Thomas a Kempis. Úvahy o životě a utrpení našeho Pána Ježíše Krista

Úvahy o životě a utrpení našeho Pána Ježíše Krista 1 Předmluva překladatele (A.P. Lopukhin) Kdo by neznal slavného autora eseje „O napodobování Krista“, díla, které představuje jednu z nejcennějších perel křesťanské literatury? Toto je jedno z těch děl, v nichž se nejvíce projevuje duch pravé křesťanské zbožnosti, bez ohledu na náboženské formy, a které si proto zachovává svůj význam v každé době a zachová si jej, dokud na zemi zůstane byť jen jediná křesťanská duše žíznící po životě v Kristu. Tato korespondence s nejhlubšími potřebami křesťanské duše vysvětluje jeho mimořádnou popularitu. Je stěží možné poukázat na jinou knihu, která by měla více vydání ve všech křesťanských jazycích než kniha „O napodobování Krista“. Bylo spočítáno, že od doby jeho vydání po čtyři staletí neuplyne jediný měsíc, ve kterém by se neobjevilo nové vydání tohoto slavného výtvoru v tom či onom jazyce. 2 A to není překvapivé, vezmeme-li v úvahu, jakou potravu představuje pro každou upřímnou křesťanskou duši, a se stejnou radostí ji četli a nad jejími stránkami ronili slzy něhy pokorní mniši ve svých celách a králové ve svých palácích; mnoho básníků z něj čerpalo inspiraci a mnoho vysoce postavených státníků v něm našlo zdroj nejvyššího posílení. Toto dílo se stalo odedávna majetkem naší domácí literatury a je mimořádně významné, že jeho nejlepší překlady pořídili dva naši slavní státní hodnostáři - hrabě M.M. Speransky a K.P. Pobedonostsev, který věnoval část svého drahého času tomuto dílu a tím ukázal, jakou důležitost přikládají tomuto malému dílu, z něhož zjevně čerpali morální sílu pro svou vysokou a obtížnou státní činnost, a když poznali z vlastní zkušenosti prospěšnost jeho duchovního vlivu na udržení náboženského a mravního ducha, chtěli tento zdroj mravního života zpřístupnit všem. 3 Ale slavný autor knihy „O napodobování Krista“ za sebou zanechal nejen toto dílo. Po něm zůstala řada dalších děl, v nichž byla plně vylita autorova zbožná duše, a z nich jsou pozoruhodné zejména jeho „Úvahy o životě a utrpení našeho Pána Ježíše Krista“, které jsou nejen v těsném spojení s knihou „O napodobování Krista“, ale jsou i nezbytným doplňkem, či spíše úvodem k ní. V knize „Napodobování Krista“ je náš Spasitel představen jako nejvyšší příklad náboženského a mravního života, ideálu, o jehož dosažení by se měl každý křesťan snažit; ale napodobování samo o sobě předpokládá předběžné seznámení se s předmětem napodobování, jeho důkladné studium v ​​podstatě a podrobně. Zbožný autor této knihy si toho byl plně vědom, a proto sestavil další knihu, která obsahuje důsledné představení samotného života Ježíše Krista. To je přesně jeho „Úvahy o životě a utrpení našeho Pána Ježíše Krista“. Toto dílo, jak uvidíme, nese všechny znaky autorství Thomase à Kempise, ale přesto mělo velmi zvláštní osud, což byl důvod, že nejenže se mu nedostalo stejné slávy jako ostatní autorova díla, ale bylo po staletí zcela zapomenuto a teprve velmi nedávno bylo znovu vyneseno na světlo z Let zapomnění horlivým obdivovatelem a hlubokým badatelem (anglicky učeným) badatelem děl Thomasà Kempis, pozdním učencem Thomasà Kempis. Catlewella, který ji spolu s arciděkanem Wrightem v roce 1892 přeložil a vydal v angličtině. 4 Vzhled tohoto vydání nově objeveného díla slavného autora knihy „On the Imitation of Christ“ přirozeně okamžitě upoutal pozornost všech a kniha rychle prošla několika vydáními. 5 Ruské čtenářské veřejnosti nezůstala neznámá, neboť její jednotlivé kapitoly vycházely v jednom z nejrozšířenějších duchovních časopisů. 6 Nyní navrhujeme představit tuto knihu podrobněji v plném přesvědčení, že může posloužit jako velký zdroj náboženského a mravního zadostiučinění mnoha skutečně zbožným duším, které nenajdou uspokojení v chladné teologické literatuře naší přehnaně kritické doby, nepochybně pocítí knižní sladkost v díle slavného autora, který žil v jiných dobách, kdy nadšení náboženského cítění nezchladily žádné tendence skeptického ducha. Než ale přejdeme ke knize samotné, považujeme za nutné nastínit nikoli nezajímavý příběh jejího samotného osudu, podle kterého byla tak dlouho v zapomnění a až nyní se opět stala přístupnou všem milovníkům náboženské četby. Tento příběh nám odhaluje hluboce zajímavé aspekty náboženského života současné autorovy společnosti a při vysvětlování podivného osudu knihy zároveň předkládá údaje, které mohou bezpochyby prokázat, že patří Thomasovi a à Kempis. 7 Pro ucelenost eseje uvádíme nejprve stručné informace o životě slavného autora. Thomas a Kempis, nebo přezdívkou jeho otce - Gemerken, a v latinské podobě - ​​Malleol, se narodil v roce 1379 nebo 1380 v Kempenu, městečku 70 mil od Kolína nad Rýnem. Rodiče ho dobře vychovali a v roce 1395 ho poslali do tehdy slavné školy v Deventeru, kterou tehdy řídila Florence Radevins a „bratři společného života“. V roce 1400 přijal mnišství a vstoupil. do augustiniánského kláštera na hoře svaté Anežky poblíž Zwolle v Nizozemí přijal v roce 1113 svaté řády a v roce 1429 byl zvolen podpřevorem. U příležitosti papežského interdiktu na čas odešel. kláštera a usadil se v Arnheimu, ale po návratu se opět stal podpřevorem a zemřel roku 1471 ve Zwolle v Nizozemí. Kromě knihy „O napodobování Krista“ a „Úvahy o životě Kristově“ po ní zůstala tato díla: „Zahrada růží“, „Údolí lilií“, „Seberozhovor duše“ (Soliloquium animae), „O třech svatostáncích“ (t. Kompletní sbírka jeho děl - Opera Omnia - byla poprvé vydána v Antverpách v nakladatelství Sommalius ve třech svazcích v roce 1600. Ale všechna ostatní Thomasova díla, navzdory své nadšené zbožnosti, nepředstavují nic neobvyklého z literatury tohoto století a veškerá jeho sláva spočívá pouze na jeho díle „Napodobování Krista“, k němuž může dílo, které je předmětem našeho studia, přidat mnoho. Celý původní název díla, které nás zajímá, je: „De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes.“ V obsahu třetího svazku Sommaliova vydání „Opera Omnia“ od Thomas à Kempis 8 je to jednoduše nazváno „De Vita Christi Meditationes“ a také v záhlaví stránek – na jedné straně „De Vita Christi“ a na druhé „Meditationes“. 9 Je ve druhém vydání výše zmíněného souboru děl, zabírá několik více než sto stran s rejstříkem na konci, tištěným drobným písmem a umístěným na začátku třetího svazku, ve druhém sloupci. Není v prvním vydání, a poté, co se objeví v tomto druhém vydání, úplně zmizí, nějak podivně a zcela nevysvětlitelně. způsobem, bez jakéhokoli vysvětlení ve všech následujících vydáních. To velkou měrou přispělo k podkopání věrohodnosti díla a také samozřejmě k tomu, že bylo po staletí téměř úplně zapomenuto. Jak ale víme, že toto dílo napsal Thomas à Kempis? Existuje nějaký jiný důkaz, kromě jeho vzhledu ve druhém vydání, ve prospěch toho, že byl jeho autorem? Tato otázka musí být zodpovězena nyní, protože jinak mohou říci, že její výskyt pouze v tomto jediném vydání je příliš slabým základem na to, aby na něm bylo možné stavět jakákoli pozitivní prohlášení týkající se jeho příslušnosti k Thomas a à Kempis. Naštěstí, zcela mimo edici Sommalius, existuje mnohem pevnější důkaz pro ověření, že Thomas a à Kempis byl nepochybně autorem tohoto díla. Jeden současný, ale neznámý autor, krátce po Thomasově smrti, poskytl jeho stručnou biografii. Není známo, zda tento jeho současník žil na hoře svaté Anežky s Tomášem, nebo v hlavním klášteře ve Windesheimu, několik mil daleko, nebo se znal jen s některými svými bratry, ale v každém případě je zřejmé, že byl dobře obeznámen s tím, co Tomáš dělal a co psal. Vypráví zajímavý příběh o Thomasovi. když ho zaplavila vlna ohnivé zbožnosti, požádal své bratry, s nimiž se v tu chvíli náhodou bavil, o povolení odejít pod záminkou, že na něj v cele někdo čeká. Ve skutečnosti tam šel udělat rozhovor se svým Spasitelem. Tento jeho životopisec pak dodává, že výsledky či plody těchto častých a posvátných rozhovorů s Ježíšem Kristem zaznamenal do některých svých knih a úvah. 10 Toto poselství dává modernímu spisovateli důvod k závěru, že protože málokdo věděl, co přesně Thomas napsal, hodlá záměrně předložit seznam svých děl. 11 V tomto seznamu pod číslem 34 najdeme název knihy, o které uvažujeme. Píše se to takto: "Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero." Poslední slova uvedená kurzívou jsou stejná, která začínají knihu. a jsou uvedeny zjevně za účelem objasnění, že se jedná o práci samotnou, aby nemohlo dojít k omylu. 12 Autor těchto zbožných rozhovorů s Ježíšem Kristem si přesně přál, aby ostatní zbožní křesťané mohli těžit ze vzácných myšlenek v nich obsažených, ale zároveň chtěl zůstat světu neznámý, což je zcela v souladu s pokorou Tomáše a à Kempise, který se ve vší lásce, kterou svět zná, ve snaze ukázat krásu zbožnosti a předložit její nejdokonalejší a božský vzor, ​​bál. že to byl on sám, kdo vedl tyto osobní rozhovory s Pánem Kristem. Bezpochyby to byl přesně ten první důvod, proč na to, co napsal, neuvedl své jméno, takže mnozí, kteří nebyli obeznámeni s Thomasem a jeho spisy, si již tehdy dělali různé představy o tom, kdo přesně je jejich autorem, a mylně je připisovali jiným slavným osobnostem. Podané důkazy jsou nanejvýš důležité a je třeba je mít na paměti, abychom v tomto ohledu dosáhli pravdy. Toto není svědectví nějaké vzdálené osoby žijící v jiné zemi, která o životě a spisech Thomase a à Kempis věděla jen málo nebo vůbec nic, leda z doslechu; nedává to člověk, který by žil padesát nebo sto let po smrti zbožného spisovatele; napsal ji muž, který žil ještě za života samotného Thomase a à Kempis a jak by se dalo předpokládat, nedaleko kláštera Mount Svaté Anežky. Je dokonce možné, že žil ve stejném klášteře jako on, nebo alespoň v hlavním klášteře téhož bratrstva ve Windesheimu. Ať je to jakkoli, spisovatel na hagiografickém náčrtu, který podal, nepochybně ukazuje, že se jak se životem, tak s dílem zbožného autora dobře a dokonale seznámil. Tento druh důkazů, opakujeme, je velmi důležitý. Pochází od člověka, který nám byl docela schopný podat solidní informace o osobnosti autora. Dílo je jasně uvedeno a v katalogu o něm je uvedeno ujištění, že Thomas a à Kempis je autorem „Úvahy o životě Ježíše Krista“. Pokud by v tomto ohledu existovaly nějaké pochybnosti, autor životopisu by pravděpodobně učinil nějakou poznámku a chybný názor by byl okamžitě opraven. Kdyby to bylo připsáno někomu jinému, pak by to bezpochyby také oznámil; ale protože v té době a v onom místě o něm nenajdeme žádné jiné známky, lze svědectví tohoto moderního spisovatele života dobře přijmout jako rozhodující důkaz ve prospěch autorství Thomas a à Kempis. Kromě toho existují další dobové důkazy, které ukazují, že kniha Meditace o životě Ježíše Krista existovala již v době smrti Thomase à Kempise, v roce 1471. Tento důkaz je o to důležitější, že je zcela neúmyslný, a přesto slouží k potvrzení již naznačených důkazů. Tento důkaz nacházíme u Eusebia Amortha, vzdělaného scholastika z počátku 18. století, který studoval díla Thomase a à Kempise. Při obhajobě pravosti eseje „O napodobování Krista“ neobhajoval pravost „Úvahy o životě Ježíše Krista“, v důsledku čehož jeho svědectví získává zvláštní váhu. Odvolává se přitom na starověký kodex obsahující různá díla (různé starověku), nalezený v kartuziánském klášteře v Buxheimu ve Švábsku v Německu, ve kterém jiný písař, současník Thomase a à Kempise, uvádí na konci dvou děl vetkaných do kodexu data, kdy byla zkopírována, což slouží jako zřejmý důkaz, že tato díla byla známa již v době člověka. Dále je ve stejném seznamu kniha „O napodobování Krista“ zmíněna těmito slovy: "Item liber de Imitatione Christi, qui kontinent v tak quatuor libros." Eusebius Amorth pak v páté části podává podrobnější zprávu o knize „O napodobování Krista“, protože ho jako moralistu nejvíce zaujala. 13 Poté, co uvedl některé názvy čtyř knih, poznamenává další věci, jako je skutečnost, že každá kapitola začíná velkým velkým písmenem a tak dále. V šestém detailu si poznamenává podpis pod těmito knihami. A zde opisovač poznamenává, že autorem knihy „O napodobování Krista“ byl „quidarn Frater Thomas“ z augustiniánského řádu kanovníků na hoře svaté Anežky v diecézi Utrecht, který zemřel v roce 1471. Zároveň však uvádí, že jiní připisují esej „O napodobování Krista, pařížské náhodě“ Johnu Gersonovi nebo Paříži. Sedmý detail se týká doby vzniku kodexu, kde se říká, že tento kodex byl napsán v patnáctém století, že v jedné z knih se zdá, že byl opsán v roce 1470 – „qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi“ – tedy právě to dílo, které je předmětem naší úvahy. Je třeba poznamenat, že rok 1471 se objevuje i na některých krátkých dílech o pokání. Osmý, devátý a desátý údaj se vztahuje k vazbě kodexu, k jeho současnému majiteli a ke jménu osoby, která tyto údaje Amorthovi sdělila, s dodatkem osvědčení od veřejného notáře. 14 Zde jsme tedy potvrdili důkaz, že kopie Meditace o životě Ježíše Krista byla napsána rok před smrtí Thomase a à Kempis a že spolu úzce souvisela. nebo se prolínal s jeho nejslavnějším dílem „O napodobování Krista“, což nutí obě tato díla připisovat době Tomášova života. Poslední dílo, jak víme, někteří lidé tvrdošíjně a vytrvale připisovali kancléři Gersonovi, ačkoliv tento problém, jak doufejme, je nyní navždy vyřešen a samozřejmě nepotřebuje další diskusi. O kompozici „Úvahy o životě Kristově“ žádná taková polemika nevznikla. Její autorství bylo přímo a od samého počátku připisováno Thomas a à Kempis. A dokud proti tomu nebudou předloženy nějaké definitivní důkazy, můžeme toto dílo s klidem považovat za dílo právě tohoto zbožného autora. Toto opomenutí nejenže nemůže sloužit jako námitka proti autorství Thomas a à Kempis, ale naopak jasně naklání misky vah ve prospěch toho, že ji napsal on. V samotném díle jsou však rysy, které hovoří ještě více ve prospěch Thomas a à Kempis. Mnoho známek ukazuje, že tato práce byla vydána v prvních letech nástupu tisku v Německu. 15 Na knize „Úvahy o životě Kristově“ nejenže není žádné jméno autora, ale ve skutečnosti pro ni není ani titulní strana. Pouze v horním rohu první stránky, fontem podobným fontu knihy samotné, jsou názvy dvou děl obsažených v tomto svazku. Kniha nenese jméno nakladatele, ani rok vydání, ani místo, ani město. ani doma, kde by se to dalo sehnat. Na začátku každé kapitoly je velké velké červené písmeno, které zjevně napsal, nikoli vytiskl, dobrý písař, obecně nazývaný „rubrikátor“. Stránky se nečíslují, ale místo toho se číslují listy, ale úplně jinak, než bylo později zvykem. V jednom rohu dole na přední straně je obvyklý podpis, za nímž následují známá čísla; a se bere jako první podpis a pokračuje v číslech do 8; pak se vezme podpis b a také pokračuje do 8 a tak dále. Kniha navíc neobsahuje povolení k tisku této knihy, protože se to z velké části stalo v náboženských knihách až do roku 1500 a bylo vyžadováno až poté. Všechny tyto vlastnosti ukazují, že tisk byl v té době ještě v plenkách. Zdá se však, že tyto podrobnosti ukazují na něco ještě většího. Věří se, a ne bezdůvodně, že tato kniha vyšla z jednoho z tiskáren Brothers of Common Life. Je známo, že se o nový vynález hluboce zajímali, protože existence mnoha lidí v této komunitě závisela na kopírování knih na prodej. 16 Navíc sami již brzy vstoupili do oboru knihtisku. A není se čemu divit, protože si okamžitě všimli, že díky tomu úžasnému vynálezu mohou rychle zvýšit svou produkci, zatímco dříve museli strávit celé měsíce práce ručním opisováním každé knihy. A skutečně s radostí využili tohoto nového vynálezu, který umožnil vydávat knihy mnohem rychleji a v jakémkoli množství. Schaab ve své eseji o „vynálezu tisku“ (Mainz, 1831) naznačuje, že jeden z klášterů v Marivalu měl pravděpodobně již v roce 1466 vlastní tiskárnu s vlastním typem. A Delprat zmiňuje několik dalších klášterů, které také brzy založily tiskárny. Svou práci odvedli pozoruhodně dobře a knihy, které vydali, byly vysoce ceněny. Niel ve své eseji o „Jansenistické církvi v Holandsku“ (str. 100) říká: „Mezi nejcennějšími díly nalezenými v prvotiskách německých knihoven zaujímají významné místo kanovníci z Windesheimu.“ Ale co dále nutí bibliografa, kromě toho, co již bylo řečeno, považovat tuto pozoruhodnou knihu za pocházející z tiskárny jednoho z „Bratrstev společného života“, je to, že dvě díla v ní obsažená patří dvěma slavným členům této zbožné komunity. Tedy s ohledem na skutečnost, že moderní životopisec Thomase a à Kempis zařadil „Úvahy o životě Kristově“ do katalogu knih, které napsal; že různá bratrstva na mnoha místech věděla, že to napsal on. a že není znám jediný případ, kdy jeho autorství bylo komukoli připisováno poprvé po jeho objevení. jinému – vzhledem k tomu všemu není nerozumné připisovat toto zbožné dílo tomu, kdo byl uznáván jako velká ozdoba celého bratrstva. Všichni jeho bratři projevovali o to větší úctu k jeho spisům, protože on sám vůbec nehledal slávu tohoto světa, spíše jím pohrdal, pouze se snažil zajistit, aby lidé poznali a následovali Ježíše Krista kvůli samotnému Hrdinovi. Bratrstvo samo pravděpodobně jako první vytisklo vzácnou knihu „O napodobování Krista“ a je velmi příjemné poznamenat, že pravděpodobně jako první otisklo hlavní části další neméně cenné knihy, totiž „Úvahy o životě Kristově“, napsané jejich velmi uctívaným bratrem. Další dílo, které následuje po této knize ve stejném kodexu, nazvané „O duchovních výstupech“, 17 patří dalšímu pozoruhodnému členovi stejné komunity, Gerardu Zutphenovi, horlivému studentovi a milovníkovi Slova Božího, který žil před Thomasem a à Kempis. Ten podává nástin Zutphenova života. Gerardův příklad zažehl plamen nadšení v životě samotného Thomase, který byl tehdy ještě mladým mužem v komunitě. Gerard byl v té době horlivým zastáncem překladu Bible do lidové řeči a ve svých úvahách pro to uvádí mnoho přesvědčivých argumentů. V jiném pojednání také navrhoval, aby modlitby církve byly pronášeny před lidmi v jejich rodném jazyce. 18 „Úvahy o životě Kristově“ tak byly v těsném spojení s dalším významným dílem jednoho z bývalých členů bratrstva, vynikajícího svou učeností a duchovním vlivem, ale byly umístěny ještě před knihou „O duchovních výstupech“, jako by jim byl přikládán ještě větší význam. Můžeme se ptát, proč byly v tomto vydání vytištěny pouze dvě části knihy, zatímco ostatní byly vynechány? I když je těžké na takovou otázku odpovědět bez přímé znalosti tehdejších poměrů, lze poznamenat, že podobně byl zpracován esej „O napodobování Krista“. Zjistíme, že buď byla vytištěna pouze jeho první kniha, nebo pouze tři knihy, přičemž dílo sestávalo ze čtyř knih. Když se navíc podíváte na „Úvahy“, nemůžete si nevšimnout, že jejich první dvě části již zabírají polovinu celého objemu knihy; a pokud by byly vytištěny ostatní, tiskárny by do nich již nemohly zahrnout Gerardova díla. Kromě toho bylo pravděpodobně považováno za zvláště užitečné pro čtenáře meditovat o vytištěných částech, protože se týkaly utrpení a smrti Ježíše Krista. Thomas a à Kempis, jak víme, v prvním období svého dlouhého života. opsal si celou Bibli pro sebe ve čtyřech velkých svazcích. Co by mohlo být pravděpodobnější než to, že když došel ke svatým evangeliím, často a hluboce uvažoval o podivuhodném a požehnaném životě Spasitele? Jeho zbožně disponovaná mysl se k tomu musela často vracet jako k předmětu, který se po celý jeho dlouhý život těšil jeho zvláštní pozornosti a tu a tam si v duši reprodukoval různé epizody této božské historie, jak se mu jevily. Je zcela logické, že je činí zvláštním předmětem svých úvah a modliteb. Byl to zjevně muž, který se neustále oddával zbožným úvahám a modlitbám a v hlubokém ponížení a upřímné úctě neustále mluvil s Pánem Kristem. Všechna slova a myšlenky v těchto požehnaných chvílích strávených s Kristem mu byly velmi drahé, a proto je pečlivě zapisoval a shromažďoval. A potom se zdá, že je formálně shromáždil a sestavil je do jednoho souvislého pojednání pro poučení a prospěch ostatních zbožných lidí. Učinil tak s cílem ukázat jim na příkladu, jak lze použít Písmo svaté ke své věčné spáse – nejen jeho čtením a nasloucháním, nejen posloucháním kázání a výkladů o něm, ale také modlitbou na jeho základě. Podle jeho příkladu mohla být slova Písma proměněna v celé zbožné úvahy a za každou jednotlivost bylo možné děkovat za všechny projevy Boží přízně a dobroty vůči nám. To vše nejsou jen pouhé úvahy. Když začal psát svou nesmrtelnou hromádku „O napodobování Krista“, zjevně už měl před sebou obecný obrys „Úvahy“. Když se vrátíme k první kapitole první knihy eseje „O napodobování Krista“, čteme v ní toto: „Naším hlavním zaměstnáním by mělo být zamyšlení nad životem Kristovým (in vitam Jesu Christi meditari). Jeho učení přesahuje vše, co učili svatí, a kdo má Ducha, najde v něm skrytou mannu.“ Je zajímavé si všimnout, jak tento zbožný spisovatel hned na začátku své knihy, abych tak řekl, přímo poukazuje na to, co se později stalo předmětem jeho zvláštního díla, které jak svým názvem, tak svým obsahem bylo uskutečněním jeho myšlenek o výhodách tohoto druhu „Úvah“. A bylo by zvláštní, kdyby během dlouhých let svého života po dokončení své eseje „O napodobování Krista“ nenapsal takovou esej jako „Úvahy o životě Kristově“, když to bylo zjevně upřímnou touhou jeho srdce, a pouze on jediný mohl napsat tak vznešené dílo, a to jak duchem, tak stylem velmi blízkým vynikající eseji „O Imisi“. Odtud lze docela rozumně usuzovat, že Thomas a à Kempis byl autorem „Úvahy o životě Kristově“, zvláště když vezmeme v úvahu výše uvedená externí data a důkazy, které mu již brzy připisovaly toto dílo a pocházely od osob, které mu byly v čase blízké a byly schopny poskytnout spolehlivé a spolehlivé informace jak o něm, tak o jeho spisech. Interní důkazy také silně naznačují, že Thomas a à Kempis byl autorem Meditací o životě Krista. Jestliže externí údaje již plně odůvodňují tvrzení, že skutečným autorem tohoto díla byl Thomas a à Kempis, pak zvážení samotného obsahu knihy umožňuje dále potvrdit její autenticitu. Přestože mezi díly „O napodobování Krista“ a „Úvahy o životě Kristově“ existují určité rozdíly v charakteru, závisí to spíše na skutečnosti, že tato dvě témata vyžadovala jiné zacházení než cokoli jiného. „Úvahy o životě Krista“ se od eseje „O napodobování Krista“ neliší o nic víc, než se od sebe neliší další nepochybná díla Thomase à Kempise. „Úvahy o životě Kristově“, stejně jako esej „O napodobování Krista“, má asketický charakter. Both of these books set themselves the goal of achieving the highest ideal of Christian life, and when using both one and the other, the soul of every sincere Christian who seriously strives for the salvation of his soul will be worried by the same feelings, namely, firstly, that he is too far from what he should be, and this should lead him almost to despair in the impossibility of achieving the highest perfection; secondly, this will make him, more than ever, feel the great need of the Savior, as one who wants and can save him, and therefore must zealously strive for Him for help and salvation; a za třetí, bude ho to motivovat ke každodennímu úsilí stát se jako Kristus a následovat jeho požehnané stopy. Musíme si přece pamatovat, že jedinou správnou cestou k dosažení křesťanského života není snížit ideál našeho života našim pozemským žádostem a slabostem, ale postavit se před sebe a snažit se následovat ten nejvznešenější a nejdokonalejší příklad lidstva, jak se projevil v Kristu. To je přesně cíl, který nám klade samo evangelium, když říká: „Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Nebeský Otec; buďte svatí, neboť já jsem svatý. Navíc samotný charakter teologie, patrný v jednom díle, je patrný v jiném. Učení a náboženské názory v obou dílech patří ke stejné teologické škole, i když nesvědčily stejnému peru. V té době byla mezi mnoha zbožnými osobami, jejichž hlavním představitelem a mluvčím byl Thomas a à Kempis, zaznamenána upřímná touha aplikovat pravdy evangelia do života. Navíc existuje mnoho originálních způsobů vyjadřování, maxim, frází a slov, která jsou v obou dílech společná. Forma maxim v eseji „O napodobování Krista“ se vyznačuje stručností, výrazností, nabádáním a úplností; v této eseji vidíme totéž. V tomto ohledu by se dalo uvést mnoho příkladů, ale to by naši diskusi zbytečně prodlužovalo. Nicméně pro ty. whoever is interested in the question regarding the authorship of this creation would be worth following these points, since this would serve to confirm the data already given above that the “Reflections on the Life of Christ” were written by none other than Thomas à Kempis. Někteří se však budou ptát, jak se stalo, že se toto významné dílo Thomas a à Kempis na tak dlouho ztratilo z dohledu. Proč tomu dříve nebyla věnována pozornost a proč nebyl zveřejněn ve prospěch křesťanského světa? Zdá se, že důvod spočíval do značné míry ve způsobu, jakým byla kniha původně přijata. To nás opět vede k tomu, abychom se obrátili k Sommaliovi, který vydal tři vydání děl Thomas a à Kempis. Ve svém prvním vydání nepublikoval „Úvahy o Kristově životě“, objevují se ve druhém, ve třetím mizí a pak už je nikdy nenajdeme v žádné z mnoha dalších publikací, které vyšly pod jeho jménem. Vznikl tedy vážný zmatek ohledně toho, zda tuto knihu skutečně napsal ctihodný a vysoce uctívaný autor zbožné a hluboce pozoruhodné knihy „O napodobování Krista“. Někteří dospěli k závěru, i když na nedostatečném základě, že tuto knihu Sommalius vynechal, protože byl přesvědčen, že jejím autorem není Thomas a à Kempis. A tento názor převážil kvůli obecné neznalosti pozitivních a pravých údajů ve prospěch skutečnosti, že tuto esej napsal on. Ale mohly by existovat i jiné důvody? Vyloučení Meditace o životě Ježíše Krista z tolika vydání může bezpochyby vést k vysvětlení, proč byla kniha tak dlouho opomíjena a téměř zapomenuta všemi kromě několika, stejně jako pochybnosti, které byly vyjádřeny ohledně jejího autorství. Je třeba mít na paměti, že Sommalius nepodává sebemenší vysvětlení, proč ji vyloučil. Své čtenáře o tom nechává zcela v nevědomosti, ačkoli je předtím ujistil, že to napsal Thomas a à Kempis a bylo to jedno z jeho děl, které objevil. Je zde cosi tajemného a s tím se pojí pověsti, které mimovolně vzbuzují různé zmatky. Nabízí se otázka: proč Sommaliy nezařadil toto dílo do svého prvního vydání? Měl o něm tehdy nějaké pochybnosti? Proč se tedy objevuje ve svém druhém vydání? a proč to bylo znovu vyloučeno z jeho třetího, stejně jako ze všech ostatních vydání? Není zde nějaký věrohodnější důvod než ten, který se obvykle uvádí pro vysvětlení, proč byl vyloučen? Pokud jde o první bod, lze předpokládat, že v době, kdy Sommaliy vydal své první vydání, ještě nevěděl o existenci „Úvahy o životě Ježíše Krista“. Pravděpodobně využil předchozí seznamy děl Thomase a à Kempis, vydané jinými spisovateli, a pečlivě je porovnal s autogramy Thomas a à Kempis, které bylo možné nalézt v královské knihovně v Bruselu ve dvou kodexech, různě datovaných 1441 a 1456, a s rukopisy některých jeho dalších děl, uloženými v klášteře sv. Martina v Louvain; a protože „Úvahy o životě Ježíše Krista“ nebyly nalezeny v žádné z těchto sbírek, Sommaliy nejprve o jejich existenci nevěděl. Následně by ho ale nějaký známý nebo učený antikvariát mohl informovat o existenci tohoto výtvoru a také o tom, kde by se dala sehnat jeho kopie. Můžeme si být jisti, že tuto kopii zkoumal s velkou zvědavostí a potěšením a vytvořil její kopii pro své druhé vydání. To se zdá být nejpravděpodobnějším vysvětlením toho, že se tato kniha objevila v jejím druhém vydání. Proč ale zmizí z jeho dalšího vydání a všech následujících? Co si máme myslet o důvodu vyřazení tohoto díla vzhledem k tomu, že sám Sommaliy žádné vysvětlení nepodává? Většinou dojdou k jednomu nikoli nepřirozenému závěru, který může náhodného čtenáře okamžitě strhnout ve svůj prospěch. Na první pohled si lze docela dobře myslet, že při dalším bádání mohly v Sommálově duši vyvstat pochybnosti, zda jsou důkazy dostatečně jasné ve prospěch vlastnictví tohoto výtvoru Thomasem a à Kempis, a protože údaje, které měl, nestačily k rozptýlení pochybností, vyloučil je. Pokud jde o jeho úplné mlčení ohledně vyloučení, dalo by se říci, že Sommaliy si prostě nechtěl přiznat chybu, kterou udělal, a proto toto dílo ve svém příštím třetím vydání mlčky vynechal, aniž by uvedl důvod. To vše jsou ale nakonec pouhé domněnky, které nejsou založeny na žádném dostatečném základě. Je třeba poznamenat, že sám Sommalius takové vysvětlení nepodává; K takovému závěru dospějí jen ti, kteří, udiveni tím, že z dalších vydání, které on sám učinil bez jakéhokoli vysvětlení, vyřazují „Úvahy o životě Ježíše Krista“, chtějí si záhadnou skutečnost nějak vysvětlit. Podrobnější studium problematiky může vést k jinému vysvětlení. Sommalius se narodil v roce 1534 a zemřel v roce 1619. Jeho první vydání Thomas a à Kempis Opera Omnia se objevilo v roce 1600 - asi sto dvacet devět let po smrti Thomase. Jeho druhé vydání vyšlo v roce 1607 a třetí v roce 1615 - asi čtyři roky před jeho smrtí. Všechna tři vydání obsahují zasvěcené poselství a výzvu „zbožnému čtenáři“. Ale pečlivé prozkoumání této adresy ve všech třech vydáních ukazuje, že i když se zdánlivě čte stejně, bylo k ní přidáno několik slov právě ve vydání z roku 1607, to znamená v tom, ve kterém se poprvé objevilo „Úvahy o životě Ježíše Krista“, která slova nejsou ve vydání z roku 1600, ale jsou přítomna ve vydání z roku 1615 – jasné znamení, že tento výtisk z roku 1607 vyjadřoval radost jako dodatek k vydání z roku 1607. měl jak zdraví, tak i trochu volna, což mu dalo příležitost nahradit to, co chybělo v prvním vydání (quae in prima editione defuerunt). Přitom „Úvahy o životě Ježíše Krista“ představují jediný významný dodatek učiněný v tomto druhém vydání, a proto musel mít především na mysli právě toto stvoření, jehož absence v prvním vydání podle jeho názoru učinila toto vydání neúplným. Tato poznámka, psaná latinsky, zůstala i nadále v dalších publikacích vytištěných jménem Sommalia po jeho smrti a místo toho v žádné z nich nebyla učiněna žádná poznámka, která by toto opomenutí vysvětlila. Proto jediná narážka na „Úvahy o životě Ježíše Krista“, kterou učinil sám Sommalius ve vydání z roku 1607, zjevně hovoří ve prospěch skutečnosti, že toto dílo napsal Thomas a à Kempis. Je těžké si představit tak pečlivého vydavatele jako Sommaliy. zavedl „Úvahy o životě Ježíše Krista“ do druhého vydání opery Thomas à Kempis Opera Omnia, aniž by toto téma nejprve podrobil co nejpečlivějšímu zvážení a výzkumu. Ve svém projevu „zbožnému čtenáři“ ve všech třech vydáních říká, jak pečlivě a pilně se snažil shromáždit jen to, o čem bylo na základě srovnání s rukopisy či autogramy Thomase a à Kempise dobře zjištěno, že je pravé. Lízal se jako medvěd, jak říkal, a jako pštros upřeně hleděl na díla svého milovaného autora. 19 To vše ukazuje na pečlivé zkoumání a pečlivé zvážení věci: takže tento učený nakladatel mohl jen stěží připustit „Úvahy o životě Ježíše Krista“ mezi díla Thomase a à Kempise, aniž by byl důkladně přesvědčen, že toto dílo napsal on. Navíc, když byl tak přesvědčen o pravosti výtvoru, bylo mu už třiasedmdesát let, kdy byl jeho úsudek docela zralý, a byl v dobrém zdravotním stavu. A nelze si myslet, že by se někdy vzdal svého názoru vyvinutého po tak pečlivé práci. Proč „Úvahy o životě Ježíše Krista“ zmizely z jeho třetího vydání, jmenovitě z vydání z roku 1615, bez sebemenší poznámky učeného vydavatele? Je zde zjevně zvláštní důvod, který se ukáže. když tuto zajímavou otázku prozkoumáme blíže. Ti, kteří se toto mlčení snaží vysvětlit domněnkou, že z následujících vydání vyloučil „Úvahy o životě Ježíše Krista“, protože sám následně pochyboval o jejich pravosti a mezitím se styděl přiznat svou chybu, předkládají motiv příliš nedůstojný pro tak učeného a svědomitého člověka, jakým Sommaly byl. Od něj, víc než od kohokoli jiného, ​​se dalo čekat, že pokud to bude v jeho závěti, tak se při první příznivé příležitosti pokusí napravit a vysvětlit chybu, do které upadl, aby neuvedl v omyl ty, kdo mu důvěřovali. Mezitím Sommaliy neprovádí sebemenší změnu nebo výhradu. To spolu s důkazy, které máme ve prospěch skutečnosti, že toto dílo napsal Thomas a à Kempis, nás nutí hledat nějaký jiný důvod jeho zmizení, nějakou jinou odpověď na otázku: proč bylo vyřazeno z třetího vydání kompletní sbírky a poté se už nikdy neobjevilo? Někteří vznesli otázku, zda je v tomto díle něco heretického, co by mohlo vést k jeho odmítnutí. Tato práce byla z tohoto hlediska pečlivě revidována; i když je v něm několik stránek, jako v eseji „O napodobování Krista“ (ovšem ve větším počtu), což by se dalo považovat za poněkud extrémní, ale nic takového v něm není. což římský katolík nebo hierarchie této církve v době, kdy se toto dílo poprvé stalo známým, mohli považovat za kacířské. To tedy nemohlo být důvodem k jeho odmítnutí či vyloučení. Přestože v tomto díle není nic zjevně heretického z hlediska učení římské církve sto let před reformací, přesto se nelze ubránit podezření, že když Sommalius vydal Meditace o Kristově životě v jejich druhém vydání, nesetkal se s přízní v nejvyšších síních, a proto byl jemu nebo tiskaři dán návrh, že nebude uděleno povolení k jeho druhému vydání. mlčky jej odstranit, aniž by uvedl důvod jeho vyloučení. Sommalius patřil k jezuitskému řádu, který vyžadoval bezpodmínečnou poslušnost příkazů svých autorit, a je-li tento předpoklad správný, pak protože vydání děl Thomase a à Kempise bylo zcela v rukou těch, kdo byli povinni poslouchat, byly „Úvahy o životě Ježíše Krista“ vyloučeny bez sebemenšího vysvětlení důvodu. Mlčení o ní lépe posloužilo účelu těch, kteří ji chtěli vyloučit, protože její vyloučení nejen bránilo jejímu dalšímu šíření. ale mohlo by to také zpochybnit jeho pravost a probudit v těch, kteří se s ním již seznámili, pochybnost, zda to skutečně napsal Thomas a à Kempis. A způsob, jakým byl odstraněn, zdá se, že tohoto cíle plně dosáhl. Jinak by bylo těžké, opakujeme, vysvětlit mlčení Sommalia, když se toto dílo opět neobjevilo v jeho dalším vydání poté, co jej v 2. vydání jednoznačně uznal za jedno z děl Thomase a à Kempise. Pokud by za těchto okolností poskytl vysvětlení důvodu svého odstranění, do značné míry by to podkopalo jejich účel. který ji chtěl stáhnout z oběhu; protože takové vysvětlení by na to každého upozornilo a vzbudilo by mnoho pro hierarchii nežádoucích fám, a kromě toho by existovali nezávislí lidé, kteří by je prostě navzdory hierarchii a jezuitům neopomněli sami publikovat. 20 Ale to není vše. Je jistě zvláštní fakt, že mezi smrtí Thomase a à Kempis a rokem 1607 je známo, že existovalo pouze jedno tištěné vydání části Meditace o životě Ježíše Krista. Jak jsme již viděli, odkazuje se na tři samostatné rukopisné kopie, které samy o sobě jasně ukazují na Thomase à Kempise jako svého autora. Zpočátku ale byly pravděpodobně velmi vzácné a nyní lze jen stěží najít rukopis tohoto díla. Jak lze vysvětlit tak brzké stažení tohoto výtvoru z veřejného užívání? Z podobnosti samotného názvu tohoto díla s názvem díla „O napodobení Ježíše Krista“ a z jeho rozdělení na čtyři části, čímž se také podobá čtyřem knihám díla „O napodobení Ježíše Krista“, jakož i ze skutečnosti, že sám Thomas a à Kempis v tomto nenapodobitelném díle říká o spásonosné povaze „rozjímání o životě Ježíše Krista obecně, lze zjevně dojít k závěru, že si může přát život Ježíše Krista“. „Meditace“ byly považovány za přímé pokračování nebo doplněk jeho hlavního díla. Navíc ze skutečnosti, že dvě nejdůležitější části Rozjímání byly vydány hned při uvedení do tisku a tak brzy po smrti jejího autora, jakož i ze skutečnosti, že kniha samotná je zcela v povaze děl Thomase à Kempise, nelze nevidět, jak velké úctě se toto dílo již brzy všem těšilo. Na základě těchto úvah můžeme právem usoudit, že vedle eseje „O napodobování Krista“ si zbožný autor cenil „Úvahy o životě Ježíše Krista“ více než svých jiných výtvorů a chtěl, aby všichni, kdo obdivovali jeho první výtvor, pilně četli to druhé. A nebylo by příliš mnoho říci, že stejně jako esej „O napodobování Krista“, „Úvahy o životě Ježíše Krista“ představují skutečnou sladkost pro každou křesťanskou duši. Že v té době bylo mnoho knih zakázáno a často zcela ztraceno z dohledu, to dobře ví každý, kdo studoval tehdejší historii. Už v roce 1186 zakázal Berthold, arcibiskup z Mentzu, tisk a prodej knih bez jeho zvláštního svolení v celé své provincii a některé knihy nesměly být vydávány. Ale ještě před touto dobou byly v Anglii arcibiskupem Arundelem odsouzeny a zakázány ručně psané kopie wikifonského překladu Písma svatého. Mnohé z nich měly malý objem, a tak unikly zničení, protože se daly snadno schovat, i když se nosily v postranní kapse. A v roce 1601 vydal papež Alexandr VI. bulu, ve které odsoudil tisk v některých provinciích knih „obsahujících různé omyly a škodlivé nauky, dokonce nepřátelské vůči křesťanské víře“ – jak byly v té době zvažovány názory reformátorů. Papež vydal rozkaz, aby se v budoucnu netisklo nic kromě svolení arcibiskupa. Je třeba mít na paměti, že v těch dobách nebylo v žádném případě snadné nerespektovat nebo anulovat příkazy papeže nebo arcibiskupů, kteří jednali podle jeho inspirace. Co by mohlo být v takovém případě pravděpodobnější než to, že Meditace o životě Ježíše Krista byly již brzy potlačeny nejvyšší autoritou, protože tato práce upřednostňovala názory reformující strany v církvi, která tak horlivě usilovala o oživení pravého a upřímného náboženství – o oživení, které leželo tak blízko srdci Thomase a à Kempis a bylo tak horlivě podporováno jeho spisy? Je také známo, že někteří hierarchové, zejména v 15. století, nejen že vystupovali proti reformační straně, ale dokonce se nebránili exkomunikaci jejích přívrženců z církve a jejích posvátných institucí: takže mnoho zbožných lidí, které si církev měla nechat pro sebe, bylo v důsledku takového nerozumného postoje vůči nim nuceno odejít z církve a organizovat bohoslužby na vlastní pěst. Mezitím by „Úvahy o životě Ježíše Krista“ mohly být dobře klasifikovány jako takové výtvory, a to nejen samotnou povahou knihy, ale také proto, že toto dílo bylo poprvé publikováno spolu s pojednáním Gerarda Zutphena, který veřejně trval na tom, že čtení Bible by mělo být umožněno každému a modlitby církve by měly být vyslovovány v lidovém jazyce. To samo o sobě by na něj mohlo vrhnout silný stín podezření. Je známo, že mnozí mezi římskými katolíky si Thomase a à Kempis a jeho děl vysoce cenili a jeden čas se dokonce šuškalo, že bude svatořečen. Ale teď i tehdy se mezi papaisty objevila strana, která se proti němu ostře stavěla, a z toho či onoho důvodu, ať už na základě informace o zákazu některého z jeho výtvorů nějakou autoritou, nebo proto, že mohl svými zbožnými spisy přispět k reformnímu hnutí, se zatím ani jeden papež nerozhodl zařadit jej mezi svaté. Tomáš Becket a Tomáš Akvinský jsou oba zahrnuti mezi světce: z nějakého nejasného důvodu se však Tomáši a à Kempisovi takové pocty nedostává, i když sláva jeho jména tím samozřejmě neutrpěla. Pokud tedy byly „Úvahy o životě Ježíše Krista“ brzy zakázány, jejich odpůrci z velké části dosáhli svého; takže Sommalius, sto let po smrti Thomase a à Kempis, zřejmě o tomto svém výtvoru nic nevěděl, když vydal své první vydání Kompletní sbírky jeho děl. A že tento zákaz byl tajný a byl proveden bez jakéhokoli vnějšího hluku, to dále potvrzuje skutečnost, že Sommalius přispěl tímto dílem, když vydal své druhé vydání. Ostatně, kdyby věděl, že tato skladba je ve vyšších sférách zakázána, pak by jako pravý syn římské církve samozřejmě v žádném případě nezařadil toto dílo mezi díla Thomas a à Kempis. A že Sommalius, když se o tomto zákazu dozvěděl a když mu bylo navrženo, aby již toto dílo nevydával, zcela uposlechl návrhu svého biskupa, můžeme to přímo usuzovat z toho, že vydal „Úvahy o životě Ježíše Krista“ ze svého třetího vydání bez sebemenšího vysvětlení důvodu. Kromě toho vložil malou předmluvu – „Prolog“, který, i když jej nenapsal, protože byl nalezen v nejstarším vydání „Úvahy o životě“ kolem roku 1475, byl jím nepochybně schválen, protože vysvětloval, jak užitečná může být tato práce pro upřímné křesťany. Předmluva počínaje názvem „O výnosnosti Ježíšova života a jeho utrpení“ pokračuje: „Chceš-li být zcela očištěn od neřestí, zůstat vznešeně ve ctnostech, být vysoce osvícený v Písmu, slavně zvítězit nad svými nepřáteli, nalézt hojnou útěchu v nepřízni osudu, uctivě slavit svátky, umět naříkat v půstu, něžně plakat, něžně plakat, zůstávat v horlivosti naplněni dobrotou duchovní radosti, oddávat se povznesení ducha, užívat si božské definice, blaženě zemřít v poslední hodině, vládnout navěky v nebi, pak praktikovat život a utrpení Ježíše Krista, Syna Božího, kterého Otec poslal na svět, aby dal příklad utrpení pro všechny, a aby vedl své následovníky do věčného Království, proto milujte Krista, následujte Ježíše, polibte Crucifix. I když je jméno Sommalia spojeno s vydáním „Kompletních děl“ Thomase a à Kempise nejen ve třech vydáních, která vyšla za jeho života, ale i po jeho smrti, stále si lze myslet, že „Úvahy o životě Ježíše Krista“ byly ze třetího vydání vyloučeny nikoli z jeho vlastního rozhodnutí. Člověk si může být jistý, že bez ohledu na církevní autoritu až do konce života zastával přesvědčení, že jejím autorem je Thomas a à Kempis. Při objasňování této matoucí otázky jsou někteří připraveni myslet na to, že zájmy publikace by mohly přejít z rukou Sommalia do rukou tiskaře nebo knihkupce, který by mohl jednat samostatně a vydávat to, co se jim zdálo neautentické. Tento předpoklad však neobstojí v kritice jen proto, že z čistě komerčních důvodů by bylo pro prodej děl nerentabilní vydávat neúplné vydání jeho děl. Ostatně sám Sommaliy ve svém druhém vydání uvedl, že vydání první. která nezahrnovala Úvahy o životě Ježíše Krista, byla neúplná. V tomto případě by vydání třetího vydání bez tohoto výtvoru stěží znamenalo počítat s přízní veřejnosti. Ne, ze všeho je jasné, že za scénou byla nějaká jiná moc, která pro své vlastní účely uskutečnila svůj účel nezávisle na přesvědčení ostatních a nepovolila ani nepovolila nové vydání „Meditací o životě Ježíše Krista“ v novém vydání Tomášových „Úplných děl“. A to bude ještě pravděpodobnější, vezmeme-li v úvahu náboženský spor, který tehdy začal ohledně autorství eseje „O napodobování Krista“. Bylo by užitečné říci o tom několik slov. Přihlásila se zvláštní strana, která se všemožně snažila Thomase à Kempise zbavit práva být považován za autora tohoto tak vysoce ceněného díla, a plně souhlasila se svým cílem zpochybnit i jeho autorství Rozjímání o životě Ježíše Krista – díla, které mnozí považovali za příznivé pro reformaci. John Gerson, pařížský kancléř, který jednal několik let před Thomas a à Kempis, a poté John Gersen, benediktinský opat z Vercelli, který žil asi dvě stě let před ním, byli odvážně prezentováni jako autoři knihy „On Imitation“. Kajetán uvedl autorství posledně jmenovaného na nejprázdnějších důvodech a benediktini se zprvu smáli smělosti a absurdnosti takové domněnky, ale později, když došli k názoru, že v důsledku toho může sláva a sláva jejich řádu výrazně vzrůst, sami se této záležitosti chopili, poskytli mu veškerou možnou podporu a podpořili jím předložený předpoklad. V roce 1616 vydal Kajetán v Římě kopii díla „O napodobování Krista“ a připsal jej opatu Gersenovi, protože si nejprve nebyl zcela jistý autorstvím. Ale pak, v roce 1621, Rossweid vydal své Vindiciae Kempenses a následně napsal další pojednání na obranu Thomas a Kempis. Někteří se domnívají, že ze strany obdivovatelů Thomas a à Kempis nebyly podniknuty žádné kroky k ochraně práv Thomase nebo ke zjištění jeho autorství ve vztahu k tomuto druhému dílu poté, co bylo takto nespravedlivě a bezdůvodně odmítnuto. To ale zdaleka není pravda. Nejprve, jak by se dalo předpokládat, se obhajoba jeho autorství omezovala na verbální úvahy. Poté však byla přijata účinnější opatření a v roce 1626 vyšel v Kolíně nad Rýnem malý svazek. obsahující 516 stran „Úvahy o životě Ježíše Krista“ a byl autorizován církevním povolením a jako autor na něm bylo přímo uvedeno jméno Thomas à Kempis. Název této knihy se poněkud liší od názvu v edici Opera Omnia, kterou vytvořil Sommalius v roce 1607; ale ze srovnání je zřejmé, že toto slovo od slova je jedno a totéž dílo. Jeho název zní: "Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat." Librorum Censor schvaluje verš "Orationes" a říká: "Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant." Proto jsou římskokatolické úřady v jiné provincii, ne v té. ve kterém Opera Omnia vyšla, přímo uvádí, že v tomto díle není žádná hereze a nic, co by odporovalo křesťanské morálce a dogmatům. Stalo se tak, jak se dá předpokládat, nejen jako protest proti těm, kteří trvali na vyloučení meditací z Opery Omnia, ale také s cílem deklarovat celému světu autenticitu tohoto díla, tedy že je napsal Thomas a à Kempis, a vyjádřit přání, aby byl plně uznán jako jeho autor. Tento boj o jeho autorská práva k „Úvahám o životě Ježíše Krista“ tedy pro nás jen zvyšuje jeho důležitost a nutí nás na ně pohlížet jako na poklad. znovu otevřen pro obecné použití: stejně jako spor, který se tak dlouho a vášnivě vedl mezi odpůrci Tomáše a obhájci jeho práv na autorství ve vztahu ke knize „O napodobování Krista“, vedl k tomu, že se tato kniha začala těšit ještě větší úctě veřejnosti. Za zmínku také stojí, že v roce 1664 vznikl překlad „Úvahy“ a vyšel v Paříži. on the Life of Christ" od Thomase Carra, vyznavače pravidelných kanonizací augustiniánského řádu, a také toto stvoření připisuje Thomasovi a à Kempis. Během této vášnivé kontroverze Thomas Carr publikoval rozumné dílo, aby ukázal, že Thomas a Kempis byl nepochybně autorem knihy "On the Imitation of Christ", a pak brzy prohlásil, že tentýž zbožný otec o životě Ježíše Krista a o životě Ježíše byl také autorem zbožné sestry, pro jejichž potřebu vytiskl toto dílo a uvedl na něj jméno Thomas a Kempis 21 Ať už tedy mohlo být příčinou náhlého a neobvyklého vyloučení Meditace o životě Ježíše Krista z opery Omnia Thomas a à Kempis ve vydání z roku 1615, je velmi významné, že se brzy poté objevili muži, kteří jako zástupci velké strany neochvějně podporovali práva Tomáše na jeho autorství. Kromě vydání z roku 1626 lze zaznamenat také malé cenné vydání „Úvahy o životě Ježíše Krista“, které dokončil v Kolíně nad Rýnem v roce 1623 Thomas Gratian. Kromě edice vytištěné v Paříži pro Thomase Carra v roce 1664, z nichž obě prezentují tento výtvor jako dílo Thomase a à Kempise, můžeme poukázat také na španělské vydání, které vzniklo tři roky před Carrovým vydáním. Jedná se o vzácnou a cennou knihu, v krásném kvartu, obsahující v celém rozsahu „Úvahy o životě Ježíše Krista“ na 320 stranách, v překladu slavného dona Francesca Borgii, který toto dílo připisuje přímo Thomasovi a à Kempis, 22 z něhož dále vyplývá. že ačkoli se toto dílo setkalo s takovým nesouhlasem známé strany, přesto mnoho talentovaných a vzdělaných lidí považovalo tyto „Úvahy“ za nepochybný výtvor Thomas a à Kempis a uznalo je za jedno z jeho hlavních a nejvlivnějších děl. 23 V naší době je samozřejmě historie evangelia o pozemském životě a utrpení Ježíše Krista, díky širokému a všudypřítomnému šíření Nového zákona v jazycích všech národů, a také četným vědeckým a populárním výkladům „Úvahy o životě Ježíše Krista“, přístupná i těm nejprostším lidem. V době Thomase a à Kempise tomu tak absolutně nebylo, a z toho můžeme pochopit, jaký velký poklad je „Úvahy o Ježíšově životě“. Kristus" byly v té době pro všechny upřímné křesťany. Toto vzácné dílo pro ně bylo malým evangeliem, které osvítilo jejich duše a vložilo do jejich mysli celou hloubku evangelijní pravdy. Mohlo by to být pro ně průvodce, který je zcela točící se v oblasti posvátného vyprávění uvedl do jeho samotného ducha. Na těchto dojemných stránkách je pozornost čtenáře přitahována k různým událostem a hlubinným pramenům každého našeho pozemského života. vzdělávání a vyučování. "Úvahy" Thomas à à Kempis mohou být důležité i pro naši dobu. Detaily života Ježíše Krista jsou dnes samozřejmě rozvinuty nezměrně plněji než dříve, ale tyto detaily jsou většinou prezentovány z čistě historického hlediska a omezují se tedy pouze na jeho vnější stránku. V díle Thomas a à Kempis můžeme obdržet něco mnohem důležitějšího než jen vnější chápání evangelijního příběhu: s modlitbou nás uvádí do samotného ducha evangelia, vede nás k nejhlubšímu vnitřnímu společenství s Pánem Kristem, které jediné může ozářit naši duši nadpřirozeným světlem a uvést nás na správnou cestu k dosažení věčného života. To je přesně cíl, který měl na mysli sám Thomas a à Kempis, jak o tom jasně mluví ve své eseji „O napodobování Krista“: "Vzpomeň si, co jsi si stanovil za cíl, a představ si obraz Ukřižovaného. Při pohledu na život Ježíše Krista s dobrým zahanbením se můžeš stydět, že jsi se dost nesnažil být s ním důsledný, ačkoliv už dlouho stojíš. na cestě Boží. Mnich, když se pilně a uctivě cvičí v nejsvětějším životě Pána, který je prospěšný, nalezne zde vše potřebné pro něho a v něm." není třeba, aby hledal něco lepšího než Ježíše, kéž by ukřižovaný Ježíš pronikl do našich srdcí, jak rychle a v jaké úplnosti bychom se všechno naučili. 24 Nebo na jiném místě říká toto: "Ať vaše myšlenky směřují k Nejvyššímu a vaše modlitba ať stoupá bez ustání ke Kristu. Pokud nevíte, jak kontemplovat to, co je nahoře a nebeské, uklidněte svou duši v Kristově utrpení a přebývejte s láskou v Jeho svatých ranách. Když uctivě padnete k drahocenným pruhům a nebudete se o Ježíše moc starat, nebudete se moc starat o lidskou útěchu. pohrdání a každé slovo výtky ti bude snadné." 25 Thomas à Kempis tak neustále všechny nabádá, aby se zapojili do „Úvah o životě Ježíše Krista“. Chtěl přímo vést lidi ke Kristu samotnému, aby se učili od Něho samotného, ​​neboť bez ohledu na to, jak vynikající, smysluplné a fascinující může být učení Jeho služebníků a výroky Jeho svatých, v každém případě je pro nás ještě lepší přijít k samotnému Učiteli a učit se od Něho samotného. Jeho život, jednoduše, pravdivě a dojemně vyprávěný, je tou nejlepší knihou pro výuku pravého života křesťana. A není těžké vidět všechny nenahraditelné výhody takové úzké modlitební komunikace s Kristem. I když se v každodenním životě často stává, že když člověk neustále komunikuje s jiným člověkem, který stojí na vyšší mravní úrovni, než stojí on sám, pak se postupně a nepozorovaně povznáší nad sebe a stává se jako ten, jehož celý život tak právem obdivuje; aby se v něm za pár let odehrála pozoruhodná změna k lepšímu. Totéž, jen v ještě větší míře, se děje těm zbožným duším, které neustále žijí s Ježíšem Kristem, mají Jeho život stále před sebou a učí se denně a každou hodinu od Hrdiny. V důsledku užšího společenství s Kristem se k Němu nejen přibližují, ale začnou Ho hlouběji milovat, úplněji mu důvěřují a během života se Mu více podobají. Úvahy o bolestech a útrapách, o hanbě a odmítnutí, o kříži a utrpení, stejně jako o strašné smrti, kterou za nás dobrovolně vytrpěl – to vše je pro nás hluboce poučné a může v nás vzbudit ducha sebeobětování a sebezapření, připravenost použít všechny své životy a všechny své prostředky, schopnosti a dary pro dobro druhých. Duše se učí neustále se soustředit na Krista Spasitele, dokud se do ní nesmazatelně vtiskne Jeho obraz. Ti, kdo mají den za dnem a rok za rokem neustále před sebou Jeho život a s modlitbou jdou v Jeho požehnaných stopách, jsou zázračně proměněni. Postupem času se toto nejposvátnější cvičení projeví i ve vzhledu, takže lidé budou „vědět o těch, kteří byli s Ježíšem“. Stane se jim to, co říká apoštol Pavel: „My všichni s otevřenou tváří, jako v zrcadle hledíme na slávu Páně, jsme proměňováni k témuž obrazu, od slávy k slávě, právě jako Duch Páně“ (2. Kor 3:18). Pokud jde o obsah knihy samotné, čtenář by v ní neměl hledat úplné historické vyprávění nebo jakýkoli kritický výklad života Ježíše Krista: je to spíše živý obraz velkých událostí nebo náčrtky napsané perem hluboce zbožného a milujícího následovníka našeho Pána. V těchto esejích jsou za prvé před našima očima odděleně odhaleny nejvýznamnější okolnosti Jeho života, které se stávají předmětem vroucího díkůvzdání. Za druhé je každá událost předmětem zvláštní reflexe, a tak jsou nahé city uctivě povzneseny ke Kristu a zažehne se v nich posvátný plamen pravé lásky k Němu. A za třetí, poté, co se srdce takto zbožně procvičilo v nadšeném uznání všeho, co pro nás Kristus vykonal a vytrpěl, čtenář spolu s autorem prosí upřímnou modlitbu, aby se mohl těšit z jeho plodů a byl hoden kráčet po blažených šlépějích Jeho nejsvětějšího života. Celá tato kniha je modlitebním rozhovorem křesťanské duše s jejím Spasitelem Kristem – rozhovorem, který se z osobní zkušenosti naučil, o jehož sladkosti a spáse chtěl zbožný autor zveřejněním svého stvoření ve světě dát ostatním příležitost zažít stejné duchovní štěstí. Abychom mohli ruské čtenáře zažít toto duchovní štěstí, hodláme jim nabídnout nově objevené dílo Thomas a à Kempis v kompletním ruském překladu z latinského originálu. V „Church Bulletin“ jsme čtenářům již nabídli krátké úryvky z „Úvahy o životě Ježíše Krista“, ale vzhledem k absenci originálu jsme použili anglický přeložený text Wrighta a Kettlewella. Nyní se nám po dlouhém hledání podařilo antikvariátními prostředky najít v zahraničí latinský výtisk „Mediací“ dnes velmi vzácného kolínského vydání z roku 1717. V tomto vydání nese kniha název: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Kanonický. Regul. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. Anno MDCCXVII. S dovolením Superiorum et Privilegio. Kniha má dva souhlasy - od Librorum Censor ordinarius" a "Apoštolského arcikněze", kteří oba shledali, že v knize není nic "proti pravoslavné víře (Ortodoxae fidei) a dobrým mravům" a může být velmi užitečná pro podněcování zbožnosti mezi věřícími. Pak následuje obsah a samotná kniha, která se otevírá již výše uvedeným "prologem". Mezi zvláštnosti tohoto vydání patří meziřádkové poznámky dělané místy, které byly zjevně vytvořeny rukou cenzora nebo redaktora, aby předložily konkrétní učení římské církve, které údajně nejsou dostatečně výrazné v samotném textu Thomas a à Kempis. Poznámky se týkají takových témat, jako je vzývání svatých a Panny Marie, uctívání relikvií a hlavně uznání „nezničitelné jednoty církve pod jednou nejvyšší hlavou“ – tedy papeže (s. 89), a dokonce polemiky s Lutherem a Kalvínem (s. 113). Polemický charakter těchto poznámek slouží jako přímé potvrzení výše uvedeného předpokladu o důvodu stažení této knihy z veřejného oběhu. Příliš křesťanský charakter knihy se římské hierarchii zdál nedostatečně římskokatolický, aby ji v té době mohli číst všichni, což byla pro papežství nebezpečná doba! Ze srovnání anglického překladu s latinským originálem je zřejmé, že v prvních výrazných škrtech došlo proti originálu: bylo vyloučeno mnoho frází a dokonce celých kapitol, kde se „Úvahy“ týkají zejména oslavy Matky Boží – zjevně s cílem dát celému dílu punc protestantismu a učinit jej pro protestantský svět přijatelnějším. Náš překlad, vyrobený z latinského originálu, bude plněji a přesněji vyjadřovat myšlenky a pocity slavného autora. Kniha jedna. Modlitební reflexe Kapitola 1. Modlitební vzývání k oslavě Boha pro Jeho velikost s velkým díkůvzdáním a srdečnou úctou Pane, můj Bože, chci Tě chválit, neboť vím, že jsem byl stvořen, abych Tě chválil. Otevři má ústa ke své chvále, abych opěvoval slávu tvého jména. Volej mé srdce k sobě, zažeň všechnu sklíčenost, vylévej milost, rozpal ve mně lásku, abych Ti mohl vzdát náležitou poklonu díkůvzdání. Odstraň ze svého služebníka špatnost, očisť mě od všech nečistot těla a ducha, aby mé rty důstojně oslavovaly tvé svaté jméno. Ale kdo může důstojně chválit nezměrnou důstojnost Tvé velikosti? Hle, všechny nebeské mocnosti, všechny svaté andělské mocnosti nejsou schopny důstojně chválit nepochopitelný majestát Tvé slávy - jak může slabý člověk - prach a červ? Pro Tvou chválu je každé stvoření, každá mysl, každý jazyk a slovo slabé. No a co? Mám přestat chválit, protože Tě nemohu dostatečně chválit? Nebo mám držet hubu a zblbnout, protože si uvědomuji, že jsem nečistý a neschopný? Kéž ode mne odejde takový nevděk, nepřestanu chválit Tebe, kterého by měl chválit každý tvor, a zvláště rozumný člověk, kterému jsi udělil taková požehnání nad jiné. Ó Otče milosrdenství a Bože nekonečné dobroty! Opravdu uznávám a z hloubi srdce vyznávám, že jsem před Tebou nanejvýš nehodný hříšník, pro kterého je vhodnější prosit o odpuštění se sklopenou tváří, pláčem a pláčem, než chválit a oslavovat Tvé jméno zprofanovanými rty. Ale věřím ve Tvou nejmilosrdnější dobrotu a nekonečnou milost: z hloubi srdce Tě toužím chválit, prosím o slitování o Tvém milosrdenství, abys mnou nepohrdal jako bezcennou, bezvýznamnou a zkaženou mrtvolou, nezbavuj mě chvály Tvého vznešeného jména, ale vzbuď jí uctivou. chválu v celém mém srdci vzrušuj. Tvá chvála, Pane Bože, je Tvá a nemůže být chválen nikým hodnějším než Ty, který jsi Stvořitelem, Všemohoucím a Vládcem všeho, od něhož má vše svůj původ, ctnost a moc, podněcující chválu a oslavu Tvého jména. Proto by Tě mělo celé stvoření chválit a vždy žehnat; ale ty jsi především chvála, ačkoli mysl, přemítající o Tvé důstojnosti, by Tě chtěla chválit v sobě za Tvou největší dobrotu. Nechť Tě chválí Tvá podstata, Tvá nepopsatelná všemohoucnost, Tvá nepochopitelná moudrost, Tvá nevýslovná sladkost a Tvá nezměrná svatost, můj nepochopitelný Bože. Kéž Tě, můj Bože, chválí Tvá nanejvýš vznešená dobrota, Tvé přehojné milosrdenství, Tvá věčná ctnost a Tvá nevýslovná velikost. Kéž Tě chválí Tvá neomylná pravda, Tvá neměnná spravedlnost, Tvé nevyčerpatelné světlo, Tvé nejjasnější poznání a Tvá nehynoucí podstata. Kéž Tě chválí Tvá nejspravedlivější spravedlnost, Tvá prozřetelnost, Tvá nejklidnější vláda a Tvá nepřemožitelná moc. Kéž Tě chválí Tvá největší důstojnost, nejvyšší dobrota, nejlepší sladkost, nejkrásnější krása a Tvá nejskvělejší láska k lidstvu. Každé jméno a každé slovo, které o Tobě lze vyslovit a hlásat, ať Tě chválí a vyvyšuje navždy. Kéž Tě nejctihodnější Královna nebes, nejslavnější Panna Maria, chválí a s celým nebeským zástupem vychvaluje Tvou stálou velikost navždy. Tisíce tisíc andělů, kteří Ti s úctou slouží, nechť Tě chválí a opěvují Tvé jméno nekonečného díkůvzdání a kéž před Tebou vždy stojí temnota těch na vysokých občanech, chválí Tě velikou chválou a uctívají Tě s tou nejhodnější úctou. A pro mě ať Tě celé toto nejradostnější shromáždění Nebeského příbytku chválí tou nejuctivější a nejpříjemnější radostí, chválí a oslavuje Tě navždy. Kéž tě všechny slavné touhy svatých a všechna medová výmluvnost učitelů, značné ctnosti a nejdokonalejší činy ke cti tvého jména, prováděné všeobecným sborem stvoření, chválí a velebí tě nejvznešenějším hlasem, jímž jen tvé nejsvětější jméno Božství může navždy žehnat tvé nejsvětější jméno. Ať tě všichni tvoji svatí a vyvolení, jejichž jména jsou zapsána v Knize života, chválí a oslavují nepřetržitou chválou; a za úplné odpuštění svých hříchů, za dobrou smrt a šťastný výsledek, za vyhnutí se věčnému zavržení a přijetí nebeské slávy Tě prosím, abych byl hoden vstoupit s Tebou do stavu věčné spásy. Amen. Kapitola 2. O stvoření prvního člověka a jeho katastrofálním pádu Žehnám a děkuji Ti, Nejsvětější Trojice a nedělitelná Jednota – Otec, Syn a Duch svatý, Jediný pravý Bože všemohoucí, který, abys ukázal nevýslovnou štědrost Tvé dobroty, na počátku stvořil nebe a zemi, moře a vše v nich, ale nad ostatní tvory, se zvláštní důstojností, povýšil člověka k Tvému obrazu a způsobilému k životu, stvořil ho v chápavém životě, stvořil ho v dokonalém porozumění. Chválím a velebím Tě za tento největší dar, kterým jsi ozdobil člověka v ráji hojnými sladkostmi, aby měl vše pro svůj život, pro hospodaření a měl vše pro Tvé neustálé oslavování. Chválím a velebím Tě, Nejsvětější Bože, za Tvé nesmírné a nevýslovné milosrdenství milosrdenství, s nímž jsi vysvobodil z věčného zavržení člověka, který Tě zradil a byl nevděčný za všechny Tvé dobré skutky a postavil ho za jeho vinu mimo ráj sladkosti, aby mohl konat pokání. Za svůj hřích byl hoden věčného odsouzení a nezasloužil si žádné odpuštění, a přesto jsi ho nepotrestal se vší přísností své spravedlnosti, ale s něhou nevýslovného milosrdenství na něj uvalil břemeno hodného pokání a po dlouhé době udělil kýžený olej shovívavosti, a to bylo učiněno tak, aby Tvá racionálnost byla zachráněna svým stvořením, když upadl do smilstva. Každá věrná duše by Ti tedy měla děkovat, nevyvyšovat se ve své ctnosti a nechlubit se opodstatněností svých zásluh. Jsme přece Tvá stvoření, můj Bože, existujeme z Tvé dobroty, z Tvých štědrostí dostáváme, co máme, ale kvůli špatnosti svého života padáme a hřešíme. Kdybychom se s pomocí Tvého milosrdenství znovu nevzbouřili a neposílili, vždy bychom se snažili k horšímu a zůstali bychom ve zlém. Modlíme se proto o Tvé milosrdenství, nejmilosrdnější Bože, vzpomínáme na hojnost Tvého milosrdenství, zpíváme sladkými hlasy, kážeme znamenitě, abychom Ti skutky díkůvzdání přinesli oběť zbožné oddanosti za mnohá nezměrná milosrdenství, která jsi nám plně prokázal, synové bezbožnosti, prodáni pod bezbožností. Amen. Kapitola 3. O obnově člověka a zaslíbení příchodu Kristova Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Bože všemohoucí a Milosrdný, jehož přirozeností je dobrota, jehož vůlí je moc, jehož dílem je milosrdenství, za Tvou nezměrnou milost a milostivou dobrotu, kterou se člověk, oklamaný ďáblovou zlobou a zasažený jedem smrtelné nákazy, neopomněl vysvobodit z množství životních chyb a pokání a odvolat se k pokání spravedlnost, dávat mu naději na odpuštění a vštípit útěchu při přijímání spasení skrze příslib tvého spasení. A aby člověk nemohl omlouvat svou špatnost nevědomostí, často jsi mu připomínal jeho omyl, dával jsi zákon, podroboval jsi ho popravám, konal jsi otevřenou pravdu nad hříšníky, rozmnožoval jsi znamení, sliboval budoucí výhody, aby tak nebyli omluveni ti, kdo se obrátí k Tvé úctě a pochopení pravdy. Po pět století jsi prostřednictvím patriarchů, soudců, kněží, králů a proroků, od Ábela spravedlivého až po Jana Křtitele, svého předchůdce, nepřestával hlásat, slibovat a předznamenávat svůj vytoužený příchod podivuhodnými znameními a mnoha vysíláními, abys skrze tolik nebeských předchůdců, kteří hlásali tvá nebeská tajemství, vírou vzbudil naše slabé živé myšlenky a vzbudil v našich příkladech naše slabé živé myšlenky. otců. Amen. Kapitola 4. O vykoupení lidské rasy tajemstvím vtěleného Slova Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Bože, Stvořiteli a Vykupiteli lidského pokolení, za Tvou velkou lásku k lidstvu, kterou jsi se zavázal ještě zázračněji obnovit zázračně stvořeného člověka. Ač jsme až dosud byli Tvoji nepřátelé a prastará smrt vládla celému zlému pokolení, ty jsi si vzpomněl na slova svého milosrdenství a pohlédl jsi z velké výšiny své slávy do tohoto údolí pláče a bídy, viděl jsi velkou bídu na zemi, těžké jho synů Adamových; a dojatý něžností Tvé nejhlubší lásky k lidstvu, rozhodl se nám dát naději na mír a vykoupení. Neboť když nastalo naplnění časů, přišel jsi z výsosti, abys nás všechny navštívil, a naplnil jsi touhu proroků, aby se zjevila vnímaná inkarnace, zjevující se mezi lidmi jako pravý Bůh a pravý člověk. Žehnám a chválím Tě, náš Spasiteli Ježíši Kriste, za Tvé největší ponížení, kterým jsi byl hoden zvolit si za svou Matku ubohou pannu a zasnoubit se za ni také s chudým tesařem, totiž Josefem spravedlivým a svatým mužem. Žehnám Ti za Tvé nejhodnější vtělení a za uctivé andělské evangelium, kterým anděl Gabriel nejuctivěji pozdravil blahoslavenou Pannu Marii a zvěstoval jí božské tajemství vtělení Syna Božího z ní. Chválím a oslavuji Tě za velikost víry Panny Marie, za její pevnou poslušnost a něžnou odpověď a za všechny ctnosti, které zvlášť projevila, když tak pokorně odpověděla archandělovi evangelia: „Hle, služebnice Páně, staň se mi podle tvého slova. Chválím a oslavuji Tě, věčná Otcova moudrost, za vše chvályhodné shovívavost Tvé nedosažitelné výšky do temného vězení naší smrtelnosti a za Tvé nejčistší početí od Panny Marie, uskutečněné přílivem Ducha Svatého, v jejímž panenském lůně, zastíněném nevýslovnou mocí Nejvyššího, utvořil Tvé nejsvětější panenské tělo. Ty, pravý Bože, jeden z podstaty s věčným Otcem, jsi se opět stal jedním tělem s námi, aniž by ses nakazil hříchem, abys nás sjednotil s Tebou Duchem skrze naše přijetí za Boží syny. Chválím a velebím Tě za dobrovolné vylití Tvé štědrosti, za to, že humánně bereš na sebe naši schopnost utrpení, ponížení, slabosti a smrtelnosti, abys nás naplnil svou hojností, zachránil nás svým utrpením, povznesl nás svým ponížením, posílil svou slabostí a svou smrtelností nás přivedl do slávy nesmrtelnosti. Chválím a velebím Tě za Tvůj dlouhý příbytek, pro který jsi devět měsíců prožíval stísněné podmínky v lůně panenky jako Dítě, čekajíc na správný čas narození, ačkoli podle Božství nemáš ani čas, ani roky, ale Ty sám jsi ustanovil vše včas a ve správném řádu. Ó blahosklonnosti hodné lásky a chvály, s níž jsi, jako Bůh nezměrné slávy, nepohrdl stát se opovrhovaným červem, a s níž, když jsi vše vykonal bez námahy, pro naše osvobození jsi se rozhodl přijmout naše nemoci. Ó nejsladší Ježíši, světlo věčné slávy, pokud jsi se stal menším v lidskosti, tak jsi mi ukázal, že jsi se stal větším v dobrotě; Do té míry, do jaké jsi se kvůli mně zhoršil, jsi mi milejší. Amen. Kapitola 5. O narození a chudobě Ježíše Krista Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Konsubstanční Otče, který ses, narozený před počátkem, rozhodl ze svého velkého sebeponížení narodit se ve špinavém stání a usadit se v stísněných jeslích. Chválím Tě, nejmilejší Ježíši, za Tvůj slavný původ, za Tvé slavné narození z neposkvrněné Panny Marie, za Tvou chudobu a ponížení spočívající v tak malé a nízké kolébce. Kdo může důstojně uvažovat o nejvyšším Bohu, který byl tak ponížen kvůli člověku? Ó, jaký dík Ti musí vzdát lidské pokolení, pro jehož vykoupení jsi zažil stísněné podmínky jesliček! Ó, bezmezná milost! Oh, úžasná sladkost! Oh, nejsladší lidstvo! - vidět Boha narozeného jako malé dítě, zavinutého do ubohých zavinovaček a uloženého ve stísněných jeslích před zvířaty! Ach, nepochopitelná pokora! – Pán všech pánů se rozhodl stát se spoluslužebníkem svých služebníků! Ale ani to se ti, Pane, zdálo málo, že jsi se stal mým Stvořitelem mým Otcem: rozhodl ses stát se také mým bratrem a mým tělem v celé plnosti lidské přirozenosti, aniž bys však vnímal cokoli z jejího dávného rozkladu. Ó, Vánoce jsou vyšší než příroda, ale pro obnovu přírody, s nádhernou vznešeností, převyšující obvyklý řád zrození a s božskou ctností, která nás utěšuje v našich žalostných zrozeních! Ó, jak šťastné a milostivé je Tvé Narození, nejsladší Ježíši, dítě slavné Panny, slavné potomstvo Tvé Matky Marie! Očišťuje každé zrození, proměňuje náš stav, řeší odsouzení, trhá rukopis zavržené přirozenosti, aby i ten, kdo truchlí, protože se narodil pod odsouzením z kořene Adamova, se radoval z Tvého neposkvrněného Narození v důvěře, že se Tvou milostí znovuzrodil s nejpožehnáním. Děkuji Ti za Tvé dobrovolné a slavné Narození, Ježíši Kriste, pravému Božímu Synu, skrze něhož jsme získali přístup k milosti, stojíme v ní a věříme v naději na slávu synů Božích, která nám byla znovu zaslíbena shora. Jste zárukou našeho vykoupení. Ty jsi věčná naděje všech a k Tobě proudíme my, pokorní hříšníci, neboť jsi nás poprvé vyhledal, když jsme Tě ještě neznali. Ó, posvátné a sladké dětství, které vlilo do lidských údů opravdovou nevinnost, kterou se každý věk vrací do blaženého dětství a stává se Ti podobnými – ne v malosti členů, ale v pokoře citů a zbožnosti mravů. Dej mi, nejmilosrdnější Ježíši, abych napodoboval svaté kroky Tvého ponížení a chudoby - Ty, který jsi, abys dal všem lidem příklad ctnosti a cestu k dosažení věčné spásy, chtěl jsi se o půlnoci narodit z Panny Marie. Dej mi se všemi anděly a všemi nebeskými mocnostmi, které jsi učinil radostnými zvěstovateli svých Vánoc, abych Ti zpíval s uctivou duší. Amen. Kapitola 6. O nepříjemnostech a potřebách Ježíše narozeného v chudobě Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši, za Tvé milostivé snášení mnoha nepříjemností na samém počátku Tvého Narození a za hořkou příchuť krajní chudoby. Neboť když jsi se, ó Bože, narodil na svět, vyvolil jsi si noční čas pro tajemství a chlad zimy pro svou radost. Nehledal jsi oslnivé královské komnaty pro svou královskou důstojnost, ale zvolil jsi stísněné lůžko jako pokrývku svého něžného dětství. Ach, chudoba přesahuje veškerou chudobu! Ty, vládce Vesmíru a který jsi připravil kožené šaty pro prvního člověka a ozdobil jsi nebe hvězdami, zemi květinami a dobytek vlasy s úžasnou rozmanitostí, jsi sotva měl šaty k zavinutí! Ó svatá chudobo Syna Božího! - je vzácnější než všechno bohatství tohoto světa a sotva ji někdo dokáže napodobit. Kdo z narozených kdy vydržel tak stísněné podmínky? Které písmo, jaký jazyk nebo jaké příklady ukazují, že kterýkoli světec od samého počátku života trpěl takovou chudobou? Z celého srdce Ti tedy vzdávám nejupřímnější chválu, Kriste, slavná Mládež, milované Dítě, a prosím Tvou dobrotu, abys mi dal s láskyplným srdcem přijímat dary Tvé svaté chudoby a z Tvé milosti snášet útrapy chudoby s duchem trpělivosti. Sestoupil jsi z nebe, abys nám udělal chudobu drahou a stal ses chudým podle nás - Ty, který sám zůstáváš vždy bohatý a hojný. Chválím Tě, že jsi přijal naši chudobu a slabost, neboť jsi nás tak miloval, že když jsi položil svůj královský diadém, rozhodl ses být počítán mezi syny Adama jako jeden z nich, přičemž jsi vzal právě na sebe jejich smrtelnou přirozenost, ačkoliv vždy zůstal bez jakékoli skvrny viny. Amen. Kapitola 7. O dětství Ježíšova pláče Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, radost andělů, útěchu nešťastných, za slzy a nářky Tvého dětství, kterými jsi truchlivě oplakával hříchy synů Adamových. Nádherný čin, úžasná blahosklonnost! Bůh, kterého andělé chválí v nebi, pláče jako nemluvně; Kdo všem jako Všemohoucí dává esenci života, vysává matčina prsa jako smrtelník. Kdo mluví hromem a zalévá zemi deštěm, drží se v ňadrech a je nesen v náručí! Tak se spojuje to nejnižší s nejvyšším, lidské s božským! Vždyť jsem očištěn pláčem Tvého plačtivého dětství, mé hříchy jsou oplakány Tvými slzami. Proto Tvým bolestem, Pane, vděčím více za to, že jsem byl vykoupen, než za skutky, které jsem stvořil. Ó, jak bych se měl rmoutit nad svými hříchy, když jsi je, Pane, nepřestal truchlit? Ó, jak těžké byly rány mé duše, když jsi pro ně proléval tak hojné slzy. A přesto není překvapivé a není v rozporu s rozumem myslet si, že ze soucitu takto proléváš slzy pro ty, za které jsi přišel prolévat krev, abys nás smyl od našich hříchů. Proto Tě chválím, milovaný Ježíši, a vždy Tě budu chválit za Tvůj láskyplný soucit se mnou, ubohým hříšníkem. Kapitola 8. O savčím dítěti Ježíši Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nevyčerpatelný zdroj života, za Tvou výživu z ňader Panny Marie, jejímž posvátným mlékem jsi se živil, jsi pastýřem všeho, pokrmem a chlebem andělů. Ó, nevýslovná sladkost božské blahosklonnosti vůči lidskému pokolení! Kdo dokáže důstojně ocenit všechnu velikost tajemství a milosti, že Bůh vysává prsa těla a krmí se mlékem Panny! Ó, s jakou sladkostí lásky k lidstvu se Ty, Pane, se mnou spoj a smiluj se nad bezvýznamností lidské slabosti! Ó, velké a úžasné tajemství, když jste Bůh, jednopodstatný s Bohem Otcem a pravý muž z panenské matky, jste společně rozpoznáni jako Syn manželky a jednorozený Otce. sláva! Jeden a tentýž je účastníkem lidských záležitostí a Pánem, kterého andělé uctívají. Proto Tě chválím a žehnám za Tvé nevýslovné milosrdenství, za které jsi se nestyděl krmit mateřským mlékem a ukázal, že jsi od Panenské Matky přijal pravý původ v těle. Ó Ty, který jsi vše živil sám, spokojil ses s tak pokorným pokrmem, nasyť mou duši pokrmem posvátného slova a dej mi, abych Ti sloužil s díkůvzdáním, dokud budu v tomto slabém tělesném stavu. Amen. Kapitola 9. O obřízce Dítěte Ježíše Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Spasiteli světa, Původci čistoty, Strážce nejvyšší nevinnosti, za bolestnou obřízku Tvého nejněžnějšího těla podle ustanovení Mojžíšova zákona, kterému jsi se ve všem podřídil, i když prostý veškeré poskvrny. Chválím Tě za první prolití Tvé nevinné krve, kterou jsi za nás prolil v tento Den. Ó nejmírnější Beránku Boží, jaká je blahosklonnost Tvé lásky, jaká je ctnost Tvé trpělivosti, když Tvé svaté a bezúhonné tělo v tak útlém věku přijalo bolest obřízky, kterou si nezasloužilo! Vždyť já jsem zhřešil a ty neseš trest za hřích; Byl jsem počat a zrozen v hříšné vině a Ty, zrozený bez hříchu, přijímáš znamení odplaty. Bylo ve vás něco zlého nebo přehnaného, ​​co vyžadovalo uspokojení? Ale poněvadž jsem Ti neučinil plné zadostiučinění za své hříchy, stál jsi na mém místě ze své milosti a dal jsi lék mé duši skrze krutou obřízku svého těla. Ale není divu, že jsi podstoupil obřízku, když ses dokonce připravoval být zabit za nás všechny. Dal jsi mi všechno, všichni jste byli pohlceni pro můj prospěch. Ó dobrý a nejmilosrdnější Ježíši, když jsi přijal tělesnou obřízku ve svém nevinném těle, obřízni všechny mé údy duchovním kamenem a v souladu se svým životem zařiď všechny mé činy, řiď mou morálku. Všechno, co je ve mně tělesné, odřízni a znič všechno; odřízni vše, co shledáváš nepotřebným, a vše marné a marné svaž přísností svého učení, abych, očištěn od neřestí a ozdoben ctností ctností, mohl být poctěn, že mám ustavičnou lásku k tvému ​​svatému jménu a že mohu být účastníkem Království nebeského. Amen. Kapitola 10. O novém pojmenování nejsladšího jména Ježíše Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, za to, že jsem Tě pojmenoval novým, spásným a úctyhodným jménem, ​​kterým jsi nazýván Ježíš. Nejprve to oznámil anděl do uší blahoslavené Panny Marie, později to bylo zjeveno svatému Josefovi ve snu a dnes vám to dali vaši rodiče. Ó nejsladší jméno Ježíšovo, požehnané nad každé jméno na nebi i na zemi; Při tvém jménu, Ježíši, ať je tvá chvála až do končin země. Od východu slunce na západ ať je od nynějška a navždy oslavováno Tvé vše chválené jméno. Toto nejsvětější a nejuctívanější jméno Ti bylo přiděleno od Otce od věčnosti, ale bylo lidem zjeveno v čase; Lidé pod nebem nemají žádné jiné jméno, ve kterém musí být spaseni. Ať se Ti klaní každé pokolení nebe, země i pekla a ať každý jazyk vyznává Tvé svaté jméno, neboť Ty, Ježíši Kriste, jsi naše spása a vykoupení. Ó nejsladší Ježíši, jak drahé je tvé jméno po celé zemi, tvé jméno je vyvýšeno nad jméno Šalomounovo a nad všechny krále, kteří byli před ním a kteří přišli po něm; Proto ať se Ti klaní všichni králové země a ať Ti slouží všechny národy a jazyky, neboť Ty, Pane, jsi náš Bůh a Spasitel všech křesťanů. Ó, sladké a spásné jméno Ježíše, uzdravující každý neduh, osvěcující mysl, potěšující srdce, vyhánějící smutek, krotící hněv, nastolující mír a harmonii, vyživující filantropii a rozdávající radost ve smutku. Toto nejvyšší a nejmilostivější jméno přinesl z nebe na zem archanděl; bylo zvěstováno apoštoly. po celém vesmíru za něj trpěli svatí mučedníci, zpovědníci ho hlasitě hlásali, posvátné panny ho vroucně milovaly, starci a mladíci ho chválili a zpívali a tisíce tisíc věřících raději podstoupily smrt, než aby se zřekly medu rozpouštějícího jména Ježíše. Toto spásné jméno nyní uctívají králové a knížata a kážou jej kněží a učitelé. Zvláště ho ctí a milují všichni věrní Kristovi, kteří se zříkají světa a ďábla a doufají, že budou spaseni ve jménu Ježíše. Ježíš je spásou a ochranou všech těch, v jejichž duši přebývá víra a láska. Ó nejsladší Ježíši, má jediná spáso, zapiš do mého srdce své požehnané jméno, ne písmem, ale v duchu, aby bylo a zůstalo navždy tak silně vtisknuto. aby mě ani blahobyt ani protivenství neodvrátily od Tvé lásky. Kéž je mi pevným útočištěm tváří v tvář nepříteli, útěchou ve smutku, radou v pochybnostech, vysvobozením ve stísněných podmínkách, povznesením na podzim, povznesením za života, varováním před omylem a nejjistějším průvodcem do nebeské vlasti přes všechna nebezpečí pokušení. Amen. Kapitola 11. O zjevení Ježíše a o zbožném obětování darů Mugů Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Králi králů země, za Tvé slavné zjevení třem mudrcům-králům. Neboť když ses narodil v judském Betlémě, neváhal jsi zjevit Své Veličenstvo lidu vzdáleného lidu, kterému jsi se ukázal ve stavu svaté chudoby a vedl je s nebeským světlem do opovrhovaného příbytku svého příbytku. Ó, veliký a podivuhodný Bože, kterýž sám všecko zařídil a veliké skutky vykonal třeba v nebi, nestyděl se však předstoupit před krále a šlechtice k chudým a pokorným; neboť jsi nedal oslnivý vzhled ani místu, ani našemu obydlí, ale na stejném místě a ve stejném oděvu jsi se ukázal stejně pastýřům i králům. Chválím Tvé nevýslovné milosrdenství pro prvorozené z pohanů a pro povolání cizinců, které jsem přivedl ze zemí Východu tajnou inspirací na světlo víry. V Izraeli mezi jeho knížaty nebyli ti, kteří by se s takovou slávou a vírou snažili najít místo Tvého narození, jako ti cizinci, jejichž víra byla jasnější a jejichž zbožnost se ukázala být horlivější. Budu Tě chválit za nádherné osvětlení národů, které tak nádherně zazářilo v temných srdcích východních pohanů, že s nepochybnou vírou následovali přes obrovské rozlohy země znamení, které se jim zjevilo na nebi. Uctívám Tě s úctou se zbožnými mudrci a přeji si jít v jejich stopách, uctivě Ti nabízím tři dary, které obsahují velké svátosti: klečící Ti přinesli zlato na znamení královské důstojnosti, kadidlo na počest božské velikosti a myrhu jako znamení vnímané smrtelnosti. Proto, nejmilosrdnější ke Králi králů, Pane, Vládci otroků, Ježíši Kriste, přijmi mystickou oběť z ruky svého ubohého služebníka, kterou ti dnes na přímluvu blažených králů navíc přináším. Přináším Ti především správnou víru, pevnou naději a první lásku, nezničitelnou až do konce. S vírou, že jsi Král nebe a země, uctívám Tě, pravého Boha, jednorozeného Syna věčného Otce, a vyznávám, že jsi pro mou spásu přijal smrtelné tělo od Panny Marie: přijmi ostatní tři dary, obsahující sladkost vůně. Splácím Ti to, co jsem od Tebe sám přijal, totiž zanechávám pro Tvou lásku všechna požehnání tohoto světa, nechci v tomto životě nic vlastnit, ale chci se spokojit s obyčejným jídlem a prostým oděvem, a to je mravní dar vzácného zlata. Přidávám také dar kadidla, což znamená kadidelnici uctivé modlitby za vlastní hříchy; Modlím se s pláčem a slzami, vzdávám Ti velké díky za mnohá požehnání a truchlím za všechny, kdo jsou v nesnázích. To znamená nabízet Ti kadidlo a kadidlo, které se Ti líbí. Přináším Ti také myrhu na památku Tvého největšího utrpení a přeji si jít cestou dokonalosti v přísnosti svého vlastního sebeumrtvování. Když totiž z lásky k Tobě: vzpomenu na hořkost Tvého utrpení, pak Ti přinesu vybranou myrhu, a když v sobě překonám zlé touhy a zřeknu se vlastní vůle, tehdy rozdrtím silně vonící myrhu na mlýnském kameni svého srdce, abych Ti připravil hodnou oběť. Ó, jak bych byl šťastný, kdybych mohl svému Ježíši přinést hromadu myrhy, to jest všechnu Tvou práci a smutek, shromáždit všechnu hořkost Tvého utrpení, neboť takovou směsí myrhy a kadidla obvykle probudí věrná duše k horlivosti k nápravě, k pokání a k umrtvování vášní. Děkuji Ti, Ježíši Kriste, za největší slávu tohoto dne, kterou jsi ozdobil třemi slavnými zázraky: dnes jsi pod vedením hvězdy přivedl ke svým jesličkám tři krále, dnes jsi byl pokřtěn Janem v Jordánu, dnes jsi na svatbě vyrobil víno z vody a při tom všem jsi otevřeně ukázal, že jsi Bůh i člověk. Modlím se k tobě, pokorný a mírný Pane, nenech mě unést Herodovými lžemi, totiž světskými poctami nebo žádostivostí těla; ale skrze zásluhy svatých králů, jakož i modlitby Tvé nejčestnější Matky, veď mě pod vedením andělů správnou cestou do Království nebeského, kde mi může být ctí spatřit Tě v neutuchajícím světle. Amen. Kapitola 12. O očištění blahoslavené Panny Marie a přivedení děťátka Ježíše do chrámu Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Původci čistoty, za Tvou pokornou oběť Božímu chrámu, kam Tě svými oběťmi a dary jako jednoho ze synů Adamových přivedli rodiče a jako prodaný otrok byl vykoupen stříbrnými šekely. Žehnám Ti, Nejsvětější Vykupiteli světa, Svou pokornou poslušností Božímu zákonu, neboť bez jakéhokoli dluhu hříchu, abys nám ukázal příklad skutečné poslušnosti a poslušnosti, jsi se ve všem podřídil zákonným institucím. Žehnám Ti za největší pokoru Tvé nejblahoslavenější Matky a za její dobrovolné podřízení se ustanovení zákona, protože ačkoli byla svatou Pannou před narozením i po něm, neodmítla se podrobit obřadu očišťování. Ó nejslavnější oběť! Oh, nejsladší spokojenost! Byla totiž svobodná, dokonalá a zbavená veškeré viny! Co přinesu, nebo čím se Ti, můj Pane Bože, odvděčím za vše, co jsi mi dal - co mohu dát já, ubohý a politováníhodný hříšník, bezvýznamný člověk, když ne tím, že Ti zcela dám své tělo i duši? Ó, jak potřebuji očistu, abych smyla své hříchy! Jak užitečné je náležité zadostiučinění za skutky - mně, tak poskvrněnému mnoha hříchy. Proto se k Tobě obracím, nejblahoslavenější Pane Ježíši Kriste, a modlím se, abys mi udělal zadostiučinění a svou nejčistší obětí smyl všechny mé hříchy, abych já, očištěný a světu cizí, mohl vstoupit do chrámu tvého nebeského příbytku a vždy oslavovat tvé jméno. Pros za mne a za Tebe, milostivá Matko Boží, slavná Panno Maria, ať jsou mi odpuštěny hříchy, abych s pomocí Boží milosti dostal čas k pokání a pevný pokyn k nápravě; a co mi chybí v díkůvzdání za Boží dobrý skutek, naplň mi, nejzbožnější Matko, stojící se svým nejmilovanějším Synem tváří v tvář Slávě Otce. Kéž Tvá panenská čistota očistí mou nečistotu, duchovní i fyzickou, Kéž Tvá láska k lidstvu roznítí můj chlad, Kéž Tvá pokora skloní mou pýchu, Kéž Tvá dobrovolná poslušnost rozdrtí zatvrzelost a tvrdost mé vlastní vůle. Nabízím se do Tvých rukou a Tvého milovaného Syna, a cokoli udělám, ano. bude vždy k vašim službám. Přináším pár hrdliček, upřímnou lítost, nejprve truchlící nad hříchy a nedbalostí a pak doufající ve věčné radosti. Radostně obětuji dvě holubí kuřátka Pánu, zachovávám čistou prostotu svého srdce, přeji si neoplácet nikomu zlem za zlo, a zvláště přemáhat zlo dobrem, v čemž mi uděluješ schopnost setrvat, dobrý Ježíši, který byl dnes přiveden do chrámu od pokorné Panenské Matky a byl přijat do milujících rukou spravedlivého a uctívaného manžela Simeona. Kapitola 13. O pronásledování Ježíše a jeho útěku do Egypta. Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nejvyšší Králi králů, za pronásledování vznesené proti Tobě a zármutek, který Ti byl způsoben v Tvém dětství, když jsi uprchl před nejzlejším králem Herodem a byl jsi nucen opustit svou vlast jako vyhnanství a poutník a tajně vstoupit do egyptské země, ze které jsi v dávných dobách vedl Izrael silnou rukou. Chválím a velebím Tě za tuto nelehkou cestu a dlouhé putování, které jsem prožil v cizí zemi, žiji sedm let mezi barbarskými národy a lidmi, kteří se od Tebe liší morálkou. Ó, jak ohavná je zkaženost chtít zabít Původce života a vyhnat krále nebes z vlastní vlasti! Ó, kolik slz by bylo prolito, kdyby někdo viděl, jak něžné a krásné děťátko s nejněžnější panenskou matkou uteklo pod rouškou temnoty noci a odešlo do země, kterou neznal! Jeho trpělivost během tohoto pronásledování byla skutečně mimořádná a všechny věrné Kristovy vojáky učí, že i oni musí snášet pronásledování od bezbožných. Chválím a oslavuji Tě, Pane Ježíši, za Tvůj blažený návrat z Egypta, za Tvůj druhý příchod do vlasti a za to, že jsi žil společně se svými rodiči ve městě Nazaret, kde jsi nevinně žil se svými sousedy a přáteli a vedl chudý život v pokorném společenství se svou matkou a spravedlivým Josefem. Dej mi, milovaný Ježíši, alespoň v malé míře napodobovat tuto Tvou trpělivost, abych se nerozhněval nad urážkami, ale pokorně se poddal rozhněvanému člověku, abych snášel, když se někdo zlobí nebo mě uráží, nebo mě nějakým způsobem uráží, a dokonce se vroucně modlil za jeho spasení, nebuď rozhořčen na toho starověkého, který ho na všechny pokoušel. Dovol mi udržovat pokoj se svými bratry, následovat je s láskou a trpělivě s nimi snášet každou potřebu pozemských požehnání ke slávě Tvého jména. Amen. Kapitola 14. O svatých nemluvňatech bitých Herodem pro jméno Ježíš Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, naději nemluvňat, slávu pokorných a korunu všech svatých, přemýšlím o zabití tolika tisíců nevinných mladých lidí, kteří byli zabiti pro Tvé jméno. Chválím a oslavuji Tě za prvorozené mučednictví, které jsi byl hoden stáhnout z tohoto světa bez hříchu srdcem i tělem a propůjčil jsi mučednickou zásluhu těm, kteří ještě neuměli používat rozum. Skláním se před podivuhodnou spravedlností Tvých rozhodnutí ve všech Tvých činech, neboť ty jsi povýšil pokorné a nevinné věčnou slávou, ale pyšného Heroda a jeho spoluviníky s věčnou hanbou svrhl do podsvětí. Neustále prosím Tvou zbožnost, nejnevinnější Ježíši, nauč mě nevinnosti a pokoře těchto maličkých a následovat jejich životy, abych odložil veškerou zatvrzelost a sebevyvyšování mezi svými bližními, abych byl mírnější, čistší, pokornější, trpělivější a ostražitější a aby mě nerušila žádná žádostivost těla, aby mě nerušily všechny neřesti. Amen. Kapitola 15. O přítomnosti Kristově v chrámu Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Původci pokory a Nejvyšší Učitel věčné pravdy, za úžasný příklad Tvé pokory a za světlo moudrosti skryté v Tobě, které se lidem ukázalo, když jsi kvůli svátku spolu se svými rodiči šel do Jeruzaléma, přinášel jsi Bohu Otci oběti chvály a svaté modlitby a jako dvanáctiletý chlapec je prosil, abys je poslouchal a pokorně hleděl mezi všechny učitele. Sám sebe. Se zvláštní úctou Tě chválím a vyvyšuji za Tvou uctivou poslušnost, kterou jsem projevoval před svými rodiči, kteří Tě dlouho a pečlivě hledali a nacházeli, když jsi Ty, Pane nebes, pokorně uposlechl jejich rozkaz a ihned se zřekl vlastní vůle; ačkoli nerozuměli slovům, která jsi pronesl, ty jsi jako nejposlušnější syn své požehnané matky okamžitě šel s nimi z Jeruzaléma do Nazareta. Ó nejsladší Ježíši, nejmilovanější Mláde, zrcadlo vší svatosti a ctnosti, nauč mě lámat tvrdohlavost své vlastní vůle, s láskou přijímat rady starších, s úctou navštěvovat Boží chrám, pozorně naslouchat tvému ​​slovu, kázat tvé učení, ctít učitele církve, pokorně sloužit všem dokonalým, kteří jsou v mém životě, a radostně sloužit všem, kdo jsou v mém životě. Amen. Kapitola 16. O svatém a skrytém životě pokorného Ježíše Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, za nejznamenitější svatost Tvého života, kterou jsi dlouho a tajně vedl se svými rodiči v Nazaretu od dvanáctého do třicátého roku svého života a žil s nimi ve velké chudobě, v pokoře a poslušnosti. Z celého srdce Tě chválím a vyvyšuji za Tvůj nejskromnější pobyt mezi Tvými spoluobčany, při kterém jsi snášel, že Tě nazývali a považovali za syna tesaře, a pro pochopení Tvého Božství jsi neprojevoval otevřeně znamení Tvého Božství. Ó, pokora Kristova! Jak moc ponižuješ pýchu mé ješitnosti a jak moc mě jasným příkladem napomínáš, abych se vyhýbal předvádění před lidmi, vyhýbal se světskému davu, raději žil v skrytu, toužil být znám pouze Bohu, staral se především o spásu, nemluvil před lidmi s povznesením, ale raději pilně dodržoval slovo života, dokud nebude učiněno volání shůry. Pomoz mi, dobrý Ježíši, nejsladší Učiteli, abych s bdělým srdcem rozjímal nad obrazem Tvého neposkvrněného života a zcela se Ti oddal, vždy miloval samotu a poustevnu, zcela se vzdaloval světským věcem, s velkou láskou vnímal vše Tvé i Božské a v tajnosti srdce uchovával knihu Tvého života. Amen. Kapitola 17. O křtu Ježíšově Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, prameni dobra a prameni ctností, za pokorné přijetí svatého křtu k naplnění veškeré spravedlnosti, za dobrovolné podřízení se do rukou Tvého předchůdce, od něhož jsi se rozhodl být pokřtěn v Jordánu, zasvětil nám vody křtu, a všem těm, kteří jsou pokřtěni, přijímají tak malý a pokřtěný příklad. znovuzrození, chtějí-li vstoupit do příbytku Království nebeského. Vždyť jsme byli umyti ve Tvém křtu; toto posvěcení prospělo nám, a ne Tobě, který jsi neměl poskvrnu hříchu. Chválím a oslavuji Tě, nejvyšší a ctihodná Hlavo, andělští duchové Tě uctívají pro Tvou pokornou náklonnost, blahosklonnost a ponížení v Jordánu, aby smyl naše hříchy. Žehnám a oslavuji Tě za zjevení božských tajemství, za otevřené demonstrování přítomnosti nejvyšší Trojice, za otevření vstupu do věčného života, za zázračné osvícení Tvého požehnaného předchůdce Jana Křtitele, za nejpokornější odpověď a jeho rychlou poslušnost. Ó Ježíši, Nejvyšší králi, jak jsi se dnes klaněl mně, zlému hříšníkovi, a kolik darů Boží milosti jsi mi oznámil: podívej se na mě a smiluj se nad všemi mými hříchy, kterých jsem se dopustil mnoha různými způsoby, otevřeně i tajně. Modlím se k Tobě, pokřtě mě duchem a ohněm: mnoha způsoby jsem urazil Tvou dobrotu, proto mě omyj dále od mé špatnosti, očisť mě od mého hříchu, neboť nikdo není čistý od narození, ani dítě nemůže být takovým na zemi nazváno, kromě Tebe, jediného čistého a Očistce, jediného světce a Posvětitele, který má moc odpouštět lidem jejich množství hříchů. Modlím se k tobě, Pane, aby má duše žila z tvé milosti; nepamatuj na mé dřívější hříchy, ale obnov mé mládí jako orel. Odpusť mi mé hříchy, učiň mě bdělým v budoucnosti a dej mi novou milost, abych hlásal věčnou slávu Tvého Božství Amen. Kapitola 18. O půstu a pokušeních nepřemožitelného Ježíše Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, za Tvůj posvátný půst, který jsi, abys nám dal příklad zdrženlivosti, vykonával sám po čtyřicet dní a nocí na poušti, kde jsi jako poustevník se zvířaty země, bez lidské útěchy, ale ne zbaven andělského společenství, dal jsi tímto činem velký příklad zbožného života všem poustevnickým životem. Chválím a oslavuji Tě, Ježíši Kriste, pokrm andělů a potěšení lidí, za dlouhé vyčerpání hladem, za úžasnou zdrženlivost a kruté vyčerpání Tvého nejsvětějšího těla, za mnohá uctivá bdění, za posvátné a nejčistší meditace, horlivě vykonávané na osamělé poušti. Navždy Tě chválím a vyvyšuji za tvůj silný boj proti ďáblu, za to, že jsi snášel různá neštěstí od zlého pokušitele, za odmítnutí všech jeho zlých návrhů, za rozumnou odpověď Písma na jeho návrh, za slavné vítězství nad třemi hlavními neřestmi, za věčnou hanbu Satana a za posílení naší slabosti tím, že jsme spasitelně dokonalí. Chválím a uctivě Tě uctívám na kolenou spolu se svatými anděly, kteří Ti důstojně slouží, modlíce se za pokrm života, za pomoc milosti, za útěchu v zármutku, za posilu v pokušení, za ochranu před pomluvami nepřítele, dokud zůstávám na poušti tohoto věku. Věřím a vyznávám, že jsi Kristus, Syn Boží, Bůh a Pán andělů, Stvořitel lidského pokolení a Vykupitel, který ve slabosti našeho těla vše prožil a vším byl pokoušen, abys nás ve svém milosrdenství, ze soucitu s námi, mohl uzdravit z slabostí hříchu. Ó, milosrdný Ježíši, nejsilnější Šampione, který ses za mě tak přísně postil, který jsi tak odvážně bojoval a zvítězil, dej mi také odvážně bojovat proti světu, tělu a ďáblu as neochvějným srdcem zahnat všechny útoky pokušení; Pošli své svaté anděly, služebníky světla a pokoje, aby mě utěšovali ve vyhnanství, aby mě mohli častěji navštěvovat, věrně mě chránit, velmi pomáhat, milostivě mě utěšovat, častěji mi žehnat, aby mě na konci tohoto života ve šťastné radosti přivedli zdravého a spaseného k Tobě, můj Ježíši Kriste. Amen. Kapitola 19. O svatém kázání a spásném učení Ježíšově Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, dobrý Pastýři a nejvěrnější Strážce Tvých oveček, za Tvou láskyplnou péči, za spásu duší a za Tvou horlivou touhu kázat Slovo Boží lidem, kterým jsi po svém exodu z pouště přišel kázat království nebeské a hlásal spásnou trubku, kterou všichni v celém tomto světě zavrhli, aby všichni v celém Judsku činili pokání. nebes. Ó nejsladší Ježíši, s jakou horlivou pílí jsi procházel vesnicemi a náměstími, městy a opevněnými místy, abys obrátil hříšníky, uzdravil zkroucené srdce a dal odpuštění těm, kteří upřímně činí pokání. Z hloubi celého srdce Tě chválím a oslavuji za Tvé milé učení a Tvé ohnivé kázání, rozšířené po Galileji a Judsku, aby se Tvá velká sláva rozšířila široko daleko po všech národech. Požehnány buď Tvé svaté rty a nejmilostivější jazyk, jimiž jsi mluvil o sladkosti veškerého nebeského života, vnukl myšlenky věčné pravdě a také celému světu pravé a podivuhodné světlo celého světa, které jsi sám hlásal hlasem Otců. Modlím se k Tobě, milovaný Ježíši, nejlepší z učitelů, dej mi pít žíznivými prsy z pramenů Tvého učení, pilně naslouchat, moudře rozumět, chutnat sladce a správně provádět všechna cvičení podle posvátných výroků Tvých rtů, neboť nikdy nenajdu cestu k dokonalosti tak rychle a jasně, jako v nejjasnějším zrcadle, které je mi otevřené ke čtení evangelia svatého. V Tobě, Pane, přebývá a přebývá zdroj věčné moudrosti, světlo života a plnost veškeré sladkosti. Nakloň mé srdce ke svým vysíláním, otevři mé uši slovům svých úst, otevři mé oči, aby neviděli marnost, oživ mě cestou svého života; neboť ačkoliv se evangelijní styl zdá jednoduchý a snadný, je hluboký a vznešený, plný nebeských tajemství, k jejichž vnímání celý svět nestačí. Amen. Kapitola XX. O slavných znameních a přízni Ježíšově Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Moc Boží a Moudrost Otce, za Tvá slavná znamení a mimořádné zázračné činy, kterými jsi velkolepě osvítil svět a naklonil jsi mysli věřících, aby v Tebe věřili, jasnými a otevřenými svědectvími a zářivými znameními dáváš jasně najevo, že jsi Kristus, Syn Boha Živého pro lid vykoupení, který přišel na tento svět. Chválím a oslavuji Tě za Tvou nekonečnou lásku k lidstvu, že jsi se projevil jako štědrý a dobrotivý ke všem národům, aby se k Tobě odvážili přijít jak chudí, tak slabí, ba i ti nejhorší hříšníci, dávajíc jim plnou příležitost být s Tebou a dotýkat se Tě. Požehnaná jsou Tvé oči, nejjasnější slunce, která jsi milosrdně pozvedl na zástupy lidí přicházejících k Tobě, slitoval jsi je s takovou láskou, že jsi jim nedovolil jít domů bez posily, a s pár chleby a rybičkami, předvádějící zázrak, jsi je hojně uspokojil. jednou a znovu mnoho tisíc lidí. Požehnané jsou Tvé ctihodné ruce, které jsi rychle natáhl k různým nemocným a dotykem svého nejsvětějšího těla rychle zahnal všechny nemoci a nemoci. Blahoslavení ti nejvzácnější, často unavení spásou duší a pokrytí prachem, Tvé nohy, s nimiž jsi chodil po zemi sem a tam, všude rozséval slovo života, vyučoval otevřeně, nyní v horách, nyní na poli. Na svědectví svého posvátného učení jsi dělal různé zázraky, křísil ochrnuté, dával zrak slepým, očišťoval malomocné, vyháněl démony a božsky křísil mrtvé. Ó, slavný Ježíši, světlo světa a spáso tvého lidu Izraele, náš život, síla a sláva, pohlédni milosrdně na mou slabost a vyžeň z mého srdce všechnu vášeň, projasni mé vnitřní vlasy, abych mohl spatřit světlo nebe. Otevři uši mého rozumu, abych slyšel, co můj Bůh mluví ve mně. Pozvedni mě z lenosti, abych se mohl povznést od ctnosti ke ctnosti, řídit své kroky podle Tvých přikázání a posilovat své slabé ruce k horlivé práci. Očisti mě od tělesné malomocenství, vysvoboď mě od zuřivého hněvu, zbav mě vznešenosti pýchy, vysvoboď mě od pudů závisti, chraň mě před chamtivostí břicha, vyžeň vřed chamtivosti, potlač chtíč smyslnosti. Kéž ty nejtěžší vášně bolavé duše a skryté pomluvy démonů uzdravíš, Pane Ježíši, a zaženeš je slovem své moci. Nikdo nemůže uzdravit tyto duchovní rány a vykonat vnitřní znamení svatosti, ledaže Ty sám, Všemohoucí Bože, který mluvíš - a vše je vykonáno, přikazuje - a Tvé slovo se okamžitě naplní. Řekni mé duši: Očisti se, a bude očištěna; řekni nečistému duchu, který mě často pokouší a sužuje: vyjdi z člověka a už do něj nevcházej. Řekni mé duši v jakékoli tísni: Jsem tvá spása, neboj se - řekni jediné slovo a má duše bude uzdravena. Amen. Kapitola 21. O příkladech a dobrém chování Ježíše a o Jeho bolestech v tomto světě Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, za příklad svatosti, příklad dobrých mravů, zdroj ctností, vůni života, chválu trpělivosti, za všechny Tvé ctnosti a nejsladší mravy, za neobyčejnou mírnost a nejlepší příklady, které jsi kdysi ukázal Tvým učedníkům a celému lidu Izraele, mezi nimiž jsi ke své lásce milosrdně povolal srdce prostých. Ale skrze mírnost svých rtů jsi pohnul i krutá srdce hříšníků k pokání a ve všech svých skutcích a učení ukázal i učeným příkladem vzdělanosti. Chválím Tě a oslavuji Tě za všechny nepříjemnosti a potřeby Tvého těla, které sneslo na tomto světě, které jsi se rozhodl podstoupit pro smrtelné červy, když jsi se stal smrtelným, od narození až po utrpení na kříži, často snášející hlad a žízeň, chlad a horko, práci a únavu, žal a strach se vší pokorou mého srdce. Chválím a velebím Tě za mnohá a těžká pronásledování, za zlomyslné lsti a nezasloužená rouhání, kterým jsi byl často vystaven zákoníky a farizeové, jakož i za velký nevděk a závistivé výčitky, které Ti byly odměněny za tak nesčetné dobrodiní a slavné zázraky, slavně provedené mezi lidem. Chválím a velebím Tě za Tvou bezmeznou lásku k lidstvu při obrácení a spáse všech lidí, za časté a celonoční bdění strávené v modlitbách, za nářky a slzy prolévané ze soucitu, za radost a pozdrav všech zbožných obrácených k víře, za velebnou vděčnost a vnitřní povznesení mysli od tak úžasného Otce a chvály Tvého božstva k chvále Tvého bohabojného splněno. Ó ctihodný Ježíši, nejjasnější zrcadlo života! Dej mi, Tvůj ubohý služebníku, který až dosud žil zlý život, ve zbožném rozjímání, hledět na Tvůj nejsvětější a nejsladší život a vykonávat všechny své činy a pohyby podle příkladu Tvého života, abych se naučil být mírný a pokorný v srdci, střízlivý v životě, prostý v oděvu, kéž jsem stydlivý v obličeji, v opatrném a zralý v chůzi, rozvážný v chůzi, modlitba, horlivý v rozjímání, pilný v práci, trpělivý ve výčitkách, rychlý v poslušnosti, připravený ke všemu dobrému, ne lenivý, ne nedbalý, ne smutný, ne vzpurný, ne nepořádný, ne hlasitý, ale zbožný, klidný, radostný a skromný. Amen. Kapitola 22. O svátku Vai a pokorném vjezdu Ježíše do Jeruzaléma Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, milosrdný Spasiteli světa a milosrdný Vykupiteli lidského rodu, za projev Tvé úžasné pokory a nevýslovné velikosti zbožnosti, kterou jsem se dnes odhodlal projevit, když jsem bosýma nohama vylezl na hřbet bezvýznamného osla a když jsem s bosýma nohama vstoupil do svatého města a chválí Jeruzalém. Chválím a oslavuji Tě, oslavený Ježíši, synu Davidův, za vážnou úctu, kterou Ti dnes prokázal lid Izraele, od něhož jsi byl uznán za Krále a velkého proroka a byl jsi prohlášen mocnými hlasy. Chválím a oslavuji Tě za Tvou úžasnou lásku a nepřemožitelnou mírnost. že jsi se odhodlal pokorně a dobrovolně přijít k vrahům, jimiž, jak jsi věděl, budeš brzy zabit, pro jejichž hříchy a zlobu jsi proléval slzy a předpovídal jim, jaké neštěstí bude v budoucnu následovat po této současné radosti. Chválím a oslavuji Tě za Tvou ohnivou horlivost proti bezbožníkům, když jsi brzy vstoupil do chrámu, vyhnal jsi prodavače a kupce z domu svého Otce, protože z domu modlitby udělali doupě zlodějů, a stejně jako jsi se ukázal být přísný k ničemným a chamtivým prodavačům duší, tak jsi se také ukázal jako mírný a milosrdný, vyučující slabé a milosrdné oběti pro chudé. Ó, nejvyšší dobrota Syna Božího! Kdo bude mluvit tvou moc, Hospodine, a hlásat všechny tvé chvály? Pamatuj na mě, Ježíši, ve svém požehnání, navštiv mě svou spásou, přijď, milovaný Ježíši, a veď mě do svatého města Jeruzaléma - . ne ten, kdo bije proroky, ale kdo byl stvořen v nebi, kde nejvyšší občané přebývají v nejvyšší jednotě; nasednout na oslí hříbě a zkrotit všechny lehkomyslné a marné pohyby mého těla uzdou sebeovládání. Je pro mě dobré nést svého Pána a podřídit se Tvé noze, neodporovat přikázání poslušnosti, ale snášet břemeno uložené s trpělivostí a mírností; nepřestat pracovní a duchovní pokrok, abych nešel jinou cestou, ale uspěl ve svém svatém úmyslu, dokud s Tvou pomocí a vedením nevstoupím do nejvyššího Jeruzaléma, kde je věčný pokoj. Odtud spolu s židovskou mládeží k Tobě uctivě volám: Hosana synu Davidovu, zachraň mě na výsostech; Raduj se, králi světa, Spasiteli domu Izraele, jehož příchod hlásali proroci od počátku světa a kterého dnes radující se židovský lid přijímá s doxologií chvály. Uctívám Tě, oslavuji Tě, který jsi přišel ve jménu Otce, abys nás vykoupil z rukou nepřítele a skrze Tvou vzácnou krev nás znovu smířil s Bohem Otcem. Prosím Tě, Pane, vejdi do chrámu mého srdce a cokoli nečistého a ošklivého tam najdeš, očisti a ode mě odejme. Vyžeň ze svého svatostánku různé druhy světských věcí, obrazy míst a osob. Převracejte tabulky mincí, aby nezvítězila vášeň chamtivosti. Zastavte hluk obchodníků s dobytkem a holuby, aby bohatství pozemských věcí neoslabovalo nebeské myšlenky. Vezmi metlu vyrobenou z provazů Tvého strachu a s velkou horlivostí vyžeň ze mne všechny denní snění a zlé myšlenky, které v kostele často vnuká při modlitbě nejhorší obchodník - ďábel, aby se jim má duše, těžce pokoušená a unášená různými sny, neklaněla a náhle nezahynula. Přijď na pomoc, mocný Ježíši, a nenech mě unést nástrahami ďábla a mou vlastní špatností. Zachraň mě od zla, posiluj mě v dobrotě, abych se vyhnul nebezpečí věčného zavržení a vešel s Tebou do svatostánku nebeského Jeruzaléma. Amen. Kapitola 23. O Večeři Páně, při níž Ježíš Kristus po zastupujícím beránkovi ustanovil svátost svého drahého těla a krve Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, zdroji chleba života a spásy, za Tvou nejsvětější účast na poslední večeři s Tvými učedníky, kterou jsem již dlouho chtěl slavit s velkou touhou. Ty, Pane, králi nebes a země, se svými ubohými učedníky, v přítomnosti ničemného Jidáše, jedli u jednoho stolu a ze stejného pokrmu a při jídle pokorně pronášeli slova posvátného povznesení a snažili se požehnaným napomenutím odvrátit samotného Jidáše od jeho zloby. Chválím a oslavuji Tě za nekonečnou štědrost Tvé nanejvýš vynikající lásky k lidstvu, že jsi po jídle velikonočního beránka, pro dovršení věčné smlouvy, poprvé ustanovil svátost svého nejcennějšího těla a krve, na památku Tvého utrpení a Tvé věčné lásky, rozdáváš tuto svátost Tvým požehnanýma rukama ke spotřebě všem, kteří jako učedníci následují všechny, se zvláštní úctou ke všem učedníkům. jimi a jimi vysvěcenými presbytery, ukazujíc samotný obraz zasvěcení, a pak, až do konce staletí, uděluje jim plnou moc slavit eucharistii. Ó, mimořádný a úžasný projev filantropie! Ó, ta nesmírná štědrost božské dobroty, kde sám Dárce přichází jako dar a co je dáno, je úplně stejné s Dárcem. Ó, úžas je nad úžas a sladkost je nad veškerou sladkost, mít Boha skutečně přítomného, ​​podivuhodně skrytého ve svátosti, - Boha, kterého svatí andělé uctívají jako nad ně vyvýšeného v nebi a který se jim zjevuje ve vší nádheře. Ó hodná a nikdy nezapomenutá vzpomínka, ve které věrná duše vzpomíná na svou smrt jako mrtvou a nalézá život ve svém Milovaném, kterého přijímá. Dej mi, abych mohl důstojně začít přijímat tuto nejsvětější svátost. nejsladší Ježíši, srdce kajícné nad hříchy, čisté svědomí ve zpovědi, vznešená mysl v modlitbě, silná víra, velká naděje, vroucí touha, plačtivá zbožnost, úcta s láskou, jásavá radost s chvěním, hluboká touha s upřímným díkůvzdáním a pravá pokora hluboce vycházející ze srdce potěšit výšinu Tvého božského Veličenstva. Amen. Kapitola 24. O mytí nohou a posvátném rozhovoru Ježíšově při poslední večeři Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nejvznešenější Svatý svatých, za tento největší příklad Tvé nejhlubší pokory a otrocké poslušnosti, kterou jsi prokázal a zanechal nám k napodobení, když jsi, Nejsvětější Bože, svým požehnanýma rukama na kolenou uložil důkladně umýt, otírat a líbat nohy svých pokorných služebníků, to jest ubohých rybářů. Ze své lásky k lidstvu jsi neopomněl umýt nohy svému nejzákeřnějšímu zrádci, ačkoli on sám, nevděčný za takové výhody, zůstal tvrdohlavý ve své ničemnosti, zůstal zcela špinavý a uvnitř neumytý. Ó, úžasná laskavost Učitele k takovému bezzákonnému studentovi! Ó, ta nejúžasnější pozornost nejmilostivějšího Pána k nejzlejšímu služebníkovi, který byl v takové hořkosti, že ani blízkost soužití, ani humánní zacházení, ani sladkost konverzace se nedaly odvrátit od zločinu, který plánoval. Chválím a velebím Tě, že jsi dlouho spočíval při této nejsvětější večeři, při níž jsi vykonal tolik nádherných skutků lásky k lidstvu, že na důstojnou vzpomínku na ni nebude stačit ani čas, ani chvíle. Chválím a oslavuji Tě, Ježíši, nejlepší Utěšiteli, nejsladší Učiteli a nejsilnější Posilovači, za poslední dlouhý božský rozhovor, naplněný ohněm lásky k lidstvu a plástvem sladkosti, který jsi po umytí nohou a odchodu Jidáše zrádce znovu promluvil hlasitým hlasem ke svým učedníkům, snažil ses posílit a utěšovat svá smutná srdce, dávat jim hrozivé a utěšovat jejich smutné srdce. a s největší výmluvností je ujišťoval o jejich potvrzení příchodem Utěšitele, o jejich odvedení z tohoto vyhnanství do nebeského příbytku Tvého Otce. Ke konci tohoto posvátného rozhovoru jsi svěřil všechny stejně, v opravdové jednotě srdce, Bohu Otci a řekl: Chci, Otče, aby všichni byli jedno, jako jsme jedno my. Odtud jsi spolu se svými učedníky vstoupil do zahrady, vzdálené od hluku lidí a vhodné k tajné modlitbě, kde jsi se připravil na začátek smutku a posvátného utrpení, když jsi řekl: posaď se zde a bděte se mnou, zatímco já půjdu a budu se tam modlit. Modlím se k tobě, nejmilostivější Ježíši, můj Učiteli a Pane, dej mi, nejhoršímu hříšníkovi a Tvému nejnehodnějšímu učedníkovi, abych s úctou uvažoval o takovém nebeském tématu a o živých příkladech Tvých skutků. Dej mi, zvláště s lehkým srdcem, naklonit svou nejkrutější šíji ke všem pokorným skutkům a s otrockou poslušností zcela přemoci pýchu hanby, abych se naučil sloužit zbožnosti nejen zbožným bratřím a přátelům, ale i osobám, které jsou mi protivné, mají zvrácenou morálku nebo členy. Ať mi není těžké prosit o odpuštění své nedbalosti, když jsi se, můj Bože, nestyděl před svými učedníky sklonit svá nejsvětější kolena k umytí. Pomoz mi využít příklad Tvého napomenutí, které od Tebe slyším a čtu; Jsem skutečně hříšný a přemožen mnoha zlými vášněmi, a proto potřebuji velké očištění, abych smyl své hříchy. Natahuji tedy k Tobě ruce a pokorně skláním kolena svého srdce a prosím, abys se odhodlal umýt nejen mé nohy, ale i ruce a hlavu, pilně a čistě. Mnohokrát jsem proti Tobě zhřešil myšlenkou, slovem, skutkem a zanedbáním; Smyj mě, Ježíši, od vší špíny mých hříchů, očisť mě od každé nečistoty těla i ducha, abych, plně očištěný, měl s Tebou podíl na věčné blaženosti, kterou jsi slíbil dát všem svým milovaným, kteří s Tebou snášejí pokušení. Otevři mysl mého srdce jasnému vnímání nejsladšího kázání Tvých rtů pronesených při večeři; neboť to jsou slova nejvroucnější lásky k lidstvu, nejsladší útěchy a nejvyšší důvod. Napiš do mého srdce nové přikázání, aby má duše hořela upřímnou láskou k lidstvu. Posiluj mě v každé nesnázi a místo světské radosti mě naplň nejsladší radostí Ducha svatého. Dej mi pravý pokoj srdce, který svět nemůže dát; dej Ducha Utěšitele, kterého svět nevidí a nezná. Přijď, Pane Ježíši, a ustanov si svůj příbytek se mnou, abys mohl přebývat ve mně a já v Tobě společně přebývat. Amen. Kniha druhá. Úvaha o utrpení Krista, podle spisů čtyř evangelistů Kapitola 1. O prodeji Ježíše zrádným zrádcem Jidášem Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nejvyšší dobrotě a věčné velikosti, že jsi byl nespravedlivě prodán za tak nízkou a nepatrnou cenu, neboť za třicet stříbrných Tě prodal tvůj vlastní učedník. Chválím a oslavuji Tě za Tvou nejskromnější toleranci vůči zrádnému učedníkovi, neboť jsi se proti němu nepohnul a nejen že jsi jeho špatnost hlasitě neprohlašoval, ale ani nedal najevo ostatním, po takovém činu ho nevyloučil z úřadu a posvátného přijímání, ačkoli jsi předvídal, že spěchá Tě zradit. Ó, nejmírnější Pane Ježíši Kriste! Jaká je Vaše trpělivost a moje netrpělivost! Běda mi, že mohu tolerovat tak málo od svého bratra, pokud proti mně něco říká nebo dělá. Bez výčitek jsi podporoval svého žáka Jidáše v době, kdy Tě prodával a byl již Tvým budoucím zrádcem; Okamžitě se rozzlobím kvůli malému provinění a vymýšlím různé motivy, jak se pomstít nebo se omluvit. Kde je má mírnost? Kde je moje trpělivost? Pomoz mi, dobrý Ježíši, a sděluj ctnost Tvé mírnosti v hojnější míře mému srdci, neboť bez Tvé zvláštní milosti a inspirace nemohu mít požehnání pokoje mezi tolika neštěstími v tomto životě. Amen. Kapitola 2. O smutku a strachu z Ježíše, který pro nás trpěl Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, všechen věrný Strážce a Vykupiteli, za bolestný začátek Tvého hořkého utrpení, za krajní zármutek Tvé duše, za úzkost a strach ze slabé povahy těla, které jsi pro nás dobrovolně přijal, když jsi v nadcházející hodině zrady začal být skleslý, ustrašený a zarmoucený, Tvůj učedník nebyl v uchu otevřený, a toto s Má duše je smutná až k smrti. Ó, nádherná stavba Boha! Ty, Pane ctností, který jsi před malou chvílí posiloval ostatní, aby dosáhli výkonů, jsi nyní přirovnáván ke slabým, jako by byl zbaven síly a ducha. Učinil jsi to proto, abys lépe posílil své slabé a zbabělé (učedníky), aby každý, kdo je v těžkém pokušení, nezoufal v odpuštění a spásu; Pokud se tedy někdo, kdo je méně schopný snášet nebo tolerovat něco, co je v rozporu s tělem, ukáže být více bojácný a zarmoucený, ať řekne, co čte, že jsi řekl: ne jak já chci, ale jak chceš ty. Prosím Tě, nejmilejší Ježíši, má jediná naděje ve všem smutku a tísni, dej mi se soucitným srdcem rozpoznat bolestný začátek tohoto blaženého utrpení a od bolestného začátku postupně přejít k hořkejšímu rozjímání, abych v jednotlivých vášních Tvých bolestí lépe našel spásný lék pro svou duši. Dej mi trpělivého ducha, abych pro slávu Tvého jména snášel smutky a všelijaká neštěstí, abych neupadl v zoufalství z mnoha různých bolestí srdce, ale potěšil Tvůj věčný úděl zcela se zříci sám sebe. Amine. Kapitola 3. O trojité Ježíšově modlitbě, o Jeho krvavém potu a andělském posílení a o zřeknutí se vlastní vůle Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, pevnost andělů, útočiště neutěšitelných, za Tvou horlivou modlitbu a pokorné klanění na zemi, kdy jsi se skloněnou tváří, se skloněnými koleny uctivě a upřímně prosil svého nebeského Otce, aby pokud možno minul kalich utrpení, ale vždy dodal: ne tak, jak bych chtěl. Chválím a oslavuji Tě za Tvůj silný boj proti strachu ze smrti a zástupu hořkého utrpení, který jsi zahájil s takovou božskou láskou, abys zahnal všechen lidský strach. Chválím a děkuji Ti za hojné vylévání Tvého krvavého potu, když jsi se v duchovních úzkostech vroucně modlil a proti přírodě hojně vyléval krvavé kapky ze svého těla. Klaním se Ti a chválím Tě za Tvé pokorné přijetí andělské útěchy, kterou jsi Ty, Stvořitel a Vládce nebeských duchů, nepohrdl přijmout, abys posílil naši bezvýznamnost z andělské služby, abychom se ve strachu pokusili uchýlit se nikoli k přechodné útěchě, ale k nebeské pomoci. Ó, nejsladší Ježíši, jakým plamenem lásky jsi mě miloval a tak horlivě ses odhodlal se modlit, abys i kromě obyčejné vlhkosti z velké touhy trpět prolil horkou krev na zem. Se stálou ctí Tě chválím a vyvyšuji, největší Milovník lidstva své duše a jediný příklad mého života, za Tvé naprosté sebeobětování, za zřeknutí se Tvé vlastní vůle a přirozených sklonů smyslnosti, pro které jsem se přirozeně bál trestu a smrti, a přesto bez jakéhokoli odporu, když přišla hodina utrpení, řeknu: Dobrovolně a svobodně jsem se dal Otci své vůli, Otci Tvému. hotovo. A tímto slovem jsi vznešeně oslavil Nebeského Otce, dal nám velký slib, mocně porazil ďábla a všem svým věrným jsi otevřeně ukázal obraz dokonalosti, znamení spásy a cestu nejvyšší ctnosti. Ó, vždy uctívaný a vždy nezapomenutelný Ježíši! Modlím se k Tobě s nejhlubší upřímností, dej mi, abych měl užitek z ovoce této Tvé trojí modlitby a s dokonalým srdcem napodoboval příklad Tvého odříkání v přijatém úkonu zbožnosti. Dej i mně, který váhám, abych odvážně podřídil tělo duchu, zřekl se veškerého tělesného strachu, často se uchyloval k modlitbě, zůstával bdělý v modlitbě, zbožně živil naději na Tvou pomoc, abych Ti věrně svěřil výsledek každé věci, odmítl touhu odmítnout jakoukoli osobní vůli a mít ducha vždy připraveného na každé utrpení. Amen. Kapitola 4. O dobrovolném pochodu Ježíše k utrpení a o Jeho velké tichosti v hodině zrady Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, náš Osvoboditeli a Spasiteli, za Tvou dobrovolnou připravenost trpět, když jsi po trojnásobné modlitbě k Bohu Otci vyšel přímo vstříc svým nejhorším nepřátelům, kteří dorazili temné noci, spolu s Tvým zrádcem, nejzlejším Jidášem, s velkým zástupem, jako bys chtěl chytit lupiče, s meči a zbraněmi řekl: Kdo jsi pro ně, kdo hledáš zbraně? Tohle jsem Já. Pokud mě hledáte, nechte je jít. Při tomto prvním hlasu Tvé ctnosti byla všechna jejich hrdá odvaha zmatena a nastal velký zmatek, protože okamžitě ustoupili zpět a náhle padli na zem: co by se stalo, kdyby na Tvé volání dorazilo dvanáct legií andělů? Ale protože jsi přišel trpět, nechtěl jsi použít božskou moc, ale jen tu nejblahoslavenější blahosklonnost. Svým pokorným slovem jsi ukázal, co dokážeš ve své moci. Ale dovolil jsi bezbožným, aby nad tebou zvítězili v tuto hodinu, abys ukázal, že trpíš podle své vlastní vůle, abys dokončil dílo našeho vykoupení a naplnil spisy proroků. Chválím a oslavuji Tě, nejnevinnější Beránku Boží, Ježíši Kriste, za tvou nevýslovnou mírnost a nesrovnatelnou ctnost pokory, že jsi se nevzbouřil proti nejzákeřnějšímu zrádci, neodmítl jsi jeho přítomnost s rozhořčením, ale poctil jsi i přátelský rozhovor, s obvyklou přátelskostí, nazval ho přítelem, a dokonce jsi mu nenabídl své nejsladší rty, které jsi nemiloval?" Dokonce chtěl své šílenství, podvod a špatnost napravit pokornou řečí: "Jidáši, polibkem zrazuješ syna člověka?" Ale, běda! nestydí se za spravedlnost, neobměkčuje se, nezadržoval ruce před nejtěžším zločinem, ale ten, kdo byl přítelem apoštolů, stal se vůdcem darebáků: dal jim znamení, řka: koho políbím, ten je, vezmi si ho. Ó nejzlovolnější učedníku nejzbožnějšího Učitele! Ó nejzrádnější služebníku nejvěrnějšího Mistra! Ó, jak podivuhodná je pokora, jak velká je Tvá trpělivost, nejmilostivější a pokorný Ježíši, neboť s takovým pronásledováním a zrádnou zradou jsi nezapomněl na staré přátelství a něhu, ale pro velký zločin jsi spěchal vykonat požehnání uzdravení, když jsi uzdravil ucho služebníka velekněze, useknutého učedníkem, s posvátným dotekem tvého útoku a výčitkou za tvůj útok a výčitkou: vaše místo; Nemám pít kalich, který mi dal Otec? protože to tak musí být. Modlím se k tobě, Pane můj Bože, dej mi, slabý rákos, největší trpělivost v protivenstvích, aby se mě nezmocnil náhlý strach a ohnivá vášeň mě neroznítila k odplatě, když se na mě vrhnou urážky od nepřátel, nebo mi budou vyčítat, v čem se považuji za nevinného. Ať se žalobce nebojím, ale s dobrým srdcem přijímám pomluvy a za přítele považuji toho, kdo mě krutě utiskuje a utiskuje. Kéž ve mně nevzbudí rozhořčení krutostí, která mi byla prokázána, a nechť ve mně nežije vzpomínka na urážku, která mi byla uštědřena, ale ať mě Tvé nejblaženější snášení zla posílí k dobrovolné trpělivosti s touhou snášet pro Tvou lásku to nejhorší. Amen. Kapitola 5. O zajetí, spoutání a odvedení Ježíše knězi Anně Žehnám a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, naději svatých a sílu potvrzení těch, kteří zůstávají v každém soužení, za Tvé násilné zajetí od nenáviděných lidí, za smělé vkládání svatokrádežných rukou, které se Tě snažily zadržet, za jejich brutální pohledy proti Tobě a hrozivé zvonění zbraní, za Tvé silné a kruté svázání, za rychlé a neslušné zacházení s Tebou, za hrubé a neslušné držení hostitele. s urážlivým strkáním, kdy Tě zlí a neslušní služebníci se zuřivým výkřikem táhli k smrti a Tvoji nejmilejší učedníci utekli a zdálky se na Tebe dívali smutnýma očima a žalem. Ó králi králů, Pane, vládce nade vším stvořením a sám mezi smrtelníky svobodný, jak jsi dobrovolně snášel, aby se tě zmocnily bezcenné ruce, a tak urážlivě odveden lidmi, které jsi sám stvořil a kterým vždy činil dobro! Běda! jak těžký hřích byl proti Tobě spáchán, jak šílená urážka byla uštědřena všemohoucnosti, když jsi Ty, Osvoboditel duší, byl svázán provazy odsouzených a čistý od všeho hříchu, jako nejhorší ze zlodějů odveden v řetězech. Ale ty jsi se rozhodl snášet to vše s největší trpělivostí pro nás, nejvyšší příklad ctnosti, nejmírnější Ježíš, abys nám dal příklad neobyčejné mírnosti a nejzjevněji naplnil slovo Izaiášovo: jako beránek před střihačem mlčí a neotevře ústa, je obětován, protože sám chtěl. Slituj se, má duše, nad zármutkem a zajetím nejmilovanějšího Pána, tvého Boha, který to všechno dobrovolně vytrpěl pro tvé hříchy; hluboký zármutek a kéž jsou vaše oči zvlhlé pláčem, protože kvůli vám jednali s Jednorozeným Synem Božím tak nehodně. Podívejte se, co dělají ti nejhanebnější psi, nejzlejší Židé, jak drží Ježíše v řetězech a vedou ho svázaného k Annášovi a Kaifášovi, hlavě kněží! Ale on se nebrání, když Ho berou, nestěžuje si, když Ho svazují, neklade odpor, když Ho vedou, neproklíná, když Ho zrazují, ale chodí jako mírný, mlčí jako beránek, následuje jako dítě, snáší jako pokorný. Modlím se k tobě, můj Bože, aby hořkost tohoto tvého žalostného zajetí přicházela častěji do mého srdce, a zvláště ráno, ať ve mně probouzí horlivost pro posvátnou modlitbu, ať zahání veškerou lenost a ať mě činí rychlým a veselým zůstat ve Tvé chvále, abych neustále něco splácel prací za Tvou lásku. Narodil ses v noci, byl jsi v noci zrazen, zajat a svázán provazy. I já si v noci vzpomenu na Tvé jméno, ó Pane, a pomyslím na to, jak jsi pro mne, hříšníka, trpěl; Kéž mi vaše těžká pouta přinesou skutečnou svobodu; kéž mi brání v zbytečném bloudění a kéž mě udržují ve Tvé službě pod silnou poslušností. Kéž pro mě není těžké překonat a rozdrtit sám sebe, ale ať s láskou následuji příkazy svých starších na cestě poslušnosti a kéž se nebráním tomu, aby mě vedli tam, kam nechci, když se Ti líbí to, co mi je přikázáno. Kéž se nikdy neprojevím jako vzpurný, nikdy svárlivý, drzý, hlučný, ale kéž jsem vždy zbožný, poslušný, připravený a nezarputilý - abych plnil Tvá přikázání a s pokornou zbožností zachovával obřady a instituce svaté církve. Skloň můj krk stanoveným pravidlům a svaž mi ruce svatými skutky; bloudit a trávit čas v zahálce pro mě bude vždy ohavné, ale žít v poslušnosti a dobývat vlastní vášně bude pro mě vždy žádoucí, kruté a vzpurné, abych i při malém utrpení mohl odpovídat Tvému zajetí a Tvým poutům se svým vnitřním rozpoložením. Amen. Kapitola 6. O odevzdání Ježíše do rukou nepřátel a útěku Jeho učedníků Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Kriste, Dobrý Pastýři, Dobrý Učiteli, za Tvůj největší zármutek v té krajní nouzi, kdy jsi, opuštěný všemi Tvými učedníky a Ti známými, byl sám mezi nejkrutějšími nepřáteli; za Tvé bratry a nejbližší přátele, kteří slíbili zemřít a vydat své duše za Tebe, když se přiblížil čas smrti, všichni Tě okamžitě opustili a utekli. Chválím a oslavuji Tě za bolestný soucit Tvého srdce, s nímž jsi soucítil se zmatkem a rozptýlením svých učedníků, když oni, když Tě, Pastýře, umístili mezi vlky, všichni, jak jsi jim předpověděl, se rozprchli jako ovce stáda. Ó, jaká sklíčenost, jaký smutek a jaký strach byl v srdcích učedníků, když viděli, jak byl jejich Pán a Učitel, všemi opuštěný, tak násilně zajat a odvlečen k smrti; ale Ty, Pane, který jsi všechno věděl a nic bys bezdůvodně nedovolil, jsi dovolil takovou slabost u vyvolených členů pro jejich budoucí dobro; neboť od této události, když poznali svou vlastní slabost, stali se soucitnějšími vůči slabostem svých bratrů a poté vždy s větším vzrušením a potěšením ducha zůstali pokorní a oddaní. Ó, jak užitečné je pro mě pilně rozjímat o tomto místě a nikdy si o sobě nemyslet nic vysoce; neboť když ke mně čas od času při modlitbě přichází jistá milost nové horlivosti, nevím, jak dlouho to bude trvat, ani co mi může hrozit v době pokušení. Jestliže sloupy nebes, apoštolové, Kristovi učedníci, byli zmateni v hodině smutku, co si pak máme myslet o nejbezvýznamnějším a nejžalostnějším člověku, když se proti němu postavilo byť jen nepatrné pokušení? Kéž mi pád svatého Petra a útěk apoštolů jsou varováním před hříchem, a ne pokušením; Kéž je jejich návrat k pokání mou velkou nadějí na přijetí milosrdenství po pádu. Neboť nikdo není tak svatý, aby nikdy neupadl do všedních hříchů. Když se stane, že mě opustí přátelé a známí, nebo když mě můj milovaný velmi uráží jako cizince a neužitečnost, pak mi dopřej jako zvláštní lék, abych si vzpomněl na nejbolestivější opuštění a odmítnutí Tebe a dobrovolně se zbavil veškeré lidské útěchy, abych mohl být poctěn, byť i v nejmenším, podřídit se Tvým zkouškám. Odpusť mi, nejmilosrdnější Ježíši, že jsem Tě tak často urážel, že jsem se tak lehkovážně oddal marnivosti a že jsem své srdce pilně nezachovával v tom, co jsem slíbil. Za každý den, kdy se ohlížím zpět, a kolik času trávím věcmi, které jsou pro nikoho k ničemu! a bohužel neposlouchám tvé utrpení. Šel jsi přede mnou úzkou stezkou a já jdu se suchýma očima, jako by se mě Tvé strasti netýkaly. Vzpomeň si na mé necitlivé srdce a vlij do mě láskyplnou vzpomínku na Tvé nejtrpčí utrpení. amen, Kapitola 7. O tom, jak přivést Ježíše k Anně a udeřit ho do tváře Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Vůdci života a Původci naší spásy, za Tvé vystoupení před knězem Annou, kde jsi byl tázán na mnoho věcí a byl jsi za svou pokornou a spravedlivou odpověď krutě udeřen do tváře. Chválím a oslavuji Tě, nejslavnější králi Kriste, za tuto potupu a uškrcení, které Ti způsobil rukou nestoudného služebníka, když Ti v odpověď na Tvé rty uštědřil mocnou ránu do tváře a řekl: "Takto odpovídáš veleknězi?" - na což jsi Ty, nejmilostivější Ježíši, s nerušenou myslí a rty, neopomněl dát pokornou odpověď: "Když jsem řekl špatně, ukaž mi, že je to špatné; a je-li to dobré, proč mě biješ?" Ó, nejzlomyslnější a nejohavnější otroku, který se tak nebál udeřit zlýma rukama do láskyplné tváře svého Stvořitele! Ó, jak nevýslovně se v Tobě projevila ctnost mírnosti, nejctěnější Ježíši, když jsi neoplácel tak útočnou ránu náhlou odplatou, ale uvážlivě napravil ducha útočníka. Pohleď, věrný služebníku Kristův, a vyzkoušej, zda sneseš ránu do tváře pro lásku Ježíše; A teď, když nedokážeš snést kruté slovo bez emocí, jak sneseš ránu do tváře? Truchlíš nad nespravedlivou urážkou svého Pána, ale spíše bys měl truchlit, že se cítíš tak bezmocný snášet i malé urážky pro Kristovu čest. Představujete si něco skvělého, myslíte na něco vynikajícího; ale rozhořčíte se nad prvním hlasem pomlouvače a zjistíte, že jste slabší, než jste si mysleli; běž k Ježíši a vytrvaleji Ho pros o ctnost trpělivosti. Navěky chválím a vyvyšuji Tvé jméno za ten milostivý pohled, kterým ses odhodlal milosrdně pohlédnout na blaženého Petra, takže hned, když si uvědomil svou vinu na kohouta, který dvakrát zakokrhal, a hned opustil střed bezbožných, s velkou lítostí srdce hořce truchlil nad těžkým hříchem svého odříkání. A on, ne jako ten nejnešťastnější Jidáš, nepadl neodvolatelně do propasti zoufalství, ale s pomocí Tvého nevýslovného milosrdenství a nejbohatších darů Tvého milosrdenství, často připomínajíc zkoušku své zbožnosti, se s hořkými slzami obrátil k prostředkům spasitelného pokání a našel pro sebe dokořán otevřené dveře nekonečného meričství. Ó, nevýslovné milosrdenství Spasitele! Ó nevyčerpatelný, otevřený zdroj Božího milosrdenství, nanejvýš vznešená dobrota, z níž hříšník dostává naději na odpuštění a spravedliví dostávají štědré dary milosti! Ó, kdo mi dovolí najít zdroj slz, abych s blaženým Petrem mohl důstojně oplakávat své hříchy, abych na přímluvu Jeho zásluh byl hoden získat odpuštění svých hříchů a milost, která byla kdysi ztracena. Petr padl, přemožen strachem ze smrti, třikrát zapřel pravdu; a každý den mnoha způsoby urážím věčnou pravdu, při každé příležitosti se odkláním z cesty pravdy. Když Petr padl, v pokání vstal; Často padám, vstávám pomalu, pláču zřídka, špatně se o sebe starám a dostatečně se nevyhýbám nebezpečí. Petr hořce plakal, poučen pádem, vyhýbal se důvodům k hříchu, získal tajemství pláče a hojnými modlitbami smýval to, co bylo znečištěno nedbalými slovy. Ó, šťastná slza, která tak rychle smývá hříchy, kterých jsme se dopustili a která dokonce vrací ztracenou milost! Pamatuj na mě, svatý Petře, a smiluj se nade mnou, slabým hříšníkem, unášeným mnoha těžkými vášněmi, abych neupadl pod tíhu neřestí a nezmocnil se mě krajní zármutek po spáchání zla, neboť máš velký soucit se všemi, kteří padli předtím, a víš, s jakou milostí ti Pán pomohl. Pomozte, zbožný pastýři, ztracené ovečce, osvoboďte padlé od veškeré nečistoty, potěšte smutné, posílejte smutné srdce, chraňte mě před zlým, chraňte mě před mnoha pokušeními a přiveďte k vám duši bratra, za něhož Kristus zemřel, do království nejvyšší blaženosti. Ó, dobrý, nejmilosrdnější Ježíši, prosím s upřímnými povzdechy, pohlédni na mne nejmilostivějšíma očima, jimiž jsi pohlédl na Petra po jeho zapření Tebe, a hojně na mne vylej milost svatého soucitu, abych smyl to, čeho jsem se proti Tobě dobrovolně či nevědomky dopustil. Slyš sténání mého srdce, uzdrav kajícnost zlého svědomí, zažehni světlo nové milosti, nedej zahynout duši kajícího, pro kterou jsi byl vystaven všemožným bolestem a nepravdám, ba i strašné smrti na kříži. Kapitola 9. O přivedení Ježíše k veleknězi Kaifášovi a o jeho křivém obvinění Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Veleknězi a Věčný Veleknězi, za Tvé potupné vyvedení z domu Annáše ke Kéfovi, hlavě kněží, kde se shromáždili zákoníci a starší, aby proti Tobě vymýšleli zlé rady. Ó, jakou zlou radostí byli naplněni, když viděli, jak jsi k nim přivedl v řetězech, kterého dlouho předtím, se vší svou touhou, nemohli vzít, protože ještě nepřišla tvá hodina. Ale toto byla hodina jejich moci temnoty, kterou jim Bůh shovívavě udělil, aby ukojila zuřivou nenávist, která byla dlouho skryta, a aby otevřeně uvedli v činnost jejich zarytou zlobu - Tobě ke slávě, věrným ke spáse a nevěrným k věčnému trestu. Ó, ctihodný Ježíši, největší kráso a mírnost, dej mi, nešťastnému hříšníkovi, vytouženou milost své trpělivosti a nauč mě svými živými příklady, abych se nebál výčitek a zlých obav a také se vůbec nestal zahanbenými falešnými obviněními, ale upřímně toužil po odpuštění za hříchy, kterých jsem se dopustil, a s větší pokorou a pokorou přijímal mé autority. dárky. totéž milosrdenství a za to, co bylo přijato, vzdávejte nejuctivější díky Tobě. Amen. Kapitola 10. Jak se Ježíšovi posmívali, plivali na Hrdinu, zavazovali mu oči, bili ho do tváře a bili ho rákoskou. Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, cti a slávě svatých, za nejvážnější opovržení a nejneslušnější zacházení, které jsi trpěl, když jsi byl po rozsudku smrti od krutých otroků vystaven tolika vyčítavým slovům a dokonce jsi byl zasažen krutými ranami do hlavy a obličeje. Běda, Tvá nejkrásnější tvář, v jejímž vidění se andělé libují, byla znetvořena nejodpornějším pliváním Židů a byla také vystavena silným ranám z natažených dlaní, takže spolu se slzami z očí nepochybně stékala po tvářích i krev. Tvůj něžný krk byl krutě rozdrcen těmi nejhrubšími a zuřivými pěstmi; Tvé nejjasnější oči, které jsou vždy otevřené pro spravedlivé, byly zavřeny klaunským posměchem; Tvá ctihodná hlava, vyvýšená nad všechna stvoření, byla krutě zasažena bezbožnými rukama hříšníků, kteří Tě uráželi posměšným křikem a říkali: Prorokuj nám, Kriste, který jsi Tě udeřil. Kdo, Pane, může bez velkého sténání a zármutku v srdci slyšet mnohočetné urážky vůči Tobě? Velikost Tvé trpělivosti převyšuje jakýkoli stupeň lidské trpělivosti a krutost takových výčitek krutě utiskuje milující srdce zbožných. Tví přátelé se Ti odcizili, byl jsi odmítnut těmi, které jsi znal, stal ses předmětem opovržení a výčitek pro ty, kteří Tě bezdůvodně nenáviděli a v očích se jim hněvivě jiskřilo. Ó, radost nebeského vojska, Pane Bože, proč snášíš bezbožné, že se Ti takto posmívají, plivají na Tebe a škrtí Tě jako nejzlovolnějšího z lidí! Ó! Zuřiví Židé se celou noc bavili posměchem a výčitkami Ti, a nasyceni Tvým utrpením proměnili Tvou tvář téměř k nepoznání. Ale v Tobě přebývala nezničitelná mírnost a nesrovnatelná krása duše, kterou zlí mučitelé nedokázali rozdrtit. Za to, že jsi tolik vytrpěl pro své vyvolené, stal ses ještě krásnějším a milejším vnitřnímu zraku mysli, který vidí, ó Nejvyšší Bože, že jsi to všechno nevinně vytrpěl pro lásku. Prosím Tě, nejtrpělivější Ježíši, přemýšlením o přemrštěnosti velkého výsměchu, který jsi podstoupil, mě nauč dávat pozor na svou vlastní bezcennost a jak spravedlivě jsem si svými velkými hříchy zasloužil, dej, abych byl vystaven posměchu a výčitkám ze strany lidí. Smiluj se nad mou nehodností a posilni mé srdce, abych snesl tvrdá slova od lidí, když se mi do tváře vyjádří výčitka za mé zločiny; S největší mírností jsi pro mne, nešťastného hříšníka, snesl mnoho falešných slov, protože jsi byl nesmírně pokorný, snášel jsi bez reptání jak pouta, tak rány. Ó, jak jsem od Tebe nepodobný, jak daleko jsem od skutečné pokory, neboť i pro nepatrnou urážku nebo drsné slovo přestávám člověka milovat! A když mám kvůli pro mě užitečné lekci vzdát velké díkůvzdání, já naopak, bez ovoce, netrpělivě upadám do sklíčenosti. Modlím se k Tobě, Pane, odpusť mi tyto mé hříchy, neboť jsem Tě často svou lehkovážností urážel, své srdce jsem nezachoval v čistotě svědomí a neposlouchal jsem Tebe a každou rozumnou instituci s náležitou úctou, jak jsem si měl zasloužit. Dej mi spásný smutek s pramenem slz, dej mi lásku k poslušnosti, na památku ran, které jsi utrpěl, dej mi silnou ruku trpělivosti, abych odolal krutým obviněním a považoval se za hodného opovržení. Kéž je krutá rána do Tvé hlavy zkrocením všech mých tělesných bolestí a kéž posměšné zavírání Tvých očí brzdí zvědavost mých očí; Nechť potupné plivnutí na Tvou krásnou tvář ve mně potlačí veškerou tělesnou žádostivost a nauč mě nenechat se unést tím, co září navenek, ale spíše ctít to, co ctnosti duše skrývají uvnitř. Kéž posměch páchaný proti Tobě ode mě odežene veškerou lehkovážnost a prázdnou legraci a kéž ve mně krajní potupa Tvé důstojnosti zničí každou touhu po cti a ať mě vždy nakloní k sebezapření a ponížení. Amen. Kapitola 11. O přivedení a postavení Pána Ježíše Krista před Piláta Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Nejspravedlivější Soudce živých i mrtvých, za toto tvé hanebné přivedení k vládci Pilátovi. Když přišlo ráno, v časnou hodinu, všichni kněží, kteří se shromáždili a vytvořili zlou radu, aby tě usmrtili, vedli Tě, spoutaného rukama svých služebníků, k neobřezanému muži a pohanskému vládci, haníce tvou nevinu nejvážnějšími obviněními a odvážili se nazvat Ho starým darebákem a věštcem lidu, který hlásal potíž. Spasitel světa. Ó, ta strašná špatnost Židů, kteří chtěli skrze falešné svědky obvinit nevinného člověka, zabít Původce života, ukřižovat Krista Krále, odsoudit Svatého a Spravedlivého k té nejhorší smrti. Ať jsou zahanbeni a zahanbeni všichni, kdo Tě pronásledují, neboť jsou hodni podstoupit ten nejtěžší trest. Chválím a oslavuji Tě, ctihodný Ježíši, za velikou spravedlnost Tvého chování a za důstojné postavení před soudcem Piláta, kde jsi jako mírný beránek v přítomnosti svých žalobců stál uvězněn, se skloněnou hlavou, sklopenýma očima, s klidnou tváří, pronášející pár slov, s potlačeným hlasem, připravený snášet všechny druhy výčitek a výčitek. Pohleď a přemýšlej nyní, zbožný Kristův učedníku, jak tvůj Pán a Spasitel, Král a Soudce všech snáší, že je postaven před soud, dobrovolně a pokorně se podřizuje pozemské autoritě, čímž ti dává příklad nejspásnější poslušnosti, aby ses ty, skutečně obviněn z mnoha hříchů, naučil v případě obvinění všechno, když tě ostatní pokorně snášejí. Pokorně se podrobte soudu autorit a neopovažujte se postavit proti autoritě ustanovené Bohem, chcete-li se vyhnout pekelnému trestu, ale z lásky k Ježíši trpělivě snášej nespravedlivé odsouzení, pokud proti vám bylo vzneseno něco vážného. Kéž úžasná Boží trpělivost nezmizí z vašeho srdce uprostřed tolika zločinů falešně obviněných proti Hero; Kráčej tedy v posvátných stopách svázaného Ježíše s prosbou o odpuštění a milost, aby ti odpustil všechny tvé hříchy a raději zde na zemi ve svém milosrdenství napravil tvé zločiny, než aby tě navždy odsoudil. Smiluj se, dobrý Ježíši, smiluj se nade mnou, hříšníkem, neboť má duše v Tebe důvěřuje; vdechni dobrého Ducha, který by mě rozněcoval horlivým úspěchem, abych se z plnosti svého srdce naučil být pokorný, sklonit se a podřídit se svým autoritám a vydržet vše, co je mi přikázáno. Dej, abych se nebál lidského úsudku a nepřijímal obvinění s rozhořčením, ale vštípil mi touhu přemýšlet, vydržet a pokořit se, aby vášeň povznesení byla zcela pošlapána a má vlastní vůle byla zredukována na nic, a tak s pohrdáním sebou samým dej, ať moje láska k Tobě stále více roste a stoupá výš a výš, Amen. Kapitola 12. Jak byl Pán Ježíš od Heroda zneuctěn Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, věčná Otcova moudrost, nejvyšší pravda a nekonečná ctnost Boží, za tento hanebný výsměch a hořký výsměch, kterým jsi byl zneuctěn a zesměšňován Herodem a jeho armádou. Sám Herodes Tě už dlouho chtěl vidět a podněcován zvědavostí doufal, že provedeš nějaké znamení; když jsi mu však na hlas jeho otázky neodpověděl a nedal jsi znamení, které pak bylo zbytečné, protože to byla hodina utrpení, a ne konání znamení, brzy se rozhněval, přestal si Tě vážit a považoval Tě za nerozumného, ​​povýšeně Tebou pohrdal a oblékl Tě do bílých šatů, vysmíval se Ti a poslal Tě k Pilátovi. Chválím Tě a oslavuji Tě, slavný Ježíši, za Tvé četné mdloby a bolestné procházky, kdy Tě ulicemi a náměstími Jeruzaléma z místa na místo, od soudce k soudci s posměšnými výkřiky, tě odváděli a odváděli, někam krutě obviňovali a někde hanobili, a když po mnoha výsleších a dlouhých vyšetřováních žádali, abys byl ukřižován na kříži. Ó, jak mimořádná trpělivost se v Tobě projevila na této cestě, která nepodlehla tolika ranám posměchu. Vzpomínka na Tebe veřejný výsměch velmi drtí krutou duši, rozhněvaného činí soucitným a zbožného volá k pláči. Hle, Ty, Nejvyšší Bože, jsi ponížen jako nejbezvýznamnější, Ty, Všemocný, jsi vyčítán jako nejubožejší, Ty, Všemoudrý, jsi zesměšňován jako blázen, Ty, Nejnevinnější, jsi odsouzen jako největší darebák. Běda mně, nešťastnému hříšníkovi, utlačovanému velkou tíhou hříchů, neboť svými vlastními skutky jsem hoden snášet věčný trest; ale pro mne jsi, milostivý, svatý a spravedlivý Bože, nepohrdl být vystaven posměchu a výčitkám, abys mě, nešťastníka, zachránil od potupy démonů a věčné smrti. Modlím se k tobě, nejmilosrdnější Ježíši, kterého žádná krutost ani výčitky nemohly zatvrdit, odejmi ode mne vše, co je marné a lehkovážné, abych se naučil spokojit se s krásným oděvem, neboť je nerozumné, aby země a popel potřebovaly ozdobu nebo zušlechťování oděvu, když jsi Ty, král nebeský, v bílém oděvu byl vystaven posměchu a posměchu. Přines mi před oči Svou potupu a výsměch a nauč mě jít za Tebou po cestě opovržení a radovat se ze své vlastní potupy, nedůvěřovat lidským synům, ani knížatům tohoto světa, ani moc přátel, ale z celého srdce pohrdat vším pozemským se všemi jeho milenci. Dej, abych Tě následoval, Pane Ježíši, původce mé spásy, s nezlomnou stálostí a vždy měl na paměti, kolik výčitek jsi pro mne, nehodného, ​​vytrpěl. Amen. Kapitola 13. O vzdání Pána Ježíše od Heroda k Pilátovi a o zuřivém volání Židů: ukřižuj, ukřižuj Ho! Žehnám a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, věčná radost svatých, za velký a smělý zmatek zuřivých Židů proti Tobě, zběsile křičících: vezmi si ho, vezmi ho, ukřižuj ho! Ó, jaký je hněv nešťastných Židů! Jak nelidská je krutost velekněží a farizeů. kterého žádný strach nebrání zabíjet, žádný důvod nebrání prolévat nevinnou krev. Pohanský soudce je nakloněn nějakému milosrdenství a Židé jsou zatvrzelí k ještě silnější zlobě; Pilát se Tě snaží ospravedlnit, hledá způsob, jak Tě nechat jít, ujišťuje se, že v Tobě nenachází důvod k smrti; Ale Židé, kteří zapomněli na všechno dobré, trvají a křičí: Když to necháš, nejsi Caesarův přítel, protože každý, kdo se dělá králem, je Caesarův nepřítel. Ó, jak falešně si to vymýšlejí proti Tvé pokoře! Neusiloval jsi o dočasné pocty ani slovem, ani skutkem, a po provedení zázračného znamení, když Tě lid nasycený několika kousky chleba chtěl učinit králem, jsi brzy utekl do nepřístupných hor a zůstal jsi tam sám v modlitbě. Ale nespokojí se s těmito zlými obviněními, přinášejí ještě něco horšího než předtím, aby vyburcovali ducha soudce ke spáchání Deicide: my, říkají, máme zákon a podle našeho zákona musí zemřít, protože se stal Synem Božím. Vládce to slyší, bojí se a ptá se: odkud jsi? Ptá se, co je pravda, ale nedostává žádnou odpověď. Protože Židé vytrvale požadují rozsudek smrti, bezbožní souhlasí s tímto nejzlovolnějším požadavkem, přesvědčeni o své mimořádné vytrvalosti a (touha po) přízni starších. Ó, jak kruté a hanebné bylo slyšet pomluvy o blaženém Ježíši v celém Jeruzalémě: Ukřižuj, ukřižuj Ho! Kdo z těch, kteří milují, nesoucítil a neplakal, když i náhodou zaslechl zuřivý nářek o kříži proti svému milovanému Pánu Ježíši. Ó, jaký smutný hlas, jaký smrtelný výkřik naplnil tehdy uši nejblahoslavenější panenské Matky, když krutý rozsudek lidu a vzpurný požadavek kříže byly hlasitě hlásány rty všech. Zasténej, ctihodný služebníku Ježíšův, a načerpej z hlubin svého srdce ducha lítosti, věz, jakým zármutkem bylo otřeseno srdce Matky Boží, když byl její požehnaný Syn požádán, aby byl hanebně oběšen na kříži. Ten, kdo slyší, jak andělské hlasy neustále zpívají v nebi: Svatý, Svatý, Svatý, nyní slyší, jak jsou slyšet prokleté jazyky Židů, volají: vezměte, vezmi ho, ukřižuj ho! Které o něco dříve na svátek Vai mladíci chválili radostnými hlasy, nyní se změnou času šíleně žádají, aby byl ukřižován téhož Ježíše, říkajíce: ne tento, ale Barabáš. Přemýšlejte pečlivě o této hodině, milovníci Kristova umučení, a proti zlým výkřikům tohoto věku pevně zavřete uši svého srdce a nenaklánějte své uši k ničemným výkřikům o ukřižování Ježíše. Říkám ti, věrná duše: je prospěšnější o tom přemýšlet, než rozjímat o hvězdách na nebi. Pokud opravdu milujete Ježíše, pak toto místo neprojdete bez hořkého pláče. Když je svět proti tobě a vystavuje tě mnoha výtkám, pak nevzdoruj ani pomluvami, ani prostředky svých odpůrců, ale vzpomeň si na nejtrpělivějšího Ježíše a na to, jak pokorně snášel pomluvy a nechej posměšné výkřiky projít s hluchým uchem. Až se i vaše dobré skutky promění ve zlé a mnozí se budou bránit vašemu poučení, nebudou chtít poslouchat vaše slova, pokorně to všechno snášej, pamatujíce na mírnost Krista, kterého uráželi voláním: ukřižuj, ukřižuj Ho. Vězte, že na cestě Boží budete muset vydržet mnoho protivníků a nebudete se Bohu líbit, dokud nebudete zkoušeni na hrdinu v různých utrpeních. Vždyť on sám řekl své milované: budeš požehnaný, když ti lidé budou nadávat a posmívat se ti kvůli Synu člověka. Následujte nevinného Ježíše, kterého na zemi zlořečili zlí lidé, ale od věčnosti ho Bůh vyvolil a v nebi korunoval slávou a ctí. Ať nad vámi nezvítězí pomíjivé pomluvy, neboť Bůh pro vás připravil zástavu věčné slávy. Prosím tedy Tvou věčnou lásku k lidstvu, nejláskavější Ježíši Kriste, dej mému srdci milost velkého soucitu a zažehni ho takovým ohněm lásky k Tobě, abych s pokornou duší radostně snášel všechny pomluvy a obvinění a kéž se nebojím strachu a výčitek lidí, ale kéž toužím napodobovat Tě se vší výčitkou. Posilni mě proti žádostem těla a dovol mi ukřižovat destruktivní pudy důstojným bičováním a slzami smýt hříchy již spáchané slzami a nesouhlasit dobrovolně s žádným zlým činem. Pomoz mi ve vší duchovní sklíčenosti a sevření srdce a chraň mě před pomluvami nepřítele znamením životodárného kříže, který, ač byl pro Tebe připraven jako výčitka, ať je pro mě k uzdravení, abych Ti s úctou přinesl oběť chvály skrze vítězství Svatého Kříže. Amen. Kapitola 14. O bičování, nahotě a přivázání ke sloupu našeho Pána Ježíše Krista Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nejmilostivější patrone všech, kteří v Tebe důvěřují, za Tvou hanebnou nahotu tváří v tvář Tvým posměváčkům, když krutým příkazem ničemného vládce dostali pretoriánští vojáci příkaz svléknout Tě, svléknout Tě úplně do těla, svázat Tě tuhými provazy a tvrdě Tě bít a bičovat ostrými tyčemi. darebák a nejhorší zločinec - potěšit rozhněvané kněze, kteří se snažili pohltit tvou duši a se zármutkem ji přivést do pekla. Chválím a velebím s největší chválou, zvláště za nejpevnější připoutanost Tebe k nejpevnějšímu sloupu, abys nás vysvobodil z pout našich hříchů a vrátil nám věčnou svobodu. Chválím a velebím se stálým díkůvzdáním za nejkrutější tvé bičování, za těžké individuální rány a nejostřejší sekání tvého nejsvětějšího a nejněžnějšího těla, když kruté bičování nemilosrdně zasáhlo tvé panenské tělo, hluboce ho roztrhalo, přidalo ránu k ráně a zasadilo ránu za ranou, takže nic v Tobě nezůstane nedotčeno, ale tak drahocenný proud krve nesčetných pramenů tvého syna. hojně z mnoha ran, aby nás smyl od starých ohavností našich hříchů a našich duší, aby nás svou drahocennou krví očistil od všeho odsouzení. Běda, běda, Pane, jak velký je vztek nejzlejších Židů, jak krutá jsou srdce trýznitelů, kteří se nebáli bezdůvodně zbičovat Tebe, nejkrásnějšího z lidí, ale jako obři se Ti bouřili a v ničem Tě nešetřili. Ó, svatá Mládež, milovaná Mládež mého Pána, co jsi to udělala. hodný takové hořkosti? Absolutně nic. protože já, ztracený muž, jsem se stal příčinou všeho Tvého kajícnosti a ponížení. Běda tobě, množství mých hříchů, k jejichž odpuštění bylo nutné, aby Syn Boží podstoupil tak krutá muka! Vzpomeň si na Pánovo bičování, ó zbožná duše, vykoupená karmínovou krví Kristovou, as pocitem soucitu Mu slož upřímný dík. Ó ty, zbožný služebníku Boží, žijící pod přísným obřadem mnišství, směřuj sem častěji oko svého rozjímání, neboť stane-li se ti něco krutého, nepříjemného pro tělo, snášej to všechno, a když budeš myslet na Ježíše, bude to pro tebe snadné a snesitelné. Až budete vystaveni trestu za své hříchy nebo budete dokonce posláni k nápravě za své přečiny, vzpomeňte si, jak byl pro vás nejnevinnější Ježíš svlečen ze šatů a krutě zbičován, a buďte připraveni k dobrovolnému činu na památku umučení Pána a Jeho usmíření za všechny vaše hříchy. Pokorně si klekněte, sundejte pokrývku hlavy, svlékněte se, skloňte šíji a podrobte celé tělo přísné nápravě a uctivě vzdychejte pod ranami sebetrestání; neboť jsem se narodil pro trest a můj zármutek je vždy před Tvou tváří. Omyj mě od mé špatnosti a očisť mě od mého hříchu. Zhřešil jsem proti Tobě samotnému a udělal před tebou zlo, a proto si spravedlivě zasloužím trest. Je lepší se nyní dobrovolně podrobit dočasnému trestu, než být později odsouzen k věčným mukám. Ti, kteří se nyní vyhýbají bičování Ježíšem, budou v budoucnu vyloučeni z Kristova království jako nehodní synové. Ó, nejsladší Ježíši, který byl pro mě tak krutě zbičován, zlý hříšník! Dovol mi, abych s bolestným srdcem rozjímal o všech místech Tvých ran a uctivě je líbal s ohnivou láskou, neboť cítím, že z nich pro mne vychází vůně života a prostředek věčné spásy. Zapal ve mně plamen své bezmezné lásky, kterou jsi dokázal, že mě miluješ, když jsi se rozhodl s největší trpělivostí snášet tolik ran metly pro svého odsouzeného služebníka. Dej svou milostivou pomoc mé slabosti při nesení břemene, abych, zachvácen intenzivním zármutkem, neupadl do sklíčenosti a nepodléhal přílišnému zoufalství, ale pamatuji na nespravedlivé Tvé bičování, abych byl ve všech bolestech nejmírnější. Učiň mě účastným na Tvé trpělivosti a otcovským bičováním mě pobízej k nápravě, abych se ti, pokorně zbičován, stal příznivěji nakloněn v přítomné době a slavněji s Tebou vystoupil v budoucnu, kde se všichni svatí radují z věčného triumfu trpělivosti, převyšující veškerý strach ze zla. Amen. Kapitola 15. O odhalení, zesměšnění, korunování a porážce hlavy našeho Pána Ježíše Krista Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, slavný Králi a zářivá koruno věčné slávy, za ten neslýchaný výsměch a mrzutosti, kterým Tě zlí mučitelé opět začali vystavovat, když Tě nehodní vojáci přivedli do soudcovského pretoria, kde Tě na schůzi celé armády hanebně zbavili, zbavili Tvých šatů, svlékli z Tvých šatů a znovu jsme Tě zbavili jizvy. ctnost, může být oděn pokrývkou Tvé svatosti a ozdoben Tvou dobrotou. Chválím a oslavuji Tě se zvláštní úctou svého soucitného srdce za Tvůj nejtěžší trest, který jsi s největší trpělivostí snášel v trnové koruně své posvátné hlavy pro nás, opovrhované červy. Tvá požehnaná hlava, posvěcená nade všemi Nazarejci, byla tak silně rozdrcena ostrými trny, že byla nejkrutěji proražena až do nejjemnější dřeně a z ní ti stékaly široké pramínky krve po krku a uších, přes oči a tváře, a Tvá pokorná tvář, sotva suchá od plivání Židů, se vše zkrvavilo a ošklivě. Ó, je to opravdu politováníhodný pohled vidět Syna Božího tak hanebně a krutě korunovaného, ​​ačkoli ho nikdo nemohl usvědčit z hříchu. Běda, jak krutá je smečka válečníků, kteří se nebáli probodnout tak svatou, tak krásnou, tak ušlechtilou a úctyhodnou hlavu trnovými jehlami a dokonce se pod rouškou pozdravu odvážili vysmívat se samotnému králi andělů, udeřit Ho a přede všemi Ho zostudit. Ó, nejmírnější Ježíši, nejláskavější králi, koruna těch, kteří doufají, síla těch, kteří si zoufají, blaženost těch, kteří vládnou, vzor všech, kteří Tě následují - jakému ponížení jsi pro mě vystaven, jak krutě jsi mučen, kolika bolestem jsi vystaven a jak nevýslovných trestů se vzdáváš, abys mě zachránil před věčným peklem a krutou korunou. nevadnoucí sláva a čest v nebi. Chválím a velebím Tě za vyčítavé pozdravení a falešné uctívání, které Ti bylo uděleno, kdy Ti pachatelé krutosti klečíce před Tebou dávali kruté facky do tváře, posměšně Ti prokazovali úctu a posměšně Tě nazývali Králem a křičeli zlými rty: Buď zdráv, králi židovský. Pohleď, smrtelný člověče, otroku hříchu, jak velkému zármutku a potupě je pro tebe vystaven Jednorozený od věčného Otce. Otevřete uši své mysli a odpovězte na Pilátův krutý výkřik zbožným sténáním a pláčem. Hle, člověče, řekl: jsou-li v tobě nějaké základy zbožnosti, pak vzdychej a plač se Stvořitelem vesmíru. Chválím a žehnám Tě, ctihodný Ježíši, za tento pohrdavý výsměch, kdy do Tvé pravice místo královského žezla byla dána křehká hůl, abys umocnil Tvé ponížení - jako bys byl šíleným zlodějem královské důstojnosti. Chválím a velebím Tě za nejkrutější rány na Tvou požehnanou hlavu, když nemilosrdní lidé a nejkrutější mučitelé, zvedavše své hole, častými ranami udeřili do Tvé svaté hlavy a podruhé na Tebe plivali a vrhali na Tebe zpěněné sliny z úst jedovatými jazyky. Vyjděte ven, dcery jeruzalémské, a podívejte se, jak král Šalomoun nosí korunu, kterou ho v den jeho utrpení korunovala jeho matka, židovská synagoga. Podívejte se, jak vychází, s jakým ponížením a potupou je přiveden na Pilátovu soudnou stolici, aby ho o to potupněji představil všem. Jak smutné je to všechno vidět, opravdu bolestné pomyšlení na to, ale uctivá láska podporuje soucit. Zde přichází nejtrpělivější a nejmírnější Ježíš ze soudcova pretoria, na hlavě má ​​trnovou korunu a šarlatové roucho. Možná se hněv zrádných lidí alespoň trochu posune k pocitu soucitu při pohledu na to, jak přehnaně je zneuctěn a sužován. Ale běda, běda, rozhněvaný dav se ještě víc rozzuřil, a když vládce přede všemi zvolal – hle, ten člověk, křičeli ještě strašněji: vezmi si ho, vezmi ho, ukřižuj! Když to všechno slyšíš a prohlubuješ se v sobě, chvěj se, zděs se nad mimořádnou povahou smutku, nejoddanější příteli Ježíšův, udeř se do hrudi, prolévej slzy a klaň se před tváří korunovaného Ježíše, který nese podobu krále, a přesto je ponořen do rozpaků nejopovrhovanějšího služebníka, a abys nad sebou hledal slávu, kterou ti dal, a zničíš svou slávu. k nejstrašnějším mukám. Styď se následovat světskou slávu, ó člověče pozemského stavu, když vidíš, že nejblahoslavenější hlava Pána je vystavena takové potupě. Styďte se pod svou trnem korunovanou Hlavou za hýčkaného člena, a když je nejvyšší velikost nakloněna přijmout krutost a výčitky, neprahněte po hýčkaném životě, ale raději se horlivě oddávejte nejpřísnějšímu asketismu. Styďte se vy všichni, synové pýchy, kteří se snažíte zvedat své hlavy výš a výš, abyste vypadali hodnější než ostatní, když se tím stáváte nejhoršími. Styďte se hrdě vstoupit do přítomnosti Ježíše, zbičovaného a trním korunovaného, ​​vy, kteří se zdobíte drahokamy a hedvábím, kteří oblékáte své smrtelné tělo zlatem a stříbrem, kteří nosíte na svých hlavách krásné pokrývky a nehledíte na dílo svého vykoupení, ačkoli jste byli vykoupeni tak krutými mukami. Buďte potěšeni, chudí, nuzní a všichni opovrhovaní na tomto světě, protože ve svých slabostech a nedostatcích se podobáte Ježíši více než boháčovi v jeho zlých cestách, oděni purpurem a jemným plátnem. A ty, pokorný mnichu, nestyď se obléci se do svého hrubého a záplatovaného oděvu pro zvláštní slávu před Bohem a jeho anděly, pokud jsi v chudých šatech elegantněji oděn svatou dobrotou. Pro mnicha je velkou hanbou, když požaduje oděv z ušlechtilého materiálu, ačkoli se zřekl světa, zemřel pro něj a ve všech ohledech se navždy odsoudil k chudobě. Ó, jakou pravou a sladkou útěchu dostává smutný mnich ve svém zármutku, který často ve svém smutném srdci přemítá o kruté Ježíšově koruně. Proto, jakmile pocítíte úzkost, vzpomeňte si na všechny trny, které Ježíš vytrpěl, a snáze to snesete, i když vás jiní do krajnosti zarmucují, nebo s velkou bolestí udeří do hlavy, nebo, což je obzvlášť těžké, sužují různými trny pomluv. Je nyní nezměrně blaženější vytrvat s poníženým Ježíšem, nést trnovou korunu s korunovaným Ježíšem, snášet mnoho strastí, než být následně vystaven pekelným mukám za hříšný život a, což je pro odsouzené krutější než jakákoli muka, být navždy oddělen od nejmilostivější tváře nejblahoslavenějšího a nejsladšího společenství všech Ježíšů. Ó, jak radostně a neochvějně se objeví před tváří věčného krále na posledním a strašném soudném stolci, který se nyní nestydí nést výčitky Jeho výčitek a muka tělesného utrpení. Ó, jak milá a milá je Bohu duše a jak plodné jsou její odrazy, když je vnitřně zarmoucena Ježíšovým utrpením, ve svém srdci nemocná Jeho ranami a kvůli Jeho smrti pohnuta láskyplným zármutkem. Truchlím pro Tebe, dobrý Ježíši, trpící a krotký, za mne krutě bičován, hnusně vysmíván a krutě korunován, a abych byl zkroušenější, modlím se k Tobě o milost srdečné lítosti; Pokorně jsem se před Tebou poklonil a uctívám Tvé ctihodné Veličenstvo, opovrhované lidskou přirozeností. S uctivými rty upřímně prosím, abys mi vizuálně vtiskl tento ponížený obraz Tvé tváře do mého srdce a jasně si představil, jakou podobu měl v tu hodinu, kdy jsi jako ohavný malomocný byl všemi odmítnut a ověnčen trním hanebně vyveden do veřejné hanby. Kéž tento nejsmutnější obraz vstoupí do zákoutí mého srdce a tak hluboce mě zdrtí a sužuje, že mi z očí zmizí veškerá světská zvědavost, všechna tělesná žádostivost úplně zemře, ale ať je vše hořké a nízké oslazeno a stane se pro Tebe příjemným. Kéž ve mně Tvé vášně přemohou zlé city a ať Tvé nejtěžší zármutky změkčí mé každodenní strasti. Kéž vzpomínka na Tvou posvátnou korunu, uctivě a hluboce kontemplovaná, je mi velkou útěchou uprostřed protivenství a kéž mě posílí proti útokům lehkomyslného bloudění. Mysl, zaměstnaná božským a oddaná kajícnosti, je osvobozena od škodlivých myšlenek a chráněna před létajícími šípy nepřítele. Smyj mě, Pane Ježíši, z každé skvrny vlastního zájmu, oděl mě pravými ctnostmi a dej mi odvahu v potupě, abych se naučil pokorně snášet, když mě okolnosti sužují, a ať se nerozhořčuji, když místo nových šatů dostanu staré, nebo místo těch nejlepších, ty nejhrubší. Kéž nereptám proti těm, kdo se mi smějí, kéž se nehádám s těmi, kdo mi vyčítají, ale pamatuji si na Tvou trnovou korunu, klidně snesu pro svou spásu všechna muka a výčitky, které mě doléhají. Zlom krutost mého srdce a jedním ostrým trnem z Tvé hlavy jej probodni až do samého středu, aby všechna zlá krev těla vytekla z uštědřené rány a ať tam zůstane navždy ten silný podněcovač posvátné lásky k Tobě, dokud nebudu úplně očištěn od trnů neřestí a bodláků hodných pokušení přijímat semena pokušení. Kéž tedy země mého srdce, nakažená původní kletbou, dostane nové požehnání z vylití Tvé svaté krve, aby ve mně místo ostenu závisti vyrostla růže lásky, místo kopřivy chtíče, lilie cudnosti, místo bodláku marnivosti, fialka pokory, místo bodlák bodlák zatvrzelosti. Amen. Kapitola 16. O nespravedlivém odsouzení Pána našeho Ježíše Krista na smrt Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, autore života a vzoru spravedlnosti, že jsi Tě nespravedlivě odsoudil k smrti bez jakékoli viny, ačkoli i vrah a rebel byl nedůstojně ušetřen. Ó, opravdu zvrácený soud a nešťastná výměna názorů, kdy mezi lidmi byla připravena i velká vzpoura a soudce nemohl ukonejšit krutost Židů, proto se posadil k soudu a vynesl proti Tobě nespravedlivý rozsudek, aby byl zloděj Barabáš propuštěn živý, ačkoli byl vinen smrtí a ty nejzlomyslnější, nejzločinnější smrtí. Běda, takový je soud tohoto světa a jak dlouho byla spravedlnost pošlapána, když začali vládnout bezbožní. Tak zahyne Spravedlivý a není nikoho, kdo by ho osvobodil. Oh, hrůza! Pravdivý je obviněn ze lži, zbožný je bičován bezbožnými, nevinný je zrazen místo vinného, ​​zloděj je upřednostňován před Kristem a Barabáš je propuštěn ze svých pout místo Ježíše Nazaretského. Beránek je vyměněn za vlka, svatý za hříšníka, nejlepší za nejhoršího. Ztracený člověk je vysvobozen před pravého Boha: noc má přednost před světlem, neřest ctnosti, smrt života, hlínu před zlatem, střep před perlou, ohavnost před ušlechtilým. Kdo, když to slyší, nebude plakat? Kdo se nezanítí proti Židům? Kdo by nevyčítal soudci? I když si umyl ruce, jako by se před lidmi vymlouval, ačkoli byl veden strachem z Caesara, jako by byl nucen naléháním Židů, nebyl zcela bez spoluviny: věděl, že ho zradili ze závisti. Bylo by lepší ztratit dočasnou čestnou moc, než odsoudit nevinného člověka, o kterém věděl, že je spravedlivý; Bylo by prospěšnější ztratit celý svět, než hřešit proti Bohu a zabít Krista. Ó, jak hrozný bude soud pro bezbožné a nevěrné v poslední den, kdy se soudce Bůh, nyní nespravedlivě odsouzený, zjeví ve slávě svého majestátu! Tehdy se budou radovat všichni věrní a zbožní – ti, kteří nyní hluboce truchlí nad nespravedlivým odsouzením Ježíše Krista, se pak budou radovat a radovat; ti, kteří nyní trpělivě nesou břemena tohoto světa, obdrží odplatu za nespravedlnost. Ó, nejsladší a nejmilosrdnější Pane, který jsi byl nespravedlivě odsouzen vladařem Pilátem a odsouzen k hanbě kříže, dej mi, abych pokorně snášel odsouzení vynesené proti mně, neodsuzoval svého představeného bezdůvodně a obecně nehanil nikoho, kdo mě obviňuje vyčítavými slovy, ale podle Tvého příkladu silné trpělivosti, zachovávat ctnost mlčení jako bolestné, ale nepovažovat vše za podobné Tvým vy. soud, neboť služebník není větší než jeho pán. I když Ten, který je Soudcem všech, byl nespravedlivě souzen, ty jsi neodolal násilí svých nepřátel, ačkoli jsi nebyl vinen vším; oč je pro mne vhodnější vydržet a podstoupit mnišský trest, protože často mnoha způsoby hřeším! Pomoz mi, nejmilostivější Ježíši, vesele nést jho podřízenosti a révu nápravy a ve všech protivenstvích pamatovat na Tvé trápení. Amen. Kapitola 17. O nesení kříže naším Pánem Ježíšem Kristem a o Jeho procesí na Golgotu Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, pravý vinný kmen, cesta života, naše spása, za Tvé nejtěžší a nejhanebnější nesení kříže před všemi lidmi, které jsi se pokorně rozhodl nést s největší trpělivostí a položil jsi jej na sebe pro vykoupení celého lidského rodu, aby ztracené ovce, dlouho hledané a pilně nalezené, mohly být přivedeny na tvé vlastní nebeské brány. Chválím a oslavuji Tě, slavný Vlajkonositeli křesťanské armády, za Tvé potupné a hanebné odstranění, kdy Tě s těžkým dřevem kříže položeným na Tebe byl hanebně odveden do slavného města, ve kterém jsi dříve se slávou vykonal mnohá znamení a učení, a nyní s lidmi, kteří proti Tobě povstali v krutém šílenství, jako spolupachatel mezi zloději a lupičem jsi počítán jako vůdce. viset na nejvyšším stromě. Chválím a oslavuji Tě, nejslavnější Ježíši, za tuto krutou a nanejvýš nudnou dřinu a nejbolestnější procesí, které jsi pro nás podnikl - za všechny kroky Tvých nohou vtisknuté do země, za mimořádnou únavu Tvého těla, oslabeného předchozími mukami, za těžký sestup a výstup po nepřímé cestě s břemenem kříže, za unáhlenou vytrvalost a za ukvapené a bezostyšné Tě přinutili k rychlejšímu a nestydatějšímu zacházení s nimi. naléhal na Tebe, hrubě Tě tlačil dozadu a silně Tě táhl dopředu, opakovaně tlačil sem a tam, když jsi, extrémně skleslý a ohnutý, zpomalil svou cestu, protože jsi byl nucen nést nesnesitelné břemeno na místo ukřižování. Běda, běda, nikdy jsi nedělal takový průvod, nikdy jsi nešel tak drsnou cestou, nikdy jsi nenosil tak bolestné jho. Chválím a vyvyšuji Tě za tuto největší potuchu od bezbožných lidí, kteří Tě vedli, mučili a uráželi - za mnoho hanebných řečí pronesených o Tobě, za zločinné pomluvy proti Tvé nevine, křivě chrlené cestou, za drzé jásání nepřátel, kteří se velmi radovali z Tvé kruté smrti a Tvého hanebného oběšení. Mezi tolika zly, která tě odevšad obklopovala, jsi kráčel jako bezúhonný Beránek vedený na porážku, přemýšlel o naší spáse, truchlil nad slepotou Židů a truchlil nad zlobou svých nepřátel. S nejuctivějším citem svého srdce Tě chválím a žehnám za hojné slzy Tvých milovaných, prolévané ze soucitu s Tebou, za uctivé společenství milosrdných žen, které Tě s hořkostí truchlily, když Tě se sklopenými pohledy kousek po kousku následovaly. Jsi jejich žalostný výkřik; obrátil se k nim, zakázal jim a řekl: "Dcery jeruzalémské, neplačte nade mnou, ale plačte samy nad sebou a nad svými syny; neboť když to udělají zelenému stromu, co se stane se suchým stromem?" Ach, jaký byl tehdy pláč všech vašich blízkých! Jak velké byly vzlyky svatých žen, které, zasaženy mimořádným pocitem soucitu, se na Tebe dívaly, ačkoli se k Tobě nemohly přiblížit ani Tě osvobodit z pout smrti. Ale jaký bezmezný zármutek se zmocnil a zasáhl matčino lůno Panny Marie, když viděla, jak byl její jediný milovaný Syn veden k smrti se stromem kříže na svých bedrech! Ó, s jakou velkou ochotou by na Tvém místě nesla nejtěžší břemeno kříže sama Tvá požehnaná rodička, nejzbožnější Panna Maria, a kdyby to bylo možné, jak ochotně by za Tebe zemřela, kdyby věděla, že se Ti to líbí! Ale pokud nemohla a neměla právo to udělat fyzicky, pak v duchu zcela přežila; neboť čím více milovala, tím více soucitila, tím více trpěla a skutečně s Tebou nesla kříž. Nikdo z těch, kdo Tě milují, neprožil Tvůj zármutek tak hluboce jako milující duše Tvé milované Panenské Matky s její nejznamenitější láskou k lidstvu. Není pochyb, že Tvá nejhorlivější následovnice Marie Magdalena, již téměř vyčerpaná hořkostí slz, by také s láskyplnou radostí ochotně spolu s Panenskou Matkou vzala tvůj kříž a rychle ho nesla na Tvém místě. Tvůj vnitřní zármutek prohlubovaly různé další okolnosti, kromě těch, které byly skličující zvenčí, totiž rozptýlenost a velký strach učedníků, těžký zmatek mnohých a nevěra těch, kteří nedoufali ve tvé vzkříšení, neboť s výjimkou jediné, Slavné Panny, víra ostatních kolísala nebo jako by vyschla. Ó, zbožný učedníku Kristův, pospěš si a staň se i ty nositelem mystického kříže, snaž se jít ve stopách svého Vykupitele, chceš-li dosáhnout věčných radostí. Nebojte se krátké práce pokání, nesnižujte vážnost činu, ale považujte to, co vyžaduje svatá poslušnost, za mírné a snadné. Zdá-li se vám těžké ve všem uposlechnout slib, pak si vzpomeňte, jak Kristus za vás uposlechl nejpřísnější příkazy, a to až k smrti na tom nejhanebnějším kříži. Dodržujte proto přísné pravidlo Otců, neopouštějte cestu, která vede do Království, vyhýbejte se lehčímu losu, který líné obvykle vede k temnému konci. Opravdu jsi nesl svatý kříž, když jsi vstoupil do mnišství, a ještě silněji jsi se ke kříži připoutal, když jsi složil slib: žít svatý a správně podle náboženství je totéž jako napodobovat ukřižování. Neseš kříž radostně, jsi-li horlivý ve službě; snášíte-li to neochotně a s reptáním, pak nedostanete Ježíšovu slávu, ale trest zlého zloděje. Snášíte-li vše pilně a s radostí, pak porazíte ďábla. Nebojte se přísnosti poslušnosti, nepočítejte délku dnů: Kristova láska a sladkost dobrého života ulehčí břemeno vaší práce; máte předchůdce v drsném životě a vůdce příkladné dobroty - Ježíše, Božího Syna, velkého patrona kříže, který plně prožil plnou tíhu kříže. Následujte Spasitele na křížové cestě, nikdy nezanedbávejte náboženství a nikdy neoslabujte slib horlivého mnicha, a budete navždy spaseni. Pokud jste si chtěli užívat potěšení tohoto věku nebo si užívat své vlastní záležitosti a touhy, pak jste museli zůstat v tomto světě; nyní, když jsi následoval Krista po cestě náboženství, pevně dodržuj slib, který jsi učinil; modlete se k Ježíši. ať ti pomůže: kdo ti předtím pomohl začít dobře, pomůže ti to šťastně dokončit. Ó nejmilovanější Ježíši, vůdce králů země, vládce andělů, slavný vlajkonoše všech křesťanů, který nesl svůj kříž na vlastních ramenou tváří v tvář šíleným Židům pro spásu a příklad svých služebníků. Dej mi v mé lenosti následovat Tě v tomto Procesí a neodmítej mě až na určenou hranici smrti, ale veď mou zbloudilou duši z těla hříchu na horu Golgotu, horu myrhy a kadidla, kde jsi byl ukřižován a zemřel za mě, abych tam mohl s Tebou přebývat pod křížem, pod přikrývkou kříže. Dovolte mi začít s novým zápalem a nenásledovat lehkovážnost lhostejných, ale vždy očima svého srdce kontemplovat Tvůj křižácký obraz a vyhýbat se veškeré zvědavosti vrtkavých. Jsi-li vůdcem na úzké stezce a společníkem mého putování, pomocníkem v různých okolnostech a peripetiích, utěšitelem v neštěstí, spolupracovníkem při mnoha pracích konaných pro Tvé jméno, pak mi pomoz nést břemeno i v horku dne, abych mohl dodržovat pravidla zbožnosti v každou hodinu a při všech posvátných cvičeních. Dej mi také v dobách neštěstí a neštěstí zvláště pamatovat na Tvou nejtěžší únavu pod břemenem kříže, neboť malé břemeno, které nesu, se stane zcela bezvýznamným, budeme-li pamatovat na velikost Tvého těžkého kříže. Budu tedy ochotně a s radostí nést jho náboženství, které jsem přijal, vždy s důvěrou ve Tvou milostivou pomoc, neboť jestliže jsi se na krátkou dobu odhodlal mě zatížit, abys umocnil zásluhy mé pokory, pak později pomůžeš ve vhodnou dobu a vhodným způsobem. Svým milosrdenstvím mě nauč zlomit svou vlastní vůli, spokojit se s málem a nehledat svobodu bloudit. Nechť jsou mé ruce zaměstnány, mé srdce ať rozjímá o Písmu svatém; Ať Ti slouží všichni mí členové, ať jsou všechny mé city svázány přísnými pravidly a ať svou bezvýznamnost počítám mezi opravdové křižáky. Odežeň ode mne světské myšlenky a odežeň všechnu žádostivost těla, abych se nenechal unášet vnějšími záležitostmi, neužíval si prázdných bájí, ale usiloval o vnitřní sebeprohloubení, oddával se tajné lítosti a neustále truchlil nad výkřiky pro různé zločiny a nedbalosti, abych mohl doplnit to, co chybí těm, kdo vědí, jak se povznést k dokonalosti tvé ctnosti. mysl nade vše dočasné. V duchu a žárlivě budu vzpomínat na Tvůj kříž, s láskou nesený za mě, abych podobným způsobem došel k lásce ke kříži a denně se Ti odevzdával v naprosté poslušnosti a tak dlouho nesl břemeno na mě kladené a nikdy se mu směle nevzpírám, dokud nedosáhnu místa vytouženého pokoje a spásy. Amen. Kapitola 18. O nahém ukřižování a dlouhém oběšení na vysokém kříži našeho Pána Ježíše Krista Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, milostivý Stvořiteli člověka a obnoviteli jeho zkažené přirozenosti, za Tvou hanebnou nahotu před stromem kříže, kde jsi byl před zraky všech lidí, tváří v tvář rouhačským lupičům připraveným k popravě, veřejně odhalen, a hanebně nahý, ohavně zbavený všech svých šatů, stál jsi tam, dán jako velká bota. Opásán jen úzkým plátnem a korunován trnovou korunou místo diadému, byl jsi pro všechny učiněn ostudou a výčitkou; nepoužívajíce nic z tohoto světa, byli jste jako vyhnanci a poutníci, i jako nejubožejší ze všech chudých, zbaveni veškeré lidské útěchy. Tak jako první Adam, usazený v ráji před svým pádem, kráčel nahý ve svobodě, tak nyní Ty v podobné podobě vystupuješ křížem krážem, abys obnovil ztracený ráj, z něhož byl pro hřích vyhnán a byl o něj na dlouhou dobu zbaven, abys mu znovu vrátil ztracenou nevinnost, oblékl ho do hábitu ctnosti a učinil ho znovu hodným věčného života. Za tímto účelem jsi se rozhodl nechat se svléknout ze svého šatu, být naplněn smutkem a výčitkami a nakonec jsi své nejhořčí já utiskoval smrtí. Chválím a velebím Tě, nejvroucnější horlivec naší spásy, za Tvou nejkrutější poklonu na nejtvrdším stromě kříže, na který jsi byl nemilosrdně položen pro nejnaléhavější probuzení Tvých rukou a nohou a zatloukání obrovských hřebů, jejichž zvuk byl slyšet už z dálky a zasáhl srdce diváků k slzám. Běda, běda, byl jsi tak pevně přibit na kříž, že z prasklých žil tvého těla, z jeho čtyř končin, vytékaly hojné proudy tvé drahé krve; Byl tak pevně napnutý do délky a šířky, jako kůže natažená na bubínku, že se všechny klouby Tvých údů oddělily a všechny Tvé kosti bylo možné jasně spočítat. Tak jsi dovolil bezbožníkům probodnout Tvé ruce, aby Tvým svatým rukama přibitým na kříž mohl být uhašen těžký dluh Adama, který vztáhl své hříšné ruce k zakázanému stromu, a zbožnou krví smyl skvrnu dávného zločinu. Chválím a oslavuji Tě, že jsi Tě vyzdvihl na vysoký kříž a dlouho visel na stromě, tehdy všemi Židy velmi opovrhovaný a proklínaný, ale nyní požehnaný všemi křesťany tou největší ctí nad všechny lesní stromy. Visel jsi na něm tři hodiny nebo déle pro naši spásu a prováděl jsi velká a nádherná tajemství. kříž, který měl přinést největší užitek celému světu. Byl jsi vyzdvižen ze země, aby k Tobě zbožná srdce věřících pozvedla zármutek, aby se neoddávala nízkým požitkům, aby obměkčila láskyplná srdce těch, kteří uctívali soucit k Tobě, a ještě silněji roznítili jejich horlivost obrazem kříže, aby mocně a jasně zvítězili nad silami vzduchu a úpěnlivě se vzdali všech zločinců, aby se skutečně poklonili. aby vše, co je na nebi i na zemi, Tvou smrtí s láskou uklidnilo a zcela obnovilo. Pohleď na horu, nejvěrnější služebníku Ježíše, a se zarmouceným srdcem a smutnou tváří kontempluj Boha a svého Vykupitele visícího na vysokých ramenech kříže. Tady se tvůj milovaný před tebe staví nahý k rozjímání, stojí s přibitýma nohama, čeká na tvůj příchod, touží po tvém volném příchodu, natahuje své nejláskavější náruče, ukazuje otevřené rány, sklání hlavu k polibku, milostivě tě chce přijmout a odpustit ti všechny tvé hříchy. Přistupujte nebojácně ke kříži, s láskou se dotýkejte obrazu kříže, vášnivě se objímejte, pevně a uctivě líbejte, klaňte se sem, lehněte si sem, sklánějte se ke svaté zemi, neustupujte z kříže, abyste byli hodni přijmout byť jen kapku tekoucí krve, nebo slyšet slova někoho, kdo mluví z kříže, nebo být přítomen u bolestné smrti. Tatáž země, která přijala umírajícího Ježíše, přijme i tebe, a tam, kde byl Ježíš pohřben, tam ať je místo tvého odpočinku, takže s kým jsi jedno duchem, ať je jedno i hrob těla. Svěřte mu dluh truchlení, vstupte do hlubin svého srdce, aby vás Ukřižovaný našel zbožného a truchlícího, vděčného učedníka, uctivého, sebezaujatého a láskyplně se účastnícího Jeho ran, aby byl celý svět ukřižován pro vás a vy pro svět, ať je pro vás životem jen Kristus a může být vaším největším ziskem s Ním. Nechlubte se ničím jiným než křížem svého Pána Ježíše Krista, nespoléhejte na své vlastní zásluhy, protože v Ježíšově kříži spočívá veškerá vaše spása a vykoupení a v něm musíte zcela vložit veškerou svou naději: skrze něj je vám dáno odpuštění hříchů, z něj se vylévá bohatství zásluh, skrze něj se odměňují spravedliví a odměňují se jednotlivci za práci. Učte se na příkladu Ukřižovaného odhodit pozemská břemena a zbavit své srdce všeho, co škodí vnitřní svobodě, odvrátit se od všech vášní a žádostí a setrvat v čisté nahotě pravdy, abyste jednoduše a upřímně napodobovali nahého Ukřižovaného pohrdáním sebou samým a každou pomíjivou látkou a byli schopni a hodni vystoupit na kříž. Snášej lidské pohrdání a výčitky pro ohnivou lásku trpícího Spasitele, nauč se radovat ze svého ponížení; truchlit nad zlým skutkem druhého a modlit se, aby se vše zlepšilo k lepšímu. Považujte se za hodného opovržení, přejte spásu svým nepřátelům, nevkládejte do lidí mnoho naděje, protože je jen málo těch, kteří jsou loajální v dobách nesnází, a málokdo je stálými přáteli. Nechť vás to nepřekvapuje a nenechte se tím rozčilovat: Kristus sám věděl, jak málo je přátel a kolik je nepřátel. Vždy činil dobro, ale dostalo se mu velkého nevděku. Důvěřuj ukřižovanému Vůdci a dobrému Vládci, zůstaň s Ním na kříži i v dobách protivenství a obdržíš milost a vítězství nad všemi, kdo tě utlačují. Připravte mu místo a otevřete cestu Boží milosti s pokorou a uctivou lítostí, abyste mohli přijímat a okusit utěšující sladkost z Ježíšových utrpení a ran. Jak sladké je snášet výčitky a opovržení vůči Jeho svatému jménu! Miluj být sám se sebou, vyhýbej se předmětům zábavy, hledej útěchu na kříži, odolej smyslnosti, dej si pozor na pokušení, nepropadej lehkomyslnosti, mlč o tom, co se tě netýká, a snaž se pilně uchovat svou vnitřní dobrotu, protože pro člověka oddaného utrpení se nesluší bavit se smíchem a je bezbožné jednat frivolně. Tomu všemu nás učí utrpení Ukřižovaného a blažený je ten, kdo na tom zakládá své každodenní cvičení: bude se mu dobře dařit před svými spolubratry, ochutná ovoce stromu a bude se vždy radovat. Pohleď, Nejsvětější Otče, do tváře svého Krista, který za mě visí na kříži; buď milostivý ke mně, hříšníkovi, zatíženému mnoha řetězy hříchů, pro slavné zásluhy Tvého Jednorozeného, ​​přibitého hřebíky a politý karmínovou krví. Byl raněn, aby očistil mé nepravosti, za všechno Ti vyhoví, za mě Ti odpoví. Předkládám Ho jako zástavu, volím Ho za obránce, svého přímluvce, beru Ho za obžalovaného pro svou vinu: On zruší všechna odsouzení, On, požehnaný, posvátný plod dívčího lůna, dá dobrovolně zadostiučinění za každý můj hřích. Ty, nejmilosrdnější Otče, hodláš mu naslouchat s úžasnou dobrotou a zvláštní přízní - mou věčnou spásu, věčnou naději a útěchu, prospěšnou i nyní v přítomné době a potřebnou i po smrti. Ó dobrý a milostivý Ježíši, milovaný Synu Boží, který jsi se na příkaz Otce rozhodl vzít na sebe přirozenost našeho těla bez poskvrny hříchu a pozvednout ho na oltář kříže pro spásu světa, smiluj se nade mnou, svým služebníkem, pros o odpuštění a milost: odpusť mi všechny mé hříchy, nedávné i staré, mé hříchy, nedávná i stará, nevědomost a tvé utrpení spáchané vůči Tobě. Tvé zásluhy převyšují špatnost všech lidí a moc tvého smíření je větší než jakákoliv má špatnost, bez ohledu na to, jak moc se jí dopouštím. Proto se k Tobě utíkám pod přikrývkou kříže s důvěrou v nejhojnější milosrdenství; Usiluji o Tebe z hloubi svého srdce a hledám prostředek pro svou spásu. Klaním se znamení svatého kříže, ctím prapor kříže, líbám znamení kříže, modlím se ke kříži. Slyš mě, nešťastníka, přijmi svého uprchlíka, uzdrav zkroušeného, ​​ospravedlň hříšníka; Neopustím Tě a neodejdu od Tebe, dokud neobdržím milost. Prosím Tě, Pane Ježíši, ukřižuj mě, obnaž mé srdce ode všech světských věcí, pozvedni mě svýma rukama do výše kříže, abych Tě mohl následovat, kamkoli půjdeš, chci s Tebou být chudý a nahý, jako vyhnance na tomto světě a neznámý člověk, Tobě blízký a drahý a cizí všemu pozemskému. Spoutej mé tělo svou bázní, abych nesklonil k žádostivosti; Probodni mi ruce, abych nezůstal lenivý; Propíchni mi nohy, abych byl stabilnější a pevněji snášel námahu a trápení. Nechť Tvé nehty projdou samým středem mého srdce a probodnou mě spásnou ranou, abych s velkou kajícností proléval slzy a z láskyplného citu se sám sebe zřekl. Působte mi zármutek, zvyšte mou úctu a ať mi není nic sladšího, ať nic netrvá v mém srdci pevněji než Ty, Ježíši Kriste, ukřižovaný. Amen. Kapitola 19. O pěti ranách našeho Pána Ježíše Krista a vylití Jeho drahé krve Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nejmilostivější původce naší spásy, štědrý dárce odpuštění a nejtrpělivější nositel lidské špatnosti, za všechny smutky a jednotlivé rány, jakož i za krvavé rány, které byly krutě uštědřeny Tvému nejušlechtilejšímu a nejněžnějšímu tělu, takže od tvého chodidla až po temeno tvé hlavy nebylo všude volné, jen pro tebe a tam. planoucí modřina nebo bolestivá rána nebo fialová krev rychle proudící po celém těle. Chválím a oslavuji Tě s nejhodnější úctou, s nejhlubší poslušností mysli, za nejhojnější vylévání Tvé nejvzácnější krve z Tvých pěti posvátných ran a ze všech velkých i malých ran, vylévání životodárné vláhy vzácnější než jakýkoli balzám, pro nejúplnější uzdravení mých hříchů. Ó, pokorný Ježíši, jak moc Tě mučili krutí služebníci, byli jsme tak proděraví, že veškerá síla Tvého těla byla vyčerpána a s doširoka otevřenými žilami v Tobě nezůstala ani kapka krve, ale kolik této posvátné vláhy bylo v Tobě obsaženo, živé i mrtvé, to všechno jsi dal pro uctivé použití našich duší a jako záruku naší spásy. Těchto pět vzácných ran je nádhernými znameními nejvyšší lásky, plné Božské dobroty: v nich hříšník dostává pevnou oporu a nezoufá ani se špatným svědomím. Je v nich lék života, bohatství milosti, plnost blahosklonnosti, velkorysost odpuštění, dveře zaslíbené slávy. Ať jsem spáchal jakékoli zločiny, bez ohledu na to, jak moc jsem se oddával žádostem těla, toto vše umývám, čistím a napravuji v těchto pěti zdrojích. Chválím a oslavuji Tě, Kriste, jediný a milovaný ženichu svaté Církve, za Tvou neocenitelnou lásku k lidstvu, kterou jsi se zavázal vykoupit mou duši krví své smlouvy z pout nesvatého hříchu, očistit mě od všech hříchů, obdarovat a ozdobit mě zásluhami a sjednotit se s Tvými ctnostmi, aby ses mohl nyní důstojně stát a spojit se se svými ctnostmi. ve tvém království je tvá záře požehnána slávou. Poslouchej pilně, věrná duše, viz, jak velikého a slavného vykupuje Tebe, jenž jsi Tě stvořil milostivou dobrotou, ke svému obrazu a podobě; ne porušitelnými věcmi, ne stříbrem a ne zlatem, byli jste vykoupeni z prvotní viny a z mnoha nejspáchanějších hříchů, které jste spáchali dobrovolně, úmyslně a bezbožně, ale drahocennou krví neposkvrněného Beránka Ježíše Krista, který nejen prolil svou krev na kříži pro vaše očištění, ale také se rozhodl vám ji zanechat v úctě, kterou požíváte v kalichu pravého společenství, abyste pili v posvátném kalichu. Každodenní hříchy tohoto světa jsou odpuštěny a vyřešeny. Běda, jak přísný trest si zaslouží ten, kdo zanedbá krev smlouvy víry a nebude patřičně děkovat za rány Ukřižovaného. Pokuste se poděkovat Dobrodinci, který vás tolik, tak velkoryse miloval, alespoň krátkou modlitbou nebo uctivou meditací v některou denní nebo noční hodinu. Mnoho věřících, zanícených ohněm Jeho lásky, se zbožnou žízní prolévá svou krev za Hrdinu; ještě více, pro kalich krve, pokorně proléval slzy hořké lítosti a sdílel Jeho utrpení těžkými skutky pokání. Z jejich příkladu se naučte ukřižovat své tělo s jeho neřestmi a žádostmi, odvážně odolávat pokušením, nést jho dobrovolné poslušnosti až do smrti, obětovat zkroušeného ducha pro svátosti krve na oltáři srdce Spasiteli Kristu, v neustálé meditaci pamatujte na Kristovy dobrodiní a v hlubokých ranách Ježíšových soutěsek a hledejte útočiště jako v Ježíšově tváři. pronásledovatel. Pomoz mi, nejmilosrdnější Ježíši, v každé nouzi a zdrcujícím boji. Vztáhni nade mne své ruce a svou pravicí mě vždy chraň; Dej mi úctu v mém srdci, pravdu v mých rtech, ctnost v mých činech. Očisti mě od všech nečistot a neřestí, uzdrav mé rány svou drahocennou krví. Kéž ve mně nezůstane nic temného, ​​nic nesvatého, nic nakažlivého, ale ať mě hojně prolitá tvá krev očistí od všech vin a ve všem mě posvětí, aby se celý můj duch a duše před tebou, můj Stvořiteli, při příchodu posledního soudu jevily čisté, neboť pro jejich vykoupení jsi vytrpěl tak krutá muka a promrhal neocenitelný poklad neocenitelného bohatství. Amen. Kapitola 20. O Ježíšově modlitbě za nepřátele 26 Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, zdroji zbožnosti a dobroty, za Tvou nejdokonalejší modlitbu; Za své nepřátele a za ty, kteří tě ukřižovali, jsi se modlil se vztaženýma rukama na kříži, prosil je o odpuštění a milostivě omlouval jejich zločin slovy: Otče, nech je jít, neboť nevědí, co činí. Toto je slovo pravé sladkosti a milosti, které stačí k tomu, aby obměkčilo tvrdohlavou povahu každého hříšníka a obrátilo ho k pokání. Ó, nejsladší Ježíši, jak jsi nakloněn nepřipustit (vinu), jak je snadné Tě potěšit, jak milostivý jsi litovat! Ó, jak veliké je bohatství Tvého milosrdenství, Pane, pro všechny, kdo Tě milují. když jsi se ukázal tak laskavý i zuřivým nepřátelům. Ani když jsi visel na vysokém kříži, nehořel jsi rozhořčením nad svými ukřižovateli, aby ses pomstil svým mučitelům, a nemodlil ses, aby je země pohltila zaživa, nebo aby v tu chvíli spálil oheň z nebes, ale vylil jsi k lidstvu to nejsladší slovo lásky, jako životodárnou nebeskou rosu, a řekl jsi: Otče, propusť je nejkrutější nepřátele. V tom byla zjevena Tvá zvláštní láska k lidstvu s nepřemožitelnou mírností, kterou nebylo možné překonat ani přinutit přestat se modlit. Volali: ukřižuj, ukřižuj Ho a Ty říkáš: Otče, nech je jít. Zatloukali ty nejostřejší hřebíky a ty omlouváš jejich nejodpornější zločiny slovy: Nevědí, co dělají. Ó, Tvá nejúžasnější dobrota, Kriste. Ale bohužel, jaká je zvrácenost tvrdohlavého lidu, kterého se ani tak lidumilná slova nedotknou. Proto jsi trpěl více pro jejich slepou špatnost než pro své vlastní urážky a byl jsi více sklíčený z takových zvěrstev než z bolesti ze všech ran, které ti byly způsobeny. Snažili se udělat to nejhorší, co mohli, a Tys je odměnil tím nejzachránnějším, co jsi mohl ukázat. Proto bylo největší dobrotou modlit se za takové darebáky, aby se odvrátili od svých zločinů a poznali Tě jako pravého Syna Božího, který přišel v těle. Tak se naplnilo památné slovo proroka Izaiáše, které bylo o Tobě pravdivě zvěstováno: Nesl hřích mnohých a stal se přímluvcem za zločince (Iz 53,12). Který hříšník si bude zoufat v odpuštění, když i ti, kteří ukřižovali štědrého Dárce odpuštění, zažili takovou dobrotu? Nezoufej, má duše. Přestože jsi vinen mnoha zločiny, i když jsi utápěn v různých vášních a jsi vystaven mnoha pokušením, ale nešťastné, stále máš naději na život, soucit dobroty je ti otevřen, jak dosvědčuje kříž, hřeby, kopí a všechny krvavé rány Ježíše. Když vstoupíš do hlubokých ran Ukřižovaného, ​​líbej místa ran, obejmi milujícíma rukama strom života, zvedni nejjistější prapor své spásy - Ježíše, visícího na kříži, uctívej Ho s uctivým srdcem, upřímně se Mu odevzdej a spoléhej zcela na Hrdinu; neboť jestliže byl tak milosrdný ke svým nepřátelům, pak bude ještě milosrdnější k vám, kteří se rmoutíte nad svými hříchy. Ale chceš-li být co nejrychleji vyslyšen, chceš-li přijmout milost Vykupitele a být odměněn úplným milosrdenstvím, i ty z hloubi srdce odpusť svému bratru jeho hříchy proti tobě; Nepřipisujte mu málo, aby vám Bůh nepřičítal mnoho, a modlete se za jeho spásu jako za svou vlastní. Když to uděláte, najdete milost a stanete se synem Nejvyššího a budete napodobovat Ježíše, který nám přikazuje milovat své nepřátele a modlit se za ty, kteří nás urážejí. Kromě toho získáte na konci svého života velkou smělost, když se po nespravedlném utrpení naučíte odpouštět všechny urážky a vylévat uctivou modlitbu za své dlužníky. Tato posvátná modlitba za jejich nepřátele potěšila apoštoly, slávou korunovala mučedníky, zušlechťovala vyznavače, zdobila panny a učinila všechny svaté podobnými Kristu a hodnými věčného života. Modlím se k tobě, nejmilosrdnější Pane Ježíši, který jsi se z lásky k lidstvu odhodlal modlit se za své nepřátele, rozhodl se prosit Otce s podobnou ohnivou láskou k lidstvu ke mně, aby úplně smazal všechny mé hříchy a milostivě mě zprostil trestů, které si za ně zasloužím. Dej, abych vnímal dobrou a pevnou důvěru ve Tvou dobrotu, abych neupadl do zoufalství pro velikost svých hříchů, ale s věřící myslí poznávám, že jsi přišel na svět, abys zachránil hříšníky, a zalíbilo se ti trpět za bezbožné, být ukřižován a zemřít. Kéž je tvá nezištná modlitba vylitá za mé nepřátele na kříži užitečná pro mou spásu a dá mi velkou naději na odpuštění, abych si vůbec nevážil toho, co bylo vykonáno pro mé zásluhy, ale byl hoden to přijmout na Tvou nejsvětější přímluvu. Nech mě volně a bezpečně běhat ve stínu Tvých křídel a s nepřemožitelným znamením svatého kříže se chránit před veškerým strachem z prvotního nepřítele. Natáhni, prosím, co nejširší objetí svých rukou nade mnou během mého útočiště pod Tvým křížem, aby se má ubohá a zarmoucená duše nebála a nezoufala, ať už bude odvolána z tohoto světa v kteroukoli hodinu, a přijmi mě, nešťastného hříšníka, který ve všem nespoléhá na své skutky, ale na Tvé milosrdenství. Amen. Kapitola 25. 27 O bolestném soucitu blahoslavené Matky a o vzájemném svěření blahoslavené Marie a sv. Žehnám a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, všem, kteří se rmoutí, Utěšiteli, za Tvůj bolestný pohled, kterým jsi milosrdně pohlédl na svou nejmilovanější Matku, která stála u kříže a byla zasažena nejhlubším zármutkem. Ty jediný jsi poznal velikost jejího smutku, pronikajícího do nejniternějších zákoutí jejího srdce. Neměl jsi na zemi nikoho milovanějšího než Tvou Panenskou Matku a ona nemilovala nikoho víc než Tebe, Bože, svého Syna, kterého, ačkoli se z ní narodil, poznala jako Pána všeho a svého Stvořitele. Když nyní viděla, jak visí na kříži Toho, kterého nejvíce milovala, zůstala více v Tobě než v sobě a jakoby zcela vyhnána ze sebe a sama jakoby v duchu visela, ukřižována s Tebou, ačkoliv fyzicky stála pod křížem se slzami. Chválím a oslavuji Tě za Tvůj mimořádný soucit, s nímž jsi potom synovsky soucítil s Tvou nejbolestnější Matkou, která všechny Tvé strasti považovala skutečně za své a všechny Tvé rány oplakávala, jako by byla její vlastní, a ještě více ji sužovala nová muka, čím více mateřskýma očima viděla krev na Tvém těle nebo když z kříže slyšela Tvůj hlas, který jí byl adresován. Chválím a velebím Tě za Tvou nejmilostivější řeč, kterou jsi krátce oslovil svou bolestnou Matku, svěřil ji svému milovanému učedníkovi Janovi jako svému nejvěrnějšímu patronovi a přivázaje pannu k Panně nezničitelnými pouty lásky k lidstvu, řekl: Hle, syn tvůj; pak studentovi: hle, tvá Matka. Ó, ta šťastná kombinace a požehnaný dar, který spojil a posvětil panenskou cudnost. Těmito slovy jsi projevil smysl pro péči a úctu ke své zbožné Matce, pro jejíž útěchu jsi dal panenskou učednici a na tvé místo jsi dal jakoby jiného syna, který odpovídal jejímu čistému životu a moudře by se staral o její potřeby. Ze své synovské péče jsi to zařídil, aby svatá a neposkvrněná Panna Matka nebyla zbavena věrné služby, aby nezůstala na světě sama a nezdála se mezi Židy cizí, když byla zbavena Tvé nejsladší přítomnosti. Kéž se Ti líbí, nejblahoslavenější Matko Boží Maria, tento svatý řád Tvého Syna a toto dobré poselství. Přijmi s vděčností učedníka, kterého ti tvůj Syn Ježíš ustanovil. Toto je Jan Apoštol, panna, vyvolená a mezi ostatními nejmilovanější, mírná povahou a laskavá v řeči, počestná ve tváři, skromná v pohybu, střízlivá v životě, pokorná v oblékání, nakloněná poslušnosti a připravená poslouchat. Toto je ta nejmilovanější učednice, kterou ti zná rodina, zářivá ve slávě, zbožná mysl, panna na těle, Bohu milá, všem přívětivá, ve všem hodná tvého společenství, Matko Boží. Vím, že se Ti vždy líbilo a bylo příjemné jíst vše, co se líbilo Tvému Synu; chtějte tedy zvláště to, co přikázal On, který ve všech svých skutcích nehledal svou vůli, ale slávu Otcovu. Proto nepochybuji, že vám bude příjemné, že vám v hodině svého odchodu nechal Jana na svém místě. Přijmi i ty, svatý Jano, vytoužený poklad, který ti byl svěřen; přijmi ctihodnou Matku Ježíšovu, Královnu nebes, Paní světa, svou milovanou tetu, sestru své matky - svatou Pannu. Až dosud byla blahoslavená Panna Maria nazývána vaší tetou z těla, ale nyní, podle posvátnějšího obřadu, z Božího práva, bude nazývána vaší Matkou – ze zvláštní milosti, která vám byla dána. A ty, který jsi byl dříve v těle nazýván synem Zebedeovým, bratrem Jakuba Staršího a příbuzným Pána Spasitele, jsi se později stal Ježíšovým učedníkem, nyní budeš nazýván novým jménem - adoptivní syn, a nyní jí budeš se synovskou láskou sloužit ve všem. Dělejte, co Kristus přikazuje, plňte slovo posvátného pověření a budete milováni všemi a ctěn celým světem. Blahoslavený Jan udělal, co mu Ježíš řekl na kříži; protože od té hodiny si ji učedník vzal k sobě, staral se o ni, pilně sloužil a jako vlastní matka ji uctivě poslouchal a ze srdce miloval. Raduj se a raduj se, nejblahoslavenější Jano, ze slibu, který ti byl svěřen: to nejcennější, co měl Kristus na světě, ti s důvěrou svěřil; Velmi vás obohatil, když vám jako dědictví zanechal Nejsvětější Marii, kterou ani svatí andělé nemohou dostatečně chválit. Kristus svěřil klíče od Království nebeského svatému Petrovi a tebe učinil ochráncem své Matky. Nejsvětější Maria byla jednou zasnoubena svatému Josefovi, ale nyní je vám svěřena podruhé. Anděl mu řekl: Neboj se přijmout Marii, svou manželku; Pán andělů vám říká: Zde je vaše Matka. Tak jako Josef nechyběl u Panny při narození Syna, tak ani vy nejste nepřítomni u Matky během Kristova utrpení a dokonce ještě dlouho po Jeho nanebevstoupení. Kdyby žil nejblahoslavenější Jan Křtitel, pak by podle mého názoru byl právem příbuzenství a skutkem čistoty velmi vhodným služebníkem a slavným patronem; ale protože tam už Josef nebyl (nic se o něm neříká, ať už byl naživu nebo zemřel), Jan byl dávno zabit v řetězech, Ježíš umíral a brzy bude vzat z očí Matky, pak pro ni nahradíš všechny tyto jí drahé osoby a budeš na místě Krista jako zástava syna, kterého jí vzal, svěřeného Pánem Ježíšem, což se bude všem líbit a všem ostatním se bude líbit tvůj bratr, Jakub a nikdo z tvého bratra zbožný člověk se z vás bude upřímně radovat. Tuto velkou odměnu jste si zasloužili velkým bohatstvím svých ctností, totiž úplným zřeknutím se světa, Ježíšovou láskou, laskavostí mravů, panenskou čistotou, mírem mysli, svobodou duše, čistotou svědomí a zbožností svého života. Přijmi Matku Kristovu do své péče a dostane se ti velké milosti: dostaneš od ní mnoho a vysokých užitků, protože budeš vzděláván jejími slovy, učit se z jejích příkladů, nacházet si pomoc v jejích modlitbách, být dojatý nabádáními, být povznesen láskou k lidstvu, být zapálen úctou, být povznesen rozjímáním, být naplněn radostí, být naplněn radostí, být plný radosti, být plný radosti. Z jejích úst uslyšíte božská tajemství, pochopíte nepochopitelné, uvidíte zázračné, pochopíte nevyslovitelné; v její přítomnosti se staneš cudnější, budeš čistší, budeš svatější a navždy zůstaneš zbožnější. Její pohled je skromný, její řeč je rozvážnost, její jednání je spravedlnost, její čtení je Ježíš, její meditace je Kristus, její kontemplace je Bůh. Krása její tváře září jako světlo, její úctyhodná tvář vzbuzuje úctu v každém; její milost očišťuje každého pozorovatele, její řeč ničí všechno zlo a vůbec taková je důstojnost Nejsvětější Marie, že ve své čistotě a kráse převyšuje všechny svaté a ty jsi jí dán za strážkyni Nejvyšším králem nebes. Proto jí prokazujte pilnou službu, vzdávejte jí čest, horlivě se o ni starejte, nyní stojící u kříže, zůstaňte poblíž Nejsvětější Panny, podepřete ji rukama, objímejte Nejsvětější Marii, podpírejte sklíčené, utěšte plačící, plačte i s pláčem, vzdychejte s vzdychajícím, choďte s chodící, stůjte ve stoje a připravte se na pohřebního, nedělejte pohřebního. umírající Ježíš; vezmi Jeho Matku s sebou na pohřebiště, vezmi ho zpět do města, přiveď ho do domu; utěš utěšitele všech neutěšitelných, buď andělem strážným, ačkoli ten poslední je hoden útěchy více než ty. Během svého duchovního utrpení byl Kristus utěšován andělem; ačkoli nepotřeboval, přesto si přál návštěvu někoho, kdo byl nižší než On, a utěšitele neodmítl. Zde, nejmilejší Jano, k jaké poslušnosti jsi povolán, taková je ti svěřena Panna a jaká Matka je svěřena do tvé péče! Proto vás pokorně prosím, vroucně se za mě, hříšníka, modlete, abych i já byl zapálen láskou Kristovou a neprojevil se jako nedbalý ke chvále Panny Marie a necitlivý k jejímu zármutku. Kapitola 26. O vysokých ctnostech Panny Marie a o jejím smutku a slzách Žehnám, chválím a oslavuji Tě, Nejsvětější Theotokos Panno Maria, za všechna požehnání a dary, které ti Bůh hojně dal, za nesčetné ctnosti a největší milosti naplněné přednosti, kterými jsi slavně zářila na zemi před všemi svatými, abys byla hodna Matky Boží, abys v lůně svého nosila, zvedala ho do svého lůna a zvedala ho od Boha Božího Slova. Žehnám, chválím a oslavuji tě, nejslavnější Matko Boží a pokorná služebnice Boží, za všechny tvé láskyplné služby a za veškerou potřebnou péči, kterou prokazuješ Kristu, tvému ​​Synu podle těla; za všechna pronásledování, dřiny a útrapy, které s Ním pokorně snášel. Žehnám, chválím a oslavuji tě, milovaná Maria, Matko a dcero věčného Krále, za tvé sladké rozhovory, které jsi často vedla s nejsladším Ježíšem; za božské promluvy z Jeho rtů, které moudře a pečlivě uchovávala ve svém neposkvrněném lůně a sladce na ně vzpomínala v srdci; za vznešené útěchy, kterých se ti často dostávalo od Hrdiny, za tvé velké radosti a božské radosti, které jsem toužil a horlivě hledal a které jsem v Jeho přítomnosti z milosti Ducha svatého prožíval. Žehnám, chválím a velebím tě, má nejctihodnější Paní, Nejsvětější Maria, za tvůj nejčistší a nejsvětější život před Bohem, nejslavnější před anděly, prožitý po dlouhou dobu ve velké chudobě a v tichosti s Ježíšem, prožívaný různými protivenstvími a neštěstí, zanechaný všem věřícím v Kristu jako příklad zbožného napodobování a až do konce staletí se stal vzorem pro Univerzální církev. Žehnám, chválím a oslavuji tě, nejblahoslavenější a nejzbožnější Matko Boží, Nejsvětější Maria, za všechna tvá zbožná cvičení a svatá rozjímání v Božím zákoně, konaná dnem i nocí, za nejvroucnější modlitby, půsty a slzy prolévané před Bohem s velkou horlivostí za obrácení hříšníků a za posílení spravedlivých; za váš hluboký soucit s chudými a slabými, pokoušenými a těžce zatíženými; za tvou neustálou starost o spásu lidského rodu, vykoupeného hořkou smrtí tvého Syna. Ač jsi svého Jednorozeného Syna miloval nevýslovnou láskou, neodradil jsi Ho od vzestupu na strašlivý kříž, nýbrž jsi se spolu se svým Synem zcela podřídil Božímu příkazu. Proto jsi s Ním ve všech jeho utrpeních velmi sympatizoval a dokonce až k potupnému kříži jsi neohroženě následoval kráčejícího Ježíše, nevěnoval jsi pozornost útěku učedníků a nebál se hněvu Židů, připraven s Ním podstoupit smrt, než nechat Syna v takové pohromě. Žehnám, chválím a vyvyšuji tě, nejmilostivější a nejláskavější Matko Boží, nejblahoslavenější Maria, pro tvou pevnost, silnou víru a dokonalou lásku k lidstvu; když všichni apoštolové prchali před strachem a jen někteří je ustrašeně následovali, ty sám jsi s největší stálostí zachoval neuhasitelný plamen víry během utrpení Tvého Syna a vůbec jsi nepochyboval o Jeho budoucím vzkříšení po třech dnech smrti, jak jasně předpovídaly Jeho vlastní rty; když se všichni Ježíšovi blízcí rozprchli, ty, nejbolestnější Matko, spolu s dalšími pokornými ženami jsi šla na Golgotu a procházela mezi zuřivým křikem lidu, aby ses rychle přiblížila k místu ukřižování Syna a ještě Ho viděla živého v těle, a než Mu zemřeš, přijala od Hrdiny slovo zbožného poselství. Žehnám, chválím a slavně velebím Tebe, Nejsvětější a Neposkvrněná Panno Maria, za Tvé truchlivé stání u Ježíšova kříže, kde jsi dlouho unavená a smutná stála, podle prorocké věty Simeonovy, probodnuta mečem smutku; za mnohé slzy, které jsi hojně proléval, za největší oddanost a neodolatelnou náklonnost, kterou jsi projevoval svému Synu v krajní nouzi; pro vážnou lítost svého srdce, kterou jsi zvláště silně pociťoval při pohledu na Jeho mučednictví; za tvůj žalostný vzhled, když jsi Ho viděl mrtvého viset před sebou; za své zbožné objetí, s nímž jsi Ho přijala z kříže do své mateřské náruče a vzlykajícího položila do svých ňader; za tvůj smutný odchod na místo pohřbu, když jsi se zármutkem následoval ty, kteří nesli Jeho svaté tělo, a viděli, jak Ho uložili do hrobu a přikryli těžkým kamenem; za její truchlivý návrat od pomníku a vstup do obydlí, kde s mnoha věřícími tam shromážděnými znovu s novými slzami opakovaně truchlila nad dokonanou smrtí tvého milovaného Syna a soucitně k sobě obracela zraky všech. Měj soucit, duše má, s bolestnou Pannou, s plačící Marií, s Marií zarmoucenou; miluješ-li Nejsvětější Marii, pak s ní soucit v takových bolestech a ona ti pomůže ve tvých bolestech. Tu zbožná matka truchlí svého jediného Syna, Marie Kleofášová truchlí nad svým nejmilejším synovcem, Marie Magdaléna truchlí nad lékařem pro svou spásu, Jan truchlí nad nejsladším Učitelem, všichni apoštolové truchlí nad Pánem, který jim byl vzat. Kdo by neplakal, když tolik pláče? V Jeruzalémě byl v té době skutečně velký truchlení; Zůstaňte tam alespoň na malou chvíli a naučte se plakat od Nejsvětější Matky Panny, jejíž hořké slzy vás dokážou pohnout do hloubi vaší duše. Zde u kříže nyní stojí, vředovitými ranami, který teprve nedávno byl naplněn nebeskými radostmi; ten, kdo si dříve liboval v andělských řečech, je nyní deprimován křikem Židů; nyní je oděna závojem smutku, který byl dříve oslavován svatými králi; Ta, která dříve zářila jasnou tváří, se nyní koupe v karmínové krvi svého Syna. Vidí, jak mezi lupiči visí Ten, kterého často vídala mezi lidmi konat mnohá znamení; jako malomocný, znetvořený ranami, vidí Toho, o němž věděla, že očistil mnoho malomocných; shledává, že podléhá nesčetným bolestem, který od slabých odehnal všechna břemena; uvažuje o Smrti objaté, která vrátila zesnulého Lazara do stavu života: veškerá radost se pro ni proměnila ve smutek a sladkost v žal. Tak mnoho bouří zla obklopuje jasnou mořskou hvězdu, ale nejsou překonány bouří lidské špatnosti. Když upřela své myšlenky na Boha, stojí u kříže, zachovává si pevnost, má trpělivost, projevuje oddanost, projevuje lásku, nebojí se hrozeb smrti a nevyhýbá se výčitkám těch, kdo pomlouvají; Pokorně a klidně připomíná svého pokorného Syna, svým nejzuřivějším nepřátelům nic neodpovídá, nepronáší žádná urážlivá slova a neprojevuje žádné rozhořčené pohyby, ale vyslovuje jen nejhlubší sténání, hořce pláče, těžce truchlí, upřímně soucítí a je hluboce rozervaná; Nehněvá se na ukřižovatele, ale modlí se za zločince, rmoutí se za posměvače a sténá za rouhače Krista. Matka Ježíšova tedy stála u kříže, prolévala slzy a svým mírným příkladem trpělivosti poskytovala útěchu všem zarmouceným. Ó, vy všichni, kteří jdete stezkou Golgoty, pohleďte na bolestné postavení Nejsvětější Marie, postavte se na pravou stranu kříže a pohlédněte na Marii nesoucí Krista, zda má někdo jiný zármutek podobný jejímu zármutku; Existuje na světě taková matka, která by s takovou láskou soucítila se svým synem? Neboť zatímco byla mučena pro všechny údy Jeho těla, ona sama trpěla s ním ve své duši a snášela tolik muk jako pohled na krvavé vředy svého Syna. Snaž se, ó zbožná duše, prožívat toto vše svým srdcem. Buďte pokorní a silní, když přijde čas zármutku, neztrácejte odvahu a nezoufejte, pokud vám bude odepřeno to, co milujete nejvíce, nebo vám bude odepřeno to, co pro sebe považujete za nezbytné: Ježíšovi nejdražší přátelé jsou často zkoušeni těmi největšími bolestmi. Koneckonců, jestliže Bůh svého vlastního Syna neušetřil, ale vydal Ho nejtěžším mukám pro nás všechny, proč byste tedy měli hledat radost zde? Jestliže je nejsvětější Kristus nehledal, poslušný a připravený i na nejvyšší hanbu a muka, budete se skutečně bát práce a smutku, a ne spíše z lásky k Ukřižovanému přijímat všemožné těžkosti a těžkosti? Jestliže dovolil i své svatosti Matce zakusit tolik zármutku, dovolil, aby se často rozčilovala a velmi rmoutila a také dlouho plakala, jak můžete žít bez zármutku? A budete-li věnovat pozornost všem vyvoleným Božím, zjistíte, že ani jeden z nich neproplul tímto životem bez těžké zkoušky: vezměte si proto příklad neúnavné trpělivosti z obrazu Ukřižovaného a od Jeho požehnané Matky a nebudete se bát pro svou spásu cokoliv vytrpět v odplatě za nekonečnou Ježíšovu slávu, abyste při zjevení obdrželi jeho slíbenou radost. Nejsvětější Matka Ježíšova ví, jak milostivě soucítit se sklíčenými; z toho, co se stalo, se naučila vroucně litovat potřebné, nezapomíná na své chudé, naslouchá těm, kdo se modlí, rychle pomáhá těm, kdo ji volají, a je nablízku všem, kdo jí slouží. Ó, nejmilosrdnější Ježíši, sladký Synu Tvé Matky, prosím Tě, dej mi milost úctyhodných slz a ran mé srdce citem upřímného soucitu, kterým, jak vím, bylo zasaženo lůno Tvé zbožné Matky. Podívej se na mě těma blaženýma očima, kterými jsi z kříže hleděl na Matku a Učedníka, jak stojíš u kříže a brečíš, když Svěřil jsi je jeden druhému a nechal jsi je Své poslední pozdravy se slovy: Tady je tvůj syn, tady je tvoje matka! Prosím Tě, navštiv mě svou spásou před mou smrtí a dej mi slyšet ten hlas, který blažený Jan slyšel z kříže: Hle, tvá matka, aby... Když jsem uslyšel tento hlas, byla má duše zcela chráněna před strachem z rozhněvaného nepřítele. Ó, má nejmilosrdnější Paní, Nejsvětější Maria, nejvěrnější pomocnice všech křesťanů, promiň se nade mnou, ubohým, smilovat pro všechny své mimořádné zásluhy, jimiž jsi velmi potěšila Boha, a pro zvláštní lásku k lidem, s níž jsi nejlaskavěji zacházela se svým Synem, a také za všechny slzy, které jsi nejhořce prolévala během Jeho utrpení. Se svou obvyklou mateřskou laskavostí přijmi mou modlitbu a zapiš mě do zástupu těch otroků, kteří se těší tvé zvláštní lásce. Ó, má jediná naděje, slavná Panno Maria, přijď a ukaž mi svou tvář, než moje duše odejde z těla, milosrdně a milostivě na mě obrátíš své nejmilosrdnější oči, kterými jsi často s radostí hleděla na Ježíše, požehnaný plod svého lůna, a jimiž jsi při Jeho utrpení zalévala mnoho slz. Buď se mnou, nejsvětější Matko Ježíšova, spolu se zbožným zástupem tvých panen a s posvátnou radou všech svatých, když jsi věrně a pevně stála až do konce se svým milovaným Synem, umírá na kříži, protože po tvém jednorozeném Synu, našem Pánu Ježíši Kristu, jsem ještě nenašel tak velkou a rychlou útěchu v nouzi jako ty, nejblahoslavenější Matka všech. Amen. Kniha třetí. Úvaha o vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista a jeho zjevení. Kapitola I. O nejvítěznějším triumfu nad smrtí na kříži našeho Pána Ježíše Krista a jeho nejradostnějším vzkříšení z hrobu Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Spasiteli světa, za Tvůj nejvítěznější triumf nad smrtí a za Tvé slavné a radostné vzkříšení z hrobu, v němž jsi pro nás tři dny a tři noci ležel mrtvý, pohřben mnoha slzami, skrytý před lidskýma očima a přikrytý velkým kamenem, aby se Tě Tvoji přátelé a učedníci nemohli ani dotknout, ani Tě vidět. Tam Tě střežili zrádní vojáci silnými zbraněmi, abys nevstal z mrtvých a neunikl jejich rukou, nebo aby Tě Tvoji učedníci nějak tajně neunesli a nepostřehnutelně odnesli někam jinam a nezačali Tě ctít jako Boha a neřekli mezi lidmi, že jsi vstal z mrtvých. · Ale skutečná špatnost lhala sama sobě a veškerá lstivost nepřátel, veškerá moc Pilátova, veškerá bouřlivost lidu, veškerá špatnost kněží, veškerá zkušenost zákoníků, celá rada starších a farizeů, kteří se snažili odstranit tvé svaté jméno z lidských rtů, se proměnily v nic. Vskutku neexistuje žádná rada proti Pánu a pozemská moc nemůže zvítězit nad Nejvyšším, tělesná moudrost je bezmocná proti moudrosti Boží a ohavný podvod nemůže oklamat vševědoucího Boha. Neboť ten, kdo založil zemi na své obloze a stanovil hranici pro moře a stvořil vše podle váhy, počtu a míry, znal také čas a hodinu Jeho vzkříšení, stejně jako znal čas narození a hodinu smrti. Proto, když noc uplynula a přiblížilo se svítání, Ty jsi, nejmilosrdnější Ježíši, s oslaveným tělem, ve velké radosti a nevýslovné nádheře živý a radostný vstal z uvězněného hrobu. Tak jako jsi o Vánocích vyšel z panenského lůna své nejsvětější Matky, Panny Marie, s nedotknutelností jejího věčného panenství, přístupný Tobě, jedinému Bohu, s pomocí Ducha svatého v této tak božské svátosti a úžasném zázraku, po staletí neslýchaném, tak jsi posvětil tento nejposvátnější svátek na počest Tvého zmrtvýchvstání, který stojí za všechny ostatní svátky po celý rok a na Zemi tak jasnější než všechny ostatní svátky. vykonávali to s nejradostnějším srdcem, v obřadu navěky stanoveném, sladkými hlasy v písních a žalmech, a opakovaně křičeli haleluja, slavnostně v blažené vzpomínce s díkůvzdáním, nejdůstojněji oslavovali. Chválím a oslavuji Tě za velkou porážku démonické síly a její darebáctví proti lidské rase. Ďáblové už nemohou dělat tolik, kolik by si přáli, a jak to obvykle dělali před Tvým vtělením a utrpením: veškerá hanba a rady Židů, které ti byly připraveny trestem na kříži mezi dvěma zloději, byly na jejich hlavy proměněny ve spravedlivou odplatu. A nyní jsi již povstal, zničil pekelné království a rozdrtil všechnu démonickou moc znamením svatého kříže a podmanil si jejich pýchu pod nohy svých pokorných služebníků, které jsi vyvolil z tohoto světa. Všichni nyní, vznešení i nižší křesťané, na sebe radostně kladou znamení svatého kříže a nosí ho s důvěrou na čelo na počest Tvého jména proti strachu ze starověkého hada a proti pomluvám každého Žida, bezvěrce a pohana, který až dosud nenávidí jméno Ježíše Krista, Syna Božího, pro spásu světa ukřižovaného. Chválím a oslavuji Tě. Nejmilostivější Ježíši, za Tvou milostivou návštěvu starozákonních svatých v propasti pekel a za vysvobození všech věrných duší odpočívajících v lůně Abrahamově, které dlouho s velkou touhou očekávaly Tvůj sestup do pekel a truchlivým hlasem, jak zpívá Církev svatá, k tobě uctivě volal: Ten, kterého jsme si přáli z vězení tak vyvést, pro tuto noc vyšel, pro kobky. Raduj se nyní zvláště ty, prvorozený otče Adame, přirozený zdroj lidského rodu, se svou vznešenou ženou Evou, stvořenou z tvého boku v ráji, protože Kristus vzešel z tvého rodu, narodil se z Panny a byl zabit na kříži, aby tě vysvobodil se všemi tvými syny, kteří se provinili tebou, kteří odpočívali ve víře v hrdinu a v naději na nebeský dům pekelné milosti, z čelisti, ruky smrti, z tlamy lvů a ze strachu z nejhorších démonů a se vší svatou rasou a milovanou společností andělů, s nejsladším jásáním v písních, vrať se do ráje sladkosti a věčné blaženosti. Raduj se také, svatý patriarcha Abrahame, otče mnoha národů, se svou svatou, věrnou ženou Sárou z Kristova vtělení, které ti bylo zaslíbeno a dokončeno v nynější svátek, jehož den jsi tak dlouho očekával a který si přál vidět. Pevně ​​jsi věřil a byl jsi skutečně poctěn radostnou tváří, když jsi viděl Krista, dárce Království nebeského, narozeného z tvého semene. Raduj se také, Jákobe, nejmocnější bojovníku, v tento den zvláště v nebeské slávě a jásavém pohledu na Ježíše Krista, o němž jsi mezi požehnáním svých synů kdysi horlivě a modlil se: Budu čekat na tvé spasení, Pane. Ó, opravdu sladké slovo pro zbožné slyšet, plné radosti. Ó, spásné slovo, ve kterém je tajemně zapečetěno Ježíšovo jméno, dlouho toužené patriarchy a proroci, trpělivě očekávané a nakonec odhalené na vlastní oči: neboť pod nebem není lidem dáno žádné jiné jméno, jímž by se slušelo být spasen, jako toto nejsladší jméno Ježíš, od věčnosti na věčnost, především navždy požehnaný. Tentýž Ježíš, Bohem zaslíbený Spasitel, narozený z Panny podle zákona, trpěl na kříži, vstal třetího dne a splnil vše, co o Něm předpověděli svatí patriarchové a všichni proroci. Nyní mluv otevřeně, svatý Jakube, v radosti svého srdce mluv o Kristu, který se zjevil ve slávě svého Otce před Božími anděly: Už vidím svého Pána tváří v tvář a má duše je spasena. Co víc si přát a co víc požehnat? Pokud jste měli velkou radost, když jste viděli anděla, jak byste se měli radovat nyní, když jste měli tu čest vidět samotného Pána andělů! Jestliže tvůj duch ožil, když jsi slyšel: Josef, tvůj syn, žije a vládne nad celou egyptskou zemí, oč více by ses měl radovat z Krista, který po vzkříšení z hrobu už nikdy nezemře, ale bude kralovat všem na nebi i na zemi! Ó, vy všichni, svatí patriarchové a proroci, králové a soudci židovští, starší a mladí, panny a věrné vdovy, kněží a levité, učitelé a zákoníci, duchové a duše spravedlivých, svatí a pokorní v srdci, jásejte a radujte se dnes v Pánu Ježíši Kristu, našem Spasiteli, aby Ho všechny obveseloval, chválil, chválil a oslavoval nás. vykoupení jejich lidu Izraele. Modlím se nyní k Tobě, nejmilosrdnější Ježíši Kriste, za pravou spásu mé duše a veškerou svou naději v tomto smrtelném životě od mého mládí a dokonce až do stáří a v každý den a hodinu: nenechávej mě, chudého a slabého, mezi neštěstími a pokušeními, která mě sužují mnoha různými způsoby. Posiluj mě, můj Bože, v každé stísněnosti mého srdce pro zásluhy Tvých nejsvětějších utrpení, nejsilnějších bolestí a nejhojnějších slz Tvé nejblahoslavenější Matky Marie, které se ze soucitu a při pohledu na Tvé rány, stojící u kříže a hořce plačící, vylévaly; Udělej mi radost také pro zásluhy všech svých milovaných svatých - patriarchů, proroků a apoštolů a všech svatých, kteří se již radují v království nebeském. Pamatuj, Pane, na své svaté slovo, které řekl, že mnozí z východu i západu přijdou a ulehnou si s Abrahamem. Izák a Jákob v Království nebeském. Učiň mě, modlím se k Tobě, Pane, účastníkem této svaté společnosti a nebeského pokrmu v Království nebeském, neboť jsi dnes vstal z hrobu v oslaveném těle a slíbil jsi radost věčného života všem, kdo Tě milují s anděly v nebi. Amen. Kapitola 2. O pietní návštěvě u Božího hrobu našeho Pána Ježíše Krista Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Utěšiteli všech smutných a truchlících, za uctivou návštěvu svatých žen, které s východem slunce časně zrána přišly k Tvému hrobu, aby na vlastní oči viděly vše, co se stalo oné nejsvětější noci, požehnané mezi všemi svatými noci. Chválím a velebím svatou horlivost svatých žen a vznešených dam, které spěchaly pomazat Tvé nejsvětější tělo, protože brzy, když byla ještě tma a ostatní tvrdě spali, spěšně vstali a hned co nejdříve šli uctivě a tajně k Tvému hrobu a nesli kadidlo, které si připravili k pomazání. Ó, jaký zármutek v jejich srdcích, kolik slz bylo v jejich očích, když cestou procházeli kolem Golgoty a viděli kříž, nebo když si všimli stop Tvého utrpení a odráželi všechny Tvé rány. Ó, jaký zármutek je sužoval a rozplakal, když uviděli samotný hrob a řekli si: kdo nám odvalí kámen od vchodu do hrobu? A není divu, že plakali, protože věděli, že tak velký kámen z hrobu vlastní silou odvalit nemohou. Strach je přiměl, aby odtud odešli, ale láska je přesvědčila, aby šli vpřed a nebáli se válečných stráží. Ach, kdyby tu byli Petr a Jan, člověk by doufal, že by ti ochotně pomohli, ačkoli tento kámen byl tak velký, že by ho stěží odvalilo i deset silných mužů. Ale bylo lepší, ó dobré ženy, aby apoštolové zůstali doma a modlili se tam za vás, aby vás Bůh zachoval a splnil vaši touhu, než kdyby sem přišli v nebezpečí sami sobě a byli zabiti vojáky. Odtud by povstal ještě větší zármutek a byl by vás ještě více deprimoval, protože po našem Pánu by z Něho nezůstali žádní učedníci. Co budeš dělat a kam půjdeš? - Ptám se vás. Zastavte se a modlete se, nebojte se, ale jděte s důvěrou vpřed, s důvěrou v Pána, protože brzy vám přijde pomoc z nebe a dostanete dobrou odpověď od anděla, který ví, co se stalo s Pánem, který byl předtím pohřben. Pán zná tvé srdce, ví, kdo jsi a odkud jsi přišel, co nosíš v rukou a co skrýváš pod šaty. Nejsladší vůně tvých vůní stoupá před Pánem Bohem mezi nebeské tváře a svatí andělé se těší vůni tvé svaté modlitby a ohnivé lásky, kterou máš k Ježíši, a zbožné horlivosti, kterou nyní projevuješ. Láska zvítězí nad vším a nikoho se nebojí; láska nepřestává, dokud nedosáhne vidění milovaného: proto pospěšte, jděte vpřed a mlčte, pečlivě prozkoumejte hrob, a ukáže-li se, že je otevřený, směle do něj vstupte; netroufáš-li si vstoupit, tak chvíli počkej a modli se, vzhlédni k nebi, klepej na dveře s pláčem a slzami, až sestoupí z nebe anděl a neřekne ti: neboj se; Vím, že hledáte Ježíše ukřižovaného; Pojďte, podívejte se na místo, kde položili Pána: není zde, jak vidíte, ale vstal, jak vám předpověděl. Pokud si pevně pamatujete na Jeho slova, pak byste vůbec neměli pochybovat o Jeho vzkříšení. Láska k Ježíši tě odtáhla z tohoto světa, láska k Němu tě nyní přivedla k hrobu; Ježíšova láska tě posílila v dobách utrpení; láska k Němu vás potěší Jeho vzkříšením. Počkejte chvíli a nepochybně Ho uvidíte; Nehledejte Ho, který už leží v hrobě nebo v Betanii stoluje s Martou, ale sedí ve slávě po pravici Otce, ne na lodi plující s Petrem, ale kraluje nad všemi tvářemi andělů, nekáže na hoře, ale vládne všemu stvoření na nebi i na zemi. Pamatujte, jak předpověděl: Syn člověka musí být ukřižován a třetího dne vstát z mrtvých. Proto nyní jděte, utěšeni a posíleni andělem, jděte rychle a přinášejte dobrou zprávu všem svým přátelům, zvěstujte velkou radost truchlícím učedníkům. Ať si nezoufají, že opustili Pána a všichni utekli, a ať je vrátí k naději na odpuštění; ale zvláště řekni Petrovi, který třikrát zapřel Hero, a proto nepřestával nejhořce plakat: ať nezoufá, ale důvěřuje ve velikou a zvláštní dobrotu, která mu byla často prokazována, neboť dnes Ho nepochybně uvidí a upřímně se bude radovat; řekněte mu vše, co jste viděli a slyšeli, neboť opravdu náš Pán Ježíš Kristus vstal této noci. Ó, svatý Petře, přestaň plakat, okamžitě vstaň a jdi, běž se svatým Janem okamžitě k hrobu a podívej se na plátna a plátna Ježíše, která tam leží. Věřte slovům andělů, kteří říkají, že Ježíš vstal a žije a chce jít do Galileje a zjevit se tam svým učedníkům. Radujte se a radujte se v Kristu, svatý Petře, slavný spolupastýř církve, neboť Dobrý pastýř, který se rozhodl zemřít za vás a vaše ovečky na kříži, vstal z mrtvých. Jak sladká je odpověď, která zazněla z úst Anděla pro útěchu srdcí utlačovaných a dává naději na odpuštění hříšníkům po vzoru blaženého Petra a mnoha dalších svatých, kteří po svém pádu povstali ještě silnější. Blahoslavený Bůh, který neopouští zarmoucené srdcem a mírným duchem, zachraňuje a posiluje je ve víře, když nehledají nikoho jiného než Jediného a nechtějí vidět. Ó, svaté ženy, kolik dobrého jste slyšely od Ježíše, když vás Kristus na cestě potkal a řekl: Radujte se, sestry! Držte Jeho nohy pevně a nenechte Ho odejít, dokud vám nepožehná. Poklekněte před Ním na zem a láskyplně Ho pozdravte slovy pokoje a ode mne také pokorně proste o odpuštění. Ó, kdybych byl hoden mít takovou milost úcty se slzami, jakou jste měli vy při pohledu na Něho; Doufám, že vám ochotně naslouchá na základě svatosti vašich zásluh a obětování vašich svatých modliteb k Němu. Chválím a oslavuji Tě, nejmilostivější Ježíši, za Tvé největší milosrdenství a milostivou řeč, za radostné pozdravy Tvých slov, kterými jsi zdravil svaté a zbožné ženy, které Tě potkaly, a dovolil jsi jim dotknout se Tvých nejposvátnějších nohou přibitých na kříži, jasnější než slunce, nejčistší ze sněhu, nejkrásnější z drahých kamenů, vzácnější než zlato, a voňavější než jakákoli mast. Ó, nejslavnější Ježíši, moc Ti děkuji, že jsi poslal svého svatého anděla z nebe, aby odvalil velký kámen z hrobu, abys strachem odehnal zlé strážce z Tvého svatého místa, kde jsi odpočíval jako silný lev v Jeho jeskyni, připravil pro muže a ženy volný vstup do hrobu, utěšil všechny, kteří Tě truchlili jako mrtvého a pohřbeného, abys posílil ve vzkříšení slabých duší v Tvých duších. Váš vítězný výsledek z podsvětí a o požehnaném otevření nebeských bran. Během ukřižování se jejich duší zmocnil takový smutek, že ztratili veškerou víru a naději ve Tvé budoucí vzkříšení, ačkoli jsi to svými ústy často předpovídal. Proto nemohli přijmout žádnou útěchu od smrtelného člověka, dokud brzy nenavštívili Tvůj hrob a neslyšeli s jistotou od anděla, že jsi vstal, a na vlastní oči neviděli a svýma rukama se nedotkli Tvých slavných nohou jako znamení potvrzení pravdy, a zvláště když jsi po tom všem, po útěchách z Tvého pozdravu, který jim byl udělen, svěřil jsi jim povinnost, poklonil se jim, poděkoval jim za velkou laskavost a útěchu s velkou úctou a útěchou. povzbudil je svými slovy: Nebojte se, jděte a řekněte mým bratřím, aby šli do Galileje, kde mě uvidí. Ó, jak radostná jsou tato slova pro ucho, jak sladká k zamyšlení, jak užitečná ke vzpomínání a k rozptýlení světských bájí! Ó, jak blažené jsou oči, které viděly Pána, jak čisté jsou ruce, které se dotýkaly Pána, jak svaté jsou rty, které ho líbaly, jak rychle svaté nohy chodí, jak rychle běží, jak jsou srdce připravena poslouchat, jak radostná jsou rty, aby učedníkům zvěstovaly, že Pán vstal! Po mnoha pátečních smutcích při pohledu na neslavný Ježíšův kříž se o velikonočním svátku objevilo o to více radostí, ze slavné zprávy o jeho vzkříšení, výčitky Židů se proměnily v největší radost apoštolů a hanba kříže v prostředek věčné spásy, slzy svatých se proměnily v píseň našich řevů, bičů a hřebů. Ó, nejsladší Ježíši Kriste, zažehni v mém srdci lásku ke svému svatému a požehnanému jménu, které je nade všemi svatými v nebi i na zemi, abych na Tebe mohl každé časné ráno vzpomínat a hledat Tě spolu s Marií Magdalénou a jejími družkami v hrobce svého srdce, zemřít zcela tomuto světu a s úctou, mlčením a tajnou modlitbou, neustále s Tebou přebývat. Odstraň ze mě tvrdost srdce, lenost těla, ospalost očí; vlévejte milost kajícnosti, zvyšujte radost a úctu ke slávě svého svatého jména za důstojné oslavování Jeho s posvátnou vážností; přijmi první polibek mých rtů jako oběť neustálé chvály prostřednictvím svatých andělů, kteří s velkou úctou a ctí střeží Tvůj hrob, aby mě dnem i nocí věrně chránili před všemi nebezpečími pro tělo i duši. Buď se mnou, Pane, zvláště po modlitbě, abych nebloudil očima a nevnášel žádné prázdné sny do božství a nezanedbával Tě na svatém místě, kde bych měl s velkou úctou a zbožností hledět na tvář Tvé slávy, abych, zcela vytržen do nebe při modlitbě, mohl zapomenout na vše, co je na tomto světě, as čistým srdcem se zcela sjednotit s Tebou. Co je všechno pod nebem, když ne marnost marností? Opravdu, ve srovnání s nebeskými radostmi není před tebou každý triumf tohoto světa ničím. Dej mi, můj Bože, krásu a slávu andělů, abych rozjímal o všech slovech a významu žalmů a jiných písní a chvalozpěvů zpívaných a čtených v Boží církvi, pokud jsem schopen vnímat a chápat ve stavu své křehkosti, dokud nepřijdu k Tobě, pravému Světlu, které osvětlí mou temnotu a velmi rozradostní všechny obyvatele nebeského Jeruzaléma. V tento svatý den velkého svátku přijmi místo kadidlových mastí složených z myrhy a kadidla časté a hořké tajné vzdechy mých rtů za všechny mé hříchy a nedbalost, spáchané slovem i myšlenkou, abych nyní jako nový člověk, obnovený na duchu a oděný bílým rouchem, mohl být uznán za hodného vystoupit s čistou uctivou radostí mezi Tvými uctivými učedníky. mé hříchy. Přináším Ti také místo cenných vůní připravených z balzámu a medu všechna zbožná přání svého srdce a svaté cvičení ve vší zbožnosti ke chvále Nejsvětější Trojice a ke cti Tvého radostného vzkříšení se zpěvem andělů a jásáním všech svatých na nebeských tvářích. Amen. Modlitba ke svatým andělům, strážcům našich životů Modlím se k vám, svatí andělé a archandělé, služebníci Krále Nejvyššího, oblečeni do čistých šatů a naplněni nebeskými požehnáními, buďte ke mně, slabému hříšníkovi, nyní a vždy milosrdní, pomozte mi s Boží pomocí putovat ve vyhnanství tohoto světa, pomáhejte těm, kteří potřebují uzdravení, a posilujte slabé a hanobící ve mně vášeň. svatý život, posiluj mě ve víře, naději a lásce k Bohu, abych pláč s těmi, kteří truchlí a radující se s těmi, kdo jsou radostní a se vším dobrým, a vždy vzdávajíc díky, uspěl v pravých ctnostech vykonávaných ke slávě Boží. Kéž je Bůh vše ve všem, požehnaný, chválený a oslavovaný navěky. Kapitola 3. O zjevení Krista Marii Magdaleně v podobě zahradníka Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Stvořiteli všech věcí a znalec všech tajemství, za Tvé láskyplné zjevení, v němž jsi se rozhodl zjevit nejblahoslavenější Marii Magdaléně, Tvé nejhorlivější stoupenkyni, stojící u hrobu a plačící v podobě zahradníka, prostě s ní mluvil a odhaloval jí mnohá skrytá tajemství Tvého božství a veškeré její smrtelnosti, své zvláštní smrtelnosti a smrtelnosti. slavné zmrtvýchvstání a po uplakaném tázání a pečlivém zkoumání jí udělalo velkou radost. Chválím a velebím Tě za Tvou dobrotivou návštěvu a milý rozhovor s bezútěšnou Marií Magdalénou, když jsi se k ní obrátil a zeptal se jí: proč pláčeš a koho hledáš? Ó dobrý Ježíši a nejsladší učiteli, ty víš všechno, než se to stane: proč se jí ptáš na to, co víš nejlépe? Víš, že nehledá nic jiného a netouží po ničem jiném než po Tobě samotném, kterého miluje opravdu nade vše, a když Tě nenašla v hrobce, truchlí a pláče, protože ztratila to nejlepší, co na celém světě měla. Jakmile na Tebe pomyslí, jakmile o Tobě uslyší rozhovor, nebo uvidí Tvůj hrob, nebo navštíví kříž nebo vše, co se týká jen Tebe, její srdce se okamžitě trápí a pláče, protože láska se nechce uklidnit, dokud nenajde to, co miluje, nedrží to, co hledá, nemá to, po čem touží. Nezlob se, Pane, když dnes, v tak velký svátek a svatý velikonoční den před Tebou pláče, protože to vše pochází z lásky k Tobě a z velké úcty, s níž se k Tobě chová a která jí nedovolila usnout ani se uklidnit, ale přiměla ji vstát ještě před úsvitem, aby Tě pomazala; když Tě nenachází, pláče a truchlí pro Tebe nesmírně, a planouc takovou láskou a zapálená takovou touhou, ptá se na Tebe. Kdyby uměla létat, pak by jako anděl letěla k Tobě přes všechny hory a kopce i nad nebeské hvězdy, aby Tě hledala na nebi, i nad cheruby a serafíny. abych Tě našel ve Tvém Království, abych Tě viděl sedět na nejvyšším trůnu Tvého Otce. Ale to jí není dáno v tento den, stejně jako to není dáno ostatním k obdivování s apoštolem Pavlem do třetího nebe, ale pouze těm, pro které je to připraveno od Tvého Otce a Bohem předurčeno v pravý čas. Ó, milostivý Utěšiteli zarmoucených duší, smiluj se nad plačící Marií, pomoz nemocnému, mluv s milujícím; řekni jediné slovo - a její smutek bude uzdraven. Řekni své jméno, Pane, aby Tvůj hlas zazněl v jejích uších a její duch byl okamžitě povzbuzen; ukaž svou nejkrásnější tvář, ó Ježíši, a její duše se v Tobě bude radovat nejlíp; oslovte ji jejím vlastním jménem a ona okamžitě přestane plakat. Proč skrýváš svou tvář před tím, kdo Tě miluje a tak pečlivě Tě hledá a hořce pláče? Proč se vydáváš za někoho jiného a zjevuješ se v podobě zahradníka, když ty sám jsi jejím milovaným Pánem a Učitelem, Pánem kralováním, Učitelem, když učíš? Řekni: Já jsem Ježíš, kterého hledáš, mlč a neplač a buď klidný. Ale, dobrý Ježíši, čeho dobrého tím chceš dosáhnout a z jakého důvodu váháš uspokojit touhu její duše? Vím, že všechno děláš a děláš s velkou moudrostí, že nikoho nepodvádíš a klamat nemůžeš, protože jsi opravdu dobrý a spravedlivý Bůh nade všemi a spravedlivý na všech svých cestách. Proto jsi skryl světlo své tváře před plačící Marií, aby Tě nepoznala, abys v ní ještě silněji probudil touhu jejího srdce po Tobě, vyzkoušel sílu její trpělivosti, ještě více ji pročistil smutkem a sklíčeností a po dlouhém smutku a mnoha slzách ji přivedl k ještě větší radosti. V tom jsi jako velkou útěchu zbožným, kteří jsou v zármutku, ukázal příklad trpělivosti a pokání svaté Marii, která, ačkoliv jsi byla Tebou velmi milována a ozdobena velkými dary, přesto v tomto životě pro zvýšení svých zásluh a pro zlepšení ostatních křesťanů byla často zarmoucená, smutná a v chudobě, někdy i zoufalá, ale nebyla úplně opuštěná a opovrhovaná. Ó, jak moudře a laskavě jednáš, Pane, se svými vyvolenými, nyní je zarmucuješ, nyní je utěšuješ, dokud je nepřivedeš k sobě ve věčném pokoji nebeského ráje. Musí být zkoušeni různými druhy pokušení a zušlechtěni jako zlato v ohni smutku, a aby byli způsobilí pro Boží království a hodni těžit z nebeské vize, musí vzít z Tvé ruky vše, co jim stačí jako nejlepší dar a předzvěst věčného života, který jsi zaslíbil zbožné duši, přebývající dnes v pláči a modlitbě Marie. Ó, jak jsi dobrý, Bože Izraele, k těm, kdo mají pravé srdce, kteří Tě hledají v pravdě a pokoře, se zármutkem a pláčem, jako Tě hledala a našla Maria. Všechno, co se zvláštním zápalem hledáme a se zvláštními obtížemi nacházíme, milujeme o to víc, když to máme a pečlivěji si to uchováváme. Po dlouhém půstu se chléb zdá chutnější a po hořkém nápoji voda připadá pijákovi sladší; po noci se den zdá očím krásnější a po chladu je oheň o to příjemnější; po smutku sladší zní harfa a po těžké práci sladší klid a spánek; po krutých válkách je mír podrážděnému příjemnější; hvězdy jiskří jasněji, když mrak zmizí, ptáci zpívají radostněji při východu slunce; právě tak se zarmoucená duše obnoví jako orel, když Kristus přichází s milostí. To vše se plně projevilo v milované Marii Magdaléně, kterou Pán po dlouhém vzlykání hojně utěšoval. Ó, jak veliká je tvá dobrota, Pane, kterou jsi prokázal těm, kdo se tě bojí! Opravdu jsi skrytý Bůh, jak říká Izaiáš, a kromě Tebe není nikdo jiný jako Ty, který tak moudře zařídil vše pro svého milého. Ó milostivý Ježíši, věčná Otcova moudrost! Jak zbožně a pokorně jsi žil mezi lidmi a učil je, co je užitečné a spásné, pohrdat pozemskými věcmi, milovat nebeské věci a snášet strasti. Jak sladký byl Mariin rozhovor s Ježíšem, Spasitelem světa, s Králem andělů, s Pánem pánů, s princem nejvyšších občanů, s Vládcem všech věků. Opravdu, Pane, kdyby Tě Maria úplně poznala, nepovažovala by Tě za zahradníka a neobrátila by se na Tebe jako na cizince s tím, co tam děláš nebo co hledáš. Mistře, říká, jestli jsi Ho vzal, řekni mi to. Ach, Maria, jak můžeš takhle mluvit k Němu, o kterém nevíš, jakou má moc? Kde bereš takovou sílu, že směle říkáš: vezmu Ho? Jak můžete říct, že budete moci nést takového skvělého muže sami? Řekni mi, kam Ho chceš vzít, kdo ti dal právo vzít si to, co jsi nedal? Nevíte, co říkáte; Nejprve zavolejte svým přátelům. Diskutujte o tom, co říkáte, zda můžete společně nést toho, koho hledáte; ale samozřejmě nemůžete, protože jste unaveni z cesty a oslabeni včerejším půstem a pláčem a tím, že jste dnes nenašli svaté tělo Kristovo. Ó Maria, pokud jsi zde sama a ostatní odešli, co uděláš? Požádejte tohoto zahradníka, aby vám pomohl hledat a nosit tam, kde potřebujete svého Milovaného, ​​Koho milujete a koho hledáte. Ve vztahu k Tomu, pro kterého pláčete a často vzdycháte, vám nikdo nemůže pomoci a utěšit vás lépe než právě tento zahradník, nikdo neví lépe, jestli chce říct, kde se Pán bere nebo kde je Pán ukryt. Věřte, že z velkého soucitu sem přišel, aby vám ukázal, kde je ten, koho hledáte, a kdo Ho v noci vzal z hrbu. Ó, jak velká je touha této svaté ženy, neustále hledající a plačící! Modlím se k Tobě, Pane, okamžitě a krátce řekni alespoň jedno slovo, podle kterého Tě tvá holubice, uslyšíc Tvůj hlas, pozná a s radostí zazpívá svému ženichovi a přestane sténat. Hledá tě, touží po tobě, andělé jí nestačí, nestačí žádné výtvory a nestačí žádné lidské útěchy. Mluv, Pane, protože tvůj služebník, tvůj nejzbožnější návštěvník tě s radostí uslyší; promluv s ní, jako jsi často mluvil se svou milovanou hostitelkou. Maria je její jméno a od nikoho neslyší volání s větší radostí než od Tebe, který jsi její jedinou nadějí. Nechce nic víc: Jsi pro ni vším. Ó Maria, poznávej Ježíše, jímž jsi známá, miluj toho, kterým jsi byla poprvé milována, odpověz s láskou svému milovanému Učiteli, zahradníkovi svého srdce: Pane, Mistře, děkuji Ti, že ses mi zjevil, hle, už mám Toho, Koho jsem hledal; Už vidím toho, pro kterého jsem plakal, a dotkl se mě mnohem víc, než jsem si myslel. Šťastný je den a požehnaná je hodina, ve které jsi měl tu čest vidět vše po návštěvě a rozhovoru andělů, když jsi slyšel andělskou řeč a sladké slovo, které ti řekl: jdi k mým bratrům a řekni jim: Vystupuji ke svému Otci a tvému ​​Otci, svému Bohu a tvému ​​Bohu. Maria učinila, jak jí Ježíš přikázal, a okamžitě bez váhání šla a bez jakýchkoli pochyb zvěstovala učedníkům radostnou a radostnou zprávu, že po velkém zármutku a pláči uviděla svého Pána. Ó, jak požehnané byly ty slzy, vylité z čistého srdce a ohnivé lásky: jsou mnohem sladší než vzácné vůně připravené v alabastrové nádobě k pomazání. Proto se k tobě modlím, nejmilosrdnější Ježíši Kriste, podle soucitu tvého milosrdenství, s nímž ses rozhodl navštívit a utěšit svatou Marii Magdalénu, která byla v největším zármutku, prokaž mi totéž své milosrdenství, když je má duše zarmoucena a zatížena tělesnou námahou nebo upřímnou bolestí z nějaké vášně, která je pro mě škodlivá nebo z nejsladších pro mě známější než tvé nejhlubší strádání. i pod tlakem zlého svědomí, kdy mě vzpomínka na budoucí soud děsí z nedbalosti a každodenní lenosti a kdy zanedbávám dobro. Oddávám se prázdným starostem. Modlím se k tobě, Pane, neodstraň mě během mého zármutku, abych nezoufal v odpuštění mých hříchů, ale podle své nekonečné dobroty mi ukaž pomoc svého milosrdenství, které bude ze století do století pokračovat nade všemi, kdo z celého srdce hledají a touží Tě milovat, a se svou obvyklou dobrotou mi dej milost své touhy, útěchu a útěchu nejsvětější, kterou jsem zvláště slíbil Marii. show Po své tělesné smrti přijímám spásnou radost z Tvé tváře. Amen. Kapitola 4. O velkých zásluhách a milostivých přednostech svaté Marie Magdaleny Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nebeský Lékaři, který jsi pro spásu našich duší přišel na tento svět, abys zachránil hříšníky a skrze pokání se milostivě povolal do Království nebeského a který, protože se rozhodl narodit se z Panny Marie, nepohrdl tím, že se ho dotkne, omyje, otře, pomaže a políbí. Maria pláče. Ó milostivý Ježíši, Synu živého Boha a milosrdný Spasiteli světa, milostivě jsi udělil nejblahoslavenější Marii Magdaléně v tomto životě mnohá požehnání a velké milosti naplněné výhody, neboť když se zřekla veškeré světské marnivosti a zcela se obrátila k Tobě, milostivě jsi přijal její pokání, odpustil jsi jí všechny její hříchy a vysvobodil ji ze všech nářků; Vzbudil jsi v jejím srdci velkou lítost, a aby nezoufala v odpuštění, dal jsi zarmoucenou milost své útěchy; zapálil její duši ohněm Ducha svatého, oživil ji sladkostí Tvé lásky, přikázal jí jít v pokoji v naději a nabádal ji, aby se nevracela do minulosti, ale naučil ji zůstat ve svatém životě a pravé zbožnosti; neřekl jí jediné kruté slovo a nevyčítal jí jediný hřích, nikomu neprozradil, co udělala, spíše ji omluvil a odhalil dobro, které vykonala, a dal ji za příklad svatého života. Pozván do domu Šimona Malomocného, ​​byl jsi více potěšen slzami Marie než nasycen jídlem farizea. Když se Tě dotkla, nepohrdl jsi, když Tě pomazala, neodchýlil ses, nohy si dal, hlavu sklonil, polibek neodmítl, svými rty jí požehnal, rukou ji posvětil, dotekem očistil; jedním slovem ji zachránil a řekl: Tvá víra tě zachránila; jít v klidu. Ó, jak sladké je slovo vyřčené z Božích úst, naplněné milostí a milosrdenstvím, hodné neustálého vzpomínání s velkým díkůvzdáním! Vstoupil jsi do domu Marie a Marty jako host, jako k přátelům: tam jsi, radostně přijat, přenocoval a uklidnil se, tam jsi jedl a pil, co bylo obětováno Tobě a Tvým učedníkům, tak nuzným a chudým, kteří neměli v součtu ani obol. Nebyl slyšet žádný hluk, žádný křik, žádné vtipy, žádný smích, žádné plané řeči; s velkou úctou a přísností tam seděl pokorný Učitel u stolu; chudí jedli s chudými; tam jsi byl učitelem stolu a učitelem teologie a místo vína jsi svým nejdražším přátelům nabízel slova věčného života; tam dal prozíravé pokyny Martě, služebnici a Marii, které si užívaly příjemného volna a pilně naslouchaly slovům Tvých úst, milostivě jí odpouštěly a důstojně chválily její život zasvěcený vysokému rozjímání. Když jí sestra velmi vyčítala její zahálku a zrádce Jidáš reptal při vylévání drahocenného kadidla na Tebe, ty jsi Marii spravedlivě bránil, a když ona sama na výčitky skromně mlčela, okamžitě jsi místo ní odpověděl, odhaloval dobré a mlčel o zlu. Když Marie truchlila nad svým bratrem Lazarem, který zemřel a byl pohřben, plakal jsi s ní, kondoloval jsi jejím utrápeným přátelům, takže mnozí říkali: tak ho miloval. Ó, jaká dobrá sláva a čestný život byl Lazar, kterého Ježíš miloval, když byl naživu, kterého vychoval, když zemřel, s nímž večeřel, když byl vzkříšen. Ó, milostivý Ježíši, dárce a odměňovateli všech požehnání, nezapomněl jsi na oddanou službu, která ti byla často prokazována v domě Marie a Marty, ale odměňoval jsi za maličkosti velkými užitky, za fyzické věci duchovními, za dočasné věci věčnými. Co jiného mohu říci? Nikdo nemůže snadno převyprávět nebo pochopit všechny výhody, které se tehdy lidem ukázaly, nebo plně pochopit všechna znamení a zázraky, které jsi vykonal v Galileji, v Nazaretě, v Betanii, v Jeruzalémě, v Judeji a ve všech oblastech svaté země přede vším lidem a tvými učedníky jako svědectví o pravdě, aby ti uvěřili, že jsi Božský, pro všechny Tvého podivuhodného Syna a opravdového Boha v Tebe, Kriste a opravdového Boha. který přišel na svět pro spásu. lidé. Ó, jak jsi vznešený v nebi, jak jsi byl pokorný na zemi. Jak dobrý a požehnaný jsi pro lidi, když je zachraňuješ! Jak drsné a hrozné pro démony, vyhánět je! Jak jsi milosrdný k těm, kdo činí pokání, jak přísný k pachatelům zla, jak soucitný k zarmouceným, jak laskavý k těm, kdo jsou v nouzi, jak útěšný k těm, kteří truchlí! Kdo jiný může být ve všem tak věrným přítelem, tak mocným pomocníkem v nouzi, jako Ty, pomocník náš a Bůh náš! Ó, jakou velkou radost jsi způsobil těm sestrám, když jsi zvolal: Lazare, pojď ven! - a hned vyšel ten, kdo byl mrtvý, a uposlechl Tě, Pane života a smrti. Proto jsi řekl svým učedníkům jako svým zástupcům a pastýřům duší: dovolte mu a nechte ho jít. Zaruč, Pane, abys mě osvobodil ze všech pout mých hříchů, abych mohl pokojně zemřít, radostně přijít k Tobě a se svatými anděly, s Marií a Martou Tě chválit a už nikdy nehřešit. Amen. Kapitola 5. O velké lítosti svaté Marie Magdaleny během utrpení Páně Věčná chvála a sláva Tobě, nejsladší Ježíši Kriste, za největší zbožnost Marie Magdalény a její uctivé volání při Tvém nejsvětějším a nejtrpčím utrpení. Nespokojila se s tím, že Tě během Tvého života pouze následovala. provázel Tě městy a vesnicemi, aby viděl Tvá znamení a zázraky, hodné vší chvály a cti, které jsi vykonal božskou mocí, ale vytrvale a s pláčem Tě následoval i během Tvého utrpení až do smrti na kříži spolu s Nejsvětější Marií Tvou Matkou a s mnoha dalšími zbožnými svatými ženami, které s Tebou sympatizovaly a plakaly hořkými slzami na cestě pro Tebe nevinnou křížovou smrt a nejhanebnější křížovou smrt. Po celou dobu, jakmile Tě uviděla, šla za křížem, plakala, vzdychala, kondolovala, všímala si stop Tvých nohou, lomila rukama, bila se do prsou, smáčela si obličej hojnými slzami a utírala si oči. Vždyť nemohla udělat nic víc, nemohla si pomoci ničím lepším, než upřímně soucítit, hořce plakat celé dny a noci a neustále vzpomínat na Tvé trápení. Všechny Tvé rány považovala za své vlastní, a čím více Tě milovala, tím více soucítila a plakala. Když Tě spatřila nahého, přibitého na kříži, stála u kříže s Tvou Matkou, jak jen mohla, a zasažena největším zármutkem, za nic na světě se nechtěla od kříže vzdálit, ale až do Tvé smrti zůstala s Tebou a Tvou Matkou s největší oddaností. Když viděla, jak jsi s velkým výkřikem zemřel na kříži, její duše z krajního zármutku jako by ztuhla soucitem. Jídlo a pití zmizelo ze rtů, spánek jí utekl z očí; chtěla jen plakat a žít déle bez Tebe na tomto světě jí připadalo nanejvýš hořké. Kdyby se zcela nepodřídila Tvé vůli, stěží by po Tvé smrti mohla zůstat v těle: její častý pláč ukazuje, jak bez Tvé přítomnosti pro ni v tomto životě nebylo nic radostného. Ale, Maria, trochu se posilni v takové tísni spolu s Matkou Páně a Jejími sestrami pro lásku Tvého milovaného visícího na kříži. Neopouštěj Nejsvětější Matku, neodcházej od nejbolestnější Panenské Matky Ježíše, i když už nejsi schopen vidět tak velké vzlykání a slyšet takový pláč. Smutek s plačícími, plač s plačícími, aby ses radoval s těmi, kdo se radují ze slávy Vzkříšeného. Ó nejmilostivější Pane Ježíši, Maria učinila, jak jsi ji inspiroval, jak jsi předpověděl a přikázal; skutečně zachovala úctu, která v ní zůstala k pohřbu Tvého těla. Nezapomněla na Tvé slovo, neprodávala kadidlo, jak Jidáš nabádal, ale uchovávala ho v alabastrové nádobě, přidávala do něj další a připravovala je pro Tebe. V nouzi se skutečně pozná přítel a zkouška lásky se ukáže v akci. Svatý. Nejzbožnější Maria, milující Tě, to dokázala za svého života svými skutky a během Tvé smrti a pohřbu s velkým pláčem a láskyplnou péčí. Nevynechala nic, co by se týkalo řádného pohřbu Tvého svatého těla, jeho oděvu, pomazání, utírání, skládání a šití plátna a uctivého uložení látky k náležité ozdobě Tvého svatého těla. Po celou tu dobu bez ustání plakala a jedinou útěchou pro ni bylo, že byla s Tebou a bylo jí ctí pomáhat Tvé Matce se všemi ostatními tvými následovníky a viděla, že při pohřbu Tvého svatého těla bylo vše správně provedeno. Když byla hrobka pevně uzamčena a zapečetěna, bylo slyšet nové volání a pláč, jako by už nebylo možné vidět Tebe na tomto světě, Toho, s nímž předtím měla tak blízkou komunikaci v duchovním životě a radosti. A ačkoliv byl hrob zavřený, nechtěla se hned vzdálit z místa, kde byl ukryt poklad světa, ale až do západu slunce seděla a plakala s jinými zbožnými ženami, dokud jejich slzy nevyčerpaly láskyplné vzlyky vycházející z hloubi jejich srdce, jak je o nich psáno: ženy sedící u hrobu plakaly a truchlily Pána. Ó, kdo mi dá takový soucit, když přemýšlím o Tvém svatém utrpení, mém Pánu Ježíši Kristu, které měla nejzbožnější Marie Magdalena v pátek, když viděla, jak jsi byl ukřižován, zemřel a pohřben a jakoby všemi opovrhován, vysmíván a zanedbáván. Ale díky Tobě, trpělivý Ježíši, tato falešná pověst o Tobě netrvala dlouho a po třech dnech jsi porazil a svrhl své nepřátele, vstal z mrtvých. Vskutku, Pane, splnilo se Tvé slovo, které jsi předpověděl o Marii Magdaléně před svými učedníky na chválu jejích dobrých skutků: Amen, pravím ti, kdekoli po celém světě bude kázáno evangelium, bude také na její památku vypravováno, co ona udělala. Vůně jejího pomazání skutečně naplnila celý váš dům: Univerzální církev věřících se široce rozšířila po celém pozemském kruhu, jasně osvětlena apoštolským učením a potvrzena Božskou pravdou. Slávu její zbožnosti popisují apoštolové a evangelisté a následně ji hlásají kazatelé a učitelé: je zvláště oslavována a na její počest se slaví každoroční festival ve svaté církvi, všemi duchovními a lidmi obou pohlaví, v den, kdy se její nejblahoslavenější duše přestěhovala z tohoto světa k Tobě, náš Pane Ježíši Kriste, do Tvých věčných příbytků. Amen. Ó, Magdaleno, plná Kristovy sladkosti, Zářil sedminásobnou milostí jako jasné jaro, Pamatuj na mě, slavná nevěsto Kristova! Kapitola 6. O radostném a uctivém zjevení Ježíše Krista Jeho Nejsvětější Matce, tajně uvězněné v horní místnosti Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Jednorozený Synu Boží, vtělený a narozený z Panny Marie za naši spásu, za Tvé slavné a opravdové vzkříšení, nyní uskutečněné, zvláště za Tvůj nejradostnější a nejtajemnější zjev, kterým jsem se zasloužil přede všemi Tvými svatými přáteli a svatými manželkami Ti blízkými a milovanými, kde se nejmilostivě zjevuje Tvá vnitřní Matka ve Tvé Nejsvětější komnatě, která se modlila Tvé Nejsvětější, nejsvětější, Uctivě jsi ji pozdravil a něžně ji utěšoval a posiloval a Tvůj tělesný vzhled v rouchu veselí a ve slávě nesmrtelnosti ji učinil plně radostnou. Bylo spravedlivé a zbožné takto smýšlet o Tvé zbožnosti, a tak se slušelo ke cti Tvé Nejsvětější Matky, neboť jsi dobrá a milosrdná ve všech svých skutcích. Všichni věřící by tomu měli uctivě věřit, neboť Ten, který nás naučil ctít rodiče a utěšovat smutné, navštívil především svou Nejsvětější Matku, která se rmoutila nad Jeho utrpením a svou přítomností ji zbavil všeho smutku a smutku a velmi ji potěšil. I když nešla s jinými zbožnými ženami navštívit Tvůj hrob, samozřejmě ne z lenosti, nebo ze strachu, nebo z krajního smutku, ale s jistotou věděla, že znovu vstaneš a pevně doufala, že třetího dne k ní přijdeš, zůstala doma a ve svatých modlitbách s velkou touhou očekávala Tvůj příchod, a proto byla první, kdo byl poctěn, že Tě viděl a vůbec jsem o Tebe nepochyboval, protože jsem v Tebe vůbec nevěřil, protože jsem v Tebe vůbec nevěřil. Jestliže byla nazývána blahoslavenou a chválenou za to, že uvěřila slovům anděla Gabriela, když jí zvěstoval svaté tajemství vtělení, oč více by měla být požehnána a chválena, když ve všech Tvých skutcích věřila v Tebe, svého Syna, který se z ní narodil, a ačkoli jiní pochybovali, zůstala pevná a v ničem nezakolísala. Jakou nepopsatelnou radostí naplnila v tu hodinu Nejsvětější Maria, Tvá Matka, když Tě spatřila, svého Syna, v čisté záři, ozdobeného slavným tělem nad světlem slunce a krásou všech hvězd! Jak velmi a hluboce se její duch radoval z Tebe, Ježíši, Bože, jejím Spasiteli, po všechny dny jejího života na tomto světě! Jak pozorně očima zkoumala tvé slavné tělo, které před tím hořce oplakávala, když bylo krutě zasahováno častými ranami, bylo přibito na strom kříže, bylo v pravém boku probodeno kopím od setníka Longina a nakonec zabito leželo uvězněno v rakvi. Proto nyní, když jsi se zjevil ve slávě, stala se Nejsvětější Maria tím radostnější a byla naplněna novými útěchami, ona, která během svého utrpení truchlila více než kdokoli jiný a plakala více než ostatní a mnohé s sebou k pláči přitahovala. Tehdy jsi, Pane, splnil své slovo, které jsi slíbil při večeři jako útěchu svým apoštolům a skutečně ospravedlnil svou zarmoucenou Matku slovy: Nenechám tě sirotky, přijdu k Tobě a uvidím tě a tvé srdce se bude radovat a nikdo ti tvou radost nevezme. Udělal dobře, nejmilostivější Ježíši, když synovsky navštívil svou milovanou Matku, s úctou ji pozdravil, něžně s ní mluvil, srdečně ji utěšoval, ukázal jí radostnou tvář a zahnal všechen smutek a zarmoucené slzy z jejích očí. Při pohledu na Tebe všechen smutek a smutek utekl; když jsi k ní promluvil, Duch svatý, Utěšitel, spočinul v jejím srdci více než v apoštolech a naplnil celé její nitro velkou radostí. Když jsi jednou na svatbě na její napomenutí proměnil vodu v nejlepší víno, nyní po svém návratu z podsvětí, když jsi porazil své nepřátele, ještě větší silou a zázrakem jsi proměnil smrt v život, kříž v slávu, matčin pláč v jásání a strach učedníků v neustálou radost. Neposlal jsi anděla ani archanděla, ani Michaela, ani Gabriela, ani Rafaela jako své slavnostní posly, ani žádné vznešené světské válečníky, krásného vzhledu, zdobené zlatem, stříbrem a drahými kameny, aby navštívili svou Matku, Královnu nebes, naši milovanou Paní, ale Ty sám jsi Král slávy, Ježíši Kriste, časně ráno, když nikdo z lidí, kteří se nezjevili, Tvou Matku osobně neznal a nikoho nenavštívil. stál v modlitbě a s velkou vírou očekával Tvůj návrat z hrobu v oslaveném těle. Věděla, že přesně tak se to musí naplnit, jak jsi to předpověděl svými vlastními rty a jak svatí proroci předpovídali dávno předtím o tvém utrpení a tvém vzkříšení. Toto je skutečně den radosti, který jsi stvořil, a je slavnější, jasnější, posvátnější a radostnější než všechny dny v roce a skutečně by měl být oslavován se zvláštní ctí mezi svatými dny. Chválím a oslavuji Tě se všemi Tvými svatými v nebi a se všemi věřícími na tomto světě za něžný rozhovor a důvěrný rozhovor, který jsi měl se svou Nejsvětější Matkou Marií v jejím horním pokoji, uzavřený před veškerým světským hlukem, když jsi s ní mluvil o božských tajemstvích Království Božího, o nebeských radostech, o tvářích andělů, o svatých duších vyvedených z pekla a Elijahdise umístěných do Enocha. Ó, kdybych tam byl, slyšel Tvá sladká slova a stál poblíž tajemného okna a pozorně naslouchal všem slovům, která můj Pán Ježíš Kristus mluvil ke své Matce o radovánkách nejvyšších občanů, nepřístupných žádné vnější osobě. Jakou radostí by se mé srdce zaradovalo, Pane, kdybych mohl zadržet byť jen malé slovo, abych se utěšil v nebezpečném vyhnanství tohoto světa! Ale je pravda, že to byla slova, která by člověk neměl říkat, ale měl by je tajně uchovávat a myslet v radostném srdci. Blahoslavený ten, kdo poznal takové jásání a povznáší se nad veškerou pozemskou kontemplaci, kdo zůstává celý den s Ježíšem Kristem a Nejsvětější Marií a nestará se a nemyslí na to, co se děje v tomto světě. Myslím, že žádný smrtelník nebyl hoden zúčastnit se tohoto rozhovoru, ale pouze andělé a spravedlivé duše, které všude následovaly svého Pána se vší úctou a radostí. A tento rozhovor byl tak vznešený a nebeský a tato návštěva Nejsvětější Matky v jejím domě byla tak sladká, že ani apoštolům nebylo dovoleno v této době přijít a nemohli slyšet nádherná poselství, která v tu hodinu Kristus, oslavený Otcem, vykládal své požehnané Matce, naplněn milostí. Proto bych to vše raději přenechal svatým andělům a Tobě, Pane Ježíši. a pokorně prosím o odpuštění za všechny své hříchy a nedbalost, ačkoliv maličkým zjevuješ svá tajemství a hladové krmíš nebeským chlebem. Ó, nejmilosrdnější Ježíši Kriste, po svém nejhořkém utrpení a radostném vzkříšení ses velikou rychlostí zjevil své Nejsvětější Matce Marii, klidný a radostný, a naplňoval jsi neutěšitelné a zarmoucené nevýslovnou novou radostí, smiluj se nade mnou, ubohým a slabým hříšníkem, často v těžkém zármutku ve vyhnanství tohoto světa. Dnes tedy před Tebou padám na tvář, vroucně s velkým citem klepu na dveře Tvé požehnané Matky a modlím se, abys mě v mém zármutku dovolil navštívit, potěšil mě, posílil a vysvobodil ze všeho zlého smutku a marné radosti. A nyní, s novou horlivostí a velkou úctou, zažehni mé srdce ke své chvále a ochraňuj mě, abych se, zavrhnuvše všechnu pozemskou marnost, naučil hledat to nejvyšší a spolu s Nejsvětější Marií často myslet na věčné a božské a radovat se jen z Tebe. Ach, kdo by mi, nepatrnému, dal, abych o tom upřímně přemýšlel a zůstával zde s Pánem Ježíšem, aby celý svět se všemi jemu oddanými zesmutněl a rychle zmizel z mé paměti. Ó, kéž bys mě, nejsladší Ježíši, spolu se svou nejmilostivější Matkou a svými svatými anděly nejvíce miloval, osladil a roznítil mé srdce: navštěvujte mě častěji, žehnej mi hojněji, zachovej mě v zbožnosti a po neštěstích tohoto života mě bezpečně doveď ke svým nebeským radostem. Amen. Kapitola 7. O zjevení Ježíše Krista svatému Petrovi v tajnosti ao jeho útěku s Janem Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Nejvyšší Pastýři Církve svaté a věrný veleknězi před Bohem za nás, za Tvou největší dobrotu a nevýslovné milosrdenství, které jsi mnoha způsoby prokázal svému nejblaženějšímu apoštolu Petrovi, a za božská slova, která jsi mluvil, za tajná vidění, v nichž ses mu často zjevoval. Vyvolil jsi si ho před ostatními apoštoly, učinil jsi ho pastýřem duší věřících a po svém odchodu z tohoto světa k Nebeskému Otci jsi ho svěřil pást Tvé ovečky. Po trojnásobném odříkání jsi ho neodmítl od své lásky, ale hned pohledem své milosti vrátil jeho srdce k nejhořkejším slzám, milostivě a úplně jsi mu odpustil každý hřích, kterého se před tebou dopustil, a po těžkém pádu ho milosrdně vrátil na primát. To je zdrojem veškerého milosrdenství a nevyčerpatelného proudu nebeských darů pro ty, kteří činí pokání a volají za hříchy, které spáchali. Ó nejmilostivější a štědrý Dárce odpuštění a Distributor nebeské milosti, nejsladší a nejmilovanější ze všech vašich svatých a přátel od věčnosti, Pane Ježíši Kriste. Nepřestáváš konat dobro a vyléváš milost na každého, kdo k Tobě proudí, kdo činí pokání z celého srdce a pokorně prosí o odpuštění. Chválím a zvláště velebím Tě za Tvou největší přízeň, protože ses dnes skutečně zjevil svatému Petrovi, svému milovanému apoštolovi, v jakési skrytosti, viditelnější pro Tebe než mně, jako zvláštní útěcha pro něj, kterou tak velmi potřeboval: čím více hřešil, tím více potřeboval pomoc a útěchu. Není lepšího Utěšitele, ani mocnějšího Strážce duší, jako jsi Ty, Ježíši, náš Stvořitel a Utěšitel. Děkuji Ti, nejmilostivější Ježíši Kriste, všem zarmouceným a padlým, Lámači srdcí a Transformátoru, který jsi včas pomohl Tvé ztracené ovečce - Petře, aby, potlačen extrémním zármutkem, nezoufal v odpuštění a nepochyboval o Tvém vzkříšení, nenalezl Tvé svaté tělo v hrobě. Proto jsi jako laskavý a moudrý lékař utrápených duší poslal svého svatého anděla, aby utěšil a vrátil Petra k naději na odpuštění, a on se obrátil k manželkám s něžnými slovy a přikázal Petrovi říci: jdi, řekl, rychle a řekni jeho učedníkům a Petrovi, že Kristus vstal z mrtvých. Ó dobrý a svatý anděli, jak dobře a příhodně jsi nazval Petra jeho obvyklým jménem, ​​které mu dal Pán během jeho apoštolského povolání a důstojnosti, aby nezoufal kvůli svému trojnásobnému zřeknutí se svého milovaného Pána a Učitele. Když uslyšel, že ho anděl zavolal jménem a přátelsky ho pozdravil prostřednictvím svatých žen, jeho duše se zaradovala as novou důvěrou rychle běžel s Janem k hrobu, zapomněl na všechny námahy a strasti, a když viděl, že vše vykonal Pán, jak mu ženy sdělily, a svatý anděl řekl, který není věrný svědek a věrný posel. vzkříšení, v něm okamžitě ožil duch života a byla vzkříšena pevná naděje na věčnou spásu. Vnitřně potěšen a radovat se z Pána toužil vidět Pána osobně a chtěl, aby se mu Pán osobně zjevil, jako se předtím zjevil Marii Magdaleně. Jako byla první mezi manželkami, tak mohu být alespoň druhý nebo třetí mezi manžely nebo poslední mezi Jeho apoštoly a učedníky; obecně, cokoli se mu zdá dobré a spravedlivé, ať se mi to stane podle jeho dobré vůle pro spásu mé duše. Upřímně toužím vidět svého Pána, zcela se s Ním smířit a nalézt útěchu ve slovech Jeho úst. Kéž na mě sestoupí Tvé milosrdenství, Pane, a budu žít a nebudu na sebe již pyšný. Pamatuj, modlím se k Tobě, na všechnu svou mírnost a svatou modlitbu, kterou jsi za mne obětoval Otci a modlil se za hříšníky na kříži; Přijď, dobrý Ježíši, a neodkládej, Ty, má naděje a spása mé duše, ukaž se mi a já budu spasen a budu se radovat, až Tě v tento svatý velikonoční den uvidím. Tak se to všechno stalo, když Pán přijal zbožné sliby milovaného apoštola Petra, neboť hledajícímu apoštolovi se hned zjevil dobrý a milosrdný Ježíš, rychle se k Němu rozběhl, plačícímu odpustil, ze strachu v noci milostivě smazal všechnu vinu spáchanou na Hrdinovi, a navíc ho horlivě nabádal a jeho jméno ho věčně nabádal, silně rozhořel láskou. Ó, jak nekonečná je Kristova dobrota, hodná veškeré chvály a naplněná nebeskou sladkostí! Ať nikdo z padlých nezoufá v odpuštění a nikdo, kdo byl spasen, ať není pyšný na milost, která mu byla pošetile dána z nebe. Jak velké je dnes znamení milosrdenství, které Pán jasně ukazuje na sv. Petru! Proto se radují andělé, radují se archandělé, hříšníci jsou povzbuzováni, líní jsou nadšeni, všechny věrné Boží národy chválí za velké milosrdenství Páně a za blahosklonnost vůči blaženému Petrovi, který byl plně utvrzen ve víře Kristově! Ó, jak něžný a přátelský rozhovor měl tehdy Ježíš Kristus s apoštolem Petrem, dal mu polibek pokoje a jak radostné a pokojné se jeho srdce znovu rozveselilo při pohledu a rozhovoru na vzkříšeného Krista, jeho nejmilovanějšího Pána. Ó milovaný, svatý Petře, ctihodný apoštole, vyvolený pastýři církve, pamatuj na tento den a na velký svátek velikonoční, kdy jsi byl smířen s Pánem a osvobozen od všeho hříchu darem Ducha svatého. Připomeň mi nyní mne, ubohého a nehodného hříšníka před milostivým Pánem během mého zármutku a sklíčenosti a po mém žalostném vyhnání z tohoto světa, dej mi po opuštění těla bezpečné útočiště a spolehlivého průvodce do nebe; otevři mi dveře ráje skrze utrpení a smrt Kristovu, zaslíbenou všem, kteří budou činit pokání až do konce tohoto věku; zachraň mě před pomluvami odvěkého nepřítele, vysvoboď toho, kdo se modlí, z muk a temnoty pekla, neboť Bůh ti dal všechna království světa a klíče nebes, abys otevřel dveře života těm, kteří klepou, kteří nakonec učiní pokání z celého srdce a s plnou vírou se obrátí k Bohu. Vyslyš mě, nejblahoslavenější Petře, zbožný pastýři církve a slavný kníže země, abych se naučil důstojně truchlit nad svými hříchy a skrze tebe byl hoden přijmout odpuštění od Pána Ježíše Krista. Amen. Kapitola 23. O zjevení Krista sedmi učedníkům, kteří lovili na moři Tiberiadském Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Stvořiteli vesmíru, Vládce nebeského i pozemského, andělů i lidí, velkých i malých, bohatých i chudých, žijících na zemi a pracujících v moři, za Tvůj zjevný zjev po Tvém slavném Vzkříšení tvým sedmi učedníkům, kteří pracovali na Tiberiadském moři při rybaření, aby získali živobytí a aby podporovali chudé a pracující, pravý zákon pro spravedlivé lidi, dovolili chudým a nemocným lidem spravedlivé. kvůli velkému dobru, které z nich pochází, aby se předešlo zahálce a nerentabilnímu utrácení času. Chválím a oslavuji Tě, nejmilosrdnější Ježíši, návštěvník pracujících a pomocník těch, kdo jsou v nouzi a zármutku, dárce dobrých rad potřebným pro udržení dočasného života na zemi a na vodách. Žehnám Ti za Tvé požehnané, jak stojíš na břehu moře v rozjímání o dílech učedníků, kteří, láskyplně sjednoceni a vzájemně si pomáhali, odvedli svou práci v pořádku, s obvyklou dovedností vzali rybářské vybavení, aniž by křičeli nebo se hádali: Petr, jak si myslím, seděl u kormidla lodi jako kormidelník a někteří ostatní byli připraveni na jeho práci a byli připraveni na rybolov, a někteří ostatní byli připraveni na jeho práci, rybaření, povstala bouře; Jakub a Jan, oba synové Zebedeovi, kteří vyrostli v podobném řemesle, kterému se naučili od svého otce, v této věci nejzkušenějšího staršího, seděli pevně a obratně za vesly a jejich společník Tomáš, silný a věrný muž, připravený tahat síť - se svatým Natanaelem, zkoušeným v Božím zákoně, připraven pomoci mu v tomto dobrém díle, s dalšími učedníky, známými, Judy a svatými, které pravděpodobně dělám. Když se takto usadili, pracovali celou noc, veslovali, tahali sítě a potili se, ale až do rána nic nechytili. Proto už nedoufali, že uloví ryby, a napadlo je úplně zastavit obchod, pokud se o ně Bůh nepostará. Ale při rybaření dělal tak velké potíže, že později, až učitel a Pán Ježíš přišli a dali jim radu, zavládla velká radost. Předchozí noci s nimi Ježíš fyzicky nebyl na lodi, jak s nimi často býval předtím, proto chytli málo nebo vůbec nic, jak jim předpověděl, že beze Mne nemůžete nic dělat. Ale nezoufejte, milovaní učedníci, protože smutné ráno se s Boží pomocí často mění v jasné poledne. Chvíli počkejte a volejte dobrého Pána Ježíše a budete mít po spoustě práce štěstí. To se stalo, když se Ježíš zjevil a řekl jim: hoďte síť na pravou stranu lodi a chytíte hodně, ačkoli dříve v mé nepřítomnosti nemohli chytit ani trochu. Chválím a oslavuji Tě, prozíravý Ježíši, za Tvou milostivou lásku k chudým rybářům, kteří nemají spolehlivé zaopatření a žádný církevní příjem, z něhož by mohli žít, ale kteří si prací svých rukou získali potřebné prostředky k životu. V takové nouzi jsi ty, dobrý Ježíši, pomohl svým chudým, zeptal ses jich, jestli mají něco k jídlu, a s láskou ses vyptával na jejich jídlo. Děti, máte nějaké jídlo? Ne, odpověděli. Krátká odpověď všemohoucímu Pánu Bohu, který zná od věčnosti vše, jemuž je otevřeno každé srdce a každé tajemství, vše, co v moři žije a v moři plave. Proto jsi se, dobrý Ježíši, slitoval nad jejich chudobou, jako kdysi nad hladovými lidmi na poušti, rychle, jedním slovem, dával radu a pomoc těm, kdo Tě poslouchají. S dobrou vírou, s důvěrou v Boha a ne ve své umění, vrhli síť na pravou stranu člunu, jak přikázal Pán, který jim z mořského břehu bez vesel pomáhal svým slovem. A tak se jejich síť s pomocí Ježíše naplnila tolika rybami, že ji nemohli odtáhnout na pevninu. To jsou podstatou Božích darů, které převyšují lidskou sílu. Když to učedník, kterého Ježíš miloval, viděl a vykonal tak velký zázrak, řekl svým druhům a zvláště Petrovi: Toto je Pán. Když to Petr uslyšel, zaradoval se velikou radostí a v jeho srdci se rozhořela taková láska, že zapomněl na všechno a nechal všechny na lodi, okamžitě se vrhl do vody a přepásaje si tuniku, odešel ke svému Pánu Ježíši, kterého miloval nade všecko svaté jméno, navždy požehnané. Ó, s jakou úctou a s jakou vírou před Tebou hořel a skláněl svá vlhká kolena před Tebou, Pane Ježíši, skláněje a ctí Tvou tvář, nejjasnější slunce, o kterém vždy uvažovali svatí andělé, a v té době se jemu a jeho druhům zjevoval pro útěchu, ale byl zcela skryt před urozenými a bohatými tohoto světa, jakož i před všemi bezstarostnými nečinnými milovníky. Ó dobrý a nejsladší Ježíši, neodvracej ode mne svou tvář, ať dělám jakoukoli práci, přijď a pomoz mi ve zpěvu, čtení, meditaci a psaní. Pamatuj na mě v dobrotě, a když mě znenadání postihne zlo, pak Ti budu vždy žehnat svým srdcem a rty a trpělivě snášet vše pro Tvou slávu a pro svou lásku k Tobě. Navštivte mě v noci, když mě zavolají na ranní bohoslužbu, abych hned vstal se svými bratry, abych zpíval žalmy a pomohl jim, stejně jako apoštolové zůstali té noci pohromadě chytat ryby a pracovali, dokud nepřišel den a ty jsi přišel a dal jim požehnání: s tvým příchodem a tvým požehnáním se jejich síť naplnila mnoha a všemi druhy ryb. Proto Tě prosím, Pane, svou předchozí i následnou milostí, uvaž mě naplnit takovou sladkostí vnitřního díkůvzdání při modlitbě, aby mnohé dlouhé žalmy byly pro toho, kdo se modlí, příjemnější než velká ryba, neboť sladkost ducha je větší než sladkost chleba: duch dává život, tělo utlačuje; duch očišťuje a těší, tělo poskvrňuje a deprimuje; duch poslouchá Boha, ale tělo Mu často vzdoruje a škodí; duše je lepší než tělo, životodárný duch je vyšší než tělo rozkládající se. Sladký je svět, ale sladší a vyšší než všechno je Bůh, který všechno tvoří a všemu vládne. Buď ve všem požehnán, Pane Ježíši Kriste, můj Bože, který činíš velké zázraky na moři i na zemi. Se svými vybranými přáteli jíte, hodujete a připravujete pro ně posvátné a duchovní jídlo v hymnech a žalmech, které je sladší než jakékoli pozemské jídlo a vynikající nápoj. Amen. Kapitola 24. O Kristově stolování s týmiž učedníky Chválím a děkuji Tě, Pane Ježíši, Utěšiteli zarmoucených, milosrdný k chudým, živitel hladových, posilovač unavených za tělesný pokrm s Tvými učedníky a za hojný úlovek velkých a mnoha ryb rukama a prací Tvých milovaných učedníků před Tvými očima a za sílu Tvých slov, když jsi jim řekl: Nalezne se síť a najde se tam síť na pravou stranu. velká Boží milost; neboť ty jsi Stvořitel všeho a opatrovník všech potřebných a bojácných, kteří nemají v truhlách schované stodoly plné jídla a pytle denárů. Běda těm, kdo důvěřují svým truhlám, kde zloději mohou všechno ukrást a zlomyslně zničit. Chválím a oslavuji Tě, nejslavnější Ježíši, za přátelské pozvání učedníků a ubohých rybářů - Tvých učedníků - k jídlu s Tebou po dlouhém půstu a těžké rybářské práci, když jsi jim řekl: Pojď, ochutnej: Připravil jsem pro tebe, unavený a hladový, chléb a ryby pečené na rozpáleném uhlí; kdyby se někdo z vás potřeboval zahřát. ať přijde k ohni a zahřeje se; Pokud máte špinavé oblečení nebo mokré boty, nechte ho rychle vyprat a vysušit nad zředěným hořícím uhlím. Víte, co jsem pro vás kdysi dělal před svým utrpením, umyl jsem vám nohy a osušoval je, a jakou řeč jsem pronesl, abych vám vštípil pokoru a lásku a napomínal jsem vás po dlouhou dobu svým příkladem. A nyní, po svém vzkříšení, se vám zjevuji, abych podobně vynahradil to, co bylo předtím, upřímně vás napomínám a jím s vámi. Nepotřebuji jídlo z nouze, ale abych vám ukázal pravdu o svém oslaveném těle, nyní k vám mluvím a jím. Jezte tedy se Mnou střízlivě v lásce, umírněně a v tichosti, zdržujte se marných věcí, jak jsem vás učil a jak jste na Mně viděli a často slýchali. Z Mých úst nikdy nevyšlo plané slovo, ale vždy jen to, co se líbilo mému Otci a užitečné a plodné pro druhé. Svědčí o tom svatá evangelia, rozšířená po celém světě, v nichž není nic marného nebo obscénního. Spokojte se nyní s malým jídlem, které jsem vám připravil, mé děti, když jste řekli: Nemáme jídlo. Nechtěj po tlusté huse nebo kuřeti vařeném s kořením, které se sluší žroutům a ne nábožným a uctivým bratřím a sestrám, ale spokoj se s prostým jídlem, chlebem a rybami, které ti milostivě poskytla Boží milost. Možná vám to ale nebude stačit vzhledem k příchodu cizích lidí a žebrajících chudáků, které byste neměli odmítat, ale spíše mít možnost je laskavě přijmout a utěšit. Proto vám říkám, nenechte se odradit, protože máte málo, ale s důvěrou ve mne jezte z ryb, které jste nyní ulovili, ve velkém množství a s radostí srdce. Když to Šimon Petr uslyšel, rychlý a připravený poslechnout, okamžitě vyšel a s pomocí svých společníků vytáhl na zem síť plnou sto padesáti pěti velkých ryb a všichni žasli, děkovali Bohu Otci a Tobě, Jeho Synu Ježíši Kristu, kterého viděli přítomného a poznali skrze Ducha svatého. Proto se nikdo neodvážil zeptat: kdo jsi Ty, který tu s námi stojíš, mluvíš a jíš? Neboť každý skutečně věděl, že jsi náš Pán Ježíš Kristus, který vstal z uvězněného hrobu živý a nesmrtelný a zjevil se nám. Chválím Tě a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, milovaný příteli všech zbožných, sladký host duše, radostný spolustolovník mezi Tvými bratry a přáteli, za Tvé dobré jídlo a přátelské jídlo, které jsi připravil pro své milé, unavené dlouhou dřinou při rybaření, zval jsi je k jídlu a rozdával jim chléb svýma rukama, s požehnanými Tvými ústy, a ryby, pečené stejným způsobem na ohni a sladkosti. Ó, jak sladká byla chuť jídla, které připravil sám Ježíš a on sám byl správcem u stolu a pekařem. A co mohu říci ještě víc? Jídlo, které tehdy Ježíš a jeho učedníci měli, bylo skutečně radostné, ale ještě slavnější. Hodnotnější a radostnější je posvátné tělo Jeho drahocenného těla a krve. což se dnes děje v církvi; v něm je ochutnán a nespotřebován sám Ježíš, vzpomínka na Jeho utrpení, které nesl pro nás, mysl je naplněna milostí z Ježíšovy přítomnosti v radosti srdce, i když sama o sobě je často prázdná a chladná. V tomtéž posvátném jídle je zbožné duši dán příslib budoucí slávy pro útěchu a výživu duchovního života na této pouti, dokud Kristus nepřijde, aby ji přijal k sobě, vysvobodil ji ze všech námahy a strastí současného neštěstí, do věčného odpočinku se svými svatými učedníky v domě svého Otce, kde nebude ani hladovět, ani žíznit, ale radovat se Neochotně zůstávám stranou tohoto laskavého a radostného společenství svých bratří a sladkého stolu Ježíše s Jeho učedníky na mořském břehu. Přeji si a z hloubi svého srdce prosím, abych se i já stal alespoň jedním z nejmenších Ježíšových učedníků v tomto životě pohrdáním světem a vším, co pomíjí, ne podle mých zásluh a práce, ale z milosti Bohra a milosrdenství mého Pána Ježíše Krista, abych v Jeho budoucím Království byl hoden návštěvy a útěchy od Hrdiny v radosti a beze slávy. Amen. Kapitola 25. O rozhovoru Ježíše Krista se svatým Petrem a svatým Janem apoštolem o lásce k Němu Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nejmilostivější Milovníku lidstva a nejmoudřejší Učiteli maličkých, za sladký rozhovor se svatým Petrem o lásce k Tobě, zvláště když jsi se ho třikrát zeptal a počestně jsi ho volal jménem jeho otce a záměrně jsi vyjádřil, co by mohlo zvláště potěšit a vzbudit silný jásot, protože když jsi s ním mluvil, zeptal ses ho na upřímnou lásku a řekl jsi: Ty, Šimone, Jonáš? Chválím a oslavuji Tě, nejhodnější Ježíši, pro Tvou nevýslovnou dobrotu a milosrdenství, že jsi nevyčítal svatému Petrovi jeho hřích, těžce spáchaný proti Tobě, ale spíše ses ho ptal na jeho lásku k Tobě, tím horlivější ho vzrušoval, ačkoli si byl plně vědom své lásky, a vštěpoval ji svým bratřím, kteří tam byli. Navíc jsi hlásal celé církvi po celém světě, jakou důstojnost a svatost měl před tebou apoštol Petr v dokonalé lásce i po svém pádu, aby některý padlý, zapomínaje na sebe, nemyslel neuctivě o něm – o tom, s nímž jsi, Pane, tak láskyplně mluvil a jedl. Chválím a velmi velebím svatého Petra, Tvého apoštola, svého patrona pro Tebe, za jeho přímou a upřímnou odpověď na Tvá slova: odstranění veškeré arogance a bezmyšlenkovitosti v řeči, neupřednostňování sebe v lásce před všemi ostatními, učí mě myslet pokorně, rozumně uvažovat, moudře odpovídat na otázky a pravdivě a pevně vyznávat křesťanskou víru. Ke slávě Nejsvětější Trojice třikrát řekl: jako třikrát ze strachu zapřel, tak nyní znovu, věříc celým srdcem a bez jakýchkoli pochybností, třikrát řekl: Miluji Tě, Miluji Tě, Miluji Tě. a co ještě? - You, Lord, know that I love You. O Saint Peter, what will you say if people who do not see your heart do not believe you? I say to my Lord, I proclaim loudly and constantly confess with my mind and heart: Lord, You know everything, You know that I love You; Lord, You have tested me and known me; You knew my condition when I denied You, and You knew my rebellion, when I cried bitterly and sincerely repented. Odpustil jsi, odpustil mi, Pane, když jsem před tebou zhřešil; Pro své svaté jméno jsi mi odpustil všechno: jak sladké je Tvé milosrdenství a mnohá Tvá milosrdenství jsou ze století na století především mými skutky. Chválím a oslavuji Tě, nejsladší Ježíši, za Tvé věrné a láskyplné svěření svých jehňat a ovcí do rukou a pastorační péče Tvého milovaného následovníka svatého apoštola Petra, kterého jsem povolal z rybolovu do péče o duše a do správy církve, z lodi do biskupského sídla, z tenkých sítí do královského velekněze, od chudých rodičů po velekněze. služba, která nikdy předtím nepatřila žádnému z bratří. Podle svého velkého milosrdenství a podle štědrosti své dobroty jsi ho ustanovil svým věrným zástupcem, ne pro zničení nebo urážku nějakého mladého jehňátka a slabé ovce, které mu byly svěřeny, ale pro ochranu a útěchu, pro vzdělání a spásu všech věřících - velkých i malých v celém kruhu země. Proto vysíláním živého hlasu svěřil vše svatému Petrovi a inspiroval všechny ostatní pastýře církve slovy: pas moje ovečky, pas mé ovečky, malé i velké, bohaté i chudé, které jsem vykoupil svou krví. Pamatuj, svatý Petře, jaký jsi byl, než jsem tě povolal z lodi k apoštolské důstojnosti, a čím jsi se stal nyní, i po svém trojím odříkání, podle mého zvláštního milosrdenství a milosti k největší slávě a velikosti. Stal ses tedy nejvyšším pastýřem církve ne pro svou slávu, ale proto, abys horlivě hledal mou slávu, slávu mého Nebeského Otce a Ducha svatého a zachoval pokoj mezi těmi, kdo jsou ti podřízení. Chválím Tě, nejmilejší Ježíši, za Tvůj laskavý rozhovor se svatým Petrem a svatým Janem, zvláště se svými milovanými, kdy jsi milostivě vzdělával Petra, zbožným příkladem ho posílil k utrpení na kříži a předurčil jsi Jana, milovaného mladíka, aby kázal a psal nejvyšší a nejužitečnější tajemství svaté církve a k útěchě mnoha věřících je po dlouhou dobu zachoval svou prozřetelností. Když se tedy Petr zeptal na Janovu smrt, odpověděl jsi stručně: Chci, aby zůstal v těle, aby učil celou církev a zvláštní péči o mou Matku, kterou jsem mu svěřil z kříže; Chci, aby žil dlouho a vznešeně psal vše o Mém božství, o Vtělení, o utrpení a vzkříšení, jak jsem to viděl na vlastní oči a často slyšel z Mých rtů, dokud k němu osobně nepřijdu a nevezmu ho k sobě s nadějí. Co chceš, Petere? Následujte mě: následujte mě, nesouce za Mne kříž, který vám poslouží k vaší největší cti, pokud za Mne podstoupíte podobnou smrt na kříži. Když bylo toto vše řečeno a vše bylo pokojně uspořádáno, skončilo tělesné a nikoli duchovní jídlo, které se lépe prožívá v uctivé meditaci a modlitbě než v dlouhém rozhovoru. Modlím se k Tobě, nejmilostivější Pane, Ježíši Kriste, slavný Lékaři chřadnoucí duše, veď mě uprostřed různých starostí a neštěstí tohoto smrtelného života na přímou cestu do nebe Tvé slávy; zažeň ode mne vřed pýchy při čtení a zpívání před mými nejlepšími bratry ve sboru, při budování nebo při psaní posvátných knih pro náš klášter, abych se nevyvyšoval a neporovnával se s těmi nejučenějšími a nejbystřejšími, to je tvůj dar pro ně, abys mi neztratil ovoce dobrých skutků nyní i v budoucnu, věčnou odměnu s Tebou v nebi; chraň mě během silné bouře před hněvem a bratrským rozhořčením, abych mohl být pozorný k životům druhých a blahosklonně snášet jejich neúspěchy, a tak omlouvat jejich nedostatky, jak jsi, dobrý Pane, učil své učedníky, kteří jimi dlouho a často trpí a nabádají je k dokonalosti. Dovol mi následovat Tebe a svatého Petra s křížem a trpělivě snášet tělesnou práci a bolest srdce až do smrti. Dovol mi, nehodnému hříšníkovi, podle Tvého velkého milosrdenství se spolu se svatým Tomášem, Tvým pravdomluvným a věrným apoštolem, dotýkat a duševně dotýkat Tvých posvátných ran a denně o nich rozjímat při bohoslužbě, v cele, u stolu, na každém místě a v každém čase, s díkůvzdáním, z lásky k Tvému svatému Jménu a ke slávě svatého Kříže. Dej mi, abych tě spolu se svatým Janem, Tvým apoštolem, miloval čistým srdcem i tělem, zvláště abych ctil Tvou Nejsvětější Matku Marii, jemu svěřenou, a s láskou četl, slyšel a srdečně vnímal Jeho svaté evangelium a jakoby spočinul na Tvé hrudi, zanedbával vše pozemské a rozjímal s Ním o nebeských tajemstvích v Apokalypse. Pane, smiluj se nade mnou a chraň mě ode všech ohavných neřestí s pomocí blaženého apoštola Jakuba; Posiluj mě ve ctnosti a zbožnosti, abych mohl odolat ohavným a hrozným svodům ďáblovým, které jsou pro Tebe a Tvé svaté anděly velmi ohavné a ohavné. Dovolte mi také rozdrtit pýchu mysli, krotit chtíč břicha, střežit dveře srdce a úst se všemi svými pocity. Dej mi, Synu Boží, pít kalich Tvého utrpení se syny Zebedeovými na odpuštění všech mých hříchů a s nimi a se všemi tvými svatými, abychom se s Tebou radovali v Království nebeském. Amen. Kapitola 26. O zjevení Krista jedenácti učedníkům na hoře Tábor v Galileji Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, Králi nebe a země, který vážíš hory a držíš zemi ve svých rukou, který sedíš nad cheruby a serafíny, který rozjímáš hlubiny, který kráčíš nad nebeskými hvězdami, Ty, který rozjímáš o končinách země a víš všechno, než se to stalo. Žehnám, chválím a oslavuji Tě za Tvé radostné, slavné a vznešené zjevení na hoře Tábor Tvým jedenácti učedníkům, jak jsi jim jasně a pravdivě slíbil před svým utrpením, když jsi řekl: Pobiju Pastýře a ovce stáda se rozprchnou, pak znovu povstanu a předejdu tě v Galileji. Nejprve jsi předpověděl svým milovaným učedníkům dvě velmi smutné události, totiž porážku Pastýře s pochopením, že Ty sám budeš poražen Židy, a pak rozptýlení stáda, které bude následovat, jejich útěk a pláč ze strachu z trestu a smrti; ale aby si nezoufali nad velkým břemenem zla, přidal jsi hned dvě velmi útěšné a radostné události, ujišťoval jsi je o svém slavném vzkříšení třetího dne a o svém radostném zjevení se jim na určitém a pro ně nejznámějším místě, na svaté hoře Tábor v Galileji, na níž jsi kdysi před svými učedníky a vším lidem vykonal mnohá znamení a zázraky. Ó, Galileo, svatá země, vlast Kristova, kde se nachází Nazaret, to kvetoucí město, ve kterém žila a osvětlovala blahoslavená Panna Maria svou sladkou přítomností, z níž pro nás přicházely věčné radosti naší spásy, popsané ve svatých evangeliích. Chválím Tě a oslavuji Tě, Ježíši, pro Tvé velké milosrdenství, že jsi svým učedníkům přikázal, aby přišli na jisté a svaté místo, zbavené světských starostí, vhodné a vyvolené k naslouchání božským příkazům - to místo, kde se před třemi věrnými svědky Petr, Jakub a Jan hlasem z nebe, oblečený a ozdobený majestátní láskou k lidstvu, pro zjevení před tvým učedníkem zjevil ve víře utrpení, zjevení se před tvým učedníkem zjevil ve víře utrpení, zjevení se před tvým učedníkem zjevil ve víru utrpení. Ale v nejjasnějším zjevení po svém nejslavnějším vzkříšení ses zjevil svým nejpočetnějším učedníkům, utvrdil jsi věřící, ujišťoval pochybující, vzdělával a potěšil všechny zbožné svou přítomností a autoritou, kterou ti dal Otec nad vším na nebi i na zemi. Když to všichni přítomní slyšeli z Tvých úst, důstojně se Ti poklonili a oslavili Tvé svaté jméno a padli na tvář před Tebou, s radostí a s největší úctou zpívali novou píseň Tobě, pravému Bohu, protože znali tak velká a podivuhodná tajemství o Nejsvětější Trojici, že je nikdo nedokázal plně vyjádřit. Ó slavné a radostné vidění! Ó, nejvznešenější a božské zjevení a nevýslovná radost v srdcích svatých apoštolů! Chválím a oslavuji Tě, nejsladší a nejtišší Ježíši, že jsi tak laskavě mluvil se svými učedníky na hoře, zjevil jsi jim pravou víru o Nejsvětější Trojici a sděloval jsi pravdivý obraz pro křest věřících v proudu vody na odpuštění hříchů: ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, Amen. Věřím, že právě těmito slovy jsem byl pokřtěn věrným knězem a věrnými rodiči, vyučován a vychován ve správné a všeobecné víře ve svaté církvi. Děkuji Ti, Kriste, od něhož pochází každé dobro pro člověka s nadějí na věčnou spásu; na konci tohoto života se rozhodni přivést mě k ní a pomoci mi se svatými zásluhami a zachránit mě před budoucími nejtěžšími tresty. Mým úkolem je modlit se a vaším úkolem je pomáhat. Jsem slabý a nestálý, ale Ty jsi dobrý a velmi milosrdný, Můžeš mě vysvobodit ze všeho smutku a přivést mě s sebou na horu slávy. Ó dobrý Ježíši, můj Spasiteli a můj Bože, volám k Tobě, vzdychám a modlím se k Tobě dnem i nocí, dokud k Tobě nepřijdu s pomocí Tvé jediné milosti, neboť žiješ a kraluješ s Otcem a Duchem svatým, můj Bože, na věky věků. Amen. Kapitola 27. O Nanebevstoupení Páně a jeho zjevení se ve večeřadle shromážděným učedníkům Žehnám a děkuji Ti. Bůh. Ježíši Kriste, Králi slávy, Stvořiteli nebe a země, Pán andělů a Spasitel lidí, pokorný pyšných a utěšitel pokorných, že jsi dnes svou vlastní mocí povýšen nad cherubíny a serafy a nad každou andělskou důstojnost a každé vysoké stvoření. Před očima Tvých učedníků, s radostnou tváří a slavným tělem, oděni do světla jako roucho, se zpěvem andělů, se zvukem trubek a jásavými chvalozpěvy, jsi vystoupil a po porážce knížete tohoto světa jsi svým vyvoleným přátelům ukázal cestu k věčnému životu a slávě, všem, které jsi povolal ze světa a ustanovil, aby šli po cestě těžkého. Ó Pane, můj Bože, jak podivuhodné je tvé jméno po celé zemi, s jakou slávou vstoupil Král nebes do království svého Otce, s jakou slávou a ctí byl korunován nade všechny své svaté a nejhodněji usedl po pravici svého Otce, protože vydal svou duši na smrt a rozhodl se zemřít za bezbožné, aby oživil svůj lid a dal mu, aby seděl ve svém království ve svém stvoření. k Tvé velké milosti a dobrotě, a ne podle jeho zásluh a ne podle lidských ctností. Ó, jaká je důstojnost lidského stavu, že lidská přirozenost, spojená s Bohem osobně, se vyvyšuje nad každé stvoření na nebi i na zemi. Proto důstojně, s díkůvzdáním a náležitou chválou, Tvé jméno, nejsladší Ježíši, by mělo být opěvováno všemi tvory na nebi, na zemi i pod zemí a ať sklánějí svá kolena před Tvou tváří, ať se klaní tváři Tvé slávy, líbají podnožku Tvých nohou a nade vše ať je Tvé slavné a svaté Jméno navždy velebeno a velebeno. Chválím a oslavuji Tě za Tvou milostivou návštěvu a konečné zjevení se Tvým ležícím učedníkům, kteří se shromáždili v horní místnosti a uctivě o Tobě mluvili a zvláště chtěli vidět Tvou přítomnost a jak se radovali. když jsi přišel ke stolu pro jejich zvláštní útěchu. Neboť jakmile se připravili k jídlu, pití a povídání, vždy jim předcházel rozhovor o Bohu, o Království nebeském, o míru, lásce a ctnostech, o spáse duší, ale méně se starali o jídlo a pití a mysleli na všechno ostatní. Majíce vše společné, nevyžadovali zvláštní a znamenité pokrmy, neboť společný život svatých je bohatý a dostačující, ale ti, kteří hledají zvláštní výhody, jsou zbaveni dobré komunikace a jsou zřídka spokojeni. Zvláště Tě chválím, Věčný a Nejvyšší Králi, za Tvé láskyplné jídlo s chudými Vaši apoštolové, ne s králi a veleknězi, ne s boháči tohoto věku, pro které jste byli nenáviděni jak Vy, tak i Vaši učedníci, které jste si vyvolili z tohoto světa a oddělili je od společenství bezbožných. Děkuji Ti, že jsi předtím, než jsi vstoupil do nebe, navštívil a posílil své slabé a ustrašené učedníky, opuštěné v nesnázích tohoto věku, a odhalil jsi jim mnoho podivuhodných věcí o minulosti a budoucnosti, aby, když se nechali utěšovat Tvými slovy, neztráceli odvahu, když snášeli katastrofy pro Tvé jméno. Chválím a oslavuji Tě, Pane Ježíši Kriste, nejslavnější Učiteli učitelů, nejlepší ze všech učitelů teologie, za každé slovo, které jsi učil své učedníky a veškerý lid otevřeně i tajně mnoha nejkrásnějšími a nejtajemnějšími podobenstvími učení; pro jednoduché pokyny přístupné posluchačům; za správný výklad a jasnou prezentaci božských poselství v knihách Mojžíšových a prorocích, obsahujících důkazy pravdy; za všechny vaše svaté skutky a slavné zázraky, které jste předtím vykonali ve světě a nařídili je kázat po celém světě. Chválím a slavně Tě žehnám, nejmilovanější Ježíši Kriste, Věčný Pastýři, za Tvou laskavou péči o Tvé pokorné a chudé stádo, přebývající mezi bezcennými lidmi. Poté, co je dnes s radostí navštívil v horní místnosti, poté, co je vzdělal a vyčítal jim jejich krutou nevěru, je vyvedl z Jeruzaléma na Olivetskou horu, aby po dlouhé cestě v tomto životě v naplnění veškeré spravedlnosti a poslušnosti, která je právem dokonalá, mohli vidět tvůj otevřený a jasný vzestup k nebeské slávě tvého Otce. Tam jsem s nimi v přítomnosti Tvé nejsvětější Matky, spolu s nejúctyhodnější Marií Magdalénou a dalšími manželkami a Tvými milovanými učedníky znovu mluvil s velkou horlivostí o Božím království a zřeknutí se světa, o milosti očekávané v budoucnosti a sestoupení Ducha svatého, které mělo nastat za několik dní, a vytýkal jsem zvědavou otázku některých, která se jich netýkala konce světa. Když jsi to řekl a svým posvátnýma rukama požehnal a svými rty se rozloučil, vstoupil jsi se svým slavným tělem, se svou božskou mocí, do nejvyšších nebeských příbytků svatých, a byl jsi obklopen nesčetnými armádami andělů, všichni obyvatelé nebes se radovali se všemi patriarchy, proroky a starověkými mocnými spravedlivými lidmi, které jsi z pekla a mocných rudých vložil do svých rukou. rájem sladkostí dodnes. Se všemi těmito slavnými a jásajícími zástupy svatých jsi radostně, otevřeně, všemohoucí a slavně vystoupil na královský, vysoký nebeský trůn, který byl od nepaměti speciálně připravován pouze pro Tebe. Mnohokrát Tě chválím a děkuji Ti, Jednorozený Synu Boží, za toto nebeské a nezničitelné požehnání, kterým jsi požehnal Svou Nejsvětější Matku a všechny své svaté apoštoly a všechny Tvé učedníky, shromážděné na vrcholu Olivetské hory, kde stály Tvé nohy a kde jsi na památku svého jména zanechal posvátné stopy svých nohou, jak se říká, otištěné na zemi. Proto před Tebou klečím, chválím Tě a s modlitbou prosím Tě, můj Pane. Ó králi slávy, líbám obraz svatého kříže, dělám kříž na zemi nebo na podlaze na znamení Tvé lásky a pro útěchu mého srdce v tomto současném vyhnanství. Velebím Tě za všechno a se všemi Tvými svatými, pro největší radost, pro dnešní triumf, který nikdy předtím nebyl viděn ani slyšen ani na nebi, ani na zemi, protože lidská přirozenost je nyní vysoce vznešená a navždy sedí po pravici Majestátu Otce. Amen. Kapitola 28. O zjevení andělů v bílých rouchách Žehnám a děkuji Ti, nejsladší Ježíši Kriste, a uctivě Ti vzdávám díky v tento svatý den, že jsi po svém odchodu od apoštolů a vstupu s anděly do nebe poslal anděly, posly nebeského vojska, oblečené v bílých rouchách, aby utěšily své sirotky, kteří se dívali, ale nemohli Tě následovat do nebe, a oni jim řekli: muži, Galileané, proč se díváte, Galileané? Proč jste překvapeni tímto úžasným, dosud neviděným zázrakem? Bůh může udělat cokoliv; Bůh, který stvořil člověka, vystupuje s radostí, jak bylo o Něm předpovězeno v žalmu; Ale ty, když jsi viděl Ježíše, musíš hlásat a svědčit druhým, jak ti bylo přikázáno. Takže tento Ježíš, který vám byl vzat, přijde znovu, právě když Ho uvidíte vystupovat do nebe, ale pak přijde s velikou mocí a slávou soudit živé i mrtvé. Nyní se zjevil mírným a pokorným mezi vámi na zemi, aby přivedl pokorné a ty, kdo Ho následují, do Království nebeského. Rozpomeň se nyní, modlím se k Tobě, drahý Ježíši, ve Tvé slávě, na mou chudobu, pamatuj a smiluj se nade mnou, vyhnancem a poutníkem, opuštěným v tomto slzavém údolí, sténající a plačící mezi různými pokušeními a úzkostmi tohoto života, které velmi často odvracejí mé srdce od nebeských požehnání. Přitáhni mě k sobě, nejblahoslavenější Ježíši, abych šel po stopách svaté touhy a ohnivé lásky, pokud Tě už nemohu následovat svýma tělesnýma nohama; Kéž Tě následuji po cestě Tvé pokory a Tvé lidskosti, pokud již nejsem hoden a nemohu Tě vidět na vrcholu Božského Veličenstva. Ó, blažená vize – jasně vidět Boha v sobě, jak Ho dokonale vidí andělé a všichni svatí v nebi, a nyní skutečně vím, proč moje touha nemůže být nikdy uspokojena, moje touha nemůže být nikdy zcela utišena žádným pozemským dobrem, dokud se s Tebou, můj Bože, v nebi nespojím a nebudu osvobozen od všeho zla. Z toho důvodu jsi mě předešel, připravil jsi mi cestu k Otci a místo k pobytu u Tebe a skrze rány Tvých ran jsi mi udělil odpuštění hříchů, abych měl nyní i v budoucnu před Tebou velkou smělost podle množství Tvého milosrdenství a velikosti Tvých zásluh s modlitbami všech svatých a andělů. Ó dobrý Ježíši, neopouštěj mě: Ty jsi má láska, jsi touhou mé duše, můj Spasiteli a můj Vykupitel, má naděje od mládí, mé očekávání a všechna má naděje až do stáří, Ty, který jsi svou mocí vykonal velké zázraky. Budu Tě milovat a chválit nade vše se všemi Tvými svatými za všechna Tvá požehnání a upřímně Ti děkuji, dokud budu cizincem a vyhnancem v tomto životě svého nářku. A nyní se vraťte, má duše, spolu s Nejsvětější Marií, Matkou Ježíšovou a Jeho apoštoly z Olivetské hory do Jeruzaléma, hledejte srdečný pokoj a mír od všech potíží tohoto věku, vystupte s nimi do velkolepě vyzdobené horní místnosti, kde skončil starý velikonoční beránek a nový byl ustanoven skrze velebnou svátost Kristova těla, která jim byla dána k věrnosti. Proto pečlivě přemýšlejte, buďte v tichu a o samotě, vzývajte Boha v modlitbě a zbožným rozjímáním se připravte na nadcházející svátek Letnic, abyste s větší horlivostí mohli přijmout Ducha svatého spolu s apoštoly, kteří opustili veškerou pozemskou útěchu v tajné horní místnosti a očekávali nové radosti od Krista z nebe. Vzpomeňte si také na Boží požehnání od počátku světa až doteď, a zvláště mluvte s blahoslavenou Pannou Marií o všech slovech a skutcích Ježíše, jejího Syna, popsaných v evangeliu ode dne jeho narození až do dnešních dnů, kdy slavně vystoupil k Otci, aniž by však opustil svou milovanou Matku, kterou zvláště opustil pro útěchu slabých, aby potvrdila víru a věrnější kohokoli jiného, úplnějšího a přesnějšího. všechny skutky a zázraky, které Ježíš na zemi vykonal. Amen. Závěr. Od svátku Letnic k apoštolskému kázání a šíření nejsvětějšího jména našeho Pána Ježíše Krista Kapitola 1. O svátku letnic: o seslání Ducha svatého učedníkům Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nejmilostivější Utěšiteli chudých, nejsladší návštěvník slabého a nejmocnějšího Pomocníka ztrápených, za Tvůj nejjistější příslib nebeských darů z výšin nebeského příbytku a od Otce světel, za Tvou bezmeznou štědrost a za úžasné výlevy rozmanité milosti Ducha svatého, kde se společně shromažďují na Tvých učednících a učednících v Jeruzalémě. vroucně očekávajíce útěchu Ducha svatého z nebe a jako zbožní poustevníci, zbaveni starostí tohoto věku, setrvávající v pokoji a tichu, odkládající všechny pozemské starosti a usilující o nejvyšší a věčná požehnání, se v uctivých modlitbách připravovali, aby přijali co nejplnější dary milosti. Chválím a oslavuji Tě, nejhodnější Ježíši Kriste, Králi svatých andělů, za nejradostnější svátek tohoto dne, za slavnostní požehnání a kněžské posvěcení svatého pramene a křest mocí Ducha svatého, ve kterém jsou všichni věřící, pokřtěni ve jménu Nejsvětější Trojice, očištěni od všech hříchů, věčného života a stávají se účastnými Království a účastí na Království spolucelebranti andělů z milosti Ducha svatého. Chválím a oslavuji Tě, že jsi tento den ozdobil mnoha zázraky, znameními a dary a přikázal svým věrným, aby slavili s radostnou úctou v každé době. Právě v tento den ve starověku byl skrze Mojžíše dán na hoře Sinaj první zákon tvému lidu, který vyšel z egyptské země, osvobozeni z těžkého jha otroctví, aby ti obětovali na poušti, kde jsi jim dal k jídlu sladkou mannu z nebe, na památku toho jsi přikázal přinést Ti novou oběť z nových plodů země na díkůvzdání každý rok v tento nový úctyhodný den, každý rok na věčnost. všemocně vystoupil do nebe nad výšiny andělů, osvětlil tento svatý den ještě větší milostí, požehnal a posvětil jej a místo sladké manny seslal Tvým svatým Duchem ve viditelném znamení z nebes Tvého Svatého Ducha, když se nad nimi s velkým hlukem objevily ohnivé jazyky, aby byli rozníceni láskou a hlásali jim vše připravené a schopné hlásat a hlásat Ducha Svatého. hlásejte svá velká díla, která jste slavně vykonal ve svaté zemi pro naši spásu: těchto zázraků bylo velmi mnoho a jsou pro lidi nepochopitelné, ale u Boha je všechno možné a ne těžké. Tehdy se splnilo to, co slavný prorok Izajáš předpověděl: Zákon přijde ze Sionu a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma. O takových zázracích nebylo nikdy slyšet jako dnes, protože v jeden den tolik věrných mužů a manželek přijalo Ducha svatého s viditelným znamením v ohnivých jazycích, prorokovali jasnými slovy, vykládali božské písmo a mluvili hlasy všech jazyků a národů a neučení lidé, aniž by studovali knihy, byli tak rychle a úplně vyučováni ve škole Boží díky velkému daru Ducha svatého a začali spojovat mnoho znamení a spojovat je s velkým množstvím poznání a s darem. Ó, úžasná a nevýslovná moc Ducha svatého, kterou naplňuješ každého, koho navštívíš, činíš ho horlivými, moudrými, pokornými, uctivými, radostnými a silnými: není zpomalení v učení, kde přebývá Duch svatý, vnitřní Učitel, odhalující nebeská tajemství maličkým, protože On ví, co je nezbytné pro spásu a prospěch druhých. Svým učedníkům a tajným následovníkům zvláště nabádá, aby tímto světem pohrdali, nebyli pyšní, ale vždy se shovívali k pokorným, pokořovali se před ostatními, utíkali před poctami, zkoumali a naříkali na vlastní nedostatky, rychle se napravovali a bez arogance pokorně přiznávali to, co vyčítá něčí svědomí, i když se to zdá být v rozporu se svědomím a Duchem svatým, nedůležité nebo malé pro lidi. amen, Kapitola 2. O díkůvzdání Kristu za Jeho vtělení, utrpení, vzkříšení, nanebevstoupení a seslání Ducha svatého s velkou hojností darů Nejsladší Pane Ježíši Kriste, který jsi miloval mou věčnou spásu! Jsem malý a slabý muž, nehodný jakékoli útěchy, jakéhokoli dobra, žehnám a děkuji Tvému nejsvětějšímu jménu se všemi Tvými svatými a vyvolenými navždy. A zvláště děkuji Tobě, můj Bože, že jsi se podle své velké lásky k lidstvu a milosrdenství pro mě chtěl stát člověkem, vzít na sebe mou přirozenost, být nadpřirozeně počat Duchem svatým, zázračně se narodit z čisté Panny Marie, jíst mléko, nechat se obřezat a přivést do chrámu, abys mě mohl očistit od těla i od veškeré nečistoty, abys mě zdravě vyučoval od veškeré nečistoty. všechny časy. Ještě více Ti děkuji za Tvé nejposvátnější a hořké utrpení ve všech dnech a hodinách mého života, že jsi se rozhodl pro mě trpět, být ukřižován, zemřít a být pohřben, abych Tvou nevinnou smrtí byl zachráněn před věčnou smrtí a Tvým příkladem posílen ke snášení katastrof. Ještě radostněji Ti děkuji, že jsi pro mou útěchu třetího dne vstal z hrobu a s velikou radostí se zjevil svým učedníkům v uvězněném horním pokoji, abych nezoufal ve svém protivenství nebo v nějaké pohromě a nebezpečí, ale měl v Tebe dobrou naději, že mě vysvobodíš z přítomného zla, a pevnou naději, že mě posledního dne vzkřísíš do věčného života spolu s vyvolenými. Ještě uctivější Ti děkuji z hloubi svého srdce a svými rty se raduji z Tvého slavnostního průvodu a slavného nanebevstoupení v přítomnosti Tvé Nejsvětější Matky a Tvých ostatních učedníků, protože jsi přede mnou odešel, abys mi připravil místo u sebe a svým utrpením a křížem mi otevřel Království nebeské, kde už žiješ a vládneš svému Otci ve věčné slávě mrtvých konec tohoto věku, jak nás učili ti dva svatí andělé, z radosti z tohoto svatého svátku v bílých rouchách, které se pak zjevily Tvým učedníkům, kteří za Tebou vzhlíželi k nebeským hvězdám. Ó, blažené oči, kterým se dostalo cti, že Tě mohou vidět v těle, a jak požehnané jsou uši, které Tě slyšely mluvit o Božím království, neboť nic nemůže být sladší k slyšení a nic blaženějšího k vlastnictví. Vždyť jsi pro mě vystoupil do vysokého nebeského příbytku, kde je nad všemi řadami andělů příbytek blažených, kteří už s Tebou kralují v největší slávě, aby všechna má naděje vystoupila na horu a spěchala k Tobě, nezůstávala u nižší a nechtěla si ji užívat. Neboť vše je marné, destruktivní, vše je zkázonosné, co není mým Bohem, vše musí být odmítnuto a opovrhováno, vše, co mě odvádí od mého Boha a brání mi uctivě se modlit a kontemplovat nebeské věci. Proto Tě prosím, nejmilostivější Ježíši, Králi věčné slávy, pamatuj na mne, ubohého, v Království svého Otce a nyní mi sešli z nebe Ducha Utěšitele pro pravou útěchu s novou horlivostí a hojností darů Ducha svatého. Amen. Kapitola 3. Modlitba za dary Ducha svatého proti různým nemocem duše Přijď, přijď, Duchu Svatý, se všemi svými dary a zažeň ode mne Satana, který mě svými sny často rozptyluje v mých modlitbách a zbožných meditacích; Přijď, nejsladší Duchu, zahal spirálu mého srdce nejživotodárnějším plamenem Své lásky a znič ve mně všechnu tělesnou žádostivost, aby kadidlo milostí naplněných darů s deštěm slz proudilo z velké lítosti nad mými hříchy, se sladkou vzpomínkou na všechny Tvé skutky. Pojď, nejlepší Utěšiteli, a vyveď mě z vězení temného smutku se světlem vnitřní radosti, s nadějí na odpočinek pro mou malou práci; Posilni mou mysl proti melancholii a námaze, vzruš mě svými slovy ve zpěvu a žalmech. Proti hněvu dej mi štít trpělivosti; Proti povznesení pýchy, vštíp mi, ó Bože, strach ze smrti a věčné gehenny. Neboť kdo by se nebál moci tvého hněvu a nekonečného trestu? Proti marné slávě a sebevychvalování, dej mi vidět svou vlastní slabost a ctnosti druhých; nauč mě mlčet proti lehkomyslnosti slov; proti lehkovážnému smíchu mě rozplač a vzdechni, neboť je lepší hořce plakat, než se hloupě smát; proti zvědavé a marné podívané mi představ Ježíše ukřižovaného; proti zdobenému oděvu, ukaž mi hnilobu s červy; proti žádostem těla otevři mi hroby mrtvých; proti kalichu vína dej mi pít žluč a ocet Kristův; proti marným pověstem tohoto věku vznes ke mně božské řeči; Zavři mé uši před dlouhými bajkami, aby jimi tento jed nevnikl; proti zahálce na ulicích a náměstích mi svaž ruce a nohy pouty Svého strachu, abych neupadl do různých pokušení; proti zlému smutku a sklíčenosti vlij do mne milost svého svatého pomazání; proti chmurnému podezírání vůči někomu, vzbuď ve mně větší úctu k bližním; proti urážce, která mi byla učiněna, dej mi trpělivost, abych netoužil po pomstě, abych neztratil korunu v nebi zaslíbenou těm, kdo vytrvají; proti různým nemocem duše dej mi spásný lék Tvé ctnosti a květy svatých učitelů; proti mému zlozvyku dej mi sílu překonat přírodu pro život věčný; proti břemenu práce mi dovol, abych zachoval své srdce klidné prostřednictvím uctivé modlitby; proti rozpakům mnoha pohrom, dej mi, abych měl v Tebe dobrou důvěru, podle Tvé největší dobroty a podle zásluh svatých, ó milostivá a Svatá duše, Pomocnice v bolestech. Amen. Kapitola 4. O prosbě o milost úcty při bohoslužbě a o chvále andělů v nebi Ó, nejmoudřejší učiteli učitelů, ó, nejlepší léčitel ze všech lékařů, Duchu svatý, utěšiteli, dokážeš naučit nevědomé jedním slovem a okamžitě a úplně uzdravit všechny strasti těla i duše. Prosím Tě, milostivě mi pomáhej na každém místě a čase a milostivě vylévej milost úcty do mého srdce při modlitbě, meditaci, zpěvu a čtení, abych mohl s úctou a pečlivostí plnit své hodiny a sliby. Bez Tebe jsou všechny modlitby zbytečné a ukazuje se, že nejsou hodné Božího vyslyšení a bez Tebe nemohu udělat nic dobrého. Modlete se za mě podle své dobroty a naplňte mě vším, co mi pro svou slabost chybí. Proti nočnímu strachu a hrůze ďábelské dej mi štít víry a znamením svatého kříže jako štít nepřemožitelný mě chraň, aby nade mnou nezvítězil zlý nepřítel, pokušitel mé duše; proti únavě při dlouhém nočním bdění a ještě delším čtení, dovolte mi zamyslet se nad tím, jaká velká odměna mě čeká v nebi; proti obtížím častého zdržování se jídla a pití, dej mi ctnost půstu a odvahu k práci, odpuštění hříchů, které jsem spáchal, ochranu před jejich spácháním v budoucnu, ochranu před trestem, náležitou naději na věčnou blaženost v Božím království s vyvolenými. Proti lenosti při bohoslužbě mě povzbuď zpěvem na žaltář a harfu Davidovými slovy inspirovanými Duchem svatým a odhal mi skrytou mannu v suchém dopise a drahocenné vůně obsažené v tenké nádobě. Tomu, kdo se uctivě modlí, se odhaluje mnohá tajemství, která jsou před frivolními a línými lidmi zcela skryta. Proti ospalosti při ranní bohoslužbě mě silněji zaútočte, abych se rychle probudil, abych naslouchal tomu, co mi Pán říká v Písmu svatém, v chvalozpěvech a písních svatých, abych vzbudil své srdce k mému Bohu v nebi a k ​​zapomnění toho, co se děje na zemi. Zažeň ode mne veškerou slabost těla a otevři ucho mého srdce, abych byl ve vzrušení své mysli hoden ke cti Ducha svatého rozjímat o tajemstvích nebes a slyšet hlasy svatých andělů, kteří chválí a uctivě zpívají chválu Boha na nejvyšším trůnu. Ó, kdybych byl jedním z nich v nebi, abych s nimi ve sboru zpíval: svatý, svatý, svatý. Nikdy nejsou líní a nikdy nepřestanou chválit svého Stvořitele, protože naplněni Duchem svatým září láskou, září sněhovou čistotou, cítí nejsladší vůni, radostně a sladce zpívají, začínají spolu, silně chválí, spolu mlčí, vítězí láskou, radují se radostí a jsou nepopsatelně potěšeni v Bohu Kdo může usínat nudou s takovým zpěvem, myslí-li na tak blaženou a velikou radost andělů v nebi! Kdo by se neprobudil z harmonie nebeských orgánů a sladkého hlasu mnoha zpěváků, zpívajících ve shodě po všechny věky: svatý, svatý, svatý! Když se nebeské brány pohnou od velkého výkřiku andělů, měli by bezvýznamní lidé mlčet? Když kameny nebeského chrámu volají a všech devět řad se raduje před Pánem, měli by mniši a jeptišky spát na zemi? Slunce a měsíc slouží Bohu svým světlem. ty spíš? Ať se to nestane. Bděte, spravedliví, praví blahoslavený Pavel, a nehřešte, nespěte, nebuďte líní, nerozčilujte se a nesouhlaste, ale se vší úctou a úctou stůjte a zpívejte a ke slávě Boží s díkůvzdáním obětujte oběť hlasů. Radostná chvála rtů je Bohu milá, je-li tělo bdělé a čistý duch uvnitř bdělý. Největší radostí ze setkání a největší sladkostí ve varhanách a zpěvech je harmonie v hlasech, radost ve tvářích, poctivost v morálce. Ó, jak úžasné a svaté je společenství, kde je přítomen Duch svatý, Učitel, a mezi bratry je láska v srdci, pravda v ústech, zbožnost v jednání, všude pokoj bez klamu a strachu z klamu. Toto je pravé bratrství, které nelze nikdy rozbít hádkou nebo prací. být rozrušen zármutkem, neboť Boží láska je v našich srdcích vylita Duchem svatým, který je dán pokorným, zkroušeným a chudým, mírným a mírumilovným, dnem i nocí připraveným ke každému dobrému skutku a ke chvále Boží. To jsou znamení Ducha svatého, který až dosud koná mezi svými věrnými mnoho dobrých skutků, rozdává každému zvlášť, podle jeho vůle, je-li nakloněn přijímat milost a pilně střežit svá srdce v každém činu a myšlence. Je to velký a těžký úkol zadržet srdce v bloudění při modlitbě a sjednotit mysl s Bohem v duchovní kontemplaci, a je-li náš duch slabý v dobrotě a naklání se k marným věcem, pak Duch svatý, který k nám opět přichází, vyčítá, drtí, zraňuje, maže a uzdravuje naše srdce. Učí a osvěcuje, pokoruje v všedních slabostech a vnitřně povyšuje útěchami, vzrušuje vroucími modlitbami a očišťuje hořkými slzami. Ó Posvětiteli všech věrných, Vládce a Strážce, odpouštějící všem hříšníkům, Obnoviteli nevinnosti a Utěšiteli zarmoucených, Svatý duší, Svatý Boží! Ó, milosrdný a milostivý Pane, posile strašného, nejmilostivějšího Utěšitele, proměň mi všechno zlo v dobro a všechno dobro v nejlepší, smutek v radost, omyl v pravdu, nevědomost v pravé poznání, lenost v žárlivost, strach v lásku, každé tělesné dobro v duchovní dar, každou pozemskou touhu do nebes, vše, co přechází do věčného, vše, co je lidské a nejvyšší, v nekonečno, jsi mé neomezené dobro, v nekonečnost jsi a můj Spasitel. Ó, moje pravá, věčná spáso, můj Bože, chraň mě před vším přítomným zlem, odpusť minulému a vysvoboď mě z budoucích nebezpečí skrze štědrou milost Ducha svatého, kterého jsi dnes vylil s hojným požehnáním ze srdce apoštolů za kázání tvého slova všem národům. Amen. Kapitola 5. O kázání apoštolů a o hlásání nejsvětějšího jména našeho Pána Ježíše Krista v celém pozemském kruhu pro spásu lidí Žehnám Ti a děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, nejmilovanější Nazaretský, Synu Boží, věčně požehnaný nade všechny svaté muže a ženy, že jsi dnes s příchodem Ducha Svatého ve viditelném ohni, který jsi seslal na zem, tak neviditelně roznítil srdce věřících láskou a chválou Tvého svatého jména, že brzy skrze Tvé blažené apoštoly začalo Tvé jméno oslavovat a bát se všech svatých. veřejně kázat, chválit, hlásat a zvelebovat a otevřeně hlásat přede vším lidem v Jeruzalémě a mezi pohany a den za dnem vychvalovat, oslavovat a zbožňovat, aby nakonec s rostoucím počtem Tvých učedníků mezi všemi věrnými manžely a manželkami vznikla taková zbožnost a taková bratrská láska, že v mysli byla jedna víra a jedna zbožnost v každém z každého, kdo v každém jediném srdci hledal pravou lásku a jednu zbožnost. on, ale to, co je Kristovo, a všechno, co bylo jeho, se stalo společným ve svaté prvotní církvi, která se shromáždila v Duchu svatém. Byla mezi nimi taková radost, mír a harmonie, že nikdo nic nenazýval svým ani ničím svým, co vlastnil, ale všichni měli všechno pohromadě v Bohu a radostně to rozdávali potřebným. Svatí apoštolové se zpočátku naučili tento druh života podle svatého evangelia od samotného našeho Pána Ježíše Krista, a pak se jej snažili zachovat, a když zemřeli pro víru Ježíše Krista, zachovali si jej až do konce svého života. Chválím a žehnám Tě, Svatý Otče, Všemohoucí a Věčný Bože s Tvým jednorozeným Synem a Duchem svatým Utěšitelem za všechny Tvé dobré skutky a duchovní dary, které jsi kdysi prokázal svým vyvoleným přátelům a svatým patriarchům a prorokům: jim jsi skrze Ducha svatého ve slovech a znameních již dávno zjevil tajemství své moudrosti a soudy Tvých úst, po příchodu Tvého dobra a zvláště přidal jsi tajemství Tvého dobra a ještě větší tajemství tajemství písem a jasně je popsal, a to, co tato miminka do té doby nemohla pochopit, jsi milostivě odložil až na poselství Ducha svatého. Obzvláště překvapivé a chvályhodné je však to, že jsi náhle osvětlil tupou mysl apoštolů ohněm Ducha svatého a ty, kteří byli vyvoleni z marnivosti tohoto věku a kteří se Ti odevzdali, je zcela poučil nad moudré muže tohoto světa a posílil je k obrácení celého světa. Chválím a oslavuji Tě, nejslavnější Ježíši Kriste, Osvícenci celého lidského pokolení, za obrácení a shromáždění mnoha národů, které jsi shromáždil z různých částí světa a z mnohojazyčných národů do jednoty katolické víry a apoštolského učení, abyste společně chválili Tvé sladké a svaté jméno v hymnech, žalmech a duchovních písních, shromážděných na různých místech a v mnišských klášterech. pietní oslava svatého svátku ke cti Ducha svatého, kdy se v církvi za přítomnosti všeho lidu s knížaty a šlechtici připomíná všech těch mnoho zázraků, které se v té době staly, všechny božské věci, které Duch svatý vykonal pro spásu věřících od počátku života na zemi a nepřestane činit až do dne soudu. Pokud je Bůh pro nás, kdo pak může být proti nám? Proto v žalmu Duch svatý nabádá věřící a říká na shromážděních dobrořečte Pánu Bohu z pramenů Izraele; jak mladý Benjamin ve vytržení mysli rozjímal o nebeském a odmítal vše pozemské. Blahoslavení služebníci, kteří radostně spěchají ke chvále Boží a radostně žehnají Bohu spolu s anděly; Blahoslavení, kdo pohrdají vnějšími věcmi a obracejí své vnitřní srdce k Bohu, aby přijali milost Ducha svatého, skrze něhož přemáhají veškerou tělesnou lásku a vzdorují ďáblu. Síla a milost Ducha svatého je větší a silnější v dobru než duch zloby ve zlu. Žehnám a chválím Tě, nejslavnější Ježíši, za velikou milost a moudrost, kterou jsi dal svým apoštolům, aby směle kázali Tvé slovo přede všemi obyvateli Jeruzaléma, Judeje a Samaří, a to až do končin země, a zvláště za pevnost a neochvějnost těch, kteří během pronásledování svatých občanů zůstali neochvějně uvrženi do Tvé víry, ale byli neochvějně uvrženi do Tvé víry. vězněni, bičováni, týráni hladem a mučeni různými tresty. To vše se jim zdálo snadné a bezvýznamné pro korunu věčného života a velikost budoucí slávy, právě jak říká blažený Pavel: utrpení: přítomný čas se nemůže rovnat budoucí slávě, která se v nás zjeví všech tvých svatých. Žiješ a kraluješ s Otcem a týmž Duchem svatým – Bohem, tři v osobách, jeden v bytí, rovný ve slávě – do nekonečných věků věků. Amen. Bohu je vždy díkůvzdání, Bohu sláva, Bohu čest, síla a moc na věky věků. Amen. Toto dílo se právě objevilo v ruštině v překladu sv. Slavnitského v příloze časopisu „Ruský poutník“. Překlad bohužel nevznikl z latinského originálu, ale z anglického překladu, což jej samozřejmě zbavuje potřebné blízkosti k originálu. Ale kromě toho toto ruské vydání také odráželo nedostatky, které sužují anglické vydání jeho protestantským sklonem, zmíněným v úvodu (viz „Křesťanské čtení“ za leden, str. 71). Vzhledem k tomu se odvažujeme domnívat se, že náš překlad, pořízený z originálu, a tedy bližší a přesněji vyjadřující myšlenky a pocity zbožného autora, není v žádném případě vyloučen výskytem ruského překladu otce Slavnického. Vyšlo více než 2 000 publikací v latině a více než 1 000 publikací ve francouzštině, nemluvě o publikacích v jiných zemích a v jiných jazycích. Dílo "O napodobování Krista" se brzy stalo přístupným ruským obdivovatelům, protože jeho první slovanský překlad pochází z roku 1637, a proto bylo vytvořeno 22 let po třetím sommálském vydání "Opera omnia of Thomas a à Kempis. Pak existovalo mnoho dalších překladů a publikací. Překlad hraběte M. M. Speranského vyšel v Petrohradě 1912 a nový v roce 18.P18 Pobedonostsev, vyrobený „z nově objeveného původního rukopisu“, prošel několika vydáními a sloužil k rozsáhlému šíření tohoto hluboce poučného díla mezi ruskou čtenářskou veřejností Viz „Popis 432 petrohradských rukopisů“. Teologická akademie“ A.S. Rodosskij, Petrohrad, 1894. Meditace o životě Krista od Thomas à Kempis. Přel. a upravit, archd. Wright a reverend S. Kettlewell, s předmluvou druhého jmenovaného. Oxford a Londýn 1892. Ve stejné době vyšla v New Yorku pod stejným názvem. Již v roce 1895 zaznamenal anglický tisk vzhled 3. vydání. Viz „Církevní bulletin“ 1895 č. 51–52 a 1896 č. 12. Tento časopis má tu čest být prvním v Rusku, který tomuto dílu věnoval pozornost a poprvé jej představil svým čtenářům. V této kritické a bibliografické eseji využíváme podrobného výzkumu Kettlewella (v jeho Předmluvě k anglickému vydání Meditations), který svým učeným výzkumem konečně prokázal autorství Thomas a à Kempis ve vztahu ke knize „O napodobování Krista“ a jehož slovo má v této oblasti zcela směrodatný význam. 2. vyd., Antverpy, 1607, malá 4-k. Další tituly, které jsou mu uděleny, jsou následující: – „Liber Orationum De Vita Domini“: Rukopis moderního spisovatele biografie, konec 15. století. – „Meditationes in Vitam Cliristi“, Baxheimský rukopis – „Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, Kolín nad Rýnem – “Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.”, 1661, Brusel Ale všichni odkazují na stejnou esej. Viz Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, s.145. Poté, co řekl, že zbožný starší zemřel v roce 1471, přesně pokračuje: „Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare a uquidiunter possint scire, quot sunt“. Přesně stejným způsobem si autor biografie všímá jednotlivých knih eseje „O napodobování Krista“, které se nacházejí samostatně, tedy: " 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet: Qui seqnitur me". "Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est." Slova uvedená kurzívou jsou stejná, která začínají první a druhou knihu eseje „O napodobování Krista“. Viz Eusebius Amort, v jeho Moralis Certitiido, str. 144–147. Eusebius Amorth je známý jako autor „morální teologie“, a proto ho kniha „O napodobování Krista“ nejvíce zaujala. Viz Amort, Moralis Gertitudo, s. 152–154. Dotyčná kniha údajně pochází z roku 1475. Viz Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, sv. I, kap. II, str. 6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, též Antverpiae, 1621, 8-vo, kap. Ill, str. 11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, cap.IX, 2, 3, Opara, 1607, s.771. „De Spiritualibus Ascensionibus“. Viz Kettlewellův Thomas à Kempis, and the Brothers of Common Life) 1882, sv. 1, s. 206–306. Ve vztahu k nim byl jako medvěd, „quae FAQer lambendo expolire atque efformare consuevit“. Byl jako pštros: „quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori editione tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad cam perfectionito, u adduxuesseigarei debeam.“ Kritici méně obeznámení s touto záležitostí tvrdili, že „Úvahy o životě Ježíše Krista“ napsal Bonaventura; jiní připisovali toto dílo Rudolfu Saskému, kartuziánu ze 14. století. Ale myšlenky toho druhého nemají nejmenší podobnost s myšlenkami Thomas a à Kempis - ani v předmětu, ani v jazyce; jsou mnohem nižší než oni (Viz Opera Onmia sv. Bonaventury, Moguntia. 1609; Meditationes de Vitâ Christi, v šestém svazku, fol. 334–401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Štrasburk, 1471, fol.; a Meditationes, fol.3, fol.47 Jesu Protože Carrův překlad byl vyroben přímo pro anglické jeptišky v Paříži, bylo vytištěno pouze několik výtisků. Tento výtvor je nyní velmi vzácný. Carrovo skutečné jméno je Miles Pinckney. Zemřel v roce 1674. Těmito úžasnými slovy: „Compuesto por el ctihodný Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. Překlad Meditations on the Life of Jesus Christ byl proveden brzy do angličtiny, Henry Lee v roce 1700. Ale v tomto vydání bylo přidáno tolik úvah a dalších odkazů na Písmo svaté samotným překladatelem, že je těžké říci, co skutečně patří Leeovi a co Thomasovi a à Kempisovi, jehož jméno je v knize uvedeno. „O napodobování Krista“, kniha I, kapitola XXV, vydání 8 od K.P. Pobedonostsev, str. 54. „O napodobování Krista“, kniha II, kapitola I, str. 59. Kapitoly 21–24 budou součástí samostatného vydání Úvahy. Kapitoly 21–24 budou součástí samostatného vydání Úvahy.