Tomás de Kempis. Reflexiones sobre la vida y sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo

Reflexiones sobre la vida y sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo 1 Prefacio del traductor (A.P. Lopukhin) ¿Quién no conoce al célebre autor del ensayo “Sobre la imitación de Cristo”, obra que representa una de las perlas más preciosas de la literatura cristiana? Esta es una de esas obras en las que más se expresa el espíritu de la verdadera piedad cristiana, independientemente de las formas religiosas, y que, por tanto, conserva su significado en todo momento y lo conservará mientras quede sobre la tierra una sola alma cristiana sedienta de vida en Cristo. Esta correspondencia con las necesidades más profundas del alma cristiana explica su extraordinaria popularidad. Difícilmente es posible señalar otro libro que hubiera tenido más ediciones en todas las lenguas cristianas que el libro “Sobre la imitación de Cristo”. Se ha calculado que desde el momento de su publicación, durante cuatro siglos, no pasa un solo mes en el que no aparezca una nueva edición de esta famosa creación en un idioma u otro. 2 Y esto no es de extrañar si tenemos en cuenta el alimento que representa para toda alma cristiana sincera, y fue leído con igual deleite y lágrimas de ternura derramaron sobre sus páginas los humildes monjes en sus celdas y los reyes en sus palacios; muchos poetas se inspiraron en él y muchos estadistas de alto rango encontraron en él una fuente de refuerzo supremo. Esta obra se ha convertido durante mucho tiempo en propiedad de nuestra literatura nacional, y es extremadamente significativo que sus mejores traducciones fueron realizadas por dos de nuestros famosos dignatarios estatales: el Conde M.M. Speransky y K.P. Pobedonostsev, quienes, habiendo dedicado parte de su querido tiempo a este trabajo, demostraron con ello la importancia que le daban a este pequeño trabajo, del que obviamente sacaron fuerza moral para sus elevadas y difíciles actividades estatales y, habiendo aprendido de su propia experiencia los beneficios de su influencia espiritual para mantener el espíritu religioso y moral, querían hacer esta fuente de vida moral accesible a todos. 3 Pero el famoso autor del libro "Sobre la imitación de Cristo" no solo dejó esta obra. Después de él, quedaron una serie de otras obras en las que el alma piadosa del autor se derramó por completo, y entre estas obras son especialmente notables sus "Reflexiones sobre la vida y los sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo", que no sólo están en estrecha conexión con el libro "Sobre la imitación de Cristo", sino que también constituyen un complemento necesario, o mejor dicho, incluso una introducción al mismo. En el libro “Sobre la imitación de Cristo”, nuestro Salvador es presentado como el máximo ejemplo de vida religiosa y moral, ideal que todo cristiano debe esforzarse por alcanzar; pero la imitación en sí misma presupone un conocimiento preliminar del tema de la imitación, un estudio exhaustivo del mismo en esencia y en detalle. El piadoso autor de este libro era plenamente consciente de esto y, por lo tanto, compiló otro libro que contiene una presentación coherente de la vida misma de Jesucristo. Se trata precisamente de sus “Reflexiones sobre la vida y el sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo”. Esta obra, como veremos, lleva todos los signos de la autoría de Thomas à Kempis, pero sin embargo tuvo un destino muy extraño, razón por la cual no solo no recibió la misma fama que otras obras del autor, sino que fue completamente olvidada durante siglos y solo muy recientemente fue sacada a la luz nuevamente de los Años del Olvido por un ardiente admirador y profundo investigador de las obras de Thomas à Kempis, un erudito teólogo anglicano (ahora fallecido) Catlewell, quien, junto con el Archidiácono Wright, lo tradujeron y publicaron en inglés en 1892. 4 La aparición de esta edición de la obra recién descubierta del famoso autor del libro “Sobre la imitación de Cristo” naturalmente atrajo de inmediato la atención de todos, y el libro rápidamente pasó por varias ediciones. 5 No permaneció desconocido para el público lector ruso, ya que se publicaron capítulos individuales en una de las revistas espirituales más difundidas. 6 Ahora nos proponemos presentar este libro con más detalle, con la plena convicción de que puede servir como una gran fuente de satisfacción religiosa y moral para muchas almas verdaderamente piadosas que, al no encontrar satisfacción en la fría literatura teológica de nuestra época excesivamente crítica, sin duda sentirán la dulzura libresca en la obra de un autor famoso que vivió en otros tiempos, cuando el fervor del sentimiento religioso no era enfriado por ninguna corriente de espíritu escéptico. Pero antes de pasar al libro en sí, consideramos necesario esbozar la interesante historia de su destino, según el cual estuvo en el olvido durante tanto tiempo y sólo ahora volvió a estar disponible para todos los amantes de la lectura religiosa. Esta historia nos revela aspectos profundamente interesantes de la vida religiosa de la sociedad contemporánea del autor y, explicando el extraño destino del libro, al mismo tiempo presenta datos que sin duda pueden establecer que pertenece a Thomas a à Kempis. 7 Para la coherencia del ensayo, brindamos primero una breve información sobre la vida del célebre autor. Tomás de Kempis, o según el apodo de su padre, Gemerken, y en la forma latina, Malleol, nació en 1379 o 1380 en Kempen, una pequeña ciudad a 70 millas de Colonia. Sus padres le dieron una buena educación y en 1395 lo enviaron a la entonces famosa escuela de Deventer, que entonces estaba bajo la dirección de Florence Radevins y los "hermanos de la vida en común". En 1400 aceptó el monaquismo y entró. En el monasterio agustino del Monte Santa Inés, cerca de Zwolle, en los Países Bajos, tomó las sagradas órdenes en 1113 y en 1429 fue elegido subprior. Con motivo del interdicto papal, se fue por un tiempo. monasterio y se instaló en Arnheim, pero a su regreso volvió a ser subprior y murió en 1471 en Zwolle, Países Bajos. Además del libro "Sobre la imitación de Cristo" y "Reflexiones sobre la vida de Cristo", quedaron después de él las siguientes obras: "El jardín de las rosas", "El valle de los lirios", "La autoconversación del alma" (Soliloquium animae), "Sobre los tres tabernáculos" (es decir, la pobreza, la humildad y la paciencia), "Discursos a los novicios" y la biografía de su maestra Florence Radevins. Una colección completa de sus obras, Opera Omnia, fue publicada por primera vez en Amberes por Sommalius, en tres volúmenes, en 1600. Pero todas las demás obras de Tomás, a pesar de su piedad entusiasta, no representan nada fuera de la literatura ordinaria de ese siglo, y toda su gloria reside únicamente en su obra "Sobre la imitación de Cristo", a la que la obra que es objeto de nuestro estudio puede aportar mucho. El título original completo de la obra que nos interesa es: “De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes”. En el índice del tercer volumen de la edición de Sommalius de la "Opera Omnia" de Thomas à Kempis 8 se llama simplemente "De Vita Christi Meditationes", y también en los títulos de las páginas, por un lado "De Vita Christi" y por el otro "Meditationes". 9 Se trata de la segunda edición de la mencionada colección de obras, ocupa algo más de cien páginas con un índice al final, impreso en letra pequeña y colocado al inicio del tercer volumen, en la segunda columna. No está en la primera edición y, tras aparecer en esta segunda edición, desaparece por completo, de alguna manera extraña y completamente inexplicable. manera, sin ninguna explicación en todas las ediciones posteriores. Esto contribuyó en gran medida a socavar la credibilidad de la obra y también, por supuesto, a que quedara casi completamente olvidada durante siglos. Pero ¿cómo sabemos que esta obra fue escrita por Thomas à Kempis? ¿Existe alguna otra evidencia, además de su aparición en la segunda edición, a favor de que él fue su autor? Esta pregunta debe ser respondida ahora, ya que de lo contrario se puede decir que su aparición sólo en esta única edición es una base demasiado débil para construir sobre ella cualquier afirmación positiva sobre su afiliación con Thomas a à Kempis. Afortunadamente, al margen de la edición de Sommalius, existen pruebas mucho más sólidas que comprueban que Thomas a à Kempis fue sin duda el autor de esta obra. Un autor contemporáneo pero desconocido, poco después de la muerte de Thomas, dio una breve biografía de él. No se sabe si este contemporáneo suyo vivió en el monte Santa Inés con Tomás, o en el monasterio principal de Windesheim, a varios kilómetros de distancia, o si sólo conocía de cerca a algunos de sus hermanos, pero en cualquier caso, es obvio que conocía bien lo que Tomás hacía y lo que escribía. Él cuenta una historia interesante sobre Thomas. cuando lo invadió una ola de ardiente piedad, pidió permiso para salir a sus hermanos con quienes estaba conversando en ese momento, con el pretexto de que alguien lo esperaba en su celda. En realidad iba allí para entrevistar a su Salvador. Añade luego este biógrafo suyo que dejó constancia de los resultados o frutos de estas frecuentes y sagradas entrevistas con Jesucristo en algunos de sus libros y reflexiones. 10 Este mensaje le da al escritor moderno razones para decir en conclusión que, dado que pocos sabían exactamente qué escribió Tomás, tiene la intención de presentar deliberadamente una lista de sus obras. 11 En esta lista, en el número 34, encontramos el título del libro que estamos considerando. Está escrito así: "Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero". Las últimas palabras en cursiva son las mismas con las que comienza el libro. y se dan obviamente con el propósito de aclarar que este es el trabajo en sí, para que no pueda ocurrir ningún error. 12 El autor de estas piadosas entrevistas con Jesucristo quería precisamente que otros cristianos piadosos pudieran beneficiarse de los preciosos pensamientos contenidos en ellas, pero al mismo tiempo quería permanecer desconocido para el mundo, lo que está muy de acuerdo con la humildad de Tomás de Kempis, quien, esforzándose por mostrar la belleza de la piedad y exponer su modelo más perfecto y divino en todo su amor, temía la sola idea de que el mundo supiera de ella. que fue él mismo quien realizó estas entrevistas personales con el Señor Cristo. Sin duda, esta fue precisamente la primera razón por la que no puso su nombre en lo que escribió, por lo que muchos, no familiarizados con Tomás y sus escritos, ya entonces tenían ideas diferentes sobre quién era exactamente su autor, y los atribuían erróneamente a otras personas famosas. Las pruebas aportadas son de suma importancia, y deben tenerse en cuenta para alcanzar la verdad al respecto. Este no es el testimonio de alguna persona lejana que vive en otro país, que sabía poco o nada sobre la vida y los escritos de Thomas a à Kempis excepto de oídas; no lo da una persona que viviría cincuenta o cien años después de la muerte del piadoso escritor; fue escrito por un hombre que vivió durante la vida del propio Tomás de Kempis y, como se podría suponer, no lejos del monasterio de Monte Santa Inés. Incluso es posible que viviera en el mismo monasterio que él, o al menos en el monasterio principal de la misma hermandad en Windesheim. Sea como fuere, el escritor demuestra sin duda en el boceto hagiográfico que ha realizado que conocía de cerca y por completo tanto la vida como la obra del piadoso autor. Este tipo de evidencia, repetimos, es muy importante. Proviene de una persona que fue bastante capaz de darnos información sólida sobre la personalidad del autor. La obra está claramente indicada, y en el catálogo que la describe se asegura que Thomas a à Kempis es el autor de las “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”. Si hubiera habido dudas al respecto, el biógrafo probablemente habría hecho algún comentario y la opinión errónea habría sido inmediatamente corregida. Si se hubiera atribuido a otra persona, entonces, sin duda, él también lo habría informado; pero como en esa época y en esa localidad no encontramos ningún otro indicio de él, el testimonio de este moderno escritor de la vida bien puede aceptarse como evidencia decisiva a favor de la autoría de Thomas a à Kempis. Además, hay otras pruebas contemporáneas que demuestran que el libro Meditaciones sobre la vida de Jesucristo ya existía en el momento de la muerte de Tomás de Kempis, en 1471. Esta prueba es tanto más importante porque es completamente involuntaria y, sin embargo, sirve para confirmar la evidencia ya indicada. Encontramos esta evidencia en Eusebius Amorth, un escolástico educado de principios del siglo XVIII, que estudió las obras de Thomas a à Kempis. Si bien defendió la autenticidad del ensayo “Sobre la imitación de Cristo”, no defendió la autenticidad de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”, por lo que su testimonio recibe un peso especial. Al hacerlo, se refiere a un antiguo códice que contiene varias obras (de diversa antigüedad), encontrado en la cartuja de Buxheim, en Suabia, en Alemania, en el que otro escriba, contemporáneo de Tomás de Kempis, indica al final de las dos obras entrelazadas en el códice las fechas en las que fueron copiados, lo que sirve como prueba evidente de que estos manuscritos fechados ya eran conocidos en aquella época. Los cartujos, como los hermanos de otras órdenes, conocían la comunidad de Windesheim, a la que pertenecía Thomas a à Kempis, mantenían comunicación frecuente con ella y gozaban de un gran respeto. Tomás los insinúa, como cabe señalar, en el libro I del capítulo XXVI de su obra “Sobre la imitación de Cristo”. Por lo tanto, entre ellos se establecieron frecuentes relaciones amistosas, y uno de los resultados de esta interacción fue el suministro de valiosos manuscritos. para cancelación. A consecuencia de ello, sin duda un ejemplar de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” acabó en el monasterio de Buxheim. Y el erudito escolástico Eusebius Amorth concede tal importancia al códice en el que se encuentra esta obra que entra en una descripción detallada del mismo. En primer lugar, este códice está en folio; en segundo lugar, todo el material está formado por papiro; en tercer lugar, el carácter de la carta es el mismo de principio a fin; en cuarto lugar, establece el contenido mismo o título de los libros del códice. Y aquí, entre otros libros de la lista, está el siguiente: "Artículo Meditaciones en Vitam Christi". Además, en la misma lista, se menciona el libro “Sobre la imitación de Cristo” con las siguientes palabras: “Item liber de Imitatione Christi, qui continente in so quatuor libros”. Luego, Eusebius Amorth, en la quinta parte, da una descripción más detallada del libro "Sobre la imitación de Cristo", porque le interesaba más como moralista. 13 Habiendo indicado algunos de los títulos de los cuatro libros, señala otras cosas, como el hecho de que cada capítulo comienza con una letra mayúscula grande, etc. En el sexto detalle, anota la firma debajo de estos libros. Y aquí el copista señala que el autor del libro “Sobre la imitación de Cristo” fue “quidarn Frater Thomas” de la orden agustina de canónigos regulares del Monte Santa Inés, en la diócesis de Utrecht, que murió en 1471. Al mismo tiempo, afirma, sin embargo, que otros atribuyen el ensayo “Sobre la imitación de Cristo” a John Gerson, el canciller parisino. El séptimo detalle se refiere a la época de origen del códice, donde se dice que este códice fue escrito en el siglo XV, que en uno de los libros aparece que fue copiado en 1470 - “qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi” - es decir, la obra misma que es objeto de nuestra consideración. Cabe señalar que el año 1471 también aparece en algunas obras breves sobre el arrepentimiento. Los detalles octavo, noveno y décimo se refieren a la encuadernación del códice, a su actual propietario y al nombre de la persona que comunicó estos detalles a Amorth, con la adición de un certificado de un notario público. 14 Aquí, entonces, hemos atestiguado evidencia de que una copia de las Meditaciones sobre la vida de Jesucristo fue escrita un año antes de la muerte de Tomás de Kempis, y que estaba estrechamente relacionada. o se entrelazó con su obra más famosa, "Sobre la imitación de Cristo", lo que obliga a atribuir ambas obras a la época de la vida de Tomás. El último trabajo, como sabemos, fue obstinadamente y persistentemente atribuido por algunas personas al Canciller Gerson, aunque es de esperar que esta cuestión ya se haya resuelto para siempre y, por supuesto, no necesita más discusión. No surgió tal controversia sobre la composición de "Reflexiones sobre la vida de Cristo". Su autoría fue directamente y desde el principio atribuida a Thomas à Kempis. Y hasta que se presente alguna evidencia definitiva en contra de esto, podemos considerar con seguridad que este trabajo es obra de este autor piadoso en particular. Pero también tenemos otros datos interesantes que lo respaldan. En el Museo Británico hay un libro impreso antiguo que contiene, junto con otra obra, que se analizará más adelante, las dos primeras partes de las “Reflexiones sobre la vida de Cristo”. El libro está impreso en fuente gótica grande y clara. En “Reflexiones” no aparece el nombre del autor, que aparentemente quiso permanecer en el anonimato, sobre todo porque este libro fue impreso en una de las imprentas del monasterio. Este fue el caso de su obra más famosa, “Sobre la imitación de Cristo”. Ya habían aparecido varias ediciones antes de que finalmente se hiciera una publicación con su nombre. A partir de aquí se publicó posteriormente con otros nombres, hasta que finalmente los admiradores de Thomas a à Kempis consideraron que era su deber insistir en los derechos de su autoría. El propio Tomás de Kempis hizo todo lo posible por esconderse de los ojos de este mundo, de modo que este rasgo incluso se convirtió en una característica especial de sus escritos. Por la misma razón, su nombre no aparece en estas dos partes de sus “Reflexiones sobre la vida de Cristo”. Esta omisión no sólo no puede servir como objeción a la autoría de Thomas a à Kempis, sino que, por el contrario, inclina claramente la balanza de la probabilidad a favor del hecho de que fue escrito por él. En la obra misma, sin embargo, hay rasgos que hablan aún más a favor de Thomas a à Kempis. Muchos indicios muestran que esta obra se publicó en los primeros años de la llegada de la imprenta en Alemania. 15 En el libro “Reflexiones sobre la vida de Cristo” no sólo no aparece el nombre del autor, sino que ni siquiera hay una página de título. Sólo en la esquina superior de la primera página, en un tipo de letra similar al del propio libro, se encuentran los títulos de las dos obras contenidas en este volumen. El libro no lleva el nombre del editor, ni el año de impresión, ni el lugar, ni la ciudad. ni siquiera en casa donde se podía conseguir. Al comienzo de cada capítulo hay una gran letra roja mayúscula, que obviamente fue escrita, no impresa, por un buen escriba, generalmente llamado "rubricador". Las páginas no están numeradas, sino que las hojas están numeradas, pero de una forma completamente diferente a la habitual después. En una esquina, en la parte inferior de la portada, está la firma habitual, seguida de números conocidos; se toma a como primera firma y continúa en los números hasta el 8; luego se toma la firma b y también continúa hasta 8, y así sucesivamente. Además, el libro no contiene permiso para imprimirlo, como ocurría principalmente en los libros religiosos hasta el año 1500, y fue requerido después de esa época. Todas estas características muestran que la imprenta en aquella época estaba todavía en sus comienzos. Pero estos detalles parecen apuntar a algo aún mayor. Se cree, y no sin razón, que este libro salió de una de las imprentas de los Hermanos de la Vida Común. Se sabe que estaban profundamente interesados ​​en el nuevo invento, ya que la existencia de muchos en esta comunidad dependía de la copia de libros para la venta. 16 Además, ellos mismos ya habían entrado temprano en el campo de la impresión de libros. Y no es de extrañar, porque inmediatamente se dieron cuenta de que, gracias a ese maravilloso invento, podían aumentar rápidamente su producción, mientras que antes tenían que pasar meses enteros de trabajo copiando cada libro a mano. Y de hecho, aprovecharon felizmente este nuevo invento, que hizo posible publicar libros mucho más rápido y en cualquier cantidad. Schaab, en su ensayo sobre la “invención de la imprenta” (Mainz, 1831), sugiere que uno de los monasterios de Marival probablemente tenía su propia imprenta con su propio tipo ya en 1466. Y Delprat menciona varios otros monasterios que pronto también establecieron imprentas. Hicieron notablemente bien su trabajo y los libros que publicaron fueron muy valorados. Niel, en su ensayo sobre la “Iglesia jansenista en Holanda” (p. 100), dice: “Entre las obras más valiosas encontradas en los incunables de las bibliotecas alemanas, los Cánones de Windesheim ocupan un lugar significativo”. Pero lo que además obliga al bibliógrafo, además de lo ya dicho, a considerar que este notable libro procede de la imprenta de una de las “Hermandades de la Vida Común”, es que las dos obras que contiene pertenecen a dos miembros famosos de esta piadosa comunidad. Así, en vista de que el biógrafo moderno de Tomás de Kempis ha incluido "Reflexiones sobre la vida de Cristo" en el catálogo de libros que escribió; que varias cofradías en muchos lugares sabían que fue escrito por él. y que no se conoce ni un solo caso en el que se haya atribuido su autoría a alguien en la primera vez tras su aparición. a otro - en vista de todo esto, no es descabellado atribuir esta piadosa obra a quien fue reconocido como un gran adorno de toda la cofradía. Todos sus hermanos mostraron tanto más respeto por sus escritos porque él mismo no buscaba en absoluto la gloria de este mundo, sino que la despreciaba, tratando únicamente de que la gente conociera y siguiera a Jesucristo por el bien del Héroe mismo. La propia hermandad fue probablemente la primera en imprimir el precioso libro “Sobre la imitación de Cristo”, y es muy agradable observar que probablemente fueron los primeros en imprimir las partes principales de otro libro igualmente precioso, a saber, “Reflexiones sobre la vida de Cristo”, escrito por su muy venerado hermano. Otra obra que sigue a este libro en el mismo códice, titulada “Sobre los ascensos espirituales”, 17 pertenece a otro miembro notable de la misma comunidad, Gerard Zutphen, un ardiente estudiante y amante de la Palabra de Dios, que vivió antes de Tomás de Kempis. Este último ofrece un resumen de la vida de Zutphen. El ejemplo de Gerard encendió una llama de entusiasmo en la vida del propio Thomas, que entonces era todavía un joven en la comunidad. Gerard en ese momento era un ferviente defensor de la traducción de la Biblia a la lengua vernácula y en su razonamiento da muchos argumentos convincentes a favor de esto. En otro tratado, también propuso que las oraciones de la iglesia se pronunciaran ante el pueblo en su lengua materna. 18 "Reflexiones sobre la vida de Cristo" estaba así en estrecha relación con otra obra importante de uno de los antiguos miembros de la hermandad, distinguido por su erudición e influencia espiritual, pero fue colocada incluso antes del libro "Sobre los ascensos espirituales", como si se les diera aún más importancia. Ahora bien, ¿quién estaba más interesado en la publicación de estas dos obras, o más propenso a imprimirlas, que los miembros de esta hermandad en uno u otro de sus monasterios? Después de todo, esto les habría ahorrado una importante pérdida de tiempo y trabajo en su correspondencia y, además, éste era el tipo de libros que principalmente querían distribuir. De ahí que sea probable que las "Reflexiones sobre la vida de Cristo" se imprimieran por primera vez en uno de los monasterios de esta hermandad. Pero, sea como sea, lo que más llama la atención es que esta obra fue impresa y publicada cuatro o cinco años después de la muerte de Tomás, y fue plenamente reconocida como obra suya, tanto entre los propios hermanos como en toda la zona donde vivió. Y esto nos sirve como prueba de su profundo respeto por Thomas a à Kempis, así como de cuánto valoraban esta obra por su gran dignidad. Quizás se pregunten por qué sólo se imprimieron dos partes del libro en esta edición, mientras que las demás quedaron fuera. Aunque es difícil responder a tal pregunta sin estar directamente familiarizado con las circunstancias de esa época, cabe señalar que el ensayo "Sobre la imitación de Cristo" se trató de manera similar. Encontramos que o sólo se publicó su primer libro, o sólo tres libros, mientras que la obra constaba de cuatro libros. Además, si nos fijamos en las “Reflexiones”, no podemos dejar de notar que sus dos primeras partes ya ocupan la mitad del volumen total del libro; y si se imprimieran el resto, los impresores ya no podrían incluir en él las obras de Gerard. Además, probablemente se consideró particularmente útil para los lectores meditar en las porciones impresas en relación con el sufrimiento y la muerte de Jesucristo. Thomas a à Kempis, en el primer período de su larga vida, como sabemos. copió toda la Biblia para sí mismo en cuatro grandes volúmenes. ¿Qué podría ser más probable que el hecho de que, cuando llegó a los santos Evangelios, reflexionara frecuente y profundamente sobre la maravillosa y bendita vida del Salvador? Su espíritu piadoso tuvo que volver a menudo a esto, como a un tema que había gozado de su especial atención a lo largo de su larga vida, y reproduciendo de vez en cuando en su alma diversos episodios de esta historia divina, tal como se le aparecían. Es bastante lógico que los convierta en un tema especial de sus reflexiones y oraciones. Este era, obviamente, un hombre que constantemente se entregaba a piadosas reflexiones y oraciones, y en profunda humillación y sincera reverencia mantenía conversaciones constantes con el Señor Cristo. Todas las palabras y pensamientos de estos benditos momentos pasados ​​con Cristo le eran muy queridos y, por eso, los anotó y recopiló cuidadosamente. Y luego parece haberlos reunido formalmente y compilarlos en un tratado coherente para edificación y beneficio de otras personas piadosas. Lo hizo con el objetivo de mostrarles con el ejemplo cómo se puede utilizar la Sagrada Escritura para la salvación eterna, no sólo leyéndola y escuchándola, no sólo escuchando sermones e interpretaciones sobre ella, sino también orando sobre su base. Según su ejemplo, las palabras de la Escritura podrían convertirse en reflexiones enteras y piadosas, y en cada detalle se podría dar gracias por todas las manifestaciones del favor y la bondad divina hacia nosotros. Todo esto no son meras consideraciones. Cuando comenzó a escribir su inmortal pila "Sobre la imitación de Cristo", aparentemente ya tenía ante sí un esquema general de "Reflexiones". Pasando al primer capítulo del primer libro del ensayo "Sobre la imitación de Cristo", leemos en él lo siguiente: "La reflexión sobre la vida de Cristo (in vitam Jesu Christi meditari) debe ser nuestra principal ocupación. Su enseñanza supera todo lo que los santos han enseñado, y el que tiene el Espíritu encontrará en él el maná escondido". Es interesante notar cómo este piadoso escritor, por así decirlo, al comienzo de su libro, señala directamente lo que más tarde se convirtió en el tema de su obra especial, que, tanto en su título como en su contenido, fue la realización de sus pensamientos sobre los beneficios de este tipo de "Reflexiones". Y sería extraño si, durante los largos años de su vida después de terminar su ensayo "Sobre la imitación de Cristo", no escribiera un ensayo como "Reflexiones sobre la vida de Cristo", cuando este era obviamente el deseo sincero de su corazón, y sólo él podía escribir una obra tan sublime, tanto en espíritu como en estilo, muy cercano al excelente ensayo "Sobre la imitación de Cristo". De aquí es bastante razonable concluir que Thomas a à Kempis fue el autor de las "Reflexiones sobre la vida de Cristo", especialmente si tenemos en cuenta los datos y pruebas externos antes mencionados que ya le atribuyeron este trabajo y provinieron de personas que estuvieron cerca de él en el tiempo y fueron bastante capaces de dar información confiable y confiable tanto sobre él como sobre sus escritos. La evidencia interna también sugiere fuertemente que Thomas a à Kempis fue el autor de las Meditaciones sobre la vida de Cristo. Si los datos externos ya dan plenos motivos para afirmar que el verdadero autor de esta obra fue Thomas a à Kempis, entonces la consideración del contenido mismo del libro permite establecer aún más su autenticidad. Aunque existen algunas diferencias de carácter entre las obras “Sobre la imitación de Cristo” y “Reflexiones sobre la vida de Cristo”, esto depende más del hecho de que estos dos temas requirieron un tratamiento diferente que de cualquier otra cosa. "Reflexiones sobre la vida de Cristo" no se diferencia del ensayo "Sobre la imitación de Cristo" no más de lo que se diferencian entre sí las otras obras indudables de Thomas à Kempis. “Reflexiones sobre la vida de Cristo”, como el ensayo “Sobre la imitación de Cristo”, tiene un carácter ascético. Ambos libros se propusieron el objetivo de lograr el ideal más elevado de la vida cristiana, y al utilizar tanto uno como el otro, el alma de todo cristiano sincero que se esfuerce seriamente por la salvación de su alma se preocupará por los mismos sentimientos, a saber, en primer lugar, que está demasiado lejos de lo que debería ser, y esto debería llevarlo casi a la desesperación ante la imposibilidad de alcanzar la máxima perfección; en segundo lugar, esto le hará sentir, más que nunca, la gran necesidad del Salvador, como quien quiere y puede salvarlo, y por tanto deberá esforzarse celosamente por Él en busca de ayuda y salvación; y en tercer lugar, lo motivará a realizar esfuerzos diarios para llegar a ser como Cristo y seguir sus benditos pasos. Después de todo, debemos recordar que el único camino correcto para alcanzar la vida cristiana no es rebajar el ideal de nuestra vida a nuestras concupiscencias y debilidades terrenas, sino ponernos delante y tratar de seguir el ejemplo más sublime y perfecto de la humanidad, tal como se manifestó en Cristo. Éste es precisamente el objetivo que el mismo Evangelio nos propone, diciendo: “Sed perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto; sed santos, porque yo soy santo”. Además, el carácter mismo de la teología, que se nota en una obra, se nota en otra. Las enseñanzas y las opiniones religiosas de ambas obras pertenecen a la misma escuela teológica, aunque no testifiquen de la misma pluma. En aquella época, entre muchas personas piadosas, cuyo principal representante y portavoz era Tomás de Kempis, se notaba un deseo sincero de aplicar las verdades del Evangelio a la vida. Además, existen muchas formas originales de expresión, máximas, frases y palabras que son comunes en ambas obras. La forma de las máximas del ensayo "Sobre la imitación de Cristo" se distingue por su brevedad, expresividad, exhortación y plenitud; Vemos lo mismo en este ensayo. Se podrían dar muchos ejemplos a este respecto, pero esto alargaría innecesariamente nuestra discusión. Sin embargo, para aquellos. Quien esté interesado en la cuestión de la autoría de esta creación, valdría la pena seguir estos puntos, ya que esto serviría para confirmar los datos ya dados anteriormente de que las “Reflexiones sobre la vida de Cristo” fueron escritas nada menos que por Thomas à Kempis. Algunos, sin embargo, se preguntarán cómo es posible que esta importante obra de Thomas a à Kempis haya estado perdida de vista durante tanto tiempo. ¿Por qué no se le prestó atención antes y por qué no se publicó para beneficio del mundo cristiano? La razón de esto parece haber residido en gran medida en la forma en que se recibió inicialmente el libro. Esto nos lleva nuevamente a recurrir a Sommalius, quien publicó tres ediciones de las obras de Thomas a à Kempis. No publicó “Reflexiones sobre la vida de Cristo” en su primera edición, aparecen en la segunda, desaparecen en la tercera y luego nunca más se encuentran en ninguna de las muchas otras publicaciones que aparecieron bajo su nombre. Por lo tanto, surgió una gran confusión sobre si este libro fue realmente escrito por el venerable y muy venerado autor del piadoso y profundamente notable libro "Sobre la imitación de Cristo". Algunos concluyeron, aunque sin fundamento suficiente, que Sommalius omitió este libro porque estaba convencido de que su autor no era Thomas a à Kempis. Y esta opinión prevaleció debido al desconocimiento general de datos positivos y genuinos a favor del hecho de que este ensayo fue escrito por él. ¿Pero podría haber otras razones? La exclusión de Meditaciones sobre la vida de Jesucristo de tantas ediciones puede sin duda contribuir en gran medida a explicar por qué el libro fue descuidado y casi olvidado durante tanto tiempo por todos menos unos pocos, así como las dudas que se han expresado en cuanto a su autoría. Hay que recordar que Sommalius no da la más mínima explicación de por qué la excluyó. Deja completamente a oscuras a sus lectores al respecto, aunque previamente les aseguró que fue escrito por Thomas a à Kempis, y fue una de sus obras descubierta por él. Hay algo misterioso aquí, y a esto se asocian rumores, que involuntariamente despiertan diversos desconciertos. Surge la pregunta: ¿por qué Sommaliy no incluyó esta obra en su primera edición? ¿Tenía alguna duda sobre él entonces? Entonces ¿por qué aparece en su segunda edición? y entonces, ¿por qué fue nuevamente excluido de su tercera edición, así como de todas las demás? ¿No hay aquí alguna razón más plausible que la que se suele dar para explicar por qué fue excluido? Respecto al primer punto, se puede suponer que en el momento en que Sommaliy publicó su primera edición, aún no sabía de la existencia de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”. Probablemente hizo uso de listas anteriores de las obras de Thomas a à Kempis, publicadas por otros escritores, comparándolas cuidadosamente con las copias autógrafas de Thomas a à Kempis, que se podían encontrar en la biblioteca real de Bruselas en dos códices, fechados de 1441 y 1456, y con los manuscritos de algunas de sus otras obras, conservados en el monasterio de San Martín en Lovaina; y dado que “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” no se encontraron en ninguna de estas colecciones, Sommaliy al principio no sabía de su existencia. Posteriormente, sin embargo, algún conocido o erudito anticuario podría informarle sobre la existencia de esta creación, así como dónde se podía conseguir una copia de la misma. Podemos estar seguros de que examinó esta copia con gran curiosidad y placer, e hizo una copia para su segunda edición. Ésta parece ser la explicación más probable de la aparición de este libro en su segunda edición. Pero ¿por qué desaparece de su próxima edición y de todas las ediciones posteriores? ¿Qué debemos pensar sobre el motivo de la exclusión de este trabajo en vista de que el propio Sommaliy no da ninguna explicación? Por lo general, llegan a una conclusión nada antinatural, que puede inclinar inmediatamente al lector casual a su favor. A primera vista, es muy posible pensar que con una mayor investigación, podrían haber surgido dudas en el alma de Sommalius sobre si la evidencia era lo suficientemente clara a favor de la propiedad de esta creación por parte de Thomas a à Kempis, y como los datos que tenía no eran suficientes para disipar las dudas, la excluyó. En cuanto a su completo silencio sobre la exclusión, se podría decir que Sommaliy simplemente no quiso admitir el error que había cometido y, por lo tanto, omitió silenciosamente este trabajo en su tercera edición siguiente, sin decir una palabra sobre el motivo. Pero, al final, todas estas son meras suposiciones, que no se basan en ninguna base suficiente. Cabe señalar que el propio Sommalius no da tal explicación; A esta conclusión sólo llegan aquellos que, asombrados por la exclusión de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” de ediciones posteriores, hecha por él sin ninguna explicación, de alguna manera quieren explicarse a sí mismos el hecho misterioso. Un estudio más detallado de la cuestión puede conducir a una explicación diferente. Sommalius nació en 1534 y murió en 1619. Su primera edición de la Opera Omnia de Thomas a à Kempis apareció en 1600, unos ciento veintinueve años después de la muerte de Thomas. Su segunda edición se publicó en 1607 y la tercera en 1615, unos cuatro años antes de su muerte. Las tres ediciones contienen un mensaje dedicatorio y un llamamiento al "lector piadoso". Pero un examen cuidadoso de este discurso en las tres ediciones muestra que, aunque aparentemente decían lo mismo, se le agregaron varias palabras precisamente en la edición de 1607, es decir, en aquella en la que aparecen por primera vez “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”, palabras que no están en la edición de 1600, pero están presentes en la edición de 1615, una clara señal de que la edición de 1607 sirvió como copia para la tercera publicación. Sommalius en esta adición expresa su alegría por haber tenido tanto salud como algo de ocio, lo que le dio la oportunidad de suplir lo que le faltaba en la primera edición (quae in prima editione defuerunt). Mientras tanto, “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” representan la única adición significativa hecha en esta segunda edición, por lo que principalmente debía tener en cuenta precisamente esta creación, cuya ausencia en la primera edición, en su opinión, hacía que esta edición estuviera incompleta. Escrito en latín, este comentario continuó en otras publicaciones impresas en nombre de Sommalius después de su muerte, y en su lugar, en ninguna de ellas se hizo ningún comentario para explicar la omisión. De ahí que la única alusión a las "Reflexiones sobre la vida de Jesucristo", hecha por el propio Sommalius en la edición de 1607, habla obviamente a favor del hecho de que esta obra fue escrita por Thomas a à Kempis. Es difícil imaginar un editor tan cuidadoso como Sommaliy. introdujo "Reflexiones sobre la vida de Jesucristo" en la segunda edición de la Opera Omnia de Thomas à Kempis, sin someter primero este tema a la más cuidadosa consideración e investigación. En su discurso "al lector piadoso" en las tres ediciones, dice con qué cuidado y diligencia trató de recopilar sólo lo que estaba seguro de que era genuino, basándose en una comparación con los manuscritos o autógrafos de Thomas a à Kempis. Como un oso, según sus propias palabras, lamía y, como un avestruz, contemplaba atentamente las obras de su amado autor. 19 Todo esto apunta a una cuidadosa investigación y cuidadosa consideración del asunto: por lo tanto, este erudito editor difícilmente podría haber admitido “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” entre las obras de Thomas a à Kempis, sin estar completamente convencido de que esta obra fue escrita por él. Además, cuando estaba tan convencido de la autenticidad de la creación, tenía ya setenta y tres años, cuando su juicio era bastante maduro y gozaba de buena salud. Y no se puede pensar que alguna vez renunciaría a una opinión formada después de un trabajo tan cuidadoso. ¿Por qué desaparecieron “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” de su tercera edición, es decir, la edición de 1615, sin el más mínimo comentario por parte del erudito editor? Evidentemente hay aquí una razón especial, que quedará clara. cuando examinamos esta interesante cuestión más de cerca. Quienes intentan explicar este silencio suponiendo que excluyó “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” de ediciones posteriores porque él mismo luego dudó de su autenticidad y, mientras tanto, se avergonzaba de admitir su error, esgrimen un motivo demasiado indigno para una persona tan erudita y concienzuda como Sommaly. De él, más que de nadie, se podía esperar que si estuviera en su voluntad, entonces en la primera oportunidad favorable trataría de corregir y explicar el error en el que cayó, para no despistar a quienes confiaban en él. Mientras tanto, Sommaliy no hace la más mínima enmienda ni reserva. Esto, unido a la evidencia que tenemos a favor de que esta obra fue escrita por Thomas a à Kempis, nos obliga a buscar alguna otra razón para su desaparición, alguna otra respuesta a la pregunta: ¿por qué fue excluida de la tercera edición de la colección completa y nunca apareció después? Algunos plantearon la cuestión de si había algo herético en esta obra que pudiera impulsar su rechazo. Este trabajo fue cuidadosamente revisado desde este aspecto; aunque contiene varias páginas, como en el ensayo “Sobre la imitación de Cristo” (pero en mayor número), lo que podría considerarse un tanto extremo, sin embargo, no hay nada de eso en él. que un católico romano o la jerarquía de esa iglesia en el momento en que esta obra se conoció por primera vez podría haber considerado herético. Por tanto, este no podría ser motivo de su rechazo o expulsión. Sin embargo, aunque no hay nada manifiestamente herético en esta obra desde el punto de vista de las enseñanzas de la Iglesia Romana cien años antes de la Reforma, uno no puede evitar sospechar que cuando Sommalius publicó las Meditaciones sobre la vida de Cristo en su segunda edición, no encontró el favor de las más altas esferas, y por lo tanto se le sugirió a él o al impresor que no se daría permiso para una segunda edición de la misma, y ​​que debería hacerse. eliminarlo tácitamente sin dar ninguna explicación sobre el motivo de su exclusión. Sommalius pertenecía a la orden de los jesuitas, que exigía obediencia incondicional a las órdenes de sus autoridades, y si esta suposición es correcta, entonces, dado que la publicación de las obras de Tomás a à Kempis estuvo enteramente en manos de los obligados a obedecer, entonces las "Reflexiones sobre la vida de Jesucristo" fueron excluidas sin la más mínima explicación del motivo. El silencio al respecto servía mejor al propósito de quienes deseaban excluirlo, porque su exclusión no sólo impidió su mayor propagación. pero también podría arrojar dudas sobre su autenticidad y despertar en quienes ya lo conocen la duda de si fue realmente escrito por Tomás de Kempis. Y la forma en que se eliminó parece haber logrado plenamente este objetivo. De lo contrario, sería difícil, repetimos, explicar el silencio de Sommalius cuando esta obra nuevamente no apareció en su siguiente edición, después de que en la 2ª edición hiciera un reconocimiento inequívoco de la misma como una de las obras de Thomas a à Kempis. Si hubiera dado una explicación del motivo de su destitución, en estas circunstancias, habría socavado en gran medida el propósito de ésta. quién quería sacarlo de circulación; porque tal explicación atraería la atención de todos y despertaría muchos rumores indeseables para la jerarquía, y además, habría personas independientes que, simplemente desafiando a la jerarquía y a los jesuitas, no dejarían de publicarla ellos mismos. 20 Pero eso no es todo. Ciertamente es un hecho curioso que entre la muerte de Tomás de Kempis y 1607, sólo se sepa que existió una edición impresa de una parte de las Meditaciones sobre la vida de Jesucristo. Como ya hemos visto, se hace referencia a tres copias manuscritas separadas, que en sí mismas nos señalan claramente a Thomas à Kempis como su autor. Pero probablemente al principio eran muy raros y ahora difícilmente se puede encontrar un manuscrito de este trabajo. ¿Cómo se puede explicar una retirada tan temprana del uso público de esta creación? De la similitud del título mismo de esta obra con el título de la obra “Sobre la imitación de Jesucristo”, y de su división en cuatro partes, que también la hace similar a los cuatro libros de la obra “Sobre la imitación de Jesucristo”, así como del hecho de que el propio Tomás de Kempis dice en esta inimitable obra sobre el carácter salvífico de “meditar en la vida de Jesucristo” en general, aparentemente se puede concluir que deseaba sinceramente que el Las "Meditaciones" se consideraron una continuación directa o una adición a su obra principal. Además, por el hecho de que las dos partes más importantes de las Meditaciones se publicaron en el momento mismo de la introducción de la imprenta y tan poco después de la muerte de su autor, así como por el hecho de que el libro en sí es completamente similar a las obras de Thomas à Kempis, uno no puede dejar de ver cuánto respeto gozaban ya todos por esta obra. Basándonos en estas consideraciones, podemos concluir con razón que, junto al ensayo "Sobre la imitación de Cristo", el piadoso autor valoraba "Reflexiones sobre la vida de Jesucristo" más que sus otras creaciones y quería que todos los que admiraban su primera creación leyeran con diligencia esta última. Y no sería exagerado decir que, como el ensayo “Sobre la imitación de Cristo”, las “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” constituyen una verdadera dulzura para toda alma cristiana. ¿Por qué, sin embargo, intentaron retirar esta obra de la circulación pública, de modo que después de la muerte de Thomas a à Kempis ya no pudiera aparecer impresa ni distribuirse en copias escritas? Ya que toda esta “Hermandad” vivía bajo el juramento de obediencia incondicional a sus superiores. entonces podemos estar seguros de que la sugerencia dada desde arriba sobre la inconveniencia de difundir las “Reflexiones” entre el pueblo se llevó a cabo sin vacilación ni oposición alguna. El público podría saber poco o nada sobre el motivo de la desaparición de esta creación, y pronto todos podrían perderla de vista y olvidarla. Ésta, aparentemente, es la única base razonable que permite explicar la extrema rareza de las copias de esta creación, así como por qué se sabe tan poco sobre ella y por qué ahora es una novedad inesperada para el mundo cristiano. Que en aquella época muchos libros estaban prohibidos y a menudo se perdían por completo de vista, lo sabe bien cualquiera que haya estudiado la historia de aquella época. Ya en 1186, Berthold, arzobispo de Mentz, prohibió la impresión y venta de libros sin su permiso especial en toda su provincia, y no se permitió la publicación de algunos libros. Pero incluso antes de ese momento, en Inglaterra, el arzobispo Arundel condenó y prohibió las copias manuscritas de la traducción de Wikliphon de las Sagradas Escrituras. Muchos de ellos eran de pequeño volumen y, por tanto, escapaban a la destrucción, ya que eran fáciles de esconder, incluso si se llevaban en un bolsillo lateral. Y en 1601, el Papa Alejandro VI emitió una bula en la que condenaba la impresión en algunas provincias de libros "que contienen diversos errores y enseñanzas nocivas, incluso hostiles a la fe cristiana", como se consideraban las opiniones de los reformadores en ese momento. El Papa emitió una orden de que en el futuro no se imprimiría nada sin el permiso del Arzobispo. Hay que recordar que en aquellos días no era nada fácil faltar el respeto o anular las órdenes del Papa o de los arzobispos que actuaban según su inspiración. ¿Qué podría ser más probable en tal caso que las Meditaciones sobre la vida de Jesucristo ya fueron suprimidas tempranamente por la máxima autoridad, porque esta obra favorecía las opiniones del partido reformador en la iglesia, que luchaba con tanto celo por un renacimiento de la religión verdadera y sincera, un renacimiento que estaba tan cerca del corazón de Tomás de Kempis, y que era tan celosamente apoyado por sus escritos? También se sabe que algunos jerarcas, especialmente en el siglo XV, no sólo se opusieron al partido reformador, sino que ni siquiera se opusieron a excomulgar a sus seguidores de la iglesia y sus instituciones sagradas: de modo que muchas personas piadosas que la iglesia debería haber reservado para sí se vieron obligadas, como resultado de una actitud tan irrazonable hacia ellos, a alejarse de la iglesia y organizar servicios religiosos y la comunión por su cuenta. No tiene nada de increíble que jerarcas de este tipo no fueran reacios a prohibir e impedir, en la medida de sus posibilidades, todas las creaciones que, a su juicio, de una manera u otra contribuían al fortalecimiento de este partido transformador. Mientras tanto, “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” bien podría clasificarse como tales creaciones, no solo por la naturaleza misma del libro, sino también porque esta obra se publicó por primera vez junto con un tratado de Gerard Zutphen, quien insistió públicamente en que se debería permitir la lectura de la Biblia a todos y que las oraciones de la iglesia deberían pronunciarse en lengua vernácula. Esto por sí solo podría arrojar sobre él una fuerte sombra de sospecha. Se sabe que muchos entre los católicos romanos valoraban mucho a Tomás de Kempis y sus obras, y en un momento incluso hubo un rumor de que sería canonizado. Pero de vez en cuando, entre los papistas había un partido que se oponía firmemente a él, y por una razón u otra, ya sea por información sobre la prohibición de una de sus creaciones por parte de alguna autoridad, o porque podía contribuir al movimiento reformista con sus escritos piadosos, ningún Papa ha decidido aún incluirlo entre los santos. Tomás Becket y Tomás de Aquino están incluidos entre los santos: pero por alguna razón que aún no está clara, tal honor no se le da a Tomás de Kempis, aunque, por supuesto, la gloria de su nombre no se vio afectada por ello. Así, si bien “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” fue prohibida tempranamente, sus oponentes lograron en gran medida su objetivo; de modo que Sommalius, cien años después de la muerte de Thomas a à Kempis, aparentemente no sabía nada de esta creación suya, cuando publicó su primera edición de la Colección Completa de Sus Obras. Y que esta prohibición era secreta y se llevaba a cabo sin ningún ruido externo, esto lo confirma aún más el hecho de que Sommalius contribuyó con este trabajo cuando publicó su segunda edición. Después de todo, si supiera que esta composición estaba prohibida en las esferas superiores, entonces, como verdadero hijo de la Iglesia Romana, por supuesto, en ningún caso colocaría esta obra entre las obras de Thomas a à Kempis. Y que Sommalius, cuando se enteró de esta prohibición, y cuando se le sugirió no publicar más esta obra, obedeció completamente la sugerencia de su obispo, podemos concluirlo directamente del hecho de que publicó “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” de su tercera edición sin la más mínima explicación del motivo. Ningún erudito honesto y coherente habría hecho esto por sí solo, después de haberlos publicado como obra de Thomas a à Kempis, y estar plenamente convencido de que realmente le pertenecía. Sommalius, después de una cuidadosa investigación, no sólo reconoció las “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” como obra de Tomás de Kempis. pero evidentemente los trataba con especial respeto y valoraba especialmente esta obra suya, como completamente salvadora para las almas, capaz de atraerlas a Cristo como su Salvador. En apoyo de este punto, se puede hacer referencia directa a la nota de recomendación que colocó en la portada de la siguiente manera: “Este pequeño libro, que toca la vida y la amorosa bondad de Cristo, será útil tanto para aquellos que están acostumbrados a orar en voz alta, como especialmente para los pastores y predicadores, quienes en adelante (si lo desean) podrán extraer pensamientos piadosos, reverentes y espirituales, que podrán ofrecer provechosamente a sus oyentes”. Aquí, obviamente, el editor llama directa y deliberadamente la atención del lector sobre la obra que está publicando. Además de esto, insertó un pequeño prefacio, un "Prólogo", que, aunque no fue escrito por él, ya que se encontró en la primera edición de "Reflexiones sobre la vida" alrededor de 1475, sin duda fue aprobado por él, ya que explicaba cuán útil podría ser esta obra para los cristianos sinceros. Comenzando con el título “Sobre la rentabilidad de la vida de Jesús y sus sufrimientos”, el prefacio continúa: “Si quieres estar completamente limpio de vicios, permanecer noblemente en las virtudes, ser muy iluminado en las Escrituras, triunfar gloriosamente sobre tus enemigos, encontrar abundante consuelo en la adversidad, celebrar con reverencia las fiestas, poder lamentarte en el ayuno, llorar tiernamente en las oraciones y inflamarte con celo en la meditación, permanecer firme en las buenas obras, colmarte de alegrías espirituales, disfrutar de la exaltación del espíritu, disfrutar de las definiciones divinas, morir bienaventurados en la última hora, reinar para siempre en el cielo, luego practicar la vida y el sufrimiento de Jesucristo, el Hijo de Dios, a quien el Padre envió al mundo para dar ejemplo de sufrimiento a todos y conducir a sus seguidores al Reino eterno. Por tanto, amad a Cristo, seguid a Jesús, besad la Crucifixión”. Aunque el nombre de Sommalia está asociado con la publicación de las “Obras completas” de Thomas a à Kempis no solo en tres ediciones que se publicaron durante su vida, sino también después de su muerte, todavía se puede pensar que “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” no fue excluida de la tercera edición no por decisión propia. Se puede estar seguro de que, independientemente de la autoridad eclesiástica, mantuvo hasta el final de su vida la convicción de que su autor era Tomás de Kempis. Al aclarar esta confusa cuestión, algunos están dispuestos a pensar que los intereses de la publicación podrían pasar de las manos de Sommalius a las de un impresor o librero, quienes podrían actuar de forma independiente, publicando lo que les parecía no auténtico. Pero esta suposición no resiste la crítica simplemente porque, simplemente por razones comerciales, no sería rentable para la venta de obras publicar una edición incompleta de sus obras. Después de todo, el propio Sommaliy, en su segunda edición, afirmó que la primera edición. que no incluía Reflexiones sobre la vida de Jesucristo, estaba incompleto. En este caso, lanzar la tercera edición sin esta creación difícilmente significaría contar con el favor del público. No, de todo se desprende claramente que detrás de escena había algún otro poder que, para sus propios fines, llevó a cabo su propósito independientemente de las creencias de los demás, y no permitió ni dio su sanción a una nueva edición de las "Meditaciones sobre la vida de Jesucristo" en una nueva edición de las "Obras completas" de Tomás. Y esto será aún más probable si tenemos en cuenta la controversia religiosa que entonces comenzó en torno a la autoría del ensayo "Sobre la imitación de Cristo". Sería útil decir algunas palabras al respecto. Se presentó un partido especial que intentó por todos los medios privar a Tomás de Kempis del derecho a ser considerado el autor de esta obra tan apreciada, y estaba totalmente de acuerdo con su objetivo de poner en duda también su autoría de las Meditaciones sobre la vida de Jesucristo, obra que muchos consideraban favorable a la Reforma. John Gerson, el canciller de París, que actuó unos años antes que Thomas a à Kempis, y luego John Gersen, el abad benedictino de Vercelli, que vivió unos doscientos años antes que él, fueron presentados audazmente como los autores del libro "Sobre la imitación". Cayetano planteó la autoría de este último en los terrenos más vacíos, y los benedictinos al principio se rieron de la audacia y el absurdo de tal suposición, pero más tarde, cuando llegaron a pensar que como resultado de esto la gloria y la fama de su orden podrían aumentar significativamente, ellos mismos asumieron este asunto, le brindaron todo el apoyo posible y apoyaron la suposición planteada por él. En 1616, Cayetano publicó en Roma una copia de la obra "Sobre la imitación de Cristo" y la atribuyó al abad Gersen, porque al principio no estaba completamente seguro de la autoría. Pero luego, en 1621, Rossweid publicó sus Vindiciae Kempenses y posteriormente escribió otros tratados en defensa de Tomás de Kempis. Sin embargo, Cayetano y los benedictinos se mostraron irresistibles y en 1638 recibieron permiso de la congregación Index para imprimir la obra "Sobre la imitación de Cristo" bajo el nombre de Gersen. La controversia se volvió muy feroz y casi enardeció a toda Europa. El Parlamento de París, con la ayuda de eruditos, emprendió una investigación exhaustiva del tema controvertido y dos años más tarde puso fin al asunto prohibiendo la publicación de la obra "Sobre la imitación de Cristo" bajo el nombre de Gersen, y permitió a los cánones regulares publicarla bajo el nombre de Thomas a à Kempis. Esta breve indicación de los acontecimientos que han causado tanto revuelo será suficiente para nuestro propósito. Pero hay que señalar que, si el partido de oposición no logró derribar el crédito de Thomas à Kempis como autor del libro Sobre la imitación de Cristo, tampoco logró en cierta medida socavar el crédito y su autoría en relación con las Meditaciones sobre la vida de Jesucristo, aunque excluyó esta obra suya de la Opera Omnia del monje de Kempis. Algunos piensan que los admiradores de Thomas a à Kempis no tomaron ninguna medida para proteger los derechos de Thomas, o para determinar su autoría en relación con esta última obra, después de haber sido rechazada injusta e irrazonablemente. Pero esto está lejos de ser cierto. Al principio, como podría suponerse, la defensa de su autoría se limitó al razonamiento verbal. Luego, sin embargo, se tomaron medidas más eficaces y en 1626 se publicó un pequeño volumen en Colonia. que contenía 516 páginas de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”, y fue autorizado con permiso de la iglesia, y el nombre de Thomas à Kempis figuraba directamente en él como autor. El título de este libro difiere algo del título de la edición de Opera Omnia realizada por Sommalius en 1607; pero por comparación queda claro que ésta, palabra por palabra, es la misma obra. Su título dice: "Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscritos Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat". Dando su aprobación al verso "Orationes", el Librorum Censor dice: "Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant". Por lo tanto, las autoridades católicas romanas están en otra provincia, no en aquella. en el que se publicó Opera Omnia, afirma directamente que en esta obra no hay herejía ni nada contrario a la moral y los dogmas cristianos. Es importante señalar la fecha de este valioso libro porque cuenta toda una historia. Ya se ha sugerido anteriormente que algunas personas no estaban satisfechas con la prohibición de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” en la tercera edición de Sommalia de 1615. Sin esperar una restauración, naturalmente decidieron publicar esta creación por separado. Se puede pensar que al principio hubo algunas protestas sobre este tema por parte de los partidarios de Thomas à à Kempis, y expresaron el deseo de que las “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” se reintrodujeran en la próxima edición de la Opera Omnia. Si es así, entonces mayor fue su desilusión, porque en 1625 apareció la cuarta edición, y nuevamente estas “Reflexiones” no estaban en ella; Además, aparentemente era imposible esperar que esta creación fuera impresa por quienes tenían Opera Omnia a su disposición. Por lo tanto, no perdieron el tiempo, y había pasado menos de un año cuando, en 1626, se imprimieron y publicaron “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” como obra directa de Tomás a à Kempis, con el pleno consentimiento de la jerarquía de la provincia de Colonia. Esto se hizo, como se puede suponer, no sólo como protesta contra quienes insistían en la exclusión de las Meditaciones de la Opera Omnia, sino también con miras a declarar al mundo entero la autenticidad de esta obra, es decir, que fue escrita por Thomas a à Kempis, y para expresar el deseo de que fuera plenamente reconocido como su autor. Por lo tanto, esta lucha por los derechos de autor de las "Reflexiones sobre la vida de Jesucristo" sólo aumenta aún más su importancia para nosotros y nos hace considerarlas como un tesoro. reabierto para uso general: así como la disputa tan larga y acalorada entre los oponentes de Tomás y los defensores de sus derechos de autoría en relación con el libro "Sobre la imitación de Cristo" llevó al hecho de que este libro comenzó a gozar de un respeto aún mayor entre el público. También vale la pena señalar que en 1664 se hizo y publicó en París una traducción de “Reflexiones”. on the Life of Christ" de Thomas Carr, confesor de las canonesas regulares de la orden agustiniana, y atribuye también esta creación a Thomas a à Kempis. Durante esta acalorada polémica, Thomas Carr publicó una sensata obra con el fin de demostrar que Thomas a Kempis era sin duda el autor del libro “Sobre la imitación de Cristo”, y luego pronto declaró que el mismo piadoso padre era también el autor de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”, y de esto asegura a los piadosos hermanas, para cuyo uso imprimió esta obra, poniendo en ella el nombre de Tomás de Kempis 21. Por lo tanto, cualquiera que haya sido la causa de la repentina e inusual exclusión de las Meditaciones sobre la vida de Jesucristo de la Opera Omnia de Thomas a à Kempis en la edición de 1615, es muy significativo que poco después aparecieron hombres que, siendo representantes del gran partido, apoyaron firmemente los derechos de Thomas a su autoría. Además de la edición de 1626, también se puede observar una pequeña y valiosa edición de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”, completada en Colonia en 1623 por Tomás Graciano. Luego, además de la edición impresa en París para Thomas Carr en 1664, que presentan esta creación como obra de Thomas a à Kempis, también podemos destacar una edición en español realizada tres años antes de la publicación de Carr. Se trata de un libro raro y valioso, en un hermoso cuarto, que contiene en su totalidad las "Reflexiones sobre la vida de Jesucristo" en 320 páginas, traducidas por el famoso Don Francesco Borgia, quien atribuye esta obra directamente a Thomas a à Kempis, 22 de las cuales aparecen más adelante. que aunque este trabajo fue recibido con tanta desaprobación por parte de un partido conocido, muchas personas talentosas y eruditas consideraron estas “Reflexiones” como la creación indudable de Thomas a à Kempis y la reconocieron como una de sus obras principales y más influyentes. 23 En nuestro tiempo, por supuesto, la historia evangélica de la vida terrenal y el sufrimiento de Jesucristo, gracias a la amplia y ubicua difusión del Nuevo Testamento en los idiomas de todas las naciones, así como a numerosas exposiciones científicas y populares de "Reflexiones sobre la vida de Jesucristo", es accesible incluso para las personas más sencillas. Esto no era en absoluto el caso en la época de Tomás de Kempis, y de esto podemos entender el gran tesoro que son las “Reflexiones sobre la vida de Jesús”. "Cristo" eran en aquel momento para todos los cristianos sinceros. Esta preciosa obra era para ellos un pequeño Evangelio que iluminaba sus almas e implantaba en sus mentes toda la profundidad de la verdad evangélica. Las "Reflexiones" de Thomas à à Kempis también pueden ser importantes para nuestro tiempo. Los detalles de la vida de Jesucristo están ahora, por supuesto, mucho más desarrollados que antes, pero estos detalles se presentan en su mayoría desde un punto de vista puramente histórico y, por lo tanto, se limitan sólo a su lado externo. En la obra de Tomás de Kempis podemos recibir algo mucho más importante que una mera comprensión externa de la historia del Evangelio: nos introduce en la oración en el espíritu mismo del Evangelio, nos lleva a la comunión interior más profunda con el Señor Cristo, la única que puede iluminar nuestra alma con una luz sobrenatural y ponernos en el camino correcto para alcanzar la vida eterna. Éste es precisamente el objetivo que el propio Tomás de Kempis tenía en mente, como claramente habla en su ensayo “Sobre la imitación de Cristo”: "Recuerda lo que te has fijado como meta, e imagina la imagen del Crucificado. Mirando la vida de Jesucristo, con buena vergüenza, puedes avergonzarte de no haber intentado lo suficiente para ser coherente con ella, aunque ya llevas mucho tiempo en el camino de Dios. Un monje, cuando se ejercita con diligencia y reverencia en la vida santísima del Señor y en su sufrimiento, encontrará aquí en abundancia todo lo que es útil y necesario para él, y no es necesario para él. buscar algo mejor que Jesús. ¡Oh, si Jesús crucificado penetrara en nuestros corazones, con qué rapidez y plenitud aprenderíamos todo! 24 O en otro lugar dice lo siguiente: "Que vuestro pensamiento se dirija al Altísimo, y vuestra oración ascienda a Cristo sin cesar. Si no sabéis contemplar lo de arriba y lo celestial, calmad vuestra alma en el sufrimiento de Cristo, y morad en sus santas llagas con amor. Cuando caigáis con reverencia ante las preciosas llagas de Jesús, recibiréis gran consuelo en el dolor, y no os importará mucho el desprecio humano, y toda palabra de reproche será fácil para ti." 25 Por lo tanto, Tomás de Kempis exhorta constantemente a todos a participar en “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”. Quería llevar directamente a las personas a Cristo mismo para aprender de Él mismo, porque no importa cuán excelentes, significativas y fascinantes puedan ser las enseñanzas de Sus siervos y los dichos de Sus santos, en cualquier caso es aún mejor para nosotros acercarnos al Maestro mismo y aprender de Él mismo. Su vida, contada de forma sencilla, veraz y conmovedora, es el mejor libro para enseñar la verdadera vida de un cristiano. Y no es difícil ver todos los beneficios irreemplazables de una comunicación tan estrecha y orante con Cristo. Incluso si en la vida cotidiana sucede a menudo que cuando una persona tiene comunicación constante con otra persona que se encuentra en un nivel moral más alto que él mismo, gradualmente e imperceptiblemente se eleva por encima de sí mismo y se vuelve como aquel cuya vida entera admira con tanta razón; de modo que en unos años se produce en él un cambio notable a mejor. Lo mismo, sólo que en mayor grado, les sucede a aquellas almas piadosas que viven constantemente con Jesucristo, teniendo siempre Su vida ante sí, aprendiendo cada día y cada hora de Hero. Como resultado de una comunión más estrecha con Cristo, no sólo se acercan más a Él, sino que también comienzan a amarlo más profundamente, a confiar en Él más completamente y a parecerse más a Él a lo largo de sus vidas. Reflexiones sobre los dolores y las penurias, sobre la vergüenza y el rechazo, sobre la cruz y el sufrimiento, así como sobre la terrible muerte que Él sufrió voluntariamente por nosotros, todo esto es profundamente instructivo para nosotros y puede generar en nosotros un espíritu de autosacrificio y abnegación, una disposición a utilizar toda nuestra vida y todos nuestros medios, habilidades y dones para el bien de los demás. El alma aprende a centrarse constantemente en Cristo Salvador hasta que Su imagen queda impresa de forma indeleble en ella. Aquellos que día tras día y año tras año constantemente tienen Su vida ante ellos y siguen con oración Sus benditos pasos son milagrosamente transformados. Con el tiempo, este ejercicio tan sagrado se reflejará incluso en las apariencias, de modo que la gente “sabrá quiénes estaban con Jesús”. Les sucederá lo que dice el apóstol Pablo: “Nosotros todos, a cara descubierta, mirando como en un espejo la gloria del Señor, vamos siendo transformados en la misma imagen, de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor” (2 Cop. 3:18). En cuanto al contenido del libro en sí, el lector no debe buscar en él una narración histórica completa ni ninguna exposición crítica de la vida de Jesucristo: es más bien un cuadro vívido de grandes acontecimientos o esbozos escritos por la pluma de un seguidor de nuestro Señor profundamente piadoso y amoroso. En estos ensayos, en primer lugar, las circunstancias más significativas de su vida se revelan por separado ante nuestros ojos y son objeto de ferviente acción de gracias. Luego, en segundo lugar, cada acontecimiento se convierte en objeto de una reflexión especial, y así los sentimientos desnudos se elevan con reverencia a Cristo y se enciende en ellos la llama sagrada del verdadero amor por Él. Y en tercer lugar, después de que el corazón ha sido piadosamente ejercitado en un reconocimiento entusiasta de todo lo que Cristo ha hecho y sufrido por nosotros, el lector, con el autor, ofrece una oración sincera para que pueda disfrutar de sus frutos y ser digno de caminar en los pasos benditos de su santísima vida. Todo este libro es una entrevista de oración del alma cristiana con su Salvador Cristo, una entrevista, habiendo aprendido por experiencia personal cuya dulzura y salvación, el piadoso autor, al publicar su creación en el mundo, quiso dar a otros la oportunidad de experimentar la misma felicidad espiritual. Para que los lectores rusos puedan experimentar esta felicidad espiritual, pretendemos ofrecerles la obra recién descubierta de Tomás de Kempis en una traducción completa al ruso del original latino. En el “Church Bulletin” ya hemos ofrecido a los lectores breves extractos de “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo”, pero a falta del original, utilizamos el texto traducido al inglés por Wright y Kettlewell. Ahora, después de una larga búsqueda, hemos logrado encontrar en el extranjero, por medios anticuarios, una copia en latín de las “Mediaciones” de la ahora muy rara edición de Colonia de 1717. En esta edición el libro se titula: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Canónico. Regul. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agripinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub signo Gryphi. Año MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum et Privilegio. El libro tiene dos aprobaciones: la del Librorum Censor ordinarius" y la del "Arcipreste Apostólico", quienes consideran que no hay nada en el libro "contra la fe ortodoxa (Ortodoxae fidei) y las buenas costumbres", y que puede ser muy útil para incitar a la piedad entre los fieles. Luego sigue el índice y el libro se abre con el "Prólogo", que ya se mencionó anteriormente. Las peculiaridades de esta edición incluyen las notas interlineales hechas en algunos lugares, que obviamente fueron hechas por la mano de un censor o editor para exponer enseñanzas específicas de la Iglesia Romana, supuestamente no lo suficientemente prominentes en el texto de Tomás de Kempis. Las notas se refieren a temas como la invocación de los santos y de la Virgen María, la veneración de las reliquias y, lo más importante, el reconocimiento de la "unidad indestructible de la Iglesia bajo un jefe supremo", es decir, el Papa (p. 89), e incluso polémicas con Lutero y Calvino (p. 113). El carácter polémico de estas notas sirve como confirmación directa de la suposición anterior sobre el motivo de la retirada de este libro de la circulación pública. El carácter excesivamente cristiano del libro le pareció a la jerarquía romana no lo suficientemente católico como para permitir que todos lo leyeran en ese momento, ¡un momento peligroso para el papado! Al comparar la traducción inglesa con el original latino, se desprende claramente que en los primeros se hicieron recortes significativos respecto del original: se excluyeron muchas frases e incluso capítulos enteros en los que las “Reflexiones” se referían especialmente a la glorificación de la Madre de Dios, obviamente con el objetivo de poner el sello del protestantismo en toda la obra y hacerla más aceptable para el mundo protestante. Nuestra traducción, hecha a partir del original latino, expresará de manera más completa y precisa los pensamientos y sentimientos del famoso autor. Reserva uno. Reflexión orante Capítulo 1. Invocación en oración para glorificar a Dios por su grandeza con gran acción de gracias y sincera reverencia Señor Dios mío, deseo alabarte, porque sé que fui creado para alabarte. Abre mi boca a tu alabanza, para cantar la gloria de tu nombre. Llama mi corazón hacia Ti, aleja todo abatimiento, derrama gracia, enciende en mí el amor, para que pueda rendirte el debido homenaje de acción de gracias. Quita la maldad de tu siervo, límpiame de toda inmundicia de carne y de espíritu, para que mis labios glorifiquen dignamente tu santo nombre. ¿Pero quién podrá alabar dignamente la inconmensurable dignidad de Tu grandeza? He aquí, todos los poderes del cielo, todos los santos poderes angelicales no son capaces de alabar dignamente la incomprensible majestad de tu gloria. ¿Cómo puede un hombre débil, polvo y gusano? Por causa de Tu alabanza, cada criatura, cada mente, cada lengua y cada palabra es débil. ¿Así que lo que? ¿Debo dejar de alabarte porque no puedo alabarte adecuadamente? ¿O debería callarme y volverme completamente tonto, porque me doy cuenta de que soy impuro e incapaz? Que tal ingratitud se aparte de mí, que no deje de alabarte a Ti, a quien toda criatura debe alabar, y especialmente la persona razonable, a quien has concedido tales bendiciones por encima de los demás. ¡Oh Padre de misericordia y Dios de bondad infinita! Verdaderamente reconozco y confieso desde el fondo de mi corazón que soy un pecador indignísimo ante Ti, a quien es más propio pedir perdón con el rostro abatido, llorando y llorando, que alabar y glorificar tu nombre con labios profanados. Pero confío en tu bondad misericordiosa e infinita misericordia: desde lo más profundo de mi corazón anhelo alabarte, suplicando la compasión de tu misericordia, para que no me desprecies como a un cadáver inútil, insignificante y podrido, no me prives de la alabanza de tu majestuoso nombre, sino que excites todo mi vientre con reverente alegría del corazón y lo enciendas para alabar. Tu alabanza, Señor Dios, es tuya, y no puedes ser alabado por nadie más digno que por Ti, que eres el Creador, Todopoderoso y Gobernante de todo, de quien todo tiene su origen, virtud y poder, suscitando la alabanza y glorificación de tu nombre. Por lo tanto, toda la creación debe alabarte y bendecirte siempre; pero Tú estás por encima de toda alabanza, aunque la mente, reflexionando sobre tu dignidad, quisiera alabarte en ti mismo por tu mayor bondad. Que Tu esencia, Tu indescriptible omnipotencia, Tu incomprensible sabiduría, Tu inefable dulzura y Tu inconmensurable santidad Te alaben, mi Dios incomprensible. Que tu excelentísima bondad, tu abundante misericordia, tu eterna virtud y tu inefable grandeza te alaben, Dios mío. Que Tu verdad infalible, Tu justicia inmutable, Tu luz inagotable, Tu conocimiento más claro y Tu esencia imperecedera Te alabe. Que Tu justicia más justa, Tu dispensación providencial, Tu gobierno más sereno y Tu poder invencible te alabe. Que Tu mayor dignidad, tu mayor bondad, tu mejor dulzura, tu hermosísima belleza y tu excelentísimo amor por la humanidad te alaben. Que cada nombre y cada palabra que de Ti pueda ser dicha y proclamada te alabe y te exalte por siempre. Que la honorable Reina del cielo, la gloriosísima Virgen María, te alabe y con toda la hueste celestial ensalce por siempre tu constante grandeza. Miles de miles de ángeles que te sirven con reverencia, que te alaben y canten alabanzas de infinita acción de gracias a tu nombre, y que las tinieblas de los altos ciudadanos estén siempre delante de ti, te alaben con grandes alabanzas y te adoren con la más digna reverencia. Y por mí, que toda esta gozosísima asamblea de la Morada Celestial te alabe con el gozo más reverente y placentero, te alabe y glorifique por siempre. Que todos los gloriosos deseos de los santos y toda la melosa elocuencia de los maestros, las considerables virtudes y las acciones más perfectas en honor de tu nombre, realizadas por el coro general de la creación, te alabe y te magnifique con la voz más sublime, con la que sólo tu santísimo nombre de la Divinidad puede bendecir tu santísimo nombre para siempre. Que todos Tus santos y escogidos, cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida, te alaben y glorifiquen con incesante alabanza; y por la completa remisión de mis pecados, por una buena muerte y un desenlace feliz, por evitar la condenación eterna y la aceptación de la gloria celestial, te ruego que sea digno de entrar contigo en un estado de eterna salvación. Amén. Capítulo 2. De la creación del primer hombre y su desastrosa caída. Te bendigo y te doy gracias, Santísima Trinidad y Unidad indivisible, Padre, Hijo y Espíritu Santo, único y verdadero Dios Todopoderoso, que, para demostrar la inefable generosidad de tu bondad, al principio creó el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero por encima de las demás criaturas, con especial honor de dignidad, exaltó al hombre a tu imagen y semejanza, creándolo capaz de dominio, sabio en el entendimiento, inocente en la vida. Te alabo y te glorifico por este don más grande, con el que adornaste al hombre en el paraíso con abundantes dulces, para que tuviera todo para su vida, para su gestión, y tuviera todo para Tu constante glorificación. Te alabo y te glorifico, Dios Santísimo, por Tu excelente misericordia e inefable la misericordia con que libraste de la condenación eterna a una persona que te había traicionado y era ingrata por todas tus buenas obras, colocándola fuera del paraíso de la dulzura por su culpa para que realizara el arrepentimiento. Por su pecado, era digno de condenación eterna, y no merecía ningún perdón, y sin embargo, no lo castigaste con toda la severidad de tu justicia, sino que con la ternura de una misericordia inefable le pusiste la carga del arrepentimiento digno, y después de mucho tiempo le concediste el codiciado óleo de la indulgencia, y esto se hizo para que tu creación racional, habiendo caído en pecado por su propia maldad, fuera salvada por la gracia. Por tanto, toda alma fiel debe darte gracias, sin ensalzarse en su virtud ni alardear de la justificación de sus méritos. Después de todo, somos Tus criaturas, Dios mío, existimos por Tu bondad, de Tus bondades recibimos lo que tenemos, pero, debido a la maldad de nuestras vidas, caemos y pecamos. Si con la ayuda de Tu misericordia no nos rebeláramos y nos fortaleciéramos nuevamente, siempre buscaríamos lo peor y permaneceríamos en el mal. Por eso, rogamos por Tu misericordia, Dios misericordioso, nos acordamos de la abundancia de Tu misericordia, cantamos con dulces voces, predicamos excelentemente, para que con obras de acción de gracias te ofrezcamos un sacrificio de piadosa devoción por las muchas e inconmensurables misericordias que Tú nos has mostrado plenamente a nosotros, hijos de maldad, vendidos bajo el yugo del pecado. Amén. Capítulo 3. De la renovación del hombre y la promesa de la venida de Cristo Te bendigo y te agradezco, Señor Dios Todopoderoso y Misericordioso, cuya naturaleza es bondad, cuya voluntad es poder, cuya obra es misericordia, por tu inconmensurable misericordia y bondad misericordiosa, por la cual una persona, engañada por la malicia del diablo y golpeada por el veneno de una infección mortal, no dejó de librarse de la multitud de errores y cargas del pecado, de apelar a la vida arrepentida y a un estado de justicia, dándole esperanza de perdón, e infundir consuelo al recibir la salvación mediante la promesa de tu venida salvadora. Y para que una persona no pudiera disculpar su maldad por ignorancia, a menudo le recordaste su error, dándole la ley, sometiéndola a ejecuciones, practicando la verdad abierta sobre los pecadores, multiplicando signos, prometiendo beneficios futuros, para que de esta manera aquellos que recurrieran a Tu reverencia y comprensión de la verdad no fueran excusados. Porque durante cinco siglos, a través de patriarcas, jueces, sacerdotes, reyes y profetas, desde Abel el justo hasta Juan Bautista, tu precursor, no cesaste de proclamar, prometer y presagiar tu ansiada venida con señales maravillosas y muchas transmisiones, para que a través de tantos predecesores celestiales que proclamaron tus misterios, despertaras nuestros pensamientos a la fe y nuestros débiles sentimientos se inspiraran brillantemente con los ejemplos vivos de muchos padres. Amén. Capítulo 4. De la redención del género humano por el misterio del Verbo Encarnado Te bendigo y te doy gracias, Señor Dios, Creador y Redentor del género humano, por tu gran amor a la humanidad, por el cual te dignaste restaurar aún más milagrosamente al hombre milagrosamente creado. Aunque hasta ahora éramos tus enemigos, y la muerte antigua reinó sobre toda la generación malvada, tú te acordaste de las palabras de tu misericordia y miraste desde lo alto de tu gloria este valle de llanto y miseria, viste la gran miseria en la tierra, el pesado yugo de los hijos de Adán; y, tocado por la ternura de tu amor más profundo por la humanidad, te dignaste darnos la esperanza de paz y redención. Porque cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, Tú viniste de lo alto para visitarnos a todos y cumpliste el deseo de los profetas sobre la aparición de la encarnación percibida, apareciendo entre los hombres como verdadero Dios y verdadero hombre. Te bendigo y alabo, nuestro Salvador Jesucristo, por tu mayor humillación, por la cual fuiste digno de elegir por Madre a una pobre virgen, dignándote también desposarse con un pobre carpintero, José, justo y santo. Te bendigo por tu dignísima encarnación y por el reverente evangelio angélico con que el ángel Gabriel saludó muy reverentemente a la bienaventurada Virgen María, anunciándole el divino misterio de la encarnación del Hijo de Dios en ella. Te alabo y te glorifico por la grandeza de la fe de la Virgen María, por su firme obediencia y tierna respuesta, y por todas las virtudes que mostró especialmente cuando respondió tan humildemente al arcángel del evangelio: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”. Te alabo y te glorifico, eterna sabiduría del Padre, por la condescendencia alabadora de tu altura inalcanzable en la oscura prisión de nuestra mortalidad, y por tu purísima concepción de la Virgen María, realizada por el influjo del Espíritu Santo, en cuyo seno virginal, eclipsado por el poder inefable del Altísimo, formó tu carne santísima de vírgenes de carne inmaculada. Tú, Dios verdadero, consustancial al Padre eterno, te hiciste nuevamente un solo cuerpo con nosotros sin ser infectado por el pecado, para hacernos uno contigo por el Espíritu mediante nuestra adopción como hijos de Dios. Te alabo y te magnifico por el derramamiento voluntario de Tu generosidad, por tu humano tomar sobre Ti nuestra capacidad de sufrimiento, humillación, fragilidad y mortalidad, para llenarnos con Tu abundancia, salvarnos con Tu sufrimiento, elevarnos con Tu humillación, fortalecernos con Tu debilidad y conducirnos con Tu mortalidad a la gloria de la inmortalidad. Te alabo y te enalto por Tu larga morada, por la cual experimentaste condiciones de hacinamiento durante nueve meses en el vientre virginal de Bebé, esperando el momento adecuado de nacer, aunque según la Divinidad no tienes tiempo ni años, sino que Tú mismo estableciste todo en tiempo y orden. Oh condescendencia digna de amor y alabanza, con la que Tú, siendo Dios de gloria inconmensurable, no desdeñaste de convertirte en un gusano despreciado, y con la que, habiéndolo hecho todo sin trabajo, por nuestra liberación te dignaste aceptar nuestras enfermedades. Oh dulcísimo Jesús, luz de gloria eterna, en la medida en que te has hecho menor en humanidad, así me has mostrado que te has hecho mayor en bondad; En la medida en que empeoraste por mi causa, me eres más querido. Amén. Capítulo 5. Sobre la Natividad y la Pobreza de Jesucristo Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Padre Consustancial, que, nacido antes del principio, se dignó, desde su gran humillación, nacer en un pesebre sucio y reclinarse en un pesebre estrecho. Te alabo, amadísimo Jesús, por tu glorioso origen, por tu glorioso nacimiento de la inmaculada Virgen María, por tu pobreza y humillante reclinamiento en tan pequeña y baja cuna. ¿Quién puede reflexionar dignamente sobre el Dios Altísimo, que fue tan humillado por el hombre? ¡Oh, qué gracias debe darte el género humano, por cuya redención experimentaste las condiciones de hacinamiento del pesebre! ¡Oh misericordia ilimitada! ¡Oh, maravillosa dulzura! ¡Oh, dulcísima humanidad! - ¡Ver a Dios nacer como un niño pequeño, envuelto en pobres pañales y colocado en un pequeño pesebre delante de los animales! ¡Oh, humildad incomprensible! – ¡El Señor de todos los amos se ha dignado ser consiervo de Sus siervos! Pero ni siquiera esto te pareció suficiente, Señor, que tú, siendo mi Creador, te hicieras mi Padre: te dignaste ser también mi hermano y mi carne, en toda la plenitud de la naturaleza humana, pero sin percibir nada de su antigua decadencia. ¡Oh, la Navidad es superior a la naturaleza, excepto por la restauración de la naturaleza, con maravillosa grandeza, superando el orden habitual de los nacimientos y con la virtud divina consolándonos en nuestros lamentables nacimientos! ¡Oh, cuán feliz y clemente es Tu Natividad, dulcísimo Jesús, hijo de la gloriosa Virgen, gloriosa descendencia de Tu Madre María! Purifica cada nacimiento, transforma nuestra condición, resuelve la condenación, rompe la letra de la naturaleza condenada, para que incluso aquel que se aflige porque nació bajo condenación de la raíz de Adán, se regocije en tu Natividad inmaculada, confiando en que por tu gracia ha renacido benditamente. Te doy gracias por tu Natividad voluntaria y gloriosa, Jesucristo, verdadero Hijo de Dios, por quien hemos accedido a la gracia, estamos en ella y confiamos en la esperanza de la gloria de los hijos de Dios, que nuevamente nos ha sido prometida desde arriba. Eres la garantía de nuestra redención. Tú eres la esperanza eterna de todos, y hacia Ti nosotros, humildes pecadores, fluimos, porque Tú nos buscaste por primera vez cuando aún no te conocíamos. Oh, infancia sagrada y dulce, que infundiste en los miembros humanos la verdadera inocencia, por la cual cada edad vuelve a la infancia bienaventurada y se vuelve como Tú, no en la pequeñez de los miembros, sino en la humildad de los sentimientos y la piedad de las costumbres. Concédeme, Jesús misericordioso, imitar los pasos santos de tu humillación y pobreza, Tú, que, para dar a todos los hombres un ejemplo de virtud y un camino para alcanzar la salvación eterna, quisiste nacer de la Virgen María a medianoche. Concédeme, con todos los ángeles y todos los poderes del cielo, a quienes has hecho alegres heraldos de tu Navidad, cantarte con alma reverente. Amén. Capítulo 6. De los inconvenientes y necesidades de Jesús nacido en la pobreza Te bendigo y te agradezco, Señor Jesús, por soportar con gracia muchos inconvenientes al comienzo de tu Natividad y por el sabor amargo de la extrema pobreza. Porque cuando Tú, oh Dios, naciste en el mundo, escogiste la noche para el secreto y el frío del invierno para tu alegría. No buscaste brillantes aposentos reales para tu dignidad real, sino que elegiste un lecho estrecho para cobijar tu tierna infancia. ¡Oh, la pobreza está más allá de toda pobreza! Tú, gobernante del Universo y que preparaste ropas de cuero para el primer hombre y decoraste el cielo con estrellas, la tierra con flores y el ganado con pelos de maravillosa variedad, ¡apenas tenías ropa para envolver! ¡Oh santa pobreza del Hijo de Dios! - Ella es más preciosa que todas las riquezas de este mundo y casi nadie puede imitarla. ¿Quién entre los nacidos ha soportado alguna vez condiciones tan hacinadas? ¿Qué escritura, qué idioma o qué ejemplos muestran que algún santo desde el principio de su vida sufrió tal pobreza? Por eso, de todo corazón te ofrezco la más sincera alabanza, Cristo, glorioso Joven, amado Niño, rogando a tu bondad que me concedas con corazón amoroso aceptar los dones de tu santa pobreza y, por tu gracia, soportar las penalidades de la pobreza con espíritu de paciencia. Bajaste del cielo para hacernos querida la pobreza y te hiciste pobre según nosotros, Tú, que permaneces siempre rico y abundante. Te alabo por aceptar nuestra pobreza y debilidad, porque nos amaste tanto que, habiendo depuesto tu diadema real, te dignaste ser contado entre los hijos de Adán, como uno de ellos, asumiendo precisamente su naturaleza mortal, aunque permaneciendo siempre libre de toda mancha de culpa. Amén. Capítulo 7. Sobre la infancia de Jesús llorando Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, alegría de los ángeles, consuelo de los desdichados, por las lágrimas y los llantos de tu infancia, con los que lloraste los pecados de los hijos de Adán. ¡Maravilloso acto, asombrosa condescendencia! Dios, a quien alaban los ángeles en el cielo, llora como un niño; Quien da la esencia de la vida a todos como el Todopoderoso, mama los pechos de la madre como un mortal. ¡El que habla con truenos y riega la tierra con lluvia, se sostiene en su seno y es llevado en brazos! ¡Así se combina lo más bajo con lo más alto, lo humano con lo divino! Después de todo, soy limpiado por los gritos de Tu llanto infantil, mis pecados son lamentados por Tus lágrimas. Por tanto, a tus dolores, oh Señor, debo más el hecho de haber sido redimido que las obras que he creado. Oh, ¿cómo debería yo lamentarme de mis pecados, si Tú, Señor, no dejaras de llorarlos? ¡Oh, cuán graves fueron las heridas de mi alma, si por ellas derramaste lágrimas tan abundantes! Y, sin embargo, no es sorprendente ni contrario a la razón pensar que por compasión derramas lágrimas como ésta por aquellos por quienes viniste a derramar sangre para lavarnos de nuestros pecados. Por eso te alabo, amado Jesús, y siempre te alabaré por tu amorosa compasión hacia mí, un miserable pecador. Capítulo 8. Del Niño Jesús Mamífero Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, fuente inagotable de vida, por Tu alimento de los pechos de la Virgen María, de cuya sagrada leche te alimentaste, siendo Pastor de todos, alimento y pan de los ángeles. ¡Oh, dulzura inexpresable de la condescendencia divina hacia el género humano! ¡Quién podrá apreciar dignamente toda la grandeza del misterio y de la gracia de que Dios mama los pechos de la carne y se alimenta de la leche de la Virgen! ¡Oh, con qué dulzura de amor por la humanidad Tú, Señor, te unes a mí y te condesciendes ante la insignificancia de la debilidad humana! Oh, misterio grande y asombroso, cuando, siendo Dios, consustancial a Dios Padre, y verdadero hombre de la virgen madre, eres reconocido juntamente como Hijo de la esposa y unigénito del Padre. ¡gloria! Uno y el mismo es el participante en los asuntos humanos y el Señor a quien adoran los ángeles. Por eso te alabo y te bendigo por tu inefable misericordia, por la cual no te avergonzaste de alimentarte de la leche de tu madre, mostrando que recibiste la verdadera descendencia en la carne de la Virgen Madre. Oh Tú, que habiéndolo nutrido todo, te contentaste con un alimento tan humilde, alimenta mi alma con el alimento de la sagrada palabra, y concédeme servirte con acción de gracias mientras permanezca en este débil estado corporal. Amén. Capítulo 9. De la circuncisión del Niño Jesús Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Salvador del mundo, Autor de la pureza, Guardián de la más alta inocencia, por la dolorosa circuncisión de tu tierna carne, según el establecimiento de la ley mosaica, a la que te sometiste en todo, aunque libre de toda contaminación. Te alabo por el primer derramamiento de Tu sangre inocente, que derramaste por nosotros en este Día. ¡Oh manso Cordero de Dios, cuál es la condescendencia de tu amor, cuál la virtud de tu paciencia, cuando tu carne santa e irreprensible, a tan tierna edad, aceptó el dolor de la circuncisión, que no merecía! Después de todo, he pecado y Tú llevas el castigo por el pecado; Yo fui concebido y nací en culpa pecaminosa, y Tú, nacido sin pecado, aceptas la marca de la retribución. ¿Había algo vicioso o excesivo en Ti que requiriera satisfacción? Pero como no te satisficé plenamente por mis pecados, tú te pusiste en mi lugar por tu misericordia y diste medicina a mi alma mediante la cruel circuncisión de tu carne. Pero no es de extrañar que hayas sufrido la circuncisión cuando incluso te preparaste para ser asesinado por todos nosotros. Te entregaste todo a mí, todos fuiste consumido para mi beneficio. Oh Jesús bueno y misericordioso, habiendo recibido la circuncisión carnal en tu cuerpo inocente, circuncida todos mis miembros con una piedra espiritual y, según tu vida, ordena todas mis acciones, dirige mis costumbres. Todo lo que hay en mí como carnal, córtalo y destrúyelo todo; corta todo lo que te parezca innecesario, y ata todo lo vano y vano con el rigor de tu enseñanza, para que, limpio de vicios y adornado con el honor de las virtudes, tenga el honor de tener el amor constante de tu santo nombre y de ser partícipe del Reino de los Cielos. Amén. Capítulo 10. De la nueva denominación del dulcísimo nombre de Jesús Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, por ponerte un nombre nuevo, salvador y venerable, con el que eres llamado Jesús. Primero fue anunciado por un Ángel a los oídos de la Santísima Virgen María, después fue revelado a San José en sueño, y hoy te lo han regalado tus padres. Oh dulcísimo nombre de Jesús, bendito sobre todo nombre en el cielo y en la tierra; Por Tu nombre, oh Jesús, sea Tu alabanza hasta los confines de la tierra. Desde la salida del sol hacia el oeste, que tu alabado nombre sea dignamente glorificado desde ahora y por siempre. Este nombre santísimo y venerado te fue asignado por el Padre desde la eternidad, pero fue revelado a las personas en el tiempo; No hay otro nombre dado a las personas bajo el cielo en el que deban ser salvos. Que cada generación del cielo, de la tierra y del infierno se incline ante Ti, y que toda lengua confiese Tu santo nombre, porque Tú, Jesucristo, eres nuestra salvación y redención. Oh dulcísimo Jesús, cuán querido es tu nombre en toda la tierra, exaltado es tu nombre sobre el nombre de Salomón, y sobre todos los reyes que fueron antes de él y que vinieron después de él; Por tanto, te adoren todos los reyes de la tierra, y te sirvan todas las naciones y lenguas, porque tú, Señor, eres nuestro Dios y Salvador de todos los cristianos. Oh, dulce y salvador nombre de Jesús, que sana toda dolencia, ilumina las mentes, deleita los corazones, expulsa el dolor, domestica la ira, establece la paz y la armonía, alimenta la filantropía y da alegría en el dolor. Este nombre supremo y misericordioso fue traído del cielo a la tierra por el arcángel; fue proclamado por los apóstoles. en todo el universo, los santos mártires sufrieron por él, los confesores lo proclamaron en voz alta, las sagradas vírgenes lo amaron ardientemente, los ancianos y los jóvenes lo alabaron y cantaron, y miles de miles de creyentes preferirían sufrir la muerte antes que renunciar al nombre de Jesús, que derrite la miel. Este nombre salvador es ahora adorado por Reyes y príncipes, predicado por sacerdotes y Maestros. Es especialmente venerado y amado por todos los fieles de Cristo que, renunciando al mundo y al diablo, esperan ser salvos en el nombre de Jesús. Jesús es la salvación y protección de todos aquellos en cuyas almas habitan la fe y el amor. Oh dulcísimo Jesús, mi única salvación, escribe tu bendito nombre en mi corazón, no en letra, sino en espíritu, para que quede y quede tan fuertemente impreso para siempre. para que ni la prosperidad ni la adversidad me aparten de tu amor. Que sea para mí un fuerte refugio ante el enemigo, consuelo en el dolor, consejo en la duda, liberación en las condiciones de hacinamiento, elevación en la caída, edificación durante la vida, advertencia contra el error y la guía más segura hacia la patria celestial a través de todos los peligros de la tentación. Amén. Capítulo 11. Sobre la aparición de Jesús y sobre el piadoso ofrecimiento de regalos que le hicieron los Magos. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Rey de reyes de la tierra, por Tu gloriosa aparición a los tres reyes magos. Porque cuando naciste en Belén de Judea, no dudaste en revelar tu majestad al pueblo de un pueblo lejano, a quien te mostraste en estado de santa pobreza, conduciéndolos con la lumbrera celestial a la despreciada morada de tu morada. Oh, Dios grande y maravilloso, que, habiendo solo dispuesto todo y realizado grandes obras en el cielo, por ejemplo, sin embargo, no se avergonzó de presentarse ante reyes y nobles a los pobres y humildes; porque no diste apariencia brillante ni al lugar ni a la morada que se nos había asignado, sino que en el mismo lugar y con la misma vestidura te mostraste igualmente a los pastores y a los reyes. Alabo tu inefable misericordia por los primogénitos de los paganos y por la vocación de los extranjeros, a quienes traje desde los países de Oriente mediante secreta inspiración a la luz de la fe. En Israel, entre sus príncipes, no hubo quienes se esforzaran con tanta gloria y fe por encontrar el lugar de tu nacimiento, como aquellos extranjeros cuya fe era más clara y cuya piedad resultó más ardiente. Te alabaré por la maravillosa iluminación de las naciones, que brilló tan gloriosamente en los corazones oscuros de los paganos orientales que siguieron con fe indudable a través de las vastas extensiones de la tierra la señal que se les apareció en el cielo. Te adoro con reverencia junto con los piadosos Magos, y deseando seguir sus pasos, te ofrezco con reverencia tres dones que contienen grandes sacramentos: arrodillándote, te trajeron oro como signo de dignidad real, incienso en honor de la grandeza divina y mirra como signo de mortalidad percibida. Por tanto, misericordioso con el Rey de reyes, Señor, Soberano de los esclavos, Jesucristo, acepta la ofrenda mística de la mano de tu pobre siervo, que hoy, por intercesión de los reyes bienaventurados, te traigo además. Te traigo, ante todo, la recta fe, la firme esperanza y el primer amor, indestructibles hasta el fin. Creyendo que eres Rey del cielo y de la tierra, te adoro, Dios verdadero, Hijo unigénito del Padre eterno, y confieso que para mi salvación aceptaste un cuerpo mortal de la Virgen María: acepta los otros tres dones, que contienen la dulzura de la fragancia. Te pago lo que yo mismo recibí de Ti, es decir, dejando por tu amor todos los bienes de este mundo, no quiero poseer nada en esta vida como propio, sino que quiero saciarme con comida común y vestido sencillo, y esto es una ofrenda moral de oro precioso. Agrego también el don del incienso, que significa un incensario de oración reverente por los propios pecados; Oro con llantos y lágrimas, ofreciéndote grandes gracias por muchas bendiciones y lamentándote por todos aquellos que están en problemas. Esto significa ofrecerte incienso e incienso que Te agrade. También te traigo mirra, en recuerdo de tu mayor sufrimiento, deseando recorrer el camino de la perfección en la severidad de mi propia mortificación. Porque cuando, por amor a Ti, recuerdo la amargura de Tu sufrimiento, entonces te traigo mirra selecta, y cuando venzo los malos deseos dentro de mí y renuncio a mi propia voluntad, entonces aplasto la mirra fuertemente fragante en la piedra de molino de mi corazón para prepararte una ofrenda digna. ¡Oh, qué feliz sería si pudiera traer a mi Jesús un manojo de mirra, es decir, todas tus obras y dolores, reuniendo todas las amarguras de tus padecimientos, porque con tal mezcla de mirra e incienso suele despertarse en el alma fiel el celo de la corrección, el arrepentimiento y la mortificación de las pasiones! Te ofrezco, Jesucristo, gracias por la mayor gloria de este día, que adornaste con tres milagros gloriosos: hoy, bajo la guía de una estrella, trajiste a tres reyes a tu pesebre, hoy fuiste bautizado por Juan en el Jordán, hoy hiciste vino con agua en una boda, y en todo esto te mostraste abiertamente como Dios y hombre. Te ruego, Señor humilde y manso, que no me dejes llevar por las mentiras de Herodes, es decir, los honores mundanos o las concupiscencias de la carne; pero por los méritos de los santos reyes, así como por las oraciones de tu honorable Madre, condúceme, bajo la guía de los ángeles, por el camino recto hacia el Reino de los Cielos, donde tendré el honor de verte en luz incesante. Amén. Capítulo 12. De la purificación de la bienaventurada Virgen María y la traída del Niño Jesús a la iglesia. Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, Autor de la pureza, por Tu humilde ofrenda a la iglesia de Dios, donde con sacrificios y ofrendas, como uno de los hijos de Adán, fuiste traído por tus padres y, como esclavo vendido, fuiste redimido con siclos de plata. Te bendigo, Santísimo Redentor del mundo, Tu humilde obediencia a la ley divina, pues sin deuda alguna de pecado, para darnos ejemplo de verdadera obediencia y obediencia, Te sometiste en todo a las instituciones legales. Te bendigo por la mayor humildad de tu santísima Madre, y por su voluntaria sumisión al establecimiento de la ley, porque, siendo Virgen santa antes y después del nacimiento, no rehusó someterse al rito de la purificación. ¡Oh ofrenda gloriosa! ¡Oh, dulce satisfacción! ¡Porque ella era libre, perfecta y libre de toda culpa! ¿Qué te traeré o qué te pagaré, Señor Dios mío, por todo lo que me has dado? ¿Qué puedo dar yo, pobre y lamentable pecador, persona insignificante, si no entregándote por completo mi cuerpo y mi alma? ¡Oh, cuánto necesito limpieza para lavar mis pecados! Cuán útil es la debida satisfacción por las obras, para mí, tan contaminado por muchos pecados. Por tanto, ruego a Ti, bendito Señor Jesucristo, rogando que te dignes satisfacer por mí, y con Tu purísima ofrenda laves todos mis pecados, para que yo, purificado y ajeno al mundo, pueda entrar en la iglesia de Tu morada celestial, y glorificar siempre Tu nombre. Ruega por mí y por ti, misericordiosa Madre de Dios, gloriosa Virgen María, que mis pecados sean perdonados, para que se me dé tiempo de arrepentimiento y una indicación firme de corrección, con la ayuda de la gracia divina; y lo que me falta en acción de gracias por la buena acción de Dios, llénala, Madre piadosísima, estando junto a tu amadísimo Hijo ante la Gloria del Padre. Que Tu pureza virginal limpie mi impureza, tanto espiritual como física, Que Tu amor por la humanidad encienda mi frialdad, Que Tu humildad doblegue mi orgullo, Que Tu obediencia voluntaria aplaste la obstinación y la terquedad de mi propia voluntad. Me ofrezco en Tus manos y en Tu amado Hijo, y cualquier cosa que haga, sí. Estará siempre a su servicio. Traigo un par de tórtolas, contrición sincera, primero afligiéndose por los pecados y negligencias, y luego esperando los gozos eternos. Con alegría sacrifico al Señor dos polluelos de paloma, manteniendo la pura sencillez de mi corazón, deseando no pagar a nadie mal por mal, y especialmente vencer el mal con el bien, en lo cual me concedes la capacidad de permanecer, oh buen Jesús, que hoy fuiste traído a la iglesia de la humilde Virgen Madre, y fue recibido en las manos amorosas del justo y venerado esposo Simeón. Capítulo 13. De la persecución de Jesús y su huida a Egipto. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Altísimo Rey de reyes, por la persecución levantada contra Ti y el dolor que te infligieron en Tu infancia, cuando huiste del malvado rey Herodes y te vi obligado a dejar Tu patria como exiliado y errante, y entrar en secreto en el país de Egipto, de donde en la antigüedad con mano fuerte sacaste a los hijos de Israel. Te alabo y te glorifico por este difícil viaje y largo vagar, que soporté en país extranjero, viviendo siete años entre pueblos y personas bárbaras, ocho diferentes a Ti en moral. ¡Oh, qué vil maldad es querer matar al Autor de la vida y expulsar de la propia patria al Rey del cielo! ¡Oh, cuántas lágrimas se derramarían si alguien viera cómo el tierno y hermoso Niño con la Tiernísima Virgen Madre huyó al amparo de la oscuridad de la noche y se fue a una tierra que no conocía! Su paciencia durante esta persecución fue verdaderamente extraordinaria y enseña a todos los fieles soldados de Cristo que ellos también deben soportar la persecución de los malvados. Te alabo y te glorifico, Señor Jesús, por Tu bendito regreso de Egipto, por Tu segunda llegada a la Patria y por vivir junto a tus padres en la ciudad de Nazaret, donde viviste inocentemente con tus vecinos y amigos, llevando una vida pobre en humilde comunión con tu madre y el justo José. Concédeme, amado Jesús, al menos en pequeña medida imitar esta Tu paciencia, no enojarme por los insultos infligidos, sino ceder humildemente ante una persona enojada, soportar si alguien se enoja o me injuria, o me insulta de alguna manera, e incluso orar fervientemente por su salvación, no indignarme con una persona, sino más bien poner todo esto sobre la serpiente antigua que lo tentó. Déjame mantener la paz con mis hermanos, seguirlos con amor y soportar con paciencia con ellos toda necesidad de bendiciones terrenales para la gloria de Tu nombre. Amén. Capítulo 14. De los santos niños golpeados por Herodes por el nombre de Jesús Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, esperanza de los niños, gloria de los humildes y corona de todos los santos, pensando en la matanza de tantos miles de jóvenes inocentes que fueron asesinados por causa de tu nombre. Te alabo y te glorifico por los primogénitos del martirio, a quienes fuiste digno de retirar de este mundo sin pecado alguno en el corazón y en el cuerpo, otorgando el mérito del martirio a los que aún no sabían usar de razón. Me inclino ante la maravillosa justicia de Tus decisiones en todos Tus actos, porque Tú exaltaste a los humildes e inocentes con gloria eterna, pero arrojaste al orgulloso Herodes y sus cómplices con eterna vergüenza al inframundo. Suplico continuamente a tu piedad, Jesús inocente, enséñame la inocencia y humildad de estos pequeños y a seguir su vida, para que, dejando de lado toda obstinación y exaltación entre mis semejantes, sea más manso, puro, humilde, paciente y vigilante, y ninguna concupiscencia de la carne me perturbe, y la perfecta mortificación de los vicios me proteja de todo mal. Amén. Capítulo 15. De la presencia de Cristo en la iglesia. Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, Autor de la humildad y Maestro supremo de la verdad eterna, por el asombroso ejemplo de Tu humildad y por la luz de la sabiduría escondida en Ti, mostrada a las personas, cuando por el bien de la festividad, junto con tus padres, fuiste a Jerusalén, ofreciendo sacrificios de alabanza y santas oraciones a Dios Padre, y como un niño de doce años te sentaste entre los maestros, escuchándolos humildemente y preguntando sabiamente, volviendo la mirada de todos los presentes hacia Él. Te alabo y te exalto con especial reverencia por tu respetuosa obediencia, que mostré ante mis padres, que te buscaron durante mucho tiempo y con esmero y te encontraron, cuando Tú, Señor del cielo, obedeciste humildemente su mandato y renunciaste inmediatamente a tu propia voluntad; Aunque ellos no entendieron las palabras que dijiste, Tú, como hijo sumiso de tu bendita madre, inmediatamente fuiste con ellos de Jerusalén a Nazaret. Oh dulcísimo Jesús, amado Joven, Espejo de toda santidad y virtud, enséñame a romper la obstinación de mi propia voluntad, a aceptar con amor los consejos de los mayores, a asistir con reverencia a la iglesia de Dios, a escuchar atentamente tu palabra, a predicar tus enseñanzas, a honrar a los maestros de la iglesia, a obedecer humildemente a los que tienen autoridad, y en perfecta obediencia a servirte gozosamente todos los días de mi vida. Amén. Capítulo 16. De la vida santa y escondida del humilde Jesús Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, por la excelentísima santidad de tu vida, que añoraste y secretamente llevaste con tus padres en Nazaret desde el año duodécimo hasta el trigésimo de tu vida, viviendo con ellos en gran pobreza, en humildad y obediencia. Te alabo y te exalto de todo corazón por tu humilde estancia entre tus conciudadanos, durante la cual soportaste que te llamaran y te consideraran hijo de carpintero, y no mostraras abiertamente, para la comprensión de tu Divinidad, los signos de tu Divinidad. ¡Oh, la humildad de Cristo! Cuánto humillas el orgullo de mi vanidad, y cuánto con brillante ejemplo me amonestas a evitar la exhibición ante los hombres, a alejarme de la multitud mundana, a preferir vivir en secreto, a desear ser conocido sólo por Dios, a preocuparme sobre todo por la salvación, a no hablar delante de los hombres con edificación, sino más bien a observar diligentemente la palabra de vida hasta que la llamada de lo alto haga fructificar. Ayúdame, buen Jesús, dulcísimo Maestro, a contemplar con corazón vigilante la imagen de tu vida inmaculada, y a dedicarme enteramente a Ti, a amar siempre la soledad y el eremitorio, a retirarme por completo de las cosas mundanas, a percibir con gran amor todo lo tuyo y divino, y en el lugar secreto del corazón a guardar el libro de tu vida. Amén. Capítulo 17. Del bautismo de Jesús Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, fuente de bondad y manantial de virtudes, por la humilde aceptación del santo bautismo en cumplimiento de toda justicia, por la voluntaria sumisión a las manos de tu Precursor, de quien te dignaste ser bautizado en el Jordán, consagrándonos las aguas del bautismo, y a todos los bautizados, pequeños y grandes, dando ejemplo, para que acepten humildemente el sacramento de la salvación. renacer, si quieren entrar en la morada del Reino de los Cielos. Después de todo, fuimos lavados en Tu bautismo; esta santificación nos benefició a nosotros, y no a Ti, que no tenías mancha de pecado. Te alabo y te glorifico, oh Altísima y venerable Cabeza, los espíritus angelicales te adoran por Tu humilde inclinación, condescendencia y humillación en el Jordán para lavar nuestros pecados. Te bendigo y te glorifico por la revelación de los misterios divinos, por la demostración abierta de la presencia de la Altísima Trinidad, por la apertura de la entrada a la vida eterna, por la iluminación milagrosa de tu bendito precursor, Juan Bautista, por la respuesta más humilde y su pronta obediencia. Oh Jesús, Rey Altísimo, cómo te inclinaste hoy ante mí, malvado pecador, y cuántos dones de la gracia divina me declaraste: mírame y ten piedad de todos mis pecados, que he cometido de muchas maneras diferentes, abiertamente y en secreto. Te ruego, bautízame con espíritu y fuego: de muchas maneras he ofendido tu bondad, por eso, lávame más de mi maldad, límpiame de mi pecado, porque nadie es puro desde el nacimiento, ni siquiera un bebé puede ser llamado así en la tierra, excepto Tú, el único puro y Purificador, el único santo y Santificador, que tienes el poder de perdonar a las personas sus pecados según la multitud de Tus bondades. Te ruego, Señor, que mi alma viva de tu gracia; No te acuerdes de mis pecados pasados, sino renueva mi juventud como el águila. Perdona mis pecados, hazme vigilante en el futuro y concédeme nueva gracia para proclamar la gloria eterna de Tu Divinidad. Amén. Capítulo 18. Del ayuno y las tentaciones del invencible Jesús Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, por tu sagrado ayuno, que Tú, para darnos ejemplo de abstinencia, realizaste solo durante cuarenta días y cuarenta noches en el desierto, donde, como ermitaño, con las bestias de la tierra, sin consuelo humano, pero no privado de una comunidad angelical, con esta hazaña diste un gran ejemplo de vida ermitaña a todos los piadosos. Te alabo y te glorifico, Jesucristo, alimento de los ángeles y deleite de los hombres, por el largo agotamiento del hambre, por la abstinencia maravillosa y el agotamiento cruel de tu santísimo cuerpo, por las muchas vigilias reverentes, por las sagradas y purísimas meditaciones, celosamente cometidas en el desierto solitario. Te alabo y exalto por siempre por tu fuerte lucha contra el diablo, por soportar diversas desgracias del maligno tentador, por rechazar todas sus perversas sugerencias, por una respuesta razonable de las Escrituras a su propuesta, por una gloriosa victoria sobre tres vicios principales, para la eterna vergüenza de Satanás y para el fortalecimiento de nuestra debilidad al ser salvamente perfecto. Te alabo y te adoro con reverencia de rodillas junto con los santos ángeles que te sirven dignamente, orando por alimento de vida, por ayuda de la gracia, por consuelo en el dolor, por refuerzo en la tentación, por protección de la calumnia del enemigo, mientras permanezco en el desierto de este siglo. Creo y confieso que tú eres Cristo, Hijo de Dios, Dios y Señor de los ángeles, Creador del género humano y Redentor, que en la debilidad de nuestro cuerpo todo lo experimentó y fue tentado por todo, para que, en tu misericordia, por compasión hacia nosotros, pudieras sanarnos de las flaquezas del pecado. Oh, Jesús misericordioso, el Campeón más fuerte, que ayunaste tan severamente por mí, que luchaste y venciste con tanto valor, concédeme también luchar valientemente contra el mundo, la carne y el diablo y con un corazón inquebrantable ahuyentar todos los ataques de tentación; Envía a tus santos ángeles, servidores de la luz y de la paz, a consolarme en el exilio, para que me visiten más a menudo, me protejan fielmente, me ayuden mucho, consuélenme bondadosamente, me bendigan más a menudo, para que me lleven sano y salvo a Ti, mi Jesucristo, al final de esta vida, con gozo feliz. Amén. Capítulo 19. De la santa predicación y enseñanza salvadora de Jesús Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, buen Pastor y fidelísimo Guardián de tus ovejas, por tu amoroso cuidado, por la salvación de las almas y por tu celoso deseo de predicar la palabra de Dios al pueblo, al cual, después de tu éxodo del desierto, viniste a predicar el reino de los cielos, y proclamaste la trompeta salvadora por toda Judea, para que todos se arrepintieran, rechazaran la vida de este mundo y lucharan por las bendiciones del cielo. Oh dulcísimo Jesús, con qué celosa diligencia recorriste aldeas y plazas, ciudades y plazas fortificadas para convertir a los pecadores, sanar a los quebrantados de corazón y dar perdón a los que se arrepienten sinceramente. Te alabo y te glorifico desde lo más profundo de mi corazón por Tu meliflua enseñanza y Tu ardiente predicación, difundidas por Galilea y Judea, para que Tu gran gloria se extienda por todas partes y por todas las naciones. Benditos sean Tus sagrados labios y tu lengua clemente, con los que has hablado la dulzura de toda vida celestial, pensamientos inspirados de verdad eterna, y también al mundo entero la luz verdadera y maravillosa del mundo entero, que Tú mismo has proclamado por la voz de los Padres. Te ruego, amado Jesús, el mejor de los maestros, concédeme beber con pechos sedientos de las fuentes de Tu enseñanza, escuchar con atención, comprender sabiamente, saborear dulcemente y realizar adecuadamente todos los ejercicios según las sagradas palabras de Tus labios, porque nunca encontraré el camino a la perfección con tanta rapidez y claridad como en el espejo más claro del Santo Evangelio, abierto a mí y a todos para la lectura. En Ti, Señor, abunda y permanece la fuente de la sabiduría eterna, la luz de la vida y la plenitud de toda dulzura. Inclina mi corazón a Tus transmisiones, abre mis oídos a las palabras de Tu boca, abre mis ojos para que no vean vanidad, vivifícame por el camino de Tu vida; porque aunque el estilo del evangelio parece simple y fácil, es profundo y elevado, lleno de secretos celestiales, para cuya percepción el mundo entero no es suficiente. Amén. Capítulo XX. Acerca de las señales gloriosas y el favor de Jesús Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Poder de Dios y Sabiduría del Padre, por Tus signos gloriosos y milagros extraordinarios con los que iluminaste magníficamente el mundo, e inclinaste la mente de los fieles a creer en Ti, dejando claro con testimonios claros y abiertos y signos radiantes que Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios Vivo, que vino a este mundo para la redención de los hombres. Te alabo y te glorifico por Tu amor infinito por la humanidad, porque te has mostrado generoso y benévolo con todas las naciones, para que tanto los pobres como los débiles, e incluso los peores pecadores, se atrevan a venir a Ti, dándoles plena oportunidad de estar contigo y tocarte. Bienaventurados Tus ojos, soles clarísimos, que misericordiosamente alzaste sobre las multitudes que venían a Ti, compadeciéndote de ellos con tal amor que no les permitiste volver a casa sin refuerzo, y con algunos panes y pececitos, haciendo un milagro, los saciaste abundantemente. una y otra vez muchos miles de personas. Bienaventuradas Tus venerables manos, que rápidamente extendiste a varios enfermos, y con el toque de Tu santísimo cuerpo alejaste rápidamente toda enfermedad y dolencia. Bienaventurados los más preciosos, muchas veces cansados ​​por la salvación de las almas y cubiertos de polvo, Tus pies, con los que caminaste por la tierra de aquí para allá, sembrando por todas partes la palabra de vida, enseñando abiertamente, ya en los montes, ya en el campo abierto. Como testimonio de Tu sagrada enseñanza, realizaste varios milagros, levantando al paralítico, dando la vista a los ciegos, limpiando a los leprosos, expulsando demonios y resucitando divinamente a los muertos. Oh glorioso Jesús, luz del mundo y salvación de tu pueblo Israel, vida, fortaleza y gloria nuestra, mira misericordiosamente mi debilidad, y aleja toda pasión de mi corazón, ilumina mis cabellos interiores, para que pueda ver la luz del cielo. Abre los oídos de mi entendimiento, para que escuche lo que mi Dios habla dentro de mí. Levántame de mi pereza para que ascienda de virtud en virtud, dirija mis pasos según Tus mandamientos y fortalezca mis manos débiles para el trabajo celoso. Límpiame de la lepra carnal, líbrame de la ira furiosa, quita la exaltación del orgullo, líbrame de los impulsos de la envidia, protégeme de la codicia del vientre, expulsa la úlcera de la codicia, suprime la lujuria de la voluptuosidad. Que las pasiones más graves del alma dolorida y las calumnias ocultas de los demonios sean sanadas por Ti, Señor Jesús, y expulsadas por la palabra de Tu poder. Nadie puede curar estas heridas espirituales y realizar signos internos de santidad, a menos que Tú solo, Dios Todopoderoso, que hablas - y todo se hace, ordenas - e inmediatamente Tu palabra se cumple. Di a mi alma: límpiate, y será limpiada; Di al espíritu inmundo que muchas veces me tienta y me turba: sal del hombre y no vuelvas a entrar en él. Dile a mi alma en cualquier angustia: Yo soy tu salvación, no temas, di una sola palabra y mi alma será sanada. Amén. Capítulo 21. De los ejemplos y buenas conductas de Jesús, y de sus dolores en este mundo. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, ejemplo de santidad, ejemplo de buenas costumbres, fuente de virtudes, fragancia de vida, alabanza de la paciencia, por todas tus virtudes y dulcísimas costumbres, por la extraordinaria mansedumbre y los mejores ejemplos mostrados una vez ante tus discípulos y todo el pueblo de Israel, entre los cuales llamaste misericordiosamente a tu amor los corazones de los sencillos. Pero con la mansedumbre de tus labios moviste al corazón cruel de los pecadores al arrepentimiento, mostrando incluso a los eruditos un ejemplo de edificación en todas tus obras y enseñanzas. Te alabo y te glorifico por todos los inconvenientes y necesidades de Tu cuerpo soportados en este mundo, que Te dignaste sufrir por gusanos mortales, habiéndose hecho Él mismo mortal, desde el nacimiento hasta el sufrimiento de la cruz, soportando muchas veces el hambre y la sed, el frío y el calor, el trabajo y la fatiga, la pena y el miedo con toda la mansedumbre de mi corazón. Te alabo y te glorifico por las muchas y severas persecuciones, por los engaños maliciosos y las blasfemias inmerecidas a las que fuiste frecuentemente sometido por los escribas y fariseos, así como por la gran ingratitud y envidioso reproche que te fueron recompensados ​​por tan innumerables beneficios y famosos milagros, gloriosamente realizados entre el pueblo. Te alabo y te ensalzo por Tu amor ilimitado a la humanidad en la conversión y salvación de todas las personas, por las frecuentes vigilias nocturnas dedicadas a la oración, por los gritos y lágrimas derramados de compasión, por el gozo y el saludo de todos los piadosos conversos a la fe, por la majestuosa gratitud y la elevación interior de la mente por tan maravillosas Tus obras, para alabanza y gloria de Tu Padre Celestial, dignamente cumplidas. ¡Oh venerable Jesús, espejo más luminoso de la vida! Concédeme, tu pobre siervo, que hasta ahora ha vivido una vida mala, en piadosa contemplación, contemplar tu santísima y dulcísima vida, y realizar todas mis acciones y movimientos según el ejemplo de tu vida, para que pueda aprender a ser manso y humilde de corazón, sobrio de vida, sencillo de vestir, que pueda ser tímido de rostro, maduro en el caminar, sereno de mente, silencioso de labios, prudente en la acción, cuidadoso por dentro y por fuera, vigilante en la oración, Celoso en la meditación, diligente en el trabajo, paciente en el reproche, pronto en la obediencia, dispuesto a todo bien, no perezoso, no descuidado, no triste, no rebelde, no desordenado, no ruidoso, sino piadoso, tranquilo, alegre y modesto. Amén. Capítulo 22. De la fiesta de Vai y de la humilde entrada de Jesús en Jerusalén Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, misericordioso Salvador del mundo y misericordioso Redentor del género humano, por la manifestación de tu asombrosa humildad y de la inefable grandeza de tu piedad, que hoy me digné mostrar cuando me subí con los pies descalzos a lomos de un insignificante asno, y cuando entré en la ciudad santa de Jerusalén con una gran multitud y las alabanzas de los jóvenes. Te alabo y te glorifico, glorificado Jesús, hijo de David, por la solemne veneración que hoy te muestra el pueblo de Israel, de quien fuiste reconocido como Rey y gran Profeta, y fuiste proclamado a grandes voces. Te alabo y te glorifico por Tu maravilloso amor e invencible mansedumbre. que te dignaste venir humilde y voluntariamente a los asesinos, por quienes, como sabías, pronto serías asesinado, por cuyos pecados y malicias derramaste lágrimas, prediciendoles el desastre que vendría en el futuro después de esta alegría presente. Te alabo y te glorifico por Tu celo ardiente contra los impíos, al pronto entrar a la iglesia, expulsaste de la casa de Tu Padre a los vendedores y compradores porque hacían de la casa de oración una cueva de ladrones, y así como Te mostraste severo para con los impíos y codiciosos vendedores de almas, así también te mostraste manso y misericordioso con los pobres y débiles, ofreciendo abundantemente la palabra de enseñanza y haciendo curación. ¡Oh, bondad suprema del Hijo de Dios! ¿Quién hablará de tu poder, oh Señor, y proclamará todas tus alabanzas? Acuérdate de mí, Jesús, en Tu bendición, visítame con Tu salvación, ven, amado Jesús, y llévame a la ciudad santa de Jerusalén - . no el que vence a los profetas, sino el que fue creado en el cielo, donde los ciudadanos supremos habitan en la más alta unidad; montar en el potro del asno, domando todos los movimientos frívolos y vanos de mi carne con el freno del dominio propio. Bueno me es llevar a mi Señor y someterme a Tu pie, no resistir el mandamiento de la obediencia, sino llevar la carga impuesta con paciencia y mansedumbre; no dejar de trabajar y progresar espiritualmente, para no ir por otro camino, sino tener éxito en mi santa intención, hasta que, con Tu ayuda y guía, entre en la Jerusalén más alta, donde hay paz eterna. Desde allí, junto con los jóvenes judíos, te exclamo con reverencia: Hosanna al hijo de David, sálvame en las alturas; Alégrate, Rey del mundo, Salvador de la casa de Israel, cuya venida anunciaron los profetas desde el principio del mundo y a quien el pueblo judío de hoy, regocijado, recibe con doxología de alabanza. Te adoro, te glorifico, que viniste, en el nombre del Padre, a redimirnos de la mano del enemigo, y a través de tu preciosa sangre a reconciliarnos nuevamente con Dios Padre. Te ruego, Señor, que entres en la iglesia de mi corazón, y todo lo inmundo y desagradable que allí encuentres, límpialo y quítalo de mí. Expulsa de Tu tabernáculo todo tipo de cosas mundanas, imágenes de lugares y personas. Derribad las tablas de las monedas, para que no prevalezca la pasión de la avaricia. Cesa el ruido de los traficantes de ganado vacuno y de palomas, para que la riqueza de las cosas terrenas no debilite los pensamientos celestiales. Toma un azote hecho con las cuerdas de tu miedo y, con gran celo, expulsa de mí todas las ensoñaciones y los malos pensamientos, que a menudo son inculcados en la iglesia durante la oración por el peor comerciante: el diablo, para que mi alma, severamente tentada y arrastrada por varios sueños, no se incline ante ellos y perezca repentinamente. Ven al rescate, Jesús poderoso, y no me dejes llevar por las trampas del diablo y por mi propia maldad. Sálvame del mal, fortaléceme en el bien, para que evite el peligro de la condenación eterna y entre contigo en el tabernáculo de la Jerusalén celestial. Amén. Capítulo 23. De la Cena del Señor, en la que, después del cordero representativo, Jesucristo estableció el sacramento de su precioso cuerpo y sangre. Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, fuente del pan de vida y de salvación, por tu santísima participación en la última cena con tus discípulos, que desde hace mucho tiempo he querido celebrar con gran deseo. Tú, Señor, rey del cielo y de la tierra, con tus pobres discípulos, en presencia del malvado Judas, comiste en la misma mesa y del mismo plato, y durante la comida ofreciste mansamente palabras de sagrada edificación, tratando con una bendita amonestación de apartar al propio Judas de su malicia. Te alabo y te glorifico por la infinita generosidad de tu excelentísimo amor por la humanidad, que después de comer el cordero pascual, para el cumplimiento de la alianza eterna, estableciste por primera vez el sacramento de tu preciosísimo cuerpo y sangre, en memoria de tu sufrimiento y de tu amor eterno, distribuyendo este sacramento con tus benditas manos para su consumo, con especial reverencia a todos los discípulos, así como a todos los que te siguen. por ellos y por los presbíteros consagrados por ellos, mostrando la imagen misma de la consagración, y luego, hasta el fin de los siglos, concediéndoles pleno poder para celebrar la Eucaristía. ¡Oh, extraordinaria y maravillosa manifestación de filantropía! Oh, la extraordinaria generosidad de la bondad divina, donde el Dador mismo viene como un regalo, y lo que se da es enteramente igual para el Dador. Oh, el asombro está más allá del asombro, y la dulzura está más allá de toda dulzura, de tener a Dios verdaderamente presente, maravillosamente escondido en el sacramento, Dios, a quien los santos ángeles adoran como exaltado sobre ellos en el cielo, y que se les aparece en todo esplendor. Oh recuerdo digno y nunca olvidado, en el que el alma fiel recuerda su muerte como muerta y encuentra la vida en el Amado a quien recibe. Para que pueda comenzar dignamente a recibir la comunión de este santísimo sacramento, concédemelo. Dulcísimo Jesús, corazón contrito por los pecados, conciencia limpia en la confesión, mente exaltada en la oración, fe fuerte, gran esperanza, deseo ardiente, piedad llorosa, reverencia con amor, gozo jubiloso con temblor, deseo profundo con acción de gracias sincera y verdadera humildad que emana profundamente del corazón para agradar a la altura de tu divina Majestad. Amén. Capítulo 24. Del lavatorio de los pies y de la sagrada conversación de Jesús en la Última Cena Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, exaltísimo Lugar Santísimo, por este ejemplo supremo de tu humildad más profunda y de tu esclava obediencia, que nos mostraste y dejaste para que imitáramos, cuando Tú, Dios Santísimo, te dignaste con tus benditas manos, de rodillas, lavar, secar y besar minuciosamente los pies de tus humildes servidores, es decir, de los pobres pescadores. Por tu amor a la humanidad, no dejaste de lavar los pies de tu más insidioso traidor, aunque él mismo, ingrato por tales beneficios, permaneció terco en su vileza, quedando completamente sucio y sin lavar por dentro. ¡Oh, qué maravillosa bondad del Maestro hacia un estudiante tan desaforado! ¡Oh, la atención más maravillosa del Señor más bondadoso hacia el siervo más malvado, que estaba tan amargado que ni la intimidad de la convivencia, ni el trato humano, ni la dulzura de la conversación pudieron evitar el crimen que había planeado! Te alabo y te glorifico por haberte reclinado durante mucho tiempo en esta santísima cena, en la que realizaste tantas maravillosas obras de amor por la humanidad, de modo que ni el tiempo ni los momentos serán suficientes para un recuerdo digno de ella. Te alabo y te glorifico, Jesús, el mejor Consolador, el dulcísimo Maestro y el más fuerte Fortalecedor, por la última y larga conversación divina, llena del fuego del amor a los hombres y del panal de dulzura, que, después del lavatorio de los pies y de la partida de Judas el traidor, hablaste de nuevo en alta voz a tus discípulos, tratando de fortalecer y consolar sus corazones tristes contra las desgracias amenazantes, dando a los justos la promesa de tu resurrección, y con la mayor elocuencia. asegurándoles su confirmación con la venida del Consolador, su salida de este exilio a la morada celestial de Vuestro Padre. Hacia el final de esta sagrada conversación, Tú encomendaste a todos por igual, en verdadera unidad de corazón, a Dios Padre, diciendo: Quiero, Padre, que todos sean uno, así como Nosotros somos uno. Desde aquí Tú, junto con tus discípulos, entraste al huerto, alejado del ruido de la gente y apto para la oración secreta, donde Te preparaste para el comienzo del dolor y del sufrimiento sagrado, diciendo así: siéntate aquí y vela conmigo, mientras Yo voy allí a orar. Te ruego, Jesús misericordioso, mi Maestro y Señor, concédeme, el peor pecador y tu más indigno discípulo, reflexionar con reverencia sobre un tema tan celestial y sobre ejemplos vivos de tus obras. Concédeme, especialmente con el corazón ligero, inclinar mi cuello más cruel a todas las acciones humildes y con obediencia servil superar completamente el orgullo de la vergüenza, para que no sólo a los hermanos y amigos piadosos, sino incluso a las personas que me son contrarias, con la moral o los miembros pervertidos, aprenda a prestar el servicio de la piedad. No me resulte difícil pedir perdón por mi negligencia, cuando Tú, Dios mío, no te avergonzaste de doblar Tus santísimas rodillas ante tus discípulos para lavarte. Ayúdame a aprovechar el ejemplo de Tu amonestación, que escucho y leo de Ti; Soy verdaderamente pecador y estoy abrumado por muchas pasiones malvadas, por eso necesito una gran limpieza para lavar mis pecados. Por eso, extiendo mis manos hacia Ti e inclino humildemente las rodillas de mi corazón, suplicándote que te dignes lavar no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza, con diligencia y limpieza. He pecado muchas, muchas veces contra Ti en pensamiento, palabra, obra y negligencia; Lávame, Jesús, de toda la inmundicia de mis pecados, límpiame de toda inmundicia de carne y de espíritu, para que, plenamente limpio, pueda participar contigo en la bienaventuranza eterna, que prometiste conceder a todos tus amados que soportan las tentaciones contigo. Abre la mente de mi corazón a una percepción clara del más dulce sermón de Tus labios pronunciado en la cena; porque éstas son palabras del más ardiente amor por la humanidad, del más dulce consuelo y de la más alta razón. Escribe un mandamiento nuevo en mi corazón, para que mi alma arda de amor sincero por la humanidad. Fortaléceme en cada dificultad, y en lugar del gozo mundano lléname del más dulce gozo del Espíritu Santo. Dame la verdadera paz del corazón, que el mundo no puede dar; dad el Espíritu del Consolador, a quien el mundo no ve ni conoce. Ven, Señor Jesús, y dígnate hacer tu morada conmigo, para que tú habites en mí y yo en ti habitemos juntos. Amén. Libro dos. Reflexión sobre los sufrimientos de Cristo, según los escritos de los cuatro evangelistas Capítulo 1. De la venta de Jesús por el traidor Judas Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, bondad suprema y grandeza eterna, porque fuiste vendido injustamente por un precio tan bajo e insignificante, pues fuiste vendido por treinta monedas de plata por tu propio discípulo. Te alabo y te glorifico por tu dócil tolerancia hacia el discípulo traidor, porque no te moviste contra él, y no sólo no declaraste en voz alta, sino que ni siquiera mostraste a los demás su maldad, después de tal acto no lo excomulgaste del cargo y de la sagrada comunión, aunque previste que tenía prisa por traicionarte. ¡Oh, mansísimo Señor Jesucristo! ¡Cuál es tu paciencia y mi impaciencia! ¡Ay de mí que puedo tolerar tan poco de mi hermano, si dice o hace algo contra mí! Apoyaste sin reproches a tu discípulo Judas en un momento en que él te vendía y ya era tu futuro traidor; Inmediatamente me enfado por una pequeña ofensa e invento diversos motivos para vengarme o excusarme. ¿Dónde está mi mansedumbre? ¿Dónde está mi paciencia? Ayúdame, buen Jesús, y comunica más abundantemente a mi corazón la virtud de tu mansedumbre, porque sin tu especial gracia e inspiración no puedo tener la bendición de la paz entre tantas desgracias en esta vida. Amén. Capítulo 2. Del dolor y temor de Jesús sufrido por nosotros Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, todo fiel Guardián y Redentor, por el doloroso comienzo de Tu amargo sufrimiento, por el extremo dolor de Tu alma, por la ansiedad y el temor de la débil naturaleza de la carne, que aceptaste voluntariamente por nosotros, cuando en la hora venidera de la traición Comenzaste a abatirte, temer y afligirte, y este dolor no te avergonzaste de admitir abiertamente en los oídos de Tus discípulos, diciendo: Mi alma es triste hasta la muerte. ¡Oh, la maravillosa construcción de Dios! Tú, Señor de las virtudes, que un poco antes fortaleciste a otros para lograr hazañas, ahora eres comparado con los débiles, como privados de fuerza y ​​de espíritu. Hiciste esto para fortalecer mejor a tus (discípulos) débiles y cobardes, para que cualquiera, severamente tentado, no desesperara del perdón y la salvación; Por tanto, si alguno menos capaz de soportar o tolerar algo contrario a la carne resulta más temeroso y triste, diga lo que lee que Tú dijiste: no como yo quiero, sino como tú quieres. Te ruego, amadísimo Jesús, única esperanza mía en todo dolor y angustia, que con corazón compasivo reconozca el comienzo doloroso de este bendito sufrimiento, y del doloroso comienzo pase poco a poco a una contemplación más amarga, para que en las pasiones individuales de tus dolores encuentre mejor una cura salvadora para mi alma. Concédeme un espíritu paciente para soportar, para gloria de tu nombre, los dolores y toda clase de desgracias, para no desesperarme por los muchos y diferentes dolores del corazón, sino para complacer tu destino eterno de renunciar por completo a mí mismo. Amina. Capítulo 3. De la triple oración de Jesús, de su sudor sangriento y refuerzo angelical, y de la renuncia a la propia voluntad Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, baluarte de los ángeles, refugio de los inconsolables, por tu celosa oración y humilde postración en la tierra, cuando con el rostro inclinado, con las rodillas dobladas, suplicabas con reverencia y sinceridad a tu Padre Celestial, para que, si era posible, pasara el cáliz del sufrimiento, añadiendo, sin embargo, siempre: no como yo quiero, sino como tú. Te alabo y te glorifico por tu fuerte lucha contra el miedo a la muerte y la multitud de amargos sufrimientos, que iniciaste con tan divino amor para expulsar todo temor humano. Te alabo y te agradezco por el abundante derramamiento de Tu sudor sangriento, cuando, en la angustia espiritual, oraste fervientemente y, contrariamente a la naturaleza, derramaste abundantemente de tu cuerpo gotas de sangre. Te adoro y alabo por tu humilde aceptación del consuelo angélico, que Tú, Creador y Soberano de los espíritus celestiales, no desdeñaste aceptar para reforzar nuestra insignificancia del servicio angélico, para que nosotros, temerosos, intentáramos recurrir no a un consuelo transitorio, sino a la ayuda celestial. Oh, dulcísimo Jesús, con qué llama de amor me amaste, y con tanto celo te dignaste orar para que, además de la ordinaria humedad, por el gran deseo de sufrir derramaras sangre caliente en la tierra. Te alabo y exalto con constante honor, el mayor Amante de la Humanidad de mi alma y el único ejemplo de mi vida, por Tu total abnegación, por la renuncia a Tu propia voluntad y a las inclinaciones naturales de la sensualidad, por las cuales naturalmente temí el castigo y la muerte, y sin embargo, sin oposición alguna, cuando llegó la hora del sufrimiento, voluntaria y libremente me entregué a la voluntad del Padre, diciendo: Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya. Y con esta palabra glorificaste sublimemente al Padre Celestial, nos diste una gran promesa, venciste poderosamente al diablo y mostraste abiertamente a todos Tus fieles una imagen de perfección, signo de salvación y camino de la más alta virtud. ¡Oh, Jesús siempre adorado y siempre memorable! Te ruego con la más profunda sinceridad, concédeme beneficiarme del fruto de esta triple oración tuya, y con un corazón perfecto imitar el ejemplo de tu renuncia en la hazaña aceptada de la piedad. Concédeme también a mí, que vacilo, subordinar valientemente la carne al espíritu, renunciar a todo temor carnal, recurrir con frecuencia a la oración, permanecer vigilante en la oración, alimentar piadosamente la esperanza de tu ayuda, confiarte fielmente el resultado de todo, rechazar el deseo de rechazar cualquier voluntad personal y tener siempre un espíritu dispuesto a todo sufrimiento. Amén. Capítulo 4. De la marcha voluntaria de Jesús al sufrimiento y de su gran mansedumbre en la hora de la traición Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, nuestro Libertador y Salvador, por tu disposición voluntaria a sufrir, cuando Tú, después de una triple oración ofrecida a Dios Padre, saliste derecho al encuentro de tus peores enemigos, que llegaron en la noche oscura, junto con tu traidor, el malvado Judas, con una gran multitud, como para atrapar a un ladrón, con espadas y espadas, antorchas y armas, y les dijeron: ¿A quién buscáis? Este soy yo. Si me buscáis, dejadles ir. A esta primera voz de tu virtud, todo su orgulloso coraje se confundió, y sobrevino una gran confusión, pues, retrocediendo inmediatamente, cayeron repentinamente al suelo: ¿qué hubiera pasado si doce legiones de ángeles hubieran llegado a tu llamado? Pero como viniste a sufrir, no quisiste utilizar el poder divino, sino sólo la bendita condescendencia. Con tu humilde palabra demostraste lo que podías hacer en tu poder. Pero permitiste que los malvados prevalecieran sobre Ti en esta hora para mostrar que sufres según tu voluntad, para completar la obra de nuestra redención y cumplir los escritos de los profetas. Te alabo y te glorifico, inocente Cordero de Dios, Jesucristo, por tu inefable mansedumbre y tu incomparable virtud de humildad, porque no te rebelaste contra el más insidioso traidor, no rechazaste con indignación su presencia, sino que honraste hasta una entrevista amistosa, con habitual simpatía llamándolo amigo, y hasta tus dulcísimos labios, que no era dignos, le ofrecieron amorosamente, diciéndole: “amigo, ¿por qué viniste?” Incluso quiso corregir su locura, engaño y maldad con un discurso humilde: “Judas, ¿con un beso traicionas al hijo del hombre?” Pero ¡ay! sin avergonzarse de la justicia, no ablandado por la amistad, no refrenó sus manos del crimen más grave, pero el que era amigo de los apóstoles se convirtió en el líder de los villanos: les hizo una señal, diciendo: a quien bese, ése es, tómalo. ¡Oh discípulo más malvado del más piadoso Maestro! ¡Oh servidor más traicionero del Maestro más fiel! Oh, qué maravillosa es la humildad, qué grande es tu paciencia, clemente y manso Jesús, porque con tal persecución y traicionera traición no te olvidaste de la antigua amistad y ternura, pero por un gran crimen te apresuraste a realizar la bendición de la curación, cuando curaste la oreja del siervo del sumo sacerdote, cortada por un discípulo, con el toque sagrado de tu mano, y reprochaste a tu mismo defensor por haber herido atacando, diciendo: Pon tu espada en tu lugar; ¿No beberé la copa que el Padre me ha dado? porque así debe ser. Te ruego, Señor Dios mío, concédeme, caña débil, la mayor paciencia en la adversidad, para que el miedo repentino no se apodere de mí, y la pasión ardiente no me encienda para el castigo cuando me lleguen insultos de los enemigos, o me reprochen lo que me considero inocente. No tenga miedo del acusador, sino que acepte con buen corazón la calumnia, y considere amigo mío al que me oprime y oprime cruelmente. Que no despierte en mí la indignación por la crueldad que me han mostrado, y que el recuerdo del insulto que me han infligido no viva en mí, pero que tu bendita tolerancia del mal me fortalezca a la paciencia voluntaria, con el deseo de soportar lo peor por tu amor. Amén. Capítulo 5. De la captura, atar y llevar de Jesús al sacerdote Ana Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, la esperanza de los santos y la fuerza de afirmación de los que permanecen en cada tribulación, por tu cautiverio violento de personas odiadas, por la atrevida imposición de manos sacrílegas que intentaron detenerte, por sus miradas brutales contra Ti y el ruido amenazador de las armas, por el fuerte y cruel aprisionamiento de Ti, por el agarre rudo y hostil, por el retiro apresurado y rápido, y el trato irrespetuoso hacia Ti, con empujones insultantes, cuando los siervos malvados y rudos, con un grito furioso, te arrastraron hasta la muerte, y tus discípulos más amados huyeron, y desde lejos te miraron con ojos tristes y con dolor. ¡Oh Rey de reyes, Señor, gobernante de toda la creación, y único entre los mortales libre, como Tú voluntariamente sufriste ser apresado por manos inútiles, y tan insultantemente conducido por personas que Tú mismo creaste y a quienes Él siempre hizo el bien! ¡Ay! Qué grave pecado se cometió contra Ti, qué loco insulto se infligió a la Omnipotencia, cuando Tú, Libertador de las almas, fuiste atado con las cuerdas de los condenados, y puro de todo pecado, fuiste arrebatado en cadenas como el peor de los ladrones. Pero todo esto te dignaste soportar con la mayor paciencia por nosotros, el más alto ejemplo de virtud, el manso Jesús, para darnos ejemplo de extraordinaria mansedumbre y cumplir de la manera más evidente la palabra de Isaías: como un cordero delante del que lo trasquila, calla y no abre la boca, es sacrificado porque Él mismo quiso. Compadece, alma mía, del dolor y cautiverio del amado Señor tu Dios, que voluntariamente sufrió todo esto por tus pecados; profunda tristeza, y que vuestros ojos se humedezcan de llanto, porque por vosotros trataron tan indignamente al Hijo Unigénito de Dios. ¡Mirad lo que hacen los perros más descarados, los judíos más malvados, cómo encadenan a Jesús y lo llevan atado hasta Anás y Caifás, jefes de los sacerdotes! Pero Él no resiste cuando lo apresan, no se queja cuando lo atan, no resiste cuando lo guían, no maldice cuando lo traicionan, sino que camina como manso, calla como un cordero, sigue como un niño, soporta como humilde. Te ruego, Dios mío, que la amargura de este doloroso cautiverio tuyo venga más a menudo a mi corazón, y especialmente por la mañana, que despierte en mí el celo por la sagrada oración, que expulse toda pereza y que me haga rápido y alegre permanecer en tu alabanza, para poder pagar constantemente con el trabajo algo por tu amor. Naciste de noche, fuiste traicionado, capturado y atado con cuerdas durante la noche. También yo me acordaré de tu nombre por las noches, oh Señor, pensando cuánto sufriste por mí, malvado pecador; Que tus pesadas ataduras me traigan la verdadera libertad; que me impidan deambular inútilmente y que me mantengan a tu servicio bajo estricta obediencia. Que no me sea difícil vencerme y aplastarme, sino que siga con amor los mandatos de mis mayores por el camino de la obediencia, y que no me resista a ser conducido a donde no quiero, cuando lo que me mandan te agrada. Que nunca resulte rebelde, nunca pendenciero, insolente, ruidoso, sino que sea siempre piadoso, obediente, dispuesto y no obstinado, para cumplir Tus mandamientos y con humilde piedad observar los ritos e instituciones de la Santa Iglesia. Inclina mi cuello ante las reglas establecidas y ata mis manos con obras santas; deambular y pasar tiempo en la ociosidad siempre me resultará repugnante, pero vivir bajo la obediencia y conquistar mis propias pasiones siempre me resultará deseable, cruel y rebelde, para poder, incluso en un poco de sufrimiento, corresponder a tu cautiverio y a tus ataduras con mi estado de ánimo interior. Amén. Capítulo 6. Del abandono de Jesús en manos de los enemigos y de la huida de sus discípulos Te bendigo y te agradezco, Señor Cristo, Buen Pastor, Buen Maestro, por Tu mayor dolor en aquella extrema necesidad, cuando, abandonado por todos Tus discípulos y por aquellos que Te conocían, estabas solo entre los más crueles enemigos; por Tus hermanos y amigos más cercanos, que prometieron morir y entregar sus almas por Ti, al acercarse el momento de la muerte, todos inmediatamente te abandonaron y huyeron. Te alabo y te glorifico por la dolorosa compasión de tu corazón, con la que te compadeciste de la confusión y dispersión de tus discípulos, cuando ellos, al verte a ti, Pastor, colocado entre los lobos, todos, como les predijiste, se dispersaron como ovejas del rebaño. ¡Oh, qué abatimiento, qué dolor y qué miedo había en el corazón de los discípulos cuando vieron cómo su Señor y Maestro, abandonado por todos, era tan violentamente arrebatado y arrastrado hasta la muerte; pero Tú, Señor, que todo lo sabías y no permitías nada sin motivo, permitiste tal debilidad en los miembros elegidos para su bien futuro; porque a partir de este incidente, habiendo reconocido su propia debilidad, se volvieron más compasivos con las debilidades de sus hermanos, y después de esto en todo tiempo, con mayor entusiasmo y deleite de espíritu, permanecieron humildes y devotos. ¡Oh, qué útil me es contemplar diligentemente este lugar y no tener nunca en alta estima a mí mismo! porque cuando de vez en cuando me viene cierta gracia de nuevo celo mientras oro, no sé cuánto durará, ni qué me puede amenazar en tiempos de tentación. Si las columnas del cielo, los apóstoles, los discípulos de Cristo, se confundieron en la hora del dolor, entonces, ¿qué deberíamos pensar del hombre más insignificante y lamentable, si al menos una ligera tentación se levantara contra él? Algunos, Señor, acusan gravemente a los santos apóstoles de haberte abandonado tan repentinamente y, atemorizados, intentaron huir; pero ellos mismos no ven cuánto ellos mismos, diariamente, por amor o por odio, se alejan de la verdad. Te ruego, amado Señor, que no me permitas llegar a tal endurecimiento de corazón como para renunciar a Tu santo mandamiento, sino seguirte dondequiera que vayas, en la vida o en la muerte; no huir de Ti en tiempos de calamidad, ni seguir los caminos de mis concupiscencias, inclinándome hacia el pecado, sino, por tu amor y virtud, exponerme valientemente al trabajo y a diversos desastres, para que por mi propia pereza no te pierda a Ti, sumo bien. Que ninguna buena acción me invada el orgullo, y que no diga con arrogancia a Pedro que yo mismo soy superior a nadie. o ser igual a los demás. Que la caída de San Pedro y la huida de los apóstoles sean para mí una advertencia contra el pecado, y no una tentación; Que su regreso al arrepentimiento sea mi gran esperanza de recibir misericordia después de la caída. Porque nadie es tan santo como para no caer nunca en pecados veniales. Cuando sucede que soy abandonado por amigos y conocidos, o cuando mi amado me injuria mucho como un extraño e inútil, entonces concédeme, como medicina especial, recordar el más doloroso abandono y rechazo de Ti, y privarme voluntariamente de todo consuelo humano, para que pueda tener el honor, incluso en lo más mínimo, de conformarme a Tus pruebas. Perdóname, Jesús misericordioso, por haberte ofendido tantas veces, por haberme entregado tan frívolamente a la vanidad y por no haber guardado diligentemente mi corazón en lo que he prometido. ¡Por cada día que miro hacia atrás, y cuánto tiempo paso en cosas que no le sirven a nadie! y, ay, no escucho tu sufrimiento. Has recorrido un camino estrecho delante de mí, y yo camino con los ojos secos, como si Tus dolores no me conciernen. Recuerda mi corazón insensible y derrama en mí un recuerdo amoroso de tu sufrimiento más amargo. Amén, Capítulo 7. Acerca de llevar a Jesús a Ana y golpearlo en la mejilla. Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, Guía de la vida y Autor de nuestra salvación, por Tu aparición ante la sacerdote Ana, donde, preguntándote sobre muchas cosas, Fuiste cruelmente golpeado en la mejilla por tu humilde y justa respuesta. Te alabo y te glorifico, gloriosísimo Cristo Rey, por esta deshonra y estrangulamiento que te infligieron las manos de un siervo desvergonzado, cuando, en respuesta a tus labios, te dio un fuerte golpe en el rostro, diciendo: “¿Es así como respondes al sumo sacerdote?” - a lo cual Tú, misericordioso Jesús, con mente y labios imperturbables, no dejaste de dar una respuesta mansa, diciendo: “Si dije mal, muéstrame que es malo; y si es bueno, ¿por qué me golpeas?” ¡Oh, esclavo más malvado y más despreciable, que no tuvo miedo de golpear con malas manos el rostro amoroso de su Creador! ¡Oh, cuán inexpresable se manifestó en Ti la virtud de la mansedumbre, venerable Jesús, cuando no vengaste un golpe tan ofensivo con una retribución repentina, sino que corregiste juiciosamente el espíritu del atacante! Mira, fiel siervo de Cristo, y prueba si puedes soportar un golpe en la mejilla por amor de Jesús; Ahora bien, si no puedes soportar una palabra cruel sin emoción, ¿cómo podrás soportar un golpe en la mejilla? Te lamentas por el injusto insulto de tu Señor, pero más bien deberías lamentarte de sentirte tan impotente para soportar incluso los pequeños insultos por el honor de Cristo. Imaginas algo grandioso, piensas en algo excelente; pero te indignas ante la primera voz del calumniador y te encuentras más débil de lo que pensabas; Corred hacia Jesús y rogadle con más insistencia la virtud de la paciencia. ¡Oh buen Jesús! virtud y fuerza de un alma indignada, enséñame a aceptar el dolor y la calumnia con corazón tranquilo, y además no me dejes defenderme de los reproches injustos que se levantan contra mí con labios indignados, sino que los supere con mansa humildad; o si es necesario decirlo, entonces con bendita tranquilidad de palabra, déjame responder a la hostilidad. Pon en mi boca palabras rectas y bondadosas en presencia de todos mis enemigos, y cuando la mano de los impíos se enfurezca contra mí, dame, Jesús misericordioso, como un escudo invencible, una tranquilidad humilde e imperturbable. Capítulo 8. Sobre la triple negación de Pedro y su llanto amargo después de que Jesús lo miró Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Vidente del futuro, que, como advertencia a tu celosísimo discípulo Pedro, predijo su caída. Te alabaré por la lamentable deshonra tuya por la triple negación del apóstol Pedro; porque entonces fuiste especialmente deshonrado cuando, a la pregunta del inferior, él negó no conocerte, diciendo: “No conozco a este hombre”. Alabo y exalto tu nombre por siempre por aquella mirada llena de gracia con que te dignaste mirar misericordiosamente al bienaventurado Pedro, de modo que inmediatamente, comprendiendo su culpa ante el dos veces canto del gallo, y al instante saliendo de en medio de los malvados, con gran contrición de corazón lloró amargamente el grave pecado de su renuncia. Y él, no como el más infortunado Judas, no cayó irrevocablemente en el abismo de la desesperación, sino que con la ayuda de Tu inefable misericordia y las más ricas bondades de Tu misericordia, recordando a menudo la prueba de su piedad, con lágrimas amargas se dirigió a los medios del arrepentimiento salvador, y encontró para sí mismo la puerta abierta de par en par de la misericordia infinita. ¡Oh, la inexpresable misericordia del Salvador! ¡Oh fuente inagotable y abierta de la misericordia divina, bondad excelsa, de la que el pecador recibe la esperanza del perdón y el justo recibe generosos dones de gracia! Oh, quién me permitirá encontrar una fuente de lágrimas para que con el bienaventurado Pedro pueda llorar dignamente mis pecados, para que por la intercesión de sus méritos sea digno de recibir la remisión de mis pecados y la gracia que una vez perdí. Pedro cayó vencido por el miedo a la muerte, negando la verdad tres veces; y cada día insulto de muchas maneras la verdad eterna, desviándome del camino de la verdad en cada oportunidad. Cuando Pedro cayó, se levantó arrepentido; Me caigo a menudo, me levanto lentamente, lloro raramente, me cuido mal y no evito los peligros lo suficiente. Pedro lloró amargamente, enseñado por la caída, evitó los motivos del pecado, adquirió el secreto del llanto y con abundantes oraciones lavó lo que había sido contaminado por palabras descuidadas. ¡Oh, lágrima feliz, que tan rápidamente lava los pecados que hemos cometido y que incluso devuelve la gracia perdida! Acuérdate de mí, San Pedro, y ten piedad de mí, pecador débil, arrastrado por muchas pasiones pesadas, para que no caiga bajo el peso de los vicios, y la extrema tristeza no se apodere de mí después de haber cometido el mal, porque tienes gran compasión por todos los que antes cayeron, y sabes con qué misericordia te ayudó el Señor. Ayuda, pastor piadoso, a la oveja descarriada, libera de toda impureza a los caídos, consuela a los tristes, fortalece a los tristes de corazón, protégeme del maligno, protégeme de las múltiples tentaciones y trae a ti el alma del hermano por quien Cristo murió al reino de la suprema bienaventuranza. Oh, Jesús bondadoso y misericordioso, te lo pido con suspiros sinceros, mírame con los ojos más graciosos con los que miraste a Pedro después de su negación de Ti, y derrama abundantemente sobre mí la gracia de la santa compasión para lavar lo que he cometido voluntaria o involuntariamente contra Ti. Escucha el gemido de mi corazón, sana la contrición de la mala conciencia, enciende la luz de la nueva gracia, no dejes perecer el alma del arrepentido, por la cual fuiste sometido a todo tipo de dolores y falsedades, e incluso a una muerte terrible en la cruz. Capítulo 9. De la entrega de Jesús ante el sumo sacerdote Caifás y de su falsa acusación. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Sumo Sacerdote y Sumo Sacerdote Eterno, por tu vergonzoso traslado de la casa de Anás a Cefas, jefe de los sacerdotes, donde se reunían los escribas y los ancianos para inventar malos consejos contra Ti. ¡Oh, de qué maligno gozo se llenaron cuando te vieron traído ante ellos encadenado, a quien mucho antes, con todo su deseo, no podían tomar, porque aún no había llegado tu hora! Pero ésta era la hora de su poder de las tinieblas, concedido permisivamente por Dios, para satisfacer el odio furioso que había estado oculto durante mucho tiempo, y para poner en acción abiertamente su malicia empedernida: a Ti para gloria, para los fieles para la salvación y para los infieles para el castigo eterno. Te alabo y te glorifico, oh venerable Jesús, por tu humilde posición ante los jefes de los sacerdotes y ante todos los ancianos del pueblo, que miran con valentía tu amado rostro. El tuyo, cuando fuiste cruelmente acusado por falsos testigos, elocuentemente interrogado por el sumo sacerdote, implorando furiosamente la verdadera respuesta, calumniosamente acusado de blasfemia y finalmente condenado a muerte por todos. Te alabo y te glorifico, misericordioso Jesús, por los extraordinarios crímenes y mentiras inocentemente cometidos contra Ti, por tu humilde reverencia y tu silencio prolongado entre tan prolijos acusadores, a quienes no les mostraste el más mínimo signo de discusión o murmuración, sino un ejemplo de la mayor mansedumbre. Mira con ojos sinceros, piadoso seguidor de Cristo, qué excelencia de humilde paciencia brilla en Jesús, y cuántos reproches indignos Aquel, a quien alaban las potencias del cielo, se vio obligado a escuchar. Es por esta verdadera respuesta que se le acusa de blasfemia, aunque todo el que habla de Cristo de esta manera es claramente blasfemador y comete el crimen más grave; verdaderamente, no creyendo en Jesús, el Hijo de Dios, con mente pervertida cometen toda clase de furias contra Hero; Él soporta y guarda silencio, y cuando es pisoteado por los malvados, vence y triunfa aún más. Además, tú, alma fiel, deja de quejarte de los insultos que te infligen, y no quieres vengarte de tus enemigos, aguanta y humíllate bajo el peso de las desgracias temporales, y no quieras prosperar en este tiempo, cuando Cristo prefiere la humillación. Avergüénzate, hombre orgulloso, de los honores y de las altas esferas. ropas exuberantes y elegantes, cuando Cristo se redujo a la extrema pobreza. Os es vergonzoso buscar favores humanos y dejaros llevar por los dulces terrenales, cuando Cristo prefirió todo lo contrario. Oh, venerable Jesús, mayor belleza y mansedumbre, dame, infortunado pecador, la gracia deseada de tu paciencia, y enséñame con tus ejemplos vivos a no tener miedo de los reproches y los malos temores, y tampoco a avergonzarme en absoluto de las falsas acusaciones, sino a desear sinceramente el perdón de los pecados que he cometido, y con total humildad a someterme a Ti y a mis autoridades, para recibir más abundantemente mis dones. la misma misericordia, y por lo recibido, ofrecerte las más reverentes gracias. Amén. Capítulo 10. Cómo se burlaron de Jesús, escupieron a Hero, le vendaron los ojos, le golpearon en la mejilla y le golpearon con un bastón. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, honor y gloria de los santos, por los más graves desprecios y los más indecentes tratos que sufriste, cuando, después de la sentencia de muerte por parte de crueles esclavos, fuiste sometido a tantas palabras de reproche, e incluso fuiste golpeado con crueles golpes en la cabeza y en el rostro. Ay, tu bellísimo rostro, en cuya visión se deleitan los ángeles, fue desfigurado por los más viles escupitajos de los judíos, y también fue sometido a fuertes golpes con las palmas extendidas, de modo que junto con las lágrimas de los ojos, la sangre sin duda corría por las mejillas. Tu tierno cuello fue cruelmente aplastado por los puños más ásperos y furiosos; Tus ojos más brillantes, siempre abiertos a los justos, se cerraron con burla payasada; Tu venerable cabeza, exaltada sobre todas las criaturas, fue cruelmente golpeada por las manos malvadas de los pecadores, que te insultaban con gritos burlones, diciendo: profetizanos, oh Cristo, que te golpeaste. ¿Quién, Señor, puede oír, sin grandes gemidos y dolor de corazón, los múltiples insultos contra Ti? La grandeza de tu paciencia sobrepasa cualquier grado de paciencia humana, y la severidad de tales reproches oprime cruelmente los corazones amorosos de los piadosos. Tus amigos se alejaron de Ti, fuiste rechazado por aquellos que conocías, Te convertiste en objeto de desprecio y reproche para aquellos que Te odiaban sin razón y sus ojos brillaban con ira. ¡Oh, alegría del ejército celestial, Señor Dios, por qué toleras que los malvados se burlen así de Ti, te escupan y te estrangulen como al más malvado de los hombres! ¡Oh! Los judíos furiosos se divirtieron toda la noche burlándose y reprochándote, y, saciados de tu tormento, hicieron que tu rostro fuera casi irreconocible. Pero en Ti habitaba una mansedumbre indestructible y una incomparable belleza de alma, que los malvados verdugos no pudieron aplastar. Por haber sufrido tanto por Tus elegidos, te has vuelto aún más hermoso y más querido para la visión interior de la mente, que ve, oh Dios Altísimo, que inocentemente sufriste todo esto por amor. Te ruego, paciente Jesús, que al reflexionar sobre la desmesura de las grandes burlas que sufriste, me enseñes a tomar conciencia de mi propia inutilidad, y de cuán justamente merecí por mis grandes pecados, que me permitas ser objeto de burla y reproche de la gente. Ten piedad de mi indignidad y fortalece mi corazón para soportar las duras palabras de la gente cuando se expresa en mi cara el reproche de mis crímenes; Con la mayor mansedumbre, soportaste muchas palabras falsas por mí, infortunado pecador, porque fuiste sumamente humilde, soportando ataduras y golpes sin murmurar. ¡Oh, qué diferente soy de Ti, qué lejos estoy de la verdadera humildad, porque hasta por un ligero insulto o una palabra dura dejo de amar a una persona! Y cuando, por una lección que me es útil, debo ofrecer gran acción de gracias, yo, por el contrario, sin fruto, caigo impaciente en el abatimiento. Te ruego, Señor, que me perdones estos pecados míos, porque muchas veces te he ofendido con mi frivolidad, no he guardado mi corazón en pureza de conciencia y no te he obedecido a Ti y a toda institución razonable con la debida reverencia, como debería haber merecido. Dame dolor salvador con fuente de lágrimas, dame amor de obediencia, en recuerdo de los golpes que has sufrido, dame mano fuerte de paciencia para soportar acusaciones crueles, y considerarme digno de desprecio. Que el cruel golpe a Tu cabeza sea el apaciguamiento de todos mis dolores corporales, y que el cierre burlón de Tus ojos frene la curiosidad de mis ojos; Que los escupitajos vergonzosos en Tu hermoso rostro supriman en mí toda lujuria carnal y me enseñen a no dejarme llevar por lo que brilla por fuera, sino a honrar lo que las virtudes del alma esconden en mi interior. Que la burla cometida contra Ti ahuyente de mí toda frivolidad y diversión vacía, y que la extrema deshonra de Tu dignidad destruya en mí todo deseo de honor, y que me incline siempre a la abnegación y a la humillación. Amén. Capítulo 11. De la presentación y presentación del Señor Jesucristo ante Pilato Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, Juez más justo de vivos y muertos, por esta vergonzosa presentación de Ti ante el gobernante Pilato. Cuando llegó la mañana, de madrugada, reunidos todos los jefes de los sacerdotes y formando un malvado consejo para matarte, te condujeron, atado por las manos de sus siervos, ante un hombre incircunciso y un gobernante pagano, injuriando tu inocencia con las más graves acusaciones, y atreviéndose a llamar villano y alborotador de todo el pueblo, a quien los profetas de la antigüedad proclamaron con grandes alabanzas como Salvador del mundo. ¡Oh, terrible maldad de los judíos, que quisieron, mediante falsos testigos, acusar a un inocente, matar al Autor de la vida, crucificar a Cristo Rey, condenar al Santo y Justo a la muerte más vil! Queden avergonzados y avergonzados todos los que te persiguen, porque son dignos de sufrir el mayor castigo. Te alabo y te glorifico, oh venerable Jesús, por la gran rectitud de tu conducta y tu digna posición ante el tribunal del juez Pilato, donde Tú, como un manso cordero, en presencia de tus acusadores permaneciste preso, con la cabeza inclinada, los ojos bajos, con el rostro sereno, pronunciando pocas palabras, con la voz contenida, dispuesto a soportar todo tipo de reproches y golpes. Mira y piensa ahora, piadoso discípulo de Cristo, cómo tu Señor y Salvador, Rey y Juez de todos, soporta que sea llevado a juicio, se somete voluntaria y humildemente a la autoridad terrena, dándote así ejemplo de obediencia salvadora, para que tú, siendo verdaderamente culpable de muchos pecados, aprendas, en caso de acusación, a soportar humildemente todo cuando eres acusado por los demás. Sométete humildemente al juicio de las autoridades, y no te atrevas a oponerte a la autoridad establecida por Dios, si quieres evitar el castigo del infierno, pero por amor de Jesús, soporta con paciencia la condenación injusta, si algo grave fuera traído contra ti. Que la maravillosa paciencia de Dios no desaparezca de vuestro corazón en medio de tantos crímenes falsamente imputados a Hero; Por tanto, seguid las sagradas huellas de Jesús atado, suplicando perdón y gracia, para que os perdone todos vuestros pecados, y más bien aquí en la tierra, en su misericordia, corrija vuestros crímenes, que, conservándolos para el próximo, condenaros para siempre. Ten piedad, oh buen Jesús, ten piedad de mí, pecador, porque mi alma confía en Ti; respira el buen Espíritu, que me inflamaría de celoso éxito, para que aprenda desde la plenitud de mi corazón a ser humilde, a inclinarme y someterme a mis autoridades, y a soportar todo lo que me mandan. No dejes que tenga miedo del juicio humano, y no acepte acusaciones con indignación, sino infunde en mí el deseo de reflexionar, soportar y humillarme, para que la pasión de la exaltación sea completamente pisoteada y mi propia voluntad quede reducida a la nada, y así con desprecio por mí mismo, que mi amor por Ti aumente cada vez más y ascienda cada vez más alto, Amén. Capítulo 12. Cómo el Señor Jesús fue deshonrado por Herodes Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, eterna sabiduría del Padre, altísima verdad y infinita virtud de Dios, por esta vergonzosa burla y amarga burla con que fuiste deshonrado y ridiculizado por Herodes y su ejército. El mismo Herodes deseaba desde hacía tiempo verte y, impulsado por la curiosidad, esperaba que hicieras alguna señal; pero como no le diste respuesta a la voz de su pregunta y no le hiciste ningún signo, que entonces fue inútil, porque era una hora de sufrimiento, y no de hacer signos, pronto se enojó, dejó de reverenciarte y, considerándote irrazonable, te despreció con arrogancia y, vistiéndote de ropas blancas, se burló de ti y te envió a Pilato. Te alabo y te glorifico, glorioso Jesús, por tus muchos paseos lánguidos y dolorosos, cuando por las calles y plazas de Jerusalén de un lugar a otro, de juez en juez con gritos burlones, fuiste conducido y llevado, en algún lugar cruelmente acusado y en algún lugar deshonrado, y cuando, después de muchos interrogatorios y largas investigaciones, exigieron que fueras crucificado en la cruz. ¡Oh, qué extraordinaria paciencia se manifestó en Ti a lo largo de este camino, que no cayó bajo tantos golpes de burla! El recuerdo del ridículo público de Ti aplasta enormemente un alma cruel, vuelve compasiva a la enojada y llama a llorar a la piadosa. He aquí, Tú, Dios Altísimo, eres humillado como el más insignificante, Tú, el Todopoderoso, eres reprochado como el más lamentable, Tú, el Omnisapiente, eres ridiculizado como un tonto, Tú, el Más Inocente, eres condenado como el mayor villano. ¡Ay de mí, desgraciado pecador, oprimido por el gran peso de los pecados, porque por mis propias obras soy digno de sufrir el castigo eterno; pero por mí, Tú, Dios misericordioso, santo y justo, no desdeñaste ser objeto de burla y reproche, para salvarme a mí, el infortunado, del oprobio de los demonios y de la muerte eterna. Te ruego, Jesús misericordioso, a quien ninguna crueldad ni reproche podría endurecer, quita de mí todo lo que es vano y frívolo, para que pueda aprender a contentarme con ropa fina, porque no es razonable que la tierra y las cenizas necesiten decoración o refinamiento en la ropa, cuando Tú, el Rey del cielo, fuiste sometido al ridículo y a la burla con ropa blanca. Trae ante mis ojos tu oprobio y tu burla, y enséñame a seguirte por el camino del desprecio y a alegrarme de mi propio oprobio, a no confiar en los hijos de los hombres, ni en los príncipes de este mundo, ni en el poder de los amigos, sino a despreciar con todo mi corazón todo lo terrenal con todos sus amantes. Déjame seguirte, Señor Jesús, autor de mi salvación, con constancia inquebrantable y tener siempre presente cuántos reproches soportaste por mí, el indigno. Amén. Capítulo 13. Sobre el traslado del Señor Jesús de manos de Herodes a Pilato y sobre el grito furioso de los judíos: ¡crucifícalo, crucifícalo! Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, gozo eterno de los santos, por la grande y atrevida confusión de los judíos furiosos contra Ti, gritando frenéticamente: ¡tómalo, tómalo, crucifícalo! ¡Oh, cuál es la ira de los desafortunados judíos! Cuán inhumana es la crueldad de los sumos sacerdotes y fariseos. a quien ningún miedo impide matar, ninguna razón impide derramar sangre inocente. El juez pagano se inclina a cierta misericordia, y los judíos están endurecidos ante una malicia aún mayor; Pilato está tratando de justificarte, buscando la manera de dejarte ir, asegurando que no encuentra en Ti motivo alguno de muerte; Pero los judíos, que se han olvidado de todo lo bueno, persisten gritando: si dejas pasar esto, no eres amigo del César, porque cualquiera que se hace rey es enemigo del César. ¡Oh, cuán falsamente inventan esto contra tu humildad! No buscaste honores temporales ni de palabra ni de obra, y después de realizar un signo milagroso, cuando el pueblo, saturado de unos pocos trozos de pan, quiso hacerte rey, pronto escapaste a las montañas inaccesibles, quedándote allí solo en oración. Pero no contentos con estas malas acusaciones, traen algo aún peor que antes para despertar el espíritu del juez a cometer el Deicidio: nosotros, dicen, tenemos una ley, y según nuestra ley Él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios. El gobernante oye esto, tiene miedo y pregunta: ¿de dónde eres? Pregunta cuál es la verdad, pero no recibe respuesta. Dado que los judíos exigen persistentemente la pena de muerte, los malvados acceden a esta demanda tan perversa, convencidos por su extraordinaria perseverancia y (deseo de) el favor de los mayores. ¡Oh, qué cruel y vergonzosa fue la calumnia que se oyó contra el Bendito Jesús por toda Jerusalén: ¡Crucifícale, crucifícale! ¿Quién entre los que aman no se compadeció y lloró cuando, aunque sea por casualidad, escuchó gritos furiosos acerca de la cruz contra su amado Señor Jesús? ¡Oh, qué voz tan triste, qué grito mortal llenó los oídos de la Santísima Virgen Madre entonces, cuando el cruel veredicto del pueblo y la rebelde exigencia de la cruz eran proclamados con fuerza por los labios de todos! Gime, reverente siervo de Jesús, y saca de lo más profundo de tu corazón el espíritu de contrición, sabes con qué dolor fue estremecido el corazón de la Madre de Dios cuando su bendito Hijo fue exigido para ser colgado vergonzosamente en la cruz. El que oye cómo voces angelicales cantan constantemente en el cielo: Santo, Santo, Santo, ahora oye cómo se oyen las lenguas malditas de los judíos, exclamando: toma, ¡Llévenlo, crucifíquenlo! A quien un poco antes en la fiesta de Vai los jóvenes alababan con voces alegres, ahora con el cambio de tiempo exigen con locura que crucifiquen al mismo Jesús, diciendo: no a éste, sino a Barrabás. Contempla atentamente esta hora, amante de la pasión de Cristo, y contra los malvados gritos de este siglo, cierra bien los oídos de tu corazón y no inclines tus oídos a los malvados gritos sobre la crucifixión de Jesús. Te digo, alma fiel: es más saludable pensar en esto que contemplar las estrellas del cielo. Si realmente amas a Jesús, entonces no pasarás por este lugar sin llorar amargamente. Cuando el mundo esté contra vosotros y os exponga a muchos reproches, entonces no resistáis ni con la calumnia ni con los medios de vuestros adversarios, sino recordad al paciente Jesús y con qué mansedumbre soportó la calumnia y dejó pasar los gritos burlones con oídos sordos. Cuando hasta tus buenas obras se conviertan en malas y muchos se resistan a tus instrucciones, no queriendo escuchar tus palabras, soportad todo esto mansamente, recordando la mansedumbre de Cristo, a quien insultaron con el grito: crucificadlo, crucificadlo. Sepa que en el camino de Dios tendrá que soportar muchos oponentes, y no agradará a Dios antes de ser probado como Héroe en diversos sufrimientos. Después de todo, Él mismo dijo a su amado: Bienaventurados seréis cuando os insulten y se burlen de vosotros por causa del Hijo del Hombre. Sigan al inocente Jesús, que fue injuriado en la tierra por gente malvada, pero elegido desde toda la eternidad por Dios y coronado de gloria y honra en el cielo. No dejéis que la calumnia pasajera prevalezca sobre vosotros, porque Dios ha preparado para vosotros prenda de gloria eterna. Por eso, te suplico tu amor eterno por la humanidad, amadísimo Jesucristo, concédeme la gracia de una gran compasión y enciéndelo con tal fuego de amor por Ti, para que pueda soportar con alegría todas las calumnias y acusaciones con alma humilde, y no tenga miedo de los temores y reproches de los hombres, sino que desee imitarte con todas mis fuerzas a través del oprobio de la cruz. Fortaléceme contra los deseos de la carne y permíteme crucificar los impulsos destructivos con azotes dignos y lavar con lágrimas los pecados ya cometidos y no aceptar voluntariamente ningún acto vicioso. Ayúdame en todo abatimiento espiritual y estrechez de corazón y protégeme de la calumnia del enemigo con el signo de la Cruz vivificante, que, si bien fue preparada para Ti como reproche, sea para mí curación, para que con reverencia te ofrezca el sacrificio de alabanza por la victoria de la Santa Cruz. Amén. Capítulo 14. De los azotes, la desnudez y la atadura a la columna de Nuestro Señor Jesucristo Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, misericordioso Patrono de todos los que en Ti confían, por Tu vergonzosa desnudez ante Tus escarnecedores, cuando, por orden cruel del gobernante malvado, los soldados pretorianos recibieron la orden de quitarte las vestiduras, desnudarte hasta la carne, atarte con cuerdas rígidas y golpearte y azotar severamente con varas afiladas. un villano y el peor criminal - para complacer a los sacerdotes enojados que buscaban devorar Tu alma y con dolor hacerla descender al infierno. Alabo y glorifico con la mayor alabanza, especialmente por la unión más fuerte de Ti al pilar más rígido, para liberarnos de las ataduras de nuestros pecados y restaurarnos a la libertad eterna. Alabo y glorifico con constante acción de gracias por los más crueles azotes recibidos, por los severos golpes individuales y los más agudos cortes de Tu santísimo y tierno cuerpo, cuando los crueles azotes golpearon sin piedad a Tu cuerpo virginal, desgarrándolo profundamente, agregando herida a herida e infligiendo golpe tras golpe, de modo que nada en Ti queda intacto, sino que innumerables fuentes de preciosa sangre Tuya, como los arroyos carmesí de un río, brotaron abundantemente de muchas llagas para lavarnos. de las viejas abominaciones de nuestros pecados y de nuestras almas, para limpiarnos con tu preciosa sangre de toda condenación. ¡Ay, ay, Señor, qué grande es la ira de los judíos más malvados, qué crueles son los corazones de los verdugos, que no tuvieron miedo de azotarte, el más bello de los pueblos, sin ningún motivo, sino que como gigantes se rebelaron contra Ti y no te perdonaron en nada! Oh juventud santa, juventud amada de mi Señor, ¿qué has hecho? digno de tanta amargura? Absolutamente nada. porque yo, un hombre perdido, me convertí en la causa de toda esta contrición y humillación tuya. ¡Ay de vosotros, multitud de mis pecados, para cuya remisión fue necesario que el Hijo de Dios padeciera tan cruel tormento! Acuérdate de los azotes del Señor, oh alma piadosa, redimida por la sangre carmesí de Cristo, y con un sentimiento de compasión págale a Él la deuda de sincera acción de gracias. Oh tú, piadoso siervo de Dios, que vives bajo el estricto rito del monaquismo, dirige aquí más a menudo la mirada de tu meditación, porque si te sucede algo cruel, desagradable para la carne, sopórtalo todo, y cuando pienses en Jesús te resultará fácil y soportable. Cuando estés sujeto a castigo por tus pecados o incluso enviado a corrección por tus malas acciones, entonces recuerda cómo el inocente Jesús fue despojado de sus ropas y cruelmente azotado por ti, y prepárate para una hazaña voluntaria en memoria de la pasión del Señor y Su expiación por todos tus pecados. Arrodíllate humildemente, quítate el velo, quítate la ropa, inclina el cuello y somete todo tu cuerpo a una estricta corrección y suspira con reverencia bajo los golpes del autocastigo; porque nací para el castigo y mi dolor está siempre delante de Tu rostro. Lávame de mi maldad y límpiame de mi pecado. He pecado solo contra Ti y he hecho mal ante Ti y, por lo tanto, merezco justamente el castigo. Es mejor someterse voluntariamente a un castigo temporal ahora que ser condenado al tormento eterno más tarde. Aquellos que ahora evitan ser azotados con Jesús, en el futuro serán excluidos del Reino de Cristo, como hijos indignos. ¡Oh, dulcísimo Jesús, que fuiste tan cruelmente azotado por mí, malvado pecador! Déjame, con corazón dolorido, contemplar todos los lugares de Tus llagas y besarlas reverentemente con amor ardiente, porque siento que de ellas emana para mí la fragancia de la vida y los medios de la salvación eterna. Enciende en mí la llama de tu amor sin límites, con la que demostraste que me amabas cuando te dignaste soportar con la mayor paciencia tantos azotes por tu siervo condenado. Concede tu misericordiosa ayuda a mi debilidad al llevar la carga, para que, abrumado por un intenso dolor, no caiga en el abatimiento y no sea sometido a una desesperación excesiva, sino que, recordando tu injusto azote, sea el más manso en todos los dolores. Hazme partícipe de tu paciencia y, con paternal flagelación, instúyeme a la corrección, para que, humildemente azotado, pueda estar más favorablemente dispuesto hacia Ti en el presente y ascender más gloriosamente contigo en el futuro, donde todos los santos se regocijen en el triunfo eterno de la paciencia, superando todo temor al mal. Amén. Capítulo 15. De la exposición, burla, coronación y derrota de la cabeza de nuestro Señor Jesucristo. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Rey glorioso y corona resplandeciente de gloria eterna, por las muchas burlas y molestias inauditas a las que los malvados verdugos nuevamente comenzaron a someterte, cuando fuiste llevado al pretorio del juez por soldados indignos, donde, en una reunión de todo el ejército, fuiste vilmente despojado de tus ropas y nuevamente vestido burlonamente con un manto escarlata, para que nosotros, privados de toda virtud, seamos revestidos con el manto. de Tu santidad y adornado con Tu bondad. Te alabo y te glorifico con la especial reverencia de mi corazón compasivo por Tu durísimo castigo, que soportaste con la mayor paciencia en la corona de espinas de Tu sagrada cabeza por nosotros, despreciados gusanos. Tu bendita cabeza, santificada sobre todos los nazarenos, fue tan fuertemente aplastada por afiladas espinas que fue traspasada cruelmente hasta la más tierna médula y de ella brotaron amplios chorros de sangre por tu cuello y orejas, sobre tus ojos y mejillas, y tu manso rostro, apenas seco por los escupitajos de los judíos, todo se volvió sangriento y feo. Oh, es verdaderamente un espectáculo deplorable ver al Hijo de Dios tan vergonzosa y cruelmente coronado, aunque nadie pudo convencerlo de pecado. ¡Ay, qué cruel es la manada de guerreros que no temieron perforar con agujas espinosas una cabeza tan santa, tan hermosa, tan noble y venerable e incluso se atrevieron, bajo la apariencia de un saludo, a burlarse del mismísimo Rey de los Ángeles, a golpearlo y deshonrarlo delante de todos! Oh, manso Jesús, Rey amabilísimo, corona de los que esperan, fortaleza de los que desesperan, bienaventuranza de los que reinan, modelo de todos los que te siguen, a qué humillaciones eres sometido por mí, con qué crueldad eres atormentado, a cuántos dolores eres sometido y a qué castigos indecibles te entregas para salvarme de la vergüenza eterna y del tormento del infierno, para limpiarme de las concupiscencias malvadas y coronarme de gloria inmarcesible y honor en el cielo. Te alabo y te glorifico por el saludo de reproche y el falso culto que te han dado, cuando los perpetradores de la crueldad, arrodillándose ante Ti, te dieron crueles bofetadas, burlonamente te mostraron respeto y, burlonamente llamándote Rey, gritaron con labios malvados, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! Mira, hombre mortal, esclavo del pecado, a cuánta pena y reproche se somete por ti el Unigénito del Padre Eterno. Abre los oídos de tu mente y responde al cruel grito de Pilato con un gemido y un grito piadosos. He aquí, hombre, dijo: si hay en ti rudimentos de piedad, entonces suspira y llora con el Creador del universo. Te alabo y te bendigo, venerado Jesús, por esta burla despectiva, cuando en tu diestra, en lugar de un cetro real, te fue dado un frágil bastón, para intensificar tu humillación, como si fueras un loco ladrón de la dignidad real. Te alabo y te ensalzo por los golpes más crueles recibidos sobre tu bendita cabeza, cuando el pueblo despiadado y los más crueles verdugos, levantando en alto sus bastones, golpeaban con frecuentes golpes tu santa cabeza y, escupiéndote por segunda vez, te arrojaban saliva espumosa de la boca con lenguas venenosas. Salid, hijas de Jerusalén, y ved al rey Salomón llevando la corona con que lo coronó su madre, la sinagoga judía, el día de su sufrimiento. Miren cómo sale, con qué humillación y reproche es llevado ante el tribunal de Pilato, para presentarlo de manera aún más humillante ante todos. Qué triste es ver todo esto, realmente doloroso pensar en ello, pero el amor reverente fomenta la compasión. Aquí viene Jesús, muy paciente y manso, del pretorio del juez, con una corona de espinas en la cabeza y un manto escarlata. Quizás la ira del pueblo traidor se convierta al menos un poco en un sentimiento de compasión al ver cuán excesivamente es deshonrado y angustiado. Pero, ay, ay, la multitud enojada se enfureció aún más, y cuando el gobernante exclamó delante de todos: he aquí al hombre, gritaron aún más horriblemente: ¡tómalo, tómalo, crucifícalo! Al escuchar todo esto y profundizar en ti, tiembla, horrorízate ante la naturaleza extraordinaria del dolor, amigo devoto de Jesús, golpéate el pecho, derrama lágrimas y postrate ante el rostro de Jesús coronado, que lleva la imagen de un rey y, sin embargo, está sumido en la vergüenza del siervo más despreciado, y para distraerte de la búsqueda de la vana gloria y destruir en ti la herida del orgullo, se entregó a los más terribles tormentos. Avergüénzate de seguir la gloria mundana, oh hombre de condición terrenal, cuando veas que la cabeza bendita del Señor está sometida a tal deshonra. Avergüénzate bajo tu Cabeza coronada de espinas de ser un miembro mimado, y cuando la más alta grandeza se inclina a aceptar la crueldad y el reproche, no codicies una vida mimada, sino más bien entregate celosamente al más estricto ascetismo. Avergüénzaos todos vosotros, hijos del orgullo, que os esforzáis en levantar cada vez más la cabeza para parecer más dignos que los demás, cuando con ello os convertís en los peores. Avergoncémonos de entrar con orgullo en la presencia de Jesús, azotados y coronados de espinas, ustedes que se adornan con joyas y sedas, que visten su cuerpo mortal con oro y plata, que usan hermosos velos en sus cabezas para lucirse, y que no miran la obra de su redención, aunque han sido redimidos con tan crueles tormentos. Sed consolados, pobres, necesitados y todos los despreciados de este mundo, porque en vuestras debilidades y defectos os parecéis más a Jesús que al rico en sus malos caminos, vestido de púrpura y lino fino. Y tú, humilde monje, no te avergüences de vestir tu ropa tosca y remendada, para gloria especial ante Dios y sus ángeles si, con ropas pobres, te revistes más elegantemente de santa bondad. Es una gran vergüenza para un monje cuando exige ropa hecha de materiales finos, aunque haya renunciado al mundo, haya muerto por él y se haya condenado en todos los aspectos a la pobreza para siempre. ¡Oh, qué verdadero y dulce consuelo recibe en su dolor el triste monje, que muchas veces en su triste corazón reflexiona sobre la cruel corona de Jesús! Por tanto, en cuanto te sientas angustiado, recuerda todas las espinas que sufrió Jesús, y te será más fácil soportarlas, aunque otros te entristezcan hasta el extremo, o te golpeen con gran dolor en la cabeza, o, lo que es especialmente duro, te atormenten con diversas espinas de calumnias. Es infinitamente más bienaventurado ahora soportar con el Jesús humillado, llevar la corona de espinas con el Jesús coronado, soportar muchos dolores, que luego ser sometido a un tormento infernal por una vida pecaminosa y, que para los condenados es más duro que cualquier tormento, estar separado para siempre del rostro más misericordioso del Salvador Jesús y de la más dulce comunidad de todos los bienaventurados. ¡Oh, cuán gozoso e intrépido aparecerá ante el rostro del Rey Eterno en el último y terrible tribunal, quien ahora no se avergüenza de soportar el oprobio de sus afrentas y el tormento del sufrimiento corporal! ¡Oh, qué agradable y querida a Dios es el alma y qué fecundos son sus reflejos cuando interiormente está angustiada por los sufrimientos de Jesús, en su corazón, enfermo por sus llagas, y por su muerte conmovida por un amoroso dolor! Me duele por Ti, buen Jesús, sufriente y manso, cruelmente azotado por mí, vilmente ridiculizado y cruelmente coronado, y para que sea más contrito, te ruego la gracia de la contrición del corazón; Postrado humildemente ante Ti, adoro a Tu venerable Majestad, despreciada en la naturaleza humana. Con labios reverentes, te ruego sinceramente que imprimas visualmente esta imagen humillada de Tu rostro en mi corazón e imagines claramente qué apariencia tenía en esa hora en que, como un leproso repugnante, fuiste rechazado por todos y, coronado de espinas, vergonzosamente llevado a la desgracia pública. Que esta imagen tan triste entre en lo más recóndito de mi corazón y me aplaste y atormente tan profundamente que toda curiosidad mundana desaparezca de mis ojos, toda lujuria carnal muera por completo, pero que todo lo amargo y vil se endulce y se vuelva agradable por amor a Ti. Que Tus pasiones superen en mí los malos sentimientos y que Tus dolores más graves suavicen mis dolores cotidianos. Que el recuerdo de tu sagrada corona, contemplada con reverencia y profundidad, sea para mí un gran consuelo en medio de la adversidad y me fortalezca contra los ataques de la extravío frívola. La mente, ocupada con lo divino y dedicada a la contrición, queda libre de pensamientos dañinos y protegida de las flechas voladoras del enemigo. Lávame, Señor Jesús, de toda mancha del egoísmo, vísteme de verdaderas virtudes y dame valor en el reproche, para que aprenda a soportar dócilmente cuando las circunstancias me oprimen, y no me dejes indignar si en lugar de ropas nuevas me dan ropas viejas, o en lugar de las mejores, las más toscas. Que no me queje contra los que se ríen de mí, que no discuta con los que me vituperan, sino que, recordando Tu corona de espinas, soportaré con calma por mi salvación todos los tormentos y oprobios que me acosan. Rompe la crueldad de mi corazón y con una espina aguda de Tu cabeza traspasalo hasta el medio, para que toda la mala sangre de la carne brote de la herida infligida y quede allí para siempre el fuerte incitador del sagrado amor a Ti, hasta que quede completamente limpio de las espinas de los vicios y de los cardos de las tentaciones y sea digno de recibir con dignidad las semillas de las virtudes. Así, que la tierra de mi corazón, contagiada de la maldición original, reciba una nueva bendición del derramamiento de tu santa sangre, para que en lugar de la espina de la envidia, crezca en mí una rosa del amor, en lugar de una ortiga de la lujuria, un lirio de la castidad, en lugar de un cardo de la vanidad, una violeta de la humildad, en lugar de un cardo de la obstinación, una flor de la mansedumbre. Amén. Capítulo 16. De la injusta condena a muerte de nuestro Señor Jesucristo Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, autor de vida y modelo de justicia, por condenarte injustamente a muerte sin culpa alguna, aunque incluso un asesino y rebelde fue perdonado indignamente. Oh, verdaderamente un juicio perverso y un intercambio nefasto, cuando incluso una gran rebelión estaba lista para ocurrir entre el pueblo, y el juez no podía apaciguar la crueldad de los judíos, por eso se sentó en el tribunal y pronunció una sentencia injusta contra Ti, para que Barrabás el ladrón fuera liberado vivo, aunque era culpable de muerte por un crimen vil, y Tú, limpio de toda culpa, serías condenado a la muerte más vil. ¡Ay, tal es el juicio de este mundo, y cuánto tiempo ha sido pisoteada la justicia cuando los malvados comenzaron a gobernar! Así perece el Justo, y no hay quien lo libre. ¡Ay, horror! El veraz es acusado de mentir, el piadoso es azotado por los malvados, el inocente es traicionado en lugar del culpable, el ladrón es preferido a Cristo, y Barrabás es liberado de sus prisiones en lugar de Jesús de Nazaret. El cordero se cambia por el lobo, el santo por el pecador, lo mejor por lo peor. El hombre perdido es entregado ante el Dios verdadero: se prefiere la noche a la luz, el vicio de la virtud, la muerte de la vida, el barro al oro, el fragmento a la perla, lo vil a lo noble. ¿Quién al oír esto no llorará? ¿Quién no se enardecerá contra los judíos? ¿Quién no se lo reprocharía al juez? Aunque se lavaba las manos, como excusándose ante la gente, aunque se dejaba guiar por el miedo a César, como obligado por la insistencia de los judíos, él, sin embargo, no estaba del todo limpio de complicidad: sabía que por envidia le traicionaban. Habría sido mejor perder un poder honorable y temporal que condenar a un hombre inocente que sabía que era justo; Sería más beneficioso perder al mundo entero que pecar contra Dios y matar a Cristo. ¡Oh, cuán terrible será el juicio para los malvados e infieles en el último día, cuando el Dios Juez, ahora injustamente condenado, aparecerá en la gloria de su majestad! Entonces todos los fieles y piadosos se regocijarán; aquellos que ahora están profundamente afligidos por la injusta condena de Jesucristo, entonces se regocijarán y se alegrarán; aquellos que ahora soportan pacientemente las cargas de este mundo recibirán retribución por su injusticia. Oh, Señor dulcísimo y misericordioso, que fuiste injustamente condenado por el gobernante Pilato y condenado a la vergüenza de la cruz, concédeme soportar humildemente la condena pronunciada contra mí, no condenar injustificadamente a mi superior y, en general, no injuriar a quien me acusa con palabras de reproche, sino siguiendo tu ejemplo de paciencia, manteniendo la virtud del silencio similar a la tuya, no considerando dolorosa la humillación del más fuerte, sino dejándolo todo en tus manos. juicio, porque un siervo no es mayor que su señor. Aunque injustamente fue juzgado Aquel que es el Juez de todos, Tú no resististe la violencia de tus enemigos, aunque no fuiste culpable de todo; ¡Cuánto más apropiado es para mí soportar y sufrir el castigo monástico, porque a menudo peco de muchas maneras! Ayúdame, Jesús misericordioso, a llevar con alegría el yugo de la sumisión y la vid de la corrección, y a recordar en todas las adversidades tus dolores. Amén. Capítulo 17. Del transporte de la cruz por parte de nuestro Señor Jesucristo y de su procesión al lugar del Gólgota. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, vid verdadera, camino de vida, salvación nuestra, por tu dificultísima y vergonzosa carga de la cruz ante todo el pueblo, que humildemente te dignaste llevar con la mayor paciencia, cargándola sobre ti mismo para la redención de todo el género humano, para que la oveja descarriada, largamente buscada y diligentemente encontrada, fuera conducida sobre tus propios hombros hasta las puertas del cielo. Te alabo y te glorifico, glorioso abanderado del ejército cristiano, por tu remoción humillante y vergonzosa, cuando con el pesado madero de la cruz impuesto sobre ti, fuiste conducido vergonzosamente a la famosa ciudad, en la que antes realizaste muchos signos y enseñanzas con gloria, y ahora, con el pueblo levantándose contra ti en cruel locura, como cómplice de ladrones y líder de salteadores, eres contado entre las peores personas y condenado a colgar en el árbol más alto. Te alabo y te glorifico, gloriosísimo Jesús, por este cruel y fastidísimo trabajo y penosa procesión que has emprendido por nosotros, por todos los pasos de tus pies impresos en la tierra, por el cansancio extraordinario de tu cuerpo, debilitado por los tormentos anteriores, por el difícil descenso y ascenso por un camino indirecto con el peso de la cruz, por la temeraria perseverancia y el desvergonzado trato hacia ti por parte de los viles verdugos, que te obligaban a ir más rápido, te instaban severamente, te empujaban con rudeza. hacia atrás y te empujó fuertemente hacia adelante, empujándote repetidamente hacia adelante y hacia atrás, cuando, extremadamente deprimido y encorvado, ralentizaste tu camino, porque te obligaron a llevar una carga insoportable hasta el lugar de la crucifixión. ¡Ay, ay, nunca has hecho tal procesión, nunca has recorrido un camino tan duro, nunca has llevado un yugo tan doloroso! Te alabo y te exalto por este mayor reproche de las personas malvadas que te guiaron, torturaron e insultaron, por los muchos discursos vergonzosos pronunciados sobre ti, por las calumnias criminales contra tu inocencia, falsamente arrojadas en el camino, por el descarado regocijo de los enemigos, que se regocijaron mucho por tu cruel muerte y tu vergonzoso ahorcamiento. Entre tantos males que te rodeaban de todas partes, caminabas como Cordero inocente llevado al matadero, pensando en nuestra salvación, lamentándote por la ceguera de los judíos y lamentándote por la malicia de tus enemigos. Te alabo y te bendigo con el sentimiento más reverente de mi corazón por las abundantes lágrimas de tus amados, derramadas por compasión de Ti, por la reverente comunidad de mujeres misericordiosas que te lloraban con amargura cuando, con la mirada baja, te seguían poco a poco. Eres su llanto lastimero; volviéndose hacia ellas, se lo prohibió, diciendo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos; porque si hacen esto al árbol verde, ¿qué le pasará al árbol seco?” ¡Oh, cuál fue entonces el grito de todos tus seres queridos! Cuán grandes fueron los sollozos de las santas mujeres, que, presas de un extraordinario sentimiento de compasión, te miraban, aunque no podían acercarse a Ti ni liberarte de las ataduras de la muerte. ¡Pero qué dolor sin límites se apoderó y golpeó el seno materno de la Virgen María cuando vio cómo su único y amado Hijo era llevado a la muerte con el árbol de la cruz sobre sus hombros! ¡Oh, con qué gran disposición llevaría tu bendita madre, la piadosísima Virgen María, el peso más pesado de la cruz en tu lugar, y, si fuera posible, con qué gusto moriría por ti, si supiera que te agrada! Pero si Ella no podía ni tenía derecho a hacer esto físicamente, entonces sobrevivió completamente en espíritu; porque cuanto más amó, más compadeció, más sufrió y verdaderamente llevó la cruz contigo. Ninguno de los que te aman ha experimentado Tu dolor tan profundamente como el alma amorosa de Tu amada Virgen Madre, con su excelentísimo amor por los hombres. No hay duda de que tu celosísima seguidora María Magdalena, ya casi agotada por la amargura de las lágrimas, también con amorosa alegría, junto con la Virgen Madre, tomaría de buen grado tu cruz y la llevaría rápidamente en tu lugar. Tu dolor interior se vio agravado por varias otras circunstancias, además de las que te deprimían desde fuera, a saber, la dispersión y el gran miedo de los discípulos, la grave confusión de muchos y la incredulidad de los que no esperaban tu resurrección, porque, a excepción de una, Virgen Gloriosa, la fe de los demás vacilaba o parecía secarse. Oh, piadoso discípulo de Cristo, apresúrate y hazte también tú portador de la cruz mística, trata de seguir las huellas de tu Redentor si quieres alcanzar los gozos eternos. No temáis la breve labor del arrepentimiento, no disminuyáis la severidad de la hazaña, sino considerad moderado y fácil lo que requiere la santa obediencia. Si te parece difícil obedecer el voto en todo, recuerda cómo Cristo obedeció por ti los mandamientos más severos, hasta la muerte en la cruz más vergonzosa. Por tanto, observad la estricta regla de los Padres, no abandonéis el camino que conduce al Reino, evitad la suerte más fácil, que suele llevar a los perezosos a un final oscuro. En verdad, llevaste la santa cruz cuando entraste en el monaquismo, y te ataste aún más fuertemente a la cruz cuando hiciste un voto: vivir santa y correctamente según la religión es lo mismo que imitar la crucifixión. Llevas la cruz con alegría si eres celoso en el servicio; si lo soportas de mala gana y con murmuraciones, entonces no recibirás la gloria de Jesús, sino el castigo del malvado ladrón. Si soportas todo con diligencia y alegría, derrotarás al diablo. No temáis el rigor de la obediencia, no calculéis la duración de los días: el amor de Cristo y la dulzura de una buena vida aliviarán el peso de vuestros trabajos; tenéis un predecesor en la vida dura y un líder de bondad ejemplar: Jesús, el Hijo de Dios, el gran patrón de la cruz, que experimentó plenamente todo el peso de la cruz. Sigue al Salvador por el camino de la cruz, sin descuidar nunca la religión y sin debilitar nunca el voto de un monje celoso, y serás salvo para siempre. Si querías disfrutar de los placeres de esta época o disfrutar de tus propios asuntos y deseos, entonces tenías que permanecer en este mundo; ahora, habiendo seguido a Cristo por el camino de la religión, guarda firmemente el voto que hiciste; orar a Jesús. que él os ayude: quien antes os ayudó a empezar bien, os ayudará a terminarlo felizmente. Oh amado Jesús, líder de los reyes de la tierra, soberano de los ángeles, glorioso abanderado de todos los cristianos, que llevaste su cruz sobre sus hombros ante los judíos locos para salvación y ejemplo de tus siervos. Concédeme, en mi pereza, seguirte en esta Procesión y no me rechaces hasta el límite señalado de la muerte, sino conduce mi alma errante del cuerpo del pecado al Monte Gólgota, el monte de mirra y de incienso, donde Tú fuiste crucificado y moriste por mí, para que pueda permanecer allí contigo bajo la cruz, al amparo del estandarte de la cruz. Déjame comenzar con nuevo celo y no seguir la frivolidad de los indiferentes, sino contemplar siempre con los ojos de mi corazón Tu imagen cruzada y evitar toda curiosidad de los volubles. Si eres el guía en el camino estrecho y el compañero de mis andanzas, un ayudante en diversas circunstancias y vicisitudes, un consolador en la adversidad, un colaborador en muchos trabajos emprendidos por Tu nombre, entonces ayúdame a soportar la carga incluso en el calor del día, para que pueda observar las reglas de la piedad en todas las horas y en todos los ejercicios sagrados. Permíteme también, en tiempos de adversidad y desgracia, recordar especialmente Tu mayor cansancio bajo el peso de la cruz, porque la pequeña carga que llevo se volverá completamente insignificante si recordamos la grandeza de Tu pesada cruz. Así que llevaré gustosa y gozosamente el yugo de la religión que he aceptado, confiando siempre en Tu misericordiosa ayuda, porque si por un corto tiempo Te dignaste cargarme para realzar los méritos de mi humildad, luego me ayudarás en el momento oportuno y de la manera adecuada. Por Tu misericordia, enséñame a quebrantar mi propia voluntad, a contentarme con poco y a no buscar la libertad para vagar. Que mis manos estén ocupadas, que mi corazón medite en las Sagradas Escrituras; Que todos mis miembros te sirvan, que todos mis sentimientos estén sujetos a reglas estrictas y que pueda contar mi insignificancia entre los verdaderos cruzados. Aleja de mí los pensamientos mundanos y quita toda lujuria de la carne, para que no me deje llevar por los asuntos externos, no disfrute de fábulas vacías, sino que me esfuerce por la profundización interior, entregándome a la contrición secreta y lamentándome constantemente por los diversos crímenes y negligencias, para que pueda suplir lo que falta para la perfección de la virtud, sigue el camino de Tus contemplativos que saben elevarse con la mente por encima de todo lo temporal. Recordaré mental y celosamente Tu cruz, llevada con amor por mí, para que de la misma manera pueda llegar al amor de la cruz y entregarme diariamente a Ti en completa obediencia, y por tanto tiempo llevaré la carga que se me impone y nunca la resistiré con valentía hasta llegar al lugar de la ansiada paz y salvación. Amén. Capítulo 18. Sobre la crucifixión desnuda y el largo ahorcamiento en la alta cruz de nuestro Señor Jesucristo. Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, misericordioso Creador del hombre y restaurador de su naturaleza corrupta, por tu vergonzosa desnudez ante el árbol de la cruz, donde a la vista de todo el pueblo, frente a los ladrones blasfemos preparados para la ejecución, fuiste públicamente expuesto, y vergonzosamente desnudo, vilmente privado de todos tus vestidos, entregados como botín, permaneciste allí con gran confusión y temblor. Ceñida sólo con un lino estrecho y coronada con una corona de espinas en lugar de diadema, fuiste hecha para deshonra y oprobio de todos; Al no utilizar nada de este mundo, tú, como exiliado y vagabundo, incluso como el más pobre de todos los pobres, fuiste privado de todo consuelo humano. Así como el primer Adán, instalado en el paraíso antes de su caída, caminó desnudo en libertad, así ahora Tú, en forma similar, asciendes transversalmente para restaurar el paraíso perdido, del cual fue expulsado por el pecado y estuvo privado de él durante mucho tiempo, para devolverle nuevamente su inocencia perdida, vestirlo con el manto de la virtud y hacerlo nuevamente digno de la vida eterna; Por eso te dignaste ser despojado de tus vestidos, lleno de dolores y reproches, y finalmente oprimiste con la muerte a tu ser más amargo. Te alabo y te glorifico, celoso celoso de nuestra salvación, por tu cruel postración en el árbol más duro de la cruz, sobre el cual fuiste puesto sin piedad para el más agudo despertar de tus manos y pies y clavarte enormes clavos, cuyo sonido se escuchaba desde lejos y hacía llorar los corazones de los espectadores. ¡Ay, ay, fuiste clavado con tanta fuerza en la cruz que de las venas rotas de tu cuerpo, de sus cuatro extremidades, brotaron abundantes arroyos de tu preciosa sangre; Estaba tan tenso a lo largo y a lo ancho, como la piel estirada sobre un tímpano, que todas las articulaciones de Tus miembros se separaron, y todos Tus huesos se pudieron contar claramente. Así permitiste que los malvados traspasaran Tus manos, para que la grave deuda de Adán, que extendió sus manos pecaminosas hacia el árbol prohibido, fuera extinguida por Tus manos sagradas clavadas en la cruz, y con sangre piadosa lavara la mancha del antiguo crimen. Te alabo y te glorifico por levantarte en una alta cruz y colgarte durante mucho tiempo de un árbol, muy despreciado y maldecido entonces por todos los judíos, pero ahora bendecido por todos los cristianos con el mayor honor sobre todos los árboles del bosque. Te colgaste de él durante tres horas o más para nuestra salvación, realizando grandes y maravillosos misterios. cruz, que debía traer los mayores beneficios al mundo entero. Fuiste levantado de la tierra, para que los corazones piadosos de los creyentes te elevaran el dolor, para que no se entregaran a los placeres viles, para ablandar los corazones amorosos de los reverentes por la compasión por Ti y más fuertemente inflamar su celo con la imagen de la cruz, para triunfar poderosa y claramente sobre las fuerzas del aire, para abogar humildemente por los criminales y dar completa remisión a todos los verdaderamente arrepentidos, para que todo lo que hay en el cielo y en la tierra, a través de Tu muerte con amor pacifica y restaura completamente. Contempla ahora el monte, siervo fidelísimo de Jesús, y con corazón dolorido y rostro triste contempla a Dios y a tu Redentor colgado sobre los altos hombros de la cruz. Aquí tu amado se pone ante ti desnudo para la contemplación, se queda con los pies clavados, espera tu acercamiento, desea tu libre llegada, extiende sus brazos amorosos, muestra las llagas abiertas, inclina la cabeza para besarte, queriendo graciosamente aceptarte y perdonar todos tus pecados. Acércate sin miedo a la cruz, toca con amor la imagen de la cruz, abrázate apasionadamente, abrázate fuerte y besa con reverencia, postrate aquí, acuéstate aquí, inclínate hacia la tierra santa, no te apartes de la cruz para ser digno de recibir ni una sola gota de sangre que fluya, ni de escuchar las palabras de alguien que habla desde la cruz, ni de estar presente en una muerte dolorosa. La misma tierra que recibió a Jesús moribundo también os recibirá a vosotros, y donde Jesús fue sepultado, allí esté vuestro lugar de descanso, para que con quienes sois uno en espíritu, sea uno el sepulcro del cuerpo. Entregadle a Él la deuda del luto, entrad en lo más profundo de vuestro corazón, para que el Crucificado os encuentre piadoso y doliente, discípulo agradecido, reverente, ensimismado y partícipe amorosamente de sus llagas, para que el mundo entero sea crucificado por vosotros y vosotros por el mundo, que sólo Cristo sea vida para vosotros, y morir con Él sea vuestra mayor ganancia. No os jactéis en nada excepto en la cruz de vuestro Señor Jesucristo, no confiéis en vuestros propios méritos, porque en la cruz de Jesús está toda vuestra salvación y redención, y en ella debéis depositar completamente toda vuestra esperanza: por ella se os concede la remisión de los pecados, de ella se derraman las riquezas del mérito, por ella se dan los premios a los justos y la recompensa por los trabajos según los méritos de cada uno. Aprended del ejemplo del Crucificado a despojaros de las cargas terrenas y apartar vuestro corazón de todo lo perjudicial para la libertad interior, alejaros de todas las pasiones y concupiscencias, y permanecer en la pura desnudez de la verdad, para imitar simple y sinceramente al Crucificado desnudo mediante el desprecio de vosotros mismos y de toda sustancia transitoria y ser capaces y dignos de ascender a la cruz. Soportando el desprecio y el reproche humanos por el amor ardiente del Salvador sufriente, aprende a regocijarte en tu humillación; lamentar la mala acción de otro y orar para que todo mejore. Considérate digno de desprecio, desea la salvación a tus enemigos, no pongas muchas esperanzas en las personas, porque son pocos los que son leales en tiempos de dificultad y pocos los amigos constantes. No os sorprenda esto ni os enoje: Cristo mismo sabía cuán pocos amigos hay y cuántos enemigos. Siempre hizo el bien, pero recibió gran ingratitud. Confía en el Líder crucificado y buen Gobernante, permanece con Él en la cruz incluso en los tiempos de adversidad, y recibirás gracia y victoria sobre todos los que te oprimen. Preparadle un lugar y abrid el camino de la gracia de Dios con humildad y contrición reverente, para que podáis recibir y gustar la dulzura consoladora de los sufrimientos y de las llagas de Jesús. ¡Cuán dulce es soportar el oprobio y el desprecio por su santo nombre! Ama estar a solas contigo mismo, evita los objetos de entretenimiento, busca el consuelo en la cruz, resiste la sensualidad, guardate de las tentaciones, no te dejes llevar por la frivolidad, guarda silencio sobre lo que no te concierne y trata diligentemente de preservar tu bondad interior, porque no conviene que una persona entregada al sufrimiento se divierta con la risa, y es malo actuar con frivolidad. Todo esto nos lo enseña el sufrimiento del Crucificado, y bienaventurado aquel que en él basa su ejercicio diario: prosperará mucho delante de sus hermanos, probará el fruto del árbol y se alegrará siempre. Mira, Padre Santísimo, el rostro de Tu Cristo, colgado en la cruz por mí; Ten misericordia de mí, pecador, cargado con muchas cadenas de pecados, por los gloriosos méritos de Tu Unigénito, clavado con clavos y rociado con sangre carmesí. Fue herido para limpiar mis iniquidades, de todo te saciará, él te responderá por mí. Lo presento como prenda, lo elijo como defensor, mi intercesor, lo tomo como acusado de mi culpa: Él anulará toda condenación, Él, fruto bendito y sagrado del vientre de una niña, dará voluntariamente satisfacción por cada pecado mío. Tú, Padre misericordioso, dígnate escucharlo con admirable bondad y especial favor: mi salvación eterna, para esperanza y consuelo eternos, beneficiosos incluso ahora en este tiempo y necesarios incluso después de la muerte. Oh Jesús bueno y misericordioso, amado Hijo de Dios, que por mandato del Padre te dignaste tomar la naturaleza de nuestra carne sin la mancha del pecado y elevarla en el altar de la cruz para la salvación del mundo, ten piedad de mí, tu siervo, pidiendo perdón y gracia: perdóname todos mis pecados, recientes y antiguos, cometidos contra Ti en conocimiento o ignorancia, según tu bondad y el mérito infinito de tu sufrimiento. Tus méritos superan la maldad de todos los pueblos, y el poder de tu propiciación es mayor que cualquiera de mis maldades, por mucho que la cometa. Por eso, corro hacia Ti al amparo de la cruz, confiando en la misericordia más abundante; Lucho por Ti desde lo más profundo de mi corazón, buscando un medio para mi salvación. Adoro la señal de la santa cruz, honro el estandarte de la cruz, beso la marca de la cruz, rezo a la cruz. Escúchame, desgraciado, acepta a tu fugitivo, sana al quebrantado de corazón, justifica al pecador; No te dejaré ni me apartaré de Ti hasta recibir la gracia. Te ruego, Señor Jesús, crucifícame, desnuda mi corazón de todas las cosas del mundo, levántame con tus manos a la altura de la cruz, para que pueda seguirte dondequiera que vayas, quiero estar contigo pobre y desnudo, como un exiliado en este mundo y un desconocido, cercano y querido a Ti y ajeno a todo lo terrenal. Ata mi carne con tu temor, para que no me incline a la lujuria; Perfora mis manos, para que no quede perezoso; Perfora mis pies, para que sea más estable y pueda soportar con mayor firmeza los trabajos y las penas. Que Tus clavos atraviesen hasta el centro de mi corazón, y me traspasen con llaga salvadora, para que con gran contrición sea derramado en lágrimas y, por sentimiento de amor, renuncie a mí mismo. Causame tristeza, aumenta mi reverencia, y que nada me sea más dulce, que nada permanezca en mi corazón con más firmeza que Tú, Jesucristo, crucificado. Amén. Capítulo 19. De las cinco llagas de nuestro Señor Jesucristo y del derramamiento de su preciosa sangre Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, autor clemente de nuestra salvación, generoso dador del perdón y paciente portador de la maldad humana, por todos los dolores y golpes individuales, así como por las heridas sangrientas que fueron cruelmente infligidas a tu noble y tierno cuerpo, de modo que desde la planta de tu pie hasta la coronilla no hubo para ti lugar libre de tormento y tormento, sino en todas partes o un hematoma ardiente, o una herida dolorosa, o sangre púrpura que fluye rápidamente por todo el cuerpo. Te alabo y te glorifico con la más digna reverencia, con la más profunda obediencia mental, por el derramamiento más abundante de Tu preciosísima sangre de Tus cinco sagradas llagas y de todas las heridas grandes y pequeñas, derramando una humedad vivificante más preciosa que cualquier bálsamo, para la más completa curación de mis pecados. Oh, manso Jesús, cuánto fuiste atormentado por siervos crueles, fuimos tan perforados que se agotó toda la fuerza de tu cuerpo, y con las venas bien abiertas, no quedó en ti ni una pequeña gota de sangre, pero cuánta de esta sagrada humedad estaba contenida en ti, vivos y muertos, todo lo diste para uso reverente de nuestras almas y como garantía de nuestra salvación. Estas cinco preciosas llagas son signos gloriosos del amor supremo, llenos de bondad divina: en ellas el pecador recibe firme apoyo y no se desespera ni siquiera con la conciencia culpable. En ellos está la medicina de la vida, la riqueza de la gracia, la plenitud de la condescendencia, la generosidad del perdón, la puerta de la gloria prometida. Cualquiera que sea el crimen que haya cometido, no importa cuánto me haya entregado a los deseos de la carne, lo lavo, lo limpio y lo corrijo en estas cinco fuentes. Te alabo y te glorifico, Cristo, único y amado Esposo de la santa Iglesia, por tu invaluable amor a la humanidad, por el cual te dignaste redimir mi alma con la sangre de tu alianza de las ataduras del pecado impío, limpiarme de todos los pecados, dotarme y adornarme con los méritos de tus virtudes, para que pueda combinarse y unirse dignamente contigo y ahora ser santo por gracia, después de que en tu reino tu resplandor sea bendecido en gloria. Escucha atentamente, alma fiel, mira cuán grande y glorioso te redime, quien te creó con bondad misericordiosa, a su imagen y semejanza; no con cosas corruptibles, ni con plata ni con oro, fuisteis redimidos de la culpa original y de muchos de los pecados más cometidos que habéis cometido voluntaria, intencionada y malvadamente, sino con la sangre preciosa del Cordero inmaculado Jesucristo, que no sólo derramó su sangre en la cruz para vuestra limpieza, sino que también se dignó dejárosla hasta para beber en el cáliz, consumido con verdadera reverencia en el sacramento de la comunión, en el que son perdonados y resueltos los pecados cotidianos de este mundo. ¡Ay, qué severo castigo merece aquel que descuida la sangre de la alianza de la fe y no da la debida acción de gracias por las llagas del Crucificado! Intenta agradecer al Benefactor que te amó tanto, tan generosamente, con al menos una breve oración o una meditación reverente a alguna hora del día o de la noche. Muchos creyentes, inflamados por el fuego de su amor, con sed piadosa derramaron su sangre por Hero; más aún, por el cáliz de sangre, derrama humildemente lágrimas de amarga contrición, compartiendo su sufrimiento con severas hazañas de arrepentimiento. De su ejemplo, aprended a crucificar vuestra carne con sus vicios y concupiscencias, resistid valientemente a las tentaciones, llevad el yugo de la obediencia voluntaria hasta la muerte, sacrificad un espíritu contrito por los sacramentos de la sangre en el altar del corazón al Cristo Redentor, en constante meditación recordad los beneficios de Cristo y en las profundas llagas de Jesús, como en las gargantas de una roca, buscad refugio del rostro del enemigo y perseguidor. Ayúdame, Jesús misericordioso, en cada necesidad y lucha abrumadora. Extiende Tus manos sobre mí y con Tu diestra protégeme siempre; Dame reverencia en mi corazón, verdad en mis labios, virtud en mis obras. Límpiame de toda impureza y vicio, sana mis heridas con Tu preciosa sangre. Que no quede en mí nada oscuro, nada impío, nada contagioso, sino que Tu sangre, derramada en abundancia, me limpie de toda culpa y me santifique en todo, para que todo mi espíritu y mi alma aparezcan puros ante Ti, mi Creador, en la venida del juicio final, porque por su redención padeciste tan severos tormentos y desperdiciaste la riqueza de un tesoro invaluable. Amén. Capítulo 20. Sobre la oración de Jesús por los enemigos 26 Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, fuente de piedad y bondad, por tu perfecta oración; Por tus enemigos y por los que te crucificaron, oraste con las manos extendidas en la cruz, pidiéndoles perdón y disculpando bondadosamente su crimen, diciendo: Padre, déjalos ir, porque no saben lo que hacen. Esta es la palabra de verdadera dulzura y gracia, que es suficiente para suavizar la naturaleza dura de todo pecador y llevarlo al arrepentimiento. ¡Oh, dulcísimo Jesús, qué inclinado estás a no admitir (culpabilidad), qué fácil es agradarte, qué bondadoso eres para arrepentirte! Oh, cuán grandes son las riquezas de tu misericordia, oh Señor, para todos los que te aman. cuando te mostraste tan misericordioso incluso con enemigos furiosos. Incluso mientras colgabas de una alta cruz, no ardiste de indignación ante Tus crucificadores para vengarte de Tus verdugos, ni oraste para que la tierra los tragara vivos ni para que el fuego del cielo quemara a los impíos en ese momento, sino que derramaste la más dulce palabra de amor para la humanidad, como rocío celestial vivificante, sobre Tus enemigos más crueles, diciendo: Padre, déjalos ir. En esto se reveló Tu especial amor por la humanidad con invencible mansedumbre, que no pudo ser vencida ni obligada a dejar de orar. Gritaban: crucificadlo, crucificadlo, y Vos decís: Padre, déjalos ir. Clavaron los clavos más afilados, y Tú disculpas sus crímenes más viles, diciendo: No saben lo que hacen. Oh, Tu bondad más asombrosa, Cristo. Pero, ¡ay!, ¿cuál es la perversión de un pueblo testarudo que no se deja conmover ni siquiera por palabras tan filantrópicas? Por eso sufriste más por su ciega maldad que por tu propia ofensa, y te deprimiste más por tales atrocidades que por el dolor de todas las heridas que te infligieron. Intentaron hacer lo más malvado que pudieron, y Tú los recompensaste con lo más salvador que pudiste mostrar. Por eso, la mayor bondad era orar por tales villanos, para que se arrepintieran de sus crímenes y te reconocieran como el verdadero Hijo de Dios, que vino en carne. Así se cumplió la memorable palabra del profeta Isaías, que verdaderamente fue proclamada acerca de ti: Él llevó el pecado de muchos y se hizo intercesor de los malhechores (Is. 53:12). ¿Qué pecador perderá la esperanza del perdón cuando incluso aquellos que crucificaron al generoso Dador del perdón experimentaron tal bondad? No desesperes, alma mía. Aunque eres culpable de muchos crímenes, aunque estás sumido en diversas pasiones y sujeto a muchas tentaciones, sin embargo, desgraciado, aún tienes la esperanza de la vida, la compasión del bien está abierta a ti, como lo atestiguan la cruz, los clavos, la lanza y todas las heridas sangrientas de Jesús. Habiendo entrado en las profundas llagas del Crucificado, besa los lugares de las llagas, abraza el árbol de la vida con manos amorosas, levanta el estandarte más seguro de tu salvación: Jesús, colgado en la cruz, adóralo con corazón reverente, entrégate sinceramente a Él y confía enteramente en Héroe; porque si Él fue tan misericordioso con Sus enemigos, entonces será aún más misericordioso con ustedes, que están afligidos por sus pecados. Pero si quieres ser escuchado lo más pronto posible, si quieres recibir la gracia del Redentor y ser recompensado con completa misericordia, también tú, desde el fondo de tu corazón, perdona a tu hermano sus pecados contra ti; No le imputéis poco, para que Dios no os impute mucho, y orad por su salvación como por la vuestra. Al hacer esto, encontrarás la gracia y te convertirás en hijo del Altísimo, imitando a Jesús, quien nos manda amar a nuestros enemigos y orar por aquellos que nos ofenden. Además, al final de tu vida ganarás una gran audacia si, habiendo sufrido injustamente, aprendes a perdonar todos los insultos y a orar con reverencia por tus deudores. Esta sagrada oración por sus enemigos agradó a los apóstoles, coronó de gloria a los mártires, ennobleció a los confesores, adornó a las vírgenes e hizo a todos los santos semejantes a Cristo y dignos de la vida eterna. Te ruego, Señor Jesús misericordioso, que por sentimiento de amor a los hombres te dignaste orar por sus enemigos, dígnate pedir por mí al Padre con igual amor ardiente por los hombres, que borre completamente todos mis pecados y misericordiosamente me absuelva de los castigos que merezco por ellos. Déjame percibir el bien y una confianza firme en tu bondad, para que no caiga en la desesperación por la grandeza de mis pecados, sino que con mente creyente reconozca que Tú viniste al mundo para salvar a los pecadores y te agradaste sufrir por los impíos, ser crucificado y morir. Que tu oración desinteresada, derramada por mis enemigos en la cruz, sea útil para mi salvación, y me des la gran esperanza del perdón, para que no valore en nada lo hecho por mis méritos, sino que sea digno de recibirlo por tu santísima intercesión. Déjame correr libre y seguro bajo la sombra de Tus alas y, con el signo invencible de la Santa Cruz, protégeme de todo temor del enemigo primordial. Extiende, te ruego, el abrazo más amplio posible de tus manos sobre mí durante mi refugio bajo tu cruz, para que mi pobre y afligida alma no tema ni desespere, sea cual sea la hora a la que sea llamada de este mundo, y acéptame, infortunado pecador, que en todo confía no en sus propias obras, sino en tu misericordia. Amén. Capítulo 25. 27 De la dolorosa compasión de la Santísima Virgen y de la mutua entrega de María Santísima y de San Juan Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, a todos los que lloran, Consolador, por tu mirada dolorosa, con la que miraste misericordiosamente a tu amadísima Madre, que estaba en la cruz y fue golpeada por el dolor más profundo. Sólo tú conocías la grandeza de su dolor, que penetraba hasta lo más profundo de su corazón. Nadie tuviste en la tierra más amado que tu Virgen Madre, y ella a nadie más que a ti, Dios, su Hijo, a quien, aunque nacido de ella, reconoció como Señor de todos y su Creador. Al ver ahora colgado en la cruz a Aquel a quien más amaba, permaneció más en Ti que en sí misma, y ​​como completamente expulsada de sí misma, y ​​ella misma parecía colgar en espíritu, crucificada contigo, aunque físicamente estaba bajo la cruz con lágrimas. Te alabo y te glorifico por tu extraordinaria compasión, con la que luego te compadeciste filialmente de tu Madre dolorísima, que verdaderamente consideró suyos todos tus dolores y lloró todas tus heridas como si fueran suyas, y se sintió más atormentada por nuevos tormentos cuanto más con ojos maternales veía la sangre en tu cuerpo o cuando oía tu voz dirigida a ella desde la cruz. Te alabo y te glorifico por Tu bondadosa palabra, con la que te dirigiste a Tu Dolorosa Madre en una breve palabra, encomendándola a Tu amado discípulo Juan, como tu fidelísimo patrón, y, uniendo a la Virgen a la Virgen con los indestructibles lazos del amor a los hombres, dijiste: He ahí a Tu hijo; luego al estudiante: he ahí a tu Madre. ¡Oh, feliz combinación y bendito don que combinó y santificó la castidad virginal! En estas palabras demostraste preocupación y respeto hacia tu piadosa Madre, para cuyo consuelo diste una discípula virgen y pusiste en tu lugar, por así decirlo, otro hijo que correspondía a su vida pura y sabiamente atendería a sus necesidades. Por Tu filial solicitud, Tú dispusiste que la santa e inmaculada Virgen Madre no fuera privada de fiel servicio, para que no quedara sola en el mundo y no pareciera extraña entre los judíos cuando fuera privada de Tu dulcísima presencia. Que sea de tu agrado, Santísima Madre de Dios María, esta santa orden de tu Hijo y esta buena delegación. Acoged con gratitud al discípulo que vuestro Hijo Jesús os ha designado. Éste es el Apóstol Juan, virgen, elegido y amado entre los demás, manso de carácter y gracioso de palabra, honorable de rostro, modesto de movimientos, sobrio de vida, humilde de vestir, inclinado a la obediencia y dispuesto a obedecer. Ésta es la discípula más amada, conocida por ti en familia, luminosa en gloria, piadosa de mente, virgen de cuerpo, agradable a Dios, amable con todos, digna de tu comunidad en todo, Madre de Dios. Sé que siempre te agradó y fue placentero comer todo lo que agradó a tu Hijo; Desead, pues, especialmente lo que mandó aquel que en todas sus obras no buscó su propia voluntad, sino la gloria del Padre. Por tanto, no tengo ninguna duda de que os agradará que a la hora de su partida os haya dejado a Juan en su lugar. Acepta tú también, San Juan, el ansiado tesoro que se te ha confiado; Acepta a la venerable Madre de Jesús, Reina del Cielo, Señora del mundo, tu amada tía, la hermana de tu madre, la Santísima Virgen. Hasta ahora, la bienaventurada Virgen María era llamada tía vuestra por derecho de la carne, pero ahora, por un rito más sagrado, por derecho divino será llamada vuestra Madre, por la gracia especial que os ha sido concedida. Y tú, que antes en la carne fuiste llamado hijo de Zebedeo, hermano de Santiago el Mayor y pariente del Señor Salvador, luego te convertiste en discípulo de Jesús, ahora serás llamado con un nuevo nombre: hijo adoptivo, y ahora con amor filial la servirás en todo. Haz lo que Cristo manda, cumple la palabra de la sagrada comisión y serás amado por todos y reverenciado por el mundo entero. El Beato Juan hizo lo que Jesús le dijo en la cruz; porque desde aquella hora el discípulo la tomó consigo, la cuidó, sirvió con diligencia y, como su propia madre, la obedeció con reverencia y la amó de corazón. Alégrate y alégrate, bienaventurado Juan, por la prenda que te ha sido confiada: lo más precioso que Cristo tuvo en el mundo, te lo confió con confianza; Os enriqueció mucho al dejaros en herencia a María Santísima, a quien ni siquiera los santos ángeles pueden alabar adecuadamente. Cristo confió las llaves del Reino de los Cielos a San Pedro, y te hizo guardián de su Madre. María Santísima estuvo una vez desposada con San José, pero ahora está confiada a vosotros por segunda vez. El ángel le dijo: No temas aceptar a María tu esposa; El Señor de los ángeles os dice: aquí está vuestra Madre. Así como José no estuvo ausente de la Virgen en el nacimiento del Hijo, así también vosotros no estáis ausentes de la Madre durante los sufrimientos de Cristo e incluso mucho tiempo después de su ascensión al cielo. Si el bienaventurado Juan Bautista hubiera vivido, entonces, por derecho de parentesco y por la hazaña de la castidad, me parece, habría sido un ministro muy adecuado y un glorioso patrón; pero como José ya no estaba allí (nada se dice de él, si estaba vivo entonces o muerto), Juan fue asesinado en cadenas hace mucho tiempo, Jesús estaba muriendo y pronto será quitado de los ojos de la Madre, entonces reemplazas por ella a todas estas personas queridas por ella y estarás en el lugar de Cristo como prenda del hijo arrebatado de ella, confiado por el Señor Jesús, lo cual será muy agradable a tu hermano Santiago y a todos los demás apóstoles y ninguno de tus amigos te envidiará, pero toda persona piadosa te envidiará. sinceramente regocíjate en ti. Esta gran recompensa la habéis ganado por la gran riqueza de vuestras virtudes, es decir, por la renuncia total al mundo, el amor a Jesús, la bondad de las costumbres, la castidad virginal, la tranquilidad, la libertad del alma, la pureza de conciencia y la piedad de vuestra vida. Acepta a la Madre de Cristo bajo tu cuidado y recibirás una gran gracia: recibirás de ella muchos y elevados beneficios, porque serás edificado por sus palabras, aprenderás de sus ejemplos, encontrarás ayuda en sus oraciones, serás conmovido por las exhortaciones, exaltado por el amor a la humanidad, inflamado por la reverencia, exaltado por la contemplación, lleno de alegría, colmado de alegría y gozado de los dones celestiales. De sus labios escucharás secretos divinos, comprenderás lo incomprensible, verás lo milagroso, comprenderás lo inexpresable; en su presencia os volveréis más castos, más puros, más santos y seréis para siempre más piadosos. Su mirada es modestia, su palabra es prudencia, su acción es justicia, su lectura es Jesús, su meditación es Cristo, su contemplación es Dios. La belleza de su rostro brilla como la luz, su venerable rostro inspira respeto en todos; su gracia purifica a todo espectador, su palabra destruye todo mal, y en general tal es la dignidad de María Santísima que en su pureza y belleza sobrepasa a todos los santos, y tú eres entregado a ella como guardián por el Altísimo Rey del cielo. Por tanto, prestadle diligente servicio, dadle honor, cuidadla con celo, ahora de pie en la cruz, permaneced cerca de la Santísima Virgen, sostenla con vuestras manos, abrazad a María Santísima, sostened al abatido, consolad al que llora, llorad incluso con el llanto, suspirad con el que suspira, caminad con el que camina, paraos con el que está de pie, sentaos con el sentado, no dejéis al doliente, haced la obra de misericordia y luego preparaos para el entierro de Jesús moribundo; llevad a su Madre con vosotros al lugar del entierro, llevadlo de nuevo a la ciudad, traedlo a la casa; Consuela al consolador de todos los inconsolables, sé un ángel de la guarda, aunque el último sea más digno de dar consuelo que tú. Durante su angustia espiritual, Cristo fue consolado por un ángel; Aunque no tenía necesidad, deseaba la visita de alguien que era inferior a Él y no rechazó al Consolador. Aquí, amadísimo Juan, ¡a qué obediencia estás llamado, ésta es la Virgen que te es encomendada y la Madre que te es encomendada! Por eso os pido humildemente que oréis intensamente por mí, pecador, para que también yo pueda inflamarme en el amor de Cristo y no resultar descuidado ante las alabanzas de la Santísima Virgen e insensible a su dolor. Capítulo 26. De las altas virtudes de la Santísima Virgen y de su dolor y lágrimas. Te bendigo, te alabo y te glorifico, Santísima Theotokos Virgen María, por todas las bendiciones y dones abundantemente concedidos por Dios, por las innumerables virtudes y las mayores ventajas llenas de gracia con las que brillaste gloriosamente en la tierra ante todos los santos, para hacerte digna de la Madre de Dios, para llevar en tu seno el Verbo de Dios encarnado en ti y con manos benditas levantarlo, vestirlo y llevarlo. Te bendigo, te alabo y te glorifico, gloriosísima Madre de Dios y humilde sierva de Dios, por todos tus amorosos servicios y por todos los cuidados necesarios mostrados a Cristo, tu Hijo según la carne; por todas las persecuciones, trabajos y penurias soportadas mansamente con Él. Te bendigo, alabo y glorifico, amada María, Madre e hija del Rey Eterno, por tus dulces conversaciones, que frecuentemente tuviste con el dulcísimo Jesús; por los divinos discursos de Sus labios, que ella escuchaba sabiamente y cuidadosamente conservaba en su inmaculado seno y recordaba dulcemente en su corazón; por los sublimes consuelos que muchas veces recibiste de Hero, por tus grandes alegrías y divinos regocijos, que anhelaba y con celo buscaba y que en su presencia, por la gracia del Espíritu Santo, experimenté. Te bendigo, te alabo y te engrandezco, mi venerable Señora, María Santísima, por tu vida purísima y santísima ante Dios, gloriosísima ante los ángeles, vivida durante mucho tiempo en gran pobreza y en silencio con Jesús, vivida por diversas adversidades y desgracias, dejada a todos los fieles en Cristo como ejemplo de piadosa imitación y hasta el fin de los siglos convertida en modelo para la Iglesia Universal. Te bendigo, alabo y glorifico, bendita y piadosísima Madre de Dios, María Santísima, por todos tus piadosos ejercicios y santas meditaciones en la Ley de Dios, realizados día y noche, por las ardientes oraciones, ayunos y lágrimas derramadas ante Dios con gran celo por la conversión de los pecadores y por el fortalecimiento de los justos; por tu profunda compasión por los pobres y los débiles, los tentados y los agobiados; por tu constante preocupación por la salvación del género humano, redimido por la amarga muerte de tu Hijo. Aunque amaste a tu Hijo Unigénito con amor inexpresable, no lo disuadiste de subir a la terrible cruz, sino que tú, junto con tu Hijo, te sometiste completamente al mandato Divino. Por eso, en todos sus sufrimientos, te compadeciste mucho de Él y hasta la vergonzosa cruz, seguiste sin miedo a Jesús que caminaba, sin prestar atención a la huida de los discípulos y sin temer la ira de los judíos, dispuestos a sufrir la muerte con Él antes que dejar al Hijo en tal desastre. Te bendigo, te alabo y te exalto, clemente y amabilísima Madre de Dios, María santísima, por tu firmeza, tu fe fuerte y tu perfecto amor a los hombres; cuando todos los apóstoles huyeron del miedo, y sólo unos pocos lo siguieron con temor, sólo tú con la mayor constancia retuviste la llama inextinguible de la fe durante el sufrimiento de tu Hijo, sin dudar en absoluto de su futura resurrección después de tres días de muerte, como claramente fue predicho por sus propios labios; Cuando todos los cercanos a Jesús estaban esparcidos, tú, Madre Dolorosa, junto con otras humildes mujeres, fuiste al lugar del Gólgota, pasando entre los gritos furiosos del pueblo, para acercarte rápidamente al lugar de la crucifixión del Hijo y verlo aún vivo en la carne y, antes de morir a Él, recibir de Héroe la palabra de piadosa delegación. Te bendigo, te alabo y te magnifico gloriosamente, Santísima e Inmaculada Virgen María, por Tu lúgubre posición junto a la cruz de Jesús, donde durante mucho tiempo, cansada y triste, permaneciste, según la sentencia profética de Simeón, traspasada por la espada del dolor; por las muchas lágrimas que derramaste abundantemente, por la mayor devoción y el cariño irresistible que demostraste a tu Hijo en extrema necesidad; por la grave contrición de vuestro corazón, que sentisteis con especial fuerza al ver su martirio; por tu deplorable apariencia cuando lo viste colgado muerto frente a ti; por tu piadoso abrazo con el que lo aceptaste desde la cruz en tus brazos maternales y lo depositaste sollozando en tu seno; por vuestra triste partida hacia el lugar de su sepultura, cuando con dolor seguisteis a los que llevaban su santo cuerpo, viendo cómo lo sepultaban en un sepulcro y lo cubrían con una pesada piedra; por su luto regreso del monumento y su entrada en la morada, donde, con muchos fieles allí reunidos, ella nuevamente, con nuevas lágrimas, lloró repetidamente la muerte consumada de tu amado Hijo y volvió con compasión los ojos de todos hacia sí misma. Ten compasión, alma mía, de la Virgen Dolorosa, de la María que llora, de la María afligida; si amas a María Santísima, entonces compadécete de ella en tales dolores, y ella te ayudará en tus dolores. Aquí la piadosa madre llora a su único Hijo, María de Cleofás llora a su querido sobrino, María Magdalena llora al médico por su salvación, Juan llora al más dulce Maestro, todos los apóstoles lloran al Señor que les fue quitado. ¿Quién no lloraría cuando tantos lloran? Verdaderamente grande era el luto en Jerusalén en aquel tiempo; Permaneced allí, al menos por un rato, y aprended a llorar de la Santísima Madre de la Virgen, cuyas amargas lágrimas pueden conmoveros hasta lo más profundo del alma. Aquí, en la cruz, está ahora, ulcerado por graves llagas, quien hasta hace poco tiempo se había llenado de alegrías celestiales; el que antes se deleitaba con los discursos angelicales ahora está deprimido por los gritos de los judíos; ahora está vestida con un velo de tristeza, la que antiguamente fue glorificada por los santos reyes; Ella, que antes brillaba con un rostro luminoso, ahora está bañada por la sangre carmesí de su Hijo. Ve colgado entre los ladrones a Aquel a quien muchas veces había visto haciendo muchas señales entre el pueblo; como un leproso, desfigurado por las heridas, ve a Aquel de quien sabía que había limpiado a muchos leprosos; lo encuentra sujeto a innumerables dolores, quien ahuyentó toda carga de los débiles; contempla a Aquel abrazado por la muerte, que devolvió al difunto Lázaro al estado de vida: toda alegría para ella se convirtió en tristeza y la dulzura en dolor. Así es como muchas tormentas del mal rodean la brillante estrella del mar, pero no son vencidas por la tormenta de la maldad humana. Habiendo fijado su pensamiento en Dios, está en la cruz, manteniendo firmeza, teniendo paciencia, mostrando devoción, mostrando amor, no temiendo las amenazas de muerte y no evitando los reproches de los que calumnian; Ella se parece mansa y tranquilamente a su humilde Hijo, no responde nada a sus enemigos más furiosos, no pronuncia palabras ofensivas y no muestra ningún movimiento indignado, sino que sólo lanza los gemidos más profundos, llora amargamente, se lamenta profundamente, se compadece sinceramente y está profundamente desgarrada; No está enojado con los crucificadores, sino que ora por los malhechores, se lamenta por los escarnecedores y gime por los blasfemadores de Cristo. Así la Madre de Jesús estuvo junto a la cruz, derramando lágrimas, consolando a todos los afligidos con su manso ejemplo de paciencia. Oh, todos los que recorréis el camino del Gólgota, mirad la posición dolorosa de María Santísima, párate al lado derecho de la cruz y mira a María portadora de Cristo, ¿alguien más tiene un dolor similar a su dolor? ¿Existe en el mundo una madre que se compadezca de su hijo con tanto amor? Porque mientras ella era atormentada por todos los miembros de su cuerpo, ella misma sufrió con Él en su alma y soportó tanto tormento como la visión de las llagas sangrientas de su Hijo. Intenta, oh alma piadosa, vivir todo esto con tu corazón. Sed mansos y fuertes cuando llegue el momento del dolor, no os desaniméis y no os desesperéis si os privan de lo que más amáis, o de lo que consideráis necesario para vosotros: los amigos más queridos de Jesús son a menudo probados con los mayores dolores. Después de todo, si Dios no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó a los tormentos más severos por todos nosotros, ¿por qué deberíamos buscar el gozo aquí? Si el Cristo Santísimo no los buscó, siendo obediente y dispuesto hasta a la mayor vergüenza y tormento, ¿realmente tendréis miedo del trabajo y del dolor, y no más bien, por amor al Crucificado, aceptaréis toda clase de penurias y dificultades? Si Él permitió que incluso Su Santísima Madre experimentara tantos dolores, si Él le permitió a menudo entristecerse y llorar mucho, y también llorar durante mucho tiempo, ¿cómo se puede vivir sin dolor? Y si prestáis atención a todos los elegidos de Dios, descubriréis que ninguno de ellos pasó por esta vida sin una dura prueba: por tanto, tomad ejemplo de paciencia incansable de la imagen del Crucificado y de su Santísima Madre, y no tendréis miedo de soportar nada por vuestra salvación en retribución por el amor infinito de Jesús, para que en la revelación de su gloria prometida recibáis el gozo eterno. La Santísima Madre de Jesús sabe compadecerse graciosamente de los abatidos; de lo sucedido aprendió a compadecerse ardientemente de los necesitados, no se olvida de sus pobres, escucha a quienes oran, ayuda rápidamente a quienes la invocan y está cerca de todos los que la sirven. Oh, Jesús misericordioso, dulcísimo Hijo de tu Madre, te pido que me concedas la gracia de lágrimas reverentes, y hieras mi corazón con el sentimiento de sincera compasión, con el que, como sé, fue herido el seno de tu piadosa Madre. Mírame con esos ojos dichosos con los que mirabas desde la cruz a la Madre y al Discípulo, de pie junto a la cruz y llorando cuando Los confiaste el uno al otro, dejándoles Tus últimos saludos diciendo: ¡aquí está tu hijo, aquí está tu madre! Te pido, visítame con Tu salvación antes de mi muerte y déjame escuchar esa voz que escuchó el Beato Juan desde la cruz: He ahí a tu madre, para que... Habiendo escuchado esta voz, mi alma quedó completamente protegida del miedo del enemigo enojado. Oh, Señora misericordiosa mía, María Santísima, fiel auxiliadora de todos los cristianos, dígnate tener misericordia de mí, pobre, por todos tus méritos extraordinarios, con los que agradaste mucho a Dios, y por el amor especial a los hombres con que bondadosamente trataste a tu Hijo, y también por todas las lágrimas que derramaste amargamente durante su sufrimiento; Con tu habitual bondad maternal, acepta mi oración e inscríbeme en la hueste de aquellos esclavos que gozan de tu especial amor. Oh, única esperanza mía, Gloriosa Virgen María, ven y muéstrame tu rostro, antes de que mi alma se aparte del cuerpo, vuelve misericordiosa y bondadosamente hacia mí tus ojos misericordiosos, con los que muchas veces miraste con alegría a Jesús, fruto bendito de tu vientre, y con los que durante sus sufrimientos derramaste muchas lágrimas. Quédate conmigo, Santísima Madre de Jesús, junto con la piadosa hueste de tus vírgenes y con el sagrado concilio de todos los santos, como tú permaneciste fiel y firmemente hasta el fin con tu amado Hijo, muriendo en la cruz, porque después de tu unigénito Hijo, nuestro Señor Jesucristo, todavía no he encontrado un consuelo tan grande y rápido en los necesitados como tú, Madre santísima de todos los inconsolables. Amén. Libro tres. Reflexión sobre la resurrección de nuestro Señor Jesucristo y Sus apariciones. Capítulo I. Del triunfo victorioso sobre la muerte en la cruz de nuestro Señor Jesucristo y de su gozosísima resurrección del sepulcro Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, Salvador del mundo, por tu victorioso triunfo sobre la muerte y por tu gloriosa y gozosa resurrección del sepulcro, en el que yaciste muerto por nosotros durante tres días y tres noches, sepultado con muchas lágrimas, escondido de los ojos humanos y cubierto con una gran piedra, para que tus amigos y discípulos no pudieran tocarte ni verte. Allí, soldados traidores te custodiaron con armas poderosas, para que no resucitaras de entre los muertos y escaparas de sus manos, o para que de alguna manera tus discípulos no te secuestraran en secreto y te llevaran imperceptiblemente a otro lugar, y no comenzaran a honrarte como a Dios, y no dijeran entre el pueblo que has resucitado de entre los muertos. · Pero la verdadera maldad se mintió a sí misma y toda la astucia de los enemigos, todo el poder de Pilato, todo el alboroto del pueblo, toda la maldad de los sacerdotes, toda la experiencia de los escribas, todo el consejo de ancianos y fariseos, que trataron de quitar tu santo nombre de los labios de los hombres, se convirtieron en nada. En verdad no hay consejo contra el Señor, y el poder terrenal no puede prevalecer contra el Altísimo, la sabiduría carnal es impotente contra la sabiduría de Dios, y el vil engaño no puede engañar al Dios omnisciente. Porque el que fundó la tierra en su firmamento y puso límite al mar y creó todas las cosas en peso, número y medida, también conoció el tiempo y la hora de su resurrección, así como conoció el tiempo del nacimiento y la hora de la muerte. Por eso, pasada la noche y acercándose la aurora, Tú, Jesús misericordioso, con cuerpo glorificado, con gran alegría y con esplendor inefable, resucitaste vivo y gozoso del sepulcro encarcelado. Así como en Navidad saliste del seno virginal de Tu Santísima Madre, la Virgen María, con la inviolabilidad de su siempre virginidad, accesible a Ti, único Dios, con la asistencia del Espíritu Santo en este sacramento tan divino y milagro asombroso, inaudito en siglos, así santificaste esta fiesta sacratísima en honor de Tu resurrección, más brillante que el sol y digna de todas las demás fiestas del año, para que todos los creyentes de toda la tierra la realizaran con la mayor alegría. corazones, en un rito establecido para siempre, con dulces voces en cánticos y salmos, y gritando repetidamente aleluya, solemnemente en feliz recuerdo con acción de gracias, glorificaron muy dignamente. En esta misma noche, ante los ángeles que se regocijaron contigo en el triunfo glorioso sobre la muerte y en la destrucción del infierno, Tú, Rey Cristo, misericordiosamente nos abriste las puertas de la eternidad, como previamente habías predicho a Tus discípulos, y cuando ellos mismos aún no lo sabían, te vestiste gozosamente con el manto de Tu cuerpo glorioso. Entonces todos los príncipes de las tinieblas clamaron y gimieron por el resplandor de tu rostro en la naturaleza humana, y un gran temor se apoderó de los soldados que custodiaban el sepulcro con toda armadura: quedaron como muertos por el temblor de la tierra y la visión inusual de los ángeles para ellos; porque el ángel del Señor, descendiendo del cielo y brillando con una luz blanca como la nieve, quitó la gran piedra del sepulcro, abriendo completamente el camino para que las santas mujeres vinieran con especias preciosas a ungir a Jesús en el sepulcro, para que pudieran acercarse y ver que el sepulcro estaba vacío y que no estaba Jesús, porque había resucitado. Te alabo y te glorifico, Poderoso Rey de reyes, Señor Jesucristo, Príncipe del cielo y de la tierra, Benevolente Creador de todas las cosas, por la fuerte derrota del infierno y la fuerte atadura del orgulloso Lucifer, arrojado al lago de fuego ardiente y azufre apestoso. Te alabo y te glorifico por la gran derrota del poder demoníaco y su villanía contra la raza humana. Los demonios ya no pueden hacer todo lo que hubieran querido y todo lo que solían hacer antes de tu encarnación y sufrimiento: toda la vergüenza y el consejo de los judíos, que te fue preparado mediante el castigo en la cruz entre los dos ladrones, se convirtió en justa retribución sobre sus cabezas. Y ahora ya resucitaste, destruiste el reino del infierno y aplastaste todo poder demoníaco con la señal de la Santa Cruz y sometiste su orgullo bajo los pies de Tus humildes servidores, a quienes elegiste de este mundo. Todos ahora, cristianos nobles y bajos, se colocan con alegría el signo de la Santa Cruz y la llevan con confianza en la frente en honor de Tu nombre contra el temor de la serpiente antigua y contra la calumnia de todo judío, infiel y pagano, que hasta ahora odia el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios, por la salvación del mundo crucificado. Te alabo y te glorifico. Misericordioso Jesús, por tu graciosa visita a los santos del Antiguo Testamento en el abismo del infierno y por la liberación de todas las almas fieles que reposaban en el seno de Abraham, que durante mucho tiempo con gran deseo aguardaron tu descenso a los infiernos y con voz lúgubre, como canta la Santa Iglesia, te clamaron con reverencia: ha venido el Anhelado, a quien esperábamos en las tinieblas, para que en esta noche sacara a los prisioneros de mazmorras. Alégrate ahora especialmente, tú, padre primogénito Adán, fuente natural del género humano, con tu noble esposa Eva, creada de tu costado en el paraíso, porque de tu familia vino Cristo, nacido de la Virgen, y fue inmolado en la cruz para tu liberación con todos tus hijos culpables contigo, que descansaron en la fe en Hero y con la esperanza de la gracia celestial, es decir, para librarte de las manos del infierno, de la casa de la prisión, de las fauces de la muerte, de la boca de leones y del temor de los peores demonios, y con toda tu santa raza y amada compañía de los ángeles, con el más dulce regocijo en cánticos, regresa al paraíso de la dulzura y la dicha eterna. Alégrate también, santo patriarca Abraham, padre de muchas naciones, con tu santa y fiel esposa Sara, por la encarnación de Cristo que te prometió y cumplió en la presente fiesta, el día que durante mucho tiempo has esperado y deseado ver. Creíste firmemente y fuiste verdaderamente honrado con rostro de alegría al ver nacer de tu simiente a Cristo, dador del Reino de los Cielos. Alégrate también, viejo padre Isaac, por la gloriosa visión de Cristo y su descenso a los infiernos, sobre la cual antes de tu muerte profetizaste y en la bendición de tu hijo Jacob con palabras misteriosas predijiste gloriosamente a Cristo como bendito sobre todos los santos y, proclamándolo, dijiste: este es el olor de mi hijo, como el olor de un campo lleno que el Señor bendijo; el que os maldiga será maldecido y el que os bendiga será colmado de bendiciones. Por eso, oyendo y leyendo esto, te doy gracias, Dios mío, y sobre todos los nombres de los santos bendigo tu dulce nombre, dulcísimo Jesucristo, para que aquí y en la eternidad sea digno de ser bendecido por Ti con los elegidos, de ser colmado de bendiciones celestiales y de ser bendecido con los santos ángeles. Alégrate también, Jacob, el luchador más fuerte, en este día especialmente en la gloria celestial y la vista jubilosa de Jesucristo, de quien, entre las bendiciones de tus hijos, una vez predijiste con celo y oración: Yo esperaré tu salvación, Señor. Oh, verdaderamente una palabra dulce para que la escuchen los piadosos, llena de alegría. Oh, la palabra salvadora, en la que está misteriosamente sellado el nombre de Jesús, largamente deseada por los patriarcas y profetas, pacientemente esperada y finalmente revelada con sus propios ojos: porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, por el cual conviene ser salvo, como este dulcísimo Nombre de Jesús, de eternidad en eternidad, sobre todo, bendito para siempre. Este mismo Jesús, el Salvador prometido por Dios, nacido de la Virgen según la ley, sufrió en la cruz, resucitó al tercer día y cumplió todo lo que de él predijeron los santos patriarcas y todos los profetas. Habla ahora abiertamente, oh Santiago santo, en el gozo de tu corazón, habla de Cristo, que apareció en la gloria de su Padre ante los ángeles de Dios: Ya veo a mi Señor cara a cara, y mi alma está salva. ¿Qué más podrías desear y podrías tener algo más bendecido? Si tuviste gran gozo cuando viste al ángel, ¡cómo deberías regocijarte ahora que has tenido el honor de ver al mismo Señor de los ángeles! Si vuestro espíritu revivió cuando oísteis: José, vuestro hijo, está vivo y gobierna toda la tierra de Egipto, ¡cuánto más deberíais alegraros en Cristo, quien, habiendo resucitado del sepulcro, nunca más morirá, sino que reinará sobre todos en el cielo y en la tierra! Oh todos vosotros, santos patriarcas y profetas, reyes y jueces de los judíos, ancianos y jóvenes, vírgenes y viudas fieles, sacerdotes y levitas, maestros y escribas, espíritus y almas de los justos, santos y humildes de corazón, alegraos y alegraos hoy en el Señor Jesucristo nuestro Salvador, alabadle y exaltadle por los siglos, porque vino a visitarnos y a alegrar a todos, esperando la redención de su pueblo Israel. Te ruego ahora, misericordioso Jesucristo, verdadera salvación de mi alma, y ​​toda mi esperanza en esta vida mortal desde mi juventud y hasta la vejez y en cada día y hora: no me dejes, pobre y débil, entre las desgracias y tentaciones que de diversas maneras me asedian. Fortaléceme, Dios mío, en cada estrechez de mi corazón, por los méritos de tus santísimos sufrimientos, de los dolores más fuertes y de las lágrimas más abundantes de tu santísima Madre María, que por compasión y al ver tus llagas, estando junto a la cruz y llorando amargamente, derramaron; Alégrame también por los méritos de todos Tus amados santos: los patriarcas, profetas y apóstoles y todos los santos que ya se regocijan en el reino de los cielos. Acuérdate, oh Señor, de tu santa palabra, que dijo: que muchos del oriente y del occidente vendrán y se acostarán con Abraham. Isaac y Jacob en el Reino de los Cielos. Hazme, te lo ruego, Señor, partícipe de esta santa sociedad y comida celestial en el Reino de los Cielos, porque hoy has resucitado de la tumba en un cuerpo glorificado y has prometido el gozo de la vida eterna a todos los que te aman con los ángeles del cielo. Amén. Capítulo 2. De la visita reverente al Santo Sepulcro de nuestro Señor Jesucristo Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Consolador de todos los tristes y enlutados, por la visita reverente de las santas mujeres que, con la salida del sol de mañana, vinieron a tu sepulcro para ver con sus propios ojos todo lo acontecido en aquella noche santísima, bendita entre todas las noches santas. Alabo y ensalzo el santo celo de las santas mujeres y nobles damas que se apresuraron a ungir tu santísimo cuerpo, porque temprano, cuando todavía había oscuridad y otros dormían profundamente, se levantaron apresuradamente y en seguida se dirigieron, lo más pronto posible, con reverencia y secreto a tu sepulcro, llevando el incienso que habían preparado para la unción. Oh, qué dolor en sus corazones, cuántas lágrimas había en sus ojos, cuando en el camino pasaban por el Gólgota y veían la cruz, o cuando notaban las huellas de tu sufrimiento y reflexionaban sobre todas tus llagas. Oh, qué dolor los oprimía y los hacía llorar cuando vieron el sepulcro mismo y se decían unos a otros: ¿Quién nos quitará la piedra de la entrada del sepulcro? Y no es de extrañar que lloraran, porque sabían que no podrían quitar del sepulcro una piedra tan grande con sus propias fuerzas. El miedo los impulsó a irse de aquí, pero el amor los convenció de seguir adelante y no tener miedo de los guardias guerreros. Oh, si Pedro y Juan estuvieran aquí, uno esperaría que estuvieran dispuestos a ayudarte, aunque esta piedra era tan grande que ni siquiera diez hombres fuertes podrían quitarla. Pero era mejor, oh buenas mujeres, que los apóstoles se quedaran en casa y oraran allí por vosotras para que Dios os guardara y cumpliera vuestro deseo, que si vinieran aquí con peligro para sí mismos y fueran asesinados por los soldados. De aquí os habría surgido un dolor aún mayor y os habría deprimido más, porque después de nuestro Señor no habrían quedado discípulos suyos. ¿Qué harás y adónde irás? - Les pido que. Detente y ora, no tengas miedo, sino avanza con confianza, confiando en el Señor, porque pronto te llegará ayuda del cielo y recibirás buena respuesta del Ángel, que sabe lo que le pasó al Señor que fue sepultado antes. El Señor conoce tu corazón, sabe quién eres y de dónde vienes, qué llevas en tus manos y qué escondes debajo de tu ropa. La más dulce fragancia de tus aromas asciende ante el Señor Dios entre los rostros celestiales y los santos ángeles se deleitan con la fragancia de tu santa oración y el ardiente amor que tienes a Jesús, y el piadoso celo que ahora muestras. El amor lo vence todo y no teme a nadie; el amor no cesa hasta llegar a la visión del amado: por tanto, apresúrate, avanza y guarda silencio, examina atentamente el sepulcro, y si resulta que está abierto, entra en él con valentía; si no te atreves a entrar, entonces espera un poco y ora, mira al cielo, toca la puerta con grito y lágrimas hasta que un Ángel descienda del cielo y te diga: no tengas miedo; Sé que buscáis a Jesús crucificado; Venid, ved el lugar donde pusieron al Señor: no está aquí, como veis, sino que ha resucitado, como os predijo. Si recuerdas firmemente Sus palabras, entonces no debes dudar en absoluto de Su resurrección. El amor a Jesús os alejó de este mundo, el amor a Él os ha llevado ahora al sepulcro; el amor de Jesús os fortaleció en los momentos de sufrimiento; el amor por Él os alegrará con Su resurrección. Espera un poco y sin duda lo verás; No lo busquéis ya acostado en el sepulcro o en Betania cenando con Marta, sino sentado en gloria a la diestra del Padre, no en una barca navegando con Pedro, sino reinando sobre todos los rostros de los ángeles, no predicando en el monte, sino gobernando sobre toda la creación en el cielo y en la tierra. Recuerden cómo predijo: el Hijo del Hombre debía ser crucificado y al tercer día resucitaría de entre los muertos. Por tanto, ve ahora, consolado y fortalecido por el Ángel, ve presto y trae buenas nuevas a todos tus amigos, proclama gran alegría a los afligidos discípulos. No desesperen por haber abandonado al Señor y todos hayan huido, y devuélvanles la esperanza del perdón; pero especialmente dile a Pedro, que negó a Hero tres veces, y por eso no dejó de llorar amargamente: que no se desespere, sino que confíe en la gran y especial bondad que muchas veces le fue mostrada, porque hoy sin duda lo verá y se regocijará sinceramente; cuéntale todo lo que viste y oíste, porque verdaderamente nuestro Señor Jesucristo resucitó en esta noche. Oh, San Pedro, deja de llorar, levántate inmediatamente y ve, corre inmediatamente con San Juan al sepulcro y mira los sudarios y los lienzos de Jesús que yacen allí. Cree las palabras de los ángeles que dicen que Jesús ha resucitado y vive y quiere ir a Galilea y aparecerse allí a sus discípulos. Alegraos y alegraos en Cristo, San Pedro, glorioso copastor de la Iglesia, porque ha resucitado el Buen Pastor, que se dignó morir por vosotros y por vuestras ovejas en la cruz. Cuán dulce es la respuesta que salió de la boca del Ángel para el consuelo de los corazones de los oprimidos y da esperanza del perdón a los pecadores, siguiendo el ejemplo del bienaventurado Pedro y de muchos otros santos que, después de su caída, se levantaron aún más fuertes. Bendito Dios, que no deja a los tristes de corazón y mansos de espíritu, los salva y fortalece en la fe cuando no buscan a nadie más que a Uno y no quieren ver. ¡Oh, santas mujeres, cuántas cosas buenas habéis oído de Jesús, cuando Cristo os salió al encuentro en el camino y os dijo: ¡Alegraos, hermanas! Sujeta con fuerza sus pies y no lo dejes ir hasta que te bendiga. Arrodillaos ante Él en el suelo y saludadlo amorosamente con palabras de paz, y de mi parte también rogando humildemente perdón. Oh, si tan solo fuera digno de tener tanta gracia de reverencia con lágrimas como la que tú tuviste al verlo; Espero que Él os escuche de buena gana a partir de la santidad de vuestros méritos y del ofrecimiento de vuestras santas oraciones a Él. Te alabo y te glorifico, misericordioso Jesús, por tu mayor misericordia y misericordiosa palabra, por los alegres saludos de tus palabras con las que saludaste a las santas y piadosas mujeres que te encontraron, permitiéndoles tocar tus sacratísimos pies clavados en la cruz, más brillantes que el sol, más puros que la nieve, más bellos que las piedras preciosas, más preciosos que el oro y más fragantes que cualquier ungüento y bálsamo. Oh, gloriosísimo Jesús, te agradezco mucho que hayas enviado a tu santo ángel del cielo para quitar la gran piedra del sepulcro, para ahuyentar con temor a los malvados guardias de tu lugar santo, donde descansaste como un león fuerte en su cueva, para preparar a los hombres y mujeres la libre entrada al sepulcro, para consolar a todos los que te lloraban como muerto y sepultado, para fortalecer a las almas débiles que vacilaban en la fe en tu resurrección, para regocijarte con todo lo bueno de tu salida victoriosa del inframundo. y sobre la bendita apertura de las puertas del cielo. Durante la crucifixión, tal dolor se apoderó de sus almas que perdieron toda fe y esperanza en tu futura resurrección, aunque muchas veces lo predijiste por tu boca. Por lo tanto, no pudieron aceptar ningún consuelo del hombre mortal hasta que visitaron temprano tu tumba y escucharon con certeza del ángel que habías resucitado, y vieron con sus propios ojos y tocaron con sus manos tus gloriosos pies como señal de confirmación de la verdad, y especialmente cuando después de todo esto, después del consuelo de tu bondadoso saludo que les has dado, les encomendaste el deber de un anuncio gozoso, digno de toda aceptación y honor, con gran favor los consoló y los animó suavemente con sus palabras, diciendo: no tengan miedo, id, decidlo a mis hermanos, para que vayan a Galilea, donde me verán. ¡Oh, qué alegres son estas palabras para el oído, qué dulces para la reflexión, qué útiles para el recuerdo y para disipar las fábulas mundanas! ¡Oh, cuán dichosos son los ojos que han visto al Señor, cuán puras son las manos que tocaron al Señor, cuán santos son los labios que lo besaron, cuán rápidos son los santos pies para caminar, cuán rápidos son para correr, cuán dispuestos están los corazones para obedecer, cuán gozosos son los labios para proclamar a los discípulos que el Señor ha resucitado! Después de muchos dolores el viernes, ante la cruz ignominiosa de Jesús, en la fiesta de Pascua aparecieron aún más alegrías, por la gloriosa noticia de su resurrección, el reproche de los judíos se convirtió en el mayor gozo de los apóstoles y la vergüenza de la cruz en un medio de salvación eterna, las lágrimas de los santos se convirtieron en cánticos de ángeles y las heridas de látigos y clavos en remisión de nuestros pecados. Oh, dulcísimo Jesucristo, enciende en mi corazón el amor por tu santo y bendito nombre, que está sobre todos los santos en el cielo y en la tierra, para que pueda recordarte y buscarte cada madrugada junto con María Magdalena y sus compañeras en el sepulcro de mi corazón, morir completamente para este mundo y con reverencia, con silencio y oración secreta, permanecer contigo constantemente. Quita de mí la dureza del corazón, la pereza del cuerpo, la somnolencia de los ojos; derrama la gracia de la contrición, aumenta el gozo y la reverencia por la gloria de Tu santo nombre para la digna glorificación de Él con sagrada solemnidad; Acepta el primer beso de mis labios como sacrificio de constante alabanza por mediación de los santos ángeles, que custodian tu sepulcro con gran reverencia y honor, para que fielmente me protejan día y noche de todo peligro para el cuerpo y el alma. Quédate conmigo, Señor, especialmente después de la oración, para que no desvíe mis ojos y no traiga sueños vacíos a lo divino y no te descuide en el lugar santo, donde debo mirar con gran reverencia y piedad el rostro de Tu gloria, para que, siendo completamente arrebatado al cielo durante la oración, pueda olvidarme de todo lo que hay en este mundo, y con un corazón puro estar completamente unido a Ti. ¿Qué es todo lo que hay bajo el cielo sino vanidad de vanidades? En verdad, en comparación con las alegrías celestiales, todo triunfo de este mundo es nada ante Ti. Concédeme, Dios mío, la belleza y gloria de los ángeles, meditar en todas las palabras y significado de los salmos y otros cánticos e himnos cantados y leídos en la Iglesia de Dios, hasta donde pueda percibir y comprender en el estado de mi fragilidad, hasta que llegue a Ti, Luz verdadera, que ilumina mis tinieblas y alegra mucho a todos los ciudadanos de la Jerusalén celestial. En este día santo de la gran fiesta, en lugar de ungüentos de incienso compuestos de mirra e incienso, acepta los frecuentes y amargos suspiros secretos de mis labios por todos mis pecados y negligencias, cometidos en palabra y pensamiento, para que ahora, como un hombre nuevo, renovado en espíritu y vestido con una túnica blanca, sea considerado digno de aparecer entre Tus reverentes discípulos puro y alegre con humilde confesión. mis pecados. También te traigo, en lugar de valiosos aromas preparados con bálsamo y miel, todos los piadosos deseos de mi corazón y el santo ejercicio de toda piedad en alabanza de la Santísima Trinidad y en honor de tu gozosa resurrección con el canto de los ángeles y el regocijo de todos los santos en los rostros del cielo. Amén. Oración a los santos ángeles, guardianes de nuestras vidas. Os ruego, santos ángeles y arcángeles, siervos del Rey del Altísimo, vestidos con ropas limpias y llenos de bendiciones celestiales, tened misericordia de mí, pecador débil, ahora y en todo momento, ayúdame, con la ayuda de Dios, vagando en el exilio de este mundo, ayuda a los necesitados de curación y fortalece a los débiles contra la calumnia del demonio y las pasiones viciosas, vísteme con ropas blancas, instrúyeme en la vida santa, fortaléceme en la fe, la esperanza. y amor de Dios, para que, llorando con los que lloran y regocijándome con los alegres y con todo el bien, y dando siempre gracias, alcance las verdaderas virtudes realizadas para la gloria de Dios. Que Dios sea todo en todos, bendito, alabado y glorificado por siempre. Capítulo 3. De la aparición de Cristo a María Magdalena en forma de jardinero Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, Creador de todas las cosas y Conocedor de todos los misterios, por Tu amorosa aparición, en la que Te dignaste aparecer a la santísima María Magdalena, Tu celosísima seguidora, de pie junto al sepulcro y llorando, en forma de jardinero, simplemente conversaste con ella y le revelaste muchos secretos ocultos de Tu Divinidad y humanidad, y especial misericordia para con ella, ante todos los mortales, le aseguró tu gloriosa resurrección y, después de un interrogatorio lleno de lágrimas y una investigación cuidadosa, la hizo muy feliz. Te alabo y te ensalzo por tu benévola visita y dulce conversación con la inconsolable María Magdalena, cuando Tú, volviéndose hacia ella, le preguntaste: ¿por qué lloras y a quién buscas? Oh buen Jesús y dulcísimo Maestro, Tú lo sabes todo antes de que suceda: ¿por qué le preguntas lo que mejor sabes? Sabes que ella no busca otra cosa y no desea otra cosa que a Ti solo, a quien ama verdaderamente más que a nada y, al no encontrarte en el sepulcro, se lamenta y llora, porque ha perdido lo mejor que tenía en todo el mundo. Tan pronto como piensa en Ti, tan pronto como escucha una conversación sobre Ti, o ve Tu tumba, o visita la cruz, o todo lo que sólo se relaciona contigo, su corazón inmediatamente se preocupa y llora, porque el amor no quiere calmarse hasta encontrar lo que ama, no retiene lo que busca, no tiene lo que desea. No te enojes, Señor, si ella llora ante Ti hoy, en tan gran fiesta y día santo de Pascua, porque todo esto proviene del amor a Ti y de la gran reverencia con que Te trata y que no la dejó dormir ni calmarse, sino que la impulsó a levantarse incluso antes del amanecer para ungirte; al no encontrarte, llora y se aflige muchísimo por ti, y, ardiendo de tanto amor y inflamada de tanto deseo, pregunta por ti. Si pudiera volar, entonces, como un ángel, volaría hacia ti a través de todos los montes y colinas, y hasta por encima de las estrellas del cielo, para buscarte en el cielo, incluso por encima de los querubines y serafines. encontrarte en Tu Reino, verte sentado en el trono más alto de Tu Padre. Pero esto no se le da a ella en este día, como tampoco se les da a otros admirar con el apóstol Pablo hasta el tercer cielo, sino sólo a aquellos para quienes está preparado por su Padre y predestinado por Dios a su tiempo. Oh, misericordioso Consolador de las almas afligidas, ten piedad de María que llora, ayuda al enfermo, habla con el que ama; Di una sola palabra y su dolor se curará. Di Tu nombre, oh Señor, para que Tu voz sea escuchada en sus oídos, y su espíritu se anime inmediatamente; muestra Tu bellísimo rostro, oh Jesús, y su alma se regocijará dulcemente en Ti; Llámala por su propio nombre e inmediatamente dejará de llorar. ¿Por qué escondes tu rostro del que te ama y con tanto esmero te busca y llora amargamente por ti? ¿Por qué te haces pasar por otro y apareces en forma de jardinero, cuando Tú mismo eres su amado Señor y Maestro, Señor por reinado, Maestro por enseñanza? Di: Yo soy Jesús a quien buscáis, guardad silencio y no lloréis y mantened la calma. Pero, buen Jesús, ¿qué bien quieres conseguir con esto y por qué dudas en satisfacer el deseo de su alma? Sé que Tú haces y haces todo con gran sabiduría, que no engañas a nadie y no puedes engañar, porque verdaderamente eres un Dios bueno y justo sobre todos y justo en todos Tus caminos. Por eso, escondiste la luz de tu rostro a María que llora, para que no te reconociera, para despertar aún más fuerte en ella el deseo de su corazón por Ti, para probar la fuerza de su paciencia, para purificarla aún más a través del dolor y el abatimiento, y después de prolongados dolores y muchas lágrimas, para conducirla a una alegría aún mayor. En esto Tú, como gran consuelo a los piadosos que están en dolor, diste ejemplo de paciencia y de arrepentimiento a Santa María, la cual, aunque muy amada por Ti y adornada de grandes dones, sin embargo en esta vida, para aumento de sus méritos y para mejoramiento de los demás cristianos, muchas veces estuvo afligida, triste y en la pobreza, y a veces desesperada, pero no completamente abandonada y despreciada. Oh, cuán sabia y bondadosamente actúas, oh Señor, con tus elegidos, ora entristeciéndolos, ora consolándolos, hasta que los traigas a ti en la paz eterna del paraíso celestial. Deben ser probados por diversas clases de tentaciones y refinados como el oro en el fuego del dolor, y para ser aptos para el Reino de Dios y dignos de beneficiarse de la visión celestial, deben tomar de Tu mano todo lo que les basta como el mejor regalo y anticipo de la vida eterna, que Tú has prometido al alma piadosa, permaneciendo en llanto y oración, como lo hizo María Magdalena hoy ante Ti. Oh, qué bueno eres, oh Dios de Israel, con los que tienen corazón recto, que te buscan en verdad y humildad, con dolor y llanto, como María te buscó y te encontró. Todo lo que buscamos con especial celo y encontramos con especial dificultad, lo amamos tanto más cuando lo tenemos y lo guardamos con más cuidado. Después de un largo ayuno, el pan parece más sabroso, y después de un trago amargo, el agua le parece más dulce al bebedor; después de la noche el día parece más bello a los ojos y después del frío el fuego es tanto más agradable; después del dolor el arpa suena más dulce y después del duro trabajo la paz y el sueño son más dulces; después de guerras crueles, la paz es más placentera para los irritados; las estrellas brillan más cuando la nube desaparece, los pájaros cantan con más alegría al amanecer; así también el alma triste se renueva como el águila cuando Cristo viene con gracia. Todo esto se reveló plenamente en la amada María Magdalena, quien, después de muchos sollozos, fue abundantemente consolada por el Señor. ¡Oh, cuán grande es tu bondad, oh Señor, que has mostrado a los que te temen! Verdaderamente Tú eres el Dios escondido, como dice Isaías, y fuera de Ti no hay otro como Tú, que con tanta sabiduría haya dispuesto todo para Tu amado. ¡Oh misericordioso Jesús, eterna sabiduría del Padre! Cuán piadosa y humildemente viviste entre los hombres, enseñándoles lo útil y salvador, a despreciar las cosas terrenas, a amar las celestiales y a soportar los dolores. Cuán dulce fue el diálogo de María con Jesús, el Salvador del mundo, con el Rey de los Ángeles, con el Señor de señores, con el Príncipe de los ciudadanos supremos, con el Gobernante de todos los tiempos. En verdad, Señor, si María te hubiera conocido plenamente, no te habría tomado por jardinero ni se habría dirigido a Ti como a un extraño, diciéndote lo que allí haces o lo que buscas. Maestro, dice, si lo llevaste, dímelo. Oh María, ¿cómo puedes hablar así a Aquel de quien no sabes qué poder tiene? ¿De dónde sacas tanta fuerza que dices con valentía: Yo lo llevaré? ¿Cómo puedes decir que podrás cargar solo con un hombre tan grande? Dime a dónde quieres llevarlo, ¿quién te dio derecho a llevar lo que tú no pusiste? No sabes lo que estás diciendo; Llama a tus amigos primero. Discute lo que dices, si juntos podéis llevar a Aquel a quien buscáis; pero claro que no podéis, porque estáis cansados ​​del camino y debilitados por el ayuno y el llanto de ayer y por no encontrar hoy el santo cuerpo de Cristo. Oh María, si estás aquí sola y otros se han ido, ¿qué harás? Pídele a este jardinero que te ayude a buscar y llevar donde necesites a tu Amado, a quien amas y a quien buscas. Respecto a Aquel por quien lloráis y suspiras a menudo, nadie puede ayudaros y consolaros mejor que este mismo jardinero, nadie sabe mejor si quiere decir adónde es llevado el Señor o dónde está escondido el Señor. Cree que por gran compasión Él vino aquí para mostrarte dónde está Él a quien buscas y quién lo sacó de la joroba en la noche. ¡Oh, cuán grande es el deseo de esta santa mujer, que busca y llora constantemente! Te ruego, Señor, que digas inmediata y brevemente al menos una palabra, mediante la cual Tu paloma, al oír Tu voz, te reconocerá y cantará de alegría a su esposo y dejará de gemir. Ella os busca, os desea, no le bastan los ángeles, no le bastan las creaciones ni le bastan los consuelos humanos. Habla, Señor, porque tu siervo, tu piadosísimo visitante, te escuchará con alegría; habla con ella, como muchas veces hablaste con tu amada anfitriona. María es su nombre, y de nadie escucha con mayor alegría un llamado que el de Ti, que eres su única esperanza. Ella no quiere nada más: tú lo eres todo para ella. Oh María, reconoce a Jesús por quien eres conocida, ama a aquel por quien fuiste amada primero, responde con amor a tu amado Maestro, el jardinero de tu corazón: Señor, Maestro, te doy gracias porque me apareciste, he aquí, ya tengo a Aquel a quien buscaba; Ya veo a aquel por quien lloré y me tocó mucho más de lo que pensaba. Feliz el día y bendita la hora en que fuisteis honrados de ver todo después de la visita y conversación de los ángeles, cuando oísteis la palabra angelical y la dulce palabra que os dijo: id a mis hermanos y decidles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. María hizo lo que Jesús le mandó, e inmediatamente fue sin dudarlo y sin ninguna duda, proclamando a los discípulos la buena y gozosa noticia de que después de mucho dolor y llanto había visto a su Señor. ¡Oh, qué benditas fueron aquellas lágrimas, derramadas de un corazón puro y de un amor ardiente: son mucho más dulces que los preciosos aromas preparados en un vaso de alabastro para la unción! Por tanto, te ruego, Jesucristo misericordioso, según la compasión de tu misericordia, con la que te dignaste visitar y consolar a Santa María Magdalena, que estaba en el mayor dolor, muéstrame la misma tu misericordia cuando mi alma está entristecida y agobiada por trabajos corporales o angustias sentidas por alguna pasión que me es perjudicial o por la privación más íntima de tu dulce gracia, por alguna culpa mejor conocida por ti que por mí, o incluso bajo la presión de un mal. conciencia, cuando el recuerdo del juicio futuro me asusta por la negligencia y la pereza cotidiana y cuando descuido el bien. Me entrego a preocupaciones vacías. Te ruego, Señor, que no me quites durante mi dolor, para que no desespere del perdón de mis pecados, sino que según tu infinita bondad, muéstrame el auxilio de tus misericordias, que de siglo en siglo continuarán sobre todos los que con todo su corazón buscan y desean amarte, y con tu habitual bondad dame la gracia de tu consuelo, que especialmente deseo, y propiciado por las oraciones y lágrimas de María Santísima, muéstrame. Después de mi muerte corporal, te mostraré Recibe el gozo salvador de Tu rostro. Amén. Capítulo 4. De los grandes méritos y bondadosas ventajas de Santa María Magdalena Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Médico celestial, que para la salvación de nuestras almas vino a este mundo para salvar a los pecadores y, mediante el arrepentimiento, llamarse bondadosamente al Reino de los Cielos y que, dignándose a nacer de la Virgen María, no desdeñó ser tocado, lavado, limpiado, ungido y besado por una pecadora María, llorando y arrepentida. Oh clemente Jesús, Hijo del Dios vivo y misericordioso Salvador del mundo, concediste misericordiosamente a la bienaventurada María Magdalena en esta vida muchas bendiciones y grandes ventajas llenas de gracia, porque cuando ella renunció a toda vanidad mundana y se volvió enteramente a Ti, aceptaste misericordiosamente su arrepentimiento, le perdonaste todos sus pecados y la liberaste de todo castigo mientras lloraba; Inspiraste gran contrición en su corazón y, para que no desesperara del perdón, le diste la gracia dolorosa de tu consuelo; inflamaste su alma con el fuego del Espíritu Santo, la reviviste con la dulzura de tu amor, le mandaste ir en paz con esperanza y la exhortaste a no volver al pasado, pero le enseñaste a permanecer en la vida santa y en la verdadera piedad; no le dijo una sola palabra cruel ni le reprochó ningún pecado, no reveló a nadie lo que había hecho, sino que la excusó y le expuso el bien que había hecho, y la puso como ejemplo de vida santa. Invitados a la casa de Simón el leproso, os alegrasteis más con las lágrimas de María que os saciasteis con la comida del fariseo. Cuando ella te tocó, no desdeñaste, cuando te ungió, no te desviaste, levantaste los pies, inclinaste la cabeza, no rechazaste el beso, la bendijiste con tus labios, la santificaste con tu mano, la limpiaste con un toque; en una palabra, la salvó, diciendo: Tu fe te ha salvado; vete en paz. ¡Oh, qué dulce es la palabra pronunciada de labios de Dios, llena de gracia y de misericordia, digna de ser recordada constantemente con gran acción de gracias! Entraste en casa de María y Marta como huésped, como a amigos: allí, recibida con alegría, pasaste la noche y te tranquilizaste, allí comiste y bebiste lo que te ofrecieron a Ti y a Tus discípulos, que estaban tan necesitados y pobres, que no tenían ni un óbol en sus sumas. No hubo ruido, ni gritos, ni bromas, ni risas, ni charlas ociosas; con gran reverencia y severidad el humilde Maestro se sentó allí a la mesa; los pobres comieron con los pobres; allí Fuiste mentor de mesa y maestro de teología, y en lugar de vino, ofreciste palabras de vida eterna a Tus más queridos amigos; allí dio prudentes instrucciones a Marta, la sierva, y a María, quienes gozaban de placentero ocio y escuchaban atentamente las palabras de tu boca, perdonándola bondadosamente y alabando dignamente su vida dedicada a la alta contemplación. Cuando su hermana le reprochó mucho su ociosidad, y Judas el traidor murmuró ante el derramamiento del precioso incienso sobre Ti, tú defendiste con justicia a María, y cuando ella misma guardó modesto silencio ante los reproches, inmediatamente respondiste en su lugar, exponiendo los buenos y guardando silencio sobre los malos. Cuando María lloró a su hermano Lázaro, que murió y fue sepultado, vosotros llorasteis con ella, consolándote con sus amigos afligidos, de modo que muchos decían: así lo amaba. Oh, qué buena gloria y vida honesta fue Lázaro, a quien Jesús amó cuando estaba vivo, a quien resucitó cuando murió, con quien cenó cuando resucitó. Oh, misericordioso Jesús, dador y recompensador de todas las bendiciones, no te olvidaste del devoto servicio que muchas veces te fue rendido en la casa de María y Marta, sino que recompensaste las cosas pequeñas con grandes beneficios, las cosas físicas con las espirituales, las temporales con las eternas. ¿Qué más puedo decir? Nadie puede fácilmente volver a contar o comprender todos los beneficios mostrados a la gente entonces, ni comprender plenamente todas las señales y prodigios que realizaste en Galilea, en Nazaret, en Betania, en Jerusalén, en Judea y en todas las regiones de la tierra santa ante todo el pueblo y tus discípulos como testimonio de la verdad, para que te creyeran en todas tus maravillosas y divinas palabras y obras, porque verdaderamente eres el Cristo, el Hijo de Dios, que vino al mundo para la salvación. gente. ¡Oh, qué exaltado eres en el cielo, qué humilde eras en la tierra! ¡Qué bueno y bendito eres para las personas, salvándolas! ¡Qué duro y terrible para los demonios expulsarlos! ¡Qué misericordioso eres con los que se arrepienten, qué severo con los malhechores, qué compasivo con los afligidos, qué bondadoso con los necesitados, qué consolador con los que lloran! ¡Quién más puede ser un amigo tan fiel en todo, un ayudante tan poderoso en los necesitados, como Tú, nuestro ayudador y nuestro Dios! ¡Oh, qué alegría tan grande les diste a aquellas hermanas cuando exclamaste: Lázaro, sal fuera! - e inmediatamente salió el que estaba muerto, obedeciéndote a Ti, Señor de la vida y de la muerte. Por eso, Tú dijiste a Tus discípulos, como Tus vicarios y pastores de almas: dejadlo y dejadlo ir. Concédete, Señor, liberarme de todas las ataduras de mis pecados, para que pueda morir en paz, venir a Ti con alegría, y con los santos ángeles, con María y Marta, alabarte y no volver a pecar. Amén. Capítulo 5. De la gran contrición de Santa María Magdalena durante los sufrimientos del Señor Alabanza y gloria eternas sean para Ti, dulcísimo Jesucristo, por la mayor piedad de María Magdalena y su clamor reverente durante Tu santísimo y amargo sufrimiento. Ella no se contentó con seguirte simplemente durante Tu vida. Te seguí por las ciudades y aldeas para ver tus señales y prodigios, dignos de toda alabanza y honra, que realizaste por poder divino, pero te seguí con perseverancia y llanto incluso durante tus sufrimientos, hasta la muerte en la cruz junto con María Santísima, tu Madre, y con muchas otras piadosas mujeres santas que se compadecieron de Ti y lloraron amargas lágrimas en el camino por Ti, muerte inocente y cruz vergonzosa. Todo el tiempo, desde que te pudo ver, siguió la cruz, llorando, suspirando, condolándose, notando las huellas de tus pies, retorciéndose las manos, golpeándose el pecho, mojando su rostro con abundantes lágrimas y secándose los ojos. Después de todo, ella no podía hacer nada más, no podía hacer nada mejor que simpatizar sinceramente, llorar amargamente todo el día y toda la noche y recordar constantemente Tus dolores. Ella consideraba todas Tus heridas como si fueran suyas y cuanto más Te amaba, más se compadecía y lloraba. Al verte desnudo, clavado en la cruz, se paró junto a tu Madre lo más cerca que pudo, y golpeada por el mayor dolor, no quiso alejarse de la cruz por nada del mundo, pero hasta tu muerte permaneció contigo y con tu madre con la mayor devoción. Cuando vio cómo moriste en la cruz con un gran clamor, su alma, por un dolor extremo, pareció congelarse de compasión. La comida y la bebida se apartaban de sus labios, el sueño huía de sus ojos; sólo quería llorar, y vivir más tiempo sin Ti en este mundo le parecía de lo más amargo. Si no se hubiera sometido completamente a tu voluntad, difícilmente habría podido permanecer en la carne después de tu muerte: su frecuente llanto muestra cómo sin tu presencia nada era alegre para ella en esta vida. Pero, oh María, fortalécete un poco en tanta angustia junto con la Madre del Señor y sus hermanas, por el amor de tu amado colgado en la cruz. No dejéis a la Santísima Madre, no os apartéis de la Dolorosa Virgen Madre de Jesús, aunque ya no podáis ver tan grandes sollozos y oír tanto llanto. Entristeceos con los que lloran, llorad con los que lloran, para que os alegráis con los que se alegran en la gloria del Resucitado. Oh bondadoso Señor Jesús, María hizo lo que Tú la inspiraste, lo que predijiste y ordenaste; ella conservó verdaderamente la reverencia que permaneció en ella por la sepultura de tu cuerpo. Ella no se olvidó de tu palabra, no vendió el incienso, como insistía Judas, sino que lo guardó en un recipiente de alabastro, le añadió más y te lo preparó. Verdaderamente se sabe que un amigo está necesitado, y la prueba del amor se revela en la acción. Santo. María piadosísima, amándote, lo demostró durante su vida con sus obras, y durante tu muerte y sepultura con gran llanto y amoroso cuidado. Ella no omitió nada relacionado con el entierro apropiado de Tu santo cuerpo, vistiéndolo, ungiéndolo, secándolo, doblando y cosiendo el lino y colocando con reverencia la tela para la decoración apropiada de Tu santo cuerpo. Durante todo este tiempo lloró sin cesar y el único consuelo para ella fue que estaba contigo y tuvo el honor de ayudar a Tu Madre con todos tus demás seguidores y ver que todo se hiciera correctamente en el entierro de Tu santo cuerpo. Cuando el sepulcro fue bien cerrado y sellado, se escuchó un nuevo clamor y clamor, como si ya no fuera posible verte en este mundo, Aquel con quien antes había tenido tan estrecha comunicación en la vida espiritual y en la alegría. Y aunque el sepulcro estaba cerrado, ella no quiso alejarse inmediatamente del lugar donde yacía escondido el tesoro del mundo, sino que hasta el atardecer se sentó a llorar con otras mujeres piadosas, hasta que se les agotaron las lágrimas de los sollozos de amor que salían de lo más profundo de sus corazones, como está escrito de ellas: las mujeres, sentadas junto al sepulcro, lloraban llorando al Señor. ¡Oh, quién me dará tanta compasión al pensar en tu santa pasión, Señor mío Jesucristo, que tuvo el viernes la piadosísima María Magdalena, al verte crucificado, muerto y sepultado y como despreciado, ridiculizado y descuidado por todos! Pero gracias a Ti, Jesús sufrido, este falso rumor sobre Ti no duró mucho, y después de tres días venciste y derribaste a Tus enemigos, resucitando de entre los muertos. En verdad, oh Señor, se ha cumplido tu palabra que predijiste acerca de María Magdalena delante de tus discípulos en alabanza de sus buenas obras: de cierto os digo que dondequiera que se predique el Evangelio en todo el mundo, también se contará en memoria de ella lo que ella ha hecho. En verdad, el olor de su unción llenó toda vuestra casa: la Iglesia universal de los creyentes se extendió ampliamente por todo el círculo terrenal, brillantemente iluminada por la enseñanza apostólica y confirmada por la verdad divina. La gloria de su piedad es descrita por los apóstoles y evangelistas y posteriormente proclamada por predicadores y maestros: ella es especialmente glorificada y se celebra una fiesta anual en su honor en la santa iglesia, por todo el clero y el pueblo de ambos sexos, el día en que su alma bendita pasó de este mundo a Ti, nuestro Señor Jesucristo, en Tus moradas eternas. Amén. Oh Magdalena, llena de la dulzura de Cristo, Habiendo brillado con séptuple gracia como un manantial claro, ¡Acuérdate de mí, gloriosa esposa de Cristo! Capítulo 6. De la aparición gozosa y reverente de Jesucristo a su Santísima Madre, encarcelada en secreto en el aposento alto. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios, encarnado y nacido de la Virgen María, por nuestra salvación, por tu gloriosa y verdadera resurrección, ya cumplida, especialmente por tu gozosa y misteriosa aparición, con la que me digné, delante de todos tus santos amigos y santas esposas cercanas y amadas a ti, a aparecer graciosamente a tu santísima Madre, tu María, que oraba en lo más recóndito de su casa, donde la saludabas con reverencia, y tiernamente la consoló y fortaleció, y tu aparición corporal en el manto de la alegría y en la gloria de la inmortalidad la hizo plenamente gozosa. Era justo y piadoso pensar así en tu piedad, y así convenía el honor de tu Santísima Madre, porque eres buena y misericordiosa en todas tus obras. Todos los fieles deben creer esto con reverencia, porque Aquel que nos enseñó a honrar a los padres y consolar a los tristes, visitó en primer lugar a Su Santísima Madre, quien se afligió por Su sufrimiento, y con Su presencia la libró de todo dolor y tristeza y la hizo muy feliz. Aunque no fue con otras mujeres piadosas a visitar tu sepulcro, no por pereza, claro está, ni por miedo, ni por extrema tristeza, sino sabiendo con certeza que resucitarías y esperando firmemente que al tercer día vendrías a ella, se quedó en casa, y estando en santas oraciones, con gran deseo esperó tu venida y por eso fue la primera en tener el honor de verte, porque ella te amaba y deseaba sobre todo, yo creí en ti y no dudé en nada. Si fue llamada bienaventurada y alabada por creer las palabras del ángel Gabriel cuando le anunció el santo misterio de la Encarnación, cuánto más debe ser bendita y alabada cuando creyó en Ti, su Hijo, nacido de ella, en todas tus obras, y aunque otros dudaron, se mantuvo firme y no vaciló en nada. ¡Qué alegría indescriptible sintió en aquella hora María Santísima, vuestra Madre, al verte, su Hijo, en puro resplandor, adornado con un cuerpo glorioso por encima de la luz del sol y de la belleza de todas las estrellas! ¡Cuán grande y profundamente se regocijó su espíritu en Ti, Jesús, Dios su Salvador, todos los días de su vida en este mundo! Con qué atención examinó con sus ojos tu glorioso cuerpo, que antes lloraba amargamente cuando fue cruelmente golpeado por frecuentes golpes, fue clavado en el árbol de la cruz, fue atravesado en el costado derecho por una lanza del centurión Longino y, finalmente, asesinado, yacía prisionero en un ataúd. Por eso, ahora que has aparecido en gloria, María Santísima se alegró mucho más y se llenó de nuevos consuelos, ella que durante sus sufrimientos se entristecía más que nadie y lloraba más que otros y arrastraba consigo a muchos al llanto. Entonces Tú, Señor, cumpliste Tu palabra, que prometiste durante la cena como consuelo a Tus apóstoles y justificaste verdaderamente a Tu Madre afligida, diciendo: No os dejaré huérfanos, vendré a Ti y os veré, y vuestro corazón se alegrará y nadie os quitará vuestra alegría. Bien hizo, Jesús misericordioso, visitando filialmente a su amada Madre, saludándola con reverencia, hablando con ella con ternura, consolándola de corazón, mostrándole un rostro alegre y alejando de sus ojos toda tristeza y lágrimas de dolor. Al verte, todo dolor y tristeza huyeron; Cuando le hablaste, el Espíritu Santo, el Consolador, reposó en su corazón más que en los apóstoles, llenando todo su interior de gran alegría. Habiendo transformado una vez en una boda, a instancias de ella, el agua en el mejor vino, ahora, a tu regreso del inframundo, habiendo derrotado a tus enemigos, con mayor poder y milagro aún transformaste la muerte en vida, la cruz en gloria, el llanto de la madre en regocijo y el temor de los discípulos en alegría constante. No enviaste ángel ni arcángel, ni Miguel, ni Gabriel, ni Rafael como tus mensajeros solemnes, ni nobles guerreros mundanos, hermosos en apariencia, adornados con oro, plata y piedras preciosas, para visitar a tu Madre, la Reina del cielo, nuestra amada Señora, sino que Tú mismo eres el Rey de la gloria, Jesucristo, temprano en la mañana, cuando ninguno del pueblo lo sabía y ningún mensajero aparecía, Él personalmente vino a visitar y consolar a Tu Santísima Madre, que estaba en oración y con gran fe esperaba Tu regresar de la tumba en un cuerpo glorificado. Ella sabía que así era exactamente como debía cumplirse, como Tú predijiste con Tus propios labios y como mucho antes predijeron los santos profetas acerca de Tu sufrimiento y Tu resurrección. En verdad, este es un día de alegría que Tú has creado, y es más glorioso, más brillante, sagrado y gozoso que todos los días del año y verdaderamente debe ser glorificado con especial honor entre los días santos. Te alabo y te glorifico con todos Tus santos en el cielo y con todos los fieles de este mundo por la tierna conversación e íntima conversación que Tuviste con Tu Santísima Madre María en su aposento alto, cerrado a todo ruido mundano, hablando con ella de los secretos divinos del Reino de Dios, de las alegrías del cielo, de los rostros de los ángeles, de las almas santas sacadas del infierno y colocadas con Enoc y Elías en las dulzuras del paraíso. Oh, si tan solo yo estuviera allí, escuchara Tus dulces palabras y me parara cerca de la ventana misteriosa, escuchando atentamente todas las palabras que mi Señor Jesucristo dirigió a Su Madre sobre los regocijos de los ciudadanos supremos, inaccesibles a cualquier persona externa. ¡Qué alegría se alegraría mi corazón, Señor, si pudiera retener aunque fuera una pequeña palabra para consolarme en el peligroso exilio de este mundo! Pero es verdad que estas eran palabras que una persona no debía decir, sino que debía guardar en secreto y pensar con un corazón alegre. Bienaventurado el que ha conocido tal regocijo y se eleva por encima de toda contemplación terrena, el que permanece todo el día con Jesucristo y María Santísima y no le importa ni piensa en lo que sucede en este mundo. Pienso que ningún mortal era digno de participar en esta entrevista, sino sólo ángeles y almas justas que seguían a su Señor con toda reverencia y alegría por todas partes. Y esta entrevista fue tan sublime y celestial, y esta visita a la Santísima Madre en su casa fue tan dulce que ni siquiera a los apóstoles se les permitió venir en ese momento, y no pudieron escuchar los maravillosos mensajes que en esa hora Cristo, glorificado por el Padre, expuso a su Madre bendita, lleno de gracia. Por lo tanto, prefiero dejar todo esto a los santos ángeles y a Ti, Señor Jesús. y humildemente te pido perdón por todos mis pecados y negligencias, aunque Tú reveles Tus secretos a los pequeños y alimentes a los hambrientos con el pan celestial. Oh, misericordioso Jesucristo, después de Tu amargísimo sufrimiento y gozosa resurrección, Te apareciste con gran rapidez a Tu Santísima Madre María, tranquila y alegre, y llenaste a los inconsolables y afligidos de una alegría nueva e inexpresable, ten piedad de mí, pecador compasivo y débil, a menudo en grave dolor en el exilio de este mundo. Por eso hoy me postro de bruces ante Ti, llamo intensamente y con gran sentimiento a la puerta de Tu Santísima Madre y pido que Tú, durante mi dolor, te dignes visitarme, consolarme, fortalecerme y librarme de toda tristeza maligna y alegría vana. Y ahora, con nuevo celo y gran reverencia, enciende mi corazón para tu alabanza y consérvame, para que, desechando toda vanidad terrenal, aprenda a buscar lo más alto y, junto con María Santísima, piense a menudo en lo eterno y divino y me regocije solo en Ti. Oh, quién me daría, a mí, un insignificante, pensar sinceramente en esto y permanecer aquí con el Señor Jesús, para que el mundo entero con todos sus devotos se entristezca por mí y desaparezca rápidamente de mi memoria. Oh, que Tú, dulcísimo Jesús, junto con tu clemente Madre y tus santos ángeles, me ames más, endulces y enciendas mi corazón: visítame más a menudo, bendíceme más abundantemente, consérvame en la piedad y, después de las desgracias de esta vida, condúceme con seguridad a tus celestiales alegrías. Amén. Capítulo 7. De la aparición de Jesucristo a San Pedro en secreto y de la huida de éste con Juan Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Supremo Pastor de la Santa Iglesia y fiel Sumo Sacerdote ante Dios por nosotros, por tu mayor bondad e inefable misericordia, que mostraste de muchas maneras a tu bendito apóstol Pedro, y por las divinas palabras que pronunciaste, por las visiones secretas en que muchas veces te apareciste ante él. Lo elegiste antes que los demás apóstoles, lo hiciste pastor de las almas de los fieles y, después de tu partida de este mundo hacia el Padre celestial, le confiaste el cuidado de tus ovejas. Después de la triple renuncia, no lo rechazaste de tu amor, sino que inmediatamente con la mirada de tu gracia devolviste su corazón a las lágrimas más amargas, le perdonaste misericordiosa y completamente todos los pecados que cometió ante Ti y, después de una dura caída, misericordiosamente le devolviste a una posición de primacía. Ésta es la fuente de toda misericordia y el fluir inagotable de los dones celestiales para quienes se arrepienten y lloran por los pecados que han cometido. Oh clemente y generoso Dador del perdón y Distribuidor de la gracia celestial, dulcísimo y amado de todos tus santos y amigos desde la eternidad, Señor Jesucristo. Tú nunca dejas de hacer el bien y derramas gracia sobre todo aquel que acude a Ti, que se arrepiente de todo corazón y pide humildemente perdón. Te alabo y especialmente te glorifico por tu mayor favor, porque hoy verdaderamente te apareciste a San Pedro, tu amado apóstol, en algún escondite, más visible para Ti que para mí, como un consuelo especial para él, que tanto necesitaba: cuanto más pecaba, más ayuda y consuelo necesitaba. No hay mejor Consolador, ni Guardián de las almas más poderoso, como Tú, Jesús, nuestro Creador y Consolador. Te agradezco, misericordioso Jesucristo, a todos los afligidos y caídos, Rompecorazones y Transformadores, que socorriste a tiempo a Tu oveja descarriada, Pedro, para que, reprimido por el dolor extremo, no desesperara del perdón ni dudara de Tu resurrección, al no encontrar Tu santo cuerpo en el sepulcro. Por eso, como médico clemente y sabio de las almas afligidas, enviaste a tu santo ángel para consolar y devolver a Pedro la esperanza del perdón, y él, volviéndose hacia las esposas con tiernas palabras, ordenó decir a Pedro: ve, dijo, rápido y di a sus discípulos y a Pedro que Cristo ha resucitado. Oh Ángel bueno y santo, cuán bien y oportunamente llamaste a Pedro por su nombre habitual, que le dio el Señor durante su vocación y dignidad apostólica, para que no desesperara por su triple renuncia a su amado Señor y Maestro. Al oír que el ángel lo llamaba por su nombre y lo saludaba amistosamente por medio de las santas mujeres, su alma se alegró y con nueva confianza corrió rápidamente con Juan al lugar del sepulcro, olvidándose de todos los trabajos y dolores, y cuando vio que todo estaba cumplido por el Señor como las mujeres le habían comunicado, y el santo ángel dijo, que no miente, sino que es testigo de la verdad y fiel mensajero de la santísima resurrección, inmediatamente revivió el espíritu de vida en él y resucitó la firme esperanza de la salvación eterna. Encantado interiormente y regocijándose en el Señor, anhelaba ver al Señor en persona y quería que el Señor se le apareciera personalmente, como antes se le había aparecido a María Magdalena. Así como ella fue la primera entre las esposas, así yo pueda ser al menos el segundo o el tercero entre los esposos o el último entre Sus apóstoles y discípulos; en general, todo lo que a Él le parezca bueno y justo, entonces hágase en mí según su buena voluntad para la salvación de mi alma. Deseo sinceramente ver a mi Señor, reconciliarme completamente con Él y encontrar consuelo en las palabras de Su boca. Que tu misericordia descienda sobre mí, oh Señor, y viviré y ya no estaré orgulloso de mí mismo. Recuerda, te ruego, toda Tu mansedumbre y la santa oración que ofreciste al Padre por mí y oraste por los pecadores en la cruz; Ven, buen Jesús, y no tardes, Tú, esperanza mía y salvación de mi alma, muéstrame y seré salvo y me alegraré más al verte en este día santo de Pascua. Así sucedió todo cuando el Señor aceptó los piadosos votos del amado apóstol Pedro, pues el bueno y misericordioso Jesús se apareció inmediatamente al apóstol que lo buscaba y rápidamente corrió hacia Él, perdonó al que lloraba, borró bondadosamente todas las culpas cometidas contra Hero por miedo en la noche y, además, exhortándolo celosamente, encendió fuertemente en él la confesión de su santo nombre y amor eterno. ¡Oh, cuán infinita es la bondad de Cristo, digna de toda alabanza y llena de celestial dulzura! Que ninguno de los caídos pierda la esperanza del perdón, y que ninguno de los que han sido salvos se enorgullezca tontamente de la gracia que le ha sido dada del cielo. ¡Cuán grande es el signo de misericordia que hoy muestra claramente el Señor sobre San Pedro! Por eso, los ángeles se alegran, los arcángeles se alegran, los pecadores se animan, los perezosos se emocionan, todos los pueblos fieles de Dios alaban por la gran misericordia del Señor y por la condescendencia hacia el bienaventurado Pedro, que estaba plenamente establecido en la fe de Cristo. ¡Oh, qué tierna y amistosa conversación tuvo entonces Jesucristo con el apóstol Pedro, dándole el beso de la paz, y qué gozoso y apacible volvió a ser su corazón al ver y conversar con Cristo resucitado, su amadísimo Señor! Oh amado San Pedro, venerado apóstol, pastor escogido de la Iglesia, recuerda este día y la gran fiesta de la Pascua, en la que fuiste reconciliado con el Señor y liberado de todo pecado por el don del Espíritu Santo. Recuérdame ahora a mí, pobre e indigno pecador ante el misericordioso Señor durante mi dolor y abatimiento, y después de mi lamentable expulsión de este mundo, dame, después de dejar el cuerpo, un refugio seguro y una guía confiable al cielo; ábreme las puertas del paraíso por el sufrimiento y la muerte de Cristo, prometido para todos los que se arrepientan hasta el fin de este siglo; sálvame de la calumnia del antiguo enemigo, libra al que ora del tormento y las tinieblas del infierno, porque Dios te ha dado todos los reinos del mundo y las llaves del cielo para abrir la puerta de la vida a aquellos que llamen, que finalmente se arrepientan de todo corazón y se vuelvan a Dios con plena fe. Escúchame, bendito Pedro, piadoso pastor de la iglesia y glorioso príncipe de la tierra, para que aprenda a llorar dignamente mis pecados y por ti sea digno de recibir el perdón del Señor Jesucristo. Amén. Capítulo 23. De la aparición de Cristo a los siete discípulos que pescaban en el mar de Tiberíades Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Creador del universo, Soberano de lo celestial y lo terrenal, de los ángeles y de los hombres, grandes y pequeños, ricos y pobres, que viven en la tierra y trabajan en el mar, por Tu manifiesta aparición después de Tu gloriosa Resurrección a Tus siete discípulos, que trabajaron en el Mar de Tiberíades en la pesca para ganarse la vida y sustentar a los pobres y enfermos con trabajos justos, agradables a Dios y a los hombres, permitidos por la verdadera ley y la institución divina debido al gran bien. que proviene de ellos, para evitar ociosidades y pérdidas de tiempo no rentables. Te alabo y te glorifico, misericordioso Jesús, el visitante de los que trabajan y el ayudador de los necesitados y afligidos, el dador de buenos consejos a los necesitados para mantener la vida temporal en la tierra y en las aguas. Te bendigo por tu bendita posición a la orilla del mar en la contemplación de las obras de los discípulos, quienes, amorosamente unidos y ayudándose mutuamente, hacían en orden su trabajo, con la habilidad habitual tomaban el equipo de pesca, sin gritar ni discutir: Pedro, según creo, se sentaba al timón de la barca como timonel y el más familiarizado con la pesca, y otros estaban listos, a sus órdenes y direcciones, para asumir trabajos difíciles, si por casualidad surgía alguna tormenta; Santiago y Juan, ambos hijos de Zebedeo, que crecieron en un oficio similar, que aprendieron de su padre, anciano muy experimentado en esta materia, se sentaban firme y hábilmente a los remos, y su compañero Tomás, un hombre fuerte y fiel, dispuesto a arrastrar la red, con san Natanael, probado en la ley de Dios, dispuesto a ayudarle en esta buena obra, con otros discípulos que no conozco, probablemente con los santos Simón y Judas, queridos conocidos y amigos. Así instalados, trabajaron toda la noche, remando, tirando redes y sudando, pero hasta la mañana no pescaron nada. Por lo tanto, al no tener más esperanzas de pescar, pensaron en detener el negocio por completo si Dios no cuidaba de ellos. Pero puso tantas dificultades en la pesca, que después, cuando viniera el Maestro y el Señor Jesús y les diera consejos, habría gran alegría. La noche anterior Jesús no estaba físicamente con ellos en la barca, como solía estar con ellos antes, por lo que pescaron poco o nada, pues les predijo que sin Mí no podéis hacer nada. Pero no desesperéis, amados discípulos, porque muchas veces una mañana triste, con la ayuda de Dios, se convierte en un mediodía claro. Espera un poco e invoca al buen Señor Jesús y tendrás mucha suerte después de mucho trabajo. Esto fue lo que sucedió cuando Jesús se apareció y les dijo: Echen la red al lado derecho de la barca y pescarán mucho, aunque antes en Mi ausencia no podían pescar ni un poco. Te alabo y te glorifico, Jesús providencial, por tu misericordioso amor por los pobres pescadores, que no tienen provisión confiable ni ingresos de la iglesia para vivir, pero que a través del trabajo de sus manos obtuvieron los medios necesarios para vivir. En tal necesidad, Tú, buen Jesús, socorriste a tus pobres, preguntándoles si tenían algo para comer, e inquiriendo amorosamente por su alimento. Niños, ¿tienen algo de comida? No, respondieron. Una breve respuesta al Señor Dios todopoderoso, que todo lo sabe desde la eternidad, a quien está abierto cada corazón y cada secreto, todo lo que vive en el mar y nada en el mar. Por eso, Tú, buen Jesús, te apiadaste de su pobreza, como una vez lo hiciste con los hambrientos en el desierto, rápidamente, en una palabra, dando consejos y ayuda a los que te obedecen. De buena fe, confiando en Dios y no en su arte, echaron la red al lado derecho de la barca, como mandaba el Señor, quien desde la orilla del mar los ayudaba con su palabra sin remos. Y así, con la ayuda de Jesús, su red se llenó de tantos peces que no pudieron arrastrarla a tierra. Éstas son la esencia de los dones de Dios, que superan el poder humano. Al ver esto y realizar tan gran milagro, el discípulo a quien Jesús amaba dijo a sus compañeros y especialmente a Pedro: Este es el Señor. Al oír esto, Pedro se alegró con muy grande alegría y tal amor se encendió en su corazón que, olvidándose de todo y dejando a todos en la barca, inmediatamente se arrojó al agua y, ciñéndose la túnica, se dirigió a su Señor Jesús, a quien amaba sobre todo santo nombre, bendito por los siglos. Oh, con qué reverencia y con qué fe ardió, e inclinó sus rodillas mojadas ante Ti, Señor Jesús, inclinándose y honrando Tu rostro, el sol más brillante, siempre contemplado por los santos ángeles, y en ese momento se apareció a él y a sus compañeros para consuelo, pero estaba completamente escondido de los nobles y ricos de este mundo, así como de todos los amantes ociosos y descuidados. Oh bueno y dulcísimo Jesús, no apartes de mí tu rostro, no importa el trabajo que haga, ven y ayúdame en el canto, la lectura, la meditación y la escritura. Recuérdame en el bien, y cuando de repente me sobrevenga el mal, entonces siempre te bendeciré con el corazón y los labios y soportaré todo con paciencia para tu gloria y por mi amor por ti. Visítame de noche, cuando me llaman al servicio de la mañana, para que inmediatamente me levante con mis hermanos a cantar salmos y ayudarlos, así como los apóstoles se quedaron todos juntos esa noche pescando y trabajaron hasta que llegó el día y viniste tú y les diste bendición: con tu llegada y con tu bendición, su red se llenó de muchos y toda clase de peces. Por eso te pido, Señor, que por tu gracia preveniente y posterior te dignes llenarme de tal dulzura de acción de gracias interior durante la oración, de modo que muchos salmos largos sean más gratos al orante que los grandes peces, porque la dulzura del espíritu es mayor que la dulzura del pan: el espíritu da vida, la carne oprime; el espíritu limpia y agrada, la carne contamina y deprime; el espíritu obedece a Dios, pero la carne muchas veces se le resiste y le causa daño; el alma es mejor que el cuerpo, el espíritu vivificante es superior al cuerpo en descomposición. Dulce es el mundo, pero más dulce y más elevado que todo es Dios, que todo lo crea y todo lo gobierna. Bendito seas en todo, Señor Jesucristo, Dios mío, que hace grandes milagros en el mar y en la tierra. Con tus amigos elegidos comes, te deleitas y les preparas una comida sagrada y espiritual en himnos y salmos, que es más dulce que cualquier alimento terrenal y bebida exquisita. Amén. Capítulo 24. De la comida de Cristo con los mismos discípulos. Te alabo y te doy gracias, Señor Jesús, Consolador de los tristes, misericordioso con los pobres, sustentador de los hambrientos, fortalecedor de los cansados, por la comida corporal con tus discípulos y por la pesca abundante de peces grandes y numerosos con las manos y trabajos de tus amados discípulos ante tus ojos, y por el poder de tus palabras cuando les dijiste: Echa la red a la derecha de la barca y allí será encontrada. la gran gracia de Dios; porque tú eres el Creador de todas las cosas y el cuidador de todos los necesitados y temerosos, que no tienen graneros llenos de comida y bolsas de denarios escondidos en cofres. ¡Ay de aquellos que confían en sus cofres, donde los ladrones pueden robar y destruirlo todo con saña! Te alabo y te glorifico, Jesús gloriosísimo, por la amistosa invitación de los discípulos y de los pobres pescadores -tus discípulos- a comer contigo después de un largo ayuno y del duro trabajo de la pesca, cuando les dijiste: Venid, probad: os he preparado, cansados ​​y hambrientos, pan y pescado asados ​​sobre brasas; si alguno de ustedes necesita calentarse. que se acerque al fuego y se caliente; Si tu ropa está sucia o tus botas mojadas, deja que la lave rápidamente y la seque sobre brasas diluidas. Sabéis lo que una vez hice por vosotros antes de Mi sufrimiento, lavándoos los pies y secándolos, y qué discurso pronuncié para infundiros humildad y amor, amonestándoos durante mucho tiempo con Mi ejemplo. Y ahora, después de mi resurrección, me presento a vosotros para compensar también lo sucedido antes, amonestándoos intensamente y comiendo con vosotros. No necesito alimento por necesidad, pero para mostraros la verdad de Mi carne glorificada, ahora os hablo y como. Así que ahora comed Conmigo sobriamente, con amor, con moderación y en silencio, absteniéndoos de cosas vanas, como os enseñé y como habéis visto en Mí y muchas veces oísteis. Nunca salió de mi boca una palabra vana, sino siempre sólo la que agradaba a mi Padre y era útil y fructífera para los demás. Testigos de ello son los santos Evangelios, difundidos por el mundo, en los que no hay nada vano ni obsceno. Contentaos ahora con el poco alimento que os preparé, hijos Míos, cuando dijisteis: No tenemos comida. No codiciéis un ganso gordo ni un pollo cocido con especias, lo cual es propio de glotones y no de hermanos y hermanas religiosos y reverentes, sino contentaos con alimentos sencillos, pan y pescado, que la gracia de Dios os proporciona. Pero quizás esto no os sea suficiente debido a la llegada de extraños y pobres mendigos, a quienes no debéis rechazar, sino tener la oportunidad de acoger amablemente y consolar. Por eso os digo: no os desaniméis por tener poco, sino confiando en Mí, comed del pescado que ahora habéis pescado en gran abundancia y con alegría de corazón. Al oír esto, Simón Pedro, rápido y dispuesto a obedecer, sale inmediatamente y, con la ayuda de sus compañeros, tira al suelo una red llena de ciento cincuenta y cinco peces grandes, y todos se maravillaron, dando gracias a Dios Padre y a ti, su Hijo Jesucristo, a quien vieron presente y reconocieron por el Espíritu Santo. Por eso nadie se atrevió a preguntar: ¿quién eres Tú, que estás aquí con nosotros, hablas y comes? Porque todos sabían verdaderamente que tú eres nuestro Señor Jesucristo, que resucitó vivo e inmortal de la tumba encarcelada y se reveló a nosotros. Te alabo y te doy gracias, Señor Jesucristo, amigo amado de todos los piadosos, dulce huésped del alma, alegre compañero de mesa entre tus hermanos y amigos, por tu buena comida y comida amiga, que preparaste para tus amados, cansados ​​​​de la larga labor de pesca, invitándolos a la comida y distribuyéndoles pan con tus manos, con tu boca bendita, y pescado, asado de la misma manera al fuego, abundante en amor y sazonado con especial dulzura. ¡Oh, qué dulce era el sabor de la comida que el mismo Jesús preparaba y Él mismo era el mayordomo de la mesa y el panadero! ¿Y qué puedo decir aún más? Verdaderamente gozosa fue la comida que comieron entonces Jesús y sus discípulos, pero aún más gloriosa. Más digna y gozosa es la carne sagrada de Su precioso cuerpo y sangre. lo que está pasando en la iglesia hoy; en él el mismo Jesús es gustado y no consumido, se hace el recuerdo de sus sufrimientos, que soportó por nosotros, la mente se llena de gracia por la presencia de Jesús en el gozo del corazón, aunque en sí misma muchas veces esté vacía y fría. En esta misma comida sagrada se da al alma piadosa prenda de gloria futura para consuelo y alimento de la vida espiritual en esta peregrinación, hasta que Cristo venga a recibirla a sí mismo, librándola de todo trabajo y tristeza de las desgracias presentes, al descanso eterno con sus santos discípulos en la casa de su Padre, donde no tendrá hambre ni sed, sino que se regocijará por siempre con Él. De mala gana me mantengo alejado de esta amable y gozosa comunión con mis hermanos y de la dulce mesa de Jesús con sus discípulos a la orilla del mar. Deseo y pido desde lo más profundo de mi corazón que yo también llegue a ser al menos uno de los últimos discípulos de Jesús en esta vida por el desprecio del mundo y de todo lo que pasa, no según mis méritos y trabajos, sino por la gracia de Bohr y la misericordia de mi Señor Jesucristo, para que en Su futuro Reino seré digno de la visita y del consuelo de Hero, para que con todos los santos sea gozoso y bendito en gloria. Amén. Capítulo 25. De la conversación de Jesucristo con San Pedro y San Juan Apóstol sobre el amor a Él Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, clemente Amante de los hombres y sabio Maestro de los pequeños, por la dulce conversación con San Pedro sobre el amor a Ti, especialmente cuando le preguntaste tres veces y, llamándolo honorablemente por el nombre de su padre y expresando deliberadamente lo que especialmente podía agradar y suscitar un fuerte júbilo, porque, hablando con él, le preguntaste sobre el amor sincero, diciendo: Simón Jonás, ¿me amas más que éstos? Te alabo y te glorifico, dignísimo Jesús, por tu inefable bondad y misericordia, porque no reprochaste a San Pedro su pecado, gravemente cometido contra Ti, sino que, preguntándole por su amor hacia Ti, lo excitó con mayor celo, aunque era plenamente consciente de su amor, y lo infundió a sus hermanos que allí estaban. Además, proclamaste a toda la Iglesia en todo el mundo qué dignidad y santidad tenía ante Ti el apóstol Pedro en perfecto amor incluso después de su caída, para que algún caído, olvidándose de sí mismo, no pensara irreverentemente en él, en aquel con quien Tú, Señor, hablabas y comías con tanto amor. Alabo y glorifico grandemente a San Pedro, tu apóstol, mi patrón por Ti, por su respuesta directa y sincera a Tus palabras: eliminando toda arrogancia e irreflexión en el habla, no prefiriéndose en el amor a todos los demás, me enseña a pensar con humildad, a razonar con prudencia, a responder sabiamente a las preguntas y a confesar verdadera y firmemente la fe cristiana. Para gloria de la Santísima Trinidad, dijo tres veces: así como tres veces negó por miedo, así ahora otra vez, creyendo con todo su corazón y sin duda alguna, dijo tres veces: Te amo, te amo, te amo. ¿Y qué más? - Tú, Señor, sabes que te amo. Oh San Pedro, ¿qué dirás si la gente que no ve tu corazón no te cree? Digo a mi Señor, proclamo en voz alta y confieso constantemente con la mente y el corazón: Señor, Tú lo sabes todo, Tú sabes que te amo; Señor, tú me has probado y me has conocido; Tú conocías mi condición cuando te negué, y conociste mi rebelión, cuando lloré amargamente y me arrepentí sinceramente. Tú me has perdonado, perdonado, Señor, cuando pequé ante Ti; Me has perdonado todo por amor de tu santo nombre: cuán dulce es tu misericordia, y muchas de tus misericordias están sobre todas mis obras de siglo en siglo. Te alabo y te glorifico, dulcísimo Jesús, por tu fiel y amorosa encomienda de tus corderos y ovejas a la mano y cuidado pastoral de tu amado seguidor el Santo Apóstol Pedro, a quien llamé de la pesca al cuidado de las almas y al gobierno de la iglesia, de la barca a la sede episcopal, de las finas redes al real sacerdocio, de los padres pobres al sumo sacerdote. un ministerio que nunca antes había pertenecido a ninguno de los hermanos. Según Tu gran misericordia y según la generosidad de Tu bondad, lo has designado Tu fiel vicegerente, no para la destrucción o el insulto de algún corderito y de las ovejas débiles que le han sido confiadas, sino para la protección y el consuelo, para la edificación y salvación de todos los fieles, grandes y pequeños en todo el círculo de la tierra. Por eso, transmitiendo una voz viva, encomendó todo a San Pedro e inspiró a todos los demás pastores de la iglesia, diciendo: Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas, pequeñas y grandes, ricas y pobres, que he redimido con mi sangre. Acuérdate, San Pedro, de cómo eras antes de que te llamara de la barca a la dignidad apostólica y de lo que has llegado a ser ahora, incluso después de tu triple renunciación, según Mi especial misericordia y gracia para la mayor gloria y grandeza. Así que te convertiste en el pastor supremo de la iglesia no para tu gloria, sino para buscar celosamente Mi gloria, la gloria de Mi Padre Celestial y el Espíritu Santo y preservar la paz entre los subordinados a Ti. Te alabo, amadísimo Jesús, por tu amable conversación con San Pedro y con San Juan, especialmente con tus amados, cuando bondadosamente edificaste a Pedro, lo fortaleciste con piadoso ejemplo para sufrir en la cruz y destinaste a Juan, el joven amado, a predicar y escribir los más altos y útiles misterios de la santa Iglesia, y para consuelo de muchos fieles la conservó durante mucho tiempo con su bondad providencial. Por eso, cuando Pedro preguntó por la muerte de Juan, Tú respondiste brevemente: Quiero que permanezca en el cuerpo para enseñar a toda la iglesia y especial cuidado de Mi Madre, a quien le encomendé desde la cruz; Quiero que viva largamente y escriba sublimemente todo sobre Mi divinidad, sobre la Encarnación, sobre el sufrimiento y la resurrección, como lo vi con mis propios ojos y oí muchas veces de Mis labios, hasta que llegue a él personalmente y lo lleve a Mí con esperanza. ¿Qué quieres, Pedro? Vosotros me seguís: seguidme, llevando por Mí una cruz, que os servirá para mayor honra si sufrís una muerte similar en la cruz por Mí. Dicho todo esto y todo arreglado pacíficamente, terminó una comida corporal y no espiritual, que se experimenta mejor en reverente meditación y oración que en una larga conversación. Te ruego, Señor misericordioso, Jesucristo, glorioso Médico del alma que languidece, guíame, en medio de las diversas preocupaciones y desgracias de esta vida mortal, por el camino directo al cielo de tu gloria; aleja de mí la úlcera del orgullo al leer y cantar ante mis mejores hermanos en el coro, en la edificación o en escribir libros sagrados para nuestro monasterio, para que no me exalte y me compare con los más eruditos y agudos de mente, este es tu regalo para ellos, para no perderme el fruto de las buenas obras ahora y en el futuro, recompensa eterna contigo en el cielo; Guárdame durante una fuerte tormenta de la ira y de la indignación fraternal, para que esté atento a la vida de los demás y soporte condescendientemente sus fracasos, y así disculpe sus defectos, como Tú, buen Señor, enseñaste a tus discípulos, sufriendo larga y frecuentemente por ellos y exhortándolos a la perfección. Déjame seguirte a Ti y a San Pedro con la cruz, soportando pacientemente el trabajo corporal y el dolor del corazón hasta la muerte. Permíteme, pecador indigno, según tu gran misericordia, junto con Santo Tomás, tu apóstol veraz y fiel, tocar y tocar mentalmente tus sagradas llagas y meditar en ellas diariamente durante el culto, en la celda, en la mesa, en todo lugar y en todo momento, con acción de gracias, por amor a tu santo Nombre y a la gloria de la Santa Cruz. Concédeme, junto con San Juan, Tu Apóstol, amarte con corazón y cuerpo puros, especialmente honrar a Tu Santísima Madre María, encomendada a Él, y leer, oír y percibir de corazón con amor Su Santo Evangelio, y, por así decirlo, descansar en Tu pecho, descuidar todas las cosas terrenas y contemplar con Él los misterios celestiales en el Apocalipsis. Señor, ten piedad de mí y protégeme de todos los vicios viles con la ayuda del bienaventurado apóstol Santiago; Fortaléceme en la virtud y en la piedad, para que pueda resistir las viles y terribles seducciones del diablo, que son muy repugnantes y viles para Ti y Tus santos ángeles. Déjame también aplastar el orgullo de la mente, frenar la lujuria del vientre, guardar la puerta del corazón y de la boca con todos mis sentimientos. Concédeme, Hijo de Dios, beber el cáliz de tus sufrimientos con los hijos de Zebedeo por la remisión de todos mis pecados y con ellos y con todos tus santos regocijarme contigo en el Reino de los Cielos. Amén. Capítulo 26. De la aparición de Cristo a los once discípulos en el monte Tabor de Galilea Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, Rey del cielo y de la tierra, que pesas los montes y sostienes la tierra en tu mano, que te sientas sobre los querubines y serafines, que contemplas los abismos, que caminas sobre las estrellas del cielo, tú que contemplas los confines de la tierra y conoces todo antes de que sucediera. Te bendigo, te alabo y te glorifico por Tu aparición gozosa, gloriosa y sublime en el Monte Tabor a Tus once discípulos, como clara y verdaderamente les prometiste antes de Tu sufrimiento, diciendo: Heriré al Pastor y las ovejas del rebaño serán dispersadas, luego resucitaré y te precederé en Galilea. Primero, predijiste a tus amados discípulos dos acontecimientos muy tristes, a saber, la derrota del Pastor, entendiendo que tú mismo serías derrotado por los judíos, y luego la dispersión del rebaño que vendría después, su huida y su llanto por miedo al castigo y a la muerte; pero para que no desesperaran del gran peso del mal, inmediatamente añadiste dos acontecimientos muy reconfortantes y gozosos, asegurándoles tu gloriosa resurrección al tercer día y tu gozosa aparición ante ellos en un lugar cierto y muy familiar para ellos, en el santo monte Tabor de Galilea, en el que una vez realizaste muchas señales y prodigios delante de tus discípulos y de todo el pueblo. Oh, Galilea, tierra santa, patria de Cristo, donde se encuentra Nazaret, esa ciudad floreciente en la que vivió e iluminó con su dulce presencia la Santísima Virgen María, de donde vinieron para nosotros los gozos eternos de nuestra salvación, descritos en los santos Evangelios. Te alabo y te glorifico, Jesús, por tu gran misericordia, que ordenaste a tus discípulos que vinieran a un lugar cierto y santo, alejado de las preocupaciones mundanas, apto y elegido para escuchar los mandatos divinos, ese lugar en el que ante los tres testigos fieles Pedro, Santiago y Juan, con una voz del cielo, revestido y adornado de majestuoso amor por la humanidad, para la confirmación de la fe de los discípulos antes. A través de tu sufrimiento, apareciste en una misteriosa revelación. Pero en la manifestación más clara después de tu gloriosísima resurrección, te revelaste a tus numerosísimos discípulos, confirmando a los fieles, asegurando a los que dudan, edificando y deleitando a todos los piadosos con tu presencia y la autoridad que te ha sido dada por el Padre sobre todo lo que está en el cielo y en la tierra. Al escuchar esto de Tus labios, todos los presentes se inclinaron dignamente ante Ti y glorificaron Tu santo nombre, y postrándose sobre sus rostros ante Ti, con alegría y con la mayor reverencia te cantaron un cántico nuevo, Dios Verdadero, porque conocían misterios tan grandes y maravillosos de la Santísima Trinidad que nadie podía expresarlos plenamente. ¡Oh visión gloriosa y gozosa! ¡Oh, la más sublime y divina revelación y el gozo inexpresable en los corazones de los santos apóstoles! Te alabo y te glorifico, dulcísimo y manso Jesús, que hablaste tan bondadosamente con Tus discípulos en la montaña, revelándoles la verdadera fe en la Santísima Trinidad y comunicándoles la verdadera imagen para el bautismo de los fieles en un chorro de agua para la remisión de los pecados: en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, Amén. Creo que con estas mismas palabras fui bautizado por un sacerdote fiel y por padres fieles, instruido y criado en la fe recta y universal, en la santa Iglesia. Te doy gracias, Cristo, de quien procede todo bien para el hombre con la esperanza de la salvación eterna; al final de esta vida, dígnate traerme a ella y ayudarme con santos méritos y salvarme de futuros castigos más severos. Mi trabajo es orar y el tuyo es ayudar. Soy débil y voluble, pero Tú eres bueno y muy misericordioso, Tú puedes librarme de todo dolor y llevarme contigo al monte de gloria. Oh buen Jesús, mi Salvador y mi Dios, a Ti clamo, suspiro y te oro día y noche, hasta llegar a Ti con la ayuda de tu única gracia, porque Tú vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo, mi Dios, por los siglos de los siglos. Amén. Capítulo 27. De la Ascensión del Señor y su aparición en el Cenáculo a los discípulos reunidos Te bendigo y te agradezco. Dios. Jesucristo, Rey de gloria, Creador del cielo y de la tierra, Señor de los ángeles y Salvador de los hombres, más humilde de los soberbios y consolador de los humildes, que por tu propio poder has sido exaltado hoy por encima de los querubines y serafines y por encima de toda dignidad angélica y de toda criatura excelsa. A la vista de tus discípulos, con rostro alegre y cuerpo glorioso, vestido de luz como un manto, con cantos de ángeles, con sones de trompetas e himnos jubilosos, ascendiste y, habiendo derrotado al príncipe de este mundo, mostraste a tus amigos escogidos el camino hacia la vida y la gloria eternas, a todos aquellos a quienes llamaste del mundo y estableciste para seguir el camino de la pesada cruz. Oh Señor, Dios mío, cuán maravilloso es tu nombre en toda la tierra, cuán gloriosamente ascendió el Rey del cielo al reino de su Padre, con qué gloria y honor fue coronado sobre todos sus santos y dignísimamente se sentó a la diestra de su Padre, porque entregó su alma a la muerte y se dignó morir por los malvados, para reavivar a su pueblo y hacerlos sentarse en tu trono en el reino tuyo, que le preparaste antes de la creación del mundo según tu gran misericordia y bondad, y no según sus méritos y no según la virtud humana. ¡Oh, cuál es la dignidad de la condición humana, que la naturaleza humana, unida a Dios en persona, se eleve por encima de toda criatura en el cielo y en la tierra! Por lo tanto, con dignidad, con acción de gracias y debida alabanza, tu nombre, dulcísimo Jesús, debe ser cantado por todas las criaturas en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, y que doblen sus rodillas ante tu rostro, adoren el rostro de tu gloria, besen el estrado de tus pies, y sobre todas las cosas, que tu glorioso y santo Nombre sea exaltado y alabado por los siglos. Te alabo y te glorifico por Tu amable visita y aparición final a Tus discípulos reclinados, quienes se reunieron en el aposento alto y hablaron con reverencia acerca de Ti y especialmente quisieron ver Tu presencia, y cómo se regocijaron. cuando viniste a la mesa para su especial consuelo. Porque en cuanto se disponían a comer, a beber y a hablar, siempre iban precedidos de una conversación sobre Dios, sobre el Reino de los Cielos, sobre la paz, el amor y las virtudes, sobre la salvación de las almas, pero se ocupaban menos de la comida y de la bebida y pensaban en todo lo demás. Teniendo todo en común, no exigían platos especiales y exquisitos, porque la vida común de los santos es rica y suficiente, pero los que buscan beneficios especiales se ven privados de buena comunicación y rara vez quedan satisfechos. Te alabo especialmente, Rey Eterno y Altísimo, por tu comida amorosa con los pobres. Tus apóstoles, no con los reyes y sumos sacerdotes, no con los ricos de este siglo, por quienes fuiste aborrecido tú y tus discípulos, a quienes escogiste de este mundo y separaste de la comunidad de los impíos. Te doy gracias porque antes de ascender al cielo, visitaste y fortaleciste a tus débiles y temerosos discípulos, abandonados en medio de las dificultades de este siglo, y les revelaste muchas cosas maravillosas del pasado y del futuro, para que, consolados por tus palabras, no se desanimaran al soportar los desastres por tu nombre. Te alabo y te glorifico, Señor Jesucristo, gloriosísimo Maestro de maestros, el mejor de todos los maestros de teología, por cada palabra que enseñaste a Tus discípulos y a todo el pueblo abierta y secretamente con muchas parábolas de enseñanza hermosísimas y misteriosas; para obtener instrucciones sencillas y accesibles a los oyentes; por la correcta interpretación y clara presentación de los mensajes divinos en los libros de Moisés y los profetas, que contienen evidencia de la verdad; por todas tus santas obras y gloriosos milagros que anteriormente realizaste en el mundo y ordenaste que se predicaran en todo el mundo. Te alabo y te bendigo gloriosamente, amadísimo Jesucristo, Pastor Eterno, por tu bondadoso cuidado de Tu humilde y pobre rebaño, que habita entre los inútiles. Habiéndolos visitado con alegría hoy en el cenáculo, después de edificarlos y reprocharles su cruel incredulidad, los condujo fuera de Jerusalén al monte de los Olivos, para que vieran vuestra ascensión abierta y clara a la gloria celestial de vuestro Padre, después de un largo camino en esta vida en cumplimiento de toda justicia y obediencia, que es justamente perfecta. Allí, en presencia de vuestra Santísima Madre, junto con la reverenciadísima María Magdalena y otras esposas y vuestros amados discípulos, volví a hablar con ellos con gran celo sobre el Reino de Dios y la renuncia al mundo, sobre la gracia esperada en el futuro y la venida del Espíritu Santo que debía realizarse dentro de unos días, reprochando la curiosa pregunta de algunos sobre el fin del mundo, que no les concernía. Habiendo dicho esto y dando una bendición con tus manos sagradas, y despidiéndote con tus labios, ascendiste con tu cuerpo glorioso, con tu poder divino, a las más altas moradas celestiales de los santos, y estuviste rodeado de innumerables ejércitos de ángeles, todos los habitantes del cielo se regocijaron con todos los patriarcas, profetas y antiguos justos, a quienes redimiste poderosamente con tu mano del infierno y descansaste en el paraíso de los dulces hasta el día de hoy. Con todas estas gloriosas y jubilosas huestes de santos, Tú ascendiste gozosa, abierta, omnipotente y gloriosamente al alto y real trono celestial, que desde tiempos inmemoriales ha sido especialmente preparado solo para Ti. Te alabo y te agradezco muchas veces, Hijo Unigénito de Dios, por esta celestial e indestructible bendición con que bendeciste a tu Santísima Madre, y a todos tus santos apóstoles, y a todos tus discípulos, reunidos en la cima del Monte de los Olivos, donde Tus pies estuvieron y donde, en memoria de Tu nombre, dejaste las sagradas huellas de Tus pies, impresas, como dicen, en la tierra. Por eso, me arrodillo ante Ti, te alabo y te pido en oración, mi Señor. Oh Rey de Gloria, beso la imagen de la Santa Cruz, haciendo una cruz en el suelo o en el suelo en señal de Tu amor y para el consuelo de mi corazón en este presente exilio. Te magnifico por todo y con todos Tus santos, por el mayor gozo, por el triunfo de hoy, que nunca antes se había visto ni oído ni en el cielo ni en la tierra, porque la naturaleza humana está ahora muy exaltada y sentada para siempre a la diestra de la Majestad del Padre. Amén. Capítulo 28. Sobre la aparición de ángeles con túnicas blancas. Te bendigo y te agradezco, dulcísimo Jesucristo, y te doy gracias con reverencia en este día santo, porque después de tu partida de los apóstoles y de tu entrada al cielo con los ángeles, enviaste ángeles, mensajeros del ejército celestial, vestidos con vestiduras blancas, para consolar a tus huérfanos, que miraban, pero no podían seguirte al cielo, y les decían: Varones galileos, ¿por qué estáis de pie y miráis al cielo? ¿Por qué te sorprende este milagro asombroso y nunca antes visto? Dios puede hacer cualquier cosa; Dios, que creó al hombre, asciende con regocijo, como de Él se predijo en el salmo; Pero tú, habiendo visto a Jesús, debes proclamar y testificar a los demás, como te fue mandado. Así que este Jesús, que os fue quitado, vendrá otra vez, así como lo veis ascendiendo al cielo, pero vendrá entonces con gran poder y gloria para juzgar a los vivos y a los muertos. Ahora se ha aparecido a los mansos y humildes que hay entre vosotros en la tierra, para llevar a los humildes y a los que le siguen al Reino de los Cielos. Acuérdate ahora, te ruego, querido Jesús, en tu gloria, por mi pobreza, acuérdate y ten piedad de mí, exiliado y vagabundo, abandonado en este valle de lágrimas, gimiendo y llorando entre las diversas tentaciones y angustias de esta vida, que muchas veces alejan mi corazón de las bendiciones del cielo. Llévame hacia ti, Jesús bendito, para que pueda seguir las huellas del santo deseo y del ardiente amor, si ya no puedo seguirte con las piernas del cuerpo; Que pueda seguirte por el camino de tu humildad y de tu humanidad, si ya no soy digno y no puedo verte en la altura de la Divina Majestad. Oh, bendita visión, ver claramente a Dios en mí mismo, como los ángeles y todos los santos en el cielo lo ven perfectamente, y ahora sé verdaderamente por qué mi deseo nunca podrá ser satisfecho, mi deseo nunca podrá ser completamente calmado por ningún bien terrenal, hasta que me una a Ti, mi Dios, en el cielo y sea libre de todo mal. Por eso Tú me precediste, preparando el camino al Padre y el lugar para permanecer contigo y concediéndome el perdón de los pecados por las llagas de tus llagas, para que tuviera gran osadía ahora y en el futuro ante Ti, según la multitud de tus misericordias y la grandeza de tus méritos con las oraciones de todos los santos y ángeles. Oh buen Jesús, no me abandones: Tú eres mi amor, Tú eres el deseo de mi alma, Mi Salvador y mi Redentor, mi esperanza desde mi juventud, mi espera y toda mi esperanza hasta la vejez, Tú que has hecho grandes milagros con Tu poder. Te amaré y alabaré sobre todas las cosas con todos Tus santos por todas Tus bendiciones, agradeciéndote sinceramente, mientras sea un extraño y un exiliado en esta vida de mi lamento. Y ahora regresa, alma mía, junto con María Santísima, Madre de Jesús, y sus apóstoles desde el Monte de los Olivos hasta Jerusalén, busca de corazón la paz y la tranquilidad de todas las angustias de este siglo, asciende con ellos al cenáculo magníficamente decorado, donde terminó la antigua Pascua y se estableció una nueva mediante el honroso sacramento del cuerpo de Cristo dado a los apóstoles, a ellos confiado. Por eso, pensad atentamente, estando en el silencio y la soledad, invocad a Dios en oración y con piadosa meditación preparaos a la próxima fiesta de Pentecostés, para que con mayor celo podáis recibir el Espíritu Santo junto con los apóstoles, quienes, habiendo abandonado todo consuelo terrenal, en el cenáculo secreto esperaban nuevos gozos de Cristo del cielo. Acuérdate también de las bendiciones de Dios desde el principio del mundo hasta ahora, y habla especialmente con la bienaventurada Virgen María de todas las palabras y obras de Jesús su Hijo, descritas en el Evangelio desde el día de su nacimiento hasta el día de hoy, cuando ascendió gloriosamente al Padre, sin dejar, sin embargo, a su amada Madre, a quien dejó especialmente para el consuelo de los débiles, para confirmar la fe de los apóstoles y de los demás fieles, porque ella, de manera más completa y precisa que nadie, conocía todas las obras y milagros que Jesús actuó en la tierra. Amén. Conclusión. De la Fiesta de Pentecostés a la predicación apostólica y la difusión del santísimo nombre de nuestro Señor Jesucristo Capítulo 1. Sobre la fiesta de Pentecostés: sobre el envío del Espíritu Santo a los discípulos Te bendigo y te agradezco, Señor Jesucristo, clemente Consolador de los pobres, dulcísimo Visitador de los débiles y poderoso Ayudador de los afligidos, por Tu promesa certera de dones celestiales desde las alturas de la morada celestial y del Padre de las luces, por Tu generosidad sin límites, y por los maravillosos derramamientos de la multiforme gracia del Espíritu Santo sobre Tus discípulos reunidos en Jerusalén, donde permanecieron juntos en el aposento alto, orando y fervientemente. Esperando el consuelo del Espíritu Santo del cielo, y como piadosos ermitaños, alejados de las preocupaciones de este siglo, permaneciendo en paz y silencio, dejando de lado todos los cuidados terrenales y esforzándose por las más altas y eternas bendiciones, se prepararon en oraciones reverentes para recibir los dones más plenos de la gracia. Te alabo y te glorifico, dignísimo Jesucristo, Rey de los santos ángeles, por la gozosa fiesta de este día, por la solemne bendición y consagración sacerdotal de la santa fuente y el bautismo por la fuerza del Espíritu Santo, en el que todos los fieles, bautizados en el nombre de la Santísima Trinidad, son limpiados de todos los pecados, se hacen partícipes de la vida eterna y son dignos de ser herederos del Reino de los Cielos y cocelebrantes de los ángeles por el gracia del Espíritu Santo. Te alabo y te glorifico porque has adornado este día con muchas maravillas, señales y dones y has ordenado a Tus fieles celebrar con gozosa reverencia en todo momento. En este mismo día en la antigüedad, por medio de Moisés, fue dada la primera ley en el monte Sinaí a tu pueblo, que salió de la tierra de Egipto, libre del pesado yugo de la esclavitud, para sacrificarte en el desierto, donde les diste a comer el dulce maná del cielo, en memoria del cual ordenaste traerte un nuevo sacrificio de los nuevos frutos de la tierra en acción de gracias cada año por siempre en este venerable día, y ahora en el Nuevo Testamento, cuando omnipotente ascendiste al cielo sobre las alturas. de los ángeles, iluminó este día santo con gracia aún mayor, lo bendijo y santificó, y en lugar de dulce maná envió tu Espíritu Santo a tus apóstoles en una señal visible del cielo, cuando aparecieron sobre ellos lenguas de fuego con gran estruendo, para que se inflamaran de amor y, estando listos y capaces de predicar, proclamaran todo con celo, como el Espíritu Santo los inspiró y les dio a proclamar tus grandes obras, que realizaste gloriosamente en tierra santa para nuestra salvación: fueron muchísimos de estos. milagros y son incomprensibles para la gente, pero con Dios todo es posible y no es difícil. Entonces se cumplió lo que predijo el glorioso profeta Isaías: la ley saldrá de Sion y la palabra del Señor de Jerusalén. Nunca se ha oído hablar de tales milagros como hoy, porque en un día tantos hombres y mujeres fieles recibieron al Espíritu Santo con señal visible en lenguas de fuego, profetizaron con palabras claras, interpretaron las divinas Escrituras y hablaron con voces de todas las lenguas y pueblos, y los indoctos, sin estudiar libros, fueron tan rápida y completamente enseñados en la escuela de Dios por el Espíritu Santo y con el don de mucha ciencia comenzaron a conectar milagros y muchas señales. Oh, maravillosa e inefable potencia del Espíritu Santo, con que llenas a todos los que visitas, volviéndolos celosos, sabios, humildes, reverentes, alegres y fuertes: no hay demora en aprender dónde habita el Espíritu Santo, el Maestro interior, que revela a los pequeños los secretos celestiales, porque sabe lo que es necesario para la salvación y el beneficio de los demás. Instruye especialmente a sus discípulos y seguidores secretos a despreciar este mundo, a no ser orgullosos, sino a condescender siempre con los humildes, a humillarse ante los demás, a huir de los honores, a examinar y lamentarse de las propias faltas, a corregirse rápidamente y, sin arrogancia, a confesar humildemente lo que reprocha la conciencia, lo que es digno de confesión y contrario al Espíritu Santo, aunque parezca poco importante o pequeño. a la gente. Amén, Capítulo 2. De la acción de gracias a Cristo por su encarnación, sufrimiento, resurrección, ascensión y envío del Espíritu Santo con gran abundancia de dones. ¡Dulcísimo Señor Jesucristo, que amaste mi salvación eterna! Soy un hombre pequeño y débil, indigno de cualquier consuelo, de cualquier bien, bendigo y agradezco tu santísimo nombre con todos tus santos y escogidos por siempre. Y especialmente te doy gracias, Dios mío, porque según tu gran amor a la humanidad y tu misericordia, quisiste hacerte hombre por mí, tomar mi naturaleza, ser concebido sobrenaturalmente por el Espíritu Santo, nacer milagrosamente de la pura Virgen María, comer leche, circuncidarte y llevarme a la iglesia, para limpiarme de toda impureza del alma y del cuerpo y enseñarme a vivir sobria, piadosa y castamente en todo tiempo. Te agradezco aún más por Tu sacratísimo y amargo sufrimiento en todos los días y horas de mi vida, que Te dignaste sufrir por mí, ser crucificado, morir y ser sepultado, para que por Tu muerte inocente yo fuera salvado de la muerte eterna y fortalecido con Tu ejemplo para soportar los desastres. Aún más gozosamente te agradezco que para mi consuelo resucitaste del sepulcro al tercer día y con gran gozo te apareciste a tus discípulos en el aposento alto encarcelado, para que no me desespere durante mi adversidad o en alguna calamidad y peligro, sino que tenga en ti buena esperanza de que me librarás del mal presente, y firme esperanza de que en el último día me resucitarás junto con los elegidos a la vida eterna. Te doy aún más reverentemente desde lo más profundo de mi corazón y con mis labios me regocijo por Tu solemne procesión y gloriosa ascensión en presencia de Tu Santísima Madre y de Tus demás discípulos, porque Tú partiste antes que yo para prepararme un lugar Contigo y por Tu sufrimiento y cruz para abrirme el Reino de los Cielos, donde ya vives y reinas en la gloria eterna de Tu Padre con los ángeles, hasta que vengas nuevamente a juzgar a los vivos y a los muertos al final de este siglo, como aquellos dos santos. Los ángeles nos enseñaron, llenos de alegría en esta santa fiesta con túnicas blancas, que luego se aparecieron a Tus discípulos, quienes miraron hacia las estrellas del cielo en pos de Ti. Oh, benditos ojos que tuvieron el honor de verte en la carne, y cuán benditos son los oídos que te escucharon hablar del Reino de Dios, porque nada podría ser más dulce de oír y nada más bendito de poseer. Después de todo, por mí, ascendiste a la alta morada celestial, donde, sobre todas las filas de los ángeles, está la morada de los bienaventurados, que ya reinan contigo en la mayor gloria, para que toda mi esperanza ascendiera a la montaña y corriera hacia Ti, no se quedara con la inferior y no quisiera disfrutarla. Porque todo es vano, destructivo, todo es desastroso que no es mi Dios, todo debe ser rechazado y despreciado, todo lo que me distrae de mi Dios y me impide orar con reverencia y contemplar las cosas celestiales. Por eso te pido, Jesús misericordioso, Rey de la gloria eterna, acuérdate de mí, pobre, en el Reino de tu Padre y envíame ahora desde el cielo el Espíritu Consolador para un verdadero consuelo con nuevo celo y abundancia de los dones del Espíritu Santo. Amén. Capítulo 3. Oración por los dones del Espíritu Santo contra diversas enfermedades del alma. Ven, ven, Espíritu Santo, con todos tus dones y aleja de mí a Satanás, que con sus sueños muchas veces me dispersa en mis oraciones y piadosas meditaciones; Ven, dulcísimo Espíritu, envuelve la hélice de mi corazón con la llama vivificante de tu amor y destruye en mí toda lujuria carnal, para que el incienso de los dones llenos de gracia con la lluvia de lágrimas fluya de gran contrición por mis pecados, con el dulce recuerdo de todas tus obras. Ven, mejor Consolador, y sácame de la prisión del oscuro dolor con la luz del gozo interior, con la esperanza del reposo para mi pequeño trabajo; Fortalece mi mente contra la melancolía y los trabajos, excítame con tus palabras en cánticos y salmos. Contra el movimiento de la ira dame el escudo de la paciencia; Contra la elevación del orgullo, infunde en mí, oh Dios, el temor a la muerte y a la Gehena eterna. ¿Quién no temerá el poder de tu ira y tu castigo sin fin? Contra la vana gloria y el engrandecimiento propio, déjame ver mi propia debilidad y las virtudes de los demás; enséñame a guardar silencio ante la frivolidad de las palabras; contra la risa frívola, hazme llorar y suspirar, que es mejor llorar amargamente que reír tontamente; frente al curioso y vano espectáculo, presentadme a Jesús crucificado; contra ropa adornada, muéstrame podredumbre con gusanos; contra las concupiscencias de la carne, ábreme los sepulcros de los muertos; contra la copa de vino déjame beber la hiel y el vinagre de Cristo; contra los vanos rumores de este siglo, levantadme discursos divinos; Cierra mis oídos a las fábulas largas, para que este veneno no entre por ellas; contra la ociosidad en las calles y plazas, ata mis manos y pies con las ataduras de tu temor, para que no caiga en diversas tentaciones; contra la tristeza y el abatimiento del mal, derrama en mí la gracia de tu santa unción; contra las sospechas lúgubres hacia alguien, infórmame más respeto por mis vecinos; contra el insulto que me han hecho, dame paciencia para no desear venganza, para no perder la corona en el cielo prometida a los que aguantan; contra diversas enfermedades del alma, dame la medicina salvadora de tu virtud y las flores de los santos maestros; contra mi mala costumbre, dame la fuerza para vencer la naturaleza en aras de la vida eterna; contra la carga del trabajo, déjame mantener mi corazón tranquilo mediante la oración reverente; contra la vergüenza de muchas calamidades, concédeme tener buena confianza en Ti, según Tu mayor bondad y según los méritos de los Santos, oh Alma clemente y santa, Auxiliadora en los dolores. Amén. Capítulo 4. Sobre pedir la gracia de la reverencia durante el culto y sobre la alabanza de los ángeles en el cielo Oh, el más sabio Maestro de maestros, Oh, el mejor Sanador de todos los médicos, el Espíritu Santo, el consolador, Tú puedes enseñar a los ignorantes en una palabra y sanar instantánea y completamente todos los dolores del cuerpo y del alma. Te ruego, ayúdame bondadosamente en todo lugar y momento y derrama bondadosamente la gracia de la reverencia en mi corazón durante la oración, la meditación, el canto y la lectura, para que pueda cumplir con reverencia y cuidado mis horas y votos. Sin Ti, todas las oraciones son inútiles y resultan indignas de la escucha de Dios, y sin Ti no puedo hacer nada bueno. Ruega por mí según Tu bondad y lléname de todo lo que me falta por mi debilidad. Contra el miedo de la noche y el horror del diablo, dame el escudo de la fe y con la señal de la Santa Cruz, como escudo invencible, protégeme, para que el enemigo maligno, el tentador de mi alma, no prevalezca contra mí; contra el cansancio durante las largas vigilias nocturnas y las lecturas aún más prolongadas, déjame reflexionar sobre la gran recompensa que me espera en el cielo; Contra la dificultad de la frecuente abstinencia de comida y bebida, dame la virtud del ayuno y el coraje para trabajar, el perdón de los pecados que he cometido, la protección contra su comisión en el futuro, la protección contra el castigo, la debida esperanza de la bienaventuranza eterna en el Reino de Dios con los elegidos. Contra la pereza durante el culto, agítame cantando el salterio y el arpa con las palabras de David inspiradas por el Espíritu Santo, y revélame el maná escondido en la letra seca y los preciosos aromas contenidos en el fino vaso. Al que ora con reverencia se le revelan muchos secretos que están completamente ocultos a los frívolos y perezosos. Contra la somnolencia durante el servicio matutino, golpéame con más fuerza, para que me despierte rápidamente para escuchar lo que el Señor me dice en las Sagradas Escrituras, en los himnos y cánticos de los santos, para excitar mi corazón a mi Dios en el cielo y al olvido de lo que sucede en la tierra. Aleja de mí toda debilidad de la carne y abre el oído de mi corazón, para que en la excitación de mi mente sea digno, en honor del Espíritu Santo, de contemplar los misterios del cielo y escuchar las voces de los santos ángeles alabando y cantando con reverencia las alabanzas de Dios en el trono más alto. ¡Oh, si yo fuera uno de ellos en el cielo, para cantar con ellos a coro: santo, santo, santo! Nunca son perezosos y nunca dejan de alabar a su Creador, porque, llenos del Espíritu Santo, resplandecen de amor, brillan con pureza nívea, huelen la más dulce fragancia, cantan alegre y dulcemente, comienzan juntos, alaban con fuerza, callan juntos, triunfan con amor, se regocijan con alegría y se deleitan indescriptiblemente en Dios. ¿Quién puede quedarse dormido de aburrimiento con semejante canto si piensa en la alegría tan bienaventurada y grande de los ángeles en el cielo? ¿Quién no despertaría de la armonía de los órganos celestiales y de la dulce voz de muchos cantores, cantando al unísono a lo largo de todos los tiempos: santo, santo, santo! Cuando las puertas del cielo se mueven ante el gran clamor de los ángeles, ¿deben las personas insignificantes permanecer en silencio? Cuando las piedras de la iglesia celestial claman y las nueve filas se regocijan ante el Señor, ¿deberían los monjes y las monjas dormir en la tierra? El sol y la luna sirven a Dios con su luz. ¿Duermes? Que esto no suceda. Manténganse despiertos, justos, dice el bendito Pablo, y no pequen, no duerman, no sean perezosos, no se quejen y no estén en desacuerdo, sino que con toda reverencia y reverencia estén de pie y canten, y para la gloria de Dios con acción de gracias sacrifican el sacrificio de las voces. La alabanza gozosa de los labios agrada a Dios si el cuerpo está despierto y el espíritu puro está despierto en su interior. La mayor alegría en las reuniones y la mayor dulzura en los órganos y cantos es la armonía en las voces, la alegría en los rostros, la honestidad en las costumbres. Oh, qué maravillosa y santa es la comunidad donde está presente el Espíritu Santo, el Maestro, y entre los hermanos hay amor en el corazón, verdad en la boca, piedad en la acción, paz en todas partes sin engaño ni miedo al engaño. Ésta es la verdadera hermandad, que nunca puede romperse mediante peleas o trabajo. estar trastornados por el dolor, porque el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que es dado a los humildes, contritos y pobres, mansos y pacíficos, dispuestos día y noche a toda buena obra y a la alabanza de Dios. Estos son los signos del Espíritu Santo, que hasta ahora realiza muchas buenas obras entre sus fieles, distribuyéndolas a cada uno por separado, según su voluntad, si están dispuestos a recibir la gracia y guardan diligentemente su corazón en cada acción y pensamiento. Es una tarea grande y difícil impedir que el corazón se divague durante la oración y unir la mente con Dios en la contemplación espiritual, y si nuestro espíritu es débil en la bondad y se inclina hacia las cosas vanas, entonces el Espíritu Santo, viniendo nuevamente a nosotros, reprocha, aplasta, hiere, unge y sana nuestro corazón. Enseña e ilumina, humilla en las enfermedades cotidianas y exalta interiormente con consuelos, emociona con fervientes oraciones y limpia con lágrimas amargas. ¡Oh Santificador de todos los fieles, Gobernante y Guardián, perdonador de todos los pecadores, Restaurador de la inocencia y Consolador de los afligidos, Santo de las almas, Santo de Dios! Oh, Señor misericordioso y misericordioso, fortalecedor del temible y misericordioso Consolador, convierte para mí todo mal en bien y todo bien en mejor, el dolor en alegría, el error en verdad, la ignorancia en verdadero conocimiento, la pereza en celos, el temor en amor, todo bien corporal en don espiritual, todo deseo terrenal en celestial, todo lo que pasa a lo eterno, todo lo humano en lo divino, todo lo creado y finito en el bien supremo, infinito e ilimitado, porque Tú eres mi Dios y mi Dios. Salvador. Oh, salvación mía, verdadera y eterna, Dios mío, protégeme de todo mal presente, perdona el pasado y líbrame de los peligros futuros por la gracia generosa del Espíritu Santo, que hoy derramaste con abundante bendición desde el corazón de los apóstoles por predicar tu palabra a todas las naciones. Amén. Capítulo 5. De la predicación de los apóstoles y de la proclamación del santísimo nombre de nuestro Señor Jesucristo en todo el círculo terrenal para la salvación de los hombres. Te bendigo y te doy gracias, Señor Jesucristo, amado Nazareno, Hijo de Dios, eternamente bendito sobre todos los hombres y mujeres santos, que hoy con la venida del Espíritu Santo en el fuego visible que enviaste a la tierra, inflamaste de manera tan invisible los corazones de los fieles con el amor y la alabanza de tu santo nombre, que pronto por medio de tus bienaventurados apóstoles fue glorificado tu nombre Padre sobre todos los nombres de los santos, y ellos, desechando el temor, comenzaron a predicar públicamente, alabar, proclamar y magnificar y Proclama abiertamente delante de todo el pueblo en Jerusalén y entre los paganos y ensalza, glorifica e idolatra día tras día, para que finalmente, con el aumento del número de tus discípulos, surgiera tal piedad y tal amor fraternal entre todos los maridos y mujeres fieles, que había una fe en las mentes y una piedad en las obras y cada uno tenía un solo corazón y una sola alma por el verdadero amor en Dios, no buscando cada uno lo que le pertenece, sino lo que es de Cristo, y todo lo que era suyo se hizo común. en la santa iglesia primitiva, que se reunía en el Espíritu Santo. Era tal el gozo, la paz y la armonía entre ellos, que ninguno consideraba suyo nada ni nada suyo de lo que poseía, sino que todos tenían todo junto en Dios y con alegría lo repartían entre los necesitados. Los santos apóstoles inicialmente aprendieron este tipo de vida santa evangélica de nuestro Señor Jesucristo mismo, y luego trataron de preservarla, y muriendo por la fe de Jesucristo, la guardaron hasta el final de sus vidas. Te alabo y te bendigo, Padre Santo, Dios Todopoderoso y Eterno con Tu Hijo Unigénito y el Espíritu Santo Consolador, por todas Tus buenas obras y dones espirituales, que una vez mostraste a Tus amigos escogidos y a tus santos patriarcas y profetas: a ellos, por el Espíritu Santo, hace mucho tiempo que en palabras y signos revelaste los secretos de Tu sabiduría y los juicios de Tu boca y especialmente el misterio de Tu encarnación, y después de Tu venida, oh buen Jesús, añadiste misterios aún mayores de las Escrituras y las expusiste claramente, y lo que estos bebés no podían entender hasta entonces, Tú bondadosamente lo pospusiste hasta el mensaje del Espíritu Santo. Pero lo que es especialmente sorprendente y digno de alabanza es que de repente iluminaste las mentes apagadas de los apóstoles con el fuego del Espíritu Santo, y a los elegidos de la vanidad de este siglo y que se entregaron a Ti por completo les enseñaste más que a los sabios de este mundo y los fortaleciste para la conversión del mundo entero. Te alabo y glorifico, gloriosísimo Jesucristo, Iluminador de todo el género humano, por la conversión y reunión de muchos pueblos, a quienes has reunido de diferentes partes del mundo y de pueblos multilingües en la unidad de la fe católica y la enseñanza apostólica, para alabar juntos tu dulce y santo nombre con himnos, salmos y cánticos espirituales, en todos los lugares e iglesias, en diversos monasterios y asambleas reunidas para la más reverente celebración de una fiesta santa en honor de el Espíritu Santo, cuando en la iglesia, en presencia de todo el pueblo con príncipes y nobles, se recuerdan todos esos muchos milagros que se realizaron en aquel tiempo, todas las cosas divinas que el Espíritu Santo hizo para la salvación de los creyentes desde el principio de la vida en la tierra y no dejará de hacer hasta el día del juicio. Si Dios está por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros? Por eso en el salmo el Espíritu Santo exhorta a los fieles, diciendo en las asambleas bendecid al Señor Dios desde las fuentes de Israel; cómo el joven Benjamín, en arrobamiento de espíritu, contempló lo celestial y rechazó todo lo terrenal. Bienaventurados aquellos siervos que con alegría corren a alabar a Dios y bendicen con alegría a Dios junto con los ángeles; bienaventurados los que desprecian las cosas exteriores y vuelven su corazón interior a Dios para recibir la gracia del Espíritu Santo, por medio del cual vencen todo amor carnal y resisten al diablo. El poder y la gracia del Espíritu Santo es mayor y más fuerte en el bien que el espíritu de malicia en el mal. Te bendigo y alabo, gloriosísimo Jesús, por la gran gracia y sabiduría que diste a tus apóstoles para predicar con denuedo tu palabra ante todos los habitantes de Jerusalén, de Judea y de Samaria, y hasta los confines de la tierra, y especialmente por la firmeza y constancia de aquellos que, durante la persecución de los santos ciudadanos, permanecieron firmes en la fe, soportando con alegría el oprobio de tu nombre, aunque fueron echados en las cárceles, azotados, atormentados por el hambre. y torturado con diversos castigos. Todo esto les parecía fácil e insignificante para la corona de la vida eterna y la grandeza de la gloria futura, como dice el Beato Pablo: sufrimiento: el tiempo presente no puede ser igual a la gloria futura que se revelará en nosotros, y esta gloria Tú, amadísimo Jesús, Hijo de Dios, te dignaste concederme por tu misericordiosa misericordia y por la gracia inconmensurable del Espíritu Santo después de las difíciles y peligrosas hazañas de esta vida, por la más clemente y más gloriosa intercesión de todos. santos. Vives y reinas con el Padre y el mismo Espíritu Santo, Dios, tres en personas, uno en ser, igual en gloria, por los siglos de los siglos. Amén. A Dios es siempre acción de gracias, a Dios es gloria, a Dios es honor, fuerza y ​​poder por los siglos de los siglos. Amén. Esta obra acaba de aparecer en ruso en la traducción de San Slavnitsky en el apéndice de la revista “Russian Pilgrim”. Desgraciadamente, la traducción no se hizo a partir del original latino, sino de una traducción inglesa, lo que, por supuesto, le priva de la necesaria proximidad al original. Pero, además, esta edición rusa también reflejaba las deficiencias que aquejan a la edición inglesa con su tendencia protestante, señalada en la introducción (ver “Christian Reading” de enero, p. 71). En vista de esto, nos atrevemos a pensar que nuestra traducción, hecha a partir del original y, por lo tanto, expresando más fielmente y con mayor precisión los pensamientos y sentimientos del piadoso autor, no queda excluida en modo alguno por la aparición de la traducción rusa del padre Slavnitsky. Hubo más de 2.000 publicaciones en latín y más de 1.000 publicaciones en francés, sin mencionar las publicaciones en otros países y en otros idiomas. La obra "Sobre la imitación de Cristo" pronto estuvo disponible para los admiradores rusos, ya que su primera traducción eslava se remonta a 1637, por lo que se hizo 22 años después de la tercera edición somalí de la "Opera omnia de Thomas a à Kempis". Luego hubo muchas otras traducciones y publicaciones. elaborado “a partir del manuscrito original recién descubierto”, pasó por varias ediciones y sirvió para difundir ampliamente esta obra profundamente edificante entre el público lector ruso. Véase “Descripción de 432 manuscritos de San Petersburgo”. Academia Teológica" de A.S. Rodossky, San Petersburgo, 1894. Meditaciones sobre la vida de Cristo de Thomas à Kempis. Traducción y editar, por archd. Wright y el Rev. S. Kettlewell, con un prefacio de este último. Oxford y Londres 1892. Al mismo tiempo se publicó en Nueva York con el mismo título. Ya en 1895, la prensa inglesa destacó la aparición de la 3ª edición. Véase “Church Bulletin” de 1895 núms. 51–52 y 1896 núm. 12. Esta revista tiene el honor de ser la primera en Rusia en prestar atención a esta obra y presentarla a sus lectores por primera vez. En este ensayo crítico y bibliográfico hacemos uso de la investigación detallada de Kettlewell (en su Prefacio a la edición inglesa de las Meditaciones), quien, con su erudita investigación, finalmente estableció la autoría de Thomas a à Kempis en relación al libro “Sobre la imitación de Cristo” y cuya palabra en este campo tiene un significado completamente autorizado. 2ª ed., Amberes, 1607, pequeña 4 a. Otros títulos que se le atribuyen son los siguientes: – “Liber Orationum De Vita Domini”: Manuscrito de un escritor biográfico moderno, de finales del siglo XV. – “Meditationes in Vitam Cliristi”, Manuscrito de Baxheim – “Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, Colonia – “Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.”, 1661, Bruselas Pero todos se refieren al mismo ensayo. Véase Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, p.145. Habiendo dicho que el piadoso anciano murió en 1471, continúa precisamente: “Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare et scribere intendo, ut omnes qui legunt vel audiunt, possint scire, quot sunt“. Exactamente de la misma manera, el autor de la biografía señala los libros individuales del ensayo "Sobre la imitación de Cristo", que se encuentran por separado, así: " 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet: Qui seqnitur me". "Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est." Las palabras en cursiva son las mismas con las que inician los libros primero y segundo del ensayo “Sobre la imitación de Cristo”. Véase Eusebius Amort, en su Moralis Certitiido, pp.144-147. Eusebio Amorth es conocido como el autor de la “teología moral” y por eso el libro “Sobre la imitación de Cristo” fue de su mayor interés. Véase Amort, Moralis Gertitudo, págs. 152-154. El libro en cuestión supuestamente data de 1475. Véase Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, vol.I, cap.II, págs.6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, también Antverpiae, 1621, 8-vo, cap. enfermo, p.11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, cap.IX, 2, 3, Opara, 1607, p.771. “De Spiritualibus Ascensionibus”. Véase Thomas à Kempis y los hermanos de la vida común de Kettlewell, 1882, vol.1, págs.206–306. En relación con ellos era como un oso, “quae frecuentar lambendo expolire atque efformare consuevit”. Era como un avestruz: “quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori editione tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad cam perfectem omnino castigaitonem adduxisse, ut merito animo conquiescere debeam”. Los críticos menos familiarizados con el asunto afirmaron que “Reflexiones sobre la vida de Jesucristo” fue escrito por Buenaventura; otros atribuyeron esta obra a Rodolfo de Sajonia, un cartujo del siglo XIV. Pero los pensamientos de este último no tienen el menor parecido con los pensamientos de Thomas a à Kempis, ni en el tema ni en el lenguaje; son mucho más bajos que ellos (Ver Opera Onmia of St. Bonaventure, Moguntia. 1609; Meditationes de Vitâ Christi, en el sexto volumen, fol. 334–401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Estrasburgo, 1471, fol.; y Meditationes de Vita Jesu Christ" Nürnberg, 1473, fol.). Dado que la traducción de Carr se hizo directamente para las monjas inglesas en París, sólo se imprimieron unas pocas copias. Esta creación es ahora muy rara. El verdadero nombre de Carr es Miles Pinckney. Murió en 1674. En estas maravillosas palabras: “Compuesto por el Venerable Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Agustín, MDCLXI. Henry Lee hizo una traducción temprana de Meditaciones sobre la vida de Jesucristo al inglés en 1700. Pero en esta edición el propio traductor ha añadido tantas reflexiones y otras referencias a las Sagradas Escrituras que es difícil decir qué pertenece realmente a Lee y qué pertenece a Thomas a à Kempis, cuyo nombre aparece en el libro. “Sobre la imitación de Cristo”, libro I, capítulo XXV, edición 8 de K.P. Pobedonostsev, pág.54. “Sobre la imitación de Cristo”, libro II, capítulo I, p.59. Los capítulos 21 a 24 se incluirán en una edición separada de Reflexiones. Los capítulos 21 a 24 se incluirán en una edición separada de Reflexiones.