Томас и Кемпис. Размишљања о животу и страдањима Господа нашег Исуса Христа

Размишљања о животу и страдањима Господа нашег Исуса Христа 1 Предговор преводиоца (А.П. Лопухин) Ко не познаје чувеног аутора есеја „О угледању на Христа“, тог дела које представља један од најдрагоценијих бисера хришћанске књижевности? Ово је једно од оних дела у којима је најизраженији дух истинске хришћанске побожности, без обзира на религиозне форме, и које стога задржава свој значај у сваком тренутку и задржаваће га све док на земљи остане макар и једна хришћанска душа жедна живота у Христу. Ова кореспонденција са најдубљим потребама хришћанске душе објашњава његову изузетну популарност. Тешко да је могуће издвојити неку другу књигу која би имала више издања на свим хришћанским језицима од књиге „О угледању на Христа“. Рачуна се да од његовог објављивања, четири века, не прође ниједан месец у коме се не појави ново издање ове чувене творевине на једном или другом језику. 2 И то није изненађујуће ако узмемо у обзир какву храну представља за сваку искрену хришћанску душу, а читали су је са једнаким одушевљењем и сузе нежности над њеним страницама су лили скромни монаси у својим келијама и краљеви у својим палатама; многи песници су из њега црпили инспирацију, а многи високи државници су у њему налазили извор врхунског појачања. Ово дело је одавно постало власништво наше домаће књижевности, а изузетно је значајно што су његове најбоље преводе направила двојица наших знаменитих државних великодостојника – гроф М.М. Сперански и К.П. Победоносцева, који је, посветивши овом делу део свог драгог времена, тиме показао колики значај придаје овом малом делу, из којег су очигледно црпили моралну снагу за своје високе и тешке државничке делатности и, научивши из сопственог искуства благотворност његовог духовног утицаја на одржавање верског и моралног духа, желели су да овај извор моралног живота учине доступним свима. 3 Али познати аутор књиге „О опонашању Христа“ оставио је иза себе не само ово дело. После њега остало је низ других дела у којима је ауторова побожна душа била потпуно изливена, а међу њима се посебно издвајају његова „Размишљања о животу и страдањима Господа нашег Исуса Христа“, која су не само у блиској вези са књигом „О угледању на Христа“, већ представљају неопходан додатак, тачније, чак увод у. У књизи „О угледању на Христа“ наш Спаситељ је представљен као највиши пример религиозног и моралног живота, идеал коме сваки хришћанин треба да тежи; али подражавање само по себи претпоставља претходно упознавање са предметом подражавања, његово темељно проучавање у суштини и у појединостима. Благочестиви аутор ове књиге је био потпуно свестан тога, па је саставио другу књигу, која садржи доследан приказ самог живота Исуса Христа. То је управо његова „Размишљања о животу и страдању Господа нашег Исуса Христа“. Ово дело, као што ћемо видети, носи све знакове ауторства Томаса а Кемписа, али је ипак имало веома чудну судбину, што је био разлог што не само да није стекло једнаку славу са другим ауторовим делима, већ је вековима потпуно заборављено, а тек недавно је поново изнео на видело из Година заборава један ватрени истраживач радова Томаса, љубитеља Англикана Кемписа. ученог теолога (сада покојног) Кетлвела, који га је, заједно са архиђаконом Рајтом, превео и објавио на енглеском 1892. 4 Појава овог издања новооткривеног дела чувеног аутора књиге „О имитацији Христа” је наравно одмах привукла пажњу свих, а књига је брзо доживела неколико издања. 5 Она није остала непозната руској читалачкој публици, будући да су њена појединачна поглавља објављивана у једном од најраспрострањенијих духовних часописа. 6 Сада предлажемо да ову књигу представимо детаљније, у пуном убеђењу да она може послужити као велики извор религиозне и моралне сатисфакције за многе истински побожне душе које ће, не налазећи задовољштину у хладној теолошкој литератури нашег прекритичног доба, несумњиво осетити књишку сласт у делу славног аутора који је живео у другим временима који нису били кул религиозног правца било каквог другог религиозног осећања, када је било ког другог религиозног осећања. духа. Али пре него што пређемо на саму књигу, сматрамо потребним да укратко изнесемо не незанимљиву причу о њеној судбини, по којој је она тако дуго била у забораву и тек сада поново постала доступна свим љубитељима верског штива. Ова прича нам открива дубоко занимљиве аспекте религиозног живота савременог аутору друштва и, објашњавајући чудну судбину књиге, истовремено износи податке који несумњиво могу утврдити да она припада Томи а Кемпису. 7 Ради кохерентности есеја, најпре доносимо кратке податке о животу славног аутора. Томас а Кемпис, или по очевом надимку - Гемеркен, а у латинском облику - Маллеол, рођен је 1379. или 1380. године у Кемпену, градићу 70 миља од Келна. Родитељи су га добро васпитали и 1395. послали у тада чувену школу у Девентеру, која је тада била под управом Флоренс Радевинс и „браће заједничког живота“. 1400. примио је монаштво и ступио. аугустинском манастиру на планини Свете Агнезе, близу Зволеа, у Холандији, примио је свете редове 1113. године, а 1429. године изабран је за супприора. Поводом папског интердикта отишао је на неко време. манастир и настанио се у Арнхајму, али је по повратку поново постао подприор и умро 1471. у Зволеу у Холандији. Поред књиге „О подражавању Христа“ и „Размишљања о животу Христовом“, после ње су остала дела: „Башта ружа“, „Долина љиљана“, „Саморазговор душе“ (Солилокуиум анимае), „О три табернакула“ (тј. сиромаштво, понизност, учитељица његове Флоренце и Биографија). Радевинс. Комплетну збирку његових дела – Опера Омниа – је Сомалиус први пут објавио у Антверпену, у три тома, 1600. Али сва остала Томина дела, упркос њиховој одушевљеној побожности, не представљају ништа изван обичне књижевности тог века, и сва његова слава почива само на његовом делу „О опонашању Христа који може да допринесе нашем стваралаштву“, коме је део нашег дела. Пун оригинални наслов дела које нас занима је: „Де Вита ет Бенефициис Јесу Цхристи Салваторис Ностри Мтдитатионес ет Оратионес.“ У садржају трећег тома Сомалиусовог издања „Опера Омниа“ Томаса а Кемписа 8 једноставно се зове „Де Вита Цхристи Медитатионес“, а такође и у насловима страница – на једној страни „Де Вита Цхристи“, а на другој „Медитатионес“. 9 Налази се у другом издању поменутог зборника радова, заузима неколико више од сто страница са индексом на крају, штампаним ситним словима и постављеним на почетку трећег тома, у другој колони. Нема га у првом издању, а након што се појави у овом другом издању потпуно нестаје, некако чудно и потпуно необјашњиво. начин, без икаквог објашњења у свим наредним издањима. То је умногоме допринело поткопавању кредибилитета дела, а такође, наравно, и чињеници да је оно вековима готово потпуно заборављено. Али како знамо да је ово дело написао Тхомас а Кемпис? Да ли постоји још неки доказ, осим његовог појављивања у другом издању, у прилог томе да је он био његов аутор? На ово питање се сада мора одговорити, јер у супротном могу рећи да је његово појављивање само у овом једном издању преслаба основа да би се на њему градиле било какве позитивне изјаве у вези са његовом припадношћу Тхомас а а Кемпис. На срећу, потпуно осим издања Сомалија, постоји много чвршћих доказа који потврђују да је Тхомас а а Кемпис несумњиво аутор овог дела. Један савремени, али непознати аутор, убрзо након Томасове смрти, дао је кратку његову биографију. Не зна се да ли је овај његов савременик живео на гори Свете Агнезе са Томом, или у главном манастиру у Виндесхајму, удаљеном неколико миља, или је био само блиско упознат са неком од своје браће, али је у сваком случају очигледно да је добро знао шта је Тома радио и шта је писао. О Томасу прича занимљиву причу. када га је обузео талас ватрене побожности, замолио је своју браћу са којом је у том тренутку био у разговору за дозволу да оде, под изговором да га неко чека у келији. У ствари, он је ишао тамо да интервјуише свог Спаситеља. Овај његов биограф затим додаје да је резултате или плодове ових честих и светих интервјуа са Исусом Христом забележио у неким својим књигама и размишљањима. 10 Ова порука даје разлог савременом писцу да у закључку каже да, пошто је мало ко знао шта је тачно Томас написао, он намерно намерава да изнесе списак својих дела. 11 У овој листи, на броју 34, налазимо наслов књиге коју разматрамо. Написано је овако: „Либер Оратионум Де Вита Домини. Доминус Деус меус, лаударе те десидеро.” Последње речи у курзиву су исте оне које почињу књигу. а дате су очигледно у сврху појашњења да је то само дело, да не би дошло до грешке. 12 Аутор ових побожних интервјуа са Исусом Христом је управо желео да и други побожни хришћани могу да се окористе драгоценим мислима садржаним у њима, али је истовремено желео да остане непознат свету, што је сасвим у складу са смерношћу Томе а а Кемпис, који се, настојећи да покаже лепоту побожности и изложи њену најсавршенију мисао, бојао се да ће сама његова љубав и Божански Узор спознати његов свет у свему. да је управо он сам водио ове личне разговоре са Господом Христом. Без сумње, управо је то био први разлог зашто није ставио своје име на оно што је написао, па су многи, будући да нису били упознати са Томасом и његовим списима, већ тада износили различите идеје о томе ко је тачно њихов аутор, и грешком их приписивао другим познатим личностима. Дати докази су од највеће важности и морају се имати на уму да би се постигла истина у овом погледу. Ово није сведочанство неке далеке особе која живи у другој земљи, а која је знала мало или ништа о животу и списима Томе а а Кемпис осим из друге руке; не даје га особа која би живела педесет или сто година после смрти благочестивог писца; написао га је човек који је живео за живота самог Томе а Кемписа и, како би се могло претпоставити, недалеко од манастира Свете Агнезе. Могуће је чак и да је живео у истом манастиру као и он, или бар у главном манастиру истог братства у Виндесхајму. Било како било, писац у хагиографској скици коју је дао несумњиво показује да је био блиско и потпуно упознат како са животом тако и са делима побожног аутора. Ова врста доказа је, понављамо, веома важна. Долази од особе која је била сасвим способна да нам да солидне информације о личности аутора. Дело је јасно назначено, а у каталогу о њему се даје уверење да је Тома а а Кемпис аутор „Размишљања о животу Исуса Христа“. Да је било сумње у вези са тим, писац биографије би вероватно дао неку примедбу и погрешно мишљење би одмах било исправљено. Да је то приписано неком другом, онда би, несумњиво, и ово пријавио; али пошто у то време и на том месту не налазимо никакве друге назнаке о њему, сведочанство овог модерног писца живота може се прихватити као одлучујући доказ у прилог ауторства Томе а а Кемпис. Поред тога, постоје и други савремени докази који показују да је књига Размишљања о животу Исуса Христа већ постојала у време смрти Томе а Кемпис, 1471. Овај доказ је утолико важнији јер је потпуно ненамеран, а ипак служи да потврди већ наведен доказ. Овај доказ налазимо код Еузебија Аморта, образованог сколастичара са почетка 18. века, који је проучавао дела Томе а Кемпис. Бранећи аутентичност есеја „О опонашању Христа“, он није бранио аутентичност „Размишљања о животу Исуса Христа“, због чега његово сведочење добија посебну тежину. При томе, он се позива на древни кодекс који садржи различита дела (различите старине), пронађен у картузијанском манастиру у Буксхајму, у Швапској, у Немачкој, у којем други писар, савременик Томе а а Кемпис, наводи на крају два дела уткана у кодекс датуме на које је то служило као доказ да су ови документи већ познати као очигледни да су преписани. time. Картузијанци су, као и браћа других редова, били упознати са заједницом Виндесхеим, којој је припадао Тхомас а а Кемпис, били су у честој комуникацији са њом и уживали велико поштовање од ње. Тома их наговештава, као што треба приметити, у првој књизи КСКСВИ поглавља свог дела „О опонашању Христа“. Стога су се међу њима дешавали чести пријатељски односи, а један од резултата те интеракције било је давање вредних рукописа. за отпис. Као резултат тога, примерак „Размишљања о животу Исуса Христа” је несумњиво завршио у манастиру Букхеим. А учени схоластичар Еузебије Аморт придаје тако велики значај кодексу у коме се ово дело налази да улази у његов детаљан опис. Пре свега, овај кодекс је у фолију; друго, цео материјал се састоји од папируса; треће, карактер слова је исти од почетка до краја; четврто, поставља сам садржај или наслов књига у кодексу. А овде је, између осталих књига на листи, следећа: "Предмет Медитације у Витам Цхристи." Даље, у истом списку, књига „О угледању на Христа“ помиње се следећим речима: „Итем либер де Имитатионе Цхристи, куи цонтинент ин со куатуор либрос.“ Затим Еузебије Аморт, у петом делу, даје детаљнији приказ књиге „О угледању на Христа“, јер га је она као моралисту највише занимала. 13 Пошто је назначио неке од наслова четири књиге, примећује и друге ствари, као што је чињеница да свако поглавље почиње великим словом и тако даље. У шестом детаљу бележи потпис испод ових књига. И овде преписивач напомиње да је аутор књиге „О опонашању Христа“ био „квидарни брат Тома“ из Августинског реда каноника редовника на планини Света Агнеза, у епархији Утрехт, који је умро 1471. Међутим, он наводи да други приписују есеј „О имитацији Париза Јована Герсона Христа“. Седми детаљ тиче се времена настанка кодекса, где се каже да је овај кодекс написан у КСВ веку, да се у једној од књига појављује да је преписан 1470. године – „куи аннус субсцрибитур Медитатионибус Витае Домини ностри Јесу Цхристи” – односно да је предмет самог нашег рада. Година 1471, треба напоменути, појављује се и на неким кратким делима о покајању. Осми, девети и десети детаљ односе се на везивање кодекса, за његовог садашњег власника и на име особе која је те податке саопштила Аморту, уз додатак потврде јавног бележника. 14 Овде, дакле, имамо сведочанство да је примерак Медитација о животу Исуса Христа написан годину дана пре смрти Томе а Кемпис, и да је био блиско повезан. или је био испреплетен са његовим најпознатијим делом, „О опонашању Христа“, што на тај начин приморава оба ова дела да се припишу времену Томиног живота. Последњи рад, као што знамо, неки људи су тврдоглаво и упорно приписивали канцелару Герсону, иако је ово питање, надамо се, сада заувек решено и, наравно, не треба даље расправљати. О композицији „Размишљања о животу Христовом“ није настала таква полемика. Његово ауторство је директно и од самог почетка приписивано Томасу а Кемпису. И док се не изнесу одређени докази против овога, можемо са сигурношћу сматрати да је ово дело дело овог конкретног побожног аутора. Али имамо и друге занимљиве податке у прилог томе. У Британском музеју постоји једна рана штампана књига која, заједно са другим делом, о коме ће бити речи у наставку, садржи прва два дела „Размишљања о Христовом животу“. Књига је штампана великим, јасним готичким фонтом. У „Размишљањима” се не наводи име аутора, који је очигледно желео да остане анониман, поготово што је ова књига штампана у једној од манастирских штампарија. То је био случај са његовим најпознатијим делом „О опонашању Христа“. Већ је изашло неколико издања пре него што је коначно објављена публикација са његовим именом. Одавде је касније објављено под другим именима, све док коначно поштоваоци Томаса а Кемписа нису сматрали за своју дужност да инсистирају на правима његовог ауторства. Сам Тхомас а а Кемпис се трудио да се сакрије од очију овога света, тако да је ова особина чак постала посебна одлика његових списа. Из истог разлога, његово име се не појављује у ова два дела његових „Размишљања о Христовом животу“. Овај пропуст не само да не може послужити као замерка ауторству Томаса а Кемписа, већ, напротив, јасно нагиње вагу вероватноће у корист чињенице да га је он написао. У самом делу, међутим, постоје особине које још више говоре у прилог Тхомас а а Кемпис. Многи знаци показују да је ово дело објављено у првим годинама појаве штампарства у Немачкој. 15 На књизи „Размишљања о Христовом животу“ не само да нема имена аутора, већ заправо нема чак ни насловне странице за њу. Само у горњем углу прве странице, фонтом сличним фонту саме књиге, налазе се наслови два дела садржана у овој свесци. Књига не носи назив издавача, ни годину штампања, ни место, ни град. ни код куће где би се могло добити. На почетку сваког поглавља налази се велико велико црвено слово, које је очигледно написао, а не штампан, добар писар, који се обично назива „рубрикатор“. Странице нису нумерисане, већ су нумерисани листови, али на потпуно другачији начин него што је то касније било уобичајено. У једном углу, на дну насловне стране, је уобичајени потпис, праћен познатим бројевима; а узима се као први потпис и наставља се у бројевима до 8; онда се узима потпис б и такође се наставља на 8, и тако даље. Осим тога, књига не садржи дозволу за штампање ове књиге, јер се највећим делом дешавало у верским књигама до 1500. године, а била је потребна и после тог времена. Све ове карактеристике показују да је штампарија у то време тек била у повоју. Али чини се да ови детаљи указују на нешто још веће. Верује се, и не без разлога, да је ова књига изашла из једне од штампарија Браће заједничког живота. Познато је да су били дубоко заинтересовани за нови проналазак, јер је постојање многих у овој заједници зависило од преписивања књига за продају. 16 Осим тога, и сами су већ рано ушли у област штампања књига. И то није изненађујуће, јер су одмах приметили да захваљујући том дивном изуму могу брзо да повећају своју производњу, док су раније морали да утроше читаве месеце рада на ручно преписивање сваке књиге. И заиста, радо су искористили овај нови проналазак, који је омогућио да се књиге издају много брже иу било којој количини. Schaab, in his essay on the “invention of printing” (Mainz, 1831), suggests that one of the monasteries in Marival probably had its own printing house with its own type as early as 1466. And Delprat mentions several other monasteries that also soon established printing houses. Свој посао су радили изузетно добро, а књиге које су објавили биле су веома цењене. Niel, in his essay on the “Jansenist Church in Holland” (p. 100), says: “Among the most valuable works found in the incunabula of German libraries, the Canons of Windesheim occupy a significant place.” Али оно што додатно приморава библиографа, поред онога што је већ речено, да сматра да је ова изузетна књига настала из штампарије једног од „Братстава заједничког живота“, јесте да два дела која се налазе у њој припадају двојици познатих чланова ове побожне заједнице. Дакле, с обзиром на чињеницу да је савремени биограф Томе а а Кемпис уврстио „Размишљања о животу Христовом” у каталог књига које је написао; да су разна братства по многим местима знала да је то од њега написано. и да се не зна ни за један случај када је његово ауторство било коме приписано у први пут након појаве. другоме – с обзиром на све ово, није неразумно приписати ово побожно дело ономе ко је био признат као велики украс читавог братства. Сва његова браћа су показивала утолико више поштовања према његовим списима, јер он сам уопште није тражио славу овога света, него га је презирао, само се трудећи да људи упознају и следе Исуса Христа ради самог Хероја. Само братство је вероватно било прво које је штампало драгоцену књигу „О угледању на Христа“, а веома је пријатно приметити да су они вероватно били први који су штампали главне делове друге једнако драгоцене књиге, наиме „Размишљања о животу Христовом“, коју је написао њихов веома поштовани брат. Још једно дело које прати ову књигу у истом кодексу, под насловом „О духовним успонима“, 17 припада још једном изузетном члану исте заједнице, Герарду Зутфену, ватреном студенту и љубитељу Речи Божије, који је живео пре Томе а а Кемпис. Ово последње даје нацрт Зутфеновог живота. Герардов пример запалио је пламен ентузијазма у животу самог Томаса, који је тада још био младић у заједници. Џерард је у то време био ватрени заговорник превода Библије на народни језик, иу свом расуђивању даје много убедљивих аргумената у прилог томе. У другој расправи он је такође предложио да се молитве цркве изговарају пред народом на његовом матерњем језику. 18 „Размишљања о животу Христовом” била је тако у тесној вези са још једним важним делом једног од некадашњих чланова братства, истакнутом ученошћу и духовним утицајем, али је стављена чак и пре књиге „О духовним успонима”, као да им је придаван још већи значај. Ко је сада био више заинтересован за објављивање ова два дела, или вероватније да ће их штампати, од чланова овог братства у једном или другом њиховом манастиру? На крају крајева, то би их спасило од значајног губљења времена и труда на преписку, а штавише, то су биле књиге које су првенствено желели да дистрибуирају. Отуда је вероватно да су „Размишљања о животу Христовом” први пут штампана у једном од манастира овог братства. Али, како год било, оно што највише привлачи пажњу јесте то што је ово дело штампано и објављено четири-пет година после Томине смрти, и што је у потпуности препознато као његово дело, како међу самом браћом, тако и у целом крају где је живео. И то нам служи као доказ њиховог дубоког поштовања према Томасу а Кемпису, као и доказ колико су високо ценили ово дело због његовог високог достојанства. Може се поставити питање зашто су у овом издању штампана само два дела књиге, а да су остали изостављени? Иако је тешко одговорити на такво питање без непосредног упознавања са приликама тог времена, може се приметити да је на сличан начин обрађен и есеј „О подражавању Христу”. Налазимо да је штампана или само његова прва књига, или само три књиге, док се дело састојало од четири књиге. Штавише, ако погледате „Размишљања“, не можете а да не приметите да њихова прва два дела већ заузимају половину целокупног обима књиге; а да су остали одштампани, штампари више не би могли да укључе Џерардова дела у њега. Поред тога, за читаоце се вероватно сматрало да је посебно корисно да медитирају о штампаним деловима који се односе на патњу и смрт Исуса Христа. Тхомас а а Кемпис, у првом периоду свог дугог живота, као што знамо. преписао за себе целу Библију у четири велика тома. Шта би могло бити вероватније од тога да је, дошавши до светих Јеванђеља, често и дубоко размишљао о дивном и благословеном животу Спаситељевом? Његов побожно расположен ум морао се често враћати томе, као предмету који је уживао његову посебну пажњу током његовог дугог живота, и с времена на време репродукујући у његовој души разне епизоде ​​ове божанске историје, како су му се јављале. Сасвим је логично да их учини посебним предметом својих размишљања и молитава. То је, очигледно, био човек који се непрестано упуштао у побожна размишљања и молитве, и у дубоком понижењу и искреном страхопоштовању водио сталне разговоре са Господом Христом. Све речи и мисли у овим благословеним тренуцима проведеним са Христом биле су му веома драге и зато их је пажљиво записивао и сабирао. И изгледа да их је касније формално сакупио и саставио у једну кохерентну расправу за називање и добробит других побожних људи. Учинио је то са циљем да им на примеру покаже како се Свето писмо може користити за своје вечно спасење – не само читањем и слушањем, не само слушањем беседа и тумачења о њему, већ и молитвом на основу њега. Према његовом примеру, речи Светог Писма могле би се претворити у читава побожна размишљања, а на сваком поједином се могло захвалити за све манифестације божанске наклоности и доброте према нама. Све ово нису само пука разматрања. Када је почео да пише своју бесмртну гомилу „О имитацији Христа“, он је, очигледно, већ имао пред собом општи нацрт „Размишљања“. Осврћући се на прво поглавље прве књиге есеја „О опонашању Христа“, у њему читамо следеће: „Размишљање о Христовом животу (ин витам Јесу Цхристи медитари) треба да буде наше главно занимање. Његово учење превазилази све оно чему су свети научавали, и онај ко има Духа у себи ће наћи скривеног.“ Занимљиво је приметити како овај благочестиви писац на самом почетку своје књиге, да тако кажем, директно указује на оно што је касније постало тема његовог посебног дела, које је и по наслову и по свом садржају било спровођење његових размишљања о користима овакве врсте „Размишљања“. И било би чудно да током дугих година свог живота по завршетку есеја „О подражавању Христу“ није написао есеј као што је „Размишљања о животу Христовом“, када је то очигледно била искрена жеља његовог срца, а само он је могао да напише тако узвишено дело, и по духу и по стилу веома блиском „О одличној есеји Христа“. Одавде је сасвим разумно закључити да је Тома а Кемпис био аутор „Размишљања о животу Христовом“, посебно када се узму у обзир горе наведени спољни подаци и докази који су му већ рано приписивали ово дело и долазили су од особа које су му временом биле блиске и које су биле у стању да дају поуздане и поуздане податке како о њему тако и о његовим списима. Интерни докази такође снажно сугеришу да је Тома а а Кемпис био аутор Медитација о Христовом животу. Ако већ спољни подаци дају пуну основу да се тврди да је прави аутор овог дела био Томас а Кемпис, онда разматрање самог садржаја књиге омогућава даље утврђивање њене аутентичности. Иако постоје одређене разлике у карактеру између дела „О имитацији Христа“ и „Размишљања о Христовом животу“, то пре зависи од чињенице да су ове две теме захтевале другачији третман него било шта друго. „Размишљања о Христовом животу” не разликују се од есеја „О подражавању Христу” ништа више него што се друга несумњива дела Томе Кемписа разликују једно од другог. „Размишљања о Христовом животу“, попут есеја „О подражавању Христу“, имају аскетски карактер. Обе ове књиге су себи поставиле за циљ постизање највишег идеала хришћанског живота, а када се користе и једно и друго, душа сваког искреног хришћанина који озбиљно тежи спасењу своје душе биће забринута истим осећањима, наиме, прво, да је предалеко од онога што би требало да буде, а то би требало да га доведе скоро до очаја у савршеном импосу; друго, то ће га натерати да, више него икада, осети велику потребу Спаситеља, као онога који хоће и може да га спасе, па стога мора ревносно да тежи Њему за помоћ и спасење; и треће, то ће га мотивисати на свакодневне напоре да постане сличан Христу и крене Његовим благословеним стопама. На крају крајева, морамо да се сетимо да једини исправан пут за постизање хришћанског живота није спуштање идеала нашег живота на наше земаљске пожуде и немоћи, већ да поставимо пред себе и покушамо да следимо најузвишенији и најсавршенији пример човечанства, како се оно пројавило у Христу. Управо то је циљ који пред нас поставља и само Јеванђеље, говорећи: „Будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески; будите свети, јер сам ја свет. Штавише, сам карактер богословља, приметан у једном делу, приметан је у другом. Учење и верски погледи у оба дела припадају истој теолошкој школи, чак и ако нису сведочили о истом перу. У то време, међу многим побожним личностима, чији је главни представник и гласноговорник био Тома а Кемпис, примећена је искрена жеља да се јеванђелске истине примене у животу. Штавише, постоји много оригиналних начина изражавања, максима, фраза и речи које су уобичајене у оба дела. Форма максима у есеју „О угледању на Христа“ одликује се краткоћом, експресивношћу, поуком и потпуношћу; видимо исту ствар у овом есеју. У том смислу би се могло навести много примера, али би то непотребно одужило нашу дискусију. Међутим, за оне. кога интересује питање у вези са ауторством ове творевине, вредело би да прати ове тачке, јер би то послужило као потврда већ наведених података да је „Размишљања о животу Христовом“ писао нико други до Томас а Кемпис. Неки ће се, међутим, запитати како се догодило да је ово значајно дело Томаса а Кемписа тако дуго изгубљено из вида. Зашто му се раније није обраћала пажња и зашто није објављена у корист хришћанског света? Чини се да је разлог за то углавном лежао у начину на који је књига првобитно примљена. Ово нас опет наводи да се окренемо Сомалијусу, који је објавио три издања дела Тхомас а а Кемпис. У свом првом издању није објавио „Размишљања о животу Христовом“, она се појављују у другом, нестају из трећег, а затим се више никада не налазе ни у једној од многих других публикација које су се појавиле под његовим именом. Отуда је настала озбиљна забуна око тога да ли је ову књигу заиста написао часни и веома поштовани аутор побожне и дубоко изузетне књиге „О угледању на Христа“. Неки су закључили, иако са недовољним основама, да је Сомалиус ову књигу изоставио јер је био уверен да њен аутор није Тома а Кемпис. И ово мишљење је преовладало због општег непознавања позитивних и истинитих података у прилог чињеници да је овај есеј написао он. Али могу ли постојати неки други разлози? Искључивање Медитација о животу Исуса Христа из толиког броја издања може без сумње увелико допринети објашњењу зашто је књига била тако дуго занемарена и скоро заборављена од стране свих осим неколицине, као и сумње које су изражене у погледу њеног ауторства. Мора се запамтити да Сомалиус не даје ни најмање објашњење зашто ју је искључио. Своје читаоце оставља у потпуном мраку о овоме, иако их је раније уверавао да је то написао Тхомас а а Кемпис и да је једно од његових дела које је он открио. Овде постоји нешто мистериозно, а уз то се везују и гласине, које нехотице изазивају разна забуна. Поставља се питање: зашто Сомалиј није уврстио ово дело у своје прво издање? Да ли је тада сумњао у њега? Зашто се онда појављује у свом другом издању? а онда, зашто је поново искључен из његовог трећег, као и из свих осталих издања? Не постоји ли овде неки уверљивији разлог од оног који се обично наводи да објасни зашто је искључен? Што се тиче прве тачке, може се претпоставити да у време када је Сомали објавио своје прво издање, он још није знао за постојање „Размишљања о животу Исуса Христа“. Вероватно је користио претходне спискове дела Томе а Кемписа, које су објавили други писци, пажљиво их упоређујући са копијама аутограма Томе а Кемписа, који су се могли наћи у краљевској библиотеци у Бриселу у два кодекса, различито датирана 1441. и 1456. године, и са рукописима неких других његових дела у Лоинва; а пошто „Размишљања о животу Исуса Христа” нису пронађена ни у једној од ових збирки, Сомалиј у почетку није знао за њихово постојање. Међутим, накнадно би га неки познаник или учени антиквар могао обавестити о постојању ове творевине, као ио томе где би се могао набавити њен примерак. Можемо бити сигурни да је овај примерак прегледао са великом радозналошћу и задовољством и направио копију за своје друго издање. Чини се да је ово највероватније објашњење за појаву ове књиге у њеном другом издању. Али зашто нестаје из његовог следећег и свих наредних издања? Шта да мислимо о разлогу искључења овог рада с обзиром на то да сам Сомали не даје никакво објашњење? Обично дођу до једног не неприродног закључка, који случајног читаоца може одмах поколебати у њихову корист. На први поглед, сасвим је могуће помислити да би се даљим истраживањима у души Сомалија могла јавити сумња да ли су докази довољно јасни у прилог власништву Томаса а Кемписа над овом творевином, а пошто подаци којима је располагао нису били довољни да разбију сумње, он их је искључио. Што се тиче његовог потпуног ћутања у вези са искључењем, могло би се рећи да Сомали једноставно није желео да призна грешку коју је направио, па је стога прећутно изоставио ово дело у свом следећем трећем издању, не рекавши ни реч о разлогу за то. Али, на крају крајева, све су то пуке претпоставке, не засноване ни на каквој довољној основи. Треба напоменути да сам Сомалиус не даје такво објашњење; До таквог закључка долазе само они који, задивљени искључењем „Размишљања о животу Исуса Христа“ из даљих издања, које је он направио без икаквог објашњења, некако желе да сами себи објасне тајанствену чињеницу. Детаљније проучавање проблема може довести до другачијег објашњења. Сомалијус је рођен 1534. и умро 1619. Његово прво издање Томасове опере Омније појавило се 1600. - око сто двадесет девет година након Томасове смрти. Његово друго издање објављено је 1607. године, а треће 1615. године - око четири године пре његове смрти. Сва три издања садрже поруку посвете и позив „побожном читаоцу“. Али пажљиво испитивање ове адресе у сва три издања показује да иако очито читају исто, неколико речи јој је додато управо у издању из 1607. године, односно у оном у којем се први пут појављују „Размишљања о животу Исуса Христа“, које речи нису у издању из 1600., али су присутне у 1615. години као јасан знак да издање 1615. служи као копија за издање 16 а70. треће публикације Сомалиус у овом додатку изражава своју радост што је имао и здравље и мало разоноде, што му је дало прилику да надокнади оно што је недостајало у првом издању (куае ин прима едитионе дефуерунт). У међувремену, „Размишљања о животу Исуса Христа” представљају једини значајни додатак урађен у овом другом издању, па је стога он углавном морао да има у виду управо ову творевину, чије је одсуство у првом издању, по његовом мишљењу, учинило ово издање непотпуним. Написана латиницом, ова примедба је остала у другим публикацијама штампаним у име Сомалија након његове смрти, а уместо ње ни у једној од њих није дата никаква примедба која би објаснила пропуст. Отуда и једина алузија на „Размишљања о животу Исуса Христа“, коју је изнео сам Сомалије у издању из 1607. године, очигледно говори у прилог чињеници да је ово дело написао Тома а Кемпис. Тешко је замислити тако пажљивог издавача као што је Соммалии. увео „Размишљања о животу Исуса Христа“ у друго издање Опере Омније Томаса а Кемписа, а да претходно није подвргао ову тему најпажљивијем разматрању и истраживању. У свом обраћању „побожном читаоцу” у сва три издања, он каже како се пажљиво и марљиво трудио да на основу поређења са рукописима или аутограмима Томе а Кемписа прикупи само оно за шта се добро утврдило да је истинито. Као медвед, како је рекао, лизао је, и као ној напето загледао дела свог вољеног аутора. 19 Све ово указује на пажљиво истраживање и пажљиво разматрање ствари: тако да је овај учени издавач тешко могао да уврсти „Размишљања о животу Исуса Христа” међу дела Томе а а Кемпис, а да није био потпуно уверен да је ово дело он написао. Штавише, када се толико уверио у аутентичност творевине, имао је већ седамдесет и три године, када је његово расуђивање било сасвим зрело, и био је доброг здравља. И не може се помислити да би икада одустао од мишљења створеног након тако пажљивог рада. Зашто су „Размишљања о животу Исуса Христа“ нестала из његовог трећег издања, односно издања из 1615. године, без и најмање примедбе ученог издавача? Овде очигледно постоји посебан разлог, који ће постати јасан. када поближе испитамо ово занимљиво питање. Они који ово ћутање покушавају да објасне претпоставком да је „Размишљања о животу Исуса Христа“ искључио из наредних издања јер је и сам накнадно посумњао у њену аутентичност, а у међувремену се стидео да призна своју грешку, износе мотив недостојан за тако учену и савесну особу какав је био Сомали. Од њега се, више него од било кога, могло очекивати да ће, ако је то у његовој вољи, у првој повољној прилици покушати да исправи и објасни грешку у коју је упао, како не би довео у заблуду оне који су му веровали. У међувремену, Сомалиј не прави ни најмању амандман или резерву. То нас, заједно са доказима којима располажемо у прилог чињеници да је ово дело написао Тхомас а а Кемпис, тера да тражимо неки други разлог његовог нестанка, неки други одговор на питање: зашто је искључено из трећег издања комплетне збирке, а после тога се никада није појавило? Неки су поставили питање да ли у овом делу постоји нешто јеретичко што би могло да подстакне његово одбацивање. Овај рад је пажљиво ревидиран са овог аспекта; иако у њему има неколико страница, као у есеју „О угледању на Христа” (али у већем броју), које би се могле сматрати донекле екстремним, међутим, у њему нема ничег сличног. које би римокатолик или хијерархија те цркве у време када је ово дело први пут постало познато могли сматрати јеретичким. Дакле, ово није могао бити разлог за његово одбијање или искључење. Ипак, иако у овом делу нема ничег очигледно јеретичког са становишта учења Римске цркве сто година пре Реформације, ипак се не може не посумњати да Сомалије, када је објавио Размишљања о животу Христовом у другом издању, није наишао на наклоност у највишим круговима, те је стога упућена сугестија њему или штампару, а не да се изда издање по другом. прећутно уклонити без давања икаквог објашњења о разлогу за његово искључење. Сомалиус је припадао језуитском реду, који је захтевао безусловну послушност наредбама својих власти, а ако је ова претпоставка тачна, онда пошто је објављивање дела Томе а а Кемпис било у потпуности у рукама оних који су били дужни да се повинују, онда су „Размишљања о животу Исуса Христа“ искључена без и најмањег објашњења разлога. Ћутање о томе боље је послужило онима који су хтели да је искључе, јер њено искључење не само да је спречило њено даље ширење. али би такође могло да доведе у сумњу његову аутентичност и пробуди код оних који су већ упознати са њом сумњу да ли ју је заиста написао Тхомас а а Кемпис. А начин на који је уклоњен изгледа је у потпуности постигао овај циљ. У супротном, било би тешко, понављамо, објаснити ћутање Сомалија када се ово дело поново није појавило у његовом следећем издању, након што га је у 2. издању недвосмислено препознао као једно од дела Томаса а Кемписа. Да је дао објашњење разлога за његово смјењивање, под овим околностима, то би у великој мјери нарушило сврху истих. који је хтео да га уклони из промета; јер би такво објашњење свима скренуло пажњу на то и изазвало многе гласине непожељне за хијерархију, а осим тога, било би независних људи који би, просто у инат хијерархији и језуитима, не би пропустили да га сами објаве. 20 Али то није све. Свакако је занимљива чињеница да је између смрти Томе а Кемписа и 1607. године познато да је постојало само једно штампано издање дела Медитација о животу Исуса Христа. Као што смо већ видели, помиње се три одвојена рукописна примерка, који нас сами по себи јасно упућују на Томаса Кемписа као његовог аутора. Али у почетку су вероватно били веома ретки, а сада се рукопис овог дела тешко може наћи. Како објаснити тако рано повлачење ове творевине из јавне употребе? Из сличности самог наслова овог дела са насловом дела „О опонашању Исуса Христа”, и његове поделе на четири дела, што га такође чини сличним четири књиге дела „О опонашању Исуса Христа”, као и из чињенице да сам Тома а а Кемпис у овом непоновљивом делу каже о спасоносној природи „живота Исуса Христа” да може закључити да он уопште може да закључи да размишља о животу Исуса Христа. искрено је желео да се „Медитације“ сматрају директним наставком или допуном његовог главног дела. Штавише, из чињенице да су два најважнија дела Медитација објављена на самом почетку штампања и тако убрзо након смрти њеног аутора, као и из чињенице да је сама књига у потпуности у природи дела Томаса а Кемписа, не може се а да се не види колико су већ рано сви уживали поштовање према овом делу. На основу ових разматрања можемо с правом закључити да је, поред есеја „О угледању на Христа“, побожни аутор „Размишљања о животу Исуса Христа“ ценио више од осталих својих стваралаштва и желео да сви они који су се дивили његовој првој творевини вредно читају ово друго. И не би било превише рећи да, попут есеја „О опонашању Христа“, „Размишљања о животу Исуса Христа“ представљају праву сласт за сваку хришћанску душу. Зашто су, међутим, покушали да уклоне ово дело из јавног промета, тако да после смрти Томаса а Кемписа више није могло да излази у штампи нити да се дистрибуира у писаним примерцима? Пошто је све ово „Братство“ живело под заклетвом безусловне послушности својим претпостављенима. онда можемо бити сигурни да је сугестија дата одозго о непожељности ширења „Размишљања“ међу народом спроведена без оклевања и противљења. Јавност би можда знала мало или нимало о разлогу нестанка ове творевине, а ускоро би је сви могли изгубити из вида и заборавити. Ово је, по свему судећи, једина разумна основа која омогућава да се објасни изузетна реткост копија ове творевине, као и зашто се о њој тако мало зна и зашто је то сада неочекивана новина за хришћански свет. Да су у то време многе књиге биле забрањене и често потпуно изгубљене из вида, добро је познато свакоме ко је проучавао историју тог времена. Већ 1186. године Бертолд, надбискуп од Менца, забранио је штампање и продају књига без његове посебне дозволе у ​​целој својој провинцији, а неке књиге нису смеле да буду објављене. Али чак и пре овог времена, у Енглеској, рукописне копије Виклифоновог превода Светог писма осудио је и забранио надбискуп Арундел. Многе од њих су биле мале запремине, па су тако избегле уништење, јер их је било лако сакрити, чак и ако се носе у бочном џепу. А 1601. године папа Александар ВИ је издао булу у којој је осудио штампање у неким провинцијама књига „које садрже разне грешке и штетна учења, чак и непријатељска према хришћанској вери“ - како су се у то време сматрали ставови реформатора. Папа је издао наредбу да се убудуће ништа не штампа осим уз дозволу надбискупа. Мора се имати на уму да у то време није било нимало лако непоштовати или поништити заповести папе, или надбискупа који су деловали по његовом надахнућу. Шта би у таквом случају могло бити вероватније од тога да су Размишљања о животу Исуса Христа већ рано потиснута од стране највишег ауторитета, јер је ово дело фаворизовао ставове реформаторске странке у цркви, која је тако ревносно тежила оживљавању праве и искрене религије – оживљавању које је било тако близу срцу Томе и које је толико подржавало његово писање, а Кемзеписал? Познато је и то да су се неки јерарси, посебно у КСВ веку, не само противили реформаторској странци, већ нису били ни противни да њене присталице изопште из цркве и њених светих институција: тако да су многи побожни људи које је црква требало да задржи за себе били принуђени, услед таквог неразумног односа према њима, да се удаље од својих богослужења и црквене заједнице и организују своју верску заједницу. Нема ничег невероватног у томе што архијереји ове врсте нису били склони да забране и спрече, колико им је то било могуће, све творевине које су, по њиховом мишљењу, на овај или онај начин допринеле јачању ове трансформативне странке. У међувремену, „Размишљања о животу Исуса Христа“ могу се сврстати у такве креације, не само због саме природе књиге, већ и због тога што је ово дело први пут објављено заједно са расправом Џерара Зутфена, који је јавно инсистирао да читање Библије треба да буде дозвољено свима, а да молитве цркве треба да се изговарају на народном језику. Само ово би могло бацити јаку сенку сумње на њега. Познато је да су многи међу римокатолицима високо ценили Томаса а Кемписа и његова дела, а једно време се чак причало да ће он бити канонизован. Али и сада и тада међу папистима је постојала странка која му се оштро супротстављала, и из овог или оног разлога, да ли на основу информација о забрани неке његове творевине од стране неког ауторитета, или због тога што је својим побожним списима могао да допринесе реформском покрету, још ниједан папа није одлучио да га уврсти међу свеце. Тома Бекет и Тома Аквински су уврштени међу свеце: али из неког разлога који остаје нејасан, таква почаст није дата Томи а Кемпис, иако, наравно, слава његовог имена није страдала од тога. Дакле, ако су „Размишљања о животу Исуса Христа“ рано забрањена, њени противници су углавном постигли свој циљ; тако да Сомалиус, сто година након смрти Томе а Кемписа, очигледно није знао ништа о овом свом стваралаштву, када је објавио своје прво издање Комплетне збирке његових дела. А да је ова забрана била тајна и да је спроведена без икакве спољашње буке, то потврђује и чињеница да је Сомалиус допринео овом делу када је објавио своје друго издање. Уосталом, када би знао да је ова композиција забрањена у вишим сферама, онда би као прави син Римске цркве, наравно, ни у ком случају не би сврстао ово дело међу дела Томе а а Кемпис. А да је Сомалије, када је сазнао за ову забрану, и када му је сугерисано да више не објављује ово дело, потпуно послушао предлог свог епископа, то можемо директно закључити из чињенице да је издао „Размишљања о животу Исуса Христа“ из свог трећег издања без и најмањег објашњења разлога. Ниједан поштен и доследан учен човек не би то урадио сам, након што их је једном објавио као дело Тхомас а а Кемпис, и био потпуно уверен да му оно заиста припада. Сомалиус, након пажљивог истраживања, не само да је препознао „Размишљања о животу Исуса Христа“ као дело Томе а а Кемпис. али се очигледно према њима односио са посебним поштовањем и посебно ценио ово своје дело, као потпуно спасоносно за душе, способно да их привуче Христу као свом Спаситељу. У прилог овој тачки може се директно позвати на белешку препоруке коју је поставио на насловној страни на следећи начин: „Ова мала књига, која се дотиче Христовог живота и љубазне доброте, биће корисна и онима који су навикли да се моле наглас, а посебно пастирима и проповедницима, који од сада (ако желе) могу извлачити побожне, побожне мисли које могу да приносе својим духовним мисаоним и побожним, да их чују. Овде, очигледно, издавач директно и намерно скреће пажњу читаоца на дело које објављује. Поред овога, убацио је и мали предговор – „Пролог“, који је, иако га није написао, пошто се налази у најранијем издању „Размишљања о животу“ око 1475. године, несумњиво добио од њега, будући да је објашњавао колико ово дело може бити корисно искреним хришћанима. Почевши од наслова „О исплативости Исусовог живота и његових страдања“, предговор се наставља: „Ако хоћете да се потпуно очистите од порока, да останете племенити у врлинама, да се високо просветите у Писму, да славно тријумфујете над својим непријатељима, да нађете обилату утеху у невољама, да с поштовањем прослављате празнике, да можете у посту да јадикујете, да нежно плачете у молитвама, да се у добром благонаклону медите, дела, испунити се духовним радостима, препустити се узвишењу духа, уживати у божанским дефиницијама, умријети блажено у последњи час, заувек царовати на небу, затим практиковати живот и страдање Исуса Христа, Сина Божијег, кога је Отац послао у свет да даде пример страдања, следбеника за свакога, да следи Исуса Христа, и да следује Исусу. пољуби Распеће“. Иако се име Сомалије везује за објављивање „Целокупног дела” Томе а Кемписа не само у три издања која су објављена за његовог живота, већ и после његове смрти, ипак се може мислити да је „Размишљања о животу Исуса Христа” искључена из трећег издања не његовом сопственом одлуком. Може се бити сигуран да је, без обзира на црквену власт, до краја живота држао уверење да је њен аутор Тома а Кемпис. Разјашњавајући ово збуњујуће питање, неки су спремни да помисле да би интереси публикације могли прећи из руку Сомалија у руке штампара или књижара, који би могли да делују самостално, објављујући оно што им се чинило неаутентичним. Али ова претпоставка не подноси критику само зато што би, једноставно из комерцијалних разлога, за продају дела било неисплативо објављивати непотпуно издање његових дела. Уосталом, и сам Сомали је у свом другом издању изјавио да је прво издање. који није укључивао Размишљања о животу Исуса Христа, био је непотпун. У овом случају, издавање трећег издања без ове креације тешко да би значило рачунати на наклоност јавности. Не, из свега је јасно да је иза сцене постојала нека друга сила, која је, за своје потребе, спроводила своју сврху независно од веровања других, и није дозволила нити дала своју санкцију новом издању „Медитација о животу Исуса Христа“ у новом издању Томиног „Целокупног дела“. А то ће постати још вероватније када узмемо у обзир верску полемику која је тада започела у вези са ауторством есеја „О опонашању Христа“. Било би корисно рећи неколико речи о овоме. Јавила се посебна странка, која је на све могуће начине покушавала да одузме Томасу Кемпису право да се сматра аутором овог тако високо цењеног дела, и била је у потпуности сагласна са њеним циљем да баци сумњу и на његово ауторство Медитација о животу Исуса Христа – дела које су многи сматрали погодним за реформацију. Џон Герсон, канцелар Париза, који је деловао неколико година пре Тхомас а а Кемпис, а затим Џон Герсен, бенедиктински опат из Верчелија, који је живео око две стотине година пре њега, храбро су представљени као аутори књиге „О имитацији“. Кајетан је на најпразнијим основама износио ауторство овог последњег, а бенедиктинци су се у почетку смејали смелости и апсурдности такве претпоставке, али су касније, када су помислили да би због тога слава и слава њиховог реда могли знатно да порасту, сами су се заузели за ову ствар, пружили му сву могућу подршку и подржали га као њега. Цајетан је 1616. године у Риму објавио примерак дела „О имитацији Христа“ и приписао га опату Герсену, јер у почетку није био сигуран у ауторство. Али онда, 1621. године, Росвеид је објавио своју Виндициае Кемпенсес, а потом је написао и друге расправе у одбрану Томе а Кемпеса. Кајетан и бенедиктинци су, међутим, били неодољиви, па су 1638. добили дозволу од конгрегације Индек да штампају дело „О опонашању Христа” под именом Герсен. Полемика је постала веома жестока, и скоро распламсала целу Европу. Паришки парламент је уз помоћ учених људи предузео темељно испитивање спорног питања и две године касније окончао ствар забраном објављивања дела „О подражавању Христа“ под именом Герсен, а редовним каноницима дозволио да га објављују под именом Тома а Кемпис. Овај кратки приказ догађаја који су изазвали толико узбуђења биће довољан за нашу сврху. Али треба напоменути да опозициона партија није успела да обори заслуге Томе Кемписа као аутора књиге О имитацији Христа, у извесној мери није успела ни у покушају да поткопа заслуге и његово ауторство у односу на Размишљања о животу Исуса Христа, иако је искључила ово његово дело из Опере Кемнинка. Неки сматрају да поштоваоци Томаса а Кемписа нису предузели никакве кораке да заштите права Томаса, или да се утврди његово ауторство у односу на ово последње дело, након што је оно на тај начин неправедно и неоправдано одбачено. Али ово је далеко од истине. У почетку је, како се могло претпоставити, одбрана његовог ауторства била ограничена на вербално резоновање. Тада су, међутим, предузете ефикасније мере, и 1626. године у Келну је објављен мали том. који садржи 516 страница „Размишљања о животу Исуса Христа“ и ауторизован је црквеном дозволом, а име Томаса Кемписа је директно наведено на њему као аутор. Наслов ове књиге се донекле разликује од наслова у издању Опера Омниа коју је направио Сомалиус 1607; али из поређења је јасно да је ово, од речи до речи, једно те исто дело. Његов наслов гласи: "Оратионес ин Тотам Витам Цхристи. Ауцторе Тхома а Кемпис. Ек антикуис манусцриптис Тхомас Гратинус, Провинциае Цол.Орд.Ф.Ф. Еремит. С.Ауг. Диффинитор еруебат." Дајући своје одобравање стиху „Оратионес“, Либрорум Ценсор каже: „Некуе куидкуам Цхристианис морибус ет догматибус цонтрариум хабеант“. Дакле, римокатоличке власти су у другој провинцији, а не оној. у коме је објављена Опера Омниа, директно наводи да у овом делу нема јереси и ничег супротног хришћанском моралу и догмама. Важно је напоменути и датум настанка ове вредне књиге јер прича читаву причу. Већ је горе речено да су неки људи били незадовољни забраном „Размишљања о животу Исуса Христа“ у трећем издању Сомалије из 1615. Не надајући се рестаурацији, природно су одлучили да ову творевину објаве засебно. Може се мислити да су на ову тему испрва протестовали присталице Томе а Кемписа и изразиле жељу да се „Размишљања о животу Исуса Христа“ поново уведу у следеће издање Опере Омније. Ако је тако, онда је њихово разочарење било веће, јер се 1625. године појавило четврто издање, а ових „Размишљања“ опет није било у њему; Штавише, очигледно је било немогуће очекивати да ће ову творевину штампати они који су имали на располагању Опера Омниа. Стога нису губили време, а није прошло ни годину дана када су 1626. „Размишљања о животу Исуса Христа” штампана и директно објављена као дело Томе а а Кемпис, уз пуну сагласност хијерархије у провинцији Келн. То је учињено, како се може претпоставити, не само као протест против оних који су инсистирали на искључењу Медитација из Опере Омније, већ и са циљем да се целом свету прогласи аутентичност овог дела, односно да га је написао Тхомас а а Кемпис, и да се изрази жеља да он буде у потпуности признат као њен аутор. Дакле, ова борба за његово ауторско право на „Размишљања о животу Исуса Христа“ само још више повећава њен значај за нас и чини да на њих гледамо као на благо. поново отворен за општу употребу: као што је спор који се тако дуго и жестоко водио између Томиних противника и бранилаца његовог ауторског права у вези са књигом „О угледању на Христа“ довео до тога да је ова књига почела да ужива још веће поштовање у јавности. Такође би било вредно напоменути да је 1664. у Паризу направљен и објављен превод „Размишљања“. о животу Христовом" Томаса Кара, исповедника редовних канонеса Августинског реда, а ову творевину приписује и Томи а Кемпис. Током ове жестоке полемике, Томас Кар је објавио разумно дело у циљу да покаже да је Тома Кемпис несумњиво аутор књиге „О опонашању Христа, а потом и он исти писац, а потом и исти писац," „Размишљања о животу Исуса Христа“, и у то он уверава побожне сестре, за чије је потребе штампао ово дело, стављајући на њега име Тома Кемпис 21 Шта год да је, дакле, могао бити узрок изненадног и необичног искључења Медитација о животу Исуса Христа из Опере Омниа Томе а а Кемпис у издању из 1615. године, веома је значајно да су се убрзо затим појавили људи који су, као представници велике партије, чврсто подржавали Томина права на његово ауторство. Поред издања из 1626. године, може се приметити и мало вредно издање „Размишљања о животу Исуса Христа“, које је у Келну 1623. завршио Томас Грацијан. Затим, поред издања штампаног у Паризу за Томаса Кара 1664. године, а оба представљају ову креацију као дело Тхомаса а а Кемписа, можемо истаћи и шпанско издање направљено три године пре Каровог издања. Ово је ретка и вредна књига, у прелепом кварту, која у целини садржи „Размишљање о животу Исуса Христа“ на 320 страница, у преводу чувеног дон Франческа Борџије, који ово дело приписује директно Томи а а Кемпис, 22 из чега се даље појављује. да иако је ово дело наишло на такво негодовање једне познате странке, ипак су многи талентовани и учени људи сматрали ова „Размишљања” несумњивом креацијом Томаса а Кемписа и препознали их као једно од његових главних и најутицајнијих дела. 23 У наше време, наравно, јеванђелска историја земаљског живота и страдања Исуса Христа, захваљујући широком и свеприсутном ширењу Новог завета на језицима свих народа, као и бројним научним и популарним излагањима „Размишљања о животу Исуса Христа“, доступна је и најпростијим људима. То апсолутно није био случај у време Томе а Кемпис, и из овога можемо разумети какво је велико благо „Размишљања о Исусовом животу”. Христос“ били су у то време за све искрене хришћане. Ово драгоцено дело за њих је било мало Јеванђеље, које је обасјавало њихове душе и усађивало у њихове умове сву дубину јеванђелске истине. Могло би им бити путоказ који их је, потпуно окрећући се у области светог приповедања, упознао са самим њеним духом. На овим дирљивим страницама скреће пажњу читаоца са сваког нашег живота на различите догађаје на земљи. они служе као извор дубоког поучавања и учења. „Размишљања“ Томаса а а Кемпис такође могу бити важна за наше време. Појединости о животу Исуса Христа сада су, наравно, развијене немерљиво потпуније него раније, али су ти детаљи углавном представљени са чисто историјске тачке гледишта и стога су ограничени само на његову спољашњу страну. У делу Томе а а Кемпис можемо добити нешто много важније од пуког спољашњег разумевања јеванђељске приче: оно нас молитвено уводи у сам дух Јеванђеља, води нас у најдубљу унутрашњу заједницу са Господом Христом, који једини може да осветли нашу душу натприродном светлошћу и да нас упути на прави пут ка остварењу живота. То је управо циљ који је и сам Тома а Кемпис имао на уму, о чему јасно говори у свом есеју „О опонашању Христа“: „Сети се шта си себи поставио за циљ, и замисли лик Распетога. Гледајући на живот Исуса Христа, са добром стидом, можеш се застидети што се ниси довољно потрудио да му будеш доследан, иако већ дуго стојиш. на путу Божијем. Монах, кога усрдно и пребожно страда у животу Господњем, све ће се овде у животу Његовом страдати. у изобиљу које му је корисно и потребно, и нема потребе да тражи нешто боље од Исуса, кад би само Исус распети продро у наша срца, како бисмо брзо и у каквој потпуности научили све. 24 Или на другом месту каже следеће: „Нека мисли твоје буду управљене ка Свевишњем, и нека се молитва твоја непрестано узноси ка Христу. Ако не знаш да созерцаваш о ономе што је горе и небеско, умири душу своју у страдању Христовом, и настани се у Његовим светим ранама с љубављу. Када паднеш и с поштовањем се слечиш у утеху Исуса, примићеш утеху Исуса. неће много марити за људски презир, и свака реч прекора биће ти лака“. 25 Томас а Кемпис стога непрестано подстиче све да се упусте у „Размишљања о животу Исуса Христа“. Желео је да директно приведе људе самоме Христу како би се од Њега Самог учио, јер ма колико била одлична, садржајна и фасцинантна поука Његових слугу и изреке Његових светих, у сваком случају је још боље да дођемо код Самог Учитеља и да се учимо од Њега Самог. Његов живот, једноставно, истинито и дирљиво испричан, најбоља је књига за поучавање правом животу хришћанина. И није тешко сагледати сву незаменљиву корист тако блиског молитвеног општења са Христом. Чак и ако се у свакодневном животу често дешава да када човек стално има комуникацију са другом особом која стоји на вишем моралном нивоу него што је он сам, онда се постепено и неприметно издиже изнад себе и постаје као онај коме се цео живот тако с правом диви; тако да се за неколико година у њему догоди изузетна промена на боље. Исто се, само у још већој мери, дешава оним побожним душама које непрестано живе са Исусом Христом, имајући увек Његов живот пред собом, учећи се свакодневно и сваки час од Хероја. Као резултат ближег заједништва са Христом, они не само да се приближавају Њему, већ почињу да га воле дубље, потпуније се уздају у Њега и постају сличнији Њему током свог живота. Размишљања о тузи и невољама, о стиду и одбачености, о крсту и страдању, као и о страшној смрти коју је Он добровољно претрпео за нас – све је то дубоко поучно за нас и може у нама да пробуди дух самопожртвовања и самоодрицања, спремност да сав свој живот и сва своја средства користимо за добробит. Душа учи да се непрестано усредсређује на Христа Спаситеља све док се Његов лик не утисне у њу неизбрисиво. Чудесно се преображавају они који дан за даном и годину за годином непрестано имају Његов живот пред собом и молитвено иду Његовим блаженим стопама. Временом ће се ова најсветија вежба одразити чак и на изглед, тако да ће људи „знати за оне који су били с Исусом“. Њима ће се десити оно што каже апостол Павле: „Сви ми, отвореним лицем, гледајући као у огледалу славу Господњу, преображавамо се у исти лик, из славе у славу, као Духом Господњим“ (2 Кор. 3, 18). Што се тиче самог садржаја књиге, читалац у њој не треба да тражи потпуну историјску нарацију, или било какво критичко излагање живота Исуса Христа: то је пре живописна слика великих догађаја или скице написане пером дубоко побожног и љубазног следбеника нашег Господа. У овим есејима, најпре, најзначајније околности Његовог живота су одвојено откривене пред нашим очима и предмет жарког благодарења. Затим, друго, сваки догађај постаје предмет посебног размишљања, и тако се огољена осећања побожно уздижу ка Христу и у њима се распламсава свети пламен истинске љубави према Њему. И треће, након што је срце тако побожно увежбано у одушевљеном признању свега што је Христос учинио и претрпео за нас, читалац, са аутором, упућује искрену молитву да ужива у плодовима тога и да се удостоји да иде благословеним корацима Његовог пресветог живота. Цела ова књига је молитвени интервју душе хришћанске са својим Спаситељем Христом – интервју, сазнавши из личног искуства чију сладост и спасење, благочестиви аутор је, објављујући своје стваралаштво у свету, желео да и другима пружи прилику да доживе исту духовну срећу. Да бисмо руским читаоцима омогућили да доживе ову духовну срећу, намеравамо да им понудимо новооткривено дело Томаса а Кемпис у потпуном руском преводу са латинског оригинала. У „Црквеном билтену“ већ смо нудили читаоцима кратке одломке из „Размишљања о животу Исуса Христа“, али у недостатку оригинала користили смо енглески преведен текст Рајта и Кетлевела. Сада, после дуге потраге, успели смо да пронађемо у иностранству, антикварним средствима, латински примерак „Посредовања“ сада веома ретког Келнског издања из 1717. У овом издању књига носи наслов: Медитатионес пииссимае Фр.Тхомае а Кемпис Орд. Цанониц. Регулар. де Вита ет Пассионе Домини Ностри Јесу Цхристи. Опусцулум луце нондум хуцускуе донатум е Манусцрипто Библиотхецае Социетатис Јесу Падербоненсис. Цолониае Агриппинае. Сумптибус Вилхелми Меттерницх Библиополае. Суб Сигно Грипхи. Анно МДЦЦКСВИИ. Цум Пермиссу Супериорум ет Привилегио. Књига има два одобрења – од Либрорум Ценсор ординариус“ и „Апостолског архијереја“, који обојица налазе да у књизи нема ништа „против православне вере (Ортодокае фидеи) и доброг морала“, и може бити веома корисна за подстицање побожности међу верницима. Затим следи сама табела садржаја књиге изнад. Особености овог издања обухватају понегде направљене међулинијске белешке, које су очигледно направљене руком цензора или уредника да би се изнела специфична учења Римске цркве, која наводно нису довољно истакнута у самом тексту Томе а а Кемпис. Белешке се тичу тема као што су призивање светаца и Девице Марије, поштовање моштију и, што је најважније, признавање „неуништивог јединства цркве под једним врховним поглаваром“ – то јест папе (стр. 89), па чак и полемике са Лутером и Калвином (стр. 113). Полемичност ових белешки служи као директна потврда горње претпоставке о разлогу повлачења ове књиге из јавног промета. Превише хришћански карактер књиге римској хијерархији се чинио недовољно римокатоличким да би дозволио да је читају сви у то време, опасно време за папство! Из поређења енглеског превода са латинским оригиналом јасно је да су у првим значајнијим резовима направљени у односу на оригинал: избачени су многи изрази, па чак и читава поглавља у којима се „Размишљања“ односе посебно на прослављање Богородице – очигледно са циљем да се стави печат протестантизма на цело дело и учини га светски прихватљивијим за протестанте. Наш превод, који је направљен са латинског оригинала, потпуније и тачније ће изразити мисли и осећања славног аутора. Књига прва. Молитвено размишљање Поглавље 1. Молитвени призив за прослављање Бога због Његове величине са великом захвалношћу и срдачним поштовањем Господе Боже мој, желим да Те хвалим, јер знам да сам створен да Те славим. Отвори уста моја на хвалу Твоју, да певам славу имена Твога. Позови срце моје к себи, одагнај свако малодушје, излиј благодат, запали у мени љубав, да Ти могу одати дужну захвалност. Уклони злоћу од слуге Твога, очисти ме од сваке прљавштине тела и духа, да усне моје достојно славе свето име Твоје. Али ко може достојно похвалити неизмерно достојанство Твоје величине? Гле, све силе небеске, све свете силе анђелске не умеју достојно да хвале несхватљиво величанство славе Твоје – како може слаб човек – прах и црв? Ради хвале Твоје, слабо је свако створење, сваки ум, сваки језик и реч говора. Па шта? Да ли да престанем да хвалим јер не могу адекватно да Те похвалим? Или да заћутим и потпуно занемим, јер схватам да сам нечист и неспособан? Нека таква незахвалност оде од мене, да не престанем да хвалим Тебе, Којег треба да хвали свако створење, а посебно разумног човека, коме си такве благослове дао изнад других. О Оче милосрђа и Боже бескрајне доброте! Заиста признајем и из дубине срца признајем да сам пред Тобом најнедостојнији грешник, коме више приличи да погнутог лица, плачући и плачући, тражи опроштај, него да хвали и слави име Твоје оскврњеним уснама. Али уздам се у премилостиву доброту Твоју и бескрајну милост: из дубине срца жудим да Те хвалим, молећи сажаљење милости Твоје, да ме не презреш као ништавни, ништавни и трули леш, не лиши ме хвале величанственог Твога величанственог имена мога, него усхићено од срца мога. то за похвалу. Твоја је похвала, Господе Боже, и не може те похвалити нико достојнији од Тебе, Који си свега Творац, Свемогући и Владар, од Кога све води порекло, врлину и моћ, подстичући хвалу и прослављање имена Твога. Стога, сва творевина треба да Те хвали и увек благосиља; али Ти си изнад сваке похвале, иако би ум, размишљајући о Твојем достојанству, желео да Те у Себи похвали за Твоју највећу доброту. Нека Те хвали суштина Твоја, Твоја неописива свемоћ, Твоја несхватљива мудрост, Твоја неизрецива сладост и Твоја неизмерна светост, Боже мој несхватљиви. Нека Те славе, Боже мој, превисећа доброта Твоја, преобилна милост Твоја, вечна врлина Твоја и неизрецива величина Твоја. Нека Те хвали непогрешива истина Твоја, Твоја непроменљива правда, Твоја неисцрпна светлост, Твоје најјасније знање и Твоја непролазна суштина. Нека Те славе Твоја најправеднија правда, Твоје провиђење, Твоје најсмиреније управљање и Твоја непобедива сила. Нека Те хвали Твоје највеће достојанство, највиша доброта, најбоља сладост, најлепша лепота и Твоја најизврснија љубав према човечанству. Свако име и свака реч која се о Теби може изговорити и објавити нека Те хвали и узвисује заувек. Нека Те хвали најчешћа Царица небеса, преславна Дјево Марија, и са свом небеском војском да велича непрестану величину Твоју у векове. Хиљаде хиљада анђела који Те са страхопоштовањем служе, нека Те славе и певају бескрајне захвалности имену Твоме, а тама оних на високим грађанима нека увек стоји пред Тобом, хвали Те великом хвалом, и нека Ти се клањају са најдостојнијим страхопоштовањем. А мене ради нека Те све ово најрадосније сабрање Небеског Обитеља хвали најпребожнијом и најпријатнијом радошћу, хвали и слави у векове. Нека Те славе и величају све славне жеље светих, и сва медена речитост учитеља, значајне врлине и најсавршенија дела у славу имена Твога, које изводи општи хор творевине, нека Те хвале и величају најузвишенијим гласом, којим само Твоје пресвето име Божанско може да благослови све пресвете Твоје. Сви светитељи Твоји и изабраници, чија су имена записана у Књизи живота, нека Те хвале и славе непрестаном хвалом; и за потпуно опроштење грехова мојих, за добру смрт и срећан исход, за избегавање вечне осуде и прихватање небеске славе, да Те умолим, да се удостојим да са Тобом уђем у стање вечног спасења. Амин. Поглавље 2. О стварању првог човека и његовом погубном паду Благосиљам и благодарим Тебе, Света Тројице и нераздељивог Јединства – Оца и Сина и Светога Духа, Јединога истинитог Бога Сведржитеља, Који си, да покажеш неизрециву великодушност доброте Твоје, у почетку створио небо и земљу, море и све што је у њима, али изнад осталих створења, са посебном чашћу достојанства творивши му образ и преузвишени човекољубље, творивши му лик и преузвишени. разумевања, невина у животу. Хвалим и величам Те за овај највећи дар, којим си украсио човека у рају обилним слаткишима, да би имао све за свој живот, за управљање, и имао све за Твоје непрестано прослављање. Хвалим и величам Те, Пресвети Боже, по великој и неизрецивој милости Твојој милост којом си избавио од вечне осуде човека који Те је издао и био незахвалан за сва добра дела Твоја, ставивши га ван раја сладости због његове кривице да би извршио покајање. За свој грех био је достојан вечне осуде, и није заслужио никакво опроштење, а ипак га ниси казнио свом строгошћу правде Своје, него си нежношћу неизрецивог милосрђа положио на њега бреме достојног покајања, и после дужег времена дао жељено уље, и овај се упустио у творевину, тако да се упустио у творевину. злобе, би спасен благодаћу. Стога свака верна душа треба да Ти благодари, не уздижући се у својој врлини, и не хвалећи се оправданошћу својих заслуга. На крају крајева, ми смо створења Твоја, Боже мој, ми постојимо по Твојој доброти, од Твојих благодати примамо оно што имамо, али, због опачине наших живота, падамо и грешимо. Да се ​​уз помоћ милосрђа Твога не бисмо поново побунили и ојачали, увек бисмо тежили горем и остали бисмо у злу. Зато се молимо за милост Твоју, премилостиви Боже, сећамо се изобиља милости Твоје, певамо слатким гласовима, одлично проповедамо, да Ти подвизима благодарности принесемо жртву благочестивог за многа неизмерна милосрђа која си нам у потпуности показао, синовима греха, под злом проданим. Амин. Поглавље 3. О обнови човека и обећању доласка Христовог Благосиљам и благодарим Те, Господе Боже свемогући и милостиви, чија је природа доброта, чија је воља моћ, чије је дело милост, за Твоју неизмерну милост и благодатну доброту, којом човек, преварен злобом ђаволом и погођен отровом смртоносне заразе, није пропустио да се избави и избави од животног бремена и мноштва греха. праведности, дајући му наду у опроштење и уливајући утеху у примању спасења кроз обећање Твога спасоносног доласка. И да човек незнањем не би могао да оправда злоћу своју, често си га подсећао на његову грешку, дајући закон, подвргавајући га погубљењима, вршећи отворену истину над грешницима, умножавајући знамења, обећавајући будуће користи, да се на тај начин не би опростили они који би се обратили Твојем поштовању и разумевању истине. Јер пет векова, преко патријарха, судија, свештеника, царева и пророка, од Авеља праведника до Јована Крститеља, Претече Твог, ниси престао да објављујеш, обећаваш и наговештаваш свој жудећи долазак чудесним знамењима и многим преносима, да би кроз толике небеса, који су ми небески мисао Твоју, претходили мисао Твоју, вери, и наша слаба осећања светла Надахњују живим примерима многих отаца. Амин. Поглавље 4. О искупљењу људског рода Тајном оваплоћене речи Благосиљам и благодарим Те, Господе Боже, Творче и Искупитељу рода људског, за Твоју велику човекољубље, којом си се удостојио да још чудесније обновиш чудесно створеног човека. Иако смо до сада били Твоји непријатељи, и древна смрт је владала над целим рђавим родом, Ти си се сетио речи милосрђа Твога, и погледао са велике висине славе Своје у ову долину плача и јада, видео велику беду на земљи, тешки јарам синова Адамових; и, дирнут нежношћу Твоје најдубље човекољубље, удостојио се да нам даш наду у мир и искупљење. Јер када дође испуњење времена, Ти си дошао са висине да нас све посетиш, и испунио си жељу пророка о јављању виђеног оваплоћења, јављању међу људима као истинити Бог и истинити човек. Благосиљам и хвалим Те, Спаситељу наш Исусе Христе, за твоје највеће понижење, којим си се удостојио да изабереш убогу девицу за своју Мајку, удостојивши се да се и она заручи за убогог столара, наиме Јосифа, праведног и светог човека. Благосиљам Те за Твоје најдостојније оваплоћење и за преподобно анђелско јеванђеље којим је анђео Гаврило најпребожније поздравио Пресвету Дјеву Марију, објавивши јој божанску тајну оваплоћења Сина Божијег од ње. Хвалим и величам Те за величину вере Дјеве Марије, за њену чврсту послушност и нежни одговор, и за све врлине које је посебно показала када је тако смерно одговорила јеванђелском арханђелу: „Ево слушкиње Господње, нека ми буде по речи твојој. Хвалим и величам Те, вечна премудрости Очева, за свехвално снисхођење Твоје недостижне висине у мрачни затвор наше смртности, и за пречисто зачеће Твоје од Дјеве Марије, остварено приливом Духа Светога, у чијој је девичанској утроби, осењеној од свевишње силе Твоје, осењеној од свевишњега. непорочне месне девице Ти, истинити Боже, једносуштински са вечним Оцем, поново си постао једно тело са нама не заражен грехом, да би нас усиновљењем као синове Божије ујединио са Тобом. Хвалим и величам Те за добровољно изливање Твоје благодати, за твоје хумано узимање на Себе наше способности за патњу, понижење, слабост и смртност, да би нас испунио Твојим изобиљем, спасио нас Својим страдањем, узвисио нас Твојим понижењем, ојачао нас Својом слабошћу, и да нас умртио Твојом славом бесмртности. Хвалим те и величам због Твог дугог пребивања, за које си као Девојка доживео скучене услове девет месеци у девојачкој утроби, ишчекујући право време рођења, иако по Божанству немаш ни времена ни година, него си сам све на време и прави ред успоставио. О снисхођење достојно љубави и хвале, којим Ти, будући Бог неизмерне славе, ниси презрео да постанеш презрени црв, и којим си, учинивши све без труда, ради ослобођења нашег удостојио да примиш наше болести. О најслађи Исусе, светлости вечне славе, колико си постао мањи у човечанству, толико си ми показао да си постао већи у доброти; Утолико си због мене постао гори, дражи си ми. Амин. Поглавље 5. О рођењу и сиромаштву Исуса Христа Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Оче једносуштински, који се, рођен пре почетка, удостојио, из свог великог самопонижења, да се роди у прљавој штали и да завали у тесне јасле. Хвалим Те, прељуби Исусе, за Твоје славно порекло, за Твоје славно рођење од пречисте Дјеве Марије, за Твоје сиромаштво и понижавајуће лежање у тако малој и ниској колевци. Ко може достојно размишљати о Богу највишем, који се тако понизио ради човека? О, какву ти захвалност мора одати људски род, ради чијег си искупљења доживео тесне услове јасла! О, безгранична милост! О, дивна сласт! О, најслађе човечанство! – видети Бога рођеног као мало дете, умотаног у бедне пелене и стављеног у тесне јасле пред животиње! О, несхватљива понизност! – Господ свих господара се удостојио да постане саслужитељ слуга Својих! Али и то Ти се, Господе, учини недовољно да си Ти, будући мој Творац, постао мој Отац: удостојио си се да постанеш и брат мој и тело моје, у свој пуноћи људске природе, али не опазивши ништа од њеног древног пропадања. О, Божић је виши од природе, али за обнављање природе, дивном величином, превазилазећи уобичајени поредак рађања и божанском врлином која нас теши у нашим жалосним рођењима! О, како је срећно и благодатно Рождество Твоје, најслађи Исусе, чедо преславне Дјеве, славно потомство Твоје Мајке Марије! Она прочишћава свако рођење, преображава наше стање, разрешава осуду, раздире рукопис осуђене природе, да и онај који тугује јер је рођен под осудом из корена Адамовог, да се радује пречистом Рождеству Твоме, уздајући се да је благодаћу Твојом најблаженије препорођен. Благодарим Ти за добровољно и славно Рођење Твоје, Исусе Христе, истинити Сине Божији, кроз које смо стекли приступ благодати, у њој стојимо, и уздамо се у наду на славу синова Божијих која нам је поново обећана одозго. Ви сте гаранција нашег искупљења. Ти си вечна нада свима, и к Теби се приливамо ми, скромни грешници, јер си нас први тражио када Те још нисмо познавали. О, свето и слатко детињство, које је у људске чланове улило истинску невиност, којим се свако доба враћа у блажено детињство и постаје као Ти – не по маленкости чланова, него по смерности осећања и побожности морала. Даруј ми, премилостиви Исусе, да подражавам свете кораке Твога понижења и сиромаштва - Ти, Који си, да би свима људима дао пример врлине и пут до вечног спасења, желео да се родиш од Дјеве Марије у поноћ. Даруј ми, са свим анђелима и свим силама небеским, које си учинио радосним благовеститељима Твога Божића, да Ти певам са побожном душом. Амин. Поглавље 6. О непријатностима и потребама Исуса рођеног у сиромаштву Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе, за Твоје благодатно подношење многих непријатности на самом почетку Вашег Рођења, и за горак укус крајњег сиромаштва. Јер када си се Ти, Боже, родио на свет, изабрао си ноћно време за тајну и хладноћу зиму за своју радост. Ниси тражио блиставе царске одаје за Твоје царско достојанство, него си изабрао скучен кревет за покривање нежног детињства. О, сиромаштво је изнад сваког сиромаштва! Ти, владару Васељене и који си припремио одећу од коже за првог човека и украсио небо звездама, земљу цвећем и стоку косом дивном разноликошћу, једва си имао одећу за повијање! О свето сиромаштво Сина Божијег! - она ​​је драгоценија од свих богатстава овога света, и ретко ко може да се угледа на њу. Ко је од рођених икада издржао такве скучености? Које свето писмо, који језик или који примери показују да је било који светац од самог почетка живота трпео такво сиромаштво? Зато Теби од свег срца приносим најискренију хвалу, Христе, преславна Младости, љубљено Чедо, молећи Твоју доброту да ми дарујеш са љубавним срцем да примим дарове светог сиромаштва Твога и да, по благодати Твојој, са духом трпљења подносим невоље сиромаштва. Сишао си са небеса да нам сиромаштво мило и по нама осиромашио - Ти, који сам увек остајеш богат и изобилан. Хвалим Те што си прихватио наше сиромаштво и слабост, јер си нас толико волео да си, положивши своју царску дијадему, удостојио да будеш убројан међу синове Адамове, као један од њих, преузимајући управо њихову смртну природу, иако увек остајући без сваке мрље кривице. Амин. Поглавље 7. О детињству Исусовом плачу Благосиљам и благодарим Ти, Господе Исусе Христе, радост анђела, утеху несрећних, за сузе и вапаје малолетства Твога, којим си жалосно оплакивао грехе синова Адамових. Дивно дело, невероватно снисхођење! Бог, кога анђели хвале на небу, плаче као беба; Ко као Свевишњи даје суштину живота свима, сише мајчине груди као смртник. Ко громом говори и кишом земљу залива, у недрима се држи и на рукама га носи! Тако се спаја најниже са највишим, људско са божанским! На крају крајева, ја сам очишћен вапајем Твога уплаканог детињства, моји греси су оплакивани Твојим сузама. Стога, твојој тузи, Господе, дугујем више томе што сам искупљен него делима која сам створио. О, како да тугујем за гресима својим, ако Ти, Господе, ниси престао да их оплакујеш? О, како су тешке биле ране моје душе, ако си за њима пролио тако обилне сузе. Па ипак, није изненађујуће и није противно разуму мислити да си из сажаљења оваквих суза пролио за оне за које си дошао да пролијеш крв да нас опереш од наших греха. Зато Те хвалим, љубљени Исусе, и увек ћу Те хвалити за Твоју љубав према мени, јадном грешнику. Поглавље 8. О сисарском детету Исусу Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, непресушни изворе живота, за твоју исхрану из груди Дјеве Марије, чијим си се светим млеком хранио, Бивши пастир свих, храном и хлебом анђелским. О, неисказана сладост божанског снисхођења према роду људском! Ко може достојно да цени сву величину тајне и благодати да Бог сише телесне груди и храни се млеком Дјеве! О, са каквом сладошћу човекољубља Ти се, Господе, сједини са мном, и снисходи безначајности људске слабости! О, велика и задивљујућа тајно, када си, као Бог, једносустан Богу Оцу, и прави човек од мајке девственице, заједно препознат као Син жене и Јединорођенац од Оца. слава! Један те исти је учесник у људским пословима и Господ коме се клањају Анђели. Зато Те хвалим и благосиљам због Твоје неизрециве милости, због које се ниси стидео да се храниш млеком своје мајке, показујући да си од Дјеве Мајке примио истински силазак у телу. О Ти, који си, нахранивши све Себе, задовољио таквом скромном храном, нахрани душу моју храном свете речи, и дај ми да Ти служим са благодарношћу док сам у овом слабом телесном стању. Амин. Поглавље 9. О обрезању Детета Исуса Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, Спаситељу света, Творче чистоте, Чувару највише невиности, за болно обрезање најнежнијег тела Твога, по утврђењу Мојсијевог закона, коме си се у свему потчинио, премда слободан од сваке нечистоће. Хвалим Те за прво проливање Твоје невине крви, коју си пролио за нас на данашњи Дан. О прекротки Јагње Божији, шта је снисходљивост љубави Твоје, каква је врлина трпљења Твога, када је свето и непорочно тело Твоје, у тако нежној доби, прихватило бол обрезања, који није заслужио! На крају крајева, ја сам згрешио, а Ти сносиш казну за грех; Ја сам зачет и рођен у грешној кривици, а Ти, рођен без греха, прихваташ знак одмазде. Да ли је у Вама било нечег опаког или претераног што је захтевало задовољство? Али пошто Ти нисам учинио пуно задовољство за своје грехе, Ти си стао на моје место по милости Својој, и дао лек мојој души кроз сурово обрезање тела Твога. Али није изненађујуће што си претрпео обрезање када си се чак припремио да будеш убијен за све нас. Све си ми дао, сви сте се потрошили за моју корист. О добри и премилостиви Исусе, примивши телесно обрезање у невином телу Твоме, обрезај све удове моје духовним каменом, и по свом животу уреди све моје поступке, управљај мојим моралом. Све што је плотско у мени, све одсеци и уништи; одсеци све што нађеш за непотребно, и све сујетно и сујетно вежи строгошћу учења Твога, да бих се, очишћен од порока и украшен чешћу врлина, удостојио да имам сталну љубав према светом имену Твоме и да будем причасник Царства Небеског. Амин. Поглавље 10. О новом именовању најслађег имена Исусовог Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, ради именовања Теби новим, спасоносним и пречасним именом, којим се зовеш Исус. Најпре је то огласио Анђео у ушима Блажене Дјеве Марије, касније је откривен Светом Јосифу у сну, а данас су вам га дали родитељи. О најслађе име Исусово, благословено изнад сваког имена на небу и на земљи; Именом Твојим, Исусе, нека је твоја хвала до краја земље. Од изласка сунца до запада, нека се од сада и у векове достојно слави свехваљено име Твоје. Ово пресвето и преподобно име Теби је доделио Отац од вечности, али је људима откривено у времену; Нема другог имена датог људима под небом, у коме се морају спасти. Нека ти се поклони сваки нараштај неба, земље и пакла, и нека сваки језик исповеда свето име Твоје, јер си Ти, Исусе Христе, наше спасење и избављење. О најслађи Исусе, како је драго име Твоје по целој земљи, Твоје име је узвишено над именом Соломоновим, и изнад свих царева који су били пре њега и који су дошли после њега; Зато нека Ти се клањају сви цареви земаљски, и нека Ти служе сви народи и језици, јер си Ти, Господе, Бог наш и Спаситељ свих хришћана. О, мило и спасоносно име Исусово, исцељује сваку болест, просветљује умове, радује срца, изгони тугу, укроти гнев, успоставља мир и слогу, храни човекољубље и у тузи даје радост. Ово највише и најмилостивије име донео је са неба на земљу арханђел; објавили су га апостоли. по целој васељени страдаху за њега свети мученици, гласно га проповедаху исповедници, жарко га воле свете девојке, хвалише га и певају старци и младићи, а хиљаде верника радије ће да претрпе смрт него да се одрекну имена Исусовог који топи. Ово спасоносно име сада обожавају Краљеви и принчеви, проповедају га свештеници и Учитељи. Посебно га поштују и воле сви верни Христови, који се, одричући се света и ђавола, надају спасењу у име Исусово. Исус је спас и заштита свих оних у чијим душама пребивају вера и љубав. О најслађи Исусе, једино спасење моје, упиши своје благословено име у срце моје, не словом, него духом, да буде и заувек тако чврсто утиснуто. да ме ни благостање ни невоља не одврате од љубави Твоје. Нека ми буде снажно уточиште пред непријатељем, утеха у тузи, савет у недоумици, ослобођење у скученим условима, уздизање у паду, назидање током живота, опомена од заблуда и најсигурнији путоказ у небеску отаџбину кроз све опасности искушења. Амин. Глава 11. О јављању Исусовом и о побожном приношењу дарова Мудраца Благосиљам и захваљујем Те, Господе Исусе Христе, Цару над царевима земаљским, за Твоје славно јављање тројици мудраца-цара. Јер када си се родио у Витлејему јудејском, ниси се устручавао да откријеш Своје Величанство народу далеког народа, коме си се показао у стању светог сиромаштва, водећи их са небеским светилом у презрено пребивалиште Твога. О, велики и дивни Боже, који сам све уредио и извршивши велика дела на небесима, на пример, није се, међутим, стидео да се појави пред царевима и великашима убогим и скромним; јер ниси дао блистав изглед ни месту ни пребивалишту које нам је преузето, него си се на истом месту и у истој одећи подједнако показао и пастирима и царевима. Хвалим Твоју неизрециву милост за првенце незнабожаца и за звање туђинаца, које сам из земаља Истока тајним надахнућем довео до светлости вере. У Израиљу, међу његовим кнезовима, није било оних који би се са таквом славом и вером трудили да нађу место Твога рођења, као они странци чија је вера била јаснија и чија се побожност показала жарком. Славићу Те за дивно просветљење народа, које је тако славно засијало у мрачним срцима источних незнабожаца да су с несумњивом вером пратили преко огромних пространстава земље знак који им се јавио на небу. Побожно Ти се клањам са благочестивим мудрацима, и желећи да идем њиховим стопама, побожно Ти приносим три дара који садрже велике тајне: клечећи, донели су Ти злато у знак царског достојанства, тамјан у част божанске величине и смирну као знак опажене смртности. Зато, премилостиви Цару над царевима, Господе, Владару робова, Исусе Христе, прими тајни принос из руке убогог слуге Твога, који Ти данас, заступништвом блажених царева, додатно приносим. Носим Ти пре свега праву веру, чврсту наду и прву љубав, неуништиву до краја. Верујући да си Ти Цар неба и земље, клањам се Теби, Богу истинитом, Јединородном Сину вечног Оца, и признајем да си за моје спасење примио смртно тело од Дјеве Марије: прими друга три дара, која садрже сладост мириса. Узвраћам Ти оно што сам и сам примио од Тебе, наиме, остављајући зарад Твоје љубави све благодети овога света, не желим да имам ништа у овом животу као своје, него желим да се задовољим заједничком храном и једноставном одећом, а ово је морални принос драгоценог злата. Додајем и дар тамјана, што значи кадионицу побожне молитве за сопствене грехе; Молим се са плачем и сузама, узносећи Ти велику захвалност за многе благослове, и тугујући за све оне који су у невољи. То значи понудити Ти тамјан и тамјан који Теби угодан. Такође Ти доносим смирну, у знак сећања на Твоје највеће страдање, желећи да идем путем савршенства у строгости сопственог самоумртвљења. Јер када се, из љубави према Теби, сетим горчине страдања Твога, тада Ти доносим изабрано миро, и када победим у себи рђаве жеље и одричем се своје воље, тада смрскам силно миомирисно смирну на воденични камен срца свог да бих Ти припремио достојан принос. О, како бих био срећан када бих свом Исусу донео гомилу смирне, односно сав труд и тугу Твоју, сабирајући сву горчину трпљења Твога, јер се таквом мешавином смирне и тамјана верна душа обично побуђује на ревност за исправљање, на покајање и умртвљивање страсти. Приносим Ти, Исусе Христе, благодарност за највећу славу овога дана, коју си украсио са три славна чуда: данас си, под вођством звезде, довео три цара у своје јасле, данас те крстио Јован у Јордану, данас си на свадби направио вино од воде, и у свему томе си се отворено показао као Бог и човек. Молим Те, Господе смерни и кротки, не дај да ме занесе Иродове лажи, односно светске почасти, или телесне пожуде; али заслугама светих царева, као и молитвама пречестите Мајке Твоје, води ме, под руководством анђела, правим путем у Царство Небеско, где се удостојим да Те видим у непрестаној светлости. Амин. Глава 12. О очишћењу Блажене Дјевице Марије и уношењу малог Исуса у храм Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Творче чистоте, за Твој скромни принос храму Божијем, где си, жртвом и даровима, као једног од синова Адамових, приведен од родитеља и као продани роб искупљен сикелима сребра. Благосиљам Те, Пресвети Искупитељу света, Твоја скромна послушност божанском закону, јер без икаквог дуга греха, да нам покажеш пример истинске послушности и послушности, Ти си се у свему подвргао законским установама. Благосиљам Те за највеће смирење Твоје преблажене Мајке, и за њено добровољно подвргавање утврђивању закона, јер, иако је била света Дјева и пре и после рођења, није одбила да се подвргне обреду очишћења. О најславнији приносе! О, најслађе задовољство! Јер она је била слободна, савршена и слободна од сваке кривице! Шта ћу донети, или чиме ћу Ти узвратити, Господе Боже мој, за све што си ми дао – шта да дам ја, убоги и сажаљени грешник, безначајан човек, ако не дајући Ти потпуно своје тело и душу? О, како ми је потребно чишћење да сперем своје грехе! Колико је корисна достојна сатисфакција за дела – мени толико оскврњеном многим гресима. Зато се обраћам Теби, преблажени Господе Исусе Христе, молећи се да се удостојиш да ми задовољиш, и најчистијим приносом Својим спереш све грехе моје, да ја, пречишћен и туђ свету, уђем у храм Твога небеског обитавалишта и увек славим име Твоје. Моли се за мене и за Тебе, благодатна Богородице, преславна Богородице Дјево, да ми се опроште греси, да ми се уз помоћ божанске благодати да време за покајање, и чврсту назнаку за исправљање; и оно што ми недостаје у благодарности за добро дело Божије, испуни ми, преблагочестива Мајко, стојећи са својим најдражим Сином у лицу Славе Очеве. Нека Твоја девичанска чистота очисти моју нечистоту, духовну и телесну, Нека Твоја љубав према човечанству распламса моју хладноћу, Нека Твоја понизност сагни моју гордост, Нека Твоја добровољна послушност скрши тврдоглавост и тврдоглавост моје сопствене воље. Предајем себе у Твоје руке и Твог љубљеног Сина, и шта год да радим, да. увек ће вам бити на услузи. Доносим пар грлица, искрена скрушеност, прво тугујући над гресима и немаром, а онда се надајући вечној радости. Са радошћу жртвујем Господу два голубића, чувајући чисту простоту срца мога, желећи да никоме не узвратим злом за зло, а посебно да зло победим добром, у чему ми дарујеш моћ да пребивам, добри Исусе, који си данас у храм доведен од скромне Богородице у праве руке Богородице, и Симе поново прими у праве руке Симе. Поглавље 13. О прогону Исуса и Његовом бекству у Египат. Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, Највиши Царе царева, ради гоњења подигнутог на Тебе и туге која ти је нанета у детињству, када си побегао од најопаког цара Ирода, и био принуђен да напустиш своју отаџбину као изгнаник и луталица, и потајно уђеш у земљу египатску, са силном руком израиљском, у земљу израиљску. Хвалим и величам Те за овај тежак пут и дуго лутање, које сам поднео у туђини, живећи седам година међу варварским народима и људима, осам по моралу другачијим од Тебе. О, како је подло хтети да убијеш Творца живота, а Цара небеског протераш из сопствене отаџбине! О, колико би суза било проливено када би неко видео како је нежна и прелепа Беба са Најнежнијом Дјевицом Мајком побегла под окриљем таме ноћи и отишла у земљу коју није познавао! Његово стрпљење током овог гоњења било је заиста изузетно, и оно учи све верне Христове војнике да и они морају да поднесу прогон од злих. Хвалим и величам Те, Господе Исусе, за твој благословени повратак из Египта, за твој други долазак у отаџбину, и за заједнички живот са родитељима у граду Назарету, где си невино живео са својим ближњима и пријатељима, водећи сиромашан живот у скромној заједници са својом мајком и праведним Јосифом. Дај ми, љубљени Исусе, да бар у малој мери подражавам ово Твоје трпљење, да се не љутим на нанете увреде, него да понизно попустим пред гневним човеком, да трпим ако се неко наљути или ме погрди, или ме на неки начин увреди, па чак и да се усрдно молим не за његово спасење, него за спасење, него за спасење, древна змија која га је искушавала. Дозволи ми да одржавам мир са својом браћом, пратим их с љубављу и са њима стрпљиво подносим сваку потребу за земаљским благословима у славу имена Твога. Амин. Глава 14. О светим одојчадима које је Ирод тукао за име Исусово Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, надо одојчади, славу смирених и венац свих светих, мислећи на клање толиких хиљада невиних младића који су побијени имена Твога. Хвалим и величам Те за мученичког првенца, кога си се удостојио да без греха срцем и телом удаљиш из овога света, дајући мученичке заслуге онима који још нису умели да се служе разумом. Клањам се пред дивном праведношћу одлука Твојих у свим делима Твојим, јер си смирене и невине узвисио вечном славом, а гордог Ирода и његове саучеснике са вечном срамотом збацио у подземље. Непрестано молим Твоју побожност, најневинији Исусе, научи ме невиности и понизности ових малишана и да следим њихов живот, да бих, одбацивши сваку тврдоглавост и самоузвишеност међу својим ближњима, био кроткији, чистији, понизнији, стрпљиви и будни, и да ме никаква тјелесна пожуда не узнемири, и да ме тјелесна пожуда не узнемири, да ме савршена смрт не узнемири. Амин. Глава 15. О присуству Христа у храму Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Творче смирења и Највиши Учитељу вечне истине, за задивљујући пример Твоје смирености, и за светлост мудрости скривене у Теби, показану људима, када си ради празника, заједно са родитељима својим, отишао у Јерусалим, приневши жртву хвале и Господа Богородице, седео међу старцима учитељи, смерно их слушајући и мудро питајући, окрећући погледе свих присутних на Себе. Са нарочитим страхопоштовањем Те хвалим и узносим за Твоју поштовану послушност, коју сам показао пред родитељима својим, који су Те дуго и пажљиво тражили и нашли, када си Ти, Господе небески, смерно послушао њихову заповест и одмах се одрекао своје воље; иако нису разумели речи које си изговорио, Ти као најпослушнији син Твоје блажене мајке одмах пође са њима из Јерусалима у Назарет. О најслађи Исусе, љубљена Младо, Огледало сваке светости и врлине, научи ме да сломим тврдоглавост своје воље, да са љубављу примам савете старешина, да са поштовањем посећујем храм Божији, да са пажњом слушам реч Твоју, да проповедам науку Твоју, да поштујем учитеље цркве и да са покорношћу служим у покорности. Тебе у све дане живота мога. Амин. Глава 16. О светом и скривеном животу смиреног Исуса Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, за најизврснију светост Твога живота, коју си дуго и тајно водио са родитељима својим у Назарету од дванаесте до тридесете године живота Твога, живећи са њима у великом сиромаштву, у смирењу и послушности. Од свег срца Те хвалим и уздижем за твој најскромнији боравак међу Твојим суграђанима, током којег си претрпео то што су Те називали и сматрали сином дрводеље, а ниси отворено показао, за разумевање Твоје Божанства, знаке Твојега Божанства. О, смирење Христово! Колико понизујеш гордост моје сујете, и колико ме светлим примером опомињеш да избегавам излагање пред људима, да се клоним светске гомиле, да радије живим у тајности, да желим да будем познат само Богу, да се пре свега бринем о спасењу, да не говорим пред људима са назидањем, већ да приљежно држим реч живота одозго, док не буде плода живота. Помози ми, добри Исусе, најслађи Учитељу, да будним срцем созерцавам слику непорочног живота Твога, и да се потпуно посветим Теби, да увек волим самоћу и скит, да се потпуно удаљим од световних ствари, да са великом љубављу сагледавам све Твоје и Божанско, и у скровитости срца чувам књигу живота Твога. Амин. Глава 17. О крштењу Исусовом Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, изворе доброте и изворе врлина, за смирено прихватање светог крштења у испуњење сваке праведности, за добровољно потчињавање рукама Претече Твога, од кога си се удостојио да се крстиш у Јордану, осветивши нас воде крштења и великога, и давши пример свима који су крштени, дали пример, понизно примите тајну спасоносног препорода, ако желе ући у стан Царства Небеског. Уосталом, у крштењу Твоме смо се опрали; ово освећење је користило нама, а не теби, Који ниси имао мрљу греха. Хвалим и величам Те, свевишња и преподобна Главо, клањају Ти се анђелски духови због твоје скромне склоности, снисходљивости и понижења у Јордану да опереш грехе наше. Благосиљам и прослављам Те за откривење божанских тајни, за отворену демонстрацију присуства највише Тројице, за отварање улаза у живот вечни, за чудесно просветљење блаженопочившег претече Твог, Јована Крститеља, за најскромнији одговор и његову брзу послушност. О Исусе, Свевишњи Царе, како си се данас поклонио за мене, злог грешника, и колико си ми дарова божанске благодати објавио: погледај ме и смилуј се на све моје грехе, које сам учинио на много различитих начина, отворено и тајно. Молим Ти се, крсти ме духом и огњем: на много начина савредио сам доброту Твоју, зато, умиј ме даље од злобе моје, очисти ме од греха мога, јер нико није чист од рођења, ни дете се не може назвати таквим на земљи, осим Тебе, јединог пречистог и Пречистетеља, јединог светитеља и осветитеља, који имаш моћ да опростиш свој грех по мноштву људи. Молим Те, Господе, да душа моја живи благодаћу Твојом; не сећај се пређашњих греха мојих, него као орао обнови младост моју. Опрости ми сагрешења, буди ме бдијем у будућности, и дај ми нову милост да објавим вечну славу Божанства Твога Амин. Глава 18. О посту и искушењима непобедивог Исуса Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, за твој свештени пост, који си, да би нам дао пример уздржања, сам вршио четрдесет дана и ноћи у пустињи, где си, као пустињак, са зверима земаљским, без људске утехе, али не лишен заједнице анђела, овим подвигом дао велики пример пи пустињачког живота свима. Хвалим и величам Тебе, Исусе Христе, јело анђела и усхићење људи, за дуготрајно изнемоглост глади, за дивно уздржање и сурово изнуреност пресветог тела Твога, за многа богобојазна бдења, за свештена и најчистија размишљања, ревносно вршена у пустињи усамљеној. Заувек Те хвалим и уздижем за твоју јаку борбу против ђавола, што си поднео разне недаће од злог кушача, што си одбацио све његове зле предлоге, за разуман одговор из Писма на његов предлог, за славну победу над три главна порока, за вечну срамоту сатане и за јачање спасене наше слабости. Хвалим и с поштовањем Те клечећи заједно са светим анђелима који Ти достојно служе, молећи се за храну живота, за помоћ благодати, за утеху у тузи, за укрепљење у искушењу, за заштиту од клевете непријатеља, док остајем у пустињи овога века. Верујем и исповедам да си Ти Христос, Син Божији, Бог и Господ анђела, Творац рода људског и Искупитељ, који си у немоћи тела нашег све искусио и од свега био кушан, да би нас по милости својој, из сажаљења према нама, исцелио од немоћи грехова. О, милостиви Исусе, најјачи шампионе, који си тако строго постио за мене, који си се тако храбро борио и победио, дај и мени да се храбро борим против света, тела и ђавола и непоколебљивим срцем да одагнам све нападе искушења; Пошаљи свете анђеле Твоје, слуге светлости и мира, да ме утеше у изгнанству, да ме чешће посећују, верно ме чувају, много помажу, милостиво ме утешавају, чешће благосиљају, да ме здравог и спасеног донесу Теби, Исусе Христе мој, на крају овога живота, у срећној радости. Амин. Глава 19. Свете проповеди и спасоносног учења Исусовог Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Пастиру добри и највернији Чувару оваца Твојих, на бризи Твојој, на спасењу душа и на ревносној жељи да проповедаш реч Божију људима, којима си по изласку из пустиње дошао да проповедаш Царство Небеско, и спасавајући тако сву Јудеју, проповедао одбацио живот овога света и тежио за благословима небеским. О најслађи Исусе, с каквом си усрдном марљивошћу прошао кроз села и тргове, градове и утврђења да грешнике обратиш, сломљене срца исцелиш и онима који се искрено кају даш опроштај. Хвалим и величам Те из дубине свега срца свога због благодатне науке Твоје и огњене проповеди Твоје, распрострањене по Галилеји и Јудеји, тако да се велика слава Твоја проширила надалеко и по свим народима. Нека су благословене свештене усне Твоје и преблаги језик, којим си рекао сладост свега небеског живота, надахнуо мисли вечне истине, а и целом свету истиниту и дивну светлост целог света, коју си сам објавио гласом Отаца. Молим Те, љубљени Исусе, најбољи од учитеља, дај ми да пијем жедних груди из извора Твоје науке, да усрдно слушам, да мудро разумем, да слатко кушам и да све вежбе по светим изрекама усана Твојих правилно извршавам, јер никада нећу наћи пут ка савршенству тако брзо и јасно, као да ми се у Хоу најјаснијем огледалу отвори и отвори ми се најјасније огледало. У Теби, Господе, извор вечне мудрости, светлост живота и пуноћа сваке сладости обилују и пребивају. Приклони срце моје емитовањима Твојим, отвори уши моје речи уста Твојих, отвори очи моје да не виде сујету, оживи ме путем живота Твога; јер иако јеванђељски стил изгледа једноставан и лак, он је дубок и узвишен, пун небеских тајни, за чије сагледавање није довољан цео свет. Амин. Поглавље КСКС. О славним знацима и наклоностима Исусовим Благосиљам и захваљујем Ти, Господе Исусе Христе, Сило Божије и Премудрост Очево, за Твоје славне знаке и изванредна чудеса којима си величанствено обасјао свет, и ум верних нагнао да верују у Тебе, јасним и отвореним сведочанствима и блиставим знацима дајући до знања, да си Сину Светоме Христу, који си Син Христос, дошао у свет Црвени. људи. Хвалим и величам Те због Твоје бескрајне човекољубља, што си се показао великодушним и доброћудним према свим народима, да би се и сиромашни и слаби, па и најгори грешници, усудили да приђу к Теби, дајући им пуну прилику да буду са Тобом и да Те додирну. Благословене су очи Твоје, најјаснија сунца, која си милостиво подигао на мноштво људи који Теби долазе, сажаливши се на њих са таквом љубављу да им ниси допустио да оду кући без појачања, и са неколико хлебова и рибица, чинећи чудо, обилно си их наситио. једном и опет много хиљада људи. Благословене преподобне руке Твоје, које си брзо пружио разним болесницима, и додиром пресветог тела Твога брзо одагнао сваку болест и болест. Блажени су најдрагоценији, често уморни за спасење душа и прахом покривене, ноге Твоје, којима си ишао по земљи амо-тамо, сејући реч живота свуда, учећи отворено, час у горама, час у пољу. Као сведочанство светог учења Твога, учинио си разна чудеса, подижући узете, дајући вид слепима, чистећи губаве, изгонећи демоне и божански васкрсавајући мртве. О славни Исусе, светлост света и спасење народа Твога Израиља, животе наш, силу и славу, погледај милосрдно на моју слабост, и изгони сваку страст из срца мога, осветли моју унутрашњу косу, да видим светлост неба. Отвори уши разуму мом, да чујем шта Бог мој говори у мени. Подигни ме од лењости моје да се уздижем од врлине до врлине, управи кораке моје по заповестима Твојим, и учврсти нејаке руке моје за ревносни труд. Очисти ме од телесне губе, избави ме од бесног гнева, одузми узвишеност гордости, избави ме од нагона зависти, заштити ме од похлепе стомака, изгони чир похлепе, сузбиј пожуду сладострашћа. Нека најтеже страсти болне душе и скривене клевете демона буду исцељене Тобом, Господе Исусе, и прогнане речју силе Твоје. Нико не може излечити ове духовне ране и извршити унутрашње знаке светости, осим ако Ти сам, Свемогући Боже, који говориш – и све је учињено, заповеда – и одмах се испуни реч Твоја. Реци души мојој: очисти се, и она ће се очистити; реци нечистом духу, који Ме често куша и узнемирава: изађи из човека и не улази више у њега. Реци души мојој у свакој невољи: ја сам твоје спасење, не бој се – реци само једну реч, и душа ће моја бити исцељена. Амин. Поглавље 21. О Исусовим примерима и добром понашању и о Његовим тугама у овом свету Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, пример светости, пример доброг морала, извор врлина, мирис живота, похвалу трпљења, за све твоје врлине и најслађи морал, за изузетну кротост и најбоље примере некада показане пред ученицима Твојим и свим народом Израиљевим, међу којима си простодушне милостиво призвао у срца своја. Али си кротошћу усана Својих чак и сурова срца грешника покренуо на покајање, показујући и ученим пример назидања у свим делима и поукама Својим. Хвалим и величам Те за све невоље и потребе тела Твога претрпеног у овоме свету, које си удостојио да поднесеш за смртне црве, поставши смртан, од рођења до крсног страдања, трпећи често глад и жеђ, хладноћу и врућину, труд и умор, тугу и страх са свом кротошћу мога срца. Хвалим и величам Те за многа и тешка гоњења, за злобне обмане и незаслужене хуле којима су Те често подвргавали књижевници и фарисеји, као и за велику неблагодарност и завидљиву погрду који су Ти били награђени за тако безбројна добра и славна чудеса, славно учињена међу људима. Хвалим и величам Те за безграничну човекољубље Твоју у обраћењу и спасењу свих људи, за честа и свеноћна бденија проведена у молитви, за плач и сузе изливене из сажаљења, за радост и поздрав свих благочестивих преобраћеника у веру, за величанствену захвалност и унутрашње уздизање, на дивно уздизање ума Твога од такве славе и славољубља. Оче небески, достојно остварен. О преподобни Исусе, најсветлије огледало живота! Даруј ми, убогом слуги Твоме, који до сада злим животом, у побожном созерцању, гледам твој најсветији и најслађи живот, и да све своје поступке и покрете вршим по узору на живот Твога, да се научим да будем кротак и смирен срцем, трезвен у животу, прост у одећи, у лицу да будем зрео, у ходу зрео. усне, разборит у делу, пажљив изнутра и споља, бдијући у молитви, ревностан у размишљању, вредан у раду, стрпљив у прекору, брз у послушности, спреман на свако добро, није тром, није немаран, није тужан, није бунтован, није несређен, није гласан, већ побожан, смирен, радостан и скроман. Амин. Поглавље 22. О празнику Ваи и понизном уласку Исусовом у Јерусалим Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, милосрдни Спаситељу света и милосрдни Искупитељу рода људског, за пројаву задивљујуће смирености Твоје и неизрециве величине побожности, коју сам данас удостојио да покажем када сам се босим ногама попео на леђа незнатног магарца, и када сам ушао у огроман град Јеруса похвале младих. Хвалим и величам Те, прослављени Исусе, сине Давидов, због свечаног поштовања које Ти је данас исказао народ Израиљев, од кога си препознат као Цар и велики Пророк, и проглашаван громким гласовима. Хвалим Те и славим због Твоје дивне љубави и непобедиве кротости. да си се удостојио да понизно и добровољно дођеш к убицама, од којих ћеш, као што си знао, ускоро погинути, за чијим гресима и злобом си пролио сузе, предвиђајући им каква ће несрећа уследити у будућности после ове садашње радости. Хвалим и величам Те за огњену ревност Твоју против безбожника, убрзо ушавши у храм, протерао си продавце и купце из дома Оца Твога, јер су дом молитве учинили јазбином разбојничком, и као што си се показао строгим за зле и похлепне и мене и похлепне душе продавце и продавце својих, показао си, слаб, изобилно приносећи реч учења и исцељења. О, највиша доброта Сина Божијег! Ко ће говорити силу Твоју, Господе, и објавити све похвале Твоје? Помени ме, Исусе, по благослову своме, посети ме спасењем својим, дођи, љубљени Исусе, и уведи ме у свети град Јерусалим - . не онај који бије пророке, него који је створен на небу, где врховни грађани пребивају у највишем јединству; узјаши магареће ждребе, укротивши све лакомислене и сујетне покрете мог меса уздом самоуздржања. Добро ми је да носим Господа свога и покорим се нози Твојој, да се не противим заповести послушности, него да са трпљењем и кротошћу носим наложено бреме; да не престанем са радом и духовним напредовањем, да не пођем другим путем, него успем у својој светој намери, све док уз Твоју помоћ и руковођење не уђем у највиши Јерусалим, где је вечни мир. Отуда, заједно са јеврејском омладином, побожно Ти кличем: Осана сину Давидову, спаси ме на висини; Радуј се, Царе света, Спаситељу дома Израиљевог, чији су долазак пророци најавили од постања света и који јеврејски народ данас, радујући се, прима са славословљем хвале. Клањам Ти се, славим Те, Који си дошао, у име Оца, да нас искупиш из руке непријатеља, и својом драгоценом крвљу да нас поново измириш са Богом Оцем. Молим Те, Господе, да уђеш у храм срца мога, и шта год нечисто и гадно тамо нађеш, очисти и одстрани од мене. Истерај из Свога шатора разне врсте светских ствари, слике места и личности. Обори табеле с новчићима, да не надвлада страст похлепе. Зауставите буку трговаца стоком и голубовима, да богатство земаљских ствари не ослаби мисли небеске. Узми бич саздану од ужади страха Твога, и са великом ревношћу одагнај од мене сва сањарења и зле помисли, које у цркви често на молитвама усађује најгори трговац – ђаво, да им се душа моја, тешко кушана и разним сновима занесена, не поклони и изненада им се не поклони. Дођи у помоћ, моћни Исусе, и не допусти да ме занесу замке ђавола и властита злоба. Сачувај ме од зла, учврсти ме у доброти, да избегнем опасност вечне осуде и уђем са Тобом у шатор небеског Јерусалима. Амин. Глава 23. О Вечери Господњој, на којој је, после репрезентативног јагњета, Исус Христос установио Тајну Своје драгоцене Тела и Крви Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, изворе хлеба живота и спасења, за Твоје пресвето учешће на последњој вечери са ученицима Твојим, коју сам дуго желео да прославим са великом жељом. Ти си, Господе, цару неба и земље, са својим убогим ученицима, у присуству рђавог Јуде, јео за истом трпезом и из истог јела, и за време трпезе кротко приносио речи свештеног назидања, трудећи се блаженом опоменом да одврати самог Јуду од своје злобе. Хвалим и величам Те за бескрајну великодушност Твоје најизврсније човекољубље, што си после једења пасхалног јагњета, за свршење вечног завета, тада први пут установио Тајну најдрагоценијег тела и крви Своје, у спомен на страдање Твоје и Твоју вечну љубав, поделивши као бескрајну Свету Свету Свету Свету Свету Свету Свету за конзумирање, као и свима онима који следе. од њих и од њих освећених презвитера, показујући сам лик освећења, а потом, до краја векова, дајући им пуну власт да славе Евхаристију. О, изванредна и чудесна манифестација човекољубља! О, неизмерна благодат божанске доброте, где Сам Дароватељ долази као дар, а оно што се даје потпуно је исто са Дародавцем. О, чуђење је изнад запрепашћења, а сладост је изнад сваке сласти, да је Бог заиста присутан, дивно сакривен у Светој Тајни, - Бог, коме се свети анђели клањају као узвишеном над њима на небесима, и који им се јавља у свом сјају. О достојна и никад заборављена успомена, у којој се верна душа сећа своје смрти као мртве, и налази живот у свом Љубљеном Кога прима. Да бих достојно почео да се причешћујем овом пресветом тајном, даруј ми. најслађи Исусе, срце скрушено за грехе, чиста савест у исповеди, узвишен ум у молитви, јака вера, велика нада, жарка жеља, сузну побожност, страхопоштовање са љубављу, ликовна радост са трепетом, дубока жеља са искреним благодарењем и истинско смирење које дубоко избија из срца да угоди висости величанства. Амин. Поглавље 24. О умивању ногу и светом разговору Исусовом на Тајној вечери Благосиљам и благодарим Тебе Господе Исусе Христе, Преузвишена Светиња над светињама, за овај највећи пример Твога најдубљег смирења и ропске послушности, које си показао и оставио нам да се угледамо, када си се, Пресвети Боже, удостојио Својих благословених руку, клечећи, да темељно опереш, обришеш ноге и обришеш ноге своје, понизнијег целиваца Твојих. Из човекољубља Своје, Ти ниси пропустио да опереш ноге најподмукломе издајнику Своме, иако је он сам, незахвалан за такве користи, остао тврдоглав у својој подлости, оставши потпуно прљав и неопран изнутра. О, дивна доброта Учитеља према тако безаконом ученику! О, дивна пажња преблагог Господа према најзлобнијем слузи, који је био у таквој горчини да се ни блискост заједничког живота, ни човекољубље, ни сласт разговора нису могли одвратити од злочина који је наумио. Хвалим и величам Те што си дуго лежао на овој пресветој вечери, на којој си учинио толико дивних дела човекољубља, да ни време ни тренуци неће бити довољни за достојан спомен на њу. Хвалим и величам Тебе, Исусе, најбољег Утешитељу, најслађи Учитељу и најјачи Кретитељу, за последњи дуги божански разговор, испуњен огњем човекољубља и саћем сласти, који си после прања ногу и одласка Јуде издајника опет гласно говорио, трудећи се да их убеди у жалосни претњу на срце Твоје. несрећама, дајући за право обећање Твога васкрсења, и са највећом речитошћу уверавајући их у њихову потврду доласком Утешитеља, у њихово одвођење из овог изгнанства у небеско пребивалиште Оца Твога. Пред крај овог свештеног разговора, Ти си све подједнако, у истинском јединству срца, поверио Богу Оцу, говорећи: Хоћу, Оче, да сви буду једно, као што смо и Ми једно. Одавде си Ти, заједно са својим ученицима, ушао у врт, удаљен од буке народа и погодан за тајну молитву, где си се припремио за почетак туге и светог страдања, говорећи: седи овде и бди са Мном, док ја идем и тамо се молим. Молим Те, преблаги Исусе, Учитељу и Господе мој, дај мени, најгорем грешнику и најнедостојнијем ученику Твоме, да са страхопоштовањем размишљам о тако небеској теми и о живим примерима Твојих дела. Даруј ми, нарочито лаког срца, да приклоним свој најсуровији врат свим смерним делима и ропском послушношћу да потпуно превазиђем гордост стида, да не само благочестивој браћи и пријатељима, већ и људима који су мени противни, са изопаченим моралом или члановима, научим да служим побожности. Нека ми не буде тешко да тражим опроштај за свој немар, када се Тебе, Боже мој, није стидело да савијеш пресвета колена своја пред ученицима Твојим ради умивања. Помози ми да искористим пример Твоје опомене, коју чујем и читам од Тебе; Заиста сам грешан и обузет многим злим страстима, због чега ми је потребно велико очишћење да сперем своје грехе. Дакле, пружам руке своје према Теби и смерно приклањам колена срца мога, молећи да се удостојиш да ми не само ноге, него и руке и главу, вредно и чисто опереш. Сагрешио сам много, много пута Теби у мислима, речима, делима и занемаривањем; Опери ме, Исусе, од сваке прљавштине грехова мојих, очисти ме од сваке нечистоте тела и духа, да потпуно очишћен, имам удео с Тобом у вечном блаженству, које си обећао да ћеш дати свима Твојим вољенима који са Тобом подносе искушења. Отвори ум срца мога за јасно сагледавање најслађе проповеди усана Твојих изговорених на вечери; јер су то речи најватреније човекољубља, најслађа утеха и највиши разум. Напиши нову заповест у мом срцу, да ће моја душа горети од искреног човекољубља. Учврсти ме у свакој невољи, и уместо светске радости испуни ме најслађом радошћу Духа Светога. Дај ми истински мир срца, који свет не може дати; дај Духа Утешитеља, кога свет не види и не познаје. Дођи, Господе Исусе, и удостој се са мном настанити, да би Ти пребивао у мени и ја у Теби заједно пребивао. Амин. Књига друга. Размишљање о страдањима Христовим, према списима четворице јеванђелиста Поглавље 1. О продаји Исуса од издајничког Јуде Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, највиша доброта и вечна величина, што си неправедно продат за тако ниску и незнатну цену, јер те је за тридесет сребрника продао сопствени ученик. Хвалим и величам Те за Твоју најкроткију толеранцију према вероломном ученику, јер ниси кренуо против њега, и не само да ниси гласно објавио, него ниси ни показао другима његову злобу, након што га таквим делом ниси екскомуницирао из службе и светог причешћа, иако си предвидео да жури да му се одмакне. О, прекротки Господе Исусе Христе! Шта је Твоје стрпљење и моје нестрпљење! Тешко мени што могу тако мало да трпим од свог брата, ако он нешто каже или учини против мене. Подржао си свог ученика Јуду без прекора у време када Те је продавао и већ био Твој будући издајник; Одмах се наљутим због мањег прекршаја, и измишљам разне мотиве да се осветим или да се оправдам. Где је моја кротост? Где је моје стрпљење? Помози ми, добри Исусе, и пренеси врлину своје кротости обилније мом срцу, јер без твоје посебне благодати и надахнућа не могу имати благослов мира међу толиким недаћама у овом животу. Амин. Поглавље 2. О тузи и страху од Исуса који је претрпео за нас Благосиљам и благодарим Тебе Господе Исусе Христе, сав верни Чувару и Искупитељу, за мучан почетак горког страдања Твога, за крајњу тугу душе Твоје, за стрепњу и страх од слабе природе телесне, коју си добровољно прихватио за нас, када си у надолазећем часу издаје, почео да се плашиш и очајаваш, да се не плашиш и очајан. отворено у ушима Твојим ученицима говорећи: Тужна је душа моја до смрти. О, дивна грађевина Божија! Ти, Господе врлина, Који си мало пре укрепљивао друге да постигну подвиге, сада си уподобљен слабима, као лишен снаге и духа. То си учинио да би боље ојачао Своје слабе и кукавне (ученике), да било ко, тешко искушен, не би очајавао у опроштењу и спасењу; Стога, ако се ко мање способан да подноси или трпи нешто противно телу покаже страшнијим и жалоснијим, нека каже оно што чита да си рекао: не како ја хоћу, него како хоћеш. Преклињем Те, љубљени Исусе, једина моја надо у свакој тузи и невољи, дај ми саосећајним срцем да препознам болни почетак овог блаженог страдања, и од тужног почетка мало по мало пређем на горко созерцање, да у појединачним страстима Твојих туга боље нађем спасоносни лек за своју душу. Даруј ми трпљивог духа да претрпим, на славу имена Твога, туге и свакојаке недаће, да не паднем у очајање од многих разних јада срца, него да угодим вечној судбини Твојој да се потпуно одрекнем себе. Амине. Глава 3. О трострукој молитви Исусовој, о Његовом крвавом зноју и анђелском укрепљењу и одрицању од своје воље Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, тврђаву анђела, уточиште неутешних, за Твоју усрдну молитву и смирено клањање на земљи, када си са погнутим лицем, са погнутим коленима, побожно и искрено измолио свог Небеског Оца, да би, ако је могуће, чаша страдања, међутим, прошла као што бих Тебе додала, како бих увек, додала. Хвалим и величам Те за твоју силну борбу против страха од смрти и мноштва горких страдања, коју си започео са таквом божанском љубављу да изгони сав људски страх. Хвалим и благодарим Ти за обилно изливање крвног зноја Твога, када си се у душевној муци усрдно молио и, супротно природи, обилно проливао крваве капи са тела. Клањам се и хвалим Те за смирено прихватање анђелске утехе, коју Ти, Творац и Владар небеских духова, ниси презрео да прихватиш да учврстиш нашу безначајност од анђелске службе, да бисмо ми, уплашени, покушали да прибегнемо не пролазној утехи, већ небеској помоћи. О, најслађи Исусе, каквим си ме пламеном љубави волео, и тако ревносно удостојио да се молиш да и поред обичне влаге, од велике жеље да страдаш, пролијеш врелу крв на земљу. Са непрестаном чашћу Тебе славим и уздижем, највећи Човекољупче душе моје и једини пример мог живота, за Твоју потпуну самопожртвованост, за одрицање од Твоје сопствене воље и природних склоности чулности, за које сам се природно плашио казне и смрти, а ипак без икаквог противљења, када је дошао час страдања Фа, дао сам себи час страдања и слободне воље: Оче, не Моја воља, него Твоја нека буде. И овом речју Ти си узвишено прославио Оца Небеског, дао нам велико обећање, моћно победио ђавола, и отворено показао свима Твојим вернима образ савршенства, знак спасења и пут највише врлине. О, вазда обожавани и вазда незаборавни Исусе! Молим Те са најдубљом искреношћу, дај ми да се окористим плодом ове троструке молитве Твоје, и савршеним срцем да се угледам на пример Твога одрицања у прихваћеном подвигу побожности. Даруј и мени, који се колебам, да храбро подредим тело духу, да се одричем сваког телесног страха, да често прибегавам молитви, да останем будна у молитви, да побожно гајим наду у Твоју помоћ, да Ти верно поверим исход сваке ствари, да одбацим жељу да одбацим сваку личну вољу, и да за све увек имам спреман страдање. Амин. Поглавље 4. О добровољном походу Исуса на страдање и о његовој великој кротости у часу издаје Благосиљам и захваљујем Те, Господе Исусе Христе, Ослободиоче и Спаситељу наш, за Твоју добровољну спремност да страдаш, када си, после троструке молитве принесене Богу Оцу, право у сусрет најгорим душманима Својим који су пристигли у мрачној ноћи, заједно са издајником Твојим, најопакијим Јудом, са великом гомилом, као да хваташ и сабљу, и сабљом, и сабљом, и реченицом, разбојника. њима: Кога тражите? Ово сам ја. Ако Ме тражите, оставите их да оду. На овај први глас Твоје врлине помути се сва њихова горда храброст, и настане велика пометња, јер, одмах повукавши се, изненада падоше на земљу: шта би било да је дванаест легија анђела стигло на Твој позив? Али пошто си дошао да страдаш, ниси хтео да употребиш божанску силу, него само преблажено снисхођење. Својом скромном речју показао си шта можеш да урадиш у својој моћи. Али допустио си да безбожници у овом часу превладају над Тобом да би показао да страдаш по својој вољи, да би довршио дело нашег искупљења и испунио списе пророка. Хвалим и величам Тебе, преневино Јагње Божије, Исусе Христе, за Твоју неизрециву кротост и неупоредиву врлину смирења, што се ниси побунио против најподмуклијег издајника, ниси одбацио његово присуство са огорчењем, него удостојио чак и пријатељског разговора, са уобичајеном љубазношћу, назвавши га најслађим пријатељем, па чак ни љубазним твојим пријатељем, па чак и да је био љубазан. говорећи: "Пријатељу, зашто си дошао?" Чак је хтео да понизним говором исправи своје лудило, превару и злоћу: „Јуда, пољупцем издајеш сина човечијег?“ Али, о јао! не стидећи се правде, не смекшан пријатељством, није суздржавао руке своје од најтежег злочина, него је онај који је био пријатељ апостола постао вођа зликоваца: дао им је знак говорећи: кога пољубим, Он је, узмите га. О најзличији ученику најпобожнијег Учитеља! О најиздајнички слуго највернијег Господара! О, како је дивно смирење, како је велико трпљење Твоје, милостиви и кротки Исусе, јер са таквим прогоном и издајничком издајом ниси заборавио на старо пријатељство и нежност, него си за велики злочин похитао да извршиш благослов исцељења, када си исцелио ухо првосвештеничком неслуги, одсечен од руке Своје руке, бранио се за рањавање у нападу, говорећи: Стави мач на своје место; Да не пијем чашу коју ми је дао Отац? јер овако мора бити. Молим Те, Господе Боже мој, дај ми, слабу трску, највеће трпљење у невољи, да ме изненадни страх не обузме, и огњена страст не распламса ме за одмазду када ми дођу увреде од непријатеља, или ме прекоре за оно у чему се сматрам невиним. Нека се не плашим тужиоца, него доброг срца прихватим клевету, а за пријатеља сматрај онога који ме сурово тлачи и тлачи. Нека у мени не изазове огорчење учињеном суровошћу и успомена на увреду која ми је нанесена не живи у мени, али нека ме Твоје преблажено трпљење зла учврсти на добровољно трпљење, са жељом да истрпим оно најгоре ради љубави Твоје. Амин. Поглавље 5. О хватању, везивању и одвођењу Исуса свештенику Ани Благосиљам и захваљујем Ти, Господе Исусе Христе, наду светих и снагу потврђивања оних који остају у свакој невољи, за Твоје насилно сужањство од омражених људи, за одважно полагање светогрдних руку које су покушале да Те задрже, за њихове бруталне погледе на Тебе и претећу звоњаву и окрутну војску за Тебе, за силну звоњаву и окрутну војску, за брзоплето и брзо повлачење, и непоштовање према Тоби, са увредљивим гурањем, када су Те зле и грубе слуге, уз бесни вапај, одвукле у смрт, а твоји најдражи ученици побегоше, и из далека Те погледаше тужним очима и тугом. Царе над царевима, Господе, владару над свим створењима, и једини међу смртницима слободан, као што си добровољно претрпео да те безвредне руке зграбе, и тако увредљиво одведен од људи које си сам створио и којима је увек чинио добро! Авај! како је Теби учињен тежак грех, како је безумна увреда нанета Свемоћи, када си Ти, Ослободитељу душа, везан ужадима осуђених, и чист од сваког греха, у ланцима одведен као најгори разбојник. Али Ти си се удостојио да све ово с највећим трпљењем поднесеш за нас, највиши пример врлине, најкроткији Исусе, да би нам дао пример изузетне кротости и да би најочигледније испунио Исаијину реч: као јагње пред стрижећем ћути и не отвара своја уста, жртвовано је, јер је Он жртвован. Умилостиви се, душо моја, о тузи и заточеништву прељубљеног Господа Бога твога, који је све ово добровољно претрпео ради греха твојих; дубоку тугу, и нека се очи овлаже плачем, јер су се ради тебе тако недостојно односили према Јединородном Сину Божијем. Погледајте шта раде најбесрамнији пси, најзличији Јевреји, како држе Исуса у ланцима, и свезаног га воде ка Ани и Кајафи, поглаварима свештеника! Али Он се не опире када Га узму, не тужи се када Га везују, не опире се када Га воде, не псује када Га издају, него ходи као кротак, ћути као јагње, прати као дете, трпи као смирен. Молим Те, Боже мој, да ми горчина овог жалосног ропства Твога чешће долази у срце, а нарочито ујутру, да у мени побуди ревност за свештену молитву, нека протера сваку лењост, и нека ме учини брзим и веселим да останем у хвали Твојој, да бих непрестано нешто узвраћао трудом за Твоју љубав. Рођени ноћу, били сте издани, ухваћени и везани конопцима током ноћи. И ја ћу се ноћу сећати имена Твога, Господе, мислећи колико си страдао за мене, злог грешног; Нека ми твоје тешке везе донесу праву слободу; нека ме уздрже од бескорисног лутања и нека ме држе у служби Твојој под чврстом послушношћу. Нека ми не буде тешко да савладам и скршим себе, него нека с љубављу следим заповести својих старијих на путу послушности, и да не одолим да ме воде куда не желим, када је Теби угодно оно што ми је заповеђено. Да никад не испаднем бунтован, никад свадљив, дрзак, бучан, али да увек будем побожан, послушан, спреман и не упоран – да испуњавам заповести Твоје, и са смерном побожношћу да поштујем обреде и установе Свете Цркве. Пригни мој врат према утврђеним правилима, и свежи ми руке светим делима; лутање и провођење времена у беспослици увек ће ми бити одвратно, али живот у послушности и савладавање сопствених страсти увек ће ми бити пожељан, суров и бунтован, да бих и у малој патњи својим унутрашњим расположењем могао да одговарам Твом заточеништву и Твојим везама. Амин. Поглавље 6. О препуштању Исуса у руке непријатеља и бекству Његових ученика Благосиљам и благодарим Те, Господе Христе, Пастиру добри, добри Учитељу, за Твоју највећу тугу у тој крајњој потреби, када си, напуштен од свих ученика Твојих и Теби познатих, био сам међу најсуровијим непријатељима; за Твоју браћу и најближе пријатеље, који су обећали да ће умрети и дати своје душе за Тебе, како се приближавало време смрти, сви су те одмах напустили и побегли. Хвалим и величам Те за болно сажаљење срца Твога, којим си саосећао са смутњом и расејаношћу ученика Твојих, када су они, видевши Те, Пастиру, ставили међу вукове, све, како си им предвидео, разбежали као овце стада. О, какво малодушје, каква туга и какав страх беху у срцима ученика када видеше како је њихов Господ и Учитељ, напуштен од свих, тако насилно узет и одвучен у смрт; али Ти, Господе, Који си све знао и ништа не би дозволио без разлога, допустио си такву слабост у изабраним члановима за њихово будуће добро; јер су од овог догађаја, препознавши сопствену слабост, постали саосећајнији према слабостима своје браће, и после тога у свако доба, са већим узбуђењем и усхићењем духа, остадоше смерни и одани. О, како је корисно за мене да марљиво разматрам ово место, и да никада не мислим ништа високо о себи; јер када ми с времена на време дође нека благодат нове ревности док се молим, не знам колико ће то трајати, нити шта би ми могло запретити у временима искушења. Ако су се стубови небески, апостоли, ученици Христови, збунили у часу туге, шта онда да мислимо о најбезначајнијем и најжалоснијем човеку ако се против њега дигло и мало искушење? Неки, Господе, тешко оптужују свете апостоле да су Те тако изненада напустили и, погођени страхом, покушали да побегну; али они сами не виде колико се и сами свакодневно, из љубави или мржње, одвраћају од истине. Молим Те, прељубљени Господе, не дај ми да достигнем такво окорелост срца да се одрекнем свете заповести Твоје, него да Те следујем куда год пођеш – у живот или у смрт; да не бежим од Тебе у време невоље, и да не идем стазама својих пожуда, нагињући се гресима, него се, ради љубави и врлине Твоје, храбро изложим труду и разним несрећама, да својом лењошћу не изгубим Тебе, највише добро. Никаква гордост нека не дође на мене ни од каквог доброг дела, и да не кажем охоло Петру да сам и сам надмашији било кога. или бити једнак другима. Нека ми пад Светог Петра и бекство апостола буду опомена од греха, а не искушење; Нека њихов повратак покајању буде моја велика нада да ћу добити милост након пада. Јер нико није толико свет да никада не падне у лаке грехе. Кад се догоди да ме напусте пријатељи и познаници, или када ме вољени много грде као странца и бескорисног, тада ми дај, као посебан лек, да се сетим најболнијег напуштања и одбацивања Тебе, и да се добровољно лишим сваке људске утехе, да бих био почаствован, чак и у тројкама Твојим, да се удостојим. Опрости ми, премилостиви Исусе, што сам Те тако често вређао, што сам се тако лакомислено предао таштини, и што нисам марљиво чувао своје срце у ономе што сам се заветовао. За сваки дан када се осврнем, и колико времена проведем у стварима које никоме не користе! и, авај, не слушам твоје страдање. Ти си прешао узани пут преда мном, а ја идем сувих очију, као да ме се Твоје туге не тичу. Сети се мог неосетљивог срца и улиј у мене љубавно сећање на Твоју најгорчу патњу. амин, Поглавље 7. О довођењу Исуса Ани и ударању по образу Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Животоводитељу и Творче спасења нашег, што си се појавио пред свештеником Аном, где си, упитан о многим стварима, био сурово ударен у образ за твој смерни и праведни одговор. Хвалим и величам Те, преславни Царе Христе, због ове срамоте и дављења нанетог Теби од руке бестидног слуге, када Ти је на усне Твоје задао снажан ударац у лице говорећи: „Тако одговараш првосвештенику?“ - на шта Ти, преблаги Исусе, непомућеним умом и уснама ниси пропустио да кротко одговориш, рекавши: „Ако сам рекао лоше, покажи ми да је лоше; а ако је добро, зашто Ме тучеш?“ О, најопакији и најодвратнији робе, који се тако није плашио да злим рукама удари љубазно лице свог Створитеља! О, како се неизрецива у Теби испољила врлина кротости, преподобни Исусе, када ниси изненадном одмаздом осветио тако саблазан ударац, него си разборито исправио дух ударника. Погледај, верни слуго Христов, и провери да ли можеш да издржиш ударац у образ за љубав Исусову; Сада, ако не можете да поднесете окрутну реч без емоција, како можете поднети ударац у образ? Тугујеш због неправедне увреде свог Господа, него треба да тугујеш што се осећаш тако немоћним да издржиш и мале увреде за част Христову. Замишљате нешто велико, размишљате о нечем изврсном; али постајеш огорчен на први глас клеветника и нађеш се слабији него што си мислио; трчи к Исусу и истрајније Га моли за врлину трпљења. О добри Исусе! врлину и снагу огорчене душе, научи ме да смиреноумним срцем прихватим тугу и клевету, а исто тако дај да се не браним од неправедних прекора који су ми подигнути огорченим уснама, него да их савладам кротким смирењем; или ако је потребно рећи, онда блаженом смиреношћу говора да одговорим на непријатељство. Стави исправан и љубазан говор у моја уста пред свим мојим непријатељима, и када се рука злих разбесни на мене, дај ми, преблаги Исусе, као непобедив штит, смирен и непоколебљив душевни мир. Поглавље 8. О Петровом троструком порицању и његовом горком плачу након што га је Исус погледао Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Провидче будућности, Који си, као опомену најревноснијем ученику Своме, Петру, прорекао његов пад. Хвалићу Те за жалосну срамоту Твоју кроз троструко одрицање Апостола Петра; јер си тада посебно био осрамоћен када је он на питање инфериорног порицао да Те не познаје, говорећи: „Не познајем овог човека“. Хвалим и узносим име Твоје заувек због оног благодатног погледа којим си се удостојио да милостиво погледаш на блаженог Петра, да одмах, увидевши своју кривицу што је петао запевао два пута, и одмах оставивши међу безбожницима, са великом скрушеношћу срца горко оплаки тешки грех свог одрицања. И он, не као најнесрећнији Јуда, није пао неповратно у бездан очаја, него је уз помоћ неизрецивог милосрђа Твога и најбогатијих благодати Твоје милости, често подсећајући на испит своје побожности, са горким сузама окренуо спасоносном покајању, и пронашао у себи коначно широм отворена врата. О, неисказана милост Спаситељева! О неисцрпни, отворени изворе божанског милосрђа, најизврснија доброта, од које грешник добија наду на опроштење, а праведници добијају великодушне дарове благодати! О, ко ће ми дозволити да нађем извор суза да са блаженим Петром достојно оплакујем своје грехе, да се заступништвом Његових заслуга удостојим да добијем опроштење својих грехова и благодат која је некада била изгубљена. Петар је пао, савладан страхом од смрти, три пута одричући истину; и сваки дан на много начина вређам вечну истину, у свакој прилици скрећући са пута истине. Кад је Петар пао, устао је у покајању; Често падам, полако устајем, ретко плачем, лоше се бринем о себи и не избегавам довољно опасности. Петар је горко плакао, поучен падом, избегавао је разлоге за грех, стицао тајну плача, и обилним молитвама спирао оно што је било упрљано немарним речима. О, срећна сузо, која тако брзо спере грехе које смо починили и која чак и изгубљену благодат враћа! Помени ме, свети Петре, и смилуј се на мене слабог грешног, занесеног многим тешким страстима, да не паднем под бременом порока, и да ме не обузе крајња туга после чињења зла, јер имаш велико сажаљење за све оне који су раније пали, и знаш каквом ти је милошћу Господ помогао. Помози, благочестиви пастиру, изгубљене овце, ослободи пале од сваке нечистоте, утеши тужне, учврсти тужне у срцу, заштити ме од злога, сачувај ме од многоструких искушења, и душу брата за кога је Христос умро доведи у царство највећег блаженства. О, добри, премилостиви Исусе, молим са искреним уздасима, погледај ме најмилостивијим очима којима си погледао Петра после његовог одрицања од Тебе, и обилно излиј на мене благодат светог сажаљења да сперем оно што сам добровољно или несвесно учинио против Тебе. Чуј стење срца мога, исцели скрушеност зле савести, запали светлост нове благодати, не дај да пропадне душа покајаног, због које си подвргнут свакојаким тугама и неистинама, па чак и страшној смрти на крсту. Глава 9. О одвођењу Исуса првосвештенику Кајафи и о Његовој лажној оптужби Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, првосвештениче и вечни првосвештениче, за срамно премештај Тебе из Аниног дома Кифи, поглавару свештенству, где су се књижевници и старешине сабрали да измишљају зле савете против Тебе. О, каквом су се злом радошћу испунили када су видели Тебе како си им у оковима довео, Коју много раније, са свом жељом, нису могли да поднесу, јер Твој час још није дошао. Али ово је био час њихове тамне моћи, допуштено им од Бога дароване, да удовоље дуго скриваној бесној мржњи и да отворено приведу у дело своју окорелу злобу – Теби на славу, вернима на спасење, а невернима на вечну казну. Хвалим и величам Те, преподобни Исусе, што си смирено стајао пред свештеничким поглаваром и пред свим народним старешинама, који смело гледају у љубљено лице твоје Твоја, када си био сурово оптужен од лажних сведока, елоквентно испитиван од врховног првосвештеника, бесно молио за прави одговор, клеветнички оптужен за богохуљење и коначно од свих громогласно осуђен на смрт. Хвалим и величам Тебе, преблаги Исусе, због изузетних злочина и лажи које су против Тебе невино изнесене, за Твоје скромно поштовање и дуго чувано ћутање међу таквим раскошним оптуживачима, којима ниси показао ни најмањи знак свађе или мрмљања, већ пример највеће кротости. Искреним очима погледај, побожни следбениче Христа, каква изврсност понизног трпљења сија у Исусу, и колико је недостојних прекора Он, кога хвале силе небеске, био принуђен да саслуша. Управо због овог истинитог одговора Он је оптужен за богохуљење, иако су сви који овако говоре о Христу и сами очито хули и чине најтежи злочин; заиста, не верујући у Исуса, Сина Божијег, они са изопаченим умом чине свакојаке гневе против Хероја; Он трпи и ћути, а кад га зли газе, он све више побеђује и побеђује. Штавише, ти, верна душо, престани да се жалиш на увреде које су ти нанесене, и не желиш да се осветиш непријатељима својим, издржи и понизи се под бременом привремених недаћа, и не желиш да напредујеш у ово време, када Христос више воли понижење. Стиди се, горди човече, части и високих места. бујне и отмене одеће, када је Христос свео Себе на крајње сиромаштво. Срамота вас је тражити људске благодати и заносити се земаљским слаткишима, када је Христос више волео све супротно. О, преподобни Исусе, лепото и кротост највећа, дај мени, несрећном грешнику, жељену благодат трпљења Твога, и научи ме живим примерима Твојим да се не плашим прекора и злих страхова, и да се нимало не стидим лажних оптужби, него да искрено желим опроштење, са потпуним понизношћу и потчињеним гресима, подвргавам Ти се властима. да би обилније примио моје дарове. исту милост, и за примљено, принеси Ти преподобну захвалност. Амин. Поглавље 10. Како су се ругали Исусу, пљували Хероја, повезивали му очи, ударали га по образу и ударали штапом. Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, част и слава светих, за најтежу презривост и најнепристојније поступање које си претрпео, када си, после смртне пресуде од окрутних робова, био подвргнут толиким погрдним речима, па чак и суровим ударцима по глави и лицу. Авај, Твоје најлепше лице, чијој се визији анђели наслађују, унакажено је најподлијим пљувањем Јеврејима, а и подвргнуто је снажним ударцима раширених дланова, тако да је уз сузе из очију крв несумњиво текла низ образе. Твој нежни врат сурово су смрскале најгрубље и бесне песнице; Твоје најсјајније очи, које су увек отворене за праведнике, биле су затворене кловновском поругом; Преподобна глава Твоја, узвишена од свих створења, била је свирепо ударена од злих руку грешних, који Те вређаху подругљивим вапајем говорећи: пророкуј нам, Христе, који Те ударише. Ко, Господе, може чути, без великог стењања и туге срца, многоструке увреде Тебе? Величина Твог трпљења превазилази сваки степен људског трпљења, а озбиљност оваквих прекора сурово тлачи љубазна срца побожних. Твоји пријатељи су се отуђили од Тебе, одбацили су Те они које си познавао, постао си предмет презира и укора оних који су Те без разлога мрзели и очи су им љутито заискриле. О, радости војске небеске, Господе Боже, зашто трпиш да ти се безбожници овако ругају, пљују на Тебе и даве Те као најзлилије! Ох! Разјарени Јевреји су се целе ноћи забављали ругањем и прекоревањем Теби, и сити Твојим мукама, учинили су Твоје лице готово непрепознатљивим. Али у Теби је пребивала неуништива кротост и неупоредива лепота душе, коју зли мучитељи нису могли да сатре. Јер толико пострадавши ради изабраника Твојих, постао си још лепши и дражи унутрашњем виду ума, који види, Свевишњи Боже, да си све ово невино претрпео ради љубави. Преклињем Те, најтрпељивији Исусе, размишљајући о претераности велике поруге коју си поднео, научи ме да пазим на своју безвредност и колико сам праведно заслужио својим великим гресима, допусти да будем подвргнут руглу и погрди од људи. Смилуј се на моју недостојност, и ојачај срце моје да издржим тешке речи од људи када ми се у лице изнесе прекор за моје злочине; Са највећом кротошћу си поднео многе лажне речи за мене, несрећног грешника, јер си био изузетно скроман, подносећи и везе и ударце без жамора. О, како сам ја другачији од Тебе, како сам далеко од истинског смирења, јер и за благу увреду или грубу реч престајем да волим човека! А када бих, зарад мени корисне поуке, требало да принесем велику захвалност, ја, напротив, без плода, нестрпљиво падам у малодушност. Молим Те, Господе, опрости ми ове моје грехе, јер сам Те често вређао својом лакомисленошћу, нисам чувао своје срце у чистоти савести, и нисам се покоравао Теби и свакој разумној установи са дужним страхопоштовањем, како је требало да заслужим. Подари ми спасоносну тугу са извором суза, дај ми љубав према послушности, у знак сећања на ударце које си претрпео, дај ми чврсту руку стрпљења да издржим сурове оптужбе, и сматрај себе достојним презира. Нека свиреп ударац у главу Твоју буде укроћење свих мојих телесних јада, и нека подругљиво затварање очију Твојих обузда радозналост мојих очију; Нека срамно пљување по прелепом лицу Твоме потисне у мени сваку плотску пожуду и научи ме да се не заносим оним што сија споља, него да поштујем оно што врлине душе крију у себи. Нека ругло учињено против Тебе одагна од мене сваку лакомисленост и празну забаву, и нека крајња срамота Твога достојанства уништи у мени сваку жељу за чашћу, и нека ме увек нагиње самоодрицању и понижењу. Амин. Глава 11. О довођењу и стајању Господа Исуса Христа пред Пилатом Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, Преправедни Судијо живих и мртвих, за ово срамно довођење Тебе владару Пилату. Када дође јутро, у рано јутро, сабраше се све поглаваре свештеничке и сачињавајући опаки савет да Те погубе, одведоше Те, свезаног рукама својих слугу, к необрезаном човеку и незнабожачком владару, грдећи Твоју невиност најтежим оптужбама, и усуђивао се да све људе и невоље назовеш невољом. старински пророци са великом хвалом објављују Спаситеља света. О, страшна злоба Јевреја, који су хтели преко лажних сведока да оптуже невиног човека, да убију Творца живота, да разапеју Христа Цара, да осуде Светог и Праведног на најподлу смрт. Нека се посраме и посраме сви који Те прогоне, јер су достојни да претрпе најтежу казну. Хвалим и величам Те, пречасни Исусе, због велике праведности Твога понашања и достојног стајања пред судиштем судије Пилата, где си, као благо јагње, у присуству својих тужитеља, стајао затворен, погнуте главе, оборених очију, са смиреним лицем, са покорним гласом, изговарајући неколико љубазних речи. удари. Погледај и помисли сада, побожни ученику Христов, како Господ и Спаситељ твој, Цар и Судија свих, трпи да буде изведен на суђење, добровољно и смерно се покорава земаљској власти, дајући ти тако пример најспасоносније послушности, да би ти, истински кривац за многе грехе, научио, у случају да те други оптужују за све, понизити. Понизно се покори суду власти, и не усуђуј се да се супротставиш власти коју је Бог установио, ако желиш да избегнеш паклену казну, него за љубав Исусову, стрпљиво подноси неправедну осуду, ако је против тебе нешто озбиљно изнесено. Нека дивно трпљење Божије не нестане из вашег срца усред толиких злочина који су лажно оптужени Хероју; Зато иди светим стопама свезаног Исуса, молећи за опроштај и милост, да ти опрости све твоје грехе, и радије овде на земљи, у својој милости, исправи злочине Твоје, него да те, чувајући их до следећег, заувек осуди. Смилуј се, добри Исусе, смилуј се мени грешном, јер се душа моја у Тебе узда; удахни добрим Духом, који би ме распламсао ревносним успехом, да се из пуноће срца научим смирењу, поклонити се и покорити се властима, и поднети све што ми је заповеђено. Нека се не плашим људског суда, и не прихватам оптужбе са огорчењем, већ ми усади жељу да размишљам, издржим и понизим себе, тако да страст узвишења буде потпуно погажена, а сопствена воља сведена на ништа, и тако с презиром према себи, нека се моја љубав према Теби све више повећава и уздиже све више и више, Амин. Глава 12. Како је Господ Исус осрамотио Ирод Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, вечна премудрост Очева, највиша истина и бескрајна врлина Божија, за ову срамну поругу и горко подсмех којим Те је Ирод и војска његова осрамотили и исмевали. Сам Ирод је дуго желео да Те види и, подстакнут радозналошћу, надао се да ћеш Ти извршити неко знамење; али када му ниси дао одговор на глас његовог питања и ниси показао знак, што је тада било бескорисно, јер је то био час страдања, а не чињења знамења, он се убрзо разгневио, престао је да Те поштује, и сматрајући Те неразумним, надмено Те презрео и, обувши Те у бело одело, послао Те Пију да се руга. Славим и величам Те, славни Исусе, за твоје многе мучне и мучне шетње, када си по улицама и трговима Јерусалима од места до места, од судије до судије са подругљивим вапајима, одведен и одведен, негде сурово оптужен, а негде осрамоћен, и када су, после многих испитивања и дугих истрага, тражили да се крст од Тебе буде распет. О, како се у Теби на овом путу манифестовало изузетно трпљење које није пало под толиким ударима поруге. Сећање на јавно исмевање Тебе силно сатре сурову душу, љуту чини саосећајном, а побожну призива на плач. Гле, Тебе, Свевишњег, понижаваш као најнезнатнијег, Тебе Свемоћног прекорају као најжалоснијег, Тебе, Премудрог, исмевају као безумника, Тебе, Најневинијег, осуђују као највећег зликовца. Тешко мени, несрећном грешнику, притиснутом великом тежином грехова, јер сам се својим делима удостојио да трпим вечну казну; а мене Ти, милостиви, свети и праведни Боже, ниси презрео да будем подвргнут подсмеху и погрди, да би мене, несрећног, избавио од срамоте демона и смрти вечне. Молим Те, преблаги Исусе, кога никаква суровост и прекор не би очврсли, одузми од мене све што је сујетно и лакомислено, да бих научио да се задовољим лепим одевањем, јер је неразумно да земљи и пепелу треба украс или оплемењивање одеће, када си Ти, Цар небески, био подвргнут белом одевању и руху. Изнеси пред очи своје срамоте и поруге, и научи ме да те идем путем презрења и да се радујем своме прекору, да се не уздам у синове људске, ни у кнезове овога света, ни у моћ пријатеља, него свим срцем да презирем све земаљско са свим љубавницима. Да те, Господе Исусе, творче спасења мога, следим са несломљивом постојаношћу и увек имам на уму колико си прекора поднео за мене недостојног. Амин. Глава 13. О одвођењу Господа Исуса од Ирода до Пилата и о бесном вапају Јевреја: распни, распни Га! Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, вечна радост светих, за велику и смелу пометњу разјарених Јевреја против Тебе, махнито вичући: узми га, узми, распни! О, какав је бес несрећних Јевреја! Како је нехумана суровост првосвештеника и фарисеја. кога никакав страх не спутава да убије, ниједан разлог не спречава да пролије невину крв. Пагански судија је склон некој милости, а Јевреји су окорели на још јачу злобу; Пилат покушава да Те оправда, тражећи начин да Те пусти, уверавајући да у Теби не налази никакав разлог за смрт; Али Јевреји, који су заборавили на сва добра, упорни су и вичу: ако ово пустиш, ниси цезаров пријатељ, јер свако ко се постави за краља је непријатељ Цезару. О, како то лажно измишљају против Твоје понизности! Ни речју ни делом ниси тражио привремене почасти, и учинивши чудесно знамење, када је народ, насићен са неколико комада хлеба, хтео да Те зацари, Ти си убрзо побегао у неприступачне горе, оставши тамо сам у молитви. Али не задовољавајући се овим злим оптужбама, доносе нешто још горе него раније да би побудили дух судије да изврши Богоубиство: ми, кажу, имамо закон, и по нашем закону Он мора да умре, јер је себе учинио Сином Божијим. Чује ово владар, уплаши се и пита: одакле си? Пита шта је истина, али не добија одговор. Пошто Јевреји упорно захтевају смртну казну, зли пристају на овај најопакији захтев, уверен својом изузетном упорношћу и (жељом за) наклоношћу старешина. О, како се сурова и срамна чула клевета о Блаженом Исусу по целом Јерусалиму: Распни, распни Га! Ко од оних који љубе није саосећао и плакао када су, макар и случајно, чули бесне вапаје о крсту против свог љубљеног Господа Исуса. О, какав тужан глас, какав смртоносни вапај испуни тада уши преблажене Богородице, када су свирепи суд народа и бунтовни захтев крста громко објављивали усне свих. Уздиши, преподобни слуго Исусов, и извуци из скровишта свога срца дух скрушености, знај каквом је тугом потресено срце Богородице када је тражено да се њен блажени Син срамно обеси на крст. Онај који чује како на небесима непрестано певају анђелски гласови: Света, Света, Света, сада чује како се чују проклети језици јеврејски узвикујући: узми, узми га, распни! Кога су мало раније на празник Ваи млади хвалили радосним гласовима, сада са променом времена безумно захтевају да се тај исти Исус разапне, говорећи: не овај, него Варава. Пажљиво посматрај овај час, страстољубиче Христових, и против злих вапаја овога века, чврсто затвори уши срца свога и не приклањај уши злим вапајима о распећу Исусовом. Кажем ти, верна душо: спасеније је мислити о томе него созерцавати звезде на небу. Ако заиста волите Исуса, онда нећете проћи ово место без горког плача. Кад је свет против тебе и излаже те многим погрдама, онда се не опири ни клеветама ни средствима својих противника, него се сети најтрпељивијег Исуса и како је Он кротко поднео клевету и пустио да глувим ухом пролазе подругљиви вапаји. Када ће се и ваша добра дела претворити у зла и многи ће се одупрети поукама вашој, не желећи да слушају ваше речи, све ово кротко подносите, сећајући се кротости Христове, Кога су вређали покличем: распни, распни Га. Знај да ћеш на путу Божијем морати да издржиш многе противнике, и нећеш угодити Богу пре него што будеш искушен за Хероја у разним страдањима. Уосталом, Он је сам рекао своме вољеном: блажен ћеш бити када те људи ругају и ругају ти се ради Сина Човечијег. Следите невиног Исуса, кога су зли људи на земљи погрдили, а од Бога изабраног од вечности и славом и чашћу овенчаног на небу. Нека вас не надвлада пролазна клевета, јер вам је Бог припремио залог вечне славе. Зато молим Твоју вечну човекољубље, прељуби Исусе Христе, дај срцу моме благодат великог саосећања и распламсај га таквим огњем љубави према Теби, да све клевете и оптужбе са смирењем поднесем радосно, и да се не бојим страхова и укора људских, него да са свим силама пожелим да се угледам на свој крст кроз Тебе. Учврсти ме против тјелесних пожуда и допусти ми да достојним бичевањем разапнем разорне нагоне и сузама већ учињене гријехе оперем сузама и не пристану драговољно на било какав злобни чин. Помози ми у сваком духовном малодушју и стегнутости срца и заштити ме од клевете непријатеља знаком животворног Крста, који, иако је припремљен Теби на укор, нека ми буде на исцељење, да Ти побожно приносим жртву хвале кроз победу Часног Крста. Амин. Глава 14. О бичевању, голотињи и везивању за стуб Господа нашег Исуса Христа Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, најмилостивији Покровитељу свих који се у Тебе уздају, за твоју срамну голотињу пред ругачима Твојим, када су, по окрутној заповести злог владара, преторијанским војницима наређено да скину одећу Твоју, скину Те до тела, вежу те крутим ужадима и оштро бију. зликовац и најгори злочинац – да угоди љутим свештеницима који су настојали да прождре душу Твоју и са тугом је снесу у пакао. Хвалим и величам с највећом хвалом, посебно за најчвршће везивање Тебе за најкрутији стуб, да би нас ослободио окова наших гријеха и вратио нас у вјечну слободу. Хвалим и славим са непрестаним благодарењем за најсуровије бичевање Твоје, за тешке појединачне ударце и најоштрије сечење пресветог и нежног тела Твога, када су окрутне бичеве немилосрдно удариле Твоје девствено тело, дубоко га растргнувши, додајући рану рани и наношећи ударац за ударцем, тако да у Теби ништа не преброји предизвор крви. Твоја, као гримизни потоци реке, обилно потекоше из многих рана да би нас опрала од старих гадости наших сагрешења и наших душа, да би нас драгоценом крвљу Твојом очистила од сваке осуде. Авај, авај, Господе, колики је бес најзлобнијих Јевреја, како су сурова срца мучитеља, који се нису плашили да Тебе, најлепши међу људима, бичују без разлога, него су се као дивови побунили против Тебе и ни у чему Те нису поштедели. О, света младости, љубљена Младости Господа мога, шта си учинио. достојан такве горчине? Апсолутно ништа. јер сам ја, изгубљени човек, постао узрок све ове скрушености и понижења Твога. Тешко теби, мноштву грехова мојих, за чије је опроштење било потребно да Син Божији поднесе тако сурове муке! Сети се бичевања Господњег, о побожна душо, откупљена црвеном крвљу Христовом, и са саосећањем оддај Му дуг усрдне захвалности. О ти, побожни слуго Божији, који живиш под строгим чином монаштва, чешће управи око своје медитације овамо, јер ако ти се деси нешто сурово, телесно непријатно, све то издржи, и кад помислиш на Исуса биће ти лако и подношљиво. Када будеш подвргнут казни за своје грехе или чак послат на исправку за своја недела, онда се сети како је најневинији Исус био скинут за тебе и сурово бичеван, и буди спреман на добровољни подвиг у знак сећања на муке Господње и Његово помирење за све твоје грехе. Клекни смерно, скини покривало са главе, скини одећу, сагни врат и подвргни цело тело строгом исправљању и побожно уздиши под ударима самокажњавања; јер сам за казну рођен и туга моја увек је пред лицем Твојим. Опери ме од зла моје и очисти ме од греха мога. Сагрешио сам само Теби и учинио зло пред Тобом, и зато сам праведно заслужио казну. Боље је сада добровољно подвргнути се привременој казни него касније бити осуђен на вечне муке. Они који сада избегавају да буду бичени са Исусом у будућности ће бити искључени из Христовог Царства, као недостојни синови. О, најслађи Исусе, који си тако сурово бичеван за мене, злог грешника! Дозволи ми да са жалосним срцем сагледам сва места Твојих рана и са страхопоштовањем их целивам са огњеном љубављу, јер осећам да од њих избија за мене мирис живота и средство вечног спасења. Упали у мени пламен Твоје безграничне љубави, којом си доказао да си ме волео када си се удостојио да са највећим трпљењем издржиш толике ударе бича за осуђеног слугу Твога. Удијели своју благодатну помоћ мојој слабости у ношењу бремена, да, обузет силном тугом, не паднем у малодушје и не будем подвргнут претераном очајању, него, сећајући се неправедног бичевања Твојих, будем најкроткији у свим тугама. Учини ме учесником у трпљењу Твоме и очинским бичевањем подстакни ме на исправљање, да бих, смерно бичуван, постао благонаклонији према Теби у садашњем времену и да се с Тобом славније узнесем у будућности, где се сви свети радују вечном тријумфу трпљења, превазилазећи сваки страх од страха. Амин. Глава 15. О излагању, исмевању, крунисању и поразу главе Господа нашег Исуса Христа Благосиљам и захваљујем Те, Господе Исусе Христе, преславни Царе и блистави вене вечне славе, за многе нечувене подсмехе и досаде којима су те опет почели подвргавати зли мучитељи, када су Те недостојни војници увели у судијску преторију, где си на збору целе војске Твоје поново обучен и свучен у прекрасну одећу. скерлетну хаљину, да се ми лишени сваке врлине обучемо у покров светости Твоје и добротом Твојом украсимо. Хвалим и величам Те са нарочитим страхопоштовањем свога саосећајног срца за Твоју најстрожу казну, коју си са највећим трпљењем поднео у трновом венцу свештене главе Твоје за нас, презрене црве. Твоја блажена глава, освештана изнад свих назарећана, била је тако чврсто згњечена оштрим трњем да је најсуровије прободена до најнежније сржи и из ње су широки потоци крви потекли низ твој врат и уши, преко твојих очију и образа, а твоје кротко лице, једва осушено од пљувања јеврејских и уг, постало је све. О, заиста је тужан призор видети Сина Божијег тако срамно и сурово крунисаног, иако га нико није могао осудити за грех. Авај, како је суров чопор ратника који се није уплашио да трновим иглама прободе тако свету, тако лепу, тако племениту и часну главу и чак се усудио, под маском поздрава, да се подсмева самом Цару Анђела, да Га удари и осрамоти пред свима. О, кротки Исусе, прељубиви Царе, круно оних који се надају, сила оних који очајавају, блаженство оних који царују, узор свима који Тебе следују - каквом си понижењу за мене подвргнут, како си свирепо мучен, колико си јада подвргнут и колико ме неисказаних казни одричеш себе и од мене да се спасеш вечни. од пожуда злих и овенчаних непролазном славом и чашћу на небу. Хвалим и величам Те на покорном поздраву и лажном поклонивању који Ти је дат, када су Ти починиоци свирепости, клечећи пред Тобом, дали окрутне шамаре у лице, подругљиво Ти исказивали поштовање и, подругљиво Те називајући Царем, узвикивали злим уснама говорећи: Здраво, Царе јудејски. Погледај, смртни човече, робе греха, коликој је тузи и погрди за тебе подвргнут Јединородни од Вечног Оца. Отвори уши свог ума и одговори на Пилатов окрутни вапај побожним стењањем и плачем. Гле, човече, рекао је: ако у теби има зачетака побожности, онда уздиши и плачи са Творцем васељене. Хвалим и благосиљам Те, преподобни Исусе, за ово презриво ругање, када је у Твојој десници, уместо царског жезла, дат крхки штап, да појача понижење Твоје – као да си бесан разбојник царског достојанства. Хвалим и величам Те за најсуровије ударце на благословену главу Твоју, када су немилосрдни људи и најсуровији мучитељи, високо дижући своје штапове, честим ударцима ударали свету главу Твоју и пљунувши Те по други пут, бацали на Тебе запенушаву пљувачку из уста својих отровом. Изађите, кћери јерусалимске, и видите краља Соломона како носи круну којом га је крунисала његова мајка, јеврејска синагога, на дан Његовог страдања. Погледајте како Он излази, са каквим понижењем и прекором је доведен на суд Пилатово, да би Га све пониженије приказао пред свима. Како је тужно видети све ово, заиста болно размишљати о томе, али поштована љубав подстиче на саосећање. Ево долази најстрпљивији и најкроткији Исус из судијске преторије, на глави има трнов венац и скерлетну хаљину. Можда ће се бес издајничког народа бар донекле померити ка осећању саосећања при погледу на то колико је Он претерано обешчашћен и ојађен. Али авај, авај, разјарена гомила се још више разбеснела, и када је владар пред свима ускликнуо – гле човека, они још страшније викну: узми га, узми, распни! Слушајући све ово и удубљујући се у себе, дрхти, ужаснути се изванредном природом туге, најоданији пријатељу Исусов, удари се у прса, пролиј сузе и пани се пред лицем овенчаног Исуса, који носи лик краља, а ипак је уроњен у срамоту најпрезренијег и презреног трагања за тобом. и уништи рану гордости у теби, предаде Себе најстрашнијим мукама. Постиди се да идеш за светском славом, човече земаљског стања, када видиш да је преблагословена глава Господња подвргнута таквој срамоти. Стиди се под својом трном овенчаном Главом да будеш размажен члан, а када је највећа величина склона да прихвати суровост и прекор, не жуди за размаженим животом, него се ревносно препусти најстрожијем подвигу. Срамите се сви, синови гордости, који се трудите да своје главе подижете све више да бисте се показали достојнијим од других, када тиме постајете најгори. Стидите се да с поносом уђете у лице Исуса, бичеваног и трњем овенчаног, ви који се китите драгуљима и свилом, који облачите своје смртно тело златом и сребром, који носите прелепе покриваче на својим главама за показивање, и који не гледате на дело свог искупљења, иако сте искупљени тако окрутним. Утешите се ви, сиромашни, убоги и сви презрени на овоме свету, јер сте по својим слабостима и недостацима сличнији Исусу него богаташу својим злим путевима, обучени у пурпур и лан. А ти, смерни монахе, не стиди се да се обучеш у своју грубу и закрпљену одежду, на нарочиту славу теби пред Богом и анђелима Његовим ако се, сиромашном одећом, отменије обучеш у свету доброту. Велика је срамота за монаха када тражи одећу од финог материјала, иако се одрекао света, умро за њега, и у свему себи заувек осудио на сиромаштво. О, какву истинску и слатку утеху прима тужни монах у својој тузи, који често у свом тужном срцу размишља о суровој круни Исусовој. Зато, чим осетиш невољу, сети се свих трна које је Исус поднео, и лакше ћеш то поднети, чак и ако те други до крајности тугују, или са великим болом ударају по глави, или, што је посебно тешко, муче те разним трњем клевете. Неизмерно је блаженије сада издржати са пониженим Исусом, носити венац од трња са овенчаним Исусом, поднети многе туге, него после бити подвргнут пакленим мукама за грешни живот и, што је за осуђене суровије од сваке муке, бити заувек одвојен од најмилостивијег лика свемилостивог Исуса. блажени. О, како ће се радостан и неустрашив појавити пред лицем Вечног Цара на последњем и страшном суду који се сада не стиди да поднесе прекор својих прекора и муке телесних страдања. О, како је душа угодна и драга Богу и како су плодни њени одрази када је изнутра ојађена Исусовим страдањима, у свом срцу, болесна од Његових рана, и због Његове смрти дирнута тугом љубави. Тугујем за Тобом, добри Исусе, страдални и кротак, за мене сурово бичеван, подло исмејан и сурово овенчан, и да бих био скрушенији, молим Те за благодат скрушености срдачне; Понизно павши се пред Тобом, клањам се Вашем преподобном Величанству, презреном у људској природи. Побожним уснама од срца молим да ми ову понижену слику лица Твога визуелно утиснеш у срце и јасно замислиш какав је изглед имао у том часу када си, као одвратан губавац, био од свих одбачен и трњем овенчан, срамно изведен у јавну срамоту. Нека ова најтужнија слика уђе у скровите мог срца и тако ме дубоко сатре и мучи да ће из мојих очију нестати све овоземаљске радозналости, потпуно ће умрети свака телесна пожуда, али нека се све што је горко и ниско заслади и постане пријатно Тебе ради. Нека Твоје страсти савладају зла осећања у мени, и нека Твоје најтеже туге ублаже моје свакодневне. Нека ми сећање на свештену круну Твоју, побожно и дубоко промишљено, буде велика утеха усред невоља и нека ме учврсти од насртаја лакомисленог лутања. Ум, заокупљен божанским и одан скрушености, ослобођен је штетних мисли и заштићен од летећих стрела непријатеља. Опери ме, Господе Исусе, од сваке љаге користољубља, обуци ме правим врлинама и дај ми храбрости у укору, да се научим да кротко трпим када ме прилике тлаче, и да се не љутим ако ми уместо нове одеће дају старе, или уместо најбољих, најгрубље. Да не роптам на оне који ми се смеју, да не расправљам са онима који ме прекоре, али сећајући се трновог венца Твога, смирено ћу поднети за своје спасење све муке и прекоре који ме сналазе. Сломи суровост срца мога и једним оштрим трном из Твоје главе пробиј га у саму средину, да се из нанесене ране излије сва рђава крв тела и да тамо заувек остане јаки подстрекач свете љубави према Теби, док се потпуно не очистим од трња порока и чичка искушења и да будем достојан искушења и да добијем искушења. Дакле, нека земља срца мога, првобитним проклетством заражена, прими нови благослов од изливања свете крви Твоје, да уместо трна зависти у мени израсте ружа љубави, уместо коприве пожуде, љиљан чедности, уместо чичка сујете, љубичица скромности, уместо мене цвета скромности. Амин. Глава 16. О неправедној осуди Господа нашег Исуса Христа на смрт Благосиљам и захваљујем Те, Господе Исусе Христе, животописче и узоре правде, што си те неправедно без кривице осудио на смрт, иако је и убица и бунтовник недостојно поштеђен. О, заиста покварено суђење и злосрећна размена, када је чак и велика побуна била спремна да се деси међу људима, а судија није могао да умири суровост Јевреја, због чега је сео на судницу и изрекао неправедну казну против Тебе, да би Варава лопов, иако је био пуштен на смрт, и био пуштен на смрт, у Теби живи, чист од сваке кривице, осуђен би на најподлу смрт. Авај, такав је суд овога света, и колико дуго се гази правда када су зли почели да владају. Тако гине Праведник, и нема никога ко би Га ослободио. Ох, ужас! Истинољубив је оптужен да лаже, побожни бичеван од злих, невин је издан уместо кривца, лопов је дражи од Христа, а Варава је ослобођен окова уместо Исуса из Назарета. Јагње се мења за вука, светац за грешника, најбоље за најгоре. Изгубљени човек се предаје пред истинитим Богом: ноћ је дража од светлости, порок врлине, смрт живота, глина од злата, крхотина од бисера, подла од племенитог. Ко, чувши ово, неће заплакати? Ко се неће распалити на Јевреје? Ко не би замерио судији? Иако је прао руке, као да се правдао пред људима, иако је био вођен страхом од Цезара, као принуђен на инсистирање Јевреја, он, међутим, није био сасвим чист од саучесништва: знао је да су Га из зависти издали. Боље би било да изгуби привремену, часну власт него да осуди невиног човека за кога је знао да је праведан; Било би корисније изгубити цео свет него згрешити против Бога и убити Христа. О, како ће страшан бити суд за зле и неверне у последњи дан, када ће се Судија Бог, сада неправедно осуђен, појавити у слави свога величанства! Тада ће се радовати сви верни и побожни – они који сада дубоко тугују због неправедне осуде Исуса Христа тада ће се радовати и радовати; они који сада стрпљиво носе бремена овога света добиће казну за неправду. О, Господе најслађи и премилостиви, који си неправедно осуђен од владара Пилата и осуђен на срамоту крста, дај ми да понизно поднесем осуду изречену мени, да не осуђујем неразумно свог претпостављеног и уопште да не грдим никога ко ме оптужује непокорним речима, него да ћутањем Твоје останем по узору на Твоје сличне. понижење од најјачих сматрати болним, али све препустити Теби. суд, јер слуга није већи од свог господара. Иако је Он који је Судија свима неправедно осуђен, Ти се ниси одупрео насиљу непријатеља својих, иако ниси за све био крив; колико ми је прикладније да трпим и трпим монашку казну, јер често грешим на много начина! Помози ми, преблаги Исусе, да радосно носим јарам покорности и лозу исправљања, и у свим невољама да се сетим Твојих туга. Амин. Глава 17. О ношењу крста Господом нашим Исусом Христом и о Његовом ходу на место Голготе Благосиљам и захваљујем Ти, Господе Исусе Христе, истиниту лозу, пут живота, спасење наше, за Твоје најтеже и најсрамније ношење крста пред свим људима, које си смирено удостојио да са највећим трпљењем носиш, полажући га на себе за искупљење целог рода људског, да би изгубљене овце, дуго тражене, приведене на своје и предане твојим трудницама. небо. Хвалим и величам Те, славни Заставоноше хришћанске војске, на понижавајућем и срамном уклањању твоме, када си са тешким дрветом крста положеним на Тебе срамно одведен у славни град, у коме си раније многа знамења и поуке са славом извршио, а сада са народом који је устао на Тебе, као свирепо лудило и безумље. разбојници, ви сте убројани у најгоре људе и осуђени да висите на највишем дрвету. Хвалим и величам Те, преславни Исусе, за овај суров и најмучнији труд и најмучнији ход који си предузео за нас - за све кораке ногу Твојих утиснутих у земљу, за изванредан умор тела Твога, ранијим мукама раслабљеном, за тежак силазак и успон посредним путем са бременом крста без бремена, за бреме тебе безбожног третмана. мучитељи, који су Те терали да идеш брже и строго Те наговарали, грубо Те гурали уназад и снажно те вукли напред, више пута гурајући напред-назад, када си, крајње потиштен и погнут, успорио свој пут, јер си био принуђен да носиш неподношљив терет до места распећа. Јао, јао, Никада ниси направио такву поворку, Никада ниси ишао тако суровим путем, Никада ниси носио тако болан јарам. Хвалим и уздижем Те на овом највећем укору од злих људи који су Те водили, мучили и вређали - због многих срамних говора изговорених о Теби, због злочиначке клевете на Твоју невиност, лажно избљувану на путу, за дрско весеље непријатеља, који су се силно радовали твојој окрутној смрти и твојој срамоти, окрутној смрти. Међу толиким залима која су Те окружила одасвуд, ишао си као непорочно Јагње на клање, мислећи о нашем спасењу, тугујући за слепилом јеврејским и оплакујући злобу непријатеља Твојих. Хвалим и благосиљам Те са преподобним осећањем срца мога за обилне сузе Твојих најмилијих, проливених из сажаљења према Тоби, за преподобну заједницу милосрдних жена које су Те са горчином оплакивале када су, оборених погледа, мало по мало следиле за Тобом. Ти си њихов јадан плач; окренувши им се, забранио им је говорећи: „Кћери јерусалимске, не плачите за мном, него плачите за собом и за синовима својим; јер ако то учине зеленом дрвету, шта ће бити са сувим дрветом?“ О, какав је онда плач свих твојих најмилијих! Како су велике биле јецаје светих жена, које су, поражене изузетним осећањем саосећања, гледале на Тебе, иако нису могле да Ти приђу, нити да Те ослободе окова смрти. Али каква је безгранична туга обузела и погодила мајчину утробу Дјеве Марије када је видела како је њен једини љубљени Син вођен у смрт са дрветом крста на раменима! О, са каквом би вољом и сама блажени родитељ Твој, преблагочестива Дјево Марија, на Твом месту поднела најтеже бреме крста, и, да је могуће, како би вољно умрла за Тебе, кад би знала да је Теби угодно! Али ако Она није могла и није имала право да то учини физички, онда је духом потпуно преживела; јер што је више волела, што је више сажаљивала, то је више патила, и истински носила крст са Тобом. Нико од оних који Те љубе није доживео Твоју тугу тако дубоко као љубавна душа Твоје љубљене Дјеве Мајке, са њеном најизврснијом љубављу према човечанству. Нема сумње да би Твоја најревноснија следбеница Марија Магдалина, већ скоро исцрпљена горчином суза, такође са радошћу љубави вољно, заједно са Дјевом Мајком, узела крст Твој и брзо га понела уместо Тебе. Твоју унутрашњу тугу отежале су и разне друге околности, поред оних које су биле депресивне споља, а то су расејаност и велики страх ученика, тешка пометња многих и неверје оних који се нису надали васкрсењу Твоме, јер се осим једне, Преславна Дјево, вера других поколебала или као да је пресахнула. О, побожни учениче Христов, пожури и ти постани носилац тајанственог крста, потруди се да идеш стопама свог Искупитеља ако желиш да постигнеш вечне радости. Не плашите се кратког труда покајања, не умањујте тежину подвига, већ сматрајте умереним и лаким оно што захтева свето послушање. Ако вам се чини да је тешко у свему да се повинујете завету, сетите се како је Христос послушао за вас најстроже заповести, чак и до смрти на најсрамнијем крсту. Зато се придржавајте строгог правила Отаца, не напуштајте пут који води у Царство, избегавајте лакши жреб, који обично лењиве води у мрачни крај. Заиста си носио часни крст када си ступио у монаштво, а још чвршће си се везао за крст када си се заветовао: свето и исправно живети по вери је исто што и подражавати се распећу. Крст радосно носите ако сте ревносни у служби; ако то подносиш невољно и са мрмљањем, онда нећеш примити славу Исусову, него казну злог разбојника. Ако све подносиш марљиво и радосно, онда побеђујеш ђавола. Не бој се строгости послушања, не рачунај дужину дана: љубав Христова и сладост доброг живота олакшаће бреме трудова твојих; имате претходника у суровом животу и вођу узорне доброте - Исуса, Сина Божијег, великог покровитеља крста, који је у потпуности искусио пуну тежину крста. Идите за Спаситељем путем крста, никада не занемарујући веру и никада не слабећи завет ревносног монаха, и бићете спасени заувек. Ако сте желели да уживате у задовољствима овог доба или да уживате у својим пословима и жељама, онда сте морали да останете на овом свету; сада, пошавши за Христом путем религије, чврсто држи завет који си дао; моли се Исусу. нека ти помогне: ко ти је раније помогао да почнеш добро, помоћи ће ти да га срећно завршиш. О љубљени Исусе, вођо царева земаљских, владару анђела, славни заставоноше свих хришћана, који си понео крст свој на својим плећима у лице лудих Јевреја ради спасења и примера слуга својих. Даруј ми, у својој лењости, да те пратим у овој Поворци и не одбаци ме до одређене границе смрти, него одведи моју лутајућу душу од тела греха на гору Голготу, гору смирна и тамјана, где си распет и умро за мене, да бих тамо са Тобом боравио под крстом, под окриљем заставе. Дозволи ми да почнем са новим жаром и не следим лакомисленост равнодушних, него увек очима срца сагледам Твој крстоносни лик и избегавам сваку радозналост превртљивих. Ако си ти вођа на уском путу и ​​сапутник мојих лутања, помоћник у разним приликама и перипетијама, утешитељ у невољама, саслужитељ у многим пословима који се подузимају ради имена Твога, онда ми помози да носим бреме и у врелини дана, да бих се придржавао правила побожности у свим светим часовима и у свако доба дана. Дозволи ми и ја, у временима недаћа и недаћа, да се посебно сетим Твога највећег умора под бременом крста, јер ће мали терет који ја носим постати потпуно безначајан ако се сетимо величине Твога тешког крста. Дакле, ја ћу вољно и радосно носити јарам религије коју сам прихватио, увек се уздајући у Твоју благодатну помоћ, јер ако си се за кратко време удостојио да ме оптеретиш да увећам заслуге моје понизности, онда ћеш касније помоћи у одговарајуће време и на одговарајући начин. Својом милошћу научи ме да сломим сопствену вољу, да се задовољавам малим и да не тражим слободу лутања. Нека се моје руке запосле, срце моје нека размишља о Светом писму; Нека Ти сви моји чланови служе, нека сва моја осећања буду везана строгим правилима, и нека своју безначајност убројим у праве крсташе. Одагнај од мене овоземаљске помисли, и уклони сваку пожуду тела, да се не заносим спољним пословима, не уживам у празним баснама, него тежим унутрашњем самопродубљењу, препуштајући се тајној скрушености, и непрестано оплакујући вапаје за разне злочине и немарност, да бих могао да испуним оно што недостаје твоме вирту за савршеним путем. како се умом уздићи изнад свега привременог. Умно и љубоморно ћу се сећати крста Твога, с љубављу за мене ношеног, да бих на сличан начин дошао до крстољубља и свакодневно се предавао Теби у потпуној послушности, и толико дуго ћу носити терет који ми је стављен и никада му се нећу одважно одупрети док не стигнем до места жељеног мира и спасења. Амин. Глава 18. О нагом распећу и дугом вешању на високом крсту Господа нашег Исуса Христа Благосиљам и захваљујем Ти, Господе Исусе Христе, благодатни Творче човека и обновитељ његове покварене природе, за срамну голотињу Твоју пред дрветом крстом, где си пред очима целог народа, пред богохулним разбојницима припремљеним за погубљење, јавно разоткривен, и срамно наг, срамно наг дат, што ти је тамо подло одузето, подло одузето, збуњеност и трепет. Опасана само уским платном и овенчана трновим венцем уместо дијадемом, свима си учињена на срамоту и срамоту; не користећи ништа од овога света, ти си као изгнаник и луталица, чак и као најсиромашнији од свих сиромаха, био лишен сваке људске утехе. Као што је први Адам, настањен у рају пре свог пада, ходао наг у слободи, тако се и Ти, у сличном облику, унакрст уздижеш да повратиш изгубљени рај, из којег је због греха изгнан и дуго га је лишен, да би му поново вратио изгубљену невиност, обукао га у одећу живота врлине и учинио га достојним живота; У ту сврху си се удостојио да будеш скинут са себе, да будеш испуњен тугом и увредама, и коначно угњетаваш најгорче себе смрћу. Хвалим и величам Те, најватренији ревнитељу нашег спасења, за Твоју најсуровију ниџу на најтврђем дрвету крста, на које си немилосрдно положен ради најакутнијег буђења руку и ногу Твојих и забијања огромних ексера, чији се звук чуо издалека и ударао у срца гледалаца. Авај, авај, тако си чврсто прикована за крст да су из попуцалих жила твога тела, из његова четири краја, текли обилни потоци Твоје драгоцене крви; Био је тако чврсто затегнут у дужину и ширину, као кожа натегнута на тимпанону, да су се сви зглобови твојих удова раздвојили, и све твоје кости су се могле јасно избројати. Тако си допустио да безбожници прободу руке Твоје, да би тешки дуг Адамов, који је испружио своје грешне руке ка забрањеном дрвету, угасио Твојим светим рукама прикованим на крст, и побожном крвљу опрао љагу древног злочина. Хвалим те и славим што си Те уздигао на високи крст и дуго висио на дрвету, тада веома презреног и проклетог од свих Јевреја, а сада благословеног од свих хришћана са највећом чашћу над свим дрвећем у шуми. Висио си на њему три сата или више за наше спасење, изводећи велике и дивне мистерије. крст, који је морао да донесе највеће користи целом свету. Са земље си уздигнут, да би благочестива срца верујућих узносила к Теби тугу, да се не би упуштала у ниска задовољства, да би омекшала љубазна срца саосећајних према Теби и јаче распламсала њихову ревност ликом крста, да би моћно и јасније узнели за славље злочина и дали за победу над собом, опроштење свима истински покајаним, да све што је на небу и на земљи, твојом смрћу с љубављу смири и потпуно обнови. Погледај сада гору, највернији слуго Исусов, и са жалосним срцем и тужним лицем созерцај Бога и свог Искупитеља који виси на високим раменима крста. Овде се твој вољени ставља пред тобом наг за контемплацију, стоји са прикованим ногама, чека твој приступ, жели твој слободан долазак, пружа своје најмилије руке, показује отворене ране, сагиње главу да те пољуби, милостиво желећи да те прихвати и опрости све твоје грехе. Неустрашиво приступите крсту, са љубављу дотакните се лика крста, страсно загрлите, чврсто држите и побожно целивајте, клањајте се овде, лезите овде, прислоните се на свету земљу, не одступите од крста да бисте се удостојили да примите макар и једну једину кап тече крви, или да чујете речи на крсту, или да чујете речи на крсту или да будете смртни. Иста земља која је примила умирућег Исуса примиће и тебе, и где је Исус сахрањен, тамо нека буде и твоје почивалиште, да са ким сте једно духом, нека буде и гроб тела. Одужи Му дуг жалости, уђи у скровиште свога срца, да би те Распети нашао побожног и ожалошћеног, захвалног ученика, благочестивог, самозадовољног и са љубављу који учествује у ранама Његовим, да се сав свет распет за тебе, а ти за свет, нека ти буде највећи живот са Христом. Не хвали се ничим осим крстом Господа свога Исуса Христа, не уздај се у своје заслуге, јер у крсту Исусовом лежи све твоје спасење и избављење, и у њега мораш у потпуности положити сву своју наду: кроз њега ти се даје опроштење грехова, из њега се излива богатство заслуга, кроз њега се дају награде праведницима и награде по заслугама појединаца. Научите се на примеру Распетог да одбаците овоземаљска бремена и удаљите своје срце од свега штетног за унутрашњу слободу, удаљите се од свих страсти и пожуда, и пребивајте у чистој наготи истине, да бисте једноставно и искрено подражавали нагог Распетог кроз презир себе и сваке пролазне материје и били способни и достојни крста. Трпећи људски презир и прекор ради огњене љубави страдалног Спаситеља, научи се да се радујеш свом понижењу; оплакивати туђе зло и молити се да се све поправи на боље. Сматрај себе достојним презира, пожели спасење својим непријатељима, не полагај много наде у људе, јер је мало оних који су одани у невољи и мало су стални пријатељи. Нека вас ово не чуди и не узнемиравајте се: сам Христос је знао колико је мало пријатеља, а колико непријатеља. Увек је чинио добро, али је добијао велику незахвалност. Уздајте се у распетог Вођу и доброг Владара, останите са Њим на крсту и у временима невоље, и добићете благодат и победу над свима који вас тлаче. Припремите му место и отворите пут благодати Божијој са понизношћу и побожном скрушеношћу, да бисте примили и окусили утешну сласт од патњи и рана Исусових. Како је слатко трпети срамоту и презир према Његовом светом имену! Волите да будете сами са собом, избегавајте разоноде, тражите утеху у крсту, одуприте се чулности, чувајте се искушења, не упуштајте се у лакомисленост, ћутите о ономе што вас се не тиче и трудите се ревносно да очувате своју унутрашњу доброту, јер не приличи човеку који је одан патњи да се забавља, него да делује. Свему нас томе учи страдање Распетога, а блажен је онај ко на томе темељи своје свакодневне вежбе: добро ће напредовати пред својом браћом, окусиће плод са дрвета и увек ће се радовати. Погледај, Пресвети оче, у лице Христа Твога, који за мене виси на крсту; буди милостив мени грешном, многим оковима сагрешења оптерећеном, ради славних заслуга Јединородног Твога, прикованог ексерима и поливена крвљу гримизном. Он је рањен да очисти безакоња моја, за све ће Те задовољити, за мене ће Ти одговорити. Представљам Га као залог, бирам Га за браниоца, свог заступника, узимам Га као оптуженог за своју кривицу: Он ће поништити сваку осуду, Он, благословени, свети плод утробе девојачке, добровољно ће дати задовољштину за сваки мој грех. Ти, премилостиви оче, удостоји се да га слушаш са дивном добротом и посебним благовољењем - вечно спасење моје, на вечну наду и утеху, благотворну и сада у садашњем времену, а нужна и после смрти. О добри и милостиви Исусе, љубљени Сине Божији, који си се по заповести Очевој удостојио да без мрље греха узмеш на себе природу тела нашег и да је подигнеш на олтар крста ради спасења света, смилуј се на мене, слугу Твоју, тражећи опроштај и благодат: опрости ми све моје грехе, по старом и незнању твоме, по добром познању и незнању. бескрајне заслуге Твоје патње. Твоје заслуге надмашују злоћу свих људи, а моћ помирења Твога већа је од сваке моје злоће, ма колико је чинио. Зато к Теби трчим под окриљем крста, уздајући се у преобилну милост; Теби из дубине срца тежим, тражећи средство за своје спасење. Поклањам се знамењу светог крста, частим знамење крста, целивам знамење крста, молим се крсту. Чуј ме, несрећника, прими бегунца Твога, исцели сломљеног срца, оправда грешника; Нећу Те оставити и нећу отићи од Тебе док не примим благодат. Молим Те, Господе Исусе, распни ме, разоткри моје срце од свега овоземаљског, уздигни ме рукама Својим на висину крста, да идем за Тобом где год да кренеш, хоћу да будем с Тобом сиромашан и наг, као изгнаник у овом свету и непознат, Теби близак и драг и туђ свему земаљском. Свежи тело моје страхом Својим, да не приклоним пожуди; Прободи ми руке, да не останем лењ; Пробиј ми ноге, да будем стабилнији и чвршће да поднесем трудове и туге. Нека нокти Твоји прођу кроз саму средину мог срца, и нека ме прободу спасоносном раном, да се са великом скрушеношћу пролијем у сузама и из осећања љубави се одрекнем. Унеси ми тугу, увећај моје поштовање, и нека ми ништа не буде слађе, да ништа не остане у мом срцу чвршће од Тебе, Исусе Христе, распетог. Амин. Глава 19. О пет рана Господа нашег Исуса Христа и изливању драгоцене крви Његове Благосиљам и благодарим Тебе Господе Исусе Христе, преблаги творче нашег спасења, дарежљиви опроштајник и најтрпељивији носилац злобе људске, за све туге и појединачне ударце, као и крваве ране које су свирепо нанешене Твојој најплеменитијој и најнежнијој нози, тако да од врха твоје главе не беше слободне главе твоје. мука, али свуда или пламтећа модрица, или болна рана, или пурпурна крв која брзо тече по телу. Хвалим и величам Те са најдостојнијим страхопоштовањем, са најдубљом послушношћу ума, за најобилније изливање Твоје најдрагоценије крви из Твојих пет светих рана и из свих великих и малих рана, изливајући животворну влагу драгоценију од сваког мелема, за најпотпуније исцељење мојих сагрешења. О, кротки Исусе, колико су Те мучиле слуге окрутне, толико смо се пробушили да је исцрпљена сва снага Твога тела, и широм отворених вена, ни мала кап крви није остала у Теби, али колико је ове свете влаге било садржано у Теби, живом и мртвом, Ти си све то дао на преподобну употребу наших душа као гаранцију спасења наших. Ових пет драгоцених рана су величанствени знаци највише љубави, пуне Божанске доброте: у њима грешник добија чврсту подршку и не очајава чак ни грижње савести. У њима је лек живота, богатство благодати, пуноћа снисхођења, великодушност праштања, врата обећане славе. Какве год злочине починио, ма колико се упуштао у телесне пожуде, све ово перем, чистим и исправљам у ових пет извора. Хвалим и величам Тебе, Христе, једини и љубљени Жениче свете Цркве, за Твоју непроцењиву човекољубље, којом си се удостојио да крвљу завета Твога искупиш душу моју од окова несветог греха, да ме очистиш од свих грехова, да ме обдариш и украсиш заслугама Твојим, да сада удостојиш и ујединиш врлине Твоје. по благодати, након што се у твоме царству благослови сјај твој у слави. Слушај усрдно, верна душо, види како те великог и славног искупљује Он, који Те створи благодатном добротом, по лику и подобију своме; не распадљивим стварима, не сребром и не златом, искупио си се од првобитне кривице и од многих најпочињенијих грехова које си добровољно, намерно и зле починио, него драгоценом крвљу пречистог Јагњета Исуса Христа, који не само да је крв Своју на крсту пролио за твоје очишћење, чак и да пијеш, него и чашу за тебе удостојио. поштовање у тајни причешћа, у којој се опраштају и разрешавају свакодневни греси овога света. Авај, како тешку казну заслужује онај ко ће занемарити крв завета вере и неће дати дужну захвалност за ране Распетога. Покушајте да се захвалите Добротвору који вас је толико волео, тако великодушно, макар кратком молитвом или богобојазним размишљањем у неки час дана или ноћи. Многи верници, распаљени огњем љубави Његове, са побожном жеђу ​​проливају крв за Хероја; још више, за чашу крви смерно проливши сузе горке скрушености, учествујући у Његовом страдању са тешким подвизима покајања. Из њиховог примера научите да разапињете своје тело са његовим пороцима и пожудама, храбро се одупрете искушењима, носите јарам добровољне послушности до смрти, скрушени дух жртвујте за сакраменте крви на олтару срца Спаситељу Христу, у непрестаној медитацији сећајте се благодети Христових и у дубокој стени се сећајте се благодати Христових и у дубокој стени се у стени. лице непријатеља и прогонитеља. Помози ми, премилостиви Исусе, у свакој потреби и надмоћној борби. Пружи руке Твоје нада мном и десницом Твојом заштити ме увек; Дај ми поштовање у срцу, истину на уснама, врлину у делима. Очисти ме од сваке нечистоте и порока, исцели ране моје драгоценом крвљу Твојом. Нека у мени не остане ништа мрачно, ништа несвето, ништа заразно, него нека ме крв Твоја, обилно проливена, очисти од сваке кривице и освети ме у свему, да се сав мој дух и душа појави чисти пред Тобом, Творче мој, на доласку коначног суда, јер си за њихово искупљење претрпео тако тешке муке и свашта. Амин. Поглавље 20. О Исусовој молитви за непријатеље 26 Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, изворе побожности и доброте, за Твоју најсавршенију молитву; За непријатеље Твоје и за оне који су Те разапели, молио си се раширених руку на крсту, тражећи опроштај и милостиво оправдавајући њихов злочин, говорећи: Оче, пусти их, јер не знају шта чине. Ово је реч истинске сласти и благодати, која је довољна да ублажи тврдоглаву природу сваког грешника и обрати га на покајање. О, најслађи Исусе, како си склон да не признаш (кривицу), како Ти је лако угодити, како си милостив да се кајеш! О, како је велико богатство милости Твоје, Господе, за све оне који Те љубе. када си се тако милостив показао и према бесним душманима. Ни висивши на високом крсту, ниси горео негодовањем на распеће Својим за освету над мучитељима Својим, и ниси се молио да их земља живе прогута, нити да огањ с неба спали зле у том тренутку, него си најслађу реч човекољубља излио као животворни душмане, Оче небесни, пусти их небесни душмане. У томе се са непобедивом кротошћу открила Твоја нарочита човекољубља, која се није могла савладати нити натерати да се прекине са молитвом. Викали су: распни, распни Га, а Ти кажеш: Оче, пусти их. Забили су најоштрије ексере, а Ти им оправдаваш најгнусније злочине говорећи: Не знају шта раде. О, Твоја најневероватнија доброта, Христе. Али, авај, каква је изопаченост једног тврдоглавог народа који ни таквим човекољубивим речима не дира. Ти си, дакле, више страдао за њихову слепу злобу него за сопствену увреду, и више си био потиштен таквим зверствима него болом свих рана које су Те нанеле. Покушали су да ураде најопакију ствар коју су могли, а Ти си их наградио са најспаситељскијом ствари коју си могао показати. Зато је највећа доброта била молити се за такве зликовце, да се одврате од својих злочина и препознају Те као правог Сина Божијег, који је дошао у телу. Тако се испунила спомен реч пророка Исаије, која је заиста била објављена о Теби: Он понесе грех многих и постаде Заступник злочинцима (Ис. 53,12). Који ће грешник очајавати у опроштењу када су такву доброту доживели и они који су распели великодушног Дародавца опроштења? Не очајавај, душо моја. Иако сте криви за многе злочине, иако сте заглибљени у разним страстима и подложни многим искушењима, ипак, несрећниче, ипак имате наду живота, саосећање доброте вам је отворено, о чему сведоче крст, ексери, копље и све крваве ране Исусове. Ушавши у дубоке ране Распетога, целивајте места рана, загрлите дрво живота љубавним рукама, подигните најсигурнији барјак свог спасења - Исуса, окаченог на крст, поклоните Му се с пребожним срцем, искрено Му се препустите и у потпуности се ослоните на Хероја; јер ако је Он био тако милостив према својим непријатељима, онда ће бити још милостивији према вама, који тугујете због својих греха. Али ако хоћеш да будеш што пре услишен, ако желиш да примиш благодат Искупитељеву и да будеш награђен потпуним милосрђем, и ти, од срца, опрости брату своме грехе према теби; Не урачунај му мало, да ти Бог не урачуна много, и моли се за његово спасење као за своје. Чинећи то, наћи ћеш милост и постати син Свевишњег, угледајући се на Исуса, који нам заповеда да волимо своје непријатеље и да се молимо за оне који нас вређају. Штавише, стећи ћеш велику смелост на крају свог живота ако, неправедно страдајући, научиш да опрашташ све увреде и изливаш побожну молитву за своје дужнике. Ова света молитва за њихове непријатеље угодила је апостолима, овенчала славом мученике, оплеменила исповеднике, украсила девојке, и све свете учинила сличним Христу и удостојила се живота вечног. Молим Те, премилостиви Господе Исусе, који си се из човекољубља удостојио да се молиш за своје непријатеље, удостоји се да са сличном огњеном љубављу према човечанству за мене измолиш Оца, да потпуно избрише све моје грехе и милостиво ме ослободи од казни које за њих заслужујем. Дозволи ми да осетим добро и чврсто уздање у Твоју доброту, да не паднем у очајање због величине греха својих, него ћу верујућим умом препознати да си дошао на свет да спасеш грешнике и благоволео да пострадаш за зле, да будеш распет и да умреш. Нека Твоја несебична молитва изливена за моје непријатеље на крсту буде корисна за моје спасење, и да ми подари велику наду на опроштење, да нимало не ценим оно што је учињено својим заслугама, него да се удостојим да то примим по пресветом заступништву Твоме. Пусти ме да трчим слободно и безбедно под сенком крила Твојих и, непобедивим знамењем Часног Крста, заштитим се од сваког страха од исконског непријатеља. Прошири, молим Те, најшири могући загрљај Твојих руку нада мном за време мог уточишта под Твојим крстом, да се моја јадна и жалосна душа не уплаши и не очајава, ма у који час је опозвана са овога света, и прими мене, несрећног грешника, који се у свему узда не у своја дела, већ у Твоју милост. Амин. Глава 25. 27 О жалосном сажаљењу Пресвете Богородице и о међусобном поверењу блажене Марије и светог Јована. Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, све оне који тугују, Утешитељу, за Твој жалосни поглед, којим си милосрдно погледао на своју најдражу Мајку, која је стајала на крсту и била погођена најдубљом тугом. Ти си једини познавао величину њене туге, продирући у најдубље забитове њеног срца. Никога на земљи љубљенијег од Дјеве Мајке ниси имао, а она никога није волела више од Тебе, Боже, Сина свога, Кога је, иако рођена од ње, препознала за Господа свих и Творца свог. Видећи сада како виси на крсту Онога Кога је највише волела, остала је више у Теби него у себи, и као да је потпуно из себе изгнана, и сама као да виси духом, распета са Тобом, иако је телесно са сузама стајала испод крста. Хвалим и величам Те због Твоје изузетног саосећања са којим си тада синовски саосећао са Својом најжалоснијом Мајком, која је заиста сматрала све твоје туге својим и оплакивала све Твоје ране као своје, а још више су је мучиле нове муке, што је више на материнском телу Твојим чула крв од Твога гласа до крви када је видела обраћање. Хвалим и величам Те за преблаги говор Твој, којим си се кратком речју обратио жалосној Мајци Својој, поверивши је своме љубљеном ученику Јовану, као свом највернијем покровитељу, и, везујући девицу за Дјеву нераскидивим везама човекољубља, рекао: Ево сина Твога; па ученику: ето ти Мајке. О, срећна комбинација и благословени дар који је спојио и осветио девичанску чедност. У овим речима си показао бригу и поштовање према благочестивој Мајци Твојој, за чију си утеху дао девичанску ученицу и на твоје место поставио, такорећи, другог сина који је одговарао њеном чистом животу и који би се мудро старао о њеним потребама. Из синовске бриге Своје, уредио си да света и пречиста Дјева Мати не буде лишена верне службе, да не остане сама у свету и да се не учини туђинском међу Јеврејима када је лишена најслађег присуства Твога. Нека Теби, преблагословена Богородице Маријо, буде угодан овај свети ред Сина Твога и ово добро изасланство. Прихватите са захвалношћу ученика кога је ваш Син Исус поставио за вас. Ово је Јован Апостол, девственик, изабран и најомиљенији међу осталима, кротак у расположењу и милостив у говору, честит у лицу, скроман у покрету, трезвен у животу, скроман у одевању, склон послушности и спреман на послушност. Ово је најдражи ученик, познат ти по роду, светао у слави, побожан умом, девствен телом, богоугодан, свима мио, у свему достојан заједнице Твоје, Богородице. Знам да је Теби увек било угодно и било мило јести све што је било угодно Сину Твоме; дакле, нарочито пожели оно што је Он заповедио, који у свим својим делима није тражио своју вољу, него славу Очеву. Стога, не сумњам да ће вам бити угодно што вас је у часу свог одласка оставио Јована на свом месту. Прими и ти, Свети Јоване, жељено благо теби поверено; прими преподобну Мајку Исусову, Царицу Небеску, Госпођу света, своју вољену тетку, сестру своје мајке - Пресвету Дјеву. До сада се Пресвета Дјева Марија звала вашом тетком по праву тела, а сада ће се, светијим обредом, по Божанском праву звати вашом Мајком - по посебној милости која вам је дата. А ти, који си се раније у телу звао син Зеведејев, брат Јакова Старијег и сродник Господа Спаситеља, касније си постао ученик Исусов, сада ћеш се звати новим именом – усвојени син, а сада ћеш јој са синовском љубављу служити у свему. Чините оно што Христос заповеда, испуните реч свештеног налога, и бићете вољени од свих и поштовани од целог света. Блажени Јован је учинио како му је Исус рекао на крсту; јер је од тог часа ученик узеше к себи, стараше се о њој, приљежно служише и, као рођена мајка, побожно је послушаше и од срца је волеше. Радуј се и радуј се, преблажени Јоване, о завету који ти је поверен: оно најдрагоценије што је Христос имао на свету, Он ти је поверио са поверењем; Много вас је обогатио када вам је у наслеђе оставио Пресвету Марију, коју ни свети анђели не могу довољно похвалити. Христос је Светом Петру поверио кључеве Царства Небеског, а тебе је учинио чуварицом своје Мајке. Некада је Пресвета Марија била заручена за светог Јосифа, а сада вам је поверена по други пут. Анђео му рече: Не бој се прихватити Марију жену своју; Господ анђела ти каже: ево Мајке твоје. Као што Јосиф није био одсутан од Дјеве при рођењу Сина, тако ни Ви нисте одсутни од Мајке за време Христовог страдања, па чак ни дуго после Његовог вазнесења на небо. Да је преблажени Јован Крститељ живео, онда би по праву сродства и по подвигу целомудрености, чини ми се, био веома подобан служитељ и славни покровитељ; али пошто Јосифа више није било (о њему се ништа не говори, да ли је тада био жив или умро), Јован је давно у ланцима убијен, Исус је умирао и ускоро ће бити узет из очију Мајке, онда ти замени за њу све ове њој драге особе и буди на месту Христа као залог сина узетог од ње, повереног од самог Господа Исуса и од Господа Исуса и од свих других твојих пријатеља, који ће бити брат твоји. will envy you, but every godly person will sincerely rejoice in you. Ову велику награду заслужио си великим богатством својих врлина, наиме потпуним одрицањем од света, љубављу Исусовом, добротом морала, девичанском чедношћу, душевним миром, слободом душе, чистотом савести и побожношћу свог живота. Accept the Mother of Christ into your care and you will receive great grace: you will receive many and high benefits from her, for you will be edified by her words, learn from her examples, find help for yourself in her prayers, be touched by exhortations, be exalted with love for mankind, be inflamed with reverence, be lifted up by contemplation, be filled with joy, be overwhelmed with joy and enjoy heavenly поклони. From her lips you will hear divine secrets, you will comprehend the incomprehensible, you will see the miraculous, you will understand the inexpressible; у њеном присуству ћеш постати чеднији, постаћеш чистији, бићеш светији и заувек ћеш остати побожнији. Њен поглед је скромност, њен говор је разборитост, њено деловање је правда, њено читање је Исус, њена медитација је Христос, њено созерцање је Бог. Лепота њеног лица блиста као светлост, њено пречасно лице изазива поштовање у свима; her grace purifies every beholder, her speech destroys all evil, and in general such is the dignity of the Most Holy Mary that in her purity and beauty she surpasses all the saints, and you are given to her as a guardian by the Most High King of heaven. Зато јој усрдно служи, почасти, усрдно се старај о њој, сада стојећи на крсту, остани близу Пресвете Дјеве, подржи је рукама, загрли Пресвету Марију, подржи малодушне, утеши уплакане, плачи и са плачем, уздахни уздишући, ходај с оним који хода, не седи са стајаћим, не седи са стајаћим, милосрђе и затим припремити за сахрану умирућег Исуса; поведите Његову Мајку са собом на место сахране, вратите га у град, унесите га у кућу; теши утешитељ свих неутешних, буди анђео чувар, иако је последњи достојнији да пружи утеху од тебе. За време своје духовне муке Христа је утешио анђео; иако није био у потреби, Он је ипак желео посету нижег од Њега и није одбацио утешитеља. Ето, прељубљени Јоване, на какво си послушање позван, таква ти је Дјева поверена и каква је Мајка поверена твојој бризи! Зато те смерно молим, усрдно се моли за мене грешног, да се и ја запалим љубављу Христовом и да не испаднем немаран према похвали Пресвете Дјеве и неосетљив на њену тугу. Глава 26. О високим врлинама Пресвете Богородице и о њеној тузи и сузама Благосиљам, хвалим и величам Те, Пресвета Богородице Дјево Богородице, за све благослове и дарове које ти је Бог изобилно дао, за безбројне врлине и највеће благодати испуњене предности којима си славно заблистала на земљи пред свима светима, да би се удостојила Богородице у твоме царству, да носиш у рукама безбројне Твоје Богородице. да га подигне, обуче и носи. Благосиљам, хвалим и величам те, преславна Богородице и смерна слуго Божија, за све твоје љубазне службе и за сву неопходну бригу коју си указао Христу, Сину твоме по телу; за сва гоњења, трудове и невоље кротко поднесене са Њим. Благосиљам, хвалим и величам те, љубљена Маријо, Мајко и кћери Вечног Цара, за твоје слатке разговоре, које си често водила са најслађим Исусом; за божанске говоре са Његових усана, које је мудро и брижљиво слушала у својим непорочним грудима и слатко памтила у срцу свом; за узвишене утехе које си често добијао од Хероја, за твоје велике радости и божанске радости, које сам чезнуо и ревносно тражио и које сам у Његовом присуству, по благодати Светога Духа, доживео. Благосиљам, хвалим и величам те, преподобна Госпођо моја, Пресвета Богородице, за твој најчистији и пресвети живот пред Богом, преславни пред анђелима, дуго живео у великом сиромаштву и ћутању са Исусом, проживљен разним недаћама и недаћама, остављен свим вернима у Христу као пример побожности до краја свеопштег подражавања Цркве. Благосиљам, хвалим и величам те, преблагословена и благочестива Богородице, Пресвета Богородице, за све твоје побожне вежбе и света размишљања у Закону Божијем, вршена дању и ноћу, за најватреније молитве, постове и сузе проливене пред Богом са великом ревношћу за обраћење грешника и за окрепљење праведника; за твоје дубоко саосећање за сиромашне и слабе, искушене и тешко оптерећене; за твоју сталну бригу за спасење рода људског, искупљеног горком смрћу Сина Твога. Иако си неисказаном љубављу заволео свог Јединородног Сина, ниси Га одвратио од узношења на страшни крст, него си се заједно са својим Сином потпуно потчинио Божанској заповести. Зато си у свим Његовим страдањима веома саосећао са Њим, па чак и до срамног крста, неустрашиво си следио Исуса који је ходао, не обазирући се на бекство ученика и не плашећи се гнева Јевреја, спреман да са Њим умреш радије него да оставиш Сина у таквој несрећи. Благосиљам, хвалим и уздижем те, преблаги и премилостиви Богородице, преблагословена Маријо, за твоју чврстину, јаку веру и савршену човекољубље; када су сви апостоли побегли од страха, а само неколико их је страховито следило, ти си сам са највећом постојаношћу задржао неугасиви пламен вере током страдања Сина Твога, нимало не сумњајући у Његово будуће васкрсење после три дана смрти, као што су јасно предсказале Његове сопствене усне; када су се сви блиски Исусу расејали, ти си, прежалосна Мајко, заједно са другим скромним женама, отишла на место Голготе, пролазећи међу бесним вапајима народа, да би се брзо приближила месту распећа Сина и још га видела живог у телу и, пре него што му је умрла, добила од пи Хероја реч. Благосиљам, хвалим и славно величам Те, Пресвета и Пречиста Дјево Богородице, за твоје жалосно стајање на крсту Исусовом, где си дуго, уморна и тужна, стајала, по пророчкој реченици Симеоновој, мачем туге прободена; за многе сузе које си обилно пролио, за највећу приврженост и неодољиву наклоност коју си показао своме Сину у крајњој потреби; за тешку скрушеност срца твога, коју си посебно снажно осетио при погледу на Његово мучеништво; због вашег жалосног изгледа када сте Га видели како виси пред вама; за твој побожни загрљај којим си Га са крста примила у своје мајчинско наручје и положила јецајући у недра своја; за твој тужни одлазак на место погреба, када си са тугом пратио оне који носе Његово свето тело, видећи како су Га положили у гроб и затрпали га тешким каменом; за свој жалосни повратак са споменика и улазак у стан, где је, са мноштвом сабраних верника, поново, са новим сузама, више пута оплакивала завршену смрт твога љубљеног Сина и са сажаљењем окренула очи свих ка себи. Смилуј се, душо моја, за жалосну Дјеву, за уплакану Марију, за ожалошћену Марију; ако волиш Пресвету Марију, онда саосећај са њом у таквим тугама, и она ће ти помоћи у твојим тугама. Овде побожна мајка оплакује свог јединородног Сина, Марија Клеопина оплакује свог најмилијег синовца, Марија Магдалина оплакује лекара за спасење своје, Јован оплакује најслађег Учитеља, сви апостоли оплакују Господа узетог од њих. Ко не би плакао кад толико плаче? Заиста велика беше туговање у Јерусалиму у то време; Остани ту, бар мало, и научи да плачеш од Пресвете Богородице, чије горке сузе могу да те гане до дубине твоје душе. Овде код крста сада стоји, улцериран тешким ранама, који је тек недавно био испуњен небеским радостима; онај који је раније уживао у анђеоским говорима сада је потиштен вапајем Јевреја; сада је обучена у вео туге, коју су раније славили свети цареви; Она која је раније блистала светлим лицем сада је окупана гримизном крвљу свога Сина. Она види како виси међу разбојницима Онога кога је често виђала како чини многа знамења међу људима; као губавац, унакажена ранама, види Њега, за кога је знала да је многим губавцима дао очишћење; налази Њега подложног безбројним тугама, који је одагнао сва бремена са слабих; созерцава Онога загрљеног смрћу, који је упокојеног Лазара вратио у стање живота: свака радост за њу се претворила у тугу, а сласт у тугу. Овако многе олује зла окружују блиставу звезду морску, али их не савлада бура људске злобе. Усмеривши своје мисли на Бога, она стоји на крсту, држећи чврстоћу, имајући трпљење, показујући оданост, показујући љубав, не плашећи се претњи смрћу и не избегавајући прекоре оних који клеветају; Она кротко и смирено личи на свог скромног Сина, не одговара ништа својим најбеснијим непријатељима, не изговара ни једну увредљиву реч и не показује огорчени покрет, већ изговара само најдубље стење, горко плаче, тешко тугује, искрено саосећа, и дубоко је растрзана; Не љути се на распеће, него се моли за зликовце, тугује за ругачима и стење за хулитељима Христовим. Тако је Мајка Исусова стајала на крсту, проливајући сузе, дајући утеху свим ојађеним својим кротким примером трпљења. О, сви ви који идете голготским путем, погледајте жалосно стајање Пресвете Марије, станите на десну страну крста и погледајте Христоносну Марију, има ли још неко тугу сличну њеној; Постоји ли таква мајка на свету која би са таквом љубављу саосећала са својим сином? Јер док се мучила за све удове тела Његовог, сама је патила са њим у души својој и претрпела муке колико је видела крваве ране Сина свога. Потруди се, о побожна душо, да све ово доживиш срцем. Будите кротки и јаки када дође време жалости, немојте клонути духом и не очајавајте ако вам је ускраћено оно што највише волите или вам је ускраћено оно што сматрате неопходним за себе: Исусови најдражи пријатељи често су на испиту највећом тугом. Уосталом, ако Бог није поштедео сопственог Сина, него Га је предао на најтеже муке за све нас, зашто онда овде тражите радост? Ако их пресвети Христос није тражио, будући послушан и спреман и на највишу срамоту и муку, зар ћете се заиста плашити труда и туге, а не радије, из љубави према Распетоме, прихватати свакојаке невоље и тешкоће? Ако је чак и Његовој Светости Мајци дозволио да доживи толике туге, ако је дозволио да се често узнемирава и јако тугује, а такође и да дуго плаче, како можете живети без туге? И ако обратите пажњу на све изабранике Божије, видећете да ниједан од њих није пловио кроз овај живот без тешког искушења: зато узмите пример неуморног трпљења са лика Распетог и од Његове блажене Мајке, и нећете се плашити да претрпите било шта ради свог спасења у одмазди за бескрајно обећање Његове љубави да примите вечну љубав Исусову, радост. Преблагословена Мајка Исусова уме благодатно саосећати са утученим; од онога што се догодило научила је да жарко сажаљује оне који су у невољи, не заборавља на своју сиротињу, слуша оне који се моле, брзо помаже онима који је призивају и блиска је свима који јој служе. О, премилостиви Исусе, слатки Сине Твоје Мајке, молим Те, дај ми благодат пребожних суза, и рани срце моје осећањем искреног сажаљења, којим је, као што знам, била погођена утроба Твоје побожне Мајке. Погледај ме оним блаженим очима којима си са крста гледао на Мајку и Ученика, стојећи на крсту и плачући кад Поверио си их једне другима, оставивши им последњи поздрав говорећи: ево ти сина, ево ти мајке! Молим Те, посети ме спасењем Твојим пре смрти и дај ми да чујем онај глас који је блажени Јован чуо са крста: Ево мајке твоје, да... Чувши овај глас, душа моја беше потпуно заштићена од страха љутог душмана. О, премилостива Госпођо моја, Пресвета Богородице, највернија помоћнице свих хришћана, удостој се помиловати мене, убогог, за све твоје изузетне заслуге, којима си веома угодила Богу, и за особиту човекољубље којим си се најљубазније односила према Сину своме, као и за све сузе које си најгорче пролила током Његовог страдања; Са својом уобичајеном мајчинском добротом, прими моју молитву и упиши ме у домаћинство оних робова који уживају твоју посебну љубав. О, једина надо моја, Преславна Богородице Дјево, дођи и покажи ми лице своје, пре него што се душа моја одвоји од тела, милостиво и милостиво окрени на мене своје премилостиве очи, којима си често са радошћу гледала на Исуса, благословени плод утробе твоје, и којим си за време Његовог страдања многе сузе поливала. Буди са мном, пресвета Мајко Исусова, заједно са побожним домаћином твојих девственика и са свештеним сабором свих светих, док си верно и чврсто стајала до краја са својим љубљеним Сином, умирући на крсту, јер после јединородног Сина твога, Господа нашег Исуса Христа, још нисам нашао тако велику и брзу утеху у невољи свих бесконачних као што си ти. Амин. Књига трећа. Размишљање о васкрсењу Господа нашег Исуса Христа и Његовим јављањима. Глава И. О најпобеднијој тријумфу над смрћу на крсту Господа нашег Исуса Христа и Његовом најрадоснијем васкрсењу из гроба Благосиљам и благодарим Те, Господе Исусе Христе, Спаситељу света, за твоју најпобеднију победу над смрћу и за Твоје славно и сверадосно васкрсење из гроба, у коме си три дана и три ноћи за нас лежао мртав, са много суза сахрањен, сакривен од људских очију и покривен великим каменом, да ниси могао да видиш Твоје пријатеље и ученике. Тамо су Те издајнички војници чували јаким оружјем, да не би устао из мртвих и умакао њиховим рукама, или да Те некако не би потајно отели и неприметно негде другде да Те однесу, и не би почели да Те поштују као Бога, и да у народу не би рекли да си из мртвих васкрсао. · Али истинска злоћа је лагала саму себе и сва лукавства непријатеља, сва моћ Пилатова, сва развратност народа, сва злоба свештеника, сво искуство књижевника, сав савет старешина и фарисеја, који су настојали да уклоне свето име Твоје са усана људи, претворише се у ништа. Заиста нема савета против Господа, и земаљска сила не може победити Свевишњег, телесна мудрост је немоћна против мудрости Божије, и подла превара не може преварити свезнајућег Бога. Јер онај који је утемељио земљу на своду Своме и поставио границу мору и створио све по тежини, броју и мери, знао је и време и час васкрсења Свога, као што је знао време рођења и час смрти. Зато, пошто је ноћ прошла и зора се приближила, Ти си, премилостиви Исусе, са прослављеним телом, у великој радости и у неисказаном сјају, жив и радостан устао из заточеног гроба. Као што си о Божићу изашао из девичанске утробе Пресвете Богородице Твоје, Богородице Дјеве, неприкосновеношћу њеног вазда девствености, приступачан Теби, јединоме Богу, уз помоћ Духа Светога у овој тако божанској тајни и чудесном чуду, вековима нечувеном, тако си и овај светлији светлији празник Твога од светлих светлих празника и светлих празника осветио у част свакога света. празницима у години, тако да су га сви верници широм земље обављали са најрадоснијим срцима, у обреду заувек утврђеном, са слатким гласовима у песмама и псалмима, и више пута узвикујући алелуја, свечано у блажено сећање са благодарношћу, они су најдостојно прославили. У ову ноћ, пред анђелима који су се са Тобом радовали у славном тријумфу над смрћу и у уништењу пакла, Ти си нам, Царе Христе, милостиво отворио врата вечности, као што си раније предвидео ученицима Својим, и када они сами још нису знали, ти си се радосно обукао у одећу своје славне хаљине. Тада повикаше и застењаше сви кнезови таме од сјаја лица Твога у људској природи, и велики страх обузе војнике који су у пуном оклопу чували гроб: постадоше као мртви од потреса земље и необичног за њих виђења анђела; јер је Анђео Господњи, силазећи с неба и сијајући снежно белом светлошћу, одвалио велики камен са гроба, потпуно отворивши пут светим женама које су долазиле са скупоценим мирисима да помазу Исуса у гробу, како би се потпуно приближиле и виделе да је гроб празан и да нема Исуса, јер је васкрсао. Хвалим и величам Тебе, најмоћнији Царе над царевима, Господе Исусе Христе, Кнеже неба и земље, Добротворни Творче свега, за силни пораз пакла и силно везивање гордог Луцифера, баченог у језеро огњеног пламена и сумпора смрдљивог. Хвалим и величам Те за велики пораз силе демонске и њену подлост над људским родом. The devils can no longer do as much as they would have liked and as much as they usually did before Your incarnation and suffering: all the shame and advice of the Jews, which was prepared for You through punishment on the cross among the two thieves, was turned into righteous retribution upon their heads. And now You have already risen, destroyed the kingdom of hell and crushed all demonic power with the sign of the Holy Cross and subdued their pride under the feet of Your humble servants, whom You chose from this world. All now, both noble and low Christians, joyfully place on themselves the sign of the Holy Cross and wear it with confidence on their foreheads in honor of Your name against the fear of the ancient serpent and against the slander of every Jew, infidel and pagan, who hitherto hate the name of Jesus Christ the Son of God, for the salvation of the crucified world. хвалим и славим Те. Преблаги Исусе, за Твоју благодатну посету светима Старога Завета у бездану пакла и за ослобођење свих верних душа у наручју Аврамовом, који дуго са великом жељом ишчекиваше силазак Твој у пакао и тужним гласом, како пева Света Црква, Тебе побожно ишчекујемо: мрак, да би ове ноћи извео затворенике из тамница. Радуј се сада посебно, ти, прворођени оче Адаме, природни извор рода људског, са својом благородном женом Евом, саздана од твоје стране у рају, јер је из рода твога дошао Христос, рођен од Дјеве, и на крсту се погубио за ослобођење тебе са свима твојим синовима који су с тобом били криви, који су се упокојили у вери у Хероја и упокојили се у вери у Хероја и са благодаћу твоје руке, избавио је од имена твоје, дом тамнице, из чељусти смрти, из уста лављих и од страха од најгорих демона, и са свим својим светим родом и љубљеним друштвом анђелима, уз најслађе весеље у песмама, врати се у рај сладости и вечног блаженства. Радуј се и свети патријархе Аврааме, оче многих народа, са својом светом, верном женом Саром, о оваплоћењу Христовом обећаном теби и довршеном у садашњем празнику, дану који си дуго чекао и желео да видиш. Чврсто си веровао, и заиста се удостојио радосног лица да видиш Христа, дародавца Царства Небеског, рођеног из семена твога. Радуј се и, оче Исааке, о славном виђењу Христовом и Његовом силаску у ад, о коме си пре смрти прорекао и благословом сина твога Јакова у тајанственим речима славно прорекао Христа као блаженог над свима светима и, објављујући Га, рекао: ово је мирис који је мирис Господа од пуна; ко те проклиње биће проклет и ко те благосиља испуниће се благословом. Зато, слушајући и читајући ово, благодарим Ти, Боже мој, и изнад свих имена светих благосиљам Твоје прелепо име, најслађи Исусе Христе, да се и овде и у вечности удостојим да будем благословен од тебе са изабранима, да се испуним небеским благословом и да будем благословен са светим анђелима. Радуј се и Јакове, најјачи борче, у овај дан посебно у небеској слави и ликовном погледу на Исуса Христа, о коме си, међу благословима синова својих, једном ревносно и молећи се прорекао: чекаћу спасење твоје, Господе. О, заиста слатку реч за побожне да чују, испуњену радошћу. О, спасоносна реч, у којој је име Исусово тајанствено запечаћено, дуго прижељкивано од патријарха и пророка, стрпљиво ишчекивано и коначно откривено својим очима: јер нема другог имена под небом датог људима, којим доликује да се спасе, као ово најслађе Име Исусово, од вечности над свима, заувек б. Исти овај Исус, од Бога обећани Спаситељ, по закону рођен од Дјеве, пострада на крсту, васкрсе у трећи дан и испуни све што су о Њему предсказали свети патријарси и сви пророци. Сада говори отворено, свети Јаковље, у радости срца Твога, говори о Христу, који се јавио у слави Оца Свога пред анђелима Божијим: Ја већ видим Господа свога лицем у лице, и спасена је душа моја. Шта бисте више могли пожелети и да ли бисте могли имати нешто благословеније? Ако сте имали велику радост када сте видели анђела, како бисте се онда радовали сада када сте се удостојили да видите самог Господа анђела! Ако је твој дух оживео када си чуо: Јосиф, син твој, живи и влада свом земљом египатском, колико више треба да се радујеш Христу, који, васкрснувши из гроба, никада више неће умријети, него ће царовати над свима на небу и на земљи! О, сви ви, свети патријарси и пророци, цареви и судије јудејски, старци и омладинци, девице и верне удовице, свештеници и левити, учитељи и књижевници, духови и душе праведника, свети и смирени срцем, радујте се и веселите се данас у Господу, Господу Исусу Христу, Господу Исусу Христу, Господу Господу, Господу Господу, Господу Господу, Господу Христу дође у посету. и обрадуј свакога чекајући избављење свог народа Израиља. Молим Те сада, преблаги Исусе Христе, истинско спасење моје душе и сву моју наду у овом смртном животу од младости и до старости и у сваки дан и час: не остави ме, убогог и слабог, међу недаћама и искушењима која ме сналазе на много различитих начина. Укрепи ме, Боже мој, у свакој тесности срца мога, ради заслуга пресветих страдања Твојих, најјачих туга и преобилних суза преблагословене Твоје Мајке Марије, које се од умилостививања и при погледу на ране Твоје, стојећи код крста и горко плачући, изли; Обрадуј и мене ради заслуга свих љубљених светих Твојих – патријараха, пророка и апостола и свих светих који се већ радују Царству небеском. Сети се, Господе, свете речи Твоје, коју је рекао, да ће многи са истока и запада доћи и лећи са Авраамом. Исак и Јаков у Царству Небеском. Учини ме, молим Те, Господе, учесником овог светог друштва и небеске трпезе у Царству Небеском, јер си данас у прослављеном телу васкрсао из гроба и свима који Те љубе са анђелима на небесима обећао радост вечног живота. Амин. Глава 2. О побожној посети Гробу Господњем Господа нашег Исуса Христа Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Утешитељу свих тужних и жалосних, за преподобну посету светих жена које су са изласком сунца рано ујутру дошле до гроба Твога да својим очима виде све што се догодило те пресвете ноћи, благословене међу свим светим ноћима. Хвалим и величам свету ревност светих жена и благородних госпођа које су пожуриле да помазу пресвето тело Твоје, јер рано, када је још био мрак и други уснули, брзо устадоше и одмах, што је пре могуће, побожно и тајно одоше к Твоме гробу, носећи тамјан који су припремили за мир. О, каква туга у њиховим срцима, колико је суза било у њиховим очима, када су путем пролазили поред Голготе и угледали крст, или када су приметили трагове Твога страдања и одразили се на свим Твојим ранама. О, каква их је туга тлачила и расплакала кад су угледали сам гроб и рекли један другоме: ко ће нам одвалити камен од улаза у гроб? И није изненађујуће што су плакали, јер су знали да не могу својом снагом откотрљати тако велики камен са гроба. Страх их је подстакао да оду одавде, али их је љубав убедила да иду напред и да се не боје ратничке страже. О, да су Петар и Јован овде, надао би се да би ти добровољно помогли, иако је овај камен био толики да га је и десет јаких једва могло откотрљати. Али боље је било, о добре жене, да су апостоли остали код куће и тамо се молили за вас да вас Бог сачува и испуни вашу жељу, него да дођу овамо у опасности по себе и да их војници убију. Одавде би настала још већа туга и више би вас депримирала, јер после нашег Господа од Њега не би остало ученика. Шта ћеш радити и где ћеш ићи? - Питам те. Станите и молите се, не бојте се, већ идите напред самоуверено, уздајући се у Господа, јер ће вам ускоро доћи помоћ са неба и добићете добар одговор од Анђела, ко зна шта се догодило са Господом који је раније био сахрањен. Господ зна твоје срце, зна ко си и одакле си дошао, шта носиш у рукама и шта кријеш испод одеће. Најслађи миомирис твојих мириса узноси се пред Господа Бога међу небеска лица и свети анђели уживају у мирису твоје свете молитве и огњене љубави коју имаш према Исусу, и побожне ревности коју сада показујеш. Љубав све побеђује и никога се не боји; љубав не престаје док не дође до виђења вољеног: зато пожурите, идите напред и ћутите, пажљиво прегледајте гроб, а ако се покаже да је отворен, смело уђите у њега; ако се не усуђујеш да уђеш, онда сачекај мало и помоли се, погледај у небо, куцај на врата са плачем и сузама док Анђео не сиђе с неба и не каже ти: не бој се; Знам да тражите Исуса распетог; дођите, видите место где су положили Господа: Он није овде, као што видите, него је васкрсао, као што вам је предвидео. Ако се чврсто сећате Његових речи, онда уопште не треба сумњати у Његово васкрсење. Љубав према Исусу вас је одвела од овог света, љубав према Њему вас је сада довела до гроба; љубав Исусова те је јачала у временима страдања; љубав према Њему обрадоваће вас Његовим васкрсењем. Сачекај мало и несумњиво ћеш Га видети; Не тражите Га који већ лежи у гробу или у Витанији вечерајући са Мартом, него седи у слави с десна Оца, не у лађи која плови с Петром, него царује над свим лицима анђела, не проповедајући на гори, него управљајући свим створењима на небу и на земљи. Сетите се како је Он предвидео: Син човечији треба да буде разапет и у трећи дан да васкрсне из мртвих. Зато иди сада, утешен и окрепљен од анђела, иди брзо и донеси добру вест свим пријатељима својим, објави велику радост ожалошћеним ученицима. Нека не очајавају што су напустили Господа и сви побегли, и нека их врате у наду на опроштење; али посебно кажи Петру, који се три пута одрекао Хероја, и зато не престајући да најгорче плаче: нека не очајава, него се узда у велику и нарочиту доброту која му се често показивала, јер ће Га данас несумњиво видети и искрено се радовати; кажите му све што сте видели и чули, јер заиста васкрсе Господ наш Исус Христос ове ноћи. О, Свети Петре, престани да плачеш, одмах устани и иди, трчи са светим Јованом одмах до гроба и погледај плаштанице и одеће Исусове који тамо леже. Верујте речима анђела који говоре да је Исус васкрсао и да живи и хоће да оде у Галилеју и тамо се јави својим ученицима. Радуј се и радуј се у Христу, Свети Петре, славни сапастиру Цркве, јер је Васкрсе Пастир добри, који се удостојио да умре за тебе и твоје овце на крсту. Како је сладак одговор који је дошао из анђеоских уста на утеху срца потлачених и даје наду у опроштење грешницима по примеру блаженог Петра и многих других светитеља који су се после пада још снажније подигли. Блажен је Бог, који не оставља жалосне срцем и кротке духом, спасава их и крепи у вери када никог осим Једног не траже и не желе да виде. О, жене свете, колико сте доброга чули од Исуса, када вас је Христос срео на путу и ​​рекао: Радујте се, сестре! Чврсто држите Његове ноге и не пуштајте Га док вас не благослови. Клекни пред Њим на земљи и с љубављу Га поздрави речима мира, а од мене и понизно молећи за опроштај. О, кад бих се удостојио да имам такву благодат страхопоштовања са сузама као што сте ви имали при погледу на Њега; Надам се да ће вас Он радо саслушати на основу светости ваших заслуга и приношења ваших светих молитава Њему. Хвалим и величам Те, преблаги Исусе, за Твоју највећу милост и благодатни говор, за радосне поздраве Твојих речи којима си поздравио свете и побожне жене које су Те среле, дајући им да додирну пресвете ноге Твоје приковане на крсту, светлије од сунца, најчистије од снега, најлепше од драгог камења, драгоценије од свакога злата, драгоценије од злата. О, преславни Исусе, много Ти захваљујем што си послао светог анђела Свога с неба да одвали велики камен са гроба, да са страхом одагна опаке стражаре са светог места Твога, где си се упокојио као јак лав у његовој пећини, да припреми за мушкарце и жене слободан улазак у гроб, да Те утеши као мртве и у вери нејаке утешио. у васкрсењу Твоме да се са свим добрима радујем победоносном исходу Твоме из подземља и о блаженом отварању врата небеских. За време распећа њихове душе је обузела таква туга да су изгубиле сваку веру и наду у Твоје будуће васкрсење, иако си то често прорицао кроз Твоја уста. Стога нису могли примити никакву утеху од смртног човека све док нису рано посетили Твој гроб и чули са сигурношћу од Анђела да си ускрснуо, и видели својим очима и додирнули својим рукама славна стопала Твоја у знак потврде истине, а посебно када си после свега овога, после утехе благодатног поздрава Твога који им је указао, поверио им са поверењем, достојан рад и част свеопштине. велику милост утешио их је и благо их охрабрио речима Својим, говорећи: не бојте се, идите, реците браћи Мојој, да иду у Галилеју, где ће Ме видети. О, како су ове речи радосне за ухо, како су слатке за размишљање, како су корисне за сећање и за расветљавање светских бајки! О, како су блажене очи које видеше Господа, како су чисте руке које су се дотакле Господа, како су свете усне које су Га целивале, како су свете ноге брзе да ходе, како су брзе да трче, како су срца спремна да послушају, како су радосне усне да објављују ученицима да је Господ васкрсао! После многих туга у петак, у светлу неславног крста Исусовог, све више радости се јављало на празник Васкрса, од славне вести о Његовом васкрсењу, прекор Јевреја претворио се у највећу радост апостола и стид крста у средство вечног спасења, сузе светитеља и песма светих претворе се у бич. опроштење наших грехова. О, најслађи Исусе Христе, запали у мом срцу љубав према светом и благословеном имену Твоме, које је изнад свих светих на небу и на земљи, да Те сваког раног јутра сећам и тражим заједно са Маријом Магдаленом и њеним сапутницама у гробу срца мога, потпуно умрим овоме свету и побожно, уз ћутање и тајну молитву, непрестано пребивам са Тобом. Уклони од мене тврдоћу срца, лењост тела, поспаност очију; улиј благодат скрушености, увећај радост и страхопоштовање у славу светог имена Твога ради достојног прослављања Њега са свештеном свечаношћу; прими први целив усана мојих као жртву непрестаног хвале посредством светих анђела, који са великим страхопоштовањем и чашћу чувају гроб Твој, да ме верно чувају даноноћно од сваке опасности по тело и душу. Буди са мном, Господе, посебно после молитве, да не залутам очима својим и да не унесем празне снове у божанско и да Те не занемарим у светом месту, где треба да са великим страхопоштовањем и побожношћу гледам у лице славе Твоје, да бих, потпуно узнесен на небо у молитви, заборавио на све што је у овоме свету, и потпуно пречистим срцем да Тебе будем. Шта је све под небом ако не сујета над таштинама? Заиста, у поређењу са небеским радостима, сваки тријумф овога света је ништа пред Тобом. Даруј ми, Боже мој, лепоту и славу анђела, да размишљам о свим речима и значењима псалама и других песама и химни које се певају и читају у Цркви Божијој, колико сам у стању да сагледам и разумем у стању своје слабости, док не дођем Теби, Светлости истинитој, обасјавајући своју таму и све грађане Јерусале високо радујући се. На овај свети дан великог празника, уместо мириса тамјана састављеног од смирне и тамјана, прими честе и горке тајне уздахе усана мојих за све моје грехе и немарност, учињене речју и мишљу, да бих сада, као нови човек, обновљен духом и обучен у белу хаљину, да се с часним поштовањем појавим међу пречистима твојим. понизно признање. моји греси. Такође, приносим Ти, уместо драгоцених мириса припремљених од балзама и меда, све побожне жеље срца мога и свете вежбе у свакој побожности у славу Свете Тројице и у част Твога радосног васкрсења уз појање анђела и весеље свих светих пред лицем небеским. Амин. Молитва светим анђелима, чуварима живота нашег Молим вас, свети анђели и арханђели, слуге Цара Вишњега, обучени у чисту одећу и испуњени небеским благословом, будите милостиви према мени слабом грешнику, сада и у свако доба, помозите ми, са Божијом помоћи, лутајући у прогонству овога света, помозите онима којима је потребно исцељење и учврстите немоћне беле против ђавола и ојачајте ме. одежди, поучи ме светом животу, учврсти ме у вери, нади и љубави према Богу, да бих, плачући са ожалошћенима и радујући се са радоснима и са свим добрима, и увек благодарећи, успео у правим врлинама које се врше на славу Божију. Нека је Господ све у свему, благословен, хваљен и слављен у векове. Поглавље 3. О јављању Христа Марији Магдалени у лику баштована Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Творче свега и Свезналце свих тајни, за Твоје милосрдно јављање, у коме си се удостојио да се јавиш преблагословеној Марији Магдалени, најревноснијеј следбеници Твојој, стојећи на гробу и плачући, у лику баштована, просто разговарао са њом и открио јој многе, божанске, скривене, њене и човекољубиве тајне пред свим својим људима. смртници, уверио ју је у Твоје славно васкрсење и после сузног испитивања и пажљивог истраживања веома је обрадовао. Хвалим и величам Те за Твоју благонаклону посету и сладак разговор са неутешном Маријом Магдаленом, када си је, окренувши се ка њој, упитао: зашто плачеш и кога тражиш? О добри Исусе и најслађи Учитељу, Ти знаш све пре него што се догоди: зашто је питаш за оно што најбоље знаш? Ти знаш да она ништа друго не тражи и не жели ништа осим Тебе самог, кога воли истински више од свега и, не налазећи Те у гробу, тугује и плаче, јер је изгубила оно најбоље што је имала на целом свету. Чим помисли на Тебе, чим чује разговор о Теби, или види твој гроб, или посети крст, или све што је само на Тебе, њено срце се одмах забрине и заплаче, јер љубав не жели да се смири док не нађе оно што воли, не држи оно што тражи, нема оно што жели. Не љути се, Господе, ако она плаче пред Тобом данас, на тако велики празник и свети дан Васкрса, јер све то долази од љубави према Теби и од великог страхопоштовања са којим се она односи према Теби и које јој није дало ни да заспи, ни да се смири, него ју је подстакло да устане и пре зоре да Те помаже; не налазећи Те, она плаче и тугује изузетно за Тобом, и, пламтећи таквом љубављу и распаљена таквом жељом, пита за Тебе. Кад би могла да лети, онда би као анђео летела к Теби кроз све планине и брда и чак изнад звезда небеских, да Те тражи на небу, чак и изнад херувима и серафима. да Те нађем у Царству Твоме, да Те видим како седиш на највишем престолу Оца Твога. Али ово јој није дато на данашњи дан, као што није дато другима да се диве са Апостолом Павлом до трећег неба, него само онима којима је припремљено од Оца Твога и предодређено од Бога у своје време. О, благодатни Утешитељу ожалошћених душа, смилуј се на уплакану Марију, помози болесном, разговарај са љубљеним; реци само једну реч - и туга њена ће се излечити. Реци име Твоје, Господе, да се твој глас чује у њеним ушима, и да се дух њен одмах охрабри; покажи, Исусе, најлепше лице Твоје, и душа њена ће се најслађе радовати Теби; назови је својим именом, и она ће одмах престати да плаче. Зашто кријеш лице Своје од онога који љуби и тако брижљиво тражи и горко плаче од Тебе? Зашто се глумиш неког другог и јављаш се у обличју баштована, када си Ти сам њен вољени Господ и Учитељ, Господ по царовању, Учитељ по учењу? Реци: Ја сам Исус, кога тражиш, ћути и не плачи и буди миран. Али, добри Исусе, какво добро желиш тиме да постигнеш и из ког разлога оклеваш да задовољиш жељу њене душе? Знам да Ти све чиниш и чиниш са великом мудрошћу, да никога не обмањујеш и не можеш преварити, јер си заиста добар и праведан Бог над свима и праведан на свим путевима Својим. Зато си сакрио светлост лица Твога од уплакане Марије да Те не би препознала, да би у њој још јаче побудио жељу њеног срца за Тобом, да би искушао снагу њеног трпљења, да би је још више очистио кроз тугу и малодушност, и после дуготрајне туге и многих суза, да би је одвео у још већу радост. У томе си, као велику утеху благочестивим који су у тузи, показао пример трпљења и покајања Светој Марији, која је, иако много вољена од Тебе и украшена великим даровима, ипак у овом животу, за увећање својих заслуга и за побољшање других хришћана, често била ожалошћена, тужна и у сиромаштву, а понекад и потпуно ожалошћена и ожалошћена. О, како премудро и љубазно поступаш, Господе, са изабраницима Твојим, сад их тугујући, час тешећи их, док их не приведеш Себи у вечни мир небеског раја. Они морају бити искушени разним искушењима и као злато у огњу туге очишћени, а да би били подобни за Царство Божије и удостојили се да се окористе небеским виђењем, морају узети из Твоје руке све што им је довољно као најбољи дар и предукус вечног живота, који си обећао богобојазној души, као што је учинила Богомалија и пред Марбијем прадом. данас. О, како си добар, Боже Израиљев, онима који имају право срце, који Те траже у истини и смирењу, са тугом и плачем, као што Те је Марија тражила и нашла. За све оно што са посебним жаром тражимо и са посебном муком налазимо, утолико више волимо кад имамо и пажљивије чувамо. После дугог поста хлеб се чини укуснијим, а после горког напитка вода се чини слађа пију; после ноћи дан се очима чини лепшим и после хладноће ватра је све пријатнија; после туге харфа звучи слађе и после тешког рада мир и сан су слађи; после сурових ратова мир је пријатнији за раздражене; звезде светлије кад облак нестане, птице радосније певају при изласку сунца; само тако се тужна душа обнавља као орао када Христос дође с благодаћу. Све се то у потпуности открило у љубљеној Марији Магдалени, коју је после много јецања Господ обилно утешио. О, како је велика доброта Твоја, Господе, коју си показао онима који Те се боје! Заиста си Ти сакривени Бог, како каже Исаија, и осим Тебе нема другог као Ти, који си тако премудро све уредио за љубљену Своју. О преблаги Исусе, вечна мудрост Очева! Како си побожно и смирено живео међу људима, учећи их шта је корисно и спасоносно, да презиру земаљско, да љубе небеско и да трпе туге. Како је сладак био Маријин разговор са Исусом, Спаситељем света, са Царем Анђела, са Господом над господарима, са Кнезом врховних грађана, са Владаром свих векова. Заиста, Господе, да те је Марија у потпуности познала, не би Те узела за баштована и не би се обратила Теби као странцу, говорећи шта Ти тамо радиш или шта тражиш. Учитељу, каже она, ако си Га узео, реци ми. О, Маријо, како можеш тако говорити Ономе за кога не знаш какву моћ има? Одакле ти толика снага да смело кажеш: Ја ћу Га узети? Како можете рећи да ћете моћи сами да носите тако великог човека? Реци ми где желиш да Га одведеш, ко ти је дао право да узмеш оно што ниси ставио? Не знаш шта говориш; Прво позовите своје пријатеље. Разговарајте о томе шта говорите, да ли можете заједно носити Онога кога тражите; али наравно да не можете, јер сте уморни од пута и раслабљени јучерашњим постом и плачем и од тога што данас нисте нашли свето тело Христово. О Маријо, ако си овде сама, а други су отишли, шта ћеш учинити? Замолите овог баштована да вам помогне да тражите и носите тамо где вам је потребна ваша вољена, коју волите и коју тражите. У односу на Онога за којим плачете и често уздишете, нико вам не може помоћи и утешити вас боље од овог баштована, нико боље не зна да ли хоће да каже где је Господ одведен или где је Господ сакривен. Верујте да је Он из великог саосећања дошао овде да вам покаже где је онај кога тражите и ко га је ноћу узео са грбаче. О, како је велика жеља ове свете жене која непрестано тражи и плаче! Молим Те, Господе, одмах и кратко изговори бар једну реч, по којој ће Те Твоја, чувши глас Твој, препознати и са радошћу ће певати своме женику и престати да стење. Она те тражи, она те жели, анђели јој нису довољни, никаква створења нису довољна и људске утехе нису довољне. Говори, Господе, јер ће Те слуга Твој, најпобожнији посетилац Твој, са радошћу чути; говори јој, као што си често говорио својој вољеној домаћици. Марија је њено име, и ни од кога не чује зов са већом радошћу него од Тебе, Који си једина њена нада. Она не жели ништа више: ти си јој све. О Маријо, препознај Исуса по коме си позната, љуби онога по коме си најпре заволела, одговори са љубављу своме љубљеном Учитељу, баштовану срца твога: Господе, Учитељу, захваљујем Ти што си ми се јавио, гле, већ имам Онога Кога сам тражио; Већ видим онога за којим сам плакала, а Он ме је дирнуо много више него што сам мислио. Срећан је дан и благословен је час у који си се удостојио да видиш све после посете и разговора анђела, када си чуо анђелски говор и слатку реч коју ти је рекао: иди браћи мојој и реци им: узлазим к Оцу своме и Оцу вашему, Богу моме и Богу вашем. Марија учини како јој је заповедио Исус, и одмах отиђе без оклевања без икакве сумње, објављујући ученицима добру, радосну вест да је после много туге и плача видела свог Господа. О, како су блажене биле те сузе, изливене из чистог срца и ватрене љубави: много су слађе од драгоцених мириса припремљених у алабастерној посуди за помазање. Зато Те молим, премилостиви Исусе Христе, по саосећању милосрђа Твога, којим си се удостојио да посетиш и утешиш Свету Марију Магдалену, која беше у највећој тузи, укажи ми исту милост Своју када се душа моја ожалости и оптерећена телесним трудом или срчаном муком од мене или од страсти твог штетног штетног. нека грешка боље позната Теби него мени, или чак под притиском зле савести, када ме сећање на будући суд плаши због немара и свакодневне лењости и када занемарујем добро. Препуштам се празним бригама. Молим Те, Господе, не удаљи ме за време туге моје, да не очајавам у опроштењу греха мојих, него ми по бескрајној доброти Твојој покажи ми помоћ милости Својих, која ће се из века у век продужити над свима који свим срцем траже и желе да Те љубе, и својом уобичајеном добротом подари ми благодат и благодат Твоје молитве и утехе Твоје посебно. Пресвета Богородице покажи После телесне смрти моје примам спасоносну радост лица Твога. Амин. Поглавље 4. О великим заслугама и благодатним предностима Свете Марије Магдалине Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Небески Лекару, Који си ради спасења душа наших дошао у овај свет да спасе грешнике и да кроз покајање благодатно призове Себе у Царство Небеско и који се, удостојивши се да се роди од Дјеве Марије, не презре да га дотакне, умије, покаја и обрише кип. Мариа. О блажени Исусе, Сине Бога живога и милосрдни Спаситељу света, преблагословеној Марији Магдалени у овом животу си милосрдно дао многе благослове и велике благодати испуњене предности, јер када се одрекла сваке светске сујете и потпуно Теби окренула, Ти си милостиво примио њено покајање, опростио јој и ослободио све њене грехе; Велику скрушеност си удахнуо у њено срце и, да не очајава опроштење, дао си жалосну благодат своје утехе; распалио је душу њену огњем Духа Светога, оживео је сладошћу љубави Твоје, заповедио јој да иде у миру у нади и подстакао је да се не враћа у прошлост, него је научио да остане у светом животу и истинској побожности; није јој рекао ниједну окрутну реч и није јој замерио ни један грех, никоме није открио шта је учинила, него је опростио и разоткрио добро које је учинила, и поставио је за пример светог живота. Позван у кућу Симона губавог, више си се обрадовао Маријиним сузама него што си се наситио јелом фарисејском. Када Те је дотакла, Ти ниси презрео, када Те помазала, Ниси одступио, подигао своје ноге, сагнуо главу, не одбацио пољубац, благословио је уснама својим, осветио је својом руком, очистио је додиром; једном речју, спасао ју је говорећи: вера твоја спасла те; иди у миру. О, како је слатка реч изговорена са усана Божијих, испуњена благодаћу и милосрђем, достојна непрестаног сећања са великим благодарењем! Ушао си у кућу Марије и Марте као у госте, као код пријатеља: тамо си, радосно примљен, преноћио и смирио се, тамо си јео и пио оно што се нуди Теби и ученицима Твојим, тако убогим и сиромашним, који нису имали ни обол у својим сумама. Није било ни галаме, ни вике, ни шале, ни смеха, ни празнословља; са великим поштовањем и строгошћу скромни Учитељ је седео за трпезом; сиромашни су јели са сиротињом; ту си био столни ментор и учитељ богословије, и уместо вина, приносио си речи вечног живота најмилијим пријатељима; ту је дао разборита упутства Марти, слушкињи и Марији, које су уживале у пријатној доколици и усрдно слушале речи Твојих уста, милостиво јој праштајући и достојно хвалећи њен живот одан високом созерцању. Када јој је сестра силно замерила због беспослице, а Јуда издајник мрмљао на изливање скупоценог тамјана на Тебе, Ти си праведно бранио Марију, а када је и сама скромно ћутала на прекоре, Ти си одмах уместо ње одговарао, разобличавајући добро и ћутајући о злим, Када је Марија оплакивала свог брата Лазара, који је умро и био сахрањен, ви сте плакали са њом, саучешћавајући њеним ојађеним пријатељима, тако да су многи говорили: тако га је Он волео. О, каква је добра слава и поштен живот био Лазар, кога је Исус волео за живота, кога је васкрсао када је умро, с којим је вечерао када је васкрсао. О, преблаги Исусе, даваоче и наградитељу свих благослова, Ти ниси заборавио на одану службу која Ти се често чинила у дому Марије и Марте, него си за мале ствари наградио великим користима, за телесне ствари духовним, за привремене ствари вечним. Шта друго да кажем? Нико не може лако препричати или схватити сву добробит показану људима тада, нити у потпуности схватити сва знамења и чудеса која си учинио у Галилеји, у Назарету, у Витанији, у Јерусалиму, у Јудеји и у свим крајевима свете земље пред свим народом и ученицима Твојим као сведочанство истине Твоје и вероваће Теби дивним речима, да би Ти све дивне речи веровале заиста си ти Христос, Син Божији, који си дошао у свет ради спасења. људи. О, како си узвишен на небу, како си понизан био на земљи. Како си добар и благословен за људе, спасавајући их! Како је сурово и страшно за демоне, истеривати их! Како си милостив према онима који се кају, како строг према зликовцима, како саосећајан према жалоснима, како благ према онима који су у невољи, како утешан према онима који тугују! Ко још може бити тако веран пријатељ у свему, тако моћан помоћник у невољи, као што си Ти, помоћник наш и Боже наш! О, какву си велику радост донео тим сестрама када си ускликнуо: Лазаре, изиђи! - и одмах изиђе онај који беше покорни Теби, Господу живота и смрти. Зато си рекао ученицима Својим, као намесницима и пастирима душа: пустите га и пустите га. Удостоји се, Господе, да ме ослободиш од свих окова грехова мојих, да мирно умрем, да Ти дођем радосно, и са светим анђелима, са Маријом и Мартом, хвалим Те и никада више не грешим. Амин. Глава 5. О великој скрушености свете Марије Магдалине за време страдања Господњег Вечна хвала и слава Теби, најслађи Исусе Христе, за највећу побожност Марије Магдалене и њен пречасни вапај за време Твојих најсветијих и најгорчих страдања. Није се задовољила тиме што Те само прати током Твог живота. пратио Те по градовима и селима да види Твоја знамења и чудеса, достојна сваке хвале и почасти, која си извршио божанском силом, али те пратио са истрајношћу и плачем и за време страдања Твојих, све до смрти на крсту заједно са Пресветом Маријом Твојом Богородицом и са многим другим побожним светим женама које су саосећале са Тобом и плакале за Тобом најгорким путем и самртним путем. Све време, чим је Тебе видела, ишла је за крстом, плачући, уздишући, саучешће, примећујући трагове Твојих стопала, ломећи руке, ударајући се у прса, квасећи лице обилним сузама и бришући очи. Уосталом, није могла ништа више, није могла ништа боље да помогне него да искрено саосећа, горко плаче по цео дан и ноћ и непрестано се сећа Твојих туга. Све је Твоје ране сматрала као своје, и што Те је више волела, то је више саосећала и плакала. Видећи Те голу, приковану на крст, стајала је на крсту са Твојом Мајком што је ближе могла, и погођена највећом тугом, ни за шта на свету није хтела да се одмакне од крста, него је до смрти Твоје остала са Тобом и Твојом мајком са највећом оданошћу. Када је видела како си Ти умро на крсту уз велики вапај, душа јој је, од крајње туге, као да се смрзнула од сажаљења. Храна и пиће одлазили су са њених усана, сан је бежао из њених очију; само је хтела да заплаче, а живот дуже без Тебе на овом свету изгледао је најгорче. Да се ​​није потпуно потчинила Твојој вољи, тешко да би остала у телу после Твоје смрти: њен чести плач показује како јој без Твог присуства ништа није било радосно у овом животу. Али, Маријо, учврсти се мало у таквој невољи заједно са Мајком Господњом и Њеним сестрама ради љубави Твојих љубљених на крсту. Не остављај Пресвету Богородицу, не одлази од најжалосније Дјеве Мајке Исусове, чак и ако више не можеш да видиш тако велико јецање и да чујеш такав плач. Туга са онима који тугују, плачите са онима који плачу, да бисте се радовали са онима који се радују слави Васкрслог. О преблаги Господе Исусе, Марија учини како си је надахнуо, како си предсказао и заповедио; она је заиста сачувала страхопоштовање које је у њој остало за погреб Твога тела. Она није заборавила на Твоју реч, није продала тамјан, како је Јуда наговарао, него га је чувала у алабастерној посуди, додавала му још и припремала Те. Заиста се пријатељ познаје у потреби, а испит љубави се открива на делу. свети. Преблагочестива Марија, љубећи Те, то је за живота доказала својим делима, а при смрти и погребу Твојој са великим плачем и љубавном пажњом. Она није изоставила ништа што се тицало правилног сахрањивања светог тела Твога, облачења, помазања, брисања, савијања и шивања платна и побожног постављања платна за долично украшавање светог тела Твога. За све ово време она је непрестано плакала и једина утеха јој је била што је била са Тобом и удостојила се помоћи Твојој Мајци са свим осталим твојим следбеницима и видела да је све урађено како треба на погребу светог тела Твога. Када је гроб био чврсто закључан и запечаћен, зачуо се нови вапај и вапај, као да више није било могуће видети Тебе на овом свету, Оног са којим је раније тако блиско комуницирала у духовном животу и радости. И иако је гроб био затворен, она није хтела одмах да се удаљи са места у коме је сакривено благо света, већ је до заласка сунца седела плачући са другим побожним женама, док им се сузе нису исцрпиле љубавним јецајем који је излазио из дубине срца, како је о њима писано: жене, седећи на гробу, плакаху Господом, тугују. О, ко ће ми дати такво саосећање када размишљам о светим страстима Твојим, Господе мој Исусе Христе, које је у петак имала најпобожнија Марија Магдалина, када је видела како си разапет, умро и сахрањен и, такорећи, презрен, исмејан и занемарен од свих. Али хвала Теби, дуготрпељиви Исусе, овај лажни глас о Теби није дуго трајао, те си после три дана победио и збацио своје непријатеље, васкрснувши из мртвих. Заиста, Господе, испунила се реч Твоја, коју си прорекао о Марији Магдалени пред ученицима Својим у славу њених добрих дела: заиста ти кажем, где год се проповеда Јеванђеље по целом свету, испричаће се и оно што је учинила у спомен на њу. Заиста, мирис њеног помазања испунио је цео твој дом: васељенска Црква верника распрострла се по целом земаљском кругу, светло обасјана апостолским учењем и потврђена Божанском истином. Славу њене побожности описују апостоли и јеванђелисти, а потом је објављују проповедници и учитељи: она је посебно прослављена и у њену част се празнује годишњи празник у светој цркви, од целог свештенства и народа оба пола, на дан када се њена преблагословена душа преселила са овога света у Тебе, Господе наш Исусе Христе. Амин. О, Магдалено, пуна Христове сласти, Засијавши седмоструком милошћу као бистро извор, Помени ме, славна невесто Христова! Глава 6. О радосном и побожном јављању Исуса Христа Пресветој Мајци Његовој, тајно затвореној у горњој соби Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Јединородни Сине Божији, оваплоћени и рођени од Дјеве Марије за наше спасење, за Твоје славно и истинито васкрсење, сада извршено, посебно за Твоје најрадосније и тајанствено јављање, којим сам се удостојио, пред свим твојим светим пријатељима и светим женама, који су блиски и љубљени Твојој Пресветој Марији. помолила се у најнутарњијој одаји дома њеног, где си је побожно поздравио, и нежно је утешио и окрепио, и телесни изглед Твој у одежди весеља и у слави бесмртности учинио је потпуно радосном. Било је праведно и побожно размишљати о побожности Твојој на овај начин, и тако је приличило части Пресвете Мајке Твоје, јер си добра и милостива у свим делима Својим. У то треба да сви верни верују с поштовањем, јер Онај који нас је научио да поштујемо родитеље и тешимо тужне, Он је пре свега посетио Своју Пресвету Мајку, која је туговала због Његовог страдања, и својим присуством је ослободио сваке туге и туге и веома је обрадовао. Иако није ишла са другим побожним женама да обиђе гроб Твој, не из лењости, наравно, или страха, или од велике туге, него знајући сигурно да ћеш васкрснути и чврсто надајући се да ћеш трећег дана доћи к њој, она је остала код куће, и у светим молитвама, са великом жељом очекивала је Твој долазак и зато је била прва да видиш Тебе, и поверовала је прва од свих, почастила Тебе. у Тебе и уопште није сумњао. Ако је названа блаженом и хваљена што је поверовала речима анђела Гаврила када јој је објавио свету тајну Оваплоћења, колико више треба да буде благословена и хваљена када је веровала у Тебе, Сина свог, рођеног од ње, у свим делима Твојим, и иако су други сумњали, остала је чврста и ни у чему се није поколебала. Какву је неописиву радост испунила тог часа Пресвета Марија, Твоја Мајка, када је видела Тебе, Сина свог, у чистом сјају, украшеног преславним телом изнад светлости сунца и лепоте свих звезда! How greatly and deeply her spirit rejoiced in You, Jesus, God her Savior, all the days of her life in this world! Како је позорно гледала очима твоје славно тело, које је пре тога горко оплакивала када је сурово ударано честим ударцима, приковано за дрво крста, прободено у десну страну копљем сатентуриона Лонгина, и на крају, убијено, лежало заточено у ковчегу. Зато, сада када си се Ти јавио у слави, Пресвета Марија се утолико више обрадова, и испуни се новим утехама, она која је за време свог страдања туговала више од свих и плакала више од других и многе је за собом повукла у плач. Тада си Ти, Господе, испунио реч Твоју, коју си обећао за време вечере као утеху апостолима Својим и истински оправдао на ожалошћеној Мајци Својој, говорећи: Нећу вас оставити сирочади, доћи ћу к Теби и видети те, и радоваће се срце твоје и радост твоју нико неће одузети од тебе. Добро је учинио, преблаги Исусе, тако што је синовски посетио своју љубљену Мајку, поздравио је са страхопоштовањем, нежно разговарао са њом, срдачно је тешио, показао јој радосно лице и одагнао сву тугу и жалосне сузе из њених очију. При погледу на Тебе сва туга и туга побегоше; када си јој говорио, Дух Свети, Утешитељ, више се упокојио у њеном срцу него у апостолима, испунивши сву њену унутрашњост великом радошћу. Једном на свадби, по њеном савету, претворио си воду у најбоље вино, сада по повратку из подземља, победивши непријатеље Своје, још већом силом и чудом си смрт претворио у живот, крст у славу, мајчин плач у весеље и страх ученика у непрестану радост. Ниси послао анђела ни арханђела, ни Михаила, ни Гаврила, ни Рафаила као своје свечане гласнике, нити било какве племените светске ратнике, лепе изгледом, украшене златом, сребром и драгим камењем, да посете Своју Мајку, Царицу небеса, Госпођицу нашу љубљену, него си Ти сам Цар славе никог славе, и никог јутра, јави се Исус Христос, гласник, Он је лично дошао да посети и утеши Твоју преблажену Мајку, која је стајала у молитви и са великом вером очекивала Твој повратак из гроба у прослављеном телу. Знала је да се управо тако мора испунити, као што си предсказао својим устима и као што су свети пророци много раније предвиђали о страдању Твоме и о Твојем васкрсењу. Заиста, ово је дан радости који си Ти створио, и он је славнији, светлији, светији и радоснији од свих дана у години и заиста треба да се прослави са посебном чашћу међу светим данима. Хвалим и величам Те са свим светима Твојим на небесима и са свима вернима у овоме свету за нежни разговор и присни разговор који си водио са Твојом Пресветом Богородицом Маријом у њеној горњој соби, затвореној од сваке светске буке, говорећи са њом о божанским тајнама Царства Божијег, о радостима небеским, о лицима светих и анђела постављених, о лицима светих и анђела који су изнели. Илија у сладости раја. О, кад бих само био ту, чуо слатке речи Твоје и стајао крај тајанственог прозора, пажљиво слушајући све речи које је Господ мој Исус Христос говорио својој Мајци о радостима врховних грађана, недоступним било ком спољашњем. Какве би се радости обрадовало срце моје, Господе, кад бих могао да суздржим макар и малу реч да се утешим у опасном изгнанству овога света! Али истина је да су то биле речи које човек не треба да изговори, него их треба тајно чувати и мислити у радосном срцу. Блажен је онај који је познао такво весеље и уздигао се изнад сваког земаљског созерцања, који цео дан остаје са Исусом Христом и Пресветом Маријом и не мари и не размишља о ономе што се дешава у овом свету. Мислим да ниједан смртник није био достојан да учествује у овом интервјуу, већ само анђели и праведне душе које су свуда пратиле свог Господа са свим страхопоштовањем и радошћу. И овај интервју је био тако узвишен и небески, а ова посета Пресветој Богородици у њеној кући била је тако слатка да ни апостоли нису смели да дођу у ово време, и нису могли да чују дивне поруке које је у тај час Христос, од Оца прослављен, изложио својој пресветој Мајци, испуњен благодаћу. Стога бих све ово радије препустио светим анђелима и Теби, Господе Исусе. и понизно молим за опроштај за све моје грехе и немар, иако Ти откриваш своје тајне малишанима и гладне храниш небеским хлебом. О, преблаги Исусе Христе, после свог најгорког страдања и радосног васкрсења, јавио си се великом брзином Пресветој Мајци Твојој Марији, смирена и радосна, и испунила неутешне и тужне радошћу неисказаном новом, смилуј се на мене, грешног и слабог, често у тешкој тузи овога света у изгнанству. Тако данас падам ничице пред Тобом, усрдно са великим осећањем куцам на врата преблагословеној Твојој Мајци и молим се да се за време моје туге удостојиш да ме посетиш, утешиш, окрепиш и избавиш од сваке зле туге и радости сујетне. И сада, са новом ревношћу и великим страхопоштовањем, распламсај срце моје на хвалу Твоју и сачувај ме, да, одбацивши сваку земаљску сујету, научим да тражим највише и заједно са Пресветом Маријом често размишљам о вечном и божанском и радујем се само Теби. О, ко би мени, небитном, дао да о овоме искрено размишљам и да пребивам овде са Господом Исусом, да се сав свет са свима њему оданима затужи и брзо нестане из мог сећања. О, да би ме Ти, најслађи Исусе, заједно са Својом премилостивом Мајком и Својим Светим анђелима, највише заволео, засладио и разгорео моје срце: посећуј ме чешће, благослови ме обилније, сачувај ме у побожности, и после недаћа овога живота, води ме безбедно у своје небеске радости. Амин. Глава 7. О јављању Исуса Христа светом Петру у тајности и о бекству овог са Јованом Благосиљам и благодарим Тебе Господе Исусе Христе, Врховни Пастиру Свете Цркве и верни Првосвештениче пред Богом за нас, за Твоју највећу доброту и неизрециву милост, коју си на много начина показао преблагословеном апостолу Твоме Петру, и за божанске речи које си изговорио, за тајна виђења у којима си му се често јављао. Одабрао си га испред осталих апостола, учинио га пастиром душа верних, и по одласку из овога света Оцу Небеском, поверио си му да чува овце Твоје. После троструког одрицања, ниси га одбацио од љубави Своје, него си га одмах погледом своје благодати вратио у најгорче сузе, милостиво и потпуно му опростио сваки грех који је починио пред Тобом и, после тешког пада, милосрдно га вратио на прво место. Ово је извор сваке милости и непресушни ток небеских дарова за оне који се кају и плачу за грехе које су починили. О преблаги и великодушни Дароче праштања и Делитељу небеске благодати, најслађи и најдражи од свих твојих светих и пријатеља од вечности, Господе Исусе Христе. Ти никада не престајеш да чиниш добро и изливаш благодат на свакога ко Теби притече, који се свим срцем каје и понизно тражи опроштај. Хвалим и посебно Те величам за највеће благовољење Твоје, јер си се данас светом Петру, љубљеном апостолу Твоме, заиста јавио у некој скровитости, видљивији Теби него мени, као посебна утеха за њега, која му је толико била потребна: што је више грешио, то му је више била потребна помоћ и утеха. Нема бољег Утешитеља, нема моћнијег Чувара душа, као што си Ти, Исусе, Творче наш и Утешитељу. Благодарим Ти, преблаги Исусе Христе, сви ожалошћени и пали, Срцеломитељу и Преобразитељу, који си на време помогао изгубљеној овци Својој – Петру, да, потиснут крајњом тугом, не очајава у опроштењу или сумња у Твоје васкрсење, не налазећи свето тело Твоје у гробу. Зато си, као милостиви и премудри лекар ојађених душа, послао светог анђела Свога да утеши и врати Петра у наду на опроштење, а он, обративши се женама нежним речима, нареди да каже Петру: иди, рече, брзо и реци ученицима његовим и Петру да је Христос васкрсао. Анђеле добри и свети, како си добро и згодно назвала Петра његовим уобичајеним именом, које му је Господ дао за време апостолског позива и достојанства, да не очајава због троструког одрицања од свог љубљеног Господа и Учитеља. Чувши да га анђео дозива по имену и да га пријатељски поздрави преко светих жена, обрадова се душа његова и са новим уверењем брзо потрча са Јованом до гроба, заборављајући на све трудове и туге, и када виде да је све од Господа извршио као што су жене пренеле и говориле су му жене, а сведочанство му је сведочило, а сведочанство му је сведочило, али је сведочанство о томе. верни гласник пресветог васкрсења, у њему одмах оживе дух живота и васкрсе чврста нада на вечно спасење. Усхићен изнутра и радујући се Господу, он је жудео да види Господа лично и желео је да му се Господ лично јави, као што се раније јавио Марији Магдалени. Као што је она била прва међу женама, тако и ја могу бити барем друга или трећа међу мужевима или последња међу Његовим апостолима и ученицима; уопште, шта му се чини добро и праведно, онда нека ми буде по вољи Његовој на спасење душе моје. Искрено желим да видим свог Господа, да се потпуно помирим са Њим и да нађем утеху у речима његових уста. Нека сиђе на мене милост Твоја, Господе, и ја ћу живети и нећу се више поносити собом. Сети се, молим Те, сву кротост Твоју и свету молитву коју си принео Оцу за мене и молио се за грешнике на крсту; Дођи, добри Исусе, и не одлажи, Ти, надо моја и спасење душе моје, покажи ми Себе и ја ћу се спасти и радосније ћу се радовати када Те видим на овај свети дан Васкрса. Тако се све догодило када је Господ примио побожне завете љубљеног апостола Петра, јер се добри и милостиви Исус одмах јавио апостолу који је тражио и брзо притрчао к Њему, дао опроштај уплаканом, милостиво избрисао сву кривицу која је учињена према Хероју из страха ноћу, и, још снажније, уплашио га у ноћи. исповедање светог имена Његовог и вечне љубави. О, како је бескрајна доброта Христова, достојна сваке хвале и испуњена небеском сладошћу! Нека нико од палих не очајава опроштење, и нико ко је спасен нека се не поноси благодаћу која му је дарована с неба безумно. Колико је велики знак милосрђа данас јасно показао Господ на светом Петру! Зато се анђели радују, арханђели се радују, грешници се охрабрују, лењиви се узбуђују, сви верни народи Божији хвале за велику милост Господњу и за снисхођење према блаженом Петру, који се потпуно утврдио у вери Христовој! О, како је тада нежно и пријатељски разговарао Исус Христос са апостолом Петром, дајући му целив мира, и како је његово срце поново постало радосно и спокојно при погледу и разговору са васкрслим Христом, његовим најдражим Господом. О љубљени, свети Петре, преподобни апостоле, изабрани пастиру црквени, сети се овога дана и великог празника Васкрса, на који си се помирио са Господом и ослободио сваког греха даром Духа Светога. Подсети ме сада на мене, убогог и недостојног грешника пред благодатним Господом за време моје туге и малодушја, и после жалосног прогнања из овога света, дај ми, по изласку из тела, сигурно уточиште и поуздан путоказ на небо; отвори ми врата раја кроз страдање и смрт Христову, обећану за све који се покају до свршетка овог века; спаси ме од клевете древног непријатеља, избави молитеља од муке и таме паклене, јер ти је Бог дао сва царства света и кључеве небеске да отвориш врата живота онима који куцају, који ће се коначно свим срцем покајати и са пуном вером Богу обратити. Услиши ме, преблажени Петре, благочестиви пастиру цркве и славни кнеже земаљски, да се научим достојно оплакивати своје грехе и тобом се удостојити да примим опроштај од Господа Исуса Христа. Амин. Глава 23. О јављању Христовом седморици ученика који су пецали на Тиберијадском мору Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Творче васељене, Владару небеског и земаљског, анђела и људи, великих и малих, богатих и сиромашних, који живите на земљи и делате у мору, за очигледну појаву Твоју после славног Васкрсења Твога седморици ученика Твојих, који су радили на Тиберијадском мору у рибарењу и да би стекли издржавање живота, труда и живота од Бога. и људи, дозвољени правим законом и божанским установом због великог добра које од њих долази, да би избегли доколицу и неисплативо трошење времена. Хвалим и величам Тебе, преблаги Исусе, посетиоче трудећих и помоћниче оних који су у невољи и тузи, даваоче добрих савета онима који су у невољи за одржавање привременог живота на земљи и на води. Благосиљам Те за Твоје благословено стајање на морској обали у созерцању дела ученика, који су, с љубављу сједињени и међусобно помажући једни другима, радили свој посао уредно, са уобичајеном вештином узимали прибор за пецање, без вике и препирке: Петар је, како мислим, седео за кормилом чамца, а за кормилом чамца, као и осталима, били су спремни и сви остали са командом. преузети тежак посао, ако би се случајно подигла нека олуја; Јаков и Јован, обојица синови Зеведејеви, који су одрасли у сличном занату, који су научили од свог оца, старца најискуснијег у овој ствари, седели су чврсто и вешто за весла, а њихов сапутник Тома, снажан и веран човек, спреман да вуче мрежу - са Светим Натанаилом, искушаним у закону Божијем, који је у закону Божијем искушаван, спреман да са њим помогнем, не знам, који са њим не знам, не знам. Симон и Јуда, драги познаници и пријатељи. Сместивши се на овај начин, радили су целе ноћи, веслали, вукли мреже и знојили се, али до јутра ништа нису уловили. Стога, не надајући се више да ће уловити рибу, мислили су да потпуно прекину посао ако се Бог не побрине за њих. Али је направио тако велику потешкоћу у пецању да би касније, када је дошао Учитељ и Господ Исус и дао им савете, била велика радост. Претходне ноћи, Исус није био физички са њима у чамцу, као што је раније често био са њима, па су уловили мало или уопште ништа, јер им је предвидео да без Мене не можете ништа учинити. Али не очајавајте због тога, љубљени ученици, јер се често тужно јутро, уз Божију помоћ, претвара у ведро подне. Сачекај мало и призови доброг Господа Исуса и имаћеш срећу после много труда. Ево шта се десило када се Исус појавио и рекао им: баците мрежу на десну страну лађе и ухватићете много, иако раније у мом одсуству нису могли ни мало да ухвате. Хвалим и величам Тебе, препромислени Исусе, за Твоју благодатну љубав према сиромашним рибарима, који немају поуздане опскрбе, и црквених прихода за живот, али који су трудом руку својих стекли потребна средства за живот. У таквој потреби, Ти си, добри Исусе, помогао својим сиромасима, питајући их да ли имају шта да једу, и с љубављу се распитивајући за њихову храну. Децо, имате ли храну? Не, одговорили су. Кратак одговор свемогућем Господу Богу, који све зна од вечности, коме је отворено свако срце и свака тајна, све што у мору живи и у мору плива. Зато си се Ти, добри Исусе, смиловао на њихово сиромаштво, као некада на гладне у пустињи, брзо, једном речју, дајући савет и помоћ онима који Те послушају. Са добром вером, уздајући се у Бога а не у своју уметност, бацили су мрежу на десну страну лађе, као што је заповедио Господ, који им је са морске обале без весла помогао речју Својом. И тако се, уз помоћ Исуса, њихова мрежа напунила толиком рибом да је нису могли довући на копно. То су суштина дарова Божијих, који превазилазе људску моћ. Видећи то и учинивши тако велико чудо, ученик кога је Исус волео рече својим сапутницима, а посебно Петру: Ово је Господ. Чувши то, Петар се обрадова веома великом радошћу и таква љубав се разгоре у његовом срцу да, заборавивши на све и оставивши свакога у лађи, одмах се баци у воду и, опасавши тунику своју, оде ка Господу своме Исусу, кога је волео изнад сваког светог имена, благословеном у векове. О, каквим је страхопоштовањем и каквом вером горео, и мокра колена прегнуо пред Тобом, Господе Исусе, клањајући се и почастивши лице Твоје, пресветло сунце, које су свети анђели увек созерцавали, и у то време се јављало њему и сапутницима за утеху, али беше потпуно скривено од благородних и богаташа овога света, као и од свих љубавника. О добри и најслађи Исусе, не одврати лице Своје од мене, ма какав посао да радим, дођи и помози ми у певању, читању, размишљању и писању. Помени ме у доброти, и када ме изненада задеси зло, тада ћу Те увек благосиљати срцем и уснама и све трпељиво подносити на Твоју славу и на љубав своју према Теби. Посети ме ноћу, кад ме зову на јутарњу службу, да одмах устанем са браћом својом да певам псалме и помогнем им, као што су апостоли те ноћи остали заједно да лове рибу и радили су док не дође дан и Ти дођеш и благослови их: Твојим доласком и Твојим благословом напуни се мрежа много и свакојаких риба. Зато Те молим, Господе, по благодати Твојој претходној и накнадној, удостој да ме испуниш таквом сладошћу унутрашњег благодарења за време молитве, да би многи дуги псалми били пријатнији за молитеља од великих риба, јер је сладост духа већа од сладости хлеба: дух оживљава, тело тлачи; дух чисти и угађа, тело скрнави и депримира; дух се покорава Богу, али Му се тело често опире и наноси штету; душа је боља од тела, животворни дух је виши од тела трулежног. Сладак је свет, али слађи и виши од свега је Бог, који све ствара и свиме влада. Благословен у свему Господе Исусе Христе, Боже мој, Који чиниш велика чуда на мору и на земљи. Са својим изабраним пријатељима једеш, гошчаш и припремаш им свештену и духовну трпезу у песмама и псалмима, која је слађа од сваке земаљске хране и укусног пића. Амин. Глава 24. О Христовој трпези са истим ученицима Славим и благодарим Тебе Господе Исусе, Утешитељу жалосних, милостиви сиромасима, хранитељ гладних, окрепљујући уморне, за телесну трпезу са ученицима Твојим и за обилан улов велике и многобројне рибе рукама и трудом љубљених ученика Твојих пред очима својих очију: и за силу на страну Твоју бацио си на десницу своје речи. чамац и тамо ће се наћи. велика благодат Божија; јер си ти Творац свега и старатељ свих убогих и уплашених, који немају пуне амбаре хране и вреће денара скривене у сандуцима. Тешко онима који се уздају у своја прса, где лопови могу све да покраду и злобно униште. Хвалим и величам Те, преславни Исусе, због пријатељског позива ученика и убогих рибара – Твојих ученика – да једу с Тобом после дугог поста и напорног пецања, када си им рекао: Дођите, окусите: припремио сам вам, уморне и гладне, хлеб и рибу печену на ужареном угљевљу; ако неко од вас треба да се загреје. нека дође до ватре и угреје се; Ако вам је одећа прљава или су вам чизме мокре, нека је брзо опере и осуши на разблаженом запаљеном угљу. Знаш шта сам једном учинио за тебе пред Својим страдањем, оправши твоје ноге и осушивши их, и какав сам говор одржао да ти улијем смирење и љубав, дуго те опомињући Својим примером. И сада, после Свог васкрсења, Ја вам се чиним да исто тако надокнађујем оно што је прошло, усрдно вас опомињући и једући са вама. Не треба ми храна из нужде, већ да вам покажем истину мог прослављеног тела, сада вам говорим и једем. Зато сада једите са Мном трезвено у љубави, умерено и у тишини, уздржавајући се од сујетних ствари, како сам вас научио и како сте у Мени видели и често чули. Из Мојих уста никада није излазила сујетна реч, него увек само она која је била угодна Оцу Моме, а корисна и плодоносна за друге. Сведоци томе су света Еванђеља, распрострањена по целом свету, у којима нема ничег сујетног и непристојног. Будите сада задовољни са мало хране коју сам припремио за вас, децо Моја, када сте рекли: Немамо хране. Не пожелите дебелу гуску или пилетину кувану са зачинима, што приличи прождрљивцима, а не религиозним и преподобним браћо и сестрама, него се задовољавајте једноставним јелом, хлебом и рибом, благодаћу Божијом дарованим вама. Али можда вам ово неће бити довољно због доласка странаца и просјаче сиротиње, које не треба да одбијате, већ имате прилику да љубазно прихватите и утешите. Зато вам кажем, немојте се обесхрабрити јер имате мало, него уздајући се у Мене једите рибу коју сте сада уловили у великом изобиљу и са радошћу срца. Чувши то, Симон Петар, брз и спреман на послушност, одмах изађе и, уз помоћ својих сапутника, навуче мрежу на земљу пуну сто педесет и пет великих риба, и сви се дивише, благодарећи Богу Оцу и Теби, Сину Његовом, Исусу Христу, кога виде присутног и препознаше кроз Духа Светога. Зато се нико није усуђивао да пита: ко си Ти, који овде са нама стојиш, говориш и једеш? Јер сви су заиста знали да си Ти Господ наш Исус Христос, који си жив и бесмртан васкрсао из тамнице, и открио нам се. Хвалим и благодарим Тебе Господе Исусе Христе, љубљени пријатељу свих благочестивих, слатки госту душе, радосни трпези међу браћом и пријатељима Твојом, за добру храну и пријатељску трпезу, коју си припремио за љубљене Своје, уморне од дугог риболовног труда, позивајући их на трпезу и раздајући им хлеб рукама Својим, на непеченој, на огњу истој риби. обилато љубављу и посебном слашћу зачињено. О, како је сладак био укус јела које је сам Исус припремио, а он је био управитељ за столом и пекар. И шта да кажем још више? Оброк који су тада имали Исус и његови ученици је био заиста радостан, али још славнији. Достојније и радосније је свето тело Његовог драгоценог тела и крви. што се данас дешава у цркви; у њој се окуси а не конзумира сам Исус, настаје сећање на Његова страдања, која је Он поднео ради нас, ум се испуњава благодаћу од присуства Исуса у радости срца, иако је сам по себи често празан и хладан. У овој истој светој трпези благочестивој души је дат залог будуће славе за утеху и исхрану духовног живота на овом ходочашћу, све док Христос не дође да је прими к Себи, избавивши је од свих трудова и туга садашње несреће, у вечни починак са својим светим ученицима у дому Оца Његовог, али она неће заувек живети, али неће заувек живети. са Њим. Невољно остајем по страни од овог љубазног и радосног дружења моје браће и од слатке трпезе Исусове са Његовим ученицима на обали мора. Желим и молим из дубине срца да и ја постанем бар један од најмањих ученика Исусових у овом животу кроз презир према свету и свему што пролази, не по својим заслугама и трудовима, већ по благодати Боровом и милосрђу Господа мог Исуса Христа, како бих у Његовом будућем Царству био достојан посете и утехе са свим херојима, да бих био безначајан слава. Амин. Глава 25. О разговору Исуса Христа са Светим Петром и Светим Јованом Апостолом о љубави према Њему Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, човекољубиви и премудри Учитељу малих, на слатком разговору са Светим Петром о љубави према Теби, посебно када си га три пута замолио и, чесно називајући га именом оца и намерно исказујући оно што би посебно могло да обрадује и узбуди силно ликовање, јер, разговарајући с њим, Ти си ме више питао од Симоне љубави, него што си га питао од Симоне љубави. ове? Хвалим и величам Те, најдостојнији Исусе, по неизрецивој доброти и милосрђу Твојој, што светом Петру ниси замерио за његов грех, тешко учињен против Тебе, него га питајући га за љубав према Теби, ревносније га је узбуђивао, иако је био потпуно свестан своје љубави, и усађивао је која су ту била својој браћи. Штавише, објавио си целој цркви широм света какво је достојанство и светост имао пред Тобом апостол Петар у савршеној љубави и после свог пада, да неки пали, заборављајући на себе, не би непобожно мислио о њему – о оном са којим си, Господе, тако љубеће говорио и јео. Славим и увелико величам Светог Петра, апостола Твога, заштитника мога ради Тебе, због његовог директног и искреног одговора на речи Твоје: отклањајући сваку охолост и непромишљеност у говору, не дајући себи предност у љубави над свима другима, учи ме да мислим смерно, да расуђујем разборито, да мудро одговарам на питања и да истинито и чврсто исповедам веру хришћанску. У славу Свете Тројице три пута је рекао: као што се три пута из страха одрекао, тако је сада опет, верујући свим срцем и без икакве сумње, рекао три пута: Волим Те, волим Те, волим Те. И шта још? - Ти, Господе, знаш да Те волим. О свети Петре, шта ћеш рећи ако ти не верују људи који не виде твоје срце? Говорим Господу своме, гласно и непрестано исповедам умом и срцем: Господе, Ти све знаш, Ти знаш да Те волим; Господе, искушао си ме и познао си ме; Знао си моје стање када сам Те се одрекао, и знао си моју побуну, када сам горко плакао и искрено се кајао. Ти си опростио, опростио ми, Господе, када сам сагрешио пред Тобом; Све си ми опростио ради светог имена Твога: како је слатка милост Твоја, и многа су милосрђа Твоја изнад свих дела мојих из века у век. Хвалим и величам Те, најслађи Исусе, за твоје верно и љубазно предање твојих јагањаца и оваца у руке и пастирску бригу Твога љубљеног следбеника Светог апостола Петра, кога сам призвао од рибарења на старање душа и управљање црквом, од лађе до епископског седишта, од свештеника танких свештенослужитеља до свештеника. служба која никада раније није припадала никоме од браће. По великој милости Својој и по великодушности доброте Своје, поставио си га за свог верног намесника, не ради уништења или увреде неког младог јагњета и поверене му слабе овце, него ради заштите и утехе, на назидање и спасење свих верних - великих и малих у целом кругу земље. Зато је, емитујући живи глас, све поверио Светом Петру и надахнуо све остале пастире цркве, говорећи: паси јагањце Моја, паси овце Моје, мале и велике, богате и сиромашне, које сам крвљу Својом откупио. Сети се, Свети Петре, какав си био пре него што сам те са лађе позвао у апостолско достојанство и какав си сада, и после троструког одрицања, по Мојој посебној милости и благодати у највећу славу и величину постао. Тако си постао врховни пастир цркве не ради своје славе, него да би ревносно тражио Моју славу, славу Мог Небеског Оца и Светога Духа и сачувао мир међу теби потчињенима. Хвалим Те, прељуби Исусе, за твој благодатни разговор са Светим Петром и Светим Јованом, посебно са својим љубљенима, кога си милосрдно назидао Петра, побожним примером га учврстио да страда на крсту, а Јована, љубљеног младића, одредио да проповеда и пише највише и најкорисније тајне свете Цркве, и да је утеху његову дуговечну веру сачувао за многа добра. Стога, када је Петар упитао за смрт Јованову, Ти си кратко одговорио: Хоћу да остане у телу ради поучавања целе цркве и посебног старања о Мојој Мајци, коју сам му поверио са крста; Желим да дуго и узвишено поживи све о Мом божанству, о Оваплоћењу, о страдању и васкрсењу, као што сам својим очима видео и често чуо са Мојих усана, све док не дођем лично код њега и са надом га узмем к Себи. Шта хоћеш, Петер? Ти идеш за мном: иди за мном носећи крст за мене, који ће ти послужити на највећу част ако за Мене претрпиш сличну смрт на крсту. Када је све ово речено и све мирно уређено, завршила се телесна, а не духовна трпеза, која се боље доживи у побожном размишљању и молитви него у дугом разговору. Молим Те, преблаги Господе, Исусе Христе, преславни Лекару клонуле душе, упути ме, усред разних брига и недаћа овога смртног живота, на прави пут ка небу славе Твоје; отерај од мене чир гордости у читању и певању пред мојом најбољом браћом у певници, у назидању, или у писању светих књига за наш манастир, да се не узносим и не поредим са најученијим и најоштријим умом, ово је дар Твој за њих, да ми не изгубим плод добрих дела са Тебе сада и на награди; сачувај ме за време силне буре од гнева и братског огорчења, да бих био пажљив за животе других и снисходљиво подносио њихове неуспехе, и тако опростио њихове недостатке, како си Ти, Господе добри, учио своје ученике, дуго и често трпећи од њих и подстичући их на савршенство. Да са крстом пратим Тебе и Светог Петра, трпећи све до смрти телесне трудове и сломове срца. Дозволи мени, недостојном грешнику, по великој милости Твојој, да заједно са светим Томом, истинитим и верним апостолом Твојим, додирујем и умно додирујем свете ране Твоје и свакодневно размишљам о њима за време богослужења, у келији, за трпезом, на сваком месту и у свако време, са благодарношћу, из љубави према светом имену Твоме и према Часној слави. Даруј ми да Те заједно са светим Јованом, апостолом Твојим, љубим чистим срцем и телом, нарочито да поштујем Њему поверену Пресвету Мајку Твоју Марију, и да са љубављу читам, слушам и срдачно сагледавам Његово Свето Јеванђеље, и као да почивам на грудима Твојим, да занемарујем све ово земаљско и да сазерцавам своју Апоцу са љубављу. Господе, помилуј ме и заштити ме од свих подлих порока уз помоћ блаженог апостола Јакова; Укрепи ме у врлини и побожности, да се одупрем подлим и страшним саблазнима ђаволским, који су веома одвратни и подли за Тебе и свете анђеле Твоје. Дозволи ми и да сатрем гордост ума, обуздам пожуду стомака, да чувам врата срца и уста свим својим осећањима. Дај ми, Сине Божији, да са синовима Зеведејевим попијем чашу страдања Твојих за опроштење свих сагрешења мојих и са њима и са свима светима Твојим да се радујем са Тобом у Царству Небеском. Амин. Глава 26. О јављању Христовом једанаесторици ученика на гори Тавор у Галилеји Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, Царе неба и земље, који гору одмераваш и држиш земљу у руци Својој, који седиш над херувима и серафима, који созерцаваш бездане, који ходаш изнад звезда небеских, Ти који сазерцаваш крајеве земље и знаш све пре него што се догодило. Благосиљам, хвалим и величам Те ради Твог радосног, славног и узвишеног јављања на гори Тавор једанаесторици ученика Твојих, као што си им јасно и истинито обећао пред Својим страдањем, говорећи: Поразићу пастира и овце стада ће се расети, затим ћу васкрснути и претећи те у Галилеји. Најпре си предсказао Својим љубљеним ученицима два веома тужна догађаја, и то пораз пастира, схватајући да ћеш и сам бити поражен од Јевреја, а затим и расејање стада које ће уследити, њихово бекство и плач од страха од казне и смрти; али да не очајавају од великог бремена зла, Ти си одмах додао два веома утешна и радосна догађаја, уверавајући их у славно васкрсење Твоје трећег дана и у радосно јављање Твога њима на одређеном и најпознатијем за њих месту, на светој гори Тавор у Галилеји, на којој си некада учинио многа знамења и чудеса и пред целим народом својим. О, Галилејо, света земљо, отаџбина Христова, где се налази Назарет, тај цветни град у коме је Пресвета Дјева Марија живела и обасјала својим слатким присуством, из које су нам дошле вечне радости нашег спасења, описане у светим Јеванђељима. Хвалим и величам Те, Исусе, по великој милости Твојој, што си заповедио ученицима Својим да дођу на одређено и свето место, удаљено од световних брига, погодно и изабрано за слушање заповести божанских – оно место на коме пред тројицом верних сведока Петром, Јаковом и Јованом, гласом с неба, обучени и украшени у величанствену веру Твоју, пред величанственом љубављу Твојој, за сведочанство Твоје. страдајући, јавио си се у тајанственом откровењу. Али у најјаснијем изгледу после преславног васкрсења Свога, открио си се најбројнијим ученицима Својим, потврђујући верне, уверавајући оне који сумњају, називајући и наслађујући све побожне својим присуством и влашћу која Ти је дата од Оца над свиме што је на небу и на земљи. Чувши ово са усана Твојих, сви присутни се достојно поклонише Теби и прослављаше свето име Твоје, и павши ничице пред Тобом, са радошћу и са највећим страхопоштовањем отпеваху нову песму Теби, Истинитом Боже, јер су познавали тако велике и дивне тајне о Светој Тројици да их нико није могао у потпуности изразити. О славно и радосно виђење! О, најузвишеније и божанско откривење и неисказана радост у срцима светих апостола! Хвалим и величам Те, најслађи и кротки Исусе, што си тако милостиво говорио са ученицима Својим на гори, откривајући им праву веру о Светој Тројици и саопштавајући прави лик за крштење верних у потоку воде за опроштење грехова: у име Оца и Сина и Светога Духа, Амин. Верујем да сам управо овим речима крштен од верног свештеника и од верних родитеља, поучен и васпитан у правој и васељенској вери, у светој цркви. Благодарим Ти, Христе, од Кога долази свако добро човеку са надом на вечно спасење; на крају овог живота удостоји да ме приведеш к њој и помогнеш ми светим заслугама и спаси ме будућих најтежих казни. Мој посао је да се молим, а твој је да помажеш. Ја сам слаб и несталан, али Ти си добар и веома милостив, Ти ме можеш избавити од сваке туге и довести ме са собом на гору славе. О добри Исусе, Спаситељу мој и Боже мој, Теби вапијем, уздишем и молим Ти се дан и ноћ, док не дођем к Теби уз помоћ једине Твоје благодати, јер Ти живиш и царујеш са Оцем и Светим Духом, Боже мој, у векове векова. Амин. Глава 27. О Вазнесењу Господњем и Његовом јављању у Горњој соби сабраним ученицима Благосиљам и захваљујем Ти. Боже. Исусе Христе, Цару славе, Створитељу неба и земље, Господу анђела и Спаситељу људи, смирењу гордих и утешитељу смирених, да си се својом силом данас узвисио изнад херувима и серафима и изнад сваког анђелског достојанства и сваког високог створења. У очима ученика Твојих, са радосним лицем и славним телом, у светлост одевен, са појањем анђела, уз звуке труба и славословља, узнео си се и, победивши кнеза овога света, показао си изабраним пријатељима пут у вечни живот и пут у живот вечни и пут тешки, који си у славу призвао, са крста призван. Господе Боже мој, како је дивно име Твоје по целој земљи, како се славно узнео Цар небески у Царство Оца Свога, са каквом се славом и чашћу увенчао изнад свих светих Својих и најдостојније сео с десне стране Оца Свога, јер је душу Своју дао смрти и удостојио се да умре за зле да их даде у Царство Своје, у ред Твојим, Твоје, које си му приредио пре стварања света по великој милости и доброти Твојој, а не по заслугама његовим и не по људској врлини. О, какво је достојанство људског стања, да се људска природа, сједињена са Богом лично, уздиже изнад сваке твари на небу и на земљи. Зато, достојанствено, са благодарношћу и дужном хвалом, име Твоје, најслађи Исусе, нека певају сва створења на небу, на земљи и под земљом, и нека прегну колена пред лицем Твојим, нека се поклоне лицу славе Твоје, љубе подножје ногу Твојих, а изнад свега нека је славно и преславно Име Твоје. Хвалим и величам Те због благодатне посете и коначног јављања Твојим лежећим ученицима, који су се сабрали у горњој соби и са страхопоштовањем говорили о Теби, а посебно желели да виде Твоје присуство, и како су се радовали. када си Ти дошао за трпезу за њихову посебну утеху. Јер чим су се спремали да једу, пију и разговарају, увек им је претходио разговор о Богу, о Царству Небеском, о миру, љубави и врлинама, о спасењу душа, али су се мање бринули о храни и пићу и мислили после свега. Имајући све заједничко, нису захтевали посебна и изврсна јела, јер је заједнички живот светих богат и довољан, али они који траже посебне погодности лишени су добре комуникације и ретко су задовољни. Посебно Те хвалим, Вечни и Највиши Царе, за твоју љубавну трпезу са сиромасима Твоји апостоли, не са царевима и првосвештеницима, не са богаташима овога века, због којих си мрзео и Ти и Твоји ученици, које си изабрао од овога света и одвојио од заједнице злих. Благодарим Ти што си пре него што си се вазнео на небо, посетио и ојачао своје слабе и уплашене ученике, напуштене у невољама овога века, и открио им много дивних ствари о прошлости и будућности, да, утешени речима Твојим, не клону духом трпећи несреће за Име Твоје. Хвалим и величам Те, Господе Исусе Христе, преславни Учитељу учитеља, најбољи од свих учитеља богословља, за сваку реч коју си учио ученике Своје и сав народ јавно и тајно многим најлепшим и тајанственим параболама учења; за једноставна упутства доступна слушаоцима; за исправно тумачење и јасно изношење божанских порука у Мојсијевим и пророчким књигама, које садрже доказе истине; за сва твоја света дела и славна чудеса која си раније учинио у свету и наредио да се проповедају по целом свету. Хвалим и славно благосиљам Тебе, прељуби Исусе Христе, Вечни Пастиру, за твоју љубазну бригу за Твоје скромно и сиромашно стадо, које обитаваш међу безвредним људима. Радосно их посетивши данас у горњој соби, након што их је назидао и прекорео због њиховог суровог неверја, извео их је из Јерусалима на Маслинску гору, да виде Твоје отворено и јасно вазнесење у небеску славу Оца Твога после дугог путовања у овом животу, што је испуњење сваке праведности и савршенства. Тамо, у присуству Пресвете Мајке Твоје, заједно са преподобном Маријом Магдаленом и другим женама и Твојим љубљеним ученицима, поново сам са великом ревношћу разговарао са њима о Царству Божијем и одрицању од света, о благодати која се очекује у будућности и о силаску Светога Духа који је требало да се деси за неколико дана, о нечему што их се није тицало прекоравања света. Ово рекавши и благословивши свештеним рукама својим, и опраштајући се уснама својим, узнео си се преславним телом Својим, божанском силом Твојом, у највиша небеска пребивалишта светих, и опкољена си од небројених војски анђела, сви житељи небеса радовали се са свим народима моћним, пророцима и свемоћним народом који си Ти искупљена руком Твојом из пакла и положена у рају слаткиша и до данас. Са свим овим славним и ликујућим војскама светих, Ти си радосно, отворено, свемоћно и славно узнео на царски, високи небески престо, који је од памтивека само Теби посебно припремљен. Много пута хвалим и благодарим Тебе, Јединородни Сине Божији, за овај небески и неуништиви благослов којим си благословио Пресвету Мајку Своју и све свете апостоле Твоје и све ученике Твоје, сабране на врху Маслинске горе, где су стајале ноге Твоје и где си, у спомен имена Твога, оставио отисак стопала Твојих, као што говоре свештене отиске стопала Твојих. Стога клечим пред Тобом, хвалим и молитвено Те молим, Господе мој. Краљу славе, целивам лик Часног Крста, крстећи се на земљи или на поду у знак Твоје љубави и за утеху срца мога у овом садашњем изгнанству. Величам Те за све и са свим светима Твојим, за највећу радост, за данашњи тријумф, који се никада раније није видео ни чуо ни на небу ни на земљи, јер је људска природа сада високо узвишена и заувек седи са десне стране Величанства Оца. Амин. Поглавље 28. О појави анђела у белим хаљинама Благосиљам и благодарим Ти, најслађи Исусе Христе, и благодарност Ти приносим на овај свети дан, што си по одласку од апостола и уласку на небо са анђелима послао анђеле, гласнике војске небеске, обучене у беле хаљине, да утеше сирочад Твоју, која су погледала, али нису могла да их следе, и рекла су за тобом, Гали, да те уђу у њега. гледати у небо? Зашто сте изненађени овим невероватним, никад виђеним чудом? Бог може све; Бог, који је створио човека, узноси се са радошћу, као што је о Њему предвиђено у псалму; Али ви, пошто сте видели Исуса, морате проповедати и сведочити другима, као што вам је заповеђено. Дакле, овај Исус, који је узет од вас, доћи ће поново, као што га видите како се диже на небо, али ће тада доћи са великом силом и славом да суди живима и мртвима. Сада се јавио кроткима и смиренима међу вама на земљи, да би смирене и оне који следују за Њим увео у Царство Небеско. Сети се сада, молим Те, драги Исусе, у славу Твоју, о мом сиромаштву, сети се и смилуј се на мене, изгнаника и луталицу, остављеног у овој сузној долини, стењајући и плачући међу разним искушењима и стрепњама овога живота, који врло често одвраћају моје срце од небеских благослова. Привуци ме к себи, преблажени Исусе, да идем стопама свете жеље и огњене љубави, ако не могу више телесним ногама за Тебом; Да те пратим путем Твоје понизности и Твоје човечности, ако више нисам достојан и не могу да Те видим на висини Божанског Величанства. О, блажено виђење – да јасно видим Бога у себи, као што Га савршено виде анђели и сви светитељи на небесима, и сада заиста знам зашто моја жеља никада не може бити задовољена, моја жеља се никада не може у потпуности смирити никаквим земаљским добром, док се не сјединим са Тобом, Боже мој, на небу и не будем ослобођен сваког зла. Због тога си ме претходио, припремивши пут Оцу и место боравка са Тобом и давши ми опроштај сагрешења кроз ране Твојих рана, да бих имао велику смелост сада и убудуће пред Тобом, по мноштву милости Твојих и величини Твојих заслуга молитвама свих светих и анђела. О добри Исусе, не остављај ме: Ти си моја љубав, Ти си жеља душе моје, Спаситељ мој и Избавитељ мој, нада моја од младости, ишчекивање моје и сва нада моја до старости, Ти који си силом Својом учинио велика чуда. Волећу те и хвалићу изнад свега са свим светима Твојим за све благослове Твоје, искрено Ти благодарећи, све док сам странац и изгнаник у овом животу свог нарицања. А сада се врати, душо моја, заједно са Пресветом Маријом, Мајком Исусовом, и Његовим апостолима са Маслинске горе у Јерусалим, тражи срдачан мир и спокој од свих невоља овога века, узнеси се са њима у величанствено украшену горњу собу, где се завршила стара Пасха и установило све ново тело Христово кроз свет Христов. апостоли, поверени им. Зато добро размислите, налазећи се у тишини и усамљености, призовите Бога у молитви и са побожним размишљањем припремите се за предстојећи празник Педесетнице, да са већом ревношћу примите Духа Светога заједно са апостолима, који су, напустивши сваку земаљску утеху, у тајној горњој соби, очекивали нове радости од Христа са неба. Сетите се и благослова Божијих од постања света до сада, а посебно разговарајте са Пресветом Дјевом Маријом о свим речима и делима Исуса Сина Њеног, описаних у Јеванђељу од дана Његовог рођења до дана данашњег, када је Он славно вазнео Оцу, не остављајући, међутим, Своју љубљену Мајку, коју је посебно оставио за утеху и веру немоћнима, јер је утеху и потпунију веру. тачније од икога знала је за сва дела и чудеса која је Исус чинио на земљи. Амин. Закључак. Од празника Педесетнице до апостолске проповеди и ширења пресветог имена Господа нашег Исуса Христа Глава 1. О празнику Педесетнице: о послању Духа Светога на ученике Благосиљам и благодарим Тебе, Господе Исусе Христе, преблаги Утешитељу убогих, најслађи Посетиоче слабом и најмоћнијем Помоћнику напаћених, за Твоје најсигурније обећање небеских дарова са висина небеског пребивалишта и од Оца светлости, за Твоју безграничну великодушност, и за дивна изливања у Јерусаду на свестраном Јерузи. окупљени, где су заједно боравили у горњој соби, молећи се и усрдно ишчекујући утеху Духа Светога са неба, и као благочестиви пустињаци, уклоњени од брига овога века, остајући у миру и тишини, одлажући све овоземаљске бриге и стремећи ка највишим и вечним благословима, припремали су се у највећој молитви за примање благодатног дара. Хвалим и величам Тебе, Исусе Христе, Царе светих анђела, за најрадоснији празник овога дана, за свечани благослов и свештеничко освећење светог извора и крштење силом Светога Духа, у коме се сви верни, крштени у име Свете Тројице, очисте од живота и удостоје се живота свих грехова. of the Kingdom of Heaven and co-celebrants of the angels by the grace of the Spirit Saint. Хвалим и величам Те што си овај дан украсио многим чудесима, знамењима и даровима и заповедио вернима Својим да у свако доба славе са радосним страхопоштовањем. Управо на данашњи дан у древним временима, преко Мојсија, дат је први закон на гори Синај народу Твоме, који је изашао из земље египатске, ослобођен тешког јарма ропства, да Ти принесе жртву у пустињи, где си им дао слатку ману небесну да једу, у спомен на коју си заповедио да Ти принесе нову жртву од новога дана и сада сваке године у новој години за благодарење. Завет, када си свемоћно узнео на небо изнад анђелских висина, још већом благодаћу обасјао овај свети дан, благословио га и осветио, и уместо слатке мане послао Духа Твојега Светога Твојим апостолима у видљив знак са неба, када се над њима јавише језици огњени да се са великом галамом и љубављу готови, тако спремни, проповедајући, све би ревносно проповедао, као што их је Дух Свети надахнуо и дао да проповедају велика дела Твоја, која си славно извршио у светој земљи ради нашег спасења: ових чуда је било веома много и она су људима непојмљива, али код Бога је све могуће и није тешко. Тада се испунило оно што је прорекао славни пророк Исаија: закон ће изаћи са Сиона и реч Господња из Јерусалима. Никада се није чуло за таква чуда као данас, јер су у једном дану толики верни мушкарци и жене примили Духа Светога са видљивим знамењем у огњеним језицима, пророковали јасним речима, тумачили Божанско писмо и говорили гласовима свих језика и народа, а неучени људи, без учења књига, тако брзо и потпуно почеше да се школују у Духовном дару са много знања у Хо. повезују чуда и многа знамења. О, дивна и неизрецива сило Духа Светога, којом испуњаваш свакога кога посећујеш, чинећи га ревним, мудрим, смиреним, преподобним, радосним и јаким: нема успоравања у учењу где пребива Дух Свети, унутрашњи Учитељу, откривајући малишанима небеске тајне, јер Он зна шта је потребно за спасење и спасење других. Он посебно упућује Своје ученике и тајне следбенике да презиру овај свет, да не буду горди, него да се увек снисходе према смиренима, да се понизе пред другима, да беже од почасти, да испитују и оплакују своје недостатке, да се брзо исправљају и, без охолости, да понизно исповедају оно што је вредно исповедања. противно Духу Светоме, чак и ако се људима чини неважним или малим. амин, Поглавље 2. О благодарности Христу за Његово оваплоћење, страдање, васкрсење, вазнесење и послање Светога Духа са великим изобиљем дарова Најслађи Господе Исусе Христе, који си заволео моје вечно спасење! Ја сам мали и слаб човек, недостојан било какве утехе, икаквог добра, благосиљам и благодарим пресвето име Твоје са свима светима и изабраницима Твојим заувек. А посебно Ти захваљујем, Боже мој, што си по великом човекољубљу и милосрђу своме желео да постанеш човек мене ради, да узмеш природу моју, да се натприродно зачеш од Духа Светога, да се чудесно родиш од пречисте Дјеве Марије, да једеш млеко, да се обрежеш и приведеш у храм живио мој, да бих од свих чистих тела и чистог тела, трезвено, побожно и целомудрено у свако доба. Још више Ти захваљујем за најсветије и горко страдање Твоје у све дане и сате живота мога, што си се удостојио да страдаш за мене, да будем разапет, да умрем и да будем погребен, да се Твојом невином смрћу спасем од вечне смрти и ојачам примером Твојим да поднесем несреће. Још радосније Ти захваљујем што си за моју утеху трећи дан устао из гроба и са великом радошћу се јавио ученицима Својим у тамничкој горњој соби, да не очајавам у невољи или у некој несрећи и опасности, него да имам добру наду у Тебе да ћеш ме избавити од садашњег зла, и чврсту наду да ћеш ме усповести у вечни дан. живот. Још пребожније Ти захваљујем из дубине срца и уснама се радујем Твојој свечаној литији и славном вазнесењу у присуству Пресвете Богородице Твоје и осталих ученика Твојих, јер си отишао преда мном да ми припремиш место са собом и својим страдањем и крстом да ми отвориш Царство Небеско, у коме већ живиш Царство Твоје, у Твојој слави. анђели, док опет не дођеш да судиш живима и мртвима на крају овога века, како су нас научила она два света анђела, од радости на овај свети празник у белим хаљинама, који се тада јавише ученицима Твојим, који за Тобом угледаше на звезде небеске. О, блажени оци који се удостојише да Те виде у телу, и како су блажене уши које су Те слушале како говориш о Царству Божијем, јер ништа не може бити слађе чути и ништа блаженије поседовати. Уосталом, ради мене си се узнео у високо небеско пребивалиште, где је, изнад свих чинова анђела, стан блажених, који већ царују с Тобом у највећој слави, да би се сва моја нада узнела на гору и похрлила Теби, не би остала са нижим и не би хтела да се у њој наслађује. Јер све је сујетно, погубно, све је погубно што није мој Бог, све се мора одбацити и презрети, све што ме одвлачи од Бога мога и спречава да се побожно молим и созерцавам о небеским стварима. Зато Те молим, преблаги Исусе, Царе вечне славе, сети се мене убогог у Царству Оца Твога и сада ми пошаљи са неба Духа Утешитеља за истинску утеху новом ревношћу и изобиљем дарова Светога Духа. Амин. Глава 3. Молитва за дарове Духа Светога против разних болести душе Дођи, дођи, Душе Свети, са свим даровима Твојим и одагни од мене сатану, који ме својим сновима често распршује у мојим молитвама и побожним размишљањима; Дођи, најслађи Душе, обавиј спиралу срца мога најживотворнијим пламеном љубави Твоје и уништи у мени сваку плотску пожуду, да тамјан благодатних дарова са кишом суза потече од велике скрушености за моје грехе, са слатким сећањем на сва дела Твоја. Дођи, најбољи Утешитељу, и изведи ме из тамнице мрачне туге са светлошћу унутрашње радости, са надом на починак за мој мали труд; Укрепи ум мој против меланхолије и труда, узбуди ме речима Твојим у певању и псалмима. Против покрета гнева дај ми штит стрпљења; Против уздизања гордости, усади ми, Боже, страх од смрти и вечне геене. Јер ко се неће уплашити силе гнева Твога и бескрајне казне? Против сујетне славе и самовеличања, дај да видим своју слабост и туђе врлине; научи ме да ћутим против лакомислености речи; против лакомисленог смеха, расплакати ме и уздисати, јер боље је горко плакати него се смејати безумно; против чудног и сујетног призора, представи ми Исуса распетог; против украшене одеће, покажи ми трулеж црвима; против пожуда телесних, отвори ми гробове мртвих; против чаше вина дај да пијем жуч и сирће Христово; против сујетних гласина овога века, подигните ми божанске говоре; Затвори ми уши од дугих бајки, да кроз њих не уђе овај отров; против беспослице на улицама и трговима, свежи руке и ноге моје оковама страха Твога, да не паднем у разна искушења; против зле туге и малодушја, излиј у мене благодат светог помазања Твога; против суморне подозривости према некоме, улити ми више поштовања према ближњима; против увреде која ми је учињена, дај ми стрпљења да не желим освету, да не изгубим круну на небу обећану онима који трпе; против разних болести душе дај ми спасоносни лек врлине Твоје и цвеће светих учитеља; против моје лоше навике, дај ми снаге да савладам природу ради вечног живота; против бремена труда, дај да ми срце своје срце смирено чувам побожном молитвом; против стида многих невоља, дај ми да се добро уздам у Тебе, по највећој доброти Твојој и по заслугама Светих, Душе благодатни и Свети, Помоћниче у тугама. Амин. Поглавље 4. О тражењу благодати поштовања током богослужења и о слављењу анђела на небу О, најмудрији Учитељу учитеља, О, најбољи Исцелитељу свих лекара, Душе Свети, Утешитељу, Ти можеш једном речју научити незналице и одмах и потпуно исцелити све туге тела и душе. Молим Те, милостиво ми помози у сваком месту и времену и милостиво излиј благодат страхопоштовања у моје срце за време молитве, размишљања, певања и читања, да бих с поштовањем и брижљиво испунио своје часове и завете. Без Тебе су све молитве бескорисне и недостојне Божјег слушања, а без Тебе не могу учинити ништа добро. Моли се за мене по доброти Твојој и испуни ме у свему у чему ми недостаје због моје слабости. Против страха ноћног и страхоте ђавоље, дај ми штит вере и знамењем Крста Часног, као штит непобедиви, заштити ме, да ме не надвлада зли враг, кушач душе моје; против умора током дугих ноћних бдења и још дужих читања, да размислим о томе каква ме велика награда чека на небу; против тешкоће честог уздржавања од јела и пића, дај ми врлину поста и одважност за рад, опроштење учињених грехова, заштиту од чињења у будућности, заштиту од казне, дужну наду у вечно блаженство у Царству Божијем са изабранима. Против лењости за време богослужења, узбуди ме певањем на псалтиру и харфи са Давидовим речима надахнутим Духом Светим, и откриј ми сакривену ману у сувом писму и драгоцене мирисе садржане у танком суду. Ономе ко се побожно моли, откривају се многе тајне које су потпуно скривене од лакомислених и лењивих. Против поспаности за време јутарње службе, удари ме јаче, да се брзо пробудим да слушам шта ми Господ говори у Светом писму, у химнама и песмама светих, да узбудим своје срце Богу своме на небу и забораву онога што се дешава на земљи. Одагнај од мене сваку телесну слабост и отвори ухо срца мога, да се у узбуђењу ума удостојим, у славу Духа Светога, да созерцавам тајне небеске и чујем гласове светих анђела који хвале и побожно певају хвалу Бога на највишем престолу. О, да сам ја један од њих на небу, да певам са њима у хору: света, света, света. Никада нису лењи и не престају да хвале Творца свога, јер испуњени Духом Светим, блистају љубављу, сијају снежном чистотом, миришу најслађи миомирис, певају радосно и слатко, почињу заједно, снажно хвале, заједно ћуте, тријумфују љубављу, радују се радошћу и неописиво се радују Ко може да заспи од досаде са таквим певањем ако помисли на тако блажену и велику радост анђела на небу! Ко се не би пробудио из хармоније небеских органа и умилног гласа многих певача, певајући сложно кроз све векове: света, света, света! Када се од великог вапаја анђела померају врата раја, да ли би безначајни људи требало да ћуте? Када камење небеског храма завапи и свих девет редова се радује пред Господом, да ли монаси и монахиње да спавају на земљи? Сунце и месец служе Богу својом светлошћу. да ли спаваш? Нека се ово не деси. Останите будни, праведници, вели блажени Павле, и не грешите, не спавајте, не лените се, не гунђајте и не слагајте се, него са свим страхопоштовањем и страхопоштовањем стојте и певајте, и за славу Божију са благодарном жртвом принесите жртву гласова. Радосна похвала усана је Богу угодна ако је тело будно и чисти дух будан унутра. Највећа радост у сусретима и највећа сладост у оргуљама и напевима је склад у гласовима, радост у лицима, поштење у моралу. О, како је дивна и света заједница у којој је присутан Дух Свети Учитељ, а међу браћом љубав у срцу, истина у устима, побожност на делу, мир свуда без обмане и страха од обмане. Ово је право братство, које се не може сломити ни свађом ни трудом. да се узнемиримо од туге, јер се љубав Божија излива у нашим срцима Духом Светим, који се даје смиренима, скрушеним и сиромашним, кротким и мирољубивим, дању и ноћу спремнима на свако добро дело и на хвалу Божију. То су знаци Духа Светога, који до сада чини многа добра међу својим вернима, раздељујући сваком појединцу посебно, по његовој вољи, ако су склони да приме благодат и да усрдно чувају своја срца у сваком чину и помисли. Велики је и тежак задатак обуздати срце од лутања током молитве и сјединити ум са Богом у духовном созерцању, а ако је дух наш слаб у доброти и нагиње ка сујетним стварима, онда Дух Свети, поново долазећи к нама, укорава, сабија, рани, помазује и исцељује наше срце. Он учи и просветљује, понижава у свакодневним немоћима и изнутра узноси утехе, узбуђује усрдним молитвама и чисти горким сузама. Осветитељу свих верних, Владару и Чувару, опроститељу свих грешних, Обновитељу невиности и Утешитељу жалосних, Душе Свети, Свети Боже! О, милостиви и милостиви Господе, учврститељу страшног, преблаги Утешитељу, претвори ми свако зло у добро и свако добро у најбоље, тугу у радост, заблуду у истину, незнање у истинско знање, лењост у љубомору, страх у љубав, свако добро телесно у дар духовни, сваку земаљску жељу у небеско, све што је божанско створено, све што је божанско, све пређе у петољудско. бесконачно и неограничено добро, јер си Ти Бог мој и Спаситељ мој. О, истинско, вечно спасење моје, Боже мој, сачувај ме од сваког садашњег зла, опрости ми прошлост и избави ме од будућих опасности великодушном благодаћу Духа Светога, који си данас излио са обилним благословом из срца апостолских за проповедање речи Твоје свим народима. Амин. Глава 5. О проповеди апостола и о проповедању пресветог имена Господа нашег Исуса Христа по целом земаљском кругу на спасење људи Благосиљам и благодарим Тебе Господе Исусе Христе, најдражи Назарећанине, Сине Божији, вечно благословен над свима светим људима, што си данас доласком Духа Светога у видљиви огањ који си послао на земљу, тако невидљиво распламсао срца верних љубављу и хвалом светог имена Твога да је убрзо кроз име Твоје благословено све име Твоје благословено. свете, и они, одбацивши страх, стадоше јавно проповедати, хвалити, проповедати и величати и отворено проповедати пред свим народом у Јерусалиму и међу незнабошцима и величати, величати и идолизовати из дана у дан, тако да коначно, са повећањем броја ученика Твојих, таква побожност и таква побожност и таква братољубља била међу свим умима и братољубљем, да је међу свим братољубљем било једна побожност у делима и свако је имао једно срце и једну душу из праве љубави у Богу, не тражећи свако оно што му припада, него оно што је Христово, а све што је његово постало је заједничко у светој првобитној цркви, која се сабрала у Духу Светоме. Толика је била радост, мир и слога међу њима да нико ништа није називао својим или својим што је имао, него је свако имао све заједно у Богу и радосно раздавао онима који су у невољи. Овом светом јеванђелском животу свети апостоли су се у почетку научили од самог Господа нашег Исуса Христа, а затим су се трудили да га сачувају, и умирући за веру Исуса Христа, чували су га до краја живота. Хвалим и благосиљам Тебе, Оче Свети, Свемогући и Вечни Боже са Јединородним Сином Твојим и Духом Светим Утешитељем, за сва добра дела Твоја и духовне дарове, које си некад показао изабраним пријатељима и светим патријарсима и пророцима: њима си Духом Светим речима и знацима давно открио тајне Твоје и благодати Твоје посебно и благодати Твоје. оваплоћења Твога, а по доласку Твоме, о добри Исусе, додао си још веће тајне светих писама и јасно их изложио, а оно што ове бебе до тада нису могле да разумеју, Ти си милостиво одложио до поруке Духа Светога. Али оно што је посебно зачуђујуће и похвално јесте то што си Ти одједном обасјао отупе умове апостола огњем Духа Светога, а изабране из таштине овога века и који су се Теби предали у потпуности си их поучио изнад мудраца овога света и ојачао их за обраћење целог света. Хвалим и величам Тебе, Преславни Исусе Христе, Просветитељу целог рода људског, за обраћење и сабрање многих народа, које си сабрао из разних крајева света и из вишејезичних народа у јединство вере католичке и учења апостолског, да заједно славимо прелепо и свето име Твоје у песмама, песмама и псалмима по разним духовним местима сабрали на најпреподобнију прославу светог празника у славу Духа Светога, када се у цркви, у присуству целог народа са кнезовима и велможама, сећају сва она многа чудеса која су се тада чинила, све оно божанско што је Дух Свети чинио за спасење верника од почетка живота на земљи и неће престати до дана. Ако је Бог за нас, ко онда може бити против нас? Зато у псалму Дух Свети опомиње верне говорећи на саборима благословите Господа Бога са извора Израиљевих; како је младић Венијамин у заносу ума созерцавао небеско и одбацивао све земаљско. Блажени су они слуге који радосно хрле на славу Божију и заједно са анђелима радосно благосиљају Бога; блажени су они који презиру спољашње и своје унутрашње срце обраћају Богу да би примили благодат Духа Светога, којим побеђују сваку телесну љубав и одупиру се ђаволу. Сила и благодат Светога Духа већа је и јача у добру него дух злобе у злу. Благосиљам и хвалим Те, преславни Исусе, за велику благодат и мудрост коју си дао апостолима Својим да са смелошћу проповедају реч Твоју пред свим становницима Јерусалима, Јудеје и Самарије, па и до краја света, а посебно за чврстину и непоколебљивост оних који су, за време непоколебљивог гоњења, остадоше у вери и упорној вери. прекора за име Твоје, иако су бачени у тамнице, бичевани, глађу мучени и разним казнама мучени. Све им се ово чинило лако и незнатно за венац вечног живота и величину будуће славе, као што блажени Павле каже: страдање: садашње време не може бити једнако будућој слави која ће се у нама открити, А ову славу Ти, прељубљени Исусе, Сине Божији, удостоји се да ми подариш по благодатном и благодатном Духу своме тешком милосрђу. опасне подвиге овога живота по преблаги и преславном заступништву свих светих Твојих. Живите и царујете са Оцем и истим Светим Духом – Богом, троје у личностима, један по бићу, једнак у слави – у бескрајне векове векова. Амин. Богу је увек захвалност, Богу је слава, Богу је част, сила и моћ у векове векова. Амин. Ово дело се управо појавило на руском језику у преводу Светог Славницког у додатку часописа „Руски ходочасник”. Нажалост, превод није направљен са латинског оригинала, већ из енглеског превода, што му наравно ускраћује потребну близину оригиналу. Али, поред тога, ово руско издање је такође одражавало недостатке који муче енглеско издање са његовом протестантском тенденцијом, напоменутом у уводу (видети „Хришћанско читање” за јануар, стр. 71). С обзиром на то, усуђујемо се да помислимо да наш превод, као што је направљен од оригинала и стога ближе и тачније изражава мисли и осећања благочестивог аутора, никако није искључен појавом руског превода оца Славницког. Било је више од 2.000 публикација на латинском, и више од 1.000 публикација на француском, а да не говоримо о публикацијама у другим земљама и на другим језицима. Дело „О опонашању Христа“ рано је постало доступно руским поштоваоцима, јер његов први словенски превод датира из 1637. године, дакле, направљен 22 године након трећег сомалског издања „Опера омниа оф Тхомас а а Кемпис“. Затим је било много других превода и публикација. Превод грофа М.М. Сперанског је објављен у Санкт Петербургу118 и 19 у Санкт Петербургу. Најновији превод К.П. Победоносцева, направљен „из новооткривеног оригиналног рукописа“, прошао је кроз неколико издања и послужио за ширење овог дубоко поучног дела међу руском читалачком публиком. Богословска академија“ А.С. Родоски, Санкт Петербург, 1894. Медитације о Христовом животу Томаса Кемписа. Трансл. и уреди, арх. Вригхт и Рев. С. Кеттлевелл, са предговором потоњег. Окфорд анд Лондон 1892. Истовремено је објављена у Њујорку под истим насловом. Енглеска штампа је већ 1895. забележила појаву 3. издања. Видети „Црквени гласник” за 1895. бр. 51–52 и 1896. бр. 12. Овај часопис има част да први у Русији обрати пажњу на ово дело и први пут га упозна са својим читаоцима. У овом критичком и библиографском есеју користимо се детаљним истраживањима Кетлевела (у његовом Предговору за енглеско издање Медитација), који је својим ученим истраживањем коначно утврдио ауторство Томаса а Кемписа у односу на књигу „О имитацији Христа“ и чија реч на овим просторима има потпуно ауторитативно значење. 2. издање, Антверпен, 1607, мала 4-то. Остали наслови који су му дати су следећи: – „Либер Оратионум Де Вита Домини”: Рукопис модерног писца биографије, касни 15. век. – „Медитатионес ин Витам Цлиристи“, Бакхеимов рукопис – „Оратионес ин Тотам Витам Цлиристи:“ 1626, Келн – „Оратионес и Медитационес де ла Вида де Иесу Цхристо, Кс.С.“, 1661, Брисел Али сви се односе на исти есеј. Видети Еусебиус Аморт, Моралис Цертитудо про Вен: Тхома Кемпенси, 4-то, Аугуста Винделицорум, 1674, стр.145. Рекавши да је благочестиви старац умро 1471. године, он прецизно наставља: „Ет куиа мултос Трацтатус сцрипсит ет дицтавит ин вита, ет пауци сциунт, куомодо интитулантур вел воцантур, идео табулам де ејус Трацтатибус ет Ликуисрендо уписат инсцрибетибус ет Ликуисрендо хиц. легунт вел аудиунт, поссинт сцире, куот сунт“. На потпуно исти начин, писац биографије бележи поједине књиге есеја „О угледању на Христа“, које се налазе одвојено, и то: “ 5. Либеллус сентентиарум ет верборум бумилис Јесу. Алиас воцатур де Имитатионе Цхристи, сцилицет: Куи секнитур ме“. "Сецундус Трацтатус. Ведпит Деи интра вос ест." Речи у курзиву су исте које почињу прву и другу књигу есеја „О опонашању Христа“. Видети Еузебија Аморта, у његовом Моралис Цертитиидо, стр. 144-147. Еузебије Аморт је познат као аутор „моралне теологије” и зато га је књига „О подражавању Христа” највише занимала. Видети Аморт, Моралис Гертитудо, стр. 152–154. Књига о којој је реч наводно датира из 1475. године. Видети Бусцхиус, Цхроницон, Виндесеменсе, Антверпиае, 1621, 8-во, вол.И, цап.ИИ, стр.6, 7; а Кемпис, Цхроницон Санцтае Агнетис, такође Антверпиае, 1621, 8-во, кап. Илл, стр.11; а Кемпис, Вита Герарди Магни, кап.ИКС, 2, 3, Опара, 1607, стр.771. „Де Спиритуалибус Асценсионибус“. Видети Кеттлевеллов Тхомас а Кемпис, анд тхе Бротхерс оф Цоммон Лифе) 1882, вол.1, стр.206–306. У односу на њих био је као медвед, „куае фрекуенциер ламбендо екполире аткуе ефформаре цонсуевит“. Био је као ној: „куае нон инцубандо, сед фикис оцулис ова, дин мултумкуе интненду пуллтис екелудит... там саепе аутограпха види, леги, револви, ет цум приори едитионе там седуло цонтули, адео уд уп серем ме ад цам мерикиу цаспертионем ан уницом адд цам мерикиу цаспертионем ан омни цонкуиесцере дебеам“. Критичари који су мање упознати са овом материјом тврдили су да је „Размишљање о животу Исуса Христа“ написао Бонавентура; други су ово дело приписали Рудолфу Саксонском, картузијанцу из 14. века. Али мисли овог последњег немају ни најмање сличности са мислима Томаса а а Кемпис – ни по теми ни по језику; много су нижи од њих (Види Опера Онмиа оф Ст. Бонавентуре, Могунтиа. 1609; Медитатионес де Вита Цхристи, у шестом тому, фол. 334–401; Лудолпхус де Сакониа Вита Цхристи, Страсбоург, 1471, фол.; и Медитатионес де Вита Цхристи, 1437). Пошто је Каров превод директно направљен за енглеске монахиње у Паризу, штампано је само неколико примерака. Ова креација је сада веома ретка. Царрово право име је Милес Пинцкнеи. Умро је 1674. године. Овим дивним речима: „Цомпуесто пор ел Венерабле Тхомас де Кемпис, Цаноњо Регулар де ла Орден де Сан Аугустин, МДЦЛКСИ. Превод Медитација о животу Исуса Христа рано је направио на енглески, Хенри Ли 1700. Али у ово издање је сам преводилац додао толико размишљања и других референци на Свето писмо да је тешко рећи шта заиста припада Лију, а шта припада Томасу а Кемпису, чије се име појављује у књизи. „О подражавању Христу“, књига И, глава КСКСВ, издање 8 К.П. Победоносцев, стр.54. „О опонашању Христа“, књига ИИ, поглавље И, стр.59. Поглавља 21–24 биће укључена у посебно издање Размишљања. Поглавља 21–24 биће укључена у посебно издање Размишљања.