Thomas et Kempis. Réflexions sur la vie et les souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ

Réflexions sur la vie et les souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ 1 Préface du traducteur (A.P. Lopukhin) Qui ne connaît pas le célèbre auteur de l’essai « De l’imitation du Christ », cet ouvrage qui représente l’une des perles les plus précieuses de la littérature chrétienne ? C'est une de ces œuvres dans lesquelles l'esprit de véritable piété chrétienne s'exprime le plus, indépendamment des formes religieuses, et qui conserve donc toujours sa signification et la conservera aussi longtemps qu'il restera sur terre ne serait-ce qu'une seule âme chrétienne assoiffée de vie dans le Christ. Cette correspondance avec les besoins les plus profonds de l'âme chrétienne explique son extraordinaire popularité. Il n’est guère possible de signaler un autre livre qui aurait eu plus d’éditions dans toutes les langues chrétiennes que le livre « De l’imitation du Christ ». On a calculé que depuis sa publication, pendant quatre siècles, il ne se passe pas un seul mois sans qu'une nouvelle édition de cette célèbre création ne paraisse dans une langue ou une autre. 2 Et cela n'est pas surprenant si l'on considère quelle nourriture il représente pour toute âme chrétienne sincère, et il a été lu avec le même délice et des larmes de tendresse ont été versées sur ses pages par d'humbles moines dans leurs cellules et par des rois dans leurs palais ; de nombreux poètes s'inspirèrent de lui et de nombreux hommes d'État de haut rang trouvèrent en lui une source de renforcement suprême. Cet ouvrage est depuis longtemps devenu la propriété de notre littérature nationale, et il est extrêmement significatif que les meilleures traductions en aient été réalisées par deux de nos célèbres dignitaires d'État - le comte M.M. Speransky et K.P. Pobedonostsev, qui, ayant consacré une partie de leur cher temps à ce travail, ont ainsi montré quelle importance ils attachaient à ce petit travail, d'où ils tiraient évidemment la force morale pour leurs activités étatiques élevées et difficiles et, ayant appris de leur propre expérience le bienfait de son influence spirituelle sur le maintien de l'esprit religieux et moral, ils ont voulu rendre cette source de vie morale accessible à tous. 3 Mais le célèbre auteur du livre « Sur l'imitation du Christ » n'a pas laissé que ce travail. Après lui sont restés un certain nombre d'autres ouvrages dans lesquels l'âme pieuse de l'auteur s'est pleinement épanchée, et parmi ces ouvrages sont particulièrement remarquables ses « Réflexions sur la vie et les souffrances de Notre Seigneur Jésus-Christ », qui non seulement sont en lien étroit avec le livre « De l'imitation du Christ », mais constituent également un complément nécessaire, ou plutôt une introduction à celui-ci. Dans le livre « De l'imitation du Christ », notre Sauveur est présenté comme le plus haut exemple de vie religieuse et morale, un idéal que tout chrétien devrait s'efforcer d'atteindre ; mais l'imitation en elle-même présuppose une connaissance préalable du sujet de l'imitation, une étude approfondie de celui-ci dans son essence et en détail. Le pieux auteur de ce livre en était pleinement conscient et c'est pourquoi il a rédigé un autre livre, qui contient une présentation cohérente de la vie même de Jésus-Christ. Il s’agit précisément de ses « Réflexions sur la vie et les souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ ». Cette œuvre, comme nous le verrons, porte tous les signes de la paternité de Thomas à Kempis, mais elle a néanmoins eu un sort très étrange, ce qui explique que non seulement elle n'a pas reçu la même renommée que les autres œuvres de l'auteur, mais qu'elle a été complètement oubliée pendant des siècles et que très récemment elle a été ramenée à la lumière des années d'oubli par un ardent admirateur et un profond chercheur des œuvres de Thomas à Kempis, un savant théologien anglican (aujourd'hui décédé) Catlewell, qui, avec L'archidiacre Wright l'a traduit et publié en anglais en 1892.4 La parution de cette édition de l'ouvrage récemment découvert du célèbre auteur du livre « De l'imitation du Christ » a naturellement immédiatement attiré l'attention de tous, et le livre a rapidement connu plusieurs éditions. 5 Il n'est pas resté inconnu des lecteurs russes, puisque certains chapitres en ont été publiés dans l'une des revues spirituelles les plus répandues. 6 Nous proposons maintenant d'introduire ce livre plus en détail, avec la pleine conviction qu'il peut constituer une grande source de satisfaction religieuse et morale pour de nombreuses âmes vraiment pieuses qui, ne trouvant pas de satisfaction dans la froide littérature théologique de notre époque trop critique, ressentiront sans aucun doute la douceur livresque dans l'œuvre d'un auteur célèbre qui a vécu à d'autres époques, lorsque la ferveur du sentiment religieux n'était refroidie par aucune tendance d'un esprit sceptique. Mais avant de passer au livre lui-même, nous jugeons nécessaire de décrire l'histoire non inintéressante de son sort même, selon lequel il est resté si longtemps dans l'oubli et n'est que maintenant redevenu accessible à tous les amateurs de lecture religieuse. Cette histoire nous révèle des aspects profondément intéressants de la vie religieuse de la société contemporaine de l'auteur et, expliquant le sort étrange du livre, présente en même temps des données qui peuvent sans aucun doute établir qu'il appartient à Thomas à Kempis. 7 Pour la cohérence de l'essai, nous donnons d'abord de brèves informations sur la vie du célèbre auteur. Thomas a Kempis, ou du surnom de son père - Gemerken, et sous la forme latine - Malleol, est né en 1379 ou 1380 à Kempen, une petite ville située à 70 milles de Cologne. Ses parents lui donnèrent une bonne éducation et l'envoyèrent en 1395 à la célèbre école de Deventer, alors dirigée par Florence Radevins et les « frères de la vie commune ». En 1400, il accepta le monachisme et y entra. Au monastère des Augustins du Mont Sainte-Agnès, près de Zwolle, aux Pays-Bas, il entra dans les ordres en 1113 et en 1429 il fut élu sous-prieur. A l'occasion de l'interdit papal, il partit pour un moment. monastère et s'installe à Arnheim, mais à son retour il redevient sous-prieur et meurt en 1471 à Zwolle aux Pays-Bas. Outre le livre « Sur l'imitation du Christ » et « Réflexions sur la vie du Christ », sont restés les ouvrages suivants : « Le Jardin des roses », « La Vallée des Lys », « L'autoconversation de l'âme » (Soliloquium animae), « Sur les trois tabernacles » (c'est-à-dire la pauvreté, l'humilité et la patience), « Discours aux novices » et la biographie de son professeur Florence Radevins. Un recueil complet de ses œuvres - Opera Omnia - fut publié pour la première fois à Anvers par Sommalius, en trois volumes, en 1600. Mais toutes les autres œuvres de Thomas, malgré leur piété enthousiaste, ne représentent rien d'extraordinaire de la littérature ordinaire de ce siècle, et toute sa gloire repose uniquement sur son ouvrage « De l'imitation du Christ », auquel l'ouvrage qui fait l'objet de notre étude peut ajouter beaucoup. Le titre original complet de l’ouvrage qui nous intéresse est : « De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes ». Dans la table des matières du troisième volume de l'édition Sommalius de "Opera Omnia" de Thomas à Kempis 8, il est simplement appelé "De Vita Christi Meditationes", et aussi dans les titres de page - d'un côté "De Vita Christi", et de l'autre "Meditationes". 9 Il s'agit de la deuxième édition du recueil d'ouvrages susvisé, il occupe plusieurs plus d'une centaine de pages avec un index à la fin, imprimé en petits caractères et placé au début du troisième volume, dans la deuxième colonne. Il n'est pas dans la première édition et, après être apparu dans cette deuxième édition, il disparaît complètement, d'une manière étrange et complètement inexplicable. manière, sans aucune explication dans toutes les éditions ultérieures. Cela a grandement contribué à miner la crédibilité de l’œuvre et aussi, bien sûr, à ce qu’elle soit presque complètement oubliée pendant des siècles. Mais comment sait-on que cette œuvre a été écrite par Thomas à Kempis ? Existe-t-il d'autres preuves, outre son apparition dans la deuxième édition, en faveur du fait qu'il en est l'auteur ? Il faut répondre à cette question maintenant, car sinon on peut dire que sa parution dans cette seule édition constitue une base trop faible pour pouvoir s'appuyer sur des déclarations positives concernant son affiliation avec Thomas a à Kempis. Heureusement, outre l'édition de Sommalius, il existe des preuves bien plus solides permettant de vérifier que Thomas à Kempis était sans aucun doute l'auteur de cet ouvrage. Un auteur contemporain mais inconnu, peu après la mort de Thomas, a donné une brève biographie de lui. On ne sait pas si son contemporain vivait sur le mont Sainte-Agnès avec Thomas, ou dans le monastère principal de Windesheim, à plusieurs kilomètres de là, ou s'il ne connaissait que étroitement certains de ses frères, mais en tout cas, il est évident qu'il connaissait bien ce que Thomas faisait et ce qu'il écrivait. Il raconte une histoire intéressante à propos de Thomas. lorsqu'un vague de piété ardente l'envahit, il demanda à ses frères avec lesquels il était en conversation à ce moment-là la permission de sortir, sous prétexte que quelqu'un l'attendait dans sa cellule. En réalité, il s'y rendait pour interroger son Sauveur. Son biographe ajoute ensuite qu'il a enregistré les résultats ou les fruits de ces entretiens fréquents et sacrés avec Jésus-Christ dans certains de ses livres et réflexions. 10 Ce message donne à l'écrivain moderne une raison de dire en conclusion que, puisque peu de gens savaient exactement ce qu'écrivait Thomas, il a délibérément l'intention de présenter une liste de ses œuvres. 11 Dans cette liste, au numéro 34, on retrouve le titre du livre qui nous intéresse. C'est écrit ainsi : "Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero." Les derniers mots en italique sont les mêmes que ceux qui commencent le livre. et ils sont donnés évidemment dans le but de clarifier qu'il s'agit de l'œuvre elle-même, afin qu'aucune erreur ne puisse se produire. 12 L'auteur de ces pieux entretiens avec Jésus-Christ voulait justement que d'autres pieux chrétiens puissent bénéficier des précieuses pensées qu'ils contenaient, mais en même temps il voulait rester inconnu du monde, ce qui est tout à fait conforme à l'humilité de Thomas à Kempis, qui, s'efforçant de montrer la beauté de la piété et d'en exposer son modèle le plus parfait et le plus divin dans tout son amour, avait peur de l'idée même que le monde en sache. que c'était lui-même qui menait ces entretiens personnels avec le Seigneur Christ. Sans aucun doute, c'est précisément la première raison pour laquelle il n'a pas mis son nom sur ce qu'il a écrit, de sorte que beaucoup, ne connaissant pas Thomas et ses écrits, se sont déjà fait des idées différentes sur qui était exactement leur auteur et les ont attribués à tort à d'autres personnages célèbres. Les preuves fournies sont de la plus haute importance et doivent être prises en compte afin de parvenir à la vérité à cet égard. Il ne s’agit pas du témoignage d’une personne lointaine vivant dans un autre pays, qui connaissait peu ou rien de la vie et des écrits de Thomas à Kempis, sauf par ouï-dire ; il n'est pas donné par une personne qui vivrait cinquante ou cent ans après la mort du pieux écrivain ; il a été écrit par un homme qui a vécu du vivant de Thomas a à Kempis lui-même et, comme on pourrait le supposer, non loin du monastère du Mont Sainte-Agnès. Il est même possible qu'il ait vécu dans le même monastère que lui, ou du moins dans le monastère principal de la même confrérie à Windesheim. Quoi qu'il en soit, l'écrivain montre sans aucun doute dans l'esquisse hagiographique qu'il a donnée qu'il avait une connaissance étroite et complète tant de la vie que des œuvres du pieux auteur. Ce type de preuve, nous le répétons, est très important. Il vient d'une personne qui a été tout à fait capable de nous donner des informations solides sur la personnalité de l'auteur. L'ouvrage est clairement indiqué, et dans le catalogue qui le concerne, l'assurance est donnée que Thomas à Kempis est l'auteur des « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ ». S'il y avait eu des doutes à ce sujet, le rédacteur de la biographie aurait probablement fait une remarque et l'opinion erronée aurait été immédiatement corrigée. Si cela avait été attribué à quelqu'un d'autre, il l'aurait sans doute signalé également ; mais comme à cette époque et dans cette localité nous ne trouvons aucune autre indication de lui, le témoignage de cet écrivain moderne de la vie peut bien être accepté comme une preuve décisive en faveur de la paternité de Thomas à Kempis. Par ailleurs, il existe d'autres preuves contemporaines montrant que le livre Méditations sur la vie de Jésus-Christ existait déjà au moment de la mort de Thomas à Kempis, en 1471. Cette preuve est d'autant plus importante qu'elle est totalement involontaire, et sert pourtant à confirmer les preuves déjà indiquées. Nous trouvons cette preuve chez Eusebius Amorth, un scolastique instruit du début du XVIIIe siècle, qui a étudié les œuvres de Thomas à Kempis. Tout en défendant l'authenticité de l'essai « Sur l'imitation du Christ », il n'a pas défendu l'authenticité des « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ », ce qui donne à son témoignage un poids particulier. Ce faisant, il se réfère à un ancien codex contenant diverses œuvres (d'ancienneté variable), trouvé dans la Chartreuse de Buxheim, en Souabe, en Allemagne, dans lequel un autre scribe, contemporain de Thomas a à Kempis, donne à la fin des deux œuvres incorporées dans le codex les dates auxquelles elles ont été copiées, ce qui constitue une preuve évidente que ces manuscrits datés étaient déjà connus à cette époque. Les Chartreux, comme les frères des autres ordres, connaissaient la communauté de Windesheim, à laquelle appartenait Thomas à Kempis, étaient en communication fréquente avec elle et jouissaient d'un grand respect de sa part. Thomas y fait allusion, comme il convient de le noter, dans le livre I du chapitre XXVI de son ouvrage « De l'imitation du Christ ». Par conséquent, des relations amicales fréquentes ont eu lieu entre eux, et l’un des résultats de cette interaction a été la fourniture de manuscrits précieux. pour radiation. C'est ainsi qu'un exemplaire des « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » s'est sans doute retrouvé au monastère de Buxheim. Et le savant scolastique Eusebius Amorth attache une telle importance au codex dans lequel se trouve cet ouvrage qu'il en donne une description détaillée. Tout d’abord, ce codex est in-folio ; deuxièmement, tout le matériel est constitué de papyrus ; troisièmement, le caractère de la lettre est le même du début à la fin ; quatrièmement, il énonce le contenu même ou le titre des livres du codex. Et voici, parmi les autres livres de la liste, le suivant : «Méditations d'objets dans Vitam Christi». De plus, dans la même liste, le livre « De l’imitation du Christ » est mentionné dans les mots suivants : "Item liber de Imitatione Christi, qui continent in so quatuor libros." Puis Eusebius Amorth, dans la cinquième partie, donne un compte rendu plus détaillé du livre « De l'imitation du Christ », parce qu'il l'intéressait surtout en tant que moraliste. 13 Après avoir indiqué certains titres des quatre livres, il note d'autres choses, comme le fait que chaque chapitre commence par une grande majuscule, etc. Au sixième détail, il note la signature sous ces livres. Et ici le copiste note que l'auteur du livre « De l'imitation du Christ » était « quidarn Frater Thomas » de l'ordre augustin des chanoines réguliers du Mont Sainte-Agnès, dans le diocèse d'Utrecht, décédé en 1471. En même temps, il affirme cependant que d'autres attribuent l'essai « De l'imitation du Christ » à Jean Gerson, le chancelier parisien. Le septième détail concerne l'époque d'origine du codex, où il est dit que ce codex a été écrit au XVe siècle, que dans l'un des livres il apparaît qu'il a été copié en 1470 - « qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi » - c'est-à-dire l'ouvrage même qui fait l'objet de notre considération. L'année 1471, il faut le noter, apparaît également sur certains petits ouvrages sur le repentir. Les huitième, neuvième et dixième détails concernent la liaison du codex, à son propriétaire actuel, et au nom de la personne qui a communiqué ces détails à Amorth, avec l'ajout d'un certificat d'un notaire public. 14 Ici donc, nous avons attesté qu'une copie des Méditations sur la vie de Jésus-Christ a été écrite un an avant la mort de Thomas à Kempis, et qu'elle était étroitement liée. ou était étroitement lié à son œuvre la plus célèbre, « De l’imitation du Christ », ce qui oblige ainsi ces deux œuvres à être attribuées à l’époque de la vie de Thomas. Le dernier travail, comme nous le savons, a été obstinément et obstinément attribué par certaines personnes au chancelier Gerson, même si cette question, on l'espère, est désormais résolue pour toujours et, bien sûr, ne nécessite pas de discussion plus approfondie. Aucune controverse de ce type n'a surgi à propos de la composition des « Réflexions sur la vie du Christ ». Sa paternité fut directement et dès le début attribuée à Thomas à Kempis. Et jusqu’à ce qu’une preuve définitive soit présentée contre cela, nous pouvons considérer en toute sécurité que cet ouvrage est l’œuvre de cet auteur pieux en particulier. Mais nous disposons également d’autres données intéressantes à l’appui de cette affirmation. Au British Museum, il existe un livre imprimé ancien contenant, avec un autre ouvrage dont il sera question ci-dessous, les deux premières parties des « Réflexions sur la vie du Christ ». Le livre est imprimé en gros caractères gothiques clairs. Les « Réflexions » ne montrent pas le nom de l'auteur, qui a apparemment souhaité rester anonyme, d'autant plus que ce livre a été imprimé dans l'une des imprimeries du monastère. Ce fut le cas de son ouvrage le plus célèbre, « De l’imitation du Christ ». Plusieurs éditions avaient déjà paru avant qu'une publication ne soit finalement réalisée avec son nom. De là, il fut publié plus tard sous d'autres noms, jusqu'à ce que finalement les admirateurs de Thomas à Kempis considèrent qu'il était de leur devoir d'insister sur les droits de sa paternité. Thomas a à Kempis lui-même a fait de son mieux pour se cacher aux yeux de ce monde, si bien que ce trait est même devenu une particularité de ses écrits. Pour la même raison, son nom n’apparaît pas sur ces deux parties de ses « Réflexions sur la vie du Christ ». Cette omission non seulement ne peut pas servir d'objection à la paternité de Thomas a à Kempis, mais, au contraire, fait clairement pencher la balance des probabilités en faveur du fait qu'il a été écrit par lui. Dans l’œuvre elle-même, il y a cependant des éléments qui parlent encore plus en faveur de Thomas à Kempis. De nombreux indices montrent que cet ouvrage a été publié dans les premières années de l'avènement de l'imprimerie en Allemagne. 15 Sur le livre « Réflexions sur la vie du Christ », non seulement il n’y a pas de nom d’auteur, mais en fait il n’y a même pas de page de titre. Ce n'est que dans le coin supérieur de la première page, dans une police similaire à celle du livre lui-même, que se trouvent les titres des deux ouvrages contenus dans ce volume. Le livre ne porte ni le nom de l'éditeur, ni l'année de son impression, ni le lieu, ni la ville. pas même à la maison où on pourrait l'obtenir. Au début de chaque chapitre se trouve une grande lettre rouge majuscule, qui a évidemment été écrite et non imprimée par un bon scribe, généralement appelé « rubricator ». Les pages ne sont pas numérotées, mais les feuilles sont numérotées, mais d'une manière complètement différente de celle qui était habituelle plus tard. Dans un coin, en bas de la première page, se trouve la signature habituelle, suivie de numéros connus ; a est pris comme première signature, et il continue en nombres jusqu'à 8 ; puis la signature b est prise et continue également jusqu'à 8, et ainsi de suite. De plus, le livre ne contient pas l'autorisation d'imprimer ce livre, comme cela se produisait pour la plupart dans les livres religieux jusqu'en 1500, et était requise après cette période. Toutes ces caractéristiques montrent qu’à cette époque l’imprimerie en était encore à ses balbutiements. Mais ces détails semblent indiquer quelque chose d’encore plus grand. On croit, et non sans raison, que ce livre est sorti d'une des presses des Frères de la Vie Commune. On sait qu'ils étaient profondément intéressés par la nouvelle invention, puisque l'existence de nombreux membres de cette communauté dépendait de la copie de livres destinés à la vente. 16 En outre, ils étaient eux-mêmes déjà entrés très tôt dans le domaine de l’imprimerie de livres. Et ce n’est pas surprenant, car ils ont immédiatement remarqué que, grâce à cette merveilleuse invention, ils pouvaient rapidement augmenter leur production, alors qu’auparavant ils devaient passer des mois entiers de travail à copier chaque livre à la main. Et en effet, ils ont volontiers profité de cette nouvelle invention, qui permettait de publier des livres beaucoup plus rapidement et en n'importe quelle quantité. Schaab, dans son essai sur « l’invention de l’imprimerie » (Mayence, 1831), suggère que l’un des monastères de Marival possédait probablement dès 1466 sa propre imprimerie avec ses propres caractères. Et Delprat mentionne plusieurs autres monastères qui créèrent également bientôt des imprimeries. Ils ont remarquablement bien fait leur travail et les livres qu’ils ont publiés ont été très appréciés. Niel, dans son essai sur « l’Église janséniste en Hollande » (p. 100), dit : « Parmi les ouvrages les plus précieux trouvés dans les incunables des bibliothèques allemandes, les chanoines de Windesheim occupent une place significative. » Mais ce qui oblige encore le bibliographe, outre ce qui a été dit, à considérer ce livre remarquable comme sorti de l'imprimerie d'une des « Fraternités de la Vie Commune », c'est que les deux ouvrages qu'il contient appartiennent à deux membres célèbres de cette pieuse communauté. Ainsi, compte tenu du fait que le biographe moderne de Thomas a à Kempis a inclus « Réflexions sur la vie du Christ » dans le catalogue des livres qu'il a écrits ; que diverses confréries dans de nombreux endroits savaient que c'était lui qui l'avait écrit. et qu'on ne connaît pas un seul cas où sa paternité ait été attribuée à qui que ce soit dans un premier temps après sa parution. à un autre - au vu de tout cela, il n'est pas déraisonnable d'attribuer cette œuvre pieuse à celui qui était reconnu comme une grande parure de toute la confrérie. Tous ses frères montraient d'autant plus de respect pour ses écrits qu'il ne recherchait pas du tout la gloire de ce monde, mais le méprisait, essayant uniquement de faire en sorte que les gens connaissent et suivent Jésus-Christ pour le bien du Héros lui-même. La confrérie elle-même fut probablement la première à imprimer le précieux livre « De l’imitation du Christ », et il est très agréable de noter qu’elle fut probablement la première à imprimer les parties principales d’un autre livre tout aussi précieux, à savoir « Réflexions sur la vie du Christ », écrit par leur frère très vénéré. Un autre ouvrage qui suit ce livre dans le même codex, intitulé « Sur les ascensions spirituelles »17, appartient à un autre membre remarquable de la même communauté, Gérard Zutphen, étudiant ardent et amoureux de la Parole de Dieu, qui vécut avant Thomas à Kempis. Ce dernier donne un aperçu de la vie de Zutphen. L'exemple de Gérard a allumé une flamme d'enthousiasme dans la vie de Thomas lui-même, alors encore un jeune homme de la communauté. Gérard était à cette époque un ardent défenseur de la traduction de la Bible dans la langue vernaculaire, et dans son raisonnement, il donne de nombreux arguments convaincants en faveur de cette traduction. Dans un autre traité, il proposait également que les prières de l'Église soient prononcées devant les gens dans leur langue maternelle. 18 "Réflexions sur la vie du Christ" était donc en relation étroite avec une autre œuvre importante d'un des anciens membres de la confrérie, distinguée par son érudition et son influence spirituelle, mais elle était placée avant même le livre "Sur les ascensions spirituelles", comme si on leur accordait encore plus d'importance. Or qui était plus intéressé par la publication de ces deux ouvrages, ou plus disposé à les imprimer, que les membres de cette confrérie dans l'un ou l'autre de leurs monastères ? Après tout, cela leur aurait évité une perte de temps et de travail importante dans leur correspondance et, de plus, c'était le genre de livres qu'ils voulaient avant tout distribuer. Il est donc probable que les « Réflexions sur la vie du Christ » furent imprimées pour la première fois dans l'un des monastères de cette confrérie. Quoi qu'il en soit, ce qui attire le plus l'attention, c'est que cet ouvrage a été imprimé et publié quatre ou cinq ans après la mort de Thomas, et qu'il a été pleinement reconnu comme son œuvre, tant parmi les frères lui-même que dans toute la région où il vivait. Et cela nous sert de preuve de leur profond respect pour Thomas a à Kempis, ainsi que de la haute valeur qu'ils accordaient à cette œuvre en raison de sa haute dignité. On peut se demander pourquoi seulement deux parties du livre ont été imprimées dans cette édition, alors que les autres ont été laissées de côté ? Bien qu'il soit difficile de répondre à une telle question sans connaître directement les circonstances de cette époque, on peut noter que l'essai « Sur l'imitation du Christ » a été traité de la même manière. On constate que soit seul son premier livre a été imprimé, soit seulement trois livres, alors que l'ouvrage comprenait quatre livres. D’ailleurs, si vous regardez les « Réflexions », on ne peut s’empêcher de remarquer que leurs deux premières parties occupent déjà la moitié du volume total du livre ; et si le reste était imprimé, les imprimeurs ne pourraient plus y inclure les ouvrages de Gérard. De plus, il était probablement considéré comme particulièrement utile pour les lecteurs de méditer sur les parties imprimées car elles concernaient la souffrance et la mort de Jésus-Christ. Thomas a à Kempis, dans la première période de sa longue vie, comme on le sait. a copié la Bible entière pour lui-même en quatre gros volumes. Quoi de plus probable que lorsqu’il parvint aux saints Évangiles, il réfléchit souvent et profondément sur la vie merveilleuse et bénie du Sauveur ? Son esprit pieusement disposé devait souvent y revenir, comme à un sujet qui avait retenu son attention particulière tout au long de sa longue vie, et reproduisant de temps en temps dans son âme divers épisodes de cette histoire divine, tels qu'ils lui apparaissaient. Il est tout à fait logique d'en faire un sujet particulier de ses réflexions et de ses prières. C'était évidemment un homme qui se livrait constamment à des réflexions et à des prières pieuses et qui, dans une profonde humiliation et un respect sincère, avait des conversations constantes avec le Seigneur Christ. Toutes les paroles et les pensées de ces moments bénis passés avec le Christ lui étaient très chères, c'est pourquoi il les a soigneusement écrites et rassemblées. Et ensuite, il semble les avoir formellement rassemblés et compilés en un seul traité cohérent pour l'édification et le bénéfice d'autres personnes pieuses. Il l'a fait dans le but de leur montrer par l'exemple comment on peut utiliser l'Écriture Sainte pour son salut éternel - non seulement en la lisant et en l'écoutant, non seulement en écoutant des sermons et des interprétations à son sujet, mais aussi en priant sur cette base. Selon son exemple, les paroles de l'Écriture pourraient être transformées en réflexions pieuses entières, et sur chaque particulier, des remerciements pourraient être rendus pour toutes les manifestations de la faveur et de la bonté divines à notre égard. Tout cela n’est pas que de simples considérations. Lorsqu'il commença à écrire son recueil immortel « De l'imitation du Christ », il avait apparemment déjà devant lui un aperçu général des « Réflexions ». En ce qui concerne le premier chapitre du premier livre de l'essai "Sur l'imitation du Christ", nous y lisons ce qui suit : "La réflexion sur la vie du Christ (in vitam Jesu Christi meditari) devrait être notre principale occupation. Son enseignement surpasse tout ce que les saints ont enseigné, et celui qui a l'Esprit trouvera en lui la manne cachée". Il est intéressant de noter comment cet écrivain pieux, pour ainsi dire, au tout début de son livre, souligne directement ce qui deviendra plus tard le sujet de son ouvrage spécial, qui, tant dans son titre que dans son contenu, était la mise en œuvre de ses réflexions sur les bénéfices de ce genre de « Réflexions ». Et il serait étrange que, pendant les longues années de sa vie après avoir terminé son essai « Sur l'imitation du Christ », il n'ait pas écrit un essai tel que « Réflexions sur la vie du Christ », alors que c'était manifestement le désir sincère de son cœur, et que lui seul pouvait écrire un ouvrage aussi sublime, tant dans l'esprit que dans le style, très proche de l'excellent essai « Sur l'imitation du Christ ». De là, il est tout à fait raisonnable de conclure que Thomas a à Kempis était l'auteur des « Réflexions sur la vie du Christ », surtout si l'on prend en compte les données externes et les preuves mentionnées ci-dessus, qui lui attribuaient déjà très tôt ce travail et provenaient de personnes qui lui étaient proches dans le temps et étaient tout à fait capables de donner des informations fiables et fiables sur lui-même et ses écrits. Des preuves internes suggèrent également fortement que Thomas a à Kempis était l'auteur des Méditations sur la vie du Christ. Si des données extérieures permettent déjà d'affirmer que le véritable auteur de cet ouvrage était Thomas a à Kempis, alors l'examen du contenu même du livre permet d'établir davantage son authenticité. Bien qu'il existe quelques différences de caractère entre les ouvrages « Sur l'imitation du Christ » et « Réflexions sur la vie du Christ », cela dépend plutôt du fait que ces deux sujets ont nécessité un traitement différent que de toute autre chose. « Réflexions sur la vie du Christ » ne diffère pas plus de l'essai « Sur l'imitation du Christ » que les autres œuvres incontestables de Thomas à Kempis ne diffèrent les unes des autres. Les « Réflexions sur la vie du Christ », comme l'essai « Sur l'imitation du Christ », ont un caractère ascétique. Ces deux livres se fixent pour objectif d'atteindre l'idéal le plus élevé de la vie chrétienne, et en utilisant l'un et l'autre, l'âme de tout chrétien sincère qui lutte sérieusement pour le salut de son âme sera préoccupée par les mêmes sentiments, à savoir, premièrement, qu'il est trop loin de ce qu'il devrait être, et cela devrait le conduire presque au désespoir dans l'impossibilité d'atteindre la plus haute perfection ; deuxièmement, cela lui fera ressentir, plus que jamais, le grand besoin du Sauveur, en tant que personne qui veut et peut le sauver, et doit donc lutter avec zèle pour lui pour son aide et son salut ; et troisièmement, cela le motivera à faire des efforts quotidiens pour devenir comme Christ et suivre ses traces bénies. Après tout, nous devons nous rappeler que la seule voie correcte pour parvenir à la vie chrétienne n'est pas d'abaisser l'idéal de notre vie à nos convoitises et infirmités terrestres, mais de nous présenter et d'essayer de suivre l'exemple le plus sublime et le plus parfait de l'humanité, tel qu'il s'est manifesté dans le Christ. C’est précisément le but que l’Évangile lui-même nous propose en disant : « Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait ; soyez saints, car je suis saint. » De plus, le caractère même de la théologie, perceptible dans une œuvre, est perceptible dans une autre. Les conceptions pédagogiques et religieuses des deux ouvrages appartiennent à la même école théologique, même si elles ne témoignent pas de la même plume. A cette époque, parmi de nombreuses personnes pieuses, dont le principal représentant et porte-parole était Thomas à Kempis, on remarqua un désir sincère d'appliquer les vérités évangéliques à la vie. De plus, il existe de nombreuses façons d'expression originales, des maximes, des phrases et des mots communs aux deux œuvres. La forme des maximes dans l'essai « Sur l'imitation du Christ » se distingue par sa brièveté, son expressivité, son exhortation et son exhaustivité ; nous voyons la même chose dans cet essai. De nombreux exemples pourraient être donnés à cet égard, mais cela prolongerait inutilement notre discussion. Cependant, pour ceux-là. Quiconque s'intéresse à la question de la paternité de cette création mériterait de suivre ces points, car cela servirait à confirmer les données déjà données ci-dessus selon lesquelles les « Réflexions sur la vie du Christ » ont été écrites par nul autre que Thomas à Kempis. Certains se demanderont cependant comment il se fait que cette œuvre importante de Thomas à Kempis soit restée si longtemps perdue de vue. Pourquoi n’y a-t-on pas prêté attention plus tôt et pourquoi n’a-t-il pas été publié pour le bénéfice du monde chrétien ? La raison semble être en grande partie liée à la manière dont le livre a été initialement reçu. Ceci nous amène à nouveau à nous tourner vers Sommalius, qui a publié trois éditions des œuvres de Thomas à Kempis. Il n'a pas publié les « Réflexions sur la vie du Christ » dans sa première édition, elles apparaissent dans la deuxième, disparaissent dans la troisième, puis ne se retrouvent plus jamais dans aucune des nombreuses autres publications parues sous son nom. Par conséquent, une sérieuse confusion est apparue quant à savoir si ce livre était réellement écrit par l’auteur vénérable et hautement vénéré du livre pieux et profondément remarquable « De l’imitation du Christ ». Certains ont conclu, bien que sur des bases insuffisantes, que ce livre avait été omis par Sommalius parce qu'il était convaincu que son auteur n'était pas Thomas à Kempis. Et cette opinion a prévalu en raison de la méconnaissance générale des données positives et authentiques en faveur du fait que cet essai a été écrit par lui. Mais pourrait-il y avoir d’autres raisons ? L’exclusion des Méditations sur la vie de Jésus-Christ de tant d’éditions explique sans doute en grande partie pourquoi le livre a été si longtemps négligé et presque oublié par tous, sauf quelques-uns, ainsi que les doutes qui ont été exprimés quant à sa paternité. Il faut rappeler que Sommalius ne donne pas la moindre explication sur les raisons pour lesquelles il l'a exclue. Il laisse ses lecteurs complètement dans l'ignorance à ce sujet, bien qu'il leur ait auparavant assuré que l'ouvrage avait été écrit par Thomas à Kempis et qu'il s'agissait d'une de ses œuvres découvertes par lui. Il y a ici quelque chose de mystérieux, et des rumeurs y sont associées, ce qui suscite involontairement diverses perplexités. La question se pose : pourquoi Sommaliy n'a-t-il pas inclus cet ouvrage dans sa première édition ? Avait-il alors des doutes sur lui ? Alors pourquoi apparaît-il dans sa deuxième édition ? et alors, pourquoi a-t-il été encore exclu de sa troisième, ainsi que de toutes les autres éditions ? N’y a-t-il pas ici une raison plus plausible que celle qui est habituellement invoquée pour expliquer pourquoi elle a été exclue ? Quant au premier point, on peut supposer qu’au moment où Sommaliy a publié sa première édition, il ne connaissait pas encore l’existence des « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ ». Il a probablement utilisé des listes antérieures des œuvres de Thomas à Kempis, publiées par d'autres écrivains, en les comparant soigneusement avec les copies autographes de Thomas à Kempis, qui pouvaient être trouvées à la bibliothèque royale de Bruxelles dans deux codex, datés diversement de 1441 et 1456, et avec les manuscrits de certaines de ses autres œuvres, conservés au monastère de Saint-Martin à Louvain ; et comme les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » n'étaient trouvées dans aucun de ces recueils, Sommaliy ignorait d'abord leur existence. Par la suite, cependant, une connaissance ou un érudit antiquaire pourrait l'informer de l'existence de cette création, ainsi que de l'endroit où l'on pourrait en obtenir une copie. Nous pouvons être sûrs qu'il a examiné cet exemplaire avec beaucoup de curiosité et de plaisir et qu'il en a fait une copie pour sa deuxième édition. Cela semble être l’explication la plus probable de la parution de ce livre dans sa deuxième édition. Mais pourquoi disparaît-il de sa prochaine édition et de toutes les éditions ultérieures ? Que faut-il penser de la raison de l’exclusion de cet ouvrage étant donné que Sommaliy lui-même ne donne aucune explication ? Habituellement, ils arrivent à une conclusion assez naturelle, qui peut immédiatement influencer le lecteur occasionnel en leur faveur. À première vue, il est tout à fait possible de penser qu'avec des recherches plus approfondies, des doutes auraient pu surgir dans l'âme de Sommalius quant à savoir si les preuves étaient suffisamment claires en faveur de la propriété de cette création par Thomas à Kempis, et comme les données dont il disposait n'étaient pas suffisantes pour dissiper les doutes, il les a exclues. Quant à son silence total concernant l'exclusion, on pourrait dire que Sommaliy ne voulait tout simplement pas admettre l'erreur qu'il avait commise et a donc silencieusement omis cet ouvrage dans sa troisième édition suivante, sans dire un mot sur la raison. Mais, en fin de compte, tout cela ne sont que de simples hypothèses, qui ne reposent sur aucune base suffisante. Il convient de noter que Sommalius lui-même ne donne pas une telle explication ; Une telle conclusion n'est atteinte que par ceux qui, étonnés par l'exclusion des « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » des éditions ultérieures, faites par lui sans aucune explication, veulent d'une manière ou d'une autre s'expliquer le fait mystérieux. Une étude plus détaillée de la question pourrait conduire à une explication différente. Sommalius est né en 1534 et est décédé en 1619. Sa première édition de l'Opera Omnia de Thomas a à Kempis parut en 1600, soit environ cent vingt-neuf ans après la mort de Thomas. Sa deuxième édition fut publiée en 1607 et la troisième en 1615, environ quatre ans avant sa mort. Les trois éditions contiennent un message de dédicace et un appel au « pieux lecteur ». Mais un examen attentif de cette adresse dans les trois éditions montre que, même si elles semblent être identiques, plusieurs mots y ont été ajoutés précisément dans l'édition de 1607, c'est-à-dire dans celle dans laquelle apparaissent pour la première fois « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ », mots qui ne figurent pas dans l'édition de 1600, mais sont présents dans l'édition de 1615 - un signe clair que l'édition de 1607 a servi de copie pour les troisièmes publications. Sommalius dans cet ajout exprime sa joie d'avoir à la fois la santé et quelques loisirs, ce qui lui donna l'occasion de rattraper ce qui manquait dans la première édition (quae in prima editione defuerunt). Entre-temps, les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » représentent le seul ajout significatif apporté à cette deuxième édition, et c'est pourquoi il devait surtout avoir à l'esprit précisément cette création, dont l'absence dans la première édition, à son avis, rendait cette édition incomplète. Écrite en latin, cette remarque est restée dans d'autres publications imprimées au nom de Sommalius après sa mort, et à sa place dans aucune d'entre elles, aucune remarque n'a été faite pour expliquer l'omission. Ainsi, la seule allusion aux "Réflexions sur la vie de Jésus-Christ", faite par Sommalius lui-même dans l'édition de 1607, plaide évidemment en faveur du fait que cet ouvrage a été écrit par Thomas a à Kempis. Il est difficile d’imaginer un éditeur aussi prudent que Sommaliy. introduit "Réflexions sur la vie de Jésus-Christ" dans la deuxième édition de l'Opera Omnia de Thomas à Kempis, sans soumettre au préalable ce sujet à l'examen et à la recherche les plus minutieux. Dans son discours "au pieux lecteur" dans les trois éditions, il dit avec quel soin et diligence il a essayé de recueillir uniquement ce dont il était sûr d'être authentique, sur la base d'une comparaison avec les manuscrits ou les autographes de Thomas a à Kempis. Comme un ours, comme il le disait, il léchait, et comme une autruche, il regardait attentivement les œuvres de son auteur bien-aimé. 19 Tout cela indique une recherche minutieuse et un examen attentif de la question : ainsi ce savant éditeur aurait difficilement pu admettre « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » parmi les œuvres de Thomas a à Kempis, sans être pleinement convaincu que cet ouvrage avait été écrit par lui. De plus, lorsqu'il était si convaincu de l'authenticité de la création, il avait déjà soixante-treize ans, alors que son jugement était tout à fait mûr, et il était en bonne santé. Et on ne peut pas penser qu’il renoncerait un jour à une opinion élaborée après un travail aussi minutieux. Pourquoi « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » a-t-il disparu de sa troisième édition, à savoir l'édition de 1615, sans la moindre remarque de la part du savant éditeur ? Il y a évidemment ici une raison particulière, qui deviendra claire. lorsque nous examinerons de plus près cette question intéressante. Ceux qui tentent d’expliquer ce silence en supposant qu’il a exclu les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » des éditions ultérieures parce qu’il a lui-même douté de son authenticité et qu’il avait entre-temps honte d’admettre son erreur, avancent un motif trop indigne pour une personne aussi instruite et consciencieuse que l’était Sommaly. De lui, plus que de quiconque, on pouvait s'attendre à ce que si cela était dans sa volonté, il essaierait à la première occasion favorable de corriger et d'expliquer l'erreur dans laquelle il était tombé, afin de ne pas induire en erreur ceux qui lui faisaient confiance. Pendant ce temps, Sommaliy ne fait pas le moindre amendement ni réserve. Ceci, ainsi que les preuves dont nous disposons en faveur du fait que cet ouvrage a été écrit par Thomas a à Kempis, nous obligent à chercher une autre raison de sa disparition, une autre réponse à la question : pourquoi a-t-il été exclu de la troisième édition du recueil complet et n'est-il jamais paru ensuite ? Certains se sont demandé s’il n’y avait pas dans cet ouvrage quelque chose d’hérétique qui pourrait conduire à son rejet. Ce travail a été soigneusement révisé sous cet aspect ; bien qu'il contienne plusieurs pages, comme dans l'essai « De l'imitation du Christ » (mais en plus grand nombre), qui pourraient être considérées comme un peu extrêmes, il n'y a cependant rien de tel. qu'un catholique romain ou la hiérarchie de cette église au moment où cet ouvrage est devenu connu pour la première fois aurait pu considérer comme hérétique. Cela ne pouvait donc pas être un motif de rejet ou d’expulsion. Néanmoins, bien qu'il n'y ait rien de manifestement hérétique dans cet ouvrage du point de vue de l'enseignement de l'Église romaine cent ans avant la Réforme, on ne peut cependant s'empêcher de soupçonner que lorsque Sommalius a publié les Méditations sur la vie du Christ dans sa deuxième édition, il n'a pas rencontré la faveur des plus hautes instances, et c'est pourquoi on a suggéré à lui ou à l'imprimeur que l'autorisation ne serait pas donnée pour une deuxième édition, et qu'elle devrait être. tacitly remove it without making any explanation as to the reason for its exclusion. Sommalius appartenait à l'ordre des Jésuites, qui exigeait une obéissance inconditionnelle aux commandements de ses autorités, et si cette hypothèse est correcte, alors puisque la publication des œuvres de Thomas à Kempis était entièrement entre les mains de ceux qui étaient obligés d'obéir, alors les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » ont été exclues sans la moindre explication de la raison. Silence about it better served the purpose of those who wished to exclude it, because its exclusion not only prevented its further spread. mais cela pourrait aussi jeter le doute sur son authenticité et éveiller chez ceux qui le connaissent déjà un doute quant à savoir s'il a réellement été écrit par Thomas a à Kempis. Et la manière dont il a été supprimé semble avoir pleinement atteint cet objectif. Autrement, il serait difficile, répétons-le, d'expliquer le silence de Sommalius alors que cette œuvre ne figurait pas non plus dans sa prochaine édition, après qu'il en ait fait une reconnaissance sans équivoque dans la 2e édition comme l'une des œuvres de Thomas à Kempis. S'il avait donné une explication sur la raison de son éloignement, dans ces circonstances, cela aurait largement compromis l'objectif de celle-ci. qui a voulu le retirer de la circulation ; car une telle explication attirerait l’attention de tous et susciterait bien des rumeurs indésirables pour la hiérarchie, et en plus, il y aurait des gens indépendants qui, simplement au mépris de la hiérarchie et des jésuites, ne manqueraient pas de la publier eux-mêmes. 20 Mais ce n'est pas tout. Il est certainement curieux qu'entre la mort de Thomas à Kempis et 1607, on ne connaisse qu'une seule édition imprimée d'une partie des Méditations sur la vie de Jésus-Christ. Comme nous l'avons déjà vu, il est fait référence à trois copies manuscrites distinctes, qui à elles seules nous renvoient clairement à Thomas à Kempis comme son auteur. Mais ils étaient probablement très rares au début, et aujourd’hui il est difficile de trouver un manuscrit de cet ouvrage. Comment expliquer un retrait si précoce de cette création de l’usage public ? De la similitude du titre même de cet ouvrage avec le titre de l'ouvrage « De l'imitation de Jésus-Christ », et de sa division en quatre parties, qui le rend également semblable aux quatre livres de l'ouvrage « De l'imitation de Jésus-Christ », ainsi que du fait que Thomas a à Kempis lui-même parle dans cet ouvrage inimitable du caractère salvifique de la « méditation sur la vie de Jésus-Christ » en général, on peut apparemment conclure qu'il a sincèrement souhaité que les « Méditations » soient considérées une continuation ou un ajout direct à son œuvre principale. De plus, du fait que les deux parties les plus importantes des Méditations ont été publiées dès le début de l'imprimerie et si peu de temps après la mort de son auteur, ainsi que du fait que le livre lui-même est tout à fait dans la nature des œuvres de Thomas à Kempis, on ne peut s'empêcher de voir combien cet ouvrage jouissait déjà très tôt de tout le respect. Sur la base de ces considérations, nous pouvons conclure à juste titre qu'à côté de l'essai «Sur l'imitation du Christ», le pieux auteur valorisait plus que ses autres créations «Réflexions sur la vie de Jésus-Christ» et voulait que tous ceux qui admiraient sa première création lisaient assidûment cette dernière. Et il ne serait pas exagéré de dire que, comme l’essai « De l’imitation du Christ », les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » constituent une véritable douceur pour toute âme chrétienne. Mais pourquoi ont-ils essayé de retirer cette œuvre de la circulation publique, de sorte qu'après la mort de Thomas à Kempis, elle ne puisse plus paraître sous forme imprimée ni être distribuée sous forme écrite ? Puisque toute cette « Fraternité » vivait sous le serment d’obéissance inconditionnelle à ses supérieurs. alors nous pouvons être sûrs que la suggestion émise d'en haut sur le caractère indésirable de la diffusion des « Réflexions » parmi le peuple a été mise en œuvre sans aucune hésitation ni opposition. Le public ne sait peut-être rien ou presque de la raison de la disparition de cette création, et bientôt tout le monde pourrait la perdre de vue et l'oublier. C'est apparemment la seule base raisonnable qui permet d'expliquer l'extrême rareté des copies de cette création, ainsi que pourquoi on en sait si peu et pourquoi elle constitue désormais une nouveauté inattendue pour le monde chrétien. Quiconque a étudié l'histoire de cette époque sait qu'à cette époque de nombreux livres étaient interdits et souvent complètement perdus de vue. Déjà en 1186, Berthold, archevêque de Mentz, avait interdit l'impression et la vente de livres sans son autorisation spéciale dans toute sa province, et certains livres n'étaient pas autorisés à être publiés. Mais même avant cette époque, en Angleterre, les copies manuscrites de la traduction Wikliphon des Saintes Écritures étaient condamnées et interdites par l'archevêque Arundel. Beaucoup d'entre eux étaient de petit volume et échappaient donc à la destruction, car ils étaient faciles à cacher, même s'ils étaient transportés dans une poche latérale. Et en 1601, le pape Alexandre VI publia une bulle dans laquelle il condamnait l'impression dans certaines provinces de livres « contenant diverses erreurs et enseignements nuisibles, même hostiles à la foi chrétienne » - comme l'étaient alors les opinions des réformateurs. Le pape a ordonné qu'à l'avenir rien ne soit imprimé sans la permission de l'archevêque. Il faut se rappeler qu’à cette époque, il n’était pas facile de manquer de respect ou d’annuler les ordres du pape ou des archevêques qui agissaient selon son inspiration. Quoi de plus probable dans un tel cas que que les Méditations sur la vie de Jésus-Christ aient déjà été supprimées de bonne heure par la plus haute autorité, parce que cet ouvrage favorisait les vues du parti réformateur de l'Église, qui luttait avec tant de zèle pour un renouveau d'une religion vraie et sincère - un renouveau qui tenait si près au cœur de Thomas a à Kempis et était si zélé soutenu par ses écrits ? On sait également que certains hiérarques, notamment au XVe siècle, non seulement s'opposaient au parti réformateur, mais n'étaient même pas opposés à l'excommunication de ses adhérents de l'Église et de ses institutions sacrées : de sorte que de nombreuses personnes pieuses que l'Église aurait dû garder pour elle furent contraintes, en raison d'une telle attitude déraisonnable à leur égard, de s'éloigner de l'église et d'organiser elles-mêmes les services religieux et la communion. Il n'y a rien d'incroyable dans le fait que de tels hiérarques n'étaient pas opposés à interdire et à empêcher, dans la mesure du possible, toutes les créations qui, à leur avis, contribuaient d'une manière ou d'une autre au renforcement de ce parti transformateur. Entre-temps, les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » pourraient bien être classées parmi ces créations, non seulement en raison de la nature même du livre, mais aussi parce que cet ouvrage a été publié pour la première fois avec un traité de Gérard Zutphen, qui a publiquement insisté sur le fait que la lecture de la Bible devrait être autorisée pour tout le monde et que les prières de l'Église devraient être prononcées dans la langue vernaculaire. Cela seul pourrait jeter une forte ombre de suspicion sur lui. On sait que de nombreux catholiques romains appréciaient hautement Thomas a à Kempis et ses œuvres, et à un moment donné, il y eut même une rumeur selon laquelle il serait canonisé. Mais de temps en temps, parmi les papistes, il y avait un parti qui s'opposait fermement à lui, et pour une raison ou une autre, que ce soit sur la base d'informations sur l'interdiction d'une de ses créations par une autorité quelconque, ou parce qu'il pouvait contribuer au mouvement réformateur avec ses écrits pieux, aucun pape n'a encore décidé de l'inclure parmi les saints. Thomas Becket et Thomas d'Aquin font tous deux partie des saints : mais pour une raison qui reste obscure, un tel honneur n'est pas accordé à Thomas à Kempis, même si, bien entendu, la gloire de son nom n'en a pas souffert. Ainsi, si les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » ont été interdites très tôt, ses opposants ont largement atteint leur objectif ; de sorte que Sommalius, cent ans après la mort de Thomas à Kempis, ne savait apparemment rien de sa création, lorsqu'il publia sa première édition de la Recueil complet de ses œuvres. Et que cette interdiction était secrète et appliquée sans aucun bruit extérieur, cela est encore confirmé par le fait que Sommalius a contribué à cet ouvrage lors de la publication de sa deuxième édition. Après tout, s'il savait que cette composition est interdite dans les sphères supérieures, alors, en véritable fils de l'Église romaine, il ne placerait bien sûr en aucun cas cette œuvre parmi les œuvres de Thomas à Kempis. Et que Sommalius, lorsqu'il eut connaissance de cette interdiction, et lorsqu'on lui suggéra de ne plus publier cet ouvrage, obéit entièrement à la suggestion de son évêque, on peut directement conclure cela du fait qu'il publia les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » de sa troisième édition sans la moindre explication de la raison. Aucun érudit honnête et cohérent n'aurait fait cela de lui-même, après les avoir publiés comme l'ouvrage de Thomas à Kempis et être pleinement convaincu qu'il lui appartenait réellement. Sommalius, après des recherches minutieuses, n'a pas seulement reconnu les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » comme l'œuvre de Thomas a à Kempis. mais il les traitait évidemment avec un respect particulier et appréciait particulièrement son œuvre, comme étant complètement salvatrice pour les âmes, capable de les attirer vers le Christ comme leur Sauveur. À l’appui de ce point, on peut faire directement référence à la note de recommandation qu’il a placée sur la page de titre de la manière suivante : « Ce petit livre, touchant à la vie et à la bonté aimante du Christ, sera utile à la fois à ceux qui ont l’habitude de prier à haute voix, et surtout aux pasteurs et aux prédicateurs, qui pourront désormais (s’ils le veulent) en extraire des pensées pieuses, respectueuses et spirituelles, qu’ils pourront avec profit offrir à leurs auditeurs. » Ici, évidemment, l’éditeur attire directement et délibérément l’attention du lecteur sur l’ouvrage qu’il publie. En plus de cela, il a inséré une petite préface - un "Prologue", qui, bien que n'ayant pas été écrit par lui, puisqu'il a été trouvé dans la première édition des "Réflexions sur la vie" vers 1475, a été sans aucun doute approuvé par lui, car il expliquait à quel point cet ouvrage pouvait être utile aux chrétiens sincères. Commençant par le titre « De la rentabilité de la vie de Jésus et de ses souffrances », la préface continue : « Si vous voulez être complètement purifié des vices, demeurer noblement dans les vertus, être hautement éclairé dans les Écritures, triompher glorieusement de vos ennemis, trouver une abondante consolation dans l'adversité, célébrer avec révérence les fêtes, pouvoir vous lamenter dans le jeûne, pleurer tendrement dans les prières et être enflammé avec zèle dans la méditation, rester fermement dans les bonnes actions, être rempli de joies spirituelles, vous livrer au exaltation de l'esprit, jouir des définitions divines, mourir bienheureux à la dernière heure, régner pour toujours dans le ciel, puis pratiquer la vie et la souffrance de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, que le Père a envoyé dans le monde pour donner l'exemple de souffrance à tous et pour conduire ses disciples dans le Royaume éternel. Par conséquent, aimez le Christ, suivez Jésus, embrassez la Crucifixion. Bien que le nom de Sommalia soit associé à la publication des « Œuvres complètes » de Thomas a à Kempis non seulement dans trois éditions publiées de son vivant, mais également après sa mort, on peut encore penser que les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » n'ont pas été exclues de la troisième édition par sa propre décision. On peut être sûr que, quelle que soit l'autorité ecclésiastique, il garda jusqu'à la fin de sa vie la conviction que son auteur était Thomas à Kempis. En clarifiant cette question confuse, certains sont prêts à penser que les intérêts de la publication pourraient passer des mains de Sommalius à celles d'un imprimeur ou d'un libraire, qui pourraient agir de manière indépendante, en publiant ce qui leur semblait inauthentique. Mais cette hypothèse ne résiste pas à la critique tout simplement parce que, pour de simples raisons commerciales, il ne serait pas rentable pour la vente d'œuvres de publier une édition incomplète de ses œuvres. Après tout, Sommaliy lui-même, dans sa deuxième édition, a déclaré qu'il s'agissait de la première édition. qui ne comprenait pas de Réflexions sur la vie de Jésus-Christ, était incomplet. Dans ce cas, sortir la troisième édition sans cette création signifierait difficilement compter sur la faveur du public. Non, il ressort clairement de tout qu'il y avait derrière la scène une autre puissance qui, pour ses propres fins, a réalisé son objectif indépendamment des croyances des autres, et n'a pas permis ni donné sa sanction à une nouvelle édition des "Méditations sur la vie de Jésus-Christ" dans une nouvelle édition des "Œuvres complètes" de Thomas. Et cela deviendra encore plus probable si l’on prend en compte la controverse religieuse qui a alors éclaté concernant la paternité de l’essai « De l’imitation du Christ ». Il serait utile de dire quelques mots à ce sujet. Un parti spécial s'est manifesté, qui a essayé par tous les moyens de priver Thomas à Kempis du droit d'être considéré comme l'auteur de cette œuvre si appréciée, et était pleinement d'accord avec son objectif de mettre également en doute sa paternité des Méditations sur la vie de Jésus-Christ - une œuvre que beaucoup considéraient comme favorable à la Réforme. John Gerson, chancelier de Paris, qui a agi quelques années avant Thomas à Kempis, puis John Gersen, abbé bénédictin de Vercelli, qui a vécu environ deux cents ans avant lui, ont été hardiment présentés comme les auteurs du livre « De l'imitation ». Cajetan a avancé la paternité de ce dernier sur les terrains les plus vides, et les Bénédictins se sont d'abord moqués de l'audace et de l'absurdité d'une telle supposition, mais plus tard, lorsqu'ils en sont venus à penser qu'en conséquence la gloire et la renommée de leur ordre pourraient augmenter considérablement, ils se sont eux-mêmes saisis de cette affaire, lui ont fourni tout le soutien possible et ont soutenu l'hypothèse avancée par lui. En 1616, Cajetan publia à Rome un exemplaire de l'ouvrage « De l'imitation du Christ » et l'attribua à l'abbé Gersen, car au début il n'était absolument pas sûr de la paternité. Mais ensuite, en 1621, Rossweid publia ses Vindiciae Kempenses et écrivit par la suite d'autres traités pour défendre Thomas a Kempis. Cependant, Cajetan et les Bénédictins étaient irrésistibles et, en 1638, ils reçurent l'autorisation de la congrégation de l'Index d'imprimer l'ouvrage « De l'imitation du Christ » sous le nom de Gersen. La controverse devint très vive et enflamma presque toute l’Europe. Le Parlement de Paris, avec l'aide d'érudits, entreprit une enquête approfondie sur la question controversée et, deux ans plus tard, mit fin à l'affaire en interdisant la publication de l'ouvrage « Sur l'imitation du Christ » sous le nom de Gersen, et permit aux chanoines réguliers de le publier sous le nom de Thomas à Kempis. Cette brève indication des événements qui ont suscité tant d'émotion suffira à notre propos. Mais il convient de noter que, puisque le parti d'opposition n'a pas réussi à renverser le crédit de Thomas à Kempis en tant qu'auteur du livre De l'imitation du Christ, il a également échoué dans une certaine mesure dans sa tentative de saper le crédit et sa paternité en ce qui concerne les Méditations sur la vie de Jésus-Christ, bien qu'il ait exclu son œuvre de l'Opera Omnia du moine de Kempis. Certains pensent qu'aucune mesure n'a été prise de la part des admirateurs de Thomas à Kempis pour protéger les droits de Thomas, ou pour vérifier sa paternité par rapport à cette dernière œuvre, après qu'elle ait été ainsi injustement et déraisonnablement rejetée. Mais c'est loin d'être vrai. Au début, comme on pourrait le supposer, la défense de sa paternité se limitait à un raisonnement verbal. Mais des mesures plus efficaces furent ensuite prises et, en 1626, un petit volume fut publié à Cologne. contenant 516 pages de « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ », et a été autorisé par l'autorisation de l'Église, et le nom de Thomas à Kempis y était directement inscrit comme auteur. Le titre de ce livre diffère quelque peu du titre de l'édition d'Opera Omnia réalisée par Sommalius en 1607 ; mais par comparaison, il est clair que ceci, mot pour mot, est une seule et même œuvre. Son titre se lit comme suit : "Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscritis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat." Approuvant le verset « Orationes », le censeur du Librorum déclare : « Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant ». Les autorités catholiques romaines sont donc dans une autre province, pas dans celle-là. dans lequel Opera Omnia a été publié, déclare directement que dans cet ouvrage il n'y a aucune hérésie et rien de contraire à la morale et aux dogmes chrétiens. Il est important de noter la date de ce livre précieux car il raconte toute une histoire. Il a déjà été suggéré plus haut que certains étaient mécontents de l'interdiction des « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » dans la troisième édition de Sommalia de 1615. N'espérant pas de restauration, ils décidèrent naturellement de publier cette création séparément. On peut penser qu’au début quelques protestations furent émises à ce sujet par les partisans de Thomas à à Kempis, et ils exprimèrent le désir que les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » soient réintroduites dans la prochaine édition de l’Opera Omnia. Si tel était le cas, leur déception était d'autant plus grande qu'en 1625 la quatrième édition parut, et encore une fois ces « Réflexions » n'y figuraient pas ; De plus, il était apparemment impossible d'espérer que cette création serait imprimée par ceux qui disposaient d'Opera Omnia. Ils ne perdirent donc pas de temps et moins d’un an s’était écoulé lorsqu’en 1626 les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » furent imprimées et publiées directement comme l’ouvrage de Thomas a à Kempis, avec le plein consentement de la hiérarchie de la province de Cologne. Cela a été fait, comme on peut le supposer, non seulement pour protester contre ceux qui insistaient pour que les Méditations soient exclues de l'Opera Omnia, mais aussi dans le but de déclarer au monde entier l'authenticité de cette œuvre, c'est-à-dire qu'elle a été écrite par Thomas a à Kempis, et d'exprimer le désir qu'il soit pleinement reconnu comme son auteur. Ainsi, cette lutte pour obtenir le droit d'auteur des "Réflexions sur la vie de Jésus-Christ" ne fait qu'augmenter encore plus son importance pour nous et nous fait la considérer comme un trésor. rouvert à un usage général : tout comme la dispute si longue et si âprement menée entre les opposants de Thomas et les défenseurs de ses droits d'auteur en ce qui concerne le livre « De l'imitation du Christ » a conduit au fait que ce livre a commencé à jouir d'un respect encore plus élevé dans le public. Il convient également de noter qu’en 1664 une traduction des « Réflexions » fut réalisée et publiée à Paris. sur la vie du Christ" de Thomas Carr, confesseur des chanoinesses régulières de l'ordre augustinien, et il attribue également cette création à Thomas a à Kempis. Au cours de cette vive controverse, Thomas Carr publia un ouvrage sensé dans le but de montrer que Thomas a Kempis était sans aucun doute l'auteur du livre "De l'imitation du Christ", puis il déclara bientôt que le même pieux père était aussi l'auteur de "Réflexions sur la vie de Jésus-Christ", et il en assure les pieuses sœurs, dont Il imprima cet ouvrage en y mettant le nom de Thomas a Kempis 21. Quelle qu'ait donc pu être la cause de l'exclusion soudaine et inhabituelle des Méditations sur la vie de Jésus-Christ de l'Opera Omnia de Thomas à Kempis dans l'édition de 1615, il est très significatif que des hommes apparurent peu après, qui, étant des représentants du grand parti, soutenèrent fermement les droits de Thomas à sa paternité. Outre l'édition de 1626, on peut également noter une petite édition précieuse des « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ », achevée à Cologne en 1623 par Thomas Gratien. Puis, outre l'édition imprimée à Paris pour Thomas Carr en 1664, qui présentent toutes deux cette création comme l'œuvre de Thomas à Kempis, on peut également signaler une édition espagnole réalisée trois ans avant l'édition de Carr. Il s'agit d'un livre rare et précieux, dans un bel in-quarto, contenant dans son intégralité les "Réflexions sur la vie de Jésus-Christ" en 320 pages, traduites par le célèbre Don Francesco Borgia, qui attribue directement cette œuvre à Thomas a à Kempis, 22 d'où apparaît plus loin. que, bien que cette œuvre ait rencontré une telle désapprobation de la part d'un parti bien connu, de nombreuses personnes talentueuses et érudites considéraient néanmoins ces « Réflexions » comme la création incontestable de Thomas à Kempis et la reconnaissaient comme l'une de ses œuvres principales et les plus influentes. 23 À notre époque, bien sûr, l'histoire évangélique de la vie terrestre et des souffrances de Jésus-Christ, grâce à la diffusion large et omniprésente du Nouveau Testament dans les langues de toutes les nations, ainsi qu'aux nombreuses expositions scientifiques et populaires de « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ », est accessible même aux personnes les plus simples. Ce n'était absolument pas le cas à l'époque de Thomas a à Kempis, et de là nous pouvons comprendre à quel point les « Réflexions sur la vie de Jésus » constituent un grand trésor. "Christ" étaient à cette époque pour tous les chrétiens sincères. Cette œuvre précieuse était pour eux un petit Évangile, qui illuminait leur âme et implantait dans leur esprit toute la profondeur de la vérité évangélique. Les « Réflexions » de Thomas à à Kempis peuvent aussi être importantes pour notre époque. Les détails de la vie de Jésus-Christ sont bien sûr maintenant développés de manière infiniment plus complète qu'auparavant, mais ces détails sont présentés pour la plupart d'un point de vue purement historique et se limitent donc uniquement à son côté extérieur. Dans l'œuvre de Thomas a à Kempis, nous pouvons recevoir quelque chose de bien plus important qu'une simple compréhension extérieure du récit évangélique : elle nous introduit dans la prière dans l'esprit même de l'Évangile, nous conduit à la communion intérieure la plus profonde avec le Seigneur Christ, qui seul peut illuminer notre âme d'une lumière surnaturelle et nous mettre sur le bon chemin pour atteindre la vie éternelle. C’est précisément l’objectif que Thomas a à Kempis lui-même avait en tête, comme il le dit clairement dans son essai « De l’imitation du Christ » : "Rappelez-vous ce que vous vous êtes fixé comme objectif et imaginez l'image du Crucifié. En regardant la vie de Jésus-Christ, avec une bonne honte, vous pouvez avoir honte de ne pas avoir suffisamment essayé d'y être cohérent, même si vous êtes depuis longtemps sur le chemin de Dieu. Un moine, lorsqu'il s'exerce avec diligence et révérence dans la vie très sainte du Seigneur et dans ses souffrances, trouvera ici en abondance tout ce qui lui est utile et nécessaire, et il n'y a pas Il a besoin de chercher quelque chose de meilleur que Jésus. Oh, si seulement Jésus crucifié pouvait pénétrer dans nos cœurs, avec quelle rapidité et avec quelle intégralité nous apprendrions tout. 24 Ou ailleurs, il dit ce qui suit : " Que vos pensées se tournent vers le Très-Haut et que votre prière monte sans cesse vers le Christ. Si vous ne savez pas contempler ce qui est d'en haut et ce qui est céleste, calmez votre âme dans la souffrance du Christ et demeurez avec amour dans ses saintes plaies. Lorsque vous tomberez avec révérence sous les précieuses meurtrissures de Jésus, vous recevrez une grande consolation dans la douleur, et vous ne vous soucierez pas beaucoup du mépris humain et de chaque parole de le reproche vous sera facile. » 25 Thomas à Kempis exhorte ainsi constamment chacun à s’engager dans des « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ ». Il voulait conduire les gens directement au Christ Lui-même afin d'apprendre de Lui Lui-même, car aussi excellents, significatifs et fascinants que soient les enseignements de Ses serviteurs et les paroles de Ses saints, dans tous les cas, il est encore mieux pour nous de venir au Maître Lui-même et d'apprendre de Lui Lui-même. Sa vie, racontée de manière simple, véridique et touchante, est le meilleur livre pour enseigner la vraie vie d'un chrétien. Et il n’est pas difficile de voir tous les avantages irremplaçables d’une communication priante aussi étroite avec le Christ. Même si dans la vie de tous les jours, il arrive souvent que lorsqu'une personne communique constamment avec une autre personne qui se situe à un niveau moral plus élevé que lui-même, elle s'élève progressivement et imperceptiblement au-dessus d'elle-même et devient comme celui dont il admire à juste titre toute la vie ; de sorte qu'en quelques années un changement remarquable et positif s'opère en lui. La même chose, mais à un degré encore plus grand, arrive à ces âmes pieuses qui vivent constamment avec Jésus-Christ, ayant toujours sa vie devant elles, apprenant quotidiennement et à chaque heure de Héro. En raison d’une communion plus étroite avec Christ, non seulement ils se rapprochent de lui, mais ils commencent à l’aimer plus profondément, à lui faire plus complètement confiance et à lui ressembler davantage tout au long de leur vie. Les réflexions sur les peines et les épreuves, sur la honte et le rejet, sur la croix et la souffrance, ainsi que sur la mort terrible qu'Il a volontairement souffert pour nous - tout cela est profondément instructif pour nous et peut générer en nous un esprit d'abnégation et d'abnégation, une disposition à utiliser toute notre vie et tous nos moyens, capacités et dons pour le bien des autres. L’âme apprend à se concentrer constamment sur le Christ Sauveur jusqu’à ce que son image y soit imprimée de manière indélébile. Ceux qui, jour après jour et année après année, ont constamment sa vie devant eux et suivent dans la prière ses traces bénies sont miraculeusement transformés. Au fil du temps, cet exercice très sacré se reflétera même dans l’apparence, afin que les gens « connaissent ceux qui étaient avec Jésus ». Ce que dit l’apôtre Paul leur arrivera : « Nous tous, le visage découvert, contemplant comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par l’Esprit du Seigneur » (2 Cop. 3 : 18). Quant au contenu du livre lui-même, le lecteur ne doit pas y chercher un récit historique complet, ni une quelconque exposition critique de la vie de Jésus-Christ : il s’agit plutôt d’une image vivante de grands événements ou de croquis écrits par la plume d’un disciple profondément pieux et aimant de notre Seigneur. Dans ces essais, premièrement, les circonstances les plus significatives de sa vie sont révélées séparément sous nos yeux et font l'objet de ferventes actions de grâces. Ensuite, deuxièmement, chaque événement fait l'objet d'une réflexion particulière, et ainsi les sentiments nus sont élevés avec révérence vers le Christ, et la flamme sacrée du véritable amour pour Lui s'allume en eux. Et troisièmement, après que le cœur a été ainsi exercé pieusement à reconnaître avec enthousiasme tout ce que le Christ a fait et souffert pour nous, le lecteur, avec l'auteur, offre une prière sincère afin qu'il puisse en jouir des fruits et être digne de marcher sur les traces bénies de sa vie très sainte. Ce livre entier est un entretien priant de l'âme chrétienne avec son Sauveur le Christ - un entretien, ayant appris de l'expérience personnelle la douceur et le salut dont le pieux auteur, en publiant sa création dans le monde, a voulu donner aux autres l'opportunité de connaître le même bonheur spirituel. Afin de permettre aux lecteurs russes de faire l'expérience de ce bonheur spirituel, nous avons l'intention de leur proposer l'œuvre nouvellement découverte de Thomas a à Kempis dans une traduction russe complète de l'original latin. Dans le « Church Bulletin », nous avons déjà proposé aux lecteurs de courts extraits de « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ », mais en l’absence de l’original, nous avons utilisé le texte traduit en anglais par Wright et Kettlewell. Aujourd'hui, après de longues recherches, nous avons réussi à trouver à l'étranger, par des moyens antiquaires, une copie latine des « Médiations » de la désormais très rare édition de Cologne de 1717. Dans cette édition, le livre est intitulé : Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Canonique. Régul. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum et Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippines. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sous Signo Gryphi. Année MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum et Privilegio. Le livre a deux approbations - du Librorum Censor ordinarius" et de l'"archiprêtre apostolique", qui tous deux estiment qu'il n'y a rien dans le livre "contre la foi orthodoxe (Ortodoxae fidei) et les bonnes mœurs", et il peut être très utile pour inciter à la piété parmi les fidèles. Vient ensuite la table des matières et le livre lui-même s'ouvre avec le "Prologue", déjà cité ci-dessus. Les particularités de cette édition incluent les notes interlinéaires faites par endroits, qui ont manifestement été faites par la main d'un censeur ou d'un éditeur afin de mettre en avant des enseignements spécifiques de l'Église romaine, soi-disant pas suffisamment visibles dans le texte de Thomas à Kempis lui-même. Les notes concernent des sujets tels que l'invocation des saints et de la Vierge Marie, la vénération des reliques et, surtout, la reconnaissance de « l'unité indestructible de l'Église sous un seul chef suprême » - c'est-à-dire le Pape (p. 89), et même les polémiques avec Luther et Calvin (p. 113). Le caractère polémique de ces notes confirme directement l'hypothèse ci-dessus sur la raison du retrait de ce livre de la circulation publique. Le caractère trop chrétien du livre ne parut pas à la hiérarchie romaine suffisamment catholique pour permettre sa lecture par tous à cette époque, période dangereuse pour la papauté ! D'une comparaison de la traduction anglaise avec l'original latin, il apparaît clairement que dans les premières coupures significatives ont été faites par rapport à l'original : de nombreuses phrases et même des chapitres entiers ont été exclus là où les « Réflexions » se rapportent spécifiquement à la glorification de la Mère de Dieu - évidemment dans le but de mettre le cachet du protestantisme sur l'ensemble de l'œuvre et de la rendre plus acceptable pour le monde protestant. Notre traduction, réalisée à partir de l'original latin, exprimera de manière plus complète et plus précise les pensées et les sentiments du célèbre auteur. Réservez-en un. Réflexion priante Chapitre 1. Invocation priante pour glorifier Dieu pour sa grandeur avec une grande action de grâce et une révérence sincère Seigneur mon Dieu, je désire te louer, car je sais que j'ai été créé pour te louer. Ouvre ma bouche à ta louange, pour chanter la gloire de ton nom. Appelle mon cœur à Toi, chasse tout découragement, déverse la grâce, allume en moi l'amour, afin que je puisse te rendre le juste hommage d'action de grâce. Enlève la méchanceté de ton serviteur, purifie-moi de toute souillure de la chair et de l'esprit, afin que mes lèvres glorifient dignement ton saint nom. Mais qui peut dignement louer la dignité incommensurable de Ta grandeur ? Voici, toutes les puissances du ciel, toutes les saintes puissances angéliques ne sont pas capables de louer dignement la majesté incompréhensible de ta gloire - comment un homme faible peut-il - poussière et ver ? À cause de ta louange, toute créature, tout esprit, toute langue et toute parole sont faibles. Et alors ? Dois-je arrêter de te louer parce que je ne peux pas Te louer de manière adéquate ? Ou devrais-je me taire et devenir complètement muet, parce que je me rends compte que je suis impur et incapable ? Qu'une telle ingratitude s'éloigne de moi, que je ne cesse de te louer, que toute créature devrait louer, et surtout une personne raisonnable, à qui tu as accordé tant de bénédictions que les autres. Ô Père de miséricorde et Dieu d'infinie bonté ! Je reconnais vraiment et avoue du fond du cœur que je suis un pécheur des plus indignes devant Toi, pour qui il est plus approprié de demander pardon avec un visage abattu, en pleurant et en pleurant, que de louer et de glorifier Ton nom avec des lèvres profanées. Mais j'ai confiance en ta bonté la plus miséricordieuse et en ta miséricorde infinie : du plus profond de mon cœur j'aspire à te louer, implorant la compassion de ta miséricorde, afin que tu ne me méprises pas comme un cadavre sans valeur, insignifiant et pourri, ne me prive pas de la louange de ton nom majestueux, mais excite tout mon ventre avec une joie respectueuse du cœur et l'enflamme à la louange. Ta louange, Seigneur Dieu, est à Toi, et tu ne peux être loué par personne de plus digne que Toi, qui es le Créateur, Tout-Puissant et Souverain de toute chose, de qui toute chose tire son origine, sa vertu et sa puissance, suscitant la louange et la glorification de Ton nom. Par conséquent, toute la création devrait Te louer et toujours Te bénir ; mais tu es au-dessus de toute louange, même si l'esprit, réfléchissant sur ta dignité, voudrait te louer en toi-même pour ta plus grande bonté. Que ton essence, ta toute-puissance indescriptible, ta sagesse incompréhensible, ta douceur ineffable et ta sainteté incommensurable te louent, mon Dieu incompréhensible. Que votre très excellente bonté, votre abondante miséricorde, votre vertu éternelle et votre ineffable grandeur vous louent, mon Dieu. Que ta vérité infaillible, ta justice immuable, ta lumière inépuisable, ta connaissance la plus claire et ton essence impérissable te louent. Que ta justice la plus juste, ta dispensation providentielle, ta gouvernance la plus calme et ta puissance invincible te louent. Que ta plus grande dignité, ta plus grande bonté, ta meilleure douceur, ta plus belle beauté et ton plus excellent amour pour l'humanité te louent. Que chaque nom et chaque parole qui peut être prononcé et proclamé à ton sujet te loue et t'exalte pour toujours. Que la très honorable Reine du ciel, la très glorieuse Vierge Marie, vous loue et qu'avec toute l'armée céleste, elle exalte pour toujours votre constante grandeur. Des milliers de milliers d'anges qui te servent avec révérence, puissent-ils te louer et chanter des louanges de remerciements sans fin à ton nom, et que les ténèbres de ceux des hauts citoyens se tiennent toujours devant toi, te louent avec de grandes louanges et t'adorent avec la révérence la plus digne. Et pour moi, que toute cette assemblée très joyeuse de la Demeure Céleste Te loue avec la joie la plus respectueuse et la plus agréable, te loue et te glorifie pour toujours. Que tous les désirs glorieux des saints et toute l'éloquence mielleuse des docteurs, les vertus considérables et les actions les plus parfaites en l'honneur de ton nom, accomplies par le chœur général de la création, te louent et te magnifient de la voix la plus sublime, avec laquelle seul ton très saint nom du Divin peut bénir à jamais ton très saint nom. Que tous vos saints et élus, dont les noms sont écrits dans le Livre de Vie, vous louent et vous glorifient par des louanges incessantes ; et pour la rémission complète de mes péchés, pour une bonne mort et une issue heureuse, pour éviter la condamnation éternelle et l'acceptation de la gloire céleste, puis-je Te prier, afin que je sois digne d'entrer dans un état de salut éternel avec Toi. Amen. Chapitre 2. À propos de la création du premier homme et de sa chute désastreuse Je vous bénis et vous remercie, Sainte Trinité et Unité indivisible - Père, Fils et Saint-Esprit, l'unique vrai Dieu Tout-Puissant, qui, pour démontrer l'ineffable générosité de votre bonté, a d'abord créé le ciel et la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, mais au-dessus des autres créatures, avec un honneur spécial de dignité, a exalté l'homme à votre image et ressemblance, le créant capable de dominer, sage en compréhension, innocent dans la vie. Je te loue et te glorifie pour ce plus grand cadeau, avec lequel tu as orné l'homme au paradis de douceurs abondantes, afin qu'il ait tout pour sa vie, pour sa gestion, et qu'il ait tout pour ta glorification constante. Je te loue et te glorifie, Dieu très saint, pour ton excellente miséricorde et ton ineffable la miséricorde avec laquelle Tu as délivré de la condamnation éternelle une personne qui t'avait trahi et qui était ingrate pour toutes tes bonnes actions, en la plaçant hors du paradis de la douceur pour sa culpabilité afin d'accomplir la repentance. Pour son péché, il était digne d'une condamnation éternelle et ne méritait aucun pardon, et pourtant tu ne l'as pas puni avec toute la sévérité de ta justice, mais avec la tendresse d'une miséricorde ineffable, tu lui as confié le fardeau d'une repentance digne, et après un long moment, tu lui as accordé l'huile convoitée de l'indulgence, et cela a été fait pour que ta création rationnelle, tombée dans le péché à cause de sa propre méchanceté, soit sauvée par la grâce. C'est pourquoi toute âme fidèle doit Te remercier, sans s'exalter dans sa vertu, ni se vanter de la justification de ses mérites. Après tout, nous sommes Tes créatures, mon Dieu, nous existons par Ta bonté, de Tes bontés nous recevons ce que nous avons, mais, à cause de la méchanceté de nos vies, nous tombons et péchons. Si, avec l'aide de Ta miséricorde, nous ne nous rebellions pas et ne nous fortifiions pas à nouveau, nous lutterions toujours vers le pire et resterions dans le mal. C'est pourquoi nous implorons ta miséricorde, Dieu très miséricordieux, nous nous souvenons de l'abondance de ta miséricorde, nous chantons d'une voix douce, nous prêchons excellemment, afin que par des actions de grâces nous puissions t'offrir un sacrifice de dévotion pieuse pour les nombreuses miséricordes incommensurables que tu nous as pleinement manifestées, fils de la méchanceté, vendus sous le joug du péché. Amen. Chapitre 3. À propos du renouveau de l'homme et de la promesse de la venue du Christ Je te bénis et te remercie, Seigneur Dieu Tout-Puissant et Miséricordieux, dont la nature est bonté, dont la volonté est puissance, dont l'œuvre est miséricorde, pour ta miséricorde incommensurable et ta bonté gracieuse, par lesquelles une personne, trompée par la méchanceté du diable et frappée par le poison d'une infection mortelle, n'a pas manqué de se délivrer de la multitude d'erreurs et de fardeaux du péché, d'appeler à la repentance de la vie et à un état de justice, lui donnant l'espoir du pardon, et instiller la consolation en recevant le salut grâce à la promesse de Ta venue salvatrice. Et pour qu'une personne ne puisse pas excuser sa méchanceté par ignorance, Tu lui as souvent rappelé son erreur, en lui donnant la loi, en la soumettant aux exécutions, en accomplissant la vérité ouverte sur les pécheurs, en multipliant les signes, en promettant des bienfaits futurs, afin qu'ainsi ceux qui se tourneraient vers Ton respect et ta compréhension de la vérité ne soient pas excusés. Car pendant cinq siècles, à travers les patriarches, les juges, les prêtres, les rois et les prophètes, depuis Abel le juste jusqu'à Jean-Baptiste, ton précurseur, tu n'as cessé d'annoncer, de promettre et de préfigurer ta venue tant désirée par des signes merveilleux et de nombreux messages, afin qu'à travers tant de prédécesseurs célestes qui ont proclamé tes mystères, tu éveilles nos pensées à la foi et que nos faibles sentiments inspirent avec éclat les exemples vivants de tant de pères. Amen. Chapitre 4. De la Rédemption du genre humain par le mystère du Verbe incarné Je te bénis et te remercie, Seigneur Dieu, Créateur et Rédempteur du genre humain, pour ton grand amour pour l'humanité, par lequel tu as daigné restaurer encore plus miraculeusement l'homme miraculeusement créé. Bien que jusqu'ici nous ayons été tes ennemis et que la mort ancienne ait régné sur toute la génération méchante, tu t'es souvenu des paroles de ta miséricorde et tu as regardé du haut de ta gloire dans cette vallée de pleurs et de misère, tu as vu la grande misère sur terre, le joug pesant des fils d'Adam ; et, touché par la tendresse de ton amour le plus profond pour l'humanité, a daigné nous donner l'espoir de paix et de rédemption. Car lorsque vint l'accomplissement des temps, Tu es venu d'en haut pour nous visiter tous et tu as exaucé le désir des prophètes concernant l'apparition de l'incarnation perçue, apparaissant parmi les hommes comme vrai Dieu et vrai homme. Je te bénis et te loue, notre Sauveur Jésus-Christ, pour ta plus grande humiliation, par laquelle tu as été digne de choisir pour mère une pauvre vierge, daignant qu'elle soit également fiancée à un pauvre charpentier, à savoir Joseph le juste et un saint homme. Je te bénis pour ta très digne incarnation et pour l'évangile angélique respectueux avec lequel l'ange Gabriel a salué avec le plus grand respect la bienheureuse Vierge Marie, lui annonçant le mystère divin de l'incarnation du Fils de Dieu d'elle. Je te loue et te glorifie pour la grandeur de la foi de la Vierge Marie, pour sa ferme obéissance et sa tendre réponse, et pour toutes les vertus dont elle a fait preuve en particulier lorsqu'elle a si humblement répondu à l'archange évangélique : « Voici, la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. » Je te loue et te glorifie, sagesse éternelle du Père, pour la condescendance omniprésente de ta hauteur inaccessible dans la sombre prison de notre mortalité, et pour ta conception la plus pure de la Vierge Marie, accomplie par l'afflux du Saint-Esprit, dans le sein vierge duquel, éclipsé par la puissance ineffable du Très-Haut, il a formé ta chair très sainte à partir de vierges à la chair immaculée. Toi, le vrai Dieu, consubstantiel au Père éternel, tu es redevenu un seul corps avec nous sans être infecté par le péché, afin de nous rendre un avec Toi par l'Esprit par notre adoption comme fils de Dieu. Je te loue et te magnifie pour l'effusion volontaire de ta générosité, pour ta prise humaine sur toi de notre capacité de souffrance, d'humiliation, de fragilité et de mortalité, afin de nous remplir de ton abondance, de nous sauver de ta souffrance, de nous élever par ton humiliation, de nous fortifier par ta faiblesse et de nous conduire avec ta mortalité à la gloire de l'immortalité. Je te loue et te loue pour ta longue demeure, pour laquelle tu as connu des conditions exiguës pendant neuf mois dans le sein de la jeune fille en tant que bébé, en attendant le moment approprié de la naissance, bien que selon la Divinité tu n'as ni le temps ni les années, mais tu as toi-même tout établi dans le temps et dans l'ordre approprié. Ô condescendance digne d'amour et de louange, avec laquelle Toi, étant un Dieu d'une gloire incommensurable, n'as pas dédaigné de devenir un ver méprisé, et avec laquelle, après avoir tout fait sans travail, pour le bien de notre libération tu as daigné accepter nos maladies. Ô très doux Jésus, lumière de gloire éternelle, autant tu es devenu moindre en humanité, autant tu m'as montré que tu es devenu plus grand en bonté ; Dans la mesure où tu es devenu pire à cause de moi, tu m'es plus cher. Amen. Chapitre 5. À propos de la Nativité et de la pauvreté de Jésus-Christ Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Père consubstantiel, qui, né avant le commencement, a daigné, de son grand abaissement, naître dans une stalle sale et se reposer dans une crèche exiguë. Je te loue, Jésus bien-aimé, pour ta glorieuse origine, pour ta glorieuse naissance de la Vierge Marie immaculée, pour ta pauvreté et ton humiliant repos dans un berceau si petit et si bas. Qui peut dignement réfléchir sur le Dieu le plus élevé, qui a été si humilié pour le bien de l’homme ? Oh, quels remerciements le genre humain doit-il vous rendre, pour la rédemption duquel vous avez connu l'étroitesse de la crèche ! Ô miséricorde sans limites ! Oh, merveilleuse douceur ! Oh, la plus douce humanité ! - de voir Dieu naître petit enfant, enveloppé dans de pauvres langes et placé dans une crèche exiguë devant les animaux ! Oh, humilité incompréhensible ! – Le Seigneur de tous les maîtres a daigné devenir le compagnon de service de Ses serviteurs ! Mais même cela ne t'a pas semblé suffisant, Seigneur, que toi, étant mon Créateur, tu sois devenu mon Père : tu as daigné devenir aussi mon frère et ma chair, dans toute la plénitude de la nature humaine, mais sans rien percevoir de son ancienne décadence. Oh, Noël est plus haut que la nature, mais pour la restauration de la nature, avec une grandeur merveilleuse, dépassant l'ordre habituel des naissances et avec une vertu divine qui nous réconforte dans nos lamentables naissances ! Oh, comme votre Nativité est heureuse et gracieuse, très doux Jésus, enfant de la glorieuse Vierge, glorieux rejeton de votre Mère Marie ! Elle purifie chaque naissance, transforme notre condition, résout la condamnation, déchire l'écriture de la nature condamnée, afin que même celui qui pleure parce qu'il est né sous la condamnation de la racine d'Adam, puisse se réjouir dans Ta Nativité immaculée, confiant que par Ta grâce il est né de manière très bénie. Je te remercie pour ta Nativité volontaire et glorieuse, Jésus-Christ, le vrai Fils de Dieu, par qui nous avons accédé à la grâce, nous nous y tenons et avons confiance dans l'espérance de la gloire des fils de Dieu qui nous a été promise d'en haut. Vous êtes la garantie de notre rédemption. Tu es l’espérance éternelle de tous, et c’est vers Toi que nous, humbles pécheurs, affluons, car Tu nous as cherché pour la première fois alors que nous ne Te connaissions pas encore. Oh, enfance sacrée et douce, qui a insufflé la véritable innocence aux membres humains, par laquelle chaque âge retourne à la bienheureuse enfance et devient comme Toi - non dans la petitesse des membres, mais dans l'humilité des sentiments et la piété des mœurs. Accorde-moi, Jésus très miséricordieux, d'imiter les saints pas de ton humiliation et de ta pauvreté - Toi qui, pour donner à tous un exemple de vertu et un moyen d'atteindre le salut éternel, as désiré naître de la Vierge Marie à minuit. Accorde-moi, avec tous les anges et toutes les puissances du ciel, que tu as fait de joyeux hérauts de ton Noël, de te chanter avec une âme respectueuse. Amen. Chapitre 6. À propos des inconvénients et des besoins de Jésus né dans la pauvreté Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus, pour avoir supporté avec grâce de nombreux inconvénients au tout début de ta Nativité et pour le goût amer de l'extrême pauvreté. Car lorsque Toi, ô Dieu, tu es né dans le monde, Tu as choisi la nuit pour le secret et le froid de l'hiver pour Ta joie. Tu n'as pas recherché de brillantes chambres royales pour ta dignité royale, mais tu as choisi un lit exigu pour couvrir ta tendre enfance. Oh, la pauvreté est au-delà de toute pauvreté ! Toi, le souverain de l'Univers et qui as préparé des vêtements de cuir pour le premier homme et décoré le ciel d'étoiles, la terre de fleurs et le bétail de poils d'une merveilleuse variété, tu avais à peine des vêtements à emmailloter ! Ô sainte pauvreté du Fils de Dieu ! - elle est plus précieuse que toutes les richesses de ce monde, et presque personne ne peut l'imiter. Qui parmi ceux qui sont nés a déjà enduré des conditions aussi exiguës ? Quelle écriture, quelle langue ou quels exemples montrent qu'un saint, dès le début de sa vie, a souffert d'une telle pauvreté ? C'est pourquoi, de tout mon cœur, je t'offre mes louanges les plus sincères, Christ, glorieux Jeunesse, Enfant bien-aimé, en implorant ta bonté de m'accorder d'un cœur aimant d'accepter les dons de ta sainte pauvreté et, par ta grâce, d'endurer les épreuves de la pauvreté avec un esprit de patience. Tu es descendu du ciel pour nous rendre chère la pauvreté et tu es devenu pauvre selon nous - Toi, qui toi-même reste toujours riche et abondant. Je te loue d'avoir accepté notre pauvreté et notre faiblesse, car tu nous as tant aimés qu'après avoir déposé ton diadème royal, tu as daigné être compté parmi les fils d'Adam, comme l'un d'eux, assumant précisément leur nature mortelle, tout en restant toujours libre de toute tache de culpabilité. Amen. Chapitre 7. À propos de l'enfance de Jésus en pleurs Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, joie des anges, consolation des malheureux, pour les larmes et les cris de ton enfance, avec lesquels tu as tristement pleuré les péchés des fils d'Adam. Acte merveilleux, condescendance incroyable ! Dieu, que les anges louent au ciel, pleure comme un bébé ; Qui donne à tous l'essence de la vie en tant que Tout-Puissant, tète les seins de la mère comme un mortel. Celui qui parle avec le tonnerre et arrose la terre avec la pluie, se tient dans son sein et est porté dans ses bras ! C’est ainsi que le plus bas se conjugue avec le plus haut, l’humain avec le divin ! Après tout, je suis purifié par les cris de ton enfance qui pleure, mes péchés sont pleurés par tes larmes. C'est pourquoi, Seigneur, je dois plus à Tes douleurs au fait d'avoir été racheté qu'aux œuvres que j'ai créées. Oh, comment devrais-je pleurer mes péchés, si Toi, Seigneur, tu ne cessais pas de les pleurer ? Oh, comme les blessures de mon âme étaient graves, si tu versais pour elles des larmes si abondantes. Et pourtant, il n'est pas surprenant ni contraire à la raison de penser que par compassion Tu as versé ainsi des larmes pour ceux pour qui Tu es venu verser le sang afin de nous laver de nos péchés. C’est pourquoi je te loue, Jésus bien-aimé, et je te louerai toujours pour ta compassion aimante envers moi, misérable pécheur. Chapitre 8. À propos de l'Enfant Jésus mammifère Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, source inépuisable de vie, pour ta nourriture des seins de la Vierge Marie, dont tu t'es nourri du lait sacré, étant le Berger de Tous, la nourriture et le pain des anges. Oh, la douceur inexprimable de la condescendance divine envers le genre humain ! Qui peut dignement apprécier toute la grandeur du mystère et de la grâce que Dieu suce les seins de la chair et se nourrit du lait de la Vierge ! Oh, avec quelle douceur d'amour pour l'humanité Toi, Seigneur, unis-toi à moi et condescends à l'insignifiance de la faiblesse humaine ! Oh, grand et étonnant mystère, quand, étant Dieu, consubstantiel à Dieu le Père et véritable homme issu de la mère vierge, Vous êtes reconnus ensemble comme le Fils de la femme et le seul engendré du Père. gloire! Un seul et même est celui qui participe aux affaires humaines et le Seigneur que les anges adorent. C’est pourquoi je te loue et te bénis pour ta miséricorde ineffable, pour laquelle tu n’as pas eu honte de te nourrir du lait de ta mère, démontrant que tu as reçu la véritable descendance dans la chair de la Vierge Mère. Ô Toi qui, ayant tout nourri Toi-même, t'es contenté d'une nourriture si humble, nourris mon âme de la nourriture de la parole sacrée, et accorde-moi de Te servir avec actions de grâces pendant que je reste dans cet état corporel faible. Amen. Chapitre 9. De la circoncision de l'Enfant Jésus Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Sauveur du monde, Auteur de la pureté, Gardien de la plus haute innocence, pour la circoncision douloureuse de Ta chair la plus tendre, selon l'établissement de la Loi mosaïque, à laquelle Tu t'es soumis en tout, bien que libre de toute souillure. Je te loue pour la première effusion de ton sang innocent, que tu as versé pour nous en ce jour. Ô très doux Agneau de Dieu, quelle est la condescendance de votre amour, quelle est la vertu de votre patience, quand votre chair sainte et irréprochable, à un âge si tendre, a accepté la douleur de la circoncision, qu'elle ne méritait pas ! Après tout, j’ai péché, et tu en portes le châtiment ; J'ai été conçu et né dans une culpabilité pécheresse, et Toi, né sans péché, accepte la marque du châtiment. Y avait-il quelque chose de vicieux ou d’excessif en Toi qui exigeait satisfaction ? Mais comme je ne t'ai pas pleinement satisfait de mes péchés, tu as pris ma place par ta miséricorde et tu as donné un médicament à mon âme par la cruelle circoncision de ta chair. Mais il n’est pas surprenant que tu aies subi la circoncision alors que tu te préparais à être tué pour nous tous. Vous vous êtes tout donné à moi, vous avez tous été consumés pour mon bénéfice. Ô bon et très miséricordieux Jésus, ayant reçu la circoncision charnelle dans votre corps innocent, circoncisez tous mes membres avec une pierre spirituelle, et conformément à votre vie, arrangez toutes mes actions, dirigez mes mœurs. Tout ce qui est charnel en moi, coupe et détruis tout ; coupez tout ce que vous trouvez inutile et liez tout ce qui est vain et vain avec la rigueur de votre enseignement, afin que, purifié des vices et orné de l'honneur des vertus, je puisse être honoré d'avoir l'amour constant de votre saint nom et de participer au Royaume des Cieux. Amen. Chapitre 10. De la nouvelle nomination du plus doux nom de Jésus Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, de t'avoir donné un nom nouveau, salvateur et vénérable, par lequel tu es appelé Jésus. D'abord, il a été annoncé par un ange aux oreilles de la bienheureuse Vierge Marie, puis il a été révélé à saint Joseph dans un rêve et aujourd'hui, il vous a été offert par vos parents. Ô le plus doux nom de Jésus, béni au-dessus de tout nom au ciel et sur la terre ; Par ton nom, ô Jésus, que ta louange s'étende jusqu'aux extrémités de la terre. Depuis le lever du soleil à l'ouest, que ton nom très loué soit dignement glorifié désormais et pour toujours. Ce nom très saint et vénéré vous a été attribué par le Père de toute éternité, mais a été révélé aux hommes avec le temps ; Il n’y a aucun autre nom donné aux gens sous le ciel, sous lequel ils doivent être sauvés. Que chaque génération du ciel, de la terre et de l'enfer s'incline devant toi, et que chaque langue confesse ton saint nom, car toi, Jésus-Christ, tu es notre salut et notre rédemption. Ô très doux Jésus, que ton nom est cher sur toute la terre, ton nom est exalté au-dessus du nom de Salomon et au-dessus de tous les rois qui l'ont précédé et qui l'ont suivi ; C'est pourquoi, que tous les rois de la terre t'adorent et que toutes les nations et toutes les langues te servent, car tu es, Seigneur, notre Dieu et le Sauveur de tous les chrétiens. Oh, nom doux et salvateur de Jésus, guérissant toute maladie, illuminant les esprits, ravissant les cœurs, chassant le chagrin, apprivoisant la colère, établissant la paix et l'harmonie, nourrissant la philanthropie et donnant de la joie dans le chagrin. Ce nom le plus élevé et le plus gracieux a été apporté du ciel sur la terre par l'archange ; cela a été proclamé par les apôtres. dans tout l'univers, de saints martyrs ont souffert pour lui, des confesseurs l'ont proclamé haut et fort, des vierges sacrées l'ont aimé ardemment, des vieillards et des jeunes l'ont loué et chanté, et des milliers de milliers de croyants préféraient souffrir la mort plutôt que de renoncer au nom fondant de Jésus. Ce nom salvateur est désormais vénéré par les rois et les princes, prêché par les prêtres et les enseignants. Il est particulièrement vénéré et aimé par tous les fidèles du Christ qui, renonçant au monde et au diable, espèrent être sauvés au nom de Jésus. Jésus est le salut et la protection de tous ceux dans l’âme desquels demeurent la foi et l’amour. Ô très doux Jésus, mon unique salut, écris ton nom béni dans mon cœur, non pas en lettre, mais en esprit, afin qu'il soit et reste si fortement imprimé à jamais. afin que ni la prospérité ni l'adversité ne me détournent de ton amour. Qu'elle soit pour moi un refuge solide face à l'ennemi, une consolation dans la douleur, un conseil dans le doute, une libération dans des conditions exiguës, une élévation dans la chute, une édification pendant la vie, un avertissement contre l'erreur et le guide le plus sûr vers la patrie céleste à travers tous les dangers de la tentation. Amen. Chapitre 11. À propos de l'apparition de Jésus et de l'offrande pieuse de cadeaux par les mages Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Roi des rois de la terre, pour ta glorieuse apparition aux trois rois mages. Car lorsque tu es né à Bethléem de Judée, tu n'as pas hésité à révéler ta majesté aux gens d'un peuple lointain, à qui tu t'es montré dans un état de sainte pauvreté, les conduisant avec l'astre céleste à la demeure méprisée de ton habitation. Oh, grand et merveilleux Dieu, qui, ayant tout arrangé seul et accompli de grandes actions dans le ciel, par exemple, n'avait cependant pas honte de se présenter devant les rois et les nobles aux pauvres et aux humbles ; car tu n'as donné une apparence brillante ni au lieu ni à la demeure qui nous était prévue, mais dans le même lieu et dans le même vêtement tu t'es montré également aux bergers et aux rois. Je loue Ta miséricorde ineffable pour les premiers-nés des païens et pour la vocation des étrangers, que j'ai amenés des pays d'Orient par inspiration secrète à la lumière de la foi. En Israël, parmi ses princes, il n'y avait pas ceux qui luttaient avec tant de gloire et de foi pour retrouver le lieu de ta naissance, comme ces étrangers dont la foi était plus claire et dont la piété se révélait plus ardente. Je te louerai pour l'illumination merveilleuse des nations, qui brillait si glorieusement dans les cœurs sombres des païens orientaux qu'ils suivirent avec une foi incontestable à travers les vastes étendues de la terre le signe qui leur apparut dans le ciel. Je vous adore avec révérence avec les pieux mages, et souhaitant suivre leurs traces, je vous offre avec révérence trois cadeaux qui contiennent de grands sacrements : à genoux, ils vous ont apporté de l'or en signe de dignité royale, de l'encens en l'honneur de la grandeur divine et de la myrrhe en signe de mortalité perçue. C'est pourquoi, très miséricordieux envers le Roi des rois, Seigneur, Maître des esclaves, Jésus-Christ, accepte l'offrande mystique de la main de ton pauvre serviteur, qu'aujourd'hui, par l'intercession des rois bienheureux, je t'apporte en plus. Je T'apporte avant tout la foi juste, la ferme espérance et le premier amour, indestructible jusqu'au bout. Croyant que Tu es le Roi du ciel et de la terre, je T'adore, le vrai Dieu, le Fils unique du Père éternel, et j'avoue que pour mon salut Tu as accepté un corps mortel de la Vierge Marie : accepte les trois autres dons, contenant la douceur du parfum. Je te rends ce que j'ai moi-même reçu de toi, à savoir laisser pour ton amour toutes les bénédictions de ce monde, je ne veux rien posséder dans cette vie comme étant le mien, mais je veux me contenter de nourriture commune et de vêtements simples, et c'est une offrande morale d'or précieux. J’ajoute également le don de l’encens, ce qui signifie un encensoir de prière respectueuse pour ses propres péchés ; Je prie avec des cris et des larmes, vous offrant de grands remerciements pour de nombreuses bénédictions et étant en deuil pour tous ceux qui sont en difficulté. Cela signifie vous offrir de l'encens et de l'encens qui vous plaît. Je vous apporte également de la myrrhe, en souvenir de vos plus grandes souffrances, souhaitant parcourir le chemin de la perfection dans la sévérité de ma propre mortification. Car lorsque, par amour pour Toi, je : me souviens de l'amertume de Tes souffrances, alors je T'apporte la myrrhe de choix, et lorsque je vaincs en moi les mauvais désirs et renonce à ma propre volonté, alors j'écrase la myrrhe au parfum puissant sur la meule de mon cœur pour te préparer une offrande digne. Oh, comme je serais heureux si je pouvais apporter à mon Jésus un bouquet de myrrhe, c'est-à-dire tout votre travail et votre douleur, rassemblant toute l'amertume de vos souffrances, car avec un tel mélange de myrrhe et d'encens, une âme fidèle est habituellement stimulée à zèle pour la correction, à accomplir la repentance et à mortifier les passions. Je t'offre, Jésus-Christ, des remerciements pour la plus grande gloire de ce jour, que tu as orné de trois glorieux miracles : aujourd'hui, sous la direction d'une étoile, tu as amené trois rois à ta crèche, aujourd'hui tu as été baptisé par Jean dans le Jourdain, aujourd'hui tu as fait du vin avec de l'eau lors d'un mariage, et en tout cela tu t'es ouvertement montré Dieu et homme. Je Te prie, Seigneur humble et doux, ne me laisse pas entraîner par les mensonges d'Hérode, à savoir les honneurs du monde ou les convoitises de la chair ; mais par les mérites des saints rois, ainsi que par les prières de votre très honorable Mère, conduisez-moi, sous la conduite des anges, sur le bon chemin vers le Royaume des Cieux, où j'aurai l'honneur de vous voir dans une lumière incessante. Amen. Chapitre 12. À propos de la purification de la bienheureuse vierge Marie et de l'introduction de l'enfant Jésus dans l’église Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Auteur de la pureté, pour ton humble offrande à l’église de Dieu, où, avec des sacrifices et des cadeaux, comme l'un des fils d'Adam, tu as été amené par tes parents et, comme un esclave vendu, tu as été racheté avec des sicles d'argent. Je te bénis, Très Saint Rédempteur du monde, Votre humble obéissance à la loi divine, car sans aucune dette de péché, pour nous montrer un exemple de véritable obéissance et obéissance, Vous vous êtes soumis en tout aux institutions légales. Je Vous bénis pour la plus grande humilité de Votre Très Bienheureuse Mère et pour sa soumission volontaire à l'établissement de la loi, car, bien que sainte Vierge avant et après sa naissance, elle n'a pas refusé de se soumettre au rite de purification. Ô offrande la plus glorieuse ! Oh, la plus douce satisfaction ! Car elle était libre, parfaite et libre de toute culpabilité ! Que vais-je apporter, ou que vais-je vous rendre, mon Seigneur Dieu, pour tout ce que vous m'avez donné - que puis-je, moi, pauvre et pitoyable pécheur, personne insignifiante, donner, sinon en vous donnant complètement mon corps et mon âme ? Oh, comme j'ai besoin d'être purifiée pour effacer mes péchés ! Combien est utile la satisfaction des actes - pour moi, si souillé par de nombreux péchés. C'est pourquoi je fais appel à Toi, très béni Seigneur Jésus-Christ, en priant pour que Tu daignes me satisfaire et que, par Ton offrande la plus pure, tu laves tous mes péchés, afin que moi, purifié et étranger au monde, puisse entrer dans l’église de Ta demeure céleste et glorifier toujours Ton nom. Priez pour moi et pour vous, gracieuse Mère de Dieu, glorieuse Vierge Marie, que mes péchés soient pardonnés, afin qu'il me soit donné un temps de repentance et une ferme indication de correction, avec l'aide de la grâce divine ; et ce qui me manque en actions de grâces pour la bonne action de Dieu, remplissez-le pour moi, très pieuse Mère, debout avec votre Fils bien-aimé face à la Gloire du Père. Que ta pureté vierge purifie mes impuretés spirituelles et physiques, que ton amour pour les hommes enflamme ma froideur, que ton humilité fléchisse mon orgueil, que ton obéissance volontaire écrase l'obstination et la raideur de ma propre volonté. Je m'offre entre Tes mains et Ton Fils bien-aimé, et quoi que je fasse, oui. sera toujours à votre service. J'apporte une paire de tourterelles, sincère contrition, d'abord affligées des péchés et de la négligence, puis espérant les joies éternelles. Je sacrifie avec joie deux poussins de pigeon au Seigneur, gardant la pure simplicité de mon cœur, souhaitant ne rendre à personne le mal pour le mal, et surtout vaincre le mal par le bien, dans lequel vous m'accordez la capacité de demeurer, ô bon Jésus, qui a été amené à l’église aujourd'hui par l'humble Vierge Mère et a été reçu entre les mains aimantes du juste et vénéré époux Siméon. Chapitre 13. À propos de la persécution de Jésus et de sa fuite en Égypte. Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, le plus haut Roi des rois, à cause de la persécution qui s'est élevée contre toi et du chagrin qui t'a été infligé dans ton enfance, lorsque tu as fui le très méchant roi Hérode et que tu as été forcé de quitter ta patrie en exil et en vagabond, et d'entrer secrètement dans le pays d'Égypte, d'où dans les temps anciens, d'une main forte, tu as conduit les enfants d'Israël. Je te loue et te glorifie pour ce voyage difficile et cette longue errance que j'ai enduré dans un pays étranger, vivant sept ans parmi des peuples et des peuples barbares, huit différents de toi par la morale. Oh, quelle vile méchanceté est de vouloir tuer l'Auteur de la vie et expulser le Roi des cieux de sa propre patrie ! Oh, combien de larmes couleraient si quelqu'un voyait comment le tendre et beau Bébé avec la Très Tendre Vierge Mère s'enfuyait sous le couvert de l'obscurité de la nuit et se dirigeait vers un pays qu'il ne connaissait pas ! Sa patience pendant cette persécution était vraiment extraordinaire, et elle enseigne à tous les fidèles soldats du Christ qu’eux aussi doivent endurer la persécution des méchants. Je te loue et te glorifie, Seigneur Jésus, pour ton retour béni d'Égypte, pour ta deuxième arrivée dans la patrie et pour avoir vécu avec tes parents dans la ville de Nazareth, où tu as vécu innocemment avec tes voisins et amis, menant une vie pauvre en humble communion avec ta mère et le juste Joseph. Accorde-moi, bien-aimé Jésus, au moins dans une petite mesure, d'imiter ta patience, de ne pas me mettre en colère contre les insultes infligées, mais de céder humblement à une personne en colère, de supporter si quelqu'un est en colère ou m'insulte, ou m'insulte d'une manière ou d'une autre, et même de prier sincèrement pour son salut, de ne pas s'indigner contre une personne, mais plutôt de rejeter tout cela sur l'ancien serpent qui l'a tenté. Permets-moi de maintenir la paix avec mes frères, de les suivre avec amour et d'endurer patiemment avec eux tout besoin de bénédictions terrestres pour la gloire de ton nom. Amen. Chapitre 14. À propos des saints enfants battus par Hérode au nom de Jésus Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, l'espérance des enfants, la gloire des humbles et la couronne de tous les saints, en pensant au massacre de tant de milliers de jeunes innocents qui ont été tués à cause de ton nom. Je te loue et te glorifie pour le premier-né du martyre, que tu as digne de retirer de ce monde sans aucun péché dans le cœur et dans le corps, en accordant le mérite du martyre à ceux qui ne savaient pas encore user de la raison. Je m'incline devant la merveilleuse justice de tes décisions dans toutes tes actions, car tu as exalté les humbles et les innocents avec une gloire éternelle, mais tu as précipité le fier Hérode et ses complices avec une honte éternelle dans le monde souterrain. Je supplie continuellement votre piété, très innocent Jésus, de m'enseigner l'innocence et l'humilité de ces petits et de suivre leur vie, afin que, mettant de côté toute obstination et toute exaltation de soi parmi mes semblables, je puisse être plus doux, pur, humble, patient et vigilant, et qu'aucune convoitise de la chair ne me dérange et que la parfaite mortification des vices me protège de tout mal. Amen. Chapitre 15. À propos de la présence du Christ dans l’église Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, l'auteur de l'humilité et le plus haut enseignant de la vérité éternelle, pour l'exemple étonnant de ton humilité et pour la lumière de la sagesse cachée en toi, montrée aux gens, lorsque pour l'amour des vacances, avec tes parents, tu es allé à Jérusalem, offrant des sacrifices de louange et de saintes prières à Dieu le Père, et comme un garçon de douze ans, assis parmi les professeurs, les écoutant humblement et demandant sagement, tournant le regard de toutes les personnes présentes vers lui. Je te loue et t'exalte avec un respect particulier pour ton obéissance respectueuse, que j'ai montrée devant mes parents, qui t'ont cherché longtemps et soigneusement et t'ont trouvé, lorsque toi, le Seigneur du ciel, as humblement obéi à leur commandement et renoncé immédiatement à ta propre volonté ; bien qu'ils n'aient pas compris les paroles que tu as prononcées, toi, en tant que fils très obéissant de ta bienheureuse mère, tu es immédiatement allé avec eux de Jérusalem à Nazareth. Ô très doux Jésus, Jeune bien-aimé, Miroir de toute sainteté et de toute vertu, apprends-moi à briser l'obstination de ma propre volonté, à accepter avec amour les conseils des anciens, à fréquenter avec révérence l’église de Dieu, à écouter attentivement ta parole, à prêcher ton enseignement, à honorer les docteurs de l'Église, à obéir humblement à ceux qui détiennent l'autorité et, dans une obéissance parfaite, à te servir avec joie tous les jours de ma vie. Amen. Chapitre 16. De la vie sainte et cachée de l'humble Jésus Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, pour la très excellente sainteté de ta vie, que tu as longtemps et secrètement menée avec tes parents à Nazareth, de la douzième à la trentième année de ta vie, vivant avec eux dans une grande pauvreté, dans l'humilité et l'obéissance. Je te loue et t'exalte de tout mon cœur pour ton séjour le plus humble parmi tes concitoyens, au cours duquel tu as enduré le fait qu'ils t'appelaient et te considéraient comme le fils d'un charpentier, et ne montraient pas ouvertement, pour la compréhension de ta Divinité, les signes de ta Divinité. Oh, l'humilité du Christ ! Combien humiliez-vous l'orgueil de ma vanité, et combien, par un exemple brillant, m'exhortez-vous à éviter de m'exposer devant les gens, à me tenir à l'écart de la foule du monde, à préférer vivre dans le secret, à désirer n'être connu que de Dieu, à me soucier avant tout du salut, à ne pas parler devant les gens avec édification, mais plutôt à observer avec diligence la parole de vie jusqu'à ce que l'appel d'en haut soit lancé pour porter du fruit. Aide-moi, bon Jésus, très doux Maître, à contempler d'un cœur vigilant l'image de ta vie immaculée, et à me consacrer entièrement à toi, à toujours aimer la solitude et l'ermitage, à m'éloigner complètement des choses du monde, à percevoir avec un grand amour tout ce qui est tien et divin, et dans le lieu secret du cœur à tenir le livre de ta vie. Amen. Chapitre 17. À propos du baptême de Jésus Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, source de bonté et source de vertus, pour l'humble acceptation du saint baptême en accomplissement de toute justice, pour la soumission volontaire aux mains de ton précurseur, de qui tu as daigné être baptisé dans le Jourdain, en nous consacrant les eaux du baptême, et à tous ceux qui sont baptisés, petits et grands, en donnant l'exemple, afin qu'ils acceptent humblement le sacrement de la renaissance salvatrice, s'ils veulent entrer dans le demeure du Royaume des Cieux. Après tout, nous avons été lavés par Ton baptême ; cette sanctification a profité à nous, et non à Toi, qui n'avais aucune tache de péché. Je te loue et te glorifie, ô Tête très haute et vénérable, les esprits angéliques t'adorent pour ton humble inclination, ta condescendance et ton humiliation dans le Jourdain pour laver nos péchés. Je te bénis et te glorifie pour la révélation des mystères divins, pour la démonstration ouverte de la présence de la plus haute Trinité, pour l'ouverture de l'entrée de la vie éternelle, pour l'illumination miraculeuse de ton bienheureux précurseur Jean-Baptiste, pour la réponse la plus humble et sa prompte obéissance. Ô Jésus, Très Haut Roi, comme tu t'es prosterné aujourd'hui pour moi, méchant pécheur, et combien de dons de la grâce divine tu m'as déclarés : regarde-moi et aie pitié de tous mes péchés, que j'ai commis de diverses manières, ouvertement et secrètement. Je Te prie, baptise-moi d'esprit et de feu : à bien des égards j'ai offensé Ta bonté, par conséquent, lave-moi davantage de ma méchanceté, purifie-moi de mon péché, car personne n'est pur dès la naissance, pas même un bébé ne peut être appelé tel sur terre, sauf Toi, le seul pur et Purificateur, le seul saint et Sanctificateur, qui a le pouvoir de pardonner aux gens leurs péchés selon la multitude de Tes bontés. Je Te prie, Seigneur, que mon âme vive par Ta grâce ; ne me souviens pas de mes anciens péchés, mais renouvelle ma jeunesse comme un aigle. Pardonne mes péchés, rends-moi vigilant à l'avenir et accorde-moi une nouvelle grâce pour proclamer la gloire éternelle de Ta Divinité. Amen. Chapitre 18. À propos du jeûne et des tentations de l'invincible Jésus Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, pour ton jeûne sacré, que toi, pour nous donner un exemple d'abstinence, as accompli seul pendant quarante jours et nuits dans le désert, où, en ermite, avec les bêtes de la terre, sans consolation humaine, mais non privé d'une communauté angélique, par cet exploit tu as donné à tous les pieux un grand exemple de vie d'ermite. Je te loue et te glorifie, Jésus-Christ, nourriture des anges et délice des hommes, pour le long épuisement de la faim, pour l'abstinence merveilleuse et l'épuisement cruel de ton corps très saint, pour les nombreuses veillées respectueuses, pour les méditations sacrées et les plus pures, commises avec zèle dans le désert solitaire. Je te loue et t'exalte pour toujours pour ta lutte acharnée contre le diable, pour avoir enduré divers malheurs du tentateur maléfique, pour avoir rejeté toutes ses mauvaises suggestions, pour une réponse raisonnable de l'Écriture à sa proposition, pour une victoire glorieuse sur trois vices principaux, pour la honte éternelle de Satan et pour le renforcement de notre faiblesse en étant sauvé parfait. Je te loue et t'adore avec révérence à genoux avec les saints anges qui te servent dignement, priant pour la nourriture de la vie, pour l'aide de la grâce, pour la consolation dans le chagrin, pour le renforcement dans la tentation, pour la protection contre la calomnie de l'ennemi, pendant que je reste dans le désert de cet âge. Je crois et confesse que Tu es le Christ, Fils de Dieu, Dieu et Seigneur des anges, Créateur du genre humain et Rédempteur, qui dans la faiblesse de notre corps a tout expérimenté et a été tenté par tout, afin que, dans Ta miséricorde, par compassion pour nous, Tu puisses nous guérir des infirmités du péché. Oh, Jésus miséricordieux, le Champion le plus fort, qui a jeûné si durement pour moi, qui a si courageusement combattu et vaincu, accorde-moi aussi de lutter courageusement contre le monde, la chair et le diable et de repousser avec un cœur inébranlable toutes les attaques de la tentation ; Envoyez vos saints anges, serviteurs de lumière et de paix, pour me consoler en exil, afin qu'ils me visitent plus souvent, me protègent fidèlement, m'aident grandement, me consolent gracieusement, me bénissent plus souvent, afin qu'ils m'amènent sain et sauvé à Toi, mon Jésus-Christ, à la fin de cette vie, dans une joie heureuse. Amen. Chapitre 19. De la sainte prédication et de l'enseignement salvateur de Jésus Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, bon Pasteur et très fidèle gardien de tes brebis, pour tes soins aimants, pour le salut des âmes et pour ton désir zélé de prêcher la parole de Dieu au peuple à qui, après ton exode du désert, tu es venu prêcher le royaume des cieux et proclamer la trompette salvatrice dans toute la Judée, afin que chacun se repente, rejette la vie de ce monde et lutte pour les bénédictions des cieux. Ô très doux Jésus, avec quelle diligence zélée tu as parcouru les villages et les places, les villes et les lieux fortifiés pour convertir les pécheurs, guérir ceux qui ont le cœur brisé et accorder le pardon à ceux qui se repentent sincèrement. Je te loue et te glorifie du fond de tout mon cœur pour ton enseignement mélodieux et ta prédication enflammée, répandus dans toute la Galilée et la Judée, afin que ta grande gloire se répande partout dans toutes les nations. Bénies soient tes lèvres sacrées et ta langue très gracieuse, avec lesquelles tu as parlé de la douceur de toute vie céleste, inspiré des pensées de vérité éternelle, et aussi au monde entier la vraie et merveilleuse lumière du monde entier, que tu as toi-même proclamée par la voix des Pères. Je Te prie, Jésus bien-aimé, meilleur des professeurs, accorde-moi de boire avec des seins assoiffés aux sources de Ton enseignement, d'écouter avec diligence, de comprendre sagement, de goûter avec douceur et d'exécuter correctement tous les exercices selon les paroles sacrées de Tes lèvres, car jamais je ne trouverai le chemin de la perfection aussi rapidement et clairement que dans le miroir le plus clair du Saint Évangile, ouvert à moi et à tous pour la lecture. En Toi, Seigneur, la source de la sagesse éternelle, la lumière de la vie et la plénitude de toute douceur abonde et demeure. Incline mon cœur vers Tes émissions, ouvre mes oreilles aux paroles de Ta bouche, ouvre mes yeux pour qu'ils ne voient pas la vanité, vivifie-moi par le chemin de Ta vie ; car bien que le style de l'Évangile semble simple et facile, il est profond et élevé, plein de secrets célestes, pour la perception desquels le monde entier ne suffit pas. Amen. Chapitre XX. À propos des signes glorieux et de la faveur de Jésus Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Puissance de Dieu et Sagesse du Père, pour tes signes glorieux et tes actes miraculeux extraordinaires par lesquels tu as magnifiquement illuminé le monde et incité les esprits des fidèles à croire en toi, faisant comprendre par des témoignages clairs et ouverts et des signes rayonnants que tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant, venu dans ce monde pour la rédemption des hommes. Je te loue et te glorifie pour ton amour infini pour l'humanité, pour que tu t'es montré généreux et bienveillant envers toutes les nations, afin que les pauvres et les faibles, et même les pires pécheurs, osent venir à toi, leur donnant la pleine opportunité d'être avec toi et de te toucher. Bénis soient vos yeux, les soleils les plus clairs, que vous avez miséricordieusement levés sur les foules de gens qui venaient à vous, compatissant envers eux avec un tel amour que vous ne leur avez pas permis de rentrer chez eux sans renfort, et avec quelques pains et petits poissons, accomplissant un miracle, vous les avez abondamment satisfaits. encore et encore plusieurs milliers de personnes. Bénies soient vos mains vénérables, que vous avez rapidement étendues à divers malades et qui, par le contact de votre corps très saint, ont rapidement chassé toute maladie et toute infirmité. Bienheureux sont les plus précieux, souvent fatigués pour le salut des âmes et couverts de poussière, Tes pieds avec lesquels Tu parcourais la terre ici et là, semant partout la parole de vie, enseignant ouvertement, tantôt dans les montagnes, tantôt en plein champ. En témoignage de ton enseignement sacré, tu as accompli divers miracles, ressuscitant les paralytiques, redonnant la vue aux aveugles, purifiant les lépreux, chassant les démons et ressuscitant divinement les morts. Ô glorieux Jésus, lumière du monde et salut de ton peuple Israël, notre vie, notre force et notre gloire, regarde avec miséricorde ma faiblesse, et chasse toute passion de mon cœur, illumine mes cheveux intérieurs, pour que je puisse voir la lumière du ciel. Ouvrez les oreilles de mon intelligence, afin que j'entende ce que mon Dieu dit en moi. Relève-moi de ma paresse afin que je puisse monter de vertu en vertu, diriger mes pas selon tes commandements et fortifier mes mains faibles pour un travail zélé. Purifie-moi de la lèpre charnelle, délivre-moi de la colère furieuse, ôte l'exaltation de l'orgueil, délivre-moi des élans de l'envie, protège-moi de l'avidité du ventre, chasse l'ulcère de l'avidité, supprime la convoitise de la volupté. Que les passions les plus graves de l'âme douloureuse et les calomnies cachées des démons soient guéries par Toi, Seigneur Jésus, et chassées par la parole de Ta puissance. Personne ne peut guérir ces blessures spirituelles et accomplir des signes intérieurs de sainteté, à moins que Toi seul, Dieu Tout-Puissant, Qui parle - et tout se fait, commande - et immédiatement Ta parole s'accomplisse. Dis à mon âme : purifie-toi, et elle sera purifiée ; dis à l'esprit impur, qui me tente et me trouble souvent : sors de l'homme et n'y rentre plus. Dites à mon âme en cas de détresse : je suis votre salut, n'ayez pas peur - dites juste un mot et mon âme sera guérie. Amen. Chapitre 21. À propos des exemples et du bon comportement de Jésus, et de ses peines dans ce monde Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, exemple de sainteté, exemple de bonnes mœurs, source de vertus, parfum de vie, louange de la patience, pour toutes tes vertus et tes mœurs les plus douces, pour ta douceur extraordinaire et les meilleurs exemples autrefois montrés devant tes disciples et tout le peuple d'Israël, parmi lesquels tu as miséricordieusement appelé les cœurs des simples à ton amour. Mais par la douceur de tes lèvres, tu as poussé même les cœurs cruels des pécheurs à la repentance, montrant même aux érudits un exemple d'édification dans toutes tes actions et tes enseignements. Je te loue et te glorifie pour tous les inconvénients et besoins de ton corps endurés dans ce monde, que tu as daigné subir pour des vers mortels, étant lui-même devenu mortel, depuis la naissance jusqu'à la souffrance de la croix, endurant souvent la faim et la soif, le froid et la chaleur, le travail et la fatigue, le chagrin et la peur avec toute la douceur de mon cœur. Je te loue et te glorifie pour les persécutions nombreuses et sévères, pour les tromperies malveillantes et les blasphèmes immérités auxquels tu as souvent été soumis par les scribes et les pharisiens, ainsi que pour la grande ingratitude et les reproches envieux qui t'ont été récompensés pour tant de bienfaits et de miracles célèbres, glorieusement accomplis parmi le peuple. Je te loue et te loue pour ton amour sans limites pour l'humanité dans la conversion et le salut de tous, pour les veillées fréquentes et nocturnes consacrées à la prière, pour les cris et les larmes versés par compassion, pour la joie et le salut de tous les pieux convertis à la foi, pour la majestueuse gratitude et l'élévation intérieure de l'esprit de vos actions si merveilleuses, à la louange et à la gloire de votre Père céleste, dignement accomplies. Ô vénérable Jésus, le miroir le plus brillant de la vie ! Accorde-moi, ton pauvre serviteur, qui a vécu jusqu'ici une vie mauvaise, dans une pieuse contemplation, de contempler ta vie la plus sainte et la plus douce, et d'accomplir toutes mes actions et mouvements selon l'exemple de ta vie, afin que j'apprenne à être doux et humble de cœur, sobre dans la vie, simple dans la tenue, que je sois timide de visage, mûr dans la marche, calme d'esprit, silencieux dans les lèvres, prudent dans l'action, prudent au dedans et au dehors, vigilant dans la prière, zélé dans la méditation, diligent dans le travail, patient dans les reproches, rapide dans l'obéissance, prêt à toute bonne chose, ni lent, ni insouciant, ni triste, ni rebelle, ni désordonné, ni bruyant, mais pieux, calme, joyeux et modeste. Amen. Chapitre 22. À propos de la fête de Vai et de l'humble entrée de Jésus à Jérusalem Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, le miséricordieux Sauveur du monde et le miséricordieux Rédempteur du genre humain, pour la manifestation de ton étonnante humilité et de l'ineffable grandeur de piété, que j'ai daigné montrer aujourd'hui en montant pieds nus sur le dos d'un âne insignifiant et en entrant dans la ville sainte de Jérusalem avec une foule immense et les louanges des jeunes. Je te loue et te glorifie, glorifié Jésus, fils de David, pour la vénération solennelle que te témoigne aujourd'hui le peuple d'Israël, dont tu as été reconnu comme roi et grand prophète et proclamé à haute voix. Je te loue et te glorifie pour ton merveilleux amour et ta douceur invincible. que tu as daigné venir humblement et volontairement vers les meurtriers, par qui, comme tu le savais, tu serais bientôt tué, pour les péchés et la méchanceté desquels tu as versé des larmes, leur prédisant quel désastre suivrait dans le futur après cette joie présente. Je te loue et te glorifie pour ton zèle ardent contre les méchants, quand tu es bientôt entré dans l’église, tu as chassé les vendeurs et les acheteurs de la maison de ton Père parce qu'ils ont fait de la maison de prière un repaire de voleurs, et de même que tu t'es montré sévère envers les vendeurs d'âmes méchants et avares, de même tu t'es montré doux et miséricordieux envers les pauvres et les faibles, offrant abondamment la parole d'enseignement et pratiquant la guérison. Oh, la plus haute bonté du Fils de Dieu ! Qui exprimera Ta puissance, ô Seigneur, et proclamera toutes Tes louanges ? Souviens-toi de moi, Jésus, dans ta bénédiction, visite-moi avec ton salut, viens, Jésus bien-aimé, et conduis-moi dans la ville sainte de Jérusalem - . non pas celui qui bat les prophètes, mais qui a été créé dans le ciel, où les citoyens suprêmes demeurent dans la plus haute unité ; monter le poulain de l'âne, apprivoiser tous les mouvements frivoles et vains de ma chair avec la bride de la retenue. Il est bon pour moi de porter mon Seigneur et de me soumettre à Ton pied, non pour résister au commandement de l'obéissance, mais pour supporter le fardeau imposé avec patience et douceur ; ne pas arrêter le travail et le progrès spirituel, afin que je ne prenne pas un autre chemin, mais que je réussisse ma sainte intention, jusqu'à ce que, avec ton aide et ta direction, j'entre dans la plus haute Jérusalem, où règne la paix éternelle. De là, avec les jeunes Juifs, je t'écrie avec révérence : Hosanna au fils de David, sauve-moi au plus haut des cieux ; Réjouis-toi, Roi du monde, Sauveur de la maison d'Israël, dont les prophètes ont annoncé la venue dès le commencement du monde et que le peuple juif d'aujourd'hui, dans la joie, reçoit avec une doxologie de louange. Je t'adore, je te glorifie, qui est venu, au nom du Père, pour nous racheter de la main de l'ennemi, et par ton sang précieux pour nous réconcilier à nouveau avec Dieu le Père. Je te supplie, Seigneur, d'entrer dans l’église de mon cœur, et tout ce que tu y trouves d'impur et de méchant, purifie-le et éloigne-le de moi. Chassez de votre tabernacle diverses sortes de choses du monde, images de lieux et de personnes. Renversez les tables de pièces, pour que la passion de l’avidité ne prévale pas. Arrêtez le bruit des marchands de bétail et de pigeons, afin que la richesse des choses terrestres n'affaiblisse pas les pensées célestes. Prends un fléau fait des cordes de ta peur, et avec un grand zèle, chasse de moi toute rêverie et toutes les mauvaises pensées, qui sont souvent inculquées dans l'église pendant la prière par le pire marchand - le diable, afin que mon âme, sévèrement tentée et emportée par divers rêves, ne s'incline pas devant eux et ne périsse subitement. Viens à mon secours, puissant Jésus, et ne me laisse pas entraîner par les pièges du diable et par ma propre méchanceté. Sauve-moi du mal, fortifie-moi dans le bien, afin que j'évite le danger d'une condamnation éternelle et que j'entre avec toi dans le tabernacle de la Jérusalem céleste. Amen. Chapitre 23. À propos de la Cène du Seigneur, au cours de laquelle, après l'agneau représentatif, Jésus-Christ a établi le sacrement de son corps et de son sang précieux Je vous bénis et vous remercie, Seigneur Jésus-Christ, source du pain de vie et de salut, pour votre très sainte participation à la dernière Cène avec vos disciples, que j'ai longtemps voulu célébrer avec un grand désir. Toi, Seigneur, roi du ciel et de la terre, avec tes pauvres disciples, en présence du méchant Judas, tu as mangé à la même table et dans le même plat, et pendant le repas, tu as docilement offert des paroles d'édification sacrée, essayant par un avertissement béni de détourner Judas lui-même de sa méchanceté. Je te loue et te glorifie pour la générosité infinie de ton amour le plus excellent pour l'humanité, qu'après avoir mangé l'agneau pascal, pour l'achèvement de l'alliance éternelle, tu as établi pour la première fois le sacrement de ton corps et de ton sang les plus précieux, en souvenir de ta souffrance et de ton amour éternel, distribuant ce sacrement de tes mains bénies pour la consommation, avec une révérence particulière à tous les disciples, ainsi qu'à tous ceux qui suivent. par eux et par les prêtres consacrés par eux, en montrant l'image même de la consécration, puis, jusqu'à la fin des siècles, en leur accordant le plein pouvoir pour célébrer l'Eucharistie. Oh, une manifestation extraordinaire et merveilleuse de philanthropie ! Oh, l'extrême générosité de la bonté divine, où le Donateur Lui-même vient comme un don, et ce qui est donné est entièrement le même pour le Donateur. Oh, l'étonnement est au-delà de l'étonnement, et la douceur est au-delà de toute douceur, d'avoir Dieu vraiment présent, merveilleusement caché dans le sacrement, Dieu que les saints anges adorent comme exalté au-dessus d'eux dans le ciel, et qui leur apparaît dans toute sa splendeur. Ô souvenir digne et jamais oublié, dans lequel l'âme fidèle se souvient de sa mort comme morte et trouve la vie en son Bien-Aimé qu'elle reçoit. Afin que je puisse dignement commencer à communier à ce très saint sacrement, accordez-le-moi. très doux Jésus, un cœur contrit pour les péchés, une conscience claire dans la confession, un esprit exalté dans la prière, une foi forte, une grande espérance, un désir ardent, une piété en larmes, une révérence avec amour, une joie jubilatoire avec tremblement, un désir profond avec une sincère action de grâce et une véritable humilité émanant profondément du cœur pour plaire à la hauteur de Ta divine Majesté. Amen. Chapitre 24. Du lavement des pieds et de la conversation sacrée de Jésus à la Dernière Cène Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, très saint des saints, pour ce plus grand exemple de ta plus profonde humilité et de ton obéissance servile, que tu nous as montré et que tu nous as laissé imiter, lorsque toi, Dieu très saint, daignais de tes mains bénies, à genoux, laver, essuyer et baiser soigneusement les pieds de tes humbles serviteurs, c'est-à-dire des pauvres pêcheurs. Par amour pour l'humanité, tu n'as pas manqué de laver les pieds de ton traître le plus insidieux, même si lui-même, ingrat pour de tels bienfaits, est resté obstiné dans sa bassesse, restant complètement sale et non lavé intérieurement. Oh, la merveilleuse gentillesse du Maître envers un étudiant aussi anarchique ! Oh, l'attention la plus merveilleuse du Seigneur le plus miséricordieux envers le serviteur le plus méchant, qui était dans une telle amertume que ni l'intimité de la cohabitation, ni le traitement humain, ni la douceur de la conversation ne pouvaient être détournés du crime qu'il avait prévu. Je te loue et te glorifie d'être resté longtemps assis à ce très saint repas, au cours duquel tu as accompli tant d'actes d'amour merveilleux pour l'humanité, de sorte que ni le temps ni les instants ne suffiront pour en garder un digne souvenir. Je te loue et te glorifie, Jésus, le meilleur Consolateur, le plus doux Maître et le plus fort Fortificateur, pour la dernière et longue conversation divine, remplie du feu de l'amour pour l'humanité et du nid d'abeilles de la douceur, dont, après le lavement des pieds et le départ de Judas le traître, Tu as de nouveau parlé d'une voix forte à Tes disciples, essayant de fortifier et de consoler leurs cœurs tristes contre les malheurs menaçants, en donnant aux justes la promesse de Ta résurrection, et avec la plus grande éloquence en les assurant de leur confirmation avec la venue du Consolateur, de leur passage de cet exil à la demeure céleste de Votre Père. Vers la fin de cet entretien sacré, Tu as confié tous également, dans une véritable unité de cœur, à Dieu le Père, en disant : Je veux, Père, qu'ils soient tous un, comme Nous sommes un. De là, vous êtes entré, avec vos disciples, dans le jardin, éloigné du bruit des gens et propice à la prière secrète, où vous vous êtes préparé au début de la tristesse et de la souffrance sacrée, en disant ainsi : asseyez-vous ici et veillez avec moi pendant que je vais y prier. Je Te prie, très miséricordieux Jésus, mon Maître et Seigneur, accorde-moi, le pire pécheur et Ton disciple le plus indigne, de réfléchir avec révérence sur un sujet aussi céleste et sur des exemples vivants de Tes actes. Accorde-moi, surtout avec un cœur léger, d'incliner mon cou le plus cruel vers toutes les actions humbles et avec une obéissance servile de vaincre complètement l'orgueil de la honte, afin que non seulement à des frères et amis pieux, mais même à des personnes qui me sont contraires, avec des mœurs ou des membres pervertis, j'apprenne à rendre le service de la piété. Qu'il ne me soit pas difficile de demander pardon pour ma négligence, alors que Toi, mon Dieu, tu n'avais pas honte de plier tes très saints genoux devant Tes disciples pour se laver. Aide-moi à profiter de l'exemple de Ton avertissement, que j'entends et lis de Toi ; Je suis vraiment pécheur et submergé par de nombreuses mauvaises passions, c'est pourquoi j'ai besoin d'une grande purification pour laver mes péchés. Alors, je tends mes mains vers Toi et fléchis humblement les genoux de mon cœur, te suppliant de daigner me laver non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête, avec diligence et propreté. J'ai péché à maintes reprises contre Toi en pensée, en parole, en acte et en négligence ; Lave-moi, Jésus, de toutes les souillures de mes péchés, purifie-moi de toute impureté de chair et d'esprit, afin que, pleinement purifié, j'aie part avec toi à la béatitude éternelle, que tu as promis d'accorder à tous tes bien-aimés qui endurent les tentations avec toi. Ouvre l'esprit de mon cœur à une perception claire du plus doux sermon de tes lèvres prononcé au souper ; car ce sont des paroles de l’amour le plus ardent pour l’humanité, de la plus douce consolation et de la plus haute raison. Écrivez un nouveau commandement dans mon cœur, afin que mon âme brûle d'un amour sincère pour l'humanité. Fortifie-moi dans toutes les difficultés, et à la place de la joie du monde, remplis-moi de la plus douce joie du Saint-Esprit. Donnez-moi la vraie paix du cœur, que le monde ne peut pas donner ; donnez l'Esprit du Consolateur, que le monde ne voit ni ne connaît. Viens, Seigneur Jésus, et daigne faire ta demeure avec moi, afin que tu demeures en moi et que moi aussi j'habite ensemble en toi. Amen. Livre deux. Réflexion sur les souffrances du Christ, selon les écrits des quatre évangélistes Chapitre 1. À propos de la vente de Jésus par le traître Judas Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, bonté suprême et grandeur éternelle, d'avoir été injustement vendu à un prix si bas et insignifiant, car tu as été vendu pour trente pièces d'argent par ton propre disciple. Je te loue et te glorifie pour ta plus douce tolérance envers le disciple perfide, car tu n'as pas agi contre lui, et non seulement tu n'as pas déclaré haut et fort, mais tu n'as même pas montré aux autres sa méchanceté, après qu'un tel acte ne l'a pas excommunié de ses fonctions et de sa communion sacrée, bien que tu prévoyais qu'il était pressé de te trahir. Oh, très doux Seigneur Jésus-Christ ! Quelle est Ta patience et mon impatience ! Malheur à moi de pouvoir tolérer si peu la part de mon frère, s'il dit ou fait quelque chose contre moi. Tu as soutenu sans reproche ton disciple Judas à l'époque où il te vendait et était déjà ton futur traître ; Je me mets immédiatement en colère pour une petite offense et j'invente divers motifs pour me venger ou m'excuser. Où est ma douceur ? Où est ma patience ? Aide-moi, bon Jésus, et communique plus abondamment à mon cœur la vertu de ta douceur, car sans ta grâce et ton inspiration particulières, je ne peux pas avoir la bénédiction de la paix parmi tant de malheurs de cette vie. Amen. Chapitre 2. À propos de la tristesse et de la peur que Jésus a souffert à cause de nous Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, tout le fidèle Gardien et Rédempteur, pour le début douloureux de tes amères souffrances, pour l'extrême tristesse de ton âme, pour l'anxiété et la peur de la nature faible de la chair, que tu as volontairement acceptées pour nous, quand à l'heure prochaine de la trahison tu as commencé à devenir découragé, craintif et affligé, et cette tristesse n'a pas eu honte de l'admettre ouvertement aux oreilles de tes disciples, en disant : Mon âme est triste même jusqu'à la mort. Oh, la merveilleuse construction de Dieu ! Toi, Seigneur des vertus, qui un peu auparavant fortifiais les autres pour accomplir des exploits, tu es maintenant assimilé aux faibles, comme privés de force et d'esprit. Vous avez fait cela afin de mieux renforcer vos (disciples) faibles et lâches, afin que quiconque, gravement tenté, ne désespère pas du pardon et du salut ; C'est pourquoi, si quelqu'un qui est moins capable de supporter ou de tolérer quelque chose de contraire à la chair se révèle plus craintif et plus triste, qu'il dise ce qu'il lit que Tu as dit : non pas comme je veux, mais comme Tu veux. Je vous en supplie, Jésus bien-aimé, mon seul espoir dans toute douleur et détresse, permettez-moi, avec un cœur compatissant, de reconnaître le début douloureux de cette souffrance bénie, et de passer peu à peu de ce début douloureux à une contemplation plus amère, afin que dans les passions individuelles de vos douleurs je puisse mieux trouver un remède salvateur pour mon âme. Accorde-moi un esprit patient pour endurer, pour la gloire de ton nom, les peines et toutes sortes de malheurs, afin de ne pas tomber dans le désespoir à cause des nombreuses douleurs du cœur, mais pour plaire à ton destin éternel de me renoncer complètement. Amine. Chapitre 3. À propos de la triple prière de Jésus, de sa sueur sanglante, de son renforcement angélique et du renoncement à sa propre volonté Je vous bénis et vous remercie, Seigneur Jésus-Christ, forteresse des anges, refuge des inconsolables, pour votre prière zélée et votre humble prosternation sur terre, lorsque, le visage courbé, les genoux fléchis, vous avez supplié avec révérence et sincèrement votre Père céleste, afin que, si possible, la coupe de la souffrance passe, ajoutant cependant toujours : non pas comme je veux, mais comme Toi. Je te loue et te glorifie pour ta lutte acharnée contre la peur de la mort et contre la foule des souffrances amères, que tu as commencée avec un amour si divin pour chasser toute peur humaine. Je te loue et te remercie pour l'effusion abondante de ta sueur sanglante, lorsque, dans l'angoisse spirituelle, tu as prié avec ferveur et, contrairement à la nature, versé abondamment des gouttes sanglantes de ton corps. Je t'adore et te loue pour ton humble acceptation de la consolation angélique, que toi, Créateur et souverain des esprits célestes, n'as pas dédaigné d'accepter pour renforcer notre insignifiance par rapport au service angélique, afin que nous, craintifs, essayions de recourir non à une consolation passagère, mais à l'aide céleste. Oh, très doux Jésus, avec quelle flamme d'amour tu m'as aimé, et tu as daigné prier avec tant de zèle que même, en plus de l'humidité ordinaire, du grand désir de souffrir, tu as versé du sang chaud sur le sol. Je te loue et t'exalte avec un honneur constant, le plus grand amoureux de l'humanité de mon âme et le seul exemple de ma vie, pour ton abnégation totale, pour le renoncement à ta propre volonté et aux inclinations naturelles de la sensualité, pour lesquelles je craignais naturellement le châtiment et la mort, et pourtant sans aucune opposition, lorsque l'heure de la souffrance est venue, je me suis volontairement et librement livré à la volonté du Père, en disant : Père, que ma volonté ne soit pas ma volonté, mais que la tienne soit faite. Et par cette parole, tu as sublimement glorifié le Père céleste, tu nous as fait une grande promesse, tu as puissamment vaincu le diable et tu as ouvertement montré à tous tes fidèles une image de perfection, signe de salut et chemin de la plus haute vertu. Oh, Jésus toujours adoré et toujours mémorable ! Je Te prie avec la plus profonde sincérité, accorde-moi de bénéficier du fruit de ta triple prière, et d'un cœur parfait d'imiter l'exemple de Ton renoncement dans l'exploit accepté de piété. Accorde-moi aussi, qui hésite, de subordonner courageusement la chair à l'esprit, de renoncer à toute peur charnelle, de recourir souvent à la prière, de rester vigilant dans la prière, de nourrir pieusement l'espérance de ton aide, de te confier fidèlement l'issue de toute chose, de rejeter le désir de rejeter toute volonté personnelle et d'avoir toujours un esprit prêt à toute souffrance. Amen. Chapitre 4. De la marche volontaire de Jésus vers la souffrance et de sa grande douceur à l'heure de la trahison Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, notre Libérateur et Sauveur, pour ta volonté volontaire de souffrir, lorsque, après une triple prière offerte à Dieu le Père, tu es allé directement à la rencontre de tes pires ennemis qui sont arrivés dans la nuit noire, avec ton traître, le plus méchant Judas, avec une grande foule, comme pour attraper un voleur, avec des épées et des épées, des torches et des armes, et leur ai dit : Qui cherchez-vous ? C'est Moi. Si vous Me cherchez, laissez-les partir. A cette première voix de Ta vertu, tout leur fier courage fut confus, et une grande confusion s'ensuivit, car, aussitôt reculant, ils tombèrent brusquement à terre : que serait-il arrivé si douze légions d'anges étaient arrivées à Ton appel ? Mais puisque Tu es venu pour souffrir, tu n’as pas voulu user de la puissance divine, mais seulement de la condescendance la plus bénie. Vous avez montré par votre humble parole ce que vous pouviez faire en votre pouvoir. Mais Tu as permis aux méchants de prendre le dessus sur Toi à cette heure afin de montrer que Tu souffres selon Ta propre volonté, afin d'achever l'œuvre de notre rédemption et d'accomplir les écrits des prophètes. Je te loue et te glorifie, Agneau très innocent de Dieu, Jésus-Christ, pour ta douceur ineffable et ta vertu incomparable d'humilité, pour ne pas t'être rebellé contre le traître le plus insidieux, pour ne pas avoir rejeté sa présence avec indignation, mais pour avoir honoré même un entretien amical, avec l'amabilité habituelle en l'appelant un ami, et même tes lèvres les plus douces, dont il n'était pas digne, lui ont offert avec amour en disant : « mon ami, pourquoi es-tu venu ? Il voulait même corriger sa folie, sa tromperie et sa méchanceté par un discours humble : « Judas, trahis-tu le fils de l’homme par un baiser ? Mais oh malheur ! pas honteux de la justice, pas adouci par l'amitié, il n'a pas retenu ses mains du crime le plus grave, mais celui qui était l'ami des apôtres est devenu le chef des méchants : il leur a fait un signe en disant : celui que j'embrasse, il est, prends-le. Ô très méchant disciple du très pieux Maître ! Ô serviteur le plus perfide du Maître le plus fidèle ! Oh, comme est merveilleuse l'humilité, combien grande est ta patience, très miséricordieux et doux Jésus, car avec une telle persécution et une telle trahison perfide, tu n'as pas oublié l'ancienne amitié et la tendresse, mais pour un grand crime tu t'es empressé d'accomplir la bénédiction de la guérison, lorsque tu as guéri l'oreille du serviteur du grand prêtre, coupée par un disciple, avec le contact sacré de ta main, et tu as reproché à ton défenseur lui-même d'avoir blessé l'attaque, en disant : Mets ton épée à ta place ; Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée ? car c’est ainsi que cela doit être. Je Te prie, Seigneur mon Dieu, accorde-moi, un roseau faible, la plus grande patience dans l'adversité, afin qu'une peur soudaine ne me saisisse pas, et qu'une passion ardente ne m'enflamme pas pour le châtiment lorsque les insultes des ennemis viennent à moi, ou qu'ils me reprochent ce dont je me considère innocent. Que je n'aie pas peur de l'accusateur, mais accepte la calomnie de bon cœur et considère comme mon ami celui qui m'opprime et m'opprime cruellement. Que l'indignation ne soit pas suscitée en moi par la cruauté qui m'a été montrée, et que le souvenir de l'insulte qui m'a été infligée ne vive pas en moi, mais que Ta tolérance la plus heureuse du mal me renforce à la patience volontaire, avec le désir d'endurer le pire pour l'amour de Ton amour. Amen. Chapitre 5. À propos de la capture, de la liaison et de l'apport de Jésus au prêtre Anna Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, de l'espérance des saints et de la force d'affirmation de ceux qui restent dans chaque tribulation, pour ta violente captivité auprès de personnes détestées, pour l'imposition audacieuse de mains sacrilèges qui ont tenté de te retenir, pour leurs regards brutaux contre toi et le tintement menaçant des armes, pour ta liaison forte et cruelle, pour ta détention grossière et hostile, pour ton retrait précipité et rapide et pour ton traitement irrespectueux, avec des poussées insultantes, lorsque le des serviteurs méchants et grossiers, avec un cri furieux, t'ont traîné à mort, et tes disciples les plus aimés se sont enfuis, et de loin t'ont regardé avec des yeux tristes et tristes. Ô Roi des rois, Seigneur, souverain de toute la création et seul parmi les mortels libre, alors que tu as volontairement souffert d'être saisi par des mains indignes et emmenés de manière insultante par des gens que tu as lui-même créés et à qui il a toujours fait du bien ! Hélas! combien grave un péché a été commis contre Toi, combien insensée une insulte a été infligée à la Toute-Puissance, lorsque Toi, le Libérateur des âmes, as été lié avec les cordes des condamnés, et pur de tout péché, a été enlevé enchaîné comme le pire des voleurs. Mais tu as daigné supporter tout cela avec la plus grande patience pour nous, le plus haut exemple de vertu, le plus doux Jésus, afin de nous donner un exemple d'une douceur extraordinaire et d'accomplir de la manière la plus évidente la parole d'Isaïe : comme un agneau devant celui qui le tond, il se tait et n'ouvre pas la bouche, il est sacrifié parce qu'il l'a voulu. Compatissant, mon âme, pour le chagrin et la captivité du Seigneur bien-aimé votre Dieu, qui a volontairement souffert tout cela à cause de vos péchés ; une profonde tristesse, et que vos yeux soient mouillés de pleurs, parce qu'à cause de vous ils ont traité si indignement le Fils unique de Dieu. Regardez ce que font les chiens les plus éhontés, les Juifs les plus méchants, comment ils tiennent Jésus enchaîné et le conduisent lié à Anne et à Caïphe, le chef des prêtres ! Mais il ne résiste pas quand ils le prennent, ne se plaint pas quand ils le lient, ne résiste pas quand ils le conduisent, ne maudit pas quand ils le trahissent, mais marche comme un homme doux, se tait comme un agneau, le suit comme un enfant, endure comme un humble. Je Te prie, mon Dieu, que l'amertume de ta douloureuse captivité vienne plus souvent dans mon cœur, et surtout le matin, qu'elle éveille en moi le zèle pour la prière sacrée, qu'elle chasse toute paresse et qu'elle me rende prompte et joyeuse à rester dans Ta louange, afin de récompenser constamment quelque chose par le travail pour Ton amour. Né la nuit, vous avez été trahi, capturé et attaché avec des cordes pendant la nuit. Moi aussi, je me souviendrai de ton nom la nuit, ô Seigneur, en pensant combien tu as souffert pour moi, méchant pécheur ; Que vos lourds liens m'apportent la vraie liberté ; puissent-ils m'empêcher d'errer inutilement, et puissent-ils me garder à ton service sous une forte obéissance. Qu'il ne me soit pas difficile de me vaincre et de m'écraser, mais que je suive avec amour les commandements de mes aînés sur le chemin de l'obéissance, et que je ne résiste pas à être conduit là où je ne veux pas, quand ce qu'on me commande te plaît. Puissé-je ne jamais me montrer rebelle, jamais querelleur, impudent, bruyant, mais puissé-je toujours être pieux, obéissant, prêt et non obstiné - à accomplir vos commandements, et avec une humble piété à observer les rites et les institutions de la Sainte Église. Inclinez mon cou devant les règles établies et liez mes mains par des actes saints ; errer et passer du temps dans l'oisiveté me sera toujours dégoûtant, mais vivre sous l'obéissance et vaincre mes propres passions me sera toujours désirable, cruel et rebelle, afin que je puisse, même dans un peu de souffrance, correspondre à Ta captivité et à Tes liens avec mon humeur intérieure. Amen. Chapitre 6. De l'abandon de Jésus entre les mains des ennemis et de la fuite de ses disciples Je te bénis et te remercie, Seigneur Christ, Bon Pasteur, Bon Maître, pour ta plus grande douleur dans cette extrême nécessité, lorsque, abandonné de tous tes disciples et de ceux que tu connais, tu étais seul parmi les ennemis les plus cruels ; car Tes frères et amis les plus proches, qui ont promis de mourir et de donner leur âme pour Toi, à l'approche du moment de la mort, ils T'ont tous immédiatement quitté et se sont enfuis. Je te loue et te glorifie pour la douloureuse compassion de ton cœur, avec laquelle tu as sympathisé avec la confusion et la dispersion de tes disciples, quand eux, te voyant, le berger, placés parmi les loups, tous, comme tu le leur prédisais, se dispersèrent comme les brebis du troupeau. Oh, quel découragement, quelle tristesse et quelle peur y avait-il dans le cœur des disciples lorsqu'ils voyaient comment leur Seigneur et Maître, abandonné de tous, était si violemment pris et traîné à mort ; mais Toi, Seigneur, qui savais tout et ne permettais rien sans raison, as permis une telle faiblesse chez les membres choisis pour leur bien futur ; car à partir de cet incident, ayant reconnu leur propre faiblesse, ils devinrent plus compatissants envers les faiblesses de leurs frères, et après cela à tout moment, avec plus d'excitation et de joie d'esprit, ils restèrent humbles et dévoués. Oh, comme il m'est utile de contempler diligemment cet endroit et de ne jamais avoir une haute opinion de moi-même ; car quand de temps en temps une certaine grâce d'un zèle nouveau me vient pendant que je prie, je ne sais pas combien de temps cela durera, ni ce qui peut me menacer dans les moments de tentation. Si les colonnes du ciel, les apôtres, les disciples du Christ étaient confus à l'heure de la tristesse, alors que devrions-nous penser de l'homme le plus insignifiant et le plus pitoyable si même une légère tentation s'élevait contre lui ? Certains, Seigneur, accusent gravement les saints apôtres de t'avoir quitté si brusquement et, frappés de peur, d'avoir tenté de fuir ; mais eux-mêmes ne voient pas à quel point eux-mêmes, chaque jour, par amour ou par haine, se détournent de la vérité. Je Te prie, Seigneur bien-aimé, de ne pas me laisser atteindre un tel endurcissement du cœur au point de renoncer à Ton saint commandement, mais de Te suivre partout où Tu vas - dans la vie ou dans la mort ; ne pas fuir Toi dans les moments de calamité, et ne pas suivre les chemins de mes convoitises, en penchant vers les péchés, mais, pour l'amour de Ton amour et de Ta vertu, m'exposer courageusement au travail et à divers désastres, afin que par ma propre paresse je ne te perde pas, le plus grand bien. Qu'aucune bonne action ne m'enorgueillisse, et que je ne dise pas avec arrogance à Pierre que je suis moi-même supérieur à quiconque. ou être égal aux autres. Que la chute de saint Pierre et la fuite des apôtres soient pour moi un avertissement contre le péché, et non une tentation ; Que leur retour à la repentance soit mon grand espoir de recevoir miséricorde après la chute. Car personne n’est assez saint pour ne jamais tomber dans aucun péché véniel. Lorsqu'il m'arrive d'être abandonné par des amis et des connaissances, ou lorsque mon bien-aimé me traite d'étranger et d'inutile, alors accorde-moi, comme médicament spécial, de me souvenir de ton abandon et de ton rejet les plus douloureux, et de me priver volontairement de toute consolation humaine, afin que je puisse être honoré, même dans la moindre mesure, de me conformer à tes épreuves. Pardonnez-moi, Jésus très miséricordieux, de vous avoir offensé si souvent, de m'être livré si frivolement à la vanité et de ne pas avoir diligemment gardé mon cœur dans ce que j'ai juré. Pour chaque jour que je regarde en arrière, et combien de temps je passe dans des choses qui ne servent à personne ! et, hélas, je n'écoute pas ta souffrance. Tu as parcouru devant moi un chemin étroit, et je marche les yeux secs, comme si tes chagrins ne me concernaient pas. Souviens-toi de mon cœur insensible et déverse en moi un souvenir affectueux de tes souffrances les plus amères. Amen, Chapitre 7. À propos d'amener Jésus à Anne et de le frapper sur la joue Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Guide de la vie et Auteur de notre salut, pour ta comparution devant le prêtre Anne, où, interrogé sur de nombreuses choses, tu as été cruellement frappé sur la joue pour ta réponse humble et juste. Je te loue et te glorifie, très glorieux Roi Christ, pour ce déshonneur et cet étranglement qui t'ont été infligés par un serviteur éhonté, lorsque, en réponse à tes lèvres, il t'a donné un puissant coup au visage, en disant : « Est-ce ainsi que tu réponds au grand prêtre ? - à quoi Toi, très miséricordieux Jésus, avec un esprit et des lèvres imperturbables, tu n'as pas manqué de répondre avec douceur, en disant : " Si j'ai dit du mal, montre-moi que c'est mal ; et si c'est bien, pourquoi me bats-tu ? " Oh, esclave le plus méchant et le plus méprisable, qui n'avait pas peur de frapper le visage aimant de son Créateur avec de mauvaises mains ! Oh, comme la vertu de douceur inexprimable s'est manifestée en Toi, très vénéré Jésus, lorsque Tu n'as pas vengé un coup aussi offensant par un châtiment soudain, mais que Tu as judicieusement corrigé l'esprit de l'attaquant. Regardez, fidèle serviteur du Christ, et éprouvez si vous pouvez supporter un coup sur la joue pour l'amour de Jésus ; Or, si vous ne pouvez pas supporter une parole cruelle sans émotion, comment pouvez-vous supporter un coup sur la joue ? Vous vous affligez de l'insulte injuste de votre Seigneur, mais vous devriez plutôt vous affliger de vous sentir si impuissant à endurer même de petites insultes pour l'honneur du Christ. Vous imaginez quelque chose de grand, vous pensez à quelque chose d'excellent ; mais vous vous indignez à la première voix du calomniateur et vous vous trouvez plus faible que vous ne le pensiez ; courez vers Jésus et implorez-le avec plus d’insistance la vertu de la patience. Ô bon Jésus ! vertu et force d'une âme indignée, apprenez-moi à accepter le chagrin et les calomnies avec un cœur calme, et laissez-moi aussi ne pas me défendre des reproches injustes élevés contre moi avec des lèvres indignées, mais laissez-moi les surmonter avec une douce humilité ; ou s'il faut le dire, alors avec un calme de parole bienheureux, permettez-moi de répondre à l'hostilité. Mettez dans ma bouche des paroles justes et aimables en présence de tous mes ennemis, et lorsque la main des méchants se déchaîne contre moi, donnez-moi, très miséricordieux Jésus, comme un bouclier invincible, une tranquillité d'esprit humble et imperturbable. Chapitre 8. À propos du triple reniement de Pierre et de ses pleurs amers après que Jésus l'ait regardé Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, voyant de l'avenir, qui, en guise d'avertissement à ton disciple le plus zélé Pierre, a prédit sa chute. Je te louerai pour le déshonneur regrettable que tu as subi à travers le triple reniement de l'apôtre Pierre ; car alors tu as été particulièrement déshonoré quand, à la question de l'inférieur, il a nié ne pas te connaître, en disant : « Je ne connais pas cet homme. » Je loue et exalte ton nom pour toujours pour ce regard gracieux avec lequel tu as daigné regarder avec miséricorde le bienheureux Pierre, de sorte qu'immédiatement, réalisant sa culpabilité face au chant du coq deux fois, et quittant aussitôt au milieu des méchants, il a pleuré amèrement, avec une grande contrition de cœur, le grave péché de son renoncement. Et lui, pas comme le plus malheureux Judas, n'est pas tombé irrévocablement dans l'abîme du désespoir, mais avec l'aide de votre ineffable miséricorde et des plus riches bienfaits de votre miséricorde, rappelant souvent l'épreuve de sa piété, avec des larmes amères, il s'est tourné vers les moyens de sauver la repentance et a trouvé pour lui-même la porte grande ouverte de la miséricorde infinie. Oh, la miséricorde inexprimable du Sauveur ! Ô source inépuisable et ouverte de miséricorde divine, bonté très excellente, dont le pécheur reçoit l'espérance du pardon, et les justes reçoivent de généreux dons de grâce ! Oh, qui me permettra de trouver une source de larmes pour qu'avec le bienheureux Pierre je puisse dignement pleurer mes péchés, afin que par l'intercession de ses mérites je sois digne de recevoir la rémission de mes péchés et la grâce autrefois perdue. Pierre tomba, vaincu par la peur de la mort, niant la vérité à trois reprises ; et chaque jour j’insulte la vérité éternelle de nombreuses manières, m’écartant du chemin de la vérité à chaque occasion. Quand Pierre tomba, il se releva dans la repentance ; Je tombe souvent, je me lève lentement, je pleure rarement, je prends mal soin de moi et je n'évite pas suffisamment les dangers. Pierre a pleuré amèrement, instruit par la chute, a évité les raisons du péché, a acquis le secret de pleurer et, par d'abondantes prières, a lavé ce qui avait été contaminé par des paroles imprudentes. Ô larme heureuse, qui lave si vite les péchés que nous avons commis et qui rend même la grâce perdue ! Souviens-toi de moi, Saint Pierre, et aie pitié de moi, faible pécheur, emporté par de nombreuses passions lourdes, afin que je ne tombe pas sous le fardeau des vices, et qu'une tristesse extrême ne s'empare pas de moi après avoir commis le mal, car tu as une grande compassion pour tous ceux qui sont tombés avant, et tu sais avec quelle miséricorde le Seigneur t'a aidé. Aide, pieux berger, la brebis perdue, libère celle qui est tombée de toute impureté, console celle qui est triste, fortifie celle qui a le cœur triste, protège-moi du malin, protège-moi des tentations multiples et amène-toi l'âme du frère pour lequel le Christ est mort dans le royaume de la félicité suprême. Oh, bon et très miséricordieux Jésus, je demande avec des soupirs sincères, regarde-moi avec les yeux les plus gracieux avec lesquels tu as regardé Pierre après son reniement envers Toi, et déverse abondamment sur moi la grâce de la sainte compassion pour laver ce que j'ai volontairement ou involontairement commis contre Toi. Écoutez les gémissements de mon cœur, guérissez la contrition d'une mauvaise conscience, allumez la lumière d'une nouvelle grâce, ne laissez pas périr l'âme du repentant, pour laquelle vous avez été soumis à toutes sortes de chagrins et de contrevérités, et même à une mort terrible sur la croix. Chapitre 9. À propos de la conduite de Jésus auprès du grand prêtre Caïphe et de sa fausse accusation Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Souverain Sacrificateur et Souverain Sacrificateur éternel, pour ton déplacement honteux de la maison d'Anne à Céphas, le chef des prêtres, où les scribes et les anciens se rassemblaient pour inventer de mauvais desseins contre toi. Oh, quelle mauvaise joie ils ont été remplis lorsqu'ils ont vu que tu leur étais amené enchaîné, qu'ils ne pouvaient prendre longtemps auparavant, avec tout leur désir, car ton heure n'était pas encore venue. Mais c'était l'heure de leur puissance des ténèbres, que Dieu leur avait accordée permissivement, afin de satisfaire la haine furieuse longtemps cachée et de mettre ouvertement en action leur méchanceté invétérée - envers Toi pour la gloire, pour les fidèles jusqu'au salut et pour les infidèles jusqu'au châtiment éternel. Je te loue et te glorifie, ô vénérable Jésus, pour ton humble position devant le chef des prêtres et devant tous les anciens du peuple, qui regardent avec audace ton visage bien-aimé. Le vôtre, lorsque vous étiez cruellement accusé par de faux témoins, interrogé avec éloquence par le grand prêtre suprême, imploré furieusement la vraie réponse, calomniablement accusé de blasphème, et finalement condamné haut et fort à mort par tous. Je te loue et te glorifie, très miséricordieux Jésus, pour les crimes et les mensonges extraordinaires portés innocemment contre toi, pour ton humble révérence et ton silence longtemps conservé parmi des accusateurs si prolixes, à qui tu n'as pas montré le moindre signe d'argumentation ou de murmure, mais un exemple de la plus grande douceur. Regardez avec des yeux sincères, pieux disciple du Christ, quelle excellence d'humble patience brille en Jésus, et combien de reproches indignes celui que les puissances du ciel louent, a été forcé d'écouter. C'est pour cette vraie réponse qu'Il est accusé de blasphème, bien que tous ceux qui parlent du Christ de cette manière soient eux-mêmes clairement des blasphémateurs et commettant le crime le plus grave ; en vérité, ne croyant pas en Jésus, le Fils de Dieu, ils commettent, avec un esprit perverti, toutes sortes de fureurs contre Héro ; Il endure et se tait, et quand il est foulé aux pieds par les méchants, il conquiert et triomphe d'autant plus. De plus, toi, âme fidèle, cesse de te plaindre des insultes qui te sont infligées, et ne veux pas te venger de tes ennemis, endure et t'humilie sous le fardeau de malheurs temporaires, et ne veux pas prospérer en ce moment, où le Christ préfère l'humiliation. Aie honte, homme orgueilleux, des honneurs et des hautes places. des vêtements luxueux et élégants, alors que le Christ se réduisait à l'extrême pauvreté. C'est une honte pour vous de rechercher les faveurs humaines et de vous laisser emporter par les douceurs terrestres, alors que le Christ a préféré tout le contraire. Oh, vénérable Jésus, plus grande beauté et douceur, donne-moi, malheureux pécheur, la grâce désirée de ta patience, et apprends-moi par tes exemples vivants à ne pas avoir peur des reproches et des mauvaises craintes, et aussi à ne pas être du tout embarrassé par de fausses accusations, mais à désirer sincèrement le pardon des péchés que j'ai commis, et avec une totale humilité à me soumettre à Toi et à mes autorités, afin de recevoir plus abondamment mes dons. la même miséricorde, et pour ce qui a été reçu, je vous offre les remerciements les plus respectueux. Amen. Chapitre 10. Comment ils se sont moqués de Jésus, ont craché sur Héro, lui ont bandé les yeux, l'ont frappé à la joue et l'ont battu avec une canne. Je vous bénis et vous remercie, Seigneur Jésus-Christ, honneur et gloire des saints, pour le mépris le plus grave et le traitement le plus indécent que vous avez subi, lorsque, après la condamnation à mort d'esclaves cruels, vous avez été soumis à tant de paroles de reproches, et avez même été frappé de coups cruels à la tête et au visage. Hélas, ton plus beau visage, dont les anges se réjouissent de la vision, a été défiguré par les crachats les plus ignobles des Juifs, et a également été soumis à de violents coups de paumes tendues, de sorte qu'avec les larmes des yeux, le sang coulait sans aucun doute sur les joues. Ton cou tendre a été cruellement écrasé par les poings les plus rudes et les plus furieux ; Vos yeux les plus brillants, toujours ouverts aux justes, étaient fermés par une moquerie clownesque ; Votre vénérable tête, élevée au-dessus de toutes les créatures, a été cruellement frappée par les mains méchantes des pécheurs, qui vous ont insulté avec des cris moqueurs, en disant : prophétisez-nous, ô Christ, qui vous a frappé. Qui, Seigneur, peut entendre, sans grands gémissements et chagrins de cœur, les multiples insultes qui Te sont adressées ? La grandeur de Ta patience surpasse tout degré de patience humaine, et la sévérité de tels reproches opprime cruellement les cœurs aimants des pieux. Tes amis étaient éloignés de Toi, Tu as été rejeté par ceux que tu connaissais, Tu es devenu un objet de mépris et de reproche pour ceux qui Te haïssaient sans raison et leurs yeux brillaient de colère. Oh, joie de l'armée céleste, Seigneur Dieu, pourquoi tolères-tu que les méchants se moquent de toi ainsi, te crachent dessus et t'étranglent comme le plus méchant des hommes ! Oh! Les Juifs furieux se sont amusés toute la nuit à te moquer et à te faire des reproches, et, rassasiés de ton tourment, ils ont rendu ton visage presque méconnaissable. Mais en Toi demeuraient une douceur indestructible et une beauté d’âme incomparable, que les méchants bourreaux ne pouvaient écraser. Pour avoir tant souffert pour le bien de tes élus, tu es devenu encore plus beau et plus cher à la vision intérieure de l'esprit, qui voit, ô Dieu Très-Haut, que tu as innocemment souffert tout cela par amour. Je t'en supplie, Jésus très patient, en réfléchissant sur l'excès des grandes moqueries que tu as endurées, apprends-moi à prendre garde à ma propre inutilité et à la justesse que j'ai méritée par mes grands péchés, laisse-moi être soumis au ridicule et aux reproches des gens. Aie pitié de mon indignité et fortifie mon cœur pour supporter les paroles dures des gens lorsque le reproche de mes crimes est exprimé en face ; Avec la plus grande douceur, tu as enduré bien des paroles mensongères à mon égard, malheureux pécheur, parce que tu étais extrêmement humble, supportant sans murmure les liens et les coups. Oh, comme je ne te ressemble pas, comme je suis loin de la vraie humilité, car même pour une légère insulte ou un mot dur, je cesse d'aimer une personne ! Et quand, pour une leçon qui m'est utile, je dois offrir de grandes actions de grâces, au contraire, sans fruit, je tombe avec impatience dans le découragement. Je te prie, Seigneur, pardonne-moi mes péchés, car je t'ai souvent offensé par ma frivolité, je n'ai pas gardé mon cœur dans la pureté de conscience et je ne t'ai pas obéi, ainsi qu'à toute institution raisonnable, avec le respect dû, comme j'aurais dû le mériter. Donne-moi une douleur salvatrice avec une source de larmes, donne-moi l'amour de l'obéissance, en souvenir des coups que tu as subis, donne-moi une main forte et patiente pour résister aux accusations cruelles, et considère-moi comme digne de mépris. Que le coup cruel porté à ta tête soit l'apprivoisement de toutes mes peines corporelles, et que la fermeture moqueuse de tes yeux retienne la curiosité de mes yeux ; Que les crachats honteux sur ton beau visage suppriment en moi toute convoitise charnelle et apprends-moi à ne pas me laisser emporter par ce qui brille à l'extérieur, mais plutôt à honorer ce que les vertus de l'âme cachent à l'intérieur. Que les moqueries commises contre Toi chassent de moi toute frivolité et tout amusement vide, et que l'extrême honte de Ta dignité détruise en moi tout désir d'honneur, et qu'elle m'incline toujours au renoncement et à l'humiliation. Amen. Chapitre 11. À propos de la présentation et de la position du Seigneur Jésus-Christ devant Pilate Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, très juste juge des vivants et des morts, pour cette honteuse introduction au souverain Pilate. Le matin venu, de bonne heure, tous les chefs des prêtres s'étant réunis et formant un méchant conseil pour te mettre à mort, ils te conduisirent, lié par les mains de leurs serviteurs, chez un incirconcis et un chef païen, insultant ton innocence avec les accusations les plus graves et osant le traiter de méchant et de fauteur de troubles de tout le peuple, que les prophètes d'autrefois proclamaient avec de grands éloges le Sauveur du monde. Oh, la terrible méchanceté des Juifs, qui voulaient, par de faux témoins, accuser un innocent, tuer l'Auteur de la vie, crucifier le Christ Roi, condamner le Saint et le Juste à la mort la plus infâme. Que tous ceux qui te persécutent soient embarrassés et honteux, car ils méritent de subir le châtiment le plus lourd. Je te loue et te glorifie, ô vénérable Jésus, pour la grande justice de ton comportement et pour ta dignité devant le tribunal du juge Pilate, où toi, comme un doux agneau, en présence de tes accusateurs, tu te tenais emprisonné, la tête baissée, les yeux baissés, le visage calme, prononçant peu de mots, la voix étouffée, prêt à endurer toutes sortes de reproches et de coups. Regardez et réfléchissez maintenant, pieux disciple du Christ, comment votre Seigneur et Sauveur, le Roi et Juge de tous, supporte qu'Il soit traduit en justice, se soumet volontairement et humblement à l'autorité terrestre, vous donnant ainsi un exemple de l'obéissance la plus salvatrice, afin que vous, étant vraiment coupable de nombreux péchés, appreniez, en cas d'accusation, à tout supporter humblement lorsque vous êtes accusé par d'autres. Soumettez-vous humblement au jugement des autorités, et n'osez pas vous opposer à l'autorité établie par Dieu, si vous voulez éviter le châtiment de l'enfer, mais pour l'amour de Jésus, supportez patiemment une condamnation injuste, si quelque chose de grave était retenu contre vous. Que la merveilleuse patience de Dieu ne disparaisse pas de votre cœur au milieu de tant de crimes faussement accusés contre Héro ; Suivez donc les traces sacrées de Jésus lié, implorant pardon et grâce, afin qu'il vous pardonne tous vos péchés, et plutôt ici sur terre, dans sa miséricorde, corrige vos crimes, plutôt que de les conserver jusqu'au prochain et de vous condamner pour toujours. Aie pitié, ô bon Jésus, aie pitié de moi, pécheur, car mon âme se confie en Toi ; respirez le bon Esprit, qui m'enflammera d'un zèle de succès, afin que j'apprenne de tout mon cœur à être humble, à m'incliner et à me soumettre à mes autorités, et à supporter tout ce qui m'est commandé. Que je n'aie pas peur du jugement humain et que je n'accepte pas les accusations avec indignation, mais insuffle en moi le désir de réfléchir, de supporter et de m'humilier, afin que la passion de l'exaltation soit complètement piétinée et que ma propre volonté soit réduite à néant, et ainsi avec dédain pour moi-même, que mon amour pour Toi augmente de plus en plus et monte de plus en plus haut, Amen. Chapitre 12. Comment le Seigneur Jésus fut déshonoré par Hérode Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, sagesse éternelle du Père, vérité la plus élevée et vertu infinie de Dieu, pour cette moquerie honteuse et ce ridicule amer avec lesquels tu as été déshonoré et ridiculisé par Hérode et son armée. Hérode lui-même désirait te voir depuis longtemps et, poussé par la curiosité, espérait que tu accomplirais quelque signe ; mais comme tu ne lui as pas donné de réponse à la voix de sa question et que tu n'as pas montré de signe, qui était alors inutile, parce que c'était une heure de souffrance et non d'accomplissement de signes, il s'est vite mis en colère, il a cessé de te révérer, et te considérant déraisonnable, t'a méprisé avec arrogance et, t'ayant habillé de vêtements blancs, t'a ridiculisé et t'a envoyé à Pilate. Je te loue et te glorifie, glorieux Jésus, pour tes nombreuses promenades langoureuses et douloureuses, quand à travers les rues et les places de Jérusalem de lieu en lieu, de juge en juge avec des cris moqueurs, tu as été emmené et emmené, quelque part cruellement accusé, et quelque part déshonoré, et quand, après de nombreux interrogatoires et de longues enquêtes, ils ont exigé que tu sois crucifié sur la croix. Oh, comme une patience extraordinaire s'est manifestée en Toi tout au long de ce chemin, qui n'a pas subi tant de coups de moquerie. Le souvenir du ridicule public dont tu as été fait écrase grandement une âme cruelle, rend compatissante celle qui est en colère et appelle celle qui est pieuse à pleurer. Voici, Toi, le Dieu Très-Haut, tu es humilié comme le plus insignifiant, Toi, le Tout-Puissant, tu es opprimé comme le plus pitoyable, Toi, le Très-Sage, tu es ridiculisé comme un imbécile, Toi, le Très Innocent, tu es condamné comme le plus grand méchant. Malheur à moi, malheureux pécheur, opprimé par le grand poids des péchés, car par mes propres actes je suis digne de subir un châtiment éternel ; mais pour moi, Toi, Dieu miséricordieux, saint et juste, tu n'as pas dédaigné d'être soumis au ridicule et au reproche, afin de me sauver, le malheureux, du reproche des démons et de la mort éternelle. Je te prie, très miséricordieux Jésus, qu'aucune cruauté ni aucun reproche ne peuvent endurcir, éloigne de moi tout ce qui est vain et frivole, afin que j'apprenne à me contenter de beaux vêtements, car il n'est pas raisonnable que la terre et les cendres aient besoin de décorations ou de raffinements dans les vêtements, alors que toi, le Roi du ciel, tu as été ridiculisé et moqué dans des vêtements blancs. Mets devant mes yeux ton opprobre et ta moquerie, et apprends-moi à te suivre sur le chemin du mépris et à me réjouir de mon propre opprobre, à ne pas me fier aux fils des hommes, ni aux princes de ce monde, ni au pouvoir des amis, mais de tout mon cœur à mépriser tout ce qui est terrestre avec tous ses amants. Laisse-moi te suivre, Seigneur Jésus, l'auteur de mon salut, avec une constance inébranlable et garde toujours à l'esprit combien de reproches tu as endurés pour moi, l'indigne. Amen. Chapitre 13. De la prise du Seigneur Jésus d'Hérode à Pilate et du cri furieux des Juifs : crucifiez-le, crucifiez-le ! Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, joie éternelle des saints, pour la grande et audacieuse confusion des Juifs furieux contre Toi, criant frénétiquement : prends-le, prends-le, crucifie-le ! Oh, quelle est la rage des malheureux Juifs ! Comme la cruauté des grands prêtres et des pharisiens est inhumaine. qu'aucune crainte n'empêche de tuer, aucune raison n'empêche de verser le sang innocent. Le juge païen est enclin à une certaine miséricorde, et les Juifs sont endurcis à une méchanceté encore plus forte ; Pilate essaie de te justifier, cherchant un moyen de te laisser partir, assurant qu'il ne trouve en toi aucune raison de mourir ; Mais les Juifs, qui ont oublié toutes les bonnes choses, persistent en criant : si vous laissez cela faire, vous n'êtes pas l'ami de César, car quiconque se fait roi est un ennemi de César. Oh, comme ils inventent faussement cela contre ton humilité ! Tu n'as recherché des honneurs temporaires ni en paroles ni en actes, et après avoir accompli un signe miraculeux, lorsque le peuple, saturé de quelques morceaux de pain, voulait te faire roi, tu t'es bientôt enfui dans les montagnes inaccessibles, y restant seul en prière. Mais non contents de ces mauvaises accusations, ils apportent quelque chose d'encore pire qu'avant pour éveiller l'esprit du juge à commettre le déicide : nous, disent-ils, avons une loi, et selon notre loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. Le dirigeant entend cela, a peur et demande : d'où viens-tu ? Il demande quelle est la vérité, mais ne reçoit aucune réponse. Puisque les Juifs réclament avec insistance la peine de mort, les méchants acceptent cette demande des plus perverses, convaincus par leur extraordinaire persévérance et (désir) de la faveur des anciens. Oh, comme les calomnies entendues contre le Bienheureux Jésus dans tout Jérusalem étaient cruelles et honteuses : Crucifiez-le, crucifiez-le ! Lequel de ceux qui aiment n’a pas sympathisé et n’a pas pleuré lorsque, même par hasard, ils ont entendu des cris furieux au sujet de la croix contre leur bien-aimé Seigneur Jésus. Oh, quelle voix triste, quel cri mortel remplit alors les oreilles de la très sainte Vierge Mère, lorsque le verdict cruel du peuple et l'exigence rebelle de la croix furent proclamés haut et fort par toutes les lèvres. Gémissez, respectueuse servante de Jésus, et tirez du fond de votre cœur l'esprit de contrition, sachez avec quelle douleur le cœur de la Mère de Dieu a été ébranlé lorsqu'on a demandé que son Fils béni soit honteusement pendu à la croix. Celui qui entend comment les voix angéliques chantent constamment dans le ciel : Saint, Saint, Saint, maintenant Il entend comment se font entendre les langues maudites des Juifs, s'écriant : prenez, prends-le, crucifie-le ! Qu'un peu plus tôt, lors de la fête de Vai, les jeunes louaient avec des voix joyeuses, maintenant, avec le changement d'heure, ils demandent avec folie que ce même Jésus soit crucifié, en disant : pas celui-ci, mais Barabbas. Contemple attentivement cette heure, amoureux de la passion du Christ, et contre les mauvais cris de ce siècle, ferme bien les oreilles de ton cœur et n'incline pas tes oreilles aux méchants cris sur la crucifixion de Jésus. Je te le dis, âme fidèle : il est plus salutaire d'y penser que de contempler les étoiles du ciel. Si vous aimez vraiment Jésus, alors vous ne passerez pas cet endroit sans pleurer amèrement. Quand le monde est contre vous et vous expose à de nombreux reproches, alors ne résistez ni par la calomnie ni par les moyens de vos adversaires, mais rappelez-vous le très patient Jésus et avec quelle douceur il a enduré la calomnie et a laissé passer les cris moqueurs avec une oreille sourde. Quand même vos bonnes actions se transformeront en mauvaises et que beaucoup résisteront à vos instructions, ne voulant pas écouter vos paroles, endurez docilement tout cela, en vous souvenant de la douceur du Christ, qu'ils ont insulté avec le cri : crucifiez-le, crucifiez-le. Sachez que sur le chemin de Dieu, vous devrez endurer de nombreux adversaires, et vous ne plairez pas à Dieu avant d'être testé pour votre héros dans diverses souffrances. Après tout, Il a lui-même dit à sa bien-aimée : bienheureux serez-vous quand les gens vous injurieront et se moqueront de vous à cause du Fils de l'homme. Suivez Jésus innocent, qui a été injurié sur terre par des gens méchants, mais choisi de toute éternité par Dieu et couronné de gloire et d'honneur au ciel. Ne laissez pas la calomnie passagère prendre le dessus sur vous, car Dieu a préparé pour vous un gage de gloire éternelle. Alors, je implore ton amour éternel pour l'humanité, très aimant Jésus-Christ, donne à mon cœur la grâce d'une grande compassion et enflamme-le d'un tel feu d'amour pour toi, afin que je supporte avec joie toutes les calomnies et toutes les accusations avec une âme humble, et que je n'aie pas peur des peurs et des reproches des hommes, mais que je désire t'imiter de toutes mes forces à travers l'opprobre de la croix. Fortifie-moi contre les convoitises de la chair et permets-moi de crucifier les impulsions destructrices avec une flagellation digne et d'effacer les péchés déjà commis avec des larmes avec des larmes et de ne pas accepter volontairement un acte vicieux. Aide-moi dans tout découragement spirituel et serrement de cœur et protège-moi de la calomnie de l'ennemi avec le signe de la Croix vivifiante, qui, bien qu'elle t'ait été préparée comme un reproche, qu'elle soit pour moi une guérison, afin que je t'offre avec révérence le sacrifice de louange par la victoire de la Sainte Croix. Amen. Chapitre 14. De la flagellation, de la nudité et de l'attachement au pilier de Notre Seigneur Jésus-Christ Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, très gracieux patron de tous ceux qui ont confiance en toi, pour ta nudité honteuse face à tes moqueurs, lorsque, sur l'ordre cruel du méchant souverain, les soldats prétoriens reçurent l'ordre de te déshabiller, de te déshabiller complètement, de t'attacher avec des cordes raides et de te battre et de te flageller sévèrement avec des verges acérées. un méchant et le pire criminel - pour plaire aux prêtres en colère qui cherchaient à dévorer Ton âme et à la faire descendre avec tristesse en enfer. Je te loue et me glorifie avec la plus grande louange, en particulier pour ton attachement le plus fort au pilier le plus rigide, afin de nous libérer des liens de nos péchés et de nous restaurer à la liberté éternelle. Je loue et glorifie avec une action de grâce constante pour la flagellation la plus cruelle de Toi, pour les coups individuels sévères et la coupure la plus aiguë de Ton corps le plus saint et le plus tendre, lorsque les fléaux cruels ont frappé sans pitié Ton corps vierge, le déchirant profondément, ajoutant blessure sur blessure et infligeant coup après coup, afin que rien en Toi ne reste intact, mais pour que d'innombrables sources de ton sang précieux, comme les ruisseaux cramoisis d'une rivière, coulaient abondamment de nombreuses blessures pour nous laver de les vieilles abominations de nos péchés et de nos âmes, pour nous purifier de toute condamnation par Ton précieux sang. Hélas, hélas, Seigneur, quelle est la rage des Juifs les plus méchants, combien cruels sont les cœurs des bourreaux, qui n'ont pas eu peur de te flageller, le plus beau des hommes, sans aucune raison, mais comme des géants ils se sont rebellés contre toi et ne t'ont épargné en rien. Oh, saint Jeunesse, Jeunesse bien-aimée de mon Seigneur, qu'as-tu fait. digne d'une telle amertume ? Absolument rien. parce que moi, un homme perdu, je suis devenu la cause de toute cette contrition et de cette humiliation de ta part. Malheur à vous, multitude de mes péchés, pour la rémission desquels il a fallu que le Fils de Dieu subisse des tourments si cruels ! Souviens-toi de la flagellation du Seigneur, ô âme pieuse, rachetée par le sang cramoisi du Christ, et avec un sentiment de compassion, rends-lui la dette d'une sincère action de grâce. Ô toi, pieux serviteur de Dieu, vivant selon le rite strict du monachisme, dirige ici plus souvent le regard de ta méditation, car s'il t'arrive quelque chose de cruel, désagréable pour la chair, endure tout cela, et quand tu penses à Jésus, cela te sera facile et supportable. Lorsque vous êtes soumis à une punition pour vos péchés ou même envoyé en correction pour vos méfaits, rappelez-vous comment Jésus le plus innocent a été dépouillé de ses vêtements pour vous et cruellement flagellé, et soyez prêt pour un exploit volontaire en mémoire de la passion du Seigneur et de son expiation pour tous vos péchés. Agenouillez-vous humblement, enlevez votre couvre-chef, enlevez vos vêtements, inclinez votre cou et soumettez tout votre corps à une correction stricte et soupirez avec révérence sous les coups de l'auto-punition ; car je suis né pour le châtiment et ma tristesse est toujours devant Ta face. Lave-moi de ma méchanceté et purifie-moi de mon péché. J'ai péché contre Toi seul et j'ai fait du mal devant Toi, c'est pourquoi je mérite justement d'être puni. Il vaut mieux se soumettre volontairement à un châtiment temporaire maintenant que d’être condamné plus tard à un tourment éternel. Ceux qui évitent maintenant d’être flagellés avec Jésus seront à l’avenir exclus du Royaume du Christ, en tant que fils indignes. Oh, très doux Jésus, qui a été si cruellement flagellé pour moi, méchant pécheur ! Laisse-moi, avec un cœur triste, contempler tous les lieux de tes blessures et les embrasser avec révérence avec un amour ardent, car je sens que d'elles émane pour moi le parfum de la vie et les moyens du salut éternel. Allumez en moi la flamme de votre amour sans limites, par lequel vous avez prouvé que vous m'aimiez en daignant endurer avec la plus grande patience tant de coups de fléau pour votre serviteur condamné. Accorde ton aide gracieuse à ma faiblesse à supporter le fardeau, afin que, submergé par un chagrin intense, je ne puisse pas tomber dans le découragement et ne pas être soumis à un désespoir excessif, mais, me souvenant de ta flagellation injuste, sois le plus doux dans toutes les peines. Fais-moi participer à Ta patience et, avec la flagellation paternelle, incite-moi à la correction, afin que, humblement flagellé, je puisse devenir plus favorablement disposé envers Toi à l'heure actuelle et monter plus glorieusement avec Toi dans l'avenir, où tous les saints se réjouiront du triomphe éternel de la patience, dépassant toute crainte du mal. Amen. Chapitre 15. À propos de la dénonciation, du ridicule, du couronnement et de la défaite de la tête de notre Seigneur Jésus-Christ Je vous bénis et vous remercie, Seigneur Jésus-Christ, Roi glorieux et couronne éclatante de gloire éternelle, pour les nombreux ridicules et ennuis inouïs auxquels les méchants bourreaux ont recommencé à vous soumettre, lorsque vous avez été amené dans le prétoire du juge par des soldats indignes, où, lors d'une réunion de toute l'armée, vous avez été vilainement dépouillé de vos vêtements et de nouveau moqueusement vêtu d'une robe écarlate, afin que nous, privés de toute vertu, puissions être revêtus de la couverture de Ta sainteté et orné de Ta bonté. Je te loue et te glorifie avec la révérence particulière de mon cœur compatissant pour ton châtiment le plus sévère, que tu as enduré avec la plus grande patience dans la couronne d'épines de ta tête sacrée pour nous, les vers méprisés. Ta tête bénie, sanctifiée par tous les Nazaréens, a été si étroitement écrasée par des épines acérées qu'elle a été transpercée très cruellement jusqu'à la moelle la plus tendre et de là de larges ruisseaux de sang ont coulé sur ton cou et tes oreilles, sur tes yeux et tes joues, et sur ton visage doux, à peine sec des crachats des Juifs, tout est devenu sanglant et laid. Oh, c'est vraiment un spectacle déplorable de voir le Fils de Dieu couronné si honteusement et si cruellement, bien que personne ne puisse le convaincre de péché. Hélas, combien cruelle est la meute de guerriers qui n'ont pas eu peur de percer avec des aiguilles épineuses une tête si sainte, si belle, si noble et vénérable et ont même osé, sous couvert de salutation, se moquer du Roi des Anges lui-même, le frapper et le déshonorer devant tout le monde. Ô très doux Jésus, Roi très aimant, couronne de ceux qui espèrent, force de ceux qui désespèrent, félicité de ceux qui règnent, modèle de tous ceux qui te suivent - quelle humiliation subis-tu pour moi, combien cruellement es-tu tourmenté, combien de chagrins es-tu soumis et combien de châtiments ineffables vous abandonnez-vous pour me sauver de la honte éternelle et des tourments de l'enfer, pour me purifier des convoitises méchantes et couronné d'une gloire éternelle et honneur au ciel. Je te loue et te glorifie pour le salut de reproche et le faux culte qui t'ont été rendus, lorsque les auteurs de cruauté, s'agenouillant devant toi, t'ont donné de cruelles gifles au visage, t'ont montré du respect par moquerie et, t'appelant par moquerie Roi, ont crié avec des lèvres méchantes, en disant : Salut, Roi des Juifs. Regarde, homme mortel, esclave du péché, combien de chagrins et d'opprobres le Fils unique du Père éternel est soumis à ton égard. Ouvrez les oreilles de votre esprit et répondez au cri cruel de Pilate par un gémissement et un cri pieux. Voici, homme, dit-il : s'il y a en toi des rudiments de piété, alors soupire et pleure avec le Créateur de l'univers. Je te loue et te bénis, vénérable Jésus, pour cette moquerie méprisante, lorsque dans ta main droite, au lieu d'un sceptre royal, une canne fragile a été donnée, pour intensifier ton humiliation - comme si tu étais un voleur fou de la dignité royale. Je te loue et je te loue pour les coups les plus cruels portés sur ta tête bénie, lorsque le peuple impitoyable et les bourreaux les plus cruels, levant haut leurs cannes, frappaient ta tête sainte de coups fréquents et, crachant sur toi une seconde fois, te jetaient de la bouche de la salive écumante avec des langues venimeuses. Sortez, filles de Jérusalem, et voyez le roi Salomon portant la couronne dont sa mère, la synagogue juive, l'a couronné le jour de ses souffrances. Regardez comment il sort, avec quelle humiliation et avec quel reproche il est amené au tribunal de Pilate, afin de le présenter de manière encore plus humiliante devant tous. Comme c’est triste de voir tout cela, c’est vraiment douloureux d’y penser, mais l’amour respectueux encourage la compassion. Voici venir du prétoire du juge Jésus le plus patient et le plus doux, ayant sur la tête une couronne d'épines et une robe écarlate. Peut-être que la rage des gens perfides évoluera au moins quelque peu vers un sentiment de compassion en voyant à quel point Il est excessivement déshonoré et affligé. Mais hélas, hélas, la foule en colère est devenue encore plus furieuse, et lorsque le dirigeant s'est exclamé devant tout le monde - voici l'homme, ils ont crié encore plus horriblement : prenez-le, prenez-le, crucifiez-le ! En entendant tout cela et en approfondissant en vous-même, tremblez, soyez horrifié par la nature extraordinaire de la douleur, ami très dévoué de Jésus, frappez-vous la poitrine, versez des larmes et prosternez-vous devant le visage de Jésus couronné, qui porte l'image d'un roi et pourtant est plongé dans l'embarras d'un serviteur le plus méprisé, et pour vous distraire de la recherche d'une vaine gloire et détruire en vous la blessure de l'orgueil, s'est livré aux tourments les plus terribles. Ayez honte de poursuivre la gloire du monde, ô homme de condition terrestre, quand vous voyez que la tête la plus bénie du Seigneur est soumise à une telle disgrâce. Ayez honte, sous votre tête couronnée d'épines, d'être un membre choyé, et lorsque la plus haute grandeur est encline à accepter la cruauté et le reproche, ne convoitez pas une vie choyée, mais adonnez-vous plutôt avec zèle à l'ascétisme le plus strict. Ayez honte, vous tous, fils de l'orgueil, qui vous efforcez de lever toujours plus haut la tête pour paraître plus dignes que les autres, alors que par là vous devenez les pires. Ayez honte d'entrer fièrement en présence de Jésus, flagellé et couronné d'épines, vous qui vous parez de bijoux et de soieries, qui habillez votre corps mortel d'or et d'argent, qui portez de beaux voiles sur votre tête pour vous montrer, et qui ne regardez pas l'œuvre de votre rédemption, bien que vous ayez été rachetés par des tourments si cruels. Soyez consolés, vous les pauvres, les nécessiteux et tous ceux qui sont méprisés dans ce monde, car dans vos faiblesses et vos défauts vous ressemblez plus à Jésus qu'à l'homme riche dans ses mauvaises voies, vêtu de pourpre et de fin lin. Et toi, humble moine, n'aie pas honte de revêtir tes vêtements grossiers et rapiécés, pour une gloire particulière à toi devant Dieu et ses anges si, avec de pauvres vêtements, tu es plus élégamment vêtu de la sainte bonté. C'est une grande honte pour un moine d'exiger des vêtements faits d'étoffes nobles, alors qu'il a renoncé au monde, est mort pour lui et s'est voué à tous égards à la pauvreté pour toujours. Oh, quelle vraie et douce consolation le moine triste reçoit dans sa douleur, qui réfléchit souvent dans son cœur triste sur la cruelle couronne de Jésus. C'est pourquoi, dès que vous vous sentez affligé, souvenez-vous de toutes les épines que Jésus a endurées, et il vous sera plus facile de les supporter, même si d'autres vous affligent à l'extrême, ou vous frappent avec une grande douleur à la tête, ou, ce qui est particulièrement dur, vous tourmentent avec diverses épines de calomnie. Il est infiniment plus béni maintenant d'endurer avec Jésus humilié, de porter la couronne d'épines avec Jésus couronné, d'endurer de nombreuses douleurs, que d'être ensuite soumis aux tourments infernaux pour une vie de péché et, ce qui pour le condamné est plus dur que n'importe quel tourment, d'être à jamais séparé du visage le plus gracieux du Sauveur Jésus et de la plus douce communauté de tous les bienheureux. Oh, comme il apparaîtra joyeux et intrépide devant le visage du Roi éternel au tribunal dernier et terrible, qui n'a plus honte de supporter le reproche de ses reproches et le tourment de la souffrance corporelle. Oh, comme l'âme est agréable et chère à Dieu et comme ses réflexions sont fécondes lorsqu'elle est intérieurement affligée par les souffrances de Jésus, dans son cœur malade de ses blessures et à cause de sa mort émue par une douleur amoureuse. Je pleure pour Toi, bon Jésus, souffrant et doux, cruellement flagellé pour moi, vilainement ridiculisé et cruellement couronné, et pour que je sois plus contrit, je Te prie pour la grâce d'une contrition sincère ; M'étant humblement prosterné devant Vous, j'adore Votre vénérable Majesté, méprisée dans la nature humaine. Avec des lèvres respectueuses, je te supplie sincèrement d'imprimer visuellement cette image humiliée de ton visage dans mon cœur et d'imaginer clairement quel genre d'apparence il avait à cette heure où, comme un lépreux dégoûtant, tu as été rejeté par tout le monde et, couronné d'épines, honteusement mis en disgrâce publique. Puisse cette image la plus triste entrer dans les recoins de mon cœur et m'écraser et me tourmenter si profondément que toute curiosité du monde disparaîtra de mes yeux, tout désir charnel mourra complètement, mais que tout ce qui est amer et vil soit adouci et devienne agréable pour Toi. Que vos passions triomphent en moi des mauvais sentiments et que vos chagrins les plus graves adoucissent mes chagrins quotidiens. Que le souvenir de Ta couronne sacrée, contemplée avec révérence et profondément, soit pour moi une grande consolation au milieu de l'adversité et qu'il me fortifie contre les accès d'errance frivole. L'esprit, occupé du divin et voué à la contrition, est libéré des pensées nuisibles et protégé des flèches volantes de l'ennemi. Lave-moi, Seigneur Jésus, de toute tache d'intérêt personnel, revêts-moi de vraies vertus et donne-moi du courage dans le reproche, afin que j'apprenne à supporter avec douceur lorsque les circonstances m'oppressent, et que je ne m'indigne pas si, au lieu de vêtements neufs, on me donne des vieux, ou au lieu des meilleurs, les plus grossiers. Puissé-je ne pas me plaindre contre ceux qui se moquent de moi, puis-je ne pas discuter avec ceux qui me font des reproches, mais en me souvenant de Ta couronne d'épines, j'endurerai calmement pour mon salut tous les tourments et les reproches qui m'assaillent. Brise la cruauté de mon cœur et avec une épine pointue de ta tête, perce-le jusqu'au milieu, afin que tout le mauvais sang de la chair coule de la blessure infligée et que le puissant incitateur de l'amour sacré pour toi reste là pour toujours, jusqu'à ce que je sois complètement purifié des épines des vices et des chardons des tentations et que je sois digne de recevoir dignement les graines des vertus. Ainsi, que la terre de mon cœur, infectée par la malédiction originelle, reçoive une nouvelle bénédiction de l'effusion de ton sang saint, afin qu'au lieu de l'épine de l'envie, pousse en moi une rose de l'amour, au lieu de l'ortie de la luxure, un lys de chasteté, au lieu d'un chardon de vanité, une violette d'humilité, au lieu d'un chardon d'obstination, une fleur de douceur. Amen. Chapitre 16. À propos de la condamnation injuste à mort de notre Seigneur Jésus-Christ Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, auteur de vie et modèle de justice, de t'avoir injustement condamné à mort sans aucune culpabilité, même si même un meurtrier et un rebelle ont été indignement épargnés. Oh, vraiment un procès pervers et un échange malheureux, alors que même une grande rébellion était prête à éclater parmi le peuple, et que le juge ne pouvait apaiser la cruauté des Juifs, c'est pourquoi il s'est assis au tribunal et a prononcé une sentence injuste contre toi, afin que Barabbas le voleur soit relâché vivant, bien qu'il soit coupable de mort pour un crime ignoble, et que toi, pur de toute culpabilité, tu sois condamné à la mort la plus ignoble. Hélas, tel est le jugement de ce monde, et depuis combien de temps la justice a-t-elle été foulée aux pieds lorsque les méchants ont commencé à régner. C’est ainsi que périt le Juste, et personne ne veut le libérer. Ah, horreur ! Le véridique est accusé de mentir, le pieux est flagellé par le méchant, l'innocent est trahi au lieu du coupable, le voleur est préféré au Christ et Barabbas est libéré de ses liens à la place de Jésus de Nazareth. L'agneau s'échange contre le loup, le saint contre le pécheur, le meilleur contre le pire. L'homme perdu est délivré devant le vrai Dieu : la nuit est préférée à la lumière, le vice à la vertu, la mort à la vie, l'argile à l'or, l'éclat à la perle, l'ignoble au noble. Qui, en entendant cela, ne pleurera pas ? Qui ne s’irritera pas contre les Juifs ? Qui ne ferait pas de reproches au juge ? Bien qu'il se soit lavé les mains, comme pour s'excuser devant les gens, bien qu'il ait été guidé par la peur de César, comme forcé par l'insistance des Juifs, il n'était cependant pas entièrement exempt de complicité : il savait que par envie ils l'avaient trahi. Il aurait mieux valu perdre un pouvoir temporaire et honorable que de condamner un homme innocent qu'il savait juste ; Il serait plus bénéfique de perdre le monde entier que de pécher contre Dieu et de tuer Christ. Oh, comme le jugement sera terrible pour les méchants et les infidèles au dernier jour, lorsque le Dieu Juge, maintenant injustement condamné, apparaîtra dans la gloire de sa majesté ! Alors tous les fidèles et pieux se réjouiront - ceux qui sont maintenant profondément attristés par la condamnation injuste de Jésus-Christ se réjouiront alors et se réjouiront ; ceux qui supportent maintenant patiemment les fardeaux de ce monde recevront le châtiment pour leur injustice. Oh, Seigneur le plus doux et le plus miséricordieux, qui a été injustement condamné par le souverain Pilate et condamné à la honte de la croix, accorde-moi de supporter humblement la condamnation prononcée contre moi, de ne pas condamner mon supérieur de manière déraisonnable et généralement de ne pas injurier quiconque m'accuse avec des paroles de reproche, mais en suivant ton exemple de patience, de maintenir la vertu du silence semblable au tien, de ne pas considérer l'humiliation du plus fort comme douloureuse, mais de tout te laisser. jugement, car un serviteur n’est pas plus grand que son maître. Bien que Celui qui est le Juge de tous ait été injustement jugé, Tu n’as pas résisté à la violence de tes ennemis, bien que Tu n’étais pas coupable de tout ; combien plus approprié est-il pour moi d'endurer et de subir des châtiments monastiques, car je pèche souvent de plusieurs manières ! Aide-moi, très miséricordieux Jésus, à porter joyeusement le joug de la soumission et la vigne de la correction, et dans toutes les adversités à me souvenir de tes douleurs. Amen. Chapitre 17. Du port de croix par notre Seigneur Jésus-Christ et de sa procession jusqu'à la place du Golgotha Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, la vraie vigne, le chemin de la vie, notre salut, pour ton port le plus difficile et le plus honteux de la croix devant tout le peuple, que tu as humblement daigné porter avec la plus grande patience, la posant sur toi pour la rédemption de tout le genre humain, afin que la brebis perdue, longtemps recherchée et diligemment retrouvée, puisse être portée sur tes propres épaules jusqu'aux portes du ciel. Je te loue et te glorifie, glorieux porte-drapeau de l'armée chrétienne, pour ton enlèvement humiliant et honteux, lorsque, avec le lourd bois de la croix posé sur toi, tu as été honteusement emmené vers la célèbre ville, dans laquelle tu avais auparavant accompli de nombreux signes et enseignements avec gloire, et maintenant, avec le peuple se soulevant contre toi dans une folie cruelle, comme complice des voleurs et chef des voleurs, tu es compté parmi les pires personnes et condamné à être pendu au plus haut arbre. Je te loue et te glorifie, très glorieux Jésus, pour ce labeur cruel et très fastidieux et cette procession très douloureuse que tu as entrepris pour nous - pour tous les pas de tes pieds imprimés sur la terre, pour l'extraordinaire fatigue de ton corps, affaibli par les tourments précédents, pour la descente et la montée difficiles par un chemin indirect avec le fardeau de la croix, pour la persistance précipitée et sans vergogne du traitement envers toi par de vils bourreaux, qui t'ont forcé à aller plus vite et sévèrement pressé. Toi, tu t'es brutalement repoussé et fortement tiré vers l'avant, poussant à plusieurs reprises d'avant en arrière, lorsque, extrêmement déprimé et courbé, tu as ralenti ton chemin, car tu étais obligé de porter un fardeau insupportable jusqu'au lieu de crucifixion. Hélas, hélas, Vous n'avez jamais fait une telle procession, Vous n'avez jamais parcouru un chemin si dur, Vous n'avez jamais porté un joug si douloureux. Je te loue et t'exalte pour ce plus grand reproche de la part des méchants qui t'ont conduit, torturé et insulté - pour les nombreux discours honteux prononcés à ton sujet, pour les calomnies criminelles contre ton innocence, faussement crachées en cours de route, pour la joie impudente des ennemis, qui se sont grandement réjouis de ta mort cruelle et de ta honteuse pendaison. Parmi tant de maux qui t'entouraient de partout, tu marchais comme un agneau irréprochable conduit à l'abattoir, pensant à notre salut, pleurant l'aveuglement des Juifs et pleurant la méchanceté de tes ennemis. Je te loue et te bénis avec le sentiment le plus respectueux de mon cœur pour les larmes abondantes de tes proches, versées par compassion pour toi, pour la communauté respectueuse des femmes miséricordieuses qui te pleuraient avec amertume lorsqu'elles, les regards baissés, te suivaient peu à peu. Tu es leur cri pitoyable ; Se tournant vers eux, il le leur défendit en disant : « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, mais pleurez sur vous-mêmes et sur vos fils ; car s'ils font cela à un arbre vert, qu'arrivera-t-il à un arbre sec ? » Oh, quel était alors le cri de tous vos proches ! Combien grands étaient les sanglots des saintes femmes qui, frappées d'un extraordinaire sentiment de compassion, vous regardaient, bien qu'elles ne puissent pas vous approcher ni vous libérer des liens de la mort. Mais quelle tristesse sans bornes s’est emparée et a frappé le sein maternel de la Vierge Marie lorsqu’elle a vu comment son Fils unique bien-aimé était conduit à la mort avec l’arbre de la croix sur les épaules ! Oh, avec quelle bonne volonté votre bienheureuse mère, la très pieuse Vierge Marie, porterait elle-même le plus lourd fardeau de la croix à votre place, et, si cela était possible, avec quelle bonne volonté mourrait-elle pour vous, si elle savait que cela vous plaît ! Mais si elle ne pouvait pas et n'avait pas le droit de le faire physiquement, alors elle survivait complètement en esprit ; car plus elle aimait, plus elle compatissait, plus elle souffrait et portait véritablement la croix avec Toi. Aucun de ceux qui T'aiment n'ont éprouvé Ta douleur aussi profondément que l'âme aimante de Ta bien-aimée Vierge Mère, avec son amour le plus excellent pour l'humanité. Il ne fait aucun doute que Marie-Madeleine, votre disciple la plus zélée, déjà presque épuisée par l'amertume des larmes, prendrait aussi volontiers, avec une joie aimante, avec la Vierge Mère, votre croix et la porterait rapidement à votre place. Votre douleur intérieure a été aggravée par diverses autres circonstances, outre celles qui étaient déprimantes du dehors, à savoir la dispersion et la grande peur des disciples, la grave confusion de beaucoup et l'incrédulité de ceux qui n'espéraient pas votre résurrection, car à l'exception de l'une, la Glorieuse Vierge, la foi des autres vacillait ou semblait se tarir. Oh, pieux disciple du Christ, hâte-toi et deviens toi aussi porteur de la croix mystique, essaie de suivre les traces de ton Rédempteur si tu veux atteindre les joies éternelles. N'ayez pas peur du court travail de repentance, ne diminuez pas la sévérité de l'exploit, mais considérez modéré et facile ce qu'exige la sainte obéissance. S'il vous semble difficile d'obéir au vœu en tout, rappelez-vous comment le Christ a obéi pour vous aux commandements les plus sévères, jusqu'à la mort sur la croix la plus honteuse. Observez donc la règle stricte des Pères, n’abandonnez pas le chemin qui mène au Royaume, évitez le sort plus facile, qui conduit habituellement les paresseux à une fin sombre. En vérité, vous avez porté la sainte croix lorsque vous êtes entré dans le monachisme, et vous vous êtes attachés encore plus fortement à la croix lorsque vous avez fait un vœu : vivre saintement et correctement selon la religion équivaut à imiter la crucifixion. Vous portez la croix avec joie si vous êtes zélé dans le service ; si vous le supportez à contrecœur et en murmurant, vous ne recevrez pas la gloire de Jésus, mais le châtiment du méchant voleur. Si vous endurez tout avec diligence et joie, alors vous vaincrez le diable. N'ayez pas peur de la sévérité de l'obéissance, ne comptez pas la longueur des jours : l'amour du Christ et la douceur d'une bonne vie allégeront le fardeau de vos travaux ; vous avez un prédécesseur à la vie difficile et un leader d'une bonté exemplaire - Jésus, le Fils de Dieu, le grand patron de la croix, qui a pleinement expérimenté tout le poids de la croix. Suivez le Sauveur sur le chemin de la croix, sans jamais négliger la religion et sans jamais affaiblir le vœu d'un moine zélé, et vous serez sauvé pour toujours. Si vous vouliez profiter des plaisirs de cet âge ou profiter de vos propres affaires et désirs, alors vous deviez rester dans ce monde ; maintenant, après avoir suivi le Christ sur le chemin de la religion, gardez fermement le vœu que vous avez fait ; priez Jésus. qu'il vous aide : celui qui vous a aidé à bien commencer auparavant, vous aidera à le terminer avec bonheur. Ô Jésus bien-aimé, chef des rois de la terre, chef des anges, glorieux porte-étendard de tous les chrétiens, qui avez porté sa croix sur ses propres épaules face aux Juifs fous pour le salut et l'exemple de vos serviteurs. Accorde-moi, dans ma paresse, de te suivre dans cette procession et ne me rejette pas jusqu'à la limite fixée de la mort, mais conduis mon âme errante du corps du péché jusqu'au mont Golgotha, la montagne de myrrhe et d'encens, où tu as été crucifié et mort pour moi, afin que j'y demeure avec toi sous la croix, sous le couvert de l'étendard de la croix. Laisse-moi commencer avec un zèle nouveau et ne pas suivre la frivolité des indifférents, mais toujours avec les yeux de mon cœur contempler ton image de croisé et éviter toute curiosité des inconstants. Si Tu es le guide sur le chemin étroit et le compagnon de mes pérégrinations, une aide dans diverses circonstances et vicissitudes, un consolateur dans l'adversité, un collaborateur dans de nombreux travaux entrepris pour l'amour de Ton Nom, alors aide-moi à porter le fardeau même dans la chaleur du jour, afin que je puisse observer les règles de la piété à toute heure et dans tous les exercices sacrés. Permettez-moi aussi, dans les moments de malheur et de malheur, de me souvenir particulièrement de votre plus lourde fatigue sous le fardeau de la croix, car le petit fardeau que je porte deviendra complètement insignifiant si nous nous souvenons de la grandeur de votre lourde croix. Ainsi, je porterai volontiers et joyeusement le joug de la religion que j'ai acceptée, en ayant toujours confiance en Votre aide gracieuse, car si pour une courte période Vous avez daigné me charger de rehausser les mérites de mon humilité, alors plus tard Vous m'aiderez au moment opportun et de la manière appropriée. Par ta miséricorde, apprends-moi à briser ma propre volonté, à me contenter de peu et à ne pas rechercher la liberté d'errer. Que mes mains s'affairent, que mon cœur médite les Saintes Écritures ; Que tous mes membres Te servent, que tous mes sentiments soient liés par des règles strictes et que je puisse compter mon insignifiance parmi les vrais croisés. Éloignez de moi les pensées mondaines et supprimez toute convoitise de la chair, afin que je ne me laisse pas emporter par les affaires extérieures, que je ne jouisse pas de fables vides, mais que je m'efforce d'approfondir mon moi intérieur, de me livrer à une contrition secrète et de pleurer constamment les cris pour divers crimes et négligences, afin que je puisse combler ce qui manque pour la perfection de la vertu, suivre le chemin de Vos contemplatifs qui savent s'élever avec l'esprit au-dessus de tout ce qui est temporaire. Je me souviendrai mentalement et jalousement de Ta croix, portée avec amour pour moi, afin que de la même manière je puisse parvenir à l'amour de la croix et m'abandonner quotidiennement à Toi dans une obéissance complète, et pendant si longtemps je porterai le fardeau qui m'est imposé et n'y résisterai jamais hardiment jusqu'à ce que j'atteigne le lieu de paix et de salut tant désiré. Amen. Chapitre 18. À propos de la crucifixion nue et de la longue pendaison sur la haute croix de notre Seigneur Jésus-Christ Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, miséricordieux Créateur de l'homme et restaurateur de sa nature corrompue, pour ta nudité honteuse devant l'arbre de la croix, où, aux yeux de tout le peuple, face aux voleurs blasphématoires préparés pour l'exécution, tu étais publiquement exposé, et honteusement nu, vilement privé de tous tes vêtements, donné comme butin, tu te tenais là avec une grande confusion et un grand tremblement. Ceint seulement d'un lin étroit et couronné d'une couronne d'épines au lieu d'un diadème, tu es devenu un déshonneur et un opprobre pour tous ; n'utilisant rien de ce monde, toi, en tant qu'exilé et vagabond, même en tant que le plus pauvre de tous les pauvres, tu as été privé de toute consolation humaine. Tout comme le premier Adam, installé au paradis avant sa chute, marchait nu dans la liberté, ainsi maintenant, sous une forme similaire, tu montes en croix pour restaurer le paradis perdu, dont il a été expulsé pour le péché et en a été privé pendant longtemps, afin de lui restituer à nouveau son innocence perdue, de le revêtir de la robe de la vertu et de le rendre à nouveau digne de la vie éternelle ; C'est pour cela que tu as daigné être dépouillé de tes vêtements, rempli de chagrins et de reproches, et finalement opprimé par la mort ton être le plus amer. Je te loue et te glorifie, le plus ardent fanatique de notre salut, pour ta prosternation la plus cruelle sur l'arbre le plus dur de la croix, sur lequel tu étais impitoyablement couché pour le réveil le plus aigu de tes mains et de tes pieds et enfonçant d'énormes clous, dont le son pouvait être entendu de loin et frappait jusqu'aux larmes le cœur des spectateurs. Hélas, hélas, tu as été si étroitement cloué à la croix que des veines rompues de ton corps, de ses quatre extrémités, coulaient d'abondants flots de ton sang précieux ; Elle était si étroitement tendue en longueur et en largeur, comme la peau tendue sur un tympan, que toutes les articulations de Tes membres se séparaient et que tous Tes os pouvaient être clairement comptés. Ainsi Tu as permis aux méchants de te transpercer les mains, afin que la grave dette d'Adam, qui a tendu ses mains pécheresses vers l'arbre défendu, puisse être éteinte par Tes mains sacrées clouées sur la croix et laver avec un sang pieux la tache d'un crime ancien. Je te loue et te glorifie de t'avoir élevé sur une haute croix et longtemps suspendu à un arbre, alors grandement méprisé et maudit par tous les Juifs, mais maintenant béni par tous les chrétiens avec le plus grand honneur au-dessus de tous les arbres de la forêt. Vous vous y êtes accrochés pendant trois heures ou plus pour notre salut, accomplissant de grands et merveilleux mystères. croix, qui devait apporter les plus grands bénéfices au monde entier. Tu as été élevé de la terre, pour que les cœurs pieux des croyants élèvent vers Toi le chagrin, pour qu'ils ne se livrent pas à des plaisirs vils, pour adoucir les cœurs aimants de ceux qui sont respectueux de la compassion pour Toi et enflammer plus fortement leur zèle avec l'image de la croix, afin de triompher puissamment et clairement des forces de l'air, de plaider humblement pour les criminels et d'accorder une rémission complète à tous ceux qui sont vraiment repentants, afin que tout ce qui est dans le ciel et au-delà terre, par ta mort avec amour, pacifie et restaure complètement. Considérez maintenant la montagne, très fidèle serviteur de Jésus, et avec un cœur affligé et un visage triste, contemplez Dieu et votre Rédempteur suspendus aux hautes épaules de la croix. Ici, votre bien-aimé se met nu devant vous pour la contemplation, se tient debout, les pieds cloués, attend votre approche, désire votre arrivée libre, étend ses bras les plus aimants, montre ses blessures ouvertes, incline la tête pour embrasser, voulant gracieusement vous accepter et pardonner tous vos péchés. Approchez-vous sans crainte de la croix, touchez l'image de la croix avec amour, embrassez passionnément, embrassez-vous fermement et avec révérence, prosternez-vous ici, allongez-vous ici, appuyez-vous sur la terre sainte, ne vous retirez pas de la croix pour être digne de recevoir ne serait-ce qu'une seule goutte de sang qui coule, ou d'entendre les paroles de quelqu'un qui parle de la croix, ou d'assister à une mort douloureuse. Le même pays qui a reçu Jésus mourant vous recevra aussi, et là où Jésus a été enterré, que soit votre lieu de repos, afin que celui avec qui vous êtes un en esprit, que le tombeau du corps soit un. Rendez-lui la dette du deuil, entrez dans les recoins de votre cœur, afin que le Crucifié vous trouve pieux et en deuil, un disciple reconnaissant, respectueux, égocentrique et prenant part avec amour à ses blessures, afin que le monde entier soit crucifié pour vous et vous pour le monde, que le Christ seul soit la vie pour vous, et que mourir avec Lui soit votre plus grand gain. Ne vous vantez de rien sauf de la croix de votre Seigneur Jésus-Christ, ne vous fiez pas à vos propres mérites, car dans la croix de Jésus réside tout votre salut et votre rédemption, et en elle vous devez placer toute votre espérance : par elle vous recevez la rémission des péchés, d'elle les richesses du mérite sont déversées, par elle les récompenses sont données aux justes et les récompenses pour le travail sont données selon les mérites des individus. Apprenez de l'exemple du Crucifié à vous débarrasser des fardeaux terrestres et à éloigner votre cœur de tout ce qui nuit à la liberté intérieure, à vous éloigner de toutes les passions et convoitises, et à demeurer dans la pure nudité de la vérité, afin d'imiter simplement et sincèrement le Crucifié nu par le mépris de vous-même et de toute substance transitoire et être capable et digne de monter à la croix. En endurant le mépris et les reproches humains à cause de l'amour ardent du Sauveur souffrant, apprenez à vous réjouir de votre humiliation ; pleurez la mauvaise action d’autrui et priez pour que tout s’améliore pour le mieux. Considérez-vous digne de mépris, souhaitez le salut à vos ennemis, ne placez pas beaucoup d'espoir dans les gens, car rares sont ceux qui sont loyaux dans les moments difficiles et rares sont ceux qui sont des amis constants. Que cela ne vous surprenne pas et ne vous en désolez pas : le Christ lui-même savait combien il y a peu d'amis et combien il y a d'ennemis. Il faisait toujours le bien, mais il recevait une grande ingratitude. Faites confiance au Chef crucifié et au bon Souverain, restez avec Lui sur la croix même dans les moments d'adversité, et vous recevrez la grâce et la victoire sur tous ceux qui vous oppriment. Préparez-lui une place et ouvrez le chemin de la grâce de Dieu avec humilité et contrition respectueuse, afin que vous puissiez recevoir et goûter la douceur consolante des souffrances et des blessures de Jésus. Qu’il est doux d’endurer les reproches et le mépris de son saint nom ! Aimez être seul avec vous-même, évitez les objets de divertissement, cherchez la consolation dans la croix, résistez à la sensualité, méfiez-vous des tentations, ne vous livrez pas à la frivolité, gardez le silence sur ce qui ne vous regarde pas et essayez avec diligence de préserver votre bonté intérieure, car il ne convient pas à une personne vouée à la souffrance de s'amuser en riant, et il est méchant d'agir de manière frivole. La souffrance du Crucifié nous enseigne tout cela, et bienheureux est celui qui fonde sur elle son exercice quotidien : il prospérera bien devant ses frères, goûtera le fruit de l'arbre et se réjouira toujours. Regarde, Très Saint Père, le visage de Ton Christ, pendu pour moi sur la croix ; aie pitié de moi, pécheur, chargé de nombreuses chaînes de péchés, pour l'amour des mérites glorieux de ton unique engendré, cloué avec des clous et aspergé de sang cramoisi. Il a été blessé pour purifier mes iniquités, il te satisfera pour tout, il te répondra pour moi. Je le présente comme un gage, je le choisis comme défenseur, mon intercesseur, je le prends comme accusé de ma culpabilité : il annulera toute condamnation, lui, fruit béni et sacré du ventre d'une jeune fille, donnera volontairement satisfaction pour chacun de mes péchés. Toi, Père très miséricordieux, daigne l'écouter avec une bonté merveilleuse et une faveur particulière - mon salut éternel, pour une espérance et une consolation éternelles, bénéfique même maintenant à l'heure actuelle et nécessaire même après la mort. Ô bon et miséricordieux Jésus, Fils bien-aimé de Dieu, qui, sur l'ordre du Père, avez daigné prendre la nature de notre chair sans la tache du péché et l'élever sur l'autel de la croix pour le salut du monde, ayez pitié de moi, votre serviteur, en demandant pardon et grâce : pardonne-moi tous mes péchés, récents et anciens, commis contre toi en connaissance ou en ignorance, selon ta bonté et le mérite infini de tes souffrances. Tes mérites surpassent la méchanceté de tous les hommes, et la puissance de ta propitiation est plus grande que n'importe laquelle de mes méchancetés, peu importe à quel point je la commet. C'est pourquoi je cours vers Toi sous le couvert de la croix, confiant en la miséricorde la plus abondante ; Je lutte pour Toi du plus profond de mon cœur, cherchant un moyen pour mon salut. J'adore le signe de la sainte croix, j'honore la bannière de la croix, j'embrasse la marque de la croix, je prie la croix. Écoute-moi, le malheureux, accepte ton fugitif, guéris celui qui a le cœur brisé, justifie le pécheur ; Je ne te quitterai pas et je ne m'éloignerai pas de toi jusqu'à ce que je reçoive la grâce. Je t'en supplie, Seigneur Jésus, crucifie-moi, dénude mon cœur de toutes les choses du monde, élève-moi avec tes mains jusqu'à la hauteur de la croix, pour que je puisse te suivre partout où tu vas, je veux être avec toi pauvre et nu, comme un exilé dans ce monde et un inconnu, proche et cher à toi et étranger à tout ce qui est terrestre. Liez ma chair à votre crainte, afin que je ne puisse pas m'incliner vers la convoitise ; Percez-moi les mains, afin que je ne reste pas paresseux ; Percez-moi les pieds, afin que je sois plus stable et plus capable de supporter les travaux et les chagrins. Que tes ongles traversent le milieu même de mon cœur et qu'ils me transpercent d'une blessure salvatrice, afin qu'avec une grande contrition je verse des larmes et, par sentiment d'amour, je renonce à moi-même. Donne-moi du chagrin, augmente mon respect, et que rien ne me soit plus doux, que rien ne demeure plus fermement dans mon cœur que Toi, Jésus-Christ crucifié. Amen. Chapitre 19. À propos des cinq plaies de notre Seigneur Jésus-Christ et de l'effusion de son sang précieux Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, l'auteur le plus gracieux de notre salut, le généreux donneur de pardon et le plus patient porteur de la méchanceté humaine, pour toutes les peines et les coups individuels, ainsi que les blessures sanglantes qui ont été cruellement infligées à ton corps le plus noble et le plus tendre, de sorte que de la plante de ton pied jusqu'au sommet de ta tête il n'y avait pas de place pour toi exempte de tourments et de tourments, mais partout ou une ecchymose flamboyante, ou un plaie douloureuse ou sang violet circulant rapidement dans tout le corps. Je te loue et te glorifie avec le respect le plus digne, avec la plus profonde obéissance d'esprit, pour l'effusion la plus abondante de ton sang le plus précieux de tes cinq plaies sacrées et de toutes les grandes et petites blessures, déversant une humidité vivifiante plus précieuse que n'importe quel baume, pour la guérison la plus complète de mes péchés. Oh, doux Jésus, combien tu as été tourmenté par des serviteurs cruels, nous étions tellement perforés que toutes les forces de ton corps étaient épuisées, et avec les veines grandes ouvertes, pas une petite goutte de sang ne restait en toi, mais combien de cette humidité sacrée était contenue en toi, vivants et morts, tu as tout donné pour l'usage respectueux de nos âmes et comme garantie de notre salut. Ces cinq blessures précieuses sont des signes glorieux du plus grand amour, pleins de bonté divine : en elles le pécheur reçoit un ferme soutien et ne désespère pas même avec une mauvaise conscience. En eux se trouve le remède de la vie, la richesse de la grâce, la plénitude de la condescendance, la générosité du pardon, la porte de la gloire promise. Quels que soient les crimes que j'ai commis, peu importe à quel point je me suis livré aux convoitises de la chair, je lave, nettoie et corrige tout cela dans ces cinq sources. Je te loue et te glorifie, Christ, l'époux unique et bien-aimé de la sainte Église, pour ton amour inestimable pour l'humanité, par lequel tu as daigné racheter mon âme avec le sang de ton alliance des liens du péché impie, me purifier de tous les péchés, me doter et me parer des mérites de tes vertus, afin qu'elle puisse dignement se combiner et s'unir à toi et maintenant devenir sainte par grâce, après que dans ton royaume ton rayonnement soit béni en gloire. Écoute attentivement, âme fidèle, vois combien grand et glorieux Il te rachète, toi qui t'as créé par une bonté gracieuse, à son image et ressemblance ; non pas avec des choses corruptibles, ni avec de l'argent ni avec de l'or, vous avez été rachetés de la culpabilité originelle et de beaucoup des péchés les plus commis que vous avez commis volontairement, intentionnellement et méchamment, mais avec le sang précieux de l'Agneau immaculé Jésus-Christ, qui a non seulement versé son sang sur la croix pour votre purification, mais a également daigné vous le laisser pour le boire dans la coupe, consommée avec une vraie révérence dans le sacrement de communion, dans lequel les péchés quotidiens de ce monde sont pardonné et résolu. Hélas, quel châtiment sévère mérite celui qui néglige le sang de l'alliance de la foi et ne rend pas grâce comme il se doit pour les blessures du Crucifié. Essayez de remercier le Bienfaiteur qui vous a tant aimé, si généreusement, avec au moins une courte prière ou une méditation respectueuse à une heure du jour ou de la nuit. De nombreux croyants, enflammés par le feu de son amour, versèrent avec une pieuse soif leur sang pour Héro ; bien plus, pour la coupe de sang, versa humblement des larmes d'amère contrition, partageant ses souffrances avec de sévères actes de repentir. A leur exemple, apprenez à crucifier votre chair avec ses vices et ses convoitises, résistez courageusement aux tentations, portez le joug de l'obéissance volontaire jusqu'à la mort, sacrifiez un esprit contrit pour les sacrements de sang sur l'autel du cœur au Christ Rédempteur, souvenez-vous en méditation constante des bienfaits du Christ et dans les blessures profondes de Jésus, comme dans les gorges d'un rocher, cherchez refuge contre la face de l'ennemi et du persécuteur. Aide-moi, Jésus très miséricordieux, dans chaque besoin et dans chaque lutte accablante. Étends tes mains sur moi et, de ta main droite, protège-moi toujours ; Donne-moi du respect dans mon cœur, de la vérité dans mes lèvres, de la vertu dans mes actes. Purifie-moi de toute impureté et de tous vices, guéris mes blessures avec Ton précieux sang. Qu'il ne reste en moi rien de sombre, rien d'impie, rien de contagieux, mais que Ton sang, versé en abondance, me purifie de toute culpabilité et me sanctifie en tout, afin que tout mon esprit et mon âme paraissent purs devant Toi, mon Créateur, à la venue du jugement final, car pour leur rédemption Tu as enduré de si graves tourments et dilapidé la richesse d'un trésor inestimable. Amen. Chapitre 20. À propos de la prière de Jésus pour les ennemis 26 Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, source de piété et de bonté, pour ta prière la plus parfaite ; Pour tes ennemis et pour ceux qui t'ont crucifié, tu as prié les mains tendues sur la croix, demandant leur pardon et excusant gracieusement leur crime, en disant : Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font. C’est la parole de vraie douceur et de grâce, qui suffit à adoucir la nature raide de tout pécheur et à le pousser à la repentance. Oh, très doux Jésus, comme tu es enclin à ne pas admettre (la culpabilité), comme il est facile de te plaire, comme tu es aimable de regretter ! Oh, combien grande est la richesse de Ta miséricorde, ô Seigneur, pour tous ceux qui T'aiment. quand tu t'es montré si gracieux même envers des ennemis furieux. Même pendu sur une haute croix, tu n'as pas brûlé d'indignation contre tes crucificateurs pour te venger de tes bourreaux, et tu n'as pas prié pour que la terre les engloutisse vivants ou pour que le feu du ciel brûle les méchants à ce moment-là, mais tu as répandu la plus douce parole d'amour pour l'humanité, comme une rosée céleste vivifiante, sur tes ennemis les plus cruels, en disant : Père, laisse-les partir. En cela, Ton amour particulier pour l’humanité s’est révélé avec une douceur invincible, qui ne pouvait être surmontée ou forcée à arrêter de prier. Ils ont crié : crucifie-le, crucifie-le, et tu dis : Père, laisse-les partir. Ils ont enfoncé les clous les plus pointus, et Tu excuses leurs crimes les plus ignobles en disant : Ils ne savent pas ce qu'ils font. Oh, Ta bonté la plus étonnante, Christ. Mais quelle est, hélas, la perversion d’un peuple têtu qui ne se laisse même pas toucher par de telles paroles philanthropiques. C'est pourquoi tu as plus souffert à cause de leur méchanceté aveugle qu'à cause de ta propre offense, et tu as été plus déprimé par de telles atrocités que par la douleur de toutes les blessures qui t'ont été infligées. Ils ont essayé de faire la chose la plus mauvaise qu'ils pouvaient, et Tu les as récompensés par la chose la plus salvatrice que tu pouvais montrer. Par conséquent, la plus grande bonté était de prier pour de tels méchants, afin qu'ils se détournent de leurs crimes et te reconnaissent comme le vrai Fils de Dieu, venu dans la chair. Ainsi s'accomplit la parole mémorable du prophète Isaïe, qui a été véritablement proclamée à ton sujet : Il a porté le péché de beaucoup et est devenu l'intercesseur pour les criminels (Is. 53, 12). Quel pécheur désespérera du pardon alors que même ceux qui ont crucifié le généreux Donateur du pardon ont fait l’expérience d’une telle bonté ? Ne désespère pas, mon âme. Bien que tu sois coupable de nombreux crimes, bien que tu sois embourbé dans diverses passions et soumis à de nombreuses tentations, cependant, malheureux, tu as encore l'espérance de la vie, la compassion du bien t'est ouverte, comme en témoignent la croix, les clous, la lance et toutes les blessures sanglantes de Jésus. Après être entré dans les profondes blessures du Crucifié, embrassez les endroits des blessures, embrassez l'arbre de vie avec des mains aimantes, brandissez la bannière la plus sûre de votre salut - Jésus, accroché à la croix, adorez-le avec un cœur respectueux, abandonnez-vous sincèrement à lui et comptez entièrement sur Héros ; car s'il a été si miséricordieux envers ses ennemis, alors il sera encore plus miséricordieux envers vous, qui êtes attristés par vos péchés. Mais si tu veux être entendu au plus vite, si tu veux recevoir la grâce du Rédempteur et être récompensé par une miséricorde complète, toi aussi, du fond de ton cœur, pardonne à ton frère ses péchés contre toi ; Ne lui imputez pas peu, afin que Dieu ne vous impute pas beaucoup, et priez pour son salut comme pour le vôtre. En faisant cela, vous trouverez grâce et deviendrez un fils du Très-Haut, à l'imitation de Jésus, qui nous commande d'aimer nos ennemis et de prier pour ceux qui nous offensent. De plus, vous gagnerez une grande audace à la fin de votre vie si, après avoir souffert injustement, vous apprenez à pardonner toutes les insultes et à déverser une prière respectueuse pour vos débiteurs. Cette prière sacrée pour leurs ennemis plut aux apôtres, couronna les martyrs de gloire, ennoblit les confesseurs, orna les vierges et rendit tous les saints semblables au Christ et dignes de la vie éternelle. Je Te prie, Seigneur Jésus très miséricordieux, qui, par amour pour l'humanité, a daigné prier pour ses ennemis, daigne demander pour moi au Père avec le même amour ardent pour l'humanité, afin qu'Il efface complètement tous mes péchés et m'absout dans sa miséricorde des châtiments que je mérite pour eux. Laisse-moi percevoir une bonne et ferme confiance en Ta bonté, afin que je ne tombe pas dans le désespoir à cause de la grandeur de mes péchés, mais avec un esprit croyant, je reconnaîtrai que Tu es venu au monde pour sauver les pécheurs et que Tu as eu plaisir à souffrir pour les méchants, à être crucifié et à mourir. Que ta prière désintéressée, répandue pour mes ennemis sur la croix, soit utile à mon salut et me donne la grande espérance du pardon, afin que je n'apprécie pas du tout ce qui a été fait par mes mérites, mais que je sois digne de le recevoir par ta très sainte intercession. Laisse-moi courir librement et en toute sécurité sous l'ombre de Tes ailes et, avec le signe invincible de la Sainte Croix, me protéger de toute peur de l'ennemi primordial. Étends, je te prie, l'étreinte la plus large possible de tes mains sur moi pendant mon refuge sous ta croix, afin que mon âme pauvre et affligée ne craigne ni ne désespère, quelle que soit l'heure à laquelle elle est rappelée de ce monde, et accepte-moi, un malheureux pécheur, qui en tout ne se confie pas en ses propres œuvres, mais en ta miséricorde. Amen. Chapitre 25. 27 De la compassion douloureuse de la Bienheureuse Mère et de la confiance mutuelle de la bienheureuse Marie et de saint Jean Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, tous ceux qui pleurent, le Consolateur, pour ton regard douloureux, avec lequel tu as regardé avec miséricorde ta Mère bien-aimée, qui se tenait près de la croix et a été frappée par la tristesse la plus profonde. Toi seul connaissais la grandeur de sa douleur, pénétrant jusqu'au plus profond de son cœur. Tu n'avais personne sur terre plus aimé que Ta Vierge Mère, et elle n'aimait personne plus que Toi, Dieu, son Fils, que, bien que né d'elle, elle reconnut comme le Seigneur de tous et son Créateur. En voyant maintenant pendu sur la croix Celui qu'elle aimait le plus, elle restait plus en Toi qu'en elle-même, et comme complètement chassée d'elle-même, et elle-même semblait pendue en esprit, crucifiée avec Toi, bien que physiquement elle se tenait au-dessous de la croix avec des larmes. Je te loue et te glorifie pour ton extraordinaire compassion avec laquelle tu as ensuite sympathisé filialement avec ta très douloureuse Mère, qui considérait vraiment toutes tes peines comme étant les siennes et pleurait toutes tes blessures comme si elle était la sienne, et était encore plus tourmentée par de nouveaux tourments, plus avec des yeux maternels elle voyait le sang sur ton corps ou lorsqu'elle entendait ta voix qui lui était adressée depuis la croix. Je te loue et te glorifie pour ton discours le plus gracieux, par lequel tu t'es adressé en un mot court à ta triste Mère, la confiant à ton disciple bien-aimé Jean, comme ton plus fidèle patron, et, liant la vierge à la Vierge par les liens indestructibles de l'amour pour l'humanité, tu as dit : Voici ton fils ; puis à l'étudiant : voici ta Mère. Oh, l'heureuse combinaison et le don béni qui combinaient et sanctifiaient la chasteté vierge. Par ces paroles, tu as manifesté un sentiment de sollicitude et de respect pour ta pieuse Mère, pour la consolation de laquelle tu as donné une disciple vierge et tu as placé à ta place, pour ainsi dire, un autre fils qui correspondait à sa vie pure et qui prendrait sagement soin de ses besoins. Par Ta sollicitude filiale, Tu as fait en sorte que la sainte et immaculée Vierge Mère ne soit pas privée de son fidèle service, afin qu'elle ne soit pas laissée seule au monde et ne semble pas étrangère parmi les Juifs lorsqu'elle est privée de Ta plus douce présence. Qu'il vous soit agréable, très bienheureuse Mère de Dieu Marie, ce saint ordre de votre Fils et cette bonne délégation. Accueillez avec gratitude le disciple que votre Fils Jésus vous a désigné. C'est l'Apôtre Jean, une vierge, choisie et la plus aimée entre autres, douce de caractère et gracieuse de discours, honorable de visage, modeste de mouvement, sobre de vie, humble de vêtement, encline à l'obéissance et prête à obéir. C'est le disciple le plus aimé, connu de votre famille, brillant de gloire, pieux d'esprit, vierge de corps, agréable à Dieu, aimable à tous, digne de votre communauté en tout, Mère de Dieu. Je sais qu'il Te plaisait toujours et qu'il était agréable de manger tout ce qui plaisait à Ton Fils ; désirez donc particulièrement ce qu'il a commandé, lui qui, dans toutes ses actions, ne cherchait pas sa propre volonté, mais la gloire du Père. Je ne doute donc pas qu'il vous sera agréable qu'à l'heure de son départ, il vous ait laissé Jean à sa place. Accepte toi aussi, Saint Jean, le trésor désiré qui t'est confié ; acceptez la vénérable Mère de Jésus, la Reine du Ciel, la Dame du monde, votre tante bien-aimée, la sœur de votre mère - la Sainte Vierge. Jusqu'à présent, la bienheureuse Vierge Marie était appelée votre tante de droit charnel, mais maintenant, par un rite plus sacré, de droit divin, elle sera appelée votre Mère - par la grâce spéciale qui vous a été accordée. Et vous, qui auparavant dans la chair étiez appelé le fils de Zébédée, le frère de Jacques l'Ancien et un parent du Seigneur le Sauveur, êtes devenu plus tard un disciple de Jésus, maintenant vous serez appelé par un nouveau nom - un fils adoptif, et maintenant avec un amour filial vous la servirez en tout. Faites ce que le Christ commande, accomplissez la parole de la mission sacrée, et vous serez aimé de tous et vénéré par le monde entier. Le bienheureux Jean a fait ce que Jésus lui a dit sur la croix ; car à partir de ce moment-là, le disciple l'amena auprès de lui, prit soin d'elle, servit avec diligence et, comme sa propre mère, lui obéit avec révérence et l'aimait de tout son cœur. Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, bienheureux Jean, du gage qui vous a été confié : la chose la plus précieuse que Christ avait au monde, il vous l'a confiée avec confiance ; Il vous a grandement enrichi en vous laissant en héritage la Très Sainte Marie, que même les saints anges ne peuvent louer de manière adéquate. Le Christ a confié les clés du Royaume des Cieux à saint Pierre et il a fait de toi le gardien de sa Mère. La Très Sainte Marie était autrefois fiancée à saint Joseph, mais elle vous est désormais confiée une seconde fois. L'ange lui dit : N'aie pas peur d'accepter Marie ton épouse ; Le Seigneur des anges te dit : voici ta Mère. De même que Joseph n'a pas été absent de la Vierge à la naissance du Fils, de même vous n'êtes pas absent de la Mère pendant les souffrances du Christ et même longtemps après son ascension au ciel. Si le bienheureux Jean-Baptiste avait vécu, alors, par droit de parenté et par exploit de chasteté, il me semble qu'il aurait été un ministre très approprié et un glorieux patron ; mais comme Joseph n'était plus là (on ne dit rien de lui, s'il était alors vivant ou mort), Jean a été tué dans les chaînes il y a longtemps, Jésus était mourant et sera bientôt enlevé aux yeux de la Mère, alors tu remplaces pour elle toutes ces personnes qui lui sont chères et tu es à la place du Christ en gage du fils qui lui a été enlevé, confié par le Seigneur Jésus, ce qui plaira beaucoup à ton frère Jacques et à tous les autres apôtres et aucun de tes amis ne t'enviera, mais toute personne pieuse le fera réjouissez-vous sincèrement en vous. Vous avez mérité cette grande récompense par la grande richesse de vos vertus, à savoir par le renoncement complet au monde, l'amour de Jésus, la bonté de mœurs, la chasteté vierge, la tranquillité d'esprit, la liberté d'âme, la pureté de conscience et la piété de votre vie. Acceptez la Mère du Christ entre vos soins et vous recevrez une grande grâce : vous recevrez d'elle de nombreux et grands bienfaits, car vous serez édifiés par ses paroles, apprendrez de ses exemples, trouverez de l'aide dans ses prières, serez touchés par les exhortations, serez exaltés par l'amour pour l'humanité, enflammés de révérence, élevés par la contemplation, remplis de joie, serez submergés de joie et jouirez des dons célestes. De ses lèvres vous entendrez des secrets divins, vous comprendrez l'incompréhensible, vous verrez le miraculeux, vous comprendrez l'inexprimable ; en sa présence, tu deviendras plus chaste, tu deviendras plus pur, tu seras plus saint et tu resteras à jamais plus pieux. Son regard est modestie, sa parole est prudence, son action est justice, sa lecture est Jésus, sa méditation est Christ, sa contemplation est Dieu. La beauté de son visage brille comme la lumière, son visage vénérable inspire le respect à tous ; sa grâce purifie tout spectateur, sa parole détruit tout mal, et en général telle est la dignité de la Très Sainte Marie que dans sa pureté et sa beauté elle surpasse tous les saints, et vous lui êtes donné pour gardienne par le Très Haut Roi du ciel. C'est pourquoi, rendez-lui un service assidu, honorez-la, prenez soin avec zèle d'elle, maintenant debout sur la croix, restez près de la Sainte Vierge, soutenez-la avec vos mains, embrassez la Très Sainte Marie, soutenez celui qui est découragé, réconfortez celui qui pleure, pleurez même avec les pleurs, soupirez avec les soupirs, marchez avec celui qui marche, restez debout avec celui qui est debout, asseyez-vous avec celui qui est assis, ne quittez pas le deuil, faites l'œuvre de miséricorde et préparez-vous ensuite à l'enterrement de Jésus mourant ; emmène sa Mère avec toi au lieu de sépulture, ramène-le en ville, amène-le dans la maison ; réconforte le consolateur de tous les inconsolables, sois un ange gardien, même si ce dernier est plus digne de réconforter que toi. Durant son angoisse spirituelle, le Christ fut consolé par un ange ; bien qu'il n'en ait pas eu besoin, il désirait néanmoins la visite de quelqu'un qui était inférieur à lui et ne rejetait pas le consolateur. Ici, très bien-aimé Jean, à quelle obéissance es-tu appelé, voilà quelle sorte de Vierge t'est confiée et quelle sorte de Mère est confiée à tes soins ! C'est pourquoi je vous demande humblement de prier sincèrement pour moi, pécheur, afin que moi aussi je sois enflammé par l'amour du Christ et que je ne sois pas insouciant de la louange de la Sainte Vierge et insensible à sa douleur. Chapitre 26. Des hautes vertus de la Sainte Vierge et de ses peines et de ses larmes Je te bénis, te loue et te glorifie, Très Sainte Théotokos Vierge Marie, pour toutes les bénédictions et les dons abondamment donnés par Dieu, pour les innombrables vertus et les plus grands avantages remplis de grâce avec lesquels tu as glorieusement brillé sur terre devant tous les saints, afin de devenir digne de la Mère de Dieu, de porter dans ton sein la Parole de Dieu incarnée de toi et de la soulever, de l'habiller et de la porter avec des mains bénies. Je te bénis, te loue et te glorifie, très glorieuse Mère de Dieu et humble servante de Dieu, pour tous tes services d'amour et pour tous les soins nécessaires apportés au Christ, ton Fils selon la chair ; pour toutes les persécutions, les travaux et les épreuves endurés docilement avec Lui. Je vous bénis, vous loue et vous glorifie, bien-aimée Marie, Mère et fille du Roi éternel, pour vos douces conversations que vous avez souvent eues avec le très doux Jésus ; pour les paroles divines de ses lèvres, qu'elle écoutait sagement et soigneusement conservées dans son sein immaculé et dont elle se souvenait doucement dans son cœur ; pour les consolations sublimes que vous avez souvent reçues d'Héros, pour vos grandes joies et réjouissances divines, que j'ai longtemps et ardemment recherchées et que j'ai expérimentées en sa présence, par la grâce du Saint-Esprit. Je vous bénis, vous loue et vous magnifie, ma très vénérable Dame, Très Sainte Marie, pour votre vie la plus pure et la plus sainte devant Dieu, la plus glorieuse devant les anges, vécue longtemps dans une grande pauvreté et en silence avec Jésus, expérimentée par diverses adversités et malheurs, laissée à tous les fidèles dans le Christ comme exemple de pieuse imitation et devenue jusqu'à la fin des siècles un modèle pour l'Église universelle. Je vous bénis, vous loue et vous glorifie, très bénie et pieuse Mère de Dieu, Très Sainte Marie, pour tous vos pieux exercices et saintes méditations sur la Loi de Dieu, accomplis jour et nuit, pour les prières, les jeûnes et les larmes les plus ardentes versées devant Dieu avec un grand zèle pour la conversion des pécheurs et pour le renforcement des justes ; pour votre profonde compassion pour les pauvres et les faibles, les tentés et les lourdement accablés ; pour ton souci constant du salut du genre humain, racheté par la mort amère de ton Fils. Bien que vous ayez aimé votre Fils unique d'un amour inexprimable, vous ne l'avez pas dissuadé de monter sur la terrible croix, mais vous, avec votre Fils, vous êtes complètement subordonnés au commandement divin. C'est pourquoi, dans toutes ses souffrances, vous avez beaucoup sympathisé avec Lui et même jusqu'à la croix honteuse, vous avez suivi sans crainte Jésus marchant, sans prêter attention à la fuite des disciples et sans craindre la rage des Juifs, prêts à souffrir la mort avec Lui plutôt que de laisser le Fils dans un tel désastre. Je vous bénis, vous loue et vous exalte, très gracieuse et très aimante Mère de Dieu, très bénie Marie, pour votre fermeté, votre foi forte et votre amour parfait pour les hommes ; lorsque tous les apôtres s'enfuirent de peur, et que seuls quelques-uns suivirent avec crainte, toi seul avec la plus grande constance conservas la flamme inextinguible de la foi pendant les souffrances de ton Fils, ne doutant pas du tout de sa future résurrection après trois jours de mort, comme cela était clairement prédit par ses propres lèvres ; lorsque tous les proches de Jésus furent dispersés, toi, Mère très triste, avec d'autres humbles femmes, tu te rendis au lieu du Golgotha, en passant parmi les cris furieux du peuple, pour t'approcher rapidement du lieu de la crucifixion du Fils et le voir encore vivant dans la chair et, avant de mourir pour lui, recevoir d'Héros la parole de pieuse délégation. Je te bénis, te loue et te magnifie glorieusement, Très Sainte et Immaculée Vierge Marie, pour ta triste position sur la croix de Jésus, où pendant longtemps, fatigué et triste, tu es resté, selon la phrase prophétique de Siméon, transpercé par l'épée de douleur ; pour les nombreuses larmes que tu as versées en abondance, pour la plus grande dévotion et l'affection irrésistible que tu as montrées à ton Fils dans un extrême besoin ; pour la grave contrition de votre cœur, que vous avez ressentie particulièrement fortement à la vue de son martyre ; pour votre aspect déplorable lorsque vous l'avez vu pendu mort devant vous ; pour votre pieuse étreinte avec laquelle vous l'avez accepté de la croix dans vos bras maternels et l'avez déposé en sanglotant dans votre sein ; pour votre triste départ vers le lieu de sépulture, lorsque vous suiviez avec tristesse ceux qui portaient son saint corps, voyant comment ils le déposaient dans un tombeau et le couvraient d'une lourde pierre ; pour son retour triste du monument et son entrée dans la demeure, où, avec de nombreux fidèles rassemblés là, elle a de nouveau, avec de nouvelles larmes, pleuré à plusieurs reprises la mort complète de votre Fils bien-aimé et a tourné les yeux de tous vers elle avec compassion. Aie compassion, mon âme, pour la Vierge affligée, pour Marie qui pleure, pour Marie affligée ; si vous aimez la Très Sainte Marie, alors sympathisez avec elle dans de telles peines, et elle vous aidera dans vos peines. Ici, la pieuse mère pleure son Fils unique, Marie de Cléopas pleure son neveu le plus cher, Marie-Madeleine pleure le médecin pour son salut, Jean pleure le plus doux Maître, tous les apôtres pleurent le Seigneur qui leur a été enlevé. Qui ne pleurerait pas quand tant de gens pleurent ? Le deuil était vraiment grand à Jérusalem à cette époque ; Restez là, au moins pour un petit moment, et apprenez à pleurer auprès de la Très Sainte Mère de la Vierge, dont les larmes amères peuvent vous émouvoir jusqu'au plus profond de votre âme. Ici, à la croix, se tient maintenant, ulcéré par de graves blessures, qui, tout récemment auparavant, était rempli de joies célestes ; celui qui se réjouissait autrefois des discours angéliques est désormais déprimé par les cris des Juifs ; maintenant elle est vêtue d'un voile de douleur, qui était autrefois glorifiée par les saints rois ; Celle qui brillait auparavant avec un visage lumineux est désormais baignée dans le sang cramoisi de son Fils. Elle voit pendu parmi les voleurs Celui qu'elle avait souvent vu accomplir de nombreux signes parmi le peuple ; comme un lépreux, défiguré par les blessures, elle voit Celui dont elle savait qu'Il avait donné la purification à de nombreux lépreux ; le trouve sujet à d'innombrables chagrins, qui a chassé tous les fardeaux des faibles ; contemple Celle qu'a embrassée la mort, qui a ramené le défunt Lazare à l'état de vie : toute joie pour elle s'est transformée en tristesse et douceur en chagrin. C’est ainsi que de nombreuses tempêtes du mal entourent l’étoile brillante de la mer, mais ne sont pas vaincues par la tempête de la méchanceté humaine. Ayant fixé ses pensées sur Dieu, elle se tient près de la croix, gardant sa fermeté, faisant preuve de patience, faisant preuve de dévotion, faisant preuve d'amour, n'ayant pas peur des menaces de mort et n'évitant pas les reproches de ceux qui calomnient ; Elle ressemble docilement et calmement à son humble Fils, ne répond rien à ses ennemis les plus furieux, ne prononce aucun mot offensant et ne montre aucun mouvement indigné, mais ne pousse que les gémissements les plus profonds, pleure amèrement, s'afflige lourdement, sympathise sincèrement et est profondément déchirée ; Il n'est pas en colère contre les crucificateurs, mais il prie pour les malfaiteurs, s'afflige pour les moqueurs et gémit pour les blasphémateurs du Christ. Ainsi, la Mère de Jésus se tenait près de la croix, versant des larmes, consolant tous les affligés par son doux exemple de patience. Oh, vous tous qui marchez sur le chemin du Golgotha, regardez la position douloureuse de la Très Sainte Marie, placez-vous du côté droit de la croix et regardez Marie qui porte le Christ, est-ce que quelqu'un d'autre a une tristesse semblable à sa tristesse ; Existe-t-il une telle mère au monde qui sympathiserait avec son fils avec un tel amour ? Car tandis qu'elle souffrait pour tous les membres de son corps, elle souffrait elle-même avec lui dans son âme et endurait autant de tourments que la vue des plaies sanglantes de son Fils. Essayez, ô âme pieuse, de vivre tout cela avec votre cœur. Soyez doux et fort lorsque vient le temps du chagrin, ne vous découragez pas et ne désespérez pas si vous êtes privé de ce que vous aimez le plus ou si vous êtes privé de ce que vous considérez comme nécessaire pour vous-même : les amis les plus chers de Jésus sont souvent éprouvés dans les plus grandes peines. Après tout, si Dieu n’a pas épargné son propre Fils, mais l’a livré aux tourments les plus sévères pour nous tous, alors pourquoi devriez-vous chercher la joie ici ? Si le Christ très saint ne les cherchait pas, étant obéissant et prêt même à la honte et au tourment les plus élevés, auriez-vous vraiment peur du travail et du chagrin, et ne plutôt, par amour pour le Crucifié, accepteriez-vous toutes sortes d'adversités et de difficultés ? S'Il a permis même à Sa Sainteté Mère d'éprouver tant de chagrins, s'Il lui a permis d'être souvent bouleversée et profondément affligée, et aussi de pleurer longtemps, comment pouvez-vous vivre sans chagrin ? Et si vous prêtez attention à tous les élus de Dieu, vous constaterez qu'aucun d'entre eux n'a traversé cette vie sans une sévère épreuve : prenez donc l'exemple d'une patience infatigable de l'image du Crucifié et de sa Mère bienheureuse, et vous n'aurez pas peur d'endurer quoi que ce soit pour l'amour de votre salut en récompense de l'amour infini de Jésus, afin qu'à la révélation de sa gloire promise vous receviez la joie éternelle. La Très Sainte Mère de Jésus sait sympathiser gracieusement avec les découragés ; de ce qui s'est passé, elle a appris à plaindre ardemment ceux qui sont dans le besoin, à ne pas oublier ses pauvres, à écouter ceux qui prient, à aider rapidement ceux qui font appel à elle et à être proche de tous ceux qui la servent. Oh, très miséricordieux Jésus, doux Fils de votre Mère, je vous le demande, accordez-moi la grâce de larmes respectueuses et blessez mon cœur d'un sentiment de compassion sincère, dont, comme je le sais, le sein de votre pieuse Mère a été frappé. Regarde-moi avec ces yeux bienheureux avec lesquels tu regardais depuis la croix la Mère et le Disciple, debout près de la croix et pleurant quand Tu les as confiés l'un à l'autre en leur laissant Tes derniers salutations en disant : voici ton fils, voici ta mère ! Je te le demande, visite-moi avec ton salut avant ma mort et fais-moi entendre cette voix que le bienheureux Jean a entendue depuis la croix : Voici ta mère, afin que... Ayant entendu cette voix, mon âme était complètement protégée de la peur de l'ennemi en colère. Oh, ma très miséricordieuse Dame, Très Sainte Marie, très fidèle assistante de tous les chrétiens, daignez avoir pitié de moi, pauvre, pour tous vos mérites extraordinaires, par lesquels vous avez grandement plu à Dieu, et pour l'amour particulier pour l'humanité avec lequel vous avez si bien traité votre Fils, et aussi pour toutes les larmes que vous avez versées le plus amèrement pendant ses souffrances ; Avec votre habituelle bonté maternelle, acceptez ma prière et inscrivez-moi dans l'armée de ces esclaves qui jouissent de votre amour particulier. Oh, mon seul espoir, Glorieuse Vierge Marie, viens me montrer ton visage, avant que mon âme ne quitte le corps, tourne avec miséricorde et gracieuseté vers moi tes yeux les plus miséricordieux, avec lesquels tu as souvent regardé avec joie Jésus, le fruit béni de tes entrailles, et avec lesquels pendant ses souffrances tu as arrosé de nombreuses larmes. Soyez avec moi, très sainte Mère de Jésus, avec la pieuse armée de vos vierges et avec le sacré concile de tous les saints, alors que vous avez tenu fidèlement et fermement jusqu'à la fin avec votre Fils bien-aimé mourant sur la croix, car après votre Fils unique, notre Seigneur Jésus-Christ, je n'ai pas encore trouvé une consolation aussi grande et rapide dans le besoin que vous, la très sainte Mère de tous les inconsolables. Amen. Livre trois. Réflexion sur la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ et ses apparitions. Chapitre I. À propos du triomphe le plus victorieux sur la mort sur la croix de notre Seigneur Jésus-Christ et de sa résurrection la plus joyeuse du tombeau Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Sauveur du monde, pour ton triomphe le plus victorieux sur la mort et pour ta résurrection glorieuse et toute joyeuse du tombeau, dans lequel tu es resté mort pour nous pendant trois jours et trois nuits, enterré avec beaucoup de larmes, caché aux yeux humains et recouvert d'une grande pierre, afin que tes amis et tes disciples ne puissent ni te toucher ni te voir. Là, des soldats perfides te gardaient avec des armes puissantes, afin que tu ne ressusciterais pas d'entre les morts et n'échappes pas à leurs mains, ou pour que d'une manière ou d'une autre tes disciples ne t'enlèvent pas secrètement et ne te transportent pas imperceptiblement ailleurs, et ne commencent pas à t'honorer comme Dieu, et ne disent pas parmi le peuple que tu es ressuscité des morts. · Mais la vraie méchanceté s'est mentie à elle-même et toute la ruse des ennemis, toute la puissance de Pilate, toute l'agitation du peuple, toute la méchanceté des prêtres, toute l'expérience des scribes, tout le conseil des anciens et des pharisiens, qui cherchaient à ôter ton saint nom des lèvres des hommes, se sont transformés en néant. En vérité, il n'y a aucun conseil contre le Seigneur, et la puissance terrestre ne peut pas prévaloir contre le Très-Haut, la sagesse charnelle est impuissante contre la sagesse de Dieu, et la vile tromperie ne peut pas tromper le Dieu omniscient. Car celui qui a fondé la terre sur son firmament, qui a limité la mer et qui a tout créé selon le poids, le nombre et la mesure, connaissait aussi le temps et l'heure de sa résurrection, tout comme il connaissait le temps de la naissance et l'heure de la mort. C'est pourquoi, une fois la nuit passée et à l'approche de l'aube, Toi, Jésus très miséricordieux, avec un corps glorifié, dans une grande joie et avec une splendeur inexprimable, Toi, vivant et joyeux, tu es sorti du tombeau emprisonné. De même qu'à Noël tu es sorti du sein vierge de ta très sainte Mère, la Vierge Marie, avec l'inviolabilité de sa virginité éternelle, accessible à toi, le Dieu unique, avec l'assistance du Saint-Esprit dans ce sacrement si divin et ce miracle si étonnant, inouï depuis des siècles, ainsi tu as sanctifié cette fête la plus sacrée en l'honneur de ta résurrection, plus lumineuse que le soleil et digne de toutes les autres fêtes de l'année, afin que tous les croyants de toute la terre la célèbrent avec la plus joyeuse Les cœurs, dans un rite établi pour toujours, avec des voix douces dans les chants et les psaumes, et criant à plusieurs reprises alléluia, solennellement en souvenir bienheureux avec actions de grâces, ils les ont très dignement glorifiés. Cette nuit même, devant les anges qui se sont réjouis avec toi dans le triomphe glorieux sur la mort et dans la destruction de l'enfer, toi, Roi Christ, tu nous as miséricordieusement ouvert les portes de l'éternité, comme tu l'avais prédit auparavant à tes disciples, et alors qu'eux-mêmes ne le savaient pas encore, tu t'es revêtu avec joie de la robe de ton corps glorieux. Alors tous les princes des ténèbres crièrent et gémirent à cause de l'éclat de ton visage dans la nature humaine, et une grande peur s'empara des soldats qui gardaient le tombeau en armure complète : ils devinrent comme morts à cause du tremblement de la terre et de la vision inhabituelle des anges pour eux ; car l'Ange du Seigneur, descendu du ciel et brillant d'une lumière blanche comme neige, a roulé la grande pierre du tombeau, ouvrant complètement la voie aux saintes femmes venant avec des épices précieuses pour oindre Jésus dans le tombeau, afin qu'elles puissent pleinement s'approcher et voir que le tombeau est vide et qu'il n'y a pas de Jésus, car il est ressuscité. Je te loue et te glorifie, Roi des rois le plus puissant, Seigneur Jésus-Christ, Prince du ciel et de la terre, Créateur bienveillant de toutes choses, pour la forte défaite de l'enfer et l'attachement puissant du fier Lucifer, jeté dans l'étang de feu ardent et de soufre puant. Je te loue et te glorifie pour la grande défaite du pouvoir démoniaque et sa méchanceté contre la race humaine. Les diables ne peuvent plus faire tout ce qu'ils auraient voulu et tout ce qu'ils faisaient habituellement avant Ton incarnation et tes souffrances : toute la honte et les conseils des Juifs, qui avaient été préparés pour Toi par le châtiment sur la croix entre les deux voleurs, se sont transformés en un juste châtiment sur leurs têtes. Et maintenant, tu es déjà ressuscité, tu as détruit le royaume des enfers, tu as écrasé toute puissance démoniaque avec le signe de la Sainte Croix et tu as soumis leur orgueil sous les pieds de tes humbles serviteurs, que tu as choisis dans ce monde. Tous maintenant, nobles et petits chrétiens, se mettent joyeusement sur eux le signe de la Sainte Croix et le portent avec confiance sur leur front en l'honneur de ton nom contre la crainte du serpent antique et contre la calomnie de tout juif, infidèle et païen, qui jusqu'ici haïssait le nom de Jésus-Christ, Fils de Dieu, pour le salut du monde crucifié. Je te loue et te glorifie. Très Miséricordieux Jésus, pour votre gracieuse visite aux saints de l'Ancien Testament dans l'abîme de l'enfer et pour la libération de toutes les âmes fidèles reposant dans le sein d'Abraham, qui a longtemps attendu avec un grand désir votre descente aux enfers et d'une voix triste, comme le chante la Sainte Église, vous a crié avec révérence : Celui que nous attendions est venu, que nous attendions dans les ténèbres, afin que cette nuit il fasse sortir les prisonniers de donjons. Réjouis-toi maintenant particulièrement, toi, le premier-né du père Adam, source naturelle du genre humain, avec ta noble épouse Ève, créée de ton côté au paradis, parce que le Christ est sorti de ta famille, est né de la Vierge et a été immolé sur la croix pour ta libération avec tous tes fils coupables avec toi, qui se sont reposés dans la foi en Héro et dans l'espérance de la grâce céleste, à savoir pour te délivrer de la main de l'enfer, de la maison de prison, des mâchoires de la mort, de la gueule des lions et de la peur des pires démons, et avec toute votre sainte race et votre bien-aimée compagnie d'anges, avec la plus douce joie des chants, retournez au paradis de la douceur et de la félicité éternelle. Réjouissez-vous également, saint patriarche Abraham, père de nombreuses nations, avec votre sainte et fidèle épouse Sarah, de l'incarnation du Christ qui vous a été promise et achevée au cours de la fête actuelle, dont vous avez longtemps attendu et désiré voir. Vous avez fermement cru et avez été véritablement honoré d’un visage joyeux de voir le Christ, le donneur du Royaume des Cieux, naître de votre semence. Réjouis-toi aussi, vieux père Isaac, de la glorieuse vision du Christ et de sa descente aux enfers, au sujet de laquelle tu as prophétisé avant ta mort et dans la bénédiction de ton fils Jacob, en paroles mystérieuses, tu as glorieusement prédit le Christ comme béni entre tous les saints et, le proclamant, tu as dit : c'est l'odeur de mon fils, comme l'odeur d'un plein champ que le Seigneur a béni ; celui qui te maudira sera maudit et celui qui te bénira sera rempli de bénédictions. C'est pourquoi, en entendant et en lisant ceci, je te remercie, mon Dieu, et par-dessus tous les noms des saints, je bénis ton doux nom, le plus doux Jésus-Christ, afin qu'ici et dans l'éternité je sois digne d'être béni par toi avec les élus, d'être rempli des bénédictions célestes et d'être béni avec les saints anges. Réjouis-toi aussi, Jacob, le combattant le plus fort, en ce jour surtout dans la gloire céleste et la vue jubilatoire de Jésus-Christ, au sujet duquel, parmi les bénédictions de tes fils, tu as prédit un jour avec zèle et en priant : J'attendrai ton salut, Seigneur. Oh, vraiment une parole douce à entendre pour les pieux, remplie de joie. Oh, la parole salvatrice, dans laquelle est mystérieusement scellé le nom de Jésus, longtemps désirée par les patriarches et les prophètes, patiemment attendue et enfin révélée de leurs propres yeux : car il n'y a sous le ciel aucun autre nom donné aux hommes, par lequel il convient d'être sauvé, comme ce très doux Nom de Jésus, d'éternité en éternité, surtout, à jamais béni. Ce même Jésus, le Sauveur promis par Dieu, né de la Vierge selon la loi, a souffert sur la croix, est ressuscité le troisième jour et a accompli tout ce que les saints patriarches et tous les prophètes avaient prédit de lui. Maintenant, parle ouvertement, ô saint Jacques, dans la joie de ton cœur, parle du Christ, apparu dans la gloire de son Père devant les anges de Dieu : je vois déjà mon Seigneur face à face, et mon âme est sauvée. Que pourriez-vous souhaiter de plus et pourriez-vous avoir quelque chose de plus béni ? Si vous avez eu une grande joie en voyant l’ange, alors comme vous devriez vous réjouir maintenant que vous avez eu l’honneur de voir le Seigneur des anges lui-même ! Si votre esprit s'est réveillé lorsque vous avez entendu : Joseph, votre fils, est vivant et règne sur tout le pays d'Égypte, alors combien plus devriez-vous vous réjouir en Christ, qui, ressuscité du tombeau, ne mourra plus jamais, mais régnera sur tous dans le ciel et sur la terre ! Oh, vous tous, saints patriarches et prophètes, rois et juges des Juifs, anciens et jeunes gens, vierges et veuves fidèles, prêtres et lévites, docteurs et scribes, esprits et âmes des justes, saints et humbles de cœur, réjouissez-vous et réjouissez-vous aujourd'hui dans le Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur, louez-le et exaltez-le pour toujours, car il est venu nous visiter et réjouir tous, en attendant la rédemption de leur peuple Israël. Je te prie maintenant, très miséricordieux Jésus-Christ, le vrai salut de mon âme et toute mon espérance dans cette vie mortelle depuis ma jeunesse et même jusqu'à la vieillesse et à chaque jour et à toute heure : ne me laisse pas, pauvre et faible, parmi les malheurs et les tentations qui m'assaillent de diverses manières. Fortifie-moi, mon Dieu, dans toutes les tensions de mon cœur, à cause des mérites de tes très saintes souffrances, des douleurs les plus fortes et des larmes les plus abondantes de ta très bienheureuse Mère Marie, qui par compassion et à la vue de tes blessures, debout près de la croix et pleurant amèrement, a coulé ; Rends-moi également heureux à cause des mérites de tous tes saints bien-aimés - les patriarches, les prophètes et les apôtres et tous les saints qui se réjouissent déjà dans le royaume des cieux. Souviens-toi, Seigneur, de ta sainte parole qu'Il a dite, selon laquelle beaucoup de l'Orient et de l'Occident viendront se coucher avec Abraham. Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux. Fais de moi, je Te prie, Seigneur, un participant à cette sainte société et à ce repas céleste dans le Royaume des Cieux, car aujourd'hui Tu es ressuscité du tombeau dans un corps glorifié et tu as promis la joie de la vie éternelle à tous ceux qui T'aiment avec les anges du ciel. Amen. Chapitre 2. À propos de la visite respectueuse au Saint-Sépulcre de notre Seigneur Jésus-Christ Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Consolateur de tous les tristes et en deuil, pour la visite respectueuse des saintes femmes qui, au lever du soleil tôt le matin, sont venues à ton tombeau pour voir de leurs propres yeux tout ce qui s'est passé dans cette nuit très sainte, bénie entre toutes les nuits saintes. Je loue et j'exalte le saint zèle des saintes femmes et des nobles dames qui se sont empressées d'oindre ton très saint corps, car de bonne heure, alors qu'il faisait encore l'obscurité et que d'autres dormaient profondément, elles se sont levées en toute hâte et se sont immédiatement rendues, aussitôt que possible, avec révérence et secrètement à ton tombeau, portant l'encens qu'elles avaient préparé pour l'onction. Oh, quelle tristesse dans leur cœur, combien de larmes y avaient-ils dans leurs yeux, quand en chemin ils passaient par le Golgotha ​​​​et voyaient la croix, ou quand ils remarquaient les traces de tes souffrances et réfléchissaient à toutes tes blessures. Oh, quelle douleur les a oppressés et les a fait pleurer quand ils ont vu le tombeau lui-même et se sont dit : qui nous roulera la pierre de l'entrée du tombeau ? Et il n’est pas surprenant qu’ils aient pleuré, car ils savaient qu’ils ne pourraient pas faire rouler une si grosse pierre du tombeau par leurs propres forces. La peur les a poussés à partir d'ici, mais l'amour les a convaincus d'avancer et de ne pas avoir peur des gardes guerriers. Oh, si Pierre et Jean étaient là, on espérait qu'ils vous aideraient volontiers, même si cette pierre était si grosse que même dix hommes forts pourraient à peine la rouler. Mais il valait mieux, ô bonnes femmes, que les apôtres restent chez eux et prient là pour vous afin que Dieu vous conserve et réalise votre désir, plutôt que s'ils venaient ici en danger pour eux-mêmes et soient tués par des soldats. De là aurait surgi une tristesse encore plus grande et vous aurait déprimé davantage, car après notre Seigneur, il n'y aurait plus eu de disciples de Lui. Que ferez-vous et où irez-vous ? - Je vous demande. Arrêtez-vous et priez, n'ayez pas peur, mais avancez avec confiance, en faisant confiance au Seigneur, car bientôt l'aide vous viendra du ciel et vous recevrez une bonne réponse de l'Ange, qui sait ce qui est arrivé au Seigneur qui a été enterré auparavant. Le Seigneur connaît votre cœur, sait qui vous êtes et d'où vous venez, ce que vous portez dans vos mains et ce que vous cachez sous vos vêtements. Le parfum le plus doux de vos arômes monte devant le Seigneur Dieu parmi les visages célestes et les saints anges se réjouissent du parfum de votre sainte prière et de l'amour ardent que vous avez pour Jésus et du zèle pieux dont vous faites preuve maintenant. L'amour triomphe de tout et ne craint personne ; l'amour ne cesse que lorsqu'il atteint la vision de l'être aimé : dépêchez-vous donc, avancez et taisez-vous, examinez attentivement le tombeau, et s'il s'avère ouvert, entrez-y hardiment ; si vous n'osez pas entrer, alors attendez un peu et priez, regardez vers le ciel, frappez à la porte avec un cri et des larmes jusqu'à ce qu'un Ange descende du ciel et vous dise : n'ayez pas peur ; Je sais que vous cherchez Jésus crucifié ; venez voir le lieu où l'on a déposé le Seigneur : il n'est pas ici, comme vous le voyez, mais il est ressuscité, comme il vous l'a prédit. Si vous vous souvenez fermement de ses paroles, vous ne devriez alors pas douter de sa résurrection. L'amour pour Jésus vous a éloigné de ce monde, l'amour pour Lui vous a maintenant amené au tombeau ; l'amour de Jésus vous a fortifié dans les moments de souffrance ; l’amour pour Lui vous rendra heureux de Sa résurrection. Attendez un peu et vous le verrez sans aucun doute ; Ne le cherchez pas déjà couché dans le tombeau ou à Béthanie dînant avec Marthe, mais assis dans la gloire à la droite du Père, non pas dans une barque naviguant avec Pierre, mais régnant sur toutes les faces des anges, ne prêchant pas sur la montagne, mais régnant sur toute la création dans le ciel et sur la terre. Rappelez-vous comment il a prédit : le Fils de l’homme doit être crucifié et ressusciter des morts le troisième jour. Partez donc maintenant, réconforté et fortifié par l'Ange, allez vite et apportez la bonne nouvelle à tous vos amis, proclamez une grande joie aux disciples en deuil. Qu'ils ne désespèrent pas d'avoir abandonné le Seigneur et que tous se soient enfuis, et qu'ils les ramènent à l'espérance du pardon ; mais dites surtout à Pierre, qui a renié Héro à trois reprises, et n'a donc cessé de pleurer le plus amèrement : qu'il ne désespère pas, mais qu'il ait confiance dans la bonté grande et particulière qui lui a souvent été montrée, car aujourd'hui il le verra sans aucun doute et se réjouira sincèrement ; raconte-lui tout ce que tu as vu et entendu, car en vérité notre Seigneur Jésus-Christ est ressuscité cette nuit. Oh, Saint Pierre, arrête de pleurer, lève-toi immédiatement et va, cours immédiatement avec Saint Jean au tombeau et regarde les linceuls et les vêtements de Jésus qui y sont étendus. Croyez aux paroles des anges qui disent que Jésus est ressuscité, qu'il vit et qu'il veut aller en Galilée et y apparaître à ses disciples. Réjouissez-vous et réjouissez-vous dans le Christ, Saint Pierre, glorieux co-berger de l'Église, car le Bon Pasteur, qui a daigné mourir pour vous et vos brebis sur la croix, est ressuscité. Combien douce est la réponse qui est sortie de la bouche de l'Ange pour consoler les cœurs des opprimés et donner l'espérance du pardon aux pécheurs, à l'instar du bienheureux Pierre et de nombreux autres saints qui, après leur chute, se sont relevés encore plus forts. Bienheureux soit Dieu, qui ne laisse pas les affligés de cœur et les doux d'esprit, les sauve et les fortifie dans la foi quand ils ne cherchent que l'Un et ne veulent pas voir. Oh, saintes femmes, que de bonnes choses vous avez entendues de Jésus, lorsque le Christ vous a rencontré en chemin et vous a dit : Réjouissez-vous, sœurs ! Tenez fermement ses pieds et ne le laissez pas partir jusqu'à ce qu'il vous bénisse. Agenouillez-vous devant Lui sur le sol et saluez-Le avec amour avec des paroles de paix et en implorant humblement pardon de ma part. Oh, si seulement j'étais digne d'avoir une telle grâce de révérence avec des larmes comme vous en avez eu à sa vue ; J'espère qu'Il vous écoutera volontiers sur la base de la sainteté de vos mérites et de l'offrande de vos saintes prières à Lui. Je te loue et te glorifie, très miséricordieux Jésus, pour ta plus grande miséricorde et ton discours gracieux, pour les salutations joyeuses de tes paroles avec lesquelles tu as salué les femmes saintes et pieuses qui t'ont rencontré, leur permettant de toucher tes pieds les plus sacrés cloués sur la croix, plus brillants que le soleil, plus purs que la neige, plus beaux que les pierres précieuses, plus précieux que l'or et plus parfumés que n'importe quel onguent et baume. Oh, très glorieux Jésus, je te remercie beaucoup d'avoir envoyé du ciel ton saint ange pour rouler la grande pierre du tombeau, pour chasser avec crainte les méchants gardes de ton lieu saint, où tu te reposais comme un lion fort dans sa grotte, pour préparer l'entrée libre des hommes et des femmes dans le tombeau, pour consoler tous ceux qui te pleuraient comme mort et enterré, pour fortifier les âmes faibles qui hésitaient dans la foi en ta résurrection, pour se réjouir avec tout le bien de ton issue victorieuse du monde souterrain et sur l'ouverture bénie des portes du ciel. Lors de la crucifixion, une telle tristesse s'est emparée de leurs âmes qu'ils ont perdu toute foi et tout espoir en Ta résurrection future, bien que Tu l'aies souvent prédit par Ta bouche. C'est pourquoi ils ne pouvaient accepter aucune consolation de la part des mortels jusqu'à ce qu'ils aient visité ton tombeau de bonne heure et entendu avec certitude de l'Ange que tu es ressuscité, et qu'ils aient vu de leurs propres yeux et touché de leurs mains tes pieds glorieux en signe de confirmation de la vérité, et surtout quand après tout cela, après la consolation de ton gracieux salut qui leur a été donné, tu leur as confié le devoir de proclamation joyeuse, digne de toute acceptation et honneur, avec une grande faveur, il les a consolés et les a doucement encouragés par ses paroles, disant : n'ayez pas peur, allez, dites à mes frères qu'ils iront en Galilée, où ils me verront. Oh, comme ces paroles sont joyeuses pour l'oreille, comme elles sont douces pour la réflexion, comme elles sont utiles pour se souvenir et pour dissiper les fables du monde ! Oh, comme les yeux qui ont vu le Seigneur sont bénis, comme les mains qui ont touché le Seigneur sont pures, comme les lèvres qui l'ont embrassé sont saintes, comme les pieds saints sont rapides à marcher, comme ils sont rapides à courir, comme les cœurs sont prêts à obéir, comme les lèvres sont joyeuses pour annoncer aux disciples que le Seigneur est ressuscité ! Après bien des chagrins vendredi, au vu de la croix sans gloire de Jésus, d'autant plus de joies sont apparues lors de la fête de Pâques, de la glorieuse nouvelle de sa résurrection, le reproche des Juifs s'est transformé en la plus grande joie des apôtres et la honte de la croix en un moyen de salut éternel, les larmes des saints se sont transformées en chant des anges et les blessures des fouets et des clous en rémission de nos péchés. Oh, très doux Jésus-Christ, allume dans mon cœur l'amour pour Ton nom saint et béni, qui est au-dessus de tous les saints du ciel et de la terre, afin que je puisse me souvenir et te chercher chaque matin avec Marie-Madeleine et ses compagnes dans le tombeau de mon cœur, mourir complètement à ce monde et avec révérence, dans le silence et la prière secrète, demeurer constamment avec Toi. Eloigne de moi la dureté du cœur, la paresse du corps, la somnolence des yeux ; déverse la grâce de la contrition, augmente la joie et le respect pour la gloire de ton saint nom pour sa digne glorification avec une solennité sacrée ; accepte le premier baiser de mes lèvres comme un sacrifice de louange constante par la médiation des saints anges, qui gardent ton tombeau avec beaucoup de respect et d'honneur, afin qu'ils me protègent fidèlement jour et nuit de tous les dangers pour le corps et l'âme. Sois avec moi, Seigneur, surtout après la prière, afin que mes yeux ne s'égarent pas et n'apporte pas de rêves vides dans le divin et ne te négligent pas dans le lieu saint, où je devrais regarder avec une grande révérence et piété le visage de Ta gloire, afin que, étant complètement enlevé au ciel pendant la prière, je puisse oublier tout ce qui est dans ce monde et, avec un cœur pur, être complètement uni à Toi. Qu'est-ce que tout sous le ciel, sinon la vanité des vanités ? En vérité, en comparaison des joies célestes, tout triomphe de ce monde n'est rien devant Toi. Accorde-moi, mon Dieu, la beauté et la gloire des anges, de méditer sur tous les mots et le sens des psaumes et autres chants et hymnes chantés et lus dans l'Église de Dieu, autant que je suis capable de percevoir et de comprendre dans l'état de ma fragilité, jusqu'à ce que je vienne à Toi, la vraie Lumière, illuminant mes ténèbres et réjouissant grandement tous les citoyens de la Jérusalem céleste. En ce jour saint de la grande fête, au lieu d'onguents d'encens composés de myrrhe et d'encens, acceptez les soupirs secrets fréquents et amers de mes lèvres pour tous mes péchés et négligences, commis en paroles et en pensées, afin que maintenant, en tant qu'homme nouveau, renouvelé en esprit et vêtu d'une robe blanche, je puisse être jugé digne d'apparaître parmi Tes disciples révérencieux, pur et joyeux avec une humble confession. mes péchés. Je t'apporte aussi, au lieu des arômes précieux préparés à partir de baume et de miel, tous les pieux désirs de mon cœur et le saint exercice de toute piété en louange de la Sainte Trinité et en l'honneur de ta joyeuse résurrection avec le chant des anges et la réjouissance de tous les saints devant le ciel. Amen. Prière aux saints anges, gardiens de nos vies Je vous prie, saints anges et archanges, serviteurs du Roi du Très-Haut, vêtus de vêtements propres et remplis de bénédictions célestes, soyez miséricordieux envers moi, faible pécheur, maintenant et à tout moment, aidez-moi, avec l'aide de Dieu, à errer dans l'exil de ce monde, aidez ceux qui ont besoin de guérison et fortifiez les faibles contre la calomnie du démon et les passions vicieuses, habillez-moi de robes blanches, instruisez-moi dans une vie sainte, fortifiez-moi dans la foi, l'espérance et l'amour. de Dieu, afin qu'en pleurant avec ceux qui pleurent et en me réjouissant avec ceux qui sont joyeux et avec tout le bien, et en rendant toujours grâce, je réussisse dans les vraies vertus accomplies pour la gloire de Dieu. Que Dieu soit tout en tous, béni, loué et glorifié pour toujours. Chapitre 3. À propos de l'apparition du Christ à Marie-Madeleine sous la forme d'un jardinier Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Créateur de toutes choses et Connaisseur de tous les mystères, pour ton apparition aimante, dans laquelle tu as daigné apparaître à la très bienheureuse Marie-Madeleine, ta disciple la plus zélée, debout près du tombeau et pleurant, sous la forme d'un jardinier, lui a simplement parlé et lui a révélé de nombreux secrets cachés de ta divinité et de ton humanité, et une miséricorde particulière envers elle, devant tous les mortels, il l'a assurée de ta glorieuse résurrection et, après des questions en larmes et des recherches minutieuses la rendaient très heureuse. Je te loue et te vante pour ta visite bienveillante et ta douce conversation avec l'inconsolable Marie-Madeleine, lorsque tu, te tournant vers elle, lui as demandé : pourquoi pleures-tu et qui cherches-tu ? Ô bon Jésus et très doux Maître, Tu sais tout avant que cela n'arrive : pourquoi lui demandes-Tu ce que Tu sais le mieux ? Tu sais qu'elle ne cherche rien d'autre et ne désire rien d'autre que Toi seul, qu'elle aime vraiment plus que tout et, ne te trouvant pas dans le tombeau, elle s'afflige et pleure, parce qu'elle a perdu ce qu'elle avait de meilleur au monde. Dès qu'elle pense à Toi, dès qu'elle entend une conversation sur Toi, ou voit Ton tombeau, ou visite la croix, ou tout ce qui ne concerne que Toi, son cœur s'inquiète immédiatement et elle pleure, parce que l'amour ne veut pas se calmer jusqu'à ce qu'il trouve ce qu'il aime, ne tient pas ce qu'il cherche, n'a pas ce qu'il désire. Ne sois pas en colère, Seigneur, si elle pleure devant Toi aujourd'hui, en une si grande fête et jour saint de Pâques, car tout cela vient de l'amour pour Toi et du grand respect avec lequel elle te traite et qui ne lui a pas permis de dormir ou de se calmer, mais l'a poussée à se lever avant même l'aube pour t'oindre ; ne te trouvant pas, elle pleure et s'afflige extrêmement pour toi, et, flamboyante d'un tel amour et enflammée d'un tel désir, elle s'enquiert de toi. Si elle pouvait voler, alors comme un ange, elle volerait vers Toi à travers toutes les montagnes et collines et même au-dessus des étoiles du ciel, pour Te chercher dans le ciel, même au-dessus des chérubins et des séraphins. pour Te trouver dans Ton Royaume, pour Te voir assis sur le plus haut trône de Ton Père. Mais cela ne lui est pas donné en ce jour, tout comme il n'est pas donné aux autres d'admirer avec l'Apôtre Paul au troisième ciel, mais seulement à ceux pour qui cela est préparé de votre Père et prédestiné par Dieu au moment opportun. Oh, gracieuse Consolatrice des âmes affligées, aie pitié de Marie qui pleure, aide le malade, parle à l'aimant ; dites juste un mot - et son chagrin sera guéri. Dis ton nom, ô Seigneur, afin que ta voix soit entendue dans ses oreilles et que son esprit soit immédiatement encouragé ; montre ton plus beau visage, ô Jésus, et son âme se réjouira très doucement en toi ; appelez-la par son propre nom et elle cessera immédiatement de pleurer. Pourquoi caches-tu ta face à celui qui t’aime, qui te cherche si soigneusement et qui pleure amèrement loin de toi ? Pourquoi vous faites-vous passer pour quelqu'un d'autre et apparaissez-vous sous la forme d'un jardinier, alors que vous êtes vous-même son Seigneur et Maître bien-aimé, Seigneur par règne, Maître par enseignement ? Dis : Je suis Jésus, que tu cherches, tais-toi et ne pleure pas et sois calme. Mais, bon Jésus, quel bien veux-tu obtenir par là et pour quelle raison hésites-tu à satisfaire le désir de son âme ? Je sais que tu fais et fais tout avec une grande sagesse, que tu ne trompes personne et que tu ne peux pas tromper, parce que tu es vraiment un Dieu bon et juste en tout et juste dans toutes tes voies. C'est pourquoi tu as caché la lumière de ton visage à Marie en pleurs pour qu'elle ne te reconnaisse pas, afin d'éveiller encore plus fortement en elle le désir de son cœur pour toi, de tester la force de sa patience, de la purifier encore plus par le chagrin et le découragement, et après un chagrin prolongé et de nombreuses larmes, de la conduire à une joie encore plus grande. En cela, Toi, comme une grande consolation pour les pieux qui sont dans la douleur, tu as montré un exemple de patience et de repentance à Sainte Marie, qui, bien que très aimée de Toi et ornée de grands dons, pourtant dans cette vie, pour l'augmentation de ses mérites et pour le perfectionnement des autres chrétiens, a été souvent affligée, triste et dans la pauvreté, et parfois désespérée, mais n'a pas été complètement abandonnée et méprisée. Oh, comme tu agis avec sagesse et bonté, ô Seigneur, envers tes élus, tantôt en les attristant, tantôt en les réconfortant, jusqu'à ce que tu les ramènes à toi dans la paix éternelle du paradis céleste. Ils doivent être éprouvés par diverses sortes de tentations et être raffinés comme l'or dans le feu de la douleur, et pour être aptes au Royaume de Dieu et dignes de bénéficier de la vision céleste, ils doivent retirer de Ta main tout ce qui leur suffit comme le meilleur cadeau et avant-goût de la vie éternelle, que Tu as promise à l'âme pieuse, demeurant dans les pleurs et la prière, comme Marie-Madeleine l'a fait avant Toi aujourd'hui. Oh, comme tu es bon, ô Dieu d'Israël, pour ceux qui ont un cœur droit, qui te cherchent avec vérité et humilité, avec tristesse et pleurs, comme Marie t'a cherché et t'a trouvé. Pour tout ce que nous cherchons avec un zèle particulier et trouvons avec une difficulté particulière, nous l'aimons d'autant plus quand nous l'avons et le conservons plus soigneusement. Après un long jeûne, le pain semble plus savoureux, et après une boisson amère, l'eau semble plus douce au buveur ; après la nuit le jour paraît plus beau aux yeux et après le froid le feu n'en est que plus agréable ; après le chagrin, la harpe sonne plus doucement et après un dur travail, la paix et le sommeil sont plus doux ; après des guerres cruelles, la paix est plus agréable aux irrités ; les étoiles scintillent davantage lorsque le nuage disparaît, les oiseaux chantent plus joyeusement au lever du soleil ; de même, l'âme affligée se renouvelle comme un aigle lorsque Christ vient avec grâce. Tout cela a été pleinement révélé chez la bien-aimée Marie-Madeleine, qui, après de nombreux sanglots, a été abondamment consolé par le Seigneur. Oh, comme est grande ta bonté, ô Seigneur, que tu as montrée à ceux qui te craignent ! En vérité, tu es le Dieu caché, comme le dit Isaïe, et à part toi, il n'y en a pas d'autre comme toi, qui as tout arrangé avec autant de sagesse pour ton bien-aimé. O Jésus miséricordieux, sagesse éternelle du Père ! Avec quelle piété et humilité tu as vécu parmi les hommes, leur enseignant ce qui est utile et salvateur, à mépriser les choses terrestres, à aimer les choses célestes et à supporter les douleurs. Comme elle était douce la conversation de Marie avec Jésus, le Sauveur du monde, avec le Roi des Anges, avec le Seigneur des seigneurs, avec le Prince des citoyens suprêmes, avec le Souverain de tous les âges. En vérité, Seigneur, si Marie t'avait parfaitement connu, elle ne t'aurait pas pris pour un jardinier et ne se serait pas tournée vers toi comme un étranger, te disant ce que tu fais là ou ce que tu cherches. Maître, dit-elle, si tu l'as pris, dis-le-moi. Oh, Marie, comment peux-tu parler ainsi à Celui dont tu ne sais pas quel pouvoir il a ? Où puisez-vous une telle force que vous dites hardiment : je le prendrai ? Comment pouvez-vous dire que vous pourrez porter seul un si grand homme ? Dis-moi où tu veux l'emmener, qui t'a donné le droit de prendre ce que tu n'as pas mis ? Vous ne savez pas ce que vous dites ; Appelez d'abord vos amis. Discutez de ce que vous dites, pour savoir si vous pouvez porter ensemble Celui que vous cherchez ; mais bien sûr, vous ne le pouvez pas, parce que vous êtes fatigués du voyage et affaiblis par le jeûne et les pleurs d'hier et par le fait de ne pas avoir trouvé le saint corps du Christ aujourd'hui. Ô Marie, si tu es seule ici et que d'autres sont partis, que feras-tu ? Demandez à ce jardinier de vous aider à chercher et à transporter là où vous avez besoin votre Bien-Aimé, Que vous aimez et Que vous recherchez. Par rapport à Celui pour qui vous pleurez et soupirez souvent, personne ne peut mieux vous aider et vous réconforter que ce jardinier lui-même, personne ne sait mieux s'il veut dire où le Seigneur est emmené ou où le Seigneur est caché. Croyez que par grande compassion, Il est venu ici pour vous montrer où se trouve Celui que vous cherchez et qui L'a retiré de la bosse la nuit. Oh, comme est grand le désir de cette sainte femme, sans cesse en recherche et en pleurs ! Je te prie, Seigneur, de dire immédiatement et brièvement au moins un mot, par lequel ta colombe, entendant ta voix, te reconnaîtra et chantera à son époux avec joie et cessera de gémir. Elle te cherche, elle te désire, les anges ne lui suffisent pas, aucune création ne lui suffit et aucune consolation humaine ne lui suffit. Parle, Seigneur, car ton serviteur, ton très pieux visiteur, t'écoutera avec joie ; parle-lui, comme tu as souvent parlé à ton hôtesse bien-aimée. Marie est son nom, et de personne elle n'entend un appel avec plus de joie que celui de Toi, qui est son seul espoir. Elle ne veut rien de plus : tu es tout pour elle. Ô Marie, reconnaissez Jésus par qui vous êtes connue, aimez celui par qui vous avez été aimée pour la première fois, répondez avec amour à votre Maître bien-aimé, le jardinier de votre cœur : Seigneur, Maître, je te remercie de ce que tu m'es apparu, voici, j'ai déjà Celui que je cherchais ; Je vois déjà celui pour qui j'ai pleuré, et il m'a touché bien plus que je ne le pensais. Heureux est le jour et bénie est l'heure où vous avez eu l'honneur de tout voir après la visite et la conversation des anges, lorsque vous avez entendu le discours angélique et la douce parole qu'Il vous a dit : allez vers Mes frères et dites-leur : Je monte vers Mon Père et votre Père, Mon Dieu et votre Dieu. Marie fit ce que Jésus lui avait ordonné et s'en alla immédiatement, sans hésitation et sans aucun doute, annonçant aux disciples la bonne et joyeuse nouvelle qu'après beaucoup de tristesse et de pleurs, elle avait vu son Seigneur. Oh, comme ces larmes ont été bénies, versées d'un cœur pur et d'un amour ardent : elles sont bien plus douces que les arômes précieux préparés dans un vase d'albâtre pour l'onction. C'est pourquoi je te prie, très miséricordieux Jésus-Christ, selon la compassion de ta miséricorde, avec laquelle tu as daigné visiter et consoler sainte Marie-Madeleine, qui était dans la plus grande douleur, montre-moi la même ta miséricorde lorsque mon âme est attristée et chargée d'un travail corporel ou d'une angoisse sincère à cause d'une passion qui me fait du mal ou de la privation la plus intime d'une douce grâce la tienne, à cause d'une faute mieux connue de toi que de moi, ou même sous la pression d'une mauvaise conscience, lorsque la le souvenir du jugement futur me fait peur à cause de la négligence et de la paresse quotidienne et lorsque je néglige le bien. Je me livre à des soucis vides de sens. Je Te prie, Seigneur, ne m'éloigne pas pendant ma douleur, afin que je ne désespère pas du pardon de mes péchés, mais selon Ton infinie bonté, montre-moi l'aide de Tes miséricordes, qui de siècle en siècle se poursuivront sur tous ceux qui de tout leur cœur cherchent et désirent T'aimer, et avec ta bonté habituelle, donne-moi la grâce de Ta consolation, que je désire particulièrement, et apaisée par les prières et les larmes de la Très Sainte Marie, montre Après mon corps mort, je reçois la joie salvatrice de Ta face. Amen. Chapitre 4. Sur les grands mérites et les gracieux avantages de sainte Marie-Madeleine Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Médecin céleste, qui pour le salut de nos âmes est venu dans ce monde pour sauver les pécheurs et par le repentir pour s'appeler gracieusement dans le Royaume des Cieux et qui, daignant naître de la Vierge Marie, n'a pas dédaigné d'être touché, lavé, essuyé, oint et embrassé par une pécheresse en pleurs et repentante, Maria. Ô miséricordieux Jésus, Fils du Dieu vivant et miséricordieux Sauveur du monde, Tu as miséricordieusement accordé à la bienheureuse Marie-Madeleine dans cette vie de nombreuses bénédictions et de grands avantages remplis de grâce, car lorsqu'elle a renoncé à toute vanité du monde et s'est entièrement tournée vers Toi, Tu as accepté avec miséricorde son repentir, lui as pardonné tous ses péchés et l'a libérée de tout châtiment pendant qu'elle pleurait ; Tu as inspiré une grande contrition dans son cœur et, pour qu'elle ne désespère pas du pardon, tu lui as donné la grâce douloureuse de Ta consolation ; il a enflammé son âme du feu du Saint-Esprit, l'a ranimée avec la douceur de ton amour, lui a ordonné d'aller en paix dans l'espérance et l'a exhortée à ne pas retourner dans le passé, mais lui a appris à rester dans la vie sainte et la vraie piété ; ne lui a pas dit une seule parole cruelle et ne lui a pas reproché un seul péché, n'a révélé à personne ce qu'elle avait fait, mais l'a plutôt excusée et a exposé le bien qu'elle avait fait, et l'a érigée en exemple de vie sainte. Invité dans la maison de Simon le lépreux, vous étiez plus ravi des larmes de Marie que vous n'étiez rassasié de la nourriture du pharisien. Quand elle t'a touché, tu n'as pas dédaigné, quand elle t'a oint, tu n'as pas dévié, tu n'as pas levé les pieds, tu as incliné la tête, tu n'as pas rejeté le baiser, tu l'as bénie de tes lèvres, tu l'as sanctifiée de ta main, tu l'as purifiée d'un toucher ; en un mot, il la sauva en disant : Ta foi t'a sauvée ; allez en paix. Oh, comme la parole prononcée par les lèvres de Dieu est douce, pleine de grâce et de miséricorde, digne d'un souvenir constant avec une grande action de grâce ! Vous êtes entré dans la maison de Marie et Marthe en hôte, comme chez des amis : là, reçu avec joie, vous avez passé la nuit et vous vous êtes calmé, là vous avez mangé et bu ce qui était offert à vous et à vos disciples, qui étaient si nécessiteux et pauvres, qui n'avaient même pas une obole dans leurs sommes. Il n’y avait aucun bruit, aucun cri, aucune plaisanterie, aucun rire, aucune conversation inutile ; avec beaucoup de respect et de sévérité, l'humble Maître était assis là à table ; les pauvres mangeaient avec les pauvres ; là, Tu étais un mentor de table et un professeur de théologie, et au lieu de vin, Tu as offert des paroles de vie éternelle à Tes amis les plus chers ; là, il donna des instructions prudentes à Marthe, la servante, et à Marie, qui jouissaient d'agréables loisirs et écoutaient avec diligence les paroles de Ta bouche, lui pardonnant gracieusement et louant dignement sa vie consacrée à la haute contemplation. Quand sa sœur lui reprochait beaucoup son oisiveté, et que Judas le traître murmurait au sujet du précieux encens répandu sur toi, tu as justement défendu Marie, et quand elle-même se taisait modestement en réponse aux reproches, tu répondais aussitôt à sa place, exposant le bien et gardant le silence sur le mal, Lorsque Marie a pleuré son frère Lazare, décédé et enterré, vous avez pleuré avec elle, en présentant vos condoléances à ses amis en détresse, de sorte que beaucoup disaient : c'est ainsi qu'Il l'aimait. Oh, quelle belle gloire et quelle vie honnête était Lazare, que Jésus aimait de son vivant, qu'il a élevé à sa mort, avec qui il a dîné à sa résurrection. Oh, miséricordieux Jésus, donneur et rémunérateur de toutes les bénédictions, tu n'as pas oublié le service dévoué qui t'a souvent été rendu dans la maison de Marie et Marthe, mais tu as récompensé les petites choses par de grands bienfaits, les choses physiques par les choses spirituelles, les choses temporaires par les choses éternelles. Que puis-je dire d'autre ? Personne ne peut alors facilement raconter ou comprendre tous les bienfaits montrés aux hommes, ou comprendre pleinement tous les signes et prodiges que Tu as accomplis en Galilée, à Nazareth, à Béthanie, à Jérusalem, en Judée et dans toutes les régions de la Terre Sainte devant tout le peuple et Tes disciples comme témoignage de la vérité, afin qu'ils Te croient dans toutes Tes paroles et actions merveilleuses et divines, car en vérité Tu es le Christ, le Fils de Dieu, venu dans le monde pour le salut. personnes. Oh, comme tu es exalté au ciel, comme tu étais humble sur la terre. Comme tu es bon et béni pour les gens, en les sauvant ! Comme c'est dur et terrible pour les démons de les chasser ! Comme tu es miséricordieux envers ceux qui se repentent, combien sévère envers les malfaiteurs, combien compatissant envers les affligés, combien bon envers ceux qui sont dans le besoin, combien réconfortant ceux qui pleurent ! Qui d'autre peut être un ami aussi fidèle en toutes choses, une aide aussi puissante dans le besoin, que Toi, notre aide et notre Dieu ! Oh, quelle grande joie Tu as apporté à ces sœurs quand tu t'es exclamé : Lazare, sors ! - et aussitôt celui qui était mort sortit, t'obéissant, Seigneur de la vie et de la mort. C'est pourquoi tu as dit à tes disciples, en tant que vicaires et bergers des âmes : permettez-le et laissez-le partir. Donne-moi, Seigneur, de me libérer de tous les liens de mes péchés, afin que je puisse mourir en paix, venir à Toi avec joie, et avec les saints anges, avec Marie et Marthe, te louer et ne plus jamais pécher. Amen. Chapitre 5. De la grande contrition de sainte Marie-Madeleine pendant les souffrances du Seigneur Louange et gloire éternelles soient à toi, très doux Jésus-Christ, pour la plus grande piété de Marie-Madeleine et son cri respectueux pendant tes souffrances les plus saintes et les plus amères. Elle ne s'est pas contentée de te suivre tout au long de ta vie. Je t'ai suivi à travers les villes et les villages pour voir tes signes et tes prodiges, dignes de toute louange et honneur, que tu as accomplis par la puissance divine, mais tu t'as suivi avec persévérance et en pleurant même pendant tes souffrances, jusqu'à la mort sur la croix avec la Très Sainte Marie, ta Mère et avec beaucoup d'autres pieuses saintes femmes qui ont sympathisé avec toi et ont pleuré des larmes amères tout au long du chemin pour ta mort innocente et la croix la plus honteuse. Tout le temps, dès qu'elle pouvait te voir, elle suivait la croix, pleurant, soupirant, se plaignant, remarquant les traces de tes pieds, se tordant les mains, se frappant la poitrine, mouillant son visage de larmes abondantes et s'essuyant les yeux. Après tout, elle ne pouvait rien faire de plus, elle ne pouvait rien faire de mieux que de sympathiser sincèrement, de pleurer amèrement toute la journée et toute la nuit et de se souvenir constamment de vos chagrins. Elle considérait toutes tes blessures comme si elle était la sienne, et plus elle t'aimait, plus elle compatissait et pleurait. En te voyant nu, cloué sur la croix, elle se tenait près de la croix avec ta Mère le plus près possible, et frappée par la plus grande douleur, elle ne voulait pour rien au monde s'éloigner de la croix, mais jusqu'à ta mort elle resta avec toi et ta mère avec la plus grande dévotion. Lorsqu'elle a vu comment Tu es mort sur la croix avec un grand cri, son âme, d'une extrême douleur, a semblé se figer de compassion. La nourriture et la boisson s'éloignèrent de ses lèvres, le sommeil s'éloigna de ses yeux ; elle voulait seulement pleurer, et vivre plus longtemps sans Toi dans ce monde lui semblait des plus amers. Si elle ne s'était pas entièrement soumise à Ta volonté, elle n'aurait guère pu rester dans la chair après Ta mort : ses pleurs fréquents montrent que sans Ta présence, rien n'était joyeux pour elle dans cette vie. Mais, ô Marie, fortifiez-vous un peu dans une telle détresse avec la Mère du Seigneur et ses sœurs, pour l'amour de votre bien-aimé pendu sur la croix. Ne quittez pas la Très Sainte Mère, ne vous éloignez pas de la très douloureuse Vierge Mère de Jésus, même si vous ne parvenez plus à voir de si grands sanglots et à entendre de tels cris. Attristez-vous avec ceux qui pleurent, pleurez avec ceux qui pleurent, afin que vous puissiez vous réjouir avec ceux qui se réjouissent dans la gloire du Ressuscité. Ô très miséricordieux Seigneur Jésus, Marie a fait ce que Vous lui avez inspiré, comme Vous l'avez prédit et ordonné ; elle a vraiment conservé le respect qui lui restait pour l'enterrement de ton corps. Elle n'a pas oublié ta parole, n'a pas vendu l'encens, comme Judas le lui avait demandé, mais l'a conservé dans un vase d'albâtre, y a ajouté davantage et l'a préparé pour toi. En vérité, on sait qu'un ami est dans le besoin, et l'épreuve de l'amour se révèle dans l'action. Saint. La très pieuse Marie, qui vous aime, l'a prouvé au cours de sa vie par ses actes, ainsi qu'au cours de votre mort et de votre enterrement, avec de grands pleurs et des soins affectueux. Elle n'a rien omis de ce qui concernait l'enterrement approprié de votre saint corps, l'habillant, l'oignant, l'essuyant, pliant et cousant le linge et plaçant avec révérence le tissu pour la décoration appropriée de votre saint corps. Pendant tout ce temps, elle pleurait sans cesse et la seule consolation pour elle était qu'elle était avec Toi et qu'elle était honorée d'aider Ta Mère avec tous tes autres disciples et qu'elle voyait que tout se passait correctement lors de l'enterrement de Ton saint corps. Lorsque le tombeau fut hermétiquement fermé et scellé, un nouveau cri et un nouveau cri se firent entendre, comme s'il n'était plus possible de te voir dans ce monde, Celui avec qui elle avait auparavant eu une communication si étroite dans la vie spirituelle et la joie. Et bien que le tombeau fût fermé, elle ne voulut pas s'éloigner immédiatement du lieu où était caché le trésor du monde, mais jusqu'au coucher du soleil elle resta assise à pleurer avec d'autres femmes pieuses, jusqu'à ce que leurs larmes s'épuisent des sanglots amoureux venant du plus profond de leur cœur, comme il est écrit d'elles : les femmes, assises près du tombeau, pleurèrent en pleurant le Seigneur. Oh, qui me donnera une telle compassion en pensant à ta sainte passion, mon Seigneur Jésus-Christ, qu'a eue vendredi la très pieuse Marie-Madeleine, lorsqu'elle a vu comment tu étais crucifié, mort et enterré et, pour ainsi dire, méprisé, ridiculisé et négligé de tous. Mais grâce à Toi, Jésus qui souffre depuis si longtemps, cette fausse rumeur à ton sujet n'a pas duré longtemps, et au bout de trois jours Tu as vaincu et renversé Tes ennemis, en ressuscitant d'entre les morts. En vérité, Seigneur, s'est accomplie la parole que vous avez annoncée concernant Marie-Madeleine devant vos disciples en louant ses bonnes œuvres : en vérité, je vous le dis, partout où l'Évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté en mémoire d'elle. En vérité, le parfum de son onction a rempli toute votre maison : l'Église universelle des croyants s'est répandue largement dans tout le cercle terrestre, brillamment éclairée par l'enseignement apostolique et confirmée par la vérité divine. La gloire de sa piété est décrite par les apôtres et les évangélistes, puis proclamée par les prédicateurs et les enseignants : elle est particulièrement glorifiée et une fête annuelle est célébrée en son honneur dans la sainte église, par tout le clergé et les gens des deux sexes, le jour où son âme très bénie est passée de ce monde à Toi, notre Seigneur Jésus-Christ, dans Tes demeures éternelles. Amen. Ô Madeleine, pleine de la douceur du Christ, Ayant brillé d'une grâce septuple comme une source claire, Souviens-toi de moi, glorieuse épouse du Christ ! Chapitre 6. De l'apparition joyeuse et respectueuse de Jésus-Christ à sa Très Sainte Mère, secrètement emprisonnée dans la chambre haute Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, incarné et né de la Vierge Marie pour notre salut, pour ta glorieuse et véritable résurrection maintenant accomplie, en particulier pour ton apparition la plus joyeuse et la plus mystérieuse, avec laquelle j'ai daigné, devant tous tes saints amis et tes saintes épouses proches et aimés de toi, apparaître très gracieusement à ta très sainte Mère, ta Marie, qui a prié dans la chambre la plus intérieure de sa maison, où tu l'as saluée avec révérence et tendrement réconfortée. et l'a fortifiée, et ton apparition corporelle dans la robe de gaieté et dans la gloire de l'immortalité l'a rendue pleinement joyeuse. Il était juste et pieux de penser ainsi à votre piété, et cela convenait ainsi à l'honneur de votre Très Sainte Mère, car vous êtes bon et miséricordieux dans toutes vos actions. Tous les fidèles doivent le croire avec révérence, car Celui qui nous a appris à honorer les parents et à consoler les tristes, Il a d'abord rendu visite à Sa Très Sainte Mère, qui s'est affligée de Sa souffrance, et par Sa présence l'a libérée de tout chagrin et de tout chagrin et l'a rendue très heureuse. Bien qu'elle ne soit pas allée avec d'autres femmes pieuses visiter ton tombeau, non par paresse, bien sûr, ni par peur, ni par tristesse extrême, mais sachant avec certitude que tu ressusciterais et espérant fermement que le troisième jour tu viendrais vers elle, elle est restée à la maison, et étant en saintes prières, elle attendait avec un grand désir ta venue et a donc été la première à être honorée de te voir, parce qu'elle t'aimait et te désirait par-dessus tout, j'ai cru en toi et je n'ai pas douté du tout. Si elle a été appelée bienheureuse et louée pour avoir cru aux paroles de l'ange Gabriel lorsqu'il lui a annoncé le saint mystère de l'Incarnation, combien plus devrait-elle être bénie et louée lorsqu'elle a cru en Toi, son Fils, né d'elle, dans toutes tes œuvres, et même si d'autres doutaient, elle est restée ferme et n'a hésité en rien. Quelle joie indescriptible fut remplie à cette heure par la Très Sainte Marie, votre Mère, lorsqu'elle vous vit, son Fils, dans un pur rayonnement, paré d'un corps glorieux au-dessus de la lumière du soleil et de la beauté de toutes les étoiles ! Comme son esprit s'est réjoui grandement et profondément en Toi, Jésus, Dieu son Sauveur, tous les jours de sa vie dans ce monde ! Avec quelle attention elle a examiné de ses yeux votre glorieux corps, qu'elle avait auparavant amèrement pleuré lorsqu'il avait été cruellement frappé par de fréquents coups, a été cloué à l'arbre de la croix, a été transpercé au côté droit par une lance du centurion Longin, et finalement, tué, gisait enfermé dans un cercueil. C'est pourquoi, maintenant que tu es apparu dans la gloire, la Très Sainte Marie est devenue d'autant plus joyeuse et a été remplie de nouvelles consolations, elle qui, dans ses souffrances, a souffert plus que quiconque et a pleuré plus que les autres et a entraîné beaucoup de gens avec elle aux pleurs. Alors Toi, Seigneur, tu as accompli Ta parole, que tu as promise pendant le souper comme consolation à Tes apôtres et véritablement justifiée auprès de Ta Mère affligée, en disant : Je ne te laisserai pas orphelins, je viendrai à Toi et je te verrai, et ton cœur se réjouira et personne ne t'enlèvera ta joie. Il a bien fait, très miséricordieux Jésus, en visitant filialement sa Mère bien-aimée, en la saluant avec révérence, en lui parlant tendrement, en la réconfortant de tout son cœur, en lui montrant un visage joyeux et en chassant de ses yeux toute tristesse et toutes larmes de douleur. À ta vue, toute tristesse et toute tristesse s'enfuirent ; lorsque Tu lui parlais, l'Esprit Saint, le Consolateur, reposait dans son cœur plus que dans celui des apôtres, remplissant tout son intérieur d'une grande joie. Ayant autrefois, lors d'un mariage, sur son avertissement, transformé l'eau en le meilleur vin, maintenant, à votre retour des enfers, après avoir vaincu vos ennemis, avec une puissance et un miracle encore plus grands, vous avez transformé la mort en vie, la croix en gloire, les cris de votre mère en réjouissance et la peur des disciples en joie constante. Vous n'avez envoyé ni ange ni archange, ni Michel, ni Gabriel, ni Raphaël comme messagers solennels, ni aucun noble guerrier du monde, d'apparence belle, orné d'or, d'argent et de pierres précieuses, pour rendre visite à votre Mère, la Reine du ciel, notre Dame bien-aimée, mais vous êtes vous-même le Roi de gloire, Jésus-Christ, tôt le matin, alors que personne ne le savait et que personne ne paraissait messager, il est venu personnellement visiter et consoler votre très sainte Mère, qui se tenait en prière et attendait avec une grande foi. Votre retour du tombeau dans un corps glorifié. Elle savait que c'était exactement ainsi que cela devait s'accomplir, comme Tu l'avais prédit de Tes propres lèvres et comme les saints prophètes l'avaient prédit bien avant à propos de Tes souffrances et de Ta résurrection. En vérité, c'est un jour de joie que Tu as créé, et il est plus glorieux, plus lumineux, sacré et joyeux que tous les jours de l'année et devrait vraiment être glorifié avec un honneur particulier parmi les jours saints. Je te loue et te glorifie avec tous tes saints au ciel et avec tous les fidèles de ce monde pour la tendre conversation et la conversation intime que tu as eue avec ta très sainte Mère Marie dans sa chambre haute, fermée à tout bruit du monde, parlant avec elle des secrets divins du Royaume de Dieu, des joies du ciel, des visages des anges, des âmes saintes sorties de l'enfer et placées avec Enoch et Elie dans la douceur du paradis. Oh, si seulement j'étais là, j'entendais tes douces paroles et me tenais près de la fenêtre mystérieuse, écoutant attentivement toutes les paroles que mon Seigneur Jésus-Christ a dites à sa Mère au sujet des réjouissances des citoyens suprêmes, inaccessibles à toute personne extérieure. De quelle joie mon cœur se réjouirait-il, Seigneur, si je pouvais retenir ne serait-ce qu'un petit mot pour me consoler dans le dangereux exil de ce monde ! Mais il est vrai que c’étaient des paroles qu’une personne ne devait pas prononcer, mais qu’il fallait garder secrètement et penser dans un cœur joyeux. Bienheureux celui qui a connu une telle joie et s'élève au-dessus de toute contemplation terrestre, qui reste toute la journée avec Jésus-Christ et la Très Sainte Marie et ne se soucie ni ne pense à ce qui se passe dans ce monde. Je pense qu'aucun mortel n'était digne de participer à cet entretien, mais seulement les anges et les âmes justes qui suivaient leur Seigneur avec tout le respect et la joie partout. Et cette entrevue était si sublime et céleste, et cette visite à la Très Sainte Mère dans sa maison était si douce que même les apôtres n'étaient pas autorisés à venir à ce moment-là, et ils ne pouvaient pas entendre les merveilleux messages qu'à cette heure le Christ, glorifié par le Père, expliquait à sa bienheureuse Mère, remplie de grâce. Par conséquent, je préfère laisser tout cela aux saints anges et à Toi, Seigneur Jésus. et je demande humblement pardon pour tous mes péchés et négligences, bien que tu révèles tes secrets aux plus petits et que tu nourrisses les affamés avec du pain céleste. Oh, très miséricordieux Jésus-Christ, après vos souffrances les plus amères et votre joyeuse résurrection, vous êtes apparu en grande vitesse à votre très sainte Mère Marie, calme et joyeuse, et avez rempli les inconsolables et les tristes d'une joie nouvelle inexprimable, ayez pitié de moi, pécheur pitoyable et faible, souvent dans une grave douleur dans l'exil de ce monde. Alors aujourd'hui, je tombe face contre terre devant Toi, je frappe sincèrement et avec beaucoup d'émotion à la porte de Ta Bienheureuse Mère et je prie pour que, pendant mon chagrin, daigne me rendre visite, me consoler, me fortifier et me délivrer de toute tristesse mauvaise et de toute vaine joie. Et maintenant, avec un zèle nouveau et une grande révérence, enflamme mon cœur à ta louange et préserve-moi, afin que, rejetant toute vanité terrestre, j'apprenne à rechercher le plus haut et, avec la Très Sainte Marie, à penser souvent à l'éternel et au divin et me réjouir en Toi seul. Oh, qui me donnerait, moi, insignifiant, d'y penser sincèrement et de demeurer ici avec le Seigneur Jésus, afin que le monde entier avec tous ceux qui lui sont dévoués deviennent tristes pour moi et disparaissent rapidement de ma mémoire. Oh, afin que Toi, très doux Jésus, avec Ta Mère très gracieuse et Tes saints anges, m'aimes le plus, adoucisse et enflamme mon cœur : visite-moi plus souvent, bénis-moi plus abondamment, préserve-moi dans la piété et, après les malheurs de cette vie, conduis-moi en toute sécurité à Tes joies célestes. Amen. Chapitre 7. De l’apparition secrète de Jésus-Christ à saint Pierre et de la fuite de ce dernier avec Jean Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Pasteur suprême de la Sainte Église et fidèle Souverain Sacrificateur devant Dieu pour nous, pour ta grande bonté et ta miséricorde ineffable, que tu as montrées de nombreuses manières à ton très bienheureux apôtre Pierre, et pour les paroles divines que tu as prononcées, pour les visions secrètes dans lesquelles tu lui es souvent apparu. Vous l'avez choisi avant les autres apôtres, vous avez fait de lui le berger des âmes des fidèles et, après votre départ de ce monde vers le Père céleste, vous lui avez confié la garde de vos brebis. Après le triple renoncement, Tu ne l'as pas rejeté de Ton amour, mais immédiatement avec le regard de Ta grâce tu as ramené son cœur aux larmes les plus amères, Tu lui as miséricordieusement et complètement pardonné chaque péché qu'il avait commis devant Toi et, après une lourde chute, tu l'as miséricordieusement restauré à une position de primat. C’est la source de toute miséricorde et le flux inépuisable de dons célestes pour ceux qui se repentent et pleurent pour les péchés qu’ils ont commis. Ô très gracieux et généreux Donateur de pardon et Distributeur de la grâce céleste, le plus doux et le plus aimé de tous vos saints et amis de l'éternité, Seigneur Jésus-Christ. Tu ne cesses jamais de faire le bien et de déverser la grâce sur tous ceux qui affluent vers Toi, qui se repentent de tout leur cœur et demandent humblement pardon. Je te loue et te glorifie surtout pour ta plus grande faveur, car aujourd'hui tu es réellement apparu à saint Pierre, ton apôtre bien-aimé, dans quelque secret, plus visible à toi qu'à moi, comme une consolation particulière pour lui, dont il avait tant besoin : plus il péchait, plus il avait besoin d'aide et de consolation. Il n’y a pas de meilleur Consolateur, pas de Gardien des âmes plus puissant, comme Toi, Jésus, notre Créateur et Consolateur. Je te remercie, très miséricordieux Jésus-Christ, tous les affligés et déchus, briseur de cœur et transformateur, qui ont aidé à temps ta brebis perdue - Pierre, afin que, réprimé par une tristesse extrême, il ne désespère pas du pardon ni ne doute de ta résurrection, ne trouvant pas ton saint corps dans le tombeau. C'est pourquoi, en tant que médecin gracieux et sage des âmes en détresse, tu as envoyé ton saint ange pour consoler et ramener Pierre à l'espérance du pardon, et lui, se tournant vers les épouses avec des paroles tendres, a ordonné de dire à Pierre : va, dit-il, vite et dis à ses disciples et à Pierre que le Christ est ressuscité. Ô bon et saint Ange, comme tu as bien et opportunément appelé Pierre par le nom habituel que le Seigneur lui a donné au cours de sa vocation et de sa dignité apostolique, afin qu'il ne désespère pas à cause de son triple renoncement à son Seigneur et Maître bien-aimé. En entendant que l'ange l'appelait par son nom et le saluait amicalement par l'intermédiaire des saintes femmes, son âme se réjouit et avec une nouvelle confiance il courut rapidement avec Jean au lieu du tombeau, oubliant tous les travaux et toutes les peines, et quand il vit que tout était accompli par le Seigneur comme les femmes lui l'avaient transmis, et le saint ange dit, qui ne ment pas, mais est témoin de la vérité et un fidèle messager de la très sainte résurrection, l'esprit de vie fut immédiatement ravivé en lui et le la ferme espérance du salut éternel a été ressuscitée. Ravi intérieurement et se réjouissant du Seigneur, il aspirait à voir le Seigneur en personne et voulait que le Seigneur lui apparaisse personnellement, comme il l'était auparavant à Marie-Madeleine. De même qu'elle était la première parmi les épouses, puis-je être au moins le deuxième ou le troisième parmi les maris ou le dernier parmi ses apôtres et ses disciples ; en général, tout ce qui lui paraît bon et juste, qu'il me soit fait selon son bon plaisir, pour le salut de mon âme. Je désire sincèrement voir mon Seigneur, être complètement réconcilié avec Lui et trouver du réconfort dans les paroles de Sa bouche. Que ta miséricorde descende sur moi, ô Seigneur, et je vivrai et ne serai plus fier de moi. Souviens-toi, je te prie, de toute ta douceur et de la sainte prière que tu as offerte au Père pour moi et que tu as priée pour les pécheurs sur la croix ; Viens, bon Jésus, et ne tarde pas, Toi, mon espérance et le salut de mon âme, montre-toi toi-même et je serai sauvé et je me réjouirai plus joyeusement quand je te verrai en ce saint jour de Pâques. C'est ainsi que tout s'est passé lorsque le Seigneur a accepté les vœux pieux de l'apôtre bien-aimé Pierre, car le bon et miséricordieux Jésus est immédiatement apparu à l'apôtre qui le cherchait et a couru rapidement vers lui, a donné son pardon à celui qui pleurait, a gracieusement effacé toute la culpabilité commise contre Héro par peur la nuit et, de plus, l'exhortant avec zèle, a fortement enflammé en lui la confession de son saint nom et de son amour éternel. Oh, comme la bonté du Christ est infinie, digne de toute louange et remplie de douceur céleste ! Que personne parmi ceux qui sont tombés ne désespère du pardon, et que personne qui a été sauvé ne soit stupidement fier de la grâce qui lui a été donnée du ciel. Combien grand est le signe de miséricorde aujourd'hui clairement manifesté par le Seigneur sur saint Pierre ! C'est pourquoi les anges se réjouissent, les archanges se réjouissent, les pécheurs sont encouragés, les paresseux sont excités, tous les peuples fidèles de Dieu louent pour la grande miséricorde du Seigneur et pour la condescendance envers le bienheureux Pierre, pleinement établi dans la foi du Christ ! Oh, quelle conversation tendre et amicale Jésus-Christ eut alors avec l'Apôtre Pierre, lui donnant le baiser de paix, et combien son cœur redevint joyeux et paisible à la vue et à la conversation du Christ ressuscité, son Seigneur bien-aimé. Ô bien-aimé saint Pierre, vénérable apôtre, pasteur élu de l'Église, souviens-toi de ce jour et de la grande fête de Pâques, au cours de laquelle tu as été réconcilié avec le Seigneur et libéré de tout péché par le don de l'Esprit Saint. Rappelez-moi maintenant de moi, un pauvre et indigne pécheur devant le miséricordieux Seigneur pendant mon chagrin et mon découragement, et après ma lamentable expulsion de ce monde, donnez-moi, après avoir quitté le corps, un refuge sûr et un guide fiable vers le ciel ; ouvrez-moi les portes du paradis à travers la souffrance et la mort du Christ, promises à tous ceux qui se repentent jusqu'à la fin de ce siècle ; sauve-moi de la calomnie de l'ancien ennemi, délivre celui qui prie des tourments et des ténèbres de l'enfer, car Dieu t'a donné tous les royaumes du monde et les clés du ciel pour ouvrir la porte de la vie à ceux qui frappent, qui se repentiront enfin de tout leur cœur et se tourneront vers Dieu avec une foi pleine. Écoute-moi, bienheureux Pierre, pieux berger de l'Église et glorieux prince de la terre, afin que j'apprenne à pleurer dignement mes péchés et que, par toi, je sois digne de recevoir le pardon du Seigneur Jésus-Christ. Amen. Chapitre 23. À propos de l'apparition du Christ aux sept disciples qui pêchaient sur la mer de Tibériade Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Créateur de l'univers, Souverain des anges et des hommes célestes et terrestres, grands et petits, riches et pauvres, vivant sur terre et travaillant dans la mer, pour ton apparition évidente après ta glorieuse résurrection à tes sept disciples, qui ont travaillé dans la mer de Tibériade à la pêche pour gagner leur vie et pour soutenir les pauvres et les malades par des travaux justes, agréables à Dieu et aux hommes, permis par la vraie loi et l'institution divine en raison du grand bien qui en découle. eux, afin d'éviter l'oisiveté et les pertes de temps non rentables. Je te loue et te glorifie, très miséricordieux Jésus, le visiteur de ceux qui travaillent et le secours de ceux qui sont dans le besoin et dans le chagrin, le donneur de bons conseils à ceux qui ont besoin de maintenir une vie temporaire sur terre et sur les eaux. Je te bénis pour ta position bénie au bord de la mer en contemplation des œuvres des disciples, qui, unis avec amour et s'aidant mutuellement, ont fait leur travail dans l'ordre, avec l'habileté habituelle, ils ont pris le matériel de pêche, sans crier ni discuter : Pierre, je pense, était assis à la barre du bateau comme timonier et le plus familier avec la pêche, et d'autres étaient prêts, sous son commandement et sous sa direction, à entreprendre un travail difficile, si par hasard une tempête survenait ; Jacques et Jean, tous deux fils de Zébédée, qui ont grandi dans un métier similaire, qu'ils ont appris de leur père, un aîné très expérimenté en la matière, étaient assis fermement et habilement aux rames, et leur compagnon Thomas, un homme fort et fidèle, prêt à tirer le filet - avec saint Nathanaël, éprouvé dans la loi de Dieu, prêt à l'aider dans cette bonne œuvre, avec d'autres disciples que je ne connais pas, probablement avec les saints Simon et Judas, mes chères connaissances et amis. Ainsi installés, ils travaillèrent toute la nuit, ramant, tirant des filets et transpirant, mais jusqu'au matin ils ne capturèrent rien. Alors, n’espérant plus attraper du poisson, ils pensèrent arrêter complètement leur activité si Dieu ne prenait pas soin d’eux. Mais il se faisait de si grandes difficultés pour pêcher que plus tard, lorsque le Maître et le Seigneur Jésus viendraient et leur donneraient des conseils, il y aurait une grande joie. La nuit précédente, Jésus n'était pas physiquement avec eux dans le bateau, comme il l'était souvent auparavant, donc ils n'ont pas attrapé grand-chose ou rien du tout, car il leur a prédit que sans moi vous ne pouvez rien faire. Mais ne désespérez pas, disciples bien-aimés, car souvent une matinée triste, avec l’aide de Dieu, se transforme en un midi clair. Attendez un peu et invoquez le bon Seigneur Jésus et vous aurez de la chance après beaucoup de travail. C'est ce qui s'est passé lorsque Jésus est apparu et leur a dit : jetez le filet sur le côté droit du bateau et vous en attraperez beaucoup, alors qu'avant, en mon absence, ils ne pouvaient même pas en attraper un peu. Je te loue et te glorifie, Jésus très providentiel, pour ton amour gracieux pour les pauvres pêcheurs, qui n'ont pas de ressources fiables et pas de revenus d'église pour vivre, mais qui, par le travail de leurs mains, ont obtenu les moyens de subsistance nécessaires. Dans un tel besoin, toi, bon Jésus, tu as aidé tes pauvres, en leur demandant s'ils avaient quelque chose à manger et en t'enquérant avec amour de leur nourriture. Les enfants, avez-vous de la nourriture ? Non, ont-ils répondu. Une réponse courte au Seigneur Dieu tout-puissant, qui sait tout depuis l'éternité, à qui chaque cœur et chaque secret est ouvert, tout ce qui vit dans la mer et nage dans la mer. C'est pourquoi, bon Jésus, tu as eu pitié de leur pauvreté, comme tu l'as fait autrefois pour les affamés du désert, en un mot, promptement, en donnant conseil et aide à ceux qui t'obéissent. De bonne foi, confiants en Dieu et non en leur art, ils jetèrent le filet sur le côté droit du bateau, comme le Seigneur l'avait ordonné, qui du bord de la mer les aidait de sa parole sans rames. Ainsi, avec l’aide de Jésus, leur filet fut rempli de tellement de poissons qu’ils ne purent le tirer jusqu’à terre. C’est l’essence des dons de Dieu, qui dépassent la puissance humaine. Voyant cela et accomplissant un si grand miracle, le disciple que Jésus aimait dit à ses compagnons et surtout à Pierre : Celui-ci est le Seigneur. En entendant cela, Pierre se réjouit avec une très grande joie et un tel amour s'enflamma dans son cœur que, oubliant tout et laissant tout le monde dans la barque, il se jeta aussitôt à l'eau et, ceignant sa tunique, se dirigea vers son Seigneur Jésus, qu'il aimait au-dessus de tout saint nom, béni pour toujours. Oh, avec quel respect et avec quelle foi il a brûlé et a courbé ses genoux mouillés devant Toi, Seigneur Jésus, s'inclinant et honorant Ton visage, le soleil le plus brillant, toujours contemplé par les saints anges, et à ce moment-là lui est apparu ainsi qu'à ses compagnons pour la consolation, mais était complètement caché aux nobles et aux riches de ce monde, ainsi qu'à tous les amants oisifs et insouciants. Ô bon et très doux Jésus, ne détourne pas ton visage de moi, quel que soit le travail que je fais, viens m'aider dans le chant, la lecture, la méditation et l'écriture. Souviens-toi de moi dans la bonté, et quand le mal m'arrive soudainement, alors je te bénirai toujours de mon cœur et de mes lèvres et je supporterai patiemment tout pour ta gloire et pour mon amour pour toi. Visitez-moi le soir, lorsqu'ils m'appellent au service du matin, afin que je me lève immédiatement avec mes frères pour chanter des psaumes et les aider, tout comme les apôtres sont tous restés ensemble cette nuit-là pour pêcher et ont travaillé jusqu'au jour où tu es venu et tu leur as donné une bénédiction : avec ton arrivée et avec ta bénédiction, leur filet s'est rempli de poissons nombreux et de toutes sortes. C'est pourquoi je te demande, Seigneur, par ta grâce prévenante et ultérieure, daigne me remplir d'une telle douceur d'action de grâce intérieure pendant la prière, afin que de nombreux longs psaumes soient plus agréables à celui qui prie que les gros poissons, car la douceur de l'esprit est plus grande que la douceur du pain : l'esprit donne la vie, la chair opprime ; l'esprit purifie et plaît, la chair souille et déprime ; l'esprit obéit à Dieu, mais la chair lui résiste souvent et lui cause du mal ; l'âme est meilleure que le corps, l'esprit qui donne la vie est plus élevé que le corps en décomposition. Le monde est doux, mais plus doux et plus élevé que tout est Dieu, qui crée tout et gouverne tout. Béni sois-Tu en tout, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, Celui qui accomplit de grands miracles sur la mer et sur la terre. Avec vos amis choisis, vous mangez, vous régalez et vous préparez pour eux un repas sacré et spirituel sous forme d'hymnes et de psaumes, qui est plus doux que n'importe quelle nourriture terrestre et boisson exquise. Amen. Chapitre 24. À propos du repas du Christ avec les mêmes disciples Je te loue et te remercie, Seigneur Jésus, consolateur des affligés, miséricordieux envers les pauvres, nourrisseur des affamés, fortifiant des fatigués, pour le repas corporel avec tes disciples et pour la pêche abondante de grands et nombreux poissons par les mains et les travaux de tes disciples bien-aimés, sous les yeux de tes yeux, et pour la puissance de tes paroles lorsque tu leur as dit : Jetez le filet sur le côté droit de la barque et on le trouvera là. la grande grâce de Dieu; car tu es le Créateur de toutes choses et le gardien de tous les nécessiteux et des craintifs, qui n'ont pas de granges pleines de nourriture et de sacs de deniers cachés dans des coffres. Malheur à ceux qui font confiance à leur coffre, où les voleurs peuvent tout voler et tout détruire sauvagement. Je te loue et te glorifie, très glorieux Jésus, pour l'invitation amicale des disciples et des pauvres pêcheurs - tes disciples - à manger avec toi après un long jeûne et le dur travail de la pêche, lorsque tu leur as dit : Venez, goûtez : je vous ai préparé, fatigués et affamés, du pain et du poisson cuits sur des charbons ardents ; si l'un d'entre vous a besoin de s'échauffer. qu'il vienne au feu et se réchauffe ; Si vos vêtements sont sales ou vos bottes mouillées, laissez-le les laver rapidement et les sécher sur des charbons ardents dilués. Vous savez ce que J'ai fait autrefois pour vous avant Mes souffrances, vous lavant les pieds et les séchant, et quel discours J'ai prononcé pour vous inculquer l'humilité et l'amour, vous réprimandant longtemps par Mon exemple. Et maintenant, après ma résurrection, je vous apparaît également pour rattraper ce qui s'est passé auparavant, en vous réprimandant sincèrement et en mangeant avec vous. Je n'ai pas besoin de nourriture par nécessité, mais pour vous montrer la vérité de Ma chair glorifiée, Je vous parle maintenant et je mange. Alors maintenant, mangez avec Moi sobrement dans l'amour, avec modération et en silence, en vous abstenant de choses vaines, comme Je vous l'ai enseigné et comme vous l'avez vu et souvent entendu en Moi. Jamais une parole vaine ne sortait de ma bouche, mais toujours seulement celle qui plaisait à mon Père et qui était utile et féconde pour les autres. En témoignent les saints Évangiles, répandus dans le monde entier, dans lesquels il n'y a rien de vain ni d'obscène. Contentez-vous maintenant du peu de nourriture que Je vous ai préparée, Mes enfants, lorsque vous disiez : Nous n'avons pas de nourriture. Ne convoitez pas une oie grasse ou un poulet cuit avec des épices, qui conviennent à des gloutons et non à des frères et sœurs religieux et respectueux, mais contentez-vous d'une nourriture simple, du pain et du poisson, gracieusement fournis par la grâce de Dieu. Mais peut-être que cela ne vous suffira pas en raison de l'arrivée d'étrangers et de pauvres mendiants, que vous ne devriez pas rejeter, mais plutôt avoir la possibilité d'accepter et de consoler avec bienveillance. C'est pourquoi Je vous dis de ne pas vous décourager parce que vous avez peu, mais, en ayant confiance en Moi, mangez du poisson que vous avez maintenant pêché en grande abondance et avec joie du cœur. En entendant cela, Simon Pierre, prompt et prêt à obéir, sort aussitôt et, avec l'aide de ses compagnons, tire à terre un filet rempli de cent cinquante-cinq gros poissons, et tous étaient émerveillés, rendant grâce à Dieu le Père et à Toi, son Fils, Jésus-Christ, qu'ils voyaient présents et reconnus par l'Esprit Saint. Par conséquent, personne n'a osé demander : qui es-tu, qui es-tu ici avec nous, parle et mange ? Car chacun savait vraiment que Tu es notre Seigneur Jésus-Christ, qui est ressuscité vivant et immortel du tombeau emprisonné et qui s'est révélé à nous. Je te loue et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, ami bien-aimé de tous les hôtes pieux et doux de l'âme, joyeux compagnon de table parmi tes frères et amis, pour ta bonne nourriture et ton repas amical, que tu as préparés pour ton bien-aimé, fatigué par un long travail de pêche, en les invitant au repas et en leur distribuant du pain avec tes mains, avec ta bouche bénie, et du poisson, cuit de la même manière sur le feu, abondant dans l'amour et assaisonné d'une douceur particulière. Oh, comme le goût de la nourriture que Jésus lui-même préparait était doux et qu'il était lui-même le intendant à table et le boulanger. Et que puis-je dire de plus ? Le repas que Jésus et ses disciples prirent alors était vraiment joyeux, mais encore plus glorieux. Plus digne et plus joyeuse est la chair sacrée de son corps et de son sang précieux. ce qui se passe dans l'église aujourd'hui ; en lui, Jésus lui-même est goûté et non consumé, le souvenir de ses souffrances qu'il a supportées pour nous est fait, l'esprit est rempli de grâce de la présence de Jésus dans la joie du cœur, bien qu'en lui-même il soit souvent vide et froid. Dans ce même repas sacré, un gage de gloire future est donné à l'âme pieuse pour la consolation et la nourriture de la vie spirituelle dans ce pèlerinage, jusqu'à ce que le Christ vienne la recevoir auprès de lui, la délivrant de tout travail et de toutes les peines du malheur présent, dans le repos éternel avec ses saints disciples dans la maison de son Père, où elle n'aura ni faim ni soif, mais se réjouira éternellement avec lui. À contrecœur, je reste éloigné de cette communion aimable et joyeuse de mes frères et de la douce table de Jésus avec ses disciples au bord de la mer. Je souhaite et demande du fond de mon cœur que moi aussi je devienne au moins un des moindres disciples de Jésus dans cette vie par mépris du monde et de tout ce qui se passe, non pas selon mes mérites et mes travaux, mais par la grâce de Bohr et la miséricorde de mon Seigneur Jésus-Christ, afin que dans son futur Royaume je sois digne de la visite et de la consolation de Héro, afin qu'avec tous les saints je sois joyeux et béni dans la gloire. Amen. Chapitre 25. À propos de la conversation de Jésus-Christ avec saint Pierre et saint Jean l'Apôtre sur l'amour pour lui Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, le très gracieux Amoureux de l'humanité et le plus sage Maître des petits, pour la douce conversation avec saint Pierre sur l'amour pour Toi, surtout lorsque Tu le lui as demandé à trois reprises et, l'appelant honorablement par le nom de son père et en exprimant délibérément ce qui pouvait particulièrement plaire et exciter une forte jubilation, car, en parlant avec lui, Tu l'as interrogé sur l'amour sincère, en disant : Simon le Jonas, m'aimes-tu plus que ceux-ci ? Je te loue et te glorifie, très digne Jésus, pour ta bonté et ta miséricorde ineffables, de ce que tu n'as pas reproché à saint Pierre son péché, gravement commis contre toi, mais au contraire, tu l'as interrogé sur son amour pour toi, qui l'a excité avec plus de zèle, bien qu'il ait pleinement conscience de son amour, et qu'il l'ait inculqué à ses frères qui étaient là. De plus, tu as proclamé à toute l'Église du monde entier quelle dignité et quelle sainteté l'apôtre Pierre avait devant toi dans un amour parfait même après sa chute, afin qu'un être déchu, s'oubliant lui-même, ne pense pas de manière irrévérencieuse à lui - à celui avec qui Toi, Seigneur, tu as parlé et mangé avec tant d'amour. Je loue et glorifie grandement saint Pierre, ton apôtre, mon patron pour toi, pour sa réponse directe et sincère à tes paroles : éliminant toute arrogance et irréfléchie dans le discours, ne se préférant pas en amour à tous les autres, il m'apprend à penser humblement, à raisonner avec prudence, à répondre avec sagesse aux questions et à confesser vraiment et fermement la foi chrétienne. À la gloire de la Sainte Trinité, il a dit trois fois : de même qu'il a nié trois fois par peur, de même maintenant, croyant de tout son cœur et sans aucun doute, il a dit trois fois : Je t'aime, je t'aime, je t'aime. Et quoi d'autre ? - Toi, Seigneur, sache que je t'aime. Ô Saint Pierre, que diras-tu si les gens qui ne voient pas ton cœur ne te croient pas ? Je dis à mon Seigneur, je proclame haut et fort et je l'avoue constamment avec mon esprit et mon cœur : Seigneur, tu sais tout, tu sais que je t'aime ; Seigneur, tu m'as éprouvé et tu m'as connu ; Tu connaissais ma condition lorsque je t'ai renié, et tu connaissais ma rébellion, lorsque j'ai pleuré amèrement et que je me suis sincèrement repenti. Tu m'as pardonné, tu m'as pardonné, Seigneur, quand j'ai péché devant Toi ; Tu m'as tout pardonné à cause de ton saint nom : comme ta miséricorde est douce, et beaucoup de tes miséricordes sont au-dessus de toutes mes actions de siècle en siècle. Je te loue et te glorifie, très doux Jésus, pour ta confiance fidèle et aimante de tes agneaux et de tes brebis entre les mains et le soin pastoral de ton disciple bien-aimé, le saint apôtre Pierre, que j'ai appelé de la pêche au soin des âmes et au gouvernement de l'Église, de la barque au siège épiscopal, des filets minces au sacerdoce royal, des parents pauvres au grand prêtre. un ministère qui n’avait jamais appartenu à aucun des frères auparavant. Selon ta grande miséricorde et selon la générosité de ta bonté, tu l'as nommé ton fidèle vice-gérant, non pour la destruction ou l'insulte de quelque jeune agneau et de la faible brebis qui lui étaient confiées, mais pour la protection et le confort, pour l'édification et le salut de tous les fidèles, grands et petits, dans tout le cercle de la terre. C'est pourquoi, en émettant une voix vivante, il a tout confié à saint Pierre et a inspiré tous les autres bergers de l'Église, en disant : paissez mes agneaux, paissez mes brebis, petites et grandes, riches et pauvres, que j'ai rachetées par mon sang. Souviens-toi, Saint Pierre, de ce que tu étais avant que Je t'appelle de la barque à la dignité apostolique et de ce que tu es devenu maintenant, même après ton triple renoncement, selon Ma miséricorde et Ma grâce particulières pour la plus grande gloire et grandeur. Ainsi, tu es devenu le berger suprême de l'Église, non pas pour ta gloire, mais pour rechercher avec zèle ma gloire, la gloire de mon Père céleste et du Saint-Esprit et préserver la paix parmi ceux qui te sont subordonnés. Je te loue, Jésus bien-aimé, pour ta conversation gracieuse avec saint Pierre et saint Jean, en particulier avec tes bien-aimés, lorsque tu as gracieusement édifié Pierre, l'ai fortifié par un pieux exemple à souffrir sur la croix et destiné Jean, le jeune bien-aimé, à prêcher et à écrire les mystères les plus élevés et les plus utiles de la sainte Église et, pour la consolation de nombreux fidèles, l'a préservée longtemps avec sa bonté providentielle. C'est pourquoi, lorsque Pierre a posé des questions sur la mort de Jean, Tu as répondu brièvement : Je veux qu'il reste dans le corps pour enseigner à toute l'Église et prendre soin spécialement de Ma Mère, que je lui ai confiée depuis la croix ; Je veux qu'il vive longtemps et qu'il écrive sublimement tout sur ma divinité, sur l'Incarnation, sur la souffrance et la résurrection, comme je l'ai vu de mes propres yeux et souvent entendu de mes lèvres, jusqu'à ce que je vienne à lui personnellement et que je le prenne à moi avec espérance. Que veux-tu, Pierre ? Vous Me suivez : suivez-Moi en portant une croix pour Moi, qui vous servira à votre plus grand honneur si vous subissez une mort similaire sur la croix pour Moi. Lorsque tout cela fut dit et que tout fut arrangé paisiblement, se termina un repas corporel et non spirituel, qu'il vaut mieux vivre dans une méditation et une prière respectueuses que dans une longue conversation. Je Te prie, Seigneur très miséricordieux, Jésus-Christ, glorieux Médecin de l'âme languissante, de me guider, au milieu des divers soucis et malheurs de cette vie mortelle, sur le chemin direct vers le ciel de Ta gloire ; chasse de moi l'ulcère de l'orgueil de lire et de chanter devant mes meilleurs frères de chorale, d'édification, ou d'écrire des livres sacrés pour notre monastère, afin que je ne m'exalte pas et ne me compare pas aux plus savants et aux plus vifs d'esprit, c'est ton don pour eux, afin de ne pas me perdre le fruit de bonnes actions maintenant et à l'avenir, récompense éternelle avec Toi au ciel ; préserve-moi pendant une forte tempête de la colère et de l'indignation fraternelle, afin que je sois attentif à la vie des autres et supporte avec condescendance leurs échecs, et ainsi excuser leurs défauts, comme Toi, bon Seigneur, tu l'as enseigné à Tes disciples, en souffrant longtemps et souvent d'eux et en les exhortant à la perfection. Laisse-moi te suivre toi et saint Pierre avec la croix, endurant patiemment le travail corporel et le chagrin jusqu'à la mort. Permettez-moi, pécheur indigne, selon votre grande miséricorde, avec saint Thomas, votre véridique et fidèle apôtre, de toucher et de toucher mentalement vos plaies sacrées et de les méditer quotidiennement pendant le culte, dans la cellule, à table, en tout lieu et à tout moment, avec action de grâces, par amour pour votre saint Nom et pour la gloire de la Sainte Croix. Accorde-moi, avec saint Jean, ton Apôtre, de t'aimer d'un cœur et d'un corps purs, spécialement d'honorer ta très sainte Mère Marie, qui lui a été confiée, et de lire, d'entendre et de percevoir de tout cœur avec amour son saint Évangile, et, pour ainsi dire, de me reposer sur ta poitrine, de négliger toutes les choses terrestres et de contempler avec lui les mystères célestes dans l'Apocalypse. Seigneur, aie pitié de moi et protège-moi de tous les vices vils avec l'aide du bienheureux Apôtre Jacques ; Fortifie-moi dans la vertu et la piété, afin que je puisse résister aux viles et terribles séductions du diable, qui sont très dégoûtantes et viles pour Toi et Tes saints anges. Laissez-moi aussi écraser l'orgueil de l'esprit, freiner la convoitise du ventre, garder la porte du cœur et de la bouche avec tous mes sentiments. Accorde-moi, Fils de Dieu, de boire la coupe de Tes souffrances avec les fils de Zébédée pour la rémission de tous mes péchés et avec eux et avec tous Tes saints de me réjouir avec Toi dans le Royaume des Cieux. Amen. Chapitre 26. À propos de l'apparition du Christ aux onze disciples sur le mont Thabor en Galilée Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Roi du ciel et de la terre, qui pèse les montagnes et tient la terre dans ta main, qui est assis au-dessus des chérubins et des séraphins, qui contemple les abîmes, qui marche au-dessus des étoiles du ciel, toi qui contemples les extrémités de la terre et qui sais tout avant que cela n'arrive. Je te bénis, te loue et te glorifie pour ton apparition joyeuse, glorieuse et sublime sur le mont Thabor à tes onze disciples, comme tu le leur as clairement et véritablement promis avant ta souffrance, en disant : je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispersées, puis je ressusciterai et te précéderai en Galilée. Premièrement, tu as prédit à tes disciples bien-aimés deux événements très tristes, à savoir la défaite du Berger, sachant que tu serais toi-même vaincu par les Juifs, puis la dispersion du troupeau qui suivrait, leur fuite et leurs cris par peur du châtiment et de la mort ; mais pour qu'ils ne désespèrent pas du grand fardeau du mal, tu as immédiatement ajouté deux événements très réconfortants et joyeux, les assurant de ta glorieuse résurrection le troisième jour et de ta joyeuse apparition dans un lieu certain et le plus familier pour eux, sur le saint mont Thabor en Galilée, sur lequel tu as autrefois accompli de nombreux signes et prodiges devant tes disciples et tout le peuple. Ô Galilée, terre sainte, patrie du Christ, où se trouve Nazareth, cette ville florissante dans laquelle la Bienheureuse Vierge Marie a vécu et illuminée de sa douce présence, d'où sont venues pour nous les joies éternelles de notre salut, décrites dans les saints Évangiles. Je te loue et te glorifie, Jésus, pour ta grande miséricorde, qui a ordonné à tes disciples de venir dans un lieu certain et saint, éloigné des soucis du monde, approprié et choisi pour écouter les commandements divins - ce lieu dans lequel devant les trois témoins fidèles Pierre, Jacques et Jean, avec une voix du ciel, vêtus et ornés d'un amour majestueux pour l'humanité, pour la confirmation de la foi des disciples avant Par ta souffrance, Tu es apparu dans une mystérieuse révélation. Mais sous l'apparence la plus claire après ta très glorieuse résurrection, tu t'es révélé à tes disciples les plus nombreux, confirmant les fidèles, rassurant ceux qui doutent, édifiant et ravissant tous les pieux par ta présence et l'autorité qui t'a été donnée par le Père sur tout dans le ciel et sur la terre. En entendant cela de vos lèvres, tous ceux qui étaient présents se sont dignement inclinés devant vous et ont glorifié votre saint nom, et tombant face contre terre devant vous, avec joie et avec la plus grande révérence, ils vous ont chanté un nouveau chant, le Vrai Dieu, parce qu'ils connaissaient des mystères si grands et merveilleux sur la Sainte Trinité que personne ne pouvait les exprimer pleinement. Ô vision glorieuse et joyeuse ! Oh, la révélation la plus sublime et la plus divine et la joie inexprimable dans le cœur des saints apôtres ! Je te loue et te glorifie, très doux et doux Jésus, d'avoir parlé si gracieusement avec tes disciples sur la montagne, leur révélant la vraie foi sur la Sainte Trinité et leur communiquant la véritable image pour le baptême des fidèles dans un courant d'eau pour la rémission des péchés : au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, Amen. Je crois qu'avec ces mêmes paroles j'ai été baptisé par un prêtre fidèle et par des parents fidèles, instruit et élevé dans la foi juste et universelle, dans la sainte Église. Je te remercie, Christ, de qui vient tout bien pour l'homme avec l'espérance du salut éternel ; à la fin de cette vie, daignez m'amener à elle et m'aider de saints mérites et me sauver des futurs châtiments les plus lourds. Mon travail est de prier et le vôtre est d'aider. Je suis faible et inconstant, mais Tu es bon et très miséricordieux, Tu peux me délivrer de toute tristesse et m'emmener avec Toi sur la montagne de gloire. Ô bon Jésus, mon Sauveur et mon Dieu, je crie vers Toi, je soupire et Te prie jour et nuit, jusqu'à ce que je vienne à Toi avec l'aide de Ton unique grâce, car Tu vis et règnes avec le Père et le Saint-Esprit, mon Dieu, pour toujours et à jamais. Amen. Chapitre 27. De l'Ascension du Seigneur et de son apparition au Cénacle devant les disciples réunis Je vous bénis et je vous remercie. Dieu. Jésus-Christ, Roi de gloire, Créateur du ciel et de la terre, Seigneur des anges et Sauveur des hommes, plus humble des orgueilleux et consolateur des humbles, que par ta propre puissance tu as été élevé aujourd'hui au-dessus des chérubins et des séraphins et au-dessus de toute dignité angélique et de toute créature élevée. Aux yeux de tes disciples, avec un visage joyeux et un corps glorieux, vêtus de lumière comme une robe, avec le chant des anges, avec les sons des trompettes et des hymnes jubilatoires, tu es monté et, après avoir vaincu le prince de ce monde, tu as montré à tes amis choisis le chemin de la vie et de la gloire éternelles, à tous ceux que tu as appelés du monde et établis pour suivre le chemin de la lourde croix. Seigneur mon Dieu, que ton nom est merveilleux sur toute la terre, que le Roi des cieux est monté glorieusement dans le royaume de son Père, avec quelle gloire et quel honneur il a été couronné au-dessus de tous ses saints et s'est très dignement assis à la droite de son Père, parce qu'il a donné son âme à la mort et a daigné mourir pour les méchants, afin de ressusciter son peuple et de lui faire asseoir sur ton trône dans le royaume que tu as préparé pour lui avant la création du monde selon ta grande miséricorde. et la bonté, et non selon ses mérites ni selon la vertu humaine. Oh, quelle est la dignité de la condition humaine, que la nature humaine, unie à Dieu en personne, s'élève au-dessus de toute créature au ciel et sur la terre. C'est pourquoi, avec dignité, avec actions de grâces et louanges qui leur sont dues, ton nom, très doux Jésus, devrait être chanté par toutes les créatures du ciel, sur terre et sous la terre, et qu'elles s'agenouillent devant ta face, qu'elles adorent la face de ta gloire, embrassent le marchepied de tes pieds et, par-dessus tout, que ton nom glorieux et saint soit exalté et loué pour toujours. Je te loue et te glorifie pour ta gracieuse visite et ta dernière apparition à tes disciples couchés, qui se sont rassemblés dans la chambre haute et ont parlé de toi avec révérence et voulaient particulièrement voir ta présence et combien ils se réjouissaient. quand Tu es venu à table pour leur consolation particulière. Car dès qu'ils s'apprêtaient à manger, à boire et à parler, ils étaient toujours précédés d'une conversation sur Dieu, sur le Royaume des Cieux, sur la paix, l'amour et les vertus, sur le salut des âmes, mais ils se souciaient moins de manger et de boire et pensaient après tout le reste. Ayant tout en commun, ils n'exigeaient pas de plats spéciaux et exquis, car la vie commune des saints est riche et suffisante, mais ceux qui recherchent des avantages particuliers sont privés d'une bonne communication et sont rarement satisfaits. Je te loue particulièrement, Roi éternel et suprême, pour ton repas d'amour avec les pauvres. Tes apôtres, non pas des rois et des grands prêtres, ni des hommes riches de ce siècle, pour lesquels toi et tes disciples, que vous avez choisis dans ce monde et séparés de la communion des méchants, étiez haïs. Je te remercie d'avoir visité et fortifié, avant de monter au ciel, tes disciples faibles et craintifs, abandonnés au milieu des troubles de ce siècle, et de leur avoir révélé beaucoup de choses merveilleuses sur le passé et l'avenir, afin que, réconfortés par tes paroles, ils ne se découragent pas en endurant des désastres pour ton nom. Je te loue et te glorifie, Seigneur Jésus-Christ, le très glorieux Maître des professeurs, le meilleur de tous les professeurs de théologie, pour chaque parole que Tu as enseignée à Tes disciples et à tout le peuple ouvertement et secrètement avec de nombreuses paraboles d'enseignement les plus belles et les plus mystérieuses ; pour des instructions simples accessibles aux auditeurs ; pour l'interprétation correcte et la présentation claire des messages divins dans les livres de Moïse et des prophètes, contenant des preuves de la vérité ; pour toutes vos actions saintes et miracles glorieux que vous avez accomplis auparavant dans le monde et que vous avez ordonné de prêcher dans le monde entier. Je te loue et te bénis glorieusement, très bien-aimé Jésus-Christ, Berger éternel, pour ta bienveillance envers ton humble et pauvre troupeau, qui demeure parmi les gens sans valeur. Après les avoir visités avec joie aujourd'hui au Cénacle, après leur avoir édifié et reproché leur cruelle incrédulité, Il les a conduits hors de Jérusalem jusqu'au Mont des Oliviers, afin qu'ils puissent voir Ton ascension ouverte et claire vers la gloire céleste de Ton Père après un long voyage dans cette vie dans l'accomplissement de toute justice et obéissance, qui est justement parfaite. Là, en présence de Votre Très Sainte Mère, avec la très révérencieuse Marie-Madeleine et d'autres épouses et vos disciples bien-aimés, j'ai de nouveau parlé avec eux avec beaucoup de zèle du Royaume de Dieu et du renoncement au monde, de la grâce attendue dans l'avenir et de la descente du Saint-Esprit qui devait avoir lieu dans quelques jours, reprochant à certains la curieuse question de la fin du monde, qui ne les concernait pas. Ayant dit cela et bénissant de vos mains sacrées, et disant adieu de vos lèvres, vous êtes monté avec votre corps glorieux, avec votre puissance divine, dans les plus hautes demeures célestes des saints, et vous avez été entouré d'innombrables armées d'anges, tous les habitants du ciel se sont réjouis avec tous les patriarches, prophètes et anciens justes, que vous avez puissamment rachetés de l'enfer par votre main et que vous avez déposés jusqu'à ce jour dans le paradis des douceurs. Avec toutes ces armées glorieuses et jubilatoires de saints, vous êtes montés avec joie, ouvertement, toute-puissance et glorieusement au trône royal et céleste élevé, qui depuis des temps immémoriaux a été spécialement préparé pour vous seul. Je te loue et te remercie à maintes reprises, Fils unique de Dieu, pour cette bénédiction céleste et indestructible par laquelle tu as béni ta très sainte Mère, ainsi que tous tes saints apôtres et tous tes disciples, rassemblés au sommet du mont des Oliviers, là où se tenaient tes pieds et où, en mémoire de ton nom, tu as laissé les empreintes sacrées de tes pieds, imprimées, comme on dit, sur la terre. Therefore, I kneel before You, I praise and prayerfully ask You, my Lord. Ô Roi de Gloire, j'embrasse l'image de la Sainte Croix, faisant une croix à terre ou à terre en signe de Ton amour et pour la consolation de mon cœur dans cet exil actuel. Je te magnifie pour tout et avec tous tes saints, pour la plus grande joie, pour le triomphe d'aujourd'hui, qui n'a jamais été vu ni entendu auparavant ni au ciel ni sur terre, car la nature humaine est maintenant hautement exaltée et assise pour toujours à la droite de la Majesté du Père. Amen. Chapter 28. About the appearance of angels in white robes Je te bénis et te remercie, très doux Jésus-Christ, et je te rends respectueusement grâce en ce jour saint, car après ton départ des apôtres et ton entrée au ciel avec les anges, tu as envoyé des anges, messagers de l'armée céleste, vêtus de robes blanches, pour réconforter tes orphelins, qui ont regardé, mais n'ont pas pu te suivre au ciel, et ils leur ont dit : hommes, ô Galiléens, pourquoi vous levez-vous et regardez-vous le ciel ? Pourquoi êtes-vous surpris par ce miracle étonnant et jamais vu auparavant ? Dieu peut tout faire ; Dieu, qui a créé l'homme, monte avec joie, comme cela a été prédit à son sujet dans le psaume ; Mais vous, après avoir vu Jésus, devez le proclamer et témoigner aux autres, comme cela vous a été commandé. Ainsi, ce Jésus, qui vous a été enlevé, reviendra, tout comme vous le voyez monter au ciel, mais il reviendra alors avec une grande puissance et une grande gloire pour juger les vivants et les morts. Maintenant, il est apparu aux doux et aux humbles d'entre vous sur la terre, afin d'amener les humbles et ceux qui le suivent dans le Royaume des Cieux. Souviens-toi maintenant, je te prie, cher Jésus, dans ta gloire, de ma pauvreté, souviens-toi et aie pitié de moi, exilé et errant, abandonné dans cette vallée de larmes, gémissant et pleurant parmi les diverses tentations et angoisses de cette vie, qui très souvent détournent mon cœur des bénédictions du ciel. Attirez-moi à Toi, bienheureux Jésus, afin que je puisse suivre les traces du saint désir et de l'amour ardent, si je ne peux plus te suivre de mes jambes corporelles ; Puissé-je Vous suivre sur le chemin de Votre humilité et de Votre humanité, si je n'en suis plus digne et ne peux Vous voir au sommet de la Divine Majesté. Oh, vision bénie - voir clairement Dieu en moi, comme les anges et tous les saints du ciel Le voient parfaitement, et maintenant je sais vraiment pourquoi mon désir ne pourra jamais être satisfait, mon désir ne pourra jamais être complètement apaisé par aucun bien terrestre, jusqu'à ce que je sois uni à Toi, mon Dieu, au ciel et que je sois libéré de tout mal. C'est pour cette raison que Tu m'as précédé, préparant le chemin vers le Père et le lieu où séjourner avec Toi et m'accordant le pardon des péchés à travers les blessures de Tes blessures, afin que j'aie une grande audace maintenant et à l'avenir devant Toi, selon la multitude de Tes miséricordes et la grandeur de Tes mérites avec les prières de tous les saints et des anges. Ô bon Jésus, ne m'abandonne pas : Tu es mon amour, Tu es le désir de mon âme, Mon Sauveur et mon Rédempteur, mon espérance depuis ma jeunesse, mon attente et toute mon espérance jusqu'à la vieillesse, Toi qui as accompli de grands miracles par Ta puissance. Je t'aimerai et te louerai par-dessus tout avec tous tes saints pour toutes tes bénédictions, en te remerciant sincèrement, aussi longtemps que je serai étranger et exilé dans cette vie de mes lamentations. Et maintenant, reviens, mon âme, avec la Très Sainte Marie, la Mère de Jésus, et ses apôtres du Mont des Oliviers à Jérusalem, recherche la paix et la tranquillité sincères de tous les troubles de cet âge, monte avec eux dans la chambre haute magnifiquement décorée, où l'ancienne Pâque s'est terminée et où une nouvelle a été établie par le sacrement très honorable du corps du Christ donné aux apôtres, qui leur a été confié. Réfléchissez donc bien, étant dans le silence et la solitude, invoquez Dieu dans la prière et avec une pieuse méditation, préparez-vous à la prochaine fête de la Pentecôte, afin qu'avec un plus grand zèle vous puissiez recevoir le Saint-Esprit avec les apôtres, qui, ayant abandonné toute consolation terrestre, dans la chambre haute secrète, attendaient du Christ du ciel de nouvelles joies. Souvenez-vous aussi des bénédictions de Dieu depuis le commencement du monde jusqu'à nos jours, et surtout parlez avec la bienheureuse Vierge Marie de toutes les paroles et des actes de Jésus son Fils, décrits dans l'Évangile depuis le jour de sa naissance jusqu'à nos jours, quand il est monté glorieusement vers le Père, sans toutefois abandonner sa Mère bien-aimée, qu'il a spécialement laissée pour le réconfort des faibles, pour confirmer la foi des apôtres et des autres fidèles, parce qu'elle est plus complète et plus précise que quiconque, elle connaissait tous les les actes et les miracles que Jésus a accomplis sur terre. Amen. Conclusion. De la fête de la Pentecôte à la prédication apostolique et à la diffusion du très saint nom de notre Seigneur Jésus-Christ Chapitre 1. À l'occasion de la fête de la Pentecôte : à propos de l'envoi du Saint-Esprit aux disciples Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, très gracieux Consolateur des pauvres, très doux Visiteur des faibles et très puissant Secours des affligés, pour ta promesse très certaine de dons célestes des hauteurs de la demeure céleste et du Père des lumières, pour ta générosité sans limites et pour les merveilleuses effusions de la grâce multiple du Saint-Esprit sur tes disciples rassemblés à Jérusalem, où ils sont restés ensemble dans la chambre haute, priant et attendant avec ferveur la consolation. du Saint-Esprit venu du ciel, et comme de pieux ermites, éloignés des soucis de cet âge, restant dans la paix et le silence, mettant de côté tous les soucis terrestres et luttant pour les bénédictions les plus élevées et éternelles, ils se préparèrent dans des prières respectueuses à recevoir les dons les plus complets de la grâce. Je te loue et te glorifie, très digne Jésus-Christ, Roi des saints anges, pour la fête la plus joyeuse de ce jour, pour la bénédiction solennelle et la consécration sacerdotale de la source sainte et le baptême par la puissance du Saint-Esprit, dans lequel tous les fidèles, baptisés au nom de la Sainte Trinité, sont purifiés de tous péchés, deviennent participants de la vie éternelle et sont dignes d'être héritiers du Royaume des Cieux et co-célébrants des anges par la grâce. du Saint-Esprit. Je te loue et te glorifie d'avoir orné cette journée de nombreuses merveilles, signes et dons et d'avoir ordonné à tes fidèles de la célébrer avec une révérence joyeuse à tout moment. Aujourd'hui même, dans les temps anciens, par Moïse, la première loi a été donnée sur le mont Sinaï à ton peuple, qui est sorti du pays d'Égypte, libéré du lourd joug de l'esclavage, pour te sacrifier dans le désert, où tu lui as donné à manger la douce manne du ciel, en mémoire de laquelle tu as ordonné de t'apporter un nouveau sacrifice des nouveaux fruits de la terre en remerciement chaque année pour toujours en ce jour vénérable, et maintenant dans le Nouveau Testament, lorsque tu es monté tout-puissant au ciel là-haut. les hauteurs des anges, ont illuminé ce jour saint avec une grâce encore plus grande, l'ont béni et sanctifié, et au lieu de douce manne ont envoyé ton Saint-Esprit à tes apôtres dans un signe visible du ciel, lorsque des langues de feu sont apparues au-dessus d'eux avec un grand bruit, afin qu'ils soient enflammés d'amour et, étant prêts et capables de prêcher, proclament avec zèle tout, comme le Saint-Esprit les a inspirés et leur a donné de proclamer tes grandes œuvres, que tu as glorieusement accomplies en terre sainte pour notre salut : il y a eu beaucoup de ces miracles et ils sont incompréhensibles pour les gens, mais avec Dieu tout est possible et pas difficile. Alors s’accomplit ce que le glorieux prophète Isaïe avait prédit : la loi sortira de Sion et la parole du Seigneur de Jérusalem. De tels miracles n'ont jamais été entendus comme aujourd'hui, car en un jour tant d'hommes et d'épouses fidèles ont reçu le Saint-Esprit avec un signe visible en langues de feu, ont prophétisé avec des mots clairs, ont interprété les écritures divines et ont parlé avec les voix de toutes les langues et de tous les peuples, et les gens ignorants, sans étudier les livres, ont été si rapidement et complètement instruits à l'école de Dieu par le Saint-Esprit et avec le don de beaucoup de connaissances, ils ont commencé à relier les miracles et de nombreux signes. Oh, puissance merveilleuse et ineffable du Saint-Esprit, avec laquelle tu remplis tous ceux que tu visites, les rendant zélés, sages, humbles, respectueux, joyeux et forts : il n'y a aucun ralentissement dans l'apprentissage de l'endroit où habite le Saint-Esprit, le Maître intérieur, révélant les secrets célestes aux plus petits, car Il sait ce qui est nécessaire pour le salut et le bien des autres. Il enseigne particulièrement à ses disciples et à ses adeptes secrets de mépriser ce monde, de ne pas être fiers, mais de toujours condescendre aux humbles, de s'humilier devant les autres, de fuir les honneurs, d'examiner et de déplorer ses propres défauts, de se corriger rapidement et, sans arrogance, de confesser humblement ce qui reproche à sa conscience, ce qui est digne de confession et contraire à l'Esprit Saint, même si cela semble sans importance ou petit aux gens. Amen, Chapitre 2. À propos de l'action de grâce au Christ pour son incarnation, ses souffrances, sa résurrection, son ascension et l'envoi du Saint-Esprit avec une grande abondance de dons Très doux Seigneur Jésus-Christ, qui a aimé mon salut éternel ! Je suis un homme petit et faible, indigne de toute consolation, de tout bien, je bénis et remercie ton nom très saint avec tous tes saints et élus pour toujours. Et je te remercie particulièrement, mon Dieu, de ce que selon ton grand amour pour l'humanité et ta miséricorde, tu as voulu devenir un homme pour moi, assumer ma nature, être conçu surnaturellement par le Saint-Esprit, naître miraculeusement de la pure Vierge Marie, manger du lait, être circoncis et amené à l’église, afin de me purifier de toute impureté de l'âme et du corps et m'apprendre à vivre sobrement, pieusement et chastement en tout temps. Je te remercie encore plus pour ta souffrance la plus sacrée et la plus amère au cours de tous les jours et heures de ma vie, pour avoir daigné souffrir pour moi, être crucifié, mourir et être enterré, afin que par ta mort innocente je puisse être sauvé de la mort éternelle et fortifié par ton exemple pour endurer les désastres. Je te remercie d'autant plus joyeusement que, pour ma consolation, tu es sorti du tombeau le troisième jour et que tu es apparu avec une grande joie à tes disciples dans la chambre haute emprisonnée, afin que je ne désespère pas pendant mon adversité ou dans quelque calamité et danger, mais j'aie bon espoir en toi que tu me délivreras du mal présent et la ferme espérance que le dernier jour tu me ressusciteras avec les élus dans la vie éternelle. Je te remercie encore plus respectueusement du fond de mon cœur et de mes lèvres je me réjouis de ta procession solennelle et de ta glorieuse ascension en présence de ta très sainte Mère et de tes autres disciples, parce que tu es parti avant moi pour me préparer une place avec toi et par tes souffrances et ta croix pour m'ouvrir le royaume des cieux, où tu vis et règnes déjà dans la gloire éternelle de ton Père avec les anges, jusqu'à ce que tu reviennes juger les vivants et les morts à la fin de cet âge, comme ceux-là. deux saints anges nous ont enseigné, dans la joie, en cette sainte fête, en robes blanches, qui sont ensuite apparues à tes disciples, qui ont levé les yeux vers les étoiles du ciel après toi. Oh, bienheureux yeux qui ont été honorés de te voir dans la chair, et combien bénies sont les oreilles qui t'ont entendu parler du Royaume de Dieu, car rien ne pourrait être plus doux à entendre et rien de plus béni à posséder. Après tout, pour moi, tu es monté à la haute demeure céleste, où, au-dessus de tous les rangs des anges, se trouve la demeure des bienheureux, qui règnent déjà avec toi dans la plus grande gloire, afin que toute mon espérance monte sur la montagne et se précipite vers toi, ne reste pas avec celle d'en bas et ne veuille pas en profiter. Car tout est vain, destructeur, tout ce qui n'est pas mon Dieu est désastreux, tout doit être rejeté et méprisé, tout ce qui me détourne de mon Dieu et m'empêche de prier et de contempler avec révérence les choses célestes. C'est pourquoi je te le demande, très miséricordieux Jésus, Roi de gloire éternelle, souviens-toi de moi, le pauvre, dans le Royaume de ton Père et envoie-moi maintenant du ciel l'Esprit consolateur pour une vraie consolation avec un zèle nouveau et une abondance des dons du Saint-Esprit. Amen. Chapitre 3. Prière pour les dons du Saint-Esprit contre diverses maladies de l'âme Viens, viens, Esprit Saint, avec tous tes dons et chasse de moi Satan, qui avec ses rêves me disperse souvent dans mes prières et mes pieuses méditations ; Viens, Esprit le plus doux, enveloppe l'hélice de mon cœur de la flamme la plus vivifiante de ton amour et détruis en moi toute convoitise charnelle, afin que l'encens des dons remplis de grâce avec la pluie de larmes coule d'une grande contrition pour mes péchés, avec le doux souvenir de toutes tes actions. Viens, meilleur Consolateur, et conduis-moi hors de la prison du sombre chagrin avec la lumière de la joie intérieure, avec l'espoir du repos pour mon petit travail ; Fortifie mon esprit contre la mélancolie et les travaux, excite-moi par tes paroles en chants et en psaumes. Contre le mouvement de la colère, donne-moi le bouclier de la patience ; Contre l'élévation de l'orgueil, inculque-moi, ô Dieu, la peur de la mort et de la Géhenne éternelle. Car qui ne craindrait pas la puissance de ta colère et de ton châtiment sans fin ? Contre la vaine gloire et l’autoglorification, laissez-moi voir ma propre faiblesse et les vertus des autres ; apprends-moi à me taire contre la frivolité des mots ; contre le rire frivole, fais-moi pleurer et soupirer, car il vaut mieux pleurer amèrement que rire bêtement ; contre le curieux et vain spectacle, présente-moi Jésus crucifié ; contre les vêtements décorés, montre-moi la pourriture avec les vers ; contre les convoitises de la chair, ouvrez-moi les tombeaux des morts ; contre la coupe de vin, que je boive le fiel et le vinaigre du Christ ; contre les vaines rumeurs de ce siècle, suscitez-moi des discours divins ; Ferme mes oreilles aux longues fables, pour que ce poison n'y entre pas ; contre l'oisiveté dans les rues et sur les places, lie mes mains et mes pieds avec les liens de Ta peur, afin que je ne tombe pas dans diverses tentations ; contre la tristesse et le découragement maléfiques, déverse en moi la grâce de ta sainte onction ; contre de sombres soupçons envers quelqu'un, inculque-moi plus de respect pour mon prochain ; contre l'insulte qui m'a été faite, donne-moi la patience de ne pas désirer vengeance, afin de ne pas perdre la couronne du ciel promise à ceux qui endurent ; contre diverses maladies de l'âme, donne-moi le médicament salvateur de Ta vertu et les fleurs des saints maîtres ; contre ma mauvaise habitude, donne-moi la force de vaincre la nature pour la vie éternelle ; contre le fardeau du travail, permets-moi de garder mon cœur calme par une prière respectueuse ; contre l'embarras de bien des calamités, accorde-moi d'avoir une bonne confiance en Toi, selon Ta plus grande bonté et selon les mérites des Saints, ô Âme gracieuse et sainte, Secours dans les douleurs. Amen. Chapitre 4. Sur la demande de la grâce du respect pendant l'adoration et sur la louange des anges au ciel Oh, le plus sage des enseignants, Oh, le meilleur guérisseur de tous les médecins, le Saint-Esprit, le consolateur, Vous pouvez enseigner aux ignorants en un seul mot et guérir instantanément et complètement toutes les peines du corps et de l'âme. Je Te prie, aide-moi gracieusement en tout lieu et à tout moment et déverse gracieusement la grâce du respect dans mon cœur pendant la prière, la méditation, le chant et la lecture, afin que je puisse accomplir avec respect et soin mes heures et mes vœux. Sans Toi, toutes les prières sont inutiles et s’avèrent indignes de l’écoute de Dieu, et sans Toi je ne peux rien faire de bon. Priez pour moi selon votre bonté et remplissez-moi de tout ce qui me manque à cause de ma faiblesse. Contre la peur de la nuit et l'horreur du diable, donne-moi le bouclier de la foi et avec le signe de la Sainte Croix, comme bouclier invincible, protège-moi, afin que le mauvais ennemi, le tentateur de mon âme, ne prévale pas contre moi ; contre la fatigue des longues veillées nocturnes et des lectures encore plus longues, permettez-moi de réfléchir à la grande récompense qui m'attend au ciel ; contre la difficulté de l'abstinence fréquente de nourriture et de boisson, donne-moi la vertu du jeûne et le courage de travailler, le pardon des péchés que j'ai commis, la protection contre leur commission à l'avenir, la protection contre la punition, l'espérance du bonheur éternel dans le Royaume de Dieu avec les élus. Contre la paresse pendant l’adoration, excite-moi en chantant sur le Psautier et la harpe les paroles de David inspirées par le Saint-Esprit, et révèle-moi la manne cachée dans la lettre sèche et les arômes précieux contenus dans le vase mince. Celui qui prie avec révérence révèle de nombreux secrets qui sont complètement cachés aux frivoles et aux paresseux. Contre la somnolence pendant l'office du matin, frappe-moi plus fort, pour que je me réveille rapidement pour écouter ce que le Seigneur me dit dans les Saintes Écritures, dans les hymnes et chants des saints, pour exciter mon cœur vers mon Dieu du ciel et vers l'oubli de ce qui se passe sur terre. Chassez loin de moi toute faiblesse de la chair et ouvrez l'oreille de mon cœur, afin que, dans l'excitation de mon esprit, je sois digne, en l'honneur du Saint-Esprit, de contempler les mystères du ciel et d'entendre les voix des saints anges louant et chantant avec révérence les louanges de Dieu sur le trône le plus élevé. Oh, que j'étais l'un d'eux au ciel, pour chanter avec eux en chœur : saint, saint, saint. Ils ne sont jamais paresseux et ne cessent de louer leur Créateur, car, remplis du Saint-Esprit, ils rayonnent d'amour, brillent d'une pureté neigeuse, sentent le parfum le plus doux, chantent joyeusement et doucement, commencent ensemble, louent avec force, se taisent ensemble, triomphent d'amour, se réjouissent de joie et se réjouissent indescriptiblement en Dieu. Qui peut s'endormir d'ennui avec un tel chant s'il pense à la joie si heureuse et si grande des anges au ciel ! Qui ne s'éveillerait pas de l'harmonie des orgues célestes et de la douce voix de nombreux chanteurs, chantant d'accord à travers tous les âges : saint, saint, saint ! Quand les portes du ciel s’écartent du grand cri des anges, les gens insignifiants devraient-ils garder le silence ? Quand les pierres de l’église céleste crient et que les neuf rangs se réjouissent devant le Seigneur, les moines et les nonnes devraient-ils dormir sur terre ? Le soleil et la lune servent Dieu de leur lumière. est-ce que tu dors? Que cela n'arrive pas. Restez éveillés, justes, dit le bienheureux Paul, et ne péchez pas, ne dormez pas, ne soyez pas paresseux, ne vous inquiétez pas et ne soyez pas en désaccord, mais avec tout le respect et le respect, levez-vous et chantez, et pour la gloire de Dieu avec le sacrifice d'action de grâces le sacrifice des voix. La louange joyeuse des lèvres est agréable à Dieu si le corps est éveillé et si l'esprit pur est éveillé à l'intérieur. La plus grande joie dans les réunions et la plus grande douceur dans les orgues et les chants, c'est l'harmonie dans les voix, la joie dans les visages, l'honnêteté dans les mœurs. Oh, comme elle est merveilleuse et sainte la communauté où l'Esprit Saint, le Maître, est présent, et où parmi les frères il y a l'amour dans le cœur, la vérité dans la bouche, la piété dans l'action, la paix partout sans tromperie et sans crainte de tromperie. C'est une véritable fraternité qui ne peut jamais être brisée par une querelle ou un travail. être bouleversé par le chagrin, car l'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, qui est donné aux humbles, aux contrits et aux pauvres, aux doux et aux épris de paix, prêts jour et nuit à toute bonne action et à la louange de Dieu. Ce sont les signes du Saint-Esprit, qui accomplit jusqu'à présent de nombreuses bonnes actions parmi ses fidèles, les distribuant à chacun séparément, selon sa volonté, s'il est enclin à recevoir la grâce et à garder diligemment son cœur dans chaque action et pensée. C'est une tâche grande et difficile que d'empêcher le cœur d'errer pendant la prière et d'unir l'esprit à Dieu dans la contemplation spirituelle, et si notre esprit est faible en bonté et penche vers des choses vaines, alors le Saint-Esprit, venant à nouveau vers nous, reproche, écrase, blesse, oint et guérit notre cœur. Il enseigne et illumine, humilie dans les infirmités quotidiennes et exalte intérieurement par des consolations, excite par des prières ferventes et purifie par des larmes amères. Ô Sanctificateur de tous les fidèles, Souverain et Gardien, Pardonneur de tous les pécheurs, Restaurateur de l'innocence et Consolateur des affligés, Saint des âmes, Saint de Dieu ! Oh, Seigneur miséricordieux et miséricordieux, fortificateur du craintif et très miséricordieux Consolateur, transforme pour moi tout mal en bien et tout bien en meilleur, la tristesse en joie, l'erreur en vérité, l'ignorance en vraie connaissance, la paresse en jalousie, la peur en amour, tout bien corporel en don spirituel, tout désir terrestre en céleste, tout ce qui passe dans l'éternel, tout ce qui est humain en divin, tout ce qui est créé et fini en le bien le plus élevé, infini et illimité, car tu es mon Dieu et mon Sauveur. Oh, mon vrai et éternel salut, mon Dieu, protège-moi de tout mal présent, pardonne le passé et délivre-moi des dangers futurs par la grâce généreuse du Saint-Esprit, que tu as répandu aujourd'hui avec une abondante bénédiction du cœur des apôtres pour avoir prêché ta parole à toutes les nations. Amen. Chapitre 5. De la prédication des apôtres et de la proclamation du nom très saint de notre Seigneur Jésus-Christ dans tout le cercle terrestre pour le salut des hommes Je te bénis et te remercie, Seigneur Jésus-Christ, Nazaréen bien-aimé, Fils de Dieu, éternellement béni par-dessus tous les saints hommes et femmes, d'avoir aujourd'hui, avec la venue du Saint-Esprit dans le feu visible que tu as envoyé sur la terre, tu as enflammé de manière si invisible les cœurs des fidèles par l'amour et la louange de ton saint nom que bientôt, par tes bienheureux apôtres, ton nom a été glorifié Père au-dessus de tous les noms des saints, et eux, rejetant la peur, ont commencé à prêcher, louer, proclamer et proclamer publiquement. magnifiez et proclamez ouvertement devant tout le peuple de Jérusalem et parmi les païens et exaltez, glorifiez et idolâtrez jour après jour, de sorte que finalement, avec l'augmentation du nombre de vos disciples, une telle piété et un tel amour fraternel surgissent parmi tous les maris et femmes fidèles qu'il y avait une seule foi dans l'esprit et une seule piété dans les actes et que chacun avait un cœur et une âme par amour véritable en Dieu, chacun ne cherchant pas ce qui lui appartient, mais ce qui est à Christ et tout ce qui était à lui. propre a été rendu commun dans la sainte église primitive, qui s'est rassemblée dans le Saint-Esprit. Telles étaient la joie, la paix et l'harmonie entre eux que personne n'appelait quoi que ce soit lui appartenant ou ce qu'il possédait, mais chacun avait tout ensemble en Dieu et le distribuait avec joie à ceux qui en avaient besoin. Les saints apôtres ont d’abord appris ce genre de vie sainte évangélique de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, puis ils ont essayé de la préserver et, mourant pour la foi en Jésus-Christ, ils l’ont gardée jusqu’à la fin de leur vie. Je te loue et te bénis, Père Saint, Dieu Tout-Puissant et Éternel, avec ton Fils unique et le Saint-Esprit le Consolateur, pour toutes tes bonnes actions et tes dons spirituels, que tu as montrés autrefois à tes amis choisis et aux saints patriarches et prophètes : tu leur as révélé, par le Saint-Esprit, par des paroles et des signes, les secrets de ta sagesse et les jugements de ta bouche et surtout le mystère de ton incarnation, et après ta venue, ô bon Jésus, tu as ajouté des mystères encore plus grands des écritures et tu les as clairement définis. les faire sortir, et ce que ces bébés ne pouvaient pas comprendre jusque-là, Vous l'avez gracieusement reporté jusqu'au message du Saint-Esprit. Mais ce qui est particulièrement surprenant et louable, c'est que Tu as soudainement illuminé l'esprit ennuyeux des apôtres avec le feu du Saint-Esprit, et que ceux choisis dans la vanité de cet âge et qui se sont livrés à Toi les ont complètement instruits au-dessus des sages de ce monde et les ont fortifiés pour la conversion du monde entier. Je te loue et te glorifie, très glorieux Jésus-Christ, Éclaireur de toute la race humaine, pour la conversion et le rassemblement de nombreux peuples que tu as rassemblés de différentes parties du monde et de peuples multilingues dans l'unité de la foi catholique et de l'enseignement apostolique, afin de louer ensemble ton doux et saint nom dans des hymnes, des psaumes et des chants spirituels, dans tous les lieux et églises, dans divers monastères et assemblées réunis pour la célébration la plus révérencieuse d'une fête sainte en l'honneur de le Saint-Esprit, quand dans l'église, en présence de tout le peuple avec les princes et les nobles, on se souvient de tous ces nombreux miracles qui ont été accomplis à cette époque, de toutes les choses divines que le Saint-Esprit a faites pour le salut des croyants depuis le début de la vie sur terre et ne cessera de faire jusqu'au jour du jugement. Si Dieu est pour nous, alors qui peut être contre nous ? C'est pourquoi, dans le psaume, le Saint-Esprit exhorte les fidèles, en disant dans les assemblées, bénissez le Seigneur Dieu depuis les sources d'Israël ; comment le jeune Benjamin, ravi, contemplait le céleste et rejetait tout ce qui était terrestre. Bienheureux sont ces serviteurs qui se précipitent joyeusement vers la louange de Dieu et bénissent Dieu avec joie avec les anges ; Bienheureux sont ceux qui méprisent les choses extérieures et tournent leur cœur intérieur vers Dieu pour recevoir la grâce du Saint-Esprit, par qui ils conquièrent tout amour charnel et résistent au diable. La puissance et la grâce du Saint-Esprit sont plus grandes et plus fortes dans le bien que l’esprit de méchanceté dans le mal. Je te bénis et te loue, très glorieux Jésus, pour la grande grâce et la sagesse que tu as données à tes apôtres pour prêcher ta parole avec audace devant tous les habitants de Jérusalem, de Judée et de Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre, et surtout pour la fermeté et la constance de ceux qui, pendant la persécution des saints citoyens, sont restés fermes dans la foi, supportant avec joie l'opprobre pour ton nom, bien qu'ils aient été jetés en prison, flagellés, tourmenté par la faim et torturé de divers châtiments. Tout cela leur paraissait facile et insignifiant pour la couronne de la vie éternelle et la grandeur de la gloire future, tout comme le dit le Bienheureux Paul : souffrance : le temps présent ne peut être égal à la gloire future qui se révélera en nous, et cette gloire que Toi, Jésus bien-aimé, Fils de Dieu, as daigné me donner par Ta très miséricorde et par la grâce incommensurable du Saint-Esprit après les exploits difficiles et dangereux de cette vie par l'intercession la plus gracieuse et la plus glorieuse de toutes. Vos saints. Vous vivez et règnez avec le Père et le même Saint-Esprit – Dieu, trois en personnes, un en être, égal en gloire – pendant les siècles des siècles. Amen. À Dieu est toujours l'action de grâce, à Dieu est la gloire, à Dieu est l'honneur, la force et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Cet ouvrage vient de paraître en russe dans la traduction de Saint Slavnitski en annexe de la revue « Pèlerin russe ». Malheureusement, la traduction n'a pas été réalisée à partir de l'original latin, mais à partir d'une traduction anglaise, ce qui bien sûr la prive de la proximité nécessaire avec l'original. Mais, en outre, cette édition russe reflétait également les défauts qui affligent l’édition anglaise à tendance protestante, signalés dans l’introduction (voir « Lecture chrétienne » de janvier, p. 71). Compte tenu de cela, nous osons penser que notre traduction, telle qu'elle a été réalisée à partir de l'original et exprimant donc de manière plus précise et plus précise les pensées et les sentiments du pieux auteur, n'est en aucun cas exclue par l'apparition de la traduction russe du Père Slavnitsky. Il y a eu plus de 2 000 publications en latin, et plus de 1 000 publications en français, sans compter les publications dans d'autres pays et dans d'autres langues. L'ouvrage "Sur l'imitation du Christ" est devenu très tôt accessible aux admirateurs russes, puisque sa première traduction slave remonte à 1637, donc réalisée 22 ans après la troisième édition sommali de "Opera omnia de Thomas a à Kempis. Ensuite, il y eut de nombreuses autres traductions et publications. La traduction du comte M.M. Speransky fut publiée à Saint-Pétersbourg en 1819 et 1821. La traduction la plus récente de K.P. Pobedonostsev, réalisée « à partir du manuscrit original récemment découvert », a connu plusieurs éditions et a servi à diffuser largement cet ouvrage profondément édifiant parmi le public russe. Voir « Description de 432 manuscrits de Saint-Pétersbourg ». Académie théologique" d'A.S. Rodosski, Saint-Pétersbourg, 1894. Méditations sur la vie du Christ par Thomas à Kempis. Trad. et éditer, par archd. Wright et le révérend S. Kettlewell, avec une préface de ce dernier. Oxford et Londres 1892. En même temps, il fut publié à New York sous le même titre. Déjà en 1895, la presse anglaise notait la parution de la 3e édition. Voir « Bulletin de l'Église » de 1895 n° 51-52 et 1896 n° 12. Cette revue a l'honneur d'être la première en Russie à prêter attention à cette œuvre et à la présenter pour la première fois à ses lecteurs. Dans cet essai critique et bibliographique, nous utilisons les recherches détaillées de Kettlewell (dans sa préface à l'édition anglaise des Méditations), qui, grâce à ses savantes recherches, a finalement établi la paternité de Thomas à Kempis en relation avec le livre « De l'imitation du Christ » et dont la parole dans ce domaine a une signification tout à fait autorisée. 2e éd., Anvers, 1607, petit in-4. Les autres titres qui lui sont attribués sont les suivants : – « Liber Orationum De Vita Domini » : Manuscrit d'un biographe moderne, fin du XVe siècle. – «Méditations dans Vitam Cliristi», Manuscrit de Baxheim – « Orationes in Totam Vitam Cliristi : » 1626, Cologne – « Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S. », 1661, Bruxelles Mais ils font tous référence au même essai. Voir Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven : Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, p.145. Ayant dit que le pieux aîné mourut en 1471, il poursuit précisément : « Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare et scribere intento, ut omnes qui legunt vel audiunt, possint scire, "sunt". De la même manière, l'auteur de la biographie note les différents livres de l'essai « Sur l'imitation du Christ », qui se trouvent séparément, ainsi : " 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet : Qui seqnitur me". "Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est." Les mots en italique sont les mêmes que ceux qui commencent les premier et deuxième livres de l’essai « De l’imitation du Christ ». Voir Eusebius Amort, dans son Moralis Certitiido, pp.144-147. Eusebius Amorth est connu comme l'auteur de la « théologie morale » et c'est pourquoi le livre « De l'imitation du Christ » l'intéressait le plus. Voir Amort, Moralis Gertitudo, pp.152-154. Le livre en question remonterait à 1475. Voir Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, vol.I, cap.II, pp.6, 7 ; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, également Antverpiae, 1621, 8-vo, cap. Mauvais, p.11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, cap.IX, 2, 3, Opara, 1607, p.771. « De Spiritualibus Ascensionibus ». Voir Thomas à Kempis et les frères de la vie commune de Kettlewell, 1882, vol.1, pp.206-306. Par rapport à eux, il était comme un ours, « quae fréquenter lambendo explorer atque efformare consuevit ». Il était comme une autruche : « quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori editione tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad cam perfectionem omnino castigaitonem adduxisse, ut mérite animo conquiescere dépouiller. Des critiques moins familiers avec le sujet affirmaient que les « Réflexions sur la vie de Jésus-Christ » avaient été écrites par Bonaventure ; d'autres ont attribué cette œuvre à Rodolphe de Saxe, un chartreux du XIVe siècle. Mais les pensées de ce dernier n'ont pas la moindre ressemblance avec les pensées de Thomas a à Kempis - ni dans le sujet ni dans le langage ; ils sont bien inférieurs à eux (Voir Opera Onmia de Saint-Bonaventure, Moguntia. 1609 ; Meditationes de Vitâ Christi, dans le sixième volume, fol. 334-401 ; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Strasbourg, 1471, fol. ; et Meditationes de Vita Jesu Christ" Nuremberg, 1473, fol.). La traduction de Carr ayant été réalisée directement pour les religieuses anglaises de Paris, seuls quelques exemplaires ont été imprimés. Cette création est désormais très rare. Le vrai nom de Carr est Miles Pinckney. Il mourut en 1674. Dans ces merveilleux mots : « Compuesto por el Venerable Thomas de Kempis, Canonjo Regular de l'Orden de San Augustin, MDCLXI. Une traduction des Méditations sur la vie de Jésus-Christ a été réalisée très tôt en anglais par Henry Lee en 1700. Mais dans cette édition, tant de réflexions et d'autres références aux Saintes Écritures ont été ajoutées par le traducteur lui-même qu'il est difficile de dire ce qui appartient réellement à Lee et ce qui appartient à Thomas a à Kempis, dont le nom apparaît sur le livre. « De l'imitation du Christ », livre I, chapitre XXV, édition 8 par K.P. Pobédonostsev, p.54. « Sur l'imitation du Christ », livre II, chapitre I, p.59. Les chapitres 21 à 24 seront inclus dans une édition distincte de Réflexions. Les chapitres 21 à 24 seront inclus dans une édition distincte de Réflexions.