Томас и Кемпис. Размислувања за животот и страдањата на нашиот Господ Исус Христос

Размислувања за животот и страдањата на нашиот Господ Исус Христос 1 Предговор на преведувачот (А.П. Лопухин) Кој не го познава познатиот автор на есејот „За имитирањето на Христос“, тоа дело кое претставува еден од најскапоцените бисери во христијанската литература? Ова е едно од оние дела во кои е најизразен духот на вистинската христијанска побожност, без разлика на религиозните облици, и кој затоа го задржува своето значење во секое време и ќе го задржи се додека на земјата остане дури и една христијанска душа жедна за живот во Христа. Оваа кореспонденција со најдлабоките потреби на христијанската душа ја објаснува неговата извонредна популарност. Тешко е да се истакне друга книга која би имала повеќе изданија на сите христијански јазици од книгата „За имитацијата на Христос“. Пресметано е дека од времето на нејзиното објавување, четири века, не поминува ниту еден месец во кој на еден или на друг јазик не се појави ново издание на оваа позната креација. 2 И тоа не е чудно ако земеме во предвид каква храна претставува за секоја искрена христијанска душа, а со подеднакво задоволство се читаше и солзи на нежност беа пролеани преку неговите страници од скромните монаси во нивните ќелии и кралевите во нивните палати; многу поети црпеа инспирација од него, а многу високи државници во него најдоа извор на врвно засилување. Ова дело одамна стана сопственост на нашата домашна литература, а исклучително е значајно што најдобрите негови преводи ги направија двајца наши познати државни великодостојници - грофот М.М. Сперански и К.П. Победоностсев, кои, откако посветија дел од своето драго време на оваа работа, со тоа покажаа каква важност му придаваат на оваа мала работа, од која очигледно црпеа морална сила за нивните високи и тешки државни активности и, откако од сопственото искуство научија за корисноста на неговото духовно влијание врз одржувањето на верскиот и моралниот дух, тие сакаа да го направат овој извор на морален живот достапен за секого. 3 Но, познатиот автор на книгата „За имитација на Христос“ го остави зад себе не само ова дело. По него останаа голем број други дела во кои целосно се излеа побожната душа на авторот, а меѓу овие дела особено се забележителни неговите „Размислувања за животот и страдањата на нашиот Господ Исус Христос“, кои не само што се во тесна врска со книгата „За имитацијата на Христос“, туку претставуваат и неопходен додаток, или, подобро кажано, дури и вовед во неа. Во книгата „За имитацијата на Христос“, нашиот Спасител е претставен како највисок пример на религиозен и морален живот, идеал што секој христијанин треба да се стреми да го постигне; но имитацијата сама по себе претпоставува прелиминарно запознавање со предметот на имитацијата, негово суштинско и детално проучување. Побожниот автор на оваа книга бил целосно свесен за тоа и затоа составил друга книга, која содржи доследна презентација на самиот живот на Исус Христос. Ова се токму неговите „Размислувања за животот и страдањата на нашиот Господ Исус Христос“. Ова дело, како што ќе видиме, ги носи сите знаци на авторството на Томас а Кемпис, но сепак, имаше многу чудна судбина, што беше причина што не само што не доби подеднаква слава со другите дела на авторот, туку беше целосно заборавен со векови и дури неодамна беше повторно изнесен на виделина од Годините на заборавот од жестокиот истражувач на длабокиот обожавател Кеглис. теологот (сега доцниот) Кетлвел, кој заедно со архиѓаконот Рајт ја превеле и објавиле на англиски јазик во 1892 година. 4 Појавата на ова издание на новооткриеното дело на познатиот автор на книгата „За имитирањето на Христос“ природно веднаш го привлече вниманието на сите, а книгата брзо помина низ неколку изданија. 5 Не остана непознат за руската читателска јавност, бидејќи поединечни поглавја од него беа објавени во едно од најраспространетите духовни списанија. 6 Сега предлагаме подетално да ја запознаеме оваа книга, со целосно уверување дека може да послужи како голем извор на религиозно и морално задоволство за многу навистина побожни души кои, не наоѓајќи задоволство во студената теолошка литература на нашата претерано критична доба, несомнено ќе ја почувствуваат книжевната сладост во делото на славниот автор кој живеел во други времиња, култивирани од религиозните трендови. дух. Но, пред да преминеме на самата книга, сметаме дека е потребно да ја изнесеме неинтересната приказна за самата нејзина судбина, според која таа толку долго била во заборав и дури сега повторно станала достапна за сите љубители на религиозното читање. Оваа приказна ни открива длабоко интересни аспекти од религиозниот живот на општеството современо на авторот и, објаснувајќи ја чудната судбина на книгата, во исто време презентира податоци кои несомнено можат да утврдат дека таа му припаѓа на Томас а Кемпис. 7 За усогласеност на есејот, најпрвин даваме кратки информации за животот на познатиот автор. Томас а Кемпис, или по прекарот на неговиот татко - Гемеркен, а во латинска форма - Малеол, е роден во 1379 или 1380 година. во Кемпен, мал град 70 милји од Келн. Неговите родители му дале добро воспитување и во 1395 година го испратиле во тогаш познатото училиште во Девентер, кое тогаш било под раководство на Флоренс Радевинс и „браќата на заедничкиот живот“. Во 1400 година го прифатил монаштвото и влегол. во Августинскиот манастир на планината Света Агнес, во близина на Цволе, Холандија, тој зел свети наредби во 1113 година, а во 1429 година бил избран за подреден. По повод папскиот интердикт, тој замина на извесно време. манастир и се населил во Арнхајм, но по враќањето повторно станал потчинет и умрел во 1471 година во Цволе во Холандија. Покрај книгата „За имитацијата на Христос“ и „Размислувања за животот на Христос“, по неа останаа следните дела: „Градината на розите“, „Долината на лилјаните“, „Само-разговор на душата“ (Soliloquium animae), „За трите скинија“ (т.е., скромност и стрпливост). биографијата на неговата учителка Флоренс Радевинс. Комплетната збирка на неговите дела - Опера Омнија - првпат беше објавена во Антверпен од Сомалиус, во три тома, во 1600 година. Но, сите други дела на Тома, и покрај нивната ентузијастичка побожност, не претставуваат ништо надвор од обичната литература од тој век, а целата негова слава почива само на неговото дело „За имитацијата на Христос, што може да додаде многу тема на која нашата работа може да додаде многу. Целосниот оригинален наслов на делото што нè интересира е: „De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes“. Во содржината на третиот том на изданието на Сомалиус на „Opera Omnia“ од Томас а Кемпис 8, едноставно се нарекува „De Vita Christi Meditationes“, а исто така во насловите на страниците - од едната страна „De Vita Christi“, а од другата „Meditationes“. 9 Се наоѓа во второто издание на горенаведената збирка дела, зафаќа повеќе од стотина страници со индекс на крајот, отпечатен со ситни букви и поставен на почетокот на третиот том, во втората колона. Го нема во првото издание, а откако се појави во ова второ издание, целосно исчезнува, некако чудно и сосема необјасниво. начин, без никакво објаснување во сите наредни изданија. Ова во голема мера придонесе за поткопување на кредибилитетот на делото, а исто така, се разбира, и за фактот дека тоа беше речиси целосно заборавено со векови. Но, како знаеме дека ова дело е напишано од Томас а Кемпис? Има ли некој друг доказ, освен неговото појавување во второто издание, во прилог на тоа дека тој е автор на истиот? На ова прашање мора да се одговори сега, бидејќи во спротивно можат да кажат дека неговото појавување само во ова издание е премногу слаба основа за да се изградат на него какви било позитивни изјави во врска со неговата поврзаност со Thomas a Kempis. За среќа, целосно освен изданието на Сомалиус, има многу поцврсти докази за да се потврди дека Томас а Кемпис несомнено бил автор на ова дело. Еден современ, но непознат автор, кратко по смртта на Томас, даде кратка биографија за него. Не е познато дали овој негов современик живеел на планината Света Агнес со Тома, или во главниот манастир во Виндесхајм, неколку милји подалеку, или само одблиску бил запознаен со некои свои браќа, но во секој случај, очигледно е дека добро го познавал она што Тома го правел и што пишувал. Тој раскажува интересна приказна за Томас дека. кога го зафатил бран на огнена побожност, тој ги замолил браќата со кои случајно разговарал во тој момент за дозвола да замине, под изговор дека некој го чека во ќелијата. Во реалноста тој одеше таму за да го интервјуира својот Спасител. Овој негов биограф потоа додава дека резултатите или плодовите од овие чести и свети интервјуа со Исус Христос ги запишал во некои од неговите книги и размислувања. 10 Оваа порака му дава причина на современиот писател да каже во заклучок дека бидејќи малкумина знаеле што точно напишал Томас, тој има намера намерно да претстави список на неговите дела. 11 Во оваа листа, на бројот 34, го наоѓаме насловот на книгата што ја разгледуваме. Напишано е вака: „Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero“. Последните зборови со закосени букви се истите оние што ја започнуваат книгата. и тие се дадени очигледно со цел да се разјасни дека тоа е самата работа, за да не дојде до грешка. 12 Авторот на овие побожни интервјуа со Исус Христос прецизно сакал и другите побожни христијани да можат да имаат корист од скапоцените мисли содржани во нив, но во исто време сакал да остане непознат за светот, што е сосема во согласност со смирението на Томас а Кемпис, кој, стремејќи се да ја покаже убавината на побожноста и да ја изнесе нејзината најсовршена и Божествена Модела во целата негова љубов, се плашеше дека светот ќе знае за неговата љубов. дека токму тој самиот ги направил овие лични интервјуа со Господ Христос. Без сомнение, токму тоа беше првата причина што тој не го стави своето име на она што го напиша, така што многумина, не запознаени со Томас и неговите списи, дури тогаш правеа различни замисли за тоа кој точно е нивниот автор, па погрешно ги припишуваа на други познати личности. Дадените докази се од најголема важност и мора да се имаат на ум за да се постигне вистината во овој поглед. Ова не е сведоштво на некој далечен човек кој живее во друга земја, кој знаел малку или ништо за животот и делата на Томас а Кемпис, освен со гласини; не го дава човек кој би живеел педесет или сто години по смртта на благочестивиот писател; го напишал човек кој живеел за време на животот на самиот Томас а Кемпис и, како што може да се претпостави, недалеку од манастирот на планината Света Агнес. Дури е можно да живеел во истиот манастир како него, или барем во главниот манастир на истото братство во Виндесхајм. Како и да е, писателот несомнено во хагиографската скица што ја дал покажува дека имал блиско и целосно запознавање и со животот и со делата на благочестивиот автор. Овој вид на докази, повторуваме, е многу важен. Доаѓа од личност која била доста способна да ни даде солидни информации за личноста на авторот. Делото е јасно посочено, а во каталогот за него е дадено уверување дека Томас а Кемпис е автор на „Размислувања за животот на Исус Христос“. Доколку постоеја сомнежи во овој поглед, биографот веројатно ќе дадеше некоја забелешка и погрешното мислење веднаш ќе беше исправено. Да му се припишеше на некој друг, тогаш, несомнено, и тој ќе го пријавил ова; но бидејќи во тоа време и во тој локалитет не наоѓаме други индикации за него, сведочењето на овој современ писател на животот може да биде прифатено како одлучувачки доказ во корист на авторството на Томас а Кемпис. Освен тоа, постојат и други современи докази кои покажуваат дека книгата Медитации за животот на Исус Христос веќе постоела во времето на смртта на Томас а Кемпис, во 1471 година. Овој доказ го наоѓаме кај Еузебиј Аморт, образован схоластик од почетокот на 18 век, кој ги проучувал делата на Томас а Кемпис. Додека ја бранеше автентичноста на есејот „За имитацијата на Христос“, тој не ја бранеше автентичноста на „Размислувања за животот на Исус Христос“, како резултат на што неговото сведоштво добива посебна тежина. Притоа, тој се осврнува на античкиот кодекс кој содржи различни дела (од различна антика), пронајден во картузијанскиот манастир во Буксеим, во Швабија, во Германија, во кој друг писар, современик на Томас а Кемпис, на крајот од двете дела вткаени во кодексот ги дава датумите на кои веќе биле познати копираните скрипти. време. Картусите, како и браќата од другите редови, биле запознаени со заедницата Виндесхајм, на која и припаѓал Томас а Кемпис, биле во честа комуникација со неа и уживале голема почит од неа. Томас ги навестува, како што треба да се забележи, во книгата I од поглавјето XXVI од неговото дело „За имитирањето на Христос“. Оттука, меѓу нив имало чести пријателски односи, а еден од резултатите од оваа интеракција е обезбедувањето вредни ракописи за нив. за отпис. Како резултат на ова, примерок од „Размислувања за животот на Исус Христос“ несомнено заврши во манастирот Буџеим. А учениот схоластик Евзебиј Аморт му придава толку големо значење на кодексот во кој се наоѓа ова дело што навлегува во детален опис на истиот. Како прво, овој кодекс е во фолио; второ, целиот материјал се состои од папирус; трето, карактерот на писмото е ист од почеток до крај; четврто, ја одредува самата содржина или насловот на книгите во кодексот. А тука, меѓу другите книги на списокот, е и следново: „Медитации на ставки во Витам Кристи“. Понатаму, во истиот список, книгата „За имитацијата на Христос“ се споменува со следните зборови: „Ослободна ставка од имитација на Кристи, како континент во толку кватуорни либроси“. Потоа, Евзебиј Аморт, во петтиот дел, дава подетален приказ на книгата „За имитацијата на Христос“, бидејќи најмногу го интересирала како моралист. 13 Откако посочи некои од насловите на четирите книги, тој забележува и други работи, како што е фактот дека секое поглавје започнува со голема голема буква итн. Во шестиот детал го забележува потписот под овие книги. И овде препишувачот забележува дека авторот на книгата „За имитацијата на Христос“ бил „quidarn Frater Thomas“ од Августинскиот ред на канони редовни на планината Света Агнес, во епархијата во Утрехт, кој умрел во 1471 година. Во исто време, тој, сепак, наведува дека другите есејот „За Христос Герсон“ го припишуваат на Имитацијата на Јован. Седмиот детал се однесува на времето на настанување на кодексот, каде што се вели дека овој кодекс е напишан во XV век, дека во една од книгите се чини дека е препишан во 1470 година - „qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi“ - односно самото дело што е предмет на нашето разгледување. 1471 година, треба да се забележи, се појавува и на некои кратки дела за покајанието. Осмиот, деветтиот и десеттиот детал се однесуваат на врзувањето на кодексот, на неговиот сегашен сопственик и на името на лицето кое му ги соопштило овие податоци на Аморт, со додавање на потврда од јавен нотар. 14 Овде, значи, потврдивме докази дека копија од Медитациите за животот на Исус Христос била напишана една година пред смртта на Томас а Кемпис и дека била тесно поврзана. или беше испреплетена со неговото најпознато дело „За имитацијата на Христос“, што со тоа ги принудува двете овие дела да се припишат на времето на животот на Томас. Последното дело, како што знаеме, некои луѓе тврдоглаво и упорно му го препишуваа на канцеларот Герсон, иако ова прашање, се надева човек, сега е засекогаш решено и, се разбира, не бара дополнителна дискусија. Таква контроверзија не се појави за составот на „Размислувања за животот на Христос“. Неговото авторство директно и од самиот почеток му се припишува на Томас а Кемпис. И додека не се изведат дефинитивни докази против ова, можеме безбедно да сметаме дека ова дело е дело на овој конкретен побожен автор. Но, имаме и други интересни податоци во прилог на ова. Во Британскиот музеј има една рано отпечатена книга која ги содржи, заедно со друго дело, за кое ќе се дискутира подолу, првите два дела од „Размислувања за животот на Христос“. Книгата е отпечатена со голем, јасен готски фонт. Во „Рефлексии“ не е наведено името на авторот, кој очигледно сакал да остане анонимен, особено што оваа книга е отпечатена во една од манастирските печатници. Ова беше случај со неговото најпознато дело „За имитацијата на Христос“. Веќе се појавија неколку изданија пред конечно да се направи публикација со неговото име. Оттука подоцна беше објавен под други имиња, додека конечно обожавателите на Томас а Кемпис не сметаа дека е нивна должност да инсистираат на правата на неговото авторство. Самиот Томас а Кемпис се потрудил да се скрие од очите на овој свет, така што оваа особина дури станала посебна карактеристика на неговите списи. Од истата причина, неговото име не се појавува на овие два дела од неговите „Размислувања за животот на Христос“. Овој пропуст не само што не може да послужи како приговор за авторството на Томас а Кемпис, туку, напротив, јасно ја навртува скалата на веројатност во корист на фактот дека е напишано од него. Во самото дело, сепак, има карактеристики кои уште повеќе зборуваат во прилог на Томас а Кемпис. Многу знаци покажуваат дека ова дело е објавено во раните години на појавата на печатењето во Германија. 15 Во книгата „Рефлексии за животот на Христос“ не само што нема име на авторот, туку всушност нема ни насловна страница за неа. Само во горниот агол на првата страница, со фонт сличен на фонтот на самата книга, насловите на двете дела се содржани во овој том. Книгата не го носи името на издавачот, ниту годината кога е отпечатена, ниту местото, ниту градот. дури ни дома каде што може да се набави. На почетокот на секое поглавје има голема голема црвена буква, која очигледно е напишана, а не испечатена од добар писар, генерално наречена „рубрикатор“. Страниците не се нумерирани, туку листовите се нумерирани, но на сосема поинаков начин отколку што беше вообичаено подоцна. Во еден агол, на дното на насловната страница, е вообичаениот потпис, проследен со познати броеви; а се зема како прв потпис, а продолжува во бројки до 8; тогаш се зема потписот b и исто така продолжува до 8 итн. Покрај тоа, книгата не содржи дозвола за печатење на оваа книга, бидејќи во најголем дел се случувало во религиозни книги до 1500 година, а се барало после тоа време. Сите овие карактеристики покажуваат дека печатењето во тоа време сè уште било во зародиш. Но, се чини дека овие детали укажуваат на нешто уште поголемо. Се верува, и не без причина, дека оваа книга излезе од една од печатите на Браќата на заедничкиот живот. Познато е дека тие беа длабоко заинтересирани за новиот изум, бидејќи постоењето на многумина во оваа заедница зависеше од копирањето на книгите за продажба. 16 Покрај тоа, тие самите веќе рано навлегле во областа на печатењето книги. И тоа не е чудно, бидејќи веднаш забележале дека благодарение на тој прекрасен изум, можат брзо да го зголемат своето производство, додека претходно морале да потрошат цели месеци труд за рачно копирање на секоја книга. И навистина, тие среќно го искористија овој нов изум, што овозможи да се објавуваат книги многу побрзо и во било која количина. Шааб, во својот есеј за „пронаоѓањето на печатењето“ (Мајнц, 1831), сугерира дека еден од манастирите во Маривал веројатно имал своја печатница со свој тип уште во 1466 година. А Делпрат споменува неколку други манастири кои исто така наскоро основале печатници. Тие неверојатно добро си ја завршија работата, а книгите што ги објавија беа високо ценети. Нил, во својот есеј за „Јансенистичката црква во Холандија“ (стр. 100), вели: „Меѓу највредните дела пронајдени во инкунабулата на германските библиотеки, каноните на Виндесхајм заземаат значајно место“. Но, она што дополнително го принудува библиографот, покрај веќе кажаното, да смета дека оваа извонредна книга потекнува од печатницата на едно од „Братствата на заедничкиот живот“, е тоа што двете дела содржани во неа им припаѓаат на двајца познати членови на оваа побожна заедница. Така, со оглед на фактот дека современиот биограф на Томас а Кемпис го вклучил „Рефлексии за животот на Христос“ во каталогот на книги што ги напишал; дека разни братства на многу места знаеле дека е напишана од него. и дека не е познат ниту еден случај кога некому му е припишано неговото авторство во првиот пат по неговото појавување. на друг - со оглед на сето ова, не е неразумно ова благочестиво дело да му се припише на оној кој бил препознаен како големо украс на целото братство. Сите негови браќа покажаа уште поголема почит кон неговите списи затоа што тој самиот воопшто не ја бараше славата на овој свет, туку го презираше, единствено обидувајќи се да се погрижи луѓето да го познаваат и да го следат Исус Христос заради Самиот Херој. Самото братство беше веројатно првото што ја отпечати скапоцената книга „За имитацијата на Христос“, а многу е пријатно да се забележи дека тие веројатно беа првите што ги отпечатија главните делови од друга еднакво скапоцена книга, имено, „Размислувања за животот на Христос“, напишана од нивниот високо почитуван брат. Друго дело што ја следи оваа книга во истиот кодекс, со наслов „За духовните искачувања“ 17 му припаѓа на друг извонреден член на истата заедница, Џерард Зутфен, жесток ученик и љубител на Божјата реч, кој живеел пред Томас а Кемпис. Вториот дава преглед на животот на Зутфен. Примерот на Џерард запали пламен од ентузијазам во животот на самиот Томас, кој тогаш сè уште беше млад човек во заедницата. Жерар во тоа време бил жесток поборник за преведување на Библијата на народен јазик и во своето размислување дава многу убедливи аргументи во прилог на тоа. Во друг трактат, тој исто така предложил црковните молитви да се изговараат пред народот на нивниот мајчин јазик. 18 „Размислувања за животот Христов“ така беше во тесна врска со уште едно значајно дело на еден од поранешните членови на братството, истакнато по своето учење и духовно влијание, но беше ставено уште пред книгата „За духовните искачувања“, како да им се придава уште поголемо значење. Сега кој беше позаинтересиран за објавување на овие две дела или поверојатно да ги печати, отколку членовите на ова братство во еден или друг од нивните манастири? На крајот на краиштата, ова ќе ги спасеше од значително губење време и труд на нивната кореспонденција, а згора на тоа, тоа беа оние книги што тие првенствено сакаа да ги дистрибуираат. Оттука, веројатно е дека „Размислувањата за животот Христов“ првпат биле отпечатени во некој од манастирите на ова братство. Но, како и да е, она што најмногу привлекува внимание е тоа што ова дело е отпечатено и објавено четири-пет години по смртта на Тома и е целосно препознаено како негово дело, како кај самите браќа, така и во целата област каде што живеел. И ова ни служи како доказ за нивната длабока почит кон Томас а Кемпис, како и доказ за тоа колку високо го ценеле ова дело поради неговото високо достоинство. Може да се запраша зошто во ова издание се отпечатени само два дела од книгата, а другите се изоставени? Иако е тешко да се одговори на вакво прашање без да се биде директно запознаен со тогашните околности, може да се забележи дека на сличен начин е обработен и есејот „За имитацијата на Христос“. Откриваме дека или само неговата прва книга била отпечатена, или само три книги, додека делото се состоело од четири книги. Освен тоа, ако ги погледнете „Рефлексиите“, не можете а да не забележите дека нивните први два дела веќе зафаќаат половина од целиот обем на книгата; и ако остатокот од нив беа отпечатени, печатачите веќе нема да можат да ги вклучуваат делата на Жерар во неа. Освен тоа, веројатно се сметало дека е особено корисно за читателите да медитираат за печатените делови бидејќи се однесуваат на страдањата и смртта на Исус Христос. Thomas a à Kempis, во првиот период од својот долг живот, како што знаеме. ја препишал целата Библија за себе во четири големи тома. Што може да биде поверојатно од тоа дека, кога стигнал до светите евангелија, често и длабоко размислувал за прекрасниот и благословен живот на Спасителот? Неговиот побожно расположен ум мораше често да се навраќа на ова, како на тема која уживаше неговото посебно внимание во текот на неговиот долг живот, и одвреме-навреме да репродуцира во душата разни епизоди од оваа божествена историја, како што му се појавуваа. Сосема е логично да ги направи посебен предмет на неговите размислувања и молитви. Очигледно, тоа беше човек кој постојано се препушташе на побожни размислувања и молитви, а во длабоко понижување и искрено почитување имаше постојани разговори со Господ Христос. Сите зборови и мисли во овие благословени мигови поминати со Христа му биле многу драги и затоа внимателно ги запишал и собрал. А потоа се чини дека формално ги собрал и ги составил во една кохерентна расправа за издигнување и корист на другите побожни луѓе. Тој го направи тоа со цел да им покаже со пример како може да се користи Светото Писмо за нечие вечно спасение - не само со читање и слушање, не само со слушање на проповедите и толкувањата на него, туку и со молитва врз негова основа. Според неговиот пример, зборовите на Светото Писмо може да се претворат во цели побожни размислувања, а на секоја конкретна благодарност за сите манифестации на божествена милост и добрина кон нас. Сето ова не се само обични размислувања. Кога почна да го пишува својот бесмртен куп „За имитацијата на Христос“, тој, очигледно, веќе имаше пред себе генерален преглед на „Рефлексии“. Осврнувајќи се на првото поглавје од првата книга од есејот „За имитирањето на Христос“, во него го читаме следново: „Размислувањето за животот на Христос (in vitam Jesu Christi meditari) треба да биде нашата главна занимација. Неговото учење го надминува сето она што го учеле светците, а оној што има Дух ќе најде скриена мана во него“. Интересно е да се забележи како овој благочестив писател, на самиот почеток на својата книга, така да се каже, директно го посочува она што подоцна станало тема на неговото посебно дело, кое, како во неговиот наслов, така и во својата содржина, беше спроведување на неговите размислувања за придобивките од овој вид „Рефлексии“. И би било чудно, во текот на долгите години од неговиот живот, по завршувањето на својот есеј „За имитирањето на Христос“, тој не напише таков есеј како „Размислувања за животот на Христос“, кога тоа очигледно беше искрена желба на неговото срце, и само тој можеше да напише такво возвишено дело, и по дух и во стил многу блиску до „Одличните Христови емисии“. Оттука е сосема разумно да се заклучи дека Томас а Кемпис бил автор на „Размислувања за животот на Христос“, особено кога ќе ги земеме предвид горенаведените надворешни податоци и докази кои веќе рано му го припишувале ова дело и потекнуваат од лица кои биле блиски до него навреме и биле сосема способни да дадат веродостојни и веродостојни информации и за него и за неговите дела. Внатрешните докази, исто така, силно сугерираат дека Томас а Кемпис бил автор на Медитациите за животот на Христос. Ако надворешните податоци веќе даваат целосна основа да се тврди дека вистинскиот автор на ова дело бил Томас а Кемпис, тогаш разгледувањето на самата содржина на книгата овозможува дополнително да се утврди нејзината автентичност. Иако постојат одредени разлики во карактерот помеѓу делата „За имитацијата на Христос“ и „Размислувања за животот на Христос“, ова повеќе зависи од фактот дека овие две теми бараа различен третман отколку што било друго. „Размислувања за животот на Христос“ се разликува од есејот „За имитирањето на Христос“ не повеќе од тоа што другите несомнени дела на Томас а Кемпис се разликуваат едни од други. „Размислувања за Христовиот живот“, како и есејот „За имитирањето на Христос“, има аскетски карактер. И двете книги си поставија цел да го постигнат највисокиот идеал на христијанскиот живот, а при користењето и на едното и на другото, душата на секој искрен христијанин кој сериозно се стреми кон спасението на својата душа ќе биде загрижена од истите чувства, имено, прво, дека е премногу далеку од она што треба да биде, а тоа би требало да го доведе речиси до очај од највисоките импресии; второ, тоа ќе го натера, повеќе од кога и да е, да ја почувствува големата потреба на Спасителот, како оној кој сака и може да го спаси, и затоа мора ревносно да се стреми кон Него за помош и спасение; и трето, ќе го поттикне на секојдневни напори да стане како Христос и да ги следи Неговите блажени стапки. На крајот на краиштата, мораме да запомниме дека единствениот правилен пат за постигнување на христијанскиот живот не е да го спуштиме идеалот на нашиот живот на нашите земни похоти и немоќ, туку да поставиме пред себе и да се обидеме да го следиме највозвишениот и најсовршениот пример на човештвото, како што се покажало во Христа. Токму тоа е целта што ни ја поставува самото Евангелие, велејќи: „Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец Небесен; бидете свети, зашто јас сум свет“. Згора на тоа, самиот карактер на теологијата, забележлив во едно дело, е забележлив во друго. Учењето и религиозните погледи во двете дела припаѓаат на иста богословска школа, дури и да не сведочеле за истото перо. Во тоа време, меѓу многуте побожни личности, чиј главен претставник и гласноговорник беше Томас а Кемпис, беше забележана искрена желба да се применат евангелските вистини во животот. Покрај тоа, постојат многу оригинални начини на изразување, максими, фрази и зборови кои се вообичаени и во двете дела. Формата на максимите во есејот „За имитирањето на Христос“ се одликува со краткост, експресивност, опомена и комплетност; го гледаме истото во овој есеј. Може да се наведат многу примери во овој поглед, но тоа непотребно би ја продолжило нашата дискусија. Сепак, за оние. кој и да е заинтересиран за прашањето во врска со авторството на оваа креација, би вредело да ги следи овие точки, бидејќи тоа би послужило да ги потврди податоците веќе дадени погоре дека „Рефлексиите за животот на Христос“ ги напишал никој друг туку Томас а Кемпис. Некои, сепак, ќе се запрашаат како се случило ова важно дело на Томас а Кемпис да се изгуби од очите толку долго. Зошто порано не му се обрнувало внимание и зошто не е објавено во корист на христијанскиот свет? Се чини дека причината за ова во голема мера лежеше во начинот на кој книгата беше првично примена. Ова повторно нè наведува да се свртиме кон Сомалиус, кој објави три изданија на делата на Томас а Кемпис. Тој не ги објави „Размислувања за животот на Христос“ во своето прво издание, тие се појавуваат во второто, исчезнуваат од третото, а потоа никогаш повеќе не се наоѓаат во ниту една од многуте други публикации што се појавија под неговото име. Оттука, настана сериозна конфузија за тоа дали оваа книга е всушност напишана од преподобниот и многу почитуван автор на побожната и длабоко извонредна книга „За имитацијата на Христос“. Некои заклучија, иако на недоволна основа, дека оваа книга била испуштена од Сомалиус бидејќи бил убеден дека нејзиниот автор не е Томас а Кемпис. И ова мислење преовладуваше поради општото непознавање на позитивни и вистински податоци во прилог на фактот дека овој есеј е напишан од него. Но, дали може да има некои други причини? Исклучувањето на Медитациите за животот на Исус Христос од толку многу изданија несомнено може многу да помогне во објаснувањето зошто книгата била толку долго запоставена и речиси заборавена од сите, освен неколку, како и сомнежите што биле изразени во однос на нејзиното авторство. Мора да се запомни дека Сомалиус не дава ни најмало објаснување зошто ја исклучил. Тој ги остава своите читатели целосно во мрак за ова, иако претходно ги уверуваше дека е напишана од Томас а Кемпис, и дека е едно од неговите дела откриено од него. Овде има нешто мистериозно, а со ова се поврзуваат и гласини, што неволно буди разни збунети. Се поставува прашањето: зошто Сомалиј не го вклучи ова дело во неговото прво издание? Дали тогаш се сомневаше во него? Тогаш зошто се појавува во неговото второ издание? а потоа, зошто повторно беше исклучен од неговото трето, како и од сите други изданија? Нема ли тука некоја поверодостојна причина од онаа што обично се дава за да се објасни зошто е исклучена? Што се однесува до првата точка, може да се претпостави дека во времето кога Сомали го објави своето прво издание, тој сè уште не знаел за постоењето на „Рефлексии за животот на Исус Христос“. Тој веројатно ги искористил претходните списоци на делата на Томас а Кемпис, објавени од други писатели, внимателно споредувајќи ги со автограмските копии на Томас а Кемпис, кои можеле да се најдат во кралската библиотека во Брисел во два кодекси, различно датирани од 1441 и 1456 година, и со ракописите на некои од неговите монасите во Мартину. и бидејќи „Рефлексии за животот на Исус Христос“ не беа пронајдени во ниту една од овие збирки, Сомали на почетокот не знаеше за нивното постоење. Последователно, сепак, некој познаник или учен антиквар би можел да го информира за постоењето на оваа креација, како и каде може да се добие копија од неа. Можеме да бидеме сигурни дека овој примерок го прегледал со голема љубопитност и задоволство и направил копија за своето второ издание. Се чини дека ова е најверојатното објаснување за појавата на оваа книга во нејзиното второ издание. Но, зошто исчезнува од неговото следно издание и сите наредни изданија? Што треба да мислиме за причината за исклучувањето на ова дело со оглед на фактот што самиот Сомалиј не дава никакво објаснување? Обично, тие доаѓаат до еден не неприроден заклучок, кој веднаш може да го поколеба случајниот читател во нивна корист. На прв поглед, сосема е можно да се помисли дека со понатамошно истражување, можеби се појавиле сомнежи во душата на Сомалиус за тоа дали доказите биле доволно јасни во корист на сопственоста на оваа креација од Томас а Кемпис, и бидејќи податоците што ги имал не биле доволни да ги отфрлат сомнежите, тој ги исклучил. Што се однесува до неговиот целосен молк во врска со исклучувањето, може да се каже дека Сомалиј едноставно не сакаше да ја признае грешката што ја направил и затоа тивко го изостави ова дело во неговото следно трето издание, без да каже ниту збор за причината за тоа. Но, на крајот, сето тоа се само претпоставки, не засновани на некаква доволна основа. Треба да се забележи дека самиот Сомалиус не дава такво објаснување; До таков заклучок доаѓаат само оние кои, зачудени од исклучувањето на „Размислувања за животот на Исус Христос“ од понатамошните изданија, направени од него без никакво објаснување, некако сакаат да си го објаснат мистериозниот факт. Подетално проучување на прашањето може да доведе до поинакво објаснување. Сомалиус е роден во 1534 година и починал во 1619 година. Неговото прво издание на операта Омнија на Томас а Кемпис се појави во 1600 година - околу сто дваесет и девет години по смртта на Томас. Неговото второ издание било објавено во 1607 година, а третото во 1615 година - околу четири години пред неговата смрт. Сите три изданија содржат посвета порака и апел до „побожниот читател“. Но, внимателното испитување на ова обраќање во сите три изданија покажува дека иако тие очигледно го читале истото, на него биле додадени неколку зборови токму во изданието од 1607 година, односно во она во кое за првпат се појавуваат „Размислувања за животот на Исус Христос“, кои зборови не се во изданието од 1600 година, туку се присутни во изданието од 1615 година, како што е означено со 1615 година. за третата публикација Sommalius во овој прилог ја изразува својата радост што имал и здравје и малку слободно време, што му дало можност да го надополни она што недостасувало во првото издание (quae in prima editione defuerunt). Во меѓувреме, „Размислувања за животот на Исус Христос“ го претставуваат единственото значајно дополнување направено во ова второ издание, и затоа тој главно морал да ја има предвид токму оваа креација, чие отсуство во првото издание, според него, го направило ова издание нецелосно. Напишана на латински, оваа забелешка продолжи да остане во другите публикации печатени во име на Сомалиус по неговата смрт, а на нејзино место во ниту една од нив не беше дадена забелешка за да се објасни пропустот. Оттука и единствената алузија на „Размислувања за животот на Исус Христос“, направена од самиот Сомалиј во изданието од 1607 година, очигледно зборува во прилог на фактот дека ова дело е напишано од Томас а Кемпис. Тешко е да се замисли толку внимателен издавач како Сомалиј. воведе „Рефлексии за животот на Исус Христос“ во второто издание на операта Омнија на Томас а Кемпис, без претходно да ја подложи оваа тема на највнимателно разгледување и истражување. Во своето обраќање „до благочестивиот читател“ во сите три изданија, тој кажува колку внимателно и макотрпно се трудел да го собере само она за кое било добро утврдено дека е вистинско, врз основа на споредба со ракописите или автограмите на Томас а Кемпис. Како мечка, како што рече, лижеше и како ној внимателно гледаше во делата на својот сакан автор. 19 Сето ова упатува на внимателно истражување и внимателно разгледување на ова прашање: така што овој учен издавач тешко можел да ги признае „Размислувања за животот на Исус Христос“ меѓу делата на Томас а Кемпис, без да биде целосно убеден дека ова дело е напишано од него. Згора на тоа, кога толку се уверил во автентичноста на создавањето, тој веќе имал седумдесет и три години, кога расудувањето му било сосема зрело и бил во добро здравје. И не може да се помисли дека тој некогаш би се откажал од мислењето развиено по толку внимателна работа. Зошто „Размислувања за животот на Исус Христос“ исчезна од неговото трето издание, имено изданието од 1615 година, без ни најмала забелешка од учениот издавач? Овде очигледно има посебна причина, која ќе стане јасна. кога повнимателно ќе го испитаме ова интересно прашање. Оние кои се обидуваат да ја објаснат оваа тишина со претпоставката дека тој ги исклучил „Размислувања за животот на Исус Христос“ од следните изданија затоа што тој самиот подоцна се сомневал во неговата автентичност, а во меѓувреме се срамел да ја признае својата грешка, изнесуваат мотив премногу недостоен за таква учена и совесна личност како што е Сом. Од него, повеќе од било кој, можеше да се очекува дека ако е во негова волја, тогаш во првата поволна прилика ќе се обиде да ја исправи и објасни грешката во која западна, за да не ги доведе во заблуда оние што му веруваа. Во меѓувреме, Сомалиј не прави ни најмал амандман или резерва. Ова, заедно со доказите што ги имаме во прилог на фактот дека ова дело е напишано од Thomas a à Kempis, нè принудува да бараме некоја друга причина за неговото исчезнување, некој друг одговор на прашањето: зошто било исклучено од третото издание на комплетната збирка и никогаш не се појавило потоа? Некои го поставија прашањето дали има нешто еретички во ова дело што би можело да го поттикне да биде отфрлено. Оваа работа беше внимателно ревидирана од овој аспект; иако има неколку страници во него, како во есејот „За имитирањето на Христос“ (но во поголем број), што може да се смета донекаде екстремно, сепак, во него нема ништо од тој вид. што еден римокатолик или хиерархијата на таа црква во времето кога ова дело првпат стана познато може да ги смета за еретички. Затоа, тоа не може да биде причина за негово одбивање или протерување. Како и да е, иако нема ништо очигледно еретички во ова дело од гледна точка на учењето на Римската црква сто години пред реформацијата, сепак не може да се посомневаме дека кога Сомалиј ги објавил Медитациите за животот на Христос во неговото второ издание, тој не наишол на наклонетост во највисоките средини, и затоа сугестија требаше да му се даде на него или на печатачот да му се даде дозвола за тоа. премолчено да го отстрани без да даде никакво објаснување за причината за неговото исклучување. Сомалиј му припаѓаше на језуитскиот ред, кој бараше безусловна послушност на заповедите на неговите власти, и ако оваа претпоставка е точна, тогаш бидејќи објавувањето на делата на Томас а Кемпис беше целосно во рацете на оние што беа должни да се покорат, тогаш „Размислувањата за животот на Исус Христос“ беа исклучени без најмало објаснување. Молкот за тоа подобро им служеше на целта на оние кои сакаа да го исклучат, бидејќи неговото исклучување не само што го спречи неговото понатамошно ширење. но исто така може да фрли сомнеж во неговата автентичност и да разбуди кај оние кои веќе се запознаени со неа сомнеж дали навистина е напишана од Томас а Кемпис. И начинот на кој беше отстранет се чини дека целосно ја постигна оваа цел. Во спротивно, би било тешко, повторуваме, да се објасни молчењето на Сомалиус кога ова дело повторно не се појави во неговото следно издание, откако тој во второто издание недвосмислено го препозна како едно од делата на Томас а Кемпис. Доколку дадеше објаснување за причината за неговото отстранување, под овие околности, тоа во голема мера ќе ја поткопа целта на тие. кој сакаше да го отстрани од оптек; затоа што ваквото објаснување би го привлекло вниманието на сите кон него и би побудило многу гласини непожелни за хиерархијата, а освен тоа, би имало и независни луѓе кои, едноставно, пркосејќи им на хиерархијата и на Језуитите, не би пропуштиле сами да го објават. 20 Но, тоа не е се. Секако е чуден факт дека помеѓу смртта на Томас а Кемпис и 1607 година, познато е дека постоело само едно печатено издание на дел од Медитациите за животот на Исус Христос. Како што веќе видовме, се упатуваат на три одделни ракописни копии, кои сами по себе јасно нè упатуваат на Томас а Кемпис како нејзин автор. Но, тие веројатно биле многу ретки на почетокот, а сега тешко може да се најде ракопис од ова дело. Како може да се објасни толку рано повлекување на оваа креација од јавна употреба? Од сличноста на самиот наслов на ова дело со насловот на делото „За имитирањето на Исус Христос“ и од неговата поделба на четири дела, што исто така го прави слична на четирите книги од делото „За имитацијата на Исус Христос“, како и од фактот што самиот Томас а Кемпис во ова неповторливо дело вели за спасоносната природа на „медитирањето на Исус може да биде општо, во животот, искрено посакуваше „Медитациите“ да се сметаат за директно продолжение или дополнување на неговата главна работа. Згора на тоа, од фактот што двата најважни дела од Медитациите беа објавени на самиот почеток на печатењето и толку брзо по смртта на нејзиниот автор, како и од фактот дека самата книга е целосно во природата на делата на Томас а Кемпис, не може а да не се види колкава почит веќе рано уживаше ова дело од сите. Врз основа на овие размислувања, со право можеме да заклучиме дека, покрај есејот „За имитирањето на Христос“, побожниот автор ги вреднувал „Размислувања за животот на Исус Христос“ повеќе од другите негови креации и сакал сите оние кои му се восхитувале на неговото прво создание вредно да го читаат второто. И не би било премногу да се каже дека, како и есејот „За имитирањето на Христос“, „Размислувања за животот на Исус Христос“ претставуваат вистинска сладост за секоја христијанска душа. Зошто, сепак, се обидоа да го отстранат ова дело од оптек во јавноста, така што по смртта на Томас а Кемпис, повеќе не може да се појавува во печатење или да се дистрибуира во пишани примероци? Бидејќи сето ова „Братство“ живееше под заклетва на безусловна послушност кон своите претпоставени. тогаш можеме да бидеме сигурни дека сугестијата дадена одозгора за непожелноста на ширењето на „Размислувањата“ меѓу народот е извршена без никакво двоумење или противење. Јавноста можеби малку или ништо не знае за причината за исчезнувањето на оваа креација, а наскоро секој може да ја изгуби од вид и да ја заборави. Ова, очигледно, е единствената разумна основа што овозможува да се објасни екстремната реткост на копии на оваа креација, како и зошто толку малку се знае за тоа, и зошто тоа сега е неочекувана новина за христијанскиот свет. Дека во тоа време многу книги беа забранети и честопати целосно се губеше од вид, добро е познато на секој што ја проучувал тогашната историја. Веќе во 1186 година, Бертолд, архиепископ од Менц, забранил печатење и продажба на книги без негова посебна дозвола низ неговата провинција, а некои книги не биле дозволени да се објавуваат. Но, дури и пред ова време, во Англија, архиепископот Арундел ги осуди и забрани рачно напишаните копии на преводот на Светото Писмо на Виклифон. Многу од нив беа мали по обем, и на тој начин избегнаа уништување, бидејќи беа лесно да се сокријат, дури и ако се носат во страничен џеб. И во 1601 година, папата Александар VI издаде бик во кој го осуди печатењето во некои провинции на книги „што содржат различни грешки и штетни учења, дури и непријателски кон христијанската вера“ - како што се сметаа ставовите на реформаторите во тоа време. Папата издал наредба во иднина ништо да не се печати освен со дозвола на Архиепископот. Мора да се запомни дека во тие денови никако не беше лесно да се непочитуваат или поништуваат заповедите на папата или архиепископите кои постапувале според неговата инспирација. Што може да биде поверојатно во таков случај од тоа дека Медитациите за животот на Исус Христос веќе биле рано потиснати од највисокиот авторитет, бидејќи ова дело ги фаворизирало ставовите на реформаторската партија во црквата, која толку ревносно се стремела кон оживување на вистинската и искрена религија - оживување што лежело толку блиску до срцето на Тома а беше поддржан од неговите писмени и жестоки писмени, ваше Кемпис? Познато е и дека некои архиереи, особено во 15 век, не само што се спротивставувале на реформаторската партија, туку не биле ни одбиени да ги екскомуницираат нејзините приврзаници од црквата и нејзините свети институции: така што многу побожни луѓе кои црквата требало да ги задржи за себе биле принудени, како резултат на таквиот неразумен однос кон нив, да се оддалечат од своите верски служби и да се причестуваат. Нема ништо неверојатно во тоа што архиереите од овој вид не беа аверс да ги забранат и спречат, колку што им беше можно, сите креации кои, според нив, на еден или друг начин придонеле за зајакнување на оваа трансформативна партија. Во меѓувреме, „Размислувања за животот на Исус Христос“ може добро да се класифицира како такви креации, не само по самата природа на книгата, туку и затоа што ова дело првпат беше објавено заедно со трактат од Жерар Цутфен, кој јавно инсистираше на тоа дека читањето на Библијата треба да биде дозволено за секого, а молитвите на црквата да се изговараат на народен јазик. Само ова може да фрли силна сенка на сомнеж врз него. Познато е дека многумина меѓу римокатолиците високо го ценеа Томас а Кемпис и неговите дела, а едно време дури имаше гласини дека ќе биде прогласен за светец. Но, и сега и тогаш, меѓу папистите имаше партија која остро му се спротивставуваше, и поради една или друга причина, дали врз основа на информации за забраната на едно од неговите творби од некој авторитет, или затоа што тој можеше да придонесе во движењето за реформи со своите побожни списи, ниту еден папа сè уште не одлучил да го вклучи меѓу светителите. Томас Бекет и Тома Аквински се и двајцата вклучени меѓу светците: но поради некоја причина што останува нејасна, таква чест не му се дава на Томас а Кемпис, иако, се разбира, славата на неговото име не страдаше од тоа. Така, ако „Размислувања за животот на Исус Христос“ биле рано забранети, неговите противници во голема мера ја постигнале својата цел; така што Сомалиус, сто години по смртта на Томас а Кемпис, очигледно не знаел ништо за оваа негова креација, кога го објавил своето прво издание на Целосната збирка на неговите дела. А дека оваа забрана била тајна и била спроведена во сила без никаков надворешен шум, тоа дополнително се потврдува со фактот дека Сомалиус придонел за ова дело кога го објавил своето второ издание. На крајот на краиштата, ако знаеше дека оваа композиција е забранета во повисоките сфери, тогаш тој како вистински син на Римската црква, се разбира, во никој случај не би го ставил ова дело меѓу делата на Томас а Кемпис. И дека Сомалиј, кога дознал за оваа забрана и кога му било предложено повеќе да не го објавува ова дело, целосно го послушал сугестијата на својот епископ, ова можеме директно да го заклучиме од фактот што тој го објави „Размислувања за животот на Исус Христос“ од своето трето издание без ни најмало објаснување за причината. Ниту еден чесен и доследен ученик не би го направил тоа сам, откако еднаш ги објавил како дело на Томас а Кемпис и бил целосно убеден дека тоа навистина му припаѓа нему. Сомалиус, по внимателно истражување, не само што ги препозна „Рефлексиите за животот на Исус Христос“ како дело на Томас а Кемпис. но очигледно кон нив се однесувал со посебна почит и особено го ценел ова негово дело, како целосно спасоносно за душите, способно да ги привлече кон Христос како нивен Спасител. Во прилог на оваа точка, може да се направи директно упатување на белешката за препорака што ја стави на насловната страница на следниов начин: „Оваа мала книга, која го допира Христовиот живот и љубезна добрина, ќе биде корисна и за оние кои се навикнати да се молат гласно, а особено за пастирите и проповедниците, кои отсега можат (ако сакаат) да извлечат побожни, духовни мисли, кои можат да ги слушаат своите побожни, благочестиви. Овде, очигледно, издавачот директно и намерно го привлекува вниманието на читателот кон делото што го објавува. Дополнително на ова, тој вметнал мал предговор - „Пролог“, кој, иако не е напишан од него, бидејќи бил пронајден во најраното издание на „Размислувања за животот“ околу 1475 година, несомнено бил одобрен од него, бидејќи објаснувал колку ова дело може да биде корисно за искрените христијани. Започнувајќи со насловот „За профитабилноста на животот на Исус и неговите страдања“, предговорот продолжува: „Ако сакате целосно да се исчистите од пороците, да останете благородни во доблестите, да бидете високо просветлени во Светото писмо, славно да триумфирате над своите непријатели, да најдете обилна утеха во неволјите, со почит да ги празнувате празниците, да можете да плачете во постот, да плачете нежно во молитвите и да останете цврсто ревносно. добри дела, да се исполниш со духовни радости, да се препуштиш на воздигнувањето на духот, да уживаш во божествените дефиниции, да умреш блажено во последниот час, да владееш засекогаш на небото, потоа да го практикуваш животот и страдањето на Исус Христос, Синот Божји, кого Отецот го испрати во светот за да даде пример за страдање на Исус Христос, за секого. бакнете го Распетието“. Иако името на Сомалија се поврзува со објавувањето на „Комплетните дела“ на Томас а Кемпис не само во три изданија што беа објавени за време на неговиот живот, туку и објавени по неговата смрт, сепак може да се мисли дека „Размислувања за животот на Исус Христос“ беше исклучен од третото издание не по негова сопствена одлука. Може да се биде сигурен дека, без оглед на црковниот авторитет, тој до крајот на својот живот го одржал уверувањето дека негов автор е Томас а Кемпис. Во разјаснувањето на ова збунувачко прашање, некои се подготвени да мислат дека интересите на публикацијата би можеле да преминат од рацете на Сомалиус во рацете на печатар или продавач на книги, кои би можеле да дејствуваат независно, објавувајќи го она што им се чинело неавтентично. Но, оваа претпоставка не издржува критика само затоа што, едноставно од комерцијални причини, би било неисплатливо за продажбата на делата да се објави нецелосно издание на неговите дела. На крајот на краиштата, самиот Сомалиј во своето второ издание изјави дека првото издание. кој не вклучуваше Рефлексии за животот на Исус Христос, беше нецелосен. Во овој случај, издавањето на третото издание без оваа креација тешко дека би значело сметање на наклонетоста на јавноста. Не, од сè е јасно дека позади сцената постоела некоја друга моќ, која за свои цели ја извршила својата цел независно од верувањата на другите и не дозволила или дала своја санкција за новото издание на „Медитациите за животот на Исус Христос“ во новото издание на Томасовите „Целосни дела“. И ова ќе стане уште поверојатно кога ќе ја земеме предвид религиозната полемика што тогаш започна во врска со авторството на есејот „За имитацијата на Христос“. Би било корисно да се каже неколку зборови за ова. Се појави посебна партија, која се обиде на секој можен начин да му го одземе правото на Томас а Кемпис да се смета за автор на ова толку високо ценето дело и беше целосно во согласност со нејзината цел да фрли сомнеж и за неговото авторство на Медитациите за животот на Исус Христос - дело што многумина го сметаа за поволно за реформацијата. Џон Герсон, канцеларот на Париз, кој дејствуваше неколку години пред Томас а Кемпис, а потоа и Џон Герсен, бенедиктинскиот игумен на Верчели, кој живееше околу двесте години пред него, смело беа претставени како автори на книгата „За имитација“. Кајетан го изнесе авторството на второто на најпразна основа, а бенедиктинците на почетокот се смееја на смелоста и апсурдноста на таквата претпоставка, но подоцна, кога помислија дека како резултат на тоа славата и славата на нивниот ред може значително да се зголемат, тие самите се зафатија со оваа работа, му дадоа секаква можна поддршка и поддржаа од него. Во 1616 година, Кајетан објавил примерок од делото „За имитацијата на Христос“ во Рим и му го припишувал на игуменот Герсен, бидејќи во почетокот не бил целосно сигурен за авторството. Но, тогаш, во 1621 година, Росвајд ги објавил своите Vindiciae Kempenses, а потоа напишал и други трактати во одбрана на Томас а Кемпис. Меѓутоа, Кајетан и Бенедиктинците биле неодоливи и во 1638 година добиле дозвола од собранието Индекс да го отпечатат делото „За имитацијата на Христос“ под името Герсен. Контроверзноста стана многу жестока, и речиси ја разгоре цела Европа. Парламентот во Париз, со помош на учени луѓе, презеде темелна истрага за контроверзното прашање, а две години подоцна ја заврши работата со забрана за објавување на делото „За имитацијата на Христос“ под името Герсен и им дозволи на редовните канони да го објават под името Томас а Кемпис. Оваа кратка индикација за настаните кои предизвикаа толку голема возбуда ќе биде доволна за нашата цел. Но, треба да се забележи дека бидејќи опозициската партија не успеа да ја собори заслугата на Томас а Кемпис како автор на книгата За имитирањето на Христос, таа исто така не успеа до одреден степен во обидот да ја поткопа заслугата и неговото авторство во однос на Медитациите за животот на Исус Христос, иако го исклучи ова негово дело од операта Омнија на монахот Кемпис. Некои мислат дека не биле преземени чекори од страна на обожавателите на Томас а Кемпис за да се заштитат правата на Томас или да се утврди неговото авторство во врска со ова последно дело, откако тоа било неправедно и неразумно отфрлено. Но, ова е далеку од вистина. На почетокот, како што може да се претпостави, одбраната на неговото авторство беше ограничена на вербално расудување. Потоа, сепак, беа преземени поефикасни мерки и во 1626 година беше објавен мал том во Келн. што содржи 516 страници „Рефлексии за животот на Исус Христос“ и е овластен со црковна дозвола, а името на Томас а Кемпис било директно наведено на него како автор. Насловот на оваа книга донекаде се разликува од насловот во изданието на Opera Omnia направено од Сомалиус во 1607 година; но од споредба е јасно дека ова, од збор до збор, е исто дело. Нејзиниот наслов гласи: „Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat“. Давајќи го своето одобрение за стихот „Orationes“, Librorum Censor вели: „Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant“. Затоа, римокатоличките власти се во друга провинција, а не во таа. во која е објавена Opera Omnia, директно наведува дека во ова дело нема ерес и ништо спротивно на христијанскиот морал и догми. Важно е да се забележи датумот на оваа вредна книга бидејќи раскажува цела приказна. Веќе беше предложено погоре дека некои луѓе не беа задоволни со забраната на „Размислувања за животот на Исус Христос“ во третото издание на Сомалија од 1615 година. Не надевајќи се на реставрација, тие природно решија да ја објават оваа креација одделно. Може да се мисли дека на почетокот протестираа на оваа тема приврзаниците на Томас а Кемпис и изразија желба „Размислувања за животот на Исус Христос“ повторно да се воведат во следното издание на Операта Омнија. Ако е така, тогаш нивното разочарување беше поголемо, бидејќи во 1625 година се појави четвртото издание и повторно овие „Рефлексии“ ги немаше во него; Згора на тоа, очигледно беше невозможно да се очекува дека оваа креација ќе ја испечатат оние што ја имаа на располагање Opera Omnia. Затоа, тие не губат време и помина помалку од една година кога, во 1626 година, „Рефлексии за животот на Исус Христос“ беше отпечатена и објавена директно како дело на Томас а Кемпис, со целосна согласност на хиерархијата во провинцијата Келн. Ова беше направено, како што може да се претпостави, не само како протест против оние кои инсистираа на исклучување на Медитациите од Операта Омнија, туку и со цел да му се соопшти на целиот свет автентичноста на ова дело, односно дека е напишано од Томас а Кемпис и да се изрази желбата тој да биде целосно признаен како негов автор. Така, оваа борба за неговото авторско право на „Размислувања за животот на Исус Христос“ само уште повеќе ни ја зголемува нејзината важност и нè тера да гледаме на него како на богатство. повторно отворена за општа употреба: исто како што спорот што толку долго и жестоко се водеше меѓу противниците на Тома и бранителите на неговите права на авторство во врска со книгата „За имитацијата на Христос“ доведе до фактот дека оваа книга почна да ужива уште поголема почит во јавноста. Исто така, вреди да се напомене дека во 1664 година бил направен и објавен превод на „Рефлексии“ во Париз. за животот на Христос" од Томас Кар, исповедник на редовните канонеси на Августинскиот ред, а тој исто така му ја припишува оваа креација на Томас а Кемпис. „Размислувања за животот на Исус Христос“ и за тоа ги уверува побожните сестри, за чија употреба го отпечатил ова дело, ставајќи го на него името на Томас а Кемпис Затоа, што и да беше причината за ненадејното и невообичаено исклучување на Медитациите за животот на Исус Христос од операта Омнија на Томас а Кемпис во изданието од 1615 година, многу е значајно што набргу потоа се појавија луѓе кои, како претставници на големата партија, цврсто ги поддржуваа правата на Тома на неговото авторство. Покрај изданието од 1626 година, може да се забележи и мало вредно издание на „Рефлексии за животот на Исус Христос“, завршено во Келн во 1623 година од Томас Гратјан. Потоа, покрај изданието отпечатено во Париз за Томас Кар во 1664 година, кое и двете ја прикажуваат оваа креација како дело на Thomas a à Kempis, може да се истакне и шпанско издание направено три години пред изданието на Кар. Ова е ретка и вредна книга, во прекрасен кварто, која во целост ги содржи „Размислувања за животот на Исус Христос“ на 320 страници, преведени од славниот Дон Франческо Борџија, кој ова дело директно му го припишува на Томас а Кемпис, 22 од кој се појавува понатаму. дека иако ова дело наиде на такво неодобрување од една позната партија, сепак многу талентирани и учени луѓе ги сметаа овие „Рефлексии“ за несомнена креација на Томас а Кемпис и го препознаа како едно од неговите главни и највлијателни дела. 23 Во нашево време, се разбира, евангелската историја на земниот живот и страдањето на Исус Христос, благодарение на широкото и сеприсутно ширење на Новиот завет на јазиците на сите народи, како и бројните научни и популарни изложби на „Размислувања за животот на Исус Христос“, е достапна дури и за наједноставните луѓе. Ова апсолутно не беше случај во времето на Томас а Кемпис, и од ова можеме да разбереме какво големо богатство е „Рефлексии за животот на Исус“. Христос" беа во тоа време за сите искрени христијани. Ова скапоцено дело за нив беше мало Евангелие, кое ги осветли нивните души и ја всади во нивните умови целата длабочина на евангелската вистина. и секој од нив служи како извор на длабоко издигнување и учење. „Рефлексии“ на Томас à à Кемпис, исто така, може да бидат важни за нашето време. Деталите за животот на Исус Христос сега се, се разбира, развиени неизмерно поцелосно отколку порано, но овие детали се главно претставени од чисто историска гледна точка и затоа се ограничени само на неговата надворешна страна. Во делото на Thomas a à Kempis можеме да добиеме нешто многу поважно од само надворешно разбирање на евангелската приказна: тоа молитвено нè воведува во самиот дух на Евангелието, нè води до најдлабокото внатрешно заедништво со Господ Христос, кое единствено може да ја осветли нашата душа со натприродна светлина и да нè стави на вистинскиот пат за постигнување вечен живот. Ова е токму целта што ја имаше на ум самиот Томас а Кемпис, за што јасно зборува во својот есеј „За имитирањето на Христос“: „Запомни што си поставил за цел и замисли го ликот на Распнатиот. Гледајќи го животот на Исус Христос, со добар срам, можеш да се засрамиш што не си се трудел доволно да бидеш доследен на тоа, иако долго време стоиш. на патот Божји. тоа е корисно и неопходно за него, и нема потреба да бара ништо подобро од Исус, само кога Исус распнатиот би навлегол во нашите срца, колку брзо и во каква комплетност би научиле сè. 24 Или на друго место го вели следново: „Твоите мисли нека бидат насочени кон Севишниот и нека твојата молитва непрестајно се вознесува кон Христос. не се грижи многу за човечкиот презир, и секој збор на прекор ќе ти биде лесен“. 25 Така, Томас а Кемпис постојано ги поттикнува сите да се вклучат во „Размислувања за животот на Исус Христос“. Тој сакаше директно да ги води луѓето до Самиот Христос за да учиме од Него Самиот, зашто колку и да се одлични, значајни и фасцинантни учењата на Неговите слуги и зборовите на Неговите светци, во секој случај за нас е уште подобро да дојдеме кај Самиот Учител и да учиме од Него Самиот. Неговиот живот, едноставно, вистинито и трогателно раскажан, е најдобрата книга за поучување на вистинскиот живот на еден христијанин. И не е тешко да се согледаат сите незаменливи придобивки од таквата блиска молитвена комуникација со Христа. Дури и ако во секојдневниот живот често се случува кога човек постојано има комуникација со друга личност која стои на повисоко морално ниво отколку што тој самиот стои, тогаш постепено и незабележливо се издигнува над себе и станува како оној чиј цел живот толку со право се восхитува; така што за неколку години во него се случува забележителна промена на подобро. Истото, само во уште поголем степен, им се случува на оние побожни души кои постојано живеат со Исус Христос, секогаш пред себе го имаат Неговиот живот, учејќи секојдневно и на час од Херој. Како резултат на поблиското дружење со Христа, тие не само што се зближуваат со Него, туку почнуваат да Го сакаат подлабоко, потполно да веруваат во Него и да станат послични на Него во текот на нивниот живот. Размислувања за тагите и тешкотиите, за срамот и отфрлањето, за крстот и страдањето, како и за страшната смрт што Тој доброволно ја претрпел за нас - сето тоа е длабоко поучно за нас и може да генерира во нас дух на самопожртвуваност и самооткажување, подготвеност да ги искористиме сите наши животи и сите наши дарови на другите, способности. Душата учи постојано да се фокусира на Христос Спасителот додека Неговиот лик не биде неизбришлив втиснат на неа. Оние кои ден по ден и година по година постојано го имаат Неговиот живот пред себе и молитвено ги следат Неговите благословени стапки, чудесно се преобразуваат. Со текот на времето, оваа најсвета вежба ќе се одрази дури и по изглед, така што луѓето ќе „знаат за оние што биле со Исус“. Ќе им се случи она што го вели апостол Павле: „Сите ние, со отворено лице, гледајќи ја славата Господова како во огледало, се претвораме во ист лик, од слава во слава, како преку Духот Господов“ (2 Коп. 3,18). Што се однесува до содржината на самата книга, читателот не треба во неа да бара целосен историски наратив, или какво било критичко изложување на животот на Исус Христос: тоа е повеќе жива слика на големи настани или скици напишани од перото на еден длабоко побожен и љубовен следбеник на нашиот Господ. Во овие есеи, најнапред, најзначајните околности од Неговиот живот се одделно откриени пред нашите очи и станаа предмет на горлива благодарност. Потоа, второ, секој настан се прави предмет на посебно размислување и така голите чувства со почит се воздигнуваат кон Христа и во нив се разгорува светиот пламен на вистинската љубов кон Него. И трето, откако срцето на тој начин побожно се вежба во ентузијастичко признавање на сето она што Христос го направил и претрпел за нас, читателот, заедно со авторот, упатува искрена молитва да ужива во неговите плодови и да се удостои да оди по благословените чекори на Неговиот најсвет живот. Целата оваа книга е молитвено интервју на христијанската душа со нејзиниот Спасител Христос - интервју, откако од лично искуство ја научи сладоста и спасението, благочестивиот автор, објавувајќи го своето создание во светот, сакаше да им даде можност на другите да ја доживеат истата духовна среќа. За да им дозволиме на руските читатели да ја искусат оваа духовна среќа, имаме намера да им го понудиме новооткриеното дело на Томас а Кемпис во комплетен руски превод од латински оригинал. Во „Црковниот билтен“ на читателите веќе им понудивме кратки извадоци од „Рефлексии за животот на Исус Христос“, но во отсуство на оригиналот, го користевме англискиот преведен текст на Рајт и Кетлвел. Сега, по долго пребарување, во странство, преку антикварски средства, успеавме да најдеме латинска копија од „Медијации“ од сега многу реткото издание на Келн од 1717 година. Во ова издание книгата носи наслов: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Канонски. Регуларно. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Под знак Грифи. Anno MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum et Privilegio. Книгата има две одобрувања - од Librorum Censor ordinarius“ и од „Апостолскиот протоереј“, кои обајцата сметаат дека нема ништо во книгата „против православната вера (Ortodoxae fidei) и добриот морал“, и може да биде многу корисна за поттикнување на побожност меѓу верниците. Потоа следи самата табела на содржината која е веќе дадена погоре. Особеностите на ова издание ги вклучуваат меѓулиниските белешки направени на места, кои очигледно биле направени од рака на цензор или уредник со цел да се изнесат конкретни учења на Римската црква, наводно недоволно истакнати во самиот текст на Томас а Кемпис. Белешките се однесуваат на теми како што се повикувањето на светците и Богородица, почитувањето на моштите и, што е најважно, признавањето на „неуништливото единство на црквата под една врховна глава“ - односно Папата (стр. 89), па дури и полемиките со Лутер и Калвин (стр. 113). Полемичкиот карактер на овие белешки служи како директна потврда на горенаведената претпоставка за причината за повлекувањето на оваа книга од јавен промет. Премногу христијанскиот карактер на книгата ѝ се чинеше на римската хиерархија недоволно римокатоличка за да дозволи да ја читаат сите во тоа време, опасно време за папството! Од споредбата на англискиот превод со латинскиот оригинал, јасно е дека во првите значајни исечоци беа направени против оригиналот: многу фрази, па дури и цели поглавја беа исклучени каде што „Рефлексиите“ се однесуваат особено на прославувањето на Богородица - очигледно со цел да се стави печат на протестантизмот на целото дело и да се направи поприфатливо за протестантскиот свет. Нашиот превод, изработен од латински оригинал, поцелосно и попрецизно ќе ги изрази мислите и чувствата на познатиот автор. Книга прва. Молитвено размислување Поглавје 1. Молитвено повикување да се прослави Бог за Неговата величина со голема благодарност и искрено почитување Господи, Боже мој, сакам да Те славам, зашто знам дека сум создаден да Те славам. Отвори ја устата моја за славата Твоја, да ја пеам славата на Твоето име. Повикај го моето срце кон Тебе, избркај ја секоја очајност, излеј благодат, разгори љубов во мене, за да можам да Ти оддадам должна почит на благодарност. Отстрани го злото од Твојот слуга, очисти ме од секаква нечистотија на телото и духот, за моите усни достојно да го слават Твоето свето име. Но, кој може достојно да го пофали неизмерното достоинство на Твоето величие? Ете, сите небесни сили, сите свети ангелски сили не се способни достојно да го фалат несфатливото величество на Твојата слава - како може слабиот човек - прав и црв? Заради Твојата пофалба, секое создание, секој ум, секој јазик и збор говор е слаб. Па што? Дали треба да престанам да фалам затоа што не можам адекватно да Те пофалам? Или да замолчам и да станам тотално нем, затоа што сфаќам дека сум нечист и неспособен? Нека отстапи од мене таквата неблагодарност, да не престанам да Те фалам Тебе, Кого треба да го фали секое создание, а особено разумниот човек, на кого си подарил такви благослови над другите. О Татко на милосрдието и Боже на бескрајната добрина! Навистина од се срце признавам и признавам дека пред Тебе сум најнедостоен грешник, кому му е посоодветно да бара прошка со скршено лице, плачејќи и плачејќи, отколку да го фалат и слават Твоето име со осквернети усни. Но, јас сум уверен во Твојата најмилосрдна добрина и бескрајната милост: од длабочините на моето срце копнеам да Те пофалам, молејќи го сочувството на Твојата милост, да не ме презираш како безвреден, безначаен и гнил труп, да не ме лишиш од пофалбата на Твоето величествено име, туку со сета моја радост и радост на срцето. пофалби. Твојата пофалба, Господи Боже, е Твоја, и не може да те пофали никој подостоен од Тебе, Кој си Создател, Семоќен и Владетел на сè, од Кого сè има потекло, доблест и сила, поттикнувајќи го пофалбата и прославувањето на Твоето име. Затоа, целото создание треба да Те фали и секогаш да Те благословува; но Ти си пред се пофалба, иако умот, размислувајќи за Твоето достоинство, би сакал да Те пофали во Себе за Твојата најголема добрина. Нека Те слават Твојата суштина, Твојата неопислива семоќ, Твојата неразбирлива мудрост, Твојата неискажлива сладост и Твојата неизмерна светост, Боже мој неразбирлив. Нека Те слават, Боже мој, Твојата најубава добрина, Твојата изобилна милост, Твојата вечна доблест и Твојата неискажлива големина. Нека Те слават Твојата непогрешлива вистина, Твојата непроменлива правда, Твојата неисцрпна светлина, Твоето најјасно знаење и Твојата непропадлива суштина. Нека Те слават Твојата најправедна правда, Твојата провидениција, твоето најмирно владеење и Твојата непобедлива моќ. Нека Те слават твоето најголемо достоинство, највисока добрина, најдобра сладост, најубава убавина и Твојата најубава љубов кон човештвото. Секое име и секој збор што може да се каже и да се објави за Тебе нека Те фали и нека Те воздигнува засекогаш. Нека те пофали најчесната небесна Кралица, најславната Дева Марија и со сета небесна војска вечно да ја воздигнува Твојата постојана величина. Илјадници илјади ангели кои Ти служат со стравопочит, нека Те слават и пеат пофалби на бескрајното благодарење на Твоето име, а темнината на оние на високите граѓани нека стои секогаш пред Тебе, Те слават со голема пофалба и Тебе се поклонуваат со најдостојна почит. И заради мене, нека Те фали сиот овој најрадосен собир на Небесното живеалиште со најблагопочитлива и најпријатна радост, нека Те слави и слави засекогаш. Сите славни желби на светиите и сета медена елоквентност на учителите, значителните доблести и најсовршените дејства во чест на Твоето име, изведени од општиот хор на создавањето, нека Те фалат и те величат со највозвишениот глас, со кој само Твоето пресвето име на Божественото може имено да го благослови Твоето најсвето. Сите Твои светии и избраници, чии имиња се запишани во Книгата на животот, нека Те слават и слават со непрестајна пофалба; и за целосно простување на моите гревови, за добра смрт и среќен исход, за избегнување на вечната осуда и прифаќање на небесната слава, да Те молам, за да се удостојам да влезам со Тебе во состојба на вечно спасение. Амин. Поглавје 2. За создавањето на првиот човек и неговиот катастрофален пад Те благословувам и благодарам, Света Троица и неделиво единство - Отец, Сине и Светиот Дух, Единиот вистински Бог Семоќен, Кој, за да ја покаже неискажливата великодушност на Твојата добрина, на почетокот ги создаде небото и земјата, морето и сè што е во нив, но над другите суштества, со посебна чест на достоинство, создавајќи му човечко достоинство, лик и преобразен во разбирањето, невини во животот. Те фалам и славам за овој најголем дар, со кој си го украсил човекот во рајот со обилни слатки, за да има сè за својот живот, за управување и сè за Твоето постојано прославување. Те фалам и славам, Пресвет Боже, за Твојата одлична милост и неискажлива милоста со која си избави од вечна осуда личност која Те предаде и беше неблагодарна за сите Твои добри дела, ставајќи го надвор од рајот на сладоста поради неговата вина за да изврши покајание. За својот грев, тој беше достоен за вечна осуда и не заслужи никакво простување, а сепак не го казни со сета строгост на Твојата праведност, туку со нежноста на неискажливата милост го стави врз него товарот на достојното покајание, и по долго време му беше доделено на посакуваното масло на попустливост, така што беше направено тоа создавање преку твоето паѓање и паѓање. злобата, ќе се спаси по благодат. Затоа, секоја верна душа треба да Ти благодари, не воздигнувајќи се во својата доблест и не фалејќи се со оправданоста на своите заслуги. На крајот на краиштата, ние сме Твои созданија, Боже мој, постоиме по Твојата добрина, од Твоите благодати го добиваме она што го имаме, но, поради злобата на нашиот живот, паѓаме и грешиме. Ако со помошта на Твојата милост не се побуниме и не се зацврстиме повторно, секогаш ќе се стремиме кон полошо и ќе останеме во злото. Затоа, се молиме за Твојата милост, премилостив Боже, се сеќаваме на изобилството на Твојата милост, пееме со слатки гласови, проповедаме одлично, за со благодарни дела да Ти принесеме жртва на благочестивата посветеност за многуте неизмерни милосрдности што ни ги покажа целосно, синови на злобата, продадени под јаремот на гревот. Амин. Поглавје 3. За обновувањето на човекот и ветувањето за Христовото доаѓање Те благословувам и благодарам, Господи Боже Семоќен и Милостив, Чија природа е добрина, Чија волја е моќ, Чие дело е милосрдие, за Твојата неизмерна милост и милосрдна добрина, со која човекот, измамен од ѓаволската злоба и погоден од отровот на смртоносната инфекција, не пропушти да се избави од гревот и бремето од гревот и бремето. во состојба на праведност, давајќи му надеж за простување и влевајќи утеха во добивањето спасение преку ветувањето за Твоето спасоносно доаѓање. И за да не може човекот да ја оправда својата злоба преку незнаење, честопати го потсетуваше на неговата грешка, давајќи го законот, подложувајќи го на егзекуции, вршејќи отворена вистина над грешниците, умножувајќи знаци, ветувајќи идни придобивки, за да не се оправдаат оние што ќе се обратат кон Твоето почитување и разбирање на вистината. Веќе пет века, преку патријарсите, судиите, свештениците, царевите и пророците, од праведникот Авел до Јован Крстител, Твојот Претеча, не престана да го објавуваш, ветуваш и го навестуваш Твоето посакувано доаѓање со чудесни знаци и многу известувања, за преку толку многу небесни да ги објавиш твоите верници и нашите мисли, кои ги објавуваат нашите мисли, слаби чувства светло Инспирирајте се од живите примери на многу татковци. Амин. Поглавје 4. За откупувањето на човечкиот род со тајната на воплотеното слово Те благословувам и благодарам, Господи Боже, Создателу и Искупителу на човечкиот род, за Твојата голема љубов кон човештвото, со која се удостои уште почудесно да го вратиш чудесно создадениот човек. Иако досега бевме Твои непријатели, а античката смрт владееше над целата зла генерација, Ти се сети на зборовите на Твојата милост и погледна од големата височина на Твојата слава во оваа долина на плач и беда, ја видов големата беда на земјата, тешкиот јарем на синовите на Адам; и, допрени од нежноста на Твојата најдлабока љубов кон човештвото, удостои да ни даде надеж за мир и откуп. Зашто, кога дојде исполнувањето на времињата, Ти дојде од високо да не посетиш сите нас, и ја исполни желбата на пророците за појавата на согледаното воплотување, појавувајќи се меѓу луѓето како вистински Бог и вистински човек. Те благословувам и воспевам Тебе, Спасителу наш Исусе Христе, за Твоето најголемо понижување, со кое се удостои да избереш сиромашна девица за Твоја Мајка, удостојувајќи и таа да биде свршена за сиромав столар, имено Јосиф праведниот и свет човек. Те благословувам за Твоето најдостојно воплотување и за благочестивото ангелско евангелие со кое ангелот Гаврил најпочитувано ја поздрави блажената Дева Марија, објавувајќи ѝ ја божествената тајна на воплотувањето на Синот Божји од неа. Те фалам и славам за големината на верата на Дева Марија, за нејзината цврста послушност и нежен одговор и за сите доблести што таа особено ги покажа кога толку смирено му одговори на евангелскиот архангел: „Ете, слугинката Господова, нека ми биде според зборовите твои“. Те фалам и славам, вечна мудрост на Отецот, за сепофалното снисходење на Твојата недостижна височина во темниот затвор на нашата смртност и за Твоето најчисто зачнување од Дева Марија, остварено со приливот на Светиот Дух, во чија девствена утроба, засенета од твојата сила од највозвишениот, безживотно, месните девици Ти, вистински Бог, истосуштински со вечниот Отец, повторно стана едно тело со нас без да биде заразен од гревот, за да нè направи едно со Тебе преку Духот преку нашето посвојување како синови Божји. Те фалам и те величам за доброволното излевање на Твојата благодат, за твоето хумано преземање на Себе нашата способност за страдање, понижување, слабост и смртност, за да нè исполниш со Твоето изобилство, да нè спасиш со Твоето страдање, да нè воздигнеш со Твоето понижување, да нè зајакнеш со Твојата слабост и да нè доведеш до неморалноста на Твојата смрт. Те фалам и воспевам за Твоето долго живеалиште, за кое како Бебе доживеа тесни услови девет месеци во девицата, чекајќи го соодветното време на раѓање, иако според Божеството немаш ни време ни години, но Сами си воспоставил сè на време и правилен ред. О снисходење достојно за љубов и пофалба, со кое Ти, како Бог со неизмерна слава, не се презира да станеш презрен црв и со која, откако направи сè без труд, заради нашето ослободување се удостои да ги прифатиш нашите болести. О најсладок Исусе, светлина на вечната слава, колку што си станал помал во човештвото, досега ми покажал дека си станал поголем во добрината; Колку си станал полош заради мене, ти си ми помил. Амин. Поглавје 5. За Рождеството и сиромаштијата на Исус Христос Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Едносуштински Отец, кој, роден пред почетокот, удостои, од своето големо самопонижување, да се роди во валкана тезга и да се потпре во тесна јасли. Те фалам, највозљубен Исусе, за Твоето славно потекло, за Твоето славно раѓање од Пречистата Дева Марија, за Твојата сиромаштија и понижувачко лежење во толку мала и ниска лулка. Кој може достојно да размислува за највисокиот Бог, кој бил толку понизен заради човекот? О, каква благодарност треба да Ти упати човечкиот род, заради чие откуп ги доживеа тесните услови на јаслите! О, безгранична милост! О, прекрасна сладост! О, најслатко човештво! - да се види Бог роден како мало дете, завиткан во сиромашни повиени и ставен во тесна јасли пред животните! О, несфатливо смирение! – Господарот на сите господари се удостоил да стане слуга на Своите слуги! Но, и тоа не Ти се чинеше доволно, Господи, што Ти, како мој Создател, стана Мој Татко: Ти удостои да станеш и мој брат и мое тело, во сета полнота на човечката природа, но без да согледаш ништо од нејзиното древна распаѓање. О, Божиќ е повисок од природата, но за возобновување на природата, со прекрасна величественост, надминувајќи го вообичаениот ред на раѓања и со божествена доблест нè утешува во нашите жалосни раѓања! О, колку е среќно и благодатно Твоето Рождество, најслатко Исусе, чедо на славната Дева, славно потомство на мајка ти Марија! Го прочистува секое раѓање, ја преобразува нашата состојба, ја разрешува осудата, го кине ракописот на осудената природа, така што дури и оној што тагува затоа што е роден под осуда од коренот на Адам, да се радува на Твоето безгрешно Рождество, верувајќи дека со Твојата благодат најблагословено се прероди. Ти благодарам за Твоето доброволно и славно Рождество, Исусе Христе, вистинскиот Божји Син, преку кого добивме пристап до благодатта, стоиме во неа и уверени сме во надежта за славата на синовите Божји, која повторно ни е ветена одозгора. Вие сте гаранција за нашиот откуп. Ти си вечната надеж на сите, а кон Тебе течеме ние, понизните грешници, зашто Ти не бараше најпрвин кога уште не Те познавме. О, свето и слатко детство, кое влеваше вистинска невиност во човечките членови, со кое секоја доба се враќа во блаженото детство и станува како Тебе - не во маленоста на членовите, туку во смирението на чувствата и побожноста на моралот. Дарувај ми, премилостив Исусе, да се угледам на светите чекори на Твоето понижување и сиромаштија - Ти, Кој, за да им дадеш на сите луѓе пример за доблест и начин да се постигне вечно спасение, посака да се родиш од Дева Марија на полноќ. Дај ми, со сите ангели и сите небесни сили, кои ги направи радосни предвесници на Твојот Божиќ, да Ти пеам со благочестива душа. Амин. Поглавје 6. За непријатностите и потребите на Исус роден во сиромаштија Те благословувам и благодарам, Господи Исусе, за твоето милосрдно поднесување на многу непријатности на самиот почеток на Твоето Рождество и за горчливиот вкус на крајната сиромаштија. Зашто, кога Ти, Боже, се роди во светот, си го избра ноќното време за тајност и студот на зимата за Твоја радост. Не бараше блескави кралски одаи за Твоето царско достоинство, туку избра тесен кревет за покривката на Твоето нежно детство. О, сиромаштијата е над секоја сиромаштија! Ти, владетелу на Вселената и кој за првиот човек приготви кожна облека и го украси небото со ѕвезди, земјата со цвеќиња и стоката со влакна со прекрасна разновидност, едвај имаше облека за повивање! О света сиромаштија на Синот Божји! - таа е поскапоцена од сите богатства на овој свет, и ретко кој може да ја имитира. Кој од родените некогаш издржал толку тесни услови? Кое писмо, кој јазик или кои примери покажуваат дека секој светец од самиот почеток на животот претрпел таква сиромаштија? Затоа, со сето мое срце, Тебе Ти принесувам најискрена пофалба, Христе, славна Младост, возљубено Дете, ја молам Твојата добрина да ми дарува со љубезно срце да ги примам даровите на Твојата света сиромаштија и, по Твојата благодат, со дух на трпение да ги поднесувам неволјите на сиромаштијата. Ти слезе од небото за да ни ја направиш сиромаштијата драга и си осиромаши според нас - Ти, кој самиот секогаш остануваш богат и изобилен. Те фалам што ја прифати нашата сиромаштија и слабост, зашто толку многу не сакаше што, откако ја положи Твојата кралска дијадема, се удостои да бидеш вброен меѓу синовите на Адам, како еден од нив, преземајќи ја токму нивната смртна природа, иако секогаш останавте ослободени од секаква дамка на вина. Амин. Поглавје 7. За детството на Исус плаче Ти благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, ангелска радост, утеха на несреќните, за солзите и плачот на Твоето детство, со кои тажно ги оплакуваше гревовите на синовите Адамови. Прекрасно дело, неверојатно снисходење! Бог, кого ангелите го фалат на небото, плаче како бебе; Кој ја дава суштината на животот на сите како Семоќен, како смртник ги цица мајчините гради. Кој зборува со гром и ја полева земјата со дожд, се држи во пазувите и се носи во раце! Така се спојува најниското со највисокото, човечкото со божественото! На крајот на краиштата, јас сум исчистен од плачот на Твоето плачко детство, моите гревови ги оплакуваат Твоите солзи. Затоа, на Твоите таги, Господи, повеќе им должам на тоа што сум откупен отколку на делата што ги создадов. О, како да жалам за моите гревови, ако Ти, Господи, не престанеш да ги оплакуваш? О, колку беа тешки раните на мојата душа, ако ти пролееш толку обилни солзи за нив. А сепак, не е чудно и не е спротивно на разумот да мислиме дека од сочувство вака си пролеал солзи за оние за кои дошол да пролееш крв за да не измиеш од нашите гревови. Затоа, Те фалам, возљубен Исусе, и секогаш ќе те фалам за Твоето сочувство кон мене, мизерниот грешник. Поглавје 8. За детето од цицач Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, неисцрпен извор на животот, за Твојата храна од градите на Дева Марија, со чие свето млеко си се хранел, Пастир на сите, храна и леб на ангелите. О, неискажлива сладост на божественото снисходење кон човечкиот род! Кој може достојно да ја цени сета големина на тајната и благодатта дека Бог ги цица телесните гради и се храни со млекото на Богородица! О, со каква сладост на љубовта кон човештвото Ти, Господи, соедини се со мене и смири се на безначајноста на човечката слабост! О, голема и неверојатна мистерија, кога, како Бог, едносуштински со Бога Отецот, и вистински човек од мајката девица, заедно се препознавате како Син на жената и Единороден од Отецот. слава! Еден и ист е учесникот во човечките работи и Господ на кого ангелите му се поклонуваат. Затоа, Те фалам и те благословувам за Твојата неискажлива милост, за која не се срамеше да се храниш со мајчиното млеко, покажувајќи дека од Дева Мајка си примил вистинско потекло во телото. О Ти, кој, хранејќи се со сè Сами, се задоволуваше со таква скромна храна, нахрани ја мојата душа со храната на светото слово и дарувај ми да Ти служам со благодарност додека останам во оваа слаба телесна состојба. Амин. Поглавје 9. Во врска со обрежувањето на детето Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Спасителу на светот, Автор на чистотата, Чувар на највисоката невиност, за болното обрежување на Твоето најнежно тело, според воспоставувањето на Мојсеевиот закон, на кој си подложен во сè, иако ослободен од секаква нечистотија. Те фалам за првото пролевање на Твојата невина крв, што ја пролеа за нас на овој ден. О најкротко Божјо Јагне, какво е снисходството на Твојата љубов, каква е доблест на Твоето трпение, кога Твоето свето и непорочно тело, на толку нежна возраст, ја прифати болката на обрежувањето, која не ја заслужи! На крајот на краиштата, јас згрешив, а Ти ја носиш казната за гревот; Јас бев зачнат и роден во грешна вина, а Ти, роден без грев, прифати го знакот на одмаздата. Имаше ли нешто злобно или претерано во тебе што бараше задоволство? Но, бидејќи јас не Те задоволував целосно за моите гревови, затоа Ти застана на моето место со Твојата милост и ѝ даде исцеление на мојата душа преку суровото обрежување на Твоето тело. Но, не е чудно што ти претрпе обрежување кога дури се подготви да те убие за сите нас. Сè ми дадовте, сите бевте потрошени за моја корист. О, добар и најмилостив Исус, откако го прими телесното обрежување во Твоето невино тело, обрежи ги сите мои членови со духовен камен и во согласност со твојот живот, подреди ги сите мои постапки, насочи го мојот морал. Сè што е телесно во мене, отсечете и уништи сè; отсечете го сè што сметате дека е непотребно и сè залудно и залудно врзете го со строгоста на Твоето учење, за, очистен од пороците и украсен со честа на добродетелите, да ми биде чест да ја имам постојаната љубов кон Твоето свето име и да бидам соучесник во Царството Небесно. Амин. Поглавје 10. Од новото именување на најслаткото име на Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, заради тоа што Те именувам ново, спасоносно и преподобно име, со кое си наречен Исус. Најпрвин ангел го објавил во ушите на блажената Дева Марија, подоцна на сон му се открил на свети Јосиф, а денес ти го дале твоите родители. О најслатко име Исусово, благословено над секое име на небото и на земјата; Со Твоето име, Исусе, нека Твојата слава е до крајот на земјата. Од изгрејсонцето кон запад, најдостојно да се прославува Твоето преславно име отсега па натаму и засекогаш. Ова пресвето и најпочитувано име Ви го додели Отецот од вечноста, но на луѓето им беше откриено со време; Не постои друго име дадено на луѓето под небото, во кое тие мора да се спасат. Нека Ти се поклони секоја генерација на небото, земјата и пеколот, и секој јазик нека го исповеда Твоето свето име, зашто Ти, Исусе Христе, си нашето спасение и откуп. О најсладок Исусе, колку е драго Твоето име по целата земја, Твоето име е возвишено над името на Соломон и над сите цареви кои беа пред него и кои дојдоа по него; Затоа, нека Ти се поклонуваат сите земни цареви и нека Ти служат сите народи и јазици, зашто Ти, Господи, си наш Бог и Спасител на сите христијани. О, слатко и спасоносно име Исусово, исцелувај ја секоја болест, ги осветлува умовите, ги насладува срцата, ја истерува тагата, го скротува гневот, воспоставува мир и хармонија, храни човекољубие и дава радост во тагата. Ова највисоко и најмилосрдно име беше донесено од небото на земјата од архангелот; го објавија апостолите. низ целата вселена, светите маченици пострадаа за него, исповедниците гласно го проповедаа, светите девици жестоко го сакаа, старците и младинците го фалеа и пееја, а илјадници верници попрво би претрпеле смрт отколку да се одречат од името на Исус што се топи мед. Ова спасоносно име сега го обожаваат кралевите и принцовите, проповедано од свештениците и учителите. Тој е особено почитуван и сакан од сите верни Христови, кои, одрекувајќи се од светот и од ѓаволот, се надеваат дека ќе бидат спасени во името на Исус. Исус е спасението и заштитата на сите оние во чии души престојуваат вера и љубов. О најсладок Исусе, единствено мое спасение, напиши го Твоето благословено име во моето срце, не со писмо, туку со дух, за да биде и да остане толку силно втиснато засекогаш. така што ниту благосостојбата ниту несреќата не ме оддалечуваат од Твојата љубов. Нека ми биде силно прибежиште пред непријателот, утеха во тагата, совет во сомнежот, ослободување во тесни услови, воздигнување во есен, издигнување во текот на животот, предупредување од грешка и најсигурен водич кон небесната татковина низ сите опасности на искушението. Амин. Поглавје 11. За појавувањето на Исус и за побожното принесување дарови за Него од страна на мудреците Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Цару над земните цареви, за Твојот славен изглед пред тројцата мудреци-цара. Зашто, кога се родивте во Витлеем Јудејски, не се двоумевте да им го откриете вашето величество на луѓето од далечниот народ, на кои им се покажавте во состојба на света сиромаштија, водејќи ги со небесната светлина во презреното живеалиште на Твоето живеалиште. О, голем и чудесен Боже, Кој, на пример, сам сè среди и изврши големи дела на небото, сепак, не се срамеше да се појави пред кралевите и благородниците на сиромашните и смирените; зашто не си дал блескав изглед ниту на местото, ниту на живеалиштето што ни е заземено, туку на истото место и во истата облека подеднакво им се покажал и на пастирите и на царевите. Ја фалам Твојата неискажлива милост за првородените на незнабошците и за повикот на туѓинците, кои преку тајно вдахновение ги донесов во светлината на верата од земјите на Истокот. Во Израел, меѓу неговите кнезови, немаше такви кои со таква слава и вера би се труделе да го најдат местото на Твоето раѓање, како оние странци чија вера била појасна и чија побожност се покажала пожестока. Ќе те пофалам за прекрасното просветлување на народите, кое толку славно светна во темните срца на источните незнабожци што со несомнена вера го следеа низ огромните земни пространства знакот што им се појави на небото. Ти се поклонувам со почит со благочестивите мудреци и сакајќи да тргнам по нивните стапки, со почит Ти принесувам три дарови кои содржат големи тајни: клекнати, ти донесоа злато во знак на царско достоинство, темјан во чест на божествената величина и миро во знак на согледана смртност. Затоа, најмилостив кон Царот над царевите, Господи, Владетелу над робовите, Исусе Христе, прими го мистичниот принос од раката на Твојот сиромав слуга, кој денес, со застапништво на блажените цареви, дополнително Ти го принесувам. Ти носам, пред сè, правилна вера, цврста надеж и прва љубов, неуништлива до крај. Верувајќи дека Ти си Цар на небото и на земјата, Ти се поклонувам Тебе, вистинскиот Бог, Единородниот Син на вечниот Отец и признавам дека за мое спасение си прими смртно тело од Дева Марија: прими ги другите три дарови во кои се наоѓа сладоста на мирисот. Ти го враќам она што самиот го добив од Тебе, имено, оставајќи ги заради Твојата љубов сите благослови на овој свет, не сакам да поседувам ништо во овој живот како мое, туку сакам да се задоволувам со заедничка храна и едноставна облека, а тоа е морална понуда од скапоцено злато. Го додавам и дарот на темјанот, што значи кадилница на почитната молитва за сопствените гревови; Се молам со плач и солзи, принесувајќи Ти голема благодарност за многу благослови и тагувајќи за сите оние кои се во неволја. Ова значи да ви понудиме темјан и темјан што ви е пријатен. Ти принесувам и миро, во сеќавање на Твоето најголемо страдање, посакувајќи да чекорам по патот на совршенството во сериозноста на сопственото самопоморување. Зашто кога, од љубов кон Тебе, јас: се сеќавам на горчината на Твоето страдање, тогаш ќе ти донесам изборно миро, а кога ќе ги победам лошите желби во себе и ќе се одречам од сопствената волја, тогаш ќе го здробам силно мирисното миро на воденичкиот камен на моето срце за да ти приготвам достојна жртва. О, колку би бил среќен кога би можел да му донесам на мојот Исус еден куп смирна, односно сета Твоја работа и тага, собирајќи ја сета горчина на Твоите страдања, зашто со таква мешавина од миро и темјан обично се буди верната душа на ревност за поправка, за извршување на покајание и за ублажување на страстите. Ти принесувам, Исусе Христе, благодарност за најголемата слава на овој ден, што си го украсил со три славни чуда: денес, под водство на ѕвезда, во Твојата јасли донесе три цара, денес те крсти Јован во Јордан, денес си направил вино од вода на свадба и во сето тоа отворено се покажал дека си Бог и човек. Ти се молам, смирен и кроток Господи, не дозволувај да ме понесат лагите на Ирод, имено, световните почести или телесните похоти; но преку заслугите на светите кралеви, како и со молитвите на Твојата најчесна Мајка, поведи ме, под водство на ангелите, по правиот пат кон Царството Небесно, каде што ќе ми биде чест да Те видам во непрестајна светлина. Амин. Поглавје 12. За очистувањето на блажената девица Марија и внесувањето на бебето Исус во храмот Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Автор на чистотата, за Твојот смирен принос во храмот Божји, каде што со жртви и дарови, како еден од синовите на Адам, Те доведоа твоите родители и, како продаден роб, си откупен со сребрени шекли. Те благословувам, Пресвет Спасител на светот, Твоето скромно послушание кон божествениот закон, зашто без никаков долг на гревот, за да ни покажеш пример на вистинска послушност и послушност, во сè им се подложи на правните институции. Те благословувам за најголемото смирение на Твојата преблагословена Мајка и за нејзиното доброволно потчинување на воспоставувањето на законот, бидејќи, иако беше света Дева и пред и по раѓањето, таа не одби да се потчини на обредот на очистување. О најславна понуда! О, најслатко задоволство! Зашто таа беше слободна, совршена и ослободена од секаква вина! Што ќе донесам, или што ќе Ти возвратам, Господи Боже, за сето она што си ми дал - што можам јас, сиромав и беден грешник, безначајна личност, да дадам, ако не целосно да Ти ги дадам телото и душата? О, колку ми треба чистење за да ги измие моите гревови! Колку е корисна должната сатисфакција за дела - за мене, толку извалкана од многу гревови. Затоа, се повикувам на Тебе, преблагословен Господи Исусе Христе, молејќи се да се удостоиш да ме задоволиш и со Твојот најчист принос да ги измиеш сите мои гревови, та јас, очистен и туѓ на светот, да влезам во храмот на Твоето небесно живеалиште и секогаш да го славам Твоето име. Моли се за мене и Тебе, благодатна Богородице, славна Богородице Богородице, да ми се простат гревовите, да ми се даде време за покајание и цврсто укажување за поправање, со помош на божествената благодат; а она што ми недостига во благодарноста за Божјото добро дело, пополни ми го, најпобожна Мајко, стоејќи со твојот најмил Син во лицето на Славата на Отецот. Нека Твојата девствена чистота ја исчисти мојата нечистотија, и духовна и физичка, Твојата љубов кон човештвото нека ми ја разгори студенило, Твојата смирение нека ја поклони мојата гордост, Твојата доброволна послушност нека ги уништи тврдоглавоста и вкочанетоста на мојата сопствена волја. Се предавам во Твоите раце и Твојот сакан Син, и што и да правам, да. секогаш ќе биде на ваша услуга. Носам пар грлици, искрено скрушеност, прво тагување поради гревовите и небрежноста, а потоа надевајќи се на вечни радости. На Господа радосно му жртвувам две пилиња гулаби, одржувајќи ја чистата едноставност на моето срце, посакувајќи никому да не возвраќам со зло за зло, а особено да го победам злото со добро, во кое ти ми даваш способност да останам, о добар Исусе, кој денес беше донесен во храмот од скромната Дева Мајка и љубезниот сопруг и беше примен во рацете на милосрдниот маж. Поглавје 13. За прогонството на Исус и Неговото бегство во Египет. Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, највисокиот Цар над царевите, заради прогонството што Тебе го издигна и тагата што Ти беше нанесена во твоето детство, кога избега од најзлобниот цар Ирод и беше принуден да ја напуштиш Твојата татковина како изгнаник и скитник и тајно да влезеш во земјата на Египет со силните синови на Израел во старите времиња. Те фалам и славам за овој тежок пат и долго талкање, што го издржав во туѓина, живеејќи седум години меѓу варварски народи и луѓе, осум различни од Тебе по морал. О, колку е грд злоба да сакаш да го убиеш Авторот на животот и да го избркаш небесниот Цар од сопствената татковина! О, колку солзи би пролеале кога некој би видел како нежното и убаво Бебе со Најнежната Дева Мајка побегна под превезот на темнината на ноќта и отиде во земја што не ја познаваше! Неговото трпение за време на ова прогонство беше навистина извонредно и ги учи сите верни Христови војници дека и тие мора да го издржат прогонството од злите. Те фалам и славам, Господи Исусе, за твоето благословено враќање од Египет, за твоето второ доаѓање во Татковината и за заедничкото живеење со твоите родители во градот Назарет, каде што невино живееше со твоите соседи и пријатели, водејќи сиромашен живот во скромна заедница со мајка ти и праведниот Јосиф. Дај ми, возљубен Исус, барем во мала мера да го имитирам ова Твое трпение, да не се лутам на навредите што му се нанесени, туку понизно да се попуштам на лутиот, да издржам ако некој се налути или ме навредува, или ме навреди на некој начин, па дури и искрено да се молам за негово спасение, но слугата да не биде на стариот човек. кој го искушуваше. Дозволете ми да одржувам мир со моите браќа, да ги следам со љубов и трпеливо да ја поднесувам со нив секоја потреба од земни благослови за слава на Твоето име. Амин. Поглавје 14. За светите младенчиња тепани од Ирод за името на Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, надежта на доенчињата, славата на смирените и круната на сите светии, размислувајќи за колењето на толку илјадници невини млади кои беа убиени заради Твоето име. Те фалам и славам за првородениот на мачеништвото, кого си достоен да го повлечеш од овој свет без никаков грев во срцето и телото, давајќи им заслуга на мачеништво на оние кои уште не знаеле да го користат разумот. Се поклонувам пред прекрасната праведност на Твоите одлуки во сите Твои дела, зашто ги воздигна понизните и невините со вечна слава, а гордиот Ирод и неговите соучесници со вечен срам ги фрли во подземниот свет. Постојано ја молам Твојата побожност, најневин Исусе, научи ме на невиноста и понизноста на овие малечки и да ги следам нивните животи, така што, оставајќи ги настрана секаква тврдоглавост и самовозвишување меѓу моите ближни, да бидам покротка, чиста, понизна, трпелива и будно, и да не ме заштитува похотата на целото тело, телесните штети и немири. Амин. Поглавје 15. За присуството на Христос во храмот Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Авторот на смирението и највисокиот Учител на вечната вистина, за неверојатниот пример на Твоето смирение и за светлината на мудроста скриена во Тебе, покажана на луѓето, кога заради празникот, заедно со твоите родители, отиде во Ерусалим, принесувајќи жртви на пофалба и свети молитви меѓу момчето и учителот на Бога. смирено слушајќи ги и мудро прашувајќи, свртувајќи ги погледите на сите присутни кон Себе. Те славам и воздигнувам со посебна почит за Твојата почитувана послушност, која ја покажав пред моите родители, кои Те бараа долго и внимателно и Те најдоа, кога Ти, Господару небесен, понизно ја послуша нивната заповед и веднаш се откажа од сопствената волја; иако не ги разбраа зборовите што ги кажа, Ти како најпослушен син на Твојата блажена мајка веднаш отиде со нив од Ерусалим во Назарет. О, најсладок Исус, најомилена младост, огледало на сета светост и доблест, научи ме да ја скршам тврдоглавоста на мојата сопствена волја, со љубов да ги прифаќам советите на старешините, со почит да присуствувам во Божјиот храм, внимателно да го слушам Твојот збор, да го проповедам Твоето учење, да ги почитувам учителите на црквата, да ги почитувам учителите на црквата и понизно да им се покорувам на оние кои се во власт. мојот живот. Амин. Поглавје 16. За светиот и скриениот живот на смирениот Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, за најубавата светост во Твојот живот, која копнее и тајно ја водеше со твоите родители во Назарет од дванаесеттата до триесеттата година од твојот живот, живеејќи со нив во голема сиромаштија, во понизност и послушност. Те фалам и воздигнувам со сето мое срце за твојот најскромниот престој меѓу твоите сограѓани, при што си го издржа фактот што те викаа и те сметаа за син на дрводелец и не ги покажаа отворено, заради разбирањето на Твојата Божественост, знаците на Твоето Божество. О, смирение Христово! Колку ја понижуваш гордоста на мојата суета и колку со светол пример ме опоменуваш да избегнувам изложување пред луѓето, да се оддалечам од световната толпа, да претпочитам да живеам во тајност, да сакам да бидам познат само на Бога, да се грижам пред сè за спасението, да не зборувам пред луѓето со издигнување, туку внимателно да го држам плодот на животот одозгора до повикот. Помогни ми, добар Исусе, најслаткиот Учителе, со будното срце да размислувам за сликата на Твојот безгрешен живот и целосно да се посветам на Тебе, секогаш да ја сакам осаменоста и испосникот, целосно да се повлечам од световните работи, да согледам со голема љубов сè што е твое и божествено и во тајното место на срцето да ја чувам книгата на твојот живот. Амин. Поглавје 17. За крштевањето на Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, изворот на добрината и изворот на добродетелите, за скромното прифаќање на светото крштевање во исполнување на сета праведност, за доброволното потчинување на рацете на Твојот Претеча, од кого се удостои да се крстиш во Јордан, посветувајќи ни ги водите на крштевањето, посветувајќи ни ги водите на крштевањето, понижувајќи нè за пример и на сите оние кои се толку мали, кои се понизуваат. прифатете ја тајната на спасоносно повторно раѓање, ако сакаат да влезат во живеалиштето на Царството Небесно. На крајот на краиштата, ние бевме измиени во Твоето крштевање; ова осветување ни донесе корист, а не Ти, Кој немаше дамка од грев. Те фалам и славам, о, највисока и преподобна Главо, Тебе се поклонуваат ангелските духови за Твојата скромна склоност, снисходливост и понижување во Јордан да ги измиеш нашите гревови. Те благословувам и прославувам за откривањето на божествените тајни, за отвореното покажување на присуството на највисоката Троица, за отворањето на влезот во вечниот живот, за чудесното просветлување на Твојот блажен претходник, Јован Крстител, за најскромниот одговор и неговата брза послушност. О, Исусе, Севишен Цару, како се поклони денес за мене, злиот грешник, и колку дарови на божествена благодат ми објави: погледни ме и смилувај се за сите мои гревови, кои ги направив на многу различни начини, отворено и тајно. Ти се молам, крсти ме со дух и оган: на многу начини ја навредив Твојата добрина, затоа, измиј ме подалеку од мојата злоба, очисти ме од мојот грев, зашто никој не е чист од раѓање, ниту бебе не може да се нарече такво на земјата, освен Тебе, единствениот чист и Очистител, единствениот светец и Осветител, кој има моќ да ги простува твоите мноштво гревови. Ти се молам, Господи, да живее мојата душа со Твојата благодат; не се сеќавај на моите поранешни гревови, туку обнови ја мојата младост како орел. Прости ми ги гревовите, направи ме буден во иднината и дарувај ми нова благодат да ја објавувам вечната слава на Твоето Божество Амин. Поглавје 18. За постот и искушенијата на непобедливиот Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, за Твојот свет пост, кој Ти, за да ни дадеш пример на воздржување, го извршуваше сам четириесет дни и ноќи во пустината, каде како пустиник, со земните ѕверови, без човечка утеха, но не лишен од ангелска заедница, со овој подвиг им даде голем пример за благочестив живот на сите. Те фалам и славам Тебе, Исусе Христе, ангелска храна и човечка радост, за долгото исцрпување на гладот, за чудесното воздржување и сурово исцрпување на Твоето пресвето тело, за многуте благочестиви бдение, за светите и најчистите медитации, ревносно посветени во осамената пустина. Те фалам и воздигнувам засекогаш за твојата силна борба против ѓаволот, за поднесувањето на разни несреќи од лошиот искушувач, за отфрлањето на сите негови зли предлози, за разумниот одговор од Светото писмо на неговиот предлог, за славната победа над трите главни пороци, за вечниот срам на сатаната и за зајакнувањето на нашата слабост со тоа што сме спасени. Те фалам и со почит те обожавам на колена заедно со светите ангели кои достојно Ти служат, молејќи се за животна храна, за помош на благодатта, за утеха во тагата, за засилување во искушението, за заштита од клеветите на непријателот, додека останувам во пустината на овој век. Верувам и исповедам дека Ти си Христос, Син Божји, Бог и Господар на ангелите, Создател на човечкиот род и Искупител, кој во слабоста на нашето тело сè доживеа и од сè беше искушуван, за да можеш во Твојата милост, од сочувство кон нас, да не исцелиш од гревовните немоќи. О, милостив Исусе, најсилниот Шампионилу, кој толку жестоко постеше за мене, кој толку храбро се бореше и победи, дај ми и храбро да се борам против светот, телото и ѓаволот и со непоколебливо срце да ги избркам сите напади на искушение; Испрати ги твоите свети ангели, слуги на светлината и мирот, да ме утешуваат во егзил, за почесто да ме посетуваат, верно да ме заштитуваат, многу да помагаат, милосрдно да ме утешуваат, почесто да ме благословуваат, за да ме носат здрав и спасен кај Тебе, мој Исусе Христе, на крајот на овој живот, во среќна радост. Амин. Поглавје 19. За Светото проповедање и спасоносно учење на Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, добар Пастиру и најверен Чувару на Твоите овци, за твојата грижа со љубов, за спасението на душите и за твојата ревносна желба да им го проповедаш словото Божјо на луѓето, на кои, по Твоето иселување од пустината, си дошол да го проповедаш царството небесно и им го објавил на секого, така што сакал да го објави спасението. животот на овој свет и се стремеше кон небесните благослови. О најсладок Исусе, со каква ревносна трудољубивост помина низ селата и плоштадите, градовите и утврдените места за да ги преобрати грешниците, да ги исцели скршените срца и да им даде прошка на оние кои искрено се каат. Те фалам и славам од длабочините на сето мое срце за Твоето слатко учење и Твојата огнена проповед, распространета низ Галилеја и Јудеја, така што Твојата голема слава се рашири надалеку и нашироко по сите народи. Нека бидат благословени Твоите свети усни и најмилостивиот јазик, со кои си ја кажал сладоста на сиот небесен живот, ги вдахнал мислите за вечната вистина, а исто така и на целиот свет вистинската и прекрасна светлина на целиот свет, која Ти Сами ја објавил преку гласот на Отците. Те молам, возљубен Исусе, најдобар учител, дај ми да пијам со жедни гради од изворите на Твоето учење, да слушам вредно, да разбирам, да вкусам слатко и правилно да ги извршувам сите вежби според светите искази на Твоите усни, зашто никогаш нема да го најдам патот до совршенството толку брзо и јасно, отворено и јасно огледало на секого до најјасното до мене. Во Тебе, Господи, изобилува и пребива изворот на вечната мудрост, светлината на животот и полнотата на секоја сладост. Приклони го моето срце кон Твоите емитувања, отвори ги ушите мои за зборовите на Твојата уста, отвори ми ги очите за да не видат суета, оживеј ме по патот на Твојот живот; зашто иако евангелскиот стил изгледа едноставен и лесен, тој е длабок и возвишен, полн со небесни тајни, за чие согледување не е доволен целиот свет. Амин. Поглавје XX. За славните знаци и наклонетоста на Исус Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, силата Божја и мудроста на Отецот, за Твоите славни знаци и извонредни чудесни дела со кои величествено си го осветли светот и ги наведна умовите на верните да веруваат во Тебе, со јасни и отворени сведоштва и светли знаци дека Ти си дојде Бог во светот, откупување на луѓето. Те фалам и славам за Твојата бескрајна љубов кон човештвото, што си се покажал дарежлив и добронамерен кон сите народи, така што и сиромашните и слабите, па дури и најлошите грешници, би се осмелиле да дојдат кај Тебе, давајќи им целосна можност да бидат со Тебе и да Те допрат. Блажени се твоите очи, најчисти сонца, кои милосрдно ги издигна врз мноштвото луѓе кои доаѓаат кај Тебе, сочувствителен со нив со таква љубов што не им дозволи да си одат дома без засилување, и со неколку леба и ситни риби, правејќи чудо, изобилно си ги задоволи. уште еднаш и повторно многу илјади луѓе. Блажени се Твоите преподобни раце, кои брзо ги подаде на разни болни и со допирот на Твоето пресвето тело брзо ги избрка сите болести и болести. Блажени се најскапоцените, често уморни за спасение на душите и покриени со прашина, нозете Твои, со кои си ја одеше земјата ваму-таму, сеејќи го словото на животот насекаде, учејќи отворено, сега во планините, сега на отворено поле. Како сведоштво за Твоето свето учење, Ти правеше разни чуда, воскреснувајќи го парализираниот, давајќи им вид на слепите, очистувајќи ги лепрозните, истерувајки демони и божествено воскреснуваше мртви. О, славен Исусе, светлина на светот и спасение на Твојот народ Израел, наш живот, сила и слава, гледај милосрдно на мојата слабост и избркај ја секоја страст од моето срце, осветли ја мојата внатрешна коса, за да ја видам небесната светлина. Отворете ги ушите на мојот разум, за да слушнам што зборува мојот Бог во мене. Подигни ме од мојата мрзеливост за да се вознесам од доблест во добродетел, да ги насочам чекорите според Твоите заповеди и да ги зајакнам моите слаби раце за ревносна работа. Исчисти ме од телесната лепра, избави ме од бесен гнев, одземи ја возвишеноста на гордоста, избави ме од нагоните на зависта, заштити ме од алчноста на стомакот, изгони го чирот на алчноста, потисни ја страста на сладострасноста. Најтешките страсти на болната душа и скриената клевета на демоните нека бидат исцелени од Тебе, Господи Исусе, и истерани со словото на Твојата сила. Никој не може да ги излечи овие духовни рани и да врши внатрешни знаци на светост, освен ако само Ти, Семоќен Боже, Кој зборуваш - и сè е направено, заповеда - и веднаш Твојот збор не се исполни. Кажи на мојата душа: очисти се, и таа ќе се исчисти; кажи му на нечистиот дух, кој често ме искушува и ме мачи: излези од човекот и не влегувај повеќе во него. Кажи ми на душата во секоја неволја: Јас сум твојот спас, не плаши се - кажи само еден збор, и мојата душа ќе оздрави. Амин. Поглавје 21. За примерите и доброто однесување на Исус и за Неговите таги во овој свет Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, пример на светост, пример на добриот морал, извор на доблести, мирис на животот, пофалба на трпението, за сите Твои доблести и најслатки морали, за извонредната кроткост и најдобрите примери што некогаш биле покажани пред твоите ученици и целиот народ на Израел, меѓу кои милосрдно ги повикал твоите срца на едноставните. Но, преку кроткоста на Твоите усни си ги поттикнал на покајание дури и суровите срца на грешниците, покажувајќи им на учените пример на издигнување во сите Твои дела и учења. Те фалам и славам за сите непријатности и потреби на Твоето тело што ги претрпе во овој свет, на кои Ти удостои да се подложиш за смртни црви, откако стана смртен, од раѓањето до страдањето на крстот, често поднесувајќи глад и жед, студ и топлина, труд и умор, тага и страв со сета кроткост на моето срце. Те фалам и славам за многуте и тешки прогонства, за злобните измами и незаслужено хулење на кои честопати си подложен од книжниците и фарисеите, како и за големата неблагодарност и завидлив срам што ти беа наградени за таквите безбројни придобивки и познати чуда, славно извршени меѓу луѓето. Те фалам и воспевам за Твојата безгранична љубов кон човештвото во преобраќањето и спасението на сите луѓе, за честите и целоноќни бдеење поминати во молитва, за плачот и солзите излеани од сочувство, за радоста и поздравот на сите побожни преобратеници во верата, за величествената благодарност и таквото чудесно воздигнување на умот од слава и слава на умот. Небесен Татко, достојно остварен. О, преподобен Исусе, најсветло огледало на животот! Дај ми, сиромав слуга твој, кој досега живеел лош живот, во благочестиво размислување, да го гледам Твојот најсвет и најсладок живот и да ги извршувам сите мои постапки и движења според примерот на твојот живот, за да научам да бидам кроток и смирен во срцето, трезен во животот, едноставен во одење, смирен во ум, да бидам зрел во умот. усни, разумни на дело, внимателни одвнатре и однадвор, будни во молитвата, ревносни во медитацијата, вредни во работата, трпеливи во прекорот, брзи во послушанието, подготвени за секое добро, не тромни, не невнимателни, не тажни, не бунтовни, не неуредно, не гласни, туку побожни, мирни, радосни и скромни. Амин. Поглавје 22. За празникот Ваи и скромното влегување на Исус во Ерусалим Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, милостивиот Спасител на светот и милосрдниот Искупителу на човечкиот род, за пројавувањето на Твоето чудесно смирение и неискажливото величие на побожност, кое денес се удостоив да го покажам кога со боси нозе се качив на грбот на едно незначително магаре и кога влегов во огромното поле на Ерусот. на младите. Те славам и славам Тебе, прослави Исус, сине Давидов, за свеченото почитување што денес Ти го покажа народот Израил, од кого Ти беше препознаен како Цар и голем пророк и беше прогласен со гласни гласови. Те фалам и славам за Твојата прекрасна љубов и непобедлива кроткост. дека Ти се удостои понизно и доброволно да дојдеш кај убијците, од кои, како што знаеше, наскоро ќе бидеш убиен, за чии гревови и злоба пролеваш солзи, предвидувајќи им каква несреќа ќе следи во иднина по оваа сегашна радост. Те фалам и славам за Твојата огнена ревност против злите, кога набргу влезе во храмот, ги избрка продавачите и купувачите од домот на Твојот Татко, бидејќи тие го направија молитвениот дом во дувло на крадци, и како што си се покажал строг кон злите и алчни продавачи на души, така и Мене си ја покажал милосрдната и немилосрдна својата немилосрдна. зборот за поучување и правење исцелување. О, највисока добрина на Синот Божји! Кој ќе ја зборува Твојата сила, Господи, и ќе ги објави сите Твои пофалби? Спомни ме, Исусе, во Твојот благослов, посети ме со Твоето спасение, дојди, возљубен Исусе, и одведи ме во светиот град Ерусалим - . не оној кој ги тепа пророците, туку што е создаден на небото, каде што врховните граѓани пребиваат во највисокото единство; качи магарешкото ждребе, припитомувајќи ги сите несериозни и суетни движења на моето месо со уздата на воздржувањето. Добро е да го носам мојот Господ и да се потчинам на Твојата нога, да не се спротивставувам на заповедта за послушност, туку да го носам товарот наметнат со трпение и кроткост; да не престанам со работа и духовен напредок, за да не тргнам по друг пат, туку да успеам во мојата света намера, додека со Твоја помош и водство не влезам во највисокиот Ерусалим, каде што има вечен мир. Оттаму, заедно со младите Евреи, со почит Ти воскликнувам: Осана на синот Давидов, спаси ме во висините; Радувај се, Цару на светот, Спасителу на домот Израилев, чие доаѓање пророците го објавија од почетокот на светот и кого еврејскиот народ денес, радувајќи се, го прима со славословие. Ти се поклонувам, Те прославувам Тебе, Кој си дојде во името на Отецот да нè откупиш од раката на непријателот и преку Твојата скапоцена крв повторно да нè помириш со Бога Отецот. Те молам, Господи, да влезеш во храмот на моето срце, и што нечисто и гадно ќе најдеш таму, исчисти го и отстранете го од мене. Избркај од Твојот скинија разни видови световни работи, слики на места и личности. Соборете ги масите на монетите, за да не надвладее страста на алчноста. Престанете со вревата на трговците со говеда и гулаби, за богатството на земните нешта да не ги ослабне небесните мисли. Земи го злото направено од јажињата на Твојот страв и со голема ревност избркај ги од мене сите мечтаења и зли помисли, кои често ги всадува во црквата за време на молитвата најлошиот трговец - ѓаволот, за мојата душа, тешко искушувана и понесена од разни соништа, да не им се поклони и наеднаш да загине. Дојди на помош, моќен Исусе, и не дозволувај да ме понесат ѓаволските замки и мојата сопствена злоба. Спаси ме од злото, укрепи ме во добрина, за да ја избегнам опасноста од вечна осуда и да влезам со Тебе во скинијата на небесниот Ерусалим. Амин. Поглавје 23. За Господовата вечера, на која, по репрезентативното јагне, Исус Христос ја утврди тајната тајна на Своето скапоцено тело и крв Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, извор на лебот на животот и спасението, за Твоето пресвето учество на последната вечера со Твоите ученици, која одамна сакав да ја прославам со голема желба. Ти, Господи, царе на небото и на земјата, со твоите сиромашни ученици, во присуство на злобниот Јуда, јадеше на иста трпеза и од истата чинија, а за време на оброкот кротко принесуваше зборови на свето издигнување, обидувајќи се со благословена опомена да го одврати самиот Јуда од неговата злоба. Те фалам и славам за бескрајната великодушност на Твојата најизвонредна љубов кон човештвото, што откако го изеде пасхалното јагне, за завршување на вечниот завет, тогаш за прв пат ја воспостави тајната на Твоето најскапоцено тело и крв, во спомен на Твоето страдање и Твојата вечна љубов, делејќи ја оваа тајна за сите Твои раце, како и со посебни раце, како и со Твоите благословени сите што следат. од нив и од нив осветените презвитери, покажувајќи ја самата слика на посветување, а потоа, до крајот на вековите, давајќи им целосна моќ да ја слават Евхаристијата. О, извонредна и чудесна манифестација на филантропијата! О, преголемата распространетост на божествената добрина, каде што Самиот Давател доаѓа како дар, а она што е дадено е целосно исто со Давателот. О, чудењето е над зачуденоста, а сладоста е над секоја сладост, да се има Бог навистина присутен, чудесно скриен во светата тајна, - Бог, на кого светите ангели му се поклонуваат како возвишен над нив на небото и кој им се јавува во сета раскош. О достоен и никогаш незаборавен спомен, во кој верната душа се сеќава на својата смрт како мртва, и наоѓа живот во својот возљубен Кого го прима. За да можам достојно да почнам да се причестувам со оваа пресвета тајна, дарувај ми. најслаткиот Исус, срце скрушено за гревовите, чиста совест во исповедта, возвишен ум во молитвата, силна вера, голема надеж, жестока желба, плачлива побожност, стравопочит со љубов, радосна радост со трепет, длабока желба со искрена благодарност и вистинско смирение длабоко што произлегува од срцето за да ја задоволи висината на Твоето божествено величество. Амин. Поглавје 24. За миењето на нозете и светиот разговор на Исус на Тајната вечера Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, највозвишена светиња над светињата, за овој најголем пример на Твоето најдлабоко смирение и ропска послушност, што си го покажал и ни оставил да го подражаваме, кога Ти, Пресвет Боже, се удостои со Твоите благословени раце, со клекнување, темелно да ги измиеш, избришеш, понижиш и бакнеш рибите, рибите. Од Твојата љубов кон човештвото, не пропушти да му ги измиеш нозете на Твојот најподмолен предавник, иако тој самиот, неблагодарен за таквите придобивки, остана тврдоглав во својата подлост, останувајќи целосно валкан и не измиен внатре. О, прекрасна љубезност на Учителот кон таков беззаконски ученик! О, најубавото внимание на најмилосрдниот Господ кон најзлобниот слуга, кој беше во таква горчина што ниту блискоста на соживот, ниту хуманиот третман, ниту сладоста на разговорот не можеа да се избегнат од злосторството што тој го планираше. Те фалам и славам што долго време си полегнал на оваа пресвета вечера, на која си извршил толку многу прекрасни дела на љубов кон човештвото, така што ниту времето, ниту моментите ќе бидат доволни за достојно сеќавање на неа. Те фалам и славам Тебе, Исусе, најдобар Утешител, најсладок Учителе и најсилен Утешител, за последниот долг божествен разговор, исполнет со оган на љубовта кон човештвото и саќе на сладоста, кој, по миењето на нозете и заминувањето на Јуда предавникот, повторно си зборуваше со гласен глас, обидувајќи се да ги зајакне своите срца кон своите учени. несреќи, давајќи им право на ветувањето за Твоето воскресение и со најголема елоквентност уверувајќи ги во нивната потврда со доаѓањето на Утешителот, за нивното одведување од ова изгнанство во небесното живеалиште на Твојот Отец. Кон крајот на овој свет разговор, Ти сите подеднакво, во вистинско единство на срцето, му ги довери на Бога Отецот, велејќи: Сакам, Татко, сите да бидат едно, како што ние сме едно. Оттука Ти, заедно со твоите ученици, влеговте во градината, оддалечена од народната врева и погодна за тајна молитва, каде што се подготвивте за почеток на тагата и светото страдање, велејќи: седете овде и гледајте со Мене, додека Јас одам и се молам таму. Ти се молам, премилостив Исусе, Учителе мој и Господи, дај ми на најлошиот грешник и Твој најнедостоен ученик, со почит да размислувам за таква небесна тема и за живи примери на Твоите дела. Дај ми, особено со лесно срце, да го наведнам мојот најсуров врат кон сите понизни дела и со ропска послушност целосно да ја надминам гордоста на срамот, така што не само на благочестивите браќа и пријатели, туку и на лицата што се спротивни на мене, со изопачен морал или членови, да научам да им служам на благочестието. Нека не ми биде тешко да барам прошка за мојата негрижа, кога Ти, Боже мој, не се срамеше да ги свиткаш пресветите колена пред твоите ученици за миење. Помогни ми да го искористам примерот на Твојата опомена, кој го слушам и читам од Тебе; Навистина сум грешен и обземен од многу зли страсти, поради што ми треба големо чистење за да ги измие моите гревови. Така, јас ги испружувам рацете кон Тебе и понизно ги поклонувам колената на моето срце, молејќи се да се удостоиш да ми ги измиеш не само нозете, туку и рацете и главата, грижливо и чисто. Згрешив многу, многу пати против Тебе со мисла, збор, дело и занемарување; Измиј ме, Исусе, од сета нечистотија на моите гревови, очисти ме од секаква нечистотија на телото и духот, за целосно очистен, да имам удел со Тебе во вечното блаженство, кое си ветил дека ќе им го дадеш на сите Твои сакани кои поднесуваат искушенија со Тебе. Отвори го умот на моето срце за јасна перцепција на најслатката проповед на Твоите усни изговорена на вечерата; зашто тоа се зборови на најжестоката љубов кон човештвото, најслатка утеха и највисок разум. Напиши нова заповед во моето срце, за да ми гори душата од искрена љубов кон човештвото. Закрепни ме во секоја тешкотија и на местото на световната радост исполни ме со најслатката радост на Светиот Дух. Дај ми вистински мир во срцето, кој светот не може да го даде; дај го Духот на Утешителот, кого светот не го гледа и не го познава. Дојди, Господи Исусе, и почести да го направиш твоето живеалиште со мене, за да живееш во мене и јас во Тебе да живееме заедно. Амин. Книга втора. Размислување за страдањата Христови, според списите на четворицата евангелисти Поглавје 1. За продажбата на Исус од страна на предавникот Јуда Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, врвна добрина и вечна величина, што неправедно си бил продаден за толку ниска и безначајна цена, затоа што твој ученик те продал за триесет сребреници. Те фалам и славам за Твојата најкротка толеранција кон предавничкиот ученик, зашто не мрдаше против него, и не само што гласно не ја изјавуваше, туку не ја ни покажа на другите неговата злоба, откако таквото дело не го екскомуницираше од функцијата и светото општење, иако си предвидел дека тој брза да Те предаде. О, најкроткиот Господи Исусе Христе! Кое е Твоето трпение и моето нетрпеливост! Тешко мене што можам толку малку да трпам од брат ми, ако каже или направи нешто против мене. Ти го поддржуваше твојот ученик Јуда без прекор во време кога тој Те продаваше и веќе беше Твој иден предавник; Веднаш се лутам поради мал прекршок и измислувам разни мотиви за да се одмаздам ​​или да се оправдам. Каде е мојата кроткост? Каде е моето трпение? Помогни ми, добар Исусе, и доблест на Твојата кроткост пообилно пренесеј го во моето срце, зашто без Твојата посебна благодат и вдахновение не можам да го имам благословот на мирот меѓу толку многу несреќи во овој живот. Амин. Поглавје 2. За тагата и стравот од Исус кои претрпеа заради нас Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, сиот верен Чувар и Искупителу, за болниот почеток на Твоето горчливо страдање, за крајната тага на Твојата душа, за вознемиреноста и стравот од слабата природа на телото, што доброволно си го прифати за нас, кога во претстојниот час на предавството почна да стануваш очаен, очаен и плашлив во оваа тага и тага. на Твоите ученици, велејќи: Мојата душа е тажна до смрт. О, прекрасна градба Божја! Ти, Господару на доблестите, Кој малку претходно ги зајакнуваше другите да постигнуваат подвизи, сега си споредуван со слабите, како лишени од сила и дух. Тоа си го направил за подобро да ги зајакнеш твоите слаби и кукавички (ученици), за секој, тешко искушуван, да не очајува од простувањето и спасението; Затоа, ако некој што е помалку способен да поднесе или толерира нешто што е спротивно на телото, се покаже дека е пострашен и тажен, нека го каже тоа што го прочитал дека си рекол: не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти. Те молам, најомилен Исусе, мојата единствена надеж во секоја тага и неволја, со сочувствително срце дозволи ми да го препознаам болниот почеток на ова блажено страдање и од тажниот почеток малку по малку да преминам на погорко созерцание, за во индивидуалните страсти на Твоите таги подобро да најдам спасоносен лек за мојата душа. Дарувај ми трпелив дух да издржам, за слава на Твоето име, таги и секакви несреќи, за да не паднам во очај од многубројните различни таги на срцето, туку да и угодам на Твојата вечна судбина целосно да се одречам од себеси. Амин. Поглавје 3. За тројната молитва на Исус, за Неговата крвава пот и ангелско засилување и откажување од сопствената волја Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, тврдина на ангелите, прибежиште на неутешните, за Твојата ревносна молитва и понизното поклонување на земјата, кога со наведнато лице, со наведнати колена, со почит и искрено го молеше Твојот Небесен Отец, за, ако е можно, чашата на страдањето да минува: но не како што сакам, секогаш додавајќи Ти. Те фалам и славам за твојата силна борба против стравот од смртта и мноштвото горчливи страдања, што си ги започнал со таква божествена љубов да го избркаш секој човечки страв. Ти фалам и благодарам за обилниот излевање на Твојата крвава пот, кога во духовна мака се молеше усрдно и, спротивно на природата, обилно истури крвави капки од твоето тело. Те обожавам и те фалам за твоето скромно прифаќање на ангелската утеха, што Ти, Создателот и Владетел на небесните духови, не се омаловажи да го прифатиш за да ја зајакне нашата безначајност од ангелското служење, за ние, исплашени, да се обидеме да не прибегнеме кон минлива утеха, туку кон небесна помош. О, најсладок Исусе, со каков пламен на љубовта ме засака и толку ревносно се удостои да се моли дури и, покрај обичната влага, од големата желба за страдање да пролее врела крв на земјата. Те фалам и воздигнувам со постојана чест, најголемиот Човекољубец на мојата душа и единствениот пример на мојот живот, за Твојата потполна самопожртвуваност, за откажувањето од Твојата волја и природните склоности на сензуалноста, за кои природно се плашев од казна и смрт, а сепак, без никакво противење, кога дојде часот на страдање, не му дадов слободна волја на Отецот: ќе, но Твоето нека биде. И со овој збор Ти возвишено Го прослави Небесниот Отец, ни даде големо ветување, силно го победи ѓаволот и на сите Твои верни отворено им покажа лик на совршенство, знак на спасение и пат на највисоката доблест. О, секогаш обожаван и секогаш незаборавен Исус! Ти се молам со најдлабока искреност, дарувај ми да имам корист од плодот на оваа Твоја тројна молитва и со совршено срце да го имитирам примерот на Твоето откажување во прифатениот подвиг на побожност. Дај ми и мене, кој се колебам, храбро да го потчинам телото на духот, да се одречам од секаков телесен страв, често да прибегнувам кон молитва, да бидам буден во молитвата, побожно да хранам надеж за Твојата помош, верно да Ти го доверувам исходот на сè, да ја отфрлам желбата да се отфрли секаква лична волја секогаш подготвена за сите страдања. Амин. Поглавје 4. За доброволниот марш на Исус да страда и за Неговата голема кротост во часот на предавството Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, наш Ослободителе и Спасителу, за Твојата доброволна подготвеност да страдаш, кога Ти, по тројната молитва упатена на Бога Отецот, излезе право да ги пречека твоите најлоши непријатели, кои пристигнаа во темната ноќ, заедно со Твојот предавник, најзлобниот Јуда, со многубројна толпа, како да се закачуваш. оружје и им рече: Кого барате? Ова сум Јас. Ако Ме барате, оставете ги да си одат. При овој прв глас на Твојата доблест, сета нивна горда храброст се збуни и настана голема збунетост, зашто, веднаш повлекувајќи се назад, тие одеднаш паднаа на земја: што ќе се случеше ако на Твојот повик пристигнаа дванаесет легии ангели? Но, бидејќи дојдовте да страдате, не сакавте да користите божествена сила, туку само најблагословено снисходење. Покажавте со вашиот скромен збор што можете да направите во ваша моќ. Но си дозволил злите да надвладеат над Тебе во овој час за да покажеш дека страдаш според сопствената волја, за да го завршиш делото на нашето откупување и да ги исполниш списите на пророците. Те фалам и славам, најневино Божјо Јагне, Исусе Христе, за Твојата неискажлива кроткост и неспоредлива доблест на понизност, што не се побуни против најподмолниот предавник, не го отфрли неговото присуство со огорченост, туку удостои дури и пријателско интервју, со вообичаена дружељубивост нарекувајќи го пријател, па дури и твојата најслатка рече: „Пријателе, зошто дојдовте? Тој дури сакаше да ја исправи својата лудост, измама и злоба со смирен говор: „Јуда, дали го издаваш синот човечки со бакнеж? Но, ох тешко! не се срами од правдата, не омекна од пријателството, не ги воздржа рацете од најтешкото злосторство, но оној што беше пријател на апостолите стана водач на злобниците: им даде знак, велејќи: кого и да бакнам, Тој е, земете го. О најзлобниот ученик на најпобожниот Учител! О најпредавнички слуга на најверниот Господар! О, колку е прекрасно понизноста, колку е големо Твоето трпение, најмилостив и кроток Исусе, зашто со такво прогонство и предавство не заборави на старото пријателство и нежност, туку за големо злосторство побрза да изврши благослов на исцелување, кога му го излечи увото на слугата на првосвештеникот, отсечен со твој диск и отсечен со рака. се брани за ранење напаѓајќи, велејќи: Стави го мечот на своето место; Да не ја пијам чашата што ми ја даде Отецот? зашто така мора да биде. Те молам, Господи, Боже мој, дарувај ми слаба трска, најголемо трпение во неволја, за да не ме обземе ненадеен страв и да не ме разгори огнената страст за одмазда кога ќе ми дојдат навреди од непријатели или ќе ме прекорат за она за што се сметам себеси за невин. Да не се плашам од обвинувачот, туку со добро срце да ја прифатам клеветата и да го сметам за мој пријател оној што сурово ме угнетува и угнетува. Нека не се разбуди во мене огорченоста од суровоста што ми се покажа и сеќавањето на навредата што ми беше нанесена да не живее во мене, но Твоето најблажено поднесување на злото нека ме зајакне на доброволно трпение, со желба да го издржам најлошото заради Твојата љубов. Амин. Поглавје 5. За фаќањето, врзувањето и одведувањето на Исус кај свештеникот Ана Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, надежта на светиите и силата на потврдување на оние што остануваат во секоја неволја, за Твоето насилно заробеништво од омразените луѓе, за смелото полагање на светољубиви раце кои се обидоа да те приведат, за нивните брутални погледи кон Тебе и заканувачки ѕвонење на оружјето, за жестокото ѕвонење на оружјето, за силното и сурово ѕвонење за тебе. и брзо повлекување, и непочитување кон Тебе, со навредливо туркање, кога злите и безобразни слуги, со бесен плач Те одвлекоа во смрт, а твоите најмили ученици побегнаа и оддалеку Те гледаа со тажни очи и тага. О, Царе над царевите, Господи, владетелу над сето создание, и сам меѓу смртниците слободен, како што доброволно претрпе да те фатат безвредни раце и така навредливо да го одведат луѓе кои Самиот Ти ги создал и на кои Тој секогаш им правел добро! За жал! колку тежок грев беше направен против Тебе, колку лудо навреда беше нанесена на Семоќноста, кога Ти, Ослободителот на душите, беше врзан со јажињата на осудените и чист од секој грев, беше одведен во окови како најлош крадец. Но Ти се удостои да го поднесеш сето тоа со најголемо трпение за нас, највисокиот пример на доблест, најкроткиот Исус, за да ни дадеш пример на извонредна кроткост и најочигледно да го исполниме словото на Исаија: како јагне пред стригачот молчи и не ја отвора устата, тој се жртвува затоа што Самиот ќе сака. Сочувствителна, душа моја, за тагата и заробеништвото на најмилиот Господ, твојот Бог, кој доброволно го претрпел сето тоа заради твоите гревови; длабока тага, и очите да ти се навлажнуваат со плач, зашто заради тебе така недостојно се однесуваа кон Единородниот Син Божји. Погледнете што прават најбесрамните кучиња, најзлобните Евреи, како го држат Исус во окови и го водат врзан до Ана и Кајафа, поглаварот на свештениците! Но Тој не се противи кога Го земаат, не се жали кога Го врзуваат, не се противи кога Го водат, не пцуе кога Го предаваат, туку оди како кроток, молчи како јагне, следи како дете, трпи како понизен. Те молам, Боже мој, горчината на ова Твое тажно заробеништво почесто да доаѓа во моето срце, а особено наутро, да ја разбуди во мене ревноста за светата молитва, да ја избрка секоја мрзеливост и да ме направи брз и весел да останам во Твојата пофалба, за постојано да враќам нешто преку труд за Твојата љубов. Роден ноќе, те изневерувале, те фатиле и ноќе те врзувале со јажиња. И јас ноќе ќе се сеќавам на Твоето име, Господи, мислејќи колку си претрпел за мене, злобниот грешник; Нека твоите тешки врски ми донесат вистинска слобода; нека ме задржат од бескорисно талкање и нека ме држат во Твоја служба под силно послушание. Нека не ми биде тешко да се победам и да се скршам, но со љубов да ги следам заповедите на моите постари по патот на послушноста и да не се спротивставам да ме водат таму каде што не сакам, кога тоа што ми е заповедано е угодно за тебе. Никогаш да не испаднам бунтовник, никогаш кавгаџија, дрзок, бучен, но секогаш да бидам побожен, послушен, подготвен и не инат - да ги исполнувам Твоите заповеди и со скромна побожност да ги почитувам обредите и установите на Светата Црква. Наведни ми го вратот на утврдените правила и врзи ги рацете мои со свети дела; Талкањето и поминувањето време во безделничење секогаш ќе ми биде одвратно, но животот под послушност и победувањето на сопствените страсти ќе ми биде секогаш пожелно, сурово и бунтовен, за да можам, макар и во мало страдање, да одговарам на Твоето заробеништво и Твоите врски со моето внатрешно расположение. Амин. Поглавје 6. За напуштањето на Исус во рацете на непријателите и бегството на Неговите ученици Те благословувам и благодарам, Господи Христе, Добар Пастиру, Добар Учителе, за Твојата најголема тага во таа крајна потреба, кога напуштен од сите Твои ученици и Тебе познати, Ти беше сам меѓу најсуровите непријатели; за Твоите браќа и најблиските пријатели, кои ветија дека ќе умрат и ќе ја дадат душата за Тебе, како што се приближуваше времето на смртта, сите веднаш Те оставија и избегаа. Те фалам и славам за болното сочувство на твоето срце, со кое си сочувствувал со збунетоста и распрснувањето на Твоите ученици, кога тие, гледајќи те Тебе, Пастирот, сместен меѓу волците, сите, како што Ти им предвидел, се распрснале како овци од стадото. О, каква малодушност, каква тага и каков страв имаа во срцата на учениците кога видоа како нивниот Господ и Учител, напуштен од сите, беше толку насилно земен и влечен до смрт; но Ти, Господи, Кој знаеше сè и не сакаше да дозволи ништо без причина, дозволи таква слабост кај избраните членови за нивно идно добро; зашто од оваа случка, откако ја препознаа својата слабост, тие станаа посочувствителни кон слабостите на своите браќа, а потоа во секое време, со поголема возбуда и воодушевување на духот, останаа понизни и посветени. О, колку ми е корисно вредно да размислувам за ова место и никогаш да не мислам ништо високо за себе; зашто кога одвреме-навреме ми доаѓа одредена благодат на нова ревност додека се молам, не знам колку долго ќе трае, ниту што може да ми се заканува во време на искушение. Ако небесните столбови, апостолите, учениците Христови, биле збунети во часот на тагата, тогаш што да мислиме за најбезначајниот и најжалосен човек, ако дури и мало искушение се кренело против него? Некои, Господи, тешко ги обвинуваат светите апостоли дека така ненадејно Те оставиле и, ужалени од страв, се обиделе да побегнат; но тие самите не гледаат колку самите секојдневно, од љубов или омраза, се оддалечуваат од вистината. Те молам, највозљубен Господи, не дозволувај да дојдам до такво стврднување на срцето да се откажам од Твојата света заповед, туку да Те следам каде и да одиш - во живот или во смрт; да не бегам од Тебе во време на неволја и да не одам по патиштата на моите похоти, приклонувајќи се кон гревовите, туку, заради Твојата љубов и доблест, храбро изложувај се на труд и разни несреќи, за преку сопствената мрзеливост да не те изгубам Тебе, највисокото добро. Нека не ми доаѓа гордост од никакво добро дело и да не му речам дрско на Петар дека јас самиот сум над никого. или да се биде рамноправен со другите. Падот на свети Петар и бегството на апостолите нека ми бидат предупредување од гревот, а не искушение; Нека нивното враќање во покајанието биде мојата голема надеж за добивање милост по падот. Зашто никој не е толку свет што никогаш да не падне во какви било срамни гревови. Кога ќе се случи да бидам напуштен од пријатели и познаници, или кога мојата сакана многу ме навредува како странец и бескорисен, тогаш дај ми, како посебен лек, да се сетам на најболното напуштање и отфрлање од Тебе и доброволно да се лишам од секаква човечка утеха, за да бидам почестен да се сообразам со твоите најбледи. Прости ми, најмилостив Исусе, што толку често Те навредував, што толку несериозно се предадов на суетата и што не се чував грижливо во она што го заветив. За секој ден што се навраќам наназад, и колку време поминувам во работи кои никому не му користат! и, за жал, не ги слушам Твоите страдања. Ти одеше по тесен пат пред мене, а јас одам со суви очи, како Твоите таги да не ме засегаат. Сети се на моето бесчувствително срце и излеј во мене љубезен спомен на Твоето најгорко страдање. Амин, Поглавје 7. За доведувањето на Исус кај Ана и удирањето по образот Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Водателу на животот и Водач на нашето спасение, за Твоето појавување пред свештеникот Ана, каде што, прашан за многу работи, сурово си удрен по образ за твојот смирен и праведен одговор. Те фалам и славам Тебе, преславен Цару Христе, за ова срам и задушување што ти го нанесоа од рацете на бесрамниот слуга, кога, како одговор на твоите усни, Ти зададе силен удар во лицето, велејќи: „Вака ли му одговараш на првосвештеникот? - на што Ти, најмилостив Исусе, со невознемирен ум и усни, не пропушти да одговориш кротко, велејќи: „Ако сум кажал лошо, покажи ми дека е лошо, а ако е добро, зошто Ме тепаш?“ О, најзлобниот и најгрозниот роб, кој толку не се плашеше да го удри љубезното лице на својот Творец со зли раце! О, колку неискажлива доблест на кроткоста се покажа во Тебе, најпочитуван Исусе, кога не се одмазди за таков навредлив удар со ненадејна одмазда, туку разумно го исправи духот на напаѓачот. Гледај, верен слуга Христов, и тестирај дали можеш да поднесеш удар во образот поради љубовта кон Исуса; Сега, ако не можете да поднесете суров збор без емоции, како можете да поднесете удар во образот? Ти тагуваш поради неправедната навреда на твојот Господ, туку треба да тагуваш што се чувствуваш толку немоќен да поднесеш и мали навреди за Христовата чест. Замислувате нешто големо, размислувате за нешто одлично; но се огорчуваш на првиот глас на клеветникот и се наоѓаш послаб отколку што си мислел; трчај кон Исуса и поупорно моли Го за доблест на трпение. О добар Исус! доблест и сила на огорчената душа, научи ме да прифаќам тага и клеветење со смирено срце, а исто така дозволете ми да не се бранам од неправедните прекори изнесени против мене со огорчени усни, туку дозволете ми да ги победам со кротко смирение; или ако е потребно да се каже, тогаш со блажена смиреност на говорот, дозволете ми да одговорам на непријателството. Внеси ми правилен и љубезен говор во устата моја пред сите мои непријатели, и кога раката на нечестивите ќе се разгневи против мене, дај ми, премилостив Исусе, како непобедлив штит, смирен и неприкосновен душевен мир. Поглавје 8. За трикратното негирање на Петар и неговиот горчлив плач откако Исус погледнал во него Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Гледач на иднината, Кој како опомена за Твојот најревносен ученик Петар го претскажа неговиот пад. Ќе те пофалам за жалното омаловажување кон тебе преку тројното негирање на апостол Петар; зашто тогаш ти беше особено обесчестен кога, на прашањето за понискиот, тој негираше дека не Те познава, велејќи: „Не го познавам овој човек“. Го фалам и го воздигнувам Твоето име засекогаш за тој милостив поглед со кој си удоволувал милосрдно да го погледнеш блажениот Петар, така што веднаш, сфаќајќи ја својата вина кај петелот што двапати запеа и веднаш заминувајќи од средината на злите, тој со голема скрушеност во срцето горко го оплакуваше тешкиот грев на неговото одрекување. И тој, не како најнесреќниот Јуда, не падна неповратно во бездната на очајот, туку со помош на Твојата неискажлива милост и најбогатите благодати на Твојата милост, честопати потсетувајќи се на испитот на својата побожност, со горчливи солзи се сврте кон средствата за спасување на покајанието и за себе ја најде ширум отворената врата на милосрдието. О, неискажлива милост на Спасителот! О неисцрпна, отворен извор на божествената милост, најпрекрасна добрина, од која грешникот добива надеж за простување, а праведниците добиваат дарежливи дарови на благодат! О, кој ќе ми дозволи да најдам извор на солзи за да можам со блажениот Петар достојно да ги оплакувам моите гревови, та со застапништво на Неговите заслуги да се удостојам да добијам простување на моите гревови и благодатта што некогаш беше изгубена. Петар падна, совладан од стравот од смртта, трипати негирајќи ја вистината; и секој ден на многу начини ја навредувам вечната вистина, скршнувајќи од патот на вистината во секоја прилика. Кога Петар падна, стана во покајание; Често паѓам, полека се кревам, ретко плачам, лошо се грижам за себе и не ги избегнувам доволно опасностите. Петар горко заплакал, поучен од падот, избегнувал причини за грев, ја стекнал тајната на плачењето и со обилни молитви го измил она што било контаминирано со невнимателни зборови. О, среќна солза, која толку брзо ги мие гревовите што ги направивме и која дури ја враќа изгубената благодат! Спомни ме, свети Петар, и смилувај се за мене, слабиот грешник, понесен од многу тешки страсти, да не паднам под бремето на пороци, и да не ме обземе голема тага откако ќе направиш зло, зашто имаш големо сожалување за сите претходно паднати и знаеш со каква милост Господ ти помогна. Помогни, благочестив пастиру, изгубената овца, ослободи ги паднатите од секаква нечистотија, утеши ги тажните, укрепи го тажниот во срцето, заштити ме од лукавиот, заштити ме од многубројните искушенија и во царството на највисокото блаженство донесе ја душата на братот за кого Христос умре. О, добар, најмилостив Исусе, со искрени воздишки ве молам, погледни ме со најмилосрдните очи со кои го погледна Петар по неговото одрекување од Тебе, и обилно излеј ја благодатта на светото сочувство врз мене за да го исперам она што доброволно или несакајќи го направив против Тебе. Слушни го офкањето на моето срце, исцели го скрушеноста на лошата совест, запали ја светлината на новата благодат, не дозволувај да пропадне душата на покајаниот, поради што си подложен на секакви таги и невистини, па дури и на страшна смрт на крстот. Поглавје 9. За носењето на Исус кај првосвештеникот Кајафа и за Неговото лажно обвинение Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Првосвештеник и вечен Првосвештеник, за срамното отстранување на Тебе од домот на Ана кај Кифа, поглаварот на свештениците, каде што се собраа книжниците и старешините за да измислуваат лоши совети против Тебе. Ох, со каква лоша радост се исполнија кога видоа дека Тебе како им го носиш во окови, Кого многу порано, со сета своја желба, не можеа да го примат, зашто уште не беше дојден твојот час. Но, ова беше часот на нивната моќ на темнината, попустливо од Бога дадена за да ја задоволат бесната омраза што долго време беше скриена и отворено да ја сторат нивната опасна злоба – кон Тебе за слава, за верните за спасение, а за неверните на вечна казна. Те фалам и славам, преподобен Исусе, за твоето понизно стоење пред поглаварите на свештениците и пред сите старешини на народот, кои смело гледаат во твоето сакано лице Ваш, кога бевте сурово обвинети од лажни сведоци, елоквентно испрашуван од врховниот првосвештеник, бесно баран за вистинскиот одговор, клеветно обвинет за богохулење и најпосле сите гласно го осудија на смрт. Те фалам и воспевам, најмилостив Исусе, за извонредните злосторства и лаги изнесени против Тебе невино, за Твојата скромна почит и долго зачуваната тишина меѓу таквите проликсирани обвинувачи, на кои не им покажа ни трошка расправија или мрморење, туку пример за најголема кротост. Гледај со искрени очи, благочестив Христов следбеник, каква извонредност на скромното трпение свети во Исус и колку недостојни прекори Он, кого небесните сили го фалат, бил принуден да го слуша. Токму поради овој вистинит одговор Тој е обвинет за богохулење, иако секој што зборува за Христа на овој начин и самиот е очигледно богохулник и го прави најтешкото злосторство; навистина, не верувајќи во Исус, Синот Божји, тие со изопачен ум прават секакви бесови против Херојот; Тој трпи и молчи, а кога ќе го згазат злите, тој сè повеќе победува и триумфира. Уште повеќе, ти, верна душо, престани да се жалиш за навредите што ти се нанесени и не сакај да им се одмаздуваш на непријателите, трпи и понизи се под товарот на привремените несреќи и не сакај да напредуваш во ова време, кога Христос претпочита понижување. Срами се, горд човеку, од почести и високи места. бујна и елегантна облека, кога Христос се сведе на крајна сиромаштија. Срамота ви е да барате човечки наклонети и да ве понесат земните слатки, кога Христос претпочиташе сè спротивно. О, преподобен Исусе, најголема убавина и кроткост, дај ми, на несреќниот грешник, посакуваната благодат на Твоето трпение и научи ме со Твоите живи примери да не се плашам од укор и лоши стравови и воопшто да не се срамам од лажни обвиненија, туку искрено да посакувам прошка за гревовите што сум ги направил, и поскромно да ги примам и поцелосно да Те покорувам. подароци. истото милосрдие, а за она што е примено, најблагочестивната благодарност принесувај кон Тебе. Амин. Поглавје 10. Како го исмевале Исус, го плукале Херој, му ги врзале очите, го удирале по образот и го тепале со бастун. Ти благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, чест и слава на светиите, за најтешкиот презир и најнепристојно постапување со тебе, кога, по смртната казна од суровите робови, беше подложен на толку многу прекорни зборови, па дури и беше удрен со свирепи удари по главата и лицето. За жал, Твоето најубаво лице, во чиешто видение се радуваат ангелите, беше изобличено од најгнасното плукање на Евреите, а беше подложен и на силни удари од раширените дланки, така што заедно со солзите од очите, несомнено течеше и крв по образите. Твојот нежен врат беше сурово смачкан од најгрубите и бесни тупаници; Твоите најсветли очи, кои се секогаш отворени за праведниците, беа затворени со кловнови потсмев; Твојата преподобна глава, возвишена над сите созданија, беше сурово удирана од злите раце на грешниците, кои Те навредуваа со подбивни извици, велејќи: пророкувај ни, Христе, кој Те удри. Кој, Господи, може да ги слушне, без големо офкање и тага на срцето, многубројните навреди кон Тебе? Големината на Твоето трпение го надминува секој степен на човечко трпение, а сериозноста на таквите прекори сурово ги угнетува љубовните срца на побожните. Твоите пријатели се отуѓија од Тебе, Те отфрлија оние што ги знаеше, стана предмет на презир и прекор за оние што те мразеа без причина и нивните очи блескаа луто. О, радост на небесната војска, Господи Боже, зошто трпиш злите вака да Те исмејуваат, да Те плукаат и да Те задават како најзлобниот народ! О! Бесните Евреи цела ноќ се забавуваа со потсмев и прекорување, и заситени од Твоите маки, го направија Твоето лице речиси непрепознатливо. Но, во Тебе пребиваше неуништлива кроткост и неспоредлива убавина на душата, која злите мачители не можеа да ја скршат. Бидејќи толку многу страдаше заради твоите избраници, си стана уште поубав и помил на внатрешниот вид на умот, кој гледа, о Севишен Боже, дека сето тоа невино го претрпе заради љубовта. Те молам, најтрпелив Исусе, размислувајќи за прекумерноста на големиот потсмев што си го издржал, научи ме да внимавам на сопствената безвредност и колку праведно сум заслужил со моите големи гревови, дозволете ме да бидам подложен на потсмев и прекор од луѓето. Смилувај се за мојата недостојност и зацврсти го моето срце да поднесувам груби зборови од луѓето кога на моето лице ќе се искаже прекорот за моите злосторства; Со најголема кроткост издржавте многу лажни зборови за мене, несреќниот грешник, зашто бев крајно смирен, поднесувајќи и врски и удари без мрморење. О, колку сум за разлика од Тебе, колку сум далеку од вистинската понизност, зашто и за мала навреда или груб збор престанувам да сакам личност! И кога, заради лекција корисна за мене, треба да принесам голема благодарност, јас, напротив, без плод, нетрпеливо паѓам во очај. Ти се молам, Господи, прости ми ги овие мои гревови, зашто често сум Те навредил со својата лекомисленост, не сум го чувал своето срце во чистота на совеста и не сум послушал Тебе и на секоја разумна институција со должна почит, како што требаше да заслужам. Дај ми спасоносна тага со извор на солзи, дај ми љубов кон послушноста, во сеќавање на ударите што си ги претрпил, дај ми силна рака на трпение да издржам сурови обвинувања и сметај се себеси достоен за презир. Нека суровиот удар во Твојата глава биде скротување на сите мои телесни таги, а подбивното затворање на Твоите очи нека ја заузда љубопитноста на моите очи; Нека срамното плукање по Твоето убаво лице ја потисне сета телесна страст во мене и нека ме научи да не ме занесува она што однадвор свети, туку да го почитувам она што во себе го кријат доблестите на душата. Нека исмејувањето извршено против Тебе ја избрка од мене секаква несериозност и празна забава, а крајната срам на Твоето достоинство нека ја уништи во мене секоја желба за чест и нека секогаш ме наклонува кон самоодрекување и понижување. Амин. Поглавје 11. За доведувањето и стоењето на Господ Исус Христос пред Пилат Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Најправеден Судија на живите и на мртвите, за ова срамно Тево приведување кај владетелот Пилат. Кога дојде утрото, во раните утрински часови, сите поглавари на свештениците, кои се собраа заедно и формираа зли совет за да те убијат, те одведоа, врзани во рацете на своите слуги, кај необрежан човек и незнабожечки владетел, навредувајќи ја Твојата невиност со најтешките обвинувања и осмелувајќи се да го нарече пророкот на сите неволји, пророк на сите луѓе, стар со голема пофалба го објави Спасителот на светот. О, страшна злоба на Евреите, кои сакаа преку лажни сведоци да обвинат невин, да го убијат Авторот на животот, да го распнат Христа Царот, да го осудат Светиот и Праведникот на најгнасната смрт. Нека се засрамат и засрамат сите што Те прогонуваат, зашто се достојни да претрпат најтешка казна. Те фалам и славам, о, преподобен Исус, за големата праведност на Твоето однесување и достојното стоење пред судската столица на судијата Пилат, каде Ти, како благ јагне, во присуство на Твоите обвинители стоеше затворен, со наведната глава, спуштени очи, со смирено лице, изговарајќи неколку зборови спремни за укор и љубезен глас. дува. Гледај и размисли сега, благочестив Христов ученик, како твојот Господ и Спасител, Царот и Судијата на сите, поднесува да биде изведен на суд, доброволно и понизно се потчинува на земната власт, давајќи ти пример на најспасителната послушност, за да, како вистински виновен за многу гревови, да научиш, во случај на сè да бидеш обвинет со понизност, кога другите те обвинуваат понизно. Понизно покорувајте се на судот на властите и не се осмелувајте да се спротивставите на авторитетот што го воспоставил Бог, ако сакате да ја избегнете пеколната казна, но заради љубовта кон Исуса, трпеливо трпете ја неправедната осуда, ако нешто сериозно е изведено против вас. Нека прекрасното Божјо трпение да не исчезне од твоето срце среде толку многу злосторства лажно обвинети против Херој; Затоа, оди по светите стапки на врзаниот Исус, молејќи за прошка и благодат, за да ти ги прости сите гревови, и попрво овде на земјата, во Неговата милост, да ги исправи твоите злосторства, отколку, зачувувајќи ги до следниот, да те осуди засекогаш. Смилувај се, добар Исусе, смилувај ме мене грешникот, зашто душата моја се надева на Тебе; дишете во добриот Дух, кој би ме разгорувал со ревносен успех, за да научам од полнотата на моето срце да бидам смирен, да се поклонувам и да се покорувам на моите власти и да поднесувам сè што ми е заповедано. Нека не се плашам од човечкото расудување и не прифаќам обвинувања со огорченост, туку всади ми желба да размислувам, да издржам и да се понизувам себеси, така што страста на воздигнувањето е целосно згазена и мојата сопствена волја се сведе на ништо, и така со презир кон себе, мојата љубов кон Тебе да се зголемува сè повеќе и повеќе и да се искачува се повисоко и повисоко, Амин. Поглавје 12. Како Господ Исус бил срамен од Ирод Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, вечна мудрост на Отецот, највисока вистина и бескрајна доблест Божја, за овој срамен потсмев и горчлив потсмев со кој Ти беше посрамен и исмеан од Ирод и неговата војска. Самиот Ирод долго време сакаше да Те види и, поттикнат од љубопитност, се надеваше дека ќе направиш некој знак; но кога не му даде одговор на гласот на неговото прашање и не покажа знак, кој тогаш беше бескорисен, бидејќи тоа беше час на страдање, а не на изведување знаци, тој набрзо се налути, престана да Те почитува и сметајќи те за неразумен, арогантно Те презре и, откако те облече во бела облека и те исмеваше. Те фалам и славам, славен Исусе, за твоите многубројни мачни и мачни прошетки, кога низ улиците и плоштадите на Ерусалим од место до место, од судија до судија со потсмевни извици, Те водеа и те одведоа, некаде сурово обвинет, а некаде посрамен, и кога, по многу испрашувања и долготрајни испитувања, бараа да бидеш крстен. О, колку извонредно трпение се манифестираше во Тебе по оваа патека, која не потпадна под толку многу удари на потсмев. Сеќавањето на јавното исмејување на Тебе многу ја скрши суровата душа, го прави лутиот сочувствителен и го повикува побожниот да плаче. Ете, Ти, Севишен Боже, си понизен како најбезначаен, Ти Семоќен си прекорен како најмилосен, Ти Семудриот си подбив како будала, Тебе, Најневиниот, осуден си како најголем лош. Тешко мене, несреќен грешник, угнетуван од големата тежина на гревовите, зашто со своите дела сум достоен да претрпам вечна казна; но за мене, Ти, милостив, Свет и праведен Боже, не се презира да биде подложен на потсмев и срам, за да ме спасиш мене, несреќниот, од срамот на демоните и вечната смрт. Ти се молам, најмилостив Исусе, кого ниедна суровост или прекор не можеше да го зацврсти, одземи од мене сè што е суетно и несериозно, за да научам да се задоволувам со убава облека, зашто неразумно е на земјата и на пепелта да им треба украс или префинетост во облеката, кога Ти, Царот небесен, беше подложен на потсмев во бела облека и подбив. Изведи го Твојот срам и потсмев пред моите очи и научи ме да те следам по патот на презирот и да се радувам на сопствениот срам, да не верувам во синовите човечки, ниту во кнезовите на овој свет, ниту во моќта на пријателите, туку со сето свое срце да презирам сè што е земно со сите негови љубовници. Дозволи ми да Те следам, Господи Исусе, автор на моето спасение, со нескршлива постојаност и секогаш имај на ум колку прекори претрпе за мене недостојниот. Амин. Поглавје 13. За преземањето на Господ Исус од Ирод кај Пилат и за бесниот повик на Евреите: распни, распни Го! Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, вечна радост на светиите, за големата и смела конфузија на бесните Евреи против Тебе, избезумено извикувајќи: земи го, земи го, распни го! О, каков е бесот на несреќните Евреи! Колку е нехумана суровоста на првосвештениците и фарисеите. кого ниту страв не го спречува да го убие, ниту една причина не го спречува да пролее невина крв. Паганскиот судија е склон кон некаква милост, а Евреите се закоравени на уште посилна злоба; Пилат се обидува да те оправда, бара начин да те пушти, уверувајќи дека во Тебе не наоѓа причина за смрт; Но, Евреите, кои заборавиле на сите добри работи, упорно викаат: ако го пуштиш ова, не си пријател на Цезар, зашто секој што се прави цар е непријател на Цезар. О, колку лажно го измислуваат ова против Твоето смирение! Привремени почести не бараше ниту со збор ниту со дело, и откако направи чудесен знак, кога народот, заситен со неколку парчиња леб, сакаше да Те направи цар, Ти набрзо избега во непристапните планини, останувајќи таму сам во молитва. Но, не задоволувајќи се со овие лоши обвиненија, тие носат нешто уште полошо од претходно за да го разбудат духот на судијата да изврши Деубиство: ние, велат, имаме закон и според нашиот закон Тој мора да умре, бидејќи се направи Син Божји. Владетелот го слуша ова, се плаши и прашува: од каде си? Прашува која е вистината, но не добива одговор. Бидејќи Евреите упорно бараат смртна казна, злите се согласуваат со ова најзло барање, убедени од нивната извонредна упорност и (желбата за) наклонетоста на постарите. О, колку сурова и срамна беше клеветата што се слушаше за блажениот Исус низ целиот Ерусалим: Распни, распни Го! Кој од оние што љубат не сочувствувал и не плачел кога, дури и случајно, слушнале бесни извици за крстот против својот сакан Господ Исус. О, каков тажен глас, каков смртоносен крик ги исполни ушите на преблажената Богородица тогаш, кога од усните на сите гласно се објавуваше суровата пресуда на народот и бунтовното барање на крстот. Стенка, почитуван слуга на Исус, и извлечеј го од вдлабнатините на твоето срце духот на скрушеноста, знај со каква тага се потресе срцето на Богородица кога нејзиниот блажен Син беше побаран срамно да биде обесен на крстот. Оној што слуша како на небото постојано пеат ангелски гласови: Свет, Свет, Свет, сега слуша како се слушаат проклетните јазици на Евреите, извикувајќи: земи, земи го, распни го! Кого малку порано на празникот Ваи младите со радосни гласови го пофалија, сега со промената на времето лудо бараат истиот Исус да биде распнат велејќи: не овој, туку Варава. Внимателно размислувај за овој час, љубител на страстите Христови, и против лошите извици на овој век, цврсто затвори ги ушите на своето срце и не приклонувај ги ушите кон злобните извици за распнувањето на Исус. Ти велам, верна душа: поповолно е да се размислува за ова отколку да се размислува за ѕвездите на небото. Ако навистина го сакаш Исус, тогаш нема да го поминеш ова место без горко плачење. Кога светот е против тебе и те изложува на многу прекори, тогаш не се спротивставувај ниту со клевети ниту со средствата на твоите противници, туку сети се на најтрпеливиот Исус и колку кротко ги поднесувал клеветите и остави ги со глуво уво да минуваат подбивните извици. Кога дури и твоите добри дела ќе се претворат во зло и мнозина ќе се спротивстават на твоите поуки, не сакајќи да ги слушаат твоите зборови, кротко издржи го сето тоа, сеќавајќи се на кротоста на Христос, Кого го навредуваа со извикот: распни, распни Го. Знај дека на Божјиот пат ќе треба да издржиш многу противници и нема да му угодиш на Бога пред да бидеш тестиран за Херој во разни страдања. На крајот на краиштата, Тој самиот и рекол на својата сакана: блажен ќе бидеш кога ќе те навредуваат и ќе те исмеваат заради Синот Човечки. Следете го невиниот Исус, кој беше навреден од зли луѓе на земјата, но избран од сета вечност од Бога и крунисан со слава и чест на небото. Нека не ве надвладее минливата клевета, зашто Бог ви подготвил залог на вечна слава. Затоа, ја молам Твојата вечна љубов кон човештвото, најмилиот Исус Христос, дај му на моето срце благодатта на големото сочувство и разгори го со таков оган на љубов кон Тебе, за радосно да ги поднесувам сите клевети и обвинувања со понизна душа и да не се плашам од стравовите и прекорите на луѓето, туку да сакам со сета моја укор да се угледам на крстот. Зајакни ме против телесните похоти и дозволи ми да ги распнам разорните пориви со достојно камшикување и да ги измијам веќе направените гревови со солзи со солзи и да не се согласувам доброволно на ниту еден злобен чин. Помогни ми во сета духовна малодушност и затегнатост на срцето и заштити ме од клеветата на непријателот со знакот на животворниот Крст, кој, иако ти беше подготвен за срам, нека ми биде за исцелување, за со почит да Ти принесам пофална жртва преку победата на чесниот крст. Амин. Поглавје 14. За камшикувањето, голотијата и врзувањето за столбот на нашиот Господ Исус Христос Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, најмилостив Покровител на сите што се надеваат на Тебе, за Твојата срамна голотија пред лицето на Твоите потсмевачи, кога по суровата заповед на злиот владетел, на преторијанските војници им беше наредено да ја соблечат Твојата облека, да Те соблечат целосно до телото, да те врзат со крути јажиња и жестоко да те тепаат. негативец и најлошиот злосторник - да ги задоволи гневните свештеници кои сакале да ја проголтаат Твојата душа и со тага да ја спуштат во пеколот. Го фалам и величам со најголема пофалба, особено за најсилното Твое врзување за најцврстиот столб, за да нè ослободи од оковите на нашите гревови и да нè врати во вечната слобода. Го фалам и воспевам со постојана благодарност за најсуровото камшикување на тебе, за тешките поединечни удари и најостриот расекување на Твоето најсвето и нежно тело, кога суровите удари безмилосно го погодија Твоето девствено тело, длабоко кинејќи го, додавајќи рана на раната и нанесувајќи му удар по удар, така што нема да остане ништо без крв, но без никаков извор. Твоите, како темноцрвените потоци на реката, изобилно течеа од многуте рани за да нè измие од старите гадости на нашите гревови и нашите души, да нè очисти со Твојата скапоцена крв од секаква осуда. За жал, за жал, Господи, колку е голем гневот на најзлобните Евреи, колку се сурови срцата на мачители, кои не се плашеа да Те камшикуваат, најубавата меѓу луѓето, без причина, туку како џинови се побунија против Тебе и не Те поштедија во ништо. О, света Младост, сакана Млади на мојот Господ, што направи. достоен за таква горчина? Апсолутно ништо. затоа што јас, изгубен човек, станав причина за сето ова скрушеност и понижување на Твоето. Тешко вам, мноштвото мои гревови, за чие простување беше потребно Синот Божји да претрпи такви сурови маки! Сети се на Господовото камшикување, благочестива душо, откупена со темноцрвената Христова крв и со чувство на сочувство положи му го долгот на искрената благодарност. О ти, благочестив слуга Божји, кој живееш под строгиот обред на монаштво, почесто насочувај го окото на својата медитација, зашто ако ти се случи нешто сурово, непријатно за телото, издржи го сето тоа, а кога ќе помислиш на Исус ќе ти биде лесно и подносливо. Кога сте подложни на казна за вашите гревови или дури и испратени на исправка за вашите злодела, тогаш запомнете како на најневиниот Исус беше соблечена од својата облека за вас и сурово камшикуван, и бидете подготвени за доброволен подвиг во спомен на страста на Господ и Неговото помирување за сите ваши гревови. Клекнете понизно, соблечете ја покривката за глава, соблечете ја облеката, наведнете го вратот и подложете го целото тело на строго поправање и со почит воздивнете под ударите на самоказнувањето; зашто јас сум роден за казна и мојата тага е секогаш пред Твоето лице. Измиј ме од моето зло и очисти ме од мојот грев. Згрешив само против Тебе и направив зло пред Тебе, и затоа праведно заслужувам казна. Подобро е сега доброволно да се подложиме на привремена казна отколку подоцна да бидеме осудени на вечни маки. Оние кои сега избегнуваат да бидат камшикувани со Исус, во иднина ќе бидат исклучени од Царството Христово, како недостојни синови. О, најсладок Исусе, кој беше толку сурово камшикуван за мене, злиот грешник! Дозволете ми, со тажно срце, да ги созерцам сите места на Твоите рани и со почит да ги бакнувам со огнена љубов, зашто чувствувам дека од нив извира за мене мирисот на животот и средството за вечно спасение. Запали во мене пламенот на Твојата безгранична љубов, со кој си докажал дека ме сакаш кога се удостои да издржи со најголемо трпение толку многу удари на злото за Твојот осуден слуга. Помогни ја Твојата милосрдна помош на мојата немоќ во поднесувањето на товарот, за, обземен од силна тага, да не паднам во очај и да не бидам подложен на прекумерен очај, туку, сеќавајќи се на неправедното камшикување Твое, да бидам најкротка во сите таги. Направи ме учесник во Твоето трпение и со татковско камшикување поттикни ме на исправка, за да бидам поповолно расположен кон Тебе во сегашно време и пославно да се вознесам со Тебе во иднината, каде што сите светии се радуваат на вечниот триумф на трпението, надминувајќи го секој страв од злото. Амин. Поглавје 15. За изложувањето, исмејувањето, крунисувањето и поразот на главата на нашиот Господ Исус Христос Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, славен Цару и блескава круна на вечната слава, за многуте нечуени потсмевови и навреди на кои повторно почнаа да Те покоруваат лошите мачители, кога те доведоа во судискиот преториум од недостојни војници, каде што на состанокот на целата војска повторно беше облечен во гадна облека и облечен во грозница. наметка, за ние, лишени од секаква добродетел, да се облечеме во покривката на Твојата светост и да се украсиме со Твојата добрина. Те славам и славам со посебната почит на моето сочувствително срце за Твојата најстрога казна, која со најголемо трпение ја поднесе во трновиот венец на Твојата света глава за нас, презрени црви. Твојата благословена глава, осветена над сите Назареци, беше толку цврсто згмечена од остри трње што најсурово беше прободена до најнежната срж и од неа течеа широки млазници крв по вратот и ушите, по твоите очи и образи, а твоето кротко лице, едвај суво од плукањето на Евреите, стана крваво и крваво. О, навистина е жална глетка да се види Божјиот Син толку срамно и сурово крунисан, иако никој не можеше да Го осуди за грев. За жал, колку е сурова глутницата воини што не се плашеа да ја пробијат таквата света, толку убава, толку благородна и преподобна глава со игли од трње, па дури се осмелија, под превезот на поздрав, да се подбиваат со самиот крал на ангелите, да Го удрат и да Го срамат пред сите. О, најкроткиот Исус, најмилиот Цару, круна на оние што се надеваат, силата на оние што очајуваат, блаженството на оние што царуваат, пример на сите што Те следат - на какво понижување ми се подложуваш, колку сурово си мачен, на колку таги се подложуваш и колку неискажливи казни се откажуваш од мене, за да се избавиш од вечниот налог на мене очисти ме од похотите злобни и овенчани со слава и чест што не избледуваат на небото. Те славам и славам за прекорниот поздрав и лажното поклонување што Ти е дадено, кога сторителите на суровоста, клекнати пред Тебе, Ти удираа сурови шлаканици, со потсмев Ти покажаа почит и, потсмевнувајќи Тебе Цар, извикуваа со злобни усни, велејќи: Здраво, царе на Евреите. Гледај, смртнику, робу на гревот, на колкава тага и прекор е подложен Единородниот од Вечниот Отец заради тебе. Отворете ги ушите на вашиот ум и одговорете на суровиот крик на Пилат со благочестив офкање и плачење. Ете, човеку, тој рече: ако има некои зачетоци на побожност во тебе, тогаш воздивни и плачи со Создателот на вселената. Те фалам и благословувам, преподобен Исусе, за ова презирно потсмев, кога во Твојата десна рака, наместо царски жезол, беше даден кревок стап, за да го засили Твоето понижување - како да си луд крадец на царското достоинство. Те фалам и те воспевам за најсуровите удари по блажената твоја глава, кога безмилосниот народ и најсуровите мачители, кревајќи ги високо стаповите, со чести удари ја удираа Твојата света глава и, плукајќи те по вторпат, фрлаа кон Тебе пена плунка од устата со отровни прсти. Излезете, ќерки на Ерусалим, и видете го царот Соломон како ја носи круната со која мајка му, еврејската синагога, го круниса на денот на Неговото страдање. Гледајте како излегува, со какво понижување и прекор е доведен до судот на Пилат, за да Го претстави уште попонижувачки пред сите. Колку е тажно да се види сето ова, навистина болно да се размислува, но почитната љубов поттикнува сочувство. Овде доаѓа најтрпеливиот и најкроткиот Исус од судскиот преториум, имајќи на главата круна од трње и црвена наметка. Можеби гневот на предавничките луѓе барем малку ќе се придвижи кон чувството на сочувство кога ќе видиме колку Тој е претерано обесчестен и вознемирен. Но, за жал, за жал, разгневената толпа стана уште побесна и кога владетелот пред сите извика - ете човекот, тие уште пострашно извикаа: земи го, земи го, распни го! Слушајќи го сето тоа и продлабочувајќи се во себе, трепери, ужасни се од извонредната природа на тагата, најпосветен пријателе на Исус, удри си во градите, пролеј солзи и ничи се пред лицето на крунисаниот Исус, кој носи лик на крал, а сепак е нурнат во срамот на најпрезрениот наредба да те уништи и да те уништи слугата. на гордоста со тебе, се предаде на најстрашните маки. Срами се да ја следиш световната слава, човеку со земна состојба, кога ќе видиш дека најблагословената глава Господова е подложена на таков срам. Срами се под Твојата трнокрунисана Глава да бидеш разгален член, а кога највисоката величина е склона да прифати суровост и срам, не посакувај разгален живот, туку ревносно оддаде се на најстрогиот подвиг. Засрамете се, синови на гордоста, кои се трудите да ги кревате главите повисоко и повисоко за да се покажете подостојни од другите, кога со тоа ќе станете најлоши. Срамете се да влезете гордо во присуството на Исус, камшикуван и овенчан со трње, вие што се украсувате со накит и свила, што го облекувате своето смртно тело со злато и сребро, што носите убави прекривки на главите за да се покаже и што не гледате на делото на вашето откупување, иако сте биле откупени со таквите откупеници. Утешете се вие, сиромаси, сиромашни и сите презрени на овој свет, зашто по своите слабости и недостатоци повеќе личите на Исус отколку на богатиот по неговите зли патишта, облечен во виолетова и фино платно. А ти, смирен монах, не срами се да се облечеш во твојата груба и закрпена облека, за посебна слава пред Бога и Неговите ангели, ако со сиромашна облека се облечеш поелегантно во света добрина. За монахот е голем срам кога бара облека од фин материјал, иако се одрекол од светот, умрел за него и во сите погледи се осудил на сиромаштија засекогаш. О, каква вистинска и слатка утеха добива во својата тага тажниот монах, кој често во своето тажно срце размислува за суровата круна на Исус. Затоа, штом се чувствуваш вознемирено, сети се на сите трња што ги поднел Исус и полесно ќе го поднесеш, дури и ако другите те ожалостат до крајност, или со голема болка те удрат по главата или, што е особено тешко, те измачуваат со разни трње на клевета. Сега е неизмерно поблагословено да се издржи со понижениот Исус, да се носи трновиот венец со крунисаниот Исус, да се поднесуваат многу таги, отколку потоа да се подложиме на пеколни маки за грешен живот и, што за осудените е пожестоко од секое мачење, да се биде засекогаш одвоен од најблагото и најслаткото лице на Исуса. благословен. О, колку радосен и незаплашен ќе се појави пред лицето на Вечниот Цар на последната и страшна судница, кој сега не се срами да го поднесе прекорот на Неговите прекори и маките на телесните страдања. О, колку му е пријатна и мила на Бога душата и колку плодни се нејзините размислувања кога е внатрешно вознемирена од страдањата на Исус, во своето срце, болна од Неговите рани и поради Неговата смрт поттикната од љубовна тага. Тагувам за Тебе, добар Исусе, страдален и кроток, за мене свирепо камшикуван, подло исмеан и сурово крунисан, и за да бидам поскаен, Ти се молам за благодат на срдечното скрувување; Понизно се поклонив пред Тебе, се поклонувам на Твоето преподобно Величество, презрено во човечката природа. Со почитливи усни, искрено се молам, визуелно да ја втиснеш оваа понижена слика на Твоето лице на моето срце и јасно да замислиш каков изглед имал во тој час кога, како одвратен лепрозен, си отфрлен од сите и, крунисан со трње, срамно изнесен на јавен срам. Нека оваа најтажна слика влезе во вдлабнатините на моето срце и толку длабоко да ме здроби и измачува што сета световна љубопитност ќе исчезне од моите очи, сета телесна похота целосно ќе умре, но сè што е горчливо и пониско нека се заслади и стане пријатно заради Тебе. Твоите страсти нека ги надвладеат лошите чувства во мене, а твоите најтешки таги нека ги ублажат моите секојдневни таги. Споменот на Твојата света круна, со почит и длабоко размислување, нека ми биде голема утеха среде неволјата и нека ме зајакне против нападите на несериозно скитање. Умот, окупиран со божественото и посветен на скрушеноста, е ослободен од штетните мисли и заштитен од летачките стрели на непријателот. Измиј ме, Господи Исусе, од секоја дамка на личниот интерес, облечи ме со вистински доблести и дај ми храброст во прекорот, за да научам кротко да трпам кога околностите ме угнетуваат и да не се лутам ако наместо нова облека ми ја дадат старата, или наместо најдобрата, најгрубата. Да не роптам против оние што ми се смеат, да не се расправам со оние што ме прекоруваат, но сеќавајќи се на Твојот трн венец, мирно ќе ги поднесам за мое спасение сите маки и прекори што ме обземаат. Скрши ја суровоста на моето срце и со еден остар трн од твојата глава прободи го до средината, за да се излее сета лоша крв на телото од нанесената рана и да остане таму засекогаш силниот поттикнувач на света љубов кон Тебе, додека не се исчистам целосно од трњето на пороците и трнот на искушенијата и да бидам достоен за доблест. Така, земјата на моето срце, заразена со првобитното проклетство, да добие нов благослов од излевањето на Твојата света крв, та наместо трн на зависта, во мене да израсне роза на љубовта, наместо коприва на страста, крин на целомудрието, наместо трн на суетата, темјанушка на оваа понизност, наместо на моја понизност. Амин. Поглавје 16. За неправедната осуда на нашиот Господ Исус Христос на смрт Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, автор на животот и пример на правдата, што неправедно Те осуди на смрт без никаква вина, иако дури и убиец и бунтовник беше недостојно поштеден. О, навистина изопачено судење и несреќна размена, кога дури и голем бунт беше подготвен да се случи меѓу народот, а судијата не можеше да ја смири суровоста на Евреите, затоа седна на судот и изрече неправедна казна против Тебе, за крадецот Варава да биде ослободен за виновен злосторство и виновен. од секаква вина, би бил осуден на најгнасната смрт. За жал, таков е судот на овој свет и колку долго се гази правдата кога злите почнале да владеат. Така загинува Праведникот и нема кој да Го ослободи. О, ужас! Вистинскиот е обвинет за лажење, побожниот е камшикуван од злобните, невиниот е предаден наместо виновникот, крадецот се претпочита пред Христос, а Варава е ослободен од неговите окови наместо Исус од Назарет. Јагнето се менува за волкот, светецот за грешникот, најдоброто за најлошото. Изгубениот човек се избавува пред вистинскиот Бог: ноќта се претпочита од светлината, порокот на доблеста, смртта на животот, глината од златото, фрагментот од бисерот, грд од благородниот. Кој, слушајќи го ова, нема да плаче? Кој нема да се разгорува против Евреите? Кој не би го прекорил судијата? Иако ги миеше рацете, како да се изговори пред луѓето, иако беше воден од стравот од цезарот, како да беше принуден од инсистирањето на Евреите, тој, сепак, не беше целосно чист од соучесништво: знаеше дека од завист Го предале. Би било подобро да се изгуби привремената, чесна моќ отколку да се осуди невин човек за кој знаел дека е праведен; Би било покорисно да се изгуби целиот свет отколку да се згреши против Бога и да се убие Христос. О, колку страшен ќе биде судот за злите и неверните во последниот ден, кога Судијата Бог, сега неправедно осудениот, ќе се појави во славата на своето величество! Тогаш ќе се радуваат сите верни и благочестиви - оние кои сега длабоко тагуваат поради неправедната осуда на Исус Христос тогаш ќе се радуваат и ќе се радуваат; оние кои сега трпеливо ги носат товарите на овој свет ќе добијат одмазда за неправедноста. О, најсладок и најмилостив Господи, кој беше неправедно осуден од владетелот Пилат и осуден на срамот на крстот, дај ми понизно да ја поднесам осудата изречена против мене, да не го осудувам неразумно мојот претпоставен и општо да не навредувам некој што ме обвинува со прекорни зборови, туку да не го почитувам твојот пример за стрпливост. сметај го за болно понижувањето од најсилниот, но се да ти препушти. расудување, зашто слугата не е поголем од својот господар. Иако неправедно беше суден Оној, Кој е Судија на сите, Ти не се спротивстави на насилството на твоите непријатели, иако не беше за сè виновен; колку е посоодветно да трпам и да подлежам на монашка казна, бидејќи често грешам на многу начини! Помогни ми, премилостив Исусе, весело да го носам јаремот на покорувањето и лозата на исправањето и во сите неволји да се сеќавам на Твоите таги. Амин. Поглавје 17. За носењето на крстот од нашиот Господ Исус Христос и за Неговата поворка до местото Голгота Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, вистинската лоза, патот на животот, нашето спасение, за Твоето најтешко и најсрамно носење на крстот пред сиот народ, што понизно се удостои да го носиш со најголемо трпение, ставајќи го врз себе за откупување на целиот човечки род, за да може изгубените овци, долго барани и трудољубиво да ги изведат своите сопственици и трудољубиви. Те фалам и воспевам, славно знаменосец на христијанската војска, за Твоето понижувачко и срамно отстранување, кога со тешките дрва на крстот, поставени врз Тебе, срамно те одведоа за познатиот град, во кој претходно со слава вршеше многу знаци и учења, а сега со народот кој се крева против Тебе во суров водач на лудост и лудост. те вбројуваат меѓу најлошите луѓе и те осудуваат да висиш на највисокото дрво. Те фалам и славам, најславен Исусе, за оваа сурова и најмачна работа и најболна поворка што си ја презел за нас - за сите чекори на Твоите нозе втиснати на земјата, за извонредниот замор на телото Твое, ослабено од претходните маки, за тешкото спуштање и искачување по индиректниот крст на патот со товарот. гнасни мачители, кои Те тераа да одиш побрзо и строго Те поттикнуваа, грубо Те туркаа назад и силно Те влечеа напред, постојано туркајќи напред-назад, кога, крајно потиштени и наведнати, си го успоруваш патот, зашто си бил принуден да носиш неподнослив товар до местото на распнувањето. Ај, за жал, никогаш не си направил таква поворка, Никогаш не си чекорел по толку суров пат, Никогаш не си носел толку болен јарем. Те фалам и возвишувам за овој најголем срам од злиот народ кој Те водел, мачел и навредувал - за многуте срамни говори изговорени за Тебе, за злосторничките клевети против Твојата невиност, лажно исфрлени по патот, за дрското радување на непријателите, кои многу се радувале на Твојата смрт и се радувале на Твојата смрт. Помеѓу толку зла што те опкружуваа од секаде, Ти одеше како непорочно Јагне што доведе до колење, размислувајќи за нашето спасение, тагувајќи за слепилото на Евреите и оплакувајќи за злобата на Твоите непријатели. Те фалам и те благословувам со најблагочестивното чувство на моето срце за обилните солзи на твоите најблиски, пролеани од сочувство кон Тебе, за благочестивата заедница на милостиви жени кои те оплакуваа со горчина кога со спуштени погледи, малку по малку Те следеа. Ти си нивниот жален крик; свртувајќи се кон нив, им забрани, велејќи: „Ерусалимски ќерки, не плачете за Мене, туку плачете за себе и за своите синови; зашто, ако го направат тоа со зелено дрво, што ќе биде со сувото дрво? Ах, каков плачеше тогаш сите твои најблиски! Колку беа големи липањата на светите жени, кои, погодени од извонредно чувство на сочувство, гледаа во Тебе, иако не можеа да Те пријдат или да те ослободат од оковите на смртта. Но, каква безгранична тага ја зафати и ја погоди мајчината утроба на Дева Марија кога виде како нејзиниот единствен возљубен Син беше доведен во смрт со дрвото на крстот на рамениците! О, со каква голема спремност Твојот блажена родителка, најблагочестивата Дева Марија, самата на Твое место би го носела најтешкото бреме на крстот и, кога би било можно, колку доброволно би умрела за Тебе, кога би знаела дека ти е угодно! Но, ако таа не можеше и немаше право да го прави тоа физички, тогаш таа целосно преживеа во духот; зашто колку повеќе сакаше, толку повеќе сочувствуваше, толку повеќе страдаше и вистински го носеше крстот со Тебе. Никој од оние што те љубат не ја доживеал Твојата тага толку длабоко како љубовната душа на Твојата сакана Дева Мајка, со нејзината најголема љубов кон човештвото. Несомнено е дека Твојата најревносна следбеничка Марија Магдалена, веќе речиси изнемоштена од горчината на солзите, исто така со љубовна радост доброволно, заедно со Дева Мајка, би го зела Твојот крст и брзо ќе го носи на твое место. Твојата внатрешна тага ја влошуваа и разни други околности, покрај оние кои беа депресивни однадвор, имено распрснувањето и големиот страв на учениците, тешката збунетост на мнозина и неверувањето на оние кои не се надеваа на Твоето воскресение, зашто со исклучок на едната, славна Дева, верата на другите се поколеба или се чинеше дека пресуши. О, побожен ученик Христов, побрзај и ти постани носител на мистичниот крст, потруди се да тргнеш по стапките на твојот Искупител ако сакаш да постигнеш вечни радости. Не плашете се од краткиот труд на покајанието, не ја намалувајте тежината на подвигот, туку размислете за умерено и лесно она што го бара светото послушание. Ако ви се чини тешко да го почитувате заветот во сè, тогаш запомнете како Христос ги послуша најтешките заповеди за вас, дури и до смрт на најсрамниот крст. Затоа, почитувајте го строгото правило на Отците, не го напуштајте патот што води кон Царството, избегнувајте ја полесната ждрепка, која обично ги води мрзливите на мрачен крај. Навистина, ти го носеше светиот крст кога влезе во монаштво, и уште посилно се врза за крстот кога си даде завет: да се живее свето и правилно според религијата е исто што и да се имитира распнувањето. Ти радосно го носиш крстот ако си ревносен во службата; ако го поднесеш неволно и со мрморење, тогаш нема да ја примиш славата на Исус, туку казната на злиот крадец. Ако трпиш сè вредно и радосно, тогаш го победуваш ѓаволот. Не плашете се од сериозноста на послушноста, не сметајте ги деновите: љубовта Христова и сладоста на добриот живот ќе го олеснат товарот на вашите трудови; имаш претходник во суровиот живот и водач на примерна добрина - Исус, Синот Божји, големиот патрон на крстот, кој целосно ја доживеал целата тежина на крстот. Следете го Спасителот по патот на крстот, никогаш не занемарувајќи ја религијата и никогаш не ослабнувајќи го заветот на ревносен монах, и ќе бидете спасени засекогаш. Ако сакавте да уживате во задоволствата на оваа возраст или да уживате во сопствените работи и желби, тогаш требаше да останете на овој свет; сега, откако го следевте Христа по патот на религијата, цврсто држете го заветот што го дадовте; моли се на Исус. нека ти помогне: кој и да ти помогнал да започнеш добро претходно, ќе ти помогне да го завршиш среќно. О, најомилен Исусе, водач на земните цареви, владетел на ангелите, славен знамоносец на сите христијани, кој го носеше својот крст на своите раменици во лицето на лудите Евреи за спасение и пример на твоите слуги. Дај ми, во мојата мрзеливост, да те следам во оваа Поворка и не отфрли ме до одредената граница на смртта, туку воведи ја мојата скитничка душа од телото на гревот до планината Голгота, планината на мирото и темјанот, каде што беше распнат и умре за мене, за да останам таму со Тебе под крстот, под превезот на знамето. Дозволете ми да започнам со нова ревност и да не ја следам несериозноста на рамнодушните, туку секогаш со очите на моето срце да ја созерцам Твојата крстоносна слика и да ја избегнувам секаква љубопитност на непостојаните. Ако си водач по тесниот пат и придружник на моите скитања, помошник во разни околности и перипетии, утешител во неволји, соработник во многу трудови преземени заради Твоето име, тогаш помогни ми да го носам товарот и во жештината на денот, за да можам да ги почитувам правилата на побожност во сите часови и часови. Дозволете ми, исто така, во време на несреќи и несреќи, особено да се сеќавам на Твојата најтешка замор под бремето на крстот, зашто малото бреме што го носам ќе стане сосема безначајно ако се потсетиме на големината на Твојот тежок крст. Така, јас доброволно и радосно ќе го носам јаремот на религијата што ја прифатив, секогаш имајќи доверба во Твојата милосрдна помош, зашто ако за кратко време Ти удостои да ме оптоваруваш да ги унапреди заслугите на моето смирение, тогаш подоцна ќе помогнеш во соодветно време и на соодветен начин. Со Твојата милост научи ме да ја кршам сопствената волја, да се задоволувам со малку и да не барам слобода да талкам. Моите раце нека бидат зафатени, моето срце нека размислува за Светото Писмо; Нека Ти служат сите мои членови, нека сите мои чувства се врзани со строги правила и нека ја вбројувам мојата безначајност меѓу вистинските крстоносци. Избркај ги од мене световните мисли и тргни ја сета телесна страст, за да не се занесам со надворешни работи, да не уживам во празни басни, туку да се стремам кон внатрешно самопродлабочување, препуштајќи се во тајното покајание и постојано тагувам по плачот за разни злосторства и небрежност, за да можам да го пополнам совршениот пат на недостигот. како да се издигнеш со умот над сè привремено. Јас умствено и љубоморно ќе се сеќавам на Твојот крст, со љубов носен за мене, за на сличен начин да дојдам до љубовта кон крстот и секојдневно да Ти се предавам во потполна послушност, и толку долго да го носам товарот што е поставен врз мене и никогаш смело да му се спротивставам додека не стигнам до местото на посакуваниот мир и спасение. Амин. Поглавје 18. За голото распнување и долгото обесување на високиот крст на нашиот Господ Исус Христос Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, милостив Создателу на човекот и обновител на неговата расипана природа, за срамната Твоја голотија пред дрвото на крстот, каде што пред очите на сиот народ, пред лицето на богохулните разбојници подготвени за погубување, Ти беше јавно разоткриен и срамно разголен, срамно гол, како омаловажувана, облечена во Тебе. збунетост и трепет. Опашан само со тесен лен и крунисан со трн венец наместо дијадема, Ти беше срам и срам за сите; не употребувајќи ништо од овој свет, ти, како прогонет и скитник, дури и како најсиромашен од сите сиромашни, беше лишен од секаква човечка утеха. Како што првиот Адам, сместен во рајот пред неговиот пад, одеше гол во слобода, така и сега Ти, во слична форма, вкрстено се вознесуваш за да го вратиш изгубениот рај, од кој беше избркан поради гревот и долго време беше лишен од него, за повторно да му ја вратиш изгубената невиност, да го облечеш во облеката на вечната доблест; За таа цел Ти се удостои да бидеш соблечен од Твојата облека, да бидеш исполнет со таги и прекори и најпосле да го угнетуваш Твоето најгорко јас со смрт. Те фалам и воспевам, најжесток ревносен на нашето спасение, за Твојот најсуров поклон на најтешкото дрво на крстот, на кое безмилосно беше положен за најостро будење на Твоите раце и нозе и возење во огромни клинци, чиј звук се слушаше оддалеку и ги погоди срцата на гледачите до солзи. За жал, за жал, Ти беше толку цврсто прикован на крстот што од пукнатите вени на твоето тело, од неговите четири екстремитети, течеа изобилни потоци од Твојата скапоцена крв; Беше толку цврсто испружена во должина и ширина, како кожа испружена на тимпан, што сите зглобови на Твоите членови се разделија и сите Твои коски можеа јасно да се избројат. Така си дозволил злите да ги прободат Твоите раце, за да може со Твоите свети раце приковани на крстот да го згасне големиот долг на Адам, кој ги испружил своите грешни раце кон забранетото дрво, и со побожна крв да ја измие дамката на античкото злосторство. Те фалам и славам што Те крена на висок крст и долго време висеше на дрво, многу презрен и проколнат од сите тогашни Евреи, а сега благословен од сите христијани со најголема чест над сите шумски дрвја. Висевте на него три часа или повеќе за наше спасение, вршејќи големи и прекрасни мистерии. крст, кој мораше да донесе најголема корист за целиот свет. Ти беше издигнат од земјата, за да ти ја подигнат тагата побожните срца на верниците, за да не се препуштат на понизни задоволства, за да ги омекне љубезните срца на оние што се сожалуваат кон Тебе и посилно да ја разгорат нивната ревност со ликот на крстот, со цел силно и јасно да им дадат воздушен триумф, понизност и понизност на злосторничките сили. сите вистински покајани, за да се смири и целосно да се врати сè што е на небото и на земјата, преку Твојата смрт со љубов. Види ја сега планината, најверниот слуга на Исус, и со тажно срце и тажно лице созерцај го Бога и твојот Искупител виси на високите раменици на крстот. Овде вашата сакана се става пред вас гол за размислување, стои со заковани нозе, го чека вашето приближување, го посакува вашето слободно пристигнување, ги испружува своите најмили раце, покажува отворени рани, ја наведнува главата да се бакнува, милосрдно сакајќи да ве прифати и да ви ги прости сите гревови. Приближете му се на крстот бестрашно, со љубов допрете го ликот на крстот, страсно прегрнете се, држете се цврсто и со почит бакнувајте се, ничкум овде, легнете овде, потпрете се на светата земја, не се повлекувајте од крстот за да бидете достојни да примите ниту една капка крв што тече, или да ги слушнете зборовите на некој што зборува од крстот или смртта да биде присутен на болка. Истата земја што го прими Исуса што умира ќе ве прими и вас, а каде што беше погребан Исус, таму нека биде вашето почивалиште, та со кого сте едно по дух, гробот на телото нека биде едно. Поставете Му го долгот на жалоста, влезете во вдлабнатините на своето срце, за Распнатиот да те најде побожен и тажен, благодарен ученик, благочестив, самобендисан и со љубов кој учествува во Неговите рани, за целиот свет да биде распнат за тебе, а ти за светот, само Христос да биде твојата најголема придобивка за тебе. Не фалете се со ништо освен крстот на вашиот Господ Исус Христос, не верувајте во сопствените заслуги, зашто во крстот на Исус лежи целото ваше спасение и откуп, и во него треба целосно да ја положите сета своја надеж: преку него ви се дава простување на гревовите, од него се излеваат богатството на заслугите, преку него се доделуваат награди на праведниците, а наградата на трудот се дава според мене за поединецот. Научете од примерот на Распнатиот да ги отфрлите земните товари и да го отстраните срцето од сè што е штетно за внатрешната слобода, да се оддалечите од сите страсти и похоти и да останете во чистата голотија на вистината, за едноставно и искрено да го имитирате голиот Распнат преку презир кон себе и секоја минлива супстанција и да бидете способни и достојни да се воздигнете. Издржувајќи го човечкиот презир и прекор заради огнената љубов на страдалниот Спасител, научи да се радуваш на своето понижување; оплакувајте за злото дело на друг и молете се сите да се подобрат на подобро. Сметајте се себеси достоен за презир, посакајте спасение за вашите непријатели, не полагајте многу надеж во луѓето, зашто малкумина се лојални во време на неволја, а малкумина се постојани пријатели. Нека не ве чуди ова и не се вознемирувајте од тоа: самиот Христос знаел колку малку пријатели, а колку непријатели. Секогаш правел добро, но добивал голема неблагодарност. Имајте доверба во распнатиот Водач и добар Владетел, останете со Него на крстот и во време на неволја, и ќе добиете благодат и победа над сите оние кои ве угнетуваат. Подгответе му место и отворете го патот на Божјата благодат со понизност и почит скрушеност, за да можете да ја примите и вкусите утешната сладост од страдањата и раните на Исус. Колку е слатко да се трпи срам и презир кон Неговото свето име! Сакајте да бидете сами со себе, избегнувајте предмети за забава, барајте утеха во крстот, спротивставете се на сензуалноста, чувајте се од искушенијата, не се впуштајте во несериозност, молчете за она што не ве засега и трудете се да ја зачувате вашата внатрешна добрина, зашто на човекот посветен на страдање не му одговара да се забавува, а налутено да се смее со тоа. На сето тоа нè учи страдањето на Распнатиот, и блажен е оној што на тоа го темели своето секојдневно вежбање: тој добро ќе напредува пред своите браќа, ќе го вкуси плодот на дрвото и секогаш ќе се радува. Гледај, Пресвет Оче, во лицето на Твојот Христос, закачен на крстот за мене; биди милостив кон мене, грешникот, оптоварен со многу синџири на гревови, заради славните заслуги на Единородниот Твој, закован со клинци и облеан во темноцрвена крв. Тој беше ранет да ги очисти моите беззаконија, Тој ќе те задоволи за сè, Тој ќе ти одговори за мене. Го претставувам како залог, Го избирам за бранител, мој посредник, Го земам за обвинет за моја вина: Тој ќе ја укине секоја осуда, Тој, благословениот, свет плод на утробата на девојчето, доброволно ќе даде сатисфакција за секој мој грев. Ти, премилостив оче, удостојуваш да го слушаш со чудесна добрина и посебна милост - мое вечно спасение, до вечна надеж и утеха, корисна и сега во сегашно време, а неопходна и после смртта. О, добар и милостив Исусе, возљубен Сине Божји, кој, по заповед на Отецот, се удостои да ја прими природата на нашето тело без дамка на гревот и да го подигне на олтарот на крстот за спасение на светот, смилувај ме мене, слуга Твој, барајќи прошка и благодат: прости ми според сите мои гревови направени во последното или старото знаење, добрина и бескрајна заслуга Твоето страдање. Твоите заслуги ја надминуваат злобата на сите луѓе, а силата на Твоето помирување е поголема од секое мое зло, колку и да го правам. Затоа, јас трчам кон Тебе под прекривката на крстот, надевајќи се на најбогатата милост; Јас се стремам кон Тебе од длабочините на моето срце, барајќи средство за моето спасение. Го поклонувам знакот на светиот крст, го почитувам знамето на крстот, го бакнувам знакот на крстот, се молам на крстот. Слушни ме, несреќниот, прими го Твојот бегалец, исцели го скршеното срце, оправдај го грешникот; Нема да те оставам и нема да отстапам од Тебе додека не добијам благодат. Те молам, Господи Исусе, распни ме, разголи го моето срце од сите световни работи, подигни ме со рацете Твои до висината на крстот, за да те следам каде и да одиш, сакам да бидам со Тебе сиромашен и гол, како прогонетник на овој свет и непознат човек, близок и драг за Тебе и туѓ на сè земно. Врзи го моето тело со Твојот страв, за да не се приклонувам кон страста; Прободете ми ги рацете, за да не останам мрзлив; Прободете ми ги нозете, за да бидам постабилен и поцврсто да поднесувам труд и тага. Ноктите твои да ми поминат низ самата средина на моето срце и да ме пробијат со спасоносна рана, за со голема скрушеност да бидам пролеан во солзи и од чувство на љубов да се одречам од себе. Причини ми тага, зголеми ми го почитувањето, и ништо да не ми биде послатко, ништо да не ми остане во срцето поцврсто од Тебе, Исусе Христе, распнат. Амин. Поглавје 19. За петте рани на нашиот Господ Исус Христос и излевањето на Неговата скапоцена крв Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, најмилосрдниот автор на нашето спасение, дарежливиот давател на простување и најтрпеливиот носител на човечката злоба, за сите таги и поединечни удари, како и за крвавите рани што беа сурово нанесени на Твоето најблагородно и најнежно тело, така што од врвот и твоето стапало не беше слободно место од врвот и твоето стапало. маки, но насекаде или пламтена модринка, или болна рана или виолетова крв што брзо тече низ телото. Те славам и славам со најдостојна почит, со најдлабоко умно послушание, за најобилното излевање на Твојата најскапоцена крв од твоите пет свети рани и од сите големи и мали рани, излевајќи ја животворната влага поскапоцена од секој мелем, за најцелосно исцелување на моите гревови. О, кроток Исусе, колку Те мачеа сурови слуги, толку бевме издупчени што се исцрпи сета сила на Твоето тело и со широко отворени вени, не остана во Тебе ни капка крв, туку колку од оваа света влага беше содржана во Тебе, живи и мртви, сето тоа го даде за почитливо користење на нашите души и како гаранција за нашите души. Овие пет скапоцени рани се славни знаци на највисоката љубов, полни со Божествена добрина: во нив грешникот добива цврста поддршка и не очајува дури и со грижа на совест. Во нив е лекот на животот, богатството на благодатта, полнотата на снисходењето, великодушноста на простувањето, вратата на ветената слава. Без оглед на злосторствата што сум ги направил, колку и да сум се препуштал на телесните похоти, сето тоа го перам, чистам и поправам во овие пет извори. Те фалам и славам Тебе, Христе, единствениот и возљубен Младоженец на светата Црква, за Твојата непроценлива љубов кон човештвото, со која си удостои да ја откупиш мојата душа со крвта на Твојот завет од оковите на несветиот грев, да ме очистиш од сите гревови, да ме обдаруваш и украсиш со заслугите на Твоите доблести, така што таа сега би можела да се обедини со Твоите добродетели. благодат, откако во твоето царство се благослови твојот сјај во слава. Слушај вредно, верна душо, види колку велико и славно Те откупува, Кој те создаде со благодатна добрина, според Својот лик и подобие; не со распадливи работи, не со сребро и не со злато, вие бевте откупени од првобитната вина и од многуте најсторени гревови што сте ги направиле доброволно, намерно и злобно, туку со скапоцената крв на безгрешното Јагне Исус Христос, кој не само што ја пролеа својата крв на крстот за ваше очистување, туку и се удостои дури и да се напиете во чашата. светата тајна на причестувањето, во која се простуваат и решаваат секојдневните гревови на овој свет. За жал, колку тешка казна заслужува тој што ќе ја занемари крвта на заветот на верата и нема да даде должна благодарност за раните на Распнатиот. Обидете се да му се заблагодарите на Добротворот кој те сакаше толку многу, толку великодушно, барем со кратка молитва или побожна медитација во некој час од денот или ноќта. Многу верници, разгорени од огнот на Неговата љубов, со благочестива жед ја пролеаја својата крв за Херој; уште повеќе, за чашата крв, понизно пролејте солзи на горчливо скрушење, учествувајќи во Неговото страдање со тешки подвизи на покајание. Од нивниот пример, научете да го распнувате своето тело со неговите пороци и похоти, храбро да се спротивставувате на искушенијата, да го носите јаремот на доброволна послушност дури и до смрт, да жртвувате покајнички дух за тајните на крвта на олтарот на срцето на Искупителот Христос, во постојана медитација, запомнете ги придобивките на Исус како длабока карпа и барајте ги придобивките на Исус. засолниште од лицето на непријателот и прогонителот. Помогни ми, најмилостив Исус, во секоја потреба и огромна борба. Испружи ги рацете Твои над мене и со Твојата десна рака заштитувај ме секогаш; Дај ми почит во моето срце, вистина во моите усни, доблест во моите дела. Очисти ме од секаква нечистотија и пороци, излечи ми ги раните со Твојата скапоцена крв. Нека не остане во мене ништо темно, ништо несвето, ништо заразно, но Твојата крв, обилно пролеана, да ме очисти од секаква вина и да ме освети во сè, за целиот мој дух и душа да се појават чисти пред Тебе, мојот Создател, при доаѓањето на конечниот суд, зашто за нивното откупување претрпевте толку тешки маки и трошења од нас. Амин. Поглавје 20. За Исусовата молитва за непријателите 26 Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, извор на благочестието и добрината, за Твојата најсовршена молитва; За Твоите непријатели и за оние што Те распнаа, Ти се молеше со подадени раце на крстот, барајќи им прошка и милосрдно оправдувајќи го нивното злосторство, велејќи: Оче, пушти ги да одат, зашто не знаат што прават. Ова е словото на вистинската сладост и благодат, што е доволно да ја ублажи вкочанетоста на секој грешник и да го сврти кон покајание. О, најсладок Исусе, колку си склон да не признаеш (вина), колку е лесно да Те угодиш, колку си милостив да жалиш! О, колку е големо богатството на Твојата милост, Господи, за сите оние кои Те љубат. кога си се покажал толку милостив дури и кон бесните непријатели. Дури и додека висеше на висок крст, не гореше со огорченост на Твоите распнувачи за одмазда на Твоите мачители и не се молеше земјата да ги проголта живи или оган од небото да ги изгори злите во тој момент, туку го излеа најслаткиот збор на љубовта кон човештвото, како најживотоносните, ваши небесни, небесни: оди. Во тоа, Твојата особена љубов кон човештвото се откри со непобедлива кроткост, која не можеше да се надмине или принуди да престане да се моли. Тие викаа: распни, распни Го, а ти велиш: Оче пушти ги. Тие забиле со најострите клинци, а вие ги оправдувате нивните најгнасни злосторства, велејќи: Тие не знаат што прават. О, твојата најневеројатна добрина, Христе. Но, за жал, каква е изопаченоста на инаетливиот народ кој не го допираат ни такви човекољубиви зборови. Затоа, повеќе страдаше за нивната слепа злоба отколку за сопствената навреда, и повеќе беше потишен од таквите ѕверства отколку од болката од сите рани што Ти беа нанесени. Тие се обидоа да го направат најзлобното нешто што можеа, а Ти ги награди со најспасителното нешто што можеше да го покажеш. Затоа, најголемата најдобра добрина беше да се молиме за таквите злобници, за да се одвратат од своите злосторства и да Те препознаат како вистински Божји Син, кој дојде во тело. Така се исполни незаборавното слово на пророкот Исаија, кое навистина беше објавено за Тебе: Тој го понесе гревот на многумина и стана Посредник за злосторниците (Ис. 53,12). Кој грешник ќе очајува од простувањето кога дури и оние што го распнаа дарежливиот Давател на простувањето доживеаја таква добрина? Не очајувај душо моја. Иако си виновен за многу злосторства, иако си заглавен во разни страсти и подлежен на многу искушенија, сепак, несреќен, уште имаш надеж за живот, сочувството на добрината ти е отворено, за што сведочат крстот, клинците, копјата и сите крвави рани Исусови. Влегувајќи во длабоките рани на Распнатиот, бакнувајте ги местата на раните, прегрнете го дрвото на животот со љубовни раце, држете го најсигурното знаме на вашето спасение - Исус, виси на крстот, поклонете Му се со благочестиво срце, искрено предадете Му се и потпрете се целосно на Херојот; зашто, ако Тој беше толку милостив кон непријателите Свои, тогаш ќе биде уште помилостив кон вас, кои тагувате поради вашите гревови. Но, ако сакаш да бидеш чуен што е можно побрзо, ако сакаш да ја примиш благодатта на Искупителот и да бидеш награден со потполна милост, и ти, од се срце, прости му ги гревовите на својот брат против тебе; Не му припишувајте малку, за Бог да не ви припишува многу, и молете се за неговото спасение како за вашето. Со тоа ќе најдете благодат и ќе станете син на Севишниот, имитирајќи го Исус, кој ни заповеда да ги сакаме нашите непријатели и да се молиме за оние што нè навредуваат. Згора на тоа, ќе стекнете голема смелост на крајот од вашиот живот, ако, неправедно страдајќи, научите да ги простувате сите навреди и да излевате благочестива молитва за вашите должници. Оваа света молитва за нивните непријатели им угоди на апостолите, ги круниса мачениците со слава, ги облагороди исповедниците, ги украси девиците и сите светители ги направи како Христа и удостојни за вечен живот. Те молам Тебе, премилостив Господи Исусе, кој од чувство на љубов кон човештвото се удостои да се моли за Неговите непријатели, удостои да го моли Отецот со слична огнена љубов кон човештвото за мене, да може целосно да ги избрише сите мои гревови и милосрдно да ме ослободи од казните што ги заслужувам за нив. Дозволете ми да ја согледам добрата и цврста доверба во Твојата добрина, за да не паднам во очај поради големината на моите гревови, туку со верен ум ќе препознаам дека си дојде на светот за да ги спасиш грешниците и беше задоволен да страдаш за злите, да бидеш распнат и да умрам. Нека Твојата несебична молитва излеана за моите непријатели на крстот биде корисна за моето спасение и да ми даде голема надеж за простување, за воопшто да не го ценам она што е направено преку моите заслуги, туку да бидам достоен да го примим со Твоето пресвето застапништво. Дозволи ми да трчам слободно и безбедно под сенката на Твоите крилја и со непобедливиот знак на светиот крст да се заштитам од секој страв од исконскиот непријател. Прошири, ти се молам, најшироката можна прегратка на Твоите раце над мене за време на моето засолниште под Твојот крст, за да не се плаши или очај мојата кутра и тажна душа, без разлика во кој час ќе се отповика од овој свет, и прими ме мене, несреќниот грешник, кој во сè не се надева на своите дела, туку на Твојата милост. Амин. Поглавје 25. 27 За тажното сочувство на блажената Мајка и за взаемното доверување на блажената Марија и Свети Јован Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, на сите што тагуваат, Утешилу, за Твојот тажен поглед, со кој милосрдно ја погледна Твојата најомилена Мајка, која стоеше на крстот и најдлабоката тага ја погоди. Само ти ја знаеше големината на нејзината тага, продирајќи во најдлабоките вдлабнатини на нејзиното срце. Ти немаше никој на земјата пољубен од Твојата Дева Мајка, а таа не сакаше никого повеќе од Тебе, Бог, нејзиниот Син, Кого, иако роден од неа, го препозна за Господар на сите и свој Творец. Гледајќи го сега како обесен на крстот Оној Кого најмногу го сакаше, таа остана повеќе во Тебе отколку во себе, и како целосно избркана од себе, а и самата како да висеше во духот, распната со Тебе, иако физички стоеше под крстот со солзи. Те фалам и славам за Твоето извонредно сочувство со кое тогаш синовски сочувствуваше со Твојата најтажна Мајка, која вистински ги сметаше сите твои таги за нејзини и ги оплакуваше сите Твои рани како да е нејзина, и уште повеќе ја мачеа нови маки, колку повеќе со мајчински очи ја гледаше крвта на Твоето тело или кога ја слушаше крвта на Твоето тело или кога го слушаше нејзиниот глас. Те фалам и славам за Твојот најблаг говор, со кој си се обратил со краток збор на Твојата тажна Мајка, доверувајќи му ја на Твојот возљубен ученик Јован, како твој најверен покровител и, врзувајќи ја девицата за Богородица со неуништливите врски на љубовта кон човештвото, рекол: Еве го твојот син; потоа на ученикот: ете ти Мајка. О, среќна комбинација и благословен подарок што ја спои и освети девственото целомудрие. Со овие зборови Ти покажа чувство на грижа и почит кон Твојата благочестива Мајка, за чија утеха си дала девица ученик и на твое место постави, како да се каже, друг син кој одговара на нејзиниот чист живот и мудро ќе се грижи за нејзините потреби. Надвор од Твојата синовска грижа, си го уредил за да не ѝ се одземе верната служба на светата и непорочна Дева Мајка, за да не остане сама на светот и да не изгледа туѓо меѓу Евреите кога ќе биде лишена од Твоето најслатко присуство. Нека ти е угоден, преблажена Богородице Марија, овој свет поредок на Твојот Син и оваа добра делегација. Прифатете го со благодарност ученикот што вашиот Син Исус го постави за вас. Ова е апостол Јован, девица, избрана и најомилена меѓу другите, кроток во диспозиција и милостив во говорот, чесен во лицето, скромен во движење, трезен во животот, смирен во облекувањето, склон кон послушност и подготвен да се покорува. Ова е најмилиот ученик, познат по семејството, светол по слава, побожен по ум, девица по тело, богоугоден, мил на сите, достоен за Твојата заедница во сè, Богородице. Знам дека секогаш ти беше пријатно и беше пријатно да јадеш сè што му е угодно на Твојот Син; затоа, особено посакувајте го она што Тој го заповеда, Кој во сите свои дела не ја бараше својата волја, туку славата на Отецот. Затоа, не се сомневам дека ќе ви биде пријатно што во часот на Неговото заминување те остави Јован на Негово место. Прими и тебе, свети Јоване, посакуваното богатство што ти е доверено; прифатете ја преподобната Мајка Исусова, Кралицата Небесна, Госпоѓата на светот, вашата сакана тетка, сестрата на вашата мајка - Пресвета Богородица. Досега, блажената Дева Марија се нарекуваше твоја тетка по телесното право, но сега, со посвет обред, по Божествено право ќе се нарекува твоја Мајка - по посебната благодат што ти е дадена. А ти, кој претходно по тело се нарекуваше син на Заведеј, брат на Јаков Постариот и роднина на Господ Спасителот, подоцна стана ученик на Исус, сега ќе се нарекуваш со ново име - посвоен син, а сега со синовска љубов ќе и служиш во се. Прави го она што Христос го заповеда, исполни го словото на светата задача и ќе бидеш сакан од сите и почитуван од целиот свет. Блажениот Јован направи како што му рече Исус на крстот; зашто од тој час ученикот ја зеде кај себе, се грижеше за неа, служеше вредно и, како својата мајка, со почит ја послуша и ја сакаше од срце. Радувај се и радувај се, преблажени Јоване, за залогот што ти е доверен: најскапоценото нешто што Христос го имаше на светот, ти го довери со доверба; Многу те збогати кога ти ја остави во наследство Пресвета Марија, Која ни светите ангели не можат соодветно да ја пофалат. Христос му ги довери клучевите на Царството Небесно на Свети Петар, а тој те направи чувар на неговата Мајка. Пресвета Марија некогаш беше свршена за свети Јосиф, но сега ти е доверена по втор пат. Ангелот му рече: Не плаши се да ја прифатиш Марија, твојата жена; Господарот на ангелите ти вели: еве ја мајка ти. Како што Јосиф не бил отсутен кај Дева при раѓањето на Синот, така и вие не сте отсутни од Мајката за време на страдањата Христови, па дури и долго време по Неговото вознесение на небото. Да живееше најблажениот Јован Крстител, тогаш со право на сродство и со подвиг на целомудрие, ми се чини, тој ќе беше многу погоден министер и славен покровител; но бидејќи Јосиф веќе не беше таму (ништо не се зборува за него, дали тој тогаш бил жив или умрел), Јован одамна беше убиен во окови, Исус умираше и наскоро ќе биде отстранет од очите на Мајката, тогаш ќе ѝ ги замениш сите овие драги личности и ќе бидеш на местото на Христос како залог на синот одземен од неа, доверен од братот Јаков и сите ваши апостолки, кои ќе им бидат пријателите ќе ти завидуваат, но секој побожен човек искрено ќе ти се радува. Оваа голема награда ја заработивте со големото богатство на вашите доблести, имено со целосно откажување од светот, љубовта кон Исус, добрината на моралот, девствената целомудрие, душевен мир, слободата на душата, чистотата на совеста и побожноста на вашиот живот. Прифатете ја Мајката Христова во ваша грижа и ќе добиете голема благодат: од неа ќе добиете многу и високи придобивки, зашто ќе бидете издигнати од нејзините зборови, ќе научите од нејзините примери, ќе најдете помош за себе во нејзините молитви, ќе бидете допрени од опомени, ќе бидете возвишени со љубов кон човештвото, ќе се разгорите со почит, ќе се воздигнете со размислување и ќе бидете исполнети со веселост, подароци. Од нејзините усни ќе слушнете божествени тајни, ќе го сфатите неразбирливото, ќе го видите чудесното, ќе го разберете неискажливото; во нејзино присуство ќе станеш почист, ќе станеш почист, ќе бидеш посвет и засекогаш ќе останеш попобожен. Нејзиниот поглед е скромност, нејзиниот говор е разумност, нејзиното дело е правда, нејзиното читање е Исус, нејзината медитација е Христос, нејзината контемплација е Бог. Убавината на нејзиното лице свети како светлина, нејзиното преподобно лице влева почит кај сите; нејзината благодат го прочистува секој гледач, нејзиниот говор го уништува сето зло, и воопшто такво е достоинството на Пресвета Марија што по својата чистота и убавина ги надминува сите светии, а ти си ѝ даден за чувар од Севишниот Цар небесен. Затоа, послужете ѝ вредни, почестете ѝ, ревносно грижете се за неа, сега стоејќи на крстот, останете блиску до Пресвета Богородица, поддржете ја со рацете, прегрнете ја Пресвета Марија, поддржете ја очајната, утешете ја плачот, плачете и со плачот, воздивнете со воздивнувањето, оди со оној што оди, оди со оној што оди, оди со оној што оди, оди со оној што оди дело на милосрдието и потоа подгответе се за погребот на Исус кој умира; земи ја Неговата Мајка со себе до гробницата, вратете го во градот, внесете го во куќата; утеши го утешителот на сите неутешни, биди ангел чувар, иако последниот е подостоен да дава утеха од тебе. За време на неговата духовна болка, Христос бил утешен од ангел; иако не беше во потреба, сепак сакаше да ја посети некој што беше понизок од Него и не го отфрли утешителот. Еве, возљубен Јоване, на какво послушание си повикан, еве каква Дева ти е доверена и каква Мајка е доверена на твоја грижа! Затоа, смирено те молам, сесрдно моли се за мене, грешникот, за и јас да се разгорам од љубовта Христова и да не испаднам невнимателен кон пофалбите на Пресвета Богородица и нечувствителен на нејзината тага. Поглавје 26. За високите доблести на Пресвета Богородица и за нејзината тага и солзи Те благословувам, воспевам и воспевам, Пресвета Богородица Дево Марија, за сите благослови и дарови што ти се обилно дадени од Бога, за безбројните доблести и најголемите благодатни предности со кои славно заблескаше на земјата пред сите светии, за да станеш достоен за Мајката Божја, за да го носиш во рацете на Богородица безобожавателна Реч. подигнете, облечете го и носете го. Те благословувам, воспевам и воспевам, преславна Богородице и смирена слуга Божја, за сите твои љубовни услуги и за сета потребна грижа што му ја покажуваш на Христа, твојот телесен Син; за сите прогонства, трудови и неволји кротко издржани со Него. Те благословувам, воспевам и славам, возљубена Марија, Мајко и ќерко на Вечниот Цар, за твоите слатки разговори, кои често си ги водел со најслаткиот Исус; за божествените говори од Неговите усни, кои таа ги слушаше мудро и внимателно ги сочуваше во своите безгрешни гради и слатко ги паметеше во своето срце; за возвишените утехи што често ги добивавте од Херој, за вашите големи радости и божествени веселби, кои копнеев и ревносно ги барав и кои во Негово присуство, по благодатта на Светиот Дух, ги доживеав. Те благословувам, фалам и величам, преподобна госпоѓо моја, Пресвета Богородица, за твојот најчист и најсвет живот пред Бога, најславен пред ангелите, долго време живееше во голема сиромаштија и во тишина со Исуса, доживеан од разни неволји и несреќи, оставен на сите верни во Христа како пример на ценмитирање и побожна Црква до крајот на Црквата. Те благословувам, славам и славам, преблагословена и побожна Богородице, Пресвета Маријо, за сите твои побожни вежби и свети размислувања во Законот Божји, извршени дење и ноќе, за најжестоките молитви, постови и солзи пролеани пред Бога со голема ревност за преобраќање на грешниците и за зајакнување на праведниците; за твоето длабоко сочувство кон сиромашните и слабите, искушаните и тешко оптоварените; за твојата постојана грижа за спасението на човечкиот род, откупен со горчливата смрт на твојот Син. Иако со неискажлива љубов го засака својот Единороден Син, не го одврати да се искачи на страшниот крст, туку, заедно со својот Син, целосно се потчини на Божествената заповед. Затоа, во сите негови страдања, многу сочувствувавте со Него, па дури и до срамниот крст, бестрашно го следевте Исус кој одеше, не обрнувајќи внимание на бегството на учениците и не плашејќи се од гневот на Евреите, подготвени да претрпите смрт со Него наместо да го оставите Синот во таква катастрофа. Те благословувам, славам и воздигнувам, преблаг и најмилосрдна Богородице, преблагословена Марија, за твојата цврстина, силната вера и совршената љубов кон човештвото; кога сите апостоли побегнаа од страв, а само неколкумина страшно ги следеа, ти сам со најголема постојаност го задржа незгасливиот пламен на верата за време на страдањето на Твојот Син, воопшто не сомневајќи се во Неговото идно воскресение по три дена од смртта, како што беше јасно предвидено од Неговите сопствени усни; кога се распрснаа сите блиски до Исус, ти, најтажна Мајко, заедно со други понизни жени, отиде на местото на Голгота, минувајќи меѓу бесните извици на народот, за брзо да се приближиш до местото на распнувањето на Синот и да Го видиш уште жив во телото и, пред да умре кај Него, да го примиш од Херојот благочестив збор. Те благословувам, воспевам и славно Те величам, Пресвета и Пречиста Богородице Богородице, за Твоето жално стоење на крстот Исусов, каде што долго време, уморен и тажен, стоеше, според пророчката реченица на Симеон, прободен од мечот на тагата; за многуте солзи што изобилно ги пролеа, за најголемата посветеност и неодолива наклонетост што му ја покажа на својот Син во крајна потреба; за тешката скрушеност на твоето срце, што особено силно си го почувствувал при гледањето на Неговото мачеништво; за твојот непристоен изглед кога го виде како мртов виси пред тебе; за твојата побожна прегратка со која Го прими од крстот во мајчинските прегратки и липајќи Го положи во пазувите; за твоето тажно заминување на местото на погребот, кога со тага ги следеше оние што го носеа Неговото свето тело, гледајќи како Го положија во гроб и го покриваа со тежок камен; за нејзиното жално враќање од споменикот и влегувањето во живеалиштето, каде што, со многубројни верници собрани таму, таа повторно со нови солзи постојано ја оплакуваше завршената смрт на твојот сакан Син и со сочувство ги сврте очите на сите кон себе. Смилувај се, душа моја, за тажната Дева, за плачливата Марија, за ожалостената Марија; ако ја сакаш Пресвета Марија, тогаш сочувствувај со неа во таквите таги, и таа ќе ти помогне во твоите таги. Овде благочестивата мајка го оплакува својот единец, Марија од Клеопа го оплакува својот најмил внук, Марија Магдалена го оплакува лекарот за своето спасение, Јован го оплакува најслаткиот Учител, сите апостоли го оплакуваат Господа земен од нив. Кој не би плачел кога толку многу плачат? Навистина голема беше тагата во Ерусалим во тоа време; Остани таму, барем малку, и научи да плачеш од Пресвета Богородица, чии горчливи солзи можат да те доведат до длабочината на душата. Овде на крстот сега стои, улцериран од тешки рани, кој дури неодамна беше исполнет со небесни радости; оној што претходно се воодушевуваше со ангелските говори, сега е потишен од крикот на Евреите; сега таа е облечена во превез на тага, која порано ја прославуваа светите кралеви; Таа која претходно блескаше со блескаво лице, сега е облеана во темноцрвената крв на нејзиниот Син. Таа го гледа како виси меѓу разбојниците Оној Кого честопати го видела како прави многу знаци меѓу луѓето; како лепрозен, изобличен од рани, го гледа Него, за Кого знаеше дека Он им даде очистување на многу лепрозни; Го наоѓа подложен на безброј таги, Кој ги избркал сите товари од слабите; ја созерцува Оној прегрнат со смрт, кој го вратил починатиот Лазар во состојба на живот: сета радост за неа се претворила во тага, а сладоста во тага. Еве колку бури на злото ја опкружуваат светлата ѕвезда на морето, но не се совладани од бурата на човечката злоба. Зацврстувајќи ги своите мисли за Бога, таа стои на крстот, одржувајќи цврстина, имајќи трпение, покажувајќи посветеност, покажувајќи љубов, не плашејќи се од смртни закани и не избегнувајќи ги прекорите на оние што клеветат; Таа кротко и смирено наликува на својот смирен Син, не одговара ништо на своите најбесни непријатели, не изговара навредливи зборови и не покажува никакви огорчени движења, туку изговара само најдлабоки офкања, горко плаче, тешко тагува, искрено сочувствува и длабоко е растргната; Тој не се лути на распнувачите, туку се моли за злосторниците, тагува за подбивачите и стенка за хулите на Христа. Така, Мајката Исусова застана на крстот, лееше солзи, давајќи им утеха на сите вознемирени со својот кроток пример на трпение. О, сите вие ​​што одите по патот на Голгота, погледнете го тажното стоење на Пресвета Марија, застанете на десната страна на крстот и погледнете ја Христоносната Марија, има ли некој друг тага слична на нејзината тага; Има ли таква мајка на светот која со таква љубов би сочувствувала со својот син? Зашто, додека таа беше мачена за сите членови на Неговото тело, таа и самата страдаше со него во душата и трпеше исто толку маки како и гледањето на крвавите рани на нејзиниот Син. Обиди се, душо благочестива, сето тоа да го доживееш со своето срце. Бидете кротки и силни кога ќе дојде време на тага, не губете срце и не очајувајте ако сте лишени од она што најмногу го сакате или ако ви го ускратат она што го сметате за неопходно за себе: најдрагите пријатели на Исус честопати се испитуваат со најголеми таги. На крајот на краиштата, ако Бог не го поштедил сопствениот Син, туку го предал на најтешките маки за сите нас, тогаш зошто да ја барате радоста овде? Ако пресветиот Христос не ги барал, послушен и подготвен и за највисок срам и маки, дали навистина ќе се плашиш од труд и тага, а не попрво од љубов кон Распнатиот да прифаќаш секакви неволји и тешкотии? Ако дозволил дури и на Неговата Светост Мајка да доживее толку многу таги, ако дозволил често да се вознемирува и да тагува многу, а исто така и да плаче долго време, како можеш да живееш без тага? И ако обрнете внимание на сите Божји избраници, ќе откриете дека ниту еден од нив не отпловил низ овој живот без тешко искушение: затоа, земете го примерот на неуморното трпение од ликот на Распнатиот и од Неговата блажена Мајка и нема да се плашите ништо да поднесете заради вашето спасение во одмазда за Неговото ветување дека ќе го примите вечното спасение на Исус. радост. Преблагословената Мајка Исусова знае милосрдно да сочувствува со уништените; од она што се случи, таа научи жестоко да ги сожалува оние кои имаат потреба, не заборава на своите сиромашни, ги слуша оние што се молат, брзо им помага на оние што ја повикуваат и е блиска со сите што и служат. О, премилостив Исусе, сладок Сине на твојата Мајка, те молам, дај ми ја благодатта на солзите благочестиви и рани ми го срцето со чувство на искрено сочувство, со кое, како што знам, беше удрена утробата на Твојата благочестива Мајка. Погледни ме со тие блажени очи со кои од крстот ги погледна Мајката и Ученикот, стоејќи на крстот и плачеше кога Си ги доверил еден на друг, оставајќи им го последниот поздрав велејќи: еве ти го синот, еве ти ја мајката! Те молам, посети ме со Твоето спасение пред мојата смрт и дозволете ми да го слушнам тој глас што го слушна блажениот Јован од крстот: Еве ја мајка ти, така што... Откако го слушнав овој глас, мојата душа беше целосно заштитена од стравот на лутиот непријател. О, моја најмилосрдна Госпоѓо, Пресвета Богородица, најверна помошничка на сите христијани, почести се да ме помилуваш, сиромашна, за сите твои извонредни заслуги, со кои многу си го задоволувала Бога, и за посебната љубов кон човештвото со која најљубезно се однесуваше кон својот Син, а исто така и за сите солзи што најгорко ги пролеа за време на Неговото страдање; Со својата вообичаена мајчинска добрина, прими ја мојата молитва и запиши ме во домаќинот на оние робови кои уживаат во твојата посебна љубов. О, единствена надеж моја, славна Богородице Богородице, дојди и покажи ми го твоето лице, пред да отстапи душата моја од телото, милостиво и милосрдно сврти ги твоите најмилосрдни очи кон мене, со кои често со радост гледаше на Исус, благословениот плод на својата утроба, и со кој за време на Неговото страдање си наводнуваше многу солзи. Биди со мене, пресвета Богородице Исусова, заедно со благочестивата војска на твоите девици и со светиот собор на сите светии, како што верно и цврсто стоеше до крај со својот возљубен Син, умирајќи на крстот, зашто по твојот единороден Син, нашиот Господ Исус Христос, сè уште не најдов толку голема и брза утеха на најнеутешените во неволја. Амин. Книга трета. Размислување за воскресението на нашиот Господ Исус Христос и Неговите појави. Поглавје I. За најпобедничкиот триумф над смртта на крстот на нашиот Господ Исус Христос и Неговото најрадосно воскресение од гробот Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Спасителу на светот, за Твојот најпобеднички триумф над смртта и за Твоето славно и серадосно воскресение од гробот, во кое лежеше мртов за нас три дена и три ноќи, закопан со многу солзи, скриен од човечки очи и покриен со голем камен, така што твоите пријатели и ученици не можеа да те допрат ниту да Те видат. Таму, предавнички војници те чуваа со силно оружје, за да не станеш од мртвите и да не им избегаш од рацете, или некако твоите ученици тајно да не те киднапираат и незабележливо да Те носат на друго место и да не почнат да Те почитуваат како Бог и да не кажат меѓу народот дека си воскресна од мртвите. · Но, вистинската злоба се лажеше самата себе и сета лукавство на непријателите, сета сила на Пилат, сета бунт на народот, сета злоба на свештениците, сето искуство на книжниците, целиот собор на старешини и фарисеи, кои се обидоа да го отстранат Твоето свето име од усните на луѓето, се претворија во ништо. Навистина, нема совет против Господа, и земната сила не може да надвладее над Севишниот, телесната мудрост е немоќна против мудроста Божја, а гнасната измама не може да го измами сезнајниот Бог. Зашто, оној што ја основал земјата на Својот свод и му поставил граница на морето и создал сè по тежина, број и мерка, го знаел и времето и часот на Неговото воскресение, како што го знаел времето на раѓање и часот на смртта. Затоа, откако ноќта помина и кога се раздени, Ти, премилостив Исусе, со прославено тело, во голема радост и со неискажлив сјај, жив и радосен воскресна од затворениот гроб. Како што на Божиќ си излегол од девствената утроба на Твојата Пресвета Богородица, со неповредливоста на нејзината вечна девственост, достапна за Тебе, единствениот Бог, со помошта на Светиот Дух во оваа толку божествена тајна и чудесно чудо, нечуено со векови, така го освети овој најсветен празник на Сонцето во чест на празникот Твое најсветол и повреден од сите други. годината, така што сите верници по целата земја ја извршија со најрадосни срца, во обред засекогаш воспоставен, со слатки гласови во песни и псалми, и постојано извикувајќи алелуја, свечено во блажен спомен со благодарност, најдостојно ја прославија. Токму во оваа ноќ, со оглед на ангелите кои со Тебе се радуваа на славниот триумф над смртта и на уништувањето на пеколот, Ти, Царе Христе, милосрдно ни ги отвори вратите на вечноста, како што претходно им претскажуваше на твоите ученици, и кога тие самите уште не знаеја, радосно се облече во славното тело на Твоето. Тогаш сите кнезови на темнината извикаа и стенкаа од сјајот на Твоето лице во човечката природа, и голем страв ги зафати војниците кои во полн оклоп го чуваа гробот: станаа како мртви од тресењето на земјата и необичното за нив ангелско видение; зашто Ангелот Господов, слегувајќи од небото и блескајќи со снежно-бела светлина, го оттргна големиот камен од гробот, целосно отворајќи им го патот на светите жени кои доаѓаат со скапоцени мириси да го помазаат Исус во гробот, за да можат целосно да се приближат и да видат дека гробот е празен и дека нема Исус, зашто Тој воскресна. Те фалам и славам Тебе, најмоќен Царе над царевите, Господи Исусе Христе, кнез на небото и земјата, Добронамерен Создател на сè, за силниот пораз на пеколот и силното врзување на гордиот Луцифер, фрлен во езерото на запален оган и смрдлив сулфур. Те фалам и славам за големиот пораз на демонската сила и нејзиниот лош против човечкиот род. Ѓаволите веќе не можат да прават онолку колку што би сакале и колку што правеле вообичаено пред Твоето воплотување и страдање: сиот срам и совет на Евреите, што ти биле приготвени преку казната на крстот меѓу двајцата крадци, биле претворени во праведна одмазда врз нивните глави. И сега веќе си воскресна, го уништи адското царство и ја скрши сета демонска сила со знакот на чесниот крст и нивната гордост ја покори под нозете на Твоите смирени слуги, кои си ги избра од овој свет. Сите сега, и благородни и ниски христијани, радосно го ставаат на себе знакот на светиот крст и го носат со доверба на челата во чест на Твоето име против стравот од древната змија и против клеветата на секој Евреин, неверник и паганец, кој дотогаш го мразел името на Исус Христос, Синот Божји, за спасение на распнатиот свет. Те фалам и славам. Премилостив Исусе, за Твојата благодатна посета на светиите од Стариот Завет во бездната на пеколот и за ослободувањето на сите верни души кои почиваат во прегратките на Авраам, кој долго време со голема желба го чекаше Твоето слегување во пеколот и со тажен глас, како што пее Светата Црква, поклонувајќи се кон Тебе, почит кон Тебе: чекаше во темнината, за во оваа ноќ да ги изведе затворениците од занданите. Радувај се сега особено ти, првородениот отец Адам, природниот извор на човечкиот род, со својата благородна жена Ева, создадена од твоја страна во рајот, зашто Христос дојде од твоето семејство, роден од Богородица, и беше убиен на крстот за ослободување на тебе со сите твои синови кои беа виновни со тебе, кои почиваа во верата на херојот, имено, да ја избавиш со верата на херојот. пеколот, од домот на затворот, од челустите на смртта, од устата на лавовите и од стравот од најлошите демони, и со сиот твој свет род и возљубено друштво ангели, со најслатка радост во песните, вратете се во рајот на сладоста и вечното блаженство. Радувај се, исто така, свети патријаре Аврааме, татко на многу народи, со твојата света, верна жена Сара, за Христовото воплотување ветено и завршено во денешниот празник, чиј ден долго го очекуваше и посакуваше да го видиш. Ти цврсто веруваше и навистина беше удостоен со радосно лице да го видиш Христос, дарителот на Царството Небесно, роден од твоето семе. Радувај се, исто така, стар оче Исак, за славното Христово видение и Неговото слегување во пеколот, за кое ти пророкуваше пред твојата смрт и во благословот на својот син Јаков со таинствени зборови славно го претскажуваше Христос како благословен над сите светци и, објавувајќи Го, рече: ова е мирисот што мириса без полна нива од Господа. кој ќе те проколне ќе биде проклет, а кој ќе те благослови ќе биде исполнет со благослов. Затоа, слушајќи го и читајќи го ова, Ти благодарам, Боже мој, а пред се имињата на светиите го благословувам Твоето слатко име, најсладок Исусе Христе, за да се удостојам и овде и во вечноста да бидам благословен од Тебе со избраните, да бидам исполнет со небесни благослови и да бидам благословен со светите ангели. Радувај се и Јакове, најсилниот борец, на овој ден особено во небесната слава и радосниот поглед на Исус Христос, за Кого, меѓу благословите на твоите синови, еднаш ревносно и молејќи се предвидуваше: ќе го чекам твоето спасение, Господи. О, навистина сладок збор за побожните да слушнат, исполнет со радост. О, спасоносен збор, во кој името на Исус е мистериозно запечатено, долго посакувано од патријарсите и пророците, трпеливо очекувано и конечно откриено со нивните очи: зашто нема друго име под небото дадено на луѓето, со кое е достојно да се спасат, како ова најслатко Име на Исус, од вечност до вечност, пред сè. Истиот тој Исус, Спасителот ветен од Бога, роден според законот од Дева, пострада на крстот, воскресна на третиот ден и исполни сè што за Него предвидеа светите патријарси и сите пророци. Сега зборувај отворено, свети Јаков, во радоста на твоето срце, зборувај за Христа, Кој се јави во славата на Својот Отец пред ангелите Божји: Јас веќе го гледам мојот Господ лице в лице и мојата душа е спасена. Што повеќе би можеле да посакате и дали би можеле да имате нешто поблагословено? Ако сте имале голема радост кога сте го виделе ангелот, тогаш како треба да се радувате сега што сте биле почестени да го видите самиот Господ на ангелите! Ако твојот дух оживеа кога слушна: Јосиф, твојот син е жив и владее со целата земја Египетска, тогаш колку повеќе треба да се радуваш на Христа, Кој, откако воскресна од гробот, никогаш повеќе нема да умре, туку ќе царува над сите на небото и на земјата! О, сите вие, свети патријарси и пророци, цареви и судии на Евреите, старешини и младинци, девици и верни вдовици, свештеници и левити, учители и книжници, духови и души на праведниците, свети и смирени по срце, радувајте се и радувајте се и веселете се денес во Господа Исуса Христа и нè посети и Спасителот. сите среќни, чекајќи го откупувањето на својот народ Израел. Ти се молам сега, најмилостив Исусе Христе, вистинско спасение на мојата душа и сета моја надеж во овој смртен живот од мојата младост, па дури и до старост и во секој ден и час: не оставај ме, сиромав и слаб, меѓу несреќите и искушенијата што ме обземаат на многу различни начини. Закрепни ме, Боже мој, во секоја затегнатост на моето срце, заради заслугите на Твоите пресвети страдања, најсилните таги и најизобилните солзи на Твојата преблагословена Мајка Марија, која од сочувство и пред очите на Твоите рани, стоејќи на крстот и плачејќи горко, излеа; Радувај ме и мене заради заслугите на сите Твои возљубени светци - патријарсите, пророците и апостолите и сите светии кои веќе се радуваат во царството небесно. Спомни, Господи, Твоето свето слово, што го рече, дека мнозина од исток и запад ќе дојдат и ќе легнат со Авраам. Исак и Јаков во Царството Небесно. Направи ме, Ти се молам, Господи, учесник во ова свето општество и небесна трпеза во Царството Небесно, зашто денес си воскресна од гробот во прославено тело и им вети радост на вечниот живот на сите кои Те љубат со ангелите на небесата. Амин. Поглавје 2. За почитната посета на Светиот гроб на нашиот Господ Исус Христос Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Утешителу на сите тажни и тажни, за благочестивата посета на светите жени кои со изгрејсонцето рано наутро дојдоа на Твојот гроб за да видат со свои очи сè што се случи во таа пресвета ноќ, благословена меѓу сите свети ноќи. Ја фалам и ја восхитувам светата ревност на светите жени и благороднички дами, кои побрзаа да го помазаат Твоето пресвето тело, зашто рано, кога сè уште беше темнина, а другите длабоко спиеја, тие набрзина станаа и веднаш отидоа, што побргу, со почит и тајно кон Твојот гроб, носејќи го темјанот што го подготвија за помазание. О, каква тага во нивните срца, колку солзи имаше во нивните очи, кога по пат поминаа покрај Голгота и го видоа крстот, или кога ги забележаа трагите од Твоето страдање и се одразија на сите Твои рани. О, каква тага ги угнетуваше и ги расплака кога го видоа самиот гроб и си рекоа: кој ќе ни го оттргне каменот од влезот во гробот? И не е чудно што плачеа, бидејќи знаеја дека не можат со свои сили да оттргнат толку голем камен од гробот. Стравот ги поттикна да заминат одовде, но љубовта ги убеди да одат напред и да не се плашат од воинствените чувари. Ах, да беа тука Петар и Јован, човек ќе се надеваше дека доброволно ќе ти помогнат, иако овој камен беше толку голем што дури и десет силни луѓе тешко можеа да го оттргнат. Но, подобро е, о добри жени, апостолите да останат дома и таму да се молат за вас за да ве зачува Бог и да ви ја исполни желбата, отколку да дојдат овде во опасност за себе и да бидат убиени од војници. Оттука ќе произлезе уште поголема тага и ќе ве потиштеше повеќе, зашто после нашиот Господ немаше да останат ученици од Него. Што ќе правиш и каде ќе одиш? - Ве прашувам. Застанете и молете се, не плашете се, туку напредувајте самоуверено, надевајќи се на Господа, бидејќи наскоро ќе ви дојде помош од небото и ќе добиете добар одговор од Ангелот, кој знае што се случило со Господ кој претходно бил погребан. Господ го знае твоето срце, знае кој си и од каде си, што носиш во раце и што криеш под облеката. Најслаткиот мирис од вашите мириси се издигнува пред Господа Бога меѓу небесните лица и светите ангели се радуваат на мирисот на вашата света молитва и огнената љубов што ја имате кон Исус и благочестивата ревност што сега ја покажувате. Љубовта победува сè и не се плаши од никого; љубовта не престанува додека не стигне до видението на саканата: затоа, побрзај, оди напред и молчи, внимателно испитај го гробот и ако се покаже дека е отворен, смело влези во него; ако не се осмелиш да влезеш, тогаш почекај малку и молете се, погледнете кон небото, тропнете на вратата со плач и солзи додека не слезе Ангел од небото и не ви рече: не плашете се; Знам дека го бараш распнатиот Исус; дојди, види го местото каде што Го положија Господа: Он не е овде, како што гледаш, туку воскресна, како што ти претскажа. Ако цврсто се сеќавате на Неговите зборови, тогаш воопшто не треба да се сомневате во Неговото воскресение. Љубовта кон Исус те оддалечи од овој свет, љубовта кон Него сега те одведе во гробот; љубовта кон Исус те зајакна во време на страдање; љубовта кон Него ќе ве израдува со Неговото воскресение. Почекај малку и несомнено ќе Го видиш; Не барајте Го како веќе лежи во гробот или во Витанија и вечера со Марта, туку седи во слава оддесно на Отецот, не во чамец што плови со Петар, туку царува над сите лица на ангелите, не проповедајќи на гората, туку владее со сето создание на небото и на земјата. Запомнете како тој предвидел: Синот Човечки треба да биде распнат и на третиот ден да воскресне од мртвите. Затоа, оди сега, утешен и зајакнат од Ангелот, оди брзо и донеси добра вест на сите твои пријатели, прогласи голема радост на ожалостените ученици. Нека не очајуваат што го оставија Господа и сите побегнаа и вратете ги во надежта за прошка; но особено кажи му на Петар, кој трипати го негираше Херој и затоа не престана најгорко да плаче: нека не очајува, туку верувај во големата и посебна добрина што често му се покажуваше, зашто денес несомнено ќе Го види и искрено ќе се радува; кажи му сè што си видел и чул, зашто навистина нашиот Господ Исус Христос воскресна во оваа ноќ. О, свети Петар, престани да плачеш, веднаш стани и оди, трчај со Свети Јован веднаш до гробот и погледни ги платните и платните на Исус што лежат таму. Верувајте во зборовите на ангелите кои велат дека Исус воскреснал и живее и сака да оди во Галилеја и таму да им се појави на своите ученици. Радувај се и радувај се во Христа, Свети Петар, славен сопастиру на Црквата, зашто воскресна Добриот Пастир, Кој се удостои да умре за тебе и твоите овци на крстот. Колку е сладок одговорот што дојде од устата на Ангелот на утехата на срцата на угнетените и им дава надеж на прошка на грешниците по примерот на блажениот Петар и многу други светци кои по нивниот пад воскреснаа уште посилни. Блажен е Бог, Кој не ги остава тажните по срце и кротките по дух, ги спасува и ги зајакнува во верата кога не бараат никого освен Оној и не сакаат да видат. О, свети жени, колку добри работи слушнавте од Исус, кога Христос ве пресретна по пат и рече: Радувајте се, сестри! Држете му ги цврсто за нозете и не дозволувајте да си оди додека не ве благослови. Клекнете пред Него на земја и со љубов поздравете Го со зборови на мир, а од мене и смирено моли за прошка. О, само да бев достоен да имам таква благодат на почит со солзи како што имавте пред Него; Се надевам дека тој доброволно ќе те слуша врз основа на светоста на твоите заслуги и принесувањето на твоите свети молитви кон Него. Те фалам и воспевам, најмилостив Исусе, за Твојата најголема милост и благодатен говор, за радосните поздрави на Твоите зборови со кои ги поздрави светите и побожни жени што Те сретнаа, дозволувајќи им да ги допрат Твоите најсвети стапала приковани на крстот, посветли од сонцето, најчистиот снег, најубавиот од златото и поскапоцениот камен. маст и мелем. О, преславен Исусе, многу Ти благодарам што го испрати Твојот свет ангел од небото да го оттргне големиот камен од гробот, да ги избрка со страв лошите стражари од Твоето свето место, каде што си почиваше како силен лав во Неговата пештера, да ги подготвиш мажите и жените слободно влегување во гробот, да ги утеши сите што тагуваа во Тебе, кои те оплакуваа, кои те зајакнаа како мртви. воскресение, да се радуваме со сето добро за Твојот победнички исход од подземјето и за благословеното отворање на рајските порти. За време на распнувањето, душите им ги обзеде таква тага што ја изгубија сета вера и надеж во Твоето идно воскресение, иако Ти често тоа го предвидуваше преку Твојата уста. Затоа, тие не можеа да прифатат никаква утеха од смртниот човек додека рано не го посетија гробот Твој и не слушнаа со сигурност од ангелот дека си воскресна, и ги видоа со свои очи и ги допреа со свои раце Твоите славни нозе како знак на потврда на вистината, а особено кога после сето ова, по утехата на Твојот благодатен поздрав што им беше даден, Ти им ја довери целата чест, достојна радост, со голема милост ги тешеше и нежно ги охрабруваше со Своите зборови, велејќи: не плашете се, одете, кажете им на Моите браќа, да одат во Галилеја, каде што ќе Ме видат. О, колку се радосни овие зборови за уво, колку се слатки за размислување, колку корисни за сеќавање и за растурање на световните басни! О, колку се блажени очите што Го видоа Господа, колку се чисти рацете што го допреа Господа, колку се свети усните што Го бакнаа, колку брзи одат светите нозе, колку се брзи за трчање, колку се подготвени срцата да се покорат, колку се радосни усните да им објават на учениците дека Господ воскресна! По многу таги во петокот, со оглед на неславниот крст на Исус, на празникот Велигден се појавија уште повеќе радости, од славната вест за Неговото воскресение, срамот на Евреите се претвори во најголема радост на апостолите, а срамот на крстот во средство за вечно спасение, солзите на светиите се претворија во благослов и ангелска песна на нашиот ангел. гревови. О, најсладок Исусе Христе, разгори во моето срце љубов кон Твоето свето и благословено име, кое е над сите светии на небото и на земјата, за да можам секое рано утро заедно со Марија Магдалена и нејзините придружници во гробот на моето срце да те спомнам и да те барам, умирај целосно за овој свет и со почит, со тишина и тајна молитва, постојано бидам со Тебе. Отстрани ја од мене тврдоста на срцето, мрзеливоста на телото, поспаноста на очите; излиј ја благодатта на скрушеноста, зголемете ја радоста и почитта кон славата на Твоето свето име за достојно прославување на Него со света свеченост; прими го првиот бакнеж на моите усни како жртва на постојана пофалба со посредство на светите ангели, кои со голема почит и чест го чуваат Твојот гроб, за да ме чуваат верно дење и ноќе од сите опасности по телото и душата. Биди со мене, Господи, особено после молитвата, за да не талкам со моите очи и да не внесувам празни соништа во божественото и да не те запоставувам на светото место, каде што треба да гледам со голема почит и побожност кон лицето на Твојата слава, за, целосно занесен на небото за време на молитвата, да заборавам на сè што е во овој свет со Тебе и да бидам целосно единство. Што е сè под небото, ако не суета од суети? Навистина, во споредба со небесните радости, секој триумф на овој свет не е ништо пред Тебе. Дај ми, Боже мој, убавината и славата на ангелите, да размислувам за сите зборови и значење на псалмите и другите песни и химни што се пеат и читаат во Црквата Божја, онолку колку што можам да согледам и да разберам во состојбата на мојата слабост, додека не дојдам кај Тебе, вистинската Светлина, која ги осветлува мојот мрак и сиот жесток еврејски граѓанин. На овој свет ден на големиот празник, наместо миро и темјан, прифатете ги честите и горчливи тајни воздишки на моите усни за сите мои гревови и небрежност, извршени со збор и мисла, за сега, како нов човек, обновен во духот и облечен во бела облека, да се покажам достоен со ваша обожаност и вредна. скромна исповед. моите гревови. Ти ги носам и, наместо вредни мириси приготвени од балзам и мед, сите побожни желби на моето срце и света вежба во сета побожност во слава на Света Троица и во чест на Твоето радосно воскресение со пеење на ангелите и радување на сите светии во лицата небесни. Амин. Молитва до светите ангели, чувари на нашите животи Ви се молам, свети ангели и архангели, слуги на Царот на Севишниот, облечени во чиста облека и исполнети со небесни благослови, бидете милосрдни кон мене, слабиот грешник, сега и во секое време, помогни ми, со Божја помош, талкајќи во прогонството на овој свет, помогни им на оние кои имаат потреба од исцеление и зајакни ги слабите од немоќните, и зајакни ги слабите во бели облеки, поучи ме во свето живеење, укрепи ме во верата, надежта и љубовта кон Бога, за да плачам со оние што тагуваат и радувајќи се со радосните и со сето добро, и секогаш благодарејќи се, ќе успеам во вистинските добродетели што се вршат за слава Божја. Нека Бог е сè во сè, благословен, пофален и прославен засекогаш. Поглавје 3. За појавувањето на Христос на Марија Магдалена во облик на градинар Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Создателу на сите нешта и Спознајник на сите тајни, за Твојот љубезен изглед, во кој си удостоил да ѝ се јавиш на најблагословената Марија Магдалена, Твојата најревносна следбеничка, стоејќи на гробот и плачејќи, во облик на градинар, едноставно разговараше со неа и ѝ откри многу скриени милосрдни тајни на Твојата смрт, ја увери во Твоето славно воскресение и, по расплаканото испрашување и внимателно истражување, многу ја израдува. Те фалам и воспевам за Твојата благонаклонета посета и слаткиот разговор со неутешната Марија Магдалена, кога Ти, свртувајќи се кон неа, ја праша: зошто плачеш и кого бараш? О, добар Исус и најсладок Учителе, знаеш сè пред да се случи: зошто ја прашуваш за она што најдобро го знаеш? Знаеш дека таа не бара ништо друго и не посакува ништо друго освен Тебе, кого вистински го сака повеќе од сè и, не наоѓајќи те во гробот, тагува и плаче, затоа што го изгубила најдоброто што го имала на целиот свет. Штом мисли за Тебе, штом чуе разговор за Тебе, или го види твојот гроб, или го посети крстот, или сè што е само за тебе, нејзиното срце веднаш се загрижува и плаче, бидејќи љубовта не сака да се смири додека не го најде тоа што го сака, не го држи она што го бара, го нема она што го посакува. Не лути се, Господи, ако плаче пред Тебе денес, на таков голем празник и свет ден Велигден, зашто сето тоа доаѓа од љубовта кон Тебе и од големата почит со која се однесува кон Тебе и која не и дозволила да спие ниту да се смири, туку ја поттикнала да стане уште пред зори за да Те помаза; не наоѓајќи те Тебе, плаче и тагува многу по Тебе, и пламна од таква љубов и разгорена од таква желба, прашува за Тебе. Кога би можела да лета, тогаш како ангел би долетала кон Тебе низ сите планини и ридови, па дури и над ѕвездите на небото, да Те бара на небото, дури и над херувимите и серафимите. да Те најдам во Твоето Царство, да Те видам како седиш на највисокиот престол на Твојот Отец. Но тоа не ѝ е дадено на овој ден, како што не им е дадено на другите да се восхитуваат со апостол Павле до третото небо, туку само на оние за кои е подготвено од вашиот Отец и предодредено од Бога во соодветно време. О, милостив Утешителу на душите нажалени, смилувај се за плачливата Марија, помогни ја на болната, разговарај со љубениот; кажи само еден збор - и нејзината тага ќе се исцели. Кажи го Твоето име, Господи, за да се чуе Твојот глас во нејзините уши, и нејзиниот дух веднаш да се охрабри; покажи го Твоето најубаво лице, Исусе, и нејзината душа најслатко ќе се радува на Тебе; викај ја со своето име и таа веднаш ќе престане да плаче. Зошто го криеш лицето Свое од оној кој те љуби и толку внимателно бара и горко плаче од Тебе? Зошто имитираш некој друг и се појавуваш во облик на градинар, кога ти самиот си нејзиниот сакан Господ и Учител, Господ по царство, Учител по поучување? Кажи: Јас сум Исус, кого го бараш, молчи и не плачи и биди смирен. Но, добар Исусе, какво добро сакаш да постигнеш со тоа и поради која причина се колебаш да ја задоволиш желбата на нејзината душа? Знам дека правиш и правиш сè со голема мудрост, дека никого не залажуваш и не можеш да измамиш, бидејќи Ти си навистина добар и праведен Бог над сите и праведен на сите Твои патишта. Затоа си ја сокрил светлината на лицето Твое од расплаканата Марија за да не те препознае, за уште посилно да ја разбуди во неа желбата на нејзиното срце за Тебе, да ја испита силата на нејзиното трпение, да ја очисти уште повеќе низ тагата и очајот и по долготрајна тага и многу солзи, да ја доведе до уште поголема радост. Притоа Ти, како голема утеха на благочестивите кои се во тага, и покажа пример на трпение и покајание на Света Марија, која, иако многу сакана од Тебе и украсена со големи дарови, сепак во овој живот, за зголемување на нејзините заслуги и за усовршување на другите христијани, честопати беше тажна, тажна и во сиромаштија, а на моменти целосно очајна. О, колку мудро и љубезно постапуваш, Господи, со избраните Твои, сега ги тагуваш, сега ги утешуваш, додека не ги приведеш при Себе во вечниот мир на небесниот рај. Тие мора да бидат тестирани со разни видови искушенија и да бидат пречистени како злато во огнот на тагата, а за да бидат соодветни за Царството Божјо и достојни да имаат корист од небесното видение, тие мора да го земат од Твојата рака сè што им е доволно како најдобар дар и предвкус на вечниот живот, што си го ветил на побожната душа, што ѝ го ветил на побожната душа, што постапувавме пред Богољубивиот и молитвениот, како што направивме ние пред Богородица. О, колку си добар, Боже Израилев, со оние кои имаат исправно срце, кои Те бараат со вистина и смирение, со тага и плач, како што Те бараше Марија и Те најде. Сè што бараме со посебна ревност и наоѓаме со посебна тешкотија, уште повеќе сакаме кога го имаме и повнимателно го чуваме. По долгиот пост, лебот изгледа повкусен, а по горчлив пијалок, на оној што пие водата му изгледа послатка; по ноќта, денот им изгледа поубав на очите и по студот огнот е сè попријатен; по тагата харфата звучи послатко, а по напорната работа мирот и спиењето се послатки; по суровите војни, мирот е попријатен за иритираните; ѕвездите светкаат посветло кога облакот исчезнува, птиците пеат порадосно на изгрејсонце; само така тажната душа се обновува како орел кога Христос доаѓа со благодатта. Сето тоа потполно се открило во саканата Марија Магдалена, која по многу липање, Господ изобилно ја утешила. О, колку е голема Твојата добрина, Господи, што им ја покажа на оние што се плашат од Тебе! Навистина Ти си скриениот Бог, како што вели Исаија, и освен Тебе нема друг како Тебе, кој толку мудро средил сè за Твојата сакана. О, милостив Исус, вечна мудрост на Отецот! Колку побожно и понизно си живеел меѓу луѓето, учејќи ги што е корисно и спасоносно, да го презираат земното, да ги сакаат небесните и да поднесуваат таги. Колку беше сладок разговорот на Марија со Исус, Спасителот на светот, со кралот на ангелите, со Господарот над господарите, со кнезот на врховните граѓани, со владетелот на сите векови. Навистина, Господи, Марија да Те познаеше целосно, немаше да те земе за градинар и немаше да ти се обрати како странец, да каже што правиш таму или што бараш. Мајсторе, вели таа, ако си Го зел, кажи ми. О, Марија, како можеш така да му зборуваш на Оној за кого не знаеш каква моќ има? Од каде ти толку сила што храбро велиш: Ќе Го земам? Како можеш да кажеш дека ќе можеш сам да носиш толку голем човек? Кажи ми каде сакаш да Го однесеш, кој ти даде право да го земеш тоа што не си го ставил? Вие не знаете што зборувате; Прво повикајте ги вашите пријатели. Разговарајте за она што го кажувате, дали можете заедно да го носите Оној Кого го барате; но секако дека не можеш, затоа што си уморен од патувањето и ослабен од постот и плачењето вчера и од тоа што денес не го најде светото Христово тело. О Марија, ако си овде сама, а другите си заминале, што ќе правиш? Побарајте од овој градинар да ви помогне да барате и да носите таму каде што ви треба вашата сакана, Кого го сакате и кого го барате. Во однос на Оној за кого плачеш и често воздивнуваш, никој не може да ти помогне и да те утеши подобро од овој градинар, никој не знае подобро дали сака да каже каде е однесен Господ или каде е скриен Господ. Верувај дека од големо сочувство дојде овде за да ти покаже каде е Тој кого го бараш и кој Го зеде од грпка ноќе. О, колку е голема желбата на оваа света жена, која постојано бара и плаче! Те молам, Господи, веднаш и накратко кажи барем еден збор, со кој Твојот гулаб, слушајќи го Твојот глас, ќе Те препознае и со радост ќе му запее на својот младоженец и ќе престане да стенка. Те бара, те посакува, не ѝ се доволни ангелите, доволни не се креации и доволни човечки утеши. Зборувај, Господи, зашто со радост ќе Те чуе Твојот слуга, Твојот најпобожен посетител; зборувај со неа, како што често зборуваше со твојата сакана водителка. Марија е нејзиното име и од никој не слуша повик со поголема радост отколку од Тебе, Кој си единствената надеж. Таа не сака ништо повеќе: Ти си сè за неа. О Марија, препознај го Исуса по Кого те познаваат, сакај го Кого најпрво си бил возљубен, одговори со љубов на твојот сакан Учител, градинарот на твоето срце: Господи, Учителе, Ти благодарам што ми се јави, ете, веќе го имам Оној Кого Го барав; Веќе го гледам оној за кого плачев, а Тој ме допре многу повеќе отколку што мислев. Среќен е денот и благословен е часот во кој сте биле почестени да видите сè по посетата и разговорот на ангелите, кога го слушнавте ангелскиот говор и слаткиот збор што ви го кажа: оди кај браќата Мои и кажи им: Јас се вознесувам кај Мојот Отец и вашиот Отец, мојот Бог и вашиот Бог. Марија направи како што ѝ заповеда Исус и веднаш отиде без двоумење, објавувајќи им ја на учениците добрата, радосна вест дека по многу тага и плачење го видела својот Господ. О, колку беа благословени тие солзи, излеани од чисто срце и огнена љубов: тие се многу послатки од скапоцените мириси подготвени во алабастерски сад за помазание. Затоа, Ти се молам, најмилостив Исусе Христе, според сочувството на Твојата милост, со која си удоволувал да ја посетиш и утешиш Света Марија Магдалена, која беше во најголема тага, покажи ми ја истата Твоја милост кога душата ми е натажена и оптоварена со телесен труд или срдечна болка од некоја страст штетна за мене или од попозната неволја, на тебе отколку на мене, па дури и под притисок на лошата совест, кога сеќавањето на идниот суд ме плаши поради невнимание и секојдневна мрзеливост и кога го занемарувам доброто. Се препуштам на празни грижи. Те молам, Господи, не ме отстранувај за време на мојата тага, за да не очајувам од простувањето на моите гревови, туку според Твојата бескрајна добрина, покажи ми ја помошта од Твоите милости, кои од век во век ќе продолжат над сите кои со сето свое срце бараат и сакаат да Те љубат, и со твојата вообичаена добрина дај ми ја благодатта на Твојата утеха и утеха. Пресвета Богородица, покажи По мојата телесна смрт, ја примам спасоносната радост на Твоето лице. Амин. Поглавје 4. За големите заслуги и благодатните предности на Света Марија Магдалена Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, небесен лекар, Кој за спасение на нашите души дојде на овој свет да ги спаси грешниците и преку покајание милосрдно да се повика себеси во Царството Небесно и кој, поклонувајќи се да се роди од Дева Марија, не се презира да биде допрен, измиен, покајан и бришен од грешници, Марија. О, милостив Исус, Сине на живиот Бог и милостив Спасителу на светот, ти милосрдно ѝ подари на најблагословената Марија Магдалена во овој живот многу благослови и големи благодатни предности, зашто, кога таа се откажа од секаква световна суета и целосно се сврте кон Тебе, Ти милосрдно го прифати нејзиното покајание, ѝ ги прости сите нејзини гревови; Си вдахнал големо скрушеност во нејзиното срце и, за да не очајува од простувањето, си ја дал тажната благодат на Твојата утеха; ја разгоре нејзината душа со огнот на Светиот Дух, ја оживеа со сладоста на Твојата љубов, ѝ заповеда да оди во мир со надеж и ја поттикна да не се враќа во минатото, туку ја научи да остане во светиот живот и вистинската побожност; не ѝ кажал ниту еден суров збор и не ја прекорил за ниту еден грев, никому не открил што направила, туку ја извинил и го разоткрил доброто што го направила и ја поставил како пример за свет живот. Поканети во домот на Симон лепрозниот, повеќе се радувавте на солзите на Марија отколку на храната на фарисејата. Кога Те допираше, Ти не презира, кога Те помаза, Не отстапи, не ги крена нозете, ја наведна главата, не го отфрли бакнежот, ја благослови со твоите усни, ја освети со твојата рака, ја очисти со допир; со еден збор ја спасил велејќи: Твојата вера те спасила; оди во мир. О, колку е сладок зборот изговорен од усните Божји, исполнет со благодат и милост, достоен за постојано сеќавање со голема благодарност! Влеговте во куќата на Марија и Марта на гости, како кај пријатели: таму, радосно примен, ноќеваше и се смири, таму јадеше и пиеше што беше принесено на Тебе и на твоите ученици, кои беа толку сиромашни и сиромашни, кои немаа ни обол во своите суми. Немаше галама, ни викање, ни шеги, ни смеа, ни празно зборување; со голема почит и строгост понизниот Учител седна таму на трпезата; сиромавиот јадеше со сиромашните; таму си бил ментор на трпезата и учител по теологија и наместо вино, на твоите најмили пријатели им принесуваше зборови на вечен живот; таму им даде разумни упатства на Марта, слугинката, и на Марија, кои уживаа во пријатно слободно време и вредно ги слушаа зборовите на Твојата уста, милостиво простувајќи ѝ и достојно фалејќи го нејзиниот живот посветен на високото размислување. Кога нејзината сестра многу ја прекоруваше за нејзината безделничење, а Јуда предавникот мрмореше при излевањето скапоцен темјан врз Тебе, Ти праведно ја бранеше Марија, а кога таа самата скромно молчеше на прекорите, Ти веднаш одговори наместо неа, откривајќи го доброто, а молчејќи за лошото. Кога Марија го оплакуваше својот брат Лазар, кој умре и беше погребан, ти плачеше со неа и сочувствуваше со нејзините пријатели, така што многумина велеа: Така го сакаше. О, колку добра слава и чесен живот имаше Лазар, кого Исус го сакаше додека беше жив, кого го воскресна кога умре, со кого вечераше кога воскресна. О, милостив Исусе, давателу и наградувај на сите благослови, не заборави на посветената служба што често Ти се вршеше во домот на Марија и Марта, туку си наградуваше за мали работи со големи придобивки, за физички работи со духовни работи, за привремени работи со вечни. Што друго можам да кажам? Никој не може лесно да ги прераскаже или сфати сите придобивки што им се покажаа на луѓето тогаш, или целосно да ги разбере сите знаци и чуда што ги направи во Галилеја, во Назарет, во Витанија, во Ерусалим, во Јудеја и во сите области на светата земја пред сиот народ и твоите ученици како сведоштво за Твоите зборови и навистина би поверувале во Твоите зборови. се Христос, Синот Божји, Кој дојде во светот за спасение. луѓе. О, колку си возвишен на небото, колку си понизен на земјата. Колку си добар и благословен за луѓето, ги спасуваш! Колку е сурово и страшно за демоните, истерувајќи ги! Колку си милостив кон оние што се каат, колку си строг кон злосторниците, колку си сочувствителен кон тажните, колку си милостив кон оние што имаат потреба, колку си утешителен кон оние што тагуваат! Кој друг може да биде толку верен пријател во сè, толку моќен помошник во неволја, како Ти, нашиот помошник и нашиот Бог! О, каква голема радост им донесе на тие сестри кога извика: Лазаре, излези! - и веднаш излезе мртовецот, послушајќи се на Тебе, Господару на животот и смртта. Затоа, на Своите ученици, како ваши намесници и пастири на душите, им рече: дозволете му и пуштете го. Воучсафе, Господи, да ме ослободиш од сите окови на моите гревови, за да умрам мирно, дојди кај Тебе радосно, а со светите ангели, со Марија и Марта, да Те славиме и никогаш повеќе да не згрешиш. Амин. Глава 5. За големата скрушеност на Света Марија Магдалена за време на страдањата Господови Вечна ти е пофалбата и славата, најсладок Исусе Христе, за најголемата побожност на Марија Магдалена и нејзиниот благочестив плач за време на Твоето најсвето и најгорко страдање. Таа не се задоволуваше само со тоа што те следеше за време на твојот живот. Те следеше низ градовите и селата за да ги видам Твоите знаци и чудеса, достојни за секаква пофалба и чест, што си ги извршил со божествена сила, но Те следеше со истрајност и плач и за време на Твоите страдања, до смртта на крстот заедно со Пресвета Богородица твојата Мајка и со многу други благочестиви свети жени кои сочувствуваа со Тебе и плачеа со горчливи солзи на срамниот крст за Тебе. Цело време, штом можеше да Те види, таа го следеше крстот, плачејќи, воздивнувајќи, сочувствувајќи ги, забележувајќи ги трагите од Твоите стапала, стискајќи ги рацете, удирајќи по градите, мокрејќи го лицето со обилни солзи и бришејќи ги очите. На крајот на краиштата, таа не можеше да стори ништо повеќе, не можеше да помогне ништо подобро отколку искрено да сочувствува, горко да плаче цел ден и ноќ и постојано да се сеќава на твоите таги. Таа ги сметаше сите Твои рани како да е нејзина, и колку повеќе Те сакаше, толку повеќе сочувствуваше и плачеше. Гледајќи те гола, прикована на крстот, таа застана на крстот со Мајка Твојата колку што можеше поблиску, и погодена од најголемата тага, не сакаше да се оддалечи од крстот за ништо на светот, но до Твојата смрт остана со тебе и со мајка ти со најголема посветеност. Кога виде како Ти умре на крстот со голем плач, нејзината душа, од крајна тага, како да ѝ замрзна од сочувство. Храната и пијалокот ѝ тргнаа од усните, сон ѝ избега од очите; сакаше само да плаче, а животот без Тебе на овој свет и се чинеше најгорко. Да не се потчинеше целосно на Твојата волја, тешко дека ќе останеше во тело по Твојата смрт: нејзиниот чест плач покажува како без Твоето присуство ништо не и беше радосно во овој живот. Но, Маријо, укрепи се малку во таква неволја заедно со Мајката Господова и Нејзините сестри заради љубовта на Твојата сакана која виси на крстот. Не оставај ја Пресвета Богородица, не отстапувај од најтажната Дева Богородица Исусова, дури и ако веќе не можеш да видиш толку големо липање и да слушаш таков плач. Тагувајте со оние што тагуваат, плачете со оние што плачат, за да се радувате со оние што се радуваат на славата на Воскреснатиот. О, најмилостив Господи Исусе, Марија направи како што Ти ја инспирираше, како што си претскажал и заповедал; таа навистина ја зачувала почитта што останала во неа за погребувањето на Твоето тело. Таа не заборави на Твојот збор, не го продаде темјанот, како што бараше Јуда, туку го чуваше во алабастерски сад, додаде уште повеќе и Ти го подготви. Навистина пријател се познава во потреба, а тестот на љубовта се открива на дело. Свети. Препобожна Марија, љубејќи те, тоа го докажа во текот на животот со своите дела, а при Твојата смрт и погреб со големо плачење и љубовна грижа. Таа не испушти ништо што се однесуваше на правилното погребување на Твоето свето тело, го облече, го помаза, брише, виткаше и шиеше постелнина и со почит го постави платното за правилно украсување на Твоето свето тело. За сето тоа време таа непрестајно плачеше и единствена утеха за неа беше што беше со Тебе и ѝ беше чест да и помогне на Мајка Твоја со сите твои други следбеници и виде дека сè е направено како што треба на погребот на Твоето свето тело. Кога гробот беше цврсто заклучен и запечатен, се слушна нов плач и плач, како веќе да не можеше да Те видам на овој свет, Оној со кого таа претходно имаше толку блиска комуникација во духовниот живот и радоста. И иако гробот беше затворен, таа не сакаше веднаш да се оддалечи од местото во кое се крие светското богатство, но до зајдисонце седеше плачејќи со други побожни жени, додека нивните солзи не беа исцрпени од љубовниот плач што доаѓаше од длабочините на нивните срца, како што е напишано за нив: жените, кои седеа на гробот, плачеа на Господа. О, кој ќе ми даде такво сочувство кога размислувам за Твоите свети страсти, Господи мој Исусе Христе, што го имаше најпобожната Марија Магдалена во петокот, кога виде како те распнаа, умре и погреба и, како што рече, презрена, исмејувана и запоставена од сите. Но, благодарам Тебе, долготрпелив Исусе, оваа лажна гласина за Тебе не траеше долго, и по три дена Ти ги победи и ги собори твоите непријатели, воскреснувајќи од мртвите. Навистина, Господи, се исполни Твоето слово, што си го претскажа за Марија Магдалена пред Твоите ученици во пофалба за нејзините добри дела: вистина ти велам, каде и да се проповеда Евангелието во целиот свет, ќе се каже и она што таа го направи во спомен на неа. Навистина, мирисот на нејзиното помазание го исполни целиот ваш дом: Универзалната црква на верниците се рашири широко низ целиот земен круг, светло осветлена од апостолското учење и потврдена од Божествената вистина. Славата на нејзината побожност ја опишуваат апостолите и евангелистите, а потоа ја објавуваат проповедниците и учителите: таа е особено прославена и во нејзина чест се празнува годишен празник во светата црква, од целото свештенство и луѓе од двата пола, на денот кога нејзината најблагословена душа се пресели од овој свет кај Тебе, нашиот Господ Исус Христос. Амин. О, Магдалена, полна со Христова сладост, Заблескајќи со седумкратна благодат како чист извор, Спомни ме, славна невесто Христова! Поглавје 6. За радосното и почитливо појавување на Исус Христос на Неговата Пресвета Мајка, тајно затворен во горната соба Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Единороден Сине Божји, овоплотен и роден од Дева Марија за нашето спасение, за Твоето славно и вистинско воскресение, сега остварено, особено за Твојот најрадосен и таинствен изглед, со кој се удостоив, пред сите Твои свети пријатели и свети жени, блиски и најмили на Твојата Пресвета, кои се пресвето Ти се јават. се молеше во најдлабоката одаја на нејзината куќа, каде што ти со почит ја поздравуваше, нежно ја утеши и ја зацврстуваше, а Твојот телесен изглед во облеката на веселбата и во славата на бесмртноста ја направи потполно радосна. Беше праведно и побожно да размислуваш за Твојата побожност на овој начин, и така и прилега на честа на Твојата Пресвета Богородица, зашто Ти си добар и милостив во сите Твои дела. Сите верни треба со почит да веруваат во тоа, зашто Оној што нè научи да ги почитуваме родителите и да ги тешиме тажните, најнапред ја посети Својата Пресвета Богородица, која тагуваше поради Неговото страдање и со Своето присуство ја ослободи од секаква тага и тага и многу ја израдува. Иако не отиде со други благочестиви жени да го посети Твојот гроб, се разбира, не од мрзеливост, од страв, или од голема тага, туку со сигурност знаејќи дека повторно ќе воскреснеш и цврсто надевајќи се дека на третиот ден ќе дојдеш кај неа, таа остана дома и во свети молитви, со голема желба го чекаше Твоето доаѓање и затоа бев првата што ѝ беше почестена, бидејќи не те сакаше и не посакав да те видам. воопшто. Ако била наречена блажена и пофалена затоа што верувала во зборовите на ангелот Гаврил кога ѝ ја објавил светата тајна на Воплотувањето, тогаш колку повеќе треба да биде благословена и пофалена кога во сите Твои дела поверувала во Тебе, нејзиниот Син, роден од неа, и иако другите се сомневале, таа останала цврста и не се колебала во ништо. Каква неопислива радост исполни во тој час Пресвета Богородица, Твојата Мајка, кога Те виде Тебе, нејзиниот Син, во чист сјај, украсен со славно тело над светлината на сонцето и убавината на сите ѕвезди! Колку многу и длабоко нејзиниот дух се радуваше во Тебе, Исусе, Боже нејзиниот Спасител, во сите денови на нејзиниот живот на овој свет! Колку внимателно го испитуваше со очите твоето славно тело, кое пред тоа горко тагуваше кога беше сурово удрено од чести удари, беше приковано за дрвото на крстот, беше прободено од десната страна со копје од стотникот Лонгин и на крајот, убиено, лежеше затворено во ковчег. Затоа, сега, кога Ти се јави во слава, Пресвета Марија стана сè порадосна и се исполни со нови утеши, која за време на своите страдања тагуваше повеќе од другите и плачеше повеќе од другите и влечеше мнозина со себе на плачење. Тогаш Ти, Господи, го исполни Твојот збор, што си го ветил за време на вечерата како утеха на Твоите апостоли и вистински ја оправдал на Твојата ожалостена Мајка, велејќи: нема да те оставам сираци, ќе дојдам кај Тебе и ќе те видам, а твоето срце ќе се радува и никој нема да ти ја одземе радоста. Добро постапил, премилостив Исусе, со тоа што синовски ја посетил својата сакана Мајка, ја поздравил со почит, зборувајќи нежно со неа, срдечно утешувајќи ја, покажувајќи ѝ радосно лице и истерувајќи ја сета тага и тажни солзи од нејзините очи. Во поглед на Тебе, сета тага и тага избегаа; кога Ти зборуваше со неа, Светиот Дух, Утешителот, почиваше во нејзиното срце повеќе отколку во апостолите, исполнувајќи ја целата нејзина внатрешност со голема радост. Откако еднаш на свадба, на нејзина опомена, ја претворивте водата во најдоброто вино, сега по враќањето од подземјето, откако ги победивте непријателите, со уште поголема сила и чудо смртта ја претворивте во живот, крстот во слава, мајчиниот плач во радост и стравот на учениците во постојана радост. Ти не испрати ангел или архангел, ниту Михаил, ниту Гаврил, ниту Рафаел како твои свечени гласници, ниту некои благородни светски воини, убави по изглед, украсени со злато, сребро и скапоцени камења, да ја посетат мајка ти, кралицата на небото, нашата сакана Госпоѓа, но кога ти си рано утро, Царот на Тебе, рано утро, Царот на Тебе. Го знаеше тоа и никој не се јави гласник, Тој лично дојде да ја посети и утеши Твојата преблагословена Мајка, која стоеше на молитва и со голема вера го чекаше Твоето враќање од гробот во прославено тело. Таа знаеше дека токму така треба да се исполни, како што Ти претскажуваше со твоите усни и како што претскажаа светите пророци многу порано за Твоето страдање и Твоето воскресение. Навистина, ова е ден на радост што Ти си го создал, и тој е пославен, посветол, свет и радосен од сите денови во годината и навистина треба да се прославува со посебна чест меѓу светите денови. Те фалам и славам со сите твои светии на небесата и со сите верни на овој свет за нежниот разговор и интимниот разговор што си го имал со твојата Пресвета Богородица Марија во нејзината горна соба, затворена од сета световна врева, зборувајќи со неа за божествените тајни на Царството Божјо, за небесните радости, за лицата на душите на Ели и Елах, изнесени со Елиј и Елиј. во сладоста на рајот. Ах, само да бев таму, да ги слушнам Твоите слатки зборови и да застанав близу до таинствениот прозорец, внимателно слушајќи ги сите зборови што мојот Господ Исус Христос ѝ ги кажа на својата Мајка за радостите на врховните граѓани, недостапни за никој надворешен човек. Каква радост би се израдувало моето срце, Господи, кога би можел да воздржам макар и мал збор да се утешам во опасното прогонство на овој свет! Но, точно е дека тоа беа зборови што човек не треба да ги каже, туку треба да се чуваат тајно и да се размислува во радосно срце. Блажен е оној кој знаел таква радост и се издигнува над секое земно созерцание, кој по цел ден останува со Исус Христос и Пресвета Марија и не се грижи и не размислува за тоа што се случува на овој свет. Мислам дека ниту еден смртник не беше достоен да учествува во ова интервју, туку само ангели и праведни души кои насекаде го следеа својот Господ со сета почит и радост. И ова интервју беше толку возвишено и небесно, а оваа посета на Пресвета Богородица во нејзиниот дом беше толку слатка што ни на апостолите не им беше дозволено да дојдат во тоа време и не можеа да ги слушнат прекрасните пораки што во тој час Христос, прославен од Отецот, ѝ ги објасни на својата блажена Мајка исполнета со благодат. Затоа, повеќе би сакал сето тоа да го оставам на светите ангели и на Тебе, Господи Исусе. и понизно барам прошка за сите мои гревови и небрежност, иако на малите им ги откриваш тајните Свои и со небесен леб ги храниш гладните. О, премилостив Исусе Христе, по Твоето најгорко страдање и радосно воскресение, со голема брзина и се јави на Пресвета Богородица Богородица, мирна и радосна, а неутешната и тажната ги исполни со неискажлива нова радост, смилувај ме мене, беден и слаб грешник, често во тешка тага во прогонството на овој свет. Така, денес паѓам со лице пред Тебе, искрено чукам со големо чувство на вратата на Твојата блажена Мајка и се молам Ти, за време на мојата тага, да се удостоиш да ме посетиш, да ме утешиш, да ме укрепиш и да ме избавиш од секаква зла тага и суетна радост. И сега, со нова ревност и голема почит, разгори моето срце кон Твоја пофалба и сочувај ме, така што, фрлајќи ја сета земна суета, да научам да го барам највисокото и, заедно со Пресвета Марија, често да размислувам за вечното и божественото и да се радувам само на Тебе. Ах, кој би ми дал, безначаен, искрено да размислувам за ова и да останам овде со Господ Исус, за целиот свет со сите негови посветени да стане тажен за мене и брзо да исчезне од моето сеќавање. О, најслаткиот Исусе, заедно со Твојата најмилосрдна Мајка и Твоите свети ангели, најмногу би ме сакал, би ми го засладувал и разгорил срцето: почесто посетувај ме, обилно благословувај ме, сочувај ме во благочестие и по несреќите на овој живот, воведи ме безбедно во Твоите небесни радости. Амин. Поглавје 7. За појавувањето на Исус Христос на Свети Петар во тајност и за бегството на вториот со Јован Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Врховен Пастиру на Светата Црква и верен Првосвештеник пред Бога за нас, за Твојата најголема добрина и неискажлива милост, што на многу начини му ја покажа на твојот преблажен апостол Петар, и за божествените зборови што ги кажа, за тајните виденија во кои често му се јавуваше. Ти го избра пред другите апостоли, го направи пастир на душите на верните и по Твоето заминување од овој свет кај Отецот Небесен, му го довери да ги пасе твоите овци. По тројното откажување, не го отфрли од Твојата љубов, туку веднаш со погледот на Твојата благодат го врати неговото срце до најгорчливи солзи, милосрдно и потполно му прости за секој грев што го направи пред Тебе и, по тежок пад, милостиво го врати во првостепената положба. Ова е изворот на сета милост и неисцрпниот тек на небесните дарови за оние кои се каат и плачат за гревовите што ги направиле. О, најмилостив и дарежлив Проштевател и Дистрибутелу на небесната благодат, најмил и најмил од сите твои светци и пријатели од вечноста, Господи Исусе Христе. Никогаш не престануваш да правиш добро и да излеваш благодат врз секој што тече кон Тебе, кој се кае со сето свое срце и понизно бара прошка. Те фалам и особено те воспевам за Твојата најголема милост, зашто денес навистина му се јави на Свети Петар, Твојот возљубен апостол, во некоја прикриеност, за Тебе повидлива отколку за мене, како посебна утеха за него, која толку многу му требаше: колку повеќе грешеше, толку повеќе му требаше помош и утеха. Нема подобар Утешител, нема помоќен Чувар на душите, како Ти, Исусе, нашиот Создател и Утешител. Ти благодарам, најмилостив Исусе Христе, на сите тажни и паднати, Срцекршач и Преобразител, Кој навреме ѝ помогна на Твојата изгубена овца - Петар, да не очајува, потиснат од крајна тага, да не очајува од прошката или да се сомнева во Твоето воскресение, не наоѓајќи го Твоето свето тело во гробот. Затоа, како милостив и мудар лекар на вознемирените души, Ти го испрати твојот свет ангел да го утеши и врати Петар во надежта за прошка, а тој, свртувајќи се кон жените со нежни зборови, нареди да му каже на Петар: оди, рече тој, брзо и кажи им на неговите ученици и на Петар дека Христос воскресна. О, добар и свет ангел, колку добро и пригодно си го нарекол Петар со неговото вообичаено име, дадено од Господ за време на неговиот апостолски повик и достоинство, за да не очајува поради неговото трикратно одрекување од својот сакан Господ и Учител. Слушајќи дека ангелот го повика по име и пријателски го поздрави преку светите жени, неговата душа се израдува и со нова самодоверба брзо истрча со Јован до гробот, заборавајќи на сите трудови и таги, и кога виде дека сè е извршено од Господа, како што му кажаа жените, и вели верата, а не ја кажува вистината и светиот ангел. гласник на пресветото воскресение, во него веднаш оживеал животен дух и воскресна цврстата надеж за вечно спасение. Внатрешно воодушевен и радувајќи се во Господа, тој копнееше лично да Го види Господа и сакаше Господ лично да му се јави, како што претходно и се јави на Марија Магдалена. Како што таа беше прва меѓу жените, така и јас да бидам барем втор или трет меѓу сопрузите или последен меѓу Неговите апостоли и ученици; воопшто, што и да Му изгледа добро и праведно, тогаш нека ми се прави според Неговото задоволство за спасение на мојата душа. Искрено посакувам да го видам мојот Господ, целосно да се помирам со Него и да најдам утеха во зборовите на Неговата уста. Нека твојата милост слезе врз мене, Господи, и јас ќе живеам и повеќе нема да се гордеам со себе. Запомни, Ти се молам, сета Твоја кротост и светата молитва што си ја принел на Отецот за мене и се молел за грешниците на крстот; Дојди, добар Исусе, и не одложувај, Ти, надеж моја и спасение на мојата душа, покажи ми Себеси и ќе се спасам и ќе се радувам порадосно кога ќе Те видам на овој свет ден Велигден. Така се случи кога Господ ги прифати побожните завети на саканиот апостол Петар, зашто добриот и милосрден Исус веднаш му се јави на апостолот кој бараше и набрзина истрча кон Него, му прости на плачливиот, милостиво ја избриша сета вина извршена врз Херојот од страв ноќе, а згора на тоа, силно вознемирен во него, ревносно. на Неговото свето име и вечна љубов. О, колку е бескрајна Христовата добрина, достојна за секаква пофалба и исполнета со небесна сладост! Никој од паднатите нека не очајува од простувањето и никој што е спасен нека не се гордее со благодатта што му е дадена од небото безумно. Колку е голем знакот на милосрдието денес јасно покажан од Господ на Свети Петар! Затоа, ангелите се радуваат, архангелите се радуваат, грешниците се охрабруваат, мрзливите се возбудуваат, сите верни Божји народи фалат за големата милост Господова и за снисходливоста кон блажениот Петар, кој целосно се уверил во верата Христова! О, колку нежен и пријателски разговор водел Исус Христос тогаш со апостол Петар, давајќи му го бакнежот на мирот и колку повторно му станало радосно и мирно срцето од глетката и разговорот на воскреснатиот Христос, неговиот најмил Господ. Возљубен, свети Петар, преподобен апостол, избранички пастиру на црквата, спомни си го овој ден и големиот празник Велигден, на кој со дарот на Светиот Дух се помири со Господ и се ослободи од секој грев. Потсети ме сега на мене, сиромав и недостоен грешник пред милостивиот Господ за време на мојата тага и очај, и по моето жално протерување од овој свет, дај ми, откако ќе го напуштам телото, сигурно прибежиште и сигурен водич кон небото; отвори ми ги вратите на рајот преку страдањето и смртта Христова, ветена за сите кои се каат до крајот на овој век; спаси ме од клеветата на древниот непријател, избави го оној што се моли од маките и темнината на пеколот, зашто Бог ти ги даде сите царства на светот и клучевите на небото за да им ја отвориш вратата на животот на оние што чукаат, кои конечно ќе се покаат со сето свое срце и ќе се обратат кон Бога со целосна вера. Слушни ме, преблажениот Петар, благочестив пастиру на црквата и славен кнез на земјата, за да научам достојно да ги оплакувам моите гревови и преку тебе да се удостојам да добијам прошка од Господ Исус Христос. Амин. Поглавје 23. За Христовото појавување на седумте ученици кои ловеле риба на Тиберијското Море Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Создателу на вселената, Владетел на небесните и земните, ангели и луѓе, големи и мали, богати и сиромашни, кои живееш на земјата и работиш во морето, за Твојот очигледен изглед по Твоето славно Воскресение на Твоите седум ученици, кои работеа на Тиверијското Море во риболов за да се издржат од праведност, труд и сточарство. на Бога и на луѓето, дозволено од вистинскиот закон и божествена институција поради големото добро што доаѓа од нив, за да се избегне безделничење и неисплатливо трошење на времето. Те фалам и славам Тебе, премилостив Исусе, посетител на трудниците и помошник на оние кои имаат потреба и тага, давател на добри совети на оние кои имаат потреба за одржување на привремен живот на земјата и на водите. Те благословувам за твоето благословено стоење на морскиот брег во размислување за делата на учениците, кои, со љубов обединети и меѓусебно помагајќи си едни со други, си ја вршеа работата со ред, со вообичаена вештина земаа опрема за риболов, без да викаат и да се расправаат: Петар, како што мислам, седеше на кормилото на чамецот како познат и најтешките насоки беа подготвени да преземат риболовец и наредбата. работа, ако случајно се појави некоја бура; Јаков и Јован, и двајцата синови на Зеведеј, кои пораснале во сличен занает, што го научиле од својот татко, најискусен во ова прашање, цврсто и вешто седеле на веслата, а нивниот придружник Тома, силен и верен човек, подготвен да ја влече мрежата - со свети Натанаил, тестиран во законот Божји, веројатно не знам да му помогнам со други работи. Симон и Јуда, драги познаници и пријатели. Откако се населиле на овој начин, работеле цела ноќ, веслајќи, влечеле мрежи и се потеле, но до утрото не фатиле ништо. Затоа, не надевајќи се повеќе да ловат риба, помислиле целосно да го прекинат бизнисот доколку Бог не се погрижи за нив. Но, тој направи толку голема тешкотија во риболовот, така што подоцна, кога Учителот и Господ Исус дојдоа и ќе им дадат совет, ќе има голема радост. Претходната ноќ, Исус не беше физички со нив во чамецот, како што честопати беше со нив порано, затоа тие фатија малку или воопшто ништо, бидејќи им предвидуваше дека без Мене ништо не можете да направите. Но, не очајувајте од ова, возљубени ученици, зашто често тажното утро, со Божја помош, се претвора во ведро пладне. Почекајте малку и повикајте го добриот Господ Исус и ќе имате среќа после многу работа. Така се случи кога се појави Исус и им рече: фрлете ја мрежата на десната страна на чамецот и ќе уловите многу, иако порано во Мое отсуство не можеа да фатат ни малку. Те фалам и славам, најпромислено Исусе, за Твојата милосрдна љубов кон сиромашните рибари, кои немаат сигурна набавка и немаат црковен приход со кој можат да живеат, но кои со трудот на своите раце ги набавиле потребните средства за живот. Во таква потреба, Ти, добар Исусе, им помогна на твоите сиромашни, прашувајќи ги дали имаат нешто да јадат и со љубов прашувајќи се за нивната храна. Деца, дали имате храна? Не, одговорија тие. Краток одговор до семоќниот Господ Бог, Кој знае сè од вечноста, на кого му е отворено секое срце и секоја тајна, сè што живее во морето и плива во морето. Затоа, Ти, добар Исусе, се смилуваше на нивната сиромаштија, како некогаш на гладните луѓе во пустината, брзо, со еден збор, давајќи им совет и помош на оние што Тебе се покоруваат. Со добра волја, со доверба во Бога, а не во својата уметност, тие ја фрлија мрежата на десната страна на чамецот, како што заповеда Господ, кој од брегот на морето им помогна со Своето слово без весла. И така, со помош на Исус, нивната мрежа се наполни со толку многу риби што не можеа да ја одвлечат на копно. Тоа се суштината на даровите Божји, кои ја надминуваат човечката моќ. Гледајќи го тоа и правејќи толку големо чудо, ученикот кого Исус го сакаше им рече на своите другари, а особено на Петар: Ова е Господ. Слушајќи го тоа, Петар се израдува со многу голема радост и таква љубов се разгоре во неговото срце што, заборавајќи на сè и оставајќи ги сите во чамецот, веднаш се фрли во водата и, препашувајќи ја својата туника, отиде кај својот Господ Исус, кого го сакаше над секое свето име, благословен засекогаш. О, со каква почит и со каква вера гореше, и ги поклони мокрите колена пред Тебе, Господи Исусе, поклонувајќи се и почитувајќи го Твоето лице, најсветло сонце, на кое секогаш размислуваа светите ангели, и во тоа време му се јавуваше на него и на неговите другари за утеха, но беше целосно скриен од благородниците и богатите на овој свет, како и од сите безгрижни, како и од сите невнимателни. О, добар и најсладок Исусе, не оттргнувај го лицето Твое од мене, каква и да работам, дојди и помогни ми во пеењето, читањето, медитирањето и пишувањето. Спомни ме во добрина, и кога ненадејно ќе ме снајде зло, тогаш секогаш ќе Те благословувам со срцето и со усните и трпеливо ќе поднесувам сè за Твоја слава и за мојата љубов кон Тебе. Посетете ме ноќе, кога ќе ме повикаат на утринска богослужба, за веднаш да станам со браќата да пеам псалми и да им помогнам, како што сите апостоли останаа заедно таа ноќ да ловат риба и работеа додека не дојде денот и не дојде и им даде благослов: со Твоето доаѓање и со Твојот благослов, нивната мрежа се наполни со многу и секакви риби. Затоа, Те молам, Господи, со Твојата превентивна и последователна благодат, удостои да ме исполниш со таква сладост на внатрешна благодарност за време на молитвата, така што многу долги псалми ќе му бидат попријатни на оној што се моли од големата риба, зашто сладоста на духот е поголема од сладоста на лебот: духот дава живот, телото угнетува; духот чисти и угодува, телото валка и потишува; духот му се покорува на Бога, но телото често Му се спротивставува и предизвикува штета; душата е подобра од телото, животворниот дух е повисок од телото во распаѓање. Сладок е светот, но посладок и повисок од сите е Бог, Кој сè создава и владее со сè. Благословен да си во сè, Господи Исусе Христе, Боже мој, Кој прави големи чуда на морето и на земјата. Со вашите избрани пријатели јадете, нагостувате и им приготвувате света и духовна трпеза во химни и псалми, која е послатка од секоја земна храна и извонреден пијалок. Амин. Поглавје 24. За Христовата вечера со истите ученици Те фалам и благодарам, Господи Исусе, Утешителу на тажните, милосрден кон сиромашните, хранител на гладните, зајакнувач на уморните, за телесниот оброк со Твоите ученици и за изобилството ловење на големи и многу риби со рацете и трудот на Твоите сакани ученици пред очите на Твоите очи и кога си ја фрлил десната страна на Твоите зборови: брод и таму ќе се најде. големата Божја благодат; зашто ти си Творец на сè и чувар на сите сиромашни и страшни, кои немаат амбари полни со храна и вреќи со денари скриени во сандаци. Тешко на оние кои веруваат во своите гради, каде што крадците можат да украдат и злобно да уништат сè. Те фалам и славам, преславен Исусе, за пријателската покана на учениците и сиромашните рибари - Твоите ученици - да јадат со Тебе по долгиот пост и напорниот труд на риболов, кога си им рекол: Дојди, вкуси: ти подготвив, уморен и гладен, леб и риба печени на запален јаглен; ако некој од вас треба да се загрее. нека дојде до огнот и нека се стопли; Ако вашата облека е валкана или вашите чизми се мокри, оставете го брзо да ја измие и да ја исушите на разреден запален јаглен. Знаеш што направив за тебе пред Моето страдање, ти ги измив нозете и ги исушав, и каков говор говорев за да ти всадам смирение и љубов, опоменувајќи те долго време со Мојот пример. И сега, по Моето воскресение, ви се јавувам дека исто така го надополнувам она што било претходно, искрено ве опоменувам и јадете со вас. Не ми треба храна од потреба, но за да ви ја покажам вистината на Моето прославено тело, сега ви зборувам и јадам. Затоа сега јадете со Мене трезвено во љубов, умерено и молчејќи, воздржувајќи се од залудни работи, како што те научив и како што гледаше во Мене и често слушаше. Од Мојата уста никогаш не излегуваше залуден збор, туку секогаш само она што му беше угодно на Мојот Татко и корисно и плодно за другите. Сведоци за тоа се светите евангелија, распространети низ светот, во кои нема ништо суетно и непристојно. Задоволете се сега со она малку храна што ви ја приготвив, деца мои, кога рековте: Немаме храна. Не посакувајте дебела гуска или пилешко зготвено со зачини, што им доликува на лакомите, а не на религиозните и благочестивите браќа и сестри, туку задоволете се со едноставна храна, леб и риба, милосрдно дадени од Божјата милост. Но, можеби тоа нема да ви биде доволно поради доаѓањето на странци и сиромаси питачи, кои не треба да ги одбиете, туку да имате можност љубезно да ги прифатите и утешите. Затоа ви велам, не се обесхрабрувајте затоа што имате малку, но верувајќи во Мене, јадете од рибата што сега ја фативте во многу изобилство и со радост на срцето. Слушајќи го ова, Симон Петар, брз и подготвен да послуша, веднаш излегува и со помош на своите другари влече мрежа на земја полна со сто и педесет и пет големи риби, и сите се восхитуваа, благодарејќи му на Бога Отецот и на Тебе, Неговиот Син, Исус Христос, кого го видоа присутен и препознаен преку Светиот Дух. Затоа, никој не се осмели да праша: кој си Ти, кој стоиш овде со нас, зборуваш и јадеш? Зашто сите навистина знаеја дека Ти си нашиот Господ Исус Христос, Кој воскресна од затворениот гроб жив и бесмртен и ни се откри. Те фалам и благодарам, Господи Исусе Христе, возљубен пријател на сите благочестиви, сладок гостин на душата, радосна трпеза меѓу Твоите браќа и пријатели, за Твојата добра храна и пријателска трпеза, што си ги приготвил на саканите, уморни од долгиот труд во риболовот, поканувајќи ги на трпеза и делејќи им леб со Твоите раце, со слатка уста на ист начин, без љубов, без љубов, без љубов. и зачинет со посебна сладост. О, колку беше сладок вкусот на храната што Самиот Исус ја подготвуваше и Самиот беше управител на трпезата и пекар. И што да кажам уште повеќе? Навистина радосна била ручекот што Исус и неговите ученици тогаш го имале, но уште пославен. Подостојно и порадосно е светото тело од Неговото скапоцено тело и крв. што денес се случува во црквата; во него самиот Исус се вкусува и не се конзумира, се прави сеќавањето на Неговите страдања, кои ги понесе заради нас, умот се исполнува со благодат од присуството на Исус во радоста на срцето, иако сам по себе често е празен и студен. Во истата таа света трпеза, на благочестивата душа и се дава залог на идна слава за утеха и потхранување на духовниот живот на овој аџилак, сè додека Христос не дојде да ја прими кај Себе, избавувајќи ја од секој труд и тага на сегашната несреќа, во вечна почива со Неговите свети ученици во домот на Неговиот Отец, ниту ќе огладне, туку и таму каде што таа ќе биде гладен. Него. Неволно останувам настрана од ова љубезно и радосно дружење на моите браќа и од слатката трпеза на Исус со Неговите ученици на морскиот брег. Посакувам и барам од длабочините на моето срце и јас да станам барем еден од најмалите ученици на Исус во овој живот преку презир кон светот и сè што минува, не според моите заслуги и труд, туку преку благодатта на Бор и милоста на мојот Господ Исус Христос, така што во Неговото идно Царство ќе бидам достоен за посета и утеха со сите негови. слава. Амин. Поглавје 25. За разговорот на Исус Христос со свети Петар и свети апостол Јован за љубовта кон Него Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, најмилостив човештвотољубец и најмудриот Учителе на малите, за слаткиот разговор со свети Петар за љубовта кон Тебе, особено кога си го прашал трипати и, чесно нарекувајќи го со името на неговиот татко и намерно изразувајќи го она што особено може да му угоди и да возбуди силна радост, затоа што, зборувајќи со него, повеќе ја сакаш, отколку што сакаш да кажеш: овие? Те фалам и воспевам, најдостоен Исусе, за Твојата неискажлива добрина и милост, што не си го прекорил свети Петар за тешкиот грев против Тебе, туку прашувајќи го за неговата љубов кон Тебе, толку поревносно го возбудуваше, иако беше целосно свесен за својата љубов, и им ја всади на своите браќа што беа таму. Освен тоа, на целата црква ширум светот ѝ објавивте какво достоинство и светост имал пред Тебе апостол Петар во совршена љубов и по неговиот пад, за некој паднат, заборавајќи на себе, да не размислува без почит за него - за оној со кого Ти, Господи, толку љубов зборувал и јадел. Го фалам и многу го славам Свети Петар, Твојот апостол, мојот покровител заради Тебе, за неговиот директен и искрен одговор на Твоите зборови: елиминирајќи ја секоја ароганција и непромисленост во говорот, не претпочитајќи се себеси во љубов над сите други, тој ме учи да размислувам понизно, да размислувам разумно, да одговарам мудро на прашањата и искрено и цврсто да ја исповедам христијанската вера. Во слава на Света Троица трипати рече: како што од страв трипати негираше, така и сега повторно, верувајќи со сето срце и без никакво сомневање, трипати рече: Те сакам, те сакам, те сакам. И што друго? - Ти, Господи, знај дека те сакам. О, Свети Петар, што ќе кажеш ако не ти веруваат луѓето што не ти го гледаат срцето? Му велам на мојот Господ, гласно објавувам и постојано со ум и срце исповедам: Господи, Ти знаеш сè, Ти знаеш дека Те сакам; Господи, Ти ме испитуваше и ме позна; Ти ја знаеше мојата состојба кога Тебе се одреков, и го знаеше мојот бунт, кога горко плачев и искрено се покајав. Ти прости, прости ми, Господи, кога згрешив пред Тебе; Сè ми прости заради Твоето свето име: колку е слатка Твојата милост, и многу од твоите милости се над сите мои дела од век во век. Те фалам и славам, најсладок Исусе, за твоето верно и љубезно доверување на твоите јагниња и овци на раката и пастирската грижа на Твојот сакан следбеник Светиот апостол Петар, кого го повикав од риболов кон грижата за душите и управувањето со црквата, од чамецот до епископското седиште, од најслабите свештеници до највисоките свештеници. служба која никогаш претходно не му припаѓала на ниту еден од браќата. Според Твојата голема милост и според великодушноста на Твојата добрина, Ти го постави за Свој верен заменик, не за уништување или навреда на некое младо јагне и слабите овци што му се доверени, туку за заштита и утеха, за издигнување и спасение на сите верни - големи и мали низ целиот круг на земјата. Затоа, емитувајќи жив глас, сè му доверил на свети Петар и ги вдахнал сите други овчари на црквата, велејќи: пасете ги моите јагниња, пасете ги Моите овци, мали и големи, богати и сиромашни, кои ги откупив со Мојата крв. Запомни, свети Петар, каков беше пред да те повикам од чамецот во апостолско достоинство и каков си станал сега, дури и по твоето трикратно одрекување, според Мојата посебна милост и благодат до најголема слава и величина. Така, ти стана врховен пастир на црквата не за твоја слава, туку за ревносно да ја бараш Мојата слава, славата на Мојот Отец Небесен и Светиот Дух и да го зачуваш мирот меѓу потчинетите на тебе. Те фалам, најомилен Исусе, за твојот благодатен разговор со свети Петар и свети Јован, особено со твоите сакани, кога милосрдно го воспитуваше Петар, го зацврсти со благочестив пример да пострада на крстот и му одреди на Јован, саканиот младост, да ги проповеда и да ги пишува највисоките и најкорисните тајни на светата црква и да ја зачува својата долгогодишна утеха на многубројната вера. Затоа, кога Петар прашал за смртта на Јован, Ти одговорил кратко: Сакам да остане во телото за поучување на целата црква и посебна грижа за Мајка Моја, која му ја доверив од крстот; Сакам да живее долго и возвишено да пишува сè за Моето божество, за Воплотувањето, за страдањето и воскресението, како што видов со свои очи и често слушав од Моите усни, додека не дојдам лично кај него и не го одведам кај Себе со надеж. Што сакаш, Петар? Следете Ме: следете Ме, носејќи крст за Мене, кој ќе ви служи на најголема чест доколку претрпите слична смрт на крстот за Мене. Кога сето ова беше кажано и сè беше мирно уредено, заврши телесен, а не духовен оброк, оној кој подобро се доживува во побожна медитација и молитва отколку во долг разговор. Ти се молам, преблаг Господи, Исусе Христе, славен Лекар на душата која умре, упати ме, сред различните грижи и несреќи на овој смртен живот, на директниот пат кон небото на Твојата слава; избркај го од мене чирот на гордоста во читањето и пеењето пред моите најдобри браќа во хорот, во изградувањето или во пишувањето свети книги за нашиот манастир, за да не се воздигнам и споредувам со најучените и најострите во умот, тоа е Твој дар за нив, за да не ме изгубат плодот на добрите дела, сега и во иднина; за време на силна бура сочувај ме од гнев и братска огорченост, за да бидам внимателен кон животите на другите и снисходливо да ги поднесувам нивните неуспеси, и затоа извини ги нивните недостатоци, како што Ти, добар Господи, ги учеше твоите ученици, долго и честопати страдајќи од нив и ги поттикнуваше на совршенство. Дозволете ми да ве следам Тебе и Свети Петар со крстот, трпеливо поднесувајќи телесен труд и скршеница до смрт. Дозволи ми, недостојниот грешник, според Твојата голема милост, заедно со Свети Тома, Твојот вистинит и верен апостол, да ги допирам и умствено да ги допирам Твоите свети рани и секојдневно да размислувам за нив за време на богослужбата, во ќелијата, на трпезата, на секое место и во секое време, со благодарност, од љубов кон Твоето свето Име и кон славата на светиот крст. Дај ми, заедно со свети Јован, твојот апостол, да те сакам со чисто срце и тело, особено да ја почитувам твојата Пресвета Богородица, доверена Нему, и да го читам, слушам и срдечно да го восприемам Неговото Свето Евангелие со љубов и, како да се каже, да се потпирам на твоите гради, да ги занемарувам сите земни работи и да го презирам моето апостолство. Господи, помилуј ме и заштити ме од сите гнасни пороци со помош на блажениот апостол Јаков; Закрепи ме во добродетелта и благочестието, за да се спротивставам на гнасните и страшни заведувања на ѓаволот, кои се многу одвратни и гнасни за Тебе и за твоите свети ангели. Дозволете ми да ја скршам и гордоста на умот, да ја зауздам страста на стомакот, да ја чувам вратата на срцето и устата со сите мои чувства. Дај ми, Сине Божји, да ја пијам чашата на Твоите страдања со Заведеевите синови за простување на сите мои гревови и со нив и со сите Твои светии да се радувам со Тебе во Царството Небесно. Амин. Поглавје 26. За појавувањето на Христос на единаесетте ученици на планината Тавор во Галилеја Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, Цару на небото и земјата, што ги мериш планините и ја држиш земјата во рака, што седиш над херувимите и серафимите, што размислуваш за длабочините, што одиш над небесните ѕвезди, Ти што размислуваш за краевите на земјата и знаеш сè пред да се случи. Те благословувам, славам и славам за Твојот радосен, славен и возвишен изглед на гората Тавор на единаесетте Твои ученици, како што јасно и вистински им вети пред Твоите страдања, велејќи: Ќе го удрам Пастирот и овците од стадото ќе се распрснат, а потоа ќе воскреснам и ќе претходам на тебе во Галилеја. Најпрво, Ти им претскажуваше на твоите сакани ученици два многу тажни настани, имено поразот на Пастирот, разбирајќи дека Ти самиот ќе бидеш поразен од Евреите, а потоа и расејувањето на стадото што ќе следи, нивното бегство и плачење од страв од казна и смрт; но за да не очајуваат од големото бреме на злото, веднаш додадовте два многу утешни и радосни настани, уверувајќи ги во Твоето славно воскресение на третиот ден и во твоето радосно појавување пред нив на одредено и најпознато место за нив, на светата Гора Тавор во Галилеја, на која некогаш си извршил многу знаци и чуда и пред сите ученици Твои народ. О, Галилеја, света земја, татковина Христова, каде што се наоѓа Назарет, тој расцутен град во кој живееше и просветлила Пресвета Богородица со своето слатко присуство, од кое за нас излегоа вечните радости на нашето спасение, опишани во светите евангелија. Те фалам и славам, Исусе, за Твојата голема милост, што си им заповедал на учениците Твои да дојдат на одредено и свето место, отстрането од световните грижи, погодно и избрано за слушање на божествените заповеди - тоа место каде што пред тројцата верни сведоци Петар, Јаков и Јован, со глас од небото, облечени и украсени со величествените вера, за потврдување на верата на Твојата величественост на човечкото лице. страдање, Ти се појави во мистериозно откровение. Но, во најјасниот изглед по Твоето најславно воскресение, Ти се откри на најбројните Твои ученици, потврдувајќи ги верните, уверувајќи ги оние што се сомневаат, изградувајќи ги и воодушевувајќи ги сите побожни со Твоето присуство и власта што Ти е дадена од Отецот над сè што е на небото и на земјата. Слушајќи го тоа од Твоите усни, сите присутни достојно Ти се поклонија и го прославија Твоето свето име и паѓајќи ничкум пред Тебе, со радост и со најголема почит Ти запеаја нова песна на Тебе, Вистинскиот Бог, зашто знаеја толку големи и прекрасни тајни за Света Троица што никој не можеше целосно да ги искаже. О славна и радосна визија! О, највозвишено и божествено откровение и неискажлива радост во срцата на светите апостоли! Те фалам и славам, најслаткиот и најкроткиот Исусе, што толку милосрдно зборуваше со твоите ученици на планината, откривајќи им ја вистинската вера за Света Троица и соопштувајќи им ја вистинската слика за крштевањето на верните во воден тек за простување на гревовите: во името на Отецот и Синот и Светиот Дух А. Верувам дека токму со овие зборови се крстив од верен свештеник и од верни родители, поучен и израснат во правилната и сеопшта вера, во светата црква. Ти благодарам, Христе, од Кого доаѓа секое добро за човекот со надеж за вечно спасение; на крајот од овој живот, почести да ме доведеш кај неа и да ми помогнеш со светите заслуги и да ме спасиш од идните најтешки казни. Моја работа е да се молам, а твоја е да помагаш. Јас сум слаб и непостојан, но Ти си добар и многу милостив, можеш да ме избавиш од секоја тага и да ме донесеш со Тебе на планината на славата. Добар Исусе, мој Спасителу и Боже мој, Ти викам, Ти воздивнувам и Те молам дење и ноќе, додека не дојдам кај Тебе со помош на Твојата единствена благодат, зашто Ти живееш и царуваш со Отецот и Светиот Дух, Боже мој, во вечни векови. Амин. Поглавје 27. За Вознесението Господово и Неговото појавување во горната соба пред собраните ученици Ти благословувам и благодарам. Бог. Исусе Христе, Цару на славата, Создателу на небото и земјата, Господару на ангелите и Спасителот на луѓето, понизен од горделивите и утешител на смирените, што со сопствената сила си денес издигнат над херувимите и серафимите и над секое ангелско достоинство и секое високо создание. Пред очите на Твоите ученици, со радосно лице и славно тело, облечени во светлина како наметка, со пеење на ангели, со звуци на труби и радосни химни, Ти се вознесе и, откако го победи кнезот на овој свет, им го покажа на твоите избрани пријатели патот кон вечниот живот и славата, кои те повикаа на тешкиот пат на светот, кои те повикаа по тешкиот свет. Господи, Боже мој, колку е прекрасно Твоето име по целата земја, колку славно се вознесе Царот небесен во царството на Својот Татко, со каква слава и чест беше крунисан над сите Негови свети и најдостојно седна оддесно на Својот Отец, зашто ја предаде душата Своја на смрт и се удостои да умре за нечестивите да седнат во Твоето Царство и да им даде Твоја, која си му ја подготвил пред создавањето на светот според Твојата голема милост и добрина, а не според неговите заслуги и не според човечката доблест. О, какво е достоинството на човечката состојба, таа човечка природа, соединета лично со Бога, се издигнува над секое создание на небото и на земјата. Затоа, достоинствено, со благодарност и должна пофалба, Твоето име, најслаткиот Исусе, нека го пеат сите суштества на небото, на земјата и под земјата, и нека ги поклонат колената пред Твоето лице, нека го обожаваат лицето на Твојата слава, нека го бакнуваат подножјето на нозете Твои, и пред сè нека се слават и слават Твои засекогаш. Те фалам и славам за Твојата благодатна посета и последното појавување на Твоите ученици што лежеа, кои се собраа во горната соба и со почит зборуваа за Тебе и особено сакаа да го видат Твоето присуство и како се радуваа. кога си дошол на трпезата за нивна посебна утеха. Зашто, штом се подготвувале да јадат, да пијат и да разговараат, секогаш им претходел разговор за Бога, за Царството Небесно, за мирот, љубовта и доблестите, за спасението на душите, но помалку се грижеле за храна и пиење и размислувале за сè друго. Имајќи сè заедничко, тие не бараа посебни и извонредни јадења, бидејќи заедничкиот живот на светците е богат и доволен, но оние кои бараат посебни придобивки се лишени од добра комуникација и ретко се задоволни. Посебно Те фалам, Вечен и Висок Цару, за твојот љубезен оброк со сиромашните Твоите апостоли, не со кралевите и првосвештениците, не со богатите луѓе на овој век, за кои беа мразени и Ти и твоите ученици, кои ги избра од овој свет и ги одвои од заедништвото на злите. Ти благодарам што, пред да се вознесеш на небото, си ги посетил и ги зајакнал твоите слаби и страшни ученици, напуштени среде неволјите на овој век и им открил многу прекрасни работи за минатото и иднината, за да не се утешат со Твоите зборови, да не губат срце кога поднесуваат несреќи за Твоето Име. Те фалам и славам Тебе, Господи Исусе Христе, најславен Учителе на учители, најдобар од сите учители по теологијата, за секој збор што им го поучуваше на учениците Твои и на сиот народ отворено и тајно со многу најубави и најтаинствени параболи за учење; за едноставни упатства достапни за слушателите; за правилно толкување и јасно прикажување на божествените пораки во книгите на Мојсеј и пророците, кои содржат докази за вистината; за сите ваши свети дела и славни чуда што претходно ги правевте во светот и наредивте да се проповедаат низ целиот свет. Те фалам и славно Те благословувам, највозљубен Исусе Христе, Вечен Пастиру, за љубезната грижа за Твоето смирено и сиромашно стадо, кое живее меѓу безвредниот народ. Откако радосно ги посети денеска во горната соба, откако ги поучи и прекори за нивното сурово неверување, ги изведе од Ерусалим на Маслиновата Гора, за да можат да го видат Твоето отворено и јасно вознесување до небесната слава на твојот Отец по долго патување во овој живот, во исполнување на секаква праведност и праведно. Таму, во присуство на твојата Пресвета Богородица, заедно со најпочитуваната Марија Магдалена и другите сопруги и Твоите сакани ученици, повторно со голема ревност разговарав со нив за Царството Божјо и за откажувањето од светот, за благодатта што се очекува во иднината и за слегувањето на Светиот Дух што требаше да се случи за неколку дена, што не се однесуваше на љубопитното прашање на светот, што не се однесуваше на крајот на светот. Откако го кажа ова и даде благослов со твоите свети раце и збогувајќи се со твоите усни, Ти се вознесе со Твоето славно тело, со Твојата божествена сила, во највисоките небесни живеалишта на светиите, и си опкружен со безброј армии ангели, сите жители на небото се радуваа со сите древени, моќни и чесни луѓе откупен со Твојата рака од пеколот и почиван во рајот на слатките и до денешен ден. Со сите овие славни и радосни војски на светители, Вие радосно, отворено, семоќно и славно се искачивте на царскиот, високиот небесен престол, кој од памтивек е специјално приготвен само за вас. Многупати Те фалам и благодарам, Единороден Сине Божји, за овој небесен и неуништлив благослов со кој си ја благословил Пресвета Твојата Богородица и сите Твои свети апостоли и сите Твои ученици, собрани на врвот на Елеонската Гора, каде што стоеле Твоите нозе и каде, во спомен на Твоето име, си ги оставил отпечатоците од стапалата на земјата, како што кажале стапалата, како што кажале, втиснати. Затоа, клекнувам пред Тебе, Те славам и молитвено Те молам, Господи мој. Царе на славата, го целивам ликот на светиот крст, правејќи крст на земја или на подот во знак на Твојата љубов и за утеха на моето срце во овој сегашен егзил. Те величам за сè и со сите Твои светии, за најголемата радост, за денешниот триумф, кој досега не бил виден ниту чуен ниту на небото ниту на земјата, зашто човечката природа сега е високо возвишена и засекогаш седи од десната страна на Величеството на Отецот. Амин. Поглавје 28. За појавата на ангелите во бели облеки Те благословувам и благодарам, најсладок Исусе Христе, и со почит Ти благодарам на овој свет ден, што по Твоето заминување од апостолите и влегувањето во небото со ангелите, испрати ангели, гласници на небесната војска, облечени во бели облеки, да ги утешат Твоите сираци, кои гледаа, но не можеа да те следат, зошто те стојат и галијаните, гледаат во нив: рајот? Зошто сте изненадени од ова неверојатно, досега невидено чудо? Бог може да направи сè; Бог, Кој го создал човекот, се вознесува со радост, како што беше предвидено за Него во псалмот; Но вие, откако го видевте Исуса, треба да им објавувате и да им сведочите на другите, како што ви беше заповедано. Така, овој Исус, кој беше одземен од вас, ќе дојде пак, како што го гледате како се вознесува на небото, но тогаш ќе дојде со голема сила и слава да им суди на живите и мртвите. Сега Тој им се јави на кротките и понизните меѓу вас на земјата, за да ги доведе понизните и оние што Го следат во Царството Небесно. Запомни сега, Ти се молам, драг Исусе, во Твојата слава, за мојата сиромаштија, сети се и смилувај се за мене, изгнаник и скитник, оставен во оваа долина на солзи, офкајќи и плачејќи меѓу различните искушенија и грижи на овој живот, кои многу често го одвраќаат моето срце од небесните благослови. Привлече ме кон тебе, преблажениот Исусе, за да тргнам по стапките на светата желба и огнената љубов, ако веќе не можам да Те следам со моите телесни нозе; Може ли да те следам по патот на Твоето смирение и Твојата хуманост, ако веќе не сум достоен и не можам да Те видам на висината на Божественото величество. О, блажена визија - јасно да го видам Бога во себе, како што Го гледаат совршено ангелите и сите светци на небото, и сега навистина знам зошто мојата желба никогаш не може да се задоволи, мојата желба никогаш не може целосно да се смири со ниедно земно добро, додека не се соединам со Тебе, Боже мој, на небото и не се ослободам од секакво зло. Затоа, Ти претходеше на мене, подготвувајќи го патот до Отецот и местото за престој со Тебе и ми дадов прошка на гревовите преку раните на Твоите рани, за да имам голема смелост сега и во иднина пред Тебе, според мноштвото Твои милости и големината на Твоите заслуги со молитвите на сите светци и ангели. О, добар Исусе, не оставај ме: Ти си моја љубов, Ти си желба на мојата душа, Мој Спасител и мој Откупител, моја надеж од младоста моја, моја очекување и сета моја надеж до длабока старост, Ти што со Твојата сила направи големи чуда. Ќе те сакам и ќе те фалам пред сè со сите Твои светии за сите Твои благослови, искрено благодарејќи Ти, сè додека сум туѓинец и егзил во овој живот на мојот оплакување. И сега вратете се, душата моја, заедно со Пресвета Марија, Мајката Исусова и Неговите апостоли од Елеонската Гора во Ерусалим, барајте срдечен мир и спокојство од сите неволји на овој век, вознесете се со нив во величествено украсената горна соба, каде што заврши старата Пасха и беше дадено новото тело на светиот свет. им е доверено. Затоа, размислете добро, бидејќи сте во тишина и осаменост, повикајте го Бога во молитва и со благочестиво размислување подгответе се за претстојниот празник Педесетница, за со поголема ревност да го примите Светиот Дух заедно со апостолите, кои, откако ја напуштија секоја земна утеха, во тајната горна соба, очекуваа нови радости од Христа од небото. Запомнете ги и благословите Божји од почетокот на светот до сега, а особено разговарајте со блажената Дева Марија за сите зборови и дела на Исус, нејзиниот Син, опишани во Евангелието од денот на Неговото раѓање до денес, кога Тој славно се вознесе кај Отецот, без, сепак, да ја остави својата сакана Мајка, која Он особено ја оставил другите за утеха на верата и верата. поцелосна и попрецизно од кој било, таа знаела за сите дела и чуда што ги направил Исус на земјата. Амин. Заклучок. Од празникот Педесетница до апостолската проповед и ширењето на пресветото име на нашиот Господ Исус Христос Поглавје 1. На празникот Педесетница: за испраќањето на Светиот Дух на учениците Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, најмилостив Утешителу на сиромашните, најслаткиот посетител на слабиот и најмоќниот Помошник на настраданите, за Твоето најсигурно ветување за небесни дарови од височините на небесното пребивалиште и од Таткото на светлината, за Твојата безгранична великодушност и за прекрасните излевања на човечката милост на Човекот се собраа, каде што останаа заедно во горната соба, молејќи се и горливо очекувајќи ја утехата на Светиот Дух од небото, и како благочестиви пустиници, отстранети од грижите на овој век, останувајќи во мир и тишина, оставајќи ги настрана сите земни грижи и стремејќи се кон највисоките и вечни благослови, приготвени со благ дар на благодатта. Те фалам и воспевам, најдостоен Исусе Христе, Цару на светите ангели, за најрадосниот празник на овој ден, за свечениот благослов и свештенички осветување на светиот извор и крштевањето со силата на Светиот Дух, во кое сите верни, крстени во името на Светата Троица, стануваат дел од животот и удостојуваат за сите гревови. Царството Небесно и сослужителите на ангелите по благодатта на Светиот Дух. Те фалам и славам што си го украсил овој ден со многу чуда, знаци и дарови и им заповедал на верниците во секое време да слават со радосна почит. Токму на денешен ден во античко време, преку Мојсеј, беше даден првиот закон на планината Синај на Твојот народ, кој излезе од египетската земја, ослободен од тешкиот јарем на ропството, за да ти принесат жртви во пустината, каде што си им дал да јадат слатка мана од небото, во спомен на која си заповедал да Ти принесува нова жртва на оваа земја во секој нов ден за благодарност. а сега во Новиот завет, кога семоќно се вознесе на небото над ангелските височини, со уште поголема благодат го осветли овој свет ден, го благослови и освети, и наместо слатка мана го испрати Твојот Свети Дух на твоите апостоли во видлив знак од небото, кога огнените јазици ќе се појават големи и подготвени над нив. способни да проповедаат, ревносно би објавиле сè, како што Светиот Дух ги вдахнал и им дал да ги објавуваат Твоите големи дела, кои славно си ги извршил во светата земја за наше спасение: такви чуда имаше многу и тие се неразбирливи за луѓето, но кај Бога сè е можно и не е тешко. Тогаш се исполни она што го претскажа славниот пророк Исаија: законот ќе излезе од Сион и словото Господово од Ерусалим. Вакви чуда никогаш не се слушнале како денес, затоа што во еден ден толку многу верни мажи и жени го примија Светиот Дух со видлив знак на огнените јазици, пророкуваа со јасни зборови, го толкуваа божественото писмо и зборуваа со гласовите на сите јазици и народи, а неучените луѓе, без да проучуваат книги, толку брзо и целосно почнаа да се поучуваат со чудото на Божјиот дар. и многу знаци. О, чудесна и неискажлива сила на Светиот Дух, со која ги исполнуваш сите што ги посетуваш, правејќи ги ревносни, мудри, понизни, благочестиви, радосни и силни: нема забавување во учењето каде живее Светиот Дух, внатрешниот Учител, кој им ги открива небесните тајни на малите, зашто Тој знае што е потребно за спасението на другите. Тој особено им порачува на Своите ученици и тајни следбеници да го презираат овој свет, да не се гордеат, туку секогаш да се покоруваат на понизните, да се понизуваат пред другите, да бегаат од почестите, да ги испитуваат и жалат сопствените недостатоци, брзо да се поправаат и, без ароганција, понизно да ја исповедаат она што е спротивна на укорот и укорот. Светиот Дух, дури и ако на луѓето им изгледа неважен или мал. Амин, Поглавје 2. За благодарноста на Христа за Неговото воплотување, страдање, воскресение, вознесение и испраќање на Светиот Дух со големо изобилство на дарови Најслаткиот Господи Исусе Христе, Кој го засака моето вечно спасение! Јас сум мал и слаб човек, недостоен за никаква утеха, за секое добро, го благословувам и благодарам Твоето пресвето име со сите Твои светии и избраници засекогаш. И особено Ти благодарам, Боже мој, што според Твојата голема љубов кон човештвото и милосрдие, сакаше да станеш човек заради мене, да ја прими мојата природа, да бидам натприродно зачнат од Светиот Дух, чудесно да се родиш од пречистата Дева Марија, да јадеш млеко, да бидеш обрежан и доведен во храмот, за да ме живеам од секаква нечистотија и нечистотија. побожно и чесно во секое време. Ти благодарам уште повеќе за Твоето најсвето и најгорко страдање во сите денови и часови од мојот живот, што си удостоил да страдаш заради мене, да бидам распнат, да умрам и да бидам погребан, за со Твојата невина смрт да се спасам од вечната смрт и да се зајакнам со Твојот пример да поднесувам несреќи. Уште порадосно Ти благодарам што за мојата утеха воскресна од гробот на третиот ден и со голема радост им се јави на учениците Твои во затворената горна соба, за да не очајувам за време на мојата неволја или во некоја неволја и опасност, туку би имал добра надеж во Тебе дека ќе ме избавиш од сегашното зло и цврста надеж дека во последниот ден ќе оживее со тебе вечниот живот. Уште попочитувано Ти благодарам од длабочините на моето срце и со моите усни се радувам на Твојата свечена поворка и славното вознесение во присуство на Твојата Пресвета Богородица и другите Твои ученици, зашто си замина пред мене да ми подготвиш место со Себе и преку Твоето страдање и крст да ми го отвориш Царството Небесно и веќе живееш со Твојата слава во Тебе. ангели, додека повторно не дојдеш да им судиш на живите и мртвите на крајот на овој век, како што не научија тие двајца свети ангели, од радост на овој свет празник во бели облеки, кои потоа им се јавија на Твоите ученици, кои погледнаа кон небесните ѕвезди по Тебе. О, блажени очи што имаа чест да те видат во тело, и колку се блажени ушите што Те слушнаа како зборуваш за Царството Божјо, зашто ништо не може да биде послатко да се слуша и ништо поблагословено да се поседува. На крајот на краиштата, заради мене, Ти се искачи на високото небесно живеалиште, каде што, над сите ангелски редови, е живеалиштето на блажените, кои веќе царуваат со Тебе во најголема слава, за сета моја надеж да се искачи на планината и да брза кон Тебе, да не остане со долниот и да не сака да ужива во неа. Зашто сè е суетно, погубно, сè е погубно што не е мој Бог, сè мора да биде отфрлено и презрено, сè што ме одвлекува од мојот Бог и ме спречува со почит да се молам и да размислувам за небесните работи. Затоа, Те молам, премилостив Исусе, Цару на вечната слава, спомни за мене, сиромавиот, во Царството на Твојот Отец и сега испрати ми од небото Утешителот Дух за вистинска утеха со нова ревност и изобилство на даровите на Светиот Дух. Амин. Поглавје 3. Молитва за даровите на Светиот Дух против разни болести на душата Дојди, дојди, Свети Духу, со сите Твои дарови и избркај го од мене сатаната, кој со своите соништа често ме растура во моите молитви и побожни медитации; Дојди, најсладок Духу, обвиј ја спиралата на моето срце со најживотворниот пламен на Твојата љубов и уништи ја во мене сета телесна похота, така што темјанот на даровите исполнети со благодат со дожд од солзи тече од големата скрушеност за моите гревови, со слаткиот спомен на сите Твои дела. Дојди, најдобар Утешител, и изведи ме од затворот на мрачната тага со светлината на внатрешната радост, со надеж за упокојување на мојата мала работа; Закрепи го мојот ум од меланхолија и труд, возбуди ме со Твоите зборови во пеење и псалми. Против движењето на гневот дај ми го штитот на трпението; Против воздигнувањето на гордоста, всади ми, Боже, стравот од смртта и вечната Геена. Зашто, кој нема да се плаши од силата на Твојот гнев и бескрајната казна? Наспроти суетната слава и самовозвишување, дозволете ми да ја видам сопствената слабост и доблестите на другите; научи ме да молчам против несериозноста на зборовите; против несериозното смеење, направи ме да плачам и да воздивнувам, зашто е подобро да плачам горко отколку да се смеам глупаво; против љубопитниот и залуден спектакл, подарете ми го Исуса распнатиот; против украсена облека, покажи ми гнилост со црви; против телесните похоти, отвори ми ги гробовите на мртвите; против чашата вино дозволете ми да ја испијам жолчката и оцетот Христови; против суетните гласини на овој век, подигнете ми божествени говори; Затвори ми ги ушите против долгите басни, за да не влезе овој отров низ нив; против безделничењето по улиците и плоштадите, врзи ми ги рацете и нозете со окови на Твојот страв, за да не паднам во разни искушенија; против злата тага и очај, излеј во мене благодатта на Твоето свето помазание; против мрачното сомневање кон некого, всади ми повеќе почит кон ближните; против навредата што ми е направена, дај ми трпение да не посакам одмазда, за да не ја изгубам круната на небото ветена на оние што ќе издржат; против разни болести на душата, дај ми го спасоносниот лек на Твојата доблест и цвеќињата на светите учители; против мојата лоша навика, дај ми сила да ја победам природата заради вечниот живот; против товарот на трудот, дозволете ми да го задржам срцето мирно преку благочестивата молитва; наспроти срамот на многуте неволји, дај ми да имам добра доверба во Тебе, според Твојата најголема добрина и според заслугите на светиите, благодатна и света душа, Помошничка во тагата. Амин. Поглавје 4. За барање благодат на почит за време на богослужбата и за пофалбите на ангелите на небото О, најмудриот Учителе на учителите, О, најдобар Исцелител на сите лекари, Светиот Дух, Утешителот, Ти можеш со еден збор да ги научиш неуките и веднаш и целосно да ги исцелиш сите таги на телото и душата. Те молам, милосрдно помогни ми во секое место и време и милостиво излеј ја благодатта на почитта во моето срце за време на молитвата, медитацијата, пеењето и читањето, за да можам со почит и внимателно да ги исполнувам моите часови и завети. Без Тебе, сите молитви се бескорисни и се покажаа недостојни за Божји слух, а без тебе не можам да направам ништо добро. Моли се за мене според Твојата добрина и исполни ме во се што ми недостига поради мојата слабост. Од стравот од ноќта и ѓаволскиот ужас, дај ми го штитот на верата и со знакот на чесниот крст, како штит непобедлив, заштити ме, да не надвладее над мене лошиот непријател, искушувачот на мојата душа; против уморот за време на долгите ноќни бдеење и уште подолги читања, дозволете ми да размислам каква голема награда ме чека на рајот; против тешкотијата на честото воздржување од храна и пиење, дај ми доблест на пост и храброст за работа, прошка за гревовите што ги направив, заштита од нивно извршување во иднина, заштита од казна, должна надеж за вечно блаженство во Царството Божјо со избраните. Против мрзеливоста за време на богослужбата, разбуди ме пеејќи на псалтирот и на харфата со зборовите на Давид инспирирани од Светиот Дух и откриј ми ја скриената мана во сувото писмо и скапоцените мириси содржани во тенок сад. На оној кој со почит се моли му се откриваат многу тајни кои се целосно скриени од несериозните и мрзливите. Против поспаноста за време на утринската служба, удри ме посилно, за брзо да се разбудам да слушам што ми вели Господ во Светото писмо, во химните и песните на светиите, да го возбудам моето срце кон мојот Бог на небото и да го заборавам она што се случува на земјата. Избркајте ја од мене сета телесна слабост и отворете го увото на моето срце, за во возбудата на мојот ум да бидам достоен, во чест на Светиот Дух, да размислувам за небесните тајни и да ги слушам гласовите на светите ангели кои го фалат и со почит ја пеат Божјата слава на највисокиот престол. О, да бев еден од нив на небото, да пеам со нив во хор: свет, свет, свет. Тие никогаш не се мрзливи и никогаш не престануваат да го фалат својот Творец, затоа што, исполнети со Светиот Дух, светат со љубов, светат со снежна чистота, мирисаат на најслаткиот мирис, пеат радосно и слатко, започнуваат заедно, силно фалат, заедно молчат, триумфираат со љубов, се радуваат со радост и се воодушевени од Бога неописливо. Кој може да заспие од досада со такво пеење ако размислува за таква блажена и голема радост на ангелите на рајот! Кој не би се разбудил од хармонијата на небесните органи и слаткиот глас на многу пејачи, кои пеат во согласност низ сите векови: свети, свети, свети! Кога небесните порти се поместуваат од големиот плач на ангелите, дали безначајните луѓе треба да молчат? Кога камењата на небесниот храм ќе плачат и сите девет чинови се радуваат пред Господа, дали монасите и монахињите треба да спијат на земјата? Сонцето и месечината му служат на Бога со својата светлина. спиеш? Нека не се случи ова. Бидете будни, праведници, вели блажениот Павле, и не грешете, не спијте, не бидете мрзливи, не гужвајте и не се согласувајте, туку со сета почит и почит стојте и пејте, а за слава Божја со благодарствена жртва на гласовите. Радосната пофалба на усните е угодна на Бога ако телото е будно, а чистиот дух е буден одвнатре. Најголемата радост на средбите и најголемата сладост во органите и пеењето е хармонијата во гласовите, радоста во лицата, искреноста во моралот. О, колку е прекрасна и света заедницата каде што е присутен Светиот Дух, Учител, а меѓу браќата има љубов во срцето, вистина во устата, побожност на дело, мир насекаде без измама и страв од измама. Ова е вистинско братство, кое никогаш не може да се прекине со кавга или труд. да бидеме вознемирени од тага, зашто љубовта Божја се излева во нашите срца од Светиот Дух, кој им се дава на смирените, скрушените и сиромашните, кротките и мирољубивите, дење и ноќе подготвени за секое добро дело и за пофалба Божја. Тоа се знаците на Светиот Дух, кој до сега прави многу добри дела меѓу своите верни, делејќи на секој поединечно, според неговата волја, ако тие се склони да примаат благодат и вредно да ги чуваат своите срца во секоја постапка и мисла. Голема и тешка задача е да го зауздаме срцето од талкање за време на молитвата и да го соединиме умот со Бога во духовно созерцание, а ако нашиот дух е слаб во добрина и се приклонува кон суетни работи, тогаш Светиот Дух, пак, доаѓајќи кај нас, го прекорува, го дроби, рани, помаза и го лекува нашето срце. Тој поучува и просветлува, се смирува во секојдневните немоќи и внатрешно воздигнува со утеха, возбудува со горливи молитви и очистува со горчливи солзи. О, Светителу на сите верни, Владетелу и чувар, простувтелу на сите грешници, Обновител на невиноста и Утешителу на тажните, Свети на душите, Свети Божји! О, милостив и милостив Господи, зајакнувач на страшниот, најмилосрдниот Утешител, претвори ми го сето зло во добро и сето добро во најдобро, тагата во радост, заблудата во вистина, незнаењето во вистинско познание, мрзливоста во љубомора, стравот во љубов, секое телесно добро во духовен дар, секоја земна желба сè што е создадено во небесното, сè што преоѓа во небесното. ограничено во највисокото бесконечно и неограничено добро, зашто Ти си мојот Бог и мојот Спасител. О, мое вистинско, вечно спасение, Боже мој, заштити ме од секое сегашно зло, прости ми го минатото и избави ме од идните опасности преку великодушната благодат на Светиот Дух, која ја излеа денес со изобилен благослов од срцето на апостолите за проповедањето на Твојата реч на сите народи. Амин. Поглавје 5. За проповедта на апостолите и за објавувањето на пресветото име на нашиот Господ Исус Христос низ целиот земен круг за спасение на луѓето Те благословувам и благодарам, Господи Исусе Христе, највозљубен Назареец, Сине Божји, вечно благословен над сите свети мажи и жени, што денес со доаѓањето на Светиот Дух во видливиот оган што си го испрати на земјата, толку невидливо ги разгоре срцата на верните со љубовта и пофалбата на Твоето свето име, кое наскоро преку Твојот благословен апостол беше прогласен над сите апостол. тие, отфрлајќи го стравот, почнаа јавно да проповедаат, фалат, објавуваат и величаат и отворено објавуваат пред сиот народ во Ерусалим и меѓу незнабошците и го воспеваат, слават и идолизираат ден по ден, така што на крајот, со зголемувањето на бројот на Твоите ученици, се појави таква побожност и таква братска љубов меѓу сите верни сопрузи и побожни умови во сите верни сопрузи и побожни умови. секој имал едно срце и една душа од вистинска љубов во Бога, не секој барајќи го она што му припаѓа, туку она што е Христово, и сè што било негово било заедничко во светата примитивна црква, која се собрала во Светиот Дух. Таква беше радоста, мирот и хармонијата меѓу нив што никој не нарекуваше ништо свое или нешто свое што поседува, туку секој имаше сè заедно во Бога и радосно им го делеше на оние што имаат потреба. Светите апостоли првично го научиле овој свет евангелски живот од самиот наш Господ Исус Христос, а потоа се труделе да го зачуваат и умирајќи за верата на Исус Христос го задржале до крајот на својот живот. Те славам и благословувам, свети оче, семоќен и вечен Боже со Твојот Единороден Син и Светиот Дух Утешителот, за сите Твои добри дела и духовни дарови, што некогаш си ги покажал на твоите избрани пријатели и свети патријарси и пророци: преку Светиот Дух, со зборови и знаци, одамна им ги открил особено тајните на Твојата уста и твојата уста. воплотување, а по Твоето доаѓање, добар Исусе, си додал уште поголеми тајни на светите списи и јасно ги изложил, а она што овие бебиња дотогаш не можеле да го разберат, милостиво го одложил до пораката на Светиот Дух. Но, она што е особено зачудувачки и за пофалба е тоа што наеднаш си ги осветлил тапите умови на апостолите со огнот на Светиот Дух, а избраните од суетата на овој век и кои се предале на Тебе целосно ги поучиле над мудреците на овој свет и ги зајакнале за преобраќање на целиот свет. Те фалам и славам Тебе, најславен Исусе Христе, просветителу на целиот човечки род, за преобраќањето и собирањето на многу народи, кои си ги собрал од различни делови на светот и од повеќејазичните народи во единството на католичката вера и апостолското учење, за заедно да го фалиме Твоето слатко и свето име во разни химни, псалми, собири и духовни песни на сите места, псалми и духовни песни. собрани за најблагочестивното празнување на светиот празник во чест на Светиот Дух, кога во црквата, во присуство на сиот народ со кнезови и благородници, се паметат сите оние многу чуда што се правеа во тоа време, сите божествени работи што Светиот Дух ги направи за спасение на верниците од почетокот на животот на земјата и нема да престане да прави до тој ден. Ако Бог е за нас, тогаш кој може да биде против нас? Затоа во псалмот Светиот Дух ги поттикнува верните, велејќи на собирите благословувајте Го Господа Бога од израелските извори; како младиот Бенџамин, во занес на умот, размислувал за небесното и отфрлал сè земно. Блажени се оние слуги кои радосно итаат кон славата Божја и радосно го благословуваат Бога заедно со ангелите; блажени се оние кои ги презираат надворешните нешта и ги свртуваат своите внатрешни срца кон Бога за да ја примат благодатта на Светиот Дух, преку Кого ја победуваат секоја телесна љубов и му се спротивставуваат на ѓаволот. Силата и благодатта на Светиот Дух се поголеми и посилни во доброто отколку духот на злобата во злото. Те благословувам и славам, преславен Исусе, за големата благодат и мудрост што им ги даде на Твоите апостоли да ја проповедаат Твојата реч со смелост пред сите жители на Ерусалим, Јудеја и Самарија, па дури и до крајот на земјата, а особено за цврстината и непоколебливоста на оние кои, за време на прогонството, верно на граѓаните останаа верни. истрајни срам за Твоето име, иако беа фрлени во затвори, камшикувани, мачени од глад и измачувани со разни казни. Сето тоа им се чинеше лесно и безначајно за круната на вечниот живот и големината на идната слава, исто како што вели блажениот Павле: страдање: сегашното време не може да биде еднакво на идната слава што ќе се открие во нас, а оваа слава Ти, највозљубен Исусе, Сине Божји, удостоен да ми ја даруваш со Твојата најмилосрдна и најмилосрдна милост. опасни подвизи на овој живот преку најмилосрдното и најславното посредување на сите Твои светии. Вие живеете и царувате со Отецот и истиот Свет Дух - Бог, тројца во личности, еден по битие, еднаков по слава - до бескрајните векови. Амин. На Бога е секогаш благодарност, на Бога е слава, на Бога е чест, сила и сила во вечни векови. Амин. Ова дело штотуку се појави на руски во преводот на Свети Славницки во прилог на списанието „Руски аџија“. За жал, преводот не е направен од латински оригинал, туку од англиски превод, што секако ја лишува од потребната близина до оригиналот. Но, дополнително, ова руско издание ги одразуваше и недостатоците што го мачат англиското издание со неговата протестантска тенденција, забележани во воведот (види „Христијанско читање“ за јануари, стр. 71). Имајќи го предвид ова, се осмелуваме да мислиме дека нашиот превод, како што е направен од оригиналот и затоа поблиску и попрецизно ги изразува мислите и чувствата на благочестивиот автор, во никој случај не е исклучен со појавата на рускиот превод на отец Славницки. Имаше повеќе од 2.000 публикации на латински и повеќе од 1.000 публикации на француски, а да не зборуваме за публикации во други земји и на други јазици. Делото „За имитирањето на Христос“ рано стана достапно за руските обожаватели, бидејќи неговиот прв словенски превод датира од 1637 година, затоа, направено 22 години по третото сомалиско издание на „Opera omnia of Thomas a à Kempis. Потоа имаше многу други преводи и публикации. Преводот на грофот М.М. Најновиот превод на К.П. Богословската академија“ на А.С. Родоски, Санкт Петербург, 1894 година. Медитации за животот на Христос од Томас а Кемпис. Превод. и уредување, од арх. Рајт и свештеникот С. Кетлвел, со предговор од вториот. Оксфорд и Лондон 1892. Во исто време е објавена во Њујорк под истиот наслов. Веќе во 1895 година, англискиот печат го забележа појавувањето на третото издание. Видете „Црковен билтен“ за 1895 година бр. 51–52 и 1896 година бр. 12. Ова списание ја има честа да биде првото во Русија што посвети внимание на ова дело и за прв пат им го претстави на своите читатели. Во овој критички и библиографски есеј го користиме деталното истражување на Кетлвел (во неговиот Предговор кон англиското издание на Медитациите), кој со своето научено истражување конечно го утврди авторството на Томас а Кемпис во однос на книгата „За имитацијата на Христос“ и чиј збор во оваа област има целосно авторитативно значење. Второ издание, Антверпен, 1607 година, мал 4-до. Другите наслови што му се дадени се како што следува: – „Liber Orationum De Vita Domini“: Ракопис на модерен писател на биографија, крајот на 15 век. – „Медитации во Витам Клиристи“, Ракопис на Баџеим – „Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, Келн – „Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.“, 1661, Брисел Но, сите тие се однесуваат на истиот есеј. Види Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, стр.145. Велејќи дека благочестивиот старец умрел во 1471 година, тој прецизно продолжува: „Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hiccreutenes, in vita legunt vel audiunt, possint scire, quot sunt“. На ист начин, писателот на биографија забележува поединечни книги од есејот „За имитацијата на Христос“, кои се наоѓаат одделно, на тој начин: „ 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Алиас вокатур де Имитиран Кристи, научно: Qui seqnitur me“. "Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est." Зборовите со закосени букви се истите што ги започнуваат првата и втората книга од есејот „За имитацијата на Христос“. Види Eusebius Amort, во неговиот Moralis Certitiido, стр.144-147. Евзебиј Аморт е познат како автор на „моралната теологија“ и затоа книгата „За имитацијата на Христос“ беше од најголем интерес за него. Види Amort, Moralis Gertitudo, стр.152–154. Предметната книга наводно датира од 1475 година. Види Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, vol.I, cap.II, стр.6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, исто така Antverpiae, 1621, 8-во, капа. Болен, стр.11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, cap.IX, 2, 3, Opara, 1607, стр.771. „De Spiritualibus Ascensionibus“. Види Thomas à Kempis од Kettlewell, and the Brothers of Common Life) 1882, том 1, стр.206–306. Во однос на нив тој беше како мечка, „quae frequencyr lambendo expolire atque efformare conuevit“. Тој беше како ној: „quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori editione tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad camutemno meuxritostiem animo conquiescere debeam“. Критичарите помалку запознаени со ова прашање тврдеа дека „Рефлексии за животот на Исус Христос“ е напишана од Бонавентура; други му го припишувале ова дело на Рудолф од Саксонија, Картузијанец од 14 век. Но, мислите на вториот немаат ни најмала сличност со мислите на Томас а Кемпис - ниту по темата ниту по јазикот; тие се многу пониски од нив (Види Опера Онмија на Св. Бонавентура, Могунтија. 1609; Медитации де Вита Кристи, во шестиот том, fol. 334–401; Лудолфус де Саксонија Вита Кристи, Стразбур, 1471, fol.; и Meditationes de Vita Christi"1473. Бидејќи преводот на Кар беше директно направен за англиските калуѓерки во Париз, беа испечатени само неколку примероци. Оваа креација сега е многу ретка. Вистинското име на Кар е Мајлс Пинкни. Починал во 1674 година. Со овие прекрасни зборови: „Compuesto por el Преподобен Томас де Кемпис, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. Преводот на Медитации за животот на Исус Христос е направен рано на англиски јазик, од Хенри Ли во 1700 година. Но, во ова издание, самиот преведувач додаде толку многу размислувања и други упатувања на Светото писмо што е тешко да се каже што навистина му припаѓа на Ли, а што му припаѓа на Томас а Кемпис, чие име се појавува на книгата. „За имитирањето на Христос“, книга I, поглавје XXV, издание 8 од К.П. Победоностсев, стр.54. „За имитацијата на Христос“, книга II, глава I, стр.59. Поглавјата 21-24 ќе бидат вклучени во посебно издание на Reflections. Поглавјата 21-24 ќе бидат вклучени во посебно издание на Reflections.