Tomasza i Kempisa. Refleksje na temat życia i cierpień naszego Pana Jezusa Chrystusa

Refleksje na temat życia i cierpień Pana naszego Jezusa Chrystusa 1 Przedmowa tłumacza (A.P. Lopukhin) Któż nie zna słynnego autora eseju „O naśladowaniu Chrystusa”, dzieła będącego jedną z najcenniejszych pereł literatury chrześcijańskiej? Jest to jedno z tych dzieł, w których duch prawdziwej pobożności chrześcijańskiej wyraża się najpełniej, niezależnie od form religijnych, i dlatego zachowuje zawsze swoje znaczenie i zachowa je, dopóki na ziemi pozostanie choć jedna dusza chrześcijańska spragniona życia w Chrystusie. Ta zgodność z najgłębszymi potrzebami duszy chrześcijańskiej wyjaśnia jego niezwykłą popularność. Trudno wskazać inną książkę, która miałaby więcej wydań we wszystkich językach chrześcijańskich niż książka „O naśladowaniu Chrystusa”. Obliczono, że od chwili publikacji przez cztery stulecia nie ma miesiąca, w którym nie ukazałoby się nowe wydanie tego słynnego dzieła w tym czy innym języku. 2 I nie jest to zaskakujące, jeśli weźmiemy pod uwagę, jaki pokarm stanowi ona dla każdej szczerej duszy chrześcijańskiej, a czytana była z równą radością i łzami czułości wylewanymi na jej stronach przez pokornych mnichów w swoich celach i królów w swoich pałacach; wielu poetów czerpało z niego inspirację, a wielu wysokich rangą mężów stanu znajdowało w nim źródło najwyższego wzmocnienia. Dzieło to od dawna stało się własnością naszej literatury krajowej i niezwykle istotne jest, że najlepszych jego tłumaczeń dokonało dwóch naszych słynnych dygnitarzy państwowych - hrabia M.M. Speransky i K.P. Pobiedonoscewa, którzy poświęcając tej pracy część swojego cennego czasu, pokazali w ten sposób, jaką wagę przywiązują do tego małego dzieła, z którego najwyraźniej czerpali siłę moralną do swoich wysokich i trudnych działań państwowych i dowiedziawszy się z własnego doświadczenia o dobroczynności jego duchowego wpływu na utrzymanie ducha religijnego i moralnego, chcieli udostępnić każdemu to źródło życia moralnego. 3 Ale słynny autor książki „O naśladowaniu Chrystusa” pozostawił po sobie nie tylko to dzieło. Po nim pozostało szereg innych dzieł, w których pobożna dusza autora została w pełni przelana, a wśród tych dzieł szczególnie godne uwagi są jego „Rozważania o życiu i cierpieniach Pana naszego Jezusa Chrystusa”, które nie tylko pozostają w ścisłym związku z książką „O naśladowaniu Chrystusa”, ale stanowią także konieczne uzupełnienie, a raczej wprowadzenie do niej. W książce „O naśladowaniu Chrystusa” nasz Zbawiciel jest przedstawiony jako najwyższy przykład życia religijnego i moralnego, ideał, do którego osiągnięcia powinien dążyć każdy chrześcijanin; ale naśladownictwo samo w sobie zakłada wstępne zapoznanie się z przedmiotem naśladownictwa, dokładne przestudiowanie go w istocie i szczegółach. Pobożny autor tej księgi miał tego pełną świadomość i dlatego sporządził kolejną księgę, która zawiera spójne przedstawienie samego życia Jezusa Chrystusa. To właśnie są jego „Rozważania o życiu i cierpieniu naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Dzieło to, jak się przekonamy, nosi wszelkie znamiona autorstwa Thomasa à Kempis, niemniej jednak spotkał go bardzo dziwny los, przez co nie tylko nie zyskało sobie równej sławy z innymi dziełami autora, ale zostało na wieki całkowicie zapomniane i dopiero niedawno wydobyte na światło dzienne z Lata Zapomnienia przez zagorzałego wielbiciela i głębokiego badacza dzieł Thomasa à Kempis, uczonego anglikańskiego teologa (obecnie już nieżyjącego) Catlewella, który wraz z archidiakonem Wrightem przetłumaczył ją i opublikował w języku angielskim w 1892 r. 4 Pojawienie się tego wydania nowo odkrytego dzieła słynnego autora książki „O naśladowaniu Chrystusa” w naturalny sposób natychmiast przyciągnęło uwagę wszystkich, a książka szybko doczekała się kilku wydań. 5 Nie pozostała ona nieznana rosyjskiemu czytelnikowi, gdyż poszczególne jej rozdziały ukazały się w jednym z najbardziej rozpowszechnionych pism duchowych. 6 Teraz proponujemy przybliżyć tę książkę w pełnym przekonaniu, że może ona stać się wielkim źródłem satysfakcji religijnej i moralnej dla wielu prawdziwie pobożnych dusz, które nie znajdując satysfakcji w zimnej literaturze teologicznej naszych nazbyt krytycznych czasów, niewątpliwie odczują książkową słodycz w twórczości znanego autora, żyjącego w innych czasach, kiedy zapał uczuć religijnych nie był studzony żadnymi tendencjami ducha sceptycznego. Zanim jednak przejdziemy do samej książki, uważamy za konieczne nakreślenie nieciekawej historii samych jej losów, według których przez tak długi czas pozostawała ona w zapomnieniu i dopiero teraz znów stała się dostępna dla wszystkich miłośników lektur religijnych. Opowieść ta odsłania nam niezwykle interesujące aspekty życia religijnego społeczeństwa współczesnego autorowi, a jednocześnie wyjaśniając dziwne losy księgi, przedstawia dane, które bez wątpienia pozwalają ustalić, że należy ona do Tomasza a à Kempis. 7 Dla spójności eseju najpierw podajemy krótkie informacje o życiu słynnego autora. Thomas a Kempis, czyli po ojcu pseudonim Gemerken, a po łacinie Malleol, urodził się w 1379 lub 1380 r. w Kempen, małym miasteczku położonym 70 mil od Kolonii. Rodzice zapewnili mu dobre wychowanie i w 1395 roku wysłali go do słynnej wówczas szkoły w Deventer, która znajdowała się wówczas pod kierunkiem Florence Radevins i „braci wspólnego życia”. W 1400 roku przyjął monastycyzm i wstąpił. do klasztoru augustianów na Górze św. Agnieszki, niedaleko Zwolle w Holandii, przyjął święcenia kapłańskie w 1113 r., a w 1429 r. został wybrany na podprzeora. W związku z interdyktem papieskim wyjechał na jakiś czas. klasztor i osiadł w Arnheim, lecz po powrocie ponownie został subprzeorem i zmarł w 1471 roku w Zwolle w Holandii. Oprócz książek „O naśladowaniu Chrystusa” i „Rozważania o życiu Chrystusa” pozostały po niej dzieła: „Ogród róż”, „Dolina lilii”, „Rozmowa duszy z sobą” (Soliloquium animae), „O trzech tabernakulum” (tj. ubóstwo, pokora i cierpliwość), „Przemówienia do nowicjuszy” oraz biografia jego nauczycielki Florence Radevins. Kompletny zbiór jego dzieł – Opera Omnia – został po raz pierwszy opublikowany w Antwerpii przez Sommaliusa w trzech tomach w 1600 roku. Jednak wszystkie pozostałe dzieła Tomasza, mimo ich entuzjastycznej pobożności, nie reprezentują niczego odbiegającego od zwykłej literatury tamtego stulecia, a cała jego chwała opiera się jedynie na dziele „O naśladowaniu Chrystusa”, do którego dzieło będące przedmiotem naszych badań może wiele dodać. Pełny oryginalny tytuł interesującego nas dzieła to: „De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes”. W spisie treści trzeciego tomu wydania Sommaliusa „Opera Omnia” Thomasa à Kempis 8 nosi on po prostu nazwę „De Vita Christi Meditationes”, a także w nagłówkach stron – z jednej strony „De Vita Christi”, a z drugiej „Meditationes”. 9 Znajduje się w drugim wydaniu wspomnianego zbioru dzieł, zajmuje kilka ponad stu stron, zakończony indeksem, wydrukowanym drobnym drukiem i umieszczonym na początku tomu trzeciego, w drugiej kolumnie. Nie ma go w pierwszym wydaniu, a po pojawieniu się w drugim wydaniu zupełnie znika, w jakiś sposób dziwny i całkowicie niewytłumaczalny. sposób, bez żadnych wyjaśnień we wszystkich kolejnych wydaniach. Przyczyniło się to w ogromnym stopniu do podważenia wiarygodności dzieła, ale też oczywiście do tego, że na wieki zostało ono niemal całkowicie zapomniane. Skąd jednak wiemy, że dzieło to napisał Tomasz à Kempis? Czy oprócz pojawienia się w drugim wydaniu są jakieś inne dowody na to, że był jego autorem? Na to pytanie trzeba już teraz odpowiedzieć, gdyż w przeciwnym razie można by stwierdzić, że pojawienie się tylko w tym jednym wydaniu jest zbyt słabą podstawą, aby na nim budować jakiekolwiek pozytywne stwierdzenia dotyczące jego związku z Thomasem a Kempis. Na szczęście zupełnie poza wydaniem Sommaliusa istnieje znacznie więcej solidnych dowodów potwierdzających, że autorem tego dzieła był niewątpliwie Tomasz a à Kempis. Jeden ze współczesnych, ale nieznany autor, wkrótce po śmierci Tomasza, podał jego krótką biografię. Nie wiadomo, czy ten rówieśnik mieszkał na Górze Św. Agnieszki z Tomaszem, czy w oddalonym o kilka mil głównym klasztorze w Windesheim, czy też znał się tylko z niektórymi jego braćmi, ale w każdym razie oczywiste jest, że dobrze wiedział, co Tomasz robił i co pisał. Opowiada ciekawą historię o Tomaszu. gdy zalała go fala ognistej pobożności, poprosił braci, z którymi akurat w tej chwili rozmawiał, o pozwolenie na wyjście, pod pretekstem, że ktoś czeka na niego w celi. W rzeczywistości jechał tam, aby przeprowadzić wywiad ze swoim Zbawicielem. Ten jego biograf dodaje następnie, że rezultaty lub owoce tych częstych i świętych wywiadów z Jezusem Chrystusem zapisał w niektórych swoich książkach i refleksjach. 10 Przesłanie to daje współczesnemu pisarzowi powód do konkluzji, że skoro niewielu wiedziało, co dokładnie napisał Tomasz, zamierza on celowo przedstawić spis swoich dzieł. 11 Na tej liście pod numerem 34 znajdujemy tytuł książki, którą rozważamy. Jest napisane tak: „Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero.” Ostatnie słowa zapisane kursywą to te same, które rozpoczynają książkę. i podano je oczywiście w celu wyjaśnienia, że ​​jest to samo dzieło, aby nie mogła wystąpić żadna pomyłka. 12 Autor tych pobożnych wywiadów z Jezusem Chrystusem chciał właśnie, aby inni pobożni chrześcijanie mogli korzystać z zawartych w nich drogocennych myśli, ale jednocześnie chciał pozostać nieznany światu, co jest w zupełności zgodne z pokorą Tomasza a à Kempis, który starając się ukazać piękno pobożności i w całej swojej miłości wyłożyć jej najdoskonalszy, Boski wzór, obawiał się samej myśli, że świat się o niej dowie. że to on sam przeprowadził te osobiste rozmowy z Panem Chrystusem. Bez wątpienia był to właśnie pierwszy powód, dla którego nie podpisywał swojego nazwiska tym, co pisał, tak że wielu, nie znając Tomasza i jego pism, już wtedy miało odmienne wyobrażenia na temat tego, kto właściwie był ich autorem, i błędnie przypisywali je innym znanym osobom. Przedstawione dowody mają najwyższą wagę i należy je mieć na uwadze, aby osiągnąć prawdę w tym zakresie. Nie jest to świadectwo jakiejś odległej osoby mieszkającej w innym kraju, która wiedziała niewiele lub nic o życiu i pismach Tomasza a à Kempis, chyba że ze słyszenia; nie jest ona przekazywana przez osobę, która będzie żyła pięćdziesiąt czy sto lat po śmierci pobożnego pisarza; napisał go człowiek, który żył za życia samego Tomasza a Kempis i, jak można przypuszczać, niedaleko klasztoru na Górze Św. Agnieszki. Możliwe nawet, że mieszkał co on w tym samym klasztorze, a przynajmniej w głównym klasztorze tego samego bractwa w Windesheim. Tak czy inaczej, pisarz niewątpliwie pokazuje na podanym przez siebie szkicu hagiograficznym, że miał bliską i pełną znajomość zarówno życia, jak i twórczości pobożnego autora. Tego rodzaju dowody, powtarzamy, są bardzo ważne. Pochodzi od osoby, która potrafiła przekazać nam rzetelne informacje na temat osobowości autora. Dzieło jest wyraźnie wskazane, a w katalogu o nim znajduje się zapewnienie, że Tomasz a à Kempis jest autorem „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa”. Gdyby w tym zakresie istniały jakiekolwiek wątpliwości, autor biografii zapewne poczyniłby jakąś uwagę i błędną opinię natychmiast skorygowałby. Gdyby przypisywano to komuś innemu, niewątpliwie również by to zgłosił; ponieważ jednak w tamtym czasie i w tej miejscowości nie znajdujemy o nim żadnych innych wzmianek, świadectwo tego współczesnego pisarza można z powodzeniem przyjąć jako decydujący dowód na rzecz autorstwa Tomasza a à Kempis. Ponadto istnieją inne współczesne dowody wskazujące, że książka Rozmyślania o życiu Jezusa Chrystusa istniała już w chwili śmierci Tomasza à Kempis w 1471 r. Dowód ten jest tym ważniejszy, że jest całkowicie niezamierzony, a mimo to służy potwierdzeniu dowodów już wskazanych. Dowód ten znajdujemy u Euzebiusza Amortha, wykształconego scholastyka z początku XVIII wieku, który studiował dzieła Tomasza a à Kempis. Broniąc autentyczności eseju „O naśladowaniu Chrystusa”, nie bronił autentyczności „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa”, przez co jego świadectwo nabiera szczególnej wagi. Odwołuje się przy tym do starożytnego kodeksu zawierającego różne dzieła (o różnej starożytności), znalezionego w klasztorze kartuzów w Buxheim w Szwabii w Niemczech, w którym inny skryba, współczesny Tomaszowi a Kempis, podaje na końcu obu dzieł wplecionych w kodeks daty ich skopiowania, co stanowi oczywisty dowód, że te datowane rękopisy były już wówczas znane. Kartuzi, podobnie jak bracia innych zakonów, znali wspólnotę Windesheim, do której należał Tomasz a à Kempis, utrzymywali z nią częsty kontakt i cieszyli się jej wielkim szacunkiem. Tomasz wspomina o nich, jak należy zauważyć, w Księdze I rozdziału XXVI swego dzieła „O naśladowaniu Chrystusa”. Stąd często nawiązywały się między nimi przyjazne stosunki, a jednym z efektów tych interakcji było dostarczanie im cennych rękopisów. do odpisu. W rezultacie egzemplarz „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa” niewątpliwie trafił do klasztoru w Buxheim. A uczony scholastyk Euzebiusz Amorth przywiązuje tak wielką wagę do kodeksu, w którym znajduje się to dzieło, że szczegółowo go opisuje. Po pierwsze, ten kodeks jest w folio; po drugie, cały materiał składa się z papirusu; po trzecie, charakter litery jest taki sam od początku do końca; po czwarte, określa samą treść lub tytuł ksiąg znajdujących się w kodeksie. A tutaj, wśród innych książek na liście, znajduje się: „Przedmiot Medytacje w Vitam Christi”. Dalej, na tym samym liście, książka „O naśladowaniu Chrystusa” jest wymieniona w następujących słowach: „Item liber de Imitatione Christi, qui kontynentalne w tak quatuor libros.” Następnie Euzebiusz Amorth w piątej części podaje bardziej szczegółowy opis książki „O naśladowaniu Chrystusa”, ponieważ najbardziej zainteresowała go jako moralistę. 13 Po wskazaniu niektórych tytułów czterech ksiąg zwraca uwagę na inne rzeczy, na przykład fakt, że każdy rozdział rozpoczyna się dużą literą i tak dalej. W szóstym szczególe zauważa podpis pod tymi księgami. I tu kopista zauważa, że ​​autorem księgi „O naśladowaniu Chrystusa” był zmarły w 1471 r. „quidarn frater Thomas” augustianów zakonu kanoników regularnych na Górze św. Agnieszki, w diecezji utrechckiej. Jednocześnie stwierdza jednak, że inni przypisują esej „O naśladowaniu Chrystusa” kanclerzowi Paryża Johnowi Gersonowi. Siódmy szczegół dotyczy czasu powstania kodeksu, gdzie mówi się, że kodeks ten powstał w XV wieku, że w jednej z ksiąg wynika, że ​​został skopiowany w roku 1470 – „qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi” – czyli właśnie dzieło będące przedmiotem naszych rozważań. Warto zauważyć, że rok 1471 pojawia się także w niektórych krótkich dziełach poświęconych pokucie. Szczegóły ósmy, dziewiąty i dziesiąty dotyczą oprawy kodeksu, jego obecnego właściciela oraz nazwiska osoby, która przekazała te dane Amorthowi, z dodatkiem zaświadczenia notarialnego. 14 Tutaj zatem poświadczyliśmy dowód, że egzemplarz Rozmyślań o życiu Jezusa Chrystusa został napisany na rok przed śmiercią Tomasza a à Kempis i że był ze sobą ściśle powiązany. lub splatała się z jego najsłynniejszym dziełem „O naśladowaniu Chrystusa”, co zmusza obydwa te dzieła do przypisania okresowi życia Tomasza. To ostatnie dzieło, jak wiemy, niektórzy uparcie i uporczywie przypisywali kanclerzowi Gersonowi, choć kwestia ta, jak można mieć nadzieję, została już na zawsze rozwiązana i oczywiście nie wymaga dalszej dyskusji. Nie było takich kontrowersji co do składu „Rozważań o życiu Chrystusa”. Jego autorstwo zostało bezpośrednio i od początku przypisane Thomasowi à Kempis. I dopóki nie zostaną przedstawione jakiekolwiek jednoznaczne dowody przeciwko temu, możemy śmiało uważać to dzieło za dzieło tego konkretnego pobożnego autora. Ale mamy też inne interesujące dane na poparcie tej tezy. W British Museum znajduje się jedna starodrukowana książka zawierająca wraz z innym dziełem, które zostanie omówione poniżej, dwie pierwsze części „Refleksjów o życiu Chrystusa”. Książka wydrukowana jest dużą, wyraźną czcionką gotycką. W „Refleksjach” nie widnieje nazwisko autora, który najwyraźniej pragnął zachować anonimowość, tym bardziej, że książka ta została wydrukowana w jednej z drukarni klasztornych. Tak było w przypadku jego najsłynniejszego dzieła „O naśladowaniu Chrystusa”. Ukazało się już kilka wydań, zanim w końcu ukazała się publikacja z jego nazwiskiem. Stąd wydano ją później pod innymi nazwami, aż w końcu wielbiciele Tomasza a à Kempis uznali za swój obowiązek domaganie się praw jego autorstwa. Sam Tomasz a à Kempis starał się ukryć przed oczami tego świata, że ​​cecha ta stała się wręcz cechą szczególną jego pisarstwa. Z tego samego powodu jego nazwisko nie pojawia się w tych dwóch częściach „Rozważań o życiu Chrystusa”. To pominięcie nie tylko nie może służyć jako zarzut wobec autorstwa Tomasza a à Kempis, ale wręcz przeciwnie, wyraźnie przechyla szalę prawdopodobieństwa na korzyść faktu, że był on jego autorstwa. W samym dziele są jednak cechy, które jeszcze bardziej przemawiają na korzyść Tomasza a à Kempis. Wiele wskazuje na to, że dzieło to zostało opublikowane w pierwszych latach pojawienia się druku w Niemczech. 15 W książce „Rozważania o życiu Chrystusa” nie tylko nie ma nazwiska autora, ale właściwie nie ma nawet strony tytułowej. Jedynie w górnym rogu pierwszej strony, czcionką zbliżoną do czcionki samej książki, widnieją tytuły obu dzieł zawartych w tym tomie. W księdze nie widnieje ani nazwa wydawcy, ani rok wydania, ani miejsce, ani miasto. nawet w domu, gdzie można by to dostać. Na początku każdego rozdziału znajduje się wielka, czerwona litera, która oczywiście została napisana, a nie wydrukowana, przez dobrego skrybę, zwanego powszechnie „rubricatorem”. Nie ponumerowano stron, lecz ponumerowano arkusze, ale w zupełnie inny sposób, niż to było później w zwyczaju. W jednym rogu, u dołu pierwszej strony, znajduje się zwykły podpis, po którym następują znane numery; a jest traktowane jako pierwszy podpis i kontynuowane jest w liczbach aż do 8; następnie pobierany jest podpis b, a także kontynuowany do 8 i tak dalej. Ponadto księga nie zawiera pozwolenia na jej druk, gdyż w większości zdarzało się to w księgach religijnych do roku 1500, a po tym czasie było wymagane. Wszystkie te cechy pokazują, że druk w tamtym czasie był jeszcze w powijakach. Ale te szczegóły wydają się wskazywać na coś jeszcze większego. Uważa się, nie bez powodu, że książka ta wyszła z jednego z wydawnictw Braci Wspólnego Życia. Wiadomo, że byli bardzo zainteresowani nowym wynalazkiem, gdyż byt wielu członków tej społeczności zależał od kopiowania książek na sprzedaż. 16 Co więcej, oni sami już wcześnie weszli w dziedzinę druku książek. I nie jest to zaskakujące, ponieważ od razu zauważyli, że dzięki temu wspaniałemu wynalazkowi mogli szybko zwiększyć produkcję, podczas gdy wcześniej musieli spędzać całe miesiące pracy na ręcznym przepisywania każdej książki. I rzeczywiście, z radością skorzystali z tego nowego wynalazku, który umożliwił wydawanie książek znacznie szybciej i w dowolnej ilości. Schaab w swoim eseju na temat „wynalazku druku” (Mainz, 1831) sugeruje, że jeden z klasztorów w Marival prawdopodobnie już w 1466 roku posiadał własną drukarnię z własną czcionką. Delprat zaś wspomina o kilku innych klasztorach, które również wkrótce założyły drukarnie. Wykonali swoją pracę znakomicie, a wydane przez nich książki cieszyły się dużym uznaniem. Niel w swoim eseju na temat „Kościoła jansenistycznego w Holandii” (s. 100) pisze: „Wśród najcenniejszych dzieł znajdujących się w inkunabułach bibliotek niemieckich znaczące miejsce zajmują kanonicy z Windesheim”. Ale tym, co jeszcze bardziej zmusza bibliografa, oprócz tego, co już powiedziano, do uznania tej niezwykłej książki za pochodzącą z drukarni jednego z „Braterstw Życia Wspólnego”, jest fakt, że oba zawarte w niej dzieła należą do dwóch sławnych członków tej pobożnej wspólnoty. Zatem wobec faktu, że współczesny biograf Tomasza a à Kempis umieścił w swoim katalogu książek „Rozważania o życiu Chrystusa”; że różne bractwa w wielu miejscach wiedziały, że to on napisał. i że nie jest znany ani jeden przypadek, gdy jego autorstwo zostało komukolwiek przypisane po raz pierwszy po jego pojawieniu się. drugiemu – w świetle tego wszystkiego nie jest bezsensem przypisywać to pobożne dzieło temu, którego uznawano za wielką ozdobę całego bractwa. Wszyscy jego bracia okazali tym większy szacunek dla jego pism, ponieważ on sam wcale nie szukał chwały tego świata, a raczej nią gardził, starając się jedynie, aby ludzie znali Jezusa Chrystusa i podążali za Nim przez wzgląd na Samego Bohatera. Samo bractwo prawdopodobnie jako pierwsze wydrukowało cenną książkę „O naśladowaniu Chrystusa” i z przyjemnością odnotowuje, że prawdopodobnie jako pierwsze wydrukowało główne fragmenty innej, równie cennej książki, a mianowicie „Rozważania o życiu Chrystusa”, napisanej przez ich wielce szanowanego brata. Kolejna praca następująca po tej książce w tym samym kodeksie, zatytułowana „O duchowych wzlotach” 17, należy do innego niezwykłego członka tej samej wspólnoty, Gerarda Zutphena, gorliwego badacza i miłośnika Słowa Bożego, który żył przed Tomaszem a à Kempis. Ten ostatni przedstawia zarys życia Zutphena. Przykład Gerarda zapalił płomień entuzjazmu w życiu samego Tomasza, który był wówczas jeszcze młodym człowiekiem we wspólnocie. Gerard był wówczas zagorzałym zwolennikiem tłumaczenia Biblii na języki narodowe i w swoim wywodzie podaje wiele przekonujących argumentów za tym. W innym traktacie zaproponował także, aby modlitwy Kościoła wypowiadać przed ludem w jego ojczystym języku. 18 „Rozważania o życiu Chrystusa” nawiązywano więc ściśle do innego ważnego dzieła jednego z byłych członków bractwa, wyróżniającego się wiedzą i wpływami duchowymi, ale umieszczono je jeszcze przed książką „O duchowych wzniesieniach”, jakby przywiązywano do nich jeszcze większą wagę. Któż zatem był bardziej zainteresowany publikacją tych dwóch dzieł lub chętniej je wydrukował niż członkowie tego bractwa w tym czy innym klasztorze? Przecież oszczędziłoby im to znacznej straty czasu i pracy na korespondencję, a poza tym był to rodzaj książek, który przede wszystkim chcieli rozpowszechniać. Stąd prawdopodobne jest, że po raz pierwszy „Rozważania o życiu Chrystusa” zostały wydrukowane w jednym z klasztorów tego bractwa. Tak czy inaczej, najbardziej zwraca uwagę fakt, że dzieło to zostało wydrukowane i opublikowane cztery lub pięć lat po śmierci Tomasza i zostało w pełni uznane za jego dzieło, zarówno wśród samych braci, jak i na całym obszarze, na którym mieszkał. A to jest dla nas dowodem ich głębokiego szacunku dla Tomasza a à Kempis, a także dowodem tego, jak wysoko cenili to dzieło ze względu na jego wysoką godność. Można zadać pytanie, dlaczego w tym wydaniu wydrukowano tylko dwie części książki, a pozostałe pominięto? Choć trudno odpowiedzieć na takie pytanie, nie znając bezpośrednio okoliczności tamtych czasów, można zauważyć, że w podobny sposób potraktowano esej „O naśladowaniu Chrystusa”. Stwierdzamy, że wydrukowano albo tylko jego pierwszą książkę, albo tylko trzy książki, podczas gdy dzieło składało się z czterech książek. Co więcej, jeśli spojrzymy na „Refleksje”, nie można nie zauważyć, że ich dwie pierwsze części zajmują już połowę całego tomu książki; a gdyby wydrukowano resztę, drukarze nie mogliby już umieszczać w nim dzieł Gerarda. Poza tym prawdopodobnie za szczególnie przydatne dla czytelników uznano rozmyślanie nad drukowanymi fragmentami, ponieważ dotyczyły one cierpienia i śmierci Jezusa Chrystusa. Tomasza a à Kempis, jak wiemy, w pierwszym okresie swego długiego życia. przepisał dla siebie całą Biblię w czterech dużych tomach. Cóż może być bardziej prawdopodobnego niż to, że sięgając do świętych Ewangelii, często i głęboko zastanawiał się nad cudownym i błogosławionym życiem Zbawiciela? Jego pobożny umysł musiał często powracać do tego, jako do tematu, który przez całe długie życie cieszył się jego szczególną uwagą i co jakiś czas odtwarzał w duszy różne epizody tej boskiej historii, tak jak mu się ukazywały. Jest całkiem logiczne, że czyni je szczególnym przedmiotem swoich refleksji i modlitw. Był to oczywiście człowiek, który nieustannie oddawał się pobożnym rozmyślaniom i modlitwom, a w głębokim upokorzeniu i szczerej czci prowadził ciągłe rozmowy z Panem Chrystusem. Wszystkie słowa i myśli w tych błogosławionych chwilach spędzonych z Chrystusem były mu bardzo bliskie, dlatego starannie je spisał i zebrał. A potem wydaje się, że formalnie zebrał je w jedną całość i zebrał w jeden spójny traktat dla zbudowania i pożytku innych pobożnych ludzi. Uczynił to po to, by pokazać im na swoim przykładzie, jak można posługiwać się Pismem Świętym dla swego wiecznego zbawienia – nie tylko czytając je i słuchając, nie tylko słuchając kazań i interpretacji na jego temat, ale także modląc się na jego podstawie. Za jego przykładem słowa Pisma Świętego można było przekształcić w całe pobożne rozważania i w każdym konkretnym przypadku można było dziękować za wszelkie przejawy Bożej łaski i dobroci wobec nas. Wszystko to nie jest tylko zwykłymi rozważaniami. Kiedy zaczął pisać swój nieśmiertelny stos „O naśladowaniu Chrystusa”, najwyraźniej miał już przed sobą ogólny zarys „Rozważań”. Wracając do pierwszego rozdziału pierwszej księgi eseju „O naśladowaniu Chrystusa”, czytamy w nim, co następuje: „Rozważanie życia Chrystusa (in vitam Jesu Christi meditari) powinno być naszym głównym zajęciem. Jego nauka przewyższa wszystko, czego nauczali święci, a kto ma Ducha, znajdzie w Nim ukrytą mannę”. Co ciekawe, ten pobożny pisarz już na samym początku swojej książki, że tak powiem, bezpośrednio wskazuje na to, co później stało się tematem jego specjalnego dzieła, które zarówno w tytule, jak i w treści było realizacją jego przemyśleń na temat korzyści płynących z tego rodzaju „Refleksjów”. I byłoby dziwne, gdyby przez długie lata życia po ukończeniu eseju „O naśladowaniu Chrystusa” nie napisał takiego eseju jak „Rozważania o życiu Chrystusa”, skoro było to najwyraźniej szczerym pragnieniem jego serca i tylko on sam mógł napisać tak wzniosłe dzieło, duchem i stylem bardzo zbliżone do znakomitego eseju „O naśladowaniu Chrystusa”. Stąd całkiem rozsądny wniosek, że autorem „Rozważań o życiu Chrystusa” był Tomasz a à Kempis, zwłaszcza jeśli weźmiemy pod uwagę wspomniane powyżej dane zewnętrzne i dowody, które już wcześniej przypisywały mu to dzieło i pochodziły od osób, które były mu bliskie w czasie i były w stanie udzielić rzetelnych i rzetelnych informacji zarówno o nim samym, jak i o jego pismach. Wewnętrzne dowody również silnie sugerują, że Tomasz a à Kempis był autorem Rozmyślań o życiu Chrystusa. Jeżeli już dane zewnętrzne dają pełną podstawę do twierdzenia, że ​​prawdziwym autorem tego dzieła był Tomasz a à Kempis, to już samo zapoznanie się z treścią księgi pozwala na dalsze ustalenie jej autentyczności. Choć między dziełami „O naśladowaniu Chrystusa” i „Rozważania o życiu Chrystusa” istnieją pewne różnice w charakterze, to wynika to raczej z faktu, że te dwa tematy wymagały odmiennego potraktowania niż z czegokolwiek innego. „Rozważania o życiu Chrystusa” różnią się od eseju „O naśladowaniu Chrystusa” nie bardziej niż inne niewątpliwe dzieła Tomasza à Kempis. „Rozważania o życiu Chrystusa”, podobnie jak esej „O naśladowaniu Chrystusa”, ma charakter ascetyczny. Obie te księgi postawiły sobie za cel osiągnięcie najwyższego ideału życia chrześcijańskiego, a korzystając z jednej i drugiej, dusza każdego szczerego chrześcijanina, który poważnie zabiega o zbawienie swojej duszy, będzie niepokoić się tymi samymi uczuciami, a mianowicie, po pierwsze, że jest zbyt daleko od tego, kim powinien być, i to powinno go doprowadzić niemal do rozpaczy w niemożności osiągnięcia najwyższej doskonałości; po drugie, sprawi to, że bardziej niż kiedykolwiek odczuje wielką potrzebę Zbawiciela, jako tego, który chce i może go zbawić, i dlatego musi gorliwie zabiegać o pomoc i zbawienie dla Niego; i po trzecie, będzie go motywować do codziennych wysiłków, aby upodobnić się do Chrystusa i podążać Jego błogosławionymi śladami. Przecież musimy pamiętać, że jedyną słuszną drogą do osiągnięcia życia chrześcijańskiego nie jest zniżanie ideału naszego życia do naszych ziemskich pożądliwości i słabości, ale stawianie przed sobą i próba naśladowania najwznioślejszego i najdoskonalszego przykładu człowieczeństwa, który objawił się w Chrystusie. Taki właśnie cel stawia przed nami sama Ewangelia, mówiąc: „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz niebieski; bądźcie święci, bo Ja jestem święty”. Co więcej, sam charakter teologii, zauważalny w jednym dziele, jest zauważalny w innym. Poglądy pedagogiczne i religijne obu dzieł przynależą do tej samej szkoły teologicznej, choć nie świadczą o tym samym piórze. W tym czasie wśród wielu pobożnych osób, których głównym przedstawicielem i rzecznikiem był Tomasz a à Kempis, zauważono szczere pragnienie stosowania prawd ewangelii w życiu. Ponadto istnieje wiele oryginalnych sposobów wyrażania się, maksym, zwrotów i słów, które są wspólne w obu dziełach. Formę maksym w eseju „O naśladowaniu Chrystusa” wyróżnia zwięzłość, wyrazistość, napomnienie i kompletność; to samo widzimy w tym eseju. Można by podać wiele przykładów w tym zakresie, lecz niepotrzebnie wydłużyłoby to naszą dyskusję. Jednak dla tych. kogokolwiek interesuje kwestia autorstwa tego stworzenia, warto prześledzić te punkty, gdyż posłużyłoby to do potwierdzenia danych podanych powyżej, że „Rozważania o życiu Chrystusa” napisał nie kto inny jak Tomasz à Kempis. Niektórzy jednak zapytają, jak to się stało, że to ważne dzieło Tomasza a à Kempis na tak długo zniknęło z pola widzenia. Dlaczego wcześniej nie zwrócono na to uwagi i dlaczego nie opublikowano go dla dobra świata chrześcijańskiego? Wydaje się, że powodem takiego stanu rzeczy jest przede wszystkim sposób, w jaki książka została początkowo przyjęta. To znowu prowadzi nas do zwrócenia się ku Sommaliusowi, który opublikował trzy wydania dzieł Tomasza a à Kempis. W pierwszym wydaniu nie opublikował „Rozważań o życiu Chrystusa”, pojawiają się one w drugim, znikają w trzecim i już nigdy więcej nie pojawiają się w żadnej z wielu innych publikacji, które ukazały się pod jego nazwiskiem. Powstało zatem poważne zamieszanie co do tego, czy księga ta rzeczywiście została napisana przez czcigodnego i wielce szanowanego autora pobożnej i niezwykle niezwykłej księgi „O naśladowaniu Chrystusa”. Niektórzy dochodzili do wniosku, choć na niewystarczających podstawach, że Sommalius pominął tę książkę, gdyż był przekonany, że jej autorem nie jest Tomasz a à Kempis. I ta opinia przeważyła ze względu na ogólną nieznajomość pozytywnych i prawdziwych danych na korzyść faktu, że ten esej został napisany przez niego. Ale czy mogą być jakieś inne przyczyny? Wyłączenie Rozmyślań o życiu Jezusa Chrystusa z tak wielu wydań może bez wątpienia pomóc w wyjaśnieniu, dlaczego księga ta była tak długo zaniedbywana i prawie zapomniana przez wszystkich z wyjątkiem nielicznych, a także wyrażane wątpliwości co do jej autorstwa. Trzeba pamiętać, że Sommalius nie daje najmniejszego wyjaśnienia, dlaczego ją wykluczył. Pozostawia w tej kwestii swoich czytelników w całkowitej niewiedzy, choć zapewniał ich wcześniej, że napisał ją Tomasz a à Kempis i stanowi jedno z jego dzieł przez niego odkrytych. Jest tu coś tajemniczego i wiążą się z tym plotki, które mimowolnie budzą różne konsternacje. Powstaje pytanie: dlaczego Sommaliy nie umieścił tego dzieła w swoim pierwszym wydaniu? Czy miał wtedy co do niego jakiekolwiek wątpliwości? Dlaczego więc pojawia się w drugim wydaniu? a w takim razie dlaczego zostało ono ponownie wykluczone z jego trzeciego, a także ze wszystkich innych wydań? Czy nie ma tu bardziej przekonującego powodu niż ten, który zwykle podaje się w celu wyjaśnienia, dlaczego został on wykluczony? Co się tyczy pierwszego punktu, można założyć, że w chwili publikowania pierwszego wydania Sommaliy nie wiedział jeszcze o istnieniu „Refleksjów o życiu Jezusa Chrystusa”. Prawdopodobnie korzystał z wcześniejszych spisów dzieł Tomasza a à Kempis, opublikowanych przez innych pisarzy, porównując je dokładnie z egzemplarzami autografowymi Tomasza a à Kempis, które znajdowały się w bibliotece królewskiej w Brukseli w dwóch kodeksach, różnie datowanych na rok 1441 i 1456, oraz z rękopisami niektórych innych jego dzieł, przechowywanymi w klasztorze św. Marcina w Louvain; a ponieważ w żadnym z tych zbiorów nie odnaleziono „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa”, Sommaliy początkowo nie wiedział o ich istnieniu. Później jednak jakiś znajomy lub uczony antykwariusz mógłby go poinformować o istnieniu tego dzieła, a także o tym, gdzie można zdobyć jego kopię. Możemy być pewni, że z wielką ciekawością i przyjemnością zapoznał się z tym egzemplarzem i sporządził jego kopię do swego drugiego wydania. Wydaje się, że jest to najbardziej prawdopodobne wyjaśnienie pojawienia się tej książki w jej drugim wydaniu. Ale dlaczego znika z jego kolejnego wydania i wszystkich kolejnych wydań? Co powinniśmy myśleć o powodzie wykluczenia tej pracy, biorąc pod uwagę fakt, że sam Sommaliy nie podaje żadnych wyjaśnień? Zwykle dochodzą do jednego, nienaturalnego wniosku, który od razu może przechylić na korzyść przypadkowego czytelnika. Na pierwszy rzut oka można pomyśleć, że w wyniku dalszych badań mogły w duszy Sommaliusa zrodzić się wątpliwości, czy dowody były wystarczająco jasne na korzyść posiadania tego dzieła przez Tomasza a à Kempis, a ponieważ posiadane dane nie wystarczyły, aby rozwiać wątpliwości, wykluczył je. Jeśli chodzi o jego całkowite milczenie w sprawie wykluczenia, można powiedzieć, że Sommaliy po prostu nie chciał przyznać się do popełnionego błędu i dlatego w swoim kolejnym, trzecim wydaniu po cichu pominął to dzieło, nie wspominając ani słowa o przyczynie. Ale ostatecznie wszystko to są jedynie założenia, nieoparte na wystarczającej podstawie. Należy zauważyć, że sam Sommalius nie podaje takiego wyjaśnienia; Do takiego wniosku dochodzą jedynie ci, którzy zdumieni wykluczeniem z dalszych wydań „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa”, dokonanym przez niego bez żadnych wyjaśnień, chcą w jakiś sposób wyjaśnić sobie tajemniczy fakt. Bardziej szczegółowe zbadanie problemu może prowadzić do innego wyjaśnienia. Sommalius urodził się w 1534 r., a zmarł w 1619 r. Jego pierwsze wydanie Opera Omnia Tomasza a à Kempis ukazało się w 1600 r., czyli około sto dwadzieścia dziewięć lat po śmierci Tomasza. Jego drugie wydanie ukazało się w 1607 r., a trzecie w 1615 r., czyli na około cztery lata przed śmiercią. Wszystkie trzy wydania zawierają przesłanie dedykacyjne i apel do „pobożnego czytelnika”. Jednak uważne zbadanie tego adresu we wszystkich trzech wydaniach pokazuje, że chociaż najwyraźniej brzmiały one tak samo, to właśnie w wydaniu z 1607 r., czyli w tym, w którym po raz pierwszy pojawiają się „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa”, dodano do niego kilka słów, których nie ma w wydaniu z 1600 r., ale są one obecne w wydaniu z 1615 r. – co jest wyraźnym znakiem, że wydanie z 1607 r. posłużyło jako kopia dla trzecich publikacji. Sommalius w tym dodatku wyraża swoją radość, że miał zdrowie i trochę wolnego czasu, co dało mu możliwość nadrobienia braków w pierwszym wydaniu (quae in prima Editione defuerunt). Tymczasem „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” stanowią jedyny istotny dodatek w tym drugim wydaniu, dlatego też musiał mieć na myśli głównie to właśnie dzieło, którego brak w pierwszym wydaniu, jego zdaniem, spowodował, że to wydanie jest niekompletne. Napisana po łacinie uwaga ta pozostała w innych publikacjach drukowanych w imieniu Sommaliusa po jego śmierci i w żadnej z nich w jej miejscu nie znalazła się żadna uwaga wyjaśniająca to pominięcie. Stąd jedyna wzmianka o „Rozważaniach o życiu Jezusa Chrystusa”, poczyniona przez samego Sommaliusa w wydaniu z 1607 r., przemawia w sposób oczywisty za tym, że dzieło to zostało napisane przez Tomasza a à Kempis. Trudno sobie wyobrazić tak starannego wydawcę jak Sommaliy. wprowadził „Refleksje o życiu Jezusa Chrystusa” do drugiego wydania Opera Omnia Thomasa à Kempisa, nie poddając wcześniej tego tematu najdokładniejszym rozważaniom i badaniom. W swoim przemówieniu „do pobożnego czytelnika” we wszystkich trzech wydaniach mówi, jak starannie i pilnie starał się zebrać tylko to, co było pewne, że jest autentyczne, na podstawie porównania z rękopisami lub autografami Tomasza a à Kempis. Jak niedźwiedź, jak to ujął, lizał i jak struś z uwagą przyglądał się twórczościom ukochanego autora. Wszystko to wskazuje na wnikliwe badania i wnikliwe przemyślenie tej kwestii: trudno więc temu uczonemu wydawcy zaliczyć „Refleksje o życiu Jezusa Chrystusa” do dzieł Tomasza a à Kempis, nie mając głębokiego przekonania, że ​​dzieło to zostało przez niego napisane. Co więcej, kiedy był tak przekonany o autentyczności stworzenia, miał już siedemdziesiąt trzy lata, kiedy jego osąd był już całkiem dojrzały i cieszył się dobrym zdrowiem. I nie można sobie wyobrazić, aby kiedykolwiek zrezygnował z opinii wypracowanej po tak wnikliwej pracy. Dlaczego „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” zniknęły z jego trzeciego wydania, a mianowicie z roku 1615, bez najmniejszej uwagi ze strony uczonego wydawcy? Jest tu oczywiście szczególny powód, który stanie się jasny. kiedy bliżej przyjrzymy się tej interesującej kwestii. Ci, którzy próbują tłumaczyć to milczenie założeniem, że wykluczył on z kolejnych wydań „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa”, bo sam później wątpił w ich autentyczność, a tymczasem wstydził się przyznać do błędu, wysuwają motyw zbyt niegodziwy dla tak uczonego i sumiennego człowieka, jakim był Sommaly. Od niego, bardziej niż od kogokolwiek, można było oczekiwać, że gdyby to było w jego testamencie, to przy pierwszej sprzyjającej okazji starałby się naprawić i wyjaśnić błąd, w jaki się popadł, aby nie wprowadzić w błąd tych, którzy mu ufali. Tymczasem Sommaliy nie zgłasza najmniejszej poprawki ani zastrzeżenia. To, w połączeniu z posiadanymi dowodami na to, że dzieło to zostało napisane przez Tomasza a à Kempis, każe szukać innej przyczyny jego zaginięcia, innej odpowiedzi na pytanie: dlaczego zostało wyłączone z trzeciego wydania całego zbioru i nigdy się już nie ukazało? Niektórzy podnosili kwestię, czy w tym dziele jest coś heretyckiego, co mogłoby skłonić go do odrzucenia. Praca ta została dokładnie zweryfikowana pod tym kątem; choć jest w nim kilka stron, jak w eseju „O naśladowaniu Chrystusa” (ale w większej liczbie), co można by uznać za nieco skrajne, to jednak nic takiego w nim nie ma. które rzymskokatolicki lub hierarchia tego kościoła w czasie, gdy to dzieło stało się znane po raz pierwszy, mogli uznać za heretyckie. Dlatego nie mogło to być powodem jego odrzucenia lub wydalenia. Niemniej jednak, chociaż nie ma w tym dziele nic jawnie heretyckiego z punktu widzenia nauczania Kościoła rzymskiego na sto lat przed reformacją, nie można jednak oprzeć się podejrzeniom, że Sommalius, kiedy opublikował Rozmyślania o życiu Chrystusa w drugim wydaniu, nie spotkał się z przychylnością najwyższych kręgów, i dlatego zasugerowano jemu lub drukarzowi, że nie zostanie wydana a wręcz powinna zostać zgoda na drugie wydanie. milczącego usunięcia go bez podania przyczyny jego wykluczenia. Sommalius należał do zakonu jezuitów, który wymagał bezwarunkowego posłuszeństwa poleceniom swoich władz i jeśli to założenie jest słuszne, to skoro publikacja dzieł Tomasza a à Kempis znajdowała się całkowicie w rękach zobowiązanych do posłuszeństwa, to „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” zostały wyłączone bez najmniejszego wyjaśnienia przyczyny. Milczenie na ten temat lepiej służyło celom tych, którzy chcieli go wykluczyć, ponieważ jego wykluczenie nie tylko zapobiegło jego dalszemu rozprzestrzenianiu się. ale mógłby też poddawać w wątpliwość jego autentyczność i budzić u osób już zaznajomionych z wątpliwością, czy rzeczywiście został napisany przez Tomasza a à Kempis. Wydaje się, że sposób, w jaki go usunięto, w pełni osiągnął ten cel. Inaczej trudno byłoby – powtarzamy – wytłumaczyć milczenie Sommaliusa, gdy dzieło to ponownie nie ukazało się w jego kolejnym wydaniu, po tym jak w jego drugim wydaniu jednoznacznie uznał je za jedno z dzieł Tomasza a à Kempis. Gdyby w tych okolicznościach wyjaśnił powód swojego wydalenia, w dużym stopniu podważyłoby to cel tego wydalenia. który chciał go wycofać z obiegu; bo takie wyjaśnienie zwróciłoby na to uwagę wszystkich i wzbudziłoby wiele niepożądanych dla hierarchii plotek, a poza tym znaleźliby się ludzie niezależni, którzy po prostu na przekór hierarchii i jezuitom nie omieszkaliby tego sami opublikować. 20 Ale to nie wszystko. Z pewnością ciekawym faktem jest to, że od śmierci Tomasza a à Kempis do roku 1607 znane jest tylko jedno drukowane wydanie części Rozmyślań o życiu Jezusa Chrystusa. Jak już widzieliśmy, mowa jest o trzech odrębnych egzemplarzach rękopisu, co samo w sobie wyraźnie wskazuje na Thomasa à Kempis jako jego autora. Prawdopodobnie jednak były one początkowo bardzo rzadkie i obecnie trudno znaleźć rękopis tego dzieła. Jak wytłumaczyć tak wczesne wycofanie tego dzieła z użytku publicznego? Z podobieństwa samego tytułu tego dzieła do tytułu dzieła „O naśladowaniu Jezusa Chrystusa” i z jego podziału na cztery części, co upodabnia go zarazem do czterech ksiąg dzieła „O naśladowaniu Jezusa Chrystusa”, a także z faktu, że sam Tomasz a à Kempis mówi w tym niepowtarzalnym dziele o zbawczym charakterze „rozmyślań nad życiem Jezusa Chrystusa” w ogóle, najwyraźniej można wnioskować, że szczerze pragnął, aby „Rozmyślania” uznano za bezpośrednią kontynuację lub dodatek do jego głównego dzieła. Co więcej, biorąc pod uwagę fakt, że dwie najważniejsze części Rozmyślań ukazały się już w momencie wprowadzenia druku, a więc wkrótce po śmierci autora, a także fakt, że sama księga ma całkowicie charakter dzieł Tomasza à Kempisa, nie sposób nie zauważyć, jak wielkim szacunkiem dzieło to już od początku cieszyło się u wszystkich. Na podstawie tych rozważań słusznie możemy stwierdzić, że obok eseju „O naśladowaniu Chrystusa” pobożny autor cenił „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” bardziej niż inne swoje dzieła i pragnął, aby wszyscy, którzy podziwiali jego pierwsze dzieło, pilnie przeczytali to drugie. I nie będzie przesadą stwierdzenie, że podobnie jak esej „O naśladowaniu Chrystusa”, „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” stanowią prawdziwą słodycz dla każdej chrześcijańskiej duszy. Dlaczego jednak próbowano wycofać to dzieło z publicznego obiegu, aby po śmierci Tomasza a à Kempis nie mogło już ukazywać się drukiem ani być rozpowszechniane w formie pisemnej? Całe to „Braterstwo” żyło bowiem pod przysięgą bezwarunkowego posłuszeństwa swoim przełożonym. wówczas możemy być pewni, że podana z góry sugestia o niepożądanym rozpowszechnianiu „Refleksjów” wśród ludu została zrealizowana bez wahań i sprzeciwu. Opinia publiczna może wiedzieć niewiele lub nic o przyczynie zniknięcia tego dzieła, a wkrótce wszyscy mogą stracić to z oczu i zapomnieć. To najwyraźniej jedyna rozsądna podstawa, która pozwala wyjaśnić niezwykłą rzadkość występowania egzemplarzy tego dzieła, a także dlaczego tak mało o nim wiadomo i dlaczego jest on obecnie nieoczekiwaną nowością dla świata chrześcijańskiego. To, że w tamtym czasie wiele książek zostało zakazanych i często całkowicie zapomnianych, jest dobrze znane każdemu, kto studiuje historię tamtych czasów. Już w 1186 roku Berthold, arcybiskup Mentz, zakazał drukowania i sprzedaży książek bez jego specjalnego pozwolenia na terenie całej prowincji, a niektórych książek nie pozwolono na publikację. Ale jeszcze wcześniej w Anglii odręczne kopie Pisma Świętego w tłumaczeniu Wikliphon zostały potępione i zakazane przez arcybiskupa Arundela. Wiele z nich miało niewielką objętość i dzięki temu uniknęło zniszczenia, gdyż łatwo było je ukryć, nawet jeśli nosiło się je w bocznej kieszeni. Z kolei w 1601 r. papież Aleksander VI wydał bullę, w której potępił drukowanie w niektórych prowincjach ksiąg „zawierających różne błędy i szkodliwe nauki, wręcz wrogie wierze chrześcijańskiej” – jak wówczas rozważano poglądy reformatorów. Papież wydał zarządzenie, aby w przyszłości nie drukować niczego bez zgody arcybiskupa. Należy pamiętać, że w tamtych czasach nie było łatwo zlekceważyć lub unieważnić polecenia papieża lub arcybiskupów, którzy działali z jego inspiracji. Cóż może być w takim przypadku bardziej prawdopodobnego niż to, że Rozmyślania o życiu Jezusa Chrystusa zostały już wcześnie stłumione przez najwyższą władzę, ponieważ dzieło to sprzyjało poglądom partii reformującej w Kościele, która tak gorliwie zabiegała o odrodzenie prawdziwej i szczerej religii – przebudzenie tak bliskie sercu Tomasza a à Kempis i tak gorliwie wspierane przez jego pisma? Wiadomo też, że część hierarchów, zwłaszcza w XV w., nie tylko sprzeciwiała się partii reformatorskiej, ale nie miała nawet przeciwności ekskomunikowaniu jej wyznawców z Kościoła i jego sakralnych instytucji, tak że wielu pobożnych ludzi, których Kościół powinien był zachować dla siebie, na skutek tak nierozsądnego stosunku do nich, zmuszonych było do odsunięcia się od Kościoła i samodzielnego organizowania nabożeństw i komunii. Nie ma nic niewiarygodnego w tym, że tego rodzaju hierarchowie nie mieli nic przeciwko zakazywaniu i powstrzymywaniu, na ile było to dla nich możliwe, wszelkich tworów, które ich zdaniem w ten czy inny sposób przyczyniły się do wzmocnienia tej partii transformacyjnej. Tymczasem „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” można z powodzeniem zaliczyć do takich dzieł, nie tylko ze względu na sam charakter książki, ale także dlatego, że dzieło to zostało po raz pierwszy opublikowane wraz z traktatem Gerarda Zutphena, który publicznie nalegał, aby każdy mógł czytać Biblię, a modlitwy Kościoła odmawiać w języku narodowym. Już samo to mogło rzucić na niego silny cień podejrzeń. Wiadomo, że wśród rzymskokatolików wielu rzymskokatolików wysoko ceniło Tomasza a à Kempis i jego dzieła, a swego czasu krążyła nawet pogłoska, że ​​zostanie on kanonizowany. Jednak od czasu do czasu wśród papistów znajdowała się partia, która stanowczo mu się sprzeciwiała i z tego czy innego powodu, czy to na podstawie informacji o zakazie wydawania przez jakąś władzę jednego z jego dzieł, czy też dlatego, że swoimi pobożnymi pismami mógł przyczynić się do ruchu reformatorskiego, ani jeden papież nie zdecydował się jeszcze na włączenie go do grona świętych. Do świętych zaliczają się zarówno Tomasz Becket, jak i Tomasz z Akwinu, ale z niejasnych powodów taki zaszczyt nie przypadł Tomaszowi a à Kempis, choć oczywiście chwała jego imienia nie ucierpiała na tym. Tak więc, jeśli wcześniej zakazano „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa”, jego przeciwnicy w dużej mierze osiągnęli swój cel; tak że Sommalius, sto lat po śmierci Tomasza a Kempis, najwyraźniej nic nie wiedział o tym swoim dziele, kiedy publikował swoje pierwsze wydanie Kompletnego zbioru swoich dzieł. I że zakaz ten był tajny i wprowadzono go w życie bez żadnego zewnętrznego szumu, potwierdza to dodatkowo fakt, że Sommalius wniósł wkład w tę pracę, publikując swoje drugie wydanie. Przecież gdyby wiedział, że kompozycja ta jest zakazana w wyższych sferach, to jako prawdziwy syn Kościoła rzymskiego oczywiście w żadnym wypadku nie umieściłby tego dzieła wśród dzieł Tomasza a à Kempis. I że Sommalius, gdy dowiedział się o tym zakazie i gdy zasugerowano mu, aby już nie publikował tego dzieła, całkowicie posłuchał sugestii swojego biskupa, możemy to bezpośrednio wnioskować z faktu, że opublikował „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” z trzeciego wydania bez najmniejszego wyjaśnienia przyczyny. Żaden uczciwy i konsekwentny uczony nie zrobiłby tego sam, po tym jak raz opublikował je jako dzieło Tomasza a à Kempis i był w pełni przekonany, że naprawdę należą do niego. Sommalius po dokładnych badaniach uznał „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” nie tylko za dzieło Tomasza a à Kempis. ale oczywiście traktował ich ze szczególnym szacunkiem i szczególnie cenił to swoje dzieło, jako całkowicie zbawiające dusze, zdolne przyciągnąć je do Chrystusa jako ich Zbawiciela. Na poparcie tej tezy można bezpośrednio odnieść się do rekomendacji, którą umieścił na stronie tytułowej w następujący sposób: „Ta książeczka, poruszająca życie i miłującą dobroć Chrystusa, będzie przydatna zarówno dla tych, którzy są przyzwyczajeni do głośnej modlitwy, jak i zwłaszcza dla pasterzy i kaznodziejów, którzy będą mogli odtąd (jeśli chcą) wydobywać myśli pobożne, pełne czci i duchowe, które będą mogli z pożytkiem ofiarować swoim słuchaczom”. Tutaj oczywiście wydawca bezpośrednio i celowo zwraca uwagę czytelnika na publikowane przez siebie dzieło. Oprócz tego umieścił małą przedmowę – „Prolog”, który choć nie był jego autorstwa, gdyż znalazł się w najwcześniejszym wydaniu „Rozważań o życiu” około 1475 r., niewątpliwie został przez niego zatwierdzony, gdyż wyjaśniał, jak użyteczna może być ta praca dla szczerych chrześcijan. Przedmowa rozpoczynająca się tytułem „O pożyteczności życia Jezusa i Jego cierpień” brzmi następująco: „Jeśli chcesz całkowicie oczyścić się z wad, pozostać szlachetnym w cnotach, być bardzo oświeconym w Piśmie Świętym, chwalebnie zwyciężyć swoich wrogów, znaleźć obfite pocieszenie w przeciwnościach, z czcią obchodzić święta, móc lamentować w poście, czule płakać w modlitwach i gorliwie płonąć w medytacjach, trwać niezachwianie w dobrych uczynkach, napełniać się duchowymi radościami, oddawać się uniesieniu ducha, cieszyć się Bożymi definicjami, błogo umrzeć w ostatniej godzinie, królować na wieki w niebie, a następnie praktykować życie i cierpienie Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, którego Ojciec posłał na świat, aby dać wszystkim przykład cierpienia i aby swoich wyznawców wprowadzić do wiecznego Królestwa. Dlatego kochajcie Chrystusa, naśladujcie Jezusa, ucałujcie Ukrzyżowanie. Choć nazwa Sommalia kojarzy się z publikacją „Dzieł wszystkich” Tomasza a à Kempis nie tylko w trzech wydaniach, które ukazały się za jego życia, ale także po jego śmierci, to jednak można pomyśleć, że „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” zostały wyłączone z trzeciego wydania nie jego własną decyzją. Można być pewnym, że niezależnie od władzy kościelnej, do końca życia żywił przekonanie, że jej autorem był Tomasz a à Kempis. Wyjaśniając tę ​​zawiłą kwestię, niektórzy są gotowi sądzić, że interesy publikacji mogą przejść z rąk Sommaliusa w ręce drukarza lub księgarza, którzy mogliby działać niezależnie, publikując to, co wydawało im się nieautentyczne. Ale to założenie nie wytrzymuje krytyki tylko dlatego, że ze względów czysto komercyjnych nieopłacalne byłoby dla sprzedaży dzieł opublikowanie niepełnego wydania jego dzieł. Przecież sam Sommaliy w swoim drugim wydaniu stwierdził, że pierwsze wydanie. która nie zawierała Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa, była niekompletna. W tym przypadku wydanie trzeciej edycji bez tego dzieła raczej nie oznaczałoby liczenia na przychylność publiczności. Nie, ze wszystkiego jasno wynika, że ​​za sceną stała jakaś inna siła, która dla własnych celów zrealizowała swój cel niezależnie od przekonań innych i nie pozwoliła ani nie udzieliła sankcji nowemu wydaniu „Rozmyślań o życiu Jezusa Chrystusa” w nowym wydaniu „Dzieł wszystkich” Tomasza. A stanie się to jeszcze bardziej prawdopodobne, jeśli weźmiemy pod uwagę rozpoczęty wówczas spór religijny dotyczący autorstwa eseju „O naśladowaniu Chrystusa”. Warto byłoby powiedzieć na ten temat kilka słów. Wystąpiła szczególna partia, która na wszelkie możliwe sposoby starała się pozbawić Tomasza à Kempis prawa do bycia uważanym za autora tego tak cenionego dzieła i całkowicie zgadzała się z jej celem, jakim było podanie w wątpliwość także jego autorstwa Rozmyślań o życiu Jezusa Chrystusa – dzieła, które wielu uważało za korzystne dla Reformacji. Jako autorów książki „O naśladowaniu” odważnie przedstawiano Johna Gersona, kanclerza Paryża, który działał kilka lat przed Tomaszem a à Kempis, a następnie Johna Gersena, benedyktyńskiego opata z Vercelli, który żył około dwustu lat wcześniej. Kajetan na jak najbardziej pustym gruncie wysuwał autorstwo tego ostatniego, a benedyktyni z początku śmiali się ze śmiałości i absurdalności takiego przypuszczenia, lecz później, gdy doszli do wniosku, że w wyniku tego chwała i sława ich zakonu może znacznie wzrosnąć, sami zajęli się tą sprawą, udzielając mu wszelkich możliwych poparcia i popierając wysunięte przez niego założenie. W 1616 roku Kajetan opublikował w Rzymie egzemplarz dzieła „O naśladowaniu Chrystusa”, przypisując go opatowi Gersenowi, gdyż początkowo nie miał całkowitej pewności co do autorstwa. Ale potem, w 1621 roku, Rossweid opublikował swoje Vindiciae Kempenses, a następnie napisał inne traktaty w obronie Tomasza a Kempis. Kajetan i benedyktyni nie mogli się jednak oprzeć i w 1638 roku otrzymali od kongregacji Index pozwolenie na wydrukowanie dzieła „O naśladowaniu Chrystusa” pod nazwiskiem Gersen. Kontrowersje stały się bardzo zacięte i niemal rozpaliły całą Europę. Parlament paryski przy pomocy uczonych podjął dokładne dochodzenie w tej kontrowersyjnej kwestii, a dwa lata później zakończył sprawę zakazując publikacji dzieła „O naśladowaniu Chrystusa” pod nazwiskiem Gersen i zezwolił kanonikom regularnym na wydawanie go pod nazwiskiem Thomas a à Kempis. To krótkie przypomnienie wydarzeń, które wywołały tak wielkie emocje, wystarczy dla naszych celów. Trzeba jednak zaznaczyć, że skoro opozycja nie zdołała obalić autorytetu Tomasza à Kempis jako autora książki O naśladowaniu Chrystusa, to w pewnym stopniu nie udało jej się także podważyć autorytetu i autorstwa mnicha z Kempis w odniesieniu do Rozmyślań o życiu Jezusa Chrystusa, choć wykluczyła to jego dzieło z Opera Omnia mnicha z Kempis. Niektórzy uważają, że wielbiciele Tomasza a à Kempis nie podjęli żadnych kroków w celu ochrony praw Tomasza lub ustalenia jego autorstwa w odniesieniu do tego ostatniego dzieła, które zostało w ten sposób niesprawiedliwie i bezzasadnie odrzucone. Ale to nie jest prawdą. Początkowo, jak można przypuszczać, obrona jego autorstwa ograniczała się do werbalnego rozumowania. Potem jednak podjęto skuteczniejsze kroki i w 1626 roku ukazał się w Kolonii niewielki tom. zawierająca 516 stron „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa” i została autoryzowana za pozwoleniem Kościoła, a jako jej autora bezpośrednio widniało nazwisko Tomasza à Kempis. Tytuł tej książki różni się nieco od tytułu w wydaniu Opera Omnia dokonanym przez Sommaliusa w 1607 roku; ale z porównania jasno wynika, że ​​jest to słowo w słowo to samo dzieło. Jej tytuł brzmi: „Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis rękopis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.FFF. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat.” Wyrażając zgodę na werset „Orationes”, Cenzor Librorum mówi: „Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant”. Dlatego władze rzymskokatolickie są w innej prowincji, a nie w tej. w którym ukazała się Opera Omnia, wprost stwierdza, że ​​w tym dziele nie ma żadnej herezji i niczego sprzecznego z chrześcijańską moralnością i dogmatami. Warto zwrócić uwagę na datę powstania tej cennej księgi, gdyż opowiada ona całą historię. Sugerowano już powyżej, że niektórym osobom nie podobał się zakaz „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa” w trzecim wydaniu Sommalii z 1615 roku. Nie licząc na przywrócenie, w naturalny sposób postanowili opublikować to dzieło osobno. Można sądzić, że początkowo w tej sprawie protestowali zwolennicy Tomasza à à Kempis, wyrażając chęć przywrócenia „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa” w kolejnym wydaniu Opery Omnia. Jeżeli tak, to tym większe było ich rozczarowanie, gdyż w 1625 r. ukazało się wydanie czwarte, w którym znów nie było tych „Refleksjów”; Co więcej, najwyraźniej nie można było oczekiwać, że kreacja ta zostanie wydrukowana przez tych, którzy mieli do dyspozycji Opera Omnia. Dlatego nie tracili czasu i minął niecały rok, gdy w 1626 roku wydrukowano i opublikowano „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa” bezpośrednio jako dzieło Tomasza a à Kempis, za pełną zgodą hierarchii prowincji kolońskiej. Uczyniono to, jak można przypuszczać, nie tylko w ramach protestu przeciwko tym, którzy nalegali na wykluczenie Medytacji z Opery Omnia, ale także w celu oznajmienia całemu światu autentyczności tego dzieła, to znaczy, że zostało napisane przez Tomasza a à Kempis, i wyrażenie pragnienia, aby został on w pełni uznany za jego autora. Tym samym ta walka o prawa autorskie do „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa” tylko jeszcze bardziej zwiększa jej znaczenie dla nas i sprawia, że ​​patrzymy na nią jak na skarb. ponownie udostępniono do powszechnego użytku: tak jak tak długi i gorący spór toczący się pomiędzy przeciwnikami Tomasza a obrońcami jego praw autorskich w związku z książką „O naśladowaniu Chrystusa” doprowadził do tego, że książka ta zaczęła cieszyć się jeszcze większym szacunkiem w społeczeństwie. Warto też dodać, że w 1664 roku dokonano i opublikowano w Paryżu przekładu „Rozważań”. o życiu Chrystusa” Thomasa Carra, spowiednika kanoników stałych zakonu augustianów, a stworzenie to przypisuje także Tomaszowi a à Kempis. W czasie tej gorącej kontrowersji Thomas Carr opublikował sensowną pracę mającą na celu wykazanie, że Tomasz a Kempis był niewątpliwie autorem książki „O naśladowaniu Chrystusa”, po czym wkrótce oznajmił, że ten sam pobożny ojciec był także autorem „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa” i o tym zapewnia pobożnych sióstr, dla których wydrukował to dzieło, umieszczając na nim imię Tomasza a Kempis 21 Jakakolwiek zatem mogła być przyczyna nagłego i niezwykłego wykluczenia Rozmyślań o życiu Jezusa Chrystusa z Opery Omnia Tomasza a à Kempis w wydaniu z 1615 r., bardzo znamienne jest, że wkrótce potem pojawili się ludzie, którzy jako przedstawiciele wielkiej partii stanowczo popierali prawa Tomasza do jego autorstwa. Oprócz wydania z 1626 r. odnotować można także niewielkie, cenne wydanie „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa”, ukończone w Kolonii w 1623 r. przez Tomasza Gracjana. Następnie, oprócz wydania wydanego w Paryżu dla Thomasa Carra w 1664 roku, które w obu przypadkach przedstawia to dzieło jako dzieło Thomasa a à Kempis, możemy wskazać także wydanie hiszpańskie, powstałe trzy lata przed wydaniem Carra. Jest to rzadka i cenna książka, w pięknym quarto, zawierająca w całości „Refleksje o życiu Jezusa Chrystusa” na 320 stronach, przetłumaczone przez słynnego księdza Francesco Borgię, który przypisuje to dzieło bezpośrednio Tomaszowi a à Kempis, z którego wynika 22. że choć dzieło to spotkało się z taką dezaprobatą znanej partii, to jednak wielu utalentowanych i uczonych ludzi uznało te „Refleksje” za niewątpliwe dzieło Tomasza a à Kempis i uznało je za jedno z jego głównych i najbardziej wpływowych dzieł. 23 W naszych czasach oczywiście ewangeliczna historia ziemskiego życia i cierpień Jezusa Chrystusa, dzięki szerokiemu i wszechobecnemu rozpowszechnianiu Nowego Testamentu w językach wszystkich narodów, a także licznym naukowym i popularnonaukowym wykładom „Rozważań o życiu Jezusa Chrystusa”, jest przystępna nawet dla najprostszych ludzi. Absolutnie nie było tak w czasach Tomasza a à Kempis i stąd możemy zrozumieć, jak wielkim skarbem są „Rozważania o życiu Jezusa”. Chrystus” były wówczas dla wszystkich szczerych chrześcijan. To cenne dzieło było dla nich małą Ewangelią, która oświeciła ich dusze i wszczepiła w ich umysły całą głębię ewangelicznej prawdy. Mogła być dla nich przewodnikiem, który całkowicie obracając się w obszarze sakralnego opowiadania, wprowadził ich w samego jego ducha. Na tych poruszających stronach uwaga czytelnika skierowana jest na różne wydarzenia z ziemskiego życia naszego Zbawiciela, a każde z nich jest źródłem głębokiego zbudowania i nauczania. Ważne dla naszych czasów mogą być także „Refleksje” Thomasa à à Kempisa. Szczegóły życia Jezusa Chrystusa są teraz oczywiście rozwinięte nieporównanie pełniej niż wcześniej, ale szczegóły te są przeważnie przedstawiane z czysto historycznego punktu widzenia i dlatego ograniczają się jedynie do jego zewnętrznej strony. W dziele Tomasza a à Kempis możemy otrzymać coś o wiele ważniejszego niż tylko zewnętrzne zrozumienie historii ewangelii: ono na modlitwie wprowadza nas w samego ducha Ewangelii, prowadzi do najgłębszej wewnętrznej komunii z Panem Chrystusem, która jako jedyna może oświecić naszą duszę nadprzyrodzonym światłem i skierować na właściwą drogę do osiągnięcia życia wiecznego. Taki właśnie cel przyświecał sam Tomasz a Kempis, o czym wyraźnie mówi w swoim eseju „O naśladowaniu Chrystusa”: "Pamiętaj, co sobie postawiłeś za cel i wyobraź sobie obraz Ukrzyżowanego. Patrząc na życie Jezusa Chrystusa z nie lada wstydem, możesz się wstydzić, że nie starałeś się być w nim konsekwentny, mimo że już od dawna stoisz na drodze Bożej. Mnich, gdy pilnie i z czcią sprawuje się w najświętszym życiu Pana i w Jego cierpieniu, znajdzie tu wszystko w obfitości, co jest dla niego pożyteczne i potrzebne, a nie ma potrzeba, aby szukał czegoś lepszego niż Jezus. O, gdyby tylko Jezus ukrzyżowany przeniknął do naszych serc, jak szybko i w jakiej kompletności dowiedzielibyśmy się wszystkiego. 24 Albo w innym miejscu mówi tak: "Niech wasze myśli kierują się ku Najwyższemu i niech wasza modlitwa wznosi się nieustannie do Chrystusa. Jeśli nie umiecie kontemplować tego, co wzniosłe i niebieskie, uspokójcie swoją duszę w cierpieniu Chrystusa i zamieszkajcie z miłością w Jego świętych ranach. Kiedy z czcią upadniecie na drogocenne rany Jezusa, otrzymacie wielką pociechę w smutku i nie będziecie się zbytnio przejmować ludzką pogardą i każdym słowem Jego wyrzuty będą dla ciebie łatwe.” 25 Dlatego Thomas à Kempis nieustannie nawołuje wszystkich do „Rozważania o życiu Jezusa Chrystusa”. Chciał bezpośrednio prowadzić ludzi do samego Chrystusa, aby uczyć się od Niego Samego, bo niezależnie od tego, jak doskonałe, znaczące i fascynujące mogą być nauki Jego sług i wypowiedzi Jego świętych, w każdym razie jeszcze lepiej jest dla nas przyjść do samego Nauczyciela i uczyć się od Niego. Jego życie, opowiedziane prosto, szczerze i wzruszająco, jest najlepszą książką do nauczania prawdziwego życia chrześcijanina. I nietrudno dostrzec wszystkie niezastąpione korzyści płynące z tak bliskiej, modlitewnej komunikacji z Chrystusem. Nawet jeśli w życiu codziennym często zdarza się, że gdy człowiek stale kontaktuje się z inną osobą, która stoi na wyższym poziomie moralnym niż on sam, to stopniowo i niezauważalnie wznosi się ponad siebie i staje się podobny do tego, którego całe życie tak słusznie podziwia; tak że za kilka lat nastąpi w nim niezwykła zmiana na lepsze. To samo, tylko w jeszcze większym stopniu, dzieje się z tymi pobożnymi duszami, które stale żyją z Jezusem Chrystusem, mając zawsze przed sobą Jego życie, ucząc się codziennie i co godzinę od Bohatera. W wyniku bliższej społeczności z Chrystusem nie tylko zbliżają się do Niego, ale zaczynają Go głębiej kochać, pełniej Mu ufać i przez całe życie upodabniają się do Niego. Refleksje o smutkach i trudnościach, o wstydzie i odrzuceniu, o krzyżu i cierpieniu, a także o straszliwej śmierci, którą dobrowolnie za nas poniósł – to wszystko jest dla nas głęboko pouczające i może wzbudzić w nas ducha poświęcenia i zaparcia się, gotowość do wykorzystania całego życia, wszystkich naszych środków, zdolności i darów dla dobra innych. Dusza uczy się stale skupiać na Chrystusie Zbawicielu, aż Jego obraz odciśnie się na niej w sposób trwały. Ci, którzy dzień po dniu i rok po roku nieustannie mają przed sobą Jego życie i z modlitwą podążają Jego błogosławionymi śladami, ulegają cudownej przemianie. Z biegiem czasu to najświętsze ćwiczenie znajdzie odzwierciedlenie nawet w wyglądzie, dzięki czemu ludzie „poznają tych, którzy byli z Jezusem”. Spotka ich to, co mówi apostoł Paweł: „My wszyscy z otwartym obliczem, przeglądając jak w zwierciadle chwałę Pana, przemieniamy się w ten sam obraz, z chwały w chwałę, podobnie jak przez Ducha Pańskiego” (2 Kor 3,18). Jeśli chodzi o treść samej księgi, czytelnik nie powinien szukać w niej pełnej narracji historycznej ani żadnego krytycznego przedstawienia życia Jezusa Chrystusa: jest to raczej żywy obraz wielkich wydarzeń lub szkice napisane piórem głęboko pobożnego i kochającego naśladowcy naszego Pana. W tych esejach, po pierwsze, najważniejsze okoliczności Jego życia osobno zostają ujawnione na naszych oczach i stają się przedmiotem żarliwego dziękczynienia. Następnie, po drugie, każde wydarzenie staje się przedmiotem szczególnej refleksji, dzięki czemu nagie uczucia wznoszą się z czcią do Chrystusa i rozpala się w nich święty płomień prawdziwej miłości do Niego. I po trzecie, po tym, jak serce zostało już pobożnie wyćwiczone w entuzjastycznym uznaniu wszystkiego, co Chrystus dla nas uczynił i wycierpiał, czytelnik wraz z autorem modli się szczerze, aby mógł cieszyć się owocami tego i być godnym kroczenia błogosławionymi krokami Jego najświętszego życia. Cała ta książka jest modlitewnym wywiadem duszy chrześcijańskiej ze swoim Zbawicielem Chrystusem – wywiadem, poznawszy z własnego doświadczenia słodycz i zbawienie, którego pobożny autor, publikując w świecie swoje dzieło, chciał dać innym możliwość doświadczenia tego samego duchowego szczęścia. Aby czytelnicy rosyjscy mogli doświadczyć tego duchowego szczęścia, zamierzamy zaoferować im nowo odkryte dzieło Tomasza a à Kempis w pełnym tłumaczeniu na język rosyjski z oryginału łacińskiego. W „Biuletynie Kościelnym” zaoferowaliśmy już czytelnikom krótkie fragmenty „Refleksjów o życiu Jezusa Chrystusa”, ale z powodu braku oryginału skorzystaliśmy z tekstu przetłumaczonego na język angielski autorstwa Wrighta i Kettlewella. Teraz, po długich poszukiwaniach, za pomocą środków antykwarycznych udało nam się znaleźć za granicą łaciński egzemplarz „Mediacji” bardzo rzadkiego już wydania kolońskiego z 1717 r. W tym wydaniu książka nosi tytuł: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Kanoniczny. Regul. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. Anno MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum et Privilegio. Księga posiada dwie aprobaty – Librorum Censor ordinarius” i „Arcykapłana Apostolskiego”, którzy stwierdzają, że nie ma w niej nic „przeciwko wierze prawosławnej (Ortodoxae fidei) i dobrym obyczajom”, a może być bardzo użyteczna dla wzbudzania pobożności wśród wiernych. Następnie następuje spis treści, a samą księgę otwiera „Prolog”, o którym już mowa powyżej. Cechą charakterystyczną tego wydania są miejscami dokonane notatki międzywierszowe, które najwyraźniej zostały wykonane ręką cenzora lub redaktora w celu przedstawienia konkretnego nauczania Kościoła rzymskiego, rzekomo niewystarczająco widocznego w samym tekście Tomasza a à Kempis. Notatki dotyczą takich tematów, jak wzywanie świętych i Maryi Panny, kult relikwii i, co najważniejsze, uznanie „niezniszczalnej jedności Kościoła pod jedną najwyższą głową” – czyli Papieżem (s. 89), a nawet polemiki z Lutrem i Kalwinem (s. 113). Polemiczny charakter tych notatek stanowi bezpośrednie potwierdzenie powyższego przypuszczenia co do przyczyny wycofania tej książki z publicznego obiegu. Nazbyt chrześcijański charakter księgi wydawał się hierarchii rzymskiej niewystarczająco rzymskokatolickiej, aby pozwolić wszystkim ją przeczytać w tamtym czasie, niebezpiecznym dla papiestwa! Z porównania tłumaczenia angielskiego z oryginałem łacińskim jasno wynika, że ​​w pierwszym tekście dokonano znaczących cięć w stosunku do oryginału: usunięto wiele wyrażeń, a nawet całe rozdziały, w których „Refleksje” odnoszą się zwłaszcza do uwielbienia Matki Bożej – oczywiście w celu wywarcia piętna protestantyzmu na całym dziele i uczynienia go bardziej akceptowalnym dla świata protestanckiego. Nasze tłumaczenie, wykonane z oryginału łacińskiego, pełniej i dokładniej wyrazi myśli i uczucia słynnego autora. Zarezerwuj jeden. Modlitwa Refleksja Rozdział 1. Modlitewne wezwanie do uwielbienia Boga za Jego wielkość z wielkim dziękczynieniem i serdeczną czcią Panie, Boże mój, pragnę Cię chwalić, bo wiem, że zostałem stworzony, aby Cię chwalić. Otwórz moje usta na Twoją chwałę, abym śpiewał chwałę Twojego imienia. Wzywaj moje serce do siebie, odpędź wszelkie przygnębienie, wylej łaski, rozpal we mnie miłość, abym mógł oddać Ci należny hołd dziękczynny. Usuń niegodziwość ze swego sługi, oczyść mnie od wszelkiej zmazy ciała i ducha, aby moje wargi godnie wysławiały Twoje święte imię. Ale kto może godnie wysławiać niezmierzoną godność Twojej wielkości? Oto wszystkie moce niebieskie, wszystkie święte moce anielskie nie są w stanie godnie wysławiać niepojętego majestatu Twojej chwały – jakże słaby człowiek może – proch i robak? Ze względu na Twoją chwałę wszelkie stworzenie, każdy umysł, każdy język i każde słowo są słabe. No to co? Czy powinienem przestać Cię chwalić, ponieważ nie potrafię Cię odpowiednio chwalić? A może powinienem się zamknąć i stać się zupełnie niemym, bo zdałem sobie sprawę, że jestem nieczysty i niezdolny? Niech odejdzie ode mnie taka niewdzięczność, niech nie przestaję wielbić Ciebie, którego powinno wielbić wszelkie stworzenie, a zwłaszcza człowiek rozsądny, któremu udzieliłeś takich błogosławieństw ponad innych. Ojcze miłosierdzia i Boże nieskończonej dobroci! Naprawdę rozpoznaję i wyznaję z głębi serca, że ​​jestem przed Tobą najbardziej niegodnym grzesznikiem, dla którego ze spuszczoną twarzą, płacząc i płacząc, bardziej wypada prosić o przebaczenie, niż chwalić i wysławiać Twoje imię zbezczeszczonymi ustami. Ale ufam Twojej najmiłosierniejszej dobroci i nieskończonemu miłosierdziu: z głębi serca pragnę Cię wielbić, błagając o współczucie Twojego miłosierdzia, abyś nie pogardził mną jak bezwartościowym, nieistotnym i zgniłym trupem, nie pozbawiaj mnie chwały Twojego majestatycznego imienia, ale rozbudź całe moje łono bojaźliwą radością serca i rozpal je do uwielbienia. Twoja chwała, Panie Boże, jest Twoja i nie może być wysławiany przez nikogo bardziej godnego niż Ty, który jesteś Stwórcą, Wszechmogącym i Władcą wszystkiego, od którego wszystko ma swój początek, cnotę i moc, skłaniając do wielbienia i uwielbienia Twojego imienia. Dlatego całe stworzenie powinno Cię wielbić i zawsze błogosławić; ale Ty jesteś przede wszystkim chwałą, choć umysł zastanawiając się nad Twoją godnością, chciałby Cię wychwalać w Tobie za Twoją największą dobroć. Niech Twoja istota, Twoja nieopisana wszechmoc, Twoja niepojęta mądrość, Twoja niewysłowiona słodycz i Twoja niezmierzona świętość, chwalą Cię, mój niepojęty Boże. Niech Twoja najwspanialsza dobroć, Twoje obfite miłosierdzie, Twoja wieczna cnota i Twoja niewysłowiona wielkość chwalą Cię, mój Boże. Niech chwali Cię Twoja nieomylna prawda, Twoja niezmienna sprawiedliwość, Twoje niewyczerpane światło, Twoja najjaśniejsza wiedza i Twoja niezniszczalna istota. Niech Twoja najsprawiedliwsza sprawiedliwość, Twoja opatrznościowa dyspensa, Twoje najspokojniejsze rządy i Twoja niezwyciężona moc chwalą Cię. Niech Cię chwali Twoja największa godność, najwyższa dobroć, największa słodycz, najpiękniejsze piękno i Twoja najwspanialsza miłość do ludzkości. Niech każde imię i każde słowo, które można o Tobie wymówić i ogłosić, chwali Cię i wywyższa na wieki. Niech najczcigodniejsza Królowa Niebios, najchwalebniejsza Dziewica Maryja, chwali Cię i wraz z całym zastępem niebieskim wysławia na wieki Twoją nieustanną wielkość. Tysiące tysięcy aniołów, którzy służą Ci z czcią, niech Cię chwalą i śpiewają nieskończone dziękczynienie Twojemu imieniu, i niech ciemność tych na wysokich obywatelach zawsze stoi przed Tobą, wysławia Cię wielką chwałą i oddaje cześć z najbardziej godną czcią. I przeze mnie niech całe to najradośniejsze zgromadzenie Niebiańskiego Mieszkania chwali Cię z najgłębszą i najprzyjemniejszą radością, chwali i wysławia Cię na wieki. Niech wszystkie chwalebne pragnienia świętych i cała miodowa wymowa nauczycieli, znaczące cnoty i najdoskonalsze czyny na cześć Twojego imienia, dokonywane przez ogólny chór stworzenia, chwalą Cię i wywyższają Cię najwznioślejszym głosem, którym tylko Twoje najświętsze imię Boskie może błogosławić Twoje najświętsze imię na zawsze. Niech wszyscy Twoi święci i wybrani, których imiona zapisane są w Księdze Życia, nieustanną chwałą Cię chwalą i wysławiają; i o całkowite odpuszczenie moich grzechów, o dobrą śmierć i szczęśliwy wynik, o uniknięcie wiecznego potępienia i przyjęcie chwały niebieskiej, błagam Cię, abym był godny wejść z Tobą w stan zbawienia wiecznego. Amen. Rozdział 2. O stworzeniu pierwszego człowieka i jego katastrofalnym upadku Błogosławię i dziękuję Ci, Trójco Święta i niepodzielna Jedność – Ojcze, Synu i Duchu Święty, Jedyny prawdziwy Bóg Wszechmogący, który dla okazania niewysłowionej hojności swojej dobroci stworzył na początku niebo i ziemię, morze i wszystko, co w nich jest, lecz ponad inne stworzenia, ze szczególną czcią godności, wywyższył człowieka na swój obraz i podobieństwo, stwarzając go zdolnego do panowania, mądrego w zrozumieniu, niewinnego w życiu. Wysławiam i wysławiam Cię za ten największy dar, którym przyozdobiłeś człowieka w raju obfitością słodyczy, aby miał wszystko do swego życia, do zarządzania i miał wszystko na Twoją nieustanną chwałę. Wysławiam i wysławiam Cię, Najświętszy Boże, za Twoje wielkie i niewysłowione miłosierdzie miłosierdzie, dzięki któremu wybawiłeś od wiecznego potępienia osobę, która Cię zdradziła i była niewdzięczna za wszystkie Twoje dobre uczynki, umieszczając go za winę poza rajem słodyczy, aby mógł okazać skruchę. Za swój grzech był godzien wiecznego potępienia i nie zasługiwał na żadne przebaczenie, a jednak nie ukarałeś go z całą surowością swojej sprawiedliwości, ale z czułością niewysłowionego miłosierdzia włożyłeś na niego ciężar godnej pokuty i po długim czasie dałeś upragniony olejek odpustu, a uczyniłeś to, aby Twoje rozumne stworzenie, popadłszy w grzech przez własną niegodziwość, zostało zbawione przez łaskę. Dlatego każda dusza wierna powinna Ci dziękować, nie wywyższając się w swej cnocie i nie przechwalając się usprawiedliwieniem swoich zasług. Przecież jesteśmy Twoimi stworzeniami, mój Boże, istniejemy dzięki Twojej dobroci, z Twoich łask otrzymujemy to, co mamy, ale przez niegodziwość naszego życia upadamy i grzeszymy. Gdybyśmy z pomocą Twojego miłosierdzia nie zbuntowali się i nie umocnili się na nowo, zawsze dążylibyśmy do gorszego i trwaliby w złu. Dlatego modlimy się o Twoje miłosierdzie, najmiłosierniejszy Boże, pamiętamy o obfitości Twojego miłosierdzia, śpiewamy słodkimi głosami, wspaniale głosimy, abyśmy przez uczynki dziękczynienia mogli złożyć Ci ofiarę pobożnej pobożności za liczne niezmierzone miłosierdzie, które w pełni okazałeś nam, synom niegodziwości, zaprzedanym pod jarzmem grzechu. Amen. Rozdział 3. O odnowie człowieka i obietnicy przyjścia Chrystusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Boże Wszechmogący i Miłosierny, którego naturą jest dobroć, którego wolą jest moc, którego dziełem jest miłosierdzie, za Twoje niezmierzone miłosierdzie i łaskawą dobroć, dzięki której człowiek zwiedziony złośliwością diabła i dotknięty trucizną śmiertelnej infekcji nie omieszkał wybawić od mnóstwa błędów i ciężarów grzechu, wezwać do życiowej pokuty i stanu prawości, dając mu nadzieję przebaczenie i zaszczepianie pocieszenia w otrzymaniu zbawienia dzięki obietnicy Twojego zbawczego przyjścia. I aby człowiek nie mógł usprawiedliwić swojej niegodziwości przez niewiedzę, często przypominałeś mu o jego błędzie, dając mu prawo, poddając go egzekucjom, czyniąc jawną prawdę nad grzesznikami, mnożąc znaki, obiecując przyszłe korzyści, aby w ten sposób nie byli usprawiedliwieni ci, którzy zwrócą się do Twojej czci i zrozumienia prawdy. Albowiem przez pięć wieków przez patriarchów, sędziów, kapłanów, królów i proroków, od Abla sprawiedliwego do Jana Chrzciciela, Twego Poprzednika, nie ustawałeś w głoszeniu, obiecywaniu i zapowiadaniu upragnionego przyjścia, za pomocą cudownych znaków i wielu przekazów, abyś przez tak wielu niebiańskich poprzedników, którzy głosili Twoje tajemnice, pobudził nasze myśli do wiary, a nasze słabe uczucia jasno natchnął żywymi przykładami wielu ojców. Amen. Rozdział 4. O odkupieniu rodzaju ludzkiego przez tajemnicę Słowa Wcielonego Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Boże, Stwórco i Odkupicielu rodzaju ludzkiego, za Twoją wielką miłość do ludzkości, przez którą raczyłeś jeszcze cudowniej odnowić cudownie stworzonego człowieka. Chociaż dotychczas byliśmy Twoimi wrogami, a nad całym niegodziwym pokoleniem panowała starożytna śmierć, przypomniałeś sobie słowa swego miłosierdzia i spojrzałeś z wielkiej wysokości Twojej chwały na tę dolinę płaczu i nędzy, ujrzałeś wielką nędzę na ziemi, ciężkie jarzmo synów Adama; i poruszony czułością Twojej najgłębszej miłości do ludzkości, raczyłeś dać nam nadzieję na pokój i odkupienie. Gdy bowiem nadeszło wypełnienie czasów, przyszedłeś z wysokości, aby nawiedzić nas wszystkich i spełniłeś pragnienie proroków o pojawieniu się postrzeganego wcielenia, objawiając się wśród ludzi jako prawdziwy Bóg i prawdziwy człowiek. Błogosławię i wysławiam Cię, nasz Zbawicielu, Jezu Chryste, za Twoje największe upokorzenie, przez które byłeś godzien wybrać na Matkę ubogą dziewicę, racząc, aby i ona została zaręczona z biednym cieślą, czyli Józefem sprawiedliwym i świętym. Błogosławię Cię za Twoje najgodne wcielenie i za pełną czci anielską ewangelię, którą anioł Gabriel z największą czcią pozdrowił błogosławioną Dziewicę Maryję, ogłaszając jej boską tajemnicę wcielenia Syna Bożego z Niej. Wysławiam i wysławiam Cię za wielkość wiary Dziewicy Maryi, za Jej stanowcze posłuszeństwo i czułą odpowiedź oraz za wszystkie cnoty, które szczególnie okazała, gdy z tak pokorą odpowiedziała archaniołowi ewangelii: „Oto służebnica Pańska, niech mi się stanie według twego słowa”. Wysławiam i wysławiam Cię, wieczna Mądrości Ojca, za wszechchwalące zniżenie się Twojego niedoścignionego wzrostu do ciemnego więzienia naszej śmiertelności i za Twoje najczystsze poczęcie z Dziewicy Maryi, dokonane przez napływ Ducha Świętego, w którego dziewiczym łonie, w cieniu niewysłowionej mocy Najwyższego, ukształtował Twoje Najświętsze Ciało z niepokalanych dziewic cielesnych Ty, prawdziwy Bóg, współistotny Ojcu przedwiecznemu, ponownie stałeś się z nami jednym ciałem, nie będąc zarażonym grzechem, abyśmy przez Ducha zjednoczyli się z Tobą przez nasze przybranie za synów Bożych. Wysławiam Cię i wysławiam za dobrowolne wylanie Twojej szczodrości, za to, że w sposób humanitarny wziąłeś na siebie naszą zdolność do cierpienia, poniżenia, kruchości i śmiertelności, aby nas napełnić Swą obfitością, zbawić nas Swoim cierpieniem, wywyższyć nas Swoim upokorzeniem, umocnić nas swoją słabością i swoją śmiertelnością poprowadzić do chwały nieśmiertelności. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoje długie przebywanie, przez które przez dziewięć miesięcy doświadczałeś ciasnych warunków w dziewiczym łonie jako Dzieciątko, oczekując na właściwy czas narodzin, chociaż według Boskości nie masz ani czasu, ani lat, ale sam wszystko ustaliłeś w czasie i należytym porządku. O łaskawość godna miłości i uwielbienia, z którą Ty, będąc Bogiem niezmierzonej chwały, nie wzgardziłeś stać się wzgardzonym robakiem i z którą, dokonawszy wszystkiego bez pracy, dla naszego wyzwolenia raczyłeś przyjąć nasze choroby. O najsłodszy Jezu, Światłości wiecznej chwały, o ile stałeś się mniejszy w człowieczeństwie, o tyle pokazałeś mi, że stałeś się większy w dobroci; W miarę jak stałeś się gorszy z mego powodu, jesteś mi droższy. Amen. Rozdział 5. O narodzeniu i ubóstwie Jezusa Chrystusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Ojcze Współistotny, który zrodzony przed początkiem, w swoim wielkim uniżeniu, raczył urodzić się w brudnej kramie i leżeć w ciasnym żłobie. Wysławiam Cię, Jezu najukochańszy, za Twoje chwalebne pochodzenie, za chwalebne narodzenie z Niepokalanej Dziewicy Maryi, za Twoje ubóstwo i upokarzające wylegiwanie się w tak małej i niskiej kołysce. Któż może godnie zastanawiać się nad najwyższym Bogiem, który tak bardzo uniżył się ze względu na człowieka? Och, jakie dziękczynienie musi składać Ci rodzaj ludzki, dla którego odkupienia doświadczyłeś ciasnych warunków żłóbka! O, bezgraniczne miłosierdzie! Och, cudowna słodycz! O, najsłodsza ludzkość! - widzieć Boga narodzonego jako małe dziecko, owiniętego w nędzne pieluszki i złożonego w ciasnym żłobie przed zwierzętami! O, niepojęta pokora! – Pan wszystkich panów raczył zostać współsługą swoich sług! Ale i to wydawało Ci się, Panie, niewystarczające, że Ty, będąc moim Stwórcą, stałeś się moim Ojcem: raczyłeś stać się także moim bratem i moim ciałem, w całej pełni natury ludzkiej, nie dostrzegając jednak niczego z jej odwiecznego rozkładu. Och, Boże Narodzenie jest wyższe niż natura, gdyby nie odnowienie natury, z cudowną wielkością, przekraczającą zwykły porządek urodzeń i z boską cnotą, która pociesza nas w naszych żałosnych narodzinach! O, jak szczęśliwe i łaskawe jest Twoje narodzenie, najsłodszy Jezu, dziecko chwalebnej Dziewicy, chwalebne potomstwo Twojej Matki, Maryi! Oczyszcza każde narodzenie, przemienia naszą kondycję, usuwa potępienie, rozdziera charakter pisma potępionej natury, aby nawet ten, kto smuci się, że narodził się pod potępieniem z korzenia Adama, radował się Twoim niepokalanym narodzeniem, ufając, że dzięki Twojej łasce narodził się w najszczęśliwszy sposób. Dziękuję Ci za Twoje dobrowolne i pełne chwały narodzenie, Jezu Chryste, prawdziwego Syna Bożego, przez które uzyskaliśmy dostęp do łask, w nim stoimy i ufni w nadzieję chwały synów Bożych, znów nam obiecanej z góry. Jesteś gwarancją naszego odkupienia. Ty jesteś wieczną nadzieją wszystkich i do Ciebie, my, pokorni grzesznicy, płyniemy, bo Ty pierwszy nas odszukałeś, gdy jeszcze Cię nie znaliśmy. O święte i słodkie dzieciństwo, które w ludzkie członki wlałeś prawdziwą niewinność, dzięki której każdy wiek powraca do błogiego dzieciństwa i staje się podobny do Ciebie – nie w małości członków, ale w pokorze uczuć i pobożności moralnej. Daj mi, Jezu Najmiłosierniejszy, naśladować święte kroki Twojego poniżenia i ubóstwa – Ty, który aby dać wszystkim ludziom przykład cnót i drogę do zbawienia wiecznego, zapragnąłeś narodzić się z Maryi Dziewicy o północy. Spraw, abym wraz ze wszystkimi aniołami i wszystkimi mocami niebieskimi, których uczyniłeś radosnymi zwiastunami Twoich Świąt, śpiewał Ci z pełną czci duszą. Amen. Rozdział 6. O niedogodnościach i potrzebach Jezusa narodzonego w ubóstwie Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu, za łaskawe zniesienie wielu niedogodności już na początku Twojego Narodzenia i za gorzki smak skrajnego ubóstwa. Bo kiedy Ty, Boże, narodziłeś się na świat, wybrałeś noc na dyskrecję i chłód zimy na swoją radość. Nie szukałeś wspaniałych komnat królewskich dla Swojej królewskiej godności, ale wybrałeś ciasne łoże dla okrycia Twego delikatnego dzieciństwa. Och, ubóstwo jest ponad wszelkim ubóstwem! Ty, władco Wszechświata, który przygotowałeś skórzane ubrania dla pierwszego człowieka i ozdobiłeś niebo gwiazdami, ziemię kwiatami, a bydło włosami w cudowny sposób, ledwo miałeś ubrania do owijania! O święte ubóstwo Syna Bożego! - jest cenniejsza niż wszystkie bogactwa tego świata i mało kto może ją naśladować. Kto spośród urodzonych kiedykolwiek znosił tak ciasne warunki? Jaki werset, jaki język, jakie przykłady pokazują, że każdy święty od początku życia cierpiał z powodu takiego ubóstwa? Dlatego z całego serca najserdeczniej wysławiam Ciebie, Chryste, chwalebny Młodzieży, umiłowane Dzieciątko, błagając Twoją dobroć, abym z kochającym sercem pozwolił mi przyjąć dary Twojego świętego ubóstwa i dzięki Twojej łasce znosić trudy ubóstwa w duchu cierpliwości. Zstąpiłeś z nieba, aby uczynić nas ubóstwem drogim i według nas stałeś się ubogim – Ty, który sam zawsze pozostajesz bogaty i obfity. Wysławiam Cię, że zaakceptowałeś nasze ubóstwo i słabość, bo tak bardzo nas umiłowałeś, że złożywszy swój królewski diadem, raczyłeś zaliczyć się do synów Adama, jako jeden z nich, przyjmując właśnie ich śmiertelną naturę, choć zawsze pozostając wolnymi od wszelkiej zmazy winy. Amen. Rozdział 7. O płaczącym dzieciństwie Jezusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, radość aniołów, pocieszenie nieszczęśliwych, za łzy i krzyki Twojego dzieciństwa, którymi żałośnie opłakiwałeś grzechy synów Adama. Cudowny czyn, niesamowita protekcjonalność! Bóg, którego wysławiają aniołowie w niebie, płacze jak dziecko; Który daje wszystkim istotę życia jako Wszechmogący, ssie pierś matki jak śmiertelnik. Ten, który przemawia grzmotem i zrasza ziemię deszczem, trzyma się na swoim łonie i jest niesiony w ramionach! W ten sposób najniższe łączy się z najwyższym, ludzkie z boskim! Przecież oczyszczają mnie krzyki Twojego płaczącego dzieciństwa, moje grzechy opłakują Twoje łzy. Dlatego boleściom Twoim, Panie, zawdzięczam więcej temu, że zostałem odkupiony, niż dziełom, które stworzyłem. Och, jak miałbym żałować za moje grzechy, jeśli Ty, Panie, nie przestałeś ich opłakiwać? O, jak ciężkie były rany mojej duszy, skoro wylałeś za nie tyle łez. A jednak nie jest zaskakujące i nie jest sprzeczne z rozumem myśleć, że ze współczucia wylewasz takie łzy za tych, za których przyszedłeś przelać krew, aby zmyć nas z naszych grzechów. Dlatego wysławiam Cię, ukochany Jezu, i zawsze będę Cię wysławiał za Twoje miłosierne współczucie dla mnie, nędznego grzesznika. Rozdział 8. O Dzieciątku Jezus – ssaku Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, niewyczerpane źródło życia, za to, że karmisz się piersią Dziewicy Maryi, której świętym mlekiem karmiłeś się, będąc Pasterzem Wszystkich, pokarmem i chlebem aniołów. O, niewysłowiona słodycz Boskiej łaskawości wobec rodzaju ludzkiego! Któż może godnie docenić całą wielkość tajemnicy i łaski, że Bóg ssie pierś ciała i karmi się mlekiem Dziewicy! O, z jaką słodyczą miłości do człowieka, Ty, Panie, zjednocz się ze mną i zniż się do znikomości ludzkiej słabości! O tajemnico wielka i zdumiewająca, gdy będąc Bogiem współistotnym Bogu Ojcu i prawdziwym człowiekiem z Dziewicy Matki, zostajesz wspólnie uznany za Syna żony i Jednorodzonego Ojca. chwała! Jeden i ten sam jest uczestnik spraw ludzkich i Pan, którego czczą Aniołowie. Dlatego wysławiam Cię i błogosławię za Twoje niewysłowione miłosierdzie, dla którego nie wstydziłeś się karmić mlekiem swojej matki, okazując, że otrzymałeś prawdziwe zstąpienie w ciele od Dziewicy Matki. Ty, który sam wszystko nakarmiłeś i poprzestałeś na tak skromnym pożywieniu, nakarm moją duszę pokarmem świętego słowa i pozwól mi służyć Ci z dziękczynieniem, póki jestem w tym słabym stanie cielesnym. Amen. Rozdział 9. O obrzezaniu Dzieciątka Jezus Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Zbawicielu świata, Sprawco czystości, Strażniku najwyższej niewinności, za bolesne obrzezanie najczulszego ciała Twojego, zgodnie z ustanowieniem Prawa Mojżeszowego, któremu poddałeś się we wszystkim, choć wolnym od wszelkiego skalania. Wysławiam Cię za pierwsze przelanie Twojej niewinnej krwi, którą przelałeś za nas w tym Dniu. O najłagodniejszy Baranku Boży, czym jest pogarda Twojej miłości, jaka jest cnota Twojej cierpliwości, gdy Twoje święte i nieskazitelne ciało w tak młodym wieku przyjęło ból obrzezania, na który nie zasłużyło! Przecież zgrzeszyłem, a Ty ponosisz karę za grzech; Zostałem poczęty i narodzony w grzesznej winie, a Ty, narodzony bez grzechu, przyjmujesz znamię odpłaty. Czy było w Tobie coś złego lub nadmiernego, co wymagało zaspokojenia? Ale ponieważ nie oddałem Ci w pełni zadośćuczynienia za moje grzechy, dlatego stałeś na moim miejscu przez swoje miłosierdzie i uzdrowiłeś moją duszę przez okrutne obrzezanie Twojego ciała. Ale nic dziwnego, że poddałeś się obrzezaniu, choć przygotowywałeś się na śmierć za nas wszystkich. Oddałeś mi całego siebie, wszyscy zostaliście zużyci dla mojego dobra. O dobry i miłosierny Jezu, otrzymawszy cielesne obrzezanie na swoim niewinnym ciele, obrzezaj duchowym kamieniem wszystkie moje członki i zgodnie ze swoim życiem uporządkuj wszystkie moje postępowanie, kieruj moją moralnością. Wszystko, co jest we mnie cielesne, odetnij i zniszcz wszystko; odetnij wszystko, co uznasz za niepotrzebne i zwiąż wszystko, co próżne i marne, surowością Twojej nauki, abym oczyszczony z wad i ozdobiony czcią cnót, mógł być zaszczycony nieustanną miłością do Twojego świętego imienia i być uczestnikiem Królestwa Niebieskiego. Amen. Rozdział 10. O nowym nazwaniu najsłodszego imienia Jezusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, za nadanie Ci nowego, zbawiennego i czcigodnego imienia, którym jesteś nazywany Jezusem. Najpierw została ogłoszona przez Anioła do uszu Najświętszej Maryi Panny, później została objawiona we śnie św. Józefowi, a dzisiaj została przekazana wam przez waszych rodziców. O najsłodsze imię Jezusa, błogosławione ponad wszelkie imię na niebie i na ziemi; W imię Twoje, Jezu, niech Twoja chwała aż po krańce ziemi. Od wschodu słońca aż po zachód, niech Twoje chwalebne imię będzie jak najbardziej godne chwały odtąd i na wieki. To najświętsze i czczone imię zostało Ci dane przez Ojca od wieków, ale z czasem zostało objawione ludziom; Nie ma innego imienia danego ludziom pod niebem, w którym mogliby być zbawieni. Niech kłania się Tobie każde pokolenie nieba, ziemi i piekła i niech każdy język wyznaje Twoje święte imię, bo Ty, Jezu Chryste, jesteś naszym zbawieniem i odkupieniem. O najsłodszy Jezu, jak drogie jest Twoje imię na całej ziemi, Twoje imię jest wywyższone ponad imię Salomona i ponad wszystkich królów, którzy byli przed nim i którzy przyszli po nim; Dlatego niech oddadzą Ci cześć wszyscy królowie ziemi i niech Ci służą wszystkie narody i języki, bo Ty, Panie, jesteś naszym Bogiem i Zbawicielem wszystkich chrześcijan. O słodkie i zbawienne imię Jezusa, leczące każdą dolegliwość, oświecające umysły, radujące serca, oddające smutek, oswajające gniew, ustanawiające pokój i harmonię, karmiące filantropię i dające radość w smutku. To najwyższe i najłaskawsze imię zostało przyniesione z nieba na ziemię przez archanioła; głosili to apostołowie. w całym wszechświecie cierpieli za niego święci męczennicy, głośno go głosili spowiednicy, święte dziewice kochały go żarliwie, starcy i młodzi mężczyźni wychwalali go i śpiewali, a tysiące tysięcy wierzących wolałoby raczej cierpieć śmierć, niż wyrzec się roztapiającego miód imienia Jezusa. To zbawcze imię jest obecnie czczone przez królów i książąt, głoszone przez kapłanów i nauczycieli. Jest szczególnie czczony i kochany przez wszystkich wiernych Chrystusa, którzy wyrzekając się świata i diabła, mają nadzieję na zbawienie w imię Jezusa. Jezus jest zbawieniem i ochroną wszystkich, w których duszach mieszka wiara i miłość. O najsłodszy Jezu, moje jedyne zbawienie, napisz w moim sercu Twoje błogosławione imię, nie literą, ale duchem, aby zostało i pozostało tak mocno odciśnięte na zawsze. aby ani pomyślność, ani przeciwności nie odwiodły mnie od Twojej miłości. Niech będzie dla mnie silną ucieczką przed wrogiem, pocieszeniem w smutku, radą w zwątpieniu, wyzwoleniem w ciasnych warunkach, podniesieniem w upadku, zbudowaniem w życiu, przestrogą przed błędami i najpewniejszą drogą do ojczyzny niebieskiej przez wszystkie niebezpieczeństwa pokus. Amen. Rozdział 11. O pojawieniu się Jezusa i o pobożnym składaniu Mu darów przez Mędrców Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Królu królów ziemi, za Twoje chwalebne ukazanie się trzem mędrcom-królom. Gdy bowiem narodziłeś się w Betlejem w Judei, nie wahałeś się objawić Swego Majestatu ludowi odległemu, któremu ukazałeś się w stanie świętego ubóstwa, prowadząc ich wraz ze światłem niebieskim do wzgardzonego mieszkania Twojego zamieszkania. O, wielki i cudowny Boże, który sam wszystko zorganizowałeś i dokonałeś wielkich czynów na przykład w niebie, ale nie wstydził się ukazywać przed królami i możnymi, biednym i pokornym; albowiem nie nadałeś blasku ani miejscu, ani mieszkaniu, które nam zabrałeś, ale w tym samym miejscu i w tym samym ubraniu ukazałeś się jednakowo zarówno pasterzom, jak i królom. Wysławiam Twoje niewysłowione miłosierdzie dla pierworodnych pogan i powołania cudzoziemców, których sprowadziłem z krajów Wschodu poprzez tajne natchnienie do światła wiary. W Izraelu, wśród jego książąt, nie było takich, którzy z taką chwałą i wiarą staraliby się znaleźć miejsce Twoich narodzin, jak ci cudzoziemcy, których wiara była jaśniejsza i których pobożność okazała się żarliwsza. Wysławiam Cię za cudowne oświecenie narodów, które tak wspaniale zajaśniało w ciemnych sercach pogan na wschodzie, że z niewątpliwą wiarą poszli po rozległych połaciach ziemi za znakiem, który ukazał im się w niebie. Z czcią oddaję Ci cześć wraz z pobożnymi Mędrcami i chcąc pójść w ich ślady, z czcią ofiaruję Ci trzy dary, które zawierają wielkie sakramenty: na kolanach przynoszą Ci złoto na znak królewskiej godności, kadzidło na cześć boskiej wielkości i mirrę na znak postrzeganej śmiertelności. Dlatego najmiłosierniejszy Królu królów, Panie, Władco niewolników, Jezu Chryste, przyjmij mistyczną ofiarę z ręki biednego sługi Twojego, którą dziś dodatkowo Tobie przynoszę za wstawiennictwem błogosławionych królów. Przynoszę Ci przede wszystkim właściwą wiarę, niezachwianą nadzieję i pierwszą miłość, niezniszczalną aż do końca. Wierząc, że jesteś Królem nieba i ziemi, oddaję cześć Tobie, prawdziwemu Bogu, Jednorodzonemu Synowi Ojca Przedwiecznego i wyznaję, że dla mojego zbawienia przyjąłeś od Dziewicy Maryi śmiertelne ciało: przyjmij pozostałe trzy dary, zawierające słodycz wonności. Odpłacam Ci to, co sam od Ciebie otrzymałem, a mianowicie zostawiam dla Twojej miłości wszystkie błogosławieństwa tego świata, nie chcę mieć w tym życiu niczego jako własne, ale chcę nasycić się pospolitym pożywieniem i prostym ubraniem, a to jest moralna ofiara drogocennego złota. Dodaję też dar kadzidła, czyli kadzielnicy pełnej czci modlitwy za własne grzechy; Modlę się z płaczem i łzami, dziękując Ci za wiele błogosławieństw i opłakując wszystkich, którzy są w tarapatach. Oznacza to ofiarowanie Ci kadzidła i kadzidła, które Ci się podoba. Przynoszę Ci także mirrę na pamiątkę Twojego największego cierpienia, chcąc kroczyć drogą doskonałości w dotkliwości własnego umartwienia. Bo kiedy z miłości do Ciebie wspominam gorycz Twojego cierpienia, wtedy przynoszę Ci mirrę wyborną, a gdy przezwyciężam w sobie złe pragnienia i wyrzekam się własnej woli, wówczas miażdżę mirrę silnie pachnącą na kamieniu młyńskim mojego serca, aby przygotować dla Ciebie godną ofiarę. O, jakże byłabym szczęśliwa, gdybym mogła przynieść mojemu Jezusowi pęczek mirry, czyli całą Twoją pracę i smutek, zbierając w jedną całość całą gorycz Twojego cierpienia, bo taka mieszanina mirry i kadzidła zwykle pobudza wierną duszę do gorliwości w naprawie, do pokuty i umartwiania namiętności. Dziękuję Ci, Jezu Chryste, za największą chwałę tego dnia, który ozdobiłeś trzema chwalebnymi cudami: dziś pod przewodnictwem gwiazdy przyprowadziłeś do swojej żłóbka trzech królów, dziś przyjąłeś chrzest od Jana w Jordanie, dziś na weselu sporządziłeś wino z wody i w tym wszystkim otwarcie dałeś się poznać jako Bóg i człowiek. Modlę się do Ciebie, Panie pokorny i cichy, nie pozwól, abym dał się uwieść kłamstwom Heroda, a mianowicie zaszczytom doczesnym lub pożądliwościom ciała; ale przez zasługi świętych królów i modlitwy Twojej najczcigodniejszej Matki, prowadź mnie pod przewodnictwem aniołów właściwą drogą do Królestwa Niebieskiego, gdzie będę miał zaszczyt widzieć Cię w nieustannym świetle. Amen. Rozdział 12. O oczyszczeniu Najświętszej Maryi Panny i wniesieniu Dzieciątka Jezus do cerkwi Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Sprawco czystości, za Twoją pokorną ofiarę składaną w cerkwi Bożej, gdzie poprzez ofiary i dary, jako jeden z synów Adama, zostałeś przyprowadzony przez swoich rodziców i niczym sprzedany niewolnik zostałeś odkupiony srebrnymi syklami. Błogosławię Cię, Najświętszy Odkupicielu świata, Twoje pokorne posłuszeństwo prawu Bożemu, bo bez długu grzechu, aby dać nam przykład prawdziwego posłuszeństwa i posłuszeństwa, poddałeś się we wszystkim instytucjom prawnym. Błogosławię Cię za największą pokorę Twojej Najświętszej Matki i za Jej dobrowolne poddanie się ustanowieniu prawa, gdyż będąc świętą Dziewicą zarówno przed, jak i po urodzeniu, nie odmówiła poddania się obrzędowi oczyszczenia. O najwspanialsza ofiaro! Och, najsłodsza satysfakcja! Była bowiem wolna, doskonała i wolna od wszelkiej winy! Co przyniosę, czyli czym odwdzięczę się Tobie, Panie mój, Boże, za wszystko, co mi dałeś – cóż ja, biedny i żałosny grzesznik, osoba nic nieznacząca, mogę dać, jeśli nie oddając Ci całego ciała i duszy? Och, jak bardzo potrzebuję oczyszczenia, aby zmyć swoje grzechy! Jak pożyteczne jest należne zadośćuczynienie za uczynki – dla mnie tak skażonego wieloma grzechami. Dlatego zwracam się do Ciebie, najbłogosławiony Panie Jezu Chryste, modląc się, abyś raczył zadośćuczynić za mnie i najczystszą ofiarą zmyć wszystkie moje grzechy, abym oczyszczony i obcy światu mógł wejść do cerkwi Twojego niebieskiego mieszkania i zawsze chwalić Twoje imię. Módlcie się za mnie i za Was, łaskawa Matko Boga, chwalebna Dziewico Maryjo, aby moje grzechy zostały odpuszczone, abym otrzymał czas na pokutę i mocny sygnał do nawrócenia z pomocą łaski Bożej; a czego mi brakuje w dziękczynieniu za dobry uczynek Boga, uzupełnij mnie, Matko Najświętsza, stojąca z Twoim najukochańszym Synem przed Chwałą Ojca. Niech Twoja dziewicza czystość oczyści moją nieczystość, zarówno duchową, jak i fizyczną, Niech Twoja miłość do ludzkości rozpali mój chłód, Niech Twoja pokora pochyli moją pychę, Niech Twoje dobrowolne posłuszeństwo zmiażdży upór i sztywność mojej własnej woli. Oddaję się w Twoje ręce i Twojego umiłowanego Syna i cokolwiek czynię, tak. zawsze będzie do Twoich usług. Przynoszę parę turkawek, szczerą skruchę, najpierw opłakując grzechy i zaniedbania, a potem mając nadzieję na wieczne radości. Z radością ofiaruję Panu dwa pisklęta gołębi, zachowując czystą prostotę serca, chcąc nikomu złem za zło nie odpłacać, a zwłaszcza zło dobrem zwyciężać, w czym dajesz mi zdolność przebywania, o dobry Jezu, który dziś zostałeś przyniesiony do cerkwi przez pokorną Dziewicę Matkę i przyjęty w kochające ręce sprawiedliwego i czcigodnego męża Symeona. Rozdział 13. O prześladowaniu Jezusa i Jego ucieczce do Egiptu. Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Najwyższy Królu królów, za prześladowanie Ciebie i za smutek zadawany Tobie w dzieciństwie, gdy uciekałeś przed najniegodziwszym królem Herodem i jako wygnaniec i tułacz zmuszony zostałeś do opuszczenia swojej ojczyzny i potajemnie wkroczyłeś do ziemi egipskiej, z której w dawnych czasach silną ręką wyprowadzałeś synów Izraela. Wysławiam i wysławiam Cię za tę trudną podróż i długą tułaczkę, którą przeżyłem w obcym kraju, żyjąc przez siedem lat wśród ludów i ludów barbarzyńskich, ośmiu różniących się od Ciebie obyczajami. O, jak niegodziwą niegodziwością jest chcieć zabić Twórcę życia i wypędzić Króla niebieskiego z własnej ojczyzny! O, ile łez by się wylało, gdyby ktoś zobaczył, jak czułe i piękne Dzieciątko z Najczulszą Dziewicą Matką uciekło pod osłoną ciemności nocy i odeszło do nieznanej mu krainy! Jego cierpliwość podczas tych prześladowań była naprawdę niezwykła i uczy wszystkich wiernych żołnierzy Chrystusa, że ​​oni również muszą znosić prześladowania ze strony niegodziwych. Wysławiam i wysławiam Cię, Panie Jezu, za Twój błogosławiony powrót z Egiptu, za Twoje powtórne przybycie do Ojczyzny i za wspólne zamieszkanie z rodzicami w mieście Nazaret, gdzie niewinnie mieszkałeś z sąsiadami i przyjaciółmi, wiodąc ubogie życie w pokornej jedności z Twoją Matką i sprawiedliwym Józefem. Daj mi, ukochany Jezu, choć w małym stopniu naśladować tę Twoją cierpliwość, abym nie złościł się z powodu zadawanych zniewag, ale pokornie ustępował gniewnemu, znosił, gdy ktoś się na mnie złości, znieważał mnie lub w jakiś sposób obrażał, a nawet żarliwie modlił się o jego zbawienie, nie oburzając się na osobę, ale raczej zrzucając to wszystko na starożytnego węża, który go kusił. Pozwól mi zachować pokój z moimi braćmi, podążać za nimi z miłością i cierpliwie znosić wraz z nimi każdą potrzebę ziemskich błogosławieństw dla chwały Twojego imienia. Amen. Rozdział 14. O świętych dzieciach bitych przez Heroda dla imienia Jezus Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, nadziejo dzieciąt, chwała pokornych i korono wszystkich świętych, myśląc o rzezi tylu tysięcy niewinnych młodych ludzi, którzy zostali zabici w imię Twoje. Wysławiam i wysławiam Cię za pierworodnego męczeństwa, którego byłeś godny usunąć z tego świata bez grzechu na sercu i ciele, przyznając zasługę męczeństwa tym, którzy nie umieli jeszcze posługiwać się rozumem. Kłaniam się przed cudowną sprawiedliwością Twoich decyzji we wszystkich Twoich czynach, bo pokornych i niewinnych wywyższyłeś wieczną chwałą, a pysznego Heroda i jego wspólników strąciłeś z wieczną hańbą do podziemi. Nieustannie błagam Twoją pobożność, Jezu najniewinniejszy, naucz mnie niewinności i pokory tych maluczkich, abym naśladował ich życie, abym odkładając wszelki upór i wywyższanie się wśród bliźnich, stał się bardziej cichy, czysty, pokorny, cierpliwy i czujny, aby nie przeszkadzała mi żadna pożądliwość cielesna, a doskonałe umartwienie występków chroniło mnie od wszelkiej krzywdy. Amen. Rozdział 15. O obecności Chrystusa w cerkwi Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Sprawco pokory i Najwyższy Nauczycielu wiecznej prawdy, za przedziwny przykład Twojej pokory i za światło ukrytej w Tobie mądrości, okazywane ludziom, gdy ze względu na święto wraz z rodzicami udałeś się do Jerozolimy, składając ofiary uwielbienia i święte modlitwy Bogu Ojcu, a jako dwunastoletni chłopiec zasiadłeś wśród nauczycieli, pokornie ich słuchając i mądrze prosząc, zwracając wzrok wszystkich obecnych na siebie. Wysławiam Cię i wywyższam ze szczególną czcią za Twoje pełne szacunku posłuszeństwo, które okazywałem moim rodzicom, którzy długo i starannie Cię szukali i odnaleźli, gdy Ty, Pan nieba, pokornie usłuchałeś ich przykazań i natychmiast wyrzekłeś się swojej woli; chociaż nie rozumieli słów, które wypowiedziałeś, Ty, jako najposłuszniejszy syn Twojej błogosławionej Matki, natychmiast poszedłeś z nimi z Jerozolimy do Nazaretu. O najsłodszy Jezu, najukochańszy Młodzieży, Zwierciadle wszelkiej świętości i cnót, naucz mnie przełamywać upór własnej woli, z miłością przyjmować rady starszych, z czcią uczęszczać do cerkwi Bożej, uważnie słuchać Twojego słowa, głosić Twoją naukę, szanować nauczycieli Kościoła, pokornie słuchać przełożonych i w doskonałym posłuszeństwie radośnie Ci służyć przez wszystkie dni mego życia. Amen. Rozdział 16. O świętym i ukrytym życiu pokornego Jezusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, za najwspanialszą świętość Twojego życia, którą długo i w tajemnicy prowadziłeś wraz z rodzicami w Nazarecie od dwunastego do trzydziestego roku życia, żyjąc z nimi w wielkim ubóstwie, pokorze i posłuszeństwie. Wysławiam Cię i wywyższam całym sercem za Twój najpokorniejszy pobyt wśród Twoich współobywateli, podczas którego znosiłeś, że wzywali Cię i uważali za syna cieśli, a nie okazywałeś otwarcie, dla zrozumienia Twojej Boskości, znaków Twojej Boskości. Och, pokora Chrystusa! Jak bardzo poniżasz pychę mojej próżności i jak bardzo swoim jasnym przykładem napominasz mnie, abym unikał wystawiania się przed ludźmi, unikał światowego tłumu, wolał żyć w ukryciu, pragnąć być znanym tylko Bogu, troszczyć się przede wszystkim o zbawienie, nie przemawiać do ludzi dla zbudowania, ale raczej pilnie przestrzegać słowa życia, aż powołanie z góry przyniesie owoce. Pomóż mi, dobry Jezu, najsłodszy Nauczycielu, czujnym sercem kontemplować obraz Twojego Niepokalanego Życia i całkowicie oddać się Tobie, kochać zawsze samotność i pustelnictwo, całkowicie odsuwać się od spraw doczesnych, z wielką miłością postrzegać wszystko Twoje i Boskie i w tajemnicy serca prowadzić księgę Twojego życia. Amen. Rozdział 17. O chrzcie Jezusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, źródło dobroci i źródło cnót, za pokorne przyjęcie chrztu świętego dla wypełnienia wszelkiej sprawiedliwości, za dobrowolne poddanie się rękom Twojego Poprzednika, od którego raczyłeś przyjąć chrzest w Jordanie, poświęcając nam wody chrztu, a wszystkim ochrzczonym, małym i wielkim, dając przykład, aby pokornie przyjęli sakrament zbawczego odrodzenia, jeśli chcesz wejść do mieszkania Królestwa Niebieskiego. Przecież zostaliśmy obmyci w Twoim chrzcie; z tego uświęcenia skorzystaliśmy my, a nie Ty, który nie miałeś zmazy grzechu. Wysławiam i wysławiam Cię, o Najwyższa i Czcigodna Głowo, czczą Cię duchy anielskie za Twoją pokorną skłonność, protekcjonalność i upokorzenie w Jordanie, aby zmyć nasze grzechy. Błogosławię i wysławiam Cię za objawienie tajemnic Bożych, za jawne ukazanie obecności Trójcy najwyższej, za otwarcie wejścia do życia wiecznego, za cudowne oświecenie błogosławionego poprzednika Twojego, Jana Chrzciciela, za najpokorniejszą odpowiedź i jego rychłe posłuszeństwo. O Jezu Najwyższy Królu, jakże oddałeś mi dziś pokłon grzesznemu grzesznikowi i jak wiele darów łaski Bożej mi oznajmiłeś: spójrz na mnie i zlituj się nad wszystkimi moimi grzechami, które na różne sposoby, jawnie i skrycie, popełniałem. Modlę się do Ciebie, ochrzcz mnie duchem i ogniem: na wiele sposobów obraziłem Twoją dobroć, dlatego obmyj mnie dalej od mojej niegodziwości, oczyść mnie z mojego grzechu, bo nikt nie jest czysty od urodzenia, nawet dziecko nie może być tak nazwane na ziemi, z wyjątkiem Ciebie, jedynego czystego i Oczyszczającego, jedynego świętego i Uświęciciela, który ma moc przebaczania ludziom grzechów według mnóstwa Twoich dobrodziejstw. Modlę się do Ciebie, Panie, aby dusza moja żyła dzięki Twojej łasce; nie pamiętaj moich dawnych grzechów, ale odnów moją młodość jak orzeł. Przebacz mi moje grzechy, daj mi czujność na przyszłość i udziel mi nowej łaski głoszenia wiecznej chwały Twojej Boskości Amen. Rozdział 18. O poście i pokusach Jezusa niezwyciężonego Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, za Twój święty post, który, aby dać nam przykład wstrzemięźliwości, sprawowałeś samotnie przez czterdzieści dni i nocy na pustyni, gdzie jako pustelnik ze zwierzętami ziemi, bez ludzkiej pociechy, ale nie pozbawiony anielskiej wspólnoty, przez ten wyczyn dajesz wspaniały przykład życia pustelniczego wszystkim pobożnym. Wysławiam i wysławiam Ciebie, Jezu Chryste, pokarm aniołów i rozkosz ludzi, za długie wyczerpanie głodu, za cudowną wstrzemięźliwość i okrutne wyczerpanie Twojego Najświętszego Ciała, za liczne pełne czci czuwania, za święte i najczystsze medytacje, gorliwie odprawiane na samotnej pustyni. Wysławiam Cię i wywyższam na zawsze za Twoją silną walkę z diabłem, za znoszenie różnych nieszczęść ze strony złego kusiciela, za odrzucenie wszystkich jego niegodziwych sugestii, za rozsądną odpowiedź Pisma Świętego na jego propozycję, za chwalebne zwycięstwo nad trzema głównymi wadami, za wieczną hańbę szatana i za wzmocnienie naszej słabości poprzez osiągnięcie zbawiennej doskonałości. Wysławiam Cię i uwielbiam Cię na kolanach wraz ze świętymi aniołami, którzy godnie Ci służą, prosząc o pokarm życia, o pomoc łaski, o pocieszenie w smutku, o wzmocnienie w pokusie, o ochronę przed oszczerstwami wroga, dopóki pozostaję na pustyni tego wieku. Wierzę i wyznaję, że Ty jesteś Chrystusem, Synem Bożym, Bogiem i Panem aniołów, Stworzycielem rodzaju ludzkiego i Odkupicielem, który w słabości naszego ciała doświadczył wszystkiego i przez wszystko był kuszony, abyś w swoim miłosierdziu, ze współczucia dla nas, mógł nas uzdrowić z słabości grzechu. O Jezu miłosierny, Najpotężniejszy Mistrzu, który tak srogo pościłeś za mnie, który tak odważnie walczyłeś i zwyciężyłeś, daj mi także odważnie walczyć ze światem, ciałem i diabłem oraz z niewzruszonym sercem odpędzać wszelkie ataki pokus; Ześlij swoich świętych aniołów, sługi światła i pokoju, aby pocieszali mnie na wygnaniu, aby mogli mnie częściej odwiedzać, wiernie mnie chronić, bardzo pomagać, łaskawie mnie pocieszać, częściej mnie błogosławić, aby mnie zdrowego i zbawionego do Ciebie, mój Jezu Chryste, przy końcu tego życia, w szczęśliwej radości przynieśli. Amen. Rozdział 19. O świętym nauczaniu i zbawiennym nauczaniu Jezusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, dobrym Pasterzu i najwierniejszym Strażniku Twoich owiec, za Twoją troskliwą opiekę, za zbawienie dusz i za gorliwą chęć głoszenia słowa Bożego ludowi, do którego po wyjściu z pustyni przyszedłeś głosić królestwo niebieskie i głosiłeś zbawczą trąbę w całej Judei, aby wszyscy pokutowali, odrzucili życie tego świata i zabiegali o błogosławieństwa niebieskie. O najsłodszy Jezu, z jaką gorliwością i gorliwością przechodziłeś przez wsie i place, miasta i miejsca ufortyfikowane, aby nawracać grzeszników, uzdrawiać złamanych na duchu i dawać przebaczenie tym, którzy szczerze żałują. Wysławiam i wysławiam Cię z głębi całego serca za Twoją miodopłynną naukę i ogniste kazanie, rozsiane po Galilei i Judei, tak że Twoja wielka chwała rozprzestrzeniła się daleko i szeroko po wszystkich narodach. Niech będą błogosławione Twoje święte usta i najłaskawszy język, którym wypowiedziałeś słodycz wszelkiego życia niebieskiego, natchnione myśli o wiecznej prawdzie, a także całemu światu prawdziwe i cudowne światło całego świata, które sam głosiłeś głosem Ojców. Modlę się do Ciebie, ukochany Jezu, najlepszym z nauczycieli, daj mi pić spragnionymi piersiami ze źródeł Twojego nauczania, pilnie słuchać, mądrze rozumieć, słodko smakować i właściwie wykonywać wszystkie ćwiczenia według świętych wypowiedzi Twoich ust, bo nigdy nie znajdę drogi do doskonałości tak szybko i wyraźnie, jak w najjaśniejszym zwierciadle Świętej Ewangelii, otwartej dla mnie i dla wszystkich do czytania. W Tobie, Panie, źródło wiecznej mądrości, światło życia i pełnia wszelkiej słodyczy, obfituje i trwa. Nakłoń moje serce na Twoje przekazy, otwórz moje uszy na słowa Twoich ust, otwórz moje oczy, aby nie widziały marności, ożyw mnie ścieżką Twojego życia; bo choć styl ewangelii wydaje się prosty i łatwy, jest głęboki i wzniosły, pełen tajemnic niebieskich, do poznania których nie wystarczy cały świat. Amen. Rozdział XX. O chwalebnych znakach i łasce Jezusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Mocy Bożej i Mądrości Ojca, za Twoje chwalebne znaki i niezwykłe cudowne czyny, którymi wspaniale oświeciłeś świat i skłoniłeś umysły wiernych do wiary w Ciebie, dając jasnym i jawnym świadectwom i promieniującym znakom, że jesteś Chrystusem, Synem Boga żywego, który przyszedł na ten świat dla odkupienia ludzi. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoją nieskończoną miłość do ludzkości, że okazałeś się hojny i życzliwy wszystkim narodom, aby zarówno biedni, jak i słabi, a nawet najgorsi grzesznicy odważyli się przyjść do Ciebie, dając im pełną możliwość przebywania z Tobą i dotykania Ciebie. Błogosławione oczy Twoje, najjaśniejsze słońca, które miłosiernie wzniosłeś nad tłumami ludzi przychodzących do Ciebie, współczuj im z taką miłością, że nie pozwoliłeś im wrócić do domu bez wsparcia, a kilkoma bochenkami chleba i małymi rybami, dokonując cudu, obficie ich nasyciłeś. raz po raz wiele tysięcy ludzi. Błogosławione Twoje czcigodne ręce, które szybko wyciągnąłeś do różnych chorych i dotykiem Twojego Najświętszego Ciała szybko usunąłeś wszelkie choroby i niemoce. Błogosławieni najdrożsi, często zmęczeni ratowaniem dusz i pokryci prochem, Twoje stopy, z którymi chodziłeś po ziemi tu i tam, siejąc wszędzie słowo życia, nauczając otwarcie, to w górach, to na otwartym polu. Na świadectwo Twojej świętej nauki dokonałeś różnych cudów, wskrzeszając paralityka, przywracając wzrok niewidomym, oczyszczając trędowatych, wypędzając demony i bosko wskrzeszając umarłych. O chwalebny Jezu, Światłości świata i zbawienia Twojego ludu Izraela, życie nasze, siła i chwała, spójrz miłosiernie na moją słabość i wypędź z mojego serca wszelką namiętność, rozświetl moje wewnętrzne włosy, abym mógł ujrzeć światło nieba. Otwórz uszy mego zrozumienia, abym słyszał, co mówi we mnie mój Bóg. Podnieś mnie z lenistwa, abym wzniósł się od cnoty do cnoty, kieruj moje kroki według Twoich przykazań i wzmocnij moje słabe ręce do gorliwej pracy. Oczyść mnie z trądu cielesnego, wybaw mnie od wściekłego gniewu, zabierz wywyższenie pychy, wybaw mnie od porywów zazdrości, chroń mnie od chciwości brzucha, wypędź wrzód chciwości, stłum pożądliwość lubieżności. Niech najcięższe namiętności zbolałej duszy i ukryte oszczerstwa demonów zostaną uzdrowione przez Ciebie, Panie Jezu, i wypędzone słowem Twojej mocy. Nikt nie może uleczyć tych duchowych ran i dokonać wewnętrznych znaków świętości, chyba że Ty sam, Wszechmogący Boże, który mówisz – i wszystko się dzieje, rozkazujesz – i natychmiast Twoje słowo się wypełnia. Powiedz mojej duszy: oczyść się, a zostanie oczyszczona; powiedz duchowi nieczystemu, który często mnie kusi i niepokoi: wyjdź z człowieka i nie wchodź więcej do niego. Powiedz mojej duszy w każdej niedoli: Jestem twoim zbawieniem, nie bój się - powiedz tylko jedno słowo, a moja dusza zostanie uzdrowiona. Amen. Rozdział 21. O przykładach i dobrym zachowaniu Jezusa oraz o Jego smutkach na tym świecie Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, wzór świętości, wzór dobrych obyczajów, źródło cnót, zapach życia, pochwała cierpliwości, za wszystkie Twoje cnoty i najsłodsze obyczaje, za niezwykłą łagodność i najlepsze przykłady raz ukazane Twoim uczniom i całemu ludowi Izraela, wśród których miłosiernie powołałeś do swojej miłości serca prostych. Ale przez łagodność Twoich warg poruszałeś nawet okrutne serca grzeszników do pokuty, dając nawet uczonym przykład zbudowania we wszystkich Twoich czynach i naukach. Wysławiam i wysławiam Cię za wszystkie niedogodności i potrzeby Twojego ciała znoszone na tym świecie, które raczyłeś znosić dla śmiertelnych robaków, Stając się śmiertelnym, od narodzin aż do męki krzyżowej, często znosząc głód i pragnienie, zimno i upał, pracę i zmęczenie, smutek i strach z całą łagodnością mojego serca. Wysławiam i wysławiam Cię za liczne i dotkliwe prześladowania, za złośliwe oszustwa i niezasłużone bluźnierstwa, jakim często byli poddawani uczeni w Piśmie i faryzeusze, a także za wielką niewdzięczność i zawistne wyrzuty, które zostały Ci nagrodzone za tak niezliczone dobrodziejstwa i słynne cuda, chwalebnie dokonywane wśród ludu. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoją bezgraniczną miłość do ludzkości w nawróceniu i zbawieniu wszystkich ludzi, za częste i całonocne czuwania na modlitwie, za krzyki i łzy wylewane ze współczucia, za radość i pozdrowienia wszystkich pobożnych nawróconych na wiarę, za majestatyczną wdzięczność i wewnętrzne wzniesienie umysłu od tak cudownych Twoich czynów, na cześć i chwałę Twojego Ojca Niebieskiego, godnie dokonaną. O czcigodny Jezu, najjaśniejsze zwierciadło życia! Spraw, abym, biedny sługa Twój, który dotychczas w pobożnej kontemplacji prowadził złe życie, ujrzał Twoje najświętsze i najsłodsze życie oraz abym na wzór Twojego życia wykonywał wszystkie moje uczynki i ruchy, abym nauczył się być cichy i pokorny sercem, trzeźwy w życiu, prosty w ubiorze, niech będę nieśmiały na twarzy, dojrzały w postępowaniu, spokojny w umyśle, milczący na ustach, rozważny w działaniu, ostrożny wewnątrz i na zewnątrz, czujny na modlitwie, gorliwi w medytacji, pilni w pracy, cierpliwi w wyrzutach, szybcy w posłuszeństwie, gotowi do wszystkiego dobrego, nie opieszali, nie niedbali, niesmutni, nie buntowniczy, nie nieporządni, nie głośni, ale pobożni, spokojni, radośni i skromni. Amen. Rozdział 22. O święcie Vai i pokornym wjeździe Jezusa do Jerozolimy Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, miłosierny Zbawicielu świata i miłosierny Odkupicielu rodzaju ludzkiego, za przejaw Twojej zadziwiającej pokory i niewysłowionej wielkości pobożności, którą dzisiaj raczyłem okazać, wspinając się bosymi nogami na grzbiecie niepozornego osła i gdy wszedłem do świętego miasta Jerozolimy z wielkim tłumem i wielbieniem młodzieży. Wysławiam i wysławiam Cię, uwielbiony Jezu, Synu Dawida, za uroczystą cześć okazaną Tobie dzisiaj przez lud Izraela, przez który zostałeś uznany za Króla i wielkiego Proroka i obwieszczony donośnym głosem. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoją cudowną miłość i niezwyciężoną łagodność. że raczyłeś pokornie i dobrowolnie przyjść do morderców, przez których, jak wiedziałeś, wkrótce zostaniesz zabity, za których grzechy i złośliwości wylewasz łzy, przepowiadając im, jakie nieszczęścia nastąpią w przyszłości po tej obecnej radości. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoją ognistą gorliwość wobec niegodziwych, gdy wkrótce wszedłeś do cerkwi, wypędziłeś sprzedawców i kupujących z domu swego Ojca, ponieważ zamienili dom modlitwy w jaskinię złodziei, i tak jak okazałeś się surowy dla niegodziwych i chciwych sprzedawców dusz, tak też okazałeś się cichy i miłosierny dla biednych i słabych, obficie ofiarowując słowo nauczania i uzdrawiania. O najwyższa dobroci Syna Bożego! Kto będzie głosił Twoją moc, Panie, i głosił wszystkie Twoje chwały? Wspomnij na mnie, Jezu, w swoim błogosławieństwie, nawiedź mnie swoim zbawieniem, przyjdź umiłowany Jezu i zaprowadź mnie do świętego miasta Jerozolimy. nie ten, który bije proroków, ale który został stworzony w niebie, gdzie najwyżsi obywatele przebywają w najwyższej jedności; dosiądź źrebaka osła, oswajając wszystkie frywolne i próżne ruchy mojego ciała uzdą powściągliwości. Dobrze jest mi nieść mojego Pana i poddać się Twojej stopie, nie przeciwstawiać się przykazaniu posłuszeństwa, ale dźwigać nałożone ciężary z cierpliwością i łagodnością; abym nie ustawał w pracy i rozwoju duchowym, abym nie poszedł inną drogą, ale osiągnął sukces w moim świętym zamiarze, aż z Twoją pomocą i przewodnictwem wejdę do najwyższego Jeruzalem, gdzie panuje wieczny pokój. Stamtąd wraz z młodzieżą żydowską wołam do Ciebie z czcią: Hosanna synowi Dawida, wybaw mnie na wysokościach; Raduj się, Królu świata, Zbawicielu domu Izraela, którego przyjście głosili prorocy od początku świata i którego dzisiejszy naród żydowski z radością przyjmuje z doksologią uwielbienia. Wielbię Cię, wysławiam Cię, który przyszedłeś w imię Ojca, aby nas wykupić z rąk wroga i przez swoją drogocenną krew, aby nas ponownie pojednać z Bogiem Ojcem. Błagam Cię, Panie, wejdź do cerkwi mojego serca i cokolwiek nieczystego i obrzydliwego tam znajdziesz, oczyść i usuń ode mnie. Wypędź z Twojego przybytku różnego rodzaju rzeczy doczesne, obrazy miejsc i osób. Obalcie tablice monet, aby nie zwyciężyła namiętność chciwości. Zatrzymajcie zgiełk handlarzy bydłem i gołębiami, aby bogactwo rzeczy ziemskich nie osłabiło myśli niebieskich. Weź plagę zrobioną z powrozów Twego strachu i z wielką gorliwością wypędź ode mnie wszelkie marzenia i złe myśli, które często w kościele wpaja podczas modlitwy najgorszy kupiec - diabeł, aby moja dusza, silnie kuszona i porywana różnymi snami, nie ugięła się przed nimi i nagle nie zginęła. Przyjdź na ratunek, potężny Jezu, i nie pozwól, abym dał się unieść zasadzkom diabła i mojej własnej niegodziwości. Wybaw mnie od zła, umocnij mnie w dobroci, abym uniknął niebezpieczeństwa wiecznego potępienia i wszedł z Tobą do przybytku niebieskiego Jeruzalem. Amen. Rozdział 23. O Wieczerzy Pańskiej, podczas której po zastępczym baranku Jezus Chrystus ustanowił sakrament Swojego drogocennego Ciała i Krwi Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, źródło chleba życia i zbawienia, za Twój najświętszy udział w Ostatniej Wieczerzy z Twoimi uczniami, którą od dawna z wielkim pragnieniem chciałem uczcić. Ty, Panie, królu nieba i ziemi, wraz ze swoimi biednymi uczniami, w obecności niegodziwego Judasza, jadłeś przy tym samym stole i z tego samego naczynia, a podczas posiłku pokornie wypowiadałeś słowa świętego zbudowania, próbując błogosławionym napomnieniem odwrócić samego Judasza od jego złośliwości. Wysławiam i wysławiam Cię za nieskończoną hojność Twojej najwspanialszej miłości do ludzkości, że po zjedzeniu baranka paschalnego dla dopełnienia wiecznego przymierza po raz pierwszy ustanowiłeś sakrament najdroższego Ciała i Krwi Twojej na pamiątkę Twojego cierpienia i Twojej odwiecznej miłości, rozdając ten sakrament błogosławionymi rękami do spożycia, ze szczególną czcią dla wszystkich uczniów i wszystkich, którzy po nich postępują. przez nich i konsekrowanych przez nich prezbiterów, ukazując sam obraz konsekracji, a następnie aż do końca wieków, udzielając im pełnej władzy sprawowania Eucharystii. O, niezwykły i cudowny przejaw filantropii! O niezmierna szczodrość Boskiej dobroci, gdzie sam Dawca przychodzi jako dar, a to, co jest dane, jest całkowicie takie samo u Dawcy. O, zdumienie jest ponad zdumienie, a słodycz przewyższa wszelką słodycz, mieć Boga prawdziwie obecnego, cudownie ukrytego w sakramencie, Boga, którego święci aniołowie czczą jako wywyższonego nad nimi w niebie i który objawia się im w całej okazałości. O, godna i nigdy zapomniana pamięć, w której wierna dusza pamięta swoją śmierć jako martwą i odnajduje życie w swoim Umiłowanym, którego przyjmuje. Abym mógł godnie przystąpić do Komunii tego Najświętszego Sakramentu, udziel mi łaski. najsłodszy Jezu, serce skruszone za grzechy, czyste sumienie w spowiedzi, wzniosły umysł w modlitwie, silna wiara, wielka nadzieja, żarliwe pragnienie, łzawa pobożność, cześć z miłością, radosna radość z drżeniem, głębokie pragnienie ze szczerym dziękczynieniem i prawdziwa pokora głęboko emanująca z serca, aby zadowolić wysokość Twojego Boskiego Majestatu. Amen. Rozdział 24. O umyciu nóg i świętej rozmowie Jezusa podczas Ostatniej Wieczerzy Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Najświętszy Najświętszy, za ten najwspanialszy przykład Twojej najgłębszej pokory i niewolniczego posłuszeństwa, jaki okazałeś i pozostawiłeś nam do naśladowania, gdy Ty, Najświętszy Boże, raczyłeś błogosławionymi rękami, na klęczkach, dokładnie obmyć, wytrzeć i ucałować stopy Twoich pokornych sług, czyli biednych rybaków Z miłości do człowieka nie omieszkałeś umyć stóp Swojemu najbardziej podstępnemu zdrajcy, choć on sam, niewdzięczny za takie dobrodziejstwa, pozostał uparty w swojej podłości, pozostając całkowicie brudny i nieumyty od wewnątrz. Och, cudowna dobroć Nauczyciela dla takiego bezprawnego ucznia! O, najcudowniejsza troskliwość najłaskawszego Pana wobec najbardziej niegodziwego sługi, który był w takiej goryczy, że ani bliskość wspólnego pożycia, ani humanitarne traktowanie, ani słodycz rozmowy nie mogły odwrócić od zaplanowanej przez niego zbrodni. Wysławiam i wysławiam Cię, że tak długo zasiadasz przy tej Najświętszej Wieczerzy, podczas której dokonałeś tak wielu cudownych dzieł miłości do człowieka, że ​​ani czasu, ani chwil nie starczy na godne jej wspomnienie. Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu, najlepszy Pocieszyciel, najsłodszy Nauczycielu i najsilniejszy Wzmacniaczu, za ostatnią długą Boską rozmowę, przepełnioną ogniem miłości do człowieka i plasterkiem słodyczy, który po umyciu nóg i odejściu Judasza zdrajcy znów przemówiłeś donośnym głosem do swoich uczniów, starając się umocnić i pocieszyć ich smutne serca przed grożącymi nieszczęściami, dając prawu obietnicę Twojego zmartwychwstania, a z największym wymowa zapewniająca ich o ich potwierdzeniu wraz z przyjściem Pocieszyciela, o ich zabraniu z tego wygnania do niebiańskiego mieszkania Twojego Ojca. Pod koniec tej świętej rozmowy powierzyłeś wszystkich jednakowo, w prawdziwej jedności serca, Bogu Ojcu, mówiąc: Chcę, Ojcze, aby wszyscy stanowili jedno, tak jak My jesteśmy jedno. Stąd Ty wraz ze swoimi uczniami weszłeś do ogrodu, odległego od zgiełku ludzi i odpowiedniego do tajnej modlitwy, gdzie przygotowałeś się na początek smutku i świętego cierpienia, mówiąc: usiądź tutaj i czuwaj ze Mną, podczas gdy ja idę i modlę się tam. Modlę się do Ciebie, najłaskawszy Jezu, mój Nauczycielu i Panie, daj mi, najgorszemu grzesznikowi i Twojemu najbardziej niegodnemu uczniowi, z czcią zastanawiać się nad tak niebiańskim tematem i żywymi przykładami Twoich czynów. Daj mi, zwłaszcza z lekkim sercem, nachylenie mojej najokrutniejszej szyi do wszelkich pokornych uczynków i z niewolniczym posłuszeństwem całkowite przezwyciężenie pychy wstydu, abym nie tylko pobożnym braciom i przyjaciołom, ale także osobom wrogim mi, o wypaczonych obyczajach lub członkach, nauczyłem się pełnić służbę pobożności. Niech nie będzie mi trudno prosić o przebaczenie moich zaniedbań, gdy Ty, mój Boże, nie wstydziłeś się zginać swoich najświętszych kolan przed swoimi uczniami do mycia. Pomóż mi skorzystać z przykładu Twoich napomnień, które od Ciebie słyszę i czytam; Jestem prawdziwie grzeszny i przytłoczony wieloma złymi namiętnościami, dlatego potrzebuję wielkiego oczyszczenia, aby zmyć swoje grzechy. Wyciągam więc do Ciebie ręce i pokornie zginam kolana serca, prosząc, abyś raczył rzetelnie i czysto umyć nie tylko moje nogi, ale także ręce i głowę. Wiele, wiele razy zgrzeszyłem przeciwko Tobie myślą, słowem, uczynkiem i zaniedbaniem; Obmyj mnie, Jezu, od wszelkiej nieczystości moich grzechów, oczyść mnie od wszelkiej nieczystości ciała i ducha, abym całkowicie oczyszczony mógł mieć z Tobą udział w wiecznej szczęśliwości, którą obiecałeś udzielić wszystkim Twoim umiłowanym, którzy z Tobą znoszą pokusy. Otwórz umysł mojego serca na jasne postrzeganie najsłodszego kazania Twoich ust, wypowiedzianego podczas wieczerzy; są to bowiem słowa najgorętszej miłości do człowieka, najsłodszej pociechy i najwyższego powodu. Napisz nowe przykazanie w moim sercu, aby moja dusza płonęła szczerą miłością do człowieka. Umacniaj mnie w każdej trudności, a zamiast ziemskiej radości napełnij mnie najsłodszą radością Ducha Świętego. Daj mi prawdziwy pokój serca, którego świat dać nie może; daj Ducha Pocieszyciela, którego świat nie widzi i nie zna. Przyjdź, Panie Jezu, i racz zamieszkać ze mną, abyś Ty mógł zamieszkać we mnie, a ja w Tobie, razem. Amen. Książka druga. Refleksja nad cierpieniami Chrystusa według pism czterech ewangelistów Rozdział 1. O sprzedaży Jezusa przez zdradzieckiego zdrajcę Judasza Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, najwyższe dobro i wieczna wielkość, że zostałeś niesprawiedliwie sprzedany za tak niską i znikomą cenę, bo zostałeś sprzedany za trzydzieści srebrników przez własnego ucznia. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoją najłagodniejszą tolerancję wobec zdradzieckiego ucznia, bo nie wystąpiłeś przeciwko niemu i nie tylko głośno nie deklarowałeś, ale nawet nie pokazałeś innym jego niegodziwości, czyn taki nie ekskomunikował go jednak ze urzędu i komunii świętej, chociaż przewidywałeś, że spieszył się, aby Cię zdradzić. O najłagodniejszy Panie Jezu Chryste! Jaka jest Twoja cierpliwość i moja niecierpliwość! Biada mi, że tak mało toleruję ze strony mojego brata, jeśli powie lub zrobi coś przeciwko mnie. Wspierałeś bez wyrzutów swego ucznia Judasza, gdy on Cię sprzedawał i był już Twoim przyszłym zdrajcą; Natychmiast wpadam w złość z powodu drobnego przewinienia i wymyślam różne motywy, aby się zemścić lub usprawiedliwić. Gdzie jest moja łagodność? Gdzie jest moja cierpliwość? Pomóż mi, dobry Jezu, i obficiej przekaż mojemu sercu cnotę Twojej łagodności, bo bez Twojej szczególnej łaski i natchnienia nie mogę otrzymać błogosławieństwa pokoju wśród tak wielu nieszczęść w tym życiu. Amen. Rozdział 2. O smutku i bojaźni Jezusa cierpianego za nas Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, wszystkich wiernych Stróżu i Odkupicielu, za bolesny początek Twojego gorzkiego cierpienia, za ogromny smutek Twojej duszy, za niepokój i strach słabości cielesnej, którą dobrowolnie przyjąłeś za nas, gdy w nadchodzącej godzinie zdrady zacząłeś popadać w przygnębienie, lękliwość i żałobę, a smutek ten nie wstydził się wyznać otwarcie do uszu Twoich uczniów, mówiąc: Dusza moja jest smutna aż do śmierci. O, cudowna konstrukcja Boża! Ty, Panie cnót, który chwilę wcześniej wzmacniałeś innych do osiągania wyczynów, teraz jesteś przyrównany do słabych, jakby pozbawionych siły i ducha. Uczyniłeś to, aby lepiej wzmocnić swoich słabych i tchórzliwych (uczniów), aby każdy, kto jest poważnie kuszony, nie zwątpił w przebaczenie i zbawienie; Dlatego jeśli ktoś, kto mniej jest w stanie znieść lub tolerować coś sprzecznego z ciałem, okaże się bardziej bojaźliwy i smutny, niech powie to, co czyta, co Ty powiedziałeś: nie tak, jak ja chcę, ale jak Ty chcesz. Błagam Cię, najukochańszy Jezu, moja jedyna nadziejo we wszelkim smutku i utrapieniu, spraw, abym ze współczującym sercem rozpoznała bolesny początek tego błogosławionego cierpienia i od bolesnego początku stopniowo przechodziła do bardziej gorzkiej kontemplacji, abym w poszczególnych namiętnościach Twoich boleści lepiej znalazła zbawienne lekarstwo dla mojej duszy. Daj mi ducha cierpliwości, abym na chwałę Twojego Imienia znosił smutki i wszelkiego rodzaju nieszczęścia, abym nie popadł w rozpacz z powodu wielu różnych smutków serca, ale zadowolił Twoje wieczne przeznaczenie i całkowicie wyrzekł się siebie. Amina. Rozdział 3. O potrójnej modlitwie Jezusa, o Jego krwawym pocie i anielskim wzmocnieniu oraz wyrzeczeniu się własnej woli Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, twierdzą aniołów, ucieczko niepocieszonych, za Twoją gorliwą modlitwę i pokorne kłanianie się na ziemi, gdy z pochyloną twarzą, ze zgiętymi kolanami ze czcią i szczerze błagałeś Ojca Niebieskiego, aby w miarę możliwości minął kielich cierpienia, dodając jednak zawsze: nie jak chcę, ale jak Ty. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoją silną walkę z lękiem przed śmiercią i zastępem gorzkich cierpień, którą rozpocząłeś z taką Boską miłością, aby wypędzić wszelki ludzki strach. Wysławiam i dziękuję Ci za obfite wylanie krwawego potu, gdy w duchowej udręce modliłeś się żarliwie i wbrew naturze obficie zrzucałeś z ciała krwawe krople. Uwielbiam Cię i wysławiam Cię za pokorne przyjęcie pocieszenia anielskiego, którego Ty, Stworzyciel i Władca duchów niebieskich, nie wzgardziłeś przyjęciem, aby utwierdzić naszą małość w służbie anielskiej, abyśmy z lękiem starali się uciekać nie do pocieszenia przejściowego, ale do pomocy niebieskiej. O, najsłodszy Jezu, jakim płomieniem miłości mnie umiłowałeś i tak gorliwie raczyłeś się modlić, abyś nawet oprócz zwykłej wilgoci, z wielkiego pragnienia cierpienia, przelał gorącą krew na ziemię. Nieustannie wysławiam Cię i wysławiam Cię, największego Miłośnika ludzkości mojej duszy i jedynego przykładu mojego życia, za Twoje całkowite poświęcenie, za wyrzeczenie się własnej woli i wrodzonych skłonności zmysłowości, dla których z natury obawiałem się kary i śmierci, a jednak bez sprzeciwu, gdy nadeszła godzina męki, dobrowolnie i dobrowolnie poddałem się woli Ojca, mówiąc: Ojcze, nie moja wola, ale Twoja niech się stanie. I tym słowem wzniosle uwielbiłeś Ojca Niebieskiego, dałeś nam wielką obietnicę, potężnie pokonałeś diabła i otwarcie ukazałeś wszystkim swoim wiernym obraz doskonałości, znak zbawienia i drogę najwyższej cnoty. O Jezu, zawsze czczony i zawsze pamiętany! Modlę się do Ciebie z najgłębszą szczerością, spraw, abym mógł skorzystać z owoców tej potrójnej modlitwy Twojej i z doskonałym sercem naśladować przykład Twojego wyrzeczenia się w przyjętym wyczynie pobożności. Daj i mnie, wahającym się, odważnie podporządkować ciało duchowi, wyrzec się wszelkiej cielesnej bojaźni, często uciekać się do modlitwy, zachować czujność w modlitwie, pobożnie pielęgnować nadzieję na Twoją pomoc, wiernie zawierzać Ci wynik wszystkiego, odrzucać chęć odrzucenia jakiejkolwiek osobistej woli i mieć zawsze ducha gotowego na wszelkie cierpienia. Amen. Rozdział 4. O dobrowolnym marszu Jezusa na cierpienie i o Jego wielkiej łagodności w godzinie zdrady Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, nasz Wyzwolicielu i Zbawicielu, za Twoją dobrowolną gotowość do cierpień, gdy po potrójnej modlitwie zanoszonej do Boga Ojca, wyszedłeś prosto na spotkanie swoich najgorszych wrogów, którzy przybyli ciemną nocą, wraz z Twoim zdrajcą, najbardziej niegodziwym Judaszem, z wielkim tłumem, jakby chcąc złapać zbójcę, z mieczami i mieczami, pochodniami i bronią, i powiedziałeś im: Kogo szukacie? To jestem Ja. Jeśli Mnie szukacie, zostawcie ich. Na ten pierwszy głos Twojej cnoty cała ich dumna odwaga została zmieszana i powstało wielkie zamieszanie, gdyż natychmiast się cofając, nagle upadli na ziemię: co by się stało, gdyby na Twoje wezwanie przybyło dwanaście legionów aniołów? Ale ponieważ przyszedłeś cierpieć, nie chciałeś użyć boskiej mocy, a jedynie najbardziej błogosławioną łaskę. Swoim pokornym słowem pokazałeś, co możesz w swojej mocy. Ale pozwoliłeś, aby w tej godzinie zwyciężyli bezbożni, aby pokazać, że cierpisz zgodnie ze swoją wolą, aby dokończyć dzieło naszego odkupienia i wypełnić pisma proroków. Wysławiam i wysławiam Cię, najniewinniejszy Baranku Boży, Jezu Chryste, za Twoją niewysłowioną łagodność i niezrównaną cnotę pokory, że nie zbuntowałeś się przeciwko najbardziej podstępnemu zdrajcy, nie odrzuciłeś z oburzeniem jego obecności, ale zaszczyciłeś nawet przyjacielską rozmowę, ze zwykłą życzliwością nazywając go przyjacielem, a nawet Twoje najsłodsze wargi, których nie był godzien, z miłością ofiarowałeś mu, mówiąc: „Przyjacielu, po co przyszedłeś?” Chciał nawet skorygować swoje szaleństwo, oszustwo i niegodziwość pokorną mową: „Judaszu, pocałunkiem wydajesz syna człowieczego?” Ale, och, biada! nie wstydził się sprawiedliwości, nie złagodził przyjaźni, nie powstrzymywał rąk od najcięższej zbrodni, ale ten, który był przyjacielem apostołów, stał się przywódcą złoczyńców: dał im znak, mówiąc: Kogo całuję, tym jest, bierzcie go. O najbardziej niegodziwy uczniu najpobożniejszego Nauczyciela! O najbardziej zdradziecki sługo najwierniejszego Pana! O, jak cudowna jest pokora, jak wielka jest Twoja cierpliwość, Jezu najłaskawszy i cichy, bo przy takim prześladowaniu i zdradzieckiej zdradzie nie zapomniałeś o dawnej przyjaźni i czułości, ale dla wielkiej zbrodni pośpieszyłeś udzielić błogosławieństwa uzdrowienia, gdy świętym dotykiem swojej dłoni uzdrowiłeś ucho sługi arcykapłana, odcięte przez ucznia, a samemu obrońcy zarzucałeś zranienie w ataku, mówiąc: Połóż miecz na swoim miejscu; Czyż nie mam pić kielicha, który mi dał Ojciec? bo tak właśnie musi być. Proszę Cię, Panie, Boże mój, daj mi trzcinę słabą, największą cierpliwość w przeciwnościach losu, aby nie ogarnął mnie nagły strach, a namiętność ognista nie rozpalała mnie do zemsty, gdy padają na mnie obelgi ze strony wrogów lub wyrzucają mi to, czego uważam się za niewinnego. Niech nie boję się oskarżyciela, ale oszczerstwa przyjmuję dobrym sercem i za przyjaciela uważam tego, który mnie okrutnie i uciska. Niech nie wzbudzi we mnie oburzenie z powodu okazanego mi okrucieństwa i niech nie żyje we mnie pamięć o wyrządzonej mi zniewadze, ale niech Twoja najszczęśliwsza tolerancja zła wzmocni mnie do dobrowolnej cierpliwości, z pragnieniem zniesienia najgorszego ze względu na Twoją miłość. Amen. Rozdział 5. O pojmaniu, związaniu i zabraniu Jezusa do księdza Anny Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, nadziejo świętych i siłę afirmacji tych, którzy trwają w każdym ucisku, za brutalną niewolę znienawidzonych ludzi, za brawurowe nakładanie świętokradzkich rąk, które próbowały Cię zatrzymać, za ich brutalne spojrzenia na Ciebie i groźny dźwięk broni, za mocne i okrutne związanie Cię, za niegrzeczne i wrogie trzymanie, za pośpieszne i szybkie wycofanie się oraz lekceważące traktowanie Cię z obelżywymi pchnięciami, kiedy niegodziwi i niegrzeczni słudzy z wściekłym krzykiem zaciągnęli Cię na śmierć, a Twoi najukochańsi uczniowie uciekli i z daleka patrzyli na Ciebie smutnymi oczami i smutkiem. O Królu królów, Panie, władco całego stworzenia i jedyny wśród śmiertelników wolny, gdy dobrowolnie pozwoliłeś się złapać w bezwartościowe ręce i tak obelżywie uprowadzić przez ludzi, których sam stworzyłeś i którym zawsze czynił dobro! Niestety! jakże ciężki grzech został popełniony przeciwko Tobie, jak szaleńczo znieważono Wszechmoc, gdy Ty, Wyzwoliciel dusz, związany powrozami potępionych i czysty od wszelkiego grzechu, zostałeś zabrany w kajdany jak najgorszy ze złodziei. Ale Ty raczyłeś to wszystko znosić z największą cierpliwością dla nas, najwyższego przykładu cnót, najcichszego Jezusa, aby dać nam przykład niezwykłej łagodności i jak najbardziej wypełnić słowo Izajasza: jak baranek przed strzyżącym milczy i nie otwiera ust, tak jest ofiarowany, ponieważ sam tego chciał. Współczuj, duszo moja, z powodu smutku i niewoli najukochańszego Pana, Boga twego, który dobrowolnie wycierpiał to wszystko za twoje grzechy; głęboki smutek i niech wasze oczy zwilżą się płaczem, że przez was tak niegodnie potraktowali Jednorodzonego Syna Bożego. Spójrzcie, co robią najbardziej bezwstydne psy, najbardziej niegodziwi Żydzi, jak trzymają Jezusa w łańcuchach i prowadzą go związanego do Annasza i Kajfasza, głowy kapłanów! Ale On się nie opiera, gdy Go biorą, nie skarży się, gdy Go wiążą, nie stawia oporu, gdy Go prowadzą, nie przeklina, gdy Go zdradzają, ale postępuje jak cichy, milczy jak baranek, podąża jak dziecko, znosi jak pokorny. Modlę się do Ciebie, Boże mój, aby gorycz tej bolesnej niewoli Twojej częściej napływała do mojego serca, a szczególnie rano, niech wzbudzi we mnie zapał do świętej modlitwy, wypędzi wszelkie lenistwo i sprawi, że będę szybki i wesoły trwać w Twojej chwale, aby nieustannie odpłacać się pracą za Twoją miłość. Urodzony w nocy, zostałeś zdradzony, schwytany i związany linami w nocy. Ja także będę w nocy wspominał imię Twoje, Panie, myśląc, jak wiele wycierpiałeś za mnie, niegodziwego grzesznika; Niech Twoje ciężkie więzy przyniosą mi prawdziwą wolność; niech powstrzymają mnie od bezużytecznej wędrówki i niech mnie utrzymają w Twojej służbie pod silnym posłuszeństwem. Niech nie będzie mi trudno zwyciężyć i zmiażdżyć siebie, ale niech z miłością podążam za przykazaniami moich starszych na ścieżce posłuszeństwa i nie opieram się prowadzeniu tam, gdzie nie chcę, kiedy to, co mi nakazano, podoba się Tobie. Spraw, abym nigdy nie okazał się buntowniczy, nigdy kłótliwy, bezczelny, hałaśliwy, ale abym zawsze był pobożny, posłuszny, gotowy i nieuparty, aby wypełniać Twoje przykazania i z pokorną pobożnością przestrzegać obrzędów i instytucji Kościoła Świętego. Nachyl moją szyję przed ustalonymi zasadami i zwiąż moje ręce świętymi czynami; błąkanie się i spędzanie czasu na bezczynności zawsze będzie dla mnie obrzydliwe, ale życie w posłuszeństwie i pokonywaniu własnych namiętności będzie dla mnie zawsze pożądane, okrutne i buntownicze, abym mógł, choćby w odrobinie cierpienia, odpowiadać mojemu wewnętrznemu nastrojowi Twojej niewoli i Twoim związkom. Amen. Rozdział 6. O porzuceniu Jezusa w rękach wrogów i ucieczce Jego uczniów Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Chryste, Dobry Pasterzu, Dobry Nauczycielu, za Twój największy smutek w tej skrajnej potrzebie, kiedy opuszczony przez wszystkich Twoich uczniów i znanych Ci osób, byłeś sam wśród najokrutniejszych wrogów; bo Twoi bracia i najbliżsi przyjaciele, którzy obiecali umrzeć i oddać za Ciebie swoje dusze, gdy zbliżała się godzina śmierci, wszyscy natychmiast opuścili Cię i uciekli. Wysławiam i wysławiam Cię za bolesne współczucie Twojego serca, z jakim współczułeś zamieszaniu i rozproszeniu Twoich uczniów, gdy oni, widząc Ciebie, Pasterza, umieszczonego pomiędzy wilkami, wszyscy, zgodnie z Twoją przepowiednią, rozproszyli się jak owce stada. O, jakie przygnębienie, jaki smutek i strach zapanowały w sercach uczniów, gdy zobaczyli, jak ich Pan i Nauczyciel, opuszczony przez wszystkich, został brutalnie wzięty i zaciągnięty na śmierć; lecz Ty, Panie, który wszystko wiedziałeś i na nic bez powodu nie pozwalałeś, dopuściłeś do takiej słabości wybranych członków dla ich przyszłego dobra; albowiem po tym wydarzeniu, rozpoznawszy własną słabość, stali się bardziej współczujący słabościom swoich braci, a potem przez cały czas, z większym podekscytowaniem i radością ducha, pozostawali pokorni i oddani. O, jakże pożyteczna jest dla mnie pilna kontemplacja tego miejsca i nigdy nie mieć o sobie zbyt wysokiego mniemania; bo gdy od czasu do czasu, gdy się modlę, przychodzi do mnie łaska nowej gorliwości, nie wiem, jak długo to potrwa i co może mi zagrozić w chwilach pokusy. Jeśli słupy niebieskie, apostołowie, uczniowie Chrystusa, byli zdezorientowani w godzinie smutku, to co powinniśmy myśleć o najbardziej nieistotnym i żałosnym człowieku, gdyby pojawiła się przeciwko niemu nawet niewielka pokusa? Niektórzy, Panie, poważnie oskarżają świętych apostołów, że tak nagle opuścili Cię i przejęci strachem próbowali uciekać; ale oni sami nie widzą, jak bardzo sami codziennie z miłości lub nienawiści odwracają się od prawdy. Modlę się do Ciebie, najukochańszy Panie, nie pozwól mi dojść do takiego zatwardziałości serca, abym wyrzekł się Twojego świętego przykazania, ale abym szedł za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz – w życie lub w śmierć; abym w chwilach nieszczęścia nie uciekał od Ciebie i nie podążał ścieżkami moich pożądliwości, skłaniając się ku grzechom, ale dla Twojej miłości i cnoty odważnie narażałem się na pracę i różne nieszczęścia, abym przez własne lenistwo nie utracił Ciebie, dobra najwyższego. Niech nie nachodzi mnie duma z żadnego dobrego uczynku i niech nie będę arogancko mówić Piotrowi, że sam jestem lepszy od kogokolwiek. lub bycie równym innym. Niech upadek św. Piotra i ucieczka apostołów będą dla mnie przestrogą przed grzechem, a nie pokusą; Niech ich powrót do pokuty będzie moją wielką nadzieją na otrzymanie miłosierdzia po upadku. Nikt bowiem nie jest na tyle święty, aby nigdy nie popaść w grzech powszedni. Kiedy zdarzy się, że zostanę opuszczony przez przyjaciół i znajomych lub gdy mój ukochany będzie mnie bardzo znieważał jako obcego i bezużytecznego, daj mi jako szczególne lekarstwo pamiętać o najbardziej bolesnym opuszczeniu i odrzuceniu Ciebie oraz dobrowolnie pozbawić się wszelkiej ludzkiej pociechy, abym mógł choć w najmniejszym stopniu zaszczycić się przystosowaniem się do Twoich prób. Wybacz mi, Jezu najmiłosierniejszy, że tak często Cię obrażałem, że tak lekkomyślnie oddałem się próżności i że nie dochowałem pilnie swego serca w tym, co ślubowałem. Za każdy dzień, kiedy patrzę wstecz i ile czasu spędzam na rzeczach, które nikomu się nie przydadzą! i niestety nie słucham Twojego cierpienia. Szedłeś przede mną wąską ścieżką, a ja idę z suchymi oczami, jak gdyby Twoje smutki mnie nie dotyczyły. Wspomnij na moje niewrażliwe serce i wlej we mnie pełne miłości wspomnienie Twojego najgorętszego cierpienia. Amen, Rozdział 7. O przyprowadzeniu Jezusa do Anny i uderzeniu Go w policzek Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Wodzu życia i Sprawco naszego zbawienia, za Twoje pojawienie się przed Anną kapłanką, gdzie pytany o wiele rzeczy, zostałeś brutalnie uderzony w policzek za Twoją pokorną i prawą odpowiedź. Wysławiam i wysławiam Cię, najchwalebniejszy Królu Chryste, za tę hańbę i uduszenie wyrządzone Ci przez bezwstydnego sługę, który w odpowiedzi na Twoje wargi zadał Ci mocny cios w twarz, mówiąc: „Tak odpowiadasz arcykapłanowi?” – na które Ty, Jezu najłaskawszy, z niewzruszonym umysłem i ustami, nie omieszkałeś odpowiedzieć potulnie, mówiąc: „Jeśli powiedziałem źle, pokaż mi, że jest źle, a jeśli dobrze, to dlaczego Mnie bijesz?” O, najbardziej niegodziwy i najbardziej nikczemny niewolniku, który tak nie bał się uderzyć złymi rękami w kochające oblicze swego Stwórcy! O, jak niewysłowiona cnota łagodności objawiła się w Tobie, najczcigodniejszy Jezu, gdy nie pomściłeś nagłego uderzenia tak obraźliwego ciosu, lecz rozsądnie skorygowałeś ducha napastnika. Spójrz, wierny sługo Chrystusowy, i sprawdź, czy z miłości do Jezusa jesteś w stanie znieść cios w policzek; Jeśli nie możesz znieść okrutnego słowa bez emocji, jak możesz znieść cios w policzek? Smucisz się z powodu niesprawiedliwej zniewagi twego Pana, ale raczej powinieneś smucić się, że czujesz się tak bezsilny, aby znosić nawet drobne zniewagi dla czci Chrystusa. Wyobrażasz sobie coś wielkiego, myślisz o czymś doskonałym; ale oburzasz się na pierwszy głos oszczercy i okazuje się, że jesteś słabszy, niż myślałeś; Biegnij do Jezusa i błagaj Go jeszcze usilniej o cnotę cierpliwości. O dobry Jezu! cnota i siła duszy oburzonej, naucz mnie przyjmować smutek i oszczerstwa ze spokojnym sercem, a także pozwól mi nie bronić się przed niesprawiedliwymi wyrzutami kierowanymi przeciwko mnie oburzonymi ustami, ale pozwól mi je pokonać łagodną pokorą; lub jeśli trzeba powiedzieć, to z błogim spokojem mowy, pozwól mi odpowiedzieć na wrogość. Włóż w usta moje dobrą i życzliwą mowę wobec wszystkich moich wrogów, a gdy ręka bezbożnych złości się na mnie, daj mi, Jezu najłaskawszy, jak tarczę niezwyciężoną, pokorny i niewzruszony spokój ducha. Rozdział 8. O potrójnym zaparciu się Piotra i jego gorzkim płaczu, gdy Jezus na niego spojrzał Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Widzący przyszłość, który jako przestroga dla najgorliwszego ucznia Twojego, Piotra, przepowiedział swój upadek. Będę Cię chwalił za godną pożałowania hańbę wobec Ciebie, spowodowaną potrójnym zaparciem się Apostoła Piotra; bo wtedy zostałeś szczególnie zhańbiony, gdy na pytanie niższego zaprzeczył, że Cię nie zna, mówiąc: „Nie znam tego człowieka”. Wysławiam i wywyższam na zawsze Twoje Imię za łaskawe spojrzenie, jakim raczyłeś miłosiernie spojrzeć na błogosławionego Piotra, tak że natychmiast, zdając sobie sprawę ze swojej winy za pianie dwukrotnie koguta i natychmiast opuszczając pośrodek bezbożnych, z wielką skruchą serca gorzko opłakiwał grzech ciężki swego wyrzeczenia. I on, w przeciwieństwie do najnieszczęśliwszego Judasza, nie spadł bezpowrotnie w otchłań rozpaczy, ale z pomocą niewysłowionego miłosierdzia Twojego i najbogatszych dobrodziejstw Twojego miłosierdzia, często wspominając próbę swojej pobożności, z gorzkimi łzami zwrócił się ku sposobowi zbawiającej skruchy i znalazł dla siebie szeroko otwarte drzwi nieskończonego miłosierdzia. O niewysłowione miłosierdzie Zbawiciela! O niewyczerpane, otwarte źródło miłosierdzia Bożego, najwspanialsza dobroci, z której grzesznik otrzymuje nadzieję przebaczenia, a sprawiedliwi hojne dary łask! O, kto pozwoli mi znaleźć źródło łez, abym z błogosławionym Piotrem mógł godnie opłakiwać swoje grzechy, abym za wstawiennictwem Jego zasług był godny otrzymania odpuszczenia grzechów i utraconej niegdyś łaski. Piotr upadł, ogarnięty strachem przed śmiercią, trzykrotnie zapierając się prawdy; i każdego dnia na wiele sposobów obrażam odwieczną prawdę, zbaczając z drogi prawdy przy każdej okazji. Kiedy Piotr upadł, powstał w pokucie; Często upadam, powoli się podnoszę, rzadko płaczę, źle o siebie dbam i niewystarczająco unikam niebezpieczeństw. Piotr gorzko płakał, pouczony upadkiem, unikał przyczyn grzechu, poznał tajemnicę płaczu i obfitymi modlitwami zmywał to, co zostało skażone nieostrożnymi słowami. O, szczęśliwa łzo, która tak szybko zmywasz popełnione grzechy i która przywraca nawet utraconą łaskę! Wspomnij na mnie, Święty Piotrze, i zlituj się nade mną, słabym grzesznikiem, niesionym przez wiele ciężkich namiętności, abym nie wpadł pod ciężar występków, a wielki smutek nie ogarnął mnie po popełnieniu zła, bo masz wielkie współczucie dla wszystkich, którzy wcześniej upadli, i wiesz, jakim miłosierdziem Pan ci pomógł. Pomóż, pobożny pasterzu, zagubionej owcy, uwolnij upadłych od wszelkiej nieczystości, pociesz smutnych, umocnij smutnych w sercu, chroń mnie od złego, chroń mnie od różnorodnych pokus i sprowadź do siebie duszę brata, za którego Chrystus umarł, do królestwa najwyższej szczęśliwości. O, dobry, najmiłosierniejszy Jezu, proszę ze szczerymi westchnieniami, spójrz na mnie najłaskawszymi oczami, którymi patrzyłeś na Piotra po jego zaparciu się Ciebie, i wylej na mnie obficie łaskę świętego współczucia, abym zmył to, co dobrowolnie lub nieświadomie dopuściłem się przeciwko Tobie. Usłysz jęki mojego serca, uzdrów skruchę złego sumienia, rozpal światło nowej łaski, nie pozwól zginąć duszy skruszonej, za którą doznałeś wszelkiego rodzaju smutków i nieprawd, a nawet straszliwej śmierci na krzyżu. Rozdział 9. O zaprowadzeniu Jezusa do arcykapłana Kajfasza i o Jego fałszywym oskarżeniu Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Najwyższy Kapłanie i Wieczny Arcykapłanie, za haniebne przeniesienie Cię z domu Annasza do Kefasa, głowy kapłanów, gdzie zebrali się uczeni w Piśmie i starsi, aby wymyślać złe rady przeciwko Tobie. O, jaką złą radością napełnili się, gdy ujrzeli, jak przyprowadziłeś ich w łańcuchach, których dawno temu, mimo całego pragnienia, nie mogli wziąć, bo Twoja godzina jeszcze nie nadeszła. Ale to była godzina ich mocy ciemności, udzielonej im przez Boga przyzwalająco, aby zaspokoić zaciekłą nienawiść, ukrywaną przez długi czas i otwarcie wprowadzić do działania swoją zakorzenioną złośliwość – Tobie dla chwały, dla wiernych zbawienia, a dla niewiernych wiecznej kary. Wysławiam i wysławiam Cię, Czcigodny Jezu, za Twoją pokorną postawę przed głowami kapłanów i przed wszystkimi starszymi ludu, którzy śmiało patrzą na Twoje umiłowane oblicze Twój, gdy byłeś okrutnie oskarżany przez fałszywych świadków, wymownie przesłuchiwany przez najwyższego arcykapłana, wściekle błagany o prawdziwą odpowiedź, oszczerczo oskarżany o bluźnierstwo i wreszcie przez wszystkich głośno skazany na śmierć. Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu najłaskawszy, za niezwykłe zbrodnie i kłamstwa stawiane Tobie niewinnie, za Twoją pokorną cześć i długo zachowane milczenie wśród tak rozwlekłych oskarżycieli, którym nie dałeś najmniejszego przejawu kłótni czy szemrania, ale przykład największej łagodności. Spójrz szczerymi oczami, pobożny naśladowco Chrystusa, jaka wspaniałość pokornej cierpliwości jaśnieje w Jezusie i ile niegodnych wyrzutów musiał słuchać Ten, którego wysławiają moce niebios. Za tę prawdziwą odpowiedź oskarża się Go o bluźnierstwo, chociaż każdy, kto tak mówi o Chrystusie, sam jest niewątpliwie bluźniercą i popełnia najcięższą zbrodnię; zaprawdę, nie wierząc w Jezusa, Syna Bożego, z przewrotnym umysłem dopuszczają się wszelkiego rodzaju furii przeciwko Bohaterowi; Wytrzymuje i milczy, a kiedy bezbożni go depczą, zwycięża i triumfuje tym bardziej. Co więcej, ty, duszo wierna, przestań użalać się nad wyrządzonymi ci zniewagami i nie chcesz mścić się na swoich wrogach, znoś i uniżaj się pod ciężarem chwilowych nieszczęść i nie chcesz prosperować w tym czasie, gdy Chrystus woli upokorzenie. Wstydź się, dumny człowieku, zaszczytów i wysokich stanowisk. bujne i eleganckie stroje, kiedy Chrystus sprowadził się do skrajnego ubóstwa. Wstyd wam szukać ludzkich łask i dać się ponieść ziemskim słodyczom, podczas gdy Chrystus wolał wszystko odwrotnie. O czcigodny Jezu, największe piękno i łagodność, udziel mi, nieszczęsnemu grzesznikowi, upragnionej łaski Twojej cierpliwości i naucz mnie, na Twoich żywych przykładach, nie bać się wyrzutów i złych lęków, a także wcale nie wstydzić się fałszywych oskarżeń, ale szczerze pragnąć przebaczenia za popełnione grzechy i z całkowitą pokorą podporządkować się Tobie i moim władzom, aby obficie otrzymać moje dary. tym samym miłosierdziu i za to, co otrzymałeś, składaj Ci najserdeczniejsze podziękowania. Amen. Rozdział 10. Jak naśmiewali się z Jezusa, pluli na Bohatera, zawiązywali mu oczy, uderzali go w policzek i bili laską. Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, cześć i chwała świętych, za największą pogardę i najnieprzyzwoitsze traktowanie, jakie Cię spotkało, gdy po wyroku śmierci od okrutnych niewolników obsypywano Cię wieloma haniebnymi słowami, a nawet zadawano Ci okrutne ciosy po głowie i twarzy. Niestety, Twoja najpiękniejsza Twarz, której widzeniem rozkoszują się aniołowie, została zniekształcona przez najokropniejsze plucie Żydów, a także została poddana silnym uderzeniom wyciągniętych dłoni, tak że wraz ze łzami z oczu niewątpliwie krew spłynęła po policzkach. Twoja delikatna szyja została brutalnie zmiażdżona przez najostrzejsze i wściekłe pięści; Twoje najjaśniejsze oczy, zawsze otwarte na sprawiedliwych, przymknęły się w błazeńskiej kpinie; Twoja czcigodna głowa, wywyższona nad wszelkie stworzenia, została okrutnie uderzona przez niegodziwe ręce grzeszników, którzy obrażali Cię szyderczymi okrzykami, mówiąc: Prorokuj nam, Chryste, który Cię uderzył. Któż, Panie, bez wielkiego jęku i smutku serca usłyszy wielorakie zniewagi wobec Ciebie? Wielkość Twojej cierpliwości przewyższa wszelki stopień ludzkiej cierpliwości, a surowość takich wyrzutów okrutnie uciska kochające serca pobożnych. Twoi przyjaciele oddalili się od Ciebie, zostałeś odrzucony przez tych, których znałeś, stałeś się przedmiotem pogardy i hańby dla tych, którzy bez powodu Cię nienawidzili, a ich oczy błyszczały gniewnie. O, radości armii niebieskiej, Panie Boże, dlaczego tolerujesz bezbożnych, którzy tak się z Ciebie naśmiewają, plują na Ciebie i duszą Cię jak najbardziej niegodziwego z ludzi! Oh! Wściekli Żydzi bawili się całą noc naśmiewając się i robiąc Ci wyrzuty, a nasyceni Twoją męką sprawili, że Twoja twarz była prawie nie do poznania. Ale w Tobie mieszkała niezniszczalna łagodność i niezrównane piękno duszy, których niegodziwi oprawcy nie mogli zmiażdżyć. Za to, że tak wiele wycierpiałeś dla swoich wybranych, stałeś się jeszcze piękniejszy i droższy wewnętrznemu widzeniu umysłu, który widzi, o Najwyższy Boże, że wszystko to niewinnie wycierpiałeś z miłości. Błagam Cię, Jezu najcierpliwszy, rozmyślając nad ogromem wielkich szyderstw, jakich doświadczyłeś, naucz mnie zwracać uwagę na własną bezwartościowość i jak słusznie zasłużyłem swoimi wielkimi grzechami, spraw, abym był narażony na szyderstwo i hańbę ze strony ludzi. Zlituj się nad moją niegodnością i wzmocnij moje serce, abym znosił ostre słowa ludzi, gdy w twarz rzucane są mi wyrzuty za moje zbrodnie; Z największą łagodnością znosiłeś wiele fałszywych słów wobec mnie, nieszczęsnej grzesznicy, bo byłeś niezwykle pokorny, bez szemrania znosząc zarówno więzy, jak i ciosy. O, jakże jestem od Ciebie niepodobny, jakże daleki jestem od prawdziwej pokory, bo nawet za lekką zniewagę czy ostre słowo przestaję kochać człowieka! A kiedy dla pożytecznej dla mnie lekcji powinienem złożyć wielkie dziękczynienie, ja przeciwnie, bez owoców, niecierpliwie popadam w przygnębienie. Modlę się do Ciebie, Panie, przebacz mi te moje grzechy, bo często obrażałem Cię swoją lekkomyślnością, nie zachowałem serca swego w czystości sumienia i nie byłem posłuszny Tobie i wszelkim rozsądnym instytucjom z należną czcią, na jaką zasługiwałem. Daj mi zbawienny smutek ze źródłem łez, daj mi miłość posłuszeństwa na pamiątkę ciosów, które zaznałeś, daj mi silną rękę cierpliwości, abym zniósł okrutne oskarżenia i uważał się za godnego pogardy. Niech okrutny cios w Twoją głowę będzie poskromieniem wszystkich moich cielesnych smutków, a szydercze zamknięcie Twoich oczu powstrzyma ciekawość moich oczu; Niech haniebne plucie na Twoją piękną Twarz stłumi we mnie wszelką cielesną pożądliwość i naucz mnie, abym nie dawał się ponieść temu, co jaśnieje na zewnątrz, ale szanował to, co kryją w sobie cnoty duszy. Niech kpiny wyrządzane Tobie odwrócą ode mnie wszelką frywolność i pustą zabawę, a skrajna hańba Twojej godności zniszczy we mnie wszelkie pragnienie czci i niech zawsze będzie skłaniać mnie do samozaparcia i upokorzenia. Amen. Rozdział 11. O przyprowadzeniu i postawieniu Pana Jezusa Chrystusa przed Piłatem Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Najsprawiedliwszy Sędzio żywych i umarłych, za to haniebne przyprowadzenie Cię do władcy Piłata. Gdy nadszedł ranek, o wczesnej godzinie, gdy zebrali się wszyscy przełożeni kapłanów i utworzyli niegodziwą radę, aby Cię zabić, poprowadzili Cię związanego w kajdanach rękami swoich sług do nieobrzezanego człowieka i władcy pogańskiego, najcięższymi oskarżeniami piętnując Twoją niewinność i śmiejąc Go nazywać złoczyńcą i wichrzycielem całego ludu, którego starożytni prorocy z wielką czcią głosili Zbawiciela świata. O, straszna niegodziwość Żydów, którzy przez fałszywych świadków chcieli oskarżyć niewinną osobę, zabić Sprawcę życia, ukrzyżować Chrystusa Króla, skazać Świętego i Sprawiedliwego na najohydniejszą śmierć. Niech zawstydzą się i zawstydzą wszyscy, którzy Cię prześladują, bo zasługują na najcięższą karę. Wysławiam i wysławiam Cię, Czcigodny Jezu, za wielką prawość Twojego postępowania i godne stanięcie przed trybunałem sędziego Piłata, gdzie niczym łagodny baranek wobec oskarżycieli Twoich stałeś uwięziony, z pochyloną głową, z oczami spuszczonymi, z twarzą spokojną, wypowiadając niewiele słów, z przytłumionym głosem, gotowy znosić wszelkiego rodzaju wyrzuty i ciosy. Spójrz i pomyśl teraz, pobożny uczniu Chrystusa, jak twój Pan i Zbawiciel, Król i Sędzia wszystkich, znosi to, że jest wystawiony na sąd, dobrowolnie i pokornie poddaje się ziemskiej władzy, dając ci w ten sposób przykład najbardziej zbawczego posłuszeństwa, abyś będąc naprawdę winnym wielu grzechów, nauczył się w razie oskarżenia pokornie znosić wszystko, gdy inni cię oskarżają. Pokornie poddaj się osądowi władzy i nie waż się sprzeciwiać władzy ustanowionej przez Boga, jeśli chcesz uniknąć kary piekielnej, ale dla miłości Jezusa cierpliwie znoś niesprawiedliwe potępienie, jeśli zostało ci coś poważnego potępionego. Niech cudowna cierpliwość Boga nie zniknie z Twojego serca pośród tak wielu zbrodni fałszywie zarzucanych Bohaterowi; Dlatego idźcie świętymi śladami związanego Jezusa, błagając o przebaczenie i łaskę, aby On odpuścił wam wszystkie wasze grzechy i raczej tu na ziemi w swoim miłosierdziu naprawił wasze zbrodnie, zamiast zachować je do następnego i potępiać was na zawsze. Zlituj się, dobry Jezu, zlituj się nade mną grzesznym, bo dusza moja ufa Tobie; tchnij dobrego Ducha, który by mnie rozpalił gorliwością i sukcesem, abym z całej pełni serca nauczył się pokory, kłaniania się i poddawania się moim władzom oraz znoszenia wszystkiego, co mi jest nakazane. Spraw, abym nie bał się ludzkiego osądu i nie przyjmował z oburzeniem oskarżeń, ale wlej we mnie pragnienie refleksji, wytrwania i uniżenia się, aby namiętność wywyższenia została całkowicie zdeptana, a moja wola zredukowana do niczego, i tak z pogardą dla siebie niech moja miłość do Ciebie wzrasta coraz bardziej i wznosi się coraz wyżej, Amen. Rozdział 12. Jak Pan Jezus został zniesławiony przez Heroda Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, odwieczna mądrość Ojca, najwyższa prawda i nieskończona cnoto Boża, za tę haniebną kpinę i gorzkie szyderstwo, którymi zostałeś zhańbiony i wyszydzony przez Heroda i jego wojsko. Sam Herod od dawna chciał Cię zobaczyć i wiedziony ciekawością, miał nadzieję, że uczynisz jakiś znak; ale gdy nie odpowiedziałeś mu na głos jego pytania i nie dałeś znaku, co wówczas było bezużyteczne, bo była to godzina męki, a nie czynienia znaków, wkrótce się rozgniewał, przestał Cię czcić i uważając Cię za nierozsądnego, arogancko Tobą gardził, ubrał Cię w białe szaty, wyśmiewał Cię i wysłał Cię do Piłata. Wysławiam i wysławiam Cię, chwalebny Jezu, za Twoje liczne powolne i bolesne wędrówki, gdy ulicami i placami Jerozolimy z miejsca na miejsce, od sędziego do sędziego z szyderczymi okrzykami, prowadzono Cię i odprowadzano, gdzieś okrutnie oskarżonego, a gdzieś zniesławionego, i kiedy po wielu przesłuchaniach i długich dochodzeniach żądali, abyś został ukrzyżowany na krzyżu. O, jak niezwykła cierpliwość okazała się w Tobie na tej drodze, która nie poddała się tylu ciosom szyderstw. Wspomnienie publicznego ośmieszenia Ciebie bardzo miażdży duszę okrutną, wzburzonego czyni współczującym, a pobożnego wzywa do płaczu. Oto Ty, Najwyższy Boże, jesteś poniżany jako najmniej znaczący, Ty, Wszechpotężny, znieważany jako najbardziej żałosny, Ty, Wszechmądry, wyśmiewany jak głupiec, Ty, Najniewinniejszy, potępiany jako największy złoczyńca. Biada mi, nieszczęsnemu grzesznikowi, przytłoczonemu wielkim ciężarem grzechów, bo przez swoje czyny jestem godny ponieść karę wieczną; ale w moim przypadku Ty, łaskawy, Święty i Sprawiedliwy Boże, nie wzgardziłeś wyśmiewaniem i hańbą, aby mnie, nieszczęsnego, wybawić od hańby demonów i śmierci wiecznej. Modlę się do Ciebie, Jezu najłaskawszy, którego żadne okrucieństwo ani wyrzuty nie mogą zatwardzić, zabierz ode mnie wszystko, co próżne i frywolne, abym nauczyła się poprzestawać na pięknym ubraniu, bo nierozsądne jest, aby ziemia i popiół potrzebowały dekoracji i wyrafinowania w ubiorze, podczas gdy Ty, Król nieba, byłeś narażony na szyderstwa i drwiny w białym ubraniu. Przynieś mi swoją hańbę i szyderstwo przed moje oczy i naucz mnie iść za Tobą drogą pogardy i radować się z własnej hańby, nie ufać synom ludzkim ani książętom tego świata, ani mocy przyjaciół, ale całym sercem gardzić wszystkim, co ziemskie ze wszystkimi jego kochankami. Pozwól mi podążać za Tobą, Panie Jezu, sprawco mojego zbawienia, z niezachwianą stałością i zawsze pamiętać, ile zniewag znosiłeś dla mnie, niegodnego. Amen. Rozdział 13. O zabraniu Pana Jezusa od Heroda do Piłata i o wściekłym krzyku Żydów: ukrzyżuj, ukrzyżuj Go! Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, wieczna radości świętych, za wielkie i śmiałe zamieszanie przeciwko Tobie wściekłych Żydów, gorączkowo krzyczących: bierz go, bierz go, ukrzyżuj go! Och, jaka jest wściekłość nieszczęsnych Żydów! Jak nieludzkie jest okrucieństwo arcykapłanów i faryzeuszy. którego żaden strach nie powstrzymuje przed zabiciem, żaden powód nie przeszkadza w przelaniu niewinnej krwi. Pogański sędzia jest skłonny do pewnego miłosierdzia, a Żydzi są zatwardzeni na jeszcze większą złośliwość; Piłat próbuje Cię usprawiedliwić, szuka sposobu, aby Cię wypuścić, zapewniając, że nie znajduje w Tobie powodu do śmierci; Ale Żydzi, którzy zapomnieli o wszystkim, co dobre, upierają się i krzyczą: jeśli to odpuścicie, nie jesteście przyjaciółmi Cezara, bo każdy, kto się królem, jest wrogiem Cezara. O, jakże fałszywie to wymyślają wbrew Twojej pokorze! Nie szukałeś chwilowych zaszczytów ani słowem, ani czynem, a po dokonaniu cudownego znaku, gdy lud nasycony kilkoma kawałkami chleba chciał Cię obwołać królem, wkrótce uciekłeś w niedostępne góry, pozostając tam samotnie na modlitwie. Ale nie zadowalając się tymi złymi oskarżeniami, przynoszą coś jeszcze gorszego niż poprzednio, aby pobudzić ducha sędziego do popełnienia bogobójstwa: my, mówią, mamy prawo i według naszego prawa musi On umrzeć, ponieważ stał się Synem Bożym. Władca to słyszy, boi się i pyta: skąd jesteś? Pyta, jaka jest prawda, ale nie otrzymuje odpowiedzi. Ponieważ Żydzi uparcie domagają się wyroku śmierci, niegodziwcy zgadzają się na to najbardziej niegodziwe żądanie, przekonani swoją niezwykłą wytrwałością i (pragnieniem) przychylności starszych. O, jak okrutne i haniebne było oszczerstwo na Błogosławionego Jezusa w całej Jerozolimie: Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go! Kto z tych, którzy kochają, nie współczuł i nie płakał, gdy choć przez przypadek usłyszeli wściekłe krzyki o krzyżu przeciwko swojemu ukochanemu Panu Jezusowi. O, jaki smutny głos, jaki śmiertelny krzyk napełnił uszy Najświętszej Dziewicy Matki wtedy, gdy okrutny werdykt ludu i buntownicze żądanie krzyża były głośno ogłaszane przez usta wszystkich. Wzdychaj, czcigodna służebnico Jezusa, i zaczerpnij z zakamarków serca ducha skruchy, wiedz, jakim smutkiem wzruszyło się serce Matki Bożej, gdy zażądano haniebnego powieszenia Jej błogosławionego Syna na krzyżu. Ten, który słyszy, jak głosy anielskie nieustannie śpiewają w niebie: Święty, Święty, Święty, teraz słyszy, jak słychać przeklęte języki Żydów, wołające: bierz, weźcie go, ukrzyżujcie go! Którego nieco wcześniej w święto Vai młodzieńcy wychwalali radosnymi głosami, teraz wraz ze zmianą czasu szaleńczo domagają się ukrzyżowania tego samego Jezusa, mówiąc: nie ten, ale Barabasz. Zastanów się uważnie nad tą godziną, miłośniku męki Chrystusa, i wbrew złym wołaniom tego wieku, zamknij szczelnie uszy swego serca i nie nakłaniaj uszu na bezbożne wołania o ukrzyżowaniu Jezusa. Powiadam ci, duszo wierna: zbawienniej jest o tym myśleć, niż kontemplować gwiazdy na niebie. Jeśli naprawdę kochasz Jezusa, nie przejdziesz obok tego miejsca bez gorzkiego płaczu. Kiedy świat jest przeciwko wam i naraża was na wiele wyrzutów, nie stawiajcie oporu ani oszczerstwami, ani za pomocą środków swoich przeciwników, ale pamiętajcie o Jezusie najbardziej cierpliwym i o tym, jak potulnie znosił oszczerstwa i pozwalał, aby szydercze krzyki minęły głuchym uchem. Kiedy nawet wasze dobre uczynki zamienią się w złe i wielu będzie opierać się waszym pouczeniom, nie chcąc słuchać waszych słów, pokornie znoście to wszystko, pamiętając o łagodności Chrystusa, którego znieważali wołaniem: ukrzyżujcie, ukrzyżujcie Go. Wiedz, że na ścieżce Boga będziesz musiał znosić wielu przeciwników i nie zadowolisz Boga, zanim nie zostaniesz wypróbowany na Bohatera w różnych cierpieniach. Przecież On sam powiedział do swego umiłowanego: błogosławieni będziecie, gdy ludzie będą wam złorzeczyć i drwić z was ze względu na Syna Człowieczego. Podążaj za niewinnym Jezusem, zniesławionym na ziemi przez złych ludzi, ale wybranym od wieków przez Boga i ukoronowanym chwałą i czcią w niebie. Niech nie zwyciężą nad wami przelotne oszczerstwa, gdyż Bóg przygotował wam zadatek wiecznej chwały. Błagam więc Twojej wiecznej miłości do człowieka, najukochańszy Jezu Chryste, obdarz moje serce łaską wielkiego współczucia i rozpal je takim ogniem miłości do Ciebie, abym z pokorną duszą z radością znosił wszelkie oszczerstwa i oskarżenia, nie lękałem się lęków i wyrzutów ludzkich, ale ze wszystkich sił pragnąłem Cię naśladować przez hańbę krzyża. Umocnij mnie przeciwko pożądliwościom ciała i pozwól mi ukrzyżować destrukcyjne popędy godnym biczowaniem i łzami zmyć grzechy już popełnione, a niechętnie zgodzić się na jakikolwiek niegodziwy czyn. Pomóż mi we wszelkim duchowym przygnębieniu i ucisku serca i chroń mnie od oszczerstw wroga znakiem życiodajnego Krzyża, który choć był przygotowany dla Ciebie na hańbę, niech będzie dla mnie uzdrowieniem, abym z czcią złożył Ci ofiarę chwały przez zwycięstwo Krzyża Świętego. Amen. Rozdział 14. O biczowaniu, nagości i przywiązaniu do słupa Pana Naszego Jezusa Chrystusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, najłaskawszy Patronie wszystkich, którzy Tobie ufają, za Twoją haniebną nagość w obliczu Twoich szyderców, gdy na rozkaz okrutnego rozkazu niegodziwego władcy żołnierzom pretorianów nakazano zdjąć Twoje szaty, rozebrać Cię do ciała, związać Cię sztywnymi powrozami oraz dotkliwie bić i biczować ostrymi prętami. złoczyńca i najgorszy przestępca - aby zadowolić rozgniewanych kapłanów, którzy chcieli pożreć Twoją duszę i ze smutkiem sprowadzić ją do piekła. Wysławiam i wysławiam z największą chwałą, szczególnie za jak najmocniejsze przywiązanie Cię do najsztywniejszego filaru, abyśmy wyzwolili się z więzów naszych grzechów i przywrócili do wiecznej wolności. Wysławiam i wysławiam nieustannym dziękczynieniem za najokrutniejsze biczowanie Twoje, za dotkliwe pojedyncze ciosy i najostrzejsze przecięcie Twojego Najświętszego i najczulszego Ciała, gdy okrutne bicze bezlitośnie uderzały w Twoje Dziewicze Ciało, rozdzierając je głęboko, dodając ranę do rany i zadając cios za ciosem, tak że nic w Tobie nie pozostało nienaruszone, ale aby niezliczone źródła Twojej drogocennej krwi, jak szkarłatne strumienie rzeki, obficie płynęły z wielu ran, aby obmyj nas od dawnych obrzydliwości naszych grzechów i naszych dusz, i oczyść nas swoją cenną krwią od wszelkiego potępienia. Niestety, niestety, Panie, jak wielka jest wściekłość najbardziej niegodziwych Żydów, jak okrutne są serca oprawców, którzy bez powodu nie bali się biczować Ciebie, najpiękniejszego z ludzi, ale jak olbrzymy zbuntowali się przeciwko Tobie i w niczym Ci nie oszczędzili. O, święta Młodzieży, umiłowana Młodzieży mojego Pana, cóżeś uczynił. godny takiej goryczy? Absolutnie nic. ponieważ ja, człowiek zagubiony, stałem się przyczyną całego tego żalu i upokorzenia Twojego. Biada wam, ogrom moich grzechów, dla odpuszczenia których Syn Boży musiał znosić tak okrutne męki! Wspomnij na biczowanie Pana, duszo pobożna, odkupiona szkarłatną krwią Chrystusa i ze współczuciem oddaj Mu dług gorliwego dziękczynienia. Ty, pobożny sługo Boży, żyjący pod ścisłym obrzędem monastycyzmu, częściej kieruj tu wzrok swojej medytacji, bo jeśli przydarzy ci się coś okrutnego, nieprzyjemnego dla ciała, przetrzymaj to wszystko, a gdy pomyślisz o Jezusie, będzie to dla ciebie łatwe i znośne. Kiedy podlegasz karze za swoje grzechy lub nawet zostajesz wysłany na karę za swoje złe uczynki, pamiętaj, jak najbardziej niewinny Jezus został dla ciebie rozebrany i okrutnie ukarany, i bądź gotowy na dobrowolny wyczyn na pamiątkę męki Pana i Jego zadośćuczynienia za wszystkie twoje grzechy. Uklęknijcie pokornie, zdejmijcie nakrycie głowy, zdejmijcie ubranie, pochylcie szyję i poddajcie całe swoje ciało surowej karze i wzdychajcie z czcią pod ciosami samokarania; bo urodziłem się za karę i mój smutek jest zawsze przed Twoim obliczem. Obmyj mnie z mojej niegodziwości i oczyść mnie z mojego grzechu. Zgrzeszyłem przeciwko Tobie samemu i uczyniłem zło przed Tobą, dlatego słusznie zasługuję na karę. Lepiej teraz dobrowolnie poddać się tymczasowej karze, niż później zostać skazanym na wieczne męki. Ci, którzy teraz unikają biczowania z Jezusem, w przyszłości zostaną wykluczeni z Królestwa Chrystusowego jako niegodni synowie. O, najsłodszy Jezu, który zostałeś tak okrutnie ukarany za mnie, niegodziwego grzesznika! Pozwól mi z bolesnym sercem kontemplować wszystkie miejsca Twoich ran i z szacunkiem je całować z ognistą miłością, bo czuję, że emanuje z nich zapach życia i środków wiecznego zbawienia. Rozpal we mnie płomień Twojej bezgranicznej miłości, którą udowodniłeś, że mnie kochasz, gdy raczyłeś z największą cierpliwością znosić tyle ciosów biczowania na swojego skazanego sługę. Udziel łaskawej pomocy mojej słabości w dźwiganiu ciężaru, abym przytłoczony głębokim smutkiem nie popadł w przygnębienie i nie popadł w nadmierną rozpacz, ale pamiętając o niesprawiedliwym biczowaniu przez Ciebie, był najcichszy we wszystkich smutkach. Uczyń mnie uczestnikiem Twojej cierpliwości i ojcowskim biczowaniem natchnij mnie do poprawy, abym w obecnym czasie pokornie biczowany stał się wobec Ciebie bardziej przychylny i w przyszłości wraz z Tobą wzniósł się chwalebniej, gdzie wszyscy święci radują się wiecznym triumfem cierpliwości, przewyższającej wszelki strach przed złem. Amen. Rozdział 15. O zdemaskowaniu, ośmieszeniu, ukoronowaniu i pokonaniu głowy naszego Pana Jezusa Chrystusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, chwalebny Królu i jaśniejąca korono wiecznej chwały, za wiele niesłychanych szyderstw i przykrości, jakim znów zaczęli Cię narażać niegodziwi oprawcy, gdy przez niegodnych żołnierzy wprowadzono Cię do pretorium sędziego, gdzie na zgromadzeniu całego wojska obnażono Cię haniebnie z szat i ponownie szyderczo ubrano w szkarłatną szatę, abyśmy my, pozbawieni wszelkich cnót, mogli się przyodziać okrytą zasłoną Twojej świętości i ozdobioną Twoją dobrocią. Wysławiam Cię i wysławiam ze szczególną czcią mojego współczującego serca za Twoją najsroższą karę, którą z największą cierpliwością znosiłeś w koronie cierniowej Twojej świętej głowy za nas, pogardzane robaki. Twoja błogosławiona Głowa, uświęcona ponad wszystkimi Nazarejczykami, została tak mocno zmiażdżona ostrymi cierniami, że została w okrutny sposób przebita aż do najdelikatniejszego szpiku, a z niej szerokie strumienie krwi spłynęły po Twojej szyi i uszach, po Twoich oczach i policzkach, a Twoja łagodna twarz, ledwo wyschnięta od opluwania Żydów, wszystko stało się krwawe i brzydkie. Och, to naprawdę godny pożałowania widok widzieć Syna Bożego tak haniebnie i okrutnie ukoronowanego, chociaż nikt nie mógł Go przekonać o grzechu. Niestety, jak okrutna jest zgraja wojowników, którzy nie bali się przekłuć tak świętej, tak pięknej, tak szlachetnej i czcigodnej głowy cierniowymi igłami, a nawet ośmielili się pod pozorem pozdrowienia wyśmiewać samego Króla Aniołów, uderzyć Go i zniesławić na oczach wszystkich. O Jezu najłagodniejszy, Królu kochający, korono tych, którzy mają nadzieję, siła tych, którzy zwątpili, błogość tych, którzy królują, wzór dla wszystkich, którzy idą za Tobą - jakiemu upokorzeniu podlegasz z mojego powodu, jak okrutnie jesteś dręczony, ilu boleści jesteś poddawany i jak niewypowiedzianym karom się poddajesz, aby mnie wybawić od wiecznej hańby i męki piekielnej, aby oczyścić mnie z pożądliwości niegodziwych i uwieńczonych niesłabnącą chwałą i czcią w niebie. Wysławiam i wysławiam Cię za haniebne pozdrowienia i fałszywy kult oddawany Tobie, gdy sprawcy okrucieństwa klęcząc przed Tobą, okrutnie uderzali Cię w twarz, kpiąco okazywali Ci szacunek i szyderczo nazywając Cię Królem, krzyczeli niegodziwymi ustami, wołając: Witaj, królu żydowski. Spójrz, śmiertelny człowieku, niewolniku grzechu, na jak wiele smutku i hańby narażony jest Jednorodzony Ojca Przedwiecznego z twojego powodu. Otwórz uszy swego umysłu i odpowiedz na okrutne wołanie Piłata pobożnym jękiem i płaczem. Oto człowiecze, powiedział: jeśli są w tobie jakiekolwiek podstawy pobożności, wzdychaj i płacz ze Stwórcą wszechświata. Wysławiam i błogosławię Cię, czcigodny Jezu, za tę pogardliwą kpinę, gdy w Twojej prawicy zamiast berła królewskiego podano wątłą laskę, aby spotęgować Twoje upokorzenie – jakbyś był szalonym złodziejem królewskiej godności. Wysławiam i wysławiam Cię za najokrutniejsze ciosy wymierzone w Twoją błogosławioną głowę, gdy bezlitosny lud i najokrutniejsi oprawcy, wznosząc wysoko laski, częstymi uderzeniami uderzali Twoją świętą głowę i plując na Ciebie po raz drugi, wylewali na Ciebie pieniącą się ślinę z ust swoich jadowitymi językami. Wyjdźcie, córki jerozolimskie, i zobaczcie króla Salomona w koronie, którą ukoronowała go jego matka, synagoga żydowska, w dniu Jego męki. Spójrzcie, jak On wychodzi, z jakim upokorzeniem i wyrzutem zostaje doprowadzony przed sąd Piłata, aby tym bardziej upokarzająco Go stawić przed wszystkimi. Jakie to smutne widzieć to wszystko. Myślenie o tym jest naprawdę bolesne, ale pełna szacunku miłość zachęca do współczucia. Oto nadchodzi Jezus najbardziej cierpliwy i cichy z pretorium sędziego, mający na głowie koronę cierniową i szatę szkarłatną. Być może wściekłość zdradzieckich ludzi przynajmniej przesunie się nieco w stronę uczucia współczucia na widok tego, jak bardzo On jest zniesławiony i zmartwiony. Ale niestety, niestety, wściekły tłum wpadł w jeszcze większą wściekłość, a kiedy władca zawołał na oczach wszystkich – oto człowiek, krzyczeli jeszcze straszniej: bierzcie go, bierzcie go, ukrzyżujcie go! Słysząc to wszystko i pogłębiając się, drżyj, przestrasz się nadzwyczajnością bólu, najwierniejszy przyjacielu Jezusa, uderz się w pierś, wylewaj łzy i padaj na twarz przed obliczem Jezusa w koronie, który nosi wizerunek króla, a jednak pogrążony jest w zawstydzeniu najbardziej pogardzanego sługi i aby odwrócić Cię od poszukiwania próżnej chwały i zniszczyć w Tobie ranę pychy, oddał się najstraszniejszemu dręczy. Wstydź się naśladować światową chwałę, człowiecze ziemskiej kondycji, gdy zobaczysz, że najbłogosławiona głowa Pana jest narażona na taką hańbę. Wstydź się pod swą Głową ukoronowaną cierniem, że jesteś rozpieszczonym członkiem, a gdy najwyższa wielkość jest skłonna zaakceptować okrucieństwo i wyrzuty, nie pożądaj rozpieszczonego życia, ale raczej gorliwie oddawaj się najsurowszej ascezie. Wstydźcie się wszyscy, synowie pychy, którzy staracie się podnosić głowy coraz wyżej, aby wyglądać na bardziej godnych od innych, gdy przez to stajecie się najgorsi. Wstydźcie się dumnie wejść przed oblicze Jezusa biczowanego i ukoronowanego cierniem, wy, którzy przyozdabiacie się klejnotami i jedwabiami, przyodziewacie swoje śmiertelne ciało złotem i srebrem, na pokaz nosząc na głowy piękne nakrycia i nie patrząc na dzieło waszego odkupienia, chociaż zostaliście odkupieni przez tak okrutne męki. Pocieszcie się biedni, potrzebujący i wszyscy pogardzani na tym świecie, bo w swoich słabościach i brakach bardziej przypominacie Jezusa niż bogacza w jego niegodziwych drogach, odzianego w purpurę i bisior. A ty, pokorny mnichu, nie wstydź się ubierać w swój prymitywny i połatany strój, na szczególną chwałę przed Bogiem i Jego aniołami, jeśli w biednym ubraniu będziesz bardziej elegancko ubrany w świętą dobroć. Wielka to hańba dla mnicha, gdy żąda ubioru z dobrego materiału, choć wyrzekł się świata, umarł dla niego i pod każdym względem skazany jest na wieczne ubóstwo. O, jaką prawdziwą i słodką pociechę otrzymuje smutny mnich w swoim smutku, który często w swoim smutnym sercu zastanawia się nad okrutną koroną Jezusa. Dlatego gdy tylko poczujesz się przygnębiony, przypomnij sobie wszystkie ciernie, jakie Jezus znosił, a łatwiej będzie ci je znieść, nawet jeśli inni będą cię bardzo zasmucać lub z wielkim bólem uderzać po głowie lub, co jest szczególnie trudne, dręczyć cię różnymi cierniami oszczerstw. Nieskończenie bardziej błogosławione jest teraz trwać z Jezusem upokorzonym, nosić koronę cierniową z Jezusem w koronie, znosić wiele boleści, niż później znosić męki piekielne za grzeszne życie i, co dla potępionych jest cięższe niż jakakolwiek męka, zostać na zawsze oddzielonym od najłaskawszego oblicza Jezusa Zbawiciela i najsłodszej wspólnoty wszystkich błogosławionych. O, jak radosny i nieustraszony pojawi się przed obliczem Wiecznego Króla na ostatnim i strasznym sądzie, który teraz nie wstydzi się znosić wyrzutów i męki cielesnych cierpień. O, jak miła i droga Bogu jest dusza i jak owocne są jej refleksje, gdy jest wewnętrznie udręczona cierpieniami Jezusa, w sercu chora na Jego rany, a z powodu Jego śmierci poruszona miłosnym smutkiem. Opłakuję Cię, dobry Jezu, cierpiący i cichy, za mnie okrutnie biczowany, niegodziwie wyśmiewany i okrutnie koronowany, a abym był bardziej skruszony, proszę Cię o łaskę serdecznej skruchy; Kłaniając się pokornie przed Tobą, oddaję cześć Twojemu czcigodnemu Majestatowi, pogardzanemu w naturze ludzkiej. Z pełnymi czci ustami szczerze błagam, abyś odcisnął w moim sercu wizualnie ten upokorzony obraz Swojego oblicza i wyraźnie wyobraził sobie, jaki miał on wygląd w tej godzinie, gdy niczym obrzydliwy trędowaty zostałeś przez wszystkich odrzucony i ukoronowany cierniem, haniebnie wystawiony na publiczną hańbę. Niech ten najsmutniejszy obraz wniknie w zakamarki mojego serca i tak mnie zmiażdży i dręczy, że zniknie z moich oczu wszelka ziemska ciekawość, wszelka cielesna pożądliwość całkowicie umrze, a wszystko, co gorzkie i podłe, niech osłodzi się i stanie przyjemne dla Ciebie. Niech Twoje namiętności przezwyciężą we mnie złe uczucia, a Twoje największe smutki złagodzą moje codzienne smutki. Niech pamięć o Twojej świętej koronie, z czcią i głębią kontemplowana, będzie dla mnie wielką pociechą w obliczu przeciwności losu i umocni mnie przed atakami frywolnej wędrówki. Umysł zajęty boskością i oddany skrusze jest wolny od szkodliwych myśli i chroniony przed lecącymi strzałami wroga. Obmyj mnie, Panie Jezu, z wszelkiej plamy egoizmu, przyodziej mnie w prawdziwe cnoty i daj mi odwagę w wyrzutach, abym nauczył się pokornie znosić okoliczności, które mnie uciskają i abym się nie oburzał, jeśli zamiast nowych ubrań dostanę stare, a zamiast najlepszych - najbrudniejsze. Niech nie narzekam na tych, którzy się ze mnie śmieją, niech nie sprzeczam się z tymi, którzy mi robią wyrzuty, ale pamiętając o Twojej koronie cierniowej, spokojnie zniosę dla mojego zbawienia wszystkie udręki i wyrzuty, które mnie dręczą. Przełam okrucieństwo mojego serca i jednym ostrym cierniem z Twojej głowy przebij je aż do samego środka, tak aby z zadanej rany wypłynęła wszelka zła krew ciała, a silny podżegacz świętej miłości do Ciebie pozostał tam na zawsze, aż całkowicie oczyszczę się z cierni wad i ostów pokus i spraw, abym był godny przyjąć z godnością nasiona cnót. Niech więc kraina mojego serca, skażona pierwotnym przekleństwem, otrzyma nowe błogosławieństwo od wylania Twojej świętej krwi, aby zamiast ciernia zazdrości wyrosła we mnie róża miłości, zamiast pokrzywy pożądliwości, lilia czystości, zamiast ostu próżności, fiołka pokory, zamiast ostu uporu, kwiat łagodności. Amen. Rozdział 16. O niesprawiedliwym skazaniu Pana naszego Jezusa Chrystusa na śmierć Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Autorze życia i wzorze sprawiedliwości, za niesprawiedliwe skazanie Cię na śmierć bez żadnej winy, choć niegodnie oszczędzono nawet mordercę i buntownika. O, doprawdy przewrotny proces i niefortunna wymiana zdań, kiedy nawet wielki bunt miał nastąpić wśród ludu, a sędzia nie mógł złagodzić okrucieństwa Żydów, dlatego zasiadł na krześle sędziowskim i wydał na Ciebie niesprawiedliwy wyrok, aby Barabasz, złodziej, został wypuszczony żywy, chociaż był winny śmierci za niegodziwą zbrodnię, a Ty, czysty od wszelkiej winy, zostałeś skazany na najohydniejszą śmierć. Niestety, taki jest sąd nad tym światem i jak długo deptano sprawiedliwość, gdy niegodziwcy zaczęli rządzić. Tak ginie Sprawiedliwy i nie ma nikogo, kto by Go wybawił. Och, horror! Prawdomówny oskarżany jest o kłamstwo, pobożny jest biczowany przez bezbożnego, niewinny zostaje zdradzony zamiast winnego, złodziej jest przedkładany nad Chrystusa, a Barabasz zostaje uwolniony z więzów zamiast Jezusa z Nazaretu. Baranek zostaje zamieniony na wilka, święty na grzesznika, najlepszy na najgorszego. Zagubiony człowiek zostaje wybawiony przed prawdziwym Bogiem: noc jest lepsza od światła, występek cnoty, śmierć życia, glina od złota, odłamek od perły, podłość dla szlachetności. Kto, słysząc to, nie będzie płakać? Kto nie będzie zagniewany na Żydów? Któż nie zrobiłby wyrzutów sędziemu? Choć umył ręce, jakby się przed ludźmi usprawiedliwiał, choć kierował się strachem przed Cezarem, jakby zmuszony naleganiem Żydów, to jednak nie był całkiem czysty od współudziału: wiedział, że z zazdrości Go wydali. Lepiej byłoby stracić tymczasową, zaszczytną władzę, niż potępiać niewinnego człowieka, o którym wiedział, że jest sprawiedliwy; Lepiej byłoby stracić cały świat, niż zgrzeszyć przeciwko Bogu i zabić Chrystusa. O, jak straszny będzie sąd dla bezbożnych i niewiernych w dniu ostatecznym, kiedy Sędzia Bóg, teraz niesprawiedliwie potępiony, ukaże się w chwale swego majestatu! Wtedy wszyscy wierni i pobożni będą się radować – ci, którzy teraz głęboko smucą się z powodu niesprawiedliwego potępienia Jezusa Chrystusa, będą się radować i radować; ci, którzy teraz cierpliwie noszą ciężary tego świata, otrzymają zapłatę za nieprawość. O najsłodszy i najmiłosierniejszy Panie, niesprawiedliwie potępiony przez władcę Piłata i skazany na hańbę krzyża, daj mi pokornie znieść wydany na mnie potępienie, abym nie potępiał mego przełożonego bezpodstawnie i w ogóle, abym nie znieważał nikogo, kto mnie oskarża z wyrzutami, ale idąc za Twoim przykładem cierpliwości, zachował cnotę milczenia podobną do Twojej, abym nie uważał upokorzenia ze strony najsilniejszego za bolesne, ale wszystko pozostawił Tobie. sąd, gdyż sługa nie jest większy od swego pana. Chociaż Sędzia wszystkich został niesprawiedliwie osądzony, nie oparłeś się przemocy swoich wrogów, choć nie byłeś winny wszystkiego; o ileż bardziej stosowne jest dla mnie znoszenie i poddawanie się karom monastycznym, ponieważ często grzeszę na wiele sposobów! Pomóż mi, Jezu najłaskawszy, z radością znosić jarzmo uległości i winnicę nagany, a we wszystkich przeciwnościach pamiętać o Twoich smutkach. Amen. Rozdział 17. O niesieniu krzyża przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i o Jego procesji na miejsce Golgoty Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, prawdziwa winorośl, droga życia, nasze zbawienie, za najtrudniejsze i najbardziej haniebne niesienie krzyża przed wszystkimi ludźmi, który raczyłeś pokornie znosić z największą cierpliwością, wkładając go na siebie dla odkupienia całego rodzaju ludzkiego, aby zagubiona owca, długo poszukiwana i pilnie odnaleziona, mogła zostać zaniesiona na własnych ramionach do bram nieba. Wysławiam i wysławiam Cię, chwalebny Chorąży armii chrześcijańskiej, za Twoje upokarzające i haniebne usunięcie, gdy z złożonym na Ciebie ciężkim drewnem krzyża, haniebnie prowadzono Cię do sławnego miasta, w którym wcześniej pełniłeś wiele znaków i nauk w chwale, a teraz, gdy w okrutnym szaleństwie ludu powstającego przeciwko Tobie, jako wspólnik złodziei i przywódca zbójców, jesteś zaliczany do najgorszych ludzi i skazany na powieszenie na najwyższym drzewie. Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu najchwalebniejszy, za ten okrutny i najnudniejszy trud i najboleśniejszą procesję, którą dla nas podjąłeś, za wszystkie kroki Twoich stóp odciśnięte na ziemi, za niezwykłe zmęczenie Twojego ciała, osłabionego dotychczasowymi udrękami, za trudne schodzenie i wchodzenie po pośredniej drodze z ciężarem krzyża, za pośpieszne wytrwanie i bezwstydne traktowanie Cię przez podłych oprawców, którzy zmuszali Cię do szybszego marszu i surowo Cię namawiali, brutalnie odepchnął Cię do tyłu i mocno pociągnął do przodu, wielokrotnie popychając w przód i w tył, gdy skrajnie przygnębiony i pochylony zwolniłeś swoją drogę, gdyż zmuszony byłeś nieść nie do zniesienia ciężar aż do miejsca ukrzyżowania. Niestety, nigdy nie odbywałeś takiej procesji, nigdy nie szedłeś tak trudną ścieżką, nigdy nie nosiłeś tak bolesnego jarzma. Wysławiam Cię i wywyższam za tę największą hańbę ze strony niegodziwych ludzi, którzy Cię przewodzili, torturowali i znieważali, za wiele haniebnych przemówień wygłaszanych na Twój temat, za zbrodnicze oszczerstwa na Twoją niewinność, fałszywie rzucane po drodze, za bezczelną radość wrogów, którzy bardzo cieszyli się z Twojej okrutnej śmierci i haniebnego powieszenia. Pośród tak wielu zła, które Cię zewsząd otaczało, Ty chodziłeś jak nienaganny Baranek prowadzony na rzeź, myśląc o naszym zbawieniu, opłakując zaślepienie Żydów i opłakując złość Twoich wrogów. Wysławiam i błogosławię Cię z najgłębszym uczuciem serca za obfite łzy Twoich bliskich, wylane ze współczucia dla Ciebie, za pełną czci wspólnotę miłosiernych kobiet, które z goryczą opłakiwały Cię, gdy ze spuszczonymi oczami podążały stopniowo za Tobą. Jesteś ich żałosnym krzykiem; zwracając się do nich, zabronił im, mówiąc: „Córki jerozolimskie, nie płaczcie nade mną, ale płaczcie nad sobą i nad swoimi synami, bo jeśli tak zrobią zielonemu drzewu, co się stanie z suchym drzewem?” Och, jaki był wtedy krzyk wszystkich Twoich bliskich! Jakże wielki był szloch świętych niewiast, które poruszone niezwykłym uczuciem współczucia, patrzyły na Ciebie, choć nie mogły się do Ciebie zbliżyć i wyzwolić z więzów śmierci. Ale jaki bezgraniczny smutek ogarnął i przeniknął łono matki Dziewicy Maryi, gdy zobaczyła, jak Jej jedyny umiłowany Syn był prowadzony na śmierć z drzewem krzyża na ramionach! O, z jaką wielką gotowością Twoja błogosławiona Rodzicielka, najpobożniejsza Dziewica Maryja, sama dźwigałaby za Ciebie najcięższy ciężar krzyża i gdyby było to możliwe, jak chętnie umarłaby za Ciebie, gdyby wiedziała, że ​​Ci się to podoba! Ale jeśli nie mogła i nie miała prawa tego zrobić fizycznie, to duchowo przeżyła całkowicie; bo im bardziej kochała, im bardziej współczuła, tym bardziej cierpiała i prawdziwie niosła z Tobą krzyż. Nikt z tych, którzy Cię kochają, nie zaznał Twojego smutku tak głęboko, jak kochająca dusza Twojej ukochanej Dziewicy Matki, z Jej najwspanialszą miłością do ludzkości. Nie ma wątpliwości, że Twoja najgorliwsza naśladowczyni Maria Magdalena, już prawie wyczerpana goryczą łez, również z miłującą radością chętnie wraz z Dziewicą Matką wzięłaby Twój krzyż i prędko poniosła go na Twoim miejscu. Twój wewnętrzny smutek pogłębiły różne inne okoliczności, oprócz tych przygnębiających z zewnątrz, a mianowicie rozproszenie i wielka bojaźń uczniów, poważne zamieszanie wielu i niewiara tych, którzy nie mieli nadziei na Twoje zmartwychwstanie, gdyż z wyjątkiem jednej, chwalebnej Dziewicy, wiara innych zachwiała się lub zdawała się wyschnąć. O, pobożny uczniu Chrystusa, pospiesz się, a ty także dźwigasz mistyczny krzyż, staraj się podążać śladami swego Odkupiciela, jeśli chcesz osiągnąć wieczne radości. Nie bójcie się krótkiego wysiłku pokuty, nie umniejszajcie powagi wyczynu, ale uważajcie za umiarkowane i łatwe, czego wymaga święte posłuszeństwo. Jeśli wydaje ci się trudne dotrzymanie ślubowania we wszystkim, pamiętaj, jak Chrystus przestrzegał dla ciebie najsurowszych przykazań, aż do śmierci na najbardziej haniebnym krzyżu. Dlatego przestrzegajcie surowych zasad Ojców, nie schodźcie ze ścieżki prowadzącej do Królestwa, unikajcie łatwiejszego losu, który leniwych zwykle prowadzi do ciemnego końca. Zaprawdę niosłeś święty krzyż, wstępując do monastycyzmu, a jeszcze mocniej przywiązałeś się do krzyża, składając ślub: żyć w świętości i prawidłowo zgodnie z religią, to to samo, co naśladować ukrzyżowanie. Z radością dźwigasz krzyż, jeśli gorliwie służysz; jeśli będziesz to znosić niechętnie i ze szemraniem, nie otrzymasz chwały Jezusa, ale karę niegodziwego łotra. Jeśli wszystko zniesiesz pilnie i radośnie, pokonasz diabła. Nie bójcie się surowości posłuszeństwa, nie liczcie długości dni: miłość Chrystusa i słodycz dobrego życia ułatwią wam trudy; macie poprzednika w trudnym życiu i przywódcę wzorowej dobroci – Jezusa, Syna Bożego, wielkiego patrona krzyża, który w pełni doświadczył całego ciężaru krzyża. Podążaj za Zbawicielem drogą krzyża, nigdy nie zaniedbując religii i nigdy nie osłabiając ślubu gorliwego mnicha, a będziesz zbawiony na zawsze. Jeśli chcieliście cieszyć się przyjemnościami tego wieku lub cieszyć się swoimi sprawami i pragnieniami, musieliście pozostać na tym świecie; teraz, podążając za Chrystusem drogą wiary, mocno dotrzymuj złożonego ślubowania; módlcie się do Jezusa. niech ci pomoże: ten, kto wcześniej pomógł ci zacząć dobro, pomoże ci je szczęśliwie zakończyć. O najukochańszy Jezu, wodzu królów ziemi, władco aniołów, chwalebny chorąży wszystkich chrześcijan, który dźwigałeś swój krzyż na własnych ramionach przed szalonymi Żydami dla zbawienia i przykładu Twoich sług. Daj mi w moim lenistwie iść za Tobą w tej Procesji i nie odrzucaj mnie aż do wyznaczonej granicy śmierci, ale prowadź moją wędrującą duszę z ciała grzechu na Górę Golgotę, górę mirry i kadzidła, gdzie zostałeś ukrzyżowany i umarłeś za mnie, abym mógł tam z Tobą przebywać pod krzyżem, pod osłoną sztandaru krzyża. Pozwól mi zacząć z nową gorliwością i nie podążać za frywolnością obojętnych, ale zawsze oczami serca kontempluję Twój obraz krzyżowca i unikam wszelkiej ciekawości kapryśnych. Jeśli jesteś przewodnikiem na wąskiej ścieżce i towarzyszem moich wędrówek, pomocnikiem w różnych okolicznościach i perypetiach, pocieszycielem w nieszczęściach, współpracownikiem w wielu pracach podejmowanych dla Twojego imienia, to pomóż mi nieść ciężar nawet w upalny dzień, abym mógł przestrzegać zasad pobożności o każdej porze i we wszystkich świętych ćwiczeniach. Spraw, abym i ja w chwilach nieszczęść i nieszczęść szczególnie wspominał Twoje największe zmęczenie pod ciężarem krzyża, gdyż małe brzemię, które noszę, stanie się zupełnie nieistotne, jeśli będziemy pamiętać wielkość Twojego ciężkiego krzyża. Dlatego chętnie i radośnie będę nosić jarzmo religii, którą przyjąłem, zawsze ufając Twojej łaskawej pomocy, bo jeśli przez krótki czas raczysz mnie obciążać, aby uwydatnić zasługi mojej pokory, to później pomożesz we właściwym czasie i we właściwy sposób. Przez Twoje miłosierdzie naucz mnie łamać własną wolę, zadowalać się drobnostkami i nie szukać wolności w błądzeniu. Niech moje ręce będą zajęte, niech moje serce rozmyśla nad Pismem Świętym; Niech wszyscy moi członkowie służą Tobie, niech wszystkie moje uczucia będą związane ścisłymi zasadami i niech zaliczę swoją nieistotność do prawdziwych krzyżowców. Oddal ode mnie myśli światowe i oddal wszelką pożądliwość cielesną, abym nie dał się ponieść sprawom zewnętrznym, nie bawił się pustymi baśniami, lecz dążył do wewnętrznego pogłębienia się, pogrążając się w skrytej skrusze i nieustannie opłakując wołanie za różne przestępstwa i zaniedbania, abym mógł uzupełnić to, czego brakuje do doskonałości cnót, podążać drogą Twoich kontemplatorów, którzy potrafią wznieść się umysłem ponad wszystko, co doraźne. Będę mentalnie i zazdrośnie wspominać Twój krzyż, z miłością niesiony za mnie, abym w podobny sposób mógł dojść do miłości krzyża i codziennie oddawać się Tobie w całkowitym posłuszeństwie, i tak długo będę dźwigał nałożony na mnie ciężar i nie będę mu się śmiało opierał, dopóki nie dojdę do miejsca upragnionego pokoju i zbawienia. Amen. Rozdział 18. O nagim ukrzyżowaniu i długim wiszeniu na wysokim krzyżu Pana naszego Jezusa Chrystusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, łaskawy Stwórco człowieka i odnowicielu jego zepsutej natury, za haniebną nagość Twoją przed drzewem krzyża, gdzie na oczach całego ludu, w obliczu bluźnierczych zbójców przygotowanych na egzekucję, zostałeś publicznie zdemaskowany, i bezwstydnie nagi, haniebnie pozbawiony wszelkich ubrań, wydany jako łup, stałeś tam z wielkim zamieszaniem i drżeniem. Przepasany jedynie wąskim płótnem i uwieńczony koroną cierniową zamiast diademu, stałeś się hańbą i pośmiewiskiem dla wszystkich; nie korzystając z niczego z tego świata, jako wygnaniec i tułacz, jako najbiedniejszy ze wszystkich biednych, zostałeś pozbawiony wszelkiej ludzkiej pociechy. Tak jak pierwszy Adam, osiadły w raju przed upadkiem, chodził nago w wolności, tak teraz Ty w podobnej postaci wstępujesz na krzyż, aby przywrócić utracony raj, z którego został wyrzucony za grzech i na długi czas go pozbawiony, aby na nowo przywrócić mu utraconą niewinność, przyodziać go w szatę cnót i uczynić go na nowo godnym życia wiecznego; W tym celu raczyłeś się rozebrać, napełnić smutkami i wyrzutami, a w końcu uciśniłeś swoje najbardziej zgorzkniałe ja śmiercią. Wysławiam i wysławiam Ciebie, najzagorzalszego gorliwca naszego zbawienia, za Twoje najokrutniejsze pokłony na najtwardszym drzewie krzyża, na którym bezlitośnie złożono Cię, aby najdotkliwiej przebudzić Twoje dłonie i stopy oraz wbić ogromne gwoździe, których dźwięk słyszalny był z daleka i rozdzierał serca widzów. Niestety, zostałeś tak mocno przybity do krzyża, że ​​z pękniętych żył Twojego ciała, z czterech jego końców, popłynęły obfite strumienie Twojej drogocennej krwi. Był tak mocno rozciągnięty na długość i szerokość, jak skóra naciągnięta na tympanonie, że wszystkie stawy Twoich członków rozdzieliły się i można było wyraźnie policzyć wszystkie Twoje kości. W ten sposób pozwoliłeś bezbożnym przebić Twoje ręce, aby ciężki dług Adama, który wyciągnął swoje grzeszne ręce do zakazanego drzewa, mógł zostać ugaszony przez Twoje święte ręce przybite do krzyża i pobożną krwią zmyć plamę starożytnej zbrodni. Wysławiam i wysławiam Cię za to, że zostałeś wyniesiony na wysoki krzyż i przez długi czas powieszony na drzewie, wówczas wielce pogardzanym i przeklinanym przez wszystkich Żydów, a teraz błogosławionym przez wszystkich chrześcijan największą czcią ponad wszystkimi drzewami leśnymi. Wisiałeś na nim przez trzy godziny lub dłużej dla naszego zbawienia, dokonując wielkich i cudownych tajemnic. krzyż, który miał przynieść całemu światu jak największe dobrodziejstwa. Zostałeś wywyższony z ziemi, aby pobożne serca wierzących wznosiły do Ciebie smutek, aby nie oddawały się podłym przyjemnościom, aby zmiękczyć kochające serca tych, którzy boją się współczucia dla Ciebie i silniej rozpalić ich gorliwość obrazem krzyża, aby silnie i wyraźnie zatryumfować nad siłami powietrza, pokornie błagać za przestępcami i dać całkowite odpuszczenie wszystkim prawdziwie pokutującym, aby wszystko, co jest w niebie i na niebie, ziemi, przez Twoją śmierć z miłością uspokój i całkowicie przywróć. Spójrz teraz na górę, najwierniejszy sługo Jezusa, i ze smutnym sercem i smutną twarzą kontempluj Boga i swojego Odkupiciela wiszącego na wysokich ramionach krzyża. Tutaj Twój ukochany staje przed Tobą nago do kontemplacji, stoi z przybitymi nogami, czeka na Twoje podejście, pragnie Twojego wolnego przybycia, wyciąga swoje najkochańsze ramiona, pokazuje otwarte rany, pochyla głowę do pocałunku, łaskawie chcąc Cię przyjąć i przebaczyć wszystkie Twoje grzechy. Podchodźcie bez lęku do krzyża, dotykajcie z miłością obrazu krzyża, obejmujcie namiętnie, trzymajcie mocno i z czcią pocałunki, tu padnijcie na twarz, tu połóżcie się, opierajcie się o świętą ziemię, nie cofajcie się od krzyża, aby być godnym przyjęcia choćby jednej kropli krwi, która przepłynie, lub usłyszenia słów mówiącego z krzyża, albo bycia obecnymi przy bolesnej śmierci. Ta sama ziemia, która przyjęła umierającego Jezusa, przyjmie także i was, a gdzie Jezus został pochowany, tam niech będzie miejsce waszego spoczynku, aby z kim jesteście jedno duchem, grób ciała był jednym. Oddaj Mu dług żałoby, wejdź w zakamarki swego serca, aby Ukrzyżowany zastał Cię pobożnym i płaczącym, wdzięcznym uczniem, pełnym czci, zaabsorbowanym sobą i z miłością uczestniczącym w Jego ranach, aby cały świat został ukrzyżowany za Ciebie, a Ty za świat, niech sam Chrystus będzie dla Ciebie życiem, a śmierć z Nim będzie dla Ciebie największym zyskiem. Nie chlubcie się niczym innym, jak tylko krzyżem waszego Pana Jezusa Chrystusa, nie ufajcie własnym zasługom, bo w krzyżu Jezusa leży całe wasze zbawienie i odkupienie i w nim powinniście całkowicie pokładać całą swoją nadzieję: przez niego otrzymujecie odpuszczenie grzechów, z niego wylewają się bogactwa zasług, przez niego wydawane są nagrody sprawiedliwym i nagrody za trudy według zasług poszczególnych osób. Uczcie się na przykładzie Ukrzyżowanego zrzucić ziemskie ciężary i oderwać serce od wszystkiego, co szkodzi wewnętrznej wolności, oddalić się od wszelkich namiętności i pożądliwości, a trwać w czystej nagości prawdy, aby prosto i szczerze naśladować nagiego Ukrzyżowanego przez pogardę dla siebie i wszelkiej przemijającej substancji i móc i godnie wstąpić na krzyż. Znosząc ludzką pogardę i wyrzuty ze względu na ognistą miłość cierpiącego Zbawiciela, naucz się radować ze swojego upokorzenia; opłakujcie zły uczynek drugiego człowieka i módlcie się, aby wszyscy polepszyli się na lepsze. Uważaj się za godnego pogardy, życz zbawienia swoim wrogom, nie pokładaj wielkich nadziei w ludziach, bo niewielu jest lojalnych w trudnych chwilach i niewielu jest stałymi przyjaciółmi. Niech was to nie dziwi i nie zrażajcie się tym: sam Chrystus wiedział, jak niewielu jest przyjaciół, a ilu wrogów. Zawsze czynił dobro, lecz spotykał się z wielką niewdzięcznością. Zaufaj ukrzyżowanemu Wodzowi i dobremu Władcy, pozostań przy Nim na krzyżu nawet w chwilach przeciwności, a otrzymasz łaskę i zwycięstwo nad wszystkimi, którzy cię uciskają. Przygotujcie dla Niego miejsce i z pokorą i pełną czci skruchą otwórzcie drogę łaskom Bożym, abyście mogli przyjąć i zakosztować pocieszającej słodyczy cierpień i ran Jezusa. Jak słodko jest znosić hańby i pogardę dla Jego świętego imienia! Kochaj przebywać sam na sam ze sobą, unikaj przedmiotów rozrywki, szukaj pocieszenia w krzyżu, opieraj się zmysłowości, strzeż się pokus, nie oddawaj się frywolności, milcz o tym, co cię nie dotyczy i pilnie staraj się zachować swoją wewnętrzną dobroć, gdyż osobie cierpiącej nie przystoi bawić się śmiechem, a postępowanie lekkomyślne jest niegodziwe. Tego wszystkiego uczy nas cierpienie Ukrzyżowanego, a błogosławiony jest ten, kto na nim opiera swoje codzienne ćwiczenia: będzie mu pomyślnie w porównaniu z braćmi, skosztuje owocu z drzewa i zawsze będzie się radował. Spójrz, Ojcze Najświętszy, na oblicze Twojego Chrystusa, który wisi za mną na krzyżu. bądź miłosierny dla mnie, grzesznika, obciążonego wieloma łańcuchami grzechów, dla chwalebnych zasług Jednorodzonego Twojego, przybitego gwoździami i oblanego szkarłatną krwią. Został zraniony, aby oczyścić moje winy, nasyci Cię za wszystko, odpowie Ci za mnie. Stawiam Go w zastaw, wybieram Go na obrońcę, mojego orędownika, biorę Go na oskarżonego za moją winę: On uchyli wszelkie potępienie, On, błogosławiony, święty owoc łona dziewczynki, dobrowolnie zadośćuczyni za każdy mój grzech. Ty, Ojcze najmiłosierniejszy, racz go wysłuchać z cudowną dobrocią i szczególną łaską – mojego wiecznego zbawienia, ku wiecznej nadziei i pocieszeniu, pożytecznym już teraz i niezbędnym także po śmierci. O dobry i łaskawy Jezu, umiłowany Synu Boży, który na rozkaz Ojca raczyłeś przyjąć naturę naszego ciała bez zmazy grzechu i wynieść je na ołtarz krzyża dla zbawienia świata, zlituj się nade mną, Twoim sługą, prosząc o przebaczenie i łaskę: przebacz mi wszystkie moje grzechy, najnowsze i dawne, popełnione przeciwko Tobie w wiedzy lub nieświadomości, według Twojej dobroci i nieskończonej zasługi Twojego cierpienia. Twoje zasługi przewyższają niegodziwość wszystkich ludzi, a moc Twojego przebłagania jest większa niż jakakolwiek moja niegodziwość, niezależnie od tego, jak bardzo ją popełniam. Dlatego biegnę do Ciebie pod osłoną krzyża, ufając w najbogatsze miłosierdzie; Z głębi serca walczę o Ciebie, szukając środka do mojego zbawienia. Czczę znak krzyża świętego, czczę sztandar krzyża, całuję znak krzyża, modlę się do krzyża. Wysłuchaj mnie, nieszczęsnego, przyjmij swojego uciekiniera, uzdrów złamanego serca, usprawiedliw grzesznika; Nie opuszczę Cię i nie odstąpię od Ciebie, dopóki nie otrzymam łaski. Błagam Cię, Panie Jezu, ukrzyżuj mnie, obnaż moje serce od wszystkiego, co doczesne, podnieś mnie swoimi rękami na wysokość krzyża, abym mogła podążać za Tobą, gdziekolwiek się udasz, chcę być z Tobą biedna i naga, jak wygnaniec na tym świecie i osoba nieznana, bliska i droga Tobie, a obca wszystkiemu, co ziemskie. Zwiąż moje ciało swoją bojaźnią, abym nie miał skłonności do pożądania; Przebij moje ręce, abym nie pozostał leniwy; Przebij moje stopy, abym był stabilniejszy i pewniejszy, abym mógł znosić trudy i smutki. Niech Twoje paznokcie przejdą przez sam środek mojego serca i niech przebiją mnie raną zbawczą, abym z wielką skruchą zalała się łzami i z uczucia miłości wyrzekła się siebie. Zasmuć mnie, zwiększ moją cześć i niech nic nie będzie dla mnie słodsze, niech nic nie zagości w moim sercu mocniej niż Ty, Jezu Chryste, Ukrzyżowany. Amen. Rozdział 19. O pięciu ranach Pana naszego Jezusa Chrystusa i przelaniu Jego drogocennej krwi Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, najłaskawszy Sprawco naszego zbawienia, hojny dawco przebaczenia i najcierpliwszy nosiciel ludzkiej niegodziwości, za wszystkie smutki i indywidualne ciosy, a także krwawe rany, jakie okrutnie zadałeś Twojemu najszlachetniejszemu i najczulszemu Ciału, tak że od podeszwy Twojej stopy aż po czubek głowy nie było dla Ciebie miejsca wolnego od udręk i udręk, ale wszędzie lub z płonącym siniakiem lub bolesną raną, lub fioletowa krew szybko przepływająca po całym ciele. Wysławiam Cię i wysławiam z największą czcią, z najgłębszym posłuszeństwem umysłu, za najobfitsze wylanie Twojej najdroższej krwi z Twoich pięciu świętych ran oraz ze wszystkich dużych i małych ran, wylewając życiodajną wilgoć, cenniejszą niż jakikolwiek balsam, dla najpełniejszego uzdrowienia moich grzechów. O, cichy Jezu, jak bardzo byłeś dręczony przez okrutne sługi, byliśmy tak przebici, że wyczerpały się wszystkie siły Twojego ciała, a przy szeroko otwartych żyłach nie pozostała w Tobie ani jedna kropla krwi, ale ile tej świętej wilgoci było zawarte w Tobie, żywej i martwej, oddałeś to wszystko na pełen czci użytek naszych dusz i jako gwarancję naszego zbawienia. Te pięć drogocennych ran to chwalebne znaki najwyższej miłości, pełne Boskiej dobroci: w nich grzesznik otrzymuje mocne wsparcie i nie rozpacza nawet z wyrzutami sumienia. W nich jest lekarstwo życia, bogactwo łask, pełnia łaskawości, hojność przebaczenia, brama obiecanej chwały. Bez względu na to, jakie przestępstwa popełniłem, bez względu na to, jak bardzo oddałem się pożądliwościom ciała, obmywam, oczyszczam i koryguję to wszystko w tych pięciu źródłach. Wysławiam i wysławiam Cię, Chryste, jedynego i umiłowanego Oblubieńca Kościoła świętego, za Twoją nieocenioną miłość do ludzkości, przez którą raczyłeś odkupić duszę moją krwią swego przymierza z więzów bezbożnego grzechu, oczyścić mnie ze wszystkich grzechów, obdarzyć i przyozdobić zasługami Twoich cnót, abym mógł godnie połączyć się i zjednoczyć z Tobą, a teraz stać się świętym z łaski, gdy w Twoim królestwie Twój blask będzie błogosławiony w chwale. Słuchaj pilnie, duszo wierna, jak wielkim i chwalebnym odkupuje Cię, który stworzył Cię łaskawą dobrocią, na swój obraz i podobieństwo; nie rzeczami przemijającymi, nie srebrem i nie złotem, zostaliście odkupieni od winy pierworodnej i od wielu najbardziej popełnionych grzechów, które dobrowolnie, umyślnie i niegodziwie popełniliście, ale drogocenną krwią Niepokalanego Baranka Jezusa Chrystusa, który nie tylko przelał swoją krew na krzyżu dla waszego oczyszczenia, ale także raczył ją wam pozostawić aż do wypicia z kielicha, spożywanego z prawdziwą czcią w sakramencie komunii, w którym grzechy powszednie tego świata przebaczone i rozwiązane. Niestety, na jak surową karę zasługuje ten, kto zaniedba krew przymierza wiary i nie złoży należnego dziękczynienia za rany Ukrzyżowanego. Spróbuj podziękować Dobroczyńcy, który tak bardzo, tak hojnie Cię umiłował, przynajmniej krótką modlitwą lub pełną czci medytacją o jakiejś porze dnia lub nocy. Wielu wierzących, rozpalonych ogniem Jego miłości, z pobożnym pragnieniem przelało swoją krew za Bohatera; co więcej, za kielich krwi wylewajcie pokornie łzy gorzkiej skruchy, uczestnicząc w Jego cierpieniu poprzez dotkliwe czyny pokuty. Na ich przykładzie uczcie się krzyżować swoje ciało z jego wadami i pożądliwościami, odważnie opierajcie się pokusom, dźwigajcie jarzmo dobrowolnego posłuszeństwa aż do śmierci, pokornego ducha ofiarujcie dla sakramentów krwi na ołtarzu serca Chrystusowi Odkupicielowi, w nieustannej medytacji wspominajcie dobrodziejstwa Chrystusa i w głębokich ranach Jezusa, jak w wąwozach skalnych, szukajcie schronienia przed obliczem wroga i prześladowcy. Pomóż mi, Jezu Najmiłosierniejszy, w każdej potrzebie i przytłaczającej walce. Wyciągnij na mnie ręce i prawą ręką chroń mnie zawsze; Daj mi cześć w sercu, prawdę w moich ustach, cnotę w moich czynach. Oczyść mnie z wszelkich nieczystości i wad, ulecz moje rany Twoją cenną krwią. Niech nie pozostanie we mnie nic ciemnego, nic bezbożnego, nic zaraźliwego, ale niech Twoja obficie przelana krew oczyści mnie z wszelkiej winy i uświęci mnie we wszystkim, aby cały mój duch i dusza wydały się czyste przed Tobą, moim Stwórcą, na nadejście Sądu Ostatecznego, bo dla ich odkupienia cierpiałeś tak srogie męki i roztrwoniłeś bogactwo bezcennego skarbu. Amen. Rozdział 20. O modlitwie Jezusa za wrogów 26 Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, źródło pobożności i dobroci, za Twoją najdoskonalszą modlitwę; Za Twoich wrogów i za tych, którzy Cię ukrzyżowali, z wyciągniętymi rękami modliłeś się na krzyżu, prosząc o przebaczenie i łaskawie usprawiedliwiając ich zbrodnię, mówiąc: Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią. To jest słowo prawdziwej słodyczy i łaski, które wystarczy, aby złagodzić twardy kark każdego grzesznika i nakłonić go do pokuty. O, najsłodszy Jezu, jakże skłonny jesteś nie przyznać się do winy, jak łatwo jest Ci się podobać, jak łaskawy jesteś żałować! O, jak wielkie jest bogactwo miłosierdzia Twojego, Panie, dla wszystkich, którzy Cię miłują. kiedy okazałeś się tak łaskawy nawet dla wściekłych wrogów. Nawet wisząc na wysokim krzyżu, nie płonąłeś z oburzenia na swoich krzyżowców, żądny zemsty na swoich oprawcach i nie modliłeś się, aby ziemia ich żywcem pochłonęła lub aby ogień z nieba spalił w tej chwili bezbożnych, ale wylałeś najsłodsze słowo miłości do ludzi, jak życiodajna rosa z nieba, na swoich najokrutniejszych wrogów, mówiąc: Ojcze, pozwól im odejść. W tym objawiła się Twoja szczególna miłość do człowieka z niezwyciężoną łagodnością, której nie dało się przezwyciężyć ani zmusić do zaprzestania modlitwy. Wołali: ukrzyżuj, ukrzyżuj Go, a Ty mówisz: Ojcze, wypuść ich. Wbijali najostrzejsze gwoździe, a Ty usprawiedliwiasz ich najohydniejsze zbrodnie, mówiąc: Nie wiedzą, co czynią. Och, Twoja najwspanialsza dobroć, Chryste. Ale, niestety, jakie jest wypaczenie upartych ludzi, których nie wzruszają nawet takie filantropijne słowa. Dlatego bardziej cierpiałeś z powodu ich ślepej niegodziwości niż z powodu własnej obrazy i bardziej przygnębiały Cię takie okrucieństwa niż ból spowodowany wszystkimi zadanymi Ci ranami. Próbowali zrobić najbardziej niegodziwą rzecz, jaką mogli, a Ty nagrodziłeś ich najbardziej zbawienną rzeczą, jaką mogłeś okazać. Dlatego największą dobrocią było modlić się za takich złoczyńców, aby odwrócili się od swoich zbrodni i uznali Cię za prawdziwego Syna Bożego, który przyszedł w ciele. W ten sposób wypełniło się pamiętne słowo proroka Izajasza, które prawdziwie było głoszone o Tobie: On poniósł grzechy wielu i stał się orędownikiem za przestępców (Iz. 53:12). Który grzesznik zwątpi w przebaczenie, gdy nawet ci, którzy ukrzyżowali hojnego Dawcę przebaczenia, doświadczyli takiej dobroci? Nie rozpaczaj, duszo moja. Chociaż jesteś winny wielu zbrodni, choć pogrążony jesteś w różnych namiętnościach i podlegasz wielu pokusom, jednak nieszczęsny, wciąż masz nadzieję na życie, litość dobroci jest dla ciebie otwarta, o czym świadczą krzyż, gwoździe, włócznia i wszystkie krwawe rany Jezusa. Wchodząc w głębokie rany Ukrzyżowanego, ucałuj miejsca ran, obejmij miłosnymi rękami drzewo życia, podnieś najpewniejszy sztandar swojego zbawienia - Jezusa wiszącego na krzyżu, oddaj Mu pokłon z boskim sercem, szczerze Mu się poddaj i całkowicie zdaj się na Bohatera; bo jeśli był tak miłosierny dla swoich wrogów, to będzie jeszcze bardziej miłosierny dla was, którzy smucisz się z powodu waszych grzechów. Jeśli jednak chcesz, aby jak najszybciej cię wysłuchano, jeśli chcesz otrzymać łaskę Odkupiciela i zostać nagrodzony całkowitym miłosierdziem, to i ty z głębi serca przebacz swojemu bratu jego grzechy przeciwko tobie; Nie przypisuj mu trochę, aby Bóg nie poczytał ci zbyt wiele, ale módl się o jego zbawienie jak o swoje. Postępując w ten sposób, odnajdziesz łaskę i staniesz się synem Najwyższego, naśladując Jezusa, który nakazuje nam miłować nieprzyjaciół i modlić się za tych, którzy nas obrażają. Co więcej, pod koniec życia zyskasz wielką śmiałość, jeśli po niesprawiedliwym cierpieniu nauczysz się przebaczać wszelkie zniewagi i zanosić pełne czci modlitwy za swoich dłużników. Ta święta modlitwa za wrogów podobała się apostołom, ukoronowała męczenników chwałą, uszlachetniła spowiedników, ozdobiła dziewice i uczyniła wszystkich świętych podobnymi do Chrystusa i godnymi życia wiecznego. Modlę się do Ciebie, najmiłosierniejszy Panie Jezu, który w poczuciu miłości do człowieka raczyłeś modlić się za swoich wrogów, racz prosić Ojca z podobną żarliwą miłością do ludzkości za mnie, aby całkowicie zmył wszystkie moje grzechy i miłosiernie odpuścił mi kary, jakie za nie zasłużyłem. Spraw, abym odczuł dobrą i mocną ufność w Twoją dobroć, abym nie popadł w rozpacz z powodu wielkości moich grzechów, ale z wierzącym umysłem rozpoznał, że przyszedłeś na świat, aby zbawić grzeszników i zechciałeś cierpieć za niegodziwych, zostać ukrzyżowanym i umrzeć. Niech Twoja bezinteresowna modlitwa zanoszona za moich wrogów na krzyżu posłuży mi do zbawienia i obdarzy mnie wielką nadzieją przebaczenia, abym nie cenił wcale tego, czego dokonano przez moje zasługi, ale abym był godny otrzymać to za Twoim najświętszym wstawiennictwem. Pozwól mi swobodnie i bezpiecznie biegać w cieniu Twoich skrzydeł i niezwyciężonym znakiem Świętego Krzyża chronić się przed wszelkim strachem przed pierwotnym wrogiem. Proszę Cię, o najszerszy możliwy uścisk Twoich rąk nade mną, gdy się schronię pod Twoim krzyżem, aby moja biedna i bolejąca dusza nie lękała się i nie rozpaczała, niezależnie od godziny, w której zostanie odwołana z tego świata, i przyjmij mnie, nieszczęsnego grzesznika, który we wszystkim ufa nie swoim uczynkom, ale Twojemu miłosierdziu. Amen. Rozdział 25. 27 O bolesnym współczuciu Matki Najświętszej i o wzajemnym zawierzeniu błogosławionej Maryi i św. Jana Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, wszystkich pogrążonych w żałobie, Pocieszycielu, za Twoje bolesne spojrzenie, którym miłosiernie spojrzałeś na swoją najukochańszą Matkę, stojącą pod krzyżem i dotkniętą najgłębszym smutkiem. Ty jeden znałeś wielkość Jej smutku, przenikającego do najgłębszych zakamarków Jej serca. Nie miałeś na ziemi nikogo bardziej ukochanego niż Twoja Dziewica Matka, a Ona nikogo nie kochała bardziej niż Ciebie, Boże, swego Syna, którego choć zrodził się z niej, rozpoznała jako Pana wszystkich i swojego Stwórcę. Widząc teraz wiszącego na krzyżu Tego, którego najbardziej umiłowała, pozostała bardziej w Tobie niż w sobie i jakby całkowicie wyrzucona z siebie, a ona sama zdawała się wisieć w duchu, ukrzyżowana z Tobą, chociaż fizycznie stała pod krzyżem ze łzami. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoje niezwykłe współczucie, z jakim wówczas synowo współczułeś swojej najboleśniejszej Matce, która naprawdę wszystkie Twoje smutki uważała za swoje i opłakiwała wszystkie Twoje rany jak własne, a coraz bardziej dręczona była nowymi mękami, im bardziej matczynymi oczami widziała krew na Twoim ciele lub gdy słyszała Twój głos skierowany do niej z krzyża. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoją najłaskawszą mowę, w której w krótkim słowie zwróciłeś się do swojej bolesnej Matki, powierzając ją swojemu umiłowanemu uczniowi Janowi, jako Twojemu najwierniejszemu patronowi, i związując Dziewicę z Dziewicą niezniszczalnymi więzami miłości do człowieka, powiedziałeś: Oto Twój Syn; następnie do ucznia: oto Twoja Matka. O, szczęśliwe połączenie i błogosławiony dar, który połączył i uświęcił dziewiczą czystość. Tymi słowami okazałeś troskę i szacunek dla swojej pobożnej Matki, dla której pocieszenia dałeś dziewiczą uczennicę, a na swoje miejsce umieściłeś jakby innego syna, który odpowiadał jej czystemu życiu i mądrze dbałby o jej potrzeby. Ty w swojej synowskiej opiece zaaranżowałeś to, aby Święta i Niepokalana Dziewica Matka nie została pozbawiona wiernej służby, aby nie została sama na świecie i nie wydawała się obca wśród Żydów, gdy pozbawiona zostanie Twojej najsłodszej obecności. Niech się Tobie, Najświętsza Matko Boża, Maryjo, podoba ten święty porządek Twojego Syna i ta dobra delegacja. Przyjmij z wdzięcznością ucznia, którego wyznaczył ci Twój Syn Jezus. To jest Jan Apostoł, Dziewica, między innymi wybrana i najbardziej umiłowana, łagodna w usposobieniu i łaskawa w mowie, zaszczytna w obliczu, skromna w ruchu, trzeźwa w życiu, pokorna w ubiorze, skłonna do posłuszeństwa i gotowa do posłuszeństwa. To jest uczeń najukochańszy, znany Tobie w rodzinie, jasny w chwale, pobożny w duchu, dziewiczy w ciele, miły Bogu, miły wszystkim, godny Twojej wspólnoty we wszystkim, Matko Boża. Wiem, że zawsze było Ci miło i miło było jeść wszystko, co podobało się Twojemu Synowi; dlatego pragnijcie szczególnie tego, co nakazał On, który we wszystkich swoich czynach nie szukał własnej woli, ale chwały Ojca. Dlatego nie wątpię, że będzie ci miło, że w godzinie swego odejścia pozostawił ciebie Jana na swoim miejscu. Przyjmij i Ty, Święty Janie, powierzony Ci upragniony skarb; przyjmij czcigodną Matkę Jezusa, Królową Nieba, Panią świata, swoją ukochaną ciotkę, siostrę swojej matki – Najświętszą Dziewicę. Dotychczas Najświętsza Maryja Panna z prawa ciała zwana była Twoją ciotką, lecz teraz, w bardziej świętym obrzędzie, z prawa Bożego, będzie nazywana Twoją Matką - dzięki szczególnej łasce, która została Ci udzielona. A ty, który poprzednio w ciele nazywałeś się synem Zebedeusza, bratem Jakuba Starszego i krewnym Pana Zbawiciela, później zostałeś uczniem Jezusa, teraz będziesz nazwany nowym imieniem - synem przybranym, a teraz z synowską miłością będziesz jej służył we wszystkim. Czyńcie to, co Chrystus nakazuje, wypełniajcie słowa świętego zlecenia, a będziecie kochani przez wszystkich i szanowani przez cały świat. Błogosławiony Jan uczynił tak, jak Jezus powiedział mu na krzyżu; gdyż od tej chwili uczeń przyprowadził ją do siebie, opiekował się nią, służył gorliwie i jak własna matka był jej z szacunkiem posłuszny i kochał ją całym sercem. Raduj się i wesel, najbłogosławiony Janie, z powierzonego ci zadatku: najdroższą rzecz, jaką Chrystus miał na świecie, powierzył ci z ufnością; Bardzo Was wzbogacił, zostawiając w dziedzictwie Najświętszą Maryję Pannę, której nawet święci aniołowie nie są w stanie należycie wysławić. Chrystus powierzył klucze Królestwa Niebieskiego św. Piotrowi, a Ciebie uczynił opiekunem swojej Matki. Najświętsza Maryja była niegdyś zaręczona ze św. Józefem, lecz teraz została Tobie powierzona po raz drugi. Anioł mu rzekł: Nie bój się przyjąć Marii, żony twojej; Pan aniołów mówi do ciebie: oto twoja Matka. Tak jak Józef nie był nieobecny przy Dziewicy przy narodzinach Syna, tak i ty nie jesteś nieobecny przy Matce podczas cierpień Chrystusa, a nawet przez długi czas po Jego wniebowstąpieniu. Gdyby żył najbłogosławiony Jan Chrzciciel, to wydaje mi się, że na mocy prawa pokrewieństwa i wyczynu czystości byłby bardzo odpowiednim szafarzem i chwalebnym patronem; ale ponieważ Józefa już nie było (nic się o nim nie mówi, czy wtedy żył, czy umarł), Jan został dawno temu zabity w łańcuchach, Jezus umierał i wkrótce zostanie zabrany z oczu Matki, to zastąpisz w jej miejsce wszystkie te drogie jej osoby i staniesz na miejscu Chrystusa jako zadatek syna odebranego jej, powierzonego przez Pana Jezusa, co będzie bardzo miłe twojemu bratu Jakubowi i wszystkim innym apostołom i nikt z twoich przyjaciół nie będzie ci zazdrosny, ale każdy pobożny człowiek będzie szczerze radować się tobą. Zasłużyliście na tę wielką nagrodę wielkim bogactwem waszych cnót, a mianowicie całkowitym wyrzeczeniem się świata, miłością do Jezusa, dobrocią obyczajów, dziewiczą czystością, spokojem ducha, wolnością duszy, czystością sumienia i pobożnością życia. Przyjmij Matkę Chrystusa pod swoją opiekę, a otrzymasz wielkie łaski: otrzymasz od Niej wiele i wielkich dobrodziejstw, bo z Jej słów będziesz się budować, uczyć się z Jej przykładów, znajdować dla siebie pomoc w Jej modlitwach, ulegać napomnieniom, wznosić się miłością do człowieka, rozpalać się czcią, podnosić się kontemplacją, napełniać się radością, przepełniać się radością i radować się darami niebieskimi. Z jej ust usłyszysz boskie tajemnice, zrozumiesz niepojęte, zobaczysz cuda, zrozumiesz niewyrażalne; w jej obecności staniecie się czystsi, staniecie się czystsi, będziecie świętsi i na zawsze pozostaniecie bardziej pobożni. Jej spojrzenie to skromność, jej mowa to roztropność, jej działanie to sprawiedliwość, jej czytanie to Jezus, jej medytacja to Chrystus, jej kontemplacja to Bóg. Piękno Jej twarzy jaśnieje jak światło, Jej czcigodne oblicze budzi u wszystkich szacunek; Jej łaska oczyszcza każdego patrzącego, Jej mowa niszczy wszelkie zło i w ogóle taka jest godność Najświętszej Maryi Panny, że swą czystością i pięknem przewyższa wszystkich świętych, a Ty jesteś jej oddany jako opiekun przez Najwyższego Króla nieba. Dlatego oddajcie Jej gorliwą służbę, oddajcie cześć, opiekujcie się Ją teraz stojącą pod krzyżem, trzymajcie się blisko Najświętszej Dziewicy, wspierajcie Ją rękami, obejmijcie Najświętszą Maryję Pannę, wspierajcie przygnębionych, pocieszajcie płaczących, płaczcie nawet płaczem, wzdychajcie wzdychając, chodźcie z idącymi, stójcie na stojących, siadajcie z siedzącymi, nie opuszczajcie żałobników, czyńcie dzieło miłosierdzia, a potem przygotujcie się na pogrzeb umierającego Jezusa; zabierz ze sobą Jego Matkę na miejsce pochówku, zabierz Go z powrotem do miasta, wprowadź do domu; pocieszaj pocieszyciela wszystkich niepocieszonych, bądź aniołem stróżem, chociaż ten ostatni jest bardziej godny niesienia pocieszenia niż ty. Podczas duchowej udręki Chrystus został pocieszony przez anioła; chociaż nie był w potrzebie, niemniej jednak pragnął wizyty kogoś, kto był niższy od Niego i nie odrzucił pocieszyciela. Oto, najukochańszy Janie, do jakiego posłuszeństwa jesteś powołany, do jakiej Dziewicy jest Ci powierzona i jaka Matka jest powierzona Twojej opiece! Dlatego pokornie proszę Cię, módl się gorliwie za mną, grzesznikiem, abym i ja rozpalony miłością Chrystusa nie okazał się nieostrożny wobec uwielbienia Najświętszej Maryi Panny i nieczuły na Jej smutek. Rozdział 26. O wysokich cnotach Najświętszej Maryi Panny oraz o Jej smutku i łzach Błogosławię, wysławiam i wysławiam Cię, Najświętsza Bogurodzico Dziewico Maryjo, za wszystkie błogosławieństwa i dary obficie udzielone Tobie przez Boga, za niezliczone cnoty i największe łaski, którymi chwalebnie zajaśniałaś na ziemi przed wszystkimi świętymi, aby stać się godną Matki Bożej, nosić w swoim łonie Słowo Boże wcielone z Ciebie i błogosławionymi rękami je podnosić, ubierać i nieść. Błogosławię, wysławiam i wysławiam Cię, najchwalebniejsza Matko Boża i pokorna służebnico Boża, za wszystkie Twoje miłosne posługi i za wszelką niezbędną opiekę okazaną Chrystusowi, Twojemu Synowi według ciała; za wszystkie prześladowania, trudy i trudy, które pokornie znosiliśmy z Nim. Błogosławię, wysławiam i wysławiam Cię, ukochana Maryjo, Matko i Córko Króla Wiecznego, za Twoje słodkie rozmowy, które często prowadziłaś z najsłodszym Jezusem; za Boskie mowy z Jego ust, których słuchała mądrze i starannie przechowywanych w swoim niepokalanym łonie i które słodko wspominała w swoim sercu; za wzniosłe pocieszenia, jakie często otrzymywaliście od Bohatera, za wasze wielkie radości i boskie radości, których tak długo i gorliwie poszukiwałam i które w Jego obecności za łaską Ducha Świętego doświadczyłam. Błogosławię, wysławiam i wywyższam Cię, moja najczcigodniejsza Pani, Najświętsza Maryjo, za Twoje najczystsze i najświętsze życie przed Bogiem, najchwalebniejsze przed aniołami, przez długi czas przeżywane w wielkim ubóstwie i milczeniu z Jezusem, doświadczane różnymi przeciwnościami i nieszczęściami, pozostawione wszystkim wiernym w Chrystusie jako wzór pobożnego naśladowania i aż do końca wieków stało się wzorem dla Kościoła Powszechnego. Błogosławię, wysławiam i wysławiam Cię, Najświętsza i Pobożna Matko Boża, Najświętsza Maryjo, za wszystkie Twoje pobożne ćwiczenia i święte rozważania nad Prawem Bożym, odprawiane dniem i nocą, za najgorętsze modlitwy, posty i łzy wylewane przed Bogiem z wielką gorliwością o nawrócenie grzeszników i umocnienie sprawiedliwych; za Twoje głębokie współczucie dla biednych i słabych, kuszonych i ciężko obciążonych; za Twoją nieustanną troskę o zbawienie rodzaju ludzkiego, odkupionego gorzką śmiercią Twojego Syna. Choć niewysłowioną miłością kochałaś swego Jednorodzonego Syna, nie odwiodłaś Go od wstąpienia na straszliwy krzyż, lecz wraz ze swoim Synem całkowicie podporządkowałaś się Boskiemu przykazaniu. Dlatego we wszystkich Jego cierpieniach bardzo Mu współczuliście i aż do haniebnego krzyża bez lęku podążaliście za kroczącym Jezusem, nie zwracając uwagi na ucieczkę uczniów i nie lękając się wściekłości Żydów, gotowi raczej cierpieć z Nim śmierć, niż pozostawić Syna w takiej nieszczęściu. Błogosławię, wysławiam i wywyższam Cię, najłaskawsza i najukochańsza Matko Boża, Najświętsza Maryjo, za Twoją stanowczość, silną wiarę i doskonałą miłość do człowieka; kiedy wszyscy apostołowie uciekli przed strachem, a tylko nieliczni ze strachem poszli za nimi, Ty jedyna z największą stałością zachowałaś nieugaszony płomień wiary podczas cierpień Twojego Syna, wcale nie wątpiąc w Jego przyszłe zmartwychwstanie po trzech dniach śmierci, jak wyraźnie przepowiedziały Jego własne usta; gdy rozproszyli się wszyscy bliscy Jezusa, Ty, Matko Najboleśniejsza, wraz z innymi pokornymi kobietami udałaś się na miejsce Golgoty, mijając wściekłe wołania ludu, aby szybko zbliżyć się do miejsca ukrzyżowania Syna i ujrzeć Go jeszcze żywego w ciele, a przed śmiercią dla Niego przyjąć od Bohatera słowo pobożnej delegacji. Błogosławię, wysławiam i wysławiam Cię, Najświętsza i Niepokalana Dziewico Maryjo, za Twoje żałobne stanie pod krzyżem Jezusa, gdzie przez długi czas, zmęczony i smutny, zgodnie z proroczym wyrokiem Symeona, stałeś, przeszyty mieczem boleści; za liczne łzy, które obficie wylałeś, za największe oddanie i nieodpartą miłość, jaką okazałeś swojemu Synowi w skrajnej potrzebie; za wielką skruchę serca, którą szczególnie mocno odczułaś na widok Jego męczeństwa; za twój żałosny wygląd, gdy ujrzałeś Go wiszącego martwego przed tobą; za Twoje pobożne objęcia, w których przyjęłaś Go z krzyża w swoje matczyne ramiona i położyłaś Go łkającego na swoim łonie; za Twoje smutne odejście na miejsce pochówku, gdy ze smutkiem podążałeś za tymi, którzy nieśli Jego święte Ciało, widząc, jak złożyli Go w grobie i przykryli go ciężkim kamieniem; za jej żałobny powrót spod pomnika i wejście do mieszkania, gdzie wraz z wieloma zgromadzonymi wiernymi ponownie, z nowymi łzami, wielokrotnie opłakiwała dokończoną śmierć Twojego umiłowanego Syna i ze współczuciem zwracała oczy wszystkich na siebie. Zlituj się, duszo moja, nad Bolesną Dziewicą, nad płaczącą Maryją, nad zasmuconą Maryją; jeśli kochasz Najświętszą Maryję, współczuj Jej w takich smutkach, a Ona Ci pomoże w Twoich smutkach. Tutaj pobożna matka opłakuje swego jedynego Syna, Maria Kleopasowa opłakuje swojego najdroższego siostrzeńca, Maria Magdalena opłakuje doktora za jej zbawienie, Jan opłakuje najsłodszego Nauczyciela, wszyscy apostołowie opłakują Pana odebranego im. Kto by nie płakał, gdy tak wielu płacze? Naprawdę wielka była żałoba w Jerozolimie w tym czasie; Pozostań tam chociaż na chwilę i naucz się płakać od Najświętszej Matki Dziewicy, której gorzkie łzy potrafią wzruszyć Cię do głębi duszy. Tutaj, pod krzyżem, stoi teraz, owrzodzony ciężkimi ranami, który jeszcze niedawno był napełniony niebiańskimi radościami; ten, który poprzednio zachwycał się przemówieniami aniołów, jest teraz przygnębiony krzykami Żydów; teraz jest ubrana w zasłonę smutku, którą dawniej wielbili święci królowie; Ta, która wcześniej promieniowała jasnym obliczem, teraz jest skąpana w szkarłatnej krwi swego Syna. Widzi między zbójcami wiszącego Tego, którego często widziała czyniącego wiele znaków wśród ludu; jak trędowaty, zniekształcony ranami, widzi Go, o którym wiedziała, że ​​wielu trędowatych obdarzył oczyszczeniem; zastaje Go poddanego niezliczonym boleściom, który odrzucił od słabych wszelkie ciężary; kontempluje Tego, który objął śmierć, który przywrócił zmarłego Łazarza do stanu życia: wszelka radość zamieniła się dla niej w smutek, a słodycz w smutek. Oto jak wiele burz zła otacza jasną gwiazdę morską, ale nie zostaje pokonana przez burzę ludzkiej niegodziwości. Skupiwszy myśli na Bogu, stoi pod krzyżem, zachowując stanowczość, wykazując cierpliwość, okazując pobożność, okazując miłość, nie bojąc się groźby śmierci i nie unikając wyrzutów ze strony oszczerców; Ona pokornie i spokojnie przypomina swego pokornego Syna, nie odpowiada nic swoim najbardziej wściekłym wrogom, nie wypowiada żadnych obraźliwych słów i nie okazuje ruchów oburzenia, a jedynie wydaje najgłębsze jęki, gorzko płacze, mocno smuci, szczerze współczuje i jest głęboko rozdarta; Nie gniewa się na krzyżujących, lecz modli się za złoczyńców, smuci się nad szydercami i wzdycha nad bluźniercami Chrystusa. I tak Matka Jezusa stała pod krzyżem, zalewając się łzami, pocieszając wszystkich zaniepokojonych swoim przykładem pokornej cierpliwości. Ach, wy wszyscy, którzy idziecie drogą Golgoty, spójrzcie na bolesną postawę Najświętszej Maryi, stańcie po prawej stronie krzyża i spójrzcie na Maryję niosącą Chrystusa, czy ktoś jeszcze ma smutek podobny do Jej smutku? Czy jest na świecie taka matka, która z taką miłością współczułaby swojemu synowi? Choć bowiem męczyła się z powodu wszystkich członków Jego Ciała, sama cierpiała wraz z Nim w duszy i znosiła tyle męki, ile widok krwawiących wrzodów Jej Syna. Spróbuj, o pobożna duszo, przeżyć to wszystko swoim sercem. Bądźcie łagodni i silni, gdy nadejdzie czas żałoby, nie traćcie ducha i nie rozpaczajcie, jeśli zostaniecie pozbawieni tego, co kochacie najbardziej lub odmówiono wam tego, co uważacie za konieczne: najdrożsi przyjaciele Jezusa często doświadczają największych boleści. Przecież jeśli Bóg nie oszczędził własnego Syna, ale wydał Go na najcięższe męki za nas wszystkich, to po co szukać tu radości? Gdyby nie szukał ich Najświętszy Chrystus, będąc posłusznym i gotowym nawet na największą hańbę i mękę, czy naprawdę balibyście się pracy i smutku, a nie raczej z miłości do Ukrzyżowanego godziliby się na wszelkiego rodzaju trudy i trudności? Jeśli pozwolił, aby nawet Jego Świątobliwa Matka doświadczyła tak wielu smutków, jeśli pozwolił Jej często się denerwować i bardzo smucić, a także długo płakać, jak można żyć bez smutku? A jeśli zwrócicie uwagę na wszystkich wybranych Bożych, przekonacie się, że żaden z nich nie przeszedł przez to życie bez ciężkiej próby: dlatego bierzcie przykład niestrudzonej cierpliwości z obrazu Ukrzyżowanego i Jego błogosławionej Matki, a nie będziecie się bać znosić niczego dla waszego zbawienia w odwecie za nieskończoną miłość Jezusa, abyście przy objawieniu się Jego obiecanej chwały dostąpili wiecznej radości. Najświętsza Matka Jezusa umie łaskawie współczuć przygnębionym; z tego, co się wydarzyło, nauczyła się żarliwie współczuć potrzebującym, nie zapomina o swoich ubogich, wysłuchuje modlących się, szybko pomaga tym, którzy ją wzywają i jest blisko wszystkich, którzy jej służą. O Jezu najmiłosierniejszy, słodki Synu Twojej Matki, proszę Cię, udziel mi łaski pełnych czci łez i zrań moje serce uczuciem szczerego współczucia, którym, jak wiem, zostało dotknięte łono Twojej pobożnej Matki. Spójrz na mnie tymi błogimi oczami, którymi patrzyłeś z krzyża na Matkę i Uczennicę, stojącą pod krzyżem i płaczącą, gdy Powierzyłeś ich sobie nawzajem, zostawiając im swoje ostatnie pozdrowienia, mówiąc: oto Twój syn, oto Twoja Matka! Proszę Cię, nawiedź mnie swoim zbawieniem przed moją śmiercią i pozwól mi usłyszeć ten głos, który błogosławiony Jan usłyszał z krzyża: Oto Twoja Matka, aby... Usłyszawszy ten głos, moja dusza została całkowicie chroniona przed strachem przed gniewnym wrogiem. Och, moja najmiłosierniejsza Pani, Najświętsza Maryjo, najwierniejsza Wspomożycielko wszystkich chrześcijan, racz zmiłuj się nade mną, biedną, za wszystkie Twoje niezwykłe zasługi, którymi bardzo podobałeś się Bogu, i za szczególną miłość do człowieka, z jaką najżyczliwiej obeszłaś się ze swoim Synem, a także za wszystkie łzy, które gorzko wylałaś podczas Jego cierpienia; Ze zwykłą macierzyńską dobrocią przyjmij moją modlitwę i zapisz mnie do zastępu niewolnic, cieszących się Twoją szczególną miłością. O, moja jedyna nadziejo, chwalebna Dziewico Maryjo, przyjdź i ukaż mi swoje oblicze, zanim dusza moja odejdzie od ciała, miłosiernie i łaskawie zwróć na mnie swoje najmiłosierniejsze oczy, którymi często patrzyłaś z radością na Jezusa, błogosławiony owoc Twojego łona, i którym w czasie Jego męki zraszałaś wiele łez. Bądź ze mną, Najświętsza Matko Jezusa, wraz z pobożnym zastępem Twoich Dziewic i ze świętą Radą wszystkich świętych, gdy wiernie i stanowczo wytrwałaś aż do końca ze swoim umiłowanym Synem, umierając na krzyżu, ponieważ po Twoim Jednorodzonym Synu, naszym Panu Jezusie Chrystusie, nie znalazłam jeszcze tak wielkiego i szybkiego pocieszenia w potrzebie jak Ty, Najświętsza Matko wszystkich niepocieszonych. Amen. Książka trzecia. Refleksja na temat zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa i Jego pojawienia się. Rozdział I. O najbardziej zwycięskim triumfie nad śmiercią na krzyżu Pana naszego Jezusa Chrystusa i Jego najradośniejszym zmartwychwstaniu z grobu Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Zbawicielu świata, za Twoje najbardziej zwycięskie zwycięstwo nad śmiercią i za chwalebne i radosne zmartwychwstanie z grobu, w którym przez trzy dni i trzy noce leżałeś martwy za nas, pogrzebany wieloma łzami, ukryty przed ludzkimi oczami i przykryty wielkim kamieniem, tak że Twoi przyjaciele i uczniowie nie mogli Cię dotknąć ani zobaczyć. Tam zdradzieccy żołnierze strzegli Cię potężną bronią, abyś nie powstał z martwych i nie umknął ich rąk, albo żeby w jakiś sposób Twoi uczniowie nie porwali Cię w tajemnicy i niepostrzeżenie przenieśli gdzieś indziej, nie zaczęli oddawać Ci czci jako Boga i nie mówili wśród ludzi, że powstałeś z martwych. · Ale prawdziwa niegodziwość okłamała samą siebie i cała przebiegłość wrogów, cała moc Piłata, cała buntowniczość ludu, cała niegodziwość kapłanów, całe doświadczenie uczonych w Piśmie, cała Rada starszych i faryzeuszy, którzy próbowali usunąć Twoje święte imię z ust ludzi, zamieniła się w nic. Zaprawdę, nie ma rady przeciwko Panu i ziemska moc nie może zwyciężyć Najwyższego, cielesna mądrość jest bezsilna wobec mądrości Bożej, a podłe oszustwo nie może zwieść wszechwiedzącego Boga. Albowiem Ten, który założył ziemię na swoim firmamencie i wyznaczył granicę morzu, i stworzył wszystko według wagi, liczby i miary, znał także czas i godzinę swego zmartwychwstania, tak samo jak znał czas narodzin i godzinę śmierci. Dlatego gdy minęła noc i nastał świt, Ty, Jezu najmiłosierniejszy, w uwielbionym ciele, w wielkiej radości i niewysłowionym blasku, żywy i radosny powstałeś z uwięzionego grobu. Jak na Boże Narodzenie wyszedłeś z dziewiczego łona Twojej Najświętszej Matki, Dziewicy Maryi, z nienaruszalnością Jej zawsze dziewictwa, dostępnej Tobie, jedynemu Bogu, za pomocą Ducha Świętego w tym tak boskim sakramencie i cudownym cudzie, niesłyszanym od wieków, tak uświęciłeś to najświętsze święto na cześć Twojego zmartwychwstania, jaśniejsze od słońca i godne wszystkich innych świąt w roku, aby wszyscy wierzący na całej ziemi odprawili je z najradośniejsze serca, w rytuale ustalonym na zawsze, ze słodkimi głosami w pieśniach i psalmach i wielokrotnie krzycząc Alleluja, uroczyście na błogie wspomnienie z dziękczynieniem, jak najbardziej godnie uwielbili. Tej właśnie nocy, wobec aniołów, którzy radowali się z Tobą w chwalebnym triumfie nad śmiercią i zniszczeniu piekła, Ty, Królu Chryste, miłosiernie otworzyłeś nam drzwi do wieczności, jak to wcześniej przepowiedziałeś swoim uczniom, a gdy oni jeszcze nie wiedzieli, z radością przyodziałeś się w szatę chwalebnego ciała Twojego. Wtedy wszyscy książęta ciemności krzyczeli i jęczeli z powodu blasku Twojego oblicza w ludzkiej naturze, a żołnierzy, którzy w pełnej zbroi strzegli grobu, ogarnął wielki strach: stali się jakby martwi od wstrząsów ziemi i niezwykłej dla nich wizji aniołów; albowiem Anioł Pański zstępując z nieba i świecąc śnieżnobiałym światłem, odsunął wielki kamień od grobu, całkowicie otwierając drogę świętym niewiastom, które przybyły z kosztownymi wonnościami, aby namaścić Jezusa w grobie, aby mogły w pełni podejść i zobaczyć, że grób jest pusty i nie ma Jezusa, bo On zmartwychwstał. Wysławiam i wysławiam Cię, najpotężniejszy Królu królów, Panie Jezu Chryste, Książę nieba i ziemi, Miłosierny Stwórco wszystkich rzeczy, za mocne pokonanie piekła i mocne związanie dumnego Lucyfera, wrzuconego do jeziora płonącego ognia i śmierdzącej siarki. Wysławiam i wysławiam Cię za wielką porażkę mocy demonicznej i jej nikczemności wobec rodzaju ludzkiego. Diabły nie mogą już robić tyle, ile by chciały i tyle, co zwykle robiły przed Twoim wcieleniem i cierpieniem: cała hańba i rada Żydów, przygotowana dla Ciebie przez karę na krzyżu pomiędzy dwoma złodziejami, zamieniła się w słuszną karę na ich głowach. A teraz zmartwychwstałeś, zniszczyłeś królestwo piekielne i zmiażdżyłeś całą moc demoniczną znakiem Krzyża Świętego i ujarzmiłeś ich pychę pod stopami swoich pokornych sług, których wybrałeś z tego świata. Wszyscy teraz, zarówno szlachetni, jak i mali chrześcijanie, z radością zakładajcie na siebie znak Krzyża Świętego i noście go z ufnością na czole na cześć Twojego imienia wbrew strachowi przed starożytnym wężem i przeciw oszczerstwom każdego Żyda, niewiernego i poganina, który dotychczas nienawidził imienia Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, dla zbawienia ukrzyżowanego świata. Chwalę i wysławiam Cię. Najłaskawszy Jezu, za Twoje łaskawe nawiedzenie świętych Starego Testamentu w otchłani piekielnej i o wyzwolenie wszystkich wiernych dusz spoczywających na łonie Abrahama, które od dawna z wielką niecierpliwością oczekiwały Twojego zstąpienia do piekieł i żałobnym głosem, jak śpiewa Kościół Święty, z czcią wołały do Ciebie: Przyszedł Utęskniony, na którego czekaliśmy w ciemnościach, aby tej nocy wyprowadzić więźniów z lochy. Raduj się teraz szczególnie ty, pierworodny ojcze Adamie, naturalne źródło rodzaju ludzkiego, ze swoją szlachetną żoną Ewą, stworzoną z twojego boku w raju, ponieważ Chrystus wyszedł z twojej rodziny, narodził się z Dziewicy i został zabity na krzyżu dla wyzwolenia ciebie wraz ze wszystkimi twoimi synami, którzy byli razem z tobą winni, którzy odpoczęli w wierze w Bohatera i w nadziei łaski niebieskiej, a mianowicie wybawienia cię z rąk piekła, z domu więzienia, ze szczęk śmierci, z paszczy lwów i ze strachu przed najgorszymi demonami, a wraz z całą waszą świętą rasą i umiłowanym towarzystwem aniołów, z najsłodszą radością w pieśniach, powróćcie do raju słodyczy i wiecznej szczęśliwości. Raduj się także, święty patriarcho Abrahamie, ojcze wielu narodów, wraz ze swoją świętą, wierną żoną Sarą z obiecanego ci wcielenia Chrystusa, które dopełniło się w obecnym święcie, którego dnia od dawna oczekiwałeś i pragnąłeś zobaczyć. Mocno uwierzyliście i prawdziwie zaszczyciliście się radosną twarzą, gdy zobaczyliście Chrystusa, Dawcę Królestwa Niebieskiego, zrodzonego z waszego nasienia. Raduj się także, stary Ojcze Izaaku, z chwalebnej wizji Chrystusa i Jego zstąpienia do piekieł, o której prorokowałeś przed śmiercią i błogosławiąc swego syna Jakuba, w tajemniczych słowach przepowiedziałeś chwalebnie Chrystusa jako błogosławionego ponad wszystkich świętych i ogłaszając Go, powiedziałeś: To jest zapach mojego syna, jak zapach pełnego pola, które Pan pobłogosławił; kto was przeklina, będzie przeklęty, a kto wam błogosławi, będzie napełniony błogosławieństwami. Dlatego słuchając i czytając to, dziękuję Ci, mój Boże, a ponad wszystkie imiona świętych błogosławię Twoje słodkie imię, najsłodszy Jezu Chryste, abym tu i w wieczności był godny błogosławienia przez Ciebie z wybranymi, napełnienia błogosławieństwami niebieskimi i błogosławienia świętymi aniołami. Raduj się także, Jakubie, najsilniejszy wojowniku, w tym dniu szczególnie w chwale niebieskiej i radosnym widoku Jezusa Chrystusa, o którym wśród błogosławieństw swoich synów kiedyś gorliwie i modląc się przepowiedziałeś: Będę czekać na Twoje zbawienie, Panie. O, naprawdę słodkie słowo dla pobożnych, pełnych radości. O, zbawcze Słowo, w którym imię Jezus jest tajemniczo zapieczętowane, od dawna upragnione przez patriarchów i proroków, cierpliwie wyczekiwane i w końcu objawione na ich własne oczy, gdyż nie ma innego imienia pod niebem danego ludziom, przez które godzi się być zbawionym, jak to najsłodsze Imię Jezus, od wieków na wieki, a przede wszystkim na wieki błogosławione. Ten sam Jezus, Zbawiciel obiecany przez Boga, narodzony z Dziewicy zgodnie z prawem, cierpiał na krzyżu, zmartwychwstał trzeciego dnia i wypełnił wszystko, co przepowiedzieli o Nim święci patriarchowie i wszyscy prorocy. Mów teraz otwarcie, święty Jakubie, w radości serca swego mów o Chrystusie, który ukazał się w chwale Ojca swego przed aniołami Bożymi: Już widzę Pana mego twarzą w twarz, a dusza moja jest zbawiona. Czego chcieć więcej i czy można mieć coś bardziej błogosławionego? Jeśli bardzo się cieszyliście, gdy ujrzeliście anioła, jakże powinniście się radować teraz, gdy zostaliście zaszczyceni widokiem samego Pana aniołów! Jeśli twój duch ożył, gdy usłyszałeś: Józef, syn twój, żyje i panuje nad całą ziemią egipską, to o ileż bardziej powinieneś się radować w Chrystusie, który powstał z grobu i już nigdy nie umrze, ale będzie królował nad wszystkimi w niebie i na ziemi! Ach, wy wszyscy, święci patriarchowie i prorocy, królowie i sędziowie żydowscy, starsi i młodzi, dziewice i wierne wdowy, kapłani i lewici, nauczyciele i uczeni w Piśmie, duchy i dusze sprawiedliwych, świętych i pokornego serca, radujcie się i radujcie dzisiaj w Panu Jezusie Chrystusie, Zbawicielu naszym, chwalcie Go i wywyższajcie na wieki, gdyż przyszedł nas nawiedzić i uszczęśliwić wszystkich, czekając na odkupienie swego ludu Izraela. Proszę Cię teraz, najłaskawszy Jezu Chryste, o prawdziwe zbawienie mojej duszy i całą moją nadzieję w tym śmiertelnym życiu od młodości, aż do starości, w każdym dniu i godzinie: nie zostawiaj mnie biednej i słabej wśród nieszczęść i pokus, które mnie dręczą na różne sposoby. Umocnij mnie, mój Boże, w każdym ucisku mojego serca, przez wzgląd na zasługi Twoich najświętszych cierpień, najcięższe boleści i najobfitsze łzy Twojej najświętszej Matki Marii, które ze współczucia i na widok Twoich ran, stojąc pod krzyżem i gorzko płacząc, wylały; Rozwesel mnie także przez zasługi wszystkich Twoich umiłowanych świętych – patriarchów, proroków i apostołów oraz wszystkich świętych, którzy już się radują w królestwie niebieskim. Wspomnij, Panie, na Twoje święte słowo, które wypowiedział, że wielu ze wschodu i zachodu przyjdzie i spocznie z Abrahamem. Izaak i Jakub w Królestwie Niebieskim. Uczyń mnie, proszę Cię, Panie, uczestnikiem tego świętego towarzystwa i niebieskiego posiłku w Królestwie Niebieskim, gdyż dzisiaj powstałeś z grobu w uwielbionym ciele i obiecałeś radość życia wiecznego wszystkim, którzy Cię kochają wraz z aniołami w niebie. Amen. Rozdział 2. O nawiedzeniu Grobu Świętego Pana naszego Jezusa Chrystusa Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Pocieszycielu wszystkich smutnych i żałobnych, za pełne czci nawiedzenie świętych niewiast, które wraz ze wschodem słońca wcześnie rano przybyły do Twojego grobu, aby na własne oczy zobaczyć wszystko, co wydarzyło się tej najświętszej nocy, błogosławionej wśród wszystkich świętych nocy. Wysławiam i wysławiam świętą gorliwość świętych niewiast i szlachetnych pań, które pospieszyły, aby namaścić Twoje Najświętsze Ciało, ponieważ wcześnie, gdy było jeszcze ciemno, a inni mocno spali, wstały pośpiesznie i natychmiast, jak tylko było to możliwe, z czcią i tajemnicą udały się do Twojego grobu, niosąc kadzidło, które przygotowały do ​​namaszczenia. O, jaki smutek w ich sercach, ile łez było w ich oczach, gdy po drodze mijali Golgotę i widzieli krzyż, lub gdy dostrzegli ślady Twojego cierpienia i zastanawiali się nad wszystkimi Twoimi ranami. O, jaki smutek ich gnębił i doprowadził do płaczu, gdy ujrzeli sam grób i mówili sobie nawzajem: Kto nam odsunie kamień od wejścia do grobowca? I nic dziwnego, że płakali, bo wiedzieli, że tak wielkiego kamienia z grobu o własnych siłach nie odrzucą. Strach skłonił ich do opuszczenia tego miejsca, ale miłość przekonała ich, aby ruszyli naprzód i nie bali się wojowniczej straży. Ach, gdyby tu byli Piotr i Jan, można by mieć nadzieję, że chętnie Ci pomogą, chociaż ten kamień był tak duży, że nawet dziesięciu silnych mężczyzn z trudem go odsunęło. Ale lepiej było, dobre kobiety, żeby apostołowie pozostali w domu i modlili się tam za was, aby Bóg was zachował i spełnił wasze pragnienia, niż gdyby przyszli tu zagrożeni dla siebie i zostali zabici przez żołnierzy. Stąd powstałby jeszcze większy smutek i przygnębiłby was jeszcze bardziej, bo po naszym Panu nie byłoby już Jego uczniów. Co będziesz robić i dokąd pójdziesz? - Pytam cię. Zatrzymaj się i módl, nie lękaj się, ale idź śmiało naprzód, ufając Panu, bo wkrótce przyjdzie do ciebie pomoc z nieba i otrzymasz dobrą odpowiedź od Anioła, który wie, co stało się z wcześniej pogrzebanym Panem. Pan zna Twoje serce, wie kim jesteś i skąd pochodzisz, co nosisz w rękach i co skrywasz pod ubraniem. Najsłodsza woń waszych aromatów unosi się przed Panem Bogiem wśród niebiańskich oblicz, a święci aniołowie rozkoszują się wonią waszej świętej modlitwy i ognistą miłością, jaką macie do Jezusa, i pobożną gorliwością, którą teraz okazujecie. Miłość zwycięża wszystko i nikogo się nie boi; miłość nie ustaje, dopóki nie dotrze do wzroku ukochanej osoby: dlatego spiesz się, idź naprzód i zamilknij, dokładnie zbadaj grób, a jeśli okaże się otwarty, wejdź do niego śmiało; jeśli nie masz odwagi wejść, poczekaj chwilę i módl się, spójrz w niebo, pukaj do drzwi z wołaniem i łzami, aż Anioł zstąpi z nieba i powie ci: nie bój się; Wiem, że szukacie Jezusa ukrzyżowanego; chodźcie i zobaczcie miejsce, gdzie położyli Pana. Nie ma go tu, jak widzicie, ale zmartwychwstał, jak wam przepowiedział. Jeśli mocno pamiętasz Jego słowa, nie powinieneś w ogóle wątpić w Jego zmartwychwstanie. Miłość do Jezusa odciągnęła cię od tego świata, miłość do Niego zaprowadziła cię teraz do grobu; miłość Jezusa umacniała Cię w chwilach cierpienia; miłość do Niego sprawi, że będziesz radować się Jego zmartwychwstaniem. Poczekaj trochę, a niewątpliwie Go zobaczysz; Nie szukajcie Go już leżącego w grobie lub w Betanii, jedzącego z Martą, ale siedzącego w chwale po prawicy Ojca, nie w łodzi płynącej z Piotrem, ale panującego nad wszystkimi obliczami aniołów, nie głoszącego kazań na górze, ale panującego nad całym stworzeniem w niebie i na ziemi. Pamiętajcie, jak On przepowiedział: Syn Człowieczy musi zostać ukrzyżowany i trzeciego dnia zmartwychwstać. Dlatego idźcie teraz pocieszeni i wzmocnieni przez Anioła, idźcie szybko i zanieście dobrą nowinę wszystkim swoim przyjaciołom, głoście wielką radość pogrążonym w żałobie uczniom. Niech nie rozpaczają, że opuścili Pana i wszyscy uciekli, i przywróćcie im nadzieję na przebaczenie; ale szczególnie powiedz Piotrowi, który trzykrotnie zaparł się Bohatera i dlatego nie przestał gorzko płakać: niech nie rozpacza, ale ufa wielkiej i szczególnej dobroci, jaką często mu okazywano, bo dzisiaj niewątpliwie Go zobaczy i szczerze się raduje; powiedz mu wszystko, co widziałeś i słyszałeś, bo prawdziwie nasz Pan, Jezus Chrystus, zmartwychwstał tej nocy. O, Święty Piotrze, przestań płakać, wstań natychmiast i idź, pobiegnij natychmiast ze świętym Janem do grobu i przyjrzyj się leżącym tam całunom i szatom Jezusa. Wierzcie słowom aniołów, którzy mówią, że Jezus zmartwychwstał, żyje i chce iść do Galilei i tam ukazać się swoim uczniom. Raduj się i raduj w Chrystusie, święty Piotrze, chwalebny współpasterzu Kościoła, bo zmartwychwstał Dobry Pasterz, który raczył umrzeć za ciebie i twoje owce na krzyżu. Jak słodka jest odpowiedź, która wyszła z ust Anioła, ku pocieszeniu serc uciśnionych i dająca nadzieję na przebaczenie grzesznikom, na wzór błogosławionego Piotra i wielu innych świętych, którzy po upadku podnieśli się jeszcze mocniej. Błogosławiony Bóg, który nie pozostawia smutnych w sercu i cichych w duchu, zbawia ich i umacnia w wierze, gdy nie szukają nikogo innego jak tylko Jedynego i nie chcą widzieć. O, święte niewiasty, ile dobrego usłyszałyście od Jezusa, gdy Chrystus spotkał was w drodze i powiedział: Radujcie się, siostry! Trzymaj mocno Jego stopy i nie puszczaj Go, dopóki ci nie pobłogosławi. Uklęknij przed Nim na ziemi i z miłością pozdrów Go słowami pokoju, a ode mnie także pokornie błagaj o przebaczenie. O, gdybym tylko był godzien mieć taką łaskę czci ze łzami, jaką miałeś na Jego widok; Mam nadzieję, że On chętnie Cię wysłucha, opierając się na świętości Twoich zasług i ofiarowaniu Mu swoich świętych modlitw. Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu najłaskawszy, za Twoje największe miłosierdzie i łaskawą mowę, za radosne pozdrowienia Twoich słów, którymi witałeś święte i pobożne niewiasty, które Cię spotkały, pozwalając im dotknąć Twoich Najświętszych stóp przybitych do krzyża, jaśniejszych od słońca, najczystszego śniegu, najpiękniejszego z drogich kamieni, cenniejszych niż złoto i pachnących bardziej niż jakikolwiek maść i balsam. Och, najchwalebniejszy Jezu, dziękuję Ci bardzo, że posłałeś z nieba swojego świętego anioła, aby odsunął wielki kamień z grobu, aby wypędził ze strachu niegodziwych strażników z Twojego świętego miejsca, gdzie jak silny lew odpoczywałeś w swojej jaskini, aby przygotować mężczyznom i kobietom swobodne wejście do grobu, aby pocieszyć wszystkich, którzy opłakiwali Cię jako umarłego i pogrzebanego, aby umocnił dusze słabe, które chwiały się w wierze w Twoje zmartwychwstanie, aby radował się wszelkim dobrem z Twojego zwycięskiego wyniku z podziemia i o błogosławionym otwarciu bram nieba. Podczas ukrzyżowania taki smutek ogarnął ich dusze, że stracili wszelką wiarę i nadzieję w Twoje przyszłe zmartwychwstanie, choć często to przepowiadałeś przez swoje usta. Dlatego nie mogli przyjąć żadnej pociechy od śmiertelnego człowieka, dopóki nie odwiedzili wcześniej Twojego grobu i nie usłyszeli z pewnością od Anioła, że zmartwychwstałeś, na własne oczy widziałeś i dotknąłeś rękami swoich chwalebnych stóp na znak potwierdzenia prawdy, a zwłaszcza gdy po tym wszystkim, po pocieszeniu udzielonym im przez Twoje łaskawe pozdrowienie, powierzyłeś im obowiązek radosnego głoszenia, godnego wszelkiej akceptacji i czci, z wielką łaską pocieszał ich i delikatnie zachęcał swoimi Swoimi słowa, mówiąc: nie bój się, idź, powiedz moim braciom, aby poszli do Galilei, gdzie Mnie zobaczą. O, jakże radosne są te słowa dla ucha, jak miłe dla refleksji, jak pożyteczne dla wspomnień i rozwiewania światowych bajek! O, jak błogosławione są oczy, które widziały Pana, jak czyste są ręce, które dotknęły Pana, jak święte są wargi, które Go całowały, jak prędkie chodzą święte stopy, jak prędkie biegną, jak gotowe są serca do posłuszeństwa, jak radosne są usta, które głoszą uczniom, że Pan zmartwychwstał! Po wielu smutkach w piątek, w obliczu niechlubnego krzyża Jezusa, tym więcej radości pojawiło się w Święta Wielkanocne, od chwalebnej wiadomości o Jego zmartwychwstaniu, hańba Żydów zamieniła się w największą radość apostołów, a wstyd krzyża w środek wiecznego zbawienia, łzy świętych zamieniły się w śpiew aniołów, a rany od biczów i gwoździ w odpuszczenie naszych grzechów. O najsłodszy Jezu Chryste, rozpal w moim sercu miłość do Twojego świętego i błogosławionego imienia, które jest ponad wszystkimi świętymi w niebie i na ziemi, abym każdego ranka pamiętał i szukał Cię wraz z Marią Magdaleną i jej towarzyszkami w grobie mojego serca, umarł całkowicie dla tego świata i z czcią, w ciszy i tajnej modlitwie, stale przebywał przy Tobie. Usuń ode mnie zatwardziałość serca, lenistwo ciała i senność oczu; wlej łaskę skruchy, zwiększ radość i cześć dla chwały Twojego świętego imienia, dla godnego uwielbienia Go świętą powagą; przyjmij pierwszy pocałunek moich ust jako ofiarę nieustannej chwały za pośrednictwem świętych aniołów, którzy z wielką czcią i czcią strzegą Twojego grobu, aby wiernie mnie chronili we dnie i w nocy od wszelkich niebezpieczeństw ciała i duszy. Bądź ze mną, Panie, zwłaszcza po modlitwie, abym nie błądził wzrokiem i nie sprowadzał pustych snów do boskości i abym nie zaniedbywał Cię w miejscu świętym, gdzie z wielką czcią i pobożnością powinienem patrzeć na oblicze Twojej chwały, abym całkowicie wzniesiony do nieba podczas modlitwy, mógł zapomnieć o wszystkim, co jest na tym świecie i czystym sercem całkowicie zjednoczyć się z Tobą. Czym jest wszystko pod niebem, jeśli nie marnością nad marnościami? Zaprawdę, w porównaniu z radościami niebieskimi, każdy triumf tego świata jest niczym przed Tobą. Daj mi, Boże mój, piękno i chwałę aniołów, abym rozważał wszystkie słowa i znaczenie psalmów oraz innych pieśni i hymnów śpiewanych i czytanych w Kościele Bożym, na tyle, na ile jestem w stanie dostrzec i zrozumieć w stanie mojej słabości, aż przyjdę do Ciebie, Światłości prawdziwej, rozświetlającej moje ciemności i radującej wielce wszystkich obywateli niebieskiego Jeruzalem. W ten święty dzień wielkiego święta zamiast maści kadzidlanych z mirry i kadzidła przyjmij częste i gorzkie westchnienia moich warg za wszystkie moje grzechy i zaniedbania, popełnione w słowie i myśli, abym teraz jako nowy człowiek, odnowiony duchem i odziany w białą szatę, mógł zostać uznany za godnego pojawienia się wśród Twoich czcigodnych uczniów czysty i radosny dzięki pokornej spowiedzi. moje grzechy. Przynoszę Ci także zamiast drogocennych aromatów sporządzonych z balsamu i miodu wszystkie pobożne pragnienia mego serca i święte ćwiczenie wszelkiej pobożności na cześć Trójcy Przenajświętszej i na cześć Twojego radosnego zmartwychwstania przy śpiewie aniołów i weselu wszystkich świętych na obliczach niebieskich. Amen. Modlitwa do świętych aniołów, stróżów naszego życia Modlę się do was, święci aniołowie i archaniołowie, słudzy Króla Najwyższego, odziani w czyste szaty i napełnieni niebiańskimi błogosławieństwami, bądźcie miłosierni dla mnie, słabego grzesznika, teraz i zawsze, pomóżcie mi z Bożą pomocą błąkać się na wygnaniu tego świata, pomóżcie potrzebującym uzdrowienia i umocnijcie słabych przed oszczerstwami demona i złymi namiętnościami, przyodziejcie mnie w białe szaty, nauczcie mnie świętego życia, wzmocnijcie mnie w wierze, nadziei i miłości do Boga, abym wołając z płaczącymi i radując się z radosnymi, ze wszelkim dobrem i zawsze dziękując, odniósł sukces w prawdziwych cnotach pełnionych na chwałę Bożą. Niech Bóg będzie wszystkim we wszystkich, błogosławiony, uwielbiony i uwielbiony na wieki. Rozdział 3. O pojawieniu się Chrystusa Marii Magdalenie w postaci ogrodnika Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Stworzycielu wszystkich rzeczy i Znający wszystkie tajemnice, za Twoje pełne miłości pojawienie się, w którym raczyłeś ukazać się Najświętszej Marii Magdalenie, najgorliwszej naśladowczyni Twojej, stojąc przy grobie i płacząc pod postacią ogrodnika, po prostu z nią rozmawiał i objawił jej wiele ukrytych tajemnic Twojej Boskości i człowieczeństwa oraz szczególnego miłosierdzia wobec niej, przed wszystkimi śmiertelnikami zapewnił ją o swoim chwalebnym zmartwychwstaniu, a po pełne łez pytania i dokładne badania bardzo ją uszczęśliwiły. Wysławiam i wysławiam Cię za życzliwe odwiedziny i słodką rozmowę z niepocieszoną Marią Magdaleną, gdy zwracając się do niej, pytasz: dlaczego płaczesz i kogo szukasz? O dobry Jezu i najsłodszy Nauczycielu, Ty wiesz wszystko, zanim się to stanie: dlaczego pytasz Ją o to, co wiesz najlepiej? Ty wiesz, że ona nie szuka niczego innego i nie pragnie niczego innego, jak tylko Ciebie, którego kocha naprawdę ponad wszystko, a nie znajdując Cię w grobie, smuci się i płacze, bo straciła najlepszą rzecz, jaką miała na całym świecie. Gdy tylko pomyśli o Tobie, gdy tylko usłyszy rozmowę o Tobie, zobaczy Twój grób, odwiedzi krzyż lub wszystko, co dotyczy tylko Ciebie, jej serce natychmiast się zamartwia i płacze, bo miłość nie chce się uspokoić, dopóki nie znajdzie tego, czego kocha, nie zatrzyma tego, czego szuka, nie będzie miała tego, czego pragnie. Nie gniewaj się, Panie, jeśli płacze przed Tobą dzisiaj, w tak wielkie święto i święty dzień Wielkanocy, bo to wszystko wypływa z miłości do Ciebie i z wielkiej czci, z jaką Cię traktuje, i która nie pozwalała jej spać ani się uspokoić, ale pobudziła ją do wstania jeszcze przed świtem, aby Cię namaścić; nie znajdując Cię, bardzo płacze i rozpacza nad Tobą, i płonąc taką miłością i rozpalona takim pragnieniem, pyta o Ciebie. Gdyby umiała latać, to niczym anioł poleciałaby do Ciebie przez wszystkie góry i pagórki, a nawet ponad gwiazdy na niebie, szukając Cię na niebie, nawet nad cherubinami i serafinami. znaleźć Cię w Twoim Królestwie, zobaczyć Cię siedzącego na najwyższym tronie Twojego Ojca. Ale nie jest jej to dane w tym dniu, jak nie jest dane innym, aby podziwiali z apostołem Pawłem aż do trzeciego nieba, ale tylko tym, dla których jest to przygotowane od Ojca waszego i przeznaczone przez Boga we właściwym czasie. O, łaskawy Pocieszycielu dusz zasmuconych, zlituj się nad płaczącą Marią, pomóż choremu, porozmawiaj z kochającym; powiedz tylko jedno słowo - a jej smutek zostanie uzdrowiony. Wymawiaj imię Twoje, Panie, aby głos Twój był słyszalny w jej uszach i natychmiast pokrzepił się jej duch. ukaż najpiękniejsze oblicze swoje, Jezu, a dusza jej najsłodsza będzie się w Tobie radować; zawołaj ją po imieniu, a natychmiast przestanie płakać. Dlaczego zakrywasz oblicze swoje przed tym, który kocha, tak pilnie szuka i gorzko płacze przed Tobą? Dlaczego podszywasz się pod kogoś innego i ukazujesz się pod postacią ogrodnika, skoro sam jesteś jej umiłowanym Panem i Nauczycielem, Panem przez królowanie, Nauczycielem przez nauczanie? Powiedz: Ja jestem Jezus, którego szukasz, milcz i nie płacz, ale uspokój się. Ale, dobry Jezu, jakie dobro chcesz przez to osiągnąć i dlaczego wahasz się zaspokoić pragnienie Jej duszy? Wiem, że czynisz i czynisz wszystko z wielką mądrością, że nikogo nie zwodzisz i nie możesz oszukiwać, bo naprawdę jesteś Bogiem dobrym i sprawiedliwym nad wszystkimi i sprawiedliwym na wszystkich swoich drogach. Dlatego zasłoniłeś światło swojego oblicza przed płaczącą Maryją, aby Cię nie rozpoznała, aby jeszcze mocniej wzbudzić w niej pragnienie jej serca wobec Ciebie, aby wystawić na próbę siłę jej cierpliwości, aby jeszcze bardziej ją oczyścić przez smutek i przygnębienie, a po długotrwałym smutku i wielu łzach, aby doprowadzić ją do jeszcze większej radości. W ten sposób Ty, jako wielka pociecha dla pobożnych, którzy są w smutku, dałeś przykład cierpliwości i pokuty Świętej Marii, która choć bardzo umiłowana przez Ciebie i ozdobiona wielkimi darami, to jednak w tym życiu dla pomnożenia swoich zasług i dla ulepszenia innych chrześcijan często była zasmucona, smutna i biedna, a czasem zrozpaczona, ale nie była całkowicie opuszczona i wzgardzona. O, jak mądrze i łaskawie postępujesz, Panie, z wybranymi, raz zasmucając ich, raz pocieszając, aż przyprowadzisz ich do siebie w wiecznym pokoju raju niebieskiego. Muszą być poddani różnym pokusom i wyrafinowani jak złoto w ogniu smutku, a aby nadawać się do Królestwa Bożego i godnymi korzystania z niebiańskiego widzenia, muszą wziąć z Twojej ręki wszystko, co im wystarczy, jako najlepszy dar i przedsmak życia wiecznego, które obiecałeś boskiej duszy, trwając w płaczu i modlitwie, jak to uczyniła dzisiaj Maria Magdalena przed Tobą. O, jak dobry jesteś, Boże Izraela, dla tych, którzy mają prawe serce, którzy szukają Cię w prawdzie i pokorze, w smutku i płaczu, jak Maryja szukała Cię i znalazła. Wszystko, czego szukamy ze szczególną gorliwością i znajdujemy ze szczególnym trudem, tym bardziej kochamy, gdy to mamy i staranniej się tego trzymamy. Po długim poście chleb wydaje się smaczniejszy, a po gorzkim napoju woda wydaje się pijącemu słodsza; po nocy dzień wydaje się oczom piękniejszy, a po zimnie ogień staje się jeszcze przyjemniejszy; po smutku harfa brzmi słodko, a po ciężkiej pracy spokój i sen są słodsze; po okrutnych wojnach pokój jest przyjemniejszy dla zirytowanych; gwiazdy jaśnieją, gdy znikają chmury, ptaki śpiewają radośnie o wschodzie słońca; tak i dusza smutna odnawia się jak orzeł, gdy Chrystus przychodzi z łaską. Wszystko to objawiło się w pełni w ukochanej Marii Magdalenie, która po wielu szlochach została obficie pocieszona przez Pana. O, jak wielka jest Twoja dobroć, Panie, którą okazałeś tym, którzy się Ciebie boją! Zaprawdę jesteś Bogiem ukrytym, jak mówi Izajasz, i oprócz Ciebie nie ma drugiego takiego jak Ty, który tak mądrze wszystko zorganizował dla Twojej ukochanej. O Jezu łaskawy, wieczna mądrość Ojca! Jak pobożnie i pokornie żyłeś wśród ludzi, ucząc ich tego, co pożyteczne i zbawienne, gardzić rzeczami ziemskimi, kochać to, co niebieskie i znosić smutki. Jak słodka była rozmowa Maryi z Jezusem, Zbawicielem świata, z Królem Aniołów, z Panem panów, z Księciem najwyższych obywateli, z Władcą wszystkich wieków. Zaprawdę, Panie, gdyby Maryja znała Cię całkowicie, nie wzięłaby Cię za ogrodnika i nie zwróciłaby się do Ciebie jak do obcego człowieka, mówiąc, co tam robisz i czego szukasz. Mistrzu, mówi, jeśli Go przyjąłeś, powiedz mi. O Maryjo, jak możesz tak mówić do Tego, o którym nie wiesz, jaką ma moc? Skąd bierzesz taką siłę, że śmiało mówisz: Wezmę Go? Jak możesz mówić, że będziesz w stanie sama unieść tak wielkiego człowieka? Powiedz mi, dokąd chcesz Go zabrać, kto dał ci prawo zabrać to, czego nie położyłeś? Nie wiesz, co mówisz; Najpierw zadzwoń do znajomych. Porozmawiajcie o tym, co mówicie, czy możecie razem nieść Tego, którego szukacie; ale oczywiście nie możesz, bo jesteś zmęczony podróżą i osłabiony wczorajszym postem i płaczem, a dzisiaj nie odnalezieniem Najświętszego Ciała Chrystusa. O Maryjo, jeśli jesteś tu sama, a inni odeszli, co zrobisz? Poproś tego ogrodnika, aby pomógł Ci szukać i nieść tam, gdzie potrzebujesz Twojego Ukochanego, Kogo kochasz i Kogo szukasz. W stosunku do Tego, za którym płaczecie i często wzdychacie, nikt wam lepiej nie pomoże i nie pocieszy, jak właśnie ten ogrodnik, nikt nie wie lepiej, czy chce powiedzieć, dokąd Pan jest zabrany i gdzie Pan się ukrywa. Uwierz, że z wielkiego współczucia przyszedł tutaj, aby pokazać ci, gdzie jest Ten, którego szukasz i który w nocy zabrał Go z garbu. O, jak wielkie jest pragnienie tej świętej kobiety, która nieustannie szuka i płacze! Proszę Cię, Panie, wypowiedz natychmiast i krótko choć jedno słowo, po którym Twoja gołębica, słysząc Twój głos, rozpozna Cię i z radością zaśpiewa swojemu oblubieńcowi i przestanie jęczeć. Ona Cię szuka, pragnie Cię, nie wystarczą jej anioły, nie wystarczą żadne stworzenia i żadne ludzkie pocieszenia nie wystarczą. Mów, Panie, bo Twój sługa, Twój najpobożniejszy przybysz, z radością Cię wysłucha; porozmawiaj z nią, jak często rozmawiałeś ze swoją ukochaną gospodynią. Jej imię to Maryja i od nikogo nie słyszy ona wezwania z większą radością niż od Ciebie, który jest jej jedyną nadzieją. Nie pragnie niczego więcej: jesteś dla niej wszystkim. O Maryjo, rozpoznaj Jezusa, przez którego jesteś poznany, kochaj Tego, przez którego zostałaś po raz pierwszy umiłowana, odpowiedz miłością swojemu umiłowanemu Nauczycielowi, ogrodnikowi Twojego serca: Panie, Nauczycielu, dziękuję Ci, że się mi ukazałeś, oto mam już Tego, którego szukałem; Widzę już Tego, za którym płakałam, a On dotknął mnie znacznie bardziej, niż myślałam. Szczęśliwy dzień i błogosławiona godzina, w której dostąpiliście zaszczytu oglądania wszystkiego po nawiedzeniu i rozmowie aniołów, gdy usłyszeliście mowę anielską i słodkie słowo, które do was powiedział: idźcie do moich braci i powiedzcie im: Wstępuję do Ojca mojego i Ojca waszego, Boga mojego i Boga waszego. Maria uczyniła tak, jak jej nakazał Jezus, i natychmiast poszła bez wahania, bez żadnych wątpliwości, ogłaszając uczniom dobrą i radosną nowinę, że po wielu smutkach i płaczach ujrzała swego Pana. O, jak błogosławione były te łzy, wylane z czystego serca i ognistej miłości: są o wiele słodsze niż cenne aromaty przygotowane w alabastrowym naczyniu do namaszczenia. Dlatego modlę się do Ciebie, Jezu Chryste najmiłosierniejszy, zgodnie ze współczuciem miłosierdzia Twojego, którym raczyłeś nawiedzić i pocieszyć pogrążoną w największym smutku św. Marię Magdalenę, okaż mi to samo miłosierdzie, gdy dusza moja jest zasmucona i obciążona trudami cielesnymi lub głębokimi udrękami z powodu jakiejś mi szkodliwej namiętności lub najgłębszego pozbawienia Twojej słodkiej łaski, z powodu jakiejś winy lepiej znanej Tobie niż mnie, lub nawet pod naciskiem złego sumienia, gdy pamięć o przyszłym sądzie mnie przeraża z powodu zaniedbań i codziennego lenistwa oraz gdy zaniedbuję dobro. Oddaję się pustym zmartwieniom. Proszę Cię, Panie, nie oddalaj mnie w czasie mojego smutku, abym nie zwątpił w odpuszczenie moich grzechów, ale według Twojej nieskończonej dobroci okaż mi pomoc Twojego miłosierdzia, które z stuleci na wieki będzie trwało nad wszystkimi, którzy całym sercem szukają i pragną Cię kochać, i ze zwykłą swoją dobrocią udziel mi łaski Twojego pocieszenia, którego szczególnie pragnę, a przebłagana modlitwami i łzami Najświętszej Maryi, okaż mi po mojej śmierci cielesnej. przyjmij zbawczą radość Twojego Oblicza. Amen. Rozdział 4. O wielkich zasługach i łaskawych dobrodziejstwach św. Marii Magdaleny Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Lekarzu niebieski, który dla zbawienia dusz naszych przyszedł na ten świat, aby zbawić grzeszników i przez pokutę łaskawie wezwać się do Królestwa Niebieskiego, i który racząc się narodzić z Maryi Dziewicy, nie wzgardził dotykiem, obmyciem, wycieraniem, namaszczeniem i całowaniem płaczącej i pokutującej grzesznicy Marii. O łaskawy Jezu, Synu Boga żywego i miłosierny Zbawicielu świata, miłosiernie udzieliłeś najbłogosławionej Marii Magdalenie w tym życiu wielu błogosławieństw i wielkich łask pełnych dobrodziejstw, bo kiedy wyrzekła się wszelkiej marności tego świata i zwróciła się całkowicie do Ciebie, miłosiernie przyjąłeś jej skruchę, przebaczyłeś jej wszystkie grzechy i uwolniłeś ją od wszelkich kar, gdy płakała; Wzbudziłeś w jej sercu wielką skruchę i aby nie zwątpiła w przebaczenie, udzieliłeś żałobnej łaski Swojego pocieszenia; rozpalił jej duszę ogniem Ducha Świętego, ożywił ją słodyczą Twojej miłości, nakazał iść w pokoju z nadzieją i napominał, aby nie wracała do przeszłości, ale nauczył ją trwać w świętym życiu i prawdziwej pobożności; nie powiedział do niej ani jednego okrutnego słowa i nie zarzucił jej żadnego grzechu, nie wyjawił nikomu tego, co zrobiła, ale raczej przeprosił i obnażył dobro, które uczyniła, i dał ją za wzór świętego życia. Zaproszeni do domu Szymona Trędowatego, bardziej rozkoszowaliście się łzami Marii, niż nasyciliście się pokarmem faryzeusza. Gdy Cię dotknęła, nie wzgardziłeś, gdy Cię namaściła, nie odstępowałeś, nie podniosłeś nóg, pochyliłeś głowę, nie odrzuciłeś pocałunku, błogosławiłeś ją swoimi ustami, uświęcałeś ją swoją ręką, oczyściłeś ją dotykiem; jednym słowem ocalił ją, mówiąc: Twoja wiara cię ocaliła; idź w spokoju. O, jak słodkie jest słowo wypowiedziane z ust Boga, pełnych łaski i miłosierdzia, godnych ciągłego wspominania i wielkiego dziękczynienia! Weszłaś do domu Marii i Marty jako gość, jak do przyjaciół: tam, radośnie przyjęta, przenocowałaś i uspokoiłaś się, tam jadłaś i piłaś to, co ofiarowano Tobie i Twoim uczniom, tak potrzebującym i biednym, którzy nie mieli nawet obola w sumie. Nie było żadnego hałasu, żadnych krzyków, żadnych żartów, żadnego śmiechu, żadnych pustych rozmów; z wielką czcią i surowością pokorny Nauczyciel siedział przy stole; biedni jedli z biednymi; tam byłeś mentorem przy stole i nauczycielem teologii, a zamiast wina ofiarowałeś swoim najdroższym przyjaciołom słowa życia wiecznego; tam udzielił roztropnych wskazówek służebnicy Marcie i Marii, które cieszyły się przyjemnym wypoczynkiem i pilnie słuchały słów Twoich ust, łaskawie jej przebaczając i godnie wychwalając jej życie oddane wzniosłej kontemplacji. Kiedy jej siostra wielce wyrzucała jej bezczynność, a zdrajca Judasz szemrał przy wylewaniu na Ciebie drogocennego kadzidła, słusznie stałeś w obronie Marii, a gdy ona sama skromnie milczała w odpowiedzi na wyrzuty, natychmiast odpowiedziałeś w jej miejsce, obnażając dobro, a milcząc o złym, Kiedy Maryja opłakiwała swojego brata Łazarza, który umarł i został pochowany, Ty płakałeś razem z nią, składając kondolencje jej zmartwionym przyjaciołom, tak że wielu mówiło: tak go umiłował. O, jaką chwałą i uczciwym życiem był Łazarz, którego Jezus kochał za życia, którego wskrzesił po śmierci, z którym jadł obiad po zmartwychwstaniu. O Jezu łaskawy, dawco i nagradzający wszelkich błogosławieństw, nie zapomniałeś o oddanej służbie, jaką często odprawiano Tobie w domu Marii i Marty, ale za rzeczy małe nagradzałeś wielkimi korzyściami, za rzeczy fizyczne rzeczami duchowymi, za rzeczy doraźne - wiecznymi. Co jeszcze mogę powiedzieć? Nikt nie będzie w stanie łatwo opowiedzieć ani pojąć wszystkich dobrodziejstw okazanych wówczas ludziom, ani w pełni pojąć wszystkich znaków i cudów, których dokonałeś w Galilei, w Nazarecie, w Betanii, w Jerozolimie, w Judei i we wszystkich regionach Ziemi Świętej przed całym ludem i Twoimi uczniami na świadectwo prawdy, aby uwierzyli Tobie we wszystkie Twoje cudowne i Boskie słowa i czyny, bo prawdziwie jesteś Chrystusem, Synem Bożym, który przyszedł na świat dla zbawienia. ludzie. O, jakże jesteś wywyższony w niebie, jak pokorny byłeś na ziemi. Jak dobry i błogosławiony jesteś dla ludzi, ratując ich! Jakże surowe i straszne jest dla demonów wypędzanie ich! Jakże miłosierny jesteś dla tych, którzy się nawracają, jak surowy dla złoczyńców, jak współczujący dla zasmuconych, jak dobry dla potrzebujących, jak pocieszający dla tych, którzy płaczą! Kto inny może być tak wiernym przyjacielem we wszystkim, tak potężnym pomocnikiem w potrzebie, jak Ty, nasz pomocnik i nasz Bóg! O, jaką radość sprawiłeś tym siostrom, gdy zawołałeś: Łazarzu, wyjdź! - i natychmiast wyszedł umarły, słuchając Ciebie, Pana życia i śmierci. Dlatego powiedziałeś swoim uczniom, jako Twoi namiestnicy i pasterze dusz: pozwólcie mu i pozwólcie mu odejść. Daj mi łaskę, Panie, uwolnij mnie od wszelkich więzów moich grzechów, abym mogła spokojnie umrzeć, radośnie przyjść do Ciebie i wraz ze świętymi aniołami, z Marią i Martą chwalić Cię i nigdy więcej nie grzeszyć. Amen. Rozdział 5. O wielkiej skrusze św. Marii Magdaleny w czasie cierpień Pana Wieczna cześć i chwała Tobie, najsłodszy Jezu Chryste, za największą pobożność Marii Magdaleny i jej pełne czci wołanie podczas Twojego najświętszego i najbardziej gorzkiego cierpienia. Nie zadowalało jej samo podążanie za Tobą podczas Twojego życia. Szedłem za Tobą przez miasta i wsie, aby oglądać Twoje znaki i cuda, godne wszelkiej chwały i czci, których dokonałeś mocą Bożą, ale szłem za Tobą z wytrwałością i płaczem nawet w czasie Twoich cierpień, aż do śmierci na krzyżu wraz z Najświętszą Marią, Twoją Matką i wieloma innymi pobożnymi świętymi kobietami, które współczuły Tobie i płakały gorzkimi łzami po drodze za Twoją niewinną śmiercią i najbardziej haniebnym krzyżem. Cały czas, gdy tylko Cię zobaczyła, szła za krzyżem, płacząc, wzdychając, użalając się, dostrzegając ślady Twoich stóp, załamując ręce, bijąc się w pierś, obficie oblewając twarz łzami i ocierając oczy. Przecież nic więcej nie mogła zrobić, nic lepszego nie mogła zrobić, jak tylko szczerze współczuć, gorzko płakać dzień i noc i nieustannie wspominać Twoje smutki. Wszystkie Twoje rany uważała za swoje własne, a im bardziej Cię kochała, tym bardziej współczuła i płakała. Widząc Cię nagiego, przybitego do krzyża, stała przy krzyżu z Twoją Matką tak blisko, jak tylko mogła, i dotknięta największym smutkiem, za nic w świecie nie chciała odejść od krzyża, ale aż do Twojej śmierci pozostała z Tobą i Twoją Matką z największym oddaniem. Kiedy zobaczyła, jak umarłeś na krzyżu z wielkim wołaniem, jej dusza z powodu skrajnego smutku zdawała się zamarznąć ze współczucia. Jedzenie i picie odeszło z jej ust, sen z jej oczu; chciało jej się tylko płakać, a dłuższe życie bez Ciebie na tym świecie wydawało jej się najbardziej gorzkie. Gdyby nie poddała się całkowicie Twojej woli, z trudem mogłaby pozostać w ciele po Twojej śmierci: jej częsty płacz pokazuje, że bez Twojej obecności nic nie było dla niej radosne w tym życiu. Ale o Maryjo, umocnij się trochę w takiej rozpaczy razem z Matką Pana i Jej siostrami w imię miłości Twojej ukochanej, wiszącej na krzyżu. Nie opuszczajcie Matki Najświętszej, nie oddalajcie się od najboleśniejszej Dziewicy Matki Jezusa, nawet jeśli nie możecie już widzieć tak wielkiego łkania i słyszeć takiego płaczu. Smućcie się z płaczącymi, płaczcie z płaczącymi, abyście mogli się radować z tymi, którzy radują się chwałą Zmartwychwstałego. O najłaskawszy Panie Jezu, Maryja uczyniła tak, jak ją natchnąłeś, jak przepowiedziałeś i nakazałeś; prawdziwie zachowała cześć, jaka w niej pozostała dla pochówku Twojego Ciała. Nie zapomniała o Twoim słowie, nie sprzedała kadzidła, jak nalegał Judasz, ale trzymała je w alabastrowym naczyniu, dodawała do niego i przygotowała dla Ciebie. Prawdziwie przyjaciel jest w potrzebie, a próba miłości objawia się w działaniu. Święty. Najpobożniejsza Maryja, kochając Cię, udowodniła to swoimi czynami w swoim życiu, a podczas Twojej śmierci i pogrzebu z wielkim płaczem i pełną miłości troską. Nie pominęła niczego, co dotyczyło prawidłowego pochówku Twojego Najświętszego Ciała, przyodziania go, namaszczenia, wytarcia, złożenia i szycia płótna oraz z czcią ułożenia płótna dla należytego ozdobienia Twojego Najświętszego Ciała. Przez cały ten czas nieustannie płakała i jedyną dla niej pociechą było to, że była z Tobą i miała zaszczyt pomagać Twojej Matce wraz ze wszystkimi innymi Twoimi wyznawcami i czuwać nad tym, aby przy pochówku Twojego Najświętszego Ciała wszystko przebiegło prawidłowo. Kiedy grób został szczelnie zamknięty i opieczętowany, rozległ się nowy krzyk i wołanie, jak gdyby nie można było już widzieć na tym świecie Tego, z którym wcześniej miała tak bliską komunikację w życiu duchowym i radości. I chociaż grób był zamknięty, nie chciała od razu oddalać się od miejsca, w którym ukryty był skarb świata, ale aż do zachodu słońca siedziała płacząc z innymi pobożnymi kobietami, aż wyczerpały się ich łzy od miłosnego łkania wydobywającego się z głębi ich serc, jak jest o nich napisane: niewiasty siedzące przy grobie płakały, opłakując Pana. O, kto da mi takie współczucie, gdy pomyślę o Twojej świętej męce, Panie mój Jezu Chryste, jaką przeżyła w piątek najpobożniejsza Maria Magdalena, gdy zobaczyła, jak zostałeś ukrzyżowany, umarłeś i pogrzebano, i jakby wzgardzony, wyszydzony i zaniedbany przez wszystkich. Ale dzięki Tobie, cierpliwy Jezu, ta fałszywa pogłoska o Tobie nie trwała długo i po trzech dniach zwyciężyłeś i obaliłeś swoich wrogów, powstając z martwych. Zaprawdę, Panie, wypełniło się słowo Twoje, które przepowiedziałeś o Marii Magdalenie przed swoimi uczniami, chwaląc jej dobre uczynki. Zaprawdę powiadam ci, gdziekolwiek na całym świecie będzie głoszona Ewangelia, tam też będzie opowiadane to, czego ona dokonała na jej pamiątkę. Zaprawdę, zapach jej namaszczenia wypełnił cały wasz dom: Powszechny Kościół wierzących rozprzestrzenił się szeroko po całym ziemskim kręgu, jasno oświecony nauką apostolską i potwierdzony Boską prawdą. Chwałę Jej pobożności opisują apostołowie i ewangeliści, a następnie głoszą kaznodzieje i nauczyciele: zostaje ona szczególnie uwielbiona i co roku obchodzone jest święto ku jej czci w świętym Kościele przez całe duchowieństwo i osoby obojga płci, w dniu, w którym Jej najbłogosławiona dusza przeniosła się z tego świata do Ciebie, Pana naszego Jezusa Chrystusa, w Twoich wiecznych mieszkaniach. Amen. O Magdaleno, pełna słodyczy Chrystusowej, Zabłysnąwszy siedmiokrotnym wdziękiem jak czyste źródło, Pamiętaj o mnie, chwalebna oblubienico Chrystusa! Rozdział 6. O radosnym i pełnym czci ukazaniu się Jezusa Chrystusa Swojej Najświętszej Matce, potajemnie uwięzionej w wieczerniku Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Jednorodzony Synu Boży, wcielony i zrodzony z Dziewicy Maryi, dla naszego zbawienia, za Twoje chwalebne i prawdziwe zmartwychwstanie, już dokonane, zwłaszcza za Twoje najradośniejsze i tajemnicze pojawienie się, którym raczyłem przed wszystkimi Twoimi świętymi przyjaciółmi i świętymi żonami bliskimi i umiłowanymi Tobie, najłaskawiej ukazać się Twojej Najświętszej Matce, Twojej Maryi, która modliła się w najgłębszym pomieszczeniu swego domu, gdzie z czcią pozdrawiałeś ją i czule ją pocieszałeś i wzmacniałeś, a Twoje cielesne pojawienie się w szacie radości i chwale nieśmiertelności napełniło ją radością. Było rzeczą słuszną i pobożną myśleć w ten sposób o Twojej pobożności i tak przystało na cześć Twojej Najświętszej Matki, bo jesteś dobry i miłosierny we wszystkich swoich czynach. Wszyscy wierni powinni w to z szacunkiem wierzyć, gdyż Ten, który nauczył nas szanować rodziców i pocieszać smutnych, przede wszystkim odwiedził swoją Najświętszą Matkę, która opłakiwała Jego cierpienie, i swoją obecnością uwolnił ją od wszelkich smutków i smutków i uczynił ją bardzo szczęśliwą. Chociaż nie chodziła z innymi pobożnymi kobietami na Twój grób, nie z lenistwa, oczywiście, ze strachu, czy też z wielkiego smutku, ale wiedząc na pewno, że zmartwychwstaniesz i mając wielką nadzieję, że trzeciego dnia do niej przyjdziesz, pozostała w domu i pogrążona w świętych modlitwach, z wielkim pragnieniem oczekiwała Twojego przyjścia i dlatego jako pierwsza dostąpiła zaszczytu zobaczenia Cię, bo kochała Cię i pragnęła najbardziej ze wszystkich, ja w Ciebie wierzyłam i nie wątpiłam wcale. Jeśli została nazwana błogosławioną i chwaloną za wiarę w słowa anioła Gabriela, gdy oznajmiał jej świętą tajemnicę Wcielenia, to o ileż bardziej powinna być błogosławiona i chwalona, ​​gdy wierzyła w Ciebie, swego Syna, zrodzonego z niej, we wszystkich Twoich dziełach i choć inni wątpili, pozostała niezachwiana i w niczym się nie zachwiała. Jaką nieopisaną radość napełniła w tej godzinie Najświętsza Maryja, Twoja Matka, gdy ujrzała Ciebie, swego Syna, w czystym blasku, ozdobionego chwalebnym ciałem ponad światło słońca i piękność wszystkich gwiazd! Jakże bardzo i głęboko radował się jej duch w Tobie, Jezusie, Bogu, jej Zbawicielu, przez wszystkie dni jej życia na tym świecie! Jakże uważnie przyglądała się swym oczom Twoje chwalebne ciało, które już wcześniej gorzko opłakiwała, gdy było okrutnie uderzane częstymi ciosami, przybite do drzewa krzyża, przebite w prawy bok włócznią setnika Longinusa, a na koniec zabite, złożone w trumnie. Dlatego teraz, gdy ukazałeś się w chwale, Najświętsza Maryja stała się tym bardziej radosna i napełniona nowymi pocieszeniami, która w czasie swego cierpienia zasmuciła się bardziej niż ktokolwiek inny i płakała więcej niż inni i wielu pociągała za sobą do płaczu. Wtedy Ty, Panie, wypełniłeś swoje słowo, które obiecałeś podczas wieczerzy dla pocieszenia apostołów i prawdziwie usprawiedliwiłeś swoją zasmuconą Matkę, mówiąc: Nie pozostawię was sierotami, przyjdę do Was i zobaczę, a serce wasze się rozraduje i nikt nie odbierze wam radości. Dobrze uczynił, Jezu Najłaskawszy, odwiedzając po synowsku swoją umiłowaną Matkę, pozdrawiając ją z czcią, rozmawiając z nią czule, serdecznie ją pocieszając, ukazując jej radosne oblicze i odganiając z jej oczu wszelki smutek i łzy smutku. Na Twój widok uleciał wszelki smutek i smutek; gdy do niej przemawiałeś, Duch Święty, Pocieszyciel, spoczął w jej sercu bardziej niż w apostołach, napełniając całe jej wnętrze wielką radością. Kiedyś na weselu za Jej napomnieniem przemieniłeś wodę w najlepsze wino, teraz po powrocie z podziemi, pokonawszy swoich wrogów, z jeszcze większą mocą i cudem przemieniłeś śmierć w życie, krzyż w chwałę, płacz matki w radość, a strach uczniów w nieustanną radość. Nie wysłałeś ani anioła, ani archanioła, ani Michała, ani Gabriela, ani Rafaela jako Twoich uroczystych posłańców, ani żadnych szlachetnych światowych wojowników, pięknych z wyglądu, ozdobionych złotem, srebrem i drogimi kamieniami, aby odwiedzili Twoją Matkę, Królową Niebios, naszą umiłowaną Panią, ale Ty sam jesteś Królem chwały, Jezusie Chrystusie, wczesnym rankiem, kiedy nikt z ludu o tym nie wiedział i nikt nie pojawił się jako posłaniec, On osobiście przyszedł odwiedzić i pocieszyć Twoją Najświętszą Matkę, która stała w modlitwie i z wielką wiarą oczekiwałem Twojego powrotu z grobu w uwielbionym ciele. Wiedziała, że ​​właśnie tak musiało się to spełnić, jak przepowiedziałeś własnymi ustami i jak dawno temu przepowiedzieli święci prorocy o Twoim cierpieniu i zmartwychwstaniu. Zaprawdę, jest to dzień radości, który stworzyłeś, i jest on bardziej chwalebny, jaśniejszy, święty i radosny niż wszystkie dni w roku i naprawdę powinien być uwielbiony ze szczególną czcią wśród dni świętych. Wysławiam i wysławiam Cię wraz ze wszystkimi Twoimi świętymi w niebie i wszystkimi wiernymi na tym świecie za czułą rozmowę i intymną rozmowę, jaką odbyłeś z Twoją Najświętszą Matką Marią w jej górnym pokoju, zamkniętym od wszelkiego światowego hałasu, rozmawiając z nią o boskich tajemnicach Królestwa Bożego, o radościach niebieskich, o obliczach aniołów, o świętych duszach wyprowadzonych z piekła i umieszczonych z Henochem i Eliaszem w słodyczy raju. Och, gdybym tam była, usłyszała Twoje słodkie słowa i stanęła przy tajemniczym oknie, wsłuchując się uważnie we wszystkie słowa, które mój Pan Jezus Chrystus mówił do Swojej Matki o radościach najwyższych obywateli, niedostępnych dla nikogo z zewnątrz. Jakąż radością byłoby moje serce, Panie, gdybym mógł powstrzymać się od choćby małego słowa, aby pocieszyć się na niebezpiecznym wygnaniu tego świata! Ale prawdą jest, że były to słowa, których nie należy wypowiadać, ale które należy zachować w tajemnicy i przemyśleć w radosnym sercu. Błogosławiony, kto zaznał takiej radości i wzniósł się ponad wszelką ziemską kontemplację, który całymi dniami przebywa z Jezusem Chrystusem i Najświętszą Maryją Panną i nie przejmuje się ani nie myśli o tym, co dzieje się na tym świecie. Myślę, że żaden śmiertelnik nie był godny udziału w tym wywiadzie, a jedynie aniołowie i sprawiedliwe dusze, które wszędzie podążały za swoim Panem z całą czcią i radością. A ta rozmowa była tak wzniosła i niebiańska, a nawiedzenie Najświętszej Matki w Jej domu było tak słodkie, że nawet apostołom nie pozwolono w tym czasie przyjść i nie słyszeli cudownych orędzi, które w tej godzinie Chrystus, uwielbiony przez Ojca, wykładał swojej błogosławionej Matce, pełnej łaski. Dlatego wolę to wszystko zostawić świętym aniołom i Tobie, Panie Jezu. i pokornie proszę o przebaczenie wszystkich moich grzechów i zaniedbań, chociaż Ty odkrywasz swoje tajemnice najmniejszym i głodnych karmisz niebieskim chlebem. O najłaskawszy Jezu Chryste, po Twoim najbardziej gorzkim cierpieniu i radosnym zmartwychwstaniu, objawiłeś się z wielką szybkością Najświętszej Matce Twojej, Marii, spokojny i radosny, a niepocieszonych i smutnych napełniłeś niewysłowioną nową radością, zlituj się nade mną, litościwym i słabym grzesznikiem, często pogrążonym w ciężkim smutku na wygnaniu tego świata. Dlatego dzisiaj padam przed Tobą na twarz, z wielkim uczuciem pukam gorąco do drzwi Twojej błogosławionej Matki i modlę się, abyś w czasie mojego smutku raczył mnie odwiedzić, pocieszyć, umocnić i wybawić od wszelkiego złego smutku i próżnej radości. A teraz z nową gorliwością i wielką czcią rozpal moje serce na Twoją chwałę i zachowaj mnie, abym, odrzucając wszelką ziemską próżność, nauczył się szukać tego, co najwyższe i wraz z Najświętszą Maryją często myślał o tym, co wieczne i boskie, i radował się tylko w Tobie. Och, kto by dał mi, nieistotnemu, szczerze o tym myśleć i przebywać tutaj z Panem Jezusem, aby cały świat ze wszystkimi Jego czcicielami zasmucił się nade mną i szybko zniknął z mojej pamięci. O, abyś Ty, najsłodszy Jezu, wraz z Twoją najłaskawszą Matką i Twoimi Świętymi Aniołami kochał mnie najbardziej, osłodź i rozpal moje serce: odwiedzaj mnie częściej, błogosław mnie obficie, zachowaj mnie w pobożności, a po nieszczęściach tego życia prowadź mnie bezpiecznie do Twoich niebieskich radości. Amen. Rozdział 7. O potajemnym ukazaniu się Jezusa Chrystusa św. Piotrowi i jego ucieczce z Janem Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Najwyższy Pasterzu Kościoła Świętego i wierny Arcykapłan przed Bogiem za nas, za Twoją największą dobroć i niewysłowione miłosierdzie, jakie wielokroć okazywałeś swojemu najświętszemu apostołowi Piotrowi, i za Boże słowa, które wypowiedziałeś, i za tajemne widzenia, w których często mu się ukazywałeś. Wybrałeś go ponad innych apostołów, uczyniłeś go pasterzem dusz wiernych, a po swoim odejściu z tego świata do Ojca Niebieskiego powierzyłeś mu pasanie Twoich owiec. Po potrójnym wyrzeczeniu nie odrzuciłeś go od swojej miłości, ale natychmiast spojrzeniem Twojej łaski przywróciłeś jego serce do najgorętszych łez, miłosiernie i całkowicie przebaczyłeś mu każdy grzech, który popełnił przed Tobą, a po ciężkim upadku miłosiernie przywróciłeś go na prymat. To jest źródło wszelkiego miłosierdzia i niewyczerpanego strumienia darów niebieskich dla tych, którzy żałują i płaczą za popełnione grzechy. O najłaskawszy i hojny Dawco przebaczenia i Rozdawcy łask niebieskich, najsłodszy i umiłowany ze wszystkich Twoich świętych i przyjaciół odwieczności, Panie Jezu Chryste. Nigdy nie przestajesz czynić dobra i wylewasz łaski na każdego, kto do Ciebie przychodzi, kto z całego serca żałuje i pokornie prosi o przebaczenie. Wysławiam i szczególnie wysławiam Cię za Twoją największą łaskę, ponieważ dzisiaj prawdziwie objawiłeś się św. Piotrowi, Twojemu umiłowanemu apostołowi, w jakimś ukryciu, bardziej widocznym dla Ciebie niż dla mnie, jako dla niego szczególne pocieszenie, którego tak bardzo potrzebował: im bardziej grzeszył, tym bardziej potrzebował pomocy i pocieszenia. Nie ma lepszego Pocieszyciela, nie ma potężniejszego Strażnika dusz, jak Ty, Jezu, nasz Stwórca i Pocieszyciel. Dziękuję Ci, najłaskawszy Jezu Chryste, wszystkich zasmuconych i upadłych, Łamacza Serc i Przemieniacza, który w porę pomogłeś Twojej zagubionej owcy – Piotrowi, aby przytłoczony ogromnym smutkiem nie zwątpił w przebaczenie i nie zwątpił w Twoje zmartwychwstanie, nie znajdując Twojego świętego Ciała w grobie. Dlatego jako łaskawy i mądry lekarz dusz zmartwionych posłałeś swego świętego anioła, aby pocieszyć i przywrócić Piotrowi nadzieję na przebaczenie, a on zwracając się do żon czułymi słowami, nakazał powiedzieć Piotrowi: Idź, powiedział, szybko i powiedz swoim uczniom i Piotrowi, że Chrystus zmartwychwstał. O dobry i święty Aniele, jak dobrze i trafnie nazwałeś Piotra jego zwyczajowym imieniem, nadanym mu przez Pana w czasie jego apostolskiego powołania i godności, aby nie popadł w rozpacz z powodu potrójnego wyrzeczenia się umiłowanego Pana i Nauczyciela. Usłyszawszy, że anioł zawołał go po imieniu i pozdrowił go serdecznie przez święte niewiasty, radowała się dusza jego i z nową ufnością pobiegła szybko z Janem na miejsce grobu, zapominając o wszelkich trudach i smutkach, a gdy zobaczył, że wszystko zostało przez Pana dokonane, jak mu przekazały niewiasty, i rzekł święty anioł, który nie kłamie, ale jest świadkiem prawdy i wiernym posłańcem najświętszego zmartwychwstania, duch życia natychmiast ożył. w Nim i zmartwychwstała silna nadzieja zbawienia wiecznego. Zachwycony wewnętrznie i radujący się w Panu, pragnął osobiście ujrzeć Pana i chciał, aby Pan mu się osobiście objawił, tak jak wcześniej ukazał się Marii Magdalenie. Tak jak ona była pierwszą wśród żon, tak i ja mogę być przynajmniej drugą lub trzecią wśród mężów lub ostatnią wśród Jego apostołów i uczniów; w ogóle, co Jemu wydaje się dobre i sprawiedliwe, niech mi się stanie według Jego upodobania dla zbawienia mojej duszy. Szczerze pragnę ujrzeć mojego Pana, całkowicie się z Nim pojednać i znaleźć pocieszenie w słowach Jego ust. Niech zstąpi na mnie Twoje miłosierdzie, Panie, a będę żył i nie będę już z siebie dumny. Pamiętaj, proszę Cię, o całą Twoją łagodność i świętą modlitwę, którą ofiarowałeś Ojcu za mnie i modliłeś się za grzeszników na krzyżu; Przyjdź, dobry Jezu, i nie zwlekaj, Ty, moja nadziejo i zbawienie mojej duszy, pokaż mi siebie, a będę zbawiony i raduję się bardziej, gdy Cię zobaczę w ten święty dzień Wielkanocy. Tak też się stało, gdy Pan przyjął pobożne śluby umiłowanego apostoła Piotra, gdyż dobry i miłosierny Jezus natychmiast ukazał się szukającemu apostołowi i szybko do Niego pobiegł, płaczącemu udzielił przebaczenia, łaskawie wymazał ze strachu w nocy całą winę popełnioną wobec Bohatera, a ponadto go gorliwie napominając, mocno rozpalił w nim wyznanie swego świętego imienia i wiecznej miłości. O, jak nieskończona jest dobroć Chrystusa, godna wszelkiej pochwały i przepełniona niebiańską słodyczą! Niech nikt z upadłych nie rozpacza nad przebaczeniem i niech nikt, kto został zbawiony, nie szczyci się w głupocie łaską daną mu z nieba. Jakże wielki jest dziś znak miłosierdzia, który Pan wyraźnie pokazał na św. Piotrze! Dlatego radują się aniołowie, radują się archaniołowie, pokrzepiają grzesznicy, wzruszają się leniwi, wysławiają wszystkie wierne ludy Boże za wielkie miłosierdzie Pana i za poniżenie się wobec błogosławionego Piotra, który całkowicie utwierdził się w wierze Chrystusowej! O, jaką czułą i przyjazną rozmowę Jezus Chrystus odbył wówczas z apostołem Piotrem, dając mu pocałunek pokoju, i jakże radosne i spokojne stało się jego serce na widok i rozmowę zmartwychwstałego Chrystusa, swego umiłowanego Pana. Umiłowany, Święty Piotrze, czcigodny apostole, wybrany pasterzu Kościoła, pamiętaj o tym dniu i wielkim święcie Wielkanocy, w którym zostałeś pojednany z Panem i uwolniony od wszelkiego grzechu przez dar Ducha Świętego. Przypomnij mi teraz o mnie, biednym i niegodnym grzeszniku przed łaskawym Panem, w czasie mego żalu i przygnębienia, a po opłakanym wygnaniu z tego świata, daj mi po opuszczeniu ciała pewne schronienie i niezawodną drogę do nieba; otwórzcie mi bramy raju przez cierpienie i śmierć Chrystusa, obiecaną wszystkim, którzy pokutują aż do końca tego wieku; wybaw mnie od oszczerstw odwiecznego wroga, wybaw modlącego się od męki i ciemności piekła, gdyż Bóg dał ci wszystkie królestwa świata i klucze nieba, abyś otworzył drzwi życia tym, którzy pukają, którzy w końcu pokutują całym sercem i z pełną wiarą zwrócą się do Boga. Wysłuchaj mnie, najświętszy Piotrze, pobożny pasterzu Kościoła i chwalebny książę ziemi, abym nauczył się godnie opłakiwać swoje grzechy i przez Ciebie być godnym otrzymania przebaczenia od Pana Jezusa Chrystusa. Amen. Rozdział 23. O ukazaniu się Chrystusa siedmiu uczniom, którzy łowili ryby na Morzu Tyberiadzkim Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Stworzycielu wszechświata, Władco niebios i ziemi, aniołów i ludzi, wielkich i małych, bogatych i biednych, żyjących na ziemi i pracujących w morzu, za Twoje oczywiste pojawienie się po chwalebnym Zmartwychwstaniu Twoim siedmiu uczniom, którzy pracowali na Morzu Tyberiadzkim, łowiąc ryby, aby zdobyć środki do życia oraz by wspierać biednych i chorych w prawych pracach, podobających się Bogu i ludziom, dopuszczonych przez prawdziwe prawo i Boskie ustanowienie ze względu na wielkie dobro, które z niego wypływa. aby uniknąć bezczynności i nieopłacalnego spędzania czasu. Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu najłaskawszy, gościu pracujących i wspomożycielu potrzebujących i smutnych, udzielający dobrych rad potrzebującym utrzymania tymczasowego życia na ziemi i w wodach. Błogosławię Cię za Twoje błogosławione stanie na brzegu morza w kontemplacji dzieł uczniów, którzy w miłości zjednoczeni i wzajemnie sobie pomagając, wykonali swoją pracę w porządku, ze zwykłą umiejętnością, jak brali sprzęt wędkarski, bez krzyków i kłótni: Piotr, jak sądzę, siedział za sterem łodzi jako sternik i najlepiej obeznany z rybołówstwem, a inni byli gotowi na jego rozkaz i kierownictwo podjąć się ciężkiej pracy, gdyby przypadkiem nadeszła burza; Jakub i Jan, obaj synowie Zebedeusza, którzy wychowali się w podobnym rzemiośle, którego nauczyli się od swego ojca, starszego najbardziej doświadczonego w tej kwestii, zasiedli mocno i umiejętnie przy wiosłach, a ich towarzysz Tomasz, mąż silny i wierny, przygotowywali się do ciągnięcia sieci – ze św. Tak osiedliwszy się, pracowali całą noc, wiosłując, ciągnąc sieci i pocąc się, ale do rana nic nie złowili. Dlatego nie mając już nadziei na łowienie ryb, pomyśleli o całkowitym zaprzestaniu działalności, jeśli Bóg się nimi nie zaopiekuje. Ale tak bardzo utrudniał łowienie ryb, że później, gdy przyszedł Nauczyciel i Pan Jezus i udzielił im rady, zapanowała wielka radość. Poprzedniej nocy Jezus nie był fizycznie z nimi w łodzi, jak często był z nimi wcześniej, dlatego złapali niewiele lub w ogóle nic, ponieważ przepowiedział im, że beze Mnie nic nie możecie zrobić. Ale nie rozpaczajcie, umiłowani uczniowie, gdyż często smutny poranek z Bożą pomocą zamienia się w pogodne południe. Poczekaj trochę i wezwij dobrego Pana Jezusa, a po ciężkiej pracy będziesz miał szczęście. Tak się stało, gdy ukazał się Jezus i rzekł do nich: Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a złowicie dużo, choć wcześniej pod moją nieobecność nie mogli złapać ani trochę. Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu Opatrznościowy, za Twoją łaskawą miłość do biednych rybaków, którzy nie mają stałego zaopatrzenia i dochodów kościoła na życie, ale pracą rąk zdobyli niezbędne środki do życia. W takiej potrzebie Ty, dobry Jezu, pomagałeś swoim biednym, pytając ich, czy mają co do jedzenia i z miłością pytając o ich pożywienie. Dzieci, macie coś do jedzenia? Nie, odpowiedzieli. Krótka odpowiedź dla wszechmogącego Pana Boga, który wie wszystko od wieków, przed którym otwarte jest każde serce i każda tajemnica, wszystko, co żyje w morzu i w morzu pływa. Dlatego Ty, dobry Jezu, ulitowałeś się nad ich ubóstwem, jak kiedyś ulitowałeś się nad głodnymi na pustyni, szybko, jednym słowem, udzielając rad i pomocy tym, którzy są Ci posłuszni. Z dobrą wiarą, ufając Bogu, a nie swojej sztuce, zarzucili sieć po prawej stronie łodzi, jak nakazał Pan, który z brzegu morza pomógł im swoim słowem bez wioseł. I tak z pomocą Jezusa ich sieć została napełniona tak dużą ilością ryb, że nie można było ich przeciągnąć na ląd. Na tym polega istota darów Bożych, które przewyższają siły ludzkie. Widząc to i dokonując tak wielkiego cudu, umiłowany przez Jezusa uczeń powiedział do swoich towarzyszy, a zwłaszcza do Piotra: To jest Pan. Słysząc to, Piotr bardzo się ucieszył, a w jego sercu zapłonęła taka miłość, że zapominając o wszystkim i zostawiając wszystkich w łodzi, natychmiast rzucił się do wody i przepasawszy tunikę, udał się do swego Pana Jezusa, którego umiłował ponad wszelkie święte imię, błogosławiony na wieki. Och, z jaką czcią i wiarą płonął i zginał mokre kolana przed Tobą, Panie Jezu, kłaniając się i oddając cześć Twojemu obliczu, najjaśniejszemu słońcu, zawsze kontemplowanemu przez świętych aniołów, i w tym czasie ukazał się jemu i jego towarzyszom dla pocieszenia, ale był całkowicie ukryty przed możnymi i bogatymi tego świata, a także przed wszystkimi beztroskimi próżnymi kochankami. O dobry i najsłodszy Jezu, nie odwracaj ode mnie swego oblicza, bez względu na to jaką pracę wykonuję, przyjdź i pomóż mi w śpiewaniu, czytaniu, medytacji i pisaniu. Wspomnij mnie w dobroci, a gdy nagle spotka mnie zło, wtedy zawsze będę Ci błogosławić sercem i ustami i cierpliwie znosić wszystko dla Twojej chwały i mojej miłości do Ciebie. Odwiedzaj mnie w nocy, gdy wzywają mnie na poranne nabożeństwo, abym natychmiast wstał z moimi braćmi, aby śpiewać psalmy i pomagać im, tak jak apostołowie pozostali tej nocy razem, aby łowić ryby i pracowali, aż nadszedł dzień, a Ty przyszedłeś i dałeś im błogosławieństwo: wraz z Twoim przybyciem i Twoim błogosławieństwem ich sieci napełniły się wieloma rybami wszelkiego rodzaju. Dlatego proszę Cię, Panie, przez łaskę Twoją uprzedzającą i późniejszą, racz napełnić mnie taką słodyczą wewnętrznego dziękczynienia podczas modlitwy, aby wiele długich psalmów było przyjemniejsze dla modlącego się niż wielka ryba, gdyż słodycz ducha jest większa niż słodycz chleba: duch ożywia, ciało uciska; duch oczyszcza i podoba się, ciało kala i przygnębia; duch jest posłuszny Bogu, ale ciało często Mu się sprzeciwia i wyrządza krzywdę; dusza jest lepsza od ciała, duch życiodajny jest wyższy od gnijącego ciała. Słodki jest świat, ale słodszy i wyższy od wszystkiego jest Bóg, który wszystko stwarza i wszystkim rządzi. Błogosławiony bądź we wszystkim, Panie Jezu Chryste, Boże mój, który czyni wielkie cuda na morzu i na ziemi. Z wybranymi przyjaciółmi jesz, ucztujesz i przygotowujesz dla nich święty i duchowy posiłek w hymnach i psalmach, słodszy niż jakikolwiek ziemski pokarm i wykwintny napój. Amen. Rozdział 24. O posiłku Chrystusa z tymi samymi uczniami Wysławiam i dziękuję Ci, Panie Jezu, Pocieszycielu smutnych, miłosierny dla ubogich, Pokarm głodnych, Posilacz znużonych, za cielesny posiłek z Twoimi uczniami i za obfity połów wielkich i licznych ryb przez ręce i trud Twoich umiłowanych uczniów na oczach Twoich, i za moc Twoich słów, gdy im mówiłeś: Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a tam się znajdzie. wielka łaska Boża; bo Ty jesteś Stwórcą wszystkiego i opiekunem wszystkich potrzebujących i bojaźliwych, którzy nie mają stodół pełnych jedzenia i worków denarów ukrytych w skrzyniach. Biada tym, którzy ufają swoim piersiom, gdzie złodzieje mogą wszystko ukraść i brutalnie zniszczyć. Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu najchwalebniejszy, za przyjazne zaproszenie uczniów i biednych rybaków – Twoich uczniów – do zjedzenia z Tobą posiłku po długim poście i ciężkiej pracy związanej z łowieniem ryb, gdy im powiedziałeś: Przyjdźcie, skosztujcie: przygotowałem dla was zmęczonych i głodnych chleb i ryby pieczone na rozżarzonych węglach; if any of you need to warm up. let him come to the fire and warm himself; Jeśli twoje ubrania są brudne lub buty są mokre, pozwól mu je szybko wyprać i wysuszyć nad rozcieńczonymi rozżarzonymi węglami. Wiecie, co kiedyś dla was uczyniłem przed Moim cierpieniem, umywając i osuszając wasze stopy, i jaką mowę wygłosiłem, aby zaszczepić w was pokorę i miłość, długo upominając was Moim przykładem. A teraz, po Moim zmartwychwstaniu, ukazuję się wam, abym także odrobił to, co było wcześniej, gorąco napominając was i jedząc z wami. Nie potrzebuję jedzenia z konieczności, ale aby pokazać wam prawdę o Moim uwielbionym ciele, teraz do was mówię i jem. Jedzcie więc teraz ze Mną na trzeźwo w miłości, z umiarem i w milczeniu, powstrzymując się od próżnych rzeczy, jak was uczyłem i jak widzieliście we Mnie i często słyszeliście. Z Moich ust nie wyszło nigdy żadne próżne słowo, lecz zawsze tylko to, co podobało się Mojemu Ojcu, a dla innych było pożyteczne i owocne. Świadkami tego są święte Ewangelie, rozsiane po całym świecie, w których nie ma nic próżnego i obscenicznego. Zadowalajcie się teraz odrobiną jedzenia, które dla was przygotowałem, Moje dzieci, kiedy mówiliście: Nie mamy jedzenia. Nie pożądajcie tłustej gęsi ani kurczaka gotowanego z przyprawami, jak przystało żarłokom, a nie religijnym i pobożnym braciom i siostrom, ale poprzestawajcie na prostym jedzeniu, chlebie i rybach, łaskawie wam dostarczonych przez łaskę Bożą. Być może jednak to nie będzie dla Was wystarczające ze względu na przybycie obcych i żebrzących biedaków, których nie powinniście odrzucać, ale raczej mieć możliwość życzliwego przyjęcia i pocieszenia. Dlatego powiadam wam, nie zniechęcajcie się, że macie mało, ale ufając Mi, jedzcie ryby, których teraz złowiliście w wielkiej obfitości i z radością serca. Słysząc to, Szymon Piotr, szybki i gotowy do posłuszeństwa, natychmiast wychodzi i przy pomocy swoich towarzyszy wyciąga na ziemię sieć wypełnioną stu pięćdziesięcioma dużymi rybami, a wszyscy zdumiewali się, dziękując Bogu Ojcu i Tobie, Jego Synowi, Jezusowi Chrystusowi, którego widzieli i rozpoznali przez Ducha Świętego. Dlatego nikt nie odważył się zapytać: kim jesteś Ty, który stoisz tu z nami, mówisz i jesz? Bo wszyscy naprawdę wiedzieli, że Ty jesteś Pan nasz, Jezus Chrystus, który powstał z grobu uwięzionego żywy i nieśmiertelny i objawił się nam. Wysławiam i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, umiłowany przyjacielu wszystkich pobożnych, słodki gościu duszy, radosny współbiesiadniku przy stole wśród Twoich braci i przyjaciół, za dobry i przyjazny posiłek, który przygotowałeś dla swoich ukochanych, zmęczonych długą pracą w połowach, zapraszając ich na posiłek i rozdając im chleb swoimi rękami, błogosławionymi ustami i ryby tak samo pieczone na ogniu, obfitujące w miłość i doprawione szczególną słodyczą. O, jak słodki był smak potraw, które przygotował sam Jezus, a On sam był szafarzem przy stole i piekarzem. I co mogę powiedzieć jeszcze więcej? Posiłek, który wówczas zjedli Jezus i jego uczniowie, był naprawdę radosny, ale jeszcze bardziej chwalebny. Bardziej godne i radosne jest święte ciało Jego drogocennego Ciała i Krwi. co dzieje się dzisiaj w Kościele; w nim sam Jezus zostaje skosztowany, a nie skonsumowany, dokonuje się wspomnienie Jego cierpień, które dla nas poniósł, umysł napełnia się łaską z obecności Jezusa w radości serca, choć samo w sobie często jest puste i zimne. W tym samym świętym posiłku pobożna dusza otrzymuje zadatek przyszłej chwały dla pocieszenia i pokarmu życia duchowego w tej pielgrzymce, aż Chrystus przyjdzie, aby przyjąć ją do siebie, wybawiając ją od wszelkich trudów i smutków obecnego nieszczęścia, do wiecznego spoczynku ze swoimi świętymi uczniami w domu Jego Ojca, gdzie nie będzie już głodna ani spragniona, ale będzie się z Nim radować na wieki. Niechętnie trzymam się z daleka od tej życzliwej i radosnej społeczności moich braci oraz od słodkiego stołu Jezusa z Jego uczniami nad brzegiem morza. Pragnę i proszę z głębi serca, abym i ja stał się choć jednym z najmniejszych uczniów Jezusa w tym życiu przez pogardę dla świata i wszystkiego, co przemija, nie według moich zasług i trudów, ale dzięki łasce Bohra i miłosierdziu mojego Pana Jezusa Chrystusa, abym w Jego przyszłym Królestwie był godny nawiedzenia i pocieszenia ze strony Bohatera, abym ze wszystkimi świętymi mógł się radować i błogosławić w chwale. Amen. Rozdział 25. O rozmowie Jezusa Chrystusa ze św. Piotrem i św. Janem Apostołem o miłości do Niego Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, najłaskawszy Miłośniku ludzkości i najmądrzejszy Nauczycielu najmłodszych, za słodką rozmowę ze św. Piotrem o miłości do Ciebie, zwłaszcza gdy trzykrotnie go pytałeś i honorowo nazywając go imieniem ojca i świadomie wyrażając to, co mogło szczególnie sprawić radość i wzbudzić wielką radość, ponieważ rozmawiając z nim, pytałeś go o szczerą miłość, mówiąc: Szymonie Jonaszu, czy kochasz Mnie bardziej od tych? Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu najdostojniejszy, za Twoją niewysłowioną dobroć i miłosierdzie, że nie wyrzucałeś św. Piotrowi jego grzechu, jaki popełnił ciężko przeciwko Tobie, ale raczej pytałeś o jego miłość do Ciebie, tym gorliwiej go ekscytował, choć był w pełni świadomy swojej miłości i zaszczepiał ją swoim braciom, którzy tam byli. Co więcej, głosiłeś całemu Kościołowi na całym świecie, jaką godność i świętość miał przed Tobą apostoł Piotr w doskonałej miłości nawet po swoim upadku, aby jakiś upadły, zapominając o sobie, nie myślał lekceważąco o nim - o tym, z którym Ty, Panie, z taką miłością rozmawiałeś i jadłeś. Wysławiam i wielce wysławiam św. Piotra, Twojego apostoła, mojego patrona ze względu na Ciebie, za jego bezpośrednią i szczerą odpowiedź na Twoje słowa: eliminując w mowie wszelką arogancję i bezmyślność, nie przedkładając siebie w miłości ponad innych, uczy mnie myśleć pokornie, rozumować roztropnie, mądrze odpowiadać na pytania oraz prawdziwie i stanowczo wyznawać wiarę chrześcijańską. Na chwałę Trójcy Świętej powiedział trzy razy: tak jak trzy razy zaparł się ze strachu, tak teraz ponownie, wierząc całym sercem i bez wątpienia, powiedział trzy razy: Kocham Cię, kocham Cię, kocham Cię. I co jeszcze? - Ty, Panie, wiesz, że Cię kocham. O Święty Piotrze, co powiesz, jeśli ludzie, którzy nie widzą Twojego serca, nie uwierzą Ci? Mówię mojemu Panu, głoszę głośno i nieustannie wyznaję rozumem i sercem: Panie, Ty wszystko wiesz, Ty wiesz, że Cię kocham; Panie, doświadczyłeś mnie i poznałeś; Znałeś mój stan, kiedy się Ciebie wyparłem i znałeś mój bunt, kiedy gorzko płakałem i szczerze żałowałem. Przebaczyłeś, przebaczyłeś mi, Panie, gdy zgrzeszyłem przed Tobą; Przebaczyłeś mi wszystko przez wzgląd na Twoje święte imię: jak słodkie jest Twoje miłosierdzie, a wiele Twoich miłosierdzia jest ponad wszystkimi moimi czynami od stulecia do stulecia. Wysławiam i wysławiam Cię, najsłodszy Jezu, za wierne i pełne miłości powierzenie Twoich baranków i owiec dłoniom i opiece duszpasterskiej umiłowanego naśladowcy Twojego Świętego Apostoła Piotra, którego powołałem od rybołówstwa do opieki nad duszami i zarządzania Kościołem, od łodzi do siedziby biskupiej, od cienkich sieci do królewskiego kapłaństwa, od biednych rodziców do arcykapłana. służbę, która nigdy wcześniej nie należała do żadnego z braci. Zgodnie z wielkim miłosierdziem Twoim i zgodnie z hojnością Twojej dobroci, wyznaczyłeś go na swego wiernego namiestnika nie po to, by zagładę lub zniewagę powierzonego mu młodego baranka i słabej owcy, ale dla ochrony i pocieszenia, dla zbudowania i zbawienia wszystkich wiernych – wielkich i małych w całym okręgu ziemi. Dlatego rozdając żywy głos zawierzył wszystko św. Piotrowi i natchnął wszystkich pozostałych pasterzy Kościoła, mówiąc: paście moje baranki, paście moje owce, małe i duże, bogate i biedne, które odkupiłem swoją krwią. Wspomnij, Święty Piotrze, jaki byłeś, zanim powołałem cię z łodzi do godności apostolskiej, i kim się stałeś teraz, nawet po potrójnym wyrzeczeniu się, według Mojego szczególnego miłosierdzia i łaski do największej chwały i wielkości. Stałeś się więc najwyższym pasterzem Kościoła nie dla swojej chwały, ale po to, aby gorliwie szukać Mojej chwały, chwały Mojego Ojca Niebieskiego i Ducha Świętego oraz aby zachować pokój wśród podległych Ci osób. Wysławiam Cię, najukochańszy Jezu, za Twoją łaskawą rozmowę ze św. Piotrem i św. Janem, zwłaszcza z Twoimi umiłowanymi, gdy łaskawie budowałeś Piotra, umacniałeś go pobożnym przykładem do cierpień na krzyżu i przeznaczyłeś Jana, umiłowanego młodzieńca, do głoszenia i pisania najwyższych i najbardziej pożytecznych tajemnic świętego Kościoła i ku pocieszeniu wielu wiernych zachowałeś go na długi czas swoją opatrznościową dobrocią. Dlatego też, gdy Piotr pytał o śmierć Jana, odpowiedziałeś krótko: Chcę, żeby pozostał w ciele dla nauczania całego Kościoła i szczególnej opieki nad Moją Matką, którą mu powierzyłem z krzyża; Chcę, żeby żył długo i wzniośle pisał wszystko o Mojej Boskości, o Wcieleniu, o cierpieniu i zmartwychwstaniu, jak widziałem na własne oczy i często słyszałem z Moich ust, aż przyjdę do Niego osobiście i zabiorę go do Siebie z nadzieją. Czego chcesz, Piotrze? Podążacie za Mną: podążajcie za Mną, niosąc dla Mnie krzyż, który przyniesie wam największą cześć, jeśli poniesiecie dla Mnie podobną śmierć na krzyżu. Kiedy to wszystko zostało powiedziane i wszystko zostało pokojowo załatwione, zakończył się posiłek cielesny, a nie duchowy, który lepiej przeżywa się w pełnej czci medytacji i modlitwie niż w długiej rozmowie. Modlę się do Ciebie, najłaskawszy Panie, Jezu Chryste, chwalebny Lekarzu dusz omdlałych, prowadź mnie pośród różnych zmartwień i nieszczęść tego śmiertelnego życia, prostą drogą do nieba Twojej chwały; oddal ode mnie wrzód dumy z czytania i śpiewania przed moimi najlepszymi braćmi w chórze, w budowaniu lub pisaniu świętych ksiąg dla naszego klasztoru, abym się nie wywyższał i nie porównywał z najbardziej uczonymi i najbystrzejszymi umysłem, to jest Twój dar dla nich, abym nie utracił owoców dobrych uczynków teraz i w przyszłości, wieczna nagroda z Tobą w niebie; chroń mnie podczas silnej burzy od gniewu i braterskiego oburzenia, abym mógł zwracać uwagę na życie innych i protekcjonalnie znosić ich niepowodzenia, a tym samym usprawiedliwiać ich niedociągnięcia, jak Ty, dobry Panie, nauczyłeś swoich uczniów, długo i często cierpiąc z ich powodu i napominając ich do doskonałości. Pozwól mi podążać za Tobą i św. Piotrem z krzyżem, cierpliwie znosząc trudy ciała i załamania serca aż do śmierci. Pozwól mi, niegodnemu grzesznikowi, zgodnie z Twoim wielkim miłosierdziem, wraz ze św. Tomaszem, Twoim prawdomównym i wiernym apostołem, dotknąć i mentalnie dotknąć Twoich świętych ran i codziennie nad nimi rozmyślać podczas nabożeństwa, w celi, przy stole, w każdym miejscu i czasie, z dziękczynieniem, z miłości do Twojego świętego Imienia i chwały Świętego Krzyża. Spraw, abym wraz ze św. Janem, Twoim Apostołem, kochał Cię czystym sercem i ciałem, szczególnie oddał cześć powierzonej Mu Twojej Najświętszej Matce, Marii, oraz z miłością czytał, słuchał i całym sercem odbierał Jego Świętą Ewangelię i jakby spoczywał na Twojej piersi, zaniedbując wszystko, co ziemskie i kontemplując z Nim tajemnice niebieskie w Apokalipsie. Panie, zmiłuj się nade mną i chroń mnie od wszelkich złych występków z pomocą błogosławionego Apostoła Jakuba; Umocnij mnie w cnocie i pobożności, abym mógł oprzeć się podłym i strasznym pokusom diabła, które są bardzo obrzydliwe i podłe dla Ciebie i Twoich świętych aniołów. Pozwól mi także zmiażdżyć pychę umysłu, poskromić pożądliwość brzucha, wszystkimi uczuciami strzec drzwi serca i ust. Daj mi, Synu Boży, wypić kielich Twoich cierpień z synami Zebedeusza na odpuszczenie wszystkich moich grzechów, a wraz z nimi i wszystkimi Twoimi świętymi radować się z Tobą w Królestwie Niebieskim. Amen. Rozdział 26. O ukazaniu się Chrystusa jedenastu uczniom na górze Tabor w Galilei Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Królu nieba i ziemi, który ważysz góry i trzymasz w ręku ziemię, który zasiadasz nad cherubinami i serafinami, który kontemplujesz głębiny, który przechadzasz się ponad gwiazdami nieba, który kontemplujesz krańce ziemi i wiesz wszystko, zanim się to wydarzyło. Błogosławię, wysławiam i wysławiam Cię za radosne, chwalebne i wzniosłe pojawienie się na górze Tabor wobec jedenastu uczniów, jak jasno i prawdziwie obiecałeś im przed swoją męką, mówiąc: Uderzę pasterza i owce trzody się rozproszą, potem zmartwychwstanę i wyprzedzę cię w Galilei. Najpierw przepowiedziałeś Swoim umiłowanym uczniom dwa bardzo smutne wydarzenia, a mianowicie klęskę Pasterza, wiedząc, że Ty sam zostaniesz pokonany przez Żydów, a następnie rozproszenie trzody, które nastąpi, jej ucieczkę i płacz ze strachu przed karą i śmiercią; ale aby nie zwątpili w wielkie brzemię zła, dodałeś natychmiast dwa wydarzenia bardzo pocieszające i radosne, zapewniając ich o chwalebnym zmartwychwstaniu trzeciego dnia i radosnym objawieniu się im w pewnym i najbardziej znanym im miejscu, na świętej górze Tabor w Galilei, na której niegdyś dokonałeś wielu znaków i cudów przed swoimi uczniami i całym ludem. O Galileo, ziemio święta, ojczyzno Chrystusa, gdzie znajduje się Nazaret, to kwitnące miasto, w którym żyła i rozświetlała swoją słodką obecnością Najświętsza Maryja Panna, z której wyszły dla nas wieczne radości naszego zbawienia, opisane w świętych Ewangeliach. Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu, za Twoje wielkie miłosierdzie, że nakazałeś swoim uczniom przyjść do miejsca pewnego i świętego, oddalonego od trosk doczesnych, odpowiedniego i wybranego do słuchania przykazań Bożych – tego miejsca, w którym przed trzema wiernymi świadkami Piotrem, Jakubem i Janem głosem z nieba, odzianym i ozdobionym majestatyczną miłością do ludzi, dla utwierdzenia wiary uczniów, zanim przez Twoje cierpienie objawiłeś się w tajemniczym objawieniu. Ale w najjaśniejszym objawieniu po swoim najchwalebniejszym zmartwychwstaniu objawiłeś się najliczniejszym uczniom, utwierdzając wiernych, zapewniając wątpiących, budując i radując wszystkich pobożnych swoją obecnością i władzą daną Ci od Ojca nad wszystkim w niebie i na ziemi. Słysząc to z Twoich ust, wszyscy obecni godnie oddawali Ci pokłon i wielbili Twoje święte Imię, a padając przed Tobą na twarz, z radością i największą czcią śpiewali Ci, Prawdziwemu Bogu, nową pieśń, gdyż znali tak wielkie i cudowne tajemnice o Trójcy Świętej, że nikt nie potrafił ich w pełni wyrazić. O chwalebna i radosna wizja! O, najwznioślejsze i boskie objawienie i niewysłowiona radość w sercach świętych apostołów! Wysławiam i wysławiam Cię, Jezu najsłodszy i najłagodniejszy, że tak łaskawie przemówiłeś na górze do swoich uczniów, objawiając im prawdziwą wiarę w Trójcę Świętą i przekazując prawdziwy obraz chrztu wiernych w strumieniu wody na odpuszczenie grzechów: w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego, Amen. Wierzę, że tymi właśnie słowami zostałem ochrzczony przez wiernego kapłana i wiernych rodziców, nauczony i wychowany w wierze właściwej i powszechnej, w Kościele świętym. Dziękuję Ci, Chryste, od którego pochodzi wszelkie dobro człowieka wraz z nadzieją wiecznego zbawienia; u kresu tego życia racz mnie do niej przyprowadzić, wspomóż mnie świętymi zasługami i uchroń mnie od przyszłych najcięższych kar. Moim zadaniem jest się modlić, a Twoim jest pomaganie. Jestem słaby i kapryśny, ale Ty jesteś dobry i bardzo miłosierny, możesz mnie wybawić od wszelkich smutków i zabrać ze sobą na górę chwały. O dobry Jezu, mój Zbawicielu i mój Boże, wołam do Ciebie, wzdycham i modlę się do Ciebie dniem i nocą, aż przyjdę do Ciebie za pomocą Twojej jedynej łaski, bo Ty żyjesz i królujesz z Ojcem i Duchem Świętym, mój Boże, na wieki wieków. Amen. Rozdział 27. O wniebowstąpieniu Pana i ukazaniu się w Wieczerniku zgromadzonym uczniom Błogosławię i dziękuję. Bóg. Jezu Chryste, Królu chwały, Stworzycielu nieba i ziemi, Panie aniołów i Zbawicielu ludzi, poniżający pysznych i pocieszyciel pokornych, abyś dzisiaj swoją mocą został wywyższony ponad cherubinów i serafinów, i ponad wszelką dostojność anielską i wszelkie wysokie stworzenie. Na oczach uczniów Twoich, z radosnym obliczem i chwalebnym ciałem, odzianym w światło jak szatę, przy śpiewie aniołów, przy dźwiękach trąb i radosnych hymnów, wstąpiłeś i pokonawszy księcia tego świata, wskazałeś wybranym przyjaciołom drogę do życia wiecznego i chwały, wszystkim, których powołałeś ze świata i ustanowiłeś, aby podążali drogą ciężkiego krzyża. Panie, mój Boże, jak cudowne jest Twoje imię na całej ziemi, jak chwalebnie Król niebios wstąpił do królestwa swego Ojca, jaką chwałą i czcią został ukoronowany nad wszystkimi swoimi świętymi i godnie zasiadł po prawicy swego Ojca, ponieważ wydał swoją duszę na śmierć i raczył umrzeć za niegodziwych, aby ożywić swój lud i dać mu zasiadać na Twoim tronie w Twoim Królestwie, które dla niego przygotowałeś przed stworzeniem świata według wielkiego miłosierdzia i dobroci Twojej, a nie według jego zasług i nie według cnót ludzkich. O, jaka jest godność kondycji ludzkiej, że natura ludzka, zjednoczona osobowo z Bogiem, wznosi się ponad wszelkie stworzenie w niebie i na ziemi. Dlatego z godnością, z dziękczynieniem i należną chwałą, imię Twoje, najsłodszy Jezu, niech śpiewają wszystkie stworzenia na niebie, na ziemi i pod ziemią, niech klękają przed obliczem Twoim, niech adorują oblicze Twojej chwały, całują podnóżek Twoich stóp, a przede wszystkim niech Twoje chwalebne i święte Imię będzie wywyższone i wysławiane na wieki. Wysławiam i wysławiam Cię za Twoją łaskawą wizytę i ostateczne ukazanie się Twoim leżącym uczniom, którzy zgromadzili się w górnej izbie i z szacunkiem mówili o Tobie, a szczególnie chcieli zobaczyć Twoją obecność i to, jak się radowali. kiedy podszedłeś do stołu po ich szczególne pocieszenie. Gdy tylko przygotowywali się do jedzenia, picia i rozmowy, zawsze poprzedzała je rozmowa o Bogu, o Królestwie Niebieskim, o pokoju, miłości i cnotach, o zbawieniu dusz, ale mniej troszczyli się o jedzenie i picie, a myśleli o wszystkim innym. Mając wszystko wspólne, nie domagali się specjalnych i wykwintnych potraw, bo wspólne życie świętych jest bogate i wystarczające, ale ci, którzy szukają specjalnych korzyści, pozbawieni są dobrej komunikacji i rzadko są zadowoleni. Szczególnie wysławiam Cię, Wiekuisty i Najwyższy Królu, za Twój pełen miłości posiłek z ubogimi Twoi apostołowie, nie z królami i arcykapłanami, ani z bogaczami tego wieku, z powodu których byłeś w nienawiści zarówno Ty, jak i Twoi uczniowie, których wybrałeś z tego świata i odłączyłeś od społeczności niegodziwych. Dziękuję Ci, że przed wstąpieniem do nieba odwiedziłeś i wzmocniłeś swoich słabych i bojaźliwych uczniów, opuszczonych wśród ucisków tego wieku, i objawiłeś im wiele cudownych rzeczy o przeszłości i przyszłości, aby pocieszeni Twoimi słowami nie upadli, gdy znoszą nieszczęścia dla Twojego Imienia. Wysławiam i wysławiam Cię, Panie Jezu Chryste, najchwalebniejszy Nauczycielu nauczycieli, najlepszy ze wszystkich nauczycieli teologii, za każde słowo, którego nauczałeś swoich uczniów i cały lud jawnie i w tajemnicy poprzez wiele najpiękniejszych i tajemniczych przypowieści nauczania; dla prostych instrukcji dostępnych dla słuchaczy; o prawidłową interpretację i jasne przedstawienie orędzi Bożych w księgach Mojżesza i proroków, zawierających dowody prawdy; za wszystkie Twoje święte czyny i chwalebne cuda, które wcześniej dokonałeś na świecie i które kazałeś głosić na całym świecie. Wysławiam i chwalebnie błogosławię Cię, najukochańszy Jezu Chryste, Wieczny Pasterzu, za Twoją troskliwą opiekę nad Twoją pokorną i biedną owczarnią, mieszkającą wśród bezwartościowego ludu. Odwiedziwszy ich dzisiaj z radością w wieczerniku, podbudowując ich i wyrzucając im okrutną niewiarę, wyprowadził ich z Jerozolimy na Górę Oliwną, aby mogli zobaczyć Twoje otwarte i jasne wstąpienie do niebiańskiej chwały Twojego Ojca po długiej wędrówce w tym życiu, w wypełnieniu wszelkiej prawości i posłuszeństwa, które jest słusznie doskonałe. Tam, w obecności Twojej Najświętszej Matki, wraz z najczcigodniejszą Marią Magdaleną i innymi żonami oraz Twoimi umiłowanymi uczniami, ponownie rozmawiałem z nimi z wielką gorliwością o Królestwie Bożym i wyrzeczeniu się świata, o oczekiwanych łaskach w przyszłości i o zstąpieniu Ducha Świętego, które ma nastąpić za kilka dni, zarzucając niektórym dziwne pytanie o koniec świata, które ich nie dotyczyło. Powiedziawszy to i błogosławiąc Twoimi świętymi rękami i żegnając się ustami, wstąpiłeś wraz ze swoim chwalebnym ciałem, swoją Boską mocą do najwyższych niebiańskich siedzib świętych i otoczony zostałeś niezliczonymi zastępami aniołów, wszyscy mieszkańcy nieba radowali się wraz ze wszystkimi patriarchami, prorokami i starożytnymi sprawiedliwymi, których potężnie odkupiłeś swoją ręką z piekła i pochowałeś w raju słodyczy aż do dnia dzisiejszego. Z tymi wszystkimi chwalebnymi i radosnymi zastępami świętych radośnie, otwarcie, wszechmocnie i chwalebnie wstąpiłeś na królewski, wysoki tron ​​​​niebiański, który od niepamiętnych czasów był specjalnie przygotowany dla Ciebie. Wielokrotnie wysławiam i dziękuję Ci, Jednorodzony Synu Boży, za to niebieskie i niezniszczalne błogosławieństwo, którym pobłogosławiłeś Swoją Najświętszą Matkę, wszystkich Twoich świętych apostołów i wszystkich Twoich uczniów, zgromadzonych na szczycie Góry Oliwnej, gdzie stały Twoje stopy i gdzie na pamiątkę Twojego imienia pozostawiłeś święte ślady Twoich stóp, odciśnięte, jak to się mówi, na ziemi. Dlatego klękam przed Tobą, wysławiam Cię i modlę się, Panie mój. Królu Chwały, całuję obraz Krzyża Świętego, czyniąc krzyż na ziemi lub na podłodze na znak Twojej miłości i dla pocieszenia mojego serca na obecnym wygnaniu. Wysławiam Cię za wszystko i ze wszystkimi Twoimi świętymi, za największą radość, za dzisiejszy triumf, jakiego nigdy wcześniej nie widziano ani nie słyszano ani w niebie, ani na ziemi, gdyż natura ludzka jest teraz wielce wywyższona i na zawsze zasiada po prawicy Majestatu Ojca. Amen. Rozdział 28. O pojawieniu się aniołów w białych szatach Błogosławię i dziękuję Ci, najsłodszy Jezu Chryste, i z szacunkiem składam Ci dziękczynienie w ten święty dzień, że po Twoim odejściu od apostołów i wejściu do nieba z aniołami, posłałeś aniołów, posłańców armii niebieskiej, odzianych w białe szaty, aby pocieszyć Twoje sieroty, które patrzyły, ale nie mogły pójść za Tobą do nieba, a oni mówili do nich: Ludzie, Galilejczycy, dlaczego stoicie i patrzycie na niebo? Dlaczego dziwi Cię ten niesamowity, nigdy wcześniej nie widziany cud? Bóg może zrobić wszystko; Bóg, który stworzył człowieka, wstępuje z radością, jak przepowiedziano o Nim w psalmie; Ale ty, ujrzawszy Jezusa, musisz głosić i świadczyć innym, jak ci nakazano. Zatem ten Jezus, który został wam wzięty, przyjdzie ponownie, tak jak go widzicie wstępującego do nieba, ale potem przyjdzie z wielką mocą i chwałą, aby sądzić żywych i umarłych. Teraz ukazał się wam na ziemi cichym i pokornym, aby wprowadzić pokornych i tych, którzy za Nim podążają, do Królestwa Niebieskiego. Pamiętaj teraz, proszę Cię, drogi Jezu, w Twojej chwale o moje ubóstwo, wspomnij i zlituj się nade mną, wygnańcem i wędrowcem, opuszczonym na tym padoku łez, jęczącym i płaczącym wśród różnych pokus i niepokojów tego życia, które bardzo często odwracają moje serce od błogosławieństw nieba. Pociągnij mnie do siebie, Jezu Najświętszy, abym podążał śladami świętego pragnienia i ognistej miłości, skoro nie mogę już podążać za Tobą cielesnymi nogami; Niech pójdę za Tobą drogą Twojej pokory i Twojego człowieczeństwa, jeśli już nie jestem godzien i nie mogę Cię ujrzeć na wysokości Boskiego Majestatu. O błogosławiona wizjo, abym wyraźnie widziała Boga w sobie, tak jak doskonale Go widzą aniołowie i wszyscy święci w niebie, i teraz naprawdę wiem, dlaczego moje pragnienie nigdy nie zostanie zaspokojone, moje pragnienie nigdy nie zostanie całkowicie ukojone jakimkolwiek ziemskim dobrem, dopóki nie zjednoczę się z Tobą, mój Boże, w niebie i nie zostanę uwolniona od wszelkiego zła. Dlatego wyprzedziłeś mnie, przygotowując drogę do Ojca i miejsce, w którym mogę przebywać z Tobą, i udzielając mi odpuszczenia grzechów przez rany Twoich ran, abym teraz i w przyszłości miał przed Tobą wielką śmiałość, według ogromu Twojego miłosierdzia i wielkości Twoich zasług za modlitwami wszystkich świętych i aniołów. O dobry Jezu, nie opuszczaj mnie: Ty jesteś moją miłością, pragnieniem mojej duszy, moim Zbawicielem i moim Odkupicielem, moją nadzieją od młodości, moim oczekiwaniem i całą moją nadzieją aż do starości, który dokonałeś wielkich cudów swoją mocą. Będę Cię kochać i wysławiać nade wszystko wraz ze wszystkimi Twoimi świętymi za wszystkie Twoje błogosławieństwa, szczerze Ci dziękując, dopóki będę obcym i wygnańcem w tym życiu mojej lamentacji. A teraz wróć, duszo moja, wraz z Najświętszą Maryją, Matką Jezusa i Jego apostołami z Góry Oliwnej do Jerozolimy, szukaj serdecznego pokoju i wyciszenia od wszystkich kłopotów tego wieku, wejdź z nimi do wspaniale ozdobionej sali na piętrze, gdzie zakończyła się stara Pascha i została ustanowiona nowa przez najczcigodniejszy sakrament Ciała Chrystusa, dany apostołom i im powierzony. Dlatego myślcie uważnie, będąc w ciszy i samotności, wzywajcie Boga w modlitwie i pobożnie przygotowujcie się do zbliżającego się święta Pięćdziesiątnicy, abyście z większą gorliwością mogli otrzymać Ducha Świętego wraz z apostołami, którzy porzuciwszy wszelkie ziemskie pocieszenia, w tajemniczym wieczerniku oczekiwali nowych radości od Chrystusa z nieba. Pamiętajcie także o błogosławieństwach Bożych od początku świata aż do chwili obecnej, a zwłaszcza rozmawiajcie z Najświętszą Maryją Panną o wszystkich słowach i czynach Jezusa, Jej Syna, opisanych w Ewangelii od dnia Jego narodzenia aż do dnia dzisiejszego, kiedy w chwale wstąpił do Ojca, nie opuszczając jednak swojej umiłowanej Matki, którą szczególnie pozostawił dla pociechy słabych, aby utwierdzać wiarę apostołów i innych wiernych, ponieważ była ona pełniejsza i dokładniejsza niż ktokolwiek inny, wiedziała o wszystkich czynach i cudach, które Jezus występował na ziemi. Amen. Wniosek. Od święta Zesłania Ducha Świętego do głoszenia apostolskiego i szerzenia najświętszego imienia Pana naszego Jezusa Chrystusa Rozdział 1. W święto Zesłania Ducha Świętego: o zesłaniu Ducha Świętego na uczniów Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, najłaskawszy Pocieszycielu ubogich, najsłodszy Gościu słabych i najpotężniejszego Wspomożyciela cierpiących, za Twoją najpewniejszą obietnicę darów niebieskich z wyżyn niebiańskich przybytków i od Ojca światłości, za Twoją bezgraniczną hojność i za cudowne wylanie różnorodnych łask Ducha Świętego na Twoich uczniów zgromadzonych w Jerozolimie, gdzie przebywali razem w wieczerniku, modląc się i gorliwie oczekując pocieszenia Ducha Świętego z nieba i niczym pobożni pustelnicy, oderwani od trosk tego wieku, pozostając w spokoju i ciszy, odkładając na bok wszelkie ziemskie troski i zabiegając o najwyższe i wieczne błogosławieństwa, w nabożnych modlitwach przygotowywali się do otrzymania najpełniejszych darów łask. Wysławiam i wysławiam Cię, najdostojniejszy Jezu Chryste, Królu Świętych Aniołów, za najradośniejsze święto tego dnia, za uroczyste błogosławieństwo i kapłańskie poświęcenie świętego źródła oraz chrzest mocą Ducha Świętego, w którym wszyscy wierni ochrzczeni w imię Trójcy Świętej zostają oczyszczeni od wszelkich grzechów, stają się uczestnikami życia wiecznego i godni są dziedzicami Królestwa Niebieskiego i współcelebrantami aniołów łaską Ducha Św. Wysławiam i wysławiam Cię, że ozdobiłeś ten dzień wieloma cudami, znakami i darami oraz nakazałeś swoim wiernym, aby zawsze obchodzili się z radosną czcią. Właśnie tego dnia w starożytności za pośrednictwem Mojżesza zostało dane pierwsze prawo na górze Synaj Twojemu ludowi, który wyszedł z ziemi egipskiej, uwolniony z ciężkiego jarzma niewoli, aby składać Ci ofiary na pustyni, gdzie dałeś im do jedzenia słodką mannę z nieba, na pamiątkę której nakazałeś przynosić Ci nową ofiarę z nowych płodów ziemi w ramach dziękczynienia co roku na wieki w ten czcigodny dzień, a teraz w Nowym Testamencie, kiedy wszechmocnie wstąpił do nieba ponad wyżyny aniołów, oświecił ten święty dzień jeszcze większą łaską, pobłogosławił go i uświęcił, a zamiast słodkiej manny zesłał Apostołom Twoim w widzialnym znaku z nieba, gdy ukazały się nad nimi języki ognia z wielkim hukiem, aby rozpalone miłością i będąc gotowe i zdolne do głoszenia, gorliwie wszystko głosiły, jak Duch Święty natchnął ich i dał im głosić Twoje wielkie dzieła, których chwalebnie dokonałeś w Ziemi Świętej dla nas. zbawienie: tych cudów było bardzo wiele i są one niezrozumiałe dla ludzi, ale u Boga wszystko jest możliwe i nie trudne. Wtedy wypełniło się to, co przepowiedział chwalebny prorok Izajasz: Prawo wyjdzie z Syjonu, a słowo Pańskie z Jerozolimy. Takich cudów nigdy nie słyszano jak dzisiaj, ponieważ w ciągu jednego dnia tak wielu wiernych mężczyzn i żon otrzymało Ducha Świętego z widzialnym znakiem w językach ognia, prorokowało jasnymi słowami, interpretowało Pismo Święte i przemawiało głosami wszystkich języków i ludów, a ludzie nieuczeni, bez studiowania ksiąg, zostali tak szybko i całkowicie nauczeni w szkole Bożej przez Ducha Świętego i dzięki darowi wielkiej wiedzy zaczęli łączyć cuda i wiele znaków. O cudowna i niewysłowiona moc Ducha Świętego, którą napełniasz każdego, kogo odwiedzasz, czyniąc go gorliwym, mądrym, pokornym, pełnym czci, radosnym i silnym: nie ma opóźnienia w uczeniu się, gdzie mieszka Duch Święty, wewnętrzny Nauczyciel, odsłaniający najmłodszym tajemnice niebieskie, bo On wie, co jest konieczne dla zbawienia i pożytku innych. Poleca szczególnie swoim uczniom i tajnym naśladowcom, aby gardzili tym światem, nie popadali w pychę, ale zawsze zniżali się do pokornych, uniżali się przed innymi, uciekali od zaszczytów, badali i użalali się nad własnymi brakami, szybko się poprawiali i bez arogancji pokornie wyznawali to, co urąga sumieniu, co jest godne wyznania i jest sprzeczne z Duchem Świętym, nawet jeśli wydaje się to nieważne lub błahe. ludzie. Amen, Rozdział 2. O dziękczynieniu Chrystusowi za Jego wcielenie, cierpienie, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i zesłanie Ducha Świętego z wielką obfitością darów Najsłodszy Panie Jezu Chryste, który umiłowałeś moje wieczne zbawienie! Jestem człowiekiem małym i słabym, niegodnym wszelkiej pociechy, żadnego dobra, błogosławię i dziękuję Twojemu Najświętszemu Imieniu wraz ze wszystkimi Twoimi świętymi i wybranymi na wieki. A szczególnie dziękuję Ci, mój Boże, że w swojej wielkiej miłości do człowieka i miłosierdzia zechciałeś dla mnie stać się człowiekiem, przyjąć moją naturę, zostać w nadprzyrodzony sposób poczęty z Ducha Świętego, cudownie narodzić się z czystej Dziewicy Maryi, jeść mleko, zostać obrzezany i zaprowadzony do cerkwi, aby mnie oczyścić z wszelkiej nieczystości duszy i ciała i nauczyć mnie żyć w sposób ciągły, trzeźwy, pobożny i czysty. Jeszcze bardziej dziękuję Ci za Twoje najświętsze i najbardziej gorzkie cierpienie we wszystkich dniach i godzinach mojego życia, że ​​zechciałeś cierpieć za mnie, zostać ukrzyżowanym, umrzeć i pogrzebany, abym przez Twoją niewinną śmierć został ocalony od śmierci wiecznej i umocniony Twoim przykładem do przetrwania nieszczęść. Jeszcze radośniej dziękuję Ci, że dla mojej pociechy trzeciego dnia powstałeś z grobu i z wielką radością ukazałeś się swoim uczniom w uwięzionym górnym pokoju, abym nie rozpaczał w nieszczęściach moich lub w jakiejś nieszczęściu i niebezpieczeństwie, ale miał w Tobie dobrą nadzieję, że mnie wybawisz od obecnego zła, i mocną nadzieję, że w dniu ostatecznym wskrzesisz mnie wraz z wybranymi do życia wiecznego. Z jeszcze większą czcią dziękuję Ci z głębi serca i ustami raduję się z Twojej uroczystej procesji i chwalebnego wniebowstąpienia w obecności Twojej Najświętszej Matki i innych Twoich uczniów, ponieważ odszedłeś przede mną, aby przygotować mi miejsce ze sobą i przez swoje cierpienie i krzyż, aby otworzyć mi Królestwo Niebieskie, w którym już żyjesz i królujesz w wiecznej chwale Twojego Ojca z aniołami, aż przyjdziesz ponownie, aby sądzić żywych i umarłych przy końcu tego wieku, jak uczyli nas ci dwaj święci aniołowie, z radości w to święte święto w białych szatach, które potem ukazały się Twoim uczniom, którzy za Tobą spoglądali na gwiazdy niebieskie. O, błogosławione oczy, które zostały zaszczycone oglądaniem Cię w ciele i jakże błogosławione są uszy, które słyszały Cię mówiącego o Królestwie Bożym, bo nie ma nic słodszego do słuchania i nic bardziej błogosławionego do posiadania. Przecież ze względu na mnie wstąpiłeś do wysokiej siedziby niebieskiej, gdzie ponad wszystkie szeregi aniołów jest mieszkaniem błogosławionych, którzy już z Tobą królują w największej chwale, aby cała moja nadzieja wstąpiła na górę i rzuciła się do Ciebie, nie pozostała z niższym i nie chciała się nim cieszyć. Bo wszystko jest próżne, niszczące, wszystko jest zgubne, co nie jest moim Bogiem, wszystko należy odrzucić i pogardzać, wszystko, co odwraca moją uwagę od mojego Boga i nie pozwala mi z czcią modlić się i kontemplować rzeczy niebieskich. Dlatego proszę Cię, Jezu najłaskawszy, Królu wiecznej chwały, wspomnij na mnie biednego w Królestwie Ojca swego i ześlij mi teraz z nieba Ducha Pocieszyciela dla prawdziwego pocieszenia nową gorliwością i obfitością darów Ducha Świętego. Amen. Rozdział 3. Modlitwa o dary Ducha Świętego na różne choroby duszy Przyjdź, przyjdź, Duchu Święty, ze wszystkimi swoimi darami i odpędź ode mnie szatana, który swoimi snami często mnie rozprasza w modlitwach i pobożnych rozmyślaniach. Przyjdź, najsłodszy Duchu, otul spiralę mojego serca najbardziej życiodajnym płomieniem Twojej miłości i zniszcz we mnie wszelką cielesną pożądliwość, aby kadzidło łask pełnych darów deszczem łez wypłynęło z wielkiego żalu za moje grzechy, ze słodkim wspomnieniem wszystkich Twoich czynów. Przyjdź, najlepszy Pocieszycielu, i wyprowadź mnie z więzienia ciemnego smutku światłem wewnętrznej radości i nadzieją wytchnienia w mojej małej pracy; Wzmocnij mój umysł przeciwko melancholii i trudom, podnieć mnie Twoimi słowami w śpiewie i psalmach. Przeciw napływowi gniewu daj mi tarczę cierpliwości; Przeciw wyniosłości pychy, wlej we mnie, Boże, strach przed śmiercią i wieczną Gehenną. Bo któż nie będzie się bał mocy Twojego gniewu i nieskończonej kary? Przeciwko próżnej chwale i wywyższeniu się, pozwól mi dostrzec własną słabość i cnoty innych; naucz mnie milczeć wobec frywolności słów; przed błahym śmiechem spraw, żebym płakał i wzdychał, bo lepiej gorzko płakać, niż śmiać się głupio; przeciwko osobliwemu i próżnemu widowisku, jaki przedstawia mi Jezus ukrzyżowany; na ozdobionym ubraniu pokaż mi zgniliznę robakami; wbrew pożądliwościom ciała otwórzcie mi groby umarłych; z kielicha wina pozwól mi pić żółć i ocet Chrystusowy; wbrew próżnym plotkom tego wieku, wznieście do mnie boskie przemówienia; Zatkajcie mi uszy na długie bajki, żeby ta trucizna przez nie nie przedostała się; przeciwko bezczynności na ulicach i placach, zwiąż moje ręce i nogi więzami swojej bojaźni, abym nie wpadł w różne pokusy; przeciwko złemu smutkowi i przygnębieniu, wlej we mnie łaskę Twojego świętego namaszczenia; wbrew ponurym podejrzeniom wobec kogoś, zaszczepij we mnie więcej szacunku dla moich sąsiadów; przeciwko zniewadze wyrządzonej mi, daj mi cierpliwość, abym nie pragnął zemsty, abym nie utracił korony w niebie obiecanej tym, którzy wytrwają; na różne choroby duszy, daj mi zbawienne lekarstwo Twojej cnoty i kwiaty świętych nauczycieli; wbrew moim złym nawykom, daj mi siłę do pokonania natury w imię życia wiecznego; przeciw ciężarowi pracy, pozwól mi zachować spokój serca poprzez pełną czci modlitwę; przed zawstydzeniem wielu nieszczęść, daj mi ufać Tobie według największej dobroci Twojej i według zasług świętych, Duszo łaskawa i Święta, Wspomożycielko w smutkach. Amen. Rozdział 4. O proszeniu o łaskę czci w czasie nabożeństwa i o uwielbieniu aniołów w niebie O, najmądrzejszy Nauczycielu nauczycieli, O, najlepszy Uzdrowicielu ze wszystkich lekarzy, Duchu Święty, Pocieszycielu, Jednym słowem możesz nauczyć ignorantów i natychmiastowo i całkowicie uleczyć wszystkie smutki ciała i duszy. Proszę Cię, łaskawie pomóż mi w każdym miejscu i czasie i łaskawie wylej łaskę czci na moje serce podczas modlitwy, medytacji, śpiewu i czytania, abym mógł z czcią i starannością wypełniać swoje godziny i śluby. Bez Ciebie wszelkie modlitwy są daremne i okazują się niegodne Bożego wysłuchania, a bez Ciebie nie mogę nic dobrego uczynić. Módl się za mną według Twojej dobroci i uzupełnij wszystko, czego mi brakuje z powodu mojej słabości. Przeciw strachowi nocy i grozy diabła, daj mi tarczę wiary i znakiem Krzyża Świętego, jako tarczę niezwyciężoną, chroń mnie, aby zły wróg, kusiciel mojej duszy, nie zwyciężył nade mną; przeciw zmęczeniu podczas długich nocnych czuwań i jeszcze dłuższych czytań, pozwólcie mi zastanowić się, jak wielka nagroda czeka mnie w niebie; przeciw trudnościom częstej wstrzemięźliwości od jedzenia i picia, daj mi cnotę postu i odwagę do pracy, przebaczenie popełnionych grzechów, ochronę przed ich popełnianiem w przyszłości, ochronę od kar, należną nadzieję na szczęśliwość wieczną w Królestwie Bożym z wybrańcami. Przeciw lenistwu podczas nabożeństwa pobudź mnie, śpiewając na Psałterzu i harfie słowami Dawida natchnionymi Duchem Świętym, i objaw mi mannę ukrytą w suchym liście i cenne aromaty zawarte w cienkim naczyniu. Temu, kto z szacunkiem się modli, ujawnia się wiele tajemnic, które są całkowicie ukryte przed niepoważnymi i leniwymi. Przeciw senności podczas porannego nabożeństwa, uderz mnie mocniej, abym szybko się obudził i słuchał tego, co Pan mówi do mnie w Piśmie Świętym, w hymnach i pieśniach świętych, aby pobudzić moje serce do mojego Boga w niebie i zapomnieć o tym, co dzieje się na ziemi. Oddal ode mnie wszelką słabość ciała i otwórz ucho mojego serca, abym w pobudzeniu umysłu był godny kontemplować tajemnice nieba i słyszeć głosy świętych aniołów, wysławiających i z czcią wyśpiewujących chwałę Boga na najwyższym tronie. Ach, gdybym był jednym z nich w niebie, abym śpiewał z nimi chórem: święty, święty, święty. Nigdy nie są leniwi i nigdy nie przestają wielbić swego Stwórcy, ponieważ napełnieni Duchem Świętym jaśnieją miłością, jaśnieją śnieżną czystością, pachną najsłodszą wonią, śpiewają radośnie i słodko, zaczynają razem, mocno chwalą, razem milczą, triumfują miłością, radują się radością i są nieopisanie zachwyceni Bogiem Kto przy takim śpiewie zaśnie z nudów, myśląc o tak błogiej i wielkiej radości aniołów w niebie! Któż by nie zbudził się z harmonii organów niebieskich i słodkiego głosu wielu śpiewaków, śpiewających zgodnie przez wszystkie wieki: święty, święty, święty! Czy kiedy bramy nieba rozstąpią się od wielkiego krzyku aniołów, zwykli ludzie powinni milczeć? Kiedy kamienie niebiańskiej cerkwi wołają i wszystkie dziewięć szeregów raduje się przed Panem, czy mnisi i mniszki powinni spać na ziemi? Słońce i księżyc służą Bogu swoim światłem. śpisz? Niech to się nie stanie. Czuwajcie sprawiedliwi, mówi błogosławiony Paweł, i nie grzeszcie, nie śpijcie, nie lenijcie się, nie kłopoczcie się i nie sprzeciwiajcie, ale z całą czcią i czcią stójcie i śpiewajcie, a na chwałę Bożą z ofiarą dziękczynną ofiarą głosów. Radosne wielbienie ust podoba się Bogu, jeśli ciało się budzi i czysty duch się budzi w środku. Największą radością na spotkaniach i największą słodyczą w organach i śpiewach jest harmonia w głosach, radość na twarzach, uczciwość w obyczajach. O, jak cudowna i święta jest wspólnota, w której obecny jest Duch Święty, Nauczyciel, a wśród braci panuje miłość w sercu, prawda w ustach, pobożność w działaniu, wszędzie pokój bez podstępu i strachu przed oszustwem. To jest prawdziwe braterstwo, którego nie można złamać kłótnią ani pracą. smucić się smutkiem, gdyż miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który jest dany pokornym, skruszonym i biednym, cichym i miłującym pokój, gotowym dniem i nocą do każdego dobrego uczynku i na chwałę Bożą. Są to znaki Ducha Świętego, który dotychczas dokonuje wielu dobrych uczynków wśród swoich wiernych, rozdzielając każdemu z osobna, zgodnie ze swoją wolą, jeśli jest skłonny do otrzymania łaski i pilnie strzeże swego serca w każdym działaniu i myśli. Wielkim i trudnym zadaniem jest powstrzymanie serca od błądzenia podczas modlitwy i zjednoczenie umysłu z Bogiem w duchowej kontemplacji, a jeśli nasz duch jest słaby w dobroci i skłania się ku marnościom, wtedy Duch Święty, ponownie przychodząc do nas, robi nam wyrzuty, miażdży, rani, namaszcza i uzdrawia nasze serce. Uczy i oświeca, poniża w codziennych słabościach i wewnętrznie unosi pocieszeniem, podnieca żarliwą modlitwą i oczyszcza gorzkimi łzami. O Uświęcający wszystkich wiernych, Władco i Strażniku, przebaczający wszystkim grzesznikom, Odnowiciel niewinności i Pocieszyciel smutnych, Święty Dusz, Święty Boga! O, miłosierny i łaskawy Panie, wzmacniający bojaźliwego, najłaskawszego Pocieszyciela, zamień dla mnie wszelkie zło w dobro, a dobro w najlepsze, smutek w radość, błąd w prawdę, niewiedzę w prawdziwą wiedzę, lenistwo w zazdrość, bojaźń w miłość, wszelkie dobro cielesne w dar duchowy, wszelkie pragnienia ziemskie w niebiańskie, wszystko co przechodzi w wieczne, wszystko co ludzkie w boskie, wszystko stworzone i skończone w najwyższe, nieskończone i nieograniczone dobro, bo Ty jesteś moim Bogiem i moim Zbawiciel. O moje prawdziwe, wieczne zbawienie, mój Boże, chroń mnie od wszelkiego obecnego zła, przebacz przeszłość i wybaw mnie od przyszłych niebezpieczeństw przez hojną łaskę Ducha Świętego, którą dziś wylałeś z obfitym błogosławieństwem z serca apostołów za głoszenie Twojego słowa wszystkim narodom. Amen. Rozdział 5. O przepowiadaniu apostołów i głoszeniu najświętszego imienia Pana naszego Jezusa Chrystusa w całym kręgu ziemskim dla zbawienia ludzi Błogosławię i dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, najukochańszy Nazarejczyku, Synu Boży, błogosławiony na wieki ponad wszystkich świętych, że dziś wraz z przyjściem Ducha Świętego w widzialnym ogniu, który zesłałeś na ziemię, tak niewidzialnie rozpaliłeś serca wiernych miłością i chwałą Twojego świętego imienia, że wkrótce przez Twoich błogosławionych apostołów Twoje imię zostało uwielbione, Ojcze, ponad wszystkie imiona świętych, a oni, odrzucając strach, zaczęli publicznie głosić, wychwalać, głosić i wywyższaj i otwarcie głoś przed całym ludem w Jerozolimie i wśród pogan, i wysławiaj, wysławiaj i ubóstwiaj dzień po dniu, aby w końcu wraz ze wzrostem liczby Twoich uczniów nastała taka pobożność i taka miłość braterska wśród wszystkich wiernych mężów i żon, że jedna wiara w myślach i jedna pobożność w czynach, i wszyscy mieli jedno serce i jedną duszę z prawdziwej miłości do Boga, nie każdy szukający tego, co swoje, ale tego, co Chrystusowe i wszystko to, co było jego, stało się powszechne w świętym pierwotnym kościele, który zgromadził się w Duchu Świętym. Taka była między nimi radość, pokój i zgoda, że ​​nikt niczego nie nazywał swoim ani tego, co posiadał, ale wszyscy mieli wszystko razem w Bogu i z radością rozdawali potrzebującym. Święci apostołowie początkowo nauczyli się tego rodzaju świętego życia ewangelicznego od samego Pana naszego Jezusa Chrystusa, a następnie starali się je zachować i umierając za wiarę w Jezusa Chrystusa, zachowali je do końca życia. Wysławiam i błogosławię Cię, Ojcze Święty, Boże wszechmogący i wieczny, z Twoim Jednorodzonym Synem i Duchem Świętym Pocieszycielem, za wszystkie dobre uczynki i dary duchowe, które niegdyś okazałeś wybranym przyjaciołom oraz świętym patriarchom i prorokom: im przez Ducha Świętego już dawno objawiłeś w słowach i znakach tajemnice Twojej mądrości i wyroki Twoich ust, a zwłaszcza tajemnicę Twojego wcielenia, a po swoim przyjściu, dobry Jezu, dodałeś jeszcze większe tajemnice Pisma Świętego i jasno je przedstawiłeś, a to, czego te dzieci nie mogły do tej pory zrozumieć, Ty łaskawie odłożyłeś na przesłanie Ducha Świętego. Ale co jest szczególnie zaskakujące i godne pochwały, to to, że nagle oświeciłeś otępiałe umysły apostołów ogniem Ducha Świętego, a tych wybranych z próżności tego wieku, którzy całkowicie poddali się Tobie, nauczając ich ponad mędrców tego świata i umacniając ich dla nawrócenia całego świata. Wysławiam i wysławiam Cię, najchwalebniejszy Jezu Chryste, Oświecicielu całego rodzaju ludzkiego, za nawrócenie i zgromadzenie wielu ludów, które zgromadziłeś z różnych stron świata i od ludów wielojęzycznych do jedności wiary katolickiej i nauczania apostolskiego, aby wspólnie wysławiać Twoje słodkie i święte Imię w hymnach, psalmach i pieśniach duchowych, we wszystkich miejscach i kościołach, w różnych klasztorach i zgromadzeniach, zgromadzonych na najbardziej czcigodne obchodzenie świętego święta ku czci Najświętszego Ducha, gdy w kościele, w obecności całego ludu wraz z książętami i możnowładcami, wspomina się wszystkie liczne cuda, jakie miały miejsce w tym czasie, wszystkie boskie rzeczy, które Duch Święty uczynił dla zbawienia wierzących od początku życia na ziemi i nie przestanie czynić aż do dnia sądu. Jeśli Bóg jest za nami, to kto może być przeciwko nam? Dlatego w psalmie Duch Święty napomina wiernych, mówiąc na zgromadzeniach, błogosławcie Pana Boga ze źródeł Izraela; jak młody Beniamin w zachwycie umysłu kontemplował to, co niebiańskie, a odrzucał wszystko, co ziemskie. Błogosławieni słudzy, którzy z radością śpieszą na chwałę Boga i radośnie błogosławią Boga wraz z aniołami; Błogosławieni, którzy gardzą rzeczami zewnętrznymi i zwracają swoje wewnętrzne serca do Boga, aby otrzymać łaskę Ducha Świętego, przez którego zwyciężają wszelką miłość cielesną i przeciwstawiają się diabłu. Moc i łaska Ducha Świętego jest większa i silniejsza w dobrym, niż duch złości w złym. Błogosławię i wysławiam Cię, najchwalebniejszy Jezu, za wielką łaskę i mądrość, jaką dałeś swoim apostołom, aby odważnie głosili Twoje słowo przed wszystkimi mieszkańcami Jerozolimy, Judei, Samarii i aż po krańce ziemi, a zwłaszcza za stanowczość i niezłomność tych, którzy podczas prześladowań świętych obywateli wytrwali w wierze, radośnie znosząc urąganie Twojemu imieniu, chociaż byli wtrąceni do lochów, biczowani, męczeni przez głodu i torturowano różnymi karami. Wszystko to wydawało im się łatwe i nieistotne dla korony życia wiecznego i wielkości przyszłej chwały, jak mówi błogosławiony Paweł: cierpienie: czas teraźniejszy nie może równać się przyszłej chwale, która się w nas objawi, a chwałę tę Ty, najukochańszy Jezu, Synu Boży, raczyłeś mi udzielić przez najmiłosierniejsze miłosierdzie Twoje i niezmierzoną łaskę Ducha Świętego po trudnych i niebezpiecznych wyczynach tego życia przez najłaskawsze i najchwalebniejsze wstawiennictwo wszystkich Twoich święci. Żyjesz i królujesz z Ojcem i tym samym Duchem Świętym – Bogiem w trzech osobach, jednym w bycie, równym w chwale – przez wieki wieków nieskończone. Amen. Bogu zawsze jest dziękczynienie, Bogu chwała, Bogu cześć, siła i moc na wieki wieków. Amen. Dzieło to właśnie ukazało się w języku rosyjskim w tłumaczeniu św. Sławnickiego w dodatku do czasopisma „Rosyjski Pielgrzym”. Niestety, tłumaczenie nie zostało wykonane z oryginału łacińskiego, ale z tłumaczenia angielskiego, co oczywiście pozbawia je niezbędnej bliskości oryginału. Ale dodatkowo to rosyjskie wydanie odzwierciedlało także niedociągnięcia, które nękają wydanie angielskie z jego protestancką tendencją, zauważone we wstępie (patrz „Christian Reading” ze stycznia, s. 71). W związku z tym ośmielamy się sądzić, że nasze tłumaczenie, wykonane na podstawie oryginału, a zatem bliższe i dokładniejsze wyrażające myśli i uczucia pobożnego autora, w żadnym wypadku nie jest wykluczone przez pojawienie się rosyjskiego przekładu księdza Sławnickiego. Ukazało się ponad 2000 publikacji w języku łacińskim i ponad 1000 publikacji w języku francuskim, nie mówiąc już o publikacjach w innych krajach i innych językach. Dzieło „O naśladowaniu Chrystusa” wcześnie stało się dostępne dla rosyjskich wielbicieli, gdyż jego pierwsze słowiańskie tłumaczenie datuje się na rok 1637, zatem powstało 22 lata po trzecim sommalijskim wydaniu „Opera omnia of Thomas a à Kempis”. Potem pojawiło się wiele innych tłumaczeń i publikacji. Tłumaczenie hrabiego M.M. Speransky’ego ukazało się w Petersburgu w latach 1819 i 1821. Najnowsze tłumaczenie K.P. Pobiedonoscewa, sporządzony „z nowo odkrytego oryginalnego rękopisu”, doczekał się kilku wydań i przyczynił się do szerokiego rozpowszechnienia tego głęboko budującego dzieła wśród rosyjskich czytelników. Zobacz „Opis 432 rękopisów petersburskich”. Akademia Teologiczna” A.S. Rodossky, Petersburg, 1894. Rozmyślania o życiu Chrystusa Tomasza à Kempis. Tłumacz. i edytuj, autor: archd. Wrighta i wielebnego S. Kettlewella, z przedmową tego ostatniego. Oksford i Londyn 1892. W tym samym czasie ukazało się w Nowym Jorku pod tym samym tytułem. Już w 1895 roku prasa angielska odnotowała pojawienie się trzeciego wydania. Patrz „Biuletyn Kościelny” dla lat 1895 nr 51–52 i 1896 nr 12. Czasopismo to ma zaszczyt jako pierwsze w Rosji zwrócić uwagę na to dzieło i po raz pierwszy przedstawić je swoim czytelnikom. W tym krytycznym i bibliograficznym eseju korzystamy ze szczegółowych badań Kettlewella (w Przedmowie do angielskiego wydania Medytacji), który swoimi naukowymi badaniami ostatecznie ustalił autorstwo Tomasza a à Kempis w odniesieniu do książki „O naśladowaniu Chrystusa” i którego słowo w tym zakresie ma całkowicie autorytatywne znaczenie. Wydanie 2, Antwerpia, 1607, małe 4-do. Inne tytuły nadane mu są następujące: – „Liber Orationum De Vita Domini”: Rękopis współczesnego autora biografii, koniec XV w. – „Meditationes in Vitam Cliristi”, Rękopis Baxheima – „Orationes in Totam Vitam Cliristi:„ 1626, Kolonia – „Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.”, 1661, Bruksela Ale wszystkie odnoszą się do tego samego eseju. Patrz Euzebiusz Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, s. 145. Powiedziawszy, że pobożny starszy zmarł w 1471 r., kontynuuje dalej: „Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare et scribere zamierzano, ut omnes qui legunt vel audiunt, possint scire, „sunt”. Dokładnie w ten sam sposób autor biografii odnotowuje poszczególne księgi eseju „O naśladowaniu Chrystusa”, które znajdują się osobno, a zatem: " 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet: Qui seqnitur me". „Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est.” Słowa zapisane kursywą to te same, które rozpoczynają pierwszą i drugą część eseju „O naśladowaniu Chrystusa”. Zob. Euzebiusz Amort w swoim Moralis Certitiido, s. 144–147. Euzebiusz Amorth znany jest jako autor „teologii moralnej”, dlatego też książka „O naśladowaniu Chrystusa” wzbudziła jego największe zainteresowanie. Zob. Amort, Moralis Gertitudo, s. 152–154. Księga, o której mowa, pochodzi rzekomo z roku 1475. Patrz Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, tom I, rozdział II, s. 6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, także Antverpiae, 1621, 8-vo, cap. chory, s. 11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, rozdz. IX, 2, 3, Opara, 1607, s. 771. „De Spiritualibus Ascensionibus”. Zobacz Thomas à Kempis, and the Brothers of Common Life Kettlewella, 1882, tom 1, s. 206–306. W stosunku do nich był jak niedźwiedź: „quae częster lambendo expolire atque efformare consuevit”. Był jak struś: „quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori wydanie tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad cam perfekcjaem omnino castigaitonem adduxisse, ut zasługi animo conquiescere potępiać. Mniej zaznajomieni z tą sprawą krytycy twierdzili, że „Refleksje o życiu Jezusa Chrystusa” napisał Bonawentura; inni przypisywali to dzieło Rudolfowi z Saksonii, XIV-wiecznemu kartuzowi. Ale myśli tego ostatniego ani w temacie, ani w języku nie przypominają myśli Tomasza a à Kempis; są od nich znacznie niższe (zob. Opera Onmia św. Bonawentury, Moguntia. 1609; Meditationes de Vitâ Christi, w tomie szóstym, k. 334–401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Strasburg, 1471, fol.; i Meditationes de Vita Jesu Christ" Nürnberg, 1473, fol.). Ponieważ tłumaczenie Carra zostało wykonane bezpośrednio dla angielskich zakonnic w Paryżu, wydrukowano tylko kilka egzemplarzy. To dzieło jest obecnie bardzo rzadkie. Prawdziwe imię Carra to Miles Pinckney. Zmarł w 1674 r. Tymi wspaniałymi słowami: „Compuesto por el Venerable Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. Tłumaczenie Medytacji o życiu Jezusa Chrystusa zostało dokonane wcześnie na język angielski przez Henry'ego Lee w 1700 r. Jednak w tym wydaniu sam tłumacz dodał tak wiele refleksji i innych odniesień do Pisma Świętego, że trudno powiedzieć, co naprawdę należy do Lee, a co do Thomasa a Kempis, którego imię pojawia się w książce. „O naśladowaniu Chrystusa”, księga I, rozdział XXV, wydanie 8, K.P. Pobiedonoscew, s. 54. „O naśladowaniu Chrystusa”, księga II, rozdział I, s. 59. Rozdziały 21–24 zostaną zamieszczone w oddzielnym wydaniu „Refleksjów”. Rozdziały 21–24 zostaną zamieszczone w oddzielnym wydaniu „Refleksjów”.