Глава 8

«Послав їх по два за подобою Свою йому» (пор. Мт.10:5, Лк.10:1), тобто як Сам безоплатно проповідував, так нехай і вони роблять за словом Його: «даром отримали, даром давайте» (Мф.10:8), щоб виявитися Його наслідувачами. Далі послав їх (для того), щоб вони проповідували істину, творили чудеса і терпіли лиха, як і Сам Він робив, і, таким чином, знали б, що Він відобразився в них, як би (у Своїм) відбитку. «На дорогу до язичників не ходіть» (Мф.10:5), – те саме, що потім каже: «до загиблих вівців Ізраїлевого дому» (Мф.10:6). Коли ж останні не прийняли їх, апостоли сказали їм: «Звідси ми звертаємося до язичників» (Дії 13:46). «Тож ось Я посилаю вас, як овець серед вовків» (пор. Мт.10:16), – так сказав, щоб навчити їх, що доки Пастир із ними, (доти) ніщо не може зашкодити їм. І щоб зміцнити їх, каже: «хто... вас при метах, ...Мені при метах» (пор. Мт.10: 40). «Не беріть... , – каже, – золота» (Мф.10: 9), – щоб серед вас не виявилося Юди і того, що позбавило Ахана життя ( Нав.7: 1-26 ), покрило Гієзія проказою ( 4Цар.5: 1-27 ) і весь народ спокусило в пустелі (Іс.7:12). І срібло заборонив їм і видалив (від них), щоб хтось не вважав їх за торговців, а не за проповідників. І сказав: «палиця» (Мк.6: 8), - тобто на знак влади і смиренності, "ні жезла" (Мф.10: 10), - тому що вони пішли пасти не стадо неприборкане, як колись Мойсей. Вих.32:25–28; а так як це стадо 136 проживало в світі, то сказав замість жезла взяти палицю. хоча вони були з простого народу, але підніс їх і уподібнив до Мойсея, який носив із собою кості праведника 137 , а вони приймали і мали з собою Тіло, що виправдовує всі тіла 138 . очистять усіх людей, які становлять сім'ю Адама. «У який дім не ввійдете, спочатку вітайте дім» (пор. Мт.10:12), щоб Господь Сам увійшов і оселився там, як він оселявся в Марії (сестри Лазаря), і (щоб) тоді вони, як учні Його, були б прийняті там. Це привітання є таїнством віри Його на землі, якою стримується ворожнеча, приборкується війна, люди взаємно визнають одне одного. Застосування цього вітання було приховано під покривалом помилки, хоч і раніше вже було зображено таїнство воскресіння мертвих 140 , подібність якого виражають навіть речі неживі, коли (наприклад) настає світло і є зоря, що проганяє ніч. З того часу люди почали говорити один одному вітання і приймати сказане, щоб це покликання (побажання миру) (Мф.10:12–13) зціляло того, хто говорить (вітання) і приносило благословення тому, хто приймає (його). А хто приймає тільки слова цього вітання, почуття ж, що їм висловлюється, не має у своїх членах, над тим як світло поширюється і їм відштовхується, як промені сонця землею. Це вітання проповідане на ім'я, потаємно за силою, осягнуте веденням, встановлено таїнством і для всіх людей цілком достатнє. Тому було послано Господом з учнями як глашатай, щоб, зодягнувшись швидким голосом апостолів, які були його насадниками, влаштувати мир і приготувати дорогу перед лицем їх. Це вітання посівалося в кожному домі, щоб розділити і розлучити членів його, і проникало в усіх слухачів, щоб дітей, споріднених йому виділити, зібрати біля себе і залишитися при них; тих же, які були протилежного характеру, виявити і після посіву відійти від них. Це привітання, витікаючи від апостолів, не зникло в їхніх братах, щоб зрозуміло, що скарб Господа, що послав його, не збіднюється. І в тих, хто його прийняв, воно не змінилося, щоб засвідчити, що дари його (суть) подавники істини і віри. Бо це привітання перебувало в того, хто давав його, і в тих, хто отримував його, не зменшуючись і не віддаляючись. Це привітання явним зробило, що Отець за Своєю природою перебуває у всіх, і в усіх показало, що Син від Отця посланий, і що Він повністю перебуває у всіх, і Свій кінець має у Отця. Оскільки Син є образ Отця, то аж ніяк не припиняв проповідувати і не втомлювався вчити, доки знамення справдилися в самих справах, образи отримали кінець в істині, тіні зодяглися самим тілом, і всі обряди через здійснення в істині були завершені, закінчені і вичерпані. Тому слово Христа у слухачів, які можуть його прийняти, ми вкладаємо як закваску, під дією якої вони поділяються, а й з'єднуються; саме: відокремлюються і розлучаються від грубої маси світу, з'єднуються ж із Христом, Який влаштовує спілкування Церкви. У кого великий вінець, той має бути також і великий подвиг. Хоча (зазвичай) і буває так, проте слава (нашої) перемоги не може бути порівнювана з незначністю боротьби. Будемо ж остерігатися, щоб підступна помилка не проникла до нас і не вдяглася нашою зброєю, тому що вона підміняє свій вигляд під усі кольори і всякого роду питтям розчиняє свою чашу. Ми, християни, таємничо є Юдеями, будучи обрізані духом, благословенні відродженням і користуючись повним здоров'ям заради Крові Христа і внаслідок зцілення. «Потрясіть порох від ніг ваших» (Мф.10:14), щоб показати, що Господь покарає їх, оскільки навіть порох, що пристає до них на шляху, відкидають на них, щоб звідси вони знали, що ті, що проходять по їхньому шляху, повернуться до них (як суддів). Хто приймає прах, обрясений праведниками, той, якщо не обернеться, гідний стає помсти за праведників, які прахом, а не брудом їх оскверняються. «Отрадніше буде землі Содомської» (Мф.10: 15), тобто так як Ангели, що з'явилися в Содом, не зробили знамення, але за допомогою самого міста Содомського дали знамення всьому світу. Ці (не приймаючі апостолів) бачили ознаки, як написано: «сліпі бачать» (пор. Мт.11:5), але в Содомі Ангели зробили сліпими тих, які (їх) бачили (Бут.19:11). Отже, втішніше буде місту Содомському, яке вчинило всяке зло цього роду. Далі, місту, яке не приймає Його учнів, буде дано вирок суворіший, ніж тим (Содомітянам), тому що Содом згрішив проти Ангелів; це ж місто, що не приймає учнів, відкидає Самого Господа: «Того, хто вас відкидає, Мене відкидається» (Лк.10:16). «Отже, будьте... прості, як голуби... і... мудрі, як змії» (пор. Мт.10:16). Що говорить (далі): «Остерігайтеся... людей» (Мф.10:17), - це означає (стережіться) не тих людей, які віддадуть вас, а тих, які «приходять до вас в... одязі... овечому, а всередині суть вовки хижі» (Мф.7:15). "В яке місто увійдете і не приймуть вас, .. біжіть звідси в інше місто, і якщо з нього вас будуть гнати, .. біжіть знову в інше місто» (пор. Мт.10: 23). Це не на всіх людей поширив, але сказав про одних учнів, тому що (тоді ще тільки) починалася нова не проповідь, і починалася нова проповідь. винищили пам'ять про них від землі і (таким чином) не перешкодили б насадженню благовістя Його в народах і вчення, і настанови Його в тваріннях, для того сказав: «якщо вас виженуть з однієї країни, то біжіть в іншу» (пор. Мт.10: 23). Деян.7:57–60 ), то вони самі, звичайно, не уникли б муки. Далі, щоб показати, що не вилучив і апостолів від мучеництва, ще раз – добре це зрозумій – надихнув їх, щоб не боялися і не журилися, якщо з ними трапиться щось подібне до того, що Він показав їм на Собі Самому, коли не втік від тих, які повинні були вести Його на Долі. Мене гнали, і вас гнатимуть» (Ів.15:20). І сказав: «Не бійтеся тих, що вбивають тіло, а душі не можуть убити» (пор. Мт.10:28). І ось ми бачимо, що ті, яким сказано було: «всі біжіть» (пор. Мт.10:23), – один за одним приносять себе в жертву хвали, у свідчення всіх народів. Або: оскільки дав їм велику владу, коли вибрав їх, бо така (влада) була необхідна в той час, те, щоб вони не запишалися цією владою, навчив їх смиренності, кажучи: «Якщо виженуть вас із одного міста, біжіть до іншого» (пор. Мт.10:23). Подібним чином Господь, поки був з ними, не дозволив їм того, про що вони просили, кажучи: «Чи хочеш, ми скажемо, і зійде вогонь... і винищиш їх?» (пор. Лк.9: 54). І оскільки учні подумали в собі, бо сказав: «до... самарянам і язичникам не ходіть» (пор. Мт.10:5), і додав: вас з одного міста, біжіть до іншого» (пор. Мт.10:23): «Що ми будемо робити, якщо не дістане міст?» – то тому зміцнив їхній дух, кажучи: «Істинно кажу вам, не встигнете обійти це місто, як при ду до вас» (пор. Мт.10: 23). Тому що хотів прийти після воскресіння (Свого), то сказав: «Не встигнете обійти все місто, як Я прийду до вас». Саме послав їх до міст, до яких Сам хотів прийти. Або (слова): «Не встигнете обійти їх» (пор. Мт.10: 23) - означають те, що після триденного воскресіння Його, яке є явище Його, до них прийде Його сила. А якщо добре вникнути, цими словами сказав їм, що (спочатку) вони будуть вигнані з багатьох міст, а потім (уже) Він з'явиться до них; однак насправді так не зробив, але своїм явищем несподівано приніс допомогу їхній малодушності 141 , бо після воскресіння явився їм, зміцнив їх і відновив подихом (Ів.20:21–23). «Що говорю вам у темряві, говоріть при світлі» (Мф.10:27), тобто що говорю вам потай, то сповіщайте гучним голосом, що й пояснює, кажучи: «Що на вухо чуєте, проповідуйте на покрівлях» (Мф.10:27). Або: говорячи «в темряві», позначив народ (Юдейський), а говорячи «при світлі», (означив) народи (язичницькі). І каже: «Не бійтеся тих, що вбивають тіло» (пор. Мт.10:28), щоб навчити, що люди мають владу тільки над тілом; Бог же (панує) також і над душами, тож може послати їх у геєну. І якщо заперечать: «Як душі загублюються в геєнні, коли тління і смерть не мають над ними влади?» – і якщо запитають: «Як тіло там гине, коли, без сумніву, там є черв'як і скрегіт зубів?» – то тут Писання дана ясна відповідь (на це): тому що не тільки безсмертна душа не вмирає, але також і тіло, бо і воно перебуває, не гине 142 . Слова ж: «хто губить тіло» (пор. Мт.10:28), сказані про тимчасову смерть. Адже, якби тіло справді вмирало, то воно не було б у геєнні, бо геєна мучить живі тіла, а не зітлілі тіла умертвляє. Оскільки багато хто бояться тління і через тимчасову смерть журиться духом, то Господь хотів цим словом надихнути і навчити їх, що має більше боятися Того, Хто душу і тіло загубить у геєнні. Отже, душі не вмирають, так щоб вони (при цьому) винищувалися смертю, так само як і Бог не забирає дари Свої, які даються (Їм) без каяття, і вірна обітниця воскресіння тіла ніколи не виявиться марною. «Не бійтеся» (Мф.10:28), бо душа не вмирає; бо якби вона підлягала смерті, то нам слід боятися. При такому (положенні) справи (нам) не повинно боятися і за тіло наше, яке руйнується, тому що не душа, але Бог (тільки) може зробити руйнування тіла. Отже, як тіло, що руйнується, утворює Бог, так Він же влаштовує душу; і Хто тіло і душу з нічого створив, Той може також і оживити їх після смерті після того, як вони почали існувати. Бо безсмертна душа не може пожвавити мертвих тіл, але тільки Бог є Той, Хто це робить. Не бійтеся, каже, тих, які погублять це ваше життя, того ж вашого життя не можуть занапастити. Це сказав тому, що учні чули і могли почути від саддукеїв та інших, що воскресіння (мертвих) не буде. «Дві... малі птахи продаються за асарій» (Мт.10:29). Дві не одна. Хотів показати нікчемність малого птаха. Бо що має велику ціну, то продається поодинці, а що дешево, то продається разом, як трава. «І жодна з них не впаде на землю без волі Отця вашого» (Мт.10:29). Якщо малі птахи, які нікчемні за ціною і являють собою ніби тінь, не ловляться, то не сказав: «без волі Бога», але: «без волі Отця вашого» , – що є промислом Отця про нікчемні речі чи не служить і для нас прекрасним доказом більшої турботливості та любові, яку Він має щодо нас? «Сповідь у ю... того... перед Отцем» (пор. Мт.10:32), - як би говорив: «Прийдіть, благословенні Отця Мого» (Мф.25:34). І що каже: зречуся від нього (пор. Мт.10: 33), - (те ж саме), як і там; «Не знаю вас» (Мф.25:12), – не тому, що вони якимось чином були приховані від Нього, але тому, що Він не визнає їх Своїми. Зрозумій, як добре їх знав, бо відкидає їх, а не приймає. «Не думайте, що Я прийшов принести мир на землю» (Мт.10:34). Де ж те, що всім кажуть: «Христос прийшов, щоб... утихомирити те, що на небі, і те, що на землі?» (Сор. Кл.1: 20). Звичайно, Господь сповістив світ, як і апостол каже: «зробив нам світ» (пор. Еф.2:14), і в іншому місці: «які Його прийняли, мир над тими» (пор. Гал.6:16). Але, з іншого боку, не приніс світу через те, що через Нього вірні були відокремлені від невірних. «Я прийшов розділити людину з батьком його» та ін. (Мт.10:35). Поділяються, – каже, – думкою, тому що не думають правильно про віру, оскільки Один шанує Бога Так, а інший інакше. Меч (Мф.10: 34) 143 каже, щоб їм відсікти в душ шкідливу любов і послати в них стрілу солодкої любові Своєї. «Хто хоче зберегти душу свою, втратить її» (пор. Мт.10: 39). Як це зрозуміти, коли про одну і ту ж душу сповіщається і заощадження, і втрата? Саме той, хто сповідує (Господа) перед гонителями, втрачає свою душу, але знаходить (її) у Господа. Каже: «Той, що втратив душу свою заради Мене, збереже її» (Мф.10:39). Отже, хто втрачає душу свою заради Христа, той береже її у Христа; бо Бог, заради Якого губиться душа, дбає про те, щоб зберегти (її), оскільки рука Його є рука, що простягається на все, і м'яз Його найсильніше, так що звідусіль може вирвати її (душу). Любов Свою, якою обіймає всіх людей, зробив меншою і винною всім, щоб любов людей, якою обіймають вони Господа всіляких, уявити, що перевершує все. «Хто не любить... Мене... більше, ніж душу свою» та ін. (пор. Мт.10:37). "Прийшла Марія, .. і сіла біля ніг Ісуса» (пор. Лк.10: 39), тобто села як би на тверду землю біля ніг Його, які і дружині грішниці дали прощення гріхів. сказано, «не забереться від неї» (пор. Лк.10:42). (Господь) прийшов, щоб воскресити Лазаря, вона перша також вийшла назустріч Йому (Ін.11:20). Стадо, яке мали пасти апостоли. Йосипа, сина Якова (Бут.50:24–26). Тобто. іменами Авраама, Ісака, Якова. «Воскресіння мертвих» замість «спокути», щодо якого воно є початком і кінцем. Думка святого Єфрема, мабуть, та, що до висловлюваної заповіді Господа вітання світом, помиляючись, не було застосоване в людському суспільстві. На думку святого Єфрема, між переслідуванням апостолів і явленням Христа мало пройти тривалий час, який насправді скоротився милосердям Господа. Душі гинуть у геєнні так само, як гинуть у ній і тіла, тобто страждають. Тобто: «прийшов Я принести». Вам може бути цікаво: