Thomas a Kempis. Reflecții asupra vieții și suferințelor Domnului nostru Iisus Hristos

Reflecții asupra vieții și suferințelor Domnului nostru Iisus Hristos 1 Prefață a traducătorului (A.P. Lopukhin) Cine nu-l cunoaște pe celebrul autor al eseului „Despre imitația lui Hristos”, acea lucrare care reprezintă una dintre cele mai prețioase perle din literatura creștină? Aceasta este una dintre acele lucrări în care spiritul adevăratei evlavie creștine este cel mai exprimat, indiferent de formele religioase, și care, prin urmare, își păstrează semnificația în orice moment și o va păstra atâta timp cât va rămâne pe pământ chiar și un singur suflet creștin însetat de viață în Hristos. Această corespondență cu nevoile cele mai profunde ale sufletului creștin explică popularitatea sa extraordinară. Cu greu este posibil să subliniem o altă carte care ar fi avut mai multe ediții în toate limbile creștine decât cartea „Despre imitația lui Hristos”. S-a calculat că de la data publicării, timp de patru secole, nu mai trece nici o lună în care să nu apară o nouă ediție a acestei celebre creații într-o limbă sau alta. 2 Și acest lucru nu este de mirare dacă luăm în considerare ce hrană reprezintă pentru fiecare suflet creștin sincer și a fost citită cu aceeași încântare și lacrimi de tandrețe au fost vărsate peste paginile sale de călugări smeriți în chiliile lor și de regi în palatele lor; din el s-au inspirat mulți poeți, iar mulți oameni de stat de rang înalt au găsit în el o sursă de întărire supremă. Această lucrare a devenit de mult proprietatea literaturii noastre interne și este extrem de semnificativ că cele mai bune traduceri ale ei au fost făcute de doi dintre celebrii noștri demnitari de stat - contele M.M. Speransky și K.P. Pobedonostsev, care, după ce și-a dedicat o parte din timpul lor drag acestei lucrări, a arătat prin aceasta importanța pe care o acordau acestei mici lucrări, din care evident și-au extras putere morală pentru activitățile lor înalte și dificile de stat și, după ce au învățat din propria experiență beneficiul influenței sale spirituale asupra menținerii spiritului religios și moral, au vrut să facă această sursă de viață morală accesibilă tuturor. 3 Dar celebrul autor al cărții „Despre imitația lui Hristos” a lăsat în urmă nu numai această lucrare. După el au rămas o serie de alte lucrări în care sufletul evlavios al autorului s-a revărsat pe deplin, iar printre aceste lucrări sunt deosebit de remarcabile „Reflecții asupra vieții și suferințelor Domnului nostru Iisus Hristos”, care nu numai că sunt în strânsă legătură cu cartea „Despre imitația lui Hristos”, ci constituie și o completare necesară, sau, mai degrabă, chiar o introducere la aceasta. În cartea „Despre imitația lui Hristos”, Mântuitorul nostru este prezentat ca cel mai înalt exemplu de viață religioasă și morală, un ideal pe care fiecare creștin ar trebui să se străduiască să-l atingă; dar imitația în sine presupune o cunoaștere prealabilă a subiectului imitației, un studiu amănunțit al acestuia în esență și în detaliu. Cuviosul autor al acestei cărți era pe deplin conștient de acest lucru și, prin urmare, a alcătuit o altă carte, care conține o prezentare consecventă a însăși viața lui Isus Hristos. Aceasta este tocmai „Reflecțiile sale despre viața și suferința Domnului nostru Isus Hristos”. Această lucrare, după cum vom vedea, poartă toate semnele paternității lui Thomas à Kempis, dar, cu toate acestea, a avut o soartă foarte ciudată, motiv pentru care nu numai că nu a primit o faimă egală cu alte lucrări ale autorului, dar a fost complet uitată de secole și abia recent a fost scoasă la lumină din nou din Anii uitării de către un înflăcărat admirator al cercetătorilor și al lucrărilor lui Thomas à Kempis. teologul (acum întârziat) Catlewell, care, împreună cu arhidiaconul Wright, l-a tradus și publicat în engleză în 1892. 4 Apariția acestei ediții a lucrării recent descoperite a celebrului autor al cărții „Despre imitația lui Hristos” a atras imediat atenția tuturor, iar cartea a trecut rapid prin mai multe ediții. 5 Ea nu a rămas necunoscută publicului cititor rus, deoarece capitolele individuale ale acesteia au fost publicate într-una dintre cele mai răspândite reviste spirituale. 6 Acum ne propunem să introducem această carte mai detaliat, cu deplina convingere că poate servi drept o mare sursă de satisfacție religioasă și morală pentru multe suflete cu adevărat evlavioase care, negăsind satisfacții în literatura teologică rece a epocii noastre prea critice, vor simți, fără îndoială, dulceața livrescă în opera unui autor celebru care a trăit în alte vremuri, când fervoarea vreunui sentiment religios nu era răcit de vreo scenă religioasă. Dar înainte de a trece la cartea în sine, considerăm că este necesar să schițăm povestea deloc neinteresantă a însăși soarta ei, conform căreia a fost atât de mult timp în uitare și abia acum a devenit din nou accesibilă tuturor iubitorilor de lectură religioasă. Această poveste ne dezvăluie aspecte profund interesante din viața religioasă a societății contemporane autorului și, explicând soarta ciudată a cărții, prezintă în același timp date care pot stabili fără îndoială că aparține lui Thomas a à Kempis. 7 Pentru coerența eseului, oferim mai întâi scurte informații despre viața celebrului autor. Thomas a Kempis, sau după porecla tatălui său - Gemerken, și în forma latină - Malleol, s-a născut în 1379 sau 1380. în Kempen, un oraș mic la 70 de mile de Köln. Părinții lui i-au oferit o educație bună și în 1395 l-au trimis la celebra școală de atunci din Deventer, care era atunci sub conducerea lui Florence Radevins și a „fraților vieții comune”. În 1400 a acceptat monahismul și a intrat. la mănăstirea augustiniană de pe Muntele Sf. Agnes, lângă Zwolle, în Olanda, a luat sfinte rânduieli în 1113, iar în 1429 a fost ales subprior. Cu ocazia interdictului papal, a plecat pentru o vreme. mănăstire și s-a stabilit în Arnheim, dar la întoarcerea sa a devenit din nou subprior și a murit în 1471 la Zwolle în Țările de Jos. Pe lângă cartea „Despre imitația lui Hristos” și „Reflecții asupra vieții lui Hristos”, după ea au rămas următoarele lucrări: „Grădina Trandafirilor”, „Valea Crinilor”, „Convorbirea de sine a sufletului” (Soliloquium animae), „Despre cele trei corturi” (adică sărăcia, smerenia și răbdarea profesorului de la Florența, „Sărăcia, umilința și răbdarea”). Radevins. O colecție completă a lucrărilor sale - Opera Omnia - a fost publicată pentru prima dată la Anvers de către Sommalius, în trei volume, în 1600. Dar toate celelalte lucrări ale lui Toma, în ciuda evlaviei lor entuziaste, nu reprezintă nimic în afara literaturii obișnuite a acelui secol, iar toată gloria sa se bazează doar pe lucrarea sa „Despre imitația lui Hristos”, la care se poate adăuga o mare parte a lucrării noastre. Titlul original integral al lucrării care ne interesează este: „De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes”. În cuprinsul celui de-al treilea volum al ediției lui Sommalius a „Opera Omnia” de Thomas à Kempis 8 se numește simplu „De Vita Christi Meditationes”, precum și în titlurile paginilor – pe de o parte „De Vita Christi”, iar pe de altă parte „Meditationes”. 9 Se află la a doua ediție a colecției de lucrări sus-menționate, ocupă câteva peste o sută de pagini cu un index la final, tipărit cu litere mici și plasat la începutul celui de-al treilea volum, în coloana a doua. Nu se află în prima ediție și, după ce apare în această a doua ediție, dispare complet, cumva ciudat și complet inexplicabil. mod, fără nicio explicație în toate edițiile ulterioare. Acest lucru a contribuit în mare măsură la subminarea credibilității lucrării și, de asemenea, desigur, la faptul că a fost uitată aproape complet timp de secole. Dar de unde știm că această lucrare a fost scrisă de Thomas à Kempis? Există și alte dovezi, pe lângă apariția sa în ediția a doua, în favoarea faptului că el a fost autorul acesteia? La această întrebare trebuie să se răspundă acum, deoarece altfel ei pot spune că apariția ei doar în această ediție este o bază prea slabă pentru a construi pe ea orice afirmații pozitive cu privire la afilierea sa cu Thomas a à Kempis. Din fericire, cu totul în afară de ediția din Sommalius, există dovezi mult mai solide care să verifice că Thomas a à Kempis a fost, fără îndoială, autorul acestei lucrări. Un autor contemporan, dar necunoscut, la scurt timp după moartea lui Thomas, a oferit o scurtă biografie a lui. Nu se știe dacă acest contemporan de-al său a trăit pe Muntele Sf. Agnes cu Toma, sau în mănăstirea principală din Windesheim, la câțiva kilometri distanță, sau nu cunoștea îndeaproape decât unii dintre frații săi, dar, în orice caz, este evident că cunoștea bine ce a făcut Toma și ce a scris. El spune o poveste interesantă despre Thomas. când un val de evlavie înflăcărată l-a cuprins, le-a rugat pe frații săi cu care s-a întâmplat să fie în discuție în acel moment permisiunea de a pleca, sub pretextul că cineva îl așteaptă în chilia lui. În realitate, el se ducea acolo pentru a-l intervieva pe Mântuitorul său. Acest biograf al său adaugă apoi că a consemnat rezultatele sau roadele acestor interviuri frecvente și sacre cu Isus Hristos în unele dintre cărțile și reflecțiile sale. 10 Acest mesaj îi oferă scriitorului modern motive să spună în concluzie că, întrucât puțini știau exact ce a scris Toma, el intenționează să prezinte în mod deliberat o listă a lucrărilor sale. 11 În această listă, la numărul 34, găsim titlul cărții pe care o luăm în considerare. Este scris astfel: "Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero." Ultimele cuvinte în cursive sunt aceleași care încep cartea. și sunt date în mod evident cu scopul de a clarifica că aceasta este lucrarea în sine, astfel încât să nu apară greșeli. 12 Autorul acestor evlavioși interviuri cu Iisus Hristos și-a dorit tocmai ca alți creștini evlavioși să poată beneficia de gândurile prețioase conținute în ele, dar în același timp a vrut să rămână necunoscut lumii, ceea ce este în concordanță cu smerenia lui Toma a à Kempis, care, străduindu-se să arate frumusețea evlaviei și și-a expus cel mai desăvârșit și cel mai desăvârșit model al iubirii Sale, a ști că în toată lumea sa gândit că ar fi un model al iubirii Sale. că el însuși a condus aceste interviuri personale cu Domnul Hristos. Fără îndoială, acesta a fost tocmai primul motiv pentru care nu și-a pus numele pe ceea ce a scris, astfel încât mulți, nefiind familiarizați cu Toma și scrierile sale, și-au făcut și atunci idei diferite despre cine era exact autorul lor și le-au atribuit în mod eronat altor persoane celebre. Dovezile date sunt de cea mai mare importanță și trebuie avute în vedere pentru a obține adevărul în acest sens. Aceasta nu este mărturia unei persoane îndepărtate care trăiește într-o altă țară, care știa puțin sau nimic despre viața și scrierile lui Thomas a à Kempis decât din auzite; nu este dat de o persoană care ar trăi cincizeci sau o sută de ani după moartea cuviosului scriitor; a fost scrisă de un om care a trăit în timpul vieții lui Thomas a à Kempis însuși și, după cum s-ar putea presupune, nu departe de mănăstirea de pe Muntele Sf. Agnes. Este posibil chiar să fi trăit în aceeași mănăstire cu el, sau cel puțin în mănăstirea principală a aceleiași frății din Windesheim. Oricum ar fi, scriitorul arată fără îndoială în schița hagiografică pe care a dat-o că a avut o strânsă și deplină cunoștință atât cu viața, cât și cu operele cuviosului autor. Acest tip de dovezi, repetăm, este foarte important. Vine de la o persoană care a fost destul de capabilă să ne ofere informații solide despre personalitatea autorului. Lucrarea este indicată în mod clar, iar în catalogul despre ea se oferă asigurarea că Thomas a à Kempis este autorul „Reflecțiilor asupra vieții lui Isus Hristos”. Dacă ar fi existat îndoieli în acest sens, probabil că biografistul ar fi făcut o remarcă și opinia eronată ar fi fost imediat corectată. Dacă ar fi fost atribuită altcuiva, atunci, fără îndoială, ar fi raportat și asta; dar din moment ce în acel moment și în acea localitate nu găsim nicio altă indicație despre el, mărturia acestui scriitor modern de viață poate fi bine acceptată ca dovadă decisivă în favoarea paternului lui Thomas a à Kempis. În plus, există și alte dovezi contemporane care arată că cartea Meditații asupra vieții lui Isus Hristos exista deja la momentul morții lui Thomas à Kempis, în 1471. Această dovadă este cu atât mai importantă cu cât este complet neintenționată și, totuși, servește la confirmarea dovezilor deja indicate. Găsim această dovadă la Eusebiu Amorth, un scolastic educat de la începutul secolului al XVIII-lea, care a studiat lucrările lui Thomas a à Kempis. În timp ce apăra autenticitatea eseului „Despre imitația lui Hristos”, el nu a apărat autenticitatea „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos”, drept urmare mărturia sa primește o importanță deosebită. Făcând acest lucru, el se referă la un vechi codex care conține diverse lucrări (de o antichitate diferită), găsit în mănăstirea cartuşiană din Buxheim, în Suvabia, în Germania, în care un alt scrib, contemporan cu Thomas a à Kempis, dă la sfârșitul celor două lucrări țesute în codex datele la care au fost copiate, care servesc drept dovezi deja cunoscute ca manuscrise datate. Cartuzianii, ca și frații altor ordine, erau familiarizați cu comunitatea Windesheim, căreia îi aparținea Thomas a à Kempis, comunicau frecvent cu aceasta și se bucurau de un mare respect din partea ei. Toma le face aluzie, așa cum trebuie menționat, în cartea I a capitolului XXVI al lucrării sale „Despre imitația lui Hristos”. Prin urmare, între ei au avut loc relații de prietenie frecvente, iar unul dintre rezultatele acestei interacțiuni a fost furnizarea de manuscrise valoroase. pentru anulare. Drept urmare, o copie a „Reflecțiilor asupra vieții lui Isus Hristos” a ajuns, fără îndoială, la Mănăstirea Buxheim. Iar savantul scolastic Eusebiu Amorth acordă o importanță atât de mare codexului în care se găsește această lucrare, încât intră într-o descriere detaliată a acesteia. În primul rând, acest codex este în folio; în al doilea rând, întregul material este format din papirus; în al treilea rând, caracterul literei este același de la început până la sfârșit; în al patrulea rând, stabilește însuși conținutul sau titlul cărților din codex. Și iată, printre alte cărți de pe listă, următoarele: „Meditații de obiect în Vitam Christi”. Mai departe, în aceeași listă, cartea „Despre imitația lui Hristos” este menționată în următoarele cuvinte: „Item liber de Imitatione Christi, qui continent in so quatuor libros.” Apoi, Eusebiu Amorth, în partea a cincea, oferă o relatare mai detaliată a cărții „Despre imitația lui Hristos”, pentru că l-a interesat cel mai mult ca moralist. 13 După ce a indicat unele dintre titlurile celor patru cărți, el notează și alte lucruri, precum faptul că fiecare capitol începe cu o literă mare mare și așa mai departe. În al șaselea detaliu, el notează semnătura sub aceste cărți. Și aici copistul notează că autorul cărții „Despre imitația lui Hristos” a fost „quidarn Frater Thomas” al ordinului augustinian al canoanelor obișnuite de pe Muntele Sf. Agnes, din dieceza de Utrecht, care a murit în 1471. În același timp, afirmă, însă, că alții atribuie eseul „Despre imitația lui Hristos, Parisianul Ioan Gerlor”. Al șaptelea detaliu se referă la momentul originii codexului, unde se spune că acest codex a fost scris în secolul al XV-lea, că într-una dintre cărți reiese că a fost copiat în 1470 - „qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi” - adică chiar lucrarea care face obiectul considerației noastre. Anul 1471, de notat, apare și pe unele scurte lucrări despre pocăință. Al optulea, al nouălea și al zecelea detalii se referă la legarea codexului, la proprietarul său actual și la numele persoanei care a comunicat aceste detalii lui Amorth, cu adăugarea unui certificat de la un notar public. 14 Aici, deci, avem dovezi atestate că o copie a Meditațiilor asupra vieții lui Isus Hristos a fost scrisă cu un an înainte de moartea lui Toma a à Kempis și că era strâns legată. sau a fost împletit cu cea mai faimoasă lucrare a sa, „Despre imitația lui Hristos”, care obligă astfel ambele lucrări să fie atribuite timpului vieții lui Toma. După cum știm, ultima lucrare a fost atribuită cu încăpățânare și insistență de către unii cancelarului Gerson, deși această problemă, se speră, a fost acum rezolvată pentru totdeauna și, desigur, nu are nevoie de discuții suplimentare. Nu a apărut o astfel de controversă cu privire la compoziția „Reflecțiilor asupra vieții lui Hristos”. Paternitatea sa a fost atribuită direct și de la bun început lui Thomas a à Kempis. Și până când vreo dovadă certă este prezentată împotriva acestui lucru, putem considera cu siguranță această lucrare ca fiind opera acestui autor evlavios. Dar avem și alte date interesante în sprijinul acestui lucru. În British Museum există o carte tipărită timpurie care conține, împreună cu o altă lucrare, care va fi discutată mai jos, primele două părți ale „Reflecții asupra vieții lui Hristos”. Cartea este tipărită într-un font gotic mare, clar. În „Reflecții” nu apare numele autorului, care se pare că a dorit să rămână anonim, mai ales că această carte a fost tipărită într-una din tipografiile mănăstirii. Acesta a fost cazul cu cea mai faimoasă lucrare a sa, „Despre imitația lui Hristos”. Apăruseră deja câteva ediții înainte ca în sfârșit să fie făcută o publicație cu numele lui pe ea. De aici a fost publicat ulterior sub alte denumiri, până când, în cele din urmă, admiratorii lui Thomas a à Kempis au considerat că era de datoria lor să insiste asupra drepturilor de autor. Însuși Thomas a à Kempis a făcut tot posibilul să se ascundă de ochii acestei lumi, astfel încât această trăsătură a devenit chiar o trăsătură specială a scrierilor sale. Din același motiv, numele său nu apare pe aceste două părți ale „Reflecțiilor sale asupra vieții lui Hristos”. Această omisiune nu numai că nu poate servi ca o obiecție la paternitatea lui Thomas a à Kempis, ci, dimpotrivă, înclină clar probabilitatea în favoarea faptului că a fost scrisă de el. În lucrarea însăși, există trăsături care vorbesc și mai mult în favoarea lui Thomas a à Kempis. Multe semne arată că această lucrare a fost publicată în primii ani ai apariției tiparului în Germania. 15 Pe cartea „Reflecții asupra vieții lui Hristos” nu numai că nu există numele autorului, dar de fapt nu există nici măcar o pagină de titlu pentru aceasta. Doar în colțul de sus al primei pagini, într-un font asemănător cu fontul cărții în sine, se află titlurile celor două lucrări cuprinse în acest volum. Cartea nu poartă numele editurii, nici anul în care a fost tipărită, nici locul, nici orașul. nici măcar acasă de unde s-ar putea lua. La începutul fiecărui capitol există o literă mare mare roșie, care a fost scrisă, în mod evident, nu tipărită de un scrib bun, numit în general „rubricator”. Paginile nu sunt numerotate, ci în schimb foile sunt numerotate, dar într-un mod complet diferit decât era obișnuit mai târziu. Într-un colț, în partea de jos a primei pagini, se află semnătura obișnuită, urmată de numere cunoscute; a este luată ca primă semnătură și continuă în numere până la 8; apoi semnătura b este luată și continuă până la 8 și așa mai departe. În plus, cartea nu conține permisiunea de a tipări această carte, așa cum sa întâmplat în cea mai mare parte în cărțile religioase până în anul 1500 și a fost cerută după aceea. Toate aceste caracteristici arată că tipărirea la acea vreme era încă la început. Dar aceste detalii par să indice ceva și mai mare. Se crede, și nu fără motiv, că această carte a apărut dintr-unul din teascurile Fraților Vieții Comune. Se știe că erau profund interesați de noua invenție, deoarece existența multora în această comunitate depindea de copierea cărților de vânzare. 16 În plus, ei înșiși intraseră deja devreme în domeniul tipăririi cărților. Și nu este surprinzător, pentru că au observat imediat că, datorită acelei minunate invenții, își puteau crește rapid producția, în timp ce anterior trebuiau să petreacă luni întregi de muncă copiend fiecare carte de mână. Și într-adevăr, au profitat cu bucurie de această nouă invenție, care a făcut posibilă publicarea cărților mult mai rapid și în orice cantitate. Schaab, în ​​eseul său despre „invenția tiparului” (Mainz, 1831), sugerează că una dintre mănăstirile din Marival avea probabil propria sa tipografie cu tipografie proprie încă din 1466. Iar Delprat menționează alte câteva mănăstiri care au înființat în curând tipografii. Și-au făcut treaba remarcabil de bine, iar cărțile pe care le-au publicat au fost foarte apreciate. Niel, în eseul său despre „Biserica jansenistă din Olanda” (p. 100), spune: „Printre cele mai valoroase lucrări găsite în incunabulele bibliotecilor germane, Canoanele din Windesheim ocupă un loc semnificativ”. Dar ceea ce îl obligă pe bibliograf, pe lângă cele spuse deja, să considere că această carte remarcabilă provine de la tipografia uneia dintre „Frățiile vieții comune”, este că cele două lucrări cuprinse în ea aparțin a doi membri celebri ai acestei comunități evlavioase. Astfel, având în vedere faptul că biograful modern al lui Thomas a à Kempis a inclus „Reflecții asupra vieții lui Hristos” în catalogul cărților pe care le-a scris; că diverse frății din multe locuri știau că a fost scrisă de el. și că nu se cunoaște niciun caz când autorul său a fost atribuit nimănui pentru prima dată după apariție. altuia – având în vedere toate acestea, nu este de nerezonat să atribuim această lucrare evlavioasă unuia care a fost recunoscut ca o mare podoabă a întregii frății. Toți frații săi și-au arătat cu atât mai mult respect pentru scrierile sale, pentru că el însuși nu a căutat deloc gloria acestei lumi, mai degrabă a disprețuit-o, încercând doar să se asigure că oamenii Îl cunoaște și Îl urmează pe Isus Hristos de dragul Însuși Erou. Frăția însăși a fost probabil prima care a tipărit prețioasa carte „Despre imitația lui Hristos” și este foarte plăcut să observăm că ei au fost probabil primii care au tipărit părțile principale ale unei alte cărți la fel de prețioase, și anume „Reflecții asupra vieții lui Hristos”, scrisă de foarte veneratul lor frate. O altă lucrare care urmează acestei cărți în același codex, intitulată „Despre ascensiunile spirituale”, 17 aparține unui alt membru remarcabil al aceleiași comunități, Gerard Zutphen, un înfocat student și iubitor al Cuvântului lui Dumnezeu, care a trăit înaintea lui Thomas a à Kempis. Acesta din urmă oferă o schiță a vieții lui Zutphen. Exemplul lui Gerard a aprins o flacără de entuziasm în viața lui Thomas însuși, care pe atunci era încă un tânăr în comunitate. Gerard la acea vreme era un susținător înfocat al traducerii Bibliei în limba populară, iar în raționamentul său oferă multe argumente convingătoare în favoarea acestui lucru. Într-un alt tratat, el a mai propus ca rugăciunile bisericii să fie rostite înaintea poporului în limba lor maternă. 18 „Reflecţii asupra vieţii lui Hristos” era astfel în strânsă legătură cu o altă lucrare importantă a unuia dintre foştii membri ai frăţiei, remarcată prin învăţătura şi influenţa sa spirituală, dar a fost plasată chiar înaintea cărţii „Despre ascensiunile spirituale”, de parcă li s-ar fi acordat şi mai multă importanţă. Acum cine era mai interesat de publicarea acestor două lucrări, sau mai probabil să le tiparească, decât membrii acestei frății din una sau alta dintre mănăstirile lor? La urma urmei, acest lucru i-ar fi scutit de o pierdere semnificativă de timp și muncă în corespondența lor și, în plus, acestea erau genul de cărți pe care doreau în primul rând să le distribuie. De aceea este probabil ca „Reflecţiile asupra vieţii lui Hristos” să fi fost tipărite pentru prima dată într-una din mănăstirile acestei frăţii. Dar, oricum ar fi, ceea ce atrage cel mai mult atenția este că această lucrare a fost tipărită și publicată la patru sau cinci ani după moartea lui Toma și a fost pe deplin recunoscută ca opera sa, atât în ​​rândul fraților însuși, cât și în întreaga zonă în care a trăit. Și aceasta ne servește drept dovadă a respectului lor profund pentru Thomas a à Kempis, precum și a cât de mult apreciau această lucrare datorită demnității sale ridicate. S-ar putea întreba de ce au fost tipărite doar două părți ale cărții în această ediție, în timp ce celelalte au fost omise? Deși este dificil să răspunzi la o astfel de întrebare fără a fi direct familiarizat cu circumstanțele acelei vremuri, se poate observa că eseul „Despre imitația lui Hristos” a fost tratat într-un mod similar. Constatăm că fie doar prima sa carte a fost tipărită, fie doar trei cărți, în timp ce lucrarea a constat din patru cărți. Mai mult, dacă te uiți la „Reflecții”, nu poți să nu observi că primele două părți ale acestora ocupă deja jumătate din întreg volumul cărții; iar dacă restul ar fi fost tipărite, imprimantele nu ar mai putea include lucrările lui Gerard în ea. În plus, probabil că a fost considerat deosebit de util pentru cititori să mediteze asupra porțiunilor tipărite, deoarece acestea se refereau la suferința și moartea lui Isus Hristos. Thomas a à Kempis, în prima perioadă a lungii sale vieți, după cum știm. a copiat întreaga Biblie pentru el în patru volume mari. Ce poate fi mai probabil decât că atunci când a ajuns la sfintele Evanghelii, a reflectat adesea și profund asupra minunatei și binecuvântate viață a Mântuitorului? Mintea lui evlavioasă a trebuit să se întoarcă adesea la aceasta, ca la un subiect care se bucurase de o atenție deosebită de-a lungul vieții sale lungi și reproducând din când în când în sufletul său diverse episoade ale acestei istorii divine, așa cum i se înfățișau. El este destul de logic să facă din ele un subiect special al reflecțiilor și rugăciunilor sale. Acesta a fost, evident, un om care s-a dedat constant în reflecții și rugăciuni evlavioase și, în profundă umilință și sinceră evlavie, a purtat conversații constante cu Domnul Hristos. Toate cuvintele și gândurile din aceste momente binecuvântate petrecute cu Hristos i-au fost foarte dragi și, de aceea, le-a notat cu grijă și le-a adunat. Și după aceea se pare că le-a adunat în mod formal împreună și le-a adunat într-un singur tratat coerent pentru edificarea și folosul altor oameni evlavioși. El a făcut acest lucru cu scopul de a le arăta prin exemplu cum se poate folosi Sfânta Scriptură pentru mântuirea veșnică - nu numai citind și ascultând-o, nu doar ascultând predici și interpretări despre ea, ci și rugându-ne pe baza ei. După exemplul său, cuvintele Scripturii ar putea fi transformate în reflecții evlavioase întregi și, asupra fiecărui particular, s-ar putea aduce mulțumiri pentru toate manifestările de favoare și bunătate divine față de noi. Toate acestea nu sunt doar simple considerații. Când a început să scrie teancul său nemuritor „Despre imitația lui Hristos”, se pare că avea deja în fața lui o schiță generală de „Reflecții”. Revenind la primul capitol al primei cărți a eseului „Despre imitația lui Hristos”, citim în el următoarele: „Reflecția asupra vieții lui Hristos (in vitam Jesu Christi meditari) ar trebui să fie principala noastră ocupație. Învățătura Lui depășește tot ceea ce au predat sfinții, iar cel care are Duhul va găsi mana ascunsă în el”. Este interesant de observat cum acest pios scriitor, chiar la începutul cărții sale, ca să spunem așa, subliniază în mod direct ceea ce a devenit mai târziu subiectul lucrării sale speciale, care, atât în ​​titlu, cât și în conținut, a fost punerea în aplicare a gândurilor sale despre beneficiile acestui tip de „Reflecții”. Și ar fi ciudat dacă, în anii lungi ai vieții sale, după ce și-a terminat eseul „Despre imitația lui Hristos”, nu ar fi scris un asemenea eseu precum „Reflecții asupra vieții lui Hristos”, când aceasta era, evident, dorința sinceră a inimii sale și numai el ar putea scrie o lucrare atât de sublimă, atât în ​​spirit, cât și în stil, foarte apropiat de excelentul eseu „Despre imitația lui Hristos”. De aici este destul de rezonabil să concluzionăm că Thomas a à Kempis a fost autorul „Reflecțiilor asupra vieții lui Hristos”, mai ales când luăm în considerare datele externe menționate mai sus și dovezile care deja i-au atribuit această lucrare devreme și proveneau de la persoane care i-au fost apropiate în timp și au fost destul de capabile să ofere informații demne de încredere și despre el însuși și despre scrierile sale. Dovezile interne sugerează, de asemenea, cu tărie că Toma a à Kempis a fost autorul Meditațiilor asupra vieții lui Hristos. Dacă datele externe oferă deja temeiuri complete pentru a afirma că adevăratul autor al acestei lucrări a fost Thomas a à Kempis, atunci luarea în considerare a însuși conținutului cărții face posibilă stabilirea în continuare a autenticității acesteia. Deși există unele diferențe de caracter între lucrările „Despre imitația lui Hristos” și „Reflecții asupra vieții lui Hristos”, aceasta depinde mai degrabă de faptul că aceste două subiecte au necesitat un tratament diferit decât de orice altceva. „Reflecții asupra vieții lui Hristos” diferă de eseul „Despre imitația lui Hristos” nu mai mult decât celelalte lucrări neîndoielnice ale lui Thomas à Kempis diferă unele de altele. „Reflecții asupra vieții lui Hristos”, precum eseul „Despre imitația lui Hristos”, are un caracter ascetic. Ambele cărți și-au propus ca obiectiv atingerea celui mai înalt ideal al vieții creștine, iar atunci când se folosește atât de unul cât și de celălalt, sufletul fiecărui creștin sincer care se străduiește serios pentru mântuirea sufletului său va fi îngrijorat de aceleași sentimente, și anume, în primul rând, că este prea departe de ceea ce ar trebui să fie și acest lucru ar trebui să-l conducă aproape la disperare în imposibilitatea cea mai înaltă de perfecționare; în al doilea rând, aceasta îl va face, mai mult ca oricând, să simtă marea nevoie a Mântuitorului, ca unul care îl dorește și îl poate mântui, și de aceea trebuie să se străduiască cu râvnă pentru El pentru ajutor și mântuire; și în al treilea rând, îl va motiva să facă eforturi zilnice de a deveni ca Hristos și de a merge pe urmele Lui binecuvântate. La urma urmei, trebuie să ne amintim că singura cale corectă spre realizarea vieții creștine nu este să coborâm idealul vieții noastre la poftele și infirmitățile noastre pământești, ci să ne punem înaintea noastră și să încercăm să urmăm cel mai sublim și mai desăvârșit exemplu de umanitate, așa cum s-a manifestat în Hristos. Acesta este tocmai scopul pe care Evanghelia însăși ni-l pune înaintea zicând: „Fiți desăvârșiți, precum Tatăl vostru Ceresc este desăvârșit; fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt”. Mai mult, caracterul însuși al teologiei, remarcat într-o lucrare, este remarcat în alta. Învățătura și concepțiile religioase din ambele lucrări aparțin aceleiași școli teologice, chiar dacă nu au mărturisit aceleiași condei. În acel moment, printre multe persoane evlavie, al căror principal reprezentant și purtător de cuvânt era Thomas a à Kempis, s-a remarcat o dorință sinceră de a aplica adevărurile Evangheliei în viață. În plus, există multe moduri originale de exprimare, maxime, fraze și cuvinte care sunt comune în ambele lucrări. Forma maximelor din eseul „Despre imitația lui Hristos” se distinge prin concizie, expresivitate, îndemn și completitudine; vedem același lucru în acest eseu. Ar putea fi date multe exemple în acest sens, dar acest lucru ne-ar prelungi inutil discuția. Cu toate acestea, pentru aceia. oricine este interesat de întrebarea cu privire la paternitatea acestei creații ar merita să urmărească aceste puncte, deoarece aceasta ar servi pentru a confirma datele deja date mai sus că „Reflecțiile asupra vieții lui Hristos” au fost scrise de nimeni altul decât Thomas à Kempis. Unii, totuși, se vor întreba cum s-a întâmplat că această operă importantă a lui Thomas a à Kempis a fost pierdută atât de mult timp din vedere. De ce nu i s-a acordat atenție mai devreme și de ce nu a fost publicat în folosul lumii creștine? Motivul pentru aceasta pare să fi stat în mare parte în modul în care cartea a fost primită inițial. Acest lucru ne face din nou să ne întoarcem la Sommalius, care a publicat trei ediții ale lucrărilor lui Thomas a à Kempis. Nu a publicat „Reflecții asupra vieții lui Hristos” în prima sa ediție, ele apar în a doua, dispar din a treia și apoi nu se mai găsesc niciodată în niciuna dintre multele alte publicații care au apărut sub numele său. Prin urmare, a apărut o confuzie serioasă în ceea ce privește dacă această carte a fost de fapt scrisă de venerabilul și foarte venerat autor al cărții evlavioase și profund remarcabile „Despre imitația lui Hristos”. Unii au ajuns la concluzia, deși pe motive insuficiente, că această carte a fost omisă de Sommalius deoarece era convins că autorul ei nu era Thomas a à Kempis. Și această opinie a predominat din cauza nefamiliarității generale cu datele pozitive și autentice în favoarea faptului că acest eseu a fost scris de el. Dar ar putea exista și alte motive? Excluderea Meditațiilor despre viața lui Isus Hristos din atâtea ediții poate explica, fără îndoială, de ce cartea a fost neglijată atât de mult timp și aproape uitată de toți, cu excepția unora, precum și îndoielile care au fost exprimate cu privire la autoritatea ei. Trebuie amintit că Sommalius nu dă nici cea mai mică explicație cu privire la motivul pentru care a exclus-o. El își lasă cititorii complet în întuneric despre acest lucru, deși anterior i-a asigurat că a fost scris de Thomas a à Kempis și a fost una dintre lucrările sale descoperite de el. Există ceva misterios aici, iar zvonurile sunt asociate cu asta, care stârnește involuntar diverse nedumeriri. Se pune întrebarea: de ce nu a inclus Sommaliy această lucrare în prima sa ediție? Atunci a avut vreo îndoială despre el? Atunci de ce apare la a doua ediție? și atunci, de ce a fost exclus din nou din a treia sa, precum și din toate celelalte ediții? Nu există aici vreun motiv mai plauzibil decât cel care este de obicei dat pentru a explica de ce a fost exclus? În ceea ce privește primul punct, se poate presupune că la momentul când Sommaliy și-a publicat prima ediție, el nu știa încă despre existența „Reflecțiilor asupra vieții lui Isus Hristos”. Probabil că a folosit liste anterioare ale operelor lui Thomas a à Kempis, publicate de alți scriitori, comparându-le cu atenție cu copiile autografe ale lui Thomas a à Kempis, care se găseau în biblioteca regală din Bruxelles în două codice, datate diferit 1441 și 1456, și cu manuscrisele unora dintre celelalte lucrări ale sale, păstrate în mănăstirea St. Martin de la Louvain; și din moment ce „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” nu au fost găsite în niciuna dintre aceste colecții, Sommaliy la început nu a știut despre existența lor. Ulterior, însă, un cunoscut sau un anticar învățat l-ar putea informa despre existența acestei creații, precum și de unde s-ar putea obține o copie a acesteia. Putem fi siguri că a examinat acest exemplar cu mare curiozitate și plăcere și a făcut o copie a acestuia pentru a doua ediție. Aceasta pare a fi cea mai probabilă explicație pentru apariția acestei cărți în a doua ediție. Dar de ce dispare din următoarea sa ediție și din toate edițiile ulterioare? Ce ar trebui să ne gândim despre motivul excluderii acestei lucrări, având în vedere faptul că Sommaliy însuși nu dă nicio explicație? De obicei, ajung la o concluzie deloc nefirească, care poate influența imediat cititorul ocazional în favoarea lor. La prima vedere, este foarte posibil să credem că, odată cu cercetările ulterioare, în sufletul lui Sommalius ar fi putut apărea îndoieli cu privire la faptul dacă dovezile erau suficient de clare în favoarea proprietății acestei creații de către Thomas a à Kempis și, deoarece datele pe care le avea nu erau suficiente pentru a risipi îndoielile, el a exclus-o. În ceea ce privește tăcerea sa deplină cu privire la excludere, s-ar putea spune că Sommaliy pur și simplu nu a vrut să recunoască greșeala pe care a făcut-o și, prin urmare, a omis în tăcere această lucrare în următoarea a treia ediție, fără a spune un cuvânt despre motivul acestui fapt. Dar, în cele din urmă, toate acestea sunt simple presupuneri, care nu se bazează pe vreo bază suficientă. De remarcat că însuși Sommalius nu dă o astfel de explicație; La o asemenea concluzie ajung doar cei care, fiind uimiți de excluderea „Reflecțiilor asupra vieții lui Isus Hristos” din edițiile ulterioare, făcute de el fără nicio explicație, vor cumva să-și explice misteriosul fapt. Un studiu mai detaliat al problemei poate duce la o explicație diferită. Sommalius s-a născut în 1534 și a murit în 1619. Prima sa ediție a Operei Omnia a lui Thomas a à Kempis a apărut în 1600 - la aproximativ o sută douăzeci și nouă de ani după moartea lui Toma. A doua sa ediție a fost publicată în 1607, iar a treia în 1615 - cu aproximativ patru ani înainte de moartea sa. Toate cele trei ediții conțin un mesaj dedicat și un apel către „cititorul evlavios”. Dar o examinare atentă a acestei adrese în toate cele trei ediții arată că, deși se pare că citeau la fel, i s-au adăugat câteva cuvinte tocmai în ediția din 1607, adică în cea în care apar pentru prima dată „Reflecții asupra vieții lui Iisus Hristos”, cuvinte care nu sunt în ediția din 1600, dar sunt prezente în ediția din 1615 - ediția din 1615 - un semn clar pentru acea ediție 1607. Sommalius în această completare își exprimă bucuria că a avut atât sănătate, cât și ceva timp liber, ceea ce i-a dat ocazia să compenseze ceea ce lipsea în prima ediție (quae in prima editione defuerunt). Între timp, „Reflecții asupra vieții lui Iisus Hristos” reprezintă singura completare semnificativă făcută în această a doua ediție și, prin urmare, el trebuia să aibă în vedere în principal tocmai această creație, a cărei absență în prima ediție, în opinia sa, a făcut această ediție incompletă. Scrisă în latină, această remarcă a continuat să rămână în alte publicații tipărite în numele lui Sommalius după moartea sa, iar în locul ei în niciuna dintre ele nu a fost făcută nicio remarcă care să explice omisiunea. De aici, singura aluzie la „Reflecții asupra vieții lui Iisus Hristos”, făcută de însuși Sommalius în ediția din 1607, vorbește în mod evident în favoarea faptului că această lucrare a fost scrisă de Thomas a à Kempis. Este greu de imaginat un editor atât de atent ca Sommaliy. a introdus „Reflecții asupra vieții lui Iisus Hristos” în cea de-a doua ediție a Operei Omnia a lui Thomas à Kempis, fără a supune mai întâi acest subiect celei mai atente considerații și cercetări. În adresa sa „către evlaviosul cititor” din toate cele trei ediții, el spune cu câtă grijă și sârguință a încercat să culeagă doar ceea ce s-a dovedit bine a fi autentic, pe baza unei comparații cu manuscrisele sau autografele lui Thomas a à Kempis. Ca un urs, cum a spus el, a lins și ca un struț a privit cu atenție lucrările iubitului său autor. 19 Toate acestea indică o cercetare atentă și o analiză atentă a chestiunii: astfel că acest erudit editor cu greu ar fi putut admite „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” printre lucrările lui Toma a à Kempis, fără a fi pe deplin convins că această lucrare a fost scrisă de el. Mai mult, când era atât de convins de autenticitatea creației, avea deja șaptezeci și trei de ani, când judecata lui era destul de matură și era sănătos. Și nu se poate crede că ar renunța vreodată la o opinie dezvoltată după o muncă atât de atentă. De ce a dispărut „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” din a treia ediție a sa, și anume ediția din 1615, fără nici cea mai mică remarcă din partea savantului editor? Există, evident, un motiv special aici, care va deveni clar. când examinăm mai îndeaproape această întrebare interesantă. Cei care încearcă să explice această tăcere prin presupunerea că a exclus „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” din edițiile ulterioare, deoarece el însuși s-a îndoit ulterior de autenticitatea ei și, între timp, îi era rușine să-și recunoască greșeala, propun un motiv prea nedemn pentru o persoană atât de învățată și conștiincioasă precum era Sommaly. De la el, mai mult decât de la oricine, se putea aștepta ca, dacă ar fi în voia lui, atunci la prima ocazie favorabilă să încerce să corecteze și să explice greșeala în care a căzut, pentru a nu-i induce în eroare pe cei care au avut încredere în el. Între timp, Sommaliy nu face nici cea mai mică modificare sau rezervă. Aceasta, împreună cu dovezile pe care le avem în favoarea faptului că această lucrare a fost scrisă de Thomas a à Kempis, ne obligă să căutăm un alt motiv pentru dispariția ei, un alt răspuns la întrebarea: de ce a fost exclusă din a treia ediție a colecției complete și nu a mai apărut niciodată ulterior? Unii au pus întrebarea dacă există ceva eretic în această lucrare care ar putea determina respingerea ei. Această lucrare a fost atent revizuită din acest aspect; deși există mai multe pagini în ea, ca în eseul „Despre imitația lui Hristos” (dar în număr mai mare), care ar putea fi considerate oarecum extreme, totuși, nu există nimic de acest fel în el. pe care un romano-catolic sau ierarhia acelei biserici în momentul în care această lucrare a devenit cunoscută pentru prima dată l-ar fi considerat eretic. Prin urmare, acesta nu ar putea fi un motiv pentru respingerea sau expulzarea sa. Cu toate acestea, deși nu există nimic în mod vădit eretic în această lucrare din punctul de vedere al învățăturii Bisericii Romane cu o sută de ani înainte de Reformă, totuși nu se poate să nu bănuiască că atunci când Sommalius a publicat Meditațiile asupra vieții lui Hristos în a doua ediție, el nu s-a bucurat de favoare în cele mai înalte sferturi și, prin urmare, i s-a făcut sugestia lui sau tipografiei, și nu ar trebui să i se acorde o a doua ediție. o înlătură în mod tacit fără a da nicio explicație cu privire la motivul excluderii sale. Sommalius aparținea ordinului iezuit, care cerea ascultare necondiționată de poruncile autorităților sale și, dacă această presupunere este corectă, atunci, deoarece publicarea lucrărilor lui Thomas a à Kempis era în întregime în mâinile celor obligați să se supună, atunci „Reflecțiile asupra vieții lui Isus Hristos” au fost excluse fără nici cea mai mică explicație a motivului. Tăcerea despre ea a servit mai bine scopului celor care doreau să o excludă, deoarece excluderea ei nu numai că a împiedicat răspândirea ei în continuare. dar ar putea, de asemenea, să pună la îndoială autenticitatea sa și să trezească în cei deja familiarizați cu ea o îndoială dacă a fost într-adevăr scrisă de Thomas a à Kempis. Și modul în care a fost îndepărtat pare să fi atins pe deplin acest obiectiv. Altfel, ar fi greu, repetăm, să explic tăcerea lui Sommalius când această lucrare din nou nu a apărut în următoarea sa ediție, după ce a făcut o recunoaștere fără echivoc în ediția a II-a a acesteia ca fiind una dintre lucrările lui Thomas a à Kempis. Dacă ar fi dat o explicație pentru motivul înlăturării sale, în aceste circumstanțe, ar fi subminat în mare măsură scopul acestora. care a vrut să-l scoată din circulație; pentru că o astfel de explicație ar atrage atenția tuturor asupra ei și ar stârni multe zvonuri nedorite pentru ierarhie și, în plus, ar exista și oameni independenți care, pur și simplu, sfidând ierarhia și iezuiții, nu ar omite să o publice ei înșiși. 20 Dar asta nu este tot. Este cu siguranță un fapt curios că, între moartea lui Toma a Kempis și 1607, se știe că a existat o singură ediție tipărită a unei porțiuni din Meditațiile asupra vieții lui Isus Hristos. După cum am văzut deja, se face referire la trei copii manuscrise separate, care în sine ne indică în mod clar Thomas à Kempis ca autor al acesteia. Dar probabil că au fost foarte rare la început, iar acum un manuscris al acestei lucrări cu greu poate fi găsit. Cum se poate explica o retragere atât de timpurie a acestei creații din uzul public? Din asemănarea însuși titlului acestei lucrări cu titlul lucrării „Despre imitația lui Isus Hristos”, și din împărțirea ei în patru părți, care o face, de asemenea, asemănătoare cu cele patru cărți ale lucrării „Despre imitarea lui Isus Hristos”, precum și din faptul că Toma a à Kempis însuși spune în această lucrare inimitabilă despre natura mântuitoare a „meditării lui Isus Hristos” în general, a concluzionat că, în mod aparent, poate fi considerat sincer despre viața lui Isus Hristos, în general. a dorit ca „Meditațiile” să fie considerate o continuare directă sau o completare a lucrării sale principale. Mai mult, din faptul că cele mai importante două părți ale Meditațiilor au fost publicate chiar de la introducerea tiparului și atât de curând după moartea autorului său, precum și din faptul că cartea în sine este complet în natura operelor lui Thomas à Kempis, nu se poate să nu vedem cât de mult respect se bucura deja această lucrare de toată lumea. Pe baza acestor considerații, putem concluziona pe bună dreptate că, alături de eseul „Despre imitația lui Hristos”, evlaviosul autor a prețuit „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” mai mult decât celelalte creații ale sale și a dorit ca toți cei care au admirat prima sa creație să o citească cu sârguință pe cea din urmă. Și nu ar fi prea mult să spunem că, la fel ca eseul „Despre imitația lui Hristos”, „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” constituie adevărata dulceață pentru fiecare suflet creștin. De ce, totuși, au încercat să scoată această lucrare din circulația publică, astfel încât după moartea lui Thomas a à Kempis ea să nu mai poată apărea tipărită sau distribuită în copii? Din moment ce toată această „Frăție” a trăit sub jurământul de supunere necondiționată față de superiorii lor. atunci putem fi siguri că sugestia dată de sus cu privire la indezirabilitatea răspândirii „Reflecțiilor” în rândul oamenilor s-a dus la îndeplinire fără nicio ezitare sau opoziție. Publicul s-ar putea să știe puțin sau nimic despre motivul dispariției acestei creații, iar în curând toată lumea ar putea să o piardă din vedere și să o uite. Aceasta, aparent, este singura bază rezonabilă care face posibilă explicarea rarității extreme a copiilor acestei creații, precum și de ce se știe atât de puțin despre ea și de ce este acum o noutate neașteptată pentru lumea creștină. Că la acea vreme multe cărți erau interzise și adesea pierdute complet din vedere este bine cunoscut de oricine a studiat istoria vremii. Deja în 1186, Berthold, Arhiepiscopul de Mentz, a interzis tipărirea și vânzarea de cărți fără permisiunea sa specială în întreaga sa provincie, iar unele cărți nu au fost permise să fie publicate. Dar chiar înainte de această dată, în Anglia, copiile scrise de mână ale traducerii Wikliphon a Sfintei Scripturi au fost condamnate și interzise de Arhiepiscopul Arundel. Multe dintre ele aveau un volum mic și au scăpat astfel de distrugere, deoarece erau ușor de ascuns, chiar dacă erau purtate într-un buzunar lateral. Și în 1601, Papa Alexandru al VI-lea a emis o bula în care a condamnat tipărirea în unele provincii a cărților „conținând diverse erori și învățături dăunătoare, chiar ostile credinței creștine” - așa cum erau considerate opiniile reformatorilor la acea vreme. Papa a emis un ordin ca în viitor nimic să fie tipărit decât cu permisiunea Arhiepiscopului. Trebuie amintit că în acele vremuri nu era deloc ușor să lipsești de respect sau să anulezi poruncile papei sau ale arhiepiscopilor care au acționat după inspirația lui. Ce poate fi mai probabil într-un astfel de caz decât faptul că Meditațiile asupra vieții lui Isus Hristos au fost deja suprimate devreme de cea mai înaltă autoritate, deoarece această lucrare a favorizat părerile partidului reformator din biserică, care se străduia cu atâta râvnă pentru o renaștere a religiei adevărate și sincere - o trezire care se afla atât de aproape de inima lui Toma a Kempis și a fost susținută atât de zel de scrierile sale? De asemenea, se știe că unii ierarhi, mai ales în secolul al XV-lea, nu numai că s-au opus partidului reformator, dar nici măcar nu au fost contrarii să-și excomunica adepții din biserică și instituțiile sale sacre: astfel încât mulți oameni evlavioși pe care biserica ar fi trebuit să-și păstreze pentru sine au fost nevoiți, ca urmare a unei atitudini atât de nerezonabile față de ei, să se îndepărteze și să-și organizeze slujbele religioase. Nu este nimic incredibil în faptul că ierarhii de acest fel nu au fost contrarii să interzică și să împiedice, în măsura în care le-a fost posibil, toate creațiile care, după părerea lor, într-un fel sau altul au contribuit la întărirea acestui partid transformator. Între timp, „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” ar putea fi clasificate ca astfel de creații, nu numai prin natura cărții, ci și pentru că această lucrare a fost publicată pentru prima dată împreună cu un tratat de Gerard Zutphen, care a insistat public că citirea Bibliei ar trebui permisă tuturor, iar rugăciunile bisericii ar trebui să fie pronunțate în limba populară. Numai asta ar putea arunca asupra lui o umbră puternică de suspiciune. Se știe că mulți dintre romano-catolici l-au apreciat foarte mult pe Thomas a à Kempis și operele sale, iar la un moment dat a existat chiar și un zvon că va fi canonizat. Dar și acum, și atunci, printre paștiști a existat un partid care i s-a împotrivit cu putere, și dintr-un motiv sau altul, fie pe baza informațiilor despre interzicerea uneia dintre creațiile sale de către vreo autoritate, fie pentru că ar putea contribui la mișcarea de reformă cu scrierile sale evlavioase, nici un papă nu a decis încă să-l includă printre sfinți. Thomas Becket și Toma d’Aquino sunt amândoi incluși printre sfinți: dar dintr-un motiv care rămâne neclar, o astfel de onoare nu i se acordă lui Thomas a à Kempis, deși, desigur, gloria numelui său nu a suferit din această cauză. Astfel, dacă „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” a fost interzisă devreme, oponenții săi și-au atins în mare măsură scopul; astfel încât Sommalius, la o sută de ani după moartea lui Thomas a à Kempis, se pare că nu știa nimic despre această creație a sa, când a publicat prima sa ediție a Colecției complete a operelor sale. Și că această interdicție a fost secretă și a fost pusă în aplicare fără niciun zgomot exterior, acest lucru este confirmat și de faptul că Sommalius a contribuit la această lucrare când și-a publicat a doua ediție. La urma urmei, dacă ar ști că această compoziție este interzisă în sfere superioare, atunci, ca un adevărat fiu al Bisericii Romane, desigur, în niciun caz nu ar plasa această lucrare printre lucrările lui Thomas a à Kempis. Și că Sommalius, când a aflat de această interdicție și când i s-a sugerat să nu mai publice această lucrare, a ascultat complet sugestia episcopului său, putem concluziona direct acest lucru din faptul că a lansat „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” din a treia ediție fără nici cea mai mică explicație a motivului. Niciun om învățat cinstit și consecvent nu ar fi făcut asta de unul singur, după ce le-ar fi publicat odată ca opera lui Thomas a à Kempis și era pe deplin convins că îi aparține cu adevărat. Sommalius, după o cercetare atentă, nu numai că a recunoscut „Reflecțiile asupra vieții lui Isus Hristos” ca fiind opera lui Thomas a à Kempis. dar, evident, i-a tratat cu un respect deosebit și a apreciat în mod deosebit această lucrare a lui, ca fiind complet mântuitoare pentru suflete, capabilă să-i atragă la Hristos ca Mântuitor al lor. În sprijinul acestui punct, se poate face trimitere directă la nota de recomandare pe care a plasat-o pe pagina de titlu în felul următor: „Această cărțiță, care atinge viața și bunătatea iubitoare a lui Hristos, va fi de folos atât celor care sunt obișnuiți să se roage cu voce tare, cât și mai ales pastorilor și predicatorilor, care pot de acum înainte (dacă le place) să aducă gânduri evlavioși, evlavioși, pe care să le ofere el, evlavioșii și duhovniceștii lor”. Aici, evident, editorul atrage direct și deliberat atenția cititorului asupra lucrării pe care o publică. Pe lângă aceasta, a inserat o mică prefață - un „Prolog”, care, deși nu a fost scris de el, întrucât a fost găsit în prima ediție a „Reflecțiilor asupra vieții” din jurul anului 1475, a fost fără îndoială aprobat de el, deoarece explica cât de utilă ar putea fi această lucrare creștinilor sinceri. Începând cu titlul „Despre profitul vieții lui Isus și suferințele Lui”, prefața continuă: „Dacă vrei să fii curățit cu totul de vicii, să rămâi cu noblețe în virtuți, să fii foarte luminat în Scripturi, să triumfezi glorios asupra dușmanilor tăi, să găsești mângâiere din belșug în necazuri, să sărbătorești cu evlavie, să te plângi în post, să plângi cu blândețe în rugăciuni și să fii plin de râvnă în meditație, să fii plin de zel în meditație, să fii plin de râvnă, să fii plin de duhovnicește. bucurii, să te complați în înălțarea spiritului, să te bucuri de definițiile divine, să mori fericiți la ceasul din urmă, să domnești pentru totdeauna în ceruri, apoi să practici viața și suferința lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pe care Tatăl l-a trimis în lume să dea un exemplu de suferință pentru toată lumea și să-și conducă adepții în Împărăția veșnică. Deși numele Sommaliei este asociat cu publicarea „Operelor complete” ale lui Thomas a à Kempis nu numai în trei ediții care au fost publicate în timpul vieții sale, ci și publicate după moartea sa, se poate crede totuși că „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” a fost exclus din a treia ediție nu prin propria sa decizie. Se poate fi sigur că, indiferent de autoritatea ecleziastică, el a păstrat până la sfârșitul vieții convingerea că autorul ei a fost Thomas a à Kempis. În clarificarea acestei chestiuni confuze, unii sunt gata să creadă că interesele publicației ar putea trece din mâinile lui Sommalius în mâinile unui tipograf sau librar, care ar putea acționa independent, publicând ceea ce li s-a părut neautentic. Dar această presupunere nu rezistă criticilor pur și simplu pentru că, pur și simplu din motive comerciale, ar fi neprofitabil ca vânzarea de lucrări să publice o ediție incompletă a lucrărilor sale. La urma urmei, însuși Sommaliy, la a doua ediție, a declarat că prima ediție. care nu includea Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos, era incompletă. În acest caz, lansarea celei de-a treia ediții fără această creație ar însemna cu greu să contezi pe favoarea publicului. Nu, reiese clar din tot că în spatele scenei a existat o altă putere, care, pentru propriile sale scopuri, și-a dus la îndeplinire scopul independent de credințele deținute de alții și nu a permis sau a dat sancțiunea unei noi ediții a „Meditații asupra vieții lui Isus Hristos” într-o nouă ediție a „Operelor complete” a lui Toma. Și acest lucru va deveni și mai probabil când luăm în considerare controversa religioasă care a început atunci cu privire la paternitatea eseului „Despre imitația lui Hristos”. Ar fi util să spunem câteva cuvinte despre asta. S-a prezentat un partid special, care a încercat în toate modurile să-l priveze pe Thomas à Kempis de dreptul de a fi considerat autorul acestei lucrări atât de apreciate și a fost pe deplin de acord cu scopul ei de a pune la îndoială și autoritatea sa din Meditațiile asupra vieții lui Isus Hristos - o lucrare pe care mulți o considerau favorabilă Reformei. John Gerson, cancelarul Parisului, care a acționat cu câțiva ani înaintea lui Thomas a à Kempis, și apoi John Gersen, starețul benedictin de Vercelli, care a trăit cu aproximativ două sute de ani înaintea lui, au fost prezentați cu îndrăzneală drept autorii cărții „Despre imitație”. Cajetan a invocat paternitatea acestuia din urmă pe motivele cele mai goale, iar benedictinii au râs la început de îndrăzneala și absurditatea unei astfel de presupuneri, dar mai târziu, când au ajuns să se gândească că, ca urmare a acestui fapt, gloria și faima ordinului lor ar putea crește semnificativ, ei înșiși au abordat această chestiune, i-au oferit tot sprijinul posibil și au susținut de presupunerea lui. În 1616, Cajetan a publicat o copie a lucrării „Despre imitația lui Hristos” la Roma și i-a atribuit-o starețului Gersen, deoarece la început era complet nesigur de autor. Dar apoi, în 1621, Rossweid și-a publicat Vindiciae Kemppenses și, ulterior, a scris alte tratate în apărarea lui Thomas a Kempis. Cajetan și benedictinii au fost însă irezistibili, iar în 1638 au primit permisiunea de la congregația Index de a tipări lucrarea „Despre imitația lui Hristos” sub numele de Gersen. Controversa a devenit foarte acerbă și aproape a inflamat întreaga Europă. Parlamentul de la Paris, cu ajutorul unor oameni învățați, a întreprins o investigație amănunțită a problemei controversate și doi ani mai târziu a încheiat problema interzicând publicarea lucrării „Despre imitația lui Hristos” sub numele de Gersen și a permis canoanelor obișnuite să o publice sub numele de Thomas a à Kempis. Această scurtă indicație a evenimentelor care au provocat atât de multă entuziasm va fi suficientă pentru scopul nostru. Dar trebuie remarcat că, din moment ce partidul de opoziție nu a reușit să răstoarne creditul lui Thomas à Kempis ca autor al cărții Despre imitația lui Hristos, a eșuat într-o anumită măsură în încercarea de a submina meritul și paternitatea sa în legătură cu Meditațiile asupra vieții lui Isus Hristos, deși a exclus această lucrare a lui din Opera Omnia of the Kempis. Unii cred că nu s-au luat măsuri din partea admiratorilor lui Thomas a à Kempis pentru a proteja drepturile lui Toma sau pentru a-i determina paternitatea în legătură cu această din urmă lucrare, după ce aceasta a fost astfel respinsă pe nedrept și nerezonabil. Dar acest lucru este departe de a fi adevărat. La început, după cum s-ar putea presupune, apărarea autorului său s-a limitat la raționament verbal. Apoi, însă, s-au luat măsuri mai eficiente, iar în 1626 a fost publicat un mic volum la Köln. Conținând 516 pagini din „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos”, și a fost autorizat cu permisiunea bisericii, iar numele lui Thomas à Kempis a fost trecut direct pe ea ca autor. Titlul acestei cărți diferă oarecum de titlul din ediția Operei Omnia realizată de Sommalius în 1607; dar din comparație este clar că aceasta, cuvânt cu cuvânt, este una și aceeași lucrare. Titlul său spune: „Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat.” Dându-și aprobarea versului „Orationes”, Librorum Censor spune: „Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant”. Prin urmare, autoritățile romano-catolice sunt în altă provincie, nu aceea. în care a fost publicată Opera Omnia, afirmă direct că în această lucrare nu există nici o erezie şi nimic contrar moralei şi dogmelor creştine. Este important să rețineți data acestei cărți valoroase, deoarece spune o întreagă poveste. S-a sugerat deja mai sus că unii oameni au fost nemulțumiți de interzicerea „Reflecțiilor asupra vieții lui Iisus Hristos” în cea de-a treia ediție a Sommaliei din 1615. Fără speranță la restaurare, au decis în mod firesc să publice această creație separat. Se poate crede că la început s-au făcut unele proteste pe acest subiect de către susținătorii lui Thomas à à Kempis, care și-au exprimat dorința ca „Reflecțiile asupra vieții lui Isus Hristos” să fie reintroduse în următoarea ediție a Operei Omnia. Dacă da, atunci cu atât mai mare a fost dezamăgirea lor, pentru că în 1625 a apărut a patra ediție și, din nou, aceste „Reflecții” nu erau în ea; Mai mult, aparent era imposibil de așteptat ca această creație să fie tipărită de cei care aveau Opera Omnia la dispoziție. Prin urmare, nu au pierdut timpul și trecuse mai puțin de un an când, în 1626, „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos” a fost tipărită și publicată direct ca opera lui Thomas a à Kempis, cu acordul deplin al ierarhiei din provincia Köln. Acest lucru a fost făcut, după cum se poate presupune, nu numai ca un protest împotriva celor care au insistat asupra excluderii Meditațiilor din Opera Omnia, ci și în scopul de a declara lumii întregi autenticitatea acestei opere, adică că a fost scrisă de Thomas a à Kempis și pentru a exprima dorința ca el să fie pe deplin recunoscut ca autorul ei. Astfel, această luptă pentru dreptul său de autor asupra „Reflecțiilor asupra vieții lui Isus Hristos” nu face decât să-i sporească și mai mult importanța pentru noi și ne face să o privim ca pe o comoară. redeschis pentru uz general: așa cum disputa care a fost atât de lungă și aprinsă între oponenții lui Toma și apărătorii drepturilor sale de autor în legătură cu cartea „Despre imitația lui Hristos” a dus la faptul că această carte a început să se bucure de un respect și mai mare în public. De asemenea, ar fi de remarcat faptul că în 1664 a fost făcută și publicată la Paris o traducere a „Reflecțiilor”. despre Viața lui Hristos" de Thomas Carr, mărturisitor al canonicelor obișnuite ale ordinului augustinian, și el atribuie, de asemenea, această creație lui Thomas a à Kempis. În timpul acestei controverse aprinse, Thomas Carr a publicat o lucrare sensibilă cu scopul de a arăta că Thomas a Kempis a fost, fără îndoială, autorul cărții "Despre imitația lui Hristos", și apoi a declarat că el a fost, de asemenea, același autor despre „Reflectarea pioasă”. Viața lui Iisus Hristos” și de aceasta le asigură pe evlavioasele surori, pentru a căror folosință a tipărit această lucrare, punându-i pe ea numele de Toma a Kempis. 21 Oricare ar fi putut, prin urmare, să fi fost cauza excluderii brusce și neobișnuite a Meditațiilor asupra vieții lui Isus Hristos din Opera Omnia lui Thomas a à Kempis în ediția din 1615, este foarte semnificativ faptul că la scurt timp după aceea au apărut oameni care, fiind reprezentanți ai marii partide, au susținut cu fermitate drepturile lui Toma asupra paternității sale. Pe lângă ediția din 1626, se poate observa și o mică ediție valoroasă a „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos”, finalizată la Köln în 1623 de Thomas Gratian. Apoi, pe lângă ediția tipărită la Paris pentru Thomas Carr în 1664, ambele prezentând această creație ca fiind opera lui Thomas a à Kempis, putem sublinia și o ediție spaniolă realizată cu trei ani înaintea ediției lui Carr. Aceasta este o carte rară și valoroasă, într-un frumos quarto, care conține în întregime „Reflecții asupra vieții lui Iisus Hristos” în 320 de pagini, traduse de celebrul Don Francesco Borgia, care atribuie această lucrare direct lui Thomas a à Kempis, 22 din care mai apar. că, deși această lucrare a fost întâmpinată cu atât de dezaprobată de un partid binecunoscut, totuși mulți oameni talentați și învățați au considerat aceste „Reflecții” ca fiind creația fără îndoială a lui Thomas a à Kempis și au recunoscut-o drept una dintre operele sale principale și cele mai influente. 23 În timpul nostru, desigur, istoria Evangheliei a vieții pământești și a suferinței lui Isus Hristos, datorită răspândirii largi și omniprezente a Noului Testament în limbile tuturor națiunilor, precum și a numeroaselor expoziții științifice și populare ale „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos”, este accesibilă chiar și celor mai simpli oameni. Acesta nu a fost absolut cazul pe vremea lui Toma a à Kempis, iar din aceasta putem înțelege ce mare comoară este „Reflecții asupra vieții lui Isus”. Hristos” erau la acea vreme pentru toți creștinii sinceri. Această lucrare prețioasă a fost pentru ei o mică Evanghelie, care le-a luminat sufletul și le-a implantat în mintea întreaga profunzime a adevărului Evanghelic. Ar putea fi pentru ei un ghid care, învârtindu-se complet în domeniul povestirii sacre, i-a introdus în chiar spiritul ei. În aceste pagini emoționante, cititorul atrage atenția cititorului asupra evenimentelor diferitelor vieți ai Sfinților noastre, din viața pământească și a fiecăruia. ele servesc ca sursă de edificare profundă și de învățătură. „Reflecțiile” lui Thomas à à Kempis poate fi, de asemenea, importantă pentru timpul nostru. Detaliile vieții lui Isus Hristos sunt acum, desigur, dezvoltate nemăsurat mai complet decât înainte, dar aceste detalii sunt prezentate în cea mai mare parte dintr-un punct de vedere pur istoric și, prin urmare, sunt limitate doar la latura sa externă. În lucrarea lui Toma a à Kempis putem primi ceva mult mai important decât o simplă înțelegere exterioară a povestirii Evangheliei: ea ne introduce, cu rugăciune, în chiar spiritul Evangheliei, ne conduce la cea mai profundă comuniune interioară cu Domnul Hristos, care singura ne poate lumina sufletul cu o lumină supranaturală și ne poate pune pe calea cea bună pentru a dobândi viața veșnică. Acesta este tocmai scopul pe care Thomas a à Kempis însuși l-a avut în vedere, despre care vorbește clar în eseul său „Despre imitația lui Hristos”: „Adu-ți aminte ce ți-ai propus ca scop și imaginează-ți chipul Celui Răstignit. Privind viața lui Iisus Hristos, cu bună rușine, poți să-ți fie rușine că nu ai încercat suficient să fii consecvent cu ea, deși stai de multă vreme pe calea lui Dumnezeu. Un călugăr, când se exersează cu sârguință și cu evlavie, în cele mai sfinte suferințe ale Lui, va găsi aici tot ce este de folos în suferința Lui și în abundența Lui. necesar pentru el și nu este nevoie ca el să caute ceva mai bun decât Iisus. O, dacă Isus răstignit ar pătrunde în inimile noastre, cât de repede și în ce desăvârșire am învăța totul.” 24 Sau în alt loc spune următoarele: „Gândurile voastre să fie îndreptate către Cel Preaînalt și rugăciunea voastră să se înalțe neîncetat la Hristos. Dacă nu știți să contemplați ce este sus și ceresc, potoliți-vă sufletul în suferința lui Hristos și locuiți-vă în rănile Lui sfinte cu dragoste. Când veți cădea cu evlavie în fața lui Isus, nu veți primi multă mângâiere în suferința lui Iisus, multă mângâiere nu veți avea mare grijă de suferința lui Isus. disprețul omenesc și orice cuvânt de ocară îți va fi ușor.” 25 Thomas à Kempis îi îndeamnă în mod constant pe toată lumea să se angajeze în „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos”. El a vrut să-i conducă pe oameni direct la Însuși Hristos pentru a învăța de la El Însuși, căci oricât de excelente, semnificative și fascinante ar fi învățăturile slujitorilor Săi și spusele sfinților Săi, în orice caz, este și mai bine pentru noi să venim la Însuși Învățătorul și să învățăm de la El Însuși. Viața lui, spusă simplu, sincer și emoționant, este cea mai bună carte pentru a preda adevărata viață a unui creștin. Și nu este greu să vedem toate beneficiile de neînlocuit ale unei astfel de comunicări strânse și rugătoare cu Hristos. Chiar dacă în viața de zi cu zi se întâmplă adesea ca atunci când o persoană are o comunicare constantă cu o altă persoană care se află la un nivel moral mai înalt decât el însuși, atunci treptat și imperceptibil să se ridice deasupra lui însuși și să devină asemenea celui a cărui viață întreagă o admiră cu atâta dreptate; încât în ​​câţiva ani are loc în el o schimbare remarcabilă în bine. Același lucru, doar într-o măsură și mai mare, se întâmplă acelor suflete evlavioase care trăiesc neîncetat cu Iisus Hristos, având mereu viața Sa înaintea lor, învățând zilnic și din oră de la Erou. Ca rezultat al părtășiei mai strânse cu Hristos, ei nu numai că se apropie mai mult de El, dar încep să-L iubească mai profund, să aibă încredere în El mai deplină și să devină mai asemănătoare cu El de-a lungul vieții. Reflecții asupra durerilor și greutăților, asupra rușinii și respingerii, asupra crucii și suferinței, precum și asupra morții cumplite pe care El a suferit-o de bunăvoie pentru noi - toate acestea sunt profund instructive pentru noi și pot genera în noi un spirit de sacrificiu de sine și de lepădare de sine, o disponibilitate de a ne folosi toată viața și toate mijloacele, abilitățile și darurile altora. Sufletul învață să se concentreze în mod constant asupra Mântuitorului Hristos până când imaginea Lui este întipărită de neșters pe el. Cei care zi de zi și an după an au în mod constant viața Sa în fața lor și urmează cu rugăciune pe urmele Lui binecuvântate sunt transformați în mod miraculos. În timp, acest exercițiu cel mai sacru se va reflecta chiar și în aparență, astfel încât oamenii să „știe despre cei care au fost cu Isus”. Li se va întâmpla ceea ce spune apostolul Pavel: „Noi toți, cu fața deschisă, privim ca într-o oglindă slava Domnului, suntem prefăcuți în același chip, din slavă în slavă, ca prin Duhul Domnului” (2 Cop. 3:18). În ceea ce privește conținutul cărții în sine, cititorul nu trebuie să caute în ea o narațiune istorică completă, sau vreo expunere critică a vieții lui Isus Hristos: este mai degrabă o imagine vie a evenimentelor mari sau schițe scrise cu condeiul unui urmaș profund evlavios și iubitor al Domnului nostru. În aceste eseuri, în primul rând, cele mai semnificative împrejurări ale vieții Sale sunt dezvăluite separat înaintea ochilor noștri și au făcut obiectul unei mulțumiri fierbinți. Apoi, în al doilea rând, fiecare eveniment este făcut obiectul unei reflecții speciale și astfel sentimentele goale sunt ridicate cu evlavie la Hristos și se aprinde în ele flacăra sacră a adevăratei iubiri pentru El. Și în al treilea rând, după ce inima a fost astfel exercitată cu evlavie într-o recunoaștere entuziastă a tot ceea ce Hristos a făcut și suferit pentru noi, cititorul, împreună cu autorul, oferă o rugăciune sinceră ca să se bucure de roadele acestora și să fie vrednic să umble pe pașii binecuvântați ai vieții Sale prea sfinte. Întreaga carte este un interviu plin de rugăciune al sufletului creștin cu Mântuitorul său Hristos – un interviu, după ce a aflat din experiența personală a cărui dulceață și mântuire, evlaviosul autor, publicându-și creația în lume, a dorit să ofere și altora posibilitatea de a experimenta aceeași fericire spirituală. Pentru a permite cititorilor ruși să experimenteze această fericire spirituală, intenționăm să le oferim lucrarea recent descoperită a lui Thomas a à Kempis într-o traducere completă în limba rusă din originalul latin. În „Buletinul Bisericii” le-am oferit deja cititorilor fragmente scurte din „Reflecții asupra vieții lui Isus Hristos”, dar, în absența originalului, am folosit textul tradus în engleză de Wright și Kettlewell. Acum, după o lungă căutare, am reușit să găsim în străinătate, prin mijloace anticare, o copie în latină a „Medițiilor” ediției acum foarte rare de la Köln din 1717. În această ediție cartea se intitulează: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Canonic. Regul. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. Anno MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum et Privilegio. Cartea are două aprobări - de la Librorum Censor ordinarius" și "Protopopul apostolic", care amândoi constată că nu există nimic în carte "împotriva credinței ortodoxe (Ortodoxae fidei) și bunelor moravuri", și poate fi foarte utilă pentru incitarea la evlavie în rândul credincioșilor. Urmează apoi cuprinsul și cartea în sine deschisă, care este deja prezentată mai sus. Particularitățile acestei ediții includ notele interliniare făcute pe alocuri, care au fost în mod evident făcute de mâna unui cenzor sau editor pentru a prezenta învățături specifice ale Bisericii Romane, care se presupune că nu sunt suficient de proeminente în textul lui Thomas a à Kempis însuși. Notele se referă la subiecte precum invocarea sfinților și a Fecioarei Maria, cinstirea moaștelor și, cel mai important, recunoașterea „unității indestructibile a bisericii sub un singur cap suprem” - adică Papa (p. 89), și chiar polemici cu Luther și Calvin (p. 113). Caracterul polemic al acestor note servește drept confirmare directă a ipotezei de mai sus cu privire la motivul retragerii acestei cărți din circulația publică. Caracterul excesiv de creștin al cărții i s-a părut ierarhiei romane nu suficient de romano-catolic pentru a permite să fie citită de toți în acea vreme, un moment periculos pentru papalitate! Îndepărtează răutatea de la robul Tău, curățește-mă de orice murdărie a cărnii și a duhului, pentru ca buzele mele să slăvească cu vrednicie numele Tău cel sfânt. Dar cine poate lăuda cu vrednicie demnitatea nemăsurată a măreției Tale? Iată, toate puterile cerului, toate puterile sfinte îngerești nu sunt în stare să laude cu vrednicie măreția de neînțeles a slavei Tale - cum poate un om slab - praf și vierme? De dragul laudei Tale, fiecare făptură, orice minte, orice limbă și cuvânt de vorbire este slabă. Şi ce dacă? Ar trebui să încetez să te laud pentru că nu te pot lauda în mod adecvat? Sau ar trebui să tac și să devin complet mut, pentru că îmi dau seama că sunt necurat și incapabil? Fie ca o asemenea nerecunoștință să se îndepărteze de la mine, să nu încetez să Te laud pe Tine, pe Care orice făptură ar trebui să-l laude, și mai ales pe o persoană rezonabilă, căreia i-ai dăruit asemenea binecuvântări mai presus de alții. O, Părinte al milei și Dumnezeul bunătății nemărginite! Cu adevărat recunosc și mărturisesc din adâncul inimii mele că sunt un păcătos prea nevrednic înaintea Ta, pentru care este mai potrivit să-ți ceri iertare cu fața abătută, plângând și plângând, decât să laud și să slăvesc numele Tău cu buzele profanate. Dar sunt încrezător în bunătatea Ta cea prea milostivă și în mila Ta infinită: din adâncul inimii mele tânjesc să Te laud, cerșind milostivirea Ta, ca să nu mă disprețuiești ca pe un cadavru fără valoare, neînsemnat și putred, nu mă lipsi de lauda numelui Tău maiestuos, ci încântă toată inima mea cu bucuria evlavioasă a evlaviei mele. Lauda Ta, Doamne Dumnezeule, este a Ta și nu poți fi lăudat de nimeni mai vrednic decât de Tine, Care ești Făcătorul, Atotputernicul și Stăpânitorul tuturor, de la Care totul își are originea, virtutea și puterea, îndemnând lauda și slăvirea numelui Tău. Prin urmare, toată creația ar trebui să Te laude și să Te binecuvânteze mereu; dar Tu ești mai presus de orice laudă, deși mintea, reflectând asupra demnității Tale, ar vrea să Te laude în Tine însuți pentru cea mai mare bunătate a Ta. Fie ca esența Ta, atotputernicia Ta de nedescris, înțelepciunea Ta de neînțeles, dulceața Ta inefabilă și sfințenia Ta nemăsurată să Te laude, Dumnezeul meu de neînțeles. Fie ca bunătatea Ta cea mai bună, îndurarea Ta abundentă, virtutea Ta veșnică și măreția Ta inefabilă să Te laude, Dumnezeul meu. Fie ca adevărul Tău infailibil, dreptatea Ta imuabilă, lumina Ta inepuizabilă, cunoașterea Ta cea mai clară și esența Ta nepieritoare să Te laude. Fie ca dreptatea Ta cea mai dreaptă, dispensația Ta providențială, cea mai calmă guvernare și puterea Ta invincibilă să Te laude. Fie ca cea mai mare demnitate a Ta, cea mai înaltă bunătate, cea mai bună dulceață, cea mai frumoasă frumusețe și cea mai excelentă iubire a Ta pentru omenire să Te laude. Fiecare nume și orice cuvânt care poate fi rostit și proclamat despre Tine să Te laude și să Te înalțe în veci. Fie ca Prea cinstită Regină a cerului, Prea slăvită Fecioară Maria, să Te laude și cu toată oastea cerească să slăvească în veci măreția Ta cea neîncetată. Mii de mii de îngeri care Te slujesc cu evlavie, să Te laude și să cânte laude de mulțumire nesfârșită Numelui Tău și fie ca întunericul celor de pe înalți cetățeni să stea mereu înaintea Ta, să Te laude cu mare laudă și să Te închine cu cea mai vrednică evlavie. Și de dragul meu, toată această adunare cea mai veselă a Locuinței Cerești să Te laude cu cea mai evlavioasă și mai plăcută bucurie, să Te laude și să Te slăvească în veci. Fie ca toate slăvitele dorințe ale sfinților și toată elocvența miere a dascălilor, virtuțile considerabile și acțiunile cele mai desăvârșite în cinstea Numelui Tău, săvârșite de corul general al creației, să Te laude și să Te mărească cu glasul cel mai sublim, cu care numai numele Tău preasfânt al Divinului poate binecuvânta în veci numele Tău preasfânt. Toți sfinții și aleșii Tăi, ale căror nume sunt scrise în Cartea Vieții, să Te laude și să Te slăvească cu laudă neîncetată; și pentru iertarea completă a păcatelor mele, pentru o moarte bună și un deznodământ fericit, pentru evitarea condamnării veșnice și primirea slavei cerești, să Te implor, ca să fiu vrednic să intru împreună cu Tine într-o stare de mântuire veșnică. Amin. Capitolul 2. Despre crearea primului om și căderea lui dezastruoasă Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Sfântă Treime și nedespărțită Unitate - Tată, Fiu și Sfînt Duh, Unul adevărat Dumnezeu Atotputernic, Care, pentru a arăta generozitatea inefabilă a bunătății Tale, a creat la început cerul și pământul, marea și tot ce este în ele, dar mai presus de alte făpturi, cu o deosebită cinste de demnitate, omul înălțat, înălțat, în stare de stăpânire, de înțelepciune și de stăpânire în chipul Tau. in viata. Te laud și te slăvesc pentru acest dar cel mai mare, cu care l-ai împodobit pe om în rai cu dulciuri din belșug, ca să aibă totul pentru viața lui, pentru conducere și să aibă totul pentru proslăvirea Ta neîncetată. Te laud și te slăvesc, Preasfinte Dumnezeule, pentru îndurarea Ta minunată și inefabilă mila cu care ai izbăvit de la osânda veșnică pe o persoană care Te trădase și a fost nerecunoscător pentru toate faptele Tale bune, punându-l în afara paradisului dulceții pentru vinovăția lui pentru a săvârși pocăința. Pentru păcatul său, el a fost vrednic de osândă veșnică și nu a meritat nicio iertare, și totuși nu l-ai pedepsit cu toată severitatea dreptății Tale, ci cu tandrețea milei inefabile i-a pus asupra lui povara pocăinței vrednice și, după mult timp, i-ai acordat uleiul râvnit al îngăduinței, prin căderea ta, prin păcatul tau, s-a făcut astfel în păcatul său. răutatea, ar fi mântuit prin har. De aceea, orice suflet credincios ar trebui să-ți mulțumească, nu înălțându-se în virtutea sa și nu lăudându-se cu îndreptățirea meritelor sale. Până la urmă, noi suntem făpturile Tale, Dumnezeul meu, existăm prin bunătatea Ta, din bunătățile Tale primim ceea ce avem, dar, din cauza răutății vieții noastre, cădem și păcătuim. Dacă, cu ajutorul milei Tale, nu ne-am răzvrăti și nu ne-am întări din nou, ne-am strădui mereu la ce este mai rău și am rămâne în rău. De aceea, ne rugăm pentru milostivirea Ta, prea milostiv Doamne, ne aducem aminte de belșug milostivirii Tale, cântăm cu glasuri dulci, propovăduim excelent, pentru ca prin fapte de mulțumire să-ți oferim o jertfă de evlavie evlavioasă pentru multele îndurări nemăsurate pe care ni le-ai arătat pe deplin, fiilor răutății, vândute sub jugul păcatului. Amin. Capitolul 3. Despre reînnoirea omului și promisiunea venirii lui Hristos Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Dumnezeule Atotputernic și Milostiv, a Cărui natură este bunătate, a Cărui voință este putere, a Cărui lucrare este milă, pentru mila Ta nemăsurată și bunătatea Ta milostivă, prin care o persoană, înșelată de răutatea diavolului și lovită de otrava unei infecții mortale, nu a omis să elibereze din mulțimea vieții și a greșelii povara păcatului stare de neprihănire, dându-i speranța iertarii și insuflându-i mângâiere în primirea mântuirii prin promisiunea venirii Tale mântuitoare. Și pentru ca omul să nu-și poată scuza răutatea din neștiință, Tu i-ai amintit adesea de greșeala sa, dând legea, supunându-l la execuții, săvârșind adevărul deschis asupra păcătoșilor, înmulțind semne, făgăduind foloase viitoare, pentru ca în acest fel cei ce s-ar întoarce la cinstirea Ta și la înțelegerea adevărului să nu fie scuzați. Te laud și te măresc pentru revărsarea voluntară a bunătății Tale, pentru că umanitatea Ta a luat asupra Ta capacitatea noastră de suferință, umilință, slăbiciune și moarte, pentru a ne umple cu abundența Ta, mântuiește-ne cu suferința Ta, înalță-ne cu umilința Ta, întărește-ne cu slăbiciunea Ta și ne conduce cu nemurirea Ta spre slava muritoarei Tale. Te laud și te laud pentru îndelungata Ta locuință, pentru care ai trăit condiții înghesuite timp de nouă luni în pântecele fecioarei ca Prunc, așteptând momentul potrivit al nașterii, deși după Divinitate Tu nu ai nici timp, nici ani, dar Tu Însuți ai stabilit totul în timp și în ordinea potrivită. O condescendență vrednică de dragoste și laudă, cu care Tu, fiind un Dumnezeu al slavei nemăsurate, nu te-ai disprețuit să te faci vierme disprețuit și cu care, făcând totul fără trudă, de dragul eliberării noastre te-ai demnit să primești bolile noastre. O, Iisuse cel mai dulce, lumină a slavei veșnice, în măsura în care ai devenit mai mic în omenire, atât de departe mi-ai arătat că te-ai făcut mai mare în bunătate; În măsura în care ai devenit mai rău de dragul meu, îmi ești mai drag. Amin. Capitolul 5. Despre Nașterea și sărăcia lui Isus Hristos Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Părinte consubstanțial, care, născut mai înainte de început, s-a demnit, din marea sa înjosire de sine, să se nască într-o tabără murdară și să se așeze într-o iesle înghesuită. Te laud, preaiubit Iisuse, pentru originea Ta slăvită, pentru slava Ta naștere din imaculata Fecioară Maria, pentru sărăcia și umilitorul Ta așezat într-un leagăn atât de mic și jos. Cine poate reflecta cu vrednicie la Dumnezeul cel mai înalt, care a fost atât de smerit de dragul omului? O, ce mulțumiri trebuie să-ți dea neamul omenesc, pentru a cărui mântuire ai experimentat condițiile înghesuite ale ieslei! O, milă nemărginită! O, minunată dulceață! O, cea mai dulce umanitate! - să-l vezi pe Dumnezeu născut ca un copil mic, înfășurat în bietele înfășări și așezat într-o iesle înghesuită în fața animalelor! O, smerenie de neînțeles! – Domnul tuturor stăpânilor s-a demnat să devină un tovarăș de slujire cu slujitorii Săi! Dar nici aceasta nu ți s-a părut de ajuns, Doamne, că Tu, făcătorul meu fiind, mi-ai devenit Tată: Te-ai îngrădit să devii și fratele meu și trupul meu, în toată plinătatea firii omenești, dar fără a sesiza nimic din străvechea ei decădere. O, Crăciunul este mai înalt decât natura, dar pentru refacerea naturii, cu măreție minunată, depășind ordinea obișnuită a nașterilor și cu virtutea divină care ne mângâie în nașterile noastre jalnice! O, cât de fericită și de milă este Nașterea Ta, prea dulce Iisuse, copil al preaslăvitei Fecioare, slavă odraslă a Maicii Tale Maria! Ea purifică orice naștere, ne transformă starea, rezolvă condamnarea, sfâșie grafia firii osândite, pentru ca și cel ce se întristează pentru că s-a născut sub osândă din rădăcina lui Adam, să se bucure de Nașterea Ta imaculată, încrezător că prin harul Tău a fost binecuvântat renăscut. Îți mulțumesc pentru Nașterea Ta voluntară și glorioasă, Iisus Hristos, adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, prin care am dobândit acces la har, stăm în el și suntem încrezători în nădejdea slavei fiilor lui Dumnezeu care ne-a fost din nou făgăduită de sus. Sunteți garanția răscumpărării noastre. Tu ești nădejdea veșnică a tuturor și către Tine curgem noi, smeriți păcătoși, căci Tu ne-ai căutat prima dată când încă nu Te cunoșteam. O, copilărie sfântă și dulce, care a infuzat în membrii oamenilor o adevărată inocență, prin care fiecare vârstă se întoarce la copilărie fericită și devine ca Tine - nu în micimea membrilor, ci în smerenia sentimentelor și evlavia moravurilor. Dă-mi, prea milostiv Iisuse, să imit pașii sfinți ai umilinței și sărăciei Tale – Tu, Care, pentru a da tuturor oamenilor pildă de virtute și cale de a dobândi mântuirea veșnică, ai dorit să te naști din Fecioara Maria la miezul nopții. Dă-mi, cu toți îngerii și cu toate puterile cerului, pe care i-ai făcut vestitori veseli ai Crăciunului Tău, să-ți cânt cu suflet evlavios. Amin. De aceea, din toată inima, Ți-aduc cea mai sinceră laudă, Hristoase, Tinere slăvit, Prunc iubit, implorând bunătatea Ta să-mi dăruiești cu inimă iubitoare să primesc darurile sfintei Tale sărăcie și, prin harul Tău, să înduram greutățile sărăciei cu duh de răbdare. Te-ai coborât din cer ca să ne faci sărăcia dragă și te-ai sărac după noi - Tu, care tu însuți rămâi mereu bogat și bogat. Te laud că ai primit sărăcia și slăbiciunea noastră, că atât de mult ne-ai iubit, încât, după ce ai pus diadema Ta împărătească, Te-ai demnit să fii numărat printre fiii lui Adam, ca unul dintre ei, luând tocmai firea lor muritoare, deși rămânând mereu liber de orice pată de vinovăție. Amin. Capitolul 7. Despre copilăria lui Isus plângând Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, bucuria îngerilor, mângâierea celor nefericiți, pentru lacrimile și strigătele pruncii Tale, cu care ai plâns cu jale păcatele fiilor lui Adam. Minunata fapta, uimitoare condescendenta! Dumnezeu, pe care îngerii îl laudă în cer, plânge ca un prunc; Cine dă tuturor esența vieții ca Atotputernic, suge sânii mamei ca un muritor. Cel ce vorbește cu tunet și udă pământul cu ploaie, se ține în sân și este purtat în brațe! Așa se combină cel mai de jos cu cel mai înalt, umanul cu divinul! La urma urmei, sunt curățit de strigătele copilăriei Tale care plâng, păcatele mele sunt plânse de lacrimile Tale. De aceea, întristărilor Tale, Doamne, datorez mai mult faptului că am fost răscumpărat decât faptelor pe care le-am creat. O, cum să mă întristez pentru păcatele mele, dacă Tu, Doamne, nu ai încetat să le plângi? O, cât de grele au fost rănile sufletului meu, dacă ai vărsat lacrimi atât de abundente pentru ele. Și totuși, nu este de mirare și nici contrar rațiunii să credem că din compasiune ai vărsat astfel de lacrimi pentru cei pentru care ai venit să vărsezi sânge pentru a ne spăla de păcatele noastre. De aceea Te laud, iubit Iisuse, și Te voi lăuda mereu pentru compasiunea Ta iubitoare față de mine, un păcătos nenorocit. Capitolul 8. Despre Pruncul Mamifer Isus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, izvor nesecat de viață, pentru hrana Ta din sânii Fecioarei Maria, din al cărei lapte sfânt Te-ai hrănit, Fiind Păstorul tuturor, hrana și pâinea îngerilor. O, dulceața inexprimată a condescendenței divine față de neamul uman! Cine poate aprecia cu vrednicie toată măreția tainei și a harului că Dumnezeu suge sânii trupului și se hrănește cu laptele Fecioarei! O, cu ce dulceață a iubirii pentru omenire Tu, Doamne, unește-te cu mine și condescende-te la nesemnificația slăbiciunii omenești! O, mare și uimitoare taină, când, fiind Dumnezeu, consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl și om adevărat din fecioara mamă, Te-ai recunoscut împreună ca Fiul soției și singurul născut al Tatălui. glorie! Unul și același este participantul la treburile umane și Domnul căruia Îl adoră Îngerii. De aceea, Te laud și Te binecuvântez pentru mila Ta inefabilă, pentru care nu ți-a fost rușine să te hrănești cu laptele mamei tale, arătând că ai primit adevărata descendență în trup de la Fecioara Maica. O, Tu, care, hrănind Tu însuți totul, te-ai mulțumit cu hrana atât de smerită, hrănește-mi sufletul cu hrana cuvântului sfânt și dă-mi să Te slujesc cu mulțumire cât timp rămân în această stare trupească slabă. Amin. Capitolul 9. Despre circumcizia Pruncului Isus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Mântuitorul lumii, Autor al curăției, Păzitor al celei mai înalte nevinovății, pentru dureroasa tăiere împrejur a trupului Tău cel mai duios, după întemeierea Legii mozaice, căreia Te-ai supus în toate, deși liber de orice întinare. Te laud pentru prima vărsare a sângelui Tău nevinovat, pe care l-ai vărsat pentru noi în această Zi. Prea blând Miel al lui Dumnezeu, care este condescendența dragostei Tale, care este virtutea răbdării Tale, când trupul Tău cel sfânt și fără prihană, la o vârstă atât de fragedă, a primit durerea tăierii împrejur, pe care nu o merita! La urma urmei, am păcătuit și Tu porti pedeapsa păcatului; Am fost conceput și m-am născut în vina păcătoasă, iar Tu, născut fără păcat, accepti semnul răzbunării. A fost ceva rău sau excesiv în Tine care să ceară satisfacție? Dar de vreme ce nu Ți-am satisfăcut pe deplin pentru păcatele mele, de aceea Tu ai stat în locul meu prin mila Ta și ai dat vindecare sufletului meu prin tăierea crudă împrejur a cărnii Tale. Dar nu este de mirare că ai suferit tăierea împrejur, când chiar te-ai pregătit să fii ucis pentru noi toți. Mi-ai dat totul, toți ai fost consumați în folosul meu. O, bun și prea milostiv Iisuse, după ce ai primit tăierea împrejur trupească în trupul Tău nevinovat, împrejur toate mădularele mele cu o piatră duhovnicească și, în conformitate cu viața Ta, aranjează toate acțiunile mele, îndreptează-mi morala. Tot ce este trupesc în mine, tăiați și nimiciți totul; tăiați tot ceea ce veți găsi inutil și leagă totul deșartă și zadarnică cu rigoarea învățăturii Tale, pentru ca, curățat de vicii și împodobit cu cinstea virtuților, să fiu cinstit să am dragostea neîncetată a numelui Tău sfânt și să fiu părtaș Împărăției Cerurilor. Amin. Capitolul 10. Despre noua denumire a celui mai dulce nume al lui Isus O, prea dulce Iisuse, cât de drag este numele Tău pe tot pământul, numele Tău este înălțat mai presus de numele lui Solomon și mai presus de toți împărații care au fost înaintea lui și care au venit după el; De aceea, toți împărații pământului să se închine Ție și toate neamurile și limbile să Te slujească, căci Tu, Doamne, ești Dumnezeul nostru și Mântuitorul tuturor creștinilor. O, numele dulce și mântuitor al lui Isus, vindecând orice boală, luminând mințile, încântând inimile, alungând durerea, îmblânzind mânia, stabilind pacea și armonia, hrănind filantropia și dăruind bucurie în întristare. Acest nume cel mai înalt și plin de milă a fost adus din cer pe pământ de către arhanghel; a fost proclamat de apostoli. în tot universul, sfinții martiri au suferit pentru el, mărturisitorii l-au proclamat cu voce tare, fecioarele sacre l-au iubit cu ardoare, bătrânii și tinerii l-au lăudat și cântat, iar mii de mii de credincioși preferau să sufere moartea decât să renunțe la numele care topește mierea lui Isus. Acest nume mântuitor este acum adorat de regi și prinți, predicat de preoți și Învățători. El este în mod deosebit venerat și iubit de toți credincioșii lui Hristos, care, lepădând de lume și de diavol, speră să fie mântuiți în numele lui Isus. Isus este mântuirea și protecția tuturor celor în sufletele cărora locuiesc credința și iubirea. O, prea dulce Iisuse, singura mea mântuire, scrie în inima mea numele Tău binecuvântat, nu cu literă, ci cu duh, ca să fie și să rămână atât de puternic întipărit pentru totdeauna. pentru ca nici prosperitatea, nici necazurile să nu mă îndepărteze de iubirea Ta. Fie ca să fie pentru mine un refugiu puternic în fața vrăjmașului, mângâiere în întristare, sfat în îndoială, eliberare în condiții înghesuite, înălțare în cădere, edificare în timpul vieții, avertisment împotriva erorii și cea mai sigură călăuzire către patria cerească prin toate primejdiile ispitei. Amin. Capitolul 11. Despre înfățișarea lui Iisus și despre oferirea evlavioasă de daruri către El de către Magi Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Împăratul împăraților pământului, pentru înfățișarea Ta glorioasă față de cei trei înțelepți împărați. Căci când Te-ai născut în Betleemul Iudeii, n-ai ezitat să arăți Măria Ta oamenilor dintr-un popor îndepărtat, cărora Te-ai arătat într-o stare de sărăcie sfântă, conducându-i împreună cu luminarea cerească spre locuința disprețuită a locuinței Tale. O, Dumnezeule mare și minunat, care, singur după ce a rânduit totul și săvârșind fapte mari în rai, de exemplu, nu s-a rușinat însă să se înfățișeze înaintea împăraților și nobililor săracilor și smeriților; căci nu ai dat o înfăţişare strălucitoare nici locului, nici locuinţei asumate pentru noi, ci în acelaşi loc şi în aceeaşi îmbrăcăminte Te-ai arătat în mod egal şi păstorilor şi împăraţilor. Laud îndurarea Ta inefabilă pentru întâiul născut al păgânilor și pentru chemarea străinilor, pe care i-am adus din țările Răsăritului prin inspirație tainică la lumina credinței. În Israel, printre prinții săi, nu au existat cei care s-ar strădui cu atâta slavă și credință să găsească locul nașterii Tale, ca acei străini a căror credință era mai limpede și a căror evlavie s-a dovedit a fi mai arzătoare. Te voi lăuda pentru minunata iluminare a neamurilor, care au strălucit atât de glorios în inimile întunecate ale păgânilor răsăriteni, încât au urmat cu credință neîndoielnic peste întinderile întinse ale pământului semnul care li s-a arătat în ceruri. Te închin cu evlavie împreună cu evlavioșii Magi și dorind să merg pe urmele lor, cu evlavie Îți ofer trei daruri care cuprind mari sacramente: îngenunchiați, Ți-au adus aur ca semn al demnității împărătești, tămâie în cinstea măreției divine și smirn ca semn al muririi percepute. De aceea, prea milostiv către Împăratul împăraților, Doamne, Stăpânitor al robilor, Iisuse Hristoase, primește jertfa tainica din mâna sărmanului Tău slujitor, pe care astăzi, prin mijlocirea fericiților împărați, Ți-o aduc în plus. Îți aduc în primul rând credința dreaptă, speranța fermă și iubirea cea dintâi, indestructibilă până la capăt. Crezând că Tu ești Împăratul cerului și al pământului, Te închin, adevăratului Dumnezeu, singurului Fiu născut al Tatălui veșnic, și mărturisesc că pentru mântuirea mea ai primit un trup muritor de la Fecioara Maria: primește celelalte trei daruri, cuprinzând dulceața mireasmei. Îți răsplătesc ceea ce eu însumi am primit de la Tine, și anume, lăsând de dragul iubirii Tale toate binecuvântările acestei lumi, nu vreau să stăpânesc nimic în această viață ca al meu, ci vreau să mă mulțumesc cu hrană obișnuită și îmbrăcăminte simplă, iar aceasta este o ofrandă morală de aur prețios. Mai adaug darul tămâiei, care înseamnă cădelniță de rugăciune evlavioasă pentru propriile păcate; Mă rog cu strigăte și lacrimi, aducându-Ți mare mulțumire pentru multe binecuvântări și întristând pentru toți cei aflați în necazuri. Aceasta înseamnă să-ți oferi tămâie și tămâie plăcută Ție. Îți aduc și smirnă, în amintirea celei mai mari suferințe ale Tale, dorind să merg pe calea perfecțiunii în severitatea propriei mele mortificări. Căci când, din dragoste pentru Tine, eu: aduc aminte de amărăciunea suferinței Tale, atunci Îți aduc smirnă aleasă și când biruiesc poftele rele în mine însumi și mă lepăd de propria mea voință, atunci zdrobesc smirna puternic parfumată pe piatra de moară a inimii mele pentru a-ți pregăti o jertfă vrednică. O, cât de fericit aș fi dacă aș putea aduce lui Iisus meu un mănunchi de mir, adică toată lucrarea și întristarea Ta, adunând laolaltă toată amărăciunea suferinței Tale, căci cu un asemenea amestec de smirnă și tămâie se trezește de obicei sufletul credincios la râvna pentru îndreptare, pentru a săvârși pocăință și pentru a mortifica patimile. Îți mulțumesc, Iisuse Hristoase, pentru cea mai mare slavă a acestei zile, pe care ai împodobit-o cu trei minuni slăvite: azi, sub călăuzirea unei stele, trei împărați ai adus în ieslea Ta, azi ai fost botezat de Ioan în Iordan, azi ai făcut vin din apă la nuntă și în toate acestea te-ai arătat pe față că ești Dumnezeu și om. Mă rog Ție, Doamne smerit și blând, să nu mă las dus de minciunile lui Irod și anume de onorurile lumești sau de poftele trupului; dar prin meritele sfinților regi, precum și rugăciunile Prea cinstitei Maicii Tale, conducă-mă, sub călăuzirea îngerilor, pe calea cea dreaptă către Împărăția Cerurilor, unde să fiu cinstit să Te văd într-o lumină neîncetată. Amin. Capitolul 12. Despre purificarea fericii Fecioare Maria și aducerea pruncului Isus în biserică Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Autorul curăției, pentru jertfa Ta smerită bisericii lui Dumnezeu, unde cu jertfe și daruri, ca unul dintre fiii lui Adam, ai fost adus de părinții tăi și, ca un sclav vândut, ai fost răscumpărat cu sicli de argint. Te binecuvântez, Preasfânt Răscumpărător al lumii, Smerita Ta ascultare de legea dumnezeiască, căci fără nicio datorie de păcat, ca să ne arate un exemplu de adevărată ascultare și ascultare, Te-ai supus în toate instituțiilor legale. Te binecuvântez pentru cea mai mare smerenie a Preafericitei Tale Maici și pentru supunerea ei de bunăvoie la întemeierea legii, căci, deși fiind o Fecioară sfântă și înainte și după naștere, ea nu a refuzat să se supună ritului curățirii. O, cea mai glorioasă ofrandă! Oh, cea mai dulce satisfacție! Căci ea era liberă, perfectă și liberă de orice vină! Ce voi aduce, sau ce Îți voi răsplăti, Doamne Dumnezeule, pentru tot ce mi-ai dat – ce pot să dau eu, un păcătos sărac și milostiv, o persoană neînsemnată, dacă nu dându-Ți cu totul trupul și sufletul meu? O, cât am nevoie de curățire ca să-mi spăl păcatele! Cât de folositoare este satisfacția cuvenită pentru fapte – mie, atât de spurcat de multe păcate. De aceea, fac apel la Tine, Preafericit Doamne Iisuse Hristoase, rugându-te ca Tu să mă împotriști și cu cea mai curată jertfă a Ta să-mi speli toate păcatele, pentru ca eu, curățit și străin de lume, să intru în biserica locașului Tau ceresc și să slăvesc mereu numele Tău. Roagă-te pentru mine și pentru Tine, îndurătoare Născătoare de Dumnezeu, slăvită Fecioară Maria, să-mi fie iertate păcatele, ca să-mi fie dat timp de pocăință și îndrumare fermă pentru îndreptare, cu ajutorul harului dumnezeiesc; și ceea ce îmi lipsește în mulțumire pentru fapta bună a lui Dumnezeu, umple-mi, Preacuvioasă Maică, stând alături de Fiul tău preaiubit în fața Slavei Tatălui. Fie ca puritatea Ta fecioara să-mi curețe necurăția, atât spirituală, cât și fizică, Fie ca iubirea Ta pentru omenire să-mi aprindă răceala, Fie ca smerenia Ta să-mi plece mândria, Fie ca ascultarea Ta voluntară să zdrobească încăpățânarea și gâtul înțepenit al propriei mele voințe. Mă ofer în mâinile Tale și în Fiul Tău iubit și orice aș face, da. va fi mereu la dispoziția dumneavoastră. Aduc o pereche de turturele, regret sincer, mai întâi mâhnind de păcate și neglijență, apoi sperând în bucurii veșnice. Jertfesc Domnului doi pui de porumbei cu bucurie, păstrând simplitatea curată a inimii mele, dorind să nu răsplătesc pe nimeni cu rău pentru rău și mai ales să biruiesc răul cu bine, în care îmi dai puterea de a rămâne, bunule Iisuse, care ai fost adus astăzi la biserică de la smerita Fecioară Maica și a fost primit în mâinile iubitoare ale drepților și veneraților Simei. Capitolul 13. Despre persecuția lui Isus și fuga Sa în Egipt. Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, cel mai înalt Împărat al regilor, de dragul prigoanei strânse împotriva Ta și al durerii care ți-a fost pricinuită în copilăria Ta, când ai fugit de cel mai rău rege Irod și ai fost nevoit să părăsești patria Ta ca un exilat și rătăcitor și să intri pe ascuns în țara Egiptului, din care ai ieșit în mâna străvechi pe copiii lui Israel. Te laud și te slăvesc pentru această călătorie grea și lungă rătăcire, pe care am îndurat-o într-o țară străină, trăind șapte ani printre popoare și oameni barbari, opt diferiți de Tine în morală. O, cât de răutăcioasă este să vrei să-l omori pe Autorul vieții și să-l alungi pe Regele cerului din propria patrie! O, câte lacrimi s-ar vărsa dacă ar vedea cineva cum gingașul și frumosul Prunc cu Prea Tandra Fecioară Mamă a fugit sub acoperirea întunericului nopții și a intrat într-un ținut pe care nu-l cunoștea! Răbdarea lui în timpul acestei persecuții a fost cu adevărat extraordinară și îi învață pe toți soldații credincioși ai lui Hristos că și ei trebuie să îndure persecuția celor răi. Te laud și te slăvesc, Doamne Isuse, pentru binecuvântata Ta întoarcere din Egipt, pentru a doua Ta sosire în Patrie și pentru că locuiești împreună cu părinții Tăi în orașul Nazaret, unde ai trăit nevinovat cu vecinii și prietenii tăi, ducând o viață săracă în comuniune smerită cu mama Ta și cu cel drept Iosif. Dă-mi, preaiubit Iisuse, să imit măcar într-o mică măsură această răbdare a Ta, să nu mă mâniesc pentru jignirile aduse, ci să mă predau cu smerenie unui om mâniat, să îndur dacă cineva se mânie sau mă ocărește, sau mă jignește în vreun fel, și chiar să mă rog cu stăruință pentru mântuirea lui, nu pentru a fi indignat de acel șarpe, ci mai degrabă de acela care ispitește un șarpe. Lasă-mă să păstrez pacea cu frații mei, să-i urmez cu dragoste și să suport cu răbdare cu ei orice nevoie de binecuvântări pământești pentru slava Numelui Tău. Amin. Capitolul 14. Despre pruncii sfinți bătuți de Irod pentru numele lui Isus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, nădejdea pruncilor, slava celor smeriți și cununa tuturor sfinților, gândindu-te la măcelul atâtor mii de tineri nevinovați care au fost uciși de dragul numelui Tău. Te laud și te slăvesc pentru întâiul născut al muceniciei, pe care ai fost vrednic să-l retragi din această lume fără niciun păcat în inimă și trup, dăruind meritul martiriului celor ce nu știau încă să folosească rațiunea. Mă închin înaintea neprihănirii minunate a hotărârilor Tale în toate faptele Tale, căci Tu i-ai înălțat pe cei smeriți și nevinovați cu slavă veșnică, dar pe mândru Irod și complicii săi i-ai aruncat cu rușine veșnică în lumea interlopă. Te rog neîncetat evlavia Ta, prea nevinovat Iisuse, învață-mă nevinovăția și smerenia acestor micuți și să le urmăresc viața, pentru ca, lăsând deoparte orice încăpățânare și înălțare de sine între semenii mei, să fiu mai blând, curat, smerit, răbdător și vigilent și nicio poftă a cărnii să mă apere de orice nenorocire a viciilor. Amin. Capitolul 15. Despre prezența lui Hristos în biserică Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Autorul smereniei și cel mai înalt Învățător al adevărului veșnic, pentru exemplul uimitor al smereniei Tale și pentru lumina înțelepciunii ascunse în Tine, arătată oamenilor, când de dragul sărbătorii, împreună cu părinții Tăi, ai mers la Ierusalim, aducând jertfe de laudă și rugăciuni sfinte și, în rândul băiatului, înaintea lui Dumnezeu Tatăl. profesori, ascultându-i cu umilință și întrebând cu înțelepciune, întorcând spre Sine privirea tuturor celor prezenți. Te laud și te înalț cu deosebită evlavie pentru respectuoasa Ta ascultare, pe care am arătat-o ​​înaintea părinților mei, care Te-au căutat îndelung și cu grijă și Te-au găsit, când Tu, Domnul cerului, ai ascultat cu smerenie porunca lor și te-ai lepădat îndată de propria Ta voință; deși n-au înțeles cuvintele pe care le-ai rostit, Tu, ca fiul cel mai ascultător al fericitei Tale mame, ai mers îndată cu ei de la Ierusalim la Nazaret. O, cel mai dulce Iisuse, preaiubit Tinere, oglinda tuturor sfințeniei și virtuții, învață-mă să rup obstinația propriei mele voințe, să accept cu dragoste sfaturile bătrânilor, să merg cu evlavie la biserica lui Dumnezeu, să ascult cu atenție Cuvântul Tău, să propovăduiesc învățătura Ta, să cinstesc pe învățătorii bisericii, să slujesc cu umilință și bucurie tuturor celor desăvârșiți. zile din viata mea. Amin. Capitolul 16. Despre viaţa sfântă şi ascunsă a smeritului Iisus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, pentru sfințenia cea mai excelentă a vieții Tale, pe care ai condus-o mult și pe ascuns cu părinții Tăi în Nazaret din al doisprezecelea până în al treizecilea an al vieții Tale, trăind cu ei în mare sărăcie, în smerenie și ascultare. Te laud și te înalț din toată inima pentru cea mai smerită ședere a ta între concetățenii Tăi, timp în care ai îndurat faptul că te-au chemat și socotit fiu de dulgher și nu ai arătat deschis, pentru înțelegerea Divinității Tale, semnele Divinității Tale. O, smerenia lui Hristos! Cât de mult smeriți mândria deșertăciunii mele și cât de mult mă îndemnați, printr-un exemplu strălucitor, să mă feresc de expoziție în fața oamenilor, să mă feresc de mulțimea lumească, să prefer să trăiesc în ascuns, să doresc să fiu cunoscut numai de Dumnezeu, să mă preocup mai presus de toate de mântuire, să nu vorbesc înaintea oamenilor cu zidire, ci mai degrabă să păzesc cu sârguință cuvântul vieții până când se va aduce chemarea de sus. Ajută-mă, bunule Iisuse, cel mai dulce Învățător, să contempl cu o inimă atentă imaginea vieții Tale imaculate și să mă dedic cu totul Ție, să iubesc mereu singurătatea și schitul, să mă retrag cu totul de lucrurile lumești, să percep cu multă dragoste tot ce este al Tău și dumnezeiesc și, în locul ascuns al inimii, să păstrez cartea vieții Tale. Amin. Capitolul 17. Despre botezul lui Isus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, izvorul bunătății și izvorul virtuților, pentru primirea smerită a sfântului botez în împlinirea oricărei dreptăți, pentru supunerea de bunăvoie în mâinile Înaintașului Tău, de la care Te-ai demnit să fii botezat în Iordan, sfințindu-ne apele ale botezului și dându-ne un exemplu pe toți cei care botezău, așa de mari și sunt botezați. acceptă cu umilință sacramentul renașterii mântuitoare, dacă vor să intre în locuința Împărăției Cerurilor. La urma urmei, ne-am spălat în botezul Tău; această sfințire a fost de folos nouă și nu Ție, Care n-ai avut nici o pată de păcat. Te laud și te slăvesc, Preaînalt și venerabil Cape, duhurile îngerești Ți se închină pentru smerita Ta înclinație, condescendență și umilință în Iordan pentru a ne spăla păcatele. Te binecuvântez și te slăvesc pentru descoperirea tainelor divine, pentru demonstrarea deschisă a prezenței celei mai înalte Treimi, pentru deschiderea intrării în viața veșnică, pentru luminarea miraculoasă a fericitului Tău înaintemergător, Ioan Botezătorul, pentru răspunsul cel mai smerit și ascultarea lui promptă. O, Iisuse, Prea Înalt Împărat, cum te-ai închinat astăzi pentru mine, păcătosul rău, și câte daruri ale harului dumnezeiesc mi-ai spus: Privește-mă și ai milă de toate păcatele mele, pe care le-am săvârșit în multe feluri, pe față și pe ascuns. Mă rog Ție, botezați-mă cu duh și foc: în multe feluri am jignit bunătatea Ta, de aceea, spală-mă și mai mult de răutatea mea, curățește-mă de păcatul meu, că nimeni nu este curat din naștere, nici măcar un prunc nu poate fi numit așa pe pământ, decât Tu, singurul curat și Purificator, singurul sfânt și sfințitor, care ai puterea de a ierta poporului mulțimile păcatelor tale. Te rog, Doamne, ca sufletul meu să trăiască prin harul Tău; nu-mi aduce aminte de păcatele mele dinainte, ci înnoiește-mi tinerețea ca vulturul. Iartă-mi păcatele, fă-mă vigilent în viitor și dă-mi un nou har să proclam gloria eternă a Divinității Tale Amin. Capitolul 18. Despre postul și ispitele nebiruitului Iisus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, pentru postul Tău sfânt, pe care Tu, ca să ne dai exemplu de abstinență, l-ai săvârșit singur patruzeci de zile și nopți în pustie, unde, ca un pustnic, cu fiarele pământului, fără mângâiere omenească, dar nelipsită de o comunitate îngerească, prin această isprăvire ai dat un mare exemplu de viață pustnicească tuturor. Te laud și te slăvesc, Iisuse Hristoase, hrană a îngerilor și desfătare a oamenilor, pentru îndelungata istovire a foametei, pentru minunata abstinență și cruntă epuizare a preasfântului Tău trup, pentru multele privegheri evlavie, pentru cele sfinte și mai curate meditații, săvârșite cu râvnă în deșertul solitar. Te laud și te înalț pentru totdeauna pentru lupta ta puternică împotriva diavolului, pentru că ai îndurat diverse nenorociri de la ispititorul rău, pentru că ai respins toate sugestiile sale rele, pentru un răspuns rezonabil din Scriptură la propunerea lui, pentru o victorie glorioasă asupra a trei vicii principale, pentru rușinea veșnică a lui Satan și pentru întărirea slăbiciunii noastre perfecte prin mântuirea noastră. Te laud și te ador cu evlavie în genunchi împreună cu sfinții îngeri care îți slujesc cu vrednicie, rugându-mă pentru hrana vieții, pentru ajutorul harului, pentru mângâiere în întristare, pentru întărire în ispită, pentru ocrotire de defăimarea vrăjmașului, cât timp rămân în pustia veacului acesta. Cred și mărturisesc că Tu ești Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu și Domn al îngerilor, Creatorul neamului omenesc și Răscumpărătorul, care în slăbiciunea trupului nostru a experimentat totul și a fost ispitit de toate, pentru ca, în mila Ta, din milă față de noi, să ne vindeci de neputințele păcatului. O, milostiv Iisuse, cel mai puternic Campion, care a postit atât de aspru pentru mine, care ai luptat și a câștigat atât de curajos, dă-mi și mie să lupt cu curaj împotriva lumii, a cărnii și a diavolului și cu o inimă neclintită să alung toate atacurile ispitei; Trimite pe sfinții Tăi îngeri, slujitori ai luminii și păcii, să mă mângâie în exil, ca să mă viziteze mai des, să mă ocrotească cu credincioșie, să mă ajute mult, să mă mângâie cu milă, să mă binecuvânteze mai des, ca să mă aducă sănătos și mântuit Ție, Iisus Hristos, la sfârșitul acestei vieți, în bucurie fericită. Amin. Capitolul 19. Despre Sfânta Predicare si Invatatura Mantuitoare a lui Isus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Păstorul cel bun și preacredinciosul Păzitor al oilor Tale, pentru grija ta iubitoare, pentru mântuirea sufletelor și pentru dorința ta plină de râvnă de a propovădui poporului Cuvântul lui Dumnezeu, căruia, după ieșirea Tău din pustie, ai venit să propovăduiești Împărăția cerurilor și ai proclamat trâmbița în toată Iudeea, care le-a lepădat toată viața mântuitoare. din această lume și s-a străduit pentru binecuvântările cerului. O, prea dulce Iisuse, cu ce sârguință plină de râvnă ai trecut prin sate și piețe, orașe și locuri întărite pentru a converti păcătoșii, a vindeca pe cei cu inima zdrobită și a da iertare celor care se pocăiesc sincer. Te laud și te slăvesc din adâncul inimii mele pentru învățătura Ta blândă și propovăduirea Ta înfocată, răspândite în Galileea și Iudeea, încât slava Ta cea mare s-a răspândit în preajma tuturor neamurilor. Binecuvântate să fie buzele Tale sfinte și limba prea milostivă, cu care ai grăit dulceața întregii vieți cerești, gânduri inspirate de adevăr veșnic și, de asemenea, lumii întregi lumina adevărată și minunată a lumii întregi, pe care Tu Însuți ai vestit-o prin glasul Părinților. Te rog, preaiubit Isus, cel mai bun dintre învățători, dă-mi să beau cu sânii însetați din izvoarele învățăturii Tale, să ascult cu sârguință, să înțeleg cu înțelepciune, să gust dulce și să înfăptuiesc cum trebuie toate exercițiile după spusele sfinte ale buzelor Tale, căci niciodată nu voi găsi calea desăvârșirii atât de repede și limpede ca în oglinda cea mai limpede și clară a tuturor, ca în oglinda Sfintei mele. lectură. În Tine, Doamne, abundă și rămâne izvorul înțelepciunii veșnice, lumina vieții și plinătatea tuturor dulceților. Înclină-mi inima către emisiunile Tale, deschide-mi urechile la cuvintele gurii Tale, deschide-mi ochii ca să nu vadă deșertăciunea, dă-mi viață pe calea vieții Tale; căci, deși stilul Evangheliei pare simplu și ușor, este profund și înalt, plin de secrete cerești, pentru a căror percepție întreaga lume nu este suficientă. Amin. Capitolul XX. Despre semnele glorioase și favoarea lui Isus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Puterea lui Dumnezeu și Înțelepciunea Tatălui, pentru semnele Tale glorioase și faptele minunate extraordinare cu care ai luminat minunat lumea și ai înclinat mințile credincioșilor să creadă în Tine, arătând cu mărturii clare și deschise și semne strălucitoare că Tu ești Hristosul, Fiul roșu al acestui popor Viu, care a venit la acest popor viu, cel roșu. Te laud și te slăvesc pentru iubirea Ta nesfârșită față de omenire, că Te-ai arătat darnic și binevoitor față de toate neamurile, pentru ca atât cei săraci, cât și cei slabi, și chiar și cei mai mari păcătoși, să îndrăznească să vină la Tine, dându-le deplină ocazie să fie cu Tine și să Te atingă. Fericiți sunt ochii Tăi, cei mai limpezi sori, pe care cu milostivire i-ai ridicat peste mulțimile oamenilor care veneau la Tine, milostivi de ei cu atâta dragoste, încât nu le-ai lăsat să plece acasă fără întărire și cu câteva pâini și peștișori, făcând o minune, i-ai săturat din belșug. o dată și din nou multe mii de oameni. Binecuvântate sunt mâinile Tale venerabile, pe care le-ai întins repede către diverși bolnavi și cu atingerea preasfântului Tău trup a alungat repede orice boală și boală. Fericiți cei mai de preț, de multe ori obosiți pentru mântuirea sufletelor și acoperiți de țărână, Picioarele Tale, cu care ai umblat încoace și încoace pământul, semănând pretutindeni cuvântul vieții, învățând deschis, când în munți, când în câmp deschis. Ca o mărturie a învățăturii Tale sfinte, ai săvârșit diferite minuni, înviind pe slăbănog, dăruind vedere orbilor, curățind leproșii, scoțând demoni și înviind morții în mod dumnezeiesc. Slăvit Iisuse, lumina lumii și mântuirea poporului Tău Israel, viața, puterea și slava noastră, privește cu milă la slăbiciunea mea și alungă orice patimă din inima mea, luminează-mi părul interior, ca să pot vedea lumina cerului. Deschide urechile înțelegerii mele, ca să aud ce vorbește Dumnezeul meu în mine. Ridică-mă din lenea mea, ca să mă înalț din virtute în virtute, să-mi îndrept pașii după poruncile Tale și să-mi întăresc mâinile slabe pentru munca plină de râvnă. Curățește-mă de lepră trupească, izbăvește-mă de mânia furioasă, îndepărtează-mă de înălțarea mândriei, scapă-mă de impulsurile invidiei, ferește-mă de lăcomia pântecelui, alungă ulcerul lăcomiei, înăbușă pofta voluptății. Fie ca patimile cele mai grave ale sufletului îndurerat și defăimarea ascunsă a demonilor să fie vindecate de Tine, Doamne Isuse, și alungate de cuvântul puterii Tale. Nimeni nu poate vindeca aceste răni duhovnicești și să înfăptuiască semne interioare de sfințenie, decât numai Tu, Dumnezeule Atotputernic, Care vorbești - și totul s-a făcut, porunci - și îndată se împlinește cuvântul Tău. Say to my soul: cleanse yourself, and it will be cleansed; say to the unclean spirit, which often tempts and troubles Me: come out of man and do not enter him again. Tell my soul in any distress: I am your salvation, do not be afraid - say just one word, and my soul will be healed. Amin. Chapter 21. About the examples and good behavior of Jesus, and about His sorrows in this world Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, exemplu de sfințenie, exemplu de bune moravuri, izvor de virtuți, parfum de viață, laudă a răbdării, pentru toate virtuțile Tale și cele mai dulci moravuri, pentru blândețea extraordinară și cele mai bune exemple arătate cândva ucenicilor Tăi și întregului popor al lui Israel, printre care ai chemat cu milă inimile celor simpli la iubirea Ta. Dar prin blândețea buzelor Tale ai mișcat până și inimile crude ale păcătoșilor la pocăință, arătând chiar și celor învățați un exemplu de zidire în toate faptele și învățăturile Tale. Te laud și te slăvesc pentru toate neplăcerile și nevoile trupului Tău îndurate în această lume, pe care te-ai demnita să le suferi pentru viermi muritori, făcându-se muritor, de la naștere până la suferința crucii, răbdând adesea foamea și setea, frigul și căldura, osteneala și oboseala, durerea și frica cu toată blândețea inimii mele. Te laud și te slăvesc pentru prigoana multe și grele, pentru înșelăciunile răutăcioase și blasfemiile nemeritate la care ai fost adesea supus de către cărturari și farisei, precum și pentru marea nerecunoștință și ocara invidioasă care Ți-au fost răsplătite pentru atât de nenumărate binefaceri și pentru minuni celebre, săvârșite cu slăvi în popor. Te laud și te laud pentru dragostea Ta nemărginită pentru omenire în convertirea și mântuirea tuturor oamenilor, pentru privegherile dese și de toată noaptea petrecute în rugăciune, pentru strigătele și lacrimile revărsate din compasiune, pentru bucuria și salutul tuturor evlavioșilor convertiți la credință, pentru recunoștința maiestuoasă și înălțarea interioară a minții și înălțarea minții de la slava și slava atât de minunată a Tatălui Tău cel minunat realizat cu vrednicie. O, venerabil Isus, cea mai strălucitoare oglindă a vieții! Dă-mi, sărmanul Tău slujitor, care până acum a trăit o viață rea, în contemplare evlavioasă, să văd viața Ta cea mai sfântă și cea mai dulce și să-mi fac toate acțiunile și mișcările după exemplul vieții Tale, ca să învăț să fiu blând și smerit cu inima, treaz în viață, simplu în ținută; în afară, veghetor în rugăciune, zelos în meditație, sârguincios în muncă, răbdător în ocară, iute în ascultare, gata de orice lucru bun, nu leneș, nici nepăsător, nici trist, nici răzvrătit, nici dezordonat, nici tare, ci evlavios, calm, vesel și modest. Amin. Capitolul 22. Despre sărbătoarea lui Vai și umila intrare a lui Isus în Ierusalim Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, milostivul Mântuitor al lumii și milostivul Răscumpărător al neamului omenesc, pentru manifestarea uimitoarei Tale smerenii și a măreției inefabile a evlaviei, pe care azi m-am demnat să o arăt când m-am urcat cu picioarele goale pe spatele unui măgar neînsemnat și când am intrat cu marea cetate a Ierusalimului și a intrat cu marea cetate a Ierusalimului. youths. Te laud și te slăvesc, slăvit Iisus, fiul lui David, pentru venerarea solemnă pe care Ți-o arăta astăzi poporul Israel, de la care ai fost recunoscut ca Rege și mare Proroc și ai fost vestit cu glas tare. Te laud și te slăvesc pentru dragostea Ta minunată și blândețea Ta neînvinsă. că Te-ai demnit să vii cu smerenie și de bunăvoie la ucigași, de care, după cum știai, în curând vei fi ucis, pentru ale căror păcate și răutate ai vărsat lacrimi, prevestindu-le ce nenorocire va urma în viitor după această bucurie prezentă. Te laud și te slăvesc pentru râvna Ta aprinsă împotriva celor răi, când, intrând curând în biserică, i-ai alungat pe vânzători și cumpărători din casa Tatălui Tău, pentru că au făcut din casa de rugăciune o groapă de tâlhari și, după cum Te-ai arătat aspru față de vânzătorii de suflete răi și lacomi, tot așa Te-ai arătat și pentru blând și îndurător pentru cuvântul blând și cu milă. predând și făcând vindecare. O, cea mai înaltă bunătate a Fiului lui Dumnezeu! Cine va spune puterea Ta, Doamne, și va vesti toate laudele Tale? Adu-ți aminte de mine, Isuse, întru binecuvântarea Ta, vizitează-mă cu mântuirea Ta, vino, Iisuse iubit, și du-mă în cetatea sfântă a Ierusalimului - . nu cel care bate pe prooroci, ci care a fost creat în ceruri, unde cetăţenii supremi locuiesc în cea mai înaltă unitate; urcă pe mânzul măgarului, îmblânzind toate mișcările frivole și deșarte ale cărnii mele cu căpăstrui înfrânării. Bine este să port pe Domnul meu și să mă supun piciorului Tău, nu să mă împotrivesc poruncii ascultării, ci să port povara impusă cu răbdare și blândețe; să nu opresc munca și progresul duhovnicesc, ca să nu merg pe altă cale, ci să reușesc în sfânta mea intenție, până când, cu ajutorul și îndrumarea Ta, voi intra în Ierusalim cel mai înalt, unde este pacea veșnică. De acolo, împreună cu tinerii evrei, cu evlavie strig către Tine: Osana fiului lui David, mântuiește-mă în cele de sus; Bucură-te, Împăratul lumii, Mântuitorul casei lui Israel, a cărui venire au vestit-o proorocii de la începutul lumii și pe care poporul evreu de astăzi, bucurându-se, îl primește cu doxologie de laudă. Mă închin Ție, Te slăvesc, Cel ce ai venit, în numele Tatălui, să ne mântuiască din mâna vrăjmașului și prin sângele Tău prețios să ne împace din nou cu Dumnezeu Tatăl. Te implor, Doamne, să intri în biserica inimii mele și orice necurat și urât vei găsi acolo, curăță și îndepărtează de la mine. Alungă din cortul Tău diferite tipuri de lucruri lumești, imagini ale locurilor și ale persoanelor. Răsturnă mesele de monede, ca să nu prevaleze pasiunea lăcomiei. Oprește zgomotul negustorilor de vite și porumbei, pentru ca bogăția lucrurilor pământești să nu slăbească gândurile cerești. Ia un flagel făcut din frânghiile fricii Tale și, cu mare râvnă, alungă de la mine toate visele și gândurile rele, care sunt adesea insuflate în biserică în timpul rugăciunii de cel mai rău negustor - diavolul, pentru ca sufletul meu, aspru ispitit și dus de diverse vise, să nu se plece înaintea lor și să piară deodată. Vino la salvare, Iisuse puternic, și nu mă lăsa dus de cursele diavolului și de propria mea răutate. Mântuiește-mă de rău, întărește-mă în bunătate, ca să scap de primejdia osândirii veșnice și să intru cu Tine în cortul Ierusalimului ceresc. Amin. Capitolul 23. Despre Cina Domnului, la care, după mielul reprezentativ, Iisus Hristos a stabilit sacramentul trupului și sângelui Său prețios Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, izvor al pâinii vieții și mântuirii, pentru participarea Ta preasfântă la cea de taină cu ucenicii Tăi, pe care de mult îmi doream să o sărbătoresc cu multă dorință. Tu, Doamne, rege al cerului și al pământului, cu bieții tăi ucenici, în prezența celui rău Iuda, ai mâncat la aceeași masă și din aceeași mâncare, iar în timpul mesei ai adus cu blândețe cuvinte de zidire sfântă, încercând cu binecuvântată îndemn să-l îndepărteze pe Iuda însuși de la răutatea sa. Te laud și te slăvesc pentru nesfârșita generozitate a iubirii Tale cele mai minunate față de omenire, că după ce ai mâncat mielul pascal, pentru desăvârșirea legământului veșnic, ai stabilit pentru prima dată sacramentul trupului și al sângelui Tău prea prețios, în amintirea suferinței Tale și a iubirii Tale veșnice, împărțind acest sacrament cu mâinile Tale binecuvântate, tuturor celor ce aveau o reverență deosebită, precum și tuturor celor care slujesc. urmează. de către ei și preoții sfințiți de ei, arătând însăși imaginea sfințirii, iar apoi, până la sfârșitul secolelor, acordându-le deplina putere de a celebra Euharistia. Oh, o manifestare extraordinară și minunată a filantropiei! O, darul nemaipomenit al bunătății divine, unde Dătătorul Însuși vine ca un dar și ceea ce este dat este în întregime același cu Dătătorul. O, uimirea este dincolo de uimire, iar dulceața este dincolo de orice dulceață, să-L ai pe Dumnezeu prezent cu adevărat, minunat ascuns în sacrament, - Dumnezeu, căruia sfinții îngeri Îl închină ca înălțat mai presus de ei în ceruri și care li se arată în toată splendoarea. O, vrednică și niciodată uitată pomenire, în care sufletul credincios își amintește moartea ca fiind mort și își găsește viață în Iubitul pe Care îl primește. Din dragostea Ta pentru omenire, n-ai omis să speli picioarele celui mai insidios trădător al Tău, deși el însuși, nerecunoscător pentru asemenea foloase, a rămas încăpățânat în ticăloșia lui, rămânând cu totul murdar și nespălat înăuntru. O, minunata bunătate a Învățătorului față de un astfel de elev fără lege! O, cea mai minunată atenție a celui mai milostiv Domnul față de cel mai rău slujitor, care era într-o asemenea amărăciune, încât nici apropierea conviețuirii, nici tratamentul uman, nici dulceața conversației nu puteau fi evitate de la crima pe care o plănuise. Te laud și te slăvesc că ai stat mult timp la această cină preasfântă, la care ai săvârșit atâtea fapte minunate de dragoste pentru omenire, încât nici timpul și nici clipele nu vor fi de ajuns pentru o vrednică amintire a ei. Te laud și te slăvesc, Iisuse, cel mai bun Mângâietor, cel mai dulce Învățător și cel mai puternic Întăritor, pentru ultima lungă conversație dumnezeiască, plină de focul dragostei pentru oameni și de fagure de dulceață, care, după spălarea picioarelor și plecarea lui Iuda trădătorul, ai vorbit iarăși cu glas tare către ucenicii Tăi, mângâind împotriva ucenicilor Tăi întăriți și amenințări. nenorocirile, dând dreptului făgăduința învierii Tale și cu cea mai mare elocvență asigurându-i de confirmarea lor cu venirea Mângâietorului, de luarea lor din acest exil în locașul ceresc al Tatălui Tău. Spre sfârşitul acestei sfinte conversaţii, Tu i-ai încredinţat pe toţi în mod egal, într-o adevărată unitate de inimă, lui Dumnezeu Tatăl, zicând: Vreau, Părinte, ca toţi să fie una, precum şi Noi una. De aici Tu, împreună cu ucenicii tăi, ai intrat în grădină, îndepărtată de zgomotul oamenilor și potrivită pentru rugăciunea tainică, unde Te-ai pregătit pentru începutul întristării și al suferinței sfinte, zicând astfel: stai aici și vegheați cu Mine, în timp ce Eu mă duc și mă rog acolo. Am păcătuit de multe, de multe ori împotriva Ta în gând, cuvânt, faptă și neglijență; Spală-mă, Iisuse, de toată murdăria păcatelor mele, curăță-mă de orice necurăție a cărnii și a duhului, pentru ca, curățit deplin, să am parte cu Tine în fericirea veșnică, pe care ai făgăduit să o dai tuturor iubiților Tăi, care îndură ispitele împreună cu Tine. Deschide mintea inimii mele la o percepție clară a celei mai dulce predici a buzelor Tale rostite la cină; căci acestea sunt cuvintele celei mai arzătoare dragoste pentru omenire, cea mai dulce mângâiere și cea mai înaltă rațiune. Scrie o poruncă nouă în inima mea, pentru ca sufletul meu să ardă de dragoste sinceră pentru omenire. Întărește-mă în orice dificultate și, în locul bucuriei lumești, umple-mă cu cea mai dulce bucurie a Duhului Sfânt. Dă-mi adevărata pace a inimii, pe care lumea nu o poate da; dă Duhul Mângâietorului, pe care lumea nu-l vede sau nu-l cunoaşte. Vino, Doamne Iisuse, și demnește-te să-ți faci locuința cu mine, ca să locuiești în mine și eu în Tine să locuiesc împreună. Amin. Cartea a doua. Reflecție asupra suferințelor lui Hristos, după scrierile celor patru evangheliști Capitolul 1. Despre vânzarea lui Iisus de către trădătorul trădător Iuda Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, bunătate supremă și măreție veșnică, că ai fost vândut pe nedrept pentru un preț atât de mic și neînsemnat, căci ai fost vândut cu treizeci de arginți de către propriul tău ucenic. Te laud și te slăvesc pentru cea mai blândă toleranță față de ucenicul trădător, căci nu te-ai mișcat împotriva lui și nu numai că nu ai declarat cu voce tare, dar nici nu ai arătat altora răutatea lui, după ce o asemenea faptă nu l-a excomunicat din slujbă și din sfânta împărtășire, deși ai prevăzut că se grăbea să Te trădeze. O, prea blând Doamne Iisuse Hristoase! Care este răbdarea Ta și nerăbdarea mea! Vai de mine că pot tolera atât de puțin de la fratele meu, dacă spune sau face ceva împotriva mea. L-ai sprijinit fără reproș pe ucenicul Tău Iuda într-o vreme când Te vindea și era deja viitorul Tău trădător; Devin imediat furios pentru o mică ofensă și inventez diverse motive pentru a mă răzbuna sau pentru a mă scuza. Te laud și te înalț cu cinste constantă, cel mai mare Iubitor de Omenire al sufletului meu și singurul exemplu al vieții mele, pentru jertfa Ta deplină de sine, pentru renunțarea la propria Ta voință și la înclinațiile naturale ale senzualității, pentru care mă temeam în mod firesc de pedeapsă și moarte, și totuși fără nicio împotrivă, când a venit ceasul suferinței, mi-am dat de bunăvoie și de bunăvoie Tatălui, nu voia Tatălui Meu: gata-te. Și cu acest cuvânt ai slăvit sublim pe Tatăl Ceresc, ne-ai făcut o mare făgăduință, ai biruit cu putere pe diavol și ai arătat deschis tuturor credincioșilor Tăi chipul desăvârșirii, semn al mântuirii și calea celei mai înalte virtuți. O, Iisuse mereu adorat și mereu memorabil! Mă rog Ție cu cea mai profundă sinceritate, dă-mi să beneficiez de rodul acestei rugăciuni triple a Ta și cu o inimă desăvârșită să imit exemplul renunțării Tale în isprava acceptată a evlaviei. Dăruiește-mi și mie, care ezit, să subordonez cu curaj trupul duhului, să renunț la orice frică trupească, să recurg adesea la rugăciune, să rămân vigilent în rugăciune, să hrănesc cu evlavie speranța ajutorului Tău, să-ți încredințez cu credincioșie rezultatul tuturor lucrurilor, să resping dorința de a respinge orice voință personală și să am un spirit mereu gata pentru toți suferinzi. Amin. Capitolul 4. Despre marșul voluntar al lui Isus spre suferință și despre marea Sa blândețe în ceasul trădării Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Eliberatorul și Mântuitorul nostru, pentru disponibilitatea Ta de bunăvoie de a suferi, când Tu, după o îndoită rugăciune adusă lui Dumnezeu Tatăl, ai ieșit direct în întâmpinarea celor mai răi dușmani ai Tăi, care au venit în noaptea întunecată, împreună cu trădătorul Tău, cel mai rău Iuda, cu o mulțime mare, parcă să prindă cu sabia și cu sabia. arme, și le-a zis: Pe cine căutați? Eu sunt aici. Dacă Mă cauți, lasă-i să plece. La acest prim glas al virtuții Tale, tot curajul lor mândru s-a încurcat și a urmat o mare confuzie, căci, retrăgându-se imediat înapoi, ei au căzut deodată la pământ: ce s-ar fi întâmplat dacă douăsprezece legiuni de îngeri ar fi ajuns la chemarea Ta? Dar de când ai venit să suferi, nu ai vrut să te folosești de puterea divină, ci doar de cea mai binecuvântată condescendență. Ai arătat cu cuvântul tău umil ce poți face în puterea ta. Dar Tu ai îngăduit pe cei răi să biruiască asupra Ta în acest ceas pentru a arăta că suferi după propria Ta voință, pentru a duce la bun sfârșit lucrarea mântuirii noastre și a împlini scrierile profeților. Te laud și te slăvesc, Prea nevinovat Miel al lui Dumnezeu, Iisuse Hristoase, pentru blândețea Ta inefabilă și virtutea incomparabilă a smereniei, că nu te-ai răzvrătit împotriva celui mai insidios trădător, nu i-ai respins prezența cu indignare, ci i-ai cinstit chiar și un interviu prietenesc, cu o prietenie obișnuită numindu-l prieten, și nici măcar buzele Tale cele mai drăguțe, pe care nu i-a oferit-o, cu drag, nu i-a fost drăguț, „Prietene, de ce ai venit?” A vrut chiar să-și îndrepte nebunia, înșelăciunea și răutatea cu un discurs smerit: „Iuda, îl trădezi pe fiul omului cu un sărut?” Dar, vai! nerușinat de dreptate, neînmuiat de prietenie, nu și-a înfrânat mâinile de la cea mai gravă crimă, dar cel care era prieten cu apostolii s-a făcut conducătorul ticăloșilor: le-a dat un semn, zicând: pe cine sărut, El este, ia-L. O, cel mai rău ucenic al celui mai evlavios Învățător! O, cel mai perfid slujitor al celui mai credincios Stăpân! O, cât de minunată este smerenia, cât de mare este răbdarea Ta, prea milostiv și blând Iisuse, căci cu atâta persecuție și trădare trădătoare nu ai uitat de vechea prietenie și duioșie, ci pentru o mare crimă Te-ai grăbit să faci binecuvântarea tămăduirii, când ai vindecat urechea slujitorului marelui preot, tăiată cu mâna ta sfântă de ocară, ucenicul Tău însuși, pentru ocara Tău, rănind atacând, spunând: Pune-ți sabia la locul tău; Să nu beau eu paharul pe care mi l-a dat Tatăl? căci așa trebuie să fie. Mă rog Ție, Doamne, Dumnezeul meu, dăruiește-mi, trestie slabă, cea mai mare răbdare în necazuri, ca să nu mă apuce frica bruscă și patima aprinsă să nu mă aprindă la pedeapsă când vin asupra mea insulte de la vrăjmași, sau îmi reproșează ceea ce mă consider nevinovat. Să nu mă tem de acuzator, ci să primesc calomnia cu inimă bună și să-l consider ca prieten pe cel care mă asuprește și mă asuprește cu cruzime. Fie ca indignarea să nu fie stârnită în mine de cruzimea care mi-a fost arătată și amintirea jignirii aduse mie poate să nu trăiască în mine, dar să mă întărească în răbdarea de bună voie, cu dorința de a îndura ceea ce este mai rău de dragul iubirii Tale cea mai fericită toleranță a răului. Amin. Capitolul 5. Despre prinderea, legarea și ducerea lui Iisus la preotul Ana Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, nădejdea sfinților și puterea de afirmare a celor care rămân în orice necaz, pentru robia Ta violentă din partea oamenilor urâți, pentru punerea îndrăzneață a mâinilor sacrile care au încercat să Te rețină, pentru privirile lor brutale împotriva Ta și zgomotul amenințător al armelor, pentru ținerea ta, puternică și crudă, pentru ținerea ta, crudă și crudă. retragere grabnică, și tratare nerespectuoasă față de Tine, cu împingere jignitoare, când slujitorii răi și nepoliticoși, cu un strigăt înfuriat, Te-au târât la moarte, iar ucenicii Tăi prea iubiți au fugit și de departe Te priveau cu ochi triști și întristare. O, Împărat al regilor, Doamne, stăpânitor peste toată făptura și singur între muritori liberi, precum ai suferit de bunăvoie să fii prins de mâini fără valoare și condus în mod jignitor de oameni pe care Tu Însuși i-ai creat și cărora le-a făcut mereu bine! Vai! cât de grav s-a săvârșit împotriva Ta un păcat, cât de nebunească s-a adus o insultă Atotputerniciei, când Tu, Eliberatorul sufletelor, ai fost legat cu funiile celor osândiți și curat de orice păcat, ai fost luat în lanțuri ca cel mai rău dintre hoți. Dar Te-ai demnit să suporti toate acestea cu cea mai mare răbdare pentru noi, cea mai înaltă pildă de virtute, cel mai blând Iisus, pentru a ne da un exemplu de extraordinară blândețe și pentru a împlini cel mai evident cuvântul lui Isaia: ca un miel înaintea celui ce tunde tace și nu-și deschide gura, este jertfit pentru că El Însuși a voit. Îndurător, suflete, de întristarea și robia preaiubitului Domn Dumnezeul tău, care de bunăvoie a pătimit toate acestea de dragul păcatelor tale; întristare profundă și ochii tăi să fie umeziți de plâns, căci pentru tine s-au purtat atât de nevrednic pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu. Uite ce fac cei mai nerușinați câini, cei mai răi iudei, cum îl țin pe Isus în lanțuri și îl duc legat de Ana și Caiafa, capul preoților! Dar El nu se împotrivesc când Îl iau, nu se plânge când Îl leagă, nu se împotrivesc când Îl conduc, nu blestemă când Îl trădează, ci umblă ca un blând, tăce ca un miel, urmează ca un copil, îndură ca un smerit. Mă rog Ție, Dumnezeule, ca amărăciunea acestei îndurerate robie a Ta să vină mai des în inima mea, și mai ales dimineața, să trezească în mine râvna pentru rugăciunea sfântă, să alunge orice lenea și să mă facă grabnic și vesel să rămân în lauda Ta, ca să răsplătesc neîncetat ceva prin muncă pentru iubirea Ta. Născut noaptea, ai fost trădat, capturat și legat cu funii în timpul nopții. Și eu îmi voi aminti noaptea numele Tău, Doamne, gândindu-mă cât de mult ai suferit pentru mine, păcătosul rău; Fie ca legăturile tale grele să-mi aducă adevărata libertate; să mă împiedice de la rătăcirea inutilă și să mă țină în slujba Ta sub ascultare puternică. Să nu-mi fie greu să mă biruiesc și să mă zdrobesc, dar să urmez cu dragoste poruncile bătrânilor mei pe calea ascultării și să nu mă împotrivesc să fiu condus acolo unde nu vreau, când ceea ce mi se poruncește este plăcut Ție. Să nu mă dovedesc niciodată răzvrătit, niciodată certat, obrăzător, gălăgios, dar să fiu mereu evlavios, ascultător, gata și nu încăpățânat - să împlinesc poruncile Tale și cu smerită evlavie să păzesc riturile și instituțiile Sfintei Biserici. Pleacă-mi gâtul la regulile stabilite și leagă-mi mâinile cu fapte sfinte; rătăcirea și petrecerea timpului în lene va fi întotdeauna dezgustătoare pentru mine, dar trăirea sub ascultare și cucerirea propriilor mele patimi va fi întotdeauna de dorit pentru mine, crud și răzvrătit, astfel încât să pot, chiar și cu puțină suferință, să corespund captivității Tale și legăturilor Tale cu starea mea interioară. Amin. Capitolul 6. Despre abandonul lui Isus în mâinile dușmanilor și fuga ucenicilor Săi Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Hristoase, Bunul Păstor, Bunul Învățător, pentru cea mai mare durere a Ta în acea nevoie extremă, când, părăsit de toți ucenicii Tăi și cei cunoscuți de Tine, erai singur între cei mai cruzi dușmani; pentru frații și prietenii tăi cei mai apropiați, care au făgăduit să moară și să-și dea sufletul pentru Tine, pe măsură ce se apropia vremea morții, toți Te-au părăsit imediat și au fugit. Te laud și te slăvesc pentru milostivirea dureroasă a inimii Tale, cu care te-ai înțeles cu încurcătura și împrăștierea ucenicilor Tăi, când ei, văzându-Te pe Tine, Păstorul, așezați printre lup, toți, precum le-ai prezis, împrăștiați ca oile turmei. O, ce deznădejde, ce întristare și ce teamă au fost în inimile ucenicilor când au văzut cum Domnul și Învățătorul lor, părăsit de toată lumea, a fost luat și târât la moarte cu atâta violență; dar Tu, Doamne, Care ai știut totul și nu ai îngăduit nimic fără motiv, ai îngăduit o asemenea slăbiciune în membrii aleși pentru binele lor viitor; căci din această întâmplare, recunoscându-și propria slăbiciune, au devenit mai înduioșați față de slăbiciunile fraților lor și, după aceea, tot timpul, cu mai mare entuziasm și încântare de spirit, au rămas smeriți și devotați. O, cât de util este pentru mine să contempl cu sârguință acest loc și să nu consider niciodată nimic înalt despre mine; căci când, din când în când, un anumit har de râvnă nouă vine la mine în timp ce mă rog, nu știu cât va dura, sau ce mă poate amenința în vremuri de ispite. Dacă stâlpii cerului, apostolii, ucenicii lui Hristos, au fost derutați în ceasul întristării, atunci ce ar trebui să ne gândim despre cel mai neînsemnat și mai jalnic om dacă chiar și o mică ispită s-ar ridica împotriva lui? Unii, Doamne, acuză grav pe sfinții apostoli că ei Te-au părăsit atât de brusc și, izbiți de frică, au încercat să fugă; dar ei înșiși nu văd cât de mult se îndepărtează ei înșiși zilnic, din dragoste sau din ură, de la adevăr. Mă rog Ție, preaiubit Doamne, să nu mă lași să ajung la o asemenea împietrire a inimii, încât să mă lepăd de sfânta Ta poruncă, ci să Te urmez oriunde Te duci - în viață sau în moarte; să nu fug de Tine în vremuri de nenorocire și să nu urmez cărările poftelor mele, înclinându-mă spre păcate, ci, de dragul dragostei și virtuții Tale, mă expun cu curaj la osteneli și la diferite nenorociri, ca prin propria mea lene să nu Te pierd pe Tine, cel mai înalt bine. Să nu vină asupra mea mândrie din vreo faptă bună și să nu-i spun cu aroganță lui Petru că eu sunt mai presus de nimeni. sau fiind egal cu ceilalți. Căderea Sfântului Petru și fuga apostolilor să-mi fie un avertisment față de păcat și nu o ispită; Fie ca întoarcerea lor la pocăință să fie marea mea speranță de a primi milă după cădere. Căci nimeni nu este atât de sfânt încât să nu cadă niciodată în niciun păcat venial. Când se întâmplă să fiu părăsit de prieteni și cunoștințe, sau când sunt mult ocărât de iubitul meu ca străin și inutil, atunci dă-mi, ca un medicament special, să-mi amintesc de cea mai dureroasă părăsire și respingere a Ta și să mă lipsesc de bunăvoie de orice mângâiere omenească, ca să fiu onorat, chiar și în cea mai mică măsură, să mă conformez încercărilor Tale. Iartă-mă, prea milostive Iisuse, că Te-am jignit atât de des, că m-am predat cu atâta frivol deșertăciune și că nu mi-am ținut cu sârguință inima în ceea ce mi-am jurat. Pentru fiecare zi mă uit înapoi și cât timp petrec în lucruri care nu sunt de folos nimănui! și, vai, nu ascult suferința Ta. Ai umblat pe o cărare îngustă înaintea mea, iar eu merg cu ochii uscați, de parcă durerile Tale nu mă privesc. Adu-ți aminte de inima mea nesimțită și toarnă în mine o amintire iubitoare a suferinței Tale cele mai amare. Amin, Capitolul 7. Despre aducerea lui Isus la Ana și lovirea Lui în obraz Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Conducătorul vieții și Autorul mântuirii noastre, pentru înfățișarea Ta în fața preotului Ana, unde, fiind întrebat despre multe lucruri, ai fost lovit cu crunt pe obraz pentru răspunsul tău smerit și drept. Te laud și te slăvesc, preaslăvită Împărate Hristoase, pentru această dezonoare și sugrumare adusă Ție de mâna unui slujitor nerușinat, când, ca răspuns la buzele Tale, Ți-a dat o lovitură puternică în față, zicând: „Așa îi răspunzi marelui preot?” - la care Tu, prea milostiv Iisuse, cu mintea și buzele netulburate, n-ai omis să răspunzi blând, zicând: „Dacă am spus rău, arată-mi că este rău; și dacă este bine, de ce Mă bati?” O, cel mai rău și mai disprețuitor sclav, care nu i-a fost atât de frică să lovească chipul iubitor al Creatorului său cu mâini rele! O, cât de inexprimată s-a manifestat în Tine virtutea blândeții, preacuvenit Iisuse, când nu ai răzbunat o astfel de lovitură ofensivă cu răzbunare bruscă, ci ai îndreptat judicios duhul atacatorului. Privește, slujitor credincios al lui Hristos, și testează dacă poți suporta o lovitură în obraz pentru dragostea lui Isus; Acum, dacă nu poți suporta un cuvânt crud fără emoție, cum poți suporta o lovitură în obraz? Te întristezi pentru jignirea nedreaptă a Domnului tău, ci mai degrabă ar trebui să te întristezi că te simți atât de neputincios să suporti chiar și mici insulte pentru cinstea lui Hristos. Îți imaginezi ceva grozav, te gândești la ceva excelent; dar devii indignat de primul glas al defăimător și te găsești mai slab decât credeai; aleargă la Isus și roagă-L mai stăruitor pentru virtutea răbdării. O, Isuse bun! virtutea și tăria unui suflet indignat, învață-mă să accept durerea și defăimarea cu inima liniștită și, de asemenea, să nu mă apăr de reproșurile nedrepte ridicate împotriva mea cu buze indignate, ci să le biruiesc cu blândă smerenie; sau dacă este necesar să spun, atunci cu o calm fericită a vorbirii, permiteți-mi să răspund ostilității. Pune-mi în gura cuvântul drept și bun în prezența tuturor vrăjmașilor mei și, când mâna celor răi se înfurie împotriva mea, dă-mi, preamilos Iisuse, ca un scut de neînvins, o smerită și imperturbabilă liniște sufletească. Capitolul 8. Despre tripla negare a lui Petru și plânsul lui amar după ce Isus s-a uitat la el Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Văzătorul viitorului, Care, ca avertisment pentru cel mai zelos ucenic al Tău, Petru, i-a prezis căderea. Te voi lăuda pentru regretabilă dezonoare a Ta prin negarea în trei a apostolului Petru; căci atunci ai fost mai ales dezonorat când, la întrebarea celui inferior, a negat că nu Te cunoaște, zicând: „Nu-l cunosc pe acest om”. Lăud și preamăresc numele Tău pentru totdeauna pentru acea privire plină de milă cu care Te-ai demnat să privești cu milostivire la fericitul Petru, încât îndată, dându-și seama de vina lui la cântatul cocoșului de două ori, și îndată părăsind din mijlocul celor răi, a plâns cu amărăciune cu mare mâhnire a inimii păcatul grav al lepădării sale. Iar el, nu ca cel mai nenorocit Iuda, n-a căzut irevocabil în prăpastia deznădejdii, ci cu ajutorul milei Tale inefabile și cu cele mai bogate daruri ale milei Tale, amintindu-și adesea de proba evlaviei sale, cu lacrimi amare s-a întors spre mijloacele pocăinței mântuitoare și a găsit pentru sine ușa larg deschisă a milei nemărginite. O, mila nespusă a Mântuitorului! O, izvor nesecat, deschis al milei divine, bunătatea cea mai mare, din care păcătosul primește nădejdea iertării, iar drepții primesc daruri generoase ale harului! O, cine îmi va îngădui să găsesc un izvor de lacrimi pentru ca împreună cu fericitul Petru să-mi plâng cu vrednicie păcatele, pentru ca prin mijlocirea meritelor Lui să fiu vrednic să primesc iertarea păcatelor mele și harul care s-a pierdut cândva. Petru a căzut, biruit de frica morții, tăgăduind adevărul de trei ori; și în fiecare zi insult adevărul etern în multe feluri, abatându-mă de la calea adevărului cu fiecare ocazie. Când Petru a căzut, s-a ridicat în pocăință; Cad des, mă ridic încet, plâng rar, mă îngrijesc prost și nu evit pericolele suficient. Petru a plâns amar, învățat de cădere, a evitat motivele păcatului, a dobândit secretul plânsului și, cu rugăciuni abundente, a spălat ceea ce fusese contaminat de cuvinte nepăsătoare. O, lacrimă fericită, care spală atât de repede păcatele pe care le-am săvârșit și care redă chiar și harul pierdut! Pomenește-mă, Sfinte Petre, și ai milă de mine, slab păcătos, purtat de multe patimi grele, ca să nu cad sub povara viciilor, iar întristarea cea mare să nu mă stăpânească după ce ai săvârșit răul, căci ai mare milă de toți cei ce au căzut mai înainte și știi cu ce milă te-a ajutat Domnul. Ajută, evlavios păstor, oaia rătăcită, eliberează-i pe cei căzuți de orice necurăție, mângâie-i pe cei triști, întărește-i pe cei tristi cu inima, ferește-mă de cel rău, ferește-mă de ispitele multiple și adu-ți sufletul fratelui pentru care Hristos a murit în împărăția fericirii supreme. O, bunule, prea milostiv Iisuse, te rog cu suspine sincere, privește-mă cu cei mai milostivi ochi cu care te-ai uitat la Petru după lepădarea lui de Tine și revarsă din belșug harul sfintei îndurări asupra mea ca să spăl ce am săvârșit împotriva Ta de bunăvoie sau fără să vreau. Ascultă geamătul inimii mele, vindecă stricăciunea unei conștiințe rea, aprinde lumina harului nou, nu lăsa să piară sufletul celor pocăiți, pentru care ai fost supus la tot felul de necazuri și neadevăruri și chiar la o moarte cumplită pe cruce. Capitolul 9. Despre luarea lui Isus la marele preot Caiafa și despre acuzația Lui mincinoasă Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Mare Preot și Veșnic Mare Preot, pentru rușinoasa îndepărtare a Ta din casa lui Ana la Chifa, capul preoților, unde s-au adunat cărturarii și bătrânii pentru a inventa sfaturi rele împotriva Ta. O, de ce bucurie rea s-au umplut când Te-au văzut pe Tine adus la ei în lanțuri, Pe Care cu mult înainte, cu toată dorința lor, n-au putut să-și ia, căci încă nu venise ceasul Tău. Dar acesta a fost ceasul puterii lor de întuneric, îngăduit lor de Dumnezeu, pentru a satisface ura furioasă care a fost ascunsă de multă vreme și pentru a aduce în mod deschis în acțiune răutatea lor înveterată - către Tine pentru slavă, pentru credincioși la mântuire și pentru necredincioși la pedeapsa veșnică. Te laud și te slăvesc, cinstit Iisuse, pentru smerita Ta stăpânire înaintea capului preoților și înaintea tuturor bătrânilor poporului, care privesc cu îndrăzneală chipul tău iubit. Al tău, când ai fost acuzat cu cruzime de martori mincinoși, interogat cu elocvență de marele preot suprem, implorat cu furie pentru răspunsul adevărat, acuzat în mod defăimător de blasfemie și în cele din urmă condamnat cu voce tare la moarte de toată lumea. Te laud și te slăvesc, prea milostiv Iisuse, pentru crimele și minciunile extraordinare aduse împotriva Ta în mod nevinovat, pentru smerita Ta evlavie și tăcerea de mult păstrată printre asemenea acuzatori proliși, cărora nu le-ai dat nici cel mai mic semn de ceartă sau murmur, ci un exemplu de cea mai mare blândețe. Privește cu ochi sinceri, evlavios urmaș al lui Hristos, ce măreție a smeritei răbdari strălucește în Isus și câte ocaruri nevrednice Acela, pe care puterile cerului îl laudă, a fost silit să asculte. Pentru acest răspuns adevărat, El este acuzat de blasfemie, deși oricine vorbește despre Hristos în acest fel este în mod clar hulitori și comit cea mai gravă crimă; cu adevărat, necrezând în Iisus, Fiul lui Dumnezeu, ei cu mintea perversă săvârșesc tot felul de furii împotriva lui Hero; Îndură și tăce, iar când este călcat în picioare de cei răi, biruiește și triumfă cu atât mai mult. Mai mult, tu, suflete credincios, încetează să te mai plângi de jignirile ce ți se pricinuiesc și nu vrei să te răzbuni pe vrăjmașii tăi, îndură și te smeri sub povara nenorocirilor trecătoare și nu vrei să prosperi în acest timp, când Hristos preferă umilința. Fii rușine, mândru, de onoruri și locuri înalte. haine luxuriante și elegante, când Hristos S-a redus la sărăcia extremă. Este o rușine pentru tine să cauți favoruri omenești și să te lași purtat de dulciurile pământești, când Hristos a preferat totul opus. O, venerabil Iisuse, cea mai mare frumusețe și blândețe, dă-mi, nefericit păcătos, harul dorit al răbdării Tale, și învață-mă prin exemplele Tale vii să nu mă tem de reproșuri și de temeri rele și de asemenea să nu fiu deloc stânjenit de acuzațiile mincinoase, ci să doresc sincer iertarea păcatelor, și am să mă supun cu smerenie și stăpânire să mă supun ție smerite. primește mai abundent darurile mele. aceeași milă și pentru ceea ce a fost primit, aduc Ție cele mai evlavioase mulțumiri. Amin. Capitolul 10. Cum l-au batjocorit pe Isus, l-au scuipat pe Hero, l-au legat la ochi, l-au lovit pe obraz și l-au bătut cu bastonul. Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, cinste și slavă sfinților, pentru cel mai grav dispreț și cel mai indecent tratament pe care l-ai suferit, când, după condamnarea la moarte de la sclavi cruzi, ai fost supus la atâtea vorbe de ocară, ba chiar ai fost lovit cu lovituri crunte în cap și față. Vai, chipul tău cel mai frumos, a cărui vedenie se bucură îngerii, a fost desfigurat de cea mai ticăloasă scuipă a iudeilor și a fost supus și loviturilor puternice din palmele întinse, încât odată cu lacrimile din ochi, sângele curgea fără îndoială pe obraji. Gâtul tău fraged a fost strivit cu cruzime de pumnii cei mai aspri și furioși; Ochii tăi cei mai strălucitori, care sunt mereu deschiși către drepți, s-au închis cu batjocură clovnică; Venerabilul Tău cap, înălțat mai presus de toate făpturile, a fost lovit cu crunt de mâinile rele ale păcătoșilor, care Te-au jignit cu strigăte batjocoritoare, zicând: prorocește nouă, Hristoase, care Te-ai lovit. Cine, Doamne, poate să audă, fără mare geamăt și întristare a inimii, numeroasele jigniri la adresa Ta? Măreția răbdării Tale depășește orice grad al răbdării omenești, iar severitatea unor astfel de reproșuri asuprește cu cruzime inimile iubitoare ale celor evlavioși. Prietenii tăi s-au înstrăinat de Tine, Ai fost respins de cei pe care i-ai cunoscut, Ai devenit un obiect de dispreț și reproș pentru cei care Te urau fără motiv și ochii lor scânteiau de furie. O, bucurie a oștirii cerești, Doamne Dumnezeule, de ce îndoiești pe cei răi să Te batjocorească așa, să Te scuipe și să Te sugrume ca pe cel mai rău dintre oameni! Oh! Evreii furioși s-au amuzat toată noaptea batjocorindu-Te și reproșându-Te și, săturați de chinul Tău, Ți-au făcut fața aproape de nerecunoscut. Dar în Tine stătea o blândețe de nedistrus și o frumusețe sufletească neasemuită, pe care răi chinuitorii nu le-au putut zdrobi. Căci ai suferit atât de mult de dragul aleșilor Tăi, ai devenit și mai frumos și mai drag vederii lăuntrice a minții, care vede, Dumnezeule Preaînalt, că nevinovat ai suferit toate acestea de dragul dragostei. Te implor, prea răbdător Iisuse, reflectând asupra excesului marii batjocuri pe care ai îndurat-o, învață-mă să iau atenție la propria mea inutilitate și cu cât de drept am meritat prin marile mele păcate, lasă-mă să fiu supus ridicolului și ocarului din partea oamenilor. Fii milă de nevrednicia mea și întărește-mi inima pentru a îndura cuvintele aspre de la oameni, când ocarul pentru crimele mele este exprimat în fața mea; Cu cea mai mare blândețe, ai îndurat multe cuvinte false pentru mine, nefericitul păcătos, pentru că ai fost extrem de smerit, îndurând fără murmur și legăturile și loviturile. O, cât de diferit sunt de Tine, cât de departe sunt de adevărata smerenie, căci chiar și pentru o ușoară insultă sau un cuvânt dur nu mai iubesc o persoană! Iar când, de dragul unei lecții utile pentru mine, aș aduce o mare mulțumire, eu, dimpotrivă, fără roade, cad cu nerăbdare în deznădejde. Mă rog Ție, Doamne, iartă-mi aceste păcate ale mele, că de multe ori Te-am jignit cu frivolitatea mea, nu mi-am păstrat inima în curăția conștiinței și nu am ascultat de Tine și de orice instituție rezonabilă cu evlavia cuvenită, așa cum ar fi trebuit să merit. Dă-mi întristarea mântuitoare cu izvor de lacrimi, dă-mi dragoste de ascultare, în amintirea loviturilor pe care le-ai suferit, dă-mi o mână puternică a răbdării ca să pot rezista acuzațiilor crude și mă consider vrednic de dispreț. Fie ca lovitura crudă adusă capului Tău să fie îmblânzirea tuturor durerilor mele trupești și închiderea batjocoritoare a ochilor Tăi să-mi înfrâneze curiozitatea ochilor; Lasă scuipatul rușinos de pe chipul Tău frumos să înăbușe toată pofta trupească din mine și să mă învețe să nu mă las dus de ceea ce strălucește pe dinafară, ci mai degrabă să cinstesc ceea ce virtuțile sufletului ascund înăuntru. Fie ca batjocura săvârșită împotriva Ta să alunge de la mine orice frivolitate și distracție goală și fie ca extrema dizgrație a demnității Tale să distrugă în mine orice dorință de onoare și să mă încline mereu spre lepădare de sine și umilire. Amin. Capitolul 11. Despre aducerea și poziția Domnului Isus Hristos înaintea lui Pilat Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Prea Dreptul Judecător al celor vii și al morților, pentru această rușinoasă aducere a Ta la domnitorul Pilat. Când a venit dimineața, la o oră devreme, toți șefii preoților s-au adunat și au alcătuit un sobor rău ca să Te omoare, te-au condus, legat în legături de mâinile slujitorilor lor, la un om netăiat împrejur și la un conducător păgân, jignindu-ți nevinovăția cu cele mai grave acuzații și îndrăznind să-l numească pe Acela, pe care era un mare răufăcător al poporului, pe care era un mare ticălos. lauda a vestit Mântuitorul lumii. O, răutatea îngrozitoare a evreilor, care au vrut, prin martori mincinoși, să acuze un nevinovat, să omoare pe Autorul vieții, să-l răstigniască pe Hristos Împăratul, să osândească pe Sfântul și Dreptul la moartea cea mai ticăloasă. Toți cei ce Te prigonesc să fie rușinați și rușinați, căci sunt vrednici să sufere pedeapsa cea mai grea. Te laud și te slăvesc, cinstite Iisuse, pentru marea dreptate a purtării Tale și demnul stat în fața scaunului de judecată al Judecătorului Pilat, unde Tu, ca un miel blând, în prezența acuzatorilor Tăi ai stat închis, cu capul plecat, cu ochii în jos, cu chipul calm, rostind cuvinte puține, cu tot felul de reprimare, gata de reprimare. Privește și gândește-te acum, evlavios ucenic al lui Hristos, cum îndură Domnul și Mântuitorul tău, Împăratul și Judecătorul tuturor, că El este adus la judecată, se supune de bunăvoie și smerenie autorității pământești, dându-ți astfel un exemplu de cea mai mântuitoare ascultare, pentru ca tu, fiind cu adevărat vinovat de multe păcate, să înveți, în caz de acuzare, să îndurăm tot ce ești acuzat de ceilalți. Supuneți-vă cu smerenie judecății autorităților și nu îndrăzni să vă opuneți autorității stabilite de Dumnezeu, dacă vreți să evitați pedeapsa iadului, ci pentru dragostea lui Isus, îndurați cu răbdare condamnarea nedreaptă, dacă vi s-ar aduce ceva grav. Fie ca minunata răbdare a lui Dumnezeu să nu dispară din inima ta în mijlocul atâtor crime acuzate în mod fals împotriva lui Hero; Așadar, urmezi pe urmele sfinte ale celui legat Iisus, cerșind iertare și har, ca El să-ți ierte toate păcatele, și mai degrabă aici pe pământ, în mila Lui, să îndrepte greșelile Tale, decât, păstrându-le până la următorul, să te condamne pentru totdeauna. Miluiește-te, bunule Iisuse, ai milă de mine, păcătosul, că sufletul meu se încrede în Tine; insufla Duhul cel bun, care m-ar aprinde cu succes plin de râvnă, ca să învăț din plinătatea inimii mele să fiu smerit, să mă închin și să mă supun autorităților mele și să suport tot ce mi se poruncește. Să nu mă tem de judecata omenească și să nu accept acuzațiile cu indignare, ci să-mi insufle dorința de a reflecta, de a îndura și de a mă smeri, astfel încât patima înălțării să fie complet călcată în picioare și propria mea voință să fie redusă la nimic, și astfel, cu dispreț față de mine, să crească din ce în ce mai mult dragostea mea pentru Tine și să urce din ce în ce mai sus, Amin. Capitolul 12. Cum a fost rușinat Domnul Isus de Irod Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, înțelepciunea veșnică a Tatălui, adevărul cel mai înalt și virtutea infinită a lui Dumnezeu, pentru această batjocura rușinoasă și batjocura amară cu care ai fost dezonorat și batjocorit de Irod și oastea lui. Irod însuși dorea de mult să Te vadă și, încurajat de curiozitate, spera că vei face vreun semn; dar când nu i-ai dat răspuns la glasul întrebării sale și nu i-ai dat un semn, ceea ce atunci era inutil, pentru că era ceas de suferință, și nu de săvârșire de semne, s-a mâniat curând, a încetat să Te cinstească și, socotindu-Te nerezonabil, Te-a disprețuit cu aroganță și, îmbrăcându-Te în haine albe, Te-a batjocorit și Te-a trimis la Pilat. Te laud și te slăvesc, slăvit Iisuse, pentru multele tale plimbări langouroase și dureroase, când prin străzile și piețele Ierusalimului din loc în loc, din judecător în judecător cu strigăte batjocoritoare, ai fost dus și dus departe, undeva acuzat cu cruzime și undeva dezonorat, și când, după multe anchete și lungi cercetări, au cerut să fii răstignit pe cruce. O, câtă răbdare extraordinară s-a manifestat în Tine pe această cale, care nu a căzut sub atâtea lovituri de batjocură. Amintirea ridicolului public despre Tine zdrobește foarte mult un suflet crud, îl face pe cel supărat să fie milos și îl cheamă pe cel evlavios să plângă. Iată, Tu, Dumnezeul Preaînalt, ești smerit ca cel mai neînsemnat, Ție, Atotputernicul, ești reproșat ca cel mai milostiv, Tu, Atotînțeleptul, ești batjocorit ca un prost, Tu, Prea Nevinovat, ești osândit ca cel mai mare răufăcător. Vai de mine, nefericitul păcătos, asuprit de marea greutate a păcatelor, căci prin faptele mele sunt vrednic să suport pedeapsa veșnică; dar pentru mine, Tu, milostiv, Sfânt și drept Dumnezeu, n-ai disprețuit să fiu supus batjocurii și ocarului, pentru a mă mântui pe mine, nefericitul, de ocara demonilor și de moartea veșnică. Mă rog Ție, preamilos Iisuse, pe care nicio cruzime sau ocară nu l-a putut împietri, să ia de la mine tot ce este zadarnic și neîntemeiat, ca să învăț să mă mulțumesc cu îmbrăcăminte bună, căci nu este rezonabil ca pământul și cenușa să aibă nevoie de împodobire sau rafinare în îmbrăcăminte, când Tu, Împăratul cerurilor, erai supus batjocurii și batjocoririi în haine albe. Adu-mi ocara și batjocura înaintea ochilor mei și învață-mă să Te urmez pe calea disprețului și să mă bucur de propria mea ocara, să nu mă încred în fiii oamenilor, nici în prinții acestei lumi, nici în puterea prietenilor, ci din toată inima să disprețuiesc tot ce este pământesc cu toți iubitorii ei. Lasă-mă să Te urmez, Doamne Iisuse, autorul mântuirii mele, cu o perseverență de nesfârșit și să țin mereu în minte câte ocaruri ai îndurat pentru mine, nevrednicul. Amin. Capitolul 13. Despre luarea Domnului Iisus de la Irod la Pilat și despre strigătul mânios al iudeilor: răstignește, răstignește-L! Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, veșnică bucurie a sfinților, pentru marea și îndrăzneața confuzie a iudeilor furioși împotriva Ta, strigând înnebuniți: ia-l, ia-l, răstignește-l! O, care este furia nefericiților evrei! Cât de inumană este cruzimea marilor preoți și farisei. pe care nicio frică nu-l împiedică să-l omoare, nici un motiv nu-l împiedică să vărseze sânge nevinovat. Judecătorul păgân este înclinat spre o oarecare milă, iar evreii sunt împietriți la o răutate și mai puternică; Pilat încearcă să Te îndreptățească, căutând o cale de a Te lăsa să pleci, asigurându-se că nu găsește în Tine niciun motiv de moarte; Dar iudeii, care au uitat de toate lucrurile bune, stăruie, strigând: dacă dai drumul la asta, nu ești prieten cu Cezarul, căci oricine se face rege este dușman al Cezarului. O, cât de fals inventează asta împotriva smereniei Tale! N-ai căutat cinste vremelnice nici în cuvânt, nici în faptă, iar după ce ai săvârșit un semn miraculos, când poporul, plin de câteva bucăți de pâine, a vrut să Te facă împărat, Ai scăpat în curând în munții neaccesibili, stând acolo singur în rugăciune. Dar nemulțumiți cu aceste acuzații rele, ele aduc ceva și mai rău decât înainte pentru a stârni duhul judecătorului să comită Deicid: noi, zic ei, avem o lege și după legea noastră El trebuie să moară, pentru că S-a făcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu. Domnitorul aude asta, se teme și întreabă: de unde ești? El întreabă care este adevărul, dar nu primește niciun răspuns. Întrucât evreii cer cu insistență condamnarea la moarte, cei răi sunt de acord cu această cerere cea mai rea, convinși de persistența lor extraordinară și (dorința) de favoarea bătrânilor. O, cât de crudă și de rușinoasă a fost defăimarea auzită despre Fericitul Isus în tot Ierusalimul: Răstignește, răstignește-L! Cine dintre cei care iubesc nu a simpatizat și nu a plâns când, chiar și întâmplător, au auzit strigăte furioase despre cruce împotriva iubitului lor Domnul Isus. O, ce voce tristă, ce strigăt de moarte a umplut urechile prea binecuvântatei Maici Fecioare atunci, când verdictul crud al poporului și cererea răzvrătită a crucii au fost proclamate cu voce tare de buzele tuturor. Geme, slujitorule evlavios al lui Iisus, și trage din adâncurile inimii tale duhul frământării, știi cu ce întristare s-a zguduit inima Maicii Domnului când s-a cerut Fiului ei binecuvântat să fie spânzurat rușinos pe cruce. Cel ce aude cum glasuri îngerești cântă neîncetat în cer: Sfânt, Sfânt, Sfânt, acum aude cum se aud limbile blestemate ale iudeilor, strigând: ia, ia-l, răstignește-l! Pe care puțin mai devreme în sărbătoarea lui Vai tinerii l-au lăudat cu glasuri vesele, acum cu schimbarea vremii cer nebunește ca același Iisus să fie răstignit, zicând: nu acesta, ci Baraba. Contemplă cu grijă acest ceas, iubitoare de patimii lui Hristos, și împotriva strigătelor rele ale veacului acesta, închide bine urechile inimii tale și nu-ți înclina urechile spre strigătele rele despre răstignirea lui Isus. Îți spun, suflete credincios: este mai salutar să te gândești la asta decât să contemplești stelele de pe cer. Dacă Îl iubești cu adevărat pe Isus, atunci nu vei trece de acest loc fără plâns amar. Când lumea este împotriva voastră și vă expune la multe reproșuri, atunci nu vă împotriviți nici cu defăimarea, nici cu mijloacele adversarilor voștri, ci amintiți-vă de cel mai răbdător Isus și cu cât de blând a îndurat calomnia și a lăsat să treacă strigătele batjocoritoare cu ureche surdă. Când și faptele tale bune se vor preface în rele și mulți se vor împotrivi învățământului tău, nevrând să asculte de cuvintele tale, îndură toate acestea cu blândețe, amintindu-și de blândețea lui Hristos, pe care l-au insultat cu strigătul: răstignește, răstignește-L. Să știi că pe calea lui Dumnezeu va trebui să înduri mulți adversari și nu-i vei fi pe plac lui Dumnezeu înainte de a fi testat pentru Erou în diferite suferințe. La urma urmei, El însuși i-a spus iubitei sale: fericiți vei fi când oamenii te vor ocărî și se batjocoresc de dragul Fiului Omului. Urmați-l pe Iisus nevinovat, care a fost jignit pe pământ de oameni răi, dar ales din veșnicie de Dumnezeu și încununat cu slavă și cinste în ceruri. Calomnia trecătoare să nu vă învingă, căci Dumnezeu ți-a pregătit un garan al slavei veșnice. Așadar, vă implor dragostea Ta veșnică pentru oameni, preaiubitorul Iisus Hristos, dă-mi inimii harul marii îndurări și aprind-o cu un asemenea foc de dragoste pentru Tine, ca să suport cu bucurie orice calomnie și acuzație cu suflet smerit și să nu mă tem de temerile și de ocara oamenilor, dar să doresc să-mi imit prin cruce toată puterea mea cu toată ocara. Întărește-mă împotriva poftelor cărnii și permite-mi să răstignesc impulsurile distructive cu biciuire vrednică și să spăl păcatele deja săvârșite cu lacrimi cu lacrimi și să nu accept de bunăvoie vreun act răutăcios. Ajută-mă în toată deznădejdea duhovnicească și strângerea inimii și ferește-mă de defăimarea vrăjmașului cu semnul Crucii dătătoare de viață, care, deși Ți-a fost pregătită ca ocară, să fie pentru vindecare pentru mine, ca să-ți ofer cu evlavie jertfa de laudă prin biruința Sfintei Cruci. Amin. Capitolul 14. Despre biciuirea, goliciunea și legarea de stâlpul Domnului nostru Iisus Hristos Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Prea milostiv Patron al tuturor celor care se încred în Tine, pentru nuditatea Ta rușinoasă în fața batjocoritorilor Tăi, când, prin cruda poruncă a conducătorului rău, soldații pretoriani au fost porunciți să-Ți dezbrace hainele, să Te dezbrace de tot, să te lege cu frânghii tari și să-ți bată cu toiagul aspru. un răufăcător și cel mai rău criminal - să mulțumească preoților mânioși care au căutat să-ți devoreze sufletul și să-l coboare cu tristețe în iad. Laud și slăvesc cu cea mai mare laudă, mai ales pentru legarea cea mai puternică a Ta de cel mai rigid stâlp, pentru a ne elibera de legăturile păcatelor noastre și a ne readuce la libertatea veșnică. Vai, vai, Doamne, cât de mare este mânia celor mai răi iudei, cât de crude sunt inimile chinuitorilor, care nu s-au temut să Te biciuiască pe Tine, cel mai frumos dintre oameni, fără nici un motiv, dar ca niște uriași s-au răzvrătit împotriva Ta și nu Te-au cruțat cu nimic. O, Tinere Sfinte, Tinerete preaiubita a Domnului meu, ce ai facut. demn de o asemenea amărăciune? Absolut nimic. pentru că eu, un om pierdut, am devenit cauza tuturor acestor regrete și umilințe a Ta. Vai de tine, mulțimea păcatelor mele, pentru iertarea cărora a fost nevoie ca Fiul lui Dumnezeu să sufere un chin atât de crunt! Adu-ți aminte de biciuirea Domnului, suflete evlavios, răscumpărat prin sângele purpuriu al lui Hristos și, cu un sentiment de compasiune, da-I datoria mulțumirii serioase. O, tu, evlavios slujitor al lui Dumnezeu, care trăiești sub ritul strict al monahismului, îndreaptă-ți mai des aici ochiul meditației tale, căci dacă ți se întâmplă ceva crud, neplăcut trupului, îndură-le pe toate, iar când te gândești la Isus îți va fi ușor și suportabil. Când ești supus pedepsei pentru păcatele tale sau chiar trimiși la îndreptare pentru greșelile tale, atunci amintește-ți cum cel mai nevinovat Isus a fost dezbrăcat de hainele sale pentru tine și biciuit cu cruzime și fii gata pentru o ispravă voluntară în amintirea patimii Domnului și a ispășirii Sale pentru toate păcatele tale. Îngenunchează cu umilință, scoate-ți acoperirea capului, scoate-ți hainele, pleacă-ți gâtul și supune-ți întregul corp unei corectări stricte și ofta cu evlavie sub loviturile autopedepsei; căci m-am născut pentru pedeapsă și întristarea mea este mereu în fața Ta. Spală-mă de răutatea mea și curăță-mă de păcatul meu. Am păcătuit numai împotriva Ta și am făcut rău înaintea Ta și, de aceea, merit pedeapsa. Este mai bine să te supui voluntar pedepsei temporare acum decât să fii condamnat mai târziu la un chin etern. Cei care acum evită să fie biciuiți cu Isus vor fi în viitor excluși din Împărăția lui Hristos, ca fii nevrednici. O, cel mai dulce Isus, care a fost biciuit atât de crunt pentru mine, un păcătos rău! Lasă-mă, cu inima îndurerată, să contempl toate locurile rănilor Tale și să le sărut cu evlavie cu dragoste de foc, căci simt că din ele emană pentru mine parfumul vieții și mijloacele mântuirii veșnice. Aprinde în mine flacăra iubirii Tale nemărginite, cu care ai dovedit că m-ai iubit când te-ai demnit să înduri cu cea mai mare răbdare atâtea lovituri de bici pentru robul Tău osândit. Dăruiește-ți ajutorul milostiv slăbiciunii mele de a purta povara, pentru ca, copleșit de o durere intensă, să nu cad în deznădejde și să nu fiu supus unei disperări excesive, ci, amintindu-mi de biciuirea nedreaptă a Ta, să fiu cel mai blând în toate necazurile. Fă-mă părtaș la răbdarea Ta și, cu biciuirea părintească, îndeamnă-mă la îndreptare, pentru ca, biciuit cu smerenie, să devin mai bine dispus față de Tine în prezent și să mă înalț cu Tine mai glorios în viitor, unde toți sfinții se bucură de biruința veșnică a răbdării, întrecând orice frică de rău. Amin. Capitolul 15. Despre expunerea, ridicolizarea, încununarea și înfrângerea capului Domnului nostru Iisus Hristos Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Împărat slăvit și coroana strălucită a slavei veșnice, pentru multele batjocuri și supărări nemaiauzite la care au început iarăși să Te supună chinuitorii răi, când ai fost adus în pretoriul judecătorului de soldați nevrednici, unde, la o adunare a întregii armate, ai fost ticălos și iarăși îmbrăcat cu hainele tale atât de ticăloși, îmbrăcați în haine ticăloase. lipsit de orice virtute, să fie îmbrăcat cu acoperământul sfinției Tale și împodobit cu bunătatea Ta. Te laud și te slăvesc cu deosebita evlavie a inimii mele pline de milă pentru pedeapsa Ta cea mai grea, pe care ai îndurat-o cu cea mai mare răbdare în cununa de spini a capului Tău sfânt pentru noi, viermi disprețuiți. Capul tău binecuvântat, sfințit mai presus de toți nazarinenii, a fost atât de tare zdrobit de spini ascuțiți, încât a fost străpuns cu cel mai crunt până la măduva cea mai fragedă și din ea ți-au curgeat șuvoaie largi de sânge pe gât și pe urechi, pe ochi și pe obraji, iar fața Ta blândă, abia uscată de scuipatul evreilor și al evreilor, totul a devenit. O, este cu adevărat o priveliște deplorabilă să-l vezi pe Fiul lui Dumnezeu încununat atât de rușinos și crud, deși nimeni nu L-a putut convinge de păcat. Vai, cât de crud este haita de războinici care nu s-au temut să străpungă cu ace de spini un cap atât de sfânt, atât de frumos, atât de nobil și venerabil și chiar au îndrăznit, sub masca salutului, să bată joc de însuși Regele Îngerilor, să-L lovească și să-L dezonoreze în fața tuturor. O, Iisuse cel mai blând, Iubitor Împărat, cununa celor care nădăjduiesc, tăria celor care deznădăjduiesc, fericirea celor ce domnesc, model al tuturor celor ce Te urmează - la ce umilință ești supus pentru mine, cât de crud ești chinuit, la câte întristări ești supus și la câte pedepse nespuse te dai pe tine însuți, ca să mă mântuiești de rușine veșnică de mine și de mine, pentru a mă mântui de rușine veșnică pofte rele și încununate cu slavă și cinste nestingherită în ceruri. Te laud și te slăvesc pentru salutul de ocară și închinarea mincinoasă care Ți se dă, când făptuitorii cruzimii, îngenunchind înaintea Ta, Ți-au dat palme crunte, Ți-au arătat în batjocură respect și, numindu-Te în batjocură Împărat, au strigat cu buze rele, zicând: Bucură-te, Împăratul Iudeilor. Uite, om muritor, rob al păcatului, câtă durere și ocară este supus pentru tine Unul Născut al Tatălui Veșnic. Deschide-ți urechile minții și răspunde la strigătul crud al lui Pilat cu un geamăt și un strigăt evlavios. Iată, omule, a spus el: dacă există în tine vreo rudimente de evlavie, atunci suspină și plânge cu Creatorul universului. Te laud și te binecuvântez, venerabile Iisuse, pentru această batjocură disprețuitoare, când în mâna Ta dreaptă, în loc de sceptru împărătesc, s-a dat un baston fragil, pentru a-ți intensifica umilința – de parcă ai fi un hoț nebun al demnității împărătești. Dar vai, vai, mulțimea mânioasă s-a înfuriat și mai mult, iar când domnitorul a exclamat în fața tuturor - iată omul, au strigat și mai îngrozitor: ia-l, ia-l, răstignește-l! Auzind toate acestea și adâncindu-te în tine, tremură, înspăimântă-te de natura extraordinară a durerii, prea devotat prieten al lui Iisus, lovește-ți pieptul, verse lacrimi și prosternă-te în fața lui Iisus încoronat, care poartă chipul unui rege și totuși este cufundat în stânjeneala unui cel mai disprețuit și disprețuit slujitor de la disprețuit și disprețuit, the wound of pride in you, gave Himself over to the most terrible torments. Fii rușine să urmezi slava lumească, o, om de condiție pământească, când vezi că cel mai binecuvântat cap al Domnului este supus unei asemenea ocarări. Răsfățați-vă sub Capul vostru încoronat de spini să fiți un membru răsfățat, iar când cea mai înaltă măreție este înclinată să accepte cruzimea și reproșul, nu râvni la o viață răsfățată, ci mai degrabă dedați-vă cu râvnă în cea mai strictă asceză. Rușinați-vă, tuturor, fii ai mândriei, care vă străduiți să vă ridicați din ce în ce mai sus capetele pentru a părea mai vrednici decât ceilalți, când prin aceasta deveniți cei mai răi. Rușinați-vă să intrați cu mândrie în prezența lui Iisus, biciuiți și încununați de spini, voi care vă împodobiți cu bijuterii și mătase, care vă îmbrăcați trupul muritor cu aur și argint, care purtați frumoase acoperături pe cap spre arătare și care nu vă uitați la lucrarea răscumpărării voastre, deși ați fost răscumpărați cu atât de crude răscumpărări. Mângâiați-vă, săraci, nevoiași și toți cei disprețuiți în această lume, căci în slăbiciunile și neajunsurile voastre sunteți mai mult ca Isus decât cu bogatul în căile lui rele, îmbrăcat în purpură și in subțire. Iar tu, smerite călugăre, nu-ți fie rușine să te îmbraci în veșmintele tale aspră și petice, spre slavă deosebită ție înaintea lui Dumnezeu și îngerilor Săi dacă, cu haine sărace, ești mai elegant îmbrăcat în sfânta bunătate. Este o mare rușine pentru un călugăr când cere haine din material fin, deși s-a lepădat de lume, a murit pentru ea și, în toate privințele, s-a condamnat la sărăcie pentru totdeauna. O, cât de vesel și de neînfricat se va arăta în fața Împăratului Etern la ultimul și îngrozitorul scaun de judecată, care acum nu-i este rușine să suporte ocara reproșelor Sale și chinul suferinței trupești. O, cât de plăcut și de drag lui Dumnezeu este sufletul și cât de rodnice sunt reflecțiile lui când este îndurerat în interior de suferințele lui Isus, în inima lui, bolnav de rănile Sale și din cauza morții Lui mișcat de întristarea iubitoare. Mă întristesc pentru Tine, bunule Iisuse, suferind și blând, crunt biciuit pentru mine, ticălos batjocorit și crunt încununat, și ca să fiu mai smerit, mă rog Ție pentru harul strigării sincere; Închinându-mă cu smerenie înaintea Ta, mă închin venerabilei Tale Majestate, disprețuită în firea omenească. Cu buze evlavioase, te rog sincer să-mi întipari vizual această imagine umilită a feței Tale în inima mea și să-mi închipui clar ce fel de înfățișare avea în acel ceas când, ca un lepros dezgustător, ai fost respins de toată lumea și, încununat de spini, ai scos rușinos în public dizgrație. Fie ca această imagine cea mai tristă să intre în adâncurile inimii mele și să mă zdrobească și să mă chinuie atât de adânc, încât orice curiozitate lumească să dispară din ochii mei, toată pofta trupească să moară complet, dar tot ce este amar și josnic să fie îndulcit și să devină plăcut de dragul Tău. Fie ca pasiunile Tale să învingă sentimentele rele din mine, iar tristețile Tale cele mai grave să-mi înmoaie durerile de toate zilele. Fie ca amintirea coroanei Tale sfinte, cu evlavie și adânc contemplată, să-mi fie o mare mângâiere în mijlocul nenorocirii și să mă întărească împotriva atacurilor rătăcirii frivole. Mintea, ocupată cu divinul și devotată contriției, este eliberată de gândurile dăunătoare și protejată de săgețile zburătoare ale inamicului. Spală-mă, Doamne Iisuse, de orice pată de interes, îmbrăcă-mă cu adevărate virtuți și dă-mi curaj în reproș, ca să învăț să răbd cu blândețe când împrejurările mă asupresc și să nu mă supăr dacă în loc de haine noi mi se dau cu cele vechi, sau în locul celor mai bune, cele mai aspre. Să nu cârtesc împotriva celor ce râd de mine, să nu mă cert cu cei ce mă ocărănesc, dar aducându-mă aminte de cununa Ta de spini, voi îndura cu liniște spre mântuirea mea toate chinurile și ocările care mă năpăsc. Rupe cruzimea inimii mele și cu un singur ghimpe ascuțit din capul Tău străpunge-l chiar în mijloc, pentru ca tot sângele rău al cărnii să se reverse din rana făcută și să rămână acolo pentru totdeauna puternicul incitator al iubirii sfinte pentru Tine, până când voi fi curățit cu totul de spinii viciilor și de ciulinii de ispite a ispitelor și de a primi cu demnitatea virtuților. Așadar, țara inimii mele, molipsită de blestemul originar, să primească o nouă binecuvântare din revărsarea sângelui Tău sfânt, pentru ca în locul ghimpei invidiei să crească în mine un trandafir al iubirii, în locul unei urzici de poftă, un crin al castității, în loc de un ciulin al deșertăciunii, o violetă a smereniei, în loc de smerenie, această smerenie, un curgere de obstinație. Amin. Capitolul 16. Despre condamnarea nedreaptă a Domnului nostru Iisus Hristos la moarte Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, autor al vieții și model al dreptății, pentru că Te-ai condamnat la moarte pe nedrept, fără nicio vină, deși până și un ucigaș și răzvrătit a fost cruțat nevrednic. O, într-adevăr o judecată perversă și un schimb nefericit, când chiar și o mare răzvrătire era gata să aibă loc în popor, iar judecătorul nu a putut potoli cruzimea evreilor, motiv pentru care s-a așezat la scaunul de judecată și a pronunțat o sentință nedreaptă împotriva Ta, pentru ca tâlharul Baraba să fie eliberat de viu, deși era vinovat de moarte, de toată crima ticăloșită a ta. vinovăția, ar fi condamnat la cea mai josnică moarte. Vai, așa este judecata acestei lumi și de cât timp a fost călcată dreptatea când cei răi au început să stăpânească. Așa piere Cel Drept și nu este nimeni care să-L elibereze. Oh, groază! Cel adevărat este acuzat de minciună, cel evlavios este biciuit de cei răi, cel nevinovat este trădat în locul celor vinovați, hoțul este preferat lui Hristos și Baraba este eliberat din legăturile lui în locul lui Iisus din Nazaret. Mielul este schimbat cu lup, sfântul cu păcătosul, cel mai bun cu cel mai rău. Omul pierdut este predat în fața adevăratului Dumnezeu: noaptea este preferată luminii, viciul virtuții, moartea vieții, lutul în locul aurului, ciobul în perla, ticălosul pentru nobil. Cine, auzind asta, nu va plânge? Cine nu se va înfuria împotriva evreilor? Cine nu i-ar reproșa judecătorului? Deși se spăla pe mâini, parcă scotea scuze în fața oamenilor, deși era călăuzit de frica de Cezar, parcă forțat de insistențele evreilor, el, însă, nu era în întregime curat de complicitate: știa că din invidie Îl trădau. Ar fi fost mai bine să pierzi o putere temporară, onorabilă, decât să condamni un om nevinovat despre care știa că este drept; Ar fi mai benefic să pierzi întreaga lume decât să păcătuim împotriva lui Dumnezeu și să-l omori pe Hristos. O, cât de groaznică va fi judecata pentru cei răi și necredincioși în ziua de pe urmă, când Judecătorul Dumnezeu, acum condamnat pe nedrept, se va arăta în slava măreției Sale! Atunci toți credincioșii și evlavioșii se vor bucura - cei care acum se întristează profund pentru condamnarea nedreaptă a lui Isus Hristos se vor bucura și se vor bucura; cei care acum poartă cu răbdare poverile acestei lumi vor primi pedeapsa pentru nedreptate. O, Doamne cel mai dulce și prea milostiv, care ai fost osândit pe nedrept de domnitorul Pilat și osândit la rușinea crucii, dă-mi să îndur cu smerenie osânda rostită împotriva mea, să nu-mi osândesc neîntemeiat pe superiorul meu și, în general, să nu ocăresc pe oricine mă acuză cu cuvinte de ocară, ci să-ți păstrez exemplul răbdării, să nu-ți țin răbdarea. umilirea de la cei mai puternici ca dureroasă, dar să lase totul în seama Ție. judecată, căci slujitorul nu este mai mare decât stăpânul său. Deși Cel ce este Judecătorul tuturor a fost judecat pe nedrept, Tu nu te-ai împotrivit violenței vrăjmașilor tăi, deși nu ai fost vinovat de toate; cu cât mai potrivit îmi este să îndur și să trec pedeapsa monahală, căci adesea păcătuiesc în multe feluri! Ajută-mă, prea milostiv Iisuse, să port cu bucurie jugul supunerii și vița îndreptării și în toate necazurile să-mi amintesc de durerile Tale. Amin. Capitolul 17. Despre purtarea crucii de către Domnul nostru Iisus Hristos și despre procesiunea Sa până la locul Golgotei Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, vița adevărată, calea vieții, mântuirea noastră, pentru purtarea Ta cea mai grea și rușinoasă a crucii înaintea întregului popor, pe care Te-ai smerit să o suporti cu cea mai mare răbdare, punând-o asupra Ta pentru mântuirea întregului neam omenesc, pentru ca oaia rătăcită, de mult căutată și cu sârguință, să fie adusă la porțile Tale. Te laud și te slăvesc, slăvit Stendard al armatei creștine, pentru înlăturarea Ta umilitoare și rușinoasă, când cu lemnul greu al crucii pus peste Tine, ai fost dus cu rușine spre vestita cetate, în care mai înainte ai săvârșit cu slavă multe semne și învățături, iar acum cu poporul ridicându-se împotriva Ta într-un împotrivire crudă și nebună de conducător al tau, răpindu-ți, sunt numărați printre cei mai răi oameni și condamnați să atârne pe cel mai înalt copac. Te laud și te slăvesc, preaslăvit Iisuse, pentru această trudă și plictisitoare crudă și plictisitoare procesiune pe care ai întreprins-o pentru noi - pentru toți pașii picioarelor Tale întipărite pe pământ, pentru oboseala extraordinară a trupului Tău, slăbit de chinurile anterioare, pentru coborârea și urcarea grea pe o cale indirectă cu povara stăruinței crucii și rușine a Ta, pentru nerușinarea tratamentului tău, chinuitorii, care Te-au silit să mergi mai repede și Te-au îndemnat cu asprime, Te-au împins aspru înapoi și Te-au tras cu putere înainte, împingând în repetate rânduri înainte și înapoi, când, extrem de deprimat și aplecat, Ți-ai încetinit calea, căci ai fost silit să duci o povară insuportabilă până la locul răstignirii. Vai, vai, N-ai făcut niciodată un asemenea cortegiu, N-ai mers niciodată pe un drum atât de aspru, N-ai purtat niciodată un jug atât de dureros. Te laud și te înalț pentru această ocară cea mai mare din partea oamenilor răi care Te-au condus, chinuit și jignit - pentru multele discursuri rușinoase rostite despre Tine, pentru defăimarea criminală împotriva nevinovăției Tale, vărsată mincinos pe drum, pentru bucuria obscenă a vrăjmașilor, care s-au bucurat mult de rușinoasa Ta moarte crudă și de spânzurarea Ta. Printre atâtea rele care Te-au înconjurat de pretutindeni, ai umblat ca un Miel fără prihană dus la măcel, gândindu-te la mântuirea noastră, întristând de orbirea iudeilor și plângând răutatea vrăjmașilor Tăi. Te laud și te binecuvântez cu cel mai evlavios simțire al inimii mele pentru lacrimile din belșug ale celor dragi Tăi, vărsate din compasiune față de Tine, pentru comunitatea evlavioasă de femei milostive care Te-au plâns cu amărăciune când, cu privirea în jos, Te-au urmat încetul cu încetul. Tu ești strigătul lor jalnic; Întorcându-se către ei, le-a interzis, zicând: „Fiice ale Ierusalimului, nu plângeți pentru Mine, ci plângeți pentru voi și pentru fiii voștri; căci dacă vor face asta unui copac verde, ce se va întâmpla cu un copac uscat?” O, care a fost atunci strigătul tuturor celor dragi! Cât de mari au fost suspinele sfintelor femei, care, lovite de un extraordinar sentiment de compasiune, se uitau la Tine, deși nu se puteau apropia de Tine și nici nu Te puteau elibera de legăturile morții. Dar ce întristare fără margini a cuprins și a lovit pântecele Fecioarei Maria când a văzut cum unicul ei Fiu iubit a fost dus la moarte cu pomul crucii pe umeri! O, cu ce mare bunăvoință ar purta ea însăși binecuvântatul Tău părinte, preacuvioasa Fecioară Maria în locul Tău, cea mai grea povară a crucii și, dacă s-ar putea, cu cât de bine ar muri pentru Tine, dacă ar ști că Ție este plăcut! Dar dacă Ea nu putea și nu avea dreptul să facă acest lucru fizic, atunci ea a supraviețuit complet în spirit; căci cu cât iubea mai mult, cu atât era mai milostivă, cu atât a suferit mai mult și a purtat cu adevărat crucea cu Tine. Niciunul dintre cei care Te iubesc nu a trăit întristarea Ta la fel de profund ca sufletul iubitor al iubitei Tale Mame Fecioare, cu cea mai excelentă iubire a ei pentru omenire. Fără îndoială că cea mai râvnoasă urmașă a Tău Maria Magdalena, deja aproape epuizată de amărăciunea lacrimilor, ar lua și ea cu bucurie iubitoare de bunăvoie, împreună cu Maica Fecioară, crucea Ta și s-o purta repede în locul Tău. Mâhnirea ta lăuntrică a fost agravată de diverse alte împrejurări, pe lângă cele deprimante din afară, și anume împrăștierea și frica mare a ucenicilor, confuzia gravă a multora și necredința celor care nu nădăjduiau în învierea Ta, căci, cu excepția uneia, Slăvită Fecioară, credința altora s-a zdruncinat sau părea să se usuce. O, evlavios ucenic al lui Hristos, grăbește-te și devii și tu purtător al crucii mistice, încearcă să mergi pe urmele Răscumpărătorului tău dacă vrei să obții bucurii veșnice. Nu vă temeți de munca scurtă a pocăinței, nu diminuați severitatea isprăvii, ci considerați moderat și ușor ceea ce cere ascultarea sfântă. Dacă vi se pare greu să ascultați de jurământ în toate, atunci amintiți-vă cum Hristos a ascultat de cele mai severe porunci pentru voi, până la moartea pe cea mai rușinoasă cruce. Așadar, respectați regula strictă a Părinților, nu abandonați calea care duce la Împărăție, evitați soarta mai ușoară, care de obicei duce pe leneși la un capăt întunecat. Cu adevărat ai purtat sfânta cruce când ai intrat în monahism și te-ai legat și mai tare de cruce când ai făcut un jurământ: a trăi sfânt și corect după religie este același lucru cu a imita răstignirea. Porți crucea cu bucurie dacă ești zelos în slujire; dacă o suporti fără tragere de inimă și cu cârtire, atunci nu vei primi slava lui Isus, ci pedeapsa tâlharului rău. Dacă înduri totul cu sârguință și bucurie, atunci îl învingi pe diavol. Nu vă temeți de severitatea ascultării, nu socotiți lungimea zilelor: dragostea lui Hristos și dulceața unei vieți bune vor ușura povara muncii voastre; ai un predecesor în viața aspră și un conducător al bunătății exemplare - Iisus, Fiul lui Dumnezeu, marele patron al crucii, care a experimentat din plin toată greutatea crucii. Urmează-L pe Mântuitorul pe calea crucii, fără a neglija niciodată religia și nu slăbi niciodată jurământul unui călugăr zelos, și vei fi mântuit pentru totdeauna. Dacă voiai să te bucuri de plăcerile acestei epoci sau să te bucuri de propriile treburi și dorințe, atunci trebuia să rămâi în această lume; acum, după ce L-ai urmat pe Hristos pe calea religiei, ține cu fermitate jurământul pe care l-ai făcut; roagă-te lui Isus. să te ajute: cine te-a ajutat să începi bine înainte, te va ajuta să-l sfârșești cu bucurie. O, preaiubit Iisuse, conducătorul împăraților pământului, stăpânitorul îngerilor, slăvitul purtător de stindard al tuturor creștinilor, care ai purtat crucea Sa pe umerii Săi în fața evreilor nebuni pentru mântuirea și exemplul slujitorilor tăi. Dă-mi, în lenea mea, să Te urmez în această Procesiune și să nu mă respingi până la limita hotărâtă a morții, ci du-mi sufletul rătăcitor din trupul păcatului spre Muntele Golgota, muntele de smirnă și tămâie, unde ai fost răstignit și ai murit pentru mine, ca să rămân acolo cu Tine sub cruce, sub acoperirea drapelului crucii. Lasă-mă să încep cu râvnă nouă și să nu urmăresc frivolitatea indiferentului, ci mereu cu ochii inimii să contempl la imaginea Tău de cruciat și să evit orice curiozitate a volubilului. Dacă Tu ești conducătorul pe cărarea îngustă și tovarășul rătăcirii mele, un ajutor în diverse împrejurări și vicisitudințe, un mângâietor în necazuri, un coleg în multe munci întreprinse de dragul numelui Tău, atunci ajută-mă să port povara chiar și în căldura zilei, ca să pot respecta regulile evlaviei la orice oră și în toate exercițiile sacre. Lasă-mă și eu, în vremuri de nenorocire și nenorocire, să-mi amintesc mai ales cea mai grea oboseală a Ta sub povara crucii, căci povara mică pe care o port va deveni cu totul neînsemnată dacă ne amintim de măreția crucii Tale grele. Așadar, voi purta de bunăvoie și bucurie jugul religiei pe care am acceptat-o, încrezându-mă mereu în ajutorul Tău milostiv, căci dacă pentru scurt timp Te-ai demn de a mă împovăra pentru a spori meritele smereniei mele, atunci mai târziu vei ajuta la momentul potrivit și în modul potrivit. Prin mila Ta, învață-mă să-mi încalc propria voință, să mă mulțumesc cu puțin și să nu caut libertatea de a rătăci. Să-mi fie mâinile ocupate, să-mi mediteze inima la Sfintele Scripturi; Fie ca toți membrii mei să Te slujească, fie ca toate sentimentele mele să fie legate de reguli stricte și să-mi număr nesemnificația printre adevărații cruciați. Alungă departe de mine gândurile lumești și îndepărtează orice poftă a cărnii, ca să nu mă las purtat de treburile exterioare, să nu mă bucur de fabule goale, ci străduiește-te pentru aprofundarea de sine lăuntrică, complăcându-se cu regretul tainic și plângând neîncetat strigătele pentru diverse crime și neglijență, ca să pot umple calea lipsei virtuții tale, pentru a cunoaște cărarea perfectă pentru contemplativele tale. cu mintea mai presus de orice temporar. Îmi voi aduce aminte mintal și gelos de crucea Ta, purtată cu dragoste pentru mine, pentru ca într-un mod asemănător să ajung la iubirea crucii și la predarea zilnică față de Tine într-o ascultare deplină, și pentru atâta vreme voi purta povara care mi-a fost pusă și nu-i voi rezista niciodată cu îndrăzneală până nu voi ajunge la locul râvnitului și al mântuirii. Amin. Capitolul 18. Despre răstignirea goală și agățat îndelung pe crucea înaltă a Domnului nostru Iisus Hristos Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, milostiv Făcător al omului și restaurator al firii sale stricate, pentru goliciunea rușinoasă a Ta înaintea pomului crucii, unde înaintea tuturor poporului, în fața tâlharilor hulitori pregătiți pentru executare, ai fost demascat public, și rușinos gol, ai fost lipsit de toate hainele tale urâte, ai fost dezbrăcat de toate hainele tale urâte. confuzie și tremur. Încins numai cu pânză îngustă și încununat cu o cunună de spini în loc de diademă, Tu ai fost făcut de ocară și de ocara tuturor; nefolosind nimic din lumea aceasta, tu, ca exilat și rătăcitor, chiar și ca cel mai sărac dintre toți săracii, ai fost lipsit de orice mângâiere omenească. Așa cum primul Adam, așezat în paradis înainte de căderea sa, a umblat gol în libertate, tot așa și acum Tu, într-o formă asemănătoare, urcă în cruce pentru a restaura paradisul pierdut, din care a fost izgonit pentru păcat și a fost lipsit de el pentru mult timp, pentru a-i reda nevinovăția pierdută, a-l îmbrăca în haina virtuții și a-l face din nou viața veșnică; În acest scop, Te-ai demnitat să fii dezbrăcat de hainele Tale, să fii plin de dureri și ocaruri și, în cele din urmă, Ți-ai asuprit cel mai amar de sine cu moartea. Te laud și te slăvesc, cel mai înflăcărat râvnitor al mântuirii noastre, pentru cea mai cruntă închinare a Ta pe cel mai greu pom al crucii, pe care ai fost așezat fără milă pentru cea mai acută trezire a mâinilor și picioarelor Tale și a băgat în cuie uriașe, al căror zgomot se auzea de departe și lovea inimile spectatorilor în lacrimi. Vai, vai, atât de strâns ai fost pironit de cruce, încât din venele rupte ale trupului tău, din cele patru extremități ale lui, curgeau șiroaie abundente din sângele Tău prețios; Era atât de strâns în lungime și în lățime, ca pielea întinsă pe un timpan, încât toate articulațiile membrelor Tăi s-au despărțit și toate oasele Tale au putut fi numărate clar. Astfel ai îngăduit celor răi să-ți străpungă mâinile, pentru ca datoria mormântă a lui Adam, care și-a întins mâinile păcătoase spre pomul interzis, să poată fi stinsă de mâinile Tale sfinte bătute în cuie pe cruce și cu sânge evlavios să spele pata crimei străvechi. Te laud și te slăvesc că te-ai ridicat pe o cruce înaltă și ai atârnat multă vreme de un copac, mult disprețuit și blestemat de toți evreii de atunci, dar acum binecuvântat de toți creștinii cu cea mai mare cinste mai presus de toți copacii pădurii. Ai stat de el trei ore sau mai mult pentru mântuirea noastră, săvârșind mistere mari și minunate. cruce, care trebuia să aducă cele mai mari beneficii întregii lumi. Ai fost înălțat de pe pământ, pentru ca inimile evlavioase ale credincioșilor să ridice spre Tine mâhnire, ca să nu se complacă în plăceri josnice, pentru a înmuia inimile iubitoare ale celor evlavioși pentru compasiune față de Tine și a le aprinde mai tare râvna cu chipul crucii, pentru a triumfa cu putere și limpede asupra forțelor smerite și a văzduhului să ierte cu toată smerenia și toată lumea. cu adevărat pocăit, pentru ca tot ce este în cer și pe pământ, prin moartea Ta cu dragoste, să liniștească și să restaureze cu totul. Iată acum muntele, slujitorul prea credincios al lui Iisus, și cu inima îndurerată și cu chipul trist contemplă pe Dumnezeu și Răscumpărătorul tău atârnat pe umerii înalți ai crucii. Aici iubitul tău se pune în fața ta gol pentru contemplare, stă cu picioarele în cuie, așteaptă apropierea ta, dorește sosirea ta liberă, își întinde cele mai iubitoare brațe, arată răni deschise, își pleacă capul pentru a săruta, dorind cu milă să te accepte și să-ți ierte toate păcatele. Apropiați-vă de cruce fără teamă, atingeți imaginea crucii cu dragoste, îmbrățișați cu pasiune, țineți strâns și cu evlavie sărută, prosternați-vă aici, culcați-vă aici, sprijiniți-vă de pământul sfânt, nu vă retrageți de pe cruce pentru a fi vrednic să primiți nici măcar o picătură de sânge care curge sau pentru a auzi cuvintele cuiva care vorbește de pe cruce, dureros sau de moarte. Același pământ care l-a primit pe Iisus pe moarte vă va primi și pe voi și acolo unde a fost îngropat Iisus, acolo să fie locul vostru de odihnă, pentru ca cu cine ești una în duh, mormântul trupului să fie una. Dă-I Lui datoria jalei, intră în adâncurile inimii tale, pentru ca Răstignitul să te găsească evlavios și plângător, un ucenic recunoscător, evlavios, însuși și cu dragoste părtaș la rănile Lui, pentru ca toată lumea să fie răstignită pentru tine și tu pentru lume, numai Hristos să fie viața pentru tine și să fie cel mai mare câștig al tău pe moarte. Nu te lăuda cu nimic în afară de crucea Domnului tău Iisus Hristos, nu te încrede în meritele tale, pentru că în crucea lui Isus stă toată mântuirea și răscumpărarea ta și în ea trebuie să-ți așezi cu totul toată nădejdea: prin ea ți se dă iertarea păcatelor, din ea se revarsă bogățiile meritului, prin ea se dau răsplată celor neprihăniți și se dau răsplată după meritele fiecăruia. Învață din exemplul Celui Răstignit să arunci de pe poverile pământești și să-ți îndepărtezi inima de tot ceea ce dăunează libertății interioare, să te îndepărtezi de toate patimile și poftele și să rămâi în goliciunea curată a adevărului, pentru a-l imita simplu și sincer pe Cel gol Răstignit prin disprețul tău și al oricărei substanțe trecătoare și să poți să te înalți și să fii vrednic. Îndurând disprețul și ocara omenească de dragul iubirii de foc a Mântuitorului suferind, învață să te bucuri de umilirea ta; plângeți fapta rea ​​a altuia și rugați-vă ca totul să se îmbunătățească în bine. Consideră-te vrednic de dispreț, dorește mântuirea vrăjmașilor tăi, nu pune prea multă speranță în oameni, căci puțini sunt loiali în vremuri de necaz și puțini sunt prieteni constanti. Să nu vă surprindă acest lucru și să nu vă supărați: Hristos însuși știa cât de puțini sunt prieteni și cât de mulți dușmani sunt. Întotdeauna a făcut bine, dar a primit o mare ingratitudine. Încrede-te în Conducătorul răstignit și Conducătorul bun, rămâi cu El pe cruce chiar și în vremuri de necaz și vei primi har și biruință asupra tuturor celor care te asupresc. Pregătiți-I un loc și deschideți calea harului lui Dumnezeu cu smerenie și cu revărsare cu regret, ca să primiți și să gustați dulceața mângâietoare din suferințele și rănile lui Isus. Cât de dulce este să înduri ocara și disprețul pentru numele Său sfânt! Iubește să fii singur cu tine însuți, evită obiectele de distracție, caută consolare în cruce, rezistă senzualității, ferește-te de ispite, nu te lasă în frivolitate, taci cu privire la ceea ce nu te preocupă și încearcă cu sârguință să-ți păstrezi bunătatea interioară, pentru că nu se cuvine ca o persoană devotată suferinței să se distreze cu râs și este nelegiuit. Suferința Celui răstignit ne învață toate acestea, și fericit este cel care își întemeiază exercițiul zilnic pe ea: va prospera bine înaintea fraților săi, va gusta din rodul pomului și se va bucura mereu. Priveşte, Preasfinte Părinte, în faţa lui Hristosul Tău, atârnat pe cruce pentru mine; fii milostiv cu mine, păcătosul, împovărat cu multe lanțuri de păcate, de dragul meritelor glorioase ale Unului Născut al Tău, pironit cu cuie și stropit cu sânge purpuriu. El a fost rănit ca să-mi curețe fărădelegile, El Te va sătura pentru toate, Îți va răspunde pentru mine. Îl prezint ca un gaj, Îl aleg ca apărător, mijlocitor al meu, Îl iau ca acuzat pentru vinovăția mea: El va anula orice condamnare, El, rodul binecuvântat și sacru al pântecelui unei fete, va da voluntar satisfacție pentru fiecare păcat al meu. Tu, prea milostiv Părinte, te îngrădești să-l asculți cu bunătate minunată și cu deosebită favoare - mântuirea mea veșnică, spre nădejde și mângâiere veșnică, binefăcătoare și acum în vremea prezentă și necesară și după moarte. O, bun și milostiv Iisuse, iubit Fiu al lui Dumnezeu, care, la porunca Tatălui, te-ai demnit să ia firea trupului nostru fără pata de păcat și să o ridici pe altarul crucii pentru mântuirea lumii, ai milă de mine, robul Tău, cerându-mi iertare și har: iartă-mi toate păcatele mele, recente și vechi, după cunoștința Ta bună, recentă și nesfârșită, în cunoștința Ta. merită suferința ta. Meritele tale depășesc răutatea tuturor oamenilor, iar puterea ispășirii Tale este mai mare decât orice răutate a mea, oricât de mult o săvârșesc. De aceea, alerg la Tine sub acoperământul crucii, încrezându-mă în mila cea mai bogată; Mă străduiesc pentru Tine din adâncul inimii mele, căutând un mijloc pentru mântuirea mea. Mă închin semnului sfintei cruci, cinstesc stindardul crucii, sărut semnul crucii, mă rog la cruce. Ascultă-mă, nefericitul, acceptă pe fugarul Tău, vindecă pe cei cu inima zdrobită, îndreptățește-l pe păcătos; Nu Te voi părăsi și nu mă voi îndepărta de la Tine până nu voi primi har. Te implor, Doamne Iisuse, răstignește-mă, scoate-mi inima din toate lucrurile lumești, ridică-mă cu mâinile Tale până la înălțimea crucii, ca să Te urmez oriunde Te-ai duce, vreau să fiu cu Tine sărac și gol, ca un exilat în această lume și o persoană necunoscută, apropiată și dragă de Tine și străină de tot ce este pământesc. Leagă-mi trupul de frica Ta, ca să nu înclin spre poftă; Strange-mi mâinile, ca să nu rămân leneș; Strange-mi picioarele, ca sa fiu mai stabil si mai puternic in stare sa suport ostenelile si necazurile. Fie ca unghiile Tale să treacă chiar prin mijlocul inimii mele și să mă străpungă cu o rană mântuitoare, pentru ca cu mare suferință să fiu vărsată în lacrimi și, dintr-un sentiment de iubire, să mă lepăd de mine. Caută-mi întristare, sporește-mi evlavia și nimic să-mi fie mai dulce, nimic să rămână în inima mea mai ferm decât Tu, Iisuse Hristoase răstignit. Amin. Capitolul 19. Despre cele cinci răni ale Domnului nostru Iisus Hristos și revărsarea sângelui Său prețios Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, autorul cel mai milostiv al mântuirii noastre, dătătorul generos de iertare și cel mai răbdător purtător al răutății omenești, pentru toate durerile și loviturile individuale, precum și rănile sângeroase care au fost aduse cu cruzime asupra trupului Tău cel mai nobil și mai tandru, încât de la talpa capului tău nu a fost nici un loc liber pentru chinul tău și până în vârful piciorului tău. peste tot sau o vânătaie fulgerătoare, sau o rană dureroasă sau sânge violet care curge rapid prin tot corpul. Te laud și te slăvesc cu cea mai vrednică evlavie, cu cea mai profundă ascultare a minții, pentru revărsarea cea mai abundentă a sângelui Tău prea prețios din cele cinci răni ale Tale sfinte și din toate rănile mari și mici, revarsând umiditate dătătoare de viață mai de preț decât orice balsam, pentru vindecarea cea mai completă a păcatelor mele. O, blând Iisuse, cât de mult ai fost chinuit de slujitori cruzi, am fost atât de găuriți încât toată puterea trupului Tău s-a epuizat și cu venele larg deschise, nu a rămas o picătură mică de sânge în Tine, dar cât de mult din această umezeală sfântă a fost cuprinsă în Tine, vii și morți, Tu le-ai dat totul pentru folosirea evlavioasă a sufletelor noastre și ca garanție a mântuirii noastre. Aceste cinci răni prețioase sunt semne glorioase ale iubirii celei mai înalte, pline de bunătate divină: în ele păcătosul primește sprijin ferm și nu deznădăjduiește nici măcar cu o conștiință vinovată. În ei se află medicina vieții, bogăția harului, plinătatea condescendenței, generozitatea iertării, ușa slavei promise. Oricare ar fi crimele pe care le-am comis, indiferent cât de mult m-am dedat în poftele cărnii, spăl, curăț și corectez toate acestea din aceste cinci surse. Te laud și te slăvesc, Hristoase, singurul și iubitul Mire al sfintei Biserici, pentru iubirea Ta neprețuită față de omenire, prin care te-ai demn de a-mi răscumpăra sufletul cu sângele legământului Tău de legăturile păcatului nesfânt, să mă cureți de toate păcatele, să mă înzestrezi și să mă împodobești cu meritele virtuților Tale, ca să se îmbine acum și după nevrednicie cu tine. împărăția ta strălucirea ta este binecuvântată în slavă. Ascultă cu sârguință, suflete credincios, vezi cât de mare și slăvit Te mântuiește pe Tine, care Te-a creat prin bunătatea bună, după chipul și asemănarea Lui; nu cu lucruri stricăcioase, nu cu argint și nu cu aur, ai fost răscumpărat din vinovăția originară și din multe dintre cele mai săvârșite păcate pe care le-ai săvârșit de bunăvoie, intenție și răutate, ci cu sângele prețios al Mielului imaculat Iisus Hristos, care nu numai că și-a vărsat sângele pe cruce pentru curățirea ta, ci și-a și demnitat să ți-l lase chiar și să bei în cinstea cu adevărata împărtășire a sfinții. Păcatele de zi cu zi ale acestei lumi sunt iertate și rezolvate. Vai, cât de grea pedeapsă merită cel care va neglija sângele legământului credinței și nu va da mulțumirea cuvenită pentru rănile Celui răstignit. Încearcă să-i mulțumești Binefăcătorului care te-a iubit atât de mult, cu atâta generozitate, măcar cu o scurtă rugăciune sau cu o meditație reverentă la o oră din zi sau din noapte. Mulți credincioși, înflăcărați de focul iubirii Sale, cu sete evlavioasă și-au vărsat sângele pentru Hero; cu atât mai mult, pentru paharul de sânge, a vărsat cu smerenie lacrimi de amară regretare, împărtășind suferința Lui cu fapte grele de pocăință. Din exemplul lor, învață să-ți răstigni carnea cu viciile și poftele ei, să rezisti cu curaj ispitelor, să purtați jugul ascultării de bunăvoie până la moarte, să sacrificați un duh smerit pentru sacramentele sângelui de pe altarul inimii Răscumpărătorului Hristos, în meditație continuă amintește-ți binefacerile lui Hristos și în rănile adânci ale lui Iisus, ca adăpostul unei stânci, căutând adăpostul din stânca și din pânza mea persecutor. Ajută-mă, prea milostiv Iisuse, în orice nevoie și luptă copleșitoare. Întinde mâinile Tale peste mine și cu dreapta Ta ocrotește-mă mereu; Dă-mi reverență în inima mea, adevăr pe buzele mele, virtute în faptele mele. Curăță-mă de orice necurăție și vicii, vindecă-mi rănile cu sângele Tău prețios. Să nu rămână în mine nimic întunecat, nimic nesfânt, nimic molipitor, dar sângele Tău, vărsat din belșug, să mă curețe de orice vinovăție și să mă sfințească în toate, pentru ca întregul meu duh și suflet să apară curate înaintea Ta, Creatorul meu, la venirea judecății finale, căci pentru mântuirea lor ai suferit chinuri atât de grele și ai risipit bogăția unei neprețuite comori. Amin. Capitolul 20. Despre rugăciunea lui Isus pentru dușmani 26 Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, izvor de evlavie și bunătate, pentru rugăciunea Ta cea mai desăvârșită; Pentru vrăjmașii Tăi și pentru cei ce Te-au răstignit Te-ai rugat cu mâinile întinse pe cruce, cerându-le iertare și scuzându-le cu bunăvoință greșeala, zicând: Părinte, dă-i drumul, că nu știu ce fac. Acesta este cuvântul adevăratei dulceții și harului, care este suficient pentru a înmuia natura înțepenită a fiecărui păcătos și pentru a-l îndrepta către pocăință. O, Iisuse cel mai dulce, cât de înclinat ești să nu recunoști (vinovăția), cât de ușor este să-ți faci plăcere, cât de milos ești să regreti! O, cât de mare este bogăția milei Tale, Doamne, pentru toți cei ce Te iubesc. când Te-ai arătat atât de milostiv chiar și față de dușmanii furioși. Chiar dacă atârnai pe o cruce înaltă, nu ai ars de indignare pe răstignitorii Tăi pentru a se răzbuna pe chinuitorii Tăi și nu te-ai rugat ca pământul să-i înghită de viu sau ca focul din cer să-i ardă pe cei răi în clipa aceea, ci ai revărsat cel mai dulce cuvânt de dragoste pentru omenire, ca roua cerească dătătoare de viață, peste Dumnezeule Tale, cele mai crunte. În aceasta, iubirea Ta deosebită pentru omenire s-a revelat cu o blândețe invincibilă, care nu a putut fi învinsă sau forțată să se oprească din rugăciune. Ei au strigat: răstignește, răstignește-L, iar Tu zici: Părinte, dă-i drumul. Au băgat în cuiele cele mai ascuțite, iar Tu scuză-le crimele cele mai josnice, spunând: Ei nu știu ce fac. Oh, bunătatea ta cea mai uimitoare, Hristoase. Dar, vai, care este perversiunea unui popor încăpățânat care nu este atins nici măcar de asemenea cuvinte filantropice. De aceea, ai suferit mai mult pentru răutatea lor oarbă decât pentru propria ta ofensă și ai fost mai deprimat de asemenea atrocități decât de durerea tuturor rănilor care Ți s-au făcut. Au încercat să facă cel mai rău lucru pe care l-au putut, iar Tu i-ai răsplătit cu cel mai salvator lucru pe care l-ai putut arăta. Prin urmare, cea mai mare bunătate a fost să te rogi pentru astfel de ticăloși, ca să se întoarcă de la crimele lor și să Te recunoască pe Tine drept adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, care a venit în trup. Astfel s-a împlinit cuvântul memorabil al profetului Isaia, care s-a vestit cu adevărat despre Tine: El a purtat păcatul multora și a devenit Mijlocitor pentru criminali (Is. 53, 12). Care păcătos va deznădăjdui de iertare când chiar și cei care l-au răstignit pe generosul Dătătorul de iertare au experimentat o asemenea bunătate? Nu dispera, suflete. Deși ești vinovat de multe crime, deși ești înfundat în diverse patimi și ești supus multor ispite, totuși, nefericită, mai ai nădejdea vieții, îți este deschisă compasiunea bunătății, după cum mărturisesc crucea, cuiele, sulița și toate rănile sângeroase ale lui Isus. După ce ai intrat în rănile adânci ale Celui răstignit, sărută locurile rănilor, îmbrățișează pomul vieții cu mâini iubitoare, ridică cel mai sigur stindard al mântuirii tale - Isus, atârnat pe cruce, închină-L cu o inimă evlavioasă, predă-te sincer Lui și bizuie-te în întregime pe Erou; căci dacă El a fost atât de milos cu dușmanii Săi, atunci El va fi și mai milos cu voi, care vă întristați pentru păcatele voastre. Dar dacă vrei să fii auzit cât mai repede, dacă vrei să primești harul Răscumpărătorului și să fii răsplătit cu îndurare deplină, și tu, din adâncul inimii, iartă fratelui tău păcatele împotriva ta; Nu-i imputa putin, ca sa nu-ti impute Dumnezeu mult, si roaga-te pentru mantuirea lui ca si pentru a ta. Făcând aceasta, vei găsi har și vei deveni fiu al Celui Prea Înalt, imitându-l pe Isus, care ne poruncește să ne iubim pe vrăjmașii și să ne rugăm pentru cei care ne jignesc. Mai mult, vei dobândi o mare îndrăzneală la sfârșitul vieții tale dacă, după ce ai suferit pe nedrept, vei învăța să ierți toate jignirile și să reversezi rugăciune evlavioasă pentru datornicii tăi. Această sfântă rugăciune pentru vrăjmașii lor a plăcut apostolilor, a încununat cu slavă pe martiri, a înnobilat pe mărturisitori, a împodobit fecioarele și a făcut pe toți sfinții asemenea lui Hristos și vrednici de viața veșnică. Mă rog Ție, prea milostiv Doamne Iisuse, care, dintr-un simț al dragostei pentru omenire, s-a demnit să se roage pentru vrăjmașii Săi, să ceară Tatălui cu aceeași dragoste de foc pentru omenire pentru mine, ca El să-mi ștergă complet toate păcatele și să mă absolve cu milă de pedepsele pe care le merit pentru ei. Lasă-mă să văd bine și încredere fermă în bunătatea Ta, ca să nu cad în deznădejde din cauza măreției păcatelor mele, dar cu mintea credincioasă voi recunoaște că Tu ai venit în lume ca să mântuiești pe păcătoși și ai avut plăcerea să suferi pentru cei răi, să fii răstignit și să mori. Fie ca rugăciunea Ta dezinteresată revărsată pentru vrăjmașii mei pe cruce să fie de folos pentru mântuirea mea și să-mi dea marea nădejde a iertării, ca să nu prețuiesc deloc ceea ce s-a făcut prin meritele mele, ci să fiu vrednic să o primesc prin mijlocirea Ta preasfântă. Lasă-mă să alerg liber și în siguranță sub umbra aripilor Tale și, cu semnul invincibil al Sfintei Cruci, să mă feresc de orice frică de dușmanul primordial. Întinde, Te rog, cea mai largă îmbrățișare a mâinilor Tale asupra mea în timpul refugiului meu sub crucea Ta, pentru ca sufletul meu sărman și îndurerat să nu se teamă și să nu deznădăjduiască, indiferent la ce oră va fi chemat din această lume, și mă primește pe mine, un păcătos nefericit, care în toate mă încred nu în propriile sale lucrări, ci în mila Ta. Amin. Capitolul 25. 27 Despre îndurarea milă a Preasfintei Maicii și despre încredințarea reciprocă a Fericitei Maria și a Sfântului Ioan Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, tuturor celor întristați, Mângâietorule, pentru privirea Ta îndurerată, cu care ai privit cu milostivire la Preaiubita Ta Maica, care a stat la cruce și a fost lovită de cea mai adâncă întristare. Numai tu ai cunoscut măreția tristeții ei, pătrunzând în cele mai lăuntrice ale inimii ei. N-ai avut pe pământ pe nimeni mai iubit decât Fecioara Ta Maică și ea nu a iubit pe nimeni mai mult decât pe Tine, Dumnezeu, pe Fiul ei, pe care, deși s-a născut din ea, l-a recunoscut ca fiind Domnul tuturor și Creatorul ei. Văzând acum atârnând pe cruce pe Cel pe Care ea îl iubea cel mai mult, ea a rămas mai mult în Tine decât în ​​ea însăși și parcă cu totul alungată din ea însăși, și ea însăși părea că atârnă în duh, răstignită cu Tine, deși fizic stătea sub cruce cu lacrimi. Te laud și te slăvesc pentru compasiunea Ta extraordinară cu care apoi ai simpatizat filial cu cea mai îndurerată Mamă a Ta, care a socotit cu adevărat toate durerile Tale ca fiind ale ei și a plâns toate rănile Tale de parcă ar fi ale ei, și a fost și mai chinuită de noi chinuri, cu atât mai mult cu ochii materni ea a văzut sângele de pe trupul Tău adresându-se din cruce sau adresându-și glasul. Te laud și te slăvesc pentru cuvîntul Tău prea milostiv, cu care Te-ai adresat într-un scurt cuvînt îndureratei Tale Maicii Tale, încredințînd-o iubitului Tău ucenic Ioan, ca ocrotitor al tău cel mai credincios, și, legând fecioara de Fecioară cu legăturile indestructibile ale dragostei pentru omenire, a spus: Iată fiul Tău; apoi elevului: iată pe Mama ta. Oh, combinația fericită și darul binecuvântat care a combinat și sfințit castitatea fecioara. În aceste cuvinte ai dat dovadă de un sentiment de grijă și de respect față de Cuvioasa Ta Maică, pentru a cărei mângâiere ai dat un ucenic fecioară și ai așezat în locul tău, parcă, un alt fiu care corespundea vieții ei curate și avea grijă de nevoile ei cu înțelepciune. Din grija Ta filială, ai aranjat-o ca să nu fie lipsită de slujirea credincioasă sfânta și imaculata Fecioară, ca să nu rămână singură pe lume și să nu pară străină între iudei când a fost lipsită de cea mai dulce prezență a Ta. Să-ți fie binecuvântată Născătoare de Dumnezeu Maria, această sfântă rânduială a Fiului Tău și această bună delegare. Acceptă cu recunoștință pe ucenicul pe care Fiul tău Isus l-a rânduit pentru tine. Acesta este Ioan Apostolul, o fecioară, aleasă și preaiubită între alții, blândă în firea și milostiv în vorbire, onorabilă la față, modestă în mișcare, sobră în viață, smerită în îmbrăcăminte, înclinată spre ascultare și gata să asculte. Acesta este ucenicul cel mai iubit, cunoscut de tine prin familie, strălucitor în slavă, evlavios în minte, fecioară în trup, plăcută lui Dumnezeu, prietenoasă tuturor, vrednică de obștea Ta în toate, Născătoare de Dumnezeu. Știu că Ți-a fost întotdeauna plăcut și a fost plăcut să mănânci tot ce a fost plăcut Fiului Tău; de aceea, mai ales dorește ceea ce a poruncit El, care în toate faptele sale nu a căutat voia sa, ci slava Tatălui. De aceea, nu mă îndoiesc că îți va fi plăcut că la ceasul plecării Sale te-a lăsat pe Ioan în locul Său. Primește-te și pe tine, Sfinte Ioane, comoara dorită încredințată ție; acceptă pe venerabila Maică a lui Isus, Regina Cerurilor, Doamna lumii, mătușa ta iubită, sora mamei tale - Preacurata Fecioară. Până acum, binecuvântata Fecioară Maria a fost numită mătușa ta de drept trupesc, dar acum, printr-un rit mai sacru, prin drept divin, se va numi Mama ta - prin harul deosebit care ți-a fost dat. Iar tu, care mai înainte în trup erai numit fiul lui Zebedeu, fratele lui Iacov cel Bătrân și rudă cu Domnul Mântuitorul, mai târziu ai devenit ucenic al lui Isus, acum vei fi chemat cu un nume nou - fiu adoptiv, iar acum cu dragoste filială îi vei sluji în toate. Fă ceea ce poruncește Hristos, împlinește cuvântul sfintei însărcinări și vei fi iubit de toată lumea și venerat de întreaga lume. Așadar, slujiți-i cu sârguință, cinstiți, îngrijiți-o cu râvnă, stând acum la cruce, stați aproape de Sfânta Fecioară, sprijiniți-o cu mâinile, îmbrățișați-o pe Preasfânta Maria, sprijiniți-l pe cei abătuți, mângâiați plânsul, plângeți chiar și cu plânsul, suspinați cu cel care suspină, umblați cu cel care umblă, stați cu cel care stă în picioare, nu vă pregătiți de lucrarea de îndurare, apoi nu faceți îndurare. înmormântarea lui Iisus pe moarte; ia-i pe Maica Sa cu tine la mormânt, du-l înapoi în cetate, adu-l în casă; mângâie-l pe mângâietorul tuturor celor nemângâiați, fii înger păzitor, deși cel din urmă este mai vrednic de mângâiere decât tine. În timpul suferinței sale spirituale, Hristos a fost consolat de un înger; deși nu avea nevoie, El a dorit totuși o vizită de la unul care era mai jos decât El și nu l-a respins pe mângâietor. Iată, preaiubit Ioane, la ce fel de ascultare ești chemat, iată ce fel de Fecioară ți se încredințează și ce fel de Mamă îți este încredințată în grija! De aceea, vă rog cu smerenie, roagă-te cu stăruință pentru mine, păcătosul, ca și eu să fiu aprins de dragostea lui Hristos și să nu se dovedească nepăsător la lauda Sfintei Fecioare și nesimțitor la întristarea ei. Capitolul 26. Despre înaltele virtuți ale Sfintei Fecioare și despre întristarea și lacrimile ei Te binecuvântez, te laud și te slăvesc, Preasfântă Maica Domnului, Fecioară Maria, pentru toate binecuvântările și darurile din belșug dăruite ție de Dumnezeu, pentru nenumăratele virtuți și cele mai mari avantaje pline de har cu care ai strălucit cu slăvi pe pământ înaintea tuturor sfinților, pentru a te învrednici de Maica Domnului, pentru a purta din pântece și în pântecele tău cuvântul lui Dumnezeu. ridica, imbraca-l si cara-l. Te binecuvântez, te laud și te slăvesc, preaslăvită Născătoare de Dumnezeu și smerită slujitoare a lui Dumnezeu, pentru toate slujbele tale iubitoare și pentru toată grija necesară arătată lui Hristos, Fiul tău după trup; pentru toate persecuțiile, ostenelile și greutățile îndurate cu blândețe împreună cu El. Te binecuvântez, te laud și te slăvesc, preaiubită Maria, Maica și fiica Veșnicului Împărat, pentru dulcele tale conversații, pe care le-ai avut adesea cu cel mai dulce Iisus; pentru graiurile dumnezeiești de pe buzele Lui, pe care ea le-a ascultat cu înțelepciune și grijă păstrate în sânul ei neprihănit și amintit cu dulceață în inima ei; pentru sublimele mângâieri pe care le-ai primit adeseori de la Hero, pentru marile tale bucurii și dumnezeieștile tale bucurii, pe care le-am căutat cu râvnă și ardoare și pe care în prezența Lui, prin harul Duhului Sfânt, le-am trăit. Te binecuvântez, te laud și te măresc, Prea cinstită Doamnă a mea, Preasfântă Maria, pentru viața ta cea mai curată și prea sfântă înaintea lui Dumnezeu, preaslăvită înaintea îngerilor, a trăit multă vreme în mare sărăcie și în tăcere cu Isus, trăită de diverse necazuri și nenorociri, lăsată tuturor credincioșilor în Hristos ca exemplu de evlavioasă imitație și până la sfârșitul veacurilor Bisericii universale și a devenit model. Te binecuvântez, te laud și te slăvesc, Preafericită și Cuvioasă Născătoare de Dumnezeu, Preasfântă Maria, pentru toate exercițiile tale evlavioase și sfintele meditații în Legea lui Dumnezeu, săvârșite zi și noapte, pentru cele mai înflăcărate rugăciuni, posturi și lacrimi vărsate înaintea lui Dumnezeu cu mare râvnă pentru convertirea păcătoșilor și pentru întărirea drepților; pentru mila ta profundă față de cei săraci și slabi, cei ispitiți și greoi împovărați; pentru grija ta constantă pentru mântuirea neamului omenesc, răscumpărat prin moartea amară a Fiului tău. Deși l-ai iubit pe Fiul tău Unul Născut cu dragoste inexprimată, nu L-ai descurajat să se înalțe pe crucea cumplită, ci tu, împreună cu Fiul tău, te-ai subordonat cu totul poruncii divine. De aceea, în toate suferințele Lui, ai înțeles mult cu El și până la crucea rușinoasă, ai urmat fără teamă pe Iisus umblător, nefiind atenți la fuga ucenicilor și netemându-te de mânia iudeilor, gata să sufere cu El moartea mai degrabă decât să-l lași pe Fiul într-un asemenea dezastru. Te binecuvântez, te laud și te înalț, Prea milostivă și prea iubitoare Născătoare de Dumnezeu, Preafericită Maria, pentru fermitatea, credința ta puternică și iubirea ta desăvârșită față de oameni; când toți apostolii au fugit de frică și doar câțiva au urmat cu frică, tu singur cu cea mai mare perseverență ai reținut flacăra nestinsă a credinței în timpul suferinței Fiului Tău, neîndoindu-te deloc de învierea Sa viitoare după trei zile de moarte, așa cum era limpede prezis de propriile Sale buzele; când toți cei apropiați de Iisus s-au împrăștiat, tu, Prea îndurerată Maică, împreună cu alte femei smerite, te-ai dus la locul Golgotei, trecând printre strigătele furioase ale oamenilor, ca să te apropii repede de locul răstignirii Fiului și să-L mai vezi viu în trup și, înainte de a muri la El, să primești de la Erou cuvântul evlaviei delegații. Te binecuvântez, te laud și te preamăresc, Preasfântă și Neprihănită Fecioară Maria, pentru starea Ta jalnică la crucea lui Iisus, unde multă vreme, obosită și tristă, ai stat, după sentința profetică a lui Simeon, străpunsă de sabia durerii; pentru multele lacrimi pe care le-ai vărsat din belșug, pentru cea mai mare devotament și afecțiune irezistibilă pe care i-ai arătat Fiului tău în extremă nevoie; pentru stricarea gravă a inimii tale, pe care ai simțit-o mai ales puternic la vederea martiriului Său; pentru aspectul tău deplorabil când L-ai văzut spânzurând mort în fața ta; pentru îmbrățișarea ta evlavioasă cu care L-ai primit de pe cruce în brațele tale materne și L-ai pus plângând în sânul tău; pentru trista ta plecare la locul de înmormântare, când cu întristare ai urmat pe cei ce purtau trupul Său sfânt, văzând cum L-au pus într-un mormânt și l-au acoperit cu o piatră grea; pentru întoarcerea ei jalnică de la monument și intrarea în sălaș, unde, cu mulți credincioși acolo adunați, ea iarăși, cu lacrimi noi, a plâns în repetate rânduri moartea desăvârșită a iubitului tău Fiu și a întors ochii tuturor spre sine cu milă. Aici, la cruce, stă acum, ulcerat de răni grele, care abia de curând era plin de bucurii cerești; cel care înainte se delecta cu discursurile îngereşti este acum deprimat de strigătele evreilor; acum este îmbrăcată într-un văl de întristare, care mai înainte era slăvită de sfinții regi; Ea care înainte strălucea cu o față strălucitoare este acum scăldat în sângele purpuriu al Fiului ei. Ea îl vede atârnând printre tâlhari pe Cel pe care-l văzuse adesea făcând multe semne printre oameni; ca un lepros, desfigurat de răni, Îl vede pe El, despre care știa că a dat curățire multor leproși; Îl găsește supus nenumăratelor întristări, care a alungat toate poverile celor slabi; contemplă pe Cel îmbrățișat de moarte, care l-a readus pe răposatul Lazăr la starea de viață: toată bucuria pentru ea s-a transformat în tristețe și dulceața în mâhnire. Iată câte furtuni ale răului înconjoară steaua strălucitoare a mării, dar nu sunt biruite de furtuna răutăţii umane. Fixându-și gândurile asupra lui Dumnezeu, ea stă la cruce, păstrând fermitatea, având răbdare, dând dovadă de devotament, arătând dragoste, nefiind frică de amenințările cu moartea și neferindu-se de ocara celor care defăimează; Ea seamănă cu blândețe și calm cu smeritul ei Fiu, nu răspunde nimic celor mai furioși dușmani ai săi, nu rostește nicio vorbă jignitoare și nu arată nicio mișcare indignată, ci scoate doar gemetele cele mai adânci, plânge amar, se întristează greu, simpatizează sincer și este profund sfâșiată; El nu este supărat pe cei răstignitori, ci se roagă pentru cei răi, se întristează pe batjocoritori și geme pentru hulitorii lui Hristos. Deci Maica lui Isus a stat la cruce, vărsând lacrimi, dând mângâiere tuturor celor necăjiți cu exemplul ei blând de răbdare. O, voi toți cei care mergeți pe calea Golgotei, priviți la starea îndurerată a Preasfintei Maria, stați în dreapta crucii și priviți la Maria purtătoare de Hristos, mai are cineva o întristare asemănătoare durerii ei; Există o astfel de mamă pe lume care ar simpatiza cu fiul ei cu o asemenea dragoste? Căci, în timp ce era chinuită pentru toate mădularele trupului Său, ea însăși a suferit cu El în sufletul ei și a îndurat tot atâtea chinuri ca și vederea rănilor sângeroase ale Fiului ei. Încearcă, suflete evlavios, să experimentezi toate acestea cu inima ta. Fii blând și puternic când vine vremea durerii, nu-ți pierde inima și nu dispera dacă ești lipsit de ceea ce iubești cel mai mult sau ți se refuză ceea ce consideri că este necesar pentru tine: cei mai dragi prieteni ai lui Isus sunt adesea încercați cu cele mai mari dureri. La urma urmei, dacă Dumnezeu nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a predat celor mai grele chinuri pentru noi toți, atunci de ce ar trebui să cauți bucuria aici? Dacă nu i-a căutat preasfântul Hristos, ascultător fiind și gata chiar și pentru cea mai mare rușine și chin, îți va fi cu adevărat frică de osteneală și de întristare, și nu mai degrabă, din dragoste pentru Cel Răstignit, vei primi tot felul de greutăți și greutăți? Dacă El a îngăduit până și Sfinției Sale să experimenteze atâtea necazuri, dacă a lăsat ca Ea să fie deseori supărată și să se întristeze foarte mult și, de asemenea, să plângă mult timp, cum poți trăi fără durere? O, unica mea nădejde, Preaslăvită Fecioară Maria, vino și arată-mi chipul tău, înainte ca sufletul meu să se depărteze din trup, cu milostivire și milostivire îndreaptă spre mine ochii tăi prea milostivi, cu care ai privit adesea cu bucurie la Iisus, rodul binecuvântat al pântecelui tău, și cu care în suferința Lui ai udat multe lacrimi. Fii cu mine, Preasfântă Născătoare a lui Iisus, împreună cu evlavioasa oaste a fecioarelor tale și cu sfântul sobor al tuturor sfinților, precum ai stat cu credincioșie și fermitate până la capăt cu Fiul tău preaiubit, murind pe cruce, căci după Fiul tău unicul născut, Domnul nostru Iisus Hristos, n-am găsit încă o mângâiere atât de mare și grabnică la nevoie ca tine, mai nemângâiala dintre toate nemângâiala. Amin. Cartea a treia. Reflecție asupra învierii Domnului nostru Iisus Hristos și înfățișărilor Sale. Capitolul I. Despre cel mai biruitor triumf asupra morții de pe crucea Domnului nostru Iisus Hristos și învierea Sa cea mai fericită din mormânt Dar adevărata răutate s-a mințit pe ea însăși și toată viclenia vrăjmașilor, toată puterea lui Pilat, toată dezordinea poporului, toată răutatea preoților, toată experiența cărturarilor, întregul sobor al bătrânilor și al fariseilor, care au încercat să îndepărteze numele Tău sfânt de pe buzele oamenilor, s-au transformat în nimic. Într-adevăr, nu există nici un sfat împotriva Domnului și puterea pământească nu poate birui împotriva Celui Prea Înalt, înțelepciunea trupească este neputincioasă împotriva înțelepciunii lui Dumnezeu, iar înșelăciunea ticăloasă nu poate înșela pe Dumnezeul atotștiutor. Căci cel care a întemeiat pământul pe întinderea Sa și a pus o limită mării și a creat totul după greutate, număr și măsură, a cunoscut și timpul și ceasul învierii Sale, așa cum cunoștea timpul nașterii și ceasul morții. Te laud și te slăvesc pentru marea înfrângere a puterii demonice și ticăloșia ei împotriva rasei umane. Diavolii nu mai pot face atât cât și-ar fi dorit și cât făceau de obicei înainte de întruparea și suferința Ta: toată rușinea și sfaturile iudeilor, care Ți-au fost pregătite prin pedeapsa de pe cruce între cei doi tâlhari, s-au prefăcut în dreptate pedeapsă pe capul lor. Și acum deja ai înviat, ai distrus împărăția iadului și ai zdrobit toată puterea demonică cu semnul Sfintei Cruci și le-ai supus mândria sub picioarele smeriților Tăi slujitori, pe care i-ai ales din această lume. Toți acum, atât creștinii nobili, cât și cei de jos, își pun cu bucurie semnul Sfintei Cruci și îl poartă cu încredere pe frunte în cinstea Numelui Tău împotriva fricii de șarpele străvechi și împotriva defăimării oricărui evreu, necredincios și păgân, care până acum urăsc numele lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pentru mântuirea lumii răstignite. Te laud și te slăvesc. Prea Îndurătoare Iisuse, pentru vizita Ta plină de milă la sfinții Vechiului Testament în abisul iadului și pentru eliberarea tuturor sufletelor credincioase care se odihneau în sânul lui Avraam, care de multă vreme cu multă dorință a așteptat coborârea Ta în iad și cu glas jalnic, precum cântă Sfânta Biserică, cu evlavie, pe Cel ce a strigat la Tine, așa am așteptat, în întuneric. ca în această noapte să scoată prizonierii din temniţe. Bucură-te acum mai ales, tu, întâiul născut părinte Adam, izvorul firesc al neamului omenesc, cu nobila ta soție Eva, creată din partea ta în rai, căci Hristos a venit din familia ta, născut din Fecioară și a fost înjunghiat pe cruce pentru eliberarea ta cu toți fiii tăi care au fost vinovați cu tine, care s-au odihnit în credință în Erou și cu nădejdea lui Dumnezeu din mâna ta, ca să izbăvească din mâna ta, din mâna ta, casă a închisorii, din fălcile morții, din gura leilor și din frica celor mai răi demoni și cu toată neamul tău sfânt și cea iubită a îngerilor, cu cea mai dulce bucurie în cântări, întoarce-te în raiul dulceții și al fericirii veșnice. Bucură-te și, sfinte patriarh Avraam, tată al multor neamuri, cu sfânta și credincioasa ta soție Sara, de întruparea lui Hristos făgăduită și împlinită în sărbătoarea de față, ziua pe care ai așteptat-o ​​și ai dorit-o de mult să o vezi. Ai crezut cu fermitate și ai fost cu adevărat onorat cu o față bucuroasă să-L vezi pe Hristos, dătătorul Împărăției Cerurilor, născut din sămânța ta. Bucură-te și, bătrâne Isaac, de vedenia slăvită a lui Hristos și de coborârea Lui în iad, despre care înainte de moartea ta ai proorocit și în binecuvântarea fiului tău Iacov cu cuvinte tainice l-ai prevestit cu slăvire pe Hristos binecuvântat mai presus de toți sfinții și, vestindu-L, ai spus: acesta este mirosul fiului meu, ca un miros plin de Domnul; cine te va blestema va fi blestemat și cine te va binecuvânta va fi plin de binecuvântări. De aceea, auzind și citind acestea, Îți mulțumesc, Dumnezeule meu, și mai presus de toate nume de sfinți binecuvântez numele Tău cel dulce, prea dulce Iisuse Hristoase, pentru ca și aici și în veșnicie să fiu vrednic să fiu binecuvântat de Tine cu cei aleși, să fiu plin de binecuvântări cerești și să fiu binecuvântat de sfinții îngeri. Bucură-te și, Iacob, cel mai puternic luptător, în această zi mai ales în slava cerească și în vederea veselă a lui Iisus Hristos, despre Care, printre binecuvântările fiilor tăi, odată cu râvnă și rugăciune ai prezis: mântuirea Ta voi aștepta, Doamne. O, cu adevărat un cuvânt dulce pe care să-l audă cei evlavioși, plin de bucurie. O, cuvântul mântuitor, în care numele lui Isus este pecetluit în mod tainic, mult dorit de patriarhi și profeți, așteptat cu răbdare și în cele din urmă revelat cu ochii lor: căci nu este sub cer alt nume dat oamenilor, prin care să se cuvină să fie mântuit, ca acest Nume cel mai dulce al lui Iisus, din veșnicie în veșnicie, mai presus de toate, în vecii vecilor. Același Iisus, Mântuitorul făgăduit de Dumnezeu, născut din Fecioară după lege, a pătimit pe cruce, a înviat a treia zi și a împlinit tot ce au prezis despre El sfinții patriarhi și toți proorocii. Acum vorbește deschis, Sfinte Iacov, în bucuria inimii Tale, vorbește despre Hristos, care S-a arătat în slava Tatălui Său înaintea îngerilor lui Dumnezeu: Îl văd pe Domnul meu față în față și sufletul meu este mântuit. Ce ți-ai putea dori mai mult și ai putea avea ceva mai binecuvântat? Dacă ai avut mare bucurie când l-ai văzut pe înger, atunci cum ar trebui să te bucuri acum că ai fost onorat să-l vezi pe Domnul îngerilor însuși! Dacă duhul tău s-a înviat când ai auzit: Iosif, fiul tău, trăiește și stăpânește peste toată țara Egiptului, cu atât mai mult să te bucuri de Hristos, care, înviat din mormânt, nu va mai muri niciodată, ci va domni peste toți cei din cer și de pe pământ! O, toți, sfinți patriarhi și prooroci, regi și judecători ai evreilor, bătrâni și tineri, fecioare și văduve credincioase, preoți și leviți, învățători și cărturari, duhuri și suflete ale celor drepți, sfinți și smeriți cu inima, bucurați-vă și bucurați-vă astăzi în Domnul Isus Hristos și Mântuitorul nostru, a venit să-L laude și să-L laude pentru totdeauna și Mântuitorul nostru toți bucuroși, așteptând răscumpărarea poporului lor Israel. Mă rog Ție acum, preamilosule Iisuse Hristoase, adevărata mântuire a sufletului meu și toată nădejdea mea în această viață muritoare de la tinerețe și până la bătrânețe și în fiecare zi și ceas: nu mă lăsa, sărac și slab, printre nenorocirile și ispitele care mă năpăsc în multe feluri. Întărește-mă, Dumnezeul meu, în fiecare strângere a inimii mele, de dragul meritelor preasfintelor Tale suferințe, a celor mai puternice întristări și a lacrimilor cele mai bogate ale Preafericitei Tale Maici Maria, care din milă și la vederea rănilor Tale, stând la cruce și plângând cu amar, a revărsat; Bucură-mă și pe mine de dragul meritelor tuturor sfinților Tăi iubiți - patriarhii, profeții și apostolii și toți sfinții care se bucură deja în împărăția cerurilor. Adu-ți aminte, Doamne, de cuvântul Tău cel sfânt, pe care El l-a spus, că mulți din răsărit și din apus vor veni și se vor culca cu Avraam. Isaac și Iacov în Împărăția Cerurilor. Fă-mă, mă rog Ție, Doamne, un participant la această societate sfântă și masă cerească în Împărăția Cerurilor, căci astăzi Te-ai înviat din mormânt într-un trup slăvit și ai promis bucuria vieții veșnice tuturor celor ce Te iubesc împreună cu îngerii din ceruri. Amin. Capitolul 2. Despre plina vizită la Sfântul Mormânt al Domnului nostru Iisus Hristos Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Mângâietorul tuturor triștilor și jalelor, pentru vizita cuceritoare a sfintelor femei care, odată cu răsăritul soarelui dis-de-dimineață, au venit la mormântul Tău pentru a vedea cu ochii lor tot ce s-a întâmplat în acea prea sfântă noapte, binecuvântată între toate nopțile sfinte. Lăud și preamăresc sfânta râvnă a sfintelor femei și a nobilelor doamne care s-au grăbit să ungă trupul Tău preasfânt, căci devreme, când mai era întuneric și alții dormeau, s-au sculat în grabă și s-au dus îndată, cât mai curând, cu evlavie și pe ascuns la mormântul Tău, purtând tămâia pe care o pregătiseră pentru ungere. O, ce întristare în inimile lor, câte lacrimi au fost în ochii lor, când au trecut pe lângă Golgota și au văzut crucea, sau când au observat urmele suferinței Tale și s-au reflectat asupra tuturor rănilor Tale. O, ce întristare i-a asuprit și i-a făcut să plângă când au văzut însuși mormântul și au zis unul altuia: cine ne va rostogoli piatra de la intrarea în mormânt? Și nu este de mirare că au plâns, pentru că știau că nu pot rostogoli o piatră atât de mare din mormânt cu forțele lor. Frica i-a determinat să plece de aici, dar dragostea i-a convins să meargă înainte și să nu se teamă de gardienii războinici. O, dacă Petru și Ioan ar fi aici, s-ar spera că ei te vor ajuta de bunăvoie, deși această piatră era atât de mare încât nici zece oameni puternici cu greu o puteau rostogoli. Dar era mai bine, femei bune, că apostolii au stat acasă și s-au rugat acolo pentru tine, ca să te păzească Dumnezeu și să-ți împlinească dorința, decât dacă ar veni aici în primejdie pentru ei înșiși și ar fi fost uciși de soldați. De aici ar fi apărut o întristare și mai mare și v-ar fi deprimat și mai mult, căci după Domnul nostru nu ar mai fi rămas ucenici din El. Ce vei face și unde vei merge? - Eu vă întreb. Oprește-te și roagă-te, nu te teme, ci mergi înainte cu încredere, încrezător în Domnul, căci în curând îți va veni ajutor din ceruri și vei primi un răspuns bun de la Înger, care știe ce s-a întâmplat cu Domnul care a fost îngropat înainte. Domnul știe inima ta, știe cine ești și de unde ai venit, ce porți în mâini și ce ascunzi sub haine. Cel mai dulce miros din aromele tale se înalță înaintea Domnului Dumnezeu printre fețele cerești și sfinții îngeri se bucură de mireasma sfintei tale rugăciuni și de dragostea de foc pe care o ai pentru Isus și de râvna evlavioasă pe care o arăți acum. Iubirea învinge totul și nu se teme de nimeni; iubirea nu încetează până nu ajunge la viziunea iubitului: de aceea, grăbește-te, mergi înainte și taci, cercetează cu atenție mormântul și, dacă se dovedește a fi deschis, intră cu îndrăzneală în el; dacă nu îndrăznești să intri, atunci așteaptă puțin și roagă-te, ridică privirea la cer, bate la ușă cu strigăt și lacrimi până se coboară un Înger din cer și îți spune: nu te teme; Știu că îl cauți pe Isus răstignit; vino, vezi locul unde au pus pe Domnul: El nu este aici, cum vezi, ci a înviat, după cum ți-a prezis. Dacă vă amintiți cu fermitate cuvintele Lui, atunci nu ar trebui să vă îndoiți deloc de învierea Sa. Dragostea pentru Isus te-a îndepărtat de această lume, dragostea pentru El te-a adus acum la mormânt; dragostea lui Isus te-a întărit în vremuri de suferință; dragostea pentru El te va bucura de învierea Lui. Așteaptă puțin și fără îndoială Îl vei vedea; Nu-L căutați deja culcat în mormânt sau în Betania cinand cu Marta, ci stând în slavă la dreapta Tatălui, nu într-o corabie care navighează cu Petru, ci domnind peste toate fețele îngerilor, nu propovăduind pe munte, ci stăpânind peste toată făptura din cer și de pe pământ. Amintiți-vă cum a prezis El: Fiul Omului trebuie să fie răstignit și a treia zi să învie din morți. Așadar, du-te acum, mângâiat și întărit de Înger, du-te repede și adu o veste bună tuturor prietenilor tăi, vestește mare bucurie ucenicilor îndurerați. Să nu deznădăjduiască că au părăsit pe Domnul și toți au fugit și să-i întoarcă la nădejdea iertării; dar mai ales spune-i lui Petru, care de trei ori l-a tăgăduit pe Erou și de aceea nu a încetat să plângă cel mai amar: să nu deznădăjduiască, ci să se încreadă în bunătatea cea mare și deosebită care i s-a arătat adesea, căci astăzi fără îndoială Îl va vedea și se va bucura sincer; spune-i tot ce ai văzut și auzit, căci cu adevărat Domnul nostru Iisus Hristos a înviat în această noapte. O, Sfinte Petre, nu mai plânge, ridică-te îndată și du-te, aleargă cu Sfântul Ioan îndată la mormânt și privește giulgiile și pânzele lui Isus care zace acolo. Credeți cuvintele îngerilor care spun că Isus a înviat și trăiește și vrea să meargă în Galileea și să se arate ucenicilor Săi de acolo. Bucură-te și bucură-te de Hristos, Sfinte Petru, slăvit împreună-păstor al Bisericii, că a înviat Păstorul cel Bun, care s-a învrednicit să moară pentru tine și pentru oile tale pe cruce. Cât de dulce este răspunsul care a venit din gura Îngerului pentru mângâierea inimilor celor asupriți și dă nădejde de iertare păcătoșilor după exemplul fericitului Petru și al multor alți sfinți care, după căderea lor, s-au ridicat și mai puternici. Binecuvântat este Dumnezeu, care nu-i lasă pe cei întristați cu inima și blândi cu duhul, îi mântuiește și îi întărește în credință când nu caută pe nimeni decât pe Unul și nu vor să vadă. O, sfinte femei, câte lucruri bune ați auzit de la Isus, când Hristos v-a întâlnit pe drum și a zis: Bucurați-vă, surorilor! Ține-I picioarele strâns și nu-I da drumul până nu te binecuvântează. Îngenunchează înaintea Lui pe pământ și salută-L cu dragoste cu cuvinte de pace și de la mine, de asemenea, cerșind cu umilință iertare. O, dacă aș fi vrednic să am atâta har de evlavie cu lacrimi precum ai avut la vederea Lui; Sper că El vă va asculta de bunăvoie pe baza sfințeniei meritelor voastre și a aducerii sfintelor voastre rugăciuni către El. Te laud și te slăvesc, prea milostiv Iisuse, pentru cea mai mare milă și graiul Tau cuvânt, pentru salutul vesel al cuvintelor Tale cu care ai întâmpinat pe sfintele și evlavioasele femei care Te-au întâlnit, permițându-le să atingă picioarele Tale cele mai sfinte pironite pe cruce, mai strălucitoare decât soarele, mai curată de zăpadă, cea mai frumoasă dintre pietrele scumpe, mai scumpă și mai parfumată decât aurul, mai scumpă și mai parfumată decât orice miros. O, preaslăvită Iisuse, Îți mulțumesc foarte mult că ai trimis pe sfântul Tău înger din cer să rostogolească piatra cea mare de pe mormânt, să alunge cu frică paznicii răi din sfântul Tău lăcaș, unde te-ai odihnit ca un leu puternic în peștera Lui, să pregătească bărbaților și femeilor intrarea liberă în mormânt, să mângâie pe toți cei ce Te-au plâns, ca morți în sufletele Tăi, care au fost îngropați de credincioșii tăi. înviere, să te bucuri cu tot binele de izvorul Tau biruitor din lumea interlopă și de binecuvântată deschidere a porților raiului. În timpul răstignirii, sufletele lor le-au cuprins o asemenea tristețe, încât și-au pierdut toată credința și speranța în viitoarea Ta înviere, deși ai prezis adesea acest lucru prin gura Ta. De aceea, ei nu au putut primi nicio mângâiere de la omul muritor până nu au vizitat mormântul Tău devreme și au auzit cu certitudine de la Înger că ai înviat și au văzut cu ochii lor și au atins cu mâinile picioarele Tale slăvite ca semn de confirmare a adevărului și mai ales când după toate acestea, după mângâierea salutării Tale pline de har, le-ai încredințat, cu toată cinstea și bunăvoința, toată favoarea și bucuria mare a cinstei. i-a mângâiat și i-a încurajat cu blândețe cu cuvintele Sale, zicând: nu vă temeți, mergeți, spuneți fraților Mei, ca să meargă în Galileea, unde Mă vor vedea. O, cât de vesele sunt aceste cuvinte pentru ureche, cât de dulci pentru reflecție, cât de folositoare pentru adunare și pentru a risipi fabulele lumești! O, cât de fericiți sunt ochii care L-au văzut pe Domnul, cât de curate sunt mâinile care L-au atins pe Domnul, cât de sfinte sunt buzele care L-au sărutat, cât de iute sunt picioarele sfinte să umble, cât de iute sunt în alergare, cât de gata sunt inimile să asculte, cât de bucuroase sunt buzele pentru a vesti ucenicilor că Domnul a înviat! După multe întristări de vineri, în vederea crucii fără glorie a lui Iisus, cu atât mai multe bucurii au apărut în sărbătoarea Paștilor, din vestea glorioasă a învierii Sale, ocara evreilor s-a transformat în cea mai mare bucurie a apostolilor și rușinea crucii într-un mijloc de mântuire veșnică, lacrimile sfinților s-au transformat în cântece de bici și iertare ale îngerului. păcatele noastre. O, prea dulce Iisuse Hristoase, aprinde în inima mea dragostea pentru numele Tău sfânt și binecuvântat, care este mai presus de toți sfinții din cer și de pe pământ, ca să pot să Te amintesc și să Te caut în fiecare dimineață devreme împreună cu Maria Magdalena și tovarășii ei în mormântul inimii mele, să moară cu totul în această lume și cu evlavie, cu tăcere și rugăciune secretă, să rămân neîncetat cu Tine. Îndepărtează de la mine duritatea inimii, lenea trupului, somnolența ochilor; revarsă în harul regretului, sporește bucuria și evlavia pentru slava numelui Tău sfânt pentru vrednică slăvire a Lui cu solemnitate sfântă; primește primul sărut al buzelor mele ca jertfă de laudă neîncetată prin mijlocirea sfinților îngeri, care păzesc mormântul Tău cu mare evlavie și cinste, ca să mă ocrotească cu credincioșie zi și noapte de toate primejdiile trupești și sufletești. Fii cu mine, Doamne, mai ales după rugăciune, ca să nu-mi rătăcesc privirea și să nu aduc în dumnezeiesc nici un vis deșartă și să nu Te neglijez în sfântul locaș, unde să privesc cu mare evlavie și evlavie la fața slavei Tale, pentru ca, răpită cu totul la cer în timpul rugăciunii, să pot uita de tot ce este în această lume cu inimă curată și cu totul unită cu inima Ta curată. Ce este totul sub cer dacă nu deșertăciunea deșertăciunii? Cu adevărat, în comparație cu bucuriile cerești, fiecare triumf al acestei lumi nu este nimic înaintea Ta. Dă-mi, Dumnezeule, frumusețea și slava îngerilor, să meditez la toate cuvintele și înțelesul psalmilor și altor cântări și imnuri cântate și citite în Biserica lui Dumnezeu, atât cât pot să înțeleg și să înțeleg în starea de slăbiciune a mea, până voi veni la Tine, Lumina adevărată, luminând întunericul meu și bucuroșii bucuroși pe toți cetățenii Ierusalimului. În această zi sfântă a marii sărbători, în loc de unguente de tămâie compuse din smirnă și tămâie, acceptă suspinele secrete dese și amare ale buzelor mele pentru toate păcatele și neglijența mea, săvârșite cu cuvânt și cu gânduri, pentru ca acum, ca om nou, înnoit în duh și îmbrăcat într-o haină albă, să fiu socotit în mijlocul tău curat și cu bucurie smerită. mărturisire. păcatele mele. Îți aduc, de asemenea, în loc de arome prețioase preparate din balsam și miere, toate poftele evlavioase ale inimii mele și exercițiul sfânt în toată evlavia în lauda Sfintei Treimi și în cinstea învierii Tale bucuroase cu cântatul îngerilor și bucuria tuturor sfinților pe fețele cerului. Amin. Rugăciunea către sfinții îngeri, păzitorii vieții noastre Vă rog vouă, sfinți îngeri și arhangheli, slujitori ai Împăratului Celui Prea Înalt, îmbrăcați în haine curate și plini de binecuvântări cerești, fiți milostivi cu mine, slab păcătos, acum și totdeauna, ajutați-mă, cu ajutorul lui Dumnezeu, rătăcind în exilul acestei lumi, ajutați pe cei nevoiași de vindecare și întăriți-mă pe cei ce au nevoie de vindecare împotriva demonilor, întărește-mă și păcătosul vicios. în haine albe, învățește-mă în trăirea sfântă, întărește-mă în credință, nădejde și dragoste de Dumnezeu, pentru ca, strigând cu cei ce plâng și bucurându-mă cu cei veseli și cu tot binele, și mulțumind mereu, să izbutesc în adevăratele virtuți săvârșite spre slava lui Dumnezeu. Dumnezeu să fie totul în toți, binecuvântat, lăudat și slăvit în veci. Capitolul 3. Despre înfățișarea lui Hristos Mariei Magdalena în chip de grădinar Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Făcătorul tuturor lucrurilor și Cunoscătorul tuturor tainelor, pentru înfățișarea Ta iubitoare, în care Te-ai demnita să te arăți Preafericitei Maria Magdalena, cea mai râvnoasă urmașă a Tău, stând la mormânt și plângând, în chip de grădinar, pur și simplu a vorbit cu ea și i-ai dezvăluit față de ea multă, specialitate și taine ale ei îndurări și îndurări ascunse. muritorilor, el a asigurat-o de învierea Ta glorioasă și, după întrebări cu lacrimi și cercetare atentă, a făcut-o foarte fericită. Te laud și te laud pentru binevoitoarea Ta vizită și dulcea conversație cu neconsolata Maria Magdalena, când Tu, întorcându-se către ea, ai întrebat-o: de ce plângi și pe cine cauți? O, bun Isus și cel mai dulce Învățător, Tu știi totul înainte de a se întâmpla: de ce o întrebi despre ceea ce știi mai bine? Știi că ea nu caută altceva și nu dorește altceva decât pe Tine singur, pe care-L iubește cu adevărat mai mult decât orice și, negăsindu-Te în mormânt, se întristează și plânge, pentru că a pierdut cel mai bun lucru pe care l-a avut în lume. De îndată ce se gândește la Tine, de îndată ce aude o conversație despre Tine, sau vede mormântul Tău, sau vizitează crucea, sau tot ce se referă numai la Tine, inima ei se îngrijorează imediat și plânge, pentru că iubirea nu vrea să se liniștească până nu găsește ceea ce iubește, nu ține ceea ce caută, nu are ceea ce își dorește. Nu te supăra, Doamne, dacă ea plânge înaintea Ta astăzi, într-o sărbătoare atât de mare și sfântă zi de Paști, că toate acestea vin din dragostea față de Tine și din marea evlavie cu care Te tratează și care nu i-a lăsat să doarmă și nici să se liniștească, ci a îndemnat-o să se ridice și înainte de zori să Te ungă; negăsindu-Te, plânge și se întristează foarte mult pentru Tine și, aprinsă de atâta dragoste și aprinsă de atâta dorință, întreabă de Tine. Dacă ar putea zbura, atunci ca un înger ar zbura spre Tine prin toți munții și dealurile și chiar deasupra stelelor cerului, ca să Te caute pe cer, chiar și deasupra heruvimilor și serafimilor. să Te găsesc în Împărăția Ta, să Te văd stând pe cel mai înalt tron ​​al Tatălui Tău. Dar aceasta nu i se dă ei în această zi, precum nu este dat altora să-l admire împreună cu Apostolul Pavel până la al treilea cer, ci numai celor cărora le este pregătită de la Tatăl Tău și predestinată de Dumnezeu la vremea potrivită. O, milostiv Mângâietor al sufletelor îndurerate, ai milă de Maria plângătoare, ajută-l pe cel bolnav, vorbește cu cel iubitor; spune doar un cuvânt – și tristețea ei se va vindeca. Spune Numele Tău, Doamne, ca glasul Tău să fie auzit în urechile ei și duhul ei să fie îndată încurajat; arată chipul Tău cel mai frumos, Iisuse, şi sufletul ei se va bucura cu cea mai mare dulceaţă de Tine; numiți-o pe propriul ei nume și se va opri imediat din plâns. De ce Îți ascunzi chipul de cel ce iubește și cu atâta grijă caută și plânge cu amar de la Tine? De ce te înfățișezi pe altcineva și apari sub forma unui grădinar, când Tu însuți ești Domnul și Învățătorul ei iubit, Domn prin domnie, Învățător prin învățătură? Spune: Eu sunt Isus, pe care-L cauți, taci și nu plânge și fii liniștit. Dar, bunule Iisuse, ce bine vrei să obții prin aceasta și din ce motiv eziți să-i satisfaci dorința sufletului ei? Știu că faci și faci totul cu multă înțelepciune, că nu înșeli pe nimeni și nu poți amăgi, pentru că Tu ești cu adevărat un Dumnezeu bun și drept peste toate și drept în toate căile Tale. De aceea, de Maria plângătoare ai ascuns lumina feței Tău, ca să nu Te recunoască, pentru a trezi în ea și mai tare dorința inimii ei pentru Tine, pentru a-și pune la încercare puterea răbdării, pentru a o curăți și mai mult prin întristare și deznădejde, iar după durere prelungită și multe lacrimi, să o conducă la o bucurie și mai mare. În aceasta, Tu, ca o mare mângâiere pentru evlavioșii care sunt întristați, ai arătat un exemplu de răbdare și pocăință Sfintei Maria, care, deși mult iubită de Tine și împodobită cu mari daruri, totuși în această viață, pentru sporirea meritelor ei și pentru îmbunătățirea altor creștini, a fost adesea întristat, întristat și în sărăcie, și uneori nu era cu totul părăsită și disprețuită. O, ce bun ești, Dumnezeul lui Israel, cu cei ce au inima dreaptă, care Te caută în adevăr și smerenie, cu întristare și plâns, precum Te-a căutat Maria și Te-a găsit. Pentru tot ceea ce căutăm cu un zel deosebit și găsim cu deosebită dificultate, iubim cu atât mai mult când îl avem și îl păstrăm cu mai multă grijă. După un post lung, pâinea pare mai gustoasă, iar după o băutură amară, apa pare mai dulce celui care bea; după noapte ziua pare mai frumoasă ochilor iar după frig focul este cu atât mai plăcut; după întristare harpa sună mai dulce și după muncă grea pacea și somnul sunt mai dulci; după războaie crude, pacea este mai plăcută celor iritați; stelele scânteie mai strălucitoare când norul dispare, păsările cântă mai vesele la răsărit; tot așa sufletul îndurerat este reînnoit ca un vultur când Hristos vine cu har. Toate acestea s-au descoperit pe deplin în iubita Maria Magdalena, care, după multe plâns, a fost din belșug mângâiată de Domnul. O, cât de mare este bunătatea Ta, Doamne, pe care ai arătat-o ​​celor ce se tem de Tine! Cu adevărat Tu ești Dumnezeul ascuns, precum spune Isaia, și în afară de Tine nu mai este altul ca Tine, care a aranjat totul cu atâta înțelepciune pentru iubitul Tău. O, milostiv Iisuse, veșnică înțelepciune a Tatălui! Cât de evlavios și smerit ai trăit printre oameni, învățându-i ce este de folos și mântuitor, să disprețuiască lucrurile pământești, să iubească cele cerești și să îndure durerile. Cât de dulce a fost convorbirea Mariei cu Isus, Mântuitorul lumii, cu Regele Îngerilor, cu Domnul domnilor, cu Prințul cetățenilor supremi, cu Domnitorul tuturor veacurilor. Cu adevărat, Doamne, dacă Maria Te-ar fi cunoscut pe deplin, nu Te-ar fi luat drept grădinar și nu s-ar fi întors la Tine ca pe un străin, spunând ce faci acolo sau ce cauți. Stăpâne, spune ea, dacă L-ai luat, spune-mi. O, Maria, cum poți să-i spui așa Aceluia despre care nu știi ce putere are El? De unde iei atâta putere încât să spui cu îndrăzneală: Îl voi lua? Cum poți spune că vei putea purta singur un om atât de mare? Spune-mi unde vrei să-L duci, cine ți-a dat dreptul să iei ce nu ai pus? Nu știi ce spui; Sună-ți mai întâi prietenii. Discutați despre ceea ce spuneți, dacă îl puteți purta împreună pe Cel pe care îl căutați; dar bineînțeles că nu poți, pentru că te-ai săturat de călătorie și slăbit de post și plâns ieri și de a nu găsi astăzi trupul sfânt al lui Hristos. O, Maria, dacă ești aici singură și alții au plecat, ce vei face? Cereți acestui grădinar să vă ajute să căutați și să duceți acolo unde aveți nevoie de Iubitul vostru, pe care îl iubiți și pe care îl căutați. În raport cu Cel pentru care plângi și oftezi, nimeni nu te poate ajuta și mângâia mai bine decât acest grădinar, nimeni nu știe mai bine dacă vrea să spună unde este dus Domnul sau unde este ascuns Domnul. Credeți că, din mare compasiune, El a venit aici pentru a vă arăta unde este El pe cine căutați și cine L-a luat din cocoașă noaptea. O, cât de mare este dorința acestei sfinte femei, care caută și plânge neîncetat! Mă rog Ție, Doamne, îndată și scurt spune măcar un cuvânt, prin care porumbelul Tău, auzind glasul Tău, să Te recunoască și să cânte de bucurie mirelui ei și să nu mai geme. Ea te caută, te dorește, îngerii nu-i sunt de ajuns, nicio creație nu-i de ajuns și nicio mângâiere omenească nu-i de ajuns. Vorbește, Doamne, că robul Tău, cel mai evlavios vizitator al Tău, Te va auzi cu bucurie; vorbește cu ea, așa cum ai vorbit adesea cu iubita Ta gazdă. Maria este numele ei și de la nimeni nu aude o chemare cu o bucurie mai mare decât de la Tine, Care ești singura ei nădejde. Nu mai vrea nimic: tu ești totul pentru ea. O, Maria, recunoaște-L pe Isus de care ești cunoscut, iubește-L pe cel de care ai fost mai întâi iubit, răspunde cu dragoste Preaiubitului tău Învățător, grădinarul inimii tale: Doamne, Învățătorule, îți mulțumesc că Mi-ai apărut, iată, îl am deja pe Cel pe Care îl căutam; Îl văd deja pe cel pentru care am plâns, iar El m-a atins mult mai mult decât credeam. Fericit este ziua și binecuvântat este ceasul în care ai fost cinstit să vezi totul după vizitarea și convorbirea îngerilor, când ai auzit cuvântul îngeresc și cuvântul dulce pe care ți l-a spus: mergi la frații Mei și spune-le: Mă înalț la Tatăl Meu și la Tatăl tău, Dumnezeul Meu și Dumnezeul tău. Maria a făcut cum i-a poruncit Isus și a mers imediat fără ezitare, fără nicio îndoială, vestind ucenicilor vestea bună și fericită că, după multă întristare și plâns, ea și-a văzut Domnul. O, cât de binecuvântate au fost acele lacrimi, vărsate dintr-o inimă curată și din dragoste de foc: sunt mult mai dulci decât aromele prețioase pregătite într-un vas de alabastru pentru ungere. Te rog, Doamne, să nu mă îndepărtezi în timpul întristării mele, ca să nu deznădăjduiesc de iertarea păcatelor mele, ci după bunătatea Ta infinită, arată-mi ajutorul îndurărilor Tale, care din secol în secol va continua peste toți cei ce din toată inima caută și doresc să Te iubească, și cu bunătatea Ta obișnuită dă-mi harul mângâierii Tale, rugăciunii și îndeosebi mângâierii Tale. Preasfântă Maria, arată După moartea mea trupească, primesc bucuria mântuitoare a chipului Tău. Amin. Capitolul 4. Despre marile merite și binefaceri ale Sfintei Maria Magdalena Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Ceresc Medic, Care pentru mântuirea sufletelor noastre a venit în această lume pentru a mântui pe păcătoși și prin pocăință să Se cheme cu milă în Împărăția Cerurilor și care, demnindu-se să se nască din Fecioara Maria, nu a disprețuit să fie atins, spălat, șters, uns de păcătoșii și păcătoșii Maria. O, plin de milă Iisuse, Fiul Dumnezeului celui viu și milostiv Mântuitor al lumii, cu milă i-ai dăruit în această viață celei mai binecuvântate Maria Magdalena multe binecuvântări și mari avantaje pline de har, căci când ea s-a lepădat de orice deșertăciune lumească și s-a întors cu totul către Tine, cu milă i-ai primit pocăința, i-ai iertat toate păcatele și pedepsirea ei; I-ai insuflat mare stricăciune și, ca să nu deznădăjduiască de iertare, ai dat harul îndurerat al mângâierii Tale; i-a aprins sufletul cu focul Duhului Sfânt, a înviat-o cu dulceața dragostei Tale, i-a poruncit să meargă în pace în speranță și a îndemnat-o să nu se mai întoarcă în trecut, ci a învățat-o să rămână în viața sfântă și în adevărata evlavie; nu i-a spus nici măcar un cuvânt crud și nu i-a reproșat un singur păcat, nu a dezvăluit nimănui ceea ce a făcut, ci mai degrabă a scuzat-o și a scos la iveală binele pe care a făcut-o și a pus-o ca exemplu de viață sfântă. Invitat în casa lui Simon leprosul, ai fost mai încântat de lacrimile Mariei decât de mâncarea fariseului. Când te-a atins, nu te-ai disprețuit, când te-a uns, nu te-ai abătut, nu ți-ai ridicat picioarele, ți-ai plecat capul, nu ai respins sărutul, ai binecuvântat-o ​​cu buzele tale, a sfințit-o cu mâna ta, ai curățat-o cu o atingere; într-un cuvânt, a mântuit-o, zicând: Credinţa ta te-a mântuit; mergi in pace. O, cât de dulce este cuvântul rostit de pe buzele lui Dumnezeu, plin de har și milă, vrednic de pomenire neîncetată cu mare mulțumire! În casa Mariei și Martei ai intrat ca oaspete, parcă la prieteni: acolo, primit cu bucurie, ai petrecut noaptea și te-ai liniștit, acolo ai mâncat și ai băut ce s-a oferit Ție și ucenicilor Tăi, care erau atât de nevoiași și săraci, care nu aveau nici măcar un obol în sumele lor. Nu s-a auzit nici zgomot, nici strigăte, nici glume, nici râsete, nici vorbe degeaba; cu mare evlavie și severitate smeritul Învățător stătea acolo la masă; săracii au mâncat cu săracii; acolo ai fost mentor de masă și profesor de teologie și, în loc de vin, ai oferit cuvinte de viață veșnică prietenilor tăi cei mai dragi; acolo le-a dat instrucțiuni prudente Martei, slujitorului și Mariei, care s-au bucurat de odihnă plăcută și au ascultat cu sârguință cuvintele gurii Tale, iertând-o cu milă și lăudându-i cu vrednicie viața închinată înaltei contemplații. Când sora ei i-a reproșat mult pentru lenevia ei și trădătorul Iuda a murmurat la vărsarea de tămâie prețioasă peste Tine, Tu ai apărat-o cu dreptate pe Maria și când ea însăși a tăcut cu modestie ca răspuns la reproșuri, îndată ai răspuns în locul ei, dezvăluind pe cei buni și tăcând despre cei răi, Când Maria a plâns pe fratele ei Lazăr, care a murit și a fost îngropat, tu ai plâns cu ea, condolinându-te cu prietenii ei îndurerați, încât mulți au spus: așa l-a iubit El. O, ce slavă bună și viață cinstită a fost Lazăr, pe care Iisus l-a iubit când era în viață, pe care l-a înviat când a murit, cu care a luat masa când a înviat. O, milostiv Iisuse, dătătorul și răsplătitorul tuturor binecuvântărilor, nu ai uitat de serviciul devotat care Ți se făcea adesea în casa Mariei și Martei, ci ai răsplătit pentru lucrurile mărunte cu mari folos, pentru cele trupești cu cele duhovnicești, pentru cele temporare cu cele veșnice. Ce altceva pot spune? Nimeni nu poate să povesti sau să înțeleagă cu ușurință toate binefacerile arătate oamenilor atunci, sau să înțeleagă pe deplin toate semnele și minunile pe care le-ai săvârșit în Galileea, în Nazaret, în Betania, în Ierusalim, în Iudeea și în toate regiunile țării sfinte înaintea întregului popor și a ucenicilor Tăi, ca mărturie a adevărului, pentru ca ei să creadă în Tine, în cuvintele Tăi minunate și minunate. Fiul lui Dumnezeu, care a venit în lume pentru mântuire. oameni. O, cât de înălțat ești în ceruri, cât de smerit ai fost pe pământ. Cât de bun și binecuvântat ești pentru oameni, salvându-i! Cât de aspru și de groaznic pentru demoni, alungându-i afară! Cât de milos ești cu cei care se pocăiesc, cât de aspru cu cei care fac răul, cât de milostiv ești cu cei întristați, cât de bun ești cu cei nevoiași, cât de mângâietor cu cei ce plâng! Cine altcineva poate fi un prieten atât de credincios în toate, un ajutor atât de puternic la nevoie, ca Tu, ajutorul nostru și Dumnezeul nostru! O, ce bucurie mare le-ai adus acelor surori când ai exclamat: Lazăr, vino afară! - și îndată a ieșit cel mort, ascultând de Tine, Domnul vieții și morții. De aceea, le-ai spus ucenicilor Tăi, ca vicari și păstori ai sufletelor Tăi: îngăduie-i și da-i drumul. Bine, Doamne, să mă eliberezi de toate legăturile păcatelor mele, ca să mor liniștit, vino la Tine cu bucurie și cu sfinții îngeri, cu Maria și Marta, te laudă și nu mai păcătuiește. Amin. Capitolul 5. Despre marea stricăciune a Sfintei Maria Magdalena în timpul suferinței Domnului Laudă și slavă veșnică Ție, preadulce Iisuse Hristoase, pentru cea mai mare evlavie a Mariei Magdalena și strigătul ei evlavios în timpul celei mai sfinte și mai amare suferințe Tale. Ea nu s-a mulțumit doar să Te urmărească în timpul vieții Tale. Te-am urmat prin cetăți și sate pentru a vedea semnele și minunile Tale, vrednice de toată lauda și cinstea, pe care le-ai săvârșit prin puterea dumnezeiască, dar Te-ai urmat cu stăruință și plâns chiar și în timpul suferinței Tale, până la moartea pe cruce împreună cu Preasfânta Maria Maica Ta și cu multe alte sfinte evlavioase care s-au îndurat cu Tine și au plâns lacrimile amare și rușinoase pe calea crucii Tale. Tot timpul, de îndată ce Te-a văzut, a urmat crucea, plângând, oftând, condolinându-se, observând urmele picioarelor Tale, strângându-și mâinile, bătându-și pieptul, udându-și fața cu lacrimi abundente și ștergându-și ochii. La urma urmei, ea nu putea face nimic mai mult, nu putea ajuta cu nimic mai bine decât să simpatizeze sincer, să plângă cu amărăciune toată ziua și noaptea și să-și amintească constant de durerile Tale. Ea a considerat toate rănile Tale ca și cum ar fi ale ei și cu cât Te iubea mai mult, cu atât mai mult simpatiza și plângea. Văzându-Te gol, pironit pe cruce, a stat la cruce cu Maica Ta cât a putut de aproape, și lovită de cea mai mare tristețe, n-a vrut să se îndepărteze de cruce pentru nimic în lume, dar până la moartea Ta a rămas cu Tine și cu mama Ta cu cea mai mare evlavie. Când a văzut cum ai murit pe cruce cu un strigăt mare, sufletul ei, de o întristare extremă, părea să înghețe de compasiune. Mâncarea și băutura i-au părăsit buzele, somnul a fugit din ochii ei; ea nu voia decât să plângă, iar a trăi mai mult fără Tine în această lume i se părea cel mai amar. Dacă nu s-ar fi supus în întregime voinței Tale, cu greu ar fi putut rămâne în trup după moartea Ta: plânsul ei dese arată că fără prezența Ta nimic nu era bucuros pentru ea în această viață. Dar, o, Marie, întărește-te puțin într-o astfel de suferință împreună cu Maica Domnului și surorile ei de dragul iubirii iubitei Tău atârnate pe cruce. Nu părăsi Preasfânta Născătoare, nu te depărta de Prea îndurerată Fecioară Născătoare de Iisus, chiar dacă nu mai poți să vezi un plâns atât de mare și să auzi un asemenea plâns. Întristare cu cei ce plâng, plângeți cu cei ce plâng, ca să vă bucurați cu cei ce se bucură de slava Celui Înviat. O, prea milostiv Doamne Iisuse, Maria a făcut ce i-ai inspirat Tu, așa cum ai prezis și ai poruncit; ea a păstrat cu adevărat evlavia care a rămas în ea pentru îngroparea trupului Tău. Ea nu a uitat de cuvântul Tău, n-a vândut tămâia, așa cum a îndemnat Iuda, ci a ținut-o într-un vas de alabastru, a adăugat-o și Ți-a pregătit. Într-adevăr, un prieten este cunoscut în nevoie, iar testul iubirii este dezvăluit în acțiune. Sfânt. Preacuvioasa Maria, iubindu-te pe Tine, a dovedit acest lucru în timpul vieții ei cu faptele ei, și în timpul morții și înmormântării Tale cu mare plâns și grijă iubitoare. Ea nu a omis nimic din ceea ce ține de îngroparea potrivită a trupului Tău sfânt, îmbrăcându-l, ungându-l, ștergându-l, împăturind și coasând inul și așezând cu evlavie pânza pentru împodobirea potrivită a sfântului Tău trup. În tot acest timp, a plâns neîncetat și singura mângâiere pentru ea a fost că a fost alături de Tine și a fost onorată să o ajute pe Maica Ta cu toți ceilalți adepți ai tăi și a văzut că totul s-a făcut cum trebuie la înmormântarea sfântului Tău trup. Când mormântul a fost bine încuiat și pecetluit, s-a auzit un nou strigăt și strigăt, de parcă nu mai era posibil să Te văd pe Tine în această lume, Cel cu care mai înainte avusese o comunicare atât de strânsă în viața spirituală și bucurie. Și deși mormântul era închis, ea nu a vrut să se îndepărteze imediat de locul în care zăcea ascunsă comoara lumii, ci până la apus a stat plângând cu alte femei evlavioase, până când lacrimile lor s-au epuizat de suspinele iubitoare care veneau din adâncul inimii lor, precum este scris despre ele: femeile, stând la mormânt, plângea Domnul. O, cine să-mi dea atâta milă când mă gândesc la sfânta Ta patimă, Domnul meu Iisuse Hristoase, pe care a avut-o vineri cea mai cuvioasă Maria Magdalena, când a văzut cum ai fost răstignit, a murit și îngropat și, parcă, disprețuit, batjocorit și neglijat de toată lumea. Dar mulțumesc Ție, îndelung răbdător Iisuse, acest zvon mincinos despre Tine nu a durat mult și după trei zile ai biruit și ai răsturnat pe vrăjmașii Tăi, înviând din morți. Adevărat, Doamne, s-a împlinit cuvântul Tău, pe care l-ai prevestit despre Maria Magdalena înaintea ucenicilor Tăi, spre lauda faptelor ei bune: adevărat îți spun că oriunde se va propovădui Evanghelia în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea. Într-adevăr, parfumul ungerii ei a umplut toată casa ta: Biserica Universală a credincioșilor s-a răspândit pe scară largă în întregul cerc pământesc, luminată cu strălucire de învățătura apostolică și confirmată de adevărul divin. Slava evlaviei ei este descrisă de apostoli și evangheliști și ulterior proclamată de predicatori și dascăli: ea este în mod deosebit slăvită și se sărbătorește anual în cinstea ei în sfânta biserică, de către tot clerul și oamenii de ambele sexe, în ziua în care sufletul ei prea binecuvântat s-a mutat din această lume la Tine, Domnul nostru Iisus Hristos abodes, veșnic. Amin. O, Magdalena, plină de dulceața lui Hristos, După ce a strălucit cu șapte ori har ca un izvor limpede, Adu-ți aminte de mine, slăvită mireasă a lui Hristos! Capitolul 6. Despre înfățișarea plină de bucurie și evlavie a lui Iisus Hristos la Preasfânta Sa Maică, închisă în secret în camera de sus Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Unul-Născut Fiu al lui Dumnezeu, întrupat și născut din Fecioara Maria pentru mântuirea noastră, pentru slava și adevărata Ta înviere, acum împlinită, mai ales pentru cea mai fericită și tainica înfățișare, cu care m-am demnit, înaintea tuturor sfinților Tăi prieteni și sfintelor soții apropiate și iubite Ție, Preasfintei Tale Maicii Tale care se înfățișează în Preacuviința Ta Maria camera cea mai lăuntrică a casei ei, unde ai salutat-o cu evlavie, ai mângâiat-o și a întărit-o, iar înfățișarea Ta trupească în haina veseliei și în slava nemuririi a făcut-o pe deplin bucuroasă. Drept și evlavios a fost să te gândești în felul acesta la evlavia Ta și așa se cuvenea cinstei Preasfintei Tale Maici, căci Tu ești bun și milostiv în toate faptele Tale. Toți credincioșii ar trebui să creadă cu evlavie aceasta, căci Cel care ne-a învățat să cinstim părinții și să mângâiem pe cei triști, a vizitat-o ​​mai întâi pe Preasfânta Sa Maică, care s-a întristat de suferința Lui, și prin prezența Sa a eliberat-o de toată întristarea și întristarea și a făcut-o foarte fericită. Deși nu s-a dus cu alte evlavioase să viziteze mormântul Tău, nu din lene, bineînțeles, sau din frică, sau dintr-o întristare extremă, ci știind sigur că vei învia și sperând cu fermitate că a treia zi vei veni la ea, ea a rămas acasă, și fiind în sfinte rugăciuni, cu multă dorință a așteptat venirea Ta și de aceea ai fost cel dintâi iubit, pentru că ai fost cel dintâi și cel mai dorit să fii cel dintâi. Am crezut în Tine și nu m-am îndoit deloc. Dacă s-a numit binecuvântată și lăudată pentru că a crezut cuvintele îngerului Gavriil când i-a vestit sfânta taină a Întrupării, atunci cu cât mai mult să fie binecuvântată și lăudată când a crezut în Tine, Fiul ei, născut din ea, în toate lucrările Tale și, deși alții s-au îndoit, ea a rămas fermă și nu s-a clintit în nimic. Ce bucurie de nedescris a umplut în acel ceas Preasfânta Maria, Maica Ta, când Te-a văzut pe Tine, Fiul ei, în strălucire curată, împodobit cu un trup slăvit deasupra luminii soarelui și frumuseții tuturor stelelor! Cât de mult și profund s-a bucurat spiritul ei de Tine, Iisuse, Dumnezeu, Mântuitorul ei, în toate zilele vieții ei în această lume! Cât de atentă a examinat cu ochii ei trupul tău glorios, pe care înainte de asta l-a plâns amar când a fost lovit cu crunt de dese lovituri, a fost bătut în cuie în pomul crucii, a fost străpuns în partea dreaptă de o suliță de la centurionul Longinus și, în cele din urmă, ucis, a rămas închis într-un sicriu. De aceea, acum, când Te-ai arătat în slavă, Preasfânta Maria s-a bucurat cu atât mai mult și s-a umplut de mângâieri noi, cea care în suferința ei s-a întristat mai mult decât oricine altcineva și a plâns mai mult decât alții și a târât cu ea pe mulți la plâns. Atunci Tu, Doamne, ai împlinit cuvântul Tău, pe care l-ai făgăduit în timpul cinei ca mângâiere apostolilor Tăi și ai îndreptățit cu adevărat pe Maica Ta îndurerată, zicând: Nu vă voi lăsa orfani, voi veni la Tine și voi vedea și inima voastră se va bucura și nimeni nu vă va lua bucuria voastră. El a făcut bine, prea milostiv Iisuse, vizitând-o filial pe Preaiubita Sa Maică, salutând-o cu evlavie, vorbind cu ea cu blândețe, mângâind-o din inimă, arătându-i un chip vesel și alungând orice întristare și lacrimi dureroase din ochi. La vederea Ta, toată întristarea și întristarea au fugit; când i-ai vorbit, Duhul Sfânt, Mângâietorul, s-a odihnit în inima ei mai mult decât în ​​apostoli, umplându-i tot interiorul de mare bucurie. După ce odată la nuntă, la îndemnul ei, ai transformat apa în cel mai bun vin, acum la întoarcerea ta din lumea interlopă, după ce i-ai învins pe vrăjmașii Tăi, cu și mai mare putere și minune ai transformat moartea în viață, crucea în slavă, strigătul mamei în bucurie și frica ucenicilor în bucurie continuă. N-ai trimis un înger sau un arhanghel, nici Mihail, nici Gavril, nici Rafael ca soli ai Tăi solemni, nici vreun războinic lumesc nobil, frumos la înfățișare, împodobit cu aur, argint și pietre prețioase, să o viziteze pe Maica Ta, Regina cerurilor, Preaiubita noastră Doamnă, ci Tu însuți ești Regele slavei, Iisus Hristos, când nu s-a arătat dis-de-dimineață nici un mesager, când nu s-a arătat dis-de-dimineață. personal a venit să o viziteze și să mângâie pe Preafericita Ta Maică, care a stat în rugăciune și cu mare credință a așteptat întoarcerea Ta din mormânt într-un trup slăvit. Ea știa că exact așa trebuia să se împlinească, așa cum ai prezis cu buzele Tale și așa cum au prezis sfinții profeți cu mult înainte despre suferința Ta și învierea Ta. Cu adevărat, aceasta este o zi de bucurie pe care ai creat-o Tu și este mai glorioasă, mai strălucitoare, mai sfântă și mai plină de bucurie decât toate zilele anului și cu adevărat ar trebui să fie glorificată cu o cinste deosebită printre zilele sfinte. Te laud și te slăvesc cu toți sfinții Tăi din ceruri și cu toți credincioșii din această lume pentru tandra conversație și convorbirea intimă pe care ai avut-o cu Preasfânta Ta Maica Maria în odaia ei de sus, închisă de orice zgomot lumesc, vorbind cu ea despre tainele dumnezeiești ale Împărăției lui Dumnezeu, despre bucuriile cerurilor, despre chipurile de anhel și sufletele aduse din ele și suflete. Ilie în dulceața paradisului. O, de-aș fi acolo, aș fi auzit cuvintele Tale dulci și aș sta lângă fereastra tainică, ascultând cu atenție toate cuvintele pe care Domnul meu Iisus Hristos le-a spus Maicii Sale despre bucuriile cetățenilor supremi, inaccesibile oricărei persoane din afară. Ce bucurie s-ar bucura inima mea, Doamne, dacă m-aș putea abține chiar și un cuvânt mărunt ca să mă consolez în exilul primejdios al acestei lumi! Dar este adevărat că acestea erau cuvinte pe care o persoană nu ar trebui să le spună, ci ar trebui să fie păstrate în secret și gândite într-o inimă plină de bucurie. Binecuvântat este cel care a cunoscut o asemenea bucurie și se ridică deasupra oricărei contemplații pământești, care stă toată ziua cu Iisus Hristos și cu Preasfânta Maria și nu-i pasă și nici nu se gândește la ceea ce se întâmplă în această lume. Cred că niciun muritor nu a fost vrednic să participe la acest interviu, ci doar îngerii și sufletele drepți care l-au urmat pe Domnul lor cu toată evlavia și bucuria pretutindeni. Și acest interviu a fost atât de sublim și de ceresc, iar această vizită la Preasfânta Maică în casa ei a fost atât de dulce, încât nici apostolilor nu li s-a permis să vină la vremea aceasta și nu au putut auzi minunatele solii pe care în acel ceas Hristos, slăvit de Tatăl, le-a expus Maicii Sale binecuvântate, pline de har. De aceea, mai degrabă aș lăsa toate acestea în seama sfinților îngeri și a Ție, Doamne Isuse. și cer cu umilință iertare pentru toate păcatele și neglijența mea, deși Tu le dezvălui celor mici tainele Tale și îi hrănești pe cei flămânzi cu pâine cerească. O, prea milostiv Iisuse Hristoase, după cea mai amară suferință și bucuroasă înviere a Ta, Te-ai înfățișat cu mare viteză Preasfintei Tale Maicii Maria, liniștită și veselă, și ai umplut pe cei nemângâiați și întristați de nespusă bucurie nouă, ai milă de mine, păcătosul jalnic și slab, adesea într-o mare durere în exilul acestei lumi. Așa că astăzi cad cu fața la pământ înaintea Ta, bat cu stăruință cu mare simțire la ușa Maicii Tale binecuvântate și mă rog ca Tu, în timpul durerii mele, să te demnești să mă vizitezi, să mă mângâie, să mă întărească și să mă izbăvească de orice tristețe rea și bucurie deșartă. Și acum, cu râvnă nouă și cu mare evlavie, înflăcărează-mi inima spre lauda Ta și păzește-mă, pentru ca, lepădând toată deșertăciunea pământească, să învăț să caut cele mai înalte și, împreună cu Preasfânta Maria, să mă gândesc adesea la cele veșnice și cele dumnezeiești și să mă bucur numai de Tine. O, cine mi-ar da, unul neînsemnat, să mă gândesc cu sinceritate la aceasta și să rămân aici cu Domnul Isus, pentru ca toată lumea cu toți cei devotați Lui să se întristeze pentru mine și să dispară repede din amintirea mea. O, dacă Tu, prea dulce Iisuse, împreună cu Prea milostivă Maica Ta și cu Sfinții Tăi îngeri, m-ai iubi cel mai mult, mi-ai îndulci și mi-ai aprins inima: vizitează-mă mai des, binecuvântează-mă mai mult, păstrează-mă în evlavie și, după nenorocirile acestei vieți, duce-mă cu siguranță la bucuriile Tale cerești. Amin. Capitolul 7. Despre apariția lui Iisus Hristos la Sfântul Petru în secret și despre fuga acestuia din urmă cu Ioan Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Păstorul Suprem al Sfintei Biserici și credincios Mare Preot înaintea lui Dumnezeu pentru noi, pentru bunătatea Ta cea mai mare și îndurarea inefabilă, pe care ai arătat-o ​​în multe feluri preafericitului Tău apostol Petru, și pentru cuvintele dumnezeiești pe care le-ai rostit, pentru vedeniile ascunse în care i-ai arătat adesea. L-ai ales înaintea celorlalți apostoli, l-ai făcut păstorul sufletelor credincioșilor și, după plecarea Ta din această lume la Tatăl Ceresc, i-ai încredințat să păzească oile Tale. După treilea lepădare, Tu nu l-ai lepădat din iubirea Ta, ci imediat cu privirea harului Tău i-ai întors inima la lacrimile cele mai amare, L-ai iertat cu milă și cu desăvârșire pentru fiecare păcat pe care l-a săvârșit înaintea Ta și, după o cădere grea, cu milostivire l-ai readus într-o poziție de primat. Acesta este izvorul oricărei milostiviri și curgerea inepuizabilă a darurilor cerești pentru cei care se pocăiesc și plâng pentru păcatele pe care le-au săvârșit. O, prea milostiv și generos, Dătătorul de iertare și Împărțitorul harului ceresc, prea dulce și preaiubit dintre toți sfinții și prietenii tăi din veșnicie, Doamne Iisuse Hristos. Nu încetați să faceți bine și să revărsați har asupra tuturor celor care curg către Tine, care se pocăiesc din toată inima și își cer cu umilință iertare. Te laud și mai ales te slăvesc pentru cea mai mare favoare a Ta, pentru că astăzi Te-ai arătat cu adevărat Sfântului Petru, iubitului Tău apostol, într-o ascunsă, mai vizibilă Ție decât mie, ca o mângâiere deosebită pentru el, de care avea atâta nevoie: cu cât păcătuia, cu atât avea nevoie de ajutor și mângâiere. Nu există un Mângâietor mai bun, un Păzitor al sufletelor mai puternic, ca Tu, Isus, Creatorul și Mângâietorul nostru. Îți mulțumesc, prea milostiv Iisuse Hristoase, tuturor celor îndurerați și căzuți, Spărgătorul de Inimi și Transformatorul, Care ai ajutat la timp oaia Ta rătăcită – Petru, pentru ca, înăbușit de întristarea extremă, să nu deznădăjduiască de iertare și să nu se îndoiască de învierea Ta, negăsind trupul Tău cel sfânt în mormânt. De aceea, ca un medic milostiv și înțelept al sufletelor necăjite, Tu l-ai trimis pe sfântul Tău înger să mângâie și să-l întoarcă pe Petru la nădejdea iertării, iar el, întorcându-se către soții cu cuvinte blânde, a poruncit să-i spună lui Petru: du-te, zise el, repede și spune ucenicilor Săi și lui Petru că Hristos a înviat. O, Înger bun și sfânt, cât de bine și de oportun ai chemat pe Petru cu numele său obișnuit, dat lui de Domnul în timpul chemării și demnității sale apostolice, ca să nu deznădăjduiască din cauza lepădarii în trei de la iubitul său Domn și Învățător. Auzind că îngerul l-a chemat pe nume și l-a întâmpinat prietenesc prin sfintele femei, sufletul i s-a bucurat și cu o nouă încredere a alergat repede cu Ioan la locul mormântului, uitând de toate ostenelile și durerile, și când a văzut că totul s-a împlinit de către Domnul, așa cum i-au spus femeile, și a spus cel care, dar nu este adevărul îngerului. un mesager credincios al învierii preasfinte, duhul vieții a reînviat imediat în el și a înviat speranța fermă a mântuirii veșnice. Încântat în interior și bucurându-se de Domnul, dorea să-L vadă pe Domnul în persoană și dorea ca Domnul să i se arate personal, așa cum i se arătase anterior Mariei Magdalena. După cum ea a fost prima dintre soții, tot așa să fiu eu cel puțin al doilea sau al treilea între soți sau ultimul dintre apostolii și ucenicii Săi; în general, orice I se pare bun și drept, atunci să se facă mie după bunăvoința Lui pentru mântuirea sufletului meu. Îmi doresc sincer să-l văd pe Domnul meu, să fiu complet împăcat cu El și să găsesc mângâiere în cuvintele gurii Sale. Fie ca mila Ta să coboare asupra mea, Doamne, și voi trăi și nu mă voi mai mândri de mine. Adu-ți aminte, mă rog Ție, de toată blândețea Ta și de rugăciunea sfântă pe care ai făcut-o Tatălui pentru mine și te-ai rugat pentru păcătoși pe cruce; Vino, bunule Iisuse, și nu întârzia, Tu, nădejdea mea și mântuirea sufletului meu, arată-mi pe Tine Însuți și mă voi mântui și mă voi bucura cu mai multă bucurie când Te voi vedea în această sfântă zi de Paști. Așa s-a întâmplat totul când Domnul a primit cuvioasele jurăminte ale iubitului Apostol Petru, căci bunul și milostivul Iisus s-a arătat îndată apostolului care căuta și a alergat repede la El, i-a dat iertare celui care plângea, a șters cu milă toată vinovăția săvârșită împotriva lui Eroi de frică noaptea și, mai mult, i-a îndemnat cu ardoare în râvna lui holy name and eternal love. O, cât de infinită este bunătatea lui Hristos, vrednică de toată lauda și plină de dulceața cerească! Niciunul din cei căzuți să nu deznădăjduiască iertare și nimeni care a fost mântuit să nu fie mândru de harul care i-a fost dat din cer cu nebunie. Cât de mare este semnul milostivirii azi arătat clar de Domnul asupra Sfântului Petru! De aceea, îngerii se bucură, arhanghelii se bucură, păcătoșii sunt încurajați, leneșii sunt emoționați, toate popoarele credincioase ale lui Dumnezeu laudă pentru marea milă a Domnului și pentru condescendența față de fericitul Petru, care s-a întărit pe deplin în credința lui Hristos! O, ce conversație tandră și prietenoasă a avut atunci Iisus Hristos cu Apostolul Petru, dându-i sărutul păcii și cât de veselă și liniștită a devenit iarăși inima lui la vederea și convorbirea lui Hristos cel înviat, Domnul său preaiubit. Preaiubitelor, Sfinte Petru, venerabil apostol, păstor ales al bisericii, adu-ți aminte de această zi și de marea sărbătoare a Paștelui, în care ai fost împăcat cu Domnul și slobozit de orice păcat prin darul Duhului Sfânt. Amintește-mi acum de mine, un păcătos sărac și nevrednic înaintea Domnului milostiv în timpul durerii și descurajării mele, și după alungarea mea jalnică din această lume, dă-mi, după ce am părăsit trupul, un adăpost sigur și o călăuză sigură către cer; deschide-mi porțile paradisului prin suferința și moartea lui Hristos, promisă pentru toți cei care se pocăiesc până la sfârșitul veacului acesta; mântuiește-mă de defăimarea vrăjmașului străvechi, izbăvește-l pe cel ce se roagă de chinul și întunericul iadului, căci Dumnezeu ți-a dat toate împărățiile lumii și cheile raiului pentru a deschide ușa vieții celor care bat, care în cele din urmă se vor pocăi din toată inima și se vor întoarce la Dumnezeu cu credință deplină. Ascultă-mă, preafericite Petre, evlavios păstor al bisericii și slăvit domn al pământului, ca să învăț să-mi plâng cu vrednicie păcatele și prin tine să fiu vrednic să primesc iertarea de la Domnul Iisus Hristos. Amin. Capitolul 23. Despre apariția lui Hristos celor șapte ucenici care pescuiau pe Marea Tiberiadei Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristos, Creatorul universului, Stăpânitor al celor cerești și pământești, al îngerilor și al oamenilor, mari și mici, bogați și săraci, care trăiesc pe pământ și lucrează în mare, pentru apariția Ta evidentă după învierea Ta glorioasă, la cei șapte ucenici ai Tăi, care au lucrat la Marea Tiberiadei, pescuind, pentru a obține o viață bună și sănătoasă, pentru a obține o viață bună și mulțumită lui Dumnezeu. și oamenii, îngăduiți de legea adevărată și instituția divină datorită marelui bine care provine din ei, pentru a evita lenevia și cheltuirea neprofitabilă a timpului. Te laud și te slăvesc, prea milostiv Iisuse, vizitatorul celor trudiți și ajutorul celor aflați în nevoi și durere, dătătorul de sfaturi bune celor nevoiași pentru a menține viața temporară pe pământ și pe ape. Te binecuvântez pentru binecuvântată starea Ta pe malul mării în contemplarea lucrărilor ucenicilor, care, uniți cu dragoste și ajutându-se reciproc, și-au făcut treaba în ordine, cu priceperea obișnuită au luat unelte de pescuit, fără să strige sau să se certe: Petru, după cum cred, stătea la cârma bărcii ca un cârmaș, gata să-și ia cârmaciul și cei mai cunoscuți la porunca lui. la muncă grea, dacă din întâmplare se ridica vreo furtună; Iacov și Ioan, ambii fii ai lui Zebedeu, care au crescut într-un meșteșug asemănător, pe care l-au învățat de la tatăl lor, un bătrân cu experiență în această problemă, stăteau fermi și pricepuți la vâsle, iar tovarășul lor Toma, un om puternic și credincios, pregătit să târască plasa - cu Sfântul Natanael, încercat în legea lui Dumnezeu, gata să-l ajute pe alții în această lucrare bună, probabil că nu știu eu pe alții în această lucrare bună. cu Sfinții Simon și Iuda, dragi cunoscuți și prieteni. Așezându-se astfel, au muncit toată noaptea, vâslând, trăgând plase și transpirand, dar până dimineața n-au prins nimic. Prin urmare, nemai sperând să prindă pești, s-au gândit să oprească complet afacerea dacă Dumnezeu nu avea grijă de ei. Dar a făcut atât de mare dificultate la pescuit încât mai târziu, când Învățătorul și Domnul Isus au venit și le-a dat sfaturi, va fi o mare bucurie. În noaptea anterioară, Isus nu a fost fizic cu ei în barcă, așa cum obișnuia să fie adesea cu ei înainte, de aceea ei au prins puțin sau nimic, așa cum le-a prezis că fără Mine nu puteți face nimic. Dar nu disperați de acest lucru, iubiți ucenici, căci adesea o dimineață tristă, cu ajutorul lui Dumnezeu, se transformă într-un amiază senin. Așteaptă puțin și cheamă-l pe bunul Domn Isus și vei avea noroc după multă muncă. Așa s-a întâmplat când Iisus s-a arătat și le-a zis: aruncați plasa pe partea dreaptă a bărcii și veți prinde mult, deși înainte în lipsa Mea ei nu puteau prinde nici măcar puțin. Te laud și te slăvesc, prea providențial Iisuse, pentru dragostea Ta plină de milă față de bieții pescari, care nu au provizii de încredere și nici venituri bisericești cu care să trăiască, dar care prin truda mâinilor lor au obținut mijloacele de viață necesare. Într-o asemenea nevoie, Tu, bunul Isus, i-ai ajutat pe săracii tăi, întrebându-i dacă au ceva de mâncare și întrebându-le cu dragoste despre mâncarea lor. Copii, aveți ceva de mâncare? Nu, au răspuns ei. Un răspuns scurt către Domnul atotputernic Dumnezeu, care știe totul din veșnicie, căruia îi este deschisă orice inimă și orice taină, tot ce trăiește în mare și înoată în mare. De aceea, Tu, bunule Iisuse, ți-ai milă de sărăcia lor, precum ai făcut odinioară pe cei flămânzi din pustie, repede, într-un cuvânt, dând sfat și ajutor celor ce se supun de Tine. Cu bună-credință, încrezându-se în Dumnezeu și nu în arta lor, au aruncat plasa în dreapta corăbiei, precum a poruncit Domnul, care de pe malul mării i-a ajutat cu cuvântul Său fără vâsle. Și astfel, cu ajutorul lui Iisus, plasa lor s-a umplut cu atât de mulți pești, încât nu l-au putut târî la pământ. Acestea sunt esența darurilor lui Dumnezeu, care depășesc puterea umană. Văzând aceasta și făcând o minune atât de mare, ucenicul pe care îl iubea Isus a spus tovarășilor Săi și mai ales lui Petru: Acesta este Domnul. Auzind acestea, Petru s-a bucurat cu o bucurie foarte mare și s-a aprins atâta dragoste în inima lui, încât, uitând de toate și lăsând pe toți în corabie, îndată s-a aruncat în apă și, încingându-și haina, s-a dus la Domnul său Iisus, pe care l-a iubit mai presus de orice nume sfânt, binecuvântat în veci. O, cu ce evlavie și cu ce credință a ars și și-a plecat genunchii udați înaintea Ta, Doamne Iisuse, plecând și cinstând chipul Tău, cel mai strălucitor soare, mereu contemplat de sfinții îngeri, și în vremea aceea i s-a arătat lui și tovarășilor lui spre mângâiere, dar era cu totul ascuns de nobilii și bogații acestei lumi, precum și de toți cei nepăsători. O, bun și dulce Iisuse, nu întoarce fața Ta de la mine, indiferent ce muncă aș face, vino și ajută-mă în cânt, citit, meditație și scris. Adu-ți aminte de mine în bunătate și când răul se va abate deodată asupra mea, atunci Te voi binecuvânta mereu cu inima și buzele mele și voi îndura totul cu răbdare pentru slava Ta și pentru dragostea mea pentru Tine. Vizitează-mă noaptea, când mă cheamă la slujba de dimineață, ca să mă trezesc imediat cu frații mei să cânt psalmi și să-i ajut, așa cum apostolii au stat împreună în noaptea aceea să prindă pește și au muncit până a venit ziua și Tu ai venit și le-ai binecuvântat: odată cu venirea Ta și cu binecuvântarea Ta, s-a umplut plasa lor de mulți și tot felul de pești. De aceea, Te rog, Doamne, prin harul Tău prevenitor și ulterior, îngrădește-te să mă umpli cu atâta dulceață de mulțumire lăuntrică în timpul rugăciunii, pentru ca mulți psalmi lungi să fie mai plăcuti celui care se roagă decât peștii mari, căci dulceața duhului este mai mare decât cea a pâinii: duhul dă viață, trupul asuprește; duhul curăță și mulțumește, carnea spurcă și deprimă; duhul ascultă de Dumnezeu, dar trupul Îi rezistă adesea și provoacă rău; sufletul este mai bun decât trupul, spiritul dătător de viață este mai înalt decât trupul în descompunere. Dulce este lumea, dar mai dulce și mai înalt decât toate este Dumnezeu, care creează totul și stăpânește totul. Binecuvântat fii Tu în toate, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, Cel ce faci mari minuni pe mare și pe pământ. Cu prietenii tăi aleși Mănânci, sărbătorești și pregătești pentru ei o masă sfântă și spirituală în imnuri și psalmi, care este mai dulce decât orice mâncare pământească și băutură rafinată. Amin. Capitolul 24. Despre masa lui Hristos cu aceiași ucenici Te laud și îți mulțumesc, Doamne Iisuse, Mângâietorul celor întristați, milostiv cu cei săraci, hrănitor al celor flămânzi, întăritor al celor obosiți, pentru masa trupească cu ucenicii Tăi și pentru pescuitul din belșug de pești mari și mulți prin mâinile și ostenelile ucenicilor Tăi iubiți în ochii Tăi ucenici, în ochii Tăi, atunci când le-ai spus puterea de dreapta, când le-ai spus năvodul. a barcii si se va gasi acolo. marele har al lui Dumnezeu; căci tu ești Făcătorul tuturor lucrurilor și îngrijitorul tuturor nevoiașilor și fricoșilor, care nu au hambare pline cu hrană și pungi de denari ascunși în lăzi. Vai de cei care se încred în pieptul lor, unde hoții pot fura și distruge cu răutate totul. Te laud și te slăvesc, preaslăvit Iisuse, pentru invitația prietenoasă a ucenicilor și a sărmanilor pescari - ucenicii Tăi - de a mânca cu Tine după un post lung și grea trudă a pescuitului, când le-ai spus: Veniți, gustați: v-am pregătit, obosit și flămând, pâine și pește copt pe cărbuni aprinși; dacă vreunul dintre voi trebuie să se încălzească. să vină la foc și să se încălzească; Dacă hainele tale sunt murdare sau cizmele tale sunt umede, lasă-l să se spele rapid și să-l usuce peste cărbuni aprinși diluați. Știi ce am făcut odată pentru tine înaintea suferinței Mele, spălându-ți picioarele și uscandu-le și ce vorbă am făcut pentru a vă insufla smerenie și iubire, mustrându-vă multă vreme cu exemplul Meu. Și acum, după învierea Mea, ți se arăt ca să compensez tot ceea ce s-a întâmplat înainte, sfătuindu-te cu seriozitate și mâncând cu tine. Nu am nevoie de mâncare de nevoie, dar pentru a vă arăta adevărul trupului Meu slăvit, vă vorbesc acum și mănânc. Așa că mănâncă acum cu Mine cu multă dragoste, cumpătare și tăcere, abținându-te de la lucruri zadarnice, precum te-am învățat și așa cum ai văzut în Mine și ai auzit adesea. Niciodată nu a ieșit din gura Mea un cuvânt zadarnic, ci întotdeauna numai ceea ce a fost plăcut Tatălui Meu și folositor și roditor pentru alții. Martorii acestui lucru sunt sfintele Evanghelii, răspândite în întreaga lume, în care nu este nimic zadarnic sau obscen. Mulțumiți-vă acum cu mâncarea mică pe care v-am pregătit-o, copiii Mei, când ați spus: Nu avem mâncare. Să nu poftești la o gâscă grasă sau la un pui gătit cu mirodenii, care se potrivește lacomi și nu fraților și surorilor religioși și evlavioși, ci mulțumește-te cu mâncare simplă, pâine și pește, care ți-au fost dăruite cu milă de harul lui Dumnezeu. Dar poate că acest lucru nu vă va fi suficient din cauza sosirii străinilor și a săracilor cerșitori, pe care nu ar trebui să-i respingeți, ci mai degrabă să aveți ocazia să-i acceptați și să-i consolați cu amabilitate. De aceea vă spun că nu vă descurajați pentru că aveți puțin, ci, încrezându-vă în Mine, mâncați din peștele pe care l-ați prins acum din belșug și cu bucurie inimii. Auzind acestea, Simon Petru, grabnic și gata să asculte, iese imediat și, cu ajutorul tovarășilor săi, trage pe pământ o plasă plină cu o sută cincizeci și cinci de pești mari și toți s-au mirat, mulțumind lui Dumnezeu Tatăl și Ție, Fiului Său, Iisus Hristos, pe care L-au văzut prezent și recunoscut prin Duhul Sfânt. De aceea, nimeni nu a îndrăznit să întrebe: cine ești Tu, care stai aici cu noi, vorbești și mănânci? Căci toată lumea știa cu adevărat că Tu ești Domnul nostru Iisus Hristos, care ai înviat din mormântul închis viu și nemuritor și ni s-a descoperit. Îți laud și mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, prieten iubit al tuturor evlavioșilor, dulce oaspete al sufletului, vesel tovarăș de masă între frații Tăi și prietenii Tăi, pentru mâncarea Ta bună și masa prietenoasă, pe care ai pregătit-o iubitei Tăi, obosită de truda îndelungată la pescuit, invitându-i la masă și împărțindu-le pâine cu mâinile Tale, cu gura Ta, coaptă și din belșug, binecuvântează pe foc și gura copt și din belșug. asezonată cu o dulceață deosebită. O, cât de dulce a fost gustul mâncării pe care Iisus Însuși a pregătit-o și El Însuși era administratorul la masă și brutarul. Și ce pot să spun și mai mult? Cu adevărat fericită a fost masa pe care Isus și discipolii lui au avut-o atunci, dar și mai glorioasă. Mai demnă și mai veselă este carnea sfântă a trupului și sângelui Său prețios. ceea ce se întâmplă astăzi în biserică; în ea se gustă însuși Iisus și nu se consumă, se face pomenirea suferințelor Sale, pe care le-a purtat de dragul nostru, mintea se umple de har din prezența lui Isus în bucuria inimii, deși în sine este adesea goală și rece. În aceeași masă sfântă, se dă sufletului evlavios un gaj al slavei viitoare pentru mângâierea și hrănirea vieții duhovnicești în acest pelerinaj, până când Hristos va veni să o primească la Sine, izbăvindu-o din toată osteneala și durerile nenorocirii prezente, în odihna veșnică cu sfinții Săi ucenici în casa Tatălui Său, unde ea nu se va bucura nici de foame, ci de El nu se va bucura. Fără tragere de inimă, rămân departe de această părtășie bună și plină de bucurie a fraților mei și de dulcea masă a lui Isus cu ucenicii Săi pe malul mării. Îmi doresc și cer din adâncul inimii mele să devin și eu cel puțin unul dintre cei mai mici ucenici ai lui Isus în această viață prin disprețul pentru lume și pentru tot ce trece, nu după meritele și ostenelile mele, ci prin harul lui Bohr și mila Domnului meu Iisus Hristos, pentru ca în Împărăția Sa viitoare să fiu vrednic de o vizită și mângâiere de la sfinții sfinți, ca să fiu cu bucurie și mângâiere din partea Eroului. glorie. Amin. Capitolul 25. Despre convorbirea lui Iisus Hristos cu Sf. Petru si Sfantul Apostol Ioan despre dragostea pentru El Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Prea milostiv Iubitor al omenirii și cel mai înțelept Învățător al celor mici, pentru dulcea conversație cu Sfântul Petru despre dragostea pentru Tine, mai ales când L-ai întrebat de trei ori și, numindu-l cu cinste pe numele tatălui său și exprimând cu bună știință ce ar putea în mod deosebit pe plac și să stârnească veselie puternică, pentru că, vorbind cu el, Tu l-ai întrebat despre Mine, Ion, iubirea sinceră decât Iona? Te laud și te slăvesc, preavrednicul Iisuse, pentru bunătatea și îndurarea Ta inefabilă, că nu i-ai reproșat pe Sfântul Petru pentru păcatul său grav săvârșit împotriva Ta, ci mai degrabă întrebându-l despre dragostea lui pentru Tine, cu atât mai râvn l-a entuziasmat, deși era pe deplin conștient de dragostea lui, și l-a insuflat fraților săi care erau acolo. Mai mult, Tu ai vestit întregii biserici din întreaga lume ce demnitate și sfințenie a avut înaintea Ta Apostolul Petru în dragoste desăvârșită și după căderea lui, pentru ca unii căzuți, uitând de sine, să nu se gândească cu nerespectie la el - la cel cu care Tu, Doamne, ai vorbit cu atâta dragoste și ai mâncat. Îl laud și îl slăvesc mult pe Sfântul Petru, apostolul Tău, ocrotitorul meu de dragul Tău, pentru răspunsul său direct și sincer la cuvintele Tale: eliminând orice trufie și necugetare în vorbire, nepreferându-se pe sine în dragoste față de toți ceilalți, mă învață să gândesc smerit, să raționez cu prudență, să răspund la întrebări cu înțelepciune și la mărturisirea cu adevărat și fermitate a creștinilor. Spre slava Sfintei Treimi, a spus de trei ori: precum s-a negat de trei ori de frica, tot asa si acum, crezand din toata inima si fara nicio indoiala, a spus de trei ori: Te iubesc, Te iubesc, Te iubesc. Și ce altceva? - Tu, Doamne, să știi că Te iubesc. O, Sfinte Petre, ce vei spune dacă oamenii care nu văd inima ta nu te cred? Spun Domnului meu, proclam cu voce tare și neîncetat mărturisesc cu mintea și inima: Doamne, Tu știi totul, Tu știi că Te iubesc; Doamne, Tu m-ai încercat și m-ai cunoscut; Tu ai cunoscut starea mea când te-am lepădat și Tu ai cunoscut răzvrătirea mea, când am plâns amar și m-am pocăit sincer. Tu ai iertat, iartă-mă, Doamne, când am păcătuit înaintea Ta; Mi-ai iertat totul de dragul numelui Tău sfânt: cât de dulce este mila Ta și multe din îndurările Tale sunt mai presus de toate faptele mele din secol în secol. Te laud și te slăvesc, preadulces Iisuse, pentru încredințarea ta credincioasă și iubitoare a mieilor și oilor tăi în mâna și îngrijirea pastorală a iubitului Tău urmaș Sfântul Apostol Petru, pe care l-am chemat de la pescuit la grija sufletelor și la cârmuirea bisericii, de la corabie la scaunul episcopal, de la mrejele subțiri la preoția împărătească, de la preotul părintesc, la preotul părintesc. o slujire care nu mai aparținuse niciodată vreunuia dintre frați. După marea Ta milostivire și după generozitatea bunătății Tale, l-ai pus drept vicegerent credincios, nu pentru nimicirea sau jignirea vreunui miel și a oilor slabe care i-au fost încredințate, ci pentru ocrotirea și mângâierea, pentru zidirea și mântuirea tuturor credincioșilor - mari și mici din tot cercul pământului. De aceea, răspândind un glas viu, a încredințat totul Sfântului Petru și i-a inspirat pe toți ceilalți păstori ai bisericii, zicând: pasește mieii Mei, pasește oile Mele, mici și mari, bogate și sărace, pe care le-am răscumpărat cu sângele Meu. Adu-ți aminte, Sfinte Petre, cum ai fost înainte de a te chema din corabie la demnitatea apostolică și ce ai devenit acum, chiar și după lepădarea ta în trei, după mila și harul Meu deosebit spre cea mai mare slavă și măreție. Deci ai devenit păstorul suprem al bisericii nu pentru slava ta, ci pentru a căuta cu râvnă slava Mea, slava Tatălui Meu Ceresc și a Duhului Sfânt și pentru a păstra pacea între cei subordonați Ție. Când toate acestea au fost spuse și totul a fost aranjat în mod pașnic, s-a încheiat o masă trupească și nu spirituală, una care este mai bine experimentată în meditație și rugăciune plină de evlavie decât într-o conversație lungă. Mă rog Ție, Prea milostiv Doamne, Iisuse Hristoase, slăvit Doctor al sufletului care lâncește, călăuzește-mă, în mijlocul diferitelor griji și nenorociri ale acestei vieți muritoare, pe drumul direct către raiul slavei Tale; alungă de la mine ulcerul mândriei în a citi și a cânta înaintea celor mai buni frați ai mei în cor, în zidire, sau în a scrie cărți sfinte pentru mănăstirea noastră, ca să nu mă înalț și să mă compar cu cei mai învățați și ascuțiți cugetul, acesta este darul Tău pentru ei, ca să nu mă piard rodul faptelor bune, acum și în viitor, răsplătirea cu Tine în veșnicie; ferește-mă în timpul unei furtuni puternice de mânie și indignare frățească, ca să fiu atent la viața celorlalți și să suport cu condescendență eșecurile lor, și astfel să le scuzesc neajunsurile, precum Tu, Bunule Doamne, i-ai învățat pe ucenicii Tăi, îndelung și adesea suferind de ei și îndemnându-i la desăvârșire. Lasă-mă să Te urmez pe Tine și pe Sf. Petru cu cruce, îndurând cu răbdare munca trupească și frângerea inimii până la moarte. Îngăduie-mi, păcătos nevrednic, după marea Ta milostivire, împreună cu Sfântul Toma, adevărul și credinciosul Tău apostol, să ating și să ating mintal rănile Tale sfinte și să meditez zilnic asupra lor în închinare, în chilie, la masă, în orice loc și în orice timp, cu mulțumire, din dragoste pentru Sfântul Tău Nume și pentru slava Sfintei Cruci. Dă-mi, împreună cu Sfântul Ioan, Apostolul Tău, să Te iubesc cu inimă și cu trup curat, mai ales să cinstesc Preasfânta Ta Maică Maria, încredințată Lui, și să citesc, să aud și să înțeleg cu drag Sfânta Sa Evanghelie și, parcă, să mă odihnesc pe pieptul Tău, să neglijez toate lucrurile pământești și să cutempl cu apostolia cerească a misterii cerești. Te binecuvântez, te laud și te slăvesc pentru înfățișarea Ta veselă, slăvită și sublimă pe Muntele Tabor către unsprezece ucenici ai Tăi, așa cum le-ai făgăduit clar și adevărat înaintea suferinței Tale, zicând: Voi lovi pe Păstor și oile turmei se vor risipi, apoi mă voi ridica și te voi preced în Galileea. Mai întâi, le-ai prezis iubiților Tăi ucenici două întâmplări foarte triste și anume înfrângerea Păstorului, înțelegând că Tu însuți vei fi învins de iudei, iar apoi împrăștierea turmei ce va urma, fuga și strigătul lor de frica pedepsei și a morții; dar pentru ca ei să nu deznădăjduiască de marea povară a răului, ai adăugat îndată două întâmplări foarte mângâietoare și bucuroase, asigurându-i de învierea Ta slăvită din a treia zi și de înfățișarea Ta bucuroasă la ei într-un loc sigur și cel mai cunoscut pentru ei, pe sfântul Munte Tabor din Galileea, pe care cândva ai făcut multe semne și minuni înaintea ucenicilor Tăi și a întregului popor. Auzind aceasta din buzele Tale, toți cei prezenți s-au închinat cu vrednicie înaintea Ta și au slăvit numele Tău cel sfânt și, căzând cu fața la pământ înaintea Ta, cu bucurie și cu cea mai mare evlavie au cântat Ție, Adevăratul Dumnezeu, un cântec nou, pentru că cunoșteau taine atât de mari și minunate despre Sfânta Treime, încât nimeni nu le putea exprima pe deplin. O, viziune glorioasă și veselă! O, cea mai sublimă și dumnezeiască revelație și bucurie de nespus în inimile sfinților apostoli! Te laud și te slăvesc, prea dulce și blând Iisuse, că ai vorbit cu atâta milă cu ucenicii Tăi pe munte, dezvăluindu-le adevărata credință despre Sfânta Treime și comunicând adevărata imagine pentru botezul credincioșilor într-un râu de apă pentru iertarea păcatelor: în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, Amin. Cred că tocmai cu aceste cuvinte am fost botezat de un preot credincios și de părinți credincioși, învățat și crescut în dreapta și universală credință, în sfânta biserică. Îți mulțumesc, Hristoase, din care vine tot binele omului cu nădejdea mântuirii veșnice; la sfârşitul acestei vieţi, îngrădeşte-te să mă aduci la ea şi să mă ajuţi cu sfinte merite şi să mă scape de pedepse cele mai grele viitoare. Treaba mea este să mă rog, iar a Ta este să ajut. Sunt slab și neclintit, dar Tu ești bun și foarte milostiv, Mă poți izbăvi de toată întristarea și mă poți aduce cu Tine pe muntele slavei. Bunule Iisuse, Mântuitorul meu și Dumnezeul meu, strig către Tine, suspin și mă rog zi și noapte la Tine, până voi veni la Tine cu ajutorul singurului Tău har, căci Tu trăiești și împărăți cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, Dumnezeul meu, în vecii vecilor. Amin. Capitolul 27. Despre Înălțarea Domnului și înfățișarea Sa în camera de sus la ucenicii adunați împreună Vă binecuvântez și vă mulțumesc. Dumnezeu. Iisuse Hristoase, Împăratul slavei, Făcătorul cerului și al pământului, Domnul îngerilor și Mântuitorul oamenilor, mai smerit al celor mândri și al mângâietorului celor smeriți, că prin puterea ta ai fost înălțat astăzi peste heruvimi și serafimi și peste orice demnitate îngerească și peste orice făptură înaltă. În fața ucenicilor Tăi, cu chipul vesel și trupul slăvit, îmbrăcat în lumină ca o haină, cu cântatul îngerilor, cu sunetele trâmbițelor și imnurile jubile, Te-ai înălțat și, biruindu-l pe prințul acestei lumi, ai arătat prietenilor tăi aleși calea spre viața veșnică și slavă, către toți cei pe care i-ai chemat pe calea crucii și grele. Te laud și te slăvesc pentru vizita Ta plină de har și înfățișarea finală a ucenicilor Tăi culcați, care s-au adunat în camera de sus și au vorbit cu evlavie despre Tine și mai ales au vrut să vadă prezența Ta și cum s-au bucurat. când ai venit la masă pentru mângâierea lor specială. Căci de îndată ce s-au pregătit să mănânce, să bea și să vorbească, au fost precedați mereu de o discuție despre Dumnezeu, despre Împărăția Cerurilor, despre pace, dragoste și virtuți, despre mântuirea sufletelor, dar se îngrijeau mai puțin de mâncare și băutură și se gândeau la toate celelalte. Având totul în comun, ei nu au cerut mâncăruri deosebite și rafinate, căci viața comună a sfinților este bogată și suficientă, dar cei care caută foloase deosebite sunt lipsiți de o bună comunicare și rareori sunt mulțumiți. Te laud mai ales, Veșnic și Prea Înalt Împărat, pentru masa ta iubitoare cu cei săraci Apostolii Tăi, nu cu regii și marii preoți, nu cu bogații veacului acesta, pentru care atât Tu, cât și ucenicii Tăi, pe care i-ai ales din lumea aceasta și i-ai despărțit de părtășia celor răi, ai fost urâți. Îți mulțumesc că, înainte de a te înălța la cer, i-ai vizitat și ai întărit pe ucenicii Tăi slabi și înfricoșați, părăsiți în mijlocul necazurilor acestui veac și le-ai dezvăluit multe lucruri minunate despre trecut și viitor, pentru ca, mângâiați de cuvintele Tale, să nu-și piardă inima când vor îndura dezastrele pentru Numele Tău. Te laud și te slăvesc, Doamne Iisuse Hristoase, Prea slăvit Învățător al dascălilor, cel mai bun dintre toți învățătorii de teologie, pentru fiecare cuvânt pe care l-ai învățat ucenicilor Tăi și întregului popor pe față și pe ascuns cu multe cele mai frumoase și mai tainice pilde de învățătură; pentru instrucțiuni simple accesibile ascultătorilor; pentru interpretarea corectă și prezentarea clară a mesajelor divine din cărțile lui Moise și ale profeților, care conțin dovezi ale adevărului; pentru toate faptele tale sfinte și minunile glorioase pe care le-ai săvârșit mai înainte în lume și ai poruncit să fie propovăduite în toată lumea. Spunând acestea și dând o binecuvântare cu mâinile tale sfinte și luându-și rămas bun cu buzele tale, Te-ai înălțat cu trupul Tău slăvit, cu puterea Ta dumnezeiască, în cele mai înalte locașuri cerești ale sfinților și ai fost înconjurat de nenumărate armate de îngeri, toți locuitorii cerului s-au bucurat cu toți patriarhii și cei drepți, poporul proorocitor și cu cei drepți, cei care au răscumpărat Mâna ta din iad și așezată în paradisul dulciurilor chiar și în ziua de azi. Cu toate aceste glorioase și jubileoase cete de sfinți, Te-ai înălțat cu bucurie, deschis, atotputernic și slăvit la tronul împărătesc, înalt ceresc, care din timpuri imemoriale a fost special pregătit numai pentru Tine. Îți laud și îți mulțumesc de multe ori, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, pentru această binecuvântare cerească și indestructibilă cu care ai binecuvântat pe Preasfânta Ta Maică, și pe toți sfinții Tăi apostoli și pe toți ucenicii Tăi, adunați pe vârful Muntelui Măslinilor, unde stăteau picioarele Tale și unde, în amintirea numelui Tău, ai lăsat amprenta pămîntului, ca sfântă amprentă, pe pământul Tău. Îți binecuvântez și mulțumesc, prea dulce Iisuse Hristoase, și îți mulțumesc cu evlavie în această zi sfântă, că după plecarea Ta de la apostoli și intrarea Ta în rai cu îngerii, ai trimis îngeri, soli ai oștii cerești, îmbrăcați în haine albe, să mângâie orfanii Tăi, care priveau, dar nu puteau să te urmeze în Galileea: la rai? De ce ești surprins de acest miracol uimitor, nemaivăzut până acum? Dumnezeu poate face orice; Dumnezeu, care l-a creat pe om, se înalță cu bucurie, așa cum a fost prezis despre El în psalm; Dar tu, după ce L-ai văzut pe Isus, trebuie să vestești și să mărturisești altora, așa cum ți s-a poruncit. Deci acest Isus, care a fost luat de la voi, va veni iarăși, așa cum îl vedeți urcând la ceruri, dar va veni atunci cu mare putere și slavă să judece pe cei vii și pe cei morți. Acum El s-a arătat celor blânzi și smeriți dintre voi pe pământ, pentru a-i aduce pe cei smeriți și pe cei care Îl urmează în Împărăția Cerurilor. Adu-ți aminte acum, mă rog Ție, iubite Isuse, în slava Ta, despre sărăcia mea, adu-ți aminte și ai milă de mine, exilat și rătăcitor, părăsit în această vale a lacrimilor, gemeind și plângând printre diversele ispite și neliniști ale acestei vieți, care de multe ori îmi îndepărtează inima de binecuvântările cerului. Atrage-mă la Tine, preafericite Iisuse, ca să merg pe urmele sfintei dorințe și a iubirii de foc, dacă nu te mai pot urma cu picioarele mele trupești; Să Te urmez pe calea smereniei Tale și a umanității Tale, dacă nu mai sunt vrednic și nu te pot vedea în culmea Majestății Divine. O, binecuvântată viziune - să văd clar pe Dumnezeu în mine, așa cum Îl văd perfect îngerii și toți sfinții din ceruri, iar acum știu cu adevărat de ce dorința mea nu poate fi niciodată satisfăcută, dorința mea nu poate fi niciodată complet liniștită de niciun bine pământesc, până când nu voi fi unit cu Tine, Dumnezeul meu, în ceruri și sunt eliberat de tot răul. De aceea, M-ai precedat, pregătind calea către Tatăl și locul unde să stau cu Tine și dându-mi iertarea păcatelor prin rănile rănilor Tale, ca să am mare îndrăzneală acum și în viitor înaintea Ta, după mulțimea îndurărilor Tale și după măreția meritelor Tale cu rugăciunile tuturor sfinților și îngerilor. Bunule Iisuse, nu mă părăsi: Tu ești iubirea mea, Tu ești dorința sufletului meu, Mântuitorul meu și Răscumpărătorul meu, nădejdea mea din tinerețe, așteptarea mea și toată nădejdea mea până la bătrânețe, Tu care ai săvârșit mari minuni prin puterea Ta. Te voi iubi și te voi lăuda mai presus de orice cu toți sfinții Tăi pentru toate binecuvântările Tale, mulțumindu-ți sincer, atâta timp cât voi fi străin și exilat în această viață a plângerii mele. Și acum întoarce-te, sufletul meu, împreună cu Preasfânta Maria, Maica lui Iisus, și apostolii Săi de la Muntele Măslinilor la Ierusalim, caută pace și liniște din inimă din toate necazurile veacului, urcă-te cu ei în camera de sus minunat împodobită, unde Paștele vechi s-a încheiat și s-a înființat unul nou prin Taina preacinstită a trupului lor Hristos, încredințată trupului lor. Așadar, gândiți-vă cu atenție, fiind în tăcere și în singurătate, chemați-L pe Dumnezeu în rugăciune și cu meditație evlavioasă pregătiți-vă pentru sărbătoarea viitoare a Rusaliilor, pentru ca cu mai multă râvnă să primiți pe Duhul Sfânt împreună cu apostolii, care, părăsind toată mângâierea pământească, în ceata cea de sus, așteptau noi bucurii de la Hristos din ceruri. Aduceți-vă aminte și de binecuvântările lui Dumnezeu de la începutul lumii până acum și mai ales vorbiți cu Preacurata Fecioara Maria despre toate cuvintele și faptele lui Isus Fiul ei, descrise în Evanghelie din ziua nașterii Sale și până în ziua de azi, când S-a înălțat cu slăvi la Tatăl, fără a lăsa totuși pe Preaiubita Sa Maică, pe care a lăsat-o în mod special pentru mângâierea și întărirea celeilalte credințe. credincioasă, pentru că este mai completă și mai precisă decât oricine, ea știa despre toate faptele și minunile pe care le-a săvârșit Isus pe pământ. Amin. Concluzie. De la Sărbătoarea Cincizecimii până la propovăduirea apostolică și răspândirea numelui preasfânt al Domnului nostru Iisus Hristos Capitolul 1. De sărbătoarea Rusaliilor: despre trimiterea Duhului Sfânt către ucenici Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Prea milostiv Mângâietorul celor săraci, cel mai dulce Vizitator al slabului și mai puternic Ajutor al celor necăjiți, pentru cea mai sigură făgăduință a darurilor cerești de pe înălțimile locașului ceresc și de la Tatăl luminilor, pentru nemărginirea Ta dărnicie și pentru revărsările minunate ale discipolilor Tăi minunati asupra Ierusalimului. unde stăteau împreună în odaia de sus, rugându-se şi aşteptând cu ardoare mângâierea Duhului Sfânt din ceruri, şi ca nişte pustnici evlavioşi, îndepărtaţi de grijile veacului acesta, rămânând în pace şi tăcere, lăsând deoparte toate grijile pământeşti şi străduindu-se pentru binecuvântările cele mai înalte şi veşnice, s-au pregătit să primească cu evlavie darurile cele mai depline ale harului. Te laud și te slăvesc, preavrednic Iisuse Hristoase, Împăratul sfinților îngeri, pentru cea mai veselă sărbătoare a acestei zile, pentru binecuvântarea solemnă și sfințirea preoțească a sfântului izvor și botezul prin puterea Duhului Sfânt, în care toți credincioșii, botezați în numele Sfintei Treimi, sunt curățiți de viața veșnică și de toți păcătoșii se vor împărtăși. Împărăția Cerurilor și co-sărbătoriți ai îngerilor prin harul Duhului Sfânt. Te laud și te slăvesc că ai împodobit această zi cu multe minuni, semne și daruri și le-ai poruncit credincioșilor Tăi să sărbătorească în orice vreme cu evlavie veselă. Chiar în această zi în vremuri străvechi, prin Moise, prima lege a fost dată pe muntele Sinai poporului Tău, care a ieșit din țara Egiptului, eliberat de jugul greu al robiei, ca să-ți aducă jertfe în pustie, unde le-ai dat să mănânce mană dulce din cer, în amintirea căreia ai poruncit să-ți aducă o jertfă nouă din noile roade ale pământului, în fiecare an, în ziua de mulțumire din Noul Testament, în ziua de mulțumire. S-a înălțat cu atotputernicie la cer deasupra înălțimii îngerilor, a luminat această zi sfântă cu un har și mai mare, a binecuvântat-o și a sfințit-o și, în loc de mană dulce, a trimis apostolilor Tău Sfânt Duhul Tău într-un semn vizibil din cer, când limbi de foc au apărut deasupra lor cu un zgomot mare, pentru ca ei să fie înflăcărați de dragoste și râvnă, propovăduind totul, gata de propovăduire și sfințenie. le-a inspirat și le-a dat să vestească lucrările Tale mărețe, pe care le-ai săvârșit cu slăvi în pământul sfânt pentru mântuirea noastră: au fost foarte multe dintre aceste minuni și sunt de neînțeles oamenilor, dar la Dumnezeu totul este cu putință și nu greu. Atunci s-a împlinit ceea ce a prezis gloriosul profet Isaia: legea va ieși din Sion și cuvântul Domnului din Ierusalim. Asemenea minuni nu s-au auzit niciodată ca astăzi, pentru că într-o singură zi atât de mulți bărbați și soții credincioși au primit Duhul Sfânt cu un semn vizibil în limbi de foc, au profețit în cuvinte clare, au interpretat Scriptura divină și au vorbit cu glasurile tuturor limbilor și popoarelor, iar oamenii neînvățați, fără să studieze cărțile, au fost atât de repede și complet învățați în școala lui Dumnezeu și de multe minuni, încât au început să leagă Duhul Sfânt și multe minuni. semne. O, putere minunată și inefabilă a Duhului Sfânt, cu care îi umpli pe toți cei pe care îi vizitezi, făcându-i zeloși, înțelepți, smeriți, evlavioși, vesele și puternici: nu este încetinire în învățare unde locuiește Duhul Sfânt, Învățătorul lăuntric, dezvăluind celor mici secretele cerești, căci El știe ce este necesar pentru mântuirea și folosul altora. El îi instruiește în mod special pe ucenicii Săi și pe urmașii Săi să disprețuiască această lume, să nu fie mândri, ci să se condescende mereu față de cei smeriți, să se smerească în fața altora, să fugă de onoare, să-și cerceteze și să-și plângă propriile neajunsuri, să se îndrepte repede și, fără aroganță, să mărturisească cu umilință ceea ce reproșează cu conștiință, ceea ce mărturisește cu o conștiință contrară. Spirit, chiar dacă oamenilor li se pare neimportant sau mic. Amin, Capitolul 2. Despre mulțumirea lui Hristos pentru întruparea, suferința, învierea, înălțarea și trimiterea Duhului Sfânt cu o mare abundență de daruri Cel mai dulce Doamne Iisuse Hristos, care ai iubit mântuirea mea veșnică! Sunt un om mic și slab, nevrednic de orice mângâiere, de orice bine, binecuvântez și mulțumesc Preasfântului Tău Nume cu toți sfinții și aleșii Tăi în veci. Și în mod deosebit Îți mulțumesc, Dumnezeule meu, că după marea Ta dragoste de oameni și milostivire, ai vrut să te faci om de dragul meu, să-mi iau firea, să fiu conceput supranatural de Duhul Sfânt, să fiu născut în mod miraculos din curata Fecioara Maria, să mănânci lapte, să fii tăiat împrejur și adus la biserică, ca să mă cureți și să mă cureți de orice trup și necurat, să mă învețe cu sufletul și cu curatenie de tot trupul și cu curaj. toate timpurile. Îți mulțumesc și mai mult pentru suferința Ta cea mai sfântă și amară în toate zilele și orele vieții mele, că Te-ai demnita să suferi pentru mine, să fii răstignit, să mor și să fii îngropat, pentru ca prin moartea Ta nevinovată să fiu mântuit de la moartea veșnică și întărit de exemplul Tău să suport dezastrele. Îți mulțumesc și cu mai multă bucurie că, pentru mângâierea mea, ai înviat din mormânt a treia zi și cu mare bucurie te-ai arătat ucenicilor tăi în camera de sus întemnițată, ca să nu deznădăjduiesc în necazurile mele sau în vreo nenorocire și primejdie, ci să am nădejde în Tine că Mă vei izbăvi de răul prezent și nădejde fermă că în ziua de apoi vei învia cu viața veșnică. Îți mulțumesc și mai cu evlavie din adâncul inimii mele și cu buzele mele mă bucur de procesiunea Ta solemnă și de înălțarea Ta glorioasă în prezența Preasfintei Maicii Tale și a celorlalți ucenici ai Tăi, pentru că ai plecat dinaintea mea ca să-mi pregătești un loc cu Tine însuți și prin suferința și crucea Ta să-mi deschidă Împărăția Cerurilor, unde Tu deja trăiești și vei veni din nou în Tatăl tău, cu slava Tatălui, în slava Tatălui. să judecăm pe cei vii și pe cei morți la sfârșitul veacului acesta, precum ne-au învățat acei doi sfinți îngeri, din bucurie în această sfântă sărbătoare în haine albe, care apoi s-a arătat ucenicilor Tăi, care au ridicat privirea spre stelele cerului după Tine. O, fericiți ochi care au fost onorați să Te vadă în trup și cât de fericiți sunt urechile care Te-au auzit vorbind despre Împărăția lui Dumnezeu, căci nimic nu poate fi mai dulce de auzit și nimic mai binecuvântat de posedat. La urma urmei, pentru mine, Te-ai înălțat la înaltul lăcaș ceresc, unde, mai presus de toate rândurile îngerilor, este sălașul fericiților, care deja împărătesc cu Tine în cea mai mare slavă, pentru ca toată nădejdea mea să se suie la munte și să se repezi la Tine, să nu rămână cu cel de jos și să nu vrea să se bucure de el. Căci totul este zadarnic, distrugător, totul este dezastruos care nu este Dumnezeul meu, totul trebuie respins și disprețuit, tot ceea ce mă distrage de la Dumnezeul meu și mă împiedică să mă rog cu evlavie și să contempl la lucrurile cerești. De aceea, Te rog, prea milostiv Iisuse, Împărat al slavei veșnice, pomenește-te de mine, sărmanul, în Împărăția Tatălui Tău și acum trimite-mi din ceruri Duhul Mângâietor spre adevărata mângâiere cu râvnă nouă și belșug de daruri ale Duhului Sfânt. Amin. Capitolul 3. Rugăciunea pentru darurile Duhului Sfânt împotriva diferitelor boli ale sufletului Vino, vino, Duh Sfinte, cu toate darurile Tale și alungă de la mine pe Satana, care cu visele lui mă risipește adesea în rugăciunile și cuvioasele mele meditații; Vino, Duhul cel mai dulce, învăluie spirala inimii mele cu cea mai dătătoare de viață a iubirii Tale și nimicește în mine toată pofta trupească, pentru ca tămâia darurilor pline de har cu ploaia de lacrimi să curgă din mare păcat pentru păcatele mele, cu dulcea amintire a tuturor faptelor Tale. Vino, cel mai bun Mângâietor, și scoate-mă din închisoarea întristării întunecate cu lumina bucuriei interioare, cu nădejdea odihnei pentru mica mea lucrare; Întărește-mi mintea împotriva melancoliei și a ostenelii, entuziasmează-mă cu cuvintele Tale în cântări și psalmi. Împotriva mișcării mâniei dă-mi scutul răbdării; Împotriva înălțării mândriei, insuflă în mine, Doamne, frica morții și a gheenei veșnice. Căci cine nu se va teme de puterea mâniei Tale și de pedeapsa nesfârșită? Împotriva gloriei deșartă și a măririi de sine, lasă-mă să văd propria mea slăbiciune și virtuțile altora; învață-mă să tac împotriva frivolității cuvintelor; împotriva râsului frivol, fă-mă să plâng și să suspin, căci este mai bine să plâng amar decât să râd prostește; împotriva spectacolului curios și zadarnic, prezintă-mi pe Isus răstignit; împotriva hainelor împodobite, arată-mi putrezirea cu viermi; împotriva poftelor cărnii, deschide-mi mormintele morților; împotriva paharului de vin să beau fierea și oțetul lui Hristos; împotriva zvonurilor deșarte ale veacului acesta, ridică-mi discursuri divine; Închide-mi urechile împotriva fabulelor lungi, ca să nu intre această otravă prin ele; împotriva lenevirii pe străzi și piețe, leagă-mi mâinile și picioarele cu legăturile fricii Tale, ca să nu cad în diverse ispite; împotriva tristeții rele și a descurajării, revarsă în mine harul sfântului Tau ungere; împotriva suspiciunii sumbre față de cineva, insufla-mi mai mult respect față de vecinii mei; împotriva jignirii făcute mie, dă-mi răbdare să nu vreau răzbunare, ca să nu pierd cununa din ceruri făgăduită celor ce răbdează; împotriva diferitelor boli ale sufletului, dă-mi leacul mântuitor al virtuții Tale și florile sfinților dascăli; împotriva obiceiului meu rău, dă-mi puterea să înving natura de dragul vieții veșnice; împotriva poverii muncii, lasă-mă să-mi păstrez inima liniştită prin rugăciune evlavioasă; împotriva stânjenii multor nenorociri, dă-mi să am bună încredere în Tine, după bunătatea Ta cea mai mare și după meritele Sfinților, Suflete milostiv și Sfânt, Ajutor în necazuri. Amin. Capitolul 4. Despre a cere harul evlaviei în timpul închinării și despre lauda îngerilor din ceruri O, cel mai înțelept Învățător al învățătorilor, O, cel mai bun Vindecător dintre toți doctorii, Duhul Sfânt, mângâietorul, Îl poți învăța pe ignoranți într-un singur cuvânt și să vindeci instantaneu și complet toate necazurile trupului și sufletului. Te rog, ajută-mă cu milă în orice loc și timp și revarsă cu milă harul evlaviei în inima mea în timpul rugăciunii, meditației, cântului și lecturii, pentru ca cu evlavie și cu grijă să-mi împlinesc orele și jurămintele. Fără Tine, toate rugăciunile sunt inutile și se dovedesc a fi nevrednice de ascultarea lui Dumnezeu, iar fără Tine nu pot face nimic bun. Roagă-te pentru mine după bunătatea Ta și umple-mă în tot ceea ce îmi lipsește din cauza slăbiciunii mele. Împotriva fricii nopții și grozăviei diavolului, dă-mi scutul credinței și cu semnul Sfintei Cruci, ca un scut nebiruit, ocrotește-mă, ca să nu-mi biruie vrăjmașul cel rău, ispititorul sufletului meu; împotriva oboselii în timpul vegherilor lungi de noapte și chiar a lecturilor mai lungi, permiteți-mi să reflectez la ce mare răsplată mă așteaptă în ceruri; împotriva greutății abținerii frecvente de la mâncare și băutură, dă-mi virtutea postului și a curajului de a lucra, iertare pentru păcatele pe care le-am săvârșit, protecție împotriva săvârșirii lor în viitor, protecție împotriva pedepsei, speranța cuvenită pentru fericirea veșnică în Împărăția lui Dumnezeu cu cei aleși. Împotriva lenei în timpul închinării, stârnește-mă cântând pe Psaltire și harpă cu cuvintele lui David inspirate de Duhul Sfânt și dezvăluie-mi mana ascunsă în litera uscată și aromele prețioase conținute în vasul subțire. Celui care se roagă cu evlavie i se dezvăluie multe secrete care sunt complet ascunse de frivol și leneș. Împotriva somnolenței din timpul slujbei de dimineață, lovește-mă mai tare, ca să mă trezesc repede să ascult ce îmi spune Domnul în Sfintele Scripturi, în imnurile și cântările sfinților, să-mi trezesc inima către Dumnezeul meu din ceruri și spre uitarea de ceea ce se întâmplă pe pământ. Alungă de la mine orice slăbiciune a cărnii și deschide urechea inimii mele, pentru ca în emoția minții mele să fiu vrednic, în cinstea Duhului Sfânt, să contempl tainele cerului și să aud glasurile sfinților îngeri lăudând și cântând cu evlavie laudele lui Dumnezeu pe tronul cel mai înalt. O, de aș fi unul dintre ei în rai, să cânt cu ei în cor: sfânt, sfânt, sfânt. Ei nu sunt niciodată leneși și nu încetează să-și laude Creatorul, pentru că, plini de Duhul Sfânt, strălucesc de dragoste, strălucesc cu puritate înzăpezită, miros cel mai dulce parfum, cântă cu bucurie și dulce, încep împreună, laudă cu putere, tăceau împreună, triumfă cu dragoste, se bucură de bucurie și se bucură de nedescris de Dumnezeu. Cine poate adormi de plictiseală cu o asemenea cântare dacă se gândește la o bucurie atât de fericită și mare a îngerilor din ceruri! Cine nu s-ar trezi din armonia organelor cerești și din glasul dulce al multor cântăreți, cântând în acord în toate veacurile: sfânt, sfânt, sfânt! Când porțile raiului se mișcă de la marele strigăt al îngerilor, oamenii nesemnificativi ar trebui să tacă? Când pietrele bisericii ceresc strigă și toate cele nouă rânduri se bucură înaintea Domnului, trebuie să doarmă monahii și călugărițele pe pământ? Soarele și luna slujesc lui Dumnezeu cu lumina lor. dormiţi? Să nu se întâmple asta. Stați treji, drepți, zice fericitul Pavel, și nu păcătuiți, nu dormiți, nu fiți leneși, nu vă frământați și nu vă dezacordați, ci cu toată evlavia și evlavia stați și cântați și pentru slava lui Dumnezeu cu mulțumire jertfa jertfa glasurilor. Lauda bucuroasă a buzelor este plăcută lui Dumnezeu dacă trupul este treaz și spiritul curat este treaz în interior. Cea mai mare bucurie în întâlniri și cea mai mare dulceață în organe și cântări este armonia în voci, bucuria în chipuri, onestitatea în morală. O, cât de minunată și de sfântă este comunitatea în care este prezent Duhul Sfânt, Învățătorul, iar printre frați este iubire în inimă, adevăr în gură, evlavie în acțiune, pace peste tot fără înșelăciune și frică de înșelăciune. Aceasta este adevărata fraternitate, care nu poate fi niciodată ruptă prin ceartă sau muncă. să fim supărați de mâhnire, căci dragostea lui Dumnezeu este revărsată în inimile noastre de Duhul Sfânt, care este dat celor smeriți, smeriți și săraci, blânzi și iubitori de pace, zi și noapte gata pentru orice faptă bună și pentru lauda lui Dumnezeu. Acestea sunt semnele Duhului Sfânt, care săvârșește până acum multe fapte bune printre credincioșii săi, împărțind fiecăruia separat, după voia lui, dacă sunt înclinați să primească har și să-și păzească cu sârguință inimile în fiecare acțiune și gând. Este o sarcină mare și grea să împiedicăm inima să rătăcească în timpul rugăciunii și să unim mintea cu Dumnezeu în contemplarea duhovnicească, iar dacă duhul nostru este slab în bunătate și se înclină spre lucruri deșarte, atunci Duhul Sfânt, venind din nou la noi, ne reproșează, zdrobește, rănește, unge și ne vindecă inima. El învață și luminează, smerește în neputințele cotidiene și înălță în interior cu mângâieri, entuziasmează cu rugăciuni fierbinți și curăță cu lacrimi amare. O, Sfințitor al tuturor credincioșilor, Domnitor și Păzitor, iertător al tuturor păcătoșilor, Dăruitor al nevinovăției și Mângâietor al celor întristați, Sfinte de suflete, Sfinte de Dumnezeu! O, milostiv și milostiv Doamne, întăritorul celui înfricoșat, prea milostiv Mângâietor, transformă pentru mine tot răul în bine și tot binele în cel mai bun, întristarea în bucurie, greșeala în adevăr, ignoranța în adevărată cunoaștere, leneșa în gelozie, frica în dragoste, orice bine trupesc într-un dar spiritual, orice dorință pământească în cele cerești, tot ce este cel mai înalt, tot ceea ce este cel mai înalt și creat în cel veșnic bine infinit și nelimitat, căci Tu ești Dumnezeul meu și Mântuitorul meu. O, mântuirea mea adevărată, veșnică, Dumnezeule meu, ferește-mă de tot răul prezent, iartă trecutul și izbăvește-mă de primejdiile viitoare prin harul generos al Duhului Sfânt, pe care l-ai revărsat astăzi cu multă binecuvântare din inima apostolilor pentru propovăduirea cuvântului Tău tuturor neamurilor. Amin. Capitolul 5. Despre propovăduirea apostolilor și despre vestirea numelui preasfânt al Domnului nostru Iisus Hristos în întregul cerc pământesc pentru mântuirea oamenilor Îți binecuvântez și îți mulțumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Preaiubitul Nazarinean, Fiul lui Dumnezeu, veșnic binecuvântat mai presus de toți sfinții, că astăzi, odată cu venirea Duhului Sfânt în focul cel văzut pe care l-ai trimis pe pământ, ai aprins atât de nevăzut inimile credincioșilor cu dragostea și lauda Numelui Tău sfânt, care în curând prin sfinții Tău numele a fost slăvit mai presus de binecuvântat Numele Tău. sfinți, iar ei, lăsând frica deoparte, au început să propovăduiască public, să laude, să vestească și să mărească și să vestească deschis înaintea întregului popor din Ierusalim și printre păgâni și să laudă, să slăvească și să idolatrească zi de zi, astfel încât, în cele din urmă, odată cu creșterea numărului ucenicilor Tăi, s-a ridicat atâta evlavie și atâta dragoste frățească, încât între toți soții și soții erau credincioși și credincioși. evlavie în fapte și toți aveau o singură inimă și un singur suflet din dragostea adevărată în Dumnezeu, nu fiecare căutând ceea ce îi aparține, ci ceea ce este al lui Hristos, și tot ce era al lui s-a făcut comun în sfânta biserică primitivă, care s-a adunat în Duhul Sfânt. Așa era bucuria, pacea și armonia dintre ei, încât nimeni nu numea nimic al lui sau ceva al său pe care îl avea, dar fiecare avea totul împreună în Dumnezeu și le împărțea cu bucurie celor aflați în nevoie. Sfinții apostoli au învățat inițial acest fel de viață sfântă evanghelică de la Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, apoi au încercat să o păstreze și, murind pentru credința lui Isus Hristos, au păstrat-o până la sfârșitul vieții lor. Te laud și Te binecuvântez, Sfinte Părinte, Atotputernic și Veșnic Dumnezeu cu Unul Născut al Tău Fiu și cu Sfântul Duh Mângâietorul Tau, pentru toate faptele Tale bune și darurile tale duhovnicești, pe care le-ai arătat cândva prietenilor Tăi aleși și sfinților Tai patriarhi și prooroci: lor, prin Duhul Sfânt, prin cuvinte și semne, cu cuvinte și semne de mult, le-ai dezvăluit cu mult timp în urmă tainele judecăților și înțelepciunilor Tale mai ales ale gurii Tale. întruparea, iar după venirea Ta, bunule Iisuse, ai adăugat și mai mari taine ale scripturilor și le-ai expus limpede, iar ceea ce acești prunci nu au putut înțelege până atunci, cu milă ai amânat până la solia Duhului Sfânt. Dar ceea ce este deosebit de surprinzător și de laudă este că ai luminat deodată mințile plictisitoare ale apostolilor cu focul Duhului Sfânt, iar cei aleși din deșertăciunea acestui veac și care s-au predat Ție cu totul i-au învățat mai presus de înțelepții acestei lumi și i-ai întărit pentru convertirea lumii întregi. Te laud și te slăvesc, preaslăvit Iisuse Hristoase, Iluminătorul întregului neam omenesc, pentru convertirea și adunarea multor popoare, pe care le-ai adunat din diferite părți ale lumii și din popoare multilingve în unitatea credinței catolice și a învățăturii apostolice, pentru a lăuda împreună dulcele și sfântul Tău Nume în imnuri, în diferite locuri, în cântări, în diferite locuri duhovnicești și în biserici, biserici și biserici. mănăstiri și adunări s-au adunat pentru cea mai evlavioasă sărbătoare a unei sfinte sărbători în cinstea Duhului Sfânt, când în biserică, în prezența întregului popor cu domni și nobili, se aduc aminte de toate acele multe minuni care s-au săvârșit în acea vreme, de toate lucrurile dumnezeiești pe care le-a făcut Duhul Sfânt pentru mântuirea credincioșilor de la începutul vieții pe pământ și nu vor înceta să facă până în ziua judecății. Dacă Dumnezeu este pentru noi, atunci cine poate fi împotriva noastră? De aceea în psalm Duhul Sfânt îndeamnă pe credincioși, spunând în adunări să binecuvânteze pe Domnul Dumnezeu din izvoarele lui Israel; cum tânărul Beniamin, cu răpirea minții, a contemplat cele cerești și a respins tot ce este pământesc. Fericiți sunt acei slujitori care se grăbesc cu bucurie la lauda lui Dumnezeu și Îl binecuvântează cu bucurie pe Dumnezeu împreună cu îngerii; fericiți cei care disprețuiesc lucrurile exterioare și își îndreaptă inimile lăuntrice către Dumnezeu pentru a primi harul Duhului Sfânt, prin care biruiesc toată dragostea trupească și se împotrivesc diavolului. Puterea și harul Duhului Sfânt sunt mai mari și mai puternice în bine decât duhul răutății în rău. Te binecuvântez și te laud, preaslăvit Iisuse, pentru marele har și înțelepciunea pe care le-ai dat apostolilor Tăi, ca să propovăduiască cu îndrăzneală cuvântul Tău înaintea tuturor locuitorilor Ierusalimului, Iudeii și Samariei și până la marginile pământului, și mai ales pentru fermitatea și statornicia celor care, în timpul prigonirii sfinților cetățeni, au rămas cu bucurie pentru credința Tău, deși au rămas neclintiți pentru credința Tău. au fost aruncați în închisoare, biciuiți, chinuiți de foame și torturați cu diverse pedepse. Toate acestea li s-au părut ușoare și neînsemnate pentru cununa vieții veșnice și măreția slavei viitoare, așa cum zice Fericitul Pavel: suferință: timpul prezent nu poate fi egal cu slava viitoare care se va descoperi în noi, Și această slavă Tu, preaiubit Iisus, Fiul lui Dumnezeu, te-ai învrednicit să-mi dăruiești prin preamiloasă și grea Duhul Tau nemăsurat și nemăsurat primejdii. isprăvi ale acestei vieți prin mijlocirea cea mai milostivă și cea mai glorioasă a tuturor sfinților Tăi. Trăiți și împărățiți împreună cu Tatăl și cu același Duh Sfânt – Dumnezeu, trei în persoane, unul în ființă, egal în slavă – până în veacurile nesfârșite. Amin. Lui Dumnezeu este întotdeauna mulțumire, lui Dumnezeu este slava, lui Dumnezeu este cinstea, puterea și puterea în vecii vecilor. Amin. Această lucrare tocmai a apărut în limba rusă în traducerea Sfântului Slavnitsky în anexa la revista „Pelerinul rus”. Din păcate, traducerea a fost făcută nu din originalul latin, ci dintr-o traducere în limba engleză, ceea ce, desigur, o privează de apropierea necesară de original. Dar, în plus, această ediție rusă a reflectat și neajunsurile care afectează ediția engleză cu tendința ei protestantă, remarcate în introducere (vezi „Christian Reading” pentru ianuarie, p. 71). Având în vedere acest lucru, îndrăznim să credem că traducerea noastră, așa cum a fost făcută din original și, prin urmare, mai aproape și mai exact exprimând gândurile și sentimentele evlaviosului autor, nu este în niciun caz exclusă de apariția traducerii în limba rusă a părintelui Slavnitsky. Au fost peste 2.000 de publicații în latină și mai mult de 1.000 de publicații în franceză, ca să nu mai vorbim de publicații în alte țări și în alte limbi. Lucrarea „Despre imitația lui Hristos” a devenit devreme accesibilă admiratorilor ruși, deoarece prima sa traducere slavă datează din 1637, prin urmare, făcută la 22 de ani după cea de-a treia ediție somaleză a „Opera omnia lui Thomas a à Kempis. Apoi au existat multe alte traduceri și publicații. Traducerea Contelui M.M. Pobedonostsev, realizat „din manuscrisul original recent descoperit”, a trecut prin mai multe ediții și a servit la răspândirea pe scară largă a acestei lucrări profund edificatoare în rândul publicului cititor rus. Vezi „Descrierea a 432 de manuscrise din Sankt Petersburg”. Academia Teologică” a A.S. Rodossky, Sankt Petersburg, 1894. Meditații asupra vieții lui Hristos de Thomas à Kempis. Transl. și editați, de arhd. Wright și reverendul S.Kettlewell, cu o prefață a acestuia din urmă. Oxford și Londra 1892. În același timp a fost publicată la New York sub același titlu. Deja în 1895, presa engleză a notat apariția ediției a III-a. Vezi „Buletinul Bisericii” pentru 1895 nr. 51–52 și 1896 nr. 12. Această revistă are onoarea de a fi prima din Rusia care a acordat atenție acestei lucrări și a prezentat-o ​​cititorilor săi pentru prima dată. În acest eseu critic și bibliografic ne folosim de cercetarea amănunțită a lui Kettlewell (în Prefața sa la ediția engleză a Meditațiilor), care, cu cercetările sale învățate, a stabilit în cele din urmă paternitatea lui Thomas a à Kempis în raport cu cartea „Despre imitația lui Hristos” și al cărei cuvânt în acest domeniu are un sens complet autorizat. Ed. a II-a, Anvers, 1607, mic 4-to. Alte titluri care îi sunt date sunt următoarele: – „Liber Orationum De Vita Domini”: Manuscris al unui biografist modern, sfârșitul secolului al XV-lea. – „Meditationes in Vitam Cliristi“, Manuscrisul Baxheim – „Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, Köln – „Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.”, 1661, Bruxelles Dar toate se referă la același eseu. Vezi Eusebiu Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, p.145. După ce a spus că evlaviosul bătrân a murit în 1471, el continuă cu precizie: „Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare et scribere intendo le, possint sunt omnești audie un gun, ut quot, sînt omniștii. Exact în același mod, scriitorul de biografii notează cărți individuale ale eseului „Despre imitația lui Hristos”, care se găsesc separat, astfel: „ 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet: Qui seqnitur me“. Întrucât traducerea lui Carr a fost făcută direct pentru călugărițele engleze din Paris, au fost tipărite doar câteva exemplare. Această creație este acum foarte rară. Numele adevărat al lui Carr este Miles Pinckney. A murit în 1674. În aceste cuvinte minunate: „Compuesto por el Venerabil Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. O traducere a Meditațiilor asupra vieții lui Isus Hristos a fost făcută devreme în engleză, de Henry Lee în 1700. Dar în această ediție au fost adăugate atât de multe reflecții și alte referințe la Sfânta Scriptură de către traducătorul însuși, încât este greu de spus ce îi aparține cu adevărat lui Lee și ce îi aparține lui Thomas a à Kempis, al cărui nume apare pe carte. „Despre imitația lui Hristos”, cartea I, capitolul XXV, ediția a 8-a de K.P. Pobedonostsev, p.54. „Despre imitația lui Hristos”, cartea II, capitolul I, p.59. Capitolele 21–24 vor fi incluse într-o ediție separată a Reflections. Capitolele 21–24 vor fi incluse într-o ediție separată a Reflections.