Хома Кемпійський. Роздуми про життя та страждання Господа нашого Ісуса Христа

Роздуми про життя та страждання Господа нашого Ісуса Христа 1 Передмова перекладача (О.П. Лопухін) Хто не знає знаменитого автора твору «Про Наслідування Христа», – того твору, який є одним із найдорожчих перлів у християнській літературі? Це один із тих творів, у яких найбільше висловився дух істинного християнського благочестя незалежно від віросповідних форм і тому зберігають своє значення в усі часи і зберігатимуть його, поки залишиться на землі хоча єдина християнська душа, яка прагне життя у Христі. Цією відповідністю його глибоким запитам християнської душі пояснюється його надзвичайна популярність. Чи можна вказати ще таку книгу, яка мала б на всіх християнських мовах більше видань, ніж саме книга «Про наслідування Христа». Вираховано, що з часу його появи у світ протягом чотирьох століть не минає одного місяця, в який би тією чи іншою мовою не з'явилося нового видання цього знаменитого творіння. 2 І це не дивно, якщо взяти до уваги, яку їжу представляє воно для будь-якої щирої християнської душі, і його з однаковим захопленням читали і проливали над його сторінками сльози розчулення та покірні ченці у своїх келіях і царі у своїх палацах; в ньому черпали натхнення багато поетів, і в ньому знаходили джерело вищого підкріплення багато високопоставлених державних мужів. Твір це давно став надбанням і нашої вітчизняної літератури, і дуже знаменний факт, що кращі переклади його зроблено двома нашими знаменитими державними сановниками – графом М.М.Сперанським і К.П. моральну силу для своєї високої та важкої державної діяльності та, власним досвідом пізнавши благотворність його духовного впливу на підтримку релігійно-морального духу, хотіли зробити це джерело морального життя доступним і для всіх. 3 Але знаменитий автор книги «Про Наслідування Христа» залишив по собі не тільки цей твір. Після нього залишилася низка інших творів, у яких всебічно вилилася благочестива душа автора, і серед цих творів особливо чудові його «Роздуми про життя і страждання Господа нашого Ісуса Христа», які не тільки перебувають у найтіснішому зв'язку з книгою «Про Наслідування Христа», але й становлять необхідне доповнення або, вірніше навіть – у творі. У книзі «Про Наслідування Христа» Спаситель наш виставляється як найвищий зразок релігійно-морального життя – ідеал, до досягнення якого повинен прагнути кожен християнин; Проте наслідування саме собою передбачає попереднє знайомство з предметом наслідування, ґрунтовне вивчення його сутнісно й у подробицях. Це цілком усвідомлював і благочестивий автор цієї книги і тому він склав іншу книгу, яка і містить у собі послідовний виклад життя Ісуса Христа. Це і є саме його «Роздуми про життя та страждання Господа нашого Ісуса Христа». Твір це, як побачимо, носить всі ознаки авторства Хоми Кемпійського, але тим не менш, воно мало вельми дивну долю, яка була причиною того, що воно не тільки не набуло однакової популярності з іншими творами автора, але на цілі століття було зовсім забуто і тільки в найдавніший час знову виведено на світ творів Хоми Кемпійського, англіканським вченим богословом (нині вже покійним) Кетлвеллом, який разом із архідияконом Райтом переклав і видав його англійською в 1892 році. 4 Поява цього видання нововідкритого твору знаменитого автора книги «Про наслідування Христа» природно відразу звернула на себе загальну увагу, і книга швидко витримала кілька видань. 5 He залишилася вона невідомою та російською читаючою публіці, тому що в одному з найбільш поширених духовних журналів були надруковані окремі розділи її. 6 Тепер ми припускаємо ґрунтовніше познайомити з цією книгою, у повному переконанні, що вона може послужити великим джерелом релігійно-морального задоволення для багатьох істинно благочестивих душ, які, не знаходячи собі задоволення в холодній богословській літературі нашого надто критично налаштованого віку, безсумнівно відчують книжкову сладу, запал релігійного почуття не остуджувався ніякими віяннями скептичного духу. Але перш ніж перейти до самої книги, вважаємо за необхідне викласти цікаву історію самої долі її, за якою вона так довго перебувала в забутті і тільки тепер знову стала доступною для всіх любителів релігійного читання. Історія ця розкриває перед нами глибоко цікаві сторони в релігійному житті сучасного автора суспільства і, пояснюючи дивну долю книги, водночас надає дані, які здатні з безперечністю встановити належність її Хомі Кемпійському. 7 Для зв'язності нарису повідомляємо спочатку короткі відомості про життя знаменитого автора. Фома Кемпійський або на своє батьківське прізвисько - Гемеркен, а в латинській формі - Маллеол, народився в 1379 або 1380р. у Кемпені, невеликому містечку за 70 верст від Кельна. Батьки дали йому гарне виховання і в 1395 відправили його в знамениту на той час школу в Девентер, що знаходилася тоді під завідуванням Флоренція Радевінса і «братів спільного життя». У 1400р. він прийняв чернецтво, вступили. в серпневий монастир на горі св. Агнеси, поблизу Цволле, в Нідерландах, прийняв священний сан в 1113, а в 1429 був обраний субпріором. З нагоди папського інтердикту, він на якийсь час залишив і. монастир і оселився в Арнгеймі, але після повернення знову став субпріором і помер в 1471 в Цволлі в Нідерландах. Окрім книги «Про наслідування Христа» і «Роздумів про життя Христа» після неї залишилися ще такі твори: «Сад троянд», «Долина лілій», «Саморозмова душі» (Soliloquium animae), «Про три скинії» (тобто бідності, смиренності і терпіння), «Мова Флоренція Радевінсу. Повне зібрання його творів – Opera Omnia – вперше було зроблено в Антверпені Соммалием, у трьох томах, 1600 року. Але всі інші твори Хоми, незважаючи на їх захоплене благочестя, не представляють нічого, що виходить із пересічної літератури того століття, і вся слава його спочиває тільки на його творі «Про наслідування Христа», до якої чимало може додати і твір, що є предметом нашого дослідження. Повна справжня назва цікавого для нас твору таке: "De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes". У змісті третього тому видання Сомалі «Opera Omnia» Фоми Кемпійського 8 воно просто називається «De Vita Christi Meditationes», і теж у заголовках сторінок – на одній стороні «De Vita Christi», і на іншій «Meditationes». 9 Воно перебуває у другому виданні вищезгаданих зборів праць, займає у ньому трохи більше ста сторінок із покажчиком наприкінці, надруковано дрібним шрифтом і поставлено на початку третього тому, у другому стовпці. У першому виданні його немає, і, після появи в цьому другому виданні, воно зовсім зникає, якимось дивним і незрозумілим. чином, без жодного пояснення у всіх наступних виданнях. Це чимало сприяло підриву довіри до твору, а також, звичайно, і тому, що він майже зовсім забутий був протягом цілих століть. Але звідки ми знаємо, що цей твір написаний Фомою Кемпійським? Чи є інші дані, крім появи його у другому виданні, на користь того, що він саме був автором його? На це питання необхідно відповісти тепер же, бо інакше можуть сказати, що поява його тільки в цьому одному виданні є надто слабкою підставою, щоб будувати на ньому якісь позитивні твердження щодо приналежності його Фомі Кемпійському. На щастя, зовсім крім видання Соммалія, є набагато твердіші дані для посвідчення в тому, що Хома Кемпійський був автором і цього твору. Один сучасний йому, але невідомий автор невдовзі після смерті Хоми дав короткий життєпис його. Невідомо, чи жив цей сучасник його на горі св. Агнеси разом з Фомою, чи в головному монастирі у Віндесгеймі, в кількох верстах відстані, чи тільки був близько знайомий з деякими з його братів, але принаймні очевидно, він був добре знайомий з тим, що робив Фома і що він писав, Він. коли на нього знаходила хвиля полум'яного благочестя, він просив у побратимів, з якими траплялося йому перебувати в розмові в той момент, дозволу відійти, під приводом, що хтось чекає на нього в келії. Насправді він віддалявся туди для співбесіди зі своїм Спасителем. Цей його життєописувач потім додає, що результати чи плоди цих своїх частих і священних співбесід із Ісусом Христом він записав до деяких зі своїх книг та роздумів. 10 Це повідомлення дає сучасному письменнику привід сказати на закінчення, що мало хто знали, що саме написав Хома, він має намір навмисно викласти список його творів. 11 У цьому списку під №34 ми й зустрічаємо назву книги, яку ми розглядаємо. Вона записана так: “Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero». Останні слова курсивом є ті самі, якими починається книга. і вони наведені очевидно з метою пояснити, що тут очевидно цей самий твір, так щоб не могло статися жодної помилки. 12 Автор цих благочестивих співбесід з Ісусом Христом саме бажав, щоб і інші благочестиві християни могли скористатися дорогоцінними думками, що містяться в них, але в той же час йому хотілося залишитися невідомим світові, що цілком згідно зі смиренністю Хоми Кемпійського, який, прагнучи показати красу благочестивий і з Божої благочестя і з Божої благочестя і з Бога велелюбності, боявся однієї думки, щоб у світі дізналися про те. що він сам і вів ці особисті співбесіди з Господом Христом. Без сумніву, це саме вперше і було причиною того, що він не ставив свого імені на тому, що писав, так що багато хто, будучи незнайомим із Фомою та його творами, вже тоді робили різні міркування про те, хто саме був їх автором, і помилково приписували їх іншим знаменитим особам. Наведене свідчення дуже важливо, і його необхідно мати на увазі, щоб досягти в цьому відношенні істини. Це не є свідченням якогось віддаленого, що жило в іншій країні, особи, яка лише мало або зовсім нічого не знала про життя і твори Хоми Кемпійського, окрім з чуток; воно дається не такою людиною, яка жила б п'ятдесят або сто років після смерті благочестивого письменника; воно написане людиною, яка жила за життя самого Хоми Кемпійського і, як можна припускати, не далеко від монастиря гори св.Агнеси. Можливо, навіть, що він жив у одному з ним монастирі, або принаймні в головному монастирі того ж братства у Віндесгеймі. Як би там не було, письменник безперечно показує в даному їм агіографічному нарисі, що він мав близьке та повне знайомство як з життям, так і з творіннями благочестивого автора. Цього роду свідчення, повторюємо, дуже важливе. Воно походить від особи, яка цілком могла дати нам ґрунтовні відомості про особистість автора. Твір вказується ясно, і в каталозі про нього дається запевнення, що Хома Кемпійський є автором «Роздумів про життя Ісуса Христа». Якби були якісь сумніви щодо цього, то життєописувач, напевно, зробив би якесь зауваження та помилкову думку було б відразу виправлено. Якби воно приписувалося комусь іншому, то, безперечно, він повідомив би і про це; але оскільки в той час і в тій місцевості ми не зустрічаємо жодної іншої вказівки на нього, то свідчення цього сучасного життєписача цілком може бути сприйнято як рішуче свідчення на користь авторства Хоми Кемпійського. Крім того, є й інше свідчення, що показує, що книга «Роздуми про життя Ісуса Христа» існувала вже під час смерті Хоми Кемпійського, в 1471 році. Це свідчення є тим важливішим, що воно є зовсім ненавмисним, проте служить до підтвердження вже зазначеного раніше свідчення. Свідчення це зустрічаємо у Євсевія Аморта, освіченого схоластика початку XVIII століття, який займався вивченням творів Хоми Кемпійського. Захищаючи справжність твору «Про наслідування Христа», він не захищав справжності «Роздумів про життя Ісуса Христа», внаслідок чого його свідчення і набуває особливої ​​ваги. При цьому він посилається на стародавній кодекс, що містить різні твори (різної давнини), знайдений в Картезіанському монастирі в Буксгеймі, в Швабії, в Німеччині, в якому інший писар, сучасник Фоми Кемпійського, наводить наприкінці двох творів, що свідчать про те, що вони, переписані в кодекс, дати, коли вони манускрипти були вже відомі на той час. Картезіанці, як і брати інших орденів, були знайомі з Віндесгеймською громадою, до якої належав Хома Кемпійський, перебували в частих зносинах з нею і мали велику повагу з її боку. Хома натякає на них, як слід зауважити, у I книзі XXVI глави свого твору «Про наслідування Христа». Звідси між ними відбувалися часті доброзичливі зносини, і одним із результатів цього взаємозв'язку було надання їм цінних манускриптів. для списання. Внаслідок цього, безперечно, потрапила до Буксгеймського монастиря та копія «Роздумів про життя Ісуса Христа». І вчений схоластик Євсевій Аморт надає таке велике значення кодексу, в якому знаходиться цей твір, що він вдається докладним описом його. Насамперед кодекс цей in folio; по-друге, весь матеріал складається з папірусу; по-третє, характер листи той самий від початку остаточно; по-четверте, викладає зміст чи назву книг у кодексі. І тут серед інших книг у списку стоїть таке: "Item Meditationes in Vitam Christi". Далі потім, у тому списку згадується і книга «Про наслідування Христа» в таких словах: "Item liber de Imitatione Christi, qui continet in so quatuor libros". Потім Євсевій Аморт у п'ятій зокрема дає докладніший виклад книги «Про наслідування Христа», тому що вона найбільше цікавила його, як мораліста. 13 Вказавши деякі із назв чотирьох книг, він зазначає й інші речі, як, наприклад, те, що кожен розділ починається з великої великої літери, та ін. У шостій подробиці він зазначає підпис під цими книгами. І тут переписувач зауважує, що автор книги «Про наслідування Христа» був «quidarn Frater Thomas» августинського ордена регулярних каноніків на горі св. При цьому він заявляє, однак, що інші приписують твір «Про наслідування Христа» Івана Герсона, паризького канцлера. Сьома подробиця стосується часу походження кодексу, де йдеться, що кодекс цей написаний у п'ятнадцятому столітті, що в одній із книг значиться, що вона списана в 1470 році, - "тій самий твір, який є предметом нашого розгляду". 1471, слід зазначити, значиться і на деяких коротких творах про покаяння. Восьма, дев'ята та десята подробиці відносяться до палітурки кодексу, до теперішнього власника його, та до імені особи, яка повідомила ці подробиці Аморту, з приєднанням посвідчення з боку громадського нотаріуса. 14 Тут ми маємо засвідчене свідчення, що копія з «Роздумів про життя Ісуса Христа» була написана за рік до смерті Хоми Кемпійського, і що вона була в тісному зв'язку. або переплетена була разом з його найбільш знаменитим творінням «Про наслідування Христа», що тим самим змушує обидва ці твори відносити до часу життя Хоми. Останній твір, як відомо, наполегливо і наполегливо приписувався деякими особами канцлерові Герсону, хоча це питання, можна сподіватися, тепер вже вирішено назавжди і, звичайно, не потребує подальшого обговорення. Жодної подібної суперечки не виникало про твори «Роздуми про життя Христа». Авторство його прямо і від початку приписувалося Хомі Кемпійському. І доки не будуть представлені якісь певні дані проти цього, ми можемо сміливо вважати цей твір твором цього саме благочестивого автора. Але ми маємо ще й інші цікаві дані на користь цього. У Британському музеї знаходиться одна стародруки, що містить у собі разом з іншим твором, про який буде сказано нижче, і перші дві частини «Роздумів про життя Христа». Книжка надрукована великим чітким готичним шрифтом. На «Роздумах» не показано імені автора, який мабуть хотів залишитися невідомим, тим більше, що ця книга друкувалася в одній з монастирських друкарень. Так було і з його знаменитим творінням «Про наслідування Христа». З'явилося вже кілька видань, перш ніж нарешті зроблено видання із зазначенням його імені. Звідси пізніше воно видавалося під іншими іменами, поки нарешті шанувальники Хоми Кемпійського не вважали за свій обов'язок наполягти на правах його авторства. Сам Хома Кемпійський всіляко ховався від очей цього світу, так що ця риса стала навіть особливою ознакою його творів. З тієї ж причини його ім'я не значиться і на цих двох частинах його «Роздумів про життя Христа». Це опущення не тільки не може заперечувати авторство Хоми Кемпійського, але, навпаки, ясно схиляє ваги ймовірності на користь того, що воно було написано ним саме. У самому творі, однак, є такі особливості, які ще більше говорять на користь Хоми Кемпійського. Багато ознак показують, що це твір було надруковано в перші роки появи друкарства в Німеччині. 15 На книзі «Роздуми про життя Христа» не тільки не поставлено імені автора, а по суті, не зроблено до неї навіть великої сторінки. Тільки у верхньому кутку першої сторінки, шрифтом, схожим на шрифт самої книги, поставлені заголовки двох творів, що містяться в цьому томі. На книзі немає ні імені видавця, ні року, коли вона була надрукована, ні місця, ні міста. ні навіть удома, де можна було дістати її. На початку кожного розділу стоїть велика червона літера, яка, очевидно, написана, а не надрукована, хорошим переписувачем, який називався взагалі «рубрикатором». Сторінки не пронумеровані, але натомість пронумеровані аркуші, проте зовсім інакше, ніж як це заведено було згодом. В одному кутку, внизу лицьової сторінки, стоїть звичайна сигнатура, за якою йдуть відомі числа; за першу сигнатуру прийнято а, і вона продовжується в числах до 8; потім береться сигнатура b і також триває до 8, і так далі. Крім того, у книзі не значиться дозволу на друкування цієї книги, як здебільшого бувало в релігійних книгах аж до 1500 року, і потрібно після цього часу. Всі ці особливості показують, що друкарство на той час перебувало ще в дитинстві. Але це зокрема, мабуть, вказують і щось ще більше. Вважають, і небезпідставно, що ця книга вийшла з однієї з печаток «Братів спільного життя». Відомо, що вони були глибоко зацікавлені новим винаходом, оскільки існування багатьох у цій громаді залежало від листування книг для продажу. 16 Крім того, вони й самі вже рано виступили на ниві друкарства. І не дивно, тому що вони відразу помітили, що завдяки тому чудовому винаходу вони швидко можуть збільшити своє виробництво, тим часом як раніше на листування кожної книги рукою їм доводилося витрачати цілі місяці праці. І дійсно, вони з радістю скористалися цим новим винаходом, що давав можливість видавати книги набагато швидше і в будь-якій кількості. Шааб, у своєму творі про «винахід книгодрукування» (Майнц, 1831), висловлює думку, що в одного з монастирів у Маривалі, ймовірно, була своя друкарня з власним шрифтом вже в 1466 році. І Дельпрат згадує про кілька інших монастирів, які також незабаром завели друкарні. Свою справу вони виконували чудово добре, і книжки, що давалися ними, цінувалися високо. Ніль, у своєму творі про «Янсеністську церкву в Голландії» (стор.100), каже: «Серед найбільш цінних творів, що перебувають у incunabula німецьких бібліотек, значне місце займають Канони Віндесгейма». Але що далі змушує бібліографа, на додаток до того, що вже сказано, вважати цю чудову книгу вийшла з книгодрукарні одного з «Братств спільного життя», так це те, що два твори, що містяться в ній, належать двом знаменитим членам цієї благочестивої громади. Таким чином, зважаючи на те, що сучасний біограф Хоми Кемпійського заніс «Роздуми про життя Христа» до каталогу написаних ним книг; що різним братствам у багатьох місцях було відомо, що вона написана саме їм. і що не відомо жодного випадку коли б авторство її приписувалося спочатку після її появи кому-небудь. іншому, з огляду на все це не безпідставно приписувати цей благочестивий твір тому, хто визнавався великою окрасою всього братства. Всі його побратими надавали тим більшу повагу до його творів, що сам він аж ніяк не шукав слави цього світу, швидше зневажав її, єдино намагаючись про те, щоб люди пізнавали і йшли Ісусу Христу заради Hero Самого. Ймовірно, саме братство вперше надрукувало й дорогоцінну книгу «Про наслідування Христа», і дуже приємно відзначити, що воно ж, мабуть, уперше надрукувало й головні частини іншої однаково дорогоцінної книги, саме «Роздумів про життя Христа», написану їх же шанованим побратимом. Інший витвір, що йде за цією книгою в тому ж кодексі, під назвою «Про духовні сходження» 17 належить іншому чудовому члену тієї ж громади, Герарду Цутфену, ревному досліднику і любителю Слова Божого, який жив раніше Фоми Кемпійського. Останній надає нарис життя Цутфена. Приклад Герарда запалив полум'я захоплення й у житті самого Хоми, тоді ще молодою людиною у громаді. Герард на той час був гарячим поборником перекладу Біблія народною мовою, і у своїй міркуванні на користь цього багато переконливих доказів. В іншому трактаті він пропонував також, щоб молитви церкви вимовлялися перед народом його рідною мовою. 18 «Роздуми про життя Христа» таким чином перебували в тісному зв'язку з іншим важливим творінням одного з колишніх членів братства, яке вирізнялося своєю вченістю і духовним впливом, але були поставлені навіть попереду книги «Про духовні сходження», ніби їм надавалося ще більше значення. Тепер, хто ж був більш зацікавлений у виданні цих двох творінь, чи з більшою ймовірністю могли надрукувати їх, як не члени цього братства в тому чи іншому їх монастирі? Адже це позбавило б їх від значної витрати часу та праці на їхнє листування, і до того це були такі книги, які їм насамперед і бажано було поширити. Звідси ймовірно, що «Роздуми про життя Христа» були надруковані спочатку в одному з монастирів цього братства. Але, як би там не було, найбільше звертає на себе увагу те, що твір був надрукований і виданий через чотири або п'ять років після смерті Хоми, і цілком визнавався його твором, як серед самої братії, так і в усій місцевості, де він жив. І це служить нам свідченням їхньої глибокої поваги до Фоми Кемпійського, так само і свідченням того, наскільки високо вони цінували цей твір, внаслідок його високої гідності. Чи можуть запитати, чому ж у цьому виданні надруковано було лише дві частини книги, а інші залишено? Хоча й важко відповісти на таке запитання, не будучи прямо знайомим з обставинами того часу, проте можна помітити, що з твором «Про наслідування Христа» було вчинено так само. Ми знаходимо, що то надруковано тільки першу книгу його, то лише три книги, тим часом як твір складався з чотирьох книг. Мало того, якщо поглянути на «Роздуми», то не можна не помітити, що перші дві частини їх займають половину всього обсягу книги; і якби надрукувати й решту їх, то друкарні вже не в змозі були б внести до неї твори Герарда. Крім того, ймовірно, визнавалося особливо корисним для читачів поміркувати саме над надрукованими частинами, оскільки вони належали до страждань і смерті Ісуса Христа. Хома Кемпійський, у перший період свого довгого життя, як відомо. списав собі всю Біблію в чотирьох великих томах. Що ж може бути вірогідніше того, що коли він дійшов до святих Євангелій, то він часто й глибоко розмірковував над чудесним і благословенним життям Спасителя? Благочестиво налаштований розум його повинен був часто повертатися до цього, як до предмета, що користувався особливою увагою його протягом усього його довгого життя, і раз у раз відтворюючи в своїй душі різні епізоди цієї божественної історії, як вони уявлялися йому. Він цілком лог зробити їх спеціальним предметом своїх роздумів та молитов. Це була, очевидно, людина, яка постійно вдавалася до благочестивих роздумів і молитов, у глибокому приниженні та щирому благоговінні мала постійні співбесіди з Господом Христом. Всі слова і думки в ці благословенні моменти, проведені з Христом, були дуже дорогими для нього, і тому він ретельно записував і збирав їх. А згодом він, мабуть, формально зібрав їх разом, і склав із них один зв'язковий трактат до науки і користі інших благочестивих людей. Оп робив це з метою показати їм на прикладі, як можна користуватися Святим Письмом для свого вічного спасіння, – не тільки читаючи і слухаючи його, не тільки слухаючи проповіді та тлумачень на нього, але і молячись на підставі його. За його прикладом, слова Писання можна було перетворювати на цілі благочестиві роздуми, і з приводу будь-якої зокрема можна було підносити подяку за всі прояви божественного благовоління і доброти до нас. Все це не просто одні лише міркування. Коли він почав писати свій безсмертний куп «Про наслідування Христа», він, мабуть, уже мав перед собою і загальний нарис «Роздумів». Звертаючись до першого розділу першої книги твору «Про наслідування Христа», ми читаємо в ньому таке: «Роздум про життя Христа (in vitam Jesu Christi meditari) має бути нашим головним заняттям. Його вчення перевершує все, чого навчали святі, і той, хто має Духа, знайде в ньому таємну манну». Цікаво помітити, як цей благочестивий письменник на самому початку своєї книги, так би мовити, прямо вказує на те, що згодом стало предметом його особливого твору, яке вже прямо і за своєю назвою і за змістом було здійсненням його думки про користь подібного роду «Роздумів». І було б дивно, якби протягом довгих років свого життя після закінчення свого твору "Про наслідування Христа", він не написав такого твору, як "Роздуми про життя Христа", коли це було очевидно щирим бажанням його серця, і тільки він один і міг написати такий піднесений твір, - і за духом і за стилем дуже близько Христу». Звідси цілком розумно укладати, що Фома Кемпійський саме був автором «Роздумів про життя Христа», особливо коли візьмемо до уваги зазначені вище зовнішні дані та свідчення, які вже рано приписували йому цей твір і виходили від осіб, які близькі були йому за часом і цілком в змозі були дати надійні та достовірні відомості як про нього самого. Внутрішні дані також багато говорять на користь того, що Хома Кемпійський був автором «Роздумів про життя Христа». Якщо вже зовнішні дані дають повну підставу стверджувати, що справжнім автором цього твору був Хома Кемпійський, то розгляд самого змісту книги дає можливість ще більше встановити справжність її. Хоча і є деякі особливості в характері між творами «Про наслідування Христа» і «Роздуми про життя Христа», але це залежить від того, що ці два предмети вимагали різної обробки, ніж від чогось іншого. «Роздуми про життя Христа» відрізняються від твору «Про наслідування Христа» не більше ніж різняться між собою та інші безперечні твори Хоми Кемпійського. "Роздуми про життя Христа" носять на собі, як і твір "Про наслідування Христа", аскетичний характер. Обидві ці книги ставлять собі за мету досягнення вищого ідеалу християнського життя, і при вживанні як того, так і іншого, душа будь-якого щирого християнина, який серйозно прагне до. порятунку своєї душі, буде хвилюватися одними і тими ж почуттями, саме, по-перше, що він занадто далекий від того, чим він повинен би бути, і це повинно призводити його майже до; по-друге, це змусить його більш, ніж будь-коли, відчути велику потребу в Спасителі, як такому, який хоче і може врятувати його, і тому має ревно прагнути Його за допомогою і спасінням; і по-третє, це спонукає його до щоденних зусиль уподібнюватися Христу і слідувати Його благословенними стопами. Адже треба пам'ятати, що єдино правильний шлях до досягнення християнського життя полягає в тому, щоб не знижувати ідеалу нашого життя до наших земних пожадань і немічних, а виставляти перед собою і намагатися наслідувати найвищий і найдосконаліший приклад людяності, як вона виявилася у Христі. Таку саме мету ставить перед нами і саме Євангеліє, говорячи: «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний; будьте святі, бо святий Я». З іншого боку, самий характер богослов'я, помічений у одному творі, помічається й у другому. Вчення і релігійні погляди в обох творах відносяться до однієї і тієї ж богословської школи, якби навіть не свідчили про те саме пере. Тоді багато благочестивих осіб, головним представником і виразником яких був Хома Кемпійський, помічалося щире прагнення до додатку євангельських істин до життя. Мало того, зустрічається багато своєрідних способів виразів, сентенцій, фраз і слів, які спільні в обох творах. Форма сентенцій у творі «Про наслідування Христа» відрізняється стислою, виразністю, сповіщальністю та закінченістю; те саме ми бачимо і в цьому творі. Можна було б навести багато прикладів у цьому відношенні, але це без потреби збільшило б нашу міркування. Проте для тих. хто цікавиться питанням щодо авторства цього творіння, варто було б простежити ці пункти, оскільки це послужило б до підтвердження вже наведених вище даних, що «Роздуми про життя Христа» написані не ким іншим, як саме Фомою Кемпійським. Деякі, однак, запитають, яким же чином трапилося, що цей важливий твір Томи Кемпійського так довго було втрачено з поля зору. Чому на нього не звернулося уваги раніше, і воно не видано було на користь християнського світу? Причина цього, мабуть, головним чином полягала в тому, як спочатку поставилися до цієї книги. Це знову змушує нас звернутися до Сомалі, який випустив три видання творів Хоми Кемпійського. Він не надрукував «Роздумів про життя Христа» у своєму першому виданні, вони з'являються у другому, зникають із третього, і потім ніколи вже знову не зустрічаються в жодному з багатьох інших видань, що з'явилися з його ім'ям. Звідси й виникли серйозні подиви, чи справді ця книга написана була поважним і високо шанованим автором благочестивої та глибоко чудової книги «Про наслідування Христа». Деякі й укладали, хоч і на недостатніх підставах, що ця книга була опущена Соммалием тому, що він переконався, що автором її був не Хома Кемпійський. І ця думка отримала переважання внаслідок загального незнайомства з позитивними та справжніми даними на користь того, що твір був написаний ним. Але чи не могло бути і якихось інших причин? Виняток «Роздумів про життя Ісуса Христа» з багатьох видань, безсумнівно, неабиякою мірою може бути поясненням того, чому книга ця так довго перебувала в зневагі і майже була забута всіма, крім небагатьох, так само як і ті сумніви, які висловлювалися щодо її авторства. Потрібно пам'ятати, що Соммалій не дає жодного пояснення, чому він виключив її. Він залишає своїх читачів зовсім у невідомості щодо цього, хоча раніше запевнив їх, що вона написана була Фомою Кемпійським, і була одним із відкритих ним його творів. Тут є щось таємниче, і з цим зв'язується поголос, який мимоволі збуджує різні подиви. Постає питання: чому Соммалій не помістив цього твору у своєму першому виданні? Не мав він тоді якихось сумнівів щодо нього? Потім, чому воно з'являється у його другому виданні? і потім, чому воно виключено знову з його третього, як і з інших видань? Чи немає тут якоїсь правдоподібної причини, ніж та, яку зазвичай приводять у пояснення того, чому саме вона виключена була? Що стосується першого пункту, то можна припускати, що в той час, коли Сомалі видавав своє перше видання, він не знав ще про існування «Роздумів про життя Ісуса Христа». Він, ймовірно, скористався колишніми списками творів Фоми Кемпійського, виданих іншими письменниками, ретельно порівнявши їх з автографічними копіями Фоми Кемпійського, які можна було знайти в королівській бібліотеці в Брюсселі в двох кодексах, по-різному датованих 1441 і 1456 роками, і з монастирі св.Мартина у Лувені; а оскільки «Роздуми про життя Ісуса Христа» не зустрічалися в жодній із цих збірок, то Соммалій спочатку і не знав про їхнє існування. Згодом, однак, якийсь знайомий чи вчений антикварій міг повідомити йому про існування цього творіння, а також про те, де можна було дістати екземпляр його. Можна бути впевненим, що він досліджував цей екземпляр із великою цікавістю та задоволенням, і зняв з нього копію для свого другого видання. Таке, мабуть, найімовірніше пояснення появи цієї книги у його другому виданні. Але чому вона зникає з його наступного видання та у всіх інших наступних? Що думати про причину виключення цього твору через те, що сам Соммалій не дає жодних пояснень? Зазвичай при цьому приходять до одного неприродного висновку, який може схилити на свою користь випадкового читача. На перший погляд цілком можливо думати, що при подальшому дослідженні в душі Соммалія могли з'явитися сумніви щодо того, чи досить зрозумілі були докази на користь приналежності цього творіння Фоме Кемпійскому, і оскільки наявних у нього даних було недостатньо для розсіювання сумнівів, то він виключив його. Що стосується його повного мовчання щодо виключення, можна сказати, що Соммалій просто хотів зізнатися у допущеної їм помилці, і тому мовчазно опустив цей твір у своєму найближчому третьому виданні, не кажучи ні слова про причину цього. Але, зрештою, все це одні лише припущення, які не лежать на жодній достатній підставі. Слід зауважити, що сам Соммалій не дає такого пояснення; до такого висновку приходять лише ті, хто, будучи вражені винятком «Роздумів про життя Ісуса Христа» з подальших видань, зроблених ним без жодного пояснення, так чи інакше хочуть пояснити собі загадковий факт. Більш ґрунтовне дослідження питання може призвести до іншого пояснення. Соммалій народився 1534 року і помер 1619. Перше його видання «Opera Omnia» Хоми Кемпійського з'явилося 1600 року – близько ста двадцяти дев'яти років після смерті Хоми. Друге його видання побачило світ у 1607 році, і третє в 1615 – близько чотирьох років до його смерті. У всіх трьох виданнях є посвята і звернення до «благочестивого читача». Але уважний розгляд цього звернення у всіх трьох виданнях показує, що хоча вони, мабуть, читаються однаково, проте в ньому додано кілька слів саме саме у виданні 1607 року, тобто, в тому, в якому вперше з'являються «Роздуми про життя Ісуса Христа», яких слів немає у виданні 1600 знак, що видання 1607 послужило копією і для третього видання. Сомалі в цьому додатку висловлює радість, що він мав як здоров'я, так і деяке дозвілля, що дало йому можливість заповнити те, чого не вистачало в першому виданні (quae in prima editione defuerunt). Тим часом «Роздуми про життя Ісуса Христа» є єдиним значним доповненням, зробленим у цьому другому його виданні, і отже він, головним чином, мав на увазі саме цей витвір, відсутність якого в першому виданні, на його думку, і робило це видання неповним. Написане латиною, це продовжувало залишатися і в інших виданнях, надрукованих від імені Сомалі після його смерті, і на місце його в жодному з них не зроблено жодного зауваження в пояснення пропуску. Звідси єдиний натяк на «Роздуми про життя Ісуса Христа», зроблений самим Соммалієм у виданні 1607 року, очевидно, говорить на користь того, що цей витвір був написаний Фомою Кемпійським. Важко й уявити собі такий обережний видавець, як Соммалій. ввів «Роздуми про життя Ісуса Христа» у друге видання «Opera omnia» Хоми Кемпійського, не піддавши цей предмет попередньо найретельнішому розгляду та дослідженню. У своєму зверненні «до благочестивого читача» у всіх трьох виданнях він говорить, як дбайливо і старанно він намагався зібрати тільки те, в справжності чого він добре переконався, на підставі звірки з манускриптами або автографами Хоми Кемпійського. Подібно до ведмедя, за його висловом, вилизав він, і подібно до страуса уважно виглядав твори свого коханого автора. 19 Все це вказує на ретельне дослідження і уважний розгляд справи: так що цей вчений видавець навряд чи міг допустити «Роздуми про життя Ісуса Христа» до творів Томи Кемпійського, не впевнившись сам добре в тому, що творіння було написане саме ним. Мало того, коли він так переконався в справжності творіння, йому вже було сімдесят три роки, коли судження в нього було цілком зрілим, і він був у доброму здоров'ї. Та й не можна думати, щоб він колись відмовлявся від думки, виробленої після такої ретельної праці. Чому ж «Роздуми про життя Ісуса Христа» зникли з його третього видання, саме видання 1615 року, без найменшого зауваження з боку вченого видавця? Тут очевидно криється особлива причина, яка стане ясною. коли ми ретельніше досліджуємо це цікаве питання. Ті, які намагаються пояснити це мовчання припущенням, що він виключив «Роздуми про життя Ісуса Христа» з наступних видань тому що сам згодом засумнівався в його справжності, а тим часом соромився зізнатися у своїй помилці, висуває мотив надто негідний для такої вченої та сумлінної людини, якою був Сом. Від нього більш ніж від когось можна б очікувати, що якби це було в його волі, то він при першому сприятливому випадку постарався б виправити і пояснити помилку, в яку він впав, щоб не ввести в оману осіб, які довірялися йому. Тим часом Соммалій не робить жодної поправки чи застереження. Це саме, разом з наявними у нас даними на користь того, що твір був написаний Фомою Кемпійським, і змушує нас пошукати якоїсь іншої причини його зникнення, якоїсь іншої відповіді на запитання: чому він виключений був із третього видання повних зборів і ніколи вже не з'являвся потім? Деякі ставили питання, чи не було вбачено в цьому творі чогось єретичного, що й могло б спонукати відкинути його. Твір був ретельно переглянутий з цього боку; хоча в ньому і є кілька сторінок, як і в творі «Про наслідування Христа» (але в більшому числі), які можна визнати дещо крайніми, проте, в ньому немає нічого такого. що римський католик чи ієрархія цієї церкви на той час, коли вперше стало відомо це твір, могли б вважати еретическим. Таким чином, це не могло спричинити його відкидання або виключення. Тим не менш, хоча в цьому творі і немає нічого явно єретичного з точки зору вчення римської церкви за сто років до реформації, проте не можна не підозрювати, що коли Соммалій видав «Роздуми про життя Христа» в його другому виданні, він не зустрів благовоління у вищих сферах, і тому йому чи друкарню було зроблено внушення, і що йому було зроблено внушення, і що йому було зроблено внушення, і тому йому чи друком було зроблено все, слід. мовчазно видалити його, не роблячи жодного пояснення про причину його виключення. Соммалій належав до єзуїтського ордену, який вимагав безумовного послуху велінням своєї влади, і якщо це припущення вірне, тому що видання творів Хоми Кемпійського повністю знаходилося в руках осіб, зобов'язаних підкорятися, то «Роздуми про життя Ісуса Христа» і були виключені. Мовчання про це краще відповідало меті тих, хто бажав його виключення, тому що виняток його не тільки перешкодив його подальшому поширенню. але могло також накинути сумнів на його справжність, і пробудити в тих, які вже познайомилися з ним, сумнів щодо того, чи справді воно написане Фомою Кемпійським. І той спосіб, яким воно було видалено, мабуть, цілком досяг цієї мети. Інакше важко б, повторюємо, пояснити мовчання Соммалія, коли твір це знову не з'явилося в його наступному виданні, після того, як він зробив у 2-му виданні недвозначне визнання в ньому одного з творів Хоми Кемпійського. Якби він дав пояснення причини його видалення, за зазначених обставин, то це значною мірою підірвало б мету тих. хто хотів вилучити його з звернення; тому що таке пояснення звернуло б на нього загальну увагу і порушило б багато небажаних для ієрархії толків, та крім того, знайшлися б незалежні люди, які просто на пику ієрархії та єзуїтам не преминули б видати його самостійно. 20 Але це не все. Безперечно, цікавий той факт, що між смертю Хоми Кемпійського та 1607 роком, як відомо, існувало лише одне друковане видання частини «Роздумів про життя Ісуса Христа». Як ми вже бачили, у ньому робиться посилання на три окремі рукописні копії, які самі по собі ясно вказують нам на Фому Кемпійського, як на його автора. Але вони спочатку, мабуть, були дуже рідкісні, і тепер навряд чи можна знайти рукопис цього твору. Яким чином можна пояснити собі таке раннє вилучення цього твору з суспільного вживання? З подібності самого назви цього творіння з назвою твору «Про наслідування Ісуса Христа», і з його поділу на чотири частини, що також робить його схожим на чотири книги твору «Про наслідування Ісуса Христа», так само як і з того, що сам Хома Кемпійський говорить в цьому неповторному творі про Христа, мабуть, можна зробити висновок, що він щиро бажав, щоб «Роздуми» вважалися прямим продовженням або доповненням до його головної праці. Крім того, з тієї обставини, що дві найбільш важливі частини «Роздумів» були надруковані при введенні друкарства і так незабаром після смерті його автора, так само як і з того, що сама книга цілком носить характер творів Хоми Кемпійського, не можна не бачити, якою великою повагою вже рано став користуватися у всіх цей твір. На підставі цих міркувань ми з правом можемо укладати, що поруч із твором «Про наслідування Христа» благочестивий автор цінував «Роздуми про життя Ісуса Христа» більш, ніж інші свої творіння і хотів, щоб усі ті, хто захоплювалися першим його творінням, старанно читали й останнє. І було б не надто багато сказати, що, подібно до твору «Про наслідування Христа», і «Роздуми про життя Ісуса Христа» становлять справжню насолоду для будь-якої християнської душі. Чому ж, однак, цей твір намагалися вилучити з звернення в публіці, тож після смерті Хоми Кемпійського воно вже не могло знову з'явитися до друку, чи поширюватись у писаних копіях? Бо все це «Братство» жило під клятвою безумовної покори своїм начальникам. то можна бути впевненим, що це навіювання про небажаність поширення «Роздумів» у народі, було виконано без будь-якого коливання чи протидії. Публіка могла знати мало або зовсім нічого не знати про причини зникнення цього творіння, і невдовзі всі могли втратити його з поля зору і забути. Ось, мабуть, єдина розумна основа, яка дає можливість пояснити крайню рідкість екземплярів цього творіння, а також те, чому про нього так мало відомо, і чому тепер воно є несподіваною новинкою для християнського світу. Що в той час багато книг піддавалися забороні і нерідко зовсім губилися з виду, це відомо всім, хто вивчав історію того часу. Вже в 1186 році, Бертольд, архієпископ Мєнцький, заборонив друкування і продаж книг без особливого його дозволу по всій своїй провінції, і деякі книги не дозволено було видати. Але й раніше цього часу в Англії були засуджені та заборонені архієпископом Арунделем рукописні екземпляри Вікліфона перекладу св. Писання. Багато з них мали малий об'єм, і таким чином уникли знищення, тому що їх легко було приховати, носячи хоча б у боковій кишені. А в 1601 році папа Олександр VI видав буллу, в якій засуджував друкування в деяких провінціях книг, «що містять різні помилки і згубні вчення, навіть ворожі до християнської віри» – як на той час вважалися погляди реформаторів. Папа видав наказ, щоб у майбутньому нічого не друкувалося інакше як із дозволу архієпископа. Потрібно пам'ятати, що в ті часи аж ніяк по легкій справі було не поважати чи ставити в ніщо накази папи, або архієпископів, які діяли на його навіювання. Що ж може бути більш вірогідним у такому разі, як не те, що «Роздуми про життя Ісуса Христа» були вже рано заборонені вищою владою, тому що цей витвір сприяв поглядам претворчої партії в церкві, яка так ревно прагнула відродження істинної та щирої релігії, так відродження, відродження так ревно підтримувалося його витворами? Известно также, что некоторые иерархи, особенно в ХV столетии, не только противодействовали преобразовательной партии, но даже не прочь были отлучить приверженцев ее от церкви и ее священных установлений: так, что множество благочестивых людей, которых церковь должна была удерживать для себя, были вынуждены, вследствие такого неразумного отношения к ним, удаляться от церкви и устраивать религиозные богослужения и причащение самочинно. Немає нічого неймовірного в тому, що такі ієрархи не проти були заборонити і не допустити, наскільки це було для них можливо, всі творіння, які, на їхню думку, так чи інакше сприяли посиленню цієї перетворювальної партії. Тим часом «Роздуми про життя Ісуса Христа» цілком могли бути віднесені до розряду таких саме творінь, не тільки за самим характером книги, а й тому, що твір це вперше надруковано було разом з трактатом Герарда Цутфена, який публічно наполягав, що читання Біблії потрібно допустити для всіх, і молитви. Одне це могло кинути на нього сильну тінь підозри. Відомо, що дуже багато серед римських католиків високо цінували Фому Кемпійського та його твори, і в один час навіть лунали чутки, що він буде канонізований. Але як тепер, так і тоді, серед папистів була партія, що сильно протидіяла йому, і з тієї чи іншої причини, чи на підставі відомостей про заборону одного з його творів якоюсь владою, або ж тому, що він своїми благочестивими творами міг сприяти реформаторському руху, жоден папа ще не наважився внести його. Хома Беккет і Хома Аквінат обоє внесені до числа святих: але з якоїсь нез'ясованої причини такої честі не надано Хомі Кемпійському, хоча, звичайно, від цього анітрохи не постраждала слава його імені. Таким чином, якщо «Роздуми про життя Ісуса Христа» рано зазнали заборони, то противники його значною мірою досягли цим своєї мети; отже, Соммалій через сто років після смерті Хоми Кемпійського, мабуть, нічого не знав про це його творіння, коли він видавав своє перше видання «Повних зборів його творінь». А що заборона ця була таємною і наводилася на дію без жодного зовнішнього шуму, це далі підтверджується тим фактом, що Соммалій вніс цей твір, коли він видавав своє друге видання. Адже якби він знав, що твір це заборонено у вищих сферах, то він; як істинний син римської церкви, звичайно, ні в якому разі не поставив би цього твору серед творів Хоми Кемпійського. А що Соммалій, коли він дізнався про цю заборону, і коли йому навіювалося не видавати більше цього творіння, цілком підкорився навіюванню свого єпископа, то ми можемо прямо укладати це з того, що він випустив «Роздуми про життя Ісуса Христа» зі свого третього видання без жодного пояснення причини. Цього не зробив би сам по собі жоден чесний і послідовний вчений чоловік після того, як він видав їх як твір Хоми Кемпійського, і цілком був переконаний, що він справді належить йому. Соммалій, після ретельного дослідження, не лише визнавав «Роздуми про життя Ісуса Христа» твором Хоми Кемпійського. але він, очевидно, ставився до них з особливою повагою і особливо цінував його твір, як цілком рятівний для душ, здатний приваблювати їх до Христа, як їхнього Спасителя. На підтвердження цього положення прямо можна послатися на рекомендаційну замітку, яку він помістив на титульній сторінці в такому роді: «Ця маленька книга щодо життя і люблячої благості Христа буде корисна і для тих, хто звикли молитися голосно, і особливо для пастирів і проповідників, які звідси можуть (якщо їм завгодно). думаючи, що вони можуть з користю пропонувати своїм слухачам». Тут, зрозуміло, видавець прямо і навмисне звертає увагу читача на видається їм твір. На додаток до цього, він помістив невелику передмову - «Пролог», яке, хоча написане і не ним, так як воно знайдено було в самому ранньому виданні «Роздумів про життя» близько 1475 року, але було, безсумнівно, схвалено ним, так як в ньому роз'яснювалося, наскільки цей твір міг. Почавши назвою – «Про корисність життя Ісуса та Його страждань», передмова говорить далі: «Якщо ти бажаєш зовсім очиститися від пороків, благородно перебувати в чеснотах, бути високо освіченим у Писанні, славно тріумфувати над ворогами, знаходити велику втіху в лихах, благоговійно проводити свята, вміти журитися в пості, умило плакати в молитвах, перебувати в добрих справах, наповнюватися духовними радощами, вдаватися до захоплення духу, насолоджуватися божественними визначеннями, блаженно вмирати в останню годину, вічно царювати на небі, то вправляйся в житті і стражданнях Ісуса Христа, Сина Божого, якого Отець послав у світ, щоб усім надати приклад у всіх. Тому люби Христа, йди за Ісусом, лобизуй Розп'яття». Хоча ім'я Сомалі пов'язане з виданням «Повних зборів творів» Фоми Кемпійського не тільки в трьох виданнях, що вийшли у світ за його життя, але і вийшли після його смерті, все ж таки можна думати, що «Роздуми про життя Ісуса Христа» були виключені з третього видання не за його власним рішенням. Можна бути впевненим, що, незалежно від церковної влади, він до кінця свого життя дотримувався того переконання, що автором його був Хома Кемпійський. При роз'ясненні цього заплутаного питання деякі готові думати, що інтереси видання могли перейти з рук Сомалі до рук друкаря або книгопродавця, які й могли діяти незалежно, випускаючи те, що їм здавалося несправжнім. Але припущення це не витримує критики вже тому, що просто з комерційних підстав було б невигідно для збуту творів випускати неповне видання його творів. Адже сам Соммалій у другому своєму виданні заявив, що перше видання. до якого не увійшли «Роздуми про життя Ісуса Христа», було неповним. У такому разі видавати третє видання без цього твору навряд чи означало б розраховувати на прихильність до нього з боку публіки. Ні, з усього видно, що за сценою була якась інша сила, яка, заради своїх власних цілей, здійснювала свій намір незалежно від переконань, яких трималися інші, і не дозволяла чи не давала своєї санкції на нове видання «Роздумів про життя Ісуса Христа» у новому виданні «Повних зборів творів» Фом. І це стане ще ймовірнішим, коли ми візьмемо до уваги ту релігійну полеміку, яка тоді почалася щодо авторства твору «Про наслідування Христа». Не зайве сказати про це кілька слів. Виступила особлива партія, яка всіляко намагалася позбавити Фому Кемпійського права вважатися автором цього твору, що настільки високо цінувався, і було цілком згідно з її метою накинути сумнів також і на його авторство «Роздумів життя Ісуса Христа» – творіння, яке багато хто вважав сприятливим для реформації. Джон Герсон, канцлер паризький, що діяв за кілька років до Хоми Кемпійського, і потім Іоанн Герсен, бенедиктинський абат верчелльський, який жив близько двохсот років раніше за нього, сміливо виставлялися як автори книги «Про наслідування». припущення, але згодом, коли вони прийшли до думки, що внаслідок цього могли значно зрости слава та популярність їхнього ордену, вони самі взялися за цю справу, надавали йому всіляку підтримку та підтримували висунуте їм припущення. У 1616 році Каетан опублікував у Римі копію твору "Про наслідування Христа", і приписував його абату Герсену, тому що спочатку він був абсолютно не впевнений щодо авторства. Але потім, в 1621 році, Росвейд видав свої Vindiciae Kempenses, і згодом написав інші трактати на захист Фоми Кемпійського. Каетан і бенедиктинці, однак, були непереборні, і в 1638 отримали від конгрегації «Індексу» дозвіл друкувати творіння «Про наслідування Христа» під ім'ям Герсена. Полеміка стала дуже запеклою, і майже спалахнула всю Європу. Парламент у Парижі, за допомогою вчених чоловіків, розпочав ґрунтовне дослідження спірного питання, і через два роки закінчив справу забороною друкування твору «Про наслідування Христа» під ім'ям Герсена, і дозволив регулярним канонікам видати його під ім'ям Хоми Кемпійського. Цього короткого вказівки на події, що заподіяли так багато збудження, цілком достатньо для нашої мети. Але треба зауважити, що оскільки опозиційної партії не вдалося повалити прав Хоми Кемпійського іа авторство книги «Про наслідування Христа», то разом з тим вона також до певної міри зазнала невдачі у своїй спробі підірвати кредит і його авторства щодо «Роздуми про життя Ісуса Христа», хоча й виключила це його творіння з «On». Дехто вважає, що з боку шанувальників Хоми Кемпійського не вживалося жодних заходів до захисту прав Хоми або до посвідчення його авторства щодо цієї останньої праці, після того, як воно таким чином несправедливо і без будь-яких підстав було відкинуто. Але це не так. Спочатку, як можна припускати, захист його авторства обмежувався словесними міркуваннями. Потім, однак, були вжиті і більш дійсні заходи, і в 1626 в Кельні виданий був невеликий томик. містить 516 сторінок «Роздумів про життя Ісуса Христа», і авторизований церковним дозволом, причому на ньому прямо значилося ім'я Хоми Кемпійського як автора. Назва цієї книжки трохи відрізняється від назви у виданні Opera Omnia, створеному Соммалием в 1607 року; але з вірування видно, що це, слово в слово, один і той же твір. Назва його говорить: «Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat». Даючи своє схвалення вірш Orationes, Librorum Censor говорить: Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant. Отже, римо-католицьке начальство, в іншій провінції, а не в тій. в якій були видані Opera Omnia, прямо стверджує, що в цьому творі немає жодної брехні і нічого противного християнській моральності та догматам. Важливо помітити дату цієї цінної книги, бо вона говорить про історію. Вже було висловлено припущення, що деякі особи були незадоволені забороною «Роздумів про життя Ісуса Христа» у третьому виданні Сомалі від 1615 року. Не сподіваючись відновлення, вони, природно, вирішили видати це творіння окремо. Можна думати, що спочатку прихильниками Фоми Кемпійського було зроблено деякий протест з цього предмета, і вони висловлювали бажання, щоб у наступному виданні Opera Omnia знову було внесено і «Роздуми про життя Ісуса Христа». Якщо так, то тим сильнішим було їхнє розчарування, тому що в 1625 році з'явилося четверте видання, і в ньому знову не виявилося цих «Роздумів»; мало того, мабуть і неможливо було очікувати, щоб цей витвір був надрукований тими, у розпорядженні кого знаходилися Opera Omnia. Тому вони не марнували часу, і не минуло ще року, як у 1626 році «Роздуми про життя Ісуса Христа» надруковані і видані вже прямо як творіння Хоми Кемпійського, з повною згодою ієрархії в кельнській провінції. Це було зроблено, як можна припускати, не лише як протест проти тих, хто наполягав на виключенні «Роздумів» з Opera Omnia, але також з метою перед усім світом заявити про справжність цього творіння, тобто, що воно було написане Фомою Кемпійським, і висловити бажання, щоб він був цілком визнаваний його автором. Таким чином, ця боротьба за його авторські права на «Роздуми про життя Ісуса Христа» тільки ще більше підносить їхнє значення для нас, і змушує дивитися на них, як на коштовність. знову відкриту для загального використання: подібно до того, як і та суперечка, яка так довго і гаряче велася між противниками Фоми та захисниками його прав на авторство щодо книги «Про наслідування Христа», привела до того, що книга ця стала користуватися ще більшою повагою в публіці. Які при цьому помітили також, що в 1664 році в Парижі був зроблений і надрукований переклад «Роздумів. про життя Христа» Фомою Карром, духовником регулярних каноніс августинського ордену, причому він також приписує цей витвір Хомі Кемпійському. Під час цієї гарячої суперечки, Фома Карр видав слушний твір з метою показати, що Фома Кемпійський був безсумнівно автором книги «Про наслідування Христа», а потім незабаром він заявив і про те, що той самий благочестивий батько був автором також і «Роздумів про життя Ісуса Христа», і в цьому він на честь для них Ісуса Христа. це твір, ставлячи у ньому ім'я Хоми Кемпійського. 21 Таким чином, що б не було причиною раптового і незвичайного виключення «Роздумів про життя Ісуса Христа» з Opera Omnia Фоми Кемпійського у виданні 1615 року, вельми знаменний той факт, що згодом з'явилися люди, які, будучи представниками великої партії, стійко підтримували права Фоми на його авторство. Крім видання 1626 можна відзначити ще невелике цінне видання «Роздум про життя Ісуса Христа», сповна зроблене в Кельні в 1623 Фомою Граціаном. Потім, окрім видання, надрукованого в Парижі для Хоми Карра в 1664 році, причому в обох цей витвір видається за твір Томи Кемпійського, ми можемо вказати ще іспанське видання, зроблене за три роки до видання Карра. Це рідкісна і цінна книга в красивому кварто, що містить у повному вигляді «Роздуми про життя Ісуса Христа» на 320 сторінках у перекладі знаменитого дон Франческо Борджа, який приписує цей твір просто Фоме Кемпійському, 22 з чого видно далі. що хоч твір це й зустрінуто було з таким несхваленням з боку відомої партії, проте багато обдаровані і вчені люди вважали ці «Роздуми» безперечним творінням Хоми Кемпійського і визнавали в ньому один з його головних та найбільш ланцюгових творів. 23 У наш час, звичайно, євангельська історія земного життя і страждань Ісуса Христа, завдяки широкому та повсюдному поширенню Нового Завіту мовами всіх народів, а також численним і науковим та популярним викладам «Роздуми про життя Ісуса Христа», доступна навіть найпростішим людям. Цілком не те було за часів Хоми Кемпійського, і можна звідси зрозуміти, яким великим скарбом «Роздуми про життя Ісуса. Христа» були на той час для всіх щирих християн. Цей дорогоцінний твір був для них маленьким Євангелієм, яке освітлювало їхні душі і освоїло в їхній свідомості всю глибину євангельської істини. Воно могло бути для них керівником, який, цілком обертаючись в області священної оповіді, вводив їх у дух його. На цих зворушливих сторінках увага читача звертається на різні події із земного життя нашого Спасителя, і кожна з них є джерелом глибокої науки і повчання. "Роздуми" Фоми Кемпійського можуть мати важливе значення і для нашого часу. Подробиці життя Ісуса Христа тепер, звичайно, розроблені набагато повніше, ніж раніше, але ці подробиці здебільшого викладаються з погляду просто історичної і тому обмежуються лише зовнішньою стороною її. У творінні Фоми Кемпійського ми можемо отримати щось значно важливіше, ніж просто зовнішнє урозуміння євангельської історії: воно молитовно вводить нас у самий дух Євангелія, призводить до глибокого внутрішнього спілкування з Господом Христом, яке одне тільки і може осяяти нашу душу світлом природним і поставити нас на природу. Цю саме мету мав на увазі і сам Хома Кемпійський, про що він виразно говорить у своєму творі «Про наслідування Христа»: «Пам'ятай, що ти собі метою поставив, і уявляй собі образ Розіп'ятого. Дивлячись на життя Ісуса Христа, добрим соромом, посоромитися можеш, що ще мало намагався бути з нею зрозумілий, хоч і давно стоїш. на шляху Божому. Монах, коли він старанно і благоговійно вправляється в найсвятішому житті Господа і в Його стражданні, все тут знайде в достатку, що йому корисно і потрібно, і нема чого шукати чогось кращого, крім Ісуса. О, якби проникнув нам у серце Ісус розп'ятий, коли і в якій повноті всьому ми навчилися б» 24 Або в іншому місці він говорить таке: «До Всевишнього нехай буде думка твоя, і молитва твоя нехай сяде до Христа безупинно. Якщо не вмієш споглядати гірське та небесне, заспокой душу свою в стражданні Христовому, і в святих виразках Його живи з любов'ю. Коли припадеш ти благоговійно до дорогоцінних виразок Ісуса, отримаєш велику втіху в скорботі, і не станеш багато дбати про презирство людське, і всяке слово ганьби легко тобі буде» 25 Тома Кемпійський таким чином постійно умовляє всіх вдаватися до «Роздумів про життя Ісуса Христа». Він хотів прямо приводити людей до Самого Христа, щоб навчатися в Нього самого, бо як би не були чудовими, змістовними і захоплюючими повчаннями Його служителів і висловом Його святих, принаймні ще краще нам приходити до Самого Вчителя і вчитися від Hero самого. Його життя, просто, правдиво і зворушливо розказане, є найкращою книгою для навчання істинного життя християнина. І не важко бачити всю незамінну користь такого тісного молитовного спілкування з Христом. Якщо навіть у повсякденному житті часто трапляється, що коли людина завжди має спілкування з іншою особистістю, що стоїть на вищому моральному рівні, ніж на якому стоїть вона сама, то поступово і непомітно і вона піднімається вище за себе, і уподібнюється до того, всім життям якого вона так справедливо захоплюється; так що в кілька років у ньому самому відбувається чудова зміна на краще. Те саме, тільки ще більшою мірою, буває з тими благочестивими душами, які постійно живуть з Ісусом Христом, завжди маючи перед собою Його життя, щодня і щогодини повчаючись від Hero. Внаслідок ближчого спілкування з Христом, вони не тільки більш наближаються до Нього, але починають глибше любити Його, повністю сподіватися на Hero, і більше уподібнюються Йому у всьому своєму житті. Роздуми про скорботи і тягарі, про ганьбу і відкидання, про хрест і страждання, а також і про жахливу смерть, яку Він добровільно зазнав за нас,— все це має глибоку повчальність для нас і може породжувати в нас дух самопожертвування і самозречення, готовність все своє життя і все своє. Душа навчається постійно зосереджуватися на Христі Спасителі, поки образ Його незабутньо не надрукується на ній. Чудово перетворюються ті, хто день за днем ​​і рік за роком постійно мають Його життя перед собою, і молитовно прямують Його благословенними стопами. Згодом ця священна вправа відображається навіть у зовнішності, тому люди будуть «знати про тих, які були з Ісусом». З ними станеться το, про що говорить ап. Павло: «Ми всі відкритим обличчям, як у дзеркалі, дивлячись на славу Господню, перетворюємося на той самий образ, від слави на славу, як від Господнього Духа» (2Kop.3:18). Що стосується змісту самої книги, то читач не повинен шукати в ній повної історичної розповіді, або якогось критичного викладу життя Ісуса Христа: це скоріше яскраві картини великих подій чи нариси, зроблені пером глибоко благочестивого і люблячого послідовника нашого Господа. У цих нарисах перед нашим поглядом, по-перше, окремо розкриваються найвизначніші обставини Його життя, і стають предметом полум'яної подяки. Потім, по-друге, кожна подія стає предметом особливого роздуму, і таким чином голі почуття благоговійно зводяться до Христа, і в них спалюється священне полум'я істинної любові до Нього. І по-третє, після того, як серце таким чином благочестиво вправлялося в захопленому визнанні всього, що Христос зробив і постраждав за нас, читач разом з автором підносить щире моління про те, щоб йому скористатися плодами цього, і спромогтися іти благословенними стопами Його найсвятішого життя. Вся ця книга є молитовною співбесідою християнської душі зі своїм Спасителем Христом, – співбесіда, пізнавши особистим досвідом солодкість і рятівність якого, благочестивий автор виданням свого творіння у світ хотів дати й іншим можливість випробувати те саме духовне щастя. З метою дати і російським читачам випробувати це духовне щастя, ми й маємо намір запропонувати їм нововідкрите твір Томи Кемпійського в російському перекладі з латинського оригіналу. У «Церковному Віснику» ми вже пропонували читачам невеликі уривки з «Роздумів про життя Ісуса Христа», але через брак оригіналу користувалися англійським перекладним текстом Райта і Кеттлвелла. Тепер нам після довгих пошуків вдалося антикварним шляхом знайти за кордоном латинський екземпляр «Роздумів» дуже рідкісного тепер Кельнського видання 1717 року. У цьому виданні книга має назву: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Canonic. Regul. de Vita та Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. Anno MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum та Privilegio. На книзі є два схвалення – з боку Librorum Censor ordinarius» і «апостолічного протопотарію», які обидва знаходять, що в книзі немає нічого «противного православній вірі (Ortodoxae fidei) і добрим звичаям», і вона може бути дуже корисною для збудження благочестя серед вірних. Потім слід зміст і сама книга відкривається «Прологом», який вже наведено вище. До особливостей цього видання треба віднести підрядкові примітки, що робляться по місцях, які очевидно зроблені рукою цензора або редактора з метою висунути специфічні вчення римської церкви, нібито недостатньо виступають у самому тексті Хоми Кемпійського. Примітки стосуються таких предметів, як покликання святих і Богородиці, поклоніння мощам і найголовніше - визнання "незруйнованої єдності церкви під єдиним верховним главою" - або папою римським (стор.89), і навіть полеміка з Лютером і Кальвіном (стор.113). Полемічний характер цих приміток є прямим підтвердженням висловленого вище припущення причину вилучення цієї книжки з звернення у публіці. Занадто християнський характер книги здавався римській ієрархії мало римсько-католицьким, щоб можна було допустити її до загального читання в тоді небезпечний для папства час! З порівняння англійського перекладу з латинським оригіналом видно, що у першому зроблено значні скорочення проти оригіналу: виключено багато фраз і навіть цілі розділи там, де “Роздуми” стосуються особливо прославлення Богородиці, – очевидно з метою накласти печатку протестантизму попри твір і зробити його зручнішим для протестантського світу. Наш переклад, будучи зроблений з латинського оригіналу, повніше і точніше виражатиме думки і почуття знаменитого автора. Книжка перша. Молитовний роздум Глава 1. Молитовне покликання до прославлення Бога за Його велич з великою подякою та сердечним благоговінням Господи Боже мій, я бажаю хвалити Тебе, бо знаю, що для Тебе хвалення і створений я. Відкрий уста мої на хвалу Твою, щоб оспівувати славу Твого імені. Виклич серце моє до Тебе, вижени всяку скорботу, вилій благодать, запали в мені любов, щоб я міг віддати Тобі належну данину подяки. Звільни безбожність від раба Твого, очисти мене від усякої скверни плоті та духа, щоб уста мої гідно славословили святе ім'я Твоє. Але хто може гідно вихваляти незмірну гідність Твоєї величі? Ось, усі сили небесні, уся свята ангельська влада не в змозі гідно вихваляти незбагненну величність слави Твоєї, – як же може немічна людина – порох і черв'як? Для гідної хвали Твоєї немощує всяка тварюка, всякий розум, всяка мова та словослів'я. То що? Чи припинити мені хвалу, бо не можу гідно вихваляти Тебе? Або замовкнути мені і зовсім стати німим, бо усвідомлюю, що я нечистий і нездатний? Хай відійде від мене така невдячність, нехай не перестану вихваляти Тебе, Якого має вихваляти всяка тварюка, а особливо розумна людина, якій Ти дарував ті блага вище інших. О, Отче милосердя і Бог безмежної доброти! Істинно усвідомлюю і від щирого серця сповідую, що я перед Тобою негідний грішник, якому більш пристойно, похилившись обличчям, з плачем і криком просити вибачення, ніж оскверненими вустами славити і славословити твоє ім'я. Але я впевнений у милосердній милості й нескінченній милості Твоєї: від глибини серця спрагу хвалити Тебе, благаючи добротність Твого милосердя, нехай не зневажиш мене, як негідний, нікчемний і згнив труп, не позбавиш мене хвалення Твого величного мого збудиш і спалахнеш до славослів'я. Хвала Твоя, Господи Боже, Ти сам єси, і ніким гідніше не можеш бути похвалений, як Тобою Самим, Який є Творцем, Вседержителем і Правителем всього, від якого все має своє походження, чесноту і силу, що спонукає до хвалі та прославлення імені Твого. Тому вся тварюка повинна хвалити і завжди благословляти Тебе; але Ти вищий за будь-яку хвалу., хоча розум, розмірковуючи про Твою гідність, хотів би хвалити в Тобі Самому Тебе Самого за Твою величезну доброту. Хай же хвалить Тебе, Боже мій незбагненний, Твоя сутність, Твоя невимовна всемогутність, незбагненна мудрість, невимовна насолода і незмірна Твоя святість. Нехай вихваляє Тебе, Боже мій, найвища Твоя доброта, превелика Твоя милосердя, вічна Твоя чеснота і невимовна Твоя велич. Нехай вихваляє Тебе Твоя непогрішна істина, Твоя непорушна справедливість, Твоє світло невичерпне, Твоє ясне знання і Твоя нетлінна сутність. Нехай вихвалять Тебе Твоя праведна справедливість, Твій найпромисловіший устрій, спокійне Твоє управління і сила Твоя непереможна. Нехай вихваляє Тебе Твоє найвище достоїнство, найвища благостність, найкраща насолода, найкрасивіша краса, і Твоє чудове людинолюбство. Будь-яке ім'я і всяке слово, яке може бути сказано і проголошено про Тебе, нехай славить Тебе і підносить на віки. Нехай вихваляє Тебе чесна Цариця небес, славна Діва Марія, і з усім небесним воїнством нехай звеличує Твою постійну велич навіки. Тисячі тисяч ангелів, з благоговінням служачих Тобі, нехай вихваляють Тебе і оспівують імені Твоєму хвали нескінченної подяки, і темряви тим високих громадян, які завжди стоять перед Тобою, нехай вихваляють Тебе з великим славослів'ям, і поклоняються з гідним благоговінням. І заради мене все це радісне зібрання Небесного житла нехай славить Тебе з благоговійною і приємною радістю, вихваляє і прославляє на віки. Все також преславні бажання святих, і все медоточиве красномовство вчителів, неабиякі чесноти і досконалі дії на честь Твого імені, що здійснюються спільним хором творінь, нехай вихваляють Тебе, і нехай величають найвищим голосом, яким тільки можуть благословляти Твоє святе. Всі Твої святі й вибрані, імена яких написані в Книзі життя, нехай вихваляють і славлять Тебе безперестанною хвалою; і про повне відпущення моїх гріхів, про добру кончину і щасливий кінець, про уникнення вічного осудження і прийняття небесної слави нехай благають Тебе, щоб мені сподобитися увійти в Тебе в стан вічного спасіння. Амінь. Глава 2. Про створення першої людини і про тяжке її падіння Благословляю і дякую Тобі, Свята Трійця і нероздільне Єдність, – Отець, Син і Святий Дух, Єдиний істинний Бог Всемогутній, Який, щоб виявити невимовну щедрість Твоєї благості, на початку створив небо і землю, море і все, що в них, але перевищення інших і подоба Твого, створивши його здатним до панування, мудрим за розумом, безневинним за життя. Хвалю і славословлю Тебе за найбільший той дар, яким Ти прикрасив людину в раю багатими солодощами, щоби він мав для свого життя, для управління, і всім володів для Твого постійного прославлення. Хвалю і славословлю Тебе, Святий Боже, за Твою чудову милість і невимовне милосердя, з яким Ти визволив від вічного осуду людину, що змінила Тобі і невдячну за всі Твої благодіяння, за провину його для здійснення покаяння поставивши її поза раєм солодощі. За свій гріх він гідний був вічного осуду, і не заслуговував ніякого прощення, і проте Ти не покарав його з усією суворістю Твоєї правди, а з ніжністю невимовного милосердя поклав на нього тягар гідного покаяння, і після тривалого часу дарував омріяний олією, щоб пожадливо, для того, щоб зробити, щоб зробити це, щоб пожадливо, щоб чинити Твоє творіння. підпала гріху за власним безбожністю, врятувалася благодаттю. Тому будь-яка вірна душа повинна дякувати Тобі, не звеличуючись своєю чеснотою, і не похваляючись виправданням заслуг своїх. Адже Твої ми твори, Боже мій, існуємо Твоєю добротою, від Твоїх щедрот отримуємо те, що маємо, але, через безбожність свого життя, падаємо і грішаємо. Якби за допомогою Твоєї милосердя ми не повставали і не зміцнювалися знову, то завжди прагнули б до гіршого і перебували б у злі. Тому молимося за Твоє милосердя, милосердний Боже, згадуємо про надлишок Твоєї милості, солодкогласно оспівуємо, чудово проповідуємо, щоб ділом подяку принести Тобі жертву благочестивої відданості за безліч невимірних милостей, які Ти цілком підказав нам, синам. Амінь. Глава 3. Про оновлення людини і про обітницю пришестя Христа Благословляю і дякую Тобі, Господи Боже Всемогутній і Милостивий, природа Якого є благо, воля Якого – могутність, діла Якого – милосердя, за Твоє незмірне милосердя і благодатну благость, за якою людину, спокушену диявольською злобою і враженою і враженою безлічі помилок і тягаря гріховного, покликати до життя покаяння і до стану праведності, даючи йому надію на прощення, і вселяючи втіху в отриманні спасіння через обітницю спасіння Твого пришестя. І щоб людина невіданням не могла вибачати свого безбожності, Ти частою повідомленням нагадував йому про його помилку, даючи закон, піддаючи його стратам, відкриту правду вчиняючи над грішниками, помножуючи знамення, обіцяючи майбутні блага, щоб таким чином були не пробачені ті, які, але звернулися б до Твого. Бо протягом п'яти століть через патріархів, суддів, священиків, царів і пророків, від Авеля праведного до Іоанна Хрестителя, Предтечі Твого, не переставав Ти сповіщати, обіцяти і показувати омріяне пришестя Твоє дивними знаменами та багатьма мовленнями, щоб через мовлення, щоб віщувати, щоб віщувати, щоб віщати, небеса, таємниці, збуджувати наші помисли до віри, і дебелі почуття наші яскраво плакати живими прикладами багатьох батьків. Амінь. Глава 4. Про спокуту роду людського таємницею Слова втіленого Благословляю і дякую Тобі, Господи Боже, Творець і Викупитель роду людського, за Твоє велике людинолюбство, яким чудово створену людину благоволив відновити ще чудовіше. Хоча досі ми були Твоїми ворогами, і давня смерть панувала над усім безбожним родом, Ти згадав про слова Твоєї милосердя, і побачив з великої висоти Твоєї слави в цю юдоль плачу і бідності, побачив велику бідність на землі, тяжке ярмо синів Адама; і, зворушений ніжністю Твоєї глибокої людинолюбства, сподобився дарувати нам надію на мир і відкуплення. Бо коли прийшло сповнення часів, Ти прийшов з висоти відвідати нас усіх, і виконав бажання пророків про явище сприйнятого втілення, будучи серед людей як істинний Бог і істинна людина. Благословляю і хвалю Тебе, Спаситель наш Ісусе Христе, за Твоє найбільше приниження, за яким Ти сподобив обрати Свою Матір'ю бідну діву, благоволивши їй бути зарученою також бідному теслі, саме Йосипу праведному і чоловіку святому. Благословляю Тебе за Твоє гідне втілення і за благоговійне ангельське благовістя, яким благоговійніше привітав благословенну Діву Марію ангел Гавриїл, проголошуючи їй божественну таємницю втілення від неї Сина Божого. Хвалю і славлю Тебе за велич віри Діви Марії, за тверду її послух і зворушену її відповідь, і за всі чесноти, які особливо показала, коли благовісному архангелові так смиренно відповідала: “Ось, рабе Господнє, нехай буде мені на власне слово твоє“. Хвалю і славословлю Тебе, вічну премудрість Отця, за всіхвальне поблажливість Твоєї недосяжної висоти в похмуру в'язницю нашої смертності, і за Твоє найчистіше зачаття від Діви Марії, вчинене натхненням Святого Духа, у дівочій утробі якої, осяяної невимовно від непорочної плоті діви. Ти ж, істинний Бог, єдиносущий предвічному Батьку, знову став єдиним тілом з нами без зараження гріхом, щоб зробити нас єдиними з Тобою Духом через усиновлення нас у синів Божих. Хвалю і величаю Тебе за добровільний вилив Твоїх щедрот, за людинолюбне прийняття на Себе нашої здібності до страждань, приниженості, тлінності і смертності, щоб Твоїм надлишком заповнити нас, Твоїм стражданням врятувати нас, Твоїм приниженням піднести, Твою неславу, безсмертя. Хвалю і звеличую Тебе за Твоє довге проживання, за яким Ти дев'ять місяців в утробі дівочій як Немовля відчував тісноту, чекаючи належного часу народження, хоча за Божеством Ти не маєш ні часу, ні років, а все Сам установив у часі та належному порядку. О, гідне любові і звеличення поблажливість, з якою Ти, будучи Богом незмірної слави, не знехтував стати зневаженим черв'яком, і з яким, усе зробивши без праці, заради нашого визволення благоволив прийняти наші хвороби. О, найсолодший Ісусе, світло вічної слави, наскільки став Ти меншим у людстві, настільки показав мені Тебе більшим у доброті; наскільки заради мене став гіршим, настільки Ти дорожчий за мене. Амінь. Глава 5. Про Різдво та бідність Ісуса Христа Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Отцю Єдиносущному, який, перш за початок народжений, зволив за своєю великою самозневажливістю народитися в брудному стійлі і лежати в тісних яслах. Хвалю Тебе, любий Ісусе, за преславне Твоє походження, за славне народження Твоє від непорочної Діви Марії, за Твою бідність і принизливе лежання в такій малій і низькій колисці. Кто может достойно размышлять о высочайшем Боге, столь умалившемся ради человека? О, яка подяка має віддавати Тобі рід людський, заради викуплення якого Ти відчув тісноту ясел! О, безмежне милосердя! О, чудова насолода! О, найсолодше людинолюбство! – видеть Бога, родившегося как малое дитя, завернутого в бедные пелены и положенного в тесные ясли перед животными! О, смиренність незбагненна! – Господь усіх панів сподобався стати сорабом Своїх рабів! Але й того здавалося Тобі мало, Господи, що Ти, будучи Творцем моїм, став моїм Батьком: Ти сподобався стати також і братом моїм і тілом моїм, у всій повноті людської природи, але нічого не сприймаючи з її давнього винищення. О, різдво – найвище єства, але для відновлення єства, що з чудовою величчю перевершує звичайний порядок народжень і божественною чеснотою втішає нас у наших плачевних народженнях! О, як щасливо і багатолюбно Твоє Різдво, найсолодший Ісусе, юнак преславної Діви, славний син Твоєї Матері Марії! Воно очищає всяке народження, перетворює наш стан, дозволяє засудження, розриває рукопис засудженого єства, так що навіть і той, хто сумує від того, що народжений під осудом від кореня Адамова, нехай радіє про Твоє непорочне Різдво, сподіваючись, що Твоєю благодаттю він народжений. Дякую Тобі за Твоє добровільне і славне Різдво, Ісусе Христе, істинний Сину Божий, через Якого ми отримали доступ до благодаті, в ній же стоїмо, і впевнені у новообіцяній нам надію слави синів Божих. Ти запорука нашого спокутування. Ти вічна надія всіх, і до Тебе ми, смиренні грішники, припливаємо, бо Ти спершу нас стягнув, коли ми ще не пізнали Тебе. О, священне і солодке дитинство, що влило в члени людські справжню невинність, через яку кожен вік повертається до блаженного дитинства і уподібнюється до Тебе – не по малості членів, а не смиренності почуттів та благочестя вдач. Даруй мені, наймилостивіший Ісусе, наслідувати святим стопам Твого приниження та бідності, – Ти, Який, щоб дати всім людям приклад чесноти та спосіб досягнення вічного спасіння, схотів народитися від Діви Марії під час опівночі. Даруй мені, з усіма ангелами та всіма силами небесними, яких Ти зробив радісними провісниками Твоєї Різдва, з благоговійною душею оспівувати Тобі. Амінь. Глава 6. Про незручності і потреби Ісуса, що народився в бідності Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе, за Твої добрі терпіння багатьох незручностей на самому початку Різдва Твого, і за гірке вкушання крайньої бідності. Бо коли Ти, Боже, народився у світ, Ти вибрав нічний час для сокровенності та холод зимовий для Твого радості. Не шукав Ти блискучих царських палат для Твоєї царської гідності, а вибрав тісне ложе для покриву Твого ніжного дитинства. О, бідність понад будь-яку бідність! Ти, що керуєш Всесвітом і приготувавш для першої людини шкіряний одяг і з чудовою різноманітністю прикрасив небо зірками, землю квітами і худобу волосяними покривами, ледве мав одяг для сповивання! О, свята бідність Божого Сина! – вона більш дорога, ніж усі багатства світу цього, і навряд чи хтось може наслідувати її. Хто з народжених колись переніс таку тісноту? Яке писання, яка мова чи приклади показують, щоб хтось із святих від самого початку життя зазнав такої бідності? Тому від щирого серця я віддаю щирі хвали Тобі, Христе, славний Отроче, улюблене Немовля, благаючи Твою доброту, нехай даруєш мені велелюбним серцем прийняти дари Твоєї святої бідності і за Твоєю благодаттю переносити тягар злиднів з духом терпіння. Ти зійшов з неба, щоб зробити бідність люб'язною для нас і став бідним на наше, – Ти, що сам перебуваєш завжди багатим і достатнім. Вихваляю Тебе за прийняття нашої бідності і немочі, бо Ти настільки полюбив нас, що, склавши Твою царську діадиму, сподобався зарахувати себе в середу синів Адамових, як один з них, сприйнявши саме їх тлінну природу, хоч і перебуваючи завжди вільним від усякої плями. Амінь. Розділ 7. Про дитинство Ісуса, що плаче Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, радість ангелів, втіха нещасних, за сльози та плач Твоєї дитинства, якими гірко оплакував гріхи синів Адамових. Чудова справа, дивовижна поблажливість! Бог, Якого ангели славословлять на небі, плаче як немовля; Хто дає сутність життя всім як Всемогутній, смокче груди матері як смертний. Той, Κ,το глаголет громом і землю зрошує дощами, тримається на лоні і гасає на руках! Ось як найнижче поєднується з найвищим, людське з божественним! Адже мене очищають крики Твоєї дитинства, що плаче, мої гріхи оплакуються Твоїми сльозами. Тому скорботам Твоїм, Господи, я більш зобов'язаний тим, що викуплений, ніж ділам, що створений. О, як же я мушу журитися за свої гріхи, якщо Ти, Господи, не переставав оплакувати їх? І не дивно і не противно розуму думати, що з співчуття Ти так проливаєш сльози за тих, заради кого Ти прийшов пролити кров, щоб обмити нас від гріхів. Тому я славлю Тебе, коханий Ісусе і завжди буду славити Тебе за Твоє велелюбне співчуття до мене, жалюгідного грішника. Глава 8. Про ссавець дитини Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, невичерпний джерело життя, за Твоє харчування від сосків Діви Марії, священним млеком якої харчувався Ти, Сам будучи Пастир Усіх, їжа та хліб ангелів. О, невимовна насолода божественного поблажливість до людського роду! Хто може гідно оцінити всю велич таїнства та благодаті, що Бог смокче тілесні соски і харчується млеком Діви! О, з якою солодкістю людинолюбства Ти, Господи, поєднуєшся зі мною, і скидаєшся до нікчемності людської немочі! О, велике та вражаюче таїнство, коли будучи Богом, єдиносущим Богові Отцю, і справжньою людиною від матері діви, Ти зізнаєшся спільно і Сином дружини та єдинородним Отчею слави! Той самий – учасник людських справ і Господь, якому поклоняються Ангели. Тому хвалю Тебе і благословляю за невимовне Твоє милосердя, за яким Ти не засоромився харчуватися молоком матері, показуючи, що Ти отримав справжнє походження за тілом від Діви Матері. О Ти, котрий, Сам все живлячи, задовольнявся такою скромною їжею, питай душу мою їжею священного слова, і даруй мені з вдячністю служити Тобі, доки я перебуваю в цьому недужому тілесному стані. Амінь. Глава 9. Про обрізання дитини Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христі, Спаситель світу, Винуватець чистоти, Хранитель вищої невинності, за болісне обрізання найніжнішої плоті Твоєї, за встановленням Мойсея закону, якому Ти зробив Себе підлеглим у всьому, хоч і вільний від усякого осквернення. Хвалю Тебе за перше пролиття Твоєї невинної крові, яку Ти пролив нас заради цього дня. О, найлагідніший Агнець Божий, яка поблажливість Твоєї любові, яка чеснота Твого терпіння, коли святе і непорочне тіло Твоє, в такому ніжному віці, сприйняло болісність обрізання, якого не заслужила! Адже я згрішив, а Ти несеш покарання за гріх; я зачатий і народжений у гріховній винності, а Ти, народжений без гріха, приймаєш тавро відплати. Чи було в Тобі щось порочне чи зайве, що вимагало б задоволення? Але як я не здійснив повного задоволення Тобі за гріхи мої, то Ти став замість мене з милості Твоєї, і дав лікування душі моєї через жорстоке обрізання тіла Твоєї. Але не дивно, що Ти зазнав обрізання, коли приготувався навіть бути вбитим за нас усіх. Ти весь віддався мені, весь спожитий на мою користь. О, благий і милостивий Ісусе, прийнявши тілесне обрізання в невинному тілі Твоєму, обріж усі члени мої каменем духовним, і згідно з Твоїм життям влаштуй усі мої дії, спрямуй мої звичаї. Все, що є в мені плотського, все обріж і знищи; що знаходиш зайвим, відсіки, і все марне і суєтне зв'яжи суворістю Твого вчення, щоб, очищений від пороків і прикрашений честю чеснот, я сподобився мати постійну любов Твого святого імені і бути причасником Царства Небесного. Амінь. Розділ 10. Про нове наречення найсолодшого імені Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, заради наречення Тобі нового спасительного і шанованого імені Твого, за яким Ти названий Ісусом. Спочатку воно звіщене було Ангелом у вуха благословенної Діви Марії, згодом відкрито святому Йосипу уві сні, сьогодні ж дано Тобі батьками. О, найсолодше ім'я Ісуса, благословенне понад всяке ім'я на небі та на землі; на ім'я Твоє, Ісусе, нехай буде і хвала Тобі до краю землі. Від сходу сонця до заходу всевільне Твоє ім'я найдостойніше нехай прославляється віднині і до віку. Це найсвятіше і шановане ім'я присвоєно Тобі Батьком від вічності, але явлено людям у часі; немає іншого імені, даного людям під небесами, а в ньому належить їм врятуватися. Нехай же поклониться Тобі всякий рід небесних, земних і пекла, і всяка мова нехай сповідує святе ім'я Твоє, бо Ти, Ісусе Христе, спасіння та викуплення наше. О, найсолодший Ісусе, як люб'язне ім'я Твоє по всій землі, звеличено ім'я Твоє вище імені Соломона, і понад усіх царів, що були раніше за нього, і які з'явилися після нього; Тому нехай поклоняться Тобі всі царі земні, і всі племена та язики нехай послужать Тобі, бо Ти, Господи, Бог наш та Спаситель усіх християн. О, солодке і рятівне ім'я Ісуса, що зцілює всяку недугу, освітлює розуми, захоплює серця, виганяє скорботу, приборкує гнів, чинить мир і злагоду, живить людинолюбство і радість у скорботі. Це найвище і люб'язне ім'я принесене з неба на землю архангелом; воно проголошено апостолами. по всьому всесвіту, за нього страждали святі мученики, його голосно провіщали сповідники, його палко полюбили священні діви, його хвалять і оспівують старці з юнаками, і тисячі тисяч віруючих вважають за краще швидше зазнати смерті, ніж зректися медоточивого імені Ісуса. Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Царю царів земних, за Твоє славне явище трьом волхвам-царям. Бо коли Ти народився у Віфлеємі Юдейському, то не забарився відкрити Твою Величність людям віддаленого народу, яким Ти показав Себе в стані святої бідності, наводячи їх світилом небесним до ганебного житла Твого проживання. О, Боже великий і дивний, Який, один влаштувавши все і роблячи великі справи на небесах, для прикладу, однак, не посоромився з'явитися перед царями та вельможами бідним і незнатним; бо ні місцю, ні оселі, сприйнятий за нас, Ти не надав блискучого вигляду, але в тому самому місці і в тому ж одязі явив Себе однаково і пастухам, і царям. Хвалю невимовне милосердя Твоє за первістків від язичників і за покликання чужинців, яких із країн сходу привів таємним навіюванням до світла віри. В Ізраїлі серед його князів не знайшлося таких, які б з такою славою і вірою прагнули знайти місце Твого народження, як ті чужинці, віра яких була ясніша, і благочестя виявилося полум'янішим. Славословлю Тебе за чудове осяяння народів, яке в темних серцях східних язичників так славно засяяло, що вони з безперечною вірою пішли через широкі простори землі за знаменням, що з'явилося їм на небі. Поклоняюся Тобі благоговійно з благочестивими волхвами, і бажаючи слідувати по стопах їх, благоговійно приношу Тобі три дари, які містять у собі великі таїнства: схиливши коліна, вони принесли Тобі золото на знак царської гідності, фіміам на честь божественного. Тому, милосердний Царю царів, Господи, Правителю рабів, Ісусе Христе, прийми таємниче приношення від руки бідного раба Твого, яке сьогодні після заступництва блаженних царів на додаток приношу Тобі. Приношу Тобі, перш за все, віру праву, надію тверду і любов першу, незламну до кінця. Віруючи, що Ти Цар неба і землі, поклоняюся Тобі, істинному Богові, єдинородному Сину вічного Отця, і сповідую, що Ти для мого спасіння прийняв смертне тіло від діви Марії: прийми ж інші три дари, що містять у собі насолоду пахощів. Віддаю Тобі, що сам я прийняв від Тебе, саме залишаючи заради любові Твоєї всі блага цього світу, не бажаю я мати чимось у цьому житті, як власним, а хочу бути задоволений спільною їжею і простим одягом, і це є моральне приношення дорогоцінного злата. Приєдную і дар фіміама, під яким розуміється кадило благоговійної молитви за власні гріхи; молюся з криком і сльозами, приносячи Тобі велику подяку за багато благодіянь, і сумуючи за всіх, що перебувають у бідах. Це і означає приносити Тобі приємний фіміам, кадіння. Приношу Тобі ще й смирну, на згадку про Твоє найбільше страждання, бажаючи пройти шлях досконалості в суворості власного самоумертвіння. Бо коли, по любові до Тебе, я: згадую про гіркоту Твого страждання, то приношу Тобі добірну смирну, і коли перемагаю в собі погані побажання і зрікаюся власної волі, то роздробляю на жорені серця дуже пахучу смирну, щоб приготувати Тобі гідне приправне. О, який щасливий був би я, якби зміг принести моєму Ісусу зв'язку смирні, тобто, вся Твоя праця і скорбота, збираючи воєдино всю гіркоту Твоїх страждань, бо таким змішанням смирні і фіміама вірна душа зазвичай збуджується до ревнощів про виправлення, до ревності про виправлення. Приношу Тобі, Ісусе Христе, подяку за величезну славу цього дня, що прикрасив трьома славними чудесами: сьогодні під керівництвом зірки Ти привів трьох царів до ясел Твоїх, сьогодні хрестився Ти від Івана в Йордані, сьогодні з води зробив вино на шлюбі, і в усьому цьому відкрито. Молю ж Тебе, смиренний і лагідний Господи, не попусти мене захопитися брехнею Іродовою, саме мирськими почестями, або бажанням плоті; але заслугами святих царів, а також і молитвами найчеснішої Твоєї Матері, приведи мене, під керівництвом ангельським, шляхом правим у Царство Небесне, де і нехай сподоблюся бачити Тебе у світлі безперестанному. Амінь. Розділ 12. Про очищення блаженної діви Марії та про принесення немовляти Ісуса до храму Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Винуватець чистоти, за Твоє смиренне принесення до храму Божого, де з жертвами та дарами, як один із синів Адамових, Ти принесений був батьками і, немов якийсь раб, що продається, був викуплений сиклями срібними. Благословляю Тебе, Святіший Викупитель світу, Твоя смиренна слухняність божественному закону, бо без жодного обов'язку гріхів, для показу нам прикладу істинного послуху і покори, Ти підкорив Себе у всіх законних установах. Благословляю Тебе за величезне смирення Твоєї блаженної Матері, і за добровільне її підпорядкування встановленню закону, бо, хоч і будучи святою Дівою і до народження і після народження, вона не відмовилася підкоритися обряду очищення. О, славне приношення! О, найсолодше задоволення! Бо вона була вільна, досконала і далека від будь-якої провини! Що ж я принесу, або що віддам Тобі, Господеві Богові моєму, за все, що Ти дарував мені, що можу дати я, бідний і жалюгідний грішник, нікчемна людина, як не повністю віддаючи Тобі моє тіло і душу? О, як необхідне мені очищення для обмивання гріхів! Як корисне належне задоволення за справи, – мені, такому опоганеному безліччю гріхів. Тому кличу до Тебе, благословенний Господи Ісусе Христе, молячись, щоб Ти сподобався задовольнити за мене, і Твоїм найчистішим приношенням омив усі гріхи мої, щоб мені очищеним і чужим світу увійти до храму небесного Твого проживання, і завжди славити ім'я Твоє. Молись за мене і Ти, благодатна Мати Божа, славна діво Маріє, нехай відпустяться мені гріхи мої, щоб дав мені час для покаяння, і тверда вказівка ​​до виправлення, через божественну благодать; і те, чого мені дістає на подяку за благодіяння Боже, наповни за мене, Мати благочестива, стоячи з улюбленим Сином твоїм перед лицем Слави Отців. Нехай очистить Твоя дівоча чистота мою нечистоту, як духовну, так і тілесну, Твоє людинолюбство нехай запалить мою холодність, Твоє смиренність нехай схилить мою гордість, Твоє добровільне послух нехай зруйнує норовливість і життєздатність моєї власної волі. Приношу мене самого до рук Твоїх і Твого улюбленого Сина, і що б я не робив, так. завжди буде до служіння Вам. Приношу пару горлиць, щиру саме скруху, по-перше скорботи про гріхи і недбалості, і потім сподіваючись на вічні радості. Радо приношу я в жертву Господу двох пташенят голубиних, зберігаючи сугубу простоту серця, бажаючи нікому не віддавати злом за зло, особливо ж добром перемагати зло, в чому і сподоби мене перебувати, про благого Ісуса, який від смиренної Діви-Матері сьогодні принесений був у храмі, і сприйнятий був у храмі, і сприйнятий був у храмі, і сприйнятий був у любові, і сприйнятий був у любові. Глава 13. Про гоніння на Ісуса та втечу Його до Єгипту. Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, найвищий Цар царів, заради вознесеного на Тебе гоніння і завданої Тобі скорботи в Твоєму дитинстві, коли Ти втік від нечестивого царя Ірода, і змушений був піти з вступу в Твого, країну Єгипетську, з якої в давнину сильною рукою вивів Ізраїлевих синів. Хвалю і славлю Тебе за цей важкий шлях і тривалу мандрівку, яку переніс у країні чужій, мешкаючи протягом семи років серед варварських народів і людей, восьма різних від Тебе звичаями. О, як гидке безбожність – бажати вбити Винуватця життя, і вигнати з Власної Вітчизни Царя неба! О, скільки пролилося б сліз, якби хтось бачив, як ніжне і прекрасне Немовля з Найніжнішою Дівою-матір'ю бігло під прикриттям темряви нічної, і йшло в землю, якою не знав! Воістину надзвичайно було Його терпіння під час цього гоніння, і воно повчає всіх вірних воїнів Христових, що і вони повинні терпіти гоніння від безбожних. Хвалю і славлю Тебе, Господи Ісусе, за блаженне Твоє повернення з Єгипту, за вторинне прибуття Твоє в вітчизну, і за спільне проживання разом з батьками в місті Назареті, де Ти невинно жив із ближніми та друзями, ведучи бідне життя з смиренням. Даруй же мені, коханий Ісусе, хоча малою мірою наслідувати це Твоє терпіння, не гніватись на образи, що спричиняються, але смиренно поступатися розгніваній людині, зносити, якщо хто гнівається або ганьбить мене, або в чомусь ображає мене, і навіть ревно молитися про його спасіння змія, який спокусив його. Дай мені зберігати мир з братами моїми, з любов'ю дотримуватися їх, і терпляче переносити з ними всяку потребу в благах земних на славу Твого імені. Амінь. Розділ 14. Про святих немовлят, побитих Іродом за ім'я Ісусове Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, надія немовлят, слава смиренних і вінець усіх святих, думаючи про побиття стільки тисяч невинних юнаків, побитих заради твого імені. Хвалю і прославляю Тебе за первістків мучеництва, яких сподобив відійти від цього світу без усякого гріха в серці і тілі, даруючи заслугу мучеництва і тим, які ще не вміли користуватися розумом. Схиляюся перед чудесною праведністю Твоїх рішень у всіх справах Твоїх, бо Ти вічною славою підніс смиренних і невинних, а гордого Ірода з його спільниками з вічною ганьбою скинув у пекло. Невідступно благаю Твоє благочестя, безневинний Ісусе, навчи мене невинності і смиренності малих цих і слідувати життю їх, щоб, відклавши всяку норовливість і самопіднесення серед своїх побратимів, я був більш лагідний, чистий, смиренний, терплячий і небадьорий, і ніяк не бадьорий і ніякий; умертвлення пороків і охороняє мене від будь-якої шкоди. Амінь. Розділ 15. Про перебування Христа у храмі Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Начальник смирення і найвищий Вчитель вічної істини, за дивовижний приклад Твого смирення, і за світло потаємної в Тобі мудрості, показаної людям, коли заради свята, разом з батьками, вирушив Ти до Єрусалиму, принісши за нас. дванадцятирічний юнак сидів серед вчителів, смиренно слухаючи їх і мудро запитуючи, звертаючи на Себе погляди всіх присутніх. Хвалю і звеличую Тебе з особливим благоговінням за Твою шанобливу послух, яку виявив перед батьками, які довго і дбайливо Тебе шукали і знайшли, коли Ти, Володар небес, смиренно підкорився їхньому наказу, і негайно зрікся Власної волі; хоча сказаного Тобою слова вони й не зрозуміли, але Ти, як слухняний син Твоєї благословенної батьківки, негайно вирушив із ними з Єрусалиму до Назарета. О, найсолодший Ісусе, Хлопець любий, Зерцало всякої святості і чесноти, навчи мене скрушувати норовливість моєї власної волі, з любов'ю приймати пораду старших, благоговійно відвідувати храм Божий, уважно слухати слово Твоє, проповідувати вчення Твоє, шанувати вчителів радісно служити Тобі в усі дні життя мого. Амінь. Глава 16. Про святе і потаємне життя смиренного Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, за чудову святість Твого життя, яке з батьками в Назареті Ти довго і сокровенно вів від дванадцятого і до тридцятого року життя Твого, разом з ними живучи у великій бідності, у смиренні та послуху. Хвалю і звеличую Тебе від усього мого серця за смиренне перебування серед Твоїх співгромадян, під час якого Ти терпів, що вони називали і вважали Тебе сином тесляра, і не показував відкрито, для збагнення Твого Божества, знамень Твоєї Божественності. О, смирення Христове! Наскільки ти упокорюєш гордість моєї суєтності, і наскільки світлим прикладом умовляєш мене уникати виставки перед людьми, ухилятися від мирського натовпу, віддавати перевагу жити сокровенно, бажати бути відомим одному тільки Богу, найголовніше дбати про спасіння, не виступати перед лицем людей з побудовою, а краще добре принесення плода. Допоможи ж мені, благий Ісусе, найсолодший Вчителю, з пильним серцем споглядати образ непорочного життя Твого, і мене самого повністю присвятити Тобі, завжди любити усамітнення і пустельництво, повністю видалятися мирських речей, з великою любов'ю сприймати все Твоє і Божественне. Амінь. Розділ 17. Про хрещення Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, джерело доброти і джерело чеснот, за смиренне прийняття святого хрещення на виконання всякої правди, за добровільне підпорядкування рукам Твоєї Предтечі, від якого сподобався хреститися в Йордані, освячуючи нам води хрещення, і всім хрещенням, а всім нам хрещення, смиренно приймали обряд спасительного відродження, якщо хочуть увійти до оселі Царства Небесного. Ми ж обмиті в Твоєму хрещенні, нам принесло користь це освячення, а не Тобі, Який не мав жодної гріховної плями. Хвалю і славлю Тебе, о найвища і найшанованіша Глава, ангельські духи поклоняються Тобі за Твоє покірливе нахилення, поблажливість і приниження в Йордані для обмивання наших гріхів. Благословляю і славлю Тебе за одкровення божественних таємниць, за відкрите свідчення про присутність найвищої Трійці, за відкриття входу в життя вічне, за чудове осяяння Твого блаженного предтечі, Іоанна Хрестителя, за смиренну відповідь і швидку його послух. О, Ісусе, найвищий Царю, як Ти сьогодні схилився заради мене, найнегіднішого грішника, і скільки дарів божественної благодаті оголосив мені: глянь на мене, і змилосердися над усіма моїми гріхами, які багаторазово, відкрито і таємно, здійснив я. Молю Тебе, хрести мене духом і вогнем: багато в чому образив я доброту Твою, тому і більше обмий мене від мого безбожності, від гріха мого очисти мене, бо ніхто не чистий від народження, ні навіть немовля не може називатися таким на землі, окрім Тебе, єдиного чистого й Очищувача. їх за багатьма щедротами Твоїми. Молюсь Тобі, Господи, нехай живе душа моя за благодаттю Твоєю, не згадай колишніх гріхів моїх, але як орля віднови юність мою. Відпусти гріхи, зроби мене пильним у майбутньому, і нову даруй мені благодать до проголошення вічної слави Твого Божества Амінь. Глава 18. Про пост і спокуси непереможного Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, за священний Твій піст, який Ти, щоб дати нам зразок помірності, відокремлено протягом сорока днів і ночей здійснив у пустелі, де, як пустельник, зі звірами земними, без втіхи людської, але не позбавлений усім благословенням, але не позбавлений ангельської спільноти пустельницького життя. Хвалю і славословлю Тебе, Ісусе Христе, їжу ангелів і насолоду людей, за довге виснаження голодом, за чудесну помірність і жорстоке виснаження Твого найсвятішого тіла, за багато благоговійні чування, за священні й чисті роздуми, ревно досконалі в у. Хвалю і звеличую Тебе на віки за сильну боротьбу проти диявола, за перенесення різноманітних напастей від лукавого спокусника, за відкидання всіх його безбожних навіювання, за розумну відповідь від Писання на його пропозицію, за славну перемогу над трьома головними пороками, до вічного посоромленого. Хвалю і з благоговінням обожнюю Тебе уклінно разом з гідно служащими Тобі святими ангелами, благаючи про їжу життя, про допомогу благодаті, про втіху в скорботі, про підкріплення в спокусі, про захист від наклепів ворожих, поки перебуваю в пустелі віку цього. Вірую і сповідую, що Ти Христос Син Божий, Бог і Господь ангелів, Творець роду людського і Викупитель, що в немочі нашого тіла все випробував і всім спокушений, щоб, за своїм милосердям, зі співчуття до нас зцілити нас від недуг гріховних. О, милосердний Ісусе, Поборник сильний, що так суворо постився за мене, так мужньо боровся і переміг, дай і мені мужньо боротися проти світу, плоті і диявола і з непохитним серцем відганяти всякі напади спокус; пішли на втіху мені у вигнанні святих Твоїх ангелів, служителів світла і світу, щоб вони частіше відвідували мене, вірно охороняли, сильно допомагали, благостно втішали, частіше благословляли, та здоровим і спасеним приведуть мене до Тебе, мого Ісуса Христа, по закінченні життя. Амінь. Глава 19. Про святе проповідування та спасенне вчення Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Пастир добрий і найвірніший Хранитель овець Твоїх, за людинолюбну опіку, за спасіння душ і за ревне бажання благовістити слово Боже в народі, до якого, після виходу Твого з пустині, Ти прийшов проповідувати Іудеї, щоб усі чинили покаяння, відкидали життя світу цього і прагнули благам небесним. О, солодкий Ісусе, з якою старанною старанністю Ти обходив селище і площі, міста та укріплені місця, щоб навертати грішників, зціляти скрушених серцем і давати прощення тим, хто щиро кається. Хвалю і славословлю Тебе від глибини всього мого серця за медоточиве вчення Твоє і полум'яну проповідь Твою, поширену по всій Галілеї та Юдеї, так що велика слава Твоя поширилася далеко і широко по всіх народах. Благословенні нехай будуть священні уста Твої і благодатна мова, якими промовив насолоду всього небесного життя, навіяв думки про вічну істину, а також і усьому світові істинний і чудесний світ усього світу, який Ти Сам єси, сповістив голосом Отців. Молю Тебе, любий Ісусе, найкращий з учителів, дай мені спраглим грудьми випити з джерел Твого вчення, старанно слухати, мудро розуміти, солодко їсти і належним чином виконувати всю вправу за священними промовами Твоїх уст, бо ніколи так скоро й ясно зрозуміло, бо так скоро і ясно. святого Євангелія, відкритого мені та всім для читання. У Тобі, Господи, надлишкове і перебуває джерело вічної мудрості, світло життя і повнота всякої насолоди. Схиляй же серце моє до мовлення Твого, відкрий слух мій до слів уст Твоїх, відкрий очі мої, нехай не бачать суєти, оживи мене шляхом життя Твого; бо хоча простим і легким здається євангельський склад, проте він глибокий і високий, сповнений небесних таємниць, для сприйняття яких недостатньо всього світу. Амінь. Розділ XX. Про славні знамення та благовоління Ісуса Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христі, Сила Божа і Мудрість Отчаю, за Твої преславні знамення і надзвичайні чудесні діла, якими Ти чудово осяяв світ, і розуми вірних схилив до віри в Тебе, ясними і відкритими свідченнями і променистими, Живаго, що прийшов у цей світ для спокути людей. Хвалю і славлю Тебе за нескінченну людинолюбство Твоє, що Ти показав Себе щедрим і добровільним до всіх народів, щоб як бідні, так і немічні, і навіть найгірші грішники наважувалися приходити до Тебе, даючи їм повну можливість бути з Тобою і торкатися Тебе. Благословенні очі Твої, сонця ясніші, які Ти милосердно зводив на народні натовпи, що приходять до Тебе, співчуваючи їм з такою любов'ю, що не дозволяв їм без підкріплення йти по домівках, а небагатьма хлібами і невеликими рибами, здійснюючи чудо, превелико. якось і вдруге багато тисяч людей. Благословенні вельмишановні руки Твої, які Ти скоро простягав на різних хворих, і дотиком Твого найсвятішого тіла швидко виганяв всяку неміч та хворобу. Благословенні дорогоцінні, що часто втомлювалися за спасіння душ і покривалися пилом ноги Твої, якими Ти ходив по землі туди і сюди, сіючи всюди слово життя, відкрито навчаючи то в горах, то у відкритому полі. У свідчення священного Твого вчення Ти творив різні чудеса, зводячи розслаблених, даючи зір сліпим, очищаючи прокажених, виганяючи бісів і божественно воскресаючи мертвих. О, преславний Ісусе, світло миру і спасіння народу Твого Ізраїля, життя, сила і слава наша, милосердно глянь на мою недугу, і з серця мого вижени всяку пристрасть, осяй мої внутрішні смірки, нехай побачу світло небесне. Відкрий вуха мого розуміння, та почую, що говорить у мені Бог мій. Збуди мене з одухотворення, щоб підійти мені від чесноти до чесноти, попрямуй стопи моя за заповідями Твоїми, і немічні руки мої зміцни до ревної праці. Очисти мене від прокази тілесної, визволи від лютого гніву, забери звеличення гордості, визволь від спонукань заздрості, захисти від жадібності утроби, вижени виразку жадібності, придуши бажання хтивості. Тяжкі пристрасті болючої душі та потаємні наклепи демонів нехай зцілюються Тобою, Господи Ісусе, і виганяються словом сили Твоєї. Бо ніхто не може зцілити цих духовних ран і здійснити внутрішні знамення святості, хіба не Ти один, Всемогутній Бог, Який говориш – і все відбувається, наказуєш – і негайно слово Твоє сповнюється. Скажи ж душі моїй: очистись, і очиститься. скажи духові нечистому, що часто спокушає і тривожить Мене: вийди з людини і більше не входь до неї. Скажи душі моєї в усякому прикрості: Я твій спасіння, не бійся, - скажи тільки одне слово, і зцілиться душа моя. Амінь. Розділ 21. Про приклади і доброту Ісуса, і про скорботи Його в цьому світі Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, приклад святості, зразок добронрав'я, джерело чеснот, пахощі життя, похвала терпінню, за всі Твої чесноти та найсолодші звичаї, за надзвичайну лагідність і найкращі приклади, показані колись перед Твоїми людьми покликав серця простих до любові Твоєї. Але й жорстокі серця грішників лагідністю Твоїх вуст Ти подвиг до покаяння, показавши навіть і вченим приклад настанови у всьому Твоєму діянні та вченні. Хвалю і славословлю Тебе за всі потерпілі в світі ці незручності і потреби Твого тіла, яким благоволив зазнати смертних черв'яків, Сам ставши смертним, від самого народження до страждання хрещеного часто з усією лагідністю серця переносячи голод і спрагу, холод і спеку, працю і втому, прикрість і страх. Хвалю і славлю Тебе за багато і тяжкі гоніння, за злісні підступи і незаслужене блюзнірство, яким часто піддавався Ти від книжників і фарисеїв, так само як і за велику невдячність і заздрісну ганьбу, що віддавалися Тобі за такі незлічені благодіяння і знамениті чудеса, слави. Хвалю і звеличую Тебе за безмежне людинолюбство Твоє за зверненням і спасінням усіх людей, за часті й всенощні чування, проведені в молитві, за крики і сльози, вилиті зі співчуття, за радість і вітання всіх благочестивих до віри звернених, за величну подяку чу, до хвали і слави Твого Небесного Батька гідно досконалих. О, шанований Ісусе, найсвітліше дзеркало життя! Дай мені, бідолашному рабу Твоєму, що досі жив, у благочестивому спогляданні, побачити найсвятіше і найсолодше життя Твоє, і всі дії та рухи мої здійснювати за зразком життя Твого, нехай навчуся бути лагідним і смиренним серцем, тверезий у житті, простий ходіння, спокійний розумом, мовчазний вустами, обачливий у дії, обережний всередині і ззовні, пильний у молитві, ревний у роздумах, старанний до праці, терплячий до ганьби, скорий до послуху, готовий до будь-якого добра, не повільний, не безтурботний, не недбалий, не недбалий, але благочестивий, спокійний, радісний і скромний. Амінь. Глава 22. Про свято Ваїй і смиренний вхід Ісуса до Єрусалиму Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, милостивий Спаситель світу і милосердний Викупитель роду людського, за прояв Твого дивовижного смирення і невимовну велич благочестя, яке в сьогоднішній день благоволів показати, коли голими ногами зійшов на спину нікчемного осла увійшов до святого міста Єрусалим. Хвалю і славлю Тебе, прославленого Ісусе, сину Давидів, за урочисту вшанування, яку дав сьогодні народ Ізраїльський, від якого Ти визнаний Царем і великим пророком, і проголошуємо був гучними голосами. Хвалю і славлю Тебе за чудову Твою любов і непереможну лагідність. що Ти благоволив смиренно і добровільно прийти до людиногубців, якими, як Ти знав, будеш скоро вбитий, за гріхи і злобу яких Ти проливав сльози, передбачаючи їм, які лиха наслідують у майбутньому після справжньої радості. Хвалю і прославляю Тебе за полум'яну Твою ревність проти нечестивців, коли незабаром увійшовши до храму, Ти вигнав продавців і покупців з дому Отця Твого за те, що дім молитви вони зробили вертепом розбійників, і як показав Себе суворим для безбожних і жадібних душопродавців, так і немічних, рясно пропонуючи багатьом слово вчення і роблячи зцілення. О, найвища доброта Сина Божого! Хто скаже могутність Твою, Господи, і каже всі хвали Твої? Згадай про мене, Ісусе, у благословенні Твоєму, відвідай мене спасінням Твоїм, прийди, любий Ісусе, і введи мене до святого міста Єрусалим, – . не той, хто б'є пророків, але який створений на небесах, де у вищому єднанні перебувають верховні громадяни; зійди на лоша ослиці, узнай утримання приборкуючи всі легковажні і суєтні рух мого тіла. Благо мені носити мого Господа і підкорятися нозі Твоєї, не чинити опір заповіді послуху, але в терпінні і лагідності нести покладений тягар; не припиняти праці і духовного успіху, щоб мені не йти іншим шляхом, але досягати успіху у святому намірі, доки з Твоєю допомогою і водінням не ввійду у вищий Єрусалим, де світ вічний. Звідти, разом з єврейськими отроками, благоговійно вигукую Тобі: осанна синові Давидовому, спаси мене у вишніх; Радуйся Царю світу, Спаситель дому Ізраїлевого, про пришестя Якого від початку світу проголошували пророки і Якого народ єврейський сьогодні, радіючи, приймає з славослів'ям хвали. Тобі я поклоняюся, Тебе славословлю, Який прийшов, в ім'я Отця, викупити нас від руки ворожої, і Твоєю дорогою кров'ю знову примирити нас із Богом Батьком. Благаю Тебе, Господи, увійти до храму серця мого, і що там знайдеш нечистого та поганого, очисти й віддали від мене. Вижени зі скинії Твоєї різні види світських речей, образи місць та осіб. Повалий столи з монетами, та не візьме гору пристрасть жадібності. Припини шум торговців худобою та голубами, щоб багатство земних речей не послабило небесних помислів. Візьми бич, зроблений з вервій страху Твого, і з сильною ревнощами вижени з мене всі мрії і злі помисли, які часто вселяє в церкві під час молитви найгірший торговець - диявол, щоб душа моя, що тяжко спокушалася і захоплювалася різними мріями, не знехтувала ними. Прийди на допомогу, міцний Ісусе, і не дай мені бути захопленим мережами диявола і власним безбожністю. Збережи мене від зла, зміцни в добрі, щоб уникнути небезпеки вічного осуду і з Тобою увійти в скинію небесного Єрусалима. Амінь. Розділ 23. Про вечерю Господню, на якій після просвітницького ягня Ісус Христос встановив таїнство дорогоцінного Свого тіла та крові Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, джерело хліба життя і спасіння, за найсвятішу Твою участь в останній вечорі з учнями Твоїми, яку давно з великим бажанням хотів зробити. Ти, Господи, цар неба і землі, з бідними учнями Твоїми, в присутності нечестивого Юди, їв за тим самим столом і з тієї ж страви, і під час трапези лагідно пропонував слова священної науки, намагаючись благословенним умовлянням і самого Юду відвернути від його зло. Хвалю і славословлю Тебе за нескінченну щедрість найпрекраснішого людинолюбства Твого, що після смакування пасхального ягня, для завершення вічного завіту, Ти тоді вперше встановив таїнство найдорожчого тіла і крові Твоєї, на згадку про Твоє страждання і вічну любов Твоїх, куштуванню, з особливим благоговінням всім учням, так само як і всім наступним за ними і присвяченим від них пресвітерам, показуючи образ освячення, і потім до кінця століть даруючи їм повну владу здійснення євхаристії. О, надзвичайний і дивовижний вияв людинолюбства! О, достатня щедрість божественної доброти, де Сам Роздавач приходить у дар, і дане цілком є ​​те саме з Даятелем. О, здивування понад здивування, і насолода понад будь-яку насолоду – мати Бога воістину присутнім, чудово прихованим у таїнстві, – Бога, Якому поклоняються святі ангели як піднесеному понад їх на небі, і що виявляє їм у всьому блиску. О, гідний і ніколи не забутий спогад, в якому вірна душа згадує, про свою смерть як мертве, і знаходить життя у своєму Улюбленому, Якого приймає. Щоб мені гідно приступати до причастя цієї найсвятішої обряди, даруй мені. найсолодший Ісусе, серце, скорботне про гріхи, чисте сумління у сповіданні, піднесений розум у молитві, сильну віру, велику надію, полум'яне бажання, слізне благочестя, пошану з любов'ю, радість радість з трепетом, глибоке прагнення з щирою і щирою щирістю і щирістю. благоугодити висоті божественної величності Твоєї. Амінь. Розділ 24. Про вмову ніг і священну бесіду Ісуса на Тайній Вечері Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, найвищий Святий святих, за цей найбільший приклад глибокої Твоєї смирення і рабської послуху, який Ти показав і залишив нам у наслідування, коли Ти, Святійший Бог, вподобав Твоїми благословенними руками з коліна. смиренних рабів Твоїх, тобто бідних рибалок. По Своєму людинолюбству, Ти не преминув омити і ноги Твого підступного зрадника, хоча сам він, невдячний за такі благодіяння, був упертим у своїй мерзоті, залишаючись цілком брудним і не омитим усередині. О, чудова доброта Вчителя до такого беззаконного учня! О, дивовижна уважність доброго Господа до нечестивого раба, який був у такому жорстокості, що ні близькістю співжиття, ні людинолюбним обходженням, ні солодкістю співбесіди, не міг бути відведений від задуманого ним лиходійства. Хвалю і славословлю Тебе за довге лежання на цій святій вечорі, на якій Ти здійснив так багато чудесних справ людинолюбства, так що для гідного спогаду про неї не буде достатньо ні часів, ні миттєвостей. Хвалю і славословлю Тебе, Ісусе, Утішитель найкращий, Наставник найсолодший і Укріплювач найсильніший, за останню тривалу божественну бесіду, сповнену вогню людинолюбство і сота солодощі, яку, після обмивання ніг і відходу Юди зрадника, знову виголосимо Твоїм, і втішити похмурі серця їх проти загрозливих напастей, даючи вірну обітницю про Твоє воскресіння, і з величезним красномовством запевняючи їх про затвердження їх із приходом Утішителя, про взяття їх із цього вигнання в небесну оселю Отця Твого. До кінця цієї священної бесіди, Ти всіх однаково, в істинному єднанні серця, доручив Богові Отцеві, говорячи: хочу, Отче, щоб усі були єдині, як і Ми єдино. Звідси Ти, разом із учнями, увійшов у сад, віддалений від шуму народного і придатний для таємної молитви, де й готував Себе до початку скорботи та священних страждань, так кажучи: Посидьте тут і підбадьорюйте зі Мною, доки я піду, помолюся там. Молю ж Тебе, найдобріший Ісусе, Учитель і Господь мій, даруй мені, найлютішому грішникові і недостойному учневі Твоєму, благоговійно подумати про такий небесний предмет і про живі приклади Твоїх діянь. Даруй мені особливо з легким серцем схиляти мою найжорстокішу шию до всіх смиренних справ і з рабським послухом цілком перемагати гордість сорому, щоб не тільки благочестивим побратимам і друзям, але навіть неприємним мені особам, з перекрученими звичаями чи членами, я навчився надавати служіння благочестиві. Нехай не буде тяжким для мене просити прощення моїх недбалостей, коли Ти, Бог мій, не посоромився схилити найсвятіші коліна Твої перед учнями Твоїми для обмивання. Допоможи ж мені скористатися прикладом Твого умовляння, яке від Тебе чую і читаю; я істинно грішний і обурюємося багатьма злими пристрастями, чому й потребую великого очищення для обмивання гріхів. Отже, до Тебе простягаю руки мої і, смиренно схиляю коліна мого серця, благаючи, щоб не тільки ноги мої, а й руки й голову, Ти зволів омити старанно і чисто. Багато, бо я згрішив проти Тебе думкою, словом, ділом і недбалістю; омий же мене, Ісусе, від усякої скверни моїх гріхів, очисти мене від усякої нечистоти плоті й духу, щоб цілком очищений я міг мати участь з Тобою у вічному блаженстві, яке Ти обітував дарувати всім Твоїм коханим, що терплять з Тобою у спокусах. Відкрий же розум серця мого до ясного сприйняття найсолодшої проповіді Твоїх уст, вимовленої на вечері; бо це слова полум'яної людинолюбства, найсолодшої втіхи і найвищого розуму. Напиши нову заповідь у моєму серці, щоб щирою людинолюбством горіла моя душа. Підкріпи мене у будь-якій тісноті, і на місце мирської радості висловлюй солодку радість Духа Святого. Дай мені справжній світ серця, яке не може дати світ; дай Духа Утішителя, якого не бачить і не знає світ. Прийди, Господи Ісусе, і ласкаво зробити в мене проживання, щоб Ти в мені, і я в Тобі однаково жили воєдино. Амінь. Книжка друга. Роздуми про страждання Христа, за писанням чотирьох євангелістів Розділ 1. Про продання Ісуса віроломним Юдою зрадником Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, вища благість і вічна велич, що Ти несправедливо проданий був за таку низьку і мізерну ціну, бо був проданий за тридцять срібняків власним учнем. Хвалю й славословлю Тебе за Твою найкоротшу терпимість до віроломного учня, бо Ти не підвівся проти нього, і не тільки не оголосив голосно, але навіть і не показав іншим його безбожності, після такої справи не відлучив його від посади та священного спілкування, хоч і передбачав, що він поспішав зрадити Тебе. О, найкоротший Господи Ісусе Христе! Яке Твоє терпіння та моє нетерпіння! Горе мені, що я так мало можу терпіти від брата мого, якщо він скаже чи зробить проти мене. Ти без докору утримував учня Твого Юду в такий час, коли він продавав Тебе і вже був Твій майбутній зрадник; я ж негайно гніваюсь і за малу образу, і до помсти за себе або вибачення себе вигадую різні спонукання. Де ж моя лагідність? Де мій терпець? Допоможи мені, добрий Ісусе, і доброчесність Твоєї лагідності повідом моєму серцю сильніше, бо без Твоєї особливої ​​благодаті і натхнення не можу я мати доброго спокою серед стільки напастей у житті цьому. Амінь. Глава 2. Про скорботу і страх Ісуса, заради нас понесених Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, всіх вірних Хранитель і Викупитель, за болісний початок Твого найгіршого страждання, за крайню скорботу душі Твоєї, за занепокоєння і страх недужого єства плоті, яку добровільно прийняв за нас, коли в наступну годину зради скорботи не посоромився признатися відкрито у вуха учнів Твоїх, говорячи: скорботить душа Моя навіть до смерті. О, чудове будівництво Боже! Ти, Господи чеснот, Який трохи перед тим іншим зміцнював до подвигу, нині уподібнюєшся немічним, ніби позбавлений сил і духу. Це Ти зробив для того, щоб краще підкріпити Твоїх немічних і малодушних (учнів), щоб хтось, жорстоко спокушений, не зневірився у прощенні та спасінні; тому якщо хтось менш здатний переносити або терпіти щось противне тілу виявиться більш боязким і скорботним, нехай скаже те, що, як він прочитає, сказав Ти: не як Я хочу, але як Ти. Благаю Тебе, любий Ісусе, єдина моя надія у всякій скорботі і тісноті, дай мені жалісним серцем пізнати болюче початок цього благословенного страждання, і від скорботного початку потроху перейти до гіршого споглядання, щоб в окремих пристрастях скорботи Твоїх мені краще знайти. Дай мені терплячим духом переносити, на славу імені Твого, скорботи і всякі напасти, щоб не впасти у розпач від різноманітних прикрощів серця, але у благоугодженні Твого вічного призначення цілком зречеться самого себе. Амін. Глава 3. Про триразову молитву Ісуса, про кривавий Його піт і ангельське підкріплення, і зречення власної волі Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, твердиню ангелів, притулок невтішних, за Твоє ревне моління і смиренне простягнення на землі, коли з поникнутим обличчям, з похилими колінами, Ти благоговійно і щиро благав Отця Твого, додаючи, однак, завжди: не як Я хочу, але як Ти. Хвалю і славословлю Тебе за сильну боротьбу проти страху смерті і безліч найгірших страждань, до яких Ти приступив з такою божественною любов'ю, щоб вигнати всякий страх людський. Хвалю і дякую Тобі за рясний вилив Твого кривавого поту, коли, у душевному томлінні, Ти старанно молився і, всупереч природі, рясно проливав із тіла криваві краплі. Обожнюю і славословлю Тебе за смиренне прийняття втіхи ангельської, яку Ти, Творець і Правитель небесних духів, не знехтував прийняти для підкріплення нашої нікчемності від ангельського служіння, щоб ми, боязкі, намагалися вдаватися не до минущої втіхи, а до небесної допомоги. О, солодкий Ісусе, яким полум'ям любові Ти полюбив мене, і так ревно вподобав молитися, що навіть, понад звичайну вологу, від великого бажання постраждати Ти проливав на землю гарячу кров. Хвалю і звеличую Тебе постійною честю, величезний Людинолюбець душі моєї і єдиний приклад мого життя, за повне Твоє самовідданість, за зречення від Власної волі і природних схильностей чуттєвості, за якою природно боявся покарання і смерті, і проте без будь-якої протидії Себе, коли на Саму протидія, коли на Самої протидії волю Отця, говорячи: Отче, не Моя воля, але Твоя нехай буде. І цим словом Ти піднесено прославив Отця Небесного, нам дав велику обітницю, диявола могутньо переміг, а всім вірним Твоїм відкрито показав образ досконалості, знамення спасіння та шлях вищої чесноти. О, завжди поклоняється і пам'ятний Ісусе! Молю Тебе з глибокою щирістю, даруй мені скористатися плодом цієї Твоєї триразової молитви, і з досконалим серцем наслідувати приклад Твого зречення у сприйнятому подвигу благочестя. Дай мені також, що вагається, мужньо підкорити тіло духу, відкинути всяку тілесну боязнь, часто вдаватися до молитви, в молитві пильно перебувати, надію на Твою допомогу благочестиво живити, Тобі результат всякої речі віддано доручати, прагнення всякої власної волі відкидати, і завжди відкидати. Амінь. Глава 4. Про добровільну ходу Ісуса на страждання і про велику лагідність Його в час зради Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Визволитель наш і Спаситель, за Твою добровільну готовність до страждання, коли Ти, після триразової молитви, піднесеної Богу Отцю, вийшов прямо назустріч до тих, що прибули в темну ніч злим ворогам Твоїм, разом з преда натовпом начебто для вилову розбійника, з мечами та дреколиями, смолоскипами та зброєю, і сказав їм: Кого шукаєте? Це Я. Якщо Мене шукаєте, залиште їх іти. При цьому першому голосі Твоєї чесноти збентежилася вся їхня горда сміливість, і настало велике замішання, бо, відразу відступивши назад, вони раптом потрапляли на землю: що ж сталося б, якби прибули за покликом Твоїм дванадцять легіонів ангелів? Але як Ти прийшов постраждати, то й не хотів користуватися божественною могутністю, а лише благостною поблажливістю. Ти смиренним словом показав, що міг би зробити у своїй могутності. Але Ти дозволив нечестивим у цей час взяти гору над Тобою, щоб показати, що Ти страждаєш за Своєю волею, щоб зробити справу нашого відкуплення і виконати писання пророків. Хвалю і славословлю Тебе, невинний Агнець Божий, Ісусе Христе, за Твою невимовну лагідність і незрівнянну чесноту смирення, що Ти не повстав проти підступного зрадника, не відкинув з обуренням його присутності, але удостоїв навіть дружелюбного себе найсолодші Твої уста, яких він не був гідний, велелюбно підставив йому, кажучи: "друже, навіщо прийшов?" Навіть безумство його, обман і нечестя смиренною промовою виправити хотів: "Юдо, чи лобзанням зраджуєш сина людського"? Але про горе! не засоромлений справедливістю, не пом'якшений дружбою, не втримав він своїх рук від найтяжчого злодіяння, але вождем злодіїв став той, хто був другом апостолів: дав їм знак, кажучи: кого я поцілую, Він і є, візьміть Його. О, нечестивий учень благочестивого Вчителя! О, найвіроломніший раб найвірнішого Пана! О, як чудово смиренність, як велике Твоє терпіння, найдобріший і найкоротший Ісусе, бо при такому гонінні і підступному зраді Ти не забув про стару дружбу і ніжність, але за велике злодіяння поспішив здійснити благодіяння зцілення, коли відсічене учнем уціл раб, і самого захисника Твого дорікнув за поранення нападників, говорячи: Вклади меч твій у своє місце; Чи не питиму чашу, яку дав мені Отець? бо так треба бути цьому. Молю ж Тебе, Господи Боже мій, даруй мені, немічної тростини, найбільше терпіння в лихах, щоб не обіймав мене раптовий страх, і запальна пристрасть не спалахувала мене до відплати, коли прийдуть на мене образи ворогів, або будуть дорікати мені в тому, в чому я. Дай мені не боятися обвинувача, а з добрим серцем приймати наклепи, і вважати моїм другом того, хто жорстоко утискає і гнітить мене. Нехай не збуджується в мені обурення від показаної мені жорстокості, і не живе в мені спогад про завдану мені образу, але Твоє благостніше зносіння зла нехай підкріплює мене до добровільного терпіння, з бажанням переносити найгірше заради любові Твоєї. Амінь. Глава 5. Про взяття, зв'язок і відведення Ісуса до священика Анни Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, надія святих і міцність утвердження тих, що перебувають у всякій скорботі, за Твоє насильницьке полон від ненависних людей, за зухвале покладання святотатних рук, що намагалися затримати Тебе, за звірячі їх проти Тебе. жорстоке зв'язок Тебе, за грубе і вороже тримання, за поспішне і швидке відведення, і зоряне з Тобою поводження, з образливими штовханнями, коли негідні і грубі слуги, з лютим криком, спричинили Тебе до смерті, а улюблені учні Твої дивилися на Тебе. О, Царю царів, Господи, що панує над усіма тварюками, і один серед смертних вільний, як Ти добровільно зазнав бути схопленим негідними руками, і так образливо поведеним людьми, яких Сам створив і яким завжди робив добро! На жаль! наскільки тяжкий був скоєний проти Тебе гріх, наскільки божевільне завдано образ Всемогутності, коли Ти, Визволитель душ, був пов'язаний вервами засуджених, і чистий від усякого гріха, відведений був у кайданах, як найгірший з розбійників. Але все це з величезним терпінням Ти благоволив понести заради нас, найвищий зразок чесноти, Ісусе найкоротший, щоб дати нам приклад надзвичайної лагідності і очевидним чином виконати слово Ісаї: як ягня перед стригучим безгласним, і не відкриває уст Своїх, приноситься в жертву. Змилуйся ж, душе моя, про скорботу й полон улюбленого Господа, Бога твого, все це добровільно потерпілого заради гріхів твоїх; глибоко скорботи, і нехай зволожуються від плачу очі, що так недостойно поводилися заради тебе з Єдинородним Божим Сином. Дивись, що роблять безсоромні пси, нечестиві юдеї, як тримають у кайданах Ісуса, і пов'язаного ведуть до Анни та Кайяфи, голови священиків! А Він не протидіє, коли беруть Його, не нарікає, коли пов'язують Його, не противиться, коли ведуть, не проклинає, коли зраджують, але йде як лагідний, мовчить як ягня, слідує як дитя, терпить як смиренний. Молю ж Тебе, Боже мій, нехай приходить найчастіше в серце моє гіркота цього скорботного полону Твого, і особливо в ранковий час нехай вона збуджує в мені ревнощі до священної молитви, нехай виганяє всяку лінощі, і робить мене швидким і бадьорим для перебування в хвалі Твоїй, щоб постійно віддавати що. Народившись у нічний час, у нічний час ти був відданий, полонений і пов'язаний вервіями. Буду ж і я вночі згадувати ім'я Твоє, Господи, думаючи, скільки Ти потерпів за мене, найнегіднішого грішника; Твої тяжкі узи нехай доставляють мені справжню свободу; нехай утримують мене від непотрібної блукання, і під міцним послухом нехай утримують мене в служінні Тобі. Хай не буде для мене важким подолати і руйнувати самого себе, але нехай з любов'ю наслідуватиму наказів старших шляхом слухняності, і нехай не противлюся бути відомим, куди не хочу, коли те, що наказують мені, приємно Тобі. Хай ніколи не виявлюся я бунтівним, ніколи сварливим, зухвалим, галасливим, але завжди нехай буду благочестивим, слухняним, готовим і не норовливим – виконувати заповіді Твої, і з покірним благочестям виконувати обряди і встановлення святої церкви. Схили вию мою під встановлені правила, і руки мої зв'яжи святими справами; блукати і проводити час у ледарстві завжди нехай буде для мене неприємним, але жити під послухом і перемагати власні пристрасті нехай буде завжди бажаним для мене, жорстокого і непокірного, щоб я міг хоч у малому стражданні відповідати Твоєму полону і Твоїм путам своїм внутрішнім настроєм. Амінь. Глава 6. Про залишення Ісуса в руках ворогів і про втечу Його учнів Благословляю і дякую Тобі, Господи Христе, Пастире добрий, Учитель благий, за Твоє найбільше прикрощі в тій крайній нужді, коли, залишений усіма учнями і знаними Твоїми, Ти був один серед найжорстокіших ворогів; бо брати Твої та найближчі друзі, які обіцяли померти і віддати душу свою за Тебе, з наближенням часу смерті всі одразу залишили Тебе і втекли. Хвалю і славлю Тебе за болісне співчуття серця Твого, яким Ти співчував збентеженню та розпорошенню учнів Твоїх, коли вони, побачивши Тебе, Пастиря, поставленого серед вовків, усе, як Ти й пророкував їм, розпорошилися, як вівці стада. О, яка зневіра, яка скорбота і який страх були в серці учнів, коли вони побачили, як їх Господь і Учитель, залишений усіма, настільки насильно був узятий і тягне на смерть; але Ти, Господи, Який знав усе і нічого не допустив би без причини, допустив такої недуги в обраних членах для майбутнього їхнього блага; бо з цієї нагоди, пізнавши власну недугу, вони стали більш жалісливими і до немічних побратимів, і потім у всякий час, при більшому збудженні і захопленні духу, залишалися смиренними і відданими. О, як корисно мені старанно споглядати це місце, і ніколи не думати про себе що-небудь високо; бо коли час від часу приступає до мене якась благодать нової ревнощів, я не знаю, чи надовго вона триватиме, чи що може загрожувати мені в часи спокуси. Якщо стовпи неба, апостоли, учні Христові, зніяковіли в годину скорботи, то що думати про нікчемну і жалюгідну людину, якби проти нього повстала хоча б легка спокуса? Дехто, Господи, тяжко звинувачує святих апостолів, що вони так раптово залишили Тебе і, вражені страхом, намагалися втекти; а самі не бачать, наскільки самі вони щодня по любові чи ненависті відвертаються від істини. Молю ж Тебе, любий Господи, не дай мені дійти до такого запеклого серця, щоб зрікатися Твого святого наказу, а слідувати за Тобою, куди б Ти не пішов – у життя, чи в смерть; не бігати від Тебе в часи лих, і не ходити мені по путях моїх пожадань, схиляючись до гріхів, але, заради Твоєї любові і чесноти, мужньо наражати себе на труди та різні лиха, щоб за власною лінощами не позбутися Тебе – вищого блага. Хай не прийде на мене нога гордості від якоїсь доброї справи, та не говорю гордо з Петром, що сам я стою вище когось. або рівняюся з іншими. Хай буде мені падіння св. Петра і втеча апостолів застереженням від гріха, а не спокусою; нехай буде мені повернення їх до покаяння великою надією на отримання милосердя після падіння. Бо ніхто не святий настільки, щоб ніколи не впадати в будь-які прощення гріхи. Коли ж станеться, що буду залишений друзями і знаними, або коли багато буду ганьбити коханими, як чужий і некорисний, тоді даруй мені, як особливе лікарство, згадувати про найтяжче залишення і відкидання Тебе, і добровільно позбавлятися всякої людської втіхи, щоб мені сподобитися хоч трохи. Пробач мені, милостивий Ісусе, що я так часто ображав Тебе, так легковажно вдавався до марноти, і моє серце не старанно утримую в тому, в чому дав обітницю. Бо щодня я озираюсь назад, і скільки часу проводжу в тому, що ні до чого не корисне! і, на жаль, не слухаю Твоїх страждань. Ти раніше мене пройшов тісним шляхом, а я йду з сухими очима, ніби Твої скорботи не торкаються мене. Згадай же моє нечутливе серце, і влий у мене люблячий спогад про Твоє найгірше страждання. Амінь, Розділ 7. Про приведення Ісуса до Анни та про завдання Йому удару в ланіту Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Вождь життя і Винуватець нашого спасіння, за предстояння Твоє перед Анною священиком, де, запитуваний багато про що, Ти жорстоко вражений був у ланіту за смиренну і праведну відповідь. Хвалю і славословлю Тебе, славніший Царю Христе, за це безчестя і завдане Тобі задушення від руки безсоромного раба, коли, у відповідь Твоїх вуст, він дав Тобі сильний удар в обличчя, кажучи: Чи так відповідаєш первосвященикові? - На що Ти, найблагодушніший Ісусе, з незворушними розумом і устами, не забув дати лагідну відповідь, так кажучи: "Якщо Я сказав погано, покажи, що погано, а якщо добре, за що б'єш Мене"? О, негідний і зневажливий раб, який так не побоявся шкідливими руками вдарити велелюбне обличчя свого Творця! О, наскільки невимовна чеснота лагідності виявилася в Тобі, шанований Ісусом, коли Ти за такий образливий удар не помстився раптовою відплатою, але розважливо виправив дух ударяючого. Подивися ж, вірний рабе Христове, і випробувай, чи можеш ти за любов Ісуса знести удар у ланіту; ось якщо не можеш без хвилювання знести жорстоке слово, як можеш знести удар у ланіту? Ти сумуєш про неправедну образу твого Господа, але скоріше маєш журитися про те, що почуваєшся таким безсилим до перенесення і малих образ за честь Христа. Ти припускаєш щось велике, думаєш про чудове; але обурюєшся при першому голосі наклепника і стаєш більш немічний, ніж ти думав; Прибігай же до Ісуса, і наполегливіше благай Його про чесноти терпіння. О, добрий Ісусе! доброчесність і фортеця обуреної душі, навчи мене зі спокійним серцем сприймати засмучення і наклепи, а також нехай не захищаюся від несправедливих уст, що здіймаються проти мене неправедними докорами, але й з лагідною смиренністю перемагаю їх; або якщо треба буде сказати, то з добрим спокоєм мови та відповідаю на ворожнечу. Вклади праву і благу мову в уста мої в присутності всіх моїх ворогів, і коли проти мене лютує рука нечестива, дай мені, найбластенніший Ісусе, як непереможний щит, смиренний і незворушний спокій розуму. Розділ 8. Про трояке зречення Петра і гіркий його плач після погляду Ісуса на нього Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Провидцю майбутнього, Який, на застереження ревному учню Твоєму, Петру, передбачив його падіння. Славословлю Тебе за гідне жаль знечещення Тебе трояким зреченням апостола Петра; бо тоді особливо і був знечещений Ти, коли на запитання нижчого він зрікся, що не знає Тебе, говорячи: "Не знаю цього чоловіка". Хвалю і звеличую ім'я Твоє навіки за благий оний погляд, яким Ти сподобався милосердно поглянути на блаженного Петра, щоб одразу, усвідомлюючи свою винність при співі півня, що двічі відбувся, і негайно виходячи з середовища безбожних, він з великим сокрушенням серця гірко. І він, не як злощасний Юда, не впав безповоротно в безодню розпачу, але за допомогою Твоєї невимовної милосердя і найбагатших щедрот Твоєї милості, часто згадуючи про випробування свого благочестя, з гіркими сльозами звернувся до засобу спасительного покаяння, і знайшов собі широко відкритого. О, невимовне милосердя Спасителя! О, невичерпне, відкрите джерело божественної милості, найвищої доброти, з якої грішник отримує надію на прощення, і праведник щедрі дари благодаті! О, хто дасть мені знайти джерело сліз, щоб з блаженним Петром гідно оплакати мені свої гріхи, щоб спромогтися за заступництвом заслуг Його отримати відпущення моїх гріхів і втрачену колись благодать. Петро впав, переможений страхом смерті, тричі заперечуючи істину; а я щодня багато в чому ображаю вічну істину, при будь-якій нагоді ухиляючись від шляху істини. Коли Петро впав, він повстав із покаянням; я ж падаю часто, повстаю повільно, плачу рідко, спостерігаю за собою погано, і недостатньо уникаю небезпек. Петро гірко плакав, навчений падінням, уникав приводів до гріха, придбав таємницю плакати, і рясні молитви обмивав те, що було забруднено необережними словами. О, щаслива сльоза, яка так швидко омиває скоєні нами гріхи і яка повертає навіть втрачену благодать! Згадай про мене, святий Петре, і змилуйся наді мною, немічним грішником, захопленим багатьма тяжкими пристрастями, щоб не підпасти мені під тягар пороків, і крайня скорбота нехай не оволодіє мною після вчинення зла, бо маєш велике співчуття до всіх тих, котрі пізнали мені, які я знав, тобі. Допоможи, благочестивий пастир, що заблукав овець, звільни павшего від усякої нечистоти, утіш сумного, зміцни сумного серцем, захисти мене від лукавого, охорони від різноманітної спокуси, і приведи до тебе душу брата, за якого помер Христос, у царство вищого блаженства. О, добрий, милостивий Ісусе, прошу зі щирими зітханнями, подивися на мене найдобрішими очима, якими глянув на Петра після його зречення від Тебе, і рясно вилий на мене благодать святого співчуття для омивання того, що я свідомо чи мимоволі зробив. Почуй стогнання серця мого, зціли сокрушення злої совісті, запали світло нової благодаті, не дай загинути душі того, хто кається, за яку Ти зазнавав всяких скорбот і неправда, і навіть жахливої ​​смерті на хресті. Глава 9. Про відведення Ісуса до первосвященика Кайяфе і про помилкове Його звинувачення Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, верховний Священик і вічний Первосвященик, за ганебне відведення Тебе з дому Анни до Кіафи, голови священиків, де зібралися книжники та старійшини для вигадування злих порад проти Тебе. О, якої злої радості були сповнені, вони, коли побачили Тебе приведеним до себе у кайданах, Того, Кого довго раніше, за всього бажання, не могли взяти, бо ще не прийшов час Твій. Але це була година їхньої влади темряви, від Бога даремно їм дарованої, щоб задовольнили шалену ненависть, що таїлася протягом тривалого часу, і закоснілу злість відкрито привели в дію – Тобі до слави, вірних у спасіння, невірним же до вічного покарання. Хвалю і славлю Тебе, шанований Ісусе, за смиренне Твоє стояння перед головою священиків і перед усіма старійшинами народу, що зухвало дивляться на кохане обличчя Твоє, коли Ти був жорстоко звинувачуємо лжесвідками, багатомовно запитуємо з боку верховного первосвященика, люто заклинаємо за справжню відповідь, наклепницько звинувачений у богохульстві, і нарешті всіма голосно засуджений був на смерть. Хвалю і славословлю Тебе, найдобріший Ісусе, за неповинно підняті на Тебе незвичайні злочини і брехню, за Твоє смиренне благоговіння і тривале мовчання серед такого багатоглаголання обвинувачів, яким не показав ні найменшого знаку суперечки чи ремствування, а приклад. Погляди ж щирим поглядом, благочестивий послідовник Христа, яке в Ісусі просвітлює перевагу смиренного терпіння, і скільки негідних ганьб змушений був вислухати Той, Якого хвалять сили небесні. Ось за справжню відповідь Його звинувачують у богохульстві, хоча всі, що так говорять про Христа, самі явно богохульники і вчиняють найтяжчий злочин; воістину, не віруючи в Ісуса, Сина Божого, вони з перекрученим розумом роблять проти Hero всілякі шаленства; Він же терпить і мовчить, і коли зневажається безбожними, тим більше перемагає і тріумфує. Тим більше ти, вірна душе, перестань скаржитися на образи, що завдаються тобі, і не бажай здійснювати помсту твоїм ворогам, терпи і змиряйся під тягарем тимчасових напастей, і не бажай благоденствувати в цей час, коли і Христос віддає перевагу приниженню. Соромся, гордець, почестей, високих місць. пишних і ошатних шат, коли Христос довів Себе до крайньої бідності. Соромно тобі домагатися людських милостей і захоплюватися земними солодощами, коли Христос вважав за краще все протилежне. О, шанований Ісусе, найбільша краса і лагідність, дай мені, нещасному грішнику, бажану благодать Твого терпіння, і навчи мене живими Твоїми прикладами не боятися ганьблення і злих страхів, а також анітрохи не бентежитися хибно зведеними обвинуваченнями, але й провиною, а й провиною, а й провиною грішника. смиренністю підкорятися Тобі і моїй владі, щоб більш сприйняти мені дари тієї ж милості, і за сприйняте піднести до Тебе найблагоговійнішу подяку. Амінь. Розділ 10. Про те, як знущалися з Ісуса, плювали на Hero, зав'язували очі, ударяли по ланіті і били тростиною. Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, честь і слава святих, за перенесену Тобою тяжку презирство і непристойне обходження, коли, після смертного вироку з боку жорстоких рабів, Ти піддавався таким багатьом зневажливим словам, і навіть був вражений. На жаль, прекрасне обличчя Твоє, баченням якого насолоджуються ангели, спотворено було огидними обплюваннями юдеїв, і зазнавало також сильних ударів від простягнених долонь, так що разом зі сльозами з очей по ланіта безсумнівно текла кров. Ніжна вия Твоя була жорстоко руйнована грубими і лютими кулаками; Найсвітліші очі Твої, які завжди відкриті на праведних, були з блазнівським знущанням закриті; високоповажна глава Твоя, піднесена понад всі тварі, жорстоко зазнавала ударів від безбожних рук грішників, які з глузливими криками ображали Тебе, говорячи: проріки нам, Христе, хто вдарив Тебе. Хто, Господи, може чути, без великого стогнання та скорботи серця, різноманітні образи Тобі? Велич Твого терпіння перевершує всякий ступінь людського терпіння, і тяжкість таких ганьблення жорстоко пригнічує люблячі серця благочестивих. Другі Твої відчужувалися від Тебе, Ти відкинутий був знаним, став предметом зневага та ганьба для тих, які так ненавиділи Тебе і злісно виблискували на власні очі. О, радість небесного воїнства, Господи Боже, навіщо Ти терпиш, щоб нечестиві так знущалися над Тобою, обплювали й заушали Тебе, як найнегіднішого з людей! Ох! люті юдеї всю ніч бавилися знущаннями і ганьбою Тебе, і пересичаючись Твоїми муками, зробили майже невпізнанним обличчя Твоє. Але в Тобі була лагідність незламна і краса душі незрівнянна, якою не могли розтрощити мучителі безбожні. Бо потерпівши так багато заради вибраних Твоїх, Ти став ще прекраснішим і дорожчим для внутрішнього бачення розуму, який вбачає, Найвищий Боже, що все це Ти невинно зазнав заради любові. Благаю ж Тебе, терплячий Ісусе, роздумом про надмірність перенесеного Тобою великого знущання навчи мене слухати мою власну непридатність, і наскільки справедливо я заслужив своїми великими гріхами, дай мені піддатися посміянню і ганьбу від людей. Змилуйся над моєю недостойністю, і зміцни моє серце до перенесення жорстких слів від людей, коли в особі мені висловлюватимуться ганьба за мої злочини; Ти з великою лагідністю зазнав багато брехливих слів за мене, нещасного грішника, бо був дуже смиренний, без ремствування переносячи і пута, і удари. О, як я не схожий на Тебе, як далеко відстою від істинної смирення, бо й за легку образу чи тверде слово перестаю любити людину! І коли, заради корисного мені уроку, маю робити велику подяку, я, навпаки, без плоду нетерпляче занепадаю. Молю Тебе, Господи, пробач мені ці мої гріхи, бо я часто ображав Тебе моїм легковажністю, серце моє не дотримувався в чистоті совісті, і не з належним благоговінням, як би гідно, підкорявся Тобі і всякому розумному встановленню. Дай мені рятівну скорботу з джерелом сліз, дай любов до послуху, на згадку про понесені Тобою удари, дай міцну долоню терпіння, щоб витримати жорстокі звинувачення, і вважати себе гідним зневаги. Нехай буде жорстокий удар по Твоєї голові приборканням всіх моїх тілесних скорбот, і знущання закриття Твоїх очей нехай утримує цікавість моїх очей; благообразного Твого обличчя ганебне обплювання нехай пригнічує в мені всяке тілесне бажання і навчає не захоплюватися тим, що блищить ззовні, а більше почитати те, що всередині приховують чесноти душі. Здійснені над Тобою знущання нехай відганяють від мене всяку легковажність і порожні веселощі, і крайнє ганьба Твоєї гідності нехай знищує в мені всяке побажання почестей, і нехай завжди схиляє мене до самозречення і приниження. Амінь. Глава 11. Про приведення та стояння Господа Ісуса Христа перед Пилатом Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Найправедніший Суддя живих і мертвих, за цю ганьбу привести Тебе до правителя Пилата. Коли настав ранок, у ранню годину, зібравшись докупи всі глави священиків, і склавши нечестиву пораду, щоб віддати Тебе смерті, вони повели Тебе, укладеного в пута руками їхніх слуг, до необрізаного чоловіка і язичницького правителя, найтяжчими звинуваченнями поносячи Твою невинність. Того, Кого з давніх-давен пророки з великим славослів'ям проголошували Спасителем світу. О, жахливе безбожність юдеїв, які бажали за допомогою лжесвідків звинуватити безневинного, вбити Винуватця життя, зрадити розп'яттю Христа-Царя, засудити на найгіршу смерть Святого і Праведного. Хай збентежиться й посоромляться всі, хто переслідує Тебе, бо вони гідні зазнати найтяжчої кари. Хвалю і славословлю Тебе, шанований Ісусе, за велику правоту Твого поведінку і гідне стояння перед судилищем судді Пилата, де Ти, як ягня найкоротший, у присутності Твоїх обвинувачів стояв ув'язнений, з нахиленою головою, з опущеними долою, з опущеними долу пригніченим голосом, готовий зазнати всіляких ганьб і ударів. Подивися ж і поміркуй нині, благочестивий учень Христовий, як Господь і Спаситель твій, Цар і Суддяи всіх, терпить, що Його зрадять суду, добровільно і смиренно підкоряється земній владі, чим дав тобі приклад спасительного послуху, щоб і ти, будучи воістину звинувачений у багатьох, все, коли будеш звинувачувати інших. Смиренно підкоряйся суду влади, і не зважуйся протидіяти встановленій від Бога владі, якщо хочеш уникнути покарання пекла, але за любов Ісуса терпляче зноси неправедне засудження, якби щось тяжке було зведено проти тебе. Хай не зникне з твого серця чудесне терпіння Бога серед хибно зведених на Hero таких багатьох злочинів; Тому йди за священними стопами пов'язаного Ісуса, благаючи про прощення і благодаті, нехай простить Він тобі всі гріхи, і швидше тут на землі, за Своєю милосердю, виправить злочин Твій, ніж, зберігаючи їх до наступного, засудити тебе навіки. Змилостивий же, добрий Ісусе, змилуйся наді мною, грішником, бо на Тебе надіється душа моя; вдихни Духа доброго, який би спалахнув мене до ревного успіху, та навчуся від повноти всього серця бути смиренним, схилятися і підкорятися моїй владі, і зносити все, що буде наказано мені. Дай мені не боятися людського суду, і не з обуренням приймати звинувачення, але навіюй мені бажання міркувати, зносити і упокорюватися, щоб цілком зневажена була пристрасть підношення і власна воля моя зведена була в ніщо, і так з нехтуванням до себе самого все більше нехай зростає моя любов. Розділ 12. Про те, як Господь Ісус був ганебним Іродом Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, вічна мудрість Отця, найвища істина і нескінченна чеснота Божа, за той ганебний знущання і гірке осміяння, яким Ти був ганебний і осміяний Іродом та його воїнством. Сам Ірод давно хотів бачити Тебе і, підбурюваний цікавістю, сподівався, що Ти зробиш якесь знамення; але коли Ти не дав йому відповіді на голос його запитання і не показав ознаки, яка тоді була марною, тому що це була година страждання, а не скоєння знамень, і незабаром розгнівавшись, він перестав благоговіти до Тебе, і вважаючи Тебе нерозумним, гордовито зневажив Тебе і, одягнувши в білу одежу. Хвалю і славословлю Тебе, преславний Ісусе, за багато стомлення та тяжкі твої ходіння, коли по вулицях і площах Єрусалиму від місця до місця, від судді до судді з знущальними криками, Ти був водимий і відводимо, десь жорстоко звинувачуваний, а десь посоромлюваний, а десь посоромлювався, а десь посоромлювався, а десь сорому вимагали розіп'яти на хресті. О, наскільки надзвичайне виявилося в Тобі на цьому шляху терпіння, яке не впало під стільки ударів знущань. Спогад про публічне посміяння над Тобою сильно розтрощує жорстоку душу, гнівну робить співчутливою і благочестиву закликає до плачу. Ось, Ти, Бог Височайший, упокорюєшся як найменший, Ти Всемогутнійший наражаєшся, як найжалюгідніший, Ти Всемудріший, осміюєшся як дурень, Ти Всеневинний, засуджуєшся як найбільший лиходій. Горе мені, нещасному грішникові, що пригнічується великим тягарем гріхів, бо я за своїми власними справами гідний зазнати вічного покарання; але за мене Ти, благостний, Святий і праведний Боже, не посоромився піддатися посміянню і ганьбу, щоб визволити мене, нещасного, від ганьби демонів і вічної смерті. Молю ж Тебе, найблагодушніший Ісусе, якого не могли запекли ніякі жорстокості і ганьби, відійми від мене все суєтне і легковажне, щоб я навчився задовольнятися худорлявою одежею, бо нерозумно, щоб земля і попіл потребував прикраси чи вишуканості в одязі, коли Ти, Цар білий одяг. Передноси перед моїми очима Твоя ганьба і знущання і навчи мене слідувати за Тобою шляхом презирства і радіти власному ганьбу, не сподіватися на синів людських, ні на князів світу цього, ні на могутність друзів, але від щирого серця зневажати все земне з усіма любителями його. За Тобою ж, Господи Ісусе, винуватець мого порятунку, дай мені слідувати з непорушною постійністю і завжди утримувати в пам'яті, скільки ганьб за Ти за мене, недостойного. Амінь. Розділ 13. Про відведення Господа Ісуса від Ірода до Пілата і про лютий крик юдеїв: розіпни, розіпни Його! Благословляю і дякую Тобі, Господи, Ісусе Христе, вічна радість святих, за велике і зухвале сум'яття лютих юдеїв проти Тебе, що шалено кричали: візьми, візьми, розіпни Його! О, яка лють нещасних юдеїв! Як нелюдська жорстокість первосвящеників і фарисеїв. яких ніякий страх не утримує від вбивства, ніякий розум не відхиляє від пролиття невинної крові. Язичницький суддя схиляється до деякого милосердя, а юдеї запеклі до ще сильнішої злості; Пилат намагається виправдати Тебе, шукає способу відпустити Тебе, запевняючи, що не знаходить у Тобі жодної причини смерті; але завзяті забули про всякі блага юдеї, кричачи: Якщо відпустиш цього, не друг Кесареві, бо кожен, хто робить себе царем, противник Кесаря. О, як брехливо мислять вони це проти Твоєї смирення! Ти ні словом, ні ділом не шукав тимчасових почестей, і після здійснення чудесного знамення, коли народ, насичений небагатьма хлібами, хотів зробити Тебе царем, Ти скоро уникнув недоступних гор, перебуваючи там один у молитвах. Але не задовольняючись цими злими звинуваченнями, вони наводять щось і гірше колишнього, щоб порушити дух судді до здійснення Богогубства: ми, кажуть, маємо закон, і за нашим законом Він повинен померти, тому що зробив себе Сином Божим. Правитель чує це, лякається і запитує: звідки Ти? Він питає, що є істина, але не отримує відповіді. Оскільки юдеї невідступно вимагають вироку смертного, то нечестивець погоджується на цю нечестиву вимогу, переконаний їх надзвичайною наполегливістю та (бажанням) благовоління старійшин. О, як жорстоко було і ганебно по всьому Єрусалиму злослів'я, що лунало про Благословенного Ісуса: розіпни, розіпни Його! Хто з тих, хто любить, не співчував і не плакав, коли навіть випадково чув, як лунали люті крики про хрест проти їхнього улюбленого Господа Ісуса. О, як сумний голос, як смертоносний крик наповнював тоді вуха блаженнішої Матері-Діви, коли жорстокий вирок народу і бунтівна вимога хреста голосно виголошувалися вустами всіх. Стінай же, благоговійний рабе Ісуса, і з схованок твого серця витягай дух руйнування, пізнай, якою скорботою потрясло серце Богородиці, коли благословенного Сина її вимагали до ганебної повішення на хресті. Той, що чує, як постійно оспівують ангельські голоси на небі: Свят, Свят, Свят, тепер Він же чує, як лунають, прокляті мови юдеїв, проголошуючи: візьми, візьми, розіпни Його! Кого трохи раніше в свято Ваїй хлопці вихваляли радісними голосами, тепер зі зміною часу вони шалено вимагають того ж Ісуса на розп'яття, кажучи: не Цього, а Варавву. Уважно ж споглядай зараз, любитель пристрастей Христових, і проти найлютіших криків віку цього міцно затуляй вуха серця твого і не схиляй слуху до безбожних криків про розп'яття Ісуса. Кажу тобі, вірна душа: рятівніше думати про це, ніж споглядати зірки на небі. Якщо істинно любиш Ісуса, то без гіркого плачу не пройдеш цього місця. Коли ж світ буде проти тебе і піддасть тебе багатьом ганьбам, то не противься ні злослів'ям, ні засобами супротивників, але згадай про терплячого Ісуса і про те, як лагідно переносив Він злослів'я і глухим вухом пропускав повз себе знущальні крики. Коли навіть твої благодіяння перетворюватимуть на зло і багато хто противиться твоїй настанові, не бажаючи слухати твого слова, лагідно зноси все це, згадуючи про лагідність Христа, якого ображали криком: розіпни, розіпни Його. Знай, що на шляху Божому тобі доведеться потерпіти багато супротивників, і не раніше ти благоугодиш Богу, як будеш випробуваний за Hero у різних стражданнях. Адже сам Він сказав своїм коханим: блаженні будете, коли вас ганьбити люди і знущатимуться над вами заради Сина Людського. Іди за безневинним Ісусом, що був на землі злими людьми, а від Бога споконвічно обраний і славою і честю увінчаний на небі. Нехай не переможуть тебе лихослів'я, що минають, бо від Бога приготований тобі запорука вічної слави. Отже, благаю вічне Твоє людинолюбство, найулюбленіший Ісусе Христе, дай серцю моєму благодать великого співчуття і спалахни його таким вогнем любові до Тебе, щоб всякі злослів'я і звинувачення я радісно переносив зі смиренною душею, і нехай не злякаюсь усіх через страх і порухи Тебе. паплюження хресне. Зміцни мене проти пожадливостей плоті і дай мені гідним бичуванням розпинати згубні спонукання і сльозами омивати вже скоєні раніше гріхи і по волі не погоджуватися ні на яке порочне діяння. Допоможи мені в усякому духовному сумі й тісноті серцевій і захисти мене від наклепу ворожнечі знаменням животворного Хреста, який хоч був підготовлений Тобі на ганьбу, мені ж нехай буде в зцілення, щоб я благоговійно підносив Тобі жертву хвали через перемогу Святого Хреста. Амінь. Глава 14. Про бичування, оголення та прив'язання до стовпа Господа Нашого Ісуса Христа Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, благостнійший Покровитель усіх, що на Тебе надіються, за ганебне Твоє оголення перед лицем Твоїх посміятелів, коли за жорстоким наказом нечестивого правителя наказано було воїнам преторії зняти з Тебе одежу, обна гострими різками сильно бити і бичувати як лиходія і найгіршого злочинця - на догоду розгніваним священикам, які шукали поглинути душу Твою і з сумом звести її в пекло. Хвалю і славословлю із суто похвалою особливо за міцне прив'язання Тебе до найжорсткішого стовпа, щоб дозволити нас від зв'язків наших гріхів і відновити до вічної свободи. Хвалю і славословлю з постійним подякою за найжорстокіше бичування Тебе, за тяжкі окремі удари і найгостріший перетин Твого найсвятішого і найніжнішого тіла, коли жорстокі бичники немилосердно вражали Твоє незаймане тіло, глибоко роздираючи його, приєднуючи на рану, залишилося не враженим, але щоб незліченні джерела дорогоцінної крові Твоєї як багряні струмені річки, рясно виливалися з багатьох ран, щоб обмити нас від застарілих гидотів наших гріхів і душі нашої, Твоєю дорогою кров'ю очистити від усякого осуду. На жаль, Господи, як велика лють безбожних юдеїв, як жорстокі серця у мучених, які Тебе, найпрекраснішого з людей не боялися бичувати без жодної причини, але як велетні повстали проти Тебе і ні в чому не пощадили. О, святий Отрок, коханий Отрок Господа мого, що зробив Ти. гідного такої гіркоти? Абсолютно нічого. тому що я, загибла людина, спричинила все це скорботу і приниження Твого. Горе тобі, безліч гріхів моїх, за відпущення яких необхідно було Сину Божому зазнати таких жорстоких мук! Пам'ятай же про Господнє бичування, благочестива душа, викуплена багряною кров'ю Христа, і з почуттям співчуття віддай Йому обов'язок ревної подяки. О ти, благочестивий раб Божий, що живе під суворим чином чернечим, сюди найчастіше спрямовуй око твого роздуму, бо якщо щось станеться тобі жорстоке, неприємне для плоті, терпи все це, і при міркуванні про Ісуса воно буде тобі легким і зручним. Коли ж будеш підлягати покаранню за твої провини або навіть відданий будеш на виправлення за твої провини, то згадуй про те, як безневинний Ісус позбавлений був за тебе одягу і жорстоко бичуєш, і будь готовий до добровільного подвигу на згадку про пристрасть Господню і викуплення Ним усіх гріхів твоїх. Зневажено схиляй коліна, склади з себе головне покривало, зніми одяг, схилию і все твоє тіло піддай строгому виправленню і благоговійно зітхай під ударами самопокарання; бо на покарання я народжений і скорбота моя завжди перед лицем Твоїм. Омий мене від нечестия мого і від гріха мого очисти мене, Тобі єдиному я згрішив і лукаве перед Тобою створив, тому й справедливо заслужив покарання. Краще тепер добровільно зазнати тимчасових покарань, ніж потім бути засудженим на вічну муку. Ті, хто тепер уникають піддаватися бичування з Ісусом, у майбутньому виключені будуть із Царства Христового, як сини недостойні. О, найсолодший Ісусе, який так жорстоко був бичуєм за мене, найнегіднішого грішника! Дай мені з скорботним серцем споглядати всі місця Твоїх ран і з полум'яною любов'ю благоговійно лобизати їх, бо я відчуваю, що з них виходить для мене пахощі життя та засіб вічного спасіння. Запали в мені полум'я безмежної любові Твоєї, якою Ти довів, що полюбив мене, коли зволів з найбільшим терпінням перенести стільки ударів бичів за раба Твого засудженого. Дай благодатну допомогу Твої моєї немочі У перенесенні тягаря, щоб пригнічений сильною скорботою я не впав у смуток і не зазнав надмірного розпачу, але, пам'ятаючи про несправедливе бичування Тебе, був найкоротшим при всіх прикростях. Зроби мене учасником у Твоєму терпінні і батьківським бичуванням спонукай мене до виправлення, щоб, принижено бичуемый, я став прихильніше до Тебе в даний час і славніше піднісся з Тобою в майбутньому, де всі святі радіють вічному торжеству терпіння, що перевершує всякий страх. Амінь. Глава 15. Про оголення, посміяння, увінчання та поразку глави Господа нашого Ісуса Христа Благословляю і дякую Тобі Господи, Ісусе Христе, преславний Цар і блискучий вінець вічної слави, за багато нечуваних посміянь і наслідувань, яким знову почали піддавати Тебе нечестиві мучителі, коли негідними воїнами Ти введений в преторію судьї Тебе одяг і знову насмішкувато вдягли в багряну хламіду, щоб нас, позбавлених усякої чесноти, зодягнути покровом Твоєї святості і прикрасити добронравістю Твоїм. Хвалю і славлю Тебе з особливим благоговінням жалісливого серця мого за Твоє найтяжче покарання, яке в терновому увінчанні священного глави Твоєї з найбільшим терпінням Ти зазнав за нас, ганебних черв'яків. Благословенна глава Твоя, освячена над усіма назореями, була так сильно здавлена гострими шипами, що найжорстокіше пронизана була до найніжнішого мозку і з неї потекли широкі струмки крові по шиї і вухах, по очах і щоках, і лагідне обличчя Твоє, стало кривавим і потворним. О, справді плачевне видовище – бачити Сина Божого, настільки ганебно і жорстоко увінчаним, хоча Його ніхто не міг викрити у гріху. На жаль, як жорстока зграя воїнів, які не залякалися такого святого, такого прекрасного, такого благородного і шанобливого розділу пронизувати голками тернини і навіть дерзали, під виглядом привітання, знущатися над самим Царем ангелів, ударяти Його і ганьбити перед усіма. О, найкоротший Ісусе, найулюбленіший Царю, вінець тих, що надіються, міцність журяться, блаженство царствуючих, зразок усіх за Тобою наступних, – якого приниження зазнаєш за мене, як жорстоко мучать Тебе, наскільки багатьом лихим наражаєшся і мене від вічної ганьби і муки пекельного, очистити мене від пожадливих порочних і увінчати нев'янучою славою і честю на небесах. Хвалю й славословлю Тебе за віддане Тобі поносне вітання і хибне поклоніння, коли робителі жорстокості, уклінно перед Тобою, давали Тобі жорстокі ляпаси, знущающе чинили повагу і, глузливо називаючи Тебе Царем, нечестивими Іудейський. Дивись же, смертна людина, раб гріха, скільком за тебе прикростям і ганьбам піддається Єдинородний Стародавнього Батька. Відкрий слух твого розуму і на жорстокий вигук Пілата відповідай благочестивим стогом і криком. Ось, чоловік, говорив він: якщо є в тобі якісь зачатки благочестя, то зітхай і плач із Творцем всесвіту. Хвалю і благословляю Тебе, шановний Ісусе, за презирливе знущання, коли в праву руку Тобі, замість царського скіпетра, дана була тендітна тростина, до посилення Твого приниження – ніби Ти був шаленим викрадачом царської гідності. Хвалю і звеличую Тебе за найжорстокіші удари по Твоїй благословенній голові, коли немилосердні люди і найжорстокіші мучители, високо піднімаючи тростину, сильніше частими ударами вражали святу главу Твою і, вдруге обпльовуючи Тебе, викидаю на Тебе, отруйними язиками викидаю на своїх язичників викидаю на Тебе. Виходьте ж, дочки Єрусалимські, і подивіться царя Соломона у вінці, яким увінчала його мати його синагога юдейська в день Його страждання. Подивіться, яким Він виходить, з яким приниженням і ганьбою виводиться до судилища Пілата, щоб тим більш принижено виставити Його перед усіма. Як сумно бачити все це, воістину обтяжливо думати, до співчуття спонукає благоговійна любов. Ось іде терплячий і найкоротший Ісус із преторії судді, маючи на чолі Своїм терновий вінець і одяг багряний. Можливо, лють віроломного народу хоч дещо посунеться до почуття співчуття, побачивши, як надмірно Він знечещений і засмучений. Але на жаль, на жаль, ще сильніше лютує натовп, і коли правитель перед усіма вигукнув - ось чоловік, вони ще гірше закричали: візьми, візьми, розіпни Його! Чуючи все це і заглибившись у себе, тремті, жахайся перед незвичайністю скорботи, найвідданіший друг Ісуса, ударяй себе в груди, проливай сльози і повалися ниць перед обличчям увінчаного Ісуса, який носить образ царя і однак збентежений від зневажливого раба, і нехай від тебе зневажає тебе. знищити в тобі виразку гордості, віддав Себе жахливим мукам. Соромся ж слідувати за мирською славою, людиною земного стану, коли бачиш, що благословенна голова Господа піддається такому безслав'ю. Соромся під увінчаною терниною Главою бути зніженим членом, і коли найвища велич схиляється до прийняття жорстокостей і ганьблення, не домагайся ти зніженого життя, а скоріше ревно вдайся до найсуворішого подвижництва. Соромтеся всі ви, сини гордості, що прагнуть все вище і високо піднімати голову, щоб здаватися гіднішими за інших, коли тим самим стаєте найгіршими. Соромтеся гордовито входити в присутність бичуваного і увінчаного тернями Ісуса, ви прикрашають себе коштовностями і шовками, що наділяють золотом і сріблом смертне тіло ваше, що носять на головах напоказ красиві покриви і не дивляться на справу вашого викуплення, хоча настільки жорстокими. Втечешся, бідняку, убогий і всякий, зневажений у цьому світі, тому що в недугах і недоліках ти більше уподібнюєшся до Ісуса, ніж багатій у безбожних шляхах своїх, одягнений у пурпур і вісон. І ти, смиренний іноче, не соромся одягатися в твою грубу і залатану одежу, бо особлива слава тобі перед Богом і Його ангелами, якщо при бідному одязі ти ошатніше одягнешся в святу добронравість. Велике осоромлення ченцю, коли він вимагає одягу собі з тонкої матерії, хоча зрікся світу, помер для нього і у всіх відносинах назавжди прирік себе на бідність. О, наскільки справжня і солодка втіха у своєму прикрості отримує сумний інок, який часто у своєму засмученому серці розмірковує про найжорстокіше увінчання Ісуса. Тому, коли почуваєшся засмученим, згадай про всі тернини Ісуса, які Він переніс, і легше буде тобі зносити, навіть якби до крайності засмучували тебе інші або з великим болем вражали тебе в голову або, що особливо тяжко, терзали тебе різними тернями наклеп. Незмірно блаженніше тепер терпіти з приниженим Ісусом, нести терновий вінець з увінчаним Ісусом, зносити багато прикрощів, ніж за гріховне життя зазнати згодом пекельних мук і, що для засуджених жорсткіше всякої муки, бути навіки відлученим від благостней спільноти всіх блаженних. О, наскільки радісним і безстрашним перед лицем Вічного Царя на останньому і страшному судилищі постане той, хто не соромиться тепер нести докори Його ганьбу і муку тілесного страждання. О, як благоугодна і люб'язна Богу душа і якою плідною виявляються її роздуми, коли вона внутрішньо журиться стражданнями Ісуса, у серці своєму, хворіє на Його рани і через Його смерть хвилюється люблячою скорботою. Смуткую за Тебе, благий Ісусе, страждаючий і лагідний, жорстоко за мене бичуемый, мерзотно осміяний і жорстоко увінчаний, і щоб більше журитися мені, благаю Тебе про благодать проникливого сокрушення; смиренно простягшись перед Тобою, поклоняюся Твоєму вельмишановному величі, погорджено приниженому в людському єстві. Благоговійними вустами щиро благаю, щоб Ти цей принижений образ Твого обличчя наочно намалював на моєму серці і виразно уявив, який вигляд воно мало в той час, коли як огидний прокажений Ти був відкинутий усіма і увінчаний тернями ганебно виведений на загальну ганьбу. Нехай увійде цей сумний образ у схованки мого серця і настільки глибоко розтрощує і мучить мене, щоб усяка мирська цікавість зникла з моїх очей, всяке тілесне бажання померло зовсім, все ж гірке й низьке нехай насолодиться і стане приємним заради Тебе. Твої пристрасті нехай перемагають у мені злі почуття, і Твої тяжкі скорботи нехай пом'якшують мої повсякденні прикрості. Пам'ятання про Твоє священне увінчання, яке благоговійно і глибоко споглядає, нехай буде для мене великою втіхою серед напастей і нехай зміцнить мене проти нападів легковажної блукання. Розум, зайнятий божественним і відданий сокрушенню, звільняється від шкідливих думок і охороняється від ворожих, що летять стріл. Омий же мене, Господи Ісусе, від усякої плями корисливості, вдягни мене в справжні чесноти і дай бадьорість у ганьбах, щоб я навчився лагідно терпіти, коли будуть пригнічувати обставини, і не обурююся, якщо замість нових одягів мені даються старі або замість кращих грубі. Хай не нарікатиму проти сміючихся наді мною, не буду сперечатися з тими, хто докоряє мені, але згадуючи про Твій терновий вінець, спокійно зноситиму для свого порятунок всі муки і ганьби, що мене обурюють. Знищи ж жорстокість мого серця і одним найгострішим шипом з голови Твоєї пройди його в саму середину, щоб вся погана кров плоті вилилася з заподіяної рани і нехай назавжди залишиться там сильний збудник священної любові до Тебе, поки не очищусь зовсім від тернини пороків і вовчів чеснот. Отже, земля мого серця, заражена первородним прокляттям, нехай сприйме нове благословення від виливу святої крові Твоєї, щоб замість шипа заздрощів виросла в мені троянда любові, замість кропиви похоті – лілія цнотливості, замість реп'яха марнославства – фіалка смиренності, замість вовка скрути. Амінь. Глава 16. Про неправедне засудження Господа нашого Ісуса Христа на смерть Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, винуватець життя і зразок правосуддя, за неправедне засудження Тебе на смерть без усякої провини, хоча негідно пощадили навіть людиногубця і бунтівника. О, справді жахливе судилище і злощасний промінь, коли навіть готовий був статися в народі великий заколот, і ніяк суддя не міг вгамувати жорстокість юдейську, чому й сів на судилище і вимовив проти Тебе неправедний вирок, щоб Варавва-розбійник був відпущений живим, хоч він був винен смерті за зло покаранню мерзотною смертю. На жаль, такий суд світу цього, і як довго зневажається справедливість, коли почали панувати безбожні. Ось як гине Праведник, і немає такого, хто звільнив би Його. О, жах! Правдивий звинувачується в брехні, благочестивого бичують безбожні, невинний віддається замість винного, розбійник віддає перевагу Христу і Варавва звільняється від зв'язків замість Ісуса Назарянина. Агнець промінюється на вовка, святий на грішника, найкращий на найгіршого. Загибла людина позбавляється перед Богом істинного: ніч воліє світла, порок чесноти, смерть життя, глина золоту, черепок перлині, підлий благородному. Хто, чуючи це, не заплаче? Хто не спалахне проти юдеїв? Хто не докорить судді? Хоча він і умив руки, ніби виправдовуючись перед людьми, хоч він керувався страхом кесаря, як би примушений наполегливістю юдеїв, проте й він не зовсім чистий від співучасті: він знав, що заздрості вони зраджували Його. Краще було б втратити тимчасову, почесну владу, ніж засуджувати невинного, про якого знав, що Він праведник; корисніше було б втратити весь світ, ніж згрішити проти Бога та вбити Христа. О, як страшне буде судилище для безбожних і невірних в останній день, коли з'явиться у славі величності свого Суддя Бог, нині несправедливо засуджений! Тоді зрадіють усі вірні і благочестиві, ті, що тепер глибоко сумують за неправедне засудження Ісуса Христа, тоді зрадіють і звеселяться; ті, хто тепер з терпінням несуть тягар світу цього, отримають відплату за неправду. О, найсолодший і найдобріший Господи, який несправедливо був засуджений правителем Пілатом і засуджений на ганьбу хреста, дай мені смиренно зносити вимовлений проти мене обвинувальний вирок, не засуджувати нерозумно мого настоятеля і взагалі нікого не зневажати з обвинувачуючих мене докірливими словами, але за прикладом Твоїм. вважати тяжким приниження від найсильнішого, але Тобі надавати всяке судження, бо слуга не більший за пана свого. Хоч і несправедливо судили Того, хто є Суддя всіх, Ти не протидіяв насильству ворогів, хоч і був не винний у всьому; наскільки більше мені належить терпіти і піддаватися чернечому покаранню, тому що я часто грішу багато в чому! Допоможи ж мені, найдобріший Ісусе, бадьоро нести ярмо підпорядкування і лозу виправлення і при всяких напастях згадувати про скорботи Твої. Амінь. Глава 17. Про несення Господом нашим Ісусом Христом хреста та про ходу Його до місця Голгофи Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, істинна лоза, шлях життя, наше спасіння, за Твоє тяжке і ганебне перед усім народом несення хреста, з величезним терпінням понести який Ти смиренно вподобав, покладаючи його на себе для викупу всього роду. старанно знайдену, на своїх раменах принести до воріт небесних. Хвалю і славословлю Тебе, славетний Знаменоносець християнського воїнства, за Твоє принизливе і ганебне виведення, коли з важким деревом хреста, покладеним на Тебе, ганебно вели Тебе за знамените місто, в якому раніше зі славою чинив Ти багато знамень і вчень, а тепер з Тебе, як тепер, з Тебе, як тепер з Тебе, як Тебе безчестя чинив Ти спільник злодіїв і вождь розбійників Ти ставишся в число найгірших людей і засуджуєшся до повішення на найвищому дереві. Хвалю і славословлю Тебе, славний Ісусе, за цю жорстоку й стомлену трудність і найтяжчу ходу, що я зробив Тебе за нас,— за всі кроки Твоїх ніг, що відбилися на землі, за надзвичайну втому Твого тіла, ослабленого передусім шляхи з тягарем хреста, за квапливу наполегливість і безсоромне поводження з Тобою мерзенних мучителів, які примушували Тебе швидше йти і суворо понукали Тебе, грубо штовхали назад і сильно тягли вперед, багато разів штовхаючи туди і сюди, коли до крайності пригнічений і согнув до місця розп'яття тягар незручний. На жаль, на жаль, ніколи ще Ти не робив такої ходи, ніколи не ходив таким жорстким шляхом, ніколи не носив такої тяжкої ярма. Хвалю і звеличую Тебе за цю величезну ганьбу від негідних людей, які вели, впекли і ображали Тебе, – за багато промовлених ганебних про Тебе промови, за злочинні наклепи проти Твоєї невинності, брехливо вивергані під час дороги, за зухвале тіло. Твоєму ганебному повішенню. Серед стільки злих, що всюди оточували Тебе, Ти йшов, як Агнець непорочний, ведений на заклання, думаючи про наше спасіння, сумуючи про сліпоту юдеїв і оплакуючи злість ворогів Твоїх. Хвалю і благословляю Тебе з благоговійним почуттям серця за рясні сльози близьких Твоїх, пролиті з співчуття до Тебе, за благоговійну спільноту милосердних жінок, що з гіркотою оплакували Тебе, коли вони з опущеними долу поглядами потроху йшли за Тобою. Жалобний плач їх Ти; Звернувшись до них, заборонив, кажучи так: "Дочки Єрусалимські, не плачте за Мене, але плачте за вас самих і за синів ваших; бо якщо з зеленіючим деревом роблять це, то з сухим що буде?" О, який був тоді плач усіх твоїх близьких! Якими великими були ридання святих дружин, які, уражені надзвичайним почуттям співчуття, дивилися на Тебе, хоч і не могли наблизитися до Тебе або звільнити Тебе від кайданів смерті. Але яка ж безмежна скорбота охопила і вразила материнську утробу Діви Марії, коли вона бачила, як єдиний її коханий Син відомий був на смерть із хресним древом на раменах! О, з яким найбільшим полюванням благословенна твоя батьківка, благочестива Діва Марія сама понесла б замість Тебе найтяжчий тягар хреста, і якби можна було, як охоче померла б за Тебе, якби знала, що це завгодно Тобі! Але якщо вона не могла і не мала права зробити цього тілесно, то цілком пережила духом; бо, чим сильніше вона любила, тим більше співчувала, тим тяжче мучилась і воістину несла хрест із Тобою. Нікому з тих, що люблять Тебе, не пройшла в серці така скорбота Твоя, як люблячої душі коханої Твоєї Матері Діви, з її чудовим людинолюбством. Не можна сумніватися, що й найревніша послідовниця Твоя Марія Магдалина, вже й раніше майже виснажена гіркотою сліз, також із люблячою радістю охоче разом із Дівою Матір'ю взяла б хрест Твій і швидко понесла б його замість Тебе. Внутрішня Твоя скорбота посилювалася ще й іншими різними обставинами, крім тих, які пригнічували ззовні, саме розсіянням і великим страхом учнів, тяжкою збентеженням багатьох і зневірою тих, які не сподівалися на Твоє воскресіння, бо за винятком єдиної, Преславної Діви, віра інших похитнулася. О, благочестивий учень Христовий, поспішай і ти стати носієм таємничого хреста, намагайся йти по стопах твого Викупителя, якщо хочеш досягнути вічних радостей. Не лякайся короткої праці покаяння, не применшуй суворості подвигу, але вважай поміркованим і легким те, чого вимагає святе послух. Якщо здасться тобі важким у всьому підкорятися обітниці, то згадай, як Христос підкорився за тебе найтяжчим наказам навіть до смерті на ганебному хресті. Тому, дотримуйся суворого правила Отців, не залишай стежки, що веде до Царства, уникай легшої частки, яка зазвичай тягне лінивих до похмурого кінця. Воістину поніс ти святий хрест, коли вступив у чернецтво, тим сильніше прив'язав себе до хреста, коли дав обітницю: свято і правильно жити за релігією є те, що наслідувати розп'яття. Хрест радісно несеш, якщо ревно перебуваєш у служінні; якщо ж несеш його неохоче і з ремствуванням, то отримаєш не славу Ісуса, а покарання безбожного розбійника. Якщо ж старанно і радісно зносиш усе, то перемагаєш диявола. Не бійся ж суворості послуху, не рахуй тривалості днів: людинолюбство Христа і насолода доброго життя полегшать тягар трудів твоїх; у тебе є попередник по суворому життю і вождь приблизного добра – Ісус, Син Божий, великий покровитель хреста, який цілком пережив на Собі весь тягар хреста. Іди за Спасителем на шляху хрещеному, ніколи не нехтуючи релігією і не послаблюючи обітниці ревного ченця, і будеш спасений назавжди. Якщо ти хотів насолоджуватися задоволеннями цього віку або користуватися власними справами і бажаннями, то належало залишатися в цьому світі; тепер же, пішовши Христом шляхом релігії, міцно утримай обітницю, яку ти дав; молися Ісусу. нехай допоможе тобі: хто сприяв тобі і раніше почати добро, Той допоможе тобі щасливо та закінчити його. О, найулюбленіший Ісусе, вождь царів землі, правитель ангелів, славетний прапороносець усіх християн, який на власних раменах ніс хрест Свій перед лицем безумних юдеїв за спасіння і на приклад твоїх рабів. Сподоби мене в моїй лінощі слідувати за Тобою в цьому Ході і не відкинь мене до призначеної мені межі смерті, але приведи мою мандрівну душу від тіла гріховного до гори Голгофи, горе смирні і ладану, де Ти за мене був розіп'ятий і помер, щоб мені перебувати там же з Тобою під хрест. Дай мені з новою старанністю зробити початок і не слідувати легковажності байдужих, але завжди очима серця споглядати Твій хрестоносний образ і уникати будь-якої цікавості непостійних. Якщо Ти – вождь тісною дорогою і супутник моїх мандрівок, помічник у різних обставинах і мінливості, втішитель у лихах, співробітник у багатьох працях, започаткованих заради імені Твого, то допоможи мені нести тягар і в спеку дня, щоб мені дотримуватися правил благочестя в усі години та у всяких священних. Дай мені також під час напастей і бід особливо згадувати про Твою тяжку втому під тягарем хреста, бо зовсім нікчемним стане той короткий тягар, який я несу, якщо згадати про велич Твого великого хреста. Отож охоче і з радістю понесу я ярмо прийнятої мною релігії, завжди сподіваючись на Твою благодатну допомогу, бо якщо на короткий час Ти й сподобався обтяжити мене для підвищення заслуг мого смирення, то потім допоможеш у належний час і належним чином. З Твоєї милості навчи мене руйнувати мою власну волю, задовольнятися малим і не домагатися свободи блукання. Руки мої нехай будуть у працях, серце нехай розмірковує про Святе Письмо; нехай послужать Тобі всі мої члени, всі мої почуття нехай будуть пов'язані строгими правилами, і зарахуй мою нікчемність до середовища істинних хрестоносців. Далеко віджени від мене мирський помисел, і всяке бажання плоті видали, щоб я не захоплювався зовнішніми справами, не насолоджувався порожніми байками, але прагнув до внутрішнього самопоглиблення, вдаючись до таємної скрухи, і постійно оплакуючи крики за різні нестачі, для нехтування, нехтування, піду шляхом Твоїх споглядачів, які вміють підноситися розумом над усім тимчасовим. Буду подумки з ревнощами згадувати Твій хрест, з любов'ю за мене понесений, щоб подібним шляхом прийти мені до любові хреста і щодня віддаватися Тобі в повному послуху, і так довго носитиму покладений на мене тягар і ніколи зухвало не противитимуся йому, поки не досягну місця жаданого світу. Амінь. Розділ 18. Про оголене розп'яття і довге висіння на високому хресті Господа нашого Ісуса Христа Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, благостнійший Творець людини і відновник її зіпсованої природи, за ганебне оголення Тебе перед древом хрещеним, де через народ, перед лицем страти богохульствуючих розбійників, публічно виставлений на всіх. одягу, відданого у видобуток, Ти стояв там з великим збентеженням і трепетом. Підперезаний лише вузьким полотном і увінчаний терновим вінком замість діадеми, Ти зроблений був ганьбою та ганьбою для всіх; не користуючись нічим від цього світу, Ти як вигнанець і мандрівник, навіть як найбідніший з усіх бідняків, позбавлений був всякого людського втіхи. Як перший Адам, поселений у раю до свого падіння, ходив голим на волі, так і Ти тепер у такому ж вигляді сходиш навхрест, щоб відновити втрачений рай, з якого той був вивержений за гріх і довго був позбавлений його, щоб знову повернути йому втрачену невинність, зодягнути його в одяг доброчесності і зробити оповіщення; для цього Ти зволив позбутися Твоїх шат, наповнитися скорботами і ганьбою і нарешті засмутив Себе найгіршого смертю. Хвалю і славословлю Тебе, полум'яний ревнитель нашого спасіння, за Твоє найжорстокіше розтягнення на найжорсткішому дереві хрещеному, на якому безжально покладений був Ти за найгостріше проходження Твоїх рук і ніг і вбиття величезних цвяхів, звук яких міг чути здалеку і до слизь. На жаль, Ти так міцно прибитий був до хреста, що з розірваних вен тіла, з чотирьох країв його полилися рясні потоки Твоєї дорогоцінної крові; так міцно розтягнутий був у довжину і ширину, на зразок шкіри натягнутої на тимпані, що всі суглоби членів Твоїх розійшлися, і можна було виразно порахувати всі кості Твої. Так дозволив Ти безбожним пронизати Твої руки, щоб тяжкий обов'язок Адама, що простягав свої гріховні руки до забороненого дерева, погасити Твоїми священними руками, прибитими до хреста, і благочестивою кров'ю змити пляму стародавнього злочину. Хвалю і славлю Тебе за підняття Тебе на високий хрест і тривале висяння на дереві, що сильно зневажається і всіма іудеями тоді проклинається, нині ж усіма християнами з найбільшою честю понад усі дерева лісові благословляемому. На ньому протягом трьох годин або більше висів Ти заради нашого спасіння, здійснюючи великі та чудесні обряди. хреста, які мали принести найбільші блага всьому світу. Ти був піднесений від землі, щоб благочестиві серця віруючих горе підносити до Тебе, нехай не віддаються низинним насолодам, щоб пом'якшувати люблячі серця благоговійних до співчуття Тобі і сильніше спалахувати їх ревнощі зображенням хреста, щоб могутньо і явно перемогти над силами повітряними, смир цілковите відпущення, щоб усе, що є на небі та на землі, смертю Твоєю з любов'ю утихомирити і повністю відновити. Поглянь же тепер горе, найвірніший раб Ісуса, і з скорботним серцем і сумним обличчям споглядач хреста Бога і Викупителя твого, що висить на високих раменах. Ось коханий твій виставляє Себе перед тобою голим для споглядання, стоїть з прибитими ногами, чекає твого наближення, бажає вільного приходу, простягає Свої велелюбні руки, показує відкриті рани, нахиляє голову для поблажливості, благостно бажаючи прийняти тебе і твоє. Підійди ж безтрепетно до хреста, з любов'ю доторкнися образу хреста, полум'яно обіймай, міцно тримай і благоговійно лобизуй, простягнись тут, ляж тут, приникни до святої землі, не відступай від хреста, щоб удостоїтися отримати хоч єдину краплю поточної крові, хворобливої смерті. Та сама земля, що прийняла вмираючого Ісуса, нехай прийме і тебе, і де був похований Ісус, там нехай буде і місце твого упокою, щоб з ким у тебе єдиний дух, нехай буде єдина й гробниця тіла. Віддай Йому обов'язок ридання, увійди в схованку твого серця, нехай знайде тебе Розіп'ятий благочестивим і скорботним, учнем вдячним, благоговійним, самопоглибленим і з любов'ю, що бере участь у Його ранах, щоб весь світ був розп'ятий для тебе і ти для миру. Не хвалися нічим, окрім хреста Господа твого Ісуса Христа, не покладайся на власні заслуги, тому що в хресті Ісуса полягає все твоє спасіння і викуплення, і в ньому ти мусиш повністю покладати всю твою надію: через нього дається тобі і відпущення гріхів, від нього виливаються багатства заслуг, нагорода за працю. Навчися ж з прикладу Розіп'ятого скидати з себе тягар земний і видаляти серце твоє від усього шкідливого для внутрішньої свободи, віддалятися від усяких пристрастей і пожадливостей, і перебувати в чистій наготі істини, щоб просто і щиро наслідувати голого Розіп'ятого через зневагу від схожого на себе і всякого хрест. Зносячи презирство і зневажання людські заради полум'яної любові страждаючого Спасителя, навчися радіти твоєму приниженню; скорботи про злу справу іншого і молись, щоб усі виправилися на краще. Вважай себе гідним зневаги, ворогам твоїм бажай спасіння, на людей не покладай багато надії, бо трохи відданих під час лиха і рідкісні постійні друзі. Нехай це буде для тебе дивовижним і не засмучуйся цим: сам Христос пізнав, як нечисленні друзі і як численні вороги. Він завжди робив добро, але отримував велику невдячність. Уповай на розп'ятого Вождя і доброго Правителя, перебувай з Ним на хресті навіть у часи напасті, і отримаєш благодать і перемогу над усіма, що пригнічують тебе. Приготуй же Йому місце і відкрий шлях благодаті Божої зі смиренням і благоговійним сокрушенням, щоб отримати і скуштувати втішну насолоду від страждань та ран Ісуса. Як солодко за святе ім'я Його терпіти ганьбу і зазнавати презирства! Люби перебувати один з самим собою, віддаляйся предметів розваг, шукай розраду в хресті, протидій чуттєвості, остерігайся спокус, не вдайся до легковажності, мовчи про те, що тебе не стосується, і намагайся старанно зберігати внутрішнє добро, бо людині, відданій стражданню, не годиться вчинити, не годиться розлучатися, не годиться. Усьому цьому повчає нас страждання Розп'ятого, і блаженний той, хто на ньому ґрунтує свою повсякденну вправу: він благотворно процвітає перед іншими побратимами, скуштує від плодів дерева і радітиме завжди. Поглянь, Пресвятий Отче, в лице Христа Твого, що за мене висить на хресті; будь милостивий до мене грішнику, обтяженому багатьма ланцюгами гріхів, заради славних заслуг Твого Єдинородного, цвяхами прибитого та багряною кров'ю облитого. Він був поранений для очищення моїх беззаконь, Він задовольнить Тебе за все, відповість Тобі за мене. Я представляю Його, як запоруку, обираю Його захисником, моїм клопотачем, беру Його відповідачем за мою провину: Він скасує всяке осудження, Він, благословенний, священний плід дівочого утроби, добровільно дасть задоволення за всякий мій гріх. Йому Ти, Отче милосердний, благоволієш слухати чудесну благість і особливе благовоління – моє вічне спасіння, до повсякчасної надії і втіхи, корисного і тепер, і необхідного навіть після смерті. О, благий і милостивий Ісусе, любий Сину Божий, який за наказом Батька сподобався прийняти природу нашої плоті без гріховної плями і звести її на жертовник хреста за спасіння світу, змилуйся наді мною, рабом Твоїм, що просить прощення і благодаті; досконалі проти Тебе, за твою доброту і за нескінченною заслугою Твого страждання. Заслуги Твої перевершують злодіяння всіх людей і сила Твого умилостивлення більше за всяке моє безбожність, хоч би скільки я чинив його. До Тебе тому прибігаю я під покрив хреста, сподіваючись на велике милосердя, я до Тебе прагну від глибини мого серця, шукаючи засоби для мого спасіння. Вклоняюся знаменню святого хреста, шаную прапор хресний, лобизую слід хреста, молюся хресту. Почуй же мене, бідолашного, прийми Твого втікача, зціли скорботного серцем, виправдай грішника; не залишу Тебе і не відступлю від Тебе, доки не отримаю благодаті. Благаю Тебе, Господи Ісусе, розіпни, оголи серце моє від усього мирського, піднеси мене руками Твоїми на висоту хреста, та йду за Тобою, куди б Ти не пішов, бажаю бути з Тобою бідним і нагим, як би вигнанцем у світі цьому та людиною незнаним, Тобі близько. Зв'яжи страхом Твоїм тіло моє, нехай не схиляюся до похоті; пройди руки мої, нехай не буду в лінощі; проби ноги мої, щоб я був стійкішим і твердішим зносив праці та скорботи. Нехай пройдуть цвяхи Твої через саму середину мого серця, і нехай прободять мене рятівною раною, щоб з великим сокрушенням я весь обливався сльозами і через почуття любові зрікся самого себе. Причини мені скорботу, помнож благоговіння, і нехай ніщо не буде для мене солодше, ніщо не перебуває в моєму серці твердіше, як Ти, Ісусе Христе, розп'ятий. Амінь. Розділ 19. Про п'ять ран Господа нашого Ісуса Христа і про вилив Його дорогоцінної крові Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, найдобріший винуватець нашого спасіння, щедродитель прощення і терплячий зносин людського безбожності, за всі скорботи та окремі удари, а також і криваві рани, які жорстоко завдані були Твому благородному віри і ніжній не було в Тебе місця, вільного від мук і мук, але скрізь або забій, що спалахнув, або рана, що болить, або багряна кров, що швидко тече по всьому тілу. Хвалю і славословлю Тебе з найдостойнішим благоговінням, з глибоким послухом розуму, за величезний вилив Твоєї дорогоцінної крові з п'яти священних ран Твоїх і з усіх великих і малих поранень, що виливали життєдайну вологу дорогоцінніших за всякий баль. О, найкоротший Ісусе, скільки Ти був терзаний жорстокими служителями, так прободаємо, що виснажилися всі сили Твого тіла, і при широко відкритих венах у Тобі не залишалося ні малої краплі крові, але скільки утримувалося цієї священної вологи всередині Тебе живого й мертвого, Ти всю її надав у моїх душах за твоїм душам за твоїм душам за твою душу за твою душу віддав у моїх душах. порятунку. Ці п'ять дорогоцінних ран – славні знаки найвищої любові, сповнені Божественної доброти: у них грішник отримує тверду опору і не впадає у відчай навіть при винній совісті. Вони лікування життя, багатство благодаті, повнота поблажливості, щедрість прощення, двері обітованої слави. Які б я не вчинив злочину, скільки б не вдавався бажанням плоті, все це я омиваю, очищаю і виправляю в цих п'яти джерелах. Хвалю і славословлю Тебе, Христе, єдиний і улюблений Наречений святої Церкви, за неоціненну людинолюбство Твоє, за яким Ти сподобався викупити душу мою кров'ю Твого завіту від кайданів безбожної гріхи, очистити мене від усіх гріхів, наділити і прикрасити її з'єднатися з Тобою і стала тепер святою за благодаттю, після ж у царстві сяйво Твого – блаженною за славою. Дбайливо слухай, вірна душе, дивися, наскільки великим і славним викуповує Тебе той, хто створив Тебе, за благодатною добротою, за образом і подобою Своєю; не тлінними речами, не сріблом і не золотом Ти викуплена від первородної провини і від багатьох тобою найдосконаліших гріхів, які ти зробила добровільно, навмисно і нечестиво, але дорогоцінною кров'ю непорочного Ягня Ісуса Христа, який не тільки на очищення тебе вилив Свою кров на хресті, але і істинним благоговінням споживаної в таїнстві причастя, в якому прощаються і вирішуються повсякденні гріхи цього світу. На жаль, скільки тяжких покарань заслуговує той, хто нехтуватиме кров'ю заповіту віри і не віддасть належної подяки за рани Розіп'ятого. Намагайся ж подякувати такому полюбившему тебе, такому щедрому Благодійникові хоч би короткою молитвою чи благоговійним роздумам у якусь годину дня чи ночі. Багато віруючих, запалених вогнем Його любові, з благочестивою жагою проливали свою кров за Hero, ще більші за чашу крові смиренно пролили сльози гіркого сокрушення, долучаючись до Його страждань суворими подвигами покаяння. З прикладу їх і ти навчися розпинати тіло своє з її пороками і похотями, мужньо протистої спокусам, навіть до смерті неси ярмо добровільного послуху, загартуй жертву скорботного духу за таїнства крові на вівтарі серця Викупителю Христу, в постійному роздумі згадуй про благодіяння Христа скелі, шукай притулку від лиця ворога та гонителя. Допоможи мені, наймилостивіший Ісусе, у всякій нужді та непосильній боротьбі. Простри руки Твої наді мною і правицею Твоєю захищай мене завжди; Дай мені благоговіння в серці, істину в устах, чесноту в ділах. Очисти мене від усякої нечистоти та пороків, зціли рани мої Твоєю дорогою кров'ю. Хай не залишиться в мені нічого темного, нічого нечестивого, нічого заразного, але кров Твоя, рясно пролита, нехай очистить мене від усякої провини і освятить у всьому, щоб весь дух і душа моя стали чистими перед Тобою, Творцем моїм, на пришестя останнього суду, бо за викуплення я побожний. неоціненного скарбу. Амінь. Розділ 20. Про моління Ісуса за ворогів 26 Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, джерело благочестя і доброти, за Твоє досконале моління; за ворогів Твоїх і за тих, що розпиняли Тебе, Ти молився розпростертими на хресті руками, просячи їм прощення і доброзичливо вибачаючи їхній злочин, кажучи: Отче, відпусти їм, бо не ведуть, що творять. Ось слово справжньої солодощі та благодаті, якого достатньо для пом'якшення жолобності всякого грішника і звернення його до покаяння. О, солодкий Ісусе, як схильний Ти не визнавати (винності), як легко Тобі благогоджувати, як прихильний жалкувати! О, яке велике багатство милості Твоєї, Господи, для всіх, хто любить Тебе. коли Ти і до шалених ворогів показав Себе таким благостним. Навіть висячи на високому хресті, Ти не загорівся обуренням на Твоїх розпинателів для помсти Твоїм мучителям, і не молився, щоб земля поглинула їх живими або вогонь з неба в цей момент попалив безбожних, але найсолодше слово людинолюбства, як життєдайну небесну, говорячи: Отче, відпусти їм. У цьому виявилося з непереможною лагідністю особливе людинолюбство Твоє, якого не можна було перемогти чи змусити припинити моління. Вони кричали: Розіпни, розіпни Його, а Ти кажеш: Отче, відпусти їм. Вони вбивали найгостріші цвяхи, а Ти вибачаєш їхні гидкі злочини, кажучи: бо не ведуть, що творять. О, дивовижна добрість Твоя, Христе. Але, на жаль, яке збочення впертого народу, який не рушив і настільки людинолюбними словами. Тому Ти більше страждав про їхнє сліпе безбожність, ніж про власну образу, і Тебе більше пригнічувало таке вчинення злодіянь, ніж болючість усіх заподіяних Тобі ран. Вони намагалися зробити, що тільки могли нечестивого, а Ти віддавав їм тим, що міг проявити спасительного. Найбільшою найкращою добротою було молитися за таких лиходіїв, щоб вони звернулися від своїх лиходійств і визнали Тебе істинним Божим Сином, що в тілі притік. Так виповнилося пам'ятне слово пророка Ісаї, яке істинно проголошено було про Тебе: Він поніс на Собі гріх багатьох і за злочинців зробився Ходатаєм (Іс.53:12). Хто ж із грішників буде зневірятися у прощенні, коли таку добрість зазнали навіть ті, що розіп'яли щедрого Подавця прощення? Не впадай у відчай, душе моя. Хоча ти винна в багатьох злочинах, хоча занурюєшся в різних пристрастях і підлягаєш багатьом спокусам, проте, нещасна, все-таки маєш надію життя, відкрито перед тобою благоустрій доброти, свідком чого є хрест, цвяхи, спис і всі криваві рани Ісуса. Увійшовши в глибокі рани Розіп'ятого, поцілуй місця виразок, обійми люблячими руками дерево життя, тримай найвірніший прапор твого спасіння - Ісуса, що на хресті висить, поклоняйся Йому з благоговійним серцем, щиро віддайся Йому і повністю покладися на Hero; бо якщо Він був такий добрий до ворогів Своїх, то буде ще милостивіший до тебе, що сумує за гріхи свої. Але якщо ти хочеш бути скоріше почутим, якщо хочеш отримати благодать Викупителя і удостоїтися повного милосердя, відпусти і ти братові твоєму від щирого серця гріха його перед тобою; не зваж йому на малому, щоб Бог не поставив тобі багато в чому, і молись за його спасіння, як про своє власне. Так роблячи, знайдеш благодать і будеш сином Всевишнього, наслідуючи Ісуса, який наказує любити ворогів і молитися за тих, хто нас ображає. Велике крім того відвагу набудеш наприкінці життя, якщо, терплячи несправедливо, навчишся прощати всі образи і виливатимеш благоговійну молитву за боржників твоїх. Це священне моління за ворогів задовольнило апостолів, увінчало славою мучеників, облагородило сповідників, прикрашало незайманих і всіх святих робило подібними до Христа і гідними вічного життя. Молю Тебе, наймилостивіший Господи Ісусе, який благоволив за почуття людинолюбства молитися за ворогів Своїх, вблаговолити просити Батька з подібним же полум'яним людинолюбством за мене, нехай Він згладить усі гріхи мої і милостиво дозволить від покарань, яких я заслужив. Дай мені сприйняти добру і тверду надію на Твою благість, нехай не впаду в розпач за величчю гріхів моїх, але віруючим розумом визнаватиму, що Ти прийшов у світ для спасіння грішників і благоволив і за безбожних постраждати, зазнати розп'яття і померти. Нехай буде корисне для мого спасіння Твоє самовіддане моління, вилите за ворогів на хресті, і дай мені велику надію прощення, щоб я анітрохи не цінував того, що зроблено моїми заслугами, а удостоївся отримати його за святим Твоїм заступництвом. Дай мені вільно і безпечно вдаватися під покров Твоїх крил і непереможним знаменням святого Хреста оберігати себе від усякого страху споконвічного ворога. Простри, благаю Тебе, можливо ширше обійми рук Твоїх наді мною під час притулку під хрестом Твоїм, щоб не боялася, не впадала у відчай бідна і скорботна душа моя, в яку б годину не була відкликана зі світу цього, і прийми мене, нещасного грішника, на все твоїм упові. Амінь. Глава 25. 27 Про скорботне співчуття Пресвятої Матері та про взаємне доручення благословенній Марії та святого Івана Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, всім скорботним Утішителем, за Твій скорботний погляд, яким Ти милосердно поглянув на улюблену Матір Твою, що стояла біля хреста і вражена глибокою скорботою. Велич скорботи її Ти один найбільше пізнав, проникаючи в найпотаємніші схованки її серця. Нікого не було у Тебе на землі улюбленіше Твоєї Матері Діви, і вона нікого більше не любила, як Тебе, Бога, Сина свого, якого, хоч і народженого від неї, визнавала Господом усіх і Творцем своїм. Бачачи тепер на хресті, що висить Того, Кого найбільше полюбила, вона перебувала більше в Тобі, ніж у собі, і як би повністю виведена з себе, і сама духом ніби висіла, розп'ята з Тобою, хоча тілесно зі сльозами стояла внизу біля хреста. Хвалю і славлю Тебе за Твоє надзвичайне співчуття, з яким Ти тоді синівні співчував скорботнішій Матері Твоєї, яка воістину всі скорботи Твої вважала своїми і всі рани Твої оплакувала як би власні, і тим більше мучилася все новими муками, ніж більше материнськими очима, ніж більш материнськими очима, ніж більш материнськими очима звернений до неї з хреста. Хвалю і славословлю Тебе за Твою благостну промову, з якою Ти в короткому слові звернувся до скорботної Матері Твоєї, доручаючи її улюбленому учневі Твоєму Іванові, як найвірнішому покровителю, і, пов'язуючи невинного сина з Дівою, неруйнівною кайданами; потім до учня: Ось Мати твоя. О, щасливе поєднання і благословенна препорука, яка поєднувала і освятила незайману цнотливість. У цих словах Ти показав почуття дбайливості і повагу до Твоєї благочестивої Матері, на втіху якої Ти дав невинного учня і замість себе поставив як би іншого сина, який відповідав її чистому життю і мудро дбав би про потреби її. За Своєю синівською опікунством Ти влаштував так, що свята і непорочна Мати Діва не позбавлена ​​була вірного служіння, щоб їй не бути самотньо залишеною у світі і не здаватися чужою серед юдеїв, коли вона позбавлена ​​Твоєї найсолодшої присутності. Нехай же угодно буде Тобі, благословенна Богородиця Марія, це святе розпорядження Твого Сина і це добре настанова. З вдячним почуттям прийми учня, якого призначив тобі твій Син Ісус. Це Іван апостол, незайманий, вибраний і серед інших найбільш коханий, лагідний вдачею і добрий у мові, високоповажний обличчям, скромний у рухах, тверезий у житті, смиренний у одязі, схильний до послуху і готовий слухатися. Це найулюбленіший учень, відомий тобі за родом, світлий no славі, благочестивий розумом, незайманий тілом, угодний Богу, всім гідний, у всьому гідний Твоєї спільноти, Мати Божа. Знаю, що Тобі завжди приємно було і приємно їсти все, що завгодно було Твоєму Сину, тому й особливо побажай того, що наказав Той, який у всіх справах своїх шукав не власної волі, а слави Отця. Тому я не сумніваюся, що тобі завгодно буде те, що в годину Своєї відходу Він замість Себе залишив тобі Івана. Прийми і ти, святий Іване, подарований тобі скарб жаданий; прийми шановану Матір Ісуса, Царицю Небесну, Владицю світу, твою кохану тітку, сестру твоєї матері – Діву Пресвяту. Досі блаженна Діва Марія називалася твоєю тіткою по праву плоті, тепер же, за більш священним чином, за Божественним правом називатиметься твоєю Матір'ю – за особливою даною тобі благодаттю. А ти, що раніше за тілом називався сином Зеведея, братом Якова Старшого і родичем Господа Спасителя, згодом став учнем Ісуса, тепер називатимешся новим ім'ям – сином усиновленим, і тепер із синівською любов'ю служитимеш їй у всьому. Роби ж, що наказує Христос, виконай слово священного доручення, і будеш люб'язний усім і шануємо всім світом. Блаженніший Іван зробив, як сказав йому на хресті Ісус; тому що від того часу учень узяв її до себе, мав про неї піклування, старанно служив і як рідній матері благоговійно слухався і сердечно любив її. Радуйся і веселися, блаженний Іване, про доручену тобі заставу: найдорожче, що Христос мав у світі, Він з довірою доручив тобі; Він багато збагатив тебе, коли залишив тобі у спадщину Пресвяту Марію, яку й святі ангели не можуть похвалити гідно. Святому Петру Христос доручив ключі Царства Небесного, а тебе поставив охоронцем своєї Матері. Колись Пресвята Марія була заручена святому Йосипу, тепер же вдруге доручена тобі. Йому було сказано ангелом: не бійся прийняти Марію, жінку твою; тобі ж Владика ангелів каже: Ось мати твоя. Як Йосип не був відсутній від Діви під час Різдва Сина, так і ти не відсутня від Матері під час страждань Христа і навіть протягом довгого часу після піднесення Його на небо. Якби дожив блаженніший Іоанн Хреститель, то з права кревності і з подвигу цнотливості він, мені здається, був би дуже придатним служителем і славним покровителем; але як Йосипа вже не було, (про нього нічого не говориться, чи живий він був тоді, чи помер), Іван давно умертвлений у кайданах, Ісус же був при смерті і незабаром буде взятий від очей Матері, то ти заміни для неї всіх цих дорогих їй осіб і буде на місце Христа в заставу відібраного у неї, братові твоєму Якову та всім іншим апостолам і ніхто з друзів твоїх не заздрить тобі, але всякий благочестивий буде щиро тішитися тобі. Цієї великої нагороди ти заслужив великим багатством твоїх чеснот, саме повним зреченням від світу, любов'ю до Ісуса, добротою звичаїв, незайманою цнотливістю, спокоєм розуму, свободою душі, чистотою совісті та благочестям життя твого. Прийми ж Матір Христа на піклування твоє і велику отримаєш благодать: багату і високу отримаєш від неї користь, бо будеш наставлятись її словами, навчатися її прикладами, в молитвах її знаходити допомогу собі, умовляннями розчулюватися, людинолюбством височіти, благоговінням загорятися, споглядати, споглядати надлишкувати і небесними дарами насолоджуватися. З уст її почуєш божественні таємниці, осягнеш незбагненне, побачиш чудове, зрозумієш невимовне; у її присутності станеш цнотливішим, станеш чистішим, будеш святішим і назавжди будеш благочестивішим. Погляд її є скромність, мова розсудливість, дія справедливість, читання її Ісус, роздум Христос, споглядання Бог. Краса обличчя її сяє як світло, високоповажне обличчя її вселяє пошану; витонченість її очищає всякого, хто дивиться, мова її винищує всяке зло, і взагалі така гідність Пресвятої Марії, що чистотою і красою своєю вона перевершує всіх святих, а їй-то ти і дано в опікуни Високим Царем неба. Тому, надай їй старанне служіння, віддай честь, ревно здійснюй піклування, тепер стоячи біля хреста, ближче тримайся її Пресвятої Діви, підтримуй її твоїми руками, обіймай Пресвяту Марію, підкріплюй сумуючу, втішай плаче, плач і зплачуй. стій зі стоїть, сиди з сидячою, не йди від скорботної, виконуй справу милосердя і потім готуйся до поховання вмираючого Ісуса; веди Матір Його з собою до місця поховання, відведи назад до міста, введи до дому; втішай утішницю всіх невтішних, будь ангелом охоронцем, хоча цьому останньому гідніше тебе давати втіху. Під час свого душевного томлення і Христос був утішаний ангелом; хоча Він і не потребував, однак схотів відвідування від того, хто нижчий за Його, і не відкинув втішаючого. Ось коханий Йоанне, до яких послухів ти закликаєшся, ось яка Діва тобі доручається і яка Мати довіряється тобі під опікою! Тому смиренно прошу тебе, старанно помолися за мене грішника, щоб і я спалахнув любов'ю Христовою і нехай не виявлюся неревним до похвали Пресвятої Діви і нечутливим до її скорботи. Розділ 26. Про високі чесноти Пресвятої Діви і про скорботу та сльози її Благословляю, хвалю і славословлю Тебе, Пресвята Богородице Діво Марія, за всі блага і дари, рясно дані тобі Богом, за незліченні чесноти і найбільші благодатні переваги, якими славно просяяла на землі перед усіма святими, щоб стати гідною Матерю Бога, носити в Божій Матері, носити в Божій Матері, носити в Божій Матері, носити в Бог піднімати, одягати та носити Його. Благословляю, хвалю і славословлю тебе, славна Мати Божа і смиренна раба Бога, за всі служіння твої, що люблять, і за всі необхідні опіки, надані Христу, Сину твоєму за тілом; за всі гоніння, праці та тяготи, з Ним лагідно перенесені. Благословляю, хвалю і славлю тебе, кохана Маріє, Матір і дочка Царя Вічного, за твої солодкі бесіди, які часто вела з найсолодшим Ісусом; за божественні промови з Його уст, які розумно вислуховувала і в непорочних грудях старанно зберігала і солодко в серці згадувала; за піднесені втіхи, які часто від Hero отримувала, за великі радості та божественні тріумф твої, яких давно і ревно домагалася і які в присутності Його, за благодаттю Святого Духа, пережила. Благословляю, хвалю і величаю тебе, шановна Владичице моя, Пресвята Маріє, за твоє найчистіше і найсвятіше життя перед Богом, славне перед ангелами, що довго у великій бідності і в безмовності разом з Ісусом проводилося, випробуване різними невгодами і випробуване різними невгодами залишену і до кінця століть зроблену зразком для Церкви Вселенської. Благословляю, хвалю і славословлю тебе, благословенна і благочестива Мати Божа, Пресвята Марія, за всю благочестиву вправу твою і святі роздуми в Законі Божому, що вчинялися вдень і вночі, за ревні молитви, прости грішників та про зміцнення праведників; за глибоке співчуття твоє до бідних і немічних, спокушених і тяжко обтяжених; за безперестанну дбання твоє про спасіння роду людського, викупленого найгіршою смертю Сина твого. Хоч ти й невимовною любов'ю полюбила Єдинородного Сина твого, проте не відмовила Його від сходження на жахливий хрест, але й сама себе разом із Синком цілком підкорила Божественному наказу. Тому в усіх стражданнях Його ти сильно співчувала і навіть до найганебнішого хреста трепетно ​​йшла за Ісусом, що йде, не звертаючи уваги на втечу учнів і не боячись люті юдеїв, готова швидше зазнати смерті разом з Ним, ніж залишити Сина в такому лиху. Благословляю, хвалю і звеличую тебе, найблаготворніша і найлюбовіша Мати Божа, благословенна Марія, за твою твердість, міцну віру і досконале людинолюбство; коли від страху всі апостоли втекли, і тільки деякі боязко слідували, ти одна з найбільшою постійністю зберігала невгасиме полум'я віри під час страждань Сина Твого, анітрохи не сумніваючись у майбутньому Його воскресінні після триденної смерті, як було ясно передбачено Його власними вустами; коли і всі близькі Ісуса розпорошилися, ти, найскоріша Мати, разом з іншими смиренними дружинами, вирушила до місця Голгофи, проходячи серед лютих криків народу, щоб якомога швидше наблизитися до місця розп'яття Сина і ще побачити Його живим у плоті і перш, ніж померти Йому, отримати від Her. Благословляю, хвалю і преславно величаю Тебе, Пресвята і непорочна Діва Марія, за твоє жалюгідне стояння біля хреста Ісуса, де довго, втомлена і засмучена, стояла Ти, за пророчим вироком Симеона, пронизана мечем скорботи; за багато сльоз, які ти рясно пролила, за велику відданість і непереборну прихильність, яку ти показала Сину твого в крайній нужді; за тяжку скорботу твого серця, яку ти особливо сильно відчувала побачивши Його мученицьку кончину; за плачевний вигляд твій, коли ти бачила Його перед собою мертвим; за твої благочестиві обійми, якими ти приймала Його з хреста до твоїх материнських рук і рида покладала на лоно твоє; за сумне відходження твоє до місця поховання, коли з скорботою слідувала за несучими святе тіло Його, бачачи, як клали Його в труну і закривали важким каменем; за плачевне повернення від пам'ятника і вступ у житло, де з багатьма вірними, що зібралися там, знову з новим плачем неодноразово оплакувала смерть коханого Сина твого, що відбулася, і очі всіх звертала на себе з співчуттям. Спожи ж, душе моя, скорботній Діві, Марії, що плаче, Марії засмученої; якщо любиш Пресвяту Марію, то співчуй їй у таких її скорботах, та й тобі допоможе вона у твоїх прикростях. Ось благочестива мати оплакує Сина свого єдиного, оплакує Марія Клеопова племінника найдражливішого, оплакує Марія Магдалина лікаря спасіння свого, оплакує Іван Вчителя найсолодшого, оплакують усі апостоли взятого в них Господа. Хто ж не заплаче, коли плачуть так багато? Воістину великий був тоді плач у Єрусалимі; стривай же і ти там хоч трохи й навчися плачу у Пресвятої Матері Діви, гіркі сльози якої можуть посунути тебе до глибини душі. Ось тут біля хреста стоїть тепер виразка тяжкими ранами та, яка тільки недавно перед тим була сповнена небесних радостей; пригнічується тепер іудейськими криками та, яка раніше насолоджувалась ангельськими промовами; одягається тепер у покривало скорботи та, яка раніше прославлялася святими царями; омочується тепер багряною кров'ю Сина свого та, що раніше блищала світлим обличчям. Бачить вона висить серед розбійників Того, котрого часто бачила тим, хто творить багато ознак серед народу; подібно до прокаженого, спотвореного ранами, бачить Того, про якого знала, що Він багатьом прокаженим давав очищення; знаходить підданим незліченним скорботам Того, який від немічних відганяв всяку тягар; споглядає обійнятим смертю Того, який Лазаря померлого повернув до стану життя: всяка веселість для неї перетворилася на смуток і насолоду на прикрість. Ось скільки бурями зол обійдеться яскрава зірка моря, але не перемагається бурею людського безбожності. Спрямувавши помисли на Бога, стоїть вона біля хреста, зберігаючи твердість, маючи терпіння, показуючи відданість, виявляючи любов, не боячись погроз смерті і не уникаючи зневаг злословлячих; лагідно й спокійно уподібнюється вона до свого смиренного Сина, не відповідає нічого лютим ворогам, не прорікає жодних образливих слів і не виявляє жодних обурюваних рухів, a видає лише глибокі стогін, гірко плаче, тяжко сумує, щиро співчуває, глибоко співчуває; не гнівається на розпиначів, але молиться за лиходіїв, засмучується за посміятелів і стогне за богохульників Христа. Так стояла біля хреста Матір Ісуса, обливаючись сльозами, своїм лагідним прикладом терпіння всім засмученим подаючи втіху. О, ви всі, хто проходить шляхом Голгофи, дивіться на сумне стояння Пресвятої Марії, станьте праворуч хреста і подивіться на христоносну Марію, чи є ще у кого скорбота подібна до її скорботи; Чи є така мати у світі, яка б з такою любов'ю співчувала синові своєму? Бо терзаючись за всі члени Його тіла, вона сама співпереживала з ним у душі і стільки ж переносила мук, скільки виду кривавих виразок у свого Сина. Помсти ж, благочестива душа, і сама все це пережити сердечно. Будь лагідною і твердою, коли настане час прикрощів, не падай духом і не впадай у відчай, якщо тебе позбавлять того, що любиш найбільше, або відмовлять тобі в тому, що вважаєш за необхідне для себе: улюблені друзі Ісуса відчуваються часто найбільшими прикростями. Адже якщо Бог Сина свого власного не пощадив, але за всіх нас зрадив Його найтяжчим мукам, то що тобі добиватися тут радостей? Якщо не шукав їх найсвятіший Христос, бувши слухняний і готовий навіть до найвищої ганьби й муки, то невже ти злякаєшся праці й скорботи, а чи не приймеш швидше за любов до Розп'ятого всілякі тягарі та труднощі? Якщо Він попустив навіть Матері Своєї Святійшої випробувати так багато прикрощів, якщо попустив Їй часто засмучуватися і сильно сумувати, а також і плакати довго, як же ти можеш прожити без прикростей? І якщо звернеш увагу на всіх Божих обранців, то знайдеш, що жоден з них не проплив через це життя без тяжкого випробування: тому і ти візьми приклад невтомного терпіння від образу Розп'ятого і від Його благословенної Матері, і не будеш боятися переносити будь-що заради порятунку твого в відплату за безкінечність. слави Його одержати радість вічну. Блаженніша Матір Ісуса вміє благостно співчувати пригніченим; з того, що сталося, вона навчилася палко жаліти бідних, не забуває про бідних своїх, слухає тих, хто молиться, скоро допомагає тим, хто її закликає, близька всім службовцям їй. О, милосердний Ісусе, солодкий Сину своєї Матері, прошу Тебе, даруй мені благодать благоговійних сліз, і серце моє вразливе почуттям щирого співчуття, яким, як я знаю, вражена була утроба Твоєї благочестивої Матері. Поглянь на мене тими добрими очима, якими дивився з хреста на Матір та Учня, біля хреста, що стояли і плакали, коли Ти доручав їх одному іншому, залишаючи їм Свій останній привіт, кажучи: Ось син твій, ось твоя мати! Прошу Тебе, відвідай мене спасінням Твоїм перед моєю смертю і дай мені почути той голос, який чув блаженний Іван з хреста: ось твоя мати, щоб. почувши цей голос, душа моя цілком була захищена від страху ворога, що лютує. О, наймилостивіша Владичице моя, Пресвята Маріє, всіх християн помічниця найвірніша, змилуйся змилосердитися над мною бідним за всіма надзвичайними заслугами твоїми, якими ти дуже догодила Богу, і за особливою людинолюбством, з яким ти благостніше ставилася до Сина твого, страждань Його; зі звичайною благістю материнські прийми моє моє і зарахуй мене в сонм тих рабів, які користуються твоєю особливою любов'ю. О, єдина моя надія, Преславна Діво Маріє, прийди і яви мені обличчя твоє, перш ніж душа моя вийде з тіла, милостиво і милосердно зверни на мене милосердні очі твої, якими часто ти з радістю дивилася на Ісуса, яким благословенний плід утроби твоєї, Будь же при мені, пресвята Матір Ісуса, разом з благочестивим сонмом незайманих твоїх і зі священним собором усіх святих, як ти вірно і твердо навіть до кінця стояла при коханому Сині твоїм, на хресті вмиравшому, бо після єдинородного Сина твого, Господа нашого Ісуса втіхи, як ти, благословенна Мати всіх невтішних. Амінь. Книжка третя. Роздуми про воскресіння Господа нашого Ісуса Христа та про явлення Його. Глава I. Про переможне торжество над смертю на хресті Господа нашого Ісуса Христа і радісне воскресіння Його з труни Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Спасителі світу, за переможне торжество Твоє над смертю і за Твоє славне і всерадісне воскресіння з труни, в якій Ти лежав три дні і три ночі за нас мертвий, з багатьма сльозами похований, за нею похований, з багатьма сльозами похований. ні торкнутися, ні бачити Тебе друзі та учні Твої. З міцною зброєю там віроломні воїни стерегли Тебе, щоб Ти не воскрес із мертвих і не уникнув їх рук, або щоб якось учні Твої таємно не викрали Тебе і непомітно не перенесли кудись або в інше місце не стали почитати за Бога, і не говорили б у народі, що Ти воскрес. · Але істинно нечестя збрехало саме перед собою і ні до чого звернулося все лукавство ворогів, вся влада Пилата, вся буяльність народу, вся нечесть священиків, вся досвідченість книжників, вся порада старійшин і фарисеїв, які намагалися вилучити святе ім'я Твоє з людських уст. Воістину немає поради проти Господа, і не переможе земна могутність проти Всевишнього, безсила мудрість тілесна проти премудрості Божої і мерзенна підступність не може обдурити Бога всезнаючого. Бо хто заснував землю на тверді Своїй і поклав межу морю, і все створив за вагою, числом і мерою, знав також і час і годину Свого воскресіння, як знав час народження і час смерті. Тому після ночі і з наближенням світанку Ти, наймилостивіший Ісусе, з уславленим тілом у великій радості і з невимовним блиском воскрес живим і радісним із труни ув'язненого. Як у Різдво Ти вийшов з дівочої утроби Пресвятої Матері Твоєї Діви Марії з непорушністю її приснодівства, Тобі, Богові єдиному, доступною, за сприяння Святого Духа в цьому божественному таїнстві і дивовижному диві, від віку нечуваного, так і це священніше свято сонця і найдостойніше всіх інших свят року, Ти освятив, щоб усі віруючі по всій землі чинили його з радісним серцем на віки встановленим чином, солодкогласно в піснях і псалмах, і багато разів виголошуючи алілуйя, урочисто в блаженному спогаді з подякою гідніше прославляли. Тієї саме ночі, через ангелів, що тішилися Тобі в славному торжестві над смертю і в руйнуванні пекла, Ти, Царю Христе, милосердно відчинив нам двері вічності, як передбачив учням Твоїм, і коли вони самі ще не знали, радісно вдягнувся в ризу славного тіла Твого. Заволали й застогнали тоді всі князі темряви від світлості обличчя Твого в людській природі, і страх великий обійняв воїнів, у всеозброєнні лайках стереглих труну: як мертві стали вони від струсу землі і незвичного для них видіння ангелів; бо Ангел Господній, зійшовши з неба і блищачи білосніжним світлом, відвалив великий камінь від труни, повністю відкриваючи дорогу святим жінкам, що йдуть із дорогоцінними пахощами помазати Ісуса в труні, щоб вони могли цілком підійти і бачити, що труна порожня і немає Ісуса. Хвалю і славословлю Тебе, наймогутніший Царю царів, Господи Ісусе Христе, Князь неба і землі, Творець усіх речей благодійний, за сильну поразку пекла і міцне зв'язок гордого Люцифера, скинутого в озеро палаючого вогню та смердючої сірки. Хвалю і славлю Тебе за велику поразку бісівської сили та її лиходійства проти роду людського. Не стільки вже можуть тепер дияволи, скільки хотіли б і скільки раніше Твого втілення і страждання зазвичай вчинили: у праведну відплату їм на главу їх самих звернувся весь сором і порада юдеїв, який Тобі приготовано було через покарання на хресті серед двох розбійників. І ось Ти вже воскрес, зруйнував царство пекло і всяку силу демонську розтрощив ознакою святого Хреста і гординю їх підкорив під ноги смиренних рабів Твоїх, яких вибрав із світу цього. Всі тепер і благородні і низькі християни з радістю кладуть на собі знак святого Хреста і з упевненістю носять його на челі своєму на честь імені Твого проти страху стародавнього змія і проти наклепів всякого юдея, невірного і язичника, які досі ненавидять ім'я Ісуса Христа Сина Божого. Хвалю та славлю Тебе. Благостний Ісусе, за Твоє благостне відвідування святих Старого Завіту в безодні пекла і за визволення всіх вірних душ, у лоні Авраама тих, що спочивають, які довго з великим бажанням чекали Твого зходження в пекло і плачевним голосом, як співає свята церква, благоговий ми чекали в темряві, щоб у цю ніч вивести в'язнів з в'язниці. Радуйся ж тепер особливо ти, первородний отче Адаме, природне джерело роду людського, з благородною дружиною твоєю Євою, з боку твого в створеному раю, тому що Христос прийшов з роду твого, від Діви народжений, і на хресті закланий був для визволення тебе з усіма звинуваченими з тобою, благодать небесну спочилих, саме щоб позбавити тебе від руки пекла, з дому темничного, з щелеп смерті, від пащі левів і від страху найлютіших демонів і з усім святим родом твоїм і коханим суспільством ангелів, з солодкою радістю в піснях повернути до раю солодощі. Радуйся і ти, святий патріарх Авраам, отець багатьох народів, зі святою вірною дружиною твоєю Саррою, про втілення Христа тобі обітоване і в справжньому святі завершеному, дня якого ти довго чекав і бачити бажав. Ти твердо вірив, і воістину удостоївся радісним обличчям побачити Христа, дарувальника Царства Небесного, від насіння твого, що народився. Радуйся і ти, престарілий отче Ісааку, про славне видіння Христа і зішестя Його в пекло, про яке перед смертю ти пророкував і в благословенні сина твого Якова в таємничих словах славно сповістив Христа як понад усіх святих благословенного і, провіщаючи Його, говорив: ось запах від сина; хто прокляне тебе, нехай буде проклятий і хто благословить тебе, наповниться благословеннями. Тому і я, чуючи і читаючи це, дякую Тобі, Богові моєму, і над усіма іменами святими благословляю солодке ім'я Твоє, солодший Ісусе Христе, щоб і тут і у вічності сподобитися мені бути благословенним від Тебе з обраними, виповнитися небесних благ і зі святими. Радуйся і ти, Якове, борець найсильніший, у цей день особливо про небесну славу і радісний образ Ісуса Христа, про Якого серед благословень синів твоїх колись, ревно, молячись передбачив: спасіння Твого чекатиму, Господи. О, істинно солодке слово для слухання благочестивим, радості сповнене. О, рятівне слово, в якому ім'я Ісуса таємниче відбите, патріархам і пророкам давно бажане, терпляче очікуване і нарешті з'явилося на власні очі: бо немає іншого імені під небесами, даного людям, про нього ж належить спастися, як це найсолодше Ім'я Ісуса, вічно. Цей самий Ісус, обітований Богом Спаситель, за законом від Діви народжений, на хресті потерпілий, у третій день воскрес і виконав усе, що пророкували про Нього святі патріархи і всі пророки. Скажи ж тепер відкрито, святий Якове, в радості серця Твого, говори про Христа, що явився в славі Отця Свого перед ангелами Божими: вже бачу я Господа мого віч-на-віч і спаслася душа моя. Чого ще бажати тобі більше і чи можеш мати що блаженніше? Якщо велику радість ти мав, коли побачив ангела, то як маєш зрадити тепер, коли сподобився побачити самого Господа ангелів! Якщо ожив дух твій, коли ти почув: Йосип, син твій, живий і панує над усією землею єгипетською, то наскільки більше має зрадіти про Христа, Який, воскресши з гробу, ніколи вже більше не помре, але царюватиме над усіма на небі та на землі! О, всі ви, святі патріархи та пророки, царі та судді юдейські, старці та юнаки, діви та вірні вдови, священики та Левити, вчителі та книжники, духи і душі праведних, святі та смиренні серцем, радійте та веселіться сьогодні про Господа Ісуса Христа Спасите. Він прийшов відвідати нас і порадувати всіх, хто чекає на викуплення народу свого Ізраїлю. Молю ж Тебе нині, найдобріший Ісусе Христе, справжнє спасіння душі моєї, і вся надія моя в тлінному житті цьому від юності моєї і навіть до старості і кожного дня й часу: не залиши мене, бідного й немічного, серед напастей і спокус, що багаторазово мене обурюють. Зміцни мене, Боже мій, у всякій тісноті серця мого, заради заслуг святих страждань Твоїх, найсильніших скорбот і рясніших сліз благословеннішої Матері Твоєї Марії, які з жалю і побачивши рани Твої, стоячи біля хреста і гірко плачучи, вилила; радуй мене також заради заслуг усіх улюблених святих Твоїх – патріархів, пророків і апостолів і всіх святих, які вже радіють у царстві небесному. Пам'ятай, Господи, святе слово Твоє, яке промовив, що багато хто від сходу та заходу прийде і возляже з Авраамом. Ісаком та Яковом у Царстві Небесному. Зроби ж мене, благаю Тебе, Господи, учасником цього святого суспільства і небесної трапези в Царстві Небесному, бо Ти сьогодні у прославленому тілі воскрес із гробу та радості життя вічного обітував усім, хто любить Тебе з ангелами на небесах. Амінь. Глава 2. Про благоговійне відвідування святого Гробу Господа нашого Ісуса Христа Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Утішитель усіх сумних і скорботних, за благоговійне відвідування святих дружин, які зі сходом сонця рано вранці прийшли до труни Твоєї, щоб на власні очі бачити все там, що сталося тієї святої ночі, благословенну серед усіх. Хвалю і звеличую святе ревнощі святих жінок і благородних пані, які поспішали помазати святіше тіло Твоє, бо рано, коли ще була темрява та інші міцно спали, вони поспішно встали і негайно пішли, як тільки можна було, благоговійно і таємно до гробу Твоє. О, яка скорбота в серці, скільки сліз було в їхніх очах, коли по дорозі вони проходили повз Голгофу і бачили хрест або коли помічали сліди Твого страждання і розмірковували про всі рани Твої. О, яка скорбота пригнічувала їх і примушувала плакати, коли вони побачили гробницю й говорили між собою: хто відвалить нам камінь від входу в гробницю? І не дивно, що вони плакали, бо знали, що такого великого каменю вони не могли своєю силою відвалити від труни Страх спонукав їх піти звідси, але любов переконувала йти вперед і не боятися варти воїнів. О, якби були тут Петро і Іван, можна було б сподіватися, що вони охоче допомогли б вам, хоча камінь цей був такий великий, що й десять сильних чоловіків навряд чи могли б відвалити його. Але краще було, о добрі жінки, що апостоли залишилися вдома і там молилися за вас, щоб Бог зберіг вас і виконав ваше бажання, ніж якби з небезпекою для себе вони прийшли сюди і їх умертвили б воїни. Звідси походить би ще більша скорбота і сильніше засмутив би вас, бо після нашого Господа не залишилося б і учнів Його. Що ж ви робитимете і куди підете? – питаю я вас. Зупиніться і моліться, не бійтеся, а впевнено йдіть вперед, покладаючись на Господа, бо скоро прийде вам допомога з неба і отримайте добру відповідь від Ангела, який знає, що сталося з Господом, перед тим похованим. Господь знає ваше серце, знає, хто ви і звідки прийшли, що несете в руках і що приховуєте під вашим одягом. Найсолодші пахощі від ваших ароматів підноситься перед Господом Богом серед небесних ликів і святі ангели насолоджуються пахощами святої молитви вашою і тією палкою любов'ю, яку ви маєте до Ісуса, і благочестивою ревнощами, які тепер показуєте. Любов же перемагає і нікого не боїться; любов не перестає, поки не досягне видіння коханого: тому поспішайте, йдіть вперед і мовчіть, уважно розглядайте гробницю, і якщо виявиться відкритою, сміливо входите до неї; Якщо не посмієте увійти, то трохи зачекайте і моліться, дивіться на небо, з криком і сльозами стукайте у двері, доки не зійде Ангол з неба і не скаже вам: Не бійтеся; знаю, що шукайте розп'ятого Ісуса; Ідіть, подивіться місце, де поклали Господа: Його немає тут, як бачите, але Він воскрес, як сказав вам. Якщо твердо пам'ятаєте Його слова, то анітрохи не повинні сумніватися у Його воскресінні. Любов до Ісуса відвернула вас від цього світу, любов до Нього привела вас тепер до гробниці; любов до Ісуса зміцнювала вас під час страждань; а любов до Нього потішить вас Його воскресінням. Зачекайте трохи, і ви, безперечно, побачите Його; не шукайте Його, що вже лежать у труні або у Віфанії, що вечеряють з Марфою, але в славі сидять праворуч Батька, що ні в човні плаває з Петром, а царює над усіма ликами ангельськими, не на горі проповідує, а панує над усією тварюкою на небі і на землі. Згадайте, як Він пророкував: слід Сину Людському бути розіп'ятим і третього дня воскреснути з мертвих. Тому йдіть тепер утішені й укріплені Ангелом, йдіть незабаром і несіть добру звістку всім друзям, сповістите велику радість скорботним учням. Нехай не впадають у відчай, що залишили Господа і втекли всі, і поверніть їх до надії на прощення; але особливо скажіть Петрові, який тричі зрікся Hero, і тому не переставав гірше плакати: нехай не впадає у відчай, але сподівається на велику і особливу доброту, яка часто виявлялася йому, бо сьогодні безсумнівно побачить Його і щиро зрадіє; Розкажіть йому все, що ви бачили і чули, бо істинно воскрес цієї ночі Господь наш Ісус Христос . О, святий Петре, перестань же плакати, негайно встань і йди, біжи зі святим Іваном негайно до гробниці і подивися там лежачі пелени та плат Ісуса. Вір словами ангелів, які кажуть, що Ісус воскрес і живе і хоче йти до Галілеї і там з'явитися своїм учням. Радуйся і радуйся Христу, святий Петре, славний сопастир Церкви, бо воскрес Пастир Добрий, котрий благоволив померти за тебе та овець твоїх на хресті. Як солодка відповідь, яка з вуст Ангела пролунала до втіхи сердець пригноблених і дає надію прощення грішникам за прикладом блаженного Петра та багатьох інших святих, які після падіння повстали ще сильнішими. Благословенний Бог, Який не залишає скорботних серцем і лагідних духом, рятує та зміцнює їх у вірі, коли вони нікого крім Hero Єдиного не шукають і бачити не бажають. О, святі жінки, як багато доброго ви чули від Ісуса, коли вам по дорозі зустрівся Христос і сказав: Радуйтеся сестри! Міцно обіймайте Його ноги і не відпускайте Його, доки не благословить вас. Падайте перед Ним уклінно на землі і з любов'ю вітайте Його словами світу, і від мене також смиренно благаючого про прощення. О, коли б і я сподобився мати таку благодать благоговіння зі сльозами, якою мали ви побачивши Його; Сподіваюся, що Він охоче вислухає вас через святість ваших заслуг і з піднесення до Нього святих молитов ваших. Хвалю і славлю Тебе, найдобріший Ісусе, за Твою велику милість і милість, за радісні привітання Твоїх слів, якими Ти вітав святих і благочестивих жінок, що зустрілися з Тобою, дозволяючи їм торкатися священніших ніг Твоїх, пригвоєних. снігу, прекраснішого каменю багатоцінного, дорогоцінніших, ніж золото, і пахощівніших, ніж всяка масть і бальзам. О, славний Ісусе, щиро дякую Тобі, що Ти послав святого ангела Твого з неба, щоб відвалити великий камінь від гробу, страхом прогнати безбожних вартових від святого місця Твого, де спочив Ти, як сильний лев у печері своїй, приготувати чоловікам і жінкам вільний Тебе як померлого і похованого, зміцнити немічні душі, що вагалися у вірі в Твоє воскресіння, радіти з усіма благими про переможний кінець Твій з пекла та про блаженний отвор воріт небесних. Під час розп'яття така скорбота охопила їхні душі, що вони втратили всяку віру і надію на майбутнє воскресіння Твоє, хоч Ти часто пророкував про це устами Твоїми. Тому вони не могли приймати ніякої втіхи від смертної людини, доки не відвідали рано Твоєї гробниці і з безперечністю не почули від Ангела, що Ти воскрес, і не побачили на власні очі і не торкнулися руками своїми преславних ніг Твоїх на знак посвідчення в правді, і особливо, коли після всього цього, після того, після цього, у твоїм блаженстві. привітанням, Ти поклав на них обов'язок радісного проголошення, гідний будь-якого сприйняття і честі, з великим вподобанням втішав їх і ніжно підбадьорював Своїми словами, кажучи: Не бійтеся, йдіть, сповіщайте братам Моїм, нехай ідуть до Галілеї, де побачать Мене. О, які радісні слова ці для слуху, які солодкі для роздумів, які корисні для спогад і для розсіяння світських байок! О, як благословенні очі, які бачили Господа, як чисті руки, що торкалися Господа, як святі уста, що лобизали Його, як швидкі ноги святі для ходіння, як швидкі для бігання, як готові серця до послуху, як радісні уста до сповіщення учням, що воскрес Господь! Після безлічі скорбот у день П'ятниці, через безславний хрест Ісуса, тим більше з'явилося радощів у свято Великодня, від славної звістки про Його воскресіння ганьба юдеїв звернулась у величезну радість апостолів і ганьбу хреста в засіб вічного спасіння і сльози святих ангелів. відпущення наших гріхів. О, найсолодший Ісусе Христе, підпали в серці моєму любов до святого і благословенного імені Твого, що понад усіх святих на небі і на землі, щоб згадувати і шукати Тебе щоранку разом з Марією Магдалиною та її супутницями в гробниці серця мого, Всецело молитвою постійно перебувати з Тобою. Віддали жорстокість серця від мене, лінощі тіла, сонливість очей; влий благодать руйнування, помнож радість благоговіння до слави святого імені Твого для гідного прославлення Його зі священною урочистістю; прийми перше цілування уст моїх у жертву постійної хвали через посеред святих ангелів, що з великим благоговінням і честю охороняють гробницю Твою, щоб вони вірно і вдень і вночі охороняли мене від усіх небезпек для тіла та душі. Будь зі мною, Господи, особливо після молитви, щоб я не блукав поглядами і не вносив у божественне жодних порожніх мрій і не зневажав Тобою в місці святому, де мені з великим благоговінням і благочестям слід дивитись на образ слави Твоєї, щоб, будучи під час молитви всі цим, і з чистим серцем цілком з'єднатися з Тобою. Що таке все під небесами, як не суєта суєт? Воістину, порівняно з небесними радощами, всяке торжество світу цього ніщо перед Тобою. Дай же мені, Боже мій, краса і слава ангелів, поміркувати про всі слова і зміст псалмів та інших пісень і піснеспівів співаних і читаних у церкві Божій, наскільки я здатний сприйняти і зрозуміти в стані моєї тлінності, доки не прийду до Тебе, Світла істинного, що осяяє високого громадянина мого. Прийми ж у цей святий день великого свята замість мастей пахощі, складених із смирни і ладану, часті й гіркі таємні зітхання моїх вуст за всі гріхи і недбалості мої, досконалі словом і помислом, щоб уже, як нова людина, оновлена в дусі і одягнена в біле вбрання я і радісним із смиренним сповіданням гріхів моїх. Ще приношу Тобі замість багатоцінних ароматів, з бальзаму і меду приготованих, усі благочестиві бажання мого серця і святі вправу у всякому благочестя на похвалу Святій Трійці і на честь Твого радісного воскресіння зі співом ангелів і тріумфуванням усіх святих у ликах небесних. Амінь. Молитва до святих ангелів, хранителів нашого життя Молю вас, святі ангели й архангели, служителі Царя Вишнього, одягнені в чистий одяг і сповнені благ небесних, будьте милосердні до мене, немічного грішника, нині і в усі часи, допоможіть мені з Божою допомогою мандрівному у вигнанництві світу цього, і виявіть, що ви підтримуєте вигнання миру цього. навітів демона і пристрастей порочних, зодягніть мене в білі ризи, наставте в святому житті, зміцніть мене у вірі, надії та любові Божій, щоб я, плачучи з скорботними і радіючи з радісними і з усіма благими і завжди завдяки, процвітав у істинних чеснотах. Хай буде Бог усе в усьому, благословенний, хвалений і преславний на віки. Гпава 3. Про явлення Христа Марії Магдалині у вигляді садівника Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Творець усіх речей і Серцезнавець усіх таємниць, за Твоє любляче явище, в якому Ти сподобався з'явитися блаженнішій Марії Магдалині, ревної послідовниці Твоєї, біля гробниці, що стоїть, і в гробниці, що стоїть, і відкрив їй багато потаємних таємниць Твого Божества і людства, і з особливої милості до неї, перш за всіх смертних засвідчив її в славному воскресінні Твоєму і після слізних розпитувань і ретельних досліджень дуже втішив її. Хвалю і звеличую Тебе за добровільне Твоє відвідування і солодку співбесіду з невтішною Марією Магдалиною, коли Ти, звертаючись до неї, запитав її: Чого плачеш і кого шукаєш? О, добрий Ісусе і найсолодший Учитель, Ти все знаєш перш, ніж станеться: навіщо ж Ти питаєш її про те, що Тобі відомо краще за всіх? Ти знаєш, що нічого іншого не шукає вона і нічого іншого не бажає, як Тебе Єдиного, котрого любить воістину найбільше і, не знайшовши Тебе в гробниці, тужить і плаче, бо втратила найкраще, що тільки мала в усьому світі. Як тільки подумає про Тебе, як тільки почує розмову про Тебе, чи бачить гробницю Твою, чи відвідує хрест, чи все, що тільки відноситься до Тебе, негайно ж хвилюється серце її і вона плаче, бо любов не хоче заспокоїтися доти, доки не знайде того, що любить, не буде тримати того, що буде. Не гнівайся ж, Господи, якщо вона плаче перед Тобою сьогодні, в таке велике свято і святий день Пасхи, бо все це походить від любові до Тебе і від великого благоговіння, з яким вона ставиться до Тебе і яке не давало їй ні спати, ні заспокоїтися, але спонукало її ще перед світанком стати для вмащення Тебе; не знаходячи ж Тебе, вона плаче і вкрай сумує за Тобою, і палаючи такою любов'ю і таким бажанням запалена, вона й питає Тебе. Якби вона могла літати, то як ангел прилетіла б до Тебе через усі гори та пагорби і навіть вище зірок небесних, щоб пошукати Тебе на небі, навіть понад херувимів та серафимів. щоб знайти Тебе в Царстві Твоєму, бачити Тебе, хто сидить на найвищому престолі Отця Твого. Але це не дано їй у цей день, як не дано й іншим захоплюватися разом з апостолом Павлом до третього неба, а тільки тим, кому приготовано від Отця Твого і зумовлено Богом у належний час. О, добрий Утішитель скорботних душ, змилуйся над Марією, що плаче, допоможи хворій, поговори з тими, хто любить; скажи єдине тільки слово – і зцілиться скорбота її. Скажи ім'я Твоє, Господи, нехай пролунає голос Твій у вухах її, і негайно підбадьориться дух її; покажи лице Твоє прекрасне, Ісусе, і найсолодше зрадіє душа її про Тебе; назви її власним ім'ям, і зараз же перестане плакати вона. Навіщо ж Ти приховуєш обличчя Твоє від того, хто любить і так дбайливо шукає і гірко плаче від Тебе? Навіщо видаєш Себе за іншого і єш у вигляді садівника, коли Ти сам і є коханий Господь і Вчитель її, Господь за царювання, Вчитель з вчення? Скажи ж: я Ісус, якого ти шукаєш, мовчи і не плач і будь спокійна. Але, благий Ісусе, якого блага Ти хочеш досягти цим і чому зволікаєш задовольнити бажання її душі? Знаю, що все Ти робиш і робиш з великою мудрістю, нікого не обманюєш і не можеш обдурити, бо Ти істинно добрий і праведний Бог над усім і праведний на всіх шляхах Твоїх. Тому світло обличчя Твого Ти приховав від Марії, що плаче так, щоб вона не впізнала Тебе, для того, щоб ще сильніше порушити в ній бажання серця її до Тебе, випробувати силу її терпіння, скорботою і зневірою ще більше очистити її і після тривалої скорботи і багатьох сліз привести її ще до більшої радості. У цьому Ти в велику втіху благочестивим, що перебуває в скорботі, показав приклад терпіння і покаяння святої Марії, яка, хоч і багато кохана Тобою і прикрашена великими дарами, проте в житті цьому в помноження заслуг її і в удосконалення інших християн, часто засмучувалася засмучена і бідувала і на часах. О, як мудро й милосердно чиниш Ти, Господи, з обраними Твоїми, то засмучуючи, то втішаючи їх, доки не приведеш їх до Себе у вічний спокій раю небесного. Їм належить бути випробуваними різними видами спокус і як золоту бути очищеними у вогні прикрості, і щоб бути їм придатними для Царства Божого і гідними скористатися небесним видінням, вони повинні взяти з руки Твоєї все, що тяжить їм як найкращий дар і передчуття вічного життя, яке Ти обітнув благополуччя, яке Ти обітував благополуччя. Марія Магдалина перед Тобою сьогодні. О, як благий Ти, Боже Ізраїлів, до тих, що мають праве серце, шукають Тебе в істині та смиренності, з скорботою та плачем, як шукала Тебе Марія і знайшла. Бо все, що ми шукаємо з особливою запопадливістю і знаходимо з особливою працею, ми тим більше любимо, коли маємо, і ретельніше зберігаємо. Після довгого голодування смачнішим здається хліб, і після гіркого напою солодше здається вода для питущого; після ночі здається прекрасніший день для очей і після холоду тим приємніший вогонь; після скорботи приємніше звучить арфа і після важких праць солодше буває спокій і сон; після жорстоких воєн приємніше буває світ роздратованих; зірки сяють яскравіше, коли зникає хмара, птахи радісніше співають при сході сонця; так само і засмучена душа оновлюється як орля, коли з благодаттю приходить Христос. Все це цілком виявилося в коханій Марії Магдалині, яка після довгих ридань рясно була втішена Господом. О, як велика добрість Твоя, Господи, яку Ти показав тим, хто боїться Тебе! Воістину Ти Бог сокровений, як і каже Ісая, і крім Тебе немає іншого Тобі подібного, що так мудро все влаштував для улюблених Твоїх. О, благий Ісусе, вічна премудрість Отця! Як благочестиво і смиренно жив Ти серед людей, навчаючи їх корисному та спасительному, зневажати земне, любити небесне та переносити скорботи. Якою солодкою була розмова Марії з Ісусом, Спасителем світу, з Царем Ангелів, з Господом панівних, з Князем верховних громадян, з Правителем усіх віків. Справді Господи, якби Марія цілком знала Тебе, то вона не вважала б Тебе за садівника і не звернулася б до Тебе як до незнайомого, говорячи, що Ти там робиш чи чого шукаєш. Пане, каже вона, якщо Ти взяв Його, скажи мені. О, Маріє, як ти можеш так говорити Тому, про якого не знаєш, який Він має владу? Звідки в тебе така сила, що сміливо кажеш: Я візьму Його? Як ти можеш говорити, що можеш сама понести такого такого великого чоловіка? Скажи мені, куди хочеш понести Його, хто дав тобі право взяти те, чого ти не поклала? Не знаєш, що кажеш; склич перш подруг твоїх. обговори, що кажеш, чи можете ви разом понести того, кого шукаєте; але, звичайно, не можете, тому що ви стомлені шляхом і ослаблені постом і плачем учора і від незнаходження святого тіла Христового сьогодні. О, Маріє, якщо ти одна тут, а інші пішли, то що ти робитимеш? Попроси цього садівника, щоб він допоміг тобі пошукати і понести, куди тобі потрібно, твого Улюбленого, Якого любиш і Якого шукаєш. Стосовно Того, про Ком ти плачеш і часто зітхаєш, ніхто краще не може тобі допомогти і втішити тебе, як цей садівник, ніхто краще не знає, якщо захоче сказати, куди віднесений або де прихований Господь. Вір, що з великого співчуття прийшов Він сюди, щоб показати тобі, де знаходиться Той, Кого шукаєш, і хто взяв Його вночі з горба. О, яке велике бажання цієї святої жінки, яка невпинно шукає і плаче! Молю Тебе, Господи, скажи одразу і коротко хоч єдине слово, за яким голубиця Твоя, чуючи голос Твій, пізнає Тебе і від радості нареченому своєму заспіває і перестане стогнати. Тебе вона шукає, Тебе вона хоче, не достатньо їй ангелів, мало ніяких творінь і будь-яких людських втіх. Заговори ж, Господи, бо з радістю почує Тебе раба Твоя, благочестивіша відвідувачка Твоя; заговори з нею, як Ти часто говорив з улюбленою гостинницею Твоєю. Марія ім'я їй і ні від кого з більшою радістю не чує покликання, як від Тебе, Який є єдина її надія. Вона не хоче нічого більше: Ти для неї все в усьому. О, Маріє, дізнайся Ісуса, Яким ти пізнана, полюби того, Яким Ти колись полюблена, відповідай любов'ю коханому Учителю твоєму, садівнику серця твого: Господи, Вчителю, дякую Тобі, що Ти явився мені, ось я вже маю того, Якого шукала; вже бачу того, про Якого плакала, і Він набагато більше зачепив мене, ніж я думала. Щасливий день і благословенний час, коли ти спромоглася бачити все після відвідин та бесіди ангельської, коли ти почула ангельську мову і солодке слово, яке Він сказав тобі: Іди до братів Моїх і скажи їм: сходжу до Отця Мого та Батька вашого, Бога Мого та Бога вашого. Марія зробила, як наказав їй Ісус, і одразу пішла без жодного сумніву, сповіщаючи учням добру, радісну звістку, що після довгої скорботи та плачу побачила Господа свого. Про які благодатні були ті сльози, що вилилися від щирого серця і полум'яної любові: вони набагато солодші за дорогоцінні аромати, приготовані в алавастровій посудині для змащення. Тому молю Тебе, милосердний Ісусе Христе за благоугоддям милосердя Твого, яким Ти сподобався відвідати і втішити святу Марію Магдалину, що перебувала у величезній скорботі, вчини мені таке ж милосердя Твоє, коли душа моя буде огорчена душею моєю. будь-якої шкідливої для мене пристрасті або від сокровенного позбавлення солодкої благодаті Твоєї, з якоїсь вини, краще відомої Тобі, ніж мені, або ще під тиском злого совісті, коли спогад про майбутній суд лякає мене внаслідок нехтування та повсякденного лінощів і коли я, нехтуючи добром. вдаюсь турботам порожнім. Молю Тебе, Господи, не видали мене під час скорботи моєї, щоб мені не зневірятися у прощенні гріхів моїх, але через нескінченну доброту Твою яви мені допомогу милостей Твоїх, які від віку й у вік будуть продовжуватися над усіма, від усього серця шукаючими і бажаючими любити Тебе, і з звичайною добротою, і з звичайною добротою. я, і умилостивлений молитвами та сльозами Пресвятої Марії, покажи мені після смерті тілесної спасительну радість обличчя Твого. Амінь. Глава 4. Про великі заслуги та благодатні переваги святої Марії Магдалини Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, небесний Лікарю, Який для спасіння наших душ прийшов у цей світ грішників врятувати і через покаяння благостно покликати до Себе в Царство Небесне і який, зволивши народитися від Діви Марії, не погорджував того, щоб Тебе лобизала Марія, що плакала й калася. О, благостний Ісусе, Сину Бога живого і милосердний Спаситель світу, - Ти милостиво дарував блаженній Марії Магдалині в цьому житті багато благодіянь і великі благодатні переваги, бо коли вона зреклася всякої мирської суєти і повністю звернулася до Тебе, Ти милостиво прийняв її покаяння я. покарання; Ти навіяв її серцю велику скорботу і, щоб не зневірилася в прощенні, дарував скорботній благодать Твого втіхи; душу її спалахнув вогнем Святого Духа, відродив її насолодою Твоєї любові, наказав їй у сподіванні йти зі світом і умовляв не повертатися до колишнього, але навчив залишатися у святому житті та істинному благочесті; не сказав їй жодного жорстокого слова і не докорив її ні за єдиний гріх, нікому не розкрив того, що вона зробила, а скоріше вибачив її і виставив на вигляд те добро, що вона зробила, і поставив її на приклад святого життя. Запрошений до дому Симона прокаженого Ти більш насолоджувався сльозами Марії, ніж пересиджувався брашнами фарисея. Коли вона торкалася Тебе, Ти не гребував, коли помазувала Тебе, Ти не відхилявся, підставляв ноги, нахиляв голову, не відкидав цілування, благословив її вустами, освятив рукою, очистив дотиком; одним словом, спас її, кажучи: віра Твоя спасла тебе, йди з миром. О, як солодке слово, вимовлене з уст Божих, сповнене благодаті та милосердя, гідне повсякчасного пам'ятання з великою подякою! У дім Марії та Марфи Ти ввійшов гостем, як до друзів: там радісно прийнятий, Ти переночував і заспокоївся, там їв і пив, що було запропоновано Тобі та учням Твоїм, таким, що потребували й бідних, що не мали й обола в сумах своїх. Не було там ні шуму, ні крику, ні жарту, ні сміху, не чулося ніякої пустої мови; з великим благоговінням і суворістю сидів там за столом смиренний Вчитель, бідний трапезував її бідними; там Ти був застільним наставником і вчителем богослов'я, і ​​замість вина найдорожчим друзям Твоїм пропонував слова вічного життя; там дав розсудливу настанову Марфи службовця і Марії, яка користувалася приємним дозвіллям і старанно слухала слова уст Твоїх, благостно вибачивши її і гідно вихваляючи життя її, віддане високому спогляданню. Коли сестра її дуже дорікала їй у ледарстві, а Юда зрадник нарікав на вилив на Тебе дорогоцінного пахощі, Ти справедливо захистив Марію, і коли сама вона скромно мовчала на докори, Ти негайно відповідав замість неї, виставляючи добре і замовчуючи про погане, Коли Марія оплакувала брата свого Лазаря, померлого і похованого, Ти плакав разом із нею, співчуваючи засмученим друзям, так що багато хто казав: Ось як Він любив його. О, якою доброю славою і чесним життям був Лазар той, якого любив Ісус, коли він був живий, якого воскресив, коли він помер, з яким вечеряв, коли він воскрес був. О, благосний Ісусе, подавач і віддавач за всі блага, Ти не забув про віддане служіння, яке часто опинялося Тобі в домі Марії та Марфи, але за малого віддав великим благодіянням, за тілесне духовне, за тимчасове вічне. Що ж ще сказати? Ніхто не може легко переказати чи обійняти всі благодіяння, надані тоді людям, або цілком осягнути всі знамення та чудеса, які Ти здійснив у Галілеї, в Назареті, у Вієанії, в Єрусалимі, в Юдеї та в усіх областях святої землі перед усім народом та учнями Твоїми в свідченнях правди і віри Твоїх. Божественних, бо істинно Ти є Христос, Син Бога, що прийшов у світ на спасіння людей. О, як високий Ти на небесах, як принижений був на землі. Який благий і благостний Ти для людей, рятуючи їх! Як суворий і страшний для демонів, виганяючи їх! Як милосердний Ти для тих, що каються, як суворий для лиходіїв, як жалісливий для засмучених, як благостний для нужденних, наскільки втішний для скорботних! Хто ще може бути таким вірним другом у всьому, таким могутнім помічником у злиднях, як Ти, наш помічник і Бог наш! О, яку велику радість зробив Ти сестрам тим, коли вигукнув: Лазарю, виходь геть! – і одразу вийшов той, хто був мертвий, підкоряючись Тобі, Владиці життя і смерті. Тому й учням Твоїм, як Твоїм намісникам і душпастирям, Ти сказав: дозвольте його і відпустіть. Удостой же, Господи, і мене дозволити від усіх зв'язків гріхів моїх, щоб мені спокійно померти, до Тебе радісно прийти і з ангелами святими, з Марією і Марфою Тебе хвалити і ніколи не грішити. Амінь. Розділ 5. Про велике розчарування святої Марії Магдалини під час страждань Господа Вічна хвала і слава нехай буде Тобі, найсолодший Ісусе Христе, за величезне благочестя Марії Магдалини та благоговійний плач її під час Твоїх найсвятіших і найгірших страждань. Вона не задовольнялася тільки тим, що йшла за Тобою за життя Твого. ходила за Тобою по містах і селах, щоб бачити Твої гідні будь-якої хвали і честі знамення і чудеса, які Ти чинив божественною силою, але слідувала за Тобою з невідступністю і плачем навіть під час страждань Твоїх, до самої смерті на хресті разом з Пресвятою Марією Матерями дружинами, які співчували Тобі і гіркими сльозами плакали дорогою про Твою безневинну смерть і ганебний хрест. Увесь час, як тільки могла бачити Тебе, вона йшла за хрестом, плачучи, зітхаючи, співчуваючи, помічаючи сліди ніг Твоїх, ламаючи собі руки, б'ючи себе в груди, зрошуючи обличчя своє багатими сльозами і витираючи очі свої. Адже нічого вже вона не могла зробити більше, нічим краще не могла допомогти, як щиро співчувати, цілі дні та ночі гірше плакати і невпинно згадувати про скорботи Твої. Всі рани Твої вона вважала ніби своїми і чим більше любила Тебе, тим більше співчувала і плакала. Побачивши Тебе оголеним, прибитим до хреста, вона стояла біля хреста з Твою матір'ю так близько, як тільки могла, і вражена величезною скорботою нізащо в світі не хотіла відійти від хреста, але до самої смерті Твоєї з величезною відданістю залишалася при Тобі і Твоїй. Коли ж вона побачила, як Ти з великим криком помер на хресті, то її душа від надзвичайної скорботи ніби завмерла від співчуття. Їжа та пиття відступили від уст її, сон біг від очей її; їй хотілося тільки плакати, і довше жити без Тебе у світі цьому здавалося найгіршим. Якби не повністю вона підкорялася волі Твоєї, то навряд чи могла б залишитися в плоті після смерті Твоєї: частий плач її показує, як без Твого присутність ніщо не було для неї радісним у цьому житті. Але, о Маріє, підкріпи себе трохи в такій бідності разом з Матір'ю Господа і сестрами Її заради любові Твоєї любові, що висить на хресті. Не залишай Пресвятої Матері, не відходь від скорботної Діви Матері Ісуса, хоча б ти не в змозі була більше бачити такого великого ридання і чути такого плачу. Скорботи з скорботними, плач із плачучими, щоб тобі й радіти з тими, хто радіє у славі Воскреслого. О, найдобріший Господи Ісусе, Марія зробила, як Ти навіював її, як Ти передбачив і наказав; вона справді зберегла благоговіння, що залишалося в неї, на поховання тіла Твого. Вона не забула про слово Твоє, не продала пахощі, як переконував Юда, але зберегла його в алавастровому посуді, додала і ще до нього і приготувала для Тебе. Воістину в нужді пізнається друг, і випробування любові виявляється на ділі. Свята. благочестива Марія, люблячи Тебе, за життя довела це своїми ділами, а під час Твоєї смерті і поховання великим плачем і люблячою опікою. Нічого вона не опустила з того, що відносилося до належного поховання святого тіла Твого, одягаючи його, обмазуючи, обтираючи, складаючи й зшиваючи полотно і благоговійно покладаючи плати до належного оздоблення святого тіла Твого. Увесь цей час вона невпинно плакала і єдиною втіхою було для неї те, що знаходилася при Тобі і удостоїлася допомагати Матері Твоєї з усіма іншими послідовниками Твоїми, і бачила, що все робилося належним чином при похованні найсвятішого тіла Твого. Коли гробниця була міцно замкнена і запечатана, пролунав новий плач і крик, начебто вже не можна було бачити Тебе більше в світі цьому, – Того, з яким раніше мала вона таке тісне спілкування у духовному житті та радості. І хоча гробниця була зачинена, вона не хотіла негайно відійти від того місця, в якому лежав прихований скарб світу, але до самого заходу сонця з плачем сиділа разом з іншими благочестивими дружинами, поки не вичерпалися у них сльози від люблячих ридань, що виходили з глибини серця, як і написано про них: Панове. О, хто дасть мені таке співчуття при роздумах про святі пристрасті Твої, Господи мій Ісусе Христе, яке мала благочестива Марія Магдалина в день П'ятниці, коли бачила, як Ти був розіп'ятий, помер і похований і ніби зневажений, осміяний і знехтуваний усіма. Але подяка Тобі, довготерпеливий Ісусе, не довго перебувала ця хибна поголоска про Тебе, і через три дні Ти переміг і скинув ворогів Твоїх, воскреснувши з мертвих. Істинно справдилося, Господи, слово Твоє, яке Ти передбачив про Марію Магдалину перед учнями Твоїми на похвалу добрих діл її: істинно кажу Вам, де тільки буде проповідане Євангеліє в усьому світі, буде сказано і про те, що зробила вона, на згадку про неї. Воістину пахощами її наповнився весь дім Твій: Вселенська Церква віруючих широко розлилася по всьому світу, яскраво осяяна апостольським вченням і затверджена Божественною істиною. Слава благочестя її описана апостолами та євангелістами і згодом проголошена проповідниками та вчителями: вона особливо прославляється і щороку на честь її звершується святкування в святій церкві, всім клиром і народом обох статей, в той день, коли блаженніша душа її до Тебе переселилася у вічні обителі Твої. Амінь. О, Магдалино, Христової солодощі сповнена, Седмеричною благодаттю просіявши як ясна весна, Згадай мене, наречена славна Христа! Розділ 6. Про радісне і благоговійне явлення Ісуса Христа Пресвятої Матері Своєї, що таємно уклалася в світлиці Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Сину Божий Єдинородний, що втілився і народився від Діви Марії для спасіння нашого, за Твоє славне і істинне воскресіння, що нині здійснилося, особливо за Твоє радісне і таємніше найсвятіше. Твоїх і святих близьких і улюблених Тобі дружин, благостніше з'явитися Святішої Матері Твоєї Марії, що молилася в потаємній кімнаті свого дому, де Ти з благоговінням вітав і з ніжністю втішив і підкріпив її і Твоїм тілесним явищем в одязі веселощів і в славі без. Праведно і благочесно так було про благочестя Твоє думати і так личило честі святійший Матері Твоєї, бо Ти благий і милосердий у всіх справах Твоїх. Благоговійно повинні вірити цьому і всі вірні, бо Хто навчив шанувати батьків і втішати сумних, Той передусім відвідав найсвятішу Матір Свою, яка сумувала за страждання Його, і Своєю присутністю звільнив її від усякої скорботи та смутку і зрадів. Хоча вона й не ходила разом з іншими благочестивими жінками для відвідування гробниці Твоєї, не від лінощів звичайно чи страху, чи від крайньої скорботи, але знаючи напевно, що Ти воскреснеш і твердо сподіваючись, що в третій день Ти прийдеш до неї, вона залишилася вдома, і перебуваючи у святих молитвах, перша удостоїлася бачити Тебе, тому що найбільше любила і хотіла Тебе, вірила в Тебе і анітрохи не сумнівалася. Якщо вона названа була блаженною і вихвалена за те, що повірила словам ангела Гавриїла, коли він сповістив їй святу таємницю втілення, то наскільки більше треба ублажувати і вихваляти її, коли вона Тобі, Сину своєму, від неї народженому, вірила в усіх ділах Твоїх, і хоч інші сумнівалися. Якої ж невимовної радості була виконана в ту годину Пресвята Марія, Мати Твоя, коли вона побачила Тебе, Сина свого, в чистому сяйві, прикрашеному славним тілом понад світло сонячне і красу всіх зірок! Як приємно і глибоко тріумфував дух її про Тебе, Ісуса, Бога Спасителя її, за всі дні життя її в цьому світі! Як уважно розглядала вона своїми очима славне тіло Твоє, яке перед тим гірко оплакувала, коли воно жорстоко вражалося частими ударами, прибите було до дерева хрещеного, пробожено було в правий бік списом від сотника Лонгіна і нарешті, умертвлене, лежало, ув'язненим у труні. Тому тепер, коли Ти з'явився у славі, Пресвята Марія зробилася тим більше радісною, і виповнилася нових втіх та, яка під час страждань найдужче журилася і більше за інших плакала і багатьох із собою захоплювала до плачу. Тоді Ти, Господи, виконав слово Твоє, яке під час вечері обітував на втіху апостолам Твоїм і на Матері Твоєї засмученої істинно виправдав, говорячи: не залишу вас сиротами, прийду до Вас і побачу вас, і зрадіє ваше серце і радості вашої ніхто не відніме від вас. Добре зробив, найбластніший Ісусе, синівні відвідуючи улюблену Матір Свою, з повагою вітаючи її, ніжно розмовляючи з нею, щиро втішаючи, показуючи їй радісне обличчя і всяку скорботу та сумні сльози відганяючи від очей її. Побачивши Тебе всяка скорбота й смуток; коли Ти заговорив з нею, то в серці її спочив Дух Святий Утішитель більше, ніж в апостолах, наповнюючи великою радістю всю нутро її. Колись на шлюбі за її умовлянням перетворивши воду в найкраще вино, Ти тепер після повернення з пекла, перемігши ворогів Твоїх, з ще більшою могутністю і дивом перетворив смерть на життя, хрест на славу, материнський плач на тріумфування і страх учнів на постійну радість. Не послав Ти ангела чи архангела, ні Михайла, ні Гавриїла, ні Рафаїла урочистими вісниками Твоїми, ні якихось благородних мирських воїнів, красивих виглядом, прикрашених золотом, сріблом і дорогоцінним камінням, відвідати Мати Твою, Царицю небесну, Ісусе Христе, рано-вранці, коли ніхто з людей не знав цього і ніякого не з'являлося вісника, Сам особисто прийшов відвідати і втішити блаженну Матір Твою, що стояла на молитві і з великою вірою чекала повернення Твого з труни в прославленому тілі. Вона знала, що так повинно було справдитися, як Ти передбачив своїми вустами і задовго передбачали святі пророки про Твої страждання і Твоє воскресіння. Воістину це є день радості, який Ти створив, і він славніший, світліший, священніший і радісніший за всі дні року і воістину з особливою честю має бути прославлений серед днів святих. Хвалю і славлю Тебе з усіма святими Твоїми на небі і з усіма вірними в світі цим за ніжну бесіду і потаємну розмову, яку Ти мав з Пресвятою Матір'ю Твоєю Марією в кімнаті її, закритій від усякого мирського шуму, розмовляючи з нею про божественні таємниці Царства Божого. святих душах, виведених з пекла і поставлених разом з Енохом та Ілією в солодощі раю. О, якби і я був там, чув солодкі слова Твої і стояв біля таємничого вікна, уважно прислухаючись до всіх слів, які Господь мій Ісус Христос говорив з Матір'ю своєю про тріумф верховних громадян, недоступних ніякій зовнішній людині. Якою б радістю раділо серце моє, Господи, якби я міг утримати хоч мале слово на втіху собі в небезпечному вигнанні світу цього! Але, мабуть, це були такі слова, які не можна людині говорити, а мають бути таємно зберігаються і в радісному серці думають. Блаженний той, хто пізнав таке тріумфування і над усім земним підноситься спогляданням, цілоденно перебуває з Ісусом Христом і Пресвятою Марією і не дбає і не думає про те, що відбувається в світі цьому. Думаю, що ніхто зі смертних не вартий участі в цій співбесіді, а тільки ангели і душі праведні, які йшли за Господом своїм з усяким благоговінням і радістю всюди. І ця співбесіда була така піднесена і пренебесна, і відвідування це Пресвятої Матері в домі її було так солодко, що навіть апостолам не дозволено було прийти в цей час, і вони не могли чути чудесних мовлень, які в той час прославлений Отцем Христос викладав своїй благословенній Матері, сповненій благодаті. Тому і я все це краще надам святим ангелам і Тобі, Господи Ісусе. і смиренно прошу пробачення в усіх моїх гріхах і недбаннях, хоча Ти малим відкриваєш таємниці Твої і пожадаючих харчуєш хлібом небесним. О, благостний Ісусе Христе, Ти після Твого найгіршого страждання і радісного воскресіння з великою швидкістю явився Пресвятій Матері Твоєї Марії спокійним і радісним і невтішну і сумну наповнив невимовною новою радістю, змилосердився і наді мною, жалюгідним і немічним грішником. Ось я сьогодні падаю ниць перед Тобою, старанно стукаю з великим почуттям у двері до Твоєї благословенної Матері і благаю, щоб Ти під час засмучення мого удостоїв відвідати мене, втішити, підкріпити і позбавити всякої злої печалі та марної радості. І тепер новою ревнощами і великим благоговінням запали серце моє до хвали Твоєї і збережи мене, щоб, відкинувши всяку земну суєтність, я навчився шукати вищого і разом з Пресвятою Марією часто думати про вічне і божественне і в Тобі Єдиному радіти. О, хто дав би мені, нікчемному, щиро думати про це і тут перебувати разом із Господом Ісусом, щоб увесь світ з усіма відданими йому перегорчився для мене і швидше зник з моєї пам'яті. О, якби Ти, найсолодший Ісусе, разом зі своєю благородною Матір'ю і Святими ангелами Твоїми найбільше полюбив мене, насолодив і спалахнув серце моє: частіше відвідуй мене, рясніш благословляй, у благочестя збережи і після напастей життя це благополучно мене до небесних радощів Твоїх. Амінь. Розділ 7. Про явлення Ісуса Христа святому Петру потай і про бігання останнього разом з Іваном Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Верховний Пастир Святої Церкви та вірний Первосвященик перед Богом за нас, за Твою величезну благість і невимовну милосердя, які Ти багаторазово показав блаженному апостолу Твоєму Петру, і за божественні слова, які говорив Ти, за таємні видіння, в яких часто являвся йому. Його Ти вибрав перед іншими апостолами, зробив пастирем душ вірних і після відходу Твого зі світу цього до Отця небесного надав йому пасти овець Твоїх. Після троякого зречення Ти не відкинув його від любові Твоєї, а одразу поглядом благодаті Твоєї повернув серце його до найгіршого плачу, всяке вчинене ним гріх перед Тобою милосердно і цілковито пробачив і після тяжкого падіння милостиво відновив його в перше положення. Ось джерело будь-якого милосердя і невичерпний потік небесних дарів для тих, що каються і плачуть за гріхи, що ними чиниться. О, найдобріший і щедріший Подавець прощення і Роздавач небесної благодаті, найсолодший і від усіх святих і друзів Твоїх від вічності вибраних, коханий Господи Ісусе Христі. Ти не перестаєш благодіяти і виливати благодать на всіх, хто приходить до Тебе, від щирого серця каються і смиренно прощення тих, хто просить. Хвалю і особливо славлю Тебе за Твоє найбільше благовоління, тому що сьогодні Ти істинно явився святому Петру, коханому Твоєму апостолу, в якійсь потаємності, Тобі більш видимій, ніж мені, в особливу йому втіху, якої він так потребував: тим більше він погрішив, тим більше він погрішив. Немає ще кращого Утішителя, немає більш могутнього Попечителя душ, як Ти, Ісусе, Творець наш і Утішитель. Дякую Тобі, найбластенніший Ісусе Христі, всім скорботним і занепалим Серцезнавець і Перетворювач, Який вчасно допоміг заблукалі вівці Твоєї – Петру, щоб, пригнічений крайнім скорботою, він не зневірився у прощенні або не засумнівався у Твоєму воскресінні, не знайшовши святого. Тому як добрий і мудрий лікар засмучених душ, Ти послав святого ангела Твого втішити і повернути Петра до надії на прощення, і він, з ніжними словами звертаючись до жінок, наказав сказати Петрові: Ідіть, сказав він, швидше і скажіть учням його та Петру, що Христос воскрес. Про благий і святий Ангеле, як добре і вчасно назвав Ти Петра звичайним його ім'ям, даним йому від Господа під час апостольського покликання та гідності, щоб він не впадав у відчай через трояке зречення від коханого свого Господа і Учителя. Почувши, що ангел назвав його на ім'я і через святих дружин дружелюбно вітає його, він звеселився душею і з новою впевненістю швидко побіг разом з Іоанном до місця гробу, забуваючи про всякі труди та прикрощі, і коли побачив, що все скоєно Господом так, як йому передавали жінки, і сказав святий ангел, і сказав святий ангел. вірний вісник пресвятого воскресіння, одразу в ньому ожив дух життя і воскресла тверда надія на вічне спасіння. Захопившись внутрішньо і радіючи Господу, він бажав особисто побачити Господа і хотів, щоб Господь особисто з'явився йому, як раніше з'явився Марії Магдалині. Як вона була першою серед жінок, так нехай буду я хоч другим чи третім серед чоловіків або останнім серед апостолів та учнів Його; взагалі ж, що здається Йому добрим і праведним, то і нехай буде мені з вподобання Його на спасіння душі моєї. Сердечно бажаю я бачити Господа мого, змиритися з Ним і знайти втіху в словах уст Його. Хай же зійде на мене, Господи, милосердя Твоє, і я буду живий і не буду більше звеличуватися самим собою. Згадай, благаю Тебе, про всю лагідність Твою і святу молитву, яку Ти підносив Батькові за мене і на хресті молився за грішників; прийди, благий Ісусе, і не забари Ти, надія моя і спасіння душі моєї, покажи мені Себе, і я буду врятований і радісніше пораджу, побачивши Тебе цього святого дня Пасхи. Так і сталося все, коли Господь прийняв благочестиві обітниці улюбленого апостола Петра, бо добрий і милосердний Ісус негайно з'явився шукавшому і швидко біглому до Нього апостолу, дав плачучому, прощення, благостно згладив всяку провину, досконало проти Hero. його сильно запалив у ньому сповідання святого імені Свого і вічну любов. О, як безмежна благость Христа, гідна всякого хвалення і сповнена небесної насолоди! Ніхто з занепалих нехай не зневіряється у прощенні, і той, хто врятувався, не звеличується нерозумно даної йому з неба благодаттю. Яке велике знамення милосердя, сьогодні виразно показане Господом на святому Петрі! Тому радіють ангели, радіють архангели, підбадьорюються грішники, збуджуються ліниві, хвалять усі вірні народи Бога за велику милосердя Господа і за поблажливість до блаженнішого Петра, що цілком утвердився у вірі Христовій! О, наскільки ніжну і дружню співбесіду мав тоді Ісус Христос з апостолом Петром, давши йому цілування світу, і наскільки радісним і умиротвореним стало знову серце його побачивши і співбесіду воскреслого Христа, коханого Господа його. О, коханий, святий Петре, шанований апостолі, обраний пастир церкви, згадай про цей день і про велике свято Пасхи, в яке ти примирився з Господом і даром Святого Духа дозволений був від усякого гріха. Нагадай тепер і про мене, бідного й недостойного грішника перед благостним Господом під час засмучення та зневіри мого, і після жалюгідного вигнання зі світу цього дай мені після виходу з тіла вірний притулок і надійного путівника до неба; відчини мені двері раю через страждання і смерть Христа, обітовані для всіх, хто кається до кінця цього віку; збережи мене від наклепів ворога стародавнього, визволь молячого від мук і темряви пекла, бо тобі Бог дав усі царства світу і ключі неба, щоб відчиняти двері життя стукаючим, які від щирого серця нарешті покаються і з повною вірою звернуться до Бога. Почуй мене, блаженний Петре, благочестивий пастирю церкви і славний князь землі, щоб я навчився гідно оплакувати мої гріхи і через тебе вдостаюся отримати прощення від Господа Ісуса Христа. Амінь. Розділ 23. Про явлення Христа семи учням, що ловили рибу на Тиверіадському морі. Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Творець всесвіту, Правитель небесних і земних, ангелів і людей, великих і малих, багатих і бідних, що на землі живуть і в морі трудяться, за Твоє очевидне явище після славного Твого воскресіння на семи учнів ловлі для добування коштів до життя і для утримання бідних і хворих від праведних праць, благоугодних Богу і людям, істинним законом і божественним встановленням дозволених внаслідок того, що відбувається від них великого блага, щоб уникнути ледарства і некорисного проведення часу. Хвалю і славословлю Тебе, найбластніший Ісусе, відвідувач трудящихся і помічник, що перебувають у нужді та прикрості, подавач доброї поради тим, хто потребує підтримки тимчасового життя на землі та на водах. Благословляю Тебе за благостне стояння Твоє на березі моря в спогляданні праць учнів, які, велелюбно з'єднавшись і взаємно допомагаючи один одному, в порядку робили свою справу, зі звичним вмінням брали рибальські снаряди, без крику і човнів риб а інші готові були за його наказом і вказівкою взятися за важку роботу, якби випадково піднялася якась буря; Яків же і Іван, обидва сини Зеведея, що виросли на подібному ж ремеслі, якому вони навчилися від батька свого, досвідченого в цьому діло старця, міцно і вміло сиділи в веслах, а їхній співтовариш Хома, сильний і вірний чоловік, приготувався тягнути мережу - зі святим На святих цій доброї справі, з іншими ще учнями, яких не знаю, мабуть зі святими Симоном та Юдою, люб'язними знайомими та друзями. Розмістившись так, вони працювали цілу ніч, веслували, тягли сіті й потіли, але до самого ранку нічого не зловили. Тому не сподіваючись зловити риби, вони думали зовсім припинити справу, якби Бог не подбав про них. Але така велика трудноща в риболовлі була зроблена їм для того, щоб після того, як прийшов Вчитель і Господь Ісус і дав їм пораду, настала велика радість. У минулу ніч Ісус не був з ними тілесно в човні, як часто бував із ними раніше, тому вони й мало чи зовсім нічого не зловили, як Він і передбачав їм, що без Мене не можете творити нічого. Але не впадайте у відчай, улюблені учні, бо часто сумний ранок з Божою допомогою звертається в ясний полудень. Зачекайте трохи й покличте благого Господа Ісуса і буде вам щасливо після великої праці. Так і сталося, коли з'явився Ісус і сказав їм: Закиньте мережу праворуч човна і спіймаєте багато, хоча раніше за Моєї відсутності не могли зловити і мало. Хвалю і славословлю Тебе, найпромисловіший Ісусе, за Твою блаженну любов до бідних рибалок, які не мають вірного забезпечення, і ніяких церковних доходів, якими могли б жити, але працею своїх рук добували собі необхідні засоби до життя. У такій нужді Ти, благий Ісусе, допоміг своїм біднякам, питаючи у них: чи є в них що їстівне, і велелюбно поінформуючись про їхнє їжу. Діти, чи є у вас якась їжа? Ні, – відповіли вони. Коротка відповідь перед всемогутнім Господом Богом, який знає все від вічності, для якого всяке серце і всяка таємниця відкрита, все, що живе в морі та плаває в морі. Тому Ти, благий Ісусе, змилосердився над їх бідністю, як колись над голодним народом у пустелі, скоро, одним словом, даючи пораду і допомогу слухняним Тобі. З доброю вірою покладаючи надію на Бога, а не на своє мистецтво, вони закинули мережу праворуч човна, як наказав Господь, який з берега моря допоміг їм Своїм словом без жодних весел. І ось, за допомогою Ісуса, мережа їх наповнилася такою кількістю риб, що вони не могли витягти її на землю. Такими є дари Божі, які перевершують силу людську. Побачивши це й здійснивши таке велике диво, говорить співтоварищам Своїм і особливо Петрові той учень, якого любив Ісус: це Господь. Почувши це, Петро радів дуже великою і в серці його запала така любов, що, забувши про все і залишивши всіх у човні, він негайно кинувся у воду і, підперезавши хітон, попрямував до свого Господа Ісуса, якого любив понад всяке ім'я святого, навіки благословенного. О, яким благоговінням і якою вірою палав він, і мокрі коліна свої схилив перед Тобою, Господи Ісусе, кланяючись і вшановуючи обличчя Твоє, сонце світліше, святими ангелами завжди споглядається, а йому й товаришам його в той час явилося багате й утішення, від вельми святолюбців, дуже приховане. О, добрий і солодкий Ісусе, не відверни обличчя Твого від мене, хоч би якою працею я займався, прийди і допомагай мені в співі, читанні, роздумі та писанні. Пом'яни мене в блазі, і коли зло раптово пригодиться мені, тоді буду і серцем і вустами завжди благословляти Тебе і все на славу Твою і за любов до Тебе терпітиму. Відвідай мене вночі, коли звуть мене до ранкової служби, щоб негайно вставав я з братами моїми співати псалми і допомагати їм, як і апостоли всі разом перебували тієї ночі для лову риби і працювали, доки не настав день, і Ти прийшов, і дав їм благословення. всякими рибами. Тому прошу Тебе, Господи, за Твоєю попередньою і наступною благодаттю зволити наповнити мене такою насолодою внутрішньої подяки під час молитви, щоб багато тривалих псалмів були приємнішими для тих, хто молиться, ніж великі риби, бо насолода духу більша за солодощі хліба: дух живить, плоть; дух очищає і радує, плоть сквернить і пригнічує; дух кориться Богові, а тіло часто чинить опір Йому і завдає шкоди; душа краща за тіло, дух життєдайний вище тіла, що розкладається. Солодкий світ, але солодший і найвищий Бог, що творить все і керує всім. У всьому благословенний буди Ти, Господи Ісусе Христе, Бог мій, Єдиний, що творить великі чудеса на морі та на землі. Зі своїми обраними друзями Ти куштуєш, бенкетуєш і готуєш їм священну і духовну трапезу в піснеспівах і псалмах, яка солодша за всяку земну їжу і вишукані напої. Амінь. Розділ 24. Про трапезу Христа з тими ж учнями Хвалю і дякую Тобі, Господи Ісусе, Утішитель скорботних, милосердний до бідних, живильник жадібних, укріпитель трудящихся, за тілесну трапезу з учнями Твоїми і за сильне уловлення великих і багатьох риб руками і працями улюблених учнів Твоїх на очах Твоїх, їм: закиньте мережу праворуч човна, і там буде велика благодать Божа; бо ти Творець всього і піклувальник про всіх нужденних і боязких, які не мають житниць, повних їжі та сум з динаріями, у скринях прихованих. Горе тим, хто надіється на скрині свої, де злодії можуть викрасти і зло вигубити все. Хвалю і славлю Тебе, славний Ісусе, за дружелюбне запрошення учнів і бідних рибалок – учнів Твоїх до трапези з Тобою після довгого посту та тяжкої праці рибальства, коли Ти сказав їм: Прийдіть, скуштуйте: Я приготував вам, втомлених та голодних, хліб; якщо хтось із вас потребує того, щоб зігрітися. нехай підходить до вогню та зігрівається; якщо забруднив одяг або чобіт промочив, нехай вимиє швидше і висушить над розведеним палаючим вугіллям. Ви знаєте, що Я зробив для вас колись раніше страждань Моїх, омиваючи вам ноги і витираючи їх, і яку промову сказав, щоб навіяти вам смиренність і любов, довго вмовляючи вас прикладом Своїм. І тепер після воскресіння Мого є вам, щоб подібним же чином заповнити колишнє, ревно умовляючи вас і куштуючи з вами. Я не потребую їжі за потребою, але щоб показати вам істину Моєї прославленої плоті, тепер говорю з вами і їм. Отже, куштуйте тепер зі Мною тверезо в любові, помірковано і в безмовності, утримуючись від суєтного, як Я вас навчив і як бачили в Мені і часто чули. Ніколи суєтного слова не виходило з Моїх уст, але завжди лише те, що приємне Моєму Батькові і корисне і плідне для інших. Свідки цього святі євангелії, поширені світом, у яких немає нічого ні суєтного, ні непристойного. Насолоджуйтесь тепер малою їжею, яку Я приготував вам, дітям Моїм, коли ви сказали: немає в нас їжі. Не бажайте ні гусака відгодованого, ні курчати, з прянощами приготованого, що личить чревоугодникам, а не релігійним і благоговійним братам і сестрам, але задовольняйтесь простою їжею, хлібом і рибою, вам з милості Божої благостно наданої. Але, можливо, цього вам виявиться недостатньо через прихід мандрівників і злиденних бідняків, яких ви не повинні відкидати, а не можливості ласкаво приймати і втішати. Тому кажу вам, не сумуйте, що маєте мало, але покладаючись на Мене, їжте від риб, яких зловили тепер у великій кількості і з радістю серця. Почувши це, Симон Петро, ​​швидкий і готовий до послуху, одразу виходить і за допомогою товаришів тягне мережу на землю, наповнену сто п'ятдесятьма п'ятьма великими рибами, і всі дивувалися, віддячуючи подяку Богові Отцю і Тобі, Сину Його, Ісусу Христу, якого бачили присутнім і дізналися через Духа. Тому ніхто не наважувався запитувати: хто Ти, що з нами тут стоїш, говориш і їж? Бо всі істинно знали, що Ти Господь наш Ісус Христос, що воскрес із гробу ув'язненого живий і безсмертний, і явив Себе нам. Хвалю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, всіх благочестивих любий друже, солодкий гість душі, радісний співтрапезник серед братів і друзів Твоїх, за Твоє добре брашно і дружелюбну трапезу, яку Ти приготував коханим Твоїм, втомившись до риби. трапезі і роздаючи їм Твоїми руками хліб, устами Твоїми благословенний, і рибу, так само на вогні випечену, любов'ю достатку і особливою насолодою приправлену. О, якою солодкою була на смак їжа та, яку готував Сам Ісус і Сам же був розпорядником при столі та хлібодарем. І що сказати ще більше? Воістину радісна була та трапеза, яку мав тоді Ісус із учнями своїми, але ще славнішими. гідніше і радісніше священне брашно дорогоцінного тіла та крові Його. яке відбувається у церкві сьогодні; в ньому куштує сам Ісус і не споживається, відбувається спогад про Його страждання, які Він зазнав за нас, розум сповнюється благодаттю від присутності Ісуса в радості серцевій, хоча сам по собі часто буває порожнім і холодним. У цьому ж священному брашні дається благочестивій душі запорука майбутньої слави на втіху і живлення життя духовного в мандрівці цьому, поки не прийде Христос, щоб прийняти її до Себе, рятуючи, від усякої праці і скорбот справжньої бідності, в вічний спокій зі святими учнями Його в дім Отця, вічно радітиме з Ним. Неохоче я залишаюся осторонь цього доброго і радісного спілкування побратимів і від солодкого співтрапезування Ісуса з учнями Своїми на березі моря. Бажаю ж і прошу від глибини мого серця, щоб і мені стати хоча б одним з найменших учнів Ісуса в справжньому житті через презирство до світу і до всього минучого не за моїми заслугами і працями, а не благодаті Бора і милосердя Господа мого Ісуса Христа, та й у майбутньому Царстві Його всіма святими бути зрадованим і задоволеним у славі. Амінь. Розділ 25. Про співбесіду Ісуса Христа зі св. Петром і св. Іваном апостолом про любов до Нього Благословляю і дякую Тобі, Господи, Ісусе Христі, найдобріший Чоловеколюбець і наймудріший Учитель малих, за солодку співбесіду зі св. Петром про любов до Тебе, особливо коли Ти тричі питав його і, почесно називаючи його по імені батька й навмисне висловлюючи те, що виражає, тому що, розмовляючи з ним, Ти питав його про щиру любов, говорячи: Симоне Йоніне, чи любиш Мене більше, ніж вони? Хвалю і славлю Тебе, гідний Ісусе, за невимовну ласку і милосердя Твоє, що Ти не дорікнув св. Петра за його гріх, тяжко вчинений проти Тебе, але скоріше запитуючи його про любов до Тебе, тим ревніше збуджував його, хоча цілком знав про його любов, і її ж вселяв і побратимам, які були там. Крім того, Ти сповістив усієї церкви по всьому світу, яку гідність і святість апостол Петро мав перед Тобою в досконалій любові навіть після падіння свого, щоб якийсь занепалий, забуваючи про себе, не подумав про нього неблагов'язно, - про те, з ким Ти, Господи, розмовляв так велелюбно і їв. Хвалю і вельми прославляю св. Петра, апостола Твого, покровителя мого заради Тебе, за пряму і щиру відповідь його на слова Твої: усуваючи всяку гордість і необдуманість у мові, не воліючи себе в любові перед усіма іншими, він навчає і мене смиренно мислити і розсудливо роздумувати, розсудливо сповідувати християнську віру. На славу Святої Трійці він тричі прорік: як тричі зрікся страху, так і тепер знову, віруючи всім серцем і анітрохи не сумніваючись, він тричі сказав: люблю Тебе, люблю Тебе, люблю Тебе. І що? – Ти, Господи, знаєш, що я люблю Тебе. О, святий Петре, що ти скажеш, якщо не повірять тобі люди, які не бачать твого серця? Я говорю моєму Господу, виголошую на повний слух і постійно розумом і серцем сповідую: Господи, Ти все знаєш, Ти знаєш, що я люблю Тебе; Господи, Ти випробував мене і пізнав мене; Ти знав мій стан, коли я зрікався Тебе, і Ти пізнав моє повстання, коли я гірко плакав і щиро каявся. Ти пробачив, пробачив мене, Господи, коли я згрішив перед Тобою; Ти пробачив мені все, заради святого імені Твого: як солодко милосердя Твоє, і багато милостей Твоїх понад всі діла мої від віку до віку. Хвалю і славлю Тебе, найсолодший Ісусе, за вірну і люблячу перепоруку ягнят і овець Твоїх руці і пастирському піклуванням улюбленого послідовника Твого св.апостола Петра, якого від рибної ловлі закликав до піклування душ і керування церквою, від керування церквою мереж до царського священства, від бідних батьків до первосвященицького служіння, яке нікому із побратимів раніше не належало. По великому милосерді Твоєму і за щедротою Твоєї доброти Ти поставив його вірним намісником Твоїм, – не для погублення чи образи якогось юного ягня та дорученої йому немічної вівці, але для захисту та втіхи, для побудови та спасіння всіх вірних – великих і малих по всьому колу землі. Тому мовленням живого голосу доручив усе св. Петру і всім іншим пастирям церкви навів, кажучи: Паси ягнят Моїх, паси овець Моїх малих і великих, багатих і бідних, яких Я викупив кров'ю Моєю. Згадай, святий Петре, який ти був перш, ніж Я покликав тебе від човна до апостольської гідності і яким ти став тепер навіть після троякого зречення твого, за особливим милосердям Моїм і благодаттю до найбільшої слави та величі. Ось ти зробився верховним пастирем церкви не до твоєї слави, але для того, щоб ревно шукав Моїй слави, слави Мого Небесного Батька та Духа Святого і зберігав світ серед підлеглих Тобі. Хвалю Тебе, коханий Ісусе, за благостну співбесіду зі св. Петром і св. Іоанном Твоїм, особливо коханим Тобою, коли Ти благостно назидав Петра, благочестивим прикладом зміцнив його до страждання хресного, Івана ж, юнака коханого проповідуй святої церкви, і на втіху багатьох вірних надовго зберіг його своєю промисловою благістю. Тому коли Петро запитав про кончину Івана, Ти коротко відповів: хочу, щоб він залишився в тілі для навчання всієї церкви та особливої ​​опіки про Матерь Мою, яку Я доручив йому з хреста; хочу, щоб він довго жив і піднесено писав все про Мою божественність, про втілення, про страждання і воскресіння, як бачив своїми очима і часто чув з уст Моїх, доки не прийду до нього особисто і не візьму його до Себе з надією. Що ж тобі, Петре? Ти йди за Мною: йди за Мною, несучи для Мене хрест, який стане величезною честю твоєю, якщо постраждаєш за Мене такою ж смертю на хресті. Коли все це було сказано і мирно влаштовано все, закінчилася тілесна, а не духовна трапеза, та, яка краще відчувається у благоговійному роздумі та молитві, ніж у довгому співбесіді. Молю Тебе, найбластенніший Господи, Ісусе Христе, славний Лікарі стомленої душі, направ мене серед різних тривожень і напастей тлінного життя цього прямого шляху до неба слави Твоєї; віджени від мене виразку гордості в читанні і співі перед найкращими братами моїми в хорі, в навчанні, або в писанні священних книг для обителі нашої, нехай не підношуся і не порівнюю себе з вченими і найгострішими розумом, цим для них даром Твоїм, щоб не втратити мені плоду на добрих небі; збережи мене під час сильної бурі від гніву та братерського обурення, щоб я уважно ставився до життя інших і поблажливо зносив їх падіння, і так вибачав їхні недоліки, як Ти, благий Господи, навчив учнів Твоїх, довго й часто терплячи від них і вмовляючи їх до досконалості. Дай мені з хрестом слідувати за Тобою та св. Петром, з терпінням переносити тілесну працю та серцеву скорботу навіть до смерті. Дозволь мені, недостойному грішнику, за великим милосердям Твоїм, разом зі св.Фомою, правдивим і вірним апостолом Твоїм, торкнутися і розумово відчувати священні рани Твої і щодня розмірковувати про них за богослужінням, у келії, за столом, у кожному місці. Ім'я Твоє і на славу святого хреста. Сподоби мене разом із св.Іоанном, апостолом Твоїм, з чистим серцем і тілом любити Тебе, особливо почитати доручену йому Пресвяту Матір Твою Марію і з любов'ю читати, чути і сердечно сприймати святе Євангеліє Його, і ніби спочивати на грудях Твоїх, усі земні небесні Апокаліпсисі споглядати. Помилуй мене Господи, і захисти мене від усіх мерзенних пороків за допомогою блаженного апостола Якова; зміцни мене в чеснотах і благочестях, нехай протистою мерзотним і страшним спокусам диявола, які дуже гидкі і гидкі для Тебе і святих ангелів Твоїх. Дай мені також скрушити гордість розуму, приборкати бажання черева, охороняти двері серця і вуст з усіма моїми почуттями. Дай мені, Сину Божий, випити чашу страждань Твоїх із синами Зеведея, щоб відпустити всі гріхи мої, і з ними, і з усіма святими Твоїми радіти з Тобою в Царстві небесному. Амінь. Розділ 26. Про явлення Христа одинадцятьом учням на горі Фаворі в Галілеї Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, Цар неба і землі, що зважує гори і містить землю в долоні Твоїй, що сидить понад херувимами та серафимами, споглядає безодні, що ходить понад землі небесних, Ти, що споглядаєш. Благословляю, хвалю і славословлю Тебе за радісне, славне і високе явище Твоє на горі Фаворі одинадцятьом учням Твоїм, як Ти перед стражданнями Твоїми ясно і вірно обітував їм, кажучи: Вражу Пастиря і розвіються вівці отари, а потім воскресну, а потім воскресну. Спочатку Ти передбачив улюбленим учням Твоїм дві дуже сумні події, саме поразку Пастиря, розуміючи, що Ти сам будеш вражений юдеями, і потім що мала наслідувати розсіяння стада, втеча і плач їх від страху покарання та смерті; але щоб вони не зневірилися від великого тягаря лих, Ти одразу додав дві дуже втішні й радісні події, запевняючи їх про славне воскресіння Твоєї в третій день і про радісне явлення їм у певному і самому знайомому для них місці, на святій горі Фаворі в Галілеї, на вірі. чудеса перед учнями Твоїми та всім народом. О, Галілея, свята земля, вітчизна Христа, де знаходиться Назарет, те квітуче місто, в якому мешкала і яке осяяла своєю солодкою присутністю Пресвята Діва Марія, з якої походять для нас вічні радощі нашого спасіння, описані в святих Євангеліях. Хвалю і славословлю Тебе, Ісусе, за Твою велику милість, що Ти наказав учням Твоїм прийти в певне і святе місце, вилучене від мирських тривожень, придатне та обране для слухання божественних наказів, – те місце, в якому перед трьома вірами зобачено, Небо, одягнене і прикрашене величним людинолюбством, для утвердження віри учнів перед стражданням Твоїм, Ти з'явився в таємничому одкровенні. Але в найяснішому явленні після славетного воскресіння Твого Ти явив себе перед численними учнями Твоїми, стверджуючи вірних, запевняючи тих, хто сумнівається, всіх благочестивих будуючи і радуючи Твоєю присутністю і даною Тобі від Отця владою над усім на небі та на землі. Почувши це з уст Твоїх, всі присутні гідно поклонилися Тобі і прославили святе ім'я Твоє, і падаючи ниць перед Тобою, з радістю і з великим благоговінням оспівали Тобі, Істинному Богу, нову пісню, бо пізнали такі великі і чудесні таємниці про Святу Трійцю. О, преславне та радісне бачення! О, найвище і божественне одкровення і невимовна радість у серцях святих апостолів! Хвалю і славлю Тебе, найсолодший і найкоротший Ісусе, що Ти так благостно розмовляв з учнями Твоїми на горі, відкриваючи їм істинну віру про Святу Трійцю і повідомляючи вірний образ для хрещення вірних у водному потоці в відпущення гріхів: в ім'я Отця і Си. Вірую, що цими словами і я був хрещений від вірного ієрея та вірними батьками, навчений і вихований у правій та вселенській вірі, у церкві святій. Дякую Тобі, Христе, від якого виходить для людини всяке благо з надією вічного спасіння; після смерті цього життя милість і мене привести до неї і допомогти мені святими заслугами і позбавити майбутніх найтяжчих покарань. Моя справа молитися, а Твоє допомагати. Я немічний і непостійний, Ти ж благий і премного милосердний, можеш визволити мене від усякої скорботи і привести мене з собою на гору слави. О, благий Ісусе, Спаситель мій і Бог мій, до Тебе я закликаю, до Тебе зітхаю і молюся вдень і вночі, доки не прийду до Тебе за допомогою єдиної благодаті Твоєї, бо Ти з Отцем і Святим Духом живеш і царюєш, Боже мій, на віки віків. Амінь. Глава 27. Про вознесіння Господа і про явлення Його в світлиці учнів, що зібралися разом. Благословляю і дякую Тобі. Господи. Ісусе Христе, Цар слави, Творець неба і землі, Владика ангелів і Спаситель людей, упокорювач гордих і втішитель смиренних, що Ти власною силою звеличився сьогодні понад херувимів і серафимів і понад будь-яку ангельську гідність і всяку високу тварюку. У вигляді Твоїх учнів, з радісним обличчям і преславним тілом, одягнений світлом як ризою, при співі ангелів, при трубних звуках і тріумфальному піснеспіві, Ти піднісся і, перемігши князя світу цього, з'єднаним з Тобою обраним друзям показав шлях до вічного життя і слави, всім тим, яких тяжко присвятив. О, Господи, Боже мій, як дивне ім'я Твоє по всій землі, як славно піднявся Цар небес у царство Отця Свого, якою славою та честю увінчаний понад усіх святих своїх і гідніше осів правду Отця Свого за те, що на смерть зрадив йому душу Свою і вподобав Своєму померти, і вмерти осісти біля престолу Твого в Царстві Твоєму, яке Ти приготував йому насамперед створення миру з милосердя і доброти Твоєї великої, а не за його заслугами і не за чеснотою людською. О, яка гідність людського стану, що людське єство, з'єднане з Богом в особистості, сходить понад будь-яку тварюку на небі і на землі. Тому й гідно, з вдячністю та гідною хвалою, ім'я Твоє, найсолодший Ісусе, повинні оспівувати всі створіння небесні, земні та пекла, і нехай схиляють коліна свої перед лицем Твоїм, нехай обожнюють обличчя слави твоєї, лобизують підніжжя ніг Твого, і свято ніг Твоє, і слави Твоїх. Твоє нехай звеличують і хвалять на віки. Хвалю і славословлю Тебе за Твоє благосне відвідування і останнє явище лежачим учням Твоїм, що в кімнаті зібралися і про Тебе благоговійно говорили і особливо бажали бачити присутність Твою, і як вони зраділи. коли Ти прийшов до трапези для їхньої особливої ​​втіхи. Бо щойно вони збиралися їсти, пити і розмовляти, завжди передувала розмова про Бога, про Царство Небесне, про мир, любов і чесноти, про спасіння душ, про їжу ж і пиття вони менше докладали турботи і думали після всього. Все маючи спільне, вони не вимагали особливих і вишуканих страв, бо багате і достатнє спільне життя святих, які шукають особливих благ позбавлені доброго спілкування і рідко бувають задоволені. Хвалю Тебе особливо, споконвічний і найвищий Цар, за велелюбну трапезу з бідними апостолами Твоїми, не з царями та первосвящениками, не з багатіями віку цього, для яких ненависний був як Ти, так і учні Твої, яких Ти вибрав із цього світу і відокремив від спілкування безбожних. Дякую Тобі, що перш, ніж піднестися на небо, Ти відвідав і зміцнив немічних і боязких учнів Твоїх, залишених серед переживань цього віку, відкрив їм багато чудесного про минуле і майбутнє, щоб, втішившись Твоїми словами, не сумували при перенесенні лих за Ім'ям. Хвалю і славословлю Тебе, Господи Ісусе Христе, славетний Вчитель учителів, найкращий з усіх учителів богослов'я, за всяке слово, яке Ти дав учням Твоїм і всьому народу відкрито і таємно багатьма прекрасними та таємничими притчами вчення; за прості настанови, доступні слухачам; за вірне тлумачення і ясний виклад божественних мовлень у книгах Мойсея і пророків, які містять свідчення про істину; за всі святі діла Твої і славні чудеса, які раніше здійснив у світі і велів проповідувати по всьому світу. Хвалю і преславно благословляю Тебе, улюблений Ісусе Христе, Пастир вічний, за добру піклування про смиренну і бідну паство Твою, що перебуває серед негідного народу. З радістю відвідавши їх сьогодні в світлиці, після настанови й докору в жорстокому невірстві, вивів їх з Єрусалиму на гору олійну, щоб вони бачили відкрите і ясне піднесення Твоє до небесної слави Отця Твого після довгого мандрівки в житті цьому на виконання всякої правди і слухняності, аж до всієї правди і послуху. Там у присутності Пресвятої Матері Твоєї, разом з благоговійною Марією Магдалиною та іншими дружинами і улюбленими учнями Твоїми, знову з великою старанністю розмовляв з ними про Царство Боже і зречення від світу, про очікувану в майбутньому благодаті і що має відбутися через кілька днів злагодження Духа Святого їх не стосується. Сказавши це і виклавши священними руками благословення, а устами промовивши прощання, Ти піднісся преславним тілом Твоїм, Своєю божественною силою, у вищі небесні обителі святих, і Тебе оточували незліченні воїнства ангелів, раділи всі небожителі з усіма патріархами, прароками і пророками пекла і упокоїв у раю солодощі навіть до сьогодні. При всіх цих славних і тріумфальних сонмах святих Ти радісно, ​​відкрито, всесильно і преславно піднісся на царський, високий небесний престол, від віку для Тебе Єдиного належним чином уготований. Хвалю і багато разів дякую Тобі, Єдинородний Сину Божий, за це небесне і непорушне благословення, яким Ти благословив Пресвяту Матір Твою, і всіх святих апостолів Твоїх, і всіх учнів Твоїх, що зібралися на вершині гори Оливної, де стояли ноги Твої і де стояли ноги Твої і де стояли ноги Твої і де стояли ноги Твої. Твоїх, відбиті, як то кажуть, на землі. Тому уклінно припадаю до Тебе, хвалю і молитовно прошу Тебе, Господи мій. Царю слави, лобизую образ св.хреста, роблячи хрест на землі або на підлозі на знак любові Твоєї і на втіху мого серця в справжньому вигнанні. Величаю Тебе за все і з усіма святими Твоїми, за величезну радість, за сьогоднішнє торжество, якого ніколи не бачено і не чути було раніше ні на небі, ні на землі, бо високо піднесено тепер людське єство і назавжди посаджено праворуч величності Отця. Амінь. Глава 28. Про явище ангелів у білому одязі Благословляю і дякую Тобі, солодший Ісусе Христе, і благоговійно підношу Тобі подяку в цей день святий, що після відходу Твого від апостолів і входу з ангелами на небеса, Ти послав ангелів, вісників небесного воїнства, одягнених у білі, що могли йти за Тобою на небо, і вони сказали їм: мужі галілейські, що ви стоїте та дивитесь на небо? Що дивуєтесь цьому дивовижному, ніколи не баченому диву? Бог все може; Бог, що створив людину, піднімається з радістю, як і передбачено про Нього в псалмі; ви ж, бачивши Ісуса, повинні провіщати та свідчити перед іншими, як і наказано вам. Отже, цей Ісус, що взятий від вас, знову прийде, як ви бачите Його, що сходить на небо, але прийде тоді з великою могутністю і славою судити живих і мертвих. Тепер Він з'явився лагідним і смиренним у вас на землі, щоб привести смиренних і наступних за Ним у Царство Небесне. Згадай же тепер, молю Тебе, найдорожчий Ісусе, в славі Твоєї, про мою бідність, згадай і змилуйся наді мною, вигнанцем і мандрівником, залишеним у цій юдолі сліз, що стогне і плакає серед різних спокус і неспокоїв справжнього життя. Притягни мене до себе, блаженний Ісусе, та йду за стопами святого бажання і полум'яної любові, якщо вже не можу слідувати за Тобою тілесними ногами; нехай іду за Тобою шляхом смирення і людства Твого, якщо вже не гідний і не можу бачити Тебе на висоті божественної величності. О, блаженне видіння - ясно бачити Бога в собі самому, як зовсім бачать Його ангели і всі святі на небі, і тепер я істинно знаю, чому ніколи не може задовольнитись, ніколи не може цілком заспокоїтися бажання моє ніяким земним благом, доки не з'єднаюся з Тобою, Богом моїм, на небі і не буду. Для того Ти і попередив мене, готуючи дорогу до Отця і місце перебування з Тобою і даруючи мені прощення гріхів через виразки ран Твоїх, щоб я мав велику сміливість тепер і в майбутньому перед Тобою, за великою милістю Твою і величчю заслуг Твоїх з молитвами всіх святих і ангелів. О, благий Ісусе, не залишай мене: Ти моя любов, Ти бажання душі моєї, Спаситель мій і Викупитель мій, надія моя від юності моєї, очікування моя і вся надія моя до старості, Ти, Який зробив силою Твоєю великі чудеса. Полюблю і буду хвалити Тебе понад усе з усіма святими Твоїми за всі блага Твої, щиро завдяки Тебе, доки буду мандрівником і вигнанцем у цьому житті мого плачу. А тепер вернися, душе моя, разом з Пресвятою Марією, Матір'ю Ісуса, і апостолами Його з гори Олійної до Єрусалиму, шукай серцевого миру і заспокоєння від усіх переживань віку цього, зійди разом з ними в чудово прибрану кімнату, де закінчилася Пасха стара та Христова, їм доручене. Тому ретельно поміркуй, перебуваючи в безмовності і усамітненні, закликай Бога в молитві і з благочестивим роздумом приготуйся до майбутнього свята П'ятидесятниці, щоб з більшою ревністю прийняти Св.Духа разом з апостолами, які, залишивши всяку земну втіху, в таємній горі. Згадай ще про благодіяння Божі від початку світу досі і особливо поговори з блаженною Дівою Марією про всі слова і справи Ісуса, Сина її, описані в Євангелії від дня народження Його до сьогодення, коли Він славно піднісся до Отця, не залишаючи, однак, коханої Матері Своєї, яку залишиш у любові до віри. апостолів та інших вірних, тому що вона повніше і вірніше за всіх знала про всі справи та чудеса, які зробив Ісус на землі. Амінь. Висновок. Від свята П'ятидесятниці до проповіді апостольської та поширення найсвятішого імені Господа нашого Ісуса Христа Глава 1. Ha свято П'ятидесятниці: про послання Св. Духа на учнів Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, найблагодатніший Утішитель бідних, найсолодший Відвідувач немічних і найсильніший Помічник засмучених, за Твоє найвірніше обітування небесних дарів з висоти небесної обителі і від Отця світів, за безмежну благодать Святого Духа на учнів Твоїх, що в Єрусалимі зібралися, де вони перебували разом у світлиці, молячись і полум'яно очікуючи втіху Святого Духа з неба, і як побожні пустельники, віддалені від переживань віку цього, перебуваючи в спокої й безмовності, відклавши всі земні. готувалися в благоговійних молитвах до отримання найповніших дарів благодаті. Хвалю і славословлю Тебе, гідний Ісусе Христе, Цар святих ангелів, за радісне свято цього дня, за урочисте благословення і ієрейське освячення святого джерела і хрещення силою Духа Святого, в якому всі вірні, хрещені в ім'я Святої Трійці, очищаються. удостоюються бути спадкоємцями Царства Небесного і співслужителями ангелів за благодаттю Духа Святого. Хвалю та славлю Тебе, що Ти прикрасив цей день багатьма чудесами, знаменами та дарами і наказав Твоїм вірним з радісним благоговінням святкувати за всіх часів. В цей саме день у давнину через Мойсея дано був перший закон на горі Синаї народу Твоєму, що вийшов із землі Єгипетської, від тяжкого ярма рабства звільненого, для жертвопринесення Тобі в пустелі, де Ти давав йому їсти солодку манну з неба, на згадку чого наказав сьогодень цей день на цей день наказав йому щодня. від нових плодів землі на подяку, а тепер у Новому Завіті, коли всемогутньо піднявся на небо вище висоти ангелів, ще більшою благодаттю осяяв цей святий день, благословив і освятив його і замість солодкої манни послав апостолам Твоїм Духа Святого у видимому знаменні з неба, коли з великим шумом і, будучи готові і здатні до проповіді, ревно сповіщали про все, як надихав Святий Дух і давав їм проголошувати великі діла Твої, які Ти славно здійснив у святій землі для спасіння нашого: дуже багато було цих чудес і вони незбагненні для людей, Богові ж все можливо і не важко. Тоді виповнилося те, що пророкував славний пророк Ісая: від Сіону виходить закон і слово Господнє з Єрусалиму. Ніколи не чути було про такі чудеса, як у сьогоднішній день, тому що в один день так багато вірних чоловіків і дружин отримали Духа Святого видимим знаком у вогненних мовах, пророкували в ясних словах, тлумачили божественне писання і говорили голосами всіх мов і народів, і люди невчені були в науках, не з учених, не з учених, не з учених. Святим і з даром багатьох знань стали поєднувати чудеса та багато ознак. О, дивовижна і невимовна сила Духа Святого, якою Ти виконуєш усіх, кого відвідуєш, робиш ревними, мудрими, смиренними, благоговійними, радісними і сильними: немає жодного уповільнення в навчанні там, де перебуває Дух Святий, Вчитель внутрішній, що відкриває небесні таємниці, малим. Особливо наставляє Він учнів своїх і таємних послідовників зневажати світ цей, не звеличуватися гордо, але завжди спускатися до смиренних, принижувати себе перед іншими, бігати почестей, досліджувати і оплакувати власні недоліки, скоро виправлятися і без гордовитості смиренно сповідатися в тому, в чому докоряє, докоряє соромно, докоряє соромно, сповідно, докірує б для людей це і здавалося неважливим чи малим. Амінь, Глава 2. Про подяку Христу за Його втілення, страждання, воскресіння, вознесіння і послання Св. Духа з великою кількістю дарів Найсолодший Господи Ісусе Христе, що полюбив моє вічне спасіння! Я малий і немічний чоловік, недостойний жодної втіхи, ніякого блага, благословляю і дякую святішому імені Твоєму з усіма святими і обраними Твоїми навіки. І особливо дякую Тобі, Боже мій, що за великою людинолюбством і милосердям Твоїм, Ти захотів заради мене стати людиною, прийняти моє єство, надприродно бути зачатим від Духа Святого, чудово народитися від чистої Діви Марії, харчуватися молоком, бути обрізаним і принесеним до мене, тверезо, благочесно та цнотливо жити у будь-який час. Ще більше дякую Тобі за найсвятіше і найгірше страждання Твоє в усі дні та години життя мого, що за мене благоволив Ти постраждати, бути розп'ятим, померти і бути похованим, щоб невинною смертю Твоєю визволити мене від вічної смерті та зміцнити Твоїм прикладом до перенесення твоїх. Ще радісно дякую Тобі, що для втіхи моєї Ти в третій день воскрес із труни і з великою радістю з'явився учням Твоїм у кімнаті ув'язненої, щоб і я не впадав у відчай під час напасті моєї або в якомусь лиху і небезпеці, але мав на Тебе добру надію, і мав на Тебе добру надію, сподівання, що в останній день воскресиш мене разом із обраними в життя вічне. Ще благоговійніше дякую Тобі від глибини серця і вустами радію урочистій ході та славному піднесенню Твоєму в присутності Пресвятої Матері Твоєї та інших учнів Твоїх, бо Ти відійшов до мене, щоб приготувати мені місце у Себе і Своїм стражданням і хрестом відкрити мені славі Отця Твого з ангелами, доки знову не прийдеш судити живих і мертвих наприкінці віку цього, як навчили нас ті два святі ангели, від радості в це святе свято в білі шати одежі, які тоді з'явилися учням Твоїм, що стежили за Тобою вгору до зірок небесних. О, блаженні очі, які сподобилися бачити Тебе в тілі, і як блаженні вуха, які чули Тебе, що говорить про Царство Боже, бо нічого ще не можна солодше чути і нічим блаженніше мати. Адже заради мене Ти піднісся у високу небесну обитель, де понад всі ангельські чини знаходиться оселя блаженних, що панують уже з Тобою у величезній славі, щоб вся моя надія підносилася горе і прямувала до Тебе, не залишалася з нижчим і не хотіла насолоджуватися ним. Бо все марно, згубно, все згубно, що не є мій Бог, все треба відкидати і зневажати, що відволікає мене від Бога мого і перешкоджає благоговійно молитися і споглядати небесне. Тому прошу Тебе, найдобріший Ісусе, Царю вічної слави, згадай мене, бідного, в Царстві Отця Твого, і пішли мені тепер з неба Духа Утішителя для справжньої втіхи з новою ревнощами і достатком дарів Святого Духа. Амінь. Розділ 3. Молитва про дари Святого Духа проти різних хвороб душі Прийди, прийди, Дух Святий, з усіма дарами Твоїми і віджени від мене сатану, що своїми мріями часто розсіює мене в моїх молитвах і благочестивих роздумах; прийди, Дух солодкий, обвій вертоград серця мого живительним полум'ям любові Твоєї і всяке тілесне прагнення в мені вигуби, щоб пахощі благодатних дарів з дощем сліз зливалися від великої скрухи про гріхи мої, при солодкому спогаді про всі діяння Твої. Прийди, Утішитель найкращий, і з темниці похмурої скорботи виведи мене світлом внутрішньої радості, з надією спокою за мою малу працю; зміцни мій розум проти туги і праць, поруш мене Твоїми словами в співі та псалмах. Проти руху гніву дай мені щит терпіння; проти піднесення гордості навіюй мені, Боже, страх смерті і вічні геєни. Бо хто не боїться сили гніву Твого і покарання нескінченного? Проти марної слави й самопіднесення дай мені бачити мою власну немічність та чесноти інших; проти легковажності слів навчи мене зберігати мовчання; проти легковажного сміху зроби в мені плач і зітхання, бо краще гірко плакати, ніж нерозумно сміятися; проти цікавого і суєтного видовища уяви мені Ісуса розп'ятого; проти оздобленого одягу покажи мені гнилість із хробаками; проти пожадливостей плоті відкрий мені труни померлих; проти чаші вина дай мені випити жовч та оцет Христів; проти суєтних чуток цього віку, звести мені божественні промови; проти довгих байок закрий мені вуха, та не ввійде через них отрута ця; проти святкування по вулицях і площах зв'яжи узами страху Твого руки та ноги мої, щоб мені не впадати в різні спокуси; проти злого смутку і зневіри влий у мене благодать святого помазання Твого; проти похмурої підозри до когось навіюй мені більше поваги до ближніх; проти зробленої мені образи дай мені терпіння не бажати помсти, щоб не втратити мені обіцяного терплячим вінця на небі; проти різних хвороб душі дай мені рятівні ліки чесноти Твоєї та квіти святих вчителів; проти поганої звички моєї дай мені силу побороти природу заради вічного життя; проти тяжкості праці, дай мені зберігати спокій серця за допомогою благоговійної молитви; проти збентеження від багатьох лих, дай мені мати добре на Тебе надію з великої благості Твоєї і за заслугами Святих, о, благостний і Святий Душі, Помічник у скорботах. Амінь. Глава 4. Про прохання благодаті благоговіння при богослужінні і про славослов'я ангелів на небі О, Вчитель учителів наймудріший, о, всіх лікарів Цілитель найкращий, Дух Святий втішитель, Ти одним словом і вмить можеш навчити неведучих і зовсім зцілити всі скорботи тіла і душі. Молю Тебе, милостиво допомагай мені в будь-якому місці і часі і милостиво вилій благодать благоговіння в моє серце під час молитви, роздумів, співів і читань, щоб я міг благоговійно і уважно виконувати мій годинник і обітниці. Без Тебе всі молитви даремні і виявляються негідними слуху Божого, і без Тебе нічого не можу зробити доброго. Помолися ж за мене за твоєю добротою і наповни мене в усьому, в чому я збіднююся через мою недугу. Проти страху нічного та жаху диявольського дай мені щит віри та знаменням святого Хреста, як непереможним щитом, захисти мене, нехай не переможе проти мене злий ворог, спокусник душі моєї; проти втоми під час довгих пильнування нічних і ще більш тривалих читань дай мені розмірковувати, яка має бути велика нагорода на небі; проти труднощі частих утримань від їжі та пиття дай мені чесноту постити і бадьорість трудитися, прощення у вчинених мною гріхах, охорону проти вчинення їх у майбутньому, захист від покарань, належну надію на вічне блаженство в Божому Царстві з обраними. Проти лінощів під час богослужіння збуджуй мене співом на Псалтирі та арфі з Давидовими словами, від Святого Духа навіюваними, і відкрий мені потаємну манну в сухій букві та дорогоцінні аромати, що містяться в худій посудині. Благоговійному молитві відкриваються багато таємниць, які дуже приховані від легковажного і лінивого. Проти сонливості під час ранкового богослужіння сильніше врази мене, щоб швидше прокинувся я для слухання того, що говорить мені Господь у Святому Письмі, у піснях і піснях святих для збудження серця мого до Бога мого на небі та до забуття того, що відбувається на землі. Віджени від мене будь-яку немічність плоті і відкрий мені вухо серця, щоб у збудженні розуму я удостоївся на честь Святого Духа споглядати таємниці небесні і чути голоси святих ангелів, що хвалять і благоговійно оспівують хвалу Богу на вищому престолі. О, якби я був одним із них на небі, щоб разом із ними співати там хором: святий, святий, святий. Ніколи вони не лінуються і ніколи не перестають хвалити Творця свого, тому що, сповнені Духа Святого, вони палають любов'ю, блищать сніговою чистотою, пахнуть солодким благовонням, радісно і солодкоголосно співають, разом починають, сильно славословляться, разом змовчаються, з любов'ю тріумфують, з любов'ю тріумфують, з любов'ю тріумфують. Хто ж може при такому співі заснути від нудьги, якщо подумає про таку блаженну і велику радість ангелів на небі! Хто не прокинувся б від гармонії небесних органів і солодкоголосства багатьох співаків, згідно співають на всі віки віків: святий, святий, святий! Коли від великого клику ангелів рухаються ворота небесні, чи мовчати нікчемним людям? Коли волають каміння храму небесного, і всі дев'ять чинів радіють перед Господом, чи спати ченцям та ченцям на землі? Сонце і місяць світлом своїм служать Богові. а ви спите? нехай не буде цього. Пильнуйте, праведні, каже блаженний Павло, і не грішіть, не спіть, не лінуйтеся, не метуштеся і не розмовляйте, але з кожною повагою та благоговінням стійте і співайте і на славу Божу з подякою загартовуйте жертву голосоприношення. Благоугодне Богові радісне вихваляння вуст, якщо неспане тіло і всередині неспаний чистий дух. Найкраща радість у зборах і найбільша насолода в органах і співах є згода в голосах, радість в особах, чесність у вдачах. О, як прекрасне і святе суспільство, де присутній Дух Святий, Вчитель, і серед братів знаходиться любов у серці, істина в устах, благочестя у справі, світ усюди без підступності та страху обману. Ось справжнє братство, яке ніколи не може порушитись від сварки чи праці. засмутитися від смутку, бо любов Божа розлита в серцях наших Духом Святим, який дано смиренним, зламаним і злиденним, лагідним і миролюбним, вдень і вночі готовим на всяке діло добре і на хвалу Богові. Такі знамення Святого Духа, який досі робить багато добрих діл серед вірних своїх, розділяючи кожному окремо, з уподобання, якщо вони схильні до сприйняття благодаті і старанно у будь-якій дії та помислі охороняють своє серце. Велике і важке діло утримувати серце під час молитви від блукання і ум з'єднувати з Богом у духовному спогляданні, і якщо дух наш немощує в добрі й нахиляється до суєтного, то Святий Дух, знову приходячи до нас, докоряє, нищить, ранить, умащує та зцілює серце наше. Він навчає і осяює, упокорює у повсякденних немощах і внутрішньо підносить втіхами, збуджує гарячими молитвами і очищає гіркими сльозами. О, Освятитель усіх вірних, Правитель і Хранитель, що прощає всіх грішників, Відновник невинності і Утішитель сумних, Святий Душе, Святий Боже! О, милосердний і милостивий Господи, що підкріплює боязких, найдобріший Утішитель, зверни для мене все зло в добро і все добре в краще, скорботу в радість, оману в правду, незнання в істинне пізнання, лінощі в ревнощі, страх в любов, всяке тілесне благо в духовне дар, всяке вічне, все людське в божественне, все створене і кінцеве у вище нескінченне і безмежне благо, бо Ти Бог мій та Спаситель мій. О, справжнє, вічне спасіння моє, Бог мій, охорони мене від усякого зла сьогодення, прости минуле і визволь від майбутніх небезпек по щедрій благодаті Духа Святого, яку вилив сьогодні рясним благословенням від серця апостолів для проповідування слова Твого у всіх народах. Амінь. Глава 5. Про проповідування апостолів і проголошення найсвятішого імені Господа нашого Ісуса Христа по всьому земному колу на спасіння людей Благословляю і дякую Тобі, Господи Ісусе Христе, улюблений Назарянин, Син Божий, споконвічно благословенний понад усіх святих мужів і жінок, що сьогодні з приходом Святого Духа у видимому вогні, посланому Тобою на землю, Ти так невидимо спалахнув серцем вірних любов'ю і вірою любов'ю, і ти, невидимо, запалив серце вірних любов'ю. блаженних апостолів Твоїх ім'я Твоє прославлене було Батьком понад усіх імен святих, і вони, відкинувши страх, почали всенародно проповідувати, хвалити, сповіщати і величати і перед усім народом в Єрусалимі і серед язичників відкрито проголошувати і день у день звеличувати, що звеличувати, Твоїх виникло таке благочестя і така братня любов серед усіх вірних мужів і жінок, що єдина була віра в умах і єдина благочестя у справах і всі мали єдине серце і єдину душу по істинній любові в Богу, не добиваючись кожен того, що належить йому, але того, що є першим у Святому, і все власне робилося Святим. Такі були радість, мир і злагода між ними, що ніхто не називав чогось своїм чи чогось власним з того, чим володів, але всі мали спільно в Богові і з радістю роздавали нужденним. Такого саме святого євангельського життя святі апостоли спочатку навчилися від самого Господа нашого Ісуса Христа, і потім намагалися зберігати його, і вмираючи за віру Ісуса Христа, утримали до кінця свого життя. Хвалю і благословляю Тебе, Святий Отче, Всемогутній і споконвічний Боже з Єдинородним Сином Твоїм і Духом Святим Утішителем, за всі благодіяння Твої та духовні дари, які колись показав вибраним друзям Твоїм і святим патріархам і пророкам: їм через Духа Святого Ти Твоїй і суди уст Твоїх і особливо таємницю втілення Твого, а після пришестя Твого, благий Ісусе, Ти приєднав ще більші таємниці писань і ясно виклав їх, і те, чого ще не могли досі розуміти ці немовлята, благостно відклав до послання Духа Святого. Але що особливо дивно і достохвально, є те, що дебелі уми апостолів раптово Ти осяяв вогнем Духа Святого і вибраних від суєтності цього віку і тих, що віддалися Тобі, навчив понад мудреців світу цього і зміцнив їх для навернення всього світу. Хвалю і славословлю Тебе, славний Ісусе Христе, Просвітитель всього людського роду, за навернення і зібрання багатьох народів, яких зібрав Ти з різних частин світу і від різномовних народів у єдність кафолічної віри та апостольського вчення, щоб разом славити найсолодші та песні пісні. духовних, у всіх місцях і церквах, в різних обителях і зборах, що збираються для благоговійного вчинення святого свята на славу Духа Святого, коли в церкві, в присутності всього народу з князями і знатними, згадуються всі ті багато чудес, які скоєні були в той час, все те божественне, що зробив Дух Святий. дня судного. Якщо Бог за нас, то хто проти нас? Тому в псалмі Святий Дух умовляє вірних, говорячи в зборах, благословіть Господа Бога від джерел Ізраїлю; як отрок Веніамін у захопленні розуму споглядав небесне і відкинув усе земне. Блаженні раби ті, що радісно поспішають до славослов'я Бога і з радістю разом з ангелами благословляють Бога; блаженні ті, що зневажають зовнішнє, і звертають своє внутрішнє серце до Бога, щоб прийняти благодать Святого Духа, через Якого перемагають будь-яку тілесну любов і протидіють дияволові. Сила і благодать Святого Духа більша і сильніша в добрі, ніж дух злості у злі. Благословляю і хвалю Тебе, славний Ісусе, за велику благодать і мудрість, яку Ти дав апостолам своїм для проповідування слова Твого з відвагою перед усіма мешканцями в Єрусалимі, Юдеї та Самарії і навіть до кінців землі, і особливо за твердість і стійкість з вірою тих, які під час віри в вірі тих, які під час віри в вірі святі, в часі віри в твоїх святих. терпіли ганьбу за ім'я Твоє, хоча були вкидані в в'язниці, бичуемы, мучені голодом і катуються різними покараннями. Все це здавалося їм легким і нікчемним за вінець життя вічного і велич майбутньої слави, як і блаженний Павло каже: страждання: тепер не можуть рівнятися з майбутньою славою, яка відкриється в нас, А цю славу Ти, коханий Ісусе, Сину Божий, поблаговолив милостити безмірної благодаті Духа Святого після тяжких і небезпечних подвигів життя цього через благодатний і славний заступ усіх святих Твоїх. З Отцем і тим же Духом Святим живеш і царюєш Ти – Бог троє в обличчях, єдиний у суті, рівний у славі, – у нескінченні віки віків. Амінь. Богу завжди подяка, Богу слава, Богу честь, сила і влада у нескінченні віки віків. Амінь. Твір це щойно з'явився російською мовою в перекладі свящ. На жаль, переклад зроблений не з латинського оригіналу, а з англійського перекладу, що само собою позбавляє його необхідної близькості до оригіналу. Але, ще, у цьому російському виданні позначилися й недоліки, якими страждає англійське видання з його протестантської тенденцією, зазначеної у вступі (див. “Християнське Читання“ за січень, стр.71). Зважаючи на це, сміємо думати, наш переклад, як зроблений з оригіналу і тому ближче і точніше виражає думки і почуття благочестивого автора, аж ніяк не виключається появою російського перекладу о.Славнітського. Латинською мовою з'явилося понад 2,000 видань, та французькою понад 1,000 видань, не кажучи про видання в інших країнах та іншими мовами. Твір "Про наслідування Христа" рано став доступним і російським шанувальникам, так як перший слов'янський переклад його відноситься до 1637, отже, зроблено через 22 роки після третього Соммалієва видання "Opera omnia Фоми Кемпійського. Потім було багато і інших перекладів і видань на переклад. 1819 і 1821 роках. Новий переклад Κ.П.Побєдоносцева, зроблений "по знову відкритого справжнього рукопису", витримав кілька видань і послужив до широкого поширення цього глибоко повчального твори серед російської публіки, що читає. Духовної Академії "A.С.Родоського, Спб. 1894." Meditations on the Life of Christ до Thomas à Kempis. Transl. and edit, by archd. Wright and Rev. S .Kettlewell, with Preface by the latter. Oxford and London 1892. Одночасно воно видано було й у Нью-Йорку під тим самим назвою. Вже 1895 року англійська печатка відзначала поява 3-го видання. "Церковний Вісник" за 1895 № 51-52 і 1896 роки № 12. Цьому журналу і належить честь те, що він у Росії звернув увагу цього твір і вперше познайомив із нею своїх читачів. У цьому критико-бібліографічному нарисі ми користуємося ґрунтовним дослідженням Кеттлвелла (в його Preface до англійського видання “Роздумів“), який своїми вченими дослідженнями остаточно встановив авторство Фоми Кемпійського щодо книги “Про наслідування Христа” і слово якого в цій галузі має цілком авторитетне значення. 2-е вид., Антверпен, 1607, мале 4-to. Інші названі йому такі: - "Liber Orationum De Vita Domini": Рукопис сучасного життєописувача, кінця XV століття. – “Meditationes in Vitam Cliristi“, Баксгеймський манускрипт – “Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, Cologne - "Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.", 1661, Brussels Але всі ставляться до одного і того ж твору. Див Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, p.145. Сказавши, що благочестивий старець помер у 1471 році, він саме продовжує: “Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur. audiunt, possint scire, quot sunt“. Так само життєописувач зазначає й окремі книги твору “Про наслідування Христа”, які зустрічаються окремо, таким чином: 5.Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet: Qui seqnitur me“. "Secundus Tractatus. Ведпит Dei intra vos est". Слова курсивом є ті самі, якими починаються перша і друга книги твору ”Про наслідування Христа“. Див Eusebius Amort, у його Moralis Certitiido, pp.144-147. Євсевій Аморт відомий як автор "морального Богослов'я" і тому книга "Про наслідування Христа" мала для нього найбільший інтерес. Див Amort, Moralis Gertitudo, pp.152-154. Розглянута книга імовірно належить до 1475 року. Див Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, vol.I, cap.II, pp.6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, також Antverpiae, 1621, 8-vo, cap. Ill, p.11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, cap.IX, 2, 3, Opara, 1607, p.771. "De Spiritualibus Ascensionibus". Див. Kettlewell's Thomas à Kempis, and the Brothers of Common Life) 1882, vol.1, pp.206-306. По відношенню до них він був ніби ведмідь, ”quae frequenter lambendo expolire atque efformare consuevit”. Він був ніби страус: ”quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... animo conquiescere debeam”. Мало знайомі зі справою критики заявляли, що “Роздуми про життя Ісуса Христа” були написані Бонавентурою; інші приписували цей твір Рудольфу Саксонському, картезіанців ХIV століття. Але роздуми останніх не мають ні найменшої подібності до роздумів Фоми Кемпійського – ні з предмета, ні з мови; вони набагато нижче їх (Див. Opera Onmia св. Бонавентури, Moguntia. 1609; Meditationes de Vitâ Christi, в шостому томі, fol. 334-401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Strasbourg, 1471, fol.; і Meditationes de Vita Je. Так як переклад Карра був прямо зроблений для англійських інокін у Парижі, то надруковано було лише трохи екземплярів. Творіння це тепер дуже рідко. Справжнє ім'я Карра є Майлс Пінкні. Він помер 1674 року. У таких чудових словах: “Compuesto por el Venerable Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. Переклад "Роздумів про життя Ісуса Христа" був рано зроблений і англійською мовою, саме Генрі Лі в 1700 році. Але в цьому виданні додано так багато роздумів та інших посилань на Св. Пікання з боку самого перекладача, що важко сказати, що в ньому справді належить Лі і що належить Хомі Кемпійському, ім'я якого значиться на книзі. "Про наслідування Христа", книга I, глава XXV, видання 8 К.П.Побєдоносцева, стор.54. "Про наслідування Христа", книга II, глава I, стор.59. Глави 21–24 увійдуть до окремого видання «Роздумів». Глави 21–24 увійдуть до окремого видання “Роздумів“.