Thomas a Kempis. Úvahy o živote a utrpení nášho Pána Ježiša Krista

Úvahy o živote a utrpení nášho Pána Ježiša Krista 1 Predslov prekladateľa (A.P. Lopukhin) Kto by nepoznal slávneho autora eseje „O napodobňovaní Krista“, diela, ktoré predstavuje jednu z najvzácnejších perál kresťanskej literatúry? Toto je jedno z tých diel, v ktorých sa najviac prejavuje duch pravej kresťanskej zbožnosti, bez ohľadu na náboženské formy, a ktoré si preto zachováva svoj význam v každej dobe a zachová si ho dovtedy, kým na zemi zostane čo i len jediná kresťanská duša smädná po živote v Kristovi. Táto korešpondencia s najhlbšími potrebami kresťanskej duše vysvetľuje jeho mimoriadnu popularitu. Sotva je možné poukázať na inú knihu, ktorá by mala viac vydaní vo všetkých kresťanských jazykoch ako kniha „O napodobňovaní Krista“. Vypočítalo sa, že od jeho vydania už štyri storočia neuplynie jediný mesiac, v ktorom by sa neobjavilo nové vydanie tohto slávneho výtvoru v tom či onom jazyku. 2 A to nie je prekvapujúce, ak vezmeme do úvahy, akú potravu predstavuje pre každú úprimnú kresťanskú dušu, a s rovnakou radosťou ju čítali a po jej stránkach ronili slzy nežnosti pokorní mnísi vo svojich celách a králi vo svojich palácoch; inšpirovali sa ním mnohí básnici a mnohí vysokopostavení štátnici v ňom našli zdroj najvyššej posily. Toto dielo sa už dávno stalo majetkom našej domácej literatúry a je mimoriadne významné, že jeho najlepšie preklady urobili dvaja naši slávni štátni hodnostári - gróf M.M. Speransky a K.P. Pobedonostsev, ktorý venoval časť svojho drahého času tomuto dielu a tým ukázal, aký význam pripisujú tomuto malému dielu, z ktorého evidentne čerpali morálnu silu pre svoje vysoké a ťažké štátne aktivity a z vlastnej skúsenosti poznali prospešnosť jeho duchovného vplyvu na udržiavanie náboženského a mravného ducha, chceli tento prameň mravného života sprístupniť každému. 3 Slávny autor knihy „O napodobňovaní Krista“ však za sebou zanechal nielen toto dielo. Po ňom zostalo množstvo ďalších diel, v ktorých bola naplno vyliata autorova zbožná duša, a medzi týmito dielami sú pozoruhodné najmä jeho „Úvahy o živote a utrpení nášho Pána Ježiša Krista“, ktoré sú nielen v úzkom spojení s knihou „O napodobňovaní Krista“, ale sú aj nevyhnutným doplnkom, či skôr jej úvodom. V knihe „Napodobňovanie Krista“ je náš Spasiteľ predstavený ako najvyšší príklad náboženského a mravného života, ideál, ktorý by sa mal každý kresťan snažiť dosiahnuť; ale napodobňovanie samo o sebe predpokladá predbežné oboznámenie sa s predmetom napodobňovania, jeho dôkladné štúdium v ​​podstate a podrobne. Zbožný autor tejto knihy si to plne uvedomoval, a preto zostavil ďalšiu knihu, ktorá obsahuje dôsledné predstavenie samotného života Ježiša Krista. Presne toto sú jeho „Úvahy o živote a utrpení nášho Pána Ježiša Krista“. Toto dielo, ako uvidíme, nesie všetky znaky autorstva Thomasa à Kempisa, no napriek tomu malo veľmi zvláštny osud, čo bol dôvod, že nielenže nezískalo rovnakú slávu ako ostatné diela autora, ale bolo na stáročia úplne zabudnuté a len veľmi nedávno bolo znovu vynesené na svetlo z Years of Oblivion horlivým obdivovateľom a hlbokým bádateľom diel Thomasa Kempisa (anglický bádateľ, neskorý bádateľ diel Thomasà Kempis). Catlewella, ktorý ju spolu s arcidiakonom Wrightom v roku 1892 preložil a vydal v angličtine. 4 Podoba tohto vydania novoobjaveného diela slávneho autora knihy „On the Imitation of Christ“ prirodzene okamžite všetkých upútala a kniha rýchlo prešla niekoľkými vydaniami. 5 Ruskej čitateľskej verejnosti nezostal neznámy, keďže jednotlivé jeho kapitoly vyšli v jednom z najrozšírenejších duchovných časopisov. 6 Teraz navrhujeme predstaviť túto knihu podrobnejšie v plnom presvedčení, že môže slúžiť ako veľký zdroj náboženského a morálneho zadosťučinenia pre mnohé skutočne zbožné duše, ktoré nenachádzajú uspokojenie v chladnej teologickej literatúre našej príliš kritickej doby, nepochybne pocítia knižnú sladkosť v diele slávneho autora, ktorý žil v iných časoch, keď horlivosť náboženského cítenia neochladzovali žiadne tendencie skeptického ducha. No skôr než prejdeme ku knihe samotnej, považujeme za potrebné načrtnúť nie nezaujímavý príbeh jej samotného osudu, podľa ktorého bola tak dlho v zabudnutí a až teraz sa opäť stala prístupnou pre všetkých milovníkov náboženského čítania. Tento príbeh nám odhaľuje hlboko zaujímavé aspekty náboženského života súčasnej spoločnosti autora a pri vysvetľovaní podivného osudu knihy zároveň uvádza údaje, ktoré nepochybne môžu potvrdiť, že patrí Thomasovi a à Kempisovi. 7 Pre súdržnosť eseje uvádzame najskôr stručné informácie o živote slávneho autora. Thomas a Kempis, alebo podľa otcovej prezývky - Gemerken, a v latinskej forme - Malleol, sa narodil v roku 1379 alebo 1380 v Kempene, malom meste 70 míľ od Kolína nad Rýnom. Rodičia ho dobre vychovali a v roku 1395 ho poslali do vtedy slávnej školy v Deventeri, ktorú vtedy viedla Florence Radevins a „bratia spoločného života“. V roku 1400 prijal mníšstvo a vstúpil. do augustiniánskeho kláštora na hore svätej Anežky neďaleko Zwolle v Holandsku prijal v roku 1113 posvätné rády a v roku 1429 bol zvolený za podpredsedu. Pri príležitosti pápežského interdiktu na chvíľu odišiel. kláštora a usadil sa v Arnheime, no po návrate sa opäť stal podpredsedom a zomrel v roku 1471 v Zwolle v Holandsku. Okrem knihy „O napodobňovaní Krista“ a „Úvahy o Kristovom živote“ po nej zostali tieto diela: „Záhrada ruží“, „Údolie ľalií“, „Sebarozhovor duše“ (Soliloquium animae), „O troch svätostánkoch“ (t. j. chudoba, pokora a trpezlivosť jeho učiteľa nováčikov). Kompletná zbierka jeho diel - Opera Omnia - bola prvýkrát publikovaná v Antverpách vo vydavateľstve Sommalius v troch zväzkoch v roku 1600. Ale všetky ostatné Tomášove diela, napriek ich nadšenej zbožnosti, nepredstavujú nič výnimočné z bežnej literatúry toho storočia a všetka jeho sláva spočíva iba na jeho diele „Napodobňovanie Krista“, ku ktorému môže dielo, ktoré je predmetom našej štúdie, pridať veľa. Celý pôvodný názov diela, ktoré nás zaujíma, je: „De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes.“ V obsahu tretieho zväzku Sommaliusovej edície „Opera Omnia“ od Thomasa à Kempis 8 sa nazýva jednoducho „De Vita Christi Meditationes“ a tiež v nadpisoch strán – na jednej strane „De Vita Christi“ a na druhej „Meditationes“. 9 Je v druhom vydaní spomínaného súboru prác, zaberá niekoľko viac ako sto strán s indexom na konci, tlačeným drobným písmom a umiestneným na začiatku tretieho zväzku, v druhom stĺpci. Nie je v prvom vydaní a po objavení sa v tomto druhom vydaní úplne zmizne, akosi zvláštne a úplne nevysvetliteľné. bez akéhokoľvek vysvetlenia vo všetkých nasledujúcich vydaniach. To veľkou mierou prispelo k podkopaniu dôveryhodnosti diela a, samozrejme, aj k tomu, že sa naň na stáročia takmer úplne zabudlo. Ako však vieme, že toto dielo napísal Thomas à Kempis? Existujú nejaké iné dôkazy, okrem jeho vystúpenia v druhom vydaní, v prospech toho, že bol jeho autorom? Na túto otázku treba odpovedať hneď, pretože inak môžu povedať, že jej vystúpenie len v tomto jedinom vydaní je príliš slabým základom na to, aby sa na nej stavali nejaké pozitívne vyjadrenia týkajúce sa jej príslušnosti k Thomas a à Kempis. Našťastie, úplne okrem vydania Sommalius, existuje oveľa solídnejší dôkaz na overenie, že autorom tohto diela bol nepochybne Thomas a à Kempis. Jeden súčasný, no neznámy autor, krátko po Thomasovej smrti uviedol jeho krátky životopis. Nie je známe, či tento jeho súčasník žil na hore svätej Anežky s Tomášom, alebo v hlavnom kláštore vo Windesheime, niekoľko míľ ďaleko, alebo sa poznal len s niektorými svojimi bratmi, ale v každom prípade je zrejmé, že dobre poznal, čo Tomáš urobil a čo napísal. O Thomasovi rozpráva zaujímavý príbeh. keď sa ho zmocnila vlna ohnivej zbožnosti, požiadal svojich bratov, s ktorými sa v tej chvíli náhodou zhováral, o dovolenie odísť pod zámienkou, že ho v cele niekto čaká. V skutočnosti tam išiel urobiť rozhovor so svojím Spasiteľom. Tento jeho životopisec potom dodáva, že výsledky či plody týchto častých a posvätných rozhovorov s Ježišom Kristom zaznamenal v niektorých svojich knihách a úvahách. 10 Toto posolstvo dáva modernému spisovateľovi dôvod povedať na záver, že keďže málokto vedel, čo presne Thomas napísal, má v úmysle zámerne predložiť zoznam svojich diel. 11 V tomto zozname pod číslom 34 nájdeme názov knihy, o ktorej uvažujeme. Píše sa to takto: "Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero." Posledné slová uvedené kurzívou sú tie isté, ktorými sa začína kniha. a sú uvedené zjavne za účelom objasnenia, že ide o samotnú prácu, aby nemohlo dôjsť k omylu. 12 Autor týchto zbožných rozhovorov s Ježišom Kristom si práve želal, aby aj iní zbožní kresťania mohli mať úžitok z vzácnych myšlienok v nich obsiahnutých, no zároveň chcel zostať svetu neznámy, čo je celkom v súlade s pokorou Tomáša a à Kempisa, ktorý sa v snahe ukázať krásu zbožnosti a vo všetkej svojej láske, ktorú svet poznal, bál, aby ukázal krásu zbožnosti a ukázal jej najdokonalejší a božský vzor. že to bol on sám, kto viedol tieto osobné rozhovory s Pánom Kristom. Bezpochyby to bol presne ten prvý dôvod, prečo na to, čo napísal, neuviedol svoje meno, takže mnohí, ktorí nepoznali Thomasa a jeho spisy, si už vtedy robili rôzne predstavy o tom, kto presne je ich autorom, a mylne ich pripisovali iným slávnym osobám. Podané dôkazy sú nanajvýš dôležité a treba ich mať na pamäti, aby sme v tomto ohľade dosiahli pravdu. Toto nie je svedectvo nejakej vzdialenej osoby žijúcej v inej krajine, ktorá o živote a spisoch Thomasa a à Kempisa vedela len málo alebo nič, len z počutia; nedáva ho človek, ktorý by žil päťdesiat či sto rokov po smrti zbožného spisovateľa; napísal ju muž, ktorý žil ešte za života samotného Thomasa a à Kempis a ako sa dalo predpokladať, neďaleko kláštora Hory sv. Anežky. Je dokonca možné, že žil v rovnakom kláštore ako on, alebo aspoň v hlavnom kláštore toho istého bratstva vo Windesheime. Nech je to už akokoľvek, spisovateľ na hagiografickom náčrte, ktorý podal, nepochybne ukazuje, že mal blízku a úplnú znalosť života i diel zbožného autora. Tento druh dôkazov, opakujeme, je veľmi dôležitý. Pochádza od človeka, ktorý bol celkom schopný poskytnúť nám solídne informácie o osobnosti autora. Dielo je jasne uvedené a v katalógu o ňom je uvedené uistenie, že Thomas a à Kempis je autorom „Úvahy o živote Ježiša Krista“. Ak by v tomto smere existovali nejaké pochybnosti, autor životopisu by pravdepodobne urobil nejakú poznámku a chybný názor by bol okamžite opravený. Ak by to bolo pripísané niekomu inému, nepochybne by to tiež oznámil; ale keďže v tom čase a v tej lokalite o ňom nenachádzame žiadny iný náznak, svedectvo tohto moderného spisovateľa života možno dobre prijať ako rozhodujúci dôkaz v prospech autorstva Thomas a à Kempis. Okrem toho existujú ďalšie súčasné dôkazy, ktoré ukazujú, že kniha Meditácie o živote Ježiša Krista existovala už v čase smrti Thomasa à Kempisa, v roku 1471. Tento dôkaz je o to dôležitejší, že je úplne neúmyselný, a predsa slúži na potvrdenie už naznačených dôkazov. Tento dôkaz nachádzame u Eusebia Amortha, vzdelaného scholastika zo začiatku 18. storočia, ktorý študoval diela Thomasa a à Kempisa. Pri obhajobe pravosti eseje „O napodobňovaní Krista“ neobhajoval pravosť „Úvahy o živote Ježiša Krista“, v dôsledku čoho jeho svedectvo získava osobitnú váhu. Odvoláva sa pritom na staroveký kódex obsahujúci rôzne diela (rôzneho staroveku), nájdený v kartuziánskom kláštore v Buxheime vo Švábsku v Nemecku, v ktorom iný pisár, súčasník Thomasa a à Kempis, uvádza na konci dvoch diel votkaných do kódexu dátumy, kedy boli skopírované, čo slúži ako zjavný dôkaz, že tieto boli známe už v čase človeka. Kartuziáni, podobne ako bratia z iných rádov, poznali Windesheimskú komunitu, do ktorej Thomas a à Kempis patril, často s ňou komunikovali a tešili sa z nej veľkej úcte. Thomas ich naznačuje, ako treba poznamenať, v knihe I kapitoly XXVI svojho diela „O napodobňovaní Krista“. Preto medzi nimi prebiehali časté priateľské vzťahy a jedným z výsledkov tejto interakcie bolo poskytovanie cenných rukopisov. na odpis. V dôsledku toho kópia „Úvahy o živote Ježiša Krista“ nepochybne skončila v kláštore Buxheim. A učený scholastik Eusebius Amorth pripisuje kódexu, v ktorom sa toto dielo nachádza, taký veľký význam, že ide do jeho podrobného opisu. Po prvé, tento kódex je vo fólii; po druhé, celý materiál pozostáva z papyrusu; po tretie, charakter listu je rovnaký od začiatku do konca; po štvrté, stanovuje samotný obsah alebo názov kníh v kódexe. A tu, medzi ostatnými knihami na zozname, je toto: "Meditácie predmetov vo Vitam Christi." Ďalej v tom istom zozname je kniha „O napodobňovaní Krista“ spomenutá nasledujúcimi slovami: “Item liber de Imitatione Christi, qui kontinent v tak quatuor libros.” Potom Eusebius Amorth v piatej časti podáva podrobnejší popis knihy „O napodobňovaní Krista“, pretože ho ako moralistu najviac zaujala. 13 Po uvedení niektorých názvov štyroch kníh si všíma ďalšie veci, ako napríklad skutočnosť, že každá kapitola začína veľkým veľkým písmenom atď. V šiestom detaile si všíma podpis pod týmito knihami. A tu prepisovač poznamenáva, že autorom knihy „O napodobňovaní Krista“ bol „quidarn Frater Thomas“ z augustiniánskeho rádu kanonikov na Hore sv. Anežky v diecéze Utrecht, ktorý zomrel v roku 1471. Zároveň však uvádza, že iní pripisujú esej „O napodobňovaní Krista, alebo Parisiana“ Johnovi Gersonovi alebo Parisovi. Siedmy detail sa týka doby vzniku kódexu, kde sa hovorí, že tento kódex bol napísaný v pätnástom storočí, že v jednej z kníh sa zdá, že bol skopírovaný v roku 1470 – „qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi“ – teda práve to dielo, ktoré je predmetom našej úvahy. Treba poznamenať, že rok 1471 sa objavuje aj na niektorých krátkych dielach o pokání. Ôsmy, deviaty a desiaty údaj sa týka viazanosti kódexu, jeho súčasného vlastníka a mena osoby, ktorá tieto údaje oznámila Amorthovi, s priložením osvedčenia od verejného notára. 14 Tu sme teda potvrdili dôkaz, že kópia Rozjímania o živote Ježiša Krista bola napísaná rok pred smrťou Thomasa a à Kempis a že spolu úzko súvisela. alebo bol prepojený s jeho najznámejším dielom „O napodobňovaní Krista“, čo núti obe tieto diela pripísať dobe Tomášovho života. Poslednú prácu, ako vieme, niektorí ľudia tvrdohlavo a vytrvalo pripisovali kancelárovi Gersonovi, hoci táto otázka, ako dúfame, je už navždy vyriešená a, samozrejme, nepotrebuje ďalšiu diskusiu. O kompozícii „Úvahy o Kristovom živote“ žiadna taká polemika nevznikla. Jeho autorstvo bolo priamo a od samého začiatku pripisované Thomasovi a à Kempisovi. A kým proti tomu nebudú predložené nejaké definitívne dôkazy, môžeme toto dielo pokojne považovať za dielo práve tohto zbožného autora. Máme však aj ďalšie zaujímavé údaje, ktoré to podporujú. V Britskom múzeu sa nachádza jedna raná tlačená kniha, ktorá spolu s ďalším dielom, o ktorom sa bude diskutovať nižšie, obsahuje prvé dve časti „Úvahy o Kristovom živote“. Kniha je vytlačená veľkým jasným gotickým písmom. V „Úvahách“ nie je uvedené meno autora, ktorý si zrejme želal zostať v anonymite, najmä preto, že táto kniha bola vytlačená v jednej z kláštorných tlačiarní. To bol prípad jeho najznámejšieho diela „O napodobňovaní Krista“. Vyšlo už niekoľko vydaní, kým bola konečne vytvorená publikácia s jeho menom. Odtiaľto neskôr vychádzal pod inými menami, až napokon obdivovatelia Thomasa a à Kempisa považovali za povinnosť trvať na jeho autorských právach. Sám Thomas a à Kempis sa zo všetkých síl snažil ukryť pred zrakmi tohto sveta, takže sa táto vlastnosť stala dokonca zvláštnou črtou jeho spisov. Z rovnakého dôvodu sa jeho meno neobjavuje v týchto dvoch častiach jeho „Úvahy o Kristovom živote“. Toto opomenutie nielenže nemôže slúžiť ako námietka voči autorstvu Thomas a à Kempis, ale naopak, jednoznačne nakláňa misky váh pravdepodobnosti v prospech toho, že to napísal on. V samotnom diele sú však črty, ktoré hovoria ešte viac v prospech Thomas a à Kempis. Mnohé znaky ukazujú, že toto dielo bolo publikované v prvých rokoch nástupu tlače v Nemecku. 15 Na knihe „Úvahy o Kristovom živote“ nielenže nie je meno autora, ale v skutočnosti tam nie je ani titulná strana. Iba v hornom rohu prvej strany, fontom podobným fontu samotnej knihy, sú názvy dvoch diel obsiahnutých v tomto zväzku. Kniha nenesie meno vydavateľa, ani rok vydania, ani miesto, ani mesto. ani doma, kde by sa to dalo zohnať. Na začiatku každej kapitoly je veľké veľké červené písmeno, ktoré očividne napísal, nie vytlačil, dobrý pisár, všeobecne nazývaný „rubrikátor“. Strany sa nečíslujú, ale namiesto toho sa číslujú listy, no úplne iným spôsobom, ako bolo neskôr zvykom. V jednom rohu v spodnej časti prednej strany je obvyklý podpis, za ktorým nasledujú známe čísla; a sa berie ako prvý podpis a pokračuje v číslach do 8; potom sa vezme podpis b a tiež pokračuje do 8 atď. Okrem toho kniha neobsahuje povolenie na tlač tejto knihy, pretože sa to väčšinou stalo v náboženských knihách do roku 1500 a bolo to potrebné aj po tomto čase. Všetky tieto vlastnosti ukazujú, že tlač bola v tom čase ešte len v plienkach. Zdá sa však, že tieto podrobnosti poukazujú na niečo ešte väčšie. Verí sa, a nie bezdôvodne, že táto kniha vyšla z jednej z tlače Brothers of Common Life. Je známe, že sa o nový vynález hlboko zaujímali, keďže existencia mnohých v tejto komunite závisela od kopírovania kníh na predaj. 16 Navyše, oni sami už vstúpili do oblasti kníhtlače skoro. A niet sa čomu čudovať, pretože si hneď všimli, že vďaka tomu úžasnému vynálezu môžu rýchlo zvýšiť svoju produkciu, kým predtým museli stráviť celé mesiace práce ručným kopírovaním každej knihy. A skutočne s radosťou využili tento nový vynález, ktorý umožnil vydávať knihy oveľa rýchlejšie a v akomkoľvek množstve. Schaab vo svojej eseji o „vynáleze tlače“ (Mainz, 1831) naznačuje, že jeden z kláštorov v Marivale mal pravdepodobne vlastnú tlačiareň s vlastným typom už v roku 1466. A Delprat spomína niekoľko ďalších kláštorov, ktoré tiež čoskoro založili tlačiarne. Svoju prácu robili pozoruhodne dobre a knihy, ktoré vydali, boli vysoko cenené. Niel vo svojej eseji o „Jansenistickej cirkvi v Holandsku“ (s. 100) hovorí: „Medzi najcennejšími dielami nájdenými v inkunábule nemeckých knižníc zaujímajú významné miesto kanonici z Windesheimu.“ Čo však ďalej núti bibliografa, okrem toho, čo už bolo povedané, považovať túto pozoruhodnú knihu za knihu pochádzajúcu z tlačiarne jedného z „Bratstiev spoločného života“, je to, že dve diela v nej obsiahnuté patria dvom slávnym členom tohto zbožného spoločenstva. Takže vzhľadom na skutočnosť, že moderný životopisec Thomasa a à Kempis zaradil „Úvahy o Kristovom živote“ do katalógu kníh, ktoré napísal; že rôzne bratstvá na mnohých miestach vedeli, že to napísal on. a že nie je známy ani jeden prípad, kedy sa jeho autorstvo niekomu pripísalo prvýkrát po jeho objavení. inému – vzhľadom na to všetko nie je nerozumné pripísať toto zbožné dielo tomu, kto bol uznaný za veľkú ozdobu celého bratstva. Všetci jeho bratia prejavovali o to väčšiu úctu k jeho spisom, že on sám vôbec nehľadal slávu tohto sveta, skôr ním opovrhoval, len sa snažil zabezpečiť, aby ľudia poznali a nasledovali Ježiša Krista kvôli samotnému Hrdinovi. Samotné bratstvo bolo pravdepodobne prvé, ktoré vytlačilo vzácnu knihu „O napodobňovaní Krista“ a je veľmi príjemné poznamenať, že pravdepodobne ako prvé vytlačilo hlavné časti inej rovnako vzácnej knihy, konkrétne „Úvahy o Kristovom živote“, ktorú napísal ich veľmi ctený brat. Ďalšie dielo, ktoré nasleduje po tejto knihe v tom istom kódexe, s názvom „O duchovných výstupoch“ 17 patrí ďalšiemu pozoruhodnému členovi tej istej komunity, Gerardovi Zutphenovi, horlivému študentovi a milovníkovi Slova Božieho, ktorý žil pred Thomasom a à Kempis. Ten poskytuje náčrt Zutphenovho života. Gerardov príklad zapálil plameň nadšenia v živote samotného Thomasa, ktorý bol vtedy ešte mladým mužom v komunite. Gerard bol v tom čase horlivým zástancom prekladu Biblie do ľudovej reči a vo svojich úvahách uvádza mnoho presvedčivých argumentov v prospech toho. V inom traktáte tiež navrhol, aby sa modlitby cirkvi vyslovovali pred ľuďmi v ich rodnom jazyku. 18 „Úvahy o Kristovom živote“ boli teda v tesnom spojení s ďalším významným dielom jedného z bývalých členov bratstva, vyznamenaného svojou učenosťou a duchovným vplyvom, ale boli umiestnené ešte pred knihou „O duchovných výstupoch“, akoby sa im pripisoval ešte väčší význam. Kto sa teda viac zaujímal o vydanie týchto dvoch diel, alebo skôr o ich vytlačenie, než členovia tohto bratstva v jednom alebo druhom z ich kláštorov? Koniec koncov, ušetrilo by im to značné plytvanie časom a prácou na korešpondencii a navyše to boli knihy, ktoré chceli predovšetkým distribuovať. Preto je pravdepodobné, že „Úvahy o Kristovom živote“ boli prvýkrát vytlačené v jednom z kláštorov tohto bratstva. Ale nech je to akokoľvek, pozornosť najviac priťahuje to, že toto dielo bolo vytlačené a vydané štyri alebo päť rokov po Tomášovej smrti a bolo plne uznávané ako jeho dielo, a to medzi samotnými bratmi, ako aj v celej oblasti, kde žil. A to nám slúži ako dôkaz ich hlbokej úcty k Thomas a à Kempis, ako aj dôkaz toho, ako vysoko si túto prácu vážili pre jej vysokú dôstojnosť. Možno sa pýtať, prečo boli v tomto vydaní vytlačené iba dve časti knihy, zatiaľ čo ostatné boli vynechané? Aj keď je ťažké odpovedať na takúto otázku bez priameho poznania vtedajších pomerov, možno konštatovať, že podobne bola spracovaná aj esej „O napodobňovaní Krista“. Zisťujeme, že buď bola vytlačená len jeho prvá kniha, alebo iba tri knihy, pričom dielo pozostávalo zo štyroch kníh. Navyše, ak sa pozriete na „Úvahy“, nemôžete si nevšimnúť, že ich prvé dve časti už zaberajú polovicu celého objemu knihy; a ak by boli vytlačené aj ostatné, tlačiarne by už do nich nemohli zahrnúť Gerardove diela. Okrem toho sa pre čitateľov pravdepodobne považovalo za obzvlášť užitočné rozjímať o vytlačených častiach, pretože sa týkali utrpenia a smrti Ježiša Krista. Thomas a à Kempis, v prvom období svojho dlhého života, ako vieme. skopíroval celú Bibliu pre seba v štyroch veľkých zväzkoch. Čo môže byť pravdepodobnejšie ako to, že keď sa dostal k svätým evanjeliám, často a hlboko uvažoval o nádhernom a blaženom živote Spasiteľa? Jeho zbožne naladená myseľ sa k tomu musela často vracať ako k téme, ktorá sa počas jeho dlhého života tešila jeho osobitnej pozornosti a z času na čas si v duši opakovala rôzne epizódy tejto božskej histórie, ako sa mu javili. Je celkom logické, že z nich urobí osobitný predmet svojich úvah a modlitieb. Išlo zrejme o muža, ktorý sa neustále oddával zbožným úvahám a modlitbám a v hlbokom ponížení a úprimnej úcte viedol neustále rozhovory s Pánom Kristom. Všetky slová a myšlienky v týchto požehnaných chvíľach strávených s Kristom mu boli veľmi drahé, a preto si ich starostlivo zapisoval a zbieral. A potom sa zdá, že ich formálne zhromaždil a zostavil do jedného súvislého pojednania pre poučenie a prospech iných zbožných ľudí. Urobil to s cieľom ukázať im na príklade, ako možno použiť Sväté písmo pre svoju večnú spásu – nielen jeho čítaním a počúvaním, nielen počúvaním kázní a výkladov o ňom, ale aj modlitbou na jeho základe. Podľa jeho príkladu by sa slová Písma mohli premeniť na celé zbožné úvahy a za každú jednotlivú osobu bolo možné ďakovať za všetky prejavy Božej priazne a dobroty voči nám. To všetko nie sú len obyčajné úvahy. Keď začal písať svoju nesmrteľnú hromadu „O napodobňovaní Krista“, zrejme už mal pred sebou všeobecný náčrt „Úvahy“. Keď sa pozrieme na prvú kapitolu prvej knihy eseje „O napodobňovaní Krista“, čítame v nej toto: „Naším hlavným zamestnaním by mala byť úvaha o Kristovom živote (in vitam Jesu Christi meditari). Jeho učenie prevyšuje všetko, čo učili svätí, a ten, kto má Ducha, nájde v ňom skrytú mannu.“ Je zaujímavé si všimnúť, ako tento zbožný spisovateľ hneď na začiatku svojej knihy, takpovediac, priamo poukazuje na to, čo sa neskôr stalo predmetom jeho špeciálneho diela, ktoré tak v názve, ako aj v obsahu bolo realizáciou jeho myšlienok o výhodách tohto druhu „Úvah“. A bolo by zvláštne, keby počas dlhých rokov svojho života po dokončení eseje „O napodobňovaní Krista“ nenapísal takú esej ako „Úvahy o Kristovom živote“, keď to bolo očividne úprimnou túžbou jeho srdca, a iba on jediný mohol napísať také vznešené dielo, duchom aj štýlom, veľmi blízke vynikajúcej eseji „O Kristovi“. Odtiaľ je celkom rozumné vyvodiť záver, že autorom „Úvahy o Kristovom živote“ bol Thomas a à Kempis, najmä ak vezmeme do úvahy vyššie uvedené externé údaje a dôkazy, ktoré mu už dávno pripisovali toto dielo a pochádzali od osôb, ktoré mu boli v čase blízke a boli celkom schopné poskytnúť spoľahlivé a spoľahlivé informácie o ňom samom a jeho spisoch. Interné dôkazy tiež silne naznačujú, že Thomas a à Kempis bol autorom Meditácií o Kristovom živote. Ak už externé údaje poskytujú úplný základ pre tvrdenie, že skutočným autorom tohto diela bol Thomas a à Kempis, potom zváženie samotného obsahu knihy umožňuje ešte viac potvrdiť jej autentickosť. Hoci medzi dielami „O napodobňovaní Krista“ a „Úvahy o Kristovom živote“ sú určité rozdiely v charaktere, závisí to skôr od skutočnosti, že tieto dva námety si vyžadovali iné zaobchádzanie ako čokoľvek iné. „Úvahy o Kristovom živote“ sa od eseje „O napodobňovaní Krista“ nelíšia o nič viac ako ostatné nepochybné diela Thomasa à Kempisa. „Úvahy o Kristovom živote“, podobne ako esej „O napodobňovaní Krista“, má asketický charakter. Obe tieto knihy si kladú za cieľ dosiahnuť najvyšší ideál kresťanského života a pri použití jednej aj druhej bude duša každého úprimného kresťana, ktorý sa vážne usiluje o spásu svojej duše, znepokojená rovnakými pocitmi, totiž po prvé, že je príliš ďaleko od toho, čím by mal byť, a to by ho malo priviesť takmer do zúfalstva z nemožnosti dosiahnuť najvyššiu dokonalosť; po druhé, vďaka tomu bude viac ako kedykoľvek predtým cítiť veľkú potrebu Spasiteľa ako toho, kto ho chce a môže zachrániť, a preto sa musí horlivo snažiť o pomoc a spásu pre Neho; a po tretie, bude ho to motivovať ku každodennému úsiliu stať sa ako Kristus a kráčať v Jeho požehnaných stopách. Musíme si predsa pamätať, že jedinou správnou cestou k dosiahnutiu kresťanského života nie je znížiť ideál nášho života na naše pozemské žiadostivosti a slabosti, ale postaviť sa pred seba a pokúsiť sa nasledovať najvznešenejší a najdokonalejší príklad ľudstva, ako sa prejavil v Kristovi. Presne toto je cieľ, ktorý nám kladie samotné evanjelium: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec, buďte svätí, lebo ja som svätý. Navyše samotný charakter teológie, badateľný v jednom diele, je badateľný v inom. Učiteľské a náboženské názory v oboch dielach patria k tej istej teologickej škole, aj keď nesvedčili o tom istom pere. V tom čase medzi mnohými zbožnými osobami, ktorých hlavným predstaviteľom a hovorcom bol Thomas a à Kempis, bola zaznamenaná úprimná túžba aplikovať pravdy evanjelia do života. Okrem toho existuje veľa originálnych spôsobov vyjadrovania, maxim, fráz a slov, ktoré sú spoločné v oboch dielach. Forma maxím v eseji „O napodobňovaní Krista“ sa vyznačuje stručnosťou, výraznosťou, nabádaním a úplnosťou; v tejto eseji vidíme to isté. V tomto smere by sa dalo uviesť veľa príkladov, ale to by našu diskusiu zbytočne predĺžilo. Avšak pre tých. koho by zaujímala otázka ohľadom autorstva tohto stvorenia, oplatilo by sa nasledovať tieto body, pretože by to poslúžilo na potvrdenie už vyššie uvedených údajov, že „Úvahy o živote Krista“ nenapísal nikto iný ako Thomas à Kempis. Niektorí sa však budú pýtať, ako sa stalo, že toto dôležité dielo Thomasa a à Kempisa sa tak dlho stratilo z dohľadu. Prečo sa tomu predtým nevenovala pozornosť a prečo nebol uverejnený v prospech kresťanského sveta? Zdá sa, že dôvod spočíval do značnej miery v spôsobe, akým bola kniha pôvodne prijatá. To nás opäť privádza k Sommaliusovi, ktorý vydal tri vydania diel Thomas a à Kempis. Vo svojom prvom vydaní nepublikoval „Úvahy o Kristovom živote“, objavujú sa v druhom, zmiznú z tretieho a potom sa už nikdy nenachádzajú v žiadnej z mnohých iných publikácií, ktoré vyšli pod jeho menom. Preto vznikol vážny zmätok v otázke, či túto knihu skutočne napísal ctihodný a veľmi uctievaný autor zbožnej a hlboko pozoruhodnej knihy „O napodobňovaní Krista“. Niektorí dospeli k záveru, hoci z nedostatočných dôvodov, že Sommalius túto knihu vynechal, pretože bol presvedčený, že jej autorom nie je Thomas a à Kempis. A tento názor prevládol kvôli všeobecnej neznalosti pozitívnych a skutočných údajov v prospech skutočnosti, že túto esej napísal on. Môžu však existovať aj iné dôvody? Vylúčenie knihy Meditácie o živote Ježiša Krista z toľkých vydaní môže nepochybne viesť k vysvetleniu, prečo bola kniha tak dlho zanedbávaná a takmer zabudnutá všetkými okrem niekoľkých, ako aj pochybnosti, ktoré boli vyjadrené, pokiaľ ide o jej autorstvo. Treba si uvedomiť, že Sommalius nedáva ani najmenšie vysvetlenie, prečo ju vylúčil. Svojich čitateľov o tom necháva úplne v nevedomosti, hoci ich predtým ubezpečil, že to napísal Thomas a à Kempis a bolo to jedno z jeho diel, ktoré objavil. Je tu niečo tajomné a s tým sa spájajú fámy, ktoré mimovoľne vzbudzujú rôzne zmätky. Vynára sa otázka: prečo Sommaliy nezaradil toto dielo do svojho prvého vydania? Mal o ňom vtedy nejaké pochybnosti? Prečo sa potom objavuje v druhom vydaní? a potom, prečo to bolo opäť vylúčené z jeho tretieho, ako aj zo všetkých ostatných vydaní? Nie je tu nejaký vierohodnejší dôvod ako ten, ktorý sa zvyčajne uvádza na vysvetlenie, prečo bol vylúčený? Pokiaľ ide o prvý bod, možno predpokladať, že v čase, keď Sommaliy vydal svoje prvé vydanie, ešte nevedel o existencii „Úvahy o živote Ježiša Krista“. Pravdepodobne využil predchádzajúce zoznamy diel Thomasa a à Kempisa, ktoré vydali iní spisovatelia, pričom ich pozorne porovnal s autogramovými kópiami Thomasa a à Kempis, ktoré bolo možné nájsť v kráľovskej knižnici v Bruseli v dvoch kódexoch, rôzne datovaných z rokov 1441 a 1456, a s rukopismi niektorých ďalších diel uložených v kláštore sv. Martina v Louvain; a keďže „Úvahy o živote Ježiša Krista“ neboli nájdené v žiadnej z týchto zbierok, Sommaliy najskôr nevedel o ich existencii. Následne ho však nejaký známy alebo učený antikvariát mohol informovať o existencii tohto výtvoru, ako aj o tom, kde by sa dala získať jeho kópia. Môžeme si byť istí, že túto kópiu skúmal s veľkou zvedavosťou a potešením a vytvoril jej kópiu pre svoje druhé vydanie. Zdá sa, že toto je najpravdepodobnejšie vysvetlenie toho, že sa táto kniha objavila v jej druhom vydaní. Prečo však zmizne z jeho ďalšieho vydania a všetkých nasledujúcich vydaní? Čo si máme myslieť o dôvode vylúčenia tohto diela vzhľadom na to, že sám Sommaliy neuvádza žiadne vysvetlenie? Väčšinou dospejú k jednému nie neprirodzenému záveru, ktorý môže náhodného čitateľa okamžite strhnúť vo svoj prospech. Na prvý pohľad je celkom možné si myslieť, že pri ďalšom výskume mohli v Sommaliovej duši vzniknúť pochybnosti, či sú dôkazy dostatočne jasné v prospech vlastníctva tohto výtvoru Thomasom a à Kempisom, a keďže údaje, ktoré mal, nestačili na rozptýlenie pochybností, vylúčil ich. Pokiaľ ide o jeho úplné mlčanie o vylúčení, dalo by sa povedať, že Sommaliy si jednoducho nechcel priznať chybu, ktorú urobil, a preto túto prácu vo svojom ďalšom treťom vydaní mlčky vynechal bez toho, aby povedal čo i len o dôvode. Ale v konečnom dôsledku sú to všetko iba domnienky, ktoré nie sú založené na dostatočnom základe. Treba poznamenať, že sám Sommalius takéto vysvetlenie nedáva; K takémuto záveru dospejú len tí, ktorí sú ohromení vylúčením „Úvahy o živote Ježiša Krista“ z ďalších vydaní, ktoré urobil bez akéhokoľvek vysvetlenia, a chcú si záhadnú skutočnosť nejako vysvetliť. Podrobnejšie štúdium problematiky môže viesť k inému vysvetleniu. Sommalius sa narodil v roku 1534 a zomrel v roku 1619. Jeho prvé vydanie Thomas a à Kempis's Opera Omnia vyšlo v roku 1600 - asi stodvadsaťdeväť rokov po Thomasovej smrti. Jeho druhé vydanie vyšlo v roku 1607 a tretie v roku 1615 - asi štyri roky pred jeho smrťou. Všetky tri vydania obsahujú zasvätené posolstvo a výzvu pre „zbožného čitateľa“. Ale pozorné preskúmanie tejto adresy vo všetkých troch vydaniach ukazuje, že hoci sa zdá, že znejú rovnako, bolo k nej pridaných niekoľko slov práve vo vydaní z roku 1607, teda v tom, v ktorom sa prvýkrát objavilo „Úvahy o živote Ježiša Krista“, pričom tieto slová nie sú vo vydaní z roku 1600, ale sú prítomné vo vydaní z roku 1615 – jasné znamenie, že tento výtlačok z roku 1607 vyjadrí radosť z jeho tretieho vydania z roku 1607. mal zdravie aj voľný čas, čo mu dalo príležitosť nahradiť to, čo chýbalo v prvom vydaní (quae in prima editione defuerunt). Medzitým „Úvahy o živote Ježiša Krista“ predstavujú jediný významný doplnok tohto druhého vydania, a preto musel mať na zreteli najmä toto stvorenie, ktorého absencia v prvom vydaní podľa neho robila toto vydanie neúplným. Táto poznámka, napísaná v latinčine, zostala aj v iných publikáciách vytlačených v mene Sommalia po jeho smrti a namiesto toho v žiadnej z nich nebola uvedená žiadna poznámka, ktorá by vysvetlila vynechanie. Preto jediná narážka na „Úvahy o živote Ježiša Krista“, ktoré urobil sám Sommalius vo vydaní z roku 1607, zjavne hovorí v prospech skutočnosti, že toto dielo napísal Thomas a à Kempis. Je ťažké si predstaviť takého starostlivého vydavateľa, akým je Sommaliy. uviedol „Úvahy o živote Ježiša Krista“ do druhého vydania opery Omnia Thomasa à Kempisa bez toho, aby túto tému najskôr podrobil čo najstarostlivejšiemu zváženiu a výskumu. Vo svojom príhovore „zbožnému čitateľovi“ vo všetkých troch vydaniach hovorí, ako starostlivo a usilovne sa snažil zhromaždiť len to, o čom sa na základe porovnania s rukopismi či autogramami Thomasa a à Kempisa dobre zistilo, že je pravé. Ako medveď, ako sa vyjadril, sa oblizoval a ako pštros uprene hľadel na diela svojho milovaného autora. 19 Toto všetko poukazuje na starostlivý výskum a starostlivé zváženie veci: takže tento učený vydavateľ sotva mohol pripustiť „Úvahy o živote Ježiša Krista“ medzi diela Thomasa a à Kempisa bez toho, aby bol úplne presvedčený, že toto dielo napísal on. Navyše, keď bol tak presvedčený o pravosti výtvoru, mal už sedemdesiattri rokov, keď bol jeho úsudok celkom zrelý, a bol v dobrom zdravotnom stave. A nemožno si myslieť, že by sa niekedy vzdal názoru vyvinutého po takej starostlivej práci. Prečo „Úvahy o živote Ježiša Krista“ zmizli z jeho tretieho vydania, konkrétne z vydania z roku 1615, bez najmenšej poznámky učeného vydavateľa? Je tu očividne zvláštny dôvod, ktorý sa ukáže. keď túto zaujímavú otázku bližšie preskúmame. Tí, ktorí sa snažia vysvetliť toto mlčanie domnienkou, že z nasledujúcich vydaní vylúčil „Úvahy o živote Ježiša Krista“, pretože sám následne pochyboval o ich pravosti a medzitým sa hanbil priznať svoju chybu, predkladajú motív príliš nedôstojný pre takého učeného a svedomitého človeka, akým Sommaly bolo. Od neho, viac ako od kohokoľvek iného, ​​sa dalo očakávať, že ak to bude v jeho závete, tak sa pri prvej vhodnej príležitosti pokúsi napraviť a vysvetliť chybu, do ktorej upadol, aby nezaviedol tých, ktorí mu dôverovali. Sommaliy medzitým nerobí ani najmenšiu zmenu ani výhradu. To spolu s dôkazmi, ktoré máme v prospech skutočnosti, že toto dielo napísal Thomas a à Kempis, nás núti hľadať nejaký iný dôvod jeho zmiznutia, nejakú inú odpoveď na otázku: prečo bolo vylúčené z tretieho vydania kompletnej zbierky a potom sa už nikdy neobjavilo? Niektorí nastolili otázku, či je v tomto diele niečo heretické, čo by mohlo viesť k jeho odmietnutiu. Táto práca bola z tohto hľadiska starostlivo revidovaná; je v nej síce niekoľko strán, podobne ako v eseji „O napodobňovaní Krista“ (ale vo väčšom počte), čo by sa dalo považovať za trochu extrémne, ale nič také v nej nie je. ktorý rímskokatolík alebo hierarchia tejto cirkvi v čase, keď sa toto dielo prvýkrát stalo známym, mohli považovať za kacírske. Preto to nemohol byť dôvod na jeho odmietnutie alebo vylúčenie. Napriek tomu, hoci v tomto diele nie je nič zjavne heretického z hľadiska učenia rímskej cirkvi sto rokov pred reformáciou, nemožno sa ubrániť podozreniu, že keď Sommalius publikoval Meditácie o Kristovom živote v ich druhom vydaní, nestretol sa s priazňou na najvyšších miestach, a preto bol jemu alebo tlačiarovi podaný návrh, aby sa nedalo povolenie na jeho druhé vydanie. mlčky ho odstrániť bez vysvetlenia dôvodu jeho vylúčenia. Sommalius patril do jezuitského rádu, ktorý vyžadoval bezpodmienečnú poslušnosť príkazom svojich autorít, a ak je tento predpoklad správny, potom keďže vydanie diel Thomasa a à Kempis bolo úplne v rukách tých, ktorí boli povinní poslúchať, boli „Úvahy o živote Ježiša Krista“ vylúčené bez najmenšieho vysvetlenia dôvodu. Mlčanie o ňom lepšie slúžilo účelu tých, ktorí ho chceli vylúčiť, pretože jeho vylúčenie nielenže zabránilo jeho ďalšiemu šíreniu. ale mohlo by tiež spochybniť jeho pravosť a prebudiť v tých, ktorí ho už poznajú, pochybnosť, či ho skutočne napísal Thomas a à Kempis. A spôsob, akým bola odstránená, tento cieľ zrejme plne dosiahol. Opakujeme, že inak by bolo ťažké vysvetliť mlčanie Sommalia, keď sa toto dielo opäť neobjavilo v jeho ďalšom vydaní po tom, čo ho v 2. vydaní jednoznačne uznal za jedno z diel Thomasa a à Kempisa. Ak by vysvetlil dôvod svojho odvolania, za týchto okolností by to do značnej miery narušilo účel týchto dôvodov. ktorí ho chceli stiahnuť z obehu; pretože takéto vysvetlenie by na to všetkých upozornilo a vzbudilo by veľa pre hierarchiu nežiadúcich fám, a okrem toho by sa našli nezávislí ľudia, ktorí by ho jednoducho v rozpore s hierarchiou a jezuitmi sami nezverejnili. 20 To však nie je všetko. Je určite zvláštne, že medzi smrťou Thomasa a à Kempis a rokom 1607 je známe, že existovalo iba jedno tlačené vydanie časti Meditácií o živote Ježiša Krista. Ako sme už videli, odkazuje sa na tri samostatné rukopisné kópie, ktoré nás samy osebe jasne poukazujú na Thomasa à Kempisa ako jeho autora. Ale spočiatku boli pravdepodobne veľmi vzácne a teraz sa už len ťažko nájde rukopis tohto diela. Ako možno vysvetliť tak skoré stiahnutie tohto výtvoru z verejného používania? Z podobnosti samotného názvu tohto diela s názvom diela „O napodobňovaní Ježiša Krista“ a z jeho rozdelenia na štyri časti, čím sa tiež podobá štyrom knihám diela „O napodobňovaní Ježiša Krista“, ako aj zo skutočnosti, že sám Thomas a à Kempis v tomto nenapodobiteľnom diele hovorí o spásonosnej povahe „rozjímania o živote Ježiša Krista vo všeobecnosti“, že si zrejme želal, aby sa dalo usúdiť, že môže byť vo všeobecnosti „Meditácie“ boli považované za priame pokračovanie alebo doplnenie jeho hlavnej práce. Navyše, zo skutočnosti, že dve najdôležitejšie časti Meditácií vyšli pri samotnom uvedení do tlače a tak krátko po smrti jej autora, ako aj zo skutočnosti, že samotná kniha má úplne povahu diel Thomasa à Kempisa, nemožno nevidieť, akú veľkú úctu si toto dielo už skoro všetci užívali. Na základe týchto úvah môžeme právom usúdiť, že vedľa eseje „O napodobňovaní Krista“ si zbožný autor cenil „Úvahy o živote Ježiša Krista“ viac ako svoje iné výtvory a chcel, aby všetci tí, ktorí obdivovali jeho prvé stvorenie, usilovne čítali to posledné. A nebolo by príliš veľa povedať, že podobne ako esej „O napodobňovaní Krista“, „Úvahy o živote Ježiša Krista“ predstavujú skutočnú sladkosť pre každú kresťanskú dušu. Prečo sa však pokúsili stiahnuť toto dielo z obehu verejnosti, aby sa po smrti Thomasa a à Kempisa už nemohlo objaviť v tlačenej podobe ani distribuovať v písomných exemplároch? Keďže celé toto „bratstvo“ žilo pod prísahou bezpodmienečnej poslušnosti svojim predstaveným. potom si môžeme byť istí, že zhora daný podnet o nežiadúcom šírení „Úvah“ medzi ľuďmi sa uskutočnil bez váhania a odporu. Verejnosť môže málo alebo vôbec vedieť o dôvode zmiznutia tohto výtvoru a čoskoro ho každý stratí z dohľadu a zabudne. Toto je zrejme jediný rozumný základ, ktorý umožňuje vysvetliť extrémnu vzácnosť kópií tohto stvorenia, ako aj to, prečo sa o ňom tak málo vie a prečo je to teraz pre kresťanský svet neočakávaná novinka. To, že v tom čase boli mnohé knihy zakázané a často sa úplne stratili z dohľadu, je dobre známe každému, kto študoval vtedajšiu históriu. Už v roku 1186 Berthold, arcibiskup z Mentzu, zakázal tlač a predaj kníh bez jeho zvláštneho povolenia v celej svojej provincii a niektoré knihy sa nesmeli vydávať. Ale ešte pred týmto časom v Anglicku arcibiskup Arundel odsúdil a zakázal ručne písané kópie prekladu Svätého písma do Wikiphonu. Mnohé z nich mali malý objem, a tak unikli zničeniu, pretože sa dali ľahko skryť, aj keď sa nosili v bočnom vrecku. A v roku 1601 pápež Alexander VI vydal bulu, v ktorej odsúdil tlač kníh v niektorých provinciách „obsahujúcich rôzne omyly a škodlivé učenia, dokonca nepriateľské ku kresťanskej viere“ – ako sa v tom čase posudzovali názory reformátorov. Pápež vydal príkaz, aby sa v budúcnosti netlačilo nič, iba ak by to bolo s povolením arcibiskupa. Treba mať na pamäti, že v tých časoch nebolo vôbec ľahké nerešpektovať alebo zrušiť príkazy pápeža alebo arcibiskupov, ktorí konali podľa jeho inšpirácie. Čo by mohlo byť v takom prípade pravdepodobnejšie ako to, že rozjímania o živote Ježiša Krista boli už čoskoro potlačené najvyššou autoritou, pretože toto dielo uprednostňovalo názory reformnej strany v cirkvi, ktorá sa tak horlivo usilovala o oživenie pravého a úprimného náboženstva – prebudenia, ktoré ležalo tak blízko srdcu Thomasa a à Kempisa a bolo tak horlivo podporované jeho spismi? Je tiež známe, že niektorí hierarchovia, najmä v 15. storočí, sa nielen postavili proti reformnej strane, ale nebránili sa ani exkomunikácii jej prívržencov z cirkvi a jej posvätných inštitúcií: takže mnohí zbožní ľudia, ktorých si cirkev mala nechať pre seba, boli nútení v dôsledku takéhoto nerozumného postoja voči nim odísť z cirkvi a organizovať bohoslužby na vlastnú päsť. Nie je nič neuveriteľné na tom, že hierarchovia tohto druhu neboli proti tomu, aby zakázali a zabránili, pokiaľ to bolo pre nich možné, všetkým výtvorom, ktoré podľa ich názoru tak či onak prispeli k posilneniu tejto transformujúcej sa strany. Medzitým by sa „Úvahy o živote Ježiša Krista“ mohli zaradiť medzi také výtvory, a to nielen samotnou povahou knihy, ale aj preto, že toto dielo bolo prvýkrát publikované spolu s pojednaním Gerarda Zutphena, ktorý verejne trval na tom, že čítanie Biblie by malo byť dovolené každému a modlitby cirkvi by sa mali vyslovovať v ľudovom jazyku. Už len toto by naňho mohlo vrhnúť silný tieň podozrenia. Je známe, že mnohí medzi rímskymi katolíkmi si Thomasa a à Kempis a jeho diela vysoko cenili a svojho času sa dokonca povrávalo, že bude kanonizovaný. Ale aj teraz, aj vtedy sa medzi papalášmi našla strana, ktorá ho ostro oponovala, a z toho či onoho dôvodu, či už na základe informácií o zákaze jedného z jeho výtvorov nejakou autoritou, alebo preto, že by svojimi zbožnými spismi mohol prispieť k reformnému hnutiu, sa ešte ani jeden pápež nerozhodol zaradiť ho medzi svätých. Tomáš Becket a Tomáš Akvinský sú zaradení medzi svätých: no z nejakého nejasného dôvodu sa Tomášovi a à Kempisovi takáto pocta neudeľuje, hoci tým, samozrejme, neutrpela sláva jeho mena. Ak sa teda „Úvahy o živote Ježiša Krista“ zakázali skoro, jeho odporcovia do značnej miery dosiahli svoj cieľ; takže Sommalius, sto rokov po smrti Thomasa a à Kempisa, zrejme nevedel nič o tomto svojom výtvore, keď vydal svoje prvé vydanie Kompletnej zbierky jeho diel. A že tento zákaz bol tajný a platil bez akéhokoľvek vonkajšieho hluku, potvrdzuje to aj skutočnosť, že Sommalius prispel k tomuto dielu, keď vydal svoje druhé vydanie. Veď keby vedel, že táto skladba je vo vyšších sférach zakázaná, tak by ako pravý syn rímskej cirkvi, samozrejme, v žiadnom prípade nezaradil toto dielo medzi diela Thomasa a à Kempisa. A že Sommalius, keď sa dozvedel o tomto zákaze a keď mu bolo navrhnuté, aby už toto dielo nepublikoval, úplne poslúchol návrh svojho biskupa, môžeme to priamo usúdiť z toho, že vydal „Úvahy o živote Ježiša Krista“ z jeho tretieho vydania bez najmenšieho vysvetlenia dôvodu. Žiadny čestný a dôsledný učený človek by to sám od seba neurobil, keď ich raz zverejnil ako dielo Thomas a à Kempis a bol plne presvedčený, že mu to skutočne patrí. Sommalius po dôkladnom výskume nielenže rozpoznal „Úvahy o živote Ježiša Krista“ ako dielo Thomasa a à Kempisa. ale očividne sa k nim správal s osobitnou úctou a zvlášť si vážil toto svoje dielo ako úplne spásonosné pre duše, schopné pritiahnuť ich ku Kristovi ako k svojmu Spasiteľovi. Na podporu tohto bodu možno priamo odkázať na odporúčanie, ktoré umiestnil na titulnú stranu takto: „Táto útla knižka, ktorá sa dotýka života a milujúcej dobroty Krista, bude užitočná tak pre tých, ktorí sú zvyknutí modliť sa nahlas, a najmä pre pastierov a kazateľov, ktorí môžu odteraz (ak chcú) získavať svoje zbožné, úctivé a užitočné duchovné myšlienky. Tu, samozrejme, vydavateľ priamo a zámerne upozorňuje čitateľa na dielo, ktoré publikuje. Okrem toho vložil malý predhovor – „Prológ“, ktorý, hoci ho nenapísal on, keďže sa našiel v najstaršom vydaní „Úvahy o živote“ okolo roku 1475, nepochybne schválil, pretože vysvetľoval, aké užitočné môže byť toto dielo pre úprimných kresťanov. Predslov počnúc názvom „O výhodnosti života Ježiša a jeho utrpenia“ pokračuje: „Ak sa chceš úplne očistiť od nerestí, zostať ušľachtilý v cnostiach, byť vysoko osvietený v Písme, slávne zvíťaziť nad svojimi nepriateľmi, nájsť hojnú útechu v nešťastí, s úctou sláviť sviatky, aby si mohol nariekať v pôste, plakať nežne v modlitbách a byť rozrušený zostať horlivo naplnený dobrom, duchovné radosti, oddávať sa povzneseniu ducha, užívať si božské definície, blažene zomrieť v poslednej hodine, vládnuť naveky v nebi, potom praktizovať život a utrpenie Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorého Otec poslal na svet, aby bol príkladom utrpenia pre všetkých a aby viedol svojich nasledovníkov do večného Kráľovstva, preto miluj Krista, nasleduj Ježiša, bozkaj kríž. Aj keď sa meno Sommalia spája s vydaním „Kompletných diel“ Thomasa a à Kempisa nielen v troch vydaniach, ktoré vyšli za jeho života, ale aj po jeho smrti, stále si možno myslieť, že „Úvahy o živote Ježiša Krista“ boli z tretieho vydania vylúčené z vlastného rozhodnutia. Môžeme si byť istí, že bez ohľadu na cirkevnú autoritu bol až do konca života presvedčený, že jej autorom je Thomas a à Kempis. Pri objasňovaní tejto mätúcej otázky sú niektorí pripravení uvažovať o tom, že záujmy publikácie by mohli prejsť z rúk Sommalia do rúk tlačiara alebo kníhkupca, ktorý by mohol konať nezávisle a publikovať to, čo sa im zdalo neautentické. Tento predpoklad však neobstojí v kritike len preto, že jednoducho z komerčných dôvodov by bolo pre predaj diel nerentabilné vydať neúplné vydanie jeho diel. Veď sám Sommaliy vo svojom druhom vydaní uviedol, že prvé vydanie. ktorá nezahŕňala Úvahy o živote Ježiša Krista, bola neúplná. Vydanie tretieho vydania bez tohto výtvoru by v tomto prípade sotva znamenalo počítať s priazňou verejnosti. Nie, zo všetkého je jasné, že za scénou bola nejaká iná moc, ktorá pre svoje vlastné účely plnila svoj účel nezávisle od presvedčenia iných a nepovolila ani nepovolila nové vydanie „Rozjímania o živote Ježiša Krista“ v novom vydaní Tomášových „Úplných diel“. A to bude ešte pravdepodobnejšie, keď vezmeme do úvahy náboženskú polemiku, ktorá sa vtedy začala o autorstve eseje „O napodobňovaní Krista“. Bolo by užitočné povedať o tom pár slov. Prihlásila sa zvláštna strana, ktorá sa všemožne snažila Thomasa à Kempisa zbaviť práva byť považovaný za autora tohto tak vysoko ceneného diela a plne súhlasila so svojím cieľom spochybňovať aj jeho autorstvo Rozjímania o živote Ježiša Krista – diela, ktoré mnohí považovali za priaznivé pre reformáciu. John Gerson, parížsky kancelár, ktorý pôsobil niekoľko rokov pred Thomas a à Kempis, a potom John Gersen, benediktínsky opát z Vercelli, ktorý žil asi dvesto rokov pred ním, boli odvážne prezentovaní ako autori knihy „On Imitation“. Kajetán uviedol autorstvo posledného z nich na najprázdnejších miestach a benediktíni sa najprv smiali nad trúfalosťou a absurdnosťou takejto domnienky, ale neskôr, keď si mysleli, že v dôsledku toho môže sláva a sláva ich rádu výrazne vzrásť, sami sa tejto veci chopili, poskytli mu všetku možnú podporu a podporili predpoklad, ktorý predložil. V roku 1616 publikoval Kajetán v Ríme kópiu diela „O napodobňovaní Krista“ a pripísal ho opátovi Gersenovi, pretože si najprv nebol úplne istý autorstvom. Ale potom, v roku 1621, Rossweid publikoval svoje Vindiciae Kempenses a následne napísal ďalšie pojednania na obranu Thomas a Kempis. Kajetán a benediktíni však boli neodolateľní a v roku 1638 dostali od kongregácie Index povolenie vytlačiť dielo „O napodobňovaní Krista“ pod menom Gersen. Kontroverzia sa stala veľmi zúrivou a takmer roznietila celú Európu. Parlament v Paríži s pomocou učených mužov dôkladne vyšetril kontroverznú otázku a o dva roky neskôr vec ukončil zákazom publikovania diela „O napodobňovaní Krista“ pod menom Gersen a povolil pravidelným kanonikom publikovať ho pod menom Thomas a à Kempis. Tento krátky náznak udalostí, ktoré spôsobili toľko vzrušenia, bude pre náš účel postačovať. Treba však poznamenať, že keďže sa opozičnej strane nepodarilo zvrhnúť kredit Thomasa à Kempisa ako autora knihy O napodobňovaní Krista, do určitej miery zlyhala aj v pokuse podkopať kredit a jeho autorstvo v súvislosti s Meditáciami o živote Ježiša Krista, hoci toto jeho dielo vylúčila z Opery Omnia mnícha Kempisa. Niektorí si myslia, že zo strany obdivovateľov Thomas a à Kempis neboli podniknuté žiadne kroky na ochranu práv Thomasa alebo na zistenie jeho autorstva v súvislosti s týmto posledným dielom, keď bolo takto nespravodlivo a bezdôvodne odmietnuté. To však zďaleka nie je pravda. Najprv, ako by sa dalo predpokladať, sa obhajoba jeho autorstva obmedzovala na verbálnu úvahu. Potom sa však prijali účinnejšie opatrenia a v roku 1626 vyšiel v Kolíne nad Rýnom malý zväzok. obsahujúca 516 strán „Úvahy o živote Ježiša Krista“ a bola autorizovaná cirkevným povolením a ako autor na nej bolo priamo uvedené meno Thomas à Kempis. Názov tejto knihy sa trochu líši od názvu vo vydaní Opera Omnia od Sommalia z roku 1607; ale z porovnania je jasné, že toto slovo za slovom je to isté dielo. Jeho názov znie: "Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat." Cenzor Librorum dávajúc súhlas s veršom "Orationes" hovorí: "Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant." Preto sú rímskokatolícke úrady v inej provincii, nie v tej. v ktorej Opera Omnia vyšla, priamo uvádza, že v tomto diele nie je žiadna heréza a nič, čo by odporovalo kresťanskej morálke a dogmám. Je dôležité poznamenať si dátum tejto hodnotnej knihy, pretože rozpráva celý príbeh. Vyššie už bolo naznačené, že niektorí ľudia boli nespokojní so zákazom „Úvahy o živote Ježiša Krista“ v treťom vydaní Sommálska z roku 1615. Keďže dúfali v obnovu, prirodzene sa rozhodli vydať tento výtvor samostatne. Možno si myslieť, že priaznivci Thomas à à Kempis na túto tému najprv protestovali a vyjadrili želanie, aby sa „Úvahy o živote Ježiša Krista“ znovu zaviedli v ďalšom vydaní opery Omnia. Ak áno, o to väčšie bolo ich sklamanie, pretože v roku 1625 vyšlo štvrté vydanie a tieto „Úvahy“ v ňom opäť neboli; Navyše sa zrejme nedalo očakávať, že tento výtvor vytlačia tí, ktorí mali Opera Omnia k dispozícii. Nestrácali preto čas a neuplynul ani rok, keď bola v roku 1626 vytlačená a publikovaná „Úvaha o živote Ježiša Krista“ priamo ako dielo Thomasa a à Kempisa s plným súhlasom hierarchie v provincii Kolín nad Rýnom. Bolo to urobené, ako sa dá predpokladať, nielen ako protest proti tým, ktorí trvali na vylúčení meditácií z Opery Omnia, ale aj s cieľom deklarovať celému svetu autentickosť tohto diela, teda že ho napísal Thomas a à Kempis, a vyjadriť túžbu, aby bol plne uznaný ako jeho autor. Tento boj o jeho autorské práva na „Úvahy o živote Ježiša Krista“ pre nás len zvyšuje jeho dôležitosť a núti nás pozerať sa naň ako na poklad. znovu otvorené pre všeobecné použitie: rovnako ako spor, ktorý sa tak dlho a vášnivo viedol medzi odporcami Tomáša a obhajcami jeho práv na autorstvo v súvislosti s knihou „O napodobňovaní Krista“, viedol k tomu, že táto kniha sa začala tešiť ešte väčšej úcte verejnosti. Za zmienku stojí aj to, že v roku 1664 bol v Paríži vyhotovený a publikovaný preklad „Úvahy“. o Kristovom živote" od Thomasa Carra, spovedníka pravidelných kanonisiek augustiniánskeho rádu, a pripisuje toto stvorenie aj Thomasovi a à Kempisovi. Počas tejto vášnivej polemiky Thomas Carr publikoval rozumné dielo, aby ukázal, že Thomas a Kempis bol nepochybne autorom knihy „O napodobňovaní Krista“, a potom čoskoro prehlásil, že ten istý zbožný otec Ježiša Krista a Života o tomto Ježišovi je tiež autorom. zbožných sestier, pre potreby ktorých vytlačil toto dielo a dal naň meno Thomas a Kempis 21 Bez ohľadu na to, čo mohlo byť príčinou náhleho a nezvyčajného vylúčenia Meditácií o živote Ježiša Krista z opery Omnia Thomas a à Kempis vo vydaní z roku 1615, je veľmi dôležité, že sa čoskoro potom objavili muži, ktorí ako predstavitelia veľkej strany neochvejne podporovali práva Tomáša na jeho autorstvo. Okrem vydania z roku 1626 si možno všimnúť aj malé hodnotné vydanie „Úvahy o živote Ježiša Krista“, ktoré dokončil v roku 1623 v Kolíne nad Rýnom Thomas Gratian. Potom, okrem vydania vytlačeného v Paríži pre Thomasa Carra v roku 1664, ktoré obe prezentujú tento výtvor ako dielo Thomasa a à Kempisa, môžeme poukázať aj na španielske vydanie, ktoré vzniklo tri roky pred Carrovým vydaním. Ide o vzácnu a cennú knihu, v nádhernom kvarte, obsahujúca v celom rozsahu „Úvahy o živote Ježiša Krista“ na 320 stranách, v preklade slávneho dona Francesca Borgiu, ktorý toto dielo pripisuje priamo Thomasovi a à Kempis, 22 z ktorého ďalej vyplýva. že hoci sa toto dielo stretlo s takým nesúhlasom známej strany, napriek tomu mnohí talentovaní a vzdelaní ľudia považovali tieto „Úvahy“ za nepochybný výtvor Thomas a à Kempis a uznali ho za jedno z jeho hlavných a najvplyvnejších diel. 23 V našej dobe je samozrejme história evanjelia o pozemskom živote a utrpení Ježiša Krista, vďaka širokému a všadeprítomnému šíreniu Nového zákona v jazykoch všetkých národov, ako aj početným vedeckým a populárnym výkladom „Úvahy o živote Ježiša Krista“, prístupná aj tým najjednoduchším ľuďom. V časoch Thomasa a à Kempis to absolútne neplatilo a z toho môžeme pochopiť, akým veľkým pokladom sú „Úvahy o Ježišovom živote“. Kristus“ boli v tom čase pre všetkých úprimných kresťanov. Toto vzácne dielo bolo pre nich malým evanjeliom, ktoré osvietilo ich dušu a vložilo do ich mysle celú hĺbku evanjeliovej pravdy. Mohlo to byť pre nich sprievodcom, ktorý im, úplne točiacim sa v oblasti posvätného rozprávania, uviedol do jeho samotného ducha. Na týchto dojímavých stránkach je pozornosť čitateľa upriamená na rôzne udalosti z našej Zeme a ich hlboký zdroj. vzdelávanie a vyučovanie. Pre našu dobu môžu byť dôležité aj „Úvahy“ Thomasa à à Kempisa. Podrobnosti o živote Ježiša Krista sú teraz, samozrejme, rozvinuté nezmerateľne plnšie ako predtým, ale tieto detaily sú väčšinou prezentované z čisto historického hľadiska, a preto sa obmedzujú len na jeho vonkajšiu stránku. V diele Thomas a à Kempis môžeme získať niečo oveľa dôležitejšie ako len vonkajšie chápanie evanjeliového príbehu: s modlitbou nás uvádza do samotného ducha evanjelia, vedie nás k najhlbšiemu vnútornému spoločenstvu s Pánom Kristom, ktoré jediné môže ožiariť našu dušu nadprirodzeným svetlom a postaviť nás na správnu cestu k dosiahnutiu večného života. To je presne cieľ, ktorý mal na mysli sám Thomas a à Kempis, ako o tom jasne hovorí vo svojej eseji „O napodobňovaní Krista“: "Pamätaj si, čo si si vytýčil za cieľ, a predstav si obraz Ukrižovaného. Pri pohľade na život Ježiša Krista s dobrým zahanbením sa môžeš hanbiť, že si sa dostatočne nesnažil byť v súlade s ním, hoci už dlho stojíš na ceste Božej. Mních, keď sa usilovne a s úctou cvičí v najsvätejšom živote Pána, ktorý je užitočný a potrebný, nájde tu pre neho všetko potrebné, hojnosť." nie je potrebné, aby hľadal niečo lepšie ako Ježiša, keby len Ježiš ukrižovaný prenikol do našich sŕdc, ako rýchlo a v akej úplnosti by sme sa všetko naučili. 24 Alebo na inom mieste hovorí toto: "Nech sú vaše myšlienky smerované k Najvyššiemu a vaša modlitba nech neprestajne stúpa ku Kristovi. Ak neviete, ako rozjímať o tom, čo je vyššie a nebeské, upokojte svoju dušu v Kristovom utrpení a prebývajte v Jeho svätých ranách s láskou. Keď úctivo padnete k vzácnym pruhom Ježiša a nebudete sa oň veľmi starať, ani o ľudskú útechu dostanete veľkú útechu." pohŕdanie a každé slovo výčitky ti bude ľahké." 25 Thomas à Kempis preto neustále všetkých nabáda, aby sa zapojili do „Úvahy o živote Ježiša Krista“. Chcel priamo viesť ľudí k samotnému Kristovi, aby sa učili od Neho samého, pretože bez ohľadu na to, aké vynikajúce, zmysluplné a fascinujúce môže byť učenie jeho služobníkov a výroky jeho svätých, v každom prípade je pre nás ešte lepšie prísť k samotnému Učiteľovi a učiť sa od neho samého. Jeho život, jednoducho, pravdivo a dojímavo vyrozprávaný, je tou najlepšou knihou na učenie pravého života kresťana. A nie je ťažké vidieť všetky nenahraditeľné výhody takejto úzkej modlitebnej komunikácie s Kristom. Aj keď sa v bežnom živote často stáva, že keď človek neustále komunikuje s inou osobou, ktorá stojí na vyššej morálnej úrovni, ako stojí on sám, potom sa postupne a nebadane povznáša nad seba a stáva sa podobným tomu, koho celý život tak právom obdivuje; aby v ňom o pár rokov nastala pozoruhodná zmena k lepšiemu. To isté, len v ešte väčšej miere, sa deje s tými zbožnými dušami, ktoré neustále žijú s Ježišom Kristom, vždy majú jeho život pred sebou a učia sa denne a každú hodinu od Hrdinu. V dôsledku užšieho spoločenstva s Kristom sa k Nemu nielen približujú, ale začínajú Ho hlbšie milovať, úplne mu dôverovať a počas života sa mu viac podobajú. Úvahy o smútku a ťažkostiach, o hanbe a odmietnutí, o kríži a utrpení, ako aj o hroznej smrti, ktorú za nás dobrovoľne vytrpel – to všetko je pre nás hlboko poučné a môže v nás vzbudiť ducha sebaobetovania a sebazaprenia, pripravenosť využiť všetky svoje životy a všetky svoje prostriedky, schopnosti a dary pre dobro iných. Duša sa učí neustále sa zameriavať na Krista Spasiteľa, kým sa do nej nezmazateľne vtlačí Jeho obraz. Tí, ktorí deň čo deň a rok čo rok majú neustále pred sebou Jeho život a s modlitbou kráčajú v Jeho požehnaných stopách, sú zázračne premenení. Časom sa toto najposvätnejšie cvičenie prejaví aj na vzhľade, takže ľudia budú „vedieť o tých, ktorí boli s Ježišom“. Stane sa im to, čo hovorí apoštol Pavol: „My všetci, s otvorenou tvárou, hľadiac na Pánovu slávu ako v zrkadle, sme premieňaní na ten istý obraz, od slávy do slávy, ako Duch Pánov“ (2 Kor 3,18). Čo sa týka obsahu samotnej knihy, čitateľ by v nej nemal hľadať úplné historické rozprávanie ani kritický výklad života Ježiša Krista: je to skôr živý obraz veľkých udalostí alebo náčrtov napísaných perom hlboko zbožného a milujúceho nasledovníka nášho Pána. Po prvé, v týchto esejach sa pred našimi očami osobitne odhaľujú najvýznamnejšie okolnosti Jeho života a stávajú sa predmetom vrúcneho vzdávania vďaky. Potom, po druhé, každá udalosť je predmetom zvláštnej úvahy, a tak sa nahé city úctivo pozdvihujú ku Kristovi a zapaľuje sa v nich posvätný plameň pravej lásky k Nemu. A po tretie, potom, čo sa srdce takto zbožne precvičilo v nadšenom uznaní všetkého, čo Kristus pre nás urobil a vytrpel, čitateľ spolu s autorom predkladá úprimnú modlitbu, aby mohol požívať jeho plody a bol hoden kráčať po blažených krokoch Jeho najsvätejšieho života. Celá táto kniha je modlitebným rozhovorom kresťanskej duše s jej Spasiteľom Kristom – rozhovorom, ktorý sa z osobnej skúsenosti naučil o sladkosti a spáse, ktorej chcel zbožný autor zverejnením svojho stvorenia vo svete poskytnúť aj iným príležitosť zažiť rovnaké duchovné šťastie. Aby sme ruským čitateľom umožnili zažiť toto duchovné šťastie, máme v úmysle ponúknuť im novoobjavené dielo Thomas a à Kempis v kompletnom ruskom preklade z latinského originálu. V „Cirkevnom bulletine“ sme už čitateľom ponúkli krátke úryvky z „Úvahy o živote Ježiša Krista“, ale keďže chýbal originál, použili sme anglický preklad Wrighta a Kettlewella. Teraz, po dlhom pátraní, sa nám podarilo nájsť v zahraničí antikvariátmi latinský odpis „Mediácií“ dnes veľmi vzácneho kolínskeho vydania z roku 1717. V tomto vydaní má kniha názov: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Canonic. Regul. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. Anno MDCCXVII. S dovolením Superiorum et Privilegio. Kniha má dva súhlasy – od Librorum Censor ordinarius“ a „apoštolského veľkňaza“, ktorí obaja zisťujú, že v knihe nie je nič „proti pravoslávnej viere (Ortodoxae fidei) a dobrým mravom“ a môže byť veľmi užitočná na podnecovanie zbožnosti medzi veriacimi. Potom nasleduje obsah a samotná kniha, ktorá sa otvára už vyššie uvedeným „prológom“. K zvláštnostiam tohto vydania patria medziriadkové poznámky robené miestami, ktoré boli zjavne robené rukou cenzora alebo redaktora, aby predložili špecifické učenie rímskej cirkvi, údajne nie dostatočne výrazné v samotnom texte Thomas a à Kempis. Zápisky sa týkajú takých tém, ako je vzývanie svätých a Panny Márie, uctievanie relikvií a hlavne uznanie „nezničiteľnej jednoty cirkvi pod jednou najvyššou hlavou“ – teda pápeža (s. 89), ba dokonca polemiky s Lutherom a Kalvínom (s. 113). Polemickosť týchto poznámok slúži ako priame potvrdenie vyššie uvedeného predpokladu o dôvode stiahnutia tejto knihy z verejného obehu. Príliš kresťanský charakter knihy sa rímskej hierarchii nezdal dostatočne rímskokatolícky na to, aby ju v tom čase mohli čítať všetci, čo bola nebezpečná doba pre pápežstvo! Z porovnania anglického prekladu s latinským originálom je zrejmé, že pri prvých významných škrtoch došlo oproti originálu: vylúčili sa mnohé frázy a dokonca celé kapitoly, kde sa „Úvahy“ týkali najmä oslavy Matky Božej – samozrejme s cieľom dať celému dielu punc protestantizmu a urobiť ho prijateľnejším pre protestantský svet. Náš preklad, ktorý vychádza z latinského originálu, bude plnšie a presnejšie vyjadrovať myšlienky a pocity slávneho autora. Kniha jedna. Modlitebné zamyslenie Kapitola 1. Modlitebné vzývanie na oslavu Boha pre Jeho veľkosť s veľkým poďakovaním a úprimnou úctou Pane, Bože môj, túžim Ťa chváliť, lebo viem, že som bol stvorený, aby som Ťa chválil. Otvor moje ústa na Tvoju chválu, aby som ospevoval Tvoje meno. Zavolaj k sebe moje srdce, zažeň všetku skľúčenosť, vylej milosť, zapáľ vo mne lásku, aby som Ti mohol vzdať patričnú poctu vďakyvzdania. Odstráň zlo zo svojho služobníka, očist ma od všetkej nečistoty tela a ducha, aby moje pery dôstojne oslavovali tvoje sväté meno. Ale kto môže dôstojne chváliť nesmiernu dôstojnosť Tvojej veľkosti? Hľa, všetky nebeské mocnosti, všetky sväté anjelské sily nie sú schopné dôstojne chváliť nepochopiteľnú velebnosť Tvojej slávy - ako môže slabý človek - prach a červ? Pre Tvoju chválu je každé stvorenie, každá myseľ, každý jazyk a slovo slabé. Tak čo? Mám prestať chváliť, pretože Ťa nemôžem dostatočne chváliť? Alebo mám mlčať a úplne ohlúpnuť, lebo si uvedomujem, že som nečistý a neschopný? Nech odo mňa odíde taká nevďačnosť, nech neprestávam chváliť Teba, Ktorého má chváliť každé stvorenie, a najmä rozumný človek, ktorému si nad iných udelil také dobrodenia. Ó Otče milosrdenstva a Bože nekonečnej dobroty! Skutočne uznávam a z hĺbky svojho srdca vyznávam, že som pred Tebou nanajvýš nehodný hriešnik, pre ktorého je vhodnejšie prosiť o odpustenie so sklopenou tvárou, plačúc, ako chváliť a oslavovať Tvoje meno sprofanovanými perami. Ale verím v Tvoju najmilosrdnejšiu dobrotu a nekonečné milosrdenstvo: z hĺbky srdca Ťa túžim chváliť, prosiac o súcit Tvoje milosrdenstvo, aby si mnou nepohŕdal ako bezcennou, bezvýznamnou a hnilou mŕtvolou, nezbavuj ma chvály Tvojho vznešeného mena, ale vzrušuj ňou úcty a radosti celého môjho srdca. Tvoja chvála, Pane Bože, je Tvoja a nemôže byť chválený nikým hodnejším ako Ty, ktorý si Stvoriteľom, Všemohúcim a Vládcom všetkého, od ktorého má všetko svoj pôvod, čnosť a moc, podnecujúc chválu a velebenie Tvojho mena. Preto by Ťa malo celé stvorenie chváliť a vždy žehnať; ale Ty si nadovšetko chvála, hoci myseľ, uvažujúca o Tvojej dôstojnosti, by Ťa chcela v sebe chváliť za Tvoju najväčšiu dobrotu. Nech Ťa chváli Tvoja podstata, Tvoja neopísateľná všemohúcnosť, Tvoja nepochopiteľná múdrosť, Tvoja nevýslovná sladkosť a Tvoja nesmierna svätosť, môj nepochopiteľný Bože. Nech Ťa chváli Tvoja najvyššia dobrota, Tvoje prehojné milosrdenstvo, Tvoja večná cnosť a Tvoja nevýslovná veľkosť, môj Bože. Nech Ťa chváli Tvoja neomylná pravda, Tvoja nemenná spravodlivosť, Tvoje nevyčerpateľné svetlo, Tvoje najjasnejšie poznanie a Tvoja nehynúca podstata. Nech Ťa chváli Tvoja najspravodlivejšia spravodlivosť, Tvoja prozreteľnosť, Tvoja najpokojnejšia vláda a Tvoja nepremožiteľná moc. Nech Ťa chváli Tvoja najväčšia dôstojnosť, najvyššia dobrota, najlepšia sladkosť, najkrajšia krása a Tvoja najúžasnejšia láska k ľudstvu. Nech Ťa velebí a vyvyšuje každé meno a každé slovo, ktoré sa o Tebe dá vysloviť a zvestovať. Nech Ťa chváli najctihodnejšia Kráľovná neba, najslávnejšia Panna Mária a s celým nebeským zástupom velebí Tvoju stálu veľkosť naveky. Tisíce tisíc anjelov, ktorí Ťa s úctou slúžia, nech Ťa chvália a spievajú chvály nekonečnému vzdávaniu vďaky Tvojmu menu a nech temnota tých na vysokých občanoch vždy stojí pred Tebou, chvália Ťa veľkou chválou a uctievajú Ťa s najcennejšou úctou. A pre mňa nech Ťa všetko toto najradostnejšie zhromaždenie Nebeského príbytku chváli tou najúctivejšou a najpríjemnejšou radosťou, chváli a velebí Ťa naveky. Nech Ťa chvália všetky slávne túžby svätých a všetka medová výrečnosť učiteľov, značné cnosti a najdokonalejšie činy na počesť Tvojho mena, vykonávané všeobecným zborom stvorenia, a velebia Ťa tým najvznešenejším hlasom, ktorým len Tvoje najsvätejšie meno Božské môže navždy žehnať Tvoje najsvätejšie meno. Nech Ťa chvália a oslavujú všetci Tvoji svätí a vyvolení, ktorých mená sú zapísané v Knihe života. a za úplné odpustenie svojich hriechov, za dobrú smrť a šťastný výsledok, za vyhnutie sa večného odsúdenia a prijatie nebeskej slávy Ťa prosím, aby som bol hoden vstúpiť s Tebou do stavu večnej spásy. Amen. Kapitola 2. O stvorení prvého človeka a jeho katastrofálnom páde Žehnám a ďakujem Ti, Svätá Trojica a nedeliteľná Jednota – Otec, Syn a Duch Svätý, Jediný pravý Boh všemohúci, ktorý si na prejav nevýslovnej štedrosti Tvojej dobroty na začiatku stvoril nebo a zem, more a všetko, čo je v nich, ale nad ostatné stvorenia, s osobitnou dôstojnosťou, povýšil človeka na Tvoj obraz a podobu, stvoril ho v múdrom živote, stvoril ho v múdrom správaní. Chválim a velebím Ťa za tento najväčší dar, ktorým si ozdobil človeka v raji hojnými sladkosťami, aby mal všetko pre svoj život, pre hospodárenie a mal všetko pre Tvoje neustále oslavovanie. Chválim a oslavujem Ťa, Najsvätejší Bože, za Tvoje veľké a nevýslovné milosrdenstvo milosrdenstvo, ktorým si vyslobodil z večného zatratenia človeka, ktorý Ťa zradil a bol nevďačný za všetky Tvoje dobré skutky a postavil ho mimo raja sladkosti pre jeho vinu, aby vykonal pokánie. Za svoj hriech bol hodný večného odsúdenia a nezaslúžil si žiadne odpustenie, a predsa si ho nepotrestal so všetkou tvrdosťou svojej spravodlivosti, ale s nežnosťou nevýslovného milosrdenstva naňho uvalil bremeno hodného pokánia a po dlhom čase si udelil vytúžený olej zhovievavosti, a to sa stalo, aby tvoja racionálnosť bola zachránená svojím stvorením, keď upadol do nemilosti. Preto by Ti mala ďakovať každá verná duša, nevyvyšujúc sa vo svojej cnosti a nechváli sa opodstatnenosťou svojich zásluh. Sme predsa Tvoje stvorenia, Bože môj, existujeme z Tvojej dobroty, z Tvojich štedrostí dostávame to, čo máme, ale pre zlobu nášho života padáme a hrešíme. Keby sme sa s pomocou Tvojho milosrdenstva opäť nevzbúrili a neposilnili, vždy by sme sa usilovali o horšie a zostali by sme v zlom. Preto prosíme o Tvoje milosrdenstvo, najmilosrdnejší Bože, pamätáme na hojnosť Tvojho milosrdenstva, spievame sladkými hlasmi, kážeme znamenite, aby sme Ti skutkami vďaky priniesli obetu zbožnej oddanosti za mnohé nezmerné milosrdenstvo, ktoré si nám naplno preukázal, synovia bezbožnosti. Amen. Kapitola 3. O obnove človeka a zasľúbení Kristovho príchodu Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Bože všemohúci a Milosrdný, ktorého povahou je dobrota, ktorého vôľa je sila, ktorého dielom je milosrdenstvo, za Tvoju nesmiernu milosť a láskavú dobrotu, ktorou sa človek, oklamaný diablovou zlobou a zasiahnutý jedom smrtiacej nákazy, oslobodil od množstva bremena života a odvolával sa na pokánie k životu omylov a ľútosti. spravodlivosť, dávajúc mu nádej na odpustenie a vštepovanie útechy pri prijímaní spasenia skrze prísľub Tvojho príchodu spasenia. A aby človek nemohol ospravedlňovať svoju neprávosť nevedomosťou, často si mu pripomínal jeho omyl, dávaš zákon, podrobuješ ho popravám, konáš otvorenú pravdu nad hriešnikmi, rozmnožuješ znamenia, sľubuješ budúce úžitky, aby tak neboli ospravedlnení tí, ktorí sa obrátia na Tvoju úctu a pochopenie pravdy. Počas piatich storočí si prostredníctvom patriarchov, sudcov, kňazov, kráľov a prorokov, od Ábela spravodlivého až po Jána Krstiteľa, svojho predchodcu, neprestal hlásať, sľubovať a naznačovať svoj vytúžený príchod s úžasnými znameniami a mnohými vysielaniami, aby si prostredníctvom toľkých nebeských predchodcov, ktorí hlásali tvoje nebeské tajomstvá, vierou v mnohé živé myšlienky vzbudil v našich slabých príkladoch a vzbudil naše slabé myšlienky. otcovia. Amen. Kapitola 4. O vykúpení ľudskej rasy prostredníctvom tajomstva vteleného Slova Žehnám a ďakujem Ti, Pane Bože, Stvoriteľ a Vykupiteľ ľudského pokolenia, za Tvoju veľkú lásku k ľudstvu, ktorou si sa ešte zázračnejšie zaviazal obnoviť zázračne stvoreného človeka. Hoci sme boli doteraz Tvojimi nepriateľmi a starodávna smrť vládla celému bezbožnému pokoleniu, Ty si si spomenul na slová Tvojho milosrdenstva a pozrel si sa z veľkej výšky Tvojej slávy do tohto údolia plaču a biedy, videl si veľkú biedu na zemi, ťažké jarmo synov Adamových; a dojatý nežnosťou Tvojej najhlbšej lásky k ľudstvu, rozhodnutý dať nám nádej na pokoj a vykúpenie. Lebo keď sa naplnili časy, ty si prišiel z výsosti, aby si nás všetkých navštívil, a splnil si túžbu prorokov, aby sa zjavila vnímaná inkarnácia, zjavenie sa medzi ľuďmi ako pravý Boh a pravý človek. Žehnám a chválim Ťa, náš Spasiteľ Ježišu Kriste, za Tvoje najväčšie poníženie, ktorým si bol hoden vyvoliť si za svoju Matku chudobnú pannu a zasnúbiť sa za ňu aj chudobnému tesárovi, totiž Jozefovi spravodlivému a svätému mužovi. Žehnám Ťa za Tvoje najcennejšie vtelenie a za úctivé anjelské evanjelium, ktorým anjel Gabriel najúctivejšie pozdravil blahoslavenú Pannu Máriu a zvestoval jej božské tajomstvo vtelenia Božieho Syna z nej. Chválim a oslavujem Ťa za veľkosť viery Panny Márie, za jej pevnú poslušnosť a nežnú odpoveď a za všetky cnosti, ktoré zvlášť prejavila, keď tak pokorne odpovedala archanjelovi evanjelia: „Hľa, služobnica Pána, nech sa mi stane podľa tvojho slova. Chválim a oslavujem Ťa, večná Otcova múdrosť, za všetko chvályhodné zhovievavosť Tvojej nedosiahnuteľnej výšky do temného väzenia našej smrteľnosti a za Tvoje najčistejšie počatie z Panny Márie, uskutočnené prílevom Ducha Svätého, v ktorej panenskom lone, zatienom nevýslovnou silou Najvyššieho, stvoril Tvoje presväté nepoškvrnené telo. Ty, pravý Boh, jednopodstatný s večným Otcom, si sa opäť stal jedným telom s nami bez toho, aby si sa nakazil hriechom, aby si nás zjednotil s Tebou Duchom skrze naše prijatie za Božích synov. Chválim a velebím Ťa za dobrovoľné vyliatie Tvojej štedrosti, za to, že humánne berieš na seba našu schopnosť utrpenia, poníženia, krehkosti a smrteľnosti, aby si nás naplnil Tvojou hojnosťou, zachránil nás Tvojím utrpením, pozdvihol svojou poníženosťou, posilnil svojou slabosťou a svojou smrteľnosťou nás priviedol do slávy nesmrteľnosti. Chválim a velebím Ťa za Tvoj dlhý príbytok, pre ktorý si deväť mesiacov prežíval stiesnené podmienky v dievčenskom lone ako Bábätko, čakajúc na správny čas narodenia, hoci podľa Božstva nemáš ani čas, ani roky, ale Ty sám si ustanovil všetko v čase a správnom poriadku. Ó, blahosklonnosť hodná lásky a chvály, s ktorou si ty, Boh nezmernej slávy, nepohrdol stať sa opovrhovaným červom a s ktorou, keď si urobil všetko bez námahy, pre naše oslobodenie si sa rozhodol prijať naše choroby. Ó, najsladší Ježišu, svetlo večnej slávy, nakoľko si sa stal menším v ľudskosti, natoľko si mi ukázal, že si sa stal väčším v dobrote; Do tej miery, že si sa pre mňa zhoršil, si mi drahší. Amen. Kapitola 5. O narodení a chudobe Ježiša Krista Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Hlavný Otec, ktorý si sa narodený pred počiatkom rozhodol zo svojho veľkého sebaponíženia narodiť sa v špinavom maštali a ležať v stiesnených jasliach. Chválim Ťa, najmilovanejší Ježišu, za Tvoj slávny pôvod, za Tvoje slávne narodenie z nepoškvrnenej Panny Márie, za Tvoju chudobu a potupné ležanie v takej malej a nízkej kolíske. Kto môže dôstojne uvažovať o najvyššom Bohu, ktorý bol tak ponížený pre človeka? Ó, akú vďaku Ti musí vzdávať ľudská rasa, za vykúpenie ktorej si zažil stiesnené podmienky jaslí! Ó, bezhraničné milosrdenstvo! Oh, úžasná sladkosť! Ó, najsladšie ľudstvo! - vidieť Boha narodeného ako malé dieťa, zavinutého do biednych plienok a uloženého v stiesnených jasliach pred zvieratami! Ach, nepochopiteľná pokora! – Pán všetkých pánov sa rozhodol stať sa spolusluhom svojich služobníkov! Ale ani toto sa Ti, Pane, zdalo málo, že si sa ty, môj Stvoriteľ, stal mojím Otcom: Ty si sa rozhodol stať sa aj mojím bratom a mojím telom v celej plnosti ľudskej prirodzenosti, ale nevnímajúc čokoľvek z jej dávneho rozkladu. Ó, Vianoce sú vyššie ako príroda, ale na obnovu prírody, s nádhernou vznešenosťou, prevyšujúcou zvyčajné poradie zrodení a s božskou cnosťou, ktorá nás utešuje v našich žalostných zrodeniach! Ó, aké šťastné a milostivé je Tvoje Narodenie, najsladší Ježiš, dieťa slávnej Panny, slávne potomstvo Tvojej Matky Márie! Očisťuje každé narodenie, premieňa náš stav, rieši odsúdenie, trhá rukopis odsúdenej prirodzenosti, aby sa aj ten, kto smúti, pretože sa narodil pod odsúdením z Adamovho koreňa, radoval z Tvojho nepoškvrneného Narodenia s dôverou, že z Tvojej milosti sa najpožehnanejšie znovuzrodil. Ďakujem Ti za Tvoje dobrovoľné a slávne Narodenie Ježiša Krista, pravého Božieho Syna, skrze ktorého sme získali prístup k milosti, stojíme v nej a veríme v nádej na slávu Božích synov, ktorá nám bola opäť prisľúbená zhora. Ste zárukou nášho vykúpenia. Ty si večná nádej všetkých a k Tebe prúdime my, pokorní hriešnici, lebo si nás prvýkrát vyhľadal, keď sme Ťa ešte nepoznali. Ó, posvätné a sladké detstvo, ktoré vlialo do ľudských údov skutočnú nevinnosť, ktorou sa každý vek vracia do blaženého detstva a stáva sa podobným Tebe – nie v malosti údov, ale v pokore citov a zbožnosti mravov. Daj mi, najmilosrdnejší Ježišu, napodobňovať sväté kroky Tvojho poníženia a chudoby - Teba, ktorý, aby si dal všetkým ľuďom príklad cnosti a cestu k večnej spáse, chcel si sa o polnoci narodiť z Panny Márie. Daj mi, aby som ti so všetkými anjelmi a všetkými nebeskými mocnosťami, ktorých si urobil radostnými zvestovateľmi svojich Vianoc, spieval s úctivou dušou. Amen. Kapitola 6. O nepríjemnostiach a potrebách Ježiša narodeného v chudobe Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu, za Tvoje milostivé znášanie mnohých nepríjemností na samom začiatku Tvojho narodenia a za trpkú príchuť krajnej chudoby. Lebo keď si sa ty, Bože, narodil na svet, vyvolil si si nočný čas na utajenie a chlad zimy pre svoju radosť. Nehľadal si brilantné kráľovské komnaty pre svoju kráľovskú dôstojnosť, ale vybral si si stiesnenú posteľ ako prikrývku svojho nežného detstva. Ó, chudoba presahuje každú chudobu! Ty, vládca Vesmíru, ktorý si pripravil kožené šaty pre prvého človeka a vyzdobil si nebo hviezdami, zem kvetmi a dobytok vlasmi s úžasnou rozmanitosťou, mal si ledva šaty na zavinutie! Ó, svätá chudoba Syna Božieho! - je vzácnejšia ako všetko bohatstvo tohto sveta a sotva ju niekto dokáže napodobniť. Kto z narodených kedy vydržal takéto stiesnené podmienky? Ktoré písmo, aký jazyk alebo aké príklady ukazujú, že ktorýkoľvek svätý od samého začiatku života trpel takou chudobou? Preto Ti z celého srdca čo najúprimnejšie chválim, Kriste, slávna Mládež, milované Dieťa, prosiac Tvoju dobrotu, aby si mi dal s láskavým srdcom prijať dary Tvojej svätej chudoby a z Tvojej milosti s duchom trpezlivosti znášať útrapy chudoby. Ty si zostúpil z neba, aby si nám urobil chudobu drahou a stal si sa chudobným podľa nás – Ty, ktorý sám zostávaš vždy bohatý a hojný. Chválim Ťa, že si prijal našu chudobu a slabosť, lebo si nás tak miloval, že keď si zložil svoj kráľovský diadém, rozhodol si sa byť zaradený medzi Adamových synov ako jeden z nich, pričom si vzal práve na seba ich smrteľnú prirodzenosť, hoci vždy ostal bez akejkoľvek škvrny viny. Amen. Kapitola 7. O detstve Ježišovho plaču Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, radosť anjelov, útechu nešťastných, za slzy a plač Tvojho detstva, ktorými si žalostne oplakával hriechy synov Adamových. Nádherný skutok, úžasná blahosklonnosť! Boh, ktorého anjeli chvália v nebi, plače ako bábätko; Kto dáva esenciu života všetkým ako Všemohúci, saje matkine prsia ako smrteľník. Kto hovorí hromom a zalieva zem dažďom, drží sa v lone a nosí sa v náručí! Takto sa spája to najnižšie s najvyšším, ľudské s božským! Veď ma očisťujú výkriky Tvojho plačúceho detstva, moje hriechy oplakávajú Tvoje slzy. Preto Tvojim bolestiam, Pane, vďačím viac za to, že som bol vykúpený, než za diela, ktoré som stvoril. Ó, ako by som mal smútiť za svoje hriechy, keby si ich, Pane, neprestal oplakávať? Ó, aké ťažké boli rany mojej duše, ak si pre ne vyronil také hojné slzy. And yet, it is not surprising and not contrary to reason to think that out of compassion You shed tears like this for those for whom You came to shed blood in order to wash us from our sins. Preto Ťa chválim, milovaný Ježišu, a vždy Ťa budem chváliť za Tvoj milujúci súcit ku mne, úbohému hriešnikovi. Kapitola 8. O dieťati cicavcovi Ježišovi Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, nevyčerpateľný prameň života, za Tvoju výživu z pŕs Panny Márie, ktorej si sa živil posvätným mliekom, si pastierom všetkého, pokrmom a chlebom anjelov. Ó, nevýslovná sladkosť božskej blahosklonnosti voči ľudskému pokoleniu! Kto môže dôstojne oceniť všetku veľkosť tajomstva a milosti, že Boh vysáva telesné prsia a kŕmi sa mliekom Panny! Ó, s akou sladkosťou lásky k ľudstvu sa Ty, Pane, so mnou zjednoť a poklon sa bezvýznamnosti ľudskej slabosti! Ó, veľké a úžasné tajomstvo, keď ste Bohom, jednopodstatným s Bohom Otcom a pravým človekom z panenskej matky, ste spolu uznaní za Syna manželky a jednorodeného Otca. sláva! Jeden a ten istý je účastníkom ľudských záležitostí a Pánom, ktorého anjeli uctievajú. Preto Ťa chválim a žehnám za Tvoje nevýslovné milosrdenstvo, za ktoré si sa nehanbil kŕmiť mliekom svojej matky, čím si ukázal, že si od Panenskej Matky dostal skutočný pôvod v tele. Ó Ty, ktorý si všetko živil sám, bol si spokojný s takým skromným jedlom, nasýť moju dušu pokrmom posvätného slova a daj mi, aby som Ti slúžil s vďakou, kým zostanem v tomto slabom tele. Amen. Kapitola 9. O obriezke Dieťaťa Ježiša Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Spasiteľ sveta, Pôvodca čistoty, Strážca najvyššej nevinnosti, za bolestnú obriezku Tvojho najnežnejšieho tela podľa ustanovení Mojžišovho zákona, ktorému si sa vo všetkom podriadil, hoci zbavený všetkej poškvrny. Chválim Ťa za prvé preliatie Tvojej nevinnej krvi, ktorú si za nás vylial v tento Deň. Ó, najmiernejší Baránok Boží, aká je blahosklonnosť Tvojej lásky, aká je cnosť Tvojej trpezlivosti, keď Tvoje sväté a bezúhonné telo v tak útlom veku prijalo bolesť obriezky, ktorú si nezaslúžilo! Veď ja som zhrešil a Ty nesieš trest za hriech; Bol som počatý a narodený v hriešnej vine a Ty, narodený bez hriechu, prijímaš znak odplaty. Bolo vo vás niečo zlé alebo prehnané, čo vyžadovalo uspokojenie? Ale keďže som ti nedal plnú zadosťučinenie za svoje hriechy, postavil si sa na moje miesto zo svojho milosrdenstva a dal si liek mojej duši krutou obriezkou svojho tela. Ale nie je prekvapujúce, že si podstúpil obriezku, keď si sa dokonca pripravil na zabitie za nás všetkých. Dal si mi všetko, všetci ste boli pohltení v môj prospech. Ó, dobrý a najmilosrdnejší Ježišu, keď si prijal telesnú obriezku na svojom nevinnom tele, obrež všetky moje údy duchovným kameňom a podľa svojho života zariaď všetky moje činy, usmerni moju morálku. Všetko, čo je vo mne telesné, všetko odrež a znič; odrež všetko, čo považuješ za nepotrebné, a všetko márne a márne zviaž prísnosťou svojho učenia, aby som, očistený od nerestí a ozdobený cnosťou cností, bol poctený neustálou láskou k Tvojmu svätému menu a mohol som byť účastníkom Kráľovstva nebeského. Amen. Kapitola 10. O novom pomenovaní najsladšieho mena Ježiš Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, za to, že som Ti dal meno novým, spásnym a úctyhodným menom, ktorým sa nazývaš Ježiš. Najprv to oznámil anjel do uší blahoslavenej Panne Márii, neskôr to bolo zjavené svätému Jozefovi vo sne a dnes vám to dali vaši rodičia. Ó, najsladšie meno Ježiš, požehnané nad každé meno na nebi i na zemi; Pri Tvojom mene, Ježišu, nech je Tvoja chvála až do končín zeme. Od východu slnka na západ nech je odteraz a naveky oslávené Tvoje meno. Toto najsvätejšie a najuctievanejšie meno Ti pridelil Otec od večnosti, no ľuďom bolo zjavené v čase; Ľudia pod nebom nemajú iné meno, v ktorom musia byť spasení. Nech sa Ti skláňa každé pokolenie neba, zeme i pekla a nech každý jazyk vyznáva Tvoje sväté meno, lebo Ty, Ježišu Kriste, si naša spása a vykúpenie. Ó, najsladší Ježišu, aké drahé je tvoje meno po celej zemi, tvoje meno je vyvýšené nad meno Šalamúnovo a nad všetkých kráľov, ktorí boli pred ním a ktorí prišli po ňom; Nech Ťa teda uctievajú všetci králi zeme a nech Ti slúžia všetky národy a jazyky, lebo Ty, Pane, si náš Boh a Spasiteľ všetkých kresťanov. Ó, sladké a spásonosné meno Ježiš, uzdravujúce každú chorobu, osvecujúce mysle, potešujúce srdcia, vyháňajúce smútok, krotiace hnev, nastolujúce mier a harmóniu, živiace filantropiu a rozdávajúce radosť v smútku. Toto najvyššie a najmilostivejšie meno priniesol z neba na zem archanjel; hlásali ho apoštoli. po celom vesmíre zaňho trpeli svätí mučeníci, spovedníci ho hlasno ohlasovali, zasvätené panny ho vrúcne milovali, starci a mladíci ho chválili a spievali a tisíce tisíc veriacich radšej umierali, ako by sa zriekli Ježišovho mena roztápajúceho med. Toto spásonosné meno teraz uctievajú králi a kniežatá, kážu ho kňazi a učitelia. Zvlášť si ho ctia a milujú všetci Kristovi verní, ktorí sa zriekajúc sa sveta a diabla dúfajú, že budú spasení v Ježišovom mene. Ježiš je spásou a ochranou všetkých tých, v ktorých dušiach prebýva viera a láska. Ó, najsladší Ježiš, moja jediná záchrana, napíš mi Tvoje požehnané meno do srdca nie písmom, ale v duchu, aby bolo a zostalo tak silne vtlačené navždy. aby ma ani blahobyt, ani protivenstvá neodvrátili od Tvojej lásky. Nech je mi pevným útočiskom pred nepriateľom, útechou v smútku, radou v pochybnostiach, oslobodením v stiesnených podmienkach, povznesením na jeseň, povznesením počas života, varovaním pred omylom a najistejším sprievodcom do nebeskej vlasti cez všetky nebezpečenstvá pokušenia. Amen. Kapitola 11. O zjavení Ježiša a o zbožnom ponúkaní darov Mudrcami Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Kráľ kráľov zeme, za Tvoje slávne zjavenie sa trom mudrcom-kráľom. Lebo keď si sa narodil v judejskom Betleheme, neváhal si zjaviť svoje veličenstvo ľudu vzdialeného ľudu, ktorému si sa ukázal v stave svätej chudoby a viedol ho s nebeským svetlom do opovrhovaného príbytku svojho príbytku. Ó, veľký a úžasný Bože, ktorý si sám všetko zariadil a vykonal veľké skutky napríklad v nebi, nehanbil sa však predstúpiť pred kráľov a šľachticov k chudobným a pokorným; lebo si nedal oslnivý vzhľad ani miestu, ani obydliu, ktoré sa nám predpokladalo, ale na tom istom mieste a v rovnakom odeve si sa ukázal rovnako pastierom aj kráľom. Chválim Tvoje nevýslovné milosrdenstvo pre prvorodených pohanov a pre povolanie cudzincov, ktorých som priviedol z krajín Východu tajným vnuknutím na svetlo viery. V Izraeli medzi jeho kniežatami neboli tí, ktorí by sa s takou slávou a vierou snažili nájsť miesto Tvojho narodenia, ako tí cudzinci, ktorých viera bola jasnejšia a ktorých zbožnosť sa ukázala byť horlivejšou. Budem Ťa chváliť za nádherné osvietenie národov, ktoré tak nádherne zažiarilo v temných srdciach východných pohanov, že s nepochybnou vierou nasledovali znamenie, ktoré sa im zjavilo v nebi, cez obrovské rozlohy zeme. S úctou Ťa uctievam so zbožnými Mudrcami a so želaním kráčať v ich šľapajach Ti úctivo ponúkam tri dary, ktoré obsahujú veľké sviatosti: kľačiac Ti priniesli zlato na znak kráľovskej dôstojnosti, kadidlo na počesť božskej veľkosti a myrhu ako znak vnímanej smrteľnosti. Preto najmilosrdnejší ku Kráľovi kráľov, Pane, Vládcovi otrokov, Ježišu Kriste, prijmi mystickú obetu z ruky svojho úbohého služobníka, ktorú ti dnes na príhovor blažených kráľov navyše prinášam. Prinášam Ti predovšetkým správnu vieru, pevnú nádej a prvú lásku, nezničiteľnú až do konca. Veriac, že ​​si Kráľ neba a zeme, klaniam sa Ťa, pravému Bohu, jednorodenému Synovi večného Otca, a vyznávam, že pre moju spásu si prijal smrteľné telo od Panny Márie: prijmi ostatné tri dary, obsahujúce sladkosť vône. Splácam Ti to, čo som sám od Teba dostal, totiž zanechávajúc pre Tvoju lásku všetky požehnania tohto sveta, nechcem v tomto živote nič vlastniť, ale chcem sa uspokojiť s obyčajným jedlom a jednoduchým oblečením, a to je morálna obeta vzácneho zlata. Pridávam aj dar kadidla, čo znamená kadidelnicu úctivej modlitby za vlastné hriechy; Modlím sa s plačom a slzami, vzdávam Ti veľkú vďaku za mnohé požehnania a smútim za všetkých, ktorí sú v ťažkostiach. To znamená ponúkať Ti kadidlo a kadidlo, ktoré sa Ti páči. Prinášam Ti tiež myrhu, na pamiatku Tvojho najväčšieho utrpenia, túžiac kráčať cestou dokonalosti v prísnosti môjho vlastného sebaumŕtvovania. Lebo keď si z lásky k Tebe spomeniem na horkosť Tvojho utrpenia, potom Ti prinesiem vybranú myrhu a keď v sebe premôžem zlé túžby a zrieknem sa vlastnej vôle, vtedy rozdrvím silne voňavú myrhu na mlynskom kameni svojho srdca, aby som Ti pripravil hodnú obetu. Ó, aká by som bola šťastná, keby som mohla svojmu Ježišovi priniesť hromadu myrhy, to jest všetku Tvoju prácu a smútok, zhromaždiac všetku horkosť Tvojho utrpenia, lebo takouto zmesou myrhy a kadidla sa obyčajne vzbudí verná duša k horlivosti po náprave, k pokániu a k umŕtvovaniu vášní. Vzdávam Ti, Ježišu Kriste, vďaky za najväčšiu slávu tohto dňa, ktorý si ozdobil tromi slávnymi zázrakmi: dnes si pod vedením hviezdy priviedol troch kráľov k svojim jasličkám, dnes Ťa pokrstil Ján v Jordáne, dnes si na svadbe vyrobil víno z vody a pri tom všetkom si sa otvorene ukázal ako Boh a človek. Modlím sa k Tebe, pokorný a mierny Pane, nenechaj ma strhnúť Herodesovými klamstvami, menovite svetskými poctami alebo žiadosťami tela; ale zásluhou svätých kráľov, ako aj prosbami Tvojej najctihodnejšej Matky, veď ma pod vedením anjelov po správnej ceste do Kráľovstva nebeského, kde mi môže byť cťou vidieť Ťa v neprestávajúcom svetle. Amen. Kapitola 12. O očistci preblahoslavenej Panny Márie a prinesení malého Ježiša do chrámu Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Pôvodca čistoty, za Tvoj pokorný obetný dar Božiemu chrámu, kde Ťa ako jedného z Adamových synov priviedli rodičia a ako predaného otroka si bol vykúpený striebornými šekelmi. Žehnám Ťa, Najsvätejší Vykupiteľ sveta, Tvoja pokorná poslušnosť Božiemu zákonu, lebo bez akéhokoľvek dlhu hriechu, aby si nám ukázal príklad skutočnej poslušnosti a poslušnosti, podriadil si sa vo všetkom zákonným inštitúciám. Žehnám Ťa za najväčšiu pokoru Tvojej najblahoslavenejšej Matky a za jej dobrovoľné podriadenie sa ustanoveniu zákona, pretože hoci bola svätou Pannou pred narodením aj po ňom, neodmietla sa podriadiť obradu očisťovania. Ó, najslávnejšia obeta! Oh, najsladšia spokojnosť! Bola totiž slobodná, dokonalá a bez akejkoľvek viny! Čo prinesiem, alebo čím sa Ti odplatím, môj Pane Bože, za všetko, čo si mi dal - čo môžem dať ja, úbohý a úbohý hriešnik, bezvýznamný človek, ak nie tým, že Ti úplne dám svoje telo i dušu? Ach, ako potrebujem očistu, aby som zmyl svoje hriechy! Aké užitočné je patričné ​​zadosťučinenie za skutky – mne, tak poškvrnenému mnohými hriechmi. Preto sa obraciam na Teba, najblahoslavenejší Pane Ježišu Kriste, modlím sa, aby si ma uspokojil a svojou najčistejšou obetou zmyl všetky moje hriechy, aby som ja, očistený a svetu cudzí, mohol vstúpiť do chrámu Tvojho nebeského príbytku a vždy oslavovať Tvoje meno. Oroduj za mňa a za Teba, milostivá Matka Božia, slávna Panna Mária, nech sú mi odpustené hriechy, aby som s pomocou Božej milosti dostal čas na pokánie a pevný náznak nápravy; a čo mi chýba vo vzdávaní vďaky za Boží dobrý skutok, naplň mi, najnábožnejšia Matka, stojaca s tvojím najmilovanejším Synom tvárou v tvár Sláve Otca. Nech Tvoja panenská čistota očistí moju nečistotu, duchovnú i telesnú, nech Tvoja láska k ľudstvu rozpáli môj chlad, nech Tvoja pokora skloní moju pýchu, nech Tvoja dobrovoľná poslušnosť rozdrví tvrdohlavosť a tvrdohlavosť mojej vlastnej vôle. Obetujem sa do Tvojich rúk a Tvojho milovaného Syna a čokoľvek urobím, áno. bude vždy k vašim službám. Prinášam pár hrdličiek, úprimnú ľútosť, najprv smútia nad hriechmi a nedbalosťou a potom dúfajúc vo večné radosti. S radosťou obetujem Pánovi dve holubičie mláďatá, zachovávajúc si čistú jednoduchosť svojho srdca, želám si nikomu neodplácať zlom za zlo a najmä dobrom zlo premáhať, v čom mi dávaš schopnosť zotrvať, ó dobrý Ježiš, ktorý bol dnes privedený do chrámu od pokornej panenskej Matky a bol prijatý do milujúcich rúk spravodlivého a cteného manžela Simeona. Kapitola 13. O Ježišovom prenasledovaní a jeho úteku do Egypta. Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, najvyšší Kráľ kráľov, za prenasledovanie vznesené proti Tebe a za smútok, ktorý Ti spôsobil v Tvojom detstve, keď si utiekol pred najzlejším kráľom Herodesom a bol si nútený opustiť svoju vlasť ako vyhnanec a pútnik a tajne vstúpiť do Egyptskej krajiny, z ktorej si v staroveku viedol Izrael synom. Chválim a oslavujem Ťa za túto ťažkú ​​cestu a dlhé putovanie, ktoré som prežil v cudzej krajine, sedem rokov žijúc medzi barbarskými národmi a ľuďmi, ktorí sa od Teba líšia morálkou osem. Ó, aká hnusná zloba je chcieť zabiť Pôvodcu života a vyhnať Kráľa nebies z vlastnej vlasti! Ó, koľko sĺz by sa prelialo, keby niekto videl, ako nežné a krásne Dieťa s najnežnejšou panenskou Matkou utieklo pod rúškom temnoty noci a odišlo do krajiny, ktorú nepoznal! Jeho trpezlivosť počas tohto prenasledovania bola skutočne mimoriadna a učí všetkých verných Kristových vojakov, že aj oni musia znášať prenasledovanie od bezbožných. Chválim a oslavujem Ťa, Pane Ježišu, za Tvoj blažený návrat z Egypta, za Tvoj druhý príchod do vlasti a za to, že si spolu s rodičmi žil v meste Nazaret, kde si nevinne žil so svojimi susedmi a priateľmi a viedol si chudobný život v pokornom spoločenstve so svojou matkou a spravodlivým Jozefom. Daj mi, milovaný Ježišu, aspoň v malej miere napodobňovať túto Tvoju trpezlivosť, nehnevať sa na urážky, ale pokorne sa podvoliť rozhnevanému človeku, znášať, ak sa niekto hnevá alebo ma uráža, alebo ma nejakým spôsobom uráža, a dokonca sa vrúcne modliť za jeho spasenie, nie sa skôr rozhorčovať nad tým, kto ho na toho prastarého človeka uvrhol. Daj, aby som zachoval pokoj so svojimi bratmi, nasledoval ich s láskou a trpezlivo s nimi znášal každú potrebu pozemských požehnaní na slávu Tvojho mena. Amen. Kapitola 14. O svätých deťoch, ktoré Herodes bil pre meno Ježiš Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, nádej detí, slávu pokorných a korunu všetkých svätých, mysliac na zabitie toľkých tisícov nevinných mladých ľudí, ktorí boli zabití pre Tvoje meno. Chválim a oslavujem Ťa za prvorodeného mučeníctva, ktorého si bol hoden stiahnuť z tohto sveta bez hriechu v srdci a na tele a udelil si mučenícke zásluhy tým, ktorí ešte nevedeli používať rozum. Skláňam sa pred nádhernou spravodlivosťou Tvojich rozhodnutí vo všetkých Tvojich skutkoch, lebo pokorných a nevinných si povýšil večnou slávou, no pyšného Herodesa a jeho spolupáchateľov si s večnou hanbou zvrhol do podsvetia. Neustále prosím Tvoju zbožnosť, najnevinnejší Ježišu, nauč ma nevinnosti a pokore týchto maličkých a nasledovať ich životy, aby som po odložení všetkej tvrdohlavosti a sebavyvyšovania medzi svojimi blížnymi mohol byť miernejší, čistejší, pokornejší, trpezlivejší a ostražitejší a aby ma neznepokojovala žiadna telesná žiadostivosť a všetky neresti chránili všetky neresti. Amen. Kapitola 15. O prítomnosti Krista v chráme Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Pôvodca pokory a najvyšší Učiteľ večnej pravdy, za úžasný príklad Tvojej pokory a za svetlo múdrosti ukrytej v Tebe, prejavené ľuďom, keď si kvôli sviatku spolu so svojimi rodičmi išiel do Jeruzalema, obetoval si obety chvály a sväté modlitby Bohu Otcovi a ako dvanásťročný chlapec prosil všetkých prítomných, pokorne počúval a počúval všetkých učiteľov. Sám seba. S osobitnou úctou Ťa chválim a vyvyšujem za Tvoju úctivú poslušnosť, ktorú som prejavoval pred rodičmi, ktorí Ťa dlho a starostlivo hľadali a našli, keď si Ty, Pán nebies, pokorne poslúchol ich príkaz a hneď sa zriekol vlastnej vôle; hoci nerozumeli slovám, ktoré si povedal, Ty si ako najposlušnejší syn svojej blahoslavenej matky ihneď odišiel s nimi z Jeruzalema do Nazareta. Ó, najsladší Ježiš, najmilovanejšia mládež, zrkadlo všetkej svätosti a cnosti, nauč ma prelomiť tvrdohlavosť vlastnej vôle, s láskou prijímať rady starších, s úctou navštevovať Boží chrám, pozorne počúvať Tvoje slovo, kázať Tvoje učenie, ctiť si učiteľov cirkvi, pokorne poslúchať všetkých, ktorí sú v mojom živote, a v radosti poslúchať všetkých. Amen. Kapitola 16. O svätom a skrytom živote pokorného Ježiša Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, za najúžasnejšiu svätosť Tvojho života, ktorý si dlho a tajne viedol so svojimi rodičmi v Nazarete od dvanásteho do tridsiateho roku svojho života, keď si s nimi žil vo veľkej chudobe, v pokore a poslušnosti. Z celého srdca Ťa chválim a vyvyšujem za Tvoj najskromnejší pobyt medzi Tvojimi spoluobčanmi, počas ktorého si znášal to, že Ťa nazývali a považovali za syna tesára, a pre pochopenie Tvojho Božstva ste otvorene neprejavovali znaky Tvojho Božstva. Ó, pokora Kristova! Ako veľmi pokoruješ pýchu mojej márnomyseľnosti a ako veľmi ma napomínaš, aby som sa vyhýbal predvádzaniu sa pred ľuďmi, vyhýbal sa svetskému davu, radšej žil v skrytosti, túžil byť známy iba Bohu, staral sa predovšetkým o spásu, nehovoril pred ľuďmi s budovaním, ale radšej usilovne plnil slovo života, kým neprinesie ovocie zhora. Pomôž mi, dobrý Ježišu, najsladší Učiteľ, aby som s bdelým srdcom rozjímal nad obrazom Tvojho nepoškvrneného života a úplne sa Ti venoval, vždy miloval samotu a pustovníctvo, úplne sa vzdialil od svetských vecí, s veľkou láskou vnímal všetko Tvoje i Božské a v skrytosti srdca uchovával knihu Tvojho života. Amen. Kapitola 17. O Ježišovom krste Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, prameň dobra a prameň cností, za pokorné prijatie svätého krstu na naplnenie všetkej spravodlivosti, za dobrovoľné podriadenie sa do rúk Tvojho Predchodcu, od ktorého si sa rozhodol pokrstiť v Jordáne, posväcujúc nám vody krstu, a všetkým tým, ktorí sú pokrstení, ktorí sú takými malými a veľkými zachraňujúcimi príkladmi pokrstení. znovuzrodenie, ak chcú vstúpiť do príbytku Kráľovstva nebeského. Veď my sme boli umytí v Tvojom krste; toto posvätenie prospelo nám a nie Tebe, ktorý nemáš poškvrnu hriechu. Chválim a oslavujem Ťa, najvyššia a ctihodná Hlava, anjelskí duchovia Ťa uctievajú pre Tvoj pokorný sklon, blahosklonnosť a poníženie v Jordáne, aby zmyl naše hriechy. Žehnám a oslavujem Ťa za zjavenie božských tajomstiev, za otvorenú demonštráciu prítomnosti najvyššej Trojice, za otvorenie vstupu do večného života, za zázračné osvietenie Tvojho požehnaného predchodcu Jána Krstiteľa za najpokornejšiu odpoveď a jeho pohotovú poslušnosť. Ó, Ježišu, Najvyšší Kráľ, ako si sa dnes klaňal mne, bezbožnému hriešnikovi, a koľko darov Božej milosti si mi oznámil: Pozri sa na mňa a zľutuj sa nad všetkými mojimi hriechmi, ktorých som sa dopustil mnohými rôznymi spôsobmi, otvorene i tajne. Modlím sa k Tebe, pokrsti ma duchom a ohňom: mnohými spôsobmi som urazil Tvoju dobrotu, preto ma zmy ďalej od mojej bezbožnosti, očisti ma od môjho hriechu, lebo nikto nie je čistý od narodenia, ani dieťa sa takým na zemi nedá nazvať, okrem Teba, jediného čistého a Očisťovateľa, jediného svätca a posvätiteľa, ktorý má moc odpustiť ľuďom množstvo hriechov podľa tvojho množstva. Modlím sa k Tebe, Pane, aby moja duša žila z Tvojej milosti; nepamätaj na moje predošlé hriechy, ale obnov moju mladosť ako orol. Odpusť mi moje hriechy, urob ma bdelým v budúcnosti a daj mi novú milosť ohlasovať večnú slávu Tvojho Božstva Amen. Kapitola 18. O pôste a pokušeniach nepremožiteľného Ježiša Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, za Tvoj posvätný pôst, ktorý si Ty, aby si nám dal príklad zdržanlivosti, sám vykonával štyridsať dní a nocí na púšti, kde si ako pustovník so zvermi zeme, bez ľudskej útechy, no nie zbavený anjelského spoločenstva, dal týmto činom veľký príklad pustovníckeho života. Chválim a oslavujem Ťa, Ježišu Kriste, pokrm anjelov a potešenie ľudí, za dlhé vyčerpanie hladom, za úžasnú zdržanlivosť a kruté vyčerpanie Tvojho najsvätejšieho tela, za mnohé pietne bdenia, za posvätné a najčistejšie meditácie, horlivo vykonávané na osamelej púšti. Navždy Ťa chválim a vyvyšujem za tvoj silný boj proti diablovi, za to, že znášaš rôzne nešťastia od zlého pokušiteľa, za odmietanie všetkých jeho skazených návrhov, za rozumnú odpoveď Písma na jeho návrh, za slávne víťazstvo nad tromi hlavnými neresťami, za večnú hanbu Satana a za posilnenie našej slabosti tým, že sme spasiteľne dokonalí. Na kolenách Ťa chválim a s úctou uctievam spolu so svätými anjelmi, ktorí Ti dôstojne slúžia, modliac sa za pokrm života, za pomoc milosti, za útechu v smútku, za posilu v pokušení, za ochranu pred ohováraním nepriateľa, kým zostanem na púšti tohto veku. Verím a vyznávam, že Ty si Kristus, Syn Boží, Boh a Pán anjelov, Stvoriteľ ľudského pokolenia a Vykupiteľ, ktorý si v slabosti nášho tela všetko zažil a bol všetkým pokúšaný, aby si nás vo svojom milosrdenstve, zo súcitu s nami, uzdravil z slabostí hriechu. Ó, milosrdný Ježišu, najsilnejší Šampión, ktorý si sa za mňa tak prísne postil, ktorý si tak odvážne bojoval a zvíťazil, daj aj mne, aby som odvážne bojoval proti svetu, telu a diablovi a s neochvejným srdcom zahnal všetky útoky pokušenia; Pošli svojich svätých anjelov, služobníkov svetla a pokoja, aby ma utešovali vo vyhnanstve, aby ma častejšie navštevovali, verne ma chránili, veľmi pomáhali, láskavo ma utešovali, častejšie ma žehnali, aby ma na konci tohto života v šťastnej radosti priviedli zdravého a spaseného k Tebe, môj Ježišu Kriste. Amen. Kapitola 19. Ježišovo sväté kázanie a spásonosné učenie Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, dobrý Pastier a najvernejší Strážca Tvojich oviec, za Tvoju láskavú starostlivosť, za spásu duší a za Tvoju horlivú túžbu hlásať Božie slovo ľuďom, ktorým si po svojom odchode z púšte prišiel zvestovať nebeské kráľovstvo a hlásať zachraňujúcu trúbku, ktorú všetci v celom Judsku odmietli, takí bez pokánia. z neba. Ó, najsladší Ježišu, s akou horlivou usilovnosťou si prechádzal dedinami a námestiami, mestami a opevnenými miestami, aby si obrátil hriešnikov, uzdravil skrúšených a dal odpustenie tým, ktorí sa úprimne kajajú. Z hĺbky celého srdca Ťa chválim a oslavujem za Tvoje milé učenie a Tvoje ohnivé kázanie, rozšírené po Galilei a Judsku, aby sa Tvoja veľká sláva rozšírila široko-ďaleko po všetkých národoch. Nech sú zvelebené Tvoje sväté pery a najmilostivejší jazyk, ktorým si hovoril sladkosť celého nebeského života, vnukol myšlienky večnej pravdy a celému svetu aj pravé a úžasné svetlo celého sveta, ktoré si sám ohlasoval hlasom Otcov. Modlím sa k Tebe, milovaný Ježiš, najlepší z učiteľov, daj mi piť smädnými prsiami z prameňov Tvojho učenia, usilovne počúvať, múdro chápať, chutiť sladko a správne vykonávať všetky cvičenia podľa posvätných výrokov Tvojich pier, lebo nikdy nenájdem cestu k dokonalosti tak rýchlo a jasne, ako v najjasnejšom zrkadle, ktoré sa mi otvorí, aby si mohol prečítať Sväté evanjelium. V Tebe, Pane, prekvitá a prebýva prameň večnej múdrosti, svetlo života a plnosť všetkej sladkosti. Nakloň moje srdce k Tvojim vysielaniam, otvor moje uši slovám Tvojich úst, otvor moje oči, aby nevideli márnosť, oživ ma cestou Tvojho života; lebo hoci sa evanjeliový štýl zdá jednoduchý a ľahký, je hlboký a vznešený, plný nebeských tajomstiev, na vnímanie ktorých celý svet nestačí. Amen. Kapitola XX. O slávnych znameniach a priazni Ježiša Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Božiu moc a Otcovu múdrosť, za Tvoje slávne znamenia a mimoriadne zázračné skutky, ktorými si veľkolepo ožiaril svet a naklonil si mysle veriacich, aby v Teba verili, jasnými a otvorenými svedectvami a žiarivými znameniami dávaš najavo, že Ty si Kristus, Syn Boha živého pre vykúpenie ľudu, ktorý prišiel na tento svet. Chválim a oslavujem Ťa za Tvoju nekonečnú lásku k ľudstvu, že si sa ukázal ako štedrý a dobrotivý ku všetkým národom, aby sa k Tebe odvážili prísť aj chudobní, slabí, ba aj tí najhorší hriešnici a dal si im plnú príležitosť byť s Tebou a dotýkať sa Teba. Požehnané sú Tvoje oči, najjasnejšie slnká, ktoré si milosrdne pozdvihol na zástupy ľudí prichádzajúcich k Tebe, súcitíš s nimi s takou láskou, že si im nedovolil odísť domov bez posily, a niekoľkými chlebmi a rybičkami, ktoré vykonal zázrak, si ich hojne uspokojil. raz a znova mnoho tisíc ľudí. Požehnané sú Tvoje ctihodné ruky, ktoré si rýchlo vystieral rôznym chorým a dotykom Tvojho presvätého tela rýchlo odohnal všetky choroby a choroby. Blahoslavení tí najvzácnejší, často unavení pre spásu duší a pokrytí prachom, Tvoje nohy, s ktorými si chodil po zemi sem a tam, všade sial slovo života, otvorene učil, teraz v horách, teraz na otvorenom poli. Na svedectvo svojho posvätného učenia si vykonal rôzne zázraky, vzkriesil ochrnutých, dal zrak slepým, očisťoval malomocných, vyháňal démonov a božsky kriesil mŕtvych. Ó, slávny Ježišu, svetlo sveta a spása Tvojho ľudu Izraela, náš život, sila a sláva, zhliadni milosrdne na moju slabosť a vyžeň z môjho srdca všetku vášeň, osvetli moje vnútorné vlasy, aby som videl svetlo neba. Otvor uši môjho rozumu, aby som počul, čo môj Boh hovorí vo mne. Pozdvihni ma z mojej lenivosti, aby som sa mohol povzniesť od cnosti k cnosti, riadiť svoje kroky podľa Tvojich prikázaní a posilňovať svoje slabé ruky k horlivej práci. Očisti ma od telesného malomocenstva, zbav ma zúrivého hnevu, zbav ma povýšenia pýchy, zbav ma pudov závisti, ochráň ma pred chtivosťou brucha, vyžeň vred chamtivosti, potláčaj žiadostivosť zmyselnosti. Nech najvážnejšie vášne boľavej duše a skryté ohováranie démonov uzdravíš, Pane Ježišu, a zaženieš slovom Tvojej moci. Nikto nemôže uzdravovať tieto duchovné rany a vykonávať vnútorné znaky svätosti, ak nie Ty sám, Všemohúci Bože, ktorý hovoríš - a všetko sa deje, prikazuje - a hneď sa naplní Tvoje slovo. Povedz mojej duši: očisti sa a bude očistená; povedz nečistému duchu, ktorý ma často pokúša a sužuje: vyjdi z človeka a už do neho nevchádzaj. Povedz mojej duši v akomkoľvek súžení: Ja som tvoja spása, neboj sa - povedz len jedno slovo a moja duša bude uzdravená. Amen. Kapitola 21. O príkladoch a dobrom Ježišovom správaní a o Jeho bolestiach v tomto svete Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, za príklad svätosti, príklad dobrých mravov, prameň cností, vôňu života, chválu trpezlivosti, za všetky Tvoje cnosti a najsladšiu morálku, za neobyčajnú miernosť a najlepšie príklady, ktoré si raz ukázal Tvojim učeníkom a celému ľudu Izraela, medzi ktorými si milosrdne povolal srdcia jednoduchých k svojej láske. Ale krotkosťou svojich pier si pohneval aj kruté srdcia hriešnikov k pokániu a ukázal si aj učeným príkladom budovania vo všetkých svojich skutkoch a učení. Chválim Ťa a oslavujem Ťa za všetky nepríjemnosti a potreby Tvojho tela na tomto svete, ktoré si sa rozhodol podstúpiť pre smrteľné červy, keď si sa stal smrteľným od narodenia až po utrpenie na kríži, často znášajúc hlad a smäd, chlad a teplo, námahu a únavu, žiaľ a strach so všetkou miernosťou môjho srdca. Chválim a oslavujem Ťa za mnohé a ťažké prenasledovania, za zlomyseľné klamstvá a nezaslúžené rúhanie, ktorým si bol často vystavený zo strany zákonníkov a farizejov, ako aj za veľkú nevďačnosť a závistlivé príkoria, ktoré sa Ti odmenili za také nespočetné dobrodenia a slávne zázraky, ktoré sa slávne medzi ľudom konali. Chválim a velebím Ťa za Tvoju bezhraničnú lásku k ľudstvu pri obrátení a spáse všetkých ľudí, za časté a celonočné bdenie strávené v modlitbách, za plač a slzy vylievané zo súcitu, za radosť a pozdrav všetkých zbožných obrátených na vieru, za vznešenú vďačnosť a vnútorné povznesenie mysle z takej úžasnej slávy Tvojho Otca na velebnosť. splnené. Ó, ctihodný Ježiš, najjasnejšie zrkadlo života! Daj mi, Tvoj úbohý služobník, ktorý som doteraz žil zlým životom v zbožnom rozjímaní, hľadieť na Tvoj najsvätejší a najsladší život a konať všetky svoje činy a pohyby podľa príkladu Tvojho života, aby som sa naučil byť krotkým a pokorným srdcom, triezvym v živote, jednoduchým v odeve, nech som ostýchavý v tvári, v tichu a zrelý v chôdzi, rozvážny. modlitbe, horlivý v rozjímaní, usilovný v práci, trpezlivý v pokarhaní, rýchly v poslušnosti, pripravený na každú dobrú vec, nelenivý, nedbalý, nie smutný, nie spurný, nie neusporiadaný, nie hlučný, ale zbožný, pokojný, radostný a skromný. Amen. Kapitola 22. O sviatku Vai a pokornom vjazde Ježiša do Jeruzalema Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, milosrdný Spasiteľ sveta a milosrdný Vykupiteľ ľudského pokolenia, za prejav Tvojej úžasnej pokory a nevýslovnej veľkosti zbožnosti, ktorú som sa dnes odhodlal prejaviť, keď som bosými nohami vyliezol na chrbát bezvýznamného osla a keď som s bosými nohami vstúpil do veľkého svätého mesta a chváli Jeruzalem. Chválim a oslavujem Ťa, oslávený Ježiš, syn Dávidov, za vážnu úctu, ktorú Ti dnes preukazuje ľud Izraela, od ktorého si bol uznaný za Kráľa a veľkého proroka a bol ohlasovaný mocnými hlasmi. Chválim a oslavujem Ťa za Tvoju úžasnú lásku a nepremožiteľnú miernosť. že si sa odhodlal pokorne a dobrovoľne prísť k vrahom, od ktorých, ako si vedel, budeš čoskoro zabitý, pre ktorých hriechy a zlomyseľnosť si ronil slzy a predpovedal im, aká katastrofa bude nasledovať v budúcnosti po tejto súčasnej radosti. Chválim a oslavujem Ťa za Tvoju ohnivú horlivosť proti bezbožným, keď si skoro vošiel do chrámu, vyhnal si predavačov a kupcov z domu Tvojho Otca, pretože si z domu modlitby urobili brloh zlodejov, a tak ako si sa ukázal ako prísny k zlým a chamtivým predavačom duší, tak si sa ukázal aj krotkým a milosrdným, učiacim, slabým a milosrdným obetovaním za chudobných. Ó, najvyššia dobrota Syna Božieho! Kto bude hovoriť tvoju moc, Pane, a ohlasovať všetky tvoje chvály? Pamätaj na mňa, Ježišu, vo svojom požehnaní, navštív ma svojou spásou, príď, milovaný Ježišu, a priveď ma do svätého mesta Jeruzalema - . nie ten, kto bije prorokov, ale ktorý bol stvorený v nebi, kde najvyšší občania prebývajú v najvyššej jednote; nasadnúť na oslie žriebä a skrotiť všetky márnomyseľné a márne pohyby môjho tela uzdou sebaobmedzenia. Je pre mňa dobré niesť svojho Pána a podriaďovať sa Tvojej nohe, neodporovať prikázaniu poslušnosti, ale znášať bremeno uložené s trpezlivosťou a miernosťou; nezastavovať pracovný a duchovný pokrok, aby som nešiel inou cestou, ale aby sa mi darilo vo svojom svätom úmysle, kým s Tvojou pomocou a vedením nevstúpim do najvyššieho Jeruzalema, kde je večný pokoj. Odtiaľ spolu so židovskou mládežou k Tebe úctivo volám: Hosanna synovi Dávidovmu, zachráň ma na výsostiach; Raduj sa, Kráľ sveta, Spasiteľ domu Izraela, ktorého príchod ohlasovali proroci od počiatku sveta a ktorého dnes radujúci sa židovský národ prijíma s doxológiou chvály. Klaniam sa Ti, oslavujem Ťa, ktorý si prišiel v mene Otca, aby si nás vykúpil z rúk nepriateľa a skrze Tvoju vzácnu krv nás opäť zmieril s Bohom Otcom. Prosím Ťa, Pane, vojdi do chrámu môjho srdca a všetko nečisté a odporné tam nájdeš, očisti a odo mňa odober. Vyžeňte zo svojho svätostánku rôzne druhy svetských vecí, obrazy miest a osôb. Zvrhnite tabuľky mincí, aby nezvíťazila vášeň chamtivosti. Zastavte hluk obchodníkov s dobytkom a holubmi, aby bohatstvo pozemských vecí neoslabovalo nebeské myšlienky. Vezmi bič vyrobený z povrazov Tvojho strachu a s veľkou horlivosťou odožeň zo mňa všetky zasnené a zlé myšlienky, ktoré často v kostole počas modlitby vnuká najhorší kupec – diabol, aby sa im moja duša, ťažko skúšaná a unášaná rôznymi snami, neklaňala a zrazu nezahynula. Príď na pomoc, mocný Ježišu, a nenechaj ma strhnúť nástrahami diabla a vlastnou bezbožnosťou. Zachráň ma od zlého, posilni ma v dobrote, aby som sa vyhol nebezpečenstvu večného zatratenia a vošiel s Tebou do svätostánku nebeského Jeruzalema. Amen. Kapitola 23. O Večeri Pánovej, na ktorej po zastupiteľskom baránkovi Ježiš Kristus ustanovil sviatosť svojho predrahého tela a krvi. Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, prameň chleba života a spásy, za Tvoju najsvätejšiu účasť na poslednej večeri s Tvojimi učeníkmi, ktorú som už dlho chcel sláviť s veľkou túžbou. Ty, Pane, kráľ neba a zeme, so svojimi úbohými učeníkmi v prítomnosti zlého Judáša ste jedli za jedným stolom a z toho istého pokrmu a počas stolovania ste pokorne ponúkali slová posvätného budovania, snažiac sa požehnaným napomenutím odvrátiť samotného Judáša od jeho zloby. Chválim a oslavujem Ťa za nekonečnú štedrosť Tvojej najúžasnejšej lásky k ľudstvu, že si po zjedení veľkonočného baránka na dovŕšenie večnej zmluvy po prvý raz ustanovil sviatosť Tvojho najvzácnejšieho tela a krvi, na pamiatku Tvojho utrpenia a Tvojej večnej lásky, rozdávajúc túto sviatosť Tvojimi požehnanými rukami na konzumáciu všetkým, ktorí ako učeníci nasledujú, s osobitnou úctou všetkým učeníkom. nimi a nimi vysvätenými presbytermi, ukazujúc samotný obraz zasvätenia, a potom až do konca storočí, udeľujúc im plnú moc sláviť Eucharistiu. Ó, mimoriadny a úžasný prejav filantropie! Ó, tá nesmierna štedrosť božskej dobroty, kde Darca sám prichádza ako dar a čo sa dáva, je úplne to isté s Darcom. Ó, úžas je nad údiv a sladkosť je nad každú sladkosť, mať skutočne prítomného Boha, úžasne skrytého vo sviatosti, - Boha, ktorého svätí anjeli uctievajú ako nad nich v nebi vyvýšeného a ktorý sa im zjavuje vo všetkej nádhere. Ó, hodná a nikdy zabudnutá spomienka, v ktorej si verná duša pamätá svoju smrť ako mŕtvu a nachádza život vo svojom Milovanom, ktorého prijíma. Daj mi, aby som mohol dôstojne začať prijímať túto najsvätejšiu sviatosť. Najsladší Ježiš, srdce skrúšené nad hriechmi, čisté svedomie pri spovedi, vznešená myseľ v modlitbe, silná viera, veľká nádej, vrúcna túžba, plačlivá zbožnosť, úcta s láskou, jasajúca radosť s chvením, hlboká túžba s úprimným vzdávaním vďaky a pravá pokora, ktorá hlboko vyžaruje zo srdca potešiť výšku Tvojho božského Veličenstva. Amen. Kapitola 24. O umývaní nôh a posvätnom rozhovore Ježiša pri Poslednej večeri Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, najvznešenejší Svätý svätých, za tento najväčší príklad Tvojej najhlbšej pokory a otrockej poslušnosti, ktorý si nám ukázal a nechal napodobniť, keď si Ty, Najsvätejší Bože, svojimi požehnanými rukami na kolenách uložil dôkladne umývať, utierať a bozkávať nohy Tvojim pokorným služobníkom, teda úbohým rybárom. Zo svojej lásky k ľudstvu si nezabudol umyť nohy svojmu najzákernejšiemu zradcovi, hoci on sám, nevďačný za také výhody, zostal tvrdohlavý vo svojej podlosti, zostal úplne špinavý a neumytý vo vnútri. Ó, úžasná láskavosť Učiteľa k takému bezzákonnému študentovi! Ó, najúžasnejšia pozornosť najmilostivejšieho Pána k najzlejšiemu služobníkovi, ktorý bol v takej horkosti, že ani blízkosť spolužitia, ani humánne zaobchádzanie, ani sladkosť rozhovoru sa nedali odvrátiť od zločinu, ktorý plánoval. Chválim a oslavujem Ťa, že si dlho sedel pri tejto najsvätejšej večeri, na ktorej si vykonal toľko úžasných skutkov lásky k ľudstvu, že na dôstojnú spomienku na to nebude stačiť ani čas, ani chvíle. Chválim a oslavujem Ťa, Ježiš, najlepší Tešiteľ, najsladší Učiteľ a Najsilnejší Posilňovač, za posledný dlhý božský rozhovor, naplnený ohňom lásky k ľudstvu a plástom sladkosti, ktorý si po umytí nôh a odchode zradcu Judáša opäť hlasným hlasom prehovoril k svojim učeníkom, snažil si sa posilniť a utešiť svoje smutné srdcia proti prísľubu a utešiť ich smutné srdce. a s najväčšou výrečnosťou ich uisťujúc o ich potvrdení príchodom Utešiteľa, o ich odvedení z tohto vyhnanstva do nebeského príbytku Tvojho Otca. Na konci tohto posvätného rozhovoru si všetkých rovnako, v skutočnej jednote srdca, zveril Bohu Otcovi so slovami: Chcem, Otče, aby všetci boli jedno, ako aj my sme jedno. Odtiaľto si spolu so svojimi učeníkmi vošiel do záhrady, vzdialenej od hluku ľudí a vhodnej na tajnú modlitbu, kde si sa pripravil na začiatok smútku a posvätného utrpenia, keď si povedal: sadni si tu a bdejte so mnou, kým ja pôjdem a pomodlím sa tam. Modlím sa k Tebe, najmilostivejší Ježišu, môj Učiteľ a Pane, daj mi, najhoršiemu hriešnikovi a Tvojmu najnehodnejšiemu učeníkovi, aby som sa s úctou zamyslel nad takouto nebeskou témou a nad živými príkladmi Tvojich skutkov. Daj, aby som, najmä s ľahkým srdcom, naklonil svoju najkrutejšiu šiju ku všetkým pokorným skutkom a s otrockou poslušnosťou úplne premohol pýchu hanby, aby som sa naučil slúžiť zbožnosti nielen zbožným bratom a priateľom, ale aj osobám, ktoré sú mi protivné, so zvrátenou morálkou alebo členmi. Nech mi nie je ťažko prosiť o odpustenie mojej nedbanlivosti, keď si sa Ty, Bože môj, nehanbil pred svojimi učeníkmi zohnúť svoje presväté kolená na umývanie. Pomôž mi využiť príklad Tvojho napomenutia, ktoré od Teba počujem a čítam; Som skutočne hriešny a zachvátený mnohými zlými vášňami, a preto potrebujem veľké očistenie, aby som zmyl svoje hriechy. Vystieram teda k Tebe svoje ruky a pokorne skláňam kolená svojho srdca, prosím, aby si sa odhodlal umývať nielen moje nohy, ale aj ruky a hlavu, usilovne a čisto. Mnohokrát som zhrešil proti Tebe myšlienkami, slovami, skutkami a zanedbaním; Umy ma, Ježišu, od všetkej nečistoty mojich hriechov, očisti ma od všetkej nečistoty tela a ducha, aby som celkom očistený mal s Tebou podiel na večnej blaženosti, ktorú si sľúbil udeliť všetkým svojim milovaným, ktorí s Tebou znášajú pokušenia. Otvor myseľ môjho srdca jasnému vnímaniu najsladšej kázne Tvojich pier vyslovenej pri večeri; lebo to sú slová najvrúcnejšej lásky k ľudstvu, najsladšej útechy a najvyššieho rozumu. Napíšte mi do srdca nové prikázanie, aby moja duša zahorela úprimnou láskou k ľudstvu. Posilni ma v každej ťažkosti a namiesto svetskej radosti ma naplň najsladšou radosťou Ducha Svätého. Daj mi pravý pokoj srdca, ktorý svet nemôže dať; daj Ducha Utešiteľa, ktorého svet nevidí a nepozná. Príď, Pane Ježišu, a rozhodni sa urobiť si príbytok u mňa, aby si ty mohol prebývať vo mne a ja v tebe spolu. Amen. Kniha druhá. Úvaha o utrpení Krista, podľa spisov štyroch evanjelistov Kapitola 1. O predaji Ježiša zradným zradcom Judášom Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, najvyššia dobrota a večná veľkosť, že si bol nespravodlivo predaný za takú nízku a nepatrnú cenu, lebo Ťa predal za tridsať strieborných tvoj vlastný učeník. Chválim a oslavujem Ťa za Tvoju najmiernejšiu toleranciu voči zradnému učeníkovi, lebo si sa proti nemu nepohol a nielen že si nahlas nevyhlásil, ale ani neukázal iným jeho zlobu, po takomto skutku ho nevylúčil z úradu a posvätného prijímania, hoci si predvídal, že sa ponáhľa, aby Ťa zradil. Ó, najmiernejší Pane Ježišu Kriste! Aká je tvoja trpezlivosť a moja netrpezlivosť! Beda mi, že môžem tolerovať tak málo od svojho brata, ak niečo povie alebo urobí proti mne. Bez výčitiek si podporil svojho učeníka Judáša v čase, keď Ťa predával a bol už Tvojím budúcim zradcom; Okamžite sa nahnevám kvôli malému prehrešku a vymýšľam si rôzne motívy, aby som sa pomstil alebo sa ospravedlnil. Kde je moja miernosť? Kde je moja trpezlivosť? Pomôž mi, dobrý Ježišu, a sprostredkuj čnosť Tvojej miernosti môjmu srdcu hojnejšie, lebo bez Tvojej zvláštnej milosti a inšpirácie nemôžem mať požehnanie pokoja medzi toľkými nešťastiami v tomto živote. Amen. Kapitola 2. O smútku a strachu pred Ježišom, ktorý trpel za nás Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, všetok verný Strážca a Vykupiteľ, za bolestný začiatok Tvojho trpkého utrpenia, za krajný smútok Tvojej duše, za úzkosť a strach zo slabej povahy tela, ktoré si pre nás dobrovoľne prijal, keď si v nadchádzajúcu hodinu zrady začal byť skľúčený, ustráchaný a smútiaci, tvoj učeník nebol otvorený, a toto ucho nebolo otvorené. Moja duša je smutná až na smrť. Ó, nádherná Božia stavba! Ty, Pane cností, ktorý si trochu predtým posilňoval iných, aby dosahovali výkony, si teraz prirovnaný k slabým, akoby zbavený sily a ducha. Urobil si to preto, aby si lepšie posilnil svojich slabých a zbabelých (učeníkov), aby každý, kto je v silnom pokušení, nezúfal v odpustenie a spásu; Preto, ak sa niekto, kto je menej schopný znášať alebo tolerovať niečo, čo je v rozpore s telesnosťou, ukáže byť ustráchanejším a smutnejším, nech povie, čo číta, že si povedal: nie ako ja chcem, ale ako chceš ty. Prosím Ťa, najmilovanejší Ježišu, moja jediná nádej vo všetkom smútku a úzkosti, daj mi so súcitným srdcom rozpoznať bolestný začiatok tohto blaženého utrpenia a od bolestného začiatku postupne prejsť k trpkejšiemu rozjímaniu, aby som v jednotlivých vášňach Tvojich bolestí mohol lepšie nájsť spásonosný liek pre svoju dušu. Daj mi trpezlivého ducha, aby som na slávu Tvojho mena znášal trápenia a všelijaké nešťastia, aby som neupadol do zúfalstva z množstva rôznych bolestí srdca, ale aby som potešil Tvoj večný údel úplne sa zriecť seba samého. Amine. Kapitola 3. O trojitej Ježišovej modlitbe, o Jeho krvavom pote a anjelskej posile a zrieknutí sa vlastnej vôle Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, pevnosť anjelov, útočisko bezútešných, za Tvoju horlivú modlitbu a pokorné klaňanie sa na zemi, keď si so sklonenou tvárou, so sklonenými kolenami úctivo a úprimne prosil svojho Nebeského Otca, aby, ak je to možné, pretiekol kalich utrpenia, vždy však dodávajúc, ale tak, ako Ty: nie ako chcem. Chválim a oslavujem Ťa za Tvoj silný boj proti strachu zo smrti a zástupu trpkého utrpenia, ktorý si začal s takou božskou láskou, aby si zahnal všetok ľudský strach. Chválim Ťa a ďakujem Ti za hojný výron Tvojho krvavého potu, keď si sa v duchovnej úzkosti vrúcne modlil a proti prírode si hojne vylieval krvavé kvapky zo svojho tela. Klaniam sa a chválim Ťa za Tvoje pokorné prijatie anjelskej útechy, ktorú si Ty, Stvoriteľ a Vládca nebeských duchov, nepohrdol prijať, aby si posilnil našu bezvýznamnosť z anjelskej služby, aby sme sa my, ustrašení, snažili uchýliť nie k prechodnej úteche, ale k nebeskej pomoci. Ó, najsladší Ježišu, akým plameňom lásky si ma miloval a tak horlivo si sa rozhodol modliť, aby si aj popri obyčajnej vlhkosti od veľkej túžby trpieť horúcu krv prelial na zem. S ustavičnou cťou Ťa chválim a vyvyšujem, najväčší Milovník ľudstva mojej duše a jediný príklad môjho života, za Tvoje úplné sebaobetovanie, za zrieknutie sa Tvojej vlastnej vôle a prirodzených sklonov zmyselnosti, pre ktoré som sa prirodzene bál trestu a smrti, a predsa bez akéhokoľvek odporu, keď nastala hodina utrpenia, hovoriac: Dobrovoľne a slobodne som sa odovzdal vôli, Otcovi, Otcovi. hotovo. A týmto slovom si vznešene oslávil Nebeského Otca, dal nám veľké zasľúbenie, mocne porazil diabla a všetkým svojim veriacim si otvorene ukázal obraz dokonalosti, znak spásy a cestu najvyššej cnosti. Ó, vždy uctievaný a vždy pamätný Ježiš! Modlím sa k Tebe s najhlbšou úprimnosťou, daj mi, aby som mal úžitok z ovocia tejto Tvojej trojitej modlitby a s dokonalým srdcom napodobňoval príklad Tvojho odriekania v prijatom skutku zbožnosti. Daj aj mne, ktorý váham, odvážne podriadiť telo duchu, zriecť sa každého telesného strachu, často sa uchyľovať k modlitbe, zostať bdelým v modlitbe, zbožne živiť nádej na Tvoju pomoc, verne Ti zveriť výsledok každej veci, zavrhnúť túžbu odmietnuť akúkoľvek osobnú vôľu a mať vždy ducha pripraveného na každé utrpenie. Amen. Kapitola 4. O dobrovoľnom Ježišovom pochode k utrpeniu a o Jeho veľkej miernosti v hodine zrady Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, náš Osloboditeľ a Spasiteľ, za Tvoju dobrovoľnú ochotu trpieť, keď si po trojitej modlitbe k Bohu Otcovi vyšiel priamo v ústrety svojim najhorším nepriateľom, ktorí prišli temnej noci, spolu s Tvojím zradcom, najzlejším Judášom, s veľkým zástupom, ako by si chcel chytiť lupiča, s mečmi a mečmi im povedal: Kto ste hľadali ich? Toto som Ja. Ak Ma hľadáš, nechaj ich ísť. Pri tomto prvom hlase Tvojej cnosti bola všetka ich hrdá odvaha zmätená a nastal veľký zmätok, lebo hneď ustúpili a zrazu padli na zem: čo by sa stalo, keby na Tvoje zavolanie prišlo dvanásť légií anjelov? Ale keďže si prišiel trpieť, nechcel si použiť božskú moc, ale len tú najblaženejšiu blahosklonnosť. Svojím skromným slovom si ukázal, čo dokážeš vo svojich silách. Ale dovolil si bezbožným, aby nad tebou zvíťazili v túto hodinu, aby si ukázal, že trpíš podľa svojej vôle, aby si dokončil dielo nášho vykúpenia a naplnil spisy prorokov. Chválim a oslavujem Ťa, najnevinnejší Baránok Boží, Ježišu Kriste, za Tvoju nevýslovnú miernosť a neporovnateľnú cnosť pokory, že si sa nevzbúril proti najzákernejšiemu zradcovi, neodmietol si jeho prítomnosť s rozhorčením, ale poctil si aj priateľský rozhovor, so zvyčajnou priateľskosťou, nazval ho priateľom, a dokonca ani Tvoj najsladší priateľ, ktorý si ho nemiloval? Dokonca chcel svoje šialenstvo, klamstvo a zlo napraviť pokornou rečou: „Judáš, bozkom zrádzaš syna človeka? Ale, beda! nehanebný za spravodlivosť, neobmäkčený priateľstvom, nezdržal ruky pred najťažším zločinom, ale ten, kto bol priateľom apoštolov, stal sa vodcom darebákov: dal im znamenie, hovoriac: koho pobozkám, ten je, vezmi si Ho. Ó, najzlý učeník najzbožnejšieho Učiteľa! Ó, najzradnejší služobník najvernejšieho Majstra! Ó, aká úžasná je pokora, aká veľká je Tvoja trpezlivosť, najmilostivejší a pokorný Ježišu, lebo s takým prenasledovaním a zradnou zradou si nezabudol na staré priateľstvo a nežnosť, ale pre veľký zločin si sa ponáhľal vykonať požehnanie uzdravenia, keď si uzdravil ucho veľkňazovho sluhu, odrezaného učeníkom, s posvätným dotykom na tvoju ranu, s výčitkou za tvoju ruku a výčitkou: vaše miesto; Či nemám piť kalich, ktorý mi dal Otec? lebo takto to musí byť. Modlím sa k Tebe, Pane, Bože môj, daj mi, slabú trstinu, najväčšiu trpezlivosť v nešťastí, aby sa ma nezmocnil náhly strach a ohnivá vášeň ma nerozpálila na odplatu, keď na mňa prídu urážky od nepriateľov, alebo mi budú vyčítať, v čom sa pokladám za nevinného. Nech sa neobávam žalobcu, ale s dobrým srdcom prijímam ohováranie a za priateľa považujem toho, kto ma kruto utláča a utláča. Nech vo mne nevzbudí rozhorčenie krutosťou, ktorá mi bola preukázaná, a nech vo mne nežije spomienka na urážku, ktorá mi bola spôsobená, ale nech ma Tvoje najblaženejšie znášanie zla posilní k dobrovoľnej trpezlivosti s túžbou znášať to najhoršie pre Tvoju lásku. Amen. Kapitola 5. O zajatí, zviazaní a odvedení Ježiša kňazovi Anne Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, nádej svätých a silu utvrdzovania tých, ktorí zotrvávajú v každom súžení, za Tvoje násilné zajatie od nenávidených ľudí, za trúfalé kladenie svätokrádežných rúk, ktoré sa Ťa pokúšali zadržať, za ich brutálne pohľady proti Tebe a hrozivé zvonenie zbraní, za Tvoje silné a kruté spútanie, za rýchle a neslušné zaobchádzanie s Tebou, za hrubé a neslušné zaobchádzanie s Tebou. s urážlivým strkaním, keď Ťa zlí a hrubí sluhovia so zúrivým výkrikom ťahali na smrť a Tvoji najmilší učeníci sa dali na útek a z diaľky hľadeli na Teba smutnými očami a žiaľom. Ó, Kráľ kráľov, Pane, vládca nad celým stvorením a sám medzi smrteľníkmi slobodný, ako si sa dobrovoľne nechal zmocniť bezcennými rukami a tak urážlivo odvedený ľuďmi, ktorých si sám stvoril a ktorým vždy robil dobre! Žiaľ! aký ťažký hriech bol spáchaný proti Tebe, aká šialená urážka bola uvalená na všemohúcnosť, keď Ty, Osloboditeľ duší, bol spútaný povrazmi odsúdených a čistý od každého hriechu, ako najhorší zo zlodejov odvlečený v reťaziach. Ale ty si sa rozhodol znášať toto všetko s najväčšou trpezlivosťou pre nás, najvyšší príklad cnosti, najmiernejší Ježiš, aby si nám dal príklad mimoriadnej miernosti a čo najočividnejšie naplnil Izaiášovo slovo: ako baránok pred strihačom mlčí a neotvára ústa, je obetovaný, pretože sám chcel. Zmiluj sa, duša moja, nad zármutkom a zajatím najmilovanejšieho Pána, tvojho Boha, ktorý toto všetko dobrovoľne trpel pre tvoje hriechy; hlboký zármutok a nech sú tvoje oči zvlhnuté od plaču, lebo pre teba tak nehodne zaobchádzali s jednorodeným Božím Synom. Pozrite sa, čo robia tí najnehanebnejší psi, najzlejší Židia, ako držia Ježiša v reťaziach a vedú ho spútaného k Annášovi a Kaifášovi, hlave kňazov! Ale on sa nebráni, keď Ho berú, nesťažuje sa, keď Ho zväzujú, nekladie odpor, keď Ho vedú, nepreklína, keď Ho zrádzajú, ale kráča ako mierny, mlčí ako baránok, nasleduje ako dieťa, vydrží ako pokorný. Modlím sa k Tebe, môj Bože, aby horkosť tohto Tvojho žalostného zajatia prichádzala častejšie do môjho srdca, a najmä ráno, nech vo mne vzbudí horlivosť pre posvätnú modlitbu, nech zaženie všetku lenivosť a nech rýchlo a veselo zotrvávam v Tvojej chvále, aby som neustále niečo splácal prácou za Tvoju lásku. Narodili ste sa v noci, v noci ste boli zradení, zajatí a zviazaní povrazmi. Aj ja si spomeniem v noci na Tvoje meno, ó, Pane, mysliac na to, koľko si trpel pre mňa, bezbožného hriešnika; Nech mi tvoje ťažké putá prinesú skutočnú slobodu; nech ma zdržia od zbytočného blúdenia a nech ma zachovajú v Tvojej službe pod silnou poslušnosťou. Nech mi nie je ťažké prekonať a rozdrviť samú seba, ale nech s láskou nasledujem príkazy starších na ceste poslušnosti a nech sa nebránim tomu, aby som bol vedený tam, kam nechcem, keď sa Ti páči to, čo mi prikazuje. Nech sa nikdy neprejavím ako spurný, nikdy hašterivý, drzý, hlučný, ale nech som vždy zbožný, poslušný, pripravený a nie tvrdohlavý - plniť Tvoje prikázania a s pokornou zbožnosťou zachovávať obrady a ustanovenia Svätej Cirkvi. Skloň mi krk ustanoveným pravidlám a zviaž mi ruky svätými skutkami; blúdiť a tráviť čas v nečinnosti bude pre mňa vždy ohavné, ale žiť v poslušnosti a premáhať svoje vášne bude pre mňa vždy žiaduce, kruté a spurné, aby som aj v malom utrpení mohol zodpovedať Tvojmu zajatiu a Tvojim putám so svojím vnútorným rozpoložením. Amen. Kapitola 6. O opustení Ježiša v rukách nepriateľov a úteku jeho učeníkov Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Kriste, Dobrý Pastier, Dobrý Učiteľ, za Tvoj najväčší zármutok v tej krajnej núdzi, keď si opustený všetkými Tvojimi učeníkmi a Tebou známymi, bol si sám medzi najkrutejšími nepriateľmi; za Tvojich bratov a najbližších priateľov, ktorí sľúbili, že zomrú a dajú svoje duše za Teba, keď sa blížil čas smrti, všetci Ťa okamžite opustili a utiekli. Chválim a oslavujem Ťa za bolestný súcit Tvojho srdca, s ktorým si súcitil so zmätkom a rozptýlením Tvojich učeníkov, keď oni, vidiac Teba, Pastiera, umiestnili medzi vlkov, všetci sa, ako si im predpovedal, rozpŕchli ako ovce stáda. Ó, aká skľúčenosť, aký smútok a aký strach bol v srdciach učeníkov, keď videli, ako ich Pána a Učiteľa, ktorých všetci opustili, tak násilne vzali a odvliekli na smrť; ale Ty, Pane, ktorý si všetko vedel a bez príčiny by si nič nedovolil, dovolil si takú slabosť u vyvolených členov pre ich budúce dobro; lebo od tejto udalosti, keď spoznali svoju vlastnú slabosť, stali sa súcitnejšími voči slabostiam svojich bratov a potom vždy s väčším vzrušením a potešením ducha zostali pokorní a oddaní. Ó, aké užitočné je pre mňa usilovne rozjímať o tomto mieste a nikdy si o sebe nič vysoko nemyslieť; lebo keď mi z času na čas pri modlitbe príde istá milosť novej horlivosti, neviem, ako dlho to potrvá, ani čo mi môže hroziť v čase pokušenia. Ak boli nebeské stĺpy, apoštoli, Kristovi učeníci, zmätení v hodine smútku, čo by sme si potom mali myslieť o najbezvýznamnejšom a najžalostnejšom človeku, keby sa proti nemu zdvihlo čo i len nepatrné pokušenie? Niektorí, Pane, vážne obviňujú svätých apoštolov, že Ťa tak náhle opustili a zasiahnutí strachom sa pokúsili utiecť; ale sami nevidia, ako veľmi sa oni sami denne z lásky či nenávisti odvracajú od pravdy. Modlím sa k Tebe, najmilovanejší Pane, nedovoľ mi dosiahnuť také zatvrdenie srdca, aby som sa zriekol Tvojho svätého prikázania, ale aby som Ťa nasledoval, kamkoľvek pôjdeš - do života alebo do smrti; neutekať od Teba v časoch nešťastia a nekráčať po cestách svojich chtíčov, naklonených k hriechom, ale pre Tvoju lásku a cnosť sa odvážne vystavovať námahe a rôznym katastrofám, aby som vlastnou lenivosťou nestratil Teba, najvyššie dobro. Nech na mňa nepríde pýcha z nejakého dobrého skutku a nech nepoviem Petrovi arogantne, že sám som nad nikým nadradený. alebo byť rovný ostatným. Pád svätého Petra a útek apoštolov nech sú pre mňa výstrahou pred hriechom a nie pokušením; Nech je ich návrat k pokániu mojou veľkou nádejou na prijatie milosrdenstva po páde. Lebo nikto nie je taký svätý, aby nikdy neupadol do všedných hriechov. Keď sa mi stane, že ma opustia priatelia a známi, alebo keď mi môj milovaný bude veľmi nadávať ako cudzinec a neužitočný, potom mi dopraj ako zvláštny liek, aby som si spomenul na najbolestivejšie opustenie a odmietnutie Teba a dobrovoľne sa zbavil všetkej ľudskej útechy, aby som mohol byť poctený, hoci aj v najmenšom, prispôsobiť sa Tvojim skúškam. Odpusť mi, najmilosrdnejší Ježišu, že som Ťa tak často urážal, že som sa tak ľahkomyseľne oddal márnivosti a že som svoje srdce pilne nezachovával v tom, čo som sľúbil. Na každý deň, ktorý sa pozerám späť, a koľko času trávim vo veciach, ktoré sú pre nikoho zbytočné! a, žiaľ, nepočúvam Tvoje utrpenie. Kráčal si predo mnou úzkou cestičkou a ja kráčam so suchými očami, akoby sa ma Tvoje trápenia netýkali. Pamätaj na moje necitlivé srdce a vlievaj do mňa láskyplnú spomienku na Tvoje najtrpkejšie utrpenie. amen, Kapitola 7. O tom, ako priviesť Ježiša k Anne a udrieť ho po líci Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Vodca života a Pôvodca našej spásy, za Tvoje vystúpenie pred kňazom Annou, kde si, keď sa ťa pýtali na mnohé veci, kruto udrel po líci za Tvoju pokornú a spravodlivú odpoveď. Chválim a oslavujem Ťa, najslávnejší Kráľu Kriste, za túto potupu a uškrtenie, ktoré Ti spôsobil nehanebný sluha, keď Ti ako odpoveď na Tvoje pery uštedril mocnú ranu do tváre a povedal: Takto odpovedáš veľkňazovi? - na čo si Ty, najmilostivejší Ježišu, s nerušenou mysľou a perami, nezabudol dať pokornú odpoveď: "Ak som povedal zle, ukáž mi, že je to zlé; a ak je to dobré, prečo ma biješ?" Ó, najzlý a najohavnejší otrok, ktorý sa tak nebál udrieť zlými rukami do milujúcej tváre svojho Stvoriteľa! Ó, ako nevýslovne sa v Tebe prejavila čnosť miernosti, najctihodnejší Ježišu, keď si nepomstil náhlou odplatou takú útočnú ranu, ale rozumne napravil ducha útočníka. Pozri, verný služobník Kristov, a vyskúšaj, či znesieš úder do líca pre lásku Ježiša; Ak teda nedokážete zniesť kruté slovo bez emócií, ako znesiete úder do líca? Smútite nad nespravodlivou urážkou svojho Pána, ale skôr by ste mali smútiť, že sa cítite takí bezmocní znášať čo i len malé urážky pre Kristovu česť. Predstavujete si niečo skvelé, myslíte na niečo vynikajúce; ale rozhorčíte sa pri prvom hlase ohovárača a zistíte, že ste slabší, ako ste si mysleli; utekaj k Ježišovi a vytrvalejšie Ho pros o cnosť trpezlivosti. Ó dobrý Ježišu! cnosť a sila rozhorčenej duše, nauč ma prijímať smútok a ohováranie s pokojným srdcom a tiež daj, aby som sa nebránil nespravodlivým výčitkám vzneseným proti mne rozhorčenými perami, ale daj, aby som ich prekonal miernou pokorou; alebo ak je potrebné povedať, potom s blaženým pokojom reči, dovoľte mi reagovať na nepriateľstvo. Vlož mi do úst správnu a láskavú reč v prítomnosti všetkých mojich nepriateľov, a keď sa proti mne rozzúri ruka bezbožných, daj mi, najmilostivejší Ježišu, ako nepremožiteľný štít, pokorný a neochvejný pokoj mysle. Kapitola 8. O Petrovom trojnásobnom zapretí a jeho horkom plači, keď sa naňho Ježiš pozrel Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, vidiaci budúcnosti, ktorý si na výstrahu svojmu najhorlivejšiemu učeníkovi Petrovi predpovedal svoj pád. Budem Ťa chváliť za tvoju poľutovaniahodnú potupu trojnásobným zapretím apoštola Petra; lebo vtedy si bol obzvlášť zneuctený, keď na otázku menejcenného poprel, že Ťa nepozná, a povedal: Nepoznám tohto človeka. Naveky chválim a vyvyšujem Tvoje meno za ten milostivý pohľad, ktorým si sa odhodlal milosrdne hľadieť na blaženého Petra, takže hneď, keď si uvedomil svoju vinu, keď kohút dvakrát zaspieval, a hneď opustil stred bezbožných, s veľkou skrúšenosťou srdca horko oplakával ťažký hriech svojho zrieknutia sa. A on, nie ako ten najnešťastnejší Judáš, nepadol neodvolateľne do priepasti zúfalstva, ale s pomocou Tvojho nevýslovného milosrdenstva a najbohatších štedrostí Tvojho milosrdenstva, často pripomínajúc skúšku svojej zbožnosti, s horkými slzami sa obrátil k prostriedkom spásneho pokánia a našiel pre seba dokorán otvorené dvere nekonečného. Ó, nevysloviteľné milosrdenstvo Spasiteľa! Ó, nevyčerpateľný, otvorený zdroj Božieho milosrdenstva, nanajvýš vznešená dobrota, z ktorej hriešnik dostáva nádej na odpustenie a spravodliví dostávajú štedré dary milosti! Ó, kto mi dovolí nájsť zdroj sĺz, aby som s blaženým Petrom mohol dôstojne oplakávať svoje hriechy, aby som na príhovor Jeho zásluh bol hodný prijať odpustenie svojich hriechov a milosť, ktorá bola kedysi stratená. Peter padol, premožený strachom zo smrti, trikrát zaprel pravdu; a každý deň v mnohom urážam večnú pravdu, pri každej príležitosti schádzam z cesty pravdy. Keď Peter padol, vstal v pokání; Často padám, pomaly vstávam, zriedka plačem, zle sa o seba starám a dostatočne sa nevyhýbam nebezpečenstvám. Peter horko plakal, poučený pádom, vyhýbal sa príčinám hriechu, osvojil si tajomstvo plaču a hojnými modlitbami zmýval to, čo bolo znečistené neopatrnými slovami. Ó, šťastná slza, ktorá tak rýchlo zmýva hriechy, ktoré sme spáchali a ktorá dokonca vracia stratenú milosť! Pamätaj na mňa, svätý Peter, a zľutuj sa nado mnou, slabým hriešnikom, unášaným mnohými ťažkými vášňami, aby som neupadol pod ťarchu nerestí a nezmocnil sa ma extrémny smútok po spáchaní zla, lebo máš veľký súcit so všetkými, ktorí padli predtým, a vieš, akou milosťou ti Pán pomohol. Pomôž, zbožný pastier, stratené ovečky, osloboď padlých od všetkej nečistoty, poteš smutných, posilni smutného v srdci, ochraňuj ma pred zlým, chráň ma pred mnohými pokušeniami a priveď k tebe dušu brata, za ktorého zomrel Kristus, do kráľovstva najvyššej blaženosti. Ó, dobrý, najmilosrdnejší Ježišu, prosím s úprimnými vzdychmi, pozri na mňa tými najmilostivejšími očami, ktorými si sa pozeral na Petra po jeho zapretí Teba, a hojne vylej na mňa milosť svätého súcitu, aby som zmyl to, čoho som sa dobrovoľne či nevedome voči Tebe dopustil. Počuj stonanie môjho srdca, uzdrav skrúšenosť zlého svedomia, zapáľ svetlo novej milosti, nenechaj zahynúť dušu kajúcnika, pre ktorú si bol podrobený všelijakým žiaľom a nepravdám, ba aj hroznej smrti na kríži. Kapitola 9. O privedení Ježiša k veľkňazovi Kaifášovi a o jeho falošnom obvinení Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Veľkňaz a Večný Veľkňaz, za Tvoje potupné premiestnenie z domu Annáša do Kéfasa, hlavy kňazov, kde sa zhromaždili zákonníci a starší, aby proti Tebe vymýšľali zlé rady. Ó, akou zlou radosťou boli naplnení, keď ťa videli, ako ich k nim privádzaš v reťaziach, ktorých dávno predtým so všetkou túžbou nemohli prijať, lebo ešte neprišla tvoja hodina. Ale toto bola hodina ich moci temna, ktorú im Boh zhovievavo udelil, aby ukojila zúrivú nenávisť, ktorá bola dlho skrytá, a aby otvorene uviedla do činnosti ich zarytú zlobu - Tebe na slávu, verným na spásu a neverným na večný trest. Chválim a oslavujem Ťa, ctihodný Ježišu, za Tvoje pokorné postavenie pred hlavou kňazov a pred všetkými staršími ľudu, ktorí smelo hľadia na Tvoju milovanú tvár. Tvoj, keď Ťa kruto obvinili falošní svedkovia, výrečne pýtal najvyšší veľkňaz, zúrivo prosil o pravdivú odpoveď, ohováračsky obviňoval z rúhania a napokon všetci hlasno odsúdili na smrť. Chválim a oslavujem Ťa, najmilostivejší Ježišu, za mimoriadne zločiny a klamstvá, ktoré boli proti Tebe nevinne vznesené, za Tvoju pokornú úctu a dlho zachované mlčanie medzi takými prolixovými žalobcami, ktorým si neprejavil ani najmenšiu známku hádky alebo reptania, ale príklad najväčšej miernosti. Pozri úprimnými očami, zbožný nasledovníčku Krista, aká výnimočnosť pokornej trpezlivosti žiari v Ježišovi a koľko nehodných výčitiek On, ktorého chvália nebeské mocnosti, bol nútený počúvať. Práve pre túto pravdivú odpoveď je obviňovaný z rúhania, hoci každý, kto takto hovorí o Kristovi, je sám zjavne rúhačom a pácha najzávažnejší zločin; naozaj, neveriac v Ježiša, Božieho Syna, so zvrátenou mysľou páchajú všetky druhy zúrivosti proti Herovi; Vydrží a mlčí, a keď ho pošliapu bezbožníci, víťazí a víťazí tým viac. Navyše ty, duša verná, prestaň sa sťažovať na urážky, ktoré ti boli spôsobené, a nechceš sa pomstiť svojim nepriateľom, znášaj a pokoruješ sa pod ťarchou dočasných nešťastí a nechceš prosperovať v tejto dobe, keď Kristus uprednostňuje poníženie. Hanbi sa, hrdý muž, za pocty a vysoké miesta. svieže a elegantné oblečenie, keď sa Kristus znížil do extrémnej chudoby. Je vám hanbou hľadať ľudskú priazeň a nechať sa unášať pozemskými sladkosťami, keď Kristus uprednostňoval všetko opačné. Ó, ctihodný Ježišu, najväčšia krása a miernosť, daj mi, nešťastnému hriešnikovi, vytúženú milosť svojej trpezlivosti a nauč ma svojimi živými príkladmi nebáť sa výčitiek a zlých obáv a tiež sa vôbec nehanbiť falošnými obvineniami, ale úprimne túžiť po odpustení za hriechy, ktorých som sa dopustil, a s väčšou pokorou a pokorou prijať moju autoritu. darčeky. to isté milosrdenstvo a za to, čo bolo prijaté, vzdávaj Ti najúctivejšie vďaky. Amen. Kapitola 10. Ako sa vysmievali Ježišovi, pľuli na Hrdinu, zaviazali mu oči, bili ho po líci a bili ho palicou. Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, česť a sláva svätých, za najvážnejšie opovrhnutie a najneslušnejšie zaobchádzanie, ktoré si vytrpel, keď si bol po odsúdení na smrť od krutých otrokov vystavený toľkým vyčítavým slovám a dokonca si bol zasiahnutý krutými ranami do hlavy a tváre. Žiaľ, Tvoja najkrajšia tvár, z ktorej videnia sa anjeli tešia, bola znetvorená tým najpodlejším pľuvaním Židov a bola vystavená aj silným úderom z vystretých dlaní, takže spolu so slzami z očí nepochybne tiekla aj krv po lícach. Tvoj nežný krk bol kruto rozdrvený najhrubšími a zúrivými päsťami; Tvoje najjasnejšie oči, ktoré sú vždy otvorené spravodlivým, boli zatvorené klaunským výsmechom; Tvoju ctihodnú hlavu, vyvýšenú nad všetky stvorenia, kruto zasiahli bezbožné ruky hriešnikov, ktorí Ťa urážali posmešným výkrikom a hovorili: prorokuj nám, Kriste, ktorý Ťa udrel. Kto, Pane, môže bez veľkého stonania a smútku srdca počuť mnohoraké urážky voči Tebe? Veľkosť Tvojej trpezlivosti prevyšuje akýkoľvek stupeň ľudskej trpezlivosti a krutosť takýchto výčitiek kruto utláča milujúce srdcia zbožných. Tvoji priatelia sa ti odcudzili, odmietli ťa tí, ktorých si poznal, stal si sa predmetom pohŕdania a výčitiek pre tých, ktorí Ťa bezdôvodne nenávideli a v očiach sa im blýskalo. Ó, radosť nebeského vojska, Pane Bože, prečo toleruješ, aby sa ti bezbožníci takto posmievali, pľuli na teba a škrtili ťa ako najzlejšieho z ľudí! Oh! Rozzúrení Židia sa celú noc zabávali na posmech a vyčítaní Ti a nasýtení Tvojimi mukami zmenili Tvoju tvár takmer na nepoznanie. Ale v tebe prebývala nezničiteľná miernosť a neporovnateľná krása duše, ktorú bezbožní mučitelia nedokázali rozdrviť. Za to, že si toľko trpel pre svojich vyvolených, stal si sa ešte krajším a milším vnútornému zraku mysle, ktorá vidí, ó, Najvyšší Bože, že si to všetko nevinne trpel pre lásku. Prosím Ťa, najtrpezlivejší Ježišu, uvažujúc o prehnanosti veľkého výsmechu, ktorý si znášal, nauč ma dbať na vlastnú bezcennosť a ako spravodlivo som si zaslúžil svojimi veľkými hriechmi, nech som vystavený posmechu a výčitkám ľudí. Zľutuj sa nad mojou nehodnosťou a posilni moje srdce, aby som znášal tvrdé slová od ľudí, keď sa mi do tváre vyjadrujú výčitky za moje zločiny; S najväčšou miernosťou si pre mňa, nešťastného hriešnika, znášal mnoho falošných slov, pretože si bol nesmierne pokorný, bez reptania znášal aj putá, aj údery. Ó, aký odlišný som od Teba, ako ďaleko som od skutočnej pokory, lebo aj pre nepatrnú urážku alebo tvrdé slovo prestávam človeka milovať! A keď by som kvôli lekcii, ktorá je pre mňa užitočná, mal vzdávať veľkú vďaku, naopak, bez ovocia, netrpezlivo upadám do skľúčenosti. Modlím sa k Tebe, Pane, odpusť mi tieto moje hriechy, lebo som Ťa častokrát urážal svojou ľahkomyseľnosťou, nezachovával som svoje srdce v čistote svedomia a neposlúchal som Ťa a každú rozumnú inštitúciu s patričnou úctou, ako som si mal zaslúžiť. Daj mi zachraňujúci smútok s prameňom sĺz, daj mi lásku k poslušnosti, na pamiatku úderov, ktoré si utrpel, daj mi pevnú ruku trpezlivosti, aby som odolal krutým obvineniam a pokladal sa za hodného opovrhnutia. Nech je krutá rana do Tvojej hlavy krotením všetkých mojich telesných trápení a nech posmešné zatváranie Tvojich očí obmedzí zvedavosť mojich očí; Nech hanebné pľuvanie na Tvoju krásnu tvár vo mne potlačí všetku telesnú žiadostivosť a naučí ma nenechať sa unášať tým, čo svieti navonok, ale radšej ctiť to, čo cnosti duše skrývajú vo vnútri. Nech posmech páchaný na Tebe odo mňa odoženie všetku ľahkomyseľnosť a prázdnu zábavu a krajná potupa Tvojej dôstojnosti nech vo mne zničí každú túžbu po cti a nech ma vždy nakloní k sebazapreniu a poníženiu. Amen. Kapitola 11. O privedení a postavení Pána Ježiša Krista pred Piláta Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Najspravodlivejší Sudca živých i mŕtvych, za toto Tvoje hanebné privedenie k vládcovi Pilátovi. Keď prišlo ráno, v skorú hodinu, zhromaždili sa všetky hlavy kňazov a vytvorili skazenú radu, aby ťa usmrtili, priviedli ťa, spútaného rukami svojich sluhov, k neobrezanému mužovi a pohanskému vládcovi, hanobiac tvoju nevinu tými najvážnejšími obvineniami a odvážiac sa nazvať Ho starým darebákom a hlásateľom nepokojov, ktorý hlása nepokoje. Spasiteľ sveta. Ó, strašná bezbožnosť Židov, ktorí chceli cez falošných svedkov obviniť nevinného človeka, zabiť Pôvodcu života, ukrižovať Krista Kráľa, odsúdiť Svätého a Spravodlivého na tú najodpornejšiu smrť. Nech sú zahanbení a zahanbení všetci, čo Ťa prenasledujú, lebo sú hodní znášať ten najťažší trest. Chválim a oslavujem Ťa, ctihodný Ježišu, za veľkú spravodlivosť Tvojho správania a za dôstojné postavenie pred súdnou stolicou sudcu Piláta, kde si ako jemný baránok v prítomnosti svojich žalobcov stál uväznený, so sklonenou hlavou, sklopenými očami, s pokojnou tvárou, vyslovoval pár slov, s potláčaným hlasom, pripravený znášať všetky druhy výčitiek a výčitiek. Pozri a zamysli sa teraz, zbožný učeník Krista, ako tvoj Pán a Spasiteľ, Kráľ a Sudca všetkých znáša, že je postavený pred súd, dobrovoľne a pokorne sa podriaďuje pozemskej autorite, čím ti dáva príklad najspásnejšej poslušnosti, aby si sa ty, skutočne obvinený z mnohých hriechov, naučil v prípade obvinenia všetko, keď ťa iní pokorne znášajú. Pokorne sa podriaďte úsudku vrchnosti a neopovážte sa postaviť proti autorite ustanovenej Bohom, ak sa chcete vyhnúť pekelnému trestu, ale z lásky k Ježišovi trpezlivo znášajte nespravodlivé odsúdenie, ak by proti vám bolo vznesené niečo vážne. Nech úžasná Božia trpezlivosť nezmizne z vášho srdca uprostred toľkých zločinov falošne obvinených proti Herovi; Preto kráčaj v posvätných stopách spútaného Ježiša a pros o odpustenie a milosť, aby ti odpustil všetky tvoje hriechy a radšej tu na zemi vo svojom milosrdenstve napravil tvoje zločiny, než aby ťa navždy odsúdil. Zmiluj sa, dobrý Ježišu, zľutuj sa nado mnou, hriešnikom, lebo moja duša v Teba dôveruje; vdýchni dobrého Ducha, ktorý by ma zapálil horlivým úspechom, aby som sa z plnosti svojho srdca naučil byť pokorný, skloniť sa a podriadiť sa svojim autoritám a vydržať všetko, čo mi je prikázané. Dovoľ mi, aby som sa nebál ľudského úsudku a neprijímal obvinenia s rozhorčením, ale vštepil mi túžbu premýšľať, vydržať a pokoriť sa, aby vášeň povýšenia bola úplne pošliapaná a moja vlastná vôľa bola zredukovaná na nič, a tak s pohŕdaním sebou samým, nech moja láska k Tebe stále viac rastie a stúpa vyššie a vyššie, Amen. Kapitola 12. Ako bol Pán Ježiš zneuctený Herodesom Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, večná múdrosť Otca, najvyššia pravda a nekonečná Božia cnosť, za tento hanebný výsmech a trpký výsmech, ktorým si bol zneuctený a zosmiešňovaný Herodesom a jeho armádou. Sám Herodes Ťa už dlho chcel vidieť a poháňaný zvedavosťou dúfal, že urobíš nejaké znamenie; ale keď si mu neodpovedal na hlas jeho otázky a nedal si znamenie, ktoré bolo vtedy zbytočné, lebo to bola hodina utrpenia, a nie robenia znamení, čoskoro sa rozhneval, prestal si ťa vážiť a považoval ťa za nerozumného, ​​povýšenecky tebou pohŕdal a keď ťa obliekol do bielych šiat, zosmiešnil ťa a poslal k Pilátovi. Chválim a oslavujem Ťa, slávny Ježišu, za Tvoje mnohé mdlé a bolestné prechádzky, keď si Ťa po uliciach a námestiach Jeruzalema z miesta na miesto, od sudcu k sudcovi s posmešným výkrikom viedli a odvádzali, niekam kruto obviňovali a niekde hanbili, a keď po mnohých výsluchoch a zdĺhavých vyšetrovaniach žiadali, aby si bol ukrižovaný na kríži. Ó, aká neobyčajná trpezlivosť sa u Teba prejavila na tejto ceste, ktorá nepodľahla toľkým ranám posmechu. Spomienka na Teba verejný výsmech veľmi zdrví krutú dušu, rozhnevaného robí súcitným a zbožného volá k plaču. Hľa, Ty, Najvyšší Bože, si ponižovaný ako najbezvýznamnejší, Teba, Všemocného, ​​vyčítajú ako najžalostnejšieho, Tebe, nadovšetko múdremu, sa vysmievajú ako bláznovi, Tebe, Najnevinnejšiemu, sa odsudzujú ako najväčšiemu darebákovi. Beda mne, nešťastnému hriešnikovi, utláčanému veľkou váhou hriechov, lebo svojimi skutkami som hoden znášať večný trest; ale pre mňa si ty, milostivý, svätý a spravodlivý Bože, nepohrdol byť vystavený posmechu a výčitkám, aby si ma, nešťastníka, zachránil pred potupou démonov a večnou smrťou. Modlím sa k Tebe, najmilostivejší Ježišu, ktorého žiadna krutosť ani výčitka nemôže zatvrdiť, odober mi všetko márne a márnomyseľné, aby som sa naučil uspokojiť sa s pekným odevom, lebo je nerozumné, aby zem a popol potrebovali ozdobu alebo zušľachťovanie odevu, keď si Ty, Kráľ nebies, v bielom odeve bol vystavený posmechu a posmechu. Prines mi pred oči Tvoju potupu a výsmech a nauč ma kráčať za Tebou po ceste opovrhnutia a radovať sa z vlastnej potupy, nedôverovať ľudským synom, ani kniežatám tohto sveta, ani sile priateľov, ale z celého srdca pohŕdať všetkým pozemským so všetkými, čo ho milujú. Daj, aby som Ťa nasledoval, Pane Ježišu, pôvodca mojej spásy, s nezlomnou stálosťou a vždy mal na pamäti, koľko príkoriek si pre mňa, nehodného, ​​znášal. Amen. Kapitola 13. O vzatí Pána Ježiša od Herodesa k Pilátovi a o zúrivom výkriku Židov: ukrižuj, ukrižuj Ho! Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, večná radosť svätých, za veľký a trúfalý zmätok zúrivých Židov proti Tebe, zúrivo kričiacich: vezmi si ho, vezmi ho, ukrižuj ho! Ach, aký je hnev nešťastných Židov! Aká neľudská je krutosť veľkňazov a farizejov. ktorých žiadny strach nebráni zabiť, žiadny dôvod nebráni prelievať nevinnú krv. Pohanský sudca je naklonený nejakému milosrdenstvu a Židia sú zatvrdnutí k ešte silnejšej zlobe; Pilát sa ťa snaží ospravedlniť, hľadá spôsob, ako ťa nechať odísť, uisťuje sa, že v tebe nenachádza dôvod na smrť; Ale Židia, ktorí zabudli na všetko dobré, zotrvávajú a kričia: Ak to necháš, nie si priateľom cisára, lebo každý, kto sa robí kráľom, je cisárov nepriateľ. Ó, ako falošne si to vymýšľajú proti Tvojej pokore! Nehľadal si dočasné pocty ani slovom, ani skutkom, a po vykonaní zázračného znamenia, keď ťa ľud nasýtený niekoľkými kúskami chleba chcel urobiť kráľom, si čoskoro ušiel do neprístupných hôr, ostal si tam sám v modlitbe. Ale nie sú spokojní s týmito zlými obvineniami, prinášajú ešte niečo horšie ako predtým, aby vzbudili ducha sudcu, aby spáchal Deicide: my, hovoria, máme zákon a podľa nášho zákona musí zomrieť, pretože sa stal Božím Synom. Vládca to počuje, bojí sa a pýta sa: odkiaľ si? Pýta sa, aká je pravda, no nedostáva žiadnu odpoveď. Keďže Židia vytrvalo požadujú rozsudok smrti, bezbožní súhlasia s touto najodpornejšou požiadavkou, presvedčení svojou mimoriadnou vytrvalosťou a (túžbou po) priazni starších. Ó, aké kruté a hanebné bolo počuť ohováranie o blaženom Ježišovi v celom Jeruzaleme: Ukrižuj, ukrižuj Ho! Kto z tých, ktorí milujú, nemal súcit a neplakal, keď čo i len náhodou počul zúrivé výkriky o kríži proti ich milovanému Pánu Ježišovi. Ó, aký smutný hlas, aký smrteľný výkrik naplnil vtedy uši najblahoslavenejšej panenskej Matky, keď krutý verdikt ľudu a odbojnú požiadavku kríža hlasno hlásali ústami všetkých. Stoňuj, úctyhodný služobník Ježišov, a načerpaj z útrob svojho srdca ducha skrúšenosti, vedz, akým zármutkom bolo otrasené srdce Matky Božej, keď jej požehnaného Syna žiadali hanebne obesiť na kríži. Ten, kto počuje, ako anjelské hlasy ustavične spievajú v nebi: Svätý, Svätý, Svätý, teraz počuje, ako sa ozývajú prekliate jazyky Židov, ktorí volajú: vezmite, vezmi ho, ukrižuj ho! Ktorého o niečo skôr na sviatok Vai mladíci radostnými hlasmi chválili, teraz so zmenou času šialene žiadajú, aby bol ukrižovaný ten istý Ježiš, hovoriac: nie tohto, ale Barabáša. Pozorne rozjímaj o tejto hodine, milovníčka Kristovho umučenia, a proti zlým výkrikom tohto veku pevne zatvor uši svojho srdca a nenakláňaj svoje uši k bezbožným výkrikom o Ježišovom ukrižovaní. Hovorím ti, verná duša: je prospešnejšie na to myslieť, ako rozjímať o hviezdach na oblohe. Ak skutočne milujete Ježiša, potom neprejdete týmto miestom bez trpkého plaču. Keď je svet proti vám a vystavuje vás mnohým príkoriam, potom sa nevzpierajte ani ohováraním, ani prostriedkami svojich protivníkov, ale spomeňte si na najtrpezlivejšieho Ježiša a na to, ako pokorne znášal ohováranie a posmešné výkriky nechajte s hluchým uchom prejsť. Keď sa aj vaše dobré skutky obrátia na zlé a mnohí budú vzdorovať vášmu poučeniu, nechcú počúvať vaše slová, pokorne to všetko znášajte, pamätajúc na miernosť Krista, ktorého urážali výkrikom: Ukrižuj, ukrižuj Ho. Vedzte, že na ceste Boha budete musieť vydržať veľa protivníkov a nepotešíte Boha skôr, ako budete skúšaní na hrdinu v rôznych utrpeniach. Veď on sám povedal svojej milovanej: budeš požehnaný, keď ťa budú ľudia nadávať a posmievať sa ti pre Syna človeka. Nasledujte nevinného Ježiša, ktorého na zemi zlorečili zlí ľudia, ale Boh ho od večnosti vyvolil a v nebi ho korunoval slávou a cťou. Nech ťa nezvíťazia ohováranie, lebo Boh ti pripravil zástavu večnej slávy. Preto prosím Tvoju večnú lásku k ľudstvu, najláskavejší Ježišu Kriste, daj môjmu srdcu milosť veľkého súcitu a zapáľ ho takým ohňom lásky k Tebe, aby som s pokornou dušou s radosťou znášal všetky ohovárania a obvinenia a aby som sa nebál strachu a výčitiek ľudí, ale aby som Ťa túžil napodobňovať cez výčitky zo všetkých svojich síl. Posilni ma proti žiadostivosti tela a dovoľ mi ukrižovať deštruktívne pudy dôstojným bičovaním a slzami zmývať hriechy už spáchané slzami a dobrovoľne nesúhlasiť so žiadnym zlým činom. Pomôž mi vo všetkej duchovnej skľúčenosti a zovretosti srdca a chráň ma pred ohováraním nepriateľa znamením životodarného kríža, ktorý, hoci bol pre Teba pripravený ako výčitka, nech mi je na uzdravenie, aby som Ti s úctou priniesol obetu chvály víťazstvom Svätého kríža. Amen. Kapitola 14. O bičovaní, nahote a pripútaní k stĺpu nášho Pána Ježiša Krista Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, najmilostivejší patrón všetkých, ktorí v Teba dôverujú, za Tvoju hanebnú nahotu v tvári Tvojich posmievačov, keď krutým príkazom zlého vládcu dostali pretoriánski vojaci vyzliecť Tvoj odev, vyzliecť Ťa úplne do tela, zviazať Ťa tuhými povrazmi a tvrdo biť a bičovať ostrými prútmi. darebák a najhorší zločinec - potešiť rozhnevaných kňazov, ktorí sa snažili zožrať Tvoju dušu a so smútkom ju priviesť do pekla. Chválim a velebím s najväčšou chválou, najmä za to najsilnejšie pripútanie Ťa k najpevnejšiemu stĺpu, aby si nás oslobodil z väzieb našich hriechov a vrátil nám večnú slobodu. Chválim a velebím s neustálym vďakou za to najkrutejšie tvoje bičovanie, za ťažké individuálne údery a najostrejšie rezy na tvojom najsvätejšom a najnežnejšom tele, keď kruté pohromy nemilosrdne zasiahli tvoje panenské telo, hlboko ho roztrhali, pridali ranu k rane a zasadili ranu za ranou, takže nič v tebe nezostane nedotknuté, ale vzácny prúd tvojej krvi, krvavý prúd, krvavý syn. hojne od mnohých rán, aby nás zmyl od starých ohavností našich hriechov a našich duší, aby si nás očistil Tvojou predrahou krvou od každého odsúdenia. Beda, žiaľ, Pane, aký veľký je hnev tých najzlejších Židov, aké kruté sú srdcia trýzniteľov, ktorí sa nebáli Ťa, najkrajšieho z ľudí, bez akéhokoľvek dôvodu bičovať, ale ako obri sa proti Tebe vzbúrili a v ničom Ťa nešetrili. Ó, svätá Mládež, milovaná Mládež môjho Pána, čo si to urobila. hodný takej horkosti? Absolútne nič. pretože ja, stratený muž, som sa stal príčinou všetkej tejto Tvojej ľútosti a poníženia. Beda vám, množstvo mojich hriechov, na odpustenie ktorých bolo potrebné, aby Boží Syn podstúpil také kruté muky! Pamätaj na Pánovo bičovanie, ó zbožná duša, vykúpená karmínovou krvou Kristovou, a s pocitom súcitu Mu zlož úprimnú vďaku. Ó ty, zbožný služobník Boží, žijúci pod prísnym obradom mníšstva, nasmeruj sem oko svojho rozjímania častejšie, lebo ak sa ti prihodí niečo kruté, telu nepríjemné, znes to všetko, a keď budeš myslieť na Ježiša, bude to pre teba ľahké a znesiteľné. Keď budete vystavení trestu za svoje hriechy alebo dokonca budete poslaní na nápravu za svoje previnenia, spomeňte si, ako bol pre vás najnevinnejší Ježiš vyzlečený zo šiat a kruto zbičovaný, a buďte pripravení na dobrovoľný výkon na pamiatku umučenia Pána a Jeho uzmierenia za všetky vaše hriechy. Pokorne si kľakni, zlož si pokrývku hlavy, vyzleč sa, skloň šiju a celé telo podrob prísnej náprave a úctivo vzdychaj pod údermi sebatrestania; lebo som sa narodil pre trest a môj smútok je vždy pred Tvojou tvárou. Umy ma od mojej bezbožnosti a očisti ma od môjho hriechu. Zhrešil som proti Tebe sám a urobil som pred Tebou zlo, a preto si právom zaslúžim trest. Je lepšie sa teraz dobrovoľne podrobiť dočasnému trestu, ako byť neskôr odsúdený na večné muky. Tí, ktorí sa teraz vyhýbajú bičovaniu Ježišom, budú v budúcnosti vylúčení z Kristovho kráľovstva ako nehodní synovia. Ó, najsladší Ježiš, ktorý bol pre mňa tak kruto zbičovaný, zlý hriešnik! Daj, aby som so zarmúteným srdcom rozjímal nad všetkými miestami Tvojich rán a úctivo ich bozkával ohnivou láskou, lebo cítim, že z nich pre mňa vyžaruje vôňa života a prostriedok večnej spásy. Zapáľ vo mne plameň svojej bezhraničnej lásky, ktorou si dokázal, že ma miluješ, keď si sa rozhodol s najväčšou trpezlivosťou znášať toľké rany metly pre svojho odsúdeného služobníka. Daj svoju láskavú pomoc mojej slabosti pri znášaní bremena, aby som, premožený silným zármutkom, neupadol do skľúčenosti a nepodľahol prílišnému zúfalstvu, ale pamätajúc na Tvoje nespravodlivé bičovanie som bol najmiernejší vo všetkých zármutkoch. Učiň ma účastníkom Tvojej trpezlivosti a otcovským bičovaním ma nabádaj k náprave, aby som sa, pokorne zbičovaný, mohol k Tebe priaznivo nakloniť v prítomnom čase a slávnejšie s Tebou vystúpiť v budúcnosti, kde sa všetci svätí radujú z večného víťazstva trpezlivosti, prevyšujúcej všetok strach zo zla. Amen. Kapitola 15. O odhalení, zosmiešňovaní, korunovaní a porážke hlavy nášho Pána Ježiša Krista Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, slávny Kráľ a žiarivá koruna večnej slávy, za mnohé neslýchané posmešky a mrzutosti, ktorým Ťa bezbožní mučitelia opäť začali vystavovať, keď Ťa nehodní vojaci priviedli do sudcovho prétória, kde Ťa na schôdzi celého vojska škaredo zbavili, všetkých zbavili jazvy, zbavili šiat a znova cnosť, nech sa zahalí do prikrývky Tvojej svätosti a ozdobí Tvojou dobrotou. Chválim a oslavujem Ťa s osobitnou úctou môjho súcitného srdca za Tvoj najprísnejší trest, ktorý si s najväčšou trpezlivosťou znášal v tŕňovej korune Tvojej posvätnej hlavy pre nás, opovrhovaných červami. Tvoja požehnaná hlava, posvätená nad všetkými Nazarénmi, bola tak silno rozdrvená ostrými tŕňmi, že bola najkrutejšie prebodnutá až do najnežnejšej drene a z nej stekali široké potoky krvi po krku a ušiach, po očiach a lícach, a Tvoja tichá tvár, sotva suchá od pľuvancov Židov, všetko bolo krvavé a škaredé. Ó, je to skutočne žalostný pohľad vidieť Božieho Syna tak hanebne a kruto korunovaného, ​​hoci Ho nikto nemohol usvedčiť z hriechu. Žiaľ, aká krutá je svorka bojovníkov, ktorí sa nebáli prepichnúť takú svätú, tak krásnu, tak vznešenú a ctihodnú hlavu tŕňovými ihličkami a dokonca sa pod rúškom pozdravu odvážili posmievať samotnému kráľovi anjelov, udrieť Ho a pred všetkými ho zneuctiť. Ó, najmiernejší Ježiš, najláskavejší Kráľ, koruna tých, ktorí dúfajú, sila tých, ktorí si zúfajú, blaženosť tých, ktorí kraľujú, vzor všetkých, ktorí Ťa nasledujú - akému poníženiu si pre mňa vystavený, ako kruto si týraný, koľkým žiaľom podliehaš a akým nevýslovným trestom sa vzdávaš, aby si ma zachránil pred večnou hanbou a krutou korunou. nevädnúca sláva a česť v nebi. Chválim a oslavujem Ťa za vyčítavý pozdrav a falošné uctievanie, ktoré Ti udelili, keď Ti páchatelia krutosti kľačiac pred Tebou dávali kruté facky do tváre, posmešne Ti preukazovali úctu a posmešne Ťa nazývali Kráľom, kričali s bezbožnými perami: Zdravas, kráľ židovský. Pozri, smrteľník, otrok hriechu, koľkým zármutkom a príkoriam je vystavený za teba Jednorodený od večného Otca. Otvorte uši svojej mysle a odpovedzte na Pilátov krutý výkrik zbožným stonaním a plačom. Hľa, človeče, povedal: ak sú v tebe nejaké základy zbožnosti, potom vzdychaj a plač so Stvoriteľom vesmíru. Chválim a dobrorečím Ťa, ctihodný Ježišu, za tento pohŕdavý výsmech, keď sa do Tvojej pravice namiesto kráľovského žezla dávala krehká palica na umocnenie Tvojho poníženia – akoby si bol šialeným zlodejom kráľovskej dôstojnosti. Chválim a velebím Ťa za najkrutejšie údery na Tvoju požehnanú hlavu, keď nemilosrdní ľudia a najkrutejší mučitelia, vysoko dvíhajúc palice, udierali do Tvojej svätej hlavy častými údermi a druhýkrát na Teba pľuli a jedovatými jazykmi na Teba vyhadzovali z úst spenenú slinu. Vyjdite von, dcéry Jeruzalema, a uvidíte kráľa Šalamúna, ktorý nosí korunu, ktorou ho v deň jeho utrpenia korunovala jeho matka, židovská synagóga. Pozrite sa, ako vychádza, s akým ponížením a potupami je privedený pred Pilátov súd, aby Ho o to potupnejšie predstavil všetkým. Aké smutné je to všetko vidieť, naozaj bolestivé premýšľať o tom, ale úctivá láska podporuje súcit. Tu prichádza najtrpezlivejší a najmiernejší Ježiš zo sudcovho prétória, ktorý má na hlave tŕňovú korunu a šarlátové rúcho. Možno sa hnev zradných ľudí aspoň trochu posunie k pocitu súcitu pri pohľade na to, ako príliš je zneuctený a utrápený. Ale beda, beda, rozhnevaný dav sa ešte viac rozzúril, a keď vladár pred všetkými zvolal – hľa, muž, ešte hroznejšie kričali: vezmite si ho, vezmite si ho, ukrižujte ho! Keď to všetko počúvaš a prehlbuješ sa v sebe, tras sa, zhroz sa nad mimoriadnou povahou smútku, najoddanejší Ježišov priateľ, udri sa do hrude, roj slzy a klaň sa pred tvárou korunovaného Ježiša, ktorý nesie podobu kráľa, a predsa je ponorený do rozpakov najopovrhovanejšieho sluhu, a aby si v ňom hľadal svoju slávu, ktorú si dal od hanby k najstrašnejším mukám. Hanbi sa nasledovať svetskú slávu, ó človeče v pozemskom stave, keď vidíš, že najblahoslavenejšia hlava Pána je vystavená takejto hanbe. Hanbite sa pod svojou tŕňom korunovanou Hlavou, že ste rozmaznaným členom, a keď je najvyššia veľkosť naklonená prijať krutosť a výčitky, nebažte po rozmaznanom živote, ale radšej sa horlivo oddávajte najprísnejšej askéze. Hanbite sa všetci, synovia pýchy, ktorí sa snažíte dvíhať svoje hlavy vyššie a vyššie, aby ste vyzerali hodnejšie ako ostatní, keď sa tým stávate najhoršími. Hanbite sa hrdo vstúpiť do prítomnosti Ježiša, zbičovaného a tŕním korunovaného, ​​vy, ktorí sa ozdobujete drahokamami a hodvábmi, ktorí si obliekate svoje smrteľné telo zlatom a striebrom, ktorí nosíte na svojich hlavách nádherné prikrývky a nehľadíte na dielo svojho vykúpenia, hoci ste boli vykúpení takýmito krutými mukami. Buďte potešovaní, chudobní, núdzni a všetci opovrhovaní na tomto svete, pretože vo svojich slabostiach a nedostatkoch sa viac podobáte Ježišovi ako boháčovi v jeho zlých cestách, odetí do purpuru a jemného plátna. A ty, pokorný mních, nehanbi sa obliecť sa do svojho hrubého a záplatovaného odevu na zvláštnu slávu pred Bohom a jeho anjelmi, ak si v chudobných šatách elegantnejšie oblečený do svätej dobroty. Pre mnícha je veľkou hanbou, keď požaduje odev z jemného materiálu, hoci sa zriekol sveta, zomrel zaň a vo všetkých ohľadoch sa navždy odsúdil na chudobu. Ó, akú pravú a sladkú útechu dostáva smutný mních vo svojom zármutku, ktorý často vo svojom smutnom srdci uvažuje o krutej Ježišovej korune. Preto, akonáhle sa budete cítiť utrápení, spomeňte si na všetky tŕne, ktoré Ježiš znášal, a ľahšie to znesiete, aj keď vás iní do krajnosti zarmútia, alebo s veľkou bolesťou udierajú do hlavy, alebo, čo je obzvlášť ťažké, sužujú rôznymi tŕňmi ohovárania. Teraz je nesmierne blaženejšie vydržať s poníženým Ježišom, niesť tŕňovú korunu s korunovaným Ježišom, znášať mnohé trápenia, ako následne podstúpiť pekelné muky za hriešny život a, čo je pre odsúdených krutejšie než akékoľvek muky, navždy odlúčiť sa od najmilostivejšej tváre najblahoslavenejšej a najmilšej komunity Ježišovho Spasiteľa. Ó, aký radostný a neohrozený sa zjaví pred tvárou večného Kráľa na poslednom a hroznom súdnom stolci, ktorý sa teraz nehanbí znášať výčitky Jeho výčitiek a muky telesného utrpenia. Ó, aká milá a milá je duša Bohu a aké plodné sú jej odrazy, keď je vnútorne sužovaná Ježišovým utrpením, vo svojom srdci chorá na jeho rany a pre jeho smrť pohnutá láskyplným smútkom. Smútim za Tebou, dobrý Ježišu, trpiaci a krotký, za mňa kruto zbičovaný, kruto zosmiešňovaný a kruto korunovaný, a aby som bol skrúšenejší, modlím sa k Tebe o milosť srdečnej skrúšenosti; Pokorne som sa pred Tebou klaňal a uctievam Tvoje ctihodné Veličenstvo, opovrhované ľudskou prirodzenosťou. S úctivými perami úprimne prosím, aby si mi vizuálne vtlačil do srdca tento ponížený obraz Tvojej tváre a jasne si predstavil, akú podobu mala v tej hodine, keď Ťa ako ohavného malomocného všetci odmietli a tŕňmi korunovaného hanebne vyviedli do verejnej hanby. Nech tento najsmutnejší obraz vstúpi do hlbín môjho srdca a tak hlboko ma rozdrví a sužuje, že z mojich očí zmizne všetka svetská zvedavosť, úplne zomrie všetka telesná žiadostivosť, ale nech všetko, čo je horké a bázické, osladí a stane sa pre Teba príjemným. Nech Tvoje vášne vo mne prekonajú zlé city a Tvoje najvážnejšie žiale nech zmiernia moje každodenné žiale. Spomienka na Tvoju posvätnú korunu, s úctou a hlbokou kontempláciou, nech je mi veľkou útechou uprostred protivenstiev a nech ma posilní proti útokom márnomyseľného blúdenia. Myseľ, zaujatá božským a oddaná kajúcnosti, je oslobodená od škodlivých myšlienok a chránená pred letiacimi šípmi nepriateľa. Umy ma, Pane Ježišu, od každej poškvrny vlastného záujmu, obleč ma do pravých cností a daj mi odvahu v pokarhaní, aby som sa naučil pokorne znášať, keď ma okolnosti utláčajú, a nech sa nerozhorčím, keď namiesto nových šiat dostanem staré, alebo namiesto tých najlepších, tie najhrubšie. Nech nereptám proti tým, čo sa mi smejú, nech sa nehádam s tými, čo mi vyčítajú, ale pamätajúc na Tvoju tŕňovú korunu pokojne znesiem pre svoju spásu všetky muky a príkoria, ktoré ma doliehajú. Zlom krutosť môjho srdca a jedným ostrým tŕňom z Tvojej hlavy ho prebodni až do stredu, aby sa zo zasiahnutej rany vyliala všetka zlá krv z mäsa a nech tam navždy zostane silný podnecovač posvätnej lásky k Tebe, kým sa úplne neočistím od tŕňov nerestí a bodliakov pokušení, aby som dostal semená pokušení Nech teda zem môjho srdca, nakazená prvotnou kliatbou, dostane nové požehnanie z vyliatia Tvojej svätej krvi, aby vo mne namiesto tŕňa závisti vyrástla ruža lásky, namiesto žihľavy žiadostivosti, ľalia cudnosti, namiesto bodliaka márnosti, fialka pokory, namiesto bodliaka bodliak zatvrdnutosti. Amen. Kapitola 16. O nespravodlivom odsúdení nášho Pána Ježiša Krista na smrť Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, autor života a vzor spravodlivosti, že si Ťa nespravodlivo odsúdil na smrť bez akejkoľvek viny, hoci aj vrah a rebel bol nedôstojne ušetrený. Ó, skutočne zvrátený súd a nešťastná výmena názorov, keď medzi ľuďmi bola pripravená aj veľká vzbura a sudca nemohol upokojiť krutosť Židov, preto sa posadil na súdnu stolicu a vyniesol nad tebou nespravodlivý rozsudok, aby bol zlodej Barabáš prepustený nažive, hoci by bol vinný smrťou a ty by si sa previnil tým najpodlejším, najodpornejším zločinom. Žiaľ, taký je súd tohto sveta a ako dlho bola spravodlivosť pošliapaná, keď začali vládnuť bezbožní. Takto hynie Spravodlivý a niet nikoho, kto by ho vyslobodil. Oh, hrôza! Pravdivý je obvinený z klamstva, zbožný je bičovaný bezbožnými, nevinný je zradený namiesto vinníka, zlodej je uprednostňovaný pred Kristom a Barabáš je oslobodený zo svojich pút namiesto Ježiša Nazaretského. Baránok sa vymení za vlka, svätý za hriešnika, najlepší za najhoršieho. Stratený človek je vydaný pred pravého Boha: noc má prednosť pred svetlom, neresť cnosti, smrť života, hlina pred zlatom, črep pred perlou, ohavnosť pred vznešeným. Kto, keď to počuje, nebude plakať? Kto sa nezapáli proti Židom? Kto by nevyčítal sudcovi? Hoci si umýval ruky, akoby sa pred ľuďmi ospravedlňoval, hoci ho viedol strach z Caesara, akoby ho nútilo naliehanie Židov, nebol celkom čistý od spoluviny: vedel, že Ho zradili zo závisti. Bolo by lepšie stratiť dočasnú, čestnú moc, ako odsúdiť nevinného človeka, o ktorom vedel, že je spravodlivý; Bolo by prospešnejšie stratiť celý svet, ako zhrešiť proti Bohu a zabiť Krista. Ó, aký strašný bude súd pre bezbožných a neverných v posledný deň, keď sa sudca Boh, teraz nespravodlivo odsúdený, zjaví v sláve svojho majestátu! Potom sa budú radovať všetci verní a zbožní – tí, ktorí teraz hlboko smútia nad nespravodlivým odsúdením Ježiša Krista, sa potom budú radovať a radovať; tí, ktorí teraz trpezlivo znášajú bremená tohto sveta, dostanú odplatu za nespravodlivosť. Ó, najsladší a najmilosrdnejší Pane, ktorý si bol nespravodlivo odsúdený vládcom Pilátom a odsúdený na hanbu kríža, daj mi, aby som pokorne znášal odsúdenie vynesené proti mne, neodsudzoval bezdôvodne svojho predstaveného a vo všeobecnosti neznevažoval nikoho, kto ma obviňuje vyčítavými slovami, ale podľa Tvojho príkladu silnú trpezlivosť, zachovávať cnosť mlčanlivosti, ale nepovažovať všetko za podobnú Tvojmu vy. súd, lebo sluha nie je väčší ako jeho pán. Hoci Ten, ktorý je Sudcom všetkých, bol nespravodlivo súdený, Ty si neodolal násiliu svojich nepriateľov, hoci si nebol za všetko vinný; o čo je pre mňa vhodnejšie vydržať a podstúpiť kláštorné tresty, pretože často hreším mnohými spôsobmi! Pomôž mi, najmilostivejší Ježišu, veselo niesť jarmo podriadenosti a vinič nápravy a vo všetkých protivenstvách pamätať na Tvoje trápenia. Amen. Kapitola 17. O nesení kríža naším Pánom Ježišom Kristom a o Jeho procesii na Golgotu Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, pravý vinič, cestu života, našu spásu, za Tvoje najťažšie a najhanebnejšie niesť kríž pred všetkými ľuďmi, ktorý si sa pokorne rozhodol zniesť s najväčšou trpezlivosťou a položil si ho na seba za vykúpenie celého ľudského pokolenia, aby stratené ovečky, dlho hľadané a usilovne nájdené, mohli byť privedené k bráne do neba. Chválim a oslavujem Ťa, slávny vlajkonosič kresťanskej armády, za Tvoje potupné a hanebné odstránenie, keď si bol s ťažkým drevom kríža položený na Teba hanebne odvedený do slávneho mesta, v ktorom si predtým so slávou vykonal mnohé znamenia a učenia, a teraz s ľudom, ktorý proti Tebe povstal v krutom šialenstve, ako spolupáchateľ tých najhorších zlodejov a rozsudkov si vodca medzi teba, zlodejov a rozsudkov. visieť na najvyššom strome. Chválim a oslavujem Ťa, preslávený Ježišu, za túto krutú a najúnavnejšiu drinu a najbolestnejšiu procesiu, ktorú si pre nás podnikol - za všetky kroky Tvojich nôh vtlačených do zeme, za neobyčajnú únavu Tvojho tela, zoslabnutého predchádzajúcimi mukami, za ťažký zostup a výstup po nepriamej ceste s bremenom kríža, za unáhlené zotrvanie a hanebnosť, ktorá Ťa nútili rýchlejšie a nehanebnejšie k tvrdšiemu zaobchádzaniu s nimi. naliehal Ťa, hrubo Ťa tlačil dozadu a silne Ťahal dopredu, opakovane tlačil dopredu a dozadu, keď si extrémne skleslý a zohnutý spomalil svoju cestu, lebo si bol nútený niesť neznesiteľné bremeno na miesto ukrižovania. Žiaľ, žiaľ, nikdy si nerobil taký sprievod, nikdy si nešiel po takej drsnej ceste, nikdy si nenosil tak bolestivé jarmo. Chválim a vyvyšujem Ťa za túto najväčšiu príkoru od bezbožných ľudí, ktorí Ťa viedli, mučili a urážali - za mnohé hanebné reči o Tebe, za zločinné ohováranie Tvojej nevine, falošne chrliace po ceste, za drzú radosť nepriateľov, ktorí sa veľmi radovali z Tvojej krutej smrti a Tvojho hanebného obesenia. Medzi toľkými zlami, ktoré Ťa zo všetkých strán obklopovali, si kráčal ako bezúhonný Baránok privedený na zabitie, myslel si na našu spásu, smútil nad slepotou Židov a smútil nad zlomyseľnosťou svojich nepriateľov. S najúctivejším citom svojho srdca Ťa chválim a žehnám za hojné slzy Tvojich milovaných, prelievané zo súcitu s Tebou, za úctivé spoločenstvo milosrdných žien, ktoré Ťa s horkosťou oplakávali, keď Ťa so sklopenými pohľadmi kúsok po kúsku nasledovali. Ty si ich žalostný plač; obrátil sa k nim, zakázal im a povedal: Dcéry jeruzalemské, neplačte nado mnou, ale plačte nad sebou a nad svojimi synmi, lebo keď to urobia zelenému stromu, čo sa stane so suchým stromom? Ach, aký bol vtedy plač všetkých tvojich blízkych! Aké veľké boli vzlyky svätých žien, ktoré, zasiahnuté mimoriadnym pocitom súcitu, hľadeli na Teba, hoci sa k Tebe nemohli priblížiť ani Ťa vyslobodiť z pút smrti. Ale aký bezhraničný smútok sa zmocnil a zasiahol matkino lono Panny Márie, keď videla, ako jej jediného milovaného Syna viedli na smrť so stromom kríža na pleciach! Ó, s akou veľkou ochotou by sama Tvoja požehnaná rodička, najzbožnejšia Panna Mária, niesla na Tvojom mieste najťažšie bremeno kríža, a keby to bolo možné, ako ochotne by za Teba zomrela, keby vedela, že sa Ti to páči! Ale ak nemohla a nemala právo to urobiť fyzicky, potom v duchu úplne prežila; lebo čím viac milovala, tým viac súcitila, tým viac trpela a skutočne s Tebou niesla kríž. Nikto z tých, ktorí Ťa milujú, neprežil Tvoj smútok tak hlboko ako milujúca duša Tvojej milovanej Panenskej Matky s jej najúžasnejšou láskou k ľudstvu. Niet pochýb, že Tvoja najhorlivejšia nasledovníčka Mária Magdaléna, už takmer vyčerpaná horkosťou sĺz, by tiež s láskavou radosťou ochotne spolu s Panenskou Matkou vzala Tvoj kríž a rýchlo ho niesla na Tvojom mieste. Tvoj vnútorný smútok prehlbovali rôzne iné okolnosti, okrem tých, ktoré boli zvonku deprimujúce, totiž rozptýlenie a veľký strach učeníkov, ťažký zmätok mnohých a nevera tých, ktorí nedúfali v Tvoje vzkriesenie, lebo s výnimkou jedinej, Slávnej Panny, viera iných kolísala alebo akoby vysychala. Ó, zbožný učeník Krista, ponáhľaj sa a staň sa aj ty nositeľom mystického kríža, snaž sa kráčať v stopách svojho Vykupiteľa, ak chceš dosiahnuť večné radosti. Nebojte sa krátkej práce pokánia, neznižujte tvrdosť činu, ale považujte za mierne a ľahké, čo vyžaduje svätá poslušnosť. Ak sa ti zdá ťažké poslúchnuť sľub vo všetkom, spomeň si, ako Kristus poslúchol za teba tie najprísnejšie príkazy, až po smrť na najhanebnejšom kríži. Dodržiavajte preto prísne pravidlo Otcov, neopúšťajte cestu, ktorá vedie do Kráľovstva, vyhýbajte sa ľahšiemu údelu, ktorý lenivcov obyčajne privedie do temného konca. Naozaj ste niesli svätý kríž, keď ste vstúpili do mníšstva, a ešte silnejšie ste sa priviazali ku krížu, keď ste zložili sľub: žiť sväto a správne podľa náboženstva je to isté ako napodobňovať ukrižovanie. Kríž nesiete radostne, ak ste horliví v službe; ak to budeš znášať s nevôľou a reptaním, nedostaneš Ježišovu slávu, ale trest zlého zlodeja. Ak všetko znášate usilovne a s radosťou, potom porazíte diabla. Nebojte sa prísnosti poslušnosti, nepočítajte dĺžku dní: Kristova láska a sladkosť dobrého života uľahčia bremeno vašich námah; máš predchodcu v tvrdom živote a vodcu príkladnej dobroty – Ježiša, Božieho Syna, veľkého patróna kríža, ktorý naplno zažil plnú váhu kríža. Nasledujte Spasiteľa po krížovej ceste, nikdy nezanedbávajte náboženstvo a nikdy neoslabujte sľub horlivého mnícha a budete navždy spasení. Ak ste si chceli užívať potešenie tohto veku alebo si užívať svoje vlastné záležitosti a túžby, potom ste museli zostať v tomto svete; teraz, keď si nasledoval Krista po ceste náboženstva, pevne dodrž sľub, ktorý si dal; modliť sa k Ježišovi. nech vám pomôže: kto vám predtým pomohol začať dobre, pomôže vám to šťastne dokončiť. Ó, najmilovanejší Ježiš, vodca kráľov zeme, vládca anjelov, slávny vlajkonosič všetkých kresťanov, ktorý niesol svoj kríž na vlastných pleciach tvárou v tvár šialeným Židom za spásu a príklad svojich služobníkov. Daj mi, aby som ťa v mojej lenivosti nasledoval v tejto Procesii a neodmietni ma až k určenej hranici smrti, ale vyveď moju blúdiacu dušu z tela hriechu na horu Golgota, horu myrhy a kadidla, kde si bol ukrižovaný a zomrel si za mňa, aby som tam mohol s tebou prebývať pod krížom, pod závojom kríža. Daj, aby som začal s novým zápalom a nenasledoval ľahkomyseľnosť ľahostajných, ale vždy očami svojho srdca kontemploval Tvoj križiacky obraz a vyhýbal sa všetkej zvedavosti nestálych. Ak si vodcom na úzkej ceste a spoločníkom môjho putovania, pomocníkom v rôznych okolnostiach a peripetiách, utešiteľom v nešťastí, spolupracovníkom pri mnohých prácach vykonávaných pre Tvoje meno, potom mi pomôž niesť bremeno aj v horúčavách dňa, aby som mohol zachovávať pravidlá zbožnosti v každom čase a pri všetkých posvätných cvičeniach. Daj, aby som aj v časoch nešťastia a nešťastia zvlášť pamätal na Tvoju najťažšiu únavu pod ťarchou kríža, lebo malé bremeno, ktoré nesiem, sa stane úplne bezvýznamným, ak si spomenieme na veľkosť Tvojho ťažkého kríža. Preto ochotne a s radosťou ponesiem jarmo náboženstva, ktoré som prijal, vždy s dôverou v Tvoju láskavú pomoc, lebo ak si sa mi na krátky čas odhodlal zaťažiť, aby som umocnil zásluhy mojej pokory, potom neskôr pomôžeš vo vhodnom čase a vhodným spôsobom. Svojím milosrdenstvom ma nauč lámať svoju vôľu, uspokojiť sa s málom a nehľadať slobodu blúdenia. Nech sú moje ruky zaneprázdnené, moje srdce nech rozjíma o Svätom písme; Nech Ti slúžia všetci moji členovia, nech sú všetky moje city zviazané prísnymi pravidlami a nech svoju bezvýznamnosť započítam medzi skutočných križiakov. Zažeň odo mňa svetské myšlienky a odober všetku telesnú žiadostivosť, aby som sa nenechal unášať vonkajšími záležitosťami, neužíval si prázdne bájky, ale usiloval sa o vnútorné sebaprehlbovanie, oddával sa tajnej ľútosti a neustále smútil výkriky pre rôzne zločiny a nedbanlivosť, aby som mohol doplniť to, čo chýba tým, ktorí vedia, ako sa povzniesť k dokonalosti tvojej cesty cnosti. myseľ nad všetko dočasné. V duchu a so žiarlivosťou budem spomínať na Tvoj kríž, ktorý za mňa s láskou nesiem, aby som podobným spôsobom dospel k láske ku krížu a každodenne sa Ti odovzdával v úplnej poslušnosti a tak dlho znášal bremeno, ktoré je na mňa kladené, a nikdy sa mu nebudem smelo brániť, kým neprídem na miesto vytúženého pokoja a spásy. Amen. Kapitola 18. O nahom ukrižovaní a dlhom zavesení na vysoký kríž nášho Pána Ježiša Krista Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, milostivý Stvoriteľ človeka a obnoviteľ jeho skazenej prirodzenosti, za Tvoju hanebnú nahotu pred stromom kríža, kde si bol pred očami všetkého ľudu, tvárou v tvár rúhavým lupičom pripraveným na popravu, verejne odhalený a hanebne nahý, ohavne zbavený všetkých Tvojich šiat a zmätený si tam stál ako hanebná čižma. Opásaný len úzkym plátnom a korunovaný tŕňovou korunou namiesto diadému, bol si pre všetkých na hanbu a výčitku; nepoužívajúc nič z tohto sveta, boli ste ako vyhnanec a tulák, dokonca ako najchudobnejší zo všetkých chudobných, zbavení všetkej ľudskej útechy. Tak ako prvý Adam, ktorý sa pred pádom usadil v raji, kráčal nahý v slobode, tak teraz Ty v podobnej podobe vystupuješ krížom krážom, aby si obnovil stratený raj, z ktorého bol pre hriech vyhnaný a na dlhý čas oň zbavený, aby si mu opäť prinavrátil stratenú nevinnosť, obliekol ho do rúcha cnosti a urobil ho znovu hodným večného života. Za týmto účelom si sa rozhodol nechať sa vyzliecť, naplniť smútkom a výčitkami a nakoniec si smrťou utláčať svoje najtrpkejšie ja. Chválim a oslavujem Ťa, najvrúcnejší horlivec našej spásy, za Tvoju najkrutejšiu poklonu na najtvrdšom strome kríža, na ktorý si bol nemilosrdne položený pre najakútnejšie prebudenie Tvojich rúk a nôh a zapichnutie obrovských klincov, ktorých zvuk bolo počuť už z diaľky a dojal k slzám srdcia divákov. Žiaľ, žiaľ, bol si tak pevne pribitý na kríž, že z prasknutých žíl tvojho tela, z jeho štyroch končín, tiekli hojné prúdy tvojej predrahej krvi; Bolo to tak tesne natiahnuté do dĺžky a šírky, ako koža natiahnutá na bubienku, že sa všetky kĺby Tvojich údov oddelili a všetky Tvoje kosti sa dali jasne spočítať. Tak si dovolil bezbožným prebodnúť Tvoje ruky, aby Tvojimi svätými rukami pribitými na kríž mohol byť uhasený ťažký dlh Adama, ktorý natiahol svoje hriešne ruky na zakázaný strom, a zbožnou krvou zmyť škvrnu dávneho zločinu. Chválim a oslavujem Ťa, že si Ťa vyzdvihol na vysoký kríž a dlho visel na strome, vtedy všetkými Židmi veľmi opovrhovaný a preklínaný, ale teraz požehnaný všetkými kresťanmi najväčšou cťou nad všetky stromy lesa. Viseli ste na ňom tri hodiny alebo viac pre našu spásu a predvádzali ste veľké a úžasné tajomstvá. kríž, ktorý mal priniesť najväčšie výhody celému svetu. Boli ste pozdvihnutí zo zeme, aby zbožné srdcia veriacich pozdvihli k Tebe smútok, aby sa neoddávali podradným pôžitkom, aby obmäkčili milujúce srdcia tých, ktorí si vážia súcit s Tebou, a ešte silnejšie roznietili ich horlivosť obrazom kríža, aby mocne a zreteľne zvíťazili nad silami vzduchu a úprimne sa ľutovali všetkých zločincov, aby sa úplne pokorili. aby všetko, čo je na nebi a na zemi, Tvojou smrťou s láskou upokojilo a úplne obnovilo. Hľaď teraz na vrch, najvernejší Ježišov služobník, a so zarmúteným srdcom a smutnou tvárou kontempluj Boha a svojho Vykupiteľa visiaceho na vysokých pleciach kríža. Tu sa tvoj milovaný kladie pred teba nahý na rozjímanie, stojí s pribitými nohami, čaká na tvoj príchod, túži po tvojom slobodnom príchode, naťahuje svoje najláskavejšie ruky, ukazuje otvorené rany, skláňa hlavu, aby ťa pobozkal, milosrdne ťa chce prijať a odpustiť ti všetky hriechy. Nebojácne pristupujte ku krížu, s láskou sa dotknite obrazu kríža, vášnivo sa objímte, pevne a s úctou bozkávajte, klaňte sa tu, ľahnite si tu, nakláňajte sa k svätej zemi, neustupujte z kríža, aby ste boli hodný prijať čo i len kvapku tečúcej krvi, alebo počuť slová niekoho, kto hovorí z kríža, alebo byť prítomný pri bolestivej smrti. Tá istá zem, ktorá prijala zomierajúceho Ježiša, prijme aj teba, a tam, kde bol Ježiš pochovaný, tam nech je tvoje miesto odpočinku, aby bol jeden hrob tela, s kým si jedno duchom. Vzdajte Mu dlh smútku, vstúpte do hlbín svojho srdca, aby vás Ukrižovaný našiel zbožného a smútiaceho, vďačného učeníka, úctivého, sebazaujatého a s láskou sa zúčastňujúceho na Jeho ranách, aby bol celý svet ukrižovaný za vás a vy za svet, nech je pre vás životom iba Kristus a môže byť vaším najväčším ziskom s Ním. Ničím sa nechváľ, iba krížom svojho Pána Ježiša Krista, nespoliehaj sa na svoje zásluhy, pretože v Ježišovom kríži je celá tvoja spása a vykúpenie a doň musíš vložiť všetku svoju nádej: skrze neho máš odpustenie hriechov, z neho sa vylieva bohatstvo zásluh, cez neho sa dávajú odmeny spravodlivým a odmeny sa dávajú jednotlivcom za prácu. Naučte sa na príklade Ukrižovaného zhodiť pozemské bremená a zbaviť svoje srdce všetkého, čo škodí vnútornej slobode, vzdialiť sa od všetkých vášní a žiadostivostí a zostať v čistej nahote pravdy, aby ste jednoducho a úprimne napodobňovali nahého Ukrižovaného pohŕdaním sebou samým a každou pominuteľnou substanciou a boli schopní a hodní vystúpiť na kríž. Znášaj ľudské pohŕdanie a výčitky pre ohnivú lásku trpiaceho Spasiteľa, nauč sa radovať zo svojho poníženia; oplakávaj zlý skutok druhého a modli sa, aby sa všetko zlepšilo k lepšiemu. Považujte sa za hodného opovrhnutia, želajte si spásu pre svojich nepriateľov, nevkladajte do ľudí veľa nádejí, pretože je málo tých, ktorí sú lojálni v časoch problémov a málo sú stáli priatelia. Nech vás to neprekvapuje a neznepokojujte sa tým: Kristus sám vedel, koľko je priateľov a koľko nepriateľov. Vždy robil dobre, no dostal veľkú nevďaku. Dôveruj ukrižovanému Vodcovi a dobrému Vládcovi, zostaň s Ním na kríži aj v časoch protivenstiev a dostaneš milosť a víťazstvo nad všetkými, ktorí ťa utláčajú. Pripravte mu miesto a otvorte cestu Božej milosti s pokorou a úctivou ľútosťou, aby ste mohli prijať a okúsiť utešujúcu sladkosť z Ježišových utrpení a rán. Aké sladké je znášať výčitky a pohŕdanie Jeho svätým menom! Milujte byť sám so sebou, vyhýbajte sa predmetom zábavy, hľadajte útechu na kríži, odolávajte zmyselnosti, dávajte si pozor na pokušenia, nepúšťajte sa do márnomyseľnosti, mlčte o tom, čo sa vás netýka, a usilovne sa snažte zachovať si svoju vnútornú dobrotu, lebo človeku oddanému utrpeniu sa nehodí zabávať sa smiechom a je bezbožné konať ľahkomyseľne. Tomu všetkému nás učí utrpenie Ukrižovaného a blahoslavený je ten, kto na tom zakladá svoje každodenné cvičenie: bude sa mu dobre dariť pred spolubratmi, ochutná ovocie stromu a vždy sa bude radovať. Pozri, Najsvätejší Otče, do tváre Tvojho Krista, ktorý mi visí na kríži; buď milostivý ku mne, hriešnikovi, zaťaženému mnohými reťazami hriechov, pre slávne zásluhy Tvojho Jednorodeného, ​​pribitého klincami a poliateho karmínovou krvou. Bol zranený, aby očistil moje neprávosti, za všetko Ťa uspokojí, za mňa Ti odpovie. Dávam Ho ako zástavu, volím Ho za obrancu, svojho príhovorcu, beriem Ho za obžalovaného za svoju vinu: On zruší každé odsúdenie, On, požehnaný, posvätný plod dievčenského lona, ​​dobrovoľne dá zadosťučinenie za každý môj hriech. Ty, najmilosrdnejší Otče, hoden si ho vypočuť s úžasnou dobrotou a zvláštnou priazňou – moju večnú spásu, večnú nádej a útechu, prospešnú aj teraz v prítomnom čase a potrebnú aj po smrti. Prosím Ťa, Pane Ježišu, ukrižuj ma, odhaľ moje srdce od všetkého svetského, zdvihni ma svojimi rukami do výšky kríža, aby som Ťa mohol nasledovať, kamkoľvek pôjdeš, chcem byť s Tebou chudobný a nahý, ako keby som bol vyhnanec na tomto svete a neznámy človek, Tebe blízky a drahý a cudzí všetkému pozemskému. Zviaž moje telo svojou bázňou, aby som sa nenaklonil k žiadostivosti; Prebodni mi ruky, aby som nezostal lenivý; Prebodni mi nohy, aby som bol stabilnejší a pevnejšie znášal námahu a trápenie. Nech Tvoje nechty prejdú samým stredom môjho srdca a nech ma prebodnú spásnou ranou, aby som sa s veľkou skrúšenosťou rozplakal a z láskyplného citu sa zriekol. Spôsobuj mi smútok, zväčš moju úctu a nech mi nie je nič sladšie, nech nič nebýva v mojom srdci pevnejšie ako Ty, Ježiš Kristus, ukrižovaný. Amen. Kapitola 19. O piatich ranách nášho Pána Ježiša Krista a vyliatí Jeho drahocennej krvi Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, najmilostivejší pôvodca našej spásy, štedrý darca odpustenia a najtrpezlivejší nositeľ ľudskej skazenosti, za všetky trápenia a jednotlivé údery, ako aj za krvavé rany, ktoré boli kruto uvalené na Tvoje najvznešenejšie a najnežnejšie telo, takže od chodidla až po temeno hlavy nebolo odvšadiaľ slobodné, len pre Teba a vznešenejšie miesto. horiaca modrina alebo bolestivá rana alebo fialová krv rýchlo prúdiaca po celom tele. Chválim a oslavujem Ťa s najhodnejšou úctou, s najhlbšou poslušnosťou mysle, za najhojnejšie vyliatie Tvojej najdrahšej krvi z Tvojich piatich posvätných rán a zo všetkých veľkých i malých rán, vyliatie životodarnej vlahy vzácnejšej ako akýkoľvek balzam, pre najdokonalejšie uzdravenie mojich hriechov. Ó, krotký Ježišu, ako veľmi Ťa trápili krutí služobníci, boli sme takí prederaví, že všetka sila Tvojho tela bola vyčerpaná a s dokorán otvorenými žilami v Tebe nezostala ani kvapka krvi, ale koľko tejto posvätnej vlahy bolo v Tebe, živého i mŕtveho, všetko si dal na úctivé použitie našich duší a ako záruku našej spásy. Týchto päť vzácnych rán je slávnymi znakmi najvyššej lásky, plnej Božej dobroty: v nich hriešnik dostáva pevnú oporu a nezúfa si ani so zlým svedomím. Je v nich liek života, bohatstvo milosti, plnosť blahosklonnosti, štedrosť odpustenia, brána zasľúbenej slávy. Nech som spáchal akékoľvek zločiny, bez ohľadu na to, ako veľmi som sa oddával žiadostiam tela, toto všetko umývam, čistím a naprávam v týchto piatich zdrojoch. Chválim a oslavujem Ťa, Kriste, jediný a milovaný Ženích svätej Cirkvi, za Tvoju neoceniteľnú lásku k ľudstvu, ktorou si sa zaviazal vykúpiť moju dušu krvou Tvojej zmluvy z pút nesvätého hriechu, očistiť ma od všetkých hriechov, obdarovať a ozdobiť ma zásluhami a zjednotením Tvojich cností, aby si sa teraz mohol stať dôstojne a spojiť sa s Tvojimi cnosťami. v tvojom kráľovstve je tvoja žiara požehnaná v sláve. Pozorne počúvaj, duša verná, pozri, aká veľká a slávna Ťa vykupuje, ktorý si Ťa milostivou dobrotou stvoril, na svoj obraz a podobu; nie porušiteľnými vecami, nie striebrom a nie zlatom, boli ste vykúpení z prvotnej viny a z mnohých najpáchaných hriechov, ktoré ste spáchali dobrovoľne, úmyselne a bezbožne, ale vzácnou krvou nepoškvrneného Baránka Ježiša Krista, ktorý nielen prelial svoju krv na kríži, aby ste sa očistili, ale tiež sa rozhodol zanechať vám ju v úcte, ktorú požívate v kalichu, na pitie pravého spoločenstva v kalichu. Každodenné hriechy tohto sveta sú odpustené a vyriešené. Beda, aký prísny trest si zaslúži ten, kto zanedbá krv zmluvy viery a nebude patrične ďakovať za rany Ukrižovaného. Pokúste sa poďakovať Dobrodincovi, ktorý vás tak veľmi miloval, tak veľkoryso, aspoň krátkou modlitbou alebo pietnou meditáciou v niektorú dennú alebo nočnú hodinu. Mnohí veriaci, zapálení ohňom Jeho lásky, so zbožným smädom prelievali svoju krv za Hrdinu; ešte viac, pre kalich krvi, pokorne prelieval slzy trpkej ľútosti a podieľal sa na Jeho utrpení prísnymi skutkami pokánia. Z ich príkladu sa naučte ukrižovať svoje telo s jeho neresťami a žiadostivosťami, odvážne odolávať pokušeniam, niesť jarmo dobrovoľnej poslušnosti až na smrť, obetovať skrúšeného ducha za sviatosti krvi na oltár srdca Vykupiteľovi Kristovi, v neustálom rozjímaní pamätajte na Kristove dobrodenia a v hlbokých ranách Ježiša hľadajte útočisko a útočisko pred skalou. prenasledovateľ. Pomôž mi, najmilosrdnejší Ježišu, v každej núdzi a zdrvujúcom boji. Vystri svoje ruky nado mnou a svojou pravicou ma vždy ochraňuj; Daj mi úctu v mojom srdci, pravdu v mojich perách, cnosť v mojich skutkoch. Očisti ma od všetkej nečistoty a nerestí, uzdrav moje rany svojou vzácnou krvou. Nech vo mne nezostane nič temné, nič nesväté, nič nákazlivé, ale nech ma Tvoja krv, hojne preliata, očistí od všetkej viny a posvätí vo všetkom, aby sa celý môj duch a duša ukázali pred Tebou, môj Stvoriteľ, pri príchode posledného súdu čisté, lebo pre ich vykúpenie si trpel takými ťažkými mukami a premárnil si neoceniteľné bohatstvo. Amen. Kapitola 20. O Ježišovej modlitbe za nepriateľov 26 Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, zdroj nábožnosti a dobroty, za Tvoju najdokonalejšiu modlitbu; Za svojich nepriateľov a za tých, čo Ťa ukrižovali, si sa modlil s vystretými rukami na kríži, prosil ich o odpustenie a milostivo ospravedlňoval ich zločin slovami: Otče, nechaj ich ísť, lebo nevedia, čo činia. Toto je slovo skutočnej sladkosti a milosti, ktoré stačí na to, aby obmäkčilo tvrdohlavú povahu každého hriešnika a obrátilo ho k pokániu. Ó, najsladší Ježišu, aký si naklonený nepriznať (vinu), aké ľahké je Ťa potešiť, aký milostivý si ľutovať! Ó, aké veľké je bohatstvo Tvojho milosrdenstva, Pane, pre všetkých, ktorí Ťa milujú. keď si sa ukázal taký milostivý aj zúrivým nepriateľom. Aj keď si visel na vysokom kríži, nezhorel si rozhorčením na svojich ukrižovačoch z pomsty na svojich mučiteľoch a nemodlil si sa, aby ich zem pohltila zaživa, ani aby si v tej chvíli oheň z neba spálil bezbožných, ale vylial si to najsladšie slovo lásky k ľudstvu, ako životodarnú nebeskú rosu, hovoriac na svojho Otca, nechaj ich ísť najkrutejších nepriateľov. V tom sa prejavila Tvoja zvláštna láska k ľudstvu s nepremožiteľnou miernosťou, ktorá sa nedala prekonať ani prinútiť prestať sa modliť. Kričali: Ukrižuj, ukrižuj Ho a Ty hovoríš: Otče, nechaj ich ísť. Zatĺkali tie najostrejšie klince a ty ospravedlňuješ ich najodpornejšie zločiny slovami: Nevedia, čo robia. Ó, Tvoja najúžasnejšia dobrota, Kriste. Ale, žiaľ, aká je zvrátenosť tvrdohlavého ľudu, ktorého sa ani takéto ľudomilné slová nedotknú. Preto si trpel viac pre ich slepú bezbožnosť ako pre svoju vlastnú urážku a bol si viac deprimovaný takýmito zverstvami ako bolesťou všetkých rán, ktoré ti boli spôsobené. Snažili sa urobiť tú najzlejšiu vec, ktorú mohli, a Ty si ich odmenil tým najzachránenejším, čo si mohol ukázať. Preto najväčšou dobrotou bolo modliť sa za takýchto darebákov, aby sa odvrátili od svojich zločinov a spoznali Ťa ako pravého Božieho Syna, ktorý prišiel v tele. Ale ak chceš byť čo najrýchlejšie vypočutý, ak chceš prijať milosť Vykupiteľa a byť odmenený úplným milosrdenstvom, aj ty z hĺbky srdca odpusť svojmu bratovi jeho hriechy proti tebe; Nepripisujte mu málo, aby vám Boh nepripisoval veľa, a modlite sa za jeho spásu ako za svoju vlastnú. Keď to urobíte, nájdete milosť a stanete sa synom Najvyššieho, napodobňujúcim Ježiša, ktorý nám prikazuje milovať svojich nepriateľov a modliť sa za tých, ktorí nás urážajú. Navyše na konci svojho života získate veľkú odvahu, ak sa po nespravodlivom utrpení naučíte odpúšťať všetky urážky a vylievať úctivé modlitby za svojich dlžníkov. Táto posvätná modlitba za ich nepriateľov potešila apoštolov, mučeníkov korunovala slávou, zušľachťovala spovedníkov, ozdobila panny a všetkých svätých urobila podobnými Kristovi a hodnými večného života. Modlím sa k Tebe, najmilosrdnejší Pane Ježišu, ktorý si sa z lásky k ľudstvu rozhodol modliť za svojich nepriateľov, s podobnou ohnivou láskou k ľudstvu ku mne poprosiť Otca, aby úplne zmazal všetky moje hriechy a milostivo ma zbavil trestov, ktoré si za ne zaslúžim. Daj, aby som vnímal dobrú a pevnú dôveru v Tvoju dobrotu, aby som neupadol do zúfalstva pre veľkosť svojich hriechov, ale s vernou mysľou som spoznal, že si prišiel na svet spasiť hriešnikov a zapáčilo sa ti trpieť za bezbožných, byť ukrižovaný a zomrieť. Nech je Tvoja nezištná modlitba vyliata za mojich nepriateľov na kríži užitočná pre moju spásu a dá mi veľkú nádej na odpustenie, aby som si vôbec nevážil to, čo sa stalo pre moje zásluhy, ale aby som bol hodný prijať to na Tvoj najsvätejší príhovor. Daj mi voľne a bezpečne bežať pod tieňom Tvojich krídel a s nepremožiteľným znamením Svätého kríža sa chrániť pred všetkým strachom z prvotného nepriateľa. Vypros nado mnou, prosím, čo najširšie objatie svojich rúk počas môjho útočiska pod tvojím krížom, aby sa moja úbohá a zarmútená duša nebála a nezúfala, nech už bude odvolaná z tohto sveta v ktorúkoľvek hodinu, a prijmi mňa, nešťastného hriešnika, ktorý sa vo všetkom spolieha nie na svoje skutky, ale na Tvoje milosrdenstvo. Amen. Kapitola 25. 27 O bolestnom súcite preblahoslavenej Matky a o vzájomnom zverení sa blahoslavenej Márie a sv. Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, všetkých, ktorí smútia, Tešiteľ, za Tvoj bolestný pohľad, ktorým si milosrdne hľadel na svoju najmilovanejšiu Matku, ktorá stála pri kríži a bola zasiahnutá najhlbším zármutkom. Len ty si poznal veľkosť jej smútku, prenikajúceho do najvnútornejších zákutí jej srdca. Na zemi si nemal nikoho milejšieho ako Tvoju Panenskú Matku a ona nemilovala nikoho viac ako Teba, Bože, svojho Syna, ktorého, hoci sa z nej narodil, poznala ako Pána všetkých a svojho Stvoriteľa. Vidiac teraz visiaceho na kríži Toho, ktorého najviac milovala, zostala viac v Tebe než v sebe a akoby bola úplne vypudená zo seba a sama akoby v duchu visela, ukrižovaná s Tebou, hoci fyzicky stála pod krížom so slzami. Chválim a oslavujem Ťa za Tvoj mimoriadny súcit, s ktorým si potom synovsky súcitil s Tvojou najbolestnejšou Matkou, ktorá všetky Tvoje trápenia skutočne považovala za svoje a všetky Tvoje rany oplakávala ako svoje vlastné a ešte viac ju trápili nové muky, čím viac materinskými očami videla krv na Tvojom tele alebo keď z kríža počula Tvoj hlas, ktorý jej bol adresovaný. Chválim a oslavujem Ťa za Tvoju najmilostivejšiu reč, ktorou si krátkym slovom oslovil svoju bolestnú Matku, zveril si ju svojmu milovanému učeníkovi Jánovi, ako svojho najvernejšieho patróna, a priviazal si pannu k Panne nezničiteľnými putami lásky k ľudstvu a povedal: Hľa, Tvoj syn! potom študentovi: hľa, tvoja Matka. Ó, šťastná kombinácia a požehnaný dar, ktorý spojil a posvätil panenskú čistotu. Týmito slovami si prejavil zmysel pre starostlivosť a úctu k svojej zbožnej Matke, pre ktorej útechu si dal učeníčku pannu a na tvoje miesto si dal akoby iného syna, ktorý zodpovedal jej čistému životu a múdro by sa postaral o jej potreby. Zo svojej synovskej starostlivosti si to zariadil tak, aby svätá a nepoškvrnená Panenská Matka nebola zbavená vernej služby, aby nezostala na svete sama a nezdala sa cudzia medzi Židmi, keď bola zbavená Tvojej najmilšej prítomnosti. Nech sa Ti páči, najblahoslavenejšia Matka Božia Mária, tento svätý rád Tvojho Syna a toto dobré poverenie. Prijmi s vďačnosťou učeníka, ktorého ti určil tvoj Syn Ježiš. Toto je Ján Apoštol, panna, vyvolená a medzi ostatnými najobľúbenejšia, krotká v povahe a láskavá v reči, ctihodná v tvári, skromná v pohybe, rozvážna v živote, pokorná v obliekaní, naklonená poslušnosti a pripravená poslúchať. Toto je najmilšia učeníčka, ktorú poznáš po rodine, žiarivú v sláve, zbožnú myseľ, pannu na tele, milú Bohu, milú ku všetkým, hodnú tvojho spoločenstva vo všetkom, Matka Božia. Viem, že sa Ti vždy páčilo a bolo príjemné jesť všetko, čo sa páčilo Tvojmu Synovi; preto si želajte najmä to, čo prikázal On, ktorý vo všetkých svojich skutkoch nehľadal svoju vôľu, ale slávu Otcovu. Preto nepochybujem, že sa ti bude páčiť, že ťa v hodine svojho odchodu nechal na svojom mieste Jána. Prijmi aj ty, svätý Ján, vytúžený poklad, ktorý ti je zverený; prijmi ctihodnú Matku Ježišovu, Kráľovnú nebies, Pani sveta, svoju milovanú tetu, sestru svojej matky – presvätú Pannu. Doposiaľ sa blahoslavená Panna Mária nazývala tvoja teta z tela, ale teraz, podľa posvätnejšieho obradu, z božského práva sa bude volať tvoja Matka – zo špeciálnej milosti, ktorá ti bola udelená. A ty, ktorý si sa predtým v tele nazýval synom Zebedeovým, bratom Jakuba Staršieho a príbuzným Pána Spasiteľa, si sa neskôr stal Ježišovým učeníkom, teraz sa budeš volať novým menom – adoptívny syn, a teraz jej budeš so synovskou láskou slúžiť vo všetkom. Robte, čo Kristus prikazuje, plňte slovo posvätného poverenia a budete milovaní všetkými a uctievaní celým svetom. Blahoslavený Ján urobil, ako mu Ježiš povedal na kríži; lebo od tej hodiny si ju učeník vzal k sebe, staral sa o ňu, usilovne slúžil a ako svoju vlastnú matku ju úctivo poslúchal a miloval zo srdca. Raduj sa a raduj sa, najblahoslavenejší Ján, zo sľubu, ktorý ti bol zverený: to najcennejšie, čo mal Kristus na svete, ti s dôverou zveril; Veľmi ťa obohatil, keď ti ako dedičstvo zanechal Najsvätejšiu Máriu, ktorú ani svätí anjeli nevedia dostatočne chváliť. Kristus zveril kľúče od Kráľovstva nebeského svätému Petrovi a teba urobil strážcom svojej Matky. Najsvätejšia Mária bola raz zasnúbená svätému Jozefovi, ale teraz je vám zverená druhýkrát. Anjel mu povedal: Neboj sa prijať Máriu, svoju manželku; Pán anjelov ti hovorí: Tu je tvoja Matka. Tak ako Jozef nechýbal Panne pri narodení Syna, tak ani vy nechýbate Matke počas Kristovho utrpenia a ešte dlho po Jeho nanebovstúpení. Ak by žil najblahoslavenejší Ján Krstiteľ, tak sa mi zdá, že právom príbuzenstva a skutkom čistoty by bol veľmi vhodným služobníkom a slávnym patrónom; ale keďže Jozef tam už nebol (nič sa o ňom nehovorí, či bol vtedy nažive alebo zomrel), Ján bol zabitý v reťaziach už dávno, Ježiš umieral a čoskoro bude vzatý z očí Matky, potom pre ňu nahradíte všetky tieto jej drahé osoby a budete na mieste Krista ako zástava syna, ktorý jej vzal, zverený Pánom Ježišom, čo sa bude veľmi páčiť všetkým vašim priateľom a vášmu bratovi Jakubovi. zbožný človek sa z teba bude úprimne radovať. Túto veľkú odmenu si si vyslúžil veľkým bohatstvom svojich cností, totiž úplným zrieknutím sa sveta, Ježišovou láskou, dobrotou mravov, panenskou čistotou, pokojom mysle, slobodou duše, čistotou svedomia a zbožnosťou svojho života. Prijmite Matku Kristovu do svojej starostlivosti a dostanete veľkú milosť: dostanete od nej mnohé a vysoké úžitky, pretože budete vzdelávaný jej slovami, budete sa učiť z jej príkladov, nájdete si pomoc v jej modlitbách, budete dojatí napomenutiami, budete povznesení láskou k ľudstvu, budete zapálený úctou, budete pozdvihnutí kontempláciou, budete naplnení radosťou, budete naplnení radosťou, buďte nadšení. Z jej úst budete počuť božské tajomstvá, pochopíte nepochopiteľné, uvidíte zázračné, pochopíte nevysloviteľné; v jej prítomnosti sa staneš cudnejším, budeš čistejší, budeš svätejší a navždy zostaneš zbožnejší. Jej pohľad je skromný, jej reč je rozvážnosť, jej konanie je spravodlivosť, jej čítanie je Ježiš, jej meditácia je Kristus, jej kontemplácia je Boh. Krása jej tváre žiari ako svetlo, jej ctihodná tvár vzbudzuje úctu v každom; jej milosť očisťuje každého diváka, jej reč ničí všetko zlo a vôbec taká je dôstojnosť Najsvätejšej Márie, že vo svojej čistote a kráse prevyšuje všetkých svätých a ty si jej daný za ochrankyňu Najvyšším nebeským kráľom. Preto jej usilovne slúžte, vzdávajte česť, horlivo sa o ňu starajte, teraz stojac pri kríži, zostaňte v blízkosti Presvätej Bohorodičky, podopierajte ju rukami, objímte Najsvätejšiu Máriu, podopierajte skľúčeného, potešujte plačúceho, plačte aj s plačom, vzdychajte s vzdychajúcim, kráčajte s chodiacou, stojte a pripravte sa na pochovávanie, nerobte prácu pochovávajúceho. umierajúceho Ježiša; vezmi so sebou Jeho Matku na pohrebisko, vezmi ho späť do mesta, priveď ho do domu; poteš utešiteľa všetkých bezútešných, buď anjelom strážnym, hoci ten posledný je hodnejší poskytnúť útechu ako ty. Počas duchovnej úzkosti Krista utešoval anjel; Hoci nepotreboval, predsa si želal návštevu od niekoho, kto bol nižší ako On, a neodmietol utešiteľa. Tu, najmilovanejší Ján, k akej poslušnosti si povolaný, taká Panna je ti zverená a aká Matka je zverená do tvojej starostlivosti! Preto ťa pokorne prosím, vrúcne sa za mňa, hriešnika, modli, aby som aj ja bol zapálený Kristovou láskou a neprejavil som sa ako ľahostajný voči chvále Presvätej Bohorodičky a necitlivý k jej smútku. Kapitola 26. O vysokých cnostiach presvätej Bohorodičky a o jej smútku a slzách Žehnám, chválim a oslavujem Ťa, Najsvätejšia Theotokos Panna Mária, za všetky požehnania a dary, ktoré ti Boh hojne dáva, za nespočetné cnosti a najväčšie milosti naplnené prednosti, ktorými si sa slávne zaskvela na zemi pred všetkými svätými, aby si sa stala hodnou Matky Božej, aby si vo svojom lone nosila, obliekala do svojho lona a obliekala od teba Božie Slovo. Žehnám, chválim a oslavujem ťa, najslávnejšia Matka Božia a pokorná Božia služobnica, za všetky tvoje láskyplné služby a za všetku potrebnú starostlivosť, ktorú preukazuješ Kristovi, tvojmu Synovi podľa tela; za všetky prenasledovania, námahy a ťažkosti, ktoré s Ním pokorne znášal. Žehnám, chválim a oslavujem ťa, milovaná Mária, Matka a dcéra večného Kráľa, za tvoje milé rozhovory, ktoré si často viedla s najsladším Ježišom; za božské reči z Jeho úst, ktoré múdro a starostlivo uchovávala vo svojom nepoškvrnenom lone a sladko v srdci spomínala; za vznešené útechy, ktoré si často dostával od Hrdinu, za tvoje veľké radosti a božské radosti, ktoré som dlho a horlivo hľadal a ktoré som v Jeho prítomnosti z milosti Ducha Svätého prežíval. Žehnám, chválim a velebím ťa, moja najctihodnejšia Pani, Najsvätejšia Mária, za tvoj najčistejší a najsvätejší život pred Bohom, najslávnejší pred anjelmi, dlhý čas prežívaný vo veľkej chudobe a v tichosti s Ježišom, prežívaný rôznymi protivenstvami a nešťastiami, zanechaný všetkým veriacim v Kristovi ako príklad zbožného napodobňovania a až do konca storočí sa stal vzorom pre Univerzálnu Cirkev. Žehnám, chválim a oslavujem ťa, najblahoslavenejšia a najzbožnejšia Matka Božia, presvätá Mária, za všetky tvoje zbožné cvičenia a sväté rozjímania v Božom zákone, vykonávané dňom i nocou, za najvrúcnejšie modlitby, pôsty a slzy prelievané pred Bohom s veľkou horlivosťou za obrátenie hriešnikov a za posilnenie spravodlivých; za váš hlboký súcit s chudobnými a slabými, pokúšanými a ťažko zaťaženými; za tvoju neustálu starosť o spásu ľudského pokolenia, vykúpeného trpkou smrťou tvojho Syna. Hoci si svojho Jednorodeného Syna miloval nevýslovnou láskou, neodradil si Ho od vystúpenia na hrozný kríž, ale spolu so svojím Synom si sa úplne podriadil Božiemu príkazu. Preto si vo všetkých Jeho utrpeniach veľmi súcitil s Ním a dokonca až po potupný kríž si nebojácne nasledoval kráčajúceho Ježiša, nevenoval si pozornosť úteku učeníkov a nebál si sa hnevu Židov, pripravený podstúpiť smrť s Ním, než nechať Syna v takom nešťastí. Žehnám, chválim a vyvyšujem ťa, najmilostivejšia a najláskavejšia Matka Božia, najblahoslavenejšia Mária, pre tvoju pevnosť, silnú vieru a dokonalú lásku k ľudstvu; keď všetci apoštoli utekali pred strachom a len niekoľkí ich so strachom nasledovali, ty sám si s najväčšou stálosťou zachoval neuhasiteľný plameň viery počas utrpenia Tvojho Syna, vôbec nepochybujúc o Jeho budúcom vzkriesení po troch dňoch smrti, ako to jasne predpovedali Jeho vlastné pery; keď sa všetci Ježišovi najbližší rozpŕchli, ty si, najbolestnejšia Matka, spolu s ďalšími pokornými ženami išla na Golgotu, prechádzajúc pomedzi zúrivé výkriky ľudu, aby si sa rýchlo priblížila k miestu ukrižovania Syna a ešte Ho videla živého v tele a predtým, ako Mu zomrieš, prijala od hrdinu slovo zbožného poverenia. Žehnám, chválim a slávne zvelebujem Ťa, Najsvätejšia a Nepoškvrnená Panna Mária, za Tvoje žalostné postavenie pri Ježišovom kríži, kde si dlho unavená a smutná stála, podľa prorockej vety Simeonovej, prebodnutá mečom smútku; za mnohé slzy, ktoré si hojne prelieval, za najväčšiu oddanosť a neodolateľnú náklonnosť, ktorú si prejavoval svojmu Synovi v krajnej núdzi; pre ťažkú ​​skrúšenosť tvojho srdca, ktorú si zvlášť silno pociťoval pri pohľade na Jeho mučeníctvo; pre tvoj žalostný vzhľad, keď si Ho videl mŕtveho visieť pred tebou; za tvoje zbožné objatie, ktorým si Ho prijala z kríža do svojho materinského náručia a vzlykajúceho si Ho položila do lona; za tvoj smutný odchod na miesto pochovania, keď si so zármutkom nasledoval tých, ktorí nesú Jeho sväté telo, vidiac, ako Ho uložili do hrobu a prikryli ťažkým kameňom; za jej smútočný návrat od pamätníka a vstup do príbytku, kde s mnohými veriacimi, ktorí sa tam zhromaždili, opäť s novými slzami opakovane oplakávala zavŕšenú smrť tvojho milovaného Syna a súcitne obrátila zrak všetkých k sebe. Zmiluj sa, duša moja, s bolestnou Pannou, s plačúcou Máriou, s ubolenou Máriou; ak miluješ Najsvätejšiu Máriu, tak s ňou súcit v takýchto žiaľoch a ona ti pomôže v tvojich trápeniach. Tu zbožná matka smúti svojho jediného Syna, Mária Kleofášova smúti za svojím najdrahším synovcom, Mária Magdaléna smúti lekára za svoju spásu, Ján smúti nad najsladším Učiteľom, všetci apoštoli smútia nad Pánom, ktorý im bol odňatý. Kto by neplakal, keď toľko plače? V Jeruzaleme bol vtedy naozaj veľký smútok; Zostaňte tam aspoň na chvíľu a naučte sa plakať od Najsvätejšej Matky Panny Márie, ktorej horké slzy vás dokážu pohnúť do hĺbky duše. Tu pri kríži teraz stojí, vredy ťažkými ranami, ktorý len nedávno predtým bol naplnený nebeskými radosťami; ten, kto sa predtým tešil z anjelských rečí, je teraz deprimovaný plačom Židov; teraz je zahalená závojom smútku, ktorý predtým svätí králi oslavovali; Tá, ktorá predtým žiarila jasnou tvárou, sa teraz kúpe v karmínovej krvi svojho Syna. Vidí, že medzi zbojníkmi visí Ten, ktorého často videla robiť medzi ľuďmi mnohé znamenia; ako malomocná, znetvorená ranami, vidí Toho, o ktorom vedela, že očistil mnohých malomocných; nachádza Ho podrobeného nespočetným zármutkom, ktorý odohnal všetky bremená od slabých; kontempluje Smrťou objatú, ktorá vrátila zosnulého Lazara do stavu života: všetka radosť sa pre ňu zmenila na smútok a sladkosť na smútok. Takto mnohé búrky zla obklopujú jasnú hviezdu mora, ale búrka ľudskej skazenosti ich neprekoná. Keď upriamila svoje myšlienky na Boha, stojí na kríži, zachováva si pevnosť, má trpezlivosť, prejavuje oddanosť, prejavuje lásku, nebojí sa hrozieb smrti a nevyhýba sa výčitkám tých, ktorí ohovárajú; Pokorne a pokojne sa podobá na svojho pokorného Syna, svojim najzúrivejším nepriateľom nič neodpovedá, nevyslovuje žiadne urážlivé slová a neprejavuje žiadne rozhorčené pohyby, ale vyslovuje len tie najhlbšie stony, horko plače, ťažko smúti, úprimne súcití a je hlboko rozorvaná; Nehnevá sa na ukrižovačov, ale modlí sa za zločincov, smúti za posmievačov a stoná za rúhačov Krista. Ježišova Matka teda stála pri kríži, ronila slzy a svojím miernym príkladom trpezlivosti dávala útechu všetkým utrápeným. Ó, vy všetci, ktorí kráčate po ceste Golgoty, hľadíte na bolestné postavenie Najsvätejšej Márie, stojíte na pravej strane kríža a hľadíte na Máriu nesúcu Krista, či má niekto iný zármutok podobný jej zármutku; Je na svete taká mama, ktorá by s takou láskou súcitila so svojím synom? Lebo kým bola mučená pre všetky údy Jeho tela, ona sama trpela s ním vo svojej duši a znášala toľko múk ako pohľad na krvavé rany svojho Syna. Pokús sa, ó zbožná duša, toto všetko zažiť srdcom. Buďte krotkí a silní, keď príde čas smútku, nestrácajte odvahu a nezúfajte, ak vám chýba to, čo máte najradšej, alebo vám je odopierané to, čo považujete za potrebné pre seba: Ježišovi najdrahší priatelia sú často skúšaní tými najväčšími žiaľmi. Koniec koncov, ak Boh neušetril svojho vlastného Syna, ale vydal Ho najťažším mukám pre nás všetkých, prečo by ste tu mali hľadať radosť? Ak ich najsvätejší Kristus nehľadal, poslušný a pripravený aj na tú najvyššiu hanbu a muky, budete sa naozaj báť práce a smútku, a nie radšej z lásky k Ukrižovanému prijať najrôznejšie útrapy a ťažkosti? Ak dovolil dokonca aj svojej svätosti Matke zažiť toľko zármutku, ak jej dovolil, aby bola často rozrušená a veľmi zarmútená a tiež dlho plakať, ako môžete žiť bez smútku? A ak budete venovať pozornosť všetkým vyvoleným Božím, zistíte, že ani jeden z nich nepreplával týmto životom bez ťažkej skúšky: preto si vezmite príklad neúnavnej trpezlivosti od obrazu Ukrižovaného a od Jeho presvätej Matky a nebudete sa báť pre svoju spásu zniesť čokoľvek v odplate za nekonečnú Ježišovu lásku, aby ste dostali jeho sľúbenú radosť zo zjavenia. Najblahoslavenejšia Matka Ježišova vie milosrdne súcitiť so skľúčenými; z toho, čo sa stalo, sa naučila vrúcne ľutovať tých, ktorí sú v núdzi, nezabúda na svojich chudobných, počúva tých, ktorí sa modlia, rýchlo pomáha tým, ktorí ju volajú, a je nablízku všetkým, ktorí jej slúžia. Ó, najmilosrdnejší Ježišu, sladký Syn tvojej Matky, prosím Ťa, daj mi milosť úctivých sĺz a ran moje srdce citom úprimného súcitu, ktorým, ako viem, bolo zasiahnuté lono Tvojej zbožnej Matky. Pozri sa na mňa tými blaženými očami, ktorými si hľadel z kríža na Matku a učeníka, stojac pri kríži a plačúc, keď Zveril si ich jeden druhému a nechal si ich svoj posledný pozdrav: tu je tvoj syn, tu je tvoja matka! Prosím Ťa, navštív ma svojou spásou pred mojou smrťou a daj mi počuť ten hlas, ktorý blažený Ján počul z kríža: Hľa, tvoja matka, aby... Keď som počul tento hlas, moja duša bola úplne chránená pred strachom z hnevlivého nepriateľa. Ó, moja najmilosrdnejšia Pani, presvätá Mária, najvernejšia pomocníčka všetkých kresťanov, zmiluj sa nado mnou, úbohým, za všetky svoje mimoriadne zásluhy, ktorými si veľmi potešila Boha, a za zvláštnu lásku k ľudstvu, s ktorou si najláskavejšie zaobchádzala so svojím Synom, a tiež za všetky slzy, ktoré si najtrpkejšie prelievala počas Jeho utrpenia. So svojou obvyklou materinskou láskavosťou prijmi moju modlitbu a zapíš ma do zástupu tých otrokov, ktorí sa tešia z tvojej špeciálnej lásky. Ó, moja jediná nádej, slávna Panna Mária, príď a ukáž mi svoju tvár, skôr ako moja duša odíde z tela, milosrdne a milostivo na mňa obráť svoje najmilosrdnejšie oči, ktorými si často s radosťou hľadela na Ježiša, požehnaný plod tvojho lona, ​​a ktorými si počas Jeho utrpenia zalievala mnoho sĺz. Buď so mnou, najsvätejšia Matka Ježišova, spolu so zbožným zástupom tvojich panien a s posvätnou radou všetkých svätých, keď si verne a pevne stála až do konca so svojím milovaným Synom umierajúcim na kríži, pretože po tvojom jednorodenom Synovi, našom Pánovi Ježišovi Kristovi, som ešte nenašiel takú veľkú a rýchlu útechu v núdzi ako ty, najblahoslavenejšia Matka všetkých. Amen. Kniha tretia. Úvaha o vzkriesení nášho Pána Ježiša Krista a jeho zjaveniach. Kapitola I. O najväčšom víťazstve nad smrťou na kríži nášho Pána Ježiša Krista a jeho najradostnejšom zmŕtvychvstaní z hrobu Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Spasiteľ sveta, za Tvoj najvíťaznejší triumf nad smrťou a za Tvoje slávne a radostné zmŕtvychvstanie z hrobu, v ktorom si za nás ležal mŕtvy tri dni a tri noci, pochovaný s mnohými slzami, skrytý pred ľudskými očami a prikrytý veľkým kameňom, takže Tvoji priatelia a učeníci sa Ťa nemohli ani dotknúť, ani vidieť. Tam Ťa strážili zradní vojaci silnými zbraňami, aby si nevstal z mŕtvych a neutiekol z ich rúk, alebo aby Ťa Tvoji učeníci nejako tajne neuniesli a nepozorovane odniesli niekam inam a nezačali Ťa ctiť ako Boha a medzi ľuďmi nepovedali, že si vstal z mŕtvych. · Ale pravá bezbožnosť klamala sama sebe a všetka prefíkanosť nepriateľov, všetka sila Piláta, všetka nepokojnosť ľudu, všetka bezbožnosť kňazov, všetka skúsenosť zákonníkov, celá rada starších a farizejov, ktorí sa snažili odstrániť tvoje sväté meno z pier ľudí, sa zmenili na nič. Naozaj neexistuje žiadna rada proti Pánovi a pozemská moc nemôže zvíťaziť nad Najvyšším, telesná múdrosť je bezmocná proti múdrosti Božej a ohavný podvod nemôže oklamať vševedúceho Boha. Lebo ten, kto založil zem na svojej oblohe a stanovil hranicu moru a všetko stvoril váhou, počtom a mierou, poznal aj čas a hodinu Jeho zmŕtvychvstania, rovnako ako poznal čas narodenia a hodinu smrti. Preto, keď prešla noc a keď sa blížilo úsvite, Ty si, najmilosrdnejší Ježišu, s osláveným telom, vo veľkej radosti a s nevýslovnou nádherou, živý a radostný vstal z uväzneného hrobu. Tak ako si na Vianoce vyšiel z panenského lona svojej najsvätejšej Matky, Panny Márie, s nedotknuteľnosťou jej večného panenstva, prístupný Tebe, jedinému Bohu, s pomocou Ducha Svätého v tejto božskej sviatosti a úžasnom zázraku, neslýchanom po stáročia, tak si posvätil tento najsvätejší sviatok na počesť Tvojho zmŕtvychvstania, ktorý je po celý rok a svet krajší pre všetky ostatné sviatky. vykonali to s najradostnejšími srdcami, v obrade naveky zavedenom, sladkými hlasmi v piesňach a žalmoch a opakovane kričali haleluja, slávnostne v blaženej spomienke s vďakou, najdôstojnejšie oslavovali. Práve v túto noc, pri pohľade na anjelov, ktorí sa s Tebou radovali zo slávneho víťazstva nad smrťou a zo záhuby pekla, si nám, Kráľ Kriste, milostivo otvoril dvere večnosti, ako si predtým predpovedal svojim učeníkom, a keď oni sami ešte nevedeli, s radosťou si sa obliekol do rúcha svojho slávneho tela. Vtedy všetky kniežatá temnoty kričali a stonali od jasu Tvojej tváre v ľudskej prirodzenosti a veľký strach sa zmocnil vojakov, ktorí strážili hrob v plnej zbroji: stali sa akoby mŕtvymi od otrasov zeme a pre nich nezvyčajného videnia anjelov; lebo anjel Pánov, ktorý zostúpil z neba a žiaril snehobielym svetlom, odvalil veľký kameň z hrobu a úplne otvoril cestu svätým ženám, ktoré prišli s drahými koreninami pomazať Ježiša v hrobe, aby sa mohli úplne priblížiť a vidieť, že hrob je prázdny a niet tam Ježiša, lebo vstal z mŕtvych. Chválim a oslavujem Ťa, najmocnejší Kráľ kráľov, Pane Ježišu Kriste, Knieža neba i zeme, Dobrotivý Stvoriteľ všetkých vecí, za silnú porážku pekla a pevné spútanie pyšného Lucifera, hodeného do jazera plápolajúceho ohňa a páchnucej síry. Chválim a oslavujem Ťa za veľkú porážku démonickej moci a jej darebáctva proti ľudskej rase. Diabli už nemôžu robiť toľko, koľko by chceli a ako zvyčajne robili pred Tvojím vtelením a utrpením: všetka hanba a rady Židov, ktoré Ti pripravili trestom na kríži medzi dvoma zlodejmi, sa na ich hlavách zmenili na spravodlivú odplatu. A teraz si už vstal, zničil si kráľovstvo pekla a rozdrvil všetku démonickú moc znamením svätého kríža a podmanil si ich pýchu pod nohy svojich pokorných služobníkov, ktorých si si vyvolil z tohto sveta. Všetci, vznešení aj nízki kresťania, si teraz s radosťou kladú na seba znamenie svätého kríža a nosia ho s dôverou na čelo na počesť Tvojho mena proti strachu zo starovekého hada a proti ohováraniu každého Žida, neveriaceho a pohana, ktorý doteraz nenávidel meno Ježiša Krista, Božieho Syna, za spásu sveta ukrižovaného. Chválim a oslavujem Ťa. Najmilostivejší Ježišu, za Tvoju milostivú návštevu u svätých Starého zákona v pekelnej priepasti a za oslobodenie všetkých verných duší odpočívajúcich v lone Abrahámovom, ktorý dlho s veľkou túžbou očakával Tvoj zostup do pekla a smútiacim hlasom, ako spieva Svätá Cirkev, úctivo volal k Tebe: Ten, ktorého sme tak túžili vyviesť z tmy, pre túto noc vyšiel, pre túžbu. žalároch. Raduj sa teraz najmä ty, prvorodený otec Adam, prirodzený zdroj ľudského pokolenia, so svojou vznešenou manželkou Evou, stvorenou z tvojho boku v raji, pretože Kristus prišiel z tvojho rodu, narodil sa z Panny a bol zabitý na kríži, aby ťa vyslobodil so všetkými tvojimi synmi, ktorí sa previnili s tebou, ktorí odpočívali vo viere v hrdinu a v nádeji na nebeský dom pekiel, z čeľuste, ruky, z čeľuste, smrť, z tlamy levov a zo strachu pred najhoršími démonmi, a so všetkou svojou svätou rasou a milovanou spoločnosťou anjelov, s najsladším radovaním sa v piesňach, vráťte sa do raja sladkosti a večnej blaženosti. Raduj sa aj ty, svätý patriarcha Abrahám, otec mnohých národov, so svojou svätou, vernou manželkou Sárou z vtelenia Krista, ktoré ti bolo zasľúbené a dokončené v terajší sviatok, v deň, ktorý si dlho očakával a túžil ho vidieť. Pevne ste verili a boli ste skutočne poctení radostnou tvárou, keď ste videli Krista, darcu Kráľovstva nebeského, narodeného z vášho semena. Raduj sa tiež, starý otec Izák, zo slávneho videnia Krista a jeho zostupu do pekla, o ktorom si pred svojou smrťou prorokoval a v požehnaní svojho syna Jakuba tajomnými slovami slávne predpovedal Krista ako požehnaného nad všetkých svätých a hlásajúc Ho: toto je vôňa môjho syna, ako vôňa z plného poľa; kto ťa preklína, bude prekliaty a kto ťa požehná, bude naplnený požehnaním. Preto, keď to počujem a čítam, ďakujem Ti, Bože môj, a nad všetkými menami svätých žehnám Tvoje sladké meno, najsladší Ježišu Kriste, aby som tu i vo večnosti bol hoden byť od Teba požehnaný vyvolenými, naplnený nebeskými požehnaniami a požehnaný svätými anjelmi. Raduj sa, Jákob, najsilnejší bojovník, v tento deň najmä v nebeskej sláve a jasajúcom pohľade Ježiša Krista, o ktorom si raz horlivo a modlil sa, medzi požehnaniami svojich synov, predpovedal: Budem čakať na tvoju spásu, Pane. Ó, skutočne sladké slovo pre zbožných počuť, naplnené radosťou. Ó, spásonosné slovo, v ktorom je tajomne zapečatené meno Ježiš, po dlhom túžiacom patriarchoch a proroci, trpezlivo očakávanom a napokon na vlastné oči zjavené: lebo pod nebom niet iného mena daného ľuďom, ktorým by sa patrilo spasiť, ako toto najsladšie meno Ježiš, od večnosti až na veky, predovšetkým navždy požehnané. Ten istý Ježiš, Bohom zasľúbený Spasiteľ, narodený z Panny podľa zákona, trpel na kríži, tretieho dňa vstal a splnil všetko, čo o Ňom predpovedali svätí patriarchovia a všetci proroci. Teraz hovor otvorene, svätý Jakub, v radosti svojho srdca hovor o Kristovi, ktorý sa zjavil v sláve svojho Otca pred Božími anjelmi: Už vidím svojho Pána tvárou v tvár a moja duša je spasená. Čo viac si môžete priať a mohli by ste mať ešte niečo požehnanejšie? Ak ste mali veľkú radosť, keď ste videli anjela, ako by ste sa mali teraz radovať, keď ste mali tú česť vidieť samotného Pána anjelov! Ak tvoj duch ožil, keď si počul: Jozef, tvoj syn, žije a vládne nad celou egyptskou krajinou, o čo viac by si sa mal radovať v Kristovi, ktorý keď vstal z hrobu, už nikdy nezomrie, ale bude kraľovať všetkým na nebi i na zemi! Ó, vy všetci, svätí patriarchovia a proroci, králi a sudcovia Židov, starší a mladí, panny a verné vdovy, kňazi a leviti, učitelia a zákonníci, duchovia a duše spravodlivých, svätí a pokorní v srdci, radujte sa a radujte sa dnes v Pánovi Ježišovi Kristovi, našom Spasiteľovi, aby Ho všetkých potešil, aby nás navždy navštívil, chválil a oslavoval. vykúpenie ich ľudu Izraela. Modlím sa teraz k Tebe, najmilostivejší Ježišu Kriste, za pravú spásu mojej duše a všetku moju nádej v tomto smrteľnom živote od mojej mladosti až po starobu a v každý deň a hodinu: nenechávaj ma, chudobného a slabého, medzi nešťastiami a pokušeniami, ktoré ma sužujú mnohými rôznymi spôsobmi. Posilni ma, môj Bože, v každom zovretí môjho srdca pre zásluhy Tvojho presvätého utrpenia, najsilnejších zármutkov a najhojnejších sĺz Tvojej najblahoslavenejšej Matky Márie, ktoré sa zo súcitu a pri pohľade na Tvoje rany, stojac pri kríži a horko plačúc, vylievali; Urob mi radosť aj pre zásluhy všetkých Tvojich milovaných svätých – patriarchov, prorokov a apoštolov a všetkých svätých, ktorí sa už radujú v nebeskom kráľovstve. Pamätaj, Pane, na svoje sväté slovo, ktoré povedal, že mnohí z východu i zo západu prídu a ľahnú si s Abrahámom. Izák a Jakub v Kráľovstve nebeskom. Učiň ma, prosím, Pane, účastníkom tejto svätej spoločnosti a nebeského pokrmu v Kráľovstve nebeskom, lebo si dnes vstal z hrobu v oslávenom tele a všetkým, ktorí Ťa milujú, si s anjelmi v nebi prisľúbil radosť z večného života. Amen. Kapitola 2. O pietnej návšteve Božieho hrobu nášho Pána Ježiša Krista Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Tešiteľ všetkých smutných a smútiacich, za úctivú návštevu svätých žien, ktoré s východom slnka skoro ráno prišli k Tvojmu hrobu, aby na vlastné oči videli všetko, čo sa stalo v tú najsvätejšiu noc, požehnanú medzi všetkými svätými nocami. Chválim a vyzdvihujem svätú horlivosť svätých žien a vznešených dám, ktoré sa ponáhľali pomazať Tvoje presväté telo, pretože skoro, keď bola ešte tma a iní tvrdo spali, rýchlo vstali a hneď, ako to bolo možné, úctivo a tajne šli k Tvojmu hrobu, nesúc kadidlo, ktoré pripravili na pomazanie. Ó, aký smútok v ich srdciach, koľko sĺz bolo v ich očiach, keď cestou prechádzali okolo Golgoty a videli kríž, alebo keď zbadali stopy Tvojho utrpenia a odrazili sa na všetkých Tvojich ranách. Ach, aký smútok ich dotlačil a rozplakal, keď uvideli samotný hrob a povedali si: kto nám odvalí kameň od vchodu do hrobu? A nie je prekvapujúce, že plakali, pretože vedeli, že taký veľký kameň nedokážu z hrobu odvaliť vlastnou silou. Strach ich prinútil odísť odtiaľto, ale láska ich presvedčila, aby išli vpred a nebáli sa stráží bojovníkov. Ach, keby tu bol Peter a Ján, človek by dúfal, že ti ochotne pomôžu, hoci tento kameň bol taký veľký, že ho sotva odvalilo ani desať silných mužov. Ale bolo lepšie, ó dobré ženy, keby apoštoli zostali doma a modlili sa tam za vás, aby vás Boh zachoval a splnil vašu túžbu, ako keby sem prišli v nebezpečenstve pre seba a boli zabití vojakmi. Odtiaľ by vzišiel ešte väčší smútok a bol by vás ešte viac deprimoval, lebo po našom Pánovi by po ňom nezostali žiadni učeníci. Čo budeš robiť a kam pôjdeš? - pýtam sa ťa. Zastavte sa a modlite sa, nebojte sa, ale kráčajte vpred s dôverou v Pána, pretože čoskoro vám príde pomoc z neba a dostanete dobrú odpoveď od anjela, ktorý vie, čo sa stalo s Pánom, ktorý bol predtým pochovaný. Pán pozná tvoje srdce, vie, kto si a odkiaľ si prišiel, čo nosíš na rukách a čo skrývaš pod šatami. Najsladšia vôňa z tvojich vôní stúpa pred Pána Boha medzi nebeské tváre a svätí anjeli sa tešia z vône tvojej svätej modlitby a ohnivej lásky, ktorú máš k Ježišovi, a zbožnej horlivosti, ktorú teraz prejavuješ. Láska premôže všetko a nikoho sa nebojí; láska neprestáva, kým nedosiahne videnie milovaného: preto sa ponáhľaj, choď vpred a mlč, starostlivo preskúmaj hrob, a ak sa ukáže, že je otvorený, smelo doň vstúp; ak sa neodvážiš vojsť, tak chvíľku počkaj a pomodli sa, vzhliadni k nebu, s krikom a slzami klop na dvere, kým anjel nezostúpi z neba a nepovie ti: neboj sa; Viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša; poďte, pozrite sa na miesto, kde položili Pána: Nie je tu, ako vidíte, ale vstal z mŕtvych, ako vám predpovedal. Nech nezúfajú, že opustili Pána a všetci utiekli, a nech ich vráti do nádeje na odpustenie; ale najmä povedz Petrovi, ktorý trikrát zaprel Hero, a preto neprestal najtrpkejšie plakať: nech nezúfa, ale dôveruje vo veľkú a zvláštnu dobrotu, ktorá sa mu často preukazovala, lebo dnes Ho nepochybne uvidí a úprimne sa bude radovať; povedz mu všetko, čo si videl a počul, lebo naozaj v túto noc vstal náš Pán Ježiš Kristus. Ó, svätý Peter, prestaň plakať, okamžite vstaň a choď, hneď bež so svätým Jánom k ​​hrobu a pozri sa na plátna a odevy, ktoré tam ležia. Verte slovám anjelov, ktorí hovoria, že Ježiš vstal z mŕtvych a žije a chce ísť do Galiley a zjaviť sa tam svojim učeníkom. Raduj sa a raduj sa v Kristovi, svätý Peter, slávny spolupastier Cirkvi, lebo Dobrý pastier, ktorý sa rozhodol zomrieť za teba a tvoje ovečky na kríži, vstal z mŕtvych. Aká sladká je odpoveď, ktorá zaznela z úst anjela na útechu sŕdc utláčaných a dáva nádej na odpustenie hriešnikom podľa vzoru blaženého Petra a mnohých ďalších svätých, ktorí po svojom páde povstali ešte silnejší. Blahoslavený Boh, ktorý neopúšťa zarmútených v srdci a krotkých v duchu, zachraňuje a posilňuje ich vo viere, keď nehľadajú nikoho, len Jedného a nechcú vidieť. Ó, sväté ženy, koľko dobrého ste počuli od Ježiša, keď vás Kristus na ceste stretol a povedal: Radujte sa, sestry! Držte Jeho nohy pevne a nenechajte Ho odísť, kým vás nepožehná. Kľakni si pred Ním na zem a láskavo Ho pozdravuj slovami pokoja a odo mňa tiež pokorne pros o odpustenie. Ó, keby som bol hoden mať takú milosť úcty so slzami, akú ste mali vy pri pohľade na Neho; Dúfam, že ťa bude ochotne počúvať na základe svätosti tvojich zásluh a obetovania tvojich svätých modlitieb Jemu. Chválim a oslavujem Ťa, najmilostivejší Ježišu, za Tvoje najväčšie milosrdenstvo a láskavú reč, za radostné pozdravy Tvojich slov, ktorými si pozdravil sväté a zbožné ženy, ktoré sa s Tebou stretli, dovolil si im dotknúť sa Tvojich najsvätejších nôh pribitých na kríži, jasnejšie ako slnko, najčistejšie zo snehu, najkrajšie z drahých kameňov, vzácnejšie ako zlato, a voňavejšie ako akákoľvek masť. Ó, najslávnejší Ježišu, veľmi Ti ďakujem, že si poslal svojho svätého anjela z neba, aby odvalil veľký kameň z hrobu, aby si so strachom odohnal bezbožných strážcov z Tvojho svätého miesta, kde si odpočíval ako silný lev v Jeho jaskyni, pripravil mužom a ženám voľný vstup do hrobu, aby si utešil všetkých, ktorí Ťa oplakávali ako mŕtveho a pochovaného, aby si posilnil slabých duší v Tvojich dušách. Váš víťazný výsledok z podsvetia a o požehnanom otvorení nebeských brán. Počas ukrižovania sa ich duší zmocnil taký smútok, že stratili všetku vieru a nádej v Tvoje budúce vzkriesenie, hoci si to často svojimi ústami predpovedal. Preto nemohli prijať žiadnu útechu od smrteľného človeka, kým skoro nenavštívili Tvoj hrob a nepočuli s istotou od anjela, že si vstal, a na vlastné oči nevideli a rukami sa nedotkli Tvojich slávnych nôh ako znak potvrdenia pravdy, a najmä keď si po tom všetkom, po úteche z Tvojho pozdravu, ktorý im bol udelený, zveril si im priazeň, veľkú milosť a útechu, hodnú všetkých oceniť a potešiť. povzbudil ich slovami: Nebojte sa, choďte a povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley, kde ma uvidia. Ó, aké radostné sú tieto slová pre ucho, aké sladké na zamyslenie, aké užitočné na rozpamätanie a na rozptyľovanie svetských bájok! Ó, aké požehnané sú oči, ktoré videli Pána, aké čisté sú ruky, ktoré sa dotkli Pána, aké sväté sú pery, ktoré Ho pobozkali, ako rýchlo kráčajú sväté nohy, ako rýchlo bežia, aké sú srdcia pripravené poslúchať, aké radostné sú pery zvestovať učeníkom, že Pán vstal z mŕtvych! Po mnohých smútkoch v piatok, pri pohľade na neslávny Ježišov kríž, sa na veľkonočný sviatok objavilo o to viac radostí, zo slávnej správy o jeho zmŕtvychvstaní, výčitky Židov sa zmenili na najväčšiu radosť apoštolov a hanba kríža na prostriedok večnej spásy, slzy svätých sa zmenili na pieseň našich rán z anjelov a klincov. Ó, najsladší Ježišu Kriste, zapáľ v mojom srdci lásku k Tvojmu svätému a požehnanému menu, ktoré je nad všetkými svätými v nebi i na zemi, aby som na Teba každé skoré ráno spomínal a hľadal spolu s Máriou Magdalénou a jej spoločníkmi v hrobe svojho srdca, úplne zomrel tomuto svetu a s úctou, tichom a tajnou modlitbou, neprestajne s Tebou prebýval. Odstráň odo mňa tvrdosť srdca, lenivosť tela, ospalosť očí; vlievaj milosť skrúšenosti, rozmnožuj radosť a úctu k sláve Tvojho svätého mena za dôstojnú slávu Ho s posvätnou slávnosťou; prijmi prvý bozk mojich pier ako obetu neustálej chvály prostredníctvom svätých anjelov, ktorí s veľkou úctou a cťou strážia Tvoj hrob, aby ma vo dne i v noci verne chránili pred všetkými nebezpečenstvami pre telo i dušu. Buď so mnou, Pane, najmä po modlitbe, aby som neblúdil mojimi očami a nevnášal do božstva žiadne prázdne sny a nezanedbával Ťa na svätom mieste, kde by som mal s veľkou úctou a zbožnosťou hľadieť na tvár Tvojej slávy, aby som, úplne vytrhnutý do neba počas modlitby, mohol zabudnúť na všetko, čo je na tomto svete, a s čistým srdcom sa úplne zjednotil s Tebou. Čo je všetko pod nebom, ak nie márnosť márností? Naozaj, v porovnaní s nebeskými radosťami, každý triumf tohto sveta nie je pred tebou ničím. Daj mi, môj Bože, krásu a slávu anjelov, aby som rozjímal o všetkých slovách a význame žalmov a iných piesní a chválospevov spievaných a čítaných v Cirkvi Božej, pokiaľ som schopný vnímať a chápať v stave svojej slabosti, kým neprídem k Tebe, pravému Svetlu, ktoré osvieti moju temnotu a veľmi rozradostňuje všetkých obyvateľov nebeského Jeruzalema. V tento svätý deň veľkého sviatku namiesto kadidlových mastí zložených z myrhy a kadidla prijmi časté a trpké tajné vzdychy mojich pier za všetky moje hriechy a nedbanlivosť, spáchané slovom a myšlienkami, aby som teraz, ako nový človek, obnovený na duchu a oblečený do bieleho rúcha, mohol byť uznaný za hodného objaviť sa medzi Tvojimi úctivými a čistými učeníkmi. moje hriechy. Aj ja Ti prinášam namiesto cenných vôní pripravených z balzamu a medu všetky zbožné túžby môjho srdca a sväté cvičenie vo všetkej zbožnosti na chválu Najsvätejšej Trojice a na počesť Tvojho radostného zmŕtvychvstania so spevom anjelov a plesaním všetkých svätých na nebeských tvárach. Amen. Modlitba k svätým anjelom, strážcom nášho života Modlím sa k vám, svätí anjeli a archanjeli, služobníci Kráľa Najvyššieho, oblečení do čistých šiat a naplnení nebeskými požehnaniami, buďte milostivý ku mne, slabému hriešnikovi, teraz a v každom čase, pomôžte mi s Božou pomocou blúdiť vo vyhnanstve tohto sveta, pomôžte tým, ktorí potrebujú uzdravenie, a posilnite slabých v bielych a ohovárajúcich vo mne vášeň. svätý život, posilni ma vo viere, nádeji a láske k Bohu, aby som plačúc s plačúcimi a radujúci sa s radostnými a so všetkým dobrým a vždy vzdávajúc vďaky dosiahol úspech v pravých čnostiach vykonávaných na Božiu slávu. Nech je Boh všetko vo všetkom, nech je navždy požehnaný, chválený a oslavovaný. Kapitola 3. O zjavení Krista Márii Magdaléne v podobe záhradníka Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Stvoriteľ všetkých vecí a Poznáš všetky tajomstvá, za Tvoj milujúci zjav, v ktorom si sa rozhodol zjaviť najblahoslavenejšej Márii Magdaléne, Tvojej najhorlivejšej nasledovníčke, stojac pri hrobe a plačúc v podobe záhradníka, jednoducho sa s ňou rozprával a odhaľoval jej mnohé skryté tajomstvá o Tvojej božskosti, o svojej všetkej jej smrteľnosti, o svojej výnimočnosti a o jej smrteľnosti, slávne vzkriesenie a po uplakanom vypočúvaní a starostlivom skúmaní ju veľmi potešilo. Chválim a velebím Ťa za Tvoju dobrotivú návštevu a milý rozhovor s bezútešnou Máriou Magdalénou, keď si sa k nej obrátil a spýtal si sa jej: prečo plačeš a koho hľadáš? Ó, dobrý Ježiš a najsladší Učiteľ, Ty vieš všetko skôr, ako sa to stane: prečo sa jej pýtaš na to, čo vieš najlepšie? Vieš, že nehľadá nič iné a netúži po ničom inom ako po Tebe samotnom, ktorého naozaj miluje nadovšetko, a keď Ťa nenašla v hrobke, smúti a plače, pretože stratila to najlepšie, čo na celom svete mala. Len čo na Teba pomyslí, len čo počuje rozhovor o Tebe, alebo uvidí Tvoj hrob, alebo navštívi kríž, alebo všetko, čo sa týka iba Teba, jej srdce sa hneď znepokojí a plače, lebo láska sa nechce utíšiť, kým nenájde, čo miluje, nedrží, čo hľadá, nemá, po čom túži. Nehnevaj sa, Pane, ak dnes, v taký veľký sviatok a svätý deň Veľkej noci plače pred Tebou, pretože to všetko pochádza z lásky k Tebe a z veľkej úcty, s ktorou sa k Tebe správa a ktorá jej nedovolila zaspať ani sa upokojiť, ale podnietila ju vstať ešte pred svitaním, aby Ťa pomazala; keď Ťa nenájde, plače a smúti pre Teba nesmierne, a žiariaca takou láskou a zapálená takou túžbou sa pýta na Teba. Keby vedela lietať, potom by ako anjel letela k Tebe cez všetky hory a vrchy, ba aj nad nebeské hviezdy, aby Ťa hľadala na nebi, aj nad cherubími a serafínmi. nájsť Ťa v Tvojom Kráľovstve, vidieť Ťa sedieť na najvyššom tróne Tvojho Otca. Ale toto jej nie je dané v tento deň, ako sa to nedáva iným na obdiv s apoštolom Pavlom do tretieho neba, ale len tým, pre ktorých je to pripravené od Tvojho Otca a Bohom predurčené v pravý čas. Ó, milostivý Tešiteľ zarmútených duší, zľutuj sa nad plačúcou Máriou, pomáhaj chorému, hovor s milujúcim; povedz len jedno slovo - a jej smútok bude uzdravený. Povedz svoje meno, Pane, aby v jej ušiach zaznel tvoj hlas a aby sa hneď povzbudil jej duch; ukáž svoju najkrajšiu tvár, ó Ježišu, a jej duša sa bude v Tebe najsladšie radovať; zavolaj ju vlastným menom a ona hneď prestane plakať. Prečo skrývaš svoju tvár pred tým, kto miluje a tak starostlivo hľadá a horko od teba plače? Prečo sa vydávaš za niekoho iného a zjavuješ sa v podobe záhradníka, keď ty sám si jej milovaný Pán a Učiteľ, Pán kraľovaním, Učiteľ učením? Povedz: Ja som Ježiš, ktorého hľadáš, mlč a neplač a buď pokojný. Ale, dobrý Ježišu, čo dobrého tým chceš dosiahnuť a z akého dôvodu váhaš uspokojiť túžbu jej duše? Viem, že všetko robíš a robíš s veľkou múdrosťou, že nikoho neklameš a ani klamať nemôžeš, pretože si naozaj dobrý a spravodlivý Boh nad všetkými a spravodlivý na všetkých svojich cestách. Preto si pred plačúcou Máriou skryl svetlo svojej tváre, aby Ťa nespoznala, aby si v nej ešte silnejšie vzbudil túžbu jej srdca po Tebe, aby si vyskúšal silu jej trpezlivosti, aby si ju ešte viac očistil smútkom a skľúčenosťou a po dlhom smútku a mnohých slzách ju priviedol k ešte väčšej radosti. V tom si Ty, ako veľkú útechu pre zbožných, ktorí sú v smútku, ukázal príklad trpezlivosti a pokánia svätej Márii, ktorá, hoci si bola veľmi milovaná a ozdobená veľkými darmi, predsa v tomto živote bola pre zveľadenie svojich zásluh a pre zlepšenie iných kresťanov často zarmútená, smutná a v chudobe, niekedy aj zúfalá, ale nebola úplne opustená a opovrhovaná. Ó, ako múdro a láskavo konáš, Pane, so svojimi vyvolenými, teraz ich zarmucuješ, teraz ich utešuješ, kým ich neprivedieš k sebe vo večnom pokoji nebeského raja. Musia byť skúšaní rôznymi pokušeniami a zušľachtení ako zlato v ohni smútku, a aby boli spôsobilí pre Božie kráľovstvo a hodní mať úžitok z nebeskej vízie, musia zobrať z Tvojej ruky všetko, čo im stačí ako najlepší dar a predchuť večného života, ktorý si zasľúbil zbožnej duši, zotrvávajúc v plači a modlitbe dnes Márie. Ó, aký si dobrý, Bože Izraela, k tým, ktorí majú pravé srdce, ktorí Ťa hľadajú v pravde a pokore, so zármutkom a plačom, ako Ťa hľadala a našla Mária. Všetko, čo s osobitnou horlivosťou hľadáme a so zvláštnymi ťažkosťami nachádzame, milujeme o to viac, keď to máme a starostlivejšie uchovávame. Po dlhom pôste sa chlieb zdá chutnejší a po horkastom nápoji voda sa zdá byť pijanovi sladšia; po noci sa zdá deň krajším očiam a po chlade je oheň o to príjemnejší; po smútku harfa znie sladšie a po ťažkej práci je pokoj a spánok sladší; po krutých vojnách je pre podráždeného pokoj príjemnejší; hviezdy sa jasnejšie lesknú, keď mrak zmizne, vtáky spievajú radostnejšie pri východe slnka; len tak sa zarmútená duša obnovuje ako orol, keď Kristus prichádza s milosťou. Toto všetko sa naplno prejavilo v milovanej Márii Magdaléne, ktorú po dlhom vzlykaní Pán hojne utešoval. Ó, aká veľká je Tvoja dobrota, Pane, ktorú si preukázal tým, čo sa Ťa boja! Naozaj si skrytý Boh, ako hovorí Izaiáš, a okrem Teba niet iného podobného Tebe, ktorý tak múdro zariadil všetko pre svojho milovaného. Ó, milostivý Ježišu, večná múdrosť Otca! Ako zbožne a pokorne si žil medzi ľuďmi, učil ich, čo je užitočné a spásonosné, pohŕdať pozemskými vecami, milovať nebeské a znášať trápenie. Aký sladký bol Máriin rozhovor s Ježišom, Spasiteľom sveta, s Kráľom anjelov, s Pánom pánov, s Kniežaťom najvyšších občanov, s Vládcom všetkých vekov. Naozaj, Pane, keby Ťa Mária úplne poznala, nebrala by Ťa za záhradníka a neobracala by sa na Teba ako na cudzinca s tým, čo tam robíš alebo čo hľadáš. Majster, hovorí, ak si Ho vzal, povedz mi to. Ó, Mária, ako môžeš takto hovoriť s tým, o ktorom nevieš, akú má moc? Kde beriete takú silu, že smelo hovoríte: Vezmem si Ho? Ako môžeš povedať, že takého skvelého muža budeš môcť nosiť sama? Povedz mi, kam Ho chceš vziať, kto ti dal právo vziať si to, čo si nedal? Nevieš, čo hovoríš; Najprv zavolajte priateľom. Diskutujte o tom, čo hovoríte, či môžete spolu niesť Toho, koho hľadáte; ale samozrejme nemôžete, pretože ste unavení z cesty a oslabení včerajším pôstom a plačom a tým, že ste dnes nenašli sväté telo Kristovo. Ó, Mária, ak si tu sama a iní odišli, čo urobíš? Požiadajte tohto záhradníka, aby vám pomohol hľadať a nosiť tam, kde potrebujete svojho Milovaného, ​​Koho milujete a koho hľadáte. Vo vzťahu k Tomu, pre ktorého plačeš a často vzdycháš, ti nikto nemôže pomôcť a utešiť ťa lepšie ako práve tento záhradník, nikto nevie lepšie, či chce povedať, kde sa Pán berie alebo kde je Pán skrytý. Verte, že z veľkého súcitu sem prišiel, aby vám ukázal, kde je ten, koho hľadáte, a kto Ho v noci vzal z kopca. Ó, aká veľká je túžba tejto svätej ženy, neustále hľadajúcej a plačúcej! Modlím sa k Tebe, Pane, okamžite a krátko povedz aspoň jedno slovo, podľa ktorého Tvoja holubica, počujúc Tvoj hlas, Ťa spozná a s radosťou zaspieva svojmu ženíchovi a prestane stonať. Hľadá ťa, túži po tebe, nestačia jej anjeli, nestačia žiadne výtvory a nestačia žiadne ľudské útechy. Hovor, Pane, lebo Tvoj služobník, Tvoj najzbožnejší návštevník, Ťa s radosťou vypočuje; hovor s ňou, ako si často hovoril so svojou milovanou hostiteľkou. Mária je jej meno a od nikoho nepočuje volanie s väčšou radosťou ako od Teba, ktorý si jej jedinou nádejou. Nechce nič viac: Si pre ňu všetkým. Ó, Mária, spoznaj Ježiša, ktorý ťa poznal, miluj toho, ktorým si bola prvý krát milovaná, odpovedz s láskou svojmu milovanému Učiteľovi, záhradníkovi svojho srdca: Pane, Učiteľ, ďakujem Ti, že si sa mi zjavil, hľa, už mám Toho, Koho som hľadal; Už vidím toho, pre ktorého som plakala, a dotkol sa ma oveľa viac, ako som si myslel. Šťastný je deň a požehnaná je hodina, v ktorej ste mali tú česť vidieť všetko po návšteve a rozhovore anjelov, keď ste počuli anjelskú reč a sladké slovo, ktoré vám povedal: choďte k mojim bratom a povedzte im: vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi, svojmu Bohu a vášmu Bohu. Mária urobila, ako jej Ježiš prikázal, a hneď bez váhania išla a bez akýchkoľvek pochybností zvestovala učeníkom dobrú, radostnú správu, že po veľkom žiali a plači uzrela svojho Pána. Ó, aké požehnané boli tie slzy, vyliate z čistého srdca a ohnivej lásky: sú oveľa sladšie ako vzácne vône pripravené v alabastrovej nádobe na pomazanie. Preto sa k Tebe modlím, najmilosrdnejší Ježišu Kriste, podľa súcitu Tvojho milosrdenstva, s ktorým si sa rozhodol navštíviť a utešiť svätú Máriu Magdalénu, ktorá bola v najväčšom zármutku, preukáž mi to isté svoje milosrdenstvo, keď je moja duša zarmútená a zaťažená telesnou námahou alebo vrúcnym trápením z nejakej vášne, ktorá je pre mňa škodlivá, alebo z tvojej najsladšej mi známosti, z tvojho najvnútornejšieho nedostatku. aj pod tlakom zlého svedomia, keď ma straší spomienka na budúci súd pre nedbalosť a každodennú lenivosť a keď zanedbávam dobro. Oddávam sa prázdnym starostiam. Modlím sa k Tebe, Pane, neodstraň ma počas môjho smútku, aby som nezúfal v odpustenie mojich hriechov, ale podľa Tvojej nekonečnej dobroty mi ukáž pomoc Tvojho milosrdenstva, ktoré bude zo storočia na storočie pokračovať nad všetkými, ktorí celým srdcom hľadajú a túžia Ťa milovať, a svojou obvyklou dobrotou mi daj milosť Tvojej túžby, útechy a útechy najsvätejšej Panny Márie, ktorú som zvlášť milosrdný. show Po mojej telesnej smrti dostávam spásnu radosť z Tvojej tváre. Amen. Kapitola 4. O veľkých zásluhách a milostivých výhodách svätej Márie Magdalény Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, nebeský Lekár, ktorý si pre spásu našich duší prišiel na tento svet spasiť hriešnikov a prostredníctvom pokánia sa milostivo povolať do Kráľovstva nebeského a ktorý si sa rozhodol narodiť sa z Panny Márie a nepohrdol tým, že sa ho dotkne, umyje, utrie, pomaže a pobozká plačúca Mária. Ó, milostivý Ježišu, Syn živého Boha a milosrdný Spasiteľ sveta, ty si milosrdne udelil najblahoslavenejšej Márii Magdaléne v tomto živote veľa požehnaní a veľkých milostí naplnených výhod, lebo keď sa zriekla všetkej svetskej márnosti a obrátila sa celkom k tebe, milosrdne si prijal jej pokánie, odpustil si jej všetky hriechy a oslobodil ju od všetkých plačov; Vzbudil si v jej srdci veľkú ľútosť, a aby nezúfala v odpustenie, dal si zarmucujúcu milosť svojej útechy; zapálil jej dušu ohňom Ducha Svätého, oživil ju sladkosťou Tvojej lásky, prikázal jej ísť v pokoji v nádeji a nabádal ju, aby sa nevracala do minulosti, ale naučil ju zotrvať vo svätom živote a pravej zbožnosti; nepovedal jej jediné kruté slovo a nevyčítal jej jediný hriech, nikomu neprezradil, čo urobila, skôr ju ospravedlnil a odhalil dobro, ktoré vykonala, a dal ju za príklad svätého života. Pozvaný do domu Šimona Malomocného ste sa viac potešili slzám Márie, ako ste sa nasýtili jedlom farizeja. Keď sa Ťa dotkla, Ty si nepohrdol, keď Ťa pomazala, neodchýlil si sa, nohy si postavil, hlavu sklonil, bozk neodmietol, perami ju požehnal, rukou ju posvätil, dotykom očistil; jedným slovom ju zachránil a povedal: Tvoja viera ťa zachránila; ísť v pokoji. Ó, aké sladké je slovo vyslovené z Božích úst, naplnené milosťou a milosrdenstvom, hodné neustáleho pripomínania s veľkým vďakou! Vošiel si do domu Márie a Marty ako hosť, ako k priateľom: tam si radostne prijatý prenocoval a upokojil sa, jedol a pil si, čo obetovali Tebe a Tvojim učeníkom, ktorí boli takí núdzni a chudobní, ktorí nemali vo svojich sumách ani obol. Nebol hluk, krik, žarty, smiech, nebolo počuť žiadne plané reči; s veľkou úctou a prísnosťou sedel pokorný Učiteľ za stolom; chudobní jedli s chudobnými; tam si bol stolným mentorom a učiteľom teológie a namiesto vína si svojim najdrahším priateľom ponúkal slová večného života; tam dal rozvážne pokyny Marte, služobníčke a Márii, ktoré si užívali príjemné chvíle a pilne počúvali slová Tvojich úst, milostivo jej odpúšťali a hodne chválili jej život zasvätený vysokému rozjímaniu. Keď jej sestra veľmi vyčítala nečinnosť a zradca Judáš reptal pri vylievaní vzácneho kadidla na Teba, Ty si sa Márii spravodlivo zastal, a keď ona sama na výčitky skromne mlčala, hneď si odpovedal namiesto nej, odhaľoval dobré a mlčal o zlom, Keď Mária smútila za svojím bratom Lazárom, ktorý zomrel a bol pochovaný, plakali ste s ňou a sústrasť jej utrápeným priateľom, takže mnohí povedali: tak ho miloval. Ó, aká dobrá sláva a čestný život bol Lazar, ktorého Ježiš miloval, keď žil, ktorého vzkriesil, keď zomrel, s ktorým stoloval, keď bol vzkriesený. Ó, milostivý Ježišu, darca a odmeniteľ všetkého požehnania, nezabudol si na oddanú službu, ktorá sa Ti často preukazovala v dome Márie a Marty, ale za maličkosti si odmeňoval veľkými úžitkami, za telesné veci duchovnými, za dočasné veci večnými. Čo ešte môžem povedať? Nikto nemôže ľahko prerozprávať alebo pochopiť všetky úžitky, ktoré sa vtedy ľuďom ukázali, alebo plne pochopiť všetky znamenia a zázraky, ktoré si vykonal v Galilei, v Nazarete, v Betánii, v Jeruzaleme, v Judei a vo všetkých oblastiach svätej zeme pred všetkými ľuďmi a tvojimi učeníkmi ako svedectvo o pravde, aby uverili v Teba, Kristove slová a naozajstného Boha tvojho syna a Boha. ktorý prišiel na svet pre spásu. ľudí. Ó, aký si vznešený v nebi, aký si bol pokorný na zemi. Aký dobrý a požehnaný si pre ľudí, keď ich zachraňuješ! Aké kruté a hrozné pre démonov, vyháňanie ich! Aký si milosrdný k tým, ktorí činia pokánie, aký prísny k zločincom, aký súcitný k zarmúteným, aký láskavý k tým, ktorí sú v núdzi, aký utešujúci k tým, ktorí smútia! Kto iný môže byť vo všetkom takým verným priateľom, takým mocným pomocníkom v núdzi ako Ty, pomocník náš a Boh náš! Ó, akú veľkú radosť si spôsobil tým sestrám, keď si zvolal: Lazár, poď von! - a hneď vyšiel mŕtvy, poslúchajúc Ťa, Pána života a smrti. Preto si povedal svojim učeníkom ako svojim zástupcom a pastierom duší: dovoľte mu a pustite ho. Zaruč, Pane, aby si ma oslobodil zo všetkých pút mojich hriechov, aby som mohol pokojne zomrieť, radostne prísť k Tebe a so svätými anjelmi, s Máriou a Martou Ťa chváliť a už nikdy viac nehrešiť. Amen. Kapitola 5. O veľkej ľútosti svätej Márie Magdalény počas utrpenia Pána Večná chvála a sláva Ti, najsladší Ježišu Kriste, za najväčšiu nábožnosť Márie Magdalény a jej úctivé zvolanie počas Tvojho najsvätejšieho a najtrpkého utrpenia. Neuspokojila sa len s tým, že Ťa počas Tvojho života nasledovala. nasledovali Ťa po mestách a dedinách, aby sme videli Tvoje znamenia a zázraky, hodné všetkej chvály a cti, ktoré si vykonal božskou mocou, no išiel za Tebou vytrvalo a s plačom aj počas Tvojho utrpenia až do smrti na kríži spolu s Najsvätejšou Máriou Tvojou Matkou a s mnohými ďalšími zbožnými svätými ženami, ktoré s Tebou súcitili a plakali na ceste za Tebou nevinná krížová smrť a najhanebnejšia krížová smrť. Po celý čas, len čo Ťa videla, kráčala za krížom, plakala, vzdychala, sústrasť, všímala si stopy Tvojich nôh, lomila rukami, bil sa do hrude, zmáčala si tvár hojnými slzami a utierala si oči. Koniec koncov, nemohla urobiť nič viac, nemohla pomôcť nič lepšie, ako úprimne súcitiť, horko plakať celé dni a noci a neustále spomínať na Tvoje žiale. Všetky Tvoje rany považovala za svoje, a čím viac Ťa milovala, tým viac súcitila a plakala. Vidiac Ťa nahú, pribitú na kríži, stála pri kríži s Tvojou Matkou tak blízko, ako len mohla, a zasiahnutá najväčším zármutkom, za nič na svete sa nechcela vzdialiť od kríža, ale až do Tvojej smrti zostala s Tebou a Tvojou Matkou s najväčšou oddanosťou. Keď videla, ako si s veľkým výkrikom zomrel na kríži, jej duša z krajného zármutku akoby zamrzla od súcitu. Jedlo a pitie odchádzali z jej pier, spánok unikal z jej očí; chcela len plakať a žiť dlhšie bez Teba na tomto svete sa jej zdalo najtrpkejšie. Keby sa celkom nepoddala Tvojej vôli, sotva by po Tvojej smrti mohla zostať v tele: jej častý plač ukazuje, že bez Tvojej prítomnosti pre ňu v tomto živote nebolo nič radostné. Ale, Mária, trochu sa posilni v takom súžení spolu s Matkou Pána a jej sestrami pre lásku svojho milovaného visiaceho na kríži. Neopúšťaj Najsvätejšiu Matku, neodchádzaj od najbolestnejšej Panenskej Matky Ježišovej, aj keď už nie si schopný vidieť také veľké vzlyky a počuť taký plač. Smúťte s plačúcimi, plačte s plačúcimi, aby ste sa mohli radovať s tými, ktorí sa radujú zo slávy Vzkrieseného. Ó, najmilostivejší Pane Ježišu, Mária urobila, ako si ju vnukol, ako si predpovedal a prikázal; skutočne zachovala úctu, ktorá v nej zostala k pochovaniu Tvojho tela. Nezabudla na Tvoje slovo, nepredávala kadidlo, ako ju Judáš nabádal, ale uchovávala ho v alabastrovej nádobe, pridávala doň ďalšie a pripravovala pre Teba. Priateľ je skutočne známy v núdzi a skúška lásky sa prejavuje v akcii. Svätý. Najnábožnejšia Mária, milujúca Ťa, to dokázala počas svojho života svojimi skutkami a počas Tvojej smrti a pohrebu s veľkým plačom a láskyplnou starostlivosťou. Nevynechala nič, čo by sa týkalo riadneho pochovania Tvojho svätého tela, jeho obliekania, pomazania, utierania, skladania a šitia plátna a úctivého uloženia rúška na náležitú ozdobu Tvojho svätého tela. Po celý ten čas neprestajne plakala a jedinou útechou pre ňu bolo, že bola s Tebou a bolo jej cťou pomáhať Tvojej Matke so všetkými Tvojimi nasledovníkmi a videla, že pri pochovaní Tvojho svätého tela bolo všetko urobené správne. Naozaj, Pane, splnilo sa tvoje slovo, ktoré si predpovedal o Márii Magdaléne pred svojimi učeníkmi na chválu jej dobrých skutkov: Veru, hovorím ti, kdekoľvek na celom svete sa bude hlásať evanjelium, aj to, čo urobila, sa bude rozprávať na jej pamiatku. Naozaj, vôňa jej pomazania naplnila celý váš dom: Všeobecná cirkev veriacich sa široko rozprestierala po celom pozemskom kruhu, jasne osvetlená apoštolským učením a potvrdená Božskou pravdou. Slávu jej zbožnosti opisujú apoštoli a evanjelisti a následne ju ohlasujú kazatelia a učitelia: je osobitne oslavovaná a na jej počesť sa slávi každoročný sviatok v svätom kostole, všetkými duchovnými a ľuďmi oboch pohlaví, v deň, keď sa jej najblahoslavenejšia duša presťahovala z tohto sveta k Tebe, náš Pane Ježišu Kriste, do Tvojich večných príbytkov. Amen. Ó, Magdaléna, plná Kristovej sladkosti, Zažiaril sedemnásobnou milosťou ako jasná jar, Pamätaj na mňa, slávna nevesta Kristova! Kapitola 6. O radostnom a úctivom zjavení Ježiša Krista Jeho Najsvätejšej Matke, tajne uväznenej v hornej miestnosti Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Jednorodený Syn Boží, vtelený a narodený z Panny Márie za našu spásu, za Tvoje slávne a skutočné vzkriesenie, ktoré sa teraz uskutočnilo, najmä za Tvoj najradostnejší a najtajomnejší zjav, ktorým som sa zaviazal pred všetkými Tvojimi svätými priateľmi a svätými manželkami Ti blízkymi a milovanými, kde sa najmilostivejšie zjavuje Tvoja najsvätejšia Matka v Tvojej najsvätejšej komnate, ktorá sa presv. Úctivo si ju pozdravil, nežne utešil a posilnil a Tvoj telesný výzor v rúchu veselosti a v sláve nesmrteľnosti ju rozveselil. Bolo spravodlivé a zbožné takto uvažovať o Tvojej zbožnosti, a tak sa slušelo ku cti Tvojej Najsvätejšej Matky, lebo si dobrá a milosrdná vo všetkých svojich skutkoch. Všetci veriaci by tomu mali s úctou veriť, lebo Ten, ktorý nás naučil ctiť si rodičov a utešovať smutných, navštívil predovšetkým svoju Najsvätejšiu Matku, ktorá smútila nad Jeho utrpením a svojou prítomnosťou ju oslobodil od všetkého smútku a smútku a urobil ju veľmi šťastnou. Hoci nešla s inými zbožnými ženami navštíviť Tvoj hrob, samozrejme, nie z lenivosti, zo strachu alebo z krajného smútku, ale s istotou vedela, že vstaneš a pevne dúfala, že na tretí deň k nej prídeš, zostala doma a vo svätých modlitbách s veľkou túžbou očakávala Tvoj príchod, a preto bola prvou, ktorá bola poctená, že som Ťa videla a vôbec som o Teba nepochybovala, lebo som o Teba vôbec nepochybovala. Ak bola nazývaná blahoslavenou a chválenou za to, že uverila slovám anjela Gabriela, keď jej zvestoval sväté tajomstvo vtelenia, o čo viac by mala byť požehnaná a chválená, keď vo všetkých tvojich dielach uverila v Teba, svojho Syna, ktorý sa z nej narodil, a hoci iní pochybovali, zostala pevná a v ničom nezaváhala. Akú neopísateľnú radosť naplnila v tú hodinu Najsvätejšia Mária, Tvoja Matka, keď Ťa, svojho Syna, uvidela v čistej žiare, ozdobeného slávnym telom nad svetlom slnka a krásou všetkých hviezd! Ako veľmi a hlboko sa jej duch radoval z Teba, Ježišu, Bože, jej Spasiteľu, po všetky dni jej života na tomto svete! Ako pozorne skúmala očami tvoje slávne telo, ktoré predtým trpko oplakávala, keď bolo kruto udierané častými údermi, bolo pribité na strom kríža, v pravom boku bolo prebodnuté kopijou od stotníka Longina a napokon zabité ležalo uväznené v truhle. Preto teraz, keď si sa Ty zjavil v sláve, sa najsvätejšia Mária ešte viac rozradostnila a naplnila novými útechami, ona, ktorá počas svojho utrpenia zarmútila viac ako ktokoľvek iný a plakala viac ako ostatní a mnohých priviedla k plaču. Vtedy si, Pane, splnil svoje slovo, ktoré si sľúbil počas večere ako útechu svojim apoštolom a skutočne ospravedlnil svoju zarmútenú Matku slovami: Nenechám ťa ako siroty, prídem k tebe a uvidím ťa a tvoje srdce sa bude radovať a tvoju radosť ti nikto nevezme. Urobil dobre, najmilostivejší Ježišu, keď synovsky navštívil svoju milovanú Matku, s úctou ju pozdravil, nežne sa s ňou rozprával, srdečne ju utešoval, ukázal jej radostnú tvár a zahnal z jej očí všetok smútok a bolestné slzy. Pri pohľade na Teba všetok smútok a smútok utiekol; keď si k nej hovoril, Duch Svätý, Tešiteľ, spočinul v jej srdci viac ako v apoštoloch a naplnil celé jej vnútro veľkou radosťou. Keď si raz na svadbe na jej napomenutie premenil vodu na najlepšie víno, teraz po návrate z podsvetia, keď si porazil svojich nepriateľov, ešte väčšou mocou a zázrakom si premenil smrť na život, kríž na slávu, matkin plač na radosť a strach z učeníkov na neustálu radosť. Neposlal si anjela ani archanjela, ani Michaela, ani Gabriela, ani Rafaela ako svojich slávnostných poslov, ani žiadnych vznešených svetských bojovníkov, krásnych na pohľad, zdobených zlatom, striebrom a drahými kameňmi, aby navštívili Tvoju Matku, Kráľovnú nebies, našu milovanú Pani, ale Ty sám si Kráľ slávy, Ježiš Kristus, skoro ráno, keď sa nikto z ľudí, ktorí sa nezjavili k Tvojej Matke, osobne nepoznal a nenavštívil nikoho, nikoho, stál v modlitbe a s veľkou vierou očakával Tvoj návrat z hrobu v oslávenom tele. Vedela, že presne takto sa to musí naplniť, ako si to predpovedal vlastnými ústami a ako to už dávno predtým predpovedali svätí proroci o tvojom utrpení a tvojom zmŕtvychvstaní. Toto je skutočne deň radosti, ktorý si stvoril, a je slávnejší, jasnejší, posvätnejší a radostnejší ako všetky dni v roku a skutočne by mal byť oslavovaný so zvláštnou úctou medzi svätými dňami. Chválim a oslavujem Ťa so všetkými Tvojimi svätými v nebi a so všetkými veriacimi na tomto svete za nežný rozhovor a dôverný rozhovor, ktorý si mal s Tvojou Najsvätejšou Matkou Máriou v jej hornej izbe, uzavretej pred všetkým svetským hlukom, a rozprával si sa s ňou o božských tajomstvách Božieho kráľovstva, o nebeských radostiach, o tvárach anjelov, o svätých dušiach vynesených z pekla a ubytovaných v raji Eliáša s Enochom. Ó, keby som tam bol, počul Tvoje sladké slová a stál pri tajomnom okne a pozorne počúval všetky slová, ktoré môj Pán Ježiš Kristus hovoril svojej Matke o radostiach najvyšších občanov, neprístupných žiadnej vonkajšej osobe. Akou radosťou by sa radovalo moje srdce, Pane, keby som mohol zadržať čo i len malé slovo, aby som sa utešil v nebezpečnom vyhnanstve tohto sveta! Ale je pravda, že to boli slová, ktoré by človek nemal vyslovovať, ale mal by ich uchovávať v tajnosti a myslieť v radostnom srdci. Blahoslavený ten, kto poznal takúto radosť a povznáša sa nad každú pozemskú kontempláciu, kto zostáva celý deň s Ježišom Kristom a Najsvätejšou Máriou a nestará sa a nemyslí na to, čo sa deje v tomto svete. Myslím si, že žiaden smrteľník nebol hoden zúčastniť sa tohto rozhovoru, ale iba anjeli a spravodlivé duše, ktoré všade so všetkou úctou a radosťou nasledovali svojho Pána. A tento rozhovor bol taký vznešený a nebeský a táto návšteva Najsvätejšej Matky v jej dome bola taká milá, že ani apoštolom nebolo dovolené prísť v tomto čase a nemohli počuť nádherné posolstvá, ktoré v tú hodinu Kristus, oslávený Otcom, vykladal svojej presvätej Matke, naplnený milosťou. Preto by som toto všetko radšej nechal na svätých anjelov a na Teba, Pane Ježišu. a pokorne prosím o odpustenie všetkých svojich hriechov a nedbanlivosti, hoci Ty odhaľuješ svoje tajomstvá maličkým a hladných kŕmiš nebeským chlebom. Ó, najmilosrdnejší Ježišu Kriste, po svojom najtrpkom utrpení a radostnom zmŕtvychvstaní si sa s veľkou rýchlosťou zjavil svojej najsvätejšej Matke Márii, pokojný a radostný a naplnil si bezútešných a zarmútených nevýslovnou novou radosťou, zľutuj sa nado mnou, úbohým a slabým hriešnikom, často v ťažkom zármutku vo vyhnanstve tohto sveta. A tak dnes pred Tebou padám na tvár, vrúcne klopem s veľkým citom na dvere Tvojej presvätej Matke a modlím sa, aby si ma v mojom smútku navštívil, potešil ma, posilnil a vyslobodil zo všetkého zlého smútku a márnej radosti. A teraz s novou horlivosťou a veľkou úctou zapáľ moje srdce na Tvoju chválu a chráň ma, aby som sa, odhodiac všetku pozemskú márnosť, naučil hľadať to najvyššie a spolu s Najsvätejšou Máriou často premýšľať o večnom a božskom a radovať sa len z Teba. Ó, kto by mi, bezvýznamnému, dal, aby som o tom úprimne premýšľal a ostal tu s Pánom Ježišom, aby celý svet so všetkými jemu oddanými zosmutnel a rýchlo mi zmizol z pamäti. Ó, kiež by si ma Ty, najsladší Ježišu, spolu so svojou najmilostivejšou Matkou a svojimi svätými anjelmi najviac miloval, osladil a roznietil moje srdce: navštevuj ma častejšie, žehnaj ma hojnejšie, zachovávaj ma v zbožnosti a po nešťastí tohto života ma bezpečne priveď k svojim nebeským radostiam. Amen. Kapitola 7. O zjavení Ježiša Krista svätému Petrovi v tajnosti a o jeho úteku s Jánom Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Najvyšší Pastier Cirkvi Svätej a verný veľkňaz pred Bohom za nás, za Tvoju najväčšiu dobrotu a nevýslovné milosrdenstvo, ktoré si mnohými spôsobmi preukazoval svojmu najblahoslavenejšiemu apoštolovi Petrovi, a za božské slová, ktoré si hovoril, za tajné videnia, v ktorých si sa mu často zjavoval. Vyvolil si si ho pred ostatnými apoštolmi, urobil si z neho pastiera duší veriacich a po svojom odchode z tohto sveta k nebeskému Otcovi si ho poveril pásťom Tvojich oviec. Po trojnásobnom odriekaní si ho neodmietla od svojej lásky, ale hneď pohľadom svojej milosti vrátila jeho srdce do najtrpkejších sĺz, milosrdne a úplne si mu odpustila každý hriech, ktorý pred Tebou spáchal, a po ťažkom páde si ho milosrdne vrátila na prvé miesto. Toto je prameňom všetkého milosrdenstva a nevyčerpateľného toku nebeských darov pre tých, ktorí činia pokánie a plačú za hriechy, ktoré spáchali. Ó, najmilostivejší a veľkorysý Darca odpustenia a Rozdeľovač nebeskej milosti, najsladší a milovaný zo všetkých tvojich svätých a priateľov od večnosti, Pane Ježišu Kriste. Neprestávaš konať dobro a vylievaš milosť na každého, kto k Tebe prúdi, ktorý z celého srdca robí pokánie a pokorne prosí o odpustenie. Chválim a zvlášť oslavujem Ťa za Tvoju najväčšiu priazeň, pretože si sa dnes skutočne zjavil svätému Petrovi, Tvojmu milovanému apoštolovi, v akejsi skrytosti, viditeľnejší pre Teba ako mne, ako zvláštna útecha pre neho, ktorú tak veľmi potreboval: čím viac hrešil, tým viac potreboval pomoc a útechu. Niet lepšieho Utešiteľa, mocnejšieho Strážcu duší, ako Ty, Ježiš, náš Stvoriteľ a Utešiteľ. Ďakujem Ti, najmilostivejší Ježišu Kriste, všetkým smútiacim a padlým, Lámač sŕdc a Transformátor, ktorý si včas pomohol Tvojej stratenej ovečke - Petrovi, aby potláčaný extrémnym zármutkom nezúfal v odpustenie a nepochyboval o Tvojom zmŕtvychvstaní a nenašiel Tvoje sväté telo v hrobe. Preto si ako láskavý a múdry lekár utrápených duší poslal svojho svätého anjela, aby potešil a vrátil Petra do nádeje na odpustenie, a on sa obrátil k manželkám s nežnými slovami a prikázal povedať Petrovi: choď, povedal, rýchlo a povedz jeho učeníkom a Petrovi, že Kristus vstal z mŕtvych. Ó, dobrý a svätý anjel, ako dobre a príhodne si nazval Petra jeho zvyčajným menom, ktoré mu dal Pán počas jeho apoštolského povolania a dôstojnosti, aby nezúfal pre svoje trojnásobné zrieknutie sa svojho milovaného Pána a Učiteľa. Keď počul, že ho anjel volal po mene a priateľsky ho pozdravil cez sväté ženy, jeho duša sa zaradovala as novou dôverou rýchlo bežal s Jánom k hrobu, zabudol na všetky námahy a bolesti, a keď videl, že všetko vykonal Pán, ako mu ženy oznámili, a svätý anjel povedal, že nie je svedkom najsvätejšej pravdy, ale verným. vzkriesenie, v ňom okamžite ožil duch života a bola vzkriesená pevná nádej na večnú spásu. Vnútorne sa tešil a radoval sa v Pánovi, túžil vidieť Pána osobne a chcel, aby sa mu Pán osobne zjavil, ako sa predtým zjavil Márii Magdaléne. Ako bola prvá medzi manželkami, tak môžem byť aspoň druhý alebo tretí medzi manželmi alebo posledný medzi Jeho apoštolmi a učeníkmi; vo všeobecnosti, čokoľvek sa mu zdá dobré a spravodlivé, nech sa mi stane podľa jeho dobrej vôle na spásu mojej duše. Úprimne túžim vidieť svojho Pána, úplne sa s Ním zmieriť a nájsť útechu v slovách Jeho úst. Nech na mňa zostúpi Tvoje milosrdenstvo, Pane, a ja budem žiť a nebudem už na seba hrdý. Pamätaj, modlím sa k Tebe, všetku Tvoju miernosť a svätú modlitbu, ktorú si za mňa obetoval Otcovi a modlil sa za hriešnikov na kríži; Príď, dobrý Ježišu, a neodkladaj, Ty, moja nádej a spása mojej duše, ukáž sa mi a budem spasený a budem sa radovať, keď Ťa uvidím v tento svätý veľkonočný deň. Takto sa to všetko stalo, keď Pán prijal zbožné sľuby milovaného apoštola Petra, lebo hľadajúcemu apoštolovi sa hneď zjavil dobrý a milosrdný Ježiš, ktorý sa k Nemu rýchlo rozbehol, plačúcemu odpustil, zo strachu v noci láskavo zotrel všetku vinu spáchanú na Hrdinovi a navyše ho večné meno horlivo nabádal a vrúcne vzplanul láskou. Ó, aká nekonečná je Kristova dobrota, hodná všetkej chvály a naplnená nebeskou sladkosťou! Nech nikto z padlých nezúfa v odpustenie a nikto, kto bol spasený, nech nie je pyšný na milosť, ktorá mu bola daná z neba hlúpo. Aké veľké je dnes znamenie milosrdenstva, ktoré Pán jasne ukazuje na svätého Petra! Preto sa radujú anjeli, radujú sa archanjeli, povzbudzujú sa hriešnici, radujú sa leniví, všetky verné Božie národy chvália za veľké milosrdenstvo Pána a za blahosklonnosť voči blaženému Petrovi, ktorý sa plne utvrdil vo viere Kristovej! Ó, aký nežný a priateľský rozhovor mal vtedy Ježiš Kristus s apoštolom Petrom, dal mu bozk pokoja a aké radostné a pokojné sa jeho srdce opäť rozveselilo pri pohľade a rozhovore so vzkrieseným Kristom, jeho najmilovanejším Pánom. Ó, milovaný, svätý Peter, ctihodný apoštol, vyvolený pastier cirkvi, spomeň si na tento deň a na veľký sviatok Veľkej noci, v ktorý si bol zmierený s Pánom a oslobodený od každého hriechu darom Ducha Svätého. Pripomeň mi teraz mňa, úbohého a nehodného hriešnika pred milostivým Pánom počas môjho žiaľu a skľúčenosti a po mojom žalostnom vyhnaní z tohto sveta, daj mi po opustení tela bezpečné útočisko a spoľahlivého sprievodcu do neba; otvorte mi dvere raja skrze utrpenie a smrť Krista, zasľúbené pre všetkých, ktorí činia pokánie až do konca tohto veku; zachráň ma od ohovárania odvekého nepriateľa, vysloboď modliaceho sa z múk a temnoty pekla, lebo Boh ti dal všetky kráľovstvá sveta a kľúče od neba, aby si otvoril dvere života tým, ktorí klopú, ktorí sa napokon z celého srdca obrátia a s plnou vierou sa obrátia k Bohu. Vypočuj ma, najblahoslavenejší Peter, zbožný pastier cirkvi a slávne knieža zeme, aby som sa naučil dôstojne oplakávať svoje hriechy a skrze teba bol hoden prijať odpustenie od Pána Ježiša Krista. Amen. Kapitola 23. O zjavení Krista siedmim učeníkom, ktorí lovili ryby na Tiberiadskom mori Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Stvoriteľ vesmíru, Vládca nebeského i pozemského, anjelov a ľudí, veľkých i malých, bohatých i chudobných, žijúcich na zemi a pracujúcich v mori, za Tvoj zjavný zjav po Tvojom slávnom vzkriesení Tvojim siedmim učeníkom, ktorí pracovali na Tiberiadskom mori pri rybolove, aby získali živobytie a podporovali chudobných a chudobných, pravý zákon chorých a spravodlivých ľudí. kvôli veľkému dobru, ktoré z nich pochádza, aby sa predišlo nečinnosti a nerentabilnému tráveniu času. Chválim a oslavujem Ťa, najmilostivejší Ježišu, ktorý navštevuješ pracujúcich a pomáhaš tým v núdzi a smútku, dávaš dobré rady tým, ktorí to potrebujú, aby si udržali dočasný život na zemi a na vodách. Žehnám Ťa za Tvojho požehnaného stojaceho na brehu mora v rozjímaní o dielach učeníkov, ktorí, láskyplne zjednotení a vzájomne si pomáhali, robili svoju prácu v poriadku, s obvyklou zručnosťou brali rybárske vybavenie, bez kriku a hádok: Peter, ako si myslím, sedel za kormidlom člna ako kormidelník a niektorí ostatní boli pripravení na jeho velenie, chytať ryby, a niektorí ostatní boli oboznámení s jeho rybolovom. povstala búrka; Jakub a Ján, obaja synovia Zebedejovi, ktorí vyrastali v podobnom remesle, ktoré sa naučili od svojho otca, v tejto veci najskúsenejšieho otca, pevne a zručne sedeli za veslami a ich spoločník Tomáš, silný a verný muž, pripravený ťahať sieť – so svätým Natanaelom, skúšaným Božím zákonom, pripraveným pomôcť mu v tomto dobrom diele, s ďalšími učeníkmi a známymi z Judáša, ktorých pravdepodobne robím. Keď sa takto usadili, pracovali celú noc, veslovali, ťahali siete a potili sa, no až do rána nič nechytili. Preto už nedúfali, že chytia ryby, a mysleli si, že úplne prestanú podnikať, ak sa o nich Boh nepostará. Ale urobil také veľké ťažkosti pri rybolove, že neskôr, keď Učiteľ a Pán Ježiš prišli a dali im radu, zavládla veľká radosť. Predchádzajúcu noc s nimi Ježiš fyzicky nebol na lodi, ako s nimi často býval predtým, preto chytili málo alebo vôbec nič, keďže im predpovedal, že bezo mňa nemôžete nič urobiť. Ale nezúfajte, milovaní učeníci, pretože smutné ráno sa s Božou pomocou často zmení na jasné poludnie. Počkaj chvíľku a vzývaj dobrého Pána Ježiša a budeš mať po veľkej práci šťastie. Toto sa stalo, keď sa zjavil Ježiš a povedal im: Hoďte sieť na pravú stranu člna a chytíte veľa, hoci predtým v mojej neprítomnosti nemohli chytiť ani málo. Chválim a oslavujem Ťa, najprozreteľnejší Ježišu, za Tvoju láskavú lásku k chudobným rybárom, ktorí nemajú spoľahlivé zaopatrenie ani cirkevný príjem, z ktorého by mohli žiť, ale ktorí si prácou svojich rúk zaobstarali potrebné prostriedky na život. V takejto núdzi si ty, dobrý Ježišu, pomohol svojim chudobným, spýtal si sa ich, či majú niečo na jedenie, a s láskou si sa ich vypytoval na jedlo. Deti, máte nejaké jedlo? Nie, odpovedali. Krátka odpoveď všemohúcemu Pánu Bohu, ktorý od večnosti všetko vie, ktorému je otvorené každé srdce a každé tajomstvo, všetko, čo v mori žije a v mori pláva. Preto si sa, dobrý Ježišu, zľutoval nad ich chudobou, ako kedysi nad hladnými ľuďmi na púšti, rýchlo, jedným slovom, dávajúc radu a pomoc tým, ktorí Ťa poslúchajú. S dobrou vierou, dôverou v Boha a nie vo svoje umenie, hodili sieť na pravú stranu člna, ako prikázal Pán, ktorý im z morského pobrežia bez vesiel pomáhal svojím slovom. A tak sa ich sieť s pomocou Ježiša naplnila toľkými rybami, že ju nemohli odtiahnuť na pevninu. Toto je podstata Božích darov, ktoré prevyšujú ľudskú silu. Keď to videl a urobil taký veľký zázrak, učeník, ktorého Ježiš miloval, povedal svojim spoločníkom a najmä Petrovi: Toto je Pán. Keď to Peter počul, zaradoval sa s veľkou radosťou a v srdci sa mu roznietila taká láska, že zabudol na všetko a nechal všetkých na lodi, okamžite sa vrhol do vody a opásajúc si tuniku, odišiel k svojmu Pánovi Ježišovi, ktorého nad každé sväté meno miloval, naveky požehnaného. Ó, s akou úctou a s akou vierou sa zapálil a sklonil mokré kolená pred Tebou, Pane Ježišu, sklonil a uctieval Tvoju tvár, najjasnejšie slnko, o ktorom vždy uvažovali svätí anjeli a ktoré sa v tom čase zjavovalo jemu a jeho spoločníkom na útechu, ale bolo úplne skryté pred vznešenými a bohatými tohto sveta, ako aj pred všetkými bezstarostnými nečinnými milovníkmi. Ó, dobrý a najsladší Ježišu, neodvracaj odo mňa svoju tvár, nech robím akúkoľvek prácu, príď mi pomôcť spievať, čítať, meditovať a písať. Pamätaj na mňa v dobrom, a keď ma zrazu postihne zlo, vtedy Ťa vždy požehnám srdcom a perami a trpezlivo znesiem všetko na Tvoju slávu a pre moju lásku k Tebe. Navštív ma v noci, keď ma zavolajú na rannú bohoslužbu, aby som hneď vstal so svojimi bratmi, aby som spieval žalmy a pomáhal im, tak ako apoštoli zostali v tú noc chytať ryby a pracovali, kým neprišiel deň a ty si prišiel a ty si ich požehnal: tvojím príchodom a tvojím požehnaním sa ich sieť naplnila mnohými a všetkými druhmi rýb. Preto Ťa prosím, Pane, svojou predchádzajúcou a následnou milosťou, daj sa mi naplniť takou sladkosťou vnútorného vzdávania vďaky pri modlitbe, aby modliacemu sa veľa dlhých žalmov bolo príjemnejších ako veľká ryba, lebo sladkosť ducha je väčšia ako sladkosť chleba: duch dáva život, telo utláča; duch očisťuje a teší, telo poškvrňuje a deprimuje; duch poslúcha Boha, ale telo Mu často odporuje a spôsobuje škodu; duša je lepšia ako telo, životodarný duch je vyšší ako telo v rozklade. Sladký je svet, ale sladší a vyšší ako všetko je Boh, ktorý všetko tvorí a všetkému vládne. Buď zvelebený vo všetkom, Pane Ježišu Kriste, môj Bože, ktorý robíš veľké zázraky na mori i na zemi. S vašimi vybranými priateľmi jete, hodujete a pripravujete pre nich posvätné a duchovné jedlo v hymnách a žalmoch, ktoré je sladšie ako akékoľvek pozemské jedlo a vynikajúci nápoj. Amen. Kapitola 24. O Kristovom stolovaní s tými istými učeníkmi Chválim a ďakujem Ťa, Pane Ježišu, Tešiteľ zarmútených, milosrdný k chudobným, živiteľ hladných, posilňovač unavených za telesný pokrm s Tvojimi učeníkmi a za hojný úlovok veľkých a mnohých rýb rukami a námahou Tvojich milovaných učeníkov pred Tvojimi očami a za silu Tvojich slov, keď si im povedal: Najde sa tam sieť a na pravej strane sa nájde loď. veľká Božia milosť; lebo ty si Stvoriteľom všetkých vecí a správcom všetkých núdznych a ustráchaných, ktorí nemajú v truhliciach ukryté plné stodoly jedla a vriec denárov. Beda tým, ktorí veria vo svoje hrude, kde zlodeji môžu všetko ukradnúť a zlomyseľne zničiť. Chválim a oslavujem Ťa, preslávený Ježišu, za priateľské pozvanie učeníkov a úbohých rybárov – Tvojich učeníkov – jesť s Tebou po dlhom pôste a namáhavej rybárskej práci, keď si im povedal: Poď, ochutnaj: Pripravil som ti, unavený a hladný, chlieb a ryby pečené na žeravom uhlí; ak sa niekto z vás potrebuje zahriať. nech príde k ohňu a zohreje sa; Ak máte špinavé oblečenie alebo mokré topánky, nechajte ho rýchlo vyprať a vysušiť nad rozriedeným horiacim uhlím. Viete, čo som pre vás kedysi robil pred mojim utrpením, umýval som vám nohy a osušil ich, a akú reč som predniesol, aby som vám vštepil pokoru a lásku, napomínajúc vás na dlhý čas svojím príkladom. A teraz, po mojom vzkriesení, sa vám zjavujem, aby som podobne vynahradil to, čo bolo predtým, vážne vás napomínam a jem s vami. Nepotrebujem jedlo z núdze, ale aby som vám ukázal pravdu o mojom oslávenom tele, teraz k vám hovorím a jem. A tak teraz jedzte so Mnou triezvo v láske, s mierou a v tichosti, zdržiavajúc sa márnych vecí, ako som vás učil a ako ste vo Mne videli a často počuli. Z mojich úst nikdy nevyšlo márne slovo, ale vždy len to, čo sa páčilo môjmu Otcovi a užitočné a plodné pre iných. Svedčia o tom sväté evanjeliá, rozšírené po celom svete, v ktorých nie je nič márne ani neslušné. Uspokojte sa teraz s malým jedlom, ktoré som vám pripravil, deti moje, keď ste povedali: Nemáme čo jesť. Netúžite po tučnej husi alebo kuracine varenej s korením, čo sa hodí pre žrútov a nie nábožných a úctivých bratov a sestier, ale uspokojte sa s jednoduchým jedlom, chlebom a rybami, ktoré vám láskavo poskytla Božia milosť. Možno vám to ale nebude stačiť vzhľadom na príchod cudzincov a žobrajúcich úbožiakov, ktorých by ste nemali odmietnuť, ale skôr mať možnosť láskavo prijať a utešiť. Preto vám hovorím, nenechajte sa znechutiť tým, že máte málo, ale s dôverou vo mňa jedzte z rýb, ktoré ste teraz ulovili, vo veľkom množstve a s radosťou srdca. Keď to Šimon Peter počul, rýchly a pripravený poslúchnuť, okamžite vyšiel a s pomocou svojich spoločníkov vytiahol na zem sieť naplnenú stopäťdesiatimi piatimi veľkými rybami a všetci žasli, vzdávali vďaky Bohu Otcovi a Tebe, Jeho Synovi Ježišovi Kristovi, ktorého videli prítomného a spoznali skrze Ducha Svätého. Preto sa nikto neodvážil opýtať: kto si ty, čo tu s nami stojíš, hovoríš a ješ? Lebo každý naozaj vedel, že Ty si náš Pán Ježiš Kristus, ktorý si vstal z uväzneného hrobu živý a nesmrteľný a zjavil si sa nám. Chválim a ďakujem Ťa, Pane Ježišu Kriste, milovaný priateľ všetkých zbožných, sladký hosť duše, radostný spolustolovník medzi Tvojimi bratmi a priateľmi za Tvoje dobré jedlo a priateľské jedlo, ktoré si pripravil pre svojich milovaných, unavených dlhou prácou v rybolove, pozval si ich na jedlo a rozdával im chlieb s Tvojimi rukami, s požehnanými Tvojimi ústami a rybu, rovnako prehnane upečenú na ohni a sladkosti. Ó, aká sladká bola chuť jedla, ktoré pripravil sám Ježiš a on sám bol správcom pri stole a pekárom. A čo ešte viac povedať? Jedlo, ktoré vtedy mal Ježiš a jeho učeníci, bolo skutočne radostné, no ešte slávnejšie. Hodnotnejšie a radostnejšie je posvätné telo Jeho vzácneho tela a krvi. čo sa dnes deje v cirkvi; v ňom sa ochutnáva a nestrávi sa sám Ježiš, pripomína sa Jeho utrpenie, ktoré znášal pre nás, myseľ sa napĺňa milosťou z Ježišovej prítomnosti v radosti srdca, hoci sama o sebe je často prázdna a chladná. V tom istom posvätnom jedle sa zbožnej duši dáva prísľub budúcej slávy na útechu a výživu duchovného života na tejto púti, kým ju Kristus neprijme k sebe, vyslobodí ju zo všetkej námahy a strastí súčasného nešťastia, do večného odpočinku so svojimi svätými učeníkmi v dome svojho Otca, kde nebude ani hladovať, ani sa večne radovať, ale bude sa tešiť Neochotne zostávam bokom od tohto láskavého a radostného spoločenstva mojich bratov a od sladkého stola Ježiša s Jeho učeníkmi na brehu mora. Želám si a prosím z hĺbky svojho srdca, aby som sa aj ja stal aspoň jedným z najmenších Ježišových učeníkov v tomto živote pohŕdaním svetom a všetkým, čo sa deje, nie podľa mojich zásluh a práce, ale z milosti Bohra a milosrdenstva môjho Pána Ježiša Krista, aby som v jeho budúcom Kráľovstve bol hodný návštevy a útechy od hrdinu v radosti a bez slávy. Amen. Kapitola 25. O rozhovore Ježiša Krista so svätým Petrom a svätým Jánom apoštolom o láske k Nemu Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, najmilostivejší Milovník ľudstva a najmúdrejší Učiteľ maličkých, za milý rozhovor so svätým Petrom o láske k Tebe, najmä keď si sa ho trikrát opýtal a s úctou ho pomenoval menom jeho otca a úmyselne vyjadril, čo by mohlo zvlášť potešiť a vzbudiť silný jasot, pretože keď sa s ním rozprávaš, pýtal si sa ho na úprimnú lásku viac ako ty, ja, Jonáš? Chválim a oslavujem Ťa, najhodnejší Ježišu, za Tvoju nevýslovnú dobrotu a milosrdenstvo, že si nevyčítal svätému Petrovi jeho hriech, ktorý sa proti Tebe vážne dopustil, ale že si sa ho o to viac opýtal na lásku k Tebe, čím horlivejšie ho vzrušoval, hoci si svoju lásku plne uvedomoval a vštepoval ju svojim bratom, ktorí tam boli. Navyše si celej cirkvi na celom svete ohlasoval, akú dôstojnosť a svätosť mal pred tebou apoštol Peter v dokonalej láske aj po svojom páde, aby niektorý padlý, zabúdajúci na seba, nemyslel neúctivo na neho – na toho, s ktorým si sa, Pane, tak láskyplne zhováral a jedol. Chválim a veľmi oslavujem svätého Petra, Tvojho apoštola, môjho patróna pre Teba, za jeho priamu a úprimnú odpoveď na Tvoje slová: odstraňuje všetku aroganciu a bezmyšlienkovosť v reči, neuprednostňuje seba v láske pred všetkými ostatnými, učí ma myslieť pokorne, rozvážne uvažovať, múdro odpovedať na otázky a pravdivo a pevne vyznávať kresťanskú vieru. Na slávu Najsvätejšej Trojice trikrát povedal: ako trikrát zaprel zo strachu, tak aj teraz, veriac z celého srdca a bez akýchkoľvek pochybností, trikrát povedal: Milujem Ťa, milujem Ťa, milujem Ťa. a čo ešte? - Ty, Pane, vedz, že Ťa milujem. Ó, svätý Peter, čo povieš, ak ti neveria ľudia, ktorí nevidia tvoje srdce? Hovorím svojmu Pánovi, vyhlasujem nahlas a neustále vyznávam svojou mysľou a srdcom: Pane, Ty vieš všetko, Ty vieš, že Ťa milujem; Pane, ty si ma skúšal a poznal; Poznal si môj stav, keď som Ťa zaprel, a poznal si moju vzburu, keď som horko plakal a úprimne ľutoval. Odpustil si, odpustil mi, Pane, keď som zhrešil pred Tebou; Pre svoje sväté meno si mi odpustil všetko: aké sladké je tvoje milosrdenstvo a mnohé tvoje milosrdenstvo sú nad všetky moje skutky zo storočia na storočie. Chválim a oslavujem Ťa, najsladší Ježišu, za Tvoje verné a láskyplné zverenie svojich baránkov a ovečiek do rúk a pastoračnej starostlivosti Tvojho milovaného nasledovníka svätého apoštola Petra, ktorého som povolal z rybolovu do starostlivosti o duše a do správy cirkvi, z loďky do biskupského sídla, z tenkých sietí kráľovskému veľkňazovi, od chudobných rodičov až po veľkňaza. služba, ktorá nikdy predtým nepatrila žiadnemu z bratov. Podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa štedrosti svojej dobroty si ho ustanovil za svojho verného zástupcu nie na zničenie alebo urážku nejakého mladého baránka a jemu zverených slabých ovečiek, ale na ochranu a útechu, na vzdelanie a spásu všetkých verných – veľkých i malých v celom kruhu zeme. Preto vysielaním živého hlasu zveril všetko svätému Petrovi a inšpiroval všetkých ostatných pastierov cirkvi, hovoriac: pas moje baránky, pas moje ovečky, malé i veľké, bohaté i chudobné, ktoré som vykúpil svojou krvou. Pamätaj, svätý Peter, aký si bol predtým, ako som ťa povolal z lode k apoštolskej dôstojnosti, a čím si sa stal teraz, aj po svojom trojnásobnom zrieknutí sa, podľa môjho osobitného milosrdenstva a milosti k najväčšej sláve a veľkosti. Tak ste sa stali najvyšším pastierom cirkvi nie pre svoju slávu, ale preto, aby ste horlivo hľadali moju slávu, slávu môjho nebeského Otca a Ducha Svätého a zachovali pokoj medzi tými, ktorí sú vám podriadení. Chválim Ťa, najmilovanejší Ježišu, za Tvoj milostivý rozhovor so svätým Petrom a svätým Jánom, najmä s tvojimi milovanými, keď si milostivo vzdelal Petra, zbožným príkladom ho posilnil, aby trpel na kríži, a určil si Jána, milovaného mladíka, aby hlásal a písal najvyššie a najužitočnejšie tajomstvá svätej cirkvi a na útechu mnohých veriacich to dlho zachovával svojou prozreteľnosťou. Preto, keď sa Peter pýtal na smrť Jána, Ty si stručne odpovedal: Chcem, aby zostal v tele, aby učil celú cirkev a zvláštnu starostlivosť o moju Matku, ktorú som mu z kríža zveril; Chcem, aby žil dlho a vznešene písal všetko o Mojom božstve, o Vtelení, o utrpení a zmŕtvychvstaní, ako som to videl na vlastné oči a často počul z mojich pier, až kým k nemu osobne neprídem a nevezmem ho k sebe s nádejou. Čo chceš, Peter? Nasleduj Ma: nasleduj Ma, nesúc za Mňa kríž, ktorý ti poslúži na najväčšiu česť, ak za Mňa podstúpiš podobnú smrť na kríži. Keď toto všetko bolo povedané a všetko bolo pokojne usporiadané, skončilo sa telesné a nie duchovné jedlo, ktoré je lepšie zažiť v úctivej meditácii a modlitbe ako v dlhom rozhovore. Modlím sa k Tebe, najmilostivejší Pane, Ježišu Kriste, slávny Lekár chradnúcej duše, veď ma, uprostred rozličných starostí a nešťastí tohto smrteľného života, na priamu cestu do neba Tvojej slávy; zažeň odo mňa vred pýchy pri čítaní a spievaní pred mojimi najlepšími bratmi na chóre, pri budovaní alebo pri písaní posvätných kníh pre náš kláštor, aby som sa nevyvyšoval a neporovnával s tými najučenejšími a najbystrejšími, toto je Tvoj dar pre nich, aby som nestratil ovocie dobrých skutkov teraz ani v budúcnosti, večnú odmenu s Tebou v nebi; zachovaj ma počas silnej búrky pred hnevom a bratským rozhorčením, aby som bol pozorný k životom druhých a blahosklonne znášal ich zlyhania, a tak ospravedlňoval ich nedostatky, ako si ty, dobrý Pane, učil svojich učeníkov, ktorí od nich dlho a často trpia a nabádajú ich k dokonalosti. Dovoľ mi, aby som Ťa a svätého Petra nasledoval s krížom, trpezlivo znášal telesnú prácu a bolesti srdca až po smrť. Dovoľ mi, nehodnému hriešnikovi, aby som sa podľa Tvojho veľkého milosrdenstva spolu so svätým Tomášom, Tvojím pravdovravným a verným apoštolom, dotýkal a duševne dotýkal Tvojich svätých rán a denne o nich rozjímal počas bohoslužieb, v cele, pri stole, na každom mieste a v každom čase, s vďakou, z lásky k Tvojmu svätému Menu a na slávu Svätého Kríža. Daj, aby som Ťa spolu so svätým Jánom, Tvojím apoštolom, miloval čistým srdcom i telom, najmä aby som si ctil Tvoju Najsvätejšiu Matku Máriu, ktorá mu bola zverená, a aby som s láskou čítal, počúval a srdečne vnímal Jeho sväté evanjelium a akoby som spočíval na Tvojej hrudi, aby som zanedbával všetko pozemské a v apokalypse s Ním rozjímal o nebeských tajomstvách. Pane, zmiluj sa nado mnou a ochraňuj ma od všetkých podlých nerestí s pomocou blaženého apoštola Jakuba; Posilni ma v cnosti a zbožnosti, aby som mohol odolať hnusným a hrozným zvodom diabla, ktoré sú pre Teba a Tvojich svätých anjelov veľmi ohavné a ohavné. Dovoľ mi tiež rozdrviť pýchu mysle, skrotiť žiadostivosť brucha, strážiť dvere srdca a úst všetkými svojimi citmi. Daj mi, Syn Boží, vypiť kalich Tvojho utrpenia so synmi Zebedejovými na odpustenie všetkých mojich hriechov a s nimi a so všetkými Tvojimi svätými, aby sme sa s Tebou radovali v Kráľovstve nebeskom. Amen. Kapitola 26. O zjavení Krista jedenástim učeníkom na hore Tábor v Galilei Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, Kráľ neba a zeme, ktorý zvažuješ vrchy a držíš v rukách zem, ktorý sedíš nad cherubími a serafínmi, ktorý rozjímaš nad hlbinami, ktorý kráčaš nad nebeskými hviezdami, Ty, ktorý rozjímaš nad končiny zeme a vieš všetko skôr, ako sa to stalo. Žehnám, chválim a oslavujem Ťa za Tvoj radostný, slávny a vznešený zjav na vrchu Tábor Tvojim jedenástim učeníkom, ako si im jasne a pravdivo sľúbil pred Tvojím utrpením, keď si povedal: Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu, potom vstanem a predídem ťa v Galilei. Najprv si predpovedal svojim milovaným učeníkom dve veľmi smutné udalosti, a to pastierovu porážku, keď ste pochopili, že Vy sám budete porazení Židmi, a potom rozptýlenie stáda, ktoré bude nasledovať, ich útek a plač od strachu z trestu a smrti; ale aby si nezúfali od veľkého bremena zla, pridal si hneď dve veľmi utešujúce a radostné udalosti, ubezpečil si ich o svojom slávnom vzkriesení na tretí deň a o svojom radostnom zjavení sa im na istom a pre nich najznámejšom mieste, na svätom vrchu Tábor v Galilei, na ktorom si kedysi pred svojimi učeníkmi a všetkým ľudom vykonal mnohé znamenia a zázraky. Ó, Galilea, svätá zem, vlasť Krista, kde sa nachádza Nazaret, to prekvitajúce mesto, v ktorom žila a ožiarila Preblahoslavená Panna Mária svojou sladkou prítomnosťou, z ktorej nám prišli večné radosti našej spásy, opísané vo svätých evanjeliách. Chválim a oslavujem Ťa, Ježišu, pre Tvoje veľké milosrdenstvo, že si svojim učeníkom prikázal, aby prišli na isté a sväté miesto, zbavené svetských starostí, vhodné a vyvolené na počúvanie Božích príkazov - to miesto, kde sa pred tromi vernými svedkami Peter, Jakub a Ján hlasom z neba, odetý a ozdobený vznešenou láskou k ľudstvu, na zjavenie utrpenia zjavil pred tvojím učeníkom skrze vieru tajomného zjavenie utrpenia. Ale v najjasnejšom zjave po svojom najslávnejšom zmŕtvychvstaní si sa zjavil svojim najpočetnejším učeníkom, utvrdzoval si verných, uisťoval pochybujúcich, vzdelával a potešil všetkých zbožných svojou prítomnosťou a mocou, ktorú ti dal Otec nad všetkým na nebi i na zemi. Keď to všetci prítomní počuli z Tvojich úst, dôstojne sa Ti poklonili a oslávili Tvoje sväté meno a padli na tvár pred Tebou, s radosťou a s najväčšou úctou spievali Tebe, pravý Bože, novú pieseň, pretože poznali také veľké a úžasné tajomstvá o Najsvätejšej Trojici, že ich nikto nedokázal úplne vyjadriť. Ó, slávna a radostná vízia! Ó, najvznešenejšie a božské zjavenie a nevýslovná radosť v srdciach svätých apoštolov! Chválim a oslavujem Ťa, najsladší a najmiernejší Ježišu, že si sa tak láskavo rozprával so svojimi učeníkmi na vrchu, zjavil si im pravú vieru o Najsvätejšej Trojici a odovzdal pravdivý obraz na krst veriacich v prúde vody na odpustenie hriechov: v mene Otca i Syna i Ducha Svätého, Amen. Verím, že práve týmito slovami ma pokrstil verný kňaz a verní rodičia, poučení a vychovaní v správnej a všeobecnej viere vo svätej cirkvi. Ďakujem Ti, Kriste, od ktorého pochádza každé dobro pre človeka s nádejou na večnú spásu; na konci tohto života sa rozhodni priviesť ma k nej a pomôž mi svätými zásluhami a zachráni ma od budúcich najťažších trestov. Mojou úlohou je modliť sa a tvojou je pomáhať. Som slabý a nestály, ale Ty si dobrý a veľmi milosrdný, Môžeš ma vyslobodiť zo všetkého smútku a priviesť ma so sebou na horu slávy. Ó, dobrý Ježišu, môj Spasiteľ a môj Bože, volám k Tebe, vzdychám a modlím sa k Tebe dňom i nocou, kým k Tebe neprídem s pomocou Tvojej jedinej milosti, lebo Ty žiješ a kraľuješ s Otcom a Duchom Svätým, môj Boh, na veky vekov. Amen. Kapitola 27. O Nanebovstúpení Pána a jeho zjavení sa vo Večeradle zhromaždeným učeníkom Žehnám a ďakujem Ti. Bože. Ježišu Kriste, Kráľ slávy, Stvoriteľ neba a zeme, Pán anjelov a Spasiteľ ľudí, pokorný pyšných a utešiteľ pokorných, že si dnes svojou vlastnou mocou povýšený nad cherubínov a serafov a nad každú anjelskú dôstojnosť a každé vysoké stvorenie. Pred očami Tvojich učeníkov, s radostnou tvárou a nádherným telom, odetým svetlom ako rúchom, so spevom anjelov, so zvukmi trúb a jasavých chválospevov, si vystúpil a keď si porazil knieža tohto sveta, ukázal si svojim vyvoleným priateľom cestu k večnému životu a sláve, všetkým, ktorých si povolal zo sveta a ustanovil, aby kráčali po ceste ťažkej. Ó, Pane, môj Bože, aké úžasné je tvoje meno po celej zemi, s akou slávou vystúpil nebeský Kráľ do kráľovstva svojho Otca, s akou slávou a cťou bol korunovaný nad všetkých svojich svätých a najdôstojnejšie sa posadil po pravici svojho Otca, pretože svoju dušu vydal na smrť a usúdil zomrieť za bezbožných, aby oživil svoj ľud a dal mu, aby zasadol do svojho kráľovstva pred tvojím stvorením. k Tvojmu veľkému milosrdenstvu a dobrote, a nie podľa jeho zásluh a nie podľa ľudských cností. Ó, aká je dôstojnosť ľudského stavu, že ľudská prirodzenosť, zjednotená s Bohom osobne, sa vyvyšuje nad každé stvorenie na nebi i na zemi. Preto s dôstojnosťou, s vďakou a náležitou chválou, Tvoje meno, najsladší Ježiš, nech spievajú všetky stvorenia na nebi, na zemi i pod zemou a nech skláňajú kolená pred Tvojou tvárou, nech sa klaňajú tvári Tvojej slávy, bozkávajú podnožku Tvojich nôh a nadovšetko nech je Tvoje slávne a sväté Meno navždy vyvýšené a velebené. Chválim a oslavujem Ťa za Tvoju milostivú návštevu a posledné zjavenie sa Tvojim ležiacim učeníkom, ktorí sa zhromaždili v hornej miestnosti a úctivo o Tebe hovorili a chceli najmä vidieť Tvoju prítomnosť a ako sa radovali. keď si prišiel k stolu pre ich zvláštnu útechu. Lebo len čo sa chystali jesť, piť a rozprávať, vždy im predchádzal rozhovor o Bohu, o Kráľovstve nebeskom, o pokoji, láske a cnostiach, o spáse duší, ale menej sa starali o jedlo a pitie a mysleli na všetko ostatné. Keďže mali všetko spoločné, nepožadovali špeciálne a znamenité jedlá, pretože spoločný život svätých je bohatý a dostatočný, ale tí, ktorí hľadajú zvláštne výhody, sú zbavení dobrej komunikácie a sú zriedka spokojní. Osobitne Ťa chválim, večný a Najvyšší Kráľ, za láskavé jedlo s chudobnými Tvoji apoštoli, nie s kráľmi a veľkňazmi, nie s boháčmi tohto veku, pre ktorých si bol nenávidený ty i tvoji učeníci, ktorých si si vyvolil z tohto sveta a odlúčil od spoločenstva bezbožných. Ďakujem Ti, že si predtým, než vystúpiš do neba, navštívil a posilnil svojich slabých a ustráchaných učeníkov, opustených uprostred ťažkostí tohto veku, a odhalil si im veľa úžasných vecí o minulosti a budúcnosti, aby, keď ich utešili Tvoje slová, nestratili odvahu, keď znášajú pohromy pre Tvoje meno. Chválim a oslavujem Ťa, Pane Ježišu Kriste, najslávnejší učiteľ učiteľov, najlepší zo všetkých učiteľov teológie, za každé slovo, ktoré si otvorene i skryte učil svojich učeníkov a všetok ľud mnohými najkrajšími a najtajomnejšími podobenstvami; pre jednoduché pokyny dostupné poslucháčom; za správny výklad a jasnú prezentáciu božských posolstiev v knihách Mojžišových a prorokov, ktoré obsahujú dôkazy o pravde; za všetky tvoje sväté skutky a slávne zázraky, ktoré si predtým vykonal vo svete a nariadil ich kázať po celom svete. Chválim a slávne Ťa žehnám, najmilovanejší Ježišu Kriste, Večný Pastier, za Tvoju láskavú starostlivosť o Tvoje skromné ​​a chudobné stádo, prebývajúce medzi bezcennými ľuďmi. Keď ich dnes s radosťou navštívil vo vrchnej sieni, po tom, čo ich poučil a vyčítal im za ich krutú neveru, vyviedol ich z Jeruzalema na Olivovú horu, aby mohli vidieť Tvoj otvorený a jasný vzostup do nebeskej slávy Tvojho Otca po dlhej ceste v tomto živote v naplnení všetkej spravodlivosti a poslušnosti, ktorá je právom dokonalá. V prítomnosti Tvojej presvätej Matky, spolu s najúctivejšou Máriou Magdalénou a ďalšími manželkami a Tvojimi milovanými učeníkmi som sa s nimi opäť s veľkou horlivosťou rozprával o Božom kráľovstve a zrieknutí sa sveta, o milosti očakávanej v budúcnosti a o zostúpení Ducha Svätého, ktoré malo nastať o niekoľko dní, pričom som vyčítal zvedavú otázku niektorých, ktorá sa ich netýkala konca sveta. Keď si to povedal, požehnal si svojimi posvätnými rukami a rozlúčil sa svojimi perami, vystúpil si so svojím slávnym telom, so svojou božskou mocou, do najvyšších nebeských príbytkov svätých a bol si obklopený nespočetnými armádami anjelov, všetci obyvatelia neba sa radovali so všetkými patriarchami, prorokmi a starodávnymi mocnými spravodlivým ľudom, ktorých si vložil do svojich rúk. rajom sladkostí dodnes. So všetkými týmito slávnymi a jasajúcimi zástupmi svätých si radostne, otvorene, všemohúco a slávne vystúpil na kráľovský, vysoký nebeský trón, ktorý bol od nepamäti špeciálne pripravovaný len pre Teba. Mnohokrát Ťa chválim a ďakujem Ti, Jednorodený Syn Boží, za toto nebeské a nezničiteľné požehnanie, ktorým si požehnal svoju Najsvätejšiu Matku a všetkých svojich svätých apoštolov a všetkých Tvojich učeníkov, zhromaždených na vrchu Olivovej hory, kde stáli Tvoje nohy a kde si na pamiatku Tvojho mena zanechal posvätné stopy svojich nôh, ako sa hovorí, vtlačené do zeme. Žehnám Ti a ďakujem Ti, najsladší Ježišu Kriste, a úctivo Ti vzdávam vďaky v tento svätý deň, že si po Tvojom odchode od apoštolov a vstupe s anjelmi do neba poslal anjelov, poslov nebeského vojska, oblečených v bielych rúchach, aby potešili Tvoje siroty, ktoré hľadeli, ale nemohli Ťa nasledovať do neba, a oni im povedali: muži, Galilejčania, prečo sa pozeráte? Prečo ste prekvapení týmto úžasným, nikdy predtým nevideným zázrakom? Boh môže urobiť čokoľvek; Boh, ktorý stvoril človeka, vystupuje s radosťou, ako bolo o Ňom predpovedané v žalme; Ale ty, keď si videl Ježiša, musíš ohlasovať a svedčiť iným, ako ti bolo prikázané. Takže tento Ježiš, ktorý vám bol vzatý, príde znova, ako Ho uvidíte vystupovať do neba, ale potom príde s veľkou mocou a slávou súdiť živých i mŕtvych. Teraz sa zjavil miernym a pokorným medzi vami na zemi, aby priviedol pokorných a tých, ktorí Ho nasledujú, do Kráľovstva nebeského. Pamätaj teraz, modlím sa k Tebe, drahý Ježišu, v Tvojej sláve, na moju chudobu, pamätaj a zľutuj sa nado mnou, vyhnancom a tulákom, opusteným v tomto slzavom údolí, stonajúcom a plačúcim medzi rôznymi pokušeniami a úzkosťami tohto života, ktoré veľmi často odvracajú moje srdce od nebeských požehnaní. Pritiahni ma k sebe, najblahoslavenejší Ježišu, aby som kráčal po stopách svätej túžby a ohnivej lásky, ak ťa už nemôžem nasledovať svojimi telesnými nohami; Kiež by som Ťa nasledoval po ceste Tvojej pokory a Tvojej ľudskosti, ak už nie som hoden a nemôžem Ťa vidieť na vrchole Božského Veličenstva. Ó, požehnaná vízia - jasne vidieť Boha v sebe, ako Ho dokonale vidia anjeli a všetci svätí v nebi, a teraz skutočne viem, prečo moja túžba nemôže byť nikdy uspokojená, moja túžba nemôže byť nikdy úplne utíšená žiadnym pozemským dobrom, kým sa s Tebou, môj Bože, v nebi nezjednotím a nebudem oslobodená od všetkého zla. Preto si ma predišiel, pripravil si cestu k Otcovi a miesto na pobyt u Teba a dal si mi odpustenie hriechov cez rany Tvojich rán, aby som mal teraz i v budúcnosti pred Tebou veľkú smelosť podľa množstva Tvojho milosrdenstva a veľkosti Tvojich zásluh s modlitbami všetkých svätých a anjelov. Ó, dobrý Ježišu, neopúšťaj ma: Ty si moja láska, si túžbou mojej duše, môj Spasiteľ a môj Vykupiteľ, moja nádej od mladosti, moje očakávanie a všetka moja nádej až do staroby, Ty, ktorý si svojou mocou vykonal veľké zázraky. Budem Ťa nadovšetko milovať a chváliť so všetkými Tvojimi svätými za všetky Tvoje požehnania a úprimne Ti ďakovať, pokiaľ budem cudzincom a vyhnancom v tomto živote môjho náreku. A teraz sa vráť, moja duša, spolu s Najsvätejšou Máriou, Ježišovou Matkou, a Jeho apoštolmi z Olivovej hory do Jeruzalema, hľadajme srdečný pokoj a mier od všetkých problémov tohto veku, vystúpme s nimi do nádherne vyzdobenej hornej miestnosti, kde sa skončila stará Veľká noc a kde bola ustanovená nová cez najčestnejšiu sviatosť Kristovho tela, udelenú im dôverou. Preto premýšľajte dobre, v tichu a samote, vzývajte Boha v modlitbe a zbožným rozjímaním sa pripravte na blížiaci sa sviatok Turíc, aby ste s väčšou horlivosťou mohli prijať Ducha Svätého spolu s apoštolmi, ktorí po opustení všetkej pozemskej útechy v tajnej hornej miestnosti očakávali od Krista z neba nové radosti. Pamätajte tiež na Božie požehnania od počiatku sveta až doteraz, a najmä sa porozprávajte s blahoslavenou Pannou Máriou o všetkých slovách a skutkoch Ježiša, jej Syna, opísaných v evanjeliu odo dňa jeho narodenia až po súčasnosť, keď slávne vystúpil k Otcovi, avšak bez toho, aby opustil svoju milovanú Matku, ktorú zanechal najmä pre útechu slabých, aby potvrdila vieru a vernosť kohokoľvek iného, úplnejšieho a presnejšieho. všetky skutky a zázraky, ktoré Ježiš vykonal na zemi. Amen. Záver. Od sviatku Turíc po apoštolské kázanie a šírenie najsvätejšieho mena nášho Pána Ježiša Krista Kapitola 1. Na sviatok Turíc: o zoslaní Ducha Svätého na učeníkov Žehnám a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, najmilostivejší Utešiteľ chudobných, najsladší návštevník u slabého a najmocnejšieho Pomocníka utrápených, za Tvoj najistejší prísľub nebeských darov z výšin nebeského príbytku a od Otca svetiel, za Tvoju bezhraničnú štedrosť a za nádherné výlevy mnohorakej milosti Ducha Svätého, kde sa spolu zhromažďujú na Tvojich učeníkoch a v Jeruzaleme. vrúcne očakávajúc útechu Ducha Svätého z neba a ako zbožní pustovníci, zbavení starostí tohto veku, zotrvávajúc v pokoji a tichu, odkladajúc všetky pozemské starosti a usilujúc sa o najvyššie a večné dobrodenia, pripravovali sa v úctivých modlitbách na prijatie tých najplnších darov milosti. Chválim a oslavujem Ťa, najdôstojnejší Ježišu Kriste, Kráľu svätých anjelov, na najradostnejší sviatok tohto dňa, za slávnostné požehnanie a kňazské posvätenie svätého prameňa a krst mocou Ducha Svätého, v ktorom sú všetci veriaci, pokrstení v mene Najsvätejšej Trojice, očistení od všetkých hriechov, hodní života a stanú sa účastníkmi Kráľovstva. spolucelebranti anjelov z milosti Ducha sv. Chválim a oslavujem Ťa, že si tento deň ozdobil mnohými zázrakmi, znameniami a darmi a prikázal svojim veriacim, aby v každom čase slávili s radostnou úctou. Práve v tento deň v dávnych dobách bol skrze Mojžiša daný na vrchu Sinaj prvý zákon Tvojmu ľudu, ktorý vyšiel z egyptskej krajiny, oslobodený od ťažkého jarma otroctva, aby Ti obetoval na púšti, kde si im dal jesť sladkú mannu z neba, na pamiatku toho si prikázal priniesť Ti novú obetu z nových plodov zeme v tento úctyhodný deň každý rok v tento úctyhodný a úctyhodný deň. všemocne vystúpil do neba nad výšiny anjelov, ožiaril tento svätý deň ešte väčšou milosťou, požehnal a posvätil ho a namiesto sladkej manny zoslal Tvojho Svätého Ducha Tvojim apoštolom vo viditeľnom znamení z neba, keď sa nad nimi s veľkým hlukom zjavili ohnivé jazyky, aby ich roznietili láskou a kázal im horlivo ohlasovať a kázať Ducha Svätého. ohlasuj svoje veľké diela, ktoré si slávne vykonal vo svätej zemi pre našu spásu: týchto zázrakov bolo veľmi veľa a sú pre ľudí nepochopiteľné, ale u Boha je všetko možné a nie ťažké. Potom sa splnilo to, čo predpovedal slávny prorok Izaiáš: zákon vyjde zo Siona a slovo Pánovo z Jeruzalema. O takých zázrakoch nebolo nikdy počuť ako dnes, pretože v jeden deň toľko verných mužov a manželiek prijalo Ducha Svätého viditeľným znamením v ohnivých jazykoch, prorokovali jasnými slovami, vykladali Božie písmo a hovorili hlasmi všetkých jazykov a národov a neučení ľudia, bez toho, aby študovali knihy, boli tak rýchlo a úplne vyučovaní v Božej škole prostredníctvom veľkého množstva vedomostí a zázrakov, ktoré začali spájať s mnohými znameniami a s darom Ducha Svätého. Ó, úžasná a nevýslovná sila Ducha Svätého, ktorou naplňuješ každého, koho navštíviš, robíš ho horlivými, múdrymi, pokornými, úctivými, radostnými a silnými: niet spomalenia v učení, kde prebýva Duch Svätý, vnútorný Učiteľ, odhaľujúci nebeské tajomstvá maličkým, lebo vie, čo je potrebné pre spásu a prospech druhých. Svojim učeníkom a tajným nasledovníkom zvlášť dáva pokyn, aby pohŕdali týmto svetom, aby neboli pyšní, ale vždy sa zhovädli pokorným, pokorili sa pred ostatnými, utekali pred poctami, skúmali a nariekali nad vlastnými nedostatkami, rýchlo sa naprávali a bez arogancie pokorne priznali to, čo vyčíta svojmu svedomiu, aj keď sa to zdá byť hodné svedomia Ducha Svätého, nedôležité alebo malé pre ľudí. amen, Kapitola 2. O poďakovaní Kristovi za Jeho vtelenie, utrpenie, vzkriesenie, nanebovstúpenie a zoslanie Ducha Svätého s veľkou hojnosťou darov Najsladší Pane Ježišu Kriste, ktorý si miloval moju večnú spásu! Som malý a slabý človiečik, nehodný žiadnej útechy, žiadneho dobra, navždy žehnám a ďakujem Tvojmu najsvätejšiemu menu so všetkými Tvojimi svätými a vyvolenými. A zvlášť Ti ďakujem, Bože môj, že si sa podľa Tvojej veľkej lásky k ľudstvu a milosrdenstva chcel pre mňa stať človekom, vziať na seba moju prirodzenosť, byť nadprirodzene počatý z Ducha Svätého, zázračne sa narodiť z čistej Panny Márie, jesť mlieko, dať sa obrezať a priviesť do chrámu, aby si ma tak očistil od tela a od všetkej nečistoty, aby som dušu a všetku nečistotu očistil. všetky časy. Ešte viac Ti ďakujem za Tvoje najsvätejšie a najtrpkejšie utrpenie vo všetkých dňoch a hodinách môjho života, že si sa rozhodol pre mňa trpieť, byť ukrižovaný, umrieť a byť pochovaný, aby som Tvojou nevinnou smrťou bol zachránený od večnej smrti a Tvojím príkladom posilnený znášať katastrofy. O to radostnejšie Ti ďakujem, že si pre moju útechu na tretí deň vstal z hrobu a s veľkou radosťou si sa zjavil svojim učeníkom v uväznenej hornej sieni, aby som nezúfal v mojom súžení alebo v nejakom nešťastí a nebezpečenstve, ale mal som v Teba dobrú nádej, že ma vyslobodíš zo súčasného zla, a pevnú nádej, že ma v posledný deň vzkriesiš do večného života spolu s vyvolenými. Ešte úctivejšie Ti z hĺbky srdca ďakujem a svojimi perami sa radujem z Tvojho slávnostného sprievodu a slávneho nanebovstúpenia v prítomnosti Tvojej Najsvätejšej Matky a Tvojich ostatných učeníkov, pretože si odišiel predo mňa, aby si mi pripravil miesto u seba a cez Tvoje utrpenie a kríž mi otvoril Kráľovstvo nebeské, kde už žiješ a kraľuješ svojmu Otcovi vo večnej sláve mŕtvych koniec tohto veku, ako nás naučili tí dvaja svätí anjeli, z radosti na tento svätý sviatok v bielych rúchach, ktoré sa potom zjavili Tvojim učeníkom, ktorí za Tebou vzhliadali k nebeským hviezdam. Ó, požehnané oči, ktoré boli poctené vidieť Ťa v tele a aké požehnané sú uši, ktoré Ťa počuli hovoriť o Božom kráľovstve, pretože nič nemôže byť sladšie na počúvanie a nič blaženejšie vlastniť. Veď pre mňa si vystúpil do vysokého nebeského príbytku, kde nad všetkými radmi anjelov je príbytok blažených, ktorí už s Tebou kraľujú v najväčšej sláve, aby všetka moja nádej vystúpila na horu a ponáhľala sa k Tebe, aby nezostávala s nižšou a nechcela si ju užívať. Lebo všetko je márne, deštruktívne, všetko je katastrofálne, čo nie je mojím Bohom, všetko treba odmietnuť a opovrhovať, všetko, čo ma odvádza od môjho Boha a bráni mi úctivo sa modliť a kontemplovať nebeské veci. Preto Ťa prosím, najmilostivejší Ježišu, Kráľ večnej slávy, spomeň si na mňa, úbohého, v Kráľovstve svojho Otca a teraz mi zošli z neba Ducha Utešiteľa na pravú útechu s novou horlivosťou a hojnosťou darov Ducha Svätého. Amen. Kapitola 3. Modlitba za dary Ducha Svätého proti rôznym chorobám duše Príď, príď, Duchu Svätý, so všetkými svojimi darmi a odožeň odo mňa Satana, ktorý ma svojimi snami často rozháňa v mojich modlitbách a zbožných meditáciách; Príď, najsladší Duchu, zahal špirálu môjho srdca najživotodarnejším plameňom svojej lásky a znič vo mne všetku telesnú žiadostivosť, aby kadidlo darov naplnených milosťou s dažďom sĺz prúdilo z veľkej ľútosti nad mojimi hriechmi, so sladkou spomienkou na všetky tvoje skutky. Poď, najlepší Utešiteľ, a vyveď ma z väzenia temného smútku so svetlom vnútornej radosti, s nádejou na odpočinok pre moju malú prácu; Posilni moju myseľ proti melanchólii a námahe, vzruš ma svojimi slovami v speve a žalmoch. Proti pohybu hnevu mi daj štít trpezlivosti; Proti povýšeniu pýchy, vlož do mňa, ó Bože, strach zo smrti a večnej gehenny. Lebo kto sa nebude báť moci Tvojho hnevu a nekonečného trestu? Proti márnej sláve a sebavychvaľovaniu daj mi vidieť svoju vlastnú slabosť a cnosti iných; nauč ma mlčať proti ľahkovážnosti slov; proti ľahkomyseľnému smiechu ma rozplač a vzdychaj, lebo je lepšie horko plakať, ako sa hlúpo smiať; proti zvedavej a márnej predstave, predstav mi Ježiša ukrižovaného; proti ozdobenému odevu ukáž mi hnilosť červami; proti žiadostiam tela otvorte mi hroby mŕtvych; proti kalichu vína daj mi piť žlč a ocot Kristovu; proti márnym rečiam tohto veku vzbudzujte ku mne božské reči; Zavri moje uši pred dlhými bájkami, aby cez ne neprenikol tento jed; proti nečinnosti na uliciach a námestiach mi zviaž ruky a nohy putami svojho strachu, aby som neupadol do rôznych pokušení; proti zlému smútku a skľúčenosti vlej do mňa milosť svojho svätého pomazania; proti pochmúrnemu podozrievavosti voči niekomu vštepujte vo mne väčšiu úctu k blížnym; proti urážke, ktorá mi bola vykonaná, daj mi trpezlivosť, aby som netúžil po pomste, aby som nestratil korunu v nebi zasľúbenú tým, ktorí vydržia; proti rozličným chorobám duše daj mi spasiteľný liek Tvojej cnosti a kvety svätých učiteľov; proti môjmu zlozvyku daj mi silu premáhať prírodu pre život večný; proti bremenu práce, daj, aby som si zachoval pokojné srdce úctivou modlitbou; proti rozpakom mnohých nešťastí daj, aby som mal v Teba dobrú dôveru podľa Tvojej najväčšej dobroty a podľa zásluh svätých, ó milostivá a svätá duša, Pomocníčka v bolestiach. Amen. Kapitola 4. O prosbe o milosť úcty pri bohoslužbách a o chvále anjelov v nebi Ó, najmúdrejší učiteľ učiteľov, ó, najlepší liečiteľ zo všetkých lekárov, Duch Svätý, utešiteľ, Nevedomých dokážeš naučiť jedným slovom a okamžite a úplne uzdraviť všetky bolesti tela a duše. Modlím sa Ťa, milostivo mi pomáhaj na každom mieste a v každom čase a milostivo vylievaj milosť úcty do môjho srdca pri modlitbe, rozjímaní, speve a čítaní, aby som mohol úctivo a starostlivo plniť svoje hodiny a sľuby. Bez teba sú všetky modlitby zbytočné a ukáže sa, že nie sú hodné Božieho vypočutia a bez teba nemôžem urobiť nič dobré. Modli sa za mňa podľa svojej dobroty a naplň ma vo všetkom, čo mi chýba pre moju slabosť. Proti nočnému strachu a diablovej hrôze daj mi štít viery a znakom svätého kríža ma ako nepremožiteľný štít ochraňuj, aby ma nezvíťazil zlý nepriateľ, pokušiteľ mojej duše; proti únave počas dlhého nočného bdenia a ešte dlhších čítaní, dovoľte mi zamyslieť sa nad tým, aká veľká odmena ma čaká v nebi; proti ťažkostiam pri častom zdržiavaní sa jedla a nápojov, daj mi čnosť pôstu a odvahu k práci, odpustenie hriechov, ktoré som spáchal, ochranu pred ich spáchaním v budúcnosti, ochranu pred trestom, patričnú nádej na večnú blaženosť v Božom kráľovstve s vyvolenými. Proti lenivosti pri bohoslužbách ma povzbudzujte spevom na žaltári a harfe s Dávidovými slovami inšpirovanými Duchom Svätým a odhaľte mi skrytú mannu v suchom liste a vzácne vône obsiahnuté v tenkej nádobe. Tomu, kto sa úctivo modlí, sa odhaľujú mnohé tajomstvá, ktoré sú ľahkomyseľným a lenivým úplne skryté. Proti ospalosti počas rannej bohoslužby ma silnejšie zaútočte, aby som sa rýchlo prebudil, aby som počúval, čo mi Pán hovorí vo Svätom písme, v chválospevoch a piesňach svätých, aby som vzrušil svoje srdce k svojmu Bohu v nebi a do zabudnutia toho, čo sa deje na zemi. Odhoďte odo mňa všetku telesnú slabosť a otvorte ucho môjho srdca, aby som v vzrušení svojej mysle bol hoden, na počesť Ducha Svätého, rozjímať o tajomstvách neba a počuť hlasy svätých anjelov, ktorí chvália a úctivo spievajú chvály Boha na najvyššom tróne. Ó, keby som bol jedným z nich v nebi, aby som s nimi spieval v zbore: svätý, svätý, svätý. Nikdy nie sú leniví a neprestávajú chváliť svojho Stvoriteľa, pretože naplnení Duchom Svätým žiaria láskou, žiaria zasneženou čistotou, cítia tú najsladšiu vôňu, spievajú radostne a sladko, začínajú spolu, silno chvália, spolu stíchnu, víťazia láskou, radujú sa radosťou a sú neopísateľne potešení v Bohu. Kto môže zaspať od nudy s takým spevom, keď myslí na takú blaženú a veľkú radosť anjelov v nebi! Kto by sa neprebudil z harmónie nebeských orgánov a sladkého hlasu mnohých spevákov, ktorí po všetky veky súhlasne spievali: svätý, svätý, svätý! Keď sa nebeská brána pohne od veľkého výkriku anjelov, mali by bezvýznamní ľudia mlčať? Keď kamene nebeského chrámu kričia a všetkých deväť radov sa raduje pred Pánom, majú mnísi a mníšky spať na zemi? Slnko a mesiac slúžia Bohu svojím svetlom. ty spíš? Nech sa to nestane. Zostaňte bdelí, spravodliví, hovorí blahoslavený Pavol, a nehrešte, nespite, nebuďte leniví, netrápte sa a nesúhlaste, ale so všetkou úctou a úctou stojte a spievajte a na slávu Božiu s vďakou obetujte obetu hlasov. Radostná chvála pier je Bohu milá, ak bdie telo a vo vnútri bdie čistý duch. Najväčšou radosťou zo stretnutí a najväčšou sladkosťou v orgánoch a spevoch je súlad v hlasoch, radosť v tvárach, čestnosť v morálke. Ó, aké úžasné a sväté je spoločenstvo, kde je prítomný Duch Svätý, Učiteľ, a medzi bratmi je láska v srdci, pravda v ústach, zbožnosť v konaní, pokoj všade bez klamstva a strachu z podvodu. Toto je pravé bratstvo, ktoré sa nikdy nedá rozbiť hádkou alebo prácou. byť rozrušený zármutkom, lebo Božiu lásku rozlieva v našich srdciach Duch Svätý, ktorý je daný pokorným, skrúšeným a chudobným, miernym a pokojomilným, dňom i nocou pripraveným na každý dobrý skutok a na chválu Boha. Toto sú znamenia Ducha Svätého, ktorý doteraz medzi svojimi veriacimi koná mnohé dobré skutky, rozdáva každému zvlášť, podľa jeho vôle, ak sú naklonení prijať milosť a usilovne strážia svoje srdcia v každom čine a myšlienke. Je veľkou a ťažkou úlohou zabrániť srdcu blúdiť pri modlitbe a zjednotiť myseľ s Bohom v duchovnom rozjímaní, a ak je náš duch slabý v dobrote a prikláňa sa k márnostiam, potom Duch Svätý, ktorý k nám opäť prichádza, vyčíta, drví, zraňuje, pomazáva a uzdravuje naše srdce. Učí a osvecuje, pokoruje v každodenných slabostiach a vnútorne povyšuje útechou, vzrušuje vrúcnymi modlitbami a očisťuje trpkými slzami. Ó, Posvätiteľ všetkých verných, Vládca a Strážca, odpúšťajúci všetkým hriešnikom, Obnoviteľ nevinnosti a Tešiteľ zarmútených, Svätý duší, Svätý Boží! Ó, milosrdný a milostivý Pane, posilňovač bojazlivého, najmilostivejšieho Utešiteľa, premeň mi všetko zlo na dobro a všetko dobré na najlepšie, smútok na radosť, omyl na pravdu, nevedomosť na pravdivé poznanie, lenivosť na žiarlivosť, strach na lásku, každé telesné dobro na duchovný dar, každú pozemskú túžbu do nebeského, všetko, čo prechádza do večného, všetko, čo je ľudské a najvyššie stvorené, do nekonečna, všetko ľudské a nekonečné v nekonečno si a môj Spasiteľ. Ó, moja pravá, večná spása, môj Bože, ochraňuj ma od všetkého súčasného zla, odpusť minulému a vysloboď ma z budúcich nebezpečenstiev prostredníctvom štedrej milosti Ducha Svätého, ktorého si dnes s hojným požehnaním vylial zo srdca apoštolov za hlásanie tvojho slova všetkým národom. Amen. Kapitola 5. O kázaní apoštolov a o hlásaní najsvätejšieho mena nášho Pána Ježiša Krista v celom pozemskom kruhu na spásu ľudí Žehnám Ti a ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, najmilovanejší Nazaretský, Syn Boží, večne požehnaný nad všetkých svätých mužov a ženy, že si dnes s príchodom Ducha Svätého vo viditeľnom ohni, ktorý si zoslal na zem, tak neviditeľne zapálil srdcia veriacich láskou a chválou Tvojho svätého mena, že čoskoro cez Tvojich blažených apoštolov začali Tvoje meno oslavovať a báť sa všetkých svätých. verejne hlásajte, chváľte, hlásajte a zveľaďujte a otvorene hlásajte pred všetkým ľudom v Jeruzaleme a medzi pohanmi a deň čo deň vychvaľujte, oslavujte a uctievajte, aby napokon s pribúdajúcim počtom Tvojich učeníkov vznikla medzi všetkými vernými manželmi taká zbožnosť a taká bratská láska, že v mysliach bola jedna viera a jedna duša, čo v každom srdci patrí Bohu a v každom jednom skutku jedna zbožnosť. on, ale to, čo je Kristovo, a všetko, čo bolo jeho, sa stalo spoločným vo svätej prvotnej cirkvi, ktorá sa zhromaždila v Duchu Svätom. Bola medzi nimi taká radosť, pokoj a harmónia, že nikto nič nenazval svojím ani ničím vlastným, čo vlastnil, ale všetci mali všetko spolu v Bohu a s radosťou to rozdávali tým, ktorí to potrebovali. Svätí apoštoli sa spočiatku naučili tento druh života podľa evanjelia od samotného nášho Pána Ježiša Krista a potom sa ho snažili zachovať a zomierajúc pre vieru v Ježiša Krista si ho zachovali až do konca svojho života. Chválim a žehnám Ťa, Svätý Otče, Všemohúci a Večný Bože s Tvojím jednorodeným Synom a Duchom Svätým Tešiteľom za všetky Tvoje dobré skutky a duchovné dary, ktoré si kedysi preukázal svojim vyvoleným priateľom a svätým patriarchom a prorokom: im si skrze Ducha Svätého v slovách a znameniach už dávno zjavil tajomstvá svojej múdrosti a súdy Tvojich úst, a najmä po príchode Tvojich dobrôt, ó, ešte väčšie tajomstvo Tvojho dobra a ešte väčšie tajomstvo. tajomstvá písiem a jasne ich vymedzil, a to, čo tieto deti dovtedy nemohli pochopiť, si milostivo odložil až na posolstvo Ducha Svätého. Čo je však obzvlášť prekvapujúce a chvályhodné, je to, že si zrazu ožiaril otupené mysle apoštolov ohňom Ducha Svätého a tých, ktorí sú vyvolení z márnosti tohto veku a ktorí sa Ti odovzdali, ich úplne poučil nad múdrych ľudí tohto sveta a posilnil pre obrátenie celého sveta. Chválim a oslavujem Ťa, preslávený Ježišu Kriste, Osvietenec celého ľudského pokolenia, za obrátenie a zhromaždenie mnohých národov, ktoré si zhromaždil z rôznych častí sveta a z mnohojazyčných národov do jednoty katolíckej viery a apoštolského učenia, aby ste spoločne chválili Tvoje sladké a sväté meno v chválospevoch, žalmoch a duchovných piesňach, zhromaždených na rôznych miestach a cirkevných piesňach. pietne slávenie svätého sviatku na počesť Ducha Svätého, keď sa v kostole za prítomnosti všetkého ľudu s kniežatami a veľmožmi pripomínajú všetky tie zázraky, ktoré sa v tom čase udiali, všetky božské veci, ktoré Duch Svätý vykonal pre spásu veriacich od počiatku života na zemi a neprestane robiť až do dňa súdu. Ak je Boh za nás, kto potom môže byť proti nám? Preto Duch Svätý v žalme nabáda veriacich, keď na zhromaždeniach dobrorečí Pánu Bohu z prameňov Izraela; ako mladý Benjamin vo vytržení mysle rozjímal o nebeskom a odmietal všetko pozemské. Blahoslavení služobníci, ktorí sa radostne ponáhľajú na chválu Boha a radostne žehnajú Boha spolu s anjelmi; Blahoslavení tí, ktorí pohŕdajú vonkajšími vecami a obracajú svoje vnútorné srdcia k Bohu, aby prijali milosť Ducha Svätého, skrze ktorého víťazia nad každou telesnou láskou a odporujú diablovi. Sila a milosť Ducha Svätého je väčšia a silnejšia v dobre ako duch zloby v zlom. Žehnám a chválim Ťa, preslávený Ježišu, za veľkú milosť a múdrosť, ktorú si dal svojim apoštolom, aby smelo hlásali Tvoje slovo pred všetkými obyvateľmi Jeruzalema, Judey a Samárie, a to až do končín zeme, a najmä za pevnosť a vytrvalosť tých, ktorí počas prenasledovania svätých občanov zostali neochvejne uvrhnutí do žalára, hoci boli neochvejne uvrhnutí do žalárov. bičovaný, týraný hladom a mučený rôznymi trestami. Toto všetko sa im zdalo ľahké a bezvýznamné pre korunu večného života a veľkosť budúcej slávy, ako hovorí blažený Pavol: utrpenie: súčasný čas sa nemôže rovnať budúcej sláve, ktorá sa na nás zjaví všetkých Tvojich svätých. Žiješ a kraľuješ s Otcom a tým istým Duchom Svätým – Bohom, tromi osobami, jedným bytím, rovným v sláve – do nekonečných vekov vekov. Amen. Bohu je vždy vďakyvzdanie, Bohu sláva, Bohu česť, sila a moc na veky vekov. Amen. Toto dielo sa práve objavilo v ruštine v preklade sv. Slavnitského v prílohe časopisu „Ruský pútnik“. Žiaľ, preklad nebol vyhotovený z latinského originálu, ale z anglického prekladu, čo ho samozrejme zbavuje potrebnej blízkosti k originálu. Okrem toho však toto ruské vydanie odzrkadľovalo aj nedostatky, ktoré sužujú anglické vydanie jeho protestantským sklonom, spomenutým v úvode (pozri „Kresťanské čítanie“ za január, s. 71). Vzhľadom na to si dovoľujeme si myslieť, že náš preklad, ako je vyhotovený z originálu, a teda bližšie a presnejšie vyjadrujúci myšlienky a pocity zbožného autora, nie je v žiadnom prípade vylúčený objavením sa ruského prekladu pátra Slavnického. Vyšlo viac ako 2 000 publikácií v latinčine a viac ako 1 000 publikácií vo francúzštine, nehovoriac o publikáciách v iných krajinách a v iných jazykoch. Dielo „O napodobňovaní Krista“ sa čoskoro stalo prístupným ruským obdivovateľom, pretože jeho prvý slovanský preklad pochádza z roku 1637, a preto vzniklo 22 rokov po treťom sommálskom vydaní opery „Opera omnia of Thomas a à Kempis. Potom bolo mnoho ďalších prekladov a publikácií. Preklad grófa M. M. Speranského vyšiel v Petrohrade 1912 a nový v roku 18.P18 Pobedonostsev, vyrobený „z novoobjaveného pôvodného rukopisu“, prešiel niekoľkými vydaniami a poslúžil na rozsiahle rozšírenie tohto hlboko poučného diela medzi ruskú čitateľskú verejnosť. Pozri „Popis 432 petrohradských rukopisov“. Teologická akadémia“ A.S. Rodosskij, Petrohrad, 1894. Meditácie o živote Krista od Thomasa à Kempisa. Prekl. a upraviť, archd. Wright a reverend S. Kettlewell, s predslovom od posledne menovaného. Oxford a Londýn 1892. V rovnakom čase vyšla v New Yorku pod rovnakým názvom. Už v roku 1895 anglická tlač zaznamenala vzhľad 3. vydania. Pozri „Cirkevný bulletin“ pre roky 1895 č. 51–52 a 1896 č. 12. Tento časopis má tú česť byť prvým v Rusku, ktorý venoval pozornosť tomuto dielu a po prvýkrát ho predstavil svojim čitateľom. V tejto kritickej a bibliografickej eseji využívame podrobný výskum Kettlewella (vo svojom Predhovore k anglickému vydaniu Meditations), ktorý svojím učeným výskumom napokon určil autorstvo Thomasa a à Kempis vo vzťahu ku knihe „O napodobňovaní Krista“ a ktorého slovo má v tejto oblasti úplne smerodajný význam. 2. vyd., Antverpy, 1607, malá 4-k. Ďalšie tituly, ktoré mu boli pridelené, sú nasledovné: – „Liber Orationum De Vita Domini“: Rukopis moderného spisovateľa biografie, koniec 15. storočia. – „Meditationes in Vitam Cliristi“, Baxheimský rukopis – „Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, Kolín – “Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.”, 1661, Brusel Všetci sa však odvolávajú na tú istú esej. Pozri Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, s.145. Keď povedal, že zbožný starší zomrel v roku 1471, presne pokračuje: „Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare auquidiunt possint scire, quot sunt“. Presne tým istým spôsobom si autor biografie všíma jednotlivé knihy eseje „O napodobňovaní Krista“, ktoré sa nachádzajú samostatne, teda: " 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet: Qui seqnitur me". "Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est." Slová uvedené kurzívou sú tie isté, ktorými sa začína prvá a druhá kniha eseje „O napodobňovaní Krista“. Pozri Eusebius Amort v jeho Moralis Certitiido, s. 144–147. Eusebius Amorth je známy ako autor „morálnej teológie“, a preto ho najviac zaujala kniha „O napodobňovaní Krista“. Pozri Amort, Moralis Gertitudo, s. 152–154. Spomínaná kniha údajne pochádza z roku 1475. Pozri Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, zväzok I, kap. II, str. 6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, tiež Antverpiae, 1621, 8-vo, cap. Ill, str. 11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, cap.IX, 2, 3, Opara, 1607, s.771. „De Spiritualibus Ascensionibus“. Pozri Kettlewellovu knihu Thomas à Kempis a bratia spoločného života) 1882, zv. 1, s. 206–306. Vo vzťahu k nim bol ako medveď, „quae FAQer lambendo expolire atque efformare consuevit“. Bol ako pštros: „quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori editione tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad cam perfectionito, u add to cam perfectionem omnimtendu castereire debeam.“ Kritici menej oboznámení s touto záležitosťou tvrdili, že „Úvahy o živote Ježiša Krista“ napísal Bonaventúra; iní pripisovali toto dielo Rudolfovi Saskému, kartuziánovi zo 14. storočia. Ale myšlienky toho druhého nemajú ani najmenšiu podobnosť s myšlienkami Thomasa a à Kempis – ani v téme, ani v jazyku; sú oveľa nižšie ako oni (Pozri Opera Onmia sv. Bonaventúry, Moguntia. 1609; Meditationes de Vitâ Christi, v šiestom zväzku, fol. 334 – 401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Štrasburg, 1471, fol.; a Meditationes, "fol. 3 Christ, fol.47 Christi, fol. 334-401]. Keďže Carrov preklad bol vyrobený priamo pre anglické mníšky v Paríži, vytlačilo sa len niekoľko kópií. Tento výtvor je teraz veľmi vzácny. Carrovo skutočné meno je Miles Pinckney. Zomrel v roku 1674. Týmito úžasnými slovami: „Compuesto por el ctihodný Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. Preklad Meditácií o živote Ježiša Krista do angličtiny urobil skoro, Henry Lee v roku 1700. Ale do tohto vydania pridal sám prekladateľ toľko úvah a iných odkazov na Sväté písmo, že je ťažké povedať, čo skutočne patrí Leemu a čo Thomasovi a à Kempisovi, ktorého meno je v knihe uvedené. „O napodobňovaní Krista“, kniha I, kapitola XXV, vydanie 8 od K.P. Pobedonostsev, s.54. „O napodobňovaní Krista“, kniha II, kapitola I, str.59. Kapitoly 21 – 24 budú zahrnuté v samostatnom vydaní Úvahy. Kapitoly 21 – 24 budú zahrnuté v samostatnom vydaní Úvahy.