თომას კემპისი. ფიქრები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრებასა და ტანჯვაზე

ფიქრები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრებასა და ტანჯვაზე 1 მთარგმნელის წინასიტყვაობა (A.P. Lopukhin) ვინ არ იცნობს ესეს „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ცნობილ ავტორს, ნაწარმოებს, რომელიც წარმოადგენს ერთ-ერთ ყველაზე ძვირფას მარგალიტს ქრისტიანულ ლიტერატურაში? ეს არის ერთ-ერთი იმ ნაწარმოებიდან, რომელშიც ყველაზე მეტად გამოხატულია ჭეშმარიტი ქრისტიანული ღვთისმოსაობის სული, რელიგიური ფორმების მიუხედავად, და რომელიც, შესაბამისად, ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას ყოველთვის და შეინარჩუნებს მას მანამ, სანამ დედამიწაზე დარჩება თუნდაც ერთი ქრისტიანი სული, რომელიც სწყურია ქრისტეში. ეს მიმოწერა ქრისტიანული სულის ღრმა მოთხოვნილებებთან ხსნის მის არაჩვეულებრივ პოპულარობას. ძნელად შეიძლება აღინიშნოს სხვა წიგნი, რომელსაც ექნებოდა მეტი გამოცემა ყველა ქრისტიანულ ენაზე, ვიდრე წიგნი „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“. გამოთვლილია, რომ მისი გამოცემის დროიდან, ოთხი საუკუნის განმავლობაში, არ გადის არც ერთი თვე, რომ ამა თუ იმ ენაზე არ გამოჩნდეს ამ ცნობილი ქმნილების ახალი გამოცემა. 2 და ეს გასაკვირი არ არის, თუ გავითვალისწინებთ, თუ რა საკვებს წარმოადგენს იგი ყოველი გულწრფელი ქრისტიანული სულისთვის, და მას თანაბარი სიამოვნებით კითხულობდნენ და სინაზის ცრემლები ღვრიდნენ მის ფურცლებზე თავმდაბალი ბერების მიერ თავიანთ საკნებში და მეფეები თავიანთ სასახლეებში; ბევრმა პოეტმა მიიღო შთაგონება მისგან და ბევრმა მაღალჩინოსანმა მასში აღმოაჩინა უმაღლესი განმტკიცების წყარო. ეს ნაწარმოები დიდი ხანია გახდა ჩვენი საშინაო ლიტერატურის საკუთრება და უაღრესად საგულისხმოა, რომ მისი საუკეთესო თარგმანები შეასრულეს ჩვენმა ორმა ცნობილმა სახელმწიფო მაღალჩინოსანმა - გრაფმა მ.მ. სპერანსკი და კ. პობედონოსცევი, რომელმაც თავისი ძვირფასი დროის ნაწილი დაუთმო ამ საქმეს, ამით აჩვენა, თუ რა მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ამ მცირე ნაშრომს, საიდანაც აშკარად იღებდნენ მორალურ ძალას მაღალი და რთული სახელმწიფოებრივი საქმიანობისთვის და საკუთარი გამოცდილებიდან შეიტყვეს მისი სულიერი გავლენის სარგებლობა რელიგიური და მორალური სულისკვეთების შენარჩუნებაზე, მათ სურდათ ყველასთვის ხელმისაწვდომი ყოფილიყო ზნეობრივი ცხოვრების ეს წყარო. 3 მაგრამ წიგნის "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ" ცნობილმა ავტორმა დატოვა არა მხოლოდ ეს ნაწარმოები. მის შემდეგ დარჩა მრავალი სხვა ნაწარმოები, რომლებშიც ავტორის ღვთისმოსავი სული სრულად იყო გადმოღვრილი და ამ ნაწარმოებებს შორის განსაკუთრებით აღსანიშნავია მისი „ფიქრები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრებასა და ტანჯვაზე“, რომლებიც არა მხოლოდ მჭიდრო კავშირშია წიგნთან „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, არამედ წარმოადგენს აუცილებელ დამატებას, ან, უფრო სწორად, შესავალს. წიგნში „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ჩვენი მაცხოვარი წარმოდგენილია, როგორც რელიგიური და ზნეობრივი ცხოვრების უმაღლეს ნიმუშად, იდეალისა, რომლის მიღწევასაც ყველა ქრისტიანი უნდა ესწრაფვოდეს; მაგრამ მიბაძვა თავისთავად გულისხმობს მიბაძვის საგნის წინასწარ გაცნობას, მის არსებითად და დეტალურად შესწავლას. ამ წიგნის ღვთისმოსავმა ავტორმა ეს კარგად იცოდა და ამიტომ შეადგინა კიდევ ერთი წიგნი, რომელიც შეიცავს იესო ქრისტეს ცხოვრების თანმიმდევრულ პრეზენტაციას. ეს არის ზუსტად მისი „ფიქრები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცხოვრებასა და ტანჯვაზე“. ეს ნამუშევარი, როგორც დავინახავთ, ატარებს თომას ა კემპისის ავტორობის ყველა ნიშანს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მას ჰქონდა ძალიან უცნაური ბედი, რამაც განაპირობა ის, რომ მას არათუ თანაბარი პოპულარობა არ მიუღია ავტორის სხვა ნაწარმოებებთან, არამედ სრულიად დავიწყებას მიეცა საუკუნეების განმავლობაში და სულ ახლახანს გამოავლინა დავიწყების წლებიდან, თომას ანგლიის სწავლულმა მკვლევარმა და ღრმა თაყვანისმცემელმა. თეოლოგმა (ახლა გვიან) კეტლუელმა, რომელმაც დეკანოზ რაიტთან ერთად თარგმნა და გამოსცა იგი ინგლისურად 1892 წელს. 4 წიგნის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ცნობილი ავტორის ახლად აღმოჩენილი ნაშრომის ამ გამოცემის გამოჩენამ, ბუნებრივია, მაშინვე მიიპყრო ყველას ყურადღება და წიგნმა სწრაფად გაიარა რამდენიმე გამოცემა. 5 რუსი მკითხველი საზოგადოებისთვის იგი უცნობი არ დარჩენილა, რადგან მისი ცალკეული თავები გამოქვეყნდა ერთ-ერთ ყველაზე გავრცელებულ სულიერ ჟურნალში. 6 ახლა ჩვენ ვთავაზობთ ამ წიგნს უფრო დეტალურად წარმოვიდგინოთ, სრული რწმენით, რომ ის შეიძლება გახდეს რელიგიური და მორალური კმაყოფილების დიდი წყარო მრავალი ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი სულისთვის, რომლებიც ჩვენი ზედმეტად კრიტიკული ეპოქის ცივ საღვთისმეტყველო ლიტერატურაში კმაყოფილებას ვერ იპოვიან, უეჭველად იგრძნობს წიგნიერ სიტკბოს ცნობილი ავტორის შემოქმედებაში, რომელიც სხვა დროს არ ცხოვრობდა რელიგიური ტენდენციით. სული. მაგრამ სანამ თავად წიგნზე გადავიდოდეთ, საჭიროდ მიგვაჩნია გამოვყოთ მისი ბედის არცთუ უინტერესო ამბავი, რომლის მიხედვითაც იგი ამდენი ხანი დავიწყებაში იყო და მხოლოდ ახლა გახდა ხელახლა ხელმისაწვდომი რელიგიური კითხვის ყველა მოყვარულისთვის. ეს ამბავი ავტორის თანამედროვე საზოგადოების რელიგიურ ცხოვრებაში ღრმად საინტერესო ასპექტებს გვიჩვენებს და წიგნის უცნაური ბედის ახსნით, ამავდროულად წარმოგვიდგენს მონაცემებს, რომლებიც უდავოდ დაადგენს, რომ ის ეკუთვნის თომას ა კემპისს. 7 თხზულების თანმიმდევრულობისთვის, ჯერ მოკლე ცნობებს ვაძლევთ ცნობილი ავტორის ცხოვრებას. თომას კემპისი, ანუ მამის მეტსახელით - გემერკენი, ხოლო ლათინური ფორმით - მალლეოლი, დაიბადა 1379 ან 1380 წელს კემპენში, პატარა ქალაქში კიოლნიდან 70 მილის დაშორებით. მშობლებმა მას კარგი აღზრდა მისცეს და 1395 წელს გაგზავნეს დევენტერის მაშინდელ ცნობილ სკოლაში, რომელიც მაშინ ფლორენს რადევინსისა და „საერთო ცხოვრების ძმების“ ხელმძღვანელობით იყო. 1400 წელს მან მიიღო მონაზვნობა და შევიდა. ავგუსტინეს მონასტერში წმინდა აგნესის მთაზე, ზვოლეს მახლობლად, ნიდერლანდებში, მან მიიღო წმიდა ორდენები 1113 წელს, ხოლო 1429 წელს აირჩიეს წინამძღვრად. პაპის ინტერდიქტის გამო ცოტა ხნით წავიდა. მონასტერში და დასახლდა არნჰაიმში, მაგრამ დაბრუნების შემდეგ იგი კვლავ გახდა მეუფე და გარდაიცვალა 1471 წელს ნიდერლანდების ზვოლეში. გარდა წიგნისა "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ" და "რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე", მის შემდეგ დარჩა შემდეგი ნაწარმოებები: "ვარდების ბაღი", "შროშანების ველი", "სულის თვითსაუბრები" (Soliloquium animae), "სამი კარვის შესახებ" (ე.ი. სიმშვიდე და მოთმინება) მისი მასწავლებლის ფლორენს რადევინის ბიოგრაფია. მისი ნამუშევრების სრული კრებული - Opera Omnia - პირველად გამოსცა ანტვერპენში, სომალიუსმა, სამ ტომად, 1600 წელს. მაგრამ თომას ყველა სხვა ნამუშევარი, მიუხედავად მათი ენთუზიაზმით სავსე ღვთისმოსაობისა, არ წარმოადგენს არაფერს იმ საუკუნის ჩვეულებრივ ლიტერატურას და მთელი მისი დიდება ეყრდნობა მხოლოდ მის ნაშრომს "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ". ჩვენთვის საინტერესო ნაწარმოების სრული ორიგინალური სათაურია: „De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes“. თომას ა კემპისის 8-ის Sommalius-ის გამოცემის "Opera Omnia" მესამე ტომის სარჩევში მას უბრალოდ უწოდებენ "De Vita Christi Meditationes", ასევე გვერდების სათაურებში - ერთ მხარეს "De Vita Christi", ხოლო მეორეზე "Meditationes". 9 იგი ზემოაღნიშნული თხზულებათა კრებულის მეორე გამოცემაშია, იკავებს რამდენიმე ასზე მეტ გვერდს ბოლოში ინდექსით, წვრილად დაბეჭდილი და მოთავსებულია მესამე ტომის დასაწყისში, მეორე სვეტში. ის პირველ გამოცემაში არ არის და ამ მეორე გამოცემაში გამოჩენის შემდეგ სრულიად ქრება, რაღაცნაირად უცნაური და სრულიად აუხსნელი. წესით, ყოველგვარი ახსნის გარეშე ყველა მომდევნო გამოცემაში. ამან დიდად შეუწყო ხელი ნაწარმოების სანდოობის შელახვას და ასევე, რა თქმა უნდა, იმ ფაქტს, რომ იგი თითქმის მთლიანად დავიწყებული იყო საუკუნეების განმავლობაში. მაგრამ საიდან ვიცით, რომ ეს ნაწარმოები თომას ა კემპისმა დაწერა? არის თუ არა რაიმე სხვა მტკიცებულება, გარდა მისი გამოჩენა მეორე გამოცემაში, იმის სასარგებლოდ, რომ ის იყო მისი ავტორი? ამ კითხვას ახლავე უნდა გაეცეს პასუხი, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში მათ შეუძლიათ თქვან, რომ მისი გამოჩენა მხოლოდ ამ ერთ გამოცემაში არის ძალიან სუსტი საფუძველი, რომ მასზე რაიმე დადებითი განცხადებები ავაშენოთ თომას ა კემპისთან მის კავშირთან დაკავშირებით. საბედნიეროდ, სრულიად გარდა Sommalius-ის გამოცემისა, არსებობს ბევრად უფრო მყარი მტკიცებულება იმის დასადასტურებლად, რომ თომას ა კემპისი უდავოდ იყო ამ ნაწარმოების ავტორი. ერთმა თანამედროვემ, მაგრამ უცნობმა ავტორმა, თომას გარდაცვალებიდან მალევე, მისცა მოკლე ბიოგრაფია. უცნობია, ცხოვრობდა თუ არა მისი თანამედროვენი წმინდა აგნესის მთაზე თომასთან ერთად, თუ ვინდესჰაიმის მთავარ მონასტერში, რამდენიმე მილის მოშორებით, თუ მხოლოდ ახლოდან იცნობდა თავის ზოგიერთ ძმას, მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, აშკარაა, რომ კარგად იცოდა თომას გაკეთებული და დაწერილი. ის თომასზე საინტერესო ამბავს ყვება. როცა მას ცეცხლოვანი ღვთისმოსაობის ტალღა დაეუფლა, მან ძმებს, ვისთანაც იმ წუთას საუბარში იმყოფებოდა, წასვლის ნებართვა სთხოვა, იმ საბაბით, რომ საკანში ვიღაც ელოდა. სინამდვილეში ის მიდიოდა იქ, რათა გაესაუბრებოდა თავის მხსნელს. მისი ეს ბიოგრაფი შემდეგ დასძენს, რომ მან ჩაწერა იესო ქრისტესთან ამ ხშირი და წმინდა ინტერვიუების შედეგები ან ნაყოფი თავის ზოგიერთ წიგნსა და რეფლექსიაში. 10 ეს გზავნილი აძლევს თანამედროვე მწერალს იმის საფუძველს, რომ დასკვნაში თქვას, რომ რადგან ცოტამ იცოდა, რა დაწერა თომასმა, ის აპირებს შეგნებულად წარმოადგინოს თავისი ნამუშევრების სია. 11 ამ სიაში 34-ე ნომერში ვხვდებით წიგნის სათაურს, რომელსაც განვიხილავთ. ასე წერია: "Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero." ბოლო სიტყვები დახრილი ასოებით არის იგივე, რაც წიგნს იწყებს. და ისინი მოცემულია აშკარად იმ მიზნით, რომ განვმარტოთ, რომ ეს არის თავად ნამუშევარი, რათა შეცდომა არ მოხდეს. 12 იესო ქრისტესთან ამ ღვთისმოსავი ინტერვიუების ავტორს ზუსტად სურდა, რომ სხვა ღვთისმოსავ ქრისტიანებს სარგებლობა ჰქონოდათ მათში შემავალი ძვირფასი აზრებით, მაგრამ ამავე დროს მას სურდა სამყაროსთვის უცნობი დარჩენილიყო, რაც სავსებით შეესაბამება თომას ა კემპისის თავმდაბლობას, რომელიც ცდილობდა გამოეჩინა ღვთისმოსაობის სილამაზე და წარმოაჩინა მისი ყველაზე სრულყოფილი და ღვთაებრივი მოდელი, ეშინოდა მის სიყვარულს. რომ სწორედ მან ჩაატარა ეს პირადი ინტერვიუები უფალ ქრისტესთან. ეჭვგარეშეა, ეს იყო პირველი მიზეზი, რის გამოც მან არ დაასახელა თავისი სახელი მის ნაწერზე, ასე რომ, ბევრმა, რადგან არ იცნობდა თომას და მის თხზულებებს, მაშინაც კი განსხვავებული წარმოდგენა ჰქონდა იმის შესახებ, თუ ვინ იყო მათი ავტორი და შეცდომით მიაწერეს ისინი სხვა ცნობილ პიროვნებებს. მოწოდებულ მტკიცებულებებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს და მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ამ მხრივ ჭეშმარიტების მისაღწევად. ეს არ არის სხვა ქვეყანაში მცხოვრები რომელიმე შორეული ადამიანის ჩვენება, რომელმაც ცოტა ან არაფერი იცოდა თომას ა კემპისის ცხოვრებისა და თხზულების შესახებ, გარდა ხმებისა; მას არ აძლევს ადამიანი, რომელიც ორმოცდაათი ან ასი წლის შემდეგ იცოცხლებს ღვთისმოსავი მწერლის გარდაცვალებიდან; ის დაწერა კაცმა, რომელიც ცხოვრობდა თავად თომას ა კემპისის სიცოცხლეში და, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, წმინდა აგნესის მთის მონასტრის არც თუ ისე შორს. შესაძლებელია კიდეც, რომ იგი ცხოვრობდა იმავე მონასტერში, როგორც მას, ან თუნდაც ვინდესჰაიმის ამავე საძმოს მთავარ მონასტერში. როგორც არ უნდა იყოს, მწერალი თავის მიერ მოცემულ ჰაგიოგრაფიულ ჩანახატში უდავოდ აჩვენებს, რომ ახლო და სრულყოფილად იცნობდა ღვთისმოსავი ავტორის ცხოვრებასაც და შემოქმედებას. ასეთი მტკიცებულება, ვიმეორებთ, ძალიან მნიშვნელოვანია. ის მოდის ადამიანისგან, რომელსაც საკმაოდ შეეძლო მოგვეცა მყარი ინფორმაცია ავტორის პიროვნების შესახებ. ნაშრომი ნათლად არის მითითებული და მის შესახებ კატალოგში მოცემულია დარწმუნება, რომ თომას ა კემპისი არის ავტორი "რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე". ამ მხრივ რაიმე ეჭვი რომ ყოფილიყო, ბიოგრაფიის ავტორი, ალბათ, რაიმე შენიშვნას გააკეთებდა და მცდარი აზრი მაშინვე გამოსწორდებოდა. სხვას რომ მიეწეროს, მაშინ, უეჭველად, ამასაც მოახსენებდა; მაგრამ რადგან იმ დროს და ამ ადგილას ჩვენ ვერ ვპოულობთ მის შესახებ სხვა მინიშნებას, ამ თანამედროვე ცხოვრების მწერლის ჩვენება შეიძლება ჩაითვალოს გადამწყვეტ მტკიცებულებად თომას ა კემპისის ავტორობის სასარგებლოდ. გარდა ამისა, არსებობს სხვა თანამედროვე მტკიცებულებები, რომლებიც გვიჩვენებს, რომ წიგნი მედიტაციები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე უკვე არსებობდა თომას ა კემპისის გარდაცვალების დროს, 1471 წელს. ეს მტკიცებულება მით უფრო მნიშვნელოვანია, რადგან ის სრულიად უნებლიეა და მაინც ემსახურება უკვე მითითებული მტკიცებულებების დადასტურებას. ამ მტკიცებულებას ვპოულობთ ევსებიუს ამორტში, მე-18 საუკუნის დასაწყისის განათლებულ სქოლასტიკოსთან, რომელიც სწავლობდა თომას ა კემპისის ნაშრომებს. ესეს „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ავთენტურობის დაცვისას მან არ დაიცვა „იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრების“ ავთენტურობა, რის შედეგადაც მისი ჩვენება განსაკუთრებულ წონას იძენს. ამგვარად, იგი მიუთითებს ძველ კოდექსზე, რომელიც შეიცავს სხვადასხვა ნაწარმოებებს (სხვადასხვა სიძველის), ნაპოვნი ქართუსის მონასტერში, ბუქსეიმში, სვაბიაში, გერმანიაში, სადაც კიდევ ერთი მწიგნობარი, თომა ა კემპისის თანამედროვე, კოდექსში ჩაქსოვილი ორი ნაწარმოების დასასრულს აძლევს თარიღებს, რომლებზედაც ისინი უკვე დადასტურებული იყო, რომ ეს ხელნაწერები იყო გადაწერილი. დრო. ქართუელები, ისევე როგორც სხვა ორდენების ძმები, იცნობდნენ ვინდესჰაიმის საზოგადოებას, რომელსაც თომას ა კემპისი ეკუთვნოდა, ხშირი ურთიერთობა ჰქონდათ მასთან და დიდი პატივისცემით სარგებლობდნენ მისგან. თომა მათ მიანიშნებს, როგორც უნდა აღინიშნოს, თავისი ნაშრომის XXVI თავის I წიგნში „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“. ამიტომ მათ შორის ხშირი მეგობრული ურთიერთობა იყო და ამ ურთიერთობის ერთ-ერთი შედეგი იყო მათთვის ძვირფასი ხელნაწერების მიწოდება. ჩამოწერისთვის. ამის შედეგად, "რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" ასლი უდავოდ ბუქსეიმის მონასტერში აღმოჩნდა. და სწავლული სქოლასტიკოსი ევსები ამორტი იმდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს იმ კოდექსს, რომელშიც ეს ნაშრომი არის ნაპოვნი, რომ იგი დეტალურად აღწერს მას. პირველ რიგში, ეს კოდექსი ფოლიოშია; მეორეც, მთელი მასალა შედგება პაპირუსისგან; მესამე, ასოს ხასიათი თავიდან ბოლომდე იგივეა; მეოთხე, იგი ასახავს კოდექსის წიგნების შინაარსს ან სათაურს. და აქ, სიაში სხვა წიგნებს შორის, არის შემდეგი: "ნივთების მედიტაციები ვიტამ კრისტიში." შემდეგ, იმავე სიაში, წიგნი „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ შემდეგი სიტყვებით არის ნახსენები: „Item liber de Imitatione Christi, რომელიც კონტინენტია ასე ოთხკუთხედ ლიბროებში“. შემდეგ, მეხუთე ნაწილში, ევსები ამორტი უფრო დეტალურად განიხილავს წიგნს „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, რადგან ის ყველაზე მეტად აინტერესებდა მას, როგორც მორალისტს. 13 ოთხი წიგნის ზოგიერთი სათაურის მითითებით, ის აღნიშნავს სხვა საკითხებს, როგორიცაა ის ფაქტი, რომ თითოეული თავი იწყება დიდი დიდი ასოებით და ა.შ. მეექვსე დეტალში ის აღნიშნავს ამ წიგნების ქვეშ ხელმოწერას. და აქ გადამწერი აღნიშნავს, რომ წიგნის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ავტორი იყო 1471 წელს გარდაცვლილი უტრეხტის ეპარქიის წმინდა აგნესის მთაზე რეგულარული კანონის ავგუსტინური წესის „კვიდარნი ძმური ტომასი“. მეშვიდე დეტალი ეხება კოდექსის წარმოშობის დროს, სადაც ნათქვამია, რომ ეს კოდექსი დაიწერა მეთხუთმეტე საუკუნეში, რომ ერთ-ერთ წიგნში ჩანს, რომ იგი გადაწერილია 1470 წელს - "qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi" - ეს არის სწორედ ის ნაწარმოები, რომელიც ჩვენი განხილვის საგანია. უნდა აღინიშნოს, რომ 1471 წელი მონანიების შესახებ ზოგიერთ მოკლე ნაშრომზეც ჩანს. მერვე, მეცხრე და მეათე დეტალები ეხება კოდექსის აკინძვას, მის ამჟამინდელ მფლობელს და იმ პირის სახელს, ვინც ეს დეტალები გადასცა ამორთს, ნოტარიუსის ცნობის დამატებით. 14 მაშ, ჩვენ დავამტკიცეთ მტკიცებულება, რომ მედიტაციების ასლი იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე დაიწერა თომას ა კემპისის გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე და რომ იგი მჭიდრო კავშირში იყო. ან გადახლართული იყო მის ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებთან, „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, რაც ამით აიძულებს ორივე ეს ნაწარმოები მიეწეროს თომას ცხოვრების დროს. ბოლო ნამუშევარი, როგორც ვიცით, ზოგიერთები ჯიუტად და დაჟინებით მიაწერდნენ კანცლერ გერსონს, თუმცა ეს საკითხი, იმედია, ახლა სამუდამოდ მოგვარებულია და, რა თქმა უნდა, შემდგომ განხილვას არ საჭიროებს. „ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრები“ კომპოზიციის შესახებ ასეთი დაპირისპირება არ წარმოიშვა. მისი ავტორობა პირდაპირ და თავიდანვე მიეწერებოდა თომას ა კემპისს. და სანამ რაიმე კონკრეტული მტკიცებულება არ იქნება წარმოდგენილი ამის საწინააღმდეგოდ, ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ მივიჩნიოთ ეს ნაშრომი ამ კონკრეტული ღვთისმოსავი ავტორის ნაშრომად. მაგრამ ამის დამადასტურებელი სხვა საინტერესო მონაცემებიც გვაქვს. ბრიტანეთის მუზეუმში არის ერთი ადრეული დაბეჭდილი წიგნი, რომელიც შეიცავს, სხვა ნაშრომთან ერთად, რომელიც ქვემოთ იქნება განხილული, პირველი ორი ნაწილი "რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე". წიგნი დაბეჭდილია დიდი, მკაფიო გოთური შრიფტით. „ანარეკლებში“ არ არის მითითებული ავტორის სახელი, რომელმაც, როგორც ჩანს, ანონიმურად დარჩენა სურდა, მით უმეტეს, რომ ეს წიგნი ერთ-ერთ მონასტრის სტამბაში დაიბეჭდა. ასე იყო მისი ყველაზე ცნობილი ნაშრომი „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“. რამდენიმე გამოცემა უკვე გამოჩნდა, სანამ საბოლოოდ გაკეთდებოდა პუბლიკაცია მისი სახელით. აქედან იგი მოგვიანებით გამოიცა სხვა სახელებით, სანამ საბოლოოდ თომას ა კემპისის თაყვანისმცემლებმა თავის მოვალეობად ჩათვალეს დაჟინებით მოეთხოვათ მისი ავტორის უფლებები. თავად თომას ა კემპისმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ამ სამყაროს თვალს დაემალა, ისე რომ ეს თვისება მისი ნაწერების განსაკუთრებულ მახასიათებლადაც კი იქცა. ამავე მიზეზით, მისი სახელი არ არის ნახსენები მისი „ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრების“ ამ ორ ნაწილში. ეს გამოტოვება არა მხოლოდ არ შეიძლება იყოს წინააღმდეგი თომას ა კემპისის ავტორობის მიმართ, არამედ, პირიქით, აშკარად აყენებს ალბათობის სასწორს იმის სასარგებლოდ, რომ ის დაწერილია მის მიერ. თუმცა, თავად ნაწარმოებში არის ისეთი თვისებები, რომლებიც კიდევ უფრო მეტყველებს თომას ა კემპისის სასარგებლოდ. ბევრი ნიშანი აჩვენებს, რომ ეს ნაშრომი გამოიცა გერმანიაში ბეჭდვის გაჩენის პირველ წლებში. 15 წიგნში „რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე“ არა მხოლოდ ავტორის სახელი არ წერია, არამედ ფაქტობრივად არც სათაური ფურცელია. მხოლოდ პირველი გვერდის ზედა კუთხეში, თავად წიგნის შრიფტის მსგავსი შრიფტით, მოცემულია ამ ტომში მოცემული ორი ნაწარმოების სათაური. წიგნს არ აწერია არც გამომცემლის სახელი, არც მისი დაბეჭდვის წელი, არც ადგილი და არც ქალაქი. არც სახლში, სადაც შეიძლება მისი მიღება. ყოველი თავის დასაწყისში არის დიდი დიდი წითელი ასო, რომელიც აშკარად დაწერილი იყო და არა დაბეჭდილი კარგი მწერლის მიერ, რომელსაც ზოგადად "რუბრიკატორს" უწოდებენ. გვერდები არ არის დანომრილი, სამაგიეროდ ფურცლები დანომრილია, ოღონდ სულ სხვაგვარად, ვიდრე მოგვიანებით ჩვეულება იყო. ერთ კუთხეში, წინა გვერდის ბოლოში არის ჩვეულებრივი ხელმოწერა, რასაც მოჰყვება ცნობილი ნომრები; პირველ ხელმოწერად აღებულია a და გრძელდება 8-მდე რიცხვებში; შემდეგ ხელმოწერა b არის აღებული და ასევე გრძელდება 8-მდე და ა.შ. გარდა ამისა, წიგნი არ შეიცავს ამ წიგნის დაბეჭდვის ნებართვას, რადგან უმეტესწილად მოხდა რელიგიურ წიგნებში 1500 წლამდე და საჭირო იყო ამ დროის შემდეგ. ყველა ეს მახასიათებელი აჩვენებს, რომ ბეჭდვა იმ დროს ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზე იყო. მაგრამ ეს დეტალები, როგორც ჩანს, კიდევ უფრო დიდზე მიუთითებს. ითვლება, და არა უსაფუძვლოდ, რომ ეს წიგნი გამოვიდა საერთო ცხოვრების ძმების ერთ-ერთი პრესიდან. ცნობილია, რომ ისინი ღრმად იყვნენ დაინტერესებული ახალი გამოგონებით, ვინაიდან ამ საზოგადოებაში ბევრის არსებობა გასაყიდი წიგნების გადაწერაზე იყო დამოკიდებული. 16 გარდა ამისა, ისინი თავად უკვე ადრე შევიდნენ წიგნის ბეჭდვის სფეროში. და ეს გასაკვირი არ არის, რადგან მათ მაშინვე შენიშნეს, რომ ამ შესანიშნავი გამოგონების წყალობით, მათ შეეძლოთ სწრაფად გაზარდონ თავიანთი წარმოება, მაშინ, როდესაც ადრე მათ მთელი თვის შრომა უწევდათ თითოეული წიგნის ხელით გადაწერაზე. და მართლაც, მათ სიხარულით ისარგებლეს ამ ახალი გამოგონებით, რამაც შესაძლებელი გახადა წიგნების ბევრად უფრო სწრაფად და ნებისმიერი რაოდენობით გამოცემა. შააბი, თავის ნარკვევში „ბეჭდვის გამოგონების“ შესახებ (მაინცი, 1831), ვარაუდობს, რომ მარივალის ერთ-ერთ მონასტერს, სავარაუდოდ, 1466 წელს ჰქონდა საკუთარი სტამბა თავისი ტიპით. და დელპრატი ახსენებს რამდენიმე სხვა მონასტერს, რომლებმაც ასევე მალე დააარსეს სტამბები. მათ თავიანთი საქმე საოცრად კარგად შეასრულეს და მათ მიერ გამოქვეყნებული წიგნები ძალიან დაფასებული იყო. ნიელი თავის ნარკვევში „ჰოლანდიის იანსენისტური ეკლესიის შესახებ“ (გვ. 100) ამბობს: „გერმანიის ბიბლიოთეკების ინკუნაბულებში აღმოჩენილ ყველაზე ძვირფას ნამუშევრებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ვინდესჰაიმის კანონებს“. მაგრამ რაც კიდევ უფრო აიძულებს ბიბლიოგრაფს, გარდა უკვე ნათქვამისა, მიიჩნიოს ეს შესანიშნავი წიგნი ერთ-ერთი „საერთო ცხოვრების საძმოს“ სტამბიდან, არის ის, რომ მასში შემავალი ორი ნაშრომი ეკუთვნის ამ ღვთისმოსავი საზოგადოების ორ ცნობილ წევრს. ამგვარად, იმის გათვალისწინებით, რომ თომას ა კემპისის თანამედროვე ბიოგრაფმა „ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრები“ შეიტანა მის მიერ დაწერილი წიგნების კატალოგში; რომ სხვადასხვა ძმებმა ბევრგან იცოდნენ, რომ ეს მისი დაწერილია. და რომ არც ერთი შემთხვევა არ არის ცნობილი, როდესაც მისი ავტორობა ვინმეს მიეკუთვნება პირველად გამოჩენის შემდეგ. მეორეს - ამ ყველაფრის გათვალისწინებით, უსაფუძვლო არ არის, რომ ეს ღვთისმოსავი საქმე მივაწეროთ მას, ვინც მთელი ძმობის დიდ სამკაულად იყო აღიარებული. ყველა მისი ძმა უფრო მეტ პატივს სცემდა მის ნაწერებს, რადგან ის საერთოდ არ ეძებდა ამ სამყაროს დიდებას, არამედ სძულდა მას, მხოლოდ ცდილობდა დაერწმუნებინა, რომ ხალხი იცნობდა და მიჰყვებოდა იესო ქრისტეს თავად გმირის გულისთვის. თავად ძმობამ, ალბათ, პირველმა დაბეჭდა ძვირფასი წიგნი „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ და ძალიან სასიამოვნოა აღინიშნოს, რომ მათ ალბათ პირველებმა დაბეჭდეს სხვა თანაბრად ძვირფასი წიგნის ძირითადი ნაწილები, კერძოდ, „რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე“, დაწერილი მათი დიდად პატივცემული ძმის მიერ. კიდევ ერთი ნაშრომი, რომელიც მოჰყვება ამ წიგნს იმავე კოდექსში, სახელწოდებით „სულიერი აღმართების შესახებ“, 17 ეკუთვნის იმავე საზოგადოების სხვა გამორჩეულ წევრს, ჟერარ ზუტფენს, მგზნებარე სტუდენტს და ღვთის სიტყვის მოყვარულს, რომელიც ცხოვრობდა თომას ა კემპისამდე. ეს უკანასკნელი იძლევა ზუტფენის ცხოვრების მონახაზს. ჯერარის მაგალითმა ენთუზიაზმის ალი აანთო თავად თომას ცხოვრებაში, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო საზოგადოებაში. ჟერარდი იმ დროს იყო ბიბლიის ხალხურ ენაზე თარგმნის მგზნებარე დამცველი და თავის მსჯელობაში ამის სასარგებლოდ მრავალი დამაჯერებელი არგუმენტი მოჰყავს. სხვა ტრაქტატში მან ასევე შესთავაზა, რომ ეკლესიის ლოცვები ხალხის წინაშე წარმოეთქვათ მშობლიურ ენაზე. 18 „რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე“ ამგვარად მჭიდრო კავშირში იყო ძმობის ერთ-ერთი ყოფილი წევრის სხვა მნიშვნელოვან ნაშრომთან, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი სწავლებითა და სულიერი გავლენით, მაგრამ მოთავსებული იყო ჯერ კიდევ წიგნამდე „სულიერი აღმართების შესახებ“, თითქოს მათ კიდევ უფრო მეტი მნიშვნელობა ენიჭებოდათ. ახლა ვის უფრო აინტერესებდა ამ ორი ნაწარმოების გამოცემა ან მათი დაბეჭდვა, ვიდრე ამა თუ იმ მონასტერში ამ საძმოს წევრები? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მათ გადაარჩენდა დროისა და შრომის მნიშვნელოვან დაკარგვას მათ მიმოწერაზე და, უფრო მეტიც, ეს იყო ისეთი წიგნები, რომელთა გავრცელება მათ პირველ რიგში სურდათ. მაშასადამე, სავარაუდოა, რომ „განხილვები ქრისტეს ცხოვრებაზე“ პირველად ამ საძმოს ერთ-ერთ მონასტერში დაიბეჭდა. მაგრამ, როგორც ეს შეიძლება იყოს, ყველაზე მეტად ის იპყრობს ყურადღებას, რომ ეს ნაშრომი დაიბეჭდა და გამოიცა თომას გარდაცვალებიდან ოთხი-ხუთი წლის შემდეგ და სრულად იქნა აღიარებული მის ნაწარმოებად, როგორც თავად ძმებში, ასევე მთელ ტერიტორიაზე, სადაც ის ცხოვრობდა. და ეს გვემსახურება როგორც თომას ა კემპისისადმი მათი ღრმა პატივისცემის მტკიცებულება, ასევე იმის მტკიცებულება იმისა, თუ რამდენად აფასებდნენ ისინი ამ ნაწარმოებს მისი მაღალი ღირსების გამო. შეიძლება დაისვას კითხვა, რატომ დაიბეჭდა წიგნის მხოლოდ ორი ნაწილი ამ გამოცემაში, ხოლო დანარჩენი გამოტოვებული? მიუხედავად იმისა, რომ ძნელია მსგავს კითხვაზე პასუხის გაცემა იმდროინდელი გარემოებების უშუალოდ გაცნობის გარეშე, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ნარკვევი „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ანალოგიურად იქნა განხილული. ჩვენ ვხვდებით, რომ ან მხოლოდ მისი პირველი წიგნი დაიბეჭდა, ან მხოლოდ სამი წიგნი, ხოლო ნაწარმოები შედგებოდა ოთხი წიგნისგან. უფრო მეტიც, თუ გადახედავთ „რეფლექსიას“, ვერ შეამჩნევთ, რომ მათი პირველი ორი ნაწილი უკვე წიგნის მთელი მოცულობის ნახევარს იკავებს; და თუ დანარჩენი დაიბეჭდებოდა, სტამბები ვეღარ შეძლებდნენ მასში ჟერარის ნამუშევრებს შეჰქონდათ. გარდა ამისა, მკითხველებისთვის, ალბათ, განსაკუთრებით სასარგებლო იყო დაბეჭდილი ნაწილების ფიქრი, რადგან ისინი ეხებოდა იესო ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილს. Thomas a à Kempis, როგორც ვიცით, თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების პირველ პერიოდში. გადაწერა მთელი ბიბლია თავისთვის ოთხ დიდ ტომად. რა შეიძლება იყოს იმაზე უფრო სავარაუდო, რომ როცა წმინდა სახარებამდე მივიდა, ხშირად და ღრმად ფიქრობდა მაცხოვრის შესანიშნავ და კურთხეულ ცხოვრებაზე? მისი ღვთისმოსაობით განწყობილი გონება ხშირად უბრუნდებოდა ამას, როგორც საგანს, რომელსაც მისი განსაკუთრებული ყურადღება ექცეოდა მთელი თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე და დროდადრო სულში ამეორებდა ამ ღვთაებრივი ისტორიის სხვადასხვა ეპიზოდს, როგორც ისინი ეჩვენებოდათ. სავსებით ლოგიკურია მათი ფიქრებისა და ლოცვების განსაკუთრებული საგანი. ეს იყო, ცხადია, ადამიანი, რომელიც გამუდმებით ემორჩილებოდა ღვთისმოსავ ფიქრებს და ლოცვებს, ღრმა დამცირებასა და გულწრფელ პატივმოყვარეობას ჰქონდა მუდმივი საუბარი უფალ ქრისტესთან. ქრისტესთან გატარებულ ამ კურთხეულ წუთებში ყველა სიტყვა და აზრი მისთვის ძალიან ძვირფასი იყო და ამიტომ გულდასმით ჩაწერა და შეაგროვა ისინი. შემდეგ კი, როგორც ჩანს, მან ფორმალურად შეკრიბა ისინი და შეადგინა ისინი ერთ თანმიმდევრულ ტრაქტატად სხვა ღვთისმოსავი ადამიანების აღზრდისა და სარგებლობისთვის. მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ მაგალითით ეჩვენებინა, თუ როგორ შეიძლება გამოიყენო წმინდა წერილი მარადიული გადარჩენისთვის - არა მხოლოდ მისი კითხვითა და მოსმენით, არა მხოლოდ მასზე ქადაგებების და ინტერპრეტაციების მოსმენით, არამედ მის საფუძველზე ლოცვით. მისი მაგალითის მიხედვით, საღვთო წერილის სიტყვები შეიძლებოდა გადაქცეულიყო მთელ ღვთისმოსავ ანარეკლებად და ყოველ კონკრეტულზე მადლობის გადახდა შეიძლებოდა ჩვენს მიმართ ღვთიური კეთილგანწყობისა და სიკეთის ყველა გამოვლინებისთვის. ეს ყველაფერი არ არის მხოლოდ უბრალო მოსაზრებები. როდესაც მან დაიწყო თავისი უკვდავი წყობის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ დაწერა, მას, როგორც ჩანს, უკვე ჰქონდა „არეკლების“ ზოგადი მონახაზი. ესეის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ პირველი წიგნის პირველ თავში რომ მივმართოთ, მასში ვკითხულობთ შემდეგს: „ქრისტეს ცხოვრებაზე ფიქრი (in vitam Jesu Christi meditari) უნდა იყოს ჩვენი მთავარი საქმე. საინტერესოა, თუ როგორ მიუთითებს ეს ღვთისმოსავი მწერალი თავისი წიგნის დასაწყისშივე, ასე ვთქვათ, პირდაპირ მიუთითებს იმაზე, რაც შემდგომში გახდა მისი განსაკუთრებული ნაწარმოების საგანი, რომელიც, როგორც სათაურით, ასევე შინაარსით, იყო მისი აზრების განხორციელება ამ სახის „ასახვის“ სარგებლობის შესახებ. და უცნაური იქნებოდა, თუ ესეს „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ დამთავრების შემდეგ თავისი ცხოვრების გრძელი წლების განმავლობაში არ დაწერდა ისეთ ნარკვევს, როგორიცაა „რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე“, როცა ეს აშკარად მისი გულის გულწრფელი სურვილი იყო და მხოლოდ მას შეეძლო დაეწერა ასეთი ამაღლებული ნაწარმოები, როგორც სულით, ასევე სტილით, რომელიც ძალიან ახლოსაა „ქრისტეს ჩინებულებასთან“. აქედან სავსებით გონივრულია დავასკვნათ, რომ თომას ა კემპისი იყო ავტორი "რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე", განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც გავითვალისწინებთ ზემოხსენებულ გარეგნულ მონაცემებს და მტკიცებულებებს, რომლებიც ადრევე მიაწერდნენ მას ამ ნაშრომს და მოდიოდნენ იმ ადამიანებისგან, რომლებიც დროულად იყვნენ მასთან ახლოს და შეეძლოთ სანდო და სანდო ინფორმაციის მიცემა როგორც მის შესახებ, ასევე მისი ნაწერების შესახებ. შინაგანი მტკიცებულებები ასევე მტკიცედ ვარაუდობს, რომ თომას ა კემპისი იყო მედიტაციების ავტორი ქრისტეს ცხოვრებაზე. თუ გარე მონაცემები უკვე იძლევა სრულ საფუძველს იმის დასამტკიცებლად, რომ ამ ნაწარმოების ნამდვილი ავტორი იყო თომას ა კემპისი, მაშინ წიგნის შინაარსის გათვალისწინება შესაძლებელს ხდის მისი ავთენტურობის შემდგომ დადგენას. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს გარკვეული განსხვავებები ხასიათის ნაწარმოებებს შორის "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ" და "რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე", ეს უფრო მეტად დამოკიდებულია იმაზე, რომ ეს ორი საგანი განსხვავებულ მოპყრობას მოითხოვდა, ვიდრე სხვა რამეზე. „რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე“ ნარკვევისაგან „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ განსხვავდება ისე, როგორც თომას ა კემპისის სხვა უდავო ნაწარმოებები განსხვავდება ერთმანეთისგან. „რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე“, ისევე როგორც ესსე „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, ასკეტური ხასიათი აქვს. ორივე ეს წიგნი მიზნად ისახავს მიაღწიოს ქრისტიანული ცხოვრების უმაღლეს იდეალს და ერთის და მეორის გამოყენებისას, ყოველი გულწრფელი ქრისტიანის სული, რომელიც სერიოზულად ისწრაფვის სულის გადარჩენისთვის, შეშფოთდება ერთი და იგივე გრძნობებით, კერძოდ, პირველ რიგში, რომ ის ძალიან შორს არის იმისგან, რაც უნდა იყოს და ამან უნდა მიიყვანოს მას თითქმის უაღრესად სასოწარკვეთილებაში. მეორეც, ეს აგრძნობინებს მას, როგორც არასდროს, მაცხოვრის დიდ მოთხოვნილებას, როგორც მას, ვისაც სურს და შეუძლია მისი გადარჩენა და ამიტომ გულმოდგინედ უნდა ისწრაფოს მისკენ დახმარებისა და გადარჩენისთვის; და მესამე, ის აღძრავს მას ყოველდღიური ძალისხმევისკენ, რათა დაემსგავსოს ქრისტეს და გაჰყვეს მის კურთხეულ კვალს. ბოლოს და ბოლოს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ქრისტიანული ცხოვრების მიღწევის ერთადერთი სწორი გზა არის არა ჩვენი ცხოვრების იდეალის მიწიერ ვნებებსა და უძლურებაზე დაქვეითება, არამედ საკუთარი თავის წინაშე წარდგენა და კაცობრიობის ყველაზე ამაღლებული და სრულყოფილი მაგალითის მიბაძვა, როგორც ეს გამოვლინდა ქრისტეში. ეს არის ზუსტად ის მიზანი, რომელსაც თავად სახარება აყენებს ჩვენს წინაშე: „იყავით სრულყოფილები, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა; იყავით წმიდა, რადგან მე წმიდა ვარ“. უფრო მეტიც, თეოლოგიის ხასიათი, რომელიც შესამჩნევია ერთ ნაშრომში, შესამჩნევია მეორეში. ორივე ნაწარმოებში სწავლება და რელიგიური შეხედულებები ერთსა და იმავე სასულიერო სკოლას ეკუთვნის, თუნდაც ერთი და იმავე კალამზე არ მოწმობდნენ. იმ დროს მრავალ ღვთისმოსავ ადამიანს შორის, რომელთა მთავარი წარმომადგენელი და წარმომადგენელი იყო თომას ა კემპისი, შეინიშნებოდა სახარებისეული ჭეშმარიტების ცხოვრებაში გამოყენების გულწრფელი სურვილი. უფრო მეტიც, არსებობს მრავალი ორიგინალური გამოხატვის ხერხი, მაქსიმები, ფრაზები და სიტყვები, რომლებიც საერთოა ორივე ნაწარმოებში. ნარკვევში „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ მაქსიმების ფორმა გამოირჩევა ლაკონურობით, გამომსახველობით, შეგონებითა და სისრულით; იგივეს ვხედავთ ამ თხზულებაში. ბევრი მაგალითის მოყვანა შეიძლება ამ მხრივ, მაგრამ ეს ზედმეტად გაახანგრძლივებს ჩვენს დისკუსიას. თუმცა, მათთვის. ვისაც აინტერესებს საკითხი ამ ქმნილების ავტორობის შესახებ, ღირს ამ პუნქტების მიყოლა, რადგან ეს ემსახურება ზემოთ უკვე მოყვანილი მონაცემების დადასტურებას, რომ „რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრებაზე“ დაწერილია თომას ა კემპისის გარდა. თუმცა, ზოგი იკითხავს, ​​როგორ მოხდა, რომ თომას ა კემპისის ეს მნიშვნელოვანი ნამუშევარი ამდენი ხნის განმავლობაში დაიკარგა მხედველობიდან. რატომ არ ექცეოდა მას ადრე ყურადღება და რატომ არ გამოქვეყნდა ქრისტიანული სამყაროს სასარგებლოდ? ამის მიზეზი, როგორც ჩანს, ძირითადად იმაში მდგომარეობდა, თუ როგორ მიიღეს წიგნი თავდაპირველად. ეს კვლავ გვაიძულებს მივმართოთ სომალიუსს, რომელმაც გამოაქვეყნა თომას ა კემპისის ნაწარმოებების სამი გამოცემა. მან არ გამოაქვეყნა "რეფლექსია ქრისტეს ცხოვრების შესახებ" თავის პირველ გამოცემაში, ისინი ჩნდება მეორეში, ქრება მესამედან და შემდეგ აღარასოდეს მოიძებნება არცერთ სხვა მრავალ პუბლიკაციაში, რომელიც გამოქვეყნდა მისი სახელით. აქედან გამომდინარე, სერიოზული დაბნეულობა წარმოიშვა იმის შესახებ, იყო თუ არა ეს წიგნი დაწერილი პატივცემული და დიდად პატივცემული ავტორის ღვთისმოსავი და ღრმად ღირსშესანიშნავი წიგნის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“. ზოგიერთმა დაასკვნა, თუმცა არასაკმარისი საფუძვლით, რომ ეს წიგნი სომალიუსმა გამოტოვა, რადგან ის დარწმუნებული იყო, რომ მისი ავტორი არ იყო თომას ა კემპისი. და ეს მოსაზრება ჭარბობდა პოზიტიური და ნამდვილი მონაცემების ზოგადი უცნობობის გამო იმის სასარგებლოდ, რომ ეს ესე დაიწერა მის მიერ. მაგრამ შეიძლება არსებობდეს სხვა მიზეზები? იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ მედიტაციის გამორიცხვა ამდენი გამოცემიდან, უდავოდ, შეიძლება ახსნას, თუ რატომ იყო წიგნი ასე დიდი ხნის განმავლობაში უგულებელყოფილი და თითქმის დავიწყებული ყველას მიერ, რამდენიმეს გარდა, ისევე როგორც ეჭვები, რომლებიც გამოითქვა მის ავტორობასთან დაკავშირებით. უნდა გვახსოვდეს, რომ სომალიუსი არ იძლევა ოდნავადაც ახსნას, თუ რატომ გამორიცხა იგი. ის თავის მკითხველს სრულიად ბნელში ტოვებს ამის შესახებ, თუმცა მან ადრე დაარწმუნა, რომ ეს დაწერილი იყო თომას ა კემპისის მიერ და იყო მის მიერ აღმოჩენილი ერთ-ერთი ნამუშევარი. აქ რაღაც იდუმალია და ამას უკავშირდება ჭორები, რაც უნებურად სხვადასხვა გაურკვევლობას იწვევს. ჩნდება კითხვა: რატომ არ შეიტანა სომალიიმ ეს ნაწარმოები თავის პირველ გამოცემაში? მაშინ მასში ეჭვი ეპარებოდა? მაშინ რატომ ჩნდება ის მეორე გამოცემაში? და მერე, რატომ გამოირიცხა ისევ მისი მესამე, ისევე როგორც ყველა სხვა გამოცემიდან? არ არის აქ უფრო დამაჯერებელი მიზეზი, ვიდრე ის, რომელიც ჩვეულებრივ არის მოყვანილი იმის ასახსნელად, თუ რატომ იყო გამორიცხული? რაც შეეხება პირველ პუნქტს, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იმ დროს, როდესაც სომალიმ გამოაქვეყნა თავისი პირველი გამოცემა, მან ჯერ კიდევ არ იცოდა "ასახები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" არსებობის შესახებ. მან, ალბათ, გამოიყენა სხვა მწერლების მიერ გამოცემული თომას ა კემპისის ნამუშევრების წინა სიები, გულდასმით შეადარა ისინი თომას ა კემპისის ავტოგრაფის ეგზემპლარებს, რომლებიც ბრიუსელის სამეფო ბიბლიოთეკაში იპოვებოდა ორ კოდექსში, სხვადასხვაგვარად დათარიღებული 1441 და 1456 წლებით, და სხვა ხელნაწერებთან, რომლებიც ინახება მისი წმინდა მარტინის ზოგიერთი ხელნაწერის მონასტერში. და ვინაიდან „იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრები“ არცერთ ამ კრებულში არ მოიძებნა, სომალეიმ თავიდან არ იცოდა მათი არსებობის შესახებ. თუმცა, შემდგომში, რომელიმე ნაცნობმა ან სწავლულმა ანტიკვერმა შეძლო ეცნობებინა მისთვის ამ ქმნილების არსებობის შესახებ, ასევე სად შეიძლებოდა მისი ასლის მიღება. შეგვიძლია დარწმუნებულნი ვიყოთ, რომ მან დიდი ცნობისმოყვარეობითა და სიამოვნებით შეისწავლა ეს ეგზემპლარი და მეორე გამოცემისთვის გადაიღო. როგორც ჩანს, ეს არის ყველაზე სავარაუდო ახსნა ამ წიგნის მეორე გამოცემაში. მაგრამ რატომ ქრება ის მისი შემდეგი და ყველა შემდგომი გამოცემიდან? რა უნდა ვიფიქროთ ამ ნაწარმოების გამორიცხვის მიზეზზე, იმის გათვალისწინებით, რომ თავად სომალი არ იძლევა რაიმე განმარტებას? ჩვეულებრივ, ისინი მიდიან ერთ არცთუ არაბუნებრივი დასკვნამდე, რამაც შეიძლება შემთხვევით მკითხველი მათ სასარგებლოდ უმალ შეაფერხოს. ერთი შეხედვით, სავსებით შესაძლებელია ვიფიქროთ, რომ შემდგომი გამოკვლევებით სომალიუსის სულში შეიძლება გაჩენილიყო ეჭვი იმის თაობაზე, იყო თუ არა მტკიცებულებები საკმარისად ნათელი თომას ა კემპისის მიერ ამ ქმნილების მფლობელობის სასარგებლოდ, და რადგან ის მონაცემები არ იყო საკმარისი ეჭვების გასაფანტად, მან ეს გამორიცხა. რაც შეეხება მის სრულ დუმილს გამორიცხვასთან დაკავშირებით, შეიძლება ითქვას, რომ სომალეიმ უბრალოდ არ სურდა დაშვებული შეცდომის აღიარება და, შესაბამისად, ჩუმად გამოტოვა ეს ნამუშევარი თავის მომდევნო მესამე გამოცემაში, სიტყვის თქმის გარეშე ამის მიზეზის შესახებ. მაგრამ, საბოლოო ჯამში, ეს ყველაფერი უბრალო ვარაუდებია და არა საკმარის საფუძველზე. უნდა აღინიშნოს, რომ თავად სომალიუსი არ იძლევა მსგავს განმარტებას; ასეთ დასკვნამდე მიდიან მხოლოდ ისინი, ვინც გაოგნებული იყო მის მიერ ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე გაკეთებული „იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრების“ გამორიცხვით, როგორღაც სურთ ახსნან იდუმალი ფაქტი საკუთარ თავს. საკითხის უფრო დეტალურ შესწავლას შესაძლოა განსხვავებული ახსნა მოჰყვეს. სომალიუსი დაიბადა 1534 წელს და გარდაიცვალა 1619 წელს. მისი პირველი გამოცემა Thomas a Kempis-ის Opera Omnia გამოჩნდა 1600 წელს - თომას გარდაცვალებიდან დაახლოებით ას ოცდაცხრა წლის შემდეგ. მისი მეორე გამოცემა გამოიცა 1607 წელს, ხოლო მესამე 1615 წელს - სიკვდილამდე დაახლოებით ოთხი წლით ადრე. სამივე გამოცემა შეიცავს თავდადებულ გზავნილს და მიმართვას „ღვთისმოსავი მკითხველისადმი“. მაგრამ ამ მიმართვის საგულდაგულო გამოკვლევა სამივე გამოცემაში გვიჩვენებს, რომ თუმცა ისინი აშკარად ერთნაირად კითხულობდნენ, რამდენიმე სიტყვა დაემატა მას ზუსტად 1607 წლის გამოცემაში, ანუ მასში, რომელშიც პირველად ჩნდება „ფიქრები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“, რომელიც სიტყვები არ არის 1600 წლის გამოცემაში, მაგრამ წარმოდგენილია 1615 წლის გამოცემაში, როგორც ასლი -1615. მესამე პუბლიკაციისთვის Sommalius ამ დანამატში გამოხატავს თავის სიხარულს, რომ მას ჰქონდა როგორც ჯანმრთელობა, ასევე გარკვეული დასვენება, რამაც მას საშუალება მისცა გამოესწორებინა ის, რაც აკლდა პირველ გამოცემაში (quae in prima editione defuerunt). იმავდროულად, „ფიქრები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“ წარმოადგენს ამ მეორე გამოცემაში შეტანილ ერთადერთ მნიშვნელოვან დამატებას და ამიტომ მას ძირითადად სწორედ ეს ქმნილება უნდა ჰქონოდა მხედველობაში, რომლის არარსებობამ პირველ გამოცემაში, მისი აზრით, ეს გამოცემა არასრული გახადა. ლათინურ ენაზე დაწერილი ეს შენიშვნა კვლავ დარჩა სომალიუსის სახელით დაბეჭდილ სხვა პუბლიკაციებში მისი გარდაცვალების შემდეგ და მის ადგილას არცერთ მათგანში არ გაკეთებულა რაიმე შენიშვნა გამოტოვების ასახსნელად. აქედან გამომდინარე, ერთადერთი მინიშნება „იესო ქრისტეს ცხოვრების ასახვაზე“, რომელიც თავად სომალიუსმა გააკეთა 1607 წლის გამოცემაში, აშკარად მეტყველებს იმის სასარგებლოდ, რომ ეს ნაწარმოები დაწერილია თომას ა კემპისის მიერ. ძნელი წარმოსადგენია ისეთი ფრთხილი გამომცემელი, როგორიც სომალია. თომას ა კემპისის ოპერის ომნიას მეორე გამოცემაში შემოიტანა "რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე", უპირველეს ყოვლისა, ეს თემა ყველაზე ფრთხილად განხილვისა და კვლევის გარეშე. სამივე გამოცემაში „ღვთისმოსავი მკითხველისადმი“ მიმართვაში ის ამბობს, თუ რამდენად ფრთხილად და გულმოდგინედ ცდილობდა შეეგროვებინა მხოლოდ ის, რაც კარგად იყო დადასტურებული, რომ ნამდვილი იყო, თომას ა კემპისის ხელნაწერებთან ან ავტოგრაფებთან შედარების საფუძველზე. დათვივით, როგორც თვითონ ამბობდა, ლუღლუღებდა და სირაქლემასავით დაჟინებით უყურებდა საყვარელი ავტორის ნაწარმოებებს. 19 ყოველივე ეს მიუთითებს საქმის საგულდაგულო ​​კვლევასა და ყურადღებით განხილვაზე: ასე რომ, ამ სწავლულ გამომცემელს ძნელად შეეძლო ეღიარებინა „ასახები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“ თომას ა კემპისის ნაშრომებს შორის, საფუძვლიანად რომ არ ყოფილიყო დარწმუნებული, რომ ეს ნაშრომი მის მიერ იყო დაწერილი. უფრო მეტიც, როდესაც იგი ასე დარწმუნდა ქმნილების ნამდვილობაში, უკვე სამოცდაცამეტი წლის იყო, როცა მისი განსჯა საკმაოდ მომწიფებული იყო და ჯანმრთელად იყო. და არ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ის ოდესმე უარს იტყოდა ასეთი ფრთხილი მუშაობის შემდეგ შემუშავებულ აზრზე. რატომ გაქრა „ფიქრები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“ მისი მესამე გამოცემიდან, კერძოდ 1615 წლის გამოცემიდან, სწავლული გამომცემლის ოდნავი შენიშვნის გარეშე? აქ აშკარად არის განსაკუთრებული მიზეზი, რომელიც ნათელი გახდება. როდესაც ამ საინტერესო კითხვას უფრო დეტალურად განვიხილავთ. ისინი, ვინც ცდილობენ ამ დუმილის ახსნას იმ ვარაუდით, რომ მან გამორიცხა "ასახები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" შემდგომი გამოცემებიდან, რადგან მას შემდეგში ეჭვი ეპარებოდა მის ნამდვილობაში და ამასობაში რცხვენოდა მისი შეცდომის აღიარება, აყენებს მოტივს, რომელიც ზედმეტად უღირსია ისეთი განათლებული და კეთილსინდისიერი ადამიანისთვის, როგორც სომ. მისგან, უფრო მეტად, ვიდრე ვინმესგან, შეიძლება მოელოდეს, რომ თუ ეს მისი ნება იყო, მაშინ პირველი ხელსაყრელი შესაძლებლობის შემთხვევაში იგი შეეცდებოდა გამოესწორებინა და აეხსნა ის შეცდომა, რომელშიც ჩავარდა, რათა შეცდომაში არ შეიყვანოს ისინი, ვინც მას ენდობოდა. იმავდროულად, სომალი არ აკეთებს ოდნავი შესწორებას ან დათქმას. ეს, იმ მტკიცებულებასთან ერთად, რაც გვაქვს იმის სასარგებლოდ, რომ ეს ნაწარმოები დაწერილია თომას ა კემპისის მიერ, გვაიძულებს მოვძებნოთ მისი გაუჩინარების სხვა მიზეზი, სხვა პასუხი კითხვაზე: რატომ გამოირიცხა იგი სრული კრებულის მესამე გამოცემიდან და აღარ გამოჩენილა შემდეგ? ზოგიერთმა დაისვა კითხვა, იყო თუ არა რაიმე ერეტიკული ამ ნაწარმოებში, რამაც შეიძლება აიძულოს მისი უარყოფა. ეს ნაშრომი საგულდაგულოდ იყო გადახედული ამ ასპექტიდან; მიუხედავად იმისა, რომ მასში რამდენიმე გვერდია, როგორც ესეში "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ" (მაგრამ უფრო დიდი რაოდენობით), რომელიც შეიძლება გარკვეულწილად უკიდურესად ჩაითვალოს, თუმცა მასში მსგავსი არაფერია. რომელიც რომაულ კათოლიკეს ან ამ ეკლესიის იერარქიას იმ დროისთვის, როდესაც ეს ნაშრომი პირველად გახდა ცნობილი, შესაძლოა ერეტიკულად ჩაეთვალა. შესაბამისად, ეს ვერ იქნებოდა მისი უარის ან გარიცხვის მიზეზი. მიუხედავად ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ამ ნაშრომში აშკარად ერეტიკული არაფერია რეფორმაციამდე ასი წლით ადრე რომის ეკლესიის სწავლების თვალსაზრისით, არ შეიძლება ეჭვი არ შეგვეპაროს, რომ როდესაც სომალიუსმა გამოაქვეყნა მედიტაციები ქრისტეს ცხოვრების შესახებ მეორე გამოცემაში, ის არ მოიწონა უმაღლეს ნაწილებში და, შესაბამისად, წინადადება უნდა მიეცეს მას ან სტამბას, რომ ეს ნებართვა არ მიეცა. ჩუმად ამოიღეთ იგი ყოველგვარი ახსნა-განმარტების გარეშე მისი გამორიცხვის მიზეზთან დაკავშირებით. სომალიუსი ეკუთვნოდა იეზუიტთა ორდენს, რომელიც მოითხოვდა მისი ხელისუფლების ბრძანებების უპირობო მორჩილებას და თუ ეს ვარაუდი სწორია, მაშინ რადგანაც თომას ა კემპისის ნაწარმოებების გამოქვეყნება მთლიანად ემორჩილებოდა მათ ხელში, მაშინ "ასახები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" ოდნავი ახსნა-განმარტების გარეშე გამოირიცხა. ამის შესახებ დუმილი უკეთესად ემსახურებოდა მის გამორიცხვას მსურველებს, რადგან მისი გამორიცხვა არა მხოლოდ ხელს უშლიდა მის შემდგომ გავრცელებას. მაგრამ შესაძლოა, მის ავთენტურობაში ეჭვიც შეიტანოს და უკვე მცოდნეებს გაუღვიძოს ეჭვი იმის თაობაზე, არის თუ არა ის ნამდვილად დაწერილი თომას ა კემპისის მიერ. და მისი მოხსნის მანერამ, როგორც ჩანს, სრულად მიაღწია ამ მიზანს. სხვაგვარად, ვიმეორებთ, რთული იქნებოდა სომალიუსის დუმილის ახსნა, როდესაც ეს ნამუშევარი კვლავ არ გამოჩნდა მის შემდეგ გამოცემაში, მას შემდეგ, რაც მან ცალსახად აღიარა ის მე-2 გამოცემაში, როგორც თომას ა კემპისის ერთ-ერთი ნაწარმოები. თუ მას ახსნა-განმარტება მოჰქონდა მისი მოხსნის მიზეზზე, ამ პირობებში, ეს დიდწილად ძირს უთხრიდა მათ მიზანს. ვისაც სურდა მისი მიმოქცევიდან ამოღება; რადგან ასეთი ახსნა ყველას ყურადღებას მიიპყრობს და იერარქიისთვის არასასურველ ჭორს გააჩენს, გარდა ამისა, იქნებოდნენ დამოუკიდებელი ადამიანები, რომლებიც უბრალოდ იერარქიისა და იეზუიტების წინააღმდეგ არ გამოაქვეყნებდნენ. 20 მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. რა თქმა უნდა კურიოზული ფაქტია, რომ თომას ა კემპისის გარდაცვალებასა და 1607 წლებს შორის ცნობილია, რომ არსებობდა მხოლოდ ერთი ბეჭდური გამოცემა მედიტაციების ნაწილი იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე. როგორც უკვე ვნახეთ, მოხსენიებულია სამი ცალკეული ხელნაწერი ეგზემპლარი, რომლებიც თავისთავად ნათლად მიგვანიშნებს თომას ა კემპისზე, როგორც მის ავტორზე. მაგრამ ისინი თავიდან ალბათ ძალიან იშვიათი იყო და ახლა ამ ნაწარმოების ხელნაწერი ძნელად მოიძებნება. როგორ შეიძლება ავხსნათ ამ ქმნილების ასეთი ადრეული ამოღება საჯარო სარგებლობიდან? ამ ნაწარმოების სათაურის მსგავსებიდან გამომდინარე, ნაწარმოების სათაურთან „იესო ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ და მისი ოთხ ნაწილად დაყოფით, რაც მას ასევე ამსგავსებს ნაწარმოების ოთხ წიგნს „იესო ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, ასევე იმ ფაქტიდან, რომ თავად თომა ა კემპისი ამბობს ამ განუმეორებელ ნაშრომში „იესოში მედიტაციის“ მაშველი ბუნების შესახებ. გულწრფელად სურდა, რომ "მედიტაციები" განიხილებოდა მისი მთავარი ნაწარმოების პირდაპირ გაგრძელებად ან დამატებით. უფრო მეტიც, იქიდან გამომდინარე, რომ მედიტაციების ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი გამოიცა ბეჭდვის დაწყებისთანავე და მისი ავტორის გარდაცვალებიდან ასე მალე, ასევე იმ ფაქტიდან, რომ თავად წიგნი მთლიანად თომას ა კემპისის ნაწარმოებების ხასიათს ატარებს, არ შეიძლება არ დაინახოს, რამდენად დიდი პატივისცემა იყო ეს ნამუშევარი უკვე ადრეულ ასაკში. ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე, მართებულად შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ესეს გვერდით „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, ღვთისმოსავი ავტორი უფრო მეტად აფასებდა „ასახვას იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“, ვიდრე მისი სხვა ქმნილებები და სურდა ყველა, ვინც აღფრთოვანებული იყო მისი პირველი შემოქმედებით, გულმოდგინედ წაეკითხა ეს უკანასკნელი. და ზედმეტი არ იქნება იმის თქმა, რომ, როგორც ესე „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, „ფიქრები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“ წარმოადგენს ნამდვილ სიტკბოს ყოველი ქრისტიანული სულისთვის. თუმცა, რატომ ცდილობდნენ ამ ნაწარმოების ამოღებას საზოგადოების მიმოქცევიდან, რათა თომას ა კემპისის გარდაცვალების შემდეგ იგი აღარ გამოსულიყო დაბეჭდილი ან წერილობითი ასლების გავრცელება? ვინაიდან მთელი ეს „ძმობა“ ზემდგომების უპირობო მორჩილების ფიცით ცხოვრობდა. მაშინ შეგვიძლია დარწმუნებულები ვიყოთ, რომ ზემოდან გაცემული წინადადება ხალხში „რეფლექსების“ გავრცელების არასასურველობის შესახებ ყოველგვარი ყოყმანისა და წინააღმდეგობის გარეშე განხორციელდა. საზოგადოებამ შეიძლება ცოტა ან არაფერი იცოდეს ამ ქმნილების გაქრობის მიზეზი და მალე ყველამ დაკარგოს იგი და დაივიწყოს. ეს, როგორც ჩანს, ერთადერთი გონივრული საფუძველია, რომელიც შესაძლებელს ხდის ახსნას ამ ქმნილების ასლების უკიდურესი იშვიათობა, ისევე როგორც რატომ არის ამის შესახებ ასე ცოტა ცნობილი და რატომ არის ის ახლა მოულოდნელი სიახლე ქრისტიანული სამყაროსთვის. ის, რომ იმ დროს ბევრი წიგნი აკრძალული იყო და ხშირად მთლად კარგავდა მხედველობას, კარგად იცის ყველამ, ვინც იმდროინდელი ისტორია შეისწავლა. უკვე 1186 წელს მენცის არქიეპისკოპოსმა ბერტოლდმა აკრძალა წიგნების ბეჭდვა და გაყიდვა მისი სპეციალური ნებართვის გარეშე მთელ თავის პროვინციაში და ზოგიერთი წიგნის გამოცემა არ მიეცა. მაგრამ მანამდეც კი, ინგლისში, წმინდა წერილის ვიკლიფონის თარგმანის ხელნაწერი ასლები დაგმო და აკრძალული იყო არქიეპისკოპოსი არუნდელის მიერ. ბევრი მათგანი იყო მცირე მოცულობით და, ამრიგად, გადაურჩა განადგურებას, რადგან მათი დამალვა ადვილი იყო, თუნდაც გვერდითი ჯიბეში გადატანილი. და 1601 წელს პაპმა ალექსანდრე VI-მ გამოსცა ხარი, რომელშიც მან დაგმო წიგნების დაბეჭდვა ზოგიერთ პროვინციაში "სხვადასხვა შეცდომისა და მავნე სწავლების შემცველი, თუნდაც მტრული ქრისტიანული რწმენისადმი" - როგორც იმ დროს განიხილებოდა რეფორმატორების შეხედულებები. რომის პაპმა გასცა ბრძანება, რომ მომავალში არაფერი დაბეჭდილიყო, გარდა მეუფის ნებართვისა. უნდა გვახსოვდეს, რომ იმ დღეებში სულაც არ იყო ადვილი საქმე პაპის, ან მისი შთაგონებით მოქმედი არქიეპისკოპოსის ბრძანებების უპატივცემულობა ან გაუქმება. რა შეიძლება იყოს ასეთ შემთხვევაში იმაზე უფრო სავარაუდო, რომ მედიტაციები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე უკვე ადრევე ჩაახშო უმაღლესმა ხელისუფლებამ, რადგან ეს ნაშრომი ემხრობოდა ეკლესიის რეფორმატორთა შეხედულებებს, რომლებიც ასე გულმოდგინედ იბრძოდნენ ჭეშმარიტი და გულწრფელი რელიგიის აღორძინებისთვის - აღორძინება, რომელიც ასე ახლოს იყო თომას გულთან, რომელიც ასე ზედმიწევნით და კემპისით იყო მხარდაჭერილი? ასევე ცნობილია, რომ ზოგიერთი იერარქი, განსაკუთრებით მე-15 საუკუნეში, არა მხოლოდ ეწინააღმდეგებოდა რეფორმატორულ პარტიას, არამედ არც კი ერიდებოდა მისი მიმდევრების ეკლესიიდან და მისი წმინდა ინსტიტუტებიდან განდევნას: ასე რომ, მრავალი ღვთისმოსავი ადამიანი, რომელიც ეკლესიას თავისთვის უნდა დაეტოვებინა, აიძულეს, მათ მიმართ ასეთი არაგონივრული დამოკიდებულების შედეგად, დაეტოვებინათ თავიანთი ეკლესია და ზიარება. არაფერია წარმოუდგენელი იმაში, რომ ამ ტიპის იერარქებს არ ეწეოდნენ აკრძალვა და აღკვეთა, რამდენადაც ეს მათთვის შესაძლებელი იყო, ყველა ქმნილებას, რომელიც, მათი აზრით, ამა თუ იმ გზით ხელს უწყობდა ამ გარდამტეხი პარტიის გაძლიერებას. იმავდროულად, „ფიქრები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“ შეიძლება კლასიფიცირდეს ასეთ ქმნილებებად, არა მხოლოდ წიგნის ბუნებით, არამედ იმიტომაც, რომ ეს ნაშრომი პირველად გამოიცა ჟერარდ ზუტფენის ტრაქტატთან ერთად, რომელიც საჯაროდ ამტკიცებდა, რომ ბიბლიის კითხვა ყველასთვის უნდა იყოს დაშვებული და ეკლესიის ლოცვები წარმოთქმული უნდა ყოფილიყო ხალხურ ენაზე. მხოლოდ ამან შეიძლება მასზე ეჭვის ძლიერი ჩრდილი მიყენოს. ცნობილია, რომ რომაულ კათოლიკეებს შორის ბევრი აფასებდა თომას ა კემპისს და მის ნამუშევრებს და ერთ დროს გავრცელდა ჭორი, რომ მას წმინდანად შერაცხავდნენ. მაგრამ ახლაც და მაშინაც, პაპისტებს შორის იყო პარტია, რომელიც მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა მას და ამა თუ იმ მიზეზის გამო, რომელიმე ავტორიტეტის მიერ მისი ერთ-ერთი შემოქმედების აკრძალვის შესახებ ინფორმაციის საფუძველზე, ან იმის გამო, რომ მას შეეძლო წვლილი შეიტანოს რეფორმების მოძრაობაში თავისი ღვთისმოსავი ნაწერებით, ჯერ არც ერთ პაპს არ გადაუწყვეტია მისი შეყვანა წმინდანთა შორის. თომას ბეკეტი და თომა აკვინელი ორივენი შედიან წმინდანებში: მაგრამ რატომღაც გაურკვეველი რჩება, ასეთი პატივი არ ენიჭება თომას ა კემპისს, თუმცა, რა თქმა უნდა, მისი სახელის დიდება ამით არ განიცადა. ამგვარად, თუ „იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრები“ ადრე აიკრძალა, მისმა ოპონენტებმა დიდწილად მიაღწიეს მიზანს; ასე რომ, სომალიუსმა, თომას ა კემპისის გარდაცვალებიდან ასი წლის შემდეგ, აშკარად არაფერი იცოდა მისი ამ შემოქმედების შესახებ, როდესაც გამოსცა მისი ნამუშევრების სრული კრებულის პირველი გამოცემა. და რომ ეს აკრძალვა იყო საიდუმლო და ამოქმედდა ყოველგვარი გარე ხმაურის გარეშე, ამას კიდევ უფრო ადასტურებს ის ფაქტი, რომ სომალიუსმა თავისი წვლილი შეიტანა ამ ნაშრომში, როდესაც გამოაქვეყნა თავისი მეორე გამოცემა. ბოლოს და ბოლოს, თუ მან იცოდა, რომ ეს კომპოზიცია აკრძალული იყო უმაღლეს სფეროებში, მაშინ ის, როგორც რომის ეკლესიის ნამდვილი შვილი, რა თქმა უნდა, არავითარ შემთხვევაში არ მოათავსებდა ამ ნაწარმოებს თომას ა კემპისის ნაწარმოებებს შორის. და რომ სომალიუსმა, როდესაც შეიტყო ამ აკრძალვის შესახებ და როცა შესთავაზეს, აღარ გამოექვეყნებინა ეს ნაშრომი, მთლიანად დაემორჩილა ეპისკოპოსის წინადადებას, ეს პირდაპირ დავასკვნათ იმ ფაქტიდან, რომ მან გამოუშვა "რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" მესამე გამოცემიდან ყოველგვარი ახსნის გარეშე. არც ერთი პატიოსანი და თანმიმდევრული მეცნიერი ამას დამოუკიდებლად არ გააკეთებდა, მას შემდეგ რაც ერთხელ გამოაქვეყნა ისინი, როგორც თომას ა კემპისის ნაშრომი და დარწმუნებული იყო, რომ ის ნამდვილად მას ეკუთვნოდა. სომალიუსმა, საგულდაგულო ​​კვლევის შემდეგ, არამარტო აღიარა "რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე", როგორც თომას ა კემპისის ნამუშევარი. მაგრამ, ცხადია, განსაკუთრებული პატივისცემით ეპყრობოდა მათ და განსაკუთრებით აფასებდა მის ამ საქმეს, როგორც სრულიად გადამრჩენს სულებისთვის, რომელსაც შეუძლია მიიზიდოს ისინი ქრისტესთან, როგორც მხსნელთან. ამ მოსაზრების მხარდასაჭერად შეიძლება პირდაპირ მივმართოთ სარეკომენდაციო შენიშვნას, რომელიც მან სათაურ გვერდზე შემდეგი სახით მოათავსა: „ეს პატარა წიგნი, რომელიც ეხება ქრისტეს ცხოვრებას და მოსიყვარულე სიკეთეს, სასარგებლო იქნება როგორც მათთვის, ვინც ხმამაღლა ლოცვას სჩვევია, და განსაკუთრებით მწყემსებისთვის და მქადაგებლებისთვის, რომლებიც ამიერიდან შეუძლიათ (თუ სურთ) გამოავლინონ ღვთისმოსავი და კეთილსინდისიერი აზრი. აქ, ცხადია, გამომცემელი პირდაპირ და მიზანმიმართულად ამახვილებს მკითხველის ყურადღებას ნაწარმოებზე, რომელსაც აქვეყნებს. გარდა ამისა, მან ჩადო მცირე წინასიტყვაობა - "პროლოგი", რომელიც, მართალია, მის მიერ არ არის დაწერილი, რადგან იგი ნაპოვნი იქნა "ცხოვრების ფიქრების" ადრეულ გამოცემაში დაახლოებით 1475 წელს, უდავოდ მოწონებული იყო მის მიერ, რადგან ახსნიდა რამდენად სასარგებლო იქნებოდა ეს ნაშრომი გულწრფელი ქრისტიანებისთვის. სათაურით დაწყებული „იესოს ცხოვრებისა და მისი ტანჯვის მომგებიანობის შესახებ“, წინასიტყვაობა გრძელდება: „თუ გსურს მთლიანად განიწმინდო მანკიერებისგან, დარჩე კეთილშობილურად სათნოებებში, დიდად გაინათლო წმინდა წერილებში, დიდებულად გაიმარჯვო შენს მტრებზე, იპოვო უხვად ნუგეშისცემა უბედურებაში, პატივისცემით აღინიშნო დღესასწაულები, შეძლო გლოვა მარხვაში, ტირილი, გულმოდგინედ დარჩენა ლოცვებში. კარგი საქმეები, სულიერი სიხარულით აღსავსე, სულის ამაღლება, ღვთაებრივი განსაზღვრებებით ტკბობა, ბოლო საათზე ნეტარებით სიკვდილი, სამუდამოდ მეფობა ზეცაში, შემდეგ ღვთის ძის იესო ქრისტეს ცხოვრება და ტანჯვა, რომელიც მამამ გაგზავნა სამყაროში, რათა მისცეს მაგალითი იესო ქრისტეს, რათა მიჰყვეს მის სიყვარულს. კოცნა ჯვარცმას“. მიუხედავად იმისა, რომ სომალის სახელს უკავშირდება თომას ა კემპისის "სრული ნაწარმოებების" გამოქვეყნება არა მხოლოდ სამ გამოცემაში, რომლებიც გამოიცა მის სიცოცხლეში, არამედ მისი გარდაცვალების შემდეგაც გამოიცა, მაინც შეიძლება ვიფიქროთ, რომ "ასახები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" მესამე გამოცემიდან გამოირიცხა არა მისი გადაწყვეტილებით. შეიძლება დარწმუნებული ვიყოთ, რომ საეკლესიო ავტორიტეტის მიუხედავად, მას სიცოცხლის ბოლომდე ეჭირა რწმენა, რომ მისი ავტორი იყო თომა ა კემპისი. ამ დამაბნეველი საკითხის გარკვევისას, ზოგი მზადაა იფიქროს, რომ გამოცემის ინტერესები შეიძლება გადავიდეს სომალიუსის ხელიდან სტამბის ან წიგნის გამყიდველის ხელში, რომელსაც შეეძლო დამოუკიდებლად ემოქმედა და გამოაქვეყნოს ის, რაც მათთვის არაავთენტურად ჩანდა. მაგრამ ეს ვარაუდი არ ეწინააღმდეგება კრიტიკას მხოლოდ იმიტომ, რომ, უბრალოდ, კომერციული მიზეზების გამო, ნამუშევრების გაყიდვისთვის წამგებიანი იქნებოდა მისი ნამუშევრების არასრული გამოცემის გამოქვეყნება. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად სომალიმ თავის მეორე გამოცემაში განაცხადა, რომ პირველი გამოცემა. რომელიც არ მოიცავდა ასახვას იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე, იყო არასრული. ამ შემთხვევაში მესამე გამოცემის ამ ქმნილების გარეშე გამოშვება ძნელად ნიშნავს საზოგადოების კეთილგანწყობის დათვლას. არა, ყველაფრისგან ირკვევა, რომ სცენის მიღმა იყო რაღაც სხვა ძალა, რომელიც თავისი მიზნებისთვის ასრულებდა თავის მიზანს სხვების რწმენისგან დამოუკიდებლად და არ აძლევდა უფლებას ან არ აძლევდა სანქციას ახალი გამოცემა "მედიტაციები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" თომას "სრული ნაწარმოებების" ახალ გამოცემაში. და ეს კიდევ უფრო სავარაუდო გახდება, როდესაც გავითვალისწინებთ რელიგიურ დაპირისპირებას, რომელიც მაშინ დაიწყო ესეს „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ავტორობის შესახებ. სასარგებლო იქნება ამაზე ორიოდე სიტყვის თქმა. გამოვიდა სპეციალური პარტია, რომელიც ყველანაირად ცდილობდა თომას ა კემპისს ჩამოერთვა უფლება ჩაეთვალა ამ ასე ძვირფასი ნაწარმოების ავტორად და სრულად ეთანხმებოდა მის მიზანს ეჭვი შეეტანა იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ მედიტაციების ავტორის შესახებ - ნაწარმოები, რომელიც ბევრმა მიიჩნია რეფორმაციისთვის ხელსაყრელად. ჯონ გერსონი, პარიზის კანცლერი, რომელიც მოქმედებდა თომას ა კემპისამდე რამდენიმე წლით ადრე, შემდეგ კი ჯონ გერსენი, ვერჩელის ბენედიქტელი აბატი, რომელიც მასზე ორასი წლით ადრე ცხოვრობდა, თამამად წარმოადგინეს წიგნის „მიბაძვის შესახებ“ ავტორებად. კაჟეტანმა ამ უკანასკნელის ავტორიტეტი ყველაზე ცარიელ ნიადაგზე წამოაყენა და ბენედიქტინელებს თავიდან იცინოდნენ ასეთი ვარაუდის სითამამეზე და აბსურდულობაზე, მაგრამ მოგვიანებით, როცა იფიქრეს, რომ ამის შედეგად მათი ორდენის დიდება და პოპულარობა მნიშვნელოვნად გაიზრდებოდა, თავად აიღეს ეს საკითხი, დაუჭირეს მას ყველა შესაძლო მხარდაჭერა და მხარი დაუჭირეს მას. 1616 წელს კაჟეტანმა რომში გამოაქვეყნა ნაშრომის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ასლი და მიაწერა აბატ გერსენს, რადგან თავდაპირველად იგი სრულიად არ იყო დარწმუნებული ავტორობაში. მაგრამ შემდეგ, 1621 წელს როსვეიდმა გამოაქვეყნა თავისი Vindiciae Kempenses და შემდგომში დაწერა სხვა ტრაქტატები თომას კემპისის დასაცავად. თუმცა, კაჟეტანი და ბენედიქტინელები დაუძლეველნი იყვნენ და 1638 წელს მათ მიიღეს ინდექსის კრების ნებართვა, დაებეჭდათ ნაშრომი „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ გერსენის სახელით. დაპირისპირება ძალიან მწვავე გახდა და კინაღამ მთელი ევროპა გააჩაღა. პარიზის პარლამენტმა, სწავლულ ადამიანთა დახმარებით, ჩაატარა საკამათო საკითხის საფუძვლიანი გამოკვლევა და ორი წლის შემდეგ დაასრულა საქმე იმით, რომ აკრძალა ნაშრომის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ გერსენის სახელით გამოქვეყნება და კანონიერებს უფლება მისცა, გამოექვეყნებინათ იგი თომას ა კემპისის სახელით. ჩვენი მიზნისთვის საკმარისი იქნება მოვლენების ეს მოკლე მითითება, რამაც ამხელა მღელვარება გამოიწვია. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ვინაიდან ოპოზიციურმა პარტიამ ვერ შეძლო დაემხობა თომას ა კემპისის, როგორც წიგნის „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ ავტორის დამსახურება, მან ასევე ვერ შეძლო გარკვეულწილად შეარყიოს მისი ავტორიტეტი და მისი ავტორიტეტი იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ მედიტაციებთან დაკავშირებით, თუმცა გამორიცხა მისი ეს ნაშრომი კემპისის ოპერა Omnia-დან. ზოგიერთი ფიქრობს, რომ თომას ა კემპისის თაყვანისმცემლების მხრიდან არანაირი ნაბიჯი არ გადადგმულა თომას უფლებების დასაცავად ან ამ უკანასკნელ ნაწარმოებთან დაკავშირებით მისი ავტორობის დასადგენად, მას შემდეგ რაც იგი უსამართლოდ და დაუსაბუთებლად იქნა უარყოფილი. მაგრამ ეს შორს არის სიმართლისგან. თავდაპირველად, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, მისი ავტორის დაცვა სიტყვიერი მსჯელობით შემოიფარგლებოდა. თუმცა შემდეგ უფრო ეფექტური ზომები იქნა მიღებული და 1626 წელს კიოლნში გამოიცა მცირე ტომი. შეიცავს 516 გვერდს „რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“ და ავტორიზებული იყო ეკლესიის ნებართვით და მასზე პირდაპირ იყო მითითებული თომას ა კემპისის სახელი, როგორც ავტორი. ამ წიგნის სათაური გარკვეულწილად განსხვავდება სომალიუსის მიერ 1607 წელს შექმნილი Opera Omnia-ს გამოცემის სათაურისგან; მაგრამ შედარებიდან ირკვევა, რომ ეს სიტყვა-სიტყვით ერთი და იგივე ნაწარმოებია. მისი სათაური ასე იკითხება: „Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat“. მოწონებით ლექსს "Orationes", Librorum Censor ამბობს: "Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant". ამიტომ, რომის კათოლიკური ხელისუფლება სხვა პროვინციაშია და არა იმ პროვინციაში. რომელშიც Opera Omnia გამოქვეყნდა, პირდაპირ წერს, რომ ამ ნაწარმოებში არ არის ერესი და არაფერი ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ მორალს და დოგმებს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ამ ღირებული წიგნის თარიღი, რადგან ის მთელ ისტორიას მოგვითხრობს. ზემოთ უკვე ითქვა, რომ ზოგიერთი ადამიანი უკმაყოფილო იყო 1615 წლის სომალის მესამე გამოცემაში „იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრების“ აკრძალვით. რესტავრაციის იმედი არ ჰქონდათ, ბუნებრივია, გადაწყვიტეს ამ ქმნილების ცალკე გამოცემა. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ თავდაპირველად ამ თემაზე პროტესტი გამოთქვეს თომას ა ა კემპისის მომხრეებმა და გამოთქვეს სურვილი, რომ „ასახები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“ ხელახლა დანერგილიყო Opera Omnia-ს შემდეგ გამოცემაში. თუ ასეა, მაშინ უფრო დიდი იყო მათი იმედგაცრუება, რადგან 1625 წელს გამოჩნდა მეოთხე გამოცემა და ისევ ეს „ანარეკლები“ ​​მასში არ იყო; უფრო მეტიც, აშკარად შეუძლებელი იყო იმის მოლოდინი, რომ ეს ქმნილება დაიბეჭდებოდა მათ მიერ, ვისაც ჰქონდა Opera Omnia. ამიტომ, მათ დრო არ დაკარგეს და წელიწადზე ნაკლები იყო გასული, როდესაც 1626 წელს დაიბეჭდა და გამოიცა პირდაპირ თომას ა კემპისის ნაშრომის სახით, იერარქიის სრული თანხმობით კიოლნის პროვინციაში, 1626 წელს. ეს გაკეთდა, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, არა მხოლოდ პროტესტის ნიშნად მათ წინააღმდეგ, ვინც დაჟინებით მოითხოვდა მედიტაციების გამორიცხვას Opera Omnia-დან, არამედ იმ მიზნით, რომ მთელ მსოფლიოს გამოეცხადებინათ ამ ნაწარმოების ავთენტურობა, ანუ ის დაწერილი იყო თომას ა კემპისის მიერ და გამოეთქვა სურვილი, რომ იგი სრულად აღიარებულიყო მის ავტორად. ამრიგად, ეს ბრძოლა მისი საავტორო უფლებებისთვის "რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" ჩვენთვის კიდევ უფრო ზრდის მის მნიშვნელობას და გვაიძულებს მას, როგორც საგანძურს. ხელახლა გაიხსნა ზოგადი გამოყენებისთვის: ისევე, როგორც თომას მოწინააღმდეგეებსა და მისი ავტორიტეტის უფლების დამცველებს შორის ამდენი ხანი და ცხარე კამათი წიგნთან „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ განაპირობა ის, რომ ამ წიგნმა კიდევ უფრო დიდი პატივისცემა დაიწყო საზოგადოებაში. აღსანიშნავია ისიც, რომ 1664 წელს პარიზში გაკეთდა და გამოიცა თარგმანი „ანარეკლები“. ქრისტეს ცხოვრების შესახებ" თომას კარის, ავგუსტინეს ორდენის რეგულარული კანონიერების აღმსარებლის, და ამ ქმნილებასაც მიაწერს თომას ა კემპისს. ამ მწვავე დაპირისპირების დროს თომას კარმა გამოაქვეყნა გონივრული ნაშრომი, რათა ეჩვენებინა, რომ თომას კემპისი უეჭველად ავტორი იყო წიგნის "მიბაძვის შესახებ ქრისტეს მამის შესახებ" „ფიქრები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე“ და ამაში ის არწმუნებს ღვთისმოსავ დებს, რომელთა გამოყენებისთვისაც მან დაბეჭდა ეს ნაშრომი, დადო მასზე თომას ა კემპისის სახელი 21 მაშასადამე, როგორიც არ უნდა ყოფილიყო იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ მედიტაციების მოულოდნელი და უჩვეულო გამორიცხვის მიზეზი თომას ა ა კემპისის ოპერა Omnia-დან 1615 წლის გამოცემაში, ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ მალევე გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც, როგორც დიდი პარტიის წარმომადგენლები, მტკიცედ უჭერდნენ მხარს თომას საავტორო უფლებებს. 1626 წლის გამოცემის გარდა, ასევე შეიძლება აღინიშნოს მცირე ღირებული გამოცემა "რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე", რომელიც დაასრულა კიოლნში 1623 წელს თომას გრატიანის მიერ. შემდეგ, 1664 წელს თომას კარისთვის პარიზში დაბეჭდილი გამოცემის გარდა, ორივე მათგანი წარმოადგენს ამ ქმნილებას, როგორც თომას ა კემპისის ნამუშევარს, ასევე შეგვიძლია აღვნიშნოთ ესპანური გამოცემა, რომელიც შესრულებულია კარის გამოცემამდე სამი წლით ადრე. ეს არის იშვიათი და ღირებული წიგნი, მშვენიერი კვარტოში, რომელიც შეიცავს მთლიანობაში "ასახები იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" 320 გვერდით, თარგმნილი ცნობილი დონ ფრანჩესკო ბორჯიას მიერ, რომელიც ამ ნაწარმოებს პირდაპირ თომას ა კემპისს მიაწერს, საიდანაც შემდგომში ჩანს. რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეს ნამუშევარი ცნობილი მხარის მიერ ასეთი მოწონებით შეხვდა, მიუხედავად ამისა, ბევრმა ნიჭიერმა და სწავლულმა ადამიანმა მიიჩნია ეს „ანარეკლები“ ​​თომას ა კემპისის უდავო შემოქმედებად და აღიარა იგი მის ერთ-ერთ მთავარ და ყველაზე გავლენიან ნაწარმოებად. 23 ჩვენს დროში, რა თქმა უნდა, იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრებისა და ტანჯვის სახარების ისტორია, ახალი აღთქმის ფართო და საყოველთაო გავრცელების წყალობით ყველა ერის ენაზე, ისევე როგორც მრავალი სამეცნიერო და პოპულარული ექსპოზიცია "იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრები", ხელმისაწვდომია უმარტივესი ადამიანებისთვისაც კი. ეს აბსოლუტურად ასე არ იყო თომას ა კემპისის დროს და აქედან შეგვიძლია გავიგოთ, თუ რა დიდი საგანძურია „ასახვები იესოს ცხოვრებაზე“. ქრისტე" იყო იმ დროს ყველა გულწრფელი ქრისტიანისთვის. ეს ძვირფასი ნამუშევარი მათთვის იყო პატარა სახარება, რომელმაც გაანათა მათი სულები და ჩანერგა მათ გონებაში სახარების ჭეშმარიტების მთელი სიღრმე. ეს შეიძლება იყოს მათთვის მეგზური, რომელიც მთლიანად წმინდა მოთხრობის არეალში ტრიალებდა და გააცნობდა მათ მის სულს. და თითოეული მათგანი ემსახურება ღრმა აღზრდისა და სწავლების წყაროს. თომას ა ა კემპისის „ანარეკლები“ ​​შესაძლოა მნიშვნელოვანი იყოს ჩვენი დროისთვისაც. იესო ქრისტეს ცხოვრების დეტალები ახლა, რა თქმა უნდა, განვითარებულია განუზომლად უფრო სრულად, ვიდრე ადრე, მაგრამ ეს დეტალები ძირითადად წარმოდგენილია წმინდა ისტორიული თვალსაზრისით და, შესაბამისად, შემოიფარგლება მხოლოდ მისი გარეგანი მხარით. თომას ა კემპისის ნაშრომში ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ რაღაც ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე უბრალოდ სახარების ისტორიის გარეგანი გაგება: ის ლოცვით გვაცნობს სახარების სულს, მიგვიყვანს უფალ ქრისტესთან ღრმა შინაგან ზიარებამდე, რომელსაც მხოლოდ შეუძლია გაანათოს ჩვენი სული ზებუნებრივი შუქით და დაგვაყენოს მარადიული სიცოცხლის მიღწევის სწორ გზაზე. ეს არის ზუსტად ის მიზანი, რომელიც თავად თომას ა კემპისს ჰქონდა მხედველობაში, რაზეც ნათლად საუბრობს თავის ნარკვევში „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“: „გაიხსენე, რა დაისახე შენთვის მიზნად და წარმოიდგინე ჯვარცმულის ხატი. სირცხვილით შეხედე იესო ქრისტეს ცხოვრებას, შეიძლება გრცხვენოდეს, რომ საკმარისად არ ეცადე მის თანმიმდევრულობას, თუმცა დიდი ხანია დგახარ. ღვთის გზაზე. ეს არის მისთვის სასარგებლო და აუცილებელი, და არ არის საჭირო, რომ იესოზე უკეთესი რამე ეძებოს, ოჰ, ჯვარცმული იესო რომ შეაღწიოს ჩვენს გულებში, რამდენად სწრაფად და რა სისრულეში ვისწავლით ყველაფერს. 24 ან სხვაგან ამბობს შემდეგს: „თქვენი აზრები უზენაესისაკენ იყოს მიმართული და თქვენი ლოცვა განუწყვეტლივ ავიდეს ქრისტემდე. თუ არ იცით, როგორ იფიქროთ იმაზე, რაც არის ზეციური და ზეციური, დაამშვიდეთ სული ქრისტეს ტანჯვაში და დამკვიდრდით მის წმინდა ჭრილობებში სიყვარულით. დიდად არ აინტერესებთ ადამიანის ზიზღი და ყოველი საყვედური თქვენთვის ადვილი იქნება“. 25 ამრიგად, თომას ა კემპისი მუდმივად მოუწოდებს ყველას, ჩაერთონ „იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ ფიქრებში“. მას სურდა ხალხი უშუალოდ მიეყვანა ქრისტესთან, რათა თავად ესწავლათ მისგან, რადგან რაც არ უნდა შესანიშნავი, შინაარსიანი და მომხიბვლელი იყოს მისი მსახურების სწავლებები და წმინდანთა გამონათქვამები, მაინც უკეთესია, რომ თავად მოძღვართან მივიდეთ და თავად ვისწავლოთ მისგან. მისი ცხოვრება, უბრალოდ, სიმართლედ და შეხებით მოთხრობილი, საუკეთესო წიგნია ქრისტიანის ჭეშმარიტი ცხოვრების სასწავლებლად. და ძნელი არ არის ქრისტესთან ასეთი მჭიდრო ლოცვითი კომუნიკაციის ყველა შეუცვლელი სარგებლის დანახვა. მაშინაც კი, თუ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ხშირად ხდება, რომ როდესაც ადამიანს მუდმივად აქვს ურთიერთობა სხვა ადამიანთან, რომელიც დგას უფრო მაღალ მორალურ დონეზე, ვიდრე თავად დგას, მაშინ თანდათან და შეუმჩნევლად ის მაღლა დგას და ემსგავსება მას, ვისი მთელი ცხოვრებაც ასე სამართლიანად აღფრთოვანებულია; რათა რამდენიმე წელიწადში მასში შესამჩნევი ცვლილება უკეთესობისკენ მოხდეს. იგივე, მხოლოდ უფრო დიდი ხარისხით, ემართებათ იმ ღვთისმოსავ სულებს, რომლებიც გამუდმებით ცხოვრობენ იესო ქრისტესთან, მუდამ წინ აქვთ მისი ცხოვრება, სწავლობენ გმირისგან ყოველდღიურად და საათობრივად. ქრისტესთან უფრო მჭიდრო ურთიერთობის შედეგად, ისინი არა მხოლოდ უახლოვდებიან მას, არამედ იწყებენ უფრო ღრმად სიყვარულს, უფრო სრულად ენდობიან მას და ემსგავსებიან მას მთელი ცხოვრების მანძილზე. ფიქრები მწუხარებასა და გაჭირვებაზე, სირცხვილსა და უარყოფაზე, ჯვარზე და ტანჯვაზე, აგრეთვე საშინელ სიკვდილზე, რომელიც მან ნებაყოფლობით განიცადა ჩვენთვის - ეს ყველაფერი ჩვენთვის ღრმად სასწავლოა და შეუძლია ჩვენში წარმოქმნას თავგანწირვისა და თავგანწირვის სულისკვეთება, მზადყოფნა გამოვიყენოთ მთელი ჩვენი ცხოვრება და ყველა ჩვენი ძღვენი სიკეთისთვის. სული სწავლობს გამუდმებით ფოკუსირებას ქრისტე მაცხოვარზე, სანამ მისი ხატი წარუშლელად არ იქნება აღბეჭდილი მასზე. ისინი, ვინც დღითიდღე და წელიწადიდან მუდმივად ატარებენ მის სიცოცხლეს წინ და ლოცვით მიჰყვებიან მის კურთხეულ კვალს, სასწაულებრივად გარდაიქმნებიან. დროთა განმავლობაში, ეს ყველაზე წმინდა სავარჯიშო გარეგნულადაც კი აისახება, რათა ხალხი „გაეცნოს მათ, ვინც იესოსთან იყო“. მათ დაემართებათ ის, რასაც პავლე მოციქული ამბობს: „ჩვენ ყველანი გაშლილი სახით, სარკეში გვიყურებენ უფლის დიდებას, ვიქცევით იმავე ხატად, დიდებიდან დიდებამდე, როგორც უფლის სულით“ (2 კოპ. 3:18). რაც შეეხება თავად წიგნის შინაარსს, მკითხველმა მასში არ უნდა ეძებოს სრული ისტორიული ნარატივი ან იესო ქრისტეს ცხოვრების რაიმე კრიტიკული ექსპოზიცია: ეს არის დიდი მოვლენებისა თუ ჩანახატების ნათელი სურათი, რომელიც დაწერილია ჩვენი უფლის ღრმად ღვთისმოსავი და მოსიყვარულე მიმდევრის კალმით. ამ ნარკვევებში, პირველ რიგში, ჩვენს თვალწინ ცალ-ცალკე ვლინდება მისი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი გარემოებები და მხურვალე მადლიერების საგანი ხდება. შემდეგ, მეორეც, ყოველი მოვლენა ხდება განსაკუთრებული ასახვის საგანი და, ამრიგად, შიშველი გრძნობები ქრისტესადმი პატივისცემით ამაღლდება და მათში აინთება ჭეშმარიტი სიყვარულის წმინდა ალი. და მესამე, მას შემდეგ, რაც გული ამგვარად ღვთიურია და ენთუზიაზმით აცნობიერებს ყველაფერს, რაც ქრისტემ გააკეთა და განიცადა ჩვენთვის, მკითხველი ავტორთან ერთად გულწრფელ ლოცვას გვთავაზობს, რომ დატკბეს მისი ნაყოფით და ღირსი იყოს სიარული მისი უწმინდესი ცხოვრების კურთხეული საფეხურებით. მთელი ეს წიგნი არის ქრისტიანული სულის ლოცვითი ინტერვიუ მის მხსნელ ქრისტესთან - ინტერვიუ, რომელმაც პირადი გამოცდილებიდან შეიტყო, რომლის სიტკბო და ხსნა, ღვთისმოსავ ავტორს, სამყაროში თავისი შემოქმედების გამოქვეყნებით, სურდა სხვებსაც მიეცეს შესაძლებლობა განეცადონ იგივე სულიერი ბედნიერება. იმისათვის, რომ რუს მკითხველს ეს სულიერი ბედნიერება განიცადოს, ჩვენ ვაპირებთ მათ შევთავაზოთ თომას ა კემპისის ახლად აღმოჩენილი ნაწარმოები სრული რუსული თარგმანით ლათინური ორიგინალიდან. „საეკლესიო ბიულეტენში“ ჩვენ უკვე შევთავაზეთ მკითხველს მოკლე ნაწყვეტები „იესო ქრისტეს ცხოვრების ასახვაზე“, მაგრამ ორიგინალის არარსებობის გამო გამოვიყენეთ რაიტის და კეტტველის ინგლისური ნათარგმნი ტექსტი. ახლა, ხანგრძლივი ძიების შემდეგ, ჩვენ მოვახერხეთ საზღვარგარეთ, ანტიკვარული საშუალებებით, ვიპოვოთ ლათინური ასლი „მედიაციების“ ახლა უკვე ძალიან იშვიათი კიოლნის 1717 წლის გამოცემისა. ამ გამოცემაში წიგნს აქვს სათაური: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. კანონიკური. რეგული. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. ანო MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum და Privilegio. წიგნს აქვს ორი მოწონება - Librorum Censor ordinarius-დან და "მოციქულთა დეკანოზიდან", რომლებიც ორივე აღმოაჩენენ, რომ წიგნში არაფერია "მართლმადიდებლური რწმენისა (Ortodoxae fidei) და კარგი ზნეობის საწინააღმდეგო" და შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს მორწმუნეებს შორის ღვთისმოსაობის გასაღვივებლად. ამ გამოცემის თავისებურებებში შედის ადგილებზე გაკეთებული ინტერხაზური ჩანაწერები, რომლებიც აშკარად გაკეთდა ცენზორის ან რედაქტორის ხელით, რათა წამოეყენებინათ რომის ეკლესიის კონკრეტული სწავლებები, რომლებიც, სავარაუდოდ, საკმარისად არ არის გამოკვეთილი თვით თომას ა კემპისის ტექსტში. შენიშვნები ეხება ისეთ საკითხებს, როგორიცაა წმინდანთა და ღვთისმშობლის მოწოდება, სიწმინდეების თაყვანისცემა და, რაც მთავარია, „ეკლესიის ურღვევი ერთიანობის ერთი უზენაესი ხელმძღვანელის“ - ანუ პაპის (გვ. 89) აღიარება და კიდევ პოლემიკა ლუთერთან და კალვინთან (გვ. 113). ამ ჩანაწერების პოლემიკური ბუნება ემსახურება ზემოაღნიშნული ვარაუდის პირდაპირ დადასტურებას ამ წიგნის საჯარო მიმოქცევიდან ამოღების მიზეზთან დაკავშირებით. წიგნის ზედმეტად ქრისტიანული ხასიათი რომაულ იერარქიას საკმარისად რომაული კათოლიკური არ ეჩვენებოდა, რათა ყველამ წაეკითხა იმ დროს, პაპისთვის საშიში დრო! ინგლისური თარგმანის ლათინურ ორიგინალთან შედარებიდან ირკვევა, რომ პირველში მნიშვნელოვანი ჭრილები გაკეთდა ორიგინალთან: ბევრი ფრაზა და მთელი თავიც კი გამოირიცხა, სადაც „ანარეკლები“ ​​განსაკუთრებით ღვთისმშობლის განდიდებას ეხება - აშკარად იმ მიზნით, რომ პროტესტანტიზმის ბეჭედი დაედო მთელ ნაწარმოებზე და უფრო მისაღები გახადოს იგი პროტესტანტული სამყაროსთვის. ჩვენი თარგმანი, რომელიც შესრულებულია ლათინური ორიგინალიდან, უფრო სრულად და ზუსტად გამოხატავს ცნობილი ავტორის აზრებს და გრძნობებს. წიგნი პირველი. ლოცვითი ანარეკლი თავი 1. ლოცვითი მოწოდება, რათა განადიდოთ ღმერთი მისი სიდიადე დიდი მადლიერებითა და გულწრფელი პატივისცემით უფალო, ღმერთო ჩემო, მსურს შენი ქება, რადგან ვიცი, რომ შენს სადიდებლად ვარ შექმნილი. გააღე ჩემი პირი შენს სადიდებლად, რათა ვიგალობდე შენი სახელის დიდებას. მოიხმე ჩემი გული შენთან, განდევნე ყოველგვარი სასოწარკვეთილება, გადმოღვარე მადლი, აანთე ჩემში სიყვარული, რათა გადაგიხადო სათანადო ხარკი. მომაშორე ბოროტება შენს მსახურს, განმიწმინდე მე ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, რათა ჩემი ბაგეები ღირსეულად განადიდონ შენი წმინდა სახელი. მაგრამ ვის შეუძლია ღირსეულად შეაქო შენი დიდებულების განუზომელი ღირსება? აჰა, ზეცის ყველა ძალა, ყველა წმიდა ანგელოზურ ძალას არ ძალუძს ღირსეულად განადიდეს შენი დიდების გაუგებარი სიდიადე - როგორ შეუძლია სუსტ ადამიანს - მტვერი და ჭია? შენი ქების გულისთვის სუსტია ყოველი ქმნილება, ყოველი გონება, ყოველი ენა და სიტყვა. მერე რა? უნდა შევწყვიტო ქება, რადგან ადეკვატურად არ შემიძლია შენი ქება? ანუ გავჩუმდე და მთლად მუნჯი გავხდე, რადგან ვხვდები, რომ უწმინდური და უძლური ვარ? დაე, ასეთი უმადურობა მომშორდეს, ნუ შევწყვეტ შენს ქებას, რომელსაც ყველა ქმნილება უნდა ადიდებდეს და განსაკუთრებით გონიერი ადამიანი, რომელსაც შენ სხვებზე მაღლა აჩუქე ასეთი კურთხევა. ო, წყალობის მამა და უსაზღვრო სიკეთის ღმერთო! მე ნამდვილად ვაღიარებ და ვაღიარებ ჩემი გულის სიღრმიდან, რომ მე ვარ ყველაზე უღირსი ცოდვილი შენს წინაშე, ვისთვისაც უფრო მიზანშეწონილია შენდობის თხოვნა დაღლილი სახით, ტირილით და ტირილით, ვიდრე შეურაცხყოფილი ბაგეებით შენი სახელის ქება და განდიდება. მაგრამ მე დარწმუნებული ვარ შენს ყველაზე მოწყალე სიკეთეში და უსაზღვრო წყალობაში: გულის სიღრმიდან მსურს გაქებდე, გთხოვ შენი მოწყალების თანაგრძნობას, რათა არ მომაწუნო როგორც უსარგებლო, უმნიშვნელო და დამპალი გვამი, არ მომაკლო შენი დიდებული სახელის ქება, არამედ მთელი ჩემი სიხარულით აღმაფრთოვანო იგი. დიდება. შენი დიდება, უფალო ღმერთო, შენია და ვერავინ შეგაქებს შენზე უფრო ღირსეულს, რომელიც ხარ ყველაფრის შემოქმედი, ყოვლისშემძლე და მბრძანებელი, ვისგანაც ყველაფერს აქვს თავისი საწყისი, სათნოება და ძალა, რაც განაპირობებს შენი სახელის ქებას და დიდებას. ამიტომ, ყველა ქმნილებამ უნდა გაქებდეს და მუდამ დაგლოცოს; მაგრამ შენ ხარ უპირველეს ყოვლისა დიდება, თუმცა გონება, რომელიც ირეკლავს შენს ღირსებას, სურს შეგაქებდეს შენში შენი უდიდესი სიკეთისთვის. ადიდებდეს შენმა არსმა, შენმა აუწერელმა ყოვლისშემძლეობამ, შენმა გაუგებარმა სიბრძნემ, შენმა გამოუთქმელმა სიტკბოებამ და შენმა განუზომელმა სიწმინდემ, ჩემო გაუგებარ ღმერთო. გადიდებდეს შენმა უმაღლესმა სიკეთემ, დიდმა წყალობამ, მარადიულმა სათნოებამ და უთქმელმა სიდიადემ, ღმერთო ჩემო. გადიდებდეს შენმა უტყუარმა ჭეშმარიტებამ, შენმა უცვლელმა სამართლიანობამ, შენმა ამოუწურავმა ნათელმა, შენმა ყველაზე ნათელმა ცოდნამ და შენმა უხრწნელმა არსმა. გადიდებდეს შენმა ყველაზე მართალმა სამართლიანობამ, შენმა პროვიდენციალურმა დარიგებამ, შენმა მშვიდმა მმართველობამ და შენმა უძლეველმა ძალამ. გადიდებდეს შენმა უდიდესმა ღირსებამ, უმაღლესმა სიკეთემ, საუკეთესო სიტკბოებამ, ულამაზესმა სილამაზემ და კაცობრიობისადმი ყველაზე დიდმა სიყვარულმა. დაე, ყოველი სახელი და ყოველი სიტყვა, რომლის წარმოთქმაც და გამოცხადებაც შეიძლება შენზე, გადიდებდეს შენ და ამაღლებდე სამუდამოდ. ზეცის დიდებულმა დედოფალმა, დიდებულო ქალწულო მარიამმა გადიდოს და მთელი ზეციური ლაშქრით სამუდამოდ განადიდოს შენი მუდმივი სიდიადე. ათასობით ათასი ანგელოზი, რომლებიც მოწიწებით გემსახურებიან, შეიძლება გაქებდეს და უგალობონ შენს სახელს გაუთავებელი მადლობის ქება, და მაღალი მოქალაქეების სიბნელე ყოველთვის დადგეს შენს წინაშე, გაქებდეს დიდი ქებით და თაყვანი გცეთ ყველაზე ღირსეული პატივისცემით. და ჩემი გულისთვის, ზეციური საცხოვრებლის მთელმა ამ ყველაზე სასიხარულო კრებამ გადიდოს შენ ყველაზე პატივმოყვარე და ყველაზე სასიამოვნო სიხარულით, გაქებდეს და გადიდებდეს შენ სამუდამოდ. დაე, წმინდანთა ყველა დიდებულმა სურვილმა და მასწავლებელთა თაფლისფერმა მჭევრმეტყველებამ, დიდმა სათნოებამ და ყველაზე სრულყოფილმა მოქმედებებმა შენი სახელის პატივსაცემად, შესრულებული ქმნილების გენერალური გუნდის მიერ, გადიდებდეს შენ და გადიდებდეს შენ ყველაზე ამაღლებული ხმით, რომლითაც მხოლოდ შენს უწმინდეს სახელს შეუძლია აკურთხოს შენი უწმინდესი. ყველა შენმა წმიდანმა და რჩეულმა, რომელთა სახელები სიცოცხლის წიგნშია ჩაწერილი, გადიდებდეს და გადიდებდეს შენ განუწყვეტელი ქებით; და ჩემი ცოდვების სრული მიტევებისთვის, კარგი სიკვდილისთვის და ბედნიერი შედეგისთვის, მარადიული მსჯავრის თავიდან აცილებისთვის და ზეციური დიდების მისაღებად, გევედრები, რათა ღირსი ვიყო შენთან ერთად საუკუნო ხსნის მდგომარეობაში შესვლისთვის. ამინ. თავი 2. პირველი ადამიანის შექმნისა და მისი დამღუპველი დაცემის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, წმიდაო სამება და განუყოფელი ერთობა - მამა, ძე და სულიწმიდა, ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი ყოვლისშემძლე, რომელმაც შენი სიკეთის უთქმელი კეთილშობილების საჩვენებლად, თავიდან შექმნა ცა და დედამიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია, მაგრამ სხვა ქმნილებებზე მაღლა, განსაკუთრებული პატივისცემით ქმნიდა ღირსებას, ქმნიდა მის მსგავსს გაგებაში, უდანაშაულო ცხოვრებაში. გაქებ და გადიდებ შენ ამ უდიდესი ძღვენისთვის, რომლითაც უხვად ტკბილეულით დაამშვენე ადამიანი სამოთხეში, რათა ჰქონდეს ყველაფერი თავისი სიცოცხლისთვის, მართვისთვის და ქონდეს ყველაფერი შენი მუდმივი სადიდებლად. გაქებ და გადიდებ შენ, ყოვლადწმიდაო ღმერთო, შენი საუცხოო წყალობისა და გამოუთქმელი წყალობა, რომლითაც თქვენ იხსნით მარადიული მსჯავრისაგან ადამიანს, რომელმაც გიღალატა და უმადური იყო თქვენი ყველა კეთილი საქმისთვის, განათავსეთ იგი სიტკბოების სამოთხის გარეთ მისი დანაშაულის გამო, რათა შეასრულოს მონანიება. თავისი ცოდვის გამო, ის მარადიული მსჯავრის ღირსი იყო და არ იმსახურებდა პატიებას, მაგრამ თქვენ არ დასაჯეთ იგი თქვენი სიმართლის მთელი სიმკაცრით, არამედ უთქმელი წყალობის სინაზით დააკისრეთ მას ღირსეული მონანიების ტვირთი და დიდი ხნის შემდეგ მიანიჭეთ ნანატრი ზეთი. ბოროტებას, მადლით იხსნიდა. ამიტომ, ყოველი ერთგული სული უნდა გმადლობდეს, არ ამაღლდეს თავისი სათნოებით და არ დაიკვეხნოს თავისი ღვაწლის გამართლებით. ჩვენ ხომ შენი ქმნილებები ვართ, ღმერთო ჩემო, შენი სიკეთით ვარსებობთ, შენი სიკეთეებიდან ვღებულობთ იმას, რაც გვაქვს, მაგრამ, ჩვენი ცხოვრების ბოროტების გამო, ვვარდებით და ვცოდავთ. თუ შენი მოწყალების შემწეობით არ ავჯანყდით და არ გავძლიერდეთ, ყოველთვის უარესისკენ ვისწრაფვით და ბოროტებაში დავრჩებოდით. ამიტომ ვლოცულობთ შენს წყალობაზე, მოწყალეო ღმერთო, ვიხსენებთ შენი წყალობის სიუხვეს, ვმღერით ტკბილი ხმით, ვქადაგებთ შესანიშნავად, რათა მადლიერების ღვაწლით შეგწიროთ ღვთისმოსავი ერთგულების მსხვერპლი იმ მრავალი განუზომელი წყალობისთვის, რომელიც თქვენ სრულად გამოგვივლინეთ, ცოდვის უღლის ქვეშ გაყიდულნი. ამინ. თავი 3. ადამიანის განახლებისა და ქრისტეს მოსვლის აღთქმის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლე და მოწყალე, ვისი ბუნებაც სიკეთეა, ნებისყოფა ძალაა, ვისი საქმეც წყალობაა, შენი განუზომელი წყალობისა და მადლიანი სიკეთისთვის, რომლითაც ეშმაკის ბოროტებით მოტყუებულმა და მომაკვდინებელი ინფექციის შხამით შეპყრობილმა ადამიანმა არ დაუშვა ცოდვისა და ცოდვისგან განთავისუფლება. სიმართლის მდგომარეობამდე, მისცემდა მას პატიების იმედს და ნუგეშის აძლევდა ხსნის მიღებას შენი გადარჩენის მოსვლის დაპირებით. და ისე, რომ ადამიანმა ვერ გაამართლა თავისი ბოროტება უმეცრებით, ხშირად ახსენე მისი შეცდომა, კანონის მიცემა, სიკვდილით დასჯა, ცოდვილთა მიმართ ღია ჭეშმარიტების აღსრულება, ნიშნების გამრავლება, სამომავლო სარგებლობის დაპირება, რათა ამ გზით არ გაამართლონ ისინი, ვინც შენს პატივისცემას და ჭეშმარიტების გაგებას მიმართავს. ხუთი საუკუნის განმავლობაში, პატრიარქების, მსაჯულების, მღვდლების, მეფეებისა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით, აბელ მართალიდან დაწყებული იოანე ნათლისმცემლით, შენი წინამორბედით, შენ არ შეწყვეტდი ქადაგებას, აღთქმას და წინასწარმეტყველებს შენი სანატრელი მოსვლას საოცარი ნიშნებითა და მრავალი გადმოცემით, რათა ამდენი ზეციური რწმენით გამოაცხადე შენი წინამორბედები, რომლებიც ჩვენს აზრებს ამტკიცებენ. სუსტი გრძნობები შთაგონებულია მრავალი მამის ცოცხალი მაგალითით. ამინ. თავი 4. ადამიანის რასის გამოსყიდვის შესახებ ხორცშესხმული სიტყვის საიდუმლოებით გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო ღმერთო, კაცობრიობის შემოქმედო და გამომსყიდველო, კაცობრიობისადმი შენი დიდი სიყვარულისთვის, რომლითაც შენ გინდოდა კიდევ უფრო სასწაულებრივად აღედგინა სასწაულებრივად შექმნილი ადამიანი. მიუხედავად იმისა, რომ აქამდე შენი მტრები ვიყავით და უძველესი სიკვდილი მეფობდა მთელ ბოროტ თაობას, გაიხსენე შენი მოწყალების სიტყვები და შენი დიდების სიმაღლიდან ტირილისა და უბედურების ამ ხეობაში იხედე, იხილე დიდი უბედურება დედამიწაზე, ადამის ძეთა მძიმე უღელი; და, კაცობრიობისადმი შენი ღრმა სიყვარულის სინაზით შეხებულმა, კეთილგანწყობა მოგვცა მშვიდობისა და გამოსყიდვის იმედი. რადგან, როცა ჟამის აღსრულება დადგა, ზემოდან მოხვედი ჩვენ ყველასთან მოსანახულებლად და აღასრულე წინასწარმეტყველთა სურვილი აღქმული განსახიერების გამოჩენის შესახებ, გამოჩნდი ხალხში, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი. გაკურთხებ და გაქებ შენ, ჩვენო მაცხოვარ იესო ქრისტე, შენი უდიდესი დამცირებისთვის, რომლითაც შენ ღირსი იყავი ღარიბი ქალწული დედაშენად აერჩია, ღარიბ ხუროსთან, იოსებ მართალ და წმიდა კაცთან დაქორწინება. გაკურთხებ შენს ყველაზე ღირსეულ განსახიერებისთვის და პატივმოყვარე ანგელოზური სახარებისთვის, რომლითაც ანგელოზმა გაბრიელმა უდიდესი პატივისცემით მოიკითხა ნეტარი ღვთისმშობელი, ამცნო მას მისგან ღვთის ძის განსახიერების ღვთაებრივი საიდუმლო. გაქებ და გადიდებ შენ ღვთისმშობლის რწმენის სიდიადე, მისი მტკიცე მორჩილებისთვის და სათუთი პასუხისთვის და ყველა სათნოებისთვის, რაც მან განსაკუთრებით გამოავლინა, როცა ასე თავმდაბლად უპასუხა სახარების მთავარანგელოზს: „აჰა, უფლის მხევალი, შენი სიტყვისამებრ მომემართოს“. გაქებ და გადიდებ შენ, მამის მარადიულო სიბრძნე, შენი მიუწვდომელი სიმაღლის ყოვლისმომცველი დათმობისთვის ჩვენი მოკვდავობის ბნელ ციხეში და ღვთისმშობლისგან შენი წმინდა ჩასახვისთვის, სულიწმიდის შემოდინებით, რომლის ქალწულ საშვილოსნოში დაჩრდილულია უზენაესი, უმწიკვლო, უმაღლესის ძალით. ხორციელი ქალწულები შენ, ჭეშმარიტი ღმერთი, მარადიულ მამასთან თანაარსებული, კვლავ გახდი ჩვენთან ერთი სხეული ცოდვით დაინფიცირების გარეშე, რათა სულით გაგვაერთიანე შენთან ერთად ჩვენი შვილად აყვანის გზით. ვადიდებ და გადიდებ შენი სიკეთის ნებაყოფლობით გადმოსვლისთვის, ადამიანურად აიღეთ საკუთარ თავზე ჩვენი ტანჯვის, დამცირების, სისუსტისა და მოკვდავობის უნარი, რათა შეგვავსოთ თქვენი სიუხვით, გადაგვარჩინოთ თქვენი ტანჯვით, აგვამაღლოთ თქვენი დამცირებით, გაგვაძლიეროთ თქვენი სისუსტით და მიგვიყვანეთ უზნეობისკენ თქვენი სისუსტით. გაქებ და განგადიდებ შენს ხანგრძლივ საცხოვრებელს, რისთვისაც ბავშვობაში ცხრა თვის განმავლობაში განიცადე სიმძიმე ქალწულის საშვილოსნოში, დაბადების შესაფერის დროს მოლოდინში, თუმცა ღვთაებრიობის მიხედვით არც დრო გაქვს და არც წლები, მაგრამ შენ თვითონ დაადგინე ყველაფერი დროულად და სათანადო წესრიგში. ო, სიყვარულისა და ქების ღირსი შემწყნარებლობა, რომლითაც შენ, როგორც განუზომელი დიდების ღმერთი, არ ზიზღი გახდე საზიზღარი ჭია და რომლითაც, ყველაფერი შრომის გარეშე გააკეთე, ჩვენი განთავისუფლების გულისთვის, შენ გინდოდა მიიღო ჩვენი სნეულებები. ო, ტკბილო იესო, მარადიული დიდების შუქი, რამდენადაც შენ გახდი ნაკლები კაცობრიობაში, აქამდე შენ მაჩვენე, რომ უფრო დიდი ხარ სიკეთით; რამდენადაც უარესი გახდი ჩემი გულისთვის, უფრო ძვირფასი ხარ ჩემთვის. ამინ. თავი 5. იესო ქრისტეს შობისა და სიღარიბის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, თანაარსებულო მამაო, რომელმაც დასაბამამდე დაბადებულმა მოისურვა, თავისი დიდი თავმოყვარეობის გამო, დაიბადა ბინძურ სადგომში და დაწვა ვიწრო ბაგაში. გაქებ შენ, უსაყვარლესო იესო, შენი დიდებული წარმომავლობისთვის, უბიწო ღვთისმშობლისგან შენი დიდებული შობისთვის, შენი სიღარიბისა და დამამცირებელი დაწოლისთვის ასეთ პატარა და დაბალ აკვანში. ვის შეუძლია ღირსეულად იფიქროს უმაღლეს ღმერთზე, რომელიც ასე დამდაბლდა ადამიანის გულისთვის? ოჰ, რა მადლობა უნდა მოგაწოდოთ კაცობრიობამ, რომლის გამოსყიდვისთვისაც თქვენ განიცადეთ ბაგალის ვიწრო პირობები! ოჰ, უსაზღვრო წყალობა! ოჰ, საოცარი სიტკბო! ო, ყველაზე ტკბილი კაცობრიობა! - დაინახოს პატარა ბავშვივით დაბადებული ღმერთი, გახვეული ღარიბი ბაგაში და მოთავსებული ცხოველთა თვალწინ! ოჰ, გაუგებარი თავმდაბლობა! - ყველა ბატონის უფალი ახარებდა, რომ მისი მსახურების თანამსახური გახდეს! მაგრამ ესეც არ გეჩვენა საკმარისი, უფალო, რომ შენ, როგორც ჩემი შემოქმედი, გახდი მამაჩემი: შენ გინდოდა გამხდარიყავი ჩემი ძმა და ჩემი ხორცი, ადამიანური ბუნების მთელი სისავსით, მაგრამ ვერაფერი შეგიმჩნევიათ მისი უძველესი გახრწნიდან. ოჰ, შობა უფრო მაღალია ვიდრე ბუნება, მაგრამ ბუნების აღდგენისთვის, საოცარი სიდიადე, აღემატება ჩვეულ შობადობას და ღვთაებრივი სათნოებით გვანუგეშებს ჩვენს სამწუხარო დაბადებაში! ოჰ, რა ბედნიერი და მადლიანია შობა შენი, ტკბილო იესო, შვილო დიდებული ღვთისმშობლისა, დიდებულო შთამომავლობა შენი დედისა მარიამის! ის განწმენდს ყოველ დაბადებას, გარდაქმნის ჩვენს მდგომარეობას, წყვეტს მსჯავრს, ანადგურებს მსჯავრდებული ბუნების ხელწერას, რათა ისიც, ვინც მწუხარებას განიცდის, რადგან ადამის ფესვიდან მსჯავრდებული დაიბადა, გაიხაროს შენი უბიწო შობით, მჯერა, რომ შენი მადლით იგი ყველაზე ნეტარად დაიბადა. მადლობელი ვარ შენი ნებაყოფლობითი და დიდებული შობისთვის, იესო ქრისტე, ჭეშმარიტი ღვთის ძე, რომლის მეშვეობითაც მივიღეთ მადლი, ვდგავართ მასში და დარწმუნებულები ვართ ღვთის შვილების დიდების იმედით, რომელიც კვლავ მოგვეცა ზემოდან. თქვენ ხართ ჩვენი გამოსყიდვის გარანტი. შენ ხარ ყველას მარადიული იმედი და ჩვენ, თავმდაბალი ცოდვილები, შენსკენ მივდიოდით, რადგან პირველად შენ გეძებდი, როცა ჯერ არ გიცნობდით. ოჰ, წმინდა და ტკბილი ბავშვობა, რომელმაც ადამიანთა წევრებში ჭეშმარიტი უმანკოება გააჩინა, რომლითაც ყოველი ასაკი უბრუნდება ნეტარ ბავშვობას და შენნაირი ხდება - არა წევრების სიმცირით, არამედ გრძნობების სიმდაბლით და ზნეობის კეთილსინდისიერებით. მომეცი მე, მოწყალეო იესო, მივბაძო შენი დამცირებისა და სიღარიბის წმიდა ნაბიჯებს - შენ, ვინც სათნოების მაგალითი და მარადიული ხსნის მიღწევის გზა ყველა ადამიანს მისცე, გინდოდა შუაღამისას შობა ღვთისმშობლისგან. მომეცი მე, ყველა ანგელოზთან და ზეცის ყველა ძალასთან ერთად, რომლებიც შენ გახადე შენი შობის მხიარული მაცნეები, რომ გიგალობდე პატივმოყვარე სულით. ამინ. თავი 6. სიღარიბეში დაბადებული იესოს უხერხულობისა და საჭიროებების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო, შენი მადლიანი მოთმინებისთვის მრავალი უხერხულობისთვის შენი შობის დასაწყისში და უკიდურესი სიღარიბის მწარე გემოსთვის. რადგან, როცა შენ, ღმერთო, დაიბადე ამქვეყნად, შენ აირჩიე ღამე საიდუმლოდ და ზამთრის სიცივე შენი სიხარულისთვის. შენ არ ეძებდი ბრწყინვალე სამეფო ოთახებს შენი სამეფო ღირსებისთვის, არამედ აირჩიე ვიწრო საწოლი შენი ნაზი ჩვილობის საფარად. ოჰ, სიღარიბე ყოველგვარ სიღარიბეს აღემატება! შენ, სამყაროს მბრძანებელო და ვინც პირველ ადამიანს ტყავის სამოსი მოუმზადე და ცა ვარსკვლავებით დაამშვენე, დედამიწა ყვავილებით და პირუტყვი თმებით საოცარი მრავალფეროვნებით, ძლივს გქონდა სამოსელი სამოსელი! ო, ღვთის ძის წმინდა სიღარიბე! - ის უფრო ძვირფასია, ვიდრე ამქვეყნიური სიმდიდრე და ძნელად ვინმეს შეუძლია მიბაძოს მას. დაბადებულთა შორის ვინ გაუძლო ასეთ სიმძიმეს? რომელი წერილი, რომელი ენა ან რა მაგალითები გვიჩვენებს, რომ ნებისმიერი წმინდანი სიცოცხლის დასაწყისიდანვე განიცდიდა ასეთ სიღარიბეს? მაშასადამე, მთელი გულით გიძღვნი შენს დიდებას, ქრისტე, დიდებულო ახალგაზრდო, საყვარელო შვილო, ვევედრები შენს სიკეთეს, მომეცი მოსიყვარულე გულით, რომ მივიღო შენი წმიდა სიღარიბის ძღვენი და შენი მადლით, მოთმინების სულით გავუძლო სიღარიბის გაჭირვებას. თქვენ ჩამოხვედით ზეციდან, რათა სიღარიბე ჩვენთვის ძვირფასი გაგხადოთ და გაღარიბდით ჩვენს მიხედვით - თქვენ, ვინც ყოველთვის რჩებით მდიდარი და უხვი. ვადიდებ შენ, რომ მიიღე ჩვენი სიღარიბე და სისუსტე, რადგან ისე შეგვიყვარე, რომ შენი სამეფო დიადემა დადო, შენ გინდოდა, რომ ადამის ვაჟებს შორის დაგერიცხებინა, როგორც ერთ-ერთი მათგანი, მიიღო ზუსტად მათი მოკვდავი ბუნება, თუმცა ყოველთვის თავისუფალი რჩებოდი დანაშაულის ყოველგვარი ლაქისგან. ამინ. თავი 7. იესოს ტირილის ბავშვობის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ანგელოზთა სიხარულო, უბედურთა ნუგეშისმცემელო, ცრემლებისა და ტირილისათვის შენი ჩვილობისა, რომლითაც გლოვობდი ადამის ძეთა ცოდვებს. საოცარი საქციელი, საოცარი დათმობა! ღმერთი, რომელსაც ანგელოზები ადიდებენ ზეცაში, ბავშვივით ტირის; ვინც სიცოცხლის არსს აძლევს ყველას, როგორც ყოვლისშემძლე, მოკვდავივით წოვს დედის ძუძუს. ვინც ჭექა-ქუხილით ლაპარაკობს და მიწას წვიმით რწყავს, წიაღში იჭერს და მკლავებში ატარებს! ასე შერწყმულია უმცირესი უმაღლესთან, ადამიანური ღვთაებრივთან! მე ხომ განვიწმინდე შენი ტირილი ბავშვობის ტირილით, ჩემი ცოდვები გლოვობს შენი ცრემლებით. მაშასადამე, შენს მწუხარებას, უფალო, მე უფრო მეტად ვმართავ იმ ფაქტს, რომ გამოვისყიდე, ვიდრე ჩემს მიერ შექმნილ საქმეებს. ოჰ, როგორ უნდა ვწუხდე ჩემი ცოდვების გამო, თუ შენ, უფალო, არ შეწყვეტ მათ გლოვას? ოჰ, რა მძიმე იყო ჩემი სულის ჭრილობები, თუ ასეთი უხვად დაღვარე მათთვის ცრემლები. და მაინც, არ არის გასაკვირი და არ ეწინააღმდეგება გონიერებას, ვიფიქროთ, რომ თანაგრძნობის გამო ასე ცრემლებს ღვრი მათ, ვისთვისაც სისხლის დასაღვრელად მოხვედი ჩვენი ცოდვებისგან განსაბანად. ამიტომ გაქებ შენ, საყვარელო იესო, და ყოველთვის გაქებ შენ ჩემი სიყვარულით სავსე თანაგრძნობისთვის, საცოდავი ცოდვილი. თავი 8. ძუძუმწოვარი ბავშვის იესოს შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სიცოცხლის ამოუწურავი წყარო, შენი საზრდო ღვთისმშობლის ძუძუთისაგან, რომლის წმიდა რძით იკვებე, მწყემსი ყოვლისა, საზრდო და პური ანგელოზთა. ოჰ, ადამიანური მოდგმის მიმართ ღვთაებრივი დათმობის გამოუთქმელი სიტკბო! ვინ ღირსეულად შეაფასებს იმ საიდუმლოსა და მადლის მთელ სიდიადეს, რომ ღმერთი სწოვს ხორცის ძუძუს და იკვებება ღვთისმშობლის რძით! ოჰ, კაცობრიობის სიყვარულის რა სიტკბოებით, უფალო, შემიერთე და ადამიანური სისუსტის უმწიკვლოებას ემადლი! ოჰ, დიდო და გასაოცარ საიდუმლოვ, როცა ღმერთი ხარ, მამა ღმერთის თანაარსი და ჭეშმარიტი კაცი ქალწული დედისგან, შენ ერთად აღიარებული ხარ როგორც ცოლის ძე და მამისაგან მხოლოდშობილი. დიდება! ერთი და იგივეა ადამიანური საქმის მონაწილე და უფალი, რომელსაც ანგელოზები ეთაყვანებიან. მაშასადამე, გაქებ შენ და გაკურთხებ შენი გამოუთქმელი წყალობისთვის, რისთვისაც არ გრცხვენოდა დედის რძით კვება, რაც აჩვენე, რომ ღვთისმშობლისგან მიიღე ხორციელი ჭეშმარიტი წარმოშობა. ო, შენ, რომელნიც შენ საზრდოობდი ყველაფერს, კმაყოფილი ხარ ასეთი თავმდაბალი საკვებით, იკვებე ჩემი სული წმინდა სიტყვის საკვებით და მომეცი მადლიერებით გემსახურო, სანამ ამ სუსტ სხეულებრივ მდგომარეობაში ვიქნები. ამინ. თავი 9. ყრმა იესოს წინადაცვეთასთან დაკავშირებით გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სამყაროს მხსნელო, სიწმინდის ავტორი, უმაღლესი უმანკოების მფარველი, შენი ყველაზე ნაზი ხორცის მტკივნეული წინადაცვეთისთვის, მოსეს კანონის დადგენის მიხედვით, რომელსაც შენ დაემორჩილე ყველაფერში, თუმცა ყოველგვარი სიბილწესაგან თავისუფალი. ვადიდებ შენ შენი უდანაშაულო სისხლის პირველი დაღვრისთვის, რომელიც შენ დაღვარე ჩვენთვის ამ დღეს. ო, ყველაზე თვინიერი ღვთის კრავი, რა არის შენი სიყვარულის დათმობა, რა არის შენი მოთმინების სათნოება, როცა შენმა წმიდა და უმწიკვლო ხორცმა, ასეთ ნაზ ასაკში მიიღო წინადაცვეთა ის ტკივილი, რომელიც მას არ იმსახურებდა! ბოლოს და ბოლოს, მე შევცოდე და შენ ატარებ ცოდვის სასჯელს; მე ჩავისახე და დავიბადე ცოდვილ დანაშაულში, შენ კი, უცოდველი დაბადებული, მიიღე შურისძიების ნიშანი. იყო თქვენში რაიმე მანკიერი ან გადაჭარბებული, რაც კმაყოფილებას მოითხოვდა? მაგრამ რადგან მე არ დაგიკმაყოფილე ჩემი ცოდვები, ამიტომ შენ დადექი ჩემს ადგილას შენი მოწყალებით და მიეცი წამალი ჩემს სულს შენი ხორცის სასტიკი წინადაცვეთა. მაგრამ გასაკვირი არ არის, რომ შენ განიცადე წინადაცვეთა, როცა ჩვენთვის მოსაკლავადაც კი მოემზადე. შენ მთელი თავი მომეცი, ყველა ჩემს სასიკეთოდ მოიხმარე. ო, კეთილო და მოწყალეო იესო, რომელმაც მიიღო ხორციელი წინადაცვეთა შენს უდანაშაულო სხეულში, წინადაცვეთა ჩემი ყველა წევრი სულიერი ქვით და შენი ცხოვრების შესაბამისად მოაწესრიგე ჩემი ყველა მოქმედება, მართე ჩემი ზნე. ყოველივე, რაც ჩემში ხორციელია, გაწყვიტე და გაანადგურე ყველაფერი; გაწყვიტე ყველაფერი, რაც არასაჭირო გეჩვენებათ და ყველაფერი ფუჭი და ამაო შეაერთე შენი სწავლების სიმკაცრით, რათა მანკიერებისგან განწმენდილი და სათნოებათა პატივით შემკული მექნება პატივი, მქონდეს შენი წმინდა სახელის მუდმივი სიყვარული და ვიყო ცათა სასუფევლის თანაზიარი. ამინ. თავი 10. იესოს ყველაზე ტკბილი სახელის ახალი დასახელების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, რომ დაგისახელო ახალი, მხსნელი და პატივმოყვარე სახელი, რომლითაც გიწოდებენ იესო. ჯერ ანგელოზმა გამოაცხადა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ყურში, მოგვიანებით წმინდა იოსებს სიზმარში გამოეცხადა, დღეს კი მშობლებმა მოგცეს. ო, იესოს ყველაზე ტკბილი სახელი, კურთხეული ყველა სახელზე ზეცაში და დედამიწაზე; შენი სახელით, იესო, შენი ქება იყოს დედამიწის კიდემდე. მზის ამოსვლიდან დასავლეთისაკენ, იდიდებდეს შენი ყოვლად დიდებული სახელი ამიერიდან და სამუდამოდ. ეს უწმიდესი და პატივმოყვარე სახელი მამამ უკუნითი უკუნისამდე მოგაწოდა, მაგრამ დროთა განმავლობაში გამოეცხადა ადამიანებს; ზეცის ქვეშ მყოფ ადამიანებს არ აქვთ სხვა სახელი, რომელშიც ისინი უნდა გადარჩნენ. დაე, ყოველი თაობა სამოთხის, მიწისა და ჯოჯოხეთის თაყვანისმცემელი იყოს შენს წინაშე და ყოველმა ენამ აღიაროს შენი წმინდა სახელი, რადგან შენ, იესო ქრისტე, ხარ ჩვენი ხსნა და ხსნა. ო, ტკბილო იესო, რა ძვირფასია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე, შენი სახელი ამაღლებულია სოლომონის სახელზე და ყველა მეფეზე, ვინც იყო მასზე ადრე და მის შემდეგ; ამიტომ, დაე, თაყვანი გცეთ დედამიწის ყველა მეფემ და ყველა ერი და ენა გემსახურონ, რადგან შენ ხარ, უფალო, ჩვენი ღმერთი და მხსნელი ყველა ქრისტიანისა. ო, იესოს ტკბილი და გადამრჩენელი სახელი, კურნავს ყოველგვარ სნეულებას, ანათებს გონებას, ახარებს გულებს, ათავისუფლებს მწუხარებას, აფერხებს რისხვას, დამყარებს მშვიდობასა და ჰარმონიას, კვებავს კაცთმოყვარეობას და ანიჭებს სიხარულს მწუხარებაში. ეს უმაღლესი და მადლიანი სახელი ზეციდან დედამიწაზე მთავარანგელოზმა ჩამოიყვანა; ეს გამოაცხადეს მოციქულებმა. მთელ სამყაროში წმიდა მოწამეები იტანჯებოდნენ მისთვის, აღმსარებლები ხმამაღლა აცხადებდნენ მას, წმინდა ქალწულებს გულმოდგინედ უყვარდათ იგი, მოხუცები და ახალგაზრდები ადიდებდნენ და მღეროდნენ და ათასობით მორწმუნე ურჩევნია სიკვდილი განიცადოს, ვიდრე უარი თქვას იესოს თაფლის მდნარ სახელზე. ამ მხსნელ სახელს ახლა თაყვანს სცემენ მეფეები და მთავრები, ქადაგებენ მღვდლები და მასწავლებლები. მას განსაკუთრებით პატივს სცემენ და უყვართ ქრისტეს ყველა მორწმუნე, ვინც უარს ამბობს სამყაროსა და ეშმაკზე, იესოს სახელით გადარჩენის იმედი აქვს. იესო არის ხსნა და მფარველი ყველას, ვისი სულებშიც არის რწმენა და სიყვარული. ტკბილო იესო, ჩემო ერთადერთო ხსნა, ჩაწერე შენი კურთხეული სახელი ჩემს გულში, არა ასოებით, არამედ სულით, რათა იყოს და დარჩეს ასე ძლიერად აღბეჭდილი სამუდამოდ. ისე რომ არც კეთილდღეობამ და არც უბედურებამ არ მაშოროს შენი სიყვარული. იყოს ეს ჩემთვის ძლიერი თავშესაფარი მტრის წინაშე, ნუგეშისცემა მწუხარებაში, რჩევა ეჭვებში, განთავისუფლება სიმძიმის პირობებში, ამაღლება შემოდგომაზე, აღზრდა სიცოცხლის განმავლობაში, გაფრთხილება შეცდომის წინააღმდეგ და ზეციური სამშობლოს ყველაზე საიმედო გზამკვლევი ცდუნების ყველა საშიშროებამდე. ამინ. თავი 11. იესოს გამოჩენისა და მოგვების მიერ მისთვის ძღვენის ღვთისმოსაობის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, დედამიწის მეფეთა მეფეო, შენი დიდებული გამოჩენისთვის სამი ბრძენი მეფის წინაშე. რადგან, როცა დაიბადე იუდეის ბეთლემში, არ დააყოვნე შენი უდიდებულესობა გამოეცხადე შორეული ხალხის ხალხს, რომლებსაც წმინდა სიღარიბეში გამოეჩინე თავი და ზეციურ მნათობთან ერთად მიიყვანე შენი საზიზღარი საცხოვრებლისკენ. ოჰ, დიდო და მშვენიერ ღმერთო, რომელსაც მარტომ მოაწყო ყველაფერი და დიდი საქმეები აღასრულა, მაგალითად, სამოთხეში, მაგრამ არ რცხვენოდა მეფეებისა და დიდებულების წინაშე ღარიბებისა და თავმდაბლების წინაშე გამოცხადება; რადგან შენ არ აჩვენე ბრწყინვალე გარეგნობა არც იმ ადგილს და არც საცხოვრებელს, რომელიც ჩვენთვის იყო მიკუთვნებული, არამედ იმავე ადგილას და იმავე სამოსით გამოეჩინე თავი როგორც მწყემსებს, ასევე მეფეებს. ვადიდებ შენს უთქმელ წყალობას წარმართთა პირმშოსა და უცხოელთა მოწოდებისთვის, რომლებიც აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან საიდუმლო შთაგონებით მოვიყვანე რწმენის შუქზე. ისრაელში, მის მთავრებს შორის, არ იყვნენ ისეთები, ვინც ასეთი დიდებითა და რწმენით შეეცდებოდა შენი დაბადების ადგილის პოვნას, როგორც იმ უცხოელებს, რომელთა რწმენა უფრო ნათელი იყო და ღვთისმოსაობა უფრო მხურვალე აღმოჩნდა. გაქებ შენ ერების მშვენიერი განათებისთვის, რომლებიც ისე დიდებულად ანათებდნენ აღმოსავლელი წარმართების ბნელ გულებში, რომ ისინი უეჭველი რწმენით მიჰყვებოდნენ დედამიწის უზარმაზარ სივრცეებს ​​ზეცაში გამოჩენილ ნიშანს. მე თაყვანს ვცემ შენს ღვთისმოსავ მოგვებთან ერთად და მსურს მათ კვალს გავყოლოდი, პატივისცემით გთავაზობ სამ საჩუქარს, რომელიც შეიცავს დიდ საიდუმლოს: დაჩოქილი, სამეფო ღირსების ნიშნად მოგიტანეს ოქრო, საკმეველი ღვთაებრივი სიდიადე და მირონი აღქმული მოკვდავის ნიშნად. ამიტომ, ყველაზე მოწყალეო მეფეთა მეფისა, უფალო, მონათა მბრძანებელო, იესო ქრისტე, მიიღე მისტიური შესაწირავი შენი საწყალი მსახურის ხელიდან, რომელსაც დღეს, ნეტარ მეფეთა შუამდგომლობით, დამატებით მოგაწოდებ. მე მოგაქვს შენთან, უპირველეს ყოვლისა, მართალი რწმენა, მტკიცე იმედი და პირველი სიყვარული ბოლომდე ურღვევი. მწამს, რომ ცისა და მიწის მეფე ხარ, თაყვანს ვცემ შენ, ჭეშმარიტ ღმერთს, მარადიული მამის მხოლოდშობილ ძეს და ვაღიარებ, რომ ჩემი გადარჩენისთვის ღვთისმშობლისგან მიიღე მოკვდავი სხეული: მიიღე დანარჩენი სამი ძღვენი, სურნელოვანი სურნელის შემცველი. მე გიპასუხებ იმას, რაც მე თვითონ მივიღე შენგან, კერძოდ, შენი სიყვარულისთვის დავტოვებ ამქვეყნიურ ყველა კურთხევას, არ მინდა ამ ცხოვრებაში არაფერი მქონდეს, როგორც ჩემი, მაგრამ მინდა დავკმაყოფილდე ჩვეულებრივი საკვებითა და უბრალო ტანსაცმლით და ეს არის ძვირფასი ოქროს მორალური შეთავაზება. ვამატებ საკმევლის ძღვენსაც, რაც ნიშნავს საკუთარი ცოდვებისთვის პატივმოყვარე ლოცვის საცეცხლურს; მე ვლოცულობ ტირილით და ცრემლებით, გთავაზობ დიდ მადლობას მრავალი კურთხევისთვის და მწუხარებით ყველა, ვინც უბედურებაშია. ეს ნიშნავს, რომ შემოგთავაზოთ საკმეველი და თქვენთვის სასიამოვნო საკმეველი. მე ასევე მოგაქვთ მირონი, თქვენი უდიდესი ტანჯვის ხსოვნისას, მსურს ვიარო სრულყოფილების გზაზე საკუთარი თავის დაღუპვის სიმძიმით. რადგან, როცა შენი სიყვარულით ვიხსენებ შენი ტანჯვის სიმწარეს, მაშინ მოგიტან რჩეულ მირონს, და როცა ცუდ სურვილებს დავძლევ საკუთარ თავში და უარვყოფ ჩემს ნებას, მაშინ ძლიერ სურნელოვან მირონს დავამსხვრევ გულის წისქვილის ქვაზე, რათა ღირსი შესაწირავი მოგიმზადო. ო, რა ბედნიერი ვიქნებოდი, ჩემს იესოს რომ მოვუტანო მირონის თაიგული, ანუ მთელი შენი საქმე და მწუხარება, შეაგროვო შენი ტანჯვის მთელი სიმწარე, რადგან მირონისა და საკმევლის ასეთი ნაზავით ერთგული სული ჩვეულებრივ აღაგზნებს გამოსწორების, სინანულისა და ვნებების მოკვლას. გთავაზობ შენ, იესო ქრისტე, მადლობა ამ დღის უდიდესი დიდებისთვის, რომელიც დაამშვენე სამი დიდებული სასწაულით: დღეს, ვარსკვლავის წინამძღოლობით, სამი მეფე მოიყვანე შენს ბაგაში, დღეს იოანე მოინათლე იორდანეში, დღეს ქორწილში წყალი დაგიყენე ღვინო და ამ ყველაფერში აშკარად აჩვენე თავი ღმერთად და ადამიანად. გევედრები შენ, თავმდაბალო და თვინიერ უფალო, ნუ გამიტაცა ჰეროდეს ტყუილებმა, კერძოდ, ამქვეყნიურმა ღირსებებმა ან ხორციელმა ვნებებმა; მაგრამ წმიდა მეფეების ღვაწლით, ისევე როგორც შენი უპატივცემულო დედის ლოცვებით, ანგელოზების ხელმძღვანელობით მიმყავხარ სწორ გზაზე ცათა სასუფევლისაკენ, სადაც შეიძლება პატივი მქონდეს შენი დანახვა განუწყვეტელ შუქში. ამინ. თავი 12. ნეტარი ქალწული მარიამის განწმენდისა და ჩვილი იესოს ტაძარში შეყვანის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ, უფალო იესო ქრისტე, სიწმინდის შემქმნელო, შენი თავმდაბალი შესაწირავი ღვთის ტაძრისთვის, სადაც მსხვერპლშეწირვითა და ძღვენით, როგორც ადამის ერთ-ერთმა ძემ, მოგიყვანეს შენმა მშობლებმა და, როგორც გაყიდული მონა, გამოისყიდე ვერცხლის შეკელებით. გაკურთხებ შენ, უწმიდესო მხსნელო მსოფლიოში, შენი თავმდაბალი მორჩილება საღმრთო რჯულისადმი, რადგან ყოველგვარი ცოდვის ვალის გარეშე, ჭეშმარიტი მორჩილებისა და მორჩილების მაგალითი რომ გვაჩვენო, შენ ყველაფერში დაემორჩილე იურიდიულ ინსტიტუტებს. გაკურთხებ შენი უნეტარესი დედის უდიდესი თავმდაბლობისთვის და კანონის დამკვიდრებისადმი ნებაყოფლობით მორჩილებისთვის, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ქალწული იყო როგორც დაბადებამდე, ასევე მის შემდეგ, მან არ თქვა უარი განწმენდის რიტუალზე. ო, ყველაზე დიდებული შესაწირავი! ოჰ, ყველაზე ტკბილი კმაყოფილება! რადგან ის თავისუფალი, სრულყოფილი და ყოველგვარი დანაშაულისგან თავისუფალი იყო! რას მოგიტან, ან რას გადაგიხდი, უფალო ღმერთო, ყველაფერი, რაც შენ მომეცი - რა შემიძლია მოგცეთ მე, ღარიბმა და საწყალმა ცოდვილმა, უმნიშვნელო ადამიანმა, თუ არა მთლიანად გაჩუქებით ჩემი სხეული და სული? ოჰ, როგორ მჭირდება განწმენდა ჩემი ცოდვების მოსაშორებლად! რამდენად სასარგებლოა საქმისთვის სათანადო დაკმაყოფილება - ჩემთვის, მრავალი ცოდვით შებილწული. ამიტომ გევედრები, კურთხეულო უფალო იესო ქრისტე, ვლოცულობ, რომ მოინდომო ჩემი დაკმაყოფილება და შენი უმწიკვლო შესაწირით განიბანო ჩემი ყველა ცოდვა, რათა მე, განწმენდილი და სამყაროსთვის უცხო, შევიდე შენი ზეციური საცხოვრებლის ტაძარში და მუდამ ვადიდებ შენს სახელს. ილოცეთ ჩემთვის და შენთვის, მადლობელო ღვთისმშობელო, დიდებულო ღვთისმშობელო, მიმტევებ ცოდვებს, რათა მომეცეს დრო მონანიებისა და გამოსწორების მტკიცე მითითება, ღვთაებრივი მადლის შემწეობით; და რაც მაკლდა ღვთის კეთილი საქმის მადლიერებაში, შემივსე, ღვთისმოსავო დედაო, შენი უსაყვარლესი ძის გვერდით მდგომი მამის დიდების წინაშე. დაე, შენმა ქალწულმა სიწმინდემ განწმინდოს ჩემი უწმინდურება, სულიერიც და ფიზიკურიც, კაცობრიობისადმი შენმა სიყვარულმა გაანათოს ჩემი სიცივე, შენმა თავმდაბლობამ დაამხოს ჩემი სიამაყე, შენმა ნებაყოფლობითმა მორჩილებამ დაამსხვრიოს ჩემი ნების სიჯიუტე და სიმკაცრე. მე ვთავაზობ საკუთარ თავს შენს ხელში და შენს საყვარელ ძეს, და რასაც ვაკეთებ, დიახ. ყოველთვის იქნება თქვენს სამსახურში. მომაქვს წყვილი მტრედი, გულწრფელი სინანული, ჯერ ცოდვებისა და დაუდევრობის გამო მწუხარება, შემდეგ კი მარადიული სიხარულის იმედი. მე სიხარულით ვწირავ უფალს მტრედის ორ წიწილს, ვინარჩუნებ ჩემი გულის სუფთა სიმარტივეს, მსურს არავის გადავუხადო ბოროტი ბოროტებით და განსაკუთრებით ბოროტება სიკეთით დავძლიო, რაშიც შენ მომეცი უნარს ვიცხოვრო, კეთილო იესო, რომელიც დღეს ტაძარში მიიყვანეს თავმდაბალი ღვთისმშობლისა და მართალი ქმრისგან. თავი 13. იესოს დევნისა და ეგვიპტეში გაქცევის შესახებ. გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, მეფეთა უზენაესო მეფეო, შენს წინააღმდეგ აღძრული დევნისა და ჩვილობისას შენზე დაყენებული მწუხარებისთვის, როცა გაექცე ყველაზე ბოროტ მეფე ჰეროდეს და იძულებული გახდი, დატოვო შენი სამშობლო გადასახლებულად და მოხეტიალედ და მალულად შედიოდი ეგვიპტის ქვეყანაში, საიდანაც ძველ დროში ძლიერ შვილებთან ერთად შეხვედი. გაქებ და გადიდებ შენ ამ რთული მოგზაურობისა და ხანგრძლივი ხეტიალისთვის, რომელიც გადავიტანე უცხო ქვეყანაში, შვიდი წელი ვიცხოვრე ბარბაროს ხალხებსა და ხალხში, შენგან რვა განსხვავებული ზნეობით. ოჰ, რა საზიზღარი ბოროტებაა გინდოდეს სიცოცხლის ავტორის მოკვლა და ზეცის მეფის განდევნა საკუთარი სამშობლოდან! ოჰ, რამდენი ცრემლი დაიღვრება ვინმემ რომ დაინახოს, როგორ გაიქცა სათუთი და ლამაზი ჩვილი უსათუოდ ქალწულ დედასთან ერთად ღამის სიბნელის საფარქვეშ და წავიდა იმ ქვეყანაში, რომელსაც არ იცნობდა! მისი მოთმინება ამ დევნის დროს მართლაც არაჩვეულებრივი იყო და ის ასწავლის ქრისტეს ყველა ერთგულ ჯარისკაცს, რომ მათაც უნდა გაუძლონ ბოროტების დევნას. გაქებ და გადიდებ შენ, უფალო იესო, ეგვიპტიდან შენი კურთხეული დაბრუნებისთვის, სამშობლოში მეორედ ჩასვლისთვის და შენს მშობლებთან ერთად ცხოვრებისთვის ქალაქ ნაზარეთში, სადაც უდანაშაულოდ ცხოვრობდი შენს მეზობლებთან და მეგობრებთან ერთად, ღარიბი ცხოვრებით დედასთან და მართალ იოსებთან თავმდაბლობით. მომეცი, საყვარელო იესო, მცირედით მაინც მივბაძო ამას შენს მოთმინებაზე, არ გავბრაზდე მიყენებული შეურაცხყოფის გამო, არამედ თავმდაბლად დავემორჩილო გაბრაზებულს, მოითმინო, თუ ვინმე გაბრაზდება ან მლანძღავს, ან რაიმე სახით შეურაცხყოფს, და თუნდაც გულმოდგინედ ვილოცო მისი გადარჩენისთვის, მაგრამ არ ვილოცო ამ ადამიანზე, რომ იყოს ყველასთვის. ვინც მას აცდუნა. ნება მომეცით შევინარჩუნო მშვიდობა ჩემს ძმებთან, მივყვე მათ სიყვარულით და მოთმინებით გავუძლო მათთან ერთად ყოველგვარი მიწიერი კურთხევის საჭიროება შენი სახელის სადიდებლად. ამინ. თავი 14. იესოს სახელისთვის ჰეროდეს მიერ ნაცემი წმინდა ჩვილების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ჩვილთა იმედი, თავმდაბალთა დიდება და ყველა წმინდანის გვირგვინი, შენი სახელის გულისთვის დახოცილი ათასობით უდანაშაულო ახალგაზრდის მკვლელობაზე ფიქრით. გაქებ და გადიდებ შენ მოწამეობრივი პირმშოსთვის, რომელიც შენ ღირსი იყავი, რომ გულითა და სხეულით ყოველგვარი ცოდვის გარეშე განეშორებინა ამქვეყნიდან, მიანიჭე მოწამეობრივი დამსახურება მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ იცოდა გონიერების გამოყენება. ქედს ვიხრი შენი გადაწყვეტილებების საოცარი სიმართლის წინაშე ყველა შენს საქმეში, რადგან შენ მარადიული დიდებით აამაღლე თავმდაბალი და უდანაშაულო, მაგრამ ქვესკნელში მარადიული სირცხვილით ჩააგდე ამაყი ჰეროდე და მისი თანამზრახველები. გამუდმებით ვევედრები შენს ღვთისმოსაობას, უდანაშაულო იესო, მასწავლე ამ პატარების უმწიკვლობა და თავმდაბლობა და მივყვე მათ ცხოვრებას, რათა, გვერდიდან გადავდო ყოველგვარი სიჯიუტე და თვითამაღლება ჩემს თანამემამულეებს შორის, ვიყო უფრო თვინიერი, სუფთა, თავმდაბალი, მომთმენი და ფხიზლად, და არ დავიცვა ჩემი სრულფასოვანი ვნებანი, ხორციელი ვნება ყოველგვარი შეწუხებისგან. ამინ. თავი 15. ქრისტეს ტაძარში ყოფნის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, თავმდაბლობის ავტორს და მარადიული ჭეშმარიტების უმაღლეს მასწავლებელს, შენი თავმდაბლობის საოცარი მაგალითისთვის და შენში დამალული სიბრძნის შუქისთვის, რომელიც ხალხს აჩვენე, როცა დღესასწაულისთვის მშობლებთან ერთად წახვედი იერუსალიმში, მსხვერპლს სწირავდი დიდებასა და წმიდა წმიდა ლოცვებს, მასწავლებელს, როგორც ღმერთს. თავმდაბლად უსმენდა მათ და გონივრულად ეკითხებოდა, ყველა დამსწრე მზერას თავისკენ აქცევს. განსაკუთრებული პატივისცემით გაქებ და გადიდებ შენს პატივისცემის გამო, რაც გამოვავლინე ჩემი მშობლების წინაშე, რომლებიც დიდხანს გეძებდნენ და გპოვეს, როცა შენ, ზეცის უფალო, თავმდაბლად დაემორჩილე მათ ბრძანებას და მაშინვე უარვყავი შენი ნება; თუმცა მათ ვერ გაიგეს შენი ნათქვამი სიტყვები, შენ, როგორც შენი ნეტარი დედის ყველაზე მორჩილი შვილი, მაშინვე წახვედი მათთან იერუსალიმიდან ნაზარეთში. უსაყვარლესო იესო, უსაყვარლესი ახალგაზრდობა, ყოველგვარი სიწმინდისა და სათნოების სარკე, მასწავლე, დაარღვიო ჩემი ნების სიჯიუტე, სიყვარულით მივიღო უხუცესთა რჩევები, პატივისცემით დავესწრო ღვთის ტაძარს, ყურადღებით მოვუსმინო შენს სიტყვას, ვაქადაგო შენი სწავლება, პატივი ვცე ეკლესიის მასწავლებლებს, თავმდაბლად დავემორჩილო სრულყოფილ დღეებში ძალაუფლებას. ჩემი ცხოვრება. ამინ. თავი 16. თავმდაბალი იესოს წმინდა და ფარული ცხოვრების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, შენი ცხოვრების საუკეთესო სიწმინდისთვის, რომელსაც სურდა და ფარულად გაუძღვე შენს მშობლებთან ერთად ნაზარეთში შენი ცხოვრების მეთორმეტედან ოცდამეათე წლამდე, მათთან ერთად იცხოვრე დიდ სიღარიბეში, თავმდაბლობაში და მორჩილებაში. მთელი გულით გაქებ და გადიდებ შენს თანამოქალაქეებს შორის შენი ყველაზე თავმდაბალი ყოფნისთვის, რომლის დროსაც შენ გაუძლო იმ ფაქტს, რომ მათ გიხმობდნენ და გთვლიდნენ დურგლის შვილად და ღიად არ აჩვენებდნენ, შენი ღვთაებრიობის გაგებისთვის, შენი ღვთაებრიობის ნიშნები. ოჰ, ქრისტეს თავმდაბლობა! რამდენად ამცირებ ჩემი ამაოების სიამაყეს და რამდენად ნათელი მაგალითით მაფრთხილებ, მოვერიდო ხალხის წინაშე გამოფენას, მოვერიდო ამქვეყნიურ ბრბოს, მირჩევნია ფარულად ვიცხოვრო, მსურს ვიცოდე მხოლოდ ღმერთისთვის, უპირველეს ყოვლისა ვიზრუნო ხსნაზე, არ ვილაპარაკო ხალხის წინაშე აღმშენებლობით, არამედ გულმოდგინედ დავიცვა სიცოცხლის სიტყვა ზემოდან მოწოდებამდე. დამეხმარე, კეთილო იესო, უტკბილესო მოძღვარო, ფხიზლად ვიხილო შენი უმწიკვლო ცხოვრების ხატი და მთლიანად დავეძღვნა შენს, ყოველთვის გიყვარდეს განმარტოება და ერმიტაჟი, მთლიანად განვშორდე ამქვეყნიურ ნივთებს, დიდი სიყვარულით აღვიქვამ ყველაფერი შენი და ღვთაებრივი და გულის საიდუმლო ადგილას დავიცვა შენი ცხოვრების წიგნი. ამინ. თავი 17. იესოს ნათლობის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სიკეთის წყარო და სათნოებათა წყარო, წმიდა ნათლობის თავმდაბლობით მიღებისთვის ყოველგვარი სიმართლის აღსასრულებლად, შენი წინამორბედის ხელში ნებაყოფლობით მორჩილებისთვის, რომლისგანაც შენ გინდოდა მოინათლე იორდანეში, გვაკურთხე ჩვენ ნათლის წყალი, ნათლისღების წყლები, ნათლისღების წყლებით მიიღეს გადარჩენის აღორძინების საიდუმლო, თუ მათ სურთ შევიდნენ ცათა სასუფევლის საცხოვრებელში. ჩვენ ხომ განვიბანდით შენს ნათლობაში; ამ განწმენდამ ჩვენთვის სარგებელი მოახდინა და არა შენ, რომელსაც ცოდვის ლაქა არ გქონდა. გაქებ და გადიდებ შენ, უმაღლესო და პატივცემულო თავო, ანგელოზთა სულები თაყვანს სცემენ შენს თავმდაბლურ მიდრეკილებას, დათმობასა და დამცირებას იორდანეში ჩვენი ცოდვების დასაბანად. გაკურთხებ და გადიდებ შენ ღვთაებრივი საიდუმლოებების გამოცხადებისთვის, უმაღლესი სამების ყოფნის ღიად დემონსტრირებისთვის, მარადიული ცხოვრების შესასვლელის გასახსნელად, შენი ნეტარი წინამორბედის, იოანე ნათლისმცემლის სასწაულებრივი განათებისთვის, ყველაზე თავმდაბალი პასუხისთვის და მისი სწრაფი მორჩილებისთვის. იესო, უზენაესო მეფეო, როგორ დაემხო დღეს ჩემთვის, ბოროტი ცოდვილი, და რამდენი ღვთაებრივი მადლის ნიჭი გამომიცხადე: შემომხედე და შემიწყალე ყველა ჩემი ცოდვა, რომელიც ჩავიდინე სხვადასხვა გზით, ღიად და ფარულად. გევედრები, სულითა და ცეცხლით მომნათლე: ბევრ რამეში შეურაცხყოფა შენი სიკეთე, მაშასადამე, გამიწმინდე ჩემი ბოროტებისაგან, განმიწმინდე ჩემი ცოდვისგან, რადგან დაბადებიდან წმინდა არავინაა, ჩვილიც კი არ შეიძლება ეწოდოს დედამიწაზე, შენს გარდა, ერთადერთი წმინდა და განმწმენდელი, ერთადერთი წმინდანი და განმწმენდელი, რომელსაც აქვს შენი ხალხის ცოდვების მიტევების ძალა. გევედრები, უფალო, იცოცხლოს ჩემი სული შენი მადლით; არ გაიხსენო ჩემი წინა ცოდვები, მაგრამ არწივივით განაახლე ჩემი ახალგაზრდობა. მაპატიე ჩემი ცოდვები, გამხადე მე მომავალში ფხიზლად და მომეცი ახალი მადლი შენი ღვთაებრიობის მარადიული დიდების გამოცხადებისთვის ამინ. თავი 18. უძლეველი იესოს მარხვისა და განსაცდელების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, შენი წმინდა მარხვისთვის, რომელიც შენ, რათა ჩვენთვის თავშეკავების მაგალითი მოგვეცი, მარტო ასრულებდი ორმოცი დღე და ღამე უდაბნოში, სადაც, როგორც მოღუშული, დედამიწის მხეცებთან ერთად, ადამიანური ნუგეშის გარეშე, მაგრამ არ მოკლებულია ანგელოზურ საზოგადოებას, ამ ღვაწლით ღვთისმოსავი ცხოვრების შესანიშნავი მაგალითი აჩვენე ყველას. გაქებ და გადიდებ შენ, იესო ქრისტე, ანგელოზთა საზრდო და ადამიანთა სიამოვნება, შიმშილის ხანგრძლივი დაღლილობისთვის, შენი უწმინდესი სხეულის მშვენიერი თავშეკავებისა და სასტიკი დაღლილობისთვის, მრავალი პატივმოყვარე სიფხიზლისთვის, წმინდა და უწმინდესი მედიტაციისთვის, გულმოდგინედ ჩადენილი მარტოხელა უდაბნოში. ვადიდებ და აღგამაღლებ სამუდამოდ ეშმაკთან ძლიერი ბრძოლისთვის, ბოროტი მაცდურისგან სხვადასხვა უბედურების გადატანისთვის, მისი ყველა ბოროტი წინადადების უარყოფისთვის, წმინდა წერილის გონივრული პასუხისთვის მის წინადადებაზე, სამ მთავარ მანკიერებაზე დიდებული გამარჯვებისთვის, სატანის მარადიული სირცხვილისთვის და სრულყოფილად გადარჩენით ჩვენი სისუსტის განმტკიცებისთვის. ვადიდებ და პატივისცემით გეთაყვანები შენს მუხლებზე დადებულ წმიდა ანგელოზებთან ერთად, რომლებიც ღირსეულად გემსახურებიან, ვლოცულობ სიცოცხლის საზრდოზე, მადლის დასახმარებლად, მწუხარებაში ნუგეშისთვის, განსაცდელში განმტკიცებისთვის, მტრის ცილისწამებისგან დასაცავად, სანამ ვრჩები ამ საუკუნის უდაბნოში. მე მჯერა და ვაღიარებ, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა, ღმერთი და ანგელოზთა უფალი, ადამიანთა მოდგმის შემოქმედი და გამომსყიდველი, რომელიც ჩვენი სხეულის სისუსტეში განიცადა ყველაფერი და განიცადა ყველაფერი, რათა შენი წყალობით, ჩვენდამი თანაგრძნობით განგვეკურნა ცოდვის უძლურებისგან. ოჰ, მოწყალეო იესო, უძლიერესო ჩემპიონო, რომელიც ასე მკაცრად მარხულობდი ჩემთვის, ვინც ასე გაბედულად იბრძოდა და გაიმარჯვა, მომეცი მეც გაბედულად ვიბრძოლო სამყაროს, ხორცსა და ეშმაკს და ურყევი გულით განვდევნო განსაცდელის ყოველი შეტევა; გამოგზავნე შენი წმიდა ანგელოზები, სინათლისა და მშვიდობის მსახურები, რათა დამამშვიდონ გადასახლებაში, რათა უფრო ხშირად მესტუმრონ, ერთგულად დამიცვან, დიდად დამეხმარონ, მოწყალებით დამამშვიდონ, უფრო ხშირად დამლოცონ, რათა ჯანმრთელი და გადარჩენილი მომიყვანონ შენთან, ჩემო იესო ქრისტე, ამ სიცოცხლის დასასრულს ბედნიერი სიხარულით. ამინ. თავი 19. იესოს წმიდა ქადაგებისა და გადარჩენის სწავლების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, კეთილ მწყემსავ და შენი ცხვრების ერთგულო მფარველო, შენი მოსიყვარულე მზრუნველობისთვის, სულების ხსნისთვის და შენი გულმოდგინე სურვილისთვის, ექადაგა ღვთის სიტყვა ხალხისთვის, რომელთაც უდაბნოდან შენი გამოსვლის შემდეგ მოხვედი საქადაგებლად ცათა სასუფევლის საქადაგებლად და გამოაცხადე, რომ ყველას ხსნის. ამქვეყნიური ცხოვრება და ცდილობდა ზეციური კურთხევისკენ. ტკბილო იესო, რა გულმოდგინე მონდომებით გაიარე სოფლები და მოედნები, ქალაქები და გამაგრებული ადგილები ცოდვილთა მოსაქცევად, გულმოტეხილთა განკურნება და გულწრფელად მონანიების მიტევება. მე გაქებ და გადიდებ შენ მთელი ჩემი გულის სიღრმიდან შენი ტკბილი სწავლებისთვის და შენი ცეცხლოვანი ქადაგებისთვის, რომელიც გავრცელდა მთელ გალილეასა და იუდეაში, ისე რომ შენი დიდი დიდება გავრცელდა ყველა ერში. კურთხეული იყოს შენი წმინდა ბაგეები და ყველაზე მოწყალე ენა, რომლითაც შენ თქვი მთელი ზეციური ცხოვრების სიტკბოება, შთააგონე მარადიული ჭეშმარიტების აზრები და ასევე მთელ სამყაროს მთელი სამყაროს ჭეშმარიტი და საოცარი სინათლე, რომელიც შენ თვითონ გამოაცხადე მამათა ხმით. გევედრები შენ, საყვარელო იესო, საუკეთესო მასწავლებელო, მომეცი მწყურვალი მკერდი დავლევ შენი სწავლების წყაროებიდან, გულმოდგინედ მოვუსმინო, გონივრულად გავიგო, ტკბილად ვიგრძნო და სათანადოდ შევასრულო ყველა სავარჯიშო შენი ტუჩების წმინდა გამონათქვამების მიხედვით, რადგან ვერასდროს ვიპოვი სრულყოფილების გზას ისე სწრაფად და ნათლად, როგორც ყველასათვის ნათლად და ნათლად წაკითხულ სარკეში. შენში უფალო, მარადიული სიბრძნის წყარო, სიცოცხლის ნათელი და ყოველგვარი სიტკბოების სისავსე უხვადაა და მკვიდრობს. მიადექი ჩემი გული შენს გადმოცემას, გახსენი ყურები შენი პირის სიტყვებზე, გამიხილე თვალები, რათა ამაოება არ დაინახონ, მაცოცხლე შენი ცხოვრების გზაზე; იმისდა მიუხედავად, რომ სახარების სტილი მარტივი და მარტივი ჩანს, ის ღრმა და ამაღლებულია, სავსეა ზეციური საიდუმლოებებით, რომელთა აღქმისთვის მთელი სამყარო საკმარისი არ არის. ამინ. თავი XX. იესოს დიდებული ნიშნებისა და კეთილგანწყობის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ღვთის ძალა და მამის სიბრძნე, შენი დიდებული ნიშნებისა და არაჩვეულებრივი სასწაულებრივი საქმეებისთვის, რომლებითაც ბრწყინვალედ გაანათე სამყარო და მორწმუნეთა გონება შენი რწმენისკენ მიისწრაფე, ნათელი და ღია მოწმობებითა და გაბრწყინებული ნიშნებით ნათლად აჩვენე, რომ შენ ხარ ამ სამყაროში ქრისტეს ღმერთი. ხალხის გამოსყიდვა. გაქებ და გადიდებ შენ კაცობრიობისადმი შენი უსაზღვრო სიყვარულისთვის, რომ გამოიჩინე შენი თავი გულუხვი და კეთილგანწყობილი ყველა ერის მიმართ, რათა ღარიბებმაც და სუსტებმაც და ყველაზე ცოდვილებმაც კი გაბედონ შენთან მოსვლა და მისცეს მათ სრული შესაძლებლობა, იყვნენ შენთან და შეგეხნენ. ნეტარ არიან შენი თვალები, ნათელ მზეო, რომელიც გულმოწყალებით აღავლინე შენთან მოსულ ხალხთა ბრბოზე, თანამგრძნობი მათ მიმართ ისეთი სიყვარულით, რომ არ აძლევ მათ სახლში გამაგრების ნებას, და რამდენიმე პურითა და პატარა თევზით, სასწაულის მოხდენით, უხვად დააკმაყოფილე ისინი. ერთხელ და ისევ ათასობით ადამიანი. კურთხეულია შენი პატივცემული ხელები, რომლებიც სწრაფად გაუწოდე სხვადასხვა ავადმყოფებს და შენი უწმიდესი სხეულის შეხებით სწრაფად განდევნე ყოველგვარი სნეულება და სნეულება. ნეტარ არიან უძვირფასესნი, სულთა ხსნით ხშირად დაღლილნი და მტვრით დაფარულნი, შენი ფეხები, რომლითაც დადიოდი მიწას აქეთ-იქით, ყველგან სიცოცხლის სიტყვას თესავ, ღიად ასწავლი, ახლა მთაში, ახლა გაშლილ მინდორში. თქვენი წმინდა სწავლების დასამოწმებლად, თქვენ მოახდინეთ სხვადასხვა სასწაულები, აღადგინეთ დამბლა, მხედველობის მინიჭება ბრმებს, განწმენდა კეთროვანი, განდევნე დემონები და ღვთაებრივად აღადგინე მკვდრები. დიდებულო იესო, სამყაროს სინათლე და შენი ხალხის ისრაელის ხსნა, ჩვენი სიცოცხლე, ძალა და დიდება, გულმოწყალედ შეხედე ჩემს სისუსტეს და განდევნე ყოველი ვნება ჩემი გულიდან, გაანათე ჩემი შინაგანი თმა, რათა დავინახო ზეცის შუქი. გახსენი ჩემი გონების ყურები, რათა გავიგონო, რას ლაპარაკობს ჩემი ღმერთი ჩემში. აღმადგინე სიზარმაცისაგან, რათა სათნოებიდან სათნოებამდე ავიდე, შენი მცნებებისამებრ წარმართო ჩემი ნაბიჯები და გულმოდგინე საქმისთვის სუსტი ხელები გავაძლიერო. განმიწმინდე ხორციელი კეთრისგან, მიხსენი მრისხანე რისხვისგან, გამიწმინდე ამპარტავნების ამაღლება, მიხსენი შურის იმპულსებისგან, დამიფარე მუცლის სიხარბისაგან, განდევნე სიხარბის წყლული, ჩაახშო ვნების ვნება. მტკივნეული სულის უმძიმესი ვნებები და დემონთა ფარული ცილისწამება განიკურნოს შენ მიერ, უფალო იესო, და განდევნილი შენი ძალის სიტყვით. ვერავინ შეძლებს ამ სულიერი ჭრილობების მოშუშებას და სიწმინდის შინაგან ნიშნებს, თუ მხოლოდ შენ, ყოვლისშემძლე ღმერთო, რომელიც ლაპარაკობ - და ყველაფერი კეთდება, ბრძანებს - და მაშინვე არ აღსრულდება შენი სიტყვა. უთხარი ჩემს სულს: განიწმინდე და განიწმინდება; უთხარი უწმინდურ სულს, რომელიც ხშირად მაცდუნებს და მაწუხებს: გამოდი კაციდან და აღარ შეხვიდე მასში. უთხარი ჩემს სულს ნებისმიერ გასაჭირში: მე ვარ შენი ხსნა, ნუ გეშინია - მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვი და სული განიკურნება. ამინ. თავი 21. იესოს მაგალითებისა და კარგი ქცევის შესახებ და მისი მწუხარების შესახებ ამქვეყნად გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სიწმინდის მაგალითი, კარგი ზნეობის მაგალითი, სათნოების წყარო, სიცოცხლის სურნელი, მოთმინების ქება, ყველა შენი სათნოებისა და ტკბილი ზნეობისთვის, არაჩვეულებრივი თვინიერებისთვის და შენი მოწაფეების და მთელი ისრაელის ხალხის წინაშე ოდესღაც გამოჩენილი საუკეთესო მაგალითებისთვის, რომელთა შორისაც გულმოწყალებით მოუწოდებდი უბრალოების გულებს. მაგრამ შენი ბაგეების თვინიერებით შენ აღძრა ცოდვილთა სასტიკ გულებიც კი სინანულისკენ, შენს ყველა საქმეში და სწავლებაში აჩვენე აღზრდის მაგალითიც კი. გაქებ და გადიდებ შენს ამქვეყნად გადატანილი შენი სხეულის ყველა უხერხულობისა და მოთხოვნილების გამო, რაც შენ გინდოდა მოკვდავი ჭიებისთვის გადაგეტანა, თვითონ გახდა მოკვდავი, დაბადებიდან ჯვრის ტანჯვამდე, ხშირად ითმენს შიმშილსა და წყურვილს, სიცივეს და სიცხეს, შრომას და დაღლილობას, მწუხარებასა და შიშს მთელი გულით. გაქებ და გადიდებ შენ მრავალი და სასტიკი დევნისთვის, ბოროტი მოტყუებისთვის და დაუმსახურებელი მკრეხელობისთვის, რომელსაც ხშირად ექვემდებარებოდნენ მწიგნობრები და ფარისევლები, ასევე დიდი უმადურობისა და შურიანი შეურაცხყოფისთვის, რომელიც დაჯილდოვდა შენდამი ასეთი უთვალავი სარგებლობისთვის და დიდებულად აღსრულებული ხალხში ცნობილი სასწაულებისთვის. გაქებ და განგადიდებ კაცობრიობისადმი შენი უსაზღვრო სიყვარულისთვის ყველა ადამიანის მოქცევისა და გადარჩენისთვის, ლოცვაში გატარებული ხშირი და მთელი ღამის სიფხიზლისთვის, თანაგრძნობით წამოსული ტირილისა და ცრემლებისთვის, ყველა რწმენისკენ მოქცეული ღვთისმოსავი სიხარულისა და მისალმებისთვის, დიდებული მადლიერებისა და გონების ასეთი მშვენიერი ამაღლებისთვის. ზეციერი მამა, ღირსეულად შესრულებული. პატივცემულო იესო, ცხოვრების ყველაზე ნათელი სარკე! მომეცი მე, შენს საწყალ მსახურს, რომელიც აქამდე ბოროტი ცხოვრებით ცხოვრობდა, ღვთისმოსავი ჭვრეტით, დავინახო შენი უწმინდესი და ტკბილი ცხოვრება და ყველა ჩემი ქმედება და მოძრაობა შევასრულო შენი ცხოვრების მაგალითის მიხედვით, რათა ვისწავლო თვინიერი და თავმდაბალი გულით, ცხოვრებაში ფხიზელი, უბრალო სიარული, ჩაცმულობით მოწიფული, ვიყო მოწიფული. ბაგეები, წინდახედული მოქმედებაში, ფრთხილი შიგნით და გარეთ, ლოცვაში ფხიზლად, მედიტაციაში გულმოდგინე, შრომისმოყვარე, საყვედურში მოთმინებული, მორჩილებაში სწრაფი, ყოველგვარი სიკეთისთვის მზად, არა დუნე, არც უყურადღებო, არც სევდიანი, არც მეამბოხე, არც უწესრიგო, არც ხმამაღალი, არამედ ღვთისმოსავი, მშვიდი, მხიარული და მოკრძალებული. ამინ. თავი 22. ვაის დღესასწაულისა და იესოს თავმდაბალი შესვლის შესახებ იერუსალიმში გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სამყაროს მოწყალე მხსნელო და კაცობრიობის მოწყალე გამომსყიდველო, შენი საოცარი თავმდაბლობისა და ღვთისმოსაობის უთქმელი სიდიადე გამოვლინებისთვის, რაც დღეს მე მადლიერება გამომეჩინა, როდესაც შიშველი ფეხებით ავედი უმნიშვნელო ვირის ზურგზე, და როდესაც შევედი იერუსალით უზარმაზარ ქალაქში. ახალგაზრდების. გაქებ და გადიდებ შენ, განადიდე იესო, დავითის ძე, იმ საზეიმო თაყვანისცემისთვის, რომელიც დღეს გამოგივლინეს ისრაელის ხალხმა, რომლისგანაც მეფედ და დიდ წინასწარმეტყველად აღიარებულხარ და დიდი ხმით გამოგიცხადებია. გაქებ და გადიდებ შენ შენი შესანიშნავი სიყვარულისა და უძლეველი თვინიერებისთვის. რომ შენ გინდოდა თავმდაბლად და ნებაყოფლობით მისულიყავი მკვლელებთან, რომელთა მიერ, როგორც იცოდი, მალე მოგკლავდნენ, რომელთა ცოდვებისა და ბოროტების გამო ცრემლებს ღვრიდი და უწინასწარმეტყველებდი, რა უბედურება მოჰყვებოდა მომავალში ამ ახლანდელი სიხარულის შემდეგ. გაქებ და გადიდებ ბოროტების წინააღმდეგ შენი ცეცხლოვანი გულმოდგინებისთვის, როცა ტაძარში მალევე განდევნე გამყიდველები და მყიდველები შენი მამის სახლიდან, რადგან მათ ლოცვის სახლი ქურდების ბუნაგად აქციეს და როგორც ბოროტი და გაუმაძღარი სულის გამყიდველების მიმართ გამოიჩინე თავი სასტიკი, ასევე გამოავლინე მე სუსტი და გულმოწყალე შენი მსხვერპლი. სიტყვა სწავლებისა და განკურნების კეთების. ოჰ, ღვთის ძის უმაღლესი სიკეთე! ვინ იტყვის შენს ძალას, უფალო, და ყველა შენს ქებას? მომიხსენე მე, იესო, შენი კურთხევით, მოინახულე შენი ხსნით, მოდი, საყვარელო იესო, და მიმიყვანე წმინდა ქალაქ იერუსალიმში - . არა ის, ვინც სცემს წინასწარმეტყველებს, არამედ ის, ვინც შეიქმნა ზეცაში, სადაც უზენაესი მოქალაქეები ცხოვრობენ უმაღლეს ერთობაში; აწი ვირის ფუტკარი, მოათვინიერე ჩემი ხორცის ყველა უაზრო და ამაო მოძრაობა თავშეკავების ლაგამით. კარგია ჩემი უფლის ტარება და შენს ფეხს დამორჩილება, არა მორჩილების მცნებას წინააღმდეგობის გაწევა, არამედ მოთმინებითა და თვინიერებით დაკისრებული ტვირთი; არ შევწყვიტო მუშაობა და სულიერი წინსვლა, რათა სხვა გზით არ წავიდე, არამედ მივაღწიო ჩემს წმინდა განზრახვას, სანამ შენი დახმარებითა და ხელმძღვანელობით არ შევალ უმაღლეს იერუსალიმში, სადაც არის მარადიული მშვიდობა. იქიდან, ებრაელ ჭაბუკებთან ერთად, პატივმოყვარეობით გეძახი: ოსანა დავითის ძეს, მიხსენი მე უმაღლესში; გიხაროდენ, ქვეყნიერების მეფეო, ისრაელის სახლის მხსნელო, რომლის მოსვლასაც წინასწარმეტყველები აუწყებდნენ სამყაროს დასაბამიდან და რომელსაც დღეს გახარებული ებრაელი ხალხი დიდების დოქსოლოგიით იღებს. თაყვანს ვცემ შენ, გადიდებ შენ, რომელიც მოვიდა მამის სახელით, რათა გამოგვისყიდო ჩვენ მტრის ხელიდან და შენი ძვირფასი სისხლით კვლავ შეგვრიგდე მამა ღმერთთან. გევედრები, უფალო, შედი ჩემი გულის ტაძარში და რაც კი უწმინდურს და საზიზღარს იპოვი, განწმინდე და მომაშორე. განდევნე შენი კარავიდან სხვადასხვა სახის ამქვეყნიური ნივთები, ადგილებისა და პიროვნების გამოსახულებები. დაამარცხეთ მონეტების ცხრილები, რათა სიხარბის ვნებამ არ გაიმარჯვოს. შეაჩერე მსხვილფეხა საქონლისა და მტრედის მოვაჭრეების ხმაური, რათა მიწიერი ნივთების სიმდიდრე არ დაასუსტოს ზეციურ აზრებს. აიღე შენი შიშის თოკებიდან გამოყვანილი უბედურება და დიდი მონდომებით განდევნე ჩემგან ყოველგვარი ოცნებები და ბოროტი აზრები, რომლებსაც ხშირად უნერგავს ეკლესიაში ლოცვის დროს ყველაზე უარესი ვაჭარი - ეშმაკი, რათა ჩემი სული, სასტიკად განსაცდელი და სხვადასხვა ოცნებებით გატაცებული, არ დაემხოს მათ და მოულოდნელად არ დაიღუპოს. მოდი საშველად, ძლევამოსო იესო, და ნუ გამიტაცებს ეშმაკის მახე და ჩემი საკუთარი ბოროტება. მიხსენი ბოროტებისგან, განმამტკიცე სიკეთეში, რათა თავიდან ავიცილო საუკუნო განსჯის საფრთხე და შევიდე შენთან ერთად ზეციური იერუსალიმის კარავში. ამინ. თავი 23. უფლის ვახშმის შესახებ, რომელზედაც წარმომადგენლობითი კრავის შემდეგ იესო ქრისტემ დაადგინა თავისი ძვირფასი სხეულისა და სისხლის საიდუმლო. გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სიცოცხლისა და ხსნის პურის წყარო, შენი უწმიდესი მონაწილეობისთვის ბოლო ვახშამში შენს მოწაფეებთან ერთად, რომლის აღნიშვნა დიდი სურვილით მსურდა. შენ, უფალო, ცისა და მიწის მეფეო, შენს ღარიბ მოწაფეებთან ერთად, ბოროტი იუდას თანდასწრებით, ჭამდი ერთსა და იმავე სუფრას და იმავე კერძს და ტრაპეზის დროს თვინიერად სთავაზობდი წმინდა აღზრდის სიტყვებს, კურთხეული შეგონებით ცდილობდი, რომ თავად იუდა გამოეყვანა მისი ბოროტებისგან. გაქებ და გადიდებ შენ კაცობრიობისადმი შენი უდიდესი სიყვარულის დაუსრულებელი კეთილშობილების გამო, რომ პასექის ჭამის შემდეგ, მარადიული აღთქმის დასრულებისთვის, შენ პირველად დაამყარე შენი უძვირფასესი სხეულისა და სისხლის საიდუმლო, შენი ტანჯვისა და შენი მარადიული სიყვარულის ხსოვნაში, დაურიგე ეს ზიარება ზიარებისთვის, ისევე როგორც ყველა უნეტარესი ხელებით. ყველა ვინც მიჰყვება. მათ და მათ მიერ აკურთხებულ პრესვიტერებს, აჩვენებდნენ კურთხევის ხატს და შემდეგ, საუკუნეების ბოლომდე, მიანიჭეს მათ სრული ძალაუფლება აღესრულათ ევქარისტია. ოჰ, ქველმოქმედების არაჩვეულებრივი და გასაოცარი გამოვლინება! ოჰ, ღვთაებრივი სიკეთის უაღრესად სიკეთე, სადაც თავად გამცემი მოდის საჩუქრად და რაც მოცემულია, სრულიად იგივეა გამცემი. ოჰ, გაოცება აღემატება განცვიფრებას, სიტკბო კი ყოველგვარ სიტკბოებას აღემატება, ღმერთი ჭეშმარიტად მყოფი, საოცრად დამალული საიდუმლოში, - ღმერთს, რომელსაც წმიდა ანგელოზები თაყვანს სცემენ ზეცაში მათზე ამაღლებულს და ყოველგვარი ბრწყინვალებით ეჩვენებათ მათ. ო, ღირსეული და არასოდეს დავიწყებული ხსოვნა, რომელშიც ერთგული სული იხსენებს თავის სიკვდილს, როგორც მკვდარს და სიცოცხლეს პოულობს თავის საყვარელში, რომელსაც იღებს. რათა ღირსეულად დავიწყო ამ უწმიდესი საიდუმლოს ზიარება, მომეცი. ყველაზე ტკბილი იესო, გული ცოდვებისთვის სინანული, აღსარებაში სუფთა სინდისი, ლოცვაში ამაღლებული გონება, ძლიერი რწმენა, დიდი იმედი, მხურვალე სურვილი, ცრემლიანი ღვთისმოსაობა, სიყვარულით პატივისცემა, მხიარული სიხარული კანკალით, ღრმა სურვილი გულწრფელი მადლიერებით და ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, რომელიც ღრმად გამოდის გულიდან, რათა ასიამოვნოს შენი ღვთაებრივი სიდიადე. ამინ. თავი 24. ფეხების დაბანისა და იესოს წმინდა საუბრის შესახებ ბოლო ვახშამზე გაკურთხებ და გმადლობ, უფალო იესო ქრისტე, ამაღლებულო წმიდათა წმიდაო, შენი ღრმა თავმდაბლობისა და მონური მორჩილების ამ უდიდესი მაგალითისთვის, რომელიც გამოავლინე და დაგვაბაძე, როცა შენ, ყოვლადწმიდაო ღმერთო, აკურთხე შენი კურთხეული ხელებით, მუხლმოდრეკით, კარგად დაბანე, მოიწმინდე და აკოცე თევზებს, მონებს. კაცობრიობის სიყვარულიდან გამომდინარე, შენ არ დააკლდი ფეხების დაბანა შენს ყველაზე მზაკვრულ მოღალატეს, თუმცა თვითონაც, ასეთი სარგებლობისთვის უმადური, ჯიუტი დარჩა თავის სისაძაგლეში, დარჩა სრულიად ჭუჭყიანი და შიგნიდან დაუბანელი. ოჰ, მასწავლებლის მშვენიერი სიკეთე ასეთი უკანონო სტუდენტის მიმართ! ოჰ, ყველაზე მშვენიერი ყურადღების მიქცევა ყველაზე მწყალობელი უფლისა ყველაზე ბოროტი მსახურის მიმართ, რომელიც ისეთ სიმწარეში იყო, რომ ვერც თანაცხოვრების სიახლოვე, ვერც ადამიანური მოპყრობა და ვერც საუბრის სიტკბო ვერ აცილებდა მის დაგეგმილ დანაშაულს. გაქებ და გადიდებ შენ, რომ დიდხანს იწექი ამ ყოვლადწმიდა ვახშამზე, რომელზედაც შენ აღასრულე კაცობრიობის სიყვარულის ამდენი სასწაული, ასე რომ არც დრო და არც წამი იქნება საკმარისი ამის ღირსეული ხსოვნისთვის. გაქებ და გადიდებ შენ, იესო, საუკეთესო ნუგეშისმცემელო, უტკბილესო მოძღვარო და უძლიერეს გამაძლიერებელო, კაცობრიობის სიყვარულის ცეცხლით სავსე კაცობრიობის სიყვარულის ცეცხლით და სიტკბოების თაფლით სავსე უკანასკნელი ხანგრძლივი ღვთაებრივი საუბრისთვის, რომელიც ფეხების დაბანისა და მოღალატე იუდას წასვლის შემდეგ, შენ კვლავ ელაპარაკე ხმამაღალი ხმით, აძლიერებდი მათ გულს და ცდილობდი შენს მოწაფეს. უბედურებებს, უფლებას აძლევენ შენი აღდგომის აღთქმას და უდიდესი მჭევრმეტყველებით არწმუნებენ მათ ნუგეშისმცემლის მოსვლით დადასტურებაში, ამ გადასახლებიდან მამის ზეციერ საცხოვრებელში გადაყვანაში. ამ წმინდა საუბრის დასასრულს, თქვენ ყველა თანაბრად, ჭეშმარიტი გულის ერთობით, მიანდეთ მამა ღმერთს და თქვით: მე მინდა, მამაო, ყველანი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ ერთი. აქედან შენ, შენს მოწაფეებთან ერთად, ხალხის ხმაურისგან შორს და ფარული ლოცვისთვის შესაფერის ბაღში შეხვედი, სადაც მოემზადე მწუხარებისა და წმინდა ტანჯვის დასაწყისად და თქვი: დაჯექი აქ და იყურე ჩემთან ერთად, მე კი იქ წავალ და ვლოცულობ. გევედრები შენ, ყველაზე მოწყალე იესო, ჩემო მასწავლებელო და უფალო, მომეცი მე, ყველაზე ცოდვილი და შენი ყველაზე უღირსი მოწაფე, პატივისცემით ვიფიქრო ასეთ ზეციურ თემაზე და შენი საქმეების ცოცხალ მაგალითებზე. მომეცი, განსაკუთრებით მსუბუქი გულით, ჩემი უსასტიკესი კისერი ყველა თავმდაბალი საქმისკენ და მონური მორჩილებით, რათა სრულად დავძლიო სირცხვილის სიამაყე, რათა არა მხოლოდ ღვთისმოსავ ძმებსა და მეგობრებს, არამედ ჩემს წინააღმდეგ, გარყვნილი ზნეობითა თუ წევრების მქონე პირებსაც კი ვისწავლო ღვთისმოსაობის მსახურება. ნუ გამიჭირდება შენდობის თხოვნა ჩემი დაუდევრობის გამო, როცა შენ, ღმერთო ჩემო, არ გრცხვენია, რომ შენი წმიდა მუხლები მოხარო შენი მოწაფეების წინაშე სარეცხისთვის. დამეხმარე, ვისარგებლო შენი შეგონების მაგალითით, რომელსაც შენგან მესმის და ვკითხულობ; ჭეშმარიტად ცოდვილი ვარ და მრავალი ბოროტი ვნება დამპყრობილი ვარ, ამიტომაც მჭირდება დიდი განწმენდა ცოდვების მოსაშორებლად. მაშ ასე, ხელებს შენსკენ ვიწვდი და თავმდაბლად ვიხრი გულის მუხლებს, გევედრები, რომ გთხოვ, გულმოდგინედ და სუფთად დაიბანო არა მარტო ჩემი ფეხები, არამედ ხელები და თავიც. ბევრჯერ შევცოდე შენს წინააღმდეგ ფიქრით, სიტყვით, საქმითა და უგულებელყოფით; განმიბანე მე, იესო, ჩემი ცოდვების ყოველგვარი სიბინძურისგან, განმიწმინდე მე ხორცისა და სულის ყოველგვარი უწმინდურებისგან, რათა სრულად განწმენდილი მქონდეს შენთან წილი მარადიულ ნეტარებაში, რომელსაც შენ დაჰპირდი, რომ მიანიჭე ყველა შენს საყვარელს, ვინც შენთან ერთად იტანს განსაცდელს. გახსენი ჩემი გულის გონება ვახშამზე წარმოთქმული შენი ბაგეების ტკბილი ქადაგების მკაფიო აღქმისთვის; რადგან ეს არის კაცობრიობისადმი ყველაზე მხურვალე სიყვარულის სიტყვები, ყველაზე ტკბილი ნუგეში და უმაღლესი მიზეზი. დაწერე ახალი მცნება ჩემს გულში, რათა ჩემი სული დაიწვას კაცობრიობის გულწრფელი სიყვარულით. გამაძლიერე ყოველ სიძნელეში და ამქვეყნიური სიხარულის ადგილას შემავსე სულიწმიდის ტკბილი სიხარულით. მომეცი გულის ჭეშმარიტი სიმშვიდე, რომელსაც სამყარო ვერ მისცემს; მიეცი ნუგეშისმცემლის სული, რომელსაც სამყარო არ ხედავს და არ იცნობს. მოდი, უფალო იესო, და აიღე შენი სამყოფელი ჩემთან ერთად, რათა შენ დამკვიდრდე ჩემში და მე შენში ერთად ვიცხოვრო. ამინ. წიგნი მეორე. რეფლექსია ქრისტეს ტანჯვაზე, ოთხი მახარებლის თხზულების მიხედვით თავი 1. მოღალატე იუდას მიერ იესოს გაყიდვის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, უზენაესი სიკეთე და მარადიული სიდიადე, რომ უსამართლოდ გაგყიდეს ასე დაბალ და უმნიშვნელო ფასად, რადგან შენმა მოწაფემ გაგყიდა ოცდაათ ვერცხლად. მე გაქებ და გადიდებ შენ მოღალატე მოწაფის მიმართ შენი თვინიერი შემწყნარებლობისთვის, რადგან შენ არ წახვედი მის წინააღმდეგ და არა მარტო ხმამაღლა არ გამოუცხადე, არამედ არც კი აჩვენე სხვებს მისი ბოროტება, ასეთი საქმის შემდეგ არ განედევნა იგი თანამდებობიდან და წმინდა ზიარებიდან, თუმცა შენ წინასწარ იწინასწარმეტყველე, რომ ის ჩქარობდა შენს ღალატს. ო, ყველაზე თვინიერ უფალო იესო ქრისტე! რა არის შენი მოთმინება და ჩემი მოუთმენლობა! ვაი, ძმისგან ასე ცოტას რომ შევეგუო, თუ რამეს იტყვის ან აკეთებს ჩემს წინააღმდეგ. შენ უსაყვედუროდ დაუჭირე მხარი შენს მოწაფე იუდას იმ დროს, როცა ის გყიდდა და უკვე შენი მომავალი მოღალატე იყო; მე მაშინვე ვბრაზდები პატარა დანაშაულის გამო და ვიგონებ სხვადასხვა მოტივებს შურისძიების ან თავის გასამართლებლად. სად არის ჩემი თვინიერება? სად არის ჩემი მოთმინება? დამეხმარე, კეთილო იესო, და უფრო უხვად მიამბე გულში შენი თვინიერების სათნოება, რადგან შენი განსაკუთრებული მადლისა და შთაგონების გარეშე მე არ შემიძლია მშვიდობის კურთხევა ამ ცხოვრებაში ამდენ უბედურებას შორის. ამინ. თავი 2. იესოს მწუხარებისა და შიშის შესახებ, რომელიც ჩვენი გულისთვის განიცადა გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ყველა ერთგულო მფარველო და გამომსყიდველო, შენი მწარე ტანჯვის მტკივნეული დასაწყისისთვის, შენი სულის უკიდურესი მწუხარებისთვის, ხორცის სუსტი ბუნების შფოთვისა და შიშისთვის, რომელიც შენ ნებაყოფლობით მიიღე ჩვენთვის, როცა გაღალატის მომავალ საათზე დაიწყე სასოწარკვეთილი, შიშიანი და მწუხარება. შენი მოწაფეების, ამბობდა: ჩემი სული მწუხარეა სიკვდილამდე. ოჰ, ღვთის მშვენიერი კონსტრუქცია! შენ, სათნოებათა უფალო, რომელიც ცოტა ადრე აძლიერებდი სხვებს სიკეთის მისაღწევად, ახლა უძლურებს ამსგავსებენ, თითქოს ძალასა და სულს მოკლებული ხარ. თქვენ ეს გააკეთეთ, რათა უკეთ განემტკიცებინათ თქვენი სუსტი და მშიშარა (მოწაფეები), რათა ნებისმიერს, სასტიკად განსაცდელს, არ დაეკარგოს პატიება და ხსნა; მაშასადამე, თუ ვინმეს, რომელსაც ნაკლებად შეუძლია ხორციელი რაღაცის ატანა ან მოთმინება, უფრო შეშინებული და მწუხარე აღმოჩნდება, თქვას ის, რაც წაიკითხავს, ​​რაც შენ თქვი: არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა. გევედრები შენ, საყვარელო იესო, ჩემო ერთადერთ იმედად ყოველგვარ მწუხარებაში და გასაჭირში, ნება მომეცი მოწყალე გულით ამოვიცნო ამ კურთხეული ტანჯვის მტკივნეული დასაწყისი და სევდიანი დასაწყისიდან ნელ-ნელა გადავიდე უფრო მწარე ჭვრეტაზე, რათა შენი მწუხარების ცალკეულ ვნებებში უკეთ ვიპოვო ჩემი სულის წამალი. მომეცი მომთმენი სული, რომ გავუძლო შენი სახელის სადიდებლად, მწუხარებას და ყველა სახის უბედურებას, რათა არ ჩავვარდე სასოწარკვეთილებაში სხვადასხვა გულის მწუხარებისგან, არამედ ვასიამოვნო შენს მარადიულ ბედს, რომ მთლიანად უარი თქვას საკუთარ თავზე. ამინი. თავი 3. იესოს სამმაგი ლოცვის შესახებ, მისი სისხლიანი ოფლისა და ანგელოზური განმტკიცების და საკუთარი ნების უარყოფის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ, უფალო იესო ქრისტე, ანგელოზთა სიმაგრე, უნუგეშოთა თავშესაფარი, შენი გულმოდგინე ლოცვისთვის და მიწაზე თავმდაბალი დამხობისთვის, როცა მდაბალი სახით, დახრილი მუხლებით, პატივისცემით და გულწრფელად ევედრე მამაზეციერს, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, ტანჯვის თასი გავლილიყო, მაგრამ არა როგორც მინდა, როგორც მინდა. გაქებ და გადიდებ შენს მტკიცე ბრძოლას სიკვდილის შიშისა და მწარე ტანჯვის მასპინძლის წინააღმდეგ, რომელიც შენ დაიწყე ისეთი ღვთაებრივი სიყვარულით, რათა განდევნილიყო ყოველგვარი ადამიანური შიში. ვადიდებ და გმადლობ შენი სისხლიანი ოფლის უხვი გადმოსასხმელად, როცა სულიერ ტანჯვაში მხურვალედ ლოცულობდი და ბუნების საწინააღმდეგოდ უხვად ასველებდი სხეულიდან სისხლიან წვეთებს. მე აღმერთებ და ვადიდებ შენ ანგელოზთა ნუგეშის მოკრძალებულ მიღებას, რომლის მიღებასაც შენ, ზეციურ სულთა შემოქმედმა და მბრძანებელმა არ უარყავი, რათა განემტკიცებინა ჩვენი უმნიშვნელოობა ანგელოზთა მსახურებისგან, რათა ჩვენ, შეშინებულები, შევეცადოთ არა გარდამავალი ნუგეშისცემას, არამედ ზეციურ დახმარებას. ოჰ, ტკბილო იესო, როგორი სიყვარულის ალივით შემიყვარე და ისე გულმოდგინედ გინდოდა ლოცვა, რომ ჩვეულებრივი ტენიანობის გარდა, ტანჯვის დიდი სურვილისგანაც კი დაღვარე მიწაზე ცხელი სისხლი. მუდმივი პატივით ვადიდებ და გადიდებ შენ, ჩემი სულის კაცობრიობის უდიდეს მოყვარულს და ჩემი ცხოვრების ერთადერთ მაგალითს, შენი სრული თავგანწირვისთვის, შენი საკუთარი ნების და ბუნებრივი მიდრეკილებისთვის, რისთვისაც ბუნებრივად მეშინოდა სასჯელისა და სიკვდილის, მაგრამ ყოველგვარი წინააღმდეგობის გარეშე, როცა ტანჯვის ჟამი დადგა, მამა ნებაყოფლობით არ ვუთხარი ნებას: იქნება, მაგრამ შენი იყოს. და ამ სიტყვით თქვენ ადიდებდით მამაზეციერს, მოგვეცით დიდი აღთქმა, ძლიერად დაამარცხეთ ეშმაკი და ღიად აჩვენეთ ყველა თქვენს ერთგულს სრულყოფილების ხატი, ხსნის ნიშანი და უმაღლესი სათნოების გზა. ოჰ, მარად თაყვანისმცემელ და მარად დასამახსოვრებელ იესო! უღრმესი გულწრფელობით გევედრები, მომეცი სარგებელი შენი ამ სამგზის ლოცვის ნაყოფით და სრულყოფილი გულით მივბაძო შენი უარის მაგალითს ღვთისმოსაობის მიღებულ საქმეში. მომეცი მეც, ვინც ყოყმანობს, გაბედულად დავიმორჩილო ხორცი სულს, უარვყო ყოველგვარი ხორციელი შიში, ხშირად მივმართო ლოცვას, ვიყო ფხიზლად ლოცვაში, ღვთისმოსაოდ გამოვკვებო შენი დახმარების იმედი, ერთგულად მივანდო შენ ყოველი საქმის შედეგს, უარვყოთ სურვილი, უარვყოთ ყოველგვარი ტანჯვისთვის მზადყოფნა. ამინ. თავი 4. იესოს ნებაყოფლობითი ლაშქრობის შესახებ ტანჯვისთვის და მისი დიდი თვინიერების შესახებ ღალატის დროს გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ჩვენი განმათავისუფლებელი და მხსნელი, შენი ნებაყოფლობითი მზადყოფნისთვის ტანჯვისთვის, როცა შენ, მამა ღმერთისადმი სამგზის ლოცვის შემდეგ, პირდაპირ გამოხვედი შენს ყველაზე უარეს მტრებთან შესახვედრად, რომლებიც ჩავიდნენ ბნელ ღამეს, შენს მოღალატესთან, ყველაზე ბოროტ იუდასთან ერთად, დიდი ხალხით იარაღს და უთხრა მათ: ვის ეძებთ? ეს მე ვარ. თუ მე მეძებ, დატოვე ისინი წავიდნენ. შენი სათნოების ამ პირველ ხმაზე მთელი მათი ამაყი სიმამაცე დაიბნა და დიდი დაბნეულობა მოჰყვა, რადგან, მყისვე უკან დახევისას, ისინი უცებ მიწაზე დაეცნენ: რა მოხდებოდა, ანგელოზის თორმეტი ლეგიონი რომ მოსულიყო შენს ზარზე? მაგრამ მას შემდეგ, რაც შენ იტანჯებოდი, არ გინდოდა ღვთიური ძალის გამოყენება, არამედ მხოლოდ ყველაზე კურთხეული დათმობა. შენ შენი თავმდაბალი სიტყვით აჩვენე, რისი გაკეთება შეგიძლია შენი ძალით. მაგრამ შენ ნება დართე, რომ ამ დროს ბოროტებმა გაიმარჯვონ შენზე, რათა ეჩვენებინა, რომ იტანჯები შენი ნების შესაბამისად, რათა დაასრულო ჩვენი გამოსყიდვის საქმე და აღესრულებინა წინასწარმეტყველთა წერილები. გაქებ და გადიდებ შენ, ღმერთის უდანაშაულო კრავ, იესო ქრისტე, შენი უთქმელი თვინიერებისა და თავმდაბლობის შეუდარებელი სათნოებისთვის, რომ არ აჯანყდი ყველაზე მზაკვრულ მოღალატეს, არ უარყავი მისი ყოფნა აღშფოთებით, არამედ პატივი მიაგე მეგობრულ ინტერვიუსაც კი, ჩვეული კეთილგანწყობით უწოდებდა მას მეგობრად. "მეგობარო, რატომ მოხვედი?" მას სურდა კიდეც გამოესწორებინა თავისი სიგიჟე, სიცრუე და ბოროტება თავმდაბალი სიტყვით: „იუდა, კოცნით უღალატებ კაცის ძეს? მაგრამ, ვაი! არ რცხვენოდა სამართლიანობისა, არ რბილდა მეგობრობით, არ იკავებდა ხელებს უმძიმესი დანაშაულისგან, მაგრამ ვინც მოციქულთა მეგობარი იყო, ბოროტმოქმედების წინამძღოლი გახდა: მან ნიშანი მისცა მათ და უთხრა: ვისაც ვაკოცე, ის არის, წაიღეთ იგი. ო, ყველაზე ბოროტი მოწაფე ყველაზე ღვთისმოსავი მასწავლებლისა! ო, ყველაზე ერთგული ბატონის ყველაზე მოღალატე მსახურო! რა მშვენიერია თავმდაბლობა, რა დიდია შენი მოთმინება, მწყალობო და თვინიერ იესო, რადგან ასეთი დევნითა და მოღალატე ღალატით არ დაივიწყე ძველი მეგობრობა და სინაზე, მაგრამ დიდი დანაშაულისთვის შენ იჩქარე განკურნების კურთხევის აღსრულება, როცა განკურნე მღვდელმთავრის მსახურს, ხელახლა შეხებულ და ხელზე შეხებულ ყური. თავად დამცველი თავდასხმის დაჭრისთვის, ამბობდა: დადე ხმალი შენს ადგილას; არ დავლიო სასმისი, რომელიც მამამ მომცა? რადგან ასე უნდა იყოს. გევედრები, უფალო ჩემო ღმერთო, მომეცი სუსტი ლერწამი, უდიდესი მოთმინება უბედურებაში, რათა მოულოდნელმა შიშმა არ შემიპყროს და ცეცხლოვანმა ვნებამ არ გამაღვიძოს შურისძიების გამო, როცა მტერთა შეურაცხყოფა მომდის, ან მსაყვედურობენ იმისთვის, რისთვისაც თავს უდანაშაულოდ ვთვლი. ნება მომეცით არ მეშინოდეს ბრალმდებლის, არამედ მივიღო ცილისწამება კეთილი გულით და ჩემს მეგობრად მივიჩნიო ის, ვინც სასტიკად მჩაგრავს და მჩაგრავს. დაე, ჩემდამი სისასტიკემ არ აღძრას ჩემში აღშფოთება და ჩემზე მიყენებული შეურაცხყოფის ხსოვნა არ იცოცხლოს ჩემში, მაგრამ ბოროტების შენმა ყველაზე ნეტარმა შემწყნარებლობამ გამიძლიეროს ნებაყოფლობითი მოთმინება, შენი სიყვარულის გულისთვის უარესის ატანა. ამინ. თავი 5. იესოს შეპყრობის, შებოჭვისა და მღვდელ ანასთან მიყვანის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, წმინდანთა იმედს და ყოველ გასაჭირში დარჩენილთა მტკიცების ძალას, შენი ძალადობრივი ტყვეობისთვის საძულველი ხალხისგან, თავდადებული ხელების გაბედულობისთვის, რომლებიც შენს დაკავებას ცდილობდნენ, შენს მიმართ მათი სასტიკი მზერებისთვის და იარაღის მუქარის ზარისთვის, ძლიერებისა და მასპინძლობისთვის. და სწრაფ აცილებას და შენდამი უპატივცემულო მოპყრობას, შეურაცხმყოფელი ბიძგებით, როცა ბოროტმა და უხეშმა მსახურებმა, გააფთრებული ტირილით, სიკვდილამდე გაგათრიეს და შენი უსაყვარლესი მოწაფეები გაიქცნენ და შორიდან გიყურებდნენ სევდიანი თვალებით და მწუხარებით. ო, მეფეთა მეფეო, უფალო, მბრძანებელო ყოველ ქმნილებაზე და მარტო მოკვდავებს შორის თავისუფალი, რადგან შენ ნებაყოფლობით განიცადე უსარგებლო ხელები და ასე შეურაცხყოფილად წაგიყვანენ ადამიანები, რომლებიც შენ თვითონ შექმენი და ვისაც ყოველთვის სიკეთეს აკეთებდა! ვაი! რა მძიმე ცოდვა ჩაიდინეს შენს მიმართ, როგორი გიჟური შეურაცხყოფა მიაყენეს ყოვლისშემძლეობას, როცა შენ, სულთა განმათავისუფლებელო, მსჯავრდებულთა თოკებით შებოჭილი და ყოველგვარი ცოდვისგან განწმენდილი, ჯაჭვებით წაართვეს, როგორც ყველაზე უარესი ქურდები. მაგრამ შენ გინდოდა ამ ყველაფრის ატანა ჩვენთვის უდიდესი მოთმინებით, სათნოების უმაღლესი მაგალითი, ყველაზე თვინიერი იესო, რათა მოგვევლინა არაჩვეულებრივი თვინიერების მაგალითი და ყველაზე ცხადი შეგვესრულებინა ესაიას სიტყვა: როგორც კრავი მპარსელის წინაშე დუმს და არ ხსნის პირს, ის მსხვერპლად ეწირება, რადგან თვითონ ნებავს. მოწყალე, სულო ჩემო, უსაყვარლესი უფლის, შენი ღმერთის მწუხარებისა და ტყვეობის გამო, რომელმაც ნებაყოფლობით განიცადა ყოველივე ეს შენი ცოდვების გამო; ღრმა მწუხარება და ტირილით დაისველეთ თვალები, რადგან თქვენი გულისთვის ასე უღირსად მოექცნენ ღვთის მხოლოდშობილ ძეს. შეხედე, რას აკეთებენ ყველაზე უსირცხვილო ძაღლები, ყველაზე ბოროტი ებრაელები, როგორ უჭერენ იესოს ჯაჭვებით და მიჰყავთ შეკრული ანასთან და კაიაფასთან, მღვდლების უფროსთან! მაგრამ ის არ ეწინააღმდეგება, როცა მიჰყავთ, არ წუწუნებს, როცა აკავშირებენ, არ ეწინააღმდეგება, როცა მიჰყავთ, არ აგინებს, როცა უღალატებენ, არამედ თვინიერივით დადის, კრავივით დუმს, ბავშვივით მიჰყვება, თავმდაბალივით ითმენს. გევედრები, ღმერთო ჩემო, რომ ამ შენი სევდიანი ტყვეობის სიმწარე უფრო ხშირად შემოვიდეს ჩემს გულში და განსაკუთრებით დილაობით, აღძრას ჩემში წმინდა ლოცვის მონდომება, განდევნოს ყოველგვარი სიზარმაცე და მაჩქარებდეს და მხიარულად დავრჩე შენს დიდებაში, რათა გამუდმებით გადავუხადო რაღაც შრომით შენი სიყვარულისთვის. ღამით დაბადებულმა გიღალატეს, დაიჭირეს და ღამით თოკებით შეკრა. მეც გავიხსენებ შენს სახელს ღამით, უფალო, ფიქრით, თუ რამხელა ტანჯვა მოიტანე ჩემთვის, ბოროტი ცოდვის გამო; დაე შენმა მძიმე კავშირებმა მომიტანონ ნამდვილი თავისუფლება; შემაკავონ უსარგებლო ხეტიალისაგან და მტკიცე მორჩილების ქვეშ დამჭირონ შენს სამსახურში. არ გამიჭირდეს საკუთარი თავის დაძლევა და დამსხვრევა, მაგრამ სიყვარულით მივყვე უფროსების ბრძანებებს მორჩილების გზაზე და არ გავეწინააღმდეგო იქამდე მიყვანას, სადაც არ მინდა, როცა ის, რაც მე მბრძანებლობს, სასიამოვნოა შენთვის. არასოდეს ვიყო მეამბოხე, არასოდეს მეჩხუბა, თავხედი, ხმაურიანი, მაგრამ ვიყო ყოველთვის ღვთისმოსავი, მორჩილი, მზად და არა ჯიუტი - აღვასრულო შენი მცნებები და თავმდაბალი ღვთისმოსაობით დავიცვა წმიდა ეკლესიის წეს-ჩვეულებები და დაწესებულებები. დაწესებულ წესებს კისერი მოხარე და წმიდა საქმეებით შემიკრა ხელი; ხეტიალი და უსაქმობაში დროის გატარება ყოველთვის ამაზრზენი იქნება ჩემთვის, მაგრამ მორჩილების ქვეშ ცხოვრება და საკუთარი ვნებების დაპყრობა ყოველთვის სასურველი იქნება, სასტიკი და მეამბოხე, რათა მცირე ტანჯვაშიც კი შეესაბამებოდეს შენს ტყვეობას და შენს კავშირს ჩემს შინაგან განწყობასთან. ამინ. თავი 6. იესოს მტრების ხელში მიტოვებისა და მისი მოწაფეების გაქცევის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო ქრისტე, კეთილო მწყემსო, კეთილო მოძღვარო, შენი უდიდესი მწუხარებისთვის იმ უკიდურეს გაჭირვებაში, როცა შენს ყველა მოწაფესა და შენთვის ცნობილმა მიტოვებულმა, შენ მარტო იყავი ყველაზე სასტიკ მტრებს შორის; შენს ძმებს და უახლოეს მეგობრებს, რომლებმაც სიკვდილი დაჰპირდნენ შენთვის სულის მიცემას, რადგან სიკვდილის დრო მოახლოვდა, ყველამ მაშინვე დაგტოვეს და გაიქცნენ. მე გაქებ და გადიდებ შენ შენი გულის მტკივნეული თანაგრძნობისთვის, რომლითაც თანაუგრძნობდი შენი მოწაფეების დაბნეულობას და დარბევას, როცა დაინახეს შენ, მწყემსი, მგლებში მოთავსებული, ყველა, როგორც შენ მათ უწინასწარმეტყველე, იფანტებოდნენ ფარის ცხვრებივით. ოჰ, რა სასოწარკვეთილება, რა მწუხარება და რა შიში იყო მოწაფეების გულებში, როცა დაინახეს, როგორ იქნა ყველასგან მიტოვებული მათი უფალი და მოძღვარი ასე ძალადობრივად წაყვანილი და მიათრიეს სიკვდილამდე; მაგრამ შენ, უფალო, რომელმაც ყველაფერი იცოდა და უმიზეზოდ არაფრის უფლებას არ აძლევდა, ასეთი სისუსტე დაუშვი რჩეულ წევრებში მათი მომავალი სიკეთისთვის; რადგან ამ შემთხვევის შედეგად, საკუთარი სისუსტის გამოვლენის შემდეგ, ისინი უფრო მეტად თანაგრძნობდნენ თავიანთი ძმების სისუსტეებს და ამის შემდეგ ყოველთვის, უფრო დიდი მღელვარებითა და სულის აღფრთოვანებით, თავმდაბლები და თავდადებულები რჩებოდნენ. ოჰ, რა სასარგებლოა ჩემთვის გულმოდგინედ ფიქრი ამ ადგილის შესახებ და არასდროს არაფერი ვიფიქრო ჩემს თავზე; რადგან, როცა დროდადრო ახალი მონდომების გარკვეული მადლი მოდის ჩემთან, როცა ვლოცულობ, არ ვიცი რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს, ან რა შეიძლება მემუქრებოდეს განსაცდელში. თუ სამოთხის სვეტები, მოციქულები, ქრისტეს მოწაფეები დარდის ჟამს იბნეოდნენ, მაშინ რა უნდა ვიფიქროთ ყველაზე უმნიშვნელო და საწყალ ადამიანზე, თუ ოდნავი ცდუნებაც კი აღემართა მის წინააღმდეგ? ზოგი, უფალო, მძიმედ სდებს ბრალს წმიდა მოციქულებს, რომ ასე მოულოდნელად მიგატოვეს და შიშით შეპყრობილმა გაქცევა სცადეს; მაგრამ ისინი თავად ვერ ხედავენ, რამდენად შორდებიან ისინი ყოველდღიურად სიყვარულის ან სიძულვილის გამო ჭეშმარიტებას. გევედრები შენ, უფალო, საყვარელო, ნუ მიაღწიე გულის გამაგრებას, რომ უარი თქვა შენს წმიდა მცნებაზე, არამედ გამოგყვე, სადაც კი წახვალ - სიცოცხლეში თუ სიკვდილში; არ გავექცევი შენგან უბედურების დროს და არ გავყვე ჩემი ვნების გზას, ცოდვებისკენ მიდრეკილი, არამედ შენი სიყვარულისა და სათნოებისთვის, გაბედულად გამოვდექი შრომას და სხვადასხვა უბედურებას, რათა ჩემი სიზარმაცით არ დაგკარგო შენ, უმაღლესი სიკეთე. არავითარი კეთილი საქმისგან სიამაყე არ მომივიდეს და პეტრეს ამპარტავნულად არ ვთქვა, რომ მე თვითონ არავისზე აღმატებული ვარ. ან სხვების თანასწორობა. პეტრეს დაცემა და მოციქულთა გაქცევა იყოს ჩემთვის ცოდვის გაფრთხილება და არა განსაცდელი; დაე, მათი დაბრუნება მონანიებაში იყოს ჩემი დიდი იმედი, რომ მივიღო წყალობა დაცემის შემდეგ. რადგან არავინ არ არის ისეთი წმინდა, რომ არასოდეს ჩავარდეს რაიმე ცოდვაში. როცა ხდება, რომ მე მიმატოვებენ მეგობრები და ნაცნობები, ან როცა ჩემი საყვარელი ადამიანი ძალიან მლანძღავს, როგორც უცხო და უსარგებლო, მაშინ მომეცი, როგორც სპეციალური წამალი, გავიხსენო ყველაზე მტკივნეული მიტოვება და უარის თქმა და ნებაყოფლობით მოვაკლო თავი ყოველგვარი ადამიანური ნუგეშისგან, რათა პატივს მივაგდე შენს წვრილმანს. მაპატიე, ყველაზე მოწყალე იესო, რომ ასე ხშირად გაწყენინე, რომ ასე უაზროდ მივეცი ამაოებას და გულმოდგინედ არ დავიცვა გული იმაში, რასაც აღვთქვა. ყოველი დღისთვის, როცა უკან ვიხსენებ და რამდენ დროს ვატარებ ისეთ საქმეებში, რომლებიც არავის უსარგებლოა! და, ვაი, მე არ ვუსმენ შენს ტანჯვას. შენ ჩემს წინ ვიწრო გზა გაიარე, მე კი გამშრალი თვალებით დავდივარ, თითქოს შენი მწუხარება არ მეხება. გაიხსენე ჩემი უგრძნობი გული და ჩაასხი ჩემში შენი მწარე ტანჯვის სიყვარულით სავსე მოგონება. ამინ, თავი 7. იესოს ანასთან მიყვანისა და ლოყაზე დარტყმის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ცხოვრების წინამძღოლო და ჩვენი ხსნის ავტორი, შენი გამოჩენისთვის ანა მღვდელმთავრის წინაშე, სადაც ბევრ რამეზე გკითხეს, სასტიკად დაარტყეს ლოყაზე შენი თავმდაბალი და მართალი პასუხისთვის. გაქებ და გადიდებ შენ, დიდებულო მეფეო ქრისტეო, ამ შეურაცხყოფისა და დახრჩობისთვის, რომელიც შენზე უსირცხვილო მსახურის ხელით მოგაყენეს, როცა შენი ბაგეების საპასუხოდ ძლიერი დარტყმა მოგცა სახეში და უთხრა: „ასე პასუხობ მღვდელმთავარს? - რაზეც შენ, მოწყალეო იესო, უდარდელი გონებითა და ტუჩებით, თვინიერი პასუხი არ გაგეცი და უთხარი: „ცუდი რომ ვთქვი, მაჩვენე, რომ ცუდია, და თუ კარგია, რატომ მცემ? ო, ყველაზე ბოროტი და ყველაზე საზიზღარი მონა, რომელსაც ასე არ ეშინოდა თავისი შემოქმედის მოსიყვარულე სახეზე ბოროტი ხელებით დარტყმა! ოჰ, რა გამოუხატავად გამოიხატა თვინიერების სათნოება შენში, ყველაზე პატივცემულო იესო, როცა ასეთი შეურაცხმყოფელი დარტყმა მოულოდნელი შურისძიებით არ იძიე, არამედ გონივრულად გამოასწორე თავდამსხმელის სული. შეხედე, ქრისტეს ერთგულო მსახურო, და გამოსცადე, შეგიძლია თუ არა ლოყაზე დარტყმის ატანა იესოს სიყვარულისთვის; ახლა, თუ სასტიკ სიტყვას ემოციის გარეშე ვერ იტანს, ლოყაზე დარტყმას როგორ აიტან? შენ გლოვობ შენი უფლის უსამართლო შეურაცხყოფის გამო, მაგრამ უფრო მეტად უნდა გლოვობ, რომ ასე უძლურად გრძნობ თავს ქრისტეს პატივისთვის მცირე შეურაცხყოფაც კი. რაღაც დიდს წარმოიდგენ, რაღაც ჩინებულზე ფიქრობ; მაგრამ ცილისმწამებლის პირველივე ხმაზე აღშფოთდები და იმაზე სუსტი აღმოჩნდები, ვიდრე გეგონა; გაიქეცი იესოსთან და უფრო დაჟინებით ევედრე მას მოთმინების სათნოებას. ო, კარგი იესო! განრისხებული სულის სათნოება და ძალა, მასწავლე მწუხარების და ცილისწამების მიღება მშვიდი გულით და ასევე ნება მომეცით არ დავიცვა თავი ჩემს მიმართ აღშფოთებული ბაგეებით წამოყენებული უსამართლო საყვედურებისგან, არამედ ნება მომეცით დავძლიო ისინი თვინიერი თავმდაბლობით; ან თუ საჭიროა თქმა, მაშინ სიტყვის ნეტარი სიმშვიდით ვუპასუხო მტრობას. მართალი და კეთილი ლაპარაკი ჩამიდე პირში ყველა ჩემი მტრის წინაშე და როცა ბოროტთა ხელი მძვინვარებს ჩემზე, მომეცი მე, მოწყალეო იესო, როგორც უძლეველი ფარი, თავმდაბალი და ურყევი სიმშვიდე. თავი 8. პეტრეს სამგზის უარყოფისა და მისი მწარე ტირილის შესახებ მას შემდეგ, რაც იესომ შეხედა მას გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, მომავლის მხილველი, რომელმაც შენი ყველაზე გულმოდგინე მოწაფის, პეტრეს გაფრთხილების მიზნით, იწინასწარმეტყველა მისი დაცემა. გაქებ შენს სამწუხარო შეურაცხყოფისთვის პეტრე მოციქულის სამგზის უარყოფით; რადგან მაშინ განსაკუთრებით შეურაცხყოფა მიაყენე, როცა დაქვემდებარებულის კითხვაზე მან უარყო, რომ არ გიცნობ და თქვა: „ამ კაცს არ ვიცნობ“. ვადიდებ და ვადიდებ შენს სახელს სამუდამოდ იმ მადლიანი მზერის გამო, რომლითაც შენ გინდოდა გულმოწყალედ შეგეხედა ნეტარი პეტრეს, ასე რომ, მაშინვე, როცა გაიაზრა თავისი დანაშაული მამლის ორჯერ ყივილზე და მაშინვე დატოვა ბოროტების შუაგულში, მან მწარედ დასტიროდა მისი უარის თქმის მძიმე ცოდვას. და ის, არა როგორც ყველაზე უბედური იუდას, შეუქცევად არ ჩავარდა სასოწარკვეთის უფსკრულში, არამედ შენი გამოუთქმელი წყალობისა და შენი წყალობის უმდიდრესი სიკეთის დახმარებით, ხშირად იხსენებდა თავისი ღვთისმოსაობის გამოცდას, მწარე ცრემლებით მიუბრუნდა სინანულის გადარჩენის საშუალებებს და იპოვა თავისთვის ფართოდ გაღებული წყალობის კარი. ო, მაცხოვრის გამოუთქმელი წყალობა! ო, ღვთაებრივი მოწყალების ამოუწურავი, ღია წყარო, საუკეთესო სიკეთე, საიდანაც ცოდვილი ღებულობს შენდობის იმედს, ხოლო მართალნი იღებენ მადლის უხვად საჩუქრებს! ოჰ, ვინ მომცემს საშუალებას ვიპოვო ცრემლების წყარო, რათა ნეტარი პეტრესთან ერთად ღირსეულად ვიტირო ჩემი ცოდვები, რათა მისი ღვაწლის შუამდგომლობით ვიყო ღირსი, მივიღო ჩემი ცოდვების მიტევება და ოდესღაც დაკარგული მადლი. პეტრე დაეცა სიკვდილის შიშით დაპყრობილი, ჭეშმარიტება სამჯერ უარყო; და ყოველ დღე მრავალნაირად ვლანძღავ მარადიულ ჭეშმარიტებას, ყოველი შემთხვევისთვის ჭეშმარიტების გზიდან გადახვევას. როცა პეტრე დაეცა, სინანულით აღდგა; ხშირად ვეცემი, ნელა ვდგები, იშვიათად ვტირი, ცუდად ვუვლი საკუთარ თავს და საკმარისად არ ავიცილებ საფრთხეებს. პეტრე მწარედ ატირდა, დაცემამ ასწავლა, თავი აარიდა ცოდვის მიზეზებს, შეიძინა ტირილის საიდუმლო და უხვი ლოცვით ჩამორეცხა უყურადღებო სიტყვებით დაბინძურებული. ოჰ, ბედნიერი ცრემლი, რომელიც ასე სწრაფად შლის ჩვენს ჩადენილ ცოდვებს და რომელიც კი აღადგენს დაკარგულ მადლს! მომიხსენე მე, წმიდაო პეტრე, და შემიწყალე მე, უამრავ მძიმე ვნებათაგან გატაცებულ სუსტ ცოდვილს, რომ მანკიერების ტვირთი არ ჩავვარდე და ბოროტების ჩადენის შემდეგ არ შემიპყროს უკიდურესი მწუხარება, რადგან დიდი თანაგრძნობა გაქვს ყველა ადრე დაცემულის მიმართ და იცი, რა წყალობით დაგეხმარა უფალი. მიშველე, ღვთისმოსავ მწყემსო, დაკარგულო ცხვარო, გაათავისუფლე დაცემულნი ყოველგვარი უწმინდურებისაგან, განაგე მწუხარენი, გააძლიერე გული მწუხარე, დამიფარე ბოროტისაგან, დამიფარე მრავალგვარი განსაცდელებისაგან და მიიყვანე შენთან ძმის სული, რომლისთვისაც ქრისტე მოკვდა უზენაესი ნეტარების სასუფეველში. ოჰ, კეთილო, მოწყალეო იესო, გულწრფელი კვნესით გევედრები, შემომხედე ყველაზე მადლიანი თვალებით, რომლითაც შეხედე პეტრეს შენზე უარის თქმის შემდეგ, და უხვად გადმომღვარე ჩემზე წმინდა თანაგრძნობის მადლი, რომ განვრეცხო ის, რაც ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ ჩავიდინე შენს წინააღმდეგ. ისმინე ჩემი გულის კვნესა, განიკურნე ბოროტი სინდისის სინანული, აანთეთ ახალი მადლის შუქი, ნუ დაიღუპება მონანიებულის სული, რისთვისაც თქვენ დაექვემდებარათ ყველანაირ მწუხარებას და სიცრუეს და საშინელ სიკვდილსაც კი ჯვარზე. თავი 9. იესოს მღვდელმთავარ კაიაფასთან მიყვანისა და მისი ცრუ ბრალდების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, მღვდელმთავარო და მარადის მღვდელმთავარო, შენი სამარცხვინო გადაყვანისთვის ანას სახლიდან მღვდელმთავრების კეფასთან, სადაც შეიკრიბნენ მწიგნობარნი და უხუცესები შენს წინააღმდეგ ბოროტი რჩევების მოსაგონებლად. ოჰ, რა ბოროტი სიხარულით აღივსნენ ისინი, როცა დაინახეს, რომ შენ მიჰყავხარ მათთან ჯაჭვებით, რომელსაც დიდი ხნით ადრე, მთელი სურვილით, ვერ აიღებდნენ, რადგან შენი საათი ჯერ არ იყო მოსული. მაგრამ ეს იყო მათი სიბნელის ჟამი, რომელიც ნებადართული იყო მათ ღმერთმა, რათა დაეკმაყოფილებინა დიდი ხნის განმავლობაში დაფარული მრისხანე სიძულვილი და აშკარად გამოეხატათ თავიანთი ბოროტი ბოროტება - დიდება შენთვის, ხსნისთვის ერთგული და მარადიული სასჯელისთვის მოღალატე. გაქებ და გადიდებ შენ, პატივცემულო იესო, შენი თავმდაბლობით დგომისთვის მღვდელმთავრების და ხალხის ყველა უხუცესის წინაშე, რომლებიც გაბედულად უყურებენ შენს საყვარელ სახეს. შენი, როცა ცრუ მოწმეებმა სასტიკად დაადანაშაულეს, უზენაესი მღვდელმთავარი მჭევრმეტყველად დაკითხეს, გააფთრებით ევედრებოდა ჭეშმარიტ პასუხს, ცილისმწამებლობით ადანაშაულებდნენ მკრეხელობაში და ბოლოს ხმამაღლა ყველას მიერ სიკვდილით დასჯა. გაქებ და გადიდებ შენ, მოწყალეო იესო, შენს წინააღმდეგ უდანაშაულოდ ჩადენილი არაჩვეულებრივი დანაშაულებისა და სიცრუისთვის, შენი თავმდაბალი პატივმოყვარეობისა და დიდი ხნის განმავლობაში შენარჩუნებული დუმილისათვის იმ მრავლისმთქმელ ბრალმდებლებს შორის, რომლებზეც შენ არ აჩვენე კამათის ან წუწუნის ოდნავი ნიშანი, არამედ უდიდესი თვინიერების მაგალითი. გულწრფელი თვალებით შეხედე, ქრისტეს ღვთისმოსავ მიმდევარო, რა თავმდაბალი მოთმინების ბრწყინვალება ანათებს იესოს და რამდენი უღირსი საყვედურია ის, რომელსაც ზეციური ძალები ადიდებენ, იძულებული გახდა მოესმინა. სწორედ ამ ჭეშმარიტი პასუხისთვის სდებენ ბრალს მას გმობაში, თუმცა ყველა, ვინც ქრისტეზე ასე ლაპარაკობს, თავად აშკარად ღვთისმგმობელია და უმძიმეს დანაშაულს სჩადის; ჭეშმარიტად, არ სწამთ იესოს, ღვთის ძის, ისინი გარყვნილი გონებით ყოველგვარ რისხვას სჩადიან ჰეროს წინააღმდეგ; ის ითმენს და დუმს, და როცა ბოროტი ფეხქვეშ თელავს, უფრო მეტად იპყრობს და იმარჯვებს. მეტიც, შენ, ერთგულო სულო, შეწყვიტე წუწუნი შენთვის მიყენებულ შეურაცხყოფაზე და არ გინდა შურისძიება შენს მტრებზე, გაუძლო და დაიმდაბლე დროებითი უბედურების ტვირთის ქვეშ და არ გინდა აყვავდე ამ დროს, როცა ქრისტე დამცირებას ამჯობინებს. გრცხვენოდეს, ამაყო კაცო, ღირსებისა და მაღალი ადგილების. მდიდრული და ელეგანტური სამოსი, როცა ქრისტემ თავი უკიდურეს სიღარიბემდე მიიყვანა. სირცხვილია შენთვის ადამიანური სიკეთის ძიება და მიწიერი ტკბილეულით გატაცება, როცა ქრისტე ყველაფერს საპირისპირო ამჯობინებდა. ოჰ, პატივცემულო იესო, უდიდესი სილამაზე და თვინიერება, მომეცი მე, უბედურ ცოდვილს, შენი მოთმინების სასურველი მადლი და მასწავლე შენი ცოცხალი მაგალითებით, რომ არ მეშინოდეს საყვედურებისა და ბოროტი შიშების, ასევე სულაც არ მრცხვენოდეს ცრუ ბრალდებების გამო, არამედ გულწრფელად ვისურვო ცოდვების მიტევება, რაც ჩადენილი მაქვს, უფრო მეტი თავმდაბლობით დავემორჩილო შენს უფლებას. საჩუქრები. იგივე წყალობა და რაც მიიღეს, ყველაზე პატივცემული მადლობა გადაუხადე შენ. ამინ. თავი 10. როგორ დასცინოდნენ იესოს, აფურთხებდნენ გმირს, ახვევდნენ თვალებს, ურტყამდნენ ლოყაზე და სცემეს ხელჯოხით. გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, წმიდათა პატივი და დიდება, უმძიმესი ზიზღისა და უწესო მოპყრობისთვის, რაც განიცადე, როცა სასტიკი მონების სიკვდილით დასჯის შემდეგ ამდენი საყვედური დაგემართა და თავში და სახეში სასტიკი დარტყმაც კი დაარტყა. ვაი, შენი უმშვენიერესი სახე, რომლის ხილვაც ანგელოზებს ახარებს, იუდეველთა ყველაზე ამაზრზენი აფურთხებით დაამახინჯეს და გაშლილი ხელისგულების ძლიერ დარტყმებსაც დაექვემდებარა, ისე, რომ თვალებიდან ცრემლებთან ერთად, უეჭველად სისხლმა ჩამოსდიოდა ლოყებზე. შენი სათუთი კისერი სასტიკად დაიმსხვრა უხეშმა და გააფთრებულმა მუშტებმა; შენი ყველაზე ნათელი თვალები, რომელიც ყოველთვის ღიაა მართალთათვის, დაიხურა კლოუნური დაცინვით; ყველა ქმნილებაზე ამაღლებულ შენს პატივცემულ თავს სასტიკად დაარტყა ცოდვილთა ბოროტი ხელები, რომლებიც შეურაცხყოფდნენ შენს დამცინავი ძახილებით და ამბობდნენ: წინასწარმეტყველე ჩვენთვის, ქრისტე, ვინც დაგესხა. ვის შეუძლია, უფალო, მოისმინოს, დიდი კვნესისა და გულის დარდის გარეშე, მრავალგვარი შეურაცხყოფა შენთვის? შენი მოთმინების სიდიადე აღემატება ადამიანური მოთმინების ნებისმიერ ხარისხს და ასეთი საყვედურების სიმძიმე სასტიკად თრგუნავს ღვთისმოსავთა მოსიყვარულე გულებს. შენი მეგობრები დაშორდნენ შენგან, შენ უარყვეს ისინი, ვინც იცნობდი, შენ გახდი ზიზღისა და საყვედურის ობიექტი მათთვის, ვინც უმიზეზოდ გძულდა და თვალები მრისხანედ უბრწყინავდა. ოჰ, სიხარულო ზეციურო ლაშქარო, უფალო ღმერთო, რატომ ითმენ ბოროტთა ასე დაცინვას, შენზე აფურთხებას და ახრჩობს, როგორც ყველაზე ბოროტს! ოჰ! განრისხებული ებრაელები მთელი ღამე შენს დაცინვითა და საყვედურებით მხიარულობდნენ და შენი ტანჯვით გაჯერებულებმა შენი სახე თითქმის ამოუცნობი გახადეს. მაგრამ შენში დამკვიდრდა დაურღვეველი თვინიერება და სულის შეუდარებელი სილამაზე, რომელსაც ბოროტი მტანჯველები ვერ ჩაახრჩობდნენ. ამდენი ტანჯვის გამო შენი რჩეულების გამო კიდევ უფრო ლამაზი და საყვარელი გახდი გონების შინაგანი ხედვისთვის, რომელიც ხედავს, უზენაესო ღმერთო, რომ უდანაშაულოდ განიცადე ეს ყველაფერი სიყვარულისთვის. გევედრები შენ, ყველაზე მომთმენი იესო, იმ დიდი დაცინვის ზედმეტობაზე ფიქრით, რაც შენ გადაიტანე, მასწავლე, გავითვალისწინო ჩემი უღირსობა და რამდენად სამართლიანად დავიმსახურე ჩემი დიდი ცოდვები, მომეცი დაცინვა და საყვედური ხალხისგან. შემიწყალე ჩემი უღირსობა და გამიძლიერე გული, რომ გავუძლო ხალხის მკაცრ სიტყვებს, როცა ჩემს დანაშაულზე საყვედურს გამოხატავენ სახეზე; უდიდესი თვინიერებით გადაიტანე მრავალი ცრუ სიტყვა ჩემთვის, უბედური ცოდვილისთვის, რადგან უაღრესად თავმდაბალი იყავი, დრტვინვაც და დარტყმაც დრტვინვის გარეშე. ოჰ, როგორი განსხვავებით ვარ შენგან, რა შორს ვარ ჭეშმარიტი თავმდაბლობისგან, რადგან თუნდაც ოდნავი შეურაცხყოფისა თუ უხეში სიტყვისთვის ვწყვეტ ადამიანის სიყვარულს! და როცა ჩემთვის სასარგებლო გაკვეთილისთვის დიდი მადლიერება უნდა გამოვხატო, პირიქით, ნაყოფის გარეშე, მოუთმენლად ვვარდები სასოწარკვეთილებაში. გევედრები, უფალო, მაპატიე ეს ჩემი ცოდვები, რადგან ხშირად გაწყენინე ჩემი უაზრობით, არ დამინახავს გული სინდისის სისუფთავეში და არ დაგემორჩილები შენ და ყველა გონივრული დაწესებულება სათანადო პატივისცემით, როგორც უნდა დავიმსახურე. მომეცი მაცხოვნებელი მწუხარება ცრემლების წყაროთ, მომეცი სიყვარული მორჩილებისა, შენს მიერ განცდილი დარტყმების ხსოვნაში, მომეცი მოთმინების ძლიერი ხელი, რომ გაუძლო სასტიკ ბრალდებებს და თავი ზიზღის ღირსად ჩათვალე. დაე, სასტიკი დარტყმა შენს თავზე იყოს ჩემი სხეულის ყველა მწუხარების მოთვინიერება და შენი თვალების დამცინავი დახუჭვამ შეაკავოს ჩემი თვალების ცნობისმოყვარეობა; დაე, შენს მშვენიერ სახეზე სამარცხვინო აფურთხებამ დათრგუნოს ჩემში ყოველგვარი ხორციელი ვნება და მასწავლოს, რომ არ გამიტაცოს ის, რაც გარედან ანათებს, არამედ პატივი ვცე იმას, რასაც სულის სათნოება მალავს. დაე, შენს წინააღმდეგ ჩადენილმა დაცინვამ განდევნოს ჩემგან ყოველგვარი უაზრობა და ცარიელი გართობა, და შენი ღირსების უკიდურესმა შეურაცხყოფამ დაანგრიოს ჩემში პატივისცემის ყოველგვარი სურვილი და ყოველთვის მიმიზიდოს საკუთარი თავის უარყოფისა და დამცირებისკენ. ამინ. თავი 11. უფალი იესო ქრისტეს პილატეს წინაშე მიყვანისა და ადგომის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ცოცხალთა და მიცვალებულთა ყველაზე მართალ მსაჯულო, ამ სამარცხვინო შენი მოყვანისთვის მმართველ პილატესთან. როცა დილა დადგა, მღვდლების ყველა წინამძღვარმა შეკრიბა და შეადგინა ბოროტი კრება, რათა მოგეკლათ, მიგიყვანათ, თავიანთი მსახურების ხელით შეკრულნი, წინადაუცვეთელ კაცთან და წარმართ მმართველთან. მოხუცმა დიდი ქებით გამოაცხადა სამყაროს მხსნელად. ოჰ, საშინელი ბოროტება იუდეველთა, რომელთაც სურდათ, ცრუ მოწმეების მეშვეობით დაედანაშაულებინათ უდანაშაულო ადამიანი, მოეკლათ სიცოცხლის ავტორი, ჯვარს აცვეთ ქრისტე მეფის, წმიდასა და მართალს დაესაჯათ ყველაზე საზიზღარი სიკვდილი. შერცხვნენ და შერცხვნენ ყველა, ვინც შენ გდევნის, რადგან ისინი იმსახურებენ უმძიმესი სასჯელის ტანჯვას. გაქებ და გადიდებ შენ, პატივცემულო იესო, შენი საქციელის დიდი სიმართლისთვის და ღირსეული დგომისთვის მსაჯული პილატეს სამსჯავროს წინაშე, სადაც შენ, როგორც ნაზი კრავი, შენი ბრალმდებლების წინაშე იდექი ციხეში, თავდახრილი, თვალები დაბნეული, მშვიდი სახით, მზა სიტყვის წარმოთქმა. უბერავს. შეხედე და დაფიქრდი ახლა, ქრისტეს ღვთისმოსავ მოწაფეო, როგორ ითმენს შენი უფალი და მაცხოვარი, ყოველთა მეფე და მსაჯული, რომ განსასჯელებენ, ნებაყოფლობით და თავმდაბლად ემორჩილება მიწიერ ძალაუფლებას, რითაც მოგცემთ ყველაზე გადამრჩენი მორჩილების მაგალითს, რათა თქვენ, ჭეშმარიტად დამნაშავე მრავალ ცოდვაში, ისწავლოთ, როცა ბრალდებას აბრალებთ, თავმდაბლად. თავმდაბლად დაემორჩილეთ ხელისუფლების განსჯას და ნუ გაბედავთ ღმერთის მიერ დადგენილ ავტორიტეტს დაუპირისპირდეთ, თუ გსურთ ჯოჯოხეთის სასჯელის თავიდან აცილება, მაგრამ იესოს სიყვარულისთვის, მოთმინებით გაუძლეთ უსამართლო მსჯავრს, თუ რაიმე სერიოზული გამოგიყენეს. დაე, ღვთის მშვენიერი მოთმინება არ გაქრეს თქვენი გულიდან ამდენი დანაშაულის ფონზე, რომელიც ცრუ ბრალდება გმირს; მაშასადამე, მიჰყევით შეკრული იესოს წმინდა კვალს, სთხოვეთ შენდობას და მადლს, რათა მოგიტევოთ ყველა თქვენი ცოდვა და უფრო სწორად, აქ, დედამიწაზე, თავისი წყალობის წყალობით, გამოასწოროთ თქვენი დანაშაულები, ვიდრე შემდეგამდე შეინარჩუნოთ ისინი, სამუდამოდ დაგმოთ. შემიწყალე, კეთილო იესო, შემიწყალე მე ცოდვილი, რამეთუ სული ჩემი შენდაა მინდობილი; ისუნთქე კეთილი სულით, რომელიც მოშურნეული წარმატებებით გამაღვიძებს, რათა ვისწავლო ჩემი გულის სისრულიდან თავმდაბლობა, თაყვანისცემა და დამორჩილება ჩემი ხელისუფლების წინაშე და გაუძლო ყველაფერს, რაც მე მბრძანებს. ნება მიბოძეთ, არ შემეშინდეს ადამიანური განსჯის და არ მივიღო ბრალდებები აღშფოთებით, არამედ ჩავინერგო ჩემში ფიქრის, მოთმინების და თავმდაბლობის სურვილი, რომ ამაღლების ვნება მთლიანად დათრგუნოს და ჩემი ნება არ შემცირდეს, ასე რომ, საკუთარი თავის ზიზღით, უფრო და უფრო გაიზარდოს ჩემი სიყვარული შენდამი და ავიდეს მაღლა და მაღლა, ამინ. თავი 12. როგორ შეარცხვინა უფალი იესო ჰეროდემ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, მამის მარადიული სიბრძნე, ღმერთის უმაღლესი ჭეშმარიტება და უსაზღვრო სათნოება, ამ სამარცხვინო დაცინვისა და მწარე დაცინვისთვის, რომლითაც შენ შეარცხვინე და დასცინოდი ჰეროდემ და მისმა ჯარმა. თავად ჰეროდეს დიდი ხანია სურდა შენი ნახვა და, ცნობისმოყვარეობით აღძრულმა, იმედოვნებდა, რომ რაიმე ნიშანს შეასრულებდი; მაგრამ როცა არ უპასუხე მის კითხვის ხმაზე და არ აჩვენე ნიშანი, რომელიც მაშინ უსარგებლო იყო, რადგან ტანჯვის საათი იყო და არა ნიშნების აღსრულება, ის მალევე გაბრაზდა, შეწყვიტა შენი პატივისცემა და უგუნურად ჩათვალა, ამპარტავნულად გეზიზღებოდა და თეთრ ტანსაცმელში ჩაცმული და დაცინვით გამოგგზავნა. გაქებ და გადიდებ შენ, დიდებულო იესო, შენი მრავალი ტანჯული და მტკივნეული სეირნობისთვის, როცა იერუსალიმის ქუჩებსა და მოედნებზე ადგილიდან ადგილიდან, მოსამართლიდან მოსამართლემდე დამცინავი ტირილით მიგიყვანენ და წაგიყვანენ, სადღაც სასტიკად ბრალდებულები და სადღაც შეურაცხყოფენ, და როცა მრავალი დაკითხვის შემდეგ და ხანგრძლივ გამოძიებას გთხოვენ. ოჰ, რა არაჩვეულებრივი მოთმინება გამოიხატა შენში ამ გზაზე, რომელიც ამდენი დაცინვის ქვეშ არ მოექცა. შენი საჯარო დაცინვის მოგონება დიდად ამსხვრევს სასტიკ სულს, გაბრაზებულს თანაგრძნობს და ღვთისმოსავს ტირილისკენ მოუწოდებს. აჰა, შენ, უზენაესო ღმერთო, დამდაბლებულხარ, როგორც ყველაზე უმნიშვნელო, შენ, ყოვლისშემძლე, საყვედურობენ, როგორც ყველაზე საწყალს, შენ, ყოვლადბრძენო, დამცინი ხარ, როგორც სულელი, შენ, უმანკო, გმობენ, როგორც უდიდეს ბოროტმოქმედს. ვაი მე, ცოდვათა დიდი სიმძიმით დაჩაგრულ უბედურ ცოდვილს, რადგან ჩემი საქმით ვარ ღირსი საუკუნო სასჯელის განსაცდელად; მაგრამ ჩემთვის, შენ, მოწყალეო, წმიდაო და მართალო ღმერთო, არ შეურაცხყოფ დაცინვასა და შეურაცხყოფას, რათა დამეხსნა მე, უბედური, დემონების შეურაცხყოფისაგან და მარადიული სიკვდილისგან. გევედრები შენ, მოწყალეო იესო, რომელსაც ვერავითარი სისასტიკე და საყვედური ვერ გაამკაცრებს, მომიშორე ყველაფერი, რაც ამაო და უაზროა, რათა ვისწავლო ლამაზი სამოსით კმაყოფილება, რადგან უაზროა, რომ მიწას და ფერფლს მორთულობა ან ტანსაცმლის დახვეწა დასჭირდეს, როცა შენ, ზეციურ მეფეს, დასცინიან თეთრ ტანსაცმელში. თვალწინ მოიტანე შენი საყვედური და დაცინვა და მასწავლე, რომ გამოგყვე ზიზღის გზაზე და ვიხაროდე ჩემი შეურაცხყოფით, არ მივენდო ადამიანთა შვილებს, არც ამქვეყნიური მთავრებს, არც მეგობრების ძალას, არამედ მთელი გულით ვაზიზღებ ყოველივე მიწიერს ყველა მის მოყვარულთან ერთად. ნება მიბოძეთ, უფალო იესო, ჩემი ხსნის ავტორი, ურყევი მუდმივობით გამოგყვეთ და ყოველთვის მახსოვდეს, რამდენი საყვედური გადაიტანე ჩემთვის, უღირსისთვის. ამინ. თავი 13. უფალი იესოს ჰეროდედან პილატეს გადაყვანის შესახებ და იუდეველთა მრისხანე ძახილის შესახებ: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვე! გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, წმიდათა მარადიულ სიხარულს, შენს წინააღმდეგ განრისხებული ებრაელების დიდი და გაბედული დაბნეულობისთვის, გაბრაზებული ყვირილით: წაიყვანე, წაიღე, ჯვარს აცვი! ოჰ, რა ბრაზობენ უბედური ებრაელები! რა არაადამიანურია მღვდელმთავრებისა და ფარისევლების სისასტიკე. რომლის მოკვლისგან არც ერთი შიში არ უშლის ხელს, არც ერთი მიზეზი არ უშლის ხელს უდანაშაულო სისხლის დაღვრას. წარმართი მსაჯული მიდრეკილია რაღაც მოწყალებისკენ, ებრაელები კი გამაგრებულნი არიან კიდევ უფრო ძლიერი ბოროტებისკენ; პილატე შენს გამართლებას ცდილობს, ეძებს გზას, რომ გაგიშვებ, და არწმუნებს, რომ ვერ პოულობს შენში სიკვდილის მიზეზს; მაგრამ იუდეველები, რომლებმაც დაივიწყეს ყველაფერი კარგი, აგრძელებენ და ყვირის: თუ ამას გაუშვი, კეისრის მეგობარი არ ხარ, რადგან ვინც თავს მეფედ აჩენს, კეისრის მტერია. ოჰ, რა ტყუილად იგონებენ ამას შენი თავმდაბლობის წინააღმდეგ! დროებით პატივს არ ეძებდი არც სიტყვით და არც საქმით და სასწაულებრივი ნიშნის აღსრულების შემდეგ, როცა რამდენიმე ნატეხი პურით გაჯერებულ ხალხს შენი გამეფება სურდა, შენ მალევე გაექცე მიუწვდომელ მთებს და იქ მარტო ლოცულობდი. მაგრამ არ კმაყოფილდებიან ამ ბოროტი ბრალდებებით, მათ მოაქვთ კიდევ უფრო უარესი, ვიდრე ადრე, რათა აღძრას მსაჯულის სული დეიციდის ჩადენის მიზნით: ჩვენ, მათი თქმით, გვაქვს კანონი და ჩვენი კანონის თანახმად, ის უნდა მოკვდეს, რადგან მან თავი ღვთის ძედ აქცია. მმართველი ესმის, შეშინებულია და ეკითხება: საიდან ხარ? ის ეკითხება, რა არის სიმართლე, მაგრამ პასუხს არ იღებს. ვინაიდან ებრაელები დაჟინებით ითხოვენ სასიკვდილო განაჩენს, ბოროტები ეთანხმებიან ამ ყველაზე ბოროტ მოთხოვნას, დარწმუნებულნი არიან თავიანთი არაჩვეულებრივი დაჟინებითა და (სურვილით) უფროსების კეთილგანწყობით. ოჰ, რა სასტიკი და სამარცხვინო იყო ცილისწამება ნეტარი იესოს შესახებ მთელ იერუსალიმში: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვე! ვინც მოსიყვარულეებს შორის არ თანაუგრძნობდა და არ ტიროდა, როდესაც, თუნდაც შემთხვევით, მოისმინეს მრისხანე შეძახილები ჯვარზე მათი საყვარელი უფლის იესოს წინააღმდეგ. ოჰ, რა სევდიანი ხმა, რა მომაკვდინებელი ძახილი აევსო ყური მაშინ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელს, როცა ხალხის სასტიკი განაჩენი და ჯვრის აჯანყებული მოთხოვნა ხმამაღლა გამოცხადდა ყველას ბაგეებით. იტირე, იესოს პატივცემულო მსახურო, და ამოიღე შენი გულის წიაღიდან სინანულის სული, იცოდე, რა მწუხარებით შეირყა ღვთისმშობლის გული, როცა მისი ნეტარი ძის ჯვარზე სამარცხვინოდ ჩამოკიდება მოითხოვეს. ვინც ესმის, როგორ მღერიან ანგელოზთა ხმები გამუდმებით ზეცაში: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ახლა ისმის, როგორ ისმის ებრაელთა დაწყევლილი ენები, ყვირილი: აიღე, წაიყვანე, ჯვარს აცვე! რომელსაც ცოტა ადრე ვაის დღესასწაულზე ახალგაზრდები მხიარული ხმით ადიდებდნენ, ახლა დროის ცვლასთან ერთად სიგიჟემდე ითხოვენ იგივე იესოს ჯვარს აცვეს და ამბობდნენ: არა ეს, არამედ ბარაბა. გულდასმით დაფიქრდი ამ საათზე, ქრისტეს ვნებათა მოყვარულო, და ამ საუკუნის ბოროტი ღაღადების საწინააღმდეგოდ, მჭიდროდ დახუჭე შენი გულის ყურები და ყური ნუ მიიქცევი იესოს ჯვარცმის შესახებ ბოროტი შეძახილებისკენ. გეუბნები, ერთგულო სულო: ამაზე ფიქრი უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ცის ვარსკვლავებზე ჭვრეტა. თუ მართლა გიყვართ იესო, მაშინ ამ ადგილს მწარე ტირილის გარეშე ვერ გაივლით. როცა სამყარო შენს წინააღმდეგაა და ბევრ საყვედურს გამოგაყენებს, მაშინ ნუ შეეწინააღმდეგები არც ცილისწამებით და არც მოწინააღმდეგეთა საშუალებებით, არამედ გაიხსენე ყველაზე მომთმენი იესო და რა თვინიერად გადაიტანა ცილისწამება და ყურმილი დაუშვეს დამცინავი ტირილი. როცა შენი კეთილი საქმეებიც კი ბოროტებად გადაიქცევა და ბევრი წინააღმდეგობას გაუწევს შენს მითითებას, არ სურს შენი სიტყვების მოსმენა, თვინიერად დაითმინე ეს ყველაფერი, გაიხსენე ქრისტეს თვინიერება, რომელსაც შეურაცხყოფდნენ ძახილით: ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი. იცოდეთ, რომ ღვთის გზაზე მოგიწევთ მრავალი მოწინააღმდეგის ატანა და არ მოეწონებათ ღმერთს, სანამ ჰეროსთვის გამოიცდებით სხვადასხვა ტანჯვაში. ბოლოს და ბოლოს, მან თავად უთხრა თავის საყვარელს: კურთხეული იქნები, როცა გალანძღავენ და დაგცინიან შენს კაცის ძის გამო. მიჰყევით უდანაშაულო იესოს, რომელიც ბოროტმა ადამიანებმა შეურაცხყვეს დედამიწაზე, მაგრამ ღვთის მიერ მარადიულად არჩეული და ზეცაში დიდებითა და პატივით დაგვირგვინებული. ნუ დაგიმახსოვრებთ ცილისწამებას, რადგან ღმერთმა მოამზადა თქვენთვის მარადიული დიდების აღთქმა. ასე რომ, გევედრები შენს მარადიულ სიყვარულს კაცობრიობისადმი, ყველაზე მოსიყვარულე იესო ქრისტეს მიმართ, მიეცი ჩემს გულს დიდი თანაგრძნობის მადლი და აანთე იგი შენდამი სიყვარულის ასეთი ცეცხლით, რათა სიხარულით გავუძლო ყოველგვარ ცილისწამებასა და ბრალდებას თავმდაბალი სულით და არ შემეშინდეს ადამიანთა შიშებისა და საყვედურების, მაგრამ მთელი ძალით მსურს მივბაძო შენს მეშვეობით ჯვარს. გამაძლიერე ხორციელი ვნებების წინააღმდეგ და ნება მომეცი ჯვარს აცვი დამანგრეველი იმპულსები ღირსეული ტანჯვით და ცრემლით განვრეცხო უკვე ჩადენილი ცოდვები ცრემლით და ნებით არ დავეთანხმო რაიმე მანკიერ მოქმედებას. დამეხმარე ყოველგვარ სულიერ სასოწარკვეთილებაში და გულის შებოჭვაში და დამიფარე მტრის ცილისწამებისაგან მაცოცხლებელი ჯვრის ნიშნით, რომელიც, მართალია, შენთვის საყვედურად იყო მომზადებული, იყოს ჩემთვის განკურნება, რათა პატივისცემით შეგეწირო ქების მსხვერპლი წმიდა ჯვრის გამარჯვებით. ამინ. თავი 14. ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს, სვეტთან შებოჭვის, გაშიშვლების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, შენზე მინდობილ მფარველო, შენი სამარცხვინო სიშიშვლესთვის შენი დამცინავების წინაშე, როცა ბოროტი მმართველის სასტიკი ბრძანებით პრეტორიელ ჯარისკაცებს უბრძანეს შენი ტანსაცმლის გახეხვა, სრულ სხეულში გაშიშვლება, ხისტი თოკებითა და ბასრი გახეხვა. ბოროტმოქმედი და ყველაზე ბოროტი დამნაშავე - მოეწონებინა გაბრაზებული მღვდლები, რომლებიც ცდილობდნენ შენი სულის გადაყლაპვას და მწუხარებით ჯოჯოხეთში ჩამოყვანას. მე ვაქებ და ვადიდებ უაღრესად დიდებას, განსაკუთრებით შენს უძლიერეს შებოჭვას ყველაზე ხისტ საყრდენთან, რათა გაგვათავისუფლოს ჩვენი ცოდვების ბორკილებიდან და დაგვიბრუნოს მარადიული თავისუფლება. ვაქებ და ვადიდებ მუდმივი მადლიერებით შენს ყველაზე სასტიკი ტანჯვისთვის, სასტიკი ინდივიდუალური დარტყმისთვის და შენი უწმინდესი და სათუთი სხეულის ყველაზე მკვეთრი ჭრისთვის, როცა სასტიკი ტანჯვები უმოწყალოდ ურტყამდნენ შენს ქალწულ სხეულს, ღრმად ამტვრევენ, ჭრილობას უმატებენ და ჭრილობებს აძლევენ, ისე, რომ უსისხლო არ დარჩეს შენში უწყინარი. შენი, როგორც მდინარის ჟოლოსფერი ნაკადულები, უხვად მოედინებოდა მრავალი ჭრილობიდან, რათა განგვერეცხა ჩვენი ცოდვებისა და ჩვენი სულების ძველი სისაძაგლეებისაგან, შენი ძვირფასი სისხლით განგვწმინდა ყოველგვარი მსჯავრისაგან. ვაი, ვაი, უფალო, რა დიდია ყველაზე ბოროტი ებრაელების რისხვა, რა სასტიკია მტანჯველთა გული, რომელთაც არ ეშინოდათ შენი დარტყმის, უმშვენიერესო, უმიზეზოდ, არამედ გიგანტებივით აჯანყდნენ შენ წინააღმდეგ და არაფერში არ გინდოდნენ. ო, წმიდაო ახალგაზრდებო, ჩემი უფლის საყვარელო ახალგაზრდებო, რა გააკეთე. ღირსი ასეთი სიმწარისა? აბსოლუტურად არაფერი. რადგან მე, დაკარგული კაცი, გავხდი მიზეზი შენს მთელი ამ სინანულისა და დამცირების. ვაი შენდა, სიმრავლე ჩემო ცოდვათა, რომელთა მიტევებისათვის საჭირო იყო ღვთის ძეს ასეთი სასტიკი ტანჯვა! გაიხსენე უფლის ლანძღვა, ღვთისმოსავ სულო, გამოისყიდე ქრისტეს ჟოლოსფერი სისხლით და თანაგრძნობით აღასრულე მას გულწრფელი მადლიერების ვალი. ო, ღვთისმოსავნო, ღვთისმოსავნო, ბერმონაზვნობის მკაცრი წესის ქვეშ მცხოვრებო, უფრო ხშირად აქეთ მედიტაციის თვალი, რამეთუ თუ რამე სასტიკ, ხორციელად უსიამოვნო დაგემართება, დაითმინე ეს ყველაფერი და როცა იფიქრებ იესოზე, ადვილი და ასატანი იქნება შენთვის. როცა დაისჯებით თქვენი ცოდვებისთვის ან თუნდაც გამოგიგზავნით ცოდვების გამოსწორებას, გაიხსენეთ, როგორ ჩამოართვეს ყველაზე უდანაშაულო იესოს სამოსი თქვენთვის და სასტიკად გალანძღა და მზად იყავით ნებაყოფლობითი საქციელისთვის უფლის ვნების ხსოვნისა და მისი გამოსყიდვისთვის ყველა თქვენი ცოდვისთვის. დაიჩოქეთ თავმდაბლად, მოიხსენით თავსაფარი, გაიხადეთ ტანსაცმელი, მოხარეთ კისერი და მთელი სხეული დაუმორჩილეთ მკაცრ შესწორებას და პატივისცემით ამოისუნთქეთ თვითდასჯის დარტყმების ქვეშ; რადგან სასჯელისთვის დავიბადე და ჩემი მწუხარება მუდამ შენს წინაშეა. განმიბანე ჩემი ბოროტებისგან და განმწმინდე ჩემი ცოდვისგან. მე მხოლოდ შენ შევცოდე და ბოროტება ჩავიდინე შენს წინაშე და ამიტომ სამართლიანად ვიმსახურებ სასჯელს. სჯობს ახლავე ნებაყოფლობით დაემორჩილო დროებით სასჯელს, ვიდრე მოგვიანებით საუკუნო ტანჯვას დაგმო. ისინი, ვინც ახლა თავს არიდებენ იესოსთან ერთად ტანჯვას, მომავალში გარიყულნი იქნებიან ქრისტეს სამეფოდან, როგორც უღირსი შვილები. ოჰ, ტკბილო იესო, რომელიც ასე სასტიკად მაჩალიჩეს ჩემთვის, ბოროტი ცოდვილი! ნება მომეცით, სევდიანი გულით ვიფიქრო შენი ჭრილობების ყველა ადგილას და პატივისცემით ვაკოცე მათ ცეცხლოვანი სიყვარულით, რადგან ვგრძნობ, რომ მათგან გამოდის ჩემთვის სიცოცხლის სურნელი და მარადიული ხსნის საშუალება. აანთეთ ჩემში თქვენი უსაზღვრო სიყვარულის ალი, რომლითაც დაამტკიცა, რომ გიყვარდი, როცა გინდოდა უდიდესი მოთმინებით გაუძლო უბედურების ამდენი დარტყმა შენი მსჯავრდებული მსახურისთვის. დაეხმარე შენს კეთილგანწყობას ჩემს უძლურებას ტვირთის ტარებაში, რათა, ძლიერი მწუხარების გამო, არ ჩავვარდე სასოწარკვეთილებაში და არ დავექვემდებარებოდე ზედმეტ სასოწარკვეთას, მაგრამ, გავიხსენო შენი უსამართლო ტანჯვა, ვიყო ყველაზე თვინიერი ყველა მწუხარებაში. შენი მოთმინების თანამონაწილე გამხადე და მამობრივი ლანძღვით მიბიძგე გამოსწორებისკენ, რათა, თავმდაბლად შეურაცხყოფილი, უფრო კეთილგანწყობილი გავხდე შენს მიმართ ახლა და უფრო დიდებით ავიმაღლო შენთან ერთად მომავალში, სადაც ყველა წმიდანი ხარობს მოთმინების მარადიული ტრიუმფით, აღემატება ბოროტების ყოველგვარ შიშს. ამინ. თავი 15. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს თავის გამოვლენის, დაცინვის, გვირგვინის და დამარცხების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, დიდებულო მეფეო და მარადიული დიდების ბრწყინვალე გვირგვინი, მრავალი გაუგონარი დაცინვისა და შეურაცხყოფისთვის, რომელსაც ბოროტმა მტანჯველებმა კვლავ დაიწყეს შენი დამორჩილება, როცა უღირსმა ჯარისკაცებმა შეიყვანეს მსაჯულის პრეტორიუმში, სადაც მთელი ჯარის კრებაზე ისევ საზიზღარი სამოსით ჩაცმული იყავი. კვართი, რათა ყოველგვარ სათნოებას მოკლებულნი შევიმოსოთ შენი სიწმიდის საფარველი და შენი სიკეთით შევამკოთ. გაქებ და გადიდებ შენ ჩემი მოწყალე გულის განსაკუთრებული პატივისცემით შენი უმკაცრესი სასჯელის გამო, რომელიც უდიდესი მოთმინებით გადაიტანე შენი წმიდა თავის ეკლის გვირგვინში ჩვენთვის, საზიზღარი ჭიები. შენი კურთხეული თავი, ყველა ნაზარეველზე განწმედილი, ისე ძლიერად იყო დაჭყლეტილი ბასრი ეკლებით, რომ ყველაზე სასტიკად გაიჭედა ტვინმდე და მისგან სისხლის ფართო ნაკადები მოედინებოდა კისერზე და ყურებზე, თვალებსა და ლოყებზე და შენი თვინიერი სახე, ძლივს გამშრალი იყო ებრაელების აფურთხისგან. ოჰ, ნამდვილად სამარცხვინო სანახაობაა ღვთის ძის ასე სამარცხვინოდ და სასტიკად გვირგვინოსანი, თუმცა მას ცოდვაში ვერავინ დაადანაშაულებდა. ვაი, რა სასტიკია მეომრების ხროვა, რომლებსაც არ ეშინოდათ ეკლის ნემსებით გაეხვრიტათ ასეთი წმინდა, ასეთი ლამაზი, ასეთი კეთილშობილური და პატივმოყვარე თავი და გაბედეს კიდეც, მისალმების ნიღბის ქვეშ, დასცინოდნენ თავად ანგელოზთა მეფეს, ურტყამდნენ მას და შეურაცხყოფდნენ ყველას თვალწინ. ო, თვინიერი იესო, ყველაზე მოსიყვარულე მეფეო, იმედისმომცემთა გვირგვინო, სასოწარკვეთილთა ძლიერება, მეფობის ნეტარება, შენს მოყვასის მაგალითი - რა დამცირებას განიცდი ჩემთვის, რა სასტიკად გტანჯავ, რამდენ მწუხარებას ექვემდებარებ და როგორ უთქმელ სასჯელებს მათავისუფლებ და თავს მაშორებ, რათა მაცხოვდე. განმწმინდე მე ბოროტი ვნებისგან და გვირგვინი უცვლელი დიდებითა და პატივით ზეცაში. გაქებ და გადიდებ შენდამი სამარცხვინო მოკითხვისა და ცრუ თაყვანისცემისთვის, როცა სისასტიკის ჩამდენებმა, შენს წინაშე მუხლმოდრეკილებმა, სახეში სასტიკი სილა გაარტყეს, დაცინვით გამოხატავდნენ პატივისცემას და დაცინვით გიწოდებდნენ მეფეს, ბოროტი ბაგეებით შეჰყვიროდნენ: გამარჯობა, მეფეო ებრაელებო. შეხედე, მოკვდავნო, ცოდვის მონაო, რაოდენ მწუხარებასა და საყვედურს განიცდის შენთვის მარადიული მამის მხოლოდშობილი. გახსენით გონების ყურები და უპასუხეთ პილატეს სასტიკ ძახილს ღვთისმოსავი კვნესით და ტირილით. აჰა, ადამიანო, მან თქვა: თუკი შენში არის ღვთისმოსაობის რაიმე საძირკველი, მაშინ ამოისუნთქე და იტირე სამყაროს შემოქმედთან ერთად. გაქებ და გაკურთხებ შენ, პატივცემულო იესო, ამ საზიზღარი დაცინვისთვის, როცა შენს მარჯვენა ხელში, სამეფო კვერთხის ნაცვლად, მყიფე ხელჯოხი მიეცა, რათა გაამძაფროს შენი დამცირება - თითქოს სამეფო ღირსების შეშლილი ქურდი იყო. გაქებ და ვადიდებ შენს კურთხეულ თავზე ყველაზე სასტიკი დარტყმისთვის, როცა უმოწყალო ხალხი და ყველაზე სასტიკი მტანჯველები ხელჯოხებს მაღლა ასწიეს, ხშირი დარტყმებით დაარტყეს შენს წმიდა თავში და მეორედ დაფურთხულმა, პირიდან შხამით გამოგლიეს ქაფიანი ნერწყვი. გამოდით, იერუსალიმის ასულებო, და ნახეთ მეფე სოლომონი, რომელსაც ატარებს გვირგვინი, რომლითაც დედამ, ებრაულმა სინაგოგამ, გვირგვინი დაამტკიცა მას თავისი ტანჯვის დღეს. შეხედე, როგორ გამოდის იგი, რა დამცირებითა და საყვედურით მიჰყავთ იგი პილატეს სამსჯავროზე, რათა უფრო დამამცირებლად წარმოაჩინონ იგი ყველას წინაშე. რა სამწუხაროა ამ ყველაფრის დანახვა, მართლაც მტკივნეულია ფიქრი, მაგრამ პატივმოყვარე სიყვარული ხელს უწყობს თანაგრძნობას. აქ მოდის ყველაზე მომთმენი და თვინიერი იესო მოსამართლის პრეტორიუმიდან, თავზე ეკლის გვირგვინი და ალისფერი სამოსი აქვს. შესაძლოა, მოღალატე ხალხის გაბრაზება გარკვეულწილად მაინც გადაიტანოს თანაგრძნობისკენ, იმის დანახვაზე, თუ რამდენად ზედმეტად შეურაცხყოფილი და დაჩაგრულია იგი. მაგრამ ვაი, ვაი, გაბრაზებული ბრბო კიდევ უფრო განრისხდა და როცა ხელმწიფემ ყველას თვალწინ წამოიძახა - აი, კაცი, კიდევ უფრო საშინლად შესძახეს: წაიყვანე, წაიღე, ჯვარს აცვიო! ყოველივე ამის მოსმენისას და საკუთარ თავში ჩაღრმავება, შეშინებული, შეშინებული მწუხარების არაჩვეულებრივი ბუნებით, იესოს ყველაზე ერთგულო მეგობარო, მკერდზე დაარტყი, ცრემლები და დაემხო გვირგვინიანი იესოს სახეს, რომელიც მეფის გამოსახულებას ატარებს და მაინც ჩაძირულია ყველაზე საზიზღარი მსახურის უხერხულობაში. შენით სიამაყით, თავი გადასცა ყველაზე საშინელ ტანჯვას. გრცხვენოდეს მიჰყვე ამქვეყნიურ დიდებას, მიწიერ ადამიანო, როცა ხედავ, რომ უფლის ყველაზე კურთხეული თავი ამგვარ შერცხვენას ექვემდებარება. გრცხვენოდეს შენი ეკლიანი გვირგვინით განებივრებული წევრი, და როცა უმაღლესი სიდიადე მიდრეკილია სისასტიკისა და საყვედურის მიღებაზე, ნუ ისურვებ განებივრებულ ცხოვრებას, არამედ გულმოდგინედ ჩაეძიე უმკაცრესი ასკეტიზმით. გრცხვენოდეთ, სიამაყის შვილებო, ვინც ცდილობთ თავი მაღლა და მაღლა აწიოთ, რათა სხვებზე ღირსეული გამოჩნდეთ, როცა ამით ყველაზე ცუდები გახდებით. გრცხვენოდეთ, რომ ამაყად შეხვიდეთ იესოს წინაშე, გალანძღული და ეკლებით დაგვირგვინებული, თქვენ, ვინც თავს ამშვენებთ ძვირფასეულობითა და აბრეშუმებით, ვინც ამოსავთ თქვენს მოკვდავ სხეულს ოქროთი და ვერცხლით, ვინც თავზე მშვენიერი საფარები ატარებთ საჩვენებლად და არ უყურებთ თქვენი გამოსყიდვის საქმეს, თუმცა ასეთი გამოსყიდულები ხართ. ნუგეშებ, ღარიბო, გაჭირვებულო და ყველა საზიზღარი ამქვეყნად, რადგან შენი სისუსტეებითა და ნაკლოვანებებით უფრო ჰგავხარ იესოს, ვიდრე მდიდარს თავისი ბოროტი გზებით, იისფერი და ძვირფასი თეთრეულით შემოსილი. შენ კი, თავმდაბალ ბერი, არ გრცხვენოდეს შენი უხეში და შეკერილი სამოსის ჩაცმა, განსაკუთრებული დიდებისთვის შენთვის ღვთისა და მისი ანგელოზების წინაშე, თუ ღარიბი სამოსით უფრო ელეგანტურად იქნები წმინდა სიკეთით შემოსილი. დიდი სირცხვილია ბერისთვის, როცა ითხოვს ძვირფასი მასალისგან შეკერილ ტანსაცმელს, თუმცა მან უარყო სამყარო, მოკვდა ამისთვის და ყოველმხრივ სამუდამოდ განწირა სიღარიბეში. ოჰ, რა ჭეშმარიტ და ტკბილ ნუგეშს იღებს თავის მწუხარებაში სევდიანი ბერი, რომელიც ხშირად სევდიან გულში ირეკლავს იესოს სასტიკ გვირგვინს. ამიტომ, როგორც კი შეწუხდებით, გაიხსენეთ ყველა ეკალი, რომელიც გადაიტანა იესომ და გაგიადვილდებათ ამის ატანა, თუნდაც სხვებმა უკიდურესად გაამწარონ, ან თავში დიდი ტკივილებით დაგიტანონ, ან, რაც განსაკუთრებით მძიმეა, გატანჯონ სხვადასხვა ცილისწამებით. ახლა განუზომლად უფრო კურთხეულია მოთმინება დამცირებულ იესოსთან, ეკლის გვირგვინის ტარება გვირგვინოსან იესოსთან, მრავალი მწუხარების ატანა, ვიდრე შემდგომში ჯოჯოხეთური ტანჯვის დაქვემდებარება ცოდვილი ცხოვრებისთვის და, რაც მსჯავრდებულთათვის უფრო მკაცრია, ვიდრე ნებისმიერი ტანჯვა, სამუდამოდ განცალკევებული იყო ყველაზე სასტიკი ან ტკბილი საზოგადოებისგან. დალოცვილი. ოჰ, როგორი მხიარული და უშიშარი წარდგება ის მარადიული მეფის წინაშე ბოლო და საშინელი სამსჯავროს სკამზე, რომელსაც ახლა არ რცხვენია მისი შეურაცხყოფისა და სხეულებრივი ტანჯვის ტანჯვის ატანა. ოჰ, რა სასიამოვნო და ძვირფასია სული ღმერთისთვის და რა ნაყოფიერია მისი ანარეკლები, როდესაც ის შინაგანად შეწუხებულია იესოს ტანჯვით, გულში, მისი ჭრილობებით დაავადებული და სიყვარულით სავსე მწუხარებით გამოწვეული სიკვდილის გამო. ვწუხვარ შენდა, კეთილო იესო, ტანჯულო და თვინიერო, სასტიკად მაჩალიჩო ჩემთვის, ბოროტად დამცინოდი და სასტიკად გვირგვინოსანი, და რათა ვიყო უფრო სინანული, გევედრები შენდა მადლი გულითა სინანულისა; შენს წინაშე თავმდაბლად დავედრებით, თაყვანს ვცემ შენს მხცოვან უდიდებულესობას, ადამიანური ბუნებით საძულველს. პატივმოყვარე ტუჩებით, გულწრფელად გევედრები, რომ ვიზუალურად აღბეჭდო გულზე შენი სახის ეს დამცირებული გამოსახულება და ნათლად წარმოიდგინო, როგორი გარეგნობა ჰქონდა მას იმ საათში, როცა ამაზრზენი კეთროვანივით ყველამ უარყვეს და ეკლებით დაგვირგვინებული, სამარცხვინოდ გამოიყვანეს სახალხო სირცხვილში. დაე, ეს ყველაზე სევდიანი სურათი შევიდეს ჩემს გულში და ისე ღრმად დამიმტვრიოს და მტანჯავდეს, რომ ყოველგვარი ამქვეყნიური ცნობისმოყვარეობა გაქრეს ჩემი თვალებიდან, ყოველგვარი ხორციელი ვნება მთლიანად მოკვდეს, მაგრამ ყველაფერი, რაც მწარე და ძირეულია, დატკბილი და სასიამოვნო გახდეს შენი გულისთვის. დაე, შენმა ვნებებმა დაძლიოს ჩემში ბოროტი გრძნობები და შენმა უმძიმესი მწუხარებამ შეარბილოს ჩემი ყოველდღიური მწუხარება. შენი წმიდა გვირგვინის ხსენება, პატივისცემით და ღრმად ჩაფიქრებული, იყოს ჩემთვის დიდი ნუგეში უბედურების დროს და გამაძლიეროს უაზრო ხეტიალის თავდასხმებისგან. ღვთაებრივით დაკავებული და სინანულით თავდადებული გონება თავისუფლდება მავნე ფიქრებისგან და დაცულია მტრის მფრინავი ისრებისგან. განმიბანე მე, უფალო იესო, ყოველგვარი ინტერესის ლაქისგან, შემმოსე ჭეშმარიტი სათნოებებით და მომეცი გამბედაობა საყვედურში, რათა ვისწავლო თვინიერად მოთმინება, როცა გარემოება მჩაგრავს და არ აღმაშფოთო, თუ ახალი ტანსაცმლის ნაცვლად ძველს მომცემენ, ან საუკეთესოს ნაცვლად ყველაზე უხეში. ნუ ვწუწუნებ მათზე, ვინც დამცინის, ნუ ვიკამათებ მათთან, ვინც მკიცხავს, ​​მაგრამ შენი ეკლის გვირგვინი გავიხსენო, მშვიდად გავუძელი ჩემი გადარჩენისთვის ყველა ტანჯვასა და საყვედურს, რაც მაწუხებს. დაამტვრიე ჩემი გულის სისასტიკე და ერთი ბასრი ეკლით ჩაუხვრიტე მას შუაზე, რათა მიყენებული ჭრილობისგან გადმოიღვროს ხორცის მთელი ცუდი სისხლი და დარჩეს შენდამი წმინდა სიყვარულის ძლიერი აღმძვრელი სამუდამოდ იქამდე, სანამ მთლიანად არ განვიწმინდები მანკიერებისა და ცდუნებების ეკლებისგან და არ ვიქნები ღირსების მისაღებად. მაშ, დაე, პირვანდელი წყევლით დაავადებულმა ჩემი გულის მიწამ მიიღო ახალი კურთხევა შენი წმიდა სისხლის ღვრით, რათა შურის ეკლის ნაცვლად ჩემში სიყვარულის ვარდი ამოიზარდოს, ვნების ჭინჭრის ნაცვლად, უბიწოების შროშანი, ამაოების ეკლის ნაცვლად, სიმდაბლეის იისფერი, სიმდაბლის ნაცვლად. ამინ. თავი 16. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უსამართლო განსჯის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სიცოცხლის ავტონო და სამართლიანობის ნიმუში, რომ უსამართლოდ გგმოდი სიკვდილით ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე, თუმცა მკვლელი და მეამბოხეც კი უღირსად გადაურჩა. ოჰ, ჭეშმარიტად უკუღმართი სასამართლო და უბედური გაცვლა, როცა ხალხში დიდი აჯანყებაც კი მზად იყო და მოსამართლემ ვერ დაამშვიდა იუდეველთა სისასტიკემ, ამიტომაც დაჯდა სასამართლო სკამზე და გამოუტანა უსამართლო სასჯელი შენს წინააღმდეგ, რათა ბარაბა ქურდი გაათავისუფლეს შენს დანაშაულში და ცოცხალს. ყოველგვარი დანაშაულისგან, დაისჯება ყველაზე ამაზრზენი სიკვდილით. ვაი, ასეთია ამ წუთისოფლის განაჩენი და რამდენ ხანს ითელება სამართლიანობა, როცა ბოროტებმა დაიწყეს მმართველობა. ასე იღუპება მართალი და არავინაა, ვინც გაათავისუფლებს მას. ოჰ, საშინელება! მართალს ადანაშაულებენ ტყუილში, ღვთისმოსავს ბოროტები აჯავრებენ, დამნაშავეს ნაცვლად უდანაშაულო ღალატობენ, ქურდი უპირატესობას ანიჭებს ქრისტეს და ბარაბას ათავისუფლებს ბორკილებიდან იესო ნაზარეველის ნაცვლად. კრავი მგელზე იცვლება, წმინდანი ცოდვილზე, საუკეთესო ცუდზე. დაკარგული ადამიანი გადაეცემა ჭეშმარიტი ღმერთის წინაშე: ღამე უპირატესობას ანიჭებს სინათლეს, მანკიერებას სათნოება, სიცოცხლის სიკვდილს, თიხა ოქროს, ნატეხი მარგალიტს, საზიზღარი კეთილშობილს. ვინ, ამის გაგონებაზე, არ იტირებს? ვინ არ იქნება ანთებული ებრაელების წინააღმდეგ? ვინ არ გაკიცხავს მოსამართლეს? მიუხედავად იმისა, რომ ხელები დაიბანა, თითქოს საბაბს იღებდა ხალხის წინაშე, თუმცა კეისრის შიშით ხელმძღვანელობდა, თითქოს ებრაელების დაჟინებით აიძულებდა, ის მაინც არ იყო სრულიად სუფთა თანამონაწილეობისგან: მან იცოდა, რომ შურით უღალატეს მას. სჯობდა დროებითი, საპატიო ძალაუფლება დაეკარგა, ვიდრე დაგმეს უდანაშაულო ადამიანი, რომელიც მან იცოდა, რომ მართალი იყო; უფრო მომგებიანი იქნებოდა მთელი სამყაროს დაკარგვა, ვიდრე ღმერთის წინაშე ცოდვა და ქრისტეს მოკვლა. ოჰ, რა საშინელი იქნება სამსჯავრო ბოროტთა და ორგულთათვის უკანასკნელ დღეს, როცა მსაჯული ღმერთი, ახლა უსამართლოდ დაგმობილი, გამოჩნდება თავისი დიდებულების დიდებით! მაშინ ყველა ერთგული და ღვთისმოსავი გაიხარებს - ისინი, ვინც ახლა ღრმად წუხან იესო ქრისტეს უსამართლო მსჯავრით, მაშინ გაიხარებენ და იხარებენ; ისინი, ვინც ახლა მოთმინებით ატარებენ ამ სამყაროს ტვირთს, მიიღებენ საზღაურს უსამართლობის გამო. ო, უსაყვარლესო და მოწყალეო უფალო, რომელიც უსამართლოდ დაგმო პილატემ მმართველმა და დაგმო ჯვრის სირცხვილი, მომეცი თავმდაბლად ავიტან ჩემს წინააღმდეგ გამოტანილ მსჯავრს, არ დავგმო ჩემი ზემდგომი უსაფუძვლოდ და საერთოდ არ ვალანძღო ის, ვინც მადანაშაულებს საყვედური სიტყვებით, არამედ შენი მოთმინების მაგალითზე. უძლიერესისგან დამცირება მტკივნეულად მიიჩნიე, ოღონდ ყველაფერი შენთვის დატოვო. განაჩენი, რადგან მსახური თავის ბატონზე დიდი არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ ის, ვინც ყოველთა მსაჯულია, უსამართლოდ გაასამართლეს, შენ წინააღმდეგობა არ გაუწიე შენი მტრების ძალადობას, თუმცა ყველაფერში დამნაშავე არ იყავი; რამდენად მიზანშეწონილია გაუძლო და მოვიტანო მონაზვნური სასჯელი, რადგან ხშირად ვცოდავ მრავალმხრივ! დამეხმარე, მოწყალეო იესო, მხიარულად ავიტანო მორჩილების უღელი და გამოსწორების ვაზი და ყველა უბედურებაში გავიხსენო შენი მწუხარება. ამინ. თავი 17. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ ჯვრის ტარების შესახებ და გოლგოთამდე მისი მსვლელობის შესახებ. გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ჭეშმარიტ ვაზს, ცხოვრების გზას, ჩვენს ხსნას, შენი ყველაზე რთული და სამარცხვინო ჯვრის ტარებისთვის მთელი ხალხის წინაშე, რაც თავმდაბლად გინდოდა აეტანა უდიდესი მოთმინებით, დადე შენს თავზე მთელი კაცობრიობის გამოსყიდვისთვის, რათა დაკარგული ცხვარი დიდი ხნის განმავლობაში ეძებო და გულმოდგინედ მიგიყვანოს საკუთარ თავზე. გაქებ და გადიდებ შენ, ქრისტიანული ლაშქრის დიდებულო მცველო, შენი დამამცირებელი და სამარცხვინო განდევნისთვის, როცა ჯვრის მძიმე შეშა შენზე დადებული, სამარცხვინოდ გამოგდიოდნენ ცნობილი ქალაქისთვის, სადაც ადრე დიდებით ასრულებდი ბევრ ნიშანსა და სწავლებას, ახლა კი შენს წინააღმდეგ აღმართული ხალხი, როგორც სასტიკი სიგიჟე და წინამძღოლი. შენ ყველაზე ცუდ ადამიანთა რიცხვში გთვლიან და უმაღლეს ხეზე ჩამოკიდებას სჯიან. გაქებ და გადიდებ შენ, დიდებულო იესო, ამ სასტიკი და ყველაზე დამღლელი შრომისთვის და ყველაზე მტკივნეული მსვლელობისთვის, რომელიც შენ წამოიწყე ჩვენთვის - დედამიწაზე აღბეჭდილი შენი ფეხის ყველა საფეხურისთვის, წინა ტანჯვით დასუსტებული შენი სხეულის უჩვეულო დაღლილობისთვის, მძიმე დაღმართისა და ასვლისთვის, უღიმღამო გზაზე, ტვირთის უბიწო გზაზე. საზიზღარი მტანჯველები, რომლებიც გაიძულებდნენ უფრო სწრაფად წასულიყავი და მკაცრად გეხვეწებოდნენ, უხეშად გიბიძგებდნენ უკან და ძლიერად გიზიდავდნენ წინ, არაერთხელ გიბიძგებდნენ წინ და უკან, როცა უკიდურესად დათრგუნულმა და მოხრილმა შეანელე შენი გზა, რადგან იძულებული იყავი აუტანელი ტვირთი აეტანა ჯვარცმის ადგილზე. ვაი, ვაი, ასეთი მსვლელობა არასოდეს გაგივლია, ასეთი მკაცრი გზა არ გივლია, ასეთი მტკივნეული უღელი არ გიცდია. გაქებ და გადიდებ შენ ამ უდიდესი საყვედურისთვის ბოროტი ხალხისგან, ვინც მეთაურობდა, აწამებდა და შეურაცხყოფდა - შენზე წარმოთქმული მრავალი სამარცხვინო გამოსვლისთვის, გზაზე ტყუილად გაჟღენთილი შენი უდანაშაულობის დანაშაულებრივი ცილისწამებისთვის, მტრების თავხედური სიხარულისთვის, რომლებიც დიდად ახარებდნენ შენს სიკვდილს. იმ უამრავ ბოროტებას შორის, რომელნიც გარშემორტყმული ხარ ყველგან, შენ დადიოდი, როგორც უმწიკვლო კრავი, მიიყვანე საკლავამდე, ფიქრობდი ჩვენს ხსნაზე, გლოვობდი იუდეველთა სიბრმავეზე და გლოვობდი შენი მტრების ბოროტებას. მე გაქებ და გაკურთხებ შენ ჩემი გულის ყველაზე პატივმოყვარე გრძნობით შენი საყვარელი ადამიანების უხვი ცრემლებისთვის, შენდამი თანაგრძნობით დაღვრილი, მოწყალე ქალების პატივმოყვარე საზოგადოებისთვის, რომლებიც მწარედ გლოვობდნენ, როცა ისინი, დაქვეითებული მზერით, ნელ-ნელა გამოგყვებოდნენ. შენ ხარ მათი საცოდავი ძახილი; მიუბრუნდა მათ და აუკრძალა მათ და უთხრა: „იერუსალიმის ქალიშვილებო, ნუ ტირიხართ ჩემზე, არამედ იტირეთ თქვენთვის და თქვენი ვაჟებისთვის, რადგან თუ ასე მოიქცნენ მწვანე ხეს, რა დაემართება მშრალ ხეს? ოჰ, რა იყო მაშინ ყველა შენი საყვარელი ადამიანის ტირილი! რაოდენ დიდი იყო წმიდა ქალების ტირილი, რომლებიც, თანაგრძნობის განსაკუთრებული გრძნობით გაოგნებულნი, გიყურებდნენ, თუმცა ვერ მოგიახლოვდნენ და ვერ გაგათავისუფლებდნენ სიკვდილის ბორკისაგან. მაგრამ რა უსაზღვრო სევდამ შეიპყრო და დაარტყა ღვთისმშობლის დედის საშვილოსნო, როცა დაინახა, როგორ მოკვდა მისი ერთადერთი საყვარელი ძე ჯვრის ხის მხრებზე! ოჰ, რა დიდი მონდომებით აიტანდა შენს ადგილას ჯვრის უმძიმეს ტვირთს შენი ნეტარი მშობელი, ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი და, თუ ეს შესაძლებელი იყო, რა ნებით მოკვდებოდა შენთვის, რომ სცოდნოდა, რომ ეს შენთვის სასიამოვნო იყო! მაგრამ თუ მას არ შეეძლო და არ ჰქონდა ამის უფლება ფიზიკურად, მაშინ იგი მთლიანად გადარჩა სულით; რადგან რაც უფრო მეტად უყვარდა, უფრო მეტად თანაუგრძნობდა, უფრო მეტად იტანჯებოდა და ჭეშმარიტად ატარებდა შენთან ჯვარს. არცერთ მათგანს, ვინც გიყვარს, არ განუცდია შენი მწუხარება ისე ღრმად, როგორც შენი საყვარელი ღვთისმშობლის მოსიყვარულე სული, კაცობრიობისადმი მისი უდიდესი სიყვარულით. ეჭვგარეშეა, რომ შენი ყველაზე გულმოდგინე მიმდევარი მარიამ მაგდალინელი, უკვე თითქმის დაღლილი ცრემლების სიმწარით, სიყვარულით სავსე სიხარულითაც ნებაყოფლობით, ღვთისმშობელთან ერთად, აიღებს შენს ჯვარს და სწრაფად აიღებს მას შენს ადგილას. შენს შინაგან მწუხარებას ამძიმებდა გარედან დამთრგუნველი გარემოებებიც, კერძოდ, მოწაფეების დარბევა და დიდი შიში, ბევრის დაბნეულობა და მათი ურწმუნოება, ვისაც შენი აღდგომის იმედი არ ჰქონდა, რადგან ერთი, დიდებული ღვთისმშობლის გარდა, სხვების რწმენა შეირყევა ან გაშრება. ო, ქრისტეს ღვთისმოსავ მოწაფეო, იჩქარე და შენც გახდი მისტიური ჯვრის მატარებელი, ეცადე მიჰყვე შენი გამომსყიდველის კვალს, თუ გსურს მარადიული სიხარულის მიღწევა. ნუ შეგეშინდებათ სინანულის ხანმოკლე შრომის, ნუ დააკლებთ საქციელის სიმძიმეს, არამედ ზომიერად და მარტივად იფიქრეთ, რასაც წმინდა მორჩილება მოითხოვს. თუ გიჭირს ყველაფერში აღთქმის შესრულება, მაშინ გაიხსენე, როგორ შეასრულა ქრისტე შენთვის უმძიმეს მცნებებს, თუნდაც ყველაზე სამარცხვინო ჯვარზე სიკვდილამდე. ამიტომ, დაიცავით მამათა მკაცრი წესი, ნუ მიატოვებთ სასუფევლისკენ მიმავალ გზას, მოერიდეთ უადვილეს ბედს, რომელიც ჩვეულებრივ ზარმაცს ბნელ დასასრულამდე მიჰყავს. ჭეშმარიტად თქვენ ატარებდით წმიდა ჯვარს, როცა მონაზვნობაში შეხვედით და კიდევ უფრო მყარად მიჰყევით ჯვარს, როცა აღთქვით: წმინდად და სწორად ცხოვრება რელიგიის მიხედვით იგივეა, რაც ჯვარცმის მიბაძვა. ჯვარს სიხარულით ატარებ, თუ მოშურნე ხარ მსახურებაში; თუ ამას უხალისოდ და დრტვინვით აიტან, მაშინ იესოს დიდებას კი არ მიიღებ, არამედ ბოროტი ქურდის დასჯას. თუ ყველაფერს გულმოდგინედ და ხალისიანად გაუძლებ, მაშინ ეშმაკს ამარცხებ. ნუ შეგეშინდებათ მორჩილების სიმძიმის, ნუ დათვლით დღეების ხანგრძლივობას: ქრისტეს სიყვარული და კეთილი ცხოვრების სიტკბო შეამსუბუქებს თქვენს შრომას; თქვენ გყავთ წინამორბედი სასტიკ ცხოვრებაში და სამაგალითო სიკეთის წინამძღოლი - იესო, ღვთის ძე, ჯვრის დიდი მფარველი, რომელმაც სრულად განიცადა ჯვრის მთელი წონა. მიჰყევით მაცხოვარს ჯვრის გზაზე, არასოდეს უგულებელყოთ რელიგია და არასოდეს შეასუსტოთ მოშურნე ბერის აღთქმა და სამუდამოდ გადარჩებით. თუ გინდოდა ამ ეპოქის სიამოვნებით ტკბობა ან საკუთარი საქმეებითა და სურვილებით ტკბობა, მაშინ ამქვეყნად უნდა დარჩე; ახლა, როცა მიჰყევი ქრისტეს რელიგიის გზაზე, მტკიცედ შეასრულე აღთქმა, რომელიც დადე; ილოცეთ იესოს. დაე დაგეხმაროს: ვინც ადრე დაგეხმარა სიკეთის დაწყებაში, დაგეხმარება მის ბედნიერად დასრულებაში. უსაყვარლესო იესო, დედამიწის მეფეთა წინამძღოლო, ანგელოზთა მბრძანებელო, ყველა ქრისტიანის დიდებული მესვეურო, რომელმაც შეშლილ იუდეველთა პირისპირ ჯვარი აიღო მხრებზე შენი მსახურების გადარჩენისა და მაგალითისთვის. მომეცი სიზარმაცით გამომყევი ამ მსვლელობაში და არ უარყო მე სიკვდილის დანიშნულ ზღვრამდე, არამედ მიიყვანე ჩემი მოხეტიალე სული ცოდვის სხეულიდან გოლგოთას მთაზე, მირონისა და საკმევლის მთაზე, სადაც შენ ჯვარს აცვეს და მოკვდი ჩემთვის, რათა იქ ვიყო შენთან ერთად ჯვრის ქვეშ, დროშის საფარქვეშ. ნება მიბოძეთ, ახალი მონდომებით დავიწყო და არ მივყვე გულგრილობის სისულელეს, არამედ ყოველთვის ჩემი გულის თვალით ჩავფიქრდე შენს ჯვაროსნულ სურათზე და მოვერიდო ყოველგვარი უცნაურობის ცნობისმოყვარეობას. თუ ვიწრო ბილიკზე წინამძღოლი ხარ და ჩემი ხეტიალის თანამგზავრი, დამხმარე სხვადასხვა ვითარებაში და პერიპეტიებში, ნუგეშისმცემელი უბედურებაში, თანამშრომელი შენი სახელის გულისთვის დასრულებულ მრავალ საქმეში, მაშინ დამეხმარე, რომ ავიტანო ტვირთი დღის სიცხეშიც, რათა დავიცვა ღვთისმოსაობის წესები ყველა საათში. ნება მომეცით მეც, უბედურებისა და უბედურების ჟამს, განსაკუთრებით გავიხსენო შენი უმძიმესი დაღლილობა ჯვრის ტვირთის ქვეშ, რადგან ის მცირე ტვირთი, რომელსაც მე ვატარებ, სრულიად უმნიშვნელო გახდება, თუ გავიხსენებთ შენი მძიმე ჯვრის სიდიადეს. ასე რომ, მე ნებით და ხალისით ავიტან ჩემს მიერ მიღებული რელიგიის უღელს, მუდამ მინდობილი ვარ შენს მადლიან დახმარებაზე, რადგან თუ შენ გინდოდა მცირე ხნით დამემძიმებინა ჩემი თავმდაბლობის ღვაწლის გაძლიერება, მაშინ მოგვიანებით დაგეხმარები შესაბამის დროს და სათანადო წესით. შენი მოწყალებით მასწავლე საკუთარი ნების გატეხვა, ცოტათი კმაყოფილი და არ ვეძიო თავისუფლება ხეტიალში. დაე, ჩემი ხელები იყოს დაკავებული, ჩემი გული იფიქროს წმიდა წერილზე; დაე, ჩემი ყველა წევრი გემსახუროთ, მთელი ჩემი გრძნობა მკაცრი წესებით იყოს შებოჭილი და ჩემი უმნიშვნელოობა ჭეშმარიტ ჯვაროსნებში ჩავრიცხო. განდევნე ჩემგან ამქვეყნიური აზრები და მომაშორე ხორციელი ყოველგვარი ვნება, რათა არ გავიმატო გარე საქმეებით, არ ვიხალისო ცარიელი ზღაპრები, არამედ ვისწრაფო შინაგანი თვითღრმავისკენ, ფარული სინანულისკენ და გამუდმებით გლოვობ სხვადასხვა დანაშაულისა და დაუდევრობის გამო, რათა ვიცოდე შენი ნაკლოვანების სრულყოფილ გზას. როგორ ავიმაღლოთ გონებით ყველა დროებითზე მაღლა. გონებრივად და მოშურნედ გავიხსენებ შენს ჯვარს, სიყვარულით აღმართულს, რომ ასე მივიდე ჯვრის სიყვარულამდე და ყოველდღიურად დავემორჩილო შენს სრულ მორჩილებას და ამდენ ხანს ავიტან ჩემზე დაკისრებულ ტვირთს და არასოდეს გავბედავ წინააღმდეგობას, სანამ არ მივაღწევ სანატრელ მშვიდობასა და ხსნას. ამინ. თავი 18. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მაღალ ჯვარზე შიშველი ჯვარცმისა და ხანგრძლივი ჩამოკიდების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ადამიანის მოწყალე შემოქმედო და მისი გახრწნილი ბუნების აღმდგენი, შენი სამარცხვინო სიშიშვლესთვის ჯვრის ხის წინაშე, სადაც მთელი ხალხის თვალწინ, სასჯელად გამზადებული ღვთისმგმობელი მძარცველების წინაშე, საჯაროდ გამოაშკარავდი და სამარცხვინოდ გაშიშვლდი, სამარცხვინოდ გაშიშვლებული, როგორც საზიზღარი. დაბნეულობა და კანკალი. მხოლოდ ვიწრო თეთრეულით შემოსილი და დიადემის ნაცვლად ეკლის გვირგვინით დაგვირგვინებული, ყველასთვის სამარცხვინოდ და საყვედურად გახდი; ამქვეყნიდან არაფრით არ იყენებდი, შენ, როგორც დევნილი და მოხეტიალე, როგორც ყველა ღარიბთა შორის ყველაზე ღარიბი, მოკლებული იყავი ყოველგვარი ადამიანური ნუგეშისგან. როგორც დაცემამდე სამოთხეში დასახლებული პირველი ადამი შიშველი დადიოდა თავისუფლებაში, ახლა შენც ანალოგიური სახით ამაღლებ ჯვარედინად, რათა აღადგინო დაკარგული სამოთხე, საიდანაც იგი განდევნილი იყო ცოდვის გამო და დიდხანს იყო მოკლებული, რათა კვლავ დაუბრუნო მას დაკარგული უმანკოება, ჩაამოსო მას საუკუნო სიცოცხლის ღირსი. ამ მიზნით შენ გინდოდა შენი სამოსის გაშიშვლება, მწუხარებითა და საყვედურებით აღვსება და ბოლოს შენი ყველაზე მწარე თვით სიკვდილით დაჩაგრა. გაქებ და გადიდებ შენ, ჩვენი ხსნის ყველაზე მგზნებარე მოშურნეო, შენი ყველაზე სასტიკი დამხობისთვის ჯვრის უმძიმეს ხეზე, რომელზედაც უმოწყალოდ დაგდებდნენ შენი ხელებისა და ფეხების ყველაზე მწვავე გამოღვიძებისთვის და უზარმაზარ ლურსმნებში ტარებით, რომელთა ხმა შორიდან ისმოდა და აცრემლდა მაყურებლის გულს. ვაი, ვაი, ჯვარზე ისე მჭიდროდ იყავი მიკრული, რომ შენი სხეულის გახეთქილი ძარღვებიდან, მისი ოთხი კიდურიდან, შენი ძვირფასი სისხლის უხვი ნაკადები მოედინებოდა; იგი ისე მჭიდროდ იყო დაჭიმული სიგრძით და სიგანეში, როგორც ტიმპანზე გადაჭიმული კანი, რომ შენი წევრების ყველა სახსარი დაშორდა და ყველა შენი ძვალი ნათლად იყო დათვლა. ამგვარად, შენ ნება დართე ბოროტებს შენი ხელები გაგლეჯონ, რათა ადამის მძიმე ვალი, რომელმაც ცოდვილი ხელები აკრძალულ ხეს გაუწოდა, ჯვარზე მიკრული შენი წმინდა ხელებით ჩაექრო და ღვთისმოსავი სისხლით ჩამოერეცხა უძველესი დანაშაულის ლაქა. გაქებ და გადიდებ შენ, რომ აწიე შენ მაღალ ჯვარზე და დიდხანს ჩამოკიდე ხეზე, რომელიც მაშინ ძლიერ სძულდა და ლანძღავდა ყველა ებრაელს, ახლა კი ყველა ქრისტიანმა აკურთხა ტყის ყველა ხეზე უდიდესი პატივით. თქვენ მასზე სამი საათი ან მეტი ეკიდით ჩვენი გადარჩენისთვის, ასრულებდით დიდ და შესანიშნავ საიდუმლოებებს. ჯვარი, რომელსაც უდიდესი სარგებელი უნდა მოეტანა მთელ მსოფლიოში. თქვენ ამაღლდით მიწიდან, რათა მორწმუნეთა ღვთისმოსავმა გულებმა აგიმაღლონ მწუხარება, რათა არ დატკბნენ ძირეული სიამოვნებით, რათა შეარბილონ შენდამი თანაგრძნობის მომხრეთა მოსიყვარულე გული და უფრო ძლიერად აღძრას მათი გულმოდგინება ჯვრის გამოსახულებით, რათა ძლიერად და ნათლად აეღოთ ტრიუმფი, ბოროტმოქმედები. ყველა ჭეშმარიტად მოინანიეთ, რათა ყველაფერი, რაც არის ზეცაში და დედამიწაზე, თქვენი სიკვდილით სიყვარულით დაწყნარდეს და სრულად აღდგეს. აჰა, ახლა მთა, იესოს ყველაზე ერთგული მსახური, და სევდიანი გულითა და სევდიანი სახით ჭვრეტ ღმერთსა და შენს მხსნელს, ჯვრის მაღალ მხრებზე ჩამოკიდებულს. აქ შენი საყვარელი თავს შიშველს აყენებს ჭვრეტისთვის, დგას ლურსმული ფეხებით, ელის შენს მოახლოებას, სურს შენს თავისუფალ მოსვლას, გაშლის ყველაზე მოსიყვარულე მკლავებს, აჩენს ღია ჭრილობებს, ქედს ასხამს თავს კოცნისთვის, გულმოდგინედ სურს შენი მიღება და ყველა ცოდვის პატიება. მიუახლოვდით ჯვარს უშიშრად, სიყვარულით შეეხეთ ჯვრის გამოსახულებას, ჩაეხუტეთ ვნებიანად, ჩაეჭიდეთ ძლიერად და პატივისცემით აკოცეთ, დაწექით აქ, დაეყრდნოთ წმინდა მიწას, არ დაიხიოთ ჯვრიდან, რათა დაიმსახუროთ თუნდაც ერთი წვეთი გამდინარე სისხლი, ან მოისმინოთ ჯვარზე მოლაპარაკე ან სიკვდილის სიტყვები. იგივე მიწა, რომელმაც მიიღო მომაკვდავი იესო, თქვენც მიგიღებს და სადაც იესო დაკრძალეს, იქ იყოს თქვენი განსასვენებელი, რათა ვისთან ერთად ხართ ერთი სულით, სხეულის საფლავი იყოს ერთი. მიეცი მას გლოვის ვალი, შედი შენი გულის წიაღში, რათა ჯვარცმულმა გიპოვოს ღვთისმოსავი და მგლოვიარე, მადლიერი მოწაფე, პატივმოყვარე, თავმოყვარე და სიყვარულით მონაწილე მის ჭრილობებში, რათა მთელი ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს შენთვის და შენ სამყაროსთვის. შენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრის გარდა არაფრით არ დაიკვეხნო, საკუთარ ღვაწლს ნუ ენდობი, რადგან იესოს ჯვარშია მთელი შენი ხსნა და გამოსყიდვა და მასზე უნდა დაამყარო მთელი შენი იმედი: ამით გეძლევა ცოდვათა მიტევება, მისგან იღვრება ღვაწლის სიმდიდრე, მისი მეშვეობით ჯილდოები ეძლევა მართალს და ჯილდოები მეძლევა ინდივიდუალურად. ისწავლეთ ჯვარცმულის მაგალითზე, გადააგდოთ მიწიერი ტვირთი და მოაშოროთ გული შინაგანი თავისუფლებისთვის მავნე ყველაფრისგან, განერიდეთ ყოველგვარ ვნებასა და ვნებას და დარჩეთ ჭეშმარიტების წმინდა სიშიშვლეში, რათა უბრალოდ და გულწრფელად მიბაძოთ შიშველ ჯვარცმულს საკუთარი თავის და ყოველგვარი გარდამავალი ნივთიერების ზიზღით და შეგეძლოთ და ღირსი იყოთ ჯვარზე ასვლა. ტანჯული მაცხოვრის ცეცხლოვანი სიყვარულის გამო ადამიანური ზიზღისა და საყვედურის ატანა ისწავლე შენი დამცირებით გახარება; გლოვობ სხვის ბოროტ საქციელს და ილოცეთ, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ გაუმჯობესდეს. ჩათვალეთ თავი ზიზღის ღირსად, უსურვეთ მტრებს ხსნა, ნუ დაამყარებთ დიდ იმედს ადამიანებს, რადგან ცოტანი არიან, ვინც ერთგულია გაჭირვების დროს და ცოტანი არიან მუდმივი მეგობრები. ნუ გაგიკვირდებათ ეს და ნუ გაბრაზდებით: თავად ქრისტემ იცოდა, რამდენი მეგობარი და რამდენი მტერი. ყოველთვის სიკეთეს აკეთებდა, მაგრამ დიდ უმადურობას იღებდა. მიენდე ჯვარცმულ წინამძღოლს და კეთილ მმართველს, დარჩი მასთან ჯვარზე გაჭირვების დროსაც და მიიღებ მადლსა და გამარჯვებას ყველა მათზე, ვინც გჩაგრავს. მოამზადე მისთვის ადგილი და გახსენი ღვთის მადლის გზა თავმდაბლობითა და პატივმოყვარე სინანულით, რათა მიიღო და დააგემოვნო მანუგეშებელი სიტკბოება იესოს ტანჯვისა და ჭრილობისგან. რა ტკბილია მისი წმინდა სახელის შეურაცხყოფისა და ზიზღის ატანა! გიყვარდეს მარტოობა საკუთარ თავთან, მოერიდე გასართობ ობიექტებს, ნუგეშის ძიებას ჯვარში, წინააღმდეგობა გაუწიე სენსიუალურობას, უფრთხილდი ცდუნებებს, ნუ ჩაეტევები უაზრობას, ჩუმად იყავი იმაზე, რაც არ გეხება და გულმოდგინედ ეცადე შეინარჩუნო შენი შინაგანი სიკეთე, რადგან ტანჯვის მიძღვნილ ადამიანს არ შეეფერება გართობა, მხიარულება და სიცილი. ჯვარცმულის ტანჯვა ამ ყველაფერს გვასწავლის და ნეტარია ის, ვინც ამას აფუძნებს თავის ყოველდღიურ ვარჯიშს: ის კარგად წარიმართება თანაძმების წინაშე, დააგემოვნებს ხის ნაყოფს და ყოველთვის გაიხარებს. შეხედე, ყოვლადწმიდაო მამაო, შენს ქრისტეს სახეში, ჯვარზე დაკიდებული ჩემთვის; შემიწყალე მე ცოდვილი, ცოდვათა მრავალი ჯაჭვით დამძიმებული, შენი მხოლოდშობილის დიდებული ღვაწლის გულისთვის, ლურსმნებით გაკრული და ჟოლოს სისხლით გაჟღენთილი. ჩემი ურჯულოების გასაწმენდად დაიჭრა, ყველაფერზე გაგაკმაყოფილებთ, ჩემს მაგივრად გიპასუხებთ. მე მას ვდებ გირავნად, ვირჩევ მას დამცველად, ჩემს შუამავალად, მას ბრალდებულად ვიღებ ჩემი დანაშაულისთვის: ის გააუქმებს ყოველგვარ მსჯავრს, ის, გოგონას საშვილოსნოს კურთხეული, წმინდა ნაყოფი, ნებაყოფლობით მისცემს კმაყოფილებას ჩემი ყოველი ცოდვისთვის. შენ, მოწყალეო მამაო, პატივს სცემთ მას მშვენიერი სიკეთითა და განსაკუთრებული კეთილგანწყობით მოუსმინოთ - ჩემი მარადიული ხსნა, მარადიული იმედი და ნუგეში, სასარგებლოა ახლაც ახლაც და აუცილებელია სიკვდილის შემდეგაც კი. კეთილო და მოწყალეო იესო, საყვარელო ძეო ღვთისა, რომელმაც მამის ბრძანებით მოისურვა ჩვენი ხორცის ბუნება ცოდვის გარეშე და აეწია ჯვრის სამსხვერპლოზე ქვეყნიერების ხსნისთვის, შემიწყალე მე, შენი მონა, პატიებასა და მადლს გთხოვს: მაპატიე ყველა ჩემი ცოდვისა და ძველი ცოდვის მიხედვით, სიკეთე და უსაზღვრო დამსახურება შენი ტანჯვა. შენი ღვაწლი აღემატება ყველა ადამიანის ბოროტებას და შენი შემწეობის ძალა აღემატება ჩემს ნებისმიერ ბოროტებას, რაც არ უნდა ჩავიდინო ეს. მაშასადამე, ჯვრის საფარქვეშ შენკენ გავრბივარ, უხვი წყალობის მინდობით; მე შენთვის ვიბრძვი ჩემი გულის სიღრმიდან, ვეძებ საშუალებებს ჩემი გადარჩენისთვის. თაყვანს ვცემ ჯვრის ნიშანს, პატივს ვცემ ჯვრის დროშას, ჯვრის ნიშანს ვკოცნი, ჯვარს ვლოცულობ. მომისმინე, უბედურო, მიიღე შენი გაქცეული, განკურნე გულმოკლული, გაამართლე ცოდვილი; მე არ დაგტოვებ და არ წავალ შენგან, სანამ მადლს არ მივიღებ. გევედრები, უფალო იესო, ჯვარს აცვი, გამიფართოვე გული ყოველგვარი ამქვეყნიურისაგან, აწიე შენი ხელებით ჯვრის სიმაღლეზე, რათა გამოგყვე, სადაც არ უნდა წახვიდე, მინდა შენთან ვიყო ღარიბი და შიშველი, თითქოს ამქვეყნად დევნილი და უცნობი ადამიანი, შენთვის ახლო და საყვარელი და უცხო ყველაფრის მიწიერი. შებოჭე ჩემი ხორცი შენი შიშით, რათა არ მივეჩვიო ვნებისკენ; გამიხვრიტე ხელები, რომ არ დავრჩე ზარმაცი; გამიხვრიტე ფეხები, რათა უფრო სტაბილური ვიყო და უფრო მტკიცედ შევძლო შრომისა და მწუხარების ატანა. დაე, შენმა ფრჩხილებმა გაიაროს ჩემი გულის შუაგულში და გამხვრეტეს მაშველი ჭრილობით, რათა დიდი სინანულით დავიღვრო ცრემლები და სიყვარულის გრძნობისგან უარი თქვას საკუთარ თავზე. მწუხარება მომიტანე, პატივმოყვარეობა გამიმრავლე და არაფერი იყოს ჩემთვის უფრო ტკბილი, ნურაფერი დამრჩება ჩემს გულში უფრო მტკიცედ, ვიდრე შენ, იესო ქრისტე, ჯვარცმული. ამინ. თავი 19. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხუთი ჭრილობის შესახებ და მისი ძვირფასი სისხლის ღვრაზე გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ჩვენი ხსნის ყველაზე მოწყალე ავტორს, შენდობის კეთილშობილს და ადამიანური ბოროტების ყველაზე მომთმენს, ყველა მწუხარებისა და ინდივიდუალური დარტყმისთვის, ისევე როგორც სისხლიანი ჭრილობებისთვის, რომლებიც სასტიკად მიაყენეს შენს კეთილშობილ და ნაზ სხეულს, ისე რომ არ იყო შენი ფეხის ზემოდან და შენი ფეხის ადგილიდან თავისუფალი. ტანჯვა, მაგრამ ყველგან ან აალებული სისხლჩაქცევა, ან მტკივნეული ჭრილობა, ან მეწამული სისხლი სწრაფად მიედინება მთელ სხეულში. მე გაქებ და გადიდებ შენ ყველაზე ღირსეული პატივისცემით, გონების ღრმა მორჩილებით, შენი ყველაზე ძვირფასი სისხლის ყველაზე უხვად გადმოსხმისთვის შენი ხუთი წმინდა ჭრილობიდან და ყველა დიდი და პატარა ჭრილობიდან, რომელიც ასხამს სიცოცხლის მომტან ნესტს ყველა ბალზამზე ძვირფასს, ჩემი ცოდვების ყველაზე სრულყოფილი განკურნებისთვის. ოჰ, თვინიერ იესო, რამდენს გტანჯავდნენ სასტიკი მსახურები, ჩვენ ისე გვქონდა ნახვრეტი, რომ შენი სხეულის მთელი ძალა ამოწურული იყო და ფართოდ გაშლილი ძარღვებით, არცერთი წვეთი სისხლი არ დარჩენილა შენში, მაგრამ რამხელა წმიდა სისველე იყო შენში, ცოცხალი და მკვდარი, შენ ეს ყველაფერი ჩვენი სულების თაყვანისმცემლობისთვის და ჩვენი ხსნის გარანტიად მოგცა. ეს ხუთი ძვირფასი ჭრილობა უმაღლესი სიყვარულის დიდებული ნიშნებია, სავსეა ღვთაებრივი სიკეთით: მათში ცოდვილი იღებს მტკიცე მხარდაჭერას და არ იმედგაცრუებულია დამნაშავე სინდისითაც კი. მათში არის სიცოცხლის წამალი, მადლის სიმდიდრე, დათმობის სისავსე, შენდობის კეთილშობილება, აღთქმული დიდების კარი. რაც არ უნდა ჩავიდინო დანაშაული, რამდენიც არ უნდა ვიყო ხორციელი ვნებები, ამ ხუთ წყაროში ვრეცხავ, ვწმენდ და ვასწორებ. გაქებ და გადიდებ შენ, ქრისტე, წმიდა ეკლესიის ერთადერთ და საყვარელ სიძეს, შენი ფასდაუდებელი სიყვარულისთვის კაცობრიობისადმი, რომლითაც შენ გინდოდა გამოისყიდო ჩემი სული შენი აღთქმის სისხლით უწმინდური ცოდვის ბორკილებიდან, განმწმინდე ყოველგვარი ცოდვისაგან, მომებოძები და შემამშვენე შენი ღვაწლით და ღირსეულად გამხდარიყავი შენთან ერთად. მადლი, მას შემდეგ რაც შენს სასუფეველში იკურთხება შენი ბრწყინვალება დიდებით. მოუსმინე გულმოდგინედ, ერთგულო სულო, ნახე, რა დიდებულსა და დიდებულს გამოგიხსნის, ვინც შეგქმნა მადლიანი სიკეთით, თავის ხატად და მსგავსებაში; არა ხრწნადი ნივთებით, არა ვერცხლით და არა ოქროთი, თქვენ გამოისყიდეთ თავდაპირველი დანაშაული და მრავალი ყველაზე ჩადენილი ცოდვა, რომლებიც ჩაიდინეთ ნებაყოფლობით, განზრახ და ბოროტებით, არამედ უბიწო კრავის ძვირფასი სისხლით, იესო ქრისტეს, რომელმაც არა მხოლოდ დაღვარა თავისი სისხლი ჯვარზე თქვენი განწმენდისთვის, არამედ განიზრახა ჭეშმარიტი სასმისით დაეტოვებინა იგი. ზიარების საიდუმლო, რომელშიც მიტევებულია და იხსნება ამქვეყნიური ყოველდღიური ცოდვები. ვაი, რა მკაცრ სასჯელს იმსახურებს ის, ვინც უგულებელყოფს რწმენის აღთქმის სისხლს და ჯვარცმულის ჭრილობებისთვის სათანადო მადლიერებას არ იხდის. ეცადე, მადლობა გადაუხადო ქველმოქმედს, რომელმაც ასე გულუხვად გიყვარდა, სულ ცოტა ხანმოკლე ლოცვით ან პატივმოყვარე მედიტაციით დღის ან ღამის ზოგიერთ საათში. მრავალი მორწმუნე, მისი სიყვარულის ცეცხლით ანთებულმა, ღვთისმოსავი წყურვილით დაღვარა სისხლი გმირისთვის; უფრო მეტიც, სისხლის თასისთვის, თავმდაბლად დაღვრეთ მწარე სინანულის ცრემლები, ეზიარებით მის ტანჯვას სინანულის მძიმე ღვაწლებთან. მათი მაგალითიდან ისწავლეთ თქვენი ხორცის ჯვარცმა მისი მანკიერებითა და ვნებებით, გაბედულად შეეწინააღმდეგეთ ცდუნებებს, ატარეთ ნებაყოფლობითი მორჩილების უღელი სიკვდილამდეც კი, შესწირეთ სინანულის სული სისხლის ზიარებისთვის გულის სამსხვერპლოზე მხსნელ ქრისტეს, მუდმივი მედიტაციით, დაიმახსოვრე იესოს ჭრილობების ღრმა ჭრილობები და საზრუნავი. თავშესაფარი მტრისა და მდევნელისაგან. დამეხმარე, ყველაზე მოწყალე იესო, ყოველ საჭიროებასა და ძლიერ ბრძოლაში. ხელები გამიშვი ჩემზე და შენი მარჯვენით ყოველთვის დამიცავი; მომეცი პატივმოყვარეობა ჩემს გულში, სიმართლე ჩემს ბაგეებში, სათნოება ჩემს საქმეებში. განმიწმინდე ყოველგვარი უწმინდურებისა და მანკიერებისგან, განმიკურნე ჭრილობები შენი ძვირფასი სისხლით. არაფერი დარჩეს ჩემში ბნელი, არაფერი უწმინდური, არაფერი გადამდები, მაგრამ შენი სისხლი, უხვად დაიღვარა, განმწმინდოს ყოველგვარი დანაშაულისგან და განმიწმინდოს ყველაფერში, რათა მთელი ჩემი სული და სული გამოჩნდეს შენს წინაშე, ჩემო შემოქმედი, საბოლოო განკითხვის დროს, რადგან მათი გამოსყიდვისთვის შენ განიცადე ასეთი სასტიკი ტანჯვა და ტანჯვა. ამინ. თავი 20. იესოს ლოცვის შესახებ მტრებისთვის 26 გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ღვთისმოსაობისა და სიკეთის წყაროო, შენი ყველაზე სრულყოფილი ლოცვისთვის; შენს მტრებს და მათ, ვინც ჯვარს აცვეს, შენ ლოცულობდი ჯვარზე გაშლილი ხელებით, პატიებას სთხოვდი მათ და გულმოწყალედ ამართლებდი მათ დანაშაულს და ამბობდი: მამაო, გაუშვი ისინი, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ. ეს არის სიტყვა ჭეშმარიტი სიტკბოსა და მადლისა, რომელიც საკმარისია იმისათვის, რომ შეარბილოს ყოველი ცოდვილის სიმკაცრე და მონანიებამდე მიიყვანოს იგი. ოჰ, ტკბილო იესო, რა მიდრეკილი ხარ არ აღიარო (დანაშაული), რა ადვილია გსიამოვნებო, რა მადლიანი ხარ, რომ ინანო! ო, რაოდენ დიდია შენი წყალობის სიმდიდრე, უფალო, ყველას, ვინც გიყვარს. როცა გააფთრებული მტრების მიმართაც კი ასე მოწყალე გამოიჩინე. მაღალ ჯვარზე დაკიდებისასაც კი არ დაწვებოდით აღშფოთებით თქვენს ჯვარცმულებზე შურისძიების მიზნით თქვენს მტანჯველებზე და არ ლოცულობდით, რომ მიწამ გადაყლაპოს ისინი ცოცხლად ან ზეციდან ცეცხლი დაწვა ბოროტები იმ მომენტში, არამედ ასხამდით კაცობრიობის სიყვარულის ტკბილ სიტყვას, როგორც მაცოცხლებელი ზეციერი, ნება მიეცით მათ ზეციერებს: წადი. ამაში გამოვლინდა შენი განსაკუთრებული სიყვარული კაცობრიობისადმი უძლეველი თვინიერებით, რომლის დაძლევა ან ლოცვის შეწყვეტა ვერ მოხერხდა. ყვიროდნენ: ჯვარს აცვი, შენ ამბობ: მამაო, გაუშვიო. მათ ყველაზე ბასრი ლურსმნები დაარტყეს და თქვენ ამართლებთ მათ ყველაზე საზიზღარ დანაშაულს და ამბობთ: მათ არ იციან რას აკეთებენ. ოჰ, შენი ყველაზე საოცარი სიკეთე, ქრისტე. მაგრამ, ვაი, რა გარყვნილებაა ჯიუტი ხალხი, რომელსაც ასეთი საქველმოქმედო სიტყვებიც კი არ ეხება. მაშასადამე, თქვენ უფრო მეტად იტანჯებოდით მათი ბრმა ბოროტების გამო, ვიდრე საკუთარი შეურაცხყოფის გამო და უფრო მეტად დათრგუნული იყავით ასეთი სისასტიკეებით, ვიდრე ყველა ჭრილობის ტკივილით, რაც მიყენებული გაქვთ. ისინი ცდილობდნენ გაეკეთებინათ ყველაზე ბოროტი რამ, რაც შეეძლოთ, და თქვენ დააჯილდოვეთ ისინი ყველაზე მხსნელით, რისი ჩვენებაც შეგეძლოთ. მაშასადამე, ყველაზე დიდი სიკეთე იყო ასეთი ბოროტმოქმედებისთვის ლოცვა, რათა ისინი განეშორებინათ თავიანთი დანაშაულები და გეცნოთ ღმერთის ჭეშმარიტ ძედ, რომელიც ხორციელად მოვიდა. ასე აღსრულდა ესაია წინასწარმეტყველის სამახსოვრო სიტყვა, რომელიც ჭეშმარიტად იყო გაცხადებული შენზე: მან მრავალი ცოდვა იტვირთა და დამნაშავეთა შუამავალი გახდა (ეს. 53:12). რომელი ცოდვილი იმედოვნებს შენდობას, როცა მათაც კი, ვინც ჯვარს აცვეს შენდობის გულუხვი მიმტანი, ასეთი სიკეთე განიცადეს? ნუ იმედგაცრუებ, სულო ჩემო. მიუხედავად იმისა, რომ მრავალ დანაშაულში ხარ დამნაშავე, თუმცა სხვადასხვა ვნებებში ხარ ჩაფლული და მრავალი განსაცდელის ქვეშ ხარ, მაგრამ, უბედურო, მაინც გაქვს სიცოცხლის იმედი, სიკეთის თანაგრძნობა ღიაა შენთვის, რასაც მოწმობს ჯვარი, ლურსმნები, შუბი და იესოს ყველა სისხლიანი ჭრილობა. ჯვარცმულის ღრმა ჭრილობებში ჩასვლისას, აკოცე ჭრილობების ადგილებს, მოსიყვარულე ხელებით მოეხვიე სიცოცხლის ხეს, აწიე შენი ხსნის ყველაზე საიმედო დროშა - ჯვარზე ჩამოკიდებული იესო, თაყვანი სცე მას თაყვანისმცემელი გულით, გულწრფელად დაემორჩილე მას და მთლიანად დაეყრდნო გმირს; რადგან თუ იგი ასე მოწყალე იყო თავისი მტრების მიმართ, მაშინ ის კიდევ უფრო მოწყალე იქნება თქვენ მიმართ, ვინც თქვენს ცოდვებზე გლოვობთ. მაგრამ თუ გსურს, რაც შეიძლება სწრაფად გაიგო, თუ გსურს მიიღო მადლის მადლი და დაჯილდოვდე სრული მოწყალებით, შენც აპატიე ძმას ცოდვები შენს მიმართ; ნუ მიაწერთ მას ცოტას, რათა ღმერთმა ბევრი არ მოგაწეროთ და ილოცეთ მისი გადარჩენისთვის, როგორც თქვენი. ამით თქვენ იპოვით მადლს და გახდებით უზენაესის ძე, მიბაძავთ იესოს, რომელიც გვიბრძანებს, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები და ვილოცოთ მათთვის, ვინც გვაწყენინებს. უფრო მეტიც, თქვენ მიიღებთ დიდ სითამამეს თქვენი ცხოვრების ბოლოს, თუ უსამართლოდ დატანჯული ისწავლით ყველა შეურაცხყოფის პატიებას და მოწიწებით ლოცვას აღავლენთ თქვენი მოვალეებისთვის. ეს წმინდა ლოცვა მათი მტრებისთვის მოეწონა მოციქულებს, დიდებით დააგვირგვინა მოწამეები, აღმსარებლები გააკეთილშობილა, ქალწულები შეამკო და ყველა წმინდანი ქრისტესავით და საუკუნო სიცოცხლის ღირსად აქცია. გევედრები შენ, მოწყალეო უფალო იესო, რომელიც კაცობრიობის სიყვარულის გრძნობით ევედრებოდა თავის მტრებს, ევედრებოდი მამას კაცობრიობის ასეთივე ცეცხლოვანი სიყვარულით ჩემდამი, რომ მან მთლიანად მოსპოს ჩემი ყველა ცოდვა და მოწყალება მომიხსნას იმ სასჯელებისგან, რასაც მათ ვიმსახურებ. ნება მომეცით შევიგრძნო კარგი და მტკიცე ნდობა შენს სიკეთეში, რათა არ ჩავვარდე სასოწარკვეთილებაში ჩემი ცოდვების სიდიადის გამო, მაგრამ მორწმუნე გონებით ვაღიარებ, რომ შენ მოხვედი ამქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად და სიამოვნებით იტანჯებოდი ბოროტებისთვის, ჯვარს აცვეს და მოკვდი. ჯვარზე ჩემი მტრებისთვის დაღვრილი შენი უანგარო ლოცვა სასარგებლო იყოს ჩემი ხსნისთვის და მომეცი შენდობის დიდი იმედი, რომ საერთოდ არ ვაფასებ იმას, რაც ჩემი ღვაწლით გაკეთდა, არამედ ვიყო ღირსი, რომ მივიღო შენი უწმიდესი შუამდგომლობით. ნება მომეცი თავისუფლად და უსაფრთხოდ ვირბინო შენი ფრთების ჩრდილში და ჯვრის უძლეველი ნიშნით დავიცვა თავი პირველყოფილი მტრის ყოველგვარი შიშისგან. გევედრები შენს ჯვარზე თავშესაფრის დროს, რაც შეიძლება ფართო ხელის მოკიდება, რათა ჩემს ღარიბ და მწუხარე სულს არ შეეშინდეს ან სასოწარკვეთილი არ იყოს, რომელ საათზეც არ უნდა გავიხსენო ამქვეყნიდან და მიმიღე მე, უბედური ცოდვილი, რომელიც ყველაფერში ვენდობი არა საკუთარ საქმეებს, არამედ შენს წყალობას. ამინ. თავი 25. 27 ნეტარი დედის მწუხარე თანაგრძნობისა და ნეტარი მარიამის და წმინდა იოანეს ურთიერთმინდობის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ყველა დამწუხრებულს, ნუგეშისმცემელო, შენი მწუხარე მზერისთვის, რომლითაც მოწყალეობით შეხედე შენს უსაყვარლეს დედას, რომელიც ჯვარზე იდგა და ღრმა მწუხარება მოჰკრა. შენ მხოლოდ შენ იცოდი მისი მწუხარების სიდიადე, რომელიც შეაღწია მისი გულის ღრმა წიაღში. შენს ქალწულ დედაზე უფრო საყვარელი არავინ გყავდა დედამიწაზე და მას შენზე მეტად არავინ უყვარდა, ღმერთი, მისი ძე, რომელიც, თუმცა მისგან იყო დაბადებული, ცნო ყველას უფალად და თავის შემოქმედად. დაინახა ახლა ჯვარზე ჩამოკიდებული ის, ვინც მას ყველაზე მეტად უყვარდა, ის უფრო შენში დარჩა, ვიდრე საკუთარ თავში, და თითქოს მთლიანად განდევნილი იყო საკუთარი თავისგან, და თვითონაც თითქოს სულით ეკიდა, შენთან ერთად ჯვარცმული, თუმცა ფიზიკურად ტირილით იდგა ჯვრის ქვემოთ. გაქებ და გადიდებ შენ შენი არაჩვეულებრივი თანაგრძნობისთვის, რომლითაც შვილად თანაუგრძნობდი შენს ყველაზე სევდიან დედას, რომელიც ჭეშმარიტად შენს მწუხარებას თვლიდა და გლოვობდა ყველა შენს ჭრილობას, თითქოს საკუთარი იყო და უფრო მეტად იტანჯებოდა ახალი ტანჯვით, მით უფრო დედობრივი თვალებით ხედავდა სისხლს შენს სხეულზე ან როცა ესმოდა შენს ხმაზე. გაქებ და გადიდებ შენ შენი ყველაზე მადლიანი სიტყვისთვის, რომლითაც მოკლე სიტყვით მიმართე შენს მწუხარე დედას, მიანდე იგი შენს საყვარელ მოწაფეს იოანეს, როგორც შენს ყველაზე ერთგულ მფარველს, და ქალწული ღვთისმშობელს კაცობრიობის სიყვარულის ურღვევი ბორკილებით უთხარი: აჰა, შენი ძე; შემდეგ სტუდენტს: აჰა, შენი დედა. ოჰ, ბედნიერი კომბინაცია და კურთხეული საჩუქარი, რომელიც აერთიანებდა და განწმენდდა ქალწულ სიწმინდეს. ამ სიტყვებით შენ გამოავლინე მზრუნველობა და პატივისცემა შენი ღვთისმოსავი დედის მიმართ, რომლის ნუგეშიც ქალწული მოწაფე აჩუქე და შენს ადგილას დააყენე, თითქოსდა, სხვა ვაჟი, რომელიც შეესაბამებოდა მის წმინდა ცხოვრებას და გონივრულად იზრუნებდა მის საჭიროებებზე. შენი შვილობილი მზრუნველობის გამო ისე მოაწყვე, რომ წმიდა და უბიწო ღვთისმშობელს არ მოეკლო ერთგული მსახურება, რომ მარტო არ დარჩეს სამყაროში და არ ჩანდეს უცხო ებრაელებში, როცა შენს ტკბილ ყოფნას წაართმევენ. სასიხარულო იყოს შენთვის, ყოვლადკურთხეულო ღვთისმშობელო მარიამ, შენი ძის წმინდა ბრძანება და ეს კარგი დელეგაცია. მიიღეთ მადლიერებით მოწაფე, რომელიც თქვენმა ძემ იესომ დაგინიშნათ. ეს არის იოანე მოციქული, ქალწული, რჩეული და უსაყვარლესი სხვათა შორის, თვინიერი განწყობილებით და სიტყვით მადლიანი, პატიოსანი სახით, მოკრძალებული მოძრაობაში, ფხიზელი ცხოვრებაში, თავმდაბალი ჩაცმულობით, მორჩილებისკენ მიდრეკილი და მორჩილებისთვის მზად. ეს არის უსაყვარლესი მოწაფე, რომელიც შენთვის ცნობილია ოჯახით, დიდებით ნათელი, გონებით ღვთისმოსავი, სხეულით ქალწული, ღვთისმოსაწონი, ყველასთვის საყვარელი, ყველაფერში შენი საზოგადოების ღირსი, ღვთისმშობელო. მე ვიცი, რომ ყოველთვის სასიამოვნო იყო შენთვის და სასიამოვნო იყო იმის ჭამა, რაც სიამოვნებდა შენს ძეს; ამიტომ, განსაკუთრებით ისურვეთ ის, რაც მან უბრძანა, რომელიც ყველა თავის საქმეში ეძებდა არა საკუთარ ნებას, არამედ მამის დიდებას. ამიტომ, ეჭვი არ მეპარება, რომ სასიამოვნო იქნება თქვენთვის, რომ მისი წასვლის ჟამს მან დატოვა იოანე თავის ადგილას. მიიღე შენც, წმიდა იოანე, შენთვის მინდობილი სასურველი საგანძური; მიიღეთ ღირსი იესოს დედა, ზეცის დედოფალი, მსოფლიოს ქალბატონი, თქვენი საყვარელი დეიდა, თქვენი დედის და - ნეტარი ღვთისმშობელი. აქამდე ყოვლადწმიდა მარიამს ხორციელი უფლებით დეიდას ეძახდნენ, ახლა კი უფრო წმინდა რიტუალით, ღვთიური უფლებით მას დედაშენს ეძახიან - შენდამი მინიჭებული განსაკუთრებული მადლით. შენ კი, რომელსაც ადრე ხორციელად ეძახდნენ ზებედეს ძეს, იაკობ უფროსის ძმას და უფალი მაცხოვრის ნათესავს, მოგვიანებით გახდი იესოს მოწაფე, ახლა შენ დაარქმევ ახალ სახელს - ნაშვილებს, ახლა კი შვილობილი სიყვარულით ემსახურები მას ყველაფერში. შეასრულე ის, რასაც ქრისტე ბრძანებს, შეასრულე წმინდა დავალების სიტყვა და ყველას შეგიყვარდება და მთელი მსოფლიო პატივს სცემს. ნეტარმა იოანემ ისე მოიქცა, როგორც იესომ უთხრა ჯვარზე; რადგან იმ დროიდან მოწაფემ იგი თავისთან მიიყვანა, ზრუნავდა მასზე, მონდომებით ემსახურებოდა და, როგორც საკუთარი დედა, პატივმოყვარეობით ემორჩილებოდა და გულით უყვარდა. გიხაროდენ და გიხაროდენ, ნეტარო იოანე, შენდამი მინდობილი აღთქმით: ყველაზე ძვირფასი, რაც ქონდა ქრისტეს ამქვეყნად, დარწმუნებით მოგანდე შენ; მან დიდად გაგამდიდრა, როცა მემკვიდრეობით დაგიტოვა ყოვლადწმიდა მარიამი, რომელსაც წმიდა ანგელოზებიც კი სათანადოდ ვერ ადიდებენ. ქრისტემ ცათა სასუფევლის გასაღებები წმინდა პეტრეს მიანდო და მან დედამისის მცველად გახადა. ყოვლადწმიდა მარიამი ოდესღაც წმინდა იოსებს მიათხოვეს, ახლა კი მეორედ გენდობიან. ანგელოზმა უთხრა მას: ნუ გეშინია მარიამ შენი ცოლის მიღება; ანგელოზთა უფალი გეუბნება: აი შენი დედაო. როგორც იოსები არ აკლდა ღვთისმშობელს ძის შობისას, ასევე თქვენ არ ყოფილხართ დედისგან ქრისტეს ტანჯვის დროს და მისი ზეცად ამაღლების შემდეგაც კი დიდი ხნის განმავლობაში. უნეტარესი იოანე ნათლისმცემელი რომ ეცოცხლა, მაშინ ნათესაობის უფლებითა და უბიწოების ღვაწლით, მეჩვენება, რომ ძალიან შესაფერისი მსახური და დიდებული მფარველი იქნებოდა; მაგრამ რადგან იოსები იქ აღარ იყო (მასზე არაფერია ნათქვამი, ცოცხალი იყო თუ მოკვდა), იოანე დიდი ხნის წინ მოკლეს ბორკილებით, იესო კვდებოდა და მალე დედის თვალს წაართმევენ, მაშინ შეცვალეთ მისთვის ყველა ეს მისთვის ძვირფასი ადამიანი და იყავით ქრისტეს ადგილას, როგორც მისგან წაღებული ძის გირავნობა, მინდობილი უფალი იაკობისა და თქვენი ძმის სხვა არამოციქულთაგან. შენი მეგობრები შეშურდებიან, მაგრამ ყოველი ღვთისმოსავი გულწრფელად გაიხარებს შენით. თქვენ დაიმსახურეთ ეს დიდი ჯილდო თქვენი სათნოების დიდი სიმდიდრით, კერძოდ, სამყაროს სრული უარყოფით, იესოს სიყვარულით, ზნეობის სიკეთით, ქალწული სიწმინდით, გონების სიმშვიდით, სულის თავისუფლებით, სინდისის სიწმინდით და თქვენი ცხოვრების ღვთისმოსაობით. მიიღეთ ქრისტეს დედა თქვენს მზრუნველობაში და მიიღებთ დიდ მადლს: მიიღებთ მისგან მრავალ და დიდ სარგებელს, რადგან განივითარდებით მისი სიტყვებით, ისწავლით მის მაგალითებს, იპოვით დახმარებას მის ლოცვებში, შეგეხებათ შეგონებები, ამაღლდებით კაცობრიობის სიყვარულით, აღიმაღლებით პატივისცემით, აღიმაღლებით ჭვრეტით, მხიარულებით აღივსებით. საჩუქრები. მისი ბაგეებიდან მოისმენთ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, გაიგებთ გაუგებარს, დაინახავთ სასწაულს, გაიგებთ გამოუთქმელს; მისი თანდასწრებით გახდები უფრო წმინდანი, უფრო წმინდანი, წმინდანი და სამუდამოდ უფრო ღვთისმოსავი. მისი მზერა მოკრძალებულია, მისი მეტყველება არის წინდახედულობა, მისი მოქმედება არის სამართლიანობა, მისი კითხვა არის იესო, მისი მედიტაცია არის ქრისტე, მისი ჭვრეტა არის ღმერთი. მისი სახის სილამაზე შუქივით ანათებს, მისი მხცოვანი სახე ყველას პატივისცემას შთააგონებს; მისი მადლი განწმენდს ყოველ მნახველს, მისი ლაპარაკი ანგრევს ყოველგვარ ბოროტებას და საერთოდ ასეთია ყოვლადწმიდა მარიამის ღირსება, რომ თავისი სიწმინდითა და მშვენიერებით აღემატება ყველა წმინდანს, შენ კი მფარველად გეძლევა ზეცის უზენაესი მეფე. ამიტომ, გულმოდგინედ ემსახურე მას, პატივი მიეცი, გულმოდგინედ იზრუნე მასზე, ახლავე ჯვარზე მდგომი, ახლოს იყავი ყოვლადწმიდა ქალწულთან, ხელით დაუჭირე, ყოვლადწმიდა მარიამს მოეხვიე, სასოწარკვეთილს დაეხმარე, ტირილით ნუგეშისცემით, ტირილითაც კი იტირეთ, კვნესით კვნესით, იარეთ მოსიარულესთან, დადექით მომავალთან, დადექით მომავალთან. მოწყალების მუშაობა და შემდეგ მოემზადე მომაკვდავი იესოს დაკრძალვისთვის; წაიყვანეთ დედამისი თქვენთან ერთად სამარხში, დააბრუნეთ ქალაქში, შეიტანეთ სახლში; ნუგეშისმცემელი ყველა უნუგეშოს, იყავი მფარველი ანგელოზი, თუმცა უკანასკნელი შენზე მეტად იმსახურებს ნუგეშისცემას. სულიერი ტანჯვის დროს ქრისტე ანგელოზმა ანუგეშა; მიუხედავად იმისა, რომ მას არ სჭირდებოდა, მას მაინც სურდა სტუმრობა, ვინც მასზე დაბალი იყო და არ უარყო ნუგეშისმცემელი. აი, ძვირფასო იოანე, რა მორჩილებაზე ხარ მოწოდებული, აი, როგორი ღვთისმშობელი გენდობოდეს და როგორი დედა შენს მზრუნველობას! ამიტომ, თავმდაბლად გთხოვ, გულმოდგინედ ილოცეთ ჩემთვის, ცოდვილი, რათა მეც გავღვივდე ქრისტეს სიყვარულით და არ აღმოვჩნდე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ქების უყურადღებო და მისი მწუხარებისადმი უგრძნობი. თავი 26. ღვთისმშობლის მაღალი სათნოების შესახებ და მისი მწუხარებისა და ცრემლების შესახებ. გაკურთხებ, გაქებ და გადიდებ შენ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო ქალწულო მარიამ, ყველა კურთხევისა და ძღვენისთვის, რომელიც უხვად მოგეცა ღმერთმა, უთვალავი სათნოებისთვის და უდიდესი მადლით აღსავსე უპირატესობებისთვის, რომლითაც დიდებულად ანათებდი დედამიწაზე ყველა წმინდანის წინაშე, რათა ღირსი გახდე ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის სიტყვის ღირსი. აწიე, ჩაიცვი და ატარე. გაკურთხებ, გაქებ და გადიდებ შენ, ყოვლად დიდებულო ღვთისმშობელო და ღმრთის თავმდაბალო მსახურო, შენი სიყვარულით სავსე მსახურებისა და ქრისტესადმი, შენი ხორციელი ძის მიმართ საჭირო მზრუნველობისთვის; ყველა დევნა, შრომა და გაჭირვება თვინიერად გადაიტანა მასთან. გაკურთხებ, გაქებ და გადიდებ შენ, საყვარელო მარიამ, მარადიული მეფის დედა და ასულო, შენი ტკბილი საუბრებისთვის, რომელიც ხშირად გქონდათ ყველაზე ტკბილ იესოსთან; მისი ბაგეებიდან ღვთაებრივი გამოსვლებისთვის, რომლებიც მან გონივრულად და გულდასმით უსმენდა თავის უბიწო წიაღში და ტკბილად იხსენებდა გულში; ამაღლებული ნუგეშისთვის, რომელსაც ხშირად იღებდი გმირისგან, შენი დიდი სიხარულისა და ღვთაებრივი სიხარულისთვის, რომელსაც დიდი ხანია და გულმოდგინებით ვეძებდი და რომელიც მისი თანდასწრებით, სულიწმიდის მადლით განვიცადე. გაკურთხებ, გაქებ და გადიდებ შენ ჩემო პატივცემულო ქალბატონო, ყოვლადწმიდაო მარიამ, შენი უწმინდესი და უწმინდესი ცხოვრებისთვის ღვთის წინაშე, ყველაზე დიდებული ანგელოზთა წინაშე, დიდი ხნის განმავლობაში იცხოვრე დიდ სიღარიბეში და მდუმარებაში იესოსთან ერთად, განიცადა სხვადასხვა უბედურება და უბედურება, დატოვა ყველა მორწმუნე ქრისტეს აღსასრულამდე. გაკურთხებ, გაქებ და გადიდებ შენ, ყოვლადნეტარო და ღვთისმოსავო ღვთისმშობელო, ყოვლადწმიდაო მარიამ, ყოველი შენი ღვთისმოსავი ვარჯიშისა და წმიდა ფიქრებისათვის, დღედაღამ შესრულებული ღვთის რჯულში, ყველაზე მხურვალე ლოცვებისთვის, მარხვისთვის და ცრემლებისთვის, რომელიც დიდი მონდომებით დაღვრილი ღვთის წინაშე ცოდვილთა მოქცევისა და მართალთა განმტკიცებისთვის. თქვენი ღრმა თანაგრძნობისთვის ღარიბთა და სუსტთა, განსაცდელთა და მძიმედ დამძიმებულთა მიმართ; თქვენი მუდმივი ზრუნვისთვის თქვენი ძის მწარე სიკვდილით გამოსყიდული კაცობრიობის გადარჩენისთვის. მართალია, გამოუთქმელი სიყვარულით გიყვარდა შენი მხოლოდშობილი ძე, მაგრამ საშინელ ჯვარზე ასვლისგან არ შეაჩერე იგი, არამედ შენს ძესთან ერთად მთლიანად დაემორჩილე საღმრთო ბრძანებას. ამიტომ, ყველა მის ტანჯვაში თქვენ დიდად თანაუგრძნობდით მას და სამარცხვინო ჯვარსაც კი, უშიშრად მიჰყვებოდით მოსიარულე იესოს, არ აქცევდით ყურადღებას მოწაფეების გაქცევას და არ ეშინოდათ ებრაელთა რისხვის, მზად იყავით მასთან ერთად სიკვდილით, ვიდრე ძე დაეტოვებინათ ასეთ უბედურებაში. გაკურთხებ, გაქებ და გადიდებ შენ, ყოვლადმოწყალეო და ყოვლადმოყვარეო ღვთისმშობელო, ყოვლადნეტარო მარიამ, შენი სიმტკიცე, მტკიცე სარწმუნოება და კაცობრიობისადმი სრულყოფილი სიყვარული; როდესაც ყველა მოციქული გაიქცა შიშისგან და მხოლოდ რამდენიმე შიშით გაჰყვა, თქვენ მხოლოდ უდიდესი მუდმივობით შეინარჩუნეთ რწმენის ჩაუქრობელი ალი თქვენი ძის ტანჯვის დროს, სულაც არ გეპარებოდათ ეჭვი მის მომავალ აღდგომაში სიკვდილის შემდეგ სამი დღის შემდეგ, როგორც ეს აშკარად იწინასწარმეტყველა მისმა ბაგეებმა; როცა იესოსთან ყველა ახლობელი გაიფანტა, შენ, მწუხარე დედა, სხვა თავმდაბალ ქალებთან ერთად, წახვედი გოლგოთაში, გაიარე ხალხის მრისხანე ტირილით, რათა სწრაფად მიუახლოვდე ძის ჯვარცმის ადგილს და კვლავ იხილო იგი ხორციელად ცოცხალი და, სანამ მოკვდება, გმირისგან მიიღო ღვთისმოსავი სიტყვა. გაკურთხებ, გაქებ და დიდებით გადიდებ შენ, ყოვლადწმიდაო და უბიწო ქალწულო მარიამ, შენი მწუხარე დგომისათვის იესოს ჯვარზე, სადაც დიდხანს იდექი, დაღლილი და მწუხარე, სვიმეონის წინასწარმეტყველური წინადადების მიხედვით, მწუხარების მახვილით გახვრეტილი; მრავალი ცრემლისთვის, რომელიც უხვად დაღვარე, უდიდესი ერთგულებისა და დაუძლეველი სიყვარულისთვის, რომელიც შენს ძეს უკიდურეს გაჭირვებაში გამოავლინე; თქვენი გულის მძიმე სინანულისთვის, რომელიც განსაკუთრებით ძლიერად იგრძნო მისი წამების ხილვისას; შენი სავალალო გარეგნობისთვის, როცა შენს თვალწინ მკვდარი ნახე; შენი ღვთისმოსავი ჩახუტებისთვის, რომლითაც იგი ჯვრიდან დედობრივ მკლავებში მიიღე და წივილ-კივილით ჩააწვინე შენს წიაღში; შენი სევდიანი წასვლისთვის დაკრძალვის ადგილას, როცა მწუხარებით გაჰყვებოდი მის წმიდა სხეულს, ხედავდი, როგორ დაასვენეს იგი საფლავში და მძიმე ქვით დაფარეს; ძეგლიდან მისი სამწუხარო დაბრუნებისა და საცხოვრებელში შესვლისთვის, სადაც მრავალი მორწმუნე შეიკრიბა, მან კვლავ, ახალი ცრემლებით, არაერთხელ გლოვობდა შენი საყვარელი ძის დასრულებულ სიკვდილს და თანაგრძნობით აქცევდა ყველას თვალებს თავისკენ. შემიწყალე, სულო ჩემო, მწუხარე ღვთისმშობელსა, მტირალს მარიამს, დამწუხრებულს მარიამს; თუ გიყვართ ყოვლადწმიდა მარიამი, მაშინ თანაუგრძნობთ მას ასეთ მწუხარებაში და ის დაგეხმარებათ თქვენს მწუხარებაში. აქ ღვთისმოსავი დედა გლოვობს თავის ერთადერთ ძეს, მარიამ კლეოპასი გლოვობს უძვირფასეს ძმისშვილს, მარიამ მაგდალინელი გლოვობს ექიმს მისი გადარჩენისთვის, იოანე გლოვობს უტკბილეს მოძღვარს, ყველა მოციქული გლოვობს მათგან წაღებულ უფალს. ვინ არ იტირებს, როცა ამდენი ტირის? ჭეშმარიტად დიდი იყო გლოვა იერუსალიმში იმ დროს; დარჩით იქ, ცოტა ხნით მაინც და ისწავლეთ ტირილი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან, რომლის მწარე ცრემლებმა შეიძლება სულის სიღრმემდე მიგიყვანოთ. აქ ჯვარზე ახლა დგას, მძიმე ჭრილობებით დაწყლულებული, რომელიც სულ ახლახან აღივსო ზეციური სიხარულით; ვინც ადრე ანგელოზთა სიტყვით ტკბებოდა, ახლა დეპრესიაშია ებრაელთა ტირილით; ახლა იგი შემოსილია მწუხარების საბურველში, რომელიც უწინ განადიდა წმინდა მეფეებს; ის, რომელიც ადრე ბრწყინავდა კაშკაშა სახეებით, ახლა განბანილია მისი შვილის ჟოლოსფერი სისხლით. იგი ხედავს ყაჩაღებს შორის ჩამოკიდებულს, ვისაც ხშირად უნახავს ხალხში მრავალი ნიშნის აღსრულება; როგორც კეთროვანი, ჭრილობებით დამახინჯებული, ხედავს მას, რომლის შესახებაც იცოდა, რომ მან განწმინდა მრავალი კეთროვანი; უთვალავ მწუხარებას ექვემდებარება მას, რომელმაც უძლურებს ყოველგვარი ტვირთი განდევნა; ჭვრეტს სიკვდილს ჩაფლულს, რომელმაც გარდაცვლილი ლაზარე სიცოცხლეში დააბრუნა: მისთვის მთელი სიხარული მწუხარებად გადაიქცა და სიტკბო მწუხარებად. აი რამდენი ბოროტების ქარიშხალი აკრავს ზღვის კაშკაშა ვარსკვლავს, მაგრამ არ სძლევს ადამიანური ბოროტების ქარიშხალს. ღმერთზე თავისი აზრების დაფიქსირების შემდეგ, იგი დგას ჯვარზე, ინარჩუნებს სიმტკიცეს, აქვს მოთმინება, გამოხატავს ერთგულებას, გამოხატავს სიყვარულს, არ ეშინია სიკვდილის მუქარის და არ ერიდება ცილისმწამებლების საყვედურს; იგი თვინიერად და მშვიდად ემსგავსება თავის თავმდაბალ ძეს, არაფერს პასუხობს თავის ყველაზე გააფთრებულ მტრებს, არ წარმოთქვამს შეურაცხმყოფელ სიტყვებს და არ ამჟღავნებს აღშფოთებულ მოძრაობებს, არამედ წარმოთქვამს მხოლოდ ღრმა კვნესას, მწარედ ტირის, მძიმედ წუხს, გულწრფელად თანაუგრძნობს და ღრმად არის მოწყვეტილი; ის არ ბრაზობს ჯვარცმულებზე, არამედ ლოცულობს ბოროტმოქმედთათვის, წუხს დამცინავებისთვის და კვნესის ქრისტეს ღვთისმგმობებისთვის. ასე რომ, იესოს დედა იდგა ჯვარზე, ცრემლებს ღვრის და ნუგეშისცემას აძლევდა ყველა შეწუხებულს მოთმინების თვინიერი მაგალითით. ოჰ, ყველა, ვინც გოლგოთის გზაზე მიდიხართ, შეხედეთ ყოვლადწმიდა მარიამის მწუხარე დგომას, დადექით ჯვრის მარჯვენა მხარეს და შეხედეთ ქრისტესმშობელ მარიამს, სხვას ხომ არ აქვს მისი მწუხარების მსგავსი მწუხარება; არის მსოფლიოში ისეთი დედა, რომელიც შვილს ასეთი სიყვარულით თანაუგრძნობს? ვინაიდან, სანამ იგი იტანჯებოდა მისი სხეულის ყველა წევრისთვის, ის თავად იტანჯებოდა მასთან ერთად სულში და იტანდა იმდენ ტანჯვას, როგორც მისი ძის სისხლიანი წყლულების ხილვა. ეცადე, ღვთისმოსავ სულო, ეს ყველაფერი გულით განიცადო. იყავით თვინიერი და ძლიერი, როცა მწუხარების ჟამი დადგება, არ დაკარგოთ გული და ნუ იმედგაცრუებთ, თუ მოგაკლდებათ ის, რაც ყველაზე მეტად გიყვართ, ან უარყოფენ იმას, რაც თქვენთვის საჭიროდ მიიჩნევთ: იესოს ძვირფას მეგობრებს ხშირად უდიდეს მწუხარებას განიცდიან. ბოლოს და ბოლოს, თუ ღმერთმა არ დაინდო საკუთარი ძე, არამედ გადასცა იგი ყველა ჩვენგანისთვის ყველაზე მძიმე ტანჯვისთვის, მაშინ რატომ უნდა ეძიოთ სიხარული აქ? თუ უწმიდესი ქრისტე არ ეძიებდა მათ, იყო მორჩილი და მზად იყო უმაღლესი სირცხვილისა და ტანჯვისთვის, ნამდვილად გეშინიათ შრომისა და მწუხარების, და არა, ჯვარცმულის სიყვარულით, ყოველგვარი გაჭირვებისა და სიძნელეების მიღებას? თუ მან უწმიდეს დედასაც კი დაუშვა, რომ ამდენი მწუხარება განიცადა, თუ ნება დართო, რომ ხშირად ნერვიულობდეს და ძლიერ მწუხარებას და ასევე დიდხანს იტიროს, როგორ შეგიძლია იცხოვრო მწუხარების გარეშე? და თუ ყურადღებას მიაქცევთ ღვთის ყველა რჩეულს, აღმოაჩენთ, რომ არც ერთმა მათგანმა არ გაიარა ეს ცხოვრება მძიმე განსაცდელის გარეშე: მაშასადამე, აიღეთ დაუღალავი მოთმინების მაგალითი ჯვარცმულისა და მისი ნეტარი დედის ხატიდან და არ შეგეშინდებათ არაფრის ატანა თქვენი გადარჩენისთვის, სამაგიეროს საზღაურისთვის, რომ მიიღებთ იესოს უსასრულო სიყვარულით. სიხარული. იესოს ყოვლადნეტარმა დედამ იცის, როგორ გულმოწყალედ თანაუგრძნობს დამწუხრებულს; რაც მოხდა, მან ისწავლა გულმოდგინედ მოწყალება გაჭირვებულთათვის, არ ივიწყებს თავის ღარიბებს, უსმენს მათ, ვინც ლოცულობს, სწრაფად ეხმარება მათ, ვინც მას ეხმიანება და ახლოს არის ყველასთან, ვინც მას ემსახურება. ო, მოწყალეო იესო, ტკბილი დედის ძეო, გევედრები, მომეცი მადლი პატიოსანი ცრემლებისა და გული დამწყვიტე გულწრფელი თანაგრძნობით, რომლითაც, როგორც ვიცი, დაარტყა შენი ღვთისმოსავი დედის საშვილოსნო. შემომხედე იმ ნეტარი თვალებით, რომლითაც ჯვრიდან უყურებდი დედას და მოწაფეს, ჯვარზე მდგომი და ტიროდი, როცა თქვენ ანდეთ ისინი ერთმანეთს, დაუტოვე მათ თქვენი უკანასკნელი სალამი: აი, შენი შვილი, აი დედაშენი! გევედრები, მომენახულე შენი ხსნით სიკვდილამდე და მომეცი ის ხმა, რომელიც ნეტარმა იოანემ გაიგონა ჯვრიდან: აჰა, დედაშენი, ასე რომ... ამ ხმის გაგონებისას ჩემი სული სრულიად დაცული იყო მრისხანე მტრის შიშისაგან. ო, ჩემო ყოვლადმოწყალეო ქალბატონო, ყოვლადწმიდაო მარიამ, ყველა ქრისტიანთა ერთგულო შემწეო, შემიწყალე მე, ღარიბო, ყველა შენი არაჩვეულებრივი ღვაწლისთვის, რომლითაც დიდად ახარებდი ღმერთს, და კაცობრიობის განსაკუთრებული სიყვარულისთვის, რომლითაც ყველაზე კეთილგანწყობილი ეპყრობოდი შენს ძეს, და ასევე ყველა ცრემლისთვის, რაც ყველაზე მწარედ დაღვარე მისი ტანჯვის დროს; შენი ჩვეული დედობრივი სიკეთით მიიღე ჩემი ლოცვა და ჩამწერე იმ მონების მასპინძელში, რომლებიც ტკბებიან შენი განსაკუთრებული სიყვარულით. ო, ჩემო ერთადერთო იმედიო, დიდებულო ქალწულო მარიამ, მოდი და მაჩვენე შენი სახე, სანამ ჩემი სული სხეულს არ დაშორდება, მოწყალე-მოწყალე მზერა მომაპყრო, რომლითაც ხშირად სიხარულით უყურებდი იესოს, შენი მუცლის კურთხეულ ნაყოფს და რომლითაც მისი ტანჯვის დროს ბევრ ცრემლს ასველებდი. იყავი ჩემთან, ყოვლადწმიდაო იესოს დედაო, შენი ქალწულების ღვთისმოსავ მასპინძელთან და ყველა წმიდათა წმიდა კრებულთან ერთად, როგორც ერთგულად და მტკიცედ იდგე ბოლომდე ჯვარზე მომაკვდავ საყვარელ ძესთან ერთად, რადგან შენი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შემდეგ ჯერ კიდევ არ მიპოვია ისეთი დიდი და სწრაფი ნუგეში, როგორც გაჭირვებულთაგან ყველაზე უმწეო. ამინ. წიგნი მესამე. ფიქრი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომაზე და მის გამოჩენებზე. თავი I. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილზე ყველაზე გამარჯვებული ტრიუმფისა და საფლავიდან მისი ყველაზე მხიარული აღდგომის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სამყაროს მხსნელო, შენი ყველაზე გამარჯვებული ტრიუმფით სიკვდილზე და შენი დიდებული და მხიარული აღდგომისთვის საფლავიდან, რომელშიც სამი დღე და სამი ღამე იწვა ჩვენთვის მკვდარი, მრავალი ცრემლით დამარხული, ადამიანის თვალებისგან დაფარული და დიდი ქვით დაფარული, ისე რომ შენმა მეგობრებმა და მოწაფეებმა ვერ შეგეხნენ. იქ მოღალატე ჯარისკაცები გიცავდნენ ძლიერი იარაღით, რომ არ აღდგე მკვდრეთით და არ გაქცეულიყავი მათ ხელიდან, ან რომ როგორმე შენმა მოწაფეებმა ფარულად არ გაგიტაცონ და შეუმჩნევლად სხვაგან არ წაგიყვანონ და არ დაგიწყონ შენს პატივისცემა, როგორც ღმერთს და არ ეთქვათ ხალხში, რომ მკვდრეთით აღდგა. · მაგრამ ჭეშმარიტმა ბოროტებამ მოატყუა საკუთარი თავი და არაფრად იქცა მტრების მთელი ცბიერება, პილატეს მთელი ძალა, ხალხის მთელი აჯანყება, მღვდლების მთელი ბოროტება, მწიგნობართა მთელი გამოცდილება, მთელი უხუცესთა საბჭო და ფარისევლები, რომლებიც ცდილობდნენ შენი წმინდა სახელის ამოღებას ადამიანთა ბაგეებიდან. ჭეშმარიტად არ არსებობს რჩევა უფლის წინააღმდეგ და მიწიერი ძალა ვერ სძლევს უზენაესს, ხორციელი სიბრძნე უძლურია ღვთის სიბრძნის წინააღმდეგ და ბოროტი მოტყუება ვერ მოატყუებს ყოვლისმცოდნე ღმერთს. რადგან მან, ვინც დედამიწაზე დააარსა და ზღვას დაუწესა ზღვარი და შექმნა ყველაფერი წონით, რიცხვითა და ზომით, ასევე იცოდა მისი აღდგომის დრო და საათი, ისევე როგორც იცოდა დაბადების დრო და სიკვდილის საათი. მაშასადამე, ღამის გასვლის შემდეგ და როგორც კი გათენდა, შენ, მოწყალეო იესო, განდიდებული სხეულით, დიდი სიხარულით და გამოუთქმელი ბრწყინვალებით, ცოცხალი და გახარებული აღდექი დაპატიმრებული საფლავიდან. როგორც შობაზე გამოხვედი შენი ყოვლადწმიდა დედის, ღვთისმშობლის ქალწულის მუცლიდან, მისი მარადიული ქალწულობის ხელშეუხებლობით, შენთვის ხელმისაწვდომი, ერთადერთო ღმერთო, სულიწმიდის შემწეობით ამ ასე ღვთაებრივ საიდუმლოსა და საოცარ სასწაულში, საუკუნეების მანძილზე გაუგონარი, ასე განწმინდე ეს უწმინდესი დღესასწაული, ვიდრე სხვა ნათელი დღესასწაული, წელიწადი, რომ მთელ დედამიწაზე მორწმუნეებმა შეასრულეს იგი ყველაზე მხიარული გულით, სამუდამოდ დამკვიდრებულ რიტუალში, ტკბილი ხმებით სიმღერებითა და ფსალმუნებით და არაერთხელ შეძახილით ალილუია, საზეიმოდ ნეტარი ხსოვნას მადლიერებით, ისინი ყველაზე ღირსეულად ადიდებდნენ. სწორედ ამ ღამეს, ანგელოზების თვალწინ, რომლებიც შენთან ერთად გაიხარეს სიკვდილზე დიდებული ტრიუმფით და ჯოჯოხეთის განადგურებით, შენ, მეფეო ქრისტე, მოწყალად გაგვაღე მარადისობის კარი, როგორც ადრე უწინასწარმეტყველე შენს მოწაფეებს, და როცა მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ, შენ სიხარულით შემოიცვა შენი დიდებული სამოსელი. მაშინ სიბნელის ყველა უფლისწულმა შესძახა და კვნესა შენი სახის ადამიანური ბუნების სიკაშკაშისგან და დიდმა შიშმა შეიპყრო ჯარისკაცები, რომლებიც იცავდნენ საფლავს სრული ჯავშნით: ისინი მკვდრები გახდნენ მიწის რხევისა და მათთვის უჩვეულო ანგელოზების ხილვისგან; რადგან უფლის ანგელოზმა, ზეციდან ჩამოსულმა და თოვლივით მოთეთრო შუქით გაბრწყინებულმა, გადმოაგდო საფლავიდან დიდი ქვა, სრულიად გაუხსნა გზა ძვირფასი სანელებლებით მოსულ წმიდა ქალებს საფლავში იესოს საცხებლად, რათა სრულად მიუახლოვდნენ და დაინახონ, რომ საფლავი ცარიელია და იესო არ არის, რადგან ის აღდგა. გაქებ და გადიდებ შენ, მეფეთა უძლიერესო მეფეო, უფალო იესო ქრისტე, ზეცისა და მიწის უფლისწულო, ყოველივეს კეთილმოსურნე შემოქმედო, ჯოჯოხეთის ძლიერი დამარცხებისთვის და ამაყი ლუციფერის ძლიერი შებოჭვისთვის, ჩაგდებული ცეცხლმოკიდებული ცეცხლისა და სუნიანი გოგირდის ტბაში. გაქებ და გადიდებ შენ დემონური ძალის დიდი დამარცხებისთვის და მისი ბოროტმოქმედებისთვის კაცობრიობის წინააღმდეგ. ეშმაკებს აღარ შეუძლიათ ისე გააკეთონ, როგორც სურდათ და როგორც ჩვეულებრივ აკეთებდნენ შენს განსახიერებამდე და ტანჯვამდე: იუდეველთა მთელი სირცხვილი და რჩევა, რომელიც მომზადდა შენთვის ორ ქურდს შორის ჯვარზე დასჯის გზით, გადაიქცა მათ თავზე სამართლიან შურისძიებად. ახლა კი უკვე აღდექი, გაანადგურე ჯოჯოხეთის სასუფეველი და გაანადგურე ყოველი დემონური ძალა წმიდა ჯვრის ნიშნით და დაიმორჩილე მათი სიამაყე შენი თავმდაბალი მსახურების ფეხქვეშ, რომლებიც შენ აირჩიე ამქვეყნიდან. ახლა ყველა, როგორც კეთილშობილი, ისე დაბალი ქრისტიანები, სიხარულით აყენებენ საკუთარ თავზე წმიდა ჯვრის ნიშანს და თავდაჯერებულად ატარებენ მას შუბლზე შენი სახელის საპატივსაცემოდ ძველი გველის შიშისა და ყოველი იუდეველის, ურწმუნოებისა და წარმართების ცილისწამების წინააღმდეგ, რომლებსაც აქამდე სძულდათ იესო ქრისტეს, ღვთის ძის სახელი, ჯვარცმული სამყაროს გადასარჩენად. გაქებ და გადიდებ შენ. მოწყალეო იესო, ჯოჯოხეთის უფსკრულში ძველი აღთქმის წმინდანებთან შენი მადლიანი ვიზიტისთვის და აბრაამის წიაღში განსვენებული ყველა ერთგული სულის განთავისუფლებისთვის, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დიდი სურვილით ელოდა შენს ჩამოსვლას ჯოჯოხეთში და მწუხარე ხმით, როგორც წმიდა ეკლესია გალობს, გლოვობს შენთვის, ვინც პატივს გვცემს: ელოდა სიბნელეში, რათა ამ ღამეს გამოეყვანა პატიმრები დუნდულებიდან. იხარეთ ახლა განსაკუთრებით თქვენ, პირმშო მამა ადამ, კაცობრიობის ბუნებრივი წყარო, თქვენს კეთილშობილ ცოლთან, ევასთან ერთად, სამოთხეში შექმნილ თქვენგან, რადგან ქრისტე წარმოიშვა თქვენი ოჯახიდან, ღვთისმშობლისგან შობილი და ჯვარზე მოკლული იყო თქვენი გასათავისუფლებლად ყველა თქვენს შვილთან ერთად, ვინც დამნაშავე იყო თქვენთან, ვინც განისვენა თქვენი რწმენით, სახელით და იხსნა გმირის ხელით. ჯოჯოხეთი, ციხის სახლიდან, სიკვდილის ყბებიდან, ლომების პირიდან და ყველაზე უარესი დემონების შიშისგან, და მთელი შენი წმინდა მოდგმით და ანგელოზთა საყვარელ საზოგადოებასთან ერთად, სიმღერების ტკბილი სიხარულით, დაბრუნდი სიტკბოსა და მარადიული ნეტარების სამოთხეში. ასევე გიხაროდენ, წმიდაო პატრიარქო აბრაამო, მრავალთა ერის მამაო, შენს წმიდა, ერთგულ ცოლთან სარასთან ერთად ქრისტეს განსახიერებაზე, რომელიც აღთქმული და დასრულებული იყო დღევანდელ დღესასწაულზე, რომლის დღეც დიდი ხანია ელოდი და გსურდა ენახა. თქვენ მტკიცედ გწამდათ და ჭეშმარიტად პატივი გქონდათ მხიარული სახით, რომ ნახოთ თქვენი შთამომავლობიდან დაბადებული ქრისტე, ცათა სასუფევლის მომცემი. გაიხარე აგრეთვე, მოხუცი მამა ისაკ, ქრისტეს დიდებული ხილვითა და მისი ჯოჯოხეთში ჩასვლის შესახებ, რომლის შესახებაც შენ სიკვდილამდე იწინასწარმეტყველე და შენი ძის იაკობის კურთხევით იდუმალი სიტყვებით დიდებით იწინასწარმეტყველე ქრისტე, როგორც ყველა წმინდანზე კურთხეული და გამოაცხადე იგი, თქვი: ეს არის სუნი უფლისაგან, როგორც უსიამოვნო ყნოსვა; ვინც დაგწყევლებს, დაწყევლილი იქნება და ვინც გაკურთხებს, კურთხევით აივსება. მაშასადამე, ამის მოსმენა და წაკითხვა გმადლობ შენ, ღმერთო ჩემო, და უპირველეს ყოვლისა წმინდანთა სახელებს ვაკურთხებ შენს ტკბილ სახელს, ტკბილ იესო ქრისტეს, რათა აქაც და მარადისობაშიც ვიყო ღირსი, რომ ვიყო შენგან რჩეულებით, ზეციური კურთხევებით აღვსება და წმიდა ანგელოზებით კურთხევა. გიხაროდენ, იაკობ, უძლიერეს მებრძოლო, ამ დღეს განსაკუთრებით ზეციური დიდებითა და იესო ქრისტეს მხიარული ხილვით, რომლის შესახებაც, შენი შვილების კურთხევებს შორის, ერთხელ გულმოდგინედ და ლოცვით იწინასწარმეტყველე: ველი შენს ხსნას, უფალო. ოჰ, ჭეშმარიტად ტკბილი სიტყვაა ღვთისმოსავი, სიხარულით აღსავსე. ოჰ, მხსნელი სიტყვა, რომელშიც იესოს სახელი საიდუმლოებით არის დალუქული, პატრიარქებს და წინასწარმეტყველებს დიდი ხანია სურდათ, მოთმინებით ელოდნენ და საბოლოოდ გამოცხადდნენ საკუთარი თვალით: რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ, ადამიანთათვის მიცემული, რომლითაც შესაფერისია გადარჩენა, როგორც იესოს ეს ტკბილი სახელი, მარადიულად მარადისობამდე, უწინარეს ყოვლისა. ეს იგივე იესო, ღვთის მიერ აღთქმული მაცხოვარი, ღვთისმშობლისგან შობილი რჯულის მიხედვით, ჯვარზე ავიდა, მესამე დღეს აღდგა და შეასრულა ყველაფერი, რაც წმინდა პატრიარქებმა და ყველა წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველეს მასზე. ახლა ღიად ილაპარაკე, წმიდაო იაკობ, შენი გულის სიხარულით, ილაპარაკე ქრისტეზე, რომელიც მამის დიდებით გამოჩნდა ღვთის ანგელოზების წინაშე: მე უკვე ვხედავ ჩემს უფალს პირისპირ და ჩემი სული გადარჩა. მეტი რისი სურვილი გქონდა და შეიძლება გქონდეს რაიმე უფრო კურთხეული? თუ ანგელოზის ხილვისას დიდი სიხარული გქონდათ, მაშინ როგორ უნდა გიხაროდეთ ახლა, როცა თავად ანგელოზთა უფლის ხილვის პატივი მოგეცათ! თუ სული გაცოცხლდა, ​​როცა გაიგე: იოსები, შენი ძე ცოცხალია და მთელ ეგვიპტის მიწაზე მეფობს, მით უფრო უნდა გაიხარო ქრისტემ, რომელიც საფლავიდან აღმდგარი აღარასოდეს მოკვდება, არამედ იმეფებს ყველას ზეცაში და დედამიწაზე! წმიდაო პატრიარქებო და წინასწარმეტყველნო, იუდეველთა მეფეებო და მსაჯულებო, უხუცესებო და ახალგაზრდებო, ქალწულებო და ერთგულ ქვრივებზე, მღვდლებო და ლევიანებო, მასწავლებლებო და მწიგნობარნო, მართალთა სულები და სულები, წმიდა და გულით თავმდაბალი. ყველას უხარია, ელოდება თავისი ხალხის ისრაელის გამოსყიდვას. ახლავე გევედრები, მოწყალეო იესო ქრისტე, ჩემი სულის ჭეშმარიტი ხსნა და მთელი ჩემი იმედი ამ მოკვდავი ცხოვრებისა ჩემი ახალგაზრდობიდან და სიბერემდე და ყოველ დღე და საათში: ნუ დამტოვებ მე, ღარიბსა და სუსტს, იმ უბედურებებსა და განსაცდელებს შორის, რომლებიც სხვადასხვაგვარად მაწუხებს. გამაძლიერე, ღმერთო ჩემო, ყოველი გულის შებოჭვაში, შენი უწმიდესი ტანჯვის ღვაწლისათვის, უძლიერესი მწუხარებისა და უხვი ცრემლისა შენი კურთხეული დედა მარიამისა, რომელიც თანაგრძნობითა და შენი ჭრილობების ხილვით, ჯვარზე მდგარი და მწარედ ტირილით გადმოიღვარა; მეც გამახარე ყველა შენი საყვარელი წმინდანის - პატრიარქების, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა და ყველა წმინდანის ღვაწლისთვის, ვინც უკვე ხარობს ცათა სასუფეველში. გაიხსენე, უფალო, შენი წმიდა სიტყვა, რომელიც მან თქვა, რომ ბევრი აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან მოვა და დააწვება აბრაამს. ისაკი და იაკობი ცათა სასუფეველში. გამეწიე, უფალო, ამ წმიდა საზოგადოებისა და ზეციური ტრაპეზის მონაწილე ცათა სასუფეველში, რადგან დღეს საფლავიდან აღსდგა დიდებული სხეულით და აღუთქვა მარადიული სიცოცხლის სიხარული ყველას, ვინც გიყვარს ზეცაში ანგელოზებთან ერთად. ამინ. თავი 2. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წმიდა საფლავთან პატივმოყვარეობის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ნუგეშინისმცემელო ყველა მწუხარეთა და გლოვისა, წმიდა ქალთა პატივმოყვარეობისთვის, რომლებიც დილით ადრე მზის ამოსვლასთან ერთად მივიდნენ შენს საფლავთან, რათა საკუთარი თვალით ენახათ ყველაფერი, რაც მოხდა იმ წმიდა ღამეს, კურთხეული ყველა წმინდა ღამეს შორის. ვადიდებ და ვადიდებ წმიდა ქალთა და კეთილშობილ ქალთა წმიდა გულმოდგინებას, რომლებიც ჩქარობდნენ სცხო შენი უწმინდესი სხეული, რადგან ადრე, როცა ჯერ კიდევ სიბნელე იყო და სხვებს ღრმად ეძინათ, ისინი სასწრაფოდ ადგნენ და მაშინვე, რაც შეიძლება მალე, პატივისცემით და ფარულად წავიდნენ შენს საფლავთან, თან წაიღეს საკმეველი, რომელიც საცხებლად მოამზადეს. ოჰ, რა მწუხარებაა მათ გულებში, რამდენი ცრემლი მოადგა მათ თვალებში, როცა გოლგოთაზე გაიარეს და ჯვარი დაინახეს, ან როცა შეამჩნიეს შენი ტანჯვის კვალი და ირეკლავდნენ შენს ჭრილობებზე. ოჰ, რა სევდამ დაჩაგრა მათ და ატირდა, როცა თვითონ საფლავი დაინახეს და ერთმანეთს უთხრეს: საფლავის შესასვლელიდან ქვას ვინ დაგაგორებსო? და გასაკვირი არ არის, რომ ტიროდნენ, რადგან იცოდნენ, რომ საფლავიდან ამხელა ქვას საკუთარი ძალით ვერ ჩამოაგდებდნენ. შიშმა უბიძგა მათ აქედან წასულიყვნენ, მაგრამ სიყვარულმა დაარწმუნა, წინ წასულიყვნენ და არ შეეშინდათ მეომარი მცველების. ოჰ, პეტრე და იოანე აქ რომ ყოფილიყვნენ, იმედოვნებდნენ, რომ ისინი ნებით დაგეხმარებოდნენ, თუმცა ეს ქვა იმდენად დიდი იყო, რომ ათმა ძლიერმა კაცმაც კი ძლივს გადააგდო. მაგრამ სჯობდა, კეთილო ქალებო, მოციქულები სახლში დარჩნენ და იქ ლოცულობდნენ თქვენთვის, რათა ღმერთმა დაგიცვათ და აგისრულოთ თქვენი სურვილი, ვიდრე ისინი აქ საფრთხის ქვეშ მოვიდნენ და ჯარისკაცებმა დახოცეს. აქედან კიდევ უფრო დიდი მწუხარება გაჩნდებოდა და უფრო დათრგუნავდა თქვენ, რადგან ჩვენი უფლის შემდეგ მისგან მოწაფეები აღარ დარჩებოდნენ. რას გააკეთებ და სად წახვალ? - გეკითხები. გაჩერდი და ილოცეთ, ნუ გეშინიათ, მაგრამ იარეთ წინ თავდაჯერებულად, უფალზე მინდობით, რადგან მალე დახმარება მოგიწევთ ზეციდან და მიიღებთ კარგ პასუხს ანგელოზისგან, რომელმაც იცის, რა დაემართა უფალს, რომელიც ადრე დაკრძალეს. უფალმა იცის შენი გული, იცის ვინ ხარ და საიდან მოხვედი, რა გაქვს ხელში და რას მალავ ტანსაცმლის ქვეშ. თქვენი სურნელებიდან ყველაზე ტკბილი სურნელი მაღლა სწევს უფალი ღმერთის წინაშე ზეციურ სახეებს შორის და წმიდა ანგელოზები ხარობენ თქვენი წმინდა ლოცვის სურნელით და ცეცხლოვანი სიყვარულით, რომელიც თქვენ გაქვთ იესოს მიმართ და ღვთისმოსავი გულმოდგინებით, რომელსაც ახლა აჩვენებთ. სიყვარული იპყრობს ყველაფერს და არავის ეშინია; სიყვარული არ წყდება მანამ, სანამ არ მიაღწევს საყვარლის ხილვას: ამიტომ, იჩქარეთ, წადით წინ და გაჩუმდით, ყურადღებით შეისწავლეთ საფლავი და თუ ღია აღმოჩნდა, თამამად შედით მასში; თუ ვერ გაბედავთ შესვლას, ცოტა მოითმინეთ და ილოცეთ, ზეცას ახედეთ, ტირილით და ცრემლებით დააკაკუნეთ კარზე, სანამ ანგელოზი არ ჩამოვა ზეციდან და არ გეტყვით: ნუ გეშინიათ; მე ვიცი, რომ თქვენ ეძებთ ჯვარცმულ იესოს; მოდი, ნახე ადგილი, სადაც დაასვენეს უფალი: ის აქ არ არის, როგორც ხედავ, არამედ აღდგა, როგორც გიწინასწარმეტყველა. თუ მტკიცედ გახსოვთ მისი სიტყვები, მაშინ საერთოდ არ უნდა შეგეპაროთ ეჭვი მის აღდგომაში. იესოს სიყვარულმა გაგაშორა ამქვეყნიდან, მისდამი სიყვარულმა ახლა საფლავამდე მიგიყვანა; იესოს სიყვარულმა გაგაძლიერა ტანჯვის დროს; მისდამი სიყვარული გაგახარებთ მისი აღდგომით. მოიცადე ცოტა და უთუოდ იხილავ მას; ნუ ეძებთ მას უკვე საფლავში ან ბეთანიაში, რომელიც მართასთან ერთად სადილობს, არამედ დიდებით ზის მამის მარჯვნივ, პეტრესთან მცურავ ნავში კი არა, ანგელოზთა ყველა სახეზე მეფობს, მთაზე კი არ ქადაგებს, არამედ ზეცაში და დედამიწაზე ყველა ქმნილებაზე მეფობს. გაიხსენეთ, როგორ იწინასწარმეტყველა: კაცის ძე უნდა ჯვარს აცვეს და მესამე დღეს აღდგეს მკვდრეთით. ამიტომ, წადი ახლა, ანგელოზის მიერ ნუგეშისმცემელი და გაძლიერებული, წადი სწრაფად და მოუტანე სასიხარულო ამბავი ყველა შენს მეგობარს, გამოუცხადე დიდი სიხარული მწუხარე მოწაფეებს. ნუ იმედგაცრუებულნი არიან, რომ მიატოვეს უფალი და ყველა გაიქცნენ და მიუბრუნეთ მიტევების იმედს; მაგრამ განსაკუთრებით უთხარი პეტრეს, რომელმაც სამჯერ უარყო ჰერო და ამიტომ არ წყვეტდა ყველაზე მწარედ ტირილს: დაე, სასოწარკვეთილება არ დაიდარდოს, არამედ მიენდო იმ დიდ და განსაკუთრებულ სიკეთეს, რომელსაც ხშირად აჩვენებდნენ, რადგან დღეს ის უთუოდ იხილავს მას და გულწრფელად გაიხარებს; უთხარი მას ყველაფერი, რაც ნახე და გსმენია, რადგან ჭეშმარიტად აღდგა უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ამ ღამეს. ო, წმინდა პეტრე, შეწყვიტე ტირილი, სასწრაფოდ ადექი და წადი, გაიქეცი წმინდა იოანესთან ერთად მაშინვე საფლავთან და შეხედე იქ მწოლიარე იესოს სამოსელსა და ქსოვილს. დაიჯერეთ ანგელოზების სიტყვები, რომლებიც ამბობენ, რომ იესო აღდგა და ცხოვრობს და სურს გალილეაში წასვლა და იქ თავის მოწაფეებს გამოცხადება. გიხაროდენ და გიხაროდენ ქრისტეო, წმიდაო პეტრე, დიდებულო თანამწყემსო ეკლესიისაო, რამეთუ აღსდგა მწყემსი კეთილი, რომელმან განიზრახა მოკვდეს შენთვის და შენი ცხვრებისათვის ჯვარზე. რა ტკბილია პასუხი ანგელოზის პირიდან დაჩაგრულთა გულის ნუგეშისცემაზე და მიტევების იმედს აძლევს ცოდვილებს ნეტარი პეტრესა და მრავალი სხვა წმინდანის მაგალითზე, რომლებიც დაცემის შემდეგ კიდევ უფრო ძლიერად აღდგნენ. კურთხეულია ღმერთი, რომელიც არ ტოვებს გულში მწუხარეებს და სულით თვინიერებს, იხსნის და აძლიერებს მათ რწმენაში, როცა არავის ეძებენ ერთის გარდა და არ სურთ ნახონ. ოჰ, წმიდაო ქალებო, რამდენი სიკეთე გსმენიათ იესოსგან, როცა გზაში ქრისტე შეგხვდათ და თქვა: გიხაროდენ, დებო! მჭიდროდ მოუჭირეთ მას ფეხები და არ გაუშვათ, სანამ არ გაკურთხებთ. დაიჩოქეთ მის წინაშე მიწაზე და სიყვარულით მიესალმეთ მას მშვიდობის სიტყვებით და ჩემგან ასევე თავმდაბლად ითხოვეთ პატიება. ო, ნეტავ მე ვიყო ღირსი, რომ ცრემლებით ისეთი პატივისცემა მქონოდა, როგორიც შენ გქონდა მის დანახვაზე; ვიმედოვნებ, რომ ის სიამოვნებით მოგისმენთ თქვენი ღვაწლის სიწმინდის საფუძველზე და თქვენი წმინდა ლოცვების მის მიმართ. გაქებ და გადიდებ შენ, მოწყალეო იესო, შენი უდიდესი წყალობისა და მადლიანი სიტყვისთვის, შენი სიტყვების სასიხარულო მისალმებისთვის, რომლითაც მიესალმე შენს შეხვედრის წმიდა და ღვთისმოსავ ქალებს, აძლევ მათ საშუალებას, შეხებოდნენ შენს უწმინდეს ფეხებს ჯვარზე მიკრულს, მზეზე უფრო კაშკაშა, თოვლზე უმშვენიერეს, ძვირფასზე ძვირფას ქვაზე უმშვენიერეს. მალამო და ბალზამი. ო, დიდებულო იესო, დიდ მადლობას გიხდი, რომ გამოგზავნე შენი წმიდა ანგელოზი ზეციდან, რომ გადმოეგდო დიდი ქვა საფლავიდან, რათა შიშით განედევნა ბოროტი მცველები შენი წმინდა ადგილიდან, სადაც ძლიერი ლომივით დაისვენე მის გამოქვაბულში, რათა მოემზადო კაცებისა და ქალების თავისუფალი შესვლა სამარხში, დაგემშვიდებინა ყველა, ვინც გლოვობდა შენს რწმენაში, როგორც მკვდარი. აღდგომა, მთელი სიკეთით გაიხარო შენი გამარჯვებით ქვესკნელიდან და სამოთხის კარიბჭის კურთხეული გახსნით. ჯვარცმის დროს მათ სულებს ისეთი სევდა შეეპყრო, რომ მათ დაკარგეს ყოველგვარი რწმენა და იმედი შენი მომავალი აღდგომის მიმართ, თუმცა შენ ამას ხშირად შენი პირით იწინასწარმეტყველებდი. ამიტომ, ისინი ვერ მიიღებდნენ რაიმე ნუგეშისცემას მოკვდავი ადამიანისგან, სანამ ადრე არ ეწვივნენ შენს საფლავს და დარწმუნებით არ გაიგეს ანგელოზისგან, რომ შენ აღდგა, საკუთარი თვალით დაინახეს და ხელით შეეხო შენს დიდებულ ფეხებს, როგორც ჭეშმარიტების დადასტურების ნიშნად, და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ყოველივე ამის შემდეგ, შენი მადლიანი მისალმების ნუგეშის შემდეგ, შენ მიიღე მათ პატივისცემა და პატივისცემა. დიდი კეთილგანწყობით ანუგეშა ისინი და ნაზად გაამხნევა თავისი სიტყვებით: ნუ გეშინიათ, წადით, უთხარით ჩემს ძმებს, რომ წავიდნენ გალილეაში, სადაც მნახავენ. ოჰ, რა სასიხარულოა ეს სიტყვები ყურისთვის, რა ტკბილია დასაფიქრებლად, რა სასარგებლოა გახსენებისთვის და ამქვეყნიური ზღაპრების გასაფანტავად! ოჰ, რა კურთხეულია უფლის ნანახი თვალები, რა სუფთაა ხელები, რომლებიც უფალს შეეხო, რა წმინდაა ტუჩები, რომლებიც კოცნიდნენ მას, რა ჩქარია ფეხით წმიდა ფეხები, რამდენად სწრაფია ისინი გასაშვებად, როგორი მზად არიან გულები მორჩილებისთვის, რა მხიარულია ტუჩები მოწაფეებისთვის უფალი აღდგა! პარასკევს მრავალი მწუხარების შემდეგ, იესოს დიდებული ჯვრის გამო, აღდგომის დღესასწაულზე უფრო მეტი სიხარული გამოჩნდა, მისი აღდგომის ბრწყინვალე ცნობიდან, იუდეველთა საყვედური გადაიქცა მოციქულთა უდიდეს სიხარულში და ჯვრის სირცხვილი მარადიული ხსნის საშუალებად, წმინდანთა ცრემლები გადაიქცა ჩვენი ანგელოზის ქადაგებად და ჭრილობად. ცოდვები. ო, ტკბილო იესო ქრისტე, ჩამინერგე გულში სიყვარული შენი წმიდა და კურთხეული სახელის მიმართ, რომელიც ზეცაში და დედამიწაზე ყველა წმინდანზე მაღლა დგას, რათა ყოველ დილით გავიხსენო და გეძებო მარიამ მაგდალინელთან და მის თანამოაზრეებთან ერთად ჩემი გულის საფლავში, მოკვდე სრულიად ამქვეყნად და პატივისცემით, დუმილითა და ფარული ლოცვით, მუდმივად შენთან ვიყო. მომაშორე გულის სიმტკიცე, სხეულის სიზარმაცე, თვალების ძილიანობა; დაასხით სინანულის მადლი, გაზარდეთ სიხარული და პატივისცემა თქვენი წმინდა სახელის დიდებისთვის, წმინდა საზეიმოდ მისი ღირსეული განდიდებისთვის; მიიღე ჩემი ტუჩების პირველი კოცნა, როგორც მუდმივი ქების მსხვერპლად წმიდა ანგელოზების შუამავლობით, რომლებიც იცავენ შენს საფლავს დიდი პატივისცემით და პატივით, რათა ერთგულად დამიცვან დღე და ღამე სხეულისა და სულის ყოველგვარი საფრთხისგან. იყავი ჩემთან, უფალო, განსაკუთრებით ლოცვის შემდეგ, რათა თვალებში არ ვიხეტიალო და ცარიელი სიზმრები არ ჩავიტანო ღვთაებრივში და არ დაგტოვო უყურადღებოდ წმინდა ადგილას, სადაც დიდი პატივისცემით და ღვთისმოსაობით უნდა შევხედო შენი დიდების სახეს, რათა, ლოცვის დროს ზეცაში მთლად აღტაცებულმა დავივიწყო ყველაფერი, რაც შენს გულშია და ერთსულოვანი. რა არის ყველაფერი ცის ქვეშ, თუ არა ამაოებათა ამაოება? ჭეშმარიტად, ზეციურ სიხარულებთან შედარებით, ამ სამყაროს ყოველი ტრიუმფი არაფერია შენს წინაშე. მომეცი მე, ღმერთო ჩემო, ანგელოზთა მშვენიერება და დიდება, ვიფიქრო ღვთის ეკლესიაში ნამღერი და წაკითხული ფსალმუნების, სხვა სიმღერებისა და საგალობლების ყველა სიტყვასა და მნიშვნელობაზე, რამდენადაც შემიძლია აღვიქვა და გავიგო ჩემი უსუსურობის მდგომარეობაში, სანამ არ მოვალ შენთან, ჭეშმარიტ ნათელთან, რომელიც ანათებს ჩემს სიბნელესა და იერუსალმელთა დიდებულ მოქალაქეებს. დიდი დღესასწაულის ამ წმიდა დღეს, მირონისა და საკმეველისგან შემდგარი საკმევლის მალამოების ნაცვლად, მიიღეთ ჩემი ტუჩების ხშირი და მწარე ფარული კვნესა ყველა ჩემი ცოდვისა და უყურადღებობის გამო, ჩადენილი სიტყვითა და აზროვნებით, რათა ახლა, როგორც ახალმა ადამიანმა, განახლებულმა სულითა და თეთრ სამოსში ჩაცმულმა, ვიყო ღირსი და ღირსი გამოვჩნდე შენს წინაშე თავმდაბალი აღიარება. ჩემი ცოდვები. მე ასევე მოგიტანე, ბალზამისა და თაფლისგან მომზადებული ძვირფასი სურნელების ნაცვლად, ჩემი გულის ყველა ღვთისმოსავი სურვილი და წმიდა წმიდა ღვაწლი ყოვლადწმინდა სამების სადიდებლად და შენი სასიხარულო აღდგომის საპატივცემულოდ ანგელოზთა გალობათა და ყველა წმინდანის სიხარულით ზეცის პირისპირ. ამინ. ლოცვა წმიდა ანგელოზებს, ჩვენი ცხოვრების მცველებს გევედრები, წმიდა ანგელოზებო და მთავარანგელოზნო, უზენაესის მეფის მსახურებო, სუფთა ტანსაცმელში ჩაცმულნი და ზეციური კურთხევებით აღვსილნი, შემიწყალეთ მე, სუსტი ცოდვილი, ახლა და ყოველთვის, დამეხმარეთ ღვთის შემწეობით, ამქვეყნიური გადასახლებაში მოხეტიალეთ, დაეხმარეთ მათ, ვისაც განკურნება სჭირდება და უძლურთაგან გააძლიერე მე თეთრ სამოსელში, მასწავლე წმიდა ცხოვრება, გამაძლიერე რწმენაში, იმედში და ღვთის სიყვარულში, რათა ტირილით და სიხარულით გახარებულებთან და ყოველგვარი სიკეთით გახარებული და მუდამ მადლიერებით მივაღწიო ღვთის სადიდებლად შესრულებულ ჭეშმარიტ სათნოებებს. ღმერთი იყოს ყველაფერში, კურთხეული, ქებული და დიდებული სამუდამოდ. თავი 3. ქრისტეს გამოჩენის შესახებ მარიამ მაგდალინელს მებაღის სახით გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ყოველივეს შემოქმედო და საიდუმლოების მცოდნე, შენი მოსიყვარულე გარეგნობისთვის, რომელშიც შენ გინდოდა გამოჩენილიყავი უნეტარესი მარიამ მაგდალინელის წინაშე, შენს ყველაზე გულმოდგინე მიმდევარს, საფლავთან მდგარი და ტიროდა, მებაღის სახით, უბრალოდ ესაუბრა მას და გაუმხილა მას მრავალი ფარული ადამიანური საიდუმლოება, შენი ღვთაების წინაშე. დაარწმუნა იგი შენს დიდებულ აღდგომაში და ცრემლიანი კითხვისა და ფრთხილად გამოკვლევის შემდეგ ძალიან გაახარა. გაქებ და ვადიდებ შენს კეთილგანწყობილ სტუმრობასა და ტკბილ საუბარს უნუგეშო მარიამ მაგდალინელთან, როცა მისკენ მიბრუნებულს ჰკითხე: რატომ ტირი და ვის ეძებ? ო, კეთილო იესო და უსაყვარლესო მოძღვარო, შენ ყველაფერი იცი სანამ ეს მოხდება: რატომ ეკითხები მას იმაზე, რაც ყველაზე კარგად იცი? შენ იცი, რომ ის სხვას არაფერს ეძებს და არ სურს მხოლოდ შენს გარდა, რომელიც მას მართლა ყველაფერზე მეტად უყვარს და, როცა საფლავში არ გიპოვე, წუხს და ტირის, რადგან დაკარგა ყველაზე კარგი, რაც ჰქონდა მთელ სამყაროში. როგორც კი შენზე ფიქრობს, როგორც კი შენზე საუბარს ისმენს, ან შენს საფლავს დაინახავს, ​​ან ჯვარს მოინახულებს, ან ყველაფერს, რაც მხოლოდ შენ გეხება, გული მაშინვე წუხს და ტირის, რადგან სიყვარულს არ სურს დამშვიდება, სანამ არ იპოვის იმას, რაც უყვარს, არ დაიკავებს იმას, რაც ეძებს, არ აქვს ის, რაც სურს. ნუ განრისხდები, უფალო, თუ ის დღეს შენს წინაშე ტირის, ასეთ დიდ დღესასწაულზე და აღდგომის წმიდა დღეს, რადგან ეს ყველაფერი შენდამი სიყვარულიდან და იმ დიდი პატივისცემით მოდის, რომლითაც იგი შენ გექცევა და რომელიც არ აძლევდა მას ძილის ან დამშვიდების საშუალებას, მაგრამ უბიძგა, რომ გათენებამდეც ადგეს შენს საცხებლად; ვერ გპოულობს, ტირის და წუხს შენზე, და ასეთი სიყვარულით გაბრწყინებული და ასეთი სურვილით ანთებული, შენზე გეკითხება. თუ მას შეეძლო ფრენა, მაშინ, როგორც ანგელოზი, ის შენთან მიფრინავდა ყველა მთებსა და ბორცვებზე და ცის ვარსკვლავებზეც კი, რომ გეეძებნა ცაში, თუნდაც ქერუბიმებისა და სერაფიმების ზემოთ. რომ გიპოვო შენს სასუფეველში, გნახო შენი მამის უმაღლეს ტახტზე მჯდარი. მაგრამ ეს მას ამ დღეს არ ეძლევა, ისევე როგორც სხვებს არ ეძლევათ აღფრთოვანება მოციქულ პავლესთან ერთად მესამე ცამდე, არამედ მხოლოდ მათ, ვისთვისაც იგი მომზადებულია თქვენი მამისგან და წინასწარ განსაზღვრულია ღმერთის მიერ შესაბამის დროს. ო, მწყალობელო ნუგეშისმცემელო სულთა მწუხარეთა, შეიწყალე მარიამი მტირალი, დაეხმარე სნეულს, ელაპარაკე მოსიყვარულეს; თქვი მხოლოდ ერთი სიტყვა - და მისი მწუხარება განიკურნება. თქვი შენი სახელი, უფალო, რათა შენი ხმა ისმოდეს მის ყურში და მისი სული მაშინვე გამხნევდეს; აჩვენე შენი ულამაზესი სახე, იესო, და მისი სული ყველაზე ტკბილად გაიხარებს შენით; დაუძახე მას საკუთარი სახელით და ის მაშინვე შეწყვეტს ტირილს. რატომ მალავ შენს სახეს მას, ვინც გიყვარს და ასე გულდასმით ეძებს და მწარედ ტირის შენგან? რატომ ასახავ სხვას და გამოჩნდები მებაღის სახით, როცა შენ თვითონ ხარ მისი საყვარელი უფალი და მასწავლებელი, უფალი მეფობით, მასწავლებელი სწავლებით? თქვი: მე ვარ იესო, რომელსაც ეძებ, ჩუმად იყავი და ნუ ტირი და მშვიდად იყავი. მაგრამ, კეთილო იესო, რა სიკეთის მიღწევა გინდა ამით და რა მიზეზით ყოყმანობ მისი სულის სურვილის დაკმაყოფილებაში? მე ვიცი, რომ შენ აკეთებ და აკეთებ ყველაფერს დიდი სიბრძნით, რომ არავის ატყუებ და არ შეგიძლია მოატყუო, რადგან ჭეშმარიტად კარგი და მართალი ღმერთი ხარ ყველაფერზე და მართალი შენს ყველა გზაზე. მაშასადამე, შენ დაუმალე შენი სახის შუქი მტირალ მარიამს, რათა არ გიცნობდეს, რათა კიდევ უფრო ძლიერად აღეძრა მასში შენდამი გულის სურვილი, გამოსცადა მისი მოთმინების სიმტკიცე, კიდევ უფრო განეწმინდა იგი მწუხარებითა და სასოწარკვეთილებით და ხანგრძლივი დარდისა და მრავალი ცრემლის შემდეგ კიდევ უფრო დიდ სიხარულამდე მიიყვანოს. ამით შენ, როგორც დიდი ნუგეშისცემა მწუხარებაში მყოფ ღვთისმოსავთა, მოთმინებისა და სინანულის მაგალითი აჩვენე წმიდა მარიამს, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ ძალიან საყვარელი იყო შენს მიერ და დიდი ნიჭებით იყო შემკული, მაგრამ ამ ცხოვრებაში, მისი ღვაწლის გაზრდისა და სხვა ქრისტიანების გაუმჯობესებისთვის, ხშირად იყო დამწუხრებული, სევდიანი და გაჭირვებული, მაგრამ დროდადრო მთლად სევდიანი და გაჭირვებული. ო, რა ბრძნულად და კეთილად იქცევი, უფალო, შენს რჩეულებთან, ახლა აწუხებ მათ, ახლა ანუგეშებ მათ, სანამ არ მოიყვან საკუთარ თავს ზეციური სამოთხის მარადიულ სიმშვიდეში. ისინი უნდა გამოიცადონ სხვადასხვა სახის ცდუნებით და დაიხვეწონ, როგორც ოქრო მწუხარების ცეცხლში, და იმისთვის, რომ ღვთის სასუფეველს შეეფერებოდნენ და ისარგებლონ ზეციური ხილვით, უნდა აიღონ შენი ხელიდან ყველაფერი, რაც მათთვის საკმარისია, როგორც საუკეთესო საჩუქარი და საუკუნო ცხოვრების გემო, რაც შენ აღუთქვა ღვთისმოსავ სულს, როგორც ჩვენ ვასრულებდით ღვთაებრივ სულს. ოჰ, რა კარგი ხარ, ღმერთო ისრაელის, მათთვის, ვისაც გული აქვს, ვინც გეძებს ჭეშმარიტებითა და თავმდაბლობით, მწუხარებითა და ტირილით, როგორც მარიამი გეძებდა და გიპოვა. ყველაფერი, რასაც განსაკუთრებული მონდომებით ვეძებთ და განსაკუთრებული გაჭირვებით ვპოულობთ, მით უფრო გვიყვარს, როცა გვაქვს და უფრო ფრთხილად ვინახავთ. დიდი ხნის მარხვის შემდეგ პური გემრიელად ეჩვენება, მწარე სასმელის შემდეგ კი მსმელს წყალი უფრო ტკბილი; ღამის შემდეგ დღე უფრო მშვენიერი ეჩვენება თვალს და სიცივის შემდეგ ცეცხლი უფრო სასიამოვნოა; მწუხარების შემდეგ არფა უფრო ტკბილად ჟღერს და შრომისმოყვარეობის შემდეგ მშვიდობა და ძილი უფრო ტკბილია; სასტიკი ომების შემდეგ გაღიზიანებულთათვის მშვიდობა უფრო სასიამოვნოა; ვარსკვლავები ანათებენ უფრო კაშკაშა, როდესაც ღრუბელი ქრება, ჩიტები უფრო მხიარულად მღერიან მზის ამოსვლისას; ასე რომ, მწუხარე სული არწივივით განახლდება, როცა ქრისტე მოდის მადლით. ეს ყველაფერი სრულად გამოავლინა საყვარელ მარიამ მაგდალინელში, რომელიც მრავალი ტირილის შემდეგ უხვად ანუგეშა უფალმა. ოჰ, რა დიდია შენი სიკეთე, უფალო, რომელიც შენი მოშიშთათვის გამოავლინე! ჭეშმარიტად შენ ხარ ფარული ღმერთი, როგორც ესაია ამბობს და შენს გარდა სხვა არ არის შენნაირი, ვინც ასე გონივრულად მოაწყო ყველაფერი შენი საყვარელისთვის. ო, მოწყალე იესო, მამის მარადიული სიბრძნე! როგორი ღვთისმოსაობითა და თავმდაბლობით ცხოვრობდი ადამიანებს შორის, ასწავლიდი მათ რა არის სასარგებლო და მხსნელი, ზიზღი მიწიერი, ზეციური სიყვარული და მწუხარების ატანა. რა ტკბილი იყო მარიამის საუბარი იესოსთან, სამყაროს მხსნელთან, ანგელოზთა მეფესთან, უფალთა უფალთან, უზენაესი მოქალაქეების უფლისწულთან, ყველა საუკუნის მმართველთან. ჭეშმარიტად, უფალო, მარიამი რომ სრულად გცოდნოდა, მებაღედ არ მიგიღებდა და უცხოდ არ მოგმართავდა, არ გეთქვა, რას აკეთებ იქ ან რას ეძებ. ოსტატი, ამბობს ის, თუ წაიყვანე, მითხარი. ოჰ, მარიამ, როგორ შეგიძლია ასე ელაპარაკო მას, ვისზეც არ იცი, რა ძალა აქვს მას? საიდან გაქვს ისეთი ძალა, რომ თამამად ამბობ: მე წავიყვან? როგორ იტყვი, რომ ამხელა კაცის ტარებას მარტო შეძლებ? მითხარი, სად გინდა მისი წაყვანა, ვინ მოგცა უფლება წაიღო ის, რაც არ დადე? თქვენ არ იცით რას ამბობთ; ჯერ მეგობრებს დაურეკე. განიხილეთ რას ამბობთ, შეგიძლიათ თუ არა ერთად ატაროთ ის, ვისაც ეძებთ; მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ შეგიძლია, რადგან დაღლილი ხარ მოგზაურობით და დასუსტებული ხარ გუშინდელი მარხვით და ტირილით და იმით, რომ დღეს ვერ იპოვე ქრისტეს წმინდა სხეული. მარიამ, თუ აქ მარტო ხარ და სხვები წავიდნენ, რას გააკეთებ? სთხოვეთ ამ მებაღეს დაგეხმაროთ ძიებაში და ატაროთ იქ, სადაც გჭირდებათ თქვენი საყვარელი, ვისაც უყვართ და ვისაც ეძებთ. იმათთან მიმართებაში, ვისთვისაც ტირი და ხშირად კვნესო, ამ მებაღეზე უკეთ ვერავინ დაგეხმარება და დაგამშვიდებს, არავინ იცის უკეთესად უნდა თქვას, სად არის წაყვანილი უფალი ან სად არის დამალული უფალი. გჯეროდეთ, რომ დიდი თანაგრძნობის გამო მოვიდა აქ, რათა გაჩვენოთ სად არის ის, ვისაც ეძებთ და ვინ წაიყვანა იგი ღამით კეხიდან. ოჰ, რა დიდია ამ წმინდა ქალის სურვილი, გამუდმებით ძიება და ტირილი! გევედრები, უფალო, სასწრაფოდ და მოკლედ თქვი ერთი სიტყვა მაინც, რომლითაც შენი მტრედი, შენი ხმის გაგონებისას, გიცნობს და სიხარულით უმღერებს თავის სიძეს და შეწყვეტს კვნესას. ის გეძებს, გსურს, მისთვის ანგელოზები არ კმარა, არცერთი შემოქმედება არ კმარა და არც ადამიანური ნუგეში. ილაპარაკე, უფალო, რადგან შენი მსახური, შენი ყველაზე ღვთისმოსავი სტუმარი, სიხარულით მოგისმენს; ესაუბრეთ მას, როგორც ხშირად ესაუბრეთ საყვარელ დიასახლისს. მარიამი ჰქვია და არავისგან არ ესმის ზარი იმაზე დიდი სიხარულით, ვიდრე შენგან, რომელიც მისი ერთადერთი იმედი ხარ. მას მეტი არაფერი სურს: შენ მისთვის ყველაფერი ხარ. მარიამ, აღიარე იესო, ვისთანაც გიცნობენ, გიყვარდეს ის, ვინც პირველად შეგიყვარეს, სიყვარულით უპასუხე შენს საყვარელ მოძღვარს, შენი გულის მებაღეს: უფალო, მოძღვარო, გმადლობ, რომ გამომეცხადე, აჰა, მე უკვე მყავს ის, ვისაც ვეძებდი; მე უკვე ვხედავ მას, ვისთვისაც ვტიროდი და მან იმაზე მეტად შემეხო, ვიდრე მეგონა. ბედნიერია ის დღე და კურთხეულია ის საათი, როცა პატივი გქონდა ყველაფრის ნახვა ანგელოზთა მონახულებისა და საუბრის შემდეგ, როცა მოისმინე ანგელოზური სიტყვა და ტკბილი სიტყვა, რომელიც მან გითხრა: წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან. მარიამმა ისე მოიქცა, როგორც იესომ უბრძანა და მაშინვე უყოყმანოდ წავიდა, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, აუწყა მოწაფეებს სასიხარულო, სასიხარულო ამბავი, რომ დიდი მწუხარებისა და ტირილის შემდეგ იხილა თავისი უფალი. ოჰ, რა კურთხეული იყო ის ცრემლები, რომლებიც წმინდა გულითა და ცეცხლოვანი სიყვარულით გადმოიღვარა: ისინი ბევრად უფრო ტკბილია, ვიდრე ძვირფასი არომატები, რომლებიც ალაბასტრის ჭურჭელშია საცხებლად მომზადებული. მაშასადამე, გევედრები შენ, მოწყალეო იესო ქრისტე, შენი წყალობის თანაგრძნობით, რომლითაც გინდოდა ეწვია და დაენუგეშებინა წმიდა მარიამ მაგდალინელი, რომელიც ყველაზე დიდ მწუხარებაში იყო, გამოიჩინე იგივე შენი წყალობა, როცა ჩემი სული მწუხარეა და დამძიმებულია სხეულებრივი შრომით ან გულის ტანჯვით რაიმე ვნებათაგან, რომელიც საზიანოა ჩემთვის ან უკეთესად ცნობილი. შენზე, ვიდრე ჩემზე, ან თუნდაც ბოროტი სინდისის ზეწოლის ქვეშ, როცა მომავალი განკითხვის გახსენება მაშინებს დაუდევრობისა და ყოველდღიური სიზარმაცის გამო და როცა სიკეთეს უგულებელყოფ. ცარიელ საზრუნავს ვიკავებ. გევედრები, უფალო, ნუ მომიშორებ მწუხარებაში, რათა არ დავკარგო ცოდვების მიტევება, არამედ შენი უსაზღვრო სიკეთისამებრ, მაჩვენე შენი წყალობის დახმარება, რომელიც საუკუნემდე გაგრძელდება ყველასზე, ვინც მთელი გულით ეძებს და სურს შენს შეყვარებას, და შენი ჩვეული სიკეთით მომეცი მადლი, რომელიც მე გამომჟღავნდა ლოცვითა და ლოცვით. წმიდაო მარიამ, აჩვენე ჩემი სხეულის სიკვდილის შემდეგ, მე ვიღებ შენი სახის მხსნელ სიხარულს. ამინ. თავი 4. წმიდა მარიამ მაგდალინელის დიდი ღვაწლისა და მადლიანი უპირატესობების შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ზეციურო ექიმნო, რომელიც ჩვენი სულების ხსნისთვის მოვიდა ამქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად და სინანულით ზეციურ სასუფეველში მოწოდების მიზნით და ვინც, ღვთისმშობლის შობას, არ უარყო შეხება, განიბანა, ცოდვილი და განსაცდელი. მარია. მოწყალეო იესო, ძეო ცოცხალი ღმერთისა და მოწყალეო მაცხოვარო ქვეყნიერებისა, შენ მოწყალე მიანიჭე კურთხეულ მარიამ მაგდალინელს ამ ცხოვრებაში მრავალი კურთხევა და დიდი მადლით აღსავსე უპირატესობები, რადგან როცა მან უარყო ყოველგვარი ამქვეყნიური ამაოება და მთლიანად შენსკენ მოიქცია, შენ მოწყალად მიიღო მისი მონანიება, აპატიე მას ყველა ცოდვა; შენ ჩაუნერგე მის გულში დიდი სინანული და, რათა პატიება არ დაეკარგა, შენი ნუგეშის მწუხარე მადლი მისცეს; სულიწმიდის ცეცხლით გაანათა მისი სული, გააცოცხლა შენი სიყვარულის სიტკბოებით, უბრძანა მშვიდობით წასულიყო იმედით და მოუწოდა, არ დაბრუნებულიყო წარსულში, მაგრამ ასწავლა წმინდა ცხოვრებაში დარჩენა და ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა; არც ერთი სასტიკი სიტყვა არ უთქვამს მისთვის და არც ერთი ცოდვის გამო არ უსაყვედურა, არავისთვის გაუმხილა ის, რაც ჩაიდინა, არამედ აპატია და ამხილა სიკეთე, რაც ჩაიდინა და წმინდა ცხოვრების ნიმუშად აჩვენა. სიმონ კეთროვანის სახლში დაპატიჟებული, მარიამის ცრემლებით უფრო გახარებული იყავით, ვიდრე ფარისევლის საჭმლით. როცა შეგეხებოდა, არ ზიზღი, როცა გცხო, არ გადაუხვიე, ფეხები ასწიე, თავი დაუქნიე, კოცნა არ უარყავი, ტუჩებით დალოცე, ხელით განწმინდე, შეხებით განიწმინდე; ერთი სიტყვით, მან გადაარჩინა იგი და უთხრა: შენმა რწმენამ გიხსნა; წადი მშვიდობით. ო, რა ტკბილია ღვთის ბაგეებიდან ნათქვამი სიტყვა, მადლითა და წყალობით სავსე, მუდმივი ხსენების ღირსი დიდი მადლიერებით! მარიამისა და მართას სახლში შედიხარ სტუმრად, თითქოს მეგობრების წინაშე: იქ, გახარებულმა მიიღეს, ღამე გაათიე და დამშვიდდი, იქ ჭამდი და დალიე, რაც გთავაზობდნენ შენ და შენს მოწაფეებს, რომლებიც ასე გაჭირვებულ და ღარიბებს, რომლებსაც ობოლიც კი არ ჰქონდათ თანხაში. არც ხმაური ისმოდა, არც ყვირილი, არც ხუმრობა, არც სიცილი, არც უსაქმური საუბარი; დიდი მოწიწებითა და სიმკაცრით იჯდა სუფრასთან თავმდაბალი მასწავლებელი; ღარიბი ღარიბებთან ერთად ჭამდა; იქ სუფრის დამრიგებელი და ღვთისმეტყველების მასწავლებელი იყავი და ღვინის ნაცვლად შენს ძვირფას მეგობრებს მარადიული სიცოცხლის სიტყვები სთავაზობდი; იქ მან გონივრული მითითებები მისცა მსახურს მართას და მარიამს, რომლებიც სასიამოვნო დასვენებას ტკბებოდნენ და გულმოდგინედ ისმენდნენ შენი პირის სიტყვებს, გულმოდგინედ აპატიებდნენ მას და ღირსეულად ადიდებდნენ მის სიცოცხლეს, რომელიც მიეძღვნა მაღალი ჭვრეტისთვის. როცა მისმა დამ დიდად გაკიცხა უსაქმურობის გამო და იუდა მოღალატე დრტვინავდა შენზე ძვირფასი საკმევლის გადმოსხმაზე, შენ სამართლიანად იცავდი მარიამს და როცა ის თავად მოკრძალებულად დუმდა საყვედურების საპასუხოდ, შენ მაშინვე უპასუხე მის ადგილას, აჩვენე კარგი და დუმდი ცუდზე. როცა მარიამი გლოვობდა თავის ძმას, ლაზარეს, რომელიც გარდაიცვალა და დაკრძალეს, შენც ტიროდი მასთან ერთად, თანაუგრძნობდი მის გაჭირვებულ მეგობრებს, ისე რომ ბევრმა თქვა: ასე უყვარდა იგი. ოჰ, რა კარგი დიდება და პატიოსანი ცხოვრება იყო ლაზარე, რომელიც იესოს უყვარდა, როცა ცოცხალი იყო, რომელიც აღადგინა, როცა მოკვდა, ვისთან ერთად ისადილობდა, როცა მკვდრეთით აღდგა. ო, მოწყალეო იესო, ყოველგვარი კურთხევის მომნიჭებელო და დამჯილდოებელო, შენ არ დაივიწყე თავდადებული მსახურება, რომელიც ხშირად გიწევდათ მარიამისა და მართას სახლში, მაგრამ წვრილმანებისთვის დააჯილდოვეთ დიდი სარგებელით, ხორციელებისთვის სულიერებით, დროებითისთვის - მარადიით. კიდევ რა ვთქვა? ვერავინ შეძლებს ადვილად გაიმეოროს ან გაიგოს ყველა ის სარგებელი, რაც მაშინ იყო ხალხისთვის, ან სრულად გაიგოს ყველა ის ნიშანი და სასწაული, რაც გააკეთე გალილეაში, ნაზარეთში, ბეთანიაში, იერუსალიმში, იუდეაში და წმინდა მიწის ყველა მხარეში, მთელი ხალხისა და შენი მოწაფეების წინაშე, როგორც დამოწმება შენს შესახებ, როგორც ჭეშმარიტების და ჭეშმარიტების დამოწმება. არის ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც მოვიდა სამყაროში გადარჩენისთვის. ხალხი. ო, რა ამაღლებული ხარ ზეცაში, რა თავმდაბალი იყავი დედამიწაზე. რა კარგი და კურთხეული ხარ ხალხისთვის, გადაარჩინე ისინი! რა სასტიკი და საშინელია დემონებისთვის, მათი განდევნა! როგორი მოწყალე ხარ მონანიების მიმართ, როგორი სასტიკი ხარ ბოროტმოქმედთა მიმართ, როგორი თანამგრძნობი ხარ მოწყენილთა მიმართ, როგორი კეთილი ხარ გაჭირვებულთა მიმართ, რა მანუგეშებელი ხარ მგლოვიარეთა მიმართ! კიდევ ვინ შეიძლება იყოს ისეთი ერთგული მეგობარი ყველაფერში, ისეთი ძლიერი დამხმარე გაჭირვებაში, როგორც შენ, ჩვენი შემწე და ჩვენი ღმერთი! ოჰ, რა დიდი სიხარული მოუტანე იმ დებს, როცა დაუძახე: ლაზარე, გამოდი! - და მაშინვე გამოვიდა მკვდარი და გემორჩილება შენ, სიცოცხლისა და სიკვდილის უფალო. ამიტომ, შენ უთხარი შენს მოწაფეებს, როგორც შენს მეუფეებს და სულთა მწყემსებს: ნება მიეცი მას და გაუშვი. ვოუხსეფე, უფალო, განმათავისუფლე ჩემი ცოდვების ყოველგვარი ბორკილებისგან, რათა მშვიდად მოვკვდე, მოდი შენთან სიხარულით და წმიდა ანგელოზებთან, მარიამთან და მართასთან ერთად, გადიდებ შენ და აღარ შესცოდო. ამინ. თავი 5. წმიდა მარიამ მაგდალინელის დიდი სინანულის შესახებ უფლის ტანჯვისას საუკუნო დიდება და დიდება შენდა, ტკბილო იესო ქრისტე, მარიამ მაგდალინელის უდიდესი ღვთისმოსაობისთვის და მისი პატივმოყვარე ტირილისთვის შენი ყველაზე წმინდა და მწარე ტანჯვის დროს. ის არ იყო კმაყოფილი იმით, რომ მხოლოდ შენ გაჰყვებოდა შენი ცხოვრების განმავლობაში. გამოგყვებოდი ქალაქებსა და სოფლებში, რათა დაენახა შენი ნიშნები და სასწაულები, ყოველგვარი ქების და პატივის ღირსი, რომელიც აღასრულე ღვთაებრივი ძალით, მაგრამ დაჟინებით და ტირილით გამოგყვებოდი ტანჯვის დროსაც, ჯვარზე სიკვდილამდე, ყოვლადწმიდა მარიამ დედაშენთან და ბევრ სხვა ღვთისმოსავ წმიდა ქალთან ერთად, რომლებიც თანაგიგრძნობდნენ შენ და ტიროდნენ მწარე ცრემლებით გზაზე. მუდამ, როგორც კი შეგეძლო, მიჰყვებოდა ჯვარს, ტიროდა, კვნესოდა, სამძიმრებდა, ამჩნევდა შენი ფეხების კვალს, ხელებს იჭერდა, მკერდზე ურტყამდა, უხვად ასველებდა სახეს ცრემლებით და იწმენდდა თვალებს. მას ხომ მეტი არაფერი შეეძლო, იმაზე უკეთ ვერაფერი დაეხმარა, ვიდრე გულწრფელი თანაგრძნობა, მწარედ ტირილი მთელი დღე და ღამე და გამუდმებით გაიხსენოს შენი მწუხარება. ის შენს ყველა ჭრილობას ისე თვლიდა, თითქოს საკუთარი იყო და რაც უფრო მეტად უყვარდა, მით მეტად თანაგრძნობდა და ტიროდა. შიშველი, ჯვარზე მიკრული რომ გხედავდა, ჯვარზე დადგა დედაშენთან, რაც შეეძლო, და უდიდესი სევდამ დაარტყა, არ სურდა ჯვარს ჩამოშორებოდა ამქვეყნად, მაგრამ შენს სიკვდილამდე დარჩა შენთან და დედაშენთან უდიდესი ერთგულებით. როცა დაინახა, როგორ მოკვდი ჯვარზე დიდი ტირილით, მისი სული, უკიდურესი მწუხარებისგან, თითქოს თანაგრძნობით გაიყინა. საჭმელი და სასმელი წავიდა მისი ტუჩებიდან, ძილი გაიქცა თვალებიდან; მას მხოლოდ ტირილი სურდა და შენს გარეშე უფრო დიდხანს ცხოვრება ამ სამყაროში ყველაზე მწარე ჩანდა. მთლიანად რომ არ დაემორჩილა შენს ნებას, შენი სიკვდილის შემდეგ ძნელად დარჩებოდა ხორცში: მისი ხშირი ტირილი გვიჩვენებს, რომ შენი გარეშე არაფერი იყო მისთვის სასიხარულო ამ ცხოვრებაში. მაგრამ, მარიამ, ცოტა გამაგრდი ასეთ გასაჭირში უფლის დედასთან და მის დებთან ერთად ჯვარზე ჩამოკიდებული შენი საყვარელის სიყვარულისთვის. ნუ მიატოვებ ყოვლადწმიდა დედას, ნუ განეშორები ყველაზე მწუხარე ღვთისმშობელს იესოს დედას, თუნდაც აღარ შეგეძლოს ამხელა ტირილის დანახვა და ასეთი ტირილის მოსმენა. მწუხარებასთან ერთად იტირეთ მტირალთან ერთად, რათა იხაროთ აღდგომის დიდებით გახარებულებთან ერთად. უფალო იესო, მარიამმა გააკეთა ისე, როგორც შენ შთააგონე, როგორც შენ იწინასწარმეტყველე და უბრძანე; მან ნამდვილად შეინარჩუნა პატივისცემა, რომელიც მასში დარჩა თქვენი სხეულის დაკრძალვისთვის. მან არ დაივიწყა შენი სიტყვა, არ გაყიდა საკმეველი, როგორც იუდას მოწოდება, არამედ შეინახა ალაბასტრის ჭურჭელში, კიდევ დაამატა და მოამზადა შენთვის. ჭეშმარიტად მეგობარი ცნობილია გაჭირვებაში და სიყვარულის გამოცდა ვლინდება მოქმედებაში. წმიდა. ღვთისმოსავმა მარიამ, შენ მოსიყვარულე, ეს დაამტკიცა სიცოცხლეში თავისი საქმით, შენი სიკვდილისა და დაკრძალვისას კი დიდი ტირილით და სიყვარულით. მან არაფერი გამოტოვა, რაც ეხებოდა შენი წმინდა სხეულის სათანადო დამარხვას, ჩაიცვა იგი, სცხო, გაწმინდა, თეთრეული დაკეცვა და შეკერა და პატივისცემით დადო ქსოვილი შენი წმინდა სხეულის სათანადო დეკორაციისთვის. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ის განუწყვეტლივ ტიროდა და მისთვის ერთადერთი ნუგეში იყო ის, რომ ის შენთან იყო და პატივი სცა დაეხმარა დედაშენს ყველა სხვა მიმდევართან და დაინახა, რომ ყველაფერი სწორად გაკეთდა შენი წმინდა სხეულის დაკრძალვისას. როცა საფლავი მჭიდროდ იყო ჩაკეტილი და დალუქული, გაისმა ახალი ტირილი და ტირილი, თითქოს უკვე შეუძლებელი იყო შენი ნახვა ამქვეყნად, ვისთანაც მანამდე ასეთი ახლო ურთიერთობა ჰქონდა სულიერ ცხოვრებაში და სიხარულში. და მიუხედავად იმისა, რომ საფლავი დაკეტილი იყო, მას არ სურდა სასწრაფოდ დაშორებოდა იმ ადგილს, სადაც სამყაროს განძი იმალება, მაგრამ მზის ჩასვლამდე იჯდა და ტიროდა სხვა ღვთისმოსავ ქალებთან ერთად, სანამ მათი ცრემლები არ ამოწურული იყო მათი გულის სიღრმიდან მომდინარე სიყვარულის ტირილისგან, როგორც მათზე წერია: საფლავთან მსხდომი ქალები ტიროდნენ უფალი. ოჰ, ვინ მომცემს ასეთ თანაგრძნობას, როცა ვიფიქრებ შენს წმინდა ვნებაზე, უფალო ჩემო იესო ქრისტე, რაც ყველაზე ღვთისმოსავ მარიამ მაგდალინელს ჰქონდა პარასკევს, როცა დაინახა, როგორ ჯვარს აცვეს, მოკვდი და დამარხეს და, როგორც იქნა, აბუჩად აგდებდნენ, დასცინოდნენ და უგულებელყოფდნენ ყველას. მაგრამ მადლობა შენ, სულგრძელო იესო, ეს ცრუ ჭორი შენს შესახებ დიდხანს არ გაგრძელებულა და სამი დღის შემდეგ შენ დაამარცხე და დაამარცხე შენი მტრები მკვდრეთით აღდგომით. ჭეშმარიტად, უფალო, აღსრულდა შენი სიტყვა, რომელიც იწინასწარმეტყველე მარიამ მაგდალინელის შესახებ შენი მოწაფეების წინაშე მისი კეთილი საქმეების სადიდებლად: ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, სადაც კი იქადაგება სახარება მთელ მსოფლიოში, რაც მან გააკეთა, ასევე იტყვიან მის ხსოვნას. ჭეშმარიტად, მისი ცხების სურნელმა აავსო მთელი შენი სახლი: მორწმუნეთა საყოველთაო ეკლესია ფართოდ გავრცელდა მთელ მიწიერ წრეში, სამოციქულო სწავლებით ნათელი და ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით დადასტურებული. მისი ღვთისმოსაობის დიდებას აღწერენ მოციქულები და მახარებლები და შემდგომში აცხადებენ მქადაგებლები და მასწავლებლები: მას განსაკუთრებით ადიდებენ და ყოველწლიურ დღესასწაულს აღნიშნავენ მის პატივსაცემად წმინდა ეკლესიაში, ყველა სასულიერო პირი და ორივე სქესის ხალხი, იმ დღეს, როდესაც მისი უნეტარესი სული გადავიდა ამქვეყნიდან შენთან, შენს უფალო იესო ქრისტეში. ამინ. ო, მაგდალინე, ქრისტეს სიტკბოებით სავსე, გაბრწყინდა შვიდი მადლით, როგორც ნათელი წყარო, მომიხსენე, ქრისტეს დიდებულო საცოლე! თავი 6. იესო ქრისტეს მხიარული და პატივმოყვარე გამოჩენის შესახებ მისი ყოვლადწმიდა დედის წინაშე, ფარულად დაპატიმრებული ზედა ოთახში გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ღვთის მხოლოდშობილო, ხორცშესხმულ და ღვთისმშობლისგან შობილს ჩვენი ხსნისთვის, შენი დიდებული და ჭეშმარიტი აღდგომისთვის, ახლა განხორციელებული, განსაკუთრებით შენი ყველაზე სასიხარულო და იდუმალი გარეგნობისთვის, რომლითაც მე ვადიდებდი შენს წმიდა მეგობრებს და წმიდა ცოლებს, რომლებიც შენს უწმიდესად გამოჩნდებიან შენს უწმინდესთან. ლოცულობდა მისი სახლის შიდა ოთახში, სადაც პატივისცემით მიესალმა მას, სათუთად ანუგეშა და განამტკიცა იგი, ხოლო შენმა სხეულმა ხალისის სამოსელში და უკვდავების დიდებაში გაახარა იგი. მართალი და ღვთისმოსავი იყო ასე ფიქრი შენს ღვთისმოსაობაზე და ასე შეეფერებოდა შენი ყოვლადწმიდა დედის პატივს, რამეთუ შენ ხარ კეთილი და მოწყალე შენს ყველა საქმეში. ყველა მორწმუნემ პატივისცემით უნდა დაიჯეროს ეს, რადგან ის, ვინც გვასწავლა მშობლების პატივისცემა და დამწუხრებულთა ნუგეშისცემა, უპირველეს ყოვლისა, მოინახულა თავის წმიდა დედას, რომელიც მწუხარებას განიცდიდა მისი ტანჯვის გამო და თავისი თანდასწრებით გაათავისუფლა იგი ყოველგვარი მწუხარებისა და მწუხარებისგან და ძალიან გაახარა. მართალია, სხვა ღვთისმოსავ ქალებთან ერთად არ წასულა შენი საფლავის მოსანახულებლად, არა სიზარმაცის გამო, რა თქმა უნდა, შიშის ან უკიდურესი მწუხარების გამო, მაგრამ ზუსტად იცოდა, რომ აღდგებოდი და იმის იმედით, რომ მესამე დღეს მოხვალ მასთან, ის დარჩა სახლში და წმინდა ლოცვებში, დიდი სურვილით ელოდა შენს მოსვლას და ამიტომ იყო პირველი, ვინც ყველაზე მეტად მიყვარდა და არ მინდოდა შენი ნახვა. საერთოდ. თუ მას კურთხეულს უწოდებდნენ და ადიდებდნენ ანგელოზის გაბრიელის სიტყვების რწმენის გამო, როცა მან მას განსახიერების წმინდა საიდუმლო გამოუცხადა, მაშინ რამდენად მეტი უნდა იყოს იგი დალოცვილი და ქება, როცა ირწმუნა შენ, მისგან შობილი ძე, შენს ყველა საქმეში, და თუმცა სხვებს ეჭვი ეპარებოდათ, იგი მტკიცე დარჩა და არაფერში არ ირყევა. რა ენით აღუწერელი სიხარული აღავსო იმ საათზე ყოვლადწმიდა მარიამმა, შენმა დედამ, როცა გიხილა შენ, მისი ძე, წმინდა ნათელში, ბრწყინვალე სხეულით შემკული მზის შუქზე და ყველა ვარსკვლავის მშვენიერებაზე! რა დიდად და ღრმად ხარობდა მისი სული შენით, იესო, ღმერთი მისი მხსნელი, ამქვეყნად მისი ცხოვრების მთელი დღეები! როგორი ყურადღებით დაათვალიერა შენი თვალებით დიდებული სხეული, რომელიც მანამდე მწარედ გლოვობდა, როცა სასტიკად ურტყამდა ხშირ დარტყმას, ჯვრის ხეზე აკრავდა, მარჯვენა მხარეს ცენტურიონ ლონგინოსის შუბი ჭრიდა და ბოლოს, მოკლეს, კუბოში იწვა. მაშასადამე, ახლა, როცა დიდებით გამოჩნდი, ყოვლადწმიდა მარიამი უფრო მეტად გაიხარა და ახალი ნუგეშით აღივსო, ვინც ტანჯვის დროს სხვებზე მეტად მწუხარება და სხვებზე მეტად ატირდა და მრავალი თან წაიყვანა ტირილამდე. მაშინ შენ, უფალო, აღასრულე შენი სიტყვა, რომელიც ვახშამზე შეჰპირდი, როგორც ნუგეშისცემა შენს მოციქულებს და ჭეშმარიტად გაამართლე შენი მწუხარე დედა, თქვი: არ დაგტოვებ ობლებს, მოვალ შენთან და გნახავ, გული გაიხარებს და სიხარულს არავინ წაგართმევს. მან კარგად მოიქცა, ყველაზე მოწყალე იესო, როცა შვილობილი ეწვია თავის საყვარელ დედას, მიესალმა მას პატივისცემით, ესაუბრებოდა ნაზად, გულით ანუგეშა, აჩვენა მხიარული სახე და განდევნა მწუხარება და სევდიანი ცრემლები თვალებიდან. შენს დანახვაზე ყველა მწუხარება და მწუხარება გაიქცა; როცა შენ ელაპარაკებოდი მას, სულიწმიდა, ნუგეშისმცემელი, უფრო მეტად განისვენებდა მის გულში, ვიდრე მოციქულებში და მთელი მისი შინაგანი სიხარულით ავსებდა. ერთხელ ქორწილში, მისი შეგონებით, წყალი საუკეთესო ღვინოდ გადააქციე, ახლა ქვესკნელიდან დაბრუნების შემდეგ, მტრები დაამარცხე, კიდევ უფრო დიდი ძალითა და სასწაულით გარდაცვალე სიკვდილი სიცოცხლედ, ჯვარი დიდებად, დედის ტირილი სიხარულად და მოწაფეების შიში მუდმივ სიხარულად. შენ არ გაუგზავნია ანგელოზი ან მთავარანგელოზი, არც მიქაელი, არც გაბრიელი, არც რაფაელი, როგორც შენი საზეიმო მაცნე, არც რაიმე კეთილშობილური მეომარი, გარეგნულად მშვენიერი, ოქროთი, ვერცხლითა და ძვირფასი თვლებით შემკული დედაშენის მოსანახულებლად, ზეცის დედოფალთან, ჩვენს საყვარელ ლედიში, როცა შენ ხარ დილაადრიან მეფე იესო, იცოდა ეს და არავინ გამოჩენილა მაცნე, ის პირადად მოვიდა მოსანახულებლად და სანუგეშოდ შენი უნეტარესი დედა, რომელიც ლოცვით იდგა და დიდი რწმენით ელოდა შენს დაბრუნებას საფლავიდან განდიდებული სხეულით. მან იცოდა, რომ ზუსტად ასე უნდა შესრულებულიყო, როგორც შენ შენივე ბაგეებით იწინასწარმეტყველე და როგორც წმიდა წინასწარმეტყველებმა დიდი ხნით ადრე იწინასწარმეტყველეს შენი ტანჯვისა და შენი აღდგომის შესახებ. ჭეშმარიტად, ეს არის სიხარულის დღე, რომელიც შენ შექმენი და ის უფრო დიდებული, ნათელი, წმინდა და მხიარულია, ვიდრე წლის ყველა დღე და მართლაც განსაკუთრებული პატივით უნდა განდიდდეს წმინდა დღეებს შორის. გაქებ და გადიდებ შენს ყველა წმინდანთან ერთად ზეცაში და ყველა მორწმუნესთან ერთად ამქვეყნიური ნაზი საუბრისა და ინტიმური საუბრის გამო, რომელიც გქონდა შენს ყოვლადწმიდა დედა მარიამთან მის ზედა ოთახში, ყოველგვარი ამქვეყნიური ხმაურისგან დახურული, ესაუბრე მას ღვთის სამეფოს ღვთაებრივ საიდუმლოებებზე, ზეცის სიხარულებზე, ანგელოზთა და ანგელოზთა გამოყვანილ სახეებზე. სამოთხის სიტკბოში. ოჰ, მე რომ ვყოფილიყავი იქ, მესმოდა შენი ტკბილი სიტყვები და დავდექი იდუმალ ფანჯარასთან და ყურადღებით ვუსმენდი ყველა სიტყვას, რომელიც ჩემი უფალი იესო ქრისტე ელაპარაკებოდა დედას უზენაესი მოქალაქეების სიხარულზე, რომელიც მიუწვდომელია ნებისმიერი გარე ადამიანისთვის. რა სიხარულს გაუხარდებოდა ჩემი გული, უფალო, ერთი პატარა სიტყვაც რომ შევიკავო თავი ამქვეყნიური სახიფათო დევნილობაში დასამშვიდებლად! მაგრამ მართალია, ეს ის სიტყვები იყო, რომლებიც ადამიანმა არ უნდა თქვას, არამედ ფარულად უნდა შეინახოს და გაიფიქროს მხიარულ გულში. ნეტარია ის, ვინც შეიცნო ასეთი სიხარული და მაღლა დგას ყოველგვარ მიწიერ ჭვრეტაზე, რომელიც მთელი დღე რჩება იესო ქრისტესთან და ყოვლადწმიდა მარიამთან და არ ზრუნავს და არ ფიქრობს იმაზე, რაც ხდება ამქვეყნად. ვფიქრობ, არც ერთი მოკვდავი არ იყო ამ ინტერვიუში მონაწილეობის ღირსი, არამედ მხოლოდ ანგელოზები და მართალი სულები, რომლებიც ყველგან მთელი პატივით და სიხარულით მიჰყვებოდნენ თავიანთ უფალს. და ეს ინტერვიუ ისეთი ამაღლებული და ზეციური იყო და ეს მონახულება ყოვლადწმიდა დედასთან მის სახლში ისეთი ტკბილი იყო, რომ მოციქულებსაც კი არ აძლევდნენ უფლებას ამ დროს მისულიყვნენ და ვერ მოისმინეს ის მშვენიერი გზავნილები, რომლებიც იმ საათში მამის მიერ განდიდებულმა ქრისტემ განუცხადა თავის ნეტარი დედას, მადლით აღსავსე. ამიტომ მირჩევნია ეს ყველაფერი წმინდა ანგელოზებს და შენს, უფალო იესოს, მივატოვო. მე კი თავმდაბლად ვითხოვ შენდობას ყველა ჩემი ცოდვისა და დაუდევრობისთვის, თუმცა შენს საიდუმლოს უმხელ პატარებს და მშიერებს ზეციური პურით კვებავ. ო, დიდო იესო ქრისტე, შენი მწარე ტანჯვისა და სიხარულის აღდგომის შემდეგ დიდი სისწრაფით გამოეცხადე შენს ყოვლადწმიდა მარიამს, მშვიდი და მხიარული და აავსე უნუგეშო და მწუხარე ახალი გამოუთქმელი სიხარულით, შემიწყალე მე, საწყალი და სუსტი ცოდვილი, ხშირად მძიმე მწუხარებაში ამქვეყნიური გადასახლებაში. ასე რომ, დღეს პირქვე დავეცი შენს წინაშე, გულმოდგინედ ვაკაკუნებ დიდი გრძნობით შენს ნეტარი დედის კარზე და ვლოცულობ, რომ ჩემი მწუხარების დროს მოინდომო ჩემი მონახულება, ნუგეშისცემა, გაძლიერება და მიხსნა ყოველგვარი ბოროტი მწუხარებისა და ამაო სიხარულისგან. ახლა კი, ახალი მონდომებითა და დიდი პატივისცემით, გაანათე ჩემი გული შენს დიდებაზე და დამიფარე, რათა, ყოველგვარი მიწიერი ამაოების განდევნით, ვისწავლო უმაღლესის ძიება და, ყოვლადწმიდა მარიამთან ერთად, ხშირად ვიფიქრო მარადიულზე და ღვთაებრივზე და ვიხარო მხოლოდ შენით. ოჰ, ვინ მაძლევს, უმნიშვნელოს, გულწრფელად ვიფიქრო ამაზე და აქ ვიცხოვრო უფალ იესოსთან, რათა მთელი სამყარო მისდამი თავდადებულით გამხდარიყო სევდიანი და სწრაფად გაქრეს ჩემი მეხსიერებიდან. ოჰ, რომ შენ, ტკბილო იესო, შენს უწყალო დედასთან და შენს წმიდა ანგელოზებთან ერთად, ყველაზე მეტად შემიყვარდე, გამამტკბინე და აენთო ჩემი გული: უფრო ხშირად მესტუმრე, უფრო უხვად მაკურთხე, დამიფარე ღვთისმოსაობაში და ამ ცხოვრების უბედურების შემდეგ, უსაფრთხოდ მიმიყვანე შენს ზეციურ სიხარულში. ამინ. თავი 7. იესო ქრისტეს გამოცხადების შესახებ წმინდა პეტრესთან საიდუმლოდ და ამ უკანასკნელის იოანესთან გაფრენის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, უზენაესი მწყემსი წმიდა ეკლესიისა და ერთგული მღვდელმთავარი ღმერთის წინაშე ჩვენთვის, შენი უდიდესი სიკეთისა და გამოუთქმელი წყალობისთვის, რომელიც მრავალგზის გამოავლინე შენს უნეტარ მოციქულ პეტრეს, და იმ ღვთაებრივი სიტყვებისთვის, რაც შენ თქვი, საიდუმლო ხილვებისთვის, რომლებშიც ხშირად გამოჩნდი მას. შენ ის სხვა მოციქულებზე წინ აირჩიე, მორწმუნეთა სულების მწყემსად აქციე და ამქვეყნიდან მამაზეციერთან წასვლის შემდეგ მას მიანდე შენი ცხვრის მოვლა. სამჯერ უარის თქმის შემდეგ, შენ არ უარყავი იგი შენი სიყვარულისგან, მაგრამ მაშინვე შენი მადლის შეხედვით დაუბრუნე მისი გული მწარე ცრემლებს, შენ გულმოწყალედ და მთლიანად აპატიე მას შენს წინაშე ჩადენილი ყოველი ცოდვა და მძიმე დაცემის შემდეგ, მოწყალად აღადგინე იგი პირველობის პოზიციაზე. ეს არის ყოველგვარი წყალობის წყარო და ზეციური ძღვენის ამოუწურავი ნაკადი მათთვის, ვინც ინანიებს და ტირის ჩადენილ ცოდვებზე. ო, შენდობის მომნიჭებელი და ზეციური მადლის გამანაწილებელი, ყველაზე ტკბილი და საყვარელი ყველა შენს წმინდანთა და მეგობართა შორის მარადისობიდან, უფალო იესო ქრისტე. თქვენ არასოდეს წყვეტთ სიკეთის კეთებას და მადლს აფრქვევთ ყველას, ვინც თქვენკენ მიედინება, ვინც მთელი გულით ინანიებს და თავმდაბლად ითხოვს პატიებას. ვაქებ და განსაკუთრებით გადიდებ შენს უდიდეს წყალობას, რადგან დღეს ჭეშმარიტად გამოეცხადე წმინდა პეტრეს, შენს საყვარელ მოციქულს, რაღაც დამალულებაში, შენთვის უფრო თვალსაჩინო, ვიდრე ჩემთვის, როგორც განსაკუთრებული ნუგეში მისთვის, რაც მას ძალიან სჭირდებოდა: რაც უფრო მეტად სცოდა, მით უფრო სჭირდებოდა დახმარება და ნუგეში. არ არსებობს უკეთესი ნუგეშისმცემელი, არ არსებობს სულების უფრო ძლიერი მცველი, როგორც შენ, იესო, ჩვენი შემოქმედი და ნუგეშისმცემელი. მადლობელი ვარ შენ, ყოვლადმოწყალეო იესო ქრისტე, ყველა დამწუხრებულო და დაცემულო, გულგამწყვდეულო და გარდამქმნელო, ვინც დროზე დაეხმარა შენს დაკარგულ ცხვარს - პეტრეს, რათა უკიდურესი მწუხარებით დათრგუნულმა არ იმედგაცრუებულიყო შენდობა და ეჭვი არ შეეპაროს შენს აღდგომაში, არ იპოვოს შენი წმინდა სხეული საფლავში. ამიტომ, როგორც შეწუხებული სულების მადლიანმა და ბრძენმა მკურნალმა, შენ გაგზავნე შენი წმიდა ანგელოზი, რათა დაენუგეშებინა და დაებრუნებინა პეტრე პატიების იმედით, მან კი, მიუბრუნდა ცოლებს ნაზი სიტყვებით, უბრძანა ეთქვა პეტრეს: წადი, თქვა მან, სწრაფად და უთხარი თავის მოწაფეებს და პეტრეს, რომ ქრისტე აღდგა. ო, კეთილო და წმიდაო ანგელოზო, რა კარგად და შესაფერისად უწოდე პეტრეს მისი ჩვეული სახელით, რომელიც მას უფალმა უბოძა სამოციქულო მოწოდებისა და ღირსების დროს, რათა სასოწარკვეთილი არ ყოფილიყო მისი საყვარელი უფლისა და მოძღვრის სამგზის უარის გამო. გაიგო, რომ ანგელოზმა მას სახელი უწოდა და წმინდა ქალების მეშვეობით მეგობრულად მიესალმა, სული გაუხარდა და ახალი თავდაჯერებულობით სწრაფად გაიქცა იოანესთან ერთად საფლავისკენ, დაივიწყა ყველა შრომა და მწუხარება და დაინახა, რომ ყველაფერი უფალმა შეასრულა, როგორც ქალებმა უთხრეს მას, უწმიდესი აღდგომის მაცნე, მასში მაშინვე აღდგა სიცოცხლის სული და აღდგა მარადიული ხსნის მტკიცე იმედი. შინაგანად აღფრთოვანებულმა და უფალმა გახარებულმა, სურდა უფლის პირადად ნახვა და სურდა, რომ უფალი პირადად გამოეცხადებინა მისთვის, როგორც ადრე გამოეცხადა მარიამ მაგდალინელს. როგორც ის პირველი იყო ცოლებს შორის, ასევე შეიძლება მე ვიყო მაინც მეორე ან მესამე ქმრებს შორის ან უკანასკნელი მის მოციქულებსა და მოწაფეებს შორის; საერთოდ, რაც მას კარგი და მართალი ეჩვენება, მაშინ ჩემი სულის გადარჩენისთვის მისი სიამოვნების მიხედვით მომექცევა. მე გულწრფელად მსურს ვნახო ჩემი უფალი, მთლიანად შევურიგდე მას და ნუგეში ვიპოვო მისი პირის სიტყვებში. დაე, შენი წყალობა ჩამოვიდეს ჩემზე, უფალო, და მე ვიცოცხლებ და აღარ ვიამაყებ ჩემით. გაიხსენე, გევედრები შენდა მთელი შენი თვინიერება და წმინდა ლოცვა, რომელიც შენ აღავლინე მამას ჩემთვის და ილოცეთ ცოდვილთათვის ჯვარზე; მოდი, კეთილო იესო, და ნუ დააყოვნებ, შენ, ჩემო იმედო და სულის ხსნაო, მაჩვენე შენი თავი და მე გადავრჩები და უფრო ხალისიანად გავიხარებ, როცა გიხილავ აღდგომის წმიდა დღეს. ასე მოხდა ყველაფერი, როცა უფალმა მიიღო საყვარელი პეტრე მოციქულის ღვთისმოსაობის აღთქმა, რადგან კეთილი და მოწყალე იესო მაშინვე გამოეცხადა მაძიებელ მოციქულს და სწრაფად მივარდა მასთან, აპატია მტირალს, მადლიანად წაშალა გმირის მიმართ ჩადენილი მთელი დანაშაული ღამით შიშით და მით უმეტეს, ღამღამობით აღვირახსნილი, მრისხანე. მისი წმინდა სახელისა და მარადიული სიყვარულის შესახებ. ო, რა უსაზღვროა ქრისტეს სიკეთე, ყოველგვარი ქების ღირსი და ზეციური სიტკბოებით აღსავსე! ნურც დაცემულს პატიება არ დაეკარგება და ვინც გადარჩა, არ იამაყოს ზეციდან უგუნურად მიცემული მადლით. რაოდენ დიდია დღეს უფლის მიერ წმინდა პეტრეზე აშკარად ნაჩვენები წყალობის ნიშანი! მაშასადამე, ანგელოზები ხარობენ, მთავარანგელოზები ხარობენ, ცოდვილები ამხნევებენ, ზარმაცები აღფრთოვანებულნი არიან, ღვთის ყველა ერთგული ხალხი ქება უფლის დიდი წყალობისთვის და ქრისტეს სარწმუნოებაში სრულად დამკვიდრებული ნეტარი პეტრეს მიმართ დათმობისთვის! ოჰ, რა სათუთი და მეგობრული საუბარი ჰქონდა მაშინ იესო ქრისტემ პეტრე მოციქულთან, მშვიდობის ამბორი მისცა და როგორი სიხარული და მშვიდი გახდა მისი გული კვლავ აღმდგარი ქრისტეს, მისი უსაყვარლესი უფლის ხილვითა და საუბრით. საყვარელო, წმიდაო პეტრე, პატივცემულო მოციქულო, ეკლესიის რჩეულო მწყემსო, გაიხსენე ეს დღე და აღდგომის დიდი დღესასწაული, რომელზედაც შეურიგდი უფალს და სულიწმიდის ნიჭით განთავისუფლდი ყოველგვარი ცოდვისგან. შემახსენე ახლა მე, ღარიბი და უღირსი ცოდვილი მოწყალე უფლის წინაშე ჩემი მწუხარებისა და სასოწარკვეთილების დროს და ამქვეყნიდან ჩემი საცოდავი განდევნის შემდეგ, მომეცი, სხეულიდან წასვლის შემდეგ, დარწმუნებული თავშესაფარი და საიმედო მეგზური სამოთხეში; გამიღე სამოთხის კარები ქრისტეს ტანჯვითა და სიკვდილით, აღთქმული ყველასთვის, ვინც მოინანიებს ამ საუკუნის ბოლომდე; მიხსენი ძველი მტრის ცილისწამებისგან, მიხსენი მლოცველი ჯოჯოხეთის ტანჯვისა და სიბნელისგან, რადგან ღმერთმა მოგცა შენს სამყაროს ყველა სამეფო და ზეცის გასაღებები, რათა გააღო სიცოცხლის კარი მათთვის, ვინც დააკაკუნებს, ვინც საბოლოოდ მოინანიებს მთელი გულით და სრული რწმენით მიმართავს ღმერთს. მომისმინე, უნეტარესი პეტრე, ეკლესიის ღვთისმოსავი მწყემსი და დედამიწის დიდებული უფლისწული, რათა ვისწავლო ჩემი ცოდვების ღირსად გლოვა და შენი მეშვეობით ვიყო ღირსი, მივიღო შენდობა უფალ იესო ქრისტესგან. ამინ. თავი 23. ქრისტეს გამოჩენის შესახებ შვიდი მოწაფეებისთვის, რომლებიც თევზაობდნენ ტიბერიადის ზღვაზე გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, სამყაროს შემოქმედო, ზეციური და მიწიერი მმართველი, ანგელოზები და ადამიანები, დიდი და პატარა, მდიდრები და ღარიბები, დედამიწაზე მცხოვრები და ზღვაში მოღვაწენი, შენი ბრწყინვალე აღდგომის შემდეგ შენი აშკარა გამოჩენისთვის შენი შვიდი მოწაფეებისთვის, რომლებიც მუშაობდნენ ტიბერიას ზღვაზე თევზაობით, რათა მიეღოთ კეთილდღეობა და შრომა. ღმერთს და ადამიანებს, ნებადართული ჭეშმარიტი კანონითა და ღვთაებრივი ინსტიტუტით მათგან მომდინარე დიდი სიკეთის გამო, რათა თავიდან აიცილონ უსაქმურობა და დროის წამგებიანი ხარჯვა. გაქებ და გადიდებ შენ, მოწყალეო იესო, მშრომელთა სტუმარი და გაჭირვებულთა და მწუხარების დამხმარე, კარგი რჩევის მომცემი გაჭირვებულთათვის დედამიწაზე და წყალზე დროებითი ცხოვრების შესანარჩუნებლად. გაკურთხებ შენს კურთხევას, რომ დგახართ ზღვის სანაპიროზე მოწაფეების საქმეებზე ჭვრეტისას, რომლებიც სიყვარულით გაერთიანებულნი და ერთმანეთს ეხმარებოდნენ, თავიანთ საქმეს რიგზე აკეთებდნენ, ჩვეული ოსტატობით აიღეს სათევზაო აღჭურვილობა, ყვირილისა და კამათის გარეშე: პეტრე, როგორც ვფიქრობ, ნავის საჭესთან იჯდა, როგორც მეთევზეს, ყველაზე რთულად იცნობდა მეთევზეს. მუშაობა, თუ შემთხვევით მოხდა ქარიშხალი; იაკობი და იოანე, ზებედეს ორივე ვაჟი, რომლებიც გაიზარდნენ მსგავს საქმეში, რაც მამისგან ისწავლეს, ამ საკითხში ყველაზე გამოცდილი უხუცესისგან, მტკიცედ და ოსტატურად ისხდნენ ნიჩბებთან, ხოლო მათი თანამგზავრი თომა, ძლიერი და ერთგული კაცი, მოემზადა ბადის გასატანად - წმინდა ნათანაელთან, გამოსაცდელად ღვთის კანონში სიმონი და იუდა, ძვირფასო ნაცნობებო და მეგობრებო. ასე რომ დასახლდნენ, მთელი ღამე მუშაობდნენ, ნიჩბოს, ბადეებს ათრევდნენ და ოფლიანობდნენ, მაგრამ დილამდე ვერაფერი დაიჭირეს. ამიტომ, თევზის დაჭერის იმედი აღარ ჰქონდათ, ფიქრობდნენ, რომ საქმე მთლიანად შეაჩერონ, თუ ღმერთი არ იზრუნებდა მათზე. მაგრამ მან ისე გაუჭირდა თევზაობა, რომ მოგვიანებით, როცა მოძღვარი და უფალი იესო მოვიდნენ და რჩევას მისცემდნენ, დიდი სიხარული იქნებოდა. წინა ღამეს იესო ფიზიკურად არ იყო მათთან ნავში, როგორც ხშირად იყო მათთან ადრე, ამიტომ მათ დაიჭირეს ცოტა ან საერთოდ არაფერი, რადგან მან უწინასწარმეტყველა მათ, რომ ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ. მაგრამ არ დაიდარდოთ ეს, საყვარელო მოწაფეებო, რადგან ხშირად სევდიანი დილა, ღვთის შემწეობით, ნათელ შუადღედ იქცევა. ცოტაც მოიცადე და კეთილ უფალ იესოს დაუძახე და ბევრი შრომის შემდეგ წარმატებები გექნება. ასეც მოხდა, როცა იესო გამოჩნდა და უთხრა მათ: დაყარეთ ბადე ნავის მარჯვენა მხარეს და ბევრს დაიჭერთ, თუმცა ადრე ჩემს არყოფნაში ცოტას ვერც კი იჭერდნენ. გაქებ და გადიდებ შენ, ყველაზე განმგებულო იესო, შენი მადლიანი სიყვარულისთვის ღარიბი მეთევზეების მიმართ, რომლებსაც არ აქვთ სანდო უზრუნველყოფა და არ აქვთ საეკლესიო შემოსავალი, რომლითაც იცხოვრონ, მაგრამ თავიანთი ხელის შრომით მოიპოვეს ცხოვრების აუცილებელი საშუალებები. ასეთ გაჭირვებაში, შენ, კეთილო იესო, დაეხმარე შენს ღარიბებს, ჰკითხე მათ, ჰქონდათ თუ არა რაიმე საჭმელი და სიყვარულით ეკითხებოდით მათ საჭმელს. ბავშვებო, გაქვთ რაიმე საჭმელი? არაო, უპასუხეს. მოკლე პასუხი ყოვლისშემძლე უფალ ღმერთს, რომელმაც ყველაფერი იცის მარადისობიდან, რომლისთვისაც ღიაა ყოველი გული და ყოველი საიდუმლო, ყველაფერი, რაც ზღვაში ცხოვრობს და ზღვაში ცურავს. ამიტომ, შენ, კეთილო იესო, შეიწყალე მათი სიღარიბე, როგორც ოდესღაც უდაბნოში მშიერი ხალხი, სწრაფად, ერთი სიტყვით, რჩევები და დახმარება გაუწიე შენს მორჩილებს. კეთილსინდისიერად, ღმერთზე მინდობილი და არა მათი ხელოვნებისა, მათ ნავის მარჯვენა მხარეს ესროდნენ ბადეს, როგორც უბრძანა უფალმა, რომელიც ზღვის სანაპიროდან ეხმარებოდა მათ თავისი სიტყვით ნიჩბის გარეშე. ასე რომ, იესოს დახმარებით მათი ბადე იმდენი თევზით გაივსო, რომ ხმელეთამდე ვერ გადაათრიეს. ეს არის ღვთის ნიჭების არსი, რომელიც აღემატება ადამიანურ ძალას. დაინახა ეს და მოახდინა ასეთი დიდი სასწაული, მოწაფემ, რომელიც იესოს უყვარდა, უთხრა თავის თანამგზავრებს და განსაკუთრებით პეტრეს: ეს არის უფალი. ამის გაგონებაზე პეტრემ ძალიან დიდი სიხარულით გაიხარა და გულში ისეთი სიყვარული გაუჩნდა, რომ ყველაფერი დაივიწყა და ყველა ნავში დატოვა, მაშინვე წყალში ჩავარდა და ტანისამოსი შემოირტყა, წავიდა თავის უფალ იესოსთან, რომელიც უყვარდა ყოველ წმიდა სახელზე მაღლა, მარადიულად კურთხეული. ოჰ, რა პატივით და რა რწმენით დაწვა და სველი მუხლები დახარა შენს წინაშე, უფალო იესო, თაყვანს სცემდა და პატივს სცემდა შენს სახეს, ყველაზე კაშკაშა მზეს, რომელსაც ყოველთვის ჭვრეტდნენ წმიდა ანგელოზები და იმ დროს ეჩვენებოდა მას და მის თანამოაზრეებს ნუგეშისათვის, მაგრამ სრულიად დაფარული იყო ამქვეყნიური დიდებულებისა და მდიდრებისგან, ისევე როგორც უყურადღებო სიყვარულისგან. ო, კეთილო და ტკბილო იესო, ნუ მომაშორებ პირს ჩემგან, რაც არ უნდა ვაკეთო, მოდი და დამეხმარე სიმღერაში, კითხვაში, მედიტაციაში და წერაში. სიკეთეში გამიხსენე და როცა უცებ ბოროტება დამემართება, მაშინ ყოველთვის გულითა და ბაგეებით გაკურთხებ და მოთმინებით გავუძლებ ყველაფერს შენი დიდებისთვის და შენდამი სიყვარულისთვის. მესტუმრე ღამით, როცა დილის წირვაზე დამიძახებენ, რომ სასწრაფოდ ავდგე ჩემს ძმებთან ერთად ფსალმუნების საგალობლად და დავეხმარო, როგორც მოციქულები ერთად იყვნენ იმ ღამეს თევზის დასაჭერად და მუშაობდნენ, სანამ დღე დადგებოდა და შენ მოხვედი და აკურთხე: შენი მოსვლით და შენი კურთხევით მათი ბადე აივსო მრავალი და ყველანაირი თევზით. ამიტომ, გევედრები, უფალო, შენი წინამორბედი და შემდგომი მადლით, შემივსო ლოცვისას შინაგანი მადლობის ასეთი სიტკბოებით, რომ ბევრი გრძელი ფსალმუნი მლოცველს უფრო სასიამოვნო იყოს, ვიდრე დიდ თევზს, რადგან სულის სიტკბო პურის სიტკბოებაზე მეტია: სული მაცოცხლებს, ხორცი მჩაგრავს; სული განწმენდს და სიამოვნებს, ხორცს ბილწავს და დათრგუნავს; სული ემორჩილება ღმერთს, მაგრამ ხორცი ხშირად ეწინააღმდეგება მას და ზიანს აყენებს; სული უკეთესია სხეულზე, მაცოცხლებელი სული უფრო მაღალია ვიდრე გახრწნილი სხეული. ტკბილია სამყარო, მაგრამ ყველაფერზე ტკბილი და მაღალი ღმერთია, რომელიც ქმნის ყველაფერს და განაგებს ყველაფერს. კურთხეული ხარ ყველაფერში, უფალო იესო ქრისტე, ღმერთო ჩემო, ვინც დიდ სასწაულებს ახდენს ზღვაზე და დედამიწაზე. შენს რჩეულ მეგობრებთან ერთად ჭამთ, ქეიფობთ და ამზადებთ მათთვის წმინდა და სულიერ ტრაპეზს საგალობლებში და ფსალმუნებში, რაც უფრო ტკბილია, ვიდრე მიწიერი საკვები და დახვეწილი სასმელი. ამინ. თავი 24. ქრისტეს ტრაპეზის შესახებ იმავე მოწაფეებთან გაქებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო, მწუხარეთა ნუგეშისმცემელო, ღარიბთა მოწყალე, მშიერთა მკვებავი, დაღლილთა გამაძლიერებელი, შენს მოწაფეებთან სხეულებრივი ტრაპეზისთვის და შენი საყვარელი მოწაფეების ხელით და შრომით დიდი და ბევრი თევზის უხვად დაჭერისთვის, შენი თვალების თვალში: ნავი და იქ აღმოჩნდება. ღვთის დიდი წყალობა; რადგან შენ ხარ ყველაფრის შემოქმედი და ყველა გაჭირვებულისა და შიშის მომვლელი, ვისაც არ აქვს საზრდოებით სავსე ბეღლები და სკივრებში დამალული დენარი. ვაი მათ, ვინც მკერდს ენდობა, სადაც ქურდებს შეუძლიათ ყველაფერი მოიპარონ და სასტიკად გაანადგურონ. გაქებ და გადიდებ შენ, დიდებულო იესო, მოწაფეებისა და ღარიბი მეთევზეების - შენი მოწაფეების მეგობრული მოწვევისთვის, რომ ჭამოთ თქვენთან ერთად დიდი მარხვის და თევზაობის მძიმე შრომის შემდეგ, როცა უთხარი მათ: მოდი, გასინჯე: დაღლილმა და მშიერმა მოგიმზადე ნახშირზე გამომცხვარი პური და თევზი; თუ რომელიმე თქვენგანს სჭირდება გახურება. მივა ცეცხლთან და გათბება; თუ თქვენი ტანსაცმელი ჭუჭყიანია ან თქვენი ჩექმები სველია, მიეცით საშუალება სწრაფად გარეცხოს და გაამშრალოს გაზავებულ ნახშირზე. თქვენ იცით, რა გავაკეთე თქვენთვის ოდესღაც ჩემს ტანჯვამდე, დავიბანე თქვენი ფეხები და გავმშრალე, და რა სიტყვით გამოვთქვი იმისთვის, რომ დავნერგო შენში თავმდაბლობა და სიყვარული, ვაფრთხილებდი დიდი ხნის განმავლობაში ჩემი მაგალითით. ახლა კი, ჩემი აღდგომის შემდეგ, მე გამოგიჩნდები, რომ ასევე ანაზღაურებ ადრე მომხდარს, გულმოდგინედ გაგიფრთხილებ და ვჭამ შენთან ერთად. მე არ მჭირდება საკვები აუცილებლობის გამო, მაგრამ რომ გაჩვენოთ ჩემი განდიდებული ხორცის ჭეშმარიტება, ახლა გელაპარაკებით და ვჭამ. მაშ, ახლა ჭამეთ ჩემთან ერთად სიყვარულით, ზომიერებით და ჩუმად, თავი შეიკავეთ ამაოებისგან, როგორც მე გასწავლეთ და როგორც ჩემში გინახავთ და ხშირად გსმენიათ. არასოდეს გამოდიოდა ამაო სიტყვა ჩემი პირიდან, მაგრამ ყოველთვის მხოლოდ ის, რაც იყო სასიამოვნო მამისთვის და სასარგებლო და ნაყოფიერი სხვებისთვის. ამის მოწმეა მთელ მსოფლიოში გავრცელებული წმინდა სახარებები, რომლებშიც არაფერია ამაო და უხამსი. კმაყოფილი იყავით ახლა იმ მცირე საკვებით, რომელიც მოგიმზადეთ, შვილებო, როცა თქვით: საჭმელი არ გვაქვს. ნუ ისურვებ მსუქან ბატს ან სანელებლებით მოხარშულ ქათამს, რომელიც შეეფერება გლახაკებს და არა მორწმუნე და პატივმოყვარე ძმებსა და დებს, არამედ კმაყოფილი იყავით უბრალო საკვებით, პურითა და თევზით, ღმრთის მადლით მოწოდებული. მაგრამ შესაძლოა ეს არ იყოს საკმარისი თქვენთვის უცხო და მთხოვნელი ღარიბების მოსვლის გამო, რომლებზეც არ უნდა უარყოთ, არამედ გქონდეთ საშუალება, რომ კეთილგანწყობილი მიიღოთ და ნუგეშისცემით. ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ იმედგაცრუებთ, რადგან ცოტა გაქვთ, მაგრამ ჩემზე მინდობილი ჭამეთ თევზი, რომელიც ახლა დაიჭირეთ უხვად და გულის სიხარულით. ამის გაგონებაზე სიმონ პეტრე, მსწრაფლ და მორჩილად მზად, მაშინვე გადის გარეთ და თავისი თანამოაზრეების დახმარებით ას ორმოცდათხუთმეტი დიდი თევზით სავსე ბადეს მიწაზე დააბნევს და ყველა გაოცდა, მადლობა გადაუხადა მამა ღმერთს და შენ, მის ძეს, იესო ქრისტეს, რომელიც იხილეს და იცნეს სულიწმიდის მეშვეობით. ამიტომ ვერავინ გაბედა კითხვა: ვინ ხარ შენ, ვინც აქ დგახარ, ლაპარაკობ და ჭამ? რადგან ყველამ ჭეშმარიტად იცოდა, რომ შენ ხარ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც დაპატიმრებული საფლავიდან ცოცხალი და უკვდავი ადგა და გამოგვიცხადა თავი. ვადიდებ და მადლობას გიხდი, უფალო იესო ქრისტე, ყველა ღვთისმოსავი მეგობარო, სულის ტკბილი სტუმარი, მხიარული სუფრა შენს ძმებსა და მეგობრებს შორის, შენი კარგი საკვებისა და მეგობრული ტრაპეზისთვის, რომელიც შენს საყვარელს გაუმზადე, თევზაობაში ხანგრძლივი შრომით დაღლილმა, ტრაპეზზე მოიწვიე და პური დაურიგე ხელებით, ცეცხლმოკიდებული, ცეცხლმოკიდებული. და შეზავებული განსაკუთრებული სიტკბოებით. ოჰ, რა ტკბილი გემო იყო იმ საჭმელი, რომელიც თავად იესომ მოამზადა და ის თავად იყო მაგიდასთან და მცხობელი. და მეტი რა ვთქვა? მართლაც სასიხარულო იყო მაშინ იესომ და მისმა მოწაფეებმა ტრაპეზი, მაგრამ კიდევ უფრო დიდებული. უფრო ღირსი და სასიხარულოა მისი ძვირფასი სხეულისა და სისხლის წმინდა ხორცი. რაც დღეს ტაძარში ხდება; მასში თავად იესო გასინჯავს და არ შთანთქავს, ხდება მისი ტანჯვის გახსენება, რომელიც მან იტვირთა ჩვენი გულისთვის, გონება სავსეა მადლით იესოს ყოფნისგან გულის სიხარულში, თუმცა თავისთავად ის ხშირად ცარიელი და ცივია. იმავე წმინდა ტრაპეზში, ღვთისმოსავ სულს ეძლევა მომავალი დიდების აღთქმა ამ პილიგრიმში სულიერი ცხოვრების ნუგეშისა და საზრდოსათვის, სანამ ქრისტე მოვა მის მისაღებად, არ იხსნის მას ყოველგვარი შრომისა და უბედურებისგან, მარადიულ განსვენებაში თავის წმიდა მოწაფეებთან ერთად მამის სახლში. მას. უხალისოდ ვრჩები შორს ჩემი ძმების ამ კეთილი და მხიარული მეგობრობისგან და იესოს ტკბილი სუფრისგან მის მოწაფეებთან ზღვის სანაპიროზე. ვისურვებ და ვითხოვ გულის სიღრმიდან, რომ მეც გავხდე იესოს ერთ-ერთი უმცირესი მოწაფე ამ ცხოვრებაში სამყაროს და ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება ზიზღის გამო, არა ჩემი ღვაწლისა და ღვაწლის მიხედვით, არამედ ბორის მადლითა და ჩემი უფლის იესო ქრისტეს წყალობით, რათა მის მომავალ სამეფოში ვიყო ღირსი, რომ მოვინახულო. დიდება. ამინ. თავი 25. იესო ქრისტეს საუბრის შესახებ წმინდა პეტრესთან და წმინდა იოანე მოციქულთან მისდამი სიყვარულის შესახებ. გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, კაცობრიობის ყველაზე მოწყალეო და პატარას ყველაზე ბრძენი მოძღვარო, წმინდა პეტრესთან ტკბილი საუბრისთვის შენდამი სიყვარულზე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა შენ მას სამჯერ ჰკითხე და პატივისცემით უწოდებ მას მამის სახელს და განზრახ გამოხატე ის, რაც შეიძლება განსაკუთრებით მოეწონოს და აღაგზნოს ძლიერი სიხარული. ეს? გაქებ და გადიდებ შენ, ღირსო იესო, შენი გამოუთქმელი სიკეთისა და წყალობისთვის, რომ არ გაკიცხავ წმინდა პეტრეს შენდამი ჩადენილი ცოდვის გამო, არამედ ჰკითხე შენდამი სიყვარულის შესახებ, მით უფრო გულმოდგინედ აღაფრთოვანა, თუმცა სრულყოფილად იცოდა მისი სიყვარული და ჩაუნერგა იქ მყოფ ძმებს. უფრო მეტიც, მთელ მსოფლიოში შენ გამოაცხადე, რა ღირსება და სიწმინდე ჰქონდა პეტრე მოციქულს შენს წინაშე სრულყოფილ სიყვარულში მისი დაცემის შემდეგაც, რათა რომელიმე დაცემული, საკუთარი თავის დავიწყება, უპატივცემულოდ არ ეფიქრა მასზე - მასზე, ვისთანაც შენ, უფალო, ასე სიყვარულით ელაპარაკე და ჭამდი. ვაქებ და დიდად ვადიდებ წმინდა პეტრეს, შენს მოციქულს, ჩემს მფარველს შენი გულისთვის, მის სიტყვებზე პირდაპირი და გულწრფელი პასუხისთვის: ლაპარაკში ყოველგვარ ამპარტავნებასა და დაუფიქრებლობას აღმოფხვრის, სიყვარულში თავს არ ანიჭებს უპირატესობას, ის მასწავლის თავმდაბლად აზროვნებას, გონივრული აზროვნებას, კითხვებზე გონივრული პასუხის გაცემას და ჭეშმარიტად და მტკიცე რწმენის გაცემას. ყოვლადწმიდა სამების სადიდებლად მან სამჯერ თქვა: როგორც შიშით სამჯერ უარყო, ახლაც, მთელი გულით და ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, სამჯერ თქვა: მიყვარხარ, მიყვარხარ, მიყვარხარ. და კიდევ რა? - შენ, უფალო, იცოდე, რომ მიყვარხარ. წმინდა პეტრე, რას იტყვი, თუ შენს გულს ვერ ხედავენ? ჩემს უფალს ვეუბნები, ხმამაღლა ვაცხადებ და განუწყვეტლივ ვაღიარებ გონებითა და გულით: უფალო, შენ ყველაფერი იცი, შენ იცი, რომ მიყვარხარ; უფალო, შენ გამომცადე და მიცანი; შენ იცოდი ჩემი მდგომარეობა, როცა უარვყავი, და იცოდი ჩემი აჯანყება, როცა მწარედ ვტიროდი და გულწრფელად ვნანობდი. შენ მაპატიე, მაპატიე, უფალო, როცა შევცოდე შენს წინაშე; შენ მაპატიე ყველაფერი შენი წმიდა სახელის გულისთვის: რა ტკბილია შენი წყალობა და მრავალი შენი წყალობა მაღლა დგას ჩემს საქმეებზე საუკუნემდე. გაქებ და გადიდებ შენ, ტკბილო იესო, შენი კრავებისა და ცხვრების ერთგული და სიყვარულით მინდობისთვის შენი საყვარელი მიმდევრის წმიდა მოციქულის პეტრეს ხელთ და მწყემსად, რომელსაც მოვუწოდე თევზაობიდან სულების მოვლაზე და ეკლესიის მართვაზე, ნავიდან საეპისკოპოსო საყდარამდე, მღვდელმთავრებიდან მღვდელმთავრებამდე. მსახურება, რომელიც მანამდე არცერთ ძმას არ ეკუთვნოდა. შენი დიდი წყალობის მიხედვით და შენი სიკეთის კეთილშობილების მიხედვით, შენ დანიშნე იგი შენს ერთგულ მოადგილედ, არა რომელიმე ახალგაზრდა ბატკნის და მასზე მინდობილი სუსტი ცხვრის განადგურების ან შეურაცხყოფისთვის, არამედ მფარველობისა და ნუგეშისთვის, აღზრდისა და გადარჩენისთვის ყველა მორწმუნის - დიდი და პატარა დედამიწის მთელ წრეში. მაშასადამე, ცოცხალი ხმის გადაცემით მან ყველაფერი წმინდა პეტრეს მიანდო და ეკლესიის ყველა სხვა მწყემსს შთააგონა და თქვა: იკვებეთ ჩემი ბატკნები, აჭამეთ ჩემი ცხვრები, პატარა და დიდები, მდიდრები და ღარიბები, რომლებიც მე გამოვისყიდე ჩემი სისხლით. დაიმახსოვრე, წმიდა პეტრე, როგორი იყავი მანამ, სანამ ნავიდან მოგიწოდებდი სამოციქულო ღირსებამდე და როგორი გახდი ახლა, თუნდაც შენი სამგზის უარის თქმის შემდეგ, ჩემი განსაკუთრებული წყალობისა და მადლის მიხედვით უდიდეს დიდებასა და დიდებამდე. ასე რომ, თქვენ გახდით ეკლესიის უზენაესი მწყემსი არა თქვენი დიდებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ გულმოდგინედ ეძიოთ ჩემი დიდება, ჩემი ზეციერი მამისა და სულიწმიდის დიდება და შეინარჩუნოთ მშვიდობა თქვენს ქვეშევრდომებს შორის. მე გაქებ შენ, საყვარელო იესო, წმინდა პეტრესთან და წმინდა იოანესთან შენი მადლიანი საუბრისთვის, განსაკუთრებით შენს საყვარელ ადამიანებთან, როცა კეთილგანწყობით აღადგინე პეტრე, განამტკიცე მას ჯვარზე ტანჯვა და იოანე, საყვარელ ახალგაზრდობას, ქადაგება და დაწერა წმინდა ეკლესიის უმაღლესი და ყველაზე სასარგებლო საიდუმლოებები და მრავალი რწმენის ნუგეშისცემა. ამიტომ, როცა პეტრემ იკითხა იოანეს გარდაცვალების შესახებ, თქვენ მოკლედ უპასუხეთ: მე მსურს ის დარჩეს სხეულში, რათა ასწავლოს მთელი ეკლესია და განსაკუთრებული ზრუნვა დედაჩემზე, რომელიც მას ჯვრიდან მივანდე; მინდა დიდხანს იცოცხლოს და ამაღლებულად დაწეროს ყველაფერი ჩემს ღვთაებრიობაზე, განსახიერებაზე, ტანჯვაზე და აღდგომაზე, როგორც ჩემი თვალით ვნახე და ხშირად მსმენია ჩემი ბაგეებიდან, სანამ პირადად არ მივალ მასთან და იმედით მივიყვან საკუთარ თავთან. რა გინდა, პეტრე? შენ გამომყევი: გამომყევი, ატარე ჩემთვის ჯვარი, რაც შენს უდიდეს პატივს გამოადგება, თუ ჯვარზე მსგავს სიკვდილს განიცდი ჩემთვის. როდესაც ეს ყველაფერი ითქვა და ყველაფერი მშვიდობიანად მოეწყო, დასრულდა სხეულებრივი და არა სულიერი ვახშამი, რომელიც უკეთესად გამოიცნობა პატივმოყვარე მედიტაციასა და ლოცვაში, ვიდრე ხანგრძლივ საუბარში. გევედრები შენ, ყოვლადმოწყალეო უფალო, იესუ ქრისტე, დიდებულო მკურნალო სულისა სულისა, წარმართე მე ამ მოკვდავი ცხოვრების სხვადასხვა საზრუნავსა და უბედურებას შორის, შენი დიდების ზეცის პირდაპირ გზაზე; განდევნე სიამაყის წყლული ჩემი საუკეთესო ძმების გუნდში კითხვისა და სიმღერის დროს, აღზრდაში ან ჩვენი მონასტრის წმინდა წიგნების დაწერისას, რათა არ ავიმაღლო თავი და არ შევადარო თავი ყველაზე სწავლულებთან და გონებით ყველაზე მახვილთან, ეს შენი საჩუქარია მათთვის, რათა არ დავკარგო კეთილი საქმეების ნაყოფი ახლა და მომავალში. დამიფარე ძლიერი ქარიშხლის დროს რისხვისგან და ძმური აღშფოთებისგან, რათა ყურადღებიანი ვიყო სხვების ცხოვრებაზე და დამამცირებლად გავუძლო მათ წარუმატებლობას და მაპატიე მათი ნაკლოვანებები, როგორც შენ, კეთილო უფალო, ასწავლე შენს მოწაფეებს დიდხანს და ხშირად ტანჯვაში და სრულყოფილებისკენ მოუწოდებდი. ნება მომეცი შენ და წმინდა პეტრეს ჯვარს მივყვე, მოთმინებით გავუძლო სხეულებრივ შრომას და სიკვდილამდე გულის ტკივილს. ნება მომეცი, უღირს ცოდვილს, შენი დიდი წყალობისამებრ, წმინდა თომასთან, შენს ჭეშმარიტ და ერთგულ მოციქულთან ერთად, შევეხო და გონებრივად შევეხო შენს წმინდა ჭრილობებს და ყოველდღიურად ვიფიქრო მათზე ღვთისმსახურების დროს, საკანში, სუფრაზე, ყველგან და ყოველთვის, მადლიერებით, შენი წმინდა სახელისა და ჯვრის დიდების სიყვარულით. მომეცი მე, შენს მოციქულ წმიდა იოანესთან ერთად, გიყვარდე წმინდა გულით და სხეულით, განსაკუთრებით პატივი ვცეთ მასზე მინდობილ შენს ყოვლადწმიდა დედა მარიამს, წავიკითხო, მოვისმინო და გულით აღვიქვა მისი წმიდა სახარება სიყვარულით და, როგორც ეს ასეა, შენს მკერდზე დავისვენო, უგულებელვყო ყოველი მიწიერი საგანი და განვიხილო ჩემი ცოდვები. უფალო, შემიწყალე მე და დამიფარე ყოველგვარი ბოროტებისგან ნეტარი მოციქულის იაკობის შემწეობით; განმაძლიერე სათნოებითა და ღვთისმოსაობით, რათა წინააღმდეგობა გავუწიო ეშმაკის საზიზღარ და საშინელ ცდუნებებს, რომლებიც შენთვის და შენი წმიდა ანგელოზებისთვის ძალიან ამაზრზენი და საზიზღარია. ნება მიბოძეთ, გონების ამპარტავნებაც დავამსხვრიო, მუცლის ვნება შევიკავო, მთელი გრძნობით დავიცვა გულისა და პირის კარი. მომეცი მე, ძეო ღმრთისა, დავლიო შენი ტანჯვის სასმისი ზებედეს ძეებთან ერთად ყველა ჩემი ცოდვის მისატევებლად და მათთან ერთად და ყველა შენს წმინდანებთან ერთად ვიხარებ შენთან ერთად ცათა სასუფეველში. ამინ. თავი 26. ქრისტეს გამოჩენის შესახებ თერთმეტი მოწაფისთვის გალილეის თაბორის მთაზე გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ცისა და მიწის მეფეო, მთებს რომ აწონებ და მიწას უჭირავს ხელში, ქერუბიმებსა და სერაფიმებს ზევით ზიხარ, სიღრმეებს ჭვრეტ, ცის ვარსკვლავებს მაღლა დგახარ, დედამიწის კიდეებს ჭვრეტ და ყველაფერი იცი სანამ მომხდარიყო. გაკურთხებ, გაქებ და გადიდებ შენს თერთმეტ მოწაფეს თაბორის მთაზე შენი მხიარული, დიდებული და ამაღლებული გამოჩენისთვის, როგორც ნათლად და ჭეშმარიტად აღუთქვა მათ შენი ტანჯვის წინ და უთხარი: მწყემსს დავამარცხებ და სამწყსოს ცხვრები გაიფანტებიან, შემდეგ კვლავ აღვდგები და გალილეაში გაგასწრებ. ჯერ შენს საყვარელ მოწაფეებს უწინასწარმეტყველე ორი ძალიან სამწუხარო მოვლენა, კერძოდ, მწყემსის დამარცხება, იმის გაგება, რომ შენ თვითონ დაამარცხებდი ებრაელებს, შემდეგ კი სამწყსოს გაფანტვა, რომელიც მოჰყვებოდა, მათი გაქცევა და ტირილი სასჯელისა და სიკვდილის შიშისგან; მაგრამ იმისთვის, რომ არ დაეკარგათ ბოროტების დიდი ტვირთი, მაშინვე დაუმატეთ ორი ძალიან მანუგეშებელი და სასიხარულო მოვლენა, დაარწმუნეთ ისინი თქვენს დიდებულ აღდგომაში მესამე დღეს და თქვენს მხიარულად გამოჩენის შესახებ მათთვის გარკვეულ და ყველაზე ნაცნობ ადგილას, გალილეის წმინდა თაბორის მთაზე, რომელზედაც ოდესღაც აკეთეთ მრავალი ნიშანი და სასწაული თქვენი ხალხის მოწაფეების წინაშე. ო, გალილეა, წმინდა მიწავ, ქრისტეს სამშობლო, სადაც მდებარეობს ნაზარეთი, ის აყვავებული ქალაქი, რომელშიც ცხოვრობდა და ანათებდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი თავისი ტკბილი თანდასწრებით, საიდანაც ჩვენთვის მოვიდა ჩვენი ხსნის მარადიული სიხარული, აღწერილი წმინდა სახარებაში. გაქებ და გადიდებ შენ, იესო, შენი დიდი წყალობისთვის, რომ შენ უბრძანე შენს მოწაფეებს მისულიყვნენ გარკვეულ და წმინდა ადგილას, ამქვეყნიური საზრუნავებისგან მოშორებულ, ღვთაებრივი მცნებების მოსასმენად შესაფერის და არჩეულ ადგილას - იმ ადგილას, სადაც სამი ერთგული მოწმის წინაშე პეტრე, იაკობი და იოანე, ზეციდან შემოსილი ხმით შემოსილი და შემკული კაცთმოყვარეობის დიდებული რწმენით. ტანჯვა, შენ გამოჩნდი იდუმალ გამოცხადებაში. მაგრამ შენი ყველაზე დიდებული აღდგომის შემდეგ შენ გამოეცხადე შენი თავი ყველაზე მრავალრიცხოვან მოწაფეებს, დაუდასტურე მორწმუნეები, დაარწმუნე ისინი, ვინც ეჭვი ეპარება, აღამაღლე და გაახარე ყველა ღვთისმოსავი შენი თანდასწრებითა და მამისგან მიცემული უფლებამოსილებით ყველა ზეცაში და დედამიწაზე. შენი ბაგეებიდან ეს რომ მოისმინეს, ყველა დამსწრემ ღირსეულად თაყვანი სცა და ადიდებდა შენს წმინდა სახელს, და პირქვე დაემხო შენს წინაშე, სიხარულითა და უდიდესი პატივისცემით გიგალობდნენ შენ, ჭეშმარიტ ღმერთო, რადგან იცოდნენ ისეთი დიდი და საოცარი საიდუმლოებები სამების შესახებ, რომ ვერავინ შეძლო მათი სრულად გამოხატვა. ო, დიდებული და მხიარული ხილვა! ოჰ, უზენაესი და ღვთაებრივი გამოცხადება და გამოუთქმელი სიხარული წმიდა მოციქულთა გულებში! გაქებ და გადიდებ შენ, ყველაზე ტკბილო და თვინიერ იესო, რომ ასე გულმოდგინედ ელაპარაკე შენს მოწაფეებს მთაზე, გამოავლინე მათ ჭეშმარიტი რწმენა წმინდა სამების შესახებ და აჩვენე ჭეშმარიტი ხატი მორწმუნეთა ნათლობისთვის წყლის ნაკადულში ცოდვების მიტევებისთვის: მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. მე მჯერა, რომ სწორედ ამ სიტყვებით მოვინათლე ერთგულმა მღვდელმა და ერთგულმა მშობლებმა, მასწავლეს და აღვზარდე მართალი და საყოველთაო რწმენით, წმინდა ეკლესიაში. გმადლობ შენ, ქრისტე, რომლისგანაც ყოველი სიკეთე მოდის ადამიანისათვის მარადიული ხსნის იმედით; ამ ცხოვრების დასასრულს, მეღირსე, რომ მომიყვანე მასთან და დამეხმარე წმინდა ღვაწლით და გადამარჩინე მომავალი უმძიმესი სასჯელებისგან. ჩემი საქმეა ლოცვა და შენი დახმარება. მე ვარ სუსტი და მერყევი, მაგრამ შენ ხარ კეთილი და ძალიან მოწყალე, შეგიძლია მიხსნა ყოველგვარი მწუხარებისგან და შენთან ერთად მიმიყვანო დიდების მთაზე. კეთილო იესო, ჩემო მაცხოვარო და ღმერთო ჩემო, მე ვღაღადებ შენსკენ, ვკვნესი და ვლოცულობ შენთან დღე და ღამე, სანამ შენთან მოვალ შენი ერთადერთი მადლის შემწეობით, რადგან შენ ცხოვრობ და მეფობ მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ღმერთო ჩემო, უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თავი 27. უფლის ამაღლებისა და მისი გამოჩენის შესახებ ზემო ოთახში შეკრებილ მოწაფეებთან გლოცავ და მადლობას გიხდი. ღმერთო. იესო ქრისტე, დიდების მეფეო, ცისა და მიწის შემოქმედო, ანგელოზთა უფალი და ადამიანთა მხსნელი, თავმდაბალი ამპარტავანი და ნუგეშისმცემელი, რომ შენივე ძალით ამაღლდი დღეს ქერუბიმებზე და სერაფიმებზე, ყველა ანგელოზურ ღირსებაზე და ყველა მაღალ ქმნილებაზე. შენი მოწაფეების თვალწინ, ხალისიანი სახით და დიდებული სხეულით, ხალათად გამოწყობილი, ანგელოზების გალობა, საყვირის ხმები და სასიხარულო საგალობლები, შენ აწიე და დაამარცხე ამქვეყნიური უფლისწული, აჩვენე შენს რჩეულ მეგობრებს მარადიული სიცოცხლისა და დიდების გზა, ვინც მოგიწოდებდა ჯვარს ყველა იმ ქვეყნიერებამდე. უფალო, ღმერთო ჩემო, რა მშვენიერია შენი სახელი მთელ დედამიწაზე, რა დიდებით ამაღლდა ზეცის მეფე მამის სასუფეველში, რა დიდებითა და პატივით იყო გვირგვინი ყველა თავის წმინდანზე და ღირსეულად დაჯდა მამის მარჯვნივ, რადგან მან თავისი სული მისცა სიკვდილს და განიზრახა მოკვდა ბოროტებისთვის, რათა მოკვდეს ბოროტთათვის, რათა დაჯდომოდა შენი ხალხის სამეფოში. შენი, რომელიც შენ განუმზადე მას სამყაროს შექმნამდე შენი დიდი წყალობისა და სიკეთის მიხედვით და არა მისი ღვაწლის მიხედვით და არა ადამიანური სათნოებით. ოჰ, რა ღირსებაა ადამიანის მდგომარეობა, რომ ადამიანური ბუნება, ღმერთთან შეერთებული პირადად, მაღლა დგას ზეცაში და დედამიწაზე ყველა ქმნილებაზე. მაშასადამე, ღირსეულად, მადლიერებითა და სათანადო ქებით, შენი სახელი, ტკბილო იესო, უნდა იმღეროს ყველა ქმნილებამ ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ, დაე, მუხლი მოიდრიკოს შენი სახის წინაშე, თაყვანი სცენ შენი დიდების სახეს, აკოცონ ფეხის საყრდენი შენი, და უპირველეს ყოვლისა ილოცონ და ილოცონ შენს დიდება. მე გაქებ და გადიდებ შენ შენი მადლიანი ვიზიტისთვის და შენი მწოლიარე მოწაფეებისადმი საბოლოო გამოჩენისთვის, რომლებიც შეიკრიბნენ ზედა ოთახში და პატივისცემით საუბრობდნენ შენზე და განსაკუთრებით სურდათ დაენახათ შენი ყოფნა და როგორ უხაროდათ ისინი. როცა სუფრასთან მიხვედი მათი განსაკუთრებული ნუგეშისათვის. როგორც კი ჭამისთვის, სასმელისთვის და სასაუბროდ მოემზადებოდნენ, ყოველთვის წინ უძღოდათ საუბარი ღმერთზე, ცათა სასუფეველზე, მშვიდობაზე, სიყვარულსა და სათნოებაზე, სულების ხსნაზე, მაგრამ ნაკლებად ზრუნავდნენ საჭმელ-სასმელზე და ყველაფერზე ფიქრობდნენ. მათ აქვთ საერთო ყველაფერი, ისინი არ მოითხოვდნენ განსაკუთრებულ და დახვეწილ კერძებს, რადგან წმინდანთა საერთო ცხოვრება მდიდარი და საკმარისია, მაგრამ ვინც განსაკუთრებულ სარგებელს ეძებს, მოკლებულია კარგ კომუნიკაციას და იშვიათად კმაყოფილდება. მე განსაკუთრებით გაქებ შენ, მარადიულო და უზენაესო მეფეო, ღარიბებთან შენი სიყვარულით ჭამისთვის შენი მოციქულები, არა მეფეებთან და მღვდელმთავრებთან, არა ამ დროის მდიდრებთან, რომლებისთვისაც შენ და შენი მოწაფეები, რომლებიც ამქვეყნიდან ამოირჩიე და ბოროტების თანამეგობრობას განეშორები, გძულდათ. გმადლობ, რომ ზეცაში ამაღლებამდე მოინახულე და გააძლიერე შენი სუსტი და შიშისმომგვრელი მოწაფეები, მიტოვებულნი ამ ეპოქის გასაჭირში და გაუმხილე მათ ბევრი საოცარი რამ წარსულისა და მომავლის შესახებ, რათა შენი სიტყვებით ნუგეშისცემით გული არ დაკარგონ შენი სახელის გამო უბედურების დროს. გაქებ და გადიდებ შენ, უფალო იესო ქრისტე, მასწავლებელთა დიდებულო მოძღვარო, თეოლოგიის ყველა მასწავლებელთა საუკეთესო, ყოველი სიტყვისთვის, რომელიც შენს მოწაფეებს და მთელ ხალხს ასწავლიდი ღიად და ფარულად სწავლების მრავალი ულამაზესი და იდუმალი იგავებით; მსმენელისთვის ხელმისაწვდომი მარტივი ინსტრუქციებისთვის; მოსესა და წინასწარმეტყველთა წიგნებში ღვთაებრივი გზავნილების სწორი ინტერპრეტაციისა და მკაფიო წარმოდგენისთვის, რომლებიც შეიცავს ჭეშმარიტებას; ყველა თქვენი წმინდა საქმისთვის და დიდებული სასწაულისთვის, რომლებიც ადრე აღასრულეთ მსოფლიოში და ბრძანეთ ქადაგება მთელ მსოფლიოში. გაქებ და დიდებით გაკურთხებ შენ, უსაყვარლესო იესო ქრისტე, მარადიულ მწყემსო, შენი კეთილი ზრუნვისთვის შენი თავმდაბალი და ღარიბი სამწყსოს მიმართ, რომელიც ცხოვრობს უსარგებლო ხალხში. სიხარულით ეწვია მათ დღეს ზედა ოთახში, აღაშენა და შეურაცხყოფა მიაყენა მათ სასტიკი ურწმუნოებისთვის, გამოიყვანა ისინი იერუსალიმიდან ზეთისხილის მთაზე, რათა დაენახათ თქვენი ღია და ნათელი ამაღლება მამის ზეციურ დიდებამდე ამ ცხოვრებაში ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ, რაც არის სამართლიანობის აღსრულებისა და სრულყოფილების აღსრულება. იქ, შენი ყოვლადწმიდა დედის თანდასწრებით, პატივცემულ მარიამ მაგდალინელთან და სხვა ცოლებთან და შენს საყვარელ მოწაფეებთან ერთად, კვლავ დიდი მონდომებით ვესაუბრე მათ ღვთის სასუფეველზე და ქვეყნიერებაზე უარის თქმაზე, მომავალში მოსალოდნელ მადლზე და სულიწმიდის ჩამომოსვლაზე, რომელიც უნდა მომხდარიყო რამდენიმე დღეში, რომელიც აინტერესებდა მათ სამყაროს. ეს რომ თქვი და შენი წმიდა ხელებით აკურთხე და შენი ბაგეებით დაემშვიდობე, შენ ამაღლდი შენი დიდებული სხეულით, შენი ღვთაებრივი ძალით, წმინდანთა უმაღლეს ზეციურ საცხოვრებლებში და გარშემორტყმული იყავი ანგელოზთა უთვალავი ჯარით, ცის ყველა მკვიდრით, რომლებიც ხარობდნენ ზეცის ყველა მკვიდრი, ძლევამოსილი, ძლევამოსილი და მართალი ხალხით. შენი ხელით გამოისყიდა ჯოჯოხეთიდან და განისვენებს ტკბილეულის სამოთხეში დღემდე. წმინდანთა მთელი ამ დიდებული და მხიარული ლაშქრით, თქვენ სიხარულით, ღიად, ყოვლისშემძლე და დიდებით ავედით სამეფო, მაღალ ზეციურ ტახტზე, რომელიც უხსოვარი დროიდან სპეციალურად მხოლოდ შენთვის იყო მომზადებული. მრავალგზის გაქებ და გმადლობ, მხოლოდშობილო ღვთისაო, ამ ზეციური და ურღვევი კურთხევისთვის, რომლითაც აკურთხე შენი ყოვლადწმიდა დედა და ყველა შენი წმიდა მოციქული და ყველა შენი მოწაფე, შეკრებილი ზეთისხილის მთის წვერზე, სადაც შენი ფეხები იდგნენ და სადაც შენი სახელის ხსოვნას ანაბეჭდი დაუტოვე მიწაზე, როგორც წერია. მაშასადამე, მუხლს ვიყრი შენს წინაშე, ვადიდებ და ლოცვით გთხოვ, უფალო. დიდების მეფეო, მე ვკოცნი წმიდა ჯვრის გამოსახულებას, ვაკეთებ ჯვარს მიწაზე ან იატაკზე შენი სიყვარულის ნიშნად და ჩემი გულის ნუგეშისათვის ამ ახლანდელ გადასახლებაში. გადიდებ შენ ყველაფერზე და შენს ყველა წმინდანთან ერთად, უდიდესი სიხარულისთვის, დღევანდელი ტრიუმფისთვის, რომელიც აქამდე არ მინახავს და არ სმენია არც ზეცაში და არც დედამიწაზე, რადგან ადამიანური ბუნება ახლა მეტად ამაღლებულია და სამუდამოდ მჯდომარეა მამის უდიდებულესობის მარჯვნივ. ამინ. თავი 28. ანგელოზების თეთრ სამოსში გამოჩენის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ, ტკბილო იესო ქრისტე, და პატივისცემით გმადლობ შენს ამ წმიდა დღეს, რომ მოციქულთაგან წასვლის შემდეგ ანგელოზებთან ერთად სამოთხეში შესვლის შემდეგ გაგზავნე ანგელოზები, ზეციური ჯარის მაცნეები, თეთრ სამოსში ჩაცმულნი, რათა ანუგეშონ შენი ობლები, რომლებიც უყურებდნენ, მაგრამ ვერ გაჰყვნენ, რატომ შეგეხედათ და გალილები თქვეს: სამოთხე? რატომ გაგიკვირდებათ ეს საოცარი, აქამდე არნახული სასწაული? ღმერთს შეუძლია ყველაფრის გაკეთება; ღმერთი, რომელმაც შექმნა ადამიანი, აღმაფრენა სიხარულით, როგორც მასზე იყო ნაწინასწარმეტყველები ფსალმუნში; შენ კი, როცა იხილე იესო, უნდა გამოაცხადო და მოწმობ სხვებს, როგორც ნაბრძანები გქონდა. ასე რომ, ეს იესო, რომელიც თქვენგან წაიყვანეს, კვლავ მოვა, როგორც ხედავთ მას ზეცად ამაღლებულს, მაგრამ მაშინ მოვა დიდი ძალითა და დიდებით, რათა განიკითხოს ცოცხლები და მკვდრები. ახლა ის გამოეცხადა თქვენ შორის თვინიერ და თავმდაბალს დედამიწაზე, რათა თავმდაბალნი და მის მიმდევრები ცათა სასუფეველში მიიყვანოს. დაიმახსოვრე ახლა, ძვირფასო იესო, შენს დიდებაში, ჩემი სიღარიბის შესახებ, დაიმახსოვრე და შემიწყალე მე, დევნილი და მოხეტიალე, მიტოვებული ცრემლების ამ ველზე, კვნესა და ტირილი ამ ცხოვრების სხვადასხვა განსაცდელებსა და წუხილებში, რომლებიც ხშირად აშორებენ ჩემს გულს ზეცის კურთხევისგან. მიმიზიდე შენთან, ნეტარო იესო, რათა მივყვე წმიდა სურვილისა და ცეცხლოვანი სიყვარულის კვალს, თუ სხეულებრივი ფეხებით ვეღარ გამოგყვები; დაე, გამოგყვე შენი თავმდაბლობისა და შენი ადამიანობის გზაზე, თუ აღარ ვარ ღირსი და ვერ გხედავ შენს ღვთაებრივი დიდებულების სიმაღლეზე. ო, ნეტარ ხილვაში - ნათლად დავინახო ღმერთი საკუთარ თავში, როგორც სრულყოფილად ხედავენ მას ანგელოზები და ზეცაში ყველა წმინდანი, ახლა კი ნამდვილად ვიცი, რატომ ვერ დაკმაყოფილდება ჩემი სურვილი, ვერასოდეს დაამშვიდებს ჩემს სურვილს სრულებით ვერცერთი მიწიერი სიკეთე, სანამ არ გავერთიანდები შენთან, ჩემო ღმერთო, ზეცაში და არ გავთავისუფლდები ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამ მიზეზით, შენ მე წინამძღოდი, მამისკენ მიმავალი გზა და შენთან დასარჩენი ადგილი და შენი ჭრილობებით ცოდვების მიტევება მომეცით, რათა ახლაც და მომავალშიც დიდი გამბედაობა მქონოდა შენს წინაშე, შენი მოწყალების სიმრავლისა და შენი ღვაწლის სიდიადის მიხედვით, ყველა წმინდანისა და ანგელოზის ლოცვით. კეთილო იესო, ნუ მიმატოვებ: შენ ხარ ჩემი სიყვარული, შენ ხარ ჩემი სულის სურვილი, ჩემი მაცხოვარი და ჩემი გამომსყიდველი, ჩემი იმედი ჩემი სიყრმიდან, ჩემი მოლოდინი და მთელი ჩემი იმედი სიბერემდე, შენ, ვინც დიდი სასწაულები მოახდინე შენი ძალით. მე შეგიყვარებ და შეგაქებ შენ ყველა შენს წმინდანებთან ერთად ყველა შენი კურთხევისთვის, გულწრფელად გმადლობ შენ, სანამ უცხო და დევნილი ვარ ჩემი გლოვის ცხოვრებაში. ახლა კი დაბრუნდი, სული ჩემი, ყოვლადწმიდა მარიამთან, იესოს დედასთან და მის მოციქულებთან ერთად ზეთისხილის მთიდან იერუსალიმში, ეძიე გულითადი სიმშვიდე და სიმშვიდე ამ ეპოქის ყველა უბედურებისგან, ამაღლე მათთან ერთად ბრწყინვალედ მორთულ ზედა ოთახში, სადაც დასრულდა ძველი პასექი და დაარსდა ქრისტეს უფლისწულის კურთხევა. მათ დაევალა. ამიტომ, კარგად დაფიქრდით, ჩუმად და მარტოობაში მყოფთ, მოუხმეთ ღმერთს ლოცვით და ღვთისმოსავი მედიტაციით მოემზადეთ მოახლოებული სულთმოფენობის დღესასწაულისთვის, რათა მეტი მონდომებით მიიღოთ სულიწმიდა მოციქულებთან ერთად, რომლებმაც მიწიერი ნუგეშის მიტოვება საიდუმლო ზედა ოთახში ქრისტესგან ზეციდან ახალ სიხარულს ელოდნენ. გაიხსენეთ აგრეთვე ღვთის კურთხევები სამყაროს დასაბამიდან დღემდე და განსაკუთრებით ისაუბრეთ ნეტარი ქალწულ მარიამთან მისი ძის იესოს ყველა სიტყვისა და საქმის შესახებ, რომელიც აღწერილია სახარებაში მისი დაბადების დღიდან დღემდე, როცა იგი დიდებულად ამაღლდა მამასთან, მაგრამ არ მიატოვებს საყვარელ დედას, რომელსაც ის განსაკუთრებით სუსტია რწმენის დასამშვიდებლად. ვინმეზე უფრო სრულყოფილი და ზუსტად, მან იცოდა ყველა საქმისა და სასწაულის შესახებ, რაც იესომ მოახდინა დედამიწაზე. ამინ. დასკვნა. სულთმოფენობის დღესასწაულიდან მოციქულთა ქადაგებამდე და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა სახელის გავრცელებამდე თავი 1. სულთმოფენობის დღესასწაულზე: მოწაფეებისთვის სულიწმიდის გაგზავნის შესახებ გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, ღარიბთა უწყალო ნუგეშისმცემელო, ტკბილ სტუმარს სუსტი და ძლევამოსილი დამხმარე ტანჯულთათვის, ზეციური საცხოვრებლის სიმაღლეებიდან და მნათობთა მამისგან ზეციური ძღვენის შენი ყველაზე დარწმუნებული დაპირებისთვის, შენი უსაზღვრო გულუხვობისთვის და ადამიანთა ჰორუსის მშვენიერი მადლისთვის. შეიკრიბნენ, სადაც ერთად დარჩნენ ზემო ოთახში, ლოცულობდნენ და მხურვალედ ელოდებოდნენ ზეციდან სულიწმიდის ნუგეშისცემას და ღვთისმოსავი მოღუშულების მსგავსად, მოხსნილი ამ ეპოქის საზრუნავისაგან, რჩებოდნენ მშვიდობითა და დუმილით, უტოვებდნენ ყოველგვარ მიწიერ საზრუნავს და ცდილობდნენ უმაღლესი და მარადიული კურთხევისკენ, მომზადდნენ მადლიანი ძღვენის მისაღებად. გაქებ და გადიდებ შენ, ღირსო იესო ქრისტე, წმიდა ანგელოზთა მეფეო, ამ დღის ყველაზე სასიხარულო დღესასწაულისთვის, წმინდა გაზაფხულის საზეიმო კურთხევისა და სამღვდელო კურთხევისთვის და სულიწმიდის ძალით ნათლობისთვის, რომლითაც სამების სახელით მონათლული ყველა მორწმუნე იწმინდება და ყოველგვარი ცოდვის ღირსია. ცათა სასუფეველი და ანგელოზთა თანამოსაყდრენი სულიწმიდის მადლით. გაქებ და გადიდებ შენ, რომ დაამშვენე ეს დღე მრავალი საოცრებებით, ნიშნებითა და ძღვენით და უბრძანე შენს ერთგულებს ყოველთვის სიხარულით აღევლინათ. სწორედ ამ დღეს, ძველ დროში, მოსეს მეშვეობით, სინას მთაზე პირველი კანონი მიეცა შენს ხალხს, რომელიც გამოვიდა ეგვიპტის ქვეყნიდან, მონობის მძიმე უღლისგან განთავისუფლებული, რათა შენთვის მსხვერპლად შეგეწირა უდაბნოში, სადაც ტკბილი მანანა მისცე მათ საჭმელად ზეციდან. ახლა კი ახალ აღთქმაში, როცა ყოვლისშემძლე ამაღლდი ზეცაში ანგელოზთა სიმაღლეზე, კიდევ უფრო დიდი მადლით გაანათე ეს წმიდა დღე, აკურთხე და განწმინდა იგი და ტკბილი მანანას ნაცვლად სულიწმიდა გაგზავნა შენს მოციქულებს ზეციდან ხილული ნიშნით, როცა ცეცხლის ენები გამოჩნდნენ დიდი და მზა სიყვარულში მათზე. ქადაგების უნარის მქონე, გულმოდგინედ ქადაგებდა ყველაფერს, როგორც სულიწმიდამ შთააგონა და მისცა მათ გამოეცხადებინათ თქვენი დიდი საქმეები, რომლებიც დიდებით აღასრულეთ წმინდა მიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის: ეს სასწაულები ძალიან ბევრი იყო და ხალხისთვის გაუგებარია, მაგრამ ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია და არა რთული. მაშინ აღსრულდა ის, რაც დიდებულმა წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა: კანონი გამოვა სიონიდან და უფლის სიტყვა იერუსალიმიდან. ასეთი სასწაულები არასოდეს მსმენია, როგორც დღეს, რადგან ერთ დღეში ამდენმა ერთგულმა კაცმა და ცოლმა მიიღო სულიწმიდა ცეცხლის ენებზე ხილული ნიშნით, იწინასწარმეტყველეს მკაფიო სიტყვებით, განმარტეს საღვთო წერილი და ლაპარაკობდნენ ყველა ენისა და ხალხის ხმით, ხოლო გაუნათლებელმა ადამიანებმა, წიგნების შესწავლის გარეშე, ასე სწრაფად და სრულად ასწავლეს ღვთის სულიერი ძღვენით და ასწავლიდნენ ღვთის ძღვენს. და მრავალი ნიშანი. ო, სულიწმიდის მშვენიერი და გამოუთქმელი ძალა, რომლითაც ავსებ ყველას, ვისაც სტუმრობ, აქცევ მათ გულმოდგინე, ბრძენი, თავმდაბალი, პატივმოყვარე, მხიარული და ძლიერი: არ არის შენელებული სწავლა, სად ბინადრობს სულიწმიდა, შინაგანი მოძღვარი, რომელიც ზეციურ საიდუმლოებებს უმხელს პატარებს, რადგან მან იცის, რა არის საჭირო და სარგებელი სხვებისთვის. ის განსაკუთრებით ავალებს თავის მოწაფეებს და ფარულ მიმდევრებს, აბუჩადონ ეს სამყარო, არ იყვნენ ამაყები, არამედ მუდამ დამორჩილდნენ თავმდაბლებს, დაიმდაბლონ სხვების წინაშე, გაექცნენ ღირსებებს, გამოიკვლიონ და იტირონ საკუთარი ნაკლოვანებები, სწრაფად გამოსწორდნენ და, ამპარტავნების გარეშე, თავმდაბლად აღიარონ ის, რაც საყვედურს ეწინააღმდეგება. სულიწმიდა, თუნდაც ის უმნიშვნელო ან მცირედ მოეჩვენოს ადამიანებს. ამინ, თავი 2. ქრისტესადმი მადლიერების შესახებ მისი განსახიერებისთვის, ტანჯვის, აღდგომის, ამაღლებისთვის და სულიწმიდის გაგზავნისთვის ძღვენთა დიდი სიმრავლით. უსაყვარლესი უფალო იესო ქრისტე, რომელსაც უყვარდა ჩემი მარადიული ხსნა! მე ვარ პატარა და სუსტი კაცი, უღირსი ყოველგვარი ნუგეშისა, ყოველგვარი სიკეთისა, ვაკურთხებ და ვმადლობ შენს უწმინდეს სახელს ყველა შენს წმინდანს და რჩეულს სამუდამოდ. და განსაკუთრებულ მადლობას გიხდი, ღმერთო ჩემო, რომ კაცობრიობისადმი შენი დიდი სიყვარულისა და წყალობის მიხედვით გინდოდა ჩემი გულისთვის გამხდარიყავი კაცი, აეღო ჩემი ბუნება, ზებუნებრივად ჩამესახა სულიწმიდა, სასწაულებრივად შობილიყავი წმიდა ღვთისმშობლისგან, შეჭამე რძე, წინადაცვეთილი და ტაძარში მოყვანილი, რათა მეცოცხლა მთელი სხეულიდან და სულით განწმენდილი. ღვთისმოსა და სისასტიკეს ყოველთვის. კიდევ უფრო მადლობელი ვარ შენი ყველაზე წმინდა და მწარე ტანჯვისთვის ჩემი ცხოვრების ყველა დღეებში და საათებში, რომ შენ გინდოდა ტანჯვა ჩემთვის, ჯვარზე ჯვრისწერა, სიკვდილი და დამარხვა, რათა შენი უდანაშაულო სიკვდილით გადამერჩინა მარადიული სიკვდილისგან და შენი მაგალითით გამეძლიერებინა უბედურება. კიდევ უფრო სიხარულით გმადლობ, რომ ჩემი ნუგეშის გამო მესამე დღეს ადგა საფლავიდან და დიდი სიხარულით გამოეცხადე შენს მოწაფეებს დაპატიმრებულ ზედა ოთახში, რათა სასოწარკვეთილება არ შემემთხვა ჩემს უბედურებაში ან რაიმე უბედურებაში და საშიშროებაზე, არამედ მქონდეს კარგი იმედი შენზე, რომ მიხსნი ახლა ბოროტებისგან და მტკიცე იმედი მაქვს, რომ უსასრულო დღე აღმდგება შენთან ერთად. კიდევ უფრო დიდი პატივისცემით გმადლობ გულის სიღრმიდან და ჩემი ბაგეებით ვხარობ შენი საზეიმო მსვლელობითა და დიდებული ამაღლებით შენი ყოვლადწმიდა დედისა და შენი სხვა მოწაფეების თანდასწრებით, რადგან შენ წამოხვედი ჩემამდე, რათა მოემზადო ადგილი შენთან ერთად და შენი ტანჯვით და ჯვარი გამიხსნა ზეცის სასუფეველი და იცხოვრო შენთან ერთად, სადაც უკვე ცხოვრობ შენში. ანგელოზებო, სანამ კვლავ მოხვალთ ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად ამ საუკუნის ბოლოს, როგორც ეს ორი წმიდა ანგელოზი გვასწავლიდა, სიხარულისგან ამ წმინდა დღესასწაულზე თეთრ სამოსში, რომელიც შემდეგ გამოეცხადათ შენს მოწაფეებს, რომლებიც შენს შემდეგ ზეცის ვარსკვლავებს უყურებდნენ. ო, კურთხეულ თვალებს, რომლებსაც პატივი სცემდათ თქვენი ხორციელად დანახვას, და რა კურთხეულია ის ყურები, რომელიც გესმოდათ ღვთის სასუფეველზე ლაპარაკს, რადგან არაფერი შეიძლება იყოს უფრო ტკბილი მოსასმენად და არაფერი უფრო კურთხეული. ბოლოს და ბოლოს, ჩემი გულისთვის ამაღლდი მაღალ ზეციურ სამყოფელში, სადაც, ანგელოზთა ყველა წოდებაზე მაღლა, არის ნეტარი, რომლებიც უკვე მეფობენ შენთან ერთად უდიდესი დიდებით, რათა მთელი ჩემი იმედი მთაზე ავიდეს და შენკენ გამოვიდეს, არ დარჩეს ქვედასთან და არ მოინდომოს მისით ტკბობა. რადგან ყველაფერი ამაოა, დამღუპველია, ყველაფერი დამღუპველია, რაც ჩემი ღმერთი არ არის, ყველაფერი უნდა იყოს უარყოფილი და აბუჩადაგებული, ყველაფერი, რაც მაშორებს ჩემს ღმერთს და ხელს უშლის პატივისცემით ვილოცო და ზეციურზე ვიფიქრო. ამიტომ, გევედრები შენ, მოწყალეო იესო, მარადიული დიდების მეფეო, გამიხსენე მე, ღარიბი, მამის სასუფეველში და ახლა გამომიგზავნე ზეციდან ნუგეშისმცემელი სული ჭეშმარიტი ნუგეშისათვის ახალი მონდომებითა და სულიწმიდის ნიჭების სიუხვით. ამინ. თავი 3. ლოცვა სულიწმიდის ძღვენისთვის სულის სხვადასხვა დაავადების წინააღმდეგ მოდი, მოდი, სულო წმიდაო, მთელი შენი ნიჭით და განდევნე ჩემგან სატანა, რომელიც თავისი ოცნებებით ხშირად მიფანტავს ჩემს ლოცვებში და ღვთისმოსავ მედიტაციებში; მოდი, ტკბილო სულო, შემოაფარე ჩემი გულის სპირალი შენი სიყვარულის ყველაზე მაცოცხლებელი ალით და გაანადგურე ჩემში ყოველი ხორციელი ვნება, რათა მადლით სავსე საჩუქრების საკმეველი ცრემლების წვიმით გადმოვიდეს ჩემი ცოდვების დიდი სინანულისგან, შენი ყველა საქმის ტკბილი მოგონებით. მოდი, საუკეთესო ნუგეშისმცემელო, და გამომიყვანე ბნელი მწუხარების ციხიდან შინაგანი სიხარულის შუქით, ჩემი პატარა საქმის განსვენების იმედით; განმამტკიცე გონება მელანქოლიისა და შრომის წინააღმდეგ, აღმაფრთოვანე შენი სიტყვებით სიმღერაში და ფსალმუნში. სიბრაზის მოძრაობის წინააღმდეგ მომეცი მოთმინების ფარი; ამპარტავნების ამაღლების საწინააღმდეგოდ, ჩამინერგე ჩემში, ღმერთო, სიკვდილის შიში და მარადიული გეენა. ვის არ შეეშინდება შენი რისხვის ძალა და გაუთავებელი სასჯელი? ამაო დიდებისა და საკუთარი თავის განდიდების წინააღმდეგ ნება მომეცით დავინახო ჩემი სისუსტე და სხვისი სათნოება; მასწავლე ჩუმად ვიყო სიტყვების სისულელეების წინააღმდეგ; უაზრო სიცილის საწინააღმდეგოდ, მატირე და ამოვისუნთქე, რადგან სჯობს მწარე ტირილი, ვიდრე სულელურად სიცილი; ცნობისმოყვარე და ამაო სანახაობის წინააღმდეგ, წარმომიდგინე ჯვარცმული იესო; მორთული ტანსაცმლის საწინააღმდეგოდ, მატლებით მაჩვენე ლპობა; ხორციელი ვნებების საწინააღმდეგოდ, გამხსენით მიცვალებულთა საფლავები; ღვინის თასის წინააღმდეგ ნება მომეცით დავლიო ქრისტეს ნაღველი და ძმარი; ამ ეპოქის ამაო ჭორების წინააღმდეგ, აღმართე ჩემთან ღვთაებრივი გამოსვლები; დახუჭე ყურები გრძელ ზღაპრებთან, რომ ეს შხამი მათში არ შევიდეს; ქუჩებსა და მოედნებზე უსაქმურობის წინააღმდეგ, შემიკრა ხელ-ფეხი შენი შიშის ბორკილებით, რათა არ ჩავვარდე სხვადასხვა განსაცდელში; ბოროტი მწუხარებისა და სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ, შეასხე ჩემში შენი წმიდა ცხების მადლი; ვინმეს მიმართ პირქუში ეჭვის წინააღმდეგ, მეზობლების მიმართ მეტი პატივისცემა ჩამინერგე; ჩემს მიმართ გაკეთებული შეურაცხყოფის საწინააღმდეგოდ, მომეცი მოთმინება, რომ შურისძიება არ მოვისურვო, რათა არ დავკარგო ზეცაში დაპირებული გვირგვინი, ვინც მოითმენს; სულის სხვადასხვა დაავადების წინააღმდეგ, მომეცი შენი სათნოების მხსნელი წამალი და წმიდა მოძღვართა ყვავილები; ჩემი მავნე ჩვევის წინააღმდეგ, მომეცი ძალა, რომ დავძლიო ბუნება მარადიული სიცოცხლისთვის; შრომის ტვირთის საწინააღმდეგოდ, ნება მომეცით, გული მშვიდად შევინარჩუნო პატივმოყვარე ლოცვით; მრავალი უბედურების უხერხულობის საწინააღმდეგოდ, მომეცი, კეთილად მქონდეს შენდამი ნდობა, შენი უდიდესი სიკეთით და წმიდათა ღვაწლით, მოწყალეო და წმიდაო სულო, მწუხარებაში შემწეო. ამინ. თავი 4. ღვთისმსახურების დროს პატივისცემის მადლის თხოვნისა და ზეცაში ანგელოზთა ქების შესახებ ოჰ, მასწავლებელთა ბრძენო მოძღვარო, ოჰ, საუკეთესო მკურნალო ყველა ექიმთაგან, სულიწმიდაო, ნუგეშისმცემელო, შენ შეგიძლია ერთი სიტყვით ასწავლო უმეცარს და მყისიერად და მთლიანად განკურნო სხეულისა და სულის ყველა მწუხარება. გევედრები შენ, მადლიანად დამეხმარე ყოველ ადგილას და დროს და გულმოწყალედ ჩაასხი ჩემს გულში ლოცვის, მედიტაციის, სიმღერისა და კითხვის დროს, რათა მე შემიძლია პატივისცემით და ყურადღებით შევასრულო ჩემი საათები და აღთქმები. შენს გარეშე ყველა ლოცვა უსარგებლოა და ღვთის მოსმენის უღირსი აღმოჩნდება და შენს გარეშე კარგს ვერაფერს გავაკეთებ. ილოცე ჩემთვის შენი სიკეთის მიხედვით და შემავსე ყველაფერი, რაც მაკლია ჩემი სისუსტის გამო. ღამის შიშისა და ეშმაკის საშინელების წინააღმდეგ, მომეცი რწმენის ფარი და ჯვრის ნიშნით, როგორც უძლეველი ფარი, დამიფარე, რათა ბოროტმა მტერმა, ჩემი სულის მაცდუნებელმა არ გაიმარჯვოს; ხანგრძლივი ღამის სიფხიზლისა და კიდევ უფრო გრძელი კითხვის დროს დაღლილობის წინააღმდეგ, ნება მომეცით დავფიქრდე, რა დიდი ჯილდო მელოდება სამოთხეში; საჭმლისა და სასმელისგან ხშირი თავის შეკავების სიძნელეზე, მომეცი მარხვის და შრომის სიმამაცე, ჩადენილი ცოდვების მიტევება, მომავალში მათი ჩადენისგან დაცვა, სასჯელისგან დაცვა, ღვთის სასუფეველში რჩეულებთან მარადიული ნეტარების სათანადო იმედი. თაყვანისცემის დროს სიზარმაცის საწინააღმდეგოდ, გამაღვიძე ფსალმუნეზე და არფაზე სიმღერით დავითის სულიწმიდით შთაგონებული სიტყვებით და გამომიცხადე მშრალ ასოში დაფარული მანანა და თხელ ჭურჭელში შემავალი ძვირფასი არომატი. მას, ვინც პატივმოყვარეობით ლოცულობს, მრავალი საიდუმლო უმჟღავნდება, რომელიც სრულიად დაფარულია არაკეთილსინდისიერებისა და ზარმაცებისგან. დილის მსახურების დროს ძილიანობის წინააღმდეგ უფრო ძლიერად დამარტყა, რომ სწრაფად გავიღვიძო, რათა მოვუსმინო რას მეუბნება უფალი წმიდა წერილებში, წმინდანთა საგალობლებსა და სიმღერებში, რათა ჩემი გული აღფრთოვანდეს ზეცაში ჩემს ღმერთთან და დავივიწყო ის, რაც ხდება დედამიწაზე. განდევნე ჩემგან ყოველგვარი ხორციელი სისუსტე და გააღე ჩემი გულის ყური, რათა ჩემი გონების აღფრთოვანებით ვიყო ღირსი, სულიწმიდის პატივსაცემად, ვიხილო ზეცის საიდუმლოებები და მოვისმინო წმიდა ანგელოზების ხმები, რომლებიც ადიდებენ და ადიდებენ ღმერთს უმაღლეს ტახტზე. ოჰ, მე რომ ვიყო ერთ-ერთი მათგანი სამოთხეში, რომ ვიმღერო მათთან ერთად გუნდში: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო. ისინი არასოდეს ზარმაცდებიან და არ წყვეტენ თავიანთი შემოქმედის ქებას, რადგან სულიწმიდით აღვსილნი ანათებენ სიყვარულით, ანათებენ თოვლიანი სიწმინდით, სუნი ტკბილ სურნელს, მღერიან მხიარულად და ტკბილად, ერთად იწყებენ, ძლიერად ადიდებენ, ერთად დუმდებიან, იმარჯვებენ სიყვარულით, ხარობენ სიხარულით და აღუწერელად აღფრთოვანებულნი არიან ღმერთით. ვის შეუძლია ასეთი სიმღერით მოწყენილობისგან ჩაძინება, თუ ზეცაში ანგელოზების ასეთ ნეტარ და დიდ სიხარულზე ფიქრობს! ვინ არ გამოფხიზლდება ზეციური ორგანოების ჰარმონიისგან და მრავალი მომღერლის ტკბილი ხმისგან, რომლებიც ყველა საუკუნეში ერთხმად მღერიან: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო! როცა ანგელოზთა დიდი ძახილიდან სამოთხის კარი მოძრაობს, უმნიშვნელო ადამიანები უნდა დადუმდნენ? როცა ზეციური ტაძრის ქვები ღაღადებენ და ცხრავე წოდება ხარობს უფლის წინაშე, უნდა დაიძინონ ბერებმა და მონაზვნებმა დედამიწაზე? მზე და მთვარე ღმერთს თავისი შუქით ემსახურებიან. გძინავს? დაე ეს არ მოხდეს. იფხიზლეთ, მართალნო, - ამბობს ნეტარი პავლე, და ნუ შესცოდავთ, არ დაიძინოთ, ნუ იზარმაცებთ, ნუ იდარდებთ და ნუ ეთანხმებით, არამედ მთელი მოწიწებითა და პატივისცემით ადექით და იმღერეთ, ღვთის სადიდებლად კი სამადლობელი მსხვერპლშეწირვით ხმებს. ტუჩების მხიარული ქება ღმერთს სიამოვნებს, თუ სხეული ფხიზლობს და სუფთა სული იღვიძებს შიგნით. ყველაზე დიდი სიხარული შეხვედრებში და უდიდესი სიტკბო ორგანოებსა და გალობაში არის ჰარმონია ხმებში, სიხარული სახეებში, პატიოსნება ზნეში. ოჰ, რა მშვენიერი და წმინდაა საზოგადოება, სადაც სულიწმიდა, მოძღვარი იმყოფება და ძმებს შორის არის სიყვარული გულში, სიმართლე პირში, ღვთისმოსაობა მოქმედებაში, ყველგან მშვიდობა მოტყუების გარეშე და მოტყუების შიში. ეს არის ჭეშმარიტი ძმობა, რომელსაც ვერასოდეს არღვევს ჩხუბი და შრომა. მწუხარებით შეწუხებულნი, რამეთუ ღმრთის სიყვარულს ჩვენს გულებში აფრქვევს სულიწმიდა, რომელიც ეძლევა თავმდაბალს, დამწუხრებულს და გაჭირვებულს, თვინიერს და მშვიდობისმოყვარეებს, დღედაღამ მზადყოფნას ყოველი კეთილი საქმისთვის და ღვთის სადიდებლად. ეს არის სულიწმიდის ნიშნები, რომელიც აქამდე მრავალ კეთილ საქმეს ახორციელებს თავის მორწმუნეებს შორის, ანაწილებს თითოეულს ცალ-ცალკე, თავისი ნებისამებრ, თუ ისინი მიდრეკილნი არიან მადლის მიღებაზე და გულმოდგინედ იცავენ გულებს ყოველ მოქმედებასა და ფიქრში. დიდი და რთული საქმეა ლოცვისას გულის შეკავება და გონების ღმერთთან შეერთება სულიერ ჭვრეტაში, ხოლო თუ ჩვენი სული სიკეთეში სუსტია და ფუჭი საგნებისკენ იხრება, მაშინ სულიწმიდა, ისევ ჩვენთან მოდის, საყვედურობს, ანადგურებს, ჭრილობებს, სცხებს და კურნავს გულს. ასწავლის და ანათებს, ამდაბლებს ყოველდღიურ უძლურებებს და შინაგანად ადიდებს ნუგეშით, აღელვებს მხურვალე ლოცვებით და განწმენდს მწარე ცრემლებით. ყოველთა მორწმუნეთა განმწმენდელო, მბრძანებელო და მფარველო, ყოველთა ცოდვილთა მიმტევებელო, უმანკოების აღმდგენი და მწუხარეთა ნუგეშისმცემელო, სულთა წმიდაო, წმიდაო ღვთისა! ოჰ, მოწყალე და მოწყალეო უფალო, შიშისმოყვარე ნუგეშისმცემლის განმამტკიცებელო, გადააქციე ჩემთვის ყოველი ბოროტება სიკეთედ და ყოველივე სიკეთე საუკეთესოდ, მწუხარება სიხარულად, ცდომილება ჭეშმარიტად, უმეცრება ჭეშმარიტ ცოდნად, სიზარმაცე შურში, შიში სიყვარულად, ყოველი სხეულებრივი სიკეთე სულიერ ძღვნად, ყოველი მიწიერი სურვილი ღვთაებრივ ნიჭად, ყოველი მიწიერი სურვილი ღვთაებრივ ქმნილებად, ყოველივე ზეციურად გადადის. სასრული უმაღლეს უსასრულო და უსაზღვრო სიკეთეში, რადგან შენ ხარ ჩემი ღმერთი და ჩემი მხსნელი. ო, ჩემო ჭეშმარიტო, საუკუნო ხსნა, ღმერთო ჩემო, დამიფარე ყოველგვარი ბოროტებისგან, მაპატიე წარსული და მიხსენი სამომავლო საფრთხეებისგან სულიწმიდის გულუხვი მადლით, რომელიც დღეს მოციქულთა გულიდან უხვი კურთხევით გადმოღვარე ყველა ერს შენი სიტყვის ქადაგებისთვის. ამინ. თავი 5. მოციქულთა ქადაგების შესახებ და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმიდესი სახელის გამოცხადების შესახებ მთელ მიწიერ წრეში ადამიანთა გადარჩენისთვის. გაკურთხებ და გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, უსაყვარლესო ნაზარეველო, ძეო ღვთისა, მარადიულად კურთხეულო ყველა წმიდა კაცსა და ქალზე, რომ დღეს სულიწმიდის მოსვლით ხილულ ცეცხლში, რომელიც შენ გამოგზავნე დედამიწაზე, ასე უხილავად აანთებ მორწმუნეთა გულებს შენი წმინდა სახელის სიყვარულითა და ქებით, რომელიც მალე შენი კურთხეული სახელით აღივლინა წმინდა მოციქული. შიშის მიტოვებით დაიწყეს საჯაროდ ქადაგება, ქება, ქადაგება და ადიდება და ღიად ქადაგება მთელი ხალხის წინაშე იერუსალიმში და წარმართთა შორის და ადიდებენ, ადიდებენ და კერპებად აქცევენ დღითი დღე, ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, შენი მოწაფეების რაოდენობის ზრდასთან ერთად, ასეთი ღვთისმოსაობა და ასეთი ძმური სიყვარული გაჩნდა ყველა ერთგულ ქმარსა და რწმენაში. ყველას ჰქონდა ერთი გული და ერთი სული ღმერთში ჭეშმარიტი სიყვარულის გამო, თითოეული ეძებდა არა იმას, რაც მას ეკუთვნის, არამედ იმას, რაც არის ქრისტეს, და ყველაფერი, რაც მისი იყო, საერთო იყო წმინდა პირველყოფილ ეკლესიაში, რომელიც შეიკრიბა სულიწმიდაში. ისეთი სიხარული, სიმშვიდე და ჰარმონია იყო მათ შორის, რომ არავინ არაფერს უწოდებდა საკუთარს ან თავის კუთვნილს, მაგრამ ყველას ერთად ჰქონდა ყველაფერი ღმერთში და სიხარულით ურიგებდა გაჭირვებულებს. წმიდა მოციქულებმა თავიდანვე ისწავლეს ასეთი წმინდა სახარებისეული ცხოვრება ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან, შემდეგ კი მის შენარჩუნებას ცდილობდნენ და იესო ქრისტეს რწმენისთვის მოკვდნენ, სიცოცხლის ბოლომდე შეინახეს. გაქებ და გაკურთხებ შენ, წმიდაო მამაო, ყოვლისშემძლე და მარადიულ ღმერთო შენი მხოლოდშობილი ძეთა და სულიწმიდით ნუგეშისმცემელით, ყველა შენი კეთილი საქმისთვის და სულიერი ძღვენისთვის, რაც ოდესღაც აჩვენე შენს რჩეულ მეგობრებს, წმიდა პატრიარქებსა და წინასწარმეტყველებს: მათ სულიწმიდის მეშვეობით სიტყვებითა და ნიშნებით გაამჟღავნე შენი ბაგეების საიდუმლოებები და საიდუმლოებები. განსახიერება და შენი მოსვლის შემდეგ, ო, კეთილო იესო, შენ დაამატე კიდევ უფრო დიდი საიდუმლოებები წმინდა წერილებს და ნათლად ჩამოაყალიბე ისინი და ის, რაც ამ ჩვილებმა მანამდე ვერ გაიგეს, შენ მადლიანად გადადო სულიწმიდის ცნობამდე. მაგრამ განსაკუთრებით გასაკვირი და საქებარი ისაა, რომ თქვენ უცებ გაანათეთ მოციქულთა დაბინდული გონება სულიწმიდის ცეცხლით, ხოლო ამ ეპოქის ამაოებიდან რჩეულებმა და შენზე დამორჩილებულებმა მთლიანად ასწავლეს ისინი ამ სამყაროს ბრძენკაცებზე მაღლა და გააძლიერე ისინი მთელი სამყაროს მოქცევისთვის. გაქებ და გადიდებ შენ, დიდებულო იესო ქრისტე, მთელი კაცობრიობის განმანათლებელო, მრავალი ხალხის მოქცევისა და შეკრებისთვის, რომლებიც შეკრიბე მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან და მრავალენოვანი ხალხებიდან კათოლიკური სარწმუნოებისა და მოციქულთა სწავლების ერთობაში, რათა ერთად ადიდოთ შენი ტკბილი და წმინდა სახელი სხვადასხვა საგალობლებში, ფსალმუნებსა და სულიერ ეკლესიაში. შეიკრიბნენ წმინდა სულის პატივსაცემად წმინდა დღესასწაულის ყველაზე პატივსაცემი აღსანიშნავად, როდესაც ეკლესიაში, მთელი ხალხის თანდასწრებით, მთავრებთან და დიდებულებთან ერთად, გაიხსენა იმ მრავალი სასწაული, რაც იმ დროს აღესრულებოდა, ყველა ის ღვთაებრივი რამ, რაც სულიწმიდამ მორწმუნეების გადარჩენისთვის გააკეთა დედამიწაზე სიცოცხლის დასაწყისიდან და არ შეწყვეტს განაჩენს. თუ ღმერთი ჩვენთანაა, მაშინ ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? ამიტომ ფსალმუნში სულიწმიდა შეაგონებს მორწმუნეებს და ამბობს კრებებზე აკურთხეთ უფალი ღმერთი ისრაელის წყაროებიდან; როგორ ფიქრობდა ჭაბუკი ბენიამინი გონების აღტაცებაში ზეციურზე და უარყო ყველაფერი მიწიერი. ნეტარ არიან ის მსახურები, რომლებიც სიხარულით მიისწრაფიან ღვთის სადიდებლად და სიხარულით აკურთხებენ ღმერთს ანგელოზებთან ერთად; ნეტარ არიან ისინი, ვინც ზიზღით იგდებენ გარეგნულ საგანს და სულიწმიდის მადლის მისაღებად შინაგან გულებს ღმერთს მიმართავენ, რომლის მეშვეობითაც ისინი იპყრობენ ყოველგვარ ხორციელ სიყვარულს და ეწინააღმდეგებიან ეშმაკს. სულიწმიდის ძალა და მადლი უფრო დიდი და ძლიერია სიკეთეში, ვიდრე ბოროტების სული. გაკურთხებ და გაქებ შენ, დიდებულო იესო, იმ დიდი მადლისა და სიბრძნისთვის, რომელიც შენს მოციქულებს მისცე, რათა გაბედულად ექადაგა შენი სიტყვა იერუსალიმის, იუდეისა და სამარიის ყველა მკვიდრის წინაშე და დედამიწის კიდეებამდეც და განსაკუთრებით მათი სიმტკიცისთვის და მტკიცედობისთვის, ვინც რწმენის ქვეშ მყოფი მოქალაქეების დევნის დროს რჩებოდა. მტკიცე საყვედური შენი სახელის გამო, თუმცა ისინი ჩასვეს ციხეში, გალანძღეს, შიმშილით ტანჯულნი და სხვადასხვა სასჯელებით აწამეს. ეს ყველაფერი მათთვის ადვილი და უმნიშვნელო ჩანდა მარადიული სიცოცხლის გვირგვინი და მომავალი დიდების სიდიადე, როგორც ნეტარი პავლე ამბობს: ტანჯვა: აწმყო დრო არ შეიძლება იყოს ტოლი მომავალ დიდებასთან, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება, და ეს დიდება შენ, უსაყვარლესო იესო, ძეო ღვთისა, მიანიჭე ჩემდამი უმწეო და მადლიანი წყალობის შემდეგ. ამ ცხოვრების სახიფათო საქმეები თქვენი ყველა წმინდანის ყველაზე მადლიანი და ყველაზე დიდებული შუამავლობით. თქვენ ცხოვრობთ და მეფობთ მამასთან და იმავე სულიწმიდასთან ერთად - ღმერთთან ერთად, სამი პიროვნებით, ერთი არსებით, თანაბარი დიდებით - უკუნითი უსასრულო უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ღმერთს მუდამ მადლიერება, ღმერთს დიდება, ღმერთს პატივი, ძალა და ძალა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ეს ნამუშევარი ახლახან გამოჩნდა რუსულად წმინდა სლავნიცკის თარგმანში ჟურნალ "რუსი პილიგრიმის" დანართში. სამწუხაროდ, თარგმანი შესრულებულია არა ლათინური ორიგინალიდან, არამედ ინგლისური თარგმანიდან, რაც რა თქმა უნდა ართმევს მას ორიგინალთან აუცილებელ სიახლოვეს. მაგრამ, გარდა ამისა, ამ რუსულ გამოცემაში ასევე აისახა ის ნაკლოვანებები, რომლებიც აწუხებს ინგლისურ გამოცემას თავისი პროტესტანტული ტენდენციით, რომელიც შეინიშნება შესავალში (იხ. „ქრისტიანული კითხვა“ იანვრის, გვ. 71). ამის გათვალისწინებით, ჩვენ გავბედავთ ვიფიქროთ, რომ ჩვენი თარგმანი, როგორც ორიგინალიდან არის შესრულებული და, შესაბამისად, უფრო ახლოს და ზუსტად გამოხატავს ღვთისმოსავი ავტორის აზრებსა და გრძნობებს, არავითარ შემთხვევაში არ არის გამორიცხული მამა სლავნიცკის რუსული თარგმანის გამოჩენაში. იყო 2000-ზე მეტი პუბლიკაცია ლათინურ ენაზე და 1000-ზე მეტი პუბლიკაცია ფრანგულ ენაზე, რომ აღარაფერი ვთქვათ პუბლიკაციები სხვა ქვეყნებში და სხვა ენებზე. ნაშრომი "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ" ადრევე გახდა ხელმისაწვდომი რუსი თაყვანისმცემლებისთვის, რადგან მისი პირველი სლავური თარგმანი თარიღდება 1637 წლით, შესაბამისად, შესრულებულია "Opera omnia of Thomas a à Kempis"-ის მესამე სომალიური გამოცემიდან 22 წლის შემდეგ. შემდეგ იყო მრავალი სხვა თარგმანი და პუბლიკაცია. გრაფი M.M. უახლესი თარგმანი კ. სასულიერო აკადემია“ ა.ს. როდოსკი, პეტერბურგი, 1894 წ. მედიტაციები ქრისტეს ცხოვრებაზე თომას ა კემპისის მიერ. თარგმნა. და რედაქტირება, არქ. Wright და Rev. S. Kettlewell, ამ უკანასკნელის წინასიტყვაობით. Oxford and London 1892. ამავე დროს გამოიცა ნიუ-იორკში ამავე სახელწოდებით. უკვე 1895 წელს ინგლისურმა პრესამ აღნიშნა მე -3 გამოცემის გამოჩენა. იხილეთ „საეკლესიო ბიულეტენი“ 1895 წ. No. 51–52 და 1896 წ. ამ კრიტიკულ და ბიბლიოგრაფიულ ნარკვევში ვიყენებთ კეტველელის (მედიტაციების ინგლისური გამოცემის წინასიტყვაობაში) დეტალურ კვლევას, რომელმაც თავისი ნასწავლი კვლევებით საბოლოოდ დაადგინა თომას ა კემპისის ავტორობა წიგნთან „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ და რომლის სიტყვას ამ სფეროში სრულიად ავტორიტეტული მნიშვნელობა აქვს. მე-2 გამოცემა, ანტვერპენი, 1607, პატარა 4-მდე. მას მინიჭებული სხვა სათაურები შემდეგია: – “Liber Orationum De Vita Domini”: თანამედროვე ბიოგრაფიის მწერლის ხელნაწერი, მე-15 საუკუნის ბოლოს. – “მედიტაციები Vitam Cliristi-ში”, Baxheim Manuscript – „Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, კიოლნი – „Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.“, 1661, ბრიუსელი. მაგრამ ისინი ყველა ერთსა და იმავე ნარკვევს ეხება. იხილეთ Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, გვ.145. მას შემდეგ რაც თქვა, რომ ღვთისმოსავი უხუცესი გარდაიცვალა 1471 წელს, ის ზუსტად განაგრძობს: „Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitreutreutre. legunt ან audiunt, possint scire, quot sunt“. ზუსტად ანალოგიურად, ბიოგრაფიის ავტორი აღნიშნავს ნარკვევის "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ" ცალკეულ წიგნებს, რომლებიც ცალკე გვხვდება, ასე რომ: " 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias' vocatur de Imitatione Christi, sciliset: Qui seqnitur me". "Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est." დახრილი სიტყვები იგივეა, რაც იწყება ესეს პირველი და მეორე წიგნები "ქრისტეს მიბაძვის შესახებ". იხილეთ Eusebius Amort, თავის Moralis Certitiido, გვ.144-147. ევსები ამორტი ცნობილია, როგორც „ზნეობრივი თეოლოგიის“ ავტორი და ამიტომ წიგნი „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“ მისთვის ყველაზე დიდი ინტერესი იყო. იხილეთ Amort, Moralis Gertitudo, გვ.152–154. აღნიშნული წიგნი სავარაუდოდ 1475 წლით თარიღდება. იხილეთ Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, ტ.I, cap.II, გვ.6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, ასევე Antverpiae, 1621, 8-vo, cap. ავადმყოფი, გვ.11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, cap.IX, 2, 3, Opara, 1607, გვ.771. „De Spiritualibus Ascensionibus“. იხილეთ Kettlewell's Thomas à Kempis, and the Brothers of Common Life) 1882, ტ.1, გვ.206–306. მათთან მიმართებაში ის დათვივით იყო, „quae regularer lambendo expolire atque efformare consuevit“. ის სირაქლემას ჰგავდა: „quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori editione tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad camutemrito სრულყოფილება. animo conquiescere debeam“. კრიტიკოსები, რომლებიც ნაკლებად იცნობდნენ ამ საკითხს, აცხადებდნენ, რომ "რეფლექსია იესო ქრისტეს ცხოვრებაზე" დაწერილი იყო ბონავენტურის მიერ; სხვებმა ეს ნაშრომი მე-14 საუკუნის კართუსელ რუდოლფ საქსონიელს მიაწერეს. მაგრამ ამ უკანასკნელის აზრებს ოდნავი მსგავსება არ აქვს თომას ა კემპისის აზრებთან – არც საგნით და არც ენით; ისინი მათზე ბევრად დაბალია (იხ. Opera Onmia of St. Bonaventure, Moguntia. 1609; Meditationes de Vitâ Christi, მეექვსე ტომში, fol. 334–401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Strasbourg, 1471, fol.; და Meditationes de Vitâ Christi, მეექვსე ტომში, fol. 334–401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Strasbourg, 1471, fol. ვინაიდან კარის თარგმანი უშუალოდ პარიზში ინგლისელი მონაზვნებისთვის გაკეთდა, მხოლოდ რამდენიმე ეგზემპლარი დაიბეჭდა. ეს ქმნილება ახლა ძალიან იშვიათია. კარის ნამდვილი სახელია მაილს პინკნი. იგი გარდაიცვალა 1674 წელს. ამ მშვენიერი სიტყვებით: „Compuesto por el Venerable Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. იესო ქრისტეს ცხოვრების შესახებ მედიტაციების თარგმანი ინგლისურად ადრე შესრულდა ჰენრი ლიმ 1700 წელს. მაგრამ ამ გამოცემაში იმდენი ასახვა და წმინდა წერილზე სხვა მითითებაა დამატებული თავად მთარგმნელის მიერ, რომ ძნელია იმის თქმა, თუ რას ეკუთვნის სინამდვილეში ლი და რა ეკუთვნის თომას ა კემპისს, რომლის სახელიც წიგნზეა ნახსენები. „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, წიგნი I, თავი XXV, გამოცემა 8 კ.პ. პობედონოსცევი, გვ.54. „ქრისტეს მიბაძვის შესახებ“, წიგნი II, თავი I, გვ.59. 21–24 თავები ჩართული იქნება Reflections-ის ცალკეულ გამოცემაში. 21–24 თავები ჩართული იქნება Reflections-ის ცალკეულ გამოცემაში.