სიტყვებზე: „ორნი იქნებიან სოფელში...“ (მათე 24:40).

გსმენიათ, რომ „სოფელში ორი იქნება: ერთი შეჭამს და მეორე დარჩება: ორი წისქვილის ქვებში დაფქვა: ერთი შეჭამს და ერთი დარჩება“ (მათე 24:40-41). სახურავზე ორი... და ასე შემდეგ. სახურავზე დგანან ღირსების სიმაღლეზე მყოფი ხალხია: მსაჯულები, მმართველები, მეფეები, მმართველები. არის მართალი მსაჯული და არის უსამართლო მსაჯული; და მართალი ამოიღება ცეცხლიდან, ხოლო უსამართლო მიტოვებული. ხოლო სოფლად, ანუ ამქვეყნად, მიწათმოქმედნი არიან, დაბადებითა და სიმდიდრით უსწავლელი და უმნიშვნელო ადამიანები, განდიდებულნი და არა განდიდებულნი, ზოგნი მართალნი და ზოგნი უმართლო. და მართალნი იჭმევა და უსამართლონი ცეცხლში რჩებიან. საფქვავი არის ცოლების მთელი სიმრავლე და განსაკუთრებით სულები, რომლებმაც მიიღეს მონობის უღელი და სიცოცხლე სისუსტეში დაასრულეს. რადგან არიან მართალი და უსამართლო ქალები, მართალი და უსამართლო მონები. ასევე არიან სუსტი მართალნი, როგორიცაა იობი და ლაზარე, და ასევე უსამართლონი, როგორიცაა კაენი და გეხაზი. ამიტომ ამბობს: „ორნი იქნებიან საწოლზე“ (ლუკა 17:34), რაც მათ სისუსტეს აღნიშნავს. მართალნი ტყვედ იგდებენ და უსამართლონი მიტოვებულნი არიან. როგორც მართალნი იჭერენ, ასე თქვას პავლემ: „ვინც ცხოვრობს“ უფალში, „ღრუბლებში დაიჭერს... ჰაერში და... ყოველთვის უფალთან“ (1 თეს. 4:17). როგორ არიან მიტოვებულნი უსამართლონი? ანგელოზები „შეაგროვებენ რჩეულებს... ოთხი ქარიდან“ (მათე 24:31) და ბოროტებს „ჩაუქრობელი ცეცხლით“ დაწვავენ (მათე 3:12). ნუ იფიქრებთ, რომ ტანჯვის ჩაუქრობელი ცეცხლი ხისგან წამოვა და მას ზოგიერთი ზედამხედველი ანთებს, როგორც ფიქრობენ ხალხში უსაქმური მოლაპარაკეები. მაგრამ გაიხედე სოდომისკენ და შეხედე ღუმელს, სადაც შეშა არ არის. წარმოიდგინეთ თქვენი ცოლის გაქვავება და გაოცდით ცეცხლოვანი სასჯელით. ლოტი და მისი ცოლი და ორი ქალიშვილი მაშინ ერთად იყვნენ, მაგრამ ლოტი და მისი ქალიშვილები ხანძარმა არ გაანადგურა და ცოლი ვერ გადაურჩა ცეცხლოვან სასჯელს. ღვთის განაჩენმა ყველა თავის ბედზე დატოვა. ასეა სასამართლოში. მართალს იჭერენ, როგორც ლოტს, ხოლო უსამართლონი მიტოვებულნი არიან, როგორც მისი ცოლი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: