توماس و كيمبيس. تأملات في حياة ومعاناة ربنا يسوع المسيح

تأملات في حياة وآلام ربنا يسوع المسيح 1 مقدمة للمترجم (أ.ب. لوبوخين) من منا لا يعرف المؤلف الشهير لمقال "في الاقتداء بالمسيح"، ذلك العمل الذي يمثل إحدى أثمن لآلئ الأدب المسيحي؟ هذا هو أحد تلك الأعمال التي يتم فيها التعبير بشكل كبير عن روح التقوى المسيحية الحقيقية، بغض النظر عن الأشكال الدينية، وبالتالي تحتفظ بأهميتها في جميع الأوقات وستحتفظ بها طالما بقيت على الأرض حتى روح مسيحية واحدة متعطشة للحياة في المسيح. هذه المراسلات مع أعمق احتياجات الروح المسيحية تفسر شعبيته غير العادية. ومن الصعب أن نشير إلى كتاب آخر كانت له طبعات بجميع اللغات المسيحية أكثر من كتاب "في الاقتداء بالمسيح". وقد تم حساب أنه منذ نشره، لمدة أربعة قرون، لا يمر شهر واحد إلا وتظهر فيه طبعة جديدة من هذا الإبداع الشهير بلغة أو بأخرى. 2 وهذا ليس مفاجئًا إذا أخذنا في الاعتبار ما يمثله من طعام لكل نفس مسيحية مخلصة، وقد قُرئ بنفس القدر من البهجة وذرفت دموع الحنان على صفحاته من قبل الرهبان المتواضعين في قلاياتهم والملوك في قصورهم؛ واستلهم منه كثير من الشعراء، ووجد فيه كثير من كبار رجال الدولة مصدراً للتعزيز الأعلى. لقد أصبح هذا العمل منذ فترة طويلة ملكا لأدبنا المحلي، ومن المهم للغاية أن أفضل ترجماته تم إجراؤها من قبل اثنين من كبار الشخصيات الحكومية المشهورين - الكونت م. سبيرانسكي وك. بوبيدونوستسيف، الذين خصصوا جزءًا من وقتهم العزيز لهذا العمل، أظهروا بذلك الأهمية التي يعلقونها على هذا العمل الصغير، والذي استمدوا منه القوة الأخلاقية بوضوح لأنشطتهم الحكومية العالية والصعبة، وبعد أن تعلموا من تجربتهم الخاصة فائدة تأثيره الروحي على الحفاظ على الروح الدينية والأخلاقية، أرادوا جعل مصدر الحياة الأخلاقية هذا في متناول الجميع. 3 لكن المؤلف الشهير لكتاب "في تقليد المسيح" لم يترك وراءه هذا العمل فحسب. بعده بقي عدد من الأعمال الأخرى التي انسكبت فيها روح المؤلف التقية بالكامل، ومن بين هذه الأعمال تبرز بشكل خاص "تأملات في حياة ربنا يسوع المسيح ومعاناته"، والتي لا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بكتاب "على تقليد المسيح" فحسب، بل تشكل أيضًا إضافة ضرورية، أو بالأحرى، حتى مقدمة له. في كتاب "في الاقتداء بالمسيح" يُقدَّم مخلصنا باعتباره المثال الأسمى للحياة الدينية والأخلاقية، وهو المثل الأعلى الذي يجب على كل مسيحي أن يسعى لتحقيقه؛ لكن التقليد في حد ذاته يفترض معرفة أولية بموضوع التقليد، ودراسة شاملة له من حيث الجوهر والتفصيل. لقد كان المؤلف التقي لهذا الكتاب على علم تام بهذا، ولذلك قام بتأليف كتاب آخر يحتوي على عرض متسق لحياة يسوع المسيح ذاتها. وهذا هو بالتحديد "تأملاته في حياة ومعاناة ربنا يسوع المسيح". يحمل هذا العمل، كما سنرى، جميع علامات تأليف توماس آ كيمبيس، ولكن مع ذلك، كان له مصير غريب جدًا، وهذا هو السبب في أنه لم يحظ بشهرة متساوية مع أعمال المؤلف الأخرى فحسب، بل تم نسيانه تمامًا لعدة قرون ولم يتم تسليط الضوء عليه مرة أخرى إلا مؤخرًا من سنوات النسيان من قبل معجب متحمس وباحث عميق لأعمال توماس آ كيمبيس، وهو عالم لاهوت أنجليكاني (متأخر الآن) كاتلويل، الذي قام بترجمته ونشره باللغة الإنجليزية مع الأرشيديكون رايت عام 1892. 4 بطبيعة الحال، جذب ظهور هذه الطبعة من العمل المكتشف حديثًا للمؤلف الشهير لكتاب "في تقليد المسيح" انتباه الجميع، وسرعان ما مر الكتاب بعدة طبعات. 5 ولم يظل غير معروف لجمهور القراءة الروسي، حيث تم نشر فصول فردية منه في إحدى المجلات الروحية الأكثر انتشارا. 6 الآن نقترح تقديم هذا الكتاب بمزيد من التفصيل، مع الاقتناع التام بأنه يمكن أن يكون مصدرًا عظيمًا للرضا الديني والأخلاقي للعديد من النفوس التقية حقًا، الذين، لا يجدون الرضا في الأدب اللاهوتي البارد لعصرنا النقدي المفرط، سيشعرون بلا شك بالحلاوة الكتابية في عمل مؤلف مشهور عاش في أوقات أخرى، عندما لم تبرد حماسة الشعور الديني بأي اتجاهات للروح المتشككة. ولكن قبل الانتقال إلى الكتاب نفسه، نعتبر أنه من الضروري تحديد القصة غير المثيرة للاهتمام لمصيره، والتي بموجبها كان في غياهب النسيان لفترة طويلة وأصبح الآن فقط في متناول جميع محبي القراءة الدينية. تكشف لنا هذه القصة جوانب مثيرة للاهتمام للغاية في الحياة الدينية للمجتمع المعاصر للمؤلف، وتشرح المصير الغريب للكتاب، وتقدم في الوقت نفسه بيانات يمكن أن تثبت بلا شك أنها تنتمي إلى Thomas a à Kempis. 7 من أجل تماسك المقال نقدم أولا معلومات مختصرة عن حياة المؤلف الشهير. ولد توماس كيمبيس، أو بلقب والده - جيميركين، وبالصيغة اللاتينية - ماليول، عام 1379 أو 1380. في كيمبن، وهي بلدة صغيرة تبعد 70 ميلاً عن كولونيا. رباه والداه تربية جيدة وأرسلاه في عام 1395 إلى المدرسة الشهيرة آنذاك في ديفينتر، والتي كانت آنذاك تحت إشراف فلورنس راديفينز و"إخوة الحياة المشتركة". وفي عام 1400 قبل الرهبنة ودخلها. إلى الدير الأوغسطيني على جبل سانت أغنيس، بالقرب من زفول، في هولندا، أخذ الكهنوت في عام 1113، وفي عام 1429 تم انتخابه نائبًا. بمناسبة الحظر البابوي غادر لفترة. دير واستقر في أرنهيم، ولكن عند عودته أصبح رئيسًا مرة أخرى وتوفي عام 1471 في زوول في هولندا. وبالإضافة إلى كتاب «في تقليد المسيح» و«تأملات في حياة المسيح»، بقيت بعده الأعمال التالية: «حديقة الورود»، و«وادي الزنابق»، و«محادثة الروح مع النفس» (Soliloquium animae)، و«في المظال الثلاثة» (أي الفقر والتواضع والصبر)، و«خطابات للمبتدئين» والسيرة الذاتية لمعلمته فلورنس راديفينز. العنوان الأصلي الكامل للعمل الذي نهتم به هو: "De Vitâ et Beneficiis Jesu Christi Salvatoris Nostri Mtditationes et Orationes." في جدول محتويات المجلد الثالث من طبعة سوماليوس لـ "Opera Omnia" لتوماس آ كيمبيس 8، يُطلق عليه ببساطة "De Vita Christi Meditationes"، وكذلك في عناوين الصفحات - على جانب واحد "De Vita Christi"، وعلى الجانب الآخر "Meditationes". 9 وهو في الطبعة الثانية من مجموعة المصنفات المذكورة أعلاه، يشغل عدة صفحات تزيد على مائة صفحة مع فهرس في نهايتها، مطبوع بخط صغير ويوضع في بداية المجلد الثالث، في العمود الثاني. إنه ليس موجودًا في الطبعة الأولى، وبعد ظهوره في هذه الطبعة الثانية، اختفى تمامًا، وهو غريب إلى حد ما ولا يمكن تفسيره تمامًا. بطريقة، دون أي تفسير في جميع الطبعات اللاحقة. وقد ساهم ذلك إلى حد كبير في تقويض مصداقية العمل، وأيضاً بالطبع، في حقيقة أنه كان منسياً بالكامل تقريباً لعدة قرون. ولكن كيف نعرف أن هذا العمل كتبه توماس آ كيمبيس؟ فهل هناك دليل آخر غير ظهوره في الطبعة الثانية على أنه هو مؤلفه؟ يجب الإجابة على هذا السؤال الآن، وإلا فيمكنهم القول إن ظهوره في هذه الطبعة الواحدة فقط هو أساس أضعف من أن يبني عليه أي بيانات إيجابية بخصوص انتمائه إلى Thomas a à Kempis. لحسن الحظ، وبصرف النظر تمامًا عن طبعة Sommalius، هناك أدلة أكثر ثباتًا للتحقق من أن Thomas a à Kempis هو بلا شك مؤلف هذا العمل. قدم أحد المؤلفين المعاصرين ولكن غير المعروفين، بعد وقت قصير من وفاة توماس، سيرة ذاتية مختصرة عنه. من غير المعروف ما إذا كان هذا المعاصر له عاش في جبل سانت أغنيس مع توماس، أو في الدير الرئيسي في ويندشيم، على بعد عدة أميال، أو كان على معرفة وثيقة فقط ببعض إخوته، ولكن على أي حال، فمن الواضح أنه كان على دراية جيدة بما فعله توماس وما كتبه. يروي قصة مثيرة للاهتمام عن توماس ذلك. وعندما اجتاحته موجة من التقوى النارية، طلب من إخوته الذين كان يتحدث معهم في تلك اللحظة الإذن بالخروج، بحجة أن هناك من ينتظره في زنزانته. في الواقع كان ذاهباً إلى هناك لمقابلة مخلصه. ثم يضيف كاتب سيرته أنه سجل نتائج أو ثمار هذه المقابلات المتكررة والمقدسة مع يسوع المسيح في بعض كتبه وتأملاته. 10 تعطي هذه الرسالة للكاتب الحديث سببًا ليقول في الختام أنه نظرًا لأن القليل من الناس يعرفون ما كتبه توما بالضبط، فإنه ينوي تقديم قائمة بأعماله عمدًا. 11 وفي هذه القائمة، في رقم 34، نجد عنوان الكتاب الذي ندرسه. هو مكتوب مثل هذا: "Liber Orationum De Vita Domini. Dominus Deus meus، laudare te desidero." الكلمات الأخيرة المكتوبة بالخط المائل هي نفسها التي تبدأ الكتاب. وقد تم تقديمها بشكل واضح بغرض توضيح أن هذا هو العمل نفسه، حتى لا يحدث أي خطأ. 12 أراد مؤلف هذه المقابلات التقية مع يسوع المسيح على وجه التحديد أن يتمكن المسيحيون الأتقياء الآخرون من الاستفادة من الأفكار الثمينة الواردة فيها، لكنه أراد في الوقت نفسه أن يظل مجهولاً للعالم، وهو ما يتوافق تمامًا مع تواضع توماس آ كيمبيس، الذي كان يسعى لإظهار جمال التقوى وإظهار نموذجها الإلهي الأكثر كمالًا في كل محبته، وكان خائفًا من فكرة أن العالم سيعرف عنها. أنه هو نفسه الذي أجرى هذه المقابلات الشخصية مع السيد المسيح. مما لا شك فيه، كان هذا هو السبب الأول لعدم وضع اسمه على ما كتبه، حتى أن الكثيرين، الذين لم يكونوا على دراية بتوماس وكتاباته، حتى ذلك الحين، اتخذوا أفكارًا مختلفة حول من هو مؤلفهم بالضبط، ونسبوها خطأً إلى أشخاص مشهورين آخرين. والأدلة المقدمة لها أهمية قصوى، ويجب أن تؤخذ بعين الاعتبار للوصول إلى الحقيقة في هذا الصدد. ولو كان هناك أي شك في هذا الصدد، لكان كاتب السيرة قد أدلى ببعض الملاحظات وتم تصحيح الرأي الخاطئ على الفور. ولو نسب إلى غيره، فلا شك أنه كان قد روى ذلك أيضاً؛ ولكن بما أنه في ذلك الوقت وفي تلك المنطقة لم نجد أي مؤشر آخر عنه، فقد يتم قبول شهادة كاتب الحياة الحديث هذا كدليل حاسم لصالح تأليف توماس آ كيمبيس. بالإضافة إلى ذلك، هناك أدلة معاصرة أخرى توضح أن كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح" كان موجودًا بالفعل وقت وفاة توماس آ كيمبيس، عام 1471. وتزداد أهمية هذا الدليل لأنه غير مقصود تمامًا، ومع ذلك فهو يعمل على تأكيد الأدلة المشار إليها بالفعل. نجد هذا الدليل في يوسابيوس أمورث، وهو مدرس مثقف من أوائل القرن الثامن عشر، الذي درس أعمال توماس آ كيمبيس. فبينما دافع عن صحة مقال "في تقليد المسيح"، لم يدافع عن صحة مقال "تأملات في حياة يسوع المسيح"، ونتيجة لذلك تحظى شهادته بأهمية خاصة. وهو بذلك يشير إلى مخطوطة قديمة تحتوي على أعمال مختلفة (من العصور القديمة المختلفة)، تم العثور عليها في دير كارثوسي في بوكسهايم، في شوابيا، في ألمانيا، حيث يقدم ناسخ آخر، معاصر لتوماس آ كيمبيس، في نهاية العملين المنسوجين في المخطوطة التواريخ التي تم نسخهما فيها، وهو ما يعد بمثابة دليل واضح على أن هذه المخطوطات المؤرخة كانت معروفة بالفعل في ذلك الوقت. ثم في نفس القائمة ورد كتاب "التمثل بالمسيح" بالكلمات التالية: "Item liber de Imitatione Christi، أي قارة في كتب رباعية الشكل." ثم يقدم يوسابيوس أمورث، في الجزء الخامس، وصفًا أكثر تفصيلاً لكتاب “في الاقتداء بالمسيح”، لأنه أكثر ما أثار اهتمامه كأخلاقي. 13 وبعد أن أشار إلى بعض عناوين الكتب الأربعة، لاحظ أشياء أخرى، مثل أن كل فصل يبدأ بحرف كبير كبير، وهكذا. وفي التفصيل السادس يشير إلى التوقيع تحت هذه الكتب. وهنا يشير الناسخ إلى أن مؤلف كتاب "عن تقليد المسيح" هو "كيدارن توماس فراتر" من النظام القانوني الأوغسطيني المنتظم على جبل سانت أغنيس، في أبرشية أوترخت، والذي توفي عام 1471. لكنه يذكر في الوقت نفسه أن آخرين ينسبون مقال "عن تقليد المسيح" إلى جون جيرسون، المستشار الباريسي. التفصيل السابع يتعلق بوقت نشأة المخطوطة، حيث يُقال أن هذه المخطوطة كُتبت في القرن الخامس عشر، وأنه في أحد الكتب يبدو أنها نُسخت في عام 1470 - "qui annus subscribitur Meditationibus Vitae Domini nostri Jesu Christi" - أي العمل ذاته الذي هو موضوع نظرنا. وتجدر الإشارة إلى أن عام 1471 يظهر أيضًا في بعض الأعمال القصيرة عن التوبة. وتتعلق التفاصيل الثامنة والتاسعة والعاشرة بتجليد المخطوطة ومالكها الحالي واسم الشخص الذي أبلغ هذه التفاصيل إلى أمورث، مع إضافة شهادة من كاتب عدل عام. 14 هنا، إذن، لدينا دليل على أن نسخة من تأملات في حياة يسوع المسيح قد كتبت قبل عام من وفاة توماس آ كيمبيس، وأنها كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. أو كان متشابكًا مع أشهر أعماله "في تقليد المسيح"، مما يجعل كلا العملين ينسبان إلى زمن حياة توما. العمل الأخير، كما نعلم، قد نسبه بعض الناس بعناد وإصرار إلى المستشار جيرسون، على الرغم من أن هذه القضية، كما نأمل، قد تم حلها الآن إلى الأبد، وبالطبع، لا تحتاج إلى مزيد من المناقشة. لم ينشأ مثل هذا الجدل حول تأليف "تأملات في حياة المسيح". يُنسب تأليفها بشكل مباشر ومنذ البداية إلى Thomas a à Kempis. وإلى أن يتم تقديم أي دليل قاطع ضد هذا، يمكننا أن نعتبر هذا العمل بأمان من عمل هذا المؤلف التقي بالذات. ولكن لدينا أيضًا بيانات أخرى مثيرة للاهتمام تدعم ذلك. يوجد في المتحف البريطاني كتاب مطبوع مبكرًا يحتوي، مع عمل آخر، سيتم مناقشته أدناه، على الجزأين الأولين من "تأملات في حياة المسيح". الكتاب مطبوع بخط قوطي كبير وواضح. ولا يظهر في "تأملات" اسم المؤلف، الذي يبدو أنه رغب في عدم الكشف عن هويته، خاصة وأن هذا الكتاب طُبع في إحدى مطابع الدير. وكان هذا هو الحال مع أشهر أعماله "في تقليد المسيح". ظهرت بالفعل عدة طبعات قبل أن يتم إصدار منشور أخيرًا يحمل اسمه. ومن هنا تم نشره لاحقًا بأسماء أخرى، حتى اعتبر المعجبون بتوماس آ كيمبيس في النهاية أنه من واجبهم الإصرار على حقوق تأليفه. لقد بذل Thomas a à Kempis نفسه قصارى جهده للاختباء من أعين هذا العالم، حتى أصبحت هذه السمة سمة خاصة لكتاباته. وللسبب نفسه، لا يظهر اسمه في هذين الجزأين من كتابه «تأملات في حياة المسيح». لا يمكن أن يكون هذا الإغفال بمثابة اعتراض على تأليف Thomas a à Kempis فحسب، بل على العكس من ذلك، فإنه يرجح بوضوح ميزان الاحتمالية لصالح حقيقة أنه كتبه. ومع ذلك، في العمل نفسه، هناك ميزات تتحدث بشكل أكبر لصالح Thomas a à Kempis. تشير العديد من الدلائل إلى أن هذا العمل نُشر في السنوات الأولى لظهور الطباعة في ألمانيا. ١٥ في كتاب «تأملات في حياة المسيح» ليس فقط لا يوجد اسم المؤلف، بل في الواقع لا توجد حتى صفحة عنوان له. فقط في الزاوية العليا من الصفحة الأولى، بخط مشابه لخط الكتاب نفسه، يوجد عنوانا العملين الموجودين في هذا المجلد. ولم يحمل الكتاب اسم الناشر ولا سنة طبعه ولا المكان ولا المدينة. ولا حتى في المنزل حيث يمكن للمرء الحصول عليه. يوجد في بداية كل فصل حرف أحمر كبير كبير، والذي من الواضح أنه كتبه، ولم يطبعه، ناسخ جيد، يُطلق عليه عمومًا اسم "المطاط". لم يتم ترقيم الصفحات، بل تم ترقيم الأوراق، ولكن بطريقة مختلفة تمامًا عما جرت العادة عليه لاحقًا. في إحدى الزوايا، أسفل الصفحة الأولى، يوجد التوقيع المعتاد، متبوعًا بالأرقام المعروفة؛ يتم أخذ a كتوقيع أول، ويستمر بأرقام تصل إلى 8؛ ثم يتم أخذ التوقيع b ويستمر أيضًا إلى 8، وهكذا. بالإضافة إلى ذلك، لا يتضمن الكتاب إذنًا بطباعة هذا الكتاب، إذ حدث معظمه في الكتب الدينية حتى عام 1500، وكان مطلوبًا بعد ذلك الوقت. تظهر كل هذه الميزات أن الطباعة في ذلك الوقت كانت لا تزال في بداياتها. ولكن يبدو أن هذه التفاصيل تشير إلى شيء أكبر. ويعتقد، وليس بدون سبب، أن هذا الكتاب خرج من إحدى مطابع إخوة الحياة المشتركة. ومن المعروف أنهم اهتموا بشدة بالاختراع الجديد، إذ كان وجود الكثيرين في هذا المجتمع يعتمد على نسخ الكتب للبيع. ١٦ وبالإضافة إلى ذلك، فقد دخلوا هم أنفسهم في مجال طباعة الكتب مبكرًا. وهذا ليس مفاجئًا، لأنهم لاحظوا على الفور أنه بفضل هذا الاختراع الرائع، يمكنهم زيادة إنتاجهم بسرعة، بينما كان عليهم في السابق قضاء أشهر كاملة من العمل في نسخ كل كتاب يدويًا. وبالفعل، فقد استفادوا بكل سرور من هذا الاختراع الجديد، الذي جعل من الممكن نشر الكتب بشكل أسرع بكثير وبأي كمية. ولكن ما يدفع صاحب الببليوغرافي، بالإضافة إلى ما سبق أن ذكره، إلى اعتبار هذا الكتاب الرائع قد جاء من مطبعة إحدى "أخويات الحياة المشتركة"، هو أن العملين الواردين فيه ينتميان إلى عضوين مشهورين من هذه الجماعة المتدينة. وهكذا، في ضوء حقيقة أن كاتب السيرة الذاتية الحديث لتوماس آ كيمبيس قد أدرج "تأملات في حياة المسيح" في قائمة الكتب التي كتبها؛ أن مختلف الإخوة في أماكن كثيرة عرفوا أنه كتبه. وأنه لا تُعرف حالة واحدة عندما نسب تأليفها إلى أحد في المرة الأولى بعد ظهورها. إلى آخر - في ضوء كل هذا، ليس من غير المعقول أن نعزو هذا العمل التقي إلى شخص معروف بأنه زينة عظيمة للأخوة بأكملها. أظهر جميع إخوته المزيد من الاحترام لكتاباته لأنه هو نفسه لم يبحث على الإطلاق عن مجد هذا العالم، بل احتقره، محاولًا فقط التأكد من أن الناس يعرفون يسوع المسيح ويتبعونه من أجل البطل نفسه. ربما كانت جماعة الأخوة نفسها هي أول من طبع الكتاب الثمين "في تقليد المسيح"، ومن الجميل جدًا أن نلاحظ أنهم ربما كانوا أول من طبع الأجزاء الرئيسية من كتاب آخر لا يقل قيمة، وهو "تأملات في حياة المسيح"، الذي كتبه شقيقهم الموقر للغاية. عمل آخر يتبع هذا الكتاب في نفس المخطوطة، بعنوان "في الصعود الروحي"، 17 ينتمي إلى عضو بارز آخر في نفس المجتمع، جيرارد زوتفن، وهو تلميذ متحمس ومحب لكلمة الله، الذي عاش قبل توماس آ كيمبيس. يقدم الأخير ملخصًا لحياة Zutphen. لقد أشعل مثال جيرارد شعلة الحماسة في حياة توماس نفسه، الذي كان آنذاك لا يزال شابًا في المجتمع. كان جيرارد في ذلك الوقت مدافعًا متحمسًا عن ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة العامية، وفي منطقه قدم العديد من الحجج المقنعة لصالح ذلك. وفي رسالة أخرى، اقترح أيضًا أن تُنطق صلوات الكنيسة أمام الناس بلغتهم الأم. 18 "تأملات في حياة المسيح" كانت على علاقة وثيقة بعمل مهم آخر لأحد أعضاء الأخوية السابقين، المتميز بعلمه وتأثيره الروحي، ولكن تم وضعه حتى قبل كتاب "في الصعود الروحي"، كما لو أنه تم إعطاؤه أهمية أكبر. والآن من كان أكثر اهتماماً بنشر هذين العملين، أو أكثر احتمالاً لطباعتهما، من أعضاء هذه الأخوية في واحد أو آخر من أديرتهم؟ بعد كل شيء، كان من شأنه أن ينقذهم من مضيعة كبيرة للوقت والعمل على مراسلاتهم، وعلاوة على ذلك، كانت هذه الكتب التي أرادوا توزيعها في المقام الأول. ومن هنا فمن المحتمل أن تكون "تأملات في حياة المسيح" قد طبعت لأول مرة في أحد أديرة هذه الأخوية. ولكن مهما كان الأمر، فإن أكثر ما يلفت الانتباه هو أن هذا العمل طُبع ونشر بعد أربع أو خمس سنوات من وفاة توما، وتم الاعتراف به بالكامل كعمل له، سواء بين الإخوة نفسه أو في المنطقة بأكملها التي عاش فيها. وهذا بمثابة دليل على احترامهم العميق لتوماس آ كيمبيس، وكذلك دليل على مدى تقديرهم لهذا العمل بسبب كرامته العالية. وقد يُسأل لماذا طبع جزأين فقط من الكتاب في هذه الطبعة، بينما أُهملت الأجزاء الأخرى؟ ورغم أنه من الصعب الإجابة على مثل هذا السؤال دون التعرف بشكل مباشر على ظروف ذلك الوقت، إلا أنه يمكن الإشارة إلى أن مقالة “في الاقتداء بالمسيح” قد تم تناولها بطريقة مماثلة. ونجد أنه إما طبع كتابه الأول فقط، أو ثلاثة كتب فقط، بينما كان العمل يتألف من أربعة كتب. علاوة على ذلك، إذا نظرت إلى "التأملات"، فلا يسعك إلا أن تلاحظ أن الجزأين الأولين منهما يشغلان بالفعل نصف الحجم الكامل للكتاب؛ وإذا طُبع الباقي منها، فلن تتمكن المطابع من إدراج أعمال جيرارد فيها. بالإضافة إلى ذلك، ربما كان من المفيد بشكل خاص للقراء التأمل في الأجزاء المطبوعة من حيث صلتها بمعاناة يسوع المسيح وموته. توماس آ كيمبيس، في الفترة الأولى من حياته الطويلة، كما نعلم. نسخ الكتاب المقدس كله لنفسه في أربعة مجلدات كبيرة. وأي شيء يحتمل أكثر من ذلك أنه عندما وصل إلى الأناجيل المقدسة، كان يتأمل كثيرًا وبعمق في حياة المخلص الرائعة والمباركة؟ كان على عقله الورع أن يعود في كثير من الأحيان إلى هذا الموضوع، كما لو كان موضوعًا حظي باهتمامه الخاص طوال حياته الطويلة، وكان يعيد في روحه بين الحين والآخر إنتاج حلقات مختلفة من هذا التاريخ الإلهي، كما ظهرت له. ومن المنطقي تمامًا أن يجعلهم موضوعًا خاصًا لتأملاته وصلواته. ومن الواضح أن هذا كان رجلاً منغمسًا دائمًا في التأملات والصلوات التقية، وفي تواضع عميق ووقار صادق، كان يتحدث باستمرار مع السيد المسيح. كل الكلمات والأفكار في هذه اللحظات المباركة التي قضاها مع المسيح كانت عزيزة جدًا عليه، ولذلك قام بتدوينها وجمعها بعناية. كل هذا ليس مجرد اعتبارات. عندما بدأ في كتابة مجموعته الخالدة "عن تقليد المسيح"، يبدو أنه كان أمامه بالفعل مخطط عام لـ "تأملات". وبالانتقال إلى الفصل الأول من الكتاب الأول من مقالة "في الاقتداء بالمسيح"، نقرأ فيه ما يلي: "يجب أن يكون التأمل في حياة المسيح (in vitam Jesu Christi Meditari) هو شغلنا الأساسي. فتعليمه يفوق كل ما علمه القديسون، ومن له الروح يجد المن المخفى فيه". ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ كيف يشير هذا الكاتب التقي، في بداية كتابه، إذا جاز التعبير، بشكل مباشر إلى ما أصبح فيما بعد موضوع عمله الخاص، والذي كان، سواء في عنوانه أو في محتواه، تنفيذ أفكاره حول فوائد هذا النوع من "التأملات". وسيكون من الغريب ألا يكتب، خلال السنوات الطويلة من حياته بعد الانتهاء من مقالته "في تقليد المسيح"، مقالة مثل "تأملات في حياة المسيح"، بينما من الواضح أن هذه هي الرغبة الصادقة لقلبه، وهو وحده الذي يستطيع أن يكتب مثل هذا العمل السامي، سواء في الروح أو في الأسلوب، القريب جدًا من المقالة الممتازة "في تقليد المسيح". من هنا فمن المعقول أن نستنتج أن توماس آ كيمبيس كان مؤلف كتاب "تأملات في حياة المسيح"، خاصة عندما نأخذ في الاعتبار البيانات والأدلة الخارجية المذكورة أعلاه والتي نسبت هذا العمل إليه في وقت مبكر بالفعل وجاءت من أشخاص كانوا قريبين منه في الوقت المناسب وكانوا قادرين تمامًا على تقديم معلومات موثوقة وموثوقة عن نفسه وعن كتاباته. تشير الأدلة الداخلية أيضًا بقوة إلى أن توماس آ كيمبيس كان مؤلف كتاب تأملات في حياة المسيح. إذا كانت البيانات الخارجية توفر بالفعل أسبابًا كاملة للتأكيد على أن المؤلف الحقيقي لهذا العمل هو Thomas a à Kempis، فإن النظر في محتويات الكتاب ذاته يجعل من الممكن إثبات صحته بشكل أكبر. على الرغم من وجود بعض الاختلافات في الطابع بين كتابي "في تقليد المسيح" و"تأملات في حياة المسيح"، إلا أن هذا يعتمد بالأحرى على حقيقة أن هذين الموضوعين يتطلبان معالجة مختلفة عن أي شيء آخر. لا يختلف "تأملات في حياة المسيح" عن مقال "في تقليد المسيح" كما تختلف أعمال توماس آ كيمبيس الأخرى التي لا شك فيها عن بعضها البعض. بعد كل شيء، يجب أن نتذكر أن الطريق الصحيح الوحيد لتحقيق الحياة المسيحية ليس أن نخفض مثال حياتنا إلى شهواتنا وضعفنا الأرضي، بل أن نضع أمام أنفسنا ونحاول أن نتبع المثال الأكثر سموًا وكمالًا للإنسانية، كما تجلى في المسيح. وهذا هو بالتحديد الهدف الذي يضعه أمامنا الإنجيل نفسه قائلاً: "كونوا كاملين كما أن أباكم السماوي هو كامل، كونوا قديسين لأني أنا قدوس". علاوة على ذلك، فإن طبيعة اللاهوت، الملحوظة في عمل واحد، ملحوظة في عمل آخر. تنتمي الآراء التعليمية والدينية في كلا العملين إلى نفس المدرسة اللاهوتية، حتى لو لم تشهدا لنفس القلم. في ذلك الوقت، لوحظت رغبة صادقة بين العديد من الأشخاص الأتقياء، الذين كان ممثلهم الرئيسي والمتحدث باسمهم توماس آ كيمبيس، في تطبيق حقائق الإنجيل في الحياة. علاوة على ذلك، هناك العديد من طرق التعبير والحكم والعبارات والكلمات الأصلية المشتركة في كلا العملين. يتميز شكل الأقوال المأثورة في مقال "في تقليد المسيح" بالإيجاز والتعبير والوعظ والاكتمال. ونحن نرى نفس الشيء في هذا المقال. ويمكن تقديم أمثلة كثيرة في هذا الصدد، ولكن هذا من شأنه أن يطيل مناقشتنا بلا داع. ومع ذلك، بالنسبة لأولئك. أي شخص مهتم بالسؤال المتعلق بتأليف هذا الخلق سيكون جديرًا باتباع هذه النقاط، لأن هذا من شأنه أن يعمل على تأكيد البيانات المذكورة أعلاه والتي تفيد بأن "تأملات في حياة المسيح" لم يكتبها سوى توماس آ كيمبيس. ومع ذلك، قد يتساءل البعض كيف حدث أن هذا العمل المهم لتوماس آ كيمبيس قد اختفى عن الأنظار لفترة طويلة. ولماذا لم يتم الاهتمام به من قبل، ولماذا لم يتم نشره لصالح العالم المسيحي؟ يبدو أن السبب في ذلك يكمن إلى حد كبير في الطريقة التي تم بها تلقي الكتاب في البداية. وهذا يقودنا مرة أخرى إلى الرجوع إلى سوماليوس، الذي نشر ثلاث طبعات من أعمال توماس آ كيمبيس. لم ينشر "تأملات في حياة المسيح" في طبعته الأولى، بل تظهر في الثانية، وتختفي في الثالثة، ومن ثم لم يتم العثور عليها مرة أخرى في أي من المنشورات العديدة الأخرى التي ظهرت تحت اسمه. ومن ثم، نشأ ارتباك خطير حول ما إذا كان هذا الكتاب قد كتب بالفعل من قبل المؤلف الموقر والموقر للغاية للكتاب التقي والمثير للإعجاب للغاية "في الاقتداء بالمسيح". وخلص البعض، على الرغم من عدم كفاية الأسباب، إلى أن سوماليوس حذف هذا الكتاب لأنه كان مقتنعا بأن مؤلفه ليس توماس آ كيمبيس. وساد هذا الرأي بسبب عدم الإلمام العام بالبيانات الإيجابية والحقيقية لصالح حقيقة أن هذا المقال كتبه. ولكن هل يمكن أن يكون هناك بعض الأسباب الأخرى؟ إن استبعاد كتاب تأملات في حياة يسوع المسيح من العديد من الطبعات قد يقطع شوطا طويلا نحو تفسير سبب إهمال الكتاب لفترة طويلة ونسيانه تقريبا من قبل الجميع باستثناء عدد قليل، فضلا عن الشكوك التي تم التعبير عنها فيما يتعلق بمؤلفه. يجب أن نتذكر أن سوماليوس لم يقدم أدنى تفسير لسبب استبعادها لها. لقد ترك قراءه في حالة جهل تام بشأن هذا الأمر، على الرغم من أنه أكد لهم سابقًا أنه كتب بواسطة Thomas a à Kempis، وكان أحد أعماله التي اكتشفها. هناك شيء غامض هنا، وترتبط الشائعات بهذا، مما يسبب حيرة مختلفة بشكل لا إرادي. والسؤال الذي يطرح نفسه: لماذا لم يدرج الصومالي هذا العمل في طبعته الأولى؟ فهل كان لديه أي شك فيه بعد ذلك؟ فلماذا يظهر في طبعته الثانية؟ ثم لماذا تم استبعاده مرة أخرى من كتابه الثالث، وكذلك من سائر الطبعات الأخرى؟ ألا يوجد سبب أكثر منطقية هنا من ذلك الذي يُقدم عادة لتفسير سبب استبعاده؟ أما بالنسبة للنقطة الأولى، فيمكن الافتراض أنه في الوقت الذي نشر فيه الصومالي طبعته الأولى، لم يكن يعلم بعد بوجود كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح". من المحتمل أنه استخدم القوائم السابقة لأعمال توماس آ كيمبيس، التي نشرها كتاب آخرون، وقارنها بعناية مع النسخ الموقعة من توماس آ كيمبيس، والتي يمكن العثور عليها في المكتبة الملكية في بروكسل في مخطوطتين، مؤرختين بشكل مختلف في 1441 و1456، ومع مخطوطات بعض أعماله الأخرى، المحفوظة في دير سانت مارتن في لوفان؛ وبما أنه لم يتم العثور على "تأملات في حياة يسوع المسيح" في أي من هذه المجموعات، لم يكن الصومالي يعلم بوجودها في البداية. ومع ذلك، بعد ذلك، يمكن لبعض المعارف أو الأثريين المتعلمين إبلاغه بوجود هذا الخلق، وكذلك أين يمكن الحصول على نسخة منه. ويمكننا التأكد من أنه فحص هذه النسخة بفضول وسرور كبيرين، وعمل نسخة منها لطبعته الثانية. ويبدو أن هذا هو التفسير الأرجح لظهور هذا الكتاب في طبعته الثانية. ولكن لماذا يختفي من طبعته القادمة وجميع الطبعات اللاحقة؟ فماذا يجب أن نفكر في سبب استبعاد هذا العمل في ظل أن الصومالي نفسه لا يقدم أي تفسير؟ عادة، يتوصلون إلى نتيجة واحدة ليست غير طبيعية، والتي يمكن أن تؤثر على الفور على القارئ العادي لصالحهم. للوهلة الأولى، من الممكن تمامًا الاعتقاد أنه مع مزيد من البحث، قد تكون هناك شكوك في روح سوماليوس حول ما إذا كان الدليل واضحًا بدرجة كافية لصالح ملكية هذا الخلق من قبل توماس آ كيمبيس، وبما أن البيانات التي كانت لديه لم تكن كافية لتبديد الشكوك، فقد استبعدها. أما صمته التام عن الاستبعاد، فيمكن القول إن الصومالي ببساطة لم يرد الاعتراف بالخطأ الذي ارتكبه، ولذلك حذف هذا العمل بصمت في طبعته الثالثة التالية، دون أن يقول كلمة واحدة عن سبب ذلك. ولكن في النهاية، كل هذه مجرد افتراضات، لا تقوم على أي أسس كافية. وتجدر الإشارة إلى أن سوماليوس نفسه لا يقدم مثل هذا التفسير؛ لا يتم التوصل إلى مثل هذا الاستنتاج إلا من قبل أولئك الذين اندهشوا من استبعاد "تأملات في حياة يسوع المسيح" من الطبعات الإضافية التي كتبها دون أي تفسير، ويريدون بطريقة ما شرح الحقيقة الغامضة لأنفسهم. قد تؤدي دراسة أكثر تفصيلاً للمسألة إلى تفسير مختلف. ولد سوماليوس عام 1534 وتوفي عام 1619. ظهرت طبعته الأولى من أوبرا توماس آ كيمبيس "أمنيا" عام 1600 - بعد حوالي مائة وتسعة وعشرين عامًا من وفاة توماس. نُشرت طبعته الثانية عام 1607، والثالثة عام 1615 - قبل حوالي أربع سنوات من وفاته. تحتوي جميع الطبعات الثلاث على رسالة إهداء ومناشدة "للقارئ الورع". لكن الفحص الدقيق لهذا الخطاب في جميع الطبعات الثلاث يظهر أنه على الرغم من أنهم يقرأون نفس الشيء على ما يبدو، فقد أضيفت إليه عدة كلمات على وجه التحديد في طبعة 1607، أي في الطبعة التي ظهرت فيها "تأملات في حياة يسوع المسيح" لأول مرة، والتي لم تكن الكلمات موجودة في طبعة 1600، ولكنها موجودة في طبعة 1615 - وهي علامة واضحة على أن طبعة 1607 كانت بمثابة نسخة للمطبوعات الثالثة. يعبر سوماليوس في هذه الإضافة عن سعادته بذلك كان يتمتع بالصحة وبعض أوقات الفراغ، مما منحه الفرصة لتعويض ما كان مفقودًا في الطبعة الأولى (quae in prima editione defueurunt). وفي الوقت نفسه، تمثل "تأملات في حياة يسوع المسيح" الإضافة المهمة الوحيدة التي تم إجراؤها في هذه الطبعة الثانية، وبالتالي كان عليه أن يأخذ في الاعتبار هذا الخلق على وجه التحديد، والذي أدى غيابه في الطبعة الأولى، في رأيه، إلى جعل هذه الطبعة غير مكتملة. ظلت هذه الملاحظة مكتوبة باللاتينية في منشورات أخرى مطبوعة نيابة عن سوماليوس بعد وفاته، ولم يتم استبدالها بأي ملاحظة لتفسير هذا الحذف. ومن هنا فإن الإشارة الوحيدة إلى "تأملات في حياة يسوع المسيح"، التي قدمها سوماليوس نفسه في طبعة 1607، تتحدث بوضوح لصالح حقيقة أن هذا العمل كتبه توماس آ كيمبيس. من الصعب أن نتخيل ناشرًا دقيقًا مثل Sommaliy. أدخل "تأملات في حياة يسوع المسيح" في الطبعة الثانية من أوبرا توماس آ كيمبيس "أمنيا"، دون إخضاع هذا الموضوع أولاً للدراسة والبحث الأكثر دقة. في خطابه "إلى القارئ الورع" في جميع الطبعات الثلاث، يقول كيف حاول بعناية واجتهاد أن يجمع فقط ما تأكد جيدًا من صحته، على أساس المقارنة مع المخطوطات أو التوقيعات الخاصة بتوماس آ كيمبيس. مثل الدب، على حد تعبيره، كان يلعق، ومثل النعامة كان يحدق باهتمام في أعمال مؤلفه المحبوب. 19 كل هذا يشير إلى بحث دقيق ودراسة متأنية للمسألة: لذلك لم يكن من الممكن لهذا الناشر المثقف أن يعترف بوجود كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح" بين أعمال توماس آ كيمبيس، دون أن يكون مقتنعا تماما بأن هذا العمل هو من كتبه. علاوة على ذلك، عندما كان مقتنعًا بصحة الخليقة، كان يبلغ من العمر ثلاثة وسبعين عامًا، وكان حكمه ناضجًا تمامًا، وكان بصحة جيدة. ولا يمكن للمرء أن يعتقد أنه سيتخلى أبدًا عن رأي تم تطويره بعد هذا العمل الدقيق. لماذا اختفى كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح" من طبعته الثالثة، أي طبعة ١٦١٥، دون أدنى ملاحظة من الناشر المثقف؟ ومن الواضح أن هناك سببا خاصا هنا، والذي سوف يصبح واضحا. عندما نفحص هذا السؤال المثير للاهتمام عن كثب. أولئك الذين يحاولون تفسير هذا الصمت بافتراض أنه استبعد "تأملات في حياة يسوع المسيح" من الطبعات اللاحقة لأنه شكك لاحقًا في صحتها، وفي الوقت نفسه كان يخجل من الاعتراف بخطئه، يطرحون دافعًا غير لائق جدًا لشخص متعلم وواسع الضمير مثل الصومالي. يمكن للمرء أن يتوقع منه، أكثر من أي شخص آخر، أنه لو كان ذلك في وصيته، فإنه في أول فرصة مواتية سيحاول تصحيح وشرح الخطأ الذي وقع فيه، حتى لا يضلل من وثقوا به. وفي الوقت نفسه، لا يقوم الصومالي بأي تعديل أو تحفظ. هذا، بالإضافة إلى الأدلة التي لدينا لصالح حقيقة أن هذا العمل كتبه توماس آ كيمبيس، يجبرنا على البحث عن سبب آخر لاختفائه، وإجابة أخرى على السؤال: لماذا تم استبعاده من الطبعة الثالثة للمجموعة الكاملة ولم يظهر بعد ذلك؟ وتساءل البعض عما إذا كان هناك شيء هرطقة في هذا العمل يمكن أن يدفع إلى رفضه. تمت مراجعة هذا العمل بعناية من هذا الجانب؛ على الرغم من وجود عدة صفحات فيه، كما هو الحال في مقال "على تقليد المسيح" (ولكن بأعداد أكبر)، والتي يمكن اعتبارها متطرفة إلى حد ما، إلا أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل فيها. والتي ربما اعتبرها الروم الكاثوليك أو التسلسل الهرمي لتلك الكنيسة في الوقت الذي أصبح فيه هذا العمل معروفًا لأول مرة هرطقة. ولذلك لا يمكن أن يكون هذا سبباً لرفضه أو طرده. ومع ذلك، على الرغم من أنه لا يوجد شيء هرطقة واضح في هذا العمل من وجهة نظر تعاليم الكنيسة الرومانية قبل مائة عام من الإصلاح، إلا أنه لا يمكن للمرء إلا أن يشك في أنه عندما نشر سوماليوس تأملات في حياة المسيح في طبعته الثانية، لم يلق استحسانًا في أعلى المستويات، وبالتالي تم تقديم الاقتراح إليه أو إلى المطبعة بأنه لن يتم السماح بطبعة ثانية منه، وأنه ينبغي ذلك. وإزالتها ضمنيًا دون إبداء أي تفسير لسبب استبعادها. كان سوماليوس ينتمي إلى الطريقة اليسوعية، التي طالبت بالطاعة غير المشروطة لأوامر سلطاتها، وإذا كان هذا الافتراض صحيحًا، فبما أن نشر أعمال توماس آ كيمبيس كان بالكامل في أيدي الملزمين بالطاعة، فقد تم استبعاد "تأملات في حياة يسوع المسيح" دون أدنى تفسير للسبب. إن الصمت عنها يخدم بشكل أفضل غرض أولئك الذين يرغبون في استبعادها، لأن استبعادها لا يمنع انتشارها بشكل أكبر فحسب. ولكنه قد يلقي أيضًا ظلالًا من الشك على أصالته، ويوقظ الشك لدى أولئك الذين يعرفونه بالفعل حول ما إذا كان قد كتب بالفعل بواسطة Thomas a à Kempis. ويبدو أن الطريقة التي تمت إزالتها بها قد حققت هذا الهدف بالكامل. بخلاف ذلك، سيكون من الصعب، كما نكرر، تفسير صمت سوماليوس عندما لم يظهر هذا العمل مرة أخرى في طبعته التالية، بعد أن اعترف به بشكل لا لبس فيه في الطبعة الثانية باعتباره أحد أعمال توماس آ كيمبيس. ولو أنه قدم تفسيراً لسبب إقالته، في ظل هذه الظروف، لكان ذلك قد قوض إلى حد كبير غرض تلك الإقالة. ومن أراد رفعه عن التداول؛ لأن مثل هذا التفسير من شأنه أن يلفت انتباه الجميع إليه ويثير الكثير من الشائعات غير المرغوب فيها للتسلسل الهرمي، علاوة على ذلك، سيكون هناك أشخاص مستقلون، ببساطة في تحدي التسلسل الهرمي واليسوعيين، لن يفشلوا في نشره بأنفسهم. 20 ولكن هذا ليس كل شيء. من المؤكد أنها حقيقة غريبة أنه في الفترة ما بين وفاة توماس آ كيمبيس وعام 1607، لم يكن هناك سوى طبعة مطبوعة واحدة فقط من جزء من تأملات في حياة يسوع المسيح. كما رأينا من قبل، تتم الإشارة إلى ثلاث نسخ مخطوطة منفصلة، ​​والتي تشير في حد ذاتها بوضوح إلى توماس آ كيمبيس باعتباره مؤلفها. لكن ربما كانت نادرة جدًا في البداية، والآن يصعب العثور على مخطوطة لهذا العمل. كيف يمكن تفسير هذا الانسحاب المبكر لهذا الإبداع من الاستخدام العام؟ من التشابه بين عنوان هذا العمل وعنوان العمل "في تقليد يسوع المسيح"، ومن تقسيمه إلى أربعة أجزاء، مما يجعله مشابهًا أيضًا للكتب الأربعة في عمل "في تقليد يسوع المسيح"، وكذلك من حقيقة أن توماس آ كيمبيس نفسه يقول في هذا العمل الفذ عن الطبيعة الخلاصية "للتأمل في حياة يسوع المسيح" بشكل عام، يمكن أن نستنتج على ما يبدو أنه كان يرغب بصدق في أن اعتبرت "التأملات" استمرارًا مباشرًا أو إضافة لعمله الرئيسي. علاوة على ذلك، من حقيقة أن الجزأين الأكثر أهمية من "تأملات" تم نشرهما في بداية الطباعة وبعد فترة وجيزة من وفاة مؤلفها، وكذلك من حقيقة أن الكتاب نفسه يتوافق تمامًا مع طبيعة أعمال توماس آ كيمبيس، لا يمكن للمرء إلا أن يرى مدى الاحترام الذي حظي به الجميع بالفعل في وقت مبكر من هذا العمل. بناءً على هذه الاعتبارات، يمكننا أن نستنتج بحق أنه بجانب مقالة "في تقليد المسيح"، قدّر المؤلف التقي كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح" أكثر من إبداعاته الأخرى وأراد من جميع أولئك الذين أعجبوا بخليقته الأولى أن يقرؤوا هذه الأخيرة بجدية. ولن يكون من المبالغة أن نقول إن "تأملات في حياة يسوع المسيح"، مثل مقال "في تقليد المسيح"، تشكل عذوبة حقيقية لكل نفس مسيحية. ومع ذلك، لماذا حاولوا إزالة هذا العمل من التداول بين الجمهور، بحيث لم يعد من الممكن ظهوره مطبوعًا أو توزيعه في نسخ مكتوبة بعد وفاة توماس آ كيمبيس؟ لأن كل هذا "الإخوان" عاشوا تحت قسم الطاعة غير المشروطة لرؤسائهم. ومن ثم يمكننا أن نكون على يقين من أن الاقتراح المقدم من الأعلى بشأن عدم استصواب نشر "التأملات" بين الناس قد تم تنفيذه دون أي تردد أو معارضة. قد لا يعرف الجمهور إلا القليل أو لا يعرف شيئًا عن سبب اختفاء هذا الخلق، وسرعان ما قد يغيب عن بال الجميع وينساه. يبدو أن هذا هو الأساس المعقول الوحيد الذي يجعل من الممكن تفسير الندرة الشديدة لنسخ هذا الخلق، وكذلك سبب قلة المعرفة عنه، ولماذا أصبح الآن حداثة غير متوقعة للعالم المسيحي. أنه في ذلك الوقت تم حظر العديد من الكتب وغاب عنها البصر تمامًا، وهو أمر معروف جيدًا لأي شخص درس تاريخ ذلك الوقت. بالفعل في عام 1186، حظر بيرتهولد، رئيس أساقفة مينتز، طباعة وبيع الكتب دون إذنه الخاص في جميع أنحاء مقاطعته، ولم يُسمح بنشر بعض الكتب. ولكن حتى قبل هذا الوقت، في إنجلترا، تم إدانة وحظر النسخ المكتوبة بخط اليد من ترجمة ويكليفون للكتاب المقدس من قبل رئيس الأساقفة أروندل. وكان الكثير منها صغير الحجم، وبالتالي نجت من التدمير، حيث كان من السهل إخفاؤها، حتى لو تم حملها في جيب جانبي. وفي عام 1601، أصدر البابا ألكسندر السادس مرسومًا أدان فيه طباعة كتب في بعض المقاطعات "تحتوي على أخطاء مختلفة وتعاليم ضارة، حتى معادية للعقيدة المسيحية" - كما كانت تؤخذ بعين الاعتبار آراء المصلحين في ذلك الوقت. أصدر البابا أمرًا بعدم طباعة أي شيء في المستقبل إلا بإذن رئيس الأساقفة. يجب أن نتذكر أنه في تلك الأيام لم يكن من السهل بأي حال من الأحوال عدم احترام أو إبطال أوامر البابا، أو رؤساء الأساقفة الذين تصرفوا بناءً على إلهامه. ما الذي يمكن أن يكون أكثر احتمالا في مثل هذه الحالة من أن تكون "تأملات في حياة يسوع المسيح" قد تم قمعها في وقت مبكر من قبل أعلى سلطة، لأن هذا العمل فضل آراء الحزب الإصلاحي في الكنيسة، الذي كان يناضل بحماس شديد من أجل إحياء الدين الحقيقي والصادق - وهو إحياء كان قريبًا جدًا من قلب توماس آ كيمبيس، وكان مدعومًا بحماس شديد من كتاباته؟ ومن المعروف أيضًا أن بعض رؤساء الكهنة، خاصة في القرن الخامس عشر، لم يعارضوا الحزب الإصلاحي فحسب، بل لم يكرهوا حتى حرمان أتباعه من الكنيسة ومؤسساتها المقدسة: لذلك اضطر العديد من الأتقياء الذين كان ينبغي للكنيسة أن تحتفظ بهم لنفسها، نتيجة لهذا الموقف غير المعقول تجاههم، إلى الابتعاد عن الكنيسة وتنظيم الخدمات الدينية والتواصل بمفردهم. ليس هناك ما لا يصدق في حقيقة أن التسلسل الهرمي من هذا النوع لم يكرهوا حظر ومنع، قدر الإمكان، جميع الإبداعات التي، في رأيهم، بطريقة أو بأخرى ساهمت في تعزيز هذا الحزب التحويلي. وفي الوقت نفسه، يمكن تصنيف كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح" على أنه من هذه الإبداعات، ليس فقط بسبب طبيعة الكتاب ذاتها، ولكن أيضًا لأن هذا العمل نُشر لأول مرة مع أطروحة لجيرارد زوتفن، الذي أصر علنًا على أن قراءة الكتاب المقدس يجب أن تكون مسموحة للجميع، ويجب أن تُنطق صلوات الكنيسة باللغة العامية. وهذا وحده يمكن أن يلقي بظلال قوية من الشك عليه. من المعروف أن الكثيرين من الروم الكاثوليك يقدرون بشدة توماس آ كيمبيس وأعماله، وفي وقت من الأوقات كانت هناك شائعة بأنه سيتم تقديسه. لكن بين الحين والآخر، كان بين البابويين طرف يعارضه بشدة، ولسبب أو لآخر، سواء على أساس معلومات عن تحريم أحد إبداعاته من قبل إحدى السلطات، أو لأنه يمكن أن يساهم في حركة الإصلاح بكتاباته التقية، لم يقرر بابا واحد حتى الآن ضمه إلى عداد القديسين. تم تضمين كل من توماس بيكيت وتوما الأكويني في قائمة القديسين: ولكن لسبب ما لا يزال غير واضح، لم يُمنح مثل هذا التكريم لتوما آ كيمبيس، على الرغم من أن مجد اسمه بالطبع لم يتأثر بهذا. وبالتالي، إذا تم حظر كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح" في وقت مبكر، فإن معارضيه حققوا هدفهم إلى حد كبير؛ لذلك يبدو أن سوماليوس، بعد مائة عام من وفاة توماس آ كيمبيس، لم يكن يعرف شيئًا عن إبداعه هذا، عندما نشر طبعته الأولى من المجموعة الكاملة لأعماله. وأن هذا المنع كان سريًا وتم تنفيذه دون أي ضجيج خارجي، وهذا ما تؤكده أيضًا حقيقة أن سوماليوس ساهم في هذا العمل عندما نشر طبعته الثانية. بعد كل شيء، إذا كان يعلم أن هذا التكوين محظور في المجالات العليا، فإنه باعتباره الابن الحقيقي للكنيسة الرومانية، بالطبع، لن يضع هذا العمل بأي حال من الأحوال بين أعمال توماس آ كيمبيس. وأن سوماليوس، عندما علم بهذا المنع، وعندما اقترح عليه عدم نشر هذا العمل مرة أخرى، أطاع تمامًا اقتراح أسقفه، يمكننا أن نستنتج ذلك مباشرة من حقيقة أنه أصدر "تأملات في حياة يسوع المسيح" من طبعته الثالثة دون أدنى تفسير للسبب. لم يكن من الممكن لأي رجل متعلم صادق ومتسق أن يفعل ذلك بمفرده، بعد أن نشرها ذات مرة كعمل لتوماس آ كيمبيس، وكان مقتنعًا تمامًا بأنها تخصه حقًا. بعد بحث دقيق، لم يعترف سوماليوس فقط بأن "تأملات في حياة يسوع المسيح" هي من عمل توماس آ كيمبيس. لكن من الواضح أنه عاملهم باحترام خاص وقدّر بشكل خاص عمله هذا باعتباره خلاصًا كاملاً للنفوس وقادرًا على جذبهم إلى المسيح كمخلصهم. لدعم هذه النقطة، يمكن الإشارة مباشرة إلى ملاحظة التوصية التي وضعها على صفحة العنوان بالطريقة التالية: "هذا الكتاب الصغير، الذي يمس حياة المسيح وصلاحه المحب، سيكون مفيدًا لأولئك الذين اعتادوا الصلاة بصوت عالٍ، وخاصة للقساوسة والوعاظ، الذين يمكنهم من الآن فصاعدا (إذا أرادوا) استخلاص أفكار تقية وموقرة وروحية، يمكنهم تقديمها بشكل مفيد لسامعيهم." ومن الواضح هنا أن الناشر يلفت انتباه القارئ بشكل مباشر ومتعمد إلى العمل الذي ينشره. بالإضافة إلى ذلك، قام بإدراج مقدمة صغيرة - "مقدمة"، والتي، على الرغم من أنها لم تكتبه، حيث تم العثور عليها في الطبعة الأولى من "تأملات في الحياة" حوالي عام 1475، تمت الموافقة عليها بلا شك من قبله، لأنها أوضحت مدى فائدة هذا العمل يمكن أن يكون للمسيحيين المخلصين. بدءًا من العنوان "حول نفع حياة يسوع وآلامه"، تستمر المقدمة: "إذا كنت تريد أن تتطهر تمامًا من الرذائل، وأن تظل نبلًا في الفضائل، وأن تكون مستنيرًا للغاية في الكتب المقدسة، وأن تنتصر بالمجد على أعدائك، وأن تجد عزاء وافرًا في الشدائد، وأن تحتفل بالأعياد بوقار، وأن تكون قادرًا على الندب في الصوم، والبكاء بحنان في الصلاة، وأن تشتعل بغيرة في التأمل، وأن تظل ثابتًا في الأعمال الصالحة، وأن تمتلئ بالأفراح الروحية، وتنغمس في تمجيد الرب. الروح، لتتمتع بالتعريفات الإلهية، لتموت بسعادة في الساعة الأخيرة، لتملك إلى الأبد في السماء، ثم تمارس حياة ومعاناة يسوع المسيح، ابن الله، الذي أرسله الآب إلى العالم ليضرب مثالاً للمعاناة للجميع، ويقود أتباعه إلى الملكوت الأبدي. لذلك، أحبوا المسيح، اتبعوا يسوع، قبلوا الصلب. على الرغم من أن اسم الصومال يرتبط بنشر "الأعمال الكاملة" لتوما آ كيمبيس ليس فقط في ثلاث طبعات تم نشرها خلال حياته، ولكن تم نشرها أيضًا بعد وفاته، إلا أنه لا يزال من الممكن الاعتقاد بأن "تأملات في حياة يسوع المسيح" لم يتم استبعادها من الطبعة الثالثة بقرار منه. ويمكن للمرء أن يكون متأكدًا من أنه، بغض النظر عن السلطة الكنسية، فقد ظل حتى نهاية حياته مقتنعًا بأن مؤلفها هو توماس آ كيمبيس. وفي توضيح هذه المسألة المربكة، أصبح البعض على استعداد للاعتقاد بأن مصالح النشر يمكن أن تنتقل من يد سوماليوس إلى يد مطبع أو بائع كتب، يمكنه التصرف بشكل مستقل، ونشر ما بدا لهم غير أصيل. لكن هذا الافتراض لا يصمد أمام النقد لأنه ببساطة، لأسباب تجارية، سيكون من غير المربح بيع الأعمال لنشر طبعة غير كاملة من أعماله. بعد كل شيء، ذكر الصومالي نفسه، في طبعته الثانية، أن الطبعة الأولى. الذي لم يتضمن تأملات في حياة يسوع المسيح، كان ناقصًا. في هذه الحالة، فإن إصدار الطبعة الثالثة بدون هذا الإبداع لا يعني الاعتماد على مصلحة الجمهور. لا، فمن الواضح من كل شيء أنه كانت هناك قوة أخرى وراء الكواليس، والتي، لأغراضها الخاصة، نفذت غرضها بشكل مستقل عن معتقدات الآخرين، ولم تسمح أو تمنح موافقتها على طبعة جديدة من "تأملات في حياة يسوع المسيح" في طبعة جديدة من "الأعمال الكاملة" لتوما. وسيصبح هذا أكثر ترجيحًا عندما نأخذ في الاعتبار الجدل الديني الذي بدأ بعد ذلك فيما يتعلق بتأليف مقال "عن تقليد المسيح". سيكون من المفيد أن نقول بضع كلمات حول هذا الموضوع. تقدمت مجموعة خاصة، حاولت بكل طريقة ممكنة حرمان توماس آ كيمبيس من الحق في اعتباره مؤلفًا لهذا العمل ذي القيمة العالية، وكانت متفقة تمامًا مع هدفها المتمثل في التشكيك أيضًا في تأليفه لكتاب تأملات في حياة يسوع المسيح - وهو العمل الذي اعتبره الكثيرون مؤيدًا للإصلاح. تم تقديم جون جيرسون، مستشار باريس، الذي عمل قبل توماس آ كيمبيس ببضع سنوات، ثم جون جيرسن، رئيس دير فرشيلي البندكتي، الذي عاش قبله بحوالي مائتي عام، بجرأة كمؤلفي كتاب "في التقليد". طرح كاجيتان تأليف هذا الأخير على أسس فارغة تمامًا، وسخر البينديكتين في البداية من جرأة وسخافة مثل هذا الافتراض، ولكن لاحقًا، عندما توصلوا إلى الاعتقاد أنه نتيجة لهذا يمكن أن يزيد مجد وشهرة نظامهم بشكل كبير، تناولوا هم أنفسهم هذه المسألة، وقدموا له كل الدعم الممكن ودعموا الافتراض الذي طرحه. في عام 1616، نشر كاجيتان في روما نسخة من عمل "عن تقليد المسيح"، ونسبه إلى الأباتي غيرسن، لأنه في البداية لم يكن متأكدًا تمامًا من هوية التأليف. ولكن بعد ذلك، في عام 1621، نشر روسويد كتابه Vindiciae Kempenses، ثم كتب بعد ذلك أطروحات أخرى دفاعًا عن Thomas a Kempis. ومع ذلك، كان الكاجتان والبينديكتين لا يقاومون، وفي عام 1638 حصلوا على إذن من جماعة الفهرس لطباعة العمل "على تقليد المسيح" تحت اسم جيرسن. أصبح الجدل شرسًا للغاية، وكاد أن يشعل أوروبا بأكملها. أجرى البرلمان في باريس، بمساعدة العلماء، تحقيقًا شاملاً في القضية المثيرة للجدل، وبعد عامين أنهى الأمر بحظر نشر العمل "في تقليد المسيح" تحت اسم غيرسن، وسمح للشرائع العادية بنشره تحت اسم توماس آ كيمبيس. إن هذه الإشارة الموجزة للأحداث التي أثارت الكثير من الإثارة ستكون كافية لتحقيق هدفنا. ولكن تجدر الإشارة إلى أنه بما أن حزب المعارضة لم ينجح في إسقاط مصداقية توماس آ كيمبيس كمؤلف لكتاب تقليد المسيح، فقد فشل أيضًا إلى حد ما في محاولته تقويض مصداقية وتأليفه فيما يتعلق بتأملات في حياة يسوع المسيح، على الرغم من أنه استبعد هذا العمل من أوبرا أمنية للراهب كمبيس. يعتقد البعض أنه لم يتم اتخاذ أي خطوات من جانب المعجبين بتوماس آ كيمبيس لحماية حقوق توماس، أو للتأكد من تأليفه فيما يتعلق بهذا العمل الأخير، بعد أن تم رفضه ظلما وغير معقول. لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. في البداية، كما قد يفترض المرء، كان الدفاع عن تأليفه يقتصر على التفكير اللفظي. ومع ذلك، تم اتخاذ تدابير أكثر فعالية، وفي عام 1626 تم نشر مجلد صغير في كولونيا. يحتوي على 516 صفحة من كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح"، وتم التصريح به بإذن الكنيسة، وقد ورد عليه مباشرة اسم توماس آ كيمبيس باعتباره المؤلف. يختلف عنوان هذا الكتاب بعض الشيء عن العنوان الموجود في طبعة أوبرا أمنية التي كتبها سوماليوس عام 1607؛ لكن من الواضح من المقارنة أن هذا، كلمة بكلمة، هو نفس العمل. يقرأ عنوانها: "خطب في توتام فيتام كريستي. أوكتور توما آ كيمبيس. مخطوطة قديمة من توماس غراتينوس، بروفينسيا كول.أورد.إف.إيرميت. إس. أغسطس. ديفينيتور إيروبات." يقول Librorum Censor بعد موافقته على آية "Orationes": "Neque quidquam Christianis moribus et dogmatibus Contrrium habeant". ولذلك فإن سلطات الروم الكاثوليك موجودة في مقاطعة أخرى، وليست تلك. التي نُشرت فيها أوبرا أمنية، تنص مباشرة على أنه لا يوجد في هذا العمل بدعة ولا شيء يتعارض مع الأخلاق والعقائد المسيحية. ومن المهم ملاحظة تاريخ هذا الكتاب القيم لأنه يحكي قصة كاملة. لقد سبق أن قيل أعلاه أن بعض الناس كانوا غير راضين عن حظر "تأملات في حياة يسوع المسيح" في الطبعة الثالثة من الصومال من عام 1615. ولأنهم لا يأملون في الاستعادة، فقد قرروا بطبيعة الحال نشر هذا الخلق بشكل منفصل. قد يُعتقد أنه في البداية تم تقديم بعض الاحتجاج حول هذا الموضوع من قبل أنصار توماس آ كيمبيس، وأعربوا عن رغبتهم في إعادة تقديم "تأملات في حياة يسوع المسيح" في الطبعة القادمة من أوبرا أمنية. إذا كان الأمر كذلك، فإن خيبة أملهم كانت أكبر، لأنه في عام 1625 ظهرت الطبعة الرابعة، ومرة ​​أخرى لم تكن هذه "التأملات" موجودة فيها؛ علاوة على ذلك، كان من المستحيل على ما يبدو أن نتوقع أن تتم طباعة هذا الإبداع من قبل أولئك الذين لديهم أوبرا أمنية تحت تصرفهم. لذلك، لم يضيعوا أي وقت، ومضى أقل من عام، في عام 1626، عندما طُبع كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح" ونشر مباشرة كعمل توماس آ كيمبيس، بموافقة كاملة من التسلسل الهرمي في مقاطعة كولونيا. تم ذلك، كما قد يُفترض، ليس فقط احتجاجًا على أولئك الذين أصروا على استبعاد "تأملات" من أوبرا "أمنيا"، ولكن أيضًا بهدف الإعلان للعالم أجمع عن صحة هذا العمل، أي أنه كتبه توماس آ كيمبيس، والتعبير عن الرغبة في الاعتراف به بالكامل كمؤلف له. وهكذا، فإن هذا النضال من أجل حقوق النشر الخاصة به لكتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح" يزيد من أهميته بالنسبة لنا ويجعلنا ننظر إليه على أنه كنز. أعيد فتحه للاستخدام العام: تمامًا كما أدى النزاع الذي طال أمده بشدة بين معارضي توما والمدافعين عن حقوقه في التأليف فيما يتعلق بكتاب "حول تقليد المسيح" إلى حقيقة أن هذا الكتاب بدأ يحظى باحترام أكبر لدى الجمهور. ومن الجدير بالذكر أيضًا أنه في عام 1664 تمت ترجمة كتاب "تأملات" ونشره في باريس. "في حياة المسيح" لتوماس كار، المعترف بالقوانين العادية للنظام الأوغسطيني، وينسب أيضًا هذا الخلق إلى توماس آ كيمبيس. خلال هذا الجدل المحتدم، نشر توماس كار عملاً معقولاً بغرض إظهار أن توماس آ كيمبيس كان بلا شك مؤلف كتاب "حول تقليد المسيح"، ثم سرعان ما أعلن أن نفس الأب التقي كان أيضًا مؤلف كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح"، وهذا ويؤكد للأخوات المتدينات اللاتي طبع هذا العمل لاستخدامهن، واضعًا عليه اسم توماس أ كيمبيس 21 لذلك، مهما كان سبب الاستبعاد المفاجئ وغير العادي لتأملات في حياة يسوع المسيح من أوبرا Omnia a à Kempis في طبعة عام 1615، فمن المهم جدًا ظهور رجال بعد ذلك بوقت قصير، كونهم ممثلين للحزب العظيم، أيدوا بقوة حقوق توماس في تأليفه. بالإضافة إلى طبعة عام 1626، يمكن للمرء أيضًا ملاحظة طبعة صغيرة وقيمة من كتاب "تأملات في حياة يسوع المسيح"، الذي أكمله توماس جراتيان في كولونيا عام 1623. بعد ذلك، بالإضافة إلى الطبعة المطبوعة في باريس لتوماس كار عام 1664، وكلاهما يقدم هذا الإبداع باعتباره عمل توماس آ كيمبيس، يمكننا أيضًا الإشارة إلى الطبعة الإسبانية التي صدرت قبل ثلاث سنوات من طبعة كار. هذا كتاب نادر وقيم، في ربع جميل، يحتوي في مجمله على "تأملات في حياة يسوع المسيح" في 320 صفحة، ترجمها دون فرانسيسكو بورجيا الشهير، الذي ينسب هذا العمل مباشرة إلى توماس آ كيمبيس، الذي يظهر منه 22 صفحة. أنه على الرغم من أن هذا العمل قد قوبل بمثل هذا الرفض من قبل حزب معروف، إلا أن العديد من الأشخاص الموهوبين والمتعلمين اعتبروا هذه "التأملات" من إبداع توماس آ كيمبيس الذي لا شك فيه واعترفوا به كأحد أعماله الرئيسية والأكثر تأثيرًا. 23 في عصرنا، بالطبع، تاريخ الإنجيل للحياة الأرضية ومعاناة يسوع المسيح، وذلك بفضل النشر الواسع والشامل للعهد الجديد بلغات جميع الأمم، فضلاً عن العديد من الشروح العلمية والشعبية لـ "تأملات في حياة يسوع المسيح"، متاح حتى لأبسط الناس. لم يكن هذا هو الحال على الإطلاق في زمن توما آ كمبيس، ومن هذا يمكننا أن نفهم كم هو كنز عظيم "تأملات في حياة يسوع". "المسيح" كان في ذلك الوقت لجميع المسيحيين المخلصين. كان هذا العمل الثمين بالنسبة لهم إنجيلًا صغيرًا أنار نفوسهم وغرس في أذهانهم عمق حقيقة الإنجيل بالكامل. ويمكن أن يكون بالنسبة لهم مرشدًا، يدور بالكامل في مجال رواية القصص المقدسة، ويعرّفهم على روحها ذاتها. في هذه الصفحات المؤثرة، يتم لفت انتباه القارئ إلى أحداث مختلفة من الحياة الأرضية لمخلصنا، وكل منها بمثابة مصدر للبنيان العميق والتعليم. قد تكون "تأملات" توماس آ كيمبيس مهمة أيضًا في عصرنا. إن تفاصيل حياة يسوع المسيح قد تطورت الآن، بالطبع، بشكل أكمل بما لا يقاس من ذي قبل، ولكن هذه التفاصيل مقدمة في الغالب من وجهة نظر تاريخية بحتة وبالتالي تقتصر فقط على جانبها الخارجي. في عمل توما آ كيمبيس، يمكننا أن نتلقى شيئًا أكثر أهمية بكثير من مجرد فهم خارجي لقصة الإنجيل: فهو يدخلنا بالصلاة إلى روح الإنجيل ذاته، ويقودنا إلى أعمق شركة داخلية مع السيد المسيح، والتي وحدها يمكنها أن تنير نفوسنا بنور خارق للطبيعة وتضعنا على الطريق الصحيح لتحقيق الحياة الأبدية. هذا هو بالضبط الهدف الذي كان يدور في ذهن توماس آ كيمبيس نفسه، كما تحدث عنه بوضوح في مقالته "في تقليد المسيح": "تذكر ما حددته لنفسك كهدف، وتخيل صورة المصلوب. عندما تنظر إلى حياة يسوع المسيح، بخجل جيد، يمكنك أن تخجل لأنك لم تحاول بما فيه الكفاية أن تكون متسقًا معها، على الرغم من أنك تقف لفترة طويلة. على طريق الله. الراهب، عندما يمارس نفسه بجد ووقار في حياة الرب المقدسة وفي آلامه، سيجد هنا بوفرة كل ما هو مفيد وضروري له، ولا يوجد نحتاج أن يبحث عن شيء أفضل من يسوع، آه، لو أن يسوع المصلوب دخل إلى قلوبنا، فبأي سرعة وبأي كمال سنتعلم كل شيء. 24 أو في موضع آخر يقول ما يلي: "لتتوجه أفكارك إلى العلي، ولتصعد صلاتك إلى المسيح بلا انقطاع. إن كنت لا تعرف كيف تنظر إلى ما فوق والسماوي، فهدئ نفسك في آلام المسيح، واسكن في جراحاته المقدسة بالحب. عندما تسقط بوقار على جلدات يسوع الثمينة، تنال تعزية عظيمة في الحزن، ولن تهتم كثيرًا بازدراء البشر، وكل كلمة عتاب". سيكون من السهل عليك." 25 وهكذا يحث توماس آ كيمبيس الجميع باستمرار على الانخراط في "تأملات في حياة يسوع المسيح". لقد أراد أن يقود الناس مباشرة إلى المسيح نفسه ليتعلموا منه بنفسه، فمهما كانت تعاليم خدامه وأقوال قديسيه ممتازة وذات معنى ورائعة، فمن الأفضل لنا على أي حال أن نأتي إلى المعلم نفسه ونتعلم منه هو نفسه. إن حياته، ببساطة، وصدق، وبشكل مؤثر، هي أفضل كتاب لتعليم الحياة الحقيقية للمسيحي. وليس من الصعب رؤية كل الفوائد التي لا يمكن تعويضها لمثل هذا التواصل الوثيق مع المسيح بالصلاة. حتى لو حدث في الحياة اليومية غالبًا أنه عندما يتواصل الشخص باستمرار مع شخص آخر يقف على مستوى أخلاقي أعلى مما يقف عليه هو نفسه، فإنه يرتفع تدريجيًا وبشكل غير محسوس فوق نفسه ويصبح مثل الشخص الذي يعجب بحق بحياته كلها؛ بحيث يحدث فيه تغيير ملحوظ نحو الأفضل في غضون سنوات قليلة. نفس الشيء، ولكن بدرجة أكبر، يحدث لتلك النفوس التقية التي تعيش باستمرار مع يسوع المسيح، وتضع حياته دائمًا أمامها، وتتعلم يوميًا وكل ساعة من هيرو. ونتيجة للشركة الوثيقة مع المسيح، فإنهم لا يقتربون منه فحسب، بل يبدأون في محبته بشكل أعمق، والثقة به بشكل أكمل، ويصبحون مثله أكثر طوال حياتهم. تأملات في الأحزان والمصاعب، في العار والرفض، في الصليب والمعاناة، وكذلك في الموت الرهيب الذي عانى منه طوعًا من أجلنا - كل هذا مفيد لنا بشدة ويمكن أن يولد فينا روح التضحية بالنفس وإنكار الذات، والاستعداد لاستخدام كل حياتنا وكل وسائلنا وقدراتنا ومواهبنا من أجل خير الآخرين. تتعلم النفس أن تركز باستمرار على المسيح المخلص حتى تنطبع صورته عليها بشكل لا يمحى. أولئك الذين يومًا بعد يوم وعامًا بعد عام أمامهم باستمرار حياته ويتبعون خطواته المباركة بالصلاة، يتحولون بأعجوبة. وبمرور الوقت، سينعكس هذا التمرين المقدس حتى في المظهر، بحيث "يعرف الناس الذين كانوا مع يسوع". سيحدث لهم ما يقوله الرسول بولس: "نحن جميعًا ناظرين مجد الرب بوجه مفتوح كما في مرآة، نتغير إلى تلك الصورة عينها، من مجد إلى مجد، كما في روح الرب" (2 كوب 3: 18). أما فيما يتعلق بمحتويات الكتاب نفسه، فلا ينبغي للقارئ أن يبحث فيه عن رواية تاريخية كاملة، أو أي عرض نقدي لحياة يسوع المسيح: بل هو صورة حية لأحداث عظيمة أو رسومات كتبها قلم أحد أتباع ربنا المتدينين والمحبين. في هذه المقالات، أولاً، يتم الكشف عن أهم ظروف حياته بشكل منفصل أمام أعيننا، وجعلها موضوع شكر حار. ثم، ثانيًا، يصبح كل حدث موضوعًا لتأمل خاص، وهكذا ترتفع المشاعر المجردة إلى المسيح بوقار، وتشتعل فيها شعلة الحب الحقيقي المقدسة له. وثالثًا، بعد أن يتدرب القلب بهذه الطريقة التقية على الاعتراف المتحمس لكل ما فعله المسيح وعانى من أجلنا، يقدم القارئ مع المؤلف صلاة صادقة لكي يتمتع بثماره، ويكون مستحقًا للسير في الخطوات المباركة لحياته المقدسة. هذا الكتاب بأكمله عبارة عن مقابلة صلاة للروح المسيحية مع مخلصها المسيح - مقابلة، بعد أن تعلمت من التجربة الشخصية حلاوة وخلاص المؤلف التقي، من خلال نشر خليقته في العالم، أراد أن يمنح الآخرين الفرصة لتجربة نفس السعادة الروحية. من أجل السماح للقراء الروس بتجربة هذه السعادة الروحية، نعتزم أن نقدم لهم العمل المكتشف حديثًا لتوماس آ كيمبيس في ترجمة روسية كاملة من الأصل اللاتيني. في "نشرة الكنيسة" قدمنا ​​للقراء مقتطفات قصيرة من "تأملات في حياة يسوع المسيح"، ولكن في غياب النص الأصلي، استخدمنا النص المترجم باللغة الإنجليزية لرايت وكيتلويل. الآن، وبعد بحث طويل، تمكنا من العثور في الخارج، من خلال الوسائل الأثرية، على نسخة لاتينية من "الوساطات" لطبعة كولونيا النادرة جدًا لعام 1717. في هذه الطبعة يحمل الكتاب عنوان: Meditationes piissimae Fr.Thomae à Kempis Ord. كانونيك. ريجول. de Vita et Passione Domini Nostri Jesu Christi. Opusculum luce Nondum hucusque donatum e Manuscripto Bibliothecae Societatis Jesu Paderbonensis. كولونيا أجريبيناي. سومبتيبوس فيلهلمي مترنيخ بيبليوبولاي. Sub Signo Gryphi. أنو MDCCXVII. مع السماح بالامتياز والامتياز. حصل الكتاب على موافقتين - من Librorum Censor ordinarius" و"رئيس الكهنة الرسولي"، اللذين وجدا أنه لا يوجد شيء في الكتاب "ضد الإيمان الأرثوذكسي (Ortodoxae fidei) والأخلاق الحميدة"، ويمكن أن يكون مفيدًا جدًا للتحريض على التقوى بين المؤمنين. ثم يتبع جدول المحتويات ويبدأ الكتاب نفسه بـ "المقدمة" المذكورة أعلاه. تشمل خصوصيات هذه الطبعة الملاحظات التي بين السطور التي تم تدوينها في بعض الأماكن، والتي من الواضح أنها كتبت على يد رقيب أو محرر من أجل طرح تعاليم محددة للكنيسة الرومانية، والتي من المفترض أنها ليست بارزة بما فيه الكفاية في نص توماس آ كيمبيس نفسه. تتعلق الملاحظات بموضوعات مثل دعاء القديسين ومريم العذراء، وتبجيل الآثار، والأهم من ذلك، الاعتراف بـ "وحدة الكنيسة غير القابلة للتدمير تحت رأس أعلى واحد" - أي البابا (ص 89)، وحتى الجدل مع لوثر وكالفن (ص 113). إن الطبيعة الجدلية لهذه الملاحظات هي بمثابة تأكيد مباشر للافتراض المذكور أعلاه حول سبب سحب هذا الكتاب من التداول العام. بدا الطابع المسيحي المفرط للكتاب للتسلسل الهرمي الروماني ليس كاثوليكيًا بدرجة كافية للسماح بقراءته من قبل الجميع في ذلك الوقت، وهو وقت خطير بالنسبة للبابوية! من مقارنة الترجمة الإنجليزية مع الأصل اللاتيني، من الواضح أنه في التخفيضات المهمة الأولى تم إجراؤها على الأصل: تم استبعاد العديد من العبارات وحتى فصول كاملة حيث تتعلق "تأملات" بشكل خاص بتمجيد والدة الإله - بهدف وضع طابع البروتستانتية على العمل بأكمله وجعله أكثر قبولًا للعالم البروتستانتي. إن ترجمتنا، المصنوعة من الأصل اللاتيني، ستعبر بشكل أكمل ودقيق عن أفكار ومشاعر المؤلف الشهير. كتاب واحد. تأمل صلاة الفصل الأول: صلاة الصلاة لتمجيد الله على عظمته بشكر عظيم وخشوع قلبي أيها الرب إلهي، أريد أن أسبحك لأني أعلم أني خلقت لأسبحك. افتح فمي لتسبيحك، لكي أترنم بمجد اسمك. ادع قلبي إليك، واطرد كل يأس، واسكب النعمة، وأضرم الحب في داخلي، حتى أتمكن من تقديم الشكر الواجب لك. أزل الشر عن عبدك، وطهرني من كل دنس الجسد والروح، حتى تمجد شفتاي اسمك القدوس. ولكن من يستطيع أن يمدح كرامة عظمتك التي لا تُقاس؟ هوذا كل قوى السماء، كل القوى الملائكية المقدسة غير قادرة على الثناء بشكل مستحق على جلالة مجدك غير المفهومة - كيف يمكن لرجل ضعيف - الغبار والدود؟ من أجل تسبيحك، يضعف كل مخلوق، وكل عقل، وكل لسان، وكل كلمة. وماذا في ذلك؟ هل يجب أن أتوقف عن التسبيح لأنني لا أستطيع أن أثني عليك بشكل كافٍ؟ أم أصمت وأصمت تمامًا، لأنني أدرك أنني نجس وغير قادر؟ ليذهب عني هذا الجحود، وألا أتوقف عن تسبيحك، يا من ينبغي أن يحمدك كل مخلوق، وخاصة الإنسان العاقل، الذي أنعمت عليه بهذه البركات فوق الآخرين. يا أبا الرحمة وإله الصلاح اللامتناهي! إنني أدرك وأعترف حقًا من أعماق قلبي بأنني خاطئ غير مستحق أمامك، ومن الأفضل بالنسبة لك أن أطلب المغفرة بوجه منحني، وأبكي وأبكي، من أن أسبح وتمجيد اسمك بشفاه دنسة. لكنني واثق من صلاحك الرحيم ورحمتك اللامتناهية: من أعماق قلبي أشتاق إلى حمدك، متوسلاً رأفة رحمتك، حتى لا تحتقرني كجثة تافهة، تافهة، متعفنة، ولا تحرمني من تمجيد اسمك الجليل، بل تثير رحمي كله بفرح القلب الموقر وتلهبه للتسبيح. تسبيحك أيها الرب الإله لك، ولا يمكن أن يمدحك أحد أحق منك، أنت الخالق القدير وحاكم كل شيء، ومنك كل شيء أصله وفضله وقوته، مما يدعو إلى تسبيح اسمك وتمجيده. لذلك يجب على كل الخليقة أن تسبحك وتباركك دائمًا؛ لكنك فوق كل حمد، وإن كان العقل، وهو يتأمل كرامتك، يود أن يحمدك في نفسك على خيرك الأعظم. ليُحمدك جوهرك، وقدرتك المطلقة التي لا توصف، وحكمتك التي لا تُدرك، وعذوبتك التي لا توصف، وقداستك التي لا تُقاس، يا إلهي الذي لا يُدرك. فلتحمدك صلاحك الفائق، ورحمتك الكثيرة، وفضيلتك الأبدية، وعظمتك التي لا توصف، يا إلهي. فلتسبحك حقيقتك المعصومة من الخطأ، وعدلك الذي لا يتغير، ونورك الذي لا ينضب، ومعرفتك الواضحة، وجوهرك الذي لا يفنى. فلتحمدك عدالتك الأكثر برًا، وتدبيرك الإلهي، وحوكمتك الأكثر هدوءًا، وقوتك التي لا تقهر. يحمدك أعظم كرامتك، وأعلى خيرك، وأفضل حلاوتك، وأجمل جمالك، وأعظم حبك للبشر. ليُسبِّحك كل اسم وكل كلمة يمكن النطق بها وإعلانها عنك، ويمجدك إلى الأبد. فلتسبحك ملكة السماء الجليلة، مريم العذراء المجيدة، وتسبحك مع كل الطغمات السماوية عظمتك الدائمة إلى الأبد. آلاف الآلاف من الملائكة الذين يخدمونك بكل إجلال، ليسبحوك ويغنوا لك الشكر اللامتناهي لاسمك، وليقف ظلام هؤلاء المواطنين المرتفعين أمامك دائمًا، ويسبحوك بتسبيح عظيم، ويعبدونك بكل احترام. ومن أجلي، فلتسبحك كل هذه الجماعة المبهجة من المسكن السماوي بفرح وقار وممتع، وتسبحك وتمجدك إلى الأبد. أتمنى أن تسبحك كل رغبات القديسين المجيدة، وكل بلاغة المعلمين المعسولة، والفضائل الكبيرة والأعمال الكاملة تكريمًا لاسمك، التي تؤديها جوقة الخليقة العامة، وتعظمك بالصوت الأسمى، الذي به فقط اسمك الإلهي الأقدس يمكنه أن يبارك اسمك الأقدس إلى الأبد. جميع قديسيك ومختاريك، الذين كتبت أسماؤهم في سفر الحياة، يسبحونك ويمجدونك تسبيحًا لا ينقطع. ومن أجل المغفرة الكاملة لخطاياي، والموت الصالح والعاقبة السعيدة، وتجنب الإدانة الأبدية وقبول المجد السماوي، أتوسل إليك، حتى أستحق الدخول إلى حالة الخلاص الأبدي معك. آمين. الفصل الثاني: في خلق الإنسان الأول وسقوطه الكارثي أباركك وأشكرك، أيها الثالوث الأقدس والوحدة غير القابلة للتجزئة - الآب والابن والروح القدس، الإله الحقيقي الواحد القادر على كل شيء، الذي، لإظهار كرم صلاحك الذي لا يوصف، خلق في البداية السماء والأرض، والبحر وكل ما فيهما، ولكن فوق المخلوقات الأخرى، مع شرف خاص من الكرامة، رفع الإنسان على صورتك ومثالك، وخلقه قادرًا على السيطرة، وحكيمًا في الفهم، وبريئًا في الحياة. أحمدك وأمجّدك على هذه العطية الكبرى، التي زيّنت بها الإنسان في الفردوس بحلويات كثيرة، ليكون له كل شيء لحياته، وللتدبير، ويكون له كل شيء لتمجيدك الدائم. أحمدك وأمجدك أيها الإله القدوس على رحمتك الفائقة التي لا توصف الرحمة التي أنقذت بها من الإدانة الأبدية إنسانًا خانك وجحد جميع أعمالك الصالحة، وأخرجته من فردوس النعيم لذنبه ليقوم بالتوبة. بسبب خطيته، كان يستحق الإدانة الأبدية، ولم يستحق أي مغفرة، ومع ذلك لم تعاقبه بكل قسوة برك، ولكن بحنان الرحمة التي لا توصف، وضعت عليه عبء التوبة المستحقة، وبعد وقت طويل منحت زيت الغفران المرغوب فيه، وقد تم ذلك حتى تخلص النعمة خليقتك العاقلة، بعد أن سقطت في الخطيئة من خلال شرها. لذلك ينبغي على كل نفس أمينة أن تشكرك، لا تتعظم في فضيلتها، ولا تفتخر بتبرير استحقاقاتها. بعد كل شيء، نحن مخلوقاتك، يا إلهي، نحن موجودون بصلاحك، ومن خيراتك نتلقى ما لدينا، ولكن بسبب شر حياتنا، نسقط ونخطئ. إذا لم نتمرد، بعون رحمتك، ونقوي أنفسنا مرة أخرى، فسنسعى دائمًا نحو الأسوأ ونبقى في الشر. لذلك نطلب رحمتك أيها الإله الرحيم، نتذكر كثرة رحمتك، نرنم بأصوات حلوة، نكرز بشكل ممتاز، لكي نقدم لك بأعمال الشكر ذبيحة التقوى من أجل المراحم الكثيرة التي لا تُحصى التي أظهرتها لنا، نحن أبناء الشر، المباعة تحت نير الخطيئة. آمين. الفصل الثالث. عن تجديد الإنسان والوعد بمجيء المسيح أبارك وأشكرك أيها الرب الإله القدير الرحيم، الذي طبيعته صلاح، وإرادته قوة، وعمله رحمة، من أجل رحمتك التي لا تحصى وصلاحك الكريم، الذي به الإنسان الذي انخدع بخبث الشيطان وأصابه سم العدوى القاتلة، لم يفشل في الخلاص من كثرة الأخطاء وأعباء الخطيئة، ومناشدة التوبة الحياتية وحالة البر، مما يمنحه الرجاء بالمغفرة، ويغرس فيه العزاء في قبول الخلاص من خلال الوعد بمجيء خلاصك. وحتى لا يستطيع الإنسان أن يبرر شره بالجهل، كثيرًا ما ذكّرته بخطئه، وأعطيته القانون، وأخضعته للإعدامات، وأجريت الحق العلني على الخطاة، وكثرت الآيات، ووعدت بمنافع مستقبلية، حتى لا يعذر بهذه الطريقة أولئك الذين يلجأون إلى تقديسك وفهم الحق. لأنك طوال خمسة قرون، على مدى البطاركة والقضاة والكهنة والملوك والأنبياء، من هابيل الصديق إلى يوحنا المعمدان سابقك، لم تكف عن إعلان مجيئك المنشود ووعده والتنبؤ به بآيات عجيبة وإخبارات كثيرة، حتى أنه من خلال أسلافك السماويين الكثيرين الذين أعلنوا أسرارك، تثير أفكارنا إلى الإيمان، وتُلهم مشاعرنا الضعيفة بشكل مشرق بالأمثلة الحية لآباء كثيرين. آمين. الفصل الرابع. في فداء الجنس البشري بسر الكلمة المتجسد أباركك وأشكرك، أيها الرب الإله، خالق الجنس البشري وفاديه، على محبتك العظيمة للبشرية، التي بها تنازلت عن استعادة الإنسان المخلوق بشكل إعجازي أكثر. على الرغم من أننا كنا أعداءك حتى الآن، وقد ساد الموت القديم على كل الجيل الشرير، إلا أنك تذكرت كلمات رحمتك، ونظرت من علو مجدك العظيم إلى وادي البكاء والبؤس هذا، ورأيت البؤس العظيم على الأرض، والنير الثقيل لأبناء آدم؛ وقد تأثرت بحنان محبتك العميقة للبشرية، وتنازلت لتمنحنا الرجاء بالسلام والفداء. لأنه لما جاء ملء الأزمنة، أتيت من العلاء لتفتقدنا جميعاً، وحققت رغبة الأنبياء في ظهور التجسد المتصور، فيظهر بين الناس كالإله الحقيقي والإنسان الحقيقي. أباركك وأسبحك، مخلصنا يسوع المسيح، على تواضعك الأعظم، الذي به استحقيت أن تختار عذراء فقيرة أمًا لك، ورضيت أن تكون مخطوبة أيضًا لنجار فقير، وهو يوسف البار والرجل القديس. أباركك على تجسدك المستحق وعلى الإنجيل الملائكي الموقر الذي به سلم الملاك جبرائيل بكل احترام على السيدة العذراء مريم المباركة، وأعلن لها السر الإلهي لتجسد ابن الله منها. أحمدك وأمجّدك على عظمة إيمان العذراء مريم، وعلى طاعتها الحازمة واستجابتها الرقيقة، وعلى كل الفضائل التي أظهرتها بشكل خاص عندما أجابت بكل تواضع رئيس ملائكة الإنجيل: "ها، يا أمة الرب، ليكن لي حسب كلامك". إني أحمدك وأمجدك، يا حكمة الآب الأبدية، على تنازلك المجيد لعلوك الذي لا يمكن بلوغه إلى سجن موتنا المظلم، وعلى حبلك الطاهر من مريم العذراء، الذي تم بفيض الروح القدس، الذي في أحشائها العذراء، التي طغت عليها قوة العلي التي لا توصف، كوّن جسدك الأقدس من عذارى لحم طاهر. أنت، الإله الحقيقي المساوي للآب الأزلي في الجوهر، صرتَ معنا مرة أخرى جسدًا واحدًا دون أن تصاب بالخطيئة، لكي تجعلنا واحدًا معك بالروح من خلال تبنينا كأبناء الله. أمجّدك وأعظمك على التدفق الطوعي لفضلك، وعلى أخذك الإنساني على عاتقك قدرتنا على المعاناة والذل والضعف والفناء، لكي تملأنا بفيضك، وتخلّصنا بمعاناتك، وترفعنا بتواضعك، وتقوينا بضعفك، وتقودنا بفنائك إلى مجد الخلود. أمجّدك وأمجّدك على إقامتك الطويلة، التي من أجلها واجهت ظروفًا ضيقة لمدة تسعة أشهر في بطن العذراء كطفل، منتظرًا الوقت المناسب للولادة، مع أنه وفقًا للألوهية ليس لديك وقت ولا سنوات، لكنك أنت نفسك ثبتت كل شيء في الوقت المناسب والنظام الصحيح. أيها التنازل المستحق للمحبة والثناء، الذي به أنت إله ذو مجد لا يقاس، لم تستنكف من أن تصبح دودة محتقرة، والذي به، بعد أن فعلت كل شيء دون تعب، تنازلت من أجل تحريرنا لقبول أمراضنا. يا يسوع الحلو، يا نور المجد الأبدي، بقدر ما أصبحت أقل في الإنسانية، فقد أظهرت لي أنك قد صرت أعظم في الصلاح؛ بقدر ما صرتَ فيَّ شرًا، فأنت أحب إليّ. آمين. الفصل الخامس. عن ميلاد يسوع المسيح وفقره أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، الآب المساوي في الجوهر، الذي، وُلِد قبل البدء، تنازل من تواضعه الكبير، ليولد في مربط قذر ويتكئ في مذود ضيّق. أحمدك، يا يسوع الحبيب، على أصلك المجيد، على ولادتك المجيدة من مريم العذراء الطاهرة، على فقرك واتكائك المهين في هذا المهد الصغير والمنخفض. من يستطيع أن يفكر بجدارة في الله الأعلى، الذي تواضع إلى هذا الحد من أجل الإنسان؟ آه، أي شكر يجب أن يقدمه لك الجنس البشري، الذي من أجل فدائه اختبرت ضيق المذود! يا رحمة لا حدود لها! أوه، حلاوة رائعة! يا أحلى إنسانيه - أن ترى الله يولد طفلاً صغيراً، ملفوفاً في قماط رديء، ويوضع في مذود ضيّق أمام الحيوانات! أوه، التواضع غير المفهوم! - لقد تنازل سيد السادة ليصبح خادمًا زميلًا لعباده! لكن حتى هذا لم يبدو كافيًا بالنسبة لك، يا رب، أنك، كونك خالقي، أصبحت أبي: لقد تنازلت لتصبح أخي وجسدي، بكل ملء الطبيعة البشرية، ولكن دون أن تدرك أي شيء من انحطاطها القديم. أوه، عيد الميلاد أعلى من الطبيعة، لكن من أجل استعادة الطبيعة، بعظمة رائعة، متجاوزة الترتيب المعتاد للولادات وبفضيلة إلهية تعزينا في ولادتنا المؤسفة! آه، ما أسعد ونعم ميلادك، يا يسوع الحلو، ابن العذراء المجيدة، النسل المجيدة لأمك مريم! إنه يطهر كل ولادة، ويغير حالتنا، ويحل الإدانة، ويمزق خط يد الطبيعة المُدانة، حتى أنه حتى الذي يحزن لأنه ولد تحت الإدانة من أصل آدم، يمكنه أن يفرح بميلادك الطاهر، واثقًا أنه بنعمتك قد ولد من جديد في بركة مباركة. أشكرك على ميلادك الاختياري المجيد، يا يسوع المسيح، ابن الله الحقيقي، الذي به وصلنا إلى النعمة، ونقف فيها، واثقين على رجاء مجد أبناء الله الذي وعدنا به مرة أخرى من فوق. أنت ضمانة فدائنا. أنت الرجاء الأبدي للجميع، وإليك نحن الخطاة المتواضعون نتدفق، لأنك بحثت عنا أولاً عندما لم نعرفك بعد. أيتها الطفولة المقدسة الحلوة، التي زرعت البراءة الحقيقية في أعضاء الإنسان، وبها يعود كل عصر إلى الطفولة السعيدة، ويصبح مثلك، لا في صغر الأعضاء، بل في تواضع المشاعر وتقوى الأخلاق. إمنحني، يا يسوع الرحيم، أن أقتدي بالخطوات المقدسة لتواضعك وفقرك - أنت، لكي تعطي كل الناس مثالاً للفضيلة وطريقة لتحقيق الخلاص الأبدي، رغبت في أن تولد من مريم العذراء في منتصف الليل. إمنحني، مع كل الملائكة وكل قوى السماء، الذين جعلتهم مبشرين فرحين بعيد ميلادك، أن أغني لك بنفس خاشعة. آمين. الفصل 6. عن مضايقات واحتياجات يسوع المولود في الفقر أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع، على احتمالك الكريم للعديد من المضايقات في بداية ميلادك، وعلى الطعم المرير للفقر المدقع. لأنك يا الله، لما ولدت في العالم، اخترت الليل للكتمان، وبرد الشتاء لفرحك. لم تبحث عن غرف ملكية لامعة لكرامتك الملكية، بل اخترت سريرًا ضيقًا غطاءً لطفولتك الرقيقة. آه، الفقر فوق كل فقر! أنت، حاكم الكون، الذي أعددت الملابس الجلدية للإنسان الأول، وزينت السماء بالنجوم، والأرض بالزهور، والماشية بالشعر المتنوع الرائع، بالكاد كان لديك ملابس قماطها! يا فقر ابن الله المقدس! - هي أغلى من كل ثروات هذا العالم، ولا يكاد أحد يستطيع أن يقلدها. من من بين المولودين قد عانى من مثل هذه الظروف الضيقة؟ ما هو الكتاب المقدس، ما هي اللغة، أو ما هي الأمثلة التي تظهر أن أي قديس منذ بداية حياته عانى من هذا الفقر؟ لذلك، من كل قلبي، أقدم لك التسبيح الصادق، أيها المسيح، أيها الشاب المجيد، الطفل الحبيب، متوسلاً صلاحك أن تمنحني بقلب محب أن أقبل عطايا فقرك المقدس، وأن أتحمل بنعمتك مصاعب الفقر بروح الصبر. لقد نزلت من السماء لتجعل الفقر عزيزًا علينا، وافتقرت بالنسبة لنا - أنت الذي تظل دائمًا غنيًا ووفيرًا. أحمدك لأنك قبلت فقرنا وضعفنا، لأنك أحببتنا كثيرًا لدرجة أنك، بعد أن وضعت تاجك الملكي، تنازلت لتكون معدودًا بين أبناء آدم، كواحد منهم، متخذًا على وجه التحديد طبيعتهم الفانية، على الرغم من بقائك دائمًا خاليًا من أي وصمة عار للذنب. آمين. الفصل 7. عن طفولة يسوع البكاء أباركك وأشكرك أيها الرب يسوع المسيح، فرح الملائكة، عزاء البائسين، على دموع وصرخات طفولتك، التي حزنت بها بحزن على خطايا أبناء آدم. عمل رائع، تنازل مذهل! الله الذي تسبحه الملائكة في السماء يبكي كالطفل. الذي يعطي جوهر الحياة للجميع كما القدير، يمتص ثديي الأم كالفاني. من يتكلم بالرعد ويسقي الأرض بالمطر يحمل نفسه في حضنه ويحمل بين ذراعيه! هكذا يجتمع الأدنى مع الأعلى، والإنسان مع الإلهي! بعد كل شيء، لقد تطهرت بصرخات طفولتك الباكية، وحزنت خطاياي بدموعك. لذلك، فإنني مدين لأحزانك، يا رب، لكوني فديت أكثر من الأعمال التي خلقتها. أوه، كيف أحزن على خطاياي، إذا كنت يا رب لم تتوقف عن الحزن عليها؟ آه، كم كانت جراحات نفسي قاسية، إذا ذرفت عليها مثل هذه الدموع الغزيرة. ومع ذلك، ليس من المستغرب وليس مناقضًا للعقل أن نعتقد أنك من باب الرأفة تذرف دموعًا كهذه على أولئك الذين أتيت لتسفك الدم من أجلهم لتغسلنا من خطايانا. لذلك أحمدك يا ​​يسوع الحبيب، وسأحمدك دائمًا على رأفتك تجاهي أنا الخاطئ البائس. الفصل الثامن. عن الطفل يسوع من الثدييات أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، يا ينبوع الحياة الذي لا ينضب، على تغذيتك من ثديي مريم العذراء، التي تغذيت من لبنها المقدس، بكونك راعية الجميع، طعام الملائكة وخبزهم. يا لها من عذوبة لا توصف من التنازل الإلهي تجاه الجنس البشري! من يستطيع أن يقدر بحق كل عظمة السر والنعمة، أن الله يمتص ثديي الجسد ويتغذى بلبن العذراء! آه، يا لها من عذوبة محبة للبشرية، اتحد معي يا رب، وتنازل عن تفاهة الضعف البشري! أيها السر العظيم والمدهش، عندما تكون إلهًا، مساويًا لله الآب في الجوهر، ورجلًا حقيقيًا من أم عذراء، يتم التعرف عليك معًا على أنك ابن الزوجة والابن الوحيد للآب. مجد! وواحد هو المشارك في شؤون البشر والرب الذي تعبده الملائكة. لذلك أحمدك وأباركك على رحمتك التي لا توصف، والتي من أجلها لم تخجل من أن تتغذى على حليب أمك، مما يدل على أنك حصلت على النسب الحقيقي بالجسد من الأم العذراء. يا من، بعد أن أطعمت نفسك كل شيء، واكتفيت بمثل هذا الطعام المتواضع، أطعم نفسي بطعام الكلمة المقدسة، وامنحني أن أخدمك بالشكر ما دمت في هذه الحالة الجسدية الضعيفة. آمين. الفصل التاسع: في ختان الطفل يسوع أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، مخلص العالم، صانع الطهارة، حارس البراءة الأسمى، من أجل الختان المؤلم لجسدك الرقيق، على أساس الشريعة الموسوية، التي أخضعت نفسك لها في كل شيء، رغم تحررك من كل دنس. أحمدك على أول سفك من دمك البريء الذي سفكت عنا في هذا اليوم. يا حمل الله الوديع، ما هو تنازل محبتك، ما هي فضيلة صبرك، عندما قبل جسدك القدوس الذي لا عيب فيه، في مثل هذا العمر الرقيق، ألم الختان الذي لم يكن يستحقه! بعد كل شيء، لقد أخطأت، وأنت تتحمل عقوبة الخطيئة؛ لقد حُبل بي وولدت بالذنب الخاطئ، وأنت، المولود بلا خطيئة، تقبل علامة القصاص. هل كان فيك أي شيء شرير أو مفرط يتطلب الرضا؟ ولكن بما أنني لم أكافئك عن خطاياي، وقفت مكاني برحمتك، وأعطيت الشفاء لنفسي بختان لحمك القاسي. ولكن ليس من المستغرب أنك عانيت من الختان بينما كنت تستعد للقتل من أجلنا جميعًا. لقد أعطيت نفسك كل شيء لي، لقد استهلكتم جميعًا لمصلحتي. يا يسوع الصالح والرحوم، بعد أن قبلت الختان الجسدي في جسدك البريء، ختن كل أعضائي بحجر روحي، ورتب كل أفعالي، ووجه أخلاقي وفقًا لحياتك. كل ما هو جسدي في داخلي، يقطع ويدمر كل شيء؛ اقطع كل ما تجده غير ضروري، واربط كل شيء باطل وباطل بصرامة تعليمك، حتى، بعد تطهيري من الرذائل وتزيني بكرامة الفضائل، أتشرف بأن أحظى بالحب الدائم لاسمك القدوس وأن أكون شريكًا في ملكوت السماوات. آمين. الفصل 10. من التسمية الجديدة لأحلى اسم يسوع أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، من أجل تسميتك اسمًا جديدًا مخلصًا وموقّرًا، الذي به تُدعى يسوع. في البداية أعلنها ملاك في أذني السيدة العذراء مريم المباركة، ثم أُعلنت لاحقًا للقديس يوسف في المنام، واليوم أعطاها لك والديك. يا اسم يسوع الحلو، مباركاً فوق كل اسم في السماء وعلى الأرض؛ باسمك يا يسوع يكون تسبيحك إلى أقاصي الأرض. من مشرق الشمس إلى مغربها، فليتمجد اسمك الكلي التسبيح من الآن وإلى الأبد. هذا الاسم القدوس والموقر قد عيّنه لك الآب منذ الأزل، لكنه أُعلن للناس في الوقت المناسب؛ ليس اسم آخر يُعطى للناس تحت السماء به ينبغي أن يخلصوا. فلتسجد لك كل أجيال السماء والأرض والجحيم، وليعترف كل لسان باسمك القدوس، لأنك أنت يا يسوع المسيح خلاصنا وفدائنا. يا يسوع الحلو، ما أحب اسمك في كل الأرض، وتعالى اسمك على اسم سليمان، وعلى جميع الملوك الذين قبله والذين جاءوا بعده. لذلك ليسجد لك كل ملوك الأرض، ولتعبدك كل الأمم والألسنة، لأنك أنت يا رب إلهنا ومخلص جميع المسيحيين. يا اسم يسوع العذب والمخلص، الذي يشفي كل داء، وينير العقول، ويبهج القلوب، ويطرد الحزن، ويروض الغضب، ويقيم السلام والوئام، ويغذي العمل الخيري ويعطي الفرح في الحزن. هذا الاسم الأسمى والكريم جلبه رئيس الملائكة من السماء إلى الأرض؛ لقد أعلنه الرسل. في جميع أنحاء الكون، عانى الشهداء القديسون من أجله، وأعلنه المعترفون بصوت عالٍ، وأحبته العذارى القديسات بحماس، ومجده الشيوخ والشباب وغنوا له، وآلاف الآلاف من المؤمنين يفضلون معاناة الموت على التخلي عن اسم يسوع الذي يذوب العسل. هذا الاسم المنقذ يعبده الآن الملوك والأمراء، ويبشر به الكهنة والمعلمون. إنه يحظى بالاحترام والمحبة بشكل خاص من قبل جميع المؤمنين بالمسيح، الذين، الذين ينبذون العالم والشيطان، يأملون في الخلاص باسم يسوع. يسوع هو الخلاص والحماية لجميع الذين يسكن الإيمان والمحبة في نفوسهم. يا يسوع الحلو، خلاصي الوحيد، اكتب اسمك المبارك في قلبي، ليس بالحرف، بل بالروح، حتى يكون ويبقى مطبوعًا بقوة إلى الأبد. حتى لا يبعدني الرخاء ولا الشدة عن حبك. ليكن لي ملجأً قويًا في وجه العدو، وعزاء في الحزن، ونصيحة في الشك، وتحررًا في الظروف الضيقة، وارتفاعًا في السقوط، وتنويرًا في الحياة، وتحذيرًا من الخطأ، وأضمن دليل إلى الوطن السماوي من خلال كل أخطار التجربة. آمين. الفصل 11. عن ظهور يسوع وعن تقديم الهدايا له من قبل المجوس أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، ملك ملوك الأرض، على ظهورك المجيد للملوك الحكماء الثلاثة. لأنك عندما ولدت في بيت لحم اليهودية، لم تتردد في إظهار جلالك لشعب بعيد، الذين أظهرت لهم نفسك في حالة الفقر المقدس، وقادتهم مع النور السماوي إلى مسكن مسكنك المحتقر. أيها الإله العظيم والرائع، الذي رتب وحده كل شيء وقام بأعمال عظيمة في السماء، على سبيل المثال، لم يخجل من الظهور أمام الملوك والنبلاء للفقراء والمتواضعين؛ لأنك لم تعطي مظهرًا رائعًا للمكان ولا للمسكن المخصص لنا، بل في نفس المكان وفي نفس الملابس أظهرت نفسك للرعاة والملوك على حدٍ سواء. أسبح رحمتك التي لا توصف لأبكار الوثنيين ولدعوة الغرباء الذين أحضرتهم من بلاد المشرق بالوحي السري إلى نور الإيمان. في إسرائيل، بين أمرائها، لم يكن هناك من يجاهد بمثل هذا المجد والإيمان ليجد مكان ميلادك، مثل هؤلاء الأجانب الذين كان إيمانهم أكثر وضوحًا، والذين أصبح تقواهم أكثر حماسًا. سأحمدك على الإضاءة الرائعة للأمم، التي أشرقت بمجد شديد في قلوب الوثنيين الشرقيين المظلمة حتى أنهم اتبعوا بإيمان لا شك فيه عبر مساحات الأرض الشاسعة العلامة التي ظهرت لهم في السماء. أنا أعبدك بوقار مع المجوس الأتقياء، وأرغب في اتباع خطواتهم، أقدم لك بوقار ثلاث هدايا تحتوي على أسرار عظيمة: الركوع، لقد أحضروا لك الذهب كعلامة على الكرامة الملكية، والبخور تكريمًا للعظمة الإلهية، والمر كعلامة على الفناء المتصور. لذلك، يا جزيل الرحمة، ملك الملوك، أيها الرب، رئيس العبيد، يسوع المسيح، اقبل التقدمة السرية من يد عبدك الفقير، والتي أحملها إليك اليوم، بشفاعة الملوك الطوباويين، أيضًا. أحمل لك، أولاً، الإيمان الصحيح، والرجاء الراسخ، والمحبة الأولى، التي لا يمكن تدميرها حتى النهاية. مؤمنًا أنك ملك السماء والأرض، أعبدك، أيها الإله الحقيقي، الابن الوحيد للآب الأزلي، وأعترف أنك من أجل خلاصي قبلت جسدًا مائتًا من مريم العذراء: اقبل الهدايا الثلاث الأخرى التي تحتوي على عذوبة العطر. إنني أرد لك ما تلقيته منك بنفسي، أي أن أترك من أجل محبتك كل بركات هذا العالم، ولا أريد أن أملك أي شيء في هذه الحياة كأنه لي، ولكن أريد أن أكتفي بالطعام العادي والملابس البسيطة، وهذه تقدمة أخلاقية من الذهب الثمين. وأضيف أيضًا عطية البخور، التي تعني مبخرة الصلاة الموقرة من أجل خطايانا؛ أصلي بصراخ ودموع، مقدمًا لك الشكر الجزيل على النعم الكثيرة، وأحزن على كل من هم في ضيق. وهذا يعني تقديم البخور والبخور الذي يرضيك. أنا أيضًا أحمل لك المر، في ذكرى معاناتك الكبرى، متمنيًا أن أسير في طريق الكمال في قسوة إماتة نفسي. لأنني عندما أحبك، أتذكر مرارة معاناتك، ثم أحمل لك المر المختار، وعندما أتغلب على الرغبات الشريرة في نفسي وأتخلى عن إرادتي، فإنني أسحق المر العطر بقوة على حجر رحى قلبي لأعد تقدمة لائقة لك. آه، كم سأكون سعيدًا لو استطعت أن أحضر ليسوع باقة من المر، أي كل عملك وحزنك، وجمع كل مرارة معاناتك، لأنه بمثل هذا المزيج من المر والبخور عادة ما تستيقظ النفس المؤمنة على الغيرة للتصحيح، والتوبة، وإماتة الأهواء. أقدم لك، يا يسوع المسيح، الشكر على المجد الأعظم لهذا اليوم، الذي زينته بثلاث معجزات مجيدة: اليوم، تحت إرشاد نجم، أحضرت ثلاثة ملوك إلى مذودك، اليوم تعمدت على يد يوحنا في الأردن، اليوم صنعت النبيذ من الماء في حفل زفاف، وفي كل هذا أظهرت نفسك علانية أنك إله وإنسان. أصلي إليك، أيها الرب المتواضع والوديع، لا تدعني أنجرف إلى أكاذيب هيرودس، أي الكرامات العالمية أو شهوات الجسد؛ ولكن من خلال استحقاقات الملوك القديسين، وكذلك من خلال صلوات والدتك المباركة، قادني، تحت إرشاد الملائكة، على الطريق الصحيح إلى مملكة السماء، حيث أتشرف برؤيتك في نور لا ينقطع. آمين. الفصل 12. عن تطهير السيدة العذراء مريم وإدخال الطفل يسوع إلى الكنيسة أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، مصدر الطهارة، من أجل تقدمتك المتواضعة لهيكل الله، حيث أحضرك والديك بالذبائح والهدايا، كواحد من أبناء آدم، وكعبد مباع، تم فداك بمشاقل فضية. أباركك يا فادي العالم الأقدس، طاعتك المتواضعة للشريعة الإلهية، لأنه بلا دين خطية، لكي تظهر لنا مثالاً للطاعة الحقيقية والطاعة، أخضعت نفسك في كل شيء للمؤسسات القانونية. أباركك على التواضع الأعظم الذي أظهرته أمك المباركة، وعلى خضوعها الطوعي لتأسيس الشريعة، لأنها رغم كونها عذراء مقدسة قبل الولادة وبعدها، إلا أنها لم ترفض الخضوع لطقس التطهير. يا أروع قربان! يا أحلى رضا! لأنها كانت حرة وكاملة ومعفاة من كل ذنب! ماذا سأحضر أو ​​ماذا سأكافئك يا ربي الله عن كل ما قدمته لي - ماذا يمكنني أن أعطي، أنا الخاطئ الفقير والشفقة، شخص تافه، إن لم يكن من خلال إعطائك جسدي وروحي بالكامل؟ أوه، كم أحتاج إلى التطهير ليغسل خطاياي! ما فائدة الرضا عن الأعمال بالنسبة لي، المتنجس بكثرة الخطايا. لذلك، أناشدك، أيها الرب يسوع المسيح المبارك، أصلي أن تتنازل عن إرضائي، وبتقدمتك الأكثر نقاءً ستغسل كل خطاياي، حتى أتمكن، أنا، المطهر والغريب عن العالم، من الدخول إلى كنيسة مسكنك السماوي، وأمجد اسمك دائمًا. إنني أضحي بفرخي حمام للرب بفرح، محافظًا على بساطة قلبي النقية، متمنيًا ألا أجازي أحدًا بالشر بالشر، وخاصة أن أتغلب على الشر بالخير، الذي تمنحني فيه القدرة على الثبات، أيها يسوع الصالح، الذي أحضرته اليوم إلى الكنيسة من الأم العذراء المتواضعة، واستقبلته في يدي المحبة للزوج الصالح والموقر سمعان. الفصل 13. عن اضطهاد يسوع وهروبه إلى مصر. أبارك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، أعلى ملك الملوك، من أجل الاضطهاد الذي أثير ضدك والحزن الذي أصابك في طفولتك، عندما هربت من الملك الشرير هيرودس، واضطررت إلى مغادرة وطنك كمنفى وتائه، ودخلت سرًا إلى أرض مصر، التي منها في العصور القديمة قادت بني إسرائيل بيد قوية. أحمدك وأمجدك على هذه الرحلة الصعبة والتجوال الطويل الذي تحملته في بلد أجنبي وعشت سبع سنوات بين شعوب وشعوب بربرية، ثماني سنوات تختلف عنك في الأخلاق. آه، ما أقبح الشر أن يريد الإنسان قتل مؤلف الحياة، وطرد ملك السماء من وطنه! آه، كم من الدموع ستذرف إذا رأى أحد كيف هرب الطفل الرقيق والجميل مع الأم العذراء الحنون تحت جنح الظلام وذهب إلى أرض لم يعرفها! لقد كان صبره أثناء هذا الاضطهاد استثنائيًا حقًا، وهو يعلم جميع جنود المسيح الأمناء أنهم أيضًا يجب أن يتحملوا الاضطهاد من الأشرار. أحمدك وأمجدك، أيها الرب يسوع، على عودتك المباركة من مصر، وعلى وصولك الثاني إلى الوطن، وعلى العيش مع والديك في مدينة الناصرة، حيث عشت ببراءة مع جيرانك وأصدقائك، وتعيش حياة فقيرة في شركة متواضعة مع والدتك ويوسف البار. امنحني، يا يسوع الحبيب، أن أقلد على الأقل إلى حد ما صبرك هذا، ألا أغضب من الإهانات التي تلحق بي، بل أن أستسلم بتواضع لشخص غاضب، وأتحمل إذا غضب شخص ما أو سبني، أو أهانني بطريقة ما، وحتى أن أصلي بحرارة من أجل خلاصه، لا أن أغضب من شخص ما، بل أن ألقي كل هذا على الحية القديمة التي أغوته. دعني أحافظ على السلام مع إخوتي، وأتبعهم بالحب، وأتحمل معهم بصبر كل احتياجات البركات الأرضية لمجد اسمك. آمين. الفصل 14. عن الأطفال القديسين الذين ضربهم هيرودس من أجل اسم يسوع أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، يا رجاء الأطفال، ومجد المتواضعين وإكليل جميع القديسين، أفكر في مذبحة آلاف عديدة من الشباب الأبرياء الذين قتلوا من أجل اسمك. أحمدك وأمجدك من أجل بكر الاستشهاد، الذي استحقت أن تخرجه من هذا العالم بلا خطيئة في القلب والجسد، منحت استحقاق الشهادة لمن لم يعرف بعد كيف يستخدم العقل. إنني أنحني أمام البر الرائع لقراراتك في كل أعمالك، لأنك رفعت المتواضع والأبرياء بالمجد الأبدي، ولكنك أسقطت هيرودس المتكبر وشركائه بالعار الأبدي في العالم السفلي. أتوسل إليك باستمرار، أيها يسوع الأبرياء، أن تعلمني براءة هؤلاء الصغار وتواضعهم وأن أتبع حياتهم، حتى أضع جانبًا كل عناد وتمجيد ذاتي بين زملائي البشر، وأكون أكثر وداعة ونقاء وتواضعًا وصبرًا ويقظة، ولا تزعجني شهوة الجسد، وليحميني الإماتة الكاملة للرذائل من كل ضرر. آمين. الفصل 15. عن حضور المسيح في الكنيسة أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، مؤلف التواضع والمعلم الأعلى للحقيقة الأبدية، على المثال المذهل لتواضعك، وعلى نور الحكمة المخفية فيك، التي تظهر للناس، عندما ذهبت مع والديك إلى القدس من أجل العطلة، لتقديم ذبائح التسبيح والصلوات المقدسة لله الآب، وكصبي يبلغ من العمر اثني عشر عامًا يجلس بين المعلمين، يستمع إليهم بتواضع ويسأل بحكمة، ويوجه أنظار جميع الحاضرين إليه. أمجدك وأمجدك بإحترام خاص على طاعتك المحترمة، التي أظهرتها أمام والدي، الذين بحثوا عنك لفترة طويلة وبعناية ووجدوك، عندما أطعت أنت، رب السماء، أمرهم بكل تواضع وتخلت على الفور عن إرادتك؛ ومع أنهم لم يفهموا الكلمات التي تكلمت بها، إلا أنك، باعتبارك الابن الأكثر طاعة لأمك المباركة، ذهبت معهم على الفور من أورشليم إلى الناصرة. يا يسوع الأحلى، أيها الشاب الحبيب، مرآة كل قداسة وفضيلة، علمني أن أكسر عناد إرادتي، وأن أقبل بمحبة نصيحة الشيوخ، وأن أذهب بوقار إلى كنيسة الله، وأن أصغي بانتباه إلى كلمتك، وأبشر بتعليمك، وأن أكرم معلمي الكنيسة، وأن أطيع أصحاب السلطة بتواضع، وأخدمك بفرح في طاعة كاملة كل أيام حياتي. آمين. الفصل 16. من الحياة المقدسة والخفية ليسوع المتواضع أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، على قداسة حياتك الفائقة، التي قضيتها لفترة طويلة وسرية مع والديك في الناصرة من السنة الثانية عشرة إلى السنة الثلاثين من حياتك، حيث تعيش معهم في فقر مدقع، في التواضع والطاعة. أمجدك وأرفعك من كل قلبي على إقامتك المتواضعة بين مواطنيك، والتي تحملت خلالها حقيقة أنهم دعواك واعتبروك ابنًا لنجار، ولم تظهر علانية علامات لاهوتك لفهم لاهوتك. يا لتواضع المسيح! كم تذل كبرياء غروري، وكم تنصحني بمثال مشرق أن أتجنب الظهور أمام الناس، وأن أخجل من الحشود الدنيوية، وأن أفضّل العيش في الخفاء، وأن أرغب في أن أكون معروفًا لله وحده، وأن أهتم قبل كل شيء بالخلاص، وألا أتكلم أمام الناس بالبنيان، بل أن أحفظ كلمة الحياة باجتهاد حتى تأتي الدعوة من فوق لتؤتي ثمارها. ساعدني، يا يسوع الصالح، أيها المعلم العذب، لكي أتأمل بقلب ساهر صورة حياتك الطاهرة، وأن أكرس نفسي بالكامل لك، وأن أحب العزلة والمنسكة دائمًا، وأن أبتعد تمامًا عن الأمور الدنيوية، وأدرك بحب عظيم كل ما هو خاص بك وإلهي، وأن أحفظ في سر القلب كتاب حياتك. آمين. الفصل 17. عن معمودية يسوع أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، ينبوع الصلاح وينبوع الفضائل، على قبولك المتواضع للمعمودية المقدسة تكميلاً لكل بر، وعلى الخضوع الطوعي ليدي سابقك الذي تنازلت منه لتتعمد في الأردن، مقدسًا لنا مياه المعمودية، ولكل المعمدين، صغارًا وكبارًا، مثالين، حتى يقبلوا بتواضع سر الخلاص. الولادة الجديدة، إذا أرادوا دخول مسكن ملكوت السماوات. ففي النهاية، لقد اغتسلنا في معموديتك؛ هذا القداسة نفعنا نحن لا أنت الذي لم يكن فيك دنس خطية. أحمدك وأمجّدك أيها الرأس العلي الجليل، الأرواح الملائكية تسجد لك من أجل تواضعك وتنازلك وتواضعك في الأردن لتغسل خطايانا. أباركك وأمجدك من أجل إعلان الأسرار الإلهية، من أجل الإظهار الصريح لحضور الثالوث الأسمى، من أجل فتح مدخل الحياة الأبدية، من أجل الاستنارة المعجزية لسابقك المبارك، يوحنا المعمدان، من أجل الإجابة الأكثر تواضعًا وطاعته السريعة. يا يسوع، أيها الملك العلي، كيف انحنت اليوم من أجلي، أنا الخاطئ الشرير، وكم أعلنت لي من عطايا النعمة الإلهية: انظر إلي واشفق على كل خطاياي التي ارتكبتها بطرق مختلفة، علنًا وفي الخفاء. أصلي إليك، عمدني بالروح والنار: لقد أساءت إلى صلاحك بطرق عديدة، لذلك اغسلني أكثر من شركي، وطهرني من خطيتي، لأنه لا يوجد أحد طاهر منذ ولادته، ولا يمكن حتى أن يسمى طفل هكذا على الأرض، إلا أنت، أنت الوحيد الطاهر والمطهر، والقديس والمقدس الوحيد، الذي له القدرة على مغفرة خطايا الناس حسب كثرة خيراتك. أصلي لك يا رب أن تحيا نفسي بنعمتك. لا تذكر خطاياي السابقة، بل جدد مثل النسر شبابي. اغفر لي خطاياي، واجعلني يقظاً في المستقبل، وامنحني نعمة جديدة لأعلن مجد لاهوتك الأبدي، آمين. الفصل 18. عن صوم وتجارب يسوع الذي لا يقهر أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، على صومك المقدس، الذي قمت به بمفردك لمدة أربعين يومًا وليلة في الصحراء، لكي تعطينا مثالًا على الامتناع عن ممارسة الجنس، حيث كنت ناسكًا مع وحوش الأرض، دون عزاء إنساني، ولكن لم تحرم من مجتمع ملائكي، وبهذا العمل الفذ قدمت مثالًا عظيمًا لحياة الناسك لجميع الأتقياء. أحمدك وأمجدك، يا يسوع المسيح، طعام الملائكة وبهجة البشر، من أجل إرهاق الجوع الطويل، من أجل الامتناع العجيب والإرهاق القاسي لجسدك الأقدس، من أجل السهرات الموقرة الكثيرة، من أجل التأملات المقدسة والأنقى، التي ترتكب بغيرة في الصحراء المنعزلة. أحمدك وأمجدك إلى الأبد من أجل جهادك القوي ضد إبليس، وتحملك مصائب مختلفة من المجرب الشرير، ورفضك كل اقتراحاته الشريرة، واستجابة الكتاب المقدس المعقولة لاقتراحه، وانتصارك المجيد على ثلاث رذائل رئيسية، وعار الشيطان الأبدي، وتقوية ضعفنا بأن نكون كاملين للخلاص. إنني أسبحك وأعبدك بوقار على ركبتي مع الملائكة القديسين الذين يخدمونك باستحقاق، مصلين من أجل طعام الحياة، من أجل معونة النعمة، من أجل التعزية في الحزن، من أجل التعزيز في التجربة، من أجل الحماية من افتراء العدو، بينما أبقى في صحراء هذا العصر. أؤمن وأعترف أنك أنت المسيح، ابن الله، الله ورب الملائكة، خالق الجنس البشري والفادي، الذي في ضعف جسدنا اختبر كل شيء وجرب كل شيء، حتى تتمكن، برحمتك، وبدافع الرأفة بنا، من شفاءنا من أمراض الخطيئة. يا يسوع الرحيم، البطل الأقوى، الذي صام بشدة من أجلي، والذي قاتل بشجاعة وانتصر، امنحني أيضًا أن أحارب بشجاعة ضد العالم والجسد والشيطان وبقلب لا يتزعزع لإبعاد كل هجمات الإغراءات؛ أرسل ملائكتك القديسين، خدام النور والسلام، ليعزوني في المنفى، حتى يزوروني كثيرًا، ويحمونني بأمانة، ويساعدونني كثيرًا، ويعزوني بلطف، ويباركوني كثيرًا، حتى يجلبوني بصحة جيدة ومخلصين لك، يا يسوع المسيح، في نهاية هذه الحياة، بفرح سعيد. آمين. الفصل 19. من الوعظ المقدس وتعليم يسوع الخلاصي أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، الراعي الصالح والحارس الأمين لخرافك، على اهتمامك المحب، وخلاص النفوس، وعلى رغبتك الغيرة في تبشير كلمة الله للشعب، الذي أتيت إليه، بعد خروجك من الصحراء، لتبشر بملكوت السماوات، وأعلنت البوق الخلاصي في كل اليهودية، حتى يتوب الجميع، ويرفضون حياة هذا العالم ويجاهدون من أجل بركات السماء. يا يسوع العذب، بأي اجتهاد غيور مررت بالقرى والساحات والمدن والأماكن المحصنة لتهدي الخطاة، وتشفي منكسري القلوب، وتعطي الغفران للتائبين الصادقين. أحمدك وأمجدك من أعماق كل قلبي من أجل تعليمك اللطيف ووعظك الناري المنتشر في كل الجليل واليهودية، حتى ينتشر مجدك العظيم في كل الأمم. مبارك شفتيك المقدسة ولسانك الكريم، الذي تكلمت به عذوبة كل حياة سماوية، وأوحت بأفكار الحق الأبدي، وأيضاً للعالم أجمع نور العالم كله الحقيقي والعجيب، الذي أعلنته أنت بصوت الآباء. أصلي إليك، يا يسوع الحبيب، يا أفضل المعلمين، امنحني أن أشرب بصدر عطشان من مصادر تعليمك، وأن أستمع باجتهاد، وأن أفهم بحكمة، وأن أتذوق حلاوة، وأقوم بجميع التمارين بشكل صحيح وفقًا لأقوال شفتيك المقدسة، لأنني لن أجد أبدًا الطريق إلى الكمال بهذه السرعة والوضوح كما في أوضح مرآة للإنجيل المقدس، المفتوحة لي ولكل شخص للقراءة. فيك يا رب، ينبوع الحكمة الأبدية، يكثر ويبقى نور الحياة وملء كل عذوبة. أمل قلبي إلى إذاعةك، افتح أذني لكلمات فمك، افتح عيني حتى لا ترى الباطل، أحيني في طريق حياتك. لأنه على الرغم من أن أسلوب الإنجيل يبدو بسيطًا وسهلاً، إلا أنه عميق وسامي، ومليء بالأسرار السماوية، التي لا يكفي العالم كله لإدراكها. آمين. الفصل العشرون. عن آيات يسوع المجيدة وفضله أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، قوة الله وحكمة الآب، على آياتك المجيدة وأعمالك المعجزية غير العادية التي أنرت بها العالم بشكل رائع، وأهدت أذهان المؤمنين إلى الإيمان بك، موضحًا بشهادات واضحة ومفتوحة وآيات مشرقة أنك أنت المسيح، ابن الله الحي، الذي جاء إلى هذا العالم لفداء الناس. إنني أحمدك وأمجدك على محبتك التي لا نهاية لها للبشرية، والتي أظهرت نفسك سخيًا ومحسنًا لجميع الأمم، حتى يجرؤ الفقراء والضعفاء، وحتى أسوأ الخطاة، على المجيء إليك، مما يمنحهم الفرصة الكاملة ليكونوا معك ولمسك. طوبى لعينيك، الشموس الصافية، التي رفعتها برحمة على حشود الناس القادمين إليك، ورأفتهم بمثل هذا الحب لدرجة أنك لم تسمح لهم بالعودة إلى المنزل دون تعزيز، ومع عدد قليل من الأرغفة والأسماك الصغيرة، صنعت معجزة، لقد أشبعتهم بكثرة. مرارا وتكرارا عدة آلاف من الناس. مباركة يديك الجليلتين، اللتين بسطتهما بسرعة لمختلف المرضى، وبلمسة جسدك الأقدس طردت بسرعة كل مرض وسقم. طوبى للأعزّاء، المتعبين غالباً من أجل خلاص النفوس والمغطاة بالتراب، أقدامكم التي بواسطتها مشيتم على الأرض هنا وهناك، زرعتم كلمة الحياة في كل مكان، وعلّمتم علانية، تارة في الجبال، وتارة في الحقل. وكشهادة لتعليمك المقدس، أجريت معجزات متنوعة، فأقامت المفلوج، ومنحت البصر للعمي، وطهرت البرص، وأخرجت الشياطين، وأقامت الموتى إلهياً. يا يسوع المجد، نور العالم وخلاص شعبك إسرائيل، حياتنا وقوتنا ومجدنا، أنظر برحمتك إلى ضعفي، وأطرد من قلبي كل شغف، وأنر شعري الداخلي، حتى أرى نور السماء. افتح آذان فهمي، لأسمع ما يتكلم به إلهي في داخلي. أقمني من كسلي لأصعد من فضيلة إلى فضيلة، وأوجه خطواتي حسب وصاياك، وقوي يدي الضعيفتين للغيرة. طهرني من الجذام الجسدي، أنقذني من الغضب الغاضب، أزل تمجيد الكبرياء، أنقذني من دوافع الحسد، احمني من جشع البطن، اطرد قرحة الجشع، قمع شهوة الشهوة. نرجو أن تشفى بواسطتك أيها الرب يسوع أخطر عواطف النفس المؤلمة وافتراء الشياطين الخفي، وتُطرد بكلمة قدرتك. لا يمكن لأحد أن يشفي هذه الجراح الروحية ويؤدي علامات القداسة الداخلية، إلا إذا كنت وحدك، الله القدير، الذي يتكلم - وكل شيء يتم، يأمر - وعلى الفور تتم كلمتك. قل لنفسي: طهر نفسك فتتطهر؛ قولوا للروح النجس الذي كثيرا ما يجربني ويزعجني: اخرج من الإنسان ولا تدخل فيه مرة أخرى. قل لنفسي في كل ضيق: أنا خلاصك، لا تخاف، قل كلمة واحدة فقط فتشفى نفسي. آمين. الفصل 21. عن أمثال يسوع وسلوكه الحسن وعن أحزانه في هذا العالم أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، مثال القداسة، مثال الأخلاق الحميدة، مصدر الفضائل، رائحة الحياة، مدح الأناة، على كل فضائلك وأحلى أخلاقك، على الوداعة الفائقة وأفضل الأمثلة التي ظهرت مرة واحدة أمام تلاميذك وجميع شعب إسرائيل، الذين دعوت بينهم برحمة قلوب البسطاء إلى محبتك. لكن بوداعة شفتيك دفعت حتى قلوب الخطاة القاسية إلى التوبة، وأظهرت حتى للعلماء مثالاً للبنيان في كل أعمالك وتعاليمك. أمجدك وأمجدك على كل المضايقات واحتياجات جسدك التي تحملتها في هذا العالم، والتي تنازلت عن تحملها من أجل الديدان المميتة، بعد أن أصبح هو نفسه فانيًا، منذ الولادة وحتى معاناة الصليب، وغالبًا ما تحمل الجوع والعطش والبرد والحرارة والعمل والتعب والحزن والخوف بكل وداعة قلبي. أمجّدك وأمجدك من أجل الاضطهادات الكثيرة والشديدة، ومن أجل الخداع الخبيث والتجديف غير المستحق، الذي غالبًا ما تعرضت له من قبل الكتبة والفريسيين، وكذلك من أجل الجحود الكبير والعار الحسد الذي كافأتك على هذه الفوائد التي لا تعد ولا تحصى والمعجزات الشهيرة، التي تم إجراؤها بشكل مجيد بين الناس. أمجّدك وأمجدك على محبتك اللامحدودة للبشرية في اهتداء وخلاص جميع الناس، على السهرات المتكررة وطوال الليل التي تقضيها في الصلاة، على الصرخات والدموع المنسكبة من الرحمة، على فرح وتحية جميع الأتقياء المتحولين إلى الإيمان، على الامتنان المهيب والارتقاء الداخلي للعقل من أعمالك الرائعة هذه، إلى مدح ومجد أبيك السماوي، الذي تم إنجازه بجدارة. يا يسوع الجليل، مرآة الحياة المضيئة! إمنحني، يا عبدك المسكين، الذي عاش حتى الآن حياة شريرة، في تأمل تقوى، أن أنظر إلى حياتك المقدسة والعذبة، وأن أقوم بكل أفعالي وحركاتي وفقًا لمثال حياتك، حتى أتعلم أن أكون وديعًا ومتواضعًا في القلب، ورصينًا في الحياة، وبسيطًا في الملابس، وليكن خجولًا في الوجه، وناضجًا في المشي، وهادئ الفكر، وصامتًا في الشفتين، وحكيمًا في العمل، وحذرًا في الداخل والخارج، ويقظة في الداخل. صلاة، غيورة في التأمل، مجتهدة في العمل، صبورة على اللوم، سريعة في الطاعة، مستعدة لكل خير، غير متكاسلة، غير مهملة، غير حزينة، غير متمردة، غير مضطربة، غير عالية، بل تقية، هادئة، فرحة ومتواضعة. آمين. الفصل 22. عن عيد فاي ودخول يسوع المتواضع إلى أورشليم أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، مخلص العالم الرحيم والفادي الرحيم للجنس البشري، على إظهار تواضعك العجيب وعظمة التقوى التي لا توصف، والتي تكرمت اليوم بإظهارها عندما صعدت حافي القدمين على ظهر حمار تافه، وعندما دخلت مدينة القدس المقدسة مع حشد كبير وتسبيحات الشباب. أحمدك وأمجّدك، مجد يسوع، ابن داود، على التبجيل المهيب الذي أظهره لك اليوم شعب إسرائيل، والذين عرفوا بك ملكًا ونبيًا عظيمًا، ونُودي بأصوات عالية. أحمدك وأمجدك على محبتك الرائعة ووداعتك التي لا تقهر. أنك تنازلت لتأتي بكل تواضع وطوعًا إلى القتلة، الذين، كما تعلم، ستُقتل على يدهم قريبًا، والذين ذرفتَ الدموع بسبب خطاياهم وأحقادهم، وتنبأت لهم بالكارثة التي ستتبع في المستقبل بعد هذا الفرح الحاضر. أحمدك وأمجدك على غيرتك النارية ضد الأشرار، عندما دخلت الكنيسة سريعًا، طردت البائعين والمشترين من بيت أبيك لأنهم جعلوا بيت الصلاة مغارة لصوص، وكما أظهرت نفسك قاسيًا تجاه بائعي النفوس الأشرار والجشعين، كذلك أظهرت نفسك وديعًا ورحيمًا للفقراء والضعفاء، مقدمًا كلمة التعليم والشفاء بكثرة. أوه، الصلاح الأسمى لابن الله! من يتكلم بقوتك يا رب ويعلن كل تسابيحك؟ اذكرني يا يسوع في بركتك، افتقدني بخلاصك، تعال يا يسوع الحبيب، وقُدني إلى مدينة أورشليم المقدسة - . ليس الذي يضرب الأنبياء، بل الذي خلق في السماء، حيث يقيم المواطنون الأعلى في الوحدة العليا؛ أركب مهر الحمار، وأسيطر على كل حركات جسدي التافهة والعبثية بلجام ضبط النفس. جيد لي أن أحمل ربي وأخضع لقدميك، لا أقاوم وصية الطاعة، بل أحمل العبء الواقع بصبر ووداعة. ولا أتوقف عن العمل والتقدم الروحي، حتى لا أذهب إلى طريق آخر، بل أنجح في مقصدي المقدس، حتى أدخل، بمعونتك وإرشادك، إلى أورشليم العليا، حيث السلام الأبدي. ومن هناك، مع الشباب اليهود، أصرخ لك بوقار: أوصنا لابن داود، خلّصني في الأعالي؛ افرحي يا ملك العالم، مخلص بيت إسرائيل، الذي بشر الأنبياء بمجيئه منذ بداية العالم، والذي يستقبله الشعب اليهودي اليوم بفرح بتمجيد التسبيح. أعبدك وأمجدك، يا من أتيت باسم الآب لتفتدينا من يد العدو، وبدمك الثمين لتصالحنا مرة أخرى مع الله الآب. أتوسل إليك، يا رب، أن تدخل كنيسة قلبي، وكل ما تجده هناك نجسًا وقذرًا، طهره وأزله عني. اطرد من مسكنك أنواعًا مختلفة من الأشياء الدنيوية وصور الأماكن والأشخاص. اقلبوا طاولات النقود، حتى لا تسود هوى الجشع. أوقفوا ضجيج تجار الماشية والحمام، لئلا يضعف غنى الأرض الأفكار السماوية. خذ آفة مصنوعة من حبال خوفك، وبحماسة كبيرة، اطرد مني كل أحلام اليقظة والأفكار الشريرة، التي غالبًا ما يتم غرسها في الكنيسة أثناء الصلاة من قبل أسوأ تاجر - الشيطان، حتى لا تنحني روحي، التي تم إغراءها بشدة وتحملها أحلام مختلفة، لهم وتهلك فجأة. تعال إلى الإنقاذ، يا يسوع القدير، ولا تدعني أنجرف إلى فخاخ الشيطان وشرّي. نجني من الشر، قوني في الخير، حتى أتجنب خطر الإدانة الأبدية وأدخل معك إلى خيمة الاجتماع في أورشليم السماوية. آمين. الفصل 23. في العشاء الرباني، الذي أسس فيه يسوع المسيح، بعد الحمل التمثيلي، سر جسده ودمه الثمينين أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، مصدر خبز الحياة والخلاص، على مشاركتك المقدسة في العشاء الأخير مع تلاميذك، الذي طالما أردت الاحتفال به برغبة كبيرة. أنت، يا رب، ملك السماء والأرض، مع تلاميذك الفقراء، بحضور يهوذا الشرير، أكلت على نفس المائدة ومن نفس الطبق، وأثناء الوجبة قدمت بخنوع كلمات البناء المقدس، محاولًا بتحذير مبارك أن يحول يهوذا نفسه عن خبثه. إنني أسبحك وأمجدك على كرم محبتك الفائقة للبشرية التي لا نهاية لها، لأنك بعد أن أكلت خروف الفصح، لإتمام العهد الأبدي، أسست لأول مرة سر جسدك ودمك الثمين، تذكارًا لآلامك وحبك الأبدي، ووزعت هذا السر بيديك المباركتين للاستهلاك، مع إكرام خاص لجميع التلاميذ، وكذلك لجميع الذين يتبعونهم. من قبلهم والكهنة المكرَّسين منهم، مُظهِرين صورة التكريس نفسها، ومن ثم، حتى نهاية القرون، منحهم القدرة الكاملة على الاحتفال بالإفخارستيا. يا له من مظهر استثنائي وعجيب للعمل الخيري! أوه، فضل الخير الإلهي الفائق، حيث يأتي المعطي نفسه كهدية، وما يُعطى هو نفسه تمامًا مع المعطي. آه، الدهشة فوق الدهشة، والعذوبة فوق كل عذوبة، أن يكون الله حاضراً حقاً، مخفياً بشكل عجيب في السر، الله الذي يعبده الملائكة القديسون وهو تعالى فوقهم في السماء، والذي يظهر لهم بكل بهاء. أيها الذكرى الجديرة التي لا تُنسى، حيث تتذكر النفس المؤمنة موتها كميت، وتجد الحياة في حبيبها الذي تستقبله. لكي أبدأ باستحقاق في تناول هذا السر المقدس، إمنحني. يا يسوع العذب، قلب منسحق عن الخطايا، ضمير مرتاح في الاعتراف، عقل رفيع في الصلاة، إيمان قوي، رجاء عظيم، رغبة حارة، تقوى دامعة، تقديس بالحب، فرح مبتهج مع ارتعاش، رغبة عميقة مع شكر صادق وتواضع حقيقي ينبثق بعمق من القلب لإرضاء ارتفاع جلالتك الإلهية. آمين. الفصل 24. في غسل الأرجل ومحادثة يسوع المقدسة في العشاء الأخير أبارك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، قدس الأقداس العالي، على هذا المثال الأعظم لتواضعك العميق وطاعتك العبودية، الذي أظهرته وتركتنا لنقتدي به، عندما تنازلت أنت، أيها الإله القدوس، بيديك المباركتين، بالركوع، لتغسل وتمسح وتقبل أقدام عبيدك المتواضعين، أي الصيادين الفقراء. من محبتك للبشرية، لم تفشل في غسل قدمي خائنك الأكثر غدرًا، مع أنه هو نفسه، الجاحد لهذه الفوائد، ظل عنيدًا في حقره، وبقي قذرًا تمامًا ولم يغسل من الداخل. أوه، لطف المعلم الرائع تجاه مثل هذا الطالب الخارج عن القانون! آه، ما أروع اهتمام الرب الكريم بالعبد الشرير، الذي كان في مرارة شديدة لدرجة أنه لا يمكن أن يصرف عن الجريمة التي خطط لها قرب المعاشرة، ولا المعاملة الإنسانية، ولا حلاوة الحديث. إنني أسبحك وأمجدك لأنك اتكأت لفترة طويلة في هذا العشاء المقدس، الذي قمت فيه بالعديد من أعمال الحب الرائعة للبشرية، بحيث لن يكون الوقت أو اللحظات كافية لذكرى جديرة بذلك. أحمدك وأمجدك، يا يسوع، أفضل معزي، وأحلى معلم، وأقوى معزز، على المحادثة الإلهية الطويلة الأخيرة، المملوءة بنار المحبة للبشر وعسل الحلاوة، والتي، بعد غسل الأقدام ورحيل يهوذا الخائن، تحدثت مرة أخرى بصوت عالٍ إلى تلاميذك، محاولًا تقوية قلوبهم الحزينة وتعزيتها ضد الكوارث المهددة، معطيًا الحق الوعد بقيامتك، وبأعظم بلاغة. مؤكدًا لهم تثبيتهم بمجيء المعزي، ونقلهم من هذا المنفى إلى مسكن أبيكم السماوي. في نهاية هذه المحادثة المقدسة، سلمت الجميع بالتساوي، في وحدة القلب الحقيقية، إلى الله الآب، قائلًا: أريد، أيها الآب، أن يكونوا جميعًا واحدًا، كما أننا واحد. من هنا دخلت أنت وتلاميذك إلى البستان، بعيدًا عن ضجيج الناس ومناسبًا للصلاة السرية، حيث هيأت نفسك لبداية الحزن والمعاناة المقدسة، قائلًا: اجلس هنا واسهروا معي بينما أذهب وأصلي هناك. أدعو الله لك، يا يسوع الرحيم، معلمي وربي، امنحني، أنا الخاطئ الأسوأ وتلميذك الذي لا يستحق، أن أفكر بوقار في مثل هذا الموضوع السماوي وفي الأمثلة الحية لأعمالك. امنحني، خاصة بقلب خفيف، أن أميل رقبتي القاسية إلى كل الأعمال المتواضعة وبالطاعة العبودية لأتغلب تمامًا على كبرياء العار، حتى لا أتعلم فقط الإخوة والأصدقاء الأتقياء، ولكن أيضًا الأشخاص الذين يخالفونني، ذوي الأخلاق المنحرفة أو الأعضاء، أن أتعلم تقديم خدمة التقوى. لا يصعب عليّ أن أطلب المغفرة عن إهمالي، وأنت يا إلهي لم تخجل من أن تحني ركبتيك المقدستين أمام تلاميذك للاغتسال. ساعدني على الاستفادة من مثال وعظك الذي أسمعه وأقرأه منك؛ أنا خاطئ حقًا وتغمرني العديد من المشاعر الشريرة، ولهذا السبب أحتاج إلى تطهير عظيم لأغسل خطاياي. لذلك، أمد يدي إليك وأحني ركبتي قلبي بكل تواضع، متوسلاً أن تتنازل لتغسل ليس فقط قدمي، بل أيضًا يدي ورأسي، بعناية ونظافة. لقد أخطأت إليك مرات عديدة بالفكر والقول والفعل والإهمال؛ اغسلني، يا يسوع، من كل قذارة خطاياي، وطهرني من كل نجاسة الجسد والروح، حتى أتمكن، بعد تطهيري بالكامل، من المشاركة معك في النعيم الأبدي، الذي وعدت بمنحه لجميع أحبائك الذين يتحملون التجارب معك. افتح ذهن قلبي لإدراك واضح لأعذب عظة شفتيك التي قيلت في العشاء؛ فهذه كلمات من أشد كلمات الحب حماسة للبشرية، وأحلى عزاء، وأسمى سبب. اكتب وصية جديدة في قلبي، حتى تحترق نفسي بالحب الصادق للبشرية. قوّني في كل صعوبة، وعوض الفرح العالمي املأني بأحلى فرح الروح القدس. أعطني سلام القلب الحقيقي الذي لا يستطيع العالم أن يمنحه؛ أعط روح المعزي الذي لا يراه العالم ولا يعرفه. تعال أيها الرب يسوع، وتنازل لتجعل مسكنك معي، لتسكن فيّ وأسكن أنا فيك معًا. آمين. الكتاب الثاني. تأمل في آلام المسيح من كتابات الإنجيليين الأربعة الفصل الأول. في بيع يسوع على يد الخائن يهوذا الغادر أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، أيها الصلاح الأسمى والعظمة الأبدية، لأنك بيعت ظلمًا بمثل هذا السعر الزهيد والتافه، لأنك قد بعتك بثلاثين قطعة من الفضة على يد تلميذك. أمجّدك وأمجدك على تسامحك الوديع تجاه التلميذ الخائن، لأنك لم تتحرك ضده، ولم تصرح بصوت عالٍ فحسب، بل لم تظهر للآخرين شره، بعد أن لم تحرمه من منصبه ومن الشركة المقدسة بهذا الفعل، على الرغم من أنك توقعت أنه كان في عجلة من أمره لخيانتك. أيها الرب الوديع يسوع المسيح! ما هو صبرك ونفاذ صبري! الويل لي لأنني لا أستطيع أن أتحمل سوى القليل من أخي إذا قال أو فعل أي شيء ضدي. لقد دعمت تلميذك يهوذا دون لوم في الوقت الذي كان يبيعك فيه وكان بالفعل خائنك المستقبلي؛ أشعر بالغضب على الفور بسبب جريمة صغيرة، وأخترع دوافع مختلفة للانتقام لنفسي أو للاعتذار. أين وداعتي؟ أين صبري؟ ساعدني، يا يسوع الصالح، وأوصل فضيلة وداعتك إلى قلبي بوفرة، لأنه بدون نعمتك الخاصة وإلهامك لا أستطيع أن أحصل على بركة السلام وسط العديد من المصائب في هذه الحياة. آمين. الفصل الثاني. عن الحزن والخوف الذي عانى منه يسوع من أجلنا أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، كل الوصي والفادي الأمين، من أجل البداية المؤلمة لمعاناتك المريرة، من أجل حزن نفسك الشديد، من أجل القلق والخوف من طبيعة الجسد الضعيفة، التي قبلتها لنا طوعًا، عندما بدأت تشعر باليأس والخوف والحزن في ساعة الخيانة القادمة، ولم يخجل هذا الحزن من الاعتراف به علنًا في آذان تلاميذك قائلاً: نفسي حزينة حتى الموت. يا له من بناء الله الرائع! أنت يا رب الفضائل، الذي كنت تقوي الآخرين قليلًا لتحقيق المآثر، أصبحت الآن تشبه الضعفاء، كما لو كانوا محرومين من القوة والروح. لقد فعلت ذلك من أجل تقوية (تلاميذك) الضعفاء والجبناء بشكل أفضل ، حتى لا ييأس أي شخص يتعرض لإغراء شديد من المغفرة والخلاص ؛ لذلك، إذا كان أي شخص أقل قدرة على احتمال أو احتمال شيء مخالف للجسد، أصبح أكثر خوفًا وحزنًا، فليقل ما قرأه أنك قلت: ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت. أتوسل إليك، يا يسوع الحبيب، رجائي الوحيد في كل حزن وضيق، دعني أتعرف بقلب عطوف على البداية المؤلمة لهذه المعاناة المباركة، ومن البداية الحزينة أنتقل شيئًا فشيئًا إلى تأمل أكثر مرارة، حتى أجد في الآلام الفردية لأحزانك علاجًا أفضل لنفسي. امنحني روحًا صبورة لأتحمل، لمجد اسمك، الأحزان وجميع أنواع المصائب، حتى لا أقع في اليأس من أحزان القلب العديدة المختلفة، ولكن لإرضاء مصيرك الأبدي بالتخلي عن نفسي تمامًا. أمين. الفصل 3. عن صلاة يسوع الثلاثية، عن عرقه الدموي وتقويته الملائكية، والتخلي عن إرادته أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، معقل الملائكة، وملجأ الذين لا عزاء لهم، من أجل صلاتك الغيورة وسجودك المتواضع على الأرض، عندما توسلت بوقار وإخلاص إلى أبيك السماوي بوجه منحني وركبتين منحنيتين، حتى تمر كأس المعاناة إن أمكن، مضيفًا دائمًا: ليس كما أريد، بل مثلك. إني أسبحك وأمجدك من أجل جهادك القوي ضد الخوف من الموت ومجموعة الآلام المريرة، الذي بدأته بهذا الحب الإلهي لتطرد كل خوف بشري. أحمدك وأشكرك على تدفق عرقك الدموي الغزير، عندما صليت بحرارة، في الكرب الروحي، وعلى عكس الطبيعة، ذرفت قطرات دموية بكثرة من جسدك. أعبدك وأسبحك على قبولك المتواضع للتعزية الملائكية، التي لم تستنكف أنت، خالق الأرواح السماوية وحاكمها، عن قبولها لتعزيز تفاهتنا من الخدمة الملائكية، حتى أننا، خائفين، نحاول اللجوء ليس إلى تعزية عابرة، بل إلى المساعدة السماوية. يا يسوع العذب، بأي شعلة حب أحببتني بها، وتنازلت بغيرة شديدة للصلاة، حتى أنه، بالإضافة إلى الرطوبة العادية، من الرغبة الكبيرة في المعاناة، سفك دمًا حارًا على الأرض. إنني أمجدك وأعظمك بإكرام دائم، يا أعظم محب للبشرية في نفسي والمثال الوحيد لحياتي، على تضحيتك الكاملة بذاتك، وعلى نبذ إرادتك وميولك الجنسية الطبيعية، التي كنت أخشى عليها بطبيعة الحال العقاب والموت، ومع ذلك، دون أي معارضة، عندما جاءت ساعة المعاناة، أسلمت نفسي طوعًا وحرًا لإرادة الآب، قائلًا: أيها الآب، لتكن لا إرادتي، بل إرادتك. وبهذه الكلمة، مجدت الآب السماوي بشكل سامٍ، وأعطتنا وعدًا عظيمًا، وهزمت الشيطان بقوة، وأظهرت لجميع مؤمنيك علانية صورة الكمال، وعلامة الخلاص وطريق أعلى فضيلة. يا يسوع المعبود دائمًا والذي لا يُنسى! أصلي لك بإخلاص عميق، وامنحني أن أستفيد من ثمرة صلاتك الثلاثية هذه، وبقلب كامل لأقتدي بمثال إنكارك في عمل التقوى المقبول. إمنحني أيضًا، أنا المتردد، أن أخضع الجسد بشجاعة للروح، وأن أتخلى عن كل خوف جسدي، وأن ألجأ كثيرًا إلى الصلاة، وأن أبقى يقظًا في الصلاة، وأن أغذي الرجاء في مساعدتك بتقوى، وأن أعهد إليك بأمانة بنتيجة كل شيء، وأن أرفض الرغبة في رفض أي إرادة شخصية، وأن أمتلك دائمًا روحًا مستعدة لكل معاناة. آمين. الفصل الرابع. عن مسيرة يسوع الطوعية للتألم وعن وداعته العظيمة في ساعة الخيانة أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، محررنا ومخلصنا، على استعدادك الطوعي للتألم، عندما خرجت مباشرة، بعد صلاة ثلاثية قدمتها إلى الله الآب، لمقابلة أسوأ أعدائك الذين وصلوا في الليلة المظلمة، مع خائنك، يهوذا الشرير، مع حشد كبير، كما لو كنت تقبض على لص، بالسيوف والسيوف والمشاعل والأسلحة، وقلت لهم: من تبحثون؟ هذا أنا. إذا كنتم تبحثون عني، اتركوهم ليذهبوا. عند هذا الصوت الأول لفضيلتك، ارتبكت كل شجاعتهم الفخورة، وتبع ذلك ارتباك كبير، لأنهم تراجعوا على الفور، وسقطوا فجأة على الأرض: ماذا كان سيحدث لو أن اثني عشر جيشًا من الملائكة قد وصلوا إلى دعوتك؟ ولكن بما أنك تألمت، لم ترد أن تستخدم القوة الإلهية، بل فقط التنازل المبارك. بكلمتك المتواضعة أظهرت ما يمكنك فعله بقوتك. لكنك سمحت للأشرار أن يسودوا عليك في هذه الساعة لتظهر أنك تتألم حسب إرادتك، لكي يتم عمل فدائنا ويتمم كتب الأنبياء. إنني أمجدك وأمجدك، يا حمل الله الأبرياء، يسوع المسيح، من أجل وداعتك التي لا توصف وفضيلة التواضع التي لا تضاهى، لأنك لم تتمرد على الخائن الأكثر غدرًا، ولم ترفض حضوره بسخط، بل كرمت حتى مقابلة ودية، مع الود المعتاد الذي وصفته فيه بالصديق، وحتى شفتيك اللطيفة، التي لم يكن يستحقها، عرضتها عليه بمحبة قائلة: "يا صديقي، لماذا أتيت؟" حتى أنه أراد أن يصحح جنونه وخداعه وشره بالكلام المتواضع: "يهوذا، هل بقبلة تسلم ابن الإنسان؟" لكن يا ويل! لم يخجل من العدالة، ولم يخفف من الصداقة، ولم يمنع يديه من أخطر جريمة، بل من كان صديقا للرسل أصبح زعيم الأشرار: أعطاهم علامة قائلا: من أقبله، هو، خذه. أيها التلميذ الشرير للمعلم التقي! أيها العبد الغدر للسيد الأمين! أوه، كم هو رائع التواضع، ما أعظم صبرك، يا يسوع الرحيم والوديع، لأنك بهذا الاضطهاد والخيانة الغادرة لم تنسَ الصداقة القديمة والحنان، ولكن لجريمة عظيمة أسرعت إلى تحقيق نعمة الشفاء، عندما شفيت أذن عبد رئيس الكهنة، التي قطعها تلميذ، بلمسة يدك المقدسة، ووبخت مدافعك نفسه على جرح المهاجم قائلاً: ضع سيفك في مكانك؛ أفلا أشرب الكأس التي أعطانيها الآب؟ لأن هذا هو ما يجب أن يكون. أصلي لك يا رب إلهي ، امنحني قصبة ضعيفة ، وصبرًا عظيمًا في الشدائد ، حتى لا يستحوذ علي خوف مفاجئ ، ولا تلهبني العاطفة النارية للانتقام عندما تأتي إلي إهانات الأعداء ، أو يوبخونني على ما أعتبر نفسي بريئًا منه. اسمحوا لي أن لا أخاف من المتهم، بل أقبل الافتراء بقلب طيب، وأعتبر صديقي من يضطهدني بقسوة ويضطهدني. أتمنى ألا تثير في داخلي السخط بسبب القسوة التي أظهرتها لي، ولا تعيش في داخلي ذكرى الإهانة التي لحقت بي، لكن تسامحك المبارك مع الشر يقويني على الصبر الطوعي، مع الرغبة في تحمل الأسوأ من أجل حبك. آمين. الفصل الخامس. حول القبض على يسوع وتقييده وأخذه إلى الكاهن حنة أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، رجاء القديسين وقوة تأكيد الباقين في كل ضيقة، من أجل أسرك العنيف من أناس مكروهين، من أجل الجرأة على وضع الأيادي المدنسة التي حاولت احتجازك، من أجل نظراتهم الوحشية إليك ورنين الأسلحة التهديدي، من أجل تقييدك القوي والقاسي، من أجل الإمساك الوقح والعدائي، من أجل الانسحاب المتسرع والسريع، والمعاملة غير المحترمة لك، مع الإهانة. الدفع عندما جرك الخدم الأشرار والوقحون إلى الموت بصراخ غاضب ، وهرب تلاميذك المحبوبون ونظروا إليك من بعيد بعيون حزينة وحزن. يا ملك الملوك، يا رب، الحاكم على كل الخليقة، والوحيد بين البشر الأحرار، كما عانيت طوعًا من أن تمسكك أيادي لا قيمة لها، وتقودك بطريقة مهينة الأشخاص الذين خلقتهم بنفسك والذين أحسن إليهم دائمًا! للأسف! ما مدى خطورة الخطيئة التي ارتكبت في حقك، وما مدى جنون الإهانة التي ألحقت بالقدرة الكلية، عندما تم ربطك، يا محرر النفوس، بحبال المدانين، ونقيًا من كل خطيئة، وتم نقلك بالسلاسل كأسوأ اللصوص. لكنك تنازلت لتحمل كل هذا بأكبر قدر من الصبر من أجلنا، أعلى مثال للفضيلة، يسوع الوديع، لكي تعطينا مثالًا للوداعة غير العادية ولتحقيق كلمة إشعياء بشكل واضح: مثل خروف صامت أمام الذي يجزه ولا يفتح فاه، يتم التضحية به لأنه هو نفسه أراد. تحنن يا نفسي على حزن وأسر الرب الحبيب إلهك الذي عانى كل هذا طوعًا من أجل خطاياك. حزنوا بشدة، ولتبتل عيونكم بالبكاء، لأنهم من أجلكم عاملوا ابن الله الوحيد دون استحقاق. انظروا ماذا تفعل الكلاب الأكثر وقاحة، وأشر اليهود، كيف يقيدون يسوع ويقودونه مقيدًا إلى حنان وقيافا، رئيس الكهنة! لكنه لا يقاوم عندما يأخذونه، ولا يتذمر عندما يقيدونه، ولا يقاوم عندما يقودونه، ولا يلعن إذا خانوه، بل يمشي كوديع، صامتًا كالخروف، يتبع كطفل، يتحمل كالمتواضع. أصلي لك، يا إلهي، لكي تأتي مرارة أسرك الحزين هذا إلى قلبي أكثر فأكثر، وخاصة في الصباح، ولتثير فيّ غيرة للصلاة المقدسة، ولتطرد كل كسل، ولتجعلني سريعًا ومبهجًا للبقاء في تسبيحك، حتى أرد باستمرار شيئًا ما من خلال العمل من أجل حبك. ولدت ليلاً، وتعرضت للخيانة والأسر وتقييدك بالحبال أثناء الليل. أنا أيضًا أذكر اسمك في الليل يا رب، مفكرًا كم عانيت من أجلي أنا الخاطئ. أتمنى أن تجلب لي قيودك الثقيلة الحرية الحقيقية؛ فليمنعوني من التجول الذي لا فائدة منه، وليحفظوني في خدمتك تحت طاعة شديدة. أتمنى ألا يكون من الصعب علي أن أتغلب على نفسي وأسحقها، لكن دعني أتبع أوامر شيوخي بمحبة على طريق الطاعة، وأسمح لي ألا أقاوم أن يتم قيادتي إلى حيث لا أريد، عندما يكون ما أُؤمر به يرضيك. أتمنى ألا أكون متمردًا أبدًا، ولا مشاكسًا أبدًا، وقحًا، وصاخبًا، ولكن دعني أكون دائمًا تقوى، مطيعة، مستعدة وغير عنيدة - لتنفيذ وصاياك، وبتقوى متواضعة لمراقبة طقوس ومؤسسات الكنيسة المقدسة. أحنى رقبتي للقواعد المقررة، واربط يدي بالأعمال المقدسة؛ إن التجول وقضاء الوقت في الكسل سيكون دائمًا مثيرًا للاشمئزاز بالنسبة لي، لكن العيش في ظل الطاعة والتغلب على عواطفي سيكون دائمًا مرغوبًا بالنسبة لي، قاسيًا ومتمردًا، حتى أتمكن، حتى في القليل من المعاناة، من التوافق مع أسرك وروابطك مع مزاجي الداخلي. آمين. الفصل السادس. في ترك يسوع في أيدي الأعداء وهروب تلاميذه أباركك وأشكرك، أيها الرب المسيح، الراعي الصالح، المعلم الصالح، على حزنك الأعظم في تلك الحاجة الماسة، عندما تركك جميع تلاميذك والمعروفين لديك، وكنت وحدك بين ألد الأعداء؛ لأن إخوتك وأصدقائك المقربين، الذين وعدوك بالموت وتقديم أرواحهم من أجلك، مع اقتراب وقت الموت، تركوك جميعًا على الفور وهربوا. أحمدك وأمجّدك من أجل شفقة قلبك المؤلمة، التي تعاطفت بها مع ارتباك وتشتت تلاميذك، عندما رأوك، أيها الراعي، موضوعًا بين الذئاب، كلهم، كما تنبأت لهم، منتشرون مثل غنم القطيع. آه، يا له من يأس، وأي حزن، وأي خوف كان في قلوب التلاميذ عندما رأوا كيف تم أخذ سيدهم ومعلمهم، الذي تركه الجميع، بعنف وسُحب إلى الموت؛ لكنك يا رب، الذي عرفت كل شيء ولم تسمح بأي شيء بدون سبب، سمحت بمثل هذا الضعف في الأعضاء المختارين من أجل خيرهم في المستقبل؛ لأنه من هذه الحادثة، بعد أن أدركوا ضعفهم، أصبحوا أكثر تعاطفًا تجاه ضعف إخوتهم، وبعد ذلك ظلوا متواضعين ومخلصين في جميع الأوقات، مع قدر أكبر من الإثارة وبهجة الروح. أوه، كم هو مفيد بالنسبة لي أن أتأمل هذا المكان بجدية، وألا أفكر أبدًا في نفسي؛ لأنه عندما تأتيني من وقت لآخر نعمة معينة من الغيرة الجديدة عندما أصلي، لا أعرف إلى متى ستستمر، أو ما الذي يمكن أن يهددني في أوقات التجربة. إذا كانت أعمدة السماء، الرسل، تلاميذ المسيح، مضطربة في ساعة الحزن، فماذا يجب أن نفكر في الرجل الأكثر تافهًا والأكثر إثارة للشفقة، إذا قامت عليه تجربة بسيطة؟ البعض، يا رب، يتهمون الرسل القديسين بشدة بأنهم تركوك فجأة وحاولوا الهروب، بعد أن أصابهم الخوف؛ لكنهم أنفسهم لا يرون كم يبتعدون عن الحقيقة يوميًا، بسبب الحب أو الكراهية. أصلي لك، أيها الرب الحبيب، لا تدعني أصل إلى قساوة القلب لدرجة أنني أتخلى عن وصيتك المقدسة، بل أتبعك أينما ذهبت - إلى الحياة أو إلى الموت؛ لا أهرب منك في أوقات البلية، ولا أتبع طرق شهواتي، متكئًا على الخطايا، ولكن من أجل محبتك وفضيلتك، أعرض نفسي بشجاعة للعمل والكوارث المختلفة، حتى لا أفقدك بكسلي، أيها الخير الأسمى. لا يأتني كبرياء من أي عمل صالح، ولا أقول بغطرسة لبطرس إني أنا أفضل من أحد. أو أن نكون متساوين مع الآخرين. ليكن سقوط القديس بطرس وهروب الرسل تحذيرًا لي من الخطية، وليس تجربة؛ ولتكن عودتهم إلى التوبة رجائي الكبير في نيل الرحمة بعد السقوط. لأنه لا يوجد أحد قديس لدرجة أنه لا يقع في أي خطايا عرضية. عندما يحدث أن يتخلى عني الأصدقاء والمعارف، أو عندما يلعنني حبيبي كثيرًا كغريب وعديم الفائدة، فامنحني، كدواء خاص، أن أتذكر أكثر حالات التخلي والرفض إيلامًا لك، وأن أحرم نفسي طوعًا من كل تعزية بشرية، حتى أتشرف، حتى ولو على أقل تقدير، لأتوافق مع تجاربك. سامحني، يا يسوع الكلي الرحمة، لأنني أهنتك كثيرًا، وأنني أسلمت نفسي عبثًا للغرور، وأنني لم أحفظ قلبي بجدية فيما نذرته. في كل يوم أنظر إلى الوراء، وكم من الوقت أمضيته في أشياء لا فائدة منها لأحد! وللأسف، أنا لا أستمع إلى معاناتك. لقد مشيت أمامي في طريق ضيق، وأنا أسير بعينين جافتين، وكأن أحزانك لا تعنيني. تذكر قلبي عديم الإحساس، واسكب في داخلي ذكرى محبة لمعاناتك المريرة. آمين، الفصل 7. عن إحضار يسوع إلى حنة وضربه على خده أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، قائد الحياة ومصدر خلاصنا، على ظهورك أمام حنة الكاهن، حيث سُئلت عن أشياء كثيرة، فضربت بقسوة على خدك بسبب إجابتك المتواضعة والصالحة. أحمدك وأمجدك، أيها الملك المسيح المجيد، من أجل هذا العار والخنق الذي أصابك من يدي عبد وقح، عندما رد على شفتيك لطمة قوية على وجهك قائلاً: "أهكذا تجاوب رئيس الكهنة؟" - الذي لم تفشل أنت، يا يسوع الرحيم، بعقل وشفتين غير مضطربين، في تقديم إجابة وديعة، قائلاً: "إن قلت شرًا فأرني أنه رديء؛ وإن كان جيدًا فلماذا تضربني؟" يا يسوع الصالح! فضيلة وقوة الروح الساخطة، علمني أن أتقبل الحزن والافتراء بقلب هادئ، كما دعني لا أدافع عن نفسي من التوبيخ الظالم الذي أثير ضدي بشفاه ساخطة، لكن دعني أتغلب عليها بتواضع وديع؛ أو إذا كان لا بد من القول، فبهدوء الكلام المبارك، اسمحوا لي أن أرد على العداء. ضع كلامًا صحيحًا ولطيفًا في فمي أمام جميع أعدائي، وعندما تحتدم يد الأشرار ضدي، أعطني، يا يسوع الرحيم، مثل درع لا يقهر، راحة البال المتواضعة والهادئة. الفصل 8. عن إنكار بطرس الثلاثي وبكائه المرير بعد أن نظر إليه يسوع أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، بصير المستقبل، الذي تنبأ بسقوطه كتحذير لتلميذك الأكثر غيرة بطرس. سأحمدك على العار المؤسف الذي تعرضت له من خلال إنكار الرسول بطرس الثلاثي؛ لأنك شعرت بالخزي بشكل خاص عندما نفى أنه لا يعرفك، في سؤال الشخص الأدنى، قائلاً: "أنا لا أعرف هذا الرجل". أمجد اسمك وأمجده إلى الأبد من أجل تلك النظرة الكريمة التي تنازلت بها لتنظر برحمة إلى الطوباوي بطرس، بحيث أدرك على الفور ذنبه عند صياح الديك مرتين، وترك على الفور وسط الأشرار، وبندم شديد من القلب حزن بمرارة على الخطيئة الجسيمة المتمثلة في إنكاره. وهو، ليس مثل يهوذا البائس، لم يسقط بشكل لا رجعة فيه في هاوية اليأس، ولكن بمساعدة رحمتك التي لا توصف وأغنى رحمتك، متذكرًا في كثير من الأحيان اختبار تقواه، وبدموع مريرة التفت إلى وسائل التوبة المخلصة، ووجد لنفسه الباب المفتوح على مصراعيه للرحمة اللامتناهية. يا رحمة المخلص التي لا توصف! أيها الينبوع المفتوح والرحمة الإلهية الذي لا ينضب، والصلاح الفائق، الذي منه ينال الخاطئ رجاء المغفرة، ويتلقى الأبرار عطايا النعمة السخية! أوه، من سيسمح لي أن أجد مصدرًا للدموع حتى أتمكن مع الطوباوي بطرس من أن أحزن على خطاياي، حتى أستحق بشفاعة استحقاقاته أن أحصل على مغفرة خطاياي والنعمة التي فقدت ذات مرة. سقط بطرس وقد غلبه الخوف من الموت، وأنكر الحق ثلاث مرات؛ وكل يوم أهين الحقيقة الأبدية بعدة طرق، وانحرف عن طريق الحق في كل فرصة. عندما سقط بطرس قام بالتوبة. أسقط كثيرًا، وأنهض ببطء، ونادرًا ما أبكي، وأعتني بنفسي بشكل سيء، ولا أتجنب المخاطر بما فيه الكفاية. بكى بطرس بكاءً مرًا، وتعلم بالسقوط، وتجنب أسباب الخطية، واكتسب سر البكاء، وبصلوات كثيرة غسل ما كان ملوثًا بالكلمات المهملة. آه، أيتها الدمعة السعيدة، التي تغسل بسرعة خطايانا التي ارتكبناها والتي تعيد أيضًا النعمة المفقودة! تذكرني أيها القديس بطرس، واشفق عليّ، أنا الخاطئ الضعيف، الذي تحمله العديد من العواطف الثقيلة، حتى لا أقع تحت وطأة الرذائل، ولا يمتلكني الحزن الشديد بعد ارتكاب الشر، لأنك لديك شفقة كبيرة على كل من سقطوا من قبل، وأنت تعرف بأي رحمة ساعدك الرب. ساعدني، أيها الراعي التقي، الخروف الضال، حرر الساقطين من كل نجاسة، عزز الحزين، قوّي حزين القلب، احمني من الشرير، احمني من الإغراءات المتعددة، وأحضر لك روح الأخ الذي مات المسيح من أجله إلى مملكة النعيم الأسمى. يا يسوع الصالح، الرحيم، أطلب منك تنهدات صادقة، انظر إليّ بالعيون الأكثر لطفًا التي نظرت بها إلى بطرس بعد إنكاره لك، واسكب عليّ بغزارة نعمة الرحمة المقدسة لتغسل ما ارتكبته طوعًا أو عن غير قصد ضدك. اسمع أنين قلبي، واشفِ ندم الضمير الشرير، وأشعل نور النعمة الجديدة، ولا تدع روح التائب تهلك، والتي تعرضت من أجلها لجميع أنواع الأحزان والأكاذيب، وحتى الموت الرهيب على الصليب. الفصل 9. عن أخذ يسوع إلى رئيس الكهنة قيافا وعن اتهامه الباطل أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، رئيس الكهنة ورئيس الكهنة الأزلي، على نقلك المخزي من بيت حنان إلى صفا رئيس الكهنة، حيث اجتمع الكتبة والشيوخ ليخترعوا أفكارًا شريرة عليك. يا لها من فرحة شريرة امتلأوا بها عندما رأوك مقيدًا إليهم، الذي لم يستطيعوا أن يقبلوه منذ زمن طويل، بكل رغبتهم، لأن ساعتك لم تأت بعد. لكن هذه كانت ساعة قوتهم الظلمة، التي منحها لهم الله بإباحة، من أجل إرضاء الكراهية الغاضبة التي كانت مخفية لفترة طويلة، ولتفعيل حقدهم المتأصل علنًا - لك للمجد، وللمؤمنين الخلاص، وللخائنين للعقاب الأبدي. أحمدك وأمجدك أيها يسوع الجليل على وقوفك المتواضع أمام رؤساء الكهنة وأمام كل شيوخ الشعب الذين ينظرون بجرأة إلى وجهك الحبيب لك، عندما تم اتهامك بقسوة من قبل شهود زور، واستجوبك رئيس الكهنة الأعلى ببلاغة، وتوسل إليك بشدة للحصول على الإجابة الحقيقية، واتهمك افتراءً بالتجديف، وأخيراً حكم عليك بصوت عالٍ بالموت من قبل الجميع. إنني أمجدك وأمجدك، يا يسوع الرحيم، على الجرائم والأكاذيب غير العادية التي ارتكبت ضدك ببراءة، وعلى احترامك المتواضع وصمتك الطويل الأمد بين هؤلاء المتهمين المطولين، الذين لم تظهر لهم أدنى علامة للجدال أو التذمر، بل مثالاً على أعظم الوداعة. انظر بعين صادقة، أيها أتباع المسيح الأتقياء، أي فضيلة الصبر المتواضع تشرق في يسوع، وكم من التوبيخ غير المستحق الذي اضطرت قوات السماء إلى الاستماع إليه. ولهذا السبب يتهم بالتجديف، على الرغم من أن كل من يتحدث عن المسيح بهذه الطريقة هو نفسه مجدف بشكل واضح ويرتكب أخطر جريمة؛ حقًا، لعدم إيمانهم بيسوع، ابن الله، فإنهم بعقل منحرف يرتكبون كل أنواع الغضب ضد البطل؛ إنه يتحمل ويصمت، وعندما يدوسه الأشرار، ينتصر وينتصر أكثر. علاوة على ذلك، أنت، أيها الروح المؤمنة، توقف عن الشكوى من الإهانات التي لحقت بك، ولا تريد الانتقام من أعدائك، وتحمل وتواضع تحت وطأة المصائب المؤقتة، ولا تريد أن تزدهر في هذا الوقت، عندما يفضل المسيح الإذلال. اخجل أيها الرجل المتكبر بالمكارم والمعالي. الملابس الفخمة والأنيقة، عندما انحدر المسيح إلى الفقر المدقع. من العار عليك أن تطلب الخدمات البشرية وتنجرف إلى الحلويات الأرضية بينما فضل المسيح كل شيء مضاد. يا يسوع الموقر، الجمال الأعظم والوداعة، أعطني، أنا الخاطئ البائس، نعمة صبرك المرغوبة، وعلمني بأمثلتك الحية ألا أخاف من اللوم والمخاوف الشريرة، وأيضًا ألا أشعر بالحرج على الإطلاق من الاتهامات الباطلة، بل أرغب بصدق في المغفرة عن الخطايا التي ارتكبتها، وبتواضع كامل أن أخضع لك ولسلطاتي، من أجل الحصول على مواهبي بوفرة. نفس الرحمة، وعلى ما نلته، قدم لك الشكر الجزيل. آمين. الفصل 10. كيف استهزأوا بيسوع، وبصقوا على هيرو، وعصبوا عينيه، وضربوه على خده وضربوه بالعصا. أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، إكرامًا ومجدًا للقديسين، على أخطر ازدراء ومعاملة غير لائقة التي عانيت منها، عندما تعرضت، بعد حكم الإعدام من العبيد القساة، للكثير من الكلمات التوبيخية، بل وتم ضربك بضربات قاسية على الرأس والوجه. يا للأسف، وجهك الجميل، الذي تسعد الملائكة برؤيته، قد شوهه أبشع بصق اليهود، وتعرض أيضًا لضربات قوية من راحتي اليد الممدودتين، بحيث تدفق الدم بلا شك على الخدين مع دموع العيون. لقد تم سحق رقبتك الرقيقة بقسوة من قبل القبضات القاسية والغاضبة؛ عيونك اللامعة، المفتوحة دائمًا للصالحين، أُغلقت بسخرية المهرج؛ إن رأسك الجليل، المرتفع فوق كل المخلوقات، قد ضرب بقسوة من أيدي الخطاة الشريرة، الذين أهانوك بصرخات استهزاء قائلين: تنبأ لنا أيها المسيح الذي ضربك. من يستطيع، يا رب، أن يسمع، بدون أنين عظيم وحزن القلب، الإهانات المتعددة الموجهة إليك؟ إن عظمة صبرك تفوق أي درجة من الصبر البشري، وقسوة مثل هذه التوبيخات تضغط بقسوة على قلوب الأتقياء المحبة. لقد ابتعد عنك أصدقاؤك، ورفضك من عرفتهم، وصرت موضع ازدراء وتوبيخ لمن أبغضك بلا سبب، ولمعت عيونهم بغضب. يا فرح الجيش السماوي، أيها الرب الإله، لماذا تتحمل الأشرار يستهزئون بك هكذا، ويبصقون عليك ويخنقونك كأشرار الناس! أوه! كان اليهود الغاضبون يسليون أنفسهم طوال الليل بالسخرية منك وتوبيخك، وبعد أن شبعوا من عذابك، جعلوا وجهك لا يمكن التعرف عليه تقريبًا. ولكن فيك ثبت الوداعة التي لا تفنى، وجمال الروح الذي لا يضاهى، والذي لم يستطع المعذبون الأشرار أن يسحقوه. لأنك إذ تألمت كثيرًا من أجل مختاريك، صرت أجمل وأعز إلى رؤية العقل الداخلية، التي ترى أيها الإله العلي أنك احتملت كل هذا ببراءة من أجل الحب. أتوسل إليك، يا يسوع الكلي الصبر، من خلال التفكير في الإفراط في الاستهزاء الكبير الذي تحملته، علمني أن أحذر من عدم أهميتي، وكيف استحقت خطاياي العظيمة بعدل، واسمح لي أن أتعرض للسخرية والتوبيخ من الناس. اشفق على عدم استحقاقي، وقوي قلبي لتحمل الكلمات القاسية من الناس عندما يتم التعبير عن اللوم على جرائمي في وجهي؛ لقد تحملت، بأكبر قدر من الوداعة، الكثير من الكلمات الكاذبة من أجلي، أنا الخاطئ البائس، لأنك كنت متواضعًا للغاية، وتحملت القيود والضربات دون تذمر. أوه، كم أنا مختلف عنك، وكم أنا بعيد عن التواضع الحقيقي، لأنه حتى بسبب إهانة طفيفة أو كلمة قاسية أتوقف عن حب شخص ما! وعندما، من أجل درس مفيد لي، يجب أن أقدم شكرًا عظيمًا، على العكس من ذلك، بدون ثمر، أقع في اليأس بفارغ الصبر. أصلي لك يا رب، اغفر لي خطاياي هذه، لأنني كثيرًا ما أساءت إليك بعبثي، ولم أحفظ قلبي في نقاوة الضمير، ولم أطعك وكل مؤسسة معقولة بالاحترام الواجب، كما كان ينبغي لي أن أستحق. أعطني أن أنقذ الحزن بمصدر دموع، أعطني حب الطاعة، في ذكرى الضربات التي تلقيتها، أعطني يدًا قوية من الصبر لتحمل الاتهامات القاسية، وأعتبر نفسي مستحقًا للازدراء. أتمنى أن تكون الضربة القاسية على رأسك بمثابة ترويض لكل أحزاني الجسدية، وقد يؤدي إغلاق عينيك الساخرة إلى كبح فضول عيني؛ دع البصق المخزي على وجهك الجميل يقمع كل شهوة جسدية في داخلي، وعلمني ألا أنقاد لما يلمع في الخارج، بل أن أكرم ما تخفيه فضائل النفس في الداخل. أتمنى أن تطرد عني السخرية المرتكبة ضدك كل عبث وكل متعة فارغة، وليدمر العار الشديد لكرامتك في داخلي كل رغبة في الشرف، وليدفعني دائمًا إلى إنكار الذات والإهانة. آمين. الفصل 11. عن إحضار الرب يسوع المسيح ووقوفه أمام بيلاطس أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، القاضي العادل للأحياء والأموات، على جلبك المخزي إلى الحاكم بيلاطس. ولما طلع الصباح مبكرا، اجتمع كل رؤساء الكهنة وشكلوا مجلسا شريرا لقتلك، وقادوك مقيدا بأيدي خدامهم، إلى رجل أغلف ورئيس وثني، وشتموا براءتك بأشد التهم، وتجرأوا على أن يدعوه بالشرير ومثير المشاكل لجميع الشعب، الذي كان الأنبياء القدامى يبشرون به بمدح عظيم مخلص الرب. العالم. أوه ، شر اليهود الرهيب ، الذين أرادوا ، من خلال شهود زور ، أن يتهموا شخصًا بريئًا ، ويقتلوا مؤلف الحياة ، ويصلبوا المسيح الملك ، ويحكموا على القدوس والصالح بالموت الدنيء. ليخز ويخجل جميع الذين يضطهدونك، لأنهم يستحقون أن ينالوا أشد العقاب. أحمدك وأمجدك، أيها يسوع الموقر، على بر سلوكك العظيم، ووقوفك المستحق أمام كرسي محكمة القاضي بيلاطس، حيث وقفت مثل خروف وديع، في حضور المتهمين عليك، منحني الرأس وعيناك منخفضتين، ووجه هادئ، تنطق بكلمات قليلة، بصوت مكبوت، مستعد لتحمل كل أنواع التوبيخ والضربات. انظر وفكر الآن، أيها تلميذ المسيح التقي، كيف يتحمل ربك ومخلصك، ملك الجميع وديانهم، تقديمه للمحاكمة، ويخضع طوعًا وبتواضع للسلطة الأرضية، مما يمنحك مثالاً على الطاعة الأكثر خلاصًا، حتى تكون مذنبًا حقًا بارتكاب العديد من الخطايا، وتتعلم، في حالة الاتهام، أن تتحمل كل شيء بتواضع عندما يتهمك الآخرون. اخضع بتواضع لحكم السلطات، ولا تجرؤ على معارضة السلطة التي أنشأها الله، إذا كنت تريد تجنب عقوبة الجحيم، ولكن من أجل محبة يسوع، احتمل الإدانة الظالمة بصبر، إذا تم توجيه شيء خطير ضدك. أتمنى ألا يختفي صبر الله الرائع من قلبك وسط العديد من الجرائم المتهمة زورًا ضد هيرو؛ لذلك، اتبع الخطوات المقدسة ليسوع المقيد، متوسلاً المغفرة والنعمة، حتى يغفر لك كل خطاياك، وبالأحرى هنا على الأرض، برحمته، يصحح جرائمك، بدلاً من الحفاظ عليها حتى اليوم التالي، ويدينك إلى الأبد. ارحم يا يسوع الصالح، ارحمني أنا الخاطئ، فإن نفسي عليك توكلت. تنفس بالروح الصالح، الذي يلهبني بالنجاح الغيور، حتى أتعلم من ملء قلبي أن أكون متواضعًا، وأنحني وأخضع لسلطاتي، وأتحمل كل ما أُوصي به. اسمحوا لي ألا أخاف من الحكم البشري، ولا أقبل الاتهامات بسخط، بل اغرس في داخلي الرغبة في التأمل والتحمل والتواضع، حتى يُداس شغف التمجيد تمامًا وتتقلص إرادتي إلى لا شيء، وهكذا مع ازدراء نفسي، دع حبي لك يزداد أكثر فأكثر، ويصعد إلى أعلى وأعلى، آمين. الفصل 12. كيف أهان هيرودس الرب يسوع آه، كم ظهر فيك صبرٌ استثنائي على هذا الطريق، الذي لم يقع تحت الكثير من ضربات السخرية. إن ذكرى السخرية العلنية منك تسحق إلى حد كبير النفس القاسية، وتجعل الشخص الغاضب رحيمًا، وتدعو التقيًا إلى البكاء. ها أنت، أيها الله العلي، متواضع كالأصغر، أنت القدير، موبخ كالأكثر شفقة، أنت، الحكيم، يُستهزأ به كأحمق، أنت، البريء، يُدان كأكبر شرير. ويل لي، أنا الخاطئ البائس، المظلوم بثقل الخطايا، لأني بأعمالي أستحق أن أعاني العقاب الأبدي. أما بالنسبة لي، أيها الإله الكريم القدوس الصالح، فلم تستنكف عن التعرض للسخرية واللوم، لكي تنقذني، أنا البائس، من عار الشياطين والموت الأبدي. أدعو الله لك، يا يسوع الرحيم، الذي لا يمكن أن تقسوه أي قسوة أو لوم، أن تنزع عني كل ما هو باطل وتافه، حتى أتعلم الاكتفاء بالملابس الفاخرة، لأنه من غير المعقول أن يحتاج التراب والرماد إلى زينة أو تهذيب في الملابس، بينما أنت، ملك السماء، تعرضت للسخرية والاستهزاء في الملابس البيضاء. أحضر تعييرك واستهزائك أمام عيني، وعلمني أن أتبعك في طريق الاحتقار، وأن أفرح في تعييري، ولا أتكل على بني البشر، ولا على رؤساء هذا العالم، ولا على قوة الأصدقاء، بل أن أحتقر من كل قلبي كل ما هو أرضي مع كل محبيه. دعني أتبعك، أيها الرب يسوع، مصدر خلاصي، بثبات لا ينكسر، وأتذكر دائمًا عدد اللوم الذي تحملته من أجلي، أنا غير المستحق. آمين. الفصل 13. عن أخذ الرب يسوع من هيرودس إلى بيلاطس وعن صرخة اليهود الغاضبة: اصلبه اصلبه! أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، الفرح الأبدي للقديسين، على الارتباك الكبير والجريء لليهود الغاضبين ضدك، وهم يصرخون بشكل محموم: خذه، خذه، أصلبه! أوه، ما هو غضب اليهود البائسين! كم هي وحشية رؤساء الكهنة والفريسيين. الذي لا خوف يمنعه من القتل، ولا سبب يمنع من سفك دماء الأبرياء. يميل القاضي الوثني إلى بعض الرحمة، ويتم تصلب اليهود إلى خبث أقوى؛ يحاول بيلاطس تبريرك، باحثًا عن طريقة لإطلاق سراحك، مؤكدًا أنه لا يجد فيك سببًا للموت؛ لكن اليهود، الذين نسوا كل الخير، أصروا صارخين: إذا تركت هذا، فأنت لست صديقًا لقيصر، لأن من يجعل نفسه ملكًا فهو عدو لقيصر. آه، كم يفترون هذا كذبًا ضد تواضعك! لم تطلب شرفًا مؤقتًا لا بالقول ولا بالفعل، وبعد إجراء آية معجزة، عندما أراد الناس، المشبعون ببضع قطع من الخبز، أن يجعلوك ملكًا، سرعان ما هربت إلى الجبال التي يتعذر الوصول إليها، وبقيت هناك وحدك في الصلاة. تنهد، يا خادم يسوع الموقر، واستمد من أعماق قلبك روح الانسحاق، واعلم بأي حزن اهتز قلب والدة الإله عندما طُلب من ابنها المبارك أن يُعلق بشكل مخز على الصليب. من يسمع كيف تغني الأصوات الملائكية باستمرار في السماء: قدوس قدوس قدوس الآن يسمع كيف تُسمع ألسنة اليهود الملعونة وهي تصرخ: خذ، خذوه واصلبوه! الذين أشاد بهم الشباب قبل ذلك بقليل في عيد فاي بأصوات فرحة، والآن مع تغير الزمن يطالبون بجنون بصلب نفس يسوع قائلين: ليس هذا، بل باراباس. تأمل هذه الساعة بعناية يا عاشق آلام المسيح، وضد صرخات هذا الدهر الشريرة، أغلق آذان قلبك بإحكام ولا تميل أذنيك إلى الصرخات الشريرة حول صلب يسوع. أقول لك أيتها النفس الأمينة: ​​إن التفكير في هذا الأمر أكثر فائدة من التأمل في نجوم السماء. إذا كنت تحب يسوع حقًا، فلن تمر بهذا المكان دون أن تبكي مرارًا. عندما يكون العالم ضدك ويعرضك لتوبيخات كثيرة، فلا تقاوم لا بالافتراء ولا بوسائل خصومك، لكن تذكر يسوع الأكثر صبرًا وكيف تحمل الافتراء بخنوع ودع الصرخات الساخرة تمر بأذن صماء. عندما تتحول حتى أعمالك الصالحة إلى شر، وسيقاوم الكثيرون تعليماتك، ولا يريدون الاستماع إلى كلماتك، احتملوا كل هذا بخنوع، متذكرين وداعة المسيح، الذي أهانوه بالصراخ: اصلبه، اصلبه. اعلم أنه سيتعين عليك في سبيل الله أن تتحمل الكثير من المعارضين، ولن ترضي الله قبل أن تجرب البطل في معاناة مختلفة. بعد كل شيء، قال هو نفسه لحبيبه: طوبى لك عندما يشتمك الناس ويسخرون منك من أجل ابن الإنسان. اتبع يسوع البريء، الذي شتمه الأشرار على الأرض، لكنه اختاره الله منذ الأزل ومُكلله بالمجد والكرامة في السماء. ولا يسلط عليك افتراء عابر، لأن الله أعد لك عربون المجد الأبدي. أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، أيها الشفيع الرؤوف لكل من يثق بك، على عريتك المخجلة في وجه المستهزئين بك، عندما أُمر الجنود البريتوريون، بأمر قاس من الحاكم الشرير، بخلع ملابسك، وتجريدك تمامًا من الجسد، وربطك بحبال قاسية وضربك بشدة وجلدك بقضبان حادة. شرير وأسوأ مجرم - لإرضاء الكهنة الغاضبين الذين سعوا إلى التهام روحك وإسقاطها بالحزن إلى الجحيم. إني أسبح وأمجد أقصى الثناء، ولا سيما على أقوى ربط لك بالركن الأشد صرامة، لكي تحررنا من قيود خطايانا وتعيدنا إلى الحرية الأبدية. يا رب، ما أعظم غضب اليهود الأشرار، ما مدى قسوة قلوب المعذبين، الذين لم يخافوا أن يجلدوك، يا أجمل الناس، دون أي سبب، بل مثل العمالقة تمردوا عليك ولم يشفقوا عليك في شيء. أيها الشاب القديس، شاب ربي الحبيب، ماذا فعلت. يستحق مثل هذه المرارة؟ لا شيء على الاطلاق. لأنني، الرجل الضال، أصبحت سبب كل هذا الندم والإذلال لك. ويل لك يا كثرة خطاياي التي كان من الضروري أن يتحمل ابن الله مثل هذا العذاب القاسي لمغفرتها! تذكّري جلد الرب، أيتها النفس التقية، التي افتداها المسيح بدمه القرمزي، وبشعور الرأفة أدّي إليه دين الشكر الجزيل. يا خادم الله التقي، الذي تعيش في ظل طقس الرهبنة الصارم، وجه عين تأملك هنا أكثر، لأنه إذا حدث لك شيء قاسٍ، غير سار للجسد، فاحتمله كله، وعندما تفكر في يسوع سيكون الأمر سهلاً ومحتملًا بالنسبة لك. عندما تتعرض للعقاب على خطاياك أو حتى يتم إرسالك للتصحيح على آثامك، فتذكر كيف تم تجريد يسوع الأبرياء من ملابسه وجلده بقسوة، وكن مستعدًا للقيام بعمل طوعي في ذكرى آلام الرب وكفارته عن كل ذنوبك. اركع بتواضع، واخلع غطاء رأسك، واخلع ملابسك، وانحنى رقبتك، وأخضع جسدك كله لتصحيح صارم، وتنهد بوقار تحت ضربات العقاب الذاتي؛ لأني ولدت للعقاب وحزني دائمًا أمام وجهك. اغسلني من إثمي وطهرني من خطيتي. لقد أخطأت في حقك وحدك وعملت الشر أمامك، ولذلك أستحق العقاب بحق. من الأفضل أن تخضع طوعًا للعقوبة المؤقتة الآن بدلاً من الحكم عليك بالعذاب الأبدي لاحقًا. أولئك الذين يتجنبون الآن الجلد مع يسوع سوف يُستبعدون في المستقبل من ملكوت المسيح، كأبناء غير مستحقين. يا يسوع العذب، الذي جُلد بقسوة من أجلي، أنا الخاطئ الشرير! دعني بقلبٍ حزينٍ أتأمل كل أماكن جراحاتك وأقبلها بوقارٍ بحبٍ ناري، لأني أشعر أن منها يفوح لي رائحة الحياة ووسيلة الخلاص الأبدي. أشعل في داخلي شعلة حبك اللامحدود، الذي أثبتت به أنك أحببتني عندما تنازلت بصبر عظيم عن تحمل العديد من ضربات البلاء لعبدك المدان. امنح مساعدتك الكريمة لضعفي في تحمل العبء، حتى لا أقع في اليأس، ولا أتعرض لليأس المفرط، عندما يغمرني الحزن الشديد، ولكن، عندما أتذكر جلدك الظالم، أكون الأكثر وديعًا في كل الأحزان. اجعلني شريكًا في صبرك، وادفعني إلى التأديب بالجلد الأبوي، حتى إذا جُلدت بتواضع، أميل نحوك أكثر في الوقت الحاضر، وأصعد معك في المستقبل بمجد أكثر، حيث يبتهج جميع القديسين بانتصار الصبر الأبدي، متجاوزًا كل خوف من الشر. آمين. إنني أسبحك وأمجدك بالتبجيل الخاص لقلبي الرحيم من أجل عقابك الأشد، الذي احتملته بأكبر قدر من الصبر في تاج شوك رأسك المقدس من أجلنا، نحن الدود المحتقر. لقد تم سحق رأسك المبارك، الذي قدس فوق كل الناصريين، بشدة بواسطة أشواك حادة، حتى أنه تم اختراقه بقسوة حتى النخاع الرقيق، ومنه تدفقت تيارات واسعة من الدم على رقبتك وأذنيك، وعلى عينيك وخديك، ووجهك الوديع، بالكاد يجف من بصق اليهود، أصبح كل شيء دمويًا وقبيحًا. إنه لأمر مؤسف حقًا أن نرى ابن الله يتوج بهذه القسوة والمخزية، على الرغم من أنه لا يمكن لأحد أن يبكت عليه بارتكاب خطية. للأسف، ما مدى قسوة مجموعة المحاربين الذين لم يخشوا اختراق مثل هذا الرأس المقدس والجميل والنبيل والموقر بإبر شوكية، بل وتجرأوا، تحت ستار التحية، على الاستهزاء بملك الملائكة نفسه، وضربه وإهانته أمام الجميع. يا يسوع الوديع، أيها الملك المحب، تاج الرجاء، قوة اليائسين، نعيم الذين يملكون، نموذج كل من يتبعك - ما هو الذل الذي تتعرض له من أجلي، ما مدى قسوة عذابك، كم من الأحزان التي تتعرض لها، وكم من العقوبات التي لا توصف تتنازل عن نفسك من أجل خلاصي من العار الأبدي وعذاب الجحيم، لتطهيري من الشهوات الشريرة والمكللة بمجد لا يتلاشى و الشرف في السماء. إنني أسبحك وأمجدك على التحية العارمة والعبادة الكاذبة التي قدمت لك، عندما صفعك مرتكبو القسوة، راكعين أمامك، بقسوة على وجهك، وأظهروا لك احترامًا ساخرًا، وصرخوا بشفتين شريرتين، باستهزاء، بك يا ملكًا، قائلين: السلام عليك يا ملك اليهود. لكن للأسف، للأسف، أصبح الحشد الغاضب أكثر غضبًا، وعندما صاح الحاكم أمام الجميع - هوذا الرجل، صرخوا بشكل أكثر فظاعة: خذوه، خذوه، اصلبوه! عندما تسمع كل هذا وتتعمق في نفسك، ترتعش وترتعد من الطبيعة غير العادية للحزن، أيها الصديق المخلص ليسوع، اضرب صدرك، واذرف الدموع، واسجد أمام وجه يسوع المتوج، الذي يحمل صورة الملك ومع ذلك فهو منغمس في إحراج خادم محتقر، ومن أجل صرف انتباهك عن البحث عن المجد الباطل وتدمير جرح الكبرياء الذي فيك، أسلم نفسه لأفظع العذابات. اخجل من اتباع المجد العالمي أيها الإنسان الأرضي، عندما ترى رأس الرب المبارك قد تعرض لمثل هذا العار. اخجل تحت رأسك المكلّل بالشوك أن تكون عضوًا مدللاً، وعندما تميل العظمة العليا إلى قبول القسوة واللوم، فلا تشتهي حياة مدللة، بل انغمس بغيرة في الزهد الصارم. خجلوا جميعًا، يا أبناء الكبرياء، الذين يسعون إلى رفع رؤوسهم أعلى فأعلى لكي يبدوا أكثر استحقاقًا من الآخرين، عندما تصبحون بذلك الأسوأ. اخجلوا من الدخول بفخر في حضرة يسوع، جلدًا ومكللاً بالشوك، أيها المتزينون بالجواهر والحرير، الذين يلبسون أجسادكم المائتة الذهب والفضة، الذين يرتدون أغطية جميلة على رؤوسكم للاستعراض، والذين لا ينظرون إلى عمل فدائكم، مع أنكم قد افتديتم بمثل هذه العذابات القاسية. تعزوا أيها الفقراء والمحتاجين والمحتقرين في هذا العالم، لأنكم في ضعفاتكم ونقائصكم تشبهون يسوع أكثر من الرجل الغني في طرقه الرديئة، اللابس الأرجوان والبوص. وأنت أيها الراهب المتواضع، لا تخجل من أن تلبس ثيابك الخشنة والمرقعة، من أجل مجد خاص لك أمام الله وملائكته، إذا كنت بثياب رديئة، تلبس أكثر أناقة في الصلاح المقدس. إنه لعار عظيم على الراهب أن يطلب ملابس مصنوعة من مواد جيدة، مع أنه تخلى عن العالم، ومات من أجله، وحكم على نفسه من جميع النواحي بالفقر إلى الأبد. آه، يا لها من عزاء حقيقي وجميل يناله الراهب الحزين في حزنه، والذي غالبًا ما يتأمل في قلبه الحزين تاج يسوع القاسي. لذلك، بمجرد أن تشعر بالضيق، تذكر كل الأشواك التي تحملها يسوع، وسيكون من الأسهل عليك أن تتحملها، حتى لو أحزنك الآخرون بشدة، أو ضربوك بألم شديد على رأسك، أو، الأمر الأصعب بشكل خاص، يعذبونك بأشواك افتراء مختلفة. إنها مباركة بما لا يقاس الآن أن نتحمل مع يسوع المهين، وأن نحمل إكليل الشوك مع يسوع المتوج، وأن نتحمل أحزانًا كثيرة، من أن نتعرض لاحقًا للعذاب الجهنمي من أجل حياة خاطئة، وهو أمر أقسى بالنسبة للمدانين من أي عذاب، أن ينفصلوا إلى الأبد عن الوجه الأكثر نعمة للمخلص يسوع وعن أحلى مجتمع لجميع المباركين. على الرغم من أنه غسل ​​يديه، كما لو كان يقدم الأعذار أمام الناس، على الرغم من أنه كان يسترشد بالخوف من قيصر، كما لو كان مجبرًا على إصرار اليهود، إلا أنه لم يكن نظيفًا تمامًا من التواطؤ: لقد عرف أنهم خانوه بدافع الحسد. كان من الأفضل أن تفقد السلطة المؤقتة والمشرفة بدلاً من إدانة رجل بريء كان يعرف أنه صالح؛ سيكون من المفيد أن نخسر العالم كله من أن نخطئ ضد الله ونقتل المسيح. آه، كم ستكون الدينونة رهيبة على الأشرار وغير الأمناء في اليوم الأخير، عندما يظهر القاضي الله، الذي أُدين ظلمًا الآن، في مجد جلاله! عندها سوف يفرح جميع المؤمنين والأتقياء - أولئك الذين يحزنون بشدة الآن على الإدانة الظالمة ليسوع المسيح سوف يفرحون ويسعدون؛ أولئك الذين يتحملون الآن أعباء هذا العالم بصبر سينالون العقاب على الإثم. أيها الرب الرحيم والرحيم، الذي أدانه الحاكم بيلاطس ظلما وحُكم عليه بعار الصليب، امنحني أن أتحمل بتواضع الإدانة الصادرة ضدي، وألا أدين رئيسي بشكل غير معقول، ولا أشتم بشكل عام أي شخص يتهمني بكلمات عتاب، ولكن على غرار مثالك في الصبر، للحفاظ على فضيلة الصمت المشابهة لفضائلك، وعدم اعتبار الإذلال من الأقوى مؤلمًا، بل أترك كل شيء لك. الحكم، فإنه ليس عبد أعظم من سيده. مع أن الذي هو ديان الجميع قد أُدين ظلمًا، إلا أنك لم تقاوم عنف أعدائك، مع أنك لم تكن مذنبًا في كل شيء؛ فكم من الأفضل لي أن أتحمل وأخضع للعقوبة الرهبانية، لأنني كثيرًا ما أخطئ بطرق عديدة! ساعدني، يا يسوع الرؤوم، أن أحمل بسرور نير الخضوع وكرمة التأديب، وأتذكر أحزانك في كل الشدائد. آمين. الفصل 17. في حمل ربنا يسوع المسيح للصليب وموكبه إلى موضع الجلجثة أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، الكرمة الحقيقية، طريق الحياة، خلاصنا، من أجل حملك الصعب والمخزي للصليب أمام جميع الناس، والذي تنازلت بتواضع لتحمله بأكبر قدر من الصبر، ووضعته على عاتقك لفداء الجنس البشري بأكمله، حتى يمكن إحضار الخروف الضال، الذي تم البحث عنه منذ فترة طويلة وتم العثور عليه بجد، على كتفيك إلى أبواب السماء. إنني أسبحك وأمجدك، يا حامل لواء الجيش المسيحي المجيد، من أجل إزالتك المهينة والمخزية، عندما تم اقتيادك بشكل مخزٍ بخشبة الصليب الثقيلة التي وُضعت عليك، إلى المدينة الشهيرة، التي قمت فيها سابقًا بالعديد من الآيات والتعاليم بمجد، والآن مع قيام الناس عليك بجنون قاسٍ، كشريك مع اللصوص وزعيم اللصوص، أنت تُحسب من بين أسوأ الناس ويُحكم عليك بالتعليق على الأعالي. شجرة. أمجّدك وأمجّدك، يا يسوع المجيد، من أجل هذا العمل القاسي والمضجر والأكثر إيلامًا الذي قمت به من أجلنا - من أجل كل خطوات قدميك المطبوعة على الأرض، من أجل التعب غير العادي لجسدك، الذي أضعفته العذابات السابقة، من أجل النزول والصعود الصعب على طريق غير مباشر مع عبء الصليب، من أجل المثابرة المتسرعة والمعاملة الوقحة لك من قبل المعذبين الحقيرين، الذين أجبروك على المضي بشكل أسرع وحثوا بشدة. لقد دفعتك بخشونة إلى الخلف وسحبتك بقوة إلى الأمام، ودفعتك مرارًا وتكرارًا ذهابًا وإيابًا، عندما أبطأت طريقك، وأنت مكتئب ومنحنٍ للغاية، لأنك اضطررت إلى حمل عبئ لا يطاق إلى مكان الصلب. للأسف، للأسف، لم تقم قط بمثل هذا الموكب، ولم تمشي قط في مثل هذا الطريق القاسي، ولم ترتدي مثل هذا النير المؤلم أبدًا. إنني أمدحك وأمجّدك على هذا التوبيخ الأعظم من الأشرار الذين قادوك وعذبوك وأهانوك - من أجل الخطب المشينة الكثيرة التي قيلت عنك، من أجل الافتراء الإجرامي ضد براءتك، الذي ألقي كذبًا على طول الطريق، من أجل ابتهاج الأعداء الوقحين، الذين ابتهجوا كثيرًا بموتك القاسي وشنقك المخزي. من بين الشرور الكثيرة التي أحاطت بك من كل مكان، كنت تسير كخروف بريء يُساق إلى الذبح، تفكر في خلاصنا، وتحزن على عمى اليهود، وتنوح على حقد أعدائك. أمجّدك وأباركك بمشاعر قلبي الأكثر احترامًا من أجل الدموع الغزيرة لأحبائك، التي ذرفتها شفقة عليك، من أجل المجتمع الموقر من النساء الرحيمات اللواتي حزن عليك بمرارة عندما تبعوك شيئًا فشيئًا بنظرات خافتة. أنت صرختهم المثيرة للشفقة؛ فالتفت إليهن ومنعهن قائلاً: "يا بنات أورشليم، لا تبكين علي، بل ابكين على أنفسكن وعلى أبنائكن، لأنه إذا فعلن هذا بشجرة خضراء، فماذا يحدث للشجرة اليابسة؟" أوه، ما هو بكاء كل أحبائك حينها! ما أعظم تنهدات النساء القديسات، اللواتي نظرن إليك، وقد انتابهن شعور غير عادي بالشفقة، مع أنهن لم يستطعن ​​الاقتراب منك أو تحريرك من قيود الموت. ولكن أي حزن لا حدود له قد أصاب رحم مريم العذراء الأم عندما رأت كيف يُساق ابنها الوحيد الحبيب إلى الموت وشجرة الصليب على كتفيه! آه، بأي استعداد عظيم كانت والدتك المباركة، مريم العذراء الكليّة التقوى، تحمل بنفسها العبء الثقيل للصليب بدلاً منك، وإذا أمكن، كم كانت مستعدة للموت من أجلك، لو علمت أن ذلك يرضيك! ولكن إذا لم تستطع ولم يكن لها الحق في القيام بذلك جسديًا، فقد نجت تمامًا بالروح؛ لأنها كلما أحببت أكثر، كلما أشفقت أكثر، كلما عانت أكثر، وحملت الصليب معك حقًا. لم يختبر أحد ممن يحبونك حزنك بعمق مثل النفس المحبة لأمك العذراء الحبيبة، بحبها الفائق للبشرية. ليس هناك شك في أن تابعتك الأكثر حماسة مريم المجدلية، والتي كادت تكاد تنهكها مرارة الدموع، ستحمل صليبك بفرح محب، مع الأم العذراء، وتحمله سريعًا مكانك. لقد تفاقم حزنك الداخلي بسبب ظروف أخرى مختلفة، بالإضافة إلى تلك التي كانت محبطة من الخارج، أي تشتت التلاميذ وخوفهم الشديد، والارتباك الشديد للكثيرين، وعدم إيمان الذين لم يرجووا قيامتك، لأنه باستثناء واحدة، العذراء المجيدة، اهتز إيمان الآخرين أو بدا أنه يجف. يا تلميذ المسيح التقي، أسرع وكن أنت أيضًا حاملاً للصليب السري، وحاول أن تسير على خطى فاديك إذا أردت أن تصل إلى الأفراح الأبدية. لا تخافوا من عمل التوبة القصير، ولا تقللوا من شدة هذا العمل الفذ، بل اعتبروا ما تتطلبه الطاعة المقدسة معتدلاً وسهلاً. إن كان صعبًا عليك أن تطيع النذر في كل شيء، فتذكر كيف أطاع المسيح لك أشد الوصايا قسوة، حتى الموت على الصليب المخزي. لذلك، احفظوا قاعدة الآباء الصارمة، لا تتركوا الطريق الذي يؤدي إلى الملكوت، وتجنبوا القرعة الأسهل، التي عادة ما تقود الكسالى إلى نهاية مظلمة. حقًا لقد حملت الصليب المقدس عندما دخلت الرهبنة، وربطت نفسك بقوة أكبر على الصليب عندما نذرت: العيش القدوس والصحيح حسب الدين هو نفس التمثل بالصلب. تحمل الصليب بفرح إن كنت غيورًا في الخدمة؛ فإن تحملتم ذلك على مضض وتذمر، فلن تنالوا مجد يسوع، بل قصاص اللص الشرير. إذا احتملت كل شيء باجتهاد وبفرح، فإنك تهزم الشيطان. لا تخافوا من قسوة الطاعة، ولا تحسبوا طول الأيام: فمحبة المسيح وحلاوة الحياة الصالحة ستخففان من عبء أتعابكم؛ لديك سلف في الحياة القاسية وقائد صلاح مثالي - يسوع، ابن الله، الراعي العظيم للصليب، الذي اختبر ثقل الصليب بالكامل. اتبع المخلص على طريق الصليب، ولا تهمل الدين أبدًا ولا تضعف أبدًا نذر راهب غيور، وسوف تخلص إلى الأبد. إذا أردت أن تستمتع بملذات هذا العصر أو تستمتع بشؤونك وشهواتك، فعليك أن تبقى في هذا العالم؛ الآن، بعد أن اتبعت المسيح على طريق الدين، حافظ على العهد الذي قطعته على نفسك؛ صلي ليسوع. عسى أن يعينك: من أعانك على البدء بالخير من قبل، أعانك على إتمامه بسعادة. يا يسوع الحبيب، قائد ملوك الأرض، رئيس الملائكة، حامل لواء جميع المسيحيين المجيد، الذي حمل صليبه على كتفيه في وجه اليهود المجانين من أجل خلاص عبيدك ومثالهم. هب لي في كسلي أن أتبعك في هذا الموكب، ولا ترفضني إلى حد الموت المعين، بل قُد نفسي التائهة من جسد الخطية إلى جبل الجلجثة، جبل المر والبخور، حيث صلبت ومت من أجلي، لأقيم هناك معك تحت الصليب، تحت غطاء راية الصليب. دعني أبدأ بحماسة جديدة ولا أتبع رعونة اللامبالين، بل أتأمل دائمًا بعين قلبي صورتك الصليبية وأتجنب كل فضول متقلب. إذا كنت القائد على طول الطريق الضيق ورفيق تجوالي، ومساعدًا في مختلف الظروف والتقلبات، ومعزيًا في الشدائد، وشريكًا في العديد من الأعمال التي أقوم بها من أجل اسمك، فساعدني على تحمل العبء حتى في حرارة النهار، حتى أتمكن من مراعاة قواعد التقوى في كل الأوقات وفي جميع الرياضات المقدسة. واسمحوا لي أيضًا، في أوقات الضيق والضيق، أن أتذكر بشكل خاص تعبك الشديد تحت حمل الصليب، لأن العبء الصغير الذي أحمله سيصبح ضئيلًا تمامًا إذا تذكرنا عظمة صليبك الثقيل. لذا، سأحمل عن طيب خاطر وبكل سرور نير الدين الذي قبلته، وأثق دائمًا في مساعدتك الكريمة، لأنه إذا تنازلت لفترة قصيرة عن حملي على عاتقي لتعزيز مزايا تواضعي، فسوف تساعدني لاحقًا في الوقت المناسب وبالطريقة المناسبة. برحمتك علمني أن أكسر إرادتي، وأن أكتفي بالقليل، وألا أسعى إلى حرية التجوال. لتكن يدي مشغولتين، وليتأمل قلبي في الكتب المقدسة؛ أتمنى أن يخدمك جميع أعضائي، وأن تكون كل مشاعري مقيدة بقواعد صارمة، وأن أحسب تفاهتي بين الصليبيين الحقيقيين. أبعد عني الأفكار الدنيوية، وأبعد عني كل شهوة الجسد، حتى لا أنجرف في شؤون خارجية، ولا أستمتع بالخرافات الفارغة، بل أجتهد في التعمق الداخلي، والانغماس في الندم السري، والحزن المستمر على الصرخات على مختلف الجرائم والإهمال، حتى أتمكن من ملء ما ينقص من كمال الفضيلة، واتبع طريق متأمليك الذين يعرفون كيف يرتفعون بالعقل فوق كل شيء مؤقت. سوف أتذكر صليبك عقليًا وغيرة، الذي حملته بمحبة من أجلي، حتى أتمكن بنفس الطريقة من الوصول إلى محبة الصليب والاستسلام لك يوميًا في طاعة كاملة، وسأتحمل لفترة طويلة العبء الواقع على عاتقي ولن أقاومه بجرأة أبدًا حتى أصل إلى مكان السلام والخلاص الذي أشتاق إليه. آمين. الفصل 18. عن الصلب العاري والتعليق الطويل على الصليب العالي لربنا يسوع المسيح أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، خالق الإنسان الرحيم ومرمم طبيعته الفاسدة، من أجل عريتك المخزي أمام شجرة الصليب، حيث على مرأى من كل الناس، في مواجهة اللصوص التجديفيين المستعدين للإعدام، تم كشفك علانية، وعراة مخزية، محرومة بشكل حقير من كل ملابسك، التي أعطيت غنيمة، ووقفت هناك بارتباك ورعدة عظيمين. متمنطقين فقط بكتان ضيق ومتوجين بإكليل من الشوك بدل الإكليل، فصرت عارا وعارا للجميع؛ بدون استخدام أي شيء من هذا العالم، أنت، كمنفي وتائه، وحتى كأفقر الفقراء، محرومون من كل عزاء بشري. تمامًا كما كان آدم الأول، الذي استقر في الجنة قبل سقوطه، يمشي عاريًا في الحرية، كذلك أنت الآن، بشكل مماثل، تصعد بالعرض لاستعادة الفردوس المفقود، الذي طُرد منه بسبب الخطيئة وحُرم منه لفترة طويلة، من أجل استعادة براءته المفقودة مرة أخرى، وألبسه ثوب الفضيلة وجعله مرة أخرى مستحقًا للحياة الأبدية؛ من أجل هذا تنازلت عن ملابسك، فتمتلئ بالأحزان والعار، وأخيراً قمعتَ ذاتك المريرة بالموت. إنني أسبحك وأمجدك، أيها المتعصب الأكثر حماسة لخلاصنا، من أجل سجودك الأكثر قسوة على أصعب شجرة في الصليب، والتي وُضعت عليها بلا رحمة من أجل إيقاظ يديك وقدميك بشكل حاد ودق مسامير ضخمة، والتي يمكن سماع صوتها من بعيد ويضرب قلوب المتفرجين بالدموع. يا للأسف، لقد سُمرت بقوة على الصليب، بحيث تدفقت من عروق جسدك الممزقة، من أطرافه الأربعة، جداول وفيرة من دمك الثمين؛ لقد كان مشدودًا بشدة في الطول والعرض، مثل الجلد الممدود على طبلة الأذن، حتى أن كل مفاصل أعضائك انفصلت، ويمكن إحصاء جميع عظامك بوضوح. وهكذا سمحت للأشرار أن يثقبوا يديك، حتى يمكن إطفاء دين آدم الخطير، الذي مد يديه الخاطئتين إلى الشجرة المحرمة، بيديك المقدستين المسمرتين على الصليب، وتغسل بالدم التقي وصمة الجريمة القديمة. إنني أسبحك وأمجدك لأنك رفعتك على صليب عالٍ وعلقتك لفترة طويلة على شجرة، وكنت محتقرًا وملعونًا للغاية من قبل جميع اليهود آنذاك، ولكن الآن مبارك من جميع المسيحيين بشرف أعظم من كل أشجار الغابة. لقد علقت عليه لمدة ثلاث ساعات أو أكثر من أجل خلاصنا، مؤدياً أسراراً عظيمة وعجيبة. الصليب، الذي كان عليه أن يجلب أعظم الفوائد للعالم كله. لقد تم رفعك من الأرض، لكي ترفع قلوب المؤمنين الأتقياء الحزن إليك، حتى لا ينغمسوا في الملذات الدنيئة، من أجل تليين قلوب المحبة لأولئك الذين يتوقون للرحمة لك، ويلهبوا بقوة غيرتهم بصورة الصليب، من أجل الانتصار بقوة ووضوح على قوى الهواء، والتوسل بتواضع للمجرمين وإعطاء الغفران الكامل لجميع التائبين الحقيقيين، حتى يتسنى كل ما في السماء وعلى الأرض، من خلال موتك. بالحب تهدئة واستعادة تماما. أنظر الآن إلى الجبل، أيها الخادم الأمين ليسوع، وبقلب حزين ووجه حزين تأمل في الله وفاديك معلقاً على أكتاف الصليب العالية. هنا يضع حبيبك نفسه أمامك عارياً للتأمل، ويقف بقدمين مسمرتين، ينتظر اقترابك، ويتمنى مجيئك الحر، ويمد ذراعيه الأكثر محبة، ويظهر جروحاً مفتوحة، ويحني رأسه لتقبيلك، ويريد بكل لطف أن يقبلك ويغفر كل خطاياك. اقترب من الصليب بلا خوف، المس صورة الصليب بمحبة، عانق بشغف، أمسك بإحكام وقبلة بوقار، اسجد هنا، اضطجع هنا، انحنى إلى الأرض المقدسة، لا تتراجع عن الصليب لكي تستحق ولو قطرة دم واحدة تسيل، أو تسمع كلام من يتكلم من على الصليب، أو تكون حاضرًا عند موت مؤلم. نفس الأرض التي قبلت يسوع المحتضر ستستقبلكم أيضًا، حيث دفن يسوع، هناك يكون مثواكم، حتى الذي أنتم معه واحد في الروح، فليكن قبر الجسد واحدًا. أدوا له دين الحداد، وادخلوا إلى أعماق قلوبكم، لكي يجدكم المصلوب تقيًا وحزينًا، تلميذًا ممتنًا، موقرًا، منغمسًا في ذاته، ومشاركًا في جراحاته بمحبة، لكي يصلب العالم كله من أجلكم ومن أجل العالم، وليكن المسيح وحده هو الحياة لكم، وليكن الموت معه أعظم مكسب لكم. لا تفتخر بشيء إلا صليب ربنا يسوع المسيح، ولا تثق في استحقاقاتك، لأن في صليب يسوع يكمن كل خلاصك وفدائك، وفيه يجب أن تضع كل رجائك بالكامل: به تنال مغفرة الخطايا، ومنه تنسكب ثروات الاستحقاق، وبه تُعطى المكافآت للأبرار، وتُعطى مكافآت الأعمال حسب استحقاقات الأفراد. تعلم من مثال المصلوب أن تتخلص من الأعباء الأرضية، وأن تنزع قلبك من كل ما يضر بالحرية الداخلية، وأن تبتعد عن كل الأهواء والشهوات، وتقيم في عري الحق النقي، لكي تقلد ببساطة وصدق المصلوب العاري من خلال احتقار نفسك وكل جوهر زائل، وتكون قادرًا ومستحقًا أن يصعد إلى الصليب. تحمل الاحتقار البشري واللوم من أجل الحب الناري للمخلص المتألم، تعلم أن تفرح بإذلالك؛ نحزن على الفعل الشرير لشخص آخر وندعو الله أن يتحسن كل شيء نحو الأفضل. اعتبر نفسك جديرًا بالازدراء، وتمنى الخلاص لأعدائك، ولا تعلق الكثير من الأمل على الناس، فقليلون هم المخلصون في أوقات الشدة وقليلون هم الأصدقاء الدائمون. فلا يعجبكم هذا ولا تنزعجوا منه: إن المسيح نفسه كان يعلم قلة الأصدقاء وكثرة الأعداء. لقد كان يفعل الخير دائمًا، لكنه تلقى جحودًا كبيرًا. ثق في القائد المصلوب والحاكم الصالح، أبق معه على الصليب حتى في أوقات الشدائد، وتنال نعمة ونصرة على كل من يضطهدك. أعدوا له مكانًا وافتحوا طريق نعمة الله بالتواضع والانسحاق الموقر، حتى تتمكنوا من تلقي وتذوق الحلاوة المعزية من آلام وجراحات يسوع. ما أحلى احتمال العار والازدراء لاسمه القدوس! أحب أن تنفرد بنفسك، واجتنب الملاهي، واطلب التعزية بالصليب، وقاوم الشهوات، واحذر التجارب، ولا تنغمس في الرعونة، والتزم الصمت عما لا يعنيك، واجتهد في الحفاظ على طيبتك الداخلية، فإنه لا يليق بإنسان متألم أن يلهو نفسه بالضحك، ومن الخبيث أن يتصرف بالعبث. كل هذا يعلمنا آلام المصلوب، وطوبى لمن يبني عليها رياضته اليومية: سينجح أمام إخوته، ويذوق ثمرة الشجرة، ويفرح دائمًا. انظر أيها الآب القدوس إلى وجه مسيحك المعلق على الصليب من أجلي. ارحمني، أنا الخاطئ، المثقل بسلاسل كثيرة من الخطايا، من أجل المزايا المجيدة لابنك الوحيد، المسمر بالمسامير والمغمور بالدم القرمزي. لقد جرح ليطهر آثامي، يرضيك في كل شيء، يجيبك من أجلي. أقدمه كعربون، أختاره كمدافع، وشفيع لي، وأتخذه كمدافع عن ذنبي: سوف يلغي كل إدانة، وهو الثمرة المقدسة والمباركة لرحم الفتاة، سوف يمنح طوعًا الرضا عن كل خطيئة ارتكبتها. أنت، أيها الآب الرحيم، تكرم بالاستماع إليه بصلاح رائع ونعمة خاصة - خلاصي الأبدي، إلى الرجاء والعزاء الأبديين، المفيد حتى الآن في الوقت الحاضر، وضروري حتى بعد الموت. يا يسوع الصالح والرؤوف، ابن الله الحبيب، الذي، بأمر من الآب، تنازل ليأخذ طبيعة جسدنا بلا دنس الخطيئة ويرفعه على مذبح الصليب لخلاص العالم، اشفق علي، أنا عبدك، طالباً المغفرة والنعمة: اغفر لي جميع خطاياي، الحديثة والقديمة، التي ارتكبتها ضدك بمعرفة أو بجهل، بحسب صلاحك واستحقاقك اللامحدود لآلامك. إن حسناتك تفوق شر جميع الناس، وقوة كفارتك أعظم من أي شر من شرومي، مهما ارتكبت. لذلك أركض إليك تحت ستر الصليب، واثقًا في الرحمة الوفيرة. إنني أجاهد من أجلك من أعماق قلبي، باحثًا عن وسيلة لخلاصي. أعبد علامة الصليب المقدس، وأكرم راية الصليب، وأقبل علامة الصليب، وأصلي للصليب. اسمعني أيها البائس، اقبل هاربك، اشفِ منكسر القلب، برر الخاطئ؛ لن أتركك ولن أبتعد عنك حتى أنال النعمة. أتوسل إليك، أيها الرب يسوع، اصلبني، احمل قلبي من كل ما هو دنيوي، ارفعني بيديك إلى أعلى الصليب، حتى أتبعك أينما ذهبت، أريد أن أكون معك فقيرًا وعاريًا، كما لو كنت منفيًا في هذا العالم وشخصًا مجهولاً، قريبًا وعزيزًا عليك وغريبًا عن كل شيء أرضي. اربط جسدي بمخافتك لئلا أميل إلى الشهوة. اثقب يديَّ لئلا أتكاسل. اثقب قدمي حتى أكون أكثر ثباتًا وأشد قدرة على احتمال الأتعاب والأحزان. أتمنى أن تمر أظافرك في منتصف قلبي، ولتخترقني بجرح مخلص، حتى أذرف الدموع بندم شديد، وأتخلى عن نفسي بدافع الشعور بالحب. أحزنني، وزد من احترامي، ولا يكون شيء أحلى بالنسبة لي، ولا شيء يثبت في قلبي أكثر منك، يا يسوع المسيح، المصلوب. آمين. الفصل 19. عن جراحات ربنا يسوع المسيح الخمس وسفك دمه الثمين أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، مؤلف خلاصنا الأكثر نعمة، ومانح الغفران السخي والحامل الأكثر صبرًا لشر الإنسان، على كل الأحزان والضربات الفردية، وكذلك الجروح الدموية التي ألحقتها بقسوة بجسدك الأنبل والأكثر رقة، بحيث أنه من أخمص قدمك إلى قمة رأسك لم يكن هناك مكان خالي من العذاب والعذاب، ولكن في كل مكان أو كدمة مشتعلة، أو مؤلم. الجرح، أو تدفق الدم الأرجواني بسرعة في جميع أنحاء الجسم. إنني أمجدك وأمجدك بكل احترام، وبطاعة ذهنية عميقة، من أجل سكب دمك الثمين من جروحك الخمس المقدسة ومن كل الجروح الكبيرة والصغيرة، وسكب رطوبة الحياة أغلى من أي بلسم، من أجل الشفاء الكامل لخطاياي. يا يسوع الوديع، كم عذبك العبيد القساة، لقد انثقبنا حتى استنفدت كل قوة جسدك، ومع انفتاح الأوردة على مصراعيها، لم تبق فيك قطرة دم صغيرة، ولكن كم من هذه الرطوبة المقدسة كانت موجودة بداخلك، حيًا وميتًا، لقد بذلت كل شيء من أجل الاستخدام الموقر لأرواحنا وكضمان لخلاصنا. هذه الجروح الخمس الثمينة هي علامات مجيدة للحب الأسمى، مليئة بالصلاح الإلهي: فيها يتلقى الخاطئ دعمًا ثابتًا ولا ييأس حتى مع ضميره المذنب. فيهم دواء الحياة، وغنى النعمة، وملء التنازل، وكرم المغفرة، وباب المجد الموعود. مهما كانت الجرائم التي ارتكبتها، ومهما انغمست في شهوات الجسد، فإنني أغسل وأطهر وأصحح كل هذا في هذه المصادر الخمسة. أحمدك وأمجدك، أيها المسيح، عريس الكنيسة المقدسة الوحيد والحبيب، على حبك الذي لا يقدر بثمن للبشرية، الذي تنازلت به لتخليص نفسي بدم عهدك من قيود الخطيئة الدنسة، وتطهيري من كل الخطايا، ومنحني وتزييني باستحقاقات فضائلك، حتى تتمكن من الاتحاد والاتحاد معك بشكل مستحق وتصبح الآن مقدسة بالنعمة، بعد أن يبارك إشعاعك في مملكتك. المجد. استمعي باجتهاد أيتها النفس الأمينة، وانظري كم هو عظيم ومجد هو الذي يفديك، الذي خلقك بنعمته، على صورته ومثاله. لا بأشياء تفنى، لا بفضة ولا بذهب، لقد افتديتم من الذنب الأصلي ومن العديد من الخطايا الأكثر ارتكابًا التي ارتكبتها طوعًا وعمدًا وشرًا، ولكن بالدم الثمين للحمل الطاهر يسوع المسيح، الذي لم يسفك دمه على الصليب من أجل تطهيركم فحسب، بل تركه أيضًا لكم حتى لتشربوا في الكأس، مستهلكين بوقار حقيقي في سر الشركة، الذي فيه خطايا هذا اليوم اليومية. العالم يغفر ويحل. واحسرتاه، ما أقسى العقاب الذي يستحقه من يهمل دم عهد الإيمان، ولا يقدم الشكر الواجب على جراحات المصلوب. حاول أن تشكر المحسن الذي أحبك كثيرًا، بسخاء شديد، على الأقل بصلاة قصيرة أو تأمل موقر في ساعة ما من النهار أو الليل. كثير من المؤمنين، الذين اشتعلوا بنار محبته، سفكوا دماءهم بالعطش من أجل البطل؛ بل وأكثر من ذلك، من أجل كأس الدم، أذرف دموع الندم المرير بتواضع، وشاركه في آلامه بمآثر التوبة الشديدة. من مثالهم، تعلم أن تصلب جسدك مع رذائله وشهواته، وتقاوم الإغراءات بشجاعة، وتتحمل نير الطاعة الطوعية حتى الموت، وتذبح روحًا منسحقًا من أجل أسرار الدم على مذبح القلب للمسيح الفادي، وتتذكر في التأمل المستمر فوائد المسيح، وفي جراحات يسوع العميقة، كما في وديان الصخرة، تلجأ من وجه العدو والمضطهد. ساعدني، يا يسوع الرحيم، في كل حاجة وفي كل جهاد. مدّ يديك عليّ وبيدك اليمنى احمني دائمًا. أعطني التقوى في قلبي، والصدق في شفتي، والفضيلة في أعمالي. طهرني من كل دنس ورذائل، واشفي جراحاتي بدمك الثمين. أتمنى أن لا يبقى في داخلي شيء مظلم، أو دنس، أو معدي، ولكن عسى أن يسفك دمك بغزارة، ويطهرني من كل ذنب ويقدسني في كل شيء، حتى تظهر روحي ونفسي كلها نقية أمامك، يا خالقي، عند مجيء الدينونة النهائية، لأنك عانيت من عذابات شديدة من أجل فدائهم وأهدرت ثروة كنز لا يقدر بثمن. آمين. الفصل 20. في صلاة يسوع للأعداء 26 أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، يا مصدر التقوى والصلاح، على صلاتك الكاملة. من أجل أعدائك والذين صلبوك، صليت بأيدٍ ممدودة على الصليب، طالبًا المغفرة لهم، متبرّرًا جريمتهم بلطف، قائلاً: يا أبتاه، أطلقهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. هذه هي كلمة العذوبة والنعمة الحقيقية، التي تكفي لتليين طبيعة كل خاطئ المتصلبة وإرجاعه إلى التوبة. يا يسوع العذب، ما أميلك إلى عدم الاعتراف (بالذنب)، ما أسهل إرضائك، ما أكرمك على الندم! ما أعظم غنى رحمتك يا رب لجميع محبيك. عندما أظهرت نفسك كريمًا جدًا حتى للأعداء الغاضبين. حتى وأنت معلق على صليب مرتفع، لم تشتعل سخطًا على صلبيك انتقامًا من معذبيك، ولم تصلي من أجل أن تبتلعهم الأرض أحياء أو من أجل نار من السماء لتحرق الأشرار في تلك اللحظة، بل سكبت أحلى كلمة محبة للبشرية، مثل الندى السماوي المحيي، على ألد أعدائك قائلًا: أيها الآب، اطلقهم. بهذا، ظهر حبك الخاص للبشر بوداعة لا تقهر، لا يمكن التغلب عليها أو إجبارها على التوقف عن الصلاة. صرخوا: اصلبه، اصلبه، وأنت تقول: يا أبتاه، أطلقهم. لقد دقوا بأدق المسامير، وتبرر أبشع جرائمهم قائلة: لا يعرفون ماذا يفعلون. يا صلاحك العجيب أيها المسيح. ولكن، للأسف، ما هو انحراف الشعب العنيد الذي لا يتأثر حتى بمثل هذه الكلمات الخيرية. لذلك، لقد عانيت بسبب شرهم الأعمى أكثر من معاناتك من ذنبك، وكنت مكتئبًا بسبب هذه الفظائع أكثر من الألم الناجم عن كل الجروح التي لحقت بك. لقد حاولوا أن يفعلوا أكثر ما يستطيعون فعله شرًا، وكافئتهم بأكثر شيء منقذ يمكنك إظهاره. لذلك، كان أعظم صلاح هو الصلاة من أجل هؤلاء الأشرار، حتى يرجعوا عن جرائمهم ويتعرفوا عليك على أنك ابن الله الحقيقي الذي جاء في الجسد. وهكذا تمت كلمة إشعياء النبي التذكارية، التي أُعلنت عنك حقًا: "لقد حمل خطية كثيرين، وصار شفيعا في المذنبين" (إش 53: 12). ومن هو الخاطئ الذي سييأس من المغفرة في حين أن أولئك الذين صلبوا المعطي الكريم المغفرة قد اختبروا مثل هذا الخير؟ لا تيأسي يا روحي. على الرغم من أنك مذنب بجرائم كثيرة، ورغم أنك غارق في أهواء مختلفة ومعرض لتجارب كثيرة، إلا أنك أيها المؤسف لا يزال لديك رجاء الحياة، ورحمة الخير مفتوحة لك، كما شهد بذلك الصليب والمسامير والرمح وكل جراحات يسوع الدموية. بعد أن دخلت في جروح المصلوب العميقة، قبل أماكن الجروح، عانق شجرة الحياة بأيدي محبة، ارفع راية خلاصك الأكيدة - يسوع، معلقًا على الصليب، اعبده بقلب موقر، استسلم له بإخلاص واعتمد كليًا على البطل؛ لأنه إذا كان يرحم أعداءه هكذا، فسيكون أكثر رحمة بكم، أنتم الذين تحزنون على خطاياكم. ولكن إذا كنت تريد أن يُسمع صوتك في أسرع وقت ممكن، إذا كنت ترغب في الحصول على نعمة الفادي وأن تُكافأ بالرحمة الكاملة، فأنت أيضًا، من أعماق قلبك، تغفر لأخيك خطاياه تجاهك؛ لا تحسب له قليلاً، لئلا يحسب لك الله كثيراً، وصلي من أجل خلاصه كما لخلاصك. بهذا تجد نعمة وتصير ابنًا للعلي، متمثلًا بيسوع الذي يأمرنا أن نحب أعداءنا ونصلي من أجل الذين يسيئون إلينا. علاوة على ذلك، ستكتسب جرأة كبيرة في نهاية حياتك، إذا تعلمت، بعد أن عانيت ظلما، أن تسامح كل الإهانات وتسكب صلاة موقرة على المدينين. هذه الصلاة المقدسة من أجل أعدائهم أسعدت الرسل، وكلل الشهداء بالمجد، وشرفت المعترفين، وزينت العذارى، وجعلت جميع القديسين مثل المسيح، مستحقين للحياة الأبدية. أصلي لك، أيها الرب يسوع الرحيم، الذي، من منطلق محبته للبشرية، تنازل للصلاة من أجل أعدائه، وتطلب من الآب بنفس الحب الناري للبشرية بالنسبة لي، أن يمحو كل خطاياي تمامًا ويغفر لي برحمة من العقوبات التي أستحقها. دعني أشعر بثقة جيدة وثابتة في صلاحك، حتى لا أقع في اليأس بسبب عظمة خطاياي، ولكن بعقل مؤمن سأدرك أنك أتيت إلى العالم لتخلص الخطاة، وسررت أن تتألم من أجل الأشرار، وأن تصلب وتموت. أتمنى أن تكون صلاتك غير الأنانية التي أسكبتها على أعدائي على الصليب مفيدة لخلاصي، وتمنحني الرجاء الكبير في المغفرة، حتى لا أقدر على الإطلاق ما تم القيام به من خلال استحقاقاتي، ولكن قد أكون مستحقًا لتلقيه من خلال شفاعتك المقدسة. دعني أركض بحرية وأمان تحت ظل جناحيك، وبعلامة الصليب المقدس التي لا تقهر، أحمي نفسي من كل خوف العدو البدائي. أدعوك أن تمدد على أوسع نطاق ممكن من يديك خلال ملجأي تحت صليبك، حتى لا تخاف أو تيأس روحي المسكينة والحزينة، بغض النظر عن الساعة التي يتم استدعاؤها من هذا العالم، وتقبلني، أنا الخاطئ البائس، الذي لا يثق في كل شيء بأعماله، بل برحمتك. آمين. الفصل 25. 27 عن شفقة الأم المباركة الحزينة والوديعة المتبادلة بين القديسة مريم والقديس يوحنا أبارك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، كل الحزانى، المعزي، على نظرتك الحزينة، التي نظرت بها برحمة إلى أمك الحبيبة، التي وقفت عند الصليب وأصيبت بأعمق حزن. أنت وحدك عرفت عظمة حزنها، الذي تغلغل في أعماق قلبها. لم يكن لديك أحد على الأرض أحب من أمك العذراء، ولم تحب أحداً أكثر منك، أيها الله، ابنها، الذي، على الرغم من ولادته منها، اعترفت به كرب الكل وخالقها. إذ ترى الآن معلقًا على الصليب الشخص الذي أحبته كثيرًا، فقد بقيت فيك أكثر من نفسها، وكما لو كانت مطرودة تمامًا من نفسها، وبدا أنها معلقة بالروح، مصلوبة معك، على الرغم من أنها وقفت جسديًا بالدموع تحت الصليب. إنني أمجدك وأمجدك على تعاطفك غير العادي الذي تعاطفت به بعد ذلك مع أمك الحزينة، التي اعتبرت حقًا كل أحزانك هي حزنها وحزنت على كل جروحك كما لو كانت جراحها، وكانت تتعذب أكثر من العذابات الجديدة، كلما رأت بعين الأم الدم على جسدك أو عندما سمعت صوتك موجهًا إليها من على الصليب. إنني أمجدك وأمجدك على خطابك اللطيف، الذي خاطبت به أمك الحزينة في كلمة قصيرة، وعهدت بها إلى تلميذك الحبيب يوحنا، باعتباره شفيعك الأمين، وربطت العذراء بالعذراء برباط الحب غير القابل للتدمير للبشرية، قائلة: هوذا ابنك؛ ثم للطالب: هوذا أمك. يا التركيبة السعيدة والهدية المباركة التي جمعت وقدست عفة العذراء. لقد أظهرت بهذه الكلمات إحساسًا بالاهتمام والاحترام تجاه والدتك التقية، التي قدمت تلميذة عذراء من أجل تعزيتها ووضعت مكانك، كما لو كان، ابنًا آخر يتوافق مع حياتها الطاهرة ويعتني باحتياجاتها بحكمة. ومن باب رعايتك البنوية، رتّبت الأمر بحيث لا تُحرم الأم العذراء القديسة الطاهرة من الخدمة الأمينة، حتى لا تُترك وحيدة في العالم، ولا تبدو غريبة بين اليهود عندما تُحرم من حضورك الحلو. فلترضي، يا والدة الإله مريم الطوباوية، هذا النظام المقدس لابنك وهذا الوفد الصالح. اقبل بامتنان التلميذ الذي عينه لك ابنك يسوع. هذا هو يوحنا الرسول، بتول، مختار ومحبوب بين الآخرين، وديع في التصرف، ولطيف الكلام، كريم الوجه، متواضع في الحركة، رزين في الحياة، متواضع في اللباس، يميل إلى الطاعة، مستعد للطاعة. هذا هو التلميذ الحبيب، المعروف لك في العائلة، مشرق في المجد، تقيّ في الفكر، عذراء في الجسد، مرضي عند الله، محبوب للجميع، مستحق لجماعتك في كل شيء، يا والدة الإله. أعلم أنه كان من دواعي سرورك دائمًا وكان من دواعي سرورك أن تأكل كل ما يرضي ابنك؛ لذلك، ارغبوا بشكل خاص في ما أوصى به، الذي في كل أعماله لم يطلب إرادته، بل مجد الآب. لذلك، ليس لدي أدنى شك في أنه سيكون من دواعي سرورك أنه في ساعة رحيله، تركك يوحنا في مكانه. اقبل أنت أيضًا، أيها القديس يوحنا، الكنز المرغوب فيه، المؤتمن عليك؛ اقبلي والدة يسوع الجليلة، ملكة السماء، سيدة العالم، عمتك الحبيبة، أخت أمك، العذراء القديسة. حتى الآن، كانت مريم العذراء المباركة تُدعى عمتك بحق الجسد، ولكن الآن، بموجب طقس أكثر قداسة، بموجب الحق الإلهي، ستُدعى أمك - بالنعمة الخاصة الممنوحة لك. وأنت، الذي دُعيت سابقًا في الجسد ابن زبدي، شقيق يعقوب الأكبر وقريب الرب المخلص، أصبحت فيما بعد تلميذًا ليسوع، الآن ستُدعى باسم جديد - ابن بالتبني، والآن بالحب البنوي سوف تخدمها في كل شيء. افعل ما أوصى به المسيح، وأتم كلمة المهمة المقدسة، وستكون محبوبًا من الجميع ويحترمك العالم أجمع. لقد فعل يوحنا المبارك كما قال له يسوع على الصليب؛ لأنه منذ تلك الساعة أخذها التلميذ إليه، واعتنى بها، وخدمها باجتهاد، ومثل أمه، أطاعها بوقار وأحبها من القلب. افرح وابتهج، أيها الطوباوي يوحنا، بالعهد الذي ائتمنك عليه: أثمن ما كان للمسيح في العالم، وقد ائتمنك عليه بثقة؛ لقد أغناك كثيرًا عندما تركك إرثًا مريم الكلية القداسة، التي لا يستطيع حتى الملائكة القديسون أن يمدحواها بشكل كافٍ. لقد استودع المسيح مفاتيح ملكوت السماوات للقديس بطرس، فجعلك وصيًا على أمه. لقد كانت مريم الكلية القداسة مخطوبة للقديس يوسف، أما الآن فقد أوكلت إليك للمرة الثانية. قال له الملاك: لا تخف أن تقبل مريم زوجتك؛ يقول لك رب الملائكة: هذه أمك. فكما لم يغب يوسف عن العذراء عند ولادة الابن، كذلك لا تغيب أنت عن الأم أثناء معاناة المسيح وحتى لفترة طويلة بعد صعوده إلى السماء. لو عاش يوحنا المعمدان المبارك، فبحق القرابة وبفعل العفة، يبدو لي، لكان وزيرًا مناسبًا جدًا وراعيًا مجيدًا؛ ولكن بما أن يوسف لم يعد موجودًا (لا شيء يقال عنه، سواء كان حيًا أم مات)، قُتل يوحنا بالسلاسل منذ زمن طويل، وكان يسوع يموت وسيُؤخذ قريبًا من عيني الأم، فاستبدلها بكل هؤلاء الأشخاص العزيزين عليها وتكون في مكان المسيح كعربون الابن المأخوذ منها، الذي عهد به الرب يسوع، الأمر الذي سيكون مرضيًا جدًا لأخيك يعقوب وجميع الرسل الآخرين ولن يحسدك أي من أصدقائك، بل كل تقي. سوف نفرح بصدق فيك. لقد نلت هذه المكافأة العظيمة من خلال غنى فضائلك العظيم، أي الزهد الكامل في العالم، ومحبة يسوع، ولطف الأخلاق، والعفة العذراء، وراحة البال، وحرية النفس، وطهارة الضمير، وتقوى حياتك. اقبل والدة المسيح في رعايتك، وتنال نعمة عظيمة: تنال منها فوائد كثيرة وعالية، لأنك ستبني بكلماتها، وتتعلم من أمثلتها، وتجد عونًا لنفسك في صلواتها، وتتأثر بالوعظات، وترتفع بالحب للبشرية، وتلتهب بالخشوع، وترتفع بالتأمل، وتمتلئ بالفرح، وتغمر بالفرح، وتتمتع بالعطايا السماوية. من شفتيها سوف تسمع الأسرار الإلهية، سوف تفهم ما لا يمكن فهمه، سوف ترى المعجزة، سوف تفهم ما لا يوصف؛ في حضورها تصبحين أكثر عفة، وتصبحين أكثر نقاءً، وستكونين أكثر قداسة، وستبقين إلى الأبد أكثر تقوىً. نظرتها تواضع، وكلامها حكمة، وعملها عدل، وقراءتها يسوع، وتأمّلها المسيح، وتأمّلها الله. جمال وجهها يلمع كالنور، ووجهها الجليل يلهم الاحترام لدى الجميع؛ نعمتها تطهر كل ناظر، وكلامها يدمر كل شر، وبشكل عام هذه هي كرامة مريم القديسة التي تتفوق في نقائها وجمالها على جميع القديسين، وقد أعطيتها كوصي من قبل ملك السماء العلي. لذلك، اخدمها باجتهاد، أكرمها، اعتن بها بغيرة، واقف الآن على الصليب، ابق بالقرب من العذراء القديسة، اسندها بيديك، عانق مريم القديسة، اسند اليائس، عزِّي الباكين، ابك حتى مع البكاء، تنهد مع التنهد، امش مع الماشي، قف مع الواقفين، اجلس مع الجالسين، لا تترك نائحاً، قم بعمل الرحمة ثم استعد لدفن يسوع المحتضر. خذ أمه معك إلى مكان الدفن، وأرجعه إلى المدينة، وأدخله إلى البيت؛ عزِّي المعزي لكل من لا عزاء له، كن ملاكًا حارسًا، مع أن الأخير أحق بالتعزية منك. أثناء معاناته الروحية، كان الملاك يعزّي المسيح؛ ومع أنه لم يكن محتاجًا، إلا أنه اشتهى ​​زيارة من هو أدنى منه، ولم يرفض المعزي. هنا، أيها الحبيب يوحنا، أي نوع من الطاعة أنت مدعو إليها، وهذا هو نوع العذراء التي أوكلت إليك وأي نوع من الأم أوكلت إلى رعايتك! لذلك، أطلب منكم بكل تواضع، أن تصلوا بحرارة من أجلي، أنا الخاطئ، حتى ألتهب أنا أيضًا بمحبة المسيح، ولا أتحول إلى إهمال لمدح السيدة العذراء وعدم الشعور بحزنها. الفصل 26. عن الفضائل السامية للسيدة العذراء وعن حزنها ودموعها أباركك وأسبحك وأمجدك، يا والدة الإله القديسة مريم العذراء، على كل النعم والعطايا التي قدمها لك الله بوفرة، على الفضائل التي لا تعد ولا تحصى وأعظم المزايا المليئة بالنعمة، التي أشرقت بها بمجد على الأرض أمام جميع القديسين، لكي تصبح مستحقًا لوالدة الإله، وتحمل في بطنك كلمة الله المتجسد منك، وترفعها وتلبسها وتحملها بأيدي مباركة. أباركك وأسبحك وأمجدك، يا والدة الله المجيدة وخادمة الله المتواضعة، على كل خدماتك المحبة وعلى كل الرعاية الضرورية التي قدمتها للمسيح ابنك حسب الجسد؛ لأن كل الاضطهادات والأتعاب والمصاعب تحملت معه بكل تواضع. أباركك وأسبحك وأمجدك، يا مريم الحبيبة، أم وابنة الملك الأزلي، على محادثاتك اللطيفة، التي أجريتها كثيرًا مع يسوع اللطيف؛ من أجل الكلام الإلهي من شفتيه، الذي استمعت إليه بحكمة وعناية، وحفظته في حضنها الطاهر وتذكرته بلطف في قلبها؛ على التعزية السامية التي تلقيتها كثيرًا من هيرو، وعلى أفراحك العظيمة وأفراحك الإلهية، التي طلبتها بغيرة طويلة والتي اختبرتها في حضوره بنعمة الروح القدس. أباركك وأسبحك وأعظمك، يا سيدتي الكلية القداسة، مريم القديسة، من أجل حياتك الأكثر نقاءً وقداسة أمام الله، والممجد أمام الملائكة، وعشت لفترة طويلة في فقر مدقع وفي صمت مع يسوع، واختبرت مختلف المحن والمصائب، التي تركت لجميع المؤمنين في المسيح كمثال للتقليد التقي، وأصبحت حتى نهاية القرون نموذجًا للكنيسة الجامعة. أباركك وأسبحك وأمجدك، يا والدة الله المباركة والتقية، يا مريم القديسة، على كل رياضاتك التقية وتأملاتك المقدسة في شريعة الله، التي تؤديها ليلًا ونهارًا، وعلى الصلوات الحارة والأصوام والدموع التي تذرف أمام الله بغيرة كبيرة لتحويل الخطاة وتقوية الأبرار؛ من أجل تعاطفك العميق مع الفقراء والضعفاء والمجربين والمثقلين بالأعباء؛ لاهتمامك الدائم بخلاص الجنس البشري، الذي افتداه الموت المرير لابنك. ومع أنك أحببت ابنك الوحيد حبًا لا يوصف، إلا أنك لم تثنيه عن الصعود إلى الصليب الرهيب، لكنك، مع ابنك، أخضعت نفسك تمامًا للأمر الإلهي. لذلك، في كل معاناته، تعاطفتم معه كثيرًا، وحتى إلى الصليب المخزي، اتبعتم يسوع الماشي بلا خوف، ولم تنتبهوا لهروب التلاميذ ولم تخافوا من غضب اليهود، المستعدين لتحمل الموت معه بدلاً من ترك الابن في مثل هذه الكارثة. أباركك وأسبحك وأرفعك، يا والدة الإله الكلية النعمة والمحبة، يا مريم المباركة، على ثباتك وإيمانك القوي ومحبتك الكاملة للبشرية؛ عندما هرب جميع الرسل من الخوف، وتبعهم عدد قليل فقط بخوف، أنت وحدك، بأكبر قدر من الثبات، احتفظت بشعلة الإيمان التي لا تنطفئ أثناء معاناة ابنك، دون أن تشك على الإطلاق في قيامته المستقبلية بعد ثلاثة أيام من الموت، كما تنبأت شفتاه بوضوح؛ عندما تفرق كل المقربين من يسوع، ذهبت أنت، أيتها الأم الحزينة، مع نساء متواضعات أخريات، إلى مكان الجلجثة، مروراً وسط صرخات الناس الغاضبة، لكي تقترب بسرعة من مكان صلب الابن وتظل تراه حيًا في الجسد، وقبل أن تموت له، تتلقى من هيرو كلمة الوفد التقي. أباركك وأسبحك وأعظمك بمجد، أيتها مريم العذراء القديسة الطاهرة، من أجل وقوفك الحزين على صليب يسوع، حيث وقفت لفترة طويلة، متعبًا وحزينًا، وفقًا للجملة النبوية لسمعان، مثقوبًا بسيف الحزن؛ من أجل الدموع الكثيرة التي ذرفتها بغزارة، من أجل التفاني الأعظم والمودة التي لا تقاوم التي أظهرتها لابنك الذي كان في أمس الحاجة إليه؛ من أجل ندم قلبك الشديد، الذي شعرت به بقوة خاصة عند رؤية استشهاده؛ بسبب مظهرك المؤسف عندما رأيته معلقًا ميتًا أمامك؛ من أجل حضنك التقي الذي به قبلته من الصليب إلى حضنك الأمومي ووضعته منتحبًا في حضنك؛ من أجل رحيلك الحزين إلى مكان الدفن، إذ تبعت بحزن حاملي جسده المقدس، إذ رأيت كيف وضعوه في قبر وغطوه بحجر ثقيل؛ من أجل عودتها الحزينة من النصب التذكاري ودخولها إلى المسكن، حيث، مع العديد من المؤمنين المجتمعين هناك، حزنت مرة أخرى، بدموع جديدة، مرارًا وتكرارًا على الموت الكامل لابنك الحبيب ووجهت عيون الجميع إليها بشفقة. اشفقي يا نفسي على العذراء الحزينة، على مريم الباكية، على مريم الحزينة. إذا كنت تحب مريم المقدسة، فتعاطف معها في مثل هذه الأحزان، وسوف تساعدك في أحزانك. هنا تنعي الأم التقية ابنها الوحيد، ومريم التي من كليوباس تنعي ابن أخيها العزيز، ومريم المجدلية تنعي الطبيب من أجل خلاصها، ويوحنا تنعي أحلى معلم، وجميع الرسل يندبون الرب المأخوذ منهم. من منا لا يبكي عندما يبكي الكثير؟ حقا كان النوح عظيما في اورشليم في ذلك الوقت. ابق هناك، على الأقل لفترة قصيرة، وتعلم البكاء من والدة العذراء الكلية القداسة، التي يمكن لدموعها المرة أن تحركك إلى أعماق روحك. هنا يقف الآن عند الصليب، مجروحًا بجراح خطيرة، والذي كان مؤخرًا فقط مملوءًا بالأفراح السماوية؛ إن الذي كان يستمتع سابقًا بالخطابات الملائكية، أصبح الآن مكتئبًا بسبب صرخات اليهود؛ والآن هي متسربلة بحجاب الحزن الذي كان يمجده الملوك القديسون قبلا. تلك التي أشرقت سابقًا بوجهٍ مشرقٍ، أصبحت الآن مغمورة بدم ابنها القرمزي. ترى معلقًا بين اللصوص ذلك الذي كانت تراه يصنع آيات كثيرة بين الناس؛ مثل الأبرص المشوه بالجراح، تراه، الذي عرفت أنه أعطى تطهيرًا لكثير من البرص؛ يجده خاضعًا لأحزان لا حصر لها، وهو الذي أزال كل الأثقال عن الضعفاء؛ يتأمل ذاك الذي احتضنه الموت، والذي أعاد لعازر المتوفى إلى حالة الحياة: تحول كل فرح لها إلى حزن وعذوبة إلى حزن. هكذا هي عواصف الشر التي تحيط بنجم البحر المنير، لكن لا تتغلب عليها عاصفة الشر البشري. بعد أن ثبتت أفكارها عن الله، وقفت عند الصليب، ثابتة، متأنية، مخلصة، محبة، غير خائفة من التهديدات بالموت، ولا تتجنب توبيخ المفترين؛ إنها تشبه ابنها المتواضع بوداعة وهدوء، ولا تجيب على أي شيء لأعدائها الغاضبين، ولا تنطق بأي كلمات مسيئة ولا تظهر أي حركات ساخطة، ولكنها تنطق فقط بأعمق الآهات، وتبكي بمرارة، وتحزن بشدة، وتتعاطف بصدق، وهي ممزقة بشدة؛ إنه لا يغضب على المصلين، بل يصلي من أجل فاعلي الإثم، ويحزن على المستهزئين، ويئن على المجدفين على المسيح. وقفت أم يسوع على الصليب، تذرف الدموع، معزية كل المتضايقين بمثالها الوديع في الصبر. يا جميع السائرين على طريق الجلجثة، انظروا إلى وقفة مريم القديسة الحزينة، وقفوا عن يمين الصليب وانظروا إلى مريم الحاملة للمسيح، هل لدى أحد آخر حزن يشبه حزنها؟ هل توجد مثل هذه الأم في العالم تتعاطف مع ابنها بمثل هذا الحب؟ فبينما كانت تتعذب في جميع أعضاء جسده، تألمت هي نفسها معه في نفسها، وتحملت عذابًا مثل رؤية قروح ابنها الدموية. حاولي أيتها النفس التقية أن تختبري كل هذا بقلبك. كن وديعًا وقويًا عندما يأتي وقت الحزن، ولا تيأس ولا تيأس إذا حُرمت مما تحب أكثر، أو أنكرت مما تعتبره ضروريًا لنفسك: غالبًا ما يتم اختبار أعز أصدقاء يسوع بأعظم الأحزان. ففي نهاية المطاف، إذا لم يشفق الله على ابنه، بل أسلمه إلى أشد العذابات من أجلنا جميعًا، فلماذا تبحث عن الفرح هنا؟ إذا لم يطلبهم المسيح القدوس، كونك مطيعًا ومستعدًا حتى لأشد العار والعذاب، فهل ستخاف حقًا من العمل والحزن، وليس بالأحرى، من منطلق حب المصلوب، تقبل كل أنواع المصاعب والصعوبات؟ إذا سمح حتى لأمه القداسة أن تعاني من الكثير من الأحزان، وإذا سمح لها بالانزعاج والحزن الشديدين في كثير من الأحيان، وكذلك بالبكاء لفترة طويلة، فكيف يمكنك العيش بدون حزن؟ وإذا انتبهت إلى جميع مختاري الله، فستجد أن أحداً منهم لم يبحر في هذه الحياة دون تجربة قاسية: لذلك خذ مثال الصبر الذي لا يكل من صورة المصلوب ومن أمه المباركة، ولن تخاف من تحمل أي شيء من أجل خلاصك انتقاماً لمحبة يسوع اللامتناهية، حتى تنال الفرح الأبدي عند ظهور مجده الموعود. تعرف والدة يسوع المباركة كيف تتعاطف بلطف مع المكتئبين؛ تعلمت مما حدث أن تشفق بشدة على المحتاجين، ولا تنسى فقرائها، وتستمع لمن يصلي، وتساعد سريعًا لمن يستغيث بها، وتكون قريبة من كل من يخدمها. يا يسوع الكلي الرحمة، ابن أمك اللطيف، أطلب منك أن تمنحني نعمة الدموع الموقرة، وتجرح قلبي بشعور من الرحمة الصادقة، التي، كما أعلم، ضربت رحم أمك التقية. انظر إلي بتلك العيون السعيدة التي نظرت بها من على الصليب إلى الأم والتلميذ الواقفين عند الصليب ويبكون عندما لقد استودعتهم بعضهم بعضًا، وتركتهم آخر سلامك قائلًا: هذا ابنك، هذه أمك! أطلب منك أن تزورني بخلاصك قبل موتي وتدعني أسمع ذلك الصوت الذي سمعه الطوباوي يوحنا من على الصليب: هوذا أمك، لكي... بعد سماع هذا الصوت، كانت نفسي محمية تمامًا من خوف العدو الغاضب. يا سيدتي الرحمة، مريم القديسة، المعينة الأمينة لجميع المسيحيين، تنازلي وارحميني، يا فقيرة، على كل استحقاقاتك غير العادية، التي أرضيت الله بها كثيرًا، وعلى الحب الخاص للبشرية الذي عاملت به ابنك بلطف، وأيضًا على كل الدموع التي ذرفتها بمرارة أثناء معاناته؛ بلطفك الأمومي المعتاد، اقبلي صلاتي وأدخليني في ضيافة هؤلاء العبيد الذين يستمتعون بحبك الخاص. آه، رجائي الوحيد، أيتها مريم العذراء المجيدة، تعالي وأريني وجهك، قبل أن تغادر روحي الجسد، ألقي نظرة عليّ برحمة ولطف، والتي نظرت بها كثيرًا بفرح إلى يسوع، ثمرة بطنك المباركة، والتي سقيت بها دموعًا كثيرة أثناء معاناته. كوني معي، يا أم يسوع القديسة، مع جيش العذارى الأتقياء ومع المجمع المقدس لجميع القديسين، كما وقفت بأمانة وثبات حتى النهاية مع ابنك الحبيب، الذي مات على الصليب، لأنه بعد ابنك الوحيد، ربنا يسوع المسيح، لم أجد بعد مثل هذا العزاء السريع والعظيم مثلك، يا أم كل المباركة لجميع الذين لا عزاء لهم. آمين. الكتاب الثالث. التأمل في قيامة ربنا يسوع المسيح وظهوراته. الفصل الأول. عن الانتصار الأعظم على الموت على صليب ربنا يسوع المسيح وقيامته المبهجة من القبر أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، مخلص العالم، على انتصارك المنتصر على الموت وعلى قيامتك المجيدة والمبهجة من القبر، التي فيها ماتت من أجلنا لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال، مدفونًا بدموع كثيرة، مخفيًا عن أعين البشر ومغطى بحجر كبير، حتى لا يتمكن أصدقاؤك وتلاميذك من لمسك أو رؤيتك. هناك، كان الجنود الخونة يحرسونك بأسلحة قوية، حتى لا تقوم من بين الأموات وتفلت من أيديهم، أو حتى لا يختطفك تلاميذك سرًا ويحملونك بشكل غير محسوس إلى مكان آخر، ولا يبدأون في تكريمك كإله، ولا يقولون بين الناس أنك قمت من بين الأموات. · لكن الشر الحقيقي كذب على نفسه، وعلى كل مكر الأعداء، وكل قوة بيلاطس، وكل فتنة الشعب، وكل شر الكهنة، وكل خبرة الكتبة، وكل مجلس الشيوخ والفريسيين، الذين حاولوا أن يمحووا اسمك القدوس من أفواه الناس، تحولوا إلى لا شيء. حقًا ليس هناك مشورة ضد الرب، ولا يمكن للقوة الأرضية أن تقوى على العلي، والحكمة الجسدية عاجزة أمام حكمة الله، والخداع الحقير لا يمكن أن يخدع الله كلي المعرفة. فإن الذي أسس الأرض على سماءه، ووضع حدًا للبحر، وخلق كل شيء بالوزن والعدد والكيل، عرف أيضًا وقت قيامته وساعتها، كما عرف وقت الميلاد وساعة الموت. لذلك، بعد أن انقضى الليل واقترب الفجر، قمت أنت، يا يسوع الكلي الرحمة، بجسد ممجد، بفرح عظيم وبهاء لا يوصف، من القبر المسجون حيًا ومبتهجًا. تمامًا كما خرجت في عيد الميلاد من الرحم العذراء لأمك الكلية القداسة، مريم العذراء، بحرمة عذريتها الدائمة، في متناولك، أيها الإله الوحيد، بمعونة الروح القدس في هذا السر الإلهي والمعجزة المذهلة، التي لم يسمع بها أحد منذ قرون، كذلك قدست هذا العيد المقدس تكريمًا لقيامتك، أكثر إشراقًا من الشمس وجديرًا بجميع أعياد السنة الأخرى، حتى أن جميع المؤمنين في جميع أنحاء الأرض قد قاموا به بفرح شديد. قلوبهم، في طقوس ثابتة إلى الأبد، بأصوات عذبة في الترانيم والمزامير، وهتاف هللويا مرارًا وتكرارًا، في ذكرى مباركة مع الشكر، تمجدوا بجدارة. في هذه الليلة بالذات، في ضوء الملائكة الذين ابتهجوا معك بالانتصار المجيد على الموت وتدمير الجحيم، أنت أيها الملك المسيح، فتحت لنا برحمة أبواب الأبدية، كما سبق أن تنبأت لتلاميذك، وعندما هم أنفسهم لم يعرفوا بعد، ارتديت بفرح رداء جسدك المجيد. حينئذ صرخ جميع أمراء الظلمة وتأوهوا من لمعان وجهك في الطبيعة البشرية، واستولى خوف عظيم على الجنود الذين كانوا يحرسون القبر بكامل دروعهم: صاروا كما لو كانوا أمواتًا من اهتزاز الأرض ورؤية الملائكة غير العادية لهم؛ لأن ملاك الرب نزل من السماء وأضاء بنور كالثلج، ودحرج الحجر الكبير عن القبر، فاتحًا الطريق تمامًا أمام النساء القديسات اللاتي أتين بالطيوب الثمينة لدهن يسوع في القبر، حتى يتمكنوا من الاقتراب بالكامل ويرون أن القبر فارغ وليس هناك يسوع، لأنه قام. إنني أسبحك وأمجدك، أيها ملك الملوك القدير، أيها الرب يسوع المسيح، أمير السماء والأرض، الخالق المحسن لكل الأشياء، من أجل هزيمة الجحيم القوية والرباط القوي للوسيفر المتكبر، الذي أُلقي في بحيرة النار المشتعلة والكبريت النتن. إنني أسبحك وأمجدك من أجل الهزيمة الكبرى التي ألحقتها القوة الشيطانية وخبثها ضد الجنس البشري. لم يعد بإمكان الشياطين أن يفعلوا ما يحلو لهم وكما كانوا يفعلون عادة قبل تجسدك ومعاناتك: كل عار اليهود ونصائحهم، التي أعدت لك من خلال العقاب على الصليب بين اللصين، تحولت إلى عقاب عادل على رأسيهما. والآن لقد قمت بالفعل ودمرت مملكة الجحيم وسحقت كل قوة شيطانية بعلامة الصليب المقدس وأخضعت كبريائهم تحت أقدام خدامك المتواضعين الذين اخترتهم من هذا العالم. الآن، أيها المسيحيون النبلاء والمنخفضون، يضعون على أنفسهم بفرح علامة الصليب المقدس ويضعونها بثقة على جباههم إكرامًا لاسمك ضد خوف الحية القديمة وضد افتراء كل يهودي وكافر ووثني، الذين حتى الآن يكرهون اسم يسوع المسيح ابن الله، من أجل خلاص العالم المصلوب. أسبحك وأمجدك. يا يسوع الرحيم، من أجل زيارتك الكريمة لقديسي العهد القديم في هاوية الجحيم، ومن أجل تحرير جميع النفوس الأمينة المستريحة في حضن إبراهيم، الذين انتظروا لفترة طويلة برغبة كبيرة نزولك إلى الجحيم وبصوت حزين، كما تغني الكنيسة المقدسة، صرخوا إليك بوقار: لقد جاء المشتاق، الذي انتظرناه في الظلمة، حتى يخرج في هذه الليلة السجناء من الأبراج المحصنة. افرح الآن بشكل خاص، أنت، أيها الأب البكر آدم، المصدر الطبيعي للجنس البشري، مع زوجتك النبيلة حواء، المخلوقة من جنبك في الفردوس، لأن المسيح جاء من عائلتك، مولودا من العذراء، وذبح على الصليب من أجل تحريرك مع جميع أبنائك المذنبين معك، الذين استراحوا في الإيمان بالبطل وعلى رجاء النعمة السماوية، أي أن ينقذك من يد الجحيم، من بيت السجن، من فكي الموت، من فم الرب. أيها الأسود ومن خوف أشرار الشياطين، ومع كل جنسك المقدس وصحبة الملائكة المحبوبة، بأحلى التهليل في الأناشيد، ارجع إلى جنة العذوبة والنعيم الأبدي. افرحي أيضًا، أيها البطريرك إبراهيم، أب كثير من الأمم، مع زوجتك القديسة المؤمنة سارة، بتجسد المسيح الموعود لك والذي تم في العيد الحالي، اليوم الذي طالما انتظرته ورغبت في رؤيته. لقد آمنت إيمانًا راسخًا، وتشرفت حقًا بوجه فرح برؤية المسيح، واهب ملكوت السموات، مولودًا من نسلك. افرحي أيضًا، أيها الأب العجوز إسحاق، بشأن الرؤية المجيدة للمسيح ونزوله إلى الجحيم، والتي تنبأت عنها قبل وفاتك وببركة ابنك يعقوب بكلمات غامضة، تنبأت بمجد عن المسيح مباركًا فوق جميع القديسين، وأعلنته، وقال: هذه هي رائحة ابني، مثل رائحة حقل كامل باركه الرب؛ ومن يلعنك يكون ملعونا ومن يباركك يمتلئ بركة. لذلك، عندما أسمع وأقرأ هذا، أشكرك يا إلهي، وعلى كل أسماء القديسين أبارك اسمك الحلو، يا يسوع المسيح الحلو، لكي أستحق هنا وفي الأبد أن أباركك مع المختارين، وأمتلئ بالبركات السماوية وأتبارك مع الملائكة القديسين. افرح أيضًا يا يعقوب، المجاهد القوي، في هذا اليوم خاصة في المجد السماوي ومنظر يسوع المسيح المبتهج، الذي تنبأت عنه ذات مرة بغيرة وصلى: سأنتظر خلاصك يا رب. يا لها من كلمة حلوة حقًا يسمعها الأتقياء، مملوءة فرحًا. أوه، الكلمة الخلاصية، التي خُتِم فيها اسم يسوع بشكل سري، والتي رغب فيها الآباء والأنبياء منذ زمن طويل، والتي انتظروها بصبر وكشفت أخيرًا بأعينهم: لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي للناس به يليق بالخلاص، مثل هذا الاسم الحلو ليسوع، من الأبد إلى الأبد، فوق كل شيء، مبارك إلى الأبد. ويسوع هذا نفسه، المخلص الموعود به من الله، المولود من العذراء حسب الناموس، وتألم على الصليب، وقام في اليوم الثالث، وتمم كل ما تنبأ عنه البطاركة القديسون وجميع الأنبياء. تكلم الآن علانية، أيها القديس يعقوب، بفرح قلبك، تكلم عن المسيح الذي ظهر في مجد أبيه أمام ملائكة الله: لقد رأيت ربي وجهًا لوجه، وخلصت نفسي. ما الذي يمكن أن تتمناه أكثر من ذلك، وهل يمكنك الحصول على أي شيء أكثر مباركة؟ إن كان فرحك عظيمًا عندما رأيت الملاك، فكم تفرح الآن وقد تشرفت برؤية رب الملائكة نفسه! إذا عادت روحك إلى الحياة عندما سمعت: أن يوسف ابنك حي ويملك على كل أرض مصر، فكم بالحري ينبغي أن تبتهج بالمسيح، الذي بعد قيامته من القبر، لن يموت أبدًا، بل سيملك على الجميع في السماء وعلى الأرض! أيها الآباء القديسون والأنبياء، وملوك وقضاة اليهود، والشيوخ والشباب، والعذارى والأرامل المؤمنات، والكهنة واللاويون، والمعلمون والكتبة، وأرواح وأرواح الصديقين، القديسون والمتواضعون القلب، ابتهجوا وتهللوا اليوم بالرب يسوع المسيح مخلصنا، وسبحوه وزيدوه إلى الأبد، لأنه جاء يزورنا ويفرح الجميع، منتظرين فداء شعبهم إسرائيل. أصلي لك الآن، يا يسوع المسيح الرحيم، الخلاص الحقيقي لنفسي، وكل رجائي في هذه الحياة الفانية منذ شبابي وحتى الشيخوخة وفي كل يوم وساعة: لا تتركني، فقيرًا وضعيفًا، بين المصائب والإغراءات التي تحدق بي بطرق عديدة ومختلفة. قوّني يا إلهي في كل ضيق في قلبي، من أجل استحقاقات آلامك المقدسة، وأقوى الأحزان والدموع الغزيرة لأمك مريم المباركة، التي انسكبت بدافع الشفقة وعلى مرأى من جراحاتك، واقفة على الصليب وتبكي بمرارة؛ أفرحني أيضًا من أجل استحقاقات جميع قديسيك الأحباء، البطاركة والأنبياء والرسل وجميع القديسين الذين يفرحون بالفعل في ملكوت السماوات. اذكر يا رب كلمتك المقدسة التي قالها، أن كثيرين من المشارق والمغارب سيأتون ويضطجعون مع إبراهيم. إسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات. اجعلني، أدعوك يا رب، مشاركًا في هذا المجتمع المقدس والوجبة السماوية في ملكوت السماوات، لأنك اليوم قمت من القبر في جسد ممجد ووعدت بفرح الحياة الأبدية لجميع الذين يحبونك مع ملائكة السماء. آمين. الفصل الثاني. عن الزيارة الموقرة لقبر ربنا يسوع المسيح أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، معزي كل الحزانى والمعزين، على الزيارة الموقرة للنساء القديسات اللاتي، مع شروق الشمس في الصباح الباكر، أتين إلى قبرك ليشاهدن بأعينهن كل ما حدث في تلك الليلة المقدسة، المباركة في كل الليالي المقدسة. إنني أشيد وأمدح الغيرة المقدسة للنساء القديسات والسيدات النبيلات اللاتي أسرعن إلى دهن جسدك الأقدس، لأنه في وقت مبكر، عندما كان لا يزال هناك ظلام وكان الآخرون نائمين بسرعة، نهضوا على عجل وذهبوا على الفور، في أسرع وقت ممكن، بخشوع وسرية إلى قبرك، حاملين البخور الذي أعدوه للمسح. آه، أي حزن في قلوبهم، وكم كانت الدموع في عيونهم، عندما مروا في الطريق على الجلجثة ورأوا الصليب، أو عندما لاحظوا آثار معاناتك وتأملوا في كل جراحاتك. آه، أي حزن اضطهدهم وأبكاهم عندما رأوا القبر نفسه وقالوا لبعضهم البعض: من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟ وليس من المستغرب أن يبكون، لأنهم عرفوا أنهم لا يستطيعون أن يدحرجوا مثل هذا الحجر الكبير من القبر بقوتهم الخاصة. دفعهم الخوف إلى الرحيل من هنا، لكن الحب أقنعهم بالمضي قدمًا وعدم الخوف من الحراس المحاربين. آه، لو كان بطرس ويوحنا هنا، لكان المرء يأمل أن يساعدك عن طيب خاطر، على الرغم من أن هذا الحجر كان كبيرًا جدًا لدرجة أنه حتى عشرة رجال أقوياء لم يتمكنوا من دحرجته بعيدًا. ولكن كان من الأفضل أيتها النساء الصالحات أن يبقى الرسل في بيوتهن ويصلون من أجلكن هناك لكي يحفظكم الله ويحقق رغبتكم، من أن يأتوا إلى هنا معرضين أنفسهم للخطر ويقتلهم الجنود. من هنا كان سينشأ حزن أعظم ويحزنك أكثر، لأنه بعد ربنا لم يبق له تلاميذ. ماذا ستفعل وأين ستذهب؟ - أنا أطلب منك. توقف وصلي، لا تخاف، بل تقدم بثقة، واثقًا في الرب، لأنه قريبًا ستأتيك المعونة من السماء، وستتلقى إجابة جيدة من الملاك، الذي يعرف ما حدث للرب الذي دفن من قبل. الرب يعرف قلبك، يعرف من أنت ومن أين أتيت، وما تحمله في يديك وما تخفيه تحت ثيابك. أطيب رائحة من أريجك تصعد أمام الرب الإله بين الوجوه السماوية، وتبتهج الملائكة القديسون برائحة صلاتك المقدسة، والمحبة النارية التي تكنها ليسوع، والغيرة التقية التي تظهرها الآن. الحب ينتصر على كل شيء ولا يخشى أحداً؛ الحب لا يتوقف حتى يصل إلى رؤية الحبيب: لذلك أسرع، وتقدم واصمت، وتفحص القبر بعناية، وإذا تبين أنه مفتوح، فادخله بجرأة؛ إذا لم تجرؤ على الدخول فانتظر قليلاً وصلي، وانظر إلى السماء، واقرع الباب بالصراخ والدموع حتى ينزل ملاك من السماء ويقول لك: لا تخف؛ أعلم أنك تبحث عن يسوع المصلوب؛ هلموا انظروا المكان الذي وضعوا فيه الرب. ليس هو ههنا كما ترون، بل قام كما أنبأ لكم. إذا كنت تتذكر كلماته بقوة، فلا ينبغي أن تشك في قيامته على الإطلاق. لقد أبعدك محبة يسوع عن هذا العالم، أما محبته فقد أوصلتك الآن إلى القبر؛ محبة يسوع تقويك في أوقات المعاناة؛ محبته تفرحك بقيامته. انتظر قليلاً وسوف تراه بلا شك؛ لا تبحث عنه وهو مضطجع في القبر أو في بيت عنيا يتعشى مع مرثا، بل جالس في المجد عن يمين الآب، لا في سفينة تسير مع بطرس، بل يملك على كل وجوه الملائكة، ولا يكرز على الجبل، بل يحكم على كل الخليقة في السماء وعلى الأرض. تذكر كيف تنبأ: أنه ينبغي أن يصلب ابن الإنسان، وفي اليوم الثالث يقوم من بين الأموات. لذلك، اذهب الآن، معزيًا ومتقوى بالملاك، اذهب سريعًا وبشر جميع أصدقائك، وأعلن فرحًا عظيمًا للتلاميذ الحزينين. لا ييأسوا أنهم تركوا الرب وهربوا جميعًا، وأرجعوهم إلى رجاء المغفرة؛ لكن أخبر بطرس بشكل خاص، الذي أنكر هيرو ثلاث مرات، وبالتالي لم يتوقف عن البكاء بمرارة شديدة: دعه لا ييأس، بل ثق في الخير الكبير والخاص الذي ظهر له كثيرًا، لأنه اليوم سوف يراه بلا شك وسيبتهج بصدق؛ أخبره بكل ما رأيت وسمعت، فإن ربنا يسوع المسيح قام حقًا في هذه الليلة. أيها القديس بطرس، توقف عن البكاء، قم فورًا واذهب، اركض فورًا مع القديس يوحنا إلى القبر وانظر إلى أكفان وثياب يسوع ملقاة هناك. صدق كلام الملائكة الذين يقولون أن يسوع قام ويعيش ويريد أن يذهب إلى الجليل ويظهر لتلاميذه هناك. افرحوا وابتهجوا بالمسيح القديس بطرس، راعي الكنيسة المجيد، لأنه قام من بين الأموات الراعي الصالح الذي تنازل عنكم وعن خرافكم على الصليب. ما أحلى الجواب الذي جاء من فم الملاك لتعزية قلوب المظلومين، ويعطي رجاء المغفرة للخطاة، على مثال الطوباوي بطرس والعديد من القديسين الآخرين الذين، بعد سقوطهم، قاموا بقوة أكبر. مبارك الله الذي لا يترك حزانى القلب ووديع الروح، يخلصهم ويقويهم في الإيمان عندما لا يبحثون عن أحد سوى الواحد ولا يريدون أن يروا. أيتها النساء القديسات، كم من الأشياء الجيدة سمعتموها من يسوع عندما التقى بكم المسيح في الطريق وقال: افرحوا أيها الأخوات! أمسك قدميه بقوة ولا تدعه يذهب حتى يباركك. اجثو أمامه على الأرض وسلّم عليه بكل محبة بكلمات السلام، ومني أيضًا متوسلاً المغفرة بتواضع. آه، ليتني أستحق أن أحصل على نعمة التبجيل بالدموع التي حصلت عليها عند رؤيته؛ وأرجو أن يستمع إليك عن طيب خاطر بناءً على قداسة استحقاقاتك وتقديم صلواتك المقدسة له. أحمدك وأمجدك، يا يسوع الرحيم، على رحمتك الأعظم وكلامك اللطيف، على تحيات كلماتك المبهجة التي استقبلت بها النساء القديسات والتقيات اللاتي التقيت بك، وسمحت لهن بلمس قدميك الأكثر قدسية، المسمرات على الصليب، أنقى من الشمس، وأنقى من الثلج، وأجمل الأحجار الكريمة، وأثمن من الذهب، وأطيب عطرًا من أي دهن وبلسم. يا يسوع الكلي المجد، أشكرك كثيرًا لأنك أرسلت ملاكك القدوس من السماء ليدحرج الحجر الكبير عن القبر، ويطرد الحراس الأشرار من مكانك المقدس بالخوف، حيث استراحت كأسد قوي في كهفه، وتهيئ دخول الرجال والنساء مجانًا إلى القبر، وتعزي كل من حزن عليك كموت ومدفن، وتقوي النفوس الضعيفة التي كانت مترددة في الإيمان بقيامتك، وتبتهج بكل الخير بشأن انتصارك. النتيجة من العالم السفلي وعن الفتح المبارك لأبواب السماء. أثناء الصلب، استولى هذا الحزن على نفوسهم لدرجة أنهم فقدوا كل إيمان ورجاء في قيامتك المستقبلية، على الرغم من أنك تنبأت بذلك كثيرًا من خلال فمك. لذلك، لم يستطيعوا أن يقبلوا أي تعزية من إنسان مائت حتى زاروا قبرك مبكرًا وسمعوا يقينًا من الملاك أنك قد قمت، ورأوا بأعينهم ولمسوا بأيديهم قدميك المجيدة علامة تأكيد الحق، وخاصة عندما بعد كل هذا، بعد تعزية سلامك الكريم لهم، عهدت إليهم بواجب التبشير المفرح، المستحق كل قبول وإكرام، بنعمة عظيمة عزاهم وشجعهم بلطف. بكلامه قائلاً: لا تخافوا، اذهبوا أخبروا إخوتي أن يذهبوا إلى الجليل حيث يرونني. آه، ما أطيب هذه الكلمات للأذن، وما أحلى التأمل، وما أفيدها في التذكر، وفي تبديد الخرافات الدنيوية! ما أسعد العيون التي رأت الرب، ما أطهر الأيدي التي لمست الرب، ما أقدس الشفاه التي قبلته، ما أسرع الأقدام القديسة في المشي، ما أسرع الجري، ما مدى استعداد القلوب للطاعة، ما أبهج الشفاه لتعلن للتلاميذ أن الرب قام! بعد أحزان كثيرة يوم الجمعة، أمام صليب يسوع غير المجيد، ظهرت أفراح كثيرة في عيد الفصح، من بشرى قيامته المجيدة، وتحول عار اليهود إلى فرح الرسل الأعظم وعار الصليب إلى وسيلة خلاص أبدي، وتحولت دموع القديسين إلى ترنيمة ملائكة، وجراحات السياط والمسامير إلى مغفرة خطايانا. يا أحلى يسوع المسيح، أضرم في قلبي محبة اسمك القدوس المبارك، الذي هو فوق جميع القديسين في السماء وعلى الأرض، حتى أتمكن من أن أتذكرك وأطلبك كل صباح باكر مع مريم المجدلية ورفاقها في قبر قلبي، أموت تمامًا في هذا العالم، وأبقى معك بوقار، بالصمت والصلاة السرية، دائمًا. انزع عني قساوة القلب وكسل الجسد ونعاس العيون. اسكب نعمة الانسحاق، وزد فرحًا وتقديسًا لمجد اسمك القدوس لتمجيده المستحق بوقار مقدس؛ اقبل القبلة الأولى لشفتي كذبيحة تسبيح دائم بوساطة الملائكة القديسين الذين يحرسون قبرك بكل إجلال وإجلال، حتى يحموني بأمانة ليلاً ونهاراً من كل الأخطار التي تهدد الجسد والروح. كن معي يا رب، خاصة بعد الصلاة، حتى لا أتجول في عيني ولا أحمل أي أحلام فارغة إلى الإلهية ولا أهملك في المكان المقدس، حيث يجب أن أنظر بوقار وتقوى عظيمين إلى وجه مجدك، حتى أتمكن من أن أنسى كل ما هو في هذا العالم، بقلب نقي أثناء الصلاة. ما هو كل شيء تحت السماء إن لم يكن باطل الأباطيل؟ حقًا، بالمقارنة مع الأفراح السماوية، فإن كل انتصار في هذا العالم ليس شيئًا أمامك. إمنحني يا إلهي، جمال الملائكة ومجدها، أن أتأمل في كل كلمات ومعاني المزامير وغيرها من الأناشيد والتراتيل المرتلة والمقروءة في كنيسة الله، على قدر ما أستطيع إدراكه وفهمه في حالة ضعفي، حتى آتي إليك، أيها النور الحقيقي، الذي ينير ظلمتي ويفرح بشدة جميع مواطني أورشليم السماوية. في هذا اليوم المقدس من العيد العظيم، بدلًا من مراهم البخور المكونة من المر واللبان، اقبل تنهدات شفتي السرية المتكررة والمريرة على كل خطاياي وإهمالي الذي ارتكبته بالقول والفكر، حتى الآن، كإنسان جديد، متجدد بالروح ومتسربل بثوب أبيض، أعتبر مستحقًا للظهور بين تلاميذك الموقرين نقيًا ومبهجًا باعتراف متواضع. خطاياي. كما أحمل إليك عوض الروائح الثمينة المحضرة من البلسم والعسل، كل رغبات قلبي التقية، والتمرين المقدس في كل تقوى، تمجيدًا للثالوث القدوس وإكرامًا لقيامتك المبهجة بترنم الملائكة وتهليل جميع القديسين على وجوه السماوات. آمين. صلاة إلى الملائكة القديسين، حراس حياتنا أدعو الله إليكم، أيها الملائكة ورؤساء الملائكة القديسون، خدام ملك العلي، يرتدون ملابس نظيفة ومليئة بالبركات السماوية، ارحموني، أنا الخاطئ الضعيف، الآن وفي كل وقت، ساعدوني، بعون الله، على التجول في منفى هذا العالم، ساعدوا المحتاجين إلى الشفاء وقويوا الضعفاء ضد افتراء الشيطان والأهواء الشريرة، ألبسوني ثيابًا بيضاء، علموني الحياة المقدسة، قووني في الإيمان والرجاء. ومحبة الله، حتى أنني، بالبكاء مع الحزانى والفرح مع الفرحين وبكل الخير، والشكر دائمًا، أنجح في الفضائل الحقيقية التي يتم إجراؤها لمجد الله. الرب الكل في الكل، مبارك ومسبح وممجد إلى الأبد. الفصل 3. ظهور المسيح لمريم المجدلية في صورة بستاني أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، خالق كل الأشياء وعالم كل الأسرار، على ظهورك المحب الذي تنازلت فيه لتظهر لمريم المجدلية المباركة، تابعتك الأكثر حماسة، واقفة عند القبر وتبكي في شكل بستاني، تحدثت معها بكل بساطة وكشفت لها العديد من الأسرار الخفية لاهوتك وناسوتك، ورحمة خاصة لها، قبل كل البشر، أكد لها قيامتك المجيدة. وبعد استجواب دامع وبحث دقيق، جعلها سعيدة للغاية. أمدحك وأمجدك على زيارتك الطيبة ومحادثتك اللطيفة مع مريم المجدلية التي لا تعزى، عندما التفت إليها وسألتها: لماذا تبكين وعمن تبحثين؟ يا يسوع الصالح والمعلم العذب، أنت تعرف كل شيء قبل حدوثه: لماذا تسألها عما تعرفه أكثر؟ أنت تعلم أنها لا تبحث عن شيء آخر ولا ترغب في أي شيء آخر غيرك أنت وحدك، الذي تحبه حقًا أكثر من أي شيء آخر، وعندما لا تجدك في القبر، تحزن وتبكي، لأنها فقدت أفضل ما لديها في العالم كله. بمجرد أن تفكر فيك، بمجرد أن تسمع حديثًا عنك، أو ترى قبرك، أو تزور الصليب، أو كل ما يتعلق بك فقط، يقلق قلبها على الفور وتبكي، لأن الحب لا يريد أن يهدأ حتى يجد ما يحب، ولا يحمل ما يسعى إليه، ولا يملك ما يرغب. لا تغضب، يا رب، إذا بكت أمامك اليوم، في مثل هذه العطلة العظيمة ويوم عيد الفصح المقدس، لأن كل هذا يأتي من حبك ومن التبجيل الكبير الذي تعاملك به والذي لم يسمح لها بالنوم أو الهدوء، بل دفعها إلى الاستيقاظ حتى قبل الفجر لدهنك؛ إذا لم تجدك، فإنها تبكي وتحزن بشدة عليك، وتلتهب بهذا الحب وتلتهب بهذه الرغبة، وتسأل عنك. لو كانت تستطيع الطيران، فإنها كالملاك تطير إليك عبر كل الجبال والتلال، وحتى فوق نجوم السماء، لتبحث عنك في السماء، حتى فوق الشاروبيم والسيرافيم. لأجدك في ملكوتك، وأراك جالسًا على أعلى عرش أبيك. لكن هذا لا يُعطى لها في هذا اليوم، كما لا يُعطى للآخرين أن يعجبوا مع الرسول بولس إلى السماء الثالثة، بل فقط للذين أُعد لهم من أبيكم، وعينهم الله في الوقت المناسب. أيها المعزي الكريم للنفوس الحزينة، اشفق على مريم الباكية، ساعد المريضة، تحدث إلى المحب؛ قل كلمة واحدة فقط - وسوف يُشفى حزنها. قل اسمك يا رب، ليسمع صوتك في أذنيها، وتتشجع روحها على الفور؛ أظهر وجهك الجميل يا يسوع، فتبتهج روحها بك بكل عذوبة؛ نادها باسمها وستتوقف عن البكاء على الفور. لماذا تحجب وجهك عن من يحبك ويطلب منك بشدة ويبكي بمرارة؟ لماذا تتقمص شخصية شخص آخر وتظهر في صورة بستاني، وأنت نفسك سيدها الحبيب ومعلمها، سيدها بالملك، معلمها بالتعليم؟ قل: أنا يسوع الذي تبحث عنه، اصمت ولا تبكي واهدأ. ولكن، يا يسوع الصالح، ما هو الخير الذي تريد تحقيقه بهذا، ولماذا تتردد في إشباع رغبة روحها؟ أعلم أنك تفعل وتفعل كل شيء بحكمة عظيمة، وأنك لا تخدع أحداً ولا تستطيع أن تخدع، لأنك حقًا إله صالح وبار على كل شيء وعادل في كل طرقك. لذلك أخفيت نور وجهك عن مريم الباكية حتى لا تتعرف عليك، لكي تثير فيها رغبة قلبها إليك بقوة أكبر، وتختبر قوة صبرها، وتطهرها أكثر بالحزن واليأس، وبعد الحزن الطويل والدموع الكثيرة، لتقودها إلى فرح أعظم. في هذا، أنت، كتعزية عظيمة للأتقياء الذين يعانون من الحزن، أظهرت مثالاً للصبر والتوبة للقديسة مريم، التي على الرغم من أنها تحبها كثيرًا وتزينها بمواهب عظيمة، إلا أنها في هذه الحياة، من أجل زيادة استحقاقاتها ولتحسين المسيحيين الآخرين، كانت في كثير من الأحيان حزينة وحزينة وفقيرة، وفي بعض الأحيان يائسة، لكنها لم تكن مهجورة ومحتقرة تمامًا. آه، كم أنت بحكمة ولطف يا رب، مع مختاريك، تارة تحزنهم وتارة تعزيهم، حتى تأتي بهم إليك في السلام الأبدي في الفردوس السماوي. يجب أن يُختبروا بأنواع مختلفة من التجارب، ويُنقوا كالذهب في نار الحزن، ولكي يكونوا مؤهلين لملكوت الله ويستحقوا الاستفادة من الرؤيا السماوية، يجب أن يأخذوا من يدك كل ما يكفيهم كأفضل هدية وتذوق للحياة الأبدية، التي وعدت بها النفس التقية، ثابتة في البكاء والصلاة، كما فعلت مريم المجدلية أمامك اليوم. ما أصلحك يا إله إسرائيل لأصحاب القلب المستقيم، الذين يطلبونك بالحق والتواضع، بالحزن والبكاء، كما طلبتك مريم ووجدتك. لكل شيء نبحث عنه بحماس خاص ونجده بصعوبة خاصة، نحبه أكثر عندما نمتلكه ونحافظ عليه بعناية أكبر. بعد صيام طويل يبدو الخبز ألذ، وبعد الشراب المر يبدو الماء أحلى للشارب. بعد الليل يبدو النهار أجمل للعيون، وبعد البرد تصبح النار أكثر متعة؛ بعد الحزن صوت القيثارة أحلى وبعد العمل الجاد السلام والنوم أحلى. بعد الحروب القاسية، يكون السلام أكثر متعة للغاضب؛ تتلألأ النجوم أكثر عندما تختفي السحابة، وتغني الطيور بفرح أكبر عند شروق الشمس؛ هكذا تتجدد النفس الحزينة كالنسر عندما يأتي المسيح بالنعمة. كل هذا ظهر بالكامل في مريم المجدلية الحبيبة، التي بعد بكاء كثير، عزاها الرب كثيرًا. آه ما أعظم صلاحك يا رب الذي أظهرته لخائفيك! حقًا أنت هو الإله الخفي، كما يقول إشعياء، وليس غيرك مثلك، الذي رتب كل شيء بحكمة لمحبوبك. يا يسوع الرؤوف، حكمة الآب الأبدية! كم كنت تعيش بين الناس بتقوى وتواضع، وتعلمهم ما هو نافع ومخلص، وأن يحتقروا الأرض، ويحبوا السماويات، ويحتملوا الأحزان. ما أجمل حوار مريم مع يسوع مخلص العالم، مع ملك الملائكة، مع رب الأرباب، مع رئيس الرؤساء، مع حاكم كل الدهور. حقًا، يا رب، لو كانت مريم قد عرفتك تمامًا، لما اتخذتك بستانيًا ولما لجأت إليك كغريب، لتقول لك ما تفعله هناك أو ما تبحث عنه. قالت يا سيد إذا أخذته أخبرني. يا مريم، كيف يمكنك أن تتكلمي بهذه الطريقة مع من لا تعرفين ما لديه من قوة؟ من أين لك هذه القوة حتى تقول بجرأة: سآخذه؟ كيف يمكنك القول أنك ستتمكن من حمل مثل هذا الرجل العظيم بمفردك؟ أخبرني إلى أين تريد أن تأخذه، من أعطاك الحق في أن تأخذ ما لم تضعه؟ أنت لا تعرف ما تقوله؛ اتصل بأصدقائك أولاً. ناقش ما تقوله، هل يمكنكم معًا أن تحملوا من تبحثون عنه؟ لكن بالطبع لا تستطيع، لأنك تعبت من الرحلة وضعفك بسبب صيام وبكاء الأمس وعدم العثور على جسد المسيح المقدس اليوم. يا مريم لو كنت هنا وحدك وذهب الآخرون ماذا ستفعلين؟ اطلب من هذا البستاني أن يساعدك في البحث والنقل حيث تحتاج إلى حبيبك الذي تحبه والذي تبحث عنه. فيما يتعلق بالشخص الذي تبكي عليه وتتنهد كثيرًا، لا أحد يستطيع أن يساعدك ويعزيك أفضل من هذا البستاني نفسه، ولا أحد يعرف أفضل إذا كان يريد أن يقول أين أخذ الرب أو أين اختبأ الرب. صدق أنه من باب التعاطف الكبير جاء إلى هنا ليُظهر لك أين هو الذي تبحث عنه، والذي أخذه من الحدبة في الليل. آه، ما أعظم رغبة هذه المرأة القديسة، التي تبحث باستمرار وتبكي! أدعو الله لك، يا رب، أن تقول على الفور وباختصار كلمة واحدة على الأقل، والتي من خلالها ستتعرف عليك حمامتك، التي تسمع صوتك، وتغني لعريسها بفرح وتتوقف عن الأنين. تبحث عنك، تشتهيك، لا تكفيها الملائكة، ولا تكفيها خلائق، ولا عزاء بشري. تكلم يا رب، لأن عبدك، زائرك الأكثر تقوى، سوف يسمعك بفرح؛ تحدث معها، كما تحدثت كثيرًا مع مضيفتك الحبيبة. مريم هو اسمها، ولا تسمع من أحد نداءً بفرح أعظم منك، يا من هو رجاءها الوحيد. إنها لا تريد شيئًا أكثر: أنت كل شيء بالنسبة لها. يا مريم، تعرفي على يسوع الذي تعرفين به، أحببي الذي أحببتك أولاً، استجب بمحبة لمعلمك الحبيب، بستان قلبك: يا رب، أيها المعلم، أشكرك لأنك ظهرت لي، ها أنا قد حصلت بالفعل على من كنت أبحث عنه؛ لقد رأيت بالفعل الشخص الذي بكيت من أجله، وقد لمسني أكثر بكثير مما كنت أعتقد. طوبى لليوم ومباركة الساعة التي تشرفت فيها برؤية كل شيء بعد زيارة الملائكة وحديثهم، إذ سمعت الكلام الملائكي والكلمة العذبة التي قالها لك: اذهب إلى إخوتي وقل لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم. ففعلت مريم كما أمرها يسوع، وذهبت على الفور دون تردد ودون أي شك، معلنة للتلاميذ البشرى السارة والمفرحة، أنها بعد حزن وبكاء كثير قد رأت ربها. آه، كم كانت مباركة تلك الدموع، التي انسكبت من قلب نقي وحب ناري: إنها أحلى بكثير من الروائح الثمينة المعدة في إناء من المرمر للمسح. لذلك، أصلي إليك، يا يسوع المسيح الرحيم، وفقًا لرأفة رحمتك، التي تكرمت بها لزيارة وتعزية القديسة مريم المجدلية، التي كانت في حزن شديد، أظهر لي نفس رحمتك عندما تكون روحي حزينة ومثقلة بعمل جسدي أو معاناة قلبية من بعض العاطفة الضارة بي أو من الحرمان الأعمق من نعمتك الحلوة، بسبب خطأ ما تعرفه أكثر مني، أو حتى تحت ضغط الضمير الشرير. عندما تخيفني ذكرى الحكم المستقبلي بسبب الإهمال والكسل اليومي وعندما أهمل الخير. أنا منغمس في المخاوف الفارغة. أصلي لك يا رب، لا تنزعني أثناء حزني، حتى لا يأس من مغفرة خطاياي، ولكن وفقًا لصلاحك اللامتناهي، أرني مساعدة رحمتك، التي ستستمر من قرن إلى قرن على جميع الذين يسعون بكل قلوبهم ويرغبون في أن يحبوك، وبصلاحك المعتاد أعطني نعمة تعزيتك، التي أرغب فيها بشكل خاص، واسترضت بصلوات ودموع مريم القديسة، أظهر بعد موتي الجسدي، أنال الخلاص. فرحة وجهك. آمين. الفصل الرابع. في المزايا العظيمة والمزايا الكريمة للقديسة مريم المجدلية أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، الطبيب السماوي، الذي من أجل خلاص نفوسنا جاء إلى هذا العالم ليخلص الخطاة، ومن خلال التوبة يدعو نفسه بنعمة إلى ملكوت السماوات والذي، تنازل أن يولد من مريم العذراء، لم يحتقر أن تلمسه وتغسله وتمسحه وتمسحه وتقبله مريم الخاطئة التائبة. يا يسوع الرؤوف، ابن الله الحي ومخلص العالم الرحيم، لقد منحت برحمتك لمريم المجدلية المباركة في هذه الحياة العديد من البركات والمزايا العظيمة الممتلئة بالنعمة، لأنها عندما تخلت عن كل غرور دنيوي وتوجهت إليك بالكامل، قبلت توبتها برحمة، وغفرت لها جميع خطاياها وحررتها من كل عقاب وهي تبكي. لقد ألهمت ندمًا عظيمًا في قلبها، وحتى لا تيأس من المغفرة، أعطيتها نعمة تعزيتك الحزينة؛ ألهب نفسها بنار الروح القدس، وأحياها بحلاوة محبتك، وأمرها أن تذهب بسلام على الرجاء، وحثها على عدم العودة إلى الماضي، بل علمها أن تبقى في الحياة المقدسة والتقوى الحقيقية؛ لم يقل لها كلمة قاسية واحدة، ولم يوبخها على خطيئة واحدة، ولم يكشف لأحد عما فعلته، بل عذرها وفضح الخير الذي فعلته، وجعلها مثالاً للحياة المقدسة. إذ دعيتم إلى بيت سمعان الأبرص، فرحتم بدموع مريم أكثر من شبعكم من طعام الفريسي. حين لمستك لم تستنكف، إذ مسحتك لم تنحرف، رفعت قدميك، أحنيت رأسك، لم ترفض القبلة، باركتها بشفتيك، قدستها بيدك، طهرها بلمسة؛ بكلمة أنقذها قائلاً: إيمانك قد خلصك. اذهب بسلام. ما أحلى الكلمة التي خرجت من شفتي الله، المملوءة نعمة ورحمة، والمستحقة للذكرى الدائمة مع الشكر الجزيل! لقد دخلت بيت مريم ومرثا كضيف، كما لو كنت لصديقين: هناك، استقبلتك بفرح، قضيت الليل وهدأت، هناك أكلت وشربت ما قُدِّم لك ولتلاميذك، الذين كانوا محتاجين وفقراء للغاية، ولم يكن لديهم حتى أوبول في مبالغهم. لم يكن هناك ضجيج، ولا صراخ، ولا نكتة، ولا ضحك، ولم يسمع أي كلام فارغ؛ بكل احترام وقسوة عظيمين جلس المعلم المتواضع هناك على المائدة؛ أكل الفقراء مع الفقراء. هناك كنت مرشد المائدة ومعلم اللاهوت، وبدلاً من الخمر قدمت كلمات الحياة الأبدية لأصدقائك الأعزاء؛ هناك أعطى تعليمات حكيمة لمرثا، الخادمة، ومريم، التي استمتعت بوقت فراغ ممتع وأصغت باجتهاد إلى كلمات فمك، وغفرت لها بنعمة واستحقت مدح حياتها المكرسة للتأمل العالي. عندما وبختها أختها كثيرًا على كسلها، وتذمر يهوذا الخائن من سكب البخور الثمين عليك، دافعت عن مريم بعدل، وعندما صمتت هي نفسها بتواضع ردًا على التوبيخ، أجبت على الفور بدلاً منها، فضحت الخير والتزمت الصمت عن الشر، عندما نحت مريم أخاها لعازر الذي مات ودُفن، بكيت معها، وعزّيت أصدقاءها المتألمين، حتى قال كثيرون: هكذا أحبه. آه، ما أجمل المجد والحياة الأمينة التي كان عليها لعازر، الذي أحبه يسوع عندما كان حياً، والذي أقامه عندما مات، والذي تناول العشاء معه عندما قام. يا يسوع الرؤوم، مانح ومجازي كل البركات، لم تنسَ الخدمة المخلصة التي قدمت لك كثيرًا في بيت مريم ومرثا، بل كافأت على الأشياء الصغيرة بفوائد عظيمة، وعلى الأشياء الجسدية بالروحيات، وعلى الأمور الوقتية بالأمور الأبدية. ماذا يمكنني أن أقول؟ لا يستطيع أحد أن يروي أو يفهم بسهولة كل البركات التي ظهرت للناس حينها، أو أن يستوعب تمامًا كل الآيات والعجائب التي صنعتها في الجليل وفي الناصرة وبيت عنيا وأورشليم واليهودية وفي كل مناطق الأرض المقدسة أمام كل الشعب وتلاميذك كشهادة للحق، حتى يؤمنوا بك في كل أقوالك وأعمالك الإلهية العجيبة، لأنك بالحقيقة أنت المسيح ابن الله الذي جاء إلى العالم للخلاص. الناس. آه ما أعظمك في السماء وما تواضعت في الأرض. ما أصلحك ومباركك للناس إذ خلصتهم! كم هو قاسٍ ومخيف بالنسبة للشياطين طردهم! ما أرحمك على التائبين، ما أشد قسوتك على الأشرار، ما أشفقك على الحزانى، ما ألطفك على المحتاجين، ما أعزّيك للحزانى! من غيرك يمكنه أن يكون صديقًا مخلصًا في كل شيء، ومساعدًا قويًا عند الحاجة، مثلك، مساعدنا وإلهنا! آه، يا لها من فرحة عظيمة جلبتها لهؤلاء الأخوات عندما صرخت: لعازر، اخرج! - وللوقت خرج الميت يطيعك يا رب الحياة والموت. لذلك قلت لتلاميذك، كونكلابك ورعاة النفوس: اسمح له واتركه يذهب. إمنحني يا رب أن تطلقني من كل قيود خطاياي، لكي أموت بسلام، آتي إليك بفرح، ومع الملائكة القديسين، مع مريم ومرثا، أسبحك ولا أخطئ مرة أخرى. آمين. الفصل الخامس. عن الندم العظيم للقديسة مريم المجدلية أثناء معاناة الرب لك التسبيح والمجد الأبدي، يا يسوع المسيح العذب، من أجل تقوى مريم المجدلية الأعظم، وصرختها الموقرة خلال آلامك المقدسة والمريرة. لم تكن تكتفي بمجرّد متابعتك خلال حياتك. تبعتك في المدن والقرى لترى آياتك وعجائبك، المستحقة لكل تسبيح وإكرام، التي صنعتها بقدرة إلهية، لكن تبعتك بإصرار وبكاء حتى أثناء معاناتك، حتى الموت على الصليب مع مريم العذراء أمك ومع العديد من النساء القديسات التقيات الأخريات اللاتي تعاطفن معك وبكين دموعًا مريرة على طول الطريق من أجل موتك البريء والصليب الأكثر عارًا. كل الوقت، بمجرد أن تراك، كانت تتبع الصليب، تبكي، تتنهد، تعزي، تلاحظ آثار قدميك، تعصر يديها، تضرب صدرها، تبلل وجهها بالدموع الغزيرة، وتمسح عينيها. بعد كل شيء، لم تستطع فعل أي شيء أكثر من ذلك، ولم تستطع فعل أي شيء أفضل من التعاطف الصادق، والبكاء بمرارة طوال النهار والليل وتذكر أحزانك باستمرار. لقد اعتبرت كل جراحك كما لو كانت جراحها، وكلما أحببتك أكثر، تعاطفت وبكت أكثر. عندما رأتك عاريا، مسمرا على الصليب، وقفت على الصليب مع والدتك بأقرب ما يمكن، وقد أصابها حزن شديد، لم ترغب في الابتعاد عن الصليب لأي شيء في العالم، ولكن حتى وفاتك ظلت معك ومع والدتك بأكبر قدر من التفاني. عندما رأت كيف مت على الصليب بصرخة عظيمة، بدت نفسها من شدة الحزن وكأنها تتجمد من الشفقة. وخرج الطعام والشراب من شفتيها، وهرب النوم من عينيها؛ لقد أرادت فقط البكاء، وكان العيش لفترة أطول بدونك في هذا العالم يبدو أكثر مرارة. لو لم تكن قد خضعت تمامًا لإرادتك، لكان من الصعب أن تبقى في الجسد بعد موتك: بكاءها المتكرر يظهر أنه بدون حضورك لم يكن هناك شيء بهيج لها في هذه الحياة. لكن يا مريم، قوّي نفسك قليلاً في مثل هذه الضيقات مع أم الرب وأخواتها من أجل محبة حبيبك المعلق على الصليب. لا تتركوا الأم الكلية القداسة، ولا تتركوا أم يسوع العذراء الحزينة، حتى لو لم تعدوا قادرين على رؤية مثل هذا النحيب العظيم وسماع مثل هذا البكاء. حزن مع الحزانى، وابك مع الباكين، لكي تفرح مع الفرحين بمجد القائم من بين الأموات. أيها الرب يسوع الكلي الرحمة، لقد فعلت مريم كما أوحيت إليها، كما تنبأت وأوصيت. لقد حفظت حقًا الاحترام الذي بقي فيها لدفن جسدك. لم تنس كلمتك، ولم تبع البخور كما حث يهوذا، بل احتفظت به في إناء من المرمر، وزادت عليه وأعدته لك. حقًا يُعرف الصديق عند الحاجة، واختبار الحب ينكشف بالعمل. مقدس. لقد أثبتت مريم التقية، التي تحبك، ذلك خلال حياتها بأعمالها، وأثناء موتك ودفنك بكاء عظيم واهتمام محب. لم تترك شيئًا مما يتعلق بدفن جسدك المقدس بشكل لائق، أو كسوته، أو دهنه، أو مسحه، أو طي الكتان وخياطته، ووضع القماش بوقار لزينة جسدك المقدس. خلال كل هذا الوقت، كانت تبكي بلا انقطاع وكان عزاؤها الوحيد هو أنها كانت معك وتشرفت بمساعدة والدتك مع جميع أتباعك الآخرين ورأت أن كل شيء تم بشكل صحيح عند دفن جسدك المقدس. عندما تم إغلاق القبر بإحكام، سُمعت صرخة جديدة، كما لو أنه لم يعد من الممكن رؤيتك في هذا العالم، أنت الشخص الذي كان لها في السابق مثل هذا التواصل الوثيق في الحياة الروحية والفرح. ومع أن القبر كان مغلقًا، إلا أنها لم ترد أن تبتعد فورًا عن المكان الذي كان فيه كنز العالم مختبئًا، بل جلست حتى غروب الشمس تبكي مع النساء التقيات الأخريات، حتى استنفدت دموعهن من تنهدات المحبة القادمة من أعماق قلوبهن، كما هو مكتوب عنهن: النساء الجالسات عند القبر بكين نائحات على الرب. أوه، من سيمنحني مثل هذه الرحمة عندما أفكر في آلامك المقدسة، يا ربي يسوع المسيح، التي عاشتها مريم المجدلية التقية يوم الجمعة، عندما رأت كيف صلبت ومت ودُفنت، وكأنك احتقرت وسخرت وأهملت من قبل الجميع. ولكن شكرًا لك، أيها يسوع الذي طالت أناتك، فإن هذه الإشاعة الكاذبة عنك لم تدوم طويلاً، وبعد ثلاثة أيام غلبت أعداءك وهزمتهم، وقيامتك من بين الأموات. حقًا، يا رب، قد تمت كلمتك التي تنبأت بها عن مريم المجدلية أمام تلاميذك في مدح أعمالها الصالحة: الحق أقول لك: حيثما يكرز بالإنجيل في العالم كله، فإن ما فعلته سيُخبر أيضًا بذكرها. حقًا، لقد ملأت رائحة مسحتها منزلك كله: انتشرت كنيسة المؤمنين الجامعة على نطاق واسع في جميع أنحاء الدائرة الأرضية، مضاءة بشكل مشرق بالتعليم الرسولي ومثبتة بالحقيقة الإلهية. مجد تقواها وصفه الرسل والإنجيليون وأعلنه بعد ذلك الوعاظ والمعلمون: تمجد بشكل خاص ويتم الاحتفال بعيد سنوي على شرفها في الكنيسة المقدسة، من قبل جميع رجال الدين والشعب من كلا الجنسين، في اليوم الذي انتقلت فيه روحها المباركة من هذا العالم إليك، ربنا يسوع المسيح، في مسكنك الأبدي. آمين. يا مجدلين، الممتلئة من عذوبة المسيح، إذ أشرق بنعمة سبعة أضعاف مثل نبع صافٍ، اذكريني يا عروس المسيح المجيدة! الفصل 6. عن ظهور يسوع المسيح البهيج والموقر لأمه القديسة المسجونة سراً في العلية أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المتجسد والمولود من مريم العذراء من أجل خلاصنا، ومن أجل قيامتك المجيدة والحقيقية، التي تمت الآن، وخاصة من أجل ظهورك المبهج والغامض، الذي تكرمت به، أمام جميع أصدقائك القديسين وزوجاتك القديسات المقربين والمحبوبات منك، لتظهر بكل لطف لأمك القديسة مريم، التي صليت في الغرفة الداخلية من بيتها، حيث استقبلت بكل إجلال. وعزيتها وقويتها بحنان، ومظهرك الجسدي في ثوب البهجة وفي مجد الخلود جعلها سعيدة تمامًا. لقد كان من العدل والورع أن أفكر في تقواك بهذه الطريقة، وكان يليق بإكرام والدتك الكلية القداسة، لأنك صالح ورحيم في كل أعمالك. يجب على جميع المؤمنين أن يؤمنوا بهذا بكل احترام، لأن الذي علمنا إكرام الوالدين وتعزية الحزانى، قام أولاً بزيارة والدته القديسة، التي حزنت على معاناته، وبحضوره حررها من كل حزن وحزن وجعلها سعيدة للغاية. على الرغم من أنها لم تذهب مع النساء التقيات الأخريات لزيارة قبرك، ليس بسبب الكسل، بالطبع، أو الخوف، أو من الحزن الشديد، ولكن لأنها كانت على يقين من أنك ستقوم من جديد وتأمل بشدة أنك ستأتي إليها في اليوم الثالث، فقد بقيت في المنزل، وكانت في صلوات مقدسة، تنتظر مجيئك برغبة كبيرة، وبالتالي كانت أول من تشرفت برؤيتك، لأنها أحبتك ورغبتك أكثر من أي شيء آخر، وآمنت بك ولم أشك على الإطلاق. إن كانت قد دُعيت مباركة وممدوحة لإيمانها بكلمات الملاك جبرائيل عندما أعلن لها سر التجسد المقدس، فكم بالحري ينبغي أن تكون مباركة وممدوحة عندما آمنت بك، ابنها المولود منها، في كل أعمالك، ورغم أن الآخرين شكوا، فقد ظلت ثابتة ولم تتزعزع في أي شيء. أي فرح لا يوصف ملأته في تلك الساعة مريم الكلية القداسة، أمك، عندما رأتك، ابنها، في إشعاع نقي، مزيّنًا بجسد مجيد يفوق نور الشمس وجمال كل النجوم! فكم ابتهجت روحها كثيرًا وعميقًا بك، يا يسوع، الله مخلصها، كل أيام حياتها في هذا العالم! كيف تفحصت بانتباه بعينيها جسدك المجيد، الذي قبل ذلك حزنت بمرارة عندما تعرض لضربات متكررة بقسوة، وقد سُمر على شجرة الصليب، وثقب في الجانب الأيمن بحربة من قائد المئة لونجينوس، وأخيراً قُتل وسُجن في تابوت. لذلك، الآن، وقد ظهرت في المجد، أصبحت مريم الكلية القداسة أكثر فرحًا، وامتلأت بتعزيات جديدة، هي التي حزنت أكثر من أي شخص آخر أثناء معاناتها، وبكت أكثر من غيرها، وجرّت الكثيرين معها إلى البكاء. ثم حققت أنت يا رب كلمتك التي وعدت بها أثناء العشاء تعزية لرسلك وبررت حقًا أمك الحزينة قائلة: لا أتركك يتامى، بل آتي إليك وأراك، فيفرح قلبك ولا ينزع أحد فرحك منك. لقد أحسن صنعاً، يا يسوع الرؤوف، بزيارة أمه الحبيبة بنويّة، وتحية لها بإجلال، والتحدث معها بحنان، وتعزية قلبها، وإظهار وجهها البهيج، وطرد كل حزن ودموع حزينة من عينيها. في رؤيتك هرب كل حزن وحزن. عندما كلمتها، حل الروح القدس المعزي في قلبها أكثر من الرسل، وملأ داخلها كله فرحًا عظيمًا. بعد أن قمت ذات مرة في حفل زفاف، بناءً على تحذيرها، بتحويل الماء إلى أفضل النبيذ، والآن عند عودتك من العالم السفلي، بعد أن هزمت أعداءك، بقوة أكبر ومعجزة حولت الموت إلى حياة، والصليب إلى مجد، وبكاء الأم إلى ابتهاج، وخوف التلاميذ إلى فرح دائم. أنت لم ترسل ملاكًا أو رئيس ملائكة، ولا ميخائيل، ولا جبرائيل، ولا رافائيل كرسلك الرسميين، ولا أي محاربين دنيويين نبيلين، جميلين المنظر، مزينين بالذهب والفضة والأحجار الكريمة، لزيارة والدتك، ملكة السماء، سيدتنا الحبيبة، لكنك أنت ملك المجد، يسوع المسيح، في الصباح الباكر، عندما لم يعرف ذلك أحد من الناس ولم يظهر أحد رسول، جاء شخصيًا لزيارة وتعزية أمك المباركة، التي وقفت في الصلاة وانتظرت بإيمان عظيم. رجوعك من القبر في جسد ممجد. لقد عرفت أن هذا هو بالضبط ما يجب أن يتم، كما تنبأت بشفتيك وكما تنبأ الأنبياء القديسون منذ زمن طويل عن معاناتك وقيامتك. إن هذا حقًا هو يوم الفرح الذي خلقته، وهو أكثر بهاءً وإشراقًا وقدسيةً وبهجةً من سائر أيام السنة، وينبغي حقًا أن يتمجد بإكرام خاص بين الأيام المقدسة. أحمدك وأمجدك مع جميع قديسيك في السماء ومع جميع المؤمنين في هذا العالم على المحادثة الرقيقة والحديث الحميم الذي أجريته مع أمك القديسة مريم في عليتها، مغلقة عن كل ضجيج دنيوي، تتحدث معها عن الأسرار الإلهية لملكوت الله، عن أفراح السماء، عن وجوه الملائكة، عن النفوس المقدسة الخارجة من الجحيم والموضعة مع أخنوخ وإيليا في عذوبة الفردوس. آه، لو كنت هناك، سمعت كلماتك اللطيفة ووقفت بالقرب من النافذة الغامضة، أستمع بعناية إلى كل الكلمات التي قالها ربي يسوع المسيح لأمه عن ابتهاج المواطنين الأسمى، التي لا يمكن لأي شخص خارجي الوصول إليها. أي فرح سيفرح قلبي، يا رب، إذا استطعت أن أمنع ولو كلمة صغيرة لتعزية نفسي في المنفى الخطير في هذا العالم! ولكن صحيح أن هذه كلمات لا ينبغي للإنسان أن يقولها، بل ينبغي أن يحفظها سرًا ويفكر فيها بقلب فرح. طوبى لمن عرف مثل هذا الابتهاج ويسمو فوق كل تأمل أرضي، ويبقى اليوم كله مع يسوع المسيح ومريم القديسة ولا يهتم ولا يفكر بما يحدث في هذا العالم. أعتقد أنه لم يكن هناك بشر يستحق المشاركة في هذه المقابلة، بل فقط الملائكة والأرواح الصالحة الذين تبعوا ربهم بكل خشوع وفرح في كل مكان. وكانت هذه المقابلة سامية وسماوية جدًا، وكانت هذه الزيارة للأم القديسة في بيتها حلوة جدًا لدرجة أنه حتى الرسل لم يُسمح لهم بالمجيء في هذا الوقت، ولم يتمكنوا من سماع الرسائل الرائعة التي في تلك الساعة كان المسيح، الممجد من الآب، يشرحها لأمه المباركة، المملوءة نعمة. لذلك أفضل أن أترك هذا كله للملائكة القديسين ولك أيها الرب يسوع. وأطلب المغفرة بكل تواضع عن كل خطاياي وإهمالي، مع أنك تكشف أسرارك للصغار وتطعم الجياع بالخبز السماوي. يا يسوع المسيح الرحيم، بعد معاناتك المريرة وقيامتك المبهجة، ظهرت بسرعة كبيرة لأمك القديسة مريم، هادئة ومبهجة، وملأت التعساء والحزين بفرح جديد لا يوصف، اشفق علي، أنا الخاطئ المثير للشفقة والضعيف، والذي غالبًا ما يكون في حزن شديد في منفى هذا العالم. لذلك أسقط اليوم على وجهي أمامك، وأقرع باب والدتك المباركة بإحساس عظيم وأدعو لك، أثناء حزني، أن تزورني وتعزيني وتقويني وتنقذني من كل حزن شرير وفرح باطل. والآن، بحماسة جديدة وتقديس عظيم، ألهب قلبي لتسبيحك واحفظني، حتى أتعلم، بعد التخلص من كل الغرور الأرضي، أن أسعى إلى الأعلى، وكثيرًا ما أفكر مع مريم المقدسة في الأبدية والإلهية وأفرح بك وحدك. أوه، من سيعطيني، أنا شخص تافه، أن أفكر بإخلاص في هذا الأمر وأبقى هنا مع الرب يسوع، حتى يحزن عليّ العالم كله مع كل المكرسين له ويختفي بسرعة من ذاكرتي. آه، يا يسوع العذب، مع أمك الكليّة وملائكتك القديسين، ستحبني أكثر، وتحلّي قلبي وتشعله: زرني أكثر من مرة، وباركني بوفرة، واحفظني في التقوى، وبعد مصائب هذه الحياة، قدني بأمان إلى أفراحك السماوية. آمين. الفصل السابع: ظهور يسوع المسيح للقديس بطرس سرًا وهروب الأخير مع يوحنا أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، الراعي الأعظم للكنيسة المقدسة و رئيس الكهنة الأمين أمام الله من أجلنا، من أجل صلاحك الأعظم ورحمتك التي لا توصف، التي أظهرتها بطرق عديدة لرسولك المبارك بطرس، ومن أجل الكلمات الإلهية التي تكلمت بها، من أجل الرؤى السرية التي ظهرت له فيها كثيرًا. لقد اخترته دون سائر الرسل، وجعلته راعيًا لنفوس المؤمنين، وبعد انتقالك من هذا العالم إلى الآب السماوي، عهدت إليه برعاية غنمك. بعد التنازل الثلاثي، لم ترفضه من محبتك، لكن على الفور، بنظرة نعمتك، أرجعت قلبه إلى أشد الدموع مرارة، وغفرت له برحمة تامة كل خطيئة ارتكبها أمامك، وبعد سقوط ثقيل، أعدته برحمة إلى مركز الأولوية. هذا هو مصدر كل رحمة وتدفق المواهب السماوية الذي لا ينضب لأولئك الذين يتوبون ويبكون على خطاياهم التي ارتكبوها. أيها المعطي الغفران ومقسم النعمة السماوية، أيها اللطيف والمحبوب من جميع قديسيك وأصدقائك منذ الأزل، أيها الرب يسوع المسيح. أنت لا تتوقف أبدًا عن فعل الخير وتسكب النعمة على كل من يتدفق إليك، ويتوب من كل قلبه ويطلب المغفرة بتواضع. أمجدك وأمجدك بشكل خاص على نعمتك الكبرى، لأنك ظهرت اليوم حقًا للقديس بطرس، رسولك الحبيب، في بعض الخفاء، أكثر وضوحًا لك مني، كتعزية خاصة له، والتي كان في أمس الحاجة إليها: كلما أخطأ أكثر، كلما احتاج إلى المساعدة والعزاء. لا يوجد معزي أفضل، ولا حارس أقوى للنفوس، مثلك، يا يسوع، خالقنا ومعزينا. أشكرك، يا يسوع المسيح الرحيم، كل الحزانى والساقطين، محطم القلوب والمحول، الذي ساعد خروفك الضال في الوقت المناسب - بطرس، حتى لا ييأس من المغفرة، أو يشك في قيامتك، ولا يجد جسدك المقدس في القبر. لذلك، كطبيب كريم وحكيم للنفوس المكروبة، أرسلت ملاكك القدوس لتعزية بطرس وتعيده إلى رجاء المغفرة، والتفت إلى الزوجات بكلمات رقيقة، وأمر أن يقول لبطرس: اذهب سريعًا وأخبر تلاميذه وبطرس أن المسيح قام. أيها الملاك الصالح والقدوس، ما أجمل أن تدعو بطرس باسمه المعتاد الذي أعطاه إياه الرب أثناء دعوته الرسولية وكرامته، حتى لا ييأس بسبب إنكاره الثلاثي لربه ومعلمه الحبيب. ولما سمع أن الملاك ناداه باسمه وسلم عليه بطريقة ودية من خلال النساء القديسات، ابتهجت نفسه وبثقة جديدة ركض بسرعة مع يوحنا إلى مكان القبر، ناسيًا كل أتعاب وأحزان، وعندما رأى أن الرب تم كل شيء كما أبلغته النساء، وقال الملاك القديس، الذي لا يكذب بل هو شاهد للحق ورسول أمين للقيامة المقدسة، انتعشت فيه على الفور روح الحياة. وتم إحياء الرجاء الثابت بالخلاص الأبدي. كان مبتهجًا داخليًا ومبتهجًا بالرب، وكان يشتاق إلى رؤية الرب شخصيًا، وأراد أن يظهر له الرب شخصيًا، كما ظهر سابقًا لمريم المجدلية. وبما أنها كانت الأولى بين الزوجات، فليكن أنا على الأقل الثانية أو الثالثة بين الأزواج أو الأخير بين رسله وتلاميذه. وبشكل عام، كل ما يبدو صالحًا وعادلاً في نظره، فليكن لي حسب مسرته لخلاص نفسي. أرغب بصدق في رؤية ربي، وأن أتصالح معه تمامًا، وأن أجد العزاء في كلمات فمه. لتنزل عليّ رحمتك يا رب فأحيا ولا أفتخر بنفسي بعد. تذكر، أدعو لك، كل وداعتك والصلاة المقدسة التي قدمتها إلى الآب من أجلي وصليت من أجل الخطاة على الصليب؛ تعال، يا يسوع الصالح، ولا تتأخر، أنت رجائي وخلاص نفسي، أرني نفسك وسأخلص وأبتهج بسعادة أكبر عندما أراك في يوم عيد الفصح المقدس هذا. هكذا حدث كل شيء عندما قبل الرب الوعود التقية للرسول الحبيب بطرس، لأن يسوع الصالح والرحيم ظهر على الفور للرسول الذي كان يبحث وركض إليه بسرعة، وأعطى الغفران للباكى، ومحا بلطف كل الذنب الذي ارتكب ضد هيرو بسبب الخوف في الليل، وعلاوة على ذلك، حثه بحماسة، وألهب فيه بقوة الاعتراف باسمه القدوس ومحبته الأبدية. آه، ما مدى صلاح المسيح اللامتناهي، المستحق كل الثناء، والمملوء بالعذوبة السماوية! لا ييأس أحد من الساقطين من المغفرة، ولا يفتخر أحد الذي خلص بالنعمة المعطاة له من السماء بحماقة. ما أعظم علامة الرحمة التي أظهرها الرب اليوم بوضوح للقديس بطرس! لذلك، يفرح الملائكة، ويفرح رؤساء الملائكة، ويتشجع الخطاة، والكسالى ينفعلون، وجميع شعوب الله الأمينة تسبح رحمة الرب العظيمة وتنازله عن الطوباوي بطرس، الذي ثبت بالكامل في إيمان المسيح! يا لها من محادثة لطيفة وودية أجراها يسوع المسيح آنذاك مع الرسول بطرس، وأعطاه قبلة السلام، وكم أصبح قلبه سعيدًا ومسالمًا مرة أخرى عند رؤية وحديث المسيح القائم من بين الأموات، ربه الحبيب. أيها القديس بطرس الحبيب، أيها الرسول الجليل، راعي الكنيسة المختار، أذكر هذا اليوم وعيد الفصح العظيم، الذي فيه تصالحت مع الرب وأعتقت من كل خطيئة بعطية الروح القدس. ذكرني الآن بي، أنا الخاطئ الفقير وغير المستحق أمام الرب الكريم أثناء حزني ويأسي، وبعد طردي المؤسف من هذا العالم، أعطني، بعد مغادرة الجسد، ملجأ أكيدًا ودليلًا موثوقًا به إلى السماء؛ افتح لي أبواب الفردوس من خلال آلام المسيح وموته، الموعود لكل التائبين حتى نهاية هذا الدهر؛ نجني من افتراء العدو القديم، نج المصلي من عذاب وظلمة الجحيم، لأن الله قد أعطاك جميع ممالك العالم ومفاتيح السماء لتفتح باب الحياة لمن يقرع، الذين سيتوبون أخيرًا بكل قلوبهم ويتوبون إلى الله بكل الإيمان. اسمعني، أيها الطوباوي بطرس، راعي الكنيسة التقي ورئيس الأرض المجيد، حتى أتعلم أن أحزن على خطاياي بشكل مستحق، وأستحق من خلالك أن أنال المغفرة من الرب يسوع المسيح. آمين. الفصل 23. في ظهور المسيح للتلاميذ السبعة الذين كانوا يصطادون في بحر طبرية أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، خالق الكون، حاكم السماويين والأرضيين، الملائكة والبشر، الكبار والصغار، الأغنياء والفقراء، الساكنين على الأرض والعاملين في البحر، من أجل ظهورك الواضح بعد قيامتك المجيدة لتلاميذك السبعة، الذين عملوا في بحر طبرية في صيد الأسماك للحصول على لقمة عيش ولدعم الفقراء والمرضى من أعمال البر، التي ترضي الله والناس، والتي تسمح بها الشريعة الحقة والمؤسسة الإلهية بسبب الخير العظيم الذي يأتي من لهم، من أجل تجنب الكسل وقضاء الوقت غير المربح. أحمدك وأمجّدك، أيها يسوع الرحيم، زائر المتعبين ومساعد المحتاجين والحزناء، معطي النصيحة الصالحة للمحتاجين للحفاظ على حياة مؤقتة على الأرض وعلى المياه. أباركك على وقوفك المبارك على شاطئ البحر في التأمل في أعمال التلاميذ، الذين، متحدين بمحبة ومساعدة بعضهم البعض، قاموا بعملهم بالترتيب، بالمهارة المعتادة، أخذوا معدات الصيد، دون الصراخ أو الجدال: جلس بطرس، على ما أعتقد، على دفة القارب باعتباره قائدًا والأكثر دراية بصيد الأسماك، وكان الآخرون على استعداد، بناءً على أمره وتوجيهاته، لتولي العمل الصعب، إذا حدثت عاصفة ما بالصدفة؛ يعقوب ويوحنا، كلا ابني زبدي، اللذين نشأا في حرفة مماثلة، والتي تعلماها من والدهما، وهو شيخ أكثر خبرة في هذا الأمر، جلسا على المجاذيف بثبات ومهارة، ورفيهما توما، وهو رجل قوي ومؤمن، مستعد لسحب الشبكة - مع القديس نثنائيل، الذي تم اختباره في شريعة الله، وعلى استعداد لمساعدته في هذا العمل الصالح، مع تلاميذ آخرين لا أعرفهم، ربما مع القديسين سمعان ويهوذا، المعارف والأصدقاء الأعزاء. وبعد أن استقروا بهذه الطريقة، عملوا طوال الليل، في التجديف وسحب الشباك والتعرق، ولكن حتى الصباح لم يصطادوا شيئًا. لذلك، لم يعودوا يأملون في صيد السمك، وفكروا في إيقاف العمل تمامًا إذا لم يعتني بهم الله. لكنه جعل صعوبة كبيرة في صيد السمك، حتى أنه عندما جاء المعلم والرب يسوع لاحقًا وأعطاهم النصيحة، سيكون هناك فرح عظيم. في الليلة السابقة، لم يكن يسوع معهم جسديًا في السفينة، كما اعتاد أن يكون معهم في كثير من الأحيان من قبل، لذلك لم يصطادوا سوى القليل أو لا شيء على الإطلاق، كما تنبأ لهم أنه بدوني لا تستطيعون أن تفعلوا شيئًا. لكن لا تيأسوا من هذا أيها التلاميذ الأحباء، فغالبًا ما يتحول الصباح الحزين، بمعونة الله، إلى ظهيرة صافية. انتظر قليلاً وادع الرب يسوع الصالح وسيكون لك حظ سعيد بعد عمل كثير. وهذا ما حدث عندما ظهر يسوع وقال لهم: ألقوا الشبكة على الجانب الأيمن من السفينة تصطادوا الكثير، مع أنهم قبل ذلك في غيابي لم يستطيعوا أن يصطادوا ولو القليل. إنني أمجدك وأمجدك، أيها يسوع الكلي العناية الإلهية، من أجل محبتك الكريمة للصيادين الفقراء، الذين ليس لديهم رزق يمكن الاعتماد عليه، وليس لديهم دخل كنيسة يعيشون به، ولكنهم حصلوا من خلال عمل أيديهم على وسائل الحياة الضرورية. في مثل هذه الحاجة، ساعدت، أيها يسوع الصالح، فقراءك، وسألتهم إذا كان لديهم أي شيء ليأكلوه، واستفسرت بمحبة عن طعامهم. أيها الأطفال، هل لديكم أي طعام؟ لا، أجابوا. إجابة مختصرة للرب الإله القدير، الذي يعرف كل شيء منذ الأزل، والذي ينفتح له كل قلب وكل سر، كل ما يعيش في البحر ويسبح في البحر. لذلك، أنت، يا يسوع الصالح، أشفقت على فقرهم، كما فعلت ذات مرة مع الجياع في الصحراء، وسرعان ما قدمت النصيحة والمساعدة لمن يطيعونك. وبحسن نية، واثقين في الله، وليس في فنهم، ألقوا الشبكة على الجانب الأيمن من السفينة، كما أمر الرب الذي أعانهم من شاطئ البحر بكلمته دون أي مجاذيف. وهكذا، بمساعدة يسوع، امتلأت شبكتهم بالكثير من الأسماك لدرجة أنهم لم يتمكنوا من سحبها إلى الأرض. هذه هي جوهر عطايا الله التي تفوق قوة الإنسان. فلما رأى ذلك وقام بهذه المعجزة العظيمة قال التلميذ الذي كان يسوع يحبه لرفاقه وخاصة لبطرس: هذا هو الرب. عند سماع ذلك، ابتهج بطرس بفرح عظيم جدًا واشتعلت هذه المحبة في قلبه لدرجة أنه نسي كل شيء وترك الجميع في السفينة، وألقى نفسه على الفور في الماء، وتقلد ثوبه، وذهب إلى ربه يسوع، الذي أحبه فوق كل اسم قدوس، مباركًا إلى الأبد. أوه، بأي تقديس وبأي إيمان احترق، وحنى ركبتيه المبتلتين أمامك، أيها الرب يسوع، ينحني ويكرم وجهك، الشمس الساطعة، التي تتأملها دائمًا الملائكة القديسون، وفي ذلك الوقت ظهر له ولرفاقه للتعزية، لكنه كان مخفيًا تمامًا عن النبلاء وأغنياء هذا العالم، وكذلك عن جميع العشاق العاطلين المهملين. يا يسوع الصالح واللطيف، لا تصرف وجهك عني مهما كان العمل الذي أقوم به، تعال وساعدني في الغناء والقراءة والتأمل والكتابة. اذكرني بالخير، وعندما يصيبني الشر فجأة، سأباركك دائمًا بقلبي وشفتي وأتحمل كل شيء بصبر من أجل مجدك ومن أجل حبي لك. قم بزيارتي في الليل، عندما يدعوني إلى خدمة الصباح، حتى أنهض على الفور مع إخوتي لترنيم المزامير ومساعدتهم، تمامًا كما بقي الرسل جميعًا معًا في تلك الليلة لصيد السمك وعملوا حتى جاء النهار وأتيت ومنحتهم بركة: مع وصولك وببركتك، امتلأت شبكتهم بالكثير وجميع أنواع الأسماك. لذلك أطلب منك يا رب، بنعمتك الحالية واللاحقة، أن تغمرني بحلاوة الشكر الداخلي أثناء الصلاة، حتى تكون المزامير الطويلة أكثر متعة للمصلي من السمك الكبير، لأن حلاوة الروح أعظم من حلاوة الخبز: الروح تحيي، والجسد يضطهد؛ الروح يطهر ويرضي والجسد يدنس ويكتئب. الروح يطيع الله، لكن الجسد غالبًا ما يقاومه ويسبب له الأذى؛ النفس أفضل من الجسد، والروح المحيي أعلى من الجسد الفاسد. حلو العالم، لكن أحلى وأعلى من كل شيء هو الله الذي يخلق كل شيء ويدير كل شيء. مبارك أنت في كل شيء، أيها الرب يسوع المسيح، إلهي، الصانع المعجزات العظيمة في البحر وعلى الأرض. مع أصدقائك المختارين تأكل وتتغذى وتعد لهم وجبة روحية مقدسة في الترانيم والمزامير، وهي أحلى من أي طعام أرضي وشراب لذيذ. آمين. الفصل 24. عن وجبة المسيح مع نفس التلاميذ أحمدك وأشكرك، أيها الرب يسوع، معزي الحزانى، ورحيم الفقراء، ومغذي الجياع، ومقوي المتعبين، على الوجبة الجسدية مع تلاميذك، وعلى صيد الأسماك الكثيرة والكثيرة بأيدي وعمل تلاميذك الأحباء أمام عينيك، وعلى قوة كلماتك عندما قلت لهم: ألقوا الشبكة على الجانب الأيمن من السفينة فتوجد هناك. نعمة الله عظيمة؛ لأنك أنت خالق كل شيء، وراعي كل المحتاجين والخائفين، الذين ليس لهم مخازن مملوءة طعامًا وأكياس دينارية مخبأة في الصناديق. ويل للذين يثقون في صدورهم، حيث يمكن للصوص أن يسرقوا ويدمروا كل شيء بشراسة. أحمدك وأمجدك، يا يسوع المجيد، على الدعوة الودية للتلاميذ والصيادين الفقراء - تلاميذك - لتناول الطعام معك بعد صيام طويل وعمل الصيد الشاق، عندما قلت لهم: تعالوا، ذوقوا: لقد أعددت لكم، أيها المتعبون والجائعون، الخبز والسمك المخبوز على الجمر المحترق؛ إذا كان أي منكم بحاجة إلى عملية الاحماء. فليأت إلى النار فيدفئ نفسه. إذا كانت ملابسك متسخة أو حذائك مبللاً، فدعه يغسله بسرعة ويجففه على الجمر المخفف. أنتم تعرفون ما فعلته من أجلكم ذات مرة قبل معاناتي، حيث غسلت أقدامكم وجففتها، وما هو الخطاب الذي ألقيته لأغرس فيكم التواضع والمحبة، وأنذركم لفترة طويلة بمثالي. والآن، بعد قيامتي، أظهر لكم أيضًا أنني أعوض ما حدث من قبل، وأحذركم بشدة وأتناول الطعام معكم. لست بحاجة إلى الطعام بدافع الضرورة، ولكن لأظهر لك حقيقة جسدي الممجد، أتحدث إليكم الآن وآكل. فكلوا الآن معي بالتعقل في المحبة والاعتدال والصمت، ممتنعين عن الباطل، كما علمتكم وكما رأيتم فيّ وسمعتموه مراراً. لم تخرج أبدًا كلمة باطلة من فمي، بل دائمًا فقط ما كان يرضي أبي ومفيدًا ومثمرًا للآخرين. وتشهد على ذلك الأناجيل المقدسة المنتشرة في كل العالم، والتي لا يوجد فيها شيء باطل أو فاحش. اكتفوا الآن بالقليل من الطعام الذي أعددته لكم يا أبنائي، إذ قلتم: ليس عندنا طعام. لا تشته أوزة سمينة أو دجاجة مطبوخة بالبهارات، مما يليق بالنهم وليس الإخوة والأخوات المتدينين والموقرين، بل اكتفِ بالطعام البسيط والخبز والسمك، المقدم لك بنعمة الله. ولكن ربما لن يكون هذا كافياً بالنسبة لكم نظراً لقدوم الغرباء والفقراء المتسولين، الذين لا ينبغي أن ترفضوهم، بل تتاح لكم الفرصة لتقبلهم وتعزيتهم. لذلك أقول لكم: لا تثبطوا لأن ما عندكم قليل، بل ثقوا بي، وكلوا من السمك الذي اصطدتموه الآن بكثرة وبفرح قلب. عندما سمع سمعان بطرس هذا، سريعًا ومستعدًا للطاعة، خرج على الفور، وبمساعدة رفاقه، سحب شبكة على الأرض مملوءة بمئة وخمسة وخمسين سمكة كبيرة، وتعجب الجميع، شاكرين الله الآب ولك، ابنه يسوع المسيح، الذي رأوه حاضرًا وتعرفوا عليه من خلال الروح القدس. لذلك لم يجرؤ أحد أن يسأل: من أنت يا من تقف هنا معنا وتتكلم وتأكل؟ لأن الجميع عرفوا حقًا أنك أنت ربنا يسوع المسيح، الذي قام من القبر حيًا وخالدًا، وأظهر لنا نفسه. أحمدك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، الصديق الحبيب لكل الأتقياء، ضيف النفس العذب، رفيق المائدة البهيج بين إخوتك وأصدقائك، على طعامك الجيد ووجبتك الودية، التي أعددتها لأحبائك، المتعبين من العمل الطويل في الصيد، تدعوهم إلى الوجبة وتوزع عليهم الخبز بيديك، فمك مبارك، والسمك المخبوز بنفس الطريقة على النار، كثير الحب، متبل بحلاوة خاصة. آه، ما أحلى طعم الطعام الذي أعده يسوع بنفسه، وكان هو نفسه وكيل المائدة والخباز. وماذا يمكنني أن أقول أكثر من ذلك؟ لقد كانت الوجبة التي تناولها يسوع وتلاميذه آنذاك مبهجة حقًا، ولكنها كانت أكثر مجدًا. الأجدر والأبهج هو الجسد المقدس من جسده ودمه الثمينين. وهو ما يحدث في الكنيسة اليوم؛ فيه يُذوق يسوع نفسه ولا يُفنى، وتتم ذكرى آلامه التي تحملها من أجلنا، ويمتلئ العقل بالنعمة من حضور يسوع في فرح القلب، رغم أنه في حد ذاته غالبًا ما يكون فارغًا وباردًا. في نفس هذه الوجبة المقدسة، يُعطى عربون المجد المستقبلي للنفس التقية من أجل تعزية وتغذية الحياة الروحية في هذا الحج، حتى يأتي المسيح ليستقبلها لنفسه، ويحررها من كل أتعاب وأحزان البلية الحاضرة، إلى الراحة الأبدية مع تلاميذه القديسين في بيت أبيه، حيث لن تجوع ولا تعطش، بل ستفرح معه إلى الأبد. على مضض، سأظل بعيدًا عن هذه الشركة الطيبة والمبهجة مع إخوتي، وعن مائدة يسوع اللذيذة مع تلاميذه على شاطئ البحر. أتمنى وأطلب من أعماق قلبي أن أصبح أنا أيضًا على الأقل واحدًا من أقل تلاميذ يسوع في هذه الحياة من خلال ازدراء العالم وكل ما يمر، ليس وفقًا لاستحقاقاتي وعملي، ولكن من خلال نعمة بوهر ورحمة ربي يسوع المسيح، حتى أكون في ملكوته المستقبلي مستحقًا للزيارة والتعزية من هيرو، حتى أكون فرحًا ومباركًا في المجد مع جميع القديسين. آمين. الفصل 25. في حديث السيد المسيح مع القديس بطرس ويوحنا الرسول عن محبته أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، محب البشر الأكرم والمعلم الحكيم للصغار، على المحادثة اللطيفة مع القديس بطرس عن محبتك، خاصة عندما سألته ثلاث مرات، وناديته بشرف باسم أبيه وعبّرت عمدا عما يمكن أن يرضي بشكل خاص ويثير ابتهاجًا قويًا، لأنك عندما تحدثت معه، سألته عن الحب الصادق، قائلًا: يا سمعان الجونا، أتحبني أكثر من هؤلاء؟ أحمدك وأمجّدك، يا يسوع المستحق، من أجل صلاحك ورحمتك التي لا توصف، لأنك لم توبخ القديس بطرس على خطيته الجسيمة التي ارتكبها في حقك، بل سألته عن محبته لك، كلما أثارته غيرة أكثر، مع أنه كان يدرك محبته تمامًا، وغرسها في إخوته الذين كانوا هناك. علاوة على ذلك، لقد أعلنت للكنيسة بأكملها في جميع أنحاء العالم ما هي الكرامة والقداسة التي كان يتمتع بها الرسول بطرس أمامك في الحب الكامل حتى بعد سقوطه، حتى لا يفكر أي شخص ساقط، متناسيًا نفسه، في عدم احترامه - في الشخص الذي تحدثت معه بمحبة وأكلت يا رب. إنني أشيد وأمجد كثيرًا القديس بطرس، رسولك، شفيعتي من أجلك، لإجابته المباشرة والصادقة على كلماتك: القضاء على كل غطرسة وحماقة في الكلام، وعدم تفضيل نفسه في الحب على الآخرين، يعلمني أن أفكر بتواضع، وأفكر بحكمة، وأجيب على الأسئلة بحكمة، وأعترف بالإيمان المسيحي حقًا وثباتًا. لمجد الثالوث الأقدس قال ثلاث مرات: كما أنكر ثلاث مرات خوفًا، كذلك الآن أيضًا، مؤمنًا من كل قلبه وبدون أدنى شك، قال ثلاث مرات: أحبك، أحبك، أحبك. وماذا أيضا؟ - أنت يا رب تعلم أني أحبك. يا القديس بطرس، ماذا تقول إذا كان الناس الذين لا يرون قلبك لا يصدقونك؟ أقول لربي، أعلن بصوت عالٍ وأعترف باستمرار بعقلي وقلبي: يا رب، أنت تعرف كل شيء، أنت تعلم أنني أحبك؛ يا رب، لقد جربتني وعرفتني؛ لقد عرفت حالتي عندما أنكركتك، وعرفت عصياني عندما بكيت بمرارة وندمت توبة صادقة. لقد غفرت لي يا رب عندما أخطأت أمامك. لقد غفرت لي كل شيء من أجل اسمك القدوس: ما أحلى رحمتك، وكثير من مراحمك فوق كل أعمالي من قرن إلى قرن. أحمدك وأمجدك، يا يسوع الحلو، من أجل إيداعك الأمين والمحب لخرافك وأغنامك في يد تابعك الحبيب الرسول القدوس بطرس ورعايته، الذي دعوته من الصيد إلى رعاية النفوس وتدبير الكنيسة، ومن السفينة إلى الكرسي الأسقفي، ومن الشباك الرقيقة إلى الكهنوت الملكي، ومن الآباء الفقراء إلى رئيس الكهنة. خدمة لم تكن مملوكة لأي من الإخوة من قبل. لقد عينته، ​​بحسب رحمتك العظيمة، وحسب كرم صلاحك، نائبًا أمينًا لك، لا من أجل تدمير أو إهانة بعض الحمل الصغير والخراف الضعيفة الموكلة إليه، ولكن من أجل الحماية والتعزية، من أجل بنيان وخلاص جميع المؤمنين، الكبار والصغار في كل دائرة الأرض. لذلك، إذ أذاع صوتًا حيًا، أوكل كل شيء إلى القديس بطرس وألهم جميع رعاة الكنيسة الآخرين قائلاً: ارعوا خرافي، ارعوا خرافي، الصغيرة والكبيرة، الغنية والفقيرة، التي افتديتها بدمي. تذكر أيها القديس بطرس كيف كنت قبل أن أدعوك من السفينة إلى الكرامة الرسولية وما أصبحت عليه الآن، حتى بعد نكرانك الثلاثي، بحسب رحمتي الخاصة ونعمتي إلى أعظم المجد والعظمة. لذلك أصبحت الراعي الأعلى للكنيسة ليس من أجل مجدك، ولكن من أجل أن تطلب بحماس مجدي، ومجد أبي السماوي والروح القدس، وتحافظ على السلام بين المرؤوسين لك. أحمدك، يا يسوع الحبيب، على حديثك اللطيف مع القديسين بطرس ويوحنا، ولا سيما أحبائك، عندما بنيت بطرس بنعمتك، وشددته بمثال تقوى ليتألم على الصليب، وخصصت يوحنا الشاب الحبيب، ليكرز ويكتب أسرار الكنيسة المقدسة الأسمى والأكثر فائدة، وحافظت عليها لفترة طويلة بصلاحه العناية الإلهية لتعزية الكثير من المؤمنين. لذلك، عندما سأل بطرس عن موت يوحنا، أجبت باختصار: أريد أن يبقى في الجسد لتعليم الكنيسة كلها وعناية خاصة بأمي التي أوكلتها إليه على الصليب؛ أريده أن يعيش طويلاً ويكتب بسامي كل شيء عن ألوهيتي، وعن التجسد، وعن المعاناة والقيامة، كما رأيت بعيني، وكثيراً ما سمعت من شفتي، حتى آتي إليه شخصياً وآخذه إلى نفسي بالرجاء. ماذا تريد يا بيتر؟ أنت تتبعني: اتبعني، حاملاً صليبًا من أجلي، والذي سيكون أعظم شرف لك إذا عانيت موتًا مشابهًا على الصليب من أجلي. عندما قيل كل هذا وتم ترتيب كل شيء بسلام، انتهت الوجبة الجسدية وليس الروحية، وهي الوجبة التي يتم تجربتها بشكل أفضل في التأمل والصلاة الموقرتين أكثر من محادثة طويلة. أصلي لك، أيها الرب الكريم، يسوع المسيح، طبيب النفس المجيد، أرشدني، وسط هموم ومصائب هذه الحياة الفانية، إلى الطريق المباشر إلى سماء مجدك؛ أبعد عني قرحة الفخر في القراءة والغناء أمام أفضل إخوتي في الجوقة أو في التنوير أو في كتابة الكتب المقدسة لديرنا، حتى لا أرفع نفسي وأقارن نفسي بالأكثر تعلمًا وذكاءً، هذه هي هديتك لهم، حتى لا أفقد ثمرة الأعمال الصالحة الآن وفي المستقبل، المكافأة الأبدية معك في السماء؛ احفظني خلال عاصفة شديدة من الغضب والسخط الأخوي، حتى أكون منتبهًا لحياة الآخرين وأتحمل إخفاقاتهم بتنازل، وأغفر عيوبهم، كما علمت أنت أيها الرب الصالح تلاميذك، الذين عانوا منهم طويلًا وكثيرًا وحثتهم على الكمال. دعني أتبعك أنت والقديس بطرس بالصليب، متحملًا بصبر تعب الجسد وانكسار القلب حتى الموت. إسمح لي أنا الخاطئ غير المستحق، كعظيم رحمتك، مع القديس توما رسولك الصادق الأمين، أن ألمس وألمس جراحاتك المقدسة وأتأملها يومياً أثناء العبادة، في القلاية، على المائدة، في كل مكان وفي كل زمان، بشكر، محبة لاسمك القدوس ولمجد الصليب المقدس. إمنحني أنا والقديس يوحنا رسولك أن أحبك بقلب وجسد طاهرين، ولاسيما أن أكرم أمك القديسة مريم الموكلة إليه، وأن أقرأ إنجيله المقدس وأسمعه وأدركه بكل محبة، وأن أستريح على صدرك، وأهمل كل الأمور الأرضية وأتأمل معه في الأسرار السماوية في صراع الفناء. يا رب ارحمني واحفظني من كل الرذائل الدنيئة بمعونة الرسول المبارك يعقوب. قوني في الفضيلة والتقوى، حتى أتمكن من مقاومة إغراءات الشيطان الحقيرة والرهيبة، والتي هي مثيرة للاشمئزاز والحقيرة جدًا بالنسبة لك ولملائكتك القديسين. دعني أيضًا أسحق كبرياء العقل، وأكبح شهوة البطن، وأحرس باب القلب والفم بكل مشاعري. أعطني يا ابن الله أن أشرب كأس آلامك مع بني زبدي لمغفرة جميع خطاياي، وأفرح معهم ومع جميع قديسيك في ملكوت السماوات. آمين. الفصل 26. في ظهور المسيح للتلاميذ الأحد عشر على جبل طابور في الجليل أبارك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، ملك السماء والأرض، وزن الجبال، والممسك الأرض بيدك، الجالس فوق الشاروبيم والسيرافيم، المتأمل الأعماق، الماشي فوق نجوم السماء، المتأمل في أقاصي الأرض، والعارف بكل شيء قبل أن يكون. أباركك وأسبحك وأمجدك على ظهورك البهيج والمجيد والسامي على جبل طابور لتلاميذك الأحد عشر، كما وعدتهم بوضوح وصدق قبل آلامك قائلة: سأضرب الراعي فتتبدد خراف القطيع، ثم أقوم وأسبقك في الجليل. أولاً، تنبأت لتلاميذك الأحباء بحدثين حزينين جدًا، وهما هزيمة الراعي، إذ أدركت أنك ستهزم أمام اليهود، ثم تشتت القطيع الذي يتبعه، وهروبهم وصراخهم خوفًا من العقاب والموت؛ ولكن لكي لا ييأسوا من ثقل الشر الثقيل، أضفت على الفور حدثين معزيين ومفرحين للغاية، مؤكدة لهم قيامتك المجيدة في اليوم الثالث وظهورك المفرح لهم في مكان معين مألوف بالنسبة لهم، على جبل تابور المقدس في الجليل، الذي صنعت فيه ذات مرة آيات وعجائب كثيرة أمام تلاميذك وجميع الشعب. أيتها الجليل، الأرض المقدسة، موطن المسيح، حيث تقع الناصرة، تلك المدينة المزدهرة التي عاشت فيها السيدة العذراء مريم المباركة وأضاءت بحضورها العذب، ومنها جاءت لنا أفراح خلاصنا الأبدية، الموصوفة في الأناجيل المقدسة. أحمدك وأمجدك، يا يسوع، على رحمتك العظيمة، لأنك أمرت تلاميذك أن يأتوا إلى مكان معين ومقدس، بعيدًا عن الهموم الدنيوية، ومناسبًا ومختارًا للاستماع إلى الوصايا الإلهية - ذلك المكان الذي أمام الشهود المؤمنين الثلاثة بطرس ويعقوب ويوحنا، بصوت من السماء، متسربلًا ومزينًا بالحب المهيب للبشرية، لتثبيت إيمان التلاميذ قبل أن تظهر في إعلان غامض، من خلال آلامك. ولكن في أوضح ظهور بعد قيامتك المجيدة، كشفت ذاتك لتلاميذك الأكثر عدداً، مثبتاً المؤمنين، ومطمئناً للمشككين، ومبنياً ومبهجاً جميع الأتقياء بحضورك وبالسلطان الممنوح لك من الآب على كل ما في السماء وعلى الأرض. عند سماع ذلك من شفتيك، انحنى لك جميع الحاضرين بجدارة ومجدوا اسمك القدوس، وسقطوا على وجوههم أمامك، بفرح وبأعظم تقديس، غنوا ترنيمة جديدة لك، أيها الإله الحقيقي، لأنهم عرفوا مثل هذه الأسرار العظيمة والرائعة عن الثالوث الأقدس، والتي لم يستطع أحد أن يعبر عنها بالكامل. يا لها من رؤية مجيدة ومبهجة! أيها الإعلان الإلهي الأسمى والفرح الذي لا يوصف في قلوب الرسل القديسين! أحمدك وأمجدك، يا يسوع العذب والوديع، لأنك تحدثت بلطف مع تلاميذك على الجبل، وكشفت لهم الإيمان الحقيقي بالثالوث الأقدس، وإيصال الصورة الحقيقية لمعمودية المؤمنين في نهر الماء لمغفرة الخطايا: باسم الآب والابن والروح القدس، آمين. أعتقد أنني بهذه الكلمات بالذات تعمدت من كاهن مؤمن ومن أبوين مؤمنين، وتعلمت وتربيت على الإيمان الصحيح والشامل في الكنيسة المقدسة. أشكرك أيها المسيح، الذي منه يأتي كل خير للإنسان مع رجاء الخلاص الأبدي. في نهاية هذه الحياة، تكرم بإحضاري إليها ومساعدتي بالمزايا المقدسة وإنقاذي من أشد العقوبات المستقبلية. وظيفتي هي الصلاة، ووظيفتك هي المساعدة. أنا ضعيف ومتقلب، لكنك صالح ورحيم جدًا، يمكنك أن تنقذني من كل حزن وتأخذني معك إلى جبل المجد. يا يسوع الصالح، مخلصي وإلهي، إني أصرخ إليك، وأتنهد وأصلي لك ليلاً ونهارًا، حتى آتي إليك بمعونة نعمتك الوحيدة، لأنك تحيا وتملك مع الآب والروح القدس، إلهي، إلى أبد الآبدين. آمين. الفصل 27 في صعود الرب وظهوره في العلية للتلاميذ المجتمعين أباركك وأشكرك. إله. يسوع المسيح، ملك المجد، خالق السماء والأرض، رب الملائكة ومخلص البشر، متواضع المتكبرين ومعزي المتواضعين، إنك بقوتك ارتفعت اليوم فوق الشاروبيم والسارافيم وفوق كل كرامة ملائكية وكل مخلوق عال. في عيون تلاميذك، بوجه بهيج وجسد ممجد، لابسًا النور كالثوب، مع غناء الملائكة، مع أصوات الأبواق والتراتيل المبتهجة، صعدت، وبعد أن هزمت رئيس هذا العالم، أظهرت لأصدقائك المختارين الطريق إلى الحياة الأبدية والمجد، لجميع الذين دعوتهم من العالم وأثبتتهم ليسيروا على طريق الصليب الثقيل. أيها الرب إلهي، ما أعجب اسمك في كل الأرض، ما مجد صعد ملك السماء إلى ملكوت أبيه، بأي مجد وكرامة توج فوق جميع قديسيه، واستحقاقًا بالجلوس عن يمين أبيه، لأنه بذل نفسه للموت ورضى أن يموت عن الأشرار، لكي يحيي شعبه ويجلسهم على عرشك في ملكوتك، الذي أعددته له قبل إنشاء العالم حسب رحمتك العظيمة. الخير، وليس حسب مزاياه، وليس حسب فضيلة الإنسان. آه، ما هي كرامة الحالة الإنسانية، أن الطبيعة البشرية، المتحدة بالله شخصيًا، تسمو فوق كل مخلوق في السماء وعلى الأرض. لذلك، بكرامة وشكر وتسبيح، يجب أن تُغنى اسمك، يا يسوع العذب، من قبل جميع المخلوقات في السماء، وعلى الأرض، وتحت الأرض، وليحنوا ركبهم أمام وجهك، وليعبدوا وجه مجدك، ويقبلوا موطئ قدميك، وفوق كل شيء، ليتمجد ويسبح اسمك المجيد القدوس إلى الأبد. أحمدك وأمجدك على زيارتك الكريمة وظهورك الأخير لتلاميذك المتكئين، الذين اجتمعوا في العلية وتحدثوا عنك بوقار وأرادوا بشكل خاص أن يروا حضورك وكيف فرحوا. عندما أتيت إلى المائدة لتعزيتهم الخاصة. لأنهم بمجرد أن يستعدوا للأكل والشرب والتحدث، كان يسبقهم دائمًا حديث عن الله، عن ملكوت السماوات، عن السلام والمحبة والفضائل، عن خلاص النفوس، لكنهم كانوا أقل اهتمامًا بالطعام والشراب والتفكير بعد كل شيء آخر. نظرًا لوجود كل شيء مشترك بينهم، لم يطلبوا أطباقًا خاصة ورائعة، لأن الحياة المشتركة للقديسين غنية وكافية، لكن أولئك الذين يبحثون عن فوائد خاصة محرومون من التواصل الجيد ونادرا ما يكونون راضين. أحمدك بشكل خاص، أيها الملك الأزلي والأعلى، على وجبتك المحبة مع الفقراء رسلك، لا مع الملوك ورؤساء الكهنة، ولا مع أغنياء هذا الدهر، الذين أبغضتهم أنت وتلاميذك الذين اخترتهم من هذا العالم وافرزتهم من شركة الأشرار. أشكرك لأنك قبل صعودك إلى السماء، زرت وقوّيت تلاميذك الضعفاء والخائفين، المتروكين وسط اضطرابات هذا العصر، وكشفت لهم العديد من الأشياء الرائعة عن الماضي والمستقبل، حتى لا ييأسوا عندما يتحمّلون الكوارث من أجل اسمك، بعد أن تعزوا بكلماتك. أحمدك وأمجدك، أيها الرب يسوع المسيح، يا معلم المعلمين المجيد، وأفضل جميع معلمي اللاهوت، على كل كلمة علمتها لتلاميذك ولكل الناس علانية وسرية بأمثال التعليم الجميلة والغامضة؛ للحصول على تعليمات بسيطة في متناول المستمعين؛ للتفسير الصحيح والعرض الواضح للرسائل الإلهية في أسفار موسى والأنبياء، المشتملة على أدلة الحق؛ على جميع أعمالك المقدسة وعجائبك المجيدة التي صنعتها سابقًا في العالم وأمرت بالتبشير بها في العالم كله. أحمدك وأباركك بمجد، أيها الحبيب يسوع المسيح، الراعي الأبدي، من أجل رعايتك الطيبة لقطيعك المتواضع والفقير، الساكن بين الناس عديمي القيمة. بعد أن زارهم بفرح اليوم في العلية، بعد بنيانهم وتوبيخهم على عدم إيمانهم القاسي، أخرجهم من أورشليم إلى جبل الزيتون، حتى يتمكنوا من رؤية صعودك العلني والواضح إلى مجد أبيك السماوي بعد رحلة طويلة في هذه الحياة تتمم كل بر وطاعة، التي هي بحق كاملة. هناك، بحضور والدتك الكلية القداسة، ومع مريم المجدلية الفائقة الاحترام والزوجات الأخريات وتلاميذك الأحباء، تحدثت معهم مرة أخرى بغيرة كبيرة عن ملكوت الله ونكران العالم، وعن النعمة المنتظرة في المستقبل ونزول الروح القدس الذي سيحدث في غضون أيام قليلة، منتقدًا السؤال الغريب الذي طرحه البعض حول نهاية العالم، والذي لم يكن يعنيهم. بعد أن قلت هذا وباركت بيديك المقدستين، وودعت بشفتيك، وصعدت بجسدك المجيد، بقدرتك الإلهية، إلى أعالي مساكن القديسين السماوية، وأحاط بك عدد لا يحصى من جيوش الملائكة، فرح جميع سكان السماء مع جميع الآباء والأنبياء والأبرار القدماء، الذين افتديتهم بقوة بيدك من الجحيم ورقدتهم في فردوس الحلويات إلى هذا اليوم. مع كل هذه الطغمات المجيدة والمبتهجة من القديسين، صعدت بفرح وصراحة وكلية القدرة ومجد إلى العرش السماوي الملكي العالي، الذي تم إعداده خصيصًا لك وحدك منذ الأزل. أحمدك وأشكرك مرات عديدة، يا ابن الله الوحيد، على هذه البركة السماوية غير القابلة للتدمير، التي باركت بها أمك القديسة، وجميع رسلك القديسين، وجميع تلاميذك، المجتمعين على قمة جبل الزيتون، حيث وقفت قدميك، وحيث، تخليدا لذكرى اسمك، تركت آثار أقدامك المقدسة، كما يقولون، مطبوعة على الأرض. لذلك أسجد أمامك وأسبحك وأسألك يا رب. يا ملك المجد، أقبل صورة الصليب المقدس، صانعاً صليباً على الأرض أو على الأرض، علامة محبتك وتعزية قلبي في هذا المنفى الحاضر. أعظّمك على كل شيء ومع جميع قديسيك، من أجل الفرح الأعظم، من أجل انتصار اليوم، الذي لم يُرى أو يُسمع من قبل لا في السماء ولا على الأرض، لأن الطبيعة البشرية أصبحت الآن سامية للغاية وتجلس إلى الأبد عن يمين جلال الآب. آمين. الفصل 28. في ظهور الملائكة بثياب بيض أباركك وأشكرك، يا يسوع المسيح العذب، وأشكرك بكل إكرام في هذا اليوم المقدس، لأنه بعد خروجك من الرسل ودخولك إلى السماء مع الملائكة، أرسلت ملائكة، رسل الجيش السماوي، لابسين ثياباً بيضاء، لتعزي أيتامك، الذين نظروا ولم يستطيعوا أن يتبعوك إلى السماء، فقالوا لهم: أيها الرجال الجليليون، لماذا تقفون وتنظرون إلى السماء؟ لماذا تفاجأت بهذه المعجزة المذهلة التي لم يسبق لها مثيل؟ الله يستطيع أن يفعل أي شيء. الله الذي خلق الإنسان يصعد بالتهليل كما تنبأ عنه المزمور. وأما أنت، إذ رأيت يسوع، فينبغي لك أن تكرز وتشهد للآخرين، كما أوصيت. فيسوع هذا الذي أُخذ منك سيأتي أيضًا كما ترونه صاعدًا إلى السماء، لكنه سيأتي حينئذ بقوة ومجد عظيمين ليدين الأحياء والأموات. والآن ظهر للوديع والمتواضع بينكم على الأرض، ليدخل المتواضعين والذين يتبعونه إلى ملكوت السموات. تذكر الآن، أصلي لك، يا يسوع الحبيب، في مجدك، عن فقري، تذكر واشفق علي، أنا المنفي والتائه، المهجور في وادي الدموع هذا، يئن ويبكي بين الإغراءات والقلق المختلفة في هذه الحياة، والتي غالبًا ما تصرف قلبي بعيدًا عن بركات السماء. اجذبني إليك، يا يسوع المبارك، لكي أتبع خطوات الرغبة المقدسة والحب الناري، إذا لم أعد أستطيع أن أتبعك بساقي الجسدية؛ هل لي أن أتبعك على طريق تواضعك وإنسانيتك، إذا لم أعد مستحقًا ولا أستطيع رؤيتك في ذروة الجلال الإلهي. أوه، أيتها الرؤية المباركة – أن أرى الله بوضوح في نفسي، كما يراه الملائكة وجميع القديسين في السماء تمامًا، والآن أعرف حقًا لماذا لا يمكن إشباع رغبتي أبدًا، ولا يمكن أبدًا تهدئة رغبتي تمامًا بأي خير أرضي، حتى أتحد معك، يا إلهي، في السماء وأتحرر من كل شر. من أجل هذا سبقتني، مهّدت الطريق إلى الآب ومكان الإقامة معك، ومنحتني غفران الخطايا بجراحاتك، لكي تكون لي جرأة عظيمة الآن وفي المستقبل أمامك، حسب كثرة مراحمك وعظمة استحقاقاتك، مع صلوات جميع القديسين والملائكة. يا يسوع الصالح، لا تتركني: أنت حبي، أنت شهوة نفسي، مخلصي وفادي، رجائي منذ صباي، ورجائي وكل رجائي حتى الشيخوخة، يا من صنعت المعجزات العظيمة بقوتك. سأحبك وأحمدك فوق كل شيء مع جميع قديسيك على كل بركاتك، وأشكرك بصدق، طالما أنني غريب ومنفي في حياة رثائي هذه. والآن ارجعي، يا نفسي مع مريم القديسة أم يسوع ورسله من جبل الزيتون إلى أورشليم، اطلبوا السلام والطمأنينة القلبية من كل متاعب هذا الدهر، واصعدوا معهم إلى العلية المزخرفة بشكل رائع، حيث انتهى الفصح القديم وتم تأسيس عيد جديد من خلال سر جسد المسيح الكلي الإكرام المعطى للرسل، الموكل إليهم. لذلك، فكر مليًا، في صمت وعزلة، ادعُ الله في الصلاة وبتأمل تقوى استعد لعيد العنصرة القادم، بحيث يمكنك بحماس أكبر أن تتلقى الروح القدس مع الرسل، الذين، بعد أن تخلوا عن كل عزاء أرضي، في العلية السرية، توقعوا أفراحًا جديدة من المسيح من السماء. تذكر أيضًا بركات الله منذ بداية العالم حتى الآن، وتحدث بشكل خاص مع مريم العذراء المباركة عن كل أقوال وأفعال يسوع ابنها، الموصوفة في الإنجيل منذ ولادته حتى يومنا هذا، عندما صعد بمجد إلى الآب، ولكن دون أن يترك أمه الحبيبة، التي تركها بشكل خاص لراحة الضعفاء، لتأكيد إيمان الرسل وغيرهم من المؤمنين، لأنه أكمل وأدق من أي شخص آخر، فقد عرفت كل أعمال ومعجزات يسوع. يتم إجراؤها على الأرض. آمين. خاتمة. من عيد العنصرة إلى الكرازة الرسولية وانتشار اسم ربنا يسوع المسيح الأقدس الفصل الأول: في عيد العنصرة: في إرسال الروح القدس إلى التلاميذ أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، معزي الفقراء الرؤوف، وأحلى زائر للضعفاء ومساعد البائسين، على وعدك الأكيد بمواهب سماوية من أعالي المساكن السماوية ومن أبي الأنوار، وعلى كرمك اللامحدود، وعلى الانسكابات الرائعة لنعمة الروح القدس المتنوعة على تلاميذك المجتمعين في أورشليم، حيث أقاموا معًا في العلية، يصلون وينتظرون بحرارة. تعزية الروح القدس من السماء، وكالنساك الأتقياء، بعيدًا عن هموم هذا الدهر، وبقائهم في سلام وصمت، تاركين كل هموم أرضية جانبًا، ومجتهدين في الحصول على البركات الأسمى والأبدية، استعدوا في صلوات موقرة لينالوا أكمل عطايا النعمة. أحمدك وأمجدك، يا يسوع المسيح المستحق، ملك الملائكة القديسين، في أعياد هذا اليوم المبهجة، من أجل البركة الرسمية والتكريس الكهنوتي للنبع المقدس والمعمودية بقوة الروح القدس، حيث يتطهر جميع المؤمنين، المعتمدين باسم الثالوث الأقدس، من كل الخطايا، ويصبحون شركاء الحياة الأبدية ويستحقون أن يكونوا ورثة ملكوت السماوات ومشاركين في الاحتفال بالملائكة. بنعمة الروح القدس. أحمدك وأمجدك لأنك زينت هذا اليوم بعجائب وآيات ومواهب كثيرة وأمرت مؤمنيك أن يحتفلوا به بكل بهيج في كل حين. في مثل هذا اليوم بالذات في العصور القديمة، على يد موسى، أُعطيت الشريعة الأولى على جبل سيناء لشعبك، الذي خرج من أرض مصر، محررًا من نير العبودية الثقيل، ليذبح لك في الصحراء، حيث أعطيتهم المن الحلو من السماء ليأكلوا، وتذكارًا لذلك أمرت أن يقدموا لك ذبيحة جديدة من ثمار الأرض الجديدة شكرًا كل سنة إلى الأبد في هذا اليوم الجليل، والآن في العهد الجديد، عندما صعدت بكلية القدرة إلى السماء فوق مرتفعات الملائكة، أنرت هذا اليوم المقدس بنعمة أعظم، باركته وقدسته، وبدل المن الحلو أرسلت روحك القدوس إلى رسلك في علامة مرئية من السماء، عندما ظهرت فوقهم ألسنة من نار بضجيج عظيم، حتى يلتهبوا بالحب، ويكونوا مستعدين وقادرين على الكرازة، ويعلنوا كل شيء بغيرة، كما أوحى الروح القدس وأعطاهم أن يعلنوا أعمالك العظيمة، التي قمت بها بمجد في الأرض المقدسة من أجلنا. الخلاص: كانت هذه المعجزات كثيرة جدًا وهي غير مفهومة للناس، ولكن عند الله كل شيء ممكن وليس صعبًا. ثم تم ما تنبأ به النبي المجيد إشعياء: من صهيون تخرج الشريعة، ومن أورشليم كلمة الرب. لم يُسمع عن مثل هذه المعجزات من قبل كما هو الحال اليوم، لأنه في يوم واحد استقبل الكثير من الرجال والزوجات المؤمنين الروح القدس بعلامة مرئية بألسنة نارية، وتنبأوا بكلمات واضحة، وفسروا الكتاب المقدس الإلهي وتكلموا بأصوات جميع اللغات والشعوب، والأشخاص غير المتعلمين، دون دراسة الكتب، تم تعليمهم بسرعة وبشكل كامل في مدرسة الله بالروح القدس وبموهبة الكثير من المعرفة بدأوا في ربط المعجزات والعديد من العلامات. يا قوة الروح القدس الرائعة التي لا توصف، التي بها تملأ كل من تزوره، وتجعلهم غيورين، وحكماء، ومتواضعين، وموقرين، وفرحين وأقوياء: لا يوجد تباطؤ في تعلم أين يسكن الروح القدس، المعلم الداخلي، الذي يكشف الأسرار السماوية للصغار، لأنه يعرف ما هو ضروري لخلاص الآخرين ومنفعتهم. إنه يوصي تلاميذه وأتباعه السريين بشكل خاص أن يحتقروا هذا العالم، وألا يتكبروا، بل يتنازلوا دائمًا عن المتواضعين، ويتواضعوا أمام الآخرين، ويهربوا من الكرامات، ويفحصوا عيوبهم ويتحسروا عليها، ويصححوا أنفسهم بسرعة، ودون غطرسة، يعترفوا بتواضع بما يوبخ ضميرهم، وما يستحق الاعتراف ويتعارض مع الروح القدس، حتى لو بدا للناس غير مهم أو صغيرًا. آمين، الفصل الثاني: في شكر المسيح على تجسده وآلامه وقيامته وصعوده وإرسال الروح القدس بوفرة المواهب أحلى ربي يسوع المسيح الذي أحب خلاصي الأبدي! أنا رجل صغير وضعيف، لا يستحق أي عزاء، أي خير، أبارك وأشكر اسمك الأقدس مع جميع قديسيك ومختاريك إلى الأبد. وأشكرك بشكل خاص، يا إلهي، لأنك، بحسب محبتك الكبيرة للبشرية ورحمتك، أردت أن تصير إنساناً من أجلي، وتتخذ طبيعتي، وحبل بها الروح القدس بشكل خارق للطبيعة، وولدت بأعجوبة من مريم العذراء الطاهرة، وآكل اللبن، وختنتني وأحضرت إلى الكنيسة، لكي تطهرني من كل دنس النفس والجسد، وتعلمني أن أعيش برصانة وتقوى وعفة في كل الأوقات. أشكرك أكثر على معاناتك الأكثر قداسة ومرارة في كل أيام وساعات حياتي، لأنك تنازلت لتتألم من أجلي، لتصلب، وتموت، وتدفن، حتى أخلص بموتك البريء من الموت الأبدي، وأتقوى بمثالك على تحمل الكوارث. أشكرك بفرح أكبر لأنك قمت من القبر في اليوم الثالث من أجل تعزيتي، وظهرت لتلاميذك في العلية المسجونة بفرح عظيم، حتى لا يأس أثناء محنتي أو في بعض الكوارث والخطر، ولكن يكون لدي رجاء جيد فيك أنك ستنقذني من الشر الحاضر، ورجاء قوي أنك ستقيمني في اليوم الأخير مع المختارين إلى الحياة الأبدية. أشكرك بوقار أكبر من أعماق قلبي وأبتهج بشفتي بموكبك المهيب وصعودك المجيد في حضور أمك القديسة وتلاميذك الآخرين، لأنك رحلت من قبلي لتهيئ لي مكانًا معك ومن خلال آلامك وصليبك لتفتح لي ملكوت السماوات، حيث تعيش بالفعل وتملك في المجد الأبدي لأبيك مع الملائكة، إلى أن تأتي مرة أخرى ليدين الأحياء والأموات في نهاية هذا الدهر، كما علمنا هذان الملاكان القديسان فرحين بهذا العيد المقدس بالثياب البيضاء، اللذين ظهرا حينئذ لتلاميذك الذين كانوا يتطلعون إلى نجوم السماء من بعدك. أيتها العيون المباركة التي تشرفت برؤيتك في الجسد، وكم طوبى للآذان التي سمعتك تتكلم عن ملكوت الله، لأنه ليس هناك ما هو أحلى في السمع ولا شيء أكثر سعادة في الامتلاك. بعد كل شيء، من أجلي، صعدت إلى المسكن السماوي العالي، حيث، فوق كل صفوف الملائكة، مسكن المبارك، الذي يملك بالفعل معك في أعظم مجد، بحيث يصعد كل رجائي إلى الجبل ويندفع إليك، ولا يبقى مع الأدنى ولا يريد الاستمتاع به. لأن كل شيء باطل، ومدمر، وكل شيء كارثي ليس إلهي، وكل شيء يجب رفضه واحتقاره، وكل ما يصرفني عن إلهي ويمنعني من الصلاة بخشوع والتأمل في الأشياء السماوية. لذلك أطلب منك، يا يسوع الرحيم، ملك المجد الأبدي، اذكرني، أنا المسكين، في ملكوت أبيك، وأرسل لي الآن من السماء الروح المعزي لتعزية حقيقية بغيرة جديدة ووفرة من مواهب الروح القدس. آمين. الفصل 3. صلاة لمواهب الروح القدس ضد أمراض النفس المختلفة تعال، تعال أيها الروح القدس، بكل مواهبك واطرد عني الشيطان، الذي كثيرًا ما يبعثرني بأحلامه في صلواتي وتأملاتي التقية؛ تعال ، أيها الروح الحلو ، غلف حلزون قلبي بلهب حبك الأكثر حيوية ودمر كل شهوة جسدية في داخلي ، حتى يتدفق بخور الهدايا المليئة بالنعمة مع أمطار الدموع من ندم عظيم على خطاياي ، مع الذكرى الحلوة لجميع أعمالك. تعال، أيها المعزي الأفضل، وأخرجني من سجن الحزن المظلم بنور الفرح الداخلي، مع الأمل في الراحة لعملي الصغير؛ قوي ذهني ضد الكآبة والأتعاب، وأثيرني بكلماتك في الغناء والمزامير. ضد حركة الغضب أعطني درع الصبر. ضد علو الكبرياء اغرس فيّ يا الله خوف الموت والجهنم الأبدية. فمن لا يخاف من قوة غضبك وعقابك الذي لا نهاية له؟ ضد المجد الباطل وتعظيم الذات، دعني أرى ضعفي وفضائل الآخرين؛ علمني أن ألتزم الصمت أمام عبث الكلمات؛ ضد الضحك التافه، اجعلني أبكي وأتنهد، لأن البكاء بمرارة خير من الضحك بحماقة؛ ضد المشهد الغريب والباطل، احضر لي يسوع مصلوبًا؛ على الملابس المزينة ارني فسادا بالدود. على شهوات الجسد افتح لي قبور الموتى. على كأس الخمر دعني أشرب مرارة المسيح وخله. ضد شائعات هذا الدهر الباطلة، ارفع لي خطابات إلهية؛ أغلق أذني عن الخرافات الطويلة، حتى لا يدخل من خلالها هذا السم؛ ضد الكسل في الشوارع والساحات، اربط يدي وقدمي بقيود خوفك، حتى لا أقع في تجارب مختلفة؛ ضد الحزن واليأس الشريرين، اسكب في داخلي نعمة مسحتك المقدسة؛ ضد الشك القاتم تجاه شخص ما، غرس في داخلي المزيد من الاحترام لجيراني؛ ضد الإهانة التي تعرضت لها، أعطني الصبر حتى لا أرغب في الانتقام، حتى لا أفقد التاج في السماء الذي وعد به أولئك الذين يتحملون؛ ضد أمراض النفس المختلفة، أعطني الدواء الخلاصي لفضيلتك وأزهار المعلمين القديسين؛ ضد عادتي السيئة، أعطني القوة للتغلب على الطبيعة من أجل الحياة الأبدية؛ ضد عبء العمل، دعني أحافظ على هدوء قلبي من خلال الصلاة الموقرة؛ ضد حرج الضيقات الكثيرة، إمنحني حسن الظن بك، حسب صلاحك الأعظم، وحسب استحقاقات القديسين، أيتها النفس المقدسة المقدسة، المعينة في الأحزان. آمين. الفصل الرابع: في طلب فضل الخشوع في العبادة وتسبيح الملائكة في السماء أيها المعلم الأحكم، أيها أفضل المعالج بين جميع الأطباء، أيها الروح القدس المعزي، أنت تستطيع أن تعلم الجاهل بكلمة واحدة، وتشفي على الفور وبالكامل جميع أحزان الجسد والروح. أصلي لك، ساعدني بنعمتك في كل مكان وزمان، واسكب نعمة الخشوع في قلبي بلطف أثناء الصلاة والتأمل والغناء والقراءة، حتى أتمكن من الوفاء بساعاتي ونذوري بوقار وبعناية. بدونك، كل الصلوات عديمة الفائدة ويتضح أنها لا تستحق سماع الله، وبدونك لا أستطيع أن أفعل شيئًا صالحًا. صلي لأجلي حسب صلاحك واملأني بكل ما ينقصني بسبب ضعفي. ضد خوف الليل ورعب الشيطان، أعطني درع الإيمان واحمني بعلامة الصليب المقدس، كدرع لا يقهر، حتى لا يقوى عليّ العدو الشرير، مجرب روحي؛ ضد التعب أثناء السهرات الليلية الطويلة وحتى القراءات الطويلة، اسمحوا لي أن أفكر في المكافأة العظيمة التي تنتظرني في السماء؛ ضد صعوبة الامتناع المتكرر عن الطعام والشراب، أعطني فضيلة الصوم والشجاعة في العمل، والغفران عن الخطايا التي ارتكبتها، والحماية من ارتكابها في المستقبل، والحماية من العقاب، والأمل الواجب في النعيم الأبدي في ملكوت الله مع المختارين. ضد الكسل أثناء العبادة، أيقظني بالغناء على المزامير والقيثارة بكلمات داود الملهمة بالروح القدس، واكشف لي عن المن المخفي في الحرف اليابس والروائح الثمينة الموجودة في الوعاء الرقيق. لمن يصلي بخشوع تنكشف له أسرار كثيرة مخفية تمامًا عن التافهين والكسالى. ضد النعاس أثناء الخدمة الصباحية، اضربيني بقوة أكبر، حتى أستيقظ سريعًا لأستمع إلى ما يقوله لي الرب في الكتب المقدسة، في تراتيل وأغاني القديسين، ليثير قلبي نحو إلهي الذي في السماء، وأنسى ما يحدث على الأرض. انزع عني كل ضعف في الجسد وافتح أذن قلبي، حتى أستحق في هياج ذهني، إكرامًا للروح القدس، أن أتأمل أسرار السماء، وأسمع أصوات الملائكة القديسين الذين يسبحون الله ويسبحونه بوقار على العرش الأعلى. ليتني كنت واحدًا منهم في السماء، لأرنم معهم في الجوقة: قدوس، قدوس، قدوس. إنهم لا كسالى أبدًا ولا يتوقفون أبدًا عن تمجيد خالقهم، لأنهم مملوءون بالروح القدس، يتوهجون بالحب، ويتألقون بالطهارة الثلجية، ويشمون أعذب العبير، ويغنون بفرح وعذوبة، ويبدأون معًا، ويسبحون بقوة، ويصمتون معًا، وينتصرون بالحب، ويبتهجون بفرح، ويبتهجون بالله بشكل لا يوصف. ومن يستطيع أن ينام من الملل مع مثل هذا الغناء إذا فكر في مثل هذا الفرح المبارك والعظيم للملائكة في السماء! من لا يستيقظ من تناغم الأرغن السماوية والصوت العذب لمرنمين كثيرين، يغنون بانسجام في كل العصور: قدوس، قدوس، قدوس! عندما تتحرك أبواب السماء من صرخة الملائكة العظيمة، هل يجب على التافهين أن يظلوا صامتين؟ عندما تصرخ حجارة الكنيسة السماوي وتبتهج الرتب التسعة أمام الرب، فهل ينام الرهبان والراهبات على الأرض؟ الشمس والقمر يخدمان الله بنورهما. هل أنت نائم؟ دع هذا لا يحدث. اسهروا أيها الأبرار، يقول الطوباوي بولس، ولا تخطئوا، لا تناموا، لا تتكاسلوا، لا تضجوا ولا تختلفوا، بل بكل وقار وتوقير، قفوا ورنموا، ولمجد الله بالشكر، اذبحوا ذبيحة الأصوات. تسبيح الشفاه المفرح يُرضي الله إذا كان الجسد مستيقظًا والروح النقية مستيقظة في الداخل. أعظم فرحة في اللقاءات، وأعظم حلاوة في الأعضاء والأناشيد، انسجام الأصوات، وفرح الوجوه، وصدق الأخلاق. كم هي رائعة ومقدسة الجماعة التي فيها الروح القدس المعلم، وبين الإخوة محبة في القلب، وصدق في الفم، وتقوى في العمل، وسلام في كل مكان بلا غش وخوف من الخداع. هذه هي الأخوة الحقيقية التي لا يمكن كسرها بالشجار أو العمل. أن ننزعج من الحزن، فإن محبة الله تنسكب في قلوبنا بالروح القدس، المعطى للمتواضعين والمنسحقين والفقراء، الوديعين والمحبين للسلام، المستعدين نهارًا وليلاً لكل عمل صالح ولمدح الله. هذه هي علامات الروح القدس، الذي يقوم حتى الآن بأعمال صالحة كثيرة بين مؤمنيه، يوزعها على كل فرد على حدة، حسب إرادته، إذا كانوا مائلين إلى قبول النعمة، ويحرسون قلوبهم باجتهاد في كل عمل وفكر. إنها مهمة عظيمة وصعبة أن نمنع القلب من الشرود أثناء الصلاة، وأن نتحد العقل مع الله في التأمل الروحي، وإذا كانت أرواحنا ضعيفة في الصلاح ويميل إلى الباطل، فإن الروح القدس يأتي إلينا مرة أخرى، ويوبخنا، ويسحقنا، ويجرحنا، ويمسح قلوبنا، ويشفيها. إنه يعلم وينير، ويتواضع في العاهات اليومية، ويرفع داخليًا بالتعزية، ويثير بالصلاة الحارة، ويطهر بالدموع المرة. أيها مقدس جميع المؤمنين، الحاكم والوصي، غافر جميع الخطاة، معيد البراءة ومعزي الحزانى، قدوس النفوس، قدوس الله! أيها الرب الرحيم والرؤوف، قوّي الخائف، المعزي الأكثر رؤوفًا، حول لي كل شر إلى خير، وكل خير إلى أفضل، والحزن إلى فرح، والخطأ إلى حق، والجهل إلى معرفة حقيقية، والكسل إلى غيرة، والخوف إلى محبة، وكل خير جسدي إلى هبة روحية، وكل رغبة أرضية إلى سماويات، وكل ما يعبر إلى الأبدية، وكل إنسان إلى إلهي، وكل مخلوق ومحدود إلى الخير الأعلى اللامتناهي وغير المحدود، لأنك أنت إلهي وحبيبي. المنقذ. يا خلاصي الحقيقي الأبدي، يا إلهي، احفظني من كل شر حاضر، واغفر الماضي ونجني من أخطار المستقبل بنعمة الروح القدس السخية، التي سكبتها اليوم ببركة وافرة من قلوب الرسل لتبشير كل الأمم بكلمتك. آمين. الفصل الخامس. عن كرازة الرسل وإعلان الاسم الأقدس لربنا يسوع المسيح في جميع أنحاء الدائرة الأرضية لخلاص الناس أباركك وأشكرك، أيها الرب يسوع المسيح، أيها الناصري الحبيب، ابن الله، المبارك إلى الأبد فوق جميع الرجال والنساء القديسين، لأنك اليوم مع مجيء الروح القدس في النار المرئية التي أرسلتها إلى الأرض، أشعلت قلوب المؤمنين بشكل غير مرئي بمحبة اسمك القدوس وتسبيحه، لدرجة أنه من خلال رسلك المباركين تمجد اسمك أيها الآب فوق جميع أسماء القديسين، وقد طرحوا الخوف جانبًا، وبدأوا بالتبشير العلني والتسبيح والإعلان والتعظيم. وأعلن جهارا أمام كل الشعب في أورشليم وبين الوثنيين ومجدهم وعبدهم يوما بعد يوم، حتى أنه في النهاية، مع زيادة عدد تلاميذك، نشأ مثل هذا التقوى والمحبة الأخوية بين جميع الأزواج والزوجات المؤمنين، حتى أنه كان هناك إيمان واحد في العقول وتقوى واحدة في الأعمال، وكان لكل شخص قلب واحد ونفس واحدة من المحبة الحقيقية في الله، وليس كل واحد يسعى إلى ما هو له، بل ما هو للمسيح، وكل ما هو خاص به أصبح مشتركا في الله. الكنيسة البدائية المقدسة المجتمعة في الروح القدس. وكان هذا هو الفرح والسلام والوئام بينهما حتى أنه لم يكن أحد يدعو شيئًا خاصًا به أو شيئًا خاصًا به يملكه، بل كان الجميع معًا في الله وكانوا يوزعونه بفرح على المحتاجين. لقد تعلم الرسل القديسون في البداية هذا النوع من الحياة الإنجيلية المقدسة من ربنا يسوع المسيح نفسه، ثم حاولوا الحفاظ عليها، وماتوا من أجل إيمان يسوع المسيح، واحتفظوا بها حتى نهاية حياتهم. أحمدك وأباركك، أيها الآب القدوس، الإله الأزلي، مع ابنك الوحيد والروح القدس المعزي، على كل أعمالك الصالحة ومواهبك الروحية، التي أظهرتها ذات مرة لأصدقائك المختارين والبطاركة والأنبياء القديسين: بالروح القدس، بالكلمات والآيات، كشفت منذ زمن بعيد أسرار حكمتك وأحكام فمك وخاصة سر تجسدك، وبعد مجيئك، يا يسوع الصالح، أضفت أسرارًا أعظم للكتب المقدسة و لقد حددتها بوضوح، وما لم يتمكن هؤلاء الأطفال من فهمه حتى ذلك الحين، تفضلت بتأجيله حتى رسالة الروح القدس. ولكن ما يثير الدهشة والثناء بشكل خاص هو أنك أضاءت فجأة عقول الرسل الباهتة بنار الروح القدس، وأولئك المختارين من غرور هذا الدهر والذين استسلموا لك علمتهم بالكامل فوق حكماء هذا العالم وقوّتهم لاهتداء العالم كله. أحمدك وأمجدك، يا يسوع المسيح المجيد، منير الجنس البشري بأكمله، من أجل تحويل وجمع العديد من الشعوب، الذين جمعتهم من مختلف أنحاء العالم ومن شعوب متعددة اللغات إلى وحدة الإيمان الكاثوليكي والتعليم الرسولي، لكي يمجدوا معًا اسمك الحلو والمقدس في الترانيم والمزامير والأغاني الروحية، في جميع الأماكن والكنائس، في مختلف الأديرة والتجمعات المتجمعة للاحتفال الأكثر احترامًا بالعيد المقدس. إكرامًا للروح القدس، عندما يتم في الكنيسة، وبحضور جميع الشعب مع الأمراء والنبلاء، تذكر كل تلك المعجزات الكثيرة التي تمت في ذلك الوقت، وكل الأمور الإلهية التي عملها الروح القدس لخلاص المؤمنين منذ بداية الحياة على الأرض ولن يتوقف عن القيام بها حتى يوم الدين. إذا كان الله معنا فمن علينا؟ لذلك في المزمور حض الروح القدس المؤمنين قائلاً في الجماعات باركوا الرب الإله من ينابيع إسرائيل. كيف تأمل الشاب بنيامين، في نشوة ذهنية، في السماويات ورفض كل ما هو أرضي. طوبى لهؤلاء العبيد الذين يندفعون بفرح إلى تسبيح الله ويباركون الله مع الملائكة بفرح؛ طوبى للذين يحتقرون الأشياء الخارجية ويوجهون قلوبهم الداخلية إلى الله لينالوا نعمة الروح القدس الذي به ينتصرون على كل محبة جسدية ويقاومون إبليس. إن قوة الروح القدس ونعمته أعظم وأقوى في الخير من روح الشر في الشر. أباركك وأسبحك، يا يسوع المجيد، من أجل النعمة والحكمة العظيمة التي أعطيتها لرسلك ليكرزوا بكلمتك بجرأة أمام جميع سكان أورشليم ويهودا والسامرة، وحتى إلى أقاصي الأرض، وخاصة من أجل ثبات وثبات أولئك الذين، خلال اضطهاد المواطنين القديسين، ظلوا ثابتين في الإيمان، وتحملوا بفرح العار من أجل اسمك، على الرغم من أنهم أُلقي بهم في السجن والجلد، يعذبهم الجوع ويعذبهم مختلف العقوبات. كل هذا بدا لهم سهلاً وغير ذي أهمية بالنسبة لإكليل الحياة الأبدية وعظمة المجد المستقبلي، كما يقول الطوباوي بولس: "الألم: الزمن الحاضر لا يمكن أن يساوي المجد المستقبلي الذي سيستعلن فينا، وهذا المجد، أنت، يا يسوع الحبيب، ابن الله، تنازلت أن تمنحني إياه برحمتك الفائقة ونعمة الروح القدس التي لا تُقاس بعد مآثر هذه الحياة الصعبة والخطيرة، بشفاعة كريمة وممجدة". لجميع قديسيك. أنت تعيش وتملك مع الآب ونفس الروح القدس – الله، ثلاثة في الأقانيم، واحد في الوجود، متساوٍ في المجد – إلى أبد الآبدين. آمين. لله الشكر دائمًا، لله المجد، لله الكرامة والقوة والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. ظهر هذا العمل للتو باللغة الروسية في ترجمة القديس سلافنيتسكي في ملحق مجلة "الحاج الروسي". لسوء الحظ، لم تتم الترجمة من الأصل اللاتيني، بل من ترجمة إنجليزية، مما يحرمها بالطبع من القرب الضروري من الأصل. ولكن، بالإضافة إلى ذلك، عكست هذه الطبعة الروسية أيضًا أوجه القصور التي ابتليت بها الطبعة الإنجليزية ذات النزعة البروتستانتية، والتي تمت الإشارة إليها في المقدمة (انظر "القراءة المسيحية" لشهر يناير، ص 71). في ضوء ذلك، نجرؤ على الاعتقاد بأن ترجمتنا، كما هي مصنوعة من الأصل وبالتالي أقرب وأكثر دقة للتعبير عن أفكار ومشاعر المؤلف المتدين، لا يتم استبعادها بأي حال من الأحوال من ظهور الترجمة الروسية للأب سلافنيتسكي. كان هناك أكثر من 2000 منشور باللغة اللاتينية، وأكثر من 1000 منشور باللغة الفرنسية، ناهيك عن المنشورات في بلدان أخرى وبلغات أخرى. أصبح العمل "حول تقليد المسيح" متاحًا للمعجبين الروس في وقت مبكر، حيث يعود تاريخ ترجمته السلافية الأولى إلى عام 1637، لذلك تم إصداره بعد 22 عامًا من الطبعة الصومالية الثالثة لـ "Opera omnia of Thomas a à Kempis. ثم كان هناك العديد من الترجمات والمنشورات الأخرى. نُشرت ترجمة الكونت إم إم سبيرانسكي في سانت بطرسبرغ في عامي 1819 و1821. لقد مر بوبيدونوستسيف، الذي تم تأليفه "من المخطوطة الأصلية المكتشفة حديثًا"، بعدة طبعات وساهم في نشر هذا العمل التنويري العميق على نطاق واسع بين جمهور القراء الروس. انظر "وصف 432 مخطوطة من مخطوطات سانت بطرسبرغ". الأكاديمية اللاهوتية" أ.س. رودوسكي، سانت بطرسبرغ، 1894. تأملات في حياة المسيح لتوماس آ كيمبيس. ترجمة. وتحريرها بواسطة Archd. رايت والقس إس كيتلويل، مع مقدمة كتبها الأخير. أكسفورد ولندن 1892. وفي نفس الوقت تم نشره في نيويورك تحت نفس العنوان. بالفعل في عام 1895، لاحظت الصحافة الإنجليزية ظهور الطبعة الثالثة. انظر "نشرة الكنيسة" لعام 1895 رقم 51-52 و1896 رقم 12. تتشرف هذه المجلة بكونها الأولى في روسيا التي اهتمت بهذا العمل وقدمته لقرائها لأول مرة. في هذه المقالة النقدية والببليوغرافية، نستفيد من البحث التفصيلي الذي أجراه كيتلويل (في مقدمته للطبعة الإنجليزية من تأملات)، الذي أثبت أخيرًا، من خلال بحثه العلمي، تأليف توماس آ كيمبيس فيما يتعلق بكتاب "في تقليد المسيح" والذي تتمتع كلمته في هذا المجال بمعنى موثوق تمامًا. الطبعة الثانية، أنتويرب، 1607، صغير من 4 إلى. والعناوين الأخرى التي أعطيت لها هي كما يلي: – “Liber Orationum De Vita Domini”: مخطوطة لكاتب سيرة حديث، أواخر القرن الخامس عشر. - "تأملات في فيتام كليريستي"، مخطوطة باكسهايم – “خطب في توتام فيتام كليريستي:” 1626، كولونيا – "خطب وتأملات في حياة يسوع المسيح، X.S"، 1661، بروكسل ولكنهم جميعا يشيرون إلى نفس المقال. انظر يوسابيوس أمورت، Moralis Certitudo pro Ven: Thoma Kempensi، 4-to، Augusta Vindelicorum، 1674، ص 145. وبعد أن قال إن الشيخ الورع توفي عام 1471، يتابع بدقة: “Et quia multos Tractatus scripsit et dictavit in vita, et pauci sciunt, quomodo intitulantur vel vocantur, ideo tabulam de ejus Tractatibus et Libris hic intitulare et scribere tinyo, ut omnes qui Legunt vel audiunt، possint scire، quot sunt". وبنفس الطريقة تمامًا، يشير كاتب السيرة الذاتية إلى الكتب الفردية لمقال "في تقليد المسيح"، والتي توجد بشكل منفصل، على النحو التالي: " 5. Libellus Senentiarum et Verborum bumilis Jesu. الاسم المستعار vocatur de Imitatione Christi، scilicet: Qui seqnitur me". "Secundus Tractatus. Vedpit Dei intra vos est." الكلمات المكتوبة بالخط المائل هي نفسها التي تبدأ الكتابين الأول والثاني من مقالة "في الاقتداء بالمسيح". انظر يوسابيوس أمورت، في كتابه Moralis Certitiido، الصفحات من 144 إلى 147. يُعرف يوسابيوس أمورث بأنه مؤلف "اللاهوت الأخلاقي" ولذلك كان كتاب "في تقليد المسيح" محل اهتمامه الأكبر. انظر أمورت، موراليس جيرتيتودو، الصفحات من 152 إلى 154. من المفترض أن يعود تاريخ الكتاب المعني إلى عام 1475. انظر بوشيوس، Chronicon، Windesemense، Antverpiae، 1621، 8-vo، vol.I، cap.II، pp.6، 7؛ à Kempis، Chronicon Sanctae Agnetis، وأيضًا Antverpiae، 1621، 8-vo، cap. سوء، ص 11؛ في كيمبيس، فيتا جيراردي ماغني، cap.IX، 2، 3، أوبارا، 1607، ص 771. "دي Spiritualibus Ascensionibus". انظر كتاب كيتلويل توماس آ كيمبيس وإخوة الحياة المشتركة) 1882، المجلد الأول، الصفحات من 206 إلى 306. بالنسبة لهم كان مثل الدب، "كثيرًا ما يستكشف لامبيندو أتك إفورماري كونسويفيت". لقد كان مثل النعامة: "ما لم يحضن، حتى يتم تثبيت البويضات، ويحاول العديد من الأشخاص سحب توقيعه... لقد كتبوا توقيعاتهم، وشرعوا، وأعادوا، وإصدارات مسبقة من مجموعة كبيرة من المقالات، ودعوني أعود إلى الكمال من خلال إضافة كل شيء، واستحقاقًا". ينتصر على الشعاع." ادعى النقاد الأقل دراية بالأمر أن بونافنتورا كتب "تأملات في حياة يسوع المسيح". وعزا آخرون هذا العمل إلى رودولف ساكسونيا، وهو كارثوسي من القرن الرابع عشر. لكن أفكار الأخير ليس لديها أدنى تشابه مع أفكار توماس آ كيمبيس - لا في الموضوع ولا في اللغة؛ إنهم أقل بكثير منهم (انظر أوبرا Onmia of St. Bonaventure، Moguntia. 1609؛ Meditationes de Vitâ Christi، في المجلد السادس، الصفحة 334-401؛ Ludolphus de Saxonia Vita Christi، Strasbourg، 1471، fo.؛ و Meditationes de Vita Jesu Christ" Nürnberg، 1473، fol.). وبما أن ترجمة كار قد تم إجراؤها مباشرة للراهبات الإنجليزيات في باريس، فقد تمت طباعة نسخ قليلة فقط. هذا الخلق أصبح الآن نادرًا جدًا. اسم كار الحقيقي هو مايلز بينكني. توفي عام 1674. بهذه الكلمات الرائعة: “Compuesto por el Venerable Thomas de Kempis, Canonjo Regular de la Orden de San Augustin, MDCLXI. تمت ترجمة تأملات في حياة يسوع المسيح في وقت مبكر إلى اللغة الإنجليزية، بواسطة هنري لي في عام 1700. ولكن في هذه الطبعة، أضاف المترجم نفسه الكثير من التأملات والإشارات الأخرى إلى الكتاب المقدس بحيث يصعب تحديد ما ينتمي حقًا إلى لي وما ينتمي إلى توماس آ كيمبيس، الذي يظهر اسمه في الكتاب. "في الاقتداء بالمسيح"، الكتاب الأول، الفصل الخامس والعشرون، الطبعة الثامنة بقلم ك.ب. بوبيدونوستسيف، ص 54. "في الاقتداء بالمسيح" الكتاب الثاني، الفصل الأول، ص59. سيتم إدراج الفصول 21-24 في طبعة منفصلة من التأملات. سيتم إدراج الفصول 21-24 في طبعة منفصلة من التأملات.