Глава 8

„Послао их је два по два по приличију своме“ (уп. Мт. 10, 5, Лк. 10, 1), то јест како је Он сам слободно проповедао, тако нека чине по Његовој речи: „Џабе примили, забадава дајте“ (Мт. 10, 8), да би испали Његови подражавачи. Даље, послао их је (да) проповедају истину, чине чуда и трпе несреће, као што је Он сам чинио, и да би тако знали да се Он у њима огледа, као (у Његовом) отиску. „Не идите на пут незнабожаца“ (Матеј 10:5) је исто што он тада каже: „изгубљеним овцама дома Израиљевог“ (Матеј 10:6). Када их ови нису прихватили, апостоли су им рекли: „Одавде се окрећемо незнабошцима“ (уп. Дела апостолска 13,46). „Тако, ево, шаљем вас као овце међу вукове“ (уп. Мт. 10, 16) – ово је рекао, да би их научио да све док је пастир с њима, (до тада) ништа им не може наудити. А да би их ојачао, каже: „Ко... прими, мене ће примити“ (уп. Мт. 10,40). „Не узимајте...“, каже он, „злато“ (Матеј 10:9), тако да Јуда и онај који је одузео Аханов живот (Исус Навин 7:1-26), покрио Гијезија губом (2. Царевима 5:1-27) и завео све људе у пустињи (Излазак 32:1-7) нису међу вама. И забранио им је и уклонио сребро (с њих), да их неко не сматра трговцима а не проповедницима. И рече: „штап” (Мк. 6, 8), – то јест, у знак моћи и смирења, „не штап” (Мт. 10, 10), – јер нису ишли да пасу необуздано стадо, као што је то некада чинио Мојсије. Али приметите такође да је Мојсије, када је стадо почело да се понаша укочено према свом пастиру, остављајући штап, узео мач (Изл. 32:25-28); а пошто је ово стадо 136 живело у свету, онда је рекао да се узме штап уместо штапа. Даље, није рекао: „чизме“ (Матеј 10:10), јер да су их обукли, сви би били одбачени, и сандале (Мк. 6:9), да би на тај начин добили награду за своја упутства. Али иако су били из простог народа, он их је узвисио и упоредио са Мојсијем, који је са собом носио кости праведника. 137 и они су примили и имали са собом Тело које оправдава сва тела 138 И ако је Мојсије, са три имена дома Авраамовог, 139 помирио Бога са потомцима који су прекршили закон, колико ће више они, са три имена Божанства, очистити све људе који чине Адамов род. „У коју год кућу уђете, прво поздравите кућу“ (уп. Мт. 10, 12), да би Сам Господ ушао и настанио се у њој, као што се настанио са Маријом (Лазаровом сестром), и (да) тада они, као Његови ученици, буду тамо примљени. Овај поздрав је тајна Његове вере на земљи, којом се обуздава непријатељство, сузбија рат, људи се међусобно препознају. Примена овог поздрава била је скривена под велом заблуде, иако је већ била наговештена тајна васкрсења мртвих 140, чију сличност изражавају чак и неживе ствари, када (на пример) дође светлост и појави се зора, отеравши ноћ. Од тада су људи почели да се поздрављају једни другима и прихватају речено, да би овај позив (жеља за миром) (Мт. 10, 12-13) излечио говорника (поздрав) и донео благослов примаоцу (њему). А ко прихвати само речи овог поздрава, нема осећај које оно изражава у својим удовима, као да се светлост шири и одбија њоме, као зраци сунца од земље. Овај поздрав се проповеда по имену, скривен у сили, поиман знањем, утврђен светом тајном, и сасвим је довољан за све људе. Стога је послат од Господа са ученицима као благовесник, да би, обучен у брзи глас апостола, који су били његови засадници, успоставио мир и припремио пут пред њиховим лицем. Овај поздрав је посејан у сваку кућу да би поделио и одвојио њене чланове, и продро је у све слушаоце да би издвојио децу сродну за њега, окупио се око њих и остао са њима; открити оне који су били супротне природе и после сетве се удаљити од њих. Овај поздрав, који је допирао од апостола, није пресушио међу њиховом браћом, да би било јасно да благо Господа који га је послао не постаје оскудно. А код оних који су га прихватили то се није променило, да би сведочио да су његови дарови (суштина) даваоци истине и вере. Јер овај поздрав је остао код онога који га је дао и код оних који су га примили, не умањујући и не удаљавајући се. Овај поздрав је јасно показао да је Отац по својој природи са свима, и показао у свима да је Син послан од Оца, и да је Он сав са свима, и да има свој крај са Оцем. Пошто је Син слика Оца, он није престајао да проповеда и није се уморио од поучавања, све док се знамења нису испунила у самим делима, слике су добиле свој крај у истини, сенке су се обукле у само тело, а све сакраменте кроз њихово спровођење у истини нису биле завршене, завршене и исцрпљене. Дакле, ми преносимо реч Христову слушаоцима који је могу примити као квасац, под чијим утицајем су подељени, али и сједињени; наиме: они су одвојени и одвојени од грубе масе света, али сједињени са Христом, Који организује заједницу Цркве. Ко има велику круну, мора имати и велики подвиг. Иако се то (обично) дешава, слава (наше) победе не може се поредити са безначајношћу борбе. Чувајмо се да подмукла грешка не продре у нас и не заодене се нашим оружјем, јер мења свој изглед у све боје и раствори своју чашу сваким напитком. Ми хришћани смо мистериозно Јевреји, обрезани у духу, благословени препородом и уживамо пуно здравље кроз Крв Христову и исцељење. „Отресите прах са ногу својих“ (Матеј 10,14) да покажете да ће их Господ подвргнути казни, јер се и прах који се залепи на њих на путу баца на њих, да би одавде знали да ће се они који пролазе њиховим путем вратити к њима (као судије). Ко прихвати прах који су потресли праведници, ако се не обрати, постаје достојан освете за праведнике који су упрљани њиховим прахом, а не њиховом прљавштином. „Биће радосније за земљу Содомску“ (Матеј 10,15), односно пошто анђели који су се појавили у Содоми нису учинили знак, него су кроз сам град Содому дали знак целом свету. Ови (они који нису примили апостоле) видеше знаке, као што је написано: „слепи прогледају“ (уп. Мт. 11, 5), али су у Содоми анђели ослепили оне који (њих) виде (Пост. 19, 11). Тако ће бити радосније за град Содому, који је починио свако зло ове врсте. Даље, град који не прими Његове ученике биће осуђен на строжу казну од оних (Содомаца), јер је Содома згрешила Анђеле; овај исти град, који не прима ученике, одбацује и Самог Господа: „који се одриче вас, мене се одриче“ (Лк. 10,16). „Зато будите... једноставни као голубови... и... мудри као змије" (уп. Матеј 10:16). Шта он каже (даље): „Чувајте се... људи“ (Матеј 10:17) – то значи (чувајте се) не оних људи који ће вас издати, већ оних који вам „долазе у... одећи... овчијој, а изнутра су вуци грабљиви“ (Матеј 7:15). „У који год град уђете, а не приме вас,... бежите одавде у други град, а ако вас из њега протерају,... бежите опет у други град” (уп. Мт. 10,23). То се није односило на све људе, али је рекао за неке ученике, јер је (у то време) почињала нова проповед, а њихов број је био мали. Да се ​​они не би удружили против њих и уништили сећање на њих са земље и (тако) не би спречили да се у народе усади Његово јеванђеље и Његово учење и поука у створењима, због тога је рекао: „Ако будете прогнани из једне земље, бежите у другу“ (уп. Мт. 10, 23). Да апостоли нису побегли у време када је Стефан каменован (Дела 7, 57-60), онда ни они сами, наравно, не би избегли муке. Његову заповест за све нараштаје, ко би се онда усудио да се подвргне мучеништву ради Њега? Даље, да би показао да апостоле није поштедео мучеништва, још једном - схватите ово добро - охрабрио их је да се не би уплашили и не туговали ако им се деси нешто слично ономе што им је Он у себи показао када није побегао од оних који су требали да га воде на крст, и јасно им је рекао о томе следећим речима, они ће и мене персецуте: (Јован 15:20). И рече: „Не бојте се оних који тело убијају, а душе не могу“ (уп. Мт. 10, 28). И тако видимо да они којима је речено: „бежите сви“ (уп. Мт. 10, 23), један за другим приносе себе на жртву хвале, као сведочанство свим народима. Или: пошто им је дао велику моћ када их је изабрао, јер је таква (власт) тада била неопходна, да се не би поносили овом влашћу, научио их је смирењу, говорећи: „Ако вас протерају из једног града, бежите у други“ (уп. Мт. 10, 23). Исто тако, Господ, док је био с њима, није им дозволио оно што су тражили, говорећи: „Хоћете ли да говоримо, и огањ ће сићи... и погубити их?“ (уп. Лука 9:54). И пошто су ученици мислили у себи, јер је он рекао: „Не идите у... Самарјане и незнабошце“ (уп. Мт. 10, 5), и додао: „Ти из једног града бежи у други“ (уп. Мт. 10, 23): „Шта ћемо ако градова нема?“ - Зато је ојачао њихов дух, говорећи: „Заиста вам кажем, нећете имати времена да обиђете овај град док не дођем к вама“ (уп. Мт. 10, 23). Пошто је желео да дође после (свог) васкрсења, рекао је: „Нећете имати времена да обиђете цео град док не дођем к вама. Наиме, послао их је у градове у које је Он Сам желео да дође. Или (речи): „нећете имати времена да их заобиђете“ (уп. Мт. 10,23) – значе да ће после Његовог тродневног васкрсења, које је Његово јављање, доћи на њих сила Његова. И ако добро разумете, (овим речима) им је рекао да ће (прво) бити протерани из многих градова, а затим ће им се (већ) јавити; међутим, у стварности он то није учинио, већ је Својим појављивањем неочекивано принео помоћ њиховом кукавичлуку 141, јер им се после васкрсења јавио, укрепио их и дахом обновио (Јн. 20, 21-23). „Што вам кажем у мраку, говорите у светлости“ (Мт. 10, 27), то јест, оно што вам кажем у тајности, објавите громким гласом, што он објашњава говорећи: „Што чујете на ухо, проповедајте на крововима“ (Мт. 10, 27). Или: говорећи „у мраку“ мислио је на (јеврејски) народ, а говорећи „у светлости“ мислио је на (паганске) народе. И каже: „Не бојте се оних који убијају тело“ (уп. Мт. 10, 28), да би поучио да људи имају власт само над телом; Бог (влада) и над душама, да би их могао послати у Гехену. А ако приговоре: „Како се уништавају душе у геени, када поквареност и смрт немају власт над њима?“ – и ако питају: „Како тамо пропада тело, кад је тамо, без сумње, црв и шкргут зуба?“ - онда се у овом одломку Писма даје јасан одговор (на ово): јер не умире само бесмртна душа, него ни тело, јер и оно истрајава без пропадања 142 . О привременој смрти говоре речи: „који уништава тело“ (уп. Мт. 10,28). Уосталом, да је тело заиста пропало, онда га не би било у Геени, јер Геена мучи жива тела, а убија нераспаднута тела. Пошто се многи плаше трулежи и због привремене смрти скрхани духом, Господ је овом речју хтео да их надахне и поучи да се више плаше Онога који душу и тело уништава у геени. Дакле, душе не умиру да би биле (истовремено) уништене смрћу, као што Бог не одузима своје дарове, који се (Њему) дају без покајања, и сигурно обећање васкрсења тела никада неће бити узалудно. „Не бој се“ (Матеј 10:28), јер душа не умире; јер ако би била подложна смрти, онда бисмо се морали бојати. У оваквом (истом) стању ствари (ми) не треба да се плашимо за своје тело које се уништава, јер не душа, већ Бог (само) може изазвати уништење тела. То значи да као што Бог образује тело које се уништава, тако Он ствара и душу; а Онај који је тело и душу створио ни из чега, може их (после смрти) оживети и након што су почели да постоје. Јер бесмртна душа не може да оживи мртва тела, већ је само Бог Тај који то чини. Не бој се, каже, они који униште овај твој живот не могу уништити твој исти живот. Ово је рекао јер су ученици чули и могли чути од садукеја и других да неће бити васкрсења (мртвих). „Две... мале птице се продају за асаријум“ (Матеј 10:29). Два, не један. Хтео сам да покажем безначајност мале птице. Јер оно што је скупо продаје се само, а што је јефтино продаје се заједно, као трава. „И ниједан од њих неће пасти на земљу без воље вашег Оца“ (Матеј 10:29). Ако се мале птице, које су безначајне по вредности и представљају као сенку, не хватају, онда он није рекао: „без воље Божије“, него: „без воље Оца вашег“, што је Очев промисао за безначајне ствари, зар нам то не служи као одличан доказ да Он има бригу и љубав већег за нас? „Исповедање овога... пред Оцем“ (уп. Мт. 10,32), као да говори: „Дођите благословени Оца мога“ (Мт. 25,34). И што каже: „Одрећи ћу га се“ (уп. Мт. 10,33), - (исто), као тамо; „Не познајем вас“ (Матеј 25:12), не зато што су на било који начин били скривени од Њега, већ зато што их Он не признаје као своје. Схватите колико их је добро познавао, јер их одбацује и не прихвата. „Не мислите да сам дошао да донесем мир на земљу“ (Матеј 10:34). Где то свима говоре: „Христос дође да... помири оно што је на небу и шта је на земљи?“ (уп. Кол. 1:20). Наравно, Господ је објавио мир, баш као што каже апостол: „Он нам учини мир“ (уп. Еф. 2, 14), а на другом месту: „који Га примише, мир њима“ (уп. Гал. 6, 16). Али, с друге стране, Он није донео мир због тога што су се кроз Њега верни одвајали од неверних. „Дошао сам да одвојим човека од његовог оца“, итд. (Матеј 10:35). Раздвојени су, каже, мишљу, јер не мисле исправно о вери, будући да се Један на један начин клања Богу, а други на други. Мач (Матеј 10:34) 143 каже да се одсече штетна љубав из душа и пошаље стрела своје слатке љубави на њих. „Ко хоће да спасе живот свој, изгубиће га“ (уп. Мт. 10,39). Како то да разумемо када се о истој души објављује и спасење и губитак? Онај који се исповеда (Господа) пред гонитељима губи душу своју, а налази (је) код Господа. Он каже: „Ко изгуби живот свој ради мене, спасиће га“ (Матеј 10:39). Дакле, ко изгуби душу своју Христа ради, мора је нужно спасти са Христом; јер се Бог, ради кога је душа изгубила, стара да сачува (је), будући да је Његова рука рука која се допире до свега, и Његова је рука јача од свега, да може да је (душу) отме одасвуд. Своју љубав, којом обухвата све људе, учинио је мањом и више кривом од свих, да би се љубав људи, којом грле Господа свега, представила као надмоћнија од свих. „Ко не воли... Мене... више него свој живот” итд. (уп. Мт. 10,37). „Марија дође... и седе код ногу Исусових“ (уп. Лк. 10, 39), то јест, седела је, такорећи, на чврстом тлу код Његових ногу, што је такође дало опроштење грехова његовој жени грешници. Пошто је себи стекла украс за улазак у Царство Јединородног, она је „изабрала само добар део“, наиме: Благог Христа, да „заувек“, како је речено, „неће бити узет од ње“ (уп. Лк. 10, 42). Мартина љубав је била немирнија од Маријине, јер када је Христос први пут дошао, Марта Му је служила. Стадо које су апостоли требали пасти. Јосиф, син Јаковљев (Пост. 50:24–26). То су имена Аврам, Исак, Јаков. „Васкрсење мртвих“ уместо „искупљења“, чији је почетак и крај. Мисао светог Јефрема је, очигледно, да се пре заповести Господње поздрав с миром, грешком, није користио у људском друштву. Према светом Јефрему, од гоњења апостола до појаве Христа морало је да прође много времена, које је, заправо, скратено милошћу Господњом. Душе пропадају у геени као што у њој пропадају тела, односно страдају. То јест: „Дошао сам да донесем“. Можда ће вас занимати: