Глава 8

„Poslal ich po dvoch podľa svojej podoby“ (Mt 10:5, Lk 10:1), to znamená, ako sám slobodne kázal, tak nech urobia podľa Jeho slova: „Zadarmo ste dostali, zadarmo dávajte“ (Mt 10:8), aby sa stali Jeho napodobňovateľmi. Ďalej ich poslal (aby) kázali pravdu, robili zázraky a trpeli katastrofami, ako to robil On sám, a tak vedeli, že sa v nich odráža, akoby (vo svojom) odtlačku. „Nechoďte na cestu pohanov“ (Matúš 10:5) je to isté, čo potom hovorí: „strateným ovciam z domu Izraela“ (Matúš 10:6). Keď ich neprijali, apoštoli im povedali: „Odtiaľto sa obraciame k pohanom“ (porov. Sk 13, 46). „Tak, hľa, posielam vás ako ovce medzi vlkov“ (Mt 10:16), - povedal to, aby ich naučil, že pokiaľ je pastier s nimi, (dovtedy) im nič nemôže ublížiť. A aby ich posilnil, hovorí: „kto... vás prijíma, mňa prijme“ (Mt 10:40). „Neber si...,“ hovorí, „zlato“ (Matúš 10:9), takže Júda a ten, kto vzal Achanov život (Jozua 7:1-26), pokryl Geházi malomocenstvom (2 Kráľ 5:1-27) a zviedol všetok ľud na púšti (Exodus 32:1-7) nie sú medzi vami A on im to zakázal a striebro (z nich) odstránil, aby ich niekto nepovažoval za obchodníkov a nie za kazateľov. A povedal: „palica“ (Marek 6:8), - to je na znak sily a pokory, "nie palica" (Matúš 10:10), - pretože nešli pásť bezuzdné stádo, ako kedysi Mojžiš. Ale všimnite si tiež, že Mojžiš, keď sa stádo začalo správať tvrdošijne voči svojmu pastierovi, opúšťajúc palicu, vzal meč (2M 32:25-28); a keďže toto stádo 136 žilo na svete, potom povedal, aby si vzal palicu namiesto prúta. Ďalej nepovedal: „čižmy“ (Matúš 10:10), lebo keby ich nosili, všetci by ich zavrhli a sandále (Marek 6:9), aby tak mohli dostať odmenu za svoje pokyny. No hoci boli z prostého ľudu, povýšil ich a prirovnal k Mojžišovi, ktorý nosil so sebou kosti spravodlivých. 137 a oni prijali a mali so sebou Telo, ktoré ospravedlňuje všetky telá 138 A ak Mojžiš podľa troch mien Abrahámovho domu 139 zmieril Boha s potomkami, ktoré porušili zákon, o čo skôr oni, podľa troch mien Božstva, očistia všetkých ľudí, ktorí tvoria rodinu Adamovu. „Do ktoréhokoľvek domu vojdete, pozdravte najprv dom“ (Mt 10:12), aby tam vošiel a prebýval sám Pán, keď sa usadil s Máriou (Lazarovou sestrou), a (aby) tam potom boli prijatí ako Jeho učeníci. Tento pozdrav je sviatosťou Jeho viery na zemi, ktorou sa obmedzuje nepriateľstvo, obmedzuje sa vojna, ľudia sa navzájom spoznávajú. Uplatnenie tohto pozdravu bolo skryté pod rúškom omylu, hoci už bolo predznamenané tajomstvo zmŕtvychvstania mŕtvych 140, ktorého podobnosť vyjadrujú aj neživé veci, keď príde (napríklad) svetlo a objaví sa úsvit, odháňajúci noc. Odvtedy sa ľudia začali navzájom zdraviť a prijímať to, čo bolo povedané, aby toto volanie (želanie pokoja) (Matúš 10:12-13) uzdravilo hovoriaceho (pozdrav) a prinieslo požehnanie prijímateľovi (jeho). A kto prijíma len slová tohto pozdravu, nemá pocit, ktorý to vyjadruje v jeho členoch, akoby sa svetlo šírilo a odpudzovalo ho, ako lúče slnka zemou. Tento pozdrav je kázaný menom, skrytý v sile, chápaný poznaním, ustanovený sviatosťou a úplne postačuje všetkým ľuďom. Preto ho poslal Pán s učeníkmi ako zvestovateľa, aby, odetý rýchlym hlasom apoštolov, ktorí boli jeho pestovateľmi, nastolil pokoj a pripravil cestu pred ich tvárou. Tento pozdrav bol zasiaty do každého domu, aby rozdelil a oddelil jeho členov, a prenikol do všetkých poslucháčov, aby vyčlenil s ním súvisiace deti, zhromaždil sa okolo nich a zostal s nimi; objavte tie, ktoré boli opačného charakteru a po zasiatí sa od nich vzdiaľte. Tento pozdrav, prúdiaci od apoštolov, medzi ich bratmi nevyschol, aby bolo jasné, že poklad Pána, ktorý ho poslal, neubúda. A u tých, ktorí ho prijali, sa to nezmenilo, aby svedčilo, že jeho dary (podstata) sú darcami pravdy a viery. Lebo tento pozdrav zostal u toho, kto ho dal, aj u tých, čo ho prijali, bez toho, aby sa zmenšoval alebo vzďaľoval. Tento pozdrav objasnil, že Otec je svojou povahou so všetkými, a v každom ukázal, že Syn bol poslaný od Otca a že je úplne so všetkými a má svoj koniec u Otca. Keďže Syn je obrazom Otca, neprestal kázať a neunúval sa učiť, kým sa znamenia nenaplnili v samotných skutkoch, obrazy nedosiahli svoj koniec v pravde, tiene sa nezaodeli samotným telom a všetky sviatosti ich realizáciou v pravde neboli dokončené, dokončené a vyčerpané. Preto odovzdávame slovo Kristovo poslucháčom, ktorí ho môžu prijať ako kvas, pod vplyvom ktorého sú rozdelení, ale aj zjednotení; totiž: sú oddelení a oddelení od hrubej masy sveta, ale zjednotení s Kristom, ktorý organizuje spoločenstvo Cirkvi. Ten, kto má veľkú korunu, musí mať aj veľký čin. Hoci sa to (zvyčajne) stáva, sláva (našeho) víťazstva sa nedá porovnávať s bezvýznamnosťou zápasu. Dajme si pozor, aby nás zákerný omyl neprenikol a neobliekol sa do našich zbraní, pretože mení svoj vzhľad do všetkých farieb a rozpúšťa svoj pohár s každým druhom nápoja. My kresťania sme záhadne Židia, obrezaní v duchu, požehnaní regeneráciou a tešíme sa z plného zdravia skrze Kristovu Krv a uzdravenie. „Straste prach z nôh“ (Matúš 10:14), aby ste ukázali, že Pán ich podrobí trestu, pretože aj prach, ktorý sa na nich prilepí na ceste, sa na nich hádže, aby odtiaľto vedeli, že tí, čo prejdú ich cestou, sa k nim vrátia (ako sudcovia). Kto prijme prach otrasený spravodlivými, ak sa neobráti, stane sa hoden pomsty za spravodlivých, ktorí sú poškvrnení prachom, a nie špinou. „Väčšia radosť bude pre krajinu Sodoma“ (Matúš 10:15), to znamená, že anjeli, ktorí sa zjavili v Sodome, neurobili znamenie, ale prostredníctvom samotného mesta Sodoma dali znamenie celému svetu. Títo (tí, ktorí neprijali apoštolov) videli znamenia, ako je napísané: „slepí vidia“ (Mt 11:5), ale v Sodome anjeli oslepili tých, ktorí (ich) videli (1M 19:11). Radšej teda bude pre mesto Sodoma, ktoré spáchalo každé zlo tohto druhu. Ďalej, mesto, ktoré neprijme Jeho učeníkov, bude odsúdené prísnejšie ako tí (Sodomčania), pretože Sodoma zhrešila proti anjelom; to isté mesto, ktoré neprijíma učeníkov, odmieta samotného Pána: „Kto vás odmieta, mňa odmieta“ (Lukáš 10:16). „Buďte teda... jednoduchí ako holubice... a... múdri ako hady“ (Mt 10:16). Čo hovorí (ďalej): „Dajte si pozor na... ľudí“ (Matúš 10:17) – to znamená (dávajte si pozor) nie na ľudí, ktorí vás zradia, ale na tých, ktorí „k vám prichádzajú v... rúchu... oviec, ale vo vnútri sú dravými vlkmi“ (Mt 7:15). „Do ktoréhokoľvek mesta vojdete a neprijmú vás, utečte odtiaľto do iného mesta, a ak vás z neho vyženú, utečte znova do iného mesta“ (porov. Mt 10, 23). Netýkalo sa to všetkých ľudí, ale hovoril o niektorých učeníkoch, pretože (v tom čase) sa začínala nová kázeň a ich počet bol malý. Aby sa proti nim nezjednotili a nezničili pamiatku na nich zo zeme, a (teda) nezabránili zasádzaniu Jeho evanjelia medzi národy a Jeho učenia a vyučovania medzi stvoreniami, preto povedal: „Ak ste vyhnaní z jednej krajiny, utečte do druhej“ (Mt 10:23). Ak by apoštoli neutiekli v čase, keď bol Štefan kameňovaný (Sk 7,57-60), potom by ani oni sami, samozrejme, neušli mukám. Jeho prikázanie pre všetky generácie, kto by sa potom odvážil podstúpiť mučeníctvo pre Neho? Ďalej, aby ukázal, že apoštolov neušetril mučeníctva, ešte raz - dobre tomu rozumej - ich povzbudil, aby sa nebáli a nezarmútili, keby sa im stalo niečo podobné, čo im na sebe ukázal, keď neutekal od tých, ktorí ho mali priviesť ku krížu, a jasne im o tom povedal slovami: "Ak ma prenasledovali152, budú ma aj prenasledovať." A povedal: „Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu“ (Mt 10:28). A tak vidíme, že tí, ktorým bolo povedané: „utekajte všetci“ (Mt 10:23), jeden po druhom sa obetujú ako obete chvály, ako svedectvo všetkým národom. Alebo: keďže im dal veľkú moc, keď si ich vyvolil, lebo taká (moc) bola v tom čase potrebná, aby na túto moc neboli pyšní, naučil ich pokore a povedal: „Ak vás vyženú z jedného mesta, utečte do iného“ (porov. Mt 10, 23). Podobne ani Pán, keď bol s nimi, nedovolil im, o čo prosili, a povedal: „Chceš, aby sme hovorili, a zostúpi oheň... a zničí ich? (porov. Lk 9:54). A keďže si učeníci mysleli, povedal: „Nechoďte k... k Samaritánom a pohanom“ (Mt 10:5) a dodal: „Vy z jedného mesta utekajte do druhého“ (Mt 10:23): „Čo budeme robiť, ak nebudú mestá?“ - Preto posilnil ich ducha a povedal: „Veru, hovorím vám, nebudete mať čas obísť toto mesto, kým neprídem k vám“ (Mt 10:23). Keďže chcel prísť po (Jeho) vzkriesení, povedal: „Nestihneš obísť celé mesto, kým neprídem k tebe. Menovite ich poslal do miest, do ktorých On sám chcel prísť. Alebo (slová): „nebudeš mať čas ich obísť“ (Mt 10:23) – znamenajú, že po Jeho trojdňovom vzkriesení, ktoré je Jeho zjavením, k nim príde Jeho moc. A ak dobre rozumiete, (týmito slovami) im povedal, že (najprv) budú vyhnaní z mnohých miest a potom (už) sa im zjaví; v skutočnosti to však neurobil, ale svojím zjavením nečakane priniesol pomoc ich zbabelosti 141, lebo po zmŕtvychvstaní sa im zjavil, posilnil ich a dychom obnovil (Ján 20,21-23). „Čo vám hovorím vo tme, hovorte na svetle“ (Mt 10, 27), teda to, čo vám hovorím v skrytosti, hlásajte veľkým hlasom, ktorý vysvetľuje: „Čo počuješ v ušiach, hlásaj na strechách“ (Mt 10, 27). Alebo: slovom „v tme“ myslel (židovský) ľud a slovom „vo svetle“ myslel (pohanské) národy. A hovorí: „Nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo“ (Mt 10:28), aby učil, že ľudia majú moc iba nad telom; Boh tiež (vládne) nad dušami, aby ich mohol poslať do Gehenny. A ak namietajú: „Ako sú duše zničené v gehenne, keď skaza a smrť nad nimi nemajú žiadnu moc? - a ak sa opýtajú: "Ako tam zahynie telo, keď je tam bezpochyby červ a škrípanie zubami?" - potom sa v tomto úryvku Písma dáva jasná odpoveď (na toto): lebo nielen nesmrteľná duša nezomiera, ale ani telo, lebo aj ono trvá bez zahynutia 142 . Slová: „ktorý ničí telo“ (Mt 10:28) sa hovorí o dočasnej smrti. Koniec koncov, ak by telo skutočne zahynulo, nebolo by to v Gehenne, pretože Gehenna mučí živé telá a zabíja nerozložené telá. Keďže mnohí sa boja skazy a kvôli dočasnej smrti sú zdrvení na duchu, Pán ich chcel týmto slovom inšpirovať a naučiť, že by sa mali viac báť Toho, ktorý ničí dušu a telo v gehenne. Duše teda nezomierajú, aby boli (zároveň) zničené smrťou, tak ako Boh neberie svoje dary, ktoré sa (Jemu) dávajú bez pokánia, a istý prísľub o vzkriesení tela nikdy nevyjde nazmar. „Nebojte sa“ (Matúš 10:28), pretože duša nezomiera; lebo keby bola podrobená smrti, potom by sme sa mali báť. V tomto (rovnakom) stave vecí by sme sa nemali báť o svoje telo, ktoré sa ničí, keďže nie duša, ale (len) môže spôsobiť zničenie tela. To znamená, že tak ako Boh tvorí telo, ktoré je zničené, tak tvorí aj dušu; a Ten, ktorý stvoril telo a dušu z ničoho, ich môže tiež oživiť (po smrti), keď začali existovať. Lebo nesmrteľná duša nemôže oživiť mŕtve telá, ale iba Boh je ten, kto to robí. Nebojte sa, hovorí, tí, ktorí ničia tento váš život, nemôžu zničiť váš rovnaký život. Povedal to preto, lebo učeníci počuli a mohli počuť od saducejov a iných, že nedôjde k vzkrieseniu (mŕtvych). „Dva... malé vtáky sa predávajú do assarium“ (Matúš 10:29). Dvaja, nie jeden. Chcel som ukázať bezvýznamnosť malého vtáka. Lebo to, čo má vysokú cenu, sa predáva samo, a to, čo je lacné, sa predáva spolu, ako tráva. „A ani jeden z nich nepadne na zem bez vôle vášho Otca“ (Matúš 10:29). Ak sa nezachytia malé vtáčiky, ktoré sú bezvýznamné a predstavujú akoby tieň, potom nepovedal: „bez vôle Božej“, ale: „bez vôle vášho Otca“, čo je Otcova prozreteľnosť pre nepodstatné veci, neslúži nám to ako vynikajúci dôkaz väčšej starostlivosti a lásky, ktorú o nás má? „Vyznanie sa k tomu... pred Otcom“ (Mt 10:32), akoby chcel povedať: „Poďte, požehnaní môjho Otca“ (Mt 25:34). A čo hovorí: „Zrieknem sa ho“ (Mt 10:33), - (to isté), ako tam; „Nepoznám ťa“ (Matúš 25:12), nie preto, že by boli pred Ním nejakým spôsobom skrytí, ale preto, že ich neuznáva ako svojich. Pochopte, ako dobre ich poznal, pretože ich odmieta a neprijíma. „Nemyslite si, že som prišiel priniesť pokoj na zem“ (Matúš 10:34). Kde to je, že každému hovoria: „Kristus prišiel, aby... zmieril to, čo je v nebi a čo je na zemi?“ (porov. Kol 1:20). Samozrejme, Pán hlásal pokoj, presne ako hovorí apoštol: „Urobil pokoj pre nás“ (Ef 2:14) a na inom mieste: „pokoj s tými, ktorí Ho prijali“ (Gal 6:16). Ale na druhej strane nepriniesol pokoj, pretože skrze Neho boli veriaci oddelení od neverných. „Prišiel som oddeliť človeka od jeho otca“ atď. (Matúš 10:35). Rozdeľuje ich, hovorí, myšlienka, pretože o viere neuvažujú správne, keďže jeden uctieva Boha tak a iný inak. Meč (Matúš 10:34) 143 hovorí, že treba odrezať škodlivú lásku od duší a poslať na ne šíp Jeho sladkej lásky. „Kto si chce zachrániť život, stratí ho“ (Mt 10:39). Ako tomu môžeme rozumieť, keď sa záchrana aj strata oznamujú o tej istej duši? Je to ten, kto vyznáva (Pána) pred prenasledovateľmi, kto stráca svoju dušu, ale nachádza (ju) u Pána. Hovorí: „Kto stratí svoj život pre mňa, zachráni si ho“ (Matúš 10:39). Kto teda stratí svoju dušu pre Krista, musí ju nevyhnutne zachrániť s Kristom; lebo Boh, kvôli ktorému je duša stratená, sa stará o to, aby ju zachoval, keďže Jeho ruka je ruka, ktorá siaha ku všetkému a Jeho rameno je silnejšie ako čokoľvek, takže ju (dušu) môže vytrhnúť odkiaľkoľvek. Svoju lásku, ktorou zahŕňa všetkých ľudí, urobil menšou a vinnejšou zo všetkých, aby láska ľudí, s ktorou objímajú Pána všetkých, mohla byť prezentovaná ako nadradená všetkým. „Kto nemiluje... mňa... viac ako svoj vlastný život“ atď. (Mt 10:37). „Mária prišla... a sadla si k Ježišovým nohám“ (porov. Lk 10, 39), čiže sedela akoby na pevnej zemi pri Jeho nohách, čo dalo odpustenie hriechov aj jeho hriešnej manželke. Keďže si pre seba zaobstarala ozdobu, aby mohla vstúpiť do Kráľovstva Jednorodeného, ​​„vybrala si len tú dobrú časť“, totiž: Dobrého Krista, aby „naveky,“ ako sa hovorí, „nebol odňatý“ (porov. Lk 10, 42). Martina láska bola náročnejšia ako Máriina, pretože keď Kristus prvýkrát prišiel, Marta mu slúžila. Stádo, ktoré mali apoštoli pásť. Jozef, syn Jakobov (1M 50:24–26). To sú mená Abraháma, Izáka, Jakuba. „Vzkriesenie z mŕtvych“ namiesto „vykúpenia“, ktorého je začiatkom a koncom. Myšlienka svätého Efraima je zrejme taká, že pred Pánovým prikázaním sa v ľudskej spoločnosti nepoužíval pozdrav pokojom, kvôli omylu. Podľa svätého Efraima medzi prenasledovaním apoštolov a zjavením sa Krista musel uplynúť dlhý čas, ktorý sa vlastne Pánovým milosrdenstvom skrátil. Duše v Gehenne zahynú tak, ako v nej zahynú telá, čiže trpia. To znamená: "Prišiel som priniesť." Mohlo by vás zaujímať: