Томас а Кемпис. Размисли върху живота и страданията на нашия Господ Иисус Христос

Размисли върху живота и страданията на нашия Господ Исус Христос 1 Предговор от преводача (А.П. Лопухин) Кой не познава известния автор на есето „За подражанието на Христос“, това произведение, което представлява един от най-ценните бисери в християнската литература? Това е едно от онези произведения, в които е най-изразен духът на истинското християнско благочестие, независимо от религиозните форми, и което поради това запазва своето значение през цялото време и ще го има, докато на земята остане дори една християнска душа, жадна за живот в Христа. Това съответствие с най-дълбоките нужди на християнската душа обяснява изключителната му популярност. Едва ли е възможно да се посочи друга книга, която би имала повече издания на всички християнски езици от книгата „За подражанието на Христос“. Изчислено е, че от момента на публикуването му, в продължение на четири века, не минава нито един месец, в който да не се появи ново издание на това знаменито творение на един или друг език. 2 И това не е изненадващо, ако вземем предвид каква храна представлява тя за всяка искрена християнска душа и се чете с еднаква наслада и сълзи на умиление се проливат по страниците й от смирени монаси в техните килии и крале в техните дворци; много поети черпеха вдъхновение от него и много високопоставени държавници намираха в него източник на върховна подкрепа. Това произведение отдавна е станало достояние на нашата родна литература и е изключително важно, че най-добрите му преводи са направени от двама наши известни държавни сановници - граф М.М. Сперански и К.П. Победоносцев, които, като посветиха част от скъпото си време на тази работа, по този начин показаха какво значение придават на тази малка работа, от която очевидно черпеха морална сила за своите високи и трудни държавни дейности и, като научиха от собствения си опит благотворността на духовното му влияние върху поддържането на религиозния и морален дух, искаха да направят този източник на морален живот достъпен за всички. 3 Но известният автор на книгата „За подражанието на Христос“ остави след себе си не само това произведение. След него останаха редица други произведения, в които напълно се изля благочестивата душа на автора, сред които особено забележителни са неговите „Размишления за живота и страданията на нашия Господ Иисус Христос“, които не само са в тясна връзка с книгата „За подражанието на Христос“, но и представляват необходимо допълнение или по-скоро дори въведение към нея. В книгата „За подражанието на Христос” нашият Спасител е представен като най-висш пример за религиозен и морален живот, идеал, който всеки християнин трябва да се стреми да постигне; но подражанието само по себе си предполага предварително запознаване с предмета на подражанието, задълбочено изучаване по същество и в детайли. Благочестивият автор на тази книга е бил напълно наясно с това и затова е съставил друга книга, която съдържа последователно представяне на самия живот на Исус Христос. Това са именно неговите „Размишления върху живота и страданията на нашия Господ Иисус Христос”. Това произведение, както ще видим, носи всички признаци на авторството на Томас à Кемпий, но въпреки това имаше много странна съдба, поради което не само не получи равна слава с други творби на автора, но беше напълно забравено в продължение на векове и съвсем наскоро беше извадено отново на бял свят от Годините на забравата от пламенен почитател и задълбочен изследовател на произведенията на Томас à Кемпий, англиканец ученият теолог (сега покойният) Катлеуел, който заедно с архидякон Райт я превежда и публикува на английски през 1892 г. 4 Появата на това издание на новооткритата творба на известния автор на книгата „За подражанието на Христос“ естествено веднага привлича вниманието на всички и книгата бързо преминава през няколко издания. 5 Тя не остана непозната за руската четяща публика, тъй като отделни глави от нея бяха публикувани в едно от най-разпространените духовни списания. 6 Сега предлагаме да представим тази книга по-подробно, с пълното убеждение, че тя може да послужи като голям източник на религиозно и морално удовлетворение за много наистина благочестиви души, които, не намирайки удовлетворение в студената богословска литература на нашата прекалено критична епоха, несъмнено ще почувстват книжната сладост в творчеството на известен автор, живял в други времена, когато пламът на религиозното чувство не е бил охладен от никакви тенденции на скептичност дух. Но преди да преминем към самата книга, смятаме за необходимо да очертаем не безинтересната история за самата й съдба, според която тя толкова дълго е била в забрава и едва сега отново е станала достъпна за всички любители на религиозното четиво. Тази история ни разкрива дълбоко интересни аспекти от религиозния живот на съвременното на автора общество и, обяснявайки странната съдба на книгата, в същото време представя данни, които несъмнено могат да установят, че тя принадлежи на Тома от Кемпий. 7 За свързаност на есето първо даваме кратка информация за живота на известния автор. Томас а Кемпис, или по прякора на баща си - Гемеркен, а на латински - Малеол, е роден през 1379 или 1380 г. в Кемпен, малък град на 70 мили от Кьолн. Родителите му му дават добро възпитание и през 1395 г. го изпращат в известното тогава училище в Девентер, което тогава е под ръководството на Флоранс Радевинс и „братята от обикновения живот“. През 1400 г. приема монашество и постъпва. в августинския манастир на планината Св. Агнес, близо до Зволе, в Холандия, той приема свещенослужение през 1113 г., а през 1429 г. е избран за субприор. По повод папския интердикт за малко напуска. манастир и се установява в Арнхайм, но след завръщането си отново става субприор и умира през 1471 г. в Зволе в Холандия. В допълнение към книгата „За подражанието на Христос“ и „Размисли върху живота на Христос“ след нея са останали следните произведения: „Градината на розите“, „Долината на лилиите“, „Саморазговор на душата“ (Soliloquium animae), „За трите скинии“ (т.е. бедност, смирение и търпение), „Речи към новаците“ и биографията на неговия учител Флоренция Радевини. Пълна колекция от неговите произведения - Opera Omnia - е публикувана за първи път в Антверпен от Sommalius, в три тома, през 1600 г. Но всички останали произведения на Тома, въпреки ентусиазираното им благочестие, не представляват нищо необичайно от обикновената литература на този век и цялата му слава се основава само на работата му „За подражанието на Христос“, към която работата, която е обект на нашето изследване, може да добави много. Пълното оригинално заглавие на произведението, което ни интересува, е: „De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes.“ В съдържанието на третия том на изданието на Sommalius на "Opera Omnia" от Thomas à Kempis 8 се нарича просто "De Vita Christi Meditationes", а също и в заглавията на страниците - от едната страна "De Vita Christi", а от другата "Meditationes". 9 Той е във второто издание на горепосочения сборник, заема няколко над сто страници с показалец накрая, отпечатан с дребен шрифт и поставен в началото на трети том, във втора колона. Няма го в първото издание, а след като се появи във второто, изчезва напълно, някак странно и напълно необяснимо. начин, без никакво обяснение във всички следващи издания. Това допринесе много за подкопаването на доверието в произведението и, разбира се, за факта, че то беше почти напълно забравено в продължение на векове. Но как да разберем, че това произведение е написано от Томас а Кемпий? Има ли друго доказателство, освен появата му във второто издание, в полза на това, че той е неговият автор? На този въпрос трябва да се отговори сега, тъй като в противен случай те могат да кажат, че появата му само в това едно издание е твърде слаба основа, за да се градят върху него каквито и да било положителни твърдения относно принадлежността му към Thomas a à Kempis. За щастие, напълно отделно от изданието на Sommalius, има много по-солидни доказателства, които да потвърдят, че Thomas a à Kempis несъмнено е автор на това произведение. Един съвременен, но неизвестен автор, малко след смъртта на Тома, дава кратка биография на него. Не е известно дали този негов съвременник е живял на планината Св. Агнес с Тома или в главния манастир във Виндесхайм, на няколко мили, или е бил близко запознат само с някои от братята си, но във всеки случай е очевидно, че той е бил добре запознат с това, което Тома прави и какво пише. Той разказва интересна история за Томас. когато го обхвана вълна от пламенно благочестие, той помоли братята си, с които случайно разговаряше в този момент, за разрешение да си тръгне под предлог, че някой го чака в килията. В действителност той отиваше там, за да интервюира своя Спасител. След това този негов биограф добавя, че той е записал резултатите или плодовете от тези чести и свещени интервюта с Исус Христос в някои от своите книги и размишления. 10 Това съобщение дава основание на съвременния писател да каже в заключение, че тъй като малцина са знаели какво точно е написал Тома, той възнамерява съзнателно да представи списък на своите произведения. 11 В този списък под номер 34 намираме заглавието на книгата, която разглеждаме. Написано е така: „Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus, laudare te desidero.“ Последните думи в курсив са същите, с които започва книгата. и те са дадени очевидно с цел да се изясни, че това е самата работа, за да не стане грешка. 12 Авторът на тези благочестиви интервюта с Исус Христос искаше и други благочестиви християни да могат да се възползват от скъпоценните мисли, съдържащи се в тях, но в същото време искаше да остане непознат за света, което е напълно в съответствие със смирението на Тома а Кемпийски, който, стремейки се да покаже красотата на благочестието и да изложи неговия най-съвършен и Божествен образец в цялата Си любов, се страхуваше от самата мисъл, че светът ще узнае за него. че самият той е провел тези лични интервюта с Господ Христос. Несъмнено именно това е била първата причина, поради която той не е сложил името си върху това, което е написал, така че мнозина, тъй като не са били запознати с Тома и неговите писания, още тогава са имали различни идеи кой точно е техният автор и погрешно са ги приписвали на други известни личности. Дадените доказателства са от първостепенно значение и трябва да се имат предвид, за да се постигне истината в това отношение. Това не е свидетелство на някакъв далечен човек, живеещ в друга страна, който е знаел малко или нищо за живота и писанията на Тома а Кемпий, освен от слухове; не се дава от човек, който би живял петдесет или сто години след смъртта на благочестивия писател; тя е написана от човек, живял по време на живота на самия Тома а Кемпий и, както може да се предположи, недалеч от манастира на планината Св. Агнес. Възможно е дори той да е живял в същия манастир като него или поне в главния манастир на същото братство във Виндесхайм. Както и да е, писателят несъмнено показва в дадената от него агиографска скица, че е имал близко и цялостно запознаване както с живота, така и с творчеството на благочестивия автор. Този вид доказателства, повтаряме, са много важни. Идва от човек, който е доста способен да ни даде солидна информация за личността на автора. Произведението е ясно посочено и в каталога за него се дава уверение, че Томас а Кемпий е авторът на „Размисли за живота на Исус Христос“. Ако имаше някакви съмнения в това отношение, авторът на биографията вероятно щеше да направи някаква забележка и погрешното мнение веднага щеше да бъде коригирано. Ако беше приписано на някой друг, тогава той несъмнено щеше да съобщи и това; но тъй като по това време и в тази местност не намираме други указания за него, свидетелството на този съвременен писател на жития може да бъде прието като решаващо доказателство в полза на авторството на Тома от Кемпий. Освен това има други съвременни доказателства, показващи, че книгата „Размишления върху живота на Исус Христос“ вече е съществувала по времето на смъртта на Томас à Кемпий през 1471 г. Това доказателство е още по-важно, защото е напълно непреднамерено и все пак служи за потвърждаване на вече посочените доказателства. Намираме това доказателство в Евсебий Аморт, образован схоласт от началото на 18-ти век, който изучава трудовете на Тома а Кемпий. Докато защитава автентичността на есето „За подражанието на Христос“, той не защитава автентичността на „Размисли върху живота на Исус Христос“, в резултат на което неговото свидетелство получава особена тежест. Правейки това, той се позовава на древен кодекс, съдържащ различни произведения (от различна древност), открит в картезианския манастир в Буксхайм, в Швабия, в Германия, в който друг писар, съвременник на Тома а Кемпий, дава в края на двете произведения, вплетени в кодекса, датите, на които са били копирани, което служи като очевидно доказателство, че тези датирани ръкописи вече са били известни по това време време. Картузианците, подобно на братята от други ордени, бяха запознати с общността на Виндесхайм, към която принадлежеше Томас а Кемпис, поддържаха честа комуникация с нея и се радваха на голямо уважение от нея. Тома загатва за тях, както трябва да се отбележи, в книга I от глава XXVI на неговия труд „За подражанието на Христос“. Оттук между тях възникват чести приятелски връзки, като един от резултатите от това взаимодействие е предоставянето им на ценни ръкописи. за отписване. В резултат на това екземпляр от „Размисли върху живота на Исус Христос“ несъмнено се озовава в манастира Буксхайм. А ученият схоластик Евсевий Аморт придава такова голямо значение на кодекса, в който се намира това произведение, че той се впуска в подробно описание на него. Първо, този кодекс е във фолио; второ, материалът се състои изцяло от папирус; трето, характерът на буквата е един и същ от началото до края; четвърто, той определя самото съдържание или заглавието на книгите в кодекса. И тук, сред другите книги в списъка, е следната: „Медитации на артикул във Vitam Christi.“ По-нататък в същия списък книгата „За подражанието на Христос“ се споменава със следните думи: „Item liber de Imitatione Christi, qui continent in so quatuor libros.“ Тогава Евсевий Аморт, в петата част, дава по-подробно описание на книгата „За подражанието на Христос“, тъй като тя го интересува най-много като моралист. 13 След като посочва някои от заглавията на четирите книги, той отбелязва и други неща, като факта, че всяка глава започва с голяма главна буква и т.н. В шестия детайл той отбелязва подписа под тези книги. И тук преписвачът отбелязва, че авторът на книгата „За подражанието на Христос“ е „quidarn Frater Thomas“ от августинския ред на канониците на планината Св. Агнес, в епархията на Утрехт, който почина през 1471 г. В същото време той заявява обаче, че други приписват есето „За подражанието на Христос“ на Джон Герсън, парижкия канцлер. Седмият детайл се отнася до времето на възникване на кодекса, където се казва, че този кодекс е написан през петнадесети век, че в една от книгите се вижда, че е преписан през 1470 г. - „qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi“ - тоест самото произведение, което е предмет на нашето разглеждане. Годината 1471, трябва да се отбележи, също се появява в някои кратки произведения за покаянието. Осмата, деветата и десетата информация се отнасят до подвързването на кодекса, до настоящия му собственик и до името на лицето, което е съобщило тези подробности на Аморт, с добавяне на удостоверение от публичен нотариус. 14 Тук имаме удостоверени доказателства, че копие от Медитациите върху живота на Исус Христос е написано една година преди смъртта на Тома а Кемпий и че е тясно свързано. или е била преплетена с най-известната му творба „За подражанието на Христос“, което по този начин принуждава и двете от тези творби да бъдат приписани на времето от живота на Тома. Последната работа, както знаем, беше упорито и упорито приписвана от някои хора на канцлера Герсон, въпреки че този въпрос, надяваме се, вече е решен завинаги и, разбира се, не се нуждае от по-нататъшно обсъждане. Не възникна такъв спор относно състава на „Размишления върху живота на Христос“. Неговото авторство се приписва пряко и от самото начало на Томас а Кемпий. И докато не бъдат представени категорични доказателства срещу това, можем спокойно да считаме тази работа за дело на този конкретен благочестив автор. Но имаме и други интересни данни в подкрепа на това. В Британския музей има една ранно отпечатана книга, съдържаща, заедно с друга работа, която ще бъде обсъдена по-долу, първите две части на „Размисли върху живота на Христос“. Книгата е отпечатана с едър, ясен готически шрифт. В „Размисли” не се посочва името на автора, който явно е пожелал да остане анонимен, още повече че тази книга е отпечатана в една от манастирските печатници. Такъв беше случаят с най-известната му творба „За подражанието на Христос“. Вече се бяха появили няколко издания, преди най-накрая да се появи публикация с името му. Оттук по-късно е публикуван под други имена, докато накрая почитателите на Thomas a à Kempis сметнаха за свой дълг да настояват за правата на неговото авторство. Самият Thomas a à Kempis направи всичко възможно да се скрие от очите на този свят, така че тази черта дори стана специална характеристика на неговите писания. По същата причина името му не се появява в тези две части от неговите „Размисли върху живота на Христос“. Този пропуск не само не може да служи като възражение срещу авторството на Thomas a à Kempis, но, напротив, очевидно накланя везните на вероятността в полза на факта, че е написан от него. В самото произведение обаче има особености, които говорят още повече в полза на Thomas a à Kempis. Много признаци показват, че това произведение е публикувано в първите години на появата на печата в Германия. 15 В книгата „Размисли върху живота на Христос” не само че няма име на автора, но всъщност няма дори заглавна страница за нея. Само в горния ъгъл на първата страница, с шрифт, подобен на шрифта на самата книга, са заглавията на двете произведения, съдържащи се в този том. Книгата не носи името на издателя, нито годината на отпечатване, нито мястото, нито града. дори у дома, където човек може да го получи. В началото на всяка глава има главна голяма червена буква, която очевидно е написана, а не отпечатана, от добър писар, обикновено наричан "рубрикатор". Страниците не са номерирани, но вместо това са номерирани листовете, но по съвсем различен начин, отколкото е било обичайно по-късно. В единия ъгъл, в долната част на първата страница, е обичайният подпис, последван от известни номера; а се приема като първи подпис и продължава с цифри до 8; след това се взема подпис b и също продължава до 8 и т.н. В допълнение, книгата не съдържа разрешение за отпечатване на тази книга, както в по-голямата си част се е случило в религиозните книги до 1500 г. и е било необходимо след това време. Всички тези характеристики показват, че печатарството по това време е било още в начален стадий. Но тези подробности изглежда сочат нещо още по-голямо. Смята се, и то не без основание, че тази книга е излязла от една от пресите на Братята на общия живот. Известно е, че те са били силно заинтересовани от новото изобретение, тъй като съществуването на мнозина в тази общност зависи от копирането на книги за продажба. 16 Освен това самите те рано са навлезли в областта на книгопечатането. И това не е изненадващо, защото те веднага забелязаха, че благодарение на това прекрасно изобретение те могат бързо да увеличат производството си, докато преди това трябваше да отделят цели месеци на труд, преписвайки всяка книга на ръка. И наистина, те с радост се възползваха от това ново изобретение, което направи възможно публикуването на книги много по-бързо и във всякакви количества. Шааб в своето есе за „изобретяването на печата“ (Майнц, 1831 г.) предполага, че един от манастирите в Маривал вероятно е имал собствена печатница със собствен шрифт още през 1466 г. А Делпрат споменава няколко други манастира, които също скоро са създали печатници. Те вършеха работата си изключително добре и книгите, които издадоха, бяха високо оценени. Нил в есето си за „Янсенистката църква в Холандия“ (стр. 100) казва: „Сред най-ценните произведения, открити в инкунабулите на немските библиотеки, каноните на Виндесхайм заемат значително място.“ Но това, което допълнително принуждава библиографа, в допълнение към вече казаното, да счита тази забележителна книга за излязла от печатницата на едно от „Братствата на общия живот“ е, че двете произведения, съдържащи се в нея, принадлежат на двама известни членове на тази благочестива общност. Така, с оглед на факта, че съвременният биограф на Тома а Кемпий е включил „Размисли върху живота на Христос“ в каталога на книгите, които е написал; че различни братства на много места са знаели, че е писано от него. и че не е известен нито един случай авторството му да е приписвано на някого в първия момент след появата му. на друг - предвид всичко това, не е неразумно да припишем това благочестиво дело на този, който беше признат за голямо украшение на цялото братство. Всичките му братя показаха още повече уважение към неговите писания, защото самият той изобщо не търсеше славата на този свят, по-скоро го презираше, като единствено се опитваше да гарантира, че хората познават и следват Исус Христос в името на самия Херо. Самото братство вероятно е първото, което е отпечатало ценната книга „За подражанието на Христос“ и е много приятно да се отбележи, че те вероятно са били първите, които са отпечатали основните части на друга също толкова ценна книга, а именно „Размисли върху живота на Христос“, написана от техния високопочитан брат. Друга работа, която следва тази книга в същия кодекс, озаглавена „За духовните издигания,” 17, принадлежи на друг забележителен член на същата общност, Герард Зутфен, пламенен ученик и любител на Божието Слово, живял преди Тома а Кемпий. Последният дава очертания на живота на Зютфен. Примерът на Жерар запали пламък на ентусиазъм в живота на самия Томас, който тогава беше още млад мъж в общността. Джерард по това време е горещ защитник на превода на Библията на народен език и в разсъжденията си дава много убедителни аргументи в полза на това. В друг трактат той също предлага молитвите на църквата да се произнасят пред хората на техния роден език. 18 „Размисли върху живота на Христос“ по този начин е в тясна връзка с друго важно произведение на един от бившите членове на братството, отличаващо се със своята ученост и духовно влияние, но е поставено дори преди книгата „За духовните възходи“, сякаш им се придава още по-голямо значение. Сега кой беше по-заинтересован от публикуването на тези две произведения или по-вероятно да ги отпечата, отколкото членовете на това братство в един или друг от техните манастири? В края на краищата това щеше да ги спести от значителна загуба на време и труд за тяхната кореспонденция, а освен това това бяха книгите, които те искаха да разпространяват предимно. Следователно е вероятно „Размишления върху живота на Христос“ да са били отпечатани за първи път в един от манастирите на това братство. Но, както и да е, това, което най-много привлича вниманието, е, че това произведение е отпечатано и публикувано четири или пет години след смъртта на Тома и е напълно признато като негово дело, както сред самите братя, така и в цялата област, където е живял. И това ни служи като доказателство за тяхното дълбоко уважение към Thomas a à Kempis, както и за доказателство колко високо са оценявали това произведение поради високото му достойнство. Може да се попита защо в това издание са отпечатани само две части от книгата, а другите са пропуснати? Въпреки че е трудно да се отговори на такъв въпрос, без да се познават непосредствено обстоятелствата от онова време, може да се отбележи, че есето „За подражанието на Христос“ е разгледано по подобен начин. Откриваме, че е отпечатана или само първата му книга, или само три книги, докато произведението се състои от четири книги. Освен това, ако се вгледате в „Отраженията“, няма как да не забележите, че първите им две части вече заемат половината от целия обем на книгата; и ако останалите бъдат отпечатани, печатниците вече няма да могат да включат произведенията на Джерард в него. Освен това вероятно се е смятало за особено полезно за читателите да размишляват върху отпечатаните части, тъй като те се отнасят за страданията и смъртта на Исус Христос. Thomas a à Kempis, в първия период от дългия си живот, както знаем. преписа цялата Библия за себе си в четири големи тома. Какво по-вероятно от това, когато той достигнал до св. Евангелие, той често и дълбоко размишлявал върху прекрасния и блажен живот на Спасителя? Неговият благочестив ум трябваше често да се връща към това, като към предмет, който се е радвал на особеното му внимание през целия му дълъг живот и от време на време възпроизвеждайки в душата му различни епизоди от тази божествена история, както му се струваха. Съвсем логично е да ги направи специален обект на своите размишления и молитви. Очевидно това беше човек, който постоянно се отдаваше на благочестиви размишления и молитви и в дълбоко смирение и искрено благоговение водеше постоянни разговори с Господ Христос. Всички думи и мисли в тези блажени мигове, прекарани с Христос, бяха много скъпи за него и затова той внимателно ги записваше и събираше. И след това изглежда той официално ги е събрал заедно и ги е събрал в един последователен трактат за назидание и полза на други благочестиви хора. Той направи това с цел да им покаже чрез пример как човек може да използва Светото писание за своето вечно спасение - не само като го чете и слуша, не само като слуша проповеди и тълкувания върху него, но и като се моли на негова основа. Според неговия пример думите на Писанието могат да бъдат превърнати в цели благочестиви размишления и за всяко отделно може да се благодари за всички прояви на божествено благоволение и доброта към нас. Всичко това не са просто съображения. Когато започна да пише своята безсмъртна купчина „За подражанието на Христос“, той очевидно вече имаше пред себе си общ план на „Размишления“. Обръщайки се към първата глава от първата книга на есето "За подражанието на Христос", четем в него следното: "Разсъждението върху живота на Христос (in vitam Jesu Christi meditari) трябва да бъде нашето основно занимание. Неговото учение надминава всичко, което са учили светиите, и този, който има Духа, ще намери скрита манна в него." Интересно е да се отбележи как този благочестив писател още в самото начало на книгата си, така да се каже, директно посочва онова, което по-късно става предмет на неговия специален труд, който както в заглавието, така и в съдържанието си е изпълнение на неговите мисли за ползата от този вид „Размишления“. И би било странно, ако през дългите години от живота си, след като завърши есето си „За подражанието на Христос“, той не написа такова есе като „Размишления върху живота на Христос“, когато това очевидно беше искреното желание на сърцето му и само той можеше да напише толкова възвишено произведение, както по дух, така и по стил, много близко до отличното есе „За подражанието на Христос“. Оттук е съвсем разумно да се заключи, че Тома от Кемпий е авторът на „Размишления върху живота на Христос“, особено когато вземем предвид горепосочените външни данни и доказателства, които вече рано му приписват това произведение и идват от хора, които са били близки до него във времето и са били в състояние да дадат достоверна и достоверна информация както за себе си, така и за неговите писания. Вътрешните доказателства също така силно подсказват, че Тома а Кемпий е автор на Медитациите върху живота на Христос. Ако външните данни вече дават пълно основание да се твърди, че истинският автор на това произведение е Тома от Кемпий, то разглеждането на самото съдържание на книгата дава възможност да се установи допълнително нейната автентичност. Въпреки че има някои разлики в характера между произведенията „За подражанието на Христос“ и „Размишления върху живота на Христос“, това зависи по-скоро от факта, че тези две теми изискват различно третиране, отколкото от нещо друго. „Размисли върху живота на Христос“ се различават от есето „За подражанието на Христос“ не повече, отколкото другите несъмнени произведения на Тома Кемпийски се различават едно от друго. „Размисли върху живота на Христос“, подобно на есето „За подражанието на Христос“, има аскетичен характер. И двете книги си поставят за цел постигането на най-висшия идеал на християнския живот и когато се използва както единият, така и другият, душата на всеки искрен християнин, който сериозно се стреми към спасението на душата си, ще се тревожи от едни и същи чувства, а именно, първо, че той е твърде далеч от това, което трябва да бъде, и това трябва да го доведе почти до отчаяние в невъзможността да постигне най-висшето съвършенство; второ, това ще го накара повече от всякога да почувства голямата нужда от Спасителя, като такъв, който иска и може да го спаси, и следователно трябва ревностно да се стреми към Него за помощ и спасение; и трето, ще го мотивира към ежедневни усилия да стане като Христос и да следва благословените Му стъпки. After all, we must remember that the only correct path to achieving the Christian life is not to lower the ideal of our life to our earthly lusts and infirmities, but to set before ourselves and try to follow the most sublime and most perfect example of humanity, as it manifested itself in Christ. This is precisely the goal that the Gospel itself sets before us, saying: “Be perfect, just as your Heavenly Father is perfect; be holy, for I am holy.” Нещо повече, самият характер на богословието, забележим в едно произведение, се забелязва и в друго. Учението и религиозните възгледи в двете произведения принадлежат на една и съща богословска школа, дори и да не са свидетелствали от едно и също перо. At that time, among many pious persons, whose main representative and spokesman was Thomas a à Kempis, a sincere desire to apply the gospel truths to life was noticed. Освен това има много оригинални начини на изразяване, максими, фрази и думи, които са общи и в двете произведения. Формата на максимите в есето „За подражанието на Христос” се отличава с краткост, изразителност, увещание и пълнота; виждаме същото в това есе. Могат да се дадат много примери в това отношение, но това би удължило ненужно нашата дискусия. Въпреки това, за тези. всеки, който се интересува от въпроса относно авторството на това творение, би си струвал да проследи тези точки, тъй като това ще послужи за потвърждаване на данните, които вече са дадени по-горе, че „Размислите върху живота на Христос“ са написани от никой друг, а от Тома à Kempis. Някои обаче ще попитат как се е случило така, че това важно произведение на Thomas a à Kempis е изгубено от поглед толкова дълго. Защо не му беше обърнато внимание по-рано и защо не беше публикувано в полза на християнския свят? Причината за това изглежда до голяма степен се крие в начина, по който книгата е била получена първоначално. Това отново ни кара да се обърнем към Sommalius, който публикува три издания на произведенията на Thomas a à Kempis. Той не публикува „Размисли за живота на Христос“ в първото си издание, те се появяват във второто, изчезват от третото и след това никога повече не се срещат в никоя от многото други публикации, които се появяват под негово име. Следователно възникна сериозно объркване относно това дали тази книга наистина е написана от уважавания и високо почитан автор на благочестивата и дълбоко забележителна книга „За подражанието на Христос“. Някои заключиха, макар и с недостатъчни основания, че тази книга е пропусната от Сомалий, защото той беше убеден, че нейният автор не е Тома от Кемпий. И това мнение надделя поради общото непознаване на положителни и истински данни в полза на това, че това есе е написано от него. Но може ли да има други причини? Изключването на „Размишления върху живота на Исус Христос“ от толкова много издания може несъмнено да допринесе много за обяснението защо книгата е била толкова дълго пренебрегвана и почти забравена от всички с изключение на малцина, както и съмненията, които са изразени относно нейното авторство. Трябва да се помни, че Сомалий не дава ни най-малко обяснение защо я е изключил. Той оставя своите читатели напълно в неведение за това, въпреки че преди това ги увери, че е написано от Thomas a à Kempis и е едно от неговите произведения, открити от него. Тук има нещо мистериозно и с това се свързват слухове, които неволно будят различни недоумения. Възниква въпросът: защо Сомалий не е включил тази творба в първото си издание? Имаше ли някакви съмнения за него тогава? Тогава защо се появява във второто си издание? и тогава, защо пак е изключен от третото му, както и от всички други издания? Няма ли тук някаква по-правдоподобна причина от тази, която обикновено се дава, за да се обясни защо е бил изключен? Що се отнася до първата точка, може да се предположи, че по времето, когато Сомалий публикува първото си издание, той все още не е знаел за съществуването на „Размисли върху живота на Исус Христос“. Вероятно е използвал предишни списъци на творбите на Thomas a à Kempis, публикувани от други писатели, като внимателно ги сравнява с копията с автографи на Thomas a à Kempis, които могат да бъдат намерени в кралската библиотека в Брюксел в два кодекса, различно датирани от 1441 и 1456 г., и с ръкописите на някои от другите му произведения, съхранявани в манастира Св. Мартин в Лувен; и тъй като „Размисли за живота на Исус Христос” не бяха открити в нито една от тези колекции, Сомалий първоначално не знаеше за тяхното съществуване. Впоследствие обаче някой познат или опитен антиквар би могъл да го информира за съществуването на това творение, както и откъде може да се получи копие от него. Можем да сме сигурни, че той разгледа този екземпляр с голямо любопитство и удоволствие и направи копие от него за второто си издание. Това изглежда е най-вероятното обяснение за появата на тази книга във второто й издание. Но защо изчезва от следващото му издание и всички следващи издания? Какво трябва да мислим за причината за изключването на тази работа с оглед на факта, че самият Сомалий не дава никакво обяснение? Обикновено те стигат до едно съвсем естествено заключение, което веднага може да насочи случайния читател в тяхна полза. На пръв поглед е напълно възможно да се мисли, че с по-нататъшни изследвания в душата на Сомалий може да са възникнали съмнения относно това дали доказателствата са достатъчно ясни в полза на собствеността върху това творение на Томас а Кемпий и тъй като данните, които имаше, не бяха достатъчни, за да разсеят съмненията, той го изключи. Що се отнася до пълното му мълчание по отношение на изключването, може да се каже, че Сомалий просто не искаше да признае грешката, която беше направил, и затова мълчаливо пропусна тази работа в следващото си трето издание, без да каже нито дума за причината за това. Но в крайна сметка всичко това са само предположения, които не се основават на достатъчно основание. Трябва да се отбележи, че самият Сомалий не дава такова обяснение; До такъв извод стигат само онези, които, учудени от изключението на „Размишления върху живота на Исус Христос” от по-нататъшни издания, направено от него без никакво обяснение, по някакъв начин искат да си обяснят тайнствения факт. По-детайлното изследване на въпроса може да доведе до друго обяснение. Sommalius е роден през 1534 г. и умира през 1619 г. Първото му издание на Opera Omnia от Thomas a à Kempis се появява през 1600 г. - около сто двадесет и девет години след смъртта на Тома. Второто му издание излиза през 1607 г., а третото през 1615 г. - около четири години преди смъртта му. И трите издания съдържат посвещение и апел към „благочестивия читател“. Но внимателното изследване на този адрес и в трите издания показва, че въпреки че очевидно се четат еднакво, към него са добавени няколко думи точно в изданието от 1607 г., тоест в това, в което за първи път се появяват „Размисли върху живота на Исус Христос“, които думи не са в изданието от 1600 г., но присъстват в изданието от 1615 г. – ясен знак, че изданието от 1607 г. е служило като копие за третите публикации. Sommalius в това допълнение изразява радостта си, че е имал както здраве, така и малко свободно време, което му е дало възможност да компенсира това, което липсва в първото издание (quae in prima editione defuerunt). Междувременно „Размисли върху живота на Исус Христос“ представляват единственото значително допълнение, направено във второто издание, и затова той трябваше да има предвид именно това творение, липсата на което в първото издание, според него, направи това издание непълно. Написана на латински, тази забележка продължава да остава в други публикации, отпечатани от името на Сомалий след смъртта му, и на нейно място в нито една от тях не е направена забележка, която да обясни пропуска. Следователно единственият намек за „Размишления върху живота на Исус Христос“, направен от самия Сомалий в изданието от 1607 г., очевидно говори в полза на факта, че това произведение е написано от Тома а Кемпий. Трудно е да си представим толкова внимателен издател като Sommaliy. въвежда „Размисли върху живота на Исус Христос“ във второто издание на Opera Omnia на Томас à Kempis, без първо да подложи тази тема на най-внимателно разглеждане и изследване. В обръщението си „към благочестивия читател“ и в трите издания той казва колко внимателно и усърдно се е опитал да събере само това, за което е добре установено, че е истинско, въз основа на сравнение с ръкописите или автографите на Тома а Кемпийски. Като мечка, както той се изрази, той се облизваше и като щраус се взираше напрегнато в произведенията на любимия автор. 19 Всичко това сочи към внимателно проучване и внимателно разглеждане на въпроса: така че този учен издател едва ли би могъл да допусне „Размишления върху живота на Исус Христос“ сред произведенията на Тома а Кемпий, без да е напълно убеден, че това произведение е написано от него. Освен това, когато той беше толкова убеден в автентичността на творението, той беше вече на седемдесет и три години, когато преценката му беше доста зряла и той беше в добро здраве. И не може да се мисли, че някога ще се откаже от мнение, създадено след толкова внимателна работа. Защо „Размисли върху живота на Исус Христос“ изчезнаха от третото му издание, а именно изданието от 1615 г., без ни най-малка забележка от учения издател? Тук явно има специална причина, която ще стане ясна. когато разгледаме по-отблизо този интересен въпрос. Онези, които се опитват да обяснят това мълчание с предположението, че той е изключил „Размисли върху живота на Исус Христос“ от следващите издания, защото впоследствие самият той се е усъмнил в неговата автентичност и междувременно се е срамувал да признае грешката си, изтъква мотив, твърде недостоен за такъв учен и съвестен човек като Сомали. От него, повече отколкото от когото и да било, можеше да се очаква, че ако беше по волята му, то при първа благоприятна възможност ще се опита да поправи и обясни грешката, в която е изпаднал, за да не заблуди онези, които му се доверяват. Междувременно Sommaliy не прави ни най-малка поправка или резерва. Това, заедно с доказателствата, които имаме в полза на факта, че тази творба е написана от Thomas a à Kempis, ни принуждава да търсим друга причина за нейното изчезване, някакъв друг отговор на въпроса: защо е била изключена от третото издание на пълната колекция и никога не се е появявала след това? Някои повдигнаха въпроса дали в тази работа има нещо еретично, което да накара тя да бъде отхвърлена. Тази работа беше внимателно преразгледана от този аспект; въпреки че в него има няколко страници, като в есето „За подражанието на Христос“ (но в по-голям брой), които биха могли да се считат за крайни, обаче, в него няма нищо подобно. което римокатолик или йерархията на тази църква по времето, когато това произведение е станало известно за първи път, може да са сметнали за еретично. Следователно това не може да бъде причина за неговото отхвърляне или експулсиране. Независимо от това, въпреки че няма нищо явно еретично в това произведение от гледна точка на учението на Римската църква сто години преди Реформацията, все пак човек не може да не подозира, че когато Сомалий публикува Размишленията върху живота на Христос във второто му издание, той не се срещна с благоволението на най-високите кръгове и затова на него или на печатаря беше направено предложение, че няма да бъде дадено разрешение за второто му издание и че трябва да бъде дадено. мълчаливо го премахнете, без да правите каквото и да било обяснение относно причината за изключването му. Sommalius принадлежеше към йезуитския орден, който изискваше безусловно подчинение на заповедите на своите власти и ако това предположение е вярно, тогава тъй като публикуването на произведенията на Thomas a à Kempis беше изцяло в ръцете на задължените да се подчиняват, тогава „Размислите върху живота на Исус Христос“ бяха изключени без най-малкото обяснение на причината. Мълчанието за него по-добре обслужваше целта на тези, които искаха да го изключат, защото изключването му не само предотврати по-нататъшното му разпространение. но може също така да хвърли съмнение върху неговата автентичност и да събуди у онези, които вече са запознати с него, съмнение дали наистина е написано от Thomas a à Kempis. И начинът, по който беше премахнат, изглежда напълно постигна тази цел. В противен случай би било трудно, повтаряме, да се обясни мълчанието на Сомалий, когато това произведение отново не се появи в следващото му издание, след като във второто издание той недвусмислено го призна за едно от произведенията на Тома а Кемпий. Ако беше дал обяснение за причината за отстраняването си, при тези обстоятелства, това до голяма степен би подкопало целта на тези. който искаше да го премахне от обращение; защото такова обяснение би привлякло вниманието на всички и би събудило много нежелани за йерархията слухове, а освен това ще се намерят независими хора, които просто напук на йерархията и йезуитите не биха пропуснали да го публикуват сами. 20 Но това не е всичко. Със сигурност е любопитен факт, че между смъртта на Томас а Кемпий и 1607 г. е известно, че е съществувало само едно печатно издание на част от Размишления върху живота на Исус Христос. Както вече видяхме, споменават се три отделни ръкописни копия, които сами по себе си ясно ни насочват към Тома Кемпий като негов автор. Но те вероятно са били много редки в началото, а сега едва ли може да се намери ръкопис на това произведение. Как може да се обясни такова ранно изтегляне на това творение от обществена употреба? От сходството на самото заглавие на тази творба със заглавието на творбата „За подражанието на Исус Христос“ и от разделянето му на четири части, което също го прави сходно с четирите книги на произведението „За подражанието на Исус Христос“, както и от факта, че самият Тома а Кемпий казва в това неподражаемо произведение за спасителната природа на „размишляването върху живота на Исус Христос“ като цяло, очевидно може да се заключи, че той искрено пожела „Медитациите“ да се считат за пряко продължение или допълнение към основната му работа. Нещо повече, от факта, че двете най-важни части на Медитациите са публикувани при самото въвеждане на печат и толкова скоро след смъртта на своя автор, както и от факта, че самата книга е изцяло в естеството на произведенията на Тома à Кемпий, не може да не се види колко голямо уважение това произведение вече се е ползвало от всички рано. Въз основа на тези съображения можем с право да заключим, че наред с есето „За подражанието на Христос“ благочестивият автор е ценял „Размисли върху живота на Исус Христос“ повече от другите си творения и е искал всички, които се възхищават на първото му творение, да прочетат усърдно последното. И няма да е прекалено, ако кажем, че подобно на есето „За подражанието на Христос“, „Размисли върху живота на Исус Христос“ представляват истинска сладост за всяка християнска душа. Защо обаче са се опитали да премахнат това произведение от обществено разпространение, така че след смъртта на Тома а Кемпий то вече да не може да се появи в печат или да се разпространява в писмени копия? Тъй като цялото това „Братство“ живееше под клетва за безусловно подчинение на своите началници. тогава можем да бъдем сигурни, че предложението, дадено отгоре за нежелателността на разпространението на „Размишленията“ сред хората, беше изпълнено без никакво колебание или съпротива. Обществото може да знае малко или нищо за причината за изчезването на това творение и скоро всички може да го изгубят от поглед и да го забравят. Това, очевидно, е единственото разумно основание, което позволява да се обясни изключителната рядкост на копията на това творение, както и защо толкова малко се знае за него и защо сега е неочаквана новост за християнския свят. Че по това време много книги са били забранени и често напълно изгубени от поглед, е добре известно на всеки, който е изучавал историята на онова време. Още през 1186 г. Бертолд, архиепископ на Менц, забранява печатането и продажбата на книги без специалното му разрешение в цялата си провинция, а някои книги не могат да бъдат публикувани. Но още преди това време в Англия ръкописните копия на превода на Светото писание на Wikliphon бяха осъдени и забранени от архиепископ Арундел. Много от тях бяха малки по обем и по този начин избегнаха унищожение, тъй като бяха лесни за скриване, дори ако се носеха в страничен джоб. И през 1601 г. папа Александър VI издава була, в която осъжда печатането в някои провинции на книги, „съдържащи различни грешки и вредни учения, дори враждебни на християнската вяра“ - както се смятаха възгледите на реформаторите по това време. Папата издава заповед в бъдеще нищо да не се печата освен с разрешението на архиепископа. Трябва да се помни, че в онези дни никак не беше лесно да се пренебрегнат или отменят заповедите на папата или на архиепископите, които действаха според неговото вдъхновение. Какво би могло да бъде по-вероятно в такъв случай от това, че Размишленията върху живота на Исус Христос вече са били рано потиснати от най-висшата власт, защото това произведение е благоприятствало възгледите на реформаторската партия в църквата, която толкова ревностно се е стремяла към възраждане на истинската и искрена религия - възраждане, което лежи толкова близо до сърцето на Тома а Кемпий и е толкова ревностно подкрепяно от неговите писания? Известно е също, че някои йерарси, особено през 15-ти век, не само се противопоставиха на реформаторската партия, но дори не бяха против да отлъчят нейните привърженици от църквата и нейните свещени институции: така че много благочестиви хора, които църквата трябваше да запази за себе си, бяха принудени, в резултат на такова неразумно отношение към тях, да се отдалечат от църквата и да организират богослужения и причастие сами. Няма нищо невероятно в това, че архиереи от този род не са били против да забраняват и предотвратяват, доколкото им е възможно, всички творения, които според тях по един или друг начин допринасят за укрепването на тази преобразуваща партия. Междувременно „Размисли за живота на Исус Христос“ може да се класифицира като такива творения не само поради самото естество на книгата, но и защото това произведение е публикувано за първи път заедно с трактат на Герард Зутфен, който публично настоява, че четенето на Библията трябва да бъде разрешено за всички и молитвите на църквата трябва да се произнасят на народен език. Само това можеше да хвърли силна сянка на подозрение върху него. Известно е, че мнозина сред римокатолиците високо ценят Тома а Кемпийски и неговите творби, а по едно време дори се носеше слух, че ще бъде канонизиран. Но както сега, така и тогава, сред папистите имаше партия, която силно се противопоставяше на него и по една или друга причина, дали въз основа на информация за забрана на някое от неговите творения от някой авторитет, или защото той можеше да допринесе за реформаторското движение с благочестивите си писания, нито един папа все още не е решил да го причисли към светците. И Тома Бекет, и Тома Аквински са включени сред светците: но по някаква причина, която остава неясна, такава чест не е дадена на Тома от Кемпий, въпреки че, разбира се, славата на името му не пострада от това. По този начин, ако „Размисли върху живота на Исус Христос“ беше забранен рано, неговите противници до голяма степен постигнаха целта си; така че Sommalius, сто години след смъртта на Thomas a à Kempis, очевидно не знаеше нищо за това негово творение, когато публикува първото си издание на Пълната колекция от неговите произведения. И че тази забрана е била тайна и е била въведена в действие без никакъв външен шум, това се потвърждава допълнително от факта, че Сомалий е допринесъл за тази работа, когато е публикувал второто си издание. В края на краищата, ако знаеше, че тази композиция е забранена във висшите сфери, тогава той, като истински син на Римската църква, разбира се, в никакъв случай не би поставил това произведение сред произведенията на Тома а Кемпий. И че Сомалий, когато научи за тази забрана и когато му беше предложено да не публикува повече това произведение, напълно се подчини на предложението на своя епископ, можем да заключим това от факта, че той пусна „Размисли върху живота на Исус Христос“ от третото му издание без най-малкото обяснение на причината. Никой честен и последователен учен човек не би направил това сам, след като веднъж ги е публикувал като произведение на Thomas a à Kempis и е бил напълно убеден, че това наистина му принадлежи. Sommalius, след внимателно проучване, не само разпозна „Размишления върху живота на Исус Христос“ като работа на Thomas a à Kempis. но той явно се е отнасял към тях с особено уважение и особено е ценял това свое дело, като напълно спасително за душите, способно да ги привлече към Христос като техен Спасител. В подкрепа на тази точка може да се направи пряка препратка към препоръчителната бележка, която той постави на заглавната страница по следния начин: „Тази малка книга, засягаща живота и любящата доброта на Христос, ще бъде полезна както за онези, които са свикнали да се молят на глас, и особено за пастори и проповедници, които отсега нататък (ако желаят) могат да извличат благочестиви, благоговейни и духовни мисли, които могат да предложат с полза на своите слушатели.“ Тук очевидно издателят пряко и съзнателно насочва вниманието на читателя към произведението, което публикува. В допълнение към това той вмъква малък предговор - "Пролог", който, макар и да не е написан от него, тъй като се намира в най-ранното издание на "Размишления върху живота" около 1475 г., несъмнено е одобрен от него, тъй като обяснява колко полезно това произведение може да бъде за искрените християни. Започвайки със заглавието „За ползата от живота на Исус и Неговите страдания“, предговорът продължава: „Ако искаш да бъдеш напълно очистен от пороците, да останеш благороден в добродетелите, да бъдеш високо просветен в Писанията, да тържествуваш славно над враговете си, да намериш изобилна утеха в беда, да празнуваш с благоговение празници, да можеш да оплакваш в пост, да плачеш нежно в молитви и да бъдеш ревностно разпален в медитация, да останеш твърдо в доброто дела, да се изпълним с духовни радости, да се отдадем на възвисяването на духа, да се насладим на божествените определения, да умрем блажено в последния час, да царуваме завинаги на небето, след това да практикуваме живота и страданието на Исус Христос, Божия Син, когото Отец изпрати в света, за да даде пример на страдание за всички и да води своите последователи във вечното Царство. Затова обичайте Христос, следвайте Исус, целувайте Разпятие. Въпреки че името на Сомалия се свързва с публикуването на „Пълните съчинения“ на Тома а Кемпийски не само в три издания, публикувани приживе, но и публикувани след смъртта му, все пак може да се мисли, че „Размисли върху живота на Исус Христос“ е изключено от третото издание не по негово собствено решение. Човек може да бъде сигурен, че независимо от църковния авторитет, той до края на живота си се е придържал към убеждението, че неговият автор е Тома от Кемпий. При изясняването на този объркващ въпрос някои са готови да помислят, че интересите на публикацията могат да преминат от ръцете на Сомалий в ръцете на печатар или книжар, който може да действа независимо, публикувайки това, което им се струва неавтентично. Но това предположение не издържа на критика само защото, просто поради търговски причини, би било неизгодно за продажбата на произведения да се публикува непълно издание на неговите произведения. В крайна сметка самият Сомалий във второто си издание заявява, че първото издание. което не включваше Размисли върху живота на Исус Христос, беше непълно. В този случай пускането на третото издание без това творение едва ли би означавало да се разчита на благоволението на публиката. Не, от всичко става ясно, че е имало някаква друга сила зад сцената, която, за свои собствени цели, е изпълнявала целта си независимо от вярванията, поддържани от другите, и не е позволила или дала своята санкция за ново издание на „Размишления върху живота на Исус Христос“ в ново издание на „Пълните съчинения“ на Тома. И това ще стане още по-вероятно, когато вземем предвид започналия тогава религиозен спор относно авторството на есето „За подражанието на Христос“. Би било полезно да кажем няколко думи за това. Излезе специална партия, която се опита по всякакъв начин да лиши Тома а Кемпий от правото да бъде смятан за автор на това толкова високо ценено произведение и беше напълно съгласна с целта си да постави под съмнение и неговото авторство на Размишления върху живота на Исус Христос - произведение, което мнозина смятаха за благоприятно за Реформацията. Джон Герсън, канцлерът на Париж, който е действал няколко години преди Томас а Кемпийски, и след това Джон Герсен, бенедиктинският абат на Верчели, живял около двеста години преди него, смело са представени като автори на книгата „За подражанието“. Кайетан изложи авторството на последното на най-празните основания и бенедиктинците отначало се смееха на смелостта и абсурдността на подобно предположение, но по-късно, когато стигнаха до мисълта, че в резултат на това славата и славата на техния орден могат значително да се увеличат, те сами се заеха с този въпрос, предоставиха му цялата възможна подкрепа и подкрепиха изложеното от него предположение. През 1616 г. Кайетан публикува копие от произведението „За подражанието на Христос“ в Рим и го приписва на абат Герсен, тъй като първоначално не беше напълно сигурен в авторството. Но след това, през 1621 г., Росвайд публикува своите Vindiciae Kempenses и впоследствие написва други трактати в защита на Томас Кемпий. Кайетан и бенедиктинците обаче са неустоими и през 1638 г. получават разрешение от конгрегацията на Индекса да отпечатат произведението „За подражанието на Христос“ под името Герсен. Противоречието стана много ожесточено и почти разпали цяла Европа. Парламентът в Париж, с помощта на учени мъже, предприе задълбочено разследване на спорния въпрос и две години по-късно приключи въпроса, като забрани публикуването на произведението „За подражанието на Христос“ под името Герсен и позволи на редовните канони да го публикуват под името Тома а Кемпий. Това кратко описание на събитията, предизвикали толкова много вълнение, ще бъде достатъчно за нашата цел. Но трябва да се отбележи, че тъй като опозиционната партия не успя да отхвърли кредита на Тома à Кемпий като автор на книгата За имитацията на Христос, тя също не успя до известна степен в опита си да подкопае кредита и неговото авторство във връзка с Размишленията върху живота на Исус Христос, въпреки че изключи това негово произведение от Opera Omnia на монаха от Кемпис. Някои смятат, че не са предприети никакви стъпки от страна на почитателите на Thomas a à Kempis, за да защитят правата на Тома или да установят авторството му във връзка с това последно произведение, след като по този начин то е било несправедливо и необосновано отхвърлено. Но това далеч не е вярно. Отначало, както може да се предположи, защитата на неговото авторство се ограничава до словесни разсъждения. Тогава обаче са взети по-ефективни мерки и през 1626 г. в Кьолн е издаден малък том. съдържащ 516 страници от „Размисли върху живота на Исус Христос“ и е разрешен с църковно разрешение, а името на Тома à Kempis е директно посочено върху него като автор. Заглавието на тази книга се различава донякъде от заглавието в изданието на Opera Omnia, направено от Sommalius през 1607 г.; но от сравнението става ясно, че това, дума по дума, е едно и също произведение. Заглавието му гласи: "Orationes in Totam Vitam Christi. Auctore Thoma à Kempis. Ex antiquis manuscriptis Thomas Gratinus, Provinciae Col.Ord.F.F. Eremit. S.Aug. Diffinitor eruebat." Давайки своето одобрение на стиха „Orationes“, Librorum Censor казва: „Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus contrarium habeant“. Следователно римокатолическите власти са в друга провинция, не в тази. в която е публикувана Opera Omnia, директно заявява, че в това произведение няма никаква ерес и нищо противно на християнския морал и догми. Важно е да се отбележи датата на тази ценна книга, защото тя разказва цяла история. Вече беше предложено по-горе, че някои хора са недоволни от забраната на „Размишления върху живота на Исус Христос“ в третото издание на Сомалия от 1615 г. Без да се надяват на възстановяване, те естествено решиха да публикуват това творение отделно. Може да се смята, че първоначално е бил протестиран по този въпрос от привържениците на Тома à à Kempis и те са изразили желание „Размислите върху живота на Исус Христос“ да бъдат въведени отново в следващото издание на Opera Omnia. Ако е така, толкова по-голямо е тяхното разочарование, защото през 1625 г. се появява четвъртото издание и отново тези „Размисли“ ги няма в него; Освен това очевидно беше невъзможно да се очаква това творение да бъде отпечатано от онези, които разполагаха с Opera Omnia. Следователно те не губят време и не е минала година, когато през 1626 г. „Размисли върху живота на Исус Христос“ е отпечатано и публикувано директно като произведение на Thomas a à Kempis, с пълното съгласие на йерархията в провинция Кьолн. Това беше направено, както може да се предположи, не само като протест срещу онези, които настояваха за изключването на Медитациите от Opera Omnia, но и с цел да се обяви пред целия свят автентичността на това произведение, тоест, че е написано от Томас а Кемпий, и да се изрази желанието той да бъде напълно признат за негов автор. Така тази борба за неговото авторско право върху „Размисли за живота на Исус Христос“ само увеличава още повече значението му за нас и ни кара да гледаме на него като на съкровище. отново отворена за общо ползване: точно както спорът, който беше толкова дълъг и разгорещен между противниците на Тома и защитниците на авторските му права по отношение на книгата „За подражанието на Христос“, доведе до факта, че тази книга започна да се радва на още по-голямо уважение в обществото. Заслужава да се отбележи също, че през 1664 г. е направен превод на „Размисли“ и публикуван в Париж. за живота на Христос" от Томас Кар, изповедник на редовните канониси на августинския орден, и той също приписва това творение на Тома а Кемпий. По време на тази разгорещена полемика Томас Кар публикува разумна работа с цел да покаже, че Тома Кемпий несъмнено е автор на книгата „За подражанието на Христос", а след това той скоро обяви, че същият благочестив баща е автор и на „Размишления върху живота на Исус Христос“ и в това той уверява благочестивите сестри, за чието ползване е отпечатал това произведение, поставяйки върху него името на Тома Кемпий 21 Следователно каквато и да е била причината за внезапното и необичайно изключване на Медитациите върху живота на Исус Христос от Opera Omnia на Тома а Кемпий в изданието от 1615 г., много е важно, че скоро след това се появяват хора, които, бидейки представители на великата партия, твърдо подкрепят правата на Тома върху неговото авторство. В допълнение към изданието от 1626 г. може да се отбележи и малко ценно издание на „Размисли върху живота на Исус Христос“, завършено в Кьолн през 1623 г. от Томас Грациан. Освен това, в допълнение към изданието, отпечатано в Париж за Томас Кар през 1664 г., и двете представят това творение като дело на Томас а Кемпис, можем да посочим и испанско издание, направено три години преди изданието на Кар. Това е рядка и ценна книга, в красиво кварто, съдържаща изцяло „Размисли върху живота на Исус Христос“ в 320 страници, преведени от известния дон Франческо Борджия, който приписва това произведение директно на Тома а Кемпий, 22 от което се появява по-нататък. че въпреки че тази работа беше посрещната с такова неодобрение от добре известна партия, въпреки това много талантливи и учени хора смятаха тези „Размисли“ за несъмнено творение на Thomas a à Kempis и го признаха за едно от неговите основни и най-влиятелни произведения. 23 В наше време, разбира се, евангелската история на земния живот и страданията на Исус Христос, благодарение на широкото и повсеместно разпространение на Новия завет на езиците на всички народи, както и многобройните научни и популярни изложения на „Размисли върху живота на Исус Христос“, е достъпна дори за най-простите хора. Това абсолютно не беше така по времето на Тома а Кемпий и от това можем да разберем какво голямо съкровище представляват „Размисли върху живота на Исус“. Христос" са били по онова време за всички искрени християни. Това скъпоценно произведение е за тях едно малко Евангелие, което осветява душите им и втълпява в умовете им цялата дълбочина на евангелската истина. То може да бъде за тях пътеводител, който, като се върти изцяло в областта на свещеното разказване, ги въвежда в самия му дух. В тези трогателни страници вниманието на читателя е насочено към различни събития от земния живот на нашия Спасител и всеки един от те служат като източник на дълбоко назидание и учение. „Размишленията“ на Thomas à à Kempis също могат да бъдат важни за нашето време. Подробностите за живота на Исус Христос сега, разбира се, са развити неизмеримо по-пълно, отколкото преди, но тези подробности са представени предимно от чисто историческа гледна точка и следователно са ограничени само до външната му страна. В творбата на Тома а Кемпийски можем да получим нещо много по-важно от просто външно разбиране на евангелската история: тя молитвено ни въвежда в самия дух на Евангелието, води ни към най-дълбокото вътрешно общение с Господ Христос, който единствен може да освети душата ни със свръхестествена светлина и да ни постави на правия път към постигане на вечен живот. Това е точно целта, която е имал предвид самият Тома а Кемпийски, както той ясно говори в своето есе „За подражанието на Христос“: "Спомнете си какво сте си поставили като цел и си представете образа на Разпнатия. Гледайки живота на Исус Христос, с добър срам, можете да се засрамите, че не сте се опитали достатъчно, за да бъдете последователни с него, въпреки че стоите дълго време. на Божия път. Един монах, когато той усърдно и благоговейно се упражнява в най-святия живот на Господа и в Неговото страдание, ще намери всичко тук в изобилие, което му е полезно и необходимо, и няма нужда да търси нещо по-добро от Исус, ако само разпнатият Исус би проникнал в сърцата ни, колко бързо и в каква пълнота бихме научили всичко. 24 Или на друго място той казва следното: "Нека вашите мисли бъдат насочени към Всевишния и нека вашата молитва се издига към Христос непрестанно. Ако не знаете как да съзерцавате горното и небесното, успокойте душата си в страданието на Христос и живейте в светите Му рани с любов. Когато паднете благоговейно на скъпоценните ивици на Исус, ще получите голяма утеха в скръбта и ще не се интересувайте много от човешкото презрение и всяка дума на упрек ще бъде лесна за вас." 25 По този начин Тома à Kempis непрекъснато увещава всички да участват в „Размишления върху живота на Исус Христос“. Той искаше директно да води хората при самия Христос, за да се учат от самия Него, защото колкото и превъзходни, смислени и завладяващи да са ученията на Неговите слуги и думите на Неговите светии, във всеки случай е още по-добре за нас да дойдем при самия Учител и да се поучим от самия Него. Неговият живот, разказан просто, правдиво и трогателно, е най-добрата книга за преподаване на истинския живот на християнина. И не е трудно да се видят всички незаменими ползи от такова тясно молитвено общуване с Христос. Дори ако в ежедневието често се случва, че когато човек непрекъснато общува с друг човек, който стои на по-високо морално ниво от самия него, тогава постепенно и неусетно той се издига над себе си и става като този, на чийто цял живот така с право се възхищава; така че след няколко години в него настъпва забележителна промяна към по-добро. Същото нещо, само че в още по-голяма степен, се случва с онези благочестиви души, които постоянно живеят с Исус Христос, винаги имайки Неговия живот пред тях, учейки се ежедневно и ежечасно от Херо. В резултат на по-близкото общение с Христос, те не само се доближават до Него, но започват да Го обичат по-дълбоко, да Му се доверяват по-пълно и да стават повече като Него през целия си живот. Размислите за скърбите и трудностите, за срама и отхвърлянето, за кръста и страданието, както и за ужасната смърт, която Той доброволно понесе за нас – всичко това е дълбоко поучително за нас и може да породи в нас дух на саможертва и себеотрицание, готовност да използваме целия си живот и всичките си средства, способности и дарби за доброто на другите. Душата се научава постоянно да се съсредоточава върху Христос Спасителя, докато Неговият образ не се отпечата незаличимо върху нея. Тези, които ден след ден и година след година постоянно имат Неговия живот пред себе си и с молитва следват Неговите благословени стъпки, са чудотворно преобразени. С течение на времето това най-свещено упражнение ще бъде отразено дори във външния вид, така че хората да „познаят онези, които са били с Исус“. Това, което казва апостол Павел, ще се случи с тях: „Ние всички с открито лице, гледайки като в огледало славата Господня, се преобразяваме в същия образ, от слава в слава, както от Духа Господен” ​​(2 Коп. 3:18). Що се отнася до съдържанието на самата книга, читателят не трябва да търси в нея пълен исторически разказ или някакво критично изложение на живота на Исус Христос: това е по-скоро ярка картина на велики събития или скици, написани от перото на дълбоко благочестив и любящ последовател на нашия Господ. В тези есета, първо, най-значимите обстоятелства от Неговия живот се разкриват отделно пред очите ни и са обект на гореща благодарност. След това, второ, всяко събитие става предмет на специално размишление и по този начин оголените чувства се издигат благоговейно към Христос и в тях се разгаря свещеният пламък на истинската любов към Него. И трето, след като сърцето е благочестиво упражнено в ентусиазирано признаване на всичко, което Христос е направил и изстрадал за нас, читателят, заедно с автора, отправя искрена молитва, за да може да се наслаждава на плодовете от това и да бъде достоен да върви по благословените стъпки на Неговия най-свят живот. Цялата тази книга е едно молитвено събеседване на християнската душа с нейния Спасител Христос – събеседване, научил от личен опит сладостта и спасителността на което, благочестивият автор, публикувайки творението си в света, искаше да даде възможност и на другите да изпитат същото духовно щастие. За да позволим на руските читатели да изпитат това духовно щастие, възнамеряваме да им предложим новооткритата творба на Томас а Кемпий в пълен руски превод от латинския оригинал. В „Църковния бюлетин“ вече предложихме на читателите кратки откъси от „Размисли върху живота на Исус Христос“, но поради липсата на оригинала използвахме превода на английски от Райт и Кетълуел. Сега, след дълго търсене, успяхме да намерим в чужбина, чрез антикварни средства, латински екземпляр на „Медиациите“ на сега много рядкото кьолнско издание от 1717 г. В това издание книгата е озаглавена: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. Каноничен. Регул. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. Coloniae Agrippinae. Sumptibus Wilhelmi Metternich Bibliopolae. Sub Signo Gryphi. Anno MDCCXVII. Cum Permissu Superiorum et Privilegio. Книгата има две одобрения - от Librorum Censor ordinarius" и от "Апостолския архиерей", които и двамата намират, че в книгата няма нищо "против православната вяра (Ortodoxae fidei) и добрите нрави", и може да бъде много полезна за насърчаване на благочестието сред вярващите. След това следва съдържанието и самата книга се отваря с "Пролога", който вече е даден по-горе. Особеностите на това издание включват междуредовите бележки, направени на места, които очевидно са направени от ръката на цензор или редактор, за да изложат конкретни учения на Римската църква, за които се предполага, че не са достатъчно изпъкнали в самия текст на Тома от Кемп. Бележките засягат такива теми като призоваването на светци и Дева Мария, почитането на реликви и, най-важното, признаването на „неразрушимото единство на църквата под един върховен глава“ - тоест папата (стр. 89), и дори полемика с Лутер и Калвин (стр. 113). Полемичният характер на тези бележки служи като пряко потвърждение на горното предположение за причината за изтеглянето на тази книга от публично обращение. Прекалено християнският характер на книгата изглеждаше на римската йерархия недостатъчно римокатолически, за да позволи тя да бъде прочетена от всички по това време, опасно време за папството! От сравнението на английския превод с латинския оригинал става ясно, че в началото са направени значителни съкращения спрямо оригинала: много фрази и дори цели глави са изключени, когато „Размишленията“ се отнасят специално до прославянето на Божията майка - очевидно с цел да се постави печатът на протестантството върху цялата работа и да я направи по-приемлива за протестантския свят. Нашият превод, направен от латинския оригинал, ще изрази по-пълно и точно мислите и чувствата на известния автор. Книга първа. Молитвено размишление Глава 1. Молитвен призив за прослава на Бог за Неговото величие с голяма благодарност и сърдечно благоговение Господи Боже мой, желая да Те хваля, защото знам, че съм създаден да Те хваля. Отвори устата ми за Твоята хвала, за да пея славата на Твоето име. Призови сърцето ми към Тебе, прогони всяко униние, излей благодат, запали любов в мен, за да мога да Ти отдам дължимото на благодарност. Премахни нечестието от слугата Си, очисти ме от всяка сквернота на плътта и духа, така че устните ми достойно да прославят Твоето свято име. Но кой може достойно да възхвали неизмеримото достойнство на Твоето величие? Ето, всички небесни сили, всички свети ангелски сили не са в състояние достойно да възхвалят непонятното величие на Твоята слава - как може слаб човек - прах и червей? Заради Твоята хвала, всяко създание, всеки ум, всеки език и дума са слаби. Какво от това? Трябва ли да спра да хваля, защото не мога да Те хваля адекватно? Или да млъкна и да онемея съвсем, защото осъзнавам, че съм нечист и неспособен? Нека подобна неблагодарност се отдалечи от мен, нека не престана да Те хваля, Когото всяко създание трябва да хвали, и особено разумен човек, на когото си дал такива благословения повече от другите. О, Отче на милостта и Боже на безкрайната доброта! Наистина признавам и изповядвам от дъното на сърцето си, че съм най-недостоен грешник пред Теб, за когото е по-подобаващо да моля за прошка с наведено лице, плач и плач, отколкото да хваля и славя Твоето име с осквернени устни. Но аз съм уверен в Твоята най-милосърдна благост и безкрайна милост: от дълбочината на сърцето си копнея да Те възхвалявам, моля за състраданието на Твоята милост, за да не ме презреш като безполезен, нищожен и гнил труп, не ме лиши от хвалата на Твоето величествено име, но възбуди цялата ми утроба с благоговейна радост на сърцето и я разпали да хваля. Твоята е хвалата, Господи Боже, и не можеш да бъдеш похвален от никой по-достоен от Теб, Който си Създателят, Всемогъщият и Владетелят на всичко, от Когото всичко произлиза, добродетелта и силата, подбуждащи хвалението и прославянето на Твоето име. Затова цялото творение трябва винаги да Те хвали и благославя; но Ти си над всяка похвала, въпреки че умът, размишлявайки върху Твоето достойнство, би искал да Те похвали в Себе Си за Твоята най-голяма доброта. Нека Твоята същност, Твоето неописуемо всемогъщество, Твоята непонятна мъдрост, Твоята неизразима сладост и Твоята безмерна святост Те славят, мой непостижим Боже. Нека Твоята превъзходна доброта, Твоята изобилна милост, Твоята вечна добродетел и Твоето неизразимо величие Те хвалят, Боже мой. Нека Твоята непогрешима истина, Твоята неизменна правда, Твоята неизчерпаема светлина, Твоето най-ясно знание и Твоята нетленна същност да Те славят. Нека Твоята най-праведна справедливост, Твоето провидение, Твоето най-спокойно управление и Твоята непобедима сила Те хвалят. Нека Твоето най-голямо достойнство, най-висша доброта, най-добра сладост, най-красива красота и Твоята най-превъзходна любов към човечеството Те възхваляват. Нека всяко име и всяка дума, която може да бъде изречена и провъзгласена за Теб, Те възхвалява и Те възхвалява завинаги. Нека най-почтената небесна царица, най-славната Дева Мария, да Те хвали и с цялото небесно войнство да възхвалява Твоето постоянно величие завинаги. Хиляди хиляди ангели, които Ти служат с благоговение, нека Те хвалят и пеят хваления за безкрайна благодарност към Твоето име и нека тъмнината на тези на високите граждани винаги да стои пред Теб, да Те хвали с голяма хвала и да Ти се покланя с най-достойно благоговение. И заради мен нека цялото това най-радостно събрание на Небесното обиталище да Те възхвалява с най-благоговейната и най-приятна радост, да Те хвали и прославя завинаги. Нека всички славни желания на светиите и цялото медено красноречие на учителите, значителните добродетели и най-съвършените действия в чест на Твоето име, изпълнявани от общия хор на творението, да Те хвалят и да Те възвеличават с най-възвишения глас, с който само Твоето най-свято име на Божественото може да благослови Твоето най-свято име завинаги. Всички Твои светии и избрани, чиито имена са записани в Книгата на живота, да Те хвалят и прославят с непрестанна хвала; и за пълно опрощение на греховете ми, за добра смърт и щастлив изход, за избягване на вечното осъждане и приемане на небесната слава, нека Те моля, за да бъда достоен да вляза в състояние на вечно спасение с Теб. амин Глава 2. За създаването на първия човек и неговото пагубно падение Благославям и благодаря Ти, Света Троица и неразделно Единство - Отец, Син и Свети Дух, Единият истински Бог Всемогъщи, Който, за да покажеш неизразимата щедрост на Твоята доброта, в началото създаде небето и земята, морето и всичко в тях, но над другите създания, с особена чест на достойнството, въздигна човека по Твой образ и подобие, като го създаде способен да господства, мъдър в разбиращ, невинен в живота. Възхвалявам Те и Те славя за този най-велик дар, с който си украсил човека в рая с изобилни сладости, за да има всичко за живота си, за управление и да има всичко за Твоето постоянно прославяне. Възхвалявам Те и Те славя, Пресвети Боже, за Твоята превъзходна и неизразима милост милостта, с която си избавил от вечно осъждане човек, който Те е предал и е бил неблагодарен за всичките Ти добри дела, като го постави извън рая на сладостта за неговата вина, за да извърши покаяние. Заради греха си той беше достоен за вечно осъждане и не заслужаваше никаква прошка, и въпреки това Ти не го наказа с цялата строгост на Твоята правда, но с нежността на неизразимата милост възложи върху него бремето на достойното покаяние и след дълго време му даде желаното масло на снизхождение и това беше направено така, че Твоето разумно творение, паднало в грях чрез собствените си нечестие, биха били спасени чрез благодат. Затова всяка вярна душа трябва да Ти благодари, без да се превъзнася в добродетелта си и да не се хвали с оправданието на своите заслуги. В края на краищата, ние сме Твои създания, Боже мой, ние съществуваме чрез Твоята доброта, от Твоите щедрости получаваме това, което имаме, но поради нечестието на живота си падаме и съгрешаваме. Ако с помощта на Твоето милосърдие ние не се разбунтувахме и не се укрепихме отново, винаги бихме се стремили към по-лошото и щяхме да останем в злото. Затова се молим за Твоята милост, многомилостиви Боже, помним изобилието на Твоята милост, пеем със сладки гласове, проповядваме превъзходно, така че чрез дела на благодарност да можем да Ти принесем жертва на благочестива преданост за многото неизмерими милости, които Ти напълно показа към нас, синове на нечестието, продадени под игото на греха. амин Глава 3. За обновяването на човека и обещанието за идването на Христос Благославям и благодаря Ти, Господи Боже Всемогъщи и Милостиви, Чието естество е благост, Чиято воля е сила, Чието дело е милост, за Твоята безмерна милост и благодатна благост, с която човек, измамен от злобата на дявола и поразен от отровата на смъртоносна зараза, не пропусна да се освободи от множеството грешки и бремето на греха, да призове към живото покаяние и състояние на правдата, давайки му надежда за прошка и вдъхвайки утеха в получаването на спасение чрез обещанието за Твоето спасително идване. И за да не може човек да извини своето нечестие чрез невежество, Ти често му напомняше за неговата грешка, давайки закон, подлагайки го на екзекуции, извършвайки открита истина над грешниците, умножавайки знамения, обещавайки бъдещи облаги, така че по този начин онези, които биха се обърнали към Твоето благоговение и разбиране на истината, да не бъдат извинени. Защото в продължение на пет века, чрез патриарси, съдии, свещеници, царе и пророци, от праведния Авел до Йоан Кръстител, Твоя Предтеча, Ти не престана да провъзгласяваш, обещаваш и предвещаваш жадуваното Си пришествие с чудесни знамения и много излъчвания, така че чрез толкова много небесни предшественици, които провъзгласяваха Твоите тайни, да събудиш мислите ни към вярата и нашите слаби чувства ярко вдъхновяват от живите примери на много бащи. амин Глава 4. За изкуплението на човешкия род чрез тайната на въплътеното слово Благославям и благодаря Ти, Господи Боже, Създателю и Изкупителю на човешкия род, за Твоето голямо човеколюбие, с което си благоволил още по-чудотворно да възстановиш чудотворно създадения човек. Въпреки че досега бяхме Твои врагове и древната смърт царуваше над цялото нечестиво поколение, Ти си спомни думите на Твоята милост и погледна от голямата височина на Твоята слава в тази долина на плач и нещастие, видя голямото нещастие на земята, тежкото иго на синовете на Адам; и, докоснат от нежността на Твоята най-дълбока любов към човечеството, благоволи да ни даде надежда за мир и изкупление. Защото, когато дойде изпълнението на времената, Ти дойде отгоре да ни посетиш всички и изпълни желанието на пророците за явяването на възприеманото въплъщение, явявайки се между хората като истински Бог и истински човек. Благославям и възхвалявам Те, Спасителю наш Исусе Христе, за Твоето най-голямо унижение, с което Ти се удостои да избереш една бедна девица за Своя Майка, като благоволи и тя да бъде сгодена за един беден дърводелец, а именно Йосиф праведния и свят човек. Благославям Те за Твоето най-достойно въплъщение и за благоговейното ангелско благовестие, с което ангел Гавриил най-благоговейно поздрави Пресвета Дева Мария, възвестявайки й божествената тайна на въплъщението на Сина Божий от нея. Възхвалявам и Те прославям за величието на вярата на Дева Мария, за нейното твърдо послушание и нежна реакция и за всички добродетели, които тя особено показа, когато така смирено отговори на евангелския архангел: „Ето, рабинята Господня, да ми бъде според думата ти“. Възхвалявам и прославям Те, вечна мъдрост на Отца, за всехвалното снизхождение на Твоята непостижима висота в тъмния затвор на нашата смъртност и за Твоето най-чисто зачатие от Дева Мария, извършено чрез вливането на Светия Дух, в чиято девствена утроба, осенен от неизразимата сила на Всевишния, Той образува Твоята пресвята плът от непорочна плът девици Ти, истинският Бог, единосъщен с вечния Отец, отново стана едно тяло с нас, без да бъдеш заразен от грях, за да ни направиш едно с Тебе чрез Духа чрез осиновяването ни като Божии синове. Възхвалявам Те и Те възвеличавам за доброволното изливане на Твоята щедрост, за твоето хуманно поемане върху Себе Си нашата способност за страдание, унижение, слабост и смъртност, за да ни изпълниш с Твоето изобилие, да ни спасиш с Твоето страдание, да ни издигнеш с Твоето унижение, да ни укрепиш с Твоята слабост и да ни водиш с Твоята смъртност към славата на безсмъртието. Възхвалявам и възхвалявам Те за Твоето дълго обиталище, за което си изпитал тесни условия в продължение на девет месеца в девическата утроба като Младенец, в очакване на подходящото време за раждане, въпреки че според Божеството нямаш нито време, нито години, но Ти сам си установил всичко навреме и в правилния ред. О, достойно за любов и похвала снизхождение, с което Ти, бидейки Бог с безмерна слава, не попречи да станеш презрян червей и с което, като направи всичко без труд, за нашето освобождение благоволи да приемеш нашите болести. О, най-сладък Исусе, светлина на вечната слава, доколкото си станал по-малък в човечеството, толкова ми показа, че си станал по-голям в добротата; Доколкото ти стана по-лош заради мен, ти си ми по-скъп. амин Глава 5. За Рождеството и бедността на Исус Христос Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, Единосъщни Отче, който, роден преди началото, благоволи, поради голямото си самоунижение, да се роди в мръсна кошара и да се отпусне в тесни ясли. Възхвалявам Те, най-възлюбени Исусе, за Твоя славен произход, за Твоето славно раждане от непорочната Дева Мария, за Твоята бедност и унизително лежане в такава малка и ниска люлка. Кой може достойно да разсъждава върху най-висшия Бог, който беше толкова смирен заради човека? О, каква благодарност трябва да Ти даде човешката раса, заради чието изкупление си преживял теснотата на яслите! О, безгранична милост! О, прекрасна сладост! О, най-милото човечество! - да видиш Бог роден като малко дете, повит в бедни пелени и поставен в тесни ясли пред животните! О, непонятно смирение! – Господарят на всички господари благоволи да стане съслужител на Своите слуги! Но и това не Ти се стори достатъчно, Господи, че Ти, бидейки мой Създател, стана мой Отец: Ти благоволи да станеш и мой брат и моя плът, в цялата пълнота на човешката природа, но без да доловиш нищо от нейното древно тление. О, Коледа е по-висока от природата, но за възстановяването на природата, с прекрасно величие, надхвърлящо обичайния ред на раждания и с божествена добродетел, утешаваща ни в нашите жалки раждания! О, колко честито и благодатно е Твоето Рождество, най-сладки Исусе, дете на славната Дева, славно потомство на Твоята майка Мария! То пречиства всяко раждане, преобразява нашето състояние, разрешава осъждането, разкъсва почерка на осъдената природа, така че дори и този, който скърби, защото е роден под осъждение от корена на Адам, да се радва на Твоето непорочно Рождество, вярвайки, че чрез Твоята благодат той е прероден най-благословено. Благодаря Ти за Твоето доброволно и славно Рождество, Исусе Христе, истинският Божи Син, чрез когото получихме достъп до благодатта, стоим в нея и сме уверени в надеждата за славата на Божиите синове, която отново ни е обещана отгоре. Вие сте гаранцията за нашето изкупление. Ти си вечната надежда на всички и към Теб се стичаме ние, смирените грешници, защото Ти ни потърси за пръв път, когато още не Те познавахме. О, свято и сладко детство, което влива истинска непорочност в човешките членове, чрез което всяка възраст се връща към блаженото детство и става като Теб - не в дребнотата на членовете, а в смирението на чувствата и благочестието на морала. Дари ми, премилосърдни Исусе, да подражавам на светите стъпки на Твоето унижение и бедност – Ти, Който, за да дадеш на всички хора пример на добродетел и път за постигане на вечно спасение, пожела да се родиш от Дева Мария в полунощ. Дай ми, с всичките ангели и всички небесни сили, които си направил радостни вестители на Твоето Рождество, да Ти пея с благоговейна душа. амин Глава 6. За неудобствата и нуждите на Исус, роден в бедност Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе, за Твоето милостиво понасяне на много неудобства в самото начало на Твоето Рождество и за горчивия вкус на крайната бедност. Защото когато Ти, Боже, си се родил на света, Ти си избрал нощта за тайна и студа на зимата за Своя радост. Не си търсил блестящи царски покои за Своето царско достойнство, но си избрал тясно легло за покривало на нежното Си детство. О, бедността е отвъд всяка бедност! Ти, владетелят на Вселената и приготвил кожени дрехи за първия човек и украсил небето със звезди, земята с цветя и добитъка с косми с чудна пъстрота, едва имаше дрехи за повиване! О свята бедност на Божия Син! - тя е по-ценна от всички богатства на този свят и едва ли някой може да й подражава. Кой от родените някога е издържал на такива тесни условия? Кое писание, кой език или какви примери показват, че някой светец от самото начало на живота е страдал от такава бедност? Затова с цялото си сърце отправям най-искрена хвала към Теб, Христе, славен Младежо, възлюбено Дете, молейки Твоята доброта да ми дадеш с любящо сърце да приема даровете на Твоята свята бедност и, по Твоята благодат, да понасям трудностите на бедността с дух на търпение. Ти слезе от небето, за да направиш бедността скъпа за нас и стана беден според нас - Ти, който сам винаги оставаш богат и изобилен. Възхвалявам Те за това, че прие нашата бедност и слабост, тъй като Ти ни възлюби толкова много, че след като постави Своята царска диадема, Ти благоволи да бъдеш причислен към синовете на Адам, като един от тях, приемайки точно тяхната смъртна природа, въпреки че винаги оставаш свободен от всякакво петно ​​от вина. амин Глава 7. За детството на плача на Исус Благославям и благодаря Ти, Господи Иисусе Христе, радост на ангелите, утешение на нещастните, за сълзите и виковете на Твоето детство, с които си оплакал скръбно греховете на синовете на Адам. Прекрасна постъпка, невероятно снизхождение! Бог, когото ангелите хвалят на небето, плаче като бебе; Който дава есенцията на живота на всички като Всевишен, суче майчините гърди като смъртен. Който говори с гръм и напоява земята с дъжд, държи се в пазвата си и се носи на ръце! Ето как се съчетава най-низшето с най-висшето, човешкото с божественото! В края на краищата, аз съм очистен от виковете на Твоето плачещо детство, моите грехове са оплачени от Твоите сълзи. Следователно, на Твоите скърби, Господи, дължа повече на факта, че бях изкупен, отколкото на делата, които съм създал. О, как да скърбя за греховете си, ако Ти, Господи, не престана да ги оплакваш? О, колко тежки бяха раните на моята душа, ако Ти проля толкова много сълзи за тях. И все пак не е изненадващо и не противоречи на разума да се мисли, че от състрадание Ти проливаш такива сълзи за онези, за които си дошъл да пролееш кръв, за да ни измиеш от нашите грехове. Затова Те възхвалявам, възлюбени Исусе, и винаги ще Те възхвалявам за Твоето любящо състрадание към мен, окаян грешник. Глава 8. За бозайниковото дете Исус Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, неизчерпаем източник на живот, за Твоята храна от гърдите на Дева Мария, с чието свещено мляко си се хранел, Като Пастир на всички, храна и хляб на ангели. О, неизразима сладост на божественото снизхождение към човешкия род! Кой може достойно да оцени цялото величие на тайнството и благодатта, че Бог суче плътските гърди и се храни с млякото на Девата! О, с каква сладост на човеколюбието Ти, Господи, се съединяваш с мен и снизходяваш до нищожността на човешката слабост! О, велика и невероятна мистерия, когато, бидейки Бог, единосъщен с Бог Отец и истински мъж от девствената майка, Ти си разпознат заедно като Син на съпругата и единороден на Отца. слава! Един и същи е участникът в човешките дела и Господ, на когото ангелите се покланят. Затова Те възхвалявам и Те благославям за Твоето неизразимо милосърдие, заради което не си се срамувал да се храниш с майчиното си мляко, показвайки, че си получил истинско слизане по плът от Девата Майка. О, Ти, който, като си хранил всичко, се задоволяваш с такава скромна храна, нахрани душата ми с храната на святото слово и ми дай да Ти служа с благодарност, докато оставам в това слабо телесно състояние. амин Глава 9. Относно обрязването на детето Исус Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, Спасителю на света, Автор на чистотата, Пазител на най-висшата невинност, за болезненото обрязване на Твоята най-нежна плът, според установяването на Мойсеевия закон, на който Ти си се подчинил във всичко, макар и свободен от всякаква скверна. Възхвалявам Те за първото проливане на Твоята невинна кръв, която проля за нас в този ден. О, прекротък Агнец Божий, какво е снизхождението на Твоята любов, каква е добродетелта на Твоето търпение, когато Твоята свята и непорочна плът в такава нежна възраст прие болката на обрязването, което не заслужаваше! В крайна сметка аз съгреших, а Ти носиш наказанието за греха; Бях заченат и роден в греховна вина, а Ти, роден без грях, приемаш белега на възмездието. Имаше ли нещо порочно или прекомерно във вас, което изискваше удовлетворение? Но тъй като не Ти направих пълно удовлетворение за греховете си, затова Ти застана на моето място чрез Твоята милост и даде изцеление на душата ми чрез жестокото обрязване на плътта Си. Но не е изненадващо, че Ти претърпя обрязване, когато дори се подготви да бъдеш убит за всички нас. Вие ми се отдадохте всички, всички вие бяхте погълнати за моя полза. О, добър и най-милостив Исус, след като получи плътско обрязване в Твоето невинно тяло, обрежи всичките ми членове с духовен камък и в съответствие с Твоя живот уреди всичките ми действия, насочи морала ми. Всичко, което е плътско в мен, отсечете и унищожете всичко; отрежи всичко, което намираш за ненужно, и всичко суетно и суетно обвържи със строгостта на Твоето учение, така че, очистен от пороците и украсен с честта на добродетелите, да бъда удостоен да имам постоянната любов към Твоето свято име и да бъда причастен на Царството Небесно. амин Глава 10. За новото именуване на най-сладкото име на Исус Благославям и Ти благодаря, Господи Иисусе Христе, за да Те нарека с ново, спасително и преподобно име, с което се наричаш Исус. Първо беше възвестено от ангел в ушите на Пресвета Богородица, по-късно беше разкрито на свети Йосиф в сън, а днес е дадено на вас от вашите родители. О, най-сладкото име на Исус, благословено над всяко име на небето и на земята; С Твоето име, о, Исусе, нека бъде хвалата Ти до краищата на земята. От изгрева на слънцето до запад нека превъзхваленото Ти име бъде най-достойно прославено от сега и до века. Това най-свято и почитано име ти беше дадено от Отца от вечността, но беше открито на хората във времето; Няма друго име, дадено на хората под небето, в което трябва да се спасят. Нека Ти се поклони всяко поколение на небето, земята и ада и нека всеки език изповядва Твоето свято име, защото Ти, Исусе Христе, си нашето спасение и изкупление. О, най-сладки Исусе, колко скъпо е Твоето име по цялата земя, Твоето име е възвишено над името на Соломон и над всички царе, които бяха преди него и които дойдоха след него; Затова нека всички земни царе да Ти се покланят и всички народи и езици да Ти служат, защото Ти, Господи, си нашият Бог и Спасител на всички християни. О, сладко и спасително име на Исус, изцеляващо всяка болест, осветяващо умове, насладяващо сърцата, прогонващо скръбта, укротяващо гнева, установяващо мир и хармония, подхранващо човеколюбие и даряващо радост в скръбта. Това най-висше и благодатно име беше донесено от небето на земята от архангела; това е провъзгласено от апостолите. по цялата вселена светите мъченици страдаха за него, изповедниците гръмко го проповядваха, светите девици го обичаха пламенно, старци и млади мъже го славеха и възпяваха, а хиляди хиляди вярващи по-скоро биха претърпели смърт, отколкото да се отрекат от медотопящото име на Исус. Това спасително име сега се почита от крале и принцове, проповядвано от свещеници и Учители. Той е особено почитан и обичан от всички верни на Христос, които, отричайки се от света и дявола, се надяват да се спасят в името на Исус. Исус е спасението и закрилата на всички, в чиито души живеят вярата и любовта. О, най-сладки Исусе, единствено мое спасение, напиши Твоето благословено име в сърцето ми, не с буква, а с дух, за да бъде и остане толкова силно запечатано завинаги. така че нито просперитетът, нито бедата да ме отклонят от Твоята любов. Нека бъде за мен силно убежище пред лицето на врага, утеха в скръбта, съвет в съмнение, освобождение в тесни условия, издигане в падението, назидание през живота, предупреждение срещу грешка и най-сигурният водач към небесното отечество през всички опасности на изкушението. амин Глава 11. За явяването на Исус и за благочестивото принасяне на дарове за Него от влъхвите Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, Царю на земните царе, за Твоето славно явяване пред тримата мъдреци-царе. Защото, когато се роди във Витлеем Юдейски, Ти не се поколеба да разкриеш Твоето Величество на хората от един далечен народ, на които Ти се показа в състояние на свята бедност, като ги доведе с небесното светило до презряното жилище на Твоето жилище. О, велик и прекрасен Бог, който, като сам уреди всичко и извърши велики дела на небето, например, не се срамуваше да се яви пред царе и благородници на бедните и смирените; защото Ти не придаде блестящ вид нито на мястото, нито на предполагаемото за нас жилище, но на същото място и в същото облекло Ти се показа еднакво както на пастири, така и на царе. Възхвалявам Твоето неизразимо милосърдие за първородните на езичниците и за призоваването на чужденците, които доведох от страните на Изтока чрез тайно вдъхновение към светлината на вярата. В Израил, сред неговите князе, нямаше такива, които да се стремят с такава слава и вяра да намерят мястото на Твоето раждане, като онези чужденци, чиято вяра беше по-ясна и чието благочестие се оказа по-пламенно. Ще Те възхвалявам за чудесното осветление на народите, което блестеше толкова славно в тъмните сърца на източните езичници, че те последваха с несъмнена вяра през огромните земни простори знамението, което им се яви на небето. Покланям Ти се благоговейно с благочестивите влъхви и желаейки да следвам стъпките им, благоговейно Ти предлагам три подаръка, които съдържат велики тайнства: коленичейки, те ти донесоха злато като знак за царско достойнство, тамян в чест на божественото величие и смирна като знак за възприемана смъртност. Затова, най-милостив към Царя на царете, Господи, Владетел на робите, Исус Христос, приеми тайнствения принос от ръката на бедния Си слуга, който днес, чрез застъпничеството на блажените царе, ти донасям в допълнение. Нося ти преди всичко права вяра, твърда надежда и първа любов, неразрушима докрай. Вярвайки, че Ти си Цар на небето и земята, аз се покланям на Теб, истинския Бог, Единородния Син на вечния Отец, и изповядвам, че за моето спасение си приел смъртно тяло от Дева Мария: приеми другите три дара, съдържащи сладостта на благоуханието. Отплащам Ти това, което сам получих от Теб, а именно, оставяйки в името на Твоята любов всички блага на този свят, не искам да притежавам нищо в този живот като свое, но искам да се наситя с обикновена храна и просто облекло, а това е морална жертва от скъпоценно злато. I also add the gift of incense, which means a censer of reverent prayer for one’s own sins; I pray with cries and tears, offering You great thanks for many blessings, and grieving for all those who are in trouble. This means offering You incense and incense pleasing to You. Аз също Ти нося миро, като спомен за Твоето най-голямо страдание, желая да вървя по пътя на съвършенството в тежестта на собственото си самоумъртвяване. Защото когато от любов към Теб аз: помня горчивината на Твоето страдание, тогава Ти принасям избрано смирно, а когато победя лошите желания в себе си и се отрека от собствената си воля, тогава стривам силно благоуханното смирно върху воденичния камък на сърцето си, за да Ти приготвя достоен принос. О, колко бих бил щастлив, ако можех да донеса на моя Исус китка смирна, тоест целият Твой труд и скръб, събирайки заедно цялата горчивина на Твоето страдание, тъй като с такава смес от смирна и тамян вярната душа обикновено се пробужда към усърдие за поправяне, за извършване на покаяние и за умъртвяване на страстите. Принасям Ти, Исусе Христе, благодарност за най-голямата слава на този ден, който си украсил с три славни чудеса: днес, под водачеството на една звезда, Ти доведе трима царе в Твоите ясли, днес Ти беше кръстен от Йоан в Йордан, днес Ти направи вино от вода на сватба и във всичко това Ти открито се показа, че си Бог и човек. Моля Ти се, смирен и кротък Господи, не ме оставяй да бъда увлечен от лъжите на Ирод, а именно светските почести или похотите на плътта; но чрез заслугите на светите царе, както и чрез молитвите на Твоята пречестна Майка, води ме под ръководството на ангелите по правия път към Царството Небесно, където да се удостоя да Те видя в непрестанна светлина. амин Глава 12. За очистването на Пресвета Дева Мария и донасянето на младенеца Исус в храма Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Създателю на чистотата, за Твоето смирено приношение към Божия храм, където с жертви и дарове, като един от синовете на Адам, Ти беше доведен от родителите си и като продаден роб, беше изкупен със сребърни сикли. Благославям Те, Пресвети Изкупител на света, Твоето смирено послушание към божествения закон, защото без никакъв дълг на грях, за да ни покажеш пример за истинско послушание и послушание, Ти се подчини във всичко на правните институции. Благославям Те за най-голямото смирение на Твоята преблагословена Майка и за нейното доброволно подчинение на установяването на закона, защото, въпреки че беше свята Дева както преди, така и след раждането, тя не отказа да се подчини на обреда на пречистване. О, най-славното предложение! О, най-сладкото удовлетворение! Защото тя беше свободна, съвършена и свободна от всякаква вина! Какво ще донеса или с какво ще Ти се отплатя, Господи Боже, за всичко, което си ми дал - какво мога да дам аз, беден и жалък грешник, нищожен човек, ако не като Ти предам изцяло тялото и душата си? О, колко се нуждая от очистване, за да измия греховете си! Колко полезно е дължимото удовлетворение за дела - за мен, така осквернен от много грехове. Затова се обръщам към Тебе, Преблажени Господи Иисусе Христе, с молитва да благоволиш да ме удовлетвориш и с пречистия Си принос да измиеш всичките ми грехове, за да мога аз, пречистен и чужд на света, да вляза в храма на Твоето небесно обиталище и винаги да славя Твоето име. Моли се за мен и Теб, благодатна Богородице, славна Дева Мария, нека греховете ми бъдат простени, за да ми бъде дадено време за покаяние и твърдо указание за поправяне с помощта на божествената благодат; и това, което ми липсва в благодарност за Божието добро дело, запълни за мен, най-благочестива Майко, стояща с твоя най-възлюбен Син пред лицето на Славата на Отца. Нека Твоята девствена чистота очисти моята нечистота, както духовна, така и физическа, Нека Твоята любов към човечеството разпали моята студенина, Нека Твоето смирение преклони моята гордост, Нека Твоето доброволно покорство да смаже упоритостта и твърдостта на собствената ми воля. Предлагам себе си в Твоите ръце и Твоя възлюбен Син и каквото и да правя, да. винаги ще бъде на ваше разположение. Нося чифт гургулици, искрено разкаяние, първо скръб за грехове и небрежност, а след това надежда за вечни радости. С радост принасям в жертва на Господа две пилета гълъби, запазвайки чистата простота на сърцето си, като желая да не отвръщам на никого със зло за зло и особено да побеждавам злото с добро, в което Ти ми даваш способността да пребъдвам, о, добри Исусе, който днес беше донесен в храма от смирената Дева Майка и беше приет в любящите ръце на праведния и почитан съпруг Симеон. Глава 13. За преследването на Исус и бягството Му в Египет. Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Всевишния Царю на царете, заради повдигнатото срещу Теб преследване и скръбта, причинена Ти в детството Ти, когато избяга от най-нечестивия цар Ирод и беше принуден да напуснеш отечеството Си като изгнаник и скитник и тайно да влезеш в страната на Египет, от която в древни времена със силна ръка си извел синовете на Израил. Възхвалявам Те и Те славя за това тежко пътуване и дълго скитане, което претърпях в чужда страна, живейки седем години сред варварски народи и хора, осем различни от Теб по морал. О, колко гнусно нечестие е да искаш да убиеш Създателя на живота и да прогониш небесния Цар от собственото си отечество! О, колко сълзи биха се пролели, ако някой види как нежният и красив Младенец с Пречистата Богородица избяга под прикритието на нощния мрак и отиде в земя, която не познаваше! Неговото търпение по време на това преследване беше наистина необикновено и то учи всички верни войници на Христос, че те също трябва да издържат на преследване от нечестивите. Възхвалявам Те и Те прославям, Господи Исусе, за Твоето благословено завръщане от Египет, за Твоето второ пристигане в Отечеството и за това, че живееш заедно с родителите си в град Назарет, където Ти невинно живееше със своите съседи и приятели, водейки беден живот в смирено общение с майка си и праведния Йосиф. Дай ми, възлюбени Исусе, поне в малка степен да подражавам на това Твое търпение, да не се ядосвам на нанесените обиди, а смирено да отстъпвам на разгневен човек, да търпя, ако някой се ядоса или ме ругае, или ме обижда по някакъв начин, и дори усърдно да се моля за неговото спасение, не да се възмущавам на човек, а по-скоро да възлагам всичко това на древната змия, която го изкуши. Позволи ми да поддържам мир с братята си, да ги следвам с любов и търпеливо да понасям с тях всяка нужда от земни благословения за славата на Твоето име. амин Глава 14. За светите младенци, бити от Ирод за името на Исус Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, надежда на младенците, слава на смирените и венец на всички светии, мислейки за избиването на толкова хиляди невинни младежи, които бяха убити заради Твоето име. Възхвалявам Те и Те прославям за първородния на мъченичеството, когото Ти се удостои да оттеглиш от този свят без никакъв грях в сърцето и тялото, давайки заслугата на мъченичеството на онези, които още не знаеха как да използват разума. Прекланям се пред чудната правда на Твоите решения във всички Твои дела, защото Ти въздигна смирените и невинните с вечна слава, а гордия Ирод и неговите съучастници хвърли с вечен позор в подземния свят. Непрекъснато умолявам Твоето благочестие, най-невинни Исусе, научи ме на невинността и смирението на тези малки и да следвам техния живот, така че, оставяйки настрана всяка упоритост и самопревъзнасяне сред моите ближни, да мога да бъда по-кротък, чист, смирен, търпелив и бдителен и нека никаква похот на плътта не ме безпокои и нека съвършеното умъртвяване на пороците да ме предпази от всякакво зло. амин Глава 15. За присъствието на Христос в храма Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Автор на смирението и най-висшият Учител на вечната истина, за удивителния пример на Твоето смирение и за светлината на мъдростта, скрита в Тебе, показана на хората, когато заради празника заедно с родителите Си отиде в Йерусалим, принасяйки жертви на хваление и свети молитви на Бог Отец, и като дванадесетгодишно момче седна сред учителите, смирено ги слушаше и мъдро питаше, обръщайки погледа на всички присъстващи към Себе Си. Възхвалявам и превъзнасям Те с особено благоговение за Твоето почтително послушание, което проявих пред моите родители, които Те търсеха дълго и внимателно и Те намериха, когато Ти, Господарят на небето, смирено се подчини на тяхната заповед и веднага се отрече от собствената Си воля; въпреки че не разбраха думите, които каза, Ти, като най-послушният син на Твоята благословена майка, веднага отиде с тях от Ерусалим в Назарет. О, най-сладки Исусе, най-любим Младежо, Огледало на всяка святост и добродетел, научи ме да пречупвам упоритостта на собствената си воля, да приемам с любов съветите на старейшините, да посещавам благоговейно Божия храм, да слушам внимателно Твоето слово, да проповядвам Твоето учение, да почитам учителите на църквата, да се покорявам смирено на онези, които имат власт, и в съвършено послушание да Ти служа с радост всички дните на моя живот. амин Глава 16. За светия и скрит живот на смирения Исус Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, за най-превъзходната святост на Твоя живот, който дълго и тайно си водил с родителите си в Назарет от дванадесетата до тридесетата година от живота Си, живеейки с тях в голяма бедност, в смирение и покорство. Възхвалявам и превъзнасям Те с цялото си сърце за Твоето най-скромно пребиваване сред Твоите съграждани, по време на което Ти изтърпя факта, че Те наричаха и смятаха за син на дърводелец, и не показа открито, за разбирането на Твоята Божественост, знаците на Твоята Божественост. О, смирението на Христос! Колко смиряваш гордостта на моята суета и колко с ярък пример ме увещаваш да избягвам показването пред хората, да се отклонявам от светската тълпа, да предпочитам да живея в тайна, да желая да бъда познат само на Бога, да се грижа преди всичко за спасението, да не говоря пред хората с назидание, а по-скоро усърдно да спазвам словото на живота, докато призивът свише не даде плод. Помогни ми, добри Исусе, най-сладки Учителю, да съзерцавам с будно сърце образа на Твоя непорочен живот и да се посветя изцяло на Теб, винаги да обичам самотата и отшелничеството, напълно да се оттегля от светските неща, да възприемам с голяма любов всичко Твое и Божествено и в тайното място на сърцето да пазя книгата на Твоя живот. амин Глава 17. За кръщението на Исус Благославям и благодаря Ти, Господи Иисусе Христе, извор на доброта и извор на добродетели, за смиреното приемане на светото кръщение в изпълнение на всяка правда, за доброволното покоряване в ръцете на Твоя Предтеча, от когото си благоволил да се кръстиш в Йордан, като ни освети водите на кръщението, и на всички кръстени, малки и големи, давайки пример, за да смирено приемат тайнството на спасителното прераждане, ако искат да влязат в жилището на Царството Небесно. В крайна сметка ние бяхме измити в Твоето кръщение; това освещение ни донесе полза, а не Ти, Който нямаше петно ​​от грях. Възхвалявам Те и Те прославям, о, най-висок и почитаем Главо, ангелските духове Ти се покланят за Твоята смирена склонност, снизхождение и унижение в Йордан да измиеш нашите грехове. Благославям и Те прославям за разкриването на божествените тайни, за откритата демонстрация на присъствието на най-висшата Троица, за отварянето на входа към вечния живот, за чудотворното осветяване на Твоя благословен предтеча Йоан Кръстител, за най-смирения отговор и неговото бързо послушание. О, Исусе, Всевишни Царю, как се поклони днес за мен, зъл грешник, и колко много дарове на божествена благодат ми обяви: погледни ме и се смили за всичките ми грехове, които съм извършил по много различни начини, явно и тайно. Моля Ти се, кръсти ме с дух и огън: по много начини оскърбих Твоята доброта, затова ме измий още повече от моето нечестие, очисти ме от греха ми, защото никой не е чист от раждането, дори бебето не може да се нарече такова на земята, освен Ти, единственият чист и Пречистител, единственият светец и Осветител, който имаш силата да прощаваш на хората греховете им според множеството на Твоите щедрости. Моля Ти се, Господи, да живее душата ми чрез Твоята благодат; не помни предишните ми грехове, но поднови младостта ми като орел. Прости греховете ми, направи ме бдителен в бъдеще и ми дай нова благодат да провъзгласявам вечната слава на Твоето Божество Амин. Глава 18. За поста и изкушенията на непобедимия Исус Благославям и благодаря Ти, Господи Иисусе Христе, за Твоя свещен пост, който Ти, за да ни дадеш пример на въздържание, извърши сам четиридесет дни и нощи в пустинята, където като отшелник, със земните зверове, без човешка утеха, но не лишен от ангелска общност, с този подвиг си дал велик пример на отшелнически живот на всички благочестиви. Хваля и прославям Те, Иисусе Христе, храна на ангели и наслада на човеците, за дългото изтощение от глад, за чудесното въздържание и жестоко изтощение на Твоето пресвято тяло, за многото благоговейни бдения, за свещените и най-чисти размишления, ревностно извършени в уединената пустиня. Възхвалявам и превъзнасям завинаги за силната ви борба срещу дявола, за понасянето на различни нещастия от злия изкусител, за отхвърлянето на всичките му нечестиви внушения, за разумния отговор от Писанието на неговото предложение, за славната победа над три основни пороци, за вечния срам на Сатана и за укрепването на нашата слабост, като сме спасително съвършени. Възхвалявам и благоговейно Те прекланям на колене заедно със светите ангели, които достойно Ти служат, молейки се за храна на живота, за помощ на благодатта, за утеха в скръбта, за укрепване в изкушението, за защита от клеветата на врага, докато оставам в пустинята на този век. Вярвам и изповядвам, че Ти си Христос, Божият Син, Бог и Господ на ангелите, Създател на човешкия род и Изкупител, Който в немощта на нашето тяло всичко си изпитал и от всичко си бил изкушен, за да ни излекуваш по Твоята милост, от състрадание към нас, от недъзите на греха. О, милостиви Исусе, най-силният Шампион, който постеше толкова строго за мен, който толкова смело се бори и победи, дай ми също така смело да се боря срещу света, плътта и дявола и с непоклатимо сърце да прогоня всички атаки на изкушението; Изпрати Твоите свети ангели, слуги на светлината и мира, да ме утешават в изгнание, за да ме посещават по-често, вярно да ме закрилят, много да ми помагат, да ме утешават милостиво, да ме благославят по-често, за да ме доведат здрав и спасен при Тебе, моя Исус Христос, в края на този живот, в щастлива радост. амин Глава 19. За светата проповед и спасителното учение на Исус Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, добър Пастир и най-верен Пазител на Твоите овце, за твоята любяща грижа, за спасението на душите и за ревностното ти желание да проповядваш Божието слово на хората, при които след Твоето излизане от пустинята си дошъл да проповядваш небесното царство и си провъзгласил спасителната тръба в цяла Юдея, за да се покаят всички, отхвърли живота на този свят и се стремеше към благословиите на небето. О, най-сладки Исусе, с какво усърдие Ти премина през села и площади, градове и укрепени места, за да обърнеш грешниците, да излекуваш съкрушените сърца и да дадеш прошка на онези, които искрено се покайват. Възхвалявам Те и Те прославям от дълбочината на цялото си сърце за Твоето благозвучно учение и Твоята пламенна проповед, разпространени в Галилея и Юдея, така че Твоята велика слава да се разпространи надлъж и нашир по всички народи. Благословени да бъдат Твоите свещени устни и преблагороден език, с който си изговорил сладостта на целия небесен живот, вдъхновил си мисли за вечната истина, а също и на целия свят истинската и чудна светлина на целия свят, която Ти сам си провъзгласил чрез гласа на Отците. Моля Ти се, възлюбени Исусе, най-добрият от учителите, дай ми да пия с жадни гърди от изворите на Твоето учение, да слушам усърдно, да разбирам мъдро, да вкусвам сладко и правилно да изпълнявам всички упражнения според свещените думи на Твоите устни, защото никога няма да намеря пътя към съвършенството така бързо и ясно, както в най-ясното огледало на Светото Евангелие, отворено за мен и за всички за четене. В Тебе, Господи, изобилства и пребъдва изворът на вечната мъдрост, светлината на живота и пълнотата на всяка сладост. Приклони сърцето ми към Твоите излъчвания, отвори ушите ми за думите на устата Си, отвори очите ми, за да не виждат суета, съживи ме по пътя на живота Си; тъй като макар евангелският стил да изглежда прост и лесен, той е дълбок и възвишен, пълен с небесни тайни, за чието възприемане целият свят не е достатъчен. амин Глава XX. За славните знамения и благоволението на Исус Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Божията Сила и Мъдростта на Отца, за Твоите славни знамения и необикновени чудотворни дела, с които Ти великолепно освети света и склони умовете на вярващите да вярват в Теб, като изясни с ясни и открити свидетелства и сияещи знаци, че Ти си Христос, Синът на Живия Бог, който дойде на този свят за изкуплението на хората. Възхвалявам и прославям Те за Твоята безкрайна любов към човечеството, че си се показал щедър и благосклонен към всички народи, така че и бедните, и слабите, и дори най-големите грешници, да се осмелят да дойдат при Теб, давайки им пълната възможност да бъдат с Теб и да Те докоснат. Блажени са Твоите очи, най-ясните слънца, които Ти милостиво издигна над тълпите от хора, идващи при Тебе, състрадавайки ги с такава любов, че не им позволи да се приберат без подкрепление, и с няколко хляба и малки рибки, като направи чудо, Ти ги насити изобилно. веднъж и отново много хиляди хора. Блажени са Твоите пречестни ръце, които бързо си прострял към разни болни и с докосването на пресветото Си тяло бързо прогонил всяка болест и болест. Блажени са най-ценните, често уморявани за спасението на душите и покрити с прах, нозете Ти, с които си ходил по земята насам-натам, сеейки словото на живота навсякъде, поучавайки явно, ту в планините, ту в полето. Като свидетелство на святото Си учение Ти извърши различни чудеса, възкресявайки парализирани, давайки зрение на слепи, очиствайки прокажени, изгонвайки бесове и божествено възкресявайки мъртвите. О, славни Исусе, светлината на света и спасението на Твоя народ Израел, нашият живот, сила и слава, погледни милостиво към моята слабост и прогони всяка страст от сърцето ми, освети вътрешната ми коса, за да мога да видя небесната светлина. Отворете ушите на разума ми, за да чуя какво говори моят Бог в мен. Издигни ме от моята леност, за да се издигам от добродетел към добродетел, насочи стъпките ми според Твоите заповеди и укрепи слабите ми ръце за усърдна работа. Очисти ме от плътска проказа, избави ме от яростния гняв, отнеми превъзходството на гордостта, избави ме от импулсите на завистта, защити ме от алчността на корема, изгони язвата на алчността, потисни похотта на сладострастието. Нека най-тежките страсти на болната душа и скритата клевета на демоните да бъдат изцелени от Теб, Господи Исусе, и прогонени чрез словото на Твоята сила. Никой не може да излекува тези духовни рани и да извърши вътрешни признаци на святост, освен ако Ти сам, Всемогъщи Боже, Който говориш - и всичко се извършва, заповядва - и веднага Твоето слово се изпълнява. Кажете на душата ми: очисти се и тя ще се очисти; кажи на нечистия дух, който често Ме изкушава и смущава: излез от човека и не влизай повече в него. Кажи на душата ми във всяка беда: аз съм твоето спасение, не бой се - кажи само една дума и душата ми ще бъде изцелена. амин Глава 21. За примерите и доброто поведение на Исус и за Неговите скърби в този свят Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, пример на святост, пример на добър морал, извор на добродетели, благоухание на живота, възхвала на търпението, за всички Твои добродетели и най-сладък морал, за необикновената кротост и най-добрите примери, показани някога пред Твоите ученици и целия народ на Израел, сред които Ти милостиво призова сърцата на простите към Твоята любов. Но чрез кротостта на Твоите устни Ти подтикна към покаяние и жестоките сърца на грешниците, като показа и на учените пример за назидание във всичките Си дела и учения. Възхвалявам Те и Те прославям за всички неудобства и нужди на Твоето тяло, понесени в този свят, които Ти благоволи да претърпиш за смъртни червеи, като Сам стана смъртен, от раждането до страданието на кръста, често понасяйки глад и жажда, студ и жега, труд и умора, скръб и страх с цялата кротост на сърцето си. Възхвалявам Те и Те прославям за многобройните и тежки гонения, за злонамерените измами и незаслужено богохулство, на които често си бил подлаган от книжниците и фарисеите, както и за голямата неблагодарност и завистлив укор, които Ти бяха възнаградени за такива безброй благодеяния и прочути чудеса, славно извършени сред хората. Възхвалявам и възхвалявам Те за Твоята безгранична любов към човечеството в обръщането и спасението на всички хора, за честите и всенощни бдения, прекарани в молитва, за виковете и сълзите, изляни от умиление, за радостта и поздрава на всички благочестиви обърнати към вярата, за величествената благодарност и вътрешно издигане на ума от такива прекрасни Твои дела, за хвала и слава на Твоите Небесен Отец, достойно изпълнен. О, почтени Исусе, най-яркото огледало на живота! Дай ми, Твоя беден слуга, който досега съм живял зъл живот, в благочестиво съзерцание, да гледам Твоя най-свят и най-сладък живот и да извършвам всичките си действия и движения според примера на Твоя живот, така че да се науча да бъда кротък и смирен по сърце, трезвен в живота, прост в облеклото, да бъда срамежлив на лице, зрял в ходене, спокоен на ум, мълчалив в устните, разумен в действията, внимателен отвътре и отвън, бдителен в молитвата, ревностен в медитацията, усърден в работата, търпелив в укора, бърз в покорството, готов за всяко добро нещо, не муден, не безгрижен, не тъжен, не бунтовен, не безпорядъчен, не шумен, но благочестив, спокоен, радостен и скромен. амин Глава 22. За празника Вай и смиреното влизане на Исус в Йерусалим Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, милостиви Спасителю на света и милостиви Изкупител на човешкия род, за проявата на Твоето удивително смирение и неизразимо величие на благочестието, което днес благоволих да покажа, когато се качих на гърба на едно незначително магаре с босите си крака и когато влязох в светия град Йерусалим с огромна тълпа и похвали на младежите. Възхвалявам Те и Те прославям, прославени Исусе, сине Давидов, за тържествената почит, оказана към Теб днес от народа на Израел, от който Ти беше признат за Цар и велик Пророк и беше провъзгласен със силни гласове. Възхвалявам Те и Те прославям за Твоята чудна любов и непобедима кротост. че Ти благоволи смирено и доброволно да дойдеш при убийците, от които, както знаеше, скоро щеше да бъдеш убит, за чиито грехове и злоба си проливал сълзи, предсказвайки им какво бедствие ще последва в бъдеще след тази сегашна радост. Възхвалявам и прославям Те за Твоята пламенна ревност срещу нечестивите, когато скоро влезеш в храма, Ти изгони продавачите и купувачите от дома на Своя Отец, защото те направиха молитвения дом вертеп на крадци, и както се показа суров към нечестивите и алчните душепродавци, така се показа и кротък и милостив към бедните и слабите, изобилно предлагайки словото на учението и извършвайки изцеление. О, най-висшата доброта на Божия Син! Кой ще изрече силата Ти, Господи, и ще възвести всички Твои хваления? Помни ме, Исусе, в Твоето благословение, посети ме с Твоето спасение, ела, възлюбени Исусе, и ме заведи в светия град Ерусалим - . не този, който бие пророците, но който е създаден на небето, където върховните граждани пребивават в най-висшето единство; възседни жребчето на магарето, укротявайки всички лекомислени и суетни движения на плътта ми с юздата на самоограничението. Добре е за мен да нося моя Господ и да се подчинявам на Твоя крак, не да се съпротивлявам на заповедта за послушание, но да нося наложеното бреме с търпение и кротост; да не спирам да работя и да напредвам духовно, за да не тръгна по друг път, но да успея в святото си намерение, докато с Твоята помощ и напътствие вляза в най-високия Ерусалим, където има вечен мир. От там, заедно с еврейските младежи, благоговейно Ти възкликвам: Осанна на Давидовия син, спаси ме във висините; Радвай се, Царю на света, Спасителю на дома Израилев, чието идване пророците възвестяваха от началото на света и което днес еврейският народ, ликувайки, приема с славословието на хваление. Покланям Ти се, прославям Те, Който си дошъл в името на Отца, за да ни изкупиш от ръката на врага и чрез скъпоценната Си кръв отново да ни помириш с Бог Отец. Моля Те, Господи, да влезеш в храма на сърцето ми и каквото нечисто и гадно намериш там, очисти и отстрани от мен. Изгони от Твоята скиния различни видове светски неща, изображения на места и лица. Преобърнете масите с монети, за да не надделее страстта на алчността. Спрете шума на търговците на добитък и гълъби, така че богатството на земните неща да не отслаби небесните мисли. Вземи бич, направен от въжетата на Твоя страх, и с голямо усърдие изгони от мен всички мечтателни и зли мисли, които често се насаждат в църквата по време на молитва от най-лошия търговец - дявола, така че душата ми, силно изкушена и увлечена от различни мечти, да не им се поклони и внезапно да погине. Ела на помощ, могъщи Исусе, и не ме оставяй да бъда увлечен от примките на дявола и собственото си нечестие. Спаси ме от злото, укрепи ме в доброто, за да избегна опасността от вечно осъждане и да вляза с Тебе в скинията на небесния Йерусалим. амин Глава 23. За Господната вечеря, на която след представителното агне Исус Христос установи тайнството на Своето скъпоценно тяло и кръв Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, източник на хляба на живота и спасението, за Твоето пресвято участие в Тайната вечеря с Твоите ученици, която отдавна исках да празнувам с голямо желание. Ти, Господи, царю на небето и земята, с твоите бедни ученици, в присъствието на нечестивия Юда, ядохте на една трапеза и от едно и също блюдо и по време на трапезата кротко принасяхте свещени назидателни слова, опитвайки се с благословено наставление да отвърнете самия Юда от злобата му. Възхвалявам и Те прославям за безкрайната щедрост на Твоята превъзходна любов към човечеството, че след като изяде пасхалното агне, за завършването на вечния завет, Ти след това за първи път установи причастието на Твоето най-скъпоценно тяло и кръв, в памет на Твоето страдание и Твоята вечна любов, раздавайки това причастие с Твоите благословени ръце за консумация, с особено благоговение към всички ученици, като както и на всички, които следват. от тях и презвитерите, посветени от тях, показвайки самия образ на посвещението и след това, до края на вековете, давайки им пълната власт да извършват Евхаристията. О, необикновена и чудна проява на човеколюбие! О, превъзходната щедрост на божествената доброта, където самият Дарител идва като дар и това, което се дава, е напълно същото с Дарителя. О, удивлението е отвъд удивлението и сладостта е отвъд всяка сладост, да има Бог наистина присъстващ, чудесно скрит в тайнството, - Бог, на Когото светите ангели се покланят като възвишен над тях в небето и Който им се явява в цялото си великолепие. О, достоен и никога не забравен спомен, в който вярната душа си спомня смъртта си като мъртва и намира живот в своя Възлюбен, Когото приема. За да започна достойно да се причастявам към това пресвято тайнство, дай ми. най-сладък Исусе, сърце, разкаяно за греховете, чиста съвест в изповедта, възвишен ум в молитва, силна вяра, голяма надежда, пламенно желание, сълзлива набожност, благоговение с любов, ликуваща радост с трепет, дълбоко желание с искрена благодарност и истинско смирение, дълбоко произтичащо от сърцето, за да угоди на висотата на Твоето божествено Величество. амин Глава 24. За измиването на краката и свещения разговор на Исус на Тайната вечеря Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Превъзвишена Светая Светих, за този най-велик пример на Твоето най-дълбоко смирение и робско покорство, който Ти показа и ни остави да подражаваме, когато Ти, Пресвети Боже, благоволи с благословените Си ръце, с коленичене, старателно да измиеш, избършеш и целунеш нозете на Твоите смирени слуги, тоест на бедните рибари От Своето човеколюбие Ти не пропусна да измиеш нозете и на най-коварния Си предател, макар че самият той, неблагодарен за такива блага, остана упорит в своята мерзост, като остана напълно мръсен и неизмит отвътре. О, чудесната доброта на Учителя към такъв беззаконен ученик! О, най-прекрасното внимание на най-милостивия Господ към най-злия слуга, който беше в такава горчивина, че нито близостта на съжителството, нито хуманното отношение, нито сладостта на разговора можеха да бъдат предотвратени от престъплението, което беше планирал. Възхвалявам Те и Те прославям, че дълго седяхте на тази пресвета вечеря, на която извършихте толкова чудеса на човеколюбие, така че нито време, нито мигове ще стигнат за достоен спомен за нея. Възхвалявам и прославям Те, Исусе, най-добрият Утешител, най-сладкият Учител и най-силният Укрепител, за последния дълъг божествен разговор, изпълнен с огъня на любовта към човечеството и пчелната пита на сладостта, който след измиването на нозете и заминаването на предателя Юда, Ти отново говори със силен глас на Твоите ученици, опитвайки се да укрепи и утеши тъжните им сърца срещу заплахата нещастия, като даваш право на обещанието за Твоето възкресение и с най-голямо красноречие ги уверяваш в потвърждението им с идването на Утешителя, в отвеждането им от това изгнание в небесното жилище на Твоя Отец. Към края на този свещен разговор Ти повери всички еднакво, в истинско единство на сърцето, на Бог Отец, като каза: Искам, Отче, всички да бъдат едно, както Ние сме едно. Оттук Ти, заедно с Твоите ученици, влязохте в градината, далеч от шума на хората и подходяща за тайна молитва, където се подготвихте за началото на скръбта и свещените страдания, като казахте: седнете тук и бдете с Мене, докато Аз отида и се моля там. Моля Ти се, преблаги Исусе, мой Учителю и Господи, дай на мен, най-големия грешник и най-недостойния Твой ученик, благоговейно да размишлявам върху такъв небесен предмет и върху живите примери на Твоите дела. Дайте ми, особено с леко сърце, да наклоня най-жестоката си шия към всички смирени дела и с робско послушание напълно да преодолея гордостта на срама, така че не само на благочестиви братя и приятели, но дори и на хора, които са противни на мен, с извратен морал или членове, да се науча да служа на благочестие. Нека не ми е трудно да помоля за прошка на моята небрежност, когато Ти, Боже мой, не си се срамувал да преклониш пресветите Си колена пред Твоите ученици за измиване. Помогни ми да се възползвам от примера на Твоето наставление, което чувам и чета от Теб; Аз наистина съм грешен и обхванат от много зли страсти, поради което имам нужда от велико очистване, за да измия греховете си. И така, протягам ръце към Теб и смирено прекланям коленете на сърцето си, молейки се да благоволиш да измиеш не само краката ми, но и ръцете и главата ми, прилежно и чисто. Съгрешавал съм много, много пъти срещу Теб с мисъл, дума, дело и пренебрежение; Измий ме, Исусе, от цялата нечистота на греховете ми, очисти ме от всяка нечистота на плътта и духа, така че, напълно очистен, да мога да имам дял с Теб във вечното блаженство, което Ти обеща да дадеш на всички Твои възлюбени, които издържат изкушения с Теб. Отвори ума на сърцето ми за ясно възприемане на най-сладката проповед на Твоите устни, изречена на вечерята; защото това са думи на най-пламенна любов към човечеството, най-сладка утеха и най-висш разум. Напиши нова заповед в сърцето ми, за да гори душата ми от искрена любов към човечеството. Укрепи ме във всяка трудност и вместо светската радост ме изпълни с най-сладката радост на Светия Дух. Дай ми истински мир на сърцето, който светът не може да даде; дай Духа на Утешителя, Когото светът не вижда и не познава. Ела, Господи Исусе, и благоволи да направиш обиталище при мен, така че Ти да живееш в мен и аз в Теб да живеем заедно. амин Книга втора. Размишление върху страданията на Христос, според писанията на четиримата евангелисти Глава 1. За продажбата на Исус от коварния предател Юда Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, върховна доброта и вечно величие, че си бил несправедливо продаден на толкова ниска и незначителна цена, защото си бил продаден за тридесет сребърника от собствения си ученик. Възхвалявам и прославям Те за Твоята най-кротка търпимост към коварния ученик, защото Ти не се надигна срещу него и не само не заяви гръмко, но дори не показа на другите неговото нечестие, след като такова дело не го отлъчи от длъжност и свещено общение, въпреки че си предвидил, че той бърза да Те предаде. О, най-кротки Господи Исусе Христе! Какво е Твоето търпение и моето нетърпение! Горко ми, че мога да търпя толкова малко от брат си, ако каже или направи нещо против мен. Ти подкрепи безукорно Твоя ученик Юда във време, когато той Те продаваше и вече беше Твой бъдещ предател; Веднага се ядосвам за дребна обида и измислям различни мотиви, за да си отмъстя или да се извиня. Къде е моята кротост? Къде ми е търпението? Помогни ми, добри Исусе, и предаде по-изобилно на сърцето ми добродетелта на Твоята кротост, защото без Твоята специална благодат и вдъхновение не мога да получа благословията на мира сред толкова много нещастия в този живот. амин Глава 2. За скръбта и страха на Исус, претърпени заради нас Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, всички верни Пазител и Изкупител, за болезненото начало на Твоето горчиво страдание, за изключителната скръб на душата Ти, за безпокойството и страха от слабото естество на плътта, които Ти доброволно прие за нас, когато в идващия час на предателство Ти започна да ставаш унил, уплашен и скърбен и тази скръб не се срамуваше да признаеш. открито в ушите на Твоите ученици, казвайки: душата ми е скърбна до смърт. О, чудесната Божия конструкция! Ти, Господи на добродетелите, Който малко преди това укрепяваше другите за постигане на подвизи, сега си уподобен на слабите, сякаш лишени от сила и дух. Ти направи това, за да укрепиш по-добре Твоите немощни и страхливи (ученици), за да не се отчае нито един, тежко изкушен от прошка и спасение; Затова, ако някой, който е по-малко способен да понесе или търпи нещо противно на плътта, се окаже по-страшен и наскърбен, нека каже това, което чете, че Ти си казал: не както аз искам, но както Ти искаш. Умолявам Те, най-възлюбени Исусе, единствената ми надежда във всяка скръб и бедствие, позволи ми със състрадателно сърце да разпозная болезненото начало на това благословено страдание и от скръбното начало малко по малко да премина към по-горчиво съзерцание, така че в индивидуалните страсти на Твоите скърби да мога по-добре да намеря спасителен лек за душата си. Дай ми търпелив дух, за да търпя, за слава на Твоето име, скърби и всякакви нещастия, за да не изпадна в отчаяние от многото различни сърдечни скърби, но да угодя на Твоята вечна съдба напълно да се отрека от себе си. Амин. Глава 3. За тройната молитва на Исус, за Неговата кървава пот и ангелско подкрепление и отказ от собствената воля Благославям и благодаря Ти, Господи Иисусе Христе, крепост на ангелите, прибежище на безутешните, за Твоята усърдна молитва и смирено преклонение на земята, когато с наведено лице, с преклонени колене Ти благоговейно и искрено молеше Твоя Небесен Отец, така че, ако е възможно, да отмине чашата на страданието, добавяйки обаче винаги: не както аз искам, но както Ти. Възхвалявам Те и Те прославям за Твоята силна борба срещу страха от смъртта и множеството горчиви страдания, която Ти започна с такава божествена любов, за да прогониш всеки човешки страх. Възхвалявам и благодаря за изобилното изливане на Твоята кървава пот, когато в душевна мъка Ти се молеше горещо и противно на природата обилно проливаше кървави капки от тялото си. Почитам и възхвалявам Те за смиреното приемане на ангелската утеха, която Ти, Творецът и Владетелят на небесните духове, не пренебрегна да приемеш, за да подсилиш нашата незначителност от ангелска служба, така че ние, уплашени, да се опитаме да прибегнем не към преходна утеха, а към небесна помощ. О, най-сладки Исусе, с какъв пламък на любов Ти ме възлюби и толкова ревностно благоволи да се молиш, че дори, освен обикновената влага, от голямото желание да страдаш проля гореща кръв на земята. Възхвалявам и въздигам Те с постоянна почит, най-големият Човеколюбец на моята душа и единствен пример в моя живот, за Твоята пълна саможертва, за отказа от собствената Ти воля и естествените наклонности на чувствеността, за които естествено се страхувах от наказание и смърт, и въпреки това без никакво противопоставяне, когато дойде часът на страданието, аз доброволно и свободно се предадох на волята на Отца, казвайки: Отче, не Моята, а Твоята воля да бъде. И с това слово Ти възвишено прослави Небесния Отец, даде ни велико обещание, мощно победи дявола и показа открито на всички Твои верни образ на съвършенство, знамение на спасение и път на най-висшата добродетел. О, вечно почитан и вечно запомнящ се Исус! Моля Ти се с най-дълбока искреност, дай ми да се възползвам от плода на тази Твоя тройна молитва и със съвършено сърце да подражавам на примера на Твоето отречение в приетия подвиг на благочестието. Дай и на мен, който се колебая, смело да подчинявам плътта на духа, да се откажа от всякакъв плътски страх, често да прибягвам до молитва, да оставам бдителен в молитва, благочестиво да храня надежда за Твоята помощ, да Ти поверя вярно резултата от всяко нещо, да отхвърлям желанието да отхвърля всяка лична воля и винаги да имам дух, готов за всяко страдание. амин Глава 4. За доброволния поход на Исус да страда и за великата Му кротост в часа на предателството Благославям и благодаря Ти, Господи Иисусе Христе, нашия Освободител и Спасителю, за Твоята доброволна готовност да пострадаш, когато Ти след тройна молитва, отправена към Бог Отец, излезе право да посрещнеш най-злите Си врагове, които пристигнаха в тъмната нощ, заедно с Твоя предател, най-нечестивия Юда, с голяма тълпа, сякаш за да хванеш разбойник, с мечове и саби, факли и оръжия, и каза: те: Кого търсиш? Това съм аз. Ако ме търсиш, остави ги да си отидат. При този първи глас на Твоята добродетел цялата им горда смелост се смути и настъпи голямо объркване, защото, веднага отстъпвайки назад, те внезапно паднаха на земята: какво щеше да стане, ако дванадесет легиона ангели бяха пристигнали на Твоя зов? Но понеже си дошъл да страдаш, ти не искаше да използваш божествена сила, а само най-блаженото снизхождение. Ти показа със своята скромна дума какво можеш да направиш по силите си. Но Ти позволи на нечестивите да надделеят над Тебе в този час, за да покажеш, че страдаш според собствената Си воля, за да завършиш делото на нашето изкупление и да изпълниш писанията на пророците. Възхвалявам и прославям Те, най-невинен Агнец Божий, Исусе Христе, за Твоята неизразима кротост и несравнима добродетел на смирение, че не се разбунтува срещу най-коварния предател, не отхвърли присъствието му с негодувание, но удостои дори приятелски разговор, с обичайно дружелюбие, наричайки го приятел, и дори най-сладките Си устни, които той не беше достоен, любезно му поднесоха, като казаха: "Приятелю, защо дойде?" Той дори искаше да поправи своята лудост, измама и нечестие със смирена реч: "Юда, с целувка ли предаваш човешкия син?" Но, о, горко! не се срамува от правдата, не смекчава от приятелството, той не въздържа ръцете си от най-тежкото престъпление, но този, който беше приятел на апостолите, стана водач на злодеите: той им даде знак, като каза: когото целуна, Той е, вземете Го. О, най-злият ученик на най-благочестивия Учител! О, най-коварният слуга на най-верния господар! О, колко чудесно е смирението, колко голямо е Твоето търпение, преблаги и кротки Исусе, защото с такова преследване и коварно предателство Ти не забрави за старото приятелство и нежност, но за голямо престъпление Ти побърза да извършиш благословията на изцелението, когато излекува ухото на слугата на първосвещеника, отрязано от ученик, със свещеното докосване на ръката Си и укори Твоята самият защитник за раняване на нападателя, казвайки: Сложи меча си на мястото си; Няма ли да пия чашата, която ми даде Отец? защото така трябва да бъде. Моля Ти се, Господи Боже мой, дай ми, слаба тръстика, най-голямото търпение в беда, за да не ме обхване внезапен страх и огнена страст да не ме разпали за възмездие, когато към мен идват обиди от врагове или ме укоряват за това, в което се смятам за невинен. Нека не се страхувам от обвинителя, но приемам клеветата с добро сърце и смятам за свой приятел този, който жестоко ме потиска и потиска. Нека проявената към мен жестокост не събуди в мен възмущение и споменът за нанесената ми обида да не живее в мен, но Твоето най-блажено търпение към злото да ме укрепи към доброволно търпение, с желание да понеса най-лошото в името на Твоята любов. амин Глава 5. За залавянето, обвързването и отвеждането на Исус при свещеник Анна Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, надеждата на светиите и силата на утвърждаването на онези, които остават във всяка скръб, за Твоето насилствено пленничество от омразни хора, за дръзкото полагане на светотатствени ръце, които се опитаха да Те задържат, за бруталните им погледи срещу Теб и заплашителния звън на оръжия, за силното и жестоко Твое обвързване, за грубото и враждебно държане, за прибързано и бързо оттегляне и неуважително отношение към Тебе, с оскърбително блъскане, когато злите и груби слуги с яростен вик Те завлякоха към смъртта, а най-любимите Ти ученици избягаха и отдалеч Те гледаха с тъжни очи и скръб. О, Царю на царете, Господи, владетелю над цялото творение и единствен сред смъртните свободен, тъй като Ти доброволно си претърпял да бъдеш хванат от нищожни ръце и така оскърбително отведен от хора, които Сам си създал и на които Той винаги е правил добро! Уви! колко тежък грях беше извършен срещу Теб, колко безумна обида беше нанесена на Всемогъществото, когато Ти, Освободителят на душите, беше вързан с въжетата на осъдените и чист от всеки грях, беше отведен във вериги като най-лошия крадец. Но Ти благоволи да понесеш всичко това с най-голямо търпение за нас, най-висшият пример на добродетелта, най-кроткият Исус, за да ни даде пример за необикновена кротост и най-очевидно да изпълни словото на Исая: както агне пред стригача мълчи и не отваря устата Си, той бива принесен в жертва, защото Сам пожела. Съчувствай, душа моя, за скръбта и пленничеството на най-възлюбения Господ твой Бог, Който доброволно претърпя всичко това заради твоите грехове; дълбока скръб и очите ти да се навлажнят с плач, защото заради теб се отнесоха недостойно с Единородния Син Божи. Вижте какво правят най-безсрамните кучета, най-злите евреи, как държат Исус във вериги и го водят вързан при Анна и Каиафа, началниците на свещениците! Но Той не се съпротивлява, когато Го вземат, не се оплаква, когато Го връзват, не се съпротивлява, когато Го водят, не проклина, когато Го предават, а ходи като кротък, мълчи като агне, следва като дете, търпи като смирен. Моля се на Тебе, Боже мой, горчивината на този Твой скръбен плен да идва по-често в сърцето ми, и особено сутрин, да събуди в мен усърдие за свещена молитва, да изгони всяка леност и да ме направи бърз и бодър да остана в Твоята хвала, за да отплащам постоянно с труд за Твоята любов. Роден през нощта, вие бяхте предаден, заловен и вързан с въжета през нощта. И аз нощем ще си спомням Твоето име, Господи, като си помисля колко много си пострадал за мене, нечестивия грешник; Нека вашите тежки връзки ми донесат истинска свобода; нека ме въздържат от безполезно скитане и нека ме държат в Твоето служение под силно послушание. Нека не ми е трудно да надвия и смажа себе си, но нека с любов следвам заповедите на моите старейшини по пътя на покорството и нека не се съпротивлявам да бъда воден там, където не желая, когато това, което ми е заповядано, е угодно на Теб. Нека никога да не бъда непокорен, никога свадлив, нагъл, шумен, но винаги да бъда благочестив, послушен, готов и неупорит - да изпълнявам Твоите заповеди и със смирено благочестие да спазвам обредите и учрежденията на светата Църква. Преклонете врата ми пред установените правила и вържете ръцете ми със свети дела; скитането и прекарването на време в безделие винаги ще бъде отвратително за мен, но животът под послушание и победата над собствените ми страсти винаги ще бъде желан за мен, жесток и непокорен, за да мога, дори и в малко страдание, да съответствам на Твоето пленничество и Твоите връзки с моето вътрешно настроение. амин Глава 6. За изоставянето на Исус в ръцете на враговете и бягството на Неговите ученици Благославям и благодаря Ти, Господи Христе, Добри Пастирю, Добри Учителю, за Твоята най-голяма скръб в онази крайна нужда, когато, изоставен от всички Твои ученици и познати Ти, Ти беше сам сред най-жестоките врагове; за Твоите братя и най-близки приятели, които обещаха да умрат и да предадат душите си за Теб, като наближи времето на смъртта, всички веднага Те оставиха и избягаха. Възхвалявам Те и Те прославям за болезненото състрадание на Твоето сърце, с което си съчувствал на объркването и разпръскването на Твоите ученици, когато те, като Те видяха, Пастира, поставен сред вълците, всички, както Ти им предсказа, се разпръснаха като овце от стадото. О, какво униние, каква скръб и какъв страх бяха в сърцата на учениците, когато видяха как техният Господ и Учител, изоставен от всички, беше така жестоко взет и завлечен на смърт; но Ти, Господи, Който знаеше всичко и не би допуснал нищо без причина, допусна такава слабост в избраните членове за тяхното бъдещо добро; защото от този инцидент, след като разпознаха собствената си слабост, те станаха по-състрадателни към слабостите на своите братя и след това през цялото време, с по-голямо вълнение и наслада на духа, те останаха смирени и предани. О, колко полезно е за мен усърдно да съзерцавам това място и никога да не мисля нищо високо за себе си; защото когато от време на време известна благодат на нова ревност идва при мен, докато се моля, не знам колко дълго ще продължи или какво може да ме заплаши във времена на изкушение. Ако небесните стълбове, апостолите, Христовите ученици са били объркани в часа на скръбта, то какво да мислим за най-незначителния и жалък човек, ако срещу него се е надигнало дори малко изкушение? Някои, Господи, тежко обвиняват светите апостоли, че те така внезапно са Те оставили и, поразени от страх, са се опитали да избягат; но самите те не виждат доколко самите те ежедневно, от любов или омраза, се отвръщат от истината. Моля Ти се, възлюбени Господи, не ме остави да стигна до такова закоравяване на сърцето, че да се отрека от Твоята свята заповед, но да Те последвам, където и да отидеш - в живота или в смъртта; да не бягам от Тебе във време на бедствие и да не следвам пътищата на моите похоти, клонейки към греховете, но заради Твоята любов и добродетел смело се излагай на труд и различни бедствия, така че чрез собствената си леност да не изгубя Теб, най-висшето благо. Нека никаква гордост не ме обземе от нито едно добро дело и нека не казвам надменно на Петър, че самият аз превъзхождам някого. или да бъдеш равен на другите. Нека падането на св. Петър и бягството на апостолите бъде предупреждение за мен от грях, а не изкушение; Нека тяхното завръщане към покаяние бъде моята голяма надежда да получа милост след падението. Защото никой не е толкова свят, че никога да не изпада в леки грехове. Когато се случи да бъда изоставен от приятели и познати, или когато бъда много хулен от любимия си като чужд и безполезен, тогава ми дай като специално лекарство да си спомня най-болезненото изоставяне и отхвърляне от Теб и доброволно да се лиша от всякаква човешка утеха, така че да бъда удостоен, дори и в най-малката, да се съобразя с Твоите изпитания. Прости ми, премилосърдни Исусе, че толкова често съм Те оскърбявал, че така лекомислено съм се предавал на суета и че не съм опазил усърдно сърцето си в това, което съм дал обет. За всеки ден, който гледам назад, и колко време прекарвам в неща, които не са от полза за никого! и, уви, не слушам Твоето страдание. Ти си вървял по тясна пътека пред мен, а аз вървя със сухи очи, сякаш Твоите скърби не ме засягат. Помни безчувственото ми сърце и излей в мен любящ спомен за най-горчивото Си страдание. амин Глава 7. За завеждането на Исус при Анна и удрянето Му по бузата Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Водач на живота и Автор на нашето спасение, за Твоето явяване пред свещеник Анна, където, запитан за много неща, Ти беше жестоко ударен по бузата за твоя смирен и праведен отговор. Възхвалявам Те и Те славя, преславни Царю Христе, за това безчестие и удушаване, нанесено Ти от ръцете на един безсрамен слуга, когато в отговор на Твоите устни той Те удари силно в лицето, като каза: „Така ли отговаряш на първосвещеника?“ - на което Ти, преблаги Исусе, с невъзмутим ум и устни не пропусна да дадеш кротък отговор, казвайки: “Ако съм казал лошо, покажи ми, че е лошо; и ако е добро, защо Ме биеш?” О, най-нечестивият и най-презряният роб, който толкова не се страхуваше да удари със зли ръце любящото лице на своя Създател! О, колко неизразимо се прояви у Теб добродетелта на кротостта, преподобни Иисусе, когато Ти не отмъсти с внезапно възмездие за такъв оскърбителен удар, но благоразумно поправи духа на нападащия. Виж, верен слуго Христов, и изпитай дали можеш да понесеш удар по бузата заради любовта на Исус; Сега, ако не можете да понесете жестока дума без емоция, как можете да понесете удар по бузата? Вие скърбите за несправедливата обида на вашия Господ, но по-скоро трябва да скърбите, че се чувствате толкова безсилни да понесете дори малки обиди за честта на Христос. Представяте си нещо велико, мислите за нещо отлично; но ти се възмущаваш от първия глас на клеветника и се оказваш по-слаб, отколкото си мислил; тичайте при Исус и Го молете по-упорито за добродетелта на търпението. О, добри Исусе! добродетел и сила на възмутена душа, научи ме да приемам скръбта и клеветата със спокойно сърце, а също така нека не се защитавам от неправедни укори, повдигнати срещу мен с възмутени устни, но нека ги преодолея с кротко смирение; или ако е необходимо да кажа, тогава с блажено спокойствие на речта ми позволете да отговоря на враждебността. Сложете правилна и добра реч в устата ми в присъствието на всичките ми врагове и когато ръката на нечестивите се разгневи срещу мен, дай ми, най-благи Исусе, като непобедим щит, смирен и непоклатим мир на ума. Глава 8. За трикратното отричане на Петър и неговия горчив плач, след като Исус го погледна Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Провидецо на бъдещето, Който, като предупреждение към Твоя най-ревностен ученик Петър, предрече неговото падение. Ще Те възхвалявам за достойното за съжаление безчестие за Тебе чрез трикратното отричане на апостол Петър; защото тогава Ти беше особено опозорен, когато на въпроса на по-нисшия, той отрече, че не Те познава, като каза: „Не познавам този човек“. Възхвалявам и превъзнасям Твоето име завинаги за онзи милостив поглед, с който Ти благоволи да погледнеш милостиво към блажения Петър, така че веднага, осъзнавайки вината си при два пъти пеенето на петел, и незабавно напускайки средата на нечестивите, той с голямо разкаяние на сърцето горчиво оплаква тежкия грях на своето отречение. И той, не като най-нещастния Юда, не падна безвъзвратно в бездната на отчаянието, но с помощта на Твоята неизразима милост и най-богатите щедрости на Твоето милосърдие, често припомняйки изпитанието на своето благочестие, с горчиви сълзи се обърна към средствата за спасително покаяние и намери за себе си широко отворената врата на безкрайната милост. О, неизразимо милосърдие на Спасителя! О, неизчерпаем, открит източник на божествена милост, превъзходна доброта, от която грешникът получава надежда за прошка, а праведният получава щедри дарове на благодат! О, кой ще ми позволи да намеря източник на сълзи, така че с блажения Петър да мога достойно да оплача греховете си, така че чрез застъпничеството на Неговите заслуги да бъда достоен да получа опрощение на греховете си и благодатта, която някога беше изгубена. Петър падна, победен от страха от смъртта, три пъти се отрече от истината; и всеки ден обиждам вечната истина по много начини, отклонявайки се от пътя на истината при всяка възможност. Когато Петър падна, той стана с покаяние; Падам често, ставам бавно, плача рядко, не се грижа за себе си и не избягвам достатъчно опасностите. Петър плака горчиво, научен от грехопадението, избягваше причините за грях, придоби тайната на плача и с обилни молитви изми това, което беше замърсено от невнимателни думи. О, щастлива сълза, която толкова бързо измива греховете, които сме извършили и която дори възвръща изгубената благодат! Помни ме, свети Петре, и се смили над мен, слабия грешник, увлечен от много тежки страсти, за да не падна под бремето на пороците и да не ме завладее крайна скръб след извършване на зло, защото имаш голямо състрадание към всички онези, които паднаха преди, и знаеш с каква милост ти помогна Господ. Помогни, благочестив пастир, изгубената овца, освободи падналия от всяка нечистота, утеши тъжния, укрепи тъжния в сърцето, защити ме от лукавия, защити ме от многобройни изкушения и доведи при теб душата на брата, за когото Христос умря, в царството на върховното блаженство. О, добри, най-милосърдни Исусе, моля те с искрени въздишки, погледни ме с най-милостивите очи, с които погледна Петър след отричането му от Теб, и изобилно излей благодатта на святото състрадание върху мен, за да измия това, което доброволно или несъзнателно съм извършил срещу Теб. Чуй стенането на сърцето ми, изцели разкаянието на злата съвест, запали светлината на новата благодат, не оставяй да погине душата на каещите се, за което Ти си бил подложен на всякакви скърби и неистини и дори на ужасна смърт на кръста. Глава 9. За отвеждането на Исус при първосвещеника Каиафа и за Неговото лъжливо обвинение Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, Първосвещенико и Вечен Първосвещеник, за позорното Си отстраняване от дома на Анна при Кифа, главата на свещениците, където книжниците и старейшините се събраха, за да измислят зли съвети срещу Теб. О, с каква зла радост се изпълниха, когато видяха Теб, доведен при тях в окови, Когото много преди това, с цялото си желание, не можаха да вземат, защото Твоят час още не беше дошъл. Но това беше часът на тяхната сила на тъмнината, всепозволено дадена им от Бога, за да задоволят яростната омраза, таена от дълго време, и да приведат открито в действие своята вкоренена злоба - на Теб за слава, на верните за спасение, а на неверните - за вечно наказание. Възхвалявам Те и Те прославям, о, достопочтени Исусе, за Твоето смирено стоене пред главата на свещениците и пред всички старейшини на народа, които смело гледат Твоето възлюбено лице Твой, когато си бил жестоко обвинен от фалшиви свидетели, красноречиво разпитван от върховния първосвещеник, яростно умолен за истинския отговор, клеветнически обвинен в богохулство и накрая гръмко осъден на смърт от всички. Възхвалявам Те и Те прославям, Премилосърдни Исусе, за необикновените престъпления и лъжи, повдигнати срещу Теб невинно, за Твоето смирено благоговение и дълго запазено мълчание сред такива многобройни обвинители, към които не показа ни най-малък признак на спор или роптаене, но пример за най-голяма кротост. Погледни с искрени очи, благочестиви последователю на Христос, какво превъзходство на смиреното търпение блести в Исус и колко недостойни упреци беше принуден да изслуша Този, когото небесните сили хвалят. Именно за този верен отговор Той е обвинен в богохулство, въпреки че всеки, който говори за Христос по този начин, самите те са явно богохулници и извършват най-тежкото престъпление; наистина, не вярвайки в Исус, Божия Син, те с извратен ум извършват всякакви ярости срещу Герой; Той търпи и мълчи, а когато е стъпкан от нечестивите, той побеждава и триумфира още повече. Нещо повече, ти, верен душо, престани да се оплакваш от причинените ти обиди и не искаш да отмъщаваш на враговете си, търпи и се смирявай под бремето на временните нещастия и не искаш да преуспяваш в това време, когато Христос предпочита унижението. Засрами се, горд човече, от почести и високи места. пищни и елегантни дрехи, когато Христос се сведе до крайна бедност. Срамно е за вас да търсите човешко благоволение и да се увличате по земни сладости, когато Христос предпочиташе всичко обратното. О, преподобни Исусе, най-велика красота и кротост, дай на мен, нещастния грешник, желаната благодат на Твоето търпение и ме научи с Твоите живи примери да не се страхувам от укори и зли страхове, а също и изобщо да не се смущавам от лъжливи обвинения, но искрено да желая прошка за греховете, които съм извършил, и с пълно смирение да се подчинявам на Теб и на моите власти, в за да получа по-изобилно моите дарове. същата милост и за това, което е получено, предлагам най-благоговейната благодарност към Теб. амин Глава 10. Как се подиграха на Исус, заплюха Херо, завързаха му очите, удариха го по бузата и го биха с бастун. Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, чест и слава на светиите, за най-тежкото презрение и най-непристойното отношение, което си претърпял, когато след смъртната присъда от жестоки роби си бил подложен на толкова много укорителни думи и дори бил ударен с жестоки удари по главата и лицето. Уви, Твоето най-красиво лице, чието видение се радва на ангелите, беше обезобразено от най-гнусното оплюване на евреите, а също така беше подложено на силни удари от протегнати длани, така че заедно със сълзите от очите по бузите несъмнено се стичаше кръв. Твоята нежна шия беше жестоко смазана от най-грубите и яростни юмруци; Твоите най-светли очи, които винаги са отворени към праведните, бяха затворени с шутовска подигравка; Твоята преподобна глава, издигната над всички твари, беше жестоко поразена от нечестивите ръце на грешници, които Те оскърбиха с подигравателни викове, казвайки: пророкувай ни, Христе, който Те порази. Кой, Господи, може да чуе без голямо стенание и сърдечна скръб многобройните хули към Тебе? Величието на Твоето търпение превъзхожда всякаква степен на човешко търпение и тежестта на подобни укори жестоко потиска любящите сърца на благочестивите. Приятелите ти се отчуждиха от Теб, Ти беше отхвърлен от онези, които познаваше, Ти стана обект на презрение и укор за онези, които Те мразеха без причина и очите им блестяха гневно. О, радост на небесното войнство, Господи Боже, защо търпиш нечестивите така да Ти се подиграват, да Те плюят и да Те удушат като най-зъл човек! о! Разгневените юдеи цяла нощ се забавляваха с подигравки и укори и, преситени от мъките Ти, направиха лицето Ти почти неузнаваемо. Но в Теб живееше нерушима кротост и несравнима красота на душата, която нечестивите мъчители не можаха да смажат. Защото, понеже си претърпял толкова много заради Твоите избрани, Ти си станал още по-красив и по-мил за вътрешното зрение на ума, който вижда, Всевишни Боже, че Ти невинно си претърпял всичко това заради любовта. Умолявам Те, най-търпеливи Исусе, като размишляваш върху прекомерността на голямата подигравка, която си понесъл, научи ме да внимавам за собствената си безполезност и колко справедливо съм заслужил с големите си грехове, нека бъда подложен на присмех и укор от хората. Съжали се над моето недостойнство и укрепи сърцето ми да издържа на груби думи от хората, когато в лицето ми се изрази упрек за престъпленията ми; С най-голяма кротост ти понесе много лъжливи думи за мен, нещастния грешник, защото беше изключително смирен, понасяйки безропотно и окови, и удари. О, колко не приличам на Теб, колко съм далече от истинското смирение, защото дори за една лека обида или груба дума спирам да обичам човек! И когато заради един полезен за мен урок трябва да принеса голяма благодарност, аз, напротив, без плод, нетърпеливо изпадам в униние. Моля Ти се, Господи, прости ми тези мои грехове, защото често съм Те обиждал с лекомислието си, не съм пазил сърцето си в чистота на съвестта и не съм се подчинявал на Теб и на всяка разумна институция с дължимото благоговение, както трябваше да заслужавам. Дай ми спасителна скръб с извор на сълзи, дай ми любов към послушанието, в памет на ударите, които си претърпял, дай ми здрава ръка на търпение, за да устоя на жестоки обвинения, и се считай за достоен за презрение. Нека жестокият удар по Твоята глава бъде укротяване на всичките ми телесни скърби и нека подигравателното затваряне на очите Ти възпира любопитството на очите ми; Нека срамното плюене върху Твоето красиво лице потисне всяка плътска похот в мен и ме научи да не се увличам от това, което блести отвън, а по-скоро да почитам това, което добродетелите на душата крият вътре. Нека подигравката, извършена над Теб, прогони от мен всяко лекомислие и празно забавление и нека изключителното опозоряване на Твоето достойнство унищожи в мен всяко желание за чест и нека винаги ме склонява към себеотрицание и унижение. амин Глава 11. За довеждането и изправянето на Господ Иисус Христос пред Пилат Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, Най-Праведен Съдия на живите и мъртвите, за това позорно Твое довеждане при владетеля Пилат. Когато настъпи сутринта, в ранен час, всички началници на свещениците се събраха и съставиха нечестив съвет, за да Те умъртвят, те Те заведоха, вързан в окови от ръцете на своите слуги, при необрязан човек и езически владетел, хулейки невинността Ти с най-тежки обвинения и дръзвайки да Го нарекат злодей и размирник на всички хора, Когото пророците от древността с голяма хвала провъзгласен за Спасителя на света. О, страшното нечестие на евреите, които искаха чрез лъжесвидетели да обвинят невинен човек, да убият Създателя на живота, да разпнат Христос Царя, да осъдят Светия и Праведния на най-гнусната смърт. Нека се смутят и засрамят всички, които Те преследват, защото те са достойни да понесат най-тежкото наказание. Възхвалявам Те и Те прославям, о, достопочтени Исусе, за великата правда на Твоето поведение и достойно стоене пред съдийския престол на съдия Пилат, където Ти, като кротко агне, в присъствието на Твоите обвинители стоеше затворен, с наведена глава, сведени очи, със спокойно лице, произнасящ няколко думи, с потиснат глас, готов да понесе всякакви укори и удари. Погледни и помисли сега, благочестиви ученико Христов, как твоят Господ и Спасител, Царят и Съдия на всички, търпи това, че е изправен на съд, доброволно и смирено се подчинява на земната власт, като по този начин ти дава пример на най-спасителното послушание, така че ти, бидейки наистина виновен за много грехове, да се научиш, в случай на обвинение, да понасяш смирено всичко, когато бъдеш обвиняван от другите. Смирено се подчинявайте на присъдата на властите и не се осмелявайте да се противопоставяте на властта, установена от Бога, ако искате да избегнете наказанието на ада, но за любовта на Исус търпеливо понасяйте несправедливо осъждане, ако нещо сериозно е повдигнато срещу вас. Нека прекрасното Божие търпение не изчезне от сърцето ви сред толкова много престъпления, фалшиво обвинени срещу Херо; Затова следвай свещените стъпки на вързания Исус, молейки за прошка и благодат, за да ти прости всичките ти грехове и по-скоро тук на земята, в Неговата милост, да поправи престъпленията ти, отколкото, запазвайки ги до следващия, да те осъди завинаги. Смили се, о, добри Исусе, смили се над мен, грешния, защото душата ми се уповава на Тебе; вдъхни добрия Дух, който да ме запали с ревностен успех, за да мога да се науча от пълнотата на сърцето си да бъда смирен, да се прекланям и да се подчинявам на властите си и да търпя всичко, което ми е заповядано. Нека не се страхувам от човешката присъда и не приемам обвиненията с възмущение, но внуши в мен желанието да размишлявам, да издържа и да се смиря, така че страстта на възвисяването да бъде напълно потъпкана и собствената ми воля да бъде сведена до нищо, и така с презрение към себе си, нека любовта ми към Теб расте все повече и повече и се издига все по-високо и по-високо, Амин. Глава 12. Как Господ Исус беше опозорен от Ирод Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, вечна мъдрост на Отца, най-висшата истина и безкрайна Божия добродетел, за тази срамна подигравка и горчив присмех, с който Ти беше опозорен и осмиван от Ирод и неговата армия. Самият Ирод отдавна искаше да Те види и, подтикван от любопитство, се надяваше, че ще извършиш някакво знамение; но когато Ти не му даде отговор на гласа на неговия въпрос и не показа знак, който тогава беше безполезен, защото беше час на страдание, а не на извършване на знамения, той скоро се разгневи, престана да Те благоговее и като Те смяташе за неразумен, високомерно Те презря и, като Те облече в бели дрехи, Те осмива и Те изпраща при Пилат. Възхвалявам и прославям Те, славни Исусе, за многото ти мъчителни и мъчителни ходения, когато по улиците и площадите на Йерусалим от място на място, от съдия на съдия с подигравателни викове, Теб водеха и отвеждаха, някъде жестоко обвинен, а някъде опозорен, и когато след много разпити и дълги разследвания те поискаха да бъдеш разпнат на кръста. О, колко необикновено търпение се прояви в Теб по този път, който не падна под толкова много удари на подигравки. Споменът за публичното осмиване над Теб силно съкрушава жестоката душа, прави гневен състрадателен и кара благочестивия да плаче. Ето, Ти, Всевишни Боже, си унижен като най-незначителен, Теб, Всемогъщият, си укорен като най-жалък, Ти, Премъдрият, си осмиван като глупак, Ти, Най-Невинният, си осъден като най-големият злодей. Горко на мене, нещастния грешник, угнетен от голямата тежест на греховете, защото със собствените си дела съм достоен да претърпя вечно наказание; но за мен Ти, милостиви, Свети и праведни Боже, не презря да бъда подложен на присмех и укор, за да ме спасиш, нещастния, от укора на демоните и вечната смърт. Моля Ти се, най-милосърдни Исусе, когото никаква жестокост или упрек не може да закорави, отнеми от мен всичко суетно и несериозно, за да се науча да се задоволявам с изящни дрехи, защото е неразумно земята и пепелта да се нуждаят от украса или усъвършенстване в облеклото, когато Ти, Царят на небето, беше подложен на присмех и подигравка в бели дрехи. Донесе пред очите ми Твоя укор и подигравка и ме научи да Те следвам по пътя на презрението и да се радвам на собствения си укор, да не се доверявам на синовете човешки, нито на князете на този свят, нито на силата на приятелите, но с цялото си сърце да презирам всичко земно с всичките му любовници. Позволете ми да Те следвам, Господи Исусе, автора на моето спасение, с несломима постоянство и винаги да помня колко укори си понесъл за мен, недостойния. амин Глава 13. За отвеждането на Господ Исус от Ирод при Пилат и за яростния вик на евреите: разпни, разпни Го! Благославям и Ти благодаря, Господи Иисусе Христе, вечна радост на светиите, за голямото и дръзко объркване на разярените евреи срещу Теб, неистово викащи: вземи го, вземи го, разпни го! О, каква е яростта на нещастните евреи! Колко нехуманна е жестокостта на първосвещениците и фарисеите. когото никакъв страх не възпира да убие, никаква причина не пречи да пролее невинна кръв. Езическият съдия е склонен към известна милост, а евреите са закоравени към още по-силна злоба; Пилат се опитва да Те оправдае, търсейки начин да Те пусне, уверявайки, че не намира в Теб причина за смърт; Но евреите, които са забравили за всички добри неща, упорстват, викат: ако оставиш това, ти не си приятел на Цезаря, защото всеки, който прави себе си цар, е враг на Цезаря. О, колко лъжливо измислят това срещу Твоето смирение! Ти не потърси временни почести нито с думи, нито с дела, и след като извърши чудно знамение, когато хората, наситени с няколко парчета хляб, искаха да Те направят цар, Ти скоро избяга в непристъпните планини, като остана там сам в молитва. Но не задоволявайки се с тези зли обвинения, те донасят нещо още по-лошо от преди, за да събудят духа на съдията да извърши богоубийство: ние, казват те, имаме закон и според нашия закон Той трябва да умре, защото се е направил Божи Син. Владетелят чува това, страхува се и пита: откъде си? Пита каква е истината, но не получава отговор. Тъй като евреите упорито изискват смъртна присъда, нечестивите се съгласяват с това най-нечестиво искане, убедени от тяхната изключителна упоритост и (желание за) благоволението на старейшините. О, колко жестока и позорна беше клеветата, която се чуваше за Благословения Исус из цял Ерусалим: Разпни, разпни Го! Кой от тези, които обичат, не съчувстваше и не плачеше, когато дори случайно чуваше яростни викове за кръста срещу своя възлюбен Господ Исус. О, какъв тъжен глас, какъв смъртоносен вик изпълни ушите на преблагословената Богородица тогава, когато жестоката присъда на народа и бунтовното искане на кръста бяха гръмко провъзгласени от устните на всички. Стени, благоговейни слуго на Исус, и изтегли от дълбините на сърцето си духа на разкаянието, знай с каква скръб беше разтърсено сърцето на Божията Майка, когато нейният благословен Син беше поискан да бъде позорно обесен на кръста. Този, който чува как ангелски гласове непрекъснато пеят на небето: Свят, Свят, Свят, сега чува как се чуват проклетите езици на евреите, които възкликват: вземете, вземете го, разпнете го! Когото малко по-рано на празника Вай младежите възхваляваха с радостни гласове, сега с промяната на времето те лудо настояват същият Исус да бъде разпнат, казвайки: не този, а Варава. Обмисляй внимателно този час, любител на страстта Христова, и срещу злите викове на този век, затвори здраво ушите на сърцето си и не накланяй ушите си към нечестивите викове за разпъването на Исус. Казвам ти, вярна душо: по-благотворно е да мислиш за това, отколкото да съзерцаваш звездите на небето. Ако наистина обичаш Исус, тогава няма да подминеш това място без горчив плач. Когато светът е против вас и ви излага на много укори, тогава не се съпротивлявайте нито с клевети, нито със средствата на вашите противници, но си спомнете за най-търпеливия Исус и как кротко понасяше клеветите и пропускаше подигравателните викове с глухи уши. Когато и твоите добри дела ще се обърнат в зло и мнозина ще се съпротивляват на твоето наставление, без да искат да слушат думите ти, кротко търпи всичко това, като си спомняш кротостта на Христа, Когото те оскърбиха с вика: разпни Го, разпни Го. Знайте, че по пътя на Бога ще трябва да издържите много противници и няма да угодите на Бога, преди да бъдете изпитани за Герой в различни страдания. Та нали самият Той каза на възлюбения си: блажен ще бъдеш, когато те хулят и ти се подиграват заради Човешкия Син. Следвайте невинния Исус, който беше хулен на земята от зли хора, но избран от цяла вечност от Бог и увенчан със слава и чест в небето. Нека не преминаващата клевета надделява над вас, защото Бог е подготвил за вас залог за вечна слава. И така, моля Твоята вечна любов към човечеството, най-любящи Исусе Христе, дай на сърцето ми благодатта на великото състрадание и го запали с такъв огън на любов към Теб, така че да понасям радостно всички клевети и обвинения със смирена душа и да не се страхувам от страховете и упреците на хората, но да пожелая да Ти подражавам с всички сили чрез укора на кръста. Укрепи ме срещу похотите на плътта и ми позволи да разпъна разрушителните импулси с достойно бичуване и да измия вече извършените грехове със сълзи със сълзи и да не се съгласявам доброволно с никакво порочно действие. Помогни ми във всяко духовно униние и стягане на сърцето и ме защити от клеветата на врага със знака на животворящия Кръст, който, макар да е бил приготвен за Тебе като укор, нека бъде за изцеление за мен, така че благоговейно Ти принасям жертвата на хваление чрез победата на Светия Кръст. амин Глава 14. За бичуването, голотата и връзването към стълба на нашия Господ Исус Христос Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, най-милостив Покровител на всички, които Ти се доверяват, за Твоята срамна голота пред лицето на присмивателите Ти, когато по жестоката заповед на нечестивия владетел на преторианските войници беше заповядано да свалят дрехите Ти, да Те съблекат до плът, да Те вържат с твърди въжета и жестоко да Те бият и бичуват с остри пръти. злодей и най-лошият престъпник - за да угоди на ядосаните свещеници, които искаха да погълнат душата ти и с мъка да я свалят в ада. Възхвалявам и прославям с най-голяма хвала, особено за най-силното Ти обвързване с най-коравия стълб, за да ни освободиш от връзките на нашите грехове и да ни възстановиш до вечната свобода. Възхвалявам и прославям с непрестанна благодарност за най-жестокото Ти бичуване, за тежките индивидуални удари и най-острото разрязване на Твоето пресвято и нежно тяло, когато жестоките бичове безмилостно удариха Твоето девствено тяло, разкъсвайки го дълбоко, добавяйки рана към рана и нанасяйки удар след удар, така че нищо в Тебе да не остане непокътнато, но така че безброй източници на скъпоценна кръв Твоята, като пурпурните потоци на река, изтече изобилно от много рани, за да ни измие от старите мерзости на нашите грехове и нашите души, да ни очисти с Твоята скъпоценна кръв от всяко осъждане. Уви, уви, Господи, колко голяма е яростта на най-нечестивите евреи, колко жестоки са сърцата на мъчителите, които не се побояха да Те бичуват, най-красивия от хората, без причина, но като великани се разбунтуваха срещу Теб и не Те пощадиха в нищо. О, свята Младежо, възлюбена Младежо на моя Господ, какво направи Ти. достоен за такава горчивина? Абсолютно нищо. защото аз, един изгубен човек, станах причина за цялото това Твое разкаяние и унижение. Горко на вас, множество мои грехове, за чието опрощаване беше необходимо Божият Син да претърпи такива жестоки мъки! Спомни си Господното бичуване, о, благочестива душо, изкупена от пурпурната кръв на Христос, и с чувство на състрадание Му отдай дълга на искрена благодарност. О, ти, благочестив слуга на Бога, живеещ под строгия обред на монашеството, насочвай по-често окото на размишлението си тук, защото ако ти се случи нещо жестоко, неприятно за плътта, изтърпи всичко това и когато мислиш за Исус, ще ти бъде лесно и поносимо. Когато бъдете подложени на наказание за греховете си или дори изпратени на поправка за вашите злодеяния, тогава си спомнете как най-невинният Исус беше съблечен от дрехите си за вас и жестоко бичуван, и бъдете готови за доброволен подвиг в памет на страстта на Господа и Неговото изкупление за всичките ви грехове. Коленичи смирено, свали покривалото на главата си, съблечи дрехите си, преклони врата си и подложи цялото си тяло на строго поправяне и благоговейно въздъхни под ударите на самонаказанието; защото съм роден за наказание и скръбта ми винаги е пред Твоето лице. Измий ме от нечестието ми и ме очисти от греха ми. Съгреших само срещу Теб и сторих зло пред Теб и затова справедливо заслужавам наказание. По-добре е доброволно да се подложиш на временно наказание сега, отколкото по-късно да бъдеш осъден на вечни мъки. Тези, които сега избягват да бъдат бичувани с Исус, в бъдеще ще бъдат изключени от Царството на Христос като недостойни синове. О, най-сладки Исусе, който беше толкова жестоко бичуван заради мен, зъл грешник! Позволи ми със скръбно сърце да съзерцавам всички места на Твоите рани и благоговейно да ги целувам с пламенна любов, защото чувствам, че от тях се излъчва за мен благоуханието на живота и средството за вечно спасение. Запали в мен пламъка на Твоята безгранична любов, с която Ти доказа, че ме обичаш, когато благоволи да понесеш с най-голямо търпение толкова много удари на бича за Твоя осъден слуга. Дай Твоята благодатна помощ на моята слабост в носенето на бремето, така че, обхванат от силна скръб, да не изпадна в униние и да не бъда подложен на прекомерно отчаяние, но, като си спомням несправедливото бичуване, бъди най-кротък във всички скърби. Направи ме участник в Твоето търпение и с бащинско бичуване ме подтикни към поправяне, така че, смирено бичуван, да мога да бъда по-благосклонен към Теб в настоящето време и да се издигам по-славно с Теб в бъдеще, където всички светии се радват във вечния триумф на търпението, надминавайки всеки страх от злото. амин Глава 15. За разкриването, осмиването, коронясването и поражението на главата на нашия Господ Иисус Христос Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, славни Царю и блестящ венец на вечната слава, за множеството нечувани присмехи и ядове, на които нечестивите мъчители отново започнаха да Те подлагат, когато Ти беше въведен в съдийската претория от недостойни войници, където при събрание на цялата армия Ти беше подло съблечен от дрехите Си и отново подигравателно облечен в алено. дреха, та ние, лишени от всякаква добродетел, да се облечем с покрова на Твоята святост и да се украсим с Твоята благост. Аз Те възхвалявам и прославям с особеното благоговение на моето състрадателно сърце за Твоето най-тежко наказание, което Ти претърпя с най-голямо търпение в трънения венец на Твоята свята глава за нас, презрените червеи. Твоята блажена глава, осветена повече от всички назореи, беше така здраво смазана от остри тръни, че беше най-жестоко пронизана до най-нежния мозък и от нея потекоха широки потоци кръв по шията и ушите ти, по очите и бузите ти, а кроткото ти лице, едва изсъхнало от плюенето на евреите, всичко стана кърваво и грозно. О, наистина е ужасна гледка да видиш Божия Син така позорно и жестоко коронован, въпреки че никой не може да Го осъди за грях. Уви, колко жестока е глутницата воини, които не се побояха да пронизат с игли такава свята, толкова красива, толкова благородна и почтена глава и дори се осмелиха под прикритието на поздрав да се подиграят на самия Цар на ангелите, да Го ударят и да Го опозорят пред всички. О, най-кротки Исусе, най-любящ Царю, корона на тези, които се надяват, сила на тези, които се отчайват, блаженство на тези, които царуват, образец на всички, които Те следват - на какво унижение си подложен заради мен, колко жестоко си измъчван, на колко скърби си подложен и на какви неизказани наказания се предаваш, за да ме спасиш от вечния срам и мъките на ада, да ме очистиш от страсти нечестиви и увенчани с неувяхваща слава и чест в небето. Възхвалявам Те и Те славя за укорителния поздрав и лъжливо поклонение, което Ти отдаде, когато извършителите на жестокост, коленичили пред Теб, Те удряха с жестоки шамари, подигравателно Ти показаха уважение и подигравателно Те наричаха Цар, извикаха с нечестиви устни, казвайки: Здравей, Царю Юдейски. Виж, смъртен човече, робе на греха, на колко скръб и укор е подложен за теб Единородният на Вечния Отец. Отворете ушите на ума си и отговорете на жестокия вик на Пилат с благочестив стон и вик. Ето, човече, каза той: ако в теб има някакви зачатъци на благочестие, тогава въздишай и плачи с Създателя на вселената. Възхвалявам Те и благославям, достопочтени Исусе, за тази презрителна подигравка, когато в десницата Ти, вместо царски жезъл, беше даден крехък бастун, за да усили Твоето унижение - сякаш си луд крадец на царско достойнство. Възхвалявам и възхвалявам Те за най-жестоките удари върху Твоята блажена глава, когато безмилостните хора и най-жестоките мъчители, вдигнали високо бастуните си, удряха с чести удари святата Ти глава и, като Те плюеха втори път, хвърляха върху Те с отровни езици пенлива слюнка от устата си. Излезте, ерусалимски дъщери, и вижте цар Соломон да носи короната, с която майка му, еврейската синагога, го увенча в деня на Неговото страдание. Вижте как излиза, с какво унижение и упрек е доведен на Пилатовия съд, за да Го представят още по-унизително пред всички. Колко тъжно е да се види всичко това, наистина е болезнено да се мисли, но благоговейната любов насърчава състраданието. Идва най-търпеливият и кротък Исус от съдийската претория, с трънен венец и червена дреха на главата Си. Може би яростта на коварните хора поне ще се премести донякъде към чувство на състрадание при вида на това колко прекомерно Той е обезчестен и огорчен. Но уви, уви, разгневената тълпа още повече се вбеси и когато владетелят възкликна пред всички – ето човека, те извикаха още по-ужасно: вземете го, вземете го, разпнете го! Като чуеш всичко това и се задълбочиш в себе си, потръпни, ужаси се от необикновената природа на скръбта, най-предани приятелю на Исус, удари се в гърдите, пролей сълзи и се поклони пред лицето на коронования Исус, който носи образа на цар и въпреки това е потопен в смущението на най-презрян слуга, и за да те отвлече от търсенето на суетна слава и да унищожи раната на гордостта в теб, предаде Себе Си на най-ужасни мъки. Срамувай се да следваш светската слава, о, земен човек, когато видиш, че преблагословената глава на Господа е подложена на такъв позор. Срамувай се под увенчаната си с тръни Глава да бъдеш разглезен член и когато най-висшето величие е склонно да приеме жестокост и упрек, не пожелавай разглезен живот, а по-скоро ревностно се отдай на най-строгия аскетизъм. Засрамете се всички вие, синове на гордостта, които се стремите да вдигате главите си все по-високо, за да изглеждате по-достойни от другите, когато с това ставате най-лошите. Срамувайте се да влезете гордо в присъствието на Исус, бичуван и увенчан с тръни, вие, които се украсявате със скъпоценности и коприна, които обличате смъртното си тяло със злато и сребро, които носите красиви покривала на главите си за показ и които не гледате на делото на вашето изкупление, въпреки че сте били изкупени с такива жестоки мъчения. Утешавайте се, вие, бедни, нуждаещи се и всички презирани в този свят, защото в своите слабости и недостатъци вие приличате повече на Исус, отколкото на богатия човек в неговите нечестиви пътища, облечен в багреница и фин висон. А ти, смирен монаше, не се срамувай да се обличаш в своето грубо и изкърпено облекло, за твоя особена слава пред Бога и Неговите ангели, ако с бедни дрехи си по-изящно облечен в светата доброта. Голям срам е за един монах, когато изисква дрехи от фина материя, въпреки че се е отрекъл от света, умрял е за него и във всички отношения се е обрекъл завинаги на бедност. О, каква истинска и сладка утеха получава тъжният монах в скръбта си, който често в тъжното си сърце размишлява върху жестокия венец на Исус. Затова, щом се почувствате притеснени, спомнете си всички тръни, които Исус претърпя, и ще ви бъде по-лесно да го понесете, дори ако другите ви наскърбят до крайност, или с голяма болка ви ударят по главата, или, което е особено тежко, ви измъчват с различни тръни на клевета. Неизмеримо по-блажено е сега да търпиш с унижения Исус, да носиш трънения венец с коронования Исус, да търпиш много скърби, отколкото впоследствие да бъдеш подложен на адски мъки за грешен живот и, което за осъдения е по-сурово от всяко мъчение, да бъдеш завинаги отделен от най-милостивото лице на Спасителя Исус и най-сладката общност на всички блажени. О, колко радостен и безстрашен ще се яви той пред лицето на Вечния Цар на последното и страшно съдилище, Който сега не се срамува да понесе укора на Неговите укори и мъките на телесните страдания. О, колко приятна и скъпа на Бога е душата и колко плодотворни са нейните размисли, когато е вътрешно измъчена от страданията на Исус, в сърцето си, болна от Неговите рани и поради Неговата смърт, трогната от любяща скръб. Скърбя за Тебе, добри Исусе, страдащ и кротък, жестоко бичуван за мен, подло осмиван и жестоко увенчан, и за да бъда по-разкаян, моля Ти се за благодатта на сърдечното разкаяние; Като се поклоних смирено пред Теб, аз се покланям на Твое почтено Величество, презряно в човешката природа. С благоговейни устни искрено те моля да запечаташ визуално този унизен образ на Твоето лице в сърцето ми и ясно да си представиш какъв вид имаше в онзи час, когато като отвратителен прокажен беше отхвърлен от всички и увенчан с тръни, позорно изведен пред обществен позор. Нека този най-тъжен образ влезе в дълбините на сърцето ми и така дълбоко да ме смаже и измъчи, че цялото светско любопитство да изчезне от очите ми, всяка плътска похот да умре напълно, но нека всичко, което е горчиво и ниско, да бъде подсладено и да стане приятно заради Тебе. Нека Твоите страсти победят злите чувства в мен и нека най-тежките Ти скърби смекчат ежедневните ми скърби. Нека споменът за Твоя свещен венец, благоговейно и дълбоко съзерцаван, бъде голяма утеха за мен сред несгодите и нека ме укрепи срещу атаките на лекомислено скитане. Умът, зает с божественото и отдаден на разкаяние, е освободен от вредни мисли и защитен от летящите стрели на врага. Измий ме, Господи Исусе, от всяко петно ​​на личен интерес, облечи ме с истински добродетели и ми дай смелост в укора, за да се науча да търпя кротко, когато обстоятелствата ме потискат, и нека не се възмущавам, ако вместо нови дрехи ми дадат стари или вместо най-добрите - най-грубите. Да не роптая против онези, които ми се смеят, да не споря с онези, които ме укоряват, но като си спомням Твоя венец от тръни, спокойно ще понеса за мое спасение всички мъки и укори, които ме сполетяват. Сломи жестокостта на сърцето ми и с един остър трън от главата Си го прободи до средата, за да излее цялата лоша кръв на плътта от нанесената рана и нека силният подбудител на свещената любов към Теб остане там завинаги, докато се изчистя напълно от тръните на пороците и бодлите на изкушенията и нека бъда достоен да приема с достойнство семената на добродетелите. Така нека земята на моето сърце, заразена с първоначалното проклятие, получи ново благословение от изливането на Твоята свята кръв, така че вместо трън на завистта да израсне в мен роза на любовта, вместо коприва на похотта, лилия на целомъдрието, вместо бодил на суетата, теменужка на смирението, вместо бодил на упоритостта, цвете на кротостта. амин Глава 16. За неправедното осъждане на нашия Господ Иисус Христос на смърт Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, автор на живота и образец на справедливостта, че несправедливо те осъди на смърт без никаква вина, въпреки че дори един убиец и бунтовник беше недостойно пощаден. О, наистина извратен процес и злополучна размяна, когато дори голям бунт беше готов да възникне сред хората и съдията не можа да успокои жестокостта на евреите, поради което седна на съдийското място и произнесе несправедлива присъда срещу Теб, така че Варава, крадецът да бъде освободен жив, въпреки че беше виновен за смърт за злодейско престъпление, и Ти, чисти от всякаква вина, ще бъдат осъдени на най-гнусната смърт. Уви, такава е присъдата на този свят и докога справедливостта е потъпквана, когато нечестивите са започнали да управляват. Така загива Праведният и няма кой да Го освободи. О, ужас! Честният е обвинен в лъжа, благочестивият е бичуван от нечестивите, невинният е предаден вместо виновния, крадецът е предпочетен пред Христос, а Варава е освободен от оковите си вместо Исус от Назарет. Агнето се разменя за вълка, светецът за грешника, най-доброто за най-лошото. Изгубеният човек е предаден пред истинския Бог: нощта е за предпочитане пред светлината, порокът на добродетелта, смъртта на живота, глината пред златото, парчето пред перлата, подлото пред благородните. Кой, като чуе това, няма да заплаче? Кой няма да се възпламени срещу евреите? Кой не би упрекнал съдията? Въпреки че си изми ръцете, сякаш се оправдаваше пред хората, въпреки че беше воден от страха от кесаря, сякаш принуден от настояването на юдеите, той обаче не беше напълно чист от съучастничество: той знаеше, че от завист те Го предадоха. Би било по-добре да загуби временна, почтена власт, отколкото да осъди невинен човек, за когото знаеше, че е праведен; Би било по-полезно да загубим целия свят, отколкото да съгрешим срещу Бог и да убием Христос. О, колко страшен ще бъде съдът за нечестивите и неверните в последния ден, когато Бог Съдия, сега несправедливо осъден, ще се яви в славата на своето величие! Тогава всички верни и благочестиви ще се зарадват – тези, които сега дълбоко скърбят за неправедното осъждане на Исус Христос, тогава ще се зарадват и зарадват; онези, които сега търпеливо носят тежестите на този свят, ще получат възмездие за неправдата. О, най-сладък и милостив Господи, който беше несправедливо осъден от владетеля Пилат и осъден на срама на кръста, дай ми смирено да търпя произнесеното против мен осъждение, да не осъждам неразумно началника си и изобщо да не хуля всеки, който ме обвинява с укорителни думи, но следвайки Твоя пример на търпение, да поддържам добродетелта на мълчанието, подобно на Твоето, да не се съобразявам унижение от най-силния като болезнено, но да оставя всичко на Теб. правосъдие, защото слугата не е по-голям от господаря си. Въпреки че Този, който е Съдията на всички, беше несправедливо осъден, Ти не устоя на насилието на враговете си, въпреки че не беше виновен за всичко; колко по-подходящо е за мен да търпя и да се подлагам на монашеско наказание, защото често съгрешавам по много начини! Помогни ми, премилосърдни Исусе, да нося бодро игото на подчинението и лозата на поправянето и във всички несгоди да помня Твоите скърби. амин Глава 17. За носенето на кръста от нашия Господ Иисус Христос и за Неговото шествие до мястото на Голгота Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, истинската лоза, пътят на живота, нашето спасение, за Твоето най-трудно и срамно носене на кръста пред всички хора, който Ти смирено благоволи да понесеш с най-голямо търпение, възлагайки го върху себе си за изкуплението на целия човешки род, така че изгубената овца, дълго търсена и усърдно намерена, да бъде донесена на собствените ти рамене до портите на рая. Възхвалявам и прославям Те, славни Знаменосче на християнската армия, за Твоето унизително и позорно отстраняване, когато с тежкото дърво на кръста, положен върху Теб, Ти беше позорно отведен за славния град, в който преди много знамения и учения извърши със слава, а сега с народа, въстанал против Тебе в жестока лудост, като съучастник на крадци и водач на разбойници, вие сте причислени към най-лошите хора и осъдени да обесите на най-високото дърво. Възхвалявам и прославям Те, преславни Исусе, за този жесток и досаден труд и най-мъчително шествие, което си предприел за нас - за всички стъпки на нозете Ти, отпечатани на земята, за необикновената умора на тялото Ти, отслабнало от предишни мъки, за трудното слизане и изкачване по непряк път с бремето на кръста, за прибързаното упорство и безсрамното отношение към Теб от страна на мъчители, които Те принуждаваха да вървиш по-бързо и строго Те подтикваха, грубо Те блъскаха назад и силно Те дърпаха напред, многократно блъскайки напред-назад, когато, изключително унил и приведен, Ти забави пътя Си, защото беше принуден да носиш непоносим товар до мястото на разпъването. Уви, уви, Никога не сте правили такова шествие, Никога не сте ходили по такъв суров път, Никога не сте носили толкова болезнено иго. Възхвалявам и превъзнасям Те за този най-голям укор от нечестивите хора, които Те водеха, измъчваха и обиждаха - за многото срамни речи, изречени за Теб, за престъпните клевети срещу Твоята невинност, лъжливо избълвани по пътя, за наглото ликуване на враговете, които много се радваха на жестоката Ти смърт и позорното Ти обесване. Сред толкова много злини, които Те заобикаляха отвсякъде, Ти вървеше като непорочен Агнец, воден на клане, мислейки за нашето спасение, скърбейки за слепотата на евреите и оплаквайки злобата на враговете Си. Възхвалявам и Те благославям с най-благоговейното чувство на сърцето си за изобилните сълзи на Твоите близки, проляти от състрадание към Теб, за благоговейната общност от милостиви жени, които Те оплакваха с горчивина, когато те, сведени погледи, малко по малко Те следваха. Ти си техният жалък вик; обръщайки се към тях, той им забрани, казвайки: „Дъщери ерусалимски, не плачете за Мене, а плачете за себе си и за синовете си; защото, ако направят това със зелено дърво, какво ще стане със сухо дърво?“ О, какъв беше плачът на всичките ти близки тогава! Колко големи бяха риданията на светите жени, които, поразени от необикновено състрадание, Те гледаха, въпреки че не можеха да се доближат до Теб или да Те освободят от оковите на смъртта. Но каква безгранична скръб обхвана и порази майчината утроба на Дева Мария, когато видя как нейният единствен възлюбен Син беше воден на смърт с кръстното дърво на раменете си! О, с каква голяма готовност Твоята блажена родителка, най-благочестивата Дева Мария, би понесла сама най-тежкото бреме на кръста вместо Теб и, ако беше възможно, с каква готовност би умряла за Теб, ако знаеше, че това Ти е угодно! Но ако Тя не можеше и нямаше право да направи това физически, тогава тя напълно оцеля духовно; защото колкото повече обичаше, толкова повече състрадаваше, толкова повече страдаше и наистина понесе кръста с Теб. Никой от тези, които Те обичат, не е изпитал Твоята скръб толкова дълбоко, колкото любящата душа на Твоята възлюбена Дева Майка, с нейната най-прекрасна любов към човечеството. Няма съмнение, че Твоята най-ревностна последователка Мария Магдалена, вече почти изтощена от горчивината на сълзите, също с любяща радост би поела доброволно, заедно с Дева Майка, Твоя кръст и бързо би го понесла вместо Теб. Твоята вътрешна скръб се утежни от различни други обстоятелства, в допълнение към тези, които бяха потискащи отвън, а именно разпръснатостта и големият страх на учениците, тежкото объркване на мнозина и неверието на онези, които не се надяваха на Твоето възкресение, тъй като с изключение на едната, Славна Дева, вярата на другите се колебаеше или сякаш пресъхна. О, благочестиви ученико Христов, побързай и ти да станеш носител на тайнствения кръст, опитай се да следваш стъпките на своя Изкупител, ако искаш да постигнеш вечни радости. Не се страхувайте от краткия труд на покаянието, не омаловажавайте строгостта на подвига, но смятайте за умерено и леко това, което изисква светото послушание. Ако ви се струва трудно да спазвате обета във всичко, тогава си спомнете как Христос се подчини на най-строгите заповеди за вас, дори до смърт на най-позорния кръст. Затова спазвай стриктното правило на отците, не изоставяй пътя, който води към Царството, избягвай по-лесната участ, която обикновено води мързеливия към тъмен край. Наистина вие сте носили светия кръст, когато сте постъпили в монашество, и сте се обвързали още по-силно с кръста, когато сте дали обет: да живееш свято и правилно според религията е същото като да подражаваш на разпятието. Ти носиш кръста с радост, ако си ревностен в службата; ако го понесете неохотно и с роптаене, тогава няма да получите славата на Исус, а наказанието на злия крадец. Ако понесеш всичко усърдно и с радост, тогава ти побеждаваш дявола. Не се страхувайте от строгостта на послушанието, не смятайте продължителността на дните: Христовата любов и сладостта на добрия живот ще облекчат бремето на вашите трудове; имаш предшественик в суровия живот и лидер с образцова доброта - Исус, Божият Син, великият покровител на кръста, който напълно изпита цялата тежест на кръста. Следвайте Спасителя по пътя на кръста, като никога не пренебрегвате религията и никога не отслабвате обета на ревностен монах, и ще бъдете спасени завинаги. Ако искахте да се насладите на удоволствията на този век или да се насладите на собствените си дела и желания, тогава трябваше да останете в този свят; сега, следвайки Христос по пътя на религията, твърдо спазвайте обета, който сте дали; молете се на Исус. нека ви помогне: който ви е помогнал да започнете добро преди, ще ви помогне да го завършите щастливо. О, най-възлюбени Исусе, водач на земните царе, владетел на ангелите, славен знаменосец на всички християни, който понесе кръста Си на собствените Си рамене пред лицето на лудите евреи за спасението и примера на твоите слуги. Дай ми, в моята леност, да Те последвам в това шествие и не ме отхвърляй до определената граница на смъртта, но отведи моята скитаща се душа от тялото на греха към планината Голгота, планината на смирната и тамяна, където Ти беше разпнат и умря за мен, така че да мога да пребъдва там с Теб под кръста, под покритието на знамето на кръста. Позволете ми да започна с нов плам и да не следвам лекомислието на безразличните, но винаги с очите на сърцето си да съзерцавам Твоя кръстоносен образ и да избягвам всяко любопитство на непостоянните. Ако Ти си водач по тесния път и спътник на моите скитания, помощник в различни обстоятелства и превратности, утешител в беда, съработник в много трудове, предприети заради Твоето име, тогава помогни ми да нося бремето дори в жегата на деня, така че да мога да спазвам правилата на благочестието по всяко време и във всички свещени упражнения. Нека и аз във времена на нещастие и нещастие особено да си спомня Твоята най-тежка умора под бремето на кръста, защото малкото бреме, което нося, ще стане напълно незначително, ако си спомним величието на тежкия Ти кръст. И така, аз с готовност и радост ще нося игото на религията, която съм приел, винаги разчитайки на Твоята милостива помощ, защото ако за кратко време Ти благоволи да ме натовариш, за да увеличиш достойнствата на моето смирение, то по-късно ще ми помогнеш в подходящото време и по подходящ начин. С Твоята милост научи ме да пречупвам собствената си воля, да се задоволявам с малко и да не търся свободата да се скитам. Нека ръцете ми бъдат заети, нека сърцето ми да размишлява върху Светото писание; Нека всички мои членове Ти служат, нека всичките ми чувства бъдат обвързани със строги правила и нека причисля своята незначителност към истинските кръстоносци. Прогони далеч от мен светските мисли и отстрани всяка похот на плътта, така че да не се увличам от външните дела, да не се наслаждавам на празни басни, но да се стремя към вътрешно себезадълбочаване, отдавайки се на тайно разкаяние и постоянно оплаквайки виковете за различни престъпления и небрежност, за да мога да запълня това, което липсва за съвършенството на добродетелта, следвай пътя на Твоите съзерцатели, които знаят как да се издигнем с ума над всичко временно. Мислено и ревниво ще помня Твоя кръст, понесен с любов за мен, така че по подобен начин да стигна до любовта на кръста и ежедневно да Ти се предавам в пълно послушание, и толкова дълго ще нося възложеното върху мен бреме и никога няма да му се съпротивлявам смело, докато не стигна до мястото на жадувания мир и спасение. амин Глава 18. За голото разпятие и дългото висене на високия кръст на нашия Господ Исус Христос Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, милостив Създател на човека и възстановител на покварената му природа, за позорната Ти голота пред дървото на кръста, където пред очите на всички хора, в лицето на богохулните разбойници, подготвени за екзекуция, Ти беше публично изложен и позорно гол, подло лишен от всичките Си дрехи, дадени като плячка, Ти стоеше там с голям объркване и треперене. Опасан само с тесен плат и увенчан с венец от тръни вместо диадема, Ти стана за срам и укор за всички; не използвайки нищо от този свят, ти, като изгнаник и скитник, дори като най-беден от всички бедни, си бил лишен от всяка човешка утеха. Както първият Адам, заселил се в рая преди грехопадението си, ходеше гол на свобода, така и сега Ти в подобен образ се възнасяш кръстообразно, за да възстановиш изгубения рай, от който беше изгонен поради греха и беше лишен от него за дълго време, за да му върнеш отново изгубената му невинност, да го облечеш в дрехата на добродетелта и да го направиш отново достоен за вечен живот; За тази цел Ти благоволи да бъдеш съблечен от Твоите дрехи, да се изпълниш със скърби и укори и накрая потисна най-горчивото Си със смърт. Възхвалявам и прославям Те, най-горещият ревнител на нашето спасение, за най-жестокото Ти поклонение на най-твърдото дърво на кръста, на което си бил безмилостно положен за най-остро пробуждане на ръцете и нозете Си и забиване на огромни гвоздеи, звукът от които се чуваше отдалече и поразяваше сърцата на зрителите до сълзи. Уви, уви, Ти беше така здраво прикован на кръста, че от разкъсаните вени на тялото ти, от четирите му края, потекоха изобилни потоци от Твоята скъпоценна кръв; Беше толкова плътно опъната на дължина и ширина, като кожа, опъната върху тимпан, че всичките стави на Твоите членове се разделиха и всичките Ти кости можеха ясно да се преброят. Така си позволил на нечестивите да пробият ръцете Ти, за да може гробният дълг на Адам, който простря грешните си ръце към забраненото дърво, да бъде погасен от Твоите свещени ръце, приковани на кръста, и с благочестива кръв да измие петното на древното престъпление. Възхвалявам Те и Те прославям, задето Те издигна на висок кръст и виси дълго време на едно дърво, силно презирано и проклето от всички евреи тогава, но сега благословено от всички християни с най-голяма почит над всички дървета в гората. Ти висеше на него три часа или повече за нашето спасение, изпълнявайки велики и прекрасни мистерии. кръст, който трябваше да донесе най-големи ползи на целия свят. Ти си издигнат от земята, за да възнесат към Теб скръбта на благочестивите сърца на вярващите, за да не се отдават на долни удоволствия, за да смекчи любящите сърца на благоговейните за състрадание към Тебе и по-силно да разпали тяхната ревност с образа на кръста, за да тържествуват мощно и ясно над въздушните сили, смирено да се застъпят за престъпниците и да дадат пълно опрощение на всички наистина се покаете, така че всичко, което е на небето и на земята, чрез Твоята смърт с любов да успокои и възстанови напълно. Виж сега планината, най-верен слуго на Исус, и със скръбно сърце и тъжно лице съзерцавай Бога и твоя Изкупител, висящи на високите рамене на кръста. Тук вашият любим се поставя пред вас гол за съзерцание, стои със заковани крака, очаква вашето приближаване, желае свободното ви пристигане, протяга най-любящите си ръце, показва отворени рани, навежда глава, за да целуне, любезно желаейки да ви приеме и да прости всичките ви грехове. Приближете се безстрашно към кръста, докоснете образа на кръста с любов, прегърнете го страстно, хванете го здраво и благоговейно целунете, паднете тук, легнете тук, облегнете се на светата земя, не отстъпвайте от кръста, за да бъдете достоен да приемете дори една капка течаща кръв, или да чуете думите на някой, който говори от кръста, или да присъствате на мъчителна смърт. Същата земя, която прие умиращия Исус, ще приеме и вас и където Исус беше погребан, там да бъде вашето място за почивка, така че с когото сте едно по дух, нека гробът на тялото да бъде едно. Отдайте на Него дълга на скръбта, влезте в дълбините на сърцето си, така че Разпнатият да ви намери благочестив и скърбен, благодарен ученик, благоговеен, себепогълнат и с любов участващ в Неговите рани, така че целият свят да бъде разпънат за вас и вие за света, нека само Христос бъде живот за вас и нека смъртта с Него бъде вашата най-голяма печалба. Не се хвалете с нищо друго освен с кръста на вашия Господ Исус Христос, не се доверявайте на собствените си заслуги, защото в кръста на Исус се крие цялото ви спасение и изкупление и в него трябва изцяло да положите цялата си надежда: чрез него ви се дава опрощение на греховете, от него се излива богатството на заслугите, чрез него се дават награди на праведните и награди за трудове се дават според заслугите на отделните хора. Научете се от примера на Разпнатия да отхвърлите земното бреме и да премахнете сърцето си от всичко, което е вредно за вътрешната свобода, да се отдалечите от всички страсти и похоти и да пребъдвате в чистата голота на истината, за да подражавате просто и искрено на Голия Разпнат чрез презрение към себе си и към всяка преходна субстанция и да можете и достойно да се възнесете на кръста. Понасяйки човешко презрение и укори заради пламенната любов на страдащия Спасител, научи се да се радваш на своето унижение; оплаквайте злото дело на друг и се молете всичко да се подобри към по-добро. Считайте се за достоен за презрение, пожелайте спасение на враговете си, не възлагайте много надежди на хората, защото малко са тези, които са лоялни във времена на беда и малцина са постоянни приятели. Нека това не ви учудва и не се огорчавайте от това: сам Христос знаеше колко малко са приятелите и колко много враговете. Винаги правеше добро, но получаваше голяма неблагодарност. Доверете се на разпнатия Водач и добър Владетел, останете с Него на кръста дори във времена на беда и ще получите благодат и победа над всички онези, които ви потискат. Пригответе място за Него и отворете пътя на Божията благодат със смирение и благоговейно разкаяние, за да можете да приемете и вкусите утешителната сладост от страданията и раните на Исус. Колко сладко е да търпиш укор и презрение към Неговото свято име! Обичайте да оставате насаме със себе си, избягвайте предмети за забавление, търсете утеха в кръста, устоявайте на чувствеността, пазете се от изкушенията, не се отдавайте на лекомислие, мълчете за това, което не ви засяга, и се старайте усърдно да запазите вътрешната си доброта, защото не подобава на човек, посветен на страданието, да се забавлява със смях и е лошо да се държи лекомислено. Страданието на Разпнатия ни учи на всичко това и блажен е този, който основава всекидневното си упражнение върху него: той ще преуспява пред братята си, ще вкусва плода на дървото и винаги ще се радва. Погледни, Пресвети Отче, в лицето на Твоя Христос, висящ на кръста за мен; бъди милостив към мен, грешния, обременен с много вериги от грехове, заради преславните заслуги на Твоя Единороден, прикован с гвоздеи и полят в багрена кръв. Той беше ранен, за да очисти моите беззакония, Той ще Те удовлетвори за всичко, Той ще Ти отговори за мен. Представям Го като залог, избирам Го за защитник, мой ходатай, вземам Го като обвиняем за моята вина: Той ще отмени всяко осъждане, Той, благословеният, свещен плод на утробата на момиче, доброволно ще даде удовлетворение за всеки мой грях. Ти, най-милосърдни Отче, благоволяваш да го изслушаш с чудесна доброта и особено благоволение - моето вечно спасение, за вечна надежда и утеха, благотворно дори сега в настоящето време и необходимо дори след смъртта. О, добри и милостиви Исусе, възлюбени Божи Сине, който по заповед на Отца благоволи да приемеш естеството на нашата плът без петното на греха и да го издигнеш на олтара на кръста за спасението на света, смили се над мен, Твоя слуга, молейки за прошка и благодат: прости ми всичките ми грехове, скорошни и стари, извършени срещу Теб със знание или невежество, според Твоето доброта и безкрайна заслуга Твоето страдание. Твоите заслуги превъзхождат нечестието на всички хора и силата на Твоето умилостивение е по-голяма от всяко мое нечестие, независимо колко го върша. Затова тичам при Теб под прикритието на кръста, уповавайки се на най-изобилната милост; Стремя се към Теб от дълбините на сърцето си, търсейки средство за моето спасение. Покланям се на знамението на светия кръст, почитам знамето на кръста, целувам знака на кръста, моля се на кръста. Чуй ме, нещастния, приеми Твоя беглец, изцели съкрушения сърце, оправдай грешника; Няма да Те оставя и няма да се отдалеча от Теб, докато не получа благодат. Умолявам Те, Господи Исусе, разпни ме, оголи сърцето ми от всичко светско, издигни ме с ръцете Си на височината на кръста, за да Те следвам, където и да отидеш, искам да бъда с Теб беден и гол, като изгнаник в този свят и непознат човек, близък и скъп и чужд на всичко земно. Свържи плътта ми с Твоя страх, за да не склоня към похот; Прободете ръцете ми, за да не остана ленив; Прободи нозете ми, за да бъда по-устойчив и по-здрав да понасям трудове и скърби. Нека Твоите нокти минат през самата среда на сърцето ми и нека ме пронижат със спасителна рана, така че с голямо разкаяние да бъда облян в сълзи и от чувство на любов да се отрека от себе си. Причини ми скръб, увеличи благоговението ми и нека нищо не ми бъде по-сладко, нека нищо не стои в сърцето ми по-здраво от Теб, Исусе Христе, разпънати. амин Глава 19. За петте рани на нашия Господ Исус Христос и изливането на Неговата скъпоценна кръв Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, най-милостивият автор на нашето спасение, щедрият дарител на прошката и най-търпеливият носител на човешкото нечестие, за всички скърби и отделни удари, както и кървавите рани, които бяха жестоко нанесени на Твоето най-благородно и най-нежно тяло, така че от стъпалото на крака Ти до върха на главата ти нямаше място без мъки и измъчване, но навсякъде или пламнала синина, или болезнена рана, или пурпурна кръв, течаща бързо из цялото тяло. Възхвалявам и прославям Те с най-достойна почит, с най-дълбоко послушание на ума, за най-изобилното изливане на Твоята най-скъпоценна кръв от петте Ти свещени рани и от всички големи и малки рани, изливаща животворна влага, по-ценна от всеки балсам, за най-пълното изцеление на греховете ми. О, кротки Исусе, колко много си бил измъчван от жестоки слуги, ние бяхме толкова продупчени, че цялата сила на тялото Ти беше изтощена и с широко отворени вени, не остана малка капка кръв в Теб, но колко от тази свещена влага се съдържаше в Теб, живи и мъртви, Ти даде всичко това за благоговейно използване на нашите души и като гаранция за нашето спасение. Тези пет скъпоценни рани са славни знаци на най-висшата любов, пълна с Божествена доброта: в тях грешникът получава твърда опора и не се отчайва дори с гузна съвест. В тях е лекарството на живота, богатството на благодатта, пълнотата на снизхождението, щедростта на прошката, вратата на обещаната слава. Каквито и престъпления да съм извършил, колкото и да съм се отдал на похотта на плътта, аз измивам, очиствам и коригирам всичко това в тези пет източника. Възхвалявам и прославям Те, Христе, единствения и възлюбен Жених на светата Църква, за Твоето безценно човеколюбие, с което Ти благоволи да изкупиш душата ми с кръвта на Твоя завет от оковите на нечестивия грях, да ме очистиш от всички грехове, да ме надариш и украсиш със заслугите на Твоите добродетели, за да може тя достойно да се съчетае и съедини с Тебе и сега да стане свята по благодат, след като в твоето царство твоят блясък е благословен в слава. Слушай прилежно, вярна душо, виж колко велик и славен те изкупва Той, който те е създал чрез благодатна благост, по Свой образ и подобие; не с тленни неща, не със сребро и не със злато, вие бяхте изкупени от първородната вина и от много от най-извършените грехове, които сте извършили доброволно, умишлено и нечестиво, но със скъпоценната кръв на непорочния Агнец Исус Христос, който не само проля кръвта Си на кръста за вашето очистване, но и благоволи да ви я остави дори да пиете в чашата, изпита с истинска благоговение в тайнството на причастието, в което ежедневните грехове на този свят са простени и разрешени. Уви, колко тежко наказание заслужава онзи, който пренебрегне кръвта на завета на вярата и не отдаде дължимата благодарност за раните на Разпнатия. Опитайте се да благодарите на Благодетеля, който ви обича толкова много, толкова щедро, поне с кратка молитва или благоговейно размишление в някой час от деня или нощта. Много вярващи, разпалени от огъня на Неговата любов, с благочестива жажда проляха кръвта си за Герой; още повече, за чашата кръв, смирено проливайте сълзи на горчиво разкаяние, споделяйки Неговото страдание с тежки подвизи на покаяние. От техния пример се научете да разпъвате плътта си с нейните пороци и похоти, смело се съпротивлявайте на изкушенията, носете игото на доброволното подчинение дори до смърт, жертвайте разкаян дух за тайнствата на кръвта върху олтара на сърцето на Изкупителя Христос, в постоянна медитация помнете предимствата на Христос и в дълбоките рани на Исус, като в проломите на скала, търсете убежище от лицето на врага и преследвача. Помогни ми, най-милосърдни Исусе, във всяка нужда и непреодолима борба. Простри ръцете Си над мен и с десницата Си винаги ме защитавай; Дай ми благоговение в сърцето ми, истина в устните ми, добродетел в делата ми. Очисти ме от всяка нечистота и пороци, изцели раните ми с скъпоценната Си кръв. Нека да не остане в мен нищо тъмно, нищо несвято, нищо заразно, но нека Твоята кръв, пролята изобилно, да ме очисти от всяка вина и да ме освети във всичко, така че целият ми дух и душа да се явят чисти пред Теб, моя Създател, при настъпването на окончателния съд, защото за тяхното изкупление Ти претърпя толкова тежки мъки и пропиля богатството на едно безценно съкровище. амин Глава 20. За молитвата на Исус за враговете 26 Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, източник на благочестие и доброта, за Твоята най-съвършена молитва; За Твоите врагове и за онези, които Те разпнаха, Ти се молеше с протегнати ръце на кръста, като ги молеше за прошка и благодатно извиняваше престъплението им, казвайки: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят. Това е словото на истинската сладост и благодат, което е достатъчно, за да смекчи коравовратната природа на всеки грешник и да го обърне към покаяние. О, най-сладки Исусе, колко си склонен да не признаеш (вината), колко лесно е да Ти угодиш, колко милостив си да съжаляваш! О, колко голямо е богатството на Твоята милост, Господи, за всички, които Те обичат. когато Ти се показа толкова милостив дори към яростни врагове. И докато висеше на висок кръст, Ти не пламна от негодувание към Твоите разпъвачи за отмъщение на Твоите мъчители и не се помоли земята да ги погълне живи или огън от небето да изгори нечестивите в този момент, но изля най-сладкото слово на човеколюбие като животворна небесна роса върху най-жестоките Си врагове, казвайки: Отче, пусни ги. В това се разкри Твоето особено човеколюбие с непобедима кротост, която не можеше да бъде преодоляна или принудена да спре да се моли. Те викаха: разпни, разпни Го, а Ти казваш: Отче, пусни ги. Те забиваха най-острите пирони, а Ти извиняваш най-гнусните им престъпления, като казваш: Те не знаят какво правят. О, Твоята най-удивителна доброта, Христе. Но, уви, каква е перверзията на един упорит народ, който не се трогва дори от такива човеколюбиви думи. Затова Ти страдаше повече за тяхното сляпо нечестие, отколкото за собственото си оскърбление, и Ти беше по-потиснат от такива жестокости, отколкото от болката от всички рани, нанесени ти. Те се опитаха да направят най-злото нещо, на което бяха способни, и Ти ги възнагради с най-спасителното нещо, което можа да покажеш. Затова най-голямата доброта беше да се молим за такива злодеи, за да се отвърнат от престъпленията си и да Те признаят за истински Божи Син, дошъл в плът. Така се изпълни паметното слово на пророк Исая, което наистина бе възвестено за Тебе: Той понесе греха на мнозина и стана ходатай на престъпниците (Ис. 53:12). Кой грешник ще се отчае от прошката, когато дори онези, които разпънаха щедрия Дарител на прошката, изпитаха такава доброта? Не се отчайвай, душа моя. Въпреки че си виновен за много престъпления, въпреки че си затънал в различни страсти и си подложен на много изкушения, обаче, нещастнико, все още имаш надежда за живот, състраданието на доброто е отворено за теб, както свидетелстват кръстът, гвоздеите, копието и всички кървави рани на Исус. Влезли в дълбоките рани на Разпнатия, целунете местата на раните, прегърнете дървото на живота с любящи ръце, вдигнете най-сигурното знаме на вашето спасение - Исус, висящ на кръста, поклонете Му се с благоговейно сърце, искрено Му се предайте и разчитайте изцяло на Героя; защото, ако Той беше толкова милостив към враговете Си, тогава ще бъде още по-милостив към вас, които скърбите за греховете си. Но ако искаш да бъдеш чут възможно най-бързо, ако искаш да получиш благодатта на Изкупителя и да бъдеш възнаграден с пълно милосърдие, и ти от дъното на сърцето си прости греховете на своя брат против тебе; Не му вменявайте малко, за да не ви вмени Бог много, и се молете за неговото спасение като за своето. Правейки това, вие ще намерите благодат и ще станете син на Всевишния, подражавайки на Исус, който ни заповядва да обичаме враговете си и да се молим за онези, които ни оскърбяват. Освен това в края на живота си ще придобиеш голямо дръзновение, ако след като си пострадал несправедливо, се научиш да прощаваш всички обиди и да изливаш благоговейни молитви за своите длъжници. Тази свещена молитва за техните врагове угоди на апостолите, увенча със слава мъчениците, облагороди изповедниците, украси девиците и направи всички светии подобни на Христа и достойни за вечен живот. Моля Ти се, най-милосърдни Господи Исусе, който от чувство на любов към човечеството благоволи да се молиш за враговете Си, благоволи да измолиш Отца със същата пламенна любов към човечеството и за мен, за да може напълно да изличи всичките ми грехове и милостиво да ме освободи от наказанията, които заслужавам за тях. Дай ми да възприема доброто и твърдо да се уповавам на Твоята благост, за да не изпадна в отчаяние поради големината на греховете си, но с вярващ ум да позная, че Ти дойде на света да спасиш грешниците и благоволи да пострадаш за нечестивите, да бъдеш разпнат и да умреш. Нека Твоята безкористна молитва, изляна за враговете ми на кръста, бъде полезна за моето спасение и ми даде великата надежда за прошка, така че изобщо да не ценя стореното чрез моите заслуги, но да бъда достоен да го получа чрез Твоето пресвято застъпничество. Позволете ми да тичам свободно и безопасно под сянката на Твоите крила и с непобедимото знамение на Светия Кръст да се предпазя от всеки страх на първичния враг. Простри, моля Те, възможно най-широката прегръдка на Твоите ръце върху мен по време на моето убежище под Твоя кръст, така че моята бедна и скръбна душа да не се страхува или отчайва, независимо в кой час е отзована от този свят, и приеми мен, нещастния грешник, който във всичко се уповава не на собствените си дела, а на Твоята милост. амин Глава 25. 27 За скръбното състрадание на Благословената Майка и за взаимното поверяване на блажена Мария и Свети Йоан Благославям и благодаря Ти, Господи Иисусе Христе, всички скърбящи, Утешителю, за Твоя скръбен поглед, с който милостиво си погледнал към Твоята най-възлюбена Майка, стояща на кръста и поразена от най-дълбока скръб. Ти сам познаваше величието на нейната скръб, прониквайки в най-съкровените кътчета на нейното сърце. Ти нямаше никого на земята по-възлюбен от Твоята Дева Майка и тя не обичаше никого повече от Тебе, Боже, своя Син, Когото, макар и роден от нея, призна за Господар на всичко и свой Създател. Виждайки сега да виси на кръста Този, Когото най-много обичаше, тя остана повече в Теб, отколкото в себе си, и сякаш напълно изгонена от себе си, а самата тя сякаш висеше духом, разпната с Теб, макар физически да стоеше под кръста със сълзи. Възхвалявам и прославям Те за Твоето изключително състрадание, с което тогава синовно съчувстваше на Твоята най-скръбна Майка, която наистина смяташе всички Твои скърби за свои и оплакваше всички Твои рани като свои собствени, и още повече се измъчваше от нови мъки, колкото повече с майчински очи виждаше кръвта по Твоето тяло или когато чуваше гласа Ти, отправен към нея от кръста. Възхвалявам и прославям Те за Твоето преблагодатно слово, с което Ти се обърна с кратко слово към скръбната Си Майка, като я повери на Твоя възлюбен ученик Йоан, като най-верен покровител, и като свърза девицата с Девата с неразрушимите връзки на човеколюбието, каза: Ето Твоя син; след това към ученика: ето твоята майка. О, щастливата комбинация и благословен дар, който съчета и освети девическото целомъдрие. С тези думи Ти показа чувство на загриженост и уважение към Твоята благочестива Майка, за чиято утеха си дал девствен ученик и на твое място си поставил, така да се каже, друг син, който отговаряше на нейния чист живот и мъдро щеше да се грижи за нейните нужди. От Твоите синовни грижи Ти си го устроил така, че светата и пречиста Богородица да не бъде лишена от вярна служба, така че да не остане сама в света и да не изглежда чужда сред евреите, когато бъде лишена от Твоето най-сладко присъствие. Нека Ти бъде угоден, Преблагословена Богородице Мария, този свят ред на Твоя Син и това добро пратеничество. Приемете с благодарност ученика, когото вашият Син Исус е определил за вас. Това е апостол Йоан, девица, избран и най-любим сред другите, кротък по нрав и милостив в речта, почтен в лицето, скромен в движенията, трезвен в живота, смирен в облеклото, склонен към покорство и готов да се подчини. Това е най-любимият ученик, познат ти по семейство, светъл в слава, благочестив по ум, девствен по тяло, богоугоден, любезен към всички, достоен за Твоето общество във всичко, Богородице. Зная, че винаги Ти е било угодно и е било угодно да ядеш всичко, което е угодно на Твоя Син; затова желаете особено това, което Той заповяда, който във всичките си дела търсеше не собствената си воля, а славата на Отца. Затова не се съмнявам, че ще ви бъде приятно, че в часа на Своето заминаване Той ви остави Йоан на мястото Си. Приеми и ти, свети Йоане, желаното съкровище, което ти е поверено; приемете почитаемата Майка на Исус, Небесната царица, Господарката на света, вашата любима леля, сестрата на майка ви - Пресвета Богородица. Досега Пресвета Дева Мария се наричаше ваша леля по плът, но сега, по по-свещен ритуал, по Божествено право тя ще се нарича ваша майка - по специалната благодат, дадена ви. И ти, който по-рано по плът се наричаше син Зеведеев, брат на Яков Стари и роднина на Господ Спасител, по-късно стана ученик на Исус, сега ще се наричаш с ново име - осиновен син, и сега със синовна любов ще й служиш във всичко. Правете това, което Христос заповядва, изпълнявайте думата на свещената поръчка и ще бъдете обичани от всички и почитани от целия свят. Блаженият Йоан направи това, което Исус му каза на кръста; защото от този час ученикът я взе при себе си, грижеше се за нея, служеше усърдно и като собствената си майка благоговейно я покоряваше и обичаше от сърце. Радвай се и се весели, преблажени Йоане, за поверения ти залог: най-ценното, което Христос имаше в света, Той ти повери с доверие; Той те обогати много, когато ти остави в наследство Пресвета Дева Мария, която дори светите ангели не могат да похвалят достойно. Христос повери ключовете на небесното царство на свети Петър и те направи пазител на майка си. Пресвета Дева Мария някога е била сгодена за свети Йосиф, но сега е поверена на вас за втори път. Ангелът му каза: Не бой се да приемеш жена си Мария; Господ на ангелите ви казва: ето вашата Майка. Както Йосиф не отсъстваше от Девата при раждането на Сина, така и ти не отсъстваш от Майката по време на страданията на Христос и дори за дълго време след Неговото възнесение на небето. Ако преблаженият Йоан Кръстител беше жив, то по право на родство и по подвиг на целомъдрието, струва ми се, той би бил много подходящ служител и славен покровител; но тъй като Йосиф вече не беше там (нищо не се казва за него, независимо дали беше жив тогава или умрял), Йоан беше убит във вериги отдавна, Исус умираше и скоро ще бъде взет от очите на Майката, тогава вие замествате всички тези скъпи за нея хора и сте на мястото на Христос като залог на сина, взет от нея, поверен от Господ Исус, което ще бъде много приятно на вашия брат Яков и всички останали апостоли и никой от вашите приятели няма завиждам ви, но всеки благочестив човек искрено ще ви се радва. Вие сте заслужили тази голяма награда чрез голямото богатство на вашите добродетели, а именно чрез пълното отричане от света, любовта към Исус, добротата на нравите, девственото целомъдрие, душевния мир, свободата на душата, чистотата на съвестта и благочестието на вашия живот. Приемете Христовата Майка във вашите грижи и ще получите голяма благодат: ще получите много и високи ползи от нея, защото ще бъдете назидани от нейните думи, ще се поучите от нейните примери, ще намерите помощ за себе си в нейните молитви, ще бъдете докоснати от увещания, ще бъдете възвисени с любов към човечеството, ще бъдете запалени с благоговение, ще бъдете издигнати от съзерцание, ще бъдете изпълнени с радост, ще бъдете преизпълнени с радост и ще се наслаждавате на небесното подаръци. От нейните устни ще чуете божествени тайни, ще разберете непонятното, ще видите чудното, ще разберете неизразимото; в нейно присъствие ще станеш по-целомъдрен, ще станеш по-чист, ще бъдеш по-свят и завинаги ще останеш по-благочестив. Нейният поглед е скромност, нейната реч е благоразумие, нейното действие е справедливост, нейното четене е Исус, нейното размишление е Христос, нейното съзерцание е Бог. Красотата на нейното лице свети като светлина, преподобният й лик внушава уважение на всички; нейната благодат пречиства всеки гледащ, нейната реч унищожава всяко зло и изобщо такова е достойнството на Пресвета Мария, че по своята чистота и красота тя превъзхожда всички светии, а вие сте й дадени като пазител от Всевишния небесен Цар. Затова й служете усърдно, отдайте почит, ревностно се грижете за нея, сега стояща на кръста, стойте близо до Пресвета Богородица, подкрепяйте я с ръцете си, прегръщайте Пресвета Богородица, подкрепяйте унилите, утешавайте плачещите, плачете дори с плача, въздишайте с въздишане, ходете с ходещия, стойте със стоящия, седнете със седящия, не оставяйте скърбящия, вършете делото на милостта и след това да се подготви за погребението на умиращия Исус; вземете майка му със себе си на мястото на погребението, върнете го в града, донесете го в къщата; утеши утешителят на всички безутешни, бъди ангел-пазител, въпреки че последният е по-достоен да дава утеха от теб. По време на духовните си страдания Христос бил утешен от ангел; въпреки че не беше в нужда, Той все пак желаеше посещение от някой, който беше по-нисък от Него, и не отхвърли утешителя. Ето, възлюбени Йоане, към какво послушание си призован, ето каква Дева ти е поверена и каква Майка е поверена на твоите грижи! Затова смирено те моля, моли се усърдно за мен, грешния, за да се разпаля и аз от Христовата любов и да не се окажа безгрижен към хвалението на Пресвета Богородица и безчувствен към нейната скръб. Глава 26. За високите добродетели на Пресвета Богородица и за нейната скръб и сълзи Благославям, възхвалявам и прославям Те, Пресвета Богородице Дево Богородице, за всички блага и дарове, изобилно дадени ти от Бога, за безбройните добродетели и най-великите благодатни предимства, с които преславно си просияла на земята пред всички светии, за да станеш достойна за Богородица, да носиш в утробата си Словото Божие, въплътено от теб и с благословени ръце да го вдигне, облече и носи. Благославям, възхвалявам и прославям, най-славна Богородица и смирена слуга на Бога, за всичките ви любящи услуги и за всички необходими грижи, показани на Христос, вашия Син по плът; за всички гонения, трудове и трудности, кротко понесени с Него. Благославям, хваля и прославям те, възлюбена Мария, Майко и дъщеря на Вечния Цар, за твоите сладки разговори, които често си водила с най-сладкия Исус; за божествените речи от устните Му, които тя слушаше мъдро и внимателно съхраняваше в непорочната си гръд и си спомняше сладко в сърцето си; за възвишените утешения, които често получавахте от Херо, за вашите големи радости и божествени радости, които дълго и ревностно търсех и които в Неговото присъствие, чрез благодатта на Светия Дух, изпитах. Благославям, възхвалявам и възвеличавам Теб, моя преподобна Владичице, Пресвета Богородице, за твоя най-чист и пресвят живот пред Бога, най-славен пред ангелите, живян дълго време в голяма бедност и в мълчание с Исус, преживян от различни несгоди и нещастия, оставен на всички верни в Христос като пример за благочестиво подражание и до края на вековете стана модел за Вселенската църква. Благославям, възхвалявам и прославям Те, преблагословена и благочестива Богородице, Пресвета Богородице, за всички твои благочестиви упражнения и свети размишления върху Божия закон, извършвани ден и нощ, за най-горещите молитви, пости и сълзи, проливани пред Бога с голяма ревност за обръщане на грешниците и за укрепване на праведните; за вашето дълбоко състрадание към бедните и слабите, изкушените и тежко обременените; за постоянната ти загриженост за спасението на човешкия род, изкупен от горчивата смърт на твоя Син. Въпреки че си възлюбил Твоя Единороден Син с неизразима любов, ти не си Го разубедил да се възкачи на страшния кръст, но ти, заедно с Твоя Син, напълно си се подчинил на Божествената заповед. Затова във всичките Му страдания вие много съчувствахте на Него и дори до позорния кръст безстрашно следвахте ходещия Исус, без да обръщате внимание на бягството на учениците и без да се страхувате от яростта на евреите, готови да претърпят смърт с Него, вместо да оставят Сина в такова бедствие. Благославям, възхвалявам и превъзнасям те, най-милостивата и най-любящата Богородице, най-благословената Мария, за твоята твърдост, силна вяра и съвършена любов към човечеството; когато всички апостоли избягаха от страх и само малцина със страх ги последваха, ти сам с най-голямо постоянство запази неугасимия пламък на вярата по време на страданието на Твоя Син, без изобщо да се съмнява в бъдещото Му възкресение след три дни от смъртта, както беше ясно предсказано от собствените Му устни; когато всички близки на Исус бяха разпръснати, ти, най-скръбна Майко, заедно с други смирени жени, отиде до мястото на Голгота, минавайки сред яростните викове на хората, за да се приближиш бързо до мястото на разпъването на Сина и все пак да Го видиш жив в плътта и, преди да умреш за Него, да получиш от Героя думата за благочестива делегация. Благославям, възхвалявам и преславно Те величая, Пресвета и Пречиста Дево Мария, за Твоето скръбно стоене при кръста Иисусов, където дълго време, уморена и тъжна, Ти стоеше, според пророческото изречение на Симеон, прободена от меча на скръбта; за многото сълзи, които си пролял изобилно, за най-голямата преданост и неустоима привързаност, която показа на своя Син в крайна нужда; за тежкото разкаяние на сърцето ти, което си изпитал особено силно при вида на мъченическата Му смърт; за ужасния ви вид, когато Го видяхте да виси мъртъв пред вас; за твоята благочестива прегръдка, с която си Го приела от кръста в майчинските си ръце и си Го положила ридаещ в гърдите си; за вашето тъжно заминаване на мястото на погребението, когато със скръб последвахте онези, които носеха светото Му тяло, като видяхте как Го положиха в гроб и го покриха с тежък камък; за нейното скръбно завръщане от паметника и влизане в жилището, където, с много верни, събрани там, тя отново, с нови сълзи, многократно оплакваше завършената смърт на твоя възлюбен Син и обърна очите на всички към себе си със състрадание. Смили се, душа моя, за скръбната Дева, за плачещата Мария, за наскърбената Мария; ако обичаш Пресвета Дева Мария, тогава съчувствай на нея в такива скърби и тя ще ти помогне в скърбите ти. Тук благочестивата майка оплаква единствения си Син, Мария от Клеопа оплаква най-скъпия си племенник, Мария Магдалина оплаква лекаря за своето спасение, Йоан оплаква най-сладкия Учител, всички апостоли оплакват отнетия от тях Господ. Кой не би плакал, когато толкова много хора плачат? Наистина голям беше траурът в Йерусалим по това време; Останете там поне за малко и се научете да плачете от Пресвета Богородица, чиито горчиви сълзи могат да ви трогнат до дъното на душата ви. Тук при кръста сега стои, изявен от тежки рани, който съвсем наскоро беше изпълнен с небесни радости; онзи, който преди се наслаждаваше на ангелските речи, сега е потиснат от виковете на евреите; сега тя е облечена във воал на скръбта, която преди беше прославена от светите царе; Тя, която преди сияеше със светло лице, сега се къпе в пурпурната кръв на своя Син. Тя вижда да виси сред разбойниците Онзи, Когото често е виждала да върши много знамения сред хората; като прокажен, обезобразен от рани, тя вижда Него, за Когото знаеше, че е дал очистване на много прокажени; намира Го подложен на безброй скърби, Който прогони всички тегоби от слабите; съзерцава Прегърнатия от смъртта, който върна починалия Лазар в състоянието на живот: всяка радост за нея се превърна в тъга и сладостта в скръб. Ето как много бури на злото обкръжават ярката звезда на морето, но не са победени от бурята на човешката нечестие. След като е насочила мислите си към Бога, тя стои на кръста, запазвайки твърдост, имайки търпение, проявявайки преданост, проявявайки любов, не страхувайки се от смъртни заплахи и не избягвайки упреците на клеветниците; Тя кротко и спокойно прилича на своя смирен Син, не отговаря нищо на най-яростните си врагове, не произнася никакви обидни думи и не показва никакви възмутени движения, но издава само най-дълбоки стенове, плаче горчиво, скърби силно, искрено съчувства и е дълбоко разкъсана; Той не се гневи на разпъващите, а се моли за злодеите, скърби за присмивателите и стене за хулителите на Христос. Така Майката на Иисус застана на кръста, проливайки сълзи, давайки утеха на всички бедстващи със своя кротък пример на търпение. О, всички вие, които вървите по пътя на Голгота, погледнете скръбното стоене на Пресвета Богородица, застанете от дясната страна на кръста и погледнете Христоносната Мария, има ли някой друг скръб, подобна на нейната скръб; Има ли такава майка на света, която да съчувства на сина си с такава любов? Защото, докато се измъчваше за всичките части на Неговото тяло, тя самата страдаше с Него в душата си и изтърпя толкова мъки, колкото и гледката на кървавите рани на нейния Син. Опитай се, о, благочестива душо, да преживееш всичко това със сърцето си. Бъдете кротки и силни, когато дойде времето на скръбта, не падайте духом и не се отчайвайте, ако сте лишени от това, което обичате най-много, или ви е отказано това, което смятате за необходимо за себе си: най-скъпите приятели на Исус често са изпитани с най-големи скърби. В края на краищата, ако Бог не пощади собствения Си Син, а Го предаде на най-жестоките мъки за всички нас, тогава защо трябва да търсите радостта тук? Ако пресветият Христос не ги е търсил, бидейки послушен и готов дори на най-високия срам и мъка, ще се страхувате ли наистина от труда и скръбта, а не по-скоро от любов към Разпнатия да приемате всякакви трудности и трудности? Ако Той позволи дори на Негова Светейшество Майка да изпита толкова много скърби, ако Той й позволи често да се разстройва и да скърби много, а също и да плаче дълго време, как можете да живеете без скръб? И ако обърнете внимание на всички Божии избраници, ще откриете, че нито един от тях не е преминал през този живот без тежко изпитание: затова вземете пример на неуморно търпение от образа на Разпнатия и от Неговата благословена Майка и няма да се страхувате да понесете нищо в името на вашето спасение в отплата за безкрайната любов на Исус, така че при откриването на Неговата обещана слава да получите вечна радост. Най-благословената Майка на Исус знае как да съчувства милостиво на унилите; от случилото се тя се научи пламенно да съжалява нуждаещите се, не забравя за своите бедни, слуша молещите се, бързо помага на тези, които я призовават, и е близо до всички, които й служат. О, най-милосърдни Исусе, сладки Сине на Твоята Майка, моля Те, дай ми благодатта на благоговейните сълзи и рани сърцето ми с чувство на искрено състрадание, с което, както знам, беше поразена утробата на Твоята благочестива Майка. Погледни ме с онези блажени очи, с които си гледал от кръста Майката и Ученика, застанал на кръста и плачещ, когато Поверихте ги един на друг, оставихте им последен поздрав с думите: ето го синът ви, ето го майка ви! Моля Те, посети ме с Твоето спасение преди смъртта ми и ми дай да чуя онзи глас, който блажени Йоан чу от кръста: Ето майка ти, за да... Като чу този глас, душата ми беше напълно защитена от страха на разгневения враг. О, моя премилосърдна Владичице, Пресвета Богородице, най-вярна помощнице на всички християни, благоволи да се смилиш над мен, бедния, за всичките си изключителни заслуги, с които много угоди на Бога, и за специалната любов към човечеството, с която най-мило се отнесе към своя Син, както и за всички сълзи, които най-горчиво проля по време на Неговите страдания; С обичайната си майчинска доброта приемете молитвата ми и ме запишете в множеството на онези роби, които се радват на вашата специална любов. О, моя единствена надежда, Преславна Дева Мария, ела и ми покажи лицето си, преди душата ми да напусне тялото, милостиво и благосклонно насочи към мен най-милостивите си очи, с които често си гледала с радост Исус, благословения плод на твоята утроба, и с които по време на Неговото страдание си напоила много сълзи. Бъди с мен, пресвета Майко на Исус, заедно с благочестивото множество на твоите девици и със свещения съвет на всички светии, както си вярно и твърдо устояла дори до края с твоя възлюбен Син, умиращ на кръста, защото след твоя единороден Син, нашия Господ Исус Христос, аз все още не съм намерил толкова голяма и бърза утеха в нужда като теб, най-благословената Майка на всички безутешни. амин Книга трета. Размишление върху възкресението на нашия Господ Исус Христос и Неговите явления. Глава I. За най-победния триумф над смъртта на кръста на нашия Господ Иисус Христос и Неговото най-радостно възкресение от гроба Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Спасителю на света, за Твоето най-победоносно тържество над смъртта и за Твоето славно и всерадостно възкресение от гроба, в който Ти лежа мъртъв за нас три дни и три нощи, погребан с много сълзи, скрит от човешките очи и покрит с голям камък, така че Твоите приятели и ученици не можеха нито да Те докоснат, нито да Те видят. Там предателски войници Те пазиха със силни оръжия, за да не възкръснеш от мъртвите и да се измъкнеш от ръцете им, или за да не Те отвлекат тайно Твоите ученици и неусетно да Те отнесат някъде другаде, и да не започнат да Те почитат като Бог, и да не кажат между хората, че си възкръснал от мъртвите. · Но истинското нечестие излъга себе си и цялата хитрост на враговете, цялата сила на Пилат, цялото буйство на народа, цялото нечестие на свещениците, цялата опитност на книжниците, целия съвет на старейшините и фарисеите, които се опитаха да премахнат Твоето свято име от устните на хората, се обърнаха в нищо. Наистина няма съвет против Господа и земната сила не може да надделее над Всевишния, плътската мъдрост е безсилна срещу Божията мъдрост и подлата измама не може да измами всезнаещия Бог. Защото Онзи, Който основа земята на Своята твърд и постави граница на морето и създаде всичко с тегло, брой и мярка, също знаеше времето и часа на Своето възкресение, както знаеше часа на раждане и часа на смъртта. Затова, след като нощта измина и се разсъмна, Ти, премилосърдни Исусе, с прославено тяло, в голяма радост и с неизразим блясък, възкръсна жив и радостен от затворения гроб. Както на Коледа си излязъл от девствената утроба на Твоята Пресвета Майка, Дева Мария, с ненарушимостта на нейното вечно девство, достъпна за Тебе, единствения Бог, със съдействието на Светия Дух в това толкова божествено тайнство и удивително чудо, нечувано от векове, така Ти освети този най-свещен празник в чест на Твоето възкресение, по-ярък от слънцето и достоен за всички други празници на годината, така че всички вярващи по цялата земя го изпълняваха с най-радостни сърца, в обред, установен завинаги, със сладки гласове в песни и псалми и многократно викане на алелуя, тържествено в блажен спомен с благодарност, те най-достойно прославиха. Точно в тази нощ, с оглед на ангелите, които се радваха с Теб на славното тържество над смъртта и на разрушаването на ада, Ти, Царю Христе, милостиво отвори пред нас вратите на вечността, както беше предсказал по-рано на Твоите ученици, и когато самите те още не знаеха, ти се облече с радост в дрехата на славното Си тяло. Тогава всички князе на тъмнината извикаха и стенеха от блясъка на Твоето лице в човешката природа и голям страх обзе войниците, които пазеха гроба в пълно снаряжение: те станаха като мъртви от треперенето на земята и необичайното за тях видение на ангели; защото Ангелът Господен, слизайки от небето и сияейки със снежнобяла светлина, отмести големия камък от гроба, отваряйки напълно пътя за светите жени, идващи със скъпоценни аромати, за да помажат Исус в гроба, така че да могат напълно да се приближат и да видят, че гробът е празен и няма Исус, защото Той е възкръснал. Възхвалявам и прославям Те, най-могъщият Цар на царете, Господи Исусе Христе, Княже на небето и земята, Благосклонен Създател на всички неща, за силното поражение на ада и силното връзване на гордия Луцифер, хвърлен в езерото от пламтящ огън и воняща жупел. Възхвалявам и Те прославям за великото поражение на демоничната сила и нейното злодейство срещу човешкия род. Дяволите вече не могат да направят толкова, колкото им се искаше и както обикновено правеха преди Твоето въплъщение и страдание: целият срам и съвет на евреите, който беше приготвен за Теб чрез наказание на кръста между двамата разбойници, се обърна в праведно възмездие върху техните глави. И сега Ти вече възкръсна, разруши царството на ада и съкруши всяка демонична сила със знака на Светия кръст и покори гордостта им под нозете на смирените Си слуги, които си избрал от този свят. Всички сега, както благородни, така и низши християни, с радост поставят върху себе си знака на Светия Кръст и го носят с увереност на челата си в чест на Твоето име срещу страха от древната змия и срещу клеветата на всеки евреин, неверник и езичник, който досега мрази името на Исус Христос, Божия Син, за спасението на разпнатия свят. Възхвалявам Те и Те прославям. Премилосърдни Иисусе, за Твоето благодатно посещение при светиите от Стария Завет в адовата бездна и за освобождението на всички верни души, почиващи в лоното на Авраам, които дълго време с голямо желание очакваха Твоето слизане в ада и със скръбен глас, както пее светата Църква, благоговейно Ти викаха: Дойде Желаещият, когото чакахме в ада. тъмнина, за да изведе в тази нощ затворниците от тъмниците. Особено се радвай сега ти, първороден баща Адаме, естественият източник на човешкия род, с твоята благородна жена Ева, създадена от твоя страна в рая, защото Христос дойде от твоя род, роден от Дева, и беше убит на кръста за освобождението ти с всичките ти синове, които бяха виновни с теб, които почиваха с вяра в Героя и с надеждата на небесната благодат, а именно да те избави от ръката на ада, от дом на затвора, от челюстите на смъртта, от устата на лъвовете и от страха на най-лошите демони, и с цялата си свята раса и любима компания от ангели, с най-сладката радост в песните, върнете се в рая на сладостта и вечното блаженство. Радвай се и ти, свети патриарх Аврааме, баща на много народи, със светата си вярна жена Сара, за обещаното ти и завършено в настоящия празник въплъщение на Христос, чийто ден отдавна очакваш и желаеш да видиш. Ти твърдо повярва и наистина се удостои с радостно лице да видиш Христос, дарителя на Небесното царство, роден от твоето семе. Радвай се и ти, старче Исаак, за славното видение на Христос и Неговото слизане в ада, за което преди смъртта си ти пророкува и в благословението на сина си Яков с тайнствени думи славно предсказа Христос като благословен над всички светии и, като Го провъзгласи, каза: това е миризмата от моя син, като миризмата от пълна нива, която Господ благослови; който те прокълне, ще бъде проклет и който те благославя, ще бъде изпълнен с благословения. Затова, слушайки и четейки това, аз Ти благодаря, Боже мой, и над всички имена на светии благославям Твоето сладко име, най-сладкия Иисусе Христе, та и тук, и във вечността да бъда достоен да бъда благословен от Тебе с избраните, да бъда изпълнен с небесни благословения и да бъда благословен със светите ангели. Радвай се и Якове, най-силният борец, в този ден особено в небесната слава и ликуващия поглед на Исус Христос, за Когото, сред благословенията на твоите синове, ти някога ревностно и молитвено предсказа: Ще чакам твоето спасение, Господи. О, наистина сладка дума за благочестивите да чуят, изпълнени с радост. О, спасителното слово, в което името на Исус е тайнствено запечатано, отдавна желано от патриарсите и пророците, търпеливо очаквано и най-накрая разкрито със собствените им очи: защото няма друго име под небето, дадено на човеците, с което да подобава да бъдат спасени, като това най-сладко Име на Исус, от вечността до вечността, преди всичко, завинаги благословен. Същият този Исус, обещаният от Бога Спасител, роден от Дева според закона, пострада на кръста, възкръсна на третия ден и изпълни всичко, което светите патриарси и всички пророци предсказаха за Него. Сега говори открито, о, свети Яков, в радостта на сърцето Си, говори за Христос, който се яви в славата на Своя Отец пред Божиите ангели: Вече виждам моя Господ лице в лице и душата ми е спасена. Какво повече можете да желаете и можете ли да имате нещо по-благословено? Ако сте изпитали голяма радост, когато сте видели ангела, тогава как трябва да се радвате сега, когато сте се удостоили да видите самия Господар на ангелите! Ако духът ти се оживи, като чу: синът ти Йосиф е жив и владее цялата Египетска земя, то колко повече трябва да се радваш на Христос, Който, възкръснал от гроба, няма да умре вече, но ще царува над всички на небето и на земята! О, всички вие, свети патриарси и пророци, царе и съдии юдейски, старейшини и юноши, девици и верни вдовици, свещеници и левити, учители и книжници, духове и души на праведните, свети и смирени по сърце, радвайте се и веселете се днес в Господа Иисуса Христа, нашия Спасител, хвалете и превъзнасяйте Го во веки, защото Той дойде да ни посети и зарадвай всички, чакайки изкуплението на своя народ Израил. Сега Ти се моля, най-благия Исусе Христе, за истинското спасение на душата ми и цялата ми надежда в този земен живот от моята младост и дори до старост и всеки ден и час: не ме оставяй, беден и слаб, сред нещастията и изкушенията, които ме сполетяват по много различни начини. Укрепи ме, Боже мой, във всяко стягане на сърцето ми, заради заслугите на Твоите пресвети страдания, най-силните скърби и най-изобилните сълзи на Твоята преблагословена Майка Мария, която от състрадание и при вида на Твоите рани, стояща на кръста и горко плачеща, изля; Развесели ме и заради заслугите на всички Твои възлюбени светии - патриарси, пророци и апостоли и всички светии, които вече се радват в небесното царство. Помни, Господи, Твоето свято слово, което Той каза, че мнозина от изток и запад ще дойдат и ще легнат с Авраам. Исак и Яков в Царството небесно. Направи ме, моля Ти се, Господи, участник в това свято общество и небесна трапеза в Царството небесно, защото днес си възкръснал от гроба в прославено тяло и си обещал радостта от вечния живот на всички, които Те обичат с ангелите на небето. амин Глава 2. За благоговейното посещение на Божи гроб на нашия Господ Иисус Христос Благославям и благодаря Ти, Господи Иисусе Христе, Утешителю на всички тъжни и скърбящи, за благоговейното посещение на светите жени, които с изгрева на слънцето рано сутринта дойдоха на Твоя гроб, за да видят с очите си всичко, което се случи в онази най-свята нощ, благословена сред всички свети нощи. Възхвалявам и превъзнасям святата ревност на светите жени и знатни дами, които побързаха да помажат пресветото Ти тяло, защото рано, когато беше още тъмно и други спяха дълбоко, те бързо станаха и веднага отидоха, възможно най-скоро, благоговейно и тайно на гроба Ти, носейки тамяна, който бяха приготвили за помазване. О, каква скръб в сърцата им, колко сълзи имаше в очите им, когато по пътя минаха покрай Голгота и видяха кръста, или когато забелязаха следите от Твоето страдание и се отразиха върху всички Твои рани. О, каква скръб ги потисна и разплака, когато видяха самия гроб и си казаха: кой ще ни отвали камъка от входа на гроба? И не е изненадващо, че плакаха, защото знаеха, че не могат да отвалят толкова голям камък от гроба със собствените си сили. Страхът ги подтикна да си тръгнат оттук, но любовта ги убеди да вървят напред и да не се страхуват от стражите-воини. О, ако Петър и Йоан бяха тук, човек би се надявал, че те ще ви помогнат с готовност, въпреки че този камък беше толкова голям, че дори десет силни мъже трудно биха могли да го отметнат. Но по-добре, о, добри жени, апостолите да останат у дома и да се молят за вас там, за да ви запази Бог и да изпълни вашето желание, отколкото да дойдат тук в опасност за себе си и да бъдат убити от войници. Оттук щеше да възникне още по-голяма скръб и да те потисне повече, защото след нашия Господ нямаше да останат ученици от Него. Какво ще правиш и къде ще ходиш? – питам те. Спрете и се помолете, не се страхувайте, но вървете напред уверено, уповавайки се на Господа, защото скоро ще ви дойде помощ от небето и ще получите добър отговор от Ангела, който знае какво се е случило с Господа, който беше погребан преди. Господ знае сърцето ти, знае кой си и откъде си дошъл, какво носиш в ръцете си и какво криеш под дрехите си. Най-сладкото благоухание от вашите благоухания се издига пред Господа Бога сред небесните лица и светите ангели се наслаждават на благоуханието на вашата свята молитва и огнената любов, която имате към Исус, и благочестивата ревност, която сега показвате. Любовта побеждава всичко и не се страхува от никого; любовта не престава, докато не стигне до видението на любимия: затова побързайте, вървете напред и мълчете, внимателно разгледайте гроба и ако се окаже отворен, смело влезте в него; ако не смеете да влезете, тогава изчакайте малко и се помолете, погледнете към небето, почукайте на вратата с вик и сълзи, докато Ангел не слезе от небето и ви каже: не се страхувайте; Знам, че търсите Исус разпнат; елате, вижте мястото, където положиха Господа: както виждате, Той не е тук, но възкръсна, както ви предрече. Ако твърдо помните Неговите думи, тогава изобщо не трябва да се съмнявате в Неговото възкресение. Любовта към Исус те отвлече от този свят, любовта към Него сега те доведе до гроба; любовта на Исус ви укрепваше във времена на страдание; любовта към Него ще ви зарадва с Неговото възкресение. Почакай малко и несъмнено ще Го видиш; Не Го търсете вече лежащ в гроба или във Витания, вечерящ с Марта, но седнал в слава отдясно на Отца, не в лодка, плаваща с Петър, но царуващ над всички лица на ангелите, не проповядващ на планината, но управляващ над цялото творение на небето и на земята. Спомнете си как Той предсказа: Човешкият Син трябва да бъде разпнат и на третия ден да възкръсне от мъртвите. Затова тръгни сега, утешен и укрепен от Ангела, тръгни бързо и донеси добри новини на всичките си приятели, провъзгласи голяма радост на скърбящите ученици. Нека не се отчайват, че са изоставили Господа и всички са избягали, и да ги върне към надеждата за прошка; но особено кажете на Петър, който три пъти се отрече от Херо и затова не престана да плаче най-горчиво: нека не се отчайва, а да се довери на голямата и специална доброта, която често му се показваше, защото днес той несъмнено ще Го види и искрено ще се зарадва; разкажете му всичко, което сте видели и чули, защото наистина нашият Господ Исус Христос възкръсна в тази нощ. О, Свети Петре, спри да плачеш, стани незабавно и тръгни, тичай заедно със Свети Йоан незабавно до гроба и погледни плащаниците и дрехите на Исус, които лежат там. Повярвайте на думите на ангелите, които казват, че Исус е възкръснал и живее и иска да отиде в Галилея и да се яви на учениците си там. Радвай се и се радвай в Христос, Свети Петър, славен съпастир на Църквата, защото Добрият пастир, който благоволи да умре за теб и твоите овце на кръста, възкръсна. Колко сладък е отговорът, който дойде от устата на Ангела за утеха на сърцата на угнетените и дава надежда за прошка на грешниците по примера на блажения Петър и много други светии, които след падението си се издигнаха още по-силни. Благословен е Бог, Който не оставя скърбящите по сърце и кротките по дух, спасява ги и ги укрепва във вярата, когато не търсят никого освен Единия и не искат да видят. О, свети жени, колко добри неща чухте от Исус, когато Христос ви срещна по пътя и каза: Радвайте се, сестри! Дръжте краката Му здраво и не Го пускайте, докато не ви благослови. Коленичи пред Него на земята и любящо Го поздрави с думи на мир, а от мен също смирено молейки за прошка. О, ако само бях достоен да имам такава благодат на благоговение със сълзи, каквато ти имаше при вида на Него; Надявам се, че Той с готовност ще ви изслуша въз основа на светостта на вашите заслуги и принасянето на вашите свети молитви към Него. Възхвалявам и прославям Те, преблаги Исусе, за Твоята най-голяма милост и благодатна реч, за радостните поздрави на Твоите думи, с които поздрави светите и благочестиви жени, които Те срещнаха, позволявайки им да докоснат Твоите най-свети нозе, приковани на кръста, по-ярки от слънцето, най-чисти от сняг, най-красиви от скъпоценни камъни, по-скъпоценни от злато и по-благоуханни от всяко миро и балсам. О, най-славни Исусе, много Ти благодаря, че изпрати Своя свят ангел от небето да отмести големия камък от гроба, да прогони със страх нечестивите стражи от Твоето свято място, където си почивал като силен лъв в пещерата Си, да подготвиш за мъжете и жените свободен вход в гроба, да утешиш всички, които Те оплакваха като мъртъв и погребан, да укрепи слабите души, които се колебаеха във вярата в Твоята възкресение, за да се радваме с всичко добро за Твоя победоносен изход от преизподнята и за блаженото отваряне на небесните порти. По време на разпятието такава скръб обхвана душите им, че те загубиха всяка вяра и надежда в Твоето бъдещо възкресение, въпреки че Ти често предсказваше това чрез устата Си. Следователно те не можаха да приемат никаква утеха от смъртния човек, докато не посетиха Твоя гроб рано и не чуха със сигурност от Ангела, че си възкръснал, и видяха със собствените си очи и докоснаха с ръцете си славните Ти нозе в знак на потвърждение на истината, и особено когато след всичко това, след утехата на Твоя милостив поздрав, даден им, Ти им повери задължението на радостно провъзгласяване, достойно за всяко приемане и почит, с голяма Той ги утеши и нежно ги насърчи с думите Си, като каза: Не бойте се, идете, кажете на братята Ми, за да отидат в Галилея, където ще Ме видят. О, колко радостни са тези думи за слуха, колко сладки за размисъл, колко полезни за припомняне и за разсейване на светските басни! О, колко са блажени очите, които са видели Господа, колко са чисти ръцете, които са се докоснали до Господа, колко са святи устните, които са Го целунали, колко са бързи да ходят светите нозе, колко са бързи да бягат, колко са готови сърцата да се покоряват, колко са радостни устните да възвестяват на учениците, че Господ е възкръснал! След много скърби в петък, с оглед на безславния кръст на Исус, още повече радости се появиха на празника Великден, от славната вест за Неговото възкресение, укорът на евреите се превърна в най-голямата радост на апостолите и срамът на кръста в средство за вечно спасение, сълзите на светиите се превърнаха в песен на ангели и раните от камшици и гвоздеи в опрощение на нашите грехове. О, най-сладки Исусе Христе, запали в сърцето ми любов към Твоето свято и благословено име, което е над всички светии на небето и на земята, за да мога всяка ранна сутрин да Те помня и да Те търся заедно с Мария Магдалена и нейните спътници в гроба на сърцето ми, да умра напълно за този свят и благоговейно, с мълчание и тайна молитва, постоянно да пребъдвам с Теб. Премахни от мен закоравяването на сърцето, леността на тялото, сънливостта на очите; излейте благодатта на разкаянието, увеличете радостта и благоговението пред славата на Твоето свято име за достойното Му прославяне със свещена тържественост; приеми първата целувка на устните ми като жертва на постоянна хвала чрез посредничеството на светите ангели, които пазят Твоя гроб с голяма почит и почит, за да ме пазят вярно денем и нощем от всякакви опасности за тялото и душата. Бъди с мен, Господи, особено след молитва, за да не блуждая с очите си и да не въвеждам празни мечти в божественото и да не Те пренебрегвам в святото място, където трябва да гледам с голяма почит и благочестие към лицето на Твоята слава, така че, като съм напълно възнесен на небето по време на молитва, да мога да забравя всичко, което е на този свят, и с чисто сърце да бъда напълно съединен с Теб. Какво е всичко под небето, ако не суета на суетите? Наистина, в сравнение с небесните радости, всеки триумф на този свят е нищо пред Теб. Дай ми, Боже мой, красотата и славата на ангелите, да размишлявам върху всички думи и значение на псалмите и другите песни и химни, които се пеят и четат в Божията църква, доколкото мога да възприема и разбирам в състоянието на моята немощ, докато дойда при Теб, истинската Светлина, осветяваща моята тъмнина и силно радваща всички граждани на небесния Ерусалим. В този свят ден на великия празник, вместо миро от тамян, съставено от смирна и ливан, приеми честите и горчиви тайни въздишки на устните ми за всичките ми грехове и небрежност, извършени с думи и помисли, така че сега, като нов човек, обновен духом и облечен в бяла дреха, да бъда достоен да се явя сред Твоите благоговейни ученици чист и радостен с скромна изповед. моите грехове. Донасям Ти също, вместо ценни аромати, приготвени от балсам и мед, всички благочестиви желания на сърцето ми и святото упражнение във всяко благочестие в прослава на Светата Троица и в чест на Твоето радостно възкресение с пеене на ангели и ликуване на всички светии в лицата на небето. амин Молитва към светите ангели, пазители на живота ни Моля ви се, свети ангели и архангели, слуги на Царя на Всевишния, облечени в чисти дрехи и изпълнени с небесни благословения, бъдете милостиви към мен, слаб грешник, сега и по всяко време, помогнете ми, с Божията помощ, скитайки се в изгнанието на този свят, помогнете на нуждаещите се от изцеление и укрепете слабите срещу клеветата на демона и порочните страсти, облечете ме в бяло одежди, наставлявай ме в свят живот, укрепвай ме във вярата, надеждата и любовта към Бога, така че, плачейки с тези, които скърбят и се радвам с онези, които се радват и с всички добрини, и винаги благодаря, да преуспея в истински добродетели, извършвани за слава на Бога. Нека Бог бъде всичко във всичко, благословен, възхваляван и прославян завинаги. Глава 3. За явяването на Христос на Мария Магдалена под формата на градинар Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Създателю на всички неща и Знаещ всички тайни, за Твоето любящо явяване, в което Ти благоволи да се явиш на преблагословената Мария Магдалена, Твоята най-ревностна последователка, стояща на гроба и плачеща, под формата на градинар, просто разговаря с нея и й разкри много скрити тайни на Твоята Божественост и човечност и специална милост към нея, преди всички смъртни, той я увери в Твоето славно възкресение и след сълзливи въпроси и внимателно проучване я направи много щастлива. Възхвалявам и възхвалявам Те за Твоето благотворно посещение и сладък разговор с безутешната Мария Магдалена, когато Ти, като се обърна към нея, я попита: защо плачеш и кого търсиш? О, добри Исусе и най-сладък Учителю, Ти знаеш всичко, преди да се случи: защо я питаш за това, което знаеш най-добре? Ти знаеш, че тя не търси нищо друго и не желае нищо друго освен Тебе, когото обича истински повече от всичко и като Те не намира в гроба, скърби и плаче, защото е изгубила най-доброто, което е имала на целия свят. Щом помисли за Теб, щом чуе разговор за Теб, или види гроба Ти, или посети кръста, или всичко, което се отнася само до Теб, сърцето й веднага се тревожи и тя плаче, защото любовта не иска да се успокои, докато не намери това, което обича, не държи това, което търси, няма това, което желае. Не се сърди, Господи, ако тя плаче пред Тебе днес, в такъв велик празник и свят ден на Великден, защото всичко това идва от любовта към Теб и от голямото благоговение, с което се отнася към Теб и което не й позволи да заспи или да се успокои, но я подтикна да стане още преди зазоряване, за да Те помаже; като Те не намира, тя плаче и скърби много за Теб и, пламтяща от такава любов и разпалена от такова желание, пита за Теб. Ако можеше да лети, тогава като ангел щеше да лети към Тебе през всички планини и хълмове и дори над небесните звезди, за да Те търси в небето, дори над херувимите и серафимите. да Те намеря в Твоето Царство, да Те видя седнал на най-високия трон на Твоя Отец. Но това не й е дадено в този ден, както не е дадено и на другите да се възхищават с апостол Павел до третото небе, а само на тези, за които е приготвено от Твоя Отец и предопределено от Бога в подходящото време. О, милостив Утешителю на скърбящите души, смили се над плачещата Мария, помогни на болния, говори с любящия; кажи само една дума - и нейната мъка ще бъде излекувана. Кажи името Си, Господи, за да може гласът Ти да се чуе в ушите й и духът й веднага да се насърчи; покажи най-красивото Си лице, о, Исусе, и душата й ще се зарадва най-сладко в Теб; наречете я със собственото й име и тя веднага ще спре да плаче. Защо криеш лицето Си от този, който обича и така грижливо търси и плаче горчиво от Теб? Защо се преструваш на друг и се явяваш в образа на градинар, когато самият Ти си нейният възлюбен Господ и Учител, Господ по царуване, Учител по учение? Кажи: Аз съм Исус, когото търсиш, мълчи и не плачи и бъди спокоен. Но, добри Исусе, какво добро искаш да постигнеш с това и защо се колебаеш да задоволиш желанието на душата й? Зная, че Ти правиш и вършиш всичко с голяма мъдрост, че не мамиш никого и не можеш да мамиш, защото Ти си наистина добър и праведен Бог над всичко и праведен във всичките Си пътища. Затова си скрил светлината на лицето Си от плачещата Мария, за да не Те познае, за да възбудиш още по-силно в нея желанието на сърцето й за Теб, да изпиташ силата на нейното търпение, да я очистиш още повече чрез скръб и униние и след продължителна скръб и много сълзи да я доведеш до още по-голяма радост. С това Ти, като голяма утеха на благочестивите, които са в скръб, показа пример на търпение и покаяние на Света Мария, която, макар и много обичана от Теб и украсена с големи дарове, но в този живот, за увеличаване на своите заслуги и за подобряване на другите християни, често беше наскърбена, тъжна и в бедност, а понякога и отчаяна, но не беше напълно изоставена и презряна. О, колко мъдро и мило постъпваш, Господи, с Твоите избрани, ту ги наскърбяваш, ту ги утешаваш, докато ги приведеш при Себе Си във вечния мир на небесния рай. Те трябва да бъдат изпитани от различни видове изкушения и да бъдат пречистени като злато в огъня на скръбта и за да бъдат годни за Царството Божие и достойни да се възползват от небесното видение, трябва да вземат от Твоята ръка всичко, което им е достатъчно, като най-добър дар и предвкусване на вечния живот, който си обещал на благочестивата душа, пребъдвайки в плач и молитва, както направи Мария Магдалена пред Теб днес. О, колко си добър, Боже на Израел, към онези, които имат право сърце, които Те търсят с истина и смирение, с мъка и плач, както Мария Те потърси и Те намери. За всичко, което търсим с особено усърдие и намираме с особена трудност, ние обичаме още повече, когато го имаме и го пазим по-грижливо. След дълъг пост хлябът изглежда по-вкусен, а след горчиво питие водата изглежда по-сладка за пиещия; след нощта денят изглежда по-красив за очите и след студа огънят е още по-приятен; след скръб арфата звучи по-сладко и след тежък труд мирът и сънят са по-сладки; след жестоки войни мирът е по-приятен за раздразнените; звездите блестят по-ярко, когато облакът изчезне, птиците пеят по-радостно при изгрев слънце; точно така скръбната душа се обновява като орел, когато Христос идва с благодат. Всичко това се разкри напълно в любимата Мария Магдалена, която след много ридания беше изобилно утешена от Господ. О, колко голяма е Твоята благост, Господи, която си показал на онези, които Ти се боят! Наистина Ти си скрития Бог, както казва Исая, и освен Тебе няма друг като Теб, който така мъдро е устроил всичко за любимия Си. О милостиви Исусе, вечна мъдрост на Отца! Колко благочестиво и смирено си живял между хората, учейки ги на полезно и спасително, да презират земното, да обичат небесното и да търпят скърби. Колко сладък беше разговорът на Мария с Исус, Спасителя на света, с Царя на ангелите, с Господа на господарите, с Принца на върховните граждани, с Владетеля на всички епохи. Наистина, Господи, ако Мария Те познаваше напълно, тя нямаше да Те вземе за градинар и нямаше да се обърне към Теб като към странник, казвайки какво правиш там или какво търсиш. Учителю, казва тя, ако си Го взел, кажи ми. О, Мария, как можеш да говориш така на Този, за когото не знаеш каква сила има? Откъде имаш такава сила, че смело да кажеш: Ще Го взема? Как можеш да кажеш, че ще можеш да носиш такъв велик човек сам? Кажи ми къде искаш да Го заведеш, кой ти даде право да вземеш това, което не си сложил? Не знаете какво говорите; Първо се обадете на приятелите си. Обсъдете това, което казвате, дали можете заедно да носите Този, Когото търсите; но, разбира се, не можете, защото сте уморени от пътуването и отслабени от пост и плач вчера и от това, че днес не сте намерили святото Христово тяло. О, Мери, ако си тук сама и други са си отишли, какво ще направиш? Помолете този градинар да ви помогне да търсите и носите там, където имате нужда от вашия любим, когото обичате и когото търсите. По отношение на Този, за Когото плачеш и често въздишаш, никой не може да ти помогне и да те утеши по-добре от този градинар, никой не знае по-добре дали иска да каже къде е взет Господ или къде е скрит Господ. Вярвайте, че от голямо състрадание Той дойде тук, за да ви покаже къде е Този, когото търсите и кой Го взе от гърбицата през нощта. О, колко голямо е желанието на тази свята жена, непрестанно търсеща и плачеща! Моля Ти се, Господи, веднага и кратко кажи поне една дума, по която Твоята гълъбица, като чуе гласа Ти, ще Те познае и ще пее на своя младоженец с радост и ще спре да стене. Тя те търси, тя те желае, ангелите не й стигат, никакви творения не стигат и човешките утехи не стигат. Говори, Господи, защото Твоят раб, Твоят най-благочестив посетител, ще Те чуе с радост; говори с нея, както често си говорил на любимата Си домакиня. Мария е името й и от никого не чува зов с по-голяма радост, отколкото от Теб, Който си единствената й надежда. Тя не иска нищо повече: ти си всичко за нея. О, Мария, разпознай Исус, чрез когото си позната, обичай този, от когото си бил обичан първи, отговори с любов на твоя любим Учител, градинаря на сърцето ти: Господи, Учителю, благодаря Ти, че ми се яви, ето, вече имам Този, Когото търсих; Вече виждам този, за когото плаках и Той ме докосна много повече, отколкото предполагах. Честит е денят и благословен е часът, в който се удостоихте да видите всичко след посещението и разговора на ангелите, когато чухте ангелската реч и сладкото слово, което Той ви каза: идете при братята Ми и им кажете: Възнасям се при Моя Отец и вашия Отец, Моя Бог и вашия Бог. Мария направи това, което Исус й заповяда, и веднага отиде без колебание без никакво съмнение, като обяви на учениците добрата, радостна новина, че след много скръб и плач е видяла своя Господ. О, колко благословени бяха тези сълзи, изляни от чисто сърце и пламенна любов: те са много по-сладки от скъпоценните благоухания, приготвени в алабастров съд за помазване. Затова Ти се моля, многомилосърдни Исусе Христе, според състраданието на Твоето милосърдие, с което благоволи да посетиш и утешиш Света Мария Магдалена, която беше в най-голяма скръб, покажи ми същата Твоя милост, когато душата ми е натъжена и обременена с телесен труд или сърдечна мъка от някаква вредна за мен страст или от най-съкровеното лишение от сладката Твоя благодат, поради някаква вина, която е по-известна на Теб, отколкото на мен, или дори под натиска на злата съвест, когато споменът за бъдещ съд ме плаши поради небрежност и всекидневна леност и когато пренебрегвам доброто. Отдавам се на празни грижи. Моля Ти се, Господи, не ме отстранявай по време на скръбта ми, за да не се отчайвам от прощението на греховете си, но според Твоята безкрайна благост покажи ми помощта на Твоите милости, които от век на век ще продължават над всички, които с цялото си сърце търсят и желаят да Те обичат, и с обичайната си доброта ми дай благодатта на Твоето утешение, което особено желая, и умилостивен чрез молитвите и сълзите на Пресвета Богородице, покажи След телесната си смърт получавам спасителната радост на Твоето лице. амин Глава 4. За великите заслуги и благодатни предимства на света Мария Магдалена Благославям и благодаря Ти, Господи Иисусе Христе, небесни Лекарю, Който за спасението на душите ни дойде в този свят, за да спаси грешниците и чрез покаянието да се призове благодатно в Царството Небесно и Който, благоволявайки да се роди от Дева Мария, не презря да бъде докоснат, измит, изтрит, помазан и целунат от плачещата и каеща се грешница Мария. О, милостиви Исусе, Сине на живия Бог и милостиви Спасителю на света, Ти милостиво даде на най-благословената Мария Магдалена в този живот много благословения и големи благодатни предимства, защото когато тя се отказа от всяка светска суета и се обърна изцяло към Теб, Ти милостиво прие нейното покаяние, прости й всичките й грехове и я освободи от всички наказания, докато плачеше; Ти вдъхна голямо разкаяние в сърцето й и, за да не се отчая от прошката, даде скръбната благодат на Твоето утешение; разпали душата й с огъня на Светия Дух, съживи я със сладостта на Твоята любов, заповяда й да отиде с мир с надежда и я увещава да не се връща към миналото, но я научи да остава в свят живот и истинско благочестие; не й каза нито една жестока дума и не я укори за нито един грях, не разкри на никого какво е направила, а по-скоро я извини и изложи доброто, което е направила, и я постави за пример на свят живот. Поканен в дома на прокажения Симон, вие се насладихте повече от сълзите на Мария, отколкото се наситихте от храната на фарисея. Когато тя Те докосна, Ти не презря, когато тя Те помаза, Ти не се отклони, вдигна краката си, наведе главата си, не отхвърли целувката, благослови я с устните си, освети я с ръката си, очисти я с докосване; с една дума, той я спаси, като каза: Твоята вяра те спаси; върви си с мир. О, колко сладко е словото, изречено от Божиите устни, изпълнено с благодат и милост, достойно за постоянен спомен с голяма благодарност! Влязохте в къщата на Мария и Марта като на гости, като при приятели: там, радостно приет, пренощувахте и се успокоихте, там ядохте и пихте това, което беше предложено на Теб и на Твоите ученици, които бяха толкова нуждаещи се и бедни, които нямаха дори един обол в сумите си. Не се чуваше нито шум, нито викове, нито шеги, нито смях, нито празни приказки; с голямо благоговение и строгост смиреният Учител седеше там на масата; бедните ядоха с бедните; там Ти беше трапезен наставник и учител по богословие и вместо вино Ти предложи думи на вечен живот на най-скъпите Си приятели; там той даде благоразумни наставления на слугинята Марта и Мария, които се наслаждаваха на приятна почивка и усърдно се вслушваха в думите на Твоите уста, като милостиво й прости и достойно възхвали нейния живот, посветен на високо съзерцание. Когато сестра й силно я укоряваше за нейното безделие и предателят Юда роптаеше при изливането на скъпоценен тамян върху Теб, Ти справедливо защити Мария и когато самата тя скромно замълча в отговор на укорите, Ти веднага отговори вместо нея, изобличавайки доброто и мълчейки за лошото, Когато Мария оплакваше брат си Лазар, който умря и беше погребан, вие плакахте с нея, съболезнувайки нейните измъчени приятели, така че мнозина казаха: така го обичаше. О, каква слава и честен живот беше Лазар, когото Исус обичаше, когато беше жив, когото възкреси, когато умря, с когото вечеря, когато беше възкресен. О, милостиви Исусе, дарител и възнаградител на всички благословения, Ти не си забравил за всеотдайната служба, която често ти се оказваше в дома на Мария и Марта, но си възнаградил за малките неща с големи блага, за физическите неща с духовни неща, за временните неща с вечни. Какво друго да кажа? Никой не може лесно да преразкаже или разбере всички блага, показани на хората тогава, или напълно да разбере всички знамения и чудеса, които Ти извърши в Галилея, в Назарет, във Витания, в Ерусалим, в Юдея и във всички области на светата земя пред всички хора и Твоите ученици като свидетелство за истината, така че да Ти вярват във всичките Твои чудесни и Божествени думи и дела, защото наистина Ти си Христос, Божият Син, дошъл на света за спасение. хората. О, колко възвишен си на небето, колко смирен си бил на земята. Колко си добър и благословен за хората, спасявайки ги! Колко сурово и страшно е за демоните да ги изгонват! Колко милостив си Ти към онези, които се покайват, колко строг към злосторниците, колко състрадателен към скърбящите, колко мил към нуждаещите се, колко утешителен към онези, които скърбят! Кой друг може да бъде толкова верен приятел във всичко, толкова силен помощник в нужда, както Ти, наш помощник и наш Боже! О, каква голяма радост донесе Ти на тези сестри, когато възкликна: Лазаре, излез! - и веднага мъртвият излезе, покорявайки се на Теб, Господа на живота и смъртта. Затова Ти каза на Твоите ученици, като Твои наместници и пастири на души: позволи му и го пусни. Удостои се, Господи, да ме освободиш от всичките връзки на моите грехове, за да умра мирно, да дойда при Теб с радост и със светите ангели, с Мария и Марта, да Те славя и никога вече да не съгрешавам. амин Глава 5. За голямото разкаяние на Света Мария Магдалена по време на страданията Господни Вечна хвала и слава на Тебе, най-сладки Иисусе Христе, за най-голямото благочестие на Мария Магдалена и нейния благоговеен плач по време на Твоето най-свято и най-горчиво страдание. Тя не се задоволяваше просто с това да те следва през живота ти. следваше Те през градовете и селата, за да види Твоите знамения и чудеса, достойни за всяка хвала и почит, които Ти извърши с божествена сила, но Те следваше с постоянство и плач дори по време на Твоето страдание, до смъртта на кръста заедно с Пресвета Дева Мария, Твоята Майка и с много други благочестиви свети жени, които Ти съчувстваха и плакаха горчиви сълзи по пътя за Тебе невинна смърт и най-позорния кръст. През цялото време, щом можеше да Те види, тя следваше кръста, плачеше, въздишаше, съболезнуваше, забелязваше следите от нозете Ти, кършеше ръце, удряше се в гърдите, мокреше лицето си с обилни сълзи и бършеше очите си. В края на краищата тя не можеше да направи нищо повече, не можеше да помогне с нищо по-добро от това искрено да съчувства, да плаче горчиво цял ден и нощ и постоянно да си спомня Твоите скърби. Тя гледаше на всички Твои рани като на свои и колкото повече Те обичаше, толкова повече съчувстваше и плачеше. Виждайки Те гол, прикован на кръста, тя застана на кръста с Майка Ти възможно най-близо и поразена от най-голяма скръб, за нищо на света не искаше да се отдалечи от кръста, но до смъртта Ти остана с Теб и майка Ти с най-голяма преданост. Когато тя видя как Ти умря на кръста със силен вик, душата й, от изключителна скръб, сякаш замръзна от състрадание. Яденето и питието се отделяха от устните й, сънят бягаше от очите й; искаше само да плаче и да живееш по-дълго без Теб на този свят изглеждаше най-горчиво. Ако не се беше подчинила напълно на Твоята воля, тя едва ли би останала в плътта след Твоята смърт: честият й плач показва как без Твоето присъствие нищо не е било радостно за нея в този живот. Но, о, Мария, укрепи се малко в такава скръб заедно с Майката на Господа и Нейните сестри в името на любовта на Твоя възлюбен, висящ на кръста. Не се отдалечавайте от Пресвета Богородица, не се отдалечавайте от най-скръбната Дева Майка на Исус, дори ако вече не сте в състояние да видите толкова големи ридания и да чуете такъв плач. Скърби с плачещите, плачи с плачещите, за да се радваш с ликуващите в славата на Възкръсналия. О, най-милостив Господи Исусе, Мария направи така, както Ти я вдъхнови, както Ти предсказа и заповяда; тя наистина запази почитта, която остана в нея към погребението на Твоето тяло. Тя не забрави за Твоето слово, не продаде тамяна, както настояваше Юда, но го запази в алабастърен съд, добави към него и го приготви за Тебе. Наистина приятелят се познава в нужда и изпитанието на любовта се разкрива в действие. Свято. Преблагочестивата Мария, която Те обичаше, доказа това приживе с делата си, а при Твоята смърт и погребение с голям плач и любяща грижа. Тя не пропусна нищо, което се отнасяше до правилното погребение на Твоето свято тяло, обличането му, помазването му, избърсването му, сгъването и шиенето на бельото и благоговейното поставяне на кърпата за правилното украсяване на Твоето свято тяло. През цялото това време тя плачеше непрестанно и единствената утеха за нея беше, че беше с Теб и беше удостоена да помага на Майка Ти с всичките ти други последователи и видя, че всичко беше направено както трябва при погребението на святото Ти тяло. Когато гробът беше здраво заключен и запечатан, се чу нов вик и вик, сякаш вече не беше възможно да Те види в този свят, Този, с когото преди това тя имаше толкова близко общуване в духовния живот и радост. И въпреки че гробът беше затворен, тя не искаше веднага да се отдалечи от мястото, където беше скрито съкровището на света, но до залез слънце тя седеше и плачеше с други благочестиви жени, докато сълзите им не се изтощиха от любящи ридания, идващи от дълбините на сърцата им, както е писано за тях: жените, седнали на гроба, плачеха, оплаквайки Господа. О, кой ще ми даде такова състрадание, когато мисля за Твоята свята страст, Господи мой Исусе Христе, която най-благочестивата Мария Магдалена имаше в петък, когато видя как Ти беше разпънат, умрял и погребан и като че ли презрян, осмиван и пренебрегнат от всички. Но благодарение на Тебе, дълготърпеливи Исусе, този лъжлив слух за Теб не трая дълго и след три дни Ти победи и събори враговете Си, като възкръсна от мъртвите. Наистина, Господи, изпълни ли се Твоето слово, което си предсказал за Мария Магдалена пред Твоите ученици в похвала за нейните добри дела: истина ти казвам, където и да се проповядва Евангелието по целия свят, ще се разказва и това, което тя е направила, в нейна памет. Наистина благоуханието на нейното помазание изпълни целия ви дом: Вселенската църква на вярващите се разпространи широко по целия земен кръг, ярко осветена от апостолското учение и утвърдена от Божествената истина. Славата на нейното благочестие е описана от апостолите и евангелистите и впоследствие провъзгласена от проповедници и учители: тя е особено прославена и се празнува ежегоден празник в нейна чест в светата църква, от целия клир и хора от двата пола, в деня, когато нейната преблагословена душа се пресели от този свят при Теб, нашия Господ Иисус Христос, в Твоите вечни обители. амин О, Магдалино, пълна с Христовата сладост, Блеснал със седмократна благодат като бистър извор, Помни ме, славна невесто Христова! Глава 6. За радостното и благоговейно явяване на Иисус Христос на Неговата Пресвета Майка, тайно затворена в горницата Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Единородния Син Божий, въплътен и роден от Дева Мария за нашето спасение, за Твоето славно и истинско възкресение, сега извършено, особено за Твоето най-радостно и тайнствено явяване, с което благоволих пред всички Твои свети приятели и свети съпруги, близки и възлюбени на Тебе, най-благосклонно да явя на Твоята Пресвета Майка Твоята Мария, която се помоли в най-вътрешната стая на нейния дом, където Ти я посрещна с благоговение и нежно я утеши и укрепи, и Твоето телесно явяване в дрехата на веселието и в славата на безсмъртието я направи напълно радостна. Беше праведно и благочестиво да се мисли за Твоето благочестие по този начин и така подобаваше честта на Твоята Пресвета Майка, защото Ти си добра и милостива във всичките Си дела. Всички вярващи трябва да вярват в това с благоговение, тъй като Този, Който ни научи да почитаме родителите и да утешаваме тъжните, Той преди всичко посети Своята Пресвета Майка, която скърби за Неговите страдания, и чрез Своето присъствие я освободи от всяка скръб и скръб и я направи много щастлива. Въпреки че не отиде с други благочестиви жени да посети Твоя гроб, не от мързел, разбира се, или от страх, или от превъзходна скръб, но знаейки със сигурност, че ще възкръснеш и твърдо се надяваше, че на третия ден ще дойдеш при нея, тя остана у дома и в свети молитви, с голямо желание очакваше Твоето идване и затова се удостои първа да Те види, защото тя обичаше и желаеше повече от всичко, вярвах в Теб и изобщо не се съмняваше. Ако тя беше наречена блажена и възхвалена за това, че повярва на думите на ангел Гавриил, когато й възвести светата тайна на Боговъплъщението, то колко повече трябва да бъде благословена и възхвалена, когато повярва във всички Твои дела в Теб, нейния Син, роден от нея, и въпреки че другите се съмняваха, тя остана твърда и не се поколеба в нищо. Каква неописуема радост изпълни в онзи час Пресвета Дева Мария, Твоята Майка, когато видя Тебе, своя Син, в чисто сияние, украсен със славно тяло над светлината на слънцето и красотата на всички звезди! Колко много и дълбоко се радваше духът й в Теб, Исусе, Боже, нейният Спасител, през всичките дни на живота й на този свят! Колко внимателно тя разглеждаше с очите си твоето преславно тяло, което преди това горчиво оплакваше, когато беше жестоко поразявано от чести удари, беше приковано към дървото на кръста, пронизано от дясната страна с копие от стотника Лонгин и накрая, убито, лежеше затворено в ковчег. Затова сега, когато Ти се яви в слава, Пресвета Дева Мария стана още по-радостна и се изпълни с нови утешения, която по време на страданието си скърби повече от всеки друг и плака повече от другите и повлече мнозина със себе си към плач. Тогава Ти, Господи, изпълни Твоето слово, което си обещал по време на вечерята като утеха на Твоите апостоли и наистина оправдал на Твоята наскърбена Майка, като си казал: няма да ви оставя сираци, ще дойда при Тебе и ще те видя, и сърцето ти ще се зарадва и радостта ти никой няма да ти отнеме. Той направи добре, най-благият Исус, като посети синовно любимата Си майка, поздрави я с благоговение, поговори нежно с нея, сърдечно я утеши, показа й радостно лице и прогони всяка скръб и скръбни сълзи от очите й. При вида на Теб всяка скръб и скръб избягаха; когато Ти говори с нея, Светият Дух, Утешителят, почива в сърцето й повече, отколкото в апостолите, изпълвайки цялата й вътрешност с голяма радост. След като веднъж на сватба, по нейно увещание, превърна водата в най-доброто вино, сега, когато се върна от преизподнята, като победи враговете Си, с още по-голяма сила и чудо ти превърна смъртта в живот, кръста в слава, майчиния плач в радост и страха на учениците в постоянна радост. Ти не изпрати ангел или архангел, нито Михаил, нито Гавриил, нито Рафаил като Твои тържествени пратеници, нито някакви благородни светски воини, красиви на външен вид, украсени със злато, сребро и скъпоценни камъни, да посетят Твоята Майка, Царицата на небето, нашата възлюбена Владичица, но Ти самият си Царят на славата, Исус Христос, рано сутринта, когато никой от хората не знаеше това и никой не се появи пратеник, Той лично дойде да посети и утеши Твоята преблагословена Майка, която стоеше на молитва и с голяма вяра очакваше завръщането Ти от гроба в прославено тяло. Тя знаеше, че тъкмо така трябваше да се изпълни, както Ти предрече със собствените Си устни и както светите пророци предсказаха много преди това за Твоето страдание и Твоето възкресение. Наистина това е ден на радост, който Ти си създал, и той е по-славен, по-светъл, свещен и радостен от всички дни на годината и наистина трябва да бъде прославен с особена почит сред светите дни. Възхвалявам Те и Те прославям с всички Твои светии на небето и с всички верни в този свят за нежния разговор и интимен разговор, който Ти имаше с Твоята Пресвета Майка Мария в горната й стая, затворена от целия светски шум, говорейки с нея за божествените тайни на Царството Божие, за радостите на небето, за лицата на ангелите, за светите души, изведени от ада и поставени при Енох и Илия в сладостта на рая. О, да бях там, да чух Твоите сладки думи и да застана до тайнствения прозорец, слушайки внимателно всички думи, които моят Господ Иисус Христос каза на Майка Си за радостите на върховните граждани, недостъпни за външен човек. Каква радост би се зарадвало сърцето ми, Господи, ако можех да сдържа дори една малка дума, за да се утеша в опасното изгнание на този свят! Но вярно е, че това бяха думи, които човек не бива да казва, а трябва да се пазят в тайна и да се мислят в радостно сърце. Блажен е този, който е познал такава радост и се е издигнал над всяко земно съзерцание, който стои цял ден с Исус Христос и Пресвета Богородица и не се интересува и не мисли за това, което става в този свят. Мисля, че никой смъртен не беше достоен да участва в това интервю, а само ангели и праведни души, които следваха своя Господ с цялото благоговение и радост навсякъде. И това интервю беше толкова възвишено и небесно, и това посещение на Пресвета Богородица в нейния дом беше толкова сладко, че дори на апостолите не беше позволено да дойдат по това време и те не можаха да чуят чудесните послания, които в този час Христос, прославен от Отца, изложи на своята благословена Майка, изпълнен с благодат. Затова предпочитам да оставя всичко това на светите ангели и на Теб, Господи Исусе. и смирено моля за прошка за всичките ми грехове и небрежност, въпреки че Ти разкриваш тайните Си на малките и храниш гладните с небесен хляб. О, премилосърдни Иисусе Христе, след Твоето най-горчиво страдание и радостно възкресение, Ти се яви с голяма бързина на Пресвета Богородица Мария, спокоен и радостен, и изпълни неутешимите и скръбните с неизразима нова радост, смили се над мен, жалкия и немощен грешник, често в тежка скръб в изгнанието на този свят. И така, днес падам на лицето си пред Теб, усърдно чукам с голямо чувство на вратата на Твоята благословена Майка и се моля Ти, по време на скръбта ми, да благоволиш да ме посетиш, да ме утешиш, да ме укрепиш и да ме избавиш от всяка зла тъга и празна радост. И сега, с нова ревност и голяма почит, разпали сърцето ми за Твоята хвала и ме запази, така че, като захвърлям всяка земна суета, да се науча да търся най-висшето и заедно с Пресвета Дева Мария често да мисля за вечното и божественото и да се радвам само на Теб. О, кой би дал на мене, нищожния, искрено да се замисля за това и да пребъдвам тук при Господа Исуса, та целият свят с всичките му посветени да ми стане тъжен и бързо да изчезне от паметта ми. О, дано Ти, най-сладки Исусе, заедно с Твоята преблагодатна Майка и Твоите свети ангели, ме обичаше най-много, услаждаше и разпалваше сърцето ми: посещавай ме по-често, благославяй ме по-изобилно, запази ме в благочестие и след нещастията на този живот ме води безопасно към Твоите небесни радости. амин Глава 7. За явяването на Исус Христос на свети Петър тайно и за бягството на последния с Йоан Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, Върховен Пастир на Светата Църква и верен Първосвещеник пред Бога за нас, за Твоята най-голяма благост и неизразима милост, която си показал по много начини на преблажения Си апостол Петър, и за божествените думи, които си изрекъл, за тайните видения, в които често си му се явявал. Ти го избра пред другите апостоли, направи го пастир на душите на верните и след заминаването Си от този свят при Небесния Отец му повери да пасе Твоите овце. След тройното отречение Ти не го отхвърли от любовта Си, но веднага с погледа на Твоята благодат върна сърцето му в най-горчиви сълзи, Ти милостиво и напълно му прости всеки грях, който извърши пред Теб, и след тежко падение милостиво го възвърна на първенство. Това е източникът на всяка милост и неизчерпаемият поток от небесни дарове за онези, които се каят и плачат за греховете, които са извършили. О, най-милостив и щедър Дарител на прошката и Разпределител на небесната благодат, най-сладък и възлюбен от всички твои светии и приятели от вечността, Господи Исусе Христе. Ти никога не преставаш да правиш добро и да изливаш благодат върху всеки, който тече към Теб, който се покайва с цялото си сърце и смирено моли за прошка. Възхвалявам Те и особено Те прославям за Твоето най-голямо благоволение, защото днес Ти наистина се яви на свети Петър, Твоя възлюбен апостол, в някаква тайна, по-видима за Теб, отколкото за мен, като специална утеха за него, от която той толкова много се нуждаеше: колкото повече грешеше, толкова повече се нуждаеше от помощ и утеха. Няма по-добър Утешител, няма по-могъщ Пазител на душите, като Теб, Исусе, нашия Създател и Утешител. Благодаря Ти, премилосърдни Исусе Христе, всички скърбящи и паднали, Сърцеразбивач и Преобразител, Който помогна навремето на изгубената Си овца - Петър, така че, потиснат от крайна скръб, да не се отчая за прошка или да се усъмни в Твоето възкресение, като не намери Твоето свято тяло в гроба. Затова, като милостив и мъдър лекар на страдащите души, Ти изпрати светия Си ангел да утеши и върне Петър към надеждата за прошка, а той, като се обърна към съпругите с нежни думи, заповяда да каже на Петър: идете, каза той, бързо и кажете на учениците си и на Петър, че Христос е възкръснал. О, благи и свети Ангеле, колко добре и уместно си нарекъл Петър с обичайното му име, дадено му от Господа по време на неговото апостолско призвание и достойнство, за да не се отчайва поради трикратното си отречение от своя възлюбен Господ и Учител. Като чу, че ангелът го извика по име и го поздрави приятелски чрез светите жени, душата му се зарадва и с нова увереност той бързо изтича с Йоан до мястото на гроба, забравил за всички трудове и скърби, и като видя, че всичко се извърши от Господа, както жените му бяха предали, и светият ангел каза, който не лъже, но е свидетел на истината и верен пратеник на пресветото възкресение, в него незабавно се възродил духът на живота и възкръснала твърдата надежда за вечно спасение. Вътрешно зарадван и радостен в Господа, той копнееше да види Господ лично и искаше Господ лично да му се яви, както преди това се яви на Мария Магдалена. Както тя беше първа сред съпругите, така и аз да бъда поне втора или трета сред съпрузите или последна сред Неговите апостоли и ученици; изобщо, всичко, което Му се струва добро и праведно, тогава нека ми бъде направено според Неговото благоволение за спасение на моята душа. Искрено желая да видя моя Господ, да се помиря напълно с Него и да намеря утеха в думите на устата Му. Нека Твоята милост слезе върху мен, Господи, и аз ще живея и вече няма да се гордея със себе си. Помни, моля Ти се, цялата Твоя кротост и светата молитва, която си принесъл на Отца за мен и се молил за грешниците на кръста; Ела, благи Исусе, и не се бави, Ти, моя надежда и спасение на моята душа, покажи ми Себе Си и аз ще се спася и ще се радвам по-радостно, когато Те видя в този свят ден на Великден. Така стана всичко, когато Господ прие благочестивите обети на любимия апостол Петър, тъй като добрият и милостив Исус веднага се яви на търсещия апостол и бързо се затича към Него, даде прошка на плачещия, милостиво изличи цялата вина, извършена срещу Херо от страх през нощта, и освен това, ревностно го увещавайки, силно разпали в него изповед на Неговото свято име и вечна любов. О, колко безкрайна е Христовата доброта, достойна за всяка похвала и изпълнена с небесна сладост! Нека никой от падналите не се отчайва от прошката и нека никой, който е бил спасен, не се гордее с благодатта, дадена му от небето безумно. Колко велик е знакът на милостта днес, ясно показан от Господ върху Свети Петър! Затова ангелите се радват, архангелите ликуват, грешниците се насърчават, мързеливите се вълнуват, всички верни Божии люде хвалят за голямата милост на Господа и за снизхождението към блажения Петър, който беше напълно утвърден в Христовата вяра! О, какъв нежен и приятелски разговор имаше тогава Иисус Христос с апостол Петър, давайки му целувката на мира, и колко радостно и спокойно стана отново сърцето му при вида и разговора с възкръсналия Христос, неговия най-любим Господ. О, възлюбени, свети Петре, почтени апостоле, избран пастир на църквата, помни този ден и великия празник Великден, на който се помири с Господа и освободи от всеки грях чрез дара на Светия Дух. Напомни ми сега за мен, беден и недостоен грешник пред милостивия Господ по време на скръбта и унинието ми и след плачевното ми изгонване от този свят, дай ми, след като напусна тялото, сигурно убежище и надежден водач към небето; отвори ми вратите на рая чрез страданието и смъртта на Христос, обещани за всички, които се покаят до края на този век; спаси ме от клеветата на древния враг, избави молещия се от мъките и мрака на ада, защото Бог ти е дал всичките царства на света и ключовете на рая, за да отвориш вратата на живота на онези, които почукат, които накрая ще се покаят с цялото си сърце и ще се обърнат към Бога с пълна вяра. Чуй ме, преблажени Петре, благочестив пастир на църквата и славен князе на земята, за да се науча да оплаквам достойно греховете си и чрез теб да бъда достоен да получа прошка от Господ Исус Христос. амин Глава 23. За явяването на Христос на седемте ученици, които ловиха риба в Тивериадско море Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Създателю на вселената, Владетел на небесните и земните, ангелите и хората, големите и малките, богатите и бедните, живеещи на земята и работещи в морето, за Твоето очевидно появяване след Твоето славно Възкресение на Твоите седем ученици, които работеха в Тивериадското море в риболов, за да получат препитание и да подкрепят бедните и болните от праведни трудове, угодни на Бог и хора, разрешени от истинския закон и божествената институция поради голямото благо, което идва от тях, за да се избегне безделието и неизгодното прекарване на времето. Възхвалявам и прославям Те, най-милосърдни Исусе, посетител на тези, които се трудят и помощник на онези в нужда и скръб, даващ добър съвет на нуждаещите се за поддържане на временния живот на земята и във водите. Благославям Те за Твоето благословено стоене на морския бряг в съзерцание на делата на учениците, които, обединени с любов и взаимно помагайки си, вършеха работата си в ред, с обичайното умение взеха риболовно оборудване, без да викат или да се карат: Петър, както мисля, седеше на кормилото на лодката като кормчия и най-запознат с риболова, а други бяха готови, по негова заповед и ръководство, да вземат на трудна работа, ако случайно се издигне някаква буря; Яков и Йоан, и двамата синове на Зеведей, които израснаха в подобен занаят, който научиха от баща си, старейшина, най-опитен в това дело, седяха здраво и умело на веслата, а техният спътник Тома, силен и верен мъж, се приготви да влачи мрежата - със свети Натанаил, изпитан в Божия закон, готов да му помогне в това добро дело, с други ученици, които не познавам, вероятно със светци Симон и Юда, скъпи познати и приятели. След като се настаниха така, те работиха цяла нощ, гребейки, дърпайки мрежи и се потяха, но до сутринта не уловиха нищо. Затова, без да се надяват вече да уловят риба, те решиха да спрат напълно бизнеса, ако Бог не се погрижи за тях. Но той направи толкова големи затруднения в риболова, така че по-късно, когато Учителят и Господ Исус дойдоха и им дадоха съвет, щеше да има голяма радост. Предната вечер Исус не беше физически с тях в лодката, както често беше с тях преди, затова те хванаха малко или нищо, тъй като Той им предсказа, че без Мен не можете да направите нищо. Но не се отчайвайте от това, възлюбени ученици, защото често тъжната сутрин, с Божията помощ, се превръща в ясен пладне. Изчакайте малко и призовете добрия Господ Исус и ще имате късмет след много работа. Това се случи, когато Исус се появи и им каза: хвърлете мрежата от дясната страна на лодката и ще хванете много, въпреки че преди в Мое отсъствие те не можеха да уловят дори малко. Възхвалявам Те и Те прославям, най-провидителният Исусе, за Твоята благодатна любов към бедните рибари, които нямат надеждна храна и нямат църковен доход, с който да живеят, но които чрез труда на ръцете си получават необходимите средства за живот. В такава нужда Ти, добри Исусе, помогна на своите бедни, като ги попита дали имат нещо за ядене и с любов разпита за храната им. Деца, имате ли храна? Не, отговориха те. Кратък отговор на всемогъщия Господ Бог, който знае всичко от вечността, пред когото е отворено всяко сърце и всяка тайна, всичко, което живее в морето и плува в морето. Затова Ти, добри Исусе, се смили над тяхната бедност, както някога над гладните в пустинята, бързо, с една дума, давайки съвет и помощ на онези, които Ти се покоряват. С добра вяра, уповавайки се на Бога, а не на изкуството си, те хвърлиха мрежата от дясната страна на лодката, както заповяда Господ, който от морския бряг им помогна със словото си без никакви гребла. И така, с помощта на Исус, тяхната мрежа се напълни с толкова много риба, че не можаха да я извлекат на сушата. Това е същността на Божиите дарове, които превъзхождат човешките сили. Виждайки това и извършвайки такова велико чудо, ученикът, когото Исус обичаше, каза на своите другари и особено на Петър: Този е Господ. Като чу това, Петър се зарадва с много голяма радост и такава любов се разгоря в сърцето му, че като забрави за всичко и остави всички в лодката, веднага се хвърли във водата и, препасайки хитона си, отиде при своя Господ Иисус, Когото възлюби повече от всяко свято име, благословен до века. О, с какво благоговение и с каква вяра той пламна и преклони мокрите си колене пред Тебе, Господи Исусе, поклони се и почете лицето Ти, най-яркото слънце, винаги съзерцавано от светите ангели и по това време се яви на него и неговите другари за утеха, но беше напълно скрит от знатните и богатите на този свят, както и от всички безгрижни безделни любовници. О, добри и най-сладки Исусе, не отвръщай лицето Си от мен, независимо каква работа върша, ела и ми помогни в пеенето, четенето, медитацията и писането. Помни ме в добро и когато внезапно ме сполети зло, тогава винаги ще Те благославям със сърцето и устните си и търпеливо ще понасям всичко за Твоя слава и за моята любов към Теб. Посетете ме през нощта, когато ме викат на утринната служба, така че веднага да стана с братята си да пея псалми и да им помагам, както апостолите останаха заедно тази нощ, за да ловят риба и работеха, докато дойде денят и Ти дойде и ги благослови: с Твоето идване и с Твоето благословение мрежата им се напълни с много и всякакви риби. Затова Те моля, Господи, чрез Твоята предварителна и последваща благодат, благоволи да ме изпълниш с такава сладост на вътрешна благодарност по време на молитва, така че много дълги псалми да бъдат по-приятни за молещия се от големи риби, защото сладостта на духа е по-голяма от сладостта на хляба: духът дава живот, плътта потиска; духът очиства и угажда, плътта осквернява и потиска; духът се подчинява на Бога, но плътта често Му се съпротивлява и причинява вреда; душата е по-добра от тялото, животворният дух е по-висок от тленното тяло. Сладък е светът, но по-сладък и по-висок от всичко е Бог, който създава всичко и управлява всичко. Благословен си във всичко, Господи Иисусе Христе, Боже мой, Който правиш големи чудеса по морето и по земята. С твоите избрани приятели Ти ядеш, пируваш и приготвяш за тях свещена и духовна храна в химни и псалми, която е по-сладка от всяка земна храна и изискано питие. амин Глава 24. За трапезата на Христос със същите ученици Възхвалявам и благодаря Ти, Господи Исусе, Утешителю на скърбящите, милостив към бедните, хранител на гладните, укрепител на уморените, за телесната трапеза с Твоите ученици и за изобилния улов на голяма и много риба от ръцете и труда на Твоите възлюбени ученици пред Твоите очи и за силата на Твоите думи, когато им каза: Хвърлете мрежата от дясната страна на лодка и ще бъде намерена там. великата Божия благодат; защото ти си Създателят на всички неща и се грижиш за всички нуждаещи се и страшни, които нямат хамбари, пълни с храна, и торби с денарии, скрити в сандъци. Горко на онези, които се доверяват на скрините си, където крадците могат да откраднат и злобно да унищожат всичко. Възхвалявам и прославям Те, преславни Исусе, за приятелската покана на учениците и бедните рибари - Твоите ученици - да ядат с Теб след дълъг пост и упорита работа на риболова, когато им каза: Елате, вкусете: приготвих за вас, уморени и гладни, хляб и риба, изпечени на горящи въглища; ако някой от вас има нужда да се стопли. нека дойде при огъня и се стопли; Ако дрехите ви са мръсни или ботушите ви са мокри, оставете го да ги изпере бързо и да ги изсуши върху разредени горящи въглища. Знаете какво направих някога за вас преди Моите страдания, като измих нозете ви и ги изсуших, и каква реч направих, за да внуша в вас смирение и любов, като ви увещавах дълго време с Моя пример. И сега, след Моето възкресение, Аз ви се явявам, за да компенсирам това, което е минало преди, като искрено ви увещавам и ям с вас. Не се нуждая от храна поради необходимост, но за да ви покажа истината за Моята прославена плът, сега ви говоря и ям. Така че сега яжте с Мен трезво с любов, умерено и в мълчание, като се въздържате от суетни неща, както ви научих и както видяхте в Мен и често чухте. Никога от устата Ми не излизаше празна дума, но винаги само това, което беше угодно на Отца Ми и полезно и плодотворно за другите. Свидетели за това са светите Евангелия, разпространени по света, в които няма нищо суетно и неприлично. Бъдете доволни сега с малкото храна, която приготвих за вас, деца Мои, когато казахте: Нямаме храна. Не пожелавайте тлъста гъска или пиле, приготвено с подправки, което подобава на чревоугодници, а не на религиозни и благоговейни братя и сестри, но се задоволявайте с проста храна, хляб и риба, които са ви благосклонно предоставени от Божията благодат. Но може би това няма да ви е достатъчно поради пристигането на непознати и просещи бедни, които не трябва да отхвърляте, а по-скоро да имате възможност любезно да приемете и утешите. Затова ти казвам, не се обезсърчавай, защото имаш малко, но уповавайки се на Мен, яж от рибата, която сега си уловил в голямо изобилие и с радост на сърцето. Като чу това, Симон Петър, бърз и готов да се подчини, веднага излиза и с помощта на другарите си изтегля на земята мрежа, пълна със сто петдесет и пет големи риби, и всички се чудеха, като благодариха на Бог Отец и на Теб, Неговия Син, Исус Христос, когото видяха да присъстваш и разпознаха чрез Светия Дух. Затова никой не смееше да попита: кой си Ти, който стоиш тук с нас, говориш и ядеш? Защото всички наистина знаеха, че Ти си нашият Господ Исус Христос, Който възкръсна от затворения гроб жив и безсмъртен и ни се разкри. Славя и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, възлюбен приятел на всички благочестиви, сладък гост на душата, радостен сътрапезник между Твоите братя и приятели, за Твоята добра храна и приятелска трапеза, която си приготвил за Твоите възлюбени, уморени от дългия труд в риболова, като ги покани на трапеза и им раздаде хляб с ръцете Си, с благословените Си уста, и риба, изпечена по същия начин на огън, изобилна в любов и подправена със специална сладост. О, колко сладък беше вкусът на храната, която самият Исус приготви и самият Той беше настойник на масата и пекар. И какво да кажа повече? Наистина радостна беше храната, която Исус и учениците му имаха тогава, но още по-славна. По-достойна и радостна е свещената плът на Неговото скъпоценно тяло и кръв. което се случва днес в църквата; в него се вкусва и не се консумира самият Исус, прави се споменът за Неговите страдания, които Той понесе заради нас, умът се изпълва с благодат от присъствието на Исус в радостта на сърцето, въпреки че сам по себе си често е празен и студен. В същата тази свещена трапеза се дава залог за бъдеща слава на благочестивата душа за утеха и подхранване на духовния живот в това поклонение, докато Христос дойде да я приеме при Себе Си, освобождавайки я от всичкия труд и скърби на сегашното нещастие, във вечна почивка със светите Си ученици в дома на Неговия Отец, където тя няма нито да гладува, нито да жадува, но вечно ще се радва с Него. С неохота оставам настрана от това мило и радостно общение на моите братя и от сладката трапеза на Исус с Неговите ученици на морския бряг. Желая и моля от дълбините на сърцето си и аз да стана поне един от най-малките ученици на Исус в този живот чрез презрение към света и към всичко, което минава, не според моите заслуги и трудове, а чрез благодатта на Бор и милостта на моя Господ Исус Христос, така че в Неговото бъдещо Царство да бъда достоен за посещение и утеха от Херо, така че с всички светии да бъда радостен и благословен в слава. амин Глава 25. За разговора на Иисус Христос със св. Петър и св. апостол Йоан за любовта към Него Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, най-милостив човеколюбец и най-мъдър Учителю на малките, за сладкия разговор със св. Петър за любовта към Теб, особено когато го попита три пъти и като го нарече с чест името на баща му и съзнателно изрази това, което би могло особено да зарадва и възбуди силно ликуване, защото, говорейки с него, Ти го попита за искрена любов, казвайки: Симоне Йона, обичаш ли Ме повече от тези? Възхвалявам Те и Те прославям, най-достоен Исусе, за Твоята неизразима доброта и милост, че не упрекна свети Петър за греха му, тежко извършен срещу Теб, а по-скоро го питаше за любовта му към Теб, толкова по-ревностно го развълнува, въпреки че беше напълно наясно с любовта си, и я внуши на своите братя, които бяха там. Нещо повече, Ти провъзгласи на цялата църква по целия свят какво достойнство и святост имаше апостол Петър пред Теб в съвършена любов дори след падението си, за да не би някой паднал, забравил за себе си, да не помисли непочтително за него - за този, с когото Ти, Господи, си говорил толкова любовно и ял. Възхвалявам и много прославям св. Петър, Твоя апостол, моя покровител заради Тебе, за неговия пряк и искрен отговор на Твоите думи: премахвайки всяко високомерие и лекомислие в речта, не предпочитайки себе си в любовта пред всички, той ме учи да мисля смирено, да разсъждавам благоразумно, да отговарям мъдро на въпросите и да изповядвам истински и твърдо християнската вяра. За слава на Света Троица той каза три пъти: както три пъти се отрече от страх, така и сега отново, вярвайки с цялото си сърце и без никакво съмнение, каза три пъти: Обичам Те, Обичам Те, Обичам Те. И какво друго? - Ти, Господи, знаеш, че Те обичам. О, свети Петре, какво ще кажеш, ако хората, които не виждат сърцето ти, не ти вярват? Казвам на моя Господ, провъзгласявам високо и постоянно изповядвам с ума и сърцето си: Господи, Ти знаеш всичко, Ти знаеш, че Те обичам; Господи, Ти ме изпита и ме позна; Ти знаеше моето състояние, когато се отрекох от Теб, и Ти знаеше моя бунт, когато плаках горчиво и искрено се покаях. Ти си простил, прости ми, Господи, когато съгреших пред Тебе; Ти си ми простил всичко заради Твоето свято име: колко е сладка Твоята милост и много от Твоите милости са над всичките ми дела от век на век. Възхвалявам Те и Те прославям, най-сладки Исусе, за Твоето вярно и любящо поверяване на Твоите агнета и овце на ръката и пастирската грижа на Твоя възлюбен последовател Свети апостол Петър, когото призовах от риболова към грижата за душите и управлението на църквата, от лодката до епископското седалище, от тънките мрежи до царското свещенство, от бедните родители до първосвещеника. служение, което никога преди не е принадлежало на никой от братята. Според Твоето велико милосърдие и според щедростта на Твоята благост Ти си го назначил за Свой верен наместник, не за унищожението или оскърблението на някое младо агне и поверената му слаба овца, а за защита и утеха, за назидание и спасение на всички верни - големи и малки по целия кръг на земята. Затова, като излъчи жив глас, той повери всичко на св. Петър и вдъхнови всички останали пастири на църквата, като каза: пасете Моите агнета, пасете Моите овце, малки и големи, богати и бедни, които Аз изкупих с кръвта Си. Помни, свети Петре, какъв беше, преди да те извикам от лодката към апостолско достойнство и какъв си станал сега, дори след трикратното си отречение, според Моята специална милост и благодат към най-голямата слава и величие. И така, ти стана върховен пастир на църквата не за твоя слава, а за да търсиш ревностно Моята слава, славата на Моя Небесен Отец и Светия Дух и да запазиш мира между подчинените Ти. Възхвалявам Те, най-възлюбени Исусе, за твоя милостив разговор със св. Петър и св. Йоан, особено с твоите възлюбени, когато милостиво назида Петър, укрепи го с благочестив пример да страда на кръста и предназначи Йоан, възлюбения младеж, да проповядва и пише най-висшите и най-полезни тайни на светата църква и за утеха на много верни я запази за дълго време със своята провиденческа доброта. Затова, когато Петър попита за смъртта на Йоан, Ти отговори кратко: Аз искам той да остане в тялото за учение на цялата църква и специални грижи за Майка Ми, която му поверих от кръста; Искам да живее дълго и възвишено да напише всичко за Моята божественост, за Въплъщението, за страданието и възкресението, както видях със собствените си очи и често чух от устните Си, докато дойда лично при него и го взема при Себе Си с надежда. Какво искаш, Питър? Следваш Ме: следвай Ме, носейки кръст за Мен, което ще ти послужи за най-голяма чест, ако претърпиш подобна смърт на кръста за Мен. Когато всичко това беше казано и всичко беше мирно уредено, приключи телесната, а не духовната трапеза, която се преживява по-добре в благоговейно размишление и молитва, отколкото в дълъг разговор. Моля Ти се, най-милостив Господи, Исусе Христе, славен Лекар на изнемогващата душа, насочи ме сред различните грижи и нещастия на този смъртен живот по прекия път към небето на Твоята слава; прогони от мен язвата на гордостта при четене и пеене пред най-добрите ми братя в хора, в назидание или в писане на свещени книги за нашия манастир, за да не се превъзнасям и да се сравнявам с най-учените и най-остър ум, това е Твоят дар за тях, за да не ме изгуби плодът на добрите дела сега и в бъдеще, вечна награда с Тебе на небето; пазете ме по време на силна буря от гняв и братско негодувание, за да мога да бъда внимателен към живота на другите и снизходително да понасям техните неуспехи и така да извинявам техните недостатъци, както Ти, добри Господи, си научил Твоите ученици, дълго и често страдайки от тях и ги увещавайки към съвършенство. Позволи ми да следвам Теб и св. Петър с кръста, търпеливо понасяйки телесен труд и сърдечни съкрушения дори до смърт. Позволете ми, недостоен грешник, според Твоето велико милосърдие, заедно със св. Тома, Твоя истинен и верен апостол, да се докосвам и мислено да се докосвам до Твоите свещени рани и ежедневно да размишлявам върху тях по време на богослужение, в килията, на трапезата, на всяко място и по всяко време, с благодарност, от любов към Твоето свято Име и за славата на Светия Кръст. Дай ми, заедно със св. Йоан, Твоя апостол, да Те обичам с чисто сърце и тяло, особено да почитам Твоята Пресвета Майка Мария, поверена Му, и да чета, слушам и сърдечно възприемам Неговото Свето Евангелие с любов и, така да се каже, да почивам на гърдите Ти, да пренебрегвам всички земни неща и да съзерцавам небесните тайни с Него в Апокалипсиса. Господи, помилуй ме и ме защити от всички мерзки пороци с помощта на блажения апостол Яков; Укрепи ме в добродетелта и благочестието, за да устоя на мерзките и страшни съблазни на дявола, които са много отвратителни и мерзки за Тебе и Твоите свети ангели. Нека също така да смажа гордостта на ума, да обуздая похотта на корема, да пазя вратата на сърцето и устата с всичките си чувства. Дай ми, Сине Божи, да изпия чашата на Твоите страдания със Зеведеевите синове за опрощение на всичките си грехове и с тях и с всички Твои светии да се радвам с Тебе в Царството Небесно. амин Глава 26. За явяването на Христос на единадесетте ученици на планината Тавор в Галилея Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Царю на небето и земята, който претегляш планините и държиш земята в ръката Си, който седиш над херувимите и серафимите, който съзерцаваш дълбините, който ходиш над звездите на небето, Ти, който съзерцаваш краищата на земята и знаеш всичко, преди да се е случило. Благославям, възхвалявам и прославям Те за Твоето радостно, славно и възвишено явяване на планината Тавор пред Твоите единадесет ученици, както Ти ясно и истинно им обеща преди страданието Си, казвайки: Ще поразя Пастира и овцете на стадото ще се разпръснат, тогава ще възкръсна и ще Те изпреваря в Галилея. Първо Ти предсказа на Твоите възлюбени ученици две много тъжни събития, а именно поражението на Пастира, разбирайки, че самият Ти ще бъдеш победен от евреите, а след това разпръскването на стадото, което ще последва, тяхното бягство и плач от страх от наказание и смърт; но за да не се отчайват от голямото бреме на злото, Ти веднага добави две много утешителни и радостни събития, като ги увери в Твоето славно възкресение на третия ден и в Твоето радостно явяване пред тях на определено и най-познато място за тях, на светата планина Тавор в Галилея, на която някога си извършил много знамения и чудеса пред Твоите ученици и целия народ. О, Галилея, свята земя, отечество Христово, където се намира Назарет, онзи цветущ град, в който е живяла и озарявала със сладкото си присъствие Пресвета Дева Мария, откъдето са дошли за нас вечните радости на нашето спасение, описани в светите Евангелия. Възхвалявам Те и Те прославям, Исусе, за Твоето велико милосърдие, че си заповядал на Твоите ученици да дойдат на определено и свято място, отдалечено от светските грижи, подходящо и избрано за слушане на божествените заповеди - това място, в което пред тримата верни свидетели Петър, Яков и Йоан, с глас от небето, облечени и украсени с величествена любов към човечеството, за утвърждаване на вярата на учениците преди чрез Твоето страдание, Ти се появи в тайнствено откровение. Но в най-ясното явяване след Твоето преславно възкресение Ти се разкри на най-многобройните Си ученици, утвърждавайки верните, уверявайки съмняващите се, назидавайки и радвайки всички благочестиви с присъствието Си и с властта, дадена Ти от Отца над всичко на небето и на земята. Като чуха това от Твоите устни, всички присъстващи достойно Ти се поклониха и прославиха Твоето свято име и паднаха ничком пред Тебе, с радост и с най-голяма почит пееха нова песен на Тебе, Истинния Бог, защото знаеха толкова велики и дивни тайни за Светата Троица, че никой не можеше да ги изкаже напълно. О, славно и радостно видение! О, най-възвишено и божествено откровение и неизразима радост в сърцата на светите апостоли! Възхвалявам и прославям Те, най-сладък и най-кротък Исусе, че си говорил толкова благосклонно с учениците Си на планината, разкривайки им истинската вяра в Светата Троица и съобщавайки истинския образ за кръщението на верните в поток от вода за опрощение на греховете: в името на Отца и Сина и Светия Дух, амин. Вярвам, че с тези думи бях кръстен от верен свещеник и от верни родители, научен и възпитан в правата и всеобща вяра, в светата църква. Благодаря Ти, Христе, от когото идва всяко добро за човека с надеждата за вечно спасение; в края на този живот благоволете да ме доведете при нея и да ми помогнете със свети заслуги и да ме спасите от бъдещи най-тежки наказания. Моята работа е да се моля, а Вашата е да помагате. Аз съм слаб и непостоянен, но Ти си добър и много милостив, можеш да ме избавиш от всяка скръб и да ме заведеш със себе си на планината на славата. О, добри Исусе, Спасителю мой и Боже мой, викам към Теб, въздишам и Ти се моля ден и нощ, докато дойда при Теб с помощта на единствената Ти благодат, защото Ти живееш и царуваш с Отца и Светия Дух, моя Бог, во веки веков. амин Глава 27. За Възнесението Господне и Неговото явяване в горницата на събралите се ученици Благославям и Ти благодаря. Бог. Иисусе Христе, Царю на славата, Създателю на небето и земята, Господарю на ангелите и Спасителю на човеците, смирител на горделивите и утешител на смирените, че със собствената си сила си въздигнат днес над херувимите и серафимите и над всяко ангелско достойнство и всяко високо създание. Пред очите на Твоите ученици, с радостно лице и славно тяло, облечен в светлина като дреха, с пеене на ангели, с звуци на тръби и ликуващи химни, Ти се възнесе и, като победи княза на този свят, показа на избраните Си приятели пътя към вечния живот и слава, на всички онези, които си призовал от света и си установил да следват пътя на тежкия кръст. Господи Боже мой, колко прекрасно е Твоето име по цялата земя, колко славно се възнесе небесният Цар в царството на Своя Отец, с каква слава и чест бе увенчан над всичките Си светии и най-достойно седна отдясно на Своя Отец, защото предаде душата Си на смърт и благоволи да умре за нечестивите, за да съживи Своя народ и да му даде да седне на Твоя трон в Твоето царство, което Ти си го приготвил преди сътворението на света според голямата Си милост и благост, а не според неговите заслуги и не според човешката добродетел. О, какво е достойнството на човешкото състояние, че човешката природа, съединена лично с Бога, се издига над всяко създание на небето и на земята. Затова, с достойнство, с благодарност и дължима хвала, името Ти, най-сладки Исусе, трябва да се възпява от всички създания на небето, на земята и под земята, и нека преклонят колене пред лицето Ти, нека се поклонят пред лицето на Твоята слава, нека целунат подножието на нозете Ти, и над всичко друго нека Твоето славно и свято име да бъде възвишено и възхвалявано завинаги. Възхвалявам Те и Те прославям за Твоето благодатно посещение и последно явяване на Твоите възлегнали ученици, които се събраха в горницата и говореха благоговейно за Теб и особено искаха да видят присъствието Ти, и как се радваха. когато Ти дойде на масата за тяхната специална утеха. Защото щом се приготвяха за ядене, пиене и разговор, винаги ги предшестваше разговор за Бога, за Царството небесно, за мира, любовта и добродетелите, за спасението на душите, но те по-малко се грижеха за храна и пиене и след всичко останало мислеха. Имайки всичко общо, те не изискват специални и изискани ястия, тъй като общият живот на светците е богат и достатъчен, но онези, които търсят специални облаги, са лишени от добро общуване и рядко са доволни. Особено Те възхвалявам, Вечният и Най-висши Царю, за твоята любяща трапеза с бедните Твоите апостоли, не с царете и първосвещениците, не с богаташите на този век, за които и Ти, и Твоите ученици, които Ти избра от този свят и отдели от обществото на нечестивите, бяха мразени. Благодаря Ти, че преди да се възнесеш на небето, Ти посети и укрепи Твоите слаби и страшни ученици, изоставени сред бедите на този век, и им разкри много чудесни неща за миналото и бъдещето, така че, утешени от Твоите думи, да не паднат духом, когато понасят бедствия за Твоето име. Възхвалявам Те и Те прославям, Господи Исусе Христе, най-славният Учителю на учителите, най-добрият от всички учители по богословие, за всяко слово, което си учил на Твоите ученици и на всички хора явно и тайно с много най-красиви и тайнствени притчи на учението; за прости инструкции, достъпни за слушателите; за правилното тълкуване и ясно представяне на божествените послания в книгите на Мойсей и пророците, съдържащи доказателства за истината; за всички твои свети дела и славни чудеса, които преди си извършил в света и заповядал да се проповядват по целия свят. Възхвалявам и славно Те благославям, най-възлюбени Исусе Христе, Вечен Пастир, за твоята любезна грижа за Твоето смирено и бедно стадо, живеещо сред безполезните хора. След като ги посети с радост днес в горната стая, след като ги назидаваше и укоряваше за жестокото им неверие, Той ги изведе от Ерусалим на Елеонската планина, за да могат да видят Твоето открито и ясно възнесение към небесната слава на Твоя Отец след дълго пътуване в този живот в изпълнение на всяка правда и послушание, което е правилно съвършено. Там, в присъствието на Твоята Пресвета Майка, заедно с преподобната Мария Магдалена и други съпруги и Твоите възлюбени ученици, отново разговарях с тях с голяма ревност за Царството Божие и отречението от света, за очакваната в бъдеще благодат и слизането на Светия Дух, което трябваше да стане след няколко дни, упреквайки любопитния въпрос на някои за края на света, който не ги засягаше. Като каза това и даде благословия със свещените си ръце, и като се прости с устните си, Ти се възнесе с преславното Си тяло, с Твоята божествена сила, в най-високите небесни обители на светиите, и беше заобиколен от безброй войнства от ангели, всички жители на небето се зарадваха с всички патриарси, пророци и древни праведници, които Ти могъщо изкупен с Твоята ръка от ада и положен в рая на сладостта дори до днес. С всички тези славни и ликуващи войнства от светии, Ти радостно, открито, всемогъщо и славно се възкачи на царския, висок небесен престол, който от незапомнени времена беше специално приготвен само за Теб. Възхвалявам и многократно Ти благодаря, Единородни Сине Божи, за това небесно и неунищожимо благословение, с което си благословил Твоята Пресвета Майка, и всички Твои свети апостоли, и всички Твои ученици, събрани на върха на Елеонската планина, където са стояли нозете Ти и където, в памет на Твоето име, си оставил свещените отпечатъци от нозете Си, отпечатани, както се казва, на земята. Затова коленича пред Теб, славя и молитвено Те моля, Господи мой. О, Царю на славата, целувам изображението на Светия кръст, като правя кръст на земята или на пода в знак на Твоята любов и за утеха на сърцето ми в това сегашно изгнание. Величам Те за всичко и с всички Твои светии, за най-голямата радост, за днешния триумф, който никога не е бил виждан или чуван преди нито на небето, нито на земята, защото човешката природа сега е високо възвишена и завинаги седи отдясно на Величието на Отца. амин Глава 28. За появата на ангели в бели одежди Благославям и благодаря Ти, най-сладки Исусе Христе, и благоговейно Ти благодаря в този свят ден, че след Твоето заминаване от апостолите и влизане на небето с ангелите, Ти изпрати ангели, пратеници на небесната армия, облечени в бели одежди, за да утешат Твоите сирачета, които погледнаха, но не можаха да Те последват в небето, и им казаха: мъже, галилейци, защо стоите и гледате на небето? Защо се учудвате на това невероятно, невиждано досега чудо? Бог може всичко; Бог, който създаде човека, се възнася с радост, както е предсказано за Него в псалма; Но ти, като си видял Исус, трябва да провъзгласяваш и да свидетелстваш на другите, както ти беше заповядано. Така че този Исус, който беше взет от вас, ще дойде отново, точно както Го виждате да се възнася на небето, но тогава ще дойде с голяма сила и слава, за да съди живите и мъртвите. Сега Той се яви на кротките и смирените сред вас на земята, за да въведе смирените и онези, които Го следват, в Царството Небесно. Спомни си сега, моля Ти се, скъпи Исусе, в Твоята слава, за моята бедност, спомни си и се смили над мен, изгнаник и скитник, изоставен в тази долина на сълзи, стенещ и плачещ сред различните изкушения и тревоги на този живот, които много често отвръщат сърцето ми от благословиите на небето. Привлечете ме към себе си, преблагословени Исусе, за да мога да следвам стъпките на святото желание и огнената любов, ако вече не мога да Те следвам с телесните си крака; Нека Те последвам по пътя на Твоето смирение и Твоята човечност, ако вече не съм достоен и не мога да Те видя на висотата на Божественото Величество. О, благословено видение - ясно да видя Бога в себе си, както ангелите и всички светии на небето Го виждат съвършено, и сега наистина знам защо желанието ми никога не може да бъде удовлетворено, желанието ми никога не може да бъде напълно успокоено от никакво земно добро, докато не се съединя с Теб, Боже мой, на небето и не се освободя от всяко зло. Поради тази причина Ти ме изпревари, подготви пътя към Отца и мястото да остана с Теб и ми даде опрощение на греховете чрез раните на Твоите рани, така че да имам голяма дързост сега и в бъдеще пред Теб, според множеството на Твоите милости и величието на Твоите заслуги с молитвите на всички светии и ангели. О, добри Исусе, не ме изоставяй: Ти си моята любов, Ти си желанието на моята душа, мой Спасител и мой Изкупител, моята надежда от младостта ми, моето очакване и цялата ми надежда до старост, Ти, който си извършил големи чудеса със силата Си. Ще Те обичам и възхвалявам преди всичко с всички Твои светии за всички Твои благословии, искрено Ти благодаря, докато съм странник и изгнаник в този живот на моето оплакване. И сега се върни, душа моя, заедно с Пресвета Мария, Майката на Исус, и Неговите апостоли от Елеонския хълм в Йерусалим, потърси сърдечен мир и спокойствие от всички проблеми на този век, изкачи се с тях до великолепно украсената горна стая, където старата Пасха приключи и беше установена нова чрез всепочитаното тайнство на тялото Христово, дадено на апостоли, поверени им. Затова помислете внимателно, като сте в тишина и уединение, призовавайте Бога в молитва и с благочестиво размишление се подгответе за предстоящия празник Петдесетница, за да можете с по-голяма ревност да приемете Светия Дух заедно с апостолите, които, изоставили всяка земна утеха, в тайната горница очакваха нови радости от Христос от небето. Спомнете си и Божиите благословения от началото на света досега и особено говорете с блажената Дева Мария за всички думи и дела на Исус, нейния Син, описани в Евангелието от деня на Неговото раждане до наши дни, когато Той славно се възнесе при Отца, без обаче да остави любимата Си Майка, която Той специално остави за утеха на слабите, за да утвърди вярата на апостолите и другите верни, защото тя е по-пълна и по-точно от всеки друг тя знаеше за всички дела и чудеса, които Исус извърши на земята. амин Заключение. От празника Петдесетница до апостолската проповед и разпространението на пресвятото име на нашия Господ Исус Христос Глава 1. На празника Петдесетница: за изпращането на Светия Дух на учениците Благославям и Ти благодаря, Господи Исусе Христе, най-милостив Утешителю на бедните, най-сладък Посетител на слабите и най-могъщ Помощник на страдащите, за Твоето най-сигурно обещание за небесни дарове от височините на небесното жилище и от Отца на светлините, за Твоята безгранична щедрост и за прекрасните излияния на многообразната благодат на Светия Дух върху Твоите ученици в Йерусалим събраха се, където останаха заедно в горницата, молейки се и горещо очаквайки утехата на Светия Дух от небето и като благочестиви отшелници, отстранени от грижите на този век, оставайки в мир и тишина, оставяйки настрана всички земни грижи и стремейки се към най-висшите и вечни блага, те се подготвяха в благоговейни молитви да получат най-пълните дарове на благодатта. Възхвалявам и прославям Теб, достойни Иисусе Христе, Царю на светите ангели, за най-радостния празник на днешния ден, за тържественото благословение и свещеническо освещаване на аязмото и кръщението със силата на Светия Дух, в което всички верни, кръстени в името на Света Троица, се очистват от всички грехове, стават причастници на вечния живот и се удостояват да бъдат наследници на Светия Дух. Царство Небесно и съслужители на ангелите с благодатта на Духа Св. Възхвалявам Те и Те прославям, че си украсил този ден с много чудеса, знамения и дарове и си заповядал на Твоите верни да празнуват с радостна почит през цялото време. Точно на този ден в древни времена, чрез Мойсей, беше даден първият закон на Синайската планина на Твоя народ, който излезе от египетската земя, освободен от тежкото иго на робството, за да Ти принесе жертва в пустинята, където Ти им даде да ядат сладка манна от небето, в памет на която Ти заповяда да Ти принасят нова жертва от новите плодове на земята в знак на благодарност всяка година завинаги на този почитан ден, а сега в Нов Завет, когато Ти всемогъщо се възнесе на небето над висотата на ангелите, озари този свят ден с още по-голяма благодат, благослови го и го освети и вместо сладка манна изпрати Твоя Свети Дух на Твоите апостоли във видим знак от небето, когато огнени езици се явиха над тях с голям шум, за да бъдат запалени с любов и, като са готови и способни да проповядвайки, ревностно биха възвестявали всичко, както Светият Дух ги е вдъхновил и им е дал да възвестяват Твоите велики дела, които Ти славно извърши в светата земя за нашето спасение: имаше много от тези чудеса и те са непонятни за хората, но при Бога всичко е възможно и не е трудно. Тогава се изпълни предсказаното от славния пророк Исая: законът ще излезе от Сион и словото Господне от Йерусалим. Такива чудеса никога не са се чували като днес, защото в един ден толкова много верни мъже и съпруги получиха Светия Дух с видимо знамение на огнени езици, пророкуваха с ясни думи, тълкуваха божествените писания и говореха с гласовете на всички езици и народи, а неучени хора, без да учат книги, бяха толкова бързо и напълно научени в Божието училище от Светия Дух и с дара на многото знание започнаха да свържете чудеса и много знамения. О, чудна и неизразима сила на Светия Дух, с която изпълваш всеки, когото посещаваш, правейки ги ревностни, мъдри, смирени, благоговейни, радостни и силни: няма забавяне в ученето там, където обитава Светият Дух, вътрешният Учител, разкриващ небесните тайни на малките, защото Той знае какво е необходимо за спасението и ползата на другите. Той специално инструктира Своите ученици и тайни последователи да презират този свят, да не се гордеят, но винаги да се снишават до смирените, да се смиряват пред другите, да бягат от почестите, да изследват и оплакват собствените си недостатъци, бързо да се коригират и без високомерие смирено да изповядват това, което укорява съвестта, това, което е достойно за изповед и противното на Светия Дух, дори ако това изглежда маловажно или малко за хората. амин Глава 2. За благодарността към Христос за Неговото въплъщение, страдание, възкресение, възнесение и изпращането на Светия Дух с голямо изобилие от дарове Пресладки Господи Исусе Христе, който обикна моето вечно спасение! Аз съм малък и слаб човек, недостоен за никаква утеха, за каквото и да е добро, благославям и благодаря на Твоето пресвято име с всички Твои светии и избрани завинаги. И особено Ти благодаря, Боже мой, че по Твоето велико човеколюбие и милосърдие си пожелал да станеш човек заради мен, да приемеш моята природа, да бъда свръхестествено заченат от Светия Дух, да се родя чудесно от пречистата Дева Мария, да ям мляко, да бъда обрязан и въведен в храма, за да ме очистиш от всяка нечистота на душата и тялото и да ме научиш да живея трезво, благочестиво и целомъдрено през цялото време. Още повече Ти благодаря за Твоето най-свещено и горчиво страдание през всичките дни и часове на моя живот, че Ти благоволи да страдаш за мен, да бъда разпнат, да умра и да бъда погребан, така че чрез Твоята невинна смърт да бъда спасен от вечна смърт и укрепен чрез Твоя пример да издържам на бедствия. Още по-радостно Ти благодаря, че за моя утеха Ти възкръсна от гроба на третия ден и с голяма радост се яви на Твоите ученици в затворената горница, за да не се отчайвам по време на моите нещастия или в някакво бедствие и опасност, но да имам добра надежда в Теб, че ще ме избавиш от сегашното зло, и твърда надежда, че в последния ден ще ме възкресиш заедно с избраните във вечния живот. Още по-благоговейно Ти благодаря от дълбините на сърцето си и с устните си се радвам на Твоето тържествено шествие и славно възнесение в присъствието на Твоята Пресвета Майка и другите Твои ученици, защото си тръгнал преди мен, за да ми приготвиш място със Себе Си и чрез Твоето страдание и кръст да ми отвориш Царството Небесно, където Ти вече живееш и царуваш във вечната слава на Твоя Отец с ангелите, докато дойдеш отново да съдиш живите и мъртвите в края на този век, както ни научиха онези двама свети ангели, от радост на този свят празник в бели одежди, които тогава се явиха на Твоите ученици, които гледаха към небесните звезди след Тебе. О, блажени очи, които се удостоиха да Те видят в плът, и колко блажени са ушите, които Те чуха да говориш за Царството Божие, защото нищо не може да бъде по-сладко да се слуша и нищо по-блажено да се притежава. В края на краищата, заради мен, Ти се изкачи във високото небесно жилище, където, над всички чинове на ангели, е обиталището на блажените, които вече царуват с Теб в най-голямата слава, така че цялата ми надежда да се изкачи на планината и да се втурне към Теб, да не остане с долния и да не иска да му се наслаждава. Защото всичко е суетно, разрушително, всичко е пагубно, което не е моят Бог, всичко трябва да бъде отхвърлено и презряно, всичко, което ме отвлича от моя Бог и ми пречи да се моля благоговейно и да съзерцавам небесните неща. Затова Те моля, преблаги Исусе, Царю на вечната слава, спомни си за мен, бедния, в Царството на Твоя Отец и сега ми изпрати от небето Духа Утешител за истинска утеха с нова ревност и изобилие от даровете на Светия Дух. амин Глава 3. Молитва за даровете на Светия Дух против различни болести на душата Ела, ела, Свети Душе, с всичките Си дарове и прогони от мен Сатана, който с мечтите си често ме разпръсва в моите молитви и благочестиви размишления; Ела, най-сладък Дух, обгърни спиралата на сърцето ми с най-животворния пламък на Твоята любов и унищожи всяка плътска похот в мен, така че тамянът на благодатните дарове с дъжд от сълзи да изтече от голямо разкаяние за моите грехове, със сладък спомен за всички Твои дела. Ела, най-добър Утешителю, и ме изведи от затвора на тъмната скръб със светлината на вътрешната радост, с надеждата за почивка за моята малка работа; Укрепи ума ми против меланхолия и трудове, възбуди ме с Твоите думи в пеене и псалми. Срещу движението на гнева дай ми щита на търпението; Срещу издигането на гордостта, внуши ми, Боже, страх от смъртта и вечната геена. Защото кой няма да се страхува от силата на Твоя гняв и безкрайно наказание? Срещу суетната слава и самовъзвеличаването, нека видя собствената си слабост и добродетелите на другите; научи ме да мълча срещу лекомислието на думите; срещу лекомисления смях, накарай ме да плача и да въздишам, защото е по-добре да плача горчиво, отколкото да се смея глупаво; срещу любопитното и суетно зрелище, представи ми Исус разпнат; срещу украсени дрехи, покажи ми гнилост с червеи; против страстите на плътта, отвори за мен гробовете на мъртвите; срещу чашата вино нека пия жлъчката и оцета на Христос; срещу суетните слухове на този век, издигни ми божествени речи; Затвори ми ушите за дълги басни, за да не влезе тази отрова през тях; срещу безделието по улиците и площадите, вържи ръцете и краката ми с връзките на Твоя страх, за да не падна в различни изкушения; против зла тъга и униние, излей в мен благодатта на Твоето свято помазание; срещу мрачно подозрение към някого, възпитай в мен повече уважение към ближните; срещу нанесената ми обида, дай ми търпение да не желая отмъщение, за да не изгубя короната в небето, обещана на тези, които издържат; против различни болести на душата ми дай спасителното лекарство на Твоята добродетел и цветята на светите учители; срещу лошия ми навик, дай ми сила да победя природата в името на вечния живот; срещу бремето на труда, нека запазя сърцето си спокойно чрез благоговейна молитва; срещу смущението на много бедствия, дай ми да имам добро доверие в Теб, според Твоята най-голяма доброта и според заслугите на светиите, о, милостив и Свят Душе, Помощник в скърбите. амин Глава 4. За искането на благодатта на благоговение по време на богослужение и за възхвала на ангелите в небето О, най-мъдрият Учителю на учителите, О, най-добрият Лечител от всички лекари, Свети Дух, утешител, Ти можеш да научиш невежите с една дума и незабавно и напълно да излекуваш всички скърби на тялото и душата. Моля Ти се, милостиво ми помогни на всяко място и време и милостиво излей благодатта на благоговението в сърцето ми по време на молитва, медитация, пеене и четене, за да мога благоговейно и внимателно да изпълнявам своите часове и обети. Без Теб всички молитви са безполезни и се оказват недостойни за Божието чуване и без Теб не мога да направя нищо добро. Моли се за мен според Твоята благост и ме изпълни с всичко, което ми липсва поради моята слабост. Срещу страха на нощта и ужаса на дявола, дай ми щита на вярата и със знака на светия кръст, като непобедим щит, ме защити, за да не надделее над мен злият враг, изкусителят на моята душа; срещу умората по време на дълги нощни бдения и още по-продължителни четения, позволете ми да размишлявам каква велика награда ме очаква на небето; срещу трудността на честото въздържание от храна и напитки, дай ми добродетелта на поста и смелост за работа, опрощение на греховете, които съм извършил, защита срещу извършването им в бъдеще, защита от наказание, дължимата надежда за вечно блаженство в Царството Божие с избраните. Против мързела по време на богослужение, възбуди ме, като пееш на псалтира и арфата с думите на Давид, вдъхновени от Светия Дух, и ми разкрий скритата манна в сухото писмо и скъпоценните аромати, съдържащи се в тънкия съд. На онзи, който благоговейно се моли, се разкриват много тайни, които са напълно скрити за лекомислените и мързеливите. Против сънливост по време на утринната служба, порази ме по-силно, така че бързо да се събудя, за да слушам какво ми казва Господ в Светото писание, в химните и песните на светиите, за да вълнува сърцето ми към моя Бог на небето и да забравя това, което става на земята. Прогони от мен всяка немощ на плътта и отвори ухото на сърцето ми, така че във вълнението на ума си да бъда достоен, в чест на Светия Дух, да съзерцавам небесните тайни и да чувам гласовете на светите ангели, които възхваляват и благоговейно пеят хваление на Бога на най-високия престол. Ех, да бях един от тях на небето, за да пея с тях в хор: свят, свят, свят. Те никога не са мързеливи и не престават да хвалят своя Създател, защото, изпълнени със Светия Дух, те греят с любов, блестят със снежна чистота, ухаят най-сладко ухание, пеят радостно и сладко, започват заедно, хвалят силно, млъкват заедно, тържествуват с любов, ликуват от радост и се радват неописуемо в Бога Кой може да заспи от скука с такова пеене, ако мисли за такава блажена и велика радост на ангелите в рая! Кой не би се събудил от хармонията на небесните органи и сладкия глас на много певци, пеещи в съгласие през всички векове: свят, свят, свят! Когато небесните порти се раздвижат от големия вик на ангелите, трябва ли незначителните хора да мълчат? Когато камъните на небесния храм викат и всичките девет чина ликуват пред Господа, трябва ли монаси и монахини да спят на земята? Слънцето и луната служат на Бога със своята светлина. спиш ли Нека това да не се случва. Бъдете, праведници, казва блаженият Павел, и не съгрешавайте, не спете, не бъдете мързеливи, не се суетете и не се съгласявайте, но с пълно благоговение и благоговение стойте и пейте, и за Божията слава с благодарност принесете жертвата на гласовете. Радостната хвала на устните е угодна на Бога, ако тялото е будно и чистият дух е буден вътре. Най-голямата радост в срещите и най-голямата сладост в органите и песнопенията е хармонията в гласовете, радостта в лицата, честността в морала. О, колко прекрасна и свята е общността, в която присъства Светият Дух, Учителят, и между братята има любов в сърцето, истина в устата, благочестие в действие, мир навсякъде без измама и страх от измама. Това е истинско братство, което никога не може да бъде нарушено от кавга или труд. да се смущаваме от скръб, защото Божията любов се излива в сърцата ни от Светия Дух, който се дава на смирените, разкаяните и бедните, кротките и миролюбивите, денем и нощем готови за всяко добро дело и за хваление на Бога. Това са знаменията на Светия Дух, Който досега извършва много добри дела сред своите верни, разпределяйки на всеки поотделно, според волята му, ако те са склонни да приемат благодатта и усърдно пазят сърцата си във всяко действие и мисъл. Голяма и трудна задача е да въздържим сърцето от блуждаене по време на молитва и да съединим ума с Бога в духовно съзерцание, а ако духът ни е слаб в доброто и клони към суетни неща, тогава Светият Дух, идвайки отново при нас, укорява, смазва, ранява, помазва и изцелява сърцето ни. Той учи и просвещава, смирява в ежедневните немощи и вътрешно възвисява с утешения, вълнува с горещи молитви и очиства с горчиви сълзи. О, Осветителю на всички верни, Владетелю и Пазителю, опрощавателю на всички грешници, Възстановите невинността и Утешителю на скърбящите, Светия на душите, Светия на Бога! О, милостив и милостив Господи, укрепител на страшния, премилосърден Утешител, превърни за мен всяко зло в добро и всичко добро в най-добро, скръб в радост, заблуда в истина, невежество в истинско знание, леност в ревност, страх в любов, всяко телесно добро в духовен дар, всяко земно желание в небесно, всичко, което преминава във вечното, всичко човешко в божествено, всичко тварно и крайно в най-висше безкрайно и неограничено добро, защото Ти си мой Бог и мой Спасител. О, мое истинско, вечно спасение, Боже мой, защити ме от всяко сегашно зло, прости миналото и ме избави от бъдещите опасности чрез щедрата благодат на Светия Дух, която си излял днес с изобилно благословение от сърцето на апостолите за проповядване на Твоето слово на всички народи. амин Глава 5. За проповедта на апостолите и за възвестяването на пресвятото име на нашия Господ Иисус Христос по целия земен кръг за спасението на хората Благославям и благодаря Ти, Господи Исусе Христе, най-възлюбени Назарянини, Сине Божи, вечно благословен над всички свети мъже и жени, че днес с идването на Светия Дух във видимия огън, който си изпратил на земята, Ти така невидимо разпали сърцата на верните с любовта и хвалата на Твоето свято име, че скоро чрез Твоите благословени апостоли Твоето име беше прославено Отче над всички имена на светии, и те, като отхвърлиха страха, започнаха публично да проповядват, хвалят, провъзгласяват и възвеличават и открито провъзгласяват пред всички хора в Йерусалим и сред езичниците и възхваляват, прославят и идолизират ден след ден, така че накрая, с увеличаването на броя на Твоите ученици, такова благочестие и такава братска любов се надигнаха между всички верни съпрузи и съпруги, че имаше една вяра в умовете и един благочестие в делата и всеки имаше едно сърце и една душа от истинска любов към Бога, като не всеки търсеше това, което му принадлежи, но това, което е Христово, и всичко, което беше негово, беше направено общо в светата първобитна църква, която се събра в Светия Дух. Такава беше радостта, мира и хармонията между тях, че никой не наричаше нищо свое или нещо свое, което притежаваше, но всеки имаше всичко заедно в Бога и с радост го раздаваше на нуждаещите се. Светите апостоли първоначално са се научили на този свят евангелски живот от самия наш Господ Иисус Христос, а след това са се опитали да го запазят и умирайки за вярата на Иисус Христос, те са го запазили до края на живота си. Славя и благославям Те, Отче Свети, Всемогъщи и Вечни Боже с Твоя Единороден Син и Светия Дух Утешител, за всичките Твои добри дела и духовни дарове, които някога си показал на Твоите избрани приятели и свети патриарси и пророци: на тях чрез Светия Дух Ти с думи и знамения отдавна разкри тайните на Твоята мъдрост и присъдите на Твоите уста и особено тайната на Твоите въплъщение и след Твоето идване, о, добри Исусе, Ти добави още по-големи мистерии от писанията и ясно ги изложи, и това, което тези бебета не можаха да разберат дотогава, Ти милостиво отложи до посланието на Светия Дух. Но това, което е особено изненадващо и похвално, е, че Ти внезапно освети замъглените умове на апостолите с огъня на Светия Дух и онези, които са избрани от суетата на този век и които са Ти се предали напълно, ги научи повече от мъдреците на този свят и ги укрепи за обръщането на целия свят. Възхвалявам и прославям Те, най-славни Исусе Христе, Просветителю на целия човешки род, за обръщането и събирането на много народи, които си събрал от различни части на света и от многоезични народи в единството на католическата вяра и апостолското учение, за да славят заедно Твоето сладко и свято име в химни, псалми и духовни песни, на всички места и църкви, в различни манастири и събрания събрани за най-благоговейното празнуване на светия празник в чест на Светия Дух, когато в църквата, в присъствието на целия народ с князе и благородници, се припомнят всички онези много чудеса, които са били извършени по онова време, всички божествени неща, които Светият Дух е направил за спасението на вярващите от началото на живота на земята и няма да престане да прави до деня на съда. Ако Бог е за нас, тогава кой може да бъде против нас? Затова в псалма Светият Дух увещава верните, като казва в събранията благославяйте Господа Бога от изворите на Израил; как младежът Вениамин, във възторг от ума, съзерцава небесното и отхвърля всичко земно. Блажени онези служители, които с радост се втурват към хвалението на Бога и с радост благославят Бога заедно с ангелите; блажени са онези, които презират външните неща и обръщат вътрешното си сърце към Бога, за да получат благодатта на Светия Дух, чрез която побеждават всяка плътска любов и се противопоставят на дявола. Силата и благодатта на Светия Дух е по-голяма и по-силна в доброто от духа на злобата в злото. Благославям и Те славя, преславни Исусе, за голямата благодат и мъдрост, които си дал на Твоите апостолите да проповядват Твоето слово с дръзновение пред всички жители на Йерусалим, Юдея и Самария и дори до краищата на земята, и особено за твърдостта и постоянството на онези, които по време на гоненията на светите граждани останаха непоклатими във вярата, радостно издържайки укор за Твоето име, въпреки че бяха хвърлени в тъмница, бичувани, измъчвани от глад и измъчвани с различни наказания. Всичко това им се струваше лесно и незначително за венеца на вечния живот и величието на бъдещата слава, точно както казва блажени Павел: страданието: сегашното време не може да бъде равно на бъдещата слава, която ще се разкрие в нас, и тази слава Ти, възлюбени Исусе, Сине Божи, благоволи да ми дадеш чрез Твоята преблагодатна милост и чрез безмерната благодат на Светия Дух след трудния и опасни подвизи на този живот чрез най-благодатното и най-славното застъпничество на всички Твои светии. Ти живееш и царуваш с Отец и със същия Свят Дух – Бог, три лица, един по същество, равен в слава – до безкрайните векове на векове. амин На Бога винаги е благодарение, на Бога е слава, на Бога е чест, сила и власт во веки веков. амин Този труд току-що се появи на руски език в превода на св. Славницки в приложението към списанието „Русский странник“. За съжаление преводът е направен не от латинския оригинал, а от английски превод, което разбира се го лишава от необходимата близост до оригинала. Но, освен това, това руско издание отразява и недостатъците, които измъчват английското издание с неговата протестантска тенденция, отбелязано във въведението (вижте „Християнско четене” за януари, стр. 71). С оглед на това смеем да мислим, че нашият превод, като направен от оригинала и следователно по-близък и по-точно изразяващ мислите и чувствата на благочестивия автор, в никакъв случай не е изключен от появата на руския превод на отец Славницки. Имаше повече от 2000 публикации на латински и повече от 1000 публикации на френски, да не говорим за публикации в други страни и на други езици. Работата "За подражанието на Христос" рано стана достъпна за руските почитатели, тъй като първият му славянски превод датира от 1637 г., следователно, направен 22 години след третото сомалийско издание на "Opera omnia на Thomas a à Kempis". След това имаше много други преводи и публикации. Преводът на граф М. М. Сперански е публикуван в Санкт Петербург през 1819 и 1821 г. Най-новият преводът на К. П. Победоносцев, направен „по новооткрития оригинален ръкопис“, претърпя няколко издания и послужи за широкото разпространение на това дълбоко назидателно произведение сред руската читателска публика. Духовна академия“ на А.С. Родоски, СПб., 1894 г. Размишления върху живота на Христос от Томас à Кемпий. Превод и редактиране, от archd. Райт и преп. С. Кетълуел, с предговор от последния. Оксфорд и Лондон 1892 г. По същото време излиза и в Ню Йорк под същото заглавие. Още през 1895 г. английската преса отбелязва появата на 3-то издание. Вижте „Църковен бюлетин“ за 1895 г. № 51–52 и 1896 г. № 12. Това списание има честта да бъде първото в Русия, което обръща внимание на този труд и го представя на своите читатели за първи път. В това критично и библиографско есе използваме подробното изследване на Кетълуел (в неговия предговор към английското издание на Медитациите), който със своите научни изследвания окончателно установи авторството на Тома а Кемпий във връзка с книгата „За подражанието на Христос“ и чието слово в тази област има напълно авторитетно значение. 2-ро изд., Антверпен, 1607, малък 4-to. Други заглавия, дадени му, са както следва: – „Liber Orationum De Vita Domini“: Ръкопис на съвременен автор на биографии, края на 15 век. – „Meditationes in Vitam Cliristi“, Баксхаймски ръкопис – „Orationes in Totam Vitam Cliristi:“ 1626, Кьолн – „Orationes y Meditaciones de la Vida de Iesu Christo, X.S.“, 1661, Брюксел Но всички те се позовават на едно и също есе. Вижте Eusebius Amort, Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi, 4-to, Augusta Vindelicorum, 1674, p.145. След като каза, че благочестивият старец почина през 1471 г., той точно продължава: „Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare et scribere intendo, ut omnes qui legunt vel audiunt, possint scire, quot sunt“. Точно по същия начин писателят на биографията отбелязва отделни книги от есето „За подражанието на Христос“, които се намират отделно, така: " 5. Libellus sententiarum et verborum bumilis Jesu. Alias ​​vocatur de Imitatione Christi, scilicet: Qui seqnitur me ". "Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est." Думите в курсив са същите, които започват първата и втората книга на есето „За подражанието на Христос“. Вижте Eusebius Amort, в неговия Moralis Certitiido, стр. 144-147. Евсевий Аморт е известен като автор на „морална теология” и затова най-голям интерес за него представлява книгата „За подражанието на Христос”. Виж Amort, Moralis Gertitudo, стр. 152–154. Предполага се, че въпросната книга датира от 1475 г. Виж Buschius, Chronicon, Windesemense, Antverpiae, 1621, 8-vo, vol.I, cap.II, pp.6, 7; à Kempis, Chronicon Sanctae Agnetis, също Antverpiae, 1621, 8-vo, cap. Ill, стр.11; à Kempis, Vita Gerardi Magni, cap.IX, 2, 3, Opara, 1607, p.771. „De Spiritualibus Ascensionibus“. Вижте Thomas à Kempis на Kettlewell, and the Brothers of Common Life) 1882, том 1, стр. 206–306. По отношение на тях той беше като мечка, "quae pogoste lambendo expolire atque efformare consuevit." Той беше като щраус: „quae non incubando, sed fixis oculis ova, din multumque intnendu pulltis exeludit... tam saepe autographa vidi, legi, revolvi, et cum priori editione tam sedulo contuli, adeo ud up serem me ad cam perfectionem omnino castigaitonem adduxisse, ut merito animo conquiescere debeam.“ Критиците, които са по-малко запознати с въпроса, твърдят, че „Размисли върху живота на Исус Христос“ е написано от Бонавентура; други приписват тази работа на Рудолф от Саксония, картузианец от 14-ти век. Но мислите на последния нямат ни най-малко сходство с мислите на Thomas a à Kempis – нито по тематика, нито по език; те са много по-ниски от тях (Виж Opera Onmia на Св. Бонавентура, Могунция. 1609; Meditationes de Vitâ Christi, в шестия том, fol. 334–401; Ludolphus de Saxonia Vita Christi, Страсбург, 1471, fol.; и Meditationes de Vita Jesu Christ" Nürnberg, 1473, fol.). Тъй като преводът на Кар е направен директно за английските монахини в Париж, са отпечатани само няколко копия. Сега това творение е много рядко. Истинското име на Кар е Майлс Пинкни. Умира през 1674 г. С тези прекрасни думи: „Compuesto por el Преподобни Тома де Кемпис, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. Преводът на „Размишления върху живота на Исус Христос“ е направен рано на английски от Хенри Лий през 1700 г. Но в това издание толкова много размишления и други препратки към Светото писание са добавени от самия преводач, че е трудно да се каже какво наистина принадлежи на Лий и какво принадлежи на Томас а Кемпий, чието име се появява в книгата. „За подражанието на Христос“, книга I, глава XXV, издание 8 от К.П. Победоносцев, с.54. „За подражанието на Христос“, книга II, глава I, стр.59. Глави 21–24 ще бъдат включени в отделно издание на Reflections. Глави 21–24 ще бъдат включени в отделно издание на Reflections.