Thomas a Kempis. Gedanken über das Leben und Leiden unseres Herrn Jesus Christus

Überlegungen zum Leben und Leiden unseres Herrn Jesus Christus 1 Vorwort des Übersetzers (A.P. Lopukhin) Wer kennt nicht den berühmten Autor des Aufsatzes „Über die Nachfolge Christi“, dieses Werks, das eine der wertvollsten Perlen der christlichen Literatur darstellt? Dies ist eines jener Werke, in denen der Geist wahrer christlicher Frömmigkeit unabhängig von religiösen Formen am stärksten zum Ausdruck kommt und das daher seine Bedeutung jederzeit behält und behalten wird, solange es auch nur eine einzige christliche Seele auf der Erde gibt, die nach einem Leben in Christus dürstet. Diese Übereinstimmung mit den tiefsten Bedürfnissen der christlichen Seele erklärt seine außerordentliche Popularität. Es ist kaum möglich, ein anderes Buch zu nennen, das in allen christlichen Sprachen mehr Auflagen gehabt hätte als das Buch „Über die Nachfolge Christi“. Es wurde berechnet, dass seit seiner Veröffentlichung vier Jahrhunderte lang kein einziger Monat vergeht, in dem nicht eine neue Ausgabe dieser berühmten Schöpfung in der einen oder anderen Sprache erscheint. 2 Und das ist nicht verwunderlich, wenn wir bedenken, welche Nahrung es für jede aufrichtige christliche Seele darstellt, und es wurde mit der gleichen Freude gelesen und Tränen der Zärtlichkeit wurden von demütigen Mönchen in ihren Zellen und Königen in ihren Palästen über seine Seiten vergossen; Viele Dichter ließen sich von ihm inspirieren, und viele hochrangige Staatsmänner empfanden ihn als Quelle höchster Stärke. Dieses Werk ist seit langem Eigentum unserer heimischen Literatur, und es ist äußerst bedeutsam, dass die besten Übersetzungen davon von zwei unserer berühmten Staatswürdenträger angefertigt wurden – Graf M.M. Speransky und K.P. Pobedonostsev, der, nachdem er diesem Werk einen Teil seiner teuren Zeit gewidmet hatte, damit zeigte, welche Bedeutung er diesem kleinen Werk beimisst, aus dem er offensichtlich moralische Kraft für seine hohen und schwierigen Staatsaktivitäten schöpfte und aus eigener Erfahrung die Wohltat seines spirituellen Einflusses auf die Aufrechterhaltung des religiösen und moralischen Geistes lernte, wollte er diese Quelle des moralischen Lebens jedem zugänglich machen. 3 Aber der berühmte Autor des Buches „Über die Nachfolge Christi“ hat nicht nur dieses Werk hinterlassen. Nach ihm blieben noch eine Reihe weiterer Werke übrig, in denen die fromme Seele des Autors voll zum Ausdruck kam, und unter diesen Werken sind seine „Betrachtungen über das Leben und Leiden unseres Herrn Jesus Christus“ besonders bemerkenswert, die nicht nur in engem Zusammenhang mit dem Buch „Über die Nachfolge Christi“ stehen, sondern auch eine notwendige Ergänzung bzw. sogar eine Einleitung dazu darstellen. In dem Buch „Über die Nachfolge Christi“ wird unser Erlöser als das höchste Beispiel religiösen und moralischen Lebens dargestellt, ein Ideal, das jeder Christ anstreben sollte; aber die Nachahmung an sich setzt eine vorherige Kenntnis des Themas der Nachahmung, ein gründliches Studium im Wesentlichen und im Detail voraus. Der fromme Autor dieses Buches war sich dessen voll bewusst und hat daher ein weiteres Buch zusammengestellt, das eine konsequente Darstellung des Lebens Jesu Christi enthält. Genau das sind seine „Gedanken über das Leben und Leiden unseres Herrn Jesus Christus“. Wie wir sehen werden, trägt dieses Werk alle Zeichen der Urheberschaft von Thomas à Kempis, hatte aber dennoch ein sehr seltsames Schicksal, weshalb es nicht nur nicht den gleichen Ruhm wie andere Werke des Autors erlangte, sondern jahrhundertelang völlig in Vergessenheit geriet und erst vor kurzem aus den Jahren des Vergessens von einem glühenden Bewunderer und tiefen Forscher der Werke von Thomas à Kempis, einem anglikanischen gelehrten Theologen (inzwischen verstorben) Catlewell, wieder ans Licht gebracht wurde, der zusammen mit Archdeacon Wright übersetzte und veröffentlichte es 1892 ins Englische. 4 Das Erscheinen dieser Ausgabe des neu entdeckten Werkes des berühmten Autors des Buches „On the Imitation of Christ“ erregte natürlich sofort alle Aufmerksamkeit, und das Buch erlebte schnell mehrere Auflagen. 5 Dem russischen Lesepublikum blieb es nicht unbekannt, da einzelne Kapitel davon in einer der am weitesten verbreiteten spirituellen Zeitschriften veröffentlicht wurden. 6 Nun schlagen wir vor, dieses Buch ausführlicher vorzustellen, in der festen Überzeugung, dass es als große Quelle religiöser und moralischer Befriedigung für viele wirklich fromme Seelen dienen kann, die, da sie in der kalten theologischen Literatur unserer überkritischen Zeit keine Befriedigung finden, zweifellos die buchstäbliche Süße im Werk eines berühmten Autors spüren werden, der in anderen Zeiten lebte, als die Glut des religiösen Gefühls nicht durch irgendwelche Tendenzen eines skeptischen Geistes gekühlt wurde. Doch bevor wir zum Buch selbst übergehen, halten wir es für notwendig, die nicht uninteressante Geschichte seines Schicksals zu skizzieren, wonach es so lange in Vergessenheit geriet und erst jetzt allen Liebhabern religiöser Lektüre wieder zugänglich gemacht wurde. Diese Geschichte offenbart uns zutiefst interessante Aspekte des religiösen Lebens der zeitgenössischen Gesellschaft des Autors und erklärt das seltsame Schicksal des Buches. Gleichzeitig liefert sie Daten, die zweifellos belegen können, dass es Thomas a à Kempis gehört. 7 Um die Kohärenz des Aufsatzes zu gewährleisten, geben wir zunächst kurze Informationen über das Leben des berühmten Autors. Thomas a Kempis, oder nach dem Spitznamen seines Vaters Gemerken und in der lateinischen Form Malleol, wurde 1379 oder 1380 in Kempen, einer kleinen Stadt 70 Meilen von Köln entfernt, geboren. Seine Eltern gaben ihm eine gute Erziehung und schickten ihn 1395 auf die damals berühmte Schule in Deventer, die damals unter der Leitung von Florence Radevins und den „Brüdern des gemeinsamen Lebens“ stand. Im Jahr 1400 nahm er das Mönchtum an und trat ein. Er kam 1113 in das Augustinerkloster auf dem Berg St. Agnes in der Nähe von Zwolle in den Niederlanden und empfing dort die Priesterweihe. 1429 wurde er zum Subprior gewählt. Anlässlich des päpstlichen Interdikts verließ er das Land für eine Weile. Kloster und ließ sich in Arnheim nieder, doch nach seiner Rückkehr wurde er erneut Subprior und starb 1471 in Zwolle in den Niederlanden. Neben dem Buch „Über die Nachahmung Christi“ und „Reflexionen über das Leben Christi“ blieben folgende Werke übrig: „Der Garten der Rosen“, „Tal der Lilien“, „Selbstgespräch der Seele“ (Soliloquium animae), „Über die drei Laubhütten“ (d. h. Armut, Demut und Geduld), „Reden an Novizen“ und die Biographie seiner Lehrerin Florence Radevins. Eine vollständige Sammlung seiner Werke – Opera Omnia – wurde erstmals 1600 von Sommalius in drei Bänden in Antwerpen veröffentlicht. Aber alle anderen Werke von Thomas stellen trotz ihrer enthusiastischen Frömmigkeit nichts Außergewöhnliches aus der gewöhnlichen Literatur dieses Jahrhunderts dar, und sein ganzer Ruhm beruht nur auf seinem Werk „Über die Nachfolge Christi“, zu dem das Werk, das Gegenstand unserer Studie ist, viel hinzufügen kann. Der vollständige Originaltitel des Werks, an dem wir interessiert sind, lautet: „De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes“. Im Inhaltsverzeichnis des dritten Bandes der Sommalius-Ausgabe von „Opera Omnia“ von Thomas à Kempis 8 heißt es einfach „De Vita Christi Meditationes“, und auch in den Seitenüberschriften heißt es auf der einen Seite „De Vita Christi“ und auf der anderen Seite „Meditationes“. 9 Es befindet sich in der zweiten Auflage der oben genannten Werksammlung und umfasst mehrere über hundert Seiten mit einem Index am Ende, das kleingedruckt gedruckt und am Anfang des dritten Bandes in der zweiten Spalte platziert ist. Es ist nicht in der ersten Auflage enthalten, und nachdem es in dieser zweiten Auflage erschienen ist, verschwindet es völlig, irgendwie seltsam und völlig unerklärlich. ohne jede Erklärung in allen nachfolgenden Ausgaben. Dies trug erheblich dazu bei, die Glaubwürdigkeit des Werkes zu untergraben, und natürlich auch dazu, dass es jahrhundertelang fast völlig in Vergessenheit geriet. Aber woher wissen wir, dass dieses Werk von Thomas à Kempis geschrieben wurde? Gibt es außer seinem Erscheinen in der zweiten Auflage noch andere Beweise dafür, dass er der Autor war? Diese Frage muss jetzt beantwortet werden, da man andernfalls sagen kann, dass das Erscheinen nur in dieser einen Ausgabe eine zu schwache Grundlage ist, um positive Aussagen über die Zugehörigkeit zu Thomas a à Kempis darauf aufzubauen. Glücklicherweise gibt es, ganz unabhängig von der Ausgabe von Sommalius, weitaus stichhaltigere Beweise dafür, dass Thomas a à Kempis zweifellos der Autor dieses Werks war. Ein zeitgenössischer, aber unbekannter Autor gab kurz nach dem Tod von Thomas eine kurze Biographie über ihn. Es ist nicht bekannt, ob dieser Zeitgenosse mit Thomas auf dem Mount St. Agnes oder im mehrere Meilen entfernten Hauptkloster in Windesheim lebte oder nur einige seiner Brüder gut kannte, aber auf jeden Fall ist es offensichtlich, dass er mit dem, was Thomas tat und schrieb, gut vertraut war. Er erzählt eine interessante Geschichte über Thomas. Als ihn eine Welle feuriger Frömmigkeit überkam, bat er seine Brüder, mit denen er gerade im Gespräch war, um Erlaubnis, gehen zu dürfen, unter dem Vorwand, dass jemand in seiner Zelle auf ihn warte. In Wirklichkeit wollte er dorthin gehen, um seinen Erlöser zu interviewen. Sein Biograf fügt dann hinzu, dass er die Ergebnisse oder Früchte dieser häufigen und heiligen Interviews mit Jesus Christus in einigen seiner Bücher und Überlegungen festgehalten habe. 10 Diese Botschaft gibt dem modernen Schriftsteller Anlass zu der Schlussfolgerung, dass er bewusst eine Liste seiner Werke vorlegen möchte, da nur wenige wussten, was Thomas genau geschrieben hat. 11 In dieser Liste finden wir unter Nummer 34 den Titel des Buches, das wir in Betracht ziehen. Es ist so geschrieben: „Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero.“ Die letzten kursiv gedruckten Wörter sind dieselben, mit denen das Buch beginnt. und sie dienen offensichtlich dazu, klarzustellen, dass es sich um das Werk selbst handelt, damit kein Fehler passieren kann. 12 Der Autor dieser frommen Interviews mit Jesus Christus wollte gerade, dass andere fromme Christen von den darin enthaltenen kostbaren Gedanken profitieren könnten, aber gleichzeitig wollte er der Welt unbekannt bleiben, was ganz im Einklang mit der Demut von Thomas a à Kempis steht, der sich bemühte, die Schönheit der Frömmigkeit zu zeigen und ihr vollkommenstes und göttlichstes Modell in all seiner Liebe darzulegen, aber schon den Gedanken fürchtete, dass die Welt davon erfahren würde. dass er es selbst war, der diese persönlichen Gespräche mit dem Herrn Christus führte. Zweifellos war dies genau der erste Grund, warum er seine Schriften nicht mit seinem Namen versah, so dass viele, die mit Thomas und seinen Schriften nicht vertraut waren, schon damals unterschiedliche Vorstellungen darüber hatten, wer genau ihr Autor war, und sie fälschlicherweise anderen berühmten Persönlichkeiten zuschrieben. Die vorgelegten Beweise sind von größter Bedeutung und müssen berücksichtigt werden, um diesbezüglich die Wahrheit herauszufinden. Dies ist nicht die Aussage einer entfernten Person, die in einem anderen Land lebte und außer durch Hörensagen wenig oder gar nichts über das Leben und die Schriften von Thomas a à Kempis wusste; es wird nicht von einer Person gegeben, die fünfzig oder hundert Jahre nach dem Tod des frommen Schriftstellers leben würde; Es wurde von einem Mann geschrieben, der zu Lebzeiten von Thomas a à Kempis selbst und, wie man annehmen könnte, nicht weit vom Kloster Mount St. Agnes lebte. Es ist sogar möglich, dass er im selben Kloster wie er lebte, oder zumindest im Hauptkloster derselben Bruderschaft in Windesheim. Wie dem auch sei, der Schriftsteller zeigt in der von ihm gegebenen hagiographischen Skizze zweifellos, dass er sowohl mit dem Leben als auch mit den Werken des frommen Autors eng und vollständig vertraut war. Wir wiederholen, diese Art von Beweisen ist sehr wichtig. Es stammt von einer Person, die durchaus in der Lage war, uns fundierte Informationen über die Persönlichkeit des Autors zu geben. Das Werk ist deutlich gekennzeichnet und im Katalog dazu wird versichert, dass Thomas a à Kempis der Autor der „Betrachtungen über das Leben Jesu Christi“ sei. Hätten diesbezüglich Zweifel bestanden, hätte der Autor der Biographie wahrscheinlich eine Bemerkung gemacht und die falsche Meinung wäre sofort korrigiert worden. Wenn es jemand anderem zugeschrieben worden wäre, hätte er dies zweifellos auch gemeldet; Da wir jedoch zu dieser Zeit und an diesem Ort keine anderen Hinweise auf ihn finden, kann die Aussage dieses modernen Lebensschreibers durchaus als entscheidender Beweis für die Autorschaft von Thomas a à Kempis angesehen werden. Darüber hinaus gibt es weitere zeitgenössische Beweise dafür, dass das Buch Meditationen über das Leben Jesu Christi bereits zum Zeitpunkt des Todes von Thomas à Kempis im Jahr 1471 existierte. Dieser Beweis ist umso wichtiger, weil er völlig unbeabsichtigt ist und dennoch dazu dient, die bereits angegebenen Beweise zu bestätigen. Wir finden diesen Beweis bei Eusebius Amorth, einem gebildeten Scholastiker des frühen 18. Jahrhunderts, der die Werke von Thomas a à Kempis studierte. Während er die Authentizität des Aufsatzes „Über die Nachfolge Christi“ verteidigte, verteidigte er nicht die Authentizität der „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“, weshalb seinem Zeugnis besonderes Gewicht zukommt. Dabei bezieht er sich auf einen alten Kodex mit verschiedenen Werken (unterschiedlichen Alters), der im Kartäuserkloster Buxheim in Schwaben in Deutschland gefunden wurde und in dem ein anderer Schreiber, ein Zeitgenosse von Thomas a à Kempis, am Ende der beiden in den Kodex eingearbeiteten Werke das Datum angibt, an dem sie kopiert wurden, was als offensichtlicher Beweis dafür dient, dass diese datierten Manuskripte zu diesem Zeitpunkt bereits bekannt waren. Die Kartäuser waren ebenso wie die Brüder anderer Orden mit der Windesheimer Gemeinschaft, zu der Thomas a à Kempis gehörte, vertraut, standen in regem Kontakt mit ihr und genossen von ihr großes Ansehen. Thomas deutet sie, wie erwähnt, in Buch I von Kapitel XXVI seines Werkes „Über die Nachahmung Christi“ an. Daher kam es häufig zu freundschaftlichen Beziehungen zwischen ihnen, und eines der Ergebnisse dieser Interaktion war die Bereitstellung wertvoller Manuskripte für sie. zur Abschreibung. Dadurch gelangte zweifellos ein Exemplar der „Gedanken über das Leben Jesu Christi“ ins Kloster Buxheim. Und der gelehrte Scholastiker Eusebius Amorth legt so großen Wert auf den Kodex, in dem sich dieses Werk befindet, dass er es ausführlich beschreibt. Zunächst einmal ist dieser Kodex im Folioformat; zweitens besteht das gesamte Material aus Papyrus; drittens ist der Charakter des Briefes vom Anfang bis zum Ende derselbe; Viertens legt es den eigentlichen Inhalt oder Titel der Bücher im Kodex fest. Und hier ist neben anderen Büchern auf der Liste Folgendes: „Gegenstandsmeditationen in Vitam Christi.“ Darüber hinaus wird in derselben Liste das Buch „Über die Nachfolge Christi“ mit folgenden Worten erwähnt: „Item liber de Imitatione Christi, qui continent in so quatuor libros.“ Dann gibt Eusebius Amorth im fünften Teil einen ausführlicheren Bericht über das Buch „Über die Nachfolge Christi“, weil es ihn als Moralisten am meisten interessierte. 13 Nachdem er einige Titel der vier Bücher angegeben hat, bemerkt er andere Dinge, wie zum Beispiel die Tatsache, dass jedes Kapitel mit einem großen Großbuchstaben beginnt und so weiter. Im sechsten Detail vermerkt er die Signatur unter diesen Büchern. Und hier stellt der Kopist fest, dass der Autor des Buches „Über die Nachahmung Christi“ „Quidarn Frater Thomas“ vom Augustiner-Chorherrenorden war, der regelmäßig auf dem Berg St. Agnes in der Diözese Utrecht lebte und 1471 starb. Gleichzeitig stellt er jedoch fest, dass andere den Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ dem Pariser Kanzler John Gerson zuschreiben. Das siebte Detail betrifft die Entstehungszeit des Kodex, wo es heißt, dass dieser Kodex im fünfzehnten Jahrhundert geschrieben wurde, dass in einem der Bücher es heißt, dass er im Jahr 1470 kopiert wurde – „qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi“ – also genau das Werk, das Gegenstand unserer Betrachtung ist. Es sei darauf hingewiesen, dass das Jahr 1471 auch in einigen kurzen Werken zum Thema Reue erscheint. Die achten, neunten und zehnten Einzelheiten beziehen sich auf die Bindung des Kodex an seinen jetzigen Eigentümer und auf den Namen der Person, die Amorth diese Einzelheiten mitgeteilt hat, unter Beifügung einer Bescheinigung eines öffentlichen Notars. 14 Hier haben wir also Beweise dafür erhalten, dass eine Kopie der Meditationen über das Leben Jesu Christi ein Jahr vor dem Tod von Thomas a à Kempis geschrieben wurde und dass sie in engem Zusammenhang damit stand. oder war mit seinem berühmtesten Werk „Über die Nachfolge Christi“ verflochten, was dazu führt, dass beide Werke der Zeit von Thomas‘ Leben zugeordnet werden müssen. Die letzte Arbeit wurde, wie wir wissen, von manchen hartnäckig und beharrlich dem Kanzler Gerson zugeschrieben, obwohl dieses Problem hoffentlich nun für immer gelöst ist und natürlich keiner weiteren Diskussion bedarf. Über die Zusammensetzung von „Reflexionen über das Leben Christi“ kam es zu keiner derartigen Kontroverse. Seine Urheberschaft wurde von Anfang an direkt Thomas à Kempis zugeschrieben. Und bis eindeutige Beweise dagegen vorgelegt werden, können wir dieses Werk getrost als das Werk dieses besonderen frommen Autors betrachten. Aber wir haben auch andere interessante Daten, die dies belegen. Im British Museum gibt es ein frühes gedrucktes Buch, das zusammen mit einem anderen Werk, auf das weiter unten eingegangen wird, die ersten beiden Teile der „Reflexionen über das Leben Christi“ enthält. Das Buch ist in großer, klarer Gothic-Schrift gedruckt. In den „Reflexionen“ ist der Name des Autors nicht aufgeführt, der offenbar anonym bleiben wollte, zumal dieses Buch in einer der Klosterdruckereien gedruckt wurde. Dies war bei seinem berühmtesten Werk „Über die Nachfolge Christi“ der Fall. Es waren bereits mehrere Auflagen erschienen, bevor es schließlich zu einer Veröffentlichung mit seinem Namen kam. Von hier aus wurde es später unter anderen Namen veröffentlicht, bis es schließlich die Bewunderer von Thomas a à Kempis für ihre Pflicht hielten, auf den Rechten seiner Urheberschaft zu bestehen. Thomas a à Kempis selbst tat sein Bestes, sich vor den Augen dieser Welt zu verbergen, sodass dieser Charakterzug sogar zu einem besonderen Merkmal seiner Schriften wurde. Aus demselben Grund erscheint sein Name in diesen beiden Teilen seiner „Betrachtungen über das Leben Christi“ nicht. Diese Auslassung kann nicht nur nicht als Einwand gegen die Urheberschaft von Thomas a à Kempis dienen, sondern kippt im Gegenteil eindeutig die Wahrscheinlichkeitsskala zugunsten der Tatsache, dass es von ihm geschrieben wurde. Im Werk selbst gibt es jedoch Merkmale, die noch mehr für Thomas a à Kempis sprechen. Darüber hinaus enthält das Buch keine Genehmigung zum Drucken dieses Buches, wie dies in den meisten religiösen Büchern bis 1500 der Fall war und nach dieser Zeit erforderlich war. All diese Merkmale zeigen, dass der Buchdruck damals noch in den Kinderschuhen steckte. Aber diese Einzelheiten scheinen auf etwas noch Größeres hinzuweisen. Es wird nicht ohne Grund angenommen, dass dieses Buch aus einer Druckerei der Brothers of Common Life stammt. Es ist bekannt, dass sie großes Interesse an der neuen Erfindung hatten, da die Existenz vieler in dieser Gemeinschaft vom Kopieren von Büchern zum Verkauf abhing. 16 Darüber hinaus waren sie selbst bereits früh in den Bereich des Buchdrucks eingestiegen. Und das ist nicht verwunderlich, denn sie merkten sofort, dass sie dank dieser wunderbaren Erfindung ihre Produktion schnell steigern konnten, während sie zuvor monatelange Arbeit damit verbringen mussten, jedes Buch von Hand zu kopieren. Und tatsächlich machten sie sich diese neue Erfindung freudig zunutze, die es ermöglichte, Bücher viel schneller und in beliebiger Menge zu veröffentlichen. Schaab weist in seinem Aufsatz über die „Erfindung des Buchdrucks“ (Mainz, 1831) darauf hin, dass eines der Klöster in Marival wahrscheinlich bereits 1466 eine eigene Druckerei mit eigenem Typus besaß. Und Delprat erwähnt mehrere andere Klöster, die ebenfalls bald Druckereien gründeten. Sie haben ihre Arbeit bemerkenswert gut gemacht und die Bücher, die sie veröffentlicht haben, wurden sehr geschätzt. Niel sagt in seinem Aufsatz über die „Jansenistische Kirche in Holland“ (S. 100): „Unter den wertvollsten Werken, die in den Inkunabeln deutscher Bibliotheken gefunden wurden, nehmen die Chorherren von Windesheim einen bedeutenden Platz ein.“ Aber was den Bibliographen über das bereits Gesagte hinaus zu der Annahme drängt, dass dieses bemerkenswerte Buch aus der Druckpresse einer der „Bruderschaften des gemeinsamen Lebens“ stammt, ist die Tatsache, dass die beiden darin enthaltenen Werke zwei berühmten Mitgliedern dieser frommen Gemeinschaft gehören. Angesichts der Tatsache, dass der moderne Biograph von Thomas a à Kempis „Reflexionen über das Leben Christi“ in den Katalog der von ihm verfassten Bücher aufgenommen hat; dass verschiedene Bruderschaften vielerorts wussten, dass es von ihm geschrieben wurde. und dass kein einziger Fall bekannt ist, in dem die Urheberschaft zum ersten Mal nach seinem Erscheinen irgendjemandem zugeschrieben wurde. an einen anderen - angesichts all dessen ist es nicht unvernünftig, dieses fromme Werk jemandem zuzuschreiben, der als große Zierde der gesamten Bruderschaft anerkannt wurde. Alle seine Brüder zeigten umso mehr Respekt vor seinen Schriften, weil er selbst überhaupt nicht nach der Ehre dieser Welt strebte, sondern sie vielmehr verachtete und einzig und allein darum bemüht war, sicherzustellen, dass die Menschen Jesus Christus kannten und ihm folgten, um des Helden selbst willen. Die Bruderschaft selbst war wahrscheinlich die erste, die das wertvolle Buch „Über die Nachfolge Christi“ druckte, und es ist sehr erfreulich festzustellen, dass sie wahrscheinlich die ersten waren, die die Hauptteile eines anderen ebenso wertvollen Buches druckten, nämlich „Reflexionen über das Leben Christi“, geschrieben von ihrem hochverehrten Bruder. Ein weiteres Werk, das diesem Buch im selben Kodex folgt und den Titel „On Spiritual Ascents“ (17) trägt, gehört einem anderen bemerkenswerten Mitglied derselben Gemeinschaft, Gerard Zutphen, einem eifrigen Schüler und Liebhaber des Wortes Gottes, der vor Thomas a à Kempis lebte. Letzteres gibt einen Überblick über Zutphens Leben. Gerards Beispiel entzündete eine Flamme der Begeisterung im Leben von Thomas selbst, der damals noch ein junger Mann in der Gemeinde war. Gerard war damals ein glühender Verfechter der Übersetzung der Bibel in die Landessprache und liefert in seinen Überlegungen viele überzeugende Argumente dafür. In einer anderen Abhandlung schlug er auch vor, dass die Gebete der Kirche vor den Menschen in ihrer Muttersprache gesprochen werden sollten. 18 „Reflections on the Life of Christ“ stand somit in engem Zusammenhang mit einem anderen wichtigen Werk eines ehemaligen Mitglieds der Bruderschaft, das sich durch seine Gelehrsamkeit und seinen spirituellen Einfluss auszeichnete, wurde aber noch vor dem Buch „On Spiritual Ascents“ platziert, als ob ihm noch mehr Bedeutung beigemessen würde. Wer war nun mehr an der Veröffentlichung dieser beiden Werke interessiert oder eher bereit, sie zu drucken, als die Mitglieder dieser Bruderschaft in dem einen oder anderen ihrer Klöster? Dies hätte ihnen schließlich eine erhebliche Zeit- und Arbeitsverschwendung für ihre Korrespondenz erspart, und außerdem waren es die Bücher, die sie in erster Linie verbreiten wollten. Daher ist es wahrscheinlich, dass die „Gedanken über das Leben Christi“ erstmals in einem der Klöster dieser Bruderschaft gedruckt wurden. Wie dem auch sei, was am meisten Aufmerksamkeit erregt, ist die Tatsache, dass dieses Werk vier oder fünf Jahre nach dem Tod von Thomas gedruckt und veröffentlicht wurde und sowohl unter den Brüdern selbst als auch in der gesamten Gegend, in der er lebte, voll und ganz als sein Werk anerkannt wurde. Und dies dient uns als Beweis für ihren tiefen Respekt vor Thomas a à Kempis und als Beweis dafür, wie hoch sie dieses Werk aufgrund seiner hohen Würde schätzten. Sie fragen sich vielleicht, warum in dieser Ausgabe nur zwei Teile des Buches gedruckt wurden, während die anderen weggelassen wurden? Obwohl es schwierig ist, eine solche Frage zu beantworten, ohne mit den damaligen Umständen direkt vertraut zu sein, kann festgestellt werden, dass der Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ in ähnlicher Weise behandelt wurde. Wir stellen fest, dass entweder nur sein erstes Buch veröffentlicht wurde oder nur drei Bücher, während das Werk aus vier Büchern bestand. Wenn man sich außerdem die „Reflexionen“ anschaut, kommt man nicht umhin zu bemerken, dass ihre ersten beiden Teile bereits die Hälfte des Gesamtbandes des Buches einnehmen; und wenn der Rest gedruckt würde, wären die Drucker nicht mehr in der Lage, Gerards Werke darin aufzunehmen. Darüber hinaus wurde es wahrscheinlich als besonders nützlich für die Leser angesehen, über die gedruckten Teile nachzudenken, da sie sich auf das Leiden und Sterben Jesu Christi beziehen. Thomas a à Kempis, wie wir wissen, in der ersten Phase seines langen Lebens. kopierte für sich die gesamte Bibel in vier großen Bänden. Was könnte wahrscheinlicher sein, als dass er, als er zum heiligen Evangelium gelangte, oft und tief über das wunderbare und gesegnete Leben des Erlösers nachdachte? Sein frommer Geist musste oft darauf zurückgreifen, als auf ein Thema, das sein ganzes langes Leben hindurch seine besondere Aufmerksamkeit genossen hatte, und von Zeit zu Zeit wiederholte er in seiner Seele verschiedene Episoden dieser göttlichen Geschichte, wie sie ihm erschienen. Es ist für ihn durchaus logisch, sie zu einem besonderen Thema seiner Überlegungen und Gebete zu machen. Dies war offensichtlich ein Mann, der sich ständig frommen Gedanken und Gebeten hingab und in tiefer Demütigung und aufrichtiger Ehrfurcht ständig Gespräche mit dem Herrn Christus führte. Alle Worte und Gedanken dieser gesegneten Momente, die er mit Christus verbrachte, lagen ihm sehr am Herzen, und deshalb schrieb er sie sorgfältig auf und sammelte sie. Und danach scheint er sie förmlich gesammelt und in einer zusammenhängenden Abhandlung zur Erbauung und zum Nutzen anderer frommer Menschen zusammengestellt zu haben. Er tat dies mit dem Ziel, ihnen durch ein Beispiel zu zeigen, wie man die Heilige Schrift für sein ewiges Heil nutzen kann – nicht nur, indem man sie liest und hört, nicht nur, indem man sich Predigten und Interpretationen darüber anhört, sondern auch, indem man auf ihrer Grundlage betet. Seinem Beispiel zufolge könnten die Worte der Heiligen Schrift in ganze fromme Überlegungen umgewandelt werden, und in jedem Einzelnen könnte für alle Manifestationen göttlicher Gunst und Güte uns gegenüber gedankt werden. Das alles sind keine bloßen Überlegungen. Als er begann, seinen unsterblichen Stapel „Über die Nachfolge Christi“ zu schreiben, hatte er offenbar bereits einen allgemeinen Überblick über „Reflexionen“ vor sich. Wenn wir uns dem ersten Kapitel des ersten Buches des Aufsatzes „Über die Nachfolge Christi“ zuwenden, lesen wir darin Folgendes: „Die Reflexion über das Leben Christi (in vitam Jesu Christi meditari) sollte unsere Hauptbeschäftigung sein. Seine Lehre übertrifft alles, was die Heiligen gelehrt haben, und wer den Geist hat, wird in ihm verborgenes Manna finden.“ Es ist interessant zu sehen, wie dieser fromme Schriftsteller sozusagen gleich zu Beginn seines Buches direkt auf das hinweist, was später zum Thema seines besonderen Werkes wurde, das sowohl im Titel als auch im Inhalt die Umsetzung seiner Gedanken über den Nutzen dieser Art von „Reflexionen“ darstellte. Und es wäre seltsam, wenn er in den langen Jahren seines Lebens, nachdem er seinen Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ fertiggestellt hatte, nicht einen Aufsatz wie „Überlegungen über das Leben Christi“ schreiben würde, obwohl dies offensichtlich der aufrichtige Wunsch seines Herzens war und nur er allein ein solch erhabenes Werk schreiben konnte, das sowohl im Geiste als auch im Stil dem hervorragenden Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ sehr nahe kommt. Daraus lässt sich durchaus schließen, dass Thomas a à Kempis der Autor der „Reflexionen über das Leben Christi“ war, insbesondere wenn wir die oben genannten externen Daten und Beweise berücksichtigen, die ihm dieses Werk bereits früh zuschrieben und von Personen stammten, die ihm zeitlich nahe standen und durchaus in der Lage waren, verlässliche und verlässliche Informationen sowohl über sich selbst als auch über seine Schriften zu geben. Interne Beweise deuten auch stark darauf hin, dass Thomas a à Kempis der Autor der Meditationen über das Leben Christi war. Wenn externe Daten bereits vollständige Anhaltspunkte dafür liefern, dass der wahre Autor dieses Werks Thomas a à Kempis war, dann ermöglicht die Betrachtung des eigentlichen Inhalts des Buches, seine Authentizität weiter zu beweisen. Zwar gibt es zwischen den Werken „Über die Nachfolge Christi“ und „Betrachtungen über das Leben Christi“ einige inhaltliche Unterschiede, doch liegt dies eher an der Tatsache, dass diese beiden Themen eine unterschiedliche Behandlung erforderten, als an irgendetwas anderem. „Reflexionen über das Leben Christi“ unterscheiden sich vom Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ nicht mehr, als sich die anderen unbestrittenen Werke von Thomas à Kempis voneinander unterscheiden. „Reflexionen über das Leben Christi“ haben wie der Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ einen asketischen Charakter. Beide Bücher setzen sich zum Ziel, das höchste Ideal des christlichen Lebens zu erreichen, und wenn man das eine und das andere verwendet, wird die Seele jedes aufrichtigen Christen, der ernsthaft nach der Erlösung seiner Seele strebt, von denselben Gefühlen beunruhigt, nämlich erstens, dass er zu weit von dem entfernt ist, was er sein sollte, und dies sollte ihn fast zur Verzweiflung führen, weil es unmöglich ist, die höchste Vollkommenheit zu erreichen; zweitens wird er dadurch mehr denn je die große Not des Erlösers spüren, als jemanden, der ihn retten will und kann und deshalb eifrig nach Ihm um Hilfe und Erlösung streben muss; und drittens wird es ihn zu täglichen Bemühungen motivieren, wie Christus zu werden und in seine gesegneten Fußstapfen zu treten. Schließlich müssen wir uns daran erinnern, dass der einzig richtige Weg zur Verwirklichung des christlichen Lebens nicht darin besteht, das Ideal unseres Lebens auf unsere irdischen Begierden und Gebrechen herabzusetzen, sondern darin, uns das erhabenste und vollkommenste Beispiel der Menschheit, wie es sich in Christus manifestiert hat, vor Augen zu führen und ihm zu folgen. Das ist genau das Ziel, das uns das Evangelium selbst vorgibt, indem es sagt: „Seid vollkommen, so wie euer himmlischer Vater vollkommen ist; seid heilig, denn ich bin heilig.“ Darüber hinaus ist der Charakter der Theologie, der in einem Werk spürbar ist, auch in einem anderen spürbar. Die Lehren und religiösen Ansichten in beiden Werken gehören derselben theologischen Schule an, auch wenn sie nicht aus derselben Feder stammen. Zu dieser Zeit war unter vielen frommen Menschen, deren Hauptvertreter und Wortführer Thomas a à Kempis war, ein aufrichtiger Wunsch zu erkennen, die Wahrheiten des Evangeliums auf das Leben anzuwenden. Darüber hinaus gibt es viele originelle Ausdrucksweisen, Maximen, Phrasen und Wörter, die beiden Werken gemeinsam sind. Die Form der Maximen im Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ zeichnet sich durch Kürze, Aussagekraft, Ermahnung und Vollständigkeit aus; Dasselbe sehen wir in diesem Aufsatz. Hierzu ließen sich viele Beispiele anführen, dies würde jedoch unsere Diskussion unnötig in die Länge ziehen. Allerdings für diese. Wer sich für die Frage nach der Urheberschaft dieser Schöpfung interessiert, für den lohnt es sich, diese Punkte zu verfolgen, denn sie würden die oben bereits gemachten Angaben bestätigen, dass die „Betrachtungen über das Leben Christi“ von niemand anderem als Thomas von Kempis verfasst wurden. Einige werden sich jedoch fragen, wie es dazu kommen konnte, dass dieses wichtige Werk von Thomas a à Kempis so lange aus dem Blickfeld geriet. Warum wurde ihm früher keine Beachtung geschenkt und warum wurde es nicht zum Nutzen der christlichen Welt veröffentlicht? Der Grund dafür scheint größtenteils in der Art und Weise zu liegen, wie das Buch ursprünglich aufgenommen wurde. Dies führt uns erneut zu Sommalius, der drei Ausgaben der Werke von Thomas a à Kempis veröffentlichte. Er veröffentlichte „Reflexionen über das Leben Christi“ nicht in seiner ersten Auflage, sie erscheinen in der zweiten, verschwinden aus der dritten und sind dann in keiner der vielen anderen Veröffentlichungen, die unter seinem Namen erschienen, wieder zu finden. Daher entstand ernsthafte Verwirrung darüber, ob dieses Buch tatsächlich von dem ehrwürdigen und hochverehrten Autor des frommen und zutiefst bemerkenswerten Buches „Über die Nachfolge Christi“ geschrieben wurde. Einige kamen, wenn auch mit unzureichender Begründung, zu dem Schluss, dass dieses Buch von Sommalius weggelassen wurde, weil er überzeugt war, dass sein Autor nicht Thomas a à Kempis war. Und diese Meinung setzte sich aufgrund der allgemeinen Unkenntnis positiver und echter Daten dafür durch, dass dieser Aufsatz von ihm verfasst wurde. Aber könnte es noch andere Gründe geben? Der Ausschluss von „Meditationen über das Leben Jesu Christi“ aus so vielen Ausgaben erklärt zweifellos, warum das Buch so lange vernachlässigt und fast von allen bis auf wenige vergessen wurde, und auch die Zweifel, die an seiner Urheberschaft geäußert wurden. Es muss daran erinnert werden, dass Sommalius nicht die geringste Erklärung dafür gibt, warum er sie ausgeschlossen hat. Darüber lässt er seine Leser völlig im Unklaren, obwohl er ihnen zuvor versicherte, dass es von Thomas a à Kempis geschrieben und eines seiner von ihm entdeckten Werke sei. Hier liegt etwas Geheimnisvolles, und damit sind Gerüchte verbunden, die unwillkürlich verschiedene Verwirrungen hervorrufen. Es stellt sich die Frage: Warum hat Sommaliy dieses Werk nicht in seine Erstausgabe aufgenommen? Hatte er damals irgendwelche Zweifel an ihm? Warum erscheint es dann in der zweiten Auflage? und warum wurde es dann erneut aus seiner dritten und allen anderen Ausgaben ausgeschlossen? Gibt es hier nicht einen plausibleren Grund als den, der normalerweise angeführt wird, um zu erklären, warum es ausgeschlossen wurde? Was den ersten Punkt betrifft, kann davon ausgegangen werden, dass Sommaliy zum Zeitpunkt der Veröffentlichung seiner ersten Auflage noch nichts von der Existenz von „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ wusste. Er nutzte wahrscheinlich frühere Listen der Werke von Thomas a à Kempis, die von anderen Autoren veröffentlicht wurden, und verglich sie sorgfältig mit den autographen Kopien von Thomas a à Kempis, die in der königlichen Bibliothek in Brüssel in zwei unterschiedlich datierten Kodizes von 1441 und 1456 zu finden waren, sowie mit den Manuskripten einiger seiner anderen Werke, die im Kloster St. Martin in Löwen aufbewahrt wurden; und da „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ in keiner dieser Sammlungen zu finden waren, wusste Sommaliy zunächst nichts von ihrer Existenz. Später konnte ihn jedoch ein Bekannter oder gelehrter Antiquar über die Existenz dieser Schöpfung informieren und darüber, wo man eine Kopie davon bekommen könnte. Wir können sicher sein, dass er dieses Exemplar mit großer Neugier und Freude untersuchte und eine Kopie davon für seine zweite Auflage anfertigte. Dies scheint die wahrscheinlichste Erklärung für das Erscheinen dieses Buches in seiner zweiten Auflage zu sein. Aber warum verschwindet es aus seiner nächsten Ausgabe und allen folgenden Ausgaben? Was sollen wir über den Grund für den Ausschluss dieser Arbeit denken, wenn man bedenkt, dass Sommaliy selbst keine Erklärung gibt? Normalerweise kommen sie zu einer nicht unnatürlichen Schlussfolgerung, die den Gelegenheitsleser sofort zu ihren Gunsten beeinflussen kann. Auf den ersten Blick könnte man durchaus annehmen, dass bei weiterer Forschung Zweifel in der Seele von Sommalius entstanden sein könnten, ob die Beweise klar genug waren, um den Besitz dieser Schöpfung durch Thomas a à Kempis zu belegen, und da die ihm vorliegenden Daten nicht ausreichten, um Zweifel auszuräumen, schloss er sie aus. Was sein völliges Schweigen zum Ausschluss betrifft, so könnte man sagen, dass Sommaliy seinen Fehler einfach nicht eingestehen wollte und dieses Werk daher in seiner nächsten dritten Auflage stillschweigend weggelassen hat, ohne ein Wort über den Grund dafür zu verlieren. Letzten Endes handelt es sich dabei jedoch lediglich um Annahmen, die nicht auf einer ausreichenden Grundlage beruhen. Es ist anzumerken, dass Sommalius selbst keine solche Erklärung gibt; Zu einer solchen Schlussfolgerung kommen nur diejenigen, die sich aus Erstaunen darüber, dass er „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ aus weiteren Ausgaben ohne jede Erklärung ausschließt, irgendwie die mysteriöse Tatsache erklären wollen. Eine genauere Untersuchung des Problems könnte zu einer anderen Erklärung führen. Sommalius wurde 1534 geboren und starb 1619. Seine erste Ausgabe von Thomas a à Kempis‘ Opera Omnia erschien im Jahr 1600 – etwa einhundertneunundzwanzig Jahre nach dem Tod von Thomas. Seine zweite Auflage erschien 1607, die dritte 1615 – etwa vier Jahre vor seinem Tod. Alle drei Ausgaben enthalten eine Widmungsbotschaft und einen Appell an den „frommen Leser“. Eine sorgfältige Untersuchung dieser Ansprache in allen drei Ausgaben zeigt jedoch, dass sie, obwohl sie offenbar gleich lauten, genau in der Ausgabe von 1607, also in der Ausgabe, in der „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ erstmals erscheinen, mehrere Wörter hinzugefügt wurden, die nicht in der Ausgabe von 1600, aber in der Ausgabe von 1615 vorhanden sind – ein klares Zeichen dafür, dass die Ausgabe von 1607 als Kopie für die dritte Veröffentlichung diente. Sommalius drückt in dieser Ergänzung seine Freude darüber aus, dass er hatte sowohl Gesundheit als auch etwas Muße, was ihm die Möglichkeit gab, das in der Erstausgabe fehlende (quae in prima editione defuerunt) nachzuholen. Mittlerweile stellen „Gedanken über das Leben Jesu Christi“ die einzige bedeutende Ergänzung in dieser zweiten Auflage dar, und deshalb musste er vor allem genau diese Schöpfung im Auge behalten, deren Fehlen in der ersten Auflage seiner Meinung nach diese Ausgabe unvollständig machte. Diese in lateinischer Sprache verfasste Bemerkung blieb auch in anderen Veröffentlichungen erhalten, die im Auftrag von Sommalius nach seinem Tod gedruckt wurden, und an ihrer Stelle wurde in keiner von ihnen eine Bemerkung zur Erklärung der Auslassung gemacht. Daher spricht die einzige Anspielung auf die „Betrachtungen über das Leben Jesu Christi“, die Sommalius selbst in der Ausgabe von 1607 gemacht hat, offensichtlich dafür, dass dieses Werk von Thomas a à Kempis geschrieben wurde. Man kann sich kaum einen so sorgfältigen Verleger wie Sommaliy vorstellen. hat „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ in die zweite Ausgabe von Thomas à Kempis‘ Opera Omnia eingeführt, ohne dieses Thema zuvor einer sorgfältigsten Betrachtung und Recherche zu unterziehen. In seiner Ansprache „an den frommen Leser“ in allen drei Ausgaben sagt er, wie sorgfältig und fleißig er versucht habe, nur das zu sammeln, von dem er aufgrund eines Vergleichs mit den Manuskripten oder Autographen von Thomas a à Kempis überzeugt war, dass es echt sei. Wie ein Bär, wie er es ausdrückte, leckte er, und wie ein Strauß blickte er aufmerksam auf die Werke seines geliebten Autors. 19 All dies deutet auf sorgfältige Recherche und sorgfältige Auseinandersetzung mit der Sache hin: Daher hätte dieser gelehrte Verleger kaum „Betrachtungen über das Leben Jesu Christi“ zu den Werken von Thomas a à Kempis zählen können, ohne völlig davon überzeugt zu sein, dass dieses Werk von ihm geschrieben wurde. Darüber hinaus war er, als er von der Echtheit der Schöpfung so überzeugt war, bereits dreiundsiebzig Jahre alt, als sein Urteilsvermögen schon recht ausgereift war und er sich bei guter Gesundheit befand. Und man kann sich nicht vorstellen, dass er jemals eine nach so sorgfältiger Arbeit entwickelte Meinung aufgeben würde. Warum verschwanden „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ aus seiner dritten Auflage, nämlich der Ausgabe von 1615, ohne dass der gelehrte Verleger auch nur die geringste Bemerkung dazu gemacht hätte? Hier gibt es offensichtlich einen besonderen Grund, der noch deutlich werden wird. wenn wir diese interessante Frage genauer untersuchen. Wer dieses Schweigen mit der Annahme zu erklären versucht, er habe „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ aus späteren Auflagen ausgeschlossen, weil er selbst später an deren Echtheit zweifelte und sich inzwischen schämte, seinen Fehler zuzugeben, führt ein Motiv an, das für einen so gelehrten und gewissenhaften Menschen wie Sommaly zu unwürdig war. Von ihm konnte man mehr als von jedem anderen erwarten, dass er, wenn es in seinem Testament stünde, bei der ersten günstigen Gelegenheit versuchen würde, den Fehler, in den er geraten war, zu korrigieren und zu erklären, um diejenigen, die ihm vertrauten, nicht in die Irre zu führen. Unterdessen nimmt Sommaliy nicht die geringste Änderung oder einen Vorbehalt vor. Dies, zusammen mit den Beweisen, die uns dafür vorliegen, dass dieses Werk von Thomas a à Kempis geschrieben wurde, zwingt uns, nach einem anderen Grund für sein Verschwinden zu suchen, nach einer anderen Antwort auf die Frage: Warum wurde es aus der dritten Auflage der Gesamtsammlung ausgeschlossen und erschien danach nie mehr? Einige stellten die Frage, ob in diesem Werk etwas Ketzerisches steckte, das zu seiner Ablehnung führen könnte. Diese Arbeit wurde unter diesem Gesichtspunkt sorgfältig überarbeitet; Obwohl es darin mehrere Seiten gibt, wie im Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ (aber in größerer Anzahl), die als etwas extrem angesehen werden könnten, ist darin nichts dergleichen enthalten. was ein römischer Katholik oder die Hierarchie dieser Kirche zu der Zeit, als dieses Werk zum ersten Mal bekannt wurde, als ketzerisch angesehen haben könnte. Daher könne dies kein Grund für seine Ablehnung oder Ausweisung sein. Obwohl dieses Werk aus der Sicht der Lehre der römischen Kirche hundert Jahre vor der Reformation zwar nichts offensichtlich Häretisches enthält, kann man doch nicht umhin, zu vermuten, dass Sommalius, als er die Meditationen über das Leben Christi in der zweiten Auflage veröffentlichte, in den höchsten Kreisen keinen Anklang fand und dass ihm oder dem Drucker deshalb vorgeschlagen wurde, dass die Genehmigung für eine zweite Auflage nicht erteilt werden würde und dass dies der Fall sein sollte. es stillschweigend entfernen, ohne den Grund für seinen Ausschluss zu erläutern. Sommalius gehörte dem Jesuitenorden an, der bedingungslosen Gehorsam gegenüber den Befehlen seiner Autoritäten forderte, und wenn diese Annahme zutrifft, dann wurden die „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ ohne die geringste Begründung ausgeschlossen, da die Veröffentlichung der Werke von Thomas a à Kempis vollständig in den Händen der Gehorsamspflichtigen lag. Das Schweigen darüber diente denen, die es ausschließen wollten, besser, denn seine Ausgrenzung verhinderte nicht nur seine weitere Verbreitung. aber es könnte auch Zweifel an seiner Echtheit aufkommen lassen und bei denen, die es bereits kennen, Zweifel daran wecken, ob es wirklich von Thomas a à Kempis geschrieben wurde. Und die Art und Weise, wie es entfernt wurde, scheint dieses Ziel vollständig erreicht zu haben. Anders, wir wiederholen es, wäre es schwierig, das Schweigen von Sommalius zu erklären, als dieses Werk erneut nicht in seiner nächsten Ausgabe erschien, nachdem er es in der 2. Auflage eindeutig als eines der Werke von Thomas a à Kempis anerkannt hatte. Hätte er unter diesen Umständen eine Begründung für den Grund seiner Absetzung gegeben, hätte dies den Zweck dieser Absetzung weitgehend untergraben. wer wollte es aus dem Verkehr ziehen; denn eine solche Erklärung würde die Aufmerksamkeit aller auf sich ziehen und viele für die Hierarchie unerwünschte Gerüchte hervorrufen, und außerdem würde es unabhängige Leute geben, die einfach aus Missachtung der Hierarchie und der Jesuiten es nicht versäumen würden, sie selbst zu veröffentlichen. 20 Aber das ist noch nicht alles. Es ist sicherlich eine merkwürdige Tatsache, dass zwischen dem Tod von Thomas a à Kempis und 1607 nur eine gedruckte Ausgabe eines Teils der Meditationen über das Leben Jesu Christi existierte. Wie wir bereits gesehen haben, wird auf drei separate Manuskriptabschriften verwiesen, die für sich genommen eindeutig auf Thomas à Kempis als Autor hinweisen. Doch vermutlich waren sie anfangs sehr selten, und heute ist kaum noch ein Manuskript dieses Werkes zu finden. Wie lässt sich ein so früher Rückzug dieser Schöpfung aus der öffentlichen Nutzung erklären? Aus der Ähnlichkeit des Titels dieses Werkes mit dem Titel des Werkes „Über die Nachfolge Jesu Christi“ und aus seiner Vierteilung, die es auch den vier Büchern des Werkes „Über die Nachfolge Jesu Christi“ ähnelt, sowie aus der Tatsache, dass Thomas a à Kempis selbst in diesem unnachahmlichen Werk von der heilbringenden Natur der „Meditation über das Leben Jesu Christi“ im Allgemeinen spricht, lässt sich offenbar schließen, dass er sich die „Meditationen“ aufrichtig gewünscht hatte gilt als direkte Fortsetzung oder Ergänzung seines Hauptwerkes. Darüber hinaus kann man aus der Tatsache, dass die beiden wichtigsten Teile der Meditationen gleich zu Beginn der Drucklegung und so kurz nach dem Tod ihres Autors veröffentlicht wurden, sowie aus der Tatsache, dass das Buch selbst völlig in der Natur der Werke von Thomas à Kempis steht, erkennen, wie viel Respekt dieses Werk schon früh bei allen genossen hat. Aufgrund dieser Überlegungen können wir zu Recht den Schluss ziehen, dass der fromme Autor neben dem Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ die „Gedanken über das Leben Jesu Christi“ höher schätzte als seine anderen Schöpfungen und allen, die seine erste Schöpfung bewunderten, diese fleißig lesen wollte. Und es wäre nicht übertrieben zu sagen, dass „Gedanken über das Leben Jesu Christi“ wie der Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ eine wahre Freude für jede christliche Seele darstellen. Warum aber versuchte man, dieses Werk aus der öffentlichen Verbreitung zu nehmen, so dass es nach dem Tod von Thomas a à Kempis nicht mehr in gedruckter Form erscheinen oder in schriftlicher Form verbreitet werden konnte? Denn diese ganze „Bruderschaft“ lebte unter dem Eid des bedingungslosen Gehorsams gegenüber ihren Vorgesetzten. Dann können wir sicher sein, dass der Vorschlag von oben, die Verbreitung der „Reflexionen“ unter dem Volk sei unerwünscht, ohne Zögern und Widerstand umgesetzt wurde. Die Öffentlichkeit weiß möglicherweise wenig oder gar nichts über den Grund für das Verschwinden dieser Schöpfung, und bald könnte jeder sie aus den Augen verlieren und vergessen. Dies ist offenbar die einzig vernünftige Grundlage, die es ermöglicht, die extreme Seltenheit von Kopien dieser Schöpfung zu erklären und auch zu erklären, warum so wenig darüber bekannt ist und warum sie heute eine unerwartete Neuheit für die christliche Welt darstellt. Dass damals viele Bücher verboten wurden und oft völlig aus den Augen verloren, ist jedem bekannt, der sich mit der damaligen Geschichte beschäftigt. Bereits im Jahr 1186 verbot Berthold, Erzbischof von Mentz, in seiner gesamten Provinz den Druck und Verkauf von Büchern ohne seine Sondergenehmigung, und einige Bücher durften nicht veröffentlicht werden. Doch bereits vor dieser Zeit wurden in England handschriftliche Kopien der Wikliphon-Übersetzung der Heiligen Schrift von Erzbischof Arundel verurteilt und verboten. Viele von ihnen hatten ein geringes Volumen und entgingen daher der Zerstörung, da sie leicht zu verstecken waren, selbst wenn sie in einer Seitentasche getragen wurden. Und im Jahr 1601 veröffentlichte Papst Alexander VI. Der Papst verfügte, dass künftig nichts mehr gedruckt werden dürfe, außer mit Genehmigung des Erzbischofs. Es muss daran erinnert werden, dass es damals keineswegs einfach war, die Gebote des Papstes oder der Erzbischöfe, die seiner Inspiration folgten, zu missachten oder zunichte zu machen. Was könnte in einem solchen Fall wahrscheinlicher sein, als dass die Meditationen über das Leben Jesu Christi schon früh von höchster Autorität unterdrückt wurden, weil dieses Werk die Ansichten der reformatorischen Partei in der Kirche begünstigte, die sich so eifrig um eine Wiederbelebung der wahren und aufrichtigen Religion bemühte – eine Wiederbelebung, die Thomas a à Kempis so am Herzen lag und von seinen Schriften so eifrig unterstützt wurde? Es ist auch bekannt, dass einige Hierarchen, insbesondere im 15. Jahrhundert, nicht nur gegen die reformatorische Partei waren, sondern sogar nicht abgeneigt waren, ihre Anhänger aus der Kirche und ihren heiligen Institutionen zu exkommunizieren: so dass viele fromme Menschen, die die Kirche hätte für sich behalten sollen, aufgrund einer solch unvernünftigen Haltung ihnen gegenüber gezwungen waren, sich von der Kirche zu entfernen und Gottesdienste und Kommunion selbst zu organisieren. Es ist nichts Unglaubliches daran, dass Hierarchen dieser Art nicht davor zurückschreckten, alle Schöpfungen, die ihrer Meinung nach auf die eine oder andere Weise zur Stärkung dieser transformativen Partei beitrugen, im Rahmen ihrer Möglichkeiten zu verbieten und zu verhindern. Mittlerweile könnten „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ durchaus als solche Schöpfungen eingestuft werden, nicht nur aufgrund der Natur des Buches selbst, sondern auch, weil dieses Werk erstmals zusammen mit einer Abhandlung von Gerard Zutphen veröffentlicht wurde, der öffentlich darauf bestand, dass das Lesen der Bibel jedem gestattet sein sollte und die Gebete der Kirche in der Landessprache gesprochen werden sollten. Dies allein könnte einen starken Verdacht auf ihn werfen. Es ist bekannt, dass viele Katholiken Thomas a à Kempis und seine Werke hoch schätzten, und es gab sogar einmal das Gerücht, dass er heiliggesprochen werden würde. Aber hin und wieder gab es unter den Papisten eine Partei, die sich entschieden gegen ihn stellte, und aus dem einen oder anderen Grund, sei es aufgrund von Informationen über das Verbot einer seiner Schöpfungen durch eine Autorität oder weil er mit seinen frommen Schriften zur Reformbewegung beitragen konnte, hat noch kein einziger Papst beschlossen, ihn zu den Heiligen zu zählen. Zu den Heiligen zählen sowohl Thomas Becket als auch Thomas von Aquin. Aus irgendeinem Grund, der unklar bleibt, wird Thomas a à Kempis jedoch keine solche Ehre zuteil, obwohl der Ruhm seines Namens dadurch natürlich nicht gelitten hat. Wenn also „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ frühzeitig verboten wurden, erreichten die Gegner ihr Ziel weitgehend; so dass Sommalius hundert Jahre nach dem Tod von Thomas a à Kempis offenbar nichts von seiner Schöpfung wusste, als er seine erste Ausgabe der Gesamtsammlung seiner Werke veröffentlichte. Und dass dieses Verbot geheim war und ohne äußeres Aufsehen in Kraft gesetzt wurde, wird auch dadurch bestätigt, dass Sommalius dieses Werk bei der Veröffentlichung seiner zweiten Auflage beisteuerte. Denn wenn er wüsste, dass diese Komposition in höheren Sphären verboten war, dann würde er als wahrer Sohn der römischen Kirche dieses Werk natürlich auf keinen Fall zu den Werken von Thomas a à Kempis zählen. Und dass Sommalius, als er von diesem Verbot erfuhr und ihm nahegelegt wurde, dieses Werk nicht mehr zu veröffentlichen, der Aufforderung seines Bischofs völlig Folge leistete, können wir direkt aus der Tatsache schließen, dass er „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ aus seiner dritten Auflage herausgab, ohne die geringste Erklärung des Grundes. Kein ehrlicher und konsequent gelehrter Mann hätte dies allein getan, nachdem er sie einmal als Werk von Thomas a à Kempis veröffentlicht hatte und völlig überzeugt war, dass es wirklich ihm gehörte. Sommalius erkannte nach sorgfältiger Recherche nicht nur die „Betrachtungen über das Leben Jesu Christi“ als Werk von Thomas a à Kempis. aber er behandelte sie offensichtlich mit besonderem Respekt und schätzte seine Arbeit besonders, da sie eine völlige Rettung für die Seelen darstellte und sie zu Christus als ihrem Retter ziehen konnte. Zur Unterstützung dieses Punktes kann direkt auf den Empfehlungsvermerk verwiesen werden, den er auf der Titelseite wie folgt platzierte: „Dieses kleine Buch, das das Leben und die liebevolle Güte Christi berührt, wird sowohl für diejenigen nützlich sein, die es gewohnt sind, laut zu beten, als auch besonders für Pastoren und Prediger, die von nun an (wenn sie wollen) fromme, ehrfürchtige und spirituelle Gedanken herausholen können, die sie ihren Zuhörern gewinnbringend anbieten können.“ Offensichtlich lenkt der Verlag hier die Aufmerksamkeit des Lesers direkt und gezielt auf das von ihm veröffentlichte Werk. Darüber hinaus fügte er ein kleines Vorwort ein – einen „Prolog“, der, obwohl nicht von ihm geschrieben, da er in der frühesten Ausgabe der „Reflexionen über das Leben“ um 1475 zu finden war, zweifellos von ihm gebilligt wurde, da er erklärte, wie nützlich dieses Werk für aufrichtige Christen sein könnte. Beginnend mit dem Titel „Über den Nutzen des Lebens Jesu und seiner Leiden“ fährt das Vorwort fort: „Wenn Sie vollständig von Lastern gereinigt werden, edel in den Tugenden bleiben, in der Heiligen Schrift hoch erleuchtet sein möchten, ruhmreich über Ihre Feinde triumphieren, in Widrigkeiten reichlich Trost finden, Feiertage ehrfürchtig feiern, beim Fasten klagen, im Gebet zärtlich weinen und in der Meditation eifrig entflammt sein möchten, fest in guten Taten bleiben, mit spirituellen Freuden erfüllt sein, um Gönnen Sie sich die Erhöhung des Geistes, genießen Sie göttliche Definitionen, sterben Sie in der letzten Stunde glückselig, um für immer im Himmel zu herrschen, und praktizieren Sie dann das Leben und Leiden von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, den der Vater in die Welt gesandt hat, um allen ein Beispiel des Leidens zu geben, und um seine Nachfolger in das ewige Königreich zu führen. Obwohl der Name Sommalia mit der Veröffentlichung der „Gesamtwerke“ von Thomas a à Kempis nicht nur in drei Ausgaben, die zu seinen Lebzeiten, sondern auch nach seinem Tod erschienen, verbunden ist, kann man dennoch annehmen, dass „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ nicht durch seine eigene Entscheidung aus der dritten Auflage ausgeschlossen wurden. Man kann sicher sein, dass er, ungeachtet der kirchlichen Autorität, bis zu seinem Lebensende davon überzeugt war, dass es sich bei dem Autor um Thomas a à Kempis handelte. Bei der Klärung dieser verwirrenden Frage sind einige bereit zu glauben, dass die Interessen der Veröffentlichung von den Händen von Sommalius in die Hände eines Druckers oder Buchhändlers übergehen könnten, der unabhängig handeln und das veröffentlichen könnte, was ihnen unecht erschien. Doch diese Annahme hält der Kritik nicht stand, schon allein deshalb, weil es schon aus kommerziellen Gründen für den Werkverkauf unrentabel wäre, eine unvollständige Ausgabe seiner Werke zu veröffentlichen. Schließlich hat Sommaliy selbst in seiner zweiten Ausgabe erklärt, dass die erste Ausgabe. Das Buch, das keine Reflexionen über das Leben Jesu Christi enthielt, war unvollständig. In diesem Fall würde die Veröffentlichung der dritten Auflage ohne diese Kreation kaum bedeuten, mit der Gunst des Publikums zu rechnen. Nein, aus allem geht klar hervor, dass hinter den Kulissen eine andere Macht stand, die für ihre eigenen Zwecke unabhängig von den Überzeugungen anderer ihre Absichten verwirklichte und eine Neuauflage der „Betrachtungen über das Leben Jesu Christi“ in einer Neuauflage von Thomas‘ „Gesamtwerken“ nicht zuließ oder genehmigte. Und dies wird umso wahrscheinlicher, wenn wir die damals einsetzende religiöse Kontroverse um die Urheberschaft des Aufsatzes „Über die Nachfolge Christi“ berücksichtigen. Es wäre nützlich, ein paar Worte dazu zu sagen. Es trat eine Sonderpartei auf, die auf jede erdenkliche Weise versuchte, Thomas à Kempis das Recht zu entziehen, als Autor dieses so hochgeschätzten Werkes zu gelten, und sich voll und ganz mit ihrem Ziel einverstanden erklärte, auch seine Urheberschaft an den „Meditationen über das Leben Jesu Christi“ in Zweifel zu ziehen – einem Werk, das viele als positiv für die Reformation betrachteten. John Gerson, der Kanzler von Paris, der einige Jahre vor Thomas a à Kempis fungierte, und dann John Gersen, der Benediktinerabt von Vercelli, der etwa zweihundert Jahre vor ihm lebte, wurden kühn als Autoren des Buches „Über die Nachahmung“ präsentiert. Cajetan brachte die Urheberschaft des letzteren mit den inhaltsleersten Argumenten vor, und die Benediktiner lachten zunächst über die Kühnheit und Absurdität einer solchen Annahme, aber später, als sie zu der Meinung kamen, dass dadurch Ruhm und Ehre ihres Ordens erheblich zunehmen könnten, griffen sie selbst diese Angelegenheit auf, gewährten ihm jede mögliche Unterstützung und unterstützten die von ihm vertretene Annahme. 1616 veröffentlichte Cajetan in Rom eine Kopie des Werkes „Über die Nachfolge Christi“ und schrieb es Abt Gersen zu, da er sich über die Urheberschaft zunächst völlig unsicher war. Doch dann veröffentlichte Rossweid 1621 seine Vindiciae Kempenses und verfasste anschließend weitere Abhandlungen zur Verteidigung von Thomas a Kempis. Cajetan und die Benediktiner waren jedoch unwiderstehlich und erhielten 1638 von der Index-Gemeinde die Erlaubnis, das Werk „Über die Nachfolge Christi“ unter dem Namen Gersen zu drucken. Die Kontroverse wurde sehr heftig und entzündete fast ganz Europa. Das Parlament in Paris nahm mit der Hilfe gelehrter Männer eine gründliche Untersuchung des umstrittenen Themas vor und beendete die Angelegenheit zwei Jahre später, indem es die Veröffentlichung des Werks „Über die Nachfolge Christi“ unter dem Namen Gersen verbot und den regulären Kanonikern erlaubte, es unter dem Namen Thomas a à Kempis zu veröffentlichen. Dieser kurze Hinweis auf die Ereignisse, die so viel Aufregung hervorgerufen haben, wird für unseren Zweck genügen. Es ist jedoch anzumerken, dass es der Oppositionspartei zwar nicht gelang, den Ruf von Thomas à Kempis als Autor des Buches „Über die Nachfolge Christi“ zunichtezumachen, ihr Versuch, den Ruf und seine Urheberschaft in Bezug auf die Meditationen über das Leben Jesu Christi zu untergraben, jedoch in gewissem Maße gescheitert ist, obwohl sie dieses Werk von ihm aus der Opera Omnia des Kempis-Mönchs ausgeschlossen hat. Einige meinen, dass die Bewunderer von Thomas a à Kempis keine Schritte unternommen haben, um die Rechte von Thomas zu schützen oder seine Urheberschaft in Bezug auf dieses letztgenannte Werk festzustellen, nachdem es auf diese Weise zu Unrecht und unangemessen abgelehnt wurde. Aber das ist alles andere als wahr. Wie man annehmen könnte, beschränkte sich die Verteidigung seiner Autorschaft zunächst auf verbale Argumentation. Dann wurden jedoch wirksamere Maßnahmen ergriffen und 1626 erschien in Köln ein kleiner Band. Es enthält 516 Seiten mit „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ und wurde mit kirchlicher Genehmigung genehmigt. Der Name Thomas à Kempis wurde darin direkt als Autor aufgeführt. Der Titel dieses Buches weicht etwas vom Titel der 1607 von Sommalius verfassten Ausgabe von Opera Omnia ab; aber aus dem Vergleich wird klar, dass es sich Wort für Wort um dasselbe Werk handelt. Der Titel lautet: „Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat.“ Der Librorum Censor gibt dem Vers „Orationes“ seine Zustimmung und sagt: „Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant.“ Daher befinden sich die römisch-katholischen Behörden in einer anderen Provinz, nicht in dieser. in dem Opera Omnia veröffentlicht wurde, heißt es direkt, dass es in diesem Werk keine Häresie und nichts gibt, was der christlichen Moral und den Dogmen widerspricht. Es ist wichtig, das Datum dieses wertvollen Buches zu beachten, da es eine ganze Geschichte erzählt. Oben wurde bereits angedeutet, dass einige Leute mit dem Verbot von „Gedanken über das Leben Jesu Christi“ in der dritten Auflage der Sommalia von 1615 unzufrieden waren. Da sie nicht auf eine Wiederherstellung hofften, entschieden sie sich natürlich dafür, diese Schöpfung separat zu veröffentlichen. Man könnte annehmen, dass die Anhänger von Thomas à à Kempis zunächst einige Proteste zu diesem Thema erhoben und den Wunsch geäußert haben, dass die „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ in der nächsten Ausgabe der Opera Omnia wieder eingeführt werden sollten. Wenn ja, dann war ihre Enttäuschung umso größer, denn 1625 erschien die vierte Auflage, in der diese „Reflexionen“ wiederum nicht enthalten waren; Darüber hinaus war offenbar nicht zu erwarten, dass diese Schöpfung von denen gedruckt würde, die über Opera Omnia verfügten. Deshalb verschwendeten sie keine Zeit und es war noch nicht einmal ein Jahr vergangen, als 1626 „Besinnungen über das Leben Jesu Christi“ gedruckt und direkt als Werk von Thomas a à Kempis veröffentlicht wurden, mit der vollen Zustimmung der Hierarchie in der Provinz Köln. Dies geschah, wie man annehmen kann, nicht nur als Protest gegen diejenigen, die auf dem Ausschluss der Meditationen aus der Opera Omnia bestanden, sondern auch mit der Absicht, der ganzen Welt die Authentizität dieses Werkes zu verkünden, das heißt, dass es von Thomas a à Kempis geschrieben wurde, und den Wunsch auszudrücken, dass er als sein Autor voll anerkannt werden sollte. Dieser Kampf um sein Urheberrecht an den „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ erhöht daher nur noch mehr deren Bedeutung für uns und lässt uns sie als einen Schatz betrachten. wieder für den allgemeinen Gebrauch geöffnet: Ebenso wie der so lange und heftig geführte Streit zwischen den Gegnern von Thomas und den Verteidigern seiner Rechte auf Urheberschaft im Zusammenhang mit dem Buch „Über die Nachfolge Christi“ dazu führte, dass dieses Buch in der Öffentlichkeit noch größeres Ansehen genoss. Erwähnenswert ist auch, dass 1664 eine Übersetzung von „Reflections“ angefertigt und in Paris veröffentlicht wurde. „On the Life of Christ“ von Thomas Carr, Beichtvater der regulären Stiftsdamen des Augustinerordens, und er schreibt diese Schöpfung auch Thomas a à Kempis zu. Während dieser hitzigen Kontroverse veröffentlichte Thomas Carr ein sinnvolles Werk, um zu zeigen, dass Thomas a Kempis zweifellos der Autor des Buches „On the Imitation of Christ“ war, und erklärte dann bald, dass derselbe fromme Vater auch der Autor von „Reflections on the Life of Jesus Christ“ sei, und das versichert er fromme Schwestern, für deren Zwecke er dieses Werk druckte und es mit dem Namen Thomas a Kempis 21 versah Was auch immer der Grund für den plötzlichen und ungewöhnlichen Ausschluss der Meditationen über das Leben Jesu Christi aus der Opera Omnia von Thomas a à Kempis in der Ausgabe von 1615 gewesen sein mag, es ist sehr bezeichnend, dass bald darauf Männer auftauchten, die als Vertreter der großen Partei entschieden die Rechte von Thomas an seiner Autorschaft vertraten. Neben der Ausgabe von 1626 kann man auch eine kleine wertvolle Ausgabe von „Gedanken über das Leben Jesu Christi“ erwähnen, die 1623 in Köln von Thomas Gratian fertiggestellt wurde. Dann können wir neben der 1664 in Paris für Thomas Carr gedruckten Ausgabe, die beide diese Schöpfung als Werk von Thomas a à Kempis präsentieren, auch auf eine spanische Ausgabe hinweisen, die drei Jahre vor Carrs Veröffentlichung erstellt wurde. Dies ist ein seltenes und wertvolles Buch in einem wunderschönen Quarto, das in seiner Gesamtheit die „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ auf 320 Seiten enthält, übersetzt vom berühmten Don Francesco Borgia, der dieses Werk direkt Thomas a à Kempis zuschreibt, 22 aus dem weiter hervorgeht. Obwohl dieses Werk bei einer namhaften Partei auf große Ablehnung stieß, betrachteten viele talentierte und gebildete Menschen diese „Reflexionen“ dennoch als zweifellos die Schöpfung von Thomas a à Kempis und erkannten sie als eines seiner wichtigsten und einflussreichsten Werke an. 23 In unserer Zeit ist die Evangeliumsgeschichte des irdischen Lebens und Leidens Jesu Christi natürlich dank der weiten und allgegenwärtigen Verbreitung des Neuen Testaments in den Sprachen aller Nationen sowie zahlreicher wissenschaftlicher und populärer Darstellungen von „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ selbst den einfachsten Menschen zugänglich. Dies war zur Zeit von Thomas a à Kempis absolut nicht der Fall, und daraus können wir verstehen, was für ein großer Schatz „Reflexionen über das Leben Jesu“ sind. „Christus“ galt damals für alle aufrichtigen Christen. Dieses kostbare Werk war für sie ein kleines Evangelium, das ihre Seelen erleuchtete und ihnen die ganze Tiefe der Wahrheit des Evangeliums einpflanzte. Es könnte für sie ein Führer sein, der sich ganz im Bereich des heiligen Geschichtenerzählens bewegt und sie in seinen Geist einführt. Auf diesen berührenden Seiten wird die Aufmerksamkeit des Lesers auf verschiedene Ereignisse aus dem irdischen Leben unseres Erlösers gelenkt, und jedes von ihnen dient als Quelle tiefer Erbauung und Lehre. Auch die „Reflexionen“ von Thomas à à Kempis könnten für unsere Zeit wichtig sein. Die Einzelheiten des Lebens Jesu Christi sind heute zwar um ein Vielfaches umfassender erschlossen als zuvor, doch werden diese Einzelheiten meist aus rein historischer Sicht dargestellt und beschränken sich daher nur auf die äußere Seite. Im Werk von Thomas a à Kempis können wir etwas viel Wichtigeres erhalten als nur ein äußeres Verständnis der Evangeliumsgeschichte: Es führt uns gebeterfüllt in den Geist des Evangeliums ein, führt uns zur tiefsten inneren Gemeinschaft mit dem Herrn Christus, der allein unsere Seele mit einem übernatürlichen Licht erleuchten und uns auf den richtigen Weg zum Erreichen des ewigen Lebens bringen kann. Dies ist genau das Ziel, das Thomas a à Kempis selbst vor Augen hatte, wie er in seinem Aufsatz „Über die Nachfolge Christi“ deutlich zum Ausdruck bringt: „Denken Sie daran, was Sie sich zum Ziel gesetzt haben, und stellen Sie sich das Bild des Gekreuzigten vor. Wenn Sie das Leben Jesu Christi mit guter Schande betrachten, können Sie sich schämen, dass Sie nicht genug versucht haben, damit konsequent zu sein, obwohl Sie schon lange auf dem Weg Gottes stehen. Ein Mönch, wenn er sich fleißig und ehrfürchtig im allerheiligsten Leben des Herrn und in seinem Leiden übt, wird hier alles in Hülle und Fülle finden, was für ihn nützlich und notwendig ist, und das gibt es.“ Er braucht nichts Besseres zu suchen als Jesus. Wenn nur der gekreuzigte Jesus in unsere Herzen eindringen würde, wie schnell und in welcher Vollständigkeit würden wir alles lernen.“ 24 Oder an einer anderen Stelle sagt er Folgendes: „Möge deine Gedanken auf den Allerhöchsten gerichtet sein und lass dein Gebet unaufhörlich zu Christus aufsteigen. Wenn du nicht weißt, wie man das Höhere und Himmlische betrachtet, beruhige deine Seele im Leiden Christi und verweile mit Liebe in seinen heiligen Wunden. Wenn du ehrfürchtig zu den kostbaren Wunden Jesu fällst, wirst du großen Trost in der Trauer erhalten, und dir wird die Verachtung der Menschen und jedes Wort davon egal sein.“ Vorwürfe werden dir leicht fallen. 25 Thomas à Kempis ruft daher immer wieder dazu auf, sich mit „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ zu befassen. Er wollte die Menschen direkt zu Christus selbst führen, um von ihm selbst zu lernen, denn so hervorragend, bedeutungsvoll und faszinierend die Lehren seiner Diener und die Aussprüche seiner Heiligen auch sein mögen, auf jeden Fall ist es für uns noch besser, zum Lehrer selbst zu kommen und von ihm selbst zu lernen. Sein Leben, einfach, wahrheitsgemäß und berührend erzählt, ist das beste Buch, um das wahre Leben eines Christen zu lehren. Und es ist nicht schwer, alle unersetzlichen Vorteile einer so engen, betenden Kommunikation mit Christus zu erkennen. Auch wenn es im Alltag oft vorkommt, dass ein Mensch, wenn er ständig mit einer anderen Person kommuniziert, die auf einer höheren moralischen Ebene steht als er selbst, sich allmählich und unmerklich über sich selbst erhebt und dem Menschen ähnelt, dessen ganzes Leben er so zu Recht bewundert; so dass in wenigen Jahren eine bemerkenswerte Veränderung zum Besseren in ihm stattfindet. Das Gleiche, nur in noch größerem Maße, passiert jenen frommen Seelen, die ständig mit Jesus Christus leben, sein Leben immer vor Augen haben und täglich und stündlich von Hero lernen. Durch eine engere Gemeinschaft mit Christus kommen sie ihm nicht nur näher, sondern beginnen ihn auch tiefer zu lieben, völliger auf ihn zu vertrauen und ihm im Laufe ihres Lebens immer ähnlicher zu werden. Reflexionen über Sorgen und Nöte, über Scham und Ablehnung, über Kreuz und Leid sowie über den schrecklichen Tod, den er freiwillig für uns erlitten hat – all dies ist für uns zutiefst lehrreich und kann in uns einen Geist der Selbstaufopferung und Selbstverleugnung erzeugen, eine Bereitschaft, unser ganzes Leben und alle unsere Mittel, Fähigkeiten und Gaben zum Wohle anderer einzusetzen. Die Seele lernt, sich ständig auf Christus, den Erlöser, zu konzentrieren, bis sich sein Bild unauslöschlich in ihr eingeprägt hat. Diejenigen, die Tag für Tag und Jahr für Jahr ständig sein Leben vor Augen haben und gebeterfüllt in seine gesegneten Fußstapfen treten, werden auf wundersame Weise verwandelt. Mit der Zeit wird sich diese höchst heilige Übung sogar in der äußeren Erscheinung widerspiegeln, so dass die Menschen „erkennen, wer bei Jesus war“. Was der Apostel Paulus sagt, wird ihnen widerfahren: „Wir alle sehen mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn wie in einem Spiegel und werden verwandelt in dasselbe Bild, von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, geradezu durch den Geist des Herrn“ (2 Kop. 3,18). Was den Inhalt des Buches selbst betrifft, sollte der Leser darin keine vollständige historische Erzählung oder irgendeine kritische Darstellung des Lebens Jesu Christi suchen: Es handelt sich vielmehr um ein lebendiges Bild großer Ereignisse oder Skizzen, geschrieben aus der Feder eines zutiefst frommen und liebevollen Anhängers unseres Herrn. In diesen Aufsätzen werden zunächst die bedeutsamsten Umstände Seines Lebens einzeln vor unseren Augen offenbart und zum Gegenstand leidenschaftlicher Danksagung gemacht. Dann wird zweitens jedes Ereignis zum Gegenstand einer besonderen Betrachtung gemacht, und so werden die nackten Gefühle ehrfurchtsvoll zu Christus erhoben und die heilige Flamme der wahren Liebe zu Ihm wird in ihnen entzündet. Und drittens, nachdem das Herz auf diese Weise in einer enthusiastischen Anerkennung von allem, was Christus für uns getan und gelitten hat, geübt wurde, spricht der Leser zusammen mit dem Autor ein aufrichtiges Gebet, dass er die Früchte davon genießen und würdig sein möge, in den gesegneten Fußstapfen seines allerheiligsten Lebens zu wandeln. Dieses ganze Buch ist ein betendes Interview der christlichen Seele mit ihrem Erlöser Christus – ein Interview, dessen Süße und Erlösung der fromme Autor aus persönlicher Erfahrung erfahren hat und der durch die Veröffentlichung seiner Schöpfung in der Welt anderen die Möglichkeit geben wollte, das gleiche spirituelle Glück zu erleben. Um den russischen Lesern dieses spirituelle Glück zu ermöglichen, möchten wir ihnen das neu entdeckte Werk von Thomas a à Kempis in einer vollständigen russischen Übersetzung aus dem lateinischen Original anbieten. Im „Church Bulletin“ haben wir den Lesern bereits kurze Auszüge aus „Reflections on the Life of Jesus Christ“ angeboten, aber in Ermangelung des Originals haben wir den ins Englische übersetzten Text von Wright und Kettlewell verwendet. Nun ist es uns nach langer Suche gelungen, im Ausland mit antiquarischen Mitteln eine lateinische Kopie der „Mediationen“ der mittlerweile sehr seltenen Kölner Ausgabe von 1717 zu finden. In dieser Ausgabe trägt das Buch den Titel: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Kanonisch. Regul. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum und Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. Anno MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum et Privilegio. Das Buch hat zwei Genehmigungen – vom „Librorum Censor ordinarius“ und vom „Apostolischen Erzpriester“, die beide der Meinung sind, dass das Buch „nichts gegen den orthodoxen Glauben (Ortodoxae fidei) und die guten Sitten“ enthält und es sehr nützlich sein kann, um die Frömmigkeit unter den Gläubigen anzuregen. Dann folgt das Inhaltsverzeichnis und das Buch selbst beginnt mit dem „Prolog“, der bereits oben gegeben wurde. Zu den Besonderheiten dieser Ausgabe gehören die teilweise eingefügten Zwischenzeilennotizen, die offensichtlich von der Hand eines Zensors oder Herausgebers angefertigt wurden, um bestimmte Lehren der römischen Kirche hervorzuheben, die im Text von Thomas a à Kempis selbst angeblich nicht ausreichend hervorgehoben wurden. Die Notizen befassen sich mit Themen wie der Anrufung der Heiligen und der Jungfrau Maria, der Reliquienverehrung und vor allem der Anerkennung der „unzerstörbaren Einheit der Kirche unter einem obersten Oberhaupt“ – dem Papst (S. 89) und sogar der Polemik mit Luther und Calvin (S. 113). Der polemische Charakter dieser Notizen dient als direkte Bestätigung der oben genannten Annahme über den Grund für den Rückzug dieses Buches aus dem öffentlichen Verkehr. Der übermäßig christliche Charakter des Buches erschien der römischen Hierarchie zu dieser Zeit, einer gefährlichen Zeit für das Papsttum, nicht ausreichend römisch-katholisch, um es von allen lesen zu lassen! Aus einem Vergleich der englischen Übersetzung mit dem lateinischen Original wird deutlich, dass zunächst erhebliche Kürzungen gegenüber dem Original vorgenommen wurden: Viele Phrasen und sogar ganze Kapitel wurden weggelassen, in denen sich die „Reflexionen“ insbesondere auf die Verherrlichung der Muttergottes beziehen – offensichtlich mit dem Ziel, dem gesamten Werk den Stempel des Protestantismus aufzudrücken und es für die protestantische Welt akzeptabler zu machen. Unsere Übersetzung basiert auf dem lateinischen Original und wird die Gedanken und Gefühle des berühmten Autors vollständiger und genauer zum Ausdruck bringen. Buchen Sie eins. Gebetsreflexion Kapitel 1. Gebetsvolle Anrufung, um Gott für seine Größe mit großem Dank und tief empfundener Ehrfurcht zu verherrlichen Herr, mein Gott, ich möchte Dich preisen, denn ich weiß, dass ich geschaffen wurde, um Dich zu preisen. Öffne meinen Mund für Dein Lob, um die Herrlichkeit Deines Namens zu singen. Rufe mein Herz zu Dir, vertreibe alle Verzweiflung, schütte Gnade aus, entzünde die Liebe in mir, damit ich Dir den gebührenden Dank der Dankbarkeit zollen kann. Entferne die Bosheit von deinem Diener, reinige mich von allem Schmutz des Fleisches und Geistes, damit meine Lippen deinen heiligen Namen würdig verherrlichen. Aber wer kann die unermessliche Würde Deiner Größe würdig loben? Siehe, alle Mächte des Himmels, alle heiligen Engelsmächte sind nicht in der Lage, die unfassbare Majestät Deiner Herrlichkeit würdig zu preisen – wie kann ein schwacher Mann – Staub und Wurm? Um Deines Lobes willen ist jedes Geschöpf, jeder Geist, jede Zunge und jedes Wort schwach. Na und? Sollte ich aufhören zu loben, weil ich Dich nicht angemessen loben kann? Oder soll ich den Mund halten und ganz dumm werden, weil mir klar wird, dass ich unrein und unfähig bin? Möge diese Undankbarkeit von mir weichen, möge ich nicht aufhören, Dich zu preisen, Den jedes Geschöpf loben sollte, und besonders eine vernünftige Person, der Du solche Segnungen vor allen anderen geschenkt hast. O Vater der Barmherzigkeit und Gott der unendlichen Güte! Ich erkenne und bekenne wirklich aus tiefstem Herzen, dass ich vor Dir ein äußerst unwürdiger Sünder bin, für den es angemessener ist, mit gesenktem Gesicht und weinend und weinend um Vergebung zu bitten, als Deinen Namen mit entweihten Lippen zu preisen und zu verherrlichen. Aber ich vertraue auf Deine barmherzigste Güte und unendliche Barmherzigkeit: Aus tiefstem Herzen sehne ich mich danach, Dich zu preisen und bitte um das Mitgefühl Deiner Barmherzigkeit, damit Du mich nicht wie eine wertlose, unbedeutende und verrottete Leiche verachtest, beraube mich nicht des Lobes Deines majestätischen Namens, sondern errege meinen ganzen Schoß mit ehrfürchtiger Freude des Herzens und entflamme ihn zum Lobpreis. Dein Lob, Herr Gott, gehört Dir, und Du kannst von niemandem gelobt werden, der würdiger ist als von Dir, dem Schöpfer, Allmächtigen und Herrscher über alles, von dem alles seinen Ursprung, seine Tugend und seine Kraft hat, was zum Lob und zur Verherrlichung Deines Namens führt. Deshalb sollte die ganze Schöpfung Dich stets preisen und segnen; aber Du bist über allem Lob, obwohl der Geist, der über Deine Würde nachdenkt, Dich in Dir selbst für Deine größte Güte loben möchte. Möge Dein Wesen, Deine unbeschreibliche Allmacht, Deine unbegreifliche Weisheit, Deine unbeschreibliche Süße und Deine unermessliche Heiligkeit Dich preisen, mein unbegreiflicher Gott. Möge Deine überragende Güte, Deine reiche Barmherzigkeit, Deine ewige Tugend und Deine unaussprechliche Größe Dich preisen, mein Gott. Möge Deine unfehlbare Wahrheit, Deine unveränderliche Gerechtigkeit, Dein unerschöpfliches Licht, Dein klarstes Wissen und Dein unvergängliches Wesen Dich preisen. Mögen deine gerechteste Gerechtigkeit, deine Vorsehung, deine ruhigste Regierung und deine unbesiegbare Macht dich preisen. Möge Deine größte Würde, höchste Güte, beste Süße, schönste Schönheit und Deine vorzüglichste Liebe für die Menschheit Dich preisen. Möge jeder Name und jedes Wort, das von Dir gesprochen und verkündet werden kann, Dich loben und für immer erhöhen. Möge die ehrenwerteste Königin des Himmels, die herrlichste Jungfrau Maria, Dich loben und mit der ganzen himmlischen Heerschar Deine ständige Größe für immer preisen. Tausende und Abertausende von Engeln, die Dir mit Ehrfurcht dienen, mögen Dich preisen und in endloser Dankbarkeit Deinem Namen Loblieder singen, und möge die Dunkelheit der hohen Bürger immer vor Dir stehen, Dich mit großem Lob preisen und Dich mit höchster Ehrfurcht anbeten. Und um meinetwillen möge die ganze freudigste Versammlung der himmlischen Wohnung Dich mit der ehrfurchtsvollsten und angenehmsten Freude preisen, Dich loben und verherrlichen für immer. Mögen alle glorreichen Wünsche der Heiligen und alle honigsüßen Beredsamkeiten der Lehrer, die beträchtlichen Tugenden und vollkommensten Taten zu Ehren Deines Namens, die vom allgemeinen Chor der Schöpfung dargeboten werden, Dich preisen und Dich mit der erhabensten Stimme preisen, mit der nur Dein heiligster Name des Göttlichen Deinen heiligsten Namen für immer segnen kann. Mögen alle Deine Heiligen und Auserwählten, deren Namen im Buch des Lebens eingeschrieben sind, Dich mit unaufhörlichem Lob preisen und verherrlichen; und um die vollständige Vergebung meiner Sünden, um einen guten Tod und einen glücklichen Ausgang, um die ewige Verdammnis zu vermeiden und um die Annahme der himmlischen Herrlichkeit, möge ich Dich bitten, damit ich würdig werde, mit Dir in den Zustand der ewigen Erlösung einzutreten. Amen. Kapitel 2. Über die Erschaffung des ersten Menschen und seinen katastrophalen Fall Ich segne und danke Dir, Heilige Dreifaltigkeit und unteilbare Einheit – Vater, Sohn und Heiliger Geist, der einzig wahre Gott, der Allmächtige, der, um die unbeschreibliche Großzügigkeit Deiner Güte zu demonstrieren, am Anfang Himmel und Erde, das Meer und alles in ihnen erschaffen hat, aber über andere Geschöpfe, mit einer besonderen Ehre der Würde, den Menschen nach Deinem Bild und Gleichnis erhöht und ihn zur Herrschaft fähig, weise im Verständnis, unschuldig im Leben geschaffen hat. Ich preise und verherrliche Dich für dieses größte Geschenk, mit dem Du den Menschen im Paradies mit reichlich Süßigkeiten geschmückt hast, damit er alles für sein Leben, für die Verwaltung und alles für Deine ständige Verherrlichung hat. Ich preise und verherrliche Dich, Allerheiligster Gott, für Deine ausgezeichnete und unbeschreibliche Barmherzigkeit die Barmherzigkeit, mit der Du einen Menschen, der Dich betrogen hatte und für all Deine guten Taten undankbar war, von der ewigen Verdammnis befreit hast und ihn außerhalb des Paradieses der Süße für seine Schuld platziert hast, um Buße zu tun. Für seine Sünde war er der ewigen Verdammnis würdig und verdiente keine Vergebung, und doch bestrafte Du ihn nicht mit der ganzen Strenge Deiner Gerechtigkeit, sondern legtest ihm mit der Zärtlichkeit unaussprechlicher Barmherzigkeit die Last würdiger Reue auf und gewährte ihm nach langer Zeit das begehrte Öl der Nachsicht, und dies geschah, damit Deine vernünftige Schöpfung, die durch ihre eigene Bosheit in die Sünde gefallen war, durch Gnade gerettet würde. Deshalb sollte jede treue Seele Dir danken, sich nicht in ihren Tugenden erheben und sich nicht mit der Rechtfertigung ihrer Verdienste rühmen. Schließlich sind wir Deine Geschöpfe, mein Gott, wir existieren durch Deine Güte, von Deinen Gaben erhalten wir, was wir haben, aber aufgrund der Bosheit unseres Lebens fallen wir und sündigen. Wenn wir mit der Hilfe Deiner Barmherzigkeit nicht rebellieren und uns wieder stärken würden, würden wir immer zum Schlimmsten streben und im Bösen bleiben. Deshalb beten wir um Deine Barmherzigkeit, gnädigster Gott, wir erinnern uns an die Fülle Deiner Barmherzigkeit, wir singen mit süßen Stimmen, wir predigen vortrefflich, damit wir Dir durch Taten der Dankbarkeit ein Opfer frommer Hingabe für die vielen unermesslichen Barmherzigkeiten darbringen, die Du uns, Söhne der Bosheit, verkauft unter dem Joch der Sünde, völlig erwiesen hast. Amen. Kapitel 3. Über die Erneuerung des Menschen und die Verheißung des Kommens Christi Ich segne und danke Dir, Herr, allmächtiger und barmherziger Gott, dessen Natur Güte ist, dessen Wille Macht ist, dessen Werk Barmherzigkeit ist, für Deine unermeßliche Barmherzigkeit und gnädige Güte, durch die ein Mensch, der von der Bosheit des Teufels getäuscht und vom Gift einer tödlichen Infektion getroffen wurde, es nicht versäumte, sich von der Vielzahl von Fehlern und Lasten der Sünde zu befreien, zur Lebensreue und zu einem Zustand der Gerechtigkeit zu appellieren und ihm Hoffnung zu geben der Vergebung und das Einflößen von Trost im Erhalt der Erlösung durch die Verheißung Deines rettenden Kommens. Und damit ein Mensch seine Bosheit nicht durch Unwissenheit entschuldigen konnte, hast Du ihn oft an seinen Fehler erinnert, indem Du ihm das Gesetz gabst, ihn hinrichten ließest, offene Wahrheit über Sünder ausübst, Zeichen vervielfältigst und zukünftige Vorteile versprichst, damit auf diese Weise diejenigen, die sich an Deine Ehrfurcht und Dein Verständnis der Wahrheit wenden würden, nicht entschuldigt würden. Denn fünf Jahrhunderte lang hast Du durch Patriarchen, Richter, Priester, Könige und Propheten, von Abel, dem Gerechten, bis hin zu Johannes dem Täufer, Deinem Vorläufer, nicht aufgehört, Dein ersehntes Kommen mit wundersamen Zeichen und vielen Ausstrahlungen zu verkünden, zu versprechen und vorherzusagen, damit Du durch so viele himmlische Vorgänger, die Deine Geheimnisse verkündeten, unsere Gedanken zum Glauben erwecken und unsere schwachen Gefühle durch die lebendigen Beispiele vieler Väter hell inspirieren würdest. Amen. Kapitel 4. Über die Erlösung der Menschheit durch das Mysterium des fleischgewordenen Wortes Ich segne und danke Dir, Herr Gott, Schöpfer und Erlöser des Menschengeschlechts, für Deine große Liebe zur Menschheit, mit der Du geruht hast, den auf wundersame Weise geschaffenen Menschen auf noch wundersamere Weise wiederherzustellen. Obwohl wir bisher deine Feinde waren und der uralte Tod über die gesamte böse Generation herrschte, erinnerte du dich an die Worte deiner Barmherzigkeit und blicktest von der großen Höhe deiner Herrlichkeit in dieses Tal des Weinens und des Elends, sahst das große Elend auf Erden, das schwere Joch der Söhne Adams; und, berührt von der Zärtlichkeit Deiner tiefsten Liebe für die Menschheit, hast Du Dich dazu herabgelassen, uns Hoffnung auf Frieden und Erlösung zu schenken. Denn als die Erfüllung der Zeiten kam, bist Du von oben gekommen, um uns alle zu besuchen, und hast den Wunsch der Propheten nach dem Erscheinen der wahrgenommenen Inkarnation erfüllt, indem Du unter den Menschen als wahrer Gott und wahrer Mensch erschienen bist. Ich segne und preise Dich, unseren Erlöser Jesus Christus, für Deine größte Demütigung, durch die Du würdig warst, eine arme Jungfrau zu Deiner Mutter zu wählen und sie auch mit einem armen Zimmermann, nämlich Josef, dem Gerechten und Heiligen, verloben zu lassen. Ich segne Dich für Deine würdigste Inkarnation und für das ehrfurchtsvolle Engelsevangelium, mit dem der Engel Gabriel die selige Jungfrau Maria ehrfurchtsvoll begrüßte und ihr das göttliche Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes von ihr verkündete. Ich preise und verherrliche Dich für die Größe des Glaubens der Jungfrau Maria, für ihren festen Gehorsam und ihre liebevolle Antwort und für alle Tugenden, die sie besonders bewies, als sie dem Erzengel des Evangeliums so demütig antwortete: „Siehe, Magd des Herrn, mir geschehe nach Deinem Wort.“ Ich preise und verherrliche Dich, ewige Weisheit des Vaters, für die alles lobende Herablassung Deiner unerreichbaren Höhe in das dunkle Gefängnis unserer Sterblichkeit und für Deine reinste Empfängnis von der Jungfrau Maria, vollbracht durch das Einströmen des Heiligen Geistes, in deren jungfräulichem Schoß, überschattet von der unbeschreiblichen Kraft des Allerhöchsten, Dein heiligstes Fleisch aus makellosen fleischlichen Jungfrauen geformt hat Du, der wahre Gott, wesensgleich mit dem ewigen Vater, bist wieder ein Körper mit uns geworden, ohne von der Sünde angesteckt zu werden, um uns durch die Annahme als Söhne Gottes durch den Geist mit Dir eins zu machen. Ich preise und preise Dich für die freiwillige Ausschüttung Deiner Großzügigkeit, für Deine humane Übernahme unserer Fähigkeit zum Leiden, zur Demütigung, zur Gebrechlichkeit und zur Sterblichkeit, um uns mit Deiner Fülle zu erfüllen, uns mit Deinem Leiden zu retten, uns mit Deiner Demütigung zu erheben, uns mit Deiner Schwäche zu stärken und uns mit Deiner Sterblichkeit zur Herrlichkeit der Unsterblichkeit zu führen. Ich preise und preise Dich für Dein langes Verweilen, für das Du als Baby neun Monate lang im Mutterleib beengte Verhältnisse erlebtest und auf den richtigen Zeitpunkt der Geburt wartetest, obwohl Du laut Göttlichkeit weder Zeit noch Jahre hast, sondern Du selbst alles rechtzeitig und in der richtigen Reihenfolge festgelegt hast. O Liebe und Lob würdige Herablassung, mit der Du als Gott von unermesslicher Herrlichkeit es nicht verschmäht hast, ein verachteter Wurm zu werden, und mit der Du, nachdem Du alles ohne Mühe getan hast, um unserer Befreiung willen geruht hast, unsere Krankheiten auf dich zu nehmen. O süßester Jesus, Licht der ewigen Herrlichkeit, je geringer du an Menschlichkeit geworden bist, desto mehr hast du mir gezeigt, dass du an Güte größer geworden bist; In dem Maße, in dem du um meinetwillen schlechter geworden bist, bist du mir lieber. Amen. Kapitel 5. Über die Geburt und Armut Jesu Christi Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, wesensgleicher Vater, der, vor dem Anfang geboren, sich aus großer Selbsterniedrigung dazu herabließ, in einem schmutzigen Stall geboren zu werden und in einer engen Krippe zu liegen. Ich preise Dich, geliebter Jesus, für Deine glorreiche Herkunft, für Deine glorreiche Geburt aus der unbefleckten Jungfrau Maria, für Deine Armut und Dein demütigendes Liegen in einer so kleinen und niedrigen Wiege. Wer kann würdig über den höchsten Gott nachdenken, der um des Menschen willen so gedemütigt wurde? Oh, welchen Dank muss Dir die Menschheit aussprechen, für deren Erlösung Du die beengten Verhältnisse in der Krippe erlebt hast! Oh, grenzenlose Gnade! Oh, wunderbare Süße! Oh, süßeste Menschheit! - um zu sehen, wie Gott als kleines Kind geboren wurde, in ärmliche Windeln gewickelt und in einer engen Krippe vor den Tieren platziert! Oh, unfassbare Demut! – Der Herr aller Herren hat sich dazu herabgelassen, ein Mitknecht Seiner Diener zu werden! Aber selbst das schien Dir, Herr, nicht genug, dass Du als mein Schöpfer mein Vater geworden bist: Du hast Dich dazu herabgelassen, auch mein Bruder und mein Fleisch zu werden, in der ganzen Fülle der menschlichen Natur, ohne jedoch etwas von ihrem alten Verfall wahrzunehmen. Oh, Weihnachten ist höher als die Natur, aber für die Wiederherstellung der Natur, mit wunderbarer Erhabenheit, die die übliche Reihenfolge der Geburten übertrifft und mit göttlicher Tugend, die uns in unseren beklagenswerten Geburten tröstet! Oh, wie glücklich und gnädig ist Deine Geburt, süßester Jesus, Kind der glorreichen Jungfrau, glorreiche Nachkommenschaft Deiner Mutter Maria! Es reinigt jede Geburt, verwandelt unseren Zustand, löst die Verdammung auf, zerreißt die Handschrift der verurteilten Natur, sodass selbst derjenige, der trauert, weil er unter der Verurteilung aus der Wurzel Adams geboren wurde, sich über Deine unbefleckte Geburt freuen kann, im Vertrauen darauf, dass er durch Deine Gnade auf höchst selige Weise wiedergeboren wurde. Ich danke Dir für Deine freiwillige und glorreiche Geburt, Jesus Christus, der wahre Sohn Gottes, durch den wir Zugang zur Gnade erlangt haben, wir stehen darin und vertrauen auf die Hoffnung auf die Herrlichkeit der Söhne Gottes, die uns von oben erneut verheißen wurde. Sie sind der Garant unserer Erlösung. Du bist die ewige Hoffnung aller, und zu Dir fließen wir demütigen Sünder, denn Du hast uns zum ersten Mal aufgesucht, als wir Dich noch nicht kannten. Oh, heilige und süße Kindheit, die den menschlichen Gliedern wahre Unschuld eingeflößt hat, durch die jedes Zeitalter zur glückseligen Kindheit zurückkehrt und Dir gleich wird – nicht in der Kleinheit der Glieder, sondern in der Demut der Gefühle und der Frömmigkeit der Moral. Gewähre mir, barmherzigster Jesus, die heiligen Schritte Deiner Demütigung und Armut nachzuahmen – Du, der um Mitternacht von der Jungfrau Maria geboren werden wollte, um allen Menschen ein Beispiel der Tugend und einen Weg zur ewigen Erlösung zu geben. Gewähre mir, mit allen Engeln und allen Kräften des Himmels, die Du zu freudigen Verkündern Deines Weihnachtsfestes gemacht hast, Dir mit ehrfürchtiger Seele zu singen. Amen. Kapitel 6. Über die Unannehmlichkeiten und Nöte des in Armut geborenen Jesus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus, für Dein gnädiges Ertragen vieler Unannehmlichkeiten gleich zu Beginn Deiner Geburt und für den bitteren Geschmack extremer Armut. Denn als Du, o Gott, in die Welt geboren wurdest, hast Du die Nacht zur Geheimhaltung und die Kälte des Winters zu Deiner Freude gewählt. Du hast für Deine königliche Würde nicht nach strahlenden königlichen Gemächern gesucht, sondern hast ein enges Bett zum Schutz Deiner zarten Kindheit gewählt. Oh, Armut ist mehr als alle Armut! Du, der Herrscher des Universums und der dem ersten Menschen Lederkleidung bereitete und den Himmel mit Sternen, die Erde mit Blumen und das Vieh mit wunderbar vielfältigen Haaren schmückte, hatte kaum Kleidung zum Wickeln! O heilige Armut des Sohnes Gottes! - sie ist kostbarer als alle Reichtümer dieser Welt, und kaum jemand kann sie nachahmen. Wer von den Geborenen hat jemals solch beengte Verhältnisse ertragen müssen? Welche Schriftstelle, welche Sprache oder welche Beispiele zeigen, dass ein Heiliger von Anfang an unter solcher Armut litt? Deshalb lobe ich Dich, Christus, glorreicher Jüngling, geliebtes Kind, von ganzem Herzen und flehe Deine Güte an, mir die Gaben Deiner heiligen Armut mit liebevollem Herzen anzunehmen und durch Deine Gnade die Nöte der Armut mit einem Geist der Geduld zu ertragen. Du bist vom Himmel herabgestiegen, um uns die Armut lieb zu machen, und bist nach unseren Maßstäben arm geworden – Du, der Du selbst immer reich und reichlich bleibst. Ich preise Dich dafür, dass Du unsere Armut und Schwäche akzeptiert hast, denn Du hast uns so sehr geliebt, dass Du, nachdem Du Dein königliches Diadem niedergelegt hast, Dich dazu entschlossen hast, zu den Söhnen Adams gezählt zu werden, als einer von ihnen, indem Du genau ihre sterbliche Natur annahmst, obwohl Du stets frei von jedem Makel der Schuld bliebst. Amen. Kapitel 7. Über die Kindheit des weinenden Jesus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, die Freude der Engel, der Trost der Unglücklichen, für die Tränen und Schreie Deiner Kindheit, mit denen Du traurig um die Sünden der Söhne Adams getrauert hast. Wunderbare Tat, erstaunliche Herablassung! Gott, den die Engel im Himmel preisen, weint wie ein Baby; Der als Allmächtiger allen die Essenz des Lebens schenkt und wie ein Sterblicher an den Brüsten der Mutter saugt. Wer mit Donner redet und die Erde mit Regen benetzt, der hält sich an seiner Brust und wird auf seinen Armen getragen! So verbindet sich das Niedrigste mit dem Höchsten, das Menschliche mit dem Göttlichen! Schließlich werde ich durch die Schreie Deiner weinenden Kindheit gereinigt, meine Sünden werden durch Deine Tränen betrauert. Deshalb verdanke ich zu Deinem Kummer, o Herr, mehr der Tatsache, dass ich erlöst wurde, als den Werken, die ich geschaffen habe. Oh, wie sollte ich um meine Sünden trauern, wenn Du, Herr, nicht aufhören würdest, sie zu betrauern? Oh, wie schwer wären die Wunden meiner Seele, wenn Du so viele Tränen für sie vergoss. Und doch ist es nicht verwunderlich und widerspricht nicht der Vernunft zu glauben, dass Du aus Mitgefühl solche Tränen für diejenigen vergossen hast, für die Du gekommen bist, um Blut zu vergießen, um uns von unseren Sünden zu waschen. Deshalb preise ich Dich, geliebter Jesus, und ich werde Dich immer preisen für Dein liebevolles Mitgefühl mir gegenüber, einem elenden Sünder. Kapitel 8. Über das Säugetierkind Jesus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, unerschöpfliche Quelle des Lebens, für Deine Nahrung aus den Brüsten der Jungfrau Maria, von deren heiliger Milch Du Dich ernährtest, als Hirte aller, der Nahrung und dem Brot der Engel. Oh, die unaussprechliche Süße göttlicher Herablassung gegenüber der Menschheit! Wer kann die ganze Größe des Geheimnisses und der Gnade, dass Gott die Brüste des Fleisches saugt und sich von der Milch der Jungfrau ernährt, würdig würdigen? Oh, mit welcher Süße der Liebe zur Menschheit vereinigst Du Dich, Herr, mit mir und erniedrigst Dich zur Bedeutungslosigkeit menschlicher Schwäche! Oh, großes und erstaunliches Geheimnis, wenn Du als Gott, wesensgleich mit Gott dem Vater und wahrer Mensch von der jungfräulichen Mutter her, gleichzeitig als Sohn der Frau und als Eingeborener des Vaters erkannt wirst. Ruhm! Ein und derselbe ist der Teilnehmer an den menschlichen Angelegenheiten und der Herr, den die Engel anbeten. Deshalb preise ich Dich und segne Dich für Deine unbeschreibliche Barmherzigkeit, für die Du Dich nicht schämtest, Dich von der Milch Deiner Mutter zu ernähren, und die zeigt, dass Du von der jungfräulichen Mutter die wahre Abstammung im Fleisch erhalten hast. O Du, der du, nachdem du alles selbst genährt hast, mit so bescheidener Nahrung zufrieden warst, nähre meine Seele mit der Nahrung des heiligen Wortes und gewähre mir, dir mit Dankbarkeit zu dienen, während ich in diesem schwachen körperlichen Zustand bleibe. Amen. Kapitel 9. Über die Beschneidung des Jesuskindes Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Retter der Welt, Urheber der Reinheit, Hüter der höchsten Unschuld, für die schmerzhafte Beschneidung Deines zartesten Fleisches, gemäß der Einführung des mosaischen Gesetzes, dem Du Dich in allem unterworfen hast, obwohl du frei von jeder Befleckung warst. Ich preise Dich für das erste Vergießen Deines unschuldigen Blutes, das Du an diesem Tag für uns vergossen hast. O sanftmütigstes Lamm Gottes, was ist die Herablassung Deiner Liebe, was ist die Tugend Deiner Geduld, wenn Dein heiliges und tadelloses Fleisch in so zartem Alter den Schmerz der Beschneidung auf sich nahm, den es nicht verdiente! Schließlich habe ich gesündigt, und Du trägst die Strafe für die Sünde; Ich wurde in sündiger Schuld gezeugt und geboren, und Du, ohne Sünde geboren, akzeptierst das Zeichen der Vergeltung. Gab es in Dir etwas Bösartiges oder Übermäßiges, das Genugtuung erforderte? Da ich Dir aber nicht die volle Genugtuung für meine Sünden gewährt habe, bist Du durch Deine Barmherzigkeit an meiner Stelle getreten und hast meiner Seele durch die grausame Beschneidung Deines Fleisches Heilmittel gegeben. Aber es ist nicht verwunderlich, dass Du die Beschneidung erlitten hast, als Du Dich sogar darauf vorbereitet hast, für uns alle getötet zu werden. Du hast dich mir ganz hingegeben, du hast dich alle für mein Wohl verzehrt. O guter und barmherzigster Jesus, der die fleischliche Beschneidung an Deinem unschuldigen Körper empfangen hat, beschneide alle meine Glieder mit einem spirituellen Stein und ordne alle meine Handlungen in Übereinstimmung mit Deinem Leben, leite meine Moral. Alles, was fleischlich in mir ist, schneide alles ab und zerstöre alles; Schneiden Sie alles ab, was Sie unnötig finden, und binden Sie alles Eitle und Nichtige mit der Strenge Ihrer Lehre, damit ich, gereinigt von Lastern und geschmückt mit der Ehre der Tugenden, die Ehre habe, die ständige Liebe Ihres heiligen Namens zu haben und am Königreich des Himmels teilzuhaben. Amen. Kapitel 10. Von der Neubenennung des süßesten Namens Jesu Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, dass ich Dir einen neuen, rettenden und ehrwürdigen Namen gegeben habe, mit dem Du Jesus genannt wirst. Zuerst wurde es von einem Engel in die Ohren der heiligen Jungfrau Maria verkündet, später wurde es dem Heiligen Josef im Traum offenbart und heute wurde es dir von deinen Eltern geschenkt. O süßester Name Jesu, gesegnet über alle Namen im Himmel und auf Erden; Bei Deinem Namen, o Jesus, möge Dein Lob bis an die Enden der Erde sein. Vom Aufgang der Sonne im Westen an soll Dein allgepriesener Name von nun an und in Ewigkeit höchst würdig verherrlicht werden. Dieser heiligste und verehrteste Name wurde Dir vom Vater von Ewigkeit an zugewiesen, aber mit der Zeit wurde er den Menschen offenbart; Es gibt keinen anderen Namen für die Menschen unter dem Himmel, unter dem sie gerettet werden müssen. Möge sich jede Generation des Himmels, der Erde und der Hölle vor Dir verneigen und jede Zunge Deinen heiligen Namen bekennen, denn Du, Jesus Christus, bist unser Heil und unsere Erlösung. O süßester Jesus, wie teuer ist Dein Name auf der ganzen Erde, Dein Name ist erhaben über den Namen Salomos und über alle Könige, die vor ihm waren und die nach ihm kamen; Deshalb sollen alle Könige der Erde dich anbeten und alle Nationen und Sprachen dir dienen, denn du, Herr, bist unser Gott und der Retter aller Christen. Oh, süßer und rettender Name Jesu, der jedes Leiden heilt, den Geist erleuchtet, die Herzen erfreut, den Kummer vertreibt, den Zorn zähmt, Frieden und Harmonie schafft, die Philanthropie nährt und Freude im Kummer schenkt. Dieser höchste und gnädigste Name wurde vom Erzengel vom Himmel auf die Erde gebracht; es wurde von den Aposteln verkündet. Im ganzen Universum litten heilige Märtyrer für ihn, Beichtväter verkündeten ihn lautstark, heilige Jungfrauen liebten ihn inbrünstig, alte und junge Männer lobten und besangen ihn, und Tausende und Abertausende Gläubige würden lieber den Tod erleiden, als auf den honigschmelzenden Namen Jesu zu verzichten. Dieser rettende Name wird heute von Königen und Fürsten verehrt und von Priestern und Lehrern gepredigt. Er wird besonders von allen Gläubigen Christi verehrt und geliebt, die der Welt und dem Teufel entsagen und im Namen Jesu auf Erlösung hoffen. Jesus ist das Heil und der Schutz aller, in deren Seelen Glaube und Liebe wohnen. O süßester Jesus, meine einzige Erlösung, schreibe Deinen gesegneten Namen in mein Herz, nicht in Buchstaben, sondern im Geist, damit er für immer so stark eingeprägt sei und bleibe. damit mich weder Wohlstand noch Unglück von Deiner Liebe abbringen. Möge es für mich eine starke Zuflucht im Angesicht des Feindes, Trost im Kummer, Rat im Zweifel, Befreiung in beengten Verhältnissen, Erhebung im Fall, Erbauung im Leben, eine Warnung vor Irrtümern und der sicherste Wegweiser zum himmlischen Vaterland durch alle Gefahren der Versuchung sein. Amen. Kapitel 11. Über das Erscheinen Jesu und über die fromme Gabe der Heiligen Drei Könige an ihn Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, König der Könige der Erde, für Dein herrliches Erscheinen vor den drei Königen. Denn als Du in Bethlehem in Judäa geboren wurdest, hast Du nicht gezögert, Deine Majestät dem Volk eines fernen Volkes zu offenbaren, dem Du Dich in einem Zustand heiliger Armut gezeigt hast und sie mit der himmlischen Leuchte zu der verachteten Wohnstätte Deiner Behausung geführt hast. Oh großer und wunderbarer Gott, der, der allein alles geordnet und große Taten im Himmel vollbracht hatte, sich jedoch nicht schämte, vor Königen und Adligen den Armen und Demütigen zu erscheinen; Denn Du hast weder dem Ort noch der Wohnung, die wir angenommen hatten, ein strahlendes Aussehen verliehen, sondern Du hast Dich am selben Ort und in derselben Kleidung sowohl den Hirten als auch den Königen gleichermaßen gezeigt. Ich preise Deine unaussprechliche Barmherzigkeit für die Erstgeborenen der Heiden und für die Berufung der Ausländer, die ich durch geheime Inspiration aus den Ländern des Ostens ans Licht des Glaubens geführt habe. In Israel gab es unter seinen Fürsten nicht diejenigen, die mit so viel Ruhm und Glauben danach strebten, den Ort Deiner Geburt zu finden, wie jene Ausländer, deren Glaube klarer war und deren Frömmigkeit sich als leidenschaftlicher erwies. Ich werde Dich preisen für die wunderbare Erleuchtung der Nationen, die so herrlich in den dunklen Herzen der östlichen Heiden leuchtete, dass sie mit zweifelsfreiem Glauben über die weiten Weiten der Erde dem Zeichen folgten, das ihnen im Himmel erschien. Ich verehre Dich ehrfurchtsvoll mit den frommen Magiern und möchte in ihre Fußstapfen treten. Ich biete Dir ehrfurchtsvoll drei Gaben an, die große Sakramente enthalten: Kniend brachten sie Dir Gold als Zeichen königlicher Würde, Weihrauch zu Ehren der göttlichen Größe und Myrrhe als Zeichen der wahrgenommenen Sterblichkeit. Deshalb, sehr barmherzig gegenüber dem König der Könige, Herr, Herrscher der Sklaven, Jesus Christus, nimm das mystische Opfer aus der Hand Deines armen Dieners an, das ich heute auf Fürsprache der gesegneten Könige zusätzlich zu Dir bringe. Ich bringe Dir vor allem den rechten Glauben, die feste Hoffnung und die erste Liebe, die bis zum Ende unzerstörbar ist. Im Glauben, dass Du der König des Himmels und der Erde bist, verehre ich Dich, den wahren Gott, den eingeborenen Sohn des ewigen Vaters, und ich bekenne, dass Du zu meiner Erlösung einen sterblichen Körper von der Jungfrau Maria angenommen hast: Nimm die anderen drei Gaben an, die die Süße des Duftes enthalten. Ich vergelte Dir, was ich selbst von Dir erhalten habe, nämlich um Deiner Liebe willen alle Segnungen dieser Welt zurückzulassen. Ich möchte in diesem Leben nichts als mein Eigentum besitzen, sondern mich mit gewöhnlicher Nahrung und einfacher Kleidung zufrieden geben, und dies ist eine moralische Opfergabe von kostbarem Gold. Ich füge auch die Gabe von Weihrauch hinzu, was bedeutet, dass man in einem Räuchergefäß andächtig für die eigenen Sünden betet; Ich bete mit Schreien und Tränen, danke dir sehr für die vielen Segnungen und trauere um alle, die in Schwierigkeiten sind. Das bedeutet, Dir Weihrauch und Weihrauch anzubieten, der Dir gefällt. Ich bringe Dir auch Myrrhe zum Gedenken an Dein größtes Leiden und wünsche mir, in der Schwere meiner eigenen Selbstkasteiung den Weg der Vollkommenheit zu gehen. Denn wenn ich aus Liebe zu Dir: an die Bitterkeit Deines Leidens denke, dann bringe ich Dir erlesene Myrrhe, und wenn ich böse Wünsche in mir selbst überwinde und auf meinen eigenen Willen verzichte, dann zerstoße ich die stark duftende Myrrhe auf dem Mühlstein meines Herzens, um Dir ein würdiges Opfer zu bereiten. Oh, wie glücklich wäre ich, wenn ich meinem Jesus einen Strauß Myrrhe bringen könnte, d. Ich danke Dir, Jesus Christus, für die größte Herrlichkeit dieses Tages, die Du mit drei herrlichen Wundern geschmückt hast: Heute hast Du unter der Führung eines Sterns drei Könige zu Deiner Krippe gebracht, heute wurdest Du von Johannes im Jordan getauft, heute hast Du bei einer Hochzeit Wein aus Wasser gemacht und in all dem hast Du Dich offen als Gott und Mensch erwiesen. Ich bete zu Dir, demütiger und sanftmütiger Herr, lass mich nicht von den Lügen des Herodes mitgerissen werden, nämlich von weltlichen Ehren oder den Begierden des Fleisches; Aber führe mich durch die Verdienste der heiligen Könige sowie die Gebete Deiner ehrenwertesten Mutter unter der Führung von Engeln auf dem richtigen Weg zum Himmelreich, wo ich die Ehre haben darf, Dich in unaufhörlichem Licht zu sehen. Amen. Kapitel 12. Über die Reinigung der seligen Jungfrau Maria und die Einführung des Jesuskindes in die Kirche Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, der Urheber der Reinheit, für Deine demütige Opfergabe an die Kirche Gottes, wohin Du als einer der Söhne Adams von Deinen Eltern mit Opfern und Gaben gebracht und wie ein verkaufter Sklave mit Silberschekeln erlöst wurdest. Ich segne Dich, heiligster Erlöser der Welt, Dein demütiger Gehorsam gegenüber dem göttlichen Gesetz, denn ohne jede Schuld der Sünde, um uns ein Beispiel wahren Gehorsams und Gehorsams zu zeigen, hast Du Dich in allem den gesetzlichen Institutionen unterworfen. Ich preise Dich für die größte Demut Deiner allerseligsten Mutter und für ihre freiwillige Unterwerfung unter die Errichtung des Gesetzes, denn obwohl sie sowohl vor als auch nach der Geburt eine heilige Jungfrau war, weigerte sie sich nicht, sich dem Reinigungsritus zu unterwerfen. O herrlichstes Opfer! Oh, süßeste Genugtuung! Denn sie war frei, vollkommen und frei von aller Schuld! Was werde ich bringen oder was werde ich Dir, mein Herr Gott, für alles zurückzahlen, was Du mir gegeben hast – was kann ich, ein armer und bemitleidenswerter Sünder, ein unbedeutender Mensch, geben, wenn nicht indem ich Dir meinen Körper und meine Seele völlig gebe? Oh, wie sehr brauche ich eine Reinigung, um meine Sünden abzuwaschen! Wie nützlich ist die gebührende Genugtuung für Taten – für mich, die so von vielen Sünden befleckt ist. Deshalb appelliere ich an Dich, allerseligster Herr Jesus Christus, und bete, dass Du mich herabwürdigst und mit Deinem reinsten Opfer alle meine Sünden abwaschst, damit ich, gereinigt und der Welt fremd, in die Kirche Deiner himmlischen Wohnung eintreten und immer Deinen Namen verherrlichen kann. Beten Sie für mich und Sie, gnädige Mutter Gottes, glorreiche Jungfrau Maria, dass meine Sünden vergeben werden, damit mir mit Hilfe der göttlichen Gnade Zeit zur Reue und ein fester Hinweis zur Korrektur gegeben wird; und was mir an Dankbarkeit für die gute Tat Gottes fehlt, fülle für mich, gläubigste Mutter, die du mit deinem geliebten Sohn im Angesicht der Herrlichkeit des Vaters stehst. Möge deine jungfräuliche Reinheit meine geistige und körperliche Unreinheit reinigen, möge deine Liebe zur Menschheit meine Kälte entfachen, möge deine Demut meinen Stolz beugen, möge dein freiwilliger Gehorsam die Sturheit und Halsstarrigkeit meines eigenen Willens zerschlagen. Ich übergebe mich in Deine Hände und in Deinen geliebten Sohn, und was auch immer ich tue, ja. wird immer für Sie da sein. Ich bringe ein Paar Turteltauben mit, aufrichtige Reue, zunächst Trauer über Sünden und Nachlässigkeit und dann Hoffnung auf ewige Freuden. Ich opfere freudig dem Herrn zwei Taubenküken und bewahre die reine Einfachheit meines Herzens, in dem Wunsch, niemandem Böses mit Bösem zu vergelten und vor allem das Böse mit Gutem zu überwinden, in dem du mir die Fähigkeit gibst zu bleiben, o guter Jesus, der heute von der demütigen jungfräulichen Mutter in die Kirche gebracht und in die liebevollen Hände des gerechten und verehrten Ehemanns Simeon aufgenommen wurde. Kapitel 13. Über die Verfolgung Jesu und seine Flucht nach Ägypten. Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, der höchste König der Könige, für die Verfolgung, die gegen Dich erhoben wurde, und für den Kummer, der Dir in Deiner Kindheit zugefügt wurde, als Du vor dem bösesten König Herodes flohst und gezwungen wurdest, Dein Vaterland als Verbannter und Wanderer zu verlassen und heimlich in das Land Ägypten einzudringen, aus dem Du in der Antike mit starker Hand die Kinder Israel geführt hast. Ich preise und verherrliche Dich für diese schwierige Reise und die lange Wanderung, die ich in einem fremden Land erduldete und sieben Jahre lang unter barbarischen Völkern und Menschen lebte, die sich in der Moral acht Jahre lang von Dir unterschieden. Oh, wie abscheulich ist es, den Urheber des Lebens töten und den König des Himmels aus dem eigenen Vaterland vertreiben zu wollen! Oh, wie viele Tränen würden vergossen, wenn jemand sehen würde, wie das zarte und schöne Baby mit der zärtlichsten Jungfrau Mutter im Schutz der Dunkelheit der Nacht floh und in ein Land ging, das er nicht kannte! Seine Geduld während dieser Verfolgung war wirklich außergewöhnlich und sie lehrt alle treuen Soldaten Christi, dass auch sie die Verfolgung durch die Bösen ertragen müssen. Ich preise und verherrliche Dich, Herr Jesus, für Deine gesegnete Rückkehr aus Ägypten, für Deine zweite Ankunft im Vaterland und für das Zusammenleben mit Deinen Eltern in der Stadt Nazareth, wo Du unschuldig mit Deinen Nachbarn und Freunden gelebt hast und ein armes Leben in demütiger Gemeinschaft mit Deiner Mutter und dem gerechten Josef geführt hast. Gewähre mir, geliebter Jesus, diese Deine Geduld zumindest teilweise nachzuahmen, nicht über die zugefügten Beleidigungen wütend zu sein, sondern einem wütenden Menschen demütig nachzugeben, zu ertragen, wenn jemand wütend ist oder mich beschimpft oder mich auf irgendeine Weise beleidigt, und sogar ernsthaft für seine Erlösung zu beten, nicht über einen Menschen empört zu sein, sondern all dies auf die alte Schlange zu legen, die ihn versucht hat. Lass mich den Frieden mit meinen Brüdern wahren, ihnen mit Liebe folgen und geduldig mit ihnen jedes Bedürfnis nach irdischen Segnungen zur Ehre deines Namens ertragen. Amen. Kapitel 14. Über die heiligen Kinder, die Herodes wegen des Namens Jesu geschlagen hat Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, die Hoffnung der Kinder, die Ehre der Demütigen und die Krone aller Heiligen, wenn ich an das Abschlachten so vieler Tausender unschuldiger Jugendlicher denke, die um Deines Namens willen getötet wurden. Ich preise und verherrliche Dich für den Erstgeborenen des Märtyrertums, den Du würdig warst, ohne jede Sünde an Herz und Körper aus dieser Welt zurückzuziehen, indem Du denen das Verdienst des Märtyrertums verliehst, die noch nicht wussten, wie man mit Vernunft umgeht. Ich verneige mich vor der wunderbaren Gerechtigkeit Deiner Entscheidungen in all Deinen Taten, denn Du hast die Demütigen und Unschuldigen mit ewiger Herrlichkeit erhöht, aber den stolzen Herodes und seine Komplizen mit ewiger Schande in die Unterwelt geworfen. Ich flehe immer wieder zu Deiner Frömmigkeit an, unschuldigster Jesus, lehre mich die Unschuld und Demut dieser Kleinen und folge ihrem Leben, damit ich alle Hartnäckigkeit und Selbsterhöhung unter meinen Mitmenschen beiseite lege und sanftmütiger, reiner, demütiger, geduldiger und wachsamer werde und keine Lust des Fleisches mich beunruhige und möge die vollkommene Abtötung der Laster mich vor allem Schaden beschützen. Amen. Kapitel 15. Über die Anwesenheit Christi in der Kirche Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, der Urheber der Demut und der höchste Lehrer der ewigen Wahrheit, für das erstaunliche Beispiel Deiner Demut und für das Licht der in Dir verborgenen Weisheit, das den Menschen gezeigt wurde, als Du zum Feiertag zusammen mit Deinen Eltern nach Jerusalem gingst, um Gott dem Vater Lobopfer und heilige Gebete darzubringen, und als zwölfjähriger Junge unter den Lehrern saß, ihnen demütig zuhörte und weise fragte und den Blick aller Anwesenden auf sich selbst richtete. Ich preise und preise Dich mit besonderer Ehrfurcht für Deinen respektvollen Gehorsam, den ich vor meinen Eltern gezeigt habe, die lange und sorgfältig nach Dir gesucht und Dich gefunden haben, als Du, der Herr des Himmels, demütig ihrem Befehl gehorchtest und sofort auf Deinen eigenen Willen verzichtetest; Obwohl sie die Worte, die Du gesprochen hast, nicht verstanden haben, bist Du als der gehorsamste Sohn Deiner gesegneten Mutter sofort mit ihnen von Jerusalem nach Nazareth gegangen. O süßester Jesus, geliebter Jugendlicher, Spiegel aller Heiligkeit und Tugend, lehre mich, die Hartnäckigkeit meines eigenen Willens zu brechen, den Rat der Ältesten liebevoll anzunehmen, ehrfürchtig die Kirche Gottes zu besuchen, aufmerksam auf Dein Wort zu hören, Deine Lehre zu predigen, die Lehrer der Kirche zu ehren, denen, die Autorität haben, demütig zu gehorchen und Dir alle Tage meines Lebens in vollkommenem Gehorsam freudig zu dienen. Amen. Kapitel 16. Vom heiligen und verborgenen Leben des demütigen Jesus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, für die erhabenste Heiligkeit Deines Lebens, das Du vom zwölften bis zum dreißigsten Jahr Deines Lebens lange und heimlich mit Deinen Eltern in Nazareth geführt hast und mit ihnen in großer Armut, in Demut und Gehorsam gelebt hast. Ich preise und preise Dich von ganzem Herzen für Deinen bescheidensten Aufenthalt unter Deinen Mitbürgern, während dessen Du die Tatsache ertragen hast, dass sie Dich als Sohn eines Zimmermanns bezeichneten und betrachteten und die Zeichen Deiner Göttlichkeit zum Verständnis Deiner Göttlichkeit nicht offen zeigten. Oh, die Demut Christi! Wie sehr demütigen Sie den Stolz meiner Eitelkeit, und wie sehr ermahnen Sie mich durch ein leuchtendes Beispiel, mich nicht vor den Menschen zur Schau zu stellen, mich vor der weltlichen Masse zu scheuen, lieber im Verborgenen zu leben, den Wunsch zu haben, nur Gott bekannt zu sein, vor allem auf die Erlösung bedacht zu sein, nicht vor den Menschen mit Erbauung zu sprechen, sondern das Wort des Lebens eifrig zu befolgen, bis der Ruf von oben Früchte trägt. Hilf mir, guter Jesus, liebster Lehrer, mit wachem Herzen das Bild Deines makellosen Lebens zu betrachten und mich ganz Dir zu widmen, immer die Einsamkeit und Einsamkeit zu lieben, mich völlig von weltlichen Dingen zurückzuziehen, alles Dein und Göttliche mit großer Liebe wahrzunehmen und im geheimen Ort des Herzens das Buch Deines Lebens aufzubewahren. Amen. Kapitel 17. Über die Taufe Jesu Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, der Quelle des Guten und der Quelle der Tugenden, für die demütige Annahme der heiligen Taufe in Erfüllung aller Gerechtigkeit, für die freiwillige Unterwerfung in die Hände Deines Vorläufers, von dem Du Dich im Jordan taufen ließest, indem Du uns das Wasser der Taufe weihtest, und für alle Getauften, ob klein oder groß, die mit gutem Beispiel vorangehen, damit sie das Sakrament demütig annehmen der rettenden Wiedergeburt, wenn sie in die Wohnung des Himmelreichs eintreten wollen. Schließlich wurden wir in Deiner Taufe gewaschen; Diese Heiligung kam uns zugute und nicht Dir, der keinen Makel der Sünde hatte. Ich preise und verherrliche Dich, oh höchstes und ehrwürdiges Haupt, die Engelsgeister verehren Dich für Deine demütige Neigung, Herablassung und Demütigung im Jordan, um unsere Sünden abzuwaschen. Ich segne und verherrliche Dich für die Offenbarung göttlicher Geheimnisse, für die offene Demonstration der Gegenwart der höchsten Dreifaltigkeit, für die Öffnung des Eingangs zum ewigen Leben, für die wundersame Erleuchtung Deines gesegneten Vorläufers Johannes des Täufers, für die demütigste Antwort und seinen prompten Gehorsam. O Jesus, Allerhöchster König, wie hast du dich heute vor mir, einem bösen Sünder, verneigt und wie viele Gaben der göttlichen Gnade hast du mir verkündet: Schau mich an und habe Mitleid mit all meinen Sünden, die ich auf vielfältige Weise offen und heimlich begangen habe. Ich bete zu Dir, taufe mich mit Geist und Feuer: In vielerlei Hinsicht habe ich Deine Güte beleidigt, deshalb wasche mich noch weiter von meiner Bosheit, reinige mich von meiner Sünde, denn niemand ist von Geburt an rein, nicht einmal ein Baby kann auf Erden so genannt werden, außer Dir, dem einzigen Reinen und Läuterer, dem einzigen Heiligen und Heiliger, der die Macht hat, den Menschen ihre Sünden entsprechend der Menge Deiner Gaben zu vergeben. Ich bete zu Dir, Herr, dass meine Seele durch Deine Gnade leben möge; Erinnere dich nicht an meine früheren Sünden, sondern erneuere meine Jugend wie ein Adler. Vergib mir meine Sünden, lass mich in der Zukunft wachsam sein und schenke mir neue Gnade, um die ewige Herrlichkeit Deiner Göttlichkeit zu verkünden. Amen. Kapitel 18. Über das Fasten und die Versuchungen des unbesiegbaren Jesus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, für Dein heiliges Fasten, das Du, um uns ein Beispiel der Enthaltsamkeit zu geben, allein vierzig Tage und Nächte lang in der Wüste vollbracht hast, wo Du als Einsiedler, mit den Tieren der Erde, ohne menschlichen Trost, aber nicht ohne eine Engelsgemeinschaft, durch diese Leistung allen Frommen ein großes Beispiel des Einsiedlerlebens gegeben hast. Ich preise und verherrliche Dich, Jesus Christus, Speise der Engel und Freude der Menschen, für die lange Erschöpfung des Hungers, für die wunderbare Enthaltsamkeit und grausame Erschöpfung Deines heiligsten Leibes, für die vielen ehrfürchtigen Nachtwachen, für die heiligen und reinsten Meditationen, die Du in der einsamen Wüste mit Eifer verrichtest. Ich preise und preise Dich für immer für Deinen starken Kampf gegen den Teufel, dafür, dass Du verschiedene Unglücke des bösen Versuchers ertragen hast, dafür, dass Du all seine bösen Vorschläge zurückgewiesen hast, für eine vernünftige Antwort der Heiligen Schrift auf seinen Vorschlag, für einen glorreichen Sieg über die drei Hauptlaster, für die ewige Schande Satans und für die Stärkung unserer Schwäche durch gerettete Vollkommenheit. Ich preise und verehre Dich in Ehrfurcht auf meinen Knien zusammen mit den heiligen Engeln, die Dir würdig dienen, und bete um Nahrung des Lebens, um die Hilfe der Gnade, um Trost in der Trauer, um Stärkung in der Versuchung, um Schutz vor der Verleumdung des Feindes, während ich in der Wüste dieses Zeitalters bleibe. Ich glaube und bekenne, dass Du Christus bist, der Sohn Gottes, Gott und Herr der Engel, Schöpfer des Menschengeschlechts und Erlöser, der in der Schwachheit unseres Körpers alles erlebt hat und von allem versucht wurde, damit Du uns in Deiner Barmherzigkeit aus Mitleid mit uns von den Gebrechen der Sünde heilen konntest. Oh, barmherziger Jesus, der stärkste Kämpfer, der so streng für mich gefastet hat, der so mutig gekämpft und gesiegt hat, gewähre mir auch, mutig gegen die Welt, das Fleisch und den Teufel zu kämpfen und mit unerschütterlichem Herzen alle Angriffe der Versuchung abzuwehren; Sende Deine heiligen Engel, Diener des Lichts und des Friedens, um mich im Exil zu trösten, damit sie mich öfter besuchen, mich treu beschützen, mir sehr helfen, mich gnädig trösten, mich öfter segnen, damit sie mich am Ende dieses Lebens gesund und gerettet zu Dir, meinem Jesus Christus, in glücklicher Freude bringen. Amen. Kapitel 19. Von der heiligen Predigt und Heilslehre Jesu Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, guter Hirte und treuester Hüter Deiner Schafe, für Deine liebevolle Fürsorge, für die Errettung der Seelen und für Deinen eifrigen Wunsch, das Wort Gottes dem Volk zu predigen, zu dem Du nach Deinem Auszug aus der Wüste gekommen bist, um das Himmelreich zu predigen, und in ganz Judäa die rettende Posaune verkündet hast, damit alle Buße tun, das Leben dieser Welt ablehnten und nach den Segnungen des Himmels strebten. O liebster Jesus, mit welch eifrigem Eifer bist Du durch Dörfer und Plätze, Städte und befestigte Orte gegangen, um Sünder zu bekehren, die gebrochenen Herzen zu heilen und denen, die aufrichtig Buße tun, Vergebung zu schenken. Ich preise und verherrliche Dich aus tiefstem Herzen für Deine wohlklingende Lehre und Deine feurige Predigt, die Du in ganz Galiläa und Judäa verbreitet hast, sodass Deine große Herrlichkeit sich weit und breit über alle Nationen verbreitet hat. Gesegnet seien deine heiligen Lippen und deine gnädigste Zunge, mit der du die Süße allen himmlischen Lebens, inspirierte Gedanken der ewigen Wahrheit und auch der ganzen Welt das wahre und wunderbare Licht der ganzen Welt verkündet hast, das du selbst durch die Stimme der Väter verkündet hast. Ich bete zu Dir, geliebter Jesus, bester Lehrer, gewähre mir, mit durstiger Brust aus den Quellen Deiner Lehre zu trinken, fleißig zuzuhören, weise zu verstehen, süß zu schmecken und alle Übungen gemäß den heiligen Äußerungen Deiner Lippen richtig auszuführen, denn nie werde ich den Weg zur Vollkommenheit so schnell und klar finden wie im klarsten Spiegel des Heiligen Evangeliums, der mir und allen zum Lesen geöffnet ist. In Dir, Herr, ist die Quelle der ewigen Weisheit, das Licht des Lebens und die Fülle aller Süße reichlich vorhanden und bleibt. Neige mein Herz zu Deinen Sendungen, öffne meine Ohren für die Worte Deines Mundes, öffne meine Augen, damit sie keine Eitelkeit sehen, bestärke mich auf dem Weg Deines Lebens; Denn obwohl der Stil des Evangeliums einfach und leicht erscheint, ist er tief und erhaben, voller himmlischer Geheimnisse, für deren Wahrnehmung die ganze Welt nicht ausreicht. Amen. Kapitel XX. Über die glorreichen Zeichen und die Gunst Jesu Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Kraft Gottes und Weisheit des Vaters, für Deine glorreichen Zeichen und außergewöhnlichen Wundertaten, mit denen Du die Welt großartig erleuchtet und den Geist der Gläubigen dazu gebracht hast, an Dich zu glauben, indem Du mit klaren und offenen Zeugnissen und strahlenden Zeichen deutlich gemacht hast, dass Du der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der zur Erlösung der Menschen auf diese Welt gekommen ist. Ich preise und verherrliche Dich für Deine grenzenlose Liebe zur Menschheit, dafür, dass Du Dich allen Nationen gegenüber als großzügig und gütig erwiesen hast, sodass sowohl die Armen als auch die Schwachen und sogar die schlimmsten Sünder es wagen würden, zu Dir zu kommen und ihnen die volle Gelegenheit zu geben, bei Dir zu sein und Dich zu berühren. Gesegnet sind Deine Augen, die klarsten Sonnen, die Du barmherzig über den Scharen von Menschen erweckt hast, die zu Dir kamen, mit solcher Liebe mit ihnen, dass Du sie nicht ohne Verstärkung nach Hause gehen ließest, und mit ein paar Broten und kleinen Fischen hast Du sie überreichlich befriedigt, indem Du ein Wunder vollbrachtest. immer wieder viele tausend Menschen. Gesegnet sind Deine ehrwürdigen Hände, die Du schnell auf verschiedene Kranke ausgestreckt hast und mit der Berührung Deines heiligsten Körpers schnell alle Krankheiten und Gebrechen vertrieben hast. Gesegnet sind die Kostbarsten, oft müde für die Rettung der Seelen und mit Staub bedeckt, Deine Füße, mit denen Du auf der Erde hin und her gewandert bist, überall das Wort des Lebens gesät hast und offen gelehrt hast, bald in den Bergen, bald auf freiem Feld. Als Zeugnis Ihrer heiligen Lehre haben Sie verschiedene Wunder vollbracht, indem Sie Gelähmte auferweckt, Blinde sehend gemacht, Aussätzige gereinigt, Dämonen ausgetrieben und die Toten auf göttliche Weise auferweckt haben. O herrlicher Jesus, das Licht der Welt und die Erlösung deines Volkes Israel, unser Leben, unsere Stärke und Herrlichkeit, sieh barmherzig auf meine Schwäche und vertreibe alle Leidenschaft aus meinem Herzen, erleuchte mein inneres Haar, damit ich das Licht des Himmels sehen kann. Öffne die Ohren meines Verstandes, damit ich höre, was mein Gott in mir spricht. Erhebe mich aus meiner Faulheit, damit ich von Tugend zu Tugend aufsteigen kann, meine Schritte nach Deinen Geboten richten und meine schwachen Hände für eifrige Arbeit stärken kann. Reinige mich von fleischlicher Lepra, befreie mich von wütendem Zorn, nimm die Überheblichkeit des Stolzes, befreie mich von den Impulsen des Neids, beschütze mich vor der Gier des Bauches, vertreibe das Geschwür der Gier, unterdrücke die Lust der Wollust. Mögen die schwersten Leidenschaften der schmerzenden Seele und die verborgenen Verleumdungen der Dämonen von Dir, Herr Jesus, geheilt und durch das Wort Deiner Macht vertrieben werden. Niemand kann diese spirituellen Wunden heilen und innere Zeichen der Heiligkeit vollbringen, es sei denn Du allein, allmächtiger Gott, der spricht – und alles geschieht, befiehlt – und sofort wird Dein Wort erfüllt. Sag zu meiner Seele: Reinige dich, und sie wird gereinigt; Sag dem unreinen Geist, der Mich oft versucht und beunruhigt: Gehe aus dem Menschen heraus und gehe nicht wieder in ihn ein. Sage meiner Seele in jeder Not: Ich bin deine Rettung, fürchte dich nicht – sag nur ein Wort, und meine Seele wird geheilt. Amen. Kapitel 21. Über die Beispiele und das gute Verhalten Jesu und über seine Sorgen in dieser Welt Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Beispiel der Heiligkeit, Beispiel guter Sitten, Quelle der Tugenden, Duft des Lebens, Lob der Geduld, für alle Deine Tugenden und süßesten Moralvorstellungen, für die außergewöhnliche Sanftmut und die besten Beispiele, die Du einst vor Deinen Jüngern und dem ganzen Volk Israel gezeigt hast, unter denen Du gnädig die Herzen der Einfachen zu Deiner Liebe aufgerufen hast. Aber durch die Sanftmut Deiner Lippen hast Du selbst die grausamen Herzen der Sünder zur Reue bewegt und selbst den Gelehrten in all Deinen Taten und Lehren ein Beispiel der Erbauung gezeigt. Ich preise und verherrliche Dich für all die Unannehmlichkeiten und Nöte Deines Körpers, die Du in dieser Welt erduldet hast, die Du für sterbliche Würmer erdulden wolltest, da er selbst von der Geburt bis zum Leiden am Kreuz sterblich geworden ist und oft Hunger und Durst, Kälte und Hitze, Arbeit und Müdigkeit, Trauer und Angst mit der ganzen Sanftmut meines Herzens ertragen hat. Ich preise und verherrliche Dich für die vielen und schweren Verfolgungen, für die böswilligen Täuschungen und unverdienten Gotteslästerungen, denen Du oft von den Schriftgelehrten und Pharisäern ausgesetzt warst, sowie für die große Undankbarkeit und den neidischen Vorwurf, die Dir für so unzählige Wohltaten und berühmte Wunder belohnt wurden, die glorreich unter den Menschen vollbracht wurden. Ich preise und preise Dich für Deine grenzenlose Liebe zur Menschheit in der Bekehrung und Erlösung aller Menschen, für die häufigen und nächtlichen Mahnwachen, die Du im Gebet verbringst, für die Schreie und Tränen, die aus Mitgefühl vergossen werden, für die Freude und Begrüßung aller frommen Bekehrten zum Glauben, für die majestätische Dankbarkeit und innere Erhebung des Geistes von Deinen wunderbaren Taten zum Lob und Ruhm Deines himmlischen Vaters, der würdig vollbracht wurde. O ehrwürdiger Jesus, der hellste Spiegel des Lebens! Gewähre mir, Dein armer Diener, der bisher ein böses Leben geführt hat, in frommer Kontemplation Dein heiligstes und süßestes Leben zu sehen und alle meine Handlungen und Bewegungen nach dem Beispiel Deines Lebens auszuführen, damit ich lernen kann, sanftmütig und demütig im Herzen zu sein, nüchtern im Leben, einfach in der Kleidung, möge ich schüchtern im Gesicht, reif im Wandel, ruhig im Geist, schweigsam in den Lippen, besonnen im Handeln, vorsichtig innen und außen, wachsam im Gebet sein, eifrig in der Meditation, fleißig in der Arbeit, geduldig in Vorwürfen, schnell im Gehorsam, zu allem Guten bereit, nicht träge, nicht nachlässig, nicht traurig, nicht rebellisch, nicht unordentlich, nicht laut, sondern fromm, ruhig, fröhlich und bescheiden. Amen. Kapitel 22. Über das Vai-Fest und den demütigen Einzug Jesu in Jerusalem Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, dem barmherzigen Retter der Welt und dem barmherzigen Erlöser der Menschheit, für die Manifestation Deiner erstaunlichen Demut und der unbeschreiblichen Größe der Frömmigkeit, die ich heute zeigen wollte, als ich mit bloßen Füßen auf den Rücken eines unbedeutenden Esels kletterte und als ich mit einer riesigen Menschenmenge und dem Lob der Jugendlichen in die heilige Stadt Jerusalem eintrat. Ich preise und verherrliche Dich, verherrlichter Jesus, Sohn Davids, für die feierliche Verehrung, die Dir heute das Volk Israel erweist, von dem Du als König und großer Prophet anerkannt und mit lauter Stimme verkündet wurdest. Ich preise und verherrliche Dich für Deine wunderbare Liebe und unbesiegbare Sanftmut. dass Du dich geruht hast, demütig und freiwillig zu den Mördern zu kommen, von denen Du, wie Du wusstest, bald getötet werden würdest, für deren Sünden und Bosheit Du Tränen vergossen hast und ihnen vorhergesagt hast, welche Katastrophe nach dieser gegenwärtigen Freude in der Zukunft folgen würde. Ich preise und verherrliche Dich für Deinen feurigen Eifer gegen die Bösen. Als Du bald in die Kirche eintratst, hast Du die Verkäufer und Käufer aus dem Haus Deines Vaters vertrieben, weil sie das Haus des Gebets zu einer Diebeshöhle gemacht hatten, und so wie Du Dich gegenüber den Bösen und gierigen Seelenverkäufern streng erwiesen hast, so hast Du Dich auch gegenüber den Armen und Schwachen sanftmütig und barmherzig erwiesen und reichlich das Wort der Lehre und Heilung dargebracht. Oh, die höchste Güte des Sohnes Gottes! Wer wird deine Macht verkünden, o Herr, und all deine Lobpreisungen verkünden? Gedenke an mich, Jesus, in Deinem Segen, besuche mich mit Deinem Heil, komm, geliebter Jesus, und führe mich in die heilige Stadt Jerusalem – . nicht derjenige, der die Propheten schlägt, sondern der im Himmel geschaffen wurde, wo die höchsten Bürger in höchster Einheit wohnen; Steige auf das Fohlen des Esels und zähme alle leichtfertigen und eitlen Bewegungen meines Fleisches mit dem Zaum der Selbstbeherrschung. Es ist gut für mich, meinen Herrn zu tragen und mich Deinem Fuß zu unterwerfen, nicht um dem Gebot des Gehorsams zu widerstehen, sondern um die auferlegte Last mit Geduld und Sanftmut zu tragen; die Arbeit und den spirituellen Fortschritt nicht aufzugeben, damit ich nicht einen anderen Weg gehe, sondern meine heilige Absicht erfolgreich umsetze, bis ich mit Deiner Hilfe und Führung das höchste Jerusalem betrete, wo ewiger Frieden herrscht. Von dort aus rufe ich zusammen mit den jüdischen Jugendlichen ehrfurchtsvoll zu Dir: Hosianna dem Sohn Davids, rette mich in der Höhe; Freue dich, König der Welt, Retter des Hauses Israel, dessen Kommen die Propheten seit Anbeginn der Welt verkündeten und den das jüdische Volk heute jubelnd mit Lobpreisungen empfängt. Ich verehre Dich, ich verherrliche Dich, der im Namen des Vaters gekommen ist, um uns aus der Hand des Feindes zu erlösen und uns durch Dein kostbares Blut wieder mit Gott, dem Vater, zu versöhnen. Ich flehe Dich an, Herr, betritt die Kirche meines Herzens und reinige und entferne alles, was unrein und gemein du dort findest. Vertreibe verschiedene Arten weltlicher Dinge, Bilder von Orten und Personen aus deiner Stiftshütte. Wirf die Münztafeln um, damit die Leidenschaft der Gier nicht siegt. Stoppen Sie den Lärm der Vieh- und Taubenhändler, damit der Reichtum der irdischen Dinge die himmlischen Gedanken nicht schwächt. Nimm eine Geißel aus den Seilen Deiner Angst und vertreibe mit großem Eifer alle Tagträume und bösen Gedanken aus mir, die mir oft in der Kirche beim Gebet vom schlimmsten Kaufmann – dem Teufel – eingeflößt werden, damit meine Seele, schwer versucht und von verschiedenen Träumen mitgerissen, sich ihnen nicht beugt und plötzlich zugrunde geht. Komm zur Rettung, mächtiger Jesus, und lass mich nicht von den Fallstricken des Teufels und meiner eigenen Bosheit mitgerissen werden. Rette mich vor dem Bösen, stärke mich im Guten, damit ich der Gefahr der ewigen Verdammnis entgehe und mit Dir in die Stiftshütte des himmlischen Jerusalem eintrete. Amen. Kapitel 23. Über das Abendmahl, bei dem Jesus Christus nach dem stellvertretenden Lamm das Sakrament seines kostbaren Leibes und Blutes errichtete Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Quelle des Brotes des Lebens und des Heils, für Deine heiligste Teilnahme am letzten Abendmahl mit Deinen Jüngern, das ich schon lange mit großer Sehnsucht feiern wollte. Du, Herr, König des Himmels und der Erde, hast mit deinen armen Jüngern in Gegenwart des bösen Judas am selben Tisch und aus derselben Schüssel gegessen und während des Essens demütige Worte der heiligen Erbauung dargebracht und versucht, Judas selbst mit einer gesegneten Ermahnung von seiner Bosheit abzubringen. Ich preise und verherrliche Dich für die unendliche Großzügigkeit Deiner erhabensten Liebe für die Menschheit, dass Du nach dem Essen des Pessach-Lammes zur Vollendung des ewigen Bundes zum ersten Mal das Sakrament Deines kostbarsten Leibes und Blutes geweiht hast, zum Gedenken an Dein Leiden und Deine ewige Liebe, und dieses Sakrament mit Deinen gesegneten Händen zum Verzehr verteilt hast, mit besonderer Ehrfurcht vor allen Jüngern sowie allen, die ihm folgen. von ihnen und den von ihnen geweihten Priestern, die das eigentliche Bild der Weihe zeigen und ihnen dann bis zum Ende der Jahrhunderte die volle Macht verleihen, die Eucharistie zu feiern. Oh, eine außergewöhnliche und wundersame Manifestation der Philanthropie! Oh, die übergroße Fülle der göttlichen Güte, wo der Geber selbst als Geschenk kommt und das, was gegeben wird, mit dem Geber völlig dasselbe ist. Oh, das Staunen ist größer als das Staunen, und die Süße ist größer als alle Süße, Gott wirklich gegenwärtig zu haben, wunderbar verborgen im Sakrament – ​​Gott, den die heiligen Engel über ihnen im Himmel erhaben anbeten und der ihnen in aller Pracht erscheint. O würdige und nie vergessene Erinnerung, in der sich die treue Seele ihres Todes als tot erinnert und das Leben in ihrem Geliebten findet, den sie empfängt. Gewähre mir, dass ich würdig die Kommunion dieses allerheiligsten Sakraments empfangen kann. süßester Jesus, ein Herz, das über die Sünden reuig ist, ein reines Gewissen bei der Beichte, ein erhabener Geist im Gebet, starker Glaube, große Hoffnung, glühendes Verlangen, tränenreiche Frömmigkeit, Ehrfurcht mit Liebe, jubelnde Freude mit Zittern, tiefes Verlangen mit aufrichtiger Dankbarkeit und wahrer Demut, die tief aus dem Herzen strömt, um der Höhe Deiner göttlichen Majestät zu gefallen. Amen. Kapitel 24. Über die Fußwaschung und das heilige Gespräch Jesu beim Letzten Abendmahl Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, erhabenstes Allerheiligstes, für dieses größte Beispiel Deiner tiefsten Demut und Deines sklavischen Gehorsams, das Du gezeigt und uns zum Nachahmen überlassen hast, als Du, Allerheiliger Gott, mit Deinen gesegneten Händen und Knien die Füße Deiner demütigen Diener, das heißt der armen Fischer, gründlich wäscht, abwischst und küsst Aus Deiner Liebe zur Menschheit hast Du es nicht versäumt, die Füße Deines heimtückischsten Verräters zu waschen, obwohl er selbst, undankbar für solche Wohltaten, stur in seiner Gemeinheit blieb, völlig schmutzig und innerlich ungewaschen blieb. Oh, was für eine wunderbare Güte des Lehrers gegenüber solch einem gesetzlosen Schüler! Oh, die wunderbarste Aufmerksamkeit des gnädigsten Herrn gegenüber dem bösesten Diener, der so verbittert war, dass weder die Nähe des Zusammenlebens noch die menschliche Behandlung noch die Freundlichkeit der Unterhaltung ihn von dem Verbrechen abhalten konnten, das er geplant hatte. Ich preise und verherrliche Dich, dass Du lange bei diesem heiligsten Abendmahl gelegen hast, bei dem Du so viele wundervolle Taten der Liebe für die Menschheit vollbracht hast, dass weder Zeit noch Momente für eine würdige Erinnerung daran ausreichen werden. Ich preise und verherrliche Dich, Jesus, den besten Tröster, den süßesten Lehrer und den stärksten Stärker, für das letzte lange göttliche Gespräch, erfüllt vom Feuer der Liebe zur Menschheit und der Honigwabe der Süße, das Du nach der Fußwaschung und dem Abgang des Verräters Judas erneut mit lauter Stimme zu Deinen Jüngern gesprochen hast und versucht hast, ihre traurigen Herzen gegen drohendes Unglück zu stärken und zu trösten, indem Du dem Recht das Versprechen Deiner Auferstehung gegeben hast, und zwar mit dem Größten Die Beredsamkeit versichert ihnen, dass sie durch das Kommen des Trösters bestätigt werden und dass sie aus diesem Exil in die himmlische Wohnstätte deines Vaters geführt werden. Gegen Ende dieses heiligen Gesprächs hast Du alle gleichermaßen und in wahrer Herzenseinheit Gott dem Vater anvertraut und gesagt: „Ich möchte, Vater, dass sie alle eins seien, so wie Wir eins sind.“ Von hier aus betraten Sie zusammen mit Ihren Jüngern den Garten, fern vom Lärm der Menschen und geeignet für das geheime Gebet, wo Sie sich auf den Beginn von Trauer und heiligem Leiden vorbereitet haben, indem Sie sagten: Sitzen Sie hier und wachen Sie mit mir, während ich dorthin gehe und bete. Ich bete zu Dir, gnädigster Jesus, mein Lehrer und Herr, gewähre mir, dem schlimmsten Sünder und Deinem unwürdigsten Jünger, ehrfürchtig über ein solch himmlisches Thema und über lebendige Beispiele Deiner Taten nachzudenken. Gewähre mir, besonders mit leichtem Herzen, meinen grausamsten Hals zu allen demütigen Taten zu neigen und mit sklavischem Gehorsam den Stolz der Schande völlig zu überwinden, damit ich nicht nur gegenüber frommen Brüdern und Freunden, sondern auch gegenüber Personen, die mir widersprechen, mit pervertierten Moralvorstellungen oder Mitgliedern, lerne, den Dienst der Frömmigkeit zu erweisen. Lass es mir nicht schwerfallen, um Verzeihung für meine Nachlässigkeit zu bitten, da Du, mein Gott, Dich nicht schämtest, Deine heiligsten Knie vor Deinen Jüngern zu beugen, um Dich zu waschen. Hilf mir, mir das Beispiel Deiner Ermahnung zunutze zu machen, die ich von Dir höre und lese; Ich bin wirklich sündig und von vielen bösen Leidenschaften überwältigt, weshalb ich eine große Reinigung brauche, um meine Sünden abzuwaschen. Also strecke ich meine Hände nach Dir aus und beuge demütig die Knie meines Herzens und flehe Dich an, nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und meinen Kopf sorgfältig und sauber zu waschen. Ich habe viele, viele Male gegen Dich in Gedanken, Worten, Taten und Vernachlässigung gesündigt; Wasche mich, Jesus, von all dem Schmutz meiner Sünden, reinige mich von aller Unreinheit des Fleisches und Geistes, damit ich, völlig gereinigt, mit Dir Anteil an der ewigen Glückseligkeit habe, die Du allen Deinen Geliebten zu gewähren versprochen hast, die mit Dir Versuchungen ertragen. Öffne den Geist meines Herzens für eine klare Wahrnehmung der süßesten Predigt Deiner Lippen, die Du beim Abendessen gesprochen hast. denn das sind Worte der glühendsten Menschenliebe, des süßesten Trostes und der höchsten Vernunft. Schreibe ein neues Gebot in mein Herz, damit meine Seele vor aufrichtiger Liebe für die Menschheit brennt. Stärke mich in jeder Schwierigkeit und erfülle mich anstelle der weltlichen Freude mit der süßesten Freude des Heiligen Geistes. Gib mir wahren Herzensfrieden, den die Welt nicht geben kann; Gib den Geist des Trösters, den die Welt nicht sieht oder kennt. Komm, Herr Jesus, und geruhe, deine Wohnung bei mir zu machen, damit du in mir wohnst und ich in dir gleichermaßen bei dir wohne. Amen. Buch zwei. Reflexion über die Leiden Christi nach den Schriften der vier Evangelisten Kapitel 1. Über den Verkauf Jesu durch den verräterischen Verräter Judas Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, höchste Güte und ewige Größe, dass Du zu Unrecht für einen so niedrigen und unbedeutenden Preis verkauft wurdest, denn Dein eigener Jünger hat Dich für dreißig Silberlinge verkauft. Ich preise und verherrliche Dich für Deine sanftmütigste Duldsamkeit gegenüber dem verräterischen Jünger, denn Du bist nicht gegen ihn vorgegangen und hast seine Bosheit nicht nur nicht lautstark verkündet, sondern auch anderen nicht gezeigt, nachdem eine solche Tat ihn nicht aus dem Amt und der heiligen Gemeinschaft exkommuniziert hat, obwohl Du vorausgesehen hast, dass er es eilig hatte, Dich zu verraten. Oh, sanftmütigster Herr Jesus Christus! Was ist deine Geduld und meine Ungeduld! Wehe mir, dass ich von meinem Bruder so wenig ertragen kann, wenn er etwas gegen mich sagt oder tut. Du hast deinen Jünger Judas ohne Vorwurf unterstützt, als er dich verkaufte und bereits dein zukünftiger Verräter war; Ich ärgere mich sofort über ein kleines Vergehen und erfinde verschiedene Motive, um mich zu rächen oder mich zu entschuldigen. Wo ist meine Sanftmut? Wo ist meine Geduld? Hilf mir, guter Jesus, und vermittele meinem Herzen die Tugend Deiner Sanftmut noch mehr, denn ohne Deine besondere Gnade und Inspiration kann ich inmitten so vieler Unglücke in diesem Leben nicht den Segen des Friedens haben. Amen. Kapitel 2. Über den Kummer und die Angst, die Jesus für uns erlitten hat Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, aller treuen Beschützer und Erlöser, für den schmerzhaften Beginn Deines bitteren Leidens, für den äußersten Kummer Deiner Seele, für die Angst und Furcht vor der schwachen Natur des Fleisches, die Du freiwillig für uns auf dich genommen hast, als Du in der kommenden Stunde des Verrats anfingst, mutlos, ängstlich und trauernd zu werden, und du schämtest dich nicht, diesen Kummer in den Ohren deiner Jünger offen zuzugeben und zu sagen: „Meine Seele ist.“ bis in den Tod traurig. Oh, die wunderbare Konstruktion Gottes! Du, Herr der Tugenden, der du noch kurz zuvor andere zu Heldentaten gestärkt hast, wirst jetzt mit den Schwachen verglichen, als ob ihnen Kraft und Geist entzogen wären. Du hast dies getan, um Deine Schwachen und Feigen (Jünger) besser zu stärken, damit niemand, der schwer versucht wird, nicht an Vergebung und Erlösung verzweifelt; Wenn sich also herausstellt, dass jemand, der etwas, das dem Fleisch widerspricht, weniger ertragen oder ertragen kann, ängstlicher und trauriger ist, soll er sagen, was er liest, dass Du gesagt hast: nicht wie ich will, sondern wie Du willst. Ich flehe Dich an, geliebter Jesus, meine einzige Hoffnung in aller Trauer und Not, lass mich mit mitfühlendem Herzen den schmerzlichen Anfang dieses gesegneten Leidens erkennen und von dem schmerzlichen Anfang nach und nach zu einer bittereren Betrachtung übergehen, damit ich in den einzelnen Leidenschaften Deiner Sorgen besser ein rettendes Heilmittel für meine Seele finden kann. Schenke mir einen geduldigen Geist, um zur Ehre Deines Namens Kummer und Unglück aller Art zu ertragen, damit ich nicht an den vielen verschiedenen Kummern des Herzens verzweifle, sondern Deinem ewigen Schicksal erfreue, völlig auf mich selbst zu verzichten. Amin. Kapitel 3. Über das dreifache Gebet Jesu, über seinen blutigen Schweiß und seine engelhafte Verstärkung und den Verzicht auf den eigenen Willen Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Festung der Engel, Zuflucht der Untröstlichen, für Dein eifriges Gebet und Deine demütige Niederwerfung auf Erden, als Du mit gesenktem Gesicht und gebeugten Knien ehrfurchtsvoll und aufrichtig zu Deinem himmlischen Vater angefleht hast, damit der Kelch des Leidens, wenn möglich, vorübergehe, wobei Du jedoch immer hinzufügst: nicht wie ich es will, sondern wie Du. Ich preise und verherrliche Dich für Deinen starken Kampf gegen die Angst vor dem Tod und die Vielzahl bitterer Leiden, den Du mit solch göttlicher Liebe begonnen hast, um alle menschliche Angst zu vertreiben. Ich preise und danke Dir für das reichliche Ausgießen Deines blutigen Schweißes, als Du in seelischer Qual inbrünstig betetest und entgegen der Natur reichlich blutige Tropfen aus Deinem Körper vergossest. Ich verehre und preise Dich für Deine demütige Annahme des engelhaften Trostes, den Du, der Schöpfer und Herrscher der himmlischen Geister, nicht verschmäht hast, um unsere Bedeutungslosigkeit gegenüber dem Engeldienst zu verstärken, damit wir aus Angst versuchen, nicht auf vorübergehenden Trost, sondern auf himmlische Hilfe zurückzugreifen. Oh, süßester Jesus, mit welcher Flamme der Liebe hast Du mich geliebt und Dich so eifrig zum Gebet geruht, dass Du zusätzlich zur gewöhnlichen Feuchtigkeit sogar heißes Blut aus dem großen Wunsch zu leiden auf die Erde vergossen hast. Ich preise und preise Dich mit ständiger Ehre, dem größten Menschenliebhaber meiner Seele und dem einzigen Beispiel meines Lebens, für Deine völlige Selbstaufopferung, für den Verzicht auf Deinen eigenen Willen und die natürlichen Neigungen der Sinnlichkeit, für die ich natürlich Strafe und Tod fürchtete, und doch ohne jeden Widerstand, als die Stunde des Leidens kam, gab ich mich freiwillig und frei dem Willen des Vaters hin und sagte: Vater, nicht mein, sondern Deiner Wille geschehe. Und mit diesem Wort hast Du den himmlischen Vater erhaben verherrlicht, uns ein großes Versprechen gegeben, den Teufel mächtig besiegt und allen Deinen Gläubigen offen ein Bild der Vollkommenheit, ein Zeichen der Erlösung und den Weg der höchsten Tugend gezeigt. Oh, immer verehrter und unvergessener Jesus! Ich bete in tiefster Aufrichtigkeit zu Dir, gewähre mir, von den Früchten dieses Deiner dreifachen Gebete zu profitieren und mit vollkommenem Herzen das Beispiel Deines Verzichts in der anerkannten Leistung der Frömmigkeit nachzuahmen. Gewähre auch mir, der ich zögere, dass ich mutig das Fleisch dem Geist unterordne, auf jede fleischliche Furcht verzichte, oft zum Gebet greife, im Gebet wachsam bleibe, fromm die Hoffnung auf Deine Hilfe nähre, Dir den Ausgang aller Dinge treu anvertraue, den Wunsch zurückweise, jeden persönlichen Willen abzulehnen, und immer einen Geist bereit für alles Leid habe. Amen. Kapitel 4. Über den freiwilligen Marsch Jesu ins Leiden und über seine große Sanftmut in der Stunde des Verrats Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, unserem Befreier und Erlöser, für Deine freiwillige Leidensbereitschaft, als Du nach einem dreifachen Gebet an Gott, den Vater, direkt hinausgingst, um Deinen schlimmsten Feinden entgegenzugehen, die in der dunklen Nacht zusammen mit Deinem Verräter, dem bösesten Judas, mit einer großen Menschenmenge, wie um einen Räuber zu fangen, mit Schwertern und Schwertern, Fackeln und Waffen ankamen und zu ihnen sagten: Wen suchst Du? Das bin ich. Wenn du nach mir suchst, lass sie gehen. Bei dieser ersten Stimme Deiner Tugend geriet ihr ganzer stolzer Mut in Verwirrung, und es kam zu großer Verwirrung, denn als sie sich sofort zurückzogen, fielen sie plötzlich zu Boden: Was wäre passiert, wenn zwölf Legionen von Engeln auf Deinen Ruf gekommen wären? Aber da Du gekommen bist, um zu leiden, wolltest Du nicht die göttliche Macht nutzen, sondern nur die selige Herablassung. Mit deinem bescheidenen Wort hast du gezeigt, was in deiner Macht steht. Aber Du hast in dieser Stunde zugelassen, dass die Bösen über Dich herrschen, um zu zeigen, dass Du nach Deinem eigenen Willen leidest, um das Werk unserer Erlösung zu vollenden und die Schriften der Propheten zu erfüllen. Ich preise und verherrliche Dich, unschuldigstes Lamm Gottes, Jesus Christus, für Deine unbeschreibliche Sanftmut und unvergleichliche Tugend der Demut, dass Du nicht gegen den heimtückischsten Verräter rebelliert hast, seine Anwesenheit nicht mit Empörung zurückgewiesen hast, sondern selbst ein freundschaftliches Gespräch geehrt hast, ihn mit üblicher Freundlichkeit einen Freund nennst, und sogar Deine süßesten Lippen, deren er nicht würdig war, ihm liebevoll angeboten haben und gesagt haben: „Freund, warum bist du gekommen?“ Er wollte seinen Wahnsinn, seine Täuschung und seine Bosheit sogar mit einer demütigen Rede korrigieren: „Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“ Aber, oh wehe! Er schämte sich nicht der Gerechtigkeit, wurde nicht durch Freundschaft erweicht, er hielt seine Hände nicht vor dem schwersten Verbrechen zurück, sondern derjenige, der ein Freund der Apostel war, wurde zum Anführer der Bösewichte: Er gab ihnen ein Zeichen und sagte: Wen ich küsse, der ist, nimm ihn. O bösester Schüler des frommsten Lehrers! Oh verräterischer Diener des treuesten Meisters! Oh, wie wunderbar ist die Demut, wie groß ist Deine Geduld, gnädigster und sanftmütiger Jesus, denn bei solcher Verfolgung und verräterischem Verrat hast Du die alte Freundschaft und Zärtlichkeit nicht vergessen, aber für ein großes Verbrechen hast Du Dich beeilt, den Segen der Heilung zu vollbringen, als Du mit der heiligen Berührung Deiner Hand das Ohr des Dieners des Hohenpriesters geheilt hast, das von einem Jünger abgeschnitten wurde, und Deinem Verteidiger selbst Vorwürfe gemacht hast, weil er angreifend verwundet hat, indem Du gesagt hast: Steck Dein Schwert hinein Dein Platz; Soll ich nicht den Kelch trinken, den der Vater mir gegeben hat? denn so muss es sein. Ich bete zu Dir, Herr, mein Gott, gewähre mir, einem schwachen Rohr, die größte Geduld in der Not, damit mich keine plötzliche Angst ergreift und mich keine feurige Leidenschaft zur Vergeltung entflammt, wenn Beleidigungen von Feinden auf mich zukommen oder sie mir Vorwürfe machen für das, woran ich mich für unschuldig halte. Lass mich keine Angst vor dem Ankläger haben, sondern Verleumdung mit gutem Herzen annehmen und denjenigen als meinen Freund betrachten, der mich grausam unterdrückt und unterdrückt. Möge in mir keine Empörung über die mir gezeigte Grausamkeit erregt werden, und die Erinnerung an die Beleidigung, die mir zugefügt wurde, möge nicht in mir leben, sondern möge Deine glückseligste Duldung des Bösen mich zu freiwilliger Geduld stärken, mit dem Wunsch, um Deiner Liebe willen das Schlimmste zu ertragen. Amen. Kapitel 5. Über die Gefangennahme, Bindung und Überführung Jesu zur Priesterin Anna Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, die Hoffnung der Heiligen und die Kraft der Bestätigung derer, die in jeder Trübsal bleiben, für Deine gewaltsame Gefangenschaft vor verhassten Menschen, für das gewagte Auflegen frevelhafter Hände, die versucht haben, Dich aufzuhalten, für ihre brutalen Blicke gegen Dich und das drohende Klingeln von Waffen, für die starke und grausame Fesselung von Dir, für die grobe und feindselige Haltung, für den hastigen und schnellen Rückzug und die respektlose Behandlung von Dir, mit beleidigendes Drängen, als die bösen und unhöflichen Diener dich mit einem wütenden Schrei zu Tode zogen und deine geliebten Jünger flohen und dich aus der Ferne mit traurigen Augen und Trauer ansahen. O König der Könige, Herr, Herrscher über die ganze Schöpfung und Einziger unter den Sterblichen, der frei ist, wie Du es freiwillig zugelassen hast, von wertlosen Händen ergriffen und so beleidigend von Menschen weggeführt zu werden, die Du selbst erschaffen hast und denen Er immer Gutes getan hat! Ach! Wie schwer wurde eine Sünde gegen Dich begangen, wie wahnsinnig wurde die Allmacht beleidigt, als Du, der Befreier der Seelen, mit den Seilen der Verdammten gefesselt und rein von aller Sünde als der schlimmste Dieb in Ketten weggeführt wurdest. Aber du hast es dir gegönnt, das alles mit der größten Geduld für uns zu ertragen, das höchste Beispiel an Tugend, der sanftmütigste Jesus, um uns ein Beispiel außergewöhnlicher Sanftmut zu geben und das Wort Jesajas am deutlichsten zu erfüllen: Wie ein Lamm vor dem Scherer schweigt und seinen Mund nicht auftut, wird er geopfert, weil er selbst es wollte. Mitleidig, meine Seele, über das Leid und die Gefangenschaft des allerliebsten Herrn, deines Gottes, der dies alles freiwillig um deiner Sünden willen erlitten hat; tiefe Trauer, und mögen eure Augen vom Weinen feucht sein, weil sie um euretwillen den einziggezeugten Sohn Gottes so unwürdig behandelt haben. Schauen Sie, was die schamlosesten Hunde, die bösesten Juden tun, wie sie Jesus in Ketten halten und ihn an Hannas und Kaiphas, das Oberhaupt der Priester, gefesselt führen! Aber er wehrt sich nicht, wenn sie ihn nehmen, er beklagt sich nicht, wenn sie ihn binden, er wehrt sich nicht, wenn sie ihn führen, er flucht nicht, wenn sie ihn verraten, sondern geht wie ein Sanftmütiger, schweigt wie ein Lamm, folgt wie ein Kind, erträgt wie ein Demütiger. Ich bete zu Dir, mein Gott, dass die Bitterkeit dieser traurigen Gefangenschaft noch öfter in mein Herz dringen möge, und besonders am Morgen, möge sie in mir den Eifer für das heilige Gebet wecken, möge sie alle Faulheit vertreiben und mich schnell und fröhlich machen, in Deinem Lob zu bleiben, um durch Arbeit immer wieder etwas für Deine Liebe zurückzuzahlen. Nachts geboren, wurdest du in der Nacht verraten, gefangen genommen und mit Seilen gefesselt. Auch ich werde mich nachts an Deinen Namen erinnern, o Herr, und daran denken, wie viel Du für mich, einen bösen Sünder, gelitten hast; Mögen deine schweren Bindungen mir wahre Freiheit bringen; Mögen sie mich von nutzlosem Umherirren abhalten und mich in Deinem Dienst unter starkem Gehorsam bewahren. Möge es mir nicht schwer fallen, mich selbst zu überwinden und zu zerschlagen, sondern möge ich liebevoll den Befehlen meiner Ältesten auf dem Weg des Gehorsams folgen und möge ich mich nicht dagegen wehren, dorthin geführt zu werden, wo ich nicht will, wenn das, was mir geboten wird, Dir gefällt. Möge ich mich niemals als rebellisch, niemals streitsüchtig, unverschämt, lautstark erweisen, sondern möge ich immer fromm, gehorsam, bereit und nicht eigensinnig sein – um Deine Gebote zu erfüllen und mit demütiger Frömmigkeit die Riten und Institutionen der Heiligen Kirche zu beachten. Beuge meinen Hals den etablierten Regeln und binde meine Hände mit heiligen Taten; Umherschweifen und Zeit im Nichtstun zu verbringen, wird für mich immer abstoßend sein, aber im Gehorsam zu leben und meine eigenen Leidenschaften zu besiegen, wird für mich immer wünschenswert, grausam und rebellisch sein, damit ich, selbst in ein wenig Leid, Deiner Gefangenschaft und Deinen Bindungen mit meiner inneren Stimmung entsprechen kann. Amen. Kapitel 6. Über die Überlassung Jesu in die Hände der Feinde und die Flucht seiner Jünger Ich segne und danke Dir, Herr Christus, guter Hirte, guter Lehrer, für Dein größtes Leid in dieser äußersten Not, als Du, verlassen von allen Deinen Jüngern und denen, die Dir bekannt waren, allein inmitten der grausamsten Feinde warst; für Deine Brüder und engsten Freunde, die versprochen haben, für Dich zu sterben und ihre Seelen hinzugeben, als der Zeitpunkt des Todes nahte, verließen sie Dich alle sofort und flohen. Ich preise und verherrliche Dich für das schmerzliche Mitleid Deines Herzens, mit dem Du Mitleid mit der Verwirrung und Zerstreuung Deiner Jünger hattest, als sie Dich, den Hirten, unter den Wölfen sahen, alle, wie Du es ihnen vorhergesagt hattest, zerstreuten sich wie die Schafe der Herde. Oh, welche Verzweiflung, welche Trauer und welche Angst herrschten in den Herzen der Jünger, als sie sahen, wie ihr Herr und Lehrer, von allen verlassen, so gewaltsam genommen und in den Tod geschleift wurde; aber Du, Herr, der du alles wusstest und nichts ohne Grund zulassen würdest, hast solche Schwächen bei den auserwählten Mitgliedern zu ihrem künftigen Wohl zugelassen; Denn seit diesem Vorfall erkannten sie ihre eigene Schwäche und wurden mitfühlender gegenüber den Schwächen ihrer Brüder, und danach blieben sie stets mit größerer Aufregung und Freude im Geiste demütig und hingebungsvoll. Oh, wie nützlich ist es für mich, diesen Ort fleißig zu betrachten und nie etwas Großes von mir zu denken; Denn wenn mir von Zeit zu Zeit beim Beten eine gewisse Gnade neuen Eifers zuteil wird, weiß ich nicht, wie lange sie anhalten wird oder was mir in Zeiten der Versuchung drohen könnte. Wenn die Säulen des Himmels, die Apostel, die Jünger Christi in der Stunde der Trauer verwirrt waren, was sollten wir dann über den unbedeutendsten und erbärmlichsten Menschen denken, wenn auch nur die geringste Versuchung gegen ihn aufkam? Einige, Herr, beschuldigen die heiligen Apostel aufs Schärfste, dass sie Dich so plötzlich verlassen und vor Angst versucht haben zu fliehen; aber sie selbst sehen nicht, wie sehr sie sich täglich aus Liebe oder Hass von der Wahrheit abwenden. Ich bete zu Dir, geliebter Herr, lass mein Herz nicht so verhärten, dass ich Dein heiliges Gebot verleugne, sondern folge Dir, wohin auch immer Du gehst – ins Leben oder in den Tod; In Zeiten des Unglücks nicht vor Dir davonzulaufen und nicht den Pfaden meiner Begierden zu folgen und zu Sünden zu neigen, sondern mich um Deiner Liebe und Tugend willen mutig der Arbeit und verschiedenen Katastrophen auszusetzen, damit ich Dich, das höchste Gut, nicht durch meine eigene Faulheit verliere. Lass mich durch keine gute Tat stolz werden, und lass mich Petrus nicht arrogant sagen, dass ich selbst allen überlegen bin. oder anderen gleich sein. Mögen der Fall des heiligen Petrus und die Flucht der Apostel für mich eine Warnung vor der Sünde und keine Versuchung sein; Möge ihre Rückkehr zur Reue meine große Hoffnung auf Gnade nach dem Sündenfall sein. Denn niemand ist so heilig, dass er niemals in lässliche Sünden verfällt. Wenn es passiert, dass ich von Freunden und Bekannten verlassen werde oder wenn ich von meiner Geliebten als Fremder und Nutzloser sehr beschimpft werde, dann gewähre mir als besondere Medizin, an die schmerzlichste Verlassenheit und Ablehnung von Dir zu erinnern und mir freiwillig jeden menschlichen Trost zu entziehen, damit ich auch nur im Geringsten die Ehre habe, mich Deinen Prüfungen anzupassen. Vergib mir, barmherzigster Jesus, dass ich Dich so oft beleidigt habe, dass ich mich so leichtfertig der Eitelkeit hingegeben habe und dass ich mein Herz nicht gewissenhaft an das gehalten habe, was ich gelobt habe. Denn jeden Tag, an dem ich zurückblicke, und wie viel Zeit ich mit Dingen verbringe, die niemandem nützen! und leider höre ich nicht auf Dein Leiden. Du bist einen schmalen Weg vor mir gegangen, und ich gehe mit trockenen Augen, als ob mich deine Sorgen nichts angehen würden. Erinnere dich an mein gefühlloses Herz und gieße in mich eine liebevolle Erinnerung an dein bitterstes Leiden. Amen, Kapitel 7. Darin geht es darum, Jesus zu Anna zu bringen und ihn auf die Wange zu schlagen Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Führer des Lebens und Urheber unseres Heils, für Dein Erscheinen vor Anna, der Priesterin, wo Du, als Du nach vielen Dingen gefragt wurdest, wegen Deiner bescheidenen und gerechten Antwort grausam auf die Wange geschlagen wurdest. Ich preise und verherrliche Dich, glorreichster König Christus, für diese Schande und Erwürgung, die Dir ein schamloser Diener zugefügt hat, als er Dir als Antwort auf Deine Lippen einen kräftigen Schlag ins Gesicht versetzte und sagte: „Antwortest du dem Hohepriester so?“ - Worauf du, gnädigster Jesus, mit unbeirrtem Geist und unbeirrten Lippen eine sanfte Antwort gegeben hast, indem du sagtest: „Wenn ich Böses gesagt habe, zeige mir, dass es schlecht ist; und wenn es gut ist, warum schlägst du mich?“ Oh, höchst böser und verabscheuungswürdigster Sklave, der sich so nicht scheute, das liebevolle Angesicht seines Schöpfers mit bösen Händen zu schlagen! Oh, wie unaussprechlich zeigte sich die Tugend der Sanftmut in Dir, hochverehrter Jesus, als Du einen so beleidigenden Schlag nicht mit plötzlicher Vergeltung rächte, sondern den Geist des Streikenden mit Bedacht korrigierte. Schauen Sie, treuer Diener Christi, und prüfen Sie, ob Sie aus Liebe zu Jesus einen Schlag auf die Wange ertragen können. Wenn Sie nun ein grausames Wort ohne Emotionen nicht ertragen können, wie können Sie dann einen Schlag auf die Wange ertragen? Du trauerst über die ungerechtfertigte Beleidigung deines Herrn, aber vielmehr solltest du darüber trauern, dass du dich so machtlos fühlst, selbst kleine Beleidigungen zur Ehre Christi zu ertragen. Man stellt sich etwas Großartiges vor, man denkt an etwas Exzellentes; aber Sie werden empört über die erste Stimme des Verleumders und finden sich schwächer, als Sie dachten; Laufen Sie zu Jesus und bitten Sie ihn beharrlicher um die Tugend der Geduld. O guter Jesus! Tugend und Stärke einer empörten Seele, lehre mich, Kummer und Verleumdung mit ruhigem Herzen anzunehmen, und lass mich mich auch nicht mit ungerechten Vorwürfen verteidigen, die mit empörten Lippen gegen mich erhoben werden, sondern lass mich sie mit sanfter Demut überwinden; oder wenn es notwendig ist zu sagen, dann lass mich mit seliger Ruhe der Rede auf Feindseligkeit reagieren. Gib mir vor allen meinen Feinden rechte und freundliche Worte in den Mund, und wenn die Hand der Bösen gegen mich wütet, gib mir, gnädigster Jesus, wie einen unbesiegbaren Schild, einen demütigen und unerschütterlichen Seelenfrieden. Kapitel 8. Über die dreifache Verleugnung des Petrus und sein bitteres Weinen, nachdem Jesus ihn angesehen hatte Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Seher der Zukunft, der als Warnung an Deinen eifrigsten Jünger Petrus seinen Sturz vorhergesagt hat. Ich werde Dich für die bedauerliche Schande preisen, die Du durch die dreifache Verleugnung des Apostels Petrus erlitten hast. Denn damals wurdest Du besonders entehrt, als er auf die Frage des Untergebenen leugnete, Dich nicht zu kennen, und sagte: „Ich kenne diesen Mann nicht.“ Ich preise und verherrliche deinen Namen für immer für diesen gnädigen Blick, mit dem du gnädig auf den seligen Petrus geblickt hast, so dass er sofort, als er seine Schuld an dem zweimal krähenden Hahn erkannte und sofort die Mitte der Bösen verließ, mit großer Reue des Herzens bitterlich um die schwere Sünde seines Verzichts trauerte. Und er fiel, nicht wie der unglücklichste Judas, nicht unwiderruflich in den Abgrund der Verzweiflung, sondern wandte sich mit Hilfe Deiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit und den reichsten Gaben Deiner Barmherzigkeit, oft an die Prüfung seiner Frömmigkeit erinnernd, mit bitteren Tränen den Mitteln zur Rettung der Reue zu und fand für sich die weit geöffnete Tür der unendlichen Barmherzigkeit. Oh, die unaussprechliche Barmherzigkeit des Erlösers! O unerschöpfliche, offene Quelle der göttlichen Barmherzigkeit, erhabenste Güte, aus der der Sünder Hoffnung auf Vergebung und die Gerechten großzügige Gnadengaben erhalten! Oh, wer wird mir erlauben, eine Quelle der Tränen zu finden, damit ich mit dem seligen Petrus meine Sünden würdig betrauern kann, damit ich durch die Fürsprache Seiner Verdienste würdig bin, die Vergebung meiner Sünden und die einst verlorene Gnade zu empfangen? Petrus fiel, überwältigt von der Angst vor dem Tod, und leugnete dreimal die Wahrheit; und jeden Tag beleidige ich die ewige Wahrheit auf viele Arten und weiche bei jeder Gelegenheit vom Weg der Wahrheit ab. Als Petrus fiel, stand er reuig auf; Ich falle oft, stehe langsam auf, weine selten, kümmere mich schlecht um mich selbst und vermeide Gefahren nicht ausreichend. Petrus weinte bitterlich, wurde durch den Sündenfall gelehrt, vermied Gründe zur Sünde, erlangte das Geheimnis des Weinens und wusch mit reichlichen Gebeten weg, was durch nachlässige Worte verunreinigt worden war. Oh, glückliche Träne, die so schnell die Sünden, die wir begangen haben, wegwäscht und sogar die verlorene Gnade wiederherstellt! Erinnere dich an mich, Heiliger Petrus, und habe Mitleid mit mir, einem schwachen Sünder, der von vielen schweren Leidenschaften mitgerissen wird, damit ich nicht unter die Last der Laster falle und mich nach dem Bösen nicht von extremer Trauer befallen werde, denn du hast großes Mitleid mit allen, die zuvor gefallen sind, und du weißt, mit welcher Barmherzigkeit dir der Herr geholfen hat. Hilf, frommer Hirte, das verlorene Schaf, befreie die Gefallenen von aller Unreinheit, tröste die Traurigen, stärke die Traurigen im Herzen, beschütze mich vor dem Bösen, beschütze mich vor vielfältigen Versuchungen und bringe dir die Seele des Bruders, für den Christus gestorben ist, in das Reich höchster Glückseligkeit. Oh, gütiger, barmherzigster Jesus, ich bitte mit aufrichtigen Seufzern, schau mich mit den gnädigsten Augen an, mit denen du Petrus nach seiner Verleugnung von dir angesehen hast, und gieße reichlich die Gnade des heiligen Mitleids über mich aus, um wegzuwaschen, was ich freiwillig oder unwissentlich gegen dich begangen habe. Höre das Stöhnen meines Herzens, heile die Reue eines bösen Gewissens, entzünde das Licht der neuen Gnade, lass die Seele der Reumütigen nicht zugrunde gehen, wofür Du allen möglichen Sorgen und Unwahrheiten und sogar einem schrecklichen Tod am Kreuz ausgesetzt warst. Kapitel 9. Über die Überführung Jesu zum Hohepriester Kaiphas und über seine falschen Anschuldigungen Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Hoherpriester und ewiger Hohepriester, für Deine schändliche Entfernung aus dem Haus des Hannas zu Kephas, dem Oberhaupt der Priester, wo sich die Schriftgelehrten und Ältesten versammelten, um böse Ratschläge gegen Dich zu ersinnen. Oh, mit welcher bösen Freude waren sie erfüllt, als sie sahen, wie Du in Ketten zu ihnen gebracht wurdest, Den sie schon lange zuvor mit all ihrer Begierde nicht nehmen konnten, denn Deine Stunde war noch nicht gekommen. Aber dies war die Stunde ihrer Macht der Finsternis, die ihnen von Gott freizügig gewährt wurde, um den wütenden Hass zu stillen, der lange Zeit verborgen gewesen war, und um ihre eingefleischte Bosheit offen in die Tat umzusetzen – Dir zur Ehre, den Gläubigen zur Erlösung und den Untreuen zur ewigen Strafe. Ich preise und verherrliche Dich, ehrwürdiger Jesus, für Deinen demütigen Stand vor dem Oberhaupt der Priester und vor allen Ältesten des Volkes, die Dein geliebtes Angesicht kühn betrachten Dein, als Du von falschen Zeugen grausam angeklagt, vom höchsten Hohepriester beredt befragt, wütend um die wahre Antwort gebeten, verleumderisch der Gotteslästerung beschuldigt und schließlich von allen lautstark zum Tode verurteilt wurdest. Ich preise und verherrliche Dich, gnädigster Jesus, für die außergewöhnlichen Verbrechen und Lügen, die unschuldig gegen Dich begangen wurden, für Deine demütige Ehrfurcht und Dein langes Schweigen unter solchen weitschweifigen Anklägern, denen Du gegenüber nicht das geringste Anzeichen von Streit oder Murren gezeigt hast, sondern ein Beispiel größter Sanftmut. Schauen Sie mit aufrichtigen Augen, frommer Nachfolger Christi, welche hervorragende demütige Geduld in Jesus erstrahlt und wie viele unwürdige Vorwürfe Er, den die Mächte des Himmels preisen, anhören musste. Wegen dieser wahren Antwort wird er der Gotteslästerung beschuldigt, obwohl jeder, der auf diese Weise über Christus spricht, selbst eindeutig Gotteslästerer ist und das schwerste Verbrechen begeht; Wahrlich, da sie nicht an Jesus, den Sohn Gottes, glauben, begehen sie mit einem pervertierten Geist alle möglichen Wutanfälle gegen Hero; Er harrt aus und schweigt, und wenn er von den Bösen mit Füßen getreten wird, siegt und triumphiert er umso mehr. Darüber hinaus hören Sie, treue Seele, auf, sich über die Beleidigungen zu beschweren, die Ihnen zugefügt wurden, und möchten sich nicht an Ihren Feinden rächen, ertragen und demütigen sich unter der Last vorübergehender Unglücke und möchten in dieser Zeit, in der Christus die Demütigung bevorzugt, nicht gedeihen. Schäme dich, stolzer Mann, der Ehren und hohen Stellungen. üppige und elegante Kleidung, als Christus sich selbst in extreme Armut brachte. Es ist eine Schande für Sie, menschliche Gunst zu suchen und sich von irdischen Süßigkeiten mitreißen zu lassen, wo doch Christus alles Gegenteil bevorzugte. Oh, ehrwürdiger Jesus, größte Schönheit und Sanftmut, gib mir, einem unglücklichen Sünder, die gewünschte Gnade Deiner Geduld und lehre mich durch Deine lebendigen Beispiele, keine Angst vor Vorwürfen und bösen Ängsten zu haben und mich auch überhaupt nicht durch falsche Anschuldigungen zu schämen, sondern aufrichtig Vergebung für die Sünden zu wünschen, die ich begangen habe, und mich in völliger Demut Dir und meinen Autoritäten zu unterwerfen, um meine Gaben noch reichlicher zu empfangen. die gleiche Barmherzigkeit, und für das, was empfangen wurde, spreche Dir den ehrfurchtsvollsten Dank aus. Amen. Kapitel 10. Wie sie Jesus verspotteten, Hero anspuckten, ihm die Augen verbanden, ihn auf die Wange schlugen und ihn mit einem Stock schlugen. Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Ehre und Herrlichkeit der Heiligen, für die größte Verachtung und die unanständigste Behandlung, die Du erlitten hast, als Du nach dem Todesurteil von grausamen Sklaven so vielen vorwurfsvollen Worten ausgesetzt und sogar mit grausamen Schlägen auf Kopf und Gesicht getroffen wurdest. Ach, dein schönstes Gesicht, an dessen Vision sich die Engel erfreuen, wurde durch das abscheulichste Spucken der Juden entstellt und wurde auch starken Schlägen mit ausgestreckten Handflächen ausgesetzt, so dass neben den Tränen aus den Augen zweifellos Blut über die Wangen floss. Dein zarter Hals wurde von den härtesten und wütendsten Fäusten grausam zerquetscht; Deine hellsten Augen, die den Gerechten immer offen stehen, waren mit albernem Spott geschlossen; Dein ehrwürdiges Haupt, erhaben über alle Geschöpfe, wurde von den bösen Händen der Sünder grausam geschlagen, die Dich mit spöttischen Schreien beleidigten und sagten: Prophezeie uns, o Christus, der Dich geschlagen hat. Wer, Herr, kann ohne großes Seufzen und Kummer im Herzen die vielfältigen Beleidigungen gegen Dich hören? Die Größe Deiner Geduld übersteigt jeden Grad menschlicher Geduld, und die Schwere solcher Vorwürfe bedrückt grausam die liebenden Herzen der Frommen. Deine Freunde waren Dir entfremdet, Du wurdest von denen, die Du kanntest, abgelehnt, Du wurdest zum Gegenstand der Verachtung und des Vorwurfs für diejenigen, die Dich grundlos hassten, und ihre Augen funkelten wütend. Oh, Freude der himmlischen Armee, Herr Gott, warum duldest Du, dass die Bösen Dich auf diese Weise verspotten, Dich anspucken und Dich als den bösesten aller Menschen erwürgen! Oh! Die wütenden Juden vergnügten sich die ganze Nacht damit, Dich zu verspotten und Dir Vorwürfe zu machen, und, gesättigt von Deiner Qual, machten sie Dein Gesicht fast unkenntlich. Aber in Dir wohnte eine unzerstörbare Sanftmut und eine unvergleichliche Schönheit der Seele, die die bösen Peiniger nicht zerstören konnten. Da Du um Deiner Auserwählten willen so viel gelitten hast, bist Du für die innere Schau des Geistes noch schöner und wertvoller geworden, der sieht, o Allerhöchster Gott, dass Du dies alles unschuldig aus Liebe erlitten hast. Ich bitte Dich, geduldigster Jesus, indem Du über die Maßlosigkeit des großen Spottes nachdenkst, den Du erduldet hast, lehre mich, auf meine eigene Wertlosigkeit zu achten und darauf, wie gerecht ich es durch meine großen Sünden verdient habe, lass mich der Lächerlichkeit und den Vorwürfen der Menschen ausgesetzt sein. Habe Mitleid mit meiner Unwürdigkeit und stärke mein Herz, um harte Worte von Menschen zu ertragen, wenn mir der Vorwurf meiner Verbrechen ins Gesicht geschrieben wird; Mit größter Sanftmut hast du für mich, einen unglücklichen Sünder, viele falsche Worte ertragen, weil du äußerst demütig warst und sowohl Fesseln als auch Schläge ohne Murren ertragen hast. Oh, wie unähnlich bin ich zu Dir, wie weit bin ich von wahrer Demut entfernt, denn selbst für eine leichte Beleidigung oder ein hartes Wort höre ich auf, einen Menschen zu lieben! Und wenn ich für eine Lektion, die mir nützlich ist, großen Dank aussprechen sollte, verfalle ich im Gegenteil ohne Frucht ungeduldig in Verzweiflung. Ich bete zu Dir, Herr, vergib mir meine Sünden, denn ich habe Dich oft mit meiner Leichtfertigkeit beleidigt, ich habe mein Herz nicht in der Reinheit meines Gewissens bewahrt und ich habe Dir und jeder vernünftigen Institution nicht mit der gebührenden Ehrfurcht gehorcht, wie ich es hätte verdienen sollen. Gib mir rettenden Kummer mit einer Quelle der Tränen, gib mir Liebe zum Gehorsam, in Erinnerung an die Schläge, die Du erlitten hast, gib mir eine starke Hand der Geduld, um grausamen Anschuldigungen standzuhalten, und halte mich für würdig, verachtet zu werden. Möge der grausame Schlag auf Deinen Kopf die Zähmung all meiner körperlichen Sorgen sein, und möge das spöttische Schließen Deiner Augen die Neugier meiner Augen zügeln; Lass das schändliche Spucken auf Dein schönes Gesicht alle fleischliche Lust in mir unterdrücken und lehre mich, mich nicht von dem mitreißen zu lassen, was im Äußeren scheint, sondern vielmehr zu ehren, was die Tugenden der Seele im Inneren verbergen. Möge der Spott, der gegen Dich begangen wird, alle Frivolität und jeden leeren Spaß von mir vertreiben, und möge die extreme Schande Deiner Würde in mir jeden Wunsch nach Ehre zerstören und mich immer zur Selbstverleugnung und Demütigung neigen. Amen. Kapitel 11. Über das Vorbringen und Stehen des Herrn Jesus Christus vor Pilatus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, gerechtester Richter der Lebenden und der Toten, für diese schändliche Überführung vor den Herrscher Pilatus. Als der Morgen kam, versammelten sich in aller Frühe alle Oberhäupter der Priester und bildeten einen bösen Rat, um Dich zu töten. Sie führten Dich, gefesselt durch die Hände ihrer Diener, zu einem unbeschnittenen Mann und einem heidnischen Herrscher, beschimpften Deine Unschuld mit den schwersten Anschuldigungen und wagten es, Ihn einen Bösewicht und einen Unruhestifter des ganzen Volkes zu nennen, Den die Propheten der alten Zeit mit großem Lob als den Erlöser der Welt verkündeten. Oh, die schreckliche Bosheit der Juden, die durch falsche Zeugen einen Unschuldigen beschuldigen, den Urheber des Lebens töten, Christus den König kreuzigen und den Heiligen und Gerechten zum abscheulichsten Tod verurteilen wollten. Alle, die Dich verfolgen, sollen sich schämen und schämen, denn sie sind es wert, die schwerste Strafe zu erleiden. Ich preise und verherrliche Dich, ehrwürdiger Jesus, für die große Gerechtigkeit Deines Verhaltens und für Dein würdiges Stehen vor dem Richterstuhl des Richters Pilatus, wo Du wie ein sanftes Lamm in der Gegenwart Deiner Ankläger gefangen warst, mit gesenktem Haupt, mit gesenktem Blick, mit ruhigem Gesicht, mit wenigen Worten, mit unterdrückter Stimme, bereit, alle Arten von Vorwürfen und Schlägen zu ertragen. Schauen Sie und denken Sie jetzt, frommer Jünger Christi, wie Ihr Herr und Erlöser, der König und Richter aller, es erträgt, dass er vor Gericht gestellt wird, sich freiwillig und demütig der irdischen Autorität unterwirft und Ihnen dadurch ein Beispiel des rettendsten Gehorsams gibt, damit Sie, der wahrhaft schuldig an vielen Sünden ist, lernen, im Falle einer Anschuldigung alles demütig zu ertragen, wenn Sie von anderen angeklagt werden. Unterwerfen Sie sich demütig dem Urteil der Obrigkeit und wagen Sie es nicht, sich der von Gott geschaffenen Autorität zu widersetzen, wenn Sie der Strafe der Hölle entgehen wollen, aber aus Liebe zu Jesus ertragen Sie geduldig die ungerechtfertigte Verurteilung, wenn etwas Ernstes gegen Sie vorgebracht wird. Möge die wunderbare Geduld Gottes nicht aus Ihrem Herzen verschwinden, inmitten so vieler Verbrechen, die fälschlicherweise gegen Hero angeklagt werden. Treten Sie daher in die heiligen Fußstapfen des gefesselten Jesus und bitten Sie ihn um Vergebung und Gnade, damit er Ihnen alle Ihre Sünden vergibt und Sie lieber hier auf Erden in seiner Barmherzigkeit Ihre Verbrechen korrigieren möge, als sie bis zum nächsten aufzubewahren und Sie für immer zu verurteilen. Habe Mitleid, o guter Jesus, habe Mitleid mit mir, einem Sünder, denn meine Seele vertraut auf Dich; Atme den guten Geist ein, der mich mit eifrigem Erfolg entfachen wird, damit ich aus der Fülle meines Herzens lerne, demütig zu sein, mich meinen Autoritäten zu beugen und zu unterwerfen und alles zu ertragen, was mir geboten wird. Lass mich keine Angst vor dem menschlichen Urteil haben und Anschuldigungen nicht mit Empörung annehmen, sondern in mir den Wunsch einflößen, nachzudenken, zu ertragen und mich zu demütigen, so dass die Leidenschaft der Erhöhung vollständig mit Füßen getreten wird und mein eigener Wille zunichte gemacht wird, und so lass meine Liebe zu Dir mit Verachtung für mich immer mehr wachsen und immer höher aufsteigen, Amen. Kapitel 12. Wie der Herr Jesus von Herodes beschämt wurde Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, ewige Weisheit des Vaters, höchste Wahrheit und unendliche Tugend Gottes, für diesen schändlichen Spott und bitteren Spott, mit dem Du von Herodes und seinem Heer beschämt und lächerlich gemacht wurdest. Herodes selbst wollte Dich schon lange sehen und hoffte aus Neugier, dass Du ein Zeichen tun würdest; Als Du ihm aber auf die Stimme seiner Frage keine Antwort gabst und kein Zeichen zeigtest, was dann nutzlos war, denn es war eine Stunde des Leidens und nicht des Vollbringens von Zeichen, wurde er bald wütend, hörte auf, Dich zu verehren, hielt Dich für unvernünftig, verachtete Dich arrogant und verspottete Dich, nachdem er Dich in weiße Kleider gekleidet hatte, und schickte Dich zu Pilatus. Ich preise und verherrliche Dich, herrlicher Jesus, für Deine vielen trägen und schmerzhaften Spaziergänge, als Du durch die Straßen und Plätze Jerusalems von Ort zu Ort, von Richter zu Richter mit spöttischem Geschrei fortgeführt und fortgeführt wurdest, irgendwo grausam angeklagt und irgendwo in Ungnade gefallen, und als sie nach vielen Verhören und langwierigen Ermittlungen verlangten, dass Du am Kreuz gekreuzigt wirst. Oh, wie außergewöhnliche Geduld hast Du auf diesem Weg bewiesen, der nicht so viele Spottschläge erlitten hat. Die Erinnerung an den öffentlichen Spott über Dich erdrückt eine grausame Seele zutiefst, macht einen Zornigen mitfühlend und bringt einen Frommen zum Weinen. Siehe, Du, der höchste Gott, wirst als der Unbedeutendste gedemütigt, Du, der Allmächtige, wirst als der Erbärmlichste beschimpft, Du, der Allweise, wirst als Narr verspottet, Du, der Unschuldigste, wirst als der größte Bösewicht verurteilt. Wehe mir, einem unglücklichen Sünder, der von der großen Last der Sünden unterdrückt wird, denn durch meine eigenen Taten bin ich würdig, ewige Strafe zu erleiden; aber für mich, Du, gnädiger, heiliger und gerechter Gott, hast es nicht verschmäht, Spott und Vorwürfen ausgesetzt zu werden, um mich, den Unglücklichen, vor dem Vorwurf der Dämonen und dem ewigen Tod zu retten. Ich bete zu Dir, gnädigster Jesus, den keine Grausamkeit und kein Vorwurf verhärten könnte, nimm alles Eitle und Leichtfertige von mir, damit ich lerne, mit schöner Kleidung zufrieden zu sein, denn es ist unvernünftig, dass Erde und Asche Dekoration oder Verfeinerung in der Kleidung benötigen, wo doch Du, der König des Himmels, in weißer Kleidung dem Spott und Spott ausgesetzt warst. Bringe deinen Vorwurf und deinen Spott vor meine Augen und lehre mich, dir auf dem Weg der Verachtung zu folgen und mich über meinen eigenen Vorwurf zu freuen, nicht auf die Söhne der Menschen zu vertrauen, noch auf die Fürsten dieser Welt, noch auf die Macht der Freunde, sondern von ganzem Herzen alles Irdische mit all seinen Liebhabern zu verachten. Lass mich Dir, Herr Jesus, dem Urheber meines Heils, mit unzerbrechlicher Beständigkeit folgen und immer daran denken, wie viele Vorwürfe Du für mich, den Unwürdigen, ertragen hast. Amen. Kapitel 13. Über die Übernahme des Herrn Jesus von Herodes zu Pilatus und über den wütenden Schrei der Juden: Kreuzige, kreuzige ihn! Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, ewige Freude der Heiligen, für die große und gewagte Verwirrung der wütenden Juden gegen Dich, die verzweifelt schreien: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn! Oh, was ist die Wut der unglücklichen Juden! Wie unmenschlich ist die Grausamkeit der Hohepriester und Pharisäer. Den keine Angst davon abhält zu töten, den kein Grund davon abhält, unschuldiges Blut zu vergießen. Der heidnische Richter neigt zu einer gewissen Gnade, und die Juden sind zu noch stärkerer Bosheit verhärtet; Pilatus versucht, Dich zu rechtfertigen, sucht nach einem Weg, Dich gehen zu lassen, und versichert, dass er in Dir keinen Grund für den Tod findet; Aber die Juden, die alles Gute vergessen haben, bleiben bestehen und schreien: Wenn du das durchgehen lässt, bist du kein Freund von Cäsar, denn jeder, der sich zum König macht, ist ein Feind von Cäsar. Oh, wie falsch erfinden sie das gegen Deine Demut! Du hast weder in Worten noch in Taten nach vorübergehenden Ehren gesucht, und nachdem du ein wundersames Zeichen vollbracht hattest, als das Volk, gesättigt mit ein paar Stücken Brot, dich zum König machen wollte, flohst du bald in die unzugänglichen Berge und bliebst dort allein im Gebet. Aber sie begnügen sich nicht mit diesen bösen Anschuldigungen, sondern bringen etwas noch Schlimmeres als zuvor vor, um den Geist des Richters zum Gottesmord zu bewegen: Wir, sagen sie, haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss Er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat. Der Herrscher hört das, hat Angst und fragt: Wo kommst du her? Er fragt nach der Wahrheit, erhält aber keine Antwort. Da die Juden beharrlich das Todesurteil fordern, stimmt der Böse dieser äußerst bösen Forderung zu, überzeugt durch ihre außerordentliche Beharrlichkeit und (den Wunsch nach) der Gunst der Ältesten. Oh, wie grausam und beschämend war die Verleumdung, die man in ganz Jerusalem über den heiligen Jesus hörte: Kreuzige, kreuzige ihn! Wer von denen, die lieben, hatte nicht Mitgefühl und weinte, als sie, auch nur durch Zufall, wütende Schreie über das Kreuz gegen ihren geliebten Herrn Jesus hörten. Oh, was für eine traurige Stimme, was für ein tödlicher Schrei erfüllte damals die Ohren der allerseligsten Jungfrau Maria, als das grausame Urteil des Volkes und die rebellische Forderung des Kreuzes laut über die Lippen aller verkündet wurden. Seufze, ehrfürchtiger Diener Jesu, und schöpfe aus den Tiefen deines Herzens den Geist der Reue, wisse, mit welcher Trauer das Herz der Mutter Gottes erschüttert wurde, als ihr gesegneter Sohn schändlich ans Kreuz gehängt werden sollte. Derjenige, der hört, wie Engelsstimmen ständig im Himmel singen: Heilig, heilig, heilig, jetzt hört er, wie die verfluchten Zungen der Juden gehört werden und ausrufen: Nimm, nimm ihn, kreuzige ihn! Wen ein wenig früher am Feiertag von Vai die Jugendlichen mit freudigen Stimmen lobten, fordern sie jetzt, mit der Zeitumstellung, wie wahnsinnig die Kreuzigung desselben Jesus und sagen: Nicht dieser, sondern Barabbas. Betrachten Sie diese Stunde sorgfältig, Liebhaber des Leidens Christi, und verschließen Sie vor den bösen Schreien dieses Zeitalters fest die Ohren Ihres Herzens und neigen Sie Ihre Ohren nicht zu den bösen Schreien über die Kreuzigung Jesu. Ich sage dir, treue Seele: Es ist heilsamer, darüber nachzudenken, als die Sterne am Himmel zu betrachten. Wenn Sie Jesus wirklich lieben, werden Sie diesen Ort nicht ohne bitteres Weinen passieren. Wenn die Welt gegen dich ist und dich vielen Vorwürfen aussetzt, dann wehre dich nicht, weder mit Verleumdungen noch mit den Mitteln deiner Gegner, sondern gedenke des geduldigsten Jesus und wie sanftmütig Er Verleumdungen ertrug und die Spottgeschrei mit taubem Ohr vorübergehen ließ. Wenn sich sogar deine guten Taten in Böses verwandeln und viele sich deiner Anweisung widersetzen und nicht auf deine Worte hören wollen, ertrage dies alles demütig und gedenke der Sanftmut Christi, den sie mit dem Ruf beleidigt haben: Kreuzige, kreuzige ihn. Wisse, dass du auf dem Weg Gottes viele Gegner ertragen musst und dass du Gott nicht gefallen wirst, bevor du in verschiedenen Leiden als Held geprüft wirst. Schließlich sagte er selbst zu seiner Geliebten: Gesegnet wirst du sein, wenn die Menschen dich um des Menschensohns willen beschimpfen und verspotten. Folgen Sie dem unschuldigen Jesus, der auf Erden von bösen Menschen geschmäht wurde, aber von Gott aus aller Ewigkeit auserwählt und im Himmel mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt wurde. Lass dich nicht von vorübergehender Verleumdung überwältigen, denn Gott hat für dich ein Versprechen ewiger Herrlichkeit vorbereitet. So bitte ich Dich um Deine ewige Liebe zur Menschheit, liebster Jesus Christus, schenke meinem Herzen die Gnade des großen Mitleids und entzünde es mit einem solchen Feuer der Liebe zu Dir, damit ich mit demütiger Seele alle Verleumdungen und Anschuldigungen freudig ertrage, und möge ich mich nicht vor den Ängsten und Vorwürfen der Menschen fürchten, sondern möge ich Dich mit aller Kraft durch die Vorwürfe des Kreuzes nachahmen wollen. Stärke mich gegen die Begierden des Fleisches und erlaube mir, destruktive Impulse mit würdiger Geißelung zu kreuzigen und bereits begangene Sünden mit Tränen mit Tränen abzuwaschen und nicht freiwillig einer bösartigen Tat zuzustimmen. Hilf mir in aller geistigen Verzweiflung und Herzensnot und beschütze mich vor der Verleumdung des Feindes mit dem Zeichen des lebensspendenden Kreuzes, das, obwohl es für Dich als Vorwurf vorbereitet wurde, mir zur Heilung dienen soll, damit ich Dir ehrfurchtsvoll das Opfer des Lobes durch den Sieg des Heiligen Kreuzes darbringe. Amen. Kapitel 14. Über die Geißelung, Nacktheit und Bindung an die Säule unseres Herrn Jesus Christus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, gnädigster Schutzpatron aller, die auf Dich vertrauen, für Deine schändliche Nacktheit angesichts Deiner Spötter, als auf den grausamen Befehl des bösen Herrschers den prätorianischen Soldaten befohlen wurde, Dir die Kleider auszuziehen, Dich bis aufs Fleisch auszuziehen, Dich mit steifen Seilen zu fesseln und Dich mit scharfen Ruten heftig zu schlagen und zu geißeln. ein Bösewicht und der schlimmste Verbrecher – um den wütenden Priestern zu gefallen, die versuchten, Deine Seele zu verschlingen und sie voller Trauer in die Hölle zu bringen. Ich preise und verherrliche mit höchstem Lob, besonders für die stärkste Bindung von Dir an die starrste Säule, um uns von den Fesseln unserer Sünden zu befreien und uns zur ewigen Freiheit zurückzubringen. Ich preise und verherrliche mit beständiger Dankbarkeit die grausamste Geißelung von Dir, für die schweren Einzelschläge und die schärfsten Schnitte Deines allerheiligsten und zartesten Körpers, als die grausamen Geißeln Deinen jungfräulichen Körper gnadenlos trafen, ihn tief zerrissen, Wunde um Wunde fügten und Schlag um Schlag zufügten, so dass nichts in Dir unberührt blieb, sondern so dass unzählige Quellen des kostbaren Blutes Deiner, wie die purpurnen Ströme eines Flusses, reichlich aus vielen Wunden in Ordnung flossen um uns von den alten Gräueln unserer Sünden und unserer Seelen zu waschen, um uns mit Deinem kostbaren Blut von aller Verdammnis zu reinigen. Ach, ach, Herr, wie groß ist die Wut der bösesten Juden, wie grausam sind die Herzen der Peiniger, die keine Angst hatten, Dich, den schönsten Menschen, ohne Grund zu geißeln, sondern wie Riesen gegen Dich rebellierten und Dich in nichts verschonten. Oh heilige Jugend, geliebte Jugend meines Herrn, was hast Du getan? einer solchen Bitterkeit würdig? Absolut nichts. denn ich, ein verlorener Mann, wurde der Grund für all diese Reue und Demütigung von Dir. Wehe dir, die Menge meiner Sünden, zu deren Vergebung der Sohn Gottes so grausame Qualen erdulden musste! Erinnere dich an die Geißelung des Herrn, o fromme Seele, erlöst durch das purpurne Blut Christi, und bezahle Ihm mit einem Gefühl des Mitgefühls die Schuld der aufrichtigen Dankbarkeit. O du frommer Diener Gottes, der im strengen Ritus des Mönchtums lebt, lenke den Blick deiner Meditation öfter hierher, denn wenn dir etwas Grausames, Unangenehmes für das Fleisch widerfährt, ertrage alles, und wenn du an Jesus denkst, wird es dir leicht und erträglich sein. Wenn Sie für Ihre Sünden bestraft werden oder sogar wegen Ihrer Missetaten zur Besserung geschickt werden, dann denken Sie daran, wie der unschuldigste Jesus für Sie seiner Kleider beraubt und grausam gegeißelt wurde, und seien Sie bereit für eine freiwillige Leistung im Gedenken an das Leiden des Herrn und seine Sühne für alle Ihre Sünden. Knien Sie demütig nieder, nehmen Sie Ihre Kopfbedeckung ab, legen Sie Ihre Kleidung ab, beugen Sie Ihren Hals und unterziehen Sie Ihren ganzen Körper einer strengen Korrektur und seufzen Sie ehrfürchtig unter den Schlägen der Selbstbestrafung; denn ich wurde zur Strafe geboren und mein Kummer ist immer vor deinem Angesicht. Wasche mich von meiner Bosheit und reinige mich von meiner Sünde. Ich habe allein gegen Dich gesündigt und vor Dir Böses getan, und deshalb verdiene ich zu Recht Strafe. Es ist besser, sich jetzt freiwillig einer vorübergehenden Strafe zu unterwerfen, als später zu ewiger Qual verurteilt zu werden. Diejenigen, die es jetzt vermeiden, mit Jesus gegeißelt zu werden, werden in Zukunft als unwürdige Söhne vom Reich Christi ausgeschlossen. Oh, liebster Jesus, der für mich, einen bösen Sünder, so grausam gegeißelt wurde! Lass mich mit traurigem Herzen alle Stellen Deiner Wunden betrachten und sie ehrfürchtig mit feuriger Liebe küssen, denn ich spüre, dass von ihnen der Duft des Lebens und das Mittel zur ewigen Erlösung für mich ausgeht. Entzünde in mir die Flamme Deiner grenzenlosen Liebe, mit der Du bewiesen hast, dass Du mich liebst, als Du so viele Geißelhiebe für Deinen verurteilten Diener mit größter Geduld ertragen wolltest. Gewähre meiner Schwäche beim Tragen der Last deine gnädige Hilfe, damit ich, überwältigt von großer Trauer, nicht in Verzweiflung verfalle und nicht übermäßiger Verzweiflung ausgesetzt werde, sondern in Erinnerung an die ungerechtfertigte Geißelung von dir der Sanftmütigste in allen Sorgen bin. Machen Sie mich zu einem Teilhaber Ihrer Geduld und fordern Sie mich mit väterlicher Geißelung zur Korrektur auf, damit ich, demütig gegeißelt, in dieser Zeit wohlwollender zu Ihnen gesinnt bin und in Zukunft glorreicher mit Ihnen aufsteigen kann, wo sich alle Heiligen über den ewigen Triumph der Geduld freuen, der alle Furcht vor dem Bösen übertrifft. Amen. Kapitel 15. Über die Enthüllung, Verspottung, Krönung und Niederlage des Hauptes unseres Herrn Jesus Christus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, glorreicher König und strahlende Krone der ewigen Herrlichkeit, für die vielen beispiellosen Lächerlichkeiten und Belästigungen, denen die bösen Peiniger Dich erneut zu unterwerfen begannen, als Du von unwürdigen Soldaten in das Prätorium des Richters gebracht wurdest, wo Du bei einer Versammlung des gesamten Heeres schändlich Deiner Kleidung entledigt und wieder spöttisch in ein scharlachrotes Gewand gekleidet wurdest, so dass wir, aller Tugend beraubt, möge mit der Hülle Deiner Heiligkeit bekleidet und mit Deiner Güte geschmückt werden. Ich preise und verherrliche Dich mit der besonderen Ehrfurcht meines mitfühlenden Herzens für Deine schwerste Strafe, die Du mit größter Geduld in der Dornenkrone Deines heiligen Hauptes für uns verachtete Würmer ertragen hast. Dein gesegnetes Haupt, geheiligt vor allen Nazarenern, wurde von scharfen Dornen so fest zertreten, dass es auf grausamste Weise bis ins zarteste Mark durchbohrt wurde und breite Ströme von Blut über deinen Hals und deine Ohren flossen, über deine Augen und Wangen, und dein sanftmütiges Gesicht, kaum trocken von den Spucken der Juden, alles wurde blutig und hässlich. Oh, es ist wirklich ein beklagenswerter Anblick, den Sohn Gottes so schändlich und grausam gekrönt zu sehen, obwohl ihn niemand der Sünde überführen konnte. Ach, wie grausam ist die Meute von Kriegern, die sich nicht davor scheuten, ein so heiliges, so schönes, so edles und ehrwürdiges Haupt mit Dornennadeln zu durchbohren, und es sogar wagten, unter dem Deckmantel der Begrüßung den König der Engel selbst zu verspotten, ihn zu schlagen und ihn vor allen anderen zu blamieren. Oh, sanftmütigster Jesus, liebevollster König, Krone derer, die hoffen, Stärke derer, die verzweifeln, Seligkeit derer, die regieren, Vorbild aller, die Dir folgen – welche Demütigungen erleidest Du für mich, wie grausam wirst Du gequält, wie vielen Sorgen bist Du ausgesetzt und wie unaussprechliche Strafen gibst Du auf, um mich vor der ewigen Schande und der Qual der Hölle zu retten, um mich von bösen und gekrönten Begierden zu reinigen unvergängliche Herrlichkeit und Ehre im Himmel. Ich preise und verherrliche Dich für den vorwurfsvollen Gruß und die falsche Anbetung, die Dir zuteil wurde, als die Täter der Grausamkeit, die vor Dir knieten, Dir grausame Ohrfeigen gaben, Dir spöttisch Respekt erwiesen und Dich spöttisch König nannten, mit bösen Lippen riefen und sagten: „Gegrüßet seist du, König der Juden.“ Schau, sterblicher Mensch, Sklave der Sünde, wie viel Kummer und Vorwürfe der Einziggezeugte des Ewigen Vaters für dich ertragen muss. Öffnen Sie die Ohren Ihres Geistes und antworten Sie auf den grausamen Schrei des Pilatus mit einem frommen Stöhnen und Schreien. Siehe, Mann, sagte er: Wenn du auch nur die geringsten Anfänge der Frömmigkeit hast, dann seufze und weine mit dem Schöpfer des Universums. Ich preise und segne Dich, ehrwürdiger Jesus, für diesen verächtlichen Spott, als Du Dir statt eines königlichen Zepters einen zerbrechlichen Stock in die rechte Hand gegeben hast, um Deine Demütigung zu verstärken – als wärst Du ein verrückter Dieb königlicher Würde. Ich preise und preise Dich für die grausamsten Schläge auf Dein gesegnetes Haupt, als das gnadenlose Volk und die grausamsten Peiniger, ihre Stöcke hoch erhoben, mit häufigen Schlägen Dein heiliges Haupt schlugen und, Dich ein zweites Mal anspuckend, mit giftigen Zungen schäumenden Speichel aus ihren Mündern auf Dich warfen. Kommt heraus, Töchter Jerusalems, und seht, wie König Salomo die Krone trägt, mit der ihn seine Mutter, die jüdische Synagoge, am Tag seines Leidens gekrönt hat. Schauen Sie, wie Er herauskommt, mit welcher Demütigung und Vorwürfen Er vor den Richterstuhl des Pilatus gebracht wird, um Ihn umso demütigender vor allen darzustellen. Wie traurig es ist, das alles zu sehen, wirklich schmerzhaft, darüber nachzudenken, aber ehrfürchtige Liebe fördert Mitgefühl. Hier kommt der geduldigste und sanftmütigste Jesus aus dem Prätorium des Richters, mit einer Dornenkrone und einem scharlachroten Gewand auf dem Haupt. Vielleicht wird sich die Wut der verräterischen Menschen zumindest ein wenig in ein Gefühl des Mitleids verwandeln, wenn sie sehen, wie übermäßig er entehrt und betrübt wird. Aber ach, ach, die wütende Menge wurde noch wütender, und als der Herrscher vor allen ausrief – siehe, der Mann, schrien sie noch schrecklicher: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn! Wenn du das alles hörst und in dich vertiefst, zittere, sei entsetzt über die außerordentliche Natur des Kummers, ergebenster Freund Jesu, schlage dir auf die Brust, vergieße Tränen und wirf dich nieder vor dem Angesicht des gekrönten Jesus, der das Bild eines Königs trägt und doch in die Verlegenheit eines höchst verachteten Dieners versunken ist, und um dich von der Suche nach eitlem Ruhm abzulenken und die Wunde des Stolzes in dir zu zerstören, hat er sich dem Schrecklichsten hingegeben Qualen. Schäme dich, der weltlichen Herrlichkeit zu folgen, oh Mensch von irdischem Stand, wenn du siehst, dass das gesegnete Haupt des Herrn einer solchen Schande ausgesetzt ist. Schäme dich unter deinem dornengekrönten Haupt, ein verwöhntes Glied zu sein, und wenn die höchste Größe dazu neigt, Grausamkeit und Vorwürfe hinzunehmen, begehre kein verwöhntes Leben, sondern gib dich eifrig der strengsten Askese hin. Schämen Sie sich alle, Söhne des Stolzes, die Sie danach streben, Ihren Kopf immer höher zu heben, um würdiger zu erscheinen als andere, wenn Sie dadurch der Schlimmste werden. Schämt euch, stolz in die Gegenwart Jesu einzutreten, gegeißelt und mit Dornen gekrönt, ihr, die ihr euch mit Juwelen und Seide schmückt, die ihr euren sterblichen Körper mit Gold und Silber bekleidet, die ihr zur Schau schöne Kopfbedeckungen trägt und die ihr das Werk eurer Erlösung nicht betrachtet, obwohl ihr mit so grausamen Qualen erlöst wurdet. Seid getröstet, ihr Armen, Bedürftigen und allen, die auf dieser Welt verachtet werden, denn in euren Schwächen und Unzulänglichkeiten seid ihr Jesus ähnlicher als der reiche Mann mit seinen bösen Taten, gekleidet in Purpur und feines Leinen. Und Sie, demütiger Mönch, schämen Sie sich nicht, Ihre grobe und geflickte Kleidung anzuziehen, um Ihnen vor Gott und seinen Engeln besondere Ehre zu erweisen, wenn Sie mit dürftiger Kleidung eleganter in heilige Güte gekleidet sind. Es ist eine große Schande für einen Mönch, wenn er Kleidung aus edlem Stoff verlangt, obwohl er der Welt entsagt hat, dafür gestorben ist und sich in jeder Hinsicht für immer zur Armut verurteilt hat. Oh, welchen wahren und süßen Trost erhält der traurige Mönch in seiner Trauer, der oft in seinem traurigen Herzen über die grausame Krone Jesu nachdenkt. Denken Sie deshalb, sobald Sie sich betrübt fühlen, an alle Dornen, die Jesus ertragen musste, und es wird Ihnen leichter fallen, sie zu ertragen, auch wenn andere Sie bis zum Äußersten betrüben oder Sie mit großen Schmerzen auf den Kopf schlagen oder, was besonders hart ist, Sie mit verschiedenen Dornen der Verleumdung quälen. Es ist jetzt unermesslich seliger, mit dem gedemütigten Jesus zu ertragen, mit dem gekrönten Jesus die Dornenkrone zu tragen, viele Leiden zu ertragen, als anschließend für ein sündiges Leben höllischen Qualen ausgesetzt zu sein und, die für den Verurteilten härter ist als jede Qual, für immer vom gnädigsten Angesicht des Erlösers Jesus und der süßesten Gemeinschaft aller Seligen getrennt zu sein. Oh, wie freudig und unerschrocken wird er am letzten und schrecklichen Richterstuhl vor dem Angesicht des Ewigen Königs erscheinen, der sich jetzt nicht mehr schämt, den Vorwurf Seiner Vorwürfe und die Qual des körperlichen Leidens zu ertragen. Oh, wie angenehm und lieb ist Gott die Seele und wie fruchtbar sind ihre Überlegungen, wenn sie innerlich von den Leiden Jesu betrübt, in ihrem Herzen krank von seinen Wunden und wegen seines Todes von liebevoller Trauer bewegt ist. Ich trauere um Dich, guter Jesus, leidend und sanftmütig, grausam gegeißelt für mich, schändlich verspottet und grausam gekrönt, und damit ich zerknirschter werde, bete ich zu Dir um die Gnade der tief empfundenen Reue; Nachdem ich mich demütig vor Dir niedergeworfen habe, verehre ich Deine ehrwürdige Majestät, die von der menschlichen Natur her verachtet wird. Mit ehrfurchtsvollen Lippen flehe ich aufrichtig darum an, dass Du mir dieses gedemütigte Bild Deines Gesichts visuell in mein Herz einprägst und mir deutlich vorstellst, wie es in dieser Stunde aussah, als Du wie ein ekelhafter Aussätziger von allen abgelehnt und mit Dornen gekrönt schändlich in die öffentliche Schande gebracht wurdest. Möge dieses traurigste Bild in die Tiefen meines Herzens vordringen und mich so tief erdrücken und quälen, dass alle weltliche Neugier aus meinen Augen verschwinden wird, alle fleischliche Lust vollständig sterben wird, doch möge alles, was bitter und niederträchtig ist, um Deinetwillen versüßt und angenehm werden. Mögen deine Leidenschaften die bösen Gefühle in mir überwinden und mögen deine schwersten Sorgen meine alltäglichen Sorgen mildern. Möge die Erinnerung an Deine heilige Krone, wenn ich sie ehrfürchtig und tief betrachte, inmitten der Widrigkeiten ein großer Trost für mich sein und mich gegen Angriffe leichtfertigen Umherirrens stärken. Der mit dem Göttlichen beschäftigte und der Reue ergebene Geist wird von schädlichen Gedanken befreit und vor den fliegenden Pfeilen des Feindes geschützt. Wasche mich, Herr Jesus, von jedem Makel des Eigennutzes, kleide mich mit wahren Tugenden und gib mir Mut im Vorwurf, damit ich lerne, demütig zu ertragen, wenn die Umstände mich unterdrücken, und lass mich nicht empört sein, wenn ich statt neuer Kleider alte oder statt der besten die gröbsten schenke. Möge ich nicht über diejenigen murren, die mich auslachen, möge ich nicht mit denen streiten, die mir Vorwürfe machen, aber wenn ich mich an Deine Dornenkrone erinnere, werde ich alle Qualen und Vorwürfe, die mich bedrängen, ruhig für meine Erlösung ertragen. Breche die Grausamkeit meines Herzens und bohre es mit einem scharfen Dorn aus Deinem Kopf bis in die Mitte, damit das ganze böse Blut des Fleisches aus der zugefügten Wunde herausströmt und möge der starke Anstifter der heiligen Liebe zu Dir für immer dort bleiben, bis ich vollständig von den Dornen der Laster und Disteln der Versuchungen gereinigt bin und möge ich würdig sein, die Samen der Tugenden mit Würde zu empfangen. Möge das Land meines Herzens, infiziert mit dem ursprünglichen Fluch, einen neuen Segen durch die Ausgießung Deines heiligen Blutes erhalten, damit in mir statt des Dorns des Neids eine Rose der Liebe wächst, statt einer Brennnessel der Lust, eine Lilie der Keuschheit, statt einer Distel der Eitelkeit, ein Veilchen der Demut, statt einer Distel des Eigensinns, eine Blume der Sanftmut. Amen. Kapitel 16. Über die ungerechtfertigte Verurteilung unseres Herrn Jesus Christus zum Tode Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Urheber des Lebens und Vorbild der Gerechtigkeit, dass Du ungerecht und ohne Schuld zum Tode verurteilt wurdest, obwohl selbst ein Mörder und Rebell unwürdig verschont blieb. Oh, wirklich ein perverser Prozess und ein unglücklicher Austausch, als sogar ein großer Aufstand unter dem Volk bevorstand und der Richter die Grausamkeit der Juden nicht besänftigen konnte, weshalb er sich an den Richterstuhl setzte und ein ungerechtes Urteil gegen Dich verkündete, so dass Barabbas, der Dieb, lebend freigelassen würde, obwohl er wegen eines schändlichen Verbrechens des Todes schuldig war, und Du, rein von aller Schuld, zum abscheulichsten Tod verurteilt würdest. Leider ist das Urteil dieser Welt so, und wie lange wird die Gerechtigkeit schon mit Füßen getreten, wenn die Bösen begonnen haben zu herrschen. So geht der Gerechte zugrunde, und es gibt niemanden, der ihn befreien würde. Oh, Horror! Der Wahrhaftige wird der Lüge beschuldigt, der Fromme wird von den Bösen gegeißelt, der Unschuldige wird anstelle des Schuldigen verraten, der Dieb wird Christus vorgezogen und Barabbas wird anstelle von Jesus von Nazareth von seinen Fesseln befreit. Das Lamm wird gegen den Wolf, der Heilige gegen den Sünder, das Beste gegen das Schlimmste eingetauscht. Der verlorene Mensch wird vor dem wahren Gott ausgeliefert: Die Nacht wird dem Licht vorgezogen, das Laster der Tugend, der Tod des Lebens, Lehm dem Gold, eine Scherbe der Perle, Gemeinheit dem Edlen. Wer wird nicht weinen, wenn er das hört? Wer wird sich nicht gegen die Juden auflehnen? Wer würde dem Richter nicht Vorwürfe machen? Obwohl er seine Hände wusch, als würde er sich vor den Menschen entschuldigen, obwohl er von der Angst vor Cäsar geleitet wurde, als ob er durch das Drängen der Juden gezwungen wurde, war er dennoch nicht ganz frei von Mitschuld: Er wusste, dass sie ihn aus Neid verrieten. Es wäre besser gewesen, vorübergehende, ehrenhafte Macht zu verlieren, als einen unschuldigen Mann zu verurteilen, von dem er wusste, dass er gerecht war; Es wäre vorteilhafter, die ganze Welt zu verlieren, als gegen Gott zu sündigen und Christus zu töten. Oh, wie schrecklich wird das Gericht für die Bösen und Untreuen am Jüngsten Tag sein, wenn der jetzt zu Unrecht verurteilte Gott, der Richter, in der Herrlichkeit seiner Majestät erscheinen wird! Dann werden sich alle Gläubigen und Frommen freuen – diejenigen, die jetzt zutiefst über die ungerechtfertigte Verurteilung Jesu Christi trauern, werden dann jubeln und sich freuen; Diejenigen, die jetzt geduldig die Lasten dieser Welt tragen, werden Vergeltung für ihre Ungerechtigkeit erhalten. Oh, süßester und barmherzigster Herr, der vom Herrscher Pilatus zu Unrecht verurteilt und zur Schande des Kreuzes verurteilt wurde, gewähre mir, die gegen mich ausgesprochene Verurteilung demütig zu ertragen, meinen Vorgesetzten nicht unvernünftig zu verurteilen und im Allgemeinen niemanden zu beschimpfen, der mich mit vorwurfsvollen Worten beschuldigt, sondern Deinem Beispiel der Geduld zu folgen, die Tugend des Schweigens ähnlich wie Du zu bewahren, die Demütigung durch den Stärksten nicht als schmerzhaft zu betrachten, sondern alles Dir zu überlassen. Urteil, denn ein Diener ist nicht größer als sein Herr. Obwohl Er, der der Richter aller ist, ungerecht verurteilt wurde, hast Du der Gewalt Deiner Feinde nicht widerstanden, obwohl Du nicht an allem schuldig warst; Wie viel angemessener ist es für mich, klösterliche Strafen zu ertragen und zu ertragen, weil ich oft in vielerlei Hinsicht sündige! Hilf mir, gnädigster Jesus, das Joch der Unterwerfung und den Weinstock der Zurechtweisung fröhlich zu tragen und in allen Widrigkeiten an deine Sorgen zu denken. Amen. Kapitel 17. Von der Kreuztragung unseres Herrn Jesus Christus und von seiner Prozession zum Ort Golgatha Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, der wahre Weinstock, der Weg des Lebens, unser Heil, für Dein schwierigstes und schändlichstes Tragen des Kreuzes vor dem ganzen Volk, das Du in Demut mit größter Geduld zu ertragen geruht hast, indem Du es Dir auferlegt hast für die Erlösung der gesamten Menschheit, damit die verlorenen Schafe, die lange gesucht und fleißig gefunden wurden, auf Deinen eigenen Schultern zu den Toren des Himmels gebracht werden konnten. Ich preise und verherrliche Dich, ruhmreicher Fahnenträger des christlichen Heeres, für Deine demütigende und beschämende Entfernung, als Du mit dem schweren Holz des Kreuzes, das auf Dich gelegt wurde, schändlich in die berühmte Stadt abgeführt wurdest, in der Du zuvor viele Zeichen und Lehren mit Ruhm vollbracht hast, und nun, da das Volk sich in grausamem Wahnsinn gegen Dich erhob, als Komplize der Diebe und Anführer der Räuber, Du zu den schlimmsten Menschen gezählt und zum Tod durch den Tod verurteilt wirst höchster Baum. Ich preise und verherrliche Dich, glorreichster Jesus, für diese grausame und mühsamste Arbeit und den schmerzlichsten Prozess, den Du für uns auf dich genommen hast – für alle Schritte deiner Füße, die in die Erde eingeprägt sind, für die außergewöhnliche Ermüdung deines durch frühere Qualen geschwächten Körpers, für den schwierigen Ab- und Aufstieg auf einem indirekten Weg mit der Last des Kreuzes, für die hastige Beharrlichkeit und die schamlose Behandlung von dir durch abscheuliche Peiniger, die dich zwangen, schneller und strenger zu gehen drängte Dich, stieß Dich grob zurück und zog Dich kräftig nach vorne, wobei Du Dich immer wieder hin und her drängte, als Du äußerst deprimiert und gebeugt Deinen Weg verlangsamte, denn Du warst gezwungen, eine unerträgliche Last zum Ort der Kreuzigung zu tragen. Leider, leider, du hast noch nie eine solche Prozession gemacht, du bist noch nie einen so harten Weg gegangen, du hast noch nie ein so schmerzhaftes Joch getragen. Ich preise und preise Dich für diesen größten Vorwurf der bösen Menschen, die Dich geführt, gefoltert und beleidigt haben – für die vielen beschämenden Reden, die über Dich geäußert wurden, für die kriminelle Verleumdung Deiner Unschuld, die fälschlicherweise auf dem Weg gespuckt wurde, für die unverschämte Freude der Feinde, die sich über Deinen grausamen Tod und Deine schändliche Hinrichtung sehr freuten. Unter so vielen Übeln, die Dich von überall her umgaben, wandeltest Du wie ein tadelloses Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird, denkst an unsere Erlösung, trauerst über die Blindheit der Juden und betrauerst die Bosheit Deiner Feinde. Ich preise und segne Dich mit dem ehrfurchtsvollsten Gefühl meines Herzens für die reichlichen Tränen Deiner Lieben, die aus Mitgefühl für Dich vergossen wurden, für die ehrfürchtige Gemeinschaft barmherziger Frauen, die mit Bitterkeit um Dich trauerten, als sie Dir mit gesenktem Blick nach und nach folgten. Du bist ihr erbärmlicher Schrei; Als er sich an sie wandte, verbot er ihnen und sagte: „Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, sondern weint um euch selbst und um eure Söhne; denn wenn sie dies einem grünen Baum antun, was wird dann mit einem dürren Baum geschehen?“ Oh, was war damals der Schrei all deiner Lieben! Wie groß war das Schluchzen der heiligen Frauen, die, von einem außergewöhnlichen Gefühl des Mitgefühls ergriffen, Dich ansahen, obwohl sie sich Dir nicht nähern oder Dich von den Fesseln des Todes befreien konnten. Aber welche grenzenlose Trauer erfasste und traf den Mutterleib der Jungfrau Maria, als sie sah, wie ihr einziger geliebter Sohn mit dem Kreuzbaum auf seinen Schultern in den Tod geführt wurde! Oh, mit welcher großen Bereitwilligkeit würde Deine selige Mutter, die fromme Jungfrau Maria, selbst die schwerste Last des Kreuzes an Deiner Stelle tragen, und wenn es möglich wäre, wie bereitwillig würde sie für Dich sterben, wenn sie wüsste, dass es Dir gefällt! Aber wenn sie körperlich nicht dazu in der Lage und nicht berechtigt war, dann überlebte sie im Geiste vollkommen; Denn je mehr sie liebte, desto mehr Mitleid hatte sie, desto mehr litt sie und trug wahrhaftig das Kreuz mit Dir. Keiner von denen, die Dich lieben, hat Dein Leid so tief empfunden wie die liebende Seele Deiner geliebten Jungfrau Mutter mit ihrer überragenden Liebe für die Menschheit. Es besteht kein Zweifel, dass auch Deine eifrigste Anhängerin Maria Magdalena, die von der Bitterkeit der Tränen schon fast erschöpft war, mit liebevoller Freude bereitwillig zusammen mit der jungfräulichen Mutter Dein Kreuz auf sich nehmen und es schnell an Deiner Stelle tragen würde. Dein innerer Kummer wurde durch verschiedene andere Umstände zusätzlich zu denen, die von außen deprimierend waren, noch verstärkt, nämlich die Zerstreuung und große Angst der Jünger, die große Verwirrung vieler und der Unglaube derer, die nicht auf Deine Auferstehung hofften, denn mit Ausnahme der einen, glorreiche Jungfrau, schwankte der Glaube der anderen oder schien auszutrocknen. Oh, frommer Jünger Christi, beeil dich und werde auch du Träger des mystischen Kreuzes. Versuche, in die Fußstapfen deines Erlösers zu treten, wenn du ewige Freuden erlangen willst. Haben Sie keine Angst vor der kurzen Arbeit der Reue, verringern Sie nicht die Schwere der Leistung, sondern betrachten Sie gemäßigt und leicht, was heiliger Gehorsam erfordert. Wenn es Ihnen schwerfällt, das Gelübde in allem zu befolgen, dann denken Sie daran, wie Christus für Sie die strengsten Gebote befolgte, bis hin zum Tod am schändlichsten Kreuz. Beachten Sie daher die strenge Regel der Väter, verlassen Sie nicht den Weg, der zum Königreich führt, und meiden Sie das einfachere Los, das den Faulen normalerweise in ein dunkles Ende führt. Wahrlich, Sie haben das heilige Kreuz getragen, als Sie ins Mönchtum eingetreten sind, und Sie haben sich noch stärker an das Kreuz gebunden, als Sie ein Gelübde abgelegt haben: Ein heiliges und korrektes Leben gemäß der Religion ist dasselbe wie die Nachahmung der Kreuzigung. Du trägst das Kreuz freudig, wenn du eifrig im Dienst bist; Wenn du es widerstrebend und mit Murren erträgst, dann wirst du nicht die Ehre Jesu empfangen, sondern die Strafe des bösen Diebes. Wenn du alles fleißig und freudig erträgst, dann besiegst du den Teufel. Haben Sie keine Angst vor der Strenge des Gehorsams, zählen Sie nicht die Länge der Tage: Die Liebe Christi und die Süße eines guten Lebens werden die Last Ihrer Arbeit erleichtern; Sie haben einen Vorgänger in einem harten Leben und einen Führer von vorbildlicher Güte – Jesus, den Sohn Gottes, den großen Schutzpatron des Kreuzes, der die volle Last des Kreuzes voll und ganz erlebt hat. Folgen Sie dem Erlöser auf dem Weg des Kreuzes, vernachlässigen Sie niemals die Religion und schwächen Sie niemals das Gelübde eines eifrigen Mönchs, und Sie werden für immer gerettet. Wenn Sie die Freuden dieses Zeitalters oder Ihre eigenen Angelegenheiten und Wünsche genießen wollten, mussten Sie in dieser Welt bleiben; Nachdem Sie nun Christus auf dem Weg der Religion gefolgt sind, halten Sie das Gelübde, das Sie abgelegt haben, fest ein. bete zu Jesus. Möge er dir helfen: Wer dir zuvor geholfen hat, das Gute zu beginnen, wird dir helfen, es glücklich zu Ende zu bringen. O höchstgeliebter Jesus, Anführer der Könige der Erde, Herrscher der Engel, glorreicher Fahnenträger aller Christen, der du sein Kreuz auf seinen eigenen Schultern angesichts der verrückten Juden getragen hast, für die Erlösung und das Beispiel deiner Diener. Gewähre mir in meiner Faulheit, Dir in dieser Prozession zu folgen und verstoße mich nicht bis zur festgelegten Grenze des Todes, sondern führe meine wandernde Seele vom Körper der Sünde zum Berg Golgatha, dem Berg der Myrrhe und des Weihrauchs, wo Du gekreuzigt wurdest und für mich gestorben bist, damit ich dort mit Dir unter dem Kreuz bleiben kann, unter dem Schutz des Banners des Kreuzes. Lass mich mit neuem Eifer einen Anfang machen und nicht der Leichtfertigkeit des Gleichgültigen folgen, sondern immer mit den Augen meines Herzens Dein Kreuzritterbild betrachten und jede Neugier des Wankelmütigen meiden. Wenn Du der Anführer auf dem schmalen Pfad und der Begleiter meiner Wanderungen bist, ein Helfer in verschiedenen Umständen und Wechselfällen, ein Tröster in Widrigkeiten, ein Mitarbeiter bei vielen Arbeiten, die um Deines Namens willen unternommen werden, dann hilf mir, die Last auch in der Hitze des Tages zu tragen, damit ich zu jeder Zeit und bei allen heiligen Übungen die Regeln der Frömmigkeit befolgen kann. Lass mich auch in Zeiten des Unglücks und des Unglücks besonders an Deine schwerste Ermüdung unter der Last des Kreuzes denken, denn die kleine Last, die ich trage, wird völlig unbedeutend, wenn wir uns an die Größe Deines schweren Kreuzes erinnern. Deshalb werde ich bereitwillig und freudig das Joch der Religion tragen, die ich angenommen habe, und dabei immer auf Deine gnädige Hilfe vertrauen, denn wenn Du es für eine kurze Zeit geruht hast, mich zu belasten, um die Verdienste meiner Demut zu steigern, dann wirst Du später zu gegebener Zeit und in der angemessenen Weise helfen. Durch Deine Gnade lehre mich, meinen eigenen Willen zu brechen, mich mit wenig zufrieden zu geben und nicht die Freiheit zu suchen, umherzuschweifen. Lass meine Hände beschäftigt sein, lass mein Herz über die Heiligen Schriften meditieren; Mögen alle meine Mitglieder Dir dienen, mögen alle meine Gefühle an strenge Regeln gebunden sein und möge ich meine Bedeutungslosigkeit zu den wahren Kreuzfahrern zählen. Vertreibe weltliche Gedanken weit von mir und entferne alle Lust des Fleisches, damit ich mich nicht von äußeren Angelegenheiten mitreißen lasse, mich nicht an leeren Fabeln erfreue, sondern nach innerer Selbstvertiefung strebe, in heimlicher Reue schwelge und ständig die Schreie über verschiedene Verbrechen und Nachlässigkeiten betrauere, damit ich das, was für die Vollkommenheit der Tugend fehlt, ausgleichen kann, um dem Weg Deiner Kontemplativen zu folgen, die wissen, wie man sich mit dem Geist über alles Vergängliche erhebt. Ich werde mich gedanklich und eifersüchtig an Dein Kreuz erinnern, das Du liebevoll für mich getragen hast, damit ich auf ähnliche Weise zur Liebe des Kreuzes komme und mich Dir täglich in völligem Gehorsam unterwerfe, und so lange werde ich die mir auferlegte Last tragen und ihr niemals mutig widerstehen, bis ich den Ort des ersehnten Friedens und der Erlösung erreiche. Amen. Kapitel 18. Über die nackte Kreuzigung und das lange Hängen am hohen Kreuz unseres Herrn Jesus Christus Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, gnädiger Schöpfer des Menschen und Wiederhersteller seiner verdorbenen Natur, für Deine schändliche Blöße vor dem Baum des Kreuzes, wo Du vor den Augen des ganzen Volkes, angesichts der blasphemischen Räuber, die zur Hinrichtung vorbereitet wurden, öffentlich entlarvt wurdest, und schändlich nackt, schändlich aller Deiner Kleider beraubt, als Beute gegeben, Du standest dort mit großer Verwirrung und Zittern. Nur mit einem schmalen Leinen umgürtet und mit einer Dornenkrone anstelle eines Diadems gekrönt, wurdest Du für alle zur Schande und zum Vorwurf gemacht; Da du nichts von dieser Welt nutztest, wurdest du als Verbannter und Wanderer, selbst als der Ärmste aller Armen, jeglichen menschlichen Trostes beraubt. So wie der erste Adam, der sich vor seinem Fall im Paradies niederließ, nackt in der Freiheit wandelte, so steigst Du nun in ähnlicher Form kreuz und quer auf, um das verlorene Paradies wiederherzustellen, aus dem er wegen der Sünde vertrieben und lange Zeit davon beraubt wurde, um ihm seine verlorene Unschuld wiederzugeben, ihn in das Gewand der Tugend zu kleiden und ihn des ewigen Lebens wieder würdig zu machen; Zu diesem Zweck ließest Du Dich Deiner Kleidung entledigen, Dich mit Kummer und Vorwürfen erfüllen und unterdrücktest schließlich Dein bitterstes Selbst mit dem Tod. Ich preise und verherrliche Dich, den glühendsten Eiferer unseres Heils, für Deine grausamste Niederwerfung auf den härtesten Baum des Kreuzes, auf den Du gnadenlos gelegt wurdest, um Deine Hände und Füße aufs Schärfste zu erwecken und riesige Nägel einzuschlagen, deren Klang schon von weitem zu hören war und die Herzen der Zuschauer zu Tränen rührte. Leider, leider, Du wurdest so fest ans Kreuz genagelt, dass aus den gerissenen Adern Deines Körpers, aus seinen vier Extremitäten, reichlich Ströme Deines kostbaren Blutes flossen; Es war in Länge und Breite so straff gespannt, wie die Haut an einem Trommelfell, dass sich alle Gelenke Deiner Glieder trennten und alle Deine Knochen deutlich gezählt werden konnten. So hast Du den Bösen erlaubt, Deine Hände zu durchbohren, damit die schwere Schuld Adams, der seine sündigen Hände nach dem verbotenen Baum ausgestreckt hat, durch Deine ans Kreuz genagelten heiligen Hände ausgelöscht werden konnte und mit frommem Blut den Makel des alten Verbrechens abwaschen konnte. Ich preise und verherrliche Dich, dass Du Dich auf ein hohes Kreuz gehoben und lange Zeit an einem Baum gehängt hast, damals von allen Juden sehr verachtet und verflucht, heute aber von allen Christen mit der größten Ehre über allen Bäumen des Waldes gesegnet. Du hast für unsere Erlösung drei Stunden oder länger daran gehangen und dabei große und wundervolle Geheimnisse gewirkt. Kreuz, das der ganzen Welt den größten Nutzen bringen sollte. Du wurdest von der Erde erhöht, damit die frommen Herzen der Gläubigen ihre Trauer zu Dir emporheben, damit sie sich nicht niederträchtigen Vergnügungen hingeben, um die liebenden Herzen derer zu erweichen, die Mitgefühl für Dich verehren, und ihren Eifer mit dem Bild des Kreuzes stärker zu entfachen, um kraftvoll und klar über die Mächte der Luft zu triumphieren, demütig für Verbrecher zu plädieren und allen, die wirklich reuig sind, vollständige Vergebung zu gewähren, damit alles das im Himmel und auf Erden ist, befriede und stelle durch Deinen Tod in Liebe vollständig wieder her. Schauen Sie nun auf den Berg, treuester Diener Jesu, und betrachten Sie mit traurigem Herzen und traurigem Gesicht Gott und Ihren Erlöser, der auf den hohen Schultern des Kreuzes hängt. Hier stellt sich dein Geliebter nackt zur Betrachtung vor dich, steht mit genagelten Füßen da, erwartet deine Annäherung, sehnt sich nach deiner freien Ankunft, streckt seine liebevollsten Arme aus, zeigt offene Wunden, neigt sein Haupt zum Küssen und möchte dich gnädig annehmen und alle deine Sünden vergeben. Gehen Sie furchtlos zum Kreuz, berühren Sie das Bild des Kreuzes mit Liebe, umarmen Sie es leidenschaftlich, halten Sie es fest und küssen Sie es ehrfürchtig, werfen Sie sich hier nieder, legen Sie sich hier hin, lehnen Sie sich an den heiligen Boden, weichen Sie nicht vom Kreuz zurück, um würdig zu sein, auch nur einen einzigen Tropfen Blut zu empfangen, oder um die Worte eines Menschen zu hören, der vom Kreuz spricht, oder um einem qualvollen Tod beizuwohnen. Dasselbe Land, das den sterbenden Jesus aufgenommen hat, wird auch Sie aufnehmen, und dort, wo Jesus begraben wurde, soll Ihre Ruhestätte sein, damit mit dem, mit dem Sie im Geiste eins sind, das Grab des Körpers eins sei. Übergib Ihm die Schuld der Trauer, gehe in die Tiefen deines Herzens, damit der Gekreuzigte dich fromm und trauernd vorfindet, einen dankbaren Jünger, ehrfürchtig, selbstbezogen und liebevoll an seinen Wunden teilhabend, damit die ganze Welt für dich und du für die Welt gekreuzigt werde, möge Christus allein das Leben für dich sein und möge das Sterben mit ihm dein größter Gewinn sein. Prahlen Sie mit nichts außer dem Kreuz Ihres Herrn Jesus Christus, vertrauen Sie nicht auf Ihre eigenen Verdienste, denn im Kreuz Jesu liegt Ihr ganzes Heil und Ihre ganze Erlösung, und darauf müssen Sie Ihre ganze Hoffnung setzen: Durch es wird Ihnen Vergebung der Sünden geschenkt, aus ihm werden die Reichtümer der Verdienste ausgegossen, durch es werden die Gerechten belohnt und die Belohnungen für die Arbeit werden entsprechend den Verdiensten der Einzelnen gegeben. Lernen Sie am Beispiel des Gekreuzigten, irdische Lasten abzuwerfen und Ihr Herz von allem zu entfernen, was der inneren Freiheit schadet, sich von allen Leidenschaften und Begierden zu entfernen und in der reinen Nacktheit der Wahrheit zu verweilen, um einfach und aufrichtig den nackten Gekreuzigten nachzuahmen, indem Sie sich selbst und jede vergängliche Substanz verachten und fähig und würdig sind, zum Kreuz aufzusteigen. Lerne, dich über deine Demütigung zu freuen, indem du menschliche Verachtung und Vorwürfe erträgst, um der feurigen Liebe des leidenden Erlösers willen. Betrauern Sie die böse Tat eines anderen und beten Sie, dass sich alles zum Besseren verbessert. Halten Sie sich für würdig, verachtet zu werden, wünschen Sie Ihren Feinden Erlösung, setzen Sie nicht viel Hoffnung auf die Menschen, denn es gibt nur wenige, die in schwierigen Zeiten treu sind, und nur wenige, die ständige Freunde sind. Lassen Sie sich davon nicht überraschen und verärgern Sie sich nicht: Christus selbst wusste, wie wenige Freunde und wie viele Feinde es gibt. Er tat immer Gutes, erntete aber große Undankbarkeit. Vertraue auf den gekreuzigten Führer und guten Herrscher, bleibe auch in schwierigen Zeiten bei ihm am Kreuz, und du wirst Gnade und Sieg über alle erlangen, die dich unterdrücken. Bereiten Sie Ihm einen Platz vor und öffnen Sie den Weg der Gnade Gottes mit Demut und ehrfürchtiger Reue, damit Sie die tröstende Süße der Leiden und Wunden Jesu empfangen und schmecken können. Wie süß ist es, Vorwürfe und Verachtung für seinen heiligen Namen zu ertragen! Liebe es, mit dir allein zu sein, vermeide Gegenstände der Unterhaltung, suche Trost im Kreuz, widerstehe der Sinnlichkeit, hüte dich vor Versuchungen, gib dich nicht der Frivolität hin, schweige über das, was dich nichts angeht, und versuche eifrig, deine innere Güte zu bewahren, denn für einen Menschen, der sich dem Leiden verschrieben hat, gebührt es nicht, sich mit Lachen zu amüsieren, und es ist böse, leichtfertig zu handeln. Das alles lehrt uns das Leiden des Gekreuzigten, und gesegnet ist der, der seine tägliche Übung darauf gründet: Er wird vor seinen Mitbrüdern gut gedeihen, wird die Frucht des Baumes kosten und sich immer freuen. Schau, Heiligster Vater, in das Angesicht Deines Christus, der für mich am Kreuz hängt; Sei mir gnädig, ein Sünder, der mit vielen Ketten der Sünden beladen ist, um der herrlichen Verdienste Deines Einziggezeugten willen, der mit Nägeln festgenagelt und mit purpurnem Blut übergossen ist. Er wurde verwundet, um meine Sünden zu tilgen. Er wird Dir für alles Genüge tun, Er wird Dir für mich antworten. Ich präsentiere ihn als Pfand, ich wähle ihn als Verteidiger, meinen Fürsprecher, ich nehme ihn als Angeklagten für meine Schuld: Er wird jede Verurteilung aufheben, er, die gesegnete, heilige Frucht aus dem Mutterleib eines Mädchens, wird freiwillig für jede meiner Sünden Genugtuung leisten. Du, barmherzigster Vater, geruhst, ihm mit wunderbarer Güte und besonderer Gunst zuzuhören – mein ewiges Heil, zur ewigen Hoffnung und zum ewigen Trost, nützlich auch jetzt in der gegenwärtigen Zeit und notwendig auch nach dem Tod. O guter und gnädiger Jesus, geliebter Sohn Gottes, der du auf Befehl des Vaters geruht hast, die Natur unseres Fleisches ohne den Makel der Sünde anzunehmen und es auf dem Altar des Kreuzes zum Heil der Welt zu erheben, erbarme dich meiner, deines Dieners, und bitte um Vergebung und Gnade: Vergib mir alle meine Sünden, neue und alte, die du in Wissen oder Unwissenheit begangen hast, entsprechend deiner Güte und deinem unendlichen Verdienst, deinem Leiden. Deine Verdienste übertreffen die Bosheit aller Menschen, und die Macht Deiner Versöhnung ist größer als jede meiner Bosheiten, egal wie sehr ich sie begehe. Deshalb laufe ich unter dem Schutz des Kreuzes zu Dir und vertraue auf die größte Barmherzigkeit. Ich strebe aus tiefstem Herzen nach Dir und suche nach einem Weg zu meiner Erlösung. Ich verehre das Zeichen des Heiligen Kreuzes, ich ehre das Banner des Kreuzes, ich küsse das Malzeichen des Kreuzes, ich bete zum Kreuz. Höre mich, den Unglücklichen, nimm deinen Flüchtling an, heile die gebrochenen Herzen, rechtfertige den Sünder; Ich werde Dich nicht verlassen und nicht von Dir weichen, bis ich Gnade erhalte. Ich bitte dich, Herr Jesus, kreuzige mich, entblöße mein Herz von allen weltlichen Dingen, erhebe mich mit deinen Händen auf die Höhe des Kreuzes, damit ich dir folgen kann, wohin du auch gehst. Ich möchte arm und nackt bei dir sein, als wäre ich ein Verbannter in dieser Welt und ein unbekannter Mensch, dir nahe und lieb und allem Irdischen fremd. Binde mein Fleisch mit Deiner Furcht, damit ich nicht zur Begierde neige; Durchbohre meine Hände, damit ich nicht träge bleibe; Durchbohre meine Füße, damit ich stabiler und fester in der Lage bin, Mühen und Sorgen zu ertragen. Mögen Deine Nägel mitten durch mein Herz gehen und mögen sie mich mit einer rettenden Wunde durchbohren, sodass ich mit großer Reue in Tränen ausbrechen und aus einem Gefühl der Liebe auf mich selbst verzichten werde. Mache mir Kummer, erhöhe meine Ehrfurcht, und möge mir nichts süßer sein, möge nichts fester in meinem Herzen bleiben als Du, der gekreuzigte Jesus Christus. Amen. Kapitel 19. Über die fünf Wunden unseres Herrn Jesus Christus und die Vergießung seines kostbaren Blutes Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, dem gnädigsten Urheber unserer Erlösung, dem großzügigsten Geber der Vergebung und dem geduldigsten Träger menschlicher Bosheit, für all die Sorgen und individuellen Schläge sowie die blutigen Wunden, die Deinem edelsten und zartesten Körper grausam zugefügt wurden, so dass von der Fußsohle bis zum Scheitel Deines Kopfes kein Platz für Dich frei von Qual und Qual war, sondern überall oder ein Aufflackern Bluterguss oder eine schmerzhafte Wunde oder violettes Blut, das schnell durch den Körper fließt. Ich preise und verherrliche Dich mit der würdigsten Ehrfurcht, mit dem tiefsten Gehorsam des Geistes, für das reichliche Ausgießen Deines kostbarsten Blutes aus Deinen fünf heiligen Wunden und aus allen großen und kleinen Wunden, das Ausgießen lebensspendender Feuchtigkeit, kostbarer als jeder Balsam, für die vollständigste Heilung meiner Sünden. Oh, sanftmütiger Jesus, wie sehr Du von grausamen Dienern gequält wurdest, wir waren so durchbohrt, dass die ganze Kraft Deines Körpers erschöpft war und mit weit geöffneten Adern kein kleiner Tropfen Blut in Dir zurückblieb, aber wie viel von dieser heiligen Feuchtigkeit war in Dir enthalten, lebend und tot, Du hast alles für den ehrfürchtigen Gebrauch unserer Seelen und als Garantie für unsere Erlösung gegeben. Diese fünf kostbaren Wunden sind herrliche Zeichen höchster Liebe, voll göttlicher Güte: In ihnen erhält der Sünder festen Halt und verzweifelt auch mit schlechtem Gewissen nicht. In ihnen liegt die Medizin des Lebens, der Reichtum der Gnade, die Fülle der Herablassung, die Großzügigkeit der Vergebung, die Tür zur versprochenen Herrlichkeit. Welche Verbrechen ich auch begangen habe, egal wie sehr ich den Begierden des Fleisches nachgegeben habe, ich wasche, reinige und korrigiere all dies in diesen fünf Quellen. Ich preise und verherrliche Dich, Christus, den einzigen und geliebten Bräutigam der heiligen Kirche, für Deine unschätzbare Liebe zur Menschheit, durch die Du meine Seele mit dem Blut Deines Bundes von den Fesseln der unheiligen Sünde erlöst, mich von allen Sünden reinigst, mich mit den Verdiensten Deiner Tugenden ausstattest und schmückt, damit sie sich würdig mit Dir verbinden und vereinen kann und nun durch Gnade heilig wird, nachdem in Deinem Reich Dein Glanz ist gesegnet in Herrlichkeit. Höre fleißig zu, treue Seele, sieh, wie groß und herrlich Er dich erlöst, der dich durch gnädige Güte erschaffen hat, nach Seinem Bild und Gleichnis; Nicht mit vergänglichen Dingen, nicht mit Silber und nicht mit Gold, du wurdest von der Urschuld und von vielen der schwersten Sünden erlöst, die du freiwillig, vorsätzlich und böse begangen hast, sondern mit dem kostbaren Blut des unbefleckten Lammes Jesus Christus, der nicht nur sein Blut am Kreuz zu deiner Reinigung vergoss, sondern sich auch dazu herabließ, es dir sogar zum Trinken im Kelch zu überlassen, getrunken mit wahrer Ehrfurcht im Sakrament der Kommunion, in dem der Alltägliche Die Sünden dieser Welt werden vergeben und aufgelöst. Ach, wie schwer muss derjenige bestraft werden, der das Blut des Glaubensbundes vernachlässigt und für die Wunden des Gekreuzigten nicht gebührend dankt. Versuchen Sie, dem Wohltäter, der Sie so sehr und großzügig geliebt hat, zu danken, zumindest mit einem kurzen Gebet oder einer ehrfürchtigen Meditation zu einer Tages- oder Nachtstunde. Viele Gläubige, entflammt vom Feuer Seiner Liebe, vergossen mit frommem Durst ihr Blut für Hero; noch mehr, für den Kelch des Blutes vergoss er demütig Tränen bitterer Reue und teilte sein Leiden mit schweren Taten der Reue. Lernen Sie anhand ihres Beispiels, Ihr Fleisch mit seinen Lastern und Begierden zu kreuzigen, mutig den Versuchungen zu widerstehen, das Joch des freiwilligen Gehorsams bis zum Tod zu tragen, einen reuigen Geist für die Sakramente des Blutes auf dem Altar des Herzens dem Erlöser Christus zu opfern, in ständiger Meditation an die Wohltaten Christi zu denken und in den tiefen Wunden Jesu wie in den Schluchten eines Felsens Zuflucht vor dem Angesicht des Feindes und Verfolgers zu suchen. Hilf mir, barmherzigster Jesus, in jeder Not und jedem überwältigenden Kampf. Streck deine Hände über mich aus und beschütze mich mit deiner rechten Hand immer; Gib mir Ehrfurcht in meinem Herzen, Wahrheit in meinen Lippen, Tugend in meinen Taten. Reinige mich von aller Unreinheit und Lastern, heile meine Wunden mit Deinem kostbaren Blut. Möge in mir nichts Dunkles, nichts Unheiliges, nichts Ansteckendes bleiben, sondern möge Dein reichlich vergossenes Blut mich von aller Schuld reinigen und mich in allem heiligen, damit mein ganzer Geist und meine Seele vor Dir, meinem Schöpfer, bei der Ankunft des Jüngsten Gerichts rein erscheinen mögen, denn für ihre Erlösung hast Du so schwere Qualen erlitten und den Reichtum eines unschätzbaren Schatzes verschwendet. Amen. Kapitel 20. Über das Gebet Jesu für die Feinde 26 Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Quelle der Frömmigkeit und Güte, für Dein vollkommenstes Gebet; Für deine Feinde und für diejenigen, die dich gekreuzigt haben, hast du mit ausgestreckten Händen am Kreuz gebetet, sie um Vergebung gebeten und ihr Verbrechen gnädig entschuldigt, indem du gesagt hast: Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun. Dies ist das Wort der wahren Süße und Gnade, das ausreicht, um die halsstarrige Natur jedes Sünders zu mildern und ihn zur Reue zu bewegen. Oh, liebster Jesus, wie neigst Du dazu, (Schuld) nicht zuzugeben, wie leicht ist es, Dir zu gefallen, wie gnädig bist Du, es zu bereuen! Oh, wie groß ist der Reichtum Deiner Barmherzigkeit, o Herr, für alle, die Dich lieben. als Du Dich selbst wütenden Feinden gegenüber so gnädig erwiesen hast. Sogar als du an einem hohen Kreuz hingst, hast du nicht vor Empörung über deine Kreuziger gebrannt, um sich an deinen Peinigern zu rächen, und hast nicht darum gebetet, dass die Erde sie bei lebendigem Leib verschlingt, oder um Feuer vom Himmel, um die Bösen in diesem Moment zu verbrennen, sondern hast das süßeste Wort der Liebe für die Menschheit wie lebensspendenden himmlischen Tau auf deine grausamsten Feinde gegossen und gesagt: Vater, lass sie gehen. Darin offenbarte sich Deine besondere Liebe zu den Menschen mit unbesiegbarer Sanftmut, die weder überwunden noch gezwungen werden konnte, mit dem Beten aufzuhören. Sie riefen: Kreuzige, kreuzige ihn, und Du sagst: Vater, lass sie gehen. Sie haben die schärfsten Nägel eingeschlagen, und Du entschuldigst ihre abscheulichsten Verbrechen, indem Du sagst: Sie wissen nicht, was sie tun. Oh, Deine erstaunlichste Güte, Christus. Aber was ist die Perversion eines hartnäckigen Volkes, das nicht einmal von solchen menschenfreundlichen Worten berührt wird? Deshalb hast Du mehr für ihre blinde Bosheit gelitten als für Dein eigenes Vergehen, und Du warst durch solche Gräueltaten deprimierter als durch den Schmerz all der Wunden, die Dir zugefügt wurden. Sie haben versucht, das Schlimmste zu tun, was sie konnten, und Du hast sie mit der errettendsten Tat belohnt, die Du zeigen konntest. Daher bestand die größte Güte darin, für solche Schurken zu beten, damit sie sich von ihren Verbrechen abwenden und Dich als den wahren Sohn Gottes anerkennen, der im Fleisch gekommen ist. So erfüllte sich das denkwürdige Wort des Propheten Jesaja, das wahrhaftig über Dich verkündet wurde: Er trug die Sünde vieler und wurde zum Fürsprecher für die Verbrecher (Jes. 53,12). Welcher Sünder wird an der Vergebung verzweifeln, wenn selbst diejenigen, die den großzügigen Geber der Vergebung gekreuzigt haben, solche Güte erfahren haben? Verzweifle nicht, meine Seele. Obwohl Sie sich vieler Verbrechen schuldig gemacht haben, obwohl Sie in verschiedenen Leidenschaften versunken sind und vielen Versuchungen ausgesetzt sind, haben Sie, Unglücklicher, immer noch die Hoffnung auf Leben, das Mitgefühl des Guten steht Ihnen offen, wie das Kreuz, die Nägel, der Speer und alle blutigen Wunden Jesu bezeugen. Nachdem Sie in die tiefen Wunden des Gekreuzigten eingedrungen sind, küssen Sie die Stellen der Wunden, umarmen Sie den Baum des Lebens mit liebevollen Händen, halten Sie das sicherste Banner Ihrer Erlösung hoch – Jesus, der am Kreuz hängt, beten Sie ihn mit ehrfürchtigem Herzen an, ergeben Sie sich ihm aufrichtig und verlassen Sie sich ganz auf den Helden; denn wenn Er seinen Feinden gegenüber so barmherzig war, dann wird Er euch gegenüber, die ihr über eure Sünden trauert, noch barmherziger sein. Aber wenn du so schnell wie möglich gehört werden willst, wenn du die Gnade des Erlösers empfangen und mit völliger Barmherzigkeit belohnt werden willst, dann vergib auch du deinem Bruder aus tiefstem Herzen seine Sünden gegen dich; Rechnen Sie ihm nicht wenig zu, damit Gott Ihnen nicht viel zuschreibt, und beten Sie für sein Heil wie für Ihr eigenes. Dadurch wirst du Gnade finden und ein Sohn des Allerhöchsten werden, indem du Jesus nachahmst, der uns befiehlt, unsere Feinde zu lieben und für diejenigen zu beten, die uns beleidigen. Darüber hinaus werden Sie am Ende Ihres Lebens großen Mut erlangen, wenn Sie, nachdem Sie ungerecht gelitten haben, lernen, alle Beleidigungen zu vergeben und ehrfürchtige Gebete für Ihre Schuldner auszusprechen. Dieses heilige Gebet für ihre Feinde gefiel den Aposteln, krönte die Märtyrer mit Ruhm, veredelte die Beichtväter, schmückte die Jungfrauen und machte alle Heiligen Christus gleich und des ewigen Lebens würdig. Ich bete zu Dir, barmherzigster Herr Jesus, der Du aus Liebe zu den Menschen für Seine Feinde beten wolltest, würdige Dich, den Vater mit ähnlicher feuriger Liebe für die Menschheit für mich zu bitten, dass Er alle meine Sünden vollständig auslöschen und mich barmherzig von den Strafen befreien möge, die ich für sie verdiene. Lass mich das Gute und das feste Vertrauen in Deine Güte spüren, damit ich wegen der Größe meiner Sünden nicht in Verzweiflung verfalle, sondern mit gläubigem Geist erkenne, dass Du in die Welt gekommen bist, um Sünder zu retten, und dass Du Freude daran hattest, für die Bösen zu leiden, gekreuzigt zu werden und zu sterben. Möge Dein selbstloses Gebet, das Du am Kreuz für meine Feinde ausgegossen hast, zu meiner Erlösung nützlich sein und mir die große Hoffnung auf Vergebung geben, damit ich das, was ich getan habe, keineswegs durch meine Verdienste schätze, sondern würdig bin, es durch Deine heiligste Fürsprache zu empfangen. Lass mich frei und sicher im Schatten Deiner Flügel laufen und mich mit dem unbesiegbaren Zeichen des Heiligen Kreuzes vor aller Angst vor dem Urfeind schützen. Erreiche, ich bete zu Dir, die größtmögliche Umarmung Deiner Hände über mir während meiner Zuflucht unter Deinem Kreuz, damit meine arme und traurige Seele keine Angst hat oder verzweifelt, egal zu welcher Stunde sie aus dieser Welt zurückgerufen wird, und akzeptiere mich, einen unglücklichen Sünder, der in allem nicht auf seine eigenen Werke, sondern auf Deine Barmherzigkeit vertraut. Amen. Kapitel 25. 27 Über das schmerzliche Mitgefühl der Gottesmutter und über die gegenseitige Vertrauenswürdigkeit der seligen Maria und des heiligen Johannes Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, alle Trauernden, der Tröster, für Deinen traurigen Blick, mit dem Du gnädig auf Deine geliebte Mutter geschaut hast, die am Kreuz stand und von tiefstem Kummer getroffen wurde. Du allein wusstest, wie groß ihr Kummer war, der bis in die tiefsten Tiefen ihres Herzens vordrang. Du hattest niemanden auf Erden, der geliebter war als Deine jungfräuliche Mutter, und sie liebte niemanden mehr als Dich, Gott, ihren Sohn, den sie, obwohl von ihr geboren, als den Herrn aller und ihren Schöpfer erkannte. Als sie nun den Einen am Kreuz hängen sah, den sie am meisten liebte, blieb sie mehr in Dir als in sich selbst und schien völlig aus sich selbst vertrieben zu sein, und sie selbst schien im Geiste zu hängen, mit Dir gekreuzigt, obwohl sie körperlich unter dem Kreuz mit Tränen stand. Ich preise und verherrliche Dich für Dein außerordentliches Mitgefühl, mit dem Du damals in kindlichem Mitgefühl mit Deiner trauervollsten Mutter sympathisiertest, die wirklich alle Deine Sorgen als ihre eigenen ansah und alle Deine Wunden betrauerte, als wären sie ihre eigenen, und die von neuen Qualen umso mehr gequält wurde, je mehr sie mit mütterlichen Augen das Blut an Deinem Körper sah oder als sie Deine vom Kreuz an sie gerichtete Stimme hörte. Ich preise und verherrliche Dich für Deine gnädige Rede, mit der Du Dich in einem kurzen Wort an Deine traurige Mutter gewandt hast, sie Deinem geliebten Jünger Johannes als Deinem treuesten Gönner anvertraut hast und die Jungfrau mit den unzerstörbaren Banden der Menschenliebe an die Jungfrau gebunden hast und gesagt hast: Siehe, Dein Sohn; dann zum Schüler: Siehe, deine Mutter. Oh, die glückliche Kombination und das gesegnete Geschenk, das die jungfräuliche Keuschheit vereinte und heiligte. Mit diesen Worten hast Du ein Gefühl der Fürsorge und des Respekts gegenüber Deiner frommen Mutter zum Ausdruck gebracht, zu deren Trost Du einen jungfräulichen Jünger gegeben hast und an Deine Stelle sozusagen einen anderen Sohn gesetzt hast, der ihrem reinen Leben entsprach und sich weise um ihre Bedürfnisse kümmerte. Aus Deiner kindlichen Fürsorge heraus hast Du dafür gesorgt, dass die heilige und unbefleckte Jungfrau Mutter nicht ihres treuen Dienstes beraubt wurde, damit sie nicht allein auf der Welt blieb und den Juden nicht fremd vorkam, wenn sie Deiner süßesten Gegenwart beraubt wurde. Möge es Dir, allerseligste Mutter Gottes Maria, dieser heilige Orden Deines Sohnes und diese gute Delegation gefallen. Nimm mit Dankbarkeit den Jünger an, den dein Sohn Jesus für dich bestimmt hat. Dies ist der Apostel Johannes, eine Jungfrau, auserwählt und am meisten geliebt unter den anderen, sanftmütig im Wesen und gnädig in der Rede, ehrenhaft im Gesicht, bescheiden in den Bewegungen, nüchtern im Leben, demütig in der Kleidung, geneigt zum Gehorsam und bereit zum Gehorsam. Dies ist der geliebteste Jünger, den Sie in Ihrer Familie kennen, strahlend in Herrlichkeit, fromm im Geiste, jungfräulich im Körper, Gott wohlgefällig, allen gegenüber liebenswürdig, Ihrer Gemeinschaft in allem würdig, Mutter Gottes. Ich weiß, dass es Dir immer Freude bereitet hat, alles zu essen, was Deinem Sohn gefiel; Deshalb sehne dich besonders danach, was er befohlen hat, der in all seinen Taten nicht seinen eigenen Willen, sondern die Ehre des Vaters suchte. Deshalb habe ich keinen Zweifel daran, dass es Ihnen gefallen wird, dass er Ihnen in der Stunde seines Abschieds Johannes an seiner Stelle hinterlassen hat. Akzeptiere auch du, Heiliger Johannes, den begehrten Schatz, der dir anvertraut wurde; Akzeptieren Sie die ehrwürdige Mutter Jesu, die Königin des Himmels, die Frau der Welt, Ihre geliebte Tante, die Schwester Ihrer Mutter – die Heilige Jungfrau. Bisher wurde die heilige Jungfrau Maria mit Recht des Fleisches deine Tante genannt, aber jetzt wird sie aufgrund eines heiligeren Ritus, mit göttlichem Recht, deine Mutter genannt – aufgrund der besonderen Gnade, die dir gegeben wurde. Und du, der früher im Fleisch der Sohn des Zebedäus, der Bruder von Jakobus dem Älteren und ein Verwandter des Herrn, des Erlösers, genannt wurde, wurde später ein Jünger Jesu, jetzt wirst du mit einem neuen Namen genannt – einem Adoptivsohn, und jetzt wirst du ihr mit kindlicher Liebe in allem dienen. Tun Sie, was Christus befiehlt, erfüllen Sie das Wort des heiligen Auftrags, und Sie werden von allen geliebt und von der ganzen Welt verehrt. Der selige Johannes tat, was Jesus ihm am Kreuz sagte; denn von dieser Stunde an nahm der Schüler sie zu sich, kümmerte sich um sie, diente fleißig und gehorchte ihr wie seiner eigenen Mutter ehrfurchtsvoll und liebte sie von Herzen. Freue dich und sei froh, seliger Johannes, über das dir anvertraute Versprechen: Das Kostbarste, was Christus auf der Welt hatte, hat Er dir voller Vertrauen anvertraut; Er hat dich sehr bereichert, als er dir die Allerheiligste Maria als Erbe hinterlassen hat, die selbst die heiligen Engel nicht gebührend preisen können. Christus hat dem heiligen Petrus die Schlüssel des Himmelreichs anvertraut und dich zum Hüter seiner Mutter gemacht. Die Allerheiligste Maria war einst mit dem Heiligen Josef verlobt, doch nun wird sie Ihnen ein zweites Mal anvertraut. Der Engel sagte zu ihm: Fürchte dich nicht, Maria als deine Frau anzunehmen; Der Herr der Engel sagt zu dir: Hier ist deine Mutter. So wie Josef bei der Geburt seines Sohnes nicht von der Jungfrau abwesend war, so seid ihr auch während des Leidens Christi und noch lange nach seiner Himmelfahrt nicht von der Mutter abwesend. Wenn der allerseligste Johannes der Täufer gelebt hätte, dann wäre er aufgrund des Rechts der Verwandtschaft und der Leistung der Keuschheit, so scheint es mir, ein sehr geeigneter Geistlicher und ruhmreicher Gönner gewesen; aber da Joseph nicht mehr da war (über ihn wird nichts gesagt, ob er damals noch lebte oder starb), Johannes vor langer Zeit in Ketten getötet wurde, Jesus im Sterben lag und bald aus den Augen der Mutter genommen werden wird, dann ersetzest du für sie all diese Personen, die ihr lieb sind, und stehst an der Stelle Christi als Pfand des von ihr genommenen Sohnes, anvertraut vom Herrn Jesus, was deinem Bruder Jakobus und allen anderen Aposteln sehr gefallen wird und keiner deiner Freunde wird dich beneiden, sondern alle Frommen Die Person wird sich aufrichtig über Sie freuen. Diesen großen Lohn haben Sie sich durch den großen Reichtum Ihrer Tugenden verdient, nämlich durch den völligen Verzicht auf die Welt, die Liebe zu Jesus, die Güte der Sitten, die jungfräuliche Keuschheit, den Seelenfrieden, die Freiheit der Seele, die Reinheit des Gewissens und die Frömmigkeit Ihres Lebens. Nehmen Sie die Mutter Christi in Ihre Obhut und Sie werden große Gnade empfangen: Sie werden viele und große Wohltaten von ihr erhalten, denn Sie werden von ihren Worten erbaut, von ihren Beispielen gelernt, in ihren Gebeten Hilfe für sich selbst finden, von Ermahnungen berührt werden, von Menschenliebe erhöht werden, von Ehrfurcht entflammt werden, von Kontemplation emporgehoben werden, von Freude erfüllt sein, von Freude überwältigt werden und sich an himmlischen Gaben erfreuen. Von ihren Lippen wirst du göttliche Geheimnisse hören, du wirst das Unfassbare begreifen, du wirst das Wunderbare sehen, du wirst das Unaussprechliche verstehen; In ihrer Gegenwart wirst du keuscher, du wirst reiner, du wirst heiliger sein und du wirst für immer frommer bleiben. Ihr Blick ist Bescheidenheit, ihre Rede ist Besonnenheit, ihr Handeln ist Gerechtigkeit, ihre Lektüre ist Jesus, ihre Meditation ist Christus, ihre Betrachtung ist Gott. Die Schönheit ihres Gesichts strahlt wie Licht, ihr ehrwürdiges Gesicht flößt jedem Respekt ein; Ihre Gnade reinigt jeden Betrachter, ihre Rede vernichtet alles Böse, und im Allgemeinen ist die Würde der Allerheiligsten Maria so groß, dass sie in ihrer Reinheit und Schönheit alle Heiligen übertrifft, und Sie werden ihr vom Allerhöchsten König des Himmels als Beschützerin gegeben. Darum leiste ihr fleißigen Dienst, erweist ihr Ehre, kümmere dich eifrig um sie, die jetzt am Kreuz steht, bleib nahe bei der Heiligen Jungfrau, stütze sie mit deinen Händen, umarme die Allerheiligste Maria, stütze die Verzagten, tröste die Weinenden, weine auch mit dem Weinen, seufze mit den Seufzern, gehe mit dem Gehenden, stehe mit den Stehenden, setze dich mit den Sitzenden, verlasse die Trauernde nicht, verrichte das Werk der Barmherzigkeit und bereite dich dann auf die Beerdigung vor sterbender Jesus; Nehmen Sie seine Mutter mit zur Grabstätte, bringen Sie ihn zurück in die Stadt, bringen Sie ihn ins Haus; Tröste den Tröster aller Untröstlichen, sei ein Schutzengel, obwohl der letzte würdiger ist, Trost zu spenden als du. Während seiner seelischen Qual wurde Christus von einem Engel getröstet; Obwohl er nicht in Not war, wünschte er sich dennoch einen Besuch von jemandem, der niedriger war als er, und lehnte den Tröster nicht ab. Hier, geliebter Johannes, zu was für einem Gehorsam bist du berufen, was für eine Jungfrau ist dir anvertraut und was für eine Mutter ist dir anvertraut! Deshalb bitte ich Sie demütig, beten Sie ernsthaft für mich, einen Sünder, damit auch ich von der Liebe Christi entflammt werde und nicht gleichgültig gegenüber dem Lob der Heiligen Jungfrau und unempfindlich gegenüber ihrem Kummer werde. Kapitel 26. Über die hohen Tugenden der Heiligen Jungfrau und über ihren Kummer und ihre Tränen Ich segne, preise und verherrliche Dich, Allerheiligste Theotokos-Jungfrau Maria, für all die Segnungen und Gaben, die Gott Dir in Hülle und Fülle gegeben hat, für die unzähligen Tugenden und die größten gnadenvollen Vorzüge, mit denen Du auf Erden vor allen Heiligen herrlich geleuchtet hast, um der Mutter Gottes würdig zu werden, um in Deinem Schoß das von Dir fleischgewordene Wort Gottes zu tragen und es mit gesegneten Händen zu heben, zu kleiden und zu tragen. Ich segne, preise und verherrliche dich, glorreichste Mutter Gottes und demütige Dienerin Gottes, für all deine liebevollen Dienste und für alle notwendige Fürsorge gegenüber Christus, deinem fleischlichen Sohn; für alle Verfolgungen, Mühen und Nöte, die er demütig mit Ihm erduldete. Ich segne, preise und verherrliche dich, geliebte Maria, Mutter und Tochter des Ewigen Königs, für deine süßen Gespräche, die du oft mit dem süßesten Jesus geführt hast; für die göttlichen Reden aus seinen Lippen, denen sie weise zuhörte und die sie sorgfältig in ihrem makellosen Busen bewahrte und an die sie sich liebevoll in ihrem Herzen erinnerte; für die erhabenen Tröstungen, die du oft von Hero erhalten hast, für deine großen Freuden und göttlichen Jubelgefühle, nach denen ich lange und eifrig gesucht habe und die ich in seiner Gegenwart durch die Gnade des Heiligen Geistes erlebt habe. Ich segne, preise und verherrliche Dich, meine ehrwürdigste Frau, die Allerheiligste Maria, für Dein reinstes und heiligstes Leben vor Gott, in höchster Herrlichkeit vor den Engeln, lange Zeit in großer Armut und im Schweigen mit Jesus gelebt, verschiedene Widrigkeiten und Unglücke erlebt, allen Gläubigen in Christus als Beispiel frommer Nachahmung überlassen und bis zum Ende der Jahrhunderte zum Vorbild für die Weltkirche geworden. Ich segne, preise und verherrliche Dich, allerseligste und fromme Mutter Gottes, Allerheiligste Maria, für all Deine frommen Übungen und heiligen Meditationen im Gesetz Gottes, die Du Tag und Nacht verrichtest, für die innigsten Gebete, Fasten und Tränen, die Du mit großem Eifer vor Gott für die Bekehrung der Sünder und für die Stärkung der Gerechten vergossen hast; für Ihr tiefes Mitgefühl für die Armen und Schwachen, die Versuchten und Schwerbelasteten; für deine ständige Sorge um die Rettung der Menschheit, erlöst durch den bitteren Tod deines Sohnes. Obwohl du deinen einziggezeugten Sohn mit unaussprechlicher Liebe geliebt hast, hast du ihn nicht davon abgehalten, zum schrecklichen Kreuz aufzusteigen, sondern du hast dich zusammen mit deinem Sohn vollständig dem göttlichen Befehl untergeordnet. Deshalb hast du in all seinen Leiden großes Mitleid mit ihm gehabt, und selbst bis zum schändlichen Kreuz bist du dem wandelnden Jesus furchtlos gefolgt, ohne auf die Flucht der Jünger zu achten und ohne Angst vor der Wut der Juden, bereit, lieber mit ihm den Tod zu erleiden, als den Sohn in einer solchen Katastrophe zu verlassen. Ich segne, preise und verherrliche Dich, gnädigste und liebevollste Mutter Gottes, selige Maria, für Deine Standhaftigkeit, Deinen starken Glauben und Deine vollkommene Liebe zur Menschheit; Als alle Apostel vor Angst flohen und nur wenige ängstlich folgten, hast du allein mit größter Beständigkeit die unauslöschliche Flamme des Glaubens während des Leidens deines Sohnes bewahrt und nicht an seiner zukünftigen Auferstehung nach drei Tagen des Todes gezweifelt, wie es von seinen eigenen Lippen klar vorhergesagt wurde; Als alle, die Jesus nahe standen, zerstreut wurden, begabst du, schmerzlichste Mutter, zusammen mit anderen demütigen Frauen zum Ort Golgatha und gingst unter den wütenden Schreien des Volkes vorbei, um dich schnell dem Ort der Kreuzigung des Sohnes zu nähern und Ihn noch im Fleisch lebend zu sehen und, bevor du für Ihn starbst, vom Helden das Wort der frommen Delegation zu empfangen. Ich segne, preise und verherrliche Dich, Allerheiligste und Unbefleckte Jungfrau Maria, für Dein trauriges Stehen am Kreuz Jesu, wo Du lange Zeit müde und traurig standest, nach dem prophetischen Satz von Simeon, durchbohrt vom Schwert des Kummers; für die vielen Tränen, die du reichlich vergossen hast, für die größte Hingabe und unwiderstehliche Zuneigung, die du deinem Sohn in größter Not entgegengebracht hast; für die tiefe Reue deines Herzens, die du beim Anblick seines Martyriums besonders stark empfunden hast; für dein beklagenswertes Aussehen, als du ihn tot vor dir hängen sahst; für deine fromme Umarmung, mit der du ihn vom Kreuz in deine mütterlichen Arme aufgenommen und ihn schluchzend an deine Brust gelegt hast; für deinen traurigen Weggang zur Grabstätte, als du mit Trauer denen folgtest, die seinen heiligen Leichnam trugen, und sahen, wie sie ihn in ein Grab legten und ihn mit einem schweren Stein bedeckten; für ihre traurige Rückkehr vom Denkmal und den Eintritt in die Wohnung, wo sie mit vielen dort versammelten Gläubigen erneut mit neuen Tränen um den vollendeten Tod Ihres geliebten Sohnes trauerte und die Augen aller mit Mitgefühl auf sich richtete. Habe Mitleid, meine Seele, mit der traurigen Jungfrau, mit der weinenden Maria, mit der betrübten Maria; Wenn Sie die Allerheiligste Maria lieben, dann haben Sie in solchen Sorgen Mitgefühl mit ihr, und sie wird Ihnen in Ihren Sorgen helfen. Hier trauert die fromme Mutter um ihren einzigen Sohn, Maria von Kleopas trauert um ihren liebsten Neffen, Maria Magdalena trauert um den Arzt um ihre Erlösung, Johannes trauert um den süßesten Lehrer, alle Apostel trauern um den Herrn, der ihnen genommen wurde. Wer würde nicht weinen, wenn so viele weinen? Die Trauer in Jerusalem war damals wirklich groß; Bleiben Sie dort, zumindest für eine kurze Zeit, und lernen Sie, von der Allerheiligsten Mutter der Jungfrau zu weinen, deren bittere Tränen Sie bis in die Tiefen Ihrer Seele bewegen können. Hier am Kreuz steht nun, von schmerzlichen Wunden übersät, der noch vor kurzem von himmlischen Freuden erfüllt war; Derjenige, der sich zuvor an den Reden der Engel erfreute, wird jetzt durch die Schreie der Juden deprimiert; jetzt ist sie in einen Schleier der Trauer gehüllt, die einst von den heiligen Königen verherrlicht wurde; Sie, die zuvor mit einem strahlenden Gesicht glänzte, ist jetzt im purpurnen Blut ihres Sohnes gebadet. Sie sieht unter den Räubern den hängen, den sie oft gesehen hatte, wie er unter dem Volk viele Zeichen vollbrachte; wie ein durch Wunden entstellter Aussätziger sieht sie Ihn, von dem sie wusste, dass Er vielen Aussätzigen Reinigung gegeben hat; findet Ihn unzähligen Sorgen ausgesetzt, der alle Lasten von den Schwachen vertrieben hat; betrachtet den vom Tod Umarmten, der den verstorbenen Lazarus in den Zustand des Lebens zurückversetzte: Alle Freude verwandelte sich für sie in Traurigkeit und Süße in Trauer. So umgeben viele Stürme des Bösen den hellen Stern des Meeres, werden aber vom Sturm der menschlichen Bosheit nicht besiegt. Nachdem sie ihre Gedanken auf Gott gerichtet hat, steht sie am Kreuz, behält Standhaftigkeit, hat Geduld, zeigt Hingabe, zeigt Liebe, hat keine Angst vor Todesdrohungen und weicht den Vorwürfen der Verleumder nicht aus; Sanftmütig und ruhig ähnelt sie ihrem demütigen Sohn, antwortet ihren erbittertsten Feinden nichts, sie äußert keine beleidigenden Worte und zeigt keine empörten Bewegungen, sondern stöhnt nur in tiefstem Herzen, weint bitterlich, trauert schwer, hat aufrichtiges Mitgefühl und ist zutiefst zerrissen; Er ist den Kreuzigern nicht böse, sondern betet für die Übeltäter, trauert um die Spötter und stöhnt um die Lästerer Christi. So stand die Mutter Jesu am Kreuz, vergoss Tränen und tröstete alle Notleidenden mit ihrem sanften Beispiel der Geduld. Oh, ihr alle, die ihr den Weg von Golgatha geht, seht euch den traurigen Stand der Allerheiligsten Maria an, stellt euch auf die rechte Seite des Kreuzes und blickt auf die Christus tragende Maria, hat irgendjemand sonst einen ähnlichen Kummer wie ihr? Gibt es eine solche Mutter auf der Welt, die so liebevoll mit ihrem Sohn mitfühlen würde? Denn während sie für alle Glieder seines Körpers gequält wurde, litt sie selbst mit ihm in ihrer Seele und ertrug ebenso viel Qual wie den Anblick der blutigen Wunden ihres Sohnes. Versuche, o fromme Seele, dies alles mit deinem Herzen zu erleben. Seien Sie sanftmütig und stark, wenn die Zeit der Trauer kommt, verlieren Sie nicht den Mut und verzweifeln Sie nicht, wenn Ihnen das vorenthalten wird, was Sie am meisten lieben, oder wenn Ihnen das verweigert wird, was Sie für notwendig halten: Die liebsten Freunde Jesu werden oft mit den größten Sorgen auf die Probe gestellt. Denn wenn Gott seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn den schwersten Qualen für uns alle ausgeliefert hat, warum sollten Sie dann hier nach Freude suchen? Wenn der allerheiligste Christus sie nicht suchte, gehorsam und bereit bis zur höchsten Schande und Qual, wirst du dann wirklich Angst vor Arbeit und Kummer haben und nicht vielmehr aus Liebe zum Gekreuzigten alle möglichen Nöte und Schwierigkeiten auf sich nehmen? Wenn Er zuließ, dass sogar Seine Heilige Mutter so viel Leid erlebte, wenn Er ihr erlaubte, sich oft aufzuregen und sehr zu trauern und auch lange zu weinen, wie kann man dann ohne Trauer leben? Und wenn Sie auf alle Auserwählten Gottes achten, werden Sie feststellen, dass keiner von ihnen ohne eine schwere Prüfung durch dieses Leben gesegelt ist: Nehmen Sie daher das Beispiel unermüdlicher Geduld am Bild des Gekreuzigten und seiner gesegneten Mutter, und Sie werden keine Angst haben, um Ihrer Erlösung willen als Vergeltung für die unendliche Liebe Jesu etwas zu ertragen, damit Sie bei der Offenbarung seiner versprochenen Herrlichkeit ewige Freude empfangen. Die allerseligste Mutter Jesu versteht es, gnädig mit den Niedergeschlagenen zu sympathisieren; Durch das, was passiert ist, hat sie gelernt, leidenschaftliches Mitleid mit den Bedürftigen zu haben, vergisst ihre Armen nicht, hört denen zu, die beten, hilft schnell denen, die sie anrufen, und ist allen nahe, die ihr dienen. Oh, barmherzigster Jesus, süßer Sohn deiner Mutter, ich bitte dich, gewähre mir die Gnade ehrfürchtiger Tränen und verwunde mein Herz mit einem Gefühl aufrichtigen Mitgefühls, von dem, wie ich weiß, der Schoß deiner frommen Mutter getroffen wurde. Schauen Sie mich mit diesen glückseligen Augen an, mit denen Sie vom Kreuz aus auf die Mutter und den Jünger geschaut haben, als Sie am Kreuz standen und weinten Du hast sie einander anvertraut und ihnen deine letzten Grüße hinterlassen: Hier ist dein Sohn, hier ist deine Mutter! Ich bitte Dich, besuche mich mit Deiner Erlösung vor meinem Tod und lass mich die Stimme hören, die der selige Johannes vom Kreuz hörte: „Siehe, deine Mutter, damit... Nachdem ich diese Stimme gehört hatte, war meine Seele vollständig vor der Angst vor dem wütenden Feind geschützt.“ Oh meine barmherzige Frau, heiligste Maria, treueste Helferin aller Christen, geruhe, mir, der Armen, gnädig zu sein für all deine außergewöhnlichen Verdienste, mit denen du Gott sehr gefallen hast, und für die besondere Liebe zur Menschheit, mit der du deinen Sohn auf die gütigste Weise behandelt hast, und auch für all die Tränen, die du während seines Leidens auf bitterste Weise vergossen hast; Nehmen Sie mit Ihrer gewohnten mütterlichen Güte mein Gebet an und nehmen Sie mich in die Schar der Sklaven auf, die Ihre besondere Liebe genießen. Oh, meine einzige Hoffnung, glorreiche Jungfrau Maria, komm und zeige mir dein Angesicht, bevor meine Seele den Körper verlässt, wende barmherzig und gnädig deine barmherzigsten Augen auf mich, mit denen du oft voller Freude auf Jesus, die gesegnete Frucht deines Leibes, geblickt hast und mit dem du während seines Leidens viele Tränen getränkt hast. Sei mit mir, allerheiligste Mutter Jesu, zusammen mit dem frommen Heer deiner Jungfrauen und mit dem heiligen Rat aller Heiligen, wie du treu und fest bis zum Ende mit deinem geliebten Sohn gestanden hast, der am Kreuz starb, denn nach deinem eingeborenen Sohn, unserem Herrn Jesus Christus, habe ich noch keinen so großen und schnellen Trost in der Not gefunden wie du, die allerseligste Mutter aller Untröstlichen. Amen. Buch drei. Reflexion über die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus und seine Erscheinungen. Kapitel I. Über den siegreichsten Triumph über den Tod am Kreuz unseres Herrn Jesus Christus und seine freudigste Auferstehung aus dem Grab Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Retter der Welt, für Deinen siegreichsten Triumph über den Tod und für Deine glorreiche und freudige Auferstehung aus dem Grab, in dem Du drei Tage und drei Nächte lang tot für uns gelegen hast, begraben mit vielen Tränen, verborgen vor menschlichen Augen und bedeckt mit einem großen Stein, sodass Deine Freunde und Jünger Dich weder berühren noch sehen konnten. Dort bewachten verräterische Soldaten Dich mit starken Waffen, damit Du nicht von den Toten auferstanden und ihren Händen entkommen konntest, oder damit Deine Jünger Dich irgendwie nicht heimlich entführten und Dich unmerklich woanders hintrugen und Dich nicht als Gott verehrten und unter den Menschen nicht sagten, dass Du von den Toten auferstanden bist. · Aber die wahre Bosheit hat sich selbst belogen und alle List der Feinde, alle Macht des Pilatus, alle Aufrührer des Volkes, alle Bosheit der Priester, alle Erfahrung der Schriftgelehrten, der gesamte Rat der Ältesten und Pharisäer, die versuchten, Deinen heiligen Namen von den Lippen der Menschen zu entfernen, verwandelten sich in Nichts. Wahrlich, es gibt keinen Rat gegen den Herrn, und die irdische Macht kann sich nicht gegen den Allerhöchsten durchsetzen, die fleischliche Weisheit ist machtlos gegen die Weisheit Gottes, und abscheuliche Täuschung kann den allwissenden Gott nicht täuschen. Denn er, der die Erde auf seinem Firmament gründete und dem Meer eine Grenze setzte und alles nach Gewicht, Zahl und Maß erschuf, kannte auch die Zeit und Stunde seiner Auferstehung, so wie er die Zeit der Geburt und die Stunde des Todes kannte. Deshalb, nachdem die Nacht vorüber war und die Morgendämmerung nahte, erhob Du, barmherziger Jesus, mit einem verherrlichten Körper, in großer Freude und mit unaussprechlicher Pracht, lebendig und freudig aus dem gefangenen Grab. So wie Du zu Weihnachten aus dem jungfräulichen Schoß Deiner Allerheiligsten Mutter, der Jungfrau Maria, mit der Unantastbarkeit ihrer ewigen Jungfräulichkeit gekommen bist, zugänglich für Dich, den einzigen Gott, mit der Hilfe des Heiligen Geistes in diesem so göttlichen Sakrament und erstaunlichen, seit Jahrhunderten unerhörten Wunder, so hast Du dieses heiligste Fest zu Ehren Deiner Auferstehung geweiht, heller als die Sonne und würdig aller anderen Feiertage des Jahres, so dass alle Gläubigen auf der ganzen Erde es mit größter Sorgfalt feierten freudige Herzen, in einem für immer festgelegten Ritus, mit süßen Stimmen in Liedern und Psalmen und wiederholtem Hallelujarufen, feierlich in seliger Erinnerung mit Danksagung, die sie höchst würdig verherrlichten. Noch in dieser Nacht hast du, König Christus, angesichts der Engel, die sich mit dir über den glorreichen Sieg über den Tod und über die Zerstörung der Hölle freuten, uns gnädig die Tore der Ewigkeit geöffnet, wie du es zuvor deinen Jüngern vorhergesagt hattest, und als sie es selbst noch nicht wussten, hast du dich freudig in das Gewand deines herrlichen Körpers gekleidet. Dann schrien und stöhnten alle Fürsten der Finsternis vor der Helligkeit Deines Antlitzes in der menschlichen Natur, und große Angst erfasste die Soldaten, die das Grab in voller Rüstung bewachten: Sie wurden wie tot durch das Beben der Erde und die für sie ungewöhnliche Vision der Engel; Denn der Engel des Herrn, der vom Himmel herabstieg und mit schneeweißem Licht leuchtete, rollte den großen Stein vom Grab weg und öffnete den Weg für die heiligen Frauen, die mit kostbaren Gewürzen kamen, um Jesus im Grab zu salben, so dass sie ganz hingehen und sehen konnten, dass das Grab leer ist und kein Jesus da ist, denn er ist auferstanden. Ich preise und verherrliche Dich, mächtigster König der Könige, Herr Jesus Christus, Fürst des Himmels und der Erde, gütiger Schöpfer aller Dinge, für den starken Sieg über die Hölle und die starke Bindung des stolzen Luzifer, der in den See aus loderndem Feuer und stinkendem Schwefel geworfen wurde. Ich preise und verherrliche Dich für die große Niederlage der dämonischen Macht und ihrer Schurkerei gegen die Menschheit. Die Teufel können nicht mehr so ​​viel tun, wie sie wollten und wie sie es vor Deiner Inkarnation und Deinem Leiden taten: Alle Schmach und Ratschläge der Juden, die Dir durch die Strafe am Kreuz unter den beiden Räubern bereitet wurden, wurden in gerechte Vergeltung auf ihre Häupter verwandelt. Und nun bist Du bereits auferstanden, hast das Reich der Hölle zerstört und alle dämonischen Kräfte mit dem Zeichen des Heiligen Kreuzes zerschlagen und ihren Stolz unter den Füßen Deiner demütigen Diener unterworfen, die Du aus dieser Welt erwählt hast. Alle, sowohl edle als auch niedrige Christen, setzen sich nun freudig das Zeichen des Heiligen Kreuzes auf und tragen es voller Zuversicht auf ihrer Stirn, zu Ehren Deines Namens gegen die Angst vor der alten Schlange und gegen die Verleumdung jedes Juden, Ungläubigen und Heiden, die bisher den Namen Jesu Christi, des Sohnes Gottes, hassen, für die Erlösung der gekreuzigten Welt. Ich preise und verherrliche Dich. Gnädigster Jesus, für Deinen gnädigen Besuch bei den Heiligen des Alten Testaments im Abgrund der Hölle und für die Befreiung aller treuen Seelen, die im Schoß Abrahams ruhen, der lange Zeit mit großer Sehnsucht Deinen Abstieg in die Hölle erwartete und mit trauriger Stimme, wie die Heilige Kirche singt, ehrfurchtsvoll zu Dir schrie: Der Ersehnte ist gekommen, auf den wir in der Dunkelheit gewartet haben, damit er in dieser Nacht die Gefangenen herausbringen kann aus Kerkern. Freue dich jetzt besonders, du, der erstgeborene Vater Adam, die natürliche Quelle des Menschengeschlechts, mit deiner edlen Frau Eva, die von deiner Seite im Paradies geschaffen wurde, denn Christus stammte aus deiner Familie, geboren von der Jungfrau, und wurde am Kreuz getötet für deine Befreiung mit all deinen Söhnen, die mit dir schuldig waren, die im Glauben an den Helden und in der Hoffnung auf himmlische Gnade ruhten, nämlich dich aus der Hand der Hölle, aus dem Haus des Gefängnisses, aus dem Rachen des Todes, aus dem Mund zu befreien vor den Löwen und aus der Furcht vor den schlimmsten Dämonen, und mit eurer ganzen heiligen Rasse und geliebten Engelsgemeinschaft, mit der süßesten Freude in Liedern, kehrt zurück in das Paradies der Süße und ewigen Glückseligkeit. Freue dich auch, heiliger Patriarch Abraham, Vater vieler Nationen, mit deiner heiligen, treuen Frau Sarah über die Menschwerdung Christi, die dir versprochen und an diesem Feiertag vollendet wurde, dem Tag, auf den du lange gewartet hast und den du sehen wolltest. Du hast fest daran geglaubt und warst mit einem freudigen Gesicht geehrt, Christus, den Geber des Himmelreichs, aus deinem Samen geboren zu sehen. Freue dich auch, alter Vater Isaak, über die herrliche Vision von Christus und seinem Abstieg in die Hölle, über die du vor deinem Tod prophezeit hast und in der Segnung deines Sohnes Jakob in geheimnisvollen Worten Christus herrlich als gesegnet über alle Heiligen vorhergesagt hast und ihn verkündest und gesagt hast: Dies ist der Geruch meines Sohnes, wie der Geruch eines vollen Feldes, das der Herr gesegnet hat; Wer dich verflucht, wird verflucht sein, und wer dich segnet, wird mit Segen erfüllt sein. Deshalb danke ich Dir, mein Gott, wenn ich dies höre und lese, und vor allen Namen der Heiligen preise ich Deinen süßen Namen, süßester Jesus Christus, damit ich sowohl hier als auch in der Ewigkeit würdig bin, von Dir mit den Auserwählten gesegnet zu werden, mit himmlischen Segnungen erfüllt zu werden und mit den heiligen Engeln gesegnet zu werden. Freue dich auch, Jakob, der stärkste Kämpfer, an diesem Tag besonders in der himmlischen Herrlichkeit und dem jubelnden Anblick Jesu Christi, über den du einst unter den Segnungen deiner Söhne eifrig und betend vorhergesagt hast: Ich werde auf dein Heil warten, Herr. Oh, wirklich ein süßes Wort, das die Frommen voller Freude hören können. Oh, das rettende Wort, in dem der Name Jesu auf geheimnisvolle Weise versiegelt ist, lange ersehnt von den Patriarchen und Propheten, geduldig erwartet und schließlich mit eigenen Augen offenbart: Denn es gibt keinen anderen Namen unter dem Himmel, der den Menschen gegeben wurde, durch den es angemessen ist, gerettet zu werden, wie dieser süßeste Name Jesu, von Ewigkeit zu Ewigkeit, vor allem aber für immer gesegnet. Dieserselbe Jesus, der von Gott verheißene Erlöser, der nach dem Gesetz von der Jungfrau geboren wurde, litt am Kreuz, ist am dritten Tag auferstanden und hat alles erfüllt, was die heiligen Patriarchen und alle Propheten über ihn vorhergesagt hatten. Nun sprich offen, o heiliger Jakobus, in der Freude Deines Herzens, sprich von Christus, der in der Herrlichkeit seines Vaters vor den Engeln Gottes erschienen ist: Ich sehe meinen Herrn bereits von Angesicht zu Angesicht, und meine Seele ist gerettet. Was könnte man sich mehr wünschen und könnte man sich etwas Gesegneteres wünschen? Wenn Sie große Freude hatten, als Sie den Engel sahen, wie sollten Sie sich dann jetzt freuen, da Sie die Ehre hatten, den Herrn der Engel selbst zu sehen! Wenn dein Geist zum Leben erwachte, als du hörtest: Joseph, dein Sohn, lebt und herrscht über das ganze Land Ägypten, wie viel mehr solltest du dich dann über Christus freuen, der, aus dem Grab auferstanden, nie wieder sterben wird, sondern über alle im Himmel und auf Erden herrschen wird! Oh ihr alle, heilige Patriarchen und Propheten, Könige und Richter der Juden, Älteste und Jugendliche, Jungfrauen und treue Witwen, Priester und Leviten, Lehrer und Schriftgelehrte, Geister und Seelen der Gerechten, Heiligen und Demütigen im Herzen, freut euch und seid froh heute im Herrn Jesus Christus, unserem Erlöser, lobt und erhöht ihn für immer, denn er kam, um uns zu besuchen und alle glücklich zu machen, in Erwartung der Erlösung ihres Volkes Israel. Ich bete jetzt zu Dir, gnädigster Jesus Christus, um die wahre Erlösung meiner Seele und all meiner Hoffnung in diesem sterblichen Leben von meiner Jugend bis ins hohe Alter und jeden Tag und jede Stunde: Lass mich arm und schwach nicht inmitten des Unglücks und der Versuchungen, die mich auf viele verschiedene Arten bedrängen. Stärke mich, mein Gott, in jeder Enge meines Herzens, um der Verdienste Deiner allerheiligsten Leiden, der stärksten Sorgen und der reichlichsten Tränen Deiner allerseligsten Mutter Maria willen, die aus Mitgefühl und beim Anblick Deiner Wunden, am Kreuz stehend und bitterlich weinend, vergossen wurden; Erfreue mich auch wegen der Verdienste aller Deiner geliebten Heiligen – der Patriarchen, Propheten und Apostel und aller Heiligen, die sich bereits im Himmelreich freuen. Erinnere dich, o Herr, an dein heiliges Wort, das Er gesagt hat, dass viele aus dem Osten und Westen kommen und sich mit Abraham niederlegen werden. Isaak und Jakob im Himmelreich. Mache mich, ich bete zu Dir, Herr, zu einem Teilnehmer dieser heiligen Gesellschaft und des himmlischen Mahls im Himmelreich, denn heute bist Du in einem verherrlichten Körper aus dem Grab auferstanden und hast allen, die Dich lieben, mit den Engeln im Himmel die Freude des ewigen Lebens versprochen. Amen. Kapitel 2. Über den ehrfürchtigen Besuch unseres Herrn Jesus Christus am Heiligen Grab Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Tröster aller Traurigen und Trauernden, für den ehrfürchtigen Besuch der heiligen Frauen, die mit dem Aufgang der Sonne am frühen Morgen zu Deinem Grab kamen, um mit eigenen Augen alles zu sehen, was in dieser heiligsten Nacht geschah, gesegnet unter allen heiligen Nächten. Ich preise und preise den heiligen Eifer der heiligen Frauen und edlen Damen, die sich beeilten, Deinen allerheiligsten Leib zu salben, denn früh, als es noch dunkel war und andere tief und fest schliefen, standen sie hastig auf und gingen so schnell wie möglich ehrfürchtig und heimlich zu Deinem Grab, mit dem Weihrauch, den sie zur Salbung vorbereitet hatten. Oh, was für ein Kummer in ihren Herzen, wie viele Tränen waren in ihren Augen, als sie unterwegs an Golgatha vorbeikamen und das Kreuz sahen oder als sie die Spuren Deines Leidens bemerkten und über all Deine Wunden nachdachten. Oh, welcher Kummer bedrückte sie und ließ sie weinen, als sie das Grab selbst sahen und zueinander sagten: Wer wird uns den Stein vom Eingang des Grabes wegwälzen? Und es ist nicht verwunderlich, dass sie weinten, denn sie wussten, dass sie einen so großen Stein aus eigener Kraft nicht vom Grab wegwälzen konnten. Die Angst veranlasste sie, von hier wegzugehen, aber die Liebe überzeugte sie, weiterzumachen und keine Angst vor den Kriegerwachen zu haben. Oh, wenn Petrus und Johannes hier wären, würde man hoffen, dass sie dir bereitwillig helfen würden, obwohl dieser Stein so groß war, dass selbst zehn starke Männer ihn kaum wegrollen konnten. Aber es war besser, oh gute Frauen, dass die Apostel zu Hause blieben und dort für euch beteten, damit Gott euch behüte und euren Wunsch erfüllte, als wenn sie in Gefahr für sich selbst hierher kämen und von Soldaten getötet würden. Von hier aus wäre noch größeres Leid aufgekommen und hätte euch noch mehr deprimiert, denn nach unserem Herrn wären von Ihm keine Jünger mehr übrig gewesen. Was wirst du tun und wohin wirst du gehen? - Ich frage Sie. Halten Sie inne und beten Sie, haben Sie keine Angst, sondern gehen Sie zuversichtlich voran und vertrauen Sie auf den Herrn, denn bald wird Ihnen Hilfe vom Himmel kommen und Sie werden eine gute Antwort vom Engel erhalten, der weiß, was mit dem Herrn passiert ist, der zuvor begraben wurde. Der Herr kennt dein Herz, weiß, wer du bist und woher du kommst, was du in deinen Händen trägst und was du unter deiner Kleidung versteckst. Der süßeste Duft deiner Düfte steigt vor Gott, dem Herrn, zu den himmlischen Gesichtern auf, und die heiligen Engel erfreuen sich am Duft deines heiligen Gebets und an der feurigen Liebe, die du zu Jesus hegst, und an dem frommen Eifer, den du jetzt zeigst. Die Liebe besiegt alles und fürchtet niemanden; Die Liebe hört nicht auf, bis sie die Vision des Geliebten erreicht. Beeilen Sie sich daher, gehen Sie vorwärts und schweigen Sie, untersuchen Sie das Grab sorgfältig, und wenn sich herausstellt, dass es offen ist, betreten Sie es mutig. Wenn du dich nicht traust einzutreten, dann warte ein wenig und bete, schaue zum Himmel auf, klopfe mit einem Schrei und Tränen an die Tür, bis ein Engel vom Himmel herabsteigt und dir sagt: Fürchte dich nicht; Ich weiß, dass Sie nach dem gekreuzigten Jesus suchen. Kommen Sie und sehen Sie den Ort, an den sie den Herrn gelegt haben: Er ist nicht hier, wie Sie sehen, sondern er ist auferstanden, wie er es Ihnen vorhergesagt hat. Wenn Sie sich fest an seine Worte erinnern, sollten Sie überhaupt nicht an seiner Auferstehung zweifeln. Die Liebe zu Jesus hat dich von dieser Welt weggezogen, die Liebe zu Ihm hat dich jetzt zum Grab geführt; die Liebe Jesu hat dich in Zeiten des Leidens gestärkt; Die Liebe zu ihm wird dich mit seiner Auferstehung glücklich machen. Warte ein wenig und du wirst Ihn zweifellos sehen; Suchen Sie nicht nach Ihm, der bereits im Grab liegt oder in Bethanien mit Martha speist, sondern in Herrlichkeit zur Rechten des Vaters sitzt, nicht in einem Boot, das mit Petrus segelt, sondern über alle Gesichter der Engel herrscht, nicht auf dem Berg predigt, sondern über die ganze Schöpfung im Himmel und auf Erden herrscht. Denken Sie daran, wie Er es vorhergesagt hat: Der Menschensohn muss gekreuzigt werden und am dritten Tag von den Toten auferstehen. Deshalb geh jetzt, getröstet und gestärkt vom Engel, geh schnell und überbringe allen deinen Freunden eine frohe Botschaft, verkünde den trauernden Jüngern große Freude. Lassen Sie sie nicht verzweifeln, weil sie den Herrn verlassen haben und alle geflohen sind, und geben Sie ihnen die Hoffnung auf Vergebung zurück. aber sage besonders Petrus, der Hero dreimal verleugnete und deshalb nicht aufhörte, am bittersten zu weinen: Lass ihn nicht verzweifeln, sondern vertraue auf die große und besondere Güte, die ihm oft gezeigt wurde, denn heute wird er ihn zweifellos sehen und sich aufrichtig freuen; Erzähl ihm alles, was du gesehen und gehört hast, denn wahrlich, unser Herr Jesus Christus ist in dieser Nacht auferstanden. Oh, heiliger Petrus, hör auf zu weinen, steh sofort auf und geh, lauf mit dem heiligen Johannes sofort zum Grab und sieh dir die Leichentücher und Tücher Jesu an, die dort liegen. Glauben Sie den Worten der Engel, die sagen, dass Jesus auferstanden ist und lebt und nach Galiläa gehen und dort seinen Jüngern erscheinen möchte. Freue dich und freue dich in Christus, heiliger Petrus, glorreicher Mithirte der Kirche, denn der gute Hirte, der sich geruhte, für dich und deine Schafe am Kreuz zu sterben, ist auferstanden. Wie süß ist die Antwort, die aus dem Mund des Engels kam, um die Herzen der Unterdrückten zu trösten und den Sündern Hoffnung auf Vergebung zu geben, indem sie dem Beispiel des seligen Petrus und vieler anderer Heiliger folgen, die nach ihrem Fall noch stärker auferstanden sind. Gesegnet sei Gott, der die Trauernden im Herzen und Sanftmütigen im Geiste nicht verlässt, der sie rettet und im Glauben stärkt, wenn sie niemanden außer dem Einen suchen und nicht sehen wollen. Oh, heilige Frauen, wie viel Gutes habt ihr von Jesus gehört, als Christus euch unterwegs begegnete und sagte: Freut euch, Schwestern! Halten Sie seine Füße fest und lassen Sie ihn nicht los, bis er Sie segnet. Knie vor Ihm auf dem Boden und grüße Ihn liebevoll mit Worten des Friedens und bitte auch mich demütig um Vergebung. Oh, wenn ich nur würdig wäre, eine solche Gnade der Ehrfurcht mit Tränen zu erfahren, wie Sie es bei seinem Anblick hatten; Ich hoffe, dass Er Ihnen bereitwillig zuhört, basierend auf der Heiligkeit Ihrer Verdienste und dem Anbieten Ihrer heiligen Gebete an Ihn. Ich preise und verherrliche Dich, gnädigster Jesus, für Deine größte Barmherzigkeit und gnädige Rede, für die freudigen Grüße Deiner Worte, mit denen Du die heiligen und frommen Frauen begrüßt hast, die Dir begegnet sind, und ihnen erlaubt hast, Deine heiligsten, ans Kreuz genagelten Füße zu berühren, heller als die Sonne, reinster Schnee, schönster aller Edelsteine, kostbarer als Gold und duftender als jede Salbe und jeder Balsam. Oh herrlichster Jesus, ich danke Dir sehr, dass Du Deinen heiligen Engel vom Himmel gesandt hast, um den großen Stein vom Grab wegzuwälzen, um mit Furcht die bösen Wächter von Deinem heiligen Ort zu vertreiben, wo Du wie ein starker Löwe in seiner Höhle ruhtest, um den Männern und Frauen den freien Eintritt in das Grab zu bereiten, um alle zu trösten, die um Dich als tot und begraben trauerten, um schwache Seelen zu stärken, die im Glauben an Deine Auferstehung schwankten, um sich mit all dem Guten um Dich zu freuen vom siegreichen Ausgang aus der Unterwelt und von der gesegneten Öffnung der Himmelstore. Während der Kreuzigung erfasste eine solche Trauer ihre Seelen, dass sie jeglichen Glauben und jede Hoffnung auf Deine zukünftige Auferstehung verloren, obwohl Du dies oft durch Deinen Mund vorhergesagt hast. Daher konnten sie keinen Trost von einem sterblichen Menschen annehmen, bis sie früh Dein Grab besuchten und mit Gewissheit vom Engel hörten, dass Du auferstanden bist und mit eigenen Augen gesehen und mit ihren Händen Deine herrlichen Füße als Zeichen der Bestätigung der Wahrheit berührt hast, und besonders, als Du ihnen nach all dem, nach dem Trost Deines gnädigen Grußes, den Du ihnen gegeben hast, die Pflicht der freudigen Verkündigung anvertraut hast, die aller Annahme und Ehre würdig ist, und er sie mit großer Gunst und sanft getröstet hat Er ermutigte sie mit seinen Worten und sagte: „Fürchtet euch nicht, geht, sagt es meinen Brüdern, damit sie nach Galiläa gehen können, wo sie mich sehen werden.“ Oh, wie freudig diese Worte für das Ohr sind, wie süß zum Nachdenken, wie nützlich für die Erinnerung und um weltliche Fabeln zu zerstreuen! Oh, wie gesegnet sind die Augen, die den Herrn gesehen haben, wie rein sind die Hände, die den Herrn berührten, wie heilig sind die Lippen, die ihn küssten, wie schnell gehen die heiligen Füße, wie schnell rennen sie, wie bereit sind die Herzen zum Gehorsam, wie freudig sind die Lippen, die den Jüngern verkünden, dass der Herr auferstanden ist! Nach vielen Sorgen am Freitag, angesichts des unrühmlichen Kreuzes Jesu, erschienen am Osterfeiertag umso mehr Freuden, von der glorreichen Nachricht seiner Auferstehung, der Schmach der Juden verwandelte sich in die größte Freude der Apostel und die Schande des Kreuzes in ein Mittel zur ewigen Erlösung, die Tränen der Heiligen verwandelten sich in den Gesang der Engel und die Wunden von Peitschen und Nägeln in die Vergebung unserer Sünden. Oh, liebster Jesus Christus, entzünde in meinem Herzen die Liebe zu Deinem heiligen und gesegneten Namen, der über allen Heiligen im Himmel und auf Erden steht, damit ich jeden frühen Morgen zusammen mit Maria Magdalena und ihren Gefährten im Grab meines Herzens an Dich denken und Dich suchen kann, völlig dieser Welt sterbe und ehrfürchtig, mit Stille und geheimem Gebet, ständig bei Dir bleibe. Entferne von mir die Härte des Herzens, die Trägheit des Körpers, die Schläfrigkeit der Augen; Gieße die Gnade der Reue ein, steigere Freude und Ehrfurcht vor der Ehre Deines heiligen Namens für die würdige Verherrlichung von Ihm mit heiliger Feierlichkeit; Nimm den ersten Kuss meiner Lippen an als Opfer des beständigen Lobes durch die Vermittlung der heiligen Engel, die Dein Grab mit großer Ehrfurcht und Ehre bewachen, damit sie mich Tag und Nacht treu vor allen Gefahren für Körper und Seele beschützen. Sei bei mir, Herr, besonders nach dem Gebet, damit ich meine Augen nicht abschweife und keine leeren Träume ins Göttliche bringe und Dich nicht an dem heiligen Ort vernachlässige, wo ich mit großer Ehrfurcht und Frömmigkeit auf das Angesicht Deiner Herrlichkeit blicken soll, damit ich, während ich im Gebet völlig in den Himmel entrückt werde, alles vergessen kann, was auf dieser Welt ist, und mit reinem Herzen völlig mit Dir vereint sein kann. Was ist alles unter dem Himmel anderes als die Eitelkeit der Eitelkeiten? Wahrlich, im Vergleich zu den himmlischen Freuden ist jeder Triumph dieser Welt nichts vor Dir. Gewähre mir, mein Gott, die Schönheit und Herrlichkeit der Engel, über alle Worte und Bedeutungen der Psalmen und anderer Lieder und Hymnen zu meditieren, die in der Kirche Gottes gesungen und gelesen werden, soweit ich im Zustand meiner Gebrechlichkeit wahrnehmen und verstehen kann, bis ich zu Dir komme, dem wahren Licht, das meine Dunkelheit erleuchtet und alle Bürger des himmlischen Jerusalems in großer Freude erfreut. Akzeptiere an diesem heiligen Tag des großen Feiertags anstelle von Weihrauchsalben aus Myrrhe und Weihrauch die häufigen und bitteren heimlichen Seufzer meiner Lippen für alle meine Sünden und Nachlässigkeiten, die ich in Worten und Gedanken begangen habe, damit ich jetzt als neuer Mann, erneuert im Geiste und in ein weißes Gewand gekleidet, für würdig erachtet werde, rein und freudig mit demütigen Beichten unter Deinen ehrfürchtigen Jüngern zu erscheinen. my sins. Anstelle der wertvollen Düfte aus Balsam und Honig bringe ich Dir auch alle frommen Wünsche meines Herzens und die heilige Übung in aller Frömmigkeit zum Lob der Heiligen Dreifaltigkeit und zu Ehren Deiner freudigen Auferstehung mit dem Gesang der Engel und der Freude aller Heiligen in den Angesichtern des Himmels. Amen. Gebet an die heiligen Engel, Hüter unseres Lebens Ich bete zu euch, heilige Engel und Erzengel, Diener des Königs des Allerhöchsten, gekleidet in saubere Kleidung und erfüllt mit himmlischen Segnungen, seid mir, einem schwachen Sünder, jetzt und zu jeder Zeit gnädig, hilf mir, mit Gottes Hilfe im Exil dieser Welt umherzuwandern, hilf denen, die Heilung brauchen, und stärke die Schwachen gegen die Verleumdung des Dämons und bösartige Leidenschaften, kleide mich in weiße Gewänder, lehre mich im heiligen Leben, stärke mich darin Glaube, Hoffnung und Liebe Gottes, damit ich, indem ich mit den Trauernden weine und mich mit den Fröhlichen und mit allem Guten freue und immer dankbar bin, wahre Tugenden gelingen werde, die zur Ehre Gottes vollbracht werden. Möge Gott für immer gesegnet, gepriesen und verherrlicht sein. Kapitel 3. Über die Erscheinung Christi vor Maria Magdalena in Gestalt eines Gärtners Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Schöpfer aller Dinge und Kenner aller Geheimnisse, für Dein liebevolles Erscheinen, in dem Du der allerseligsten Maria Magdalena, Deinem eifrigsten Anhänger, in Gestalt eines Gärtners am Grab stehend und weinend erscheinen wolltest, einfach mit ihr redete und ihr viele verborgene Geheimnisse Deiner Göttlichkeit und Menschlichkeit offenbarte, und besondere Barmherzigkeit ihr gegenüber, vor allen Sterblichen versicherte er ihr Deinen Ruhm Auferstehung und machte sie nach tränenreichen Fragen und sorgfältiger Recherche sehr glücklich. Ich preise und preise Dich für Deinen wohlwollenden Besuch und Dein süßes Gespräch mit der untröstlichen Maria Magdalena, als Du Dich an sie wandtest und sie fragtest: Warum weinst Du und wen suchst Du? O guter Jesus und liebster Lehrer, Du weißt alles, bevor es passiert: Warum fragst Du sie, was Du am besten weißt? Du weißt, dass sie nichts anderes sucht und nichts anderes begehrt als Dich allein, den sie wirklich über alles liebt, und da sie Dich im Grab nicht findet, trauert und weint sie, weil sie das Beste verloren hat, was sie auf der ganzen Welt hatte. Sobald sie an Dich denkt, sobald sie ein Gespräch über Dich hört, oder Dein Grab sieht, oder das Kreuz besucht, oder alles, was nur Dich betrifft, macht sich ihr Herz sofort Sorgen und sie weint, denn die Liebe will sich nicht beruhigen, bis sie findet, was sie liebt, hält nicht, was sie sucht, hat nicht, was sie begehrt. Sei nicht böse, Herr, wenn sie heute an einem so großen Feiertag und heiligen Ostertag vor Dir weint, denn all dies kommt aus der Liebe zu Dir und aus der großen Ehrfurcht, mit der sie Dich behandelt und die ihr weder Schlaf noch Ruhe erlaubte, sondern sie dazu veranlasste, noch vor Tagesanbruch aufzustehen, um Dich zu salben; Da sie Dich nicht findet, weint und trauert sie zutiefst um Dich, und voller Liebe und entflammt vor solchem ​​Verlangen fragt sie nach Dir. Wenn sie fliegen könnte, würde sie wie ein Engel durch alle Berge und Hügel und sogar über die Sterne des Himmels zu Dir fliegen, um Dich am Himmel zu suchen, sogar über den Cherubim und Seraphim. Dich in Deinem Königreich zu finden, Dich auf dem höchsten Thron Deines Vaters sitzen zu sehen. Aber dies ist ihr an diesem Tag nicht gegeben, ebenso wie es nicht anderen gegeben ist, mit dem Apostel Paulus in den dritten Himmel zu bewundern, sondern nur denen, für die es von Deinem Vater vorbereitet und von Gott zur rechten Zeit vorherbestimmt ist. Oh, gnädiger Tröster der trauernden Seelen, erbarme dich der weinenden Maria, hilf dem Kranken, sprich mit dem Liebenden; Sag nur ein Wort – und ihr Kummer wird geheilt. Sag deinen Namen, o Herr, damit deine Stimme in ihren Ohren gehört und ihr Geist sofort ermutigt werde; zeige Dein schönstes Antlitz, o Jesus, und ihre Seele wird sich über Dich am liebsten freuen; Nennen Sie sie bei ihrem eigenen Namen und sie wird sofort aufhören zu weinen. Warum verbirgst Du Dein Gesicht vor dem, der Dich liebt und so sorgfältig sucht und bitterlich vor Dir weint? Warum verkörperst du jemand anderen und erscheinst in der Gestalt eines Gärtners, wenn du selbst ihr geliebter Herr und Lehrer bist, Herr durch Herrschaft, Lehrer durch Lehren? Sag: Ich bin Jesus, den du suchst, sei still und weine nicht und sei ruhig. Aber, guter Jesus, was willst du damit erreichen und aus welchem ​​Grund zögerst du, den Wunsch ihrer Seele zu befriedigen? Ich weiß, dass Du alles mit großer Weisheit tust und tust, dass Du niemanden täuschst und nicht täuschen kannst, denn Du bist wahrlich ein guter und gerechter Gott über alles und gerecht auf allen Deinen Wegen. Deshalb hast Du das Licht Deines Antlitzes vor der weinenden Maria verborgen, damit sie Dich nicht erkennt, um in ihr noch stärker die Sehnsucht ihres Herzens nach Dir zu wecken, um die Stärke ihrer Geduld zu prüfen, um sie durch Kummer und Verzweiflung noch mehr zu reinigen und sie nach langem Kummer und vielen Tränen zu noch größerer Freude zu führen. Darin hast Du als großer Trost für die Gläubigen, die in Trauer sind, ein Beispiel an Geduld und Reue gegenüber der heiligen Maria gezeigt, die, obwohl sie von Dir sehr geliebt und mit großen Gaben geschmückt wurde, in diesem Leben für die Steigerung ihrer Verdienste und für die Verbesserung anderer Christen oft betrübt, traurig und in Armut und manchmal verzweifelt war, aber nicht völlig verlassen und verachtet wurde. Oh, wie weise und gütig Du, o Herr, mit Deinen Auserwählten umgehst, indem Du sie bald betrübst, bald tröstest, bis Du sie im ewigen Frieden des himmlischen Paradieses zu Dir selbst bringst. Sie müssen durch verschiedene Arten von Versuchungen geprüft und im Feuer der Trauer wie Gold geläutert werden, und um für das Reich Gottes geeignet und würdig zu sein, von der himmlischen Vision zu profitieren, müssen sie aus Deiner Hand alles nehmen, was ihnen als bestes Geschenk und Vorgeschmack auf das ewige Leben genügt, das Du der gottesfürchtigen Seele versprochen hast, die in Weinen und Gebet verweilt, wie Maria Magdalena es heute vor Dir tat. Oh, wie gut bist Du, o Gott Israels, für diejenigen, die ein aufrichtiges Herz haben, die Dich in Wahrheit und Demut, mit Trauer und Weinen suchen, so wie Maria Dich suchte und Dich fand. Denn alles, was wir mit besonderem Eifer suchen und mit besonderer Mühe finden, lieben wir umso mehr, wenn wir es haben und sorgfältiger aufbewahren. Nach einem langen Fasten scheint dem Trinker das Brot schmackhafter und nach einem bitteren Getränk das Wasser süßer; nach der Nacht erscheint der Tag schöner für die Augen und nach der Kälte ist das Feuer umso angenehmer; nach Trauer klingt die Harfe süßer und nach harter Arbeit sind Frieden und Schlaf süßer; nach grausamen Kriegen ist der Frieden für die Gereizten angenehmer; die Sterne funkeln heller, wenn die Wolke verschwindet, die Vögel singen fröhlicher bei Sonnenaufgang; So wird die traurige Seele wie ein Adler erneuert, wenn Christus mit Gnade kommt. All dies offenbarte sich in der geliebten Maria Magdalena, die nach langem Schluchzen vom Herrn reichlich getröstet wurde. Oh, wie groß ist deine Güte, o Herr, die du denen erwiesen hast, die dich fürchten! Wahrlich, Du bist der verborgene Gott, wie Jesaja sagt, und außer Dir gibt es keinen anderen wie Dich, der alles so weise für Deine Geliebte arrangiert hat. O gnädiger Jesus, ewige Weisheit des Vaters! Wie fromm und demütig hast Du unter den Menschen gelebt und sie gelehrt, was nützlich und rettend ist, irdische Dinge zu verachten, himmlische Dinge zu lieben und Sorgen zu ertragen. Wie süß war Marias Gespräch mit Jesus, dem Retter der Welt, mit dem König der Engel, mit dem Herrn der Herren, mit dem Fürsten der höchsten Bürger, mit dem Herrscher aller Zeiten. Wahrlich, Herr, wenn Maria Dich vollständig gekannt hätte, hätte sie Dich nicht für einen Gärtner gehalten und sich nicht wie einen Fremden an Dich gewandt und gesagt, was Du dort tust oder wonach Du suchst. Meister, sagt sie, wenn du ihn genommen hast, sag es mir. Oh Maria, wie kannst du so zu Ihm sprechen, von dem du nicht weißt, welche Macht Er hat? Woher nimmst du so viel Kraft, dass du mutig sagst: Ich werde Ihn nehmen? Wie können Sie sagen, dass Sie einen so großen Mann alleine tragen können? Sag mir, wohin du Ihn bringen willst. Wer hat dir das Recht gegeben, das zu nehmen, was du nicht hingelegt hast? Sie wissen nicht, was Sie sagen; Rufen Sie zuerst Ihre Freunde an. Besprechen Sie, was Sie sagen, ob Sie gemeinsam den Einen tragen können, den Sie suchen. Aber das kannst du natürlich nicht, denn du bist müde von der Reise und geschwächt vom Fasten und Weinen gestern und davon, dass du heute den heiligen Leib Christi nicht gefunden hast. O Maria, wenn du allein hier bist und andere weggegangen sind, was wirst du tun? Bitten Sie diesen Gärtner, Ihnen bei der Suche zu helfen und ihn dorthin zu bringen, wo Sie Ihren Geliebten brauchen, den Sie lieben und den Sie suchen. In Bezug auf den Einen, um den Sie weinen und den Sie oft seufzen, kann Ihnen niemand besser helfen und trösten als dieser Gärtner. Niemand weiß besser, ob er sagen möchte, wohin der Herr gebracht wird oder wo der Herr verborgen ist. Glauben Sie, dass Er aus großem Mitgefühl hierher gekommen ist, um Ihnen zu zeigen, wo Er ist, den Sie suchen und der Ihn nachts aus dem Hügel geholt hat. Oh, wie groß ist der Wunsch dieser heiligen Frau, die ständig sucht und weint! Ich bete zu Dir, Herr, sprich sofort und kurz mindestens ein Wort, an dem Deine Taube, die Deine Stimme hört, Dich erkennt und ihrem Bräutigam mit Freude singt und aufhört zu stöhnen. Sie sucht dich, sie begehrt dich, Engel reichen ihr nicht, keine Schöpfung reicht und kein menschlicher Trost reicht. Sprich, Herr, denn Dein Diener, Dein frommster Besucher, wird Dich mit Freude hören; Sprich mit ihr, wie Du oft mit Deiner geliebten Gastgeberin gesprochen hast. Maria ist ihr Name, und von niemandem hört sie einen Ruf mit größerer Freude als von Dir, der ihre einzige Hoffnung ist. Sie will nichts mehr: Du bist alles für sie. O Maria, erkenne Jesus, der dich kennt, liebe den, der dich zuerst geliebt hat, antworte mit Liebe deinem geliebten Lehrer, dem Gärtner deines Herzens: Herr, Lehrer, ich danke dir, dass du mir erschienen bist, siehe, ich habe bereits den Einen, den ich gesucht habe; Ich sehe bereits den, um den ich geweint habe, und er hat mich viel mehr berührt, als ich dachte. Glücklich ist der Tag und gesegnet ist die Stunde, in der Sie die Ehre hatten, nach dem Besuch und Gespräch der Engel alles zu sehen, als Sie die Engelsrede und das süße Wort hörten, das Er zu Ihnen sagte: Gehen Sie zu meinen Brüdern und sagen Sie ihnen: Ich steige auf zu meinem Vater und eurem Vater, meinem Gott und eurem Gott. Maria tat, was Jesus ihr befohlen hatte, und ging sofort ohne Zögern und ohne jeden Zweifel weiter und verkündete den Jüngern die gute, freudige Nachricht, dass sie nach langem Kummer und Weinen ihren Herrn gesehen hatte. Oh, wie gesegnet waren diese Tränen, die aus reinem Herzen und feuriger Liebe vergossen wurden: Sie sind viel süßer als die kostbaren Düfte, die in einem Alabastergefäß zur Salbung zubereitet werden. Deshalb bete ich zu Dir, barmherzigster Jesus Christus, gemäß dem Mitgefühl Deiner Barmherzigkeit, mit dem Du die heilige Maria Magdalena, die in größter Trauer war, zu besuchen und zu trösten geruht hast, zeige mir dieselbe Deine Barmherzigkeit, wenn meine Seele traurig und mit körperlicher Arbeit oder tief empfundener Angst belastet ist, aus einer Leidenschaft, die mir schadet, oder aus dem innersten Mangel an süßer Gnade Deiner, aufgrund eines Fehlers, der Dir besser bekannt ist als mir, oder sogar unter dem Druck eines schlechtes Gewissen, wenn mir die Erinnerung an ein zukünftiges Gericht aufgrund von Nachlässigkeit und Alltagsfaulheit Angst macht und wenn ich das Gute vernachlässige. Ich fröne leeren Sorgen. Ich bete zu Dir, Herr, entferne mich nicht während meiner Trauer, damit ich nicht an der Vergebung meiner Sünden verzweifle, sondern zeige mir gemäß Deiner unendlichen Güte die Hilfe Deiner Barmherzigkeit, die von Jahrhundert zu Jahrhundert über alle andauern wird, die Dich von ganzem Herzen suchen und lieben wollen, und schenke mir mit Deiner gewohnten Güte die Gnade Deines Trostes, den ich besonders wünsche und besänftigt durch die Gebete und Tränen der Allerheiligsten Maria, zeige nach meinem Körper Tod, ich empfange die rettende Freude Deines Antlitzes. Amen. Kapitel 4. Über die großen Verdienste und gnädigen Vorteile der Heiligen Maria Magdalena Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, himmlischer Arzt, der zum Heil unserer Seelen in diese Welt kam, um Sünder zu retten und sich durch Reue gnädig in das Himmelreich zu rufen, und der sich herabließ, von der Jungfrau Maria geboren zu werden, und es nicht verschmähte, von der weinenden und reuigen Sünderin Maria berührt, gewaschen, abgewischt, gesalbt und geküsst zu werden. O gnädiger Jesus, Sohn des lebendigen Gottes und barmherziger Retter der Welt, Du hast der allerseligsten Maria Magdalena in diesem Leben gnädig viele Segnungen und große gnadenreiche Vorteile gewährt, denn als sie auf alle weltliche Eitelkeit verzichtete und sich ganz Dir zuwandte, hast Du ihre Reue gnädig angenommen, ihr alle ihre Sünden vergeben und sie von aller Strafe befreit, während sie weinte; Du hast in ihrem Herzen große Reue hervorgerufen und damit sie nicht an der Vergebung verzweifelt, hast Du die trauernde Gnade Deines Trostes gegeben; entzündete ihre Seele mit dem Feuer des Heiligen Geistes, belebte sie mit der Süße Deiner Liebe, befahl ihr, in Frieden und Hoffnung zu gehen und ermahnte sie, nicht in die Vergangenheit zurückzukehren, sondern lehrte sie, im heiligen Leben und in wahrer Frömmigkeit zu bleiben; sagte kein einziges grausames Wort zu ihr und machte ihr keine Vorwürfe wegen einer einzigen Sünde, offenbarte niemandem, was sie getan hatte, sondern entschuldigte sie und enthüllte das Gute, das sie getan hatte, und stellte sie als Vorbild eines heiligen Lebens dar. Als du in das Haus von Simon, dem Aussätzigen, eingeladen wurdest, freutest du dich mehr über die Tränen Mariens als über die Nahrung des Pharisäers. Als sie Dich berührte, hast Du es nicht verachtet, als sie Dich salbte, Du bist nicht abgewichen, hast Deine Füße hochgelegt, Deinen Kopf gesenkt, hast den Kuss nicht zurückgewiesen, hast sie mit Deinen Lippen gesegnet, sie mit Deiner Hand geheiligt, sie mit einer Berührung gereinigt; Mit einem Wort, er rettete sie, indem er sagte: Dein Glaube hat dich gerettet; geh in Frieden. Oh, wie süß ist das Wort, das aus den Lippen Gottes gesprochen wird, erfüllt von Gnade und Barmherzigkeit, würdig, ständig mit großer Dankbarkeit in Erinnerung zu bleiben! Du bist als Gast in das Haus von Maria und Martha eingetreten, wie bei Freunden: Dort hast du freudig empfangen die Nacht verbracht und dich beruhigt, dort hast du gegessen und getrunken, was dir und deinen Jüngern angeboten wurde, die so bedürftig und arm waren und nicht einmal einen Obol in ihrer Summe hatten. Es gab keinen Lärm, kein Geschrei, keine Witze, kein Gelächter, kein leeres Gerede war zu hören; Mit großer Ehrfurcht und Strenge saß der bescheidene Lehrer dort am Tisch; die Armen aßen mit den Armen; dort warst Du Tischmentor und Lehrer der Theologie, und statt Wein hast Du Deinen liebsten Freunden Worte des ewigen Lebens dargebracht; Dort gab er Martha, der Dienerin, und Maria kluge Anweisungen, die angenehme Muße genossen und eifrig den Worten Deines Mundes lauschten, ihr gnädig verzeihten und ihr Leben, das der hohen Kontemplation gewidmet war, würdig lobten. Als ihre Schwester ihr große Vorwürfe wegen ihrer Trägheit machte und Judas, der Verräter, beim Ausgießen des kostbaren Weihrauchs über Dich murrte, hast Du Maria mit Recht verteidigt, und als sie selbst auf die Vorwürfe bescheiden schwieg, hast Du sofort an ihrer Stelle geantwortet, das Gute bloßgestellt und über das Schlechte geschwiegen, Als Maria um ihren Bruder Lazarus trauerte, der starb und begraben wurde, hast du mit ihr geweint und deinen verzweifelten Freunden Beileid ausgesprochen, sodass viele sagten: So hat er ihn geliebt. Oh, was für eine herrliche Herrlichkeit und ein ehrliches Leben war Lazarus, den Jesus liebte, als er lebte, den er erweckte, als er starb, mit dem er zu Abend aß, als er auferstanden war. Oh gnädiger Jesus, Geber und Belohner aller Segnungen, Du hast den hingebungsvollen Dienst nicht vergessen, der Dir oft im Haus von Maria und Martha erwiesen wurde, sondern Du hast kleine Dinge mit großen Wohltaten belohnt, physische Dinge mit spirituellen Dingen, vergängliche Dinge mit ewigen. Was kann ich sonst noch sagen? Niemand kann leicht nacherzählen oder nachvollziehen, welche Wohltaten den Menschen damals erwiesen wurden, oder alle Zeichen und Wunder vollständig begreifen, die Du in Galiläa, in Nazareth, in Bethanien, in Jerusalem, in Judäa und in allen Regionen des Heiligen Landes vor dem ganzen Volk und Deinen Jüngern als Zeugnis der Wahrheit vollbracht hast, damit sie Dir in all Deinen wunderbaren und göttlichen Worten und Taten glauben würden, denn wahrlich, Du bist der Christus, der Sohn Gottes, der in die Welt gekommen ist Welt für die Erlösung. Menschen. Oh, wie erhaben bist Du im Himmel, wie demütig warst Du auf Erden. Wie gut und gesegnet bist Du für die Menschen, indem Du sie rettest! Wie hart und schrecklich für Dämonen, sie auszutreiben! Wie barmherzig bist Du denen gegenüber, die Buße tun, wie streng gegenüber den Übeltätern, wie barmherzig gegenüber den Trauernden, wie gütig gegenüber denen in Not, wie tröstend gegenüber denen, die trauern! Wer sonst kann in allem ein so treuer Freund, ein so mächtiger Helfer in der Not sein wie Du, unser Helfer und unser Gott! Oh, was für eine große Freude hast Du diesen Schwestern bereitet, als Du ausriefst: „Lazarus, komm heraus!“ - Und alsbald kam der Verstorbene heraus und gehorchte Dir, dem Herrn über Leben und Tod. Deshalb hast Du als Deine Stellvertreter und Seelenhirten zu Deinen Jüngern gesagt: Erlaube ihm und lass ihn gehen. Gewähre, Herr, dass ich mich von allen Fesseln meiner Sünden befreie, damit ich in Frieden sterbe, freudig zu Dir komme und Dich mit den heiligen Engeln, mit Maria und Martha lobe und nie wieder sündige. Amen. Kapitel 5. Über die große Reue der Heiligen Maria Magdalena während des Leidens des Herrn Ewiger Preis und Ehre seien Dir, süßester Jesus Christus, für die größte Frömmigkeit Maria Magdalenas und ihren ehrfürchtigen Schrei während Deines heiligsten und bittersten Leidens. Sie gab sich nicht damit zufrieden, Dir während Deines Lebens lediglich zu folgen. Ich bin Dir durch die Städte und Dörfer gefolgt, um Deine Zeichen und Wunder zu sehen, die aller Lob und Ehre würdig sind und die Du mit göttlicher Kraft vollbracht hast. Aber ich bin Dir mit Beharrlichkeit und Weinen gefolgt, selbst während Deines Leidens, bis zum Tod am Kreuz, zusammen mit der Allerheiligsten Maria, Deiner Mutter, und mit vielen anderen frommen heiligen Frauen, die mit Dir Mitleid hatten und auf dem Weg um Deinen unschuldigen Tod und das schändlichste Kreuz bittere Tränen weinten. Sobald sie Dich sehen konnte, folgte sie die ganze Zeit dem Kreuz, weinte, seufzte, kondolierte, bemerkte die Spuren Deiner Füße, rang die Hände, schlug sich auf die Brust, benetzte ihr Gesicht mit reichlich Tränen und wischte sich die Augen. Schließlich konnte sie nichts mehr tun, sie konnte nichts Besseres tun, als aufrichtiges Mitgefühl zu zeigen, Tag und Nacht bitterlich zu weinen und sich ständig an Ihre Sorgen zu erinnern. Sie betrachtete alle deine Wunden, als wären sie ihre eigenen, und je mehr sie dich liebte, desto mehr Mitleid hatte sie und weinte. Als sie Dich nackt und ans Kreuz genagelt sah, stand sie so nah wie möglich bei Deiner Mutter am Kreuz und war von größter Trauer getroffen, sie wollte um nichts in der Welt vom Kreuz weggehen, aber bis zu Deinem Tod blieb sie mit größter Hingabe bei Dir und Deiner Mutter. Als sie mit einem großen Schrei sah, wie Du am Kreuz gestorben bist, schien ihre Seele vor größter Trauer vor Mitgefühl zu erstarren. Essen und Trinken verschwanden von ihren Lippen, Schlaf floh aus ihren Augen; Sie wollte nur weinen und es kam ihr sehr bitter vor, länger ohne Dich auf dieser Welt zu leben. Hätte sie sich Deinem Willen nicht vollständig unterworfen, hätte sie nach Deinem Tod kaum im Fleisch bleiben können: Ihr häufiges Weinen zeigt, dass ohne Deine Anwesenheit in diesem Leben für sie nichts Freude war. Aber, o Maria, stärke dich in dieser Not ein wenig zusammen mit der Mutter des Herrn und ihren Schwestern, um der Liebe deiner am Kreuz hängenden Geliebten willen. Verlasse die Allerheiligste Mutter nicht, entweiche nicht von der traurigsten Jungfrau Mutter Jesu, auch wenn du nicht mehr in der Lage bist, so großes Schluchzen zu sehen und solches Weinen nicht mehr zu hören. Leid mit denen, die trauern, weine mit denen, die weinen, damit ihr euch mit denen freut, die sich über die Herrlichkeit des Auferstandenen freuen. O gnädigster Herr Jesus, Maria hat getan, was Du ihr eingegeben hast, wie Du es vorhergesagt und befohlen hast. Sie hat wahrlich die Ehrfurcht bewahrt, die ihr vor der Beerdigung Deines Leichnams geblieben ist. Sie vergaß Dein Wort nicht, verkaufte den Weihrauch nicht, wie Judas drängte, sondern bewahrte ihn in einem Alabastergefäß auf, fügte mehr hinzu und bereitete ihn für Dich vor. Wahrlich, man erkennt, dass ein Freund in Not ist, und die Prüfung der Liebe zeigt sich in der Tat. Heilig. Die gläubige Maria, die Dich liebte, hat dies während ihres Lebens durch ihre Taten und während Deines Todes und Deiner Beerdigung mit großem Weinen und liebevoller Fürsorge bewiesen. Sie hat nichts ausgelassen, was mit der ordnungsgemäßen Bestattung Deines heiligen Leibes zu tun hatte, sie hat ihn bekleidet, gesalbt, abgewischt, das Leinen gefaltet und genäht und das Tuch ehrfurchtsvoll zur gebührenden Verzierung Deines heiligen Leibes ausgelegt. Während dieser ganzen Zeit weinte sie ununterbrochen und der einzige Trost für sie war, dass sie bei Dir war und die Ehre hatte, Deiner Mutter und all Deinen anderen Anhängern zu helfen, und dafür sorgte, dass bei der Beerdigung Deines heiligen Körpers alles richtig gemacht wurde. Als das Grab fest verschlossen und versiegelt wurde, war ein neuer Schrei und Schrei zu hören, als ob es nicht mehr möglich wäre, Dich in dieser Welt zu sehen, den Einen, mit dem sie zuvor eine so enge Verbindung im spirituellen Leben und in der Freude gehabt hatte. Und obwohl das Grab verschlossen war, wollte sie den Ort, an dem der Schatz der Welt verborgen lag, nicht sofort verlassen, sondern weinte bis zum Sonnenuntergang mit anderen frommen Frauen, bis ihre Tränen erschöpft waren von liebevollen Schluchzern, die aus tiefstem Herzen kamen, wie über sie geschrieben steht: Die Frauen, die am Grab saßen, weinten und trauerten um den Herrn. Oh, wer wird mir so viel Mitleid erweisen, wenn ich an Dein heiliges Leiden denke, mein Herr Jesus Christus, das die frommste Maria Magdalena am Freitag hatte, als sie sah, wie Du gekreuzigt, gestorben und begraben wurdest und von allen sozusagen verachtet, verspottet und vernachlässigt wurdest. Aber Dir sei Dank, langmütiger Jesus, dieses falsche Gerücht über Dich hielt nicht lange an, und nach drei Tagen hast Du Deine Feinde besiegt und gestürzt und bist von den Toten auferstanden. Wahrlich, o Herr, hat sich Dein Wort erfüllt, das Du über Maria Magdalena vor Deinen Jüngern zum Lob ihrer guten Taten vorhergesagt hast: Wahrlich, ich sage Dir: Wo auf der ganzen Welt das Evangelium gepredigt wird, wird auch erzählt werden, was sie getan hat, um an sie zu erinnern. Wahrlich, der Duft ihrer Salbung erfüllte Ihr ganzes Haus: Die universelle Kirche der Gläubigen, die sich über den gesamten irdischen Kreis weit verbreitet hat, hell erleuchtet durch die apostolische Lehre und bestätigt durch die göttliche Wahrheit. Die Herrlichkeit ihrer Frömmigkeit wird von den Aposteln und Evangelisten beschrieben und anschließend von Predigern und Lehrern verkündet: Sie wird besonders verherrlicht und ein jährliches Fest zu ihren Ehren wird in der heiligen Kirche von allen Geistlichen und Menschen beiderlei Geschlechts gefeiert, an dem Tag, an dem ihre seligste Seele von dieser Welt zu Dir, unserem Herrn Jesus Christus, in Deine ewigen Wohnstätten zog. Amen. Oh, Magdalena, voll der Süße Christi, Mit siebenfacher Anmut geleuchtet wie eine klare Quelle, Erinnere dich an mich, herrliche Braut Christi! Kapitel 6. Über die freudige und ehrfürchtige Erscheinung Jesu Christi vor seiner heiligsten Mutter, die heimlich im oberen Raum eingesperrt ist Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, der einziggezeugte und von der Jungfrau Maria geborene Sohn Gottes, für unser Heil, für Deine glorreiche und wahre Auferstehung, die jetzt vollbracht ist, insbesondere für Deine überaus freudige und geheimnisvolle Erscheinung, mit der ich vor all Deinen heiligen Freunden und heiligen Frauen, die Dir nahe und geliebt sind, gnädigst Deiner Allerheiligsten Mutter, Deiner Maria, gnädig erscheinen wollte, die in der innersten Kammer ihres Hauses betete, wo Du ehrfürchtig warst grüßte sie und tröstete und stärkte sie zärtlich, und Deine körperliche Erscheinung im Gewand der Fröhlichkeit und in der Herrlichkeit der Unsterblichkeit machte sie völlig fröhlich. Es war gerecht und fromm, auf diese Weise über Deine Frömmigkeit nachzudenken und entsprach so der Ehre Deiner Allerheiligsten Mutter, denn Du bist gut und barmherzig in all Deinen Taten. Alle Gläubigen sollten dies ehrfurchtsvoll glauben, denn Er, der uns lehrte, die Eltern zu ehren und die Traurigen zu trösten, besuchte zunächst Seine Allerheiligste Mutter, die über Sein Leiden trauerte, und befreite sie durch Seine Gegenwart von allem Kummer und Leid und machte sie sehr glücklich. Obwohl sie nicht mit anderen frommen Frauen zu Deinem Grab ging, natürlich nicht aus Faulheit oder Angst oder aus großer Trauer, sondern in dem sicheren Wissen, dass Du wieder auferstehen würdest und in der festen Hoffnung, dass Du am dritten Tag zu ihr kommen würdest, blieb sie zu Hause und wartete in heiligen Gebeten mit großer Sehnsucht auf Dein Kommen und war daher die erste, die die Ehre hatte, Dich zu sehen, weil sie Dich am meisten liebte und begehrte, ich glaubte an Dich und zweifelte überhaupt nicht. Wenn sie gesegnet und gepriesen wurde, weil sie den Worten des Engels Gabriel glaubte, als er ihr das heilige Geheimnis der Menschwerdung verkündete, wie viel mehr sollte sie dann gesegnet und gepriesen werden, als sie an Dich, ihren von ihr geborenen Sohn, in all Deinen Werken glaubte und obwohl andere zweifelten, sie standhaft blieb und in nichts schwankte. Welche unbeschreibliche Freude empfand die Allerheiligste Maria, Deine Mutter, in dieser Stunde, als sie Dich, ihren Sohn, in reinem Glanz sah, geschmückt mit einem herrlichen Körper über dem Licht der Sonne und der Schönheit aller Sterne! Wie sehr und tief freute sich ihr Geist über Dich, Jesus, Gott, ihren Retter, alle Tage ihres Lebens auf dieser Welt! Wie aufmerksam untersuchte sie mit ihren Augen deinen herrlichen Körper, um den sie zuvor bitterlich trauerte, als er durch häufige Schläge grausam getroffen wurde, an den Baum des Kreuzes genagelt wurde, in der rechten Seite von einem Speer des Hauptmanns Longinus durchbohrt wurde und schließlich, getötet, in einem Sarg eingesperrt lag. Nachdem Du nun in Herrlichkeit erschienen bist, freute sich die Allerheiligste Maria umso mehr und wurde mit neuen Tröstungen erfüllt, sie, die während ihres Leidens mehr trauerte als alle anderen und mehr weinte als andere und viele zum Weinen mit sich zog. Dann hast Du, Herr, Dein Wort erfüllt, das Du während des Abendessens als Trost für Deine Apostel versprochen und vor Deiner betrübten Mutter wahrlich gerechtfertigt hast, indem Du gesagt hast: Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, ich werde zu Dir kommen und Dich sehen, und Dein Herz wird sich freuen und niemand wird Dir Deine Freude nehmen. Er hat es gut gemacht, gnädigster Jesus, indem er seine geliebte Mutter kindlich besuchte, sie ehrfurchtsvoll begrüßte, zärtlich mit ihr sprach, sie herzlich tröstete, ihr ein freudiges Gesicht zeigte und allen Kummer und alle traurigen Tränen aus ihren Augen vertrieb. Bei deinem Anblick flohen alle Sorgen und Sorgen; Als Du zu ihr gesprochen hast, ruhte der Heilige Geist, der Tröster, mehr in ihrem Herzen als bei den Aposteln und erfüllte ihr ganzes Inneres mit großer Freude. Nachdem du einst bei einer Hochzeit auf ihre Ermahnung hin Wasser in den besten Wein verwandelt hast, verwandeltest du nun nach deiner Rückkehr aus der Unterwelt, nachdem du deine Feinde besiegt hast, mit noch größerer Kraft und Wunder den Tod in Leben, das Kreuz in Herrlichkeit, das Weinen der Mutter in Freude und die Angst der Jünger in ständige Freude. Du hast weder einen Engel noch einen Erzengel, noch Michael, noch Gabriel, noch Raphael als Deine feierlichen Boten, noch irgendwelche edlen weltlichen Krieger, schön im Aussehen, geschmückt mit Gold, Silber und Edelsteinen, gesandt, um Deine Mutter, die Königin des Himmels, unsere geliebte Frau, zu besuchen, sondern Du selbst bist der König der Herrlichkeit, Jesus Christus, frühmorgens, als keiner der Menschen es wusste und niemand als Bote erschien, kam er persönlich, um Deine allerseligste Mutter zu besuchen und zu trösten, die im Gebet und mit großen Worten stand Der Glaube erwartete Deine Rückkehr aus dem Grab in einem verherrlichten Körper. Sie wusste, dass es genau so erfüllt werden musste, wie Du es mit Deinen eigenen Lippen vorhergesagt hast und wie die heiligen Propheten es schon lange vorher über Dein Leiden und Deine Auferstehung vorhergesagt haben. Wahrlich, dies ist ein Tag der Freude, den Du geschaffen hast, und er ist herrlicher, heller, heiliger und freudiger als alle Tage des Jahres und sollte wahrlich mit besonderer Ehre unter den heiligen Tagen verherrlicht werden. Ich preise und verherrliche Dich mit all Deinen Heiligen im Himmel und mit allen Gläubigen dieser Welt für das zärtliche und intime Gespräch, das Du mit Deiner Allerheiligsten Mutter Maria in ihrem Obergemach geführt hast, abgeschlossen von allem weltlichen Lärm, und mit ihr über die göttlichen Geheimnisse des Reiches Gottes, über die Freuden des Himmels, über die Gesichter der Engel, über heilige Seelen gesprochen, die aus der Hölle geholt und mit Henoch und Elia in die Süße des Paradieses gebracht wurden. Oh, wenn ich nur dort wäre, Deine süßen Worte hören würde und in der Nähe des geheimnisvollen Fensters stünde und aufmerksam all den Worten zuhöre, die mein Herr Jesus Christus zu Seiner Mutter über die Freuden der obersten Bürger sprach, die für niemanden von außen zugänglich sind. Welche Freude würde mein Herz jubeln, Herr, wenn ich auch nur ein kleines Wort zurückhalten könnte, um mich in der gefährlichen Verbannung dieser Welt zu trösten! Aber es ist wahr, dass dies Worte waren, die ein Mensch nicht sagen sollte, sondern die er geheim halten und in einem freudigen Herzen denken sollte. Gesegnet ist derjenige, der solche Freude erlebt hat und sich über alle irdische Kontemplation erhebt, der den ganzen Tag bei Jesus Christus und der Allerheiligsten Maria bleibt und sich nicht darum kümmert oder darüber nachdenkt, was in dieser Welt geschieht. Ich denke, dass kein Sterblicher würdig war, an diesem Interview teilzunehmen, sondern nur Engel und rechtschaffene Seelen, die ihrem Herrn überall mit aller Ehrfurcht und Freude folgten. Und dieses Gespräch war so erhaben und himmlisch, und dieser Besuch bei der Allerheiligsten Mutter in ihrem Haus war so süß, dass selbst die Apostel zu dieser Zeit nicht kommen durften und die wunderbaren Botschaften nicht hören konnten, die Christus, vom Vater verherrlicht, zu dieser Stunde seiner gnadenvollen Mutter überbrachte. Deshalb überlasse ich das alles lieber den heiligen Engeln und Dir, Herr Jesus. und ich bitte demütig um Vergebung für alle meine Sünden und Nachlässigkeiten, obwohl Du den Kleinen Deine Geheimnisse offenbarst und die Hungrigen mit himmlischem Brot speist. Oh, gnädigster Jesus Christus, nach Deinem bittersten Leiden und Deiner freudigen Auferstehung bist Du Deiner Allerheiligsten Mutter Maria in großer Eile erschienen, ruhig und freudig, und hast die Untröstlichen und Betrübten mit unaussprechlicher neuer Freude erfüllt. Habe Mitleid mit mir, einem bedauernswerten und schwachen Sünder, der oft in großer Trauer im Exil dieser Welt liegt. Deshalb falle ich heute vor Dir auf mein Angesicht, klopfe ernsthaft und mit großem Gefühl an die Tür zu Deiner gesegneten Mutter und bete, dass Du mich während meiner Trauer würdigst, mich zu besuchen, mich zu trösten, mich zu stärken und mich von aller bösen Traurigkeit und eitlen Freude zu befreien. Und nun entflamme mit neuem Eifer und großer Ehrfurcht mein Herz zu Deinem Lob und bewahre mich, damit ich, alle irdische Eitelkeit abwerfend, lerne, das Höchste zu suchen und zusammen mit der Allerheiligsten Maria oft an das Ewige und Göttliche zu denken und mich allein an Dir zu freuen. Oh, wer würde mir, einem Unbedeutenden, die Möglichkeit geben, ernsthaft darüber nachzudenken und hier beim Herrn Jesus zu bleiben, damit die ganze Welt mit all denen, die ihm ergeben sind, für mich traurig wird und schnell aus meiner Erinnerung verschwindet. Oh, dass Du, liebster Jesus, zusammen mit Deiner gnädigsten Mutter und Deinen Heiligen Engeln mich am meisten lieben, mein Herz versüßen und entzünden würdest: Besuche mich öfter, segne mich reichlicher, bewahre mich in der Frömmigkeit und führe mich nach den Unglücken dieses Lebens sicher zu Deinen himmlischen Freuden. Amen. Kapitel 7. Über das heimliche Erscheinen Jesu Christi beim heiligen Petrus und über dessen Flucht mit Johannes Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Oberster Hirte der Heiligen Kirche und treuer Hohepriester vor Gott für uns, für Deine größte Güte und unaussprechliche Barmherzigkeit, die Du Deinem allerseligsten Apostel Petrus auf vielfältige Weise erwiesen hast, und für die göttlichen Worte, die Du gesprochen hast, für die geheimen Visionen, in denen Du ihm oft erschienen bist. Du hast ihn vor den anderen Aposteln erwählt, ihn zum Hirten der Seelen der Gläubigen gemacht und ihn nach Deinem Weggang von dieser Welt zum himmlischen Vater damit betraut, Deine Schafe zu hüten. Nach dem dreifachen Verzicht hast Du ihn nicht von Deiner Liebe abgewiesen, sondern sofort mit dem Blick Deiner Gnade sein Herz zu den bittersten Tränen zurückgebracht. Du hast ihm barmherzig und vollständig jede Sünde vergeben, die er vor Dir begangen hat, und ihn nach einem schweren Sturz gnädig in eine Vorrangstellung zurückversetzt. Dies ist die Quelle aller Barmherzigkeit und der unerschöpfliche Strom himmlischer Gaben für diejenigen, die Buße tun und über die begangenen Sünden weinen. O gnädigster und großzügiger Geber der Vergebung und Verteiler der himmlischen Gnade, liebster und geliebter aller deiner Heiligen und Freunde von Ewigkeit her, Herr Jesus Christus. Du hörst nie auf, Gutes zu tun und schenkst Gnade über alle, die zu Dir strömen, die von ganzem Herzen Buße tun und demütig um Vergebung bitten. Ich preise und verherrliche vor allem Dich für Deine größte Gunst, denn heute bist Du dem heiligen Petrus, Deinem geliebten Apostel, wirklich erschienen, in einer Verborgenheit, die für Dich sichtbarer war als für mich, als besonderer Trost für ihn, den er so sehr brauchte: Je mehr er sündigte, desto mehr brauchte er Hilfe und Trost. Es gibt keinen besseren Tröster, keinen mächtigeren Beschützer der Seelen als Dich, Jesus, unseren Schöpfer und Tröster. Ich danke Dir, gnädigster Jesus Christus, alle Trauernden und Gefallenen, Herzensbrecher und Umwandler, der Deinem verlorenen Schaf rechtzeitig geholfen hat – Petrus, damit er, von äußerster Trauer unterdrückt, nicht an der Vergebung verzweifelt oder an Deiner Auferstehung zweifelt, ohne Deinen heiligen Körper im Grab zu finden. Deshalb hast du als gnädiger und weiser Arzt verzweifelter Seelen deinen heiligen Engel gesandt, um Petrus zu trösten und ihm die Hoffnung auf Vergebung zurückzugeben, und er wandte sich mit zärtlichen Worten an die Frauen und befahl, zu Petrus zu sagen: Geh, sagte er, schnell und sage seinen Jüngern und Petrus, dass Christus auferstanden ist. O guter und heiliger Engel, wie gut und passend hast Du Petrus bei seinem üblichen Namen genannt, den der Herr ihm während seiner apostolischen Berufung und Würde gegeben hatte, damit er nicht wegen seiner dreifachen Abkehr von seinem geliebten Herrn und Lehrer verzweifelte. Als er hörte, dass der Engel ihn beim Namen rief und ihn freundlich durch die heiligen Frauen begrüßte, jubelte seine Seele und mit neuem Selbstvertrauen lief er schnell mit Johannes zum Ort des Grabes, alle Mühen und Sorgen vergessend, und als er sah, dass alles vom Herrn vollbracht wurde, wie die Frauen es ihm mitgeteilt hatten, und der heilige Engel sagte: „Der nicht lügt, sondern ein Zeuge der Wahrheit und ein treuer Bote der allerheiligsten Auferstehung ist, der Geist des Lebens sofort.“ erwachte in ihm wieder zum Leben und die feste Hoffnung auf die ewige Erlösung erwachte wieder zum Leben. Innerlich erfreut und voller Freude am Herrn, sehnte er sich danach, den Herrn persönlich zu sehen und wollte, dass der Herr ihm persönlich erschien, so wie er es zuvor Maria Magdalena gezeigt hatte. So wie sie die erste unter den Ehefrauen war, so mag ich zumindest die zweite oder dritte unter den Ehemännern oder die letzte unter seinen Aposteln und Jüngern sein; Im Allgemeinen: Was ihm gut und gerecht erscheint, soll mir nach seinem Wohlgefallen zum Heil meiner Seele geschehen. Ich wünsche mir aufrichtig, meinen Herrn zu sehen, mich völlig mit ihm zu versöhnen und in den Worten seines Mundes Trost zu finden. Möge Deine Barmherzigkeit auf mich herabkommen, o Herr, und ich werde leben und nicht länger stolz auf mich sein. Denken Sie daran, ich bete zu Ihnen, all Ihrer Sanftmut und dem heiligen Gebet, das Sie dem Vater für mich dargebracht und am Kreuz für die Sünder gebetet haben; Komm, guter Jesus, und zögere nicht, Du, meine Hoffnung und das Heil meiner Seele, zeige Dich mir und ich werde gerettet und werde mich noch freudiger freuen, wenn ich Dich an diesem heiligen Ostertag sehe. So geschah es, als der Herr die frommen Gelübde des geliebten Apostels Petrus annahm, denn der gute und barmherzige Jesus erschien sofort dem suchenden Apostel und lief schnell zu ihm, vergab dem Weinenden, tilgte gnädig alle Schuld, die er aus nächtlicher Angst gegen Hero begangen hatte, und entfachte darüber hinaus, ihn eifrig ermahnend, das Bekenntnis seines heiligen Namens und seiner ewigen Liebe stark in ihm. Oh, wie unendlich ist die Güte Christi, alles Lob wert und erfüllt von himmlischer Süße! Keiner der Gefallenen soll an der Vergebung verzweifeln, und niemand, der gerettet wurde, sei törichterweise stolz auf die Gnade, die ihm vom Himmel gegeben wurde. Wie groß ist das Zeichen der Barmherzigkeit, das der Herr heute am heiligen Petrus deutlich zeigt! Deshalb freuen sich die Engel, die Erzengel freuen sich, die Sünder werden ermutigt, die Faulen sind aufgeregt, alle treuen Völker Gottes loben die große Barmherzigkeit des Herrn und die Herablassung gegenüber dem seligen Petrus, der völlig im Glauben an Christus verankert war! Oh, was für ein zärtliches und freundschaftliches Gespräch hatte Jesus Christus damals mit dem Apostel Petrus, als er ihm den Friedenskuss gab, und wie freudig und friedvoll sein Herz beim Anblick und Gespräch des auferstandenen Christus, seines geliebten Herrn, wieder wurde. O geliebter, heiliger Petrus, ehrwürdiger Apostel, auserwählter Hirte der Kirche, gedenke dieses Tages und des großen Osterfestes, an dem du mit dem Herrn versöhnt und durch die Gabe des Heiligen Geistes von aller Sünde befreit wurdest. Erinnere mich jetzt an mich, einen armen und unwürdigen Sünder vor dem gnädigen Herrn, während meiner Trauer und Verzweiflung, und gib mir nach meiner beklagenswerten Vertreibung aus dieser Welt, nachdem ich den Körper verlassen habe, eine sichere Zuflucht und einen zuverlässigen Führer zum Himmel; Öffne mir die Türen des Paradieses durch das Leiden und Sterben Christi, versprochen für alle, die bis zum Ende dieses Zeitalters Buße tun; Rette mich vor der Verleumdung des alten Feindes, befreie den, der betet, von der Qual und der Dunkelheit der Hölle, denn Gott hat dir alle Königreiche der Welt und die Schlüssel des Himmels gegeben, um denen, die anklopfen, die Tür des Lebens zu öffnen, die schließlich von ganzem Herzen Buße tun und sich mit vollem Glauben an Gott wenden werden. Erhöre mich, seliger Petrus, frommer Hirte der Kirche und glorreicher Fürst der Erde, damit ich lerne, meine Sünden würdig zu betrauern und durch dich würdig werde, Vergebung vom Herrn Jesus Christus zu empfangen. Amen. Kapitel 23. Über die Erscheinung Christi vor den sieben Jüngern, die am Meer von Tiberias fischten Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, Schöpfer des Universums, Herrscher des Himmlischen und Irdischen, der Engel und Menschen, der Großen und Kleinen, der Reichen und Armen, die auf der Erde leben und im Meer arbeiten, für Dein offensichtliches Erscheinen nach Deiner glorreichen Auferstehung vor Deinen sieben Jüngern, die auf dem Meer von Tiberias im Fischfang gearbeitet haben, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen und die Armen und Kranken durch rechtschaffene Arbeit zu unterstützen, die Gott und den Menschen gefällt und die durch das wahre Gesetz und die göttliche Einrichtung aufgrund der erlaubt ist Großes Gutes, das von ihnen kommt, um Müßiggang und unnütze Zeitverschwendung zu vermeiden. Ich preise und verherrliche Dich, gnädigster Jesus, der Besucher der Mühsaligen und Helfer der Bedürftigen und Leidtragenden, der den Bedürftigen guten Rat gibt, um ein vorübergehendes Leben auf der Erde und auf dem Wasser aufrechtzuerhalten. Ich segne Dich für Dein gesegnetes Stehen am Meeresufer in Betrachtung der Werke der Jünger, die in liebevoller Verbundenheit und gegenseitiger Hilfe ihre Arbeit in der richtigen Reihenfolge verrichteten, mit der gewohnten Geschicklichkeit die Angelausrüstung entgegennahmen, ohne zu schreien oder zu streiten: Petrus saß, wie ich glaube, als Steuermann am Steuer des Bootes und war mit dem Angeln am besten vertraut, und andere waren auf seinen Befehl und seine Anweisung bereit, schwierige Arbeiten zu übernehmen, wenn zufällig ein Sturm aufkam; Jakobus und Johannes, beide Söhne des Zebedäus, die in einem ähnlichen Handwerk aufwuchsen, das sie von ihrem Vater, einem in dieser Angelegenheit erfahrensten Ältesten, erlernten, saßen fest und geschickt an den Rudern, und ihr Begleiter Thomas, ein starker und treuer Mann, bereit, das Netz zu ziehen – mit dem Heiligen Nathanael, der im Gesetz Gottes geprüft war und bereit war, ihm bei diesem guten Werk zu helfen, mit anderen Jüngern, die ich nicht kenne, wahrscheinlich mit den Heiligen Simon und Judas, lieben Bekannten und Freunden. Nachdem sie sich so eingerichtet hatten, arbeiteten sie die ganze Nacht, ruderten, zogen Netze und schwitzten, aber bis zum Morgen fingen sie nichts. Da sie nicht mehr darauf hofften, Fische zu fangen, dachten sie, das Geschäft ganz einzustellen, wenn Gott sich nicht um sie kümmern würde. Aber er machte sich beim Fischen so große Mühe, dass später, als der Lehrer und der Herr Jesus kamen und ihnen Ratschläge gaben, große Freude herrschte. In der Nacht zuvor war Jesus nicht physisch bei ihnen im Boot, wie Er es oft zuvor bei ihnen getan hatte, deshalb fingen sie wenig oder gar nichts, da Er ihnen vorhergesagt hatte, dass ihr ohne Mich nichts tun könnt. Aber verzweifeln Sie nicht daran, geliebte Jünger, denn oft wird aus einem traurigen Morgen mit Gottes Hilfe ein klarer Mittag. Warten Sie ein wenig und rufen Sie den guten Herrn Jesus an, und Sie werden nach viel Arbeit viel Glück haben. Dies geschah, als Jesus erschien und zu ihnen sagte: Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, und ihr werdet viel fangen, obwohl sie vorher in meiner Abwesenheit nicht einmal ein bisschen fangen konnten. Ich preise und verherrliche Dich, vorsehungsvoller Jesus, für Deine gnädige Liebe zu den armen Fischern, die keine verlässliche Versorgung und kein kirchliches Einkommen zum Leben haben, die aber durch die Arbeit ihrer Hände die notwendigen Lebensgrundlagen erlangten. In solch einer Not hast du, guter Jesus, deinen Armen geholfen, indem du sie gefragt hast, ob sie etwas zu essen hätten, und dich liebevoll nach ihrem Essen erkundigt hast. Kinder, habt ihr etwas zu essen? Nein, antworteten sie. Eine kurze Antwort an den allmächtigen Herrn Gott, der von Ewigkeit her alles weiß, dem jedes Herz und jedes Geheimnis offen steht, alles, was im Meer lebt und im Meer schwimmt. Deshalb hast Du, guter Jesus, Mitleid mit ihrer Armut gehabt, wie Du es einst mit den hungrigen Menschen in der Wüste getan hast, und hast, mit einem Wort, schnell Rat und Hilfe denen gegeben, die Dir gehorchen. Mit gutem Glauben, im Vertrauen auf Gott und nicht auf ihre Kunst, warfen sie das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, wie der Herr befohlen hatte, der ihnen vom Meeresufer aus mit seinem Wort ohne Ruder half. Und so wurde ihr Netz mit der Hilfe Jesu mit so vielen Fischen gefüllt, dass sie es nicht an Land ziehen konnten. Dies sind die Wesenszüge der Gaben Gottes, die die menschlichen Kräfte übertreffen. Als der Jünger, den Jesus liebte, dies sah und ein so großes Wunder vollbrachte, sagte er zu seinen Gefährten und besonders zu Petrus: Dies ist der Herr. Als Petrus dies hörte, jubelte er mit großer Freude und eine solche Liebe entbrannte in seinem Herzen, dass er, alles vergessend und alle im Boot zurücklassend, sich sofort ins Wasser warf und, seine Tunika umgürtend, zu seinem Herrn Jesus ging, den er über jeden heiligen Namen liebte und der für immer gesegnet war. Oh, mit welcher Ehrfurcht und mit welchem ​​Glauben brannte er und beugte seine nassen Knie vor Dir, Herr Jesus, beugte sich und ehrte Dein Angesicht, die hellste Sonne, die immer von den heiligen Engeln betrachtet wurde, und erschien ihm und seinen Gefährten damals zum Trost, war aber vor den Adligen und Reichen dieser Welt sowie vor allen unvorsichtigen, müßigen Liebhabern völlig verborgen. O guter und süßester Jesus, wende Dein Angesicht nicht von mir ab, egal welche Arbeit ich verrichte, komm und hilf mir beim Singen, Lesen, Meditieren und Schreiben. Erinnere dich an mich in Güte, und wenn mir plötzlich Böses widerfährt, dann werde ich dich immer mit meinem Herzen und meinen Lippen segnen und alles geduldig ertragen zu deiner Ehre und für meine Liebe zu dir. Besuchen Sie mich nachts, wenn sie mich zum Morgengottesdienst rufen, damit ich sofort mit meinen Brüdern aufstehe, um Psalmen zu singen und ihnen zu helfen, so wie die Apostel in dieser Nacht alle zusammen blieben, um Fische zu fangen, und arbeiteten, bis der Tag kam und Du kamst und ihnen einen Segen gabst: Bei Deiner Ankunft und mit Deinem Segen war ihr Netz mit vielen und allen Arten von Fischen gefüllt. Deshalb bitte ich Dich, Herr, durch Deine vorhergehende und nachfolgende Gnade, mich während des Gebets mit einer solchen Süße innerer Dankbarkeit zu erfüllen, damit viele lange Psalmen für den Betenden angenehmer sein werden als große Fische, denn die Süße des Geistes ist größer als die Süße des Brotes: Der Geist gibt Leben, das Fleisch unterdrückt; der Geist reinigt und erfreut, das Fleisch verunreinigt und deprimiert; der Geist gehorcht Gott, aber das Fleisch widersetzt sich Ihm oft und verursacht Schaden; Die Seele ist besser als der Körper, der lebensspendende Geist ist höher als der verwesende Körper. Süß ist die Welt, aber süßer und höher als alles ist Gott, der alles erschafft und alles regiert. Gesegnet seist Du in allem, Herr Jesus Christus, mein Gott, der Große Wunder auf dem Meer und auf der Erde wirkt. Mit deinen auserwählten Freunden isst, schmausst und bereitest du ihnen in Hymnen und Psalmen ein heiliges und spirituelles Mahl zu, das süßer ist als alle irdischen Speisen und köstlichen Getränke. Amen. Kapitel 24. Über das Mahl Christi mit denselben Jüngern Ich preise und danke Dir, Herr Jesus, Tröster der Leidenden, Barmherziger der Armen, Nährer der Hungrigen, Stärker der Müden, für die leibliche Mahlzeit mit Deinen Jüngern und für den reichlichen Fang großer und vieler Fische durch die Hände und Mühen Deiner geliebten Jünger vor den Augen Deiner Augen und für die Kraft Deiner Worte, als Du zu ihnen sagtest: Wirf das Netz auf die rechte Seite des Bootes und es wird dort gefunden. die große Gnade Gottes; Denn du bist der Schöpfer aller Dinge und der Hüter aller Bedürftigen und Ängstlichen, die keine Scheunen voller Lebensmittel und in Truhen versteckte Säcke voller Denare haben. Wehe denen, die auf ihre Truhen vertrauen, wo Diebe alles stehlen und brutal zerstören können. Ich preise und verherrliche Dich, herrlichster Jesus, für die freundliche Einladung der Jünger und der armen Fischer – Deiner Jünger –, nach langem Fasten und harter Arbeit des Fischfangs mit Dir zu essen, als Du zu ihnen sagtest: Kommt, schmeckt: Ich habe für euch, müde und hungrig, auf glühenden Kohlen gebackenes Brot und Fisch zubereitet; falls einer von euch sich aufwärmen muss. lass ihn zum Feuer kommen und sich wärmen; Wenn Ihre Kleidung schmutzig oder Ihre Stiefel nass sind, lassen Sie ihn sie schnell waschen und über verdünnter brennender Kohlen trocknen. Ihr wisst, was Ich einst vor Meinem Leiden für euch getan habe, nämlich eure Füße zu waschen und zu trocknen, und welche Rede Ich gehalten habe, um euch Demut und Liebe einzuflößen, und euch mit Meinem Beispiel lange Zeit zu ermahnen. Und nun, nach meiner Auferstehung, erscheine ich euch, um ebenfalls das Vorhergehende nachzuholen, indem ich euch eindringlich ermahne und mit euch esse. Ich brauche Nahrung nicht aus Notwendigkeit, aber um euch die Wahrheit meines verherrlichten Fleisches zu zeigen, spreche ich jetzt zu euch und esse. Iss nun mit Mir nüchtern in Liebe, in Maßen und in Stille und verzichte auf Nichtigkeiten, wie Ich es dir beigebracht habe und wie du es in Mir gesehen und oft gehört hast. Nie kam ein leeres Wort aus Meinem Mund, sondern immer nur das, was Meinem Vater gefiel und den anderen nützlich und fruchtbar war. Zeugen dafür sind die heiligen Evangelien, die in der ganzen Welt verbreitet sind und in denen nichts Eitelkeit oder Obszönes enthalten ist. Seid jetzt zufrieden mit dem wenigen Essen, das Ich für euch vorbereitet habe, Meine Kinder, als ihr sagtet: Wir haben kein Essen. Begierde dich nicht nach einer fetten Gans oder einem mit Gewürzen zubereiteten Huhn, was sich für Vielfraße und nicht für religiöse und ehrfürchtige Brüder und Schwestern ziemt, sondern begnüge dich mit einfachen Speisen, Brot und Fisch, die dir die Gnade Gottes gnädigerweise bereitstellt. Aber vielleicht reicht Ihnen das nicht aus, weil Fremde und bettelnde Arme eintreffen, die Sie nicht ablehnen, sondern die Sie freundlich annehmen und trösten sollten. Deshalb sage Ich euch: Sei nicht entmutigt, weil du wenig hast, sondern iss im Vertrauen auf Mich von den Fischen, die du jetzt gefangen hast, in großer Menge und mit Freude des Herzens. Als Simon Petrus dies hörte, ging er schnell und bereit zum Gehorsam hinaus und zog mit Hilfe seiner Gefährten ein Netz voller einhundertfünfundfünfzig großer Fische auf den Boden, und alle staunten und dankten Gott, dem Vater, und Dir, seinem Sohn, Jesus Christus, den sie gegenwärtig sahen und durch den Heiligen Geist erkannten. Daher wagte niemand zu fragen: Wer bist Du, der Du hier bei uns stehst, sprichst und isst? Denn jeder wusste wirklich, dass Du unser Herr Jesus Christus bist, der lebendig und unsterblich aus dem gefangenen Grab auferstanden ist und sich uns offenbart hat. Ich preise und danke Dir, Herr Jesus Christus, geliebter Freund aller Frommen, süßer Gast der Seele, freudiger Tischgenosse unter Deinen Brüdern und Freunden, für Dein gutes Essen und freundliches Mahl, das Du für Deine Geliebten zubereitet hast, müde von der langen Arbeit beim Fischen, indem Du sie zum Essen einlädst und ihnen mit Deinen Händen Brot austeilst, mit Deinem Mund gesegnet, und Fisch, auf die gleiche Weise auf dem Feuer gebacken, reichlich mit Liebe und gewürzt mit besonderer Süße. Oh, wie süß schmeckte das Essen, das Jesus selbst zubereitete, und er selbst war der Verwalter am Tisch und der Bäcker. Und was kann ich noch mehr sagen? Das Mahl, das Jesus und seine Jünger damals hatten, war wirklich freudig, aber noch herrlicher. Würdiger und freudiger ist das heilige Fleisch seines kostbaren Leibes und Blutes. was heute in der Kirche passiert; Darin wird Jesus selbst gekostet und nicht verzehrt, die Erinnerung an seine Leiden, die er für uns getragen hat, wird geschaffen, der Geist wird mit Gnade aus der Gegenwart Jesu in der Freude des Herzens erfüllt, obwohl es in sich selbst oft leer und kalt ist. In diesem heiligen Mahl wird der frommen Seele ein Pfand zukünftiger Herrlichkeit zum Trost und zur Nahrung des geistlichen Lebens auf dieser Pilgerreise gegeben, bis Christus kommt, um sie zu sich zu nehmen und sie von allen Mühen und Sorgen des gegenwärtigen Unglücks zu erlösen, in die ewige Ruhe mit seinen heiligen Jüngern im Haus seines Vaters, wo sie weder hungern noch dürsten wird, sondern für immer mit ihm jubeln wird. Widerwillig halte ich mich von dieser freundlichen und freudigen Gemeinschaft meiner Brüder und vom süßen Tisch Jesu mit seinen Jüngern am Meeresufer fern. Ich wünsche und bitte aus tiefstem Herzen, dass auch ich durch Verachtung der Welt und allem, was vergeht, zumindest einer der geringsten Jünger Jesu in diesem Leben werde, nicht gemäß meinen Verdiensten und Mühen, sondern durch die Gnade Bohrs und die Barmherzigkeit meines Herrn Jesus Christus, damit ich in seinem zukünftigen Königreich eines Besuchs und Trostes von Hero würdig bin, damit ich mit allen Heiligen fröhlich und in Herrlichkeit gesegnet sein kann. Amen. Kapitel 25. Über das Gespräch Jesu Christi mit dem heiligen Petrus und dem Apostel Johannes über die Liebe zu ihm Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, gnädigster Liebhaber der Menschheit und weisester Lehrer der Kleinen, für das süße Gespräch mit dem heiligen Petrus über die Liebe zu Dir, besonders als Du ihn dreimal fragtest und ihn ehrenvoll beim Namen seines Vaters nennst und bewusst ausdrückst, was besonders erfreuen und starken Jubel auslösen könnte, denn als Du mit ihm redest, hast Du ihn nach aufrichtiger Liebe gefragt und gesagt: Simon der Jona, liebst Du mich mehr als diese? Ich preise und verherrliche Dich, würdigster Jesus, für Deine unaussprechliche Güte und Barmherzigkeit, dass Du den heiligen Petrus nicht für seine schwere gegen Dich begangene Sünde verantwortlich gemacht hast, sondern ihn vielmehr nach seiner Liebe zu Dir gefragt hast, was ihn umso eifriger erregte, obwohl er sich seiner Liebe vollkommen bewusst war und sie seinen Brüdern, die dort waren, eingeflößt hat. Darüber hinaus hast Du der gesamten Kirche auf der ganzen Welt verkündet, welche Würde und Heiligkeit der Apostel Petrus auch nach seinem Sündenfall in vollkommener Liebe vor Dir hatte, damit ein gefallener Mensch, der sich selbst vergaß, nicht respektlos an ihn dachte – an den, mit dem Du, Herr, so liebevoll gesprochen und gegessen hast. Ich preise und verherrliche den heiligen Petrus, deinen Apostel, meinen Schutzpatron um deinetwillen, sehr für seine direkte und aufrichtige Antwort auf deine Worte: Indem er alle Arroganz und Gedankenlosigkeit in der Sprache beseitigt, sich selbst in Liebe nicht allen anderen vorzieht, lehrt er mich, demütig zu denken, umsichtig zu argumentieren, Fragen mit Bedacht zu beantworten und den christlichen Glauben wahrhaft und fest zu bekennen. Zur Ehre der Heiligen Dreifaltigkeit sagte er dreimal: So wie er dreimal aus Angst verneinte, so sagte er auch jetzt wieder, von ganzem Herzen glaubend und ohne Zweifel, dreimal: Ich liebe dich, ich liebe dich, ich liebe dich. Und was noch? - Du, Herr, weiß, dass ich Dich liebe. O heiliger Petrus, was wirst du sagen, wenn Menschen, die dein Herz nicht sehen, dir nicht glauben? Ich sage zu meinem Herrn, ich verkünde es laut und bekenne ständig mit meinem Verstand und meinem Herzen: Herr, Du weißt alles, Du weißt, dass ich Dich liebe; Herr, Du hast mich geprüft und erkannt; Du kanntest meinen Zustand, als ich Dich verleugnete, und Du kanntest meine Rebellion, als ich bitterlich weinte und aufrichtig Buße tat. Du hast mir vergeben, Herr, als ich vor Dir gesündigt habe; Um deines heiligen Namens willen hast du mir alles vergeben: Wie süß ist deine Barmherzigkeit, und viele deiner Barmherzigkeiten übertreffen alle meine Taten von Jahrhundert zu Jahrhundert. Ich preise und verherrliche Dich, liebster Jesus, für Deine treue und liebevolle Anvertrauung Deiner Lämmer und Schafe in die Hand und pastorale Fürsorge Deines geliebten Nachfolgers, des Heiligen Apostels Petrus, den ich vom Fischfang zur Seelsorge und zur Leitung der Kirche, vom Boot zum Bischofssitz, von dünnen Netzen zum königlichen Priestertum, von armen Eltern zum Hohepriester berufen habe. ein Dienst, der noch nie zuvor einem der Brüder gehört hatte. Gemäß Deiner großen Barmherzigkeit und gemäß der Großzügigkeit Deiner Güte hast Du ihn zu Deinem treuen Stellvertreter ernannt, nicht um ein junges Lamm und die schwachen Schafe, die ihm anvertraut wurden, zu vernichten oder zu beleidigen, sondern zum Schutz und Trost, zur Erbauung und Erlösung aller Gläubigen – groß und klein auf der ganzen Erde. Deshalb vertraute er mit lebendiger Stimme alles dem heiligen Petrus an und inspirierte alle anderen Hirten der Kirche, indem er sagte: Weide meine Lämmer, weide meine Schafe, klein und groß, reich und arm, die ich mit meinem Blut erlöst habe. Denke daran, Heiliger Petrus, wie du warst, bevor ich dich aus dem Boot zur apostolischen Würde rief, und was du jetzt geworden bist, auch nach deinem dreifachen Verzicht, gemäß meiner besonderen Barmherzigkeit und Gnade zur größten Herrlichkeit und Größe. So bist du nicht zu deiner Ehre zum obersten Hirten der Kirche geworden, sondern um eifrig nach meiner Ehre, der Ehre meines himmlischen Vaters und des Heiligen Geistes zu streben und den Frieden unter denen zu bewahren, die dir untergeordnet sind. Ich preise Dich, geliebter Jesus, für Dein gnädiges Gespräch mit dem heiligen Petrus und dem heiligen Johannes, besonders mit Deinen Geliebten, als Du Petrus gnädig erbaut, ihn durch frommes Beispiel gestärkt hast, um am Kreuz zu leiden, und Johannes, den geliebten Jüngling, dazu bestimmt hast, die höchsten und nützlichsten Geheimnisse der heiligen Kirche zu predigen und zu schreiben, und sie zum Trost vieler Gläubiger lange Zeit mit seiner vorsehenden Güte bewahrt hast. Als Petrus daher nach dem Tod von Johannes fragte, antworteten Sie kurz: Ich möchte, dass er im Körper bleibt, um die ganze Kirche zu lehren und sich besonders um Meine Mutter zu kümmern, die Ich ihm vom Kreuz an anvertraut habe; Ich möchte, dass er lange lebt und in erhabener Weise alles über Meine Göttlichkeit, über die Menschwerdung, über Leiden und Auferstehung schreibt, wie Ich es mit meinen eigenen Augen gesehen und oft von Meinen Lippen gehört habe, bis Ich persönlich zu ihm komme und ihn voller Hoffnung zu Mir nehme. Was willst du, Peter? Du folgst mir: folge mir und trage ein Kreuz für mich, das dir zur größten Ehre dienen wird, wenn du für mich einen ähnlichen Tod am Kreuz erleidest. Als dies alles gesagt und alles friedlich geregelt war, endete ein körperliches und nicht ein geistiges Mahl, das man besser in ehrfürchtiger Meditation und Gebet erleben kann als in einem langen Gespräch. Ich bete zu Dir, gnädigster Herr, Jesus Christus, glorreicher Arzt der schmachtenden Seele, führe mich inmitten der vielfältigen Sorgen und Unglücke dieses sterblichen Lebens auf dem direkten Weg zum Himmel Deiner Herrlichkeit; vertreibe von mir das Geschwür des Stolzes, vor meinen besten Brüdern im Chor zu lesen und zu singen, zu erbauen oder heilige Bücher für unser Kloster zu schreiben, damit ich mich nicht überhebe und mich mit den Gelehrtesten und Scharfsinnigsten vergleiche, das ist Dein Geschenk für sie, damit ich jetzt und in Zukunft nicht die Frucht guter Taten verliere, ewige Belohnung bei Dir im Himmel; Bewahre mich während eines starken Sturms vor Wut und brüderlicher Empörung, damit ich auf das Leben anderer achte und ihre Fehler herablassend ertrage und so ihre Mängel entschuldige, wie Du, guter Herr, Deine Jünger gelehrt hast, lange und oft unter ihnen gelitten und sie zur Vollkommenheit ermahnt hast. Lass mich Dir und dem heiligen Petrus mit dem Kreuz folgen und geduldig körperliche Arbeit und Herzschmerz bis zum Tod ertragen. Erlaube mir, einem unwürdigen Sünder, gemäß Deiner großen Barmherzigkeit, zusammen mit dem heiligen Thomas, Deinem wahrhaftigen und treuen Apostel, Deine heiligen Wunden zu berühren und im Geiste zu berühren und täglich während des Gottesdienstes, in der Zelle, am Tisch, an jedem Ort und zu jeder Zeit über sie zu meditieren, mit Danksagung, aus Liebe zu Deinem heiligen Namen und zur Ehre des Heiligen Kreuzes. Gewähre mir, zusammen mit dem heiligen Johannes, Deinem Apostel, Dich mit reinem Herzen und Leib zu lieben, insbesondere Deine ihm anvertraute Allerheiligste Mutter Maria zu ehren und Sein Heiliges Evangelium mit Liebe zu lesen, zu hören und von ganzem Herzen wahrzunehmen, und gleichsam auf Deiner Brust zu ruhen, alles Irdische zu vernachlässigen und mit Ihm in der Apokalypse die himmlischen Geheimnisse zu betrachten. Herr, erbarme dich meiner und beschütze mich mit der Hilfe des seligen Apostels Jakobus vor allen abscheulichen Lastern. Stärke mich in Tugend und Frömmigkeit, damit ich den abscheulichen und schrecklichen Verführungen des Teufels widerstehen kann, die für Dich und Deine heiligen Engel sehr abscheulich und abscheulich sind. Lass mich auch den Stolz des Geistes zerschlagen, die Lust des Bauches zügeln, die Tür des Herzens und des Mundes mit all meinen Gefühlen bewachen. Gewähre mir, Sohn Gottes, den Kelch Deiner Leiden mit den Söhnen des Zebedäus zur Vergebung aller meiner Sünden zu trinken und mit ihnen und allen Deinen Heiligen mit Dir im Himmelreich zu jubeln. Amen. Kapitel 26. Über die Erscheinung Christi vor den elf Jüngern auf dem Berg Tabor in Galiläa Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, König des Himmels und der Erde, der die Berge wiegt und die Erde in Deiner Hand hält, der über den Cherubim und Seraphim sitzt, der die Tiefen betrachtet, der über den Sternen des Himmels wandelt, Du, der die Enden der Erde betrachtet und alles weiß, bevor es geschah. Ich segne, preise und verherrliche Dich für Dein freudiges, herrliches und erhabenes Erscheinen auf dem Berg Tabor vor Deinen elf Jüngern, wie Du es ihnen vor Deinem Leiden klar und wahrhaftig versprochen hast, als Du sagtest: Ich werde den Hirten schlagen und die Schafe der Herde werden zerstreut, dann werde ich wieder auferstehen und dir in Galiläa vorangehen. Zuerst hast Du Deinen geliebten Jüngern zwei sehr traurige Ereignisse vorhergesagt, nämlich die Niederlage des Hirten, in dem Verständnis, dass Du selbst von den Juden besiegt werden würdest, und dann die darauffolgende Zerstreuung der Herde, ihre Flucht und ihr Weinen aus Angst vor Strafe und Tod; Damit sie aber nicht an der großen Last des Bösen verzweifelten, fügtest Du gleich zwei sehr tröstende und freudige Ereignisse hinzu und versichertest ihnen Deine glorreiche Auferstehung am dritten Tag und Dein freudiges Erscheinen bei ihnen an einem bestimmten und ihnen vertrautesten Ort, auf dem heiligen Berg Tabor in Galiläa, auf dem Du einst vor Deinen Jüngern und dem ganzen Volk viele Zeichen und Wunder vollbracht hast. Oh, Galiläa, heiliges Land, das Vaterland Christi, wo Nazareth liegt, diese blühende Stadt, in der die Heilige Jungfrau Maria lebte und mit ihrer süßen Gegenwart erleuchtete, aus der für uns die ewigen Freuden unserer Erlösung kamen, die in den heiligen Evangelien beschrieben werden. Ich preise und verherrliche Dich, Jesus, für Deine große Barmherzigkeit, dass Du Deinen Jüngern befohlen hast, an einen bestimmten und heiligen Ort zu kommen, entfernt von weltlichen Sorgen, geeignet und auserwählt, um auf göttliche Gebote zu hören – jenen Ort, an dem Du vor den drei treuen Zeugen Petrus, Jakobus und Johannes mit einer Stimme vom Himmel, gekleidet und geschmückt mit majestätischer Liebe zur Menschheit, zur Bestätigung des Glaubens der Jünger zuvor erschienen bist. Durch Dein Leiden bist Du in einer geheimnisvollen Offenbarung erschienen. Aber in der klarsten Erscheinung nach Deiner herrlichsten Auferstehung hast Du Dich Deinen zahlreichsten Jüngern offenbart, indem Du die Gläubigen bestärkst, die Zweifelnden beruhigst, alle Frommen erbaust und erfreust mit Deiner Gegenwart und der Dir vom Vater gegebenen Autorität über alles im Himmel und auf Erden. Als sie dies von Deinen Lippen hörten, verneigten sich alle Anwesenden würdig vor Dir und verherrlichten Deinen heiligen Namen und fielen vor Dir auf ihre Angesichter, mit Freude und mit größter Ehrfurcht sangen sie Dir, dem wahren Gott, ein neues Lied, weil sie so große und wunderbare Geheimnisse über die Heilige Dreifaltigkeit kannten, dass niemand sie vollständig ausdrücken konnte. O herrliche und freudige Vision! Oh, die erhabenste und göttlichste Offenbarung und unaussprechliche Freude in den Herzen der heiligen Apostel! Ich preise und verherrliche Dich, liebster und sanftmütigster Jesus, dass Du so gnädig mit Deinen Jüngern auf dem Berg gesprochen hast, ihnen den wahren Glauben an die Heilige Dreifaltigkeit offenbart und das wahre Bild für die Taufe der Gläubigen in einem Wasserstrahl zur Vergebung der Sünden vermittelt hast: Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen. Ich glaube, dass ich mit diesen Worten von einem treuen Priester und von treuen Eltern getauft und im rechten und universellen Glauben in der heiligen Kirche erzogen und erzogen wurde. Ich danke Dir, Christus, von dem alles Gute für den Menschen kommt mit der Hoffnung auf ewige Erlösung; Geruhe, mich am Ende dieses Lebens zu ihr zu bringen und mir mit heiligen Verdiensten zu helfen und mich vor künftigen schwersten Strafen zu bewahren. Meine Aufgabe ist es, zu beten, und Ihre Aufgabe ist es, zu helfen. Ich bin schwach und wankelmütig, aber Du bist gut und sehr barmherzig. Du kannst mich von allem Kummer erlösen und mich mit Dir auf den Berg der Herrlichkeit bringen. O guter Jesus, mein Retter und mein Gott, ich rufe zu Dir, ich seufze und bete zu Dir Tag und Nacht, bis ich mit der Hilfe Deiner einzigen Gnade zu Dir komme, denn Du lebst und herrschst mit dem Vater und dem Heiligen Geist, meinem Gott, für immer und ewig. Amen. Kapitel 27. Über die Himmelfahrt des Herrn und sein Erscheinen im Abendmahlssaal vor den versammelten Jüngern Ich segne und danke Dir. Gott. Jesus Christus, König der Herrlichkeit, Schöpfer des Himmels und der Erde, Herr der Engel und Retter der Menschen, Demütiger der Stolzen und Tröster der Demütigen, dass du heute durch deine eigene Kraft über die Cherubim und Seraphim und über jede Engelswürde und jedes hohe Geschöpf erhöht worden bist. Vor den Augen Deiner Jünger, mit freudigem Gesicht und herrlichem Körper, in Licht gekleidet wie ein Gewand, mit dem Gesang der Engel, mit den Klängen von Trompeten und jubelnden Hymnen, bist Du aufgestiegen und hast, nachdem Du den Fürsten dieser Welt besiegt hast, Deinen auserwählten Freunden den Weg zum ewigen Leben und zur Herrlichkeit gezeigt, allen, die Du aus der Welt gerufen und dazu bestimmt hast, dem Weg des schweren Kreuzes zu folgen. O Herr, mein Gott, wie wunderbar ist Dein Name auf der ganzen Erde, wie herrlich ist der König des Himmels in das Königreich seines Vaters aufgestiegen, mit welcher Herrlichkeit und Ehre wurde er über alle seine Heiligen gekrönt und setzte sich höchst würdig zur Rechten seines Vaters, weil er seine Seele dem Tod hingab und sich dazu herabließ, für die Bösen zu sterben, um sein Volk wiederzubeleben und ihnen den Sitz auf Deinem Thron in Deinem Königreich zu geben, das Du ihm vor der Erschaffung der Welt nach Deiner großen Barmherzigkeit bereitet hast Güte, und nicht nach seinen Verdiensten und nicht nach menschlicher Tugend. Oh, was ist die Würde des menschlichen Daseins, dass die menschliche Natur, vereint mit Gott persönlich, sich über jedes Geschöpf im Himmel und auf der Erde erhebt. Deshalb soll Dein Name, liebster Jesus, mit Würde, mit Danksagung und gebührendem Lob von allen Geschöpfen im Himmel, auf der Erde und unter der Erde gesungen werden, und sie sollen ihre Knie vor Deinem Angesicht beugen, das Angesicht Deiner Herrlichkeit anbeten, den Fußschemel Deiner Füße küssen und vor allem Dein herrlicher und heiliger Name für immer gepriesen und gepriesen werden. Ich preise und verherrliche Dich für Deinen gnädigen Besuch und Dein letztes Erscheinen bei Deinen liegenden Jüngern, die sich im oberen Raum versammelten und ehrfurchtsvoll von Dir sprachen und besonders Deine Anwesenheit sehen wollten und wie sie sich freuten. als Du zu ihrem besonderen Trost an den Tisch kamst. Denn sobald sie sich zum Essen, Trinken und Reden bereit machten, ging ihnen immer ein Gespräch über Gott, über das Himmelreich, über Frieden, Liebe und Tugenden, über das Heil der Seelen voraus, aber sie kümmerten sich weniger um Essen und Trinken und dachten nach allem anderen. Da sie alles gemeinsam hatten, verlangten sie keine besonderen und exquisiten Gerichte, denn das gemeinsame Leben der Heiligen ist reich und ausreichend, aber diejenigen, die besondere Vorteile suchen, werden einer guten Kommunikation beraubt und werden selten zufriedengestellt. Ich preise Dich besonders, Ewiger und Höchster König, für Dein liebevolles Mahl mit den Armen Deine Apostel, nicht mit Königen und Hohepriestern, nicht mit den reichen Männern dieses Zeitalters, für die sowohl Du als auch Deine Jünger, die Du aus dieser Welt erwählt und aus der Gemeinschaft der Bösen getrennt hast, gehasst wurden. Ich danke Dir, dass Du, bevor Du in den Himmel aufstiegst, Deine schwachen und ängstlichen Jünger besucht und gestärkt hast, die inmitten der Schwierigkeiten dieses Zeitalters verlassen waren, und ihnen viele wunderbare Dinge über die Vergangenheit und die Zukunft offenbart hast, damit sie, getröstet durch Deine Worte, nicht den Mut verlieren würden, wenn sie für Deinen Namen Katastrophen ertragen mussten. Ich preise und verherrliche Dich, Herr Jesus Christus, herrlichster Lehrer der Lehrer, bester aller Theologielehrer, für jedes Wort, das Du Deinen Jüngern und dem ganzen Volk offen und heimlich mit vielen schönsten und geheimnisvollsten Lehrgleichnissen beigebracht hast; für einfache, für Zuhörer zugängliche Anweisungen; für die korrekte Interpretation und klare Darstellung der göttlichen Botschaften in den Büchern Moses und der Propheten, die Beweise für die Wahrheit enthalten; für all deine heiligen Taten und herrlichen Wunder, die du zuvor in der Welt vollbracht und deren Verkündigung in der ganzen Welt angeordnet hast. Ich preise und segne Dich herrlich, geliebter Jesus Christus, Ewiger Hirte, für Deine gütige Fürsorge für Deine bescheidene und arme Herde, die unter den wertlosen Menschen wohnt. Nachdem er sie heute freudig im Obergemach besucht hatte, nachdem er sie erbaut und ihnen ihren grausamen Unglauben vorgeworfen hatte, führte er sie aus Jerusalem zum Ölberg, damit sie Deine offene und klare Himmelfahrt zur himmlischen Herrlichkeit Deines Vaters sehen konnten, nach einer langen Reise in diesem Leben in Erfüllung aller Gerechtigkeit und des Gehorsams, der zu Recht vollkommen ist. Dort sprach ich im Beisein Deiner Allerheiligsten Mutter zusammen mit der ehrfürchtigsten Maria Magdalena und anderen Ehefrauen und Deinen geliebten Jüngern noch einmal mit großem Eifer mit ihnen über das Reich Gottes und den Verzicht auf die Welt, über die erwartete Gnade in der Zukunft und die Herabkunft des Heiligen Geistes, die in wenigen Tagen stattfinden sollte, wobei ich die neugierige Frage einiger nach dem Ende der Welt vorwarf, die sie nichts anging. Nachdem du dies gesagt und mit deinen heiligen Händen gesegnet und mit deinen Lippen Abschied gesagt hast, bist du mit deinem herrlichen Körper, mit deiner göttlichen Kraft, in die höchsten himmlischen Wohnstätten der Heiligen aufgestiegen, und du warst von unzähligen Heeren von Engeln umgeben. Alle Bewohner des Himmels freuten sich mit allen Patriarchen, Propheten und alten rechtschaffenen Menschen, die du mit deiner Hand mächtig aus der Hölle erlöst und bis zum heutigen Tag im Paradies der Süßigkeiten beigesetzt hast. Mit all diesen herrlichen und jubelnden Scharen von Heiligen bist Du freudig, offen, allmächtig und herrlich zum königlichen, hohen himmlischen Thron aufgestiegen, der seit jeher speziell für Dich allein vorbereitet wurde. Ich preise und danke dir viele Male, einziggezeugter Sohn Gottes, für diesen himmlischen und unzerstörbaren Segen, mit dem du deine heiligste Mutter und alle deine heiligen Apostel und alle deine Jünger gesegnet hast, die du auf dem Gipfel des Ölbergs versammelt hast, wo deine Füße standen und wo du zum Gedenken an deinen Namen die heiligen Fußabdrücke deiner Füße hinterlassen hast, die, wie man so sagt, auf der Erde eingeprägt sind. Deshalb knie ich vor Dir nieder, ich preise Dich und bitte Dich im Gebet, mein Herr. O König der Herrlichkeit, ich küsse das Bild des Heiligen Kreuzes und mache ein Kreuz auf dem Boden oder auf dem Boden als Zeichen Deiner Liebe und zum Trost meines Herzens in diesem gegenwärtigen Exil. Ich preise Dich für alles und mit all Deinen Heiligen, für die größte Freude, für den heutigen Triumph, der noch nie zuvor gesehen oder gehört wurde, weder im Himmel noch auf Erden, denn die menschliche Natur ist jetzt hoch erhöht und sitzt für immer zur Rechten der Majestät des Vaters. Amen. Kapitel 28. Über das Erscheinen von Engeln in weißen Gewändern Ich segne und danke Dir, liebster Jesus Christus, und spreche Dir an diesem heiligen Tag ehrfürchtigen Dank dafür aus, dass Du nach Deinem Weggang von den Aposteln und Deinem Einzug in den Himmel mit den Engeln Engel, Boten des himmlischen Heeres, in weißen Gewändern gesandt hast, um Deine Waisen zu trösten, die schauten, Dir aber nicht in den Himmel folgen konnten, und sie sagten zu ihnen: Männer, ihr Galiläer, warum steht ihr da und schaut in den Himmel? Warum sind Sie über dieses erstaunliche, noch nie dagewesene Wunder überrascht? Gott kann alles tun; Gott, der den Menschen erschaffen hat, steigt mit Jubel empor, wie es im Psalm über ihn vorhergesagt wurde; Aber nachdem du Jesus gesehen hast, musst du es anderen verkünden und bezeugen, wie dir befohlen wurde. So wird dieser Jesus, der von euch genommen wurde, wiederkommen, so wie ihr ihn in den Himmel aufsteigen seht, aber dann wird er mit großer Macht und Herrlichkeit kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Nun ist Er den Sanftmütigen und Demütigen unter euch auf Erden erschienen, um die Demütigen und diejenigen, die Ihm folgen, in das Himmelreich zu führen. Denke jetzt daran, ich bete zu Dir, lieber Jesus, in Deiner Herrlichkeit, wegen meiner Armut, gedenke und habe Mitleid mit mir, einem Verbannten und Wanderer, der in diesem Jammertal verlassen ist und unter den verschiedenen Versuchungen und Ängsten dieses Lebens seufzt und weint, die mein Herz oft von den Segnungen des Himmels abwenden. Ziehe mich zu Dir, gesegneter Jesus, damit ich in die Fußstapfen des heiligen Verlangens und der feurigen Liebe treten kann, wenn ich Dir nicht mehr mit meinen körperlichen Beinen folgen kann; Möge ich Dir auf dem Weg Deiner Demut und Deiner Menschlichkeit folgen, wenn ich nicht mehr würdig bin und Dich nicht auf dem Höhepunkt der göttlichen Majestät sehen kann. Oh, gesegnete Vision – Gott klar in mir selbst zu sehen, so wie die Engel und alle Heiligen im Himmel Ihn vollkommen sehen, und jetzt weiß ich wirklich, warum mein Wunsch niemals befriedigt werden kann, mein Wunsch niemals vollständig durch irgendein irdisches Gut besänftigt werden kann, bis ich mit Dir, meinem Gott, im Himmel vereint und von allem Bösen befreit bin. Aus diesem Grund bist Du mir vorangegangen, hast den Weg zum Vater und den Ort, an dem ich bei Dir bleiben kann, bereitet und mir durch die Wunden Deiner Wunden Vergebung der Sünden gewährt, damit ich jetzt und in Zukunft große Kühnheit vor Dir haben würde, entsprechend der Menge Deiner Barmherzigkeit und der Größe Deiner Verdienste mit den Gebeten aller Heiligen und Engel. O guter Jesus, verlass mich nicht: Du bist meine Liebe, Du bist der Wunsch meiner Seele, mein Retter und mein Erlöser, meine Hoffnung seit meiner Jugend, meine Erwartung und alle meine Hoffnung bis ins hohe Alter, Du, der du durch deine Kraft große Wunder vollbracht hast. Ich werde Dich über alles lieben und preisen mit all Deinen Heiligen für all Deine Segnungen und Dir aufrichtig danken, solange ich in diesem Leben meiner Klage ein Fremder und ein Verbannter bin. Und nun kehre meine Seele zurück, zusammen mit der Allerheiligsten Maria, der Mutter Jesu, und seinen Aposteln vom Ölberg nach Jerusalem, suche tief empfundenen Frieden und Ruhe von allen Nöten dieses Zeitalters, steige mit ihnen in den prächtig geschmückten Obersaal auf, wo das alte Passah endete und durch das allehrenhafte Sakrament des Leibes Christi, das den Aposteln gegeben und ihnen anvertraut wurde, ein neues errichtet wurde. Denken Sie daher sorgfältig nach, rufen Sie in Stille und Einsamkeit Gott im Gebet an und bereiten Sie sich mit frommer Meditation auf das bevorstehende Pfingstfest vor, damit Sie mit größerem Eifer den Heiligen Geist zusammen mit den Aposteln empfangen können, die, nachdem sie allen irdischen Trost aufgegeben hatten, im geheimen Obergemach neue Freuden von Christus vom Himmel erwarteten. Denken Sie auch an die Segnungen Gottes vom Anfang der Welt bis heute und sprechen Sie insbesondere mit der seligen Jungfrau Maria über alle Worte und Taten Ihres Sohnes Jesus, die im Evangelium vom Tag seiner Geburt bis zum heutigen Tag beschrieben werden, als er herrlich zum Vater aufstieg, ohne jedoch seine geliebte Mutter zu verlassen, die er besonders zum Trost der Schwachen verließ, um den Glauben der Apostel und anderer Gläubigen zu bestätigen, denn er ist vollständiger und genauer als jeder andere, sie wusste über alle Taten Bescheid und Wunder, die Jesus auf der Erde vollbrachte. Amen. Abschluss. Vom Pfingstfest bis zur apostolischen Predigt und der Verbreitung des heiligsten Namens unseres Herrn Jesus Christus Kapitel 1. Am Pfingstfest: über die Aussendung des Heiligen Geistes an die Jünger Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, gnädigster Tröster der Armen, süßester Besucher des Schwachen und mächtigsten Helfers der Bedrängten, für Deine gewissste Verheißung himmlischer Gaben aus den Höhen der himmlischen Wohnstätte und vom Vater des Lichts, für Deine grenzenlose Großzügigkeit und für die wunderbaren Ausgießungen der vielfältigen Gnade des Heiligen Geistes auf Deine in Jerusalem versammelten Jünger, wo sie gemeinsam im Obergemach blieben, beteten und inbrünstig auf die Gnade warteten Trost des Heiligen Geistes vom Himmel, und wie fromme Einsiedler, von den Sorgen dieser Zeit befreit, in Frieden und Stille verharrend, alle irdischen Sorgen beiseite legend und nach den höchsten und ewigen Segnungen strebend, bereiteten sie sich in ehrfürchtigen Gebeten darauf vor, die vollsten Gaben der Gnade zu empfangen. Ich preise und verherrliche Dich, würdigster Jesus Christus, König der heiligen Engel, für den freudigsten Feiertag dieses Tages, für die feierliche Segnung und priesterliche Weihe der heiligen Quelle und die Taufe durch die Kraft des Heiligen Geistes, in der alle Gläubigen, getauft im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit, von allen Sünden gereinigt werden, Teilhaber des ewigen Lebens werden und würdig sind, Erben des Himmelreichs und Mitzelebranten der Heiligen Dreifaltigkeit zu sein Engel durch die Gnade des Heiligen Geistes. Ich preise und verherrliche Dich, dass Du diesen Tag mit vielen Wundern, Zeichen und Gaben geschmückt hast und Deinen Gläubigen befohlen hast, jederzeit mit freudiger Ehrfurcht zu feiern. An diesem Tag in der Antike wurde durch Moses das erste Gesetz auf dem Berg Sinai an Ihr Volk gegeben, das aus dem Land Ägypten, befreit vom schweren Joch der Sklaverei, kam, um Ihnen in der Wüste zu opfern, wo Sie ihnen süßes Manna vom Himmel zu essen gaben, in Erinnerung daran, dass Sie befohlen haben, Ihnen jedes Jahr für immer an diesem ehrwürdigen Tag und jetzt im Neuen Testament, als Sie allmächtig aufgestiegen sind, ein neues Opfer aus den neuen Früchten der Erde zum Dank zu bringen Himmel über den Höhen der Engel, erleuchtete diesen heiligen Tag mit noch größerer Gnade, segnete und heiligte ihn und sandte anstelle des süßen Mannas Deinen Heiligen Geist als sichtbares Zeichen vom Himmel zu Deinen Aposteln, als über ihnen mit großem Lärm Feuerzungen erschienen, damit sie von Liebe entflammt würden und, bereit und fähig zum Predigen, eifrig alles verkünden würden, wie der Heilige Geist sie inspirierte und gab, Deine großen Werke zu verkünden, die Du im Heiligen Land herrlich vollbracht hast für unser Heil: Es gab sehr viele dieser Wunder und sie sind für die Menschen unverständlich, aber bei Gott ist alles möglich und nicht schwer. Dann erfüllte sich, was der glorreiche Prophet Jesaja vorhergesagt hatte: Das Gesetz wird aus Zion kommen und das Wort des Herrn aus Jerusalem. Von solchen Wundern hat man noch nie gehört wie heute, denn an einem Tag empfingen so viele gläubige Männer und Frauen den Heiligen Geist mit einem sichtbaren Zeichen in Feuerzungen, prophezeiten in klaren Worten, legten die göttlichen Schriften aus und sprachen mit den Stimmen aller Sprachen und Völker, und ungebildete Menschen, ohne Bücher zu studieren, wurden in der Schule Gottes so schnell und vollständig durch den Heiligen Geist unterrichtet und begannen mit der Gabe viel Wissens, Wunder und viele Zeichen zu verbinden. Oh, wundervolle und unbeschreibliche Kraft des Heiligen Geistes, mit der Du jeden erfüllst, den du besuchst, und ihn eifrig, weise, demütig, ehrfürchtig, freudig und stark machst: Es gibt keine Verzögerung beim Lernen, wo der Heilige Geist wohnt, der innere Lehrer, der den Kleinen himmlische Geheimnisse offenbart, denn er weiß, was für die Erlösung und den Nutzen anderer notwendig ist. Er ermahnt seine Jünger und heimlichen Anhänger besonders, diese Welt zu verachten, nicht stolz zu sein, sondern sich immer zu den Demütigen herabzulassen, sich vor anderen zu demütigen, vor Ehrungen zu fliehen, die eigenen Unzulänglichkeiten zu prüfen und zu beklagen, sich schnell zu korrigieren und ohne Arroganz demütig zu bekennen, was das Gewissen beschimpft, was der Beichte wert ist und dem Heiligen Geist widerspricht, auch wenn es unwichtig erscheint oder klein für Menschen. Amen, Kapitel 2. Über die Danksagung an Christus für seine Menschwerdung, sein Leiden, seine Auferstehung, seine Himmelfahrt und seine Sendung des Heiligen Geistes mit einer großen Fülle an Gaben Liebster Herr Jesus Christus, der mein ewiges Heil geliebt hat! Ich bin ein kleiner und schwacher Mann, des Trostes und des Guten unwürdig. Ich segne und danke deinem heiligsten Namen mit all deinen Heiligen und Auserwählten für immer. Und besonders danke ich Dir, mein Gott, dass Du nach Deiner großen Menschenliebe und Barmherzigkeit um meinetwillen Mensch werden, meine Natur annehmen, vom Heiligen Geist auf übernatürliche Weise empfangen, auf wundersame Weise von der reinen Jungfrau Maria geboren werden, Milch essen, beschnitten und in die Kirche gebracht werden wolltest, um mich von aller Unreinheit der Seele und des Körpers zu reinigen und mich zu lehren, jederzeit nüchtern, fromm und keusch zu leben. Noch mehr danke ich Dir für Dein heiligstes und bitterstes Leiden in allen Tagen und Stunden meines Lebens, dass Du geruht hast, für mich zu leiden, gekreuzigt zu werden, zu sterben und begraben zu werden, damit ich durch Deinen unschuldigen Tod vor dem ewigen Tod gerettet und durch Dein Beispiel gestärkt werde, um Katastrophen zu ertragen. Noch freudiger danke ich Dir dafür, dass Du zu meinem Trost am dritten Tag aus dem Grab auferstanden bist und mit großer Freude Deinen Jüngern im gefangenen Obergemach erschienen bist, damit ich während meiner Not oder bei irgendeinem Unglück und einer Gefahr nicht verzweifeln würde, sondern gute Hoffnung auf Dich hätte, dass Du mich vom gegenwärtigen Bösen befreien wirst, und die feste Hoffnung, dass Du mich am letzten Tag zusammen mit den Auserwählten in das ewige Leben auferwecken wirst. Ich danke Dir noch ehrfurchtsvoller aus tiefstem Herzen und freue mich mit meinen Lippen über Deinen feierlichen Einzug und Deine glorreiche Himmelfahrt in der Gegenwart Deiner Allerheiligsten Mutter und Deiner anderen Jünger, weil Du vor mir gegangen bist, um mit Dir selbst einen Ort für mich zu bereiten und mir durch Dein Leiden und Kreuz das Himmelreich zu öffnen, in dem Du bereits in der ewigen Herrlichkeit Deines Vaters mit den Engeln lebst und herrschest, bis Du am Ende wiederkommst, um die Lebenden und die Toten zu richten Dieses Zeitalter, wie uns diese beiden heiligen Engel lehrten, aus Freude an diesem heiligen Feiertag in weißen Gewändern, der dann Deinen Jüngern erschien, die nach Dir zu den Sternen des Himmels aufblickten. Oh, gesegnete Augen, die die Ehre hatten, Dich im Fleisch zu sehen, und wie gesegnet sind die Ohren, die Dich über das Königreich Gottes sprechen hörten, denn nichts könnte süßer sein, es zu hören und nichts gesegneter, es zu besitzen. Schließlich bist Du um meinetwillen in die hohe himmlische Wohnstätte aufgestiegen, wo über allen Reihen der Engel die Wohnstätte der Seligen ist, die bereits mit Dir in größter Herrlichkeit regieren, damit alle meine Hoffnungen zum Berg aufsteigen und zu Dir eilen, nicht beim Unteren bleiben und es nicht genießen wollen. Denn alles ist eitel, zerstörerisch, alles ist verhängnisvoll, was nicht mein Gott ist, alles muss abgelehnt und verachtet werden, alles, was mich von meinem Gott ablenkt und mich daran hindert, ehrfürchtig zu beten und himmlische Dinge zu betrachten. Deshalb bitte ich Dich, gnädigster Jesus, König der ewigen Herrlichkeit, gedenke meiner Armen im Reich Deines Vaters und sende mir nun vom Himmel den Tröstergeist zum wahren Trost mit neuem Eifer und Fülle der Gaben des Heiligen Geistes. Amen. Kapitel 3. Gebet um die Gaben des Heiligen Geistes gegen verschiedene Krankheiten der Seele Komm, komm, Heiliger Geist, mit all Deinen Gaben und vertreibe Satan von mir, der mich mit seinen Träumen oft in meine Gebete und frommen Meditationen zerstreut; Komm, süßester Geist, umhülle die Spirale meines Herzens mit der lebensspendenden Flamme Deiner Liebe und zerstöre alle fleischliche Lust in mir, damit der Weihrauch gnadenvoller Gaben mit dem Regen der Tränen aus großer Reue für meine Sünden ergießt, mit der süßen Erinnerung an alle Deine Taten. Komm, bester Tröster, und führe mich aus dem Gefängnis der dunklen Trauer mit dem Licht innerer Freude, mit der Hoffnung auf Ruhe für meine kleine Arbeit; Stärke meinen Geist gegen Melancholie und Mühsal, errege mich mit Deinen Worten in Gesang und Psalmen. Gegen die Bewegung des Zorns gib mir den Schild der Geduld; Gegen die Überhöhung des Stolzes flöße mir, o Gott, die Furcht vor dem Tod und der ewigen Gehenna ein. Denn wer wird die Macht Deines Zorns und die endlose Strafe nicht fürchten? Lass mich trotz eitlem Ruhm und Selbstverherrlichung meine eigene Schwäche und die Tugenden anderer erkennen; lehre mich, gegenüber der Frivolität der Worte zu schweigen; Lass mich gegen leichtfertiges Lachen weinen und seufzen, denn es ist besser, bitterlich zu weinen, als töricht zu lachen; gegen den seltsamen und eitlen Anblick, der mir den gekreuzigten Jesus vor Augen führt; zeige mir gegen verzierte Kleidung Fäulnis mit Würmern; gegen die Begierden des Fleisches, öffne mir die Gräber der Toten; gegen den Kelch Wein lass mich die Galle und den Essig Christi trinken; Erhebe gegen die eitlen Gerüchte dieses Zeitalters göttliche Reden zu mir. Verschließe meine Ohren vor langen Fabeln, damit dieses Gift nicht durch sie eindringt; gegen Müßiggang auf den Straßen und Plätzen, binde meine Hände und Füße mit den Banden Deiner Angst, damit ich nicht in verschiedene Versuchungen falle; Gieße gegen böse Traurigkeit und Verzweiflung die Gnade Deiner heiligen Salbung in mich aus. gegen düsteres Misstrauen gegenüber jemandem, flöße mir mehr Respekt vor meinen Nachbarn ein; Gib mir Geduld gegen die Beleidigung, die mir angetan wurde, damit ich nicht nach Rache wünsche, damit ich die Krone im Himmel nicht verliere, die denen versprochen ist, die durchhalten. Gib mir gegen verschiedene Krankheiten der Seele die rettende Medizin Deiner Tugend und die Blumen heiliger Lehrer. Gib mir gegen meine schlechte Angewohnheit die Kraft, die Natur für das ewige Leben zu überwinden. Lass mich trotz der Last der Arbeit mein Herz durch ehrfürchtiges Gebet ruhig halten. Gewähre mir trotz der Peinlichkeit vieler Katastrophen gutes Vertrauen zu Dir, gemäß Deiner größten Güte und gemäß den Verdiensten der Heiligen, oh gnädige und heilige Seele, Helfer in Sorgen. Amen. Kapitel 4. Über die Bitte um die Gnade der Ehrfurcht während des Gottesdienstes und über den Lobpreis der Engel im Himmel Oh, der weiseste Lehrer der Lehrer, Oh, der beste Heiler aller Ärzte, der Heilige Geist, der Tröster, Du kannst die Unwissenden mit einem Wort lehren und alle Sorgen des Körpers und der Seele sofort und vollständig heilen. Ich bitte Dich, hilf mir gnädig an jedem Ort und zu jeder Zeit und gieße gnädig die Gnade der Ehrfurcht in mein Herz während des Gebets, der Meditation, des Singens und Lesens aus, damit ich meine Stunden und Gelübde ehrfurchtsvoll und sorgfältig erfüllen kann. Ohne Dich sind alle Gebete nutzlos und der Erhörung Gottes unwürdig, und ohne Dich kann ich nichts Gutes tun. Bete für mich gemäß Deiner Güte und erfülle mich mit allem, was mir aufgrund meiner Schwäche fehlt. Gegen die Angst vor der Nacht und den Schrecken des Teufels gib mir den Schild des Glaubens und beschütze mich mit dem Zeichen des Heiligen Kreuzes als unbesiegbaren Schild, damit der böse Feind, der Versucher meiner Seele, nicht über mich siegt; Lassen Sie mich gegen die Müdigkeit bei langen Nachtwachen und noch längeren Lesungen darüber nachdenken, welche große Belohnung mich im Himmel erwartet. Gib mir gegen die Schwierigkeit des häufigen Verzichts auf Essen und Trinken die Tugend des Fastens und den Mut zur Arbeit, Vergebung der Sünden, die ich begangen habe, Schutz davor, sie in Zukunft zu begehen, Schutz vor Strafe, gebührende Hoffnung auf ewige Glückseligkeit im Reich Gottes bei den Auserwählten. Wecken Sie mich gegen die Faulheit während des Gottesdienstes, indem Sie auf dem Psalter und auf der Harfe die vom Heiligen Geist inspirierten Worte Davids singen, und enthüllen Sie mir das verborgene Manna im trockenen Brief und die kostbaren Aromen, die in dem dünnen Gefäß enthalten sind. Demjenigen, der ehrfürchtig betet, werden viele Geheimnisse offenbart, die den Leichtsinnigen und Faulen völlig verborgen bleiben. Schlage mich stärker gegen die Schläfrigkeit während des Morgengottesdienstes, damit ich schnell aufwache, um zu hören, was der Herr in der Heiligen Schrift, in den Hymnen und Liedern der Heiligen zu mir sagt, um mein Herz zu meinem Gott im Himmel zu erregen und zu vergessen, was auf Erden geschieht. Vertreibe alle Schwäche des Fleisches von mir und öffne das Ohr meines Herzens, damit ich in der Erregung meines Geistes würdig bin, zu Ehren des Heiligen Geistes die Geheimnisse des Himmels zu betrachten und die Stimmen der heiligen Engel zu hören, die auf dem höchsten Thron Gottes Lob preisen und ehrfurchtsvoll singen. Oh, dass ich einer von ihnen im Himmel wäre, um mit ihnen im Chor zu singen: heilig, heilig, heilig. Sie sind niemals faul und hören nie auf, ihren Schöpfer zu preisen, denn erfüllt vom Heiligen Geist leuchten sie vor Liebe, strahlen in schneebedeckter Reinheit, riechen den süßesten Duft, singen freudig und süß, beginnen gemeinsam, loben kräftig, verstummen gemeinsam, triumphieren mit Liebe, jubeln vor Freude und haben unbeschreibliche Freude an Gott Wer kann bei solchem ​​Gesang vor Langeweile einschlafen, wenn er an eine so selige und große Freude der Engel im Himmel denkt! Wer würde nicht aus der Harmonie der himmlischen Organe und der süßen Stimme vieler Sänger erwachen, die zu allen Zeiten einstimmig singen: heilig, heilig, heilig! Sollten unbedeutende Menschen schweigen, wenn sich die Tore des Himmels unter dem großen Schrei der Engel bewegen? Wenn die Steine ​​des himmlischen Kirche schreien und alle neun Ränge vor dem Herrn jubeln, sollten dann Mönche und Nonnen auf der Erde schlafen? Sonne und Mond dienen Gott mit ihrem Licht. Schläfst du? Lass das nicht passieren. Bleibt wach, Gerechte, sagt der selige Paulus, und sündigt nicht, schlaft nicht, seid nicht faul, macht keine Aufregung und widerspricht nicht, sondern steht mit aller Ehrfurcht und Ehrfurcht auf und singt und opfert zur Ehre Gottes mit Danksagung das Opfer der Stimmen. Der freudige Lobpreis der Lippen gefällt Gott, wenn der Körper wach ist und der reine Geist im Inneren wach ist. Die größte Freude bei Begegnungen und die größte Süße bei Orgeln und Gesängen ist Harmonie in den Stimmen, Freude in den Gesichtern, Ehrlichkeit in der Moral. Oh, wie wunderbar und heilig ist die Gemeinschaft, in der der Heilige Geist, der Lehrer, gegenwärtig ist und unter den Brüdern Liebe im Herzen, Wahrheit im Mund, Frömmigkeit in der Tat, Frieden überall ohne Täuschung und Angst vor Täuschung herrscht. Das ist wahre Brüderlichkeit, die niemals durch Streit oder Arbeit gebrochen werden kann. von Trauer erschüttert sein, denn die Liebe Gottes wird durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen, der den Demütigen, Zerknirschten und Armen, Sanftmütigen und Friedensliebenden gegeben wird, die Tag und Nacht zu jeder guten Tat und zum Lob Gottes bereit sind. O Heiliger aller Gläubigen, Herrscher und Beschützer, Verzeiher aller Sünder, Wiederhersteller der Unschuld und Tröster der Trauernden, Heiliger der Seelen, Heiliger Gottes! Oh, barmherziger und gnädiger Herr, Stärker des ängstlichen, gnädigsten Trösters, verwandle für mich alles Böse in Gutes und alles Gute in das Beste, Leid in Freude, Irrtum in Wahrheit, Unwissenheit in wahres Wissen, Trägheit in Eifersucht, Angst in Liebe, jedes körperliche Gut in eine geistige Gabe, jedes irdische Verlangen in das Himmlische, alles, was in das Ewige übergeht, alles Menschliche in das Göttliche, alles Geschaffene und Endliche in das höchste unendliche und unbegrenzte Gute, denn Du bist mein Gott und mein Retter. Oh, mein wahres, ewiges Heil, mein Gott, beschütze mich vor allem gegenwärtigen Bösen, vergib mir die Vergangenheit und befreie mich von zukünftigen Gefahren durch die großzügige Gnade des Heiligen Geistes, die du heute mit reichlichem Segen aus dem Herzen der Apostel ausgegossen hast, weil du dein Wort allen Nationen gepredigt hast. Amen. Kapitel 5. Über die Verkündigung der Apostel und über die Verkündigung des heiligsten Namens unseres Herrn Jesus Christus im gesamten irdischen Kreis zur Erlösung der Menschen Ich segne und danke Dir, Herr Jesus Christus, geliebtester Nazarener, Sohn Gottes, ewig gesegnet über alle heiligen Männer und Frauen, dass Du heute mit dem Kommen des Heiligen Geistes in dem sichtbaren Feuer, das Du auf die Erde gesandt hast, die Herzen der Gläubigen so unsichtbar mit der Liebe und dem Lob Deines heiligen Namens entflammt hast, dass bald durch Deine gesegneten Apostel Dein Name verherrlicht wurde, Vater, vor allen Namen der Heiligen, und sie, die Angst beiseite legend, begannen, öffentlich zu predigen: Lobet, verkündet und verherrlicht und verkündet offen vor dem ganzen Volk in Jerusalem und unter den Heiden und preist, verherrlicht und vergöttert Tag für Tag, so dass schließlich mit der Zunahme der Zahl eurer Jünger unter allen treuen Ehemännern und Ehefrauen eine solche Frömmigkeit und eine solche brüderliche Liebe entstand, dass ein Glaube im Geiste und eine Frömmigkeit in der Tat herrschte und jeder ein Herz und eine Seele hatte aus wahrer Liebe zu Gott, nicht jeder suchte nach dem, was ihm gehört, sondern Was Christus gehört, und alles, was ihm gehörte, wurde in der heiligen Urkirche, die im Heiligen Geist versammelt war, gemeinsam gemacht. Die Freude, der Frieden und die Harmonie zwischen ihnen waren so groß, dass niemand etwas sein Eigen nannte oder etwas Eigenes, das er besaß, sondern jeder alles in Gott beisammen hatte und es freudig an die Bedürftigen verteilte. Die heiligen Apostel lernten diese Art des heiligen Evangeliumslebens zunächst von unserem Herrn Jesus Christus selbst, und dann versuchten sie, es zu bewahren, und indem sie für den Glauben an Jesus Christus starben, behielten sie es bis zum Ende ihres Lebens bei. Ich preise und segne Dich, Heiliger Vater, allmächtiger und ewiger Gott mit Deinem eingeborenen Sohn und dem Heiligen Geist, dem Tröster, für all Deine guten Taten und geistlichen Gaben, die Du einst Deinen auserwählten Freunden und heiligen Patriarchen und Propheten gezeigt hast: Dir hast Du ihnen durch den Heiligen Geist vor langer Zeit in Worten und Zeichen die Geheimnisse Deiner Weisheit und die Urteile Deines Mundes und insbesondere das Geheimnis Deiner Menschwerdung offenbart, und nach Deinem Kommen, o guter Jesus, hast Du noch größere Geheimnisse des Glaubens hinzugefügt Schriften und stelle sie klar dar, und was diese Babys bis dahin nicht verstehen konnten, hast Du gnädigerweise auf die Botschaft des Heiligen Geistes verschoben. Was aber besonders überraschend und lobenswert ist, ist, dass Du plötzlich die abgestumpften Gemüter der Apostel mit dem Feuer des Heiligen Geistes erleuchtet hast und die aus der Eitelkeit dieses Zeitalters Auserwählten, die Dir völlig ergeben waren, sie über die weisen Männer dieser Welt hinaus lehrten und sie für die Bekehrung der ganzen Welt stärkten. Ich preise und verherrliche Dich, herrlichster Jesus Christus, Aufklärer der gesamten Menschheit, für die Bekehrung und Sammlung vieler Völker, die Du aus verschiedenen Teilen der Welt und aus mehrsprachigen Völkern in der Einheit des katholischen Glaubens und der apostolischen Lehre versammelt hast, um gemeinsam Deinen süßen und heiligen Namen in Hymnen, Psalmen und geistlichen Liedern, an allen Orten und Kirchen, in verschiedenen Klöstern und Versammlungen zu preisen, die sich zur ehrfürchtigen Feier eines heiligen Feiertags zu Ehren versammelt haben des Heiligen Geistes, wenn in der Kirche in Gegenwart des ganzen Volkes mit Fürsten und Adligen an all die vielen Wunder gedacht wird, die damals vollbracht wurden, an all die göttlichen Dinge, die der Heilige Geist seit Beginn des Lebens auf Erden für die Erlösung der Gläubigen getan hat und bis zum Tag des Gerichts nicht aufhören wird zu tun. Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Deshalb ermahnt der Heilige Geist im Psalm die Gläubigen und sagt in den Versammlungen: „Segne Gott, den Herrn, aus den Quellen Israels.“ wie der junge Benjamin im Entzücken des Geistes das Himmlische betrachtete und alles Irdische ablehnte. Selig sind jene Diener, die freudig zum Lob Gottes eilen und gemeinsam mit den Engeln Gott freudig preisen; Selig sind diejenigen, die das Äußere verachten und ihr inneres Herz Gott zuwenden, um die Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen, durch den sie alle fleischliche Liebe besiegen und dem Teufel widerstehen. Die Kraft und Gnade des Heiligen Geistes ist im Guten größer und stärker als der Geist der Bosheit im Bösen. Ich segne und preise Dich, herrlichster Jesus, für die große Gnade und Weisheit, die Du Deinen Aposteln gegeben hast, um Dein Wort mit Freimütigkeit vor allen Bewohnern Jerusalems, Judäas und Samarias und bis an die Enden der Erde zu predigen, und besonders für die Festigkeit und Standhaftigkeit derer, die während der Verfolgung der heiligen Bürger standhaft im Glauben blieben und die Schmach Deines Namens freudig ertrugen, obwohl sie in Kerker geworfen, gegeißelt, vom Hunger gequält und mit verschiedenen Strafen gefoltert. Dies alles erschien ihnen leicht und unbedeutend für die Krone des ewigen Lebens und die Größe zukünftiger Herrlichkeit, so wie der selige Paulus sagt: „Leiden: Die gegenwärtige Zeit kann nicht mit der künftigen Herrlichkeit mithalten, die in uns offenbart werden wird. Und diese Herrlichkeit hast Du, geliebter Jesus, Sohn Gottes, mir durch Deine gnädige Barmherzigkeit und durch die unermeßliche Gnade des Heiligen Geistes nach den schwierigen und gefährlichen Heldentaten dieses Lebens durch die Gnädigsten und Herrlichsten zu schenken geruht.“ Fürsprache aller Deiner Heiligen. Du lebst und regierst mit dem Vater und demselben Heiligen Geist – Gott, drei in der Person, einer im Wesen, gleich in der Herrlichkeit – bis in die endlosen Zeitalter der Zeitalter. Amen. Gott gebührt stets Dankbarkeit, Gott gebührt Ehre, Gott gebührt Ehre, Stärke und Macht für immer und ewig. Amen. Dieses Werk ist gerade in russischer Sprache in der Übersetzung von St. Slavnitsky im Anhang der Zeitschrift „Russian Pilgrim“ erschienen. Leider wurde die Übersetzung nicht nach dem lateinischen Original, sondern nach einer englischen Übersetzung angefertigt, was ihr natürlich die nötige Nähe zum Original nimmt. Darüber hinaus spiegelte diese russische Ausgabe aber auch die in der Einleitung erwähnten Mängel wider, die die englische Ausgabe mit ihrer protestantischen Tendenz plagen (siehe „Christian Reading“ für Januar, S. 71). Vor diesem Hintergrund wagen wir zu glauben, dass unsere Übersetzung, da sie vom Original stammt und daher die Gedanken und Gefühle des frommen Autors näher und genauer zum Ausdruck bringt, durch das Erscheinen der russischen Übersetzung von Pater Slavnitsky keineswegs ausgeschlossen ist. Es gab mehr als 2.000 Veröffentlichungen in lateinischer Sprache und mehr als 1.000 Veröffentlichungen in französischer Sprache, ganz zu schweigen von Veröffentlichungen in anderen Ländern und in anderen Sprachen. Das Werk „Über die Nachfolge Christi“ wurde russischen Bewunderern schon früh zugänglich, da seine erste slawische Übersetzung aus dem Jahr 1637 stammt und somit 22 Jahre nach der dritten Sommali-Ausgabe der „Opera omnia von Thomas a à Kempis“ angefertigt wurde. Dann gab es viele andere Übersetzungen und Veröffentlichungen. Die Übersetzung des Grafen M. M. Speransky wurde 1819 und 1821 in St. Petersburg veröffentlicht. Die neueste Übersetzung von K. P. Pobedonostsev, das „aus dem neu entdeckten Originalmanuskript“ entstand, durchlief mehrere Auflagen und trug dazu bei, dieses zutiefst erbauliche Werk unter der russischen Leserschaft weithin zu verbreiten. Siehe „Beschreibung von 432 St. Petersburger Manuskripten“. Theologische Akademie“ von A.S. Rodossky, St. Petersburg, 1894. Meditationen über das Leben Christi von Thomas à Kempis. Übers. und bearbeiten, von archd. Wright und Rev. S. Kettlewell, mit einem Vorwort von Letzterem. Oxford und London 1892. Gleichzeitig erschien es in New York unter demselben Titel. Bereits 1895 bemerkte die englische Presse das Erscheinen der 3. Auflage. Siehe „Church Bulletin“ für 1895 Nr. 51–52 und 1896 Nr. 12. Diese Zeitschrift hat die Ehre, die erste in Russland zu sein, die diesem Werk Aufmerksamkeit schenkt und es seinen Lesern zum ersten Mal vorstellt. In diesem kritischen und bibliographischen Essay greifen wir auf die detaillierte Forschung von Kettlewell (in seinem Vorwort zur englischen Ausgabe der Meditationen) zurück, der mit seiner gelehrten Forschung schließlich die Urheberschaft von Thomas a à Kempis in Bezug auf das Buch „On the Imitation of Christ“ feststellte und dessen Wort in diesem Bereich eine völlig maßgebliche Bedeutung hat. 2. Aufl., Antwerpen, 1607, klein 4-to. Weitere ihm verliehene Titel lauten wie folgt: – „Liber Orationum De Vita Domini“: Manuskript eines modernen Biografieschreibers, spätes 15. Jahrhundert. – „Meditationes in Vitam Cliristi“, Manuskript von Baxheim – „Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, Köln – „Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.“, 1661, Brüssel Aber sie beziehen sich alle auf denselben Aufsatz. Siehe Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, S. 145. Nachdem er gesagt hat, dass der fromme Älteste im Jahr 1471 starb, fährt er präzise fort: „Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare et scribere intendo, ut omnes qui legunt vel.“ audiunt, possint scire, quot sunt“. Genauso notiert der Biografieautor einzelne Bücher des Aufsatzes „Über die Nachfolge Christi“, die separat zu finden sind, also: „ 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet: Qui seqnitur me“. „Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est.“ Die kursiv gedruckten Wörter sind dieselben, mit denen das erste und zweite Buch des Aufsatzes „Über die Nachfolge Christi“ beginnen. Siehe Eusebius Amort, in seiner Moralis Certitiido, S. 144-147. Eusebius Amorth ist als Autor der „Moraltheologie“ bekannt und daher war für ihn das Buch „Über die Nachfolge Christi“ von größtem Interesse. Siehe Amort, Moralis Gertitudo, S. 152–154. Das fragliche Buch stammt angeblich aus dem Jahr 1475. Siehe Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, Bd. I, Kap. II, S. 6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, auch Antverpiae, 1621, 8-vo, Kap. Abb., S.11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, Kap. IX, 2, 3, Opara, 1607, S. 771. „De Spiritualibus Ascensionibus“. Siehe Kettlewells Thomas à Kempis, and the Brothers of Common Life) 1882, Bd. 1, S. 206–306. Ihnen gegenüber war er wie ein Bär, „quae frequenter lambendo expolire atque efformare consuevit.“ Er war wie ein Strauß: „quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori editione tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad cam perfectionem omnino castigaitonem adduxisse, ut merito animo.“ conquiescere debeam.“ Kritiker, die mit der Angelegenheit weniger vertraut waren, behaupteten, dass „Reflexionen über das Leben Jesu Christi“ von Bonaventura geschrieben worden seien; andere schrieben dieses Werk Rudolf von Sachsen zu, einem Kartäuser aus dem 14. Jahrhundert. Doch die Gedanken des letzteren haben nicht die geringste Ähnlichkeit mit den Gedanken von Thomas a à Kempis – weder inhaltlich noch sprachlich; sie sind viel niedriger als sie (Siehe Opera Onmia des Heiligen Bonaventura, Moguntia. 1609; Meditationes de Vitâ Christi, im sechsten Band, fol. 334–401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Straßburg, 1471, fol.; und Meditationes de Vita Jesu Christ“, Nürnberg, 1473, fol.). Da Carrs Übersetzung direkt für die englischen Nonnen in Paris angefertigt wurde, wurden nur wenige Exemplare gedruckt. Diese Kreation ist mittlerweile sehr selten. Carrs richtiger Name ist Miles Pinckney. Er starb 1674. Mit diesen wunderbaren Worten: „Compuesto por el Venerable Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. Eine Übersetzung von Meditations on the Life of Jesus Christ wurde bereits im Jahr 1700 von Henry Lee ins Englische angefertigt. In dieser Ausgabe wurden jedoch vom Übersetzer selbst so viele Überlegungen und andere Hinweise auf die Heilige Schrift hinzugefügt, dass es schwierig ist zu sagen, was wirklich Lee und was Thomas a à Kempis gehört, dessen Name auf dem Buch erscheint. „Über die Nachfolge Christi“, Buch I, Kapitel XXV, Ausgabe 8 von K.P. Pobedonostsev, S.54. „Über die Nachahmung Christi“, Buch II, Kapitel I, S. 59. Die Kapitel 21–24 werden in einer separaten Ausgabe von Reflections enthalten sein. Die Kapitel 21–24 werden in einer separaten Ausgabe von Reflections enthalten sein.