Глава 8

„El i-a trimis doi câte doi, după asemănarea Lui” (cf. Matei 10:5, Luca 10:1), adică după cum El Însuși a propovăduit fără plată, așa să facă ei după cuvântul Său: „Dorbă ați primit, fără plată dați” (Matei 10:8), pentru a se dovedi a fi imitatorii Lui. Mai departe, El i-a trimis (pentru ca) să propovăduiască adevărul, să facă minuni și să sufere dezastre, așa cum a făcut El Însuși, și astfel să știe că El se reflectă în ei, ca și cum (în) amprenta Sa. „Nu mergeți pe calea neamurilor” (Matei 10:5) este același cu ceea ce spune atunci: „la oile pierdute ale casei lui Israel” (Matei 10:6). Când aceştia din urmă nu le-au acceptat, apostolii le-au spus: „De aici încolo ne întoarcem către neamuri” (cf. Fapte 13,46). „Deci, iată, vă trimit ca oi printre lup” (cf. Matei 10:16) – acesta a spus aceasta, pentru a-i învăța că atâta timp cât Păstorul este cu ei, (până atunci) nimic nu le poate face rău. Iar pentru a-i întări, spune: „Oricine... vă va primi pe voi, mă va primi pe Mine” (cf. Mat. 10,40). „Nu luați...”, spune el, „aur” (Matei 10:9), astfel că Iuda și cel care a luat viața lui Acan (Iosua 7:1-26), l-au acoperit cu lepră pe Ghehazi (2 Împărați 5:1-27) și au ademenit tot poporul din pustie (Exod 32:1-7). Și le-a interzis și a scos argintul (din ei), ca să nu-i considere cineva negustori și nu predicatori. Și a spus: „un toiag” (Marcu 6:8), – adică în semn de putere și smerenie, „nu toiag” (Matei 10:10), – pentru că nu s-au dus să păstorească o turmă nestăpânită, așa cum a făcut Moise cândva. Dar observă, de asemenea, că Moise, când turma a început să acţioneze cu gâtul înţepenit faţă de păstorul lor, lăsând toiagul, a luat sabia (Exod 32:25-28); şi de vreme ce această turmă 136 trăia în lume, atunci a spus să ia un toiag în loc de un toiag. Mai departe, nu a spus: „cizma” (Matei 10:10), căci dacă le-ar fi purtat, ar fi fost respinse de toată lumea, și sandalele (Marcu 6:9), pentru ca în acest fel să poată primi o răsplată pentru instrucțiunile lor. Dar, deși erau din neam de rând, el i-a înălțat și i-a asemănat cu Moise, care a purtat cu el oasele celor drepți. 137 și au primit și au avut cu ei Trupul care îndreptățește toate trupurile 138 Și dacă Moise, prin cele trei nume ale casei lui Avraam, 139 L-a împăcat pe Dumnezeu cu urmașii care au călcat legea, cu atât mai mult vor purifica ei, prin cele trei nume ale Dumnezeirii, pe tot poporul care alcătuiește familia lui Adam. „Orice casă veți intra, salutați mai întâi casa” (cf. Mat. 10:12), pentru ca Domnul Însuși să intre și să locuiască acolo, pe când s-a așezat cu Maria (sora lui Lazăr), și (pentru ca) atunci ei, ca ucenici ai Săi, să fie primiți acolo. Acest salut este sacramentul credinței Sale pe pământ, prin care se înfrânează dușmănia, se înfrânează războiul, oamenii se recunosc reciproc. Aplicarea acestui salut era ascunsă sub vălul erorii, deși deja fusese prefigurată taina învierii morților 140, a cărei asemănare se exprimă chiar și prin lucruri neînsuflețite, când (de exemplu) vine lumina și apare zorii, alungând noaptea. Din acel moment, oamenii au început să-și spună salutări unii altora și să accepte cele spuse, pentru ca această chemare (dorința de pace) (Matei 10:12-13) să vindece pe cel care vorbea (salutul) și să aducă binecuvântare celui care primește (el). Și cine acceptă numai cuvintele acestui salut, nu are sentimentul pe care îl exprimă în membrii săi, de parcă lumina se răspândește și este respinsă de ea, precum razele soarelui de către pământ. Acest salut este propovăduit pe nume, ascuns în putere, înțeles prin cunoaștere, stabilit prin sacrament și este complet suficient pentru toți oamenii. De aceea, a fost trimisă de Domnul împreună cu ucenicii ca un vestitor, pentru ca, îmbrăcat cu glasul iute al apostolilor, care au fost plantatorii lui, să întărească pacea și să pregătească calea înaintea feței lor. Acest salut a fost semănat în fiecare casă pentru a-și împărți și a despărți membrii ei și a pătruns în toți ascultătorii pentru a scoate în evidență copiii înrudiți cu ea, a se aduna în jurul lor și a rămâne cu ei; descoperă-le pe cele care erau de natură opusă și, după semănat, îndepărtează-te de ele. Acest salut, revărsat de la apostoli, nu s-a secat printre frații lor, ca să fie limpede că comoara Domnului care a trimis-o nu se împuținează. Iar în cei care l-au acceptat nu s-a schimbat, pentru a mărturisi că darurile lui (esența) sunt dătătoare de adevăr și credință. Căci acest salut a rămas la cel care l-a dat și la cei care l-au primit, fără să se diminueze sau să se îndepărteze. Acest salut a arătat clar că Tatăl, prin natura Sa, este cu toată lumea și a arătat în toată lumea că Fiul a fost trimis de la Tatăl și că El este în întregime cu toată lumea și își are sfârșitul cu Tatăl. Întrucât Fiul este chipul Tatălui, nu s-a oprit din propovăduire și nu s-a săturat de a învăța, până când au fost împlinite prevestirile chiar în fapte, imaginile și-au primit sfârșitul în adevăr, umbrele s-au îmbrăcat cu trupul însuși, iar toate sacramentele prin punerea lor în adevăr s-au încheiat, completat și epuizat. Prin urmare, împărtășim cuvântul lui Hristos ascultătorilor care îl pot primi ca aluat, sub influența căreia sunt împărțiți, dar și uniți; și anume: sunt despărțiți și despărțiți de masa brută a lumii, dar uniți cu Hristos, Care organizează comuniunea Bisericii. Cel care are o coroană mare trebuie să aibă și o mare ispravă. Deși acest lucru (de obicei) se întâmplă, gloria victoriei (noastre) nu poate fi comparată cu nesemnificația luptei. Să ne ferim că greșeala insidioasă nu ne pătrunde și nu se îmbracă cu armele noastre, pentru că își schimbă înfățișarea în toate culorile și își dizolvă cupa cu orice fel de băutură. Noi, creștinii, suntem în mod misterios evrei, tăiați împrejur în spirit, binecuvântați cu regenerare și bucurându-ne de sănătate deplină prin Sângele lui Hristos și vindecare. „Scoateți țărâna din picioarele voastre” (Matei 10:14) pentru a arăta că Domnul îi va supune pedepsei, întrucât până și țărâna care se lipește de ei pe drum este aruncată peste ei, pentru ca de aici să știe că cei care vor trece pe calea lor se vor întoarce la ei (ca judecători). Cel care primește țărâna scuturată de drepți, dacă nu se convertește, devine vrednic de răzbunare pentru cei drepți care sunt întinați de țărâna lor, și nu de murdăria lor. „Va fi mai fericit pentru țara Sodomei” (Matei 10:15), adică din moment ce Îngerii care s-au arătat în Sodoma nu au făcut un semn, ci prin însăși cetatea Sodomei au dat un semn întregii lumi. Aceștia (cei care nu i-au primit pe apostoli) au văzut semne, după cum este scris: „orbii văd” (cf. Mat. 11, 5), dar în Sodoma îngerii i-au făcut orbi pe cei pe care (ei) au văzut (Geneza 19, 11). Deci, va fi mai fericit pentru orașul Sodoma, care a săvârșit toate relele de acest fel. Mai mult, orașul care nu primește ucenicii Săi va primi o sentință mai severă decât aceia (sodomiți), pentru că Sodoma a păcătuit împotriva Îngerilor; aceeași cetate, care nu primește ucenici, Îl respinge pe Însuși Domnul: „Cine vă leapădă pe voi, Mă leapădă pe Mine” (Luca 10:16). „Fiți deci... simpli ca porumbeii... și... înțelepți ca șerpii” (cf. Matei 10:16). Ce spune el (mai departe): „Păziți-vă de... oameni” (Matei 10:17) - aceasta înseamnă (feriți-vă) nu de acei oameni care vă vor trăda, ci de cei care „vin la voi în... îmbrăcăminte... de oi, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori” (Matei 7:15). „Orice cetate veți intra și nu vă primesc,... fugiți de aici în altă cetate; și dacă vă vor izgoni din ea,... fugiți din nou în altă cetate” (cf. Mat. 10,23). Acest lucru nu era valabil pentru toți oamenii, dar a spus despre unii ucenici, pentru că (pe vremea aceea) începea o nouă predică, iar numărul lor era mic. Pentru ca ei să nu se unească împotriva lor și să distrugă amintirea lor de pe pământ și (astfel) să nu fi împiedicat sădirea Evangheliei Sale printre neamuri și a învățăturii și a învățăturii Lui în făpturi, de aceea a spus: „Dacă ești alungat dintr-o țară, atunci fugi în alta” (cf. Matei 10:23). Dacă apostolii nu ar fi fugit în vremea când Ștefan a fost ucis cu pietre (Fapte 7:57-60), atunci ei înșiși, desigur, nu ar fi scăpat de chin. Porunca Lui pentru toate generațiile, atunci cine ar îndrăzni să se supună martiriului de dragul Lui? Mai mult, pentru a arăta că nu i-a cruțat pe apostoli de martiriu, încă o dată - înțelegeți bine acest lucru - i-a încurajat ca să nu se teamă și să nu se întristeze dacă li s-a întâmplat ceva asemănător cu ceea ce le-a arătat El în Sine, când nu a fugit de cei care trebuiau să-L conducă la Cruce și le-a spus clar despre aceasta în următoarele cuvinte: „Mă vor persecuta și eu pe mine pe Ioan” 15:20). Și a spus: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul” (cf. Mat. 10:28). Și așa vedem că cei cărora li s-a spus: „fugiți cu toții” (cf. Mat. 10,23), se oferă unul după altul ca jertfe de laudă, ca mărturie pentru toate neamurile. Sau: de vreme ce le-a dat mare putere când i-a ales, căci o astfel de (putere) era necesară în vremea aceea, pentru ca ei să nu se mândrească cu această putere, i-a învăţat smerenia, zicând: „Dacă vă alungă dintr-o cetate, fugiţi în alta” (cf. Mat. 10,23). La fel, Domnul, pe când era cu ei, nu le-a îngăduit ce le-au cerut, zicând: „Vrei să vorbim, și focul se va coborî... și-i va nimici?” (cf. Luca 9:54). Și din moment ce ucenicii se gândeau în sinea lor, căci a zis: „Nu vă duceți la... samariteni și păgâni” (cf. Mat. 10, 5), și a adăugat: „Voi dintr-o cetate, alergați în alta” (cf. Matei 10,23): „Ce vom face dacă nu sunt cetăți?” - De aceea, le-a întărit spiritul, spunând: „Adevărat vă spun că nu veți avea timp să ocoliți această cetate înainte de a veni Eu la voi” (cf. Mat. 10,23). Întrucât a vrut să vină după învierea (Sa), a spus: „Nu vei avea timp să ocoli tot cetatea înainte de a veni Eu la tine”. Și anume, i-a trimis în orașele în care El Însuși dorea să vină. Sau (cuvintele): „nu veți avea timp să le ocoliți” (cf. Matei 10:23) - înseamnă că după învierea Sa de trei zile, care este înfățișarea Sa, puterea Lui va veni la ei. Si daca intelegeti bine, (cu aceste cuvinte) le-a spus ca (mai intai) vor fi izgoniti din multe cetati, si apoi (deja) li se va arata; totuși, în realitate nu a făcut așa, ci prin înfățișarea Sa a adus în mod neașteptat ajutor lașității lor 141, căci după înviere li s-a arătat, i-a întărit și i-a reînnoit cu o suflare (Ioan 20:21-23). „Ceea ce vă spun în întuneric, vorbiți în lumină” (Matei 10:27), adică ceea ce vă spun în ascuns, vestiți cu glas tare, ceea ce el explică, spunând: „Tot ce auziți la ureche, propovăduiți pe acoperișuri” (Mat. 10:27). Sau: spunând „în întuneric” se referea la poporul (evreiesc), iar spunând „în lumină” se referea la popoarele (păgâne). Și spune: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul” (cf. Mat. 10,28), pentru a învăța că oamenii au putere numai asupra trupului; Dumnezeu (stăpânește) și asupra sufletelor, ca să le trimită în Gheena. Și dacă ei obiectează: „Cum sunt distruse sufletele în Gheena, când stricăciunea și moartea nu au putere asupra lor?” - și dacă se întreabă: „Cum piere trupul acolo, când, fără îndoială, acolo este vierme și scrâșni din dinți?” - atunci în acest pasaj din Scriptură se dă (la aceasta) un răspuns clar: pentru că nu numai sufletul nemuritor nu moare, ci şi trupul, căci şi el rămîne fără să piară 142 . Cuvintele: „care nimicește trupul” (cf. Matei 10:28) sunt rostite despre moartea temporară. La urma urmei, dacă trupul ar pieri cu adevărat, atunci nu ar fi în gheenă, pentru că gheena chinuiește trupurile vii și nu ucide trupurile putrede. Întrucât mulți se tem de stricăciune și, din cauza morții temporare, sunt zdrobiți în duh, Domnul a vrut să-i inspire și să-i învețe cu acest cuvânt că ar trebui să se teamă mai mult de Cel care distruge sufletul și trupul în Gheena. Așadar, sufletele nu mor astfel încât să fie (în același timp) distruse de moarte, așa cum Dumnezeu nu-I ia darurile, care i se dă (Lui) fără pocăință, iar promisiunea sigură a învierii trupului nu va fi niciodată în zadar. „Nu vă temeți” (Matei 10:28), pentru că sufletul nu moare; căci dacă ea ar fi supusă morții, atunci ne-ar fi frică. În această (aceeași) stare de lucruri (noi) nu trebuie să ne temem pentru trupul nostru, care este distrus, deoarece nu sufletul, ci Dumnezeu (doar) poate provoca distrugerea trupului. Aceasta înseamnă că, așa cum Dumnezeu formează un trup care este distrus, tot așa creează și sufletul; iar Cel care a creat trup și suflet din nimic le poate reînvia (după moarte) după ce au început să existe. Căci sufletul nemuritor nu poate da viață trupurilor moarte, ci numai Dumnezeu este Cel care face aceasta. Nu vă fie teamă, spune el, cei care vă distrug această viață a voastră nu vă pot distruge aceeași viață. El a spus aceasta pentru că ucenicii au auzit și au putut auzi de la saduchei și de la alții că nu va fi nicio înviere (a morților). „Două... păsări mici sunt vândute pentru asari” (Matei 10:29). Doi, nu unul. Am vrut să arăt nesemnificația unei păsări mici. Căci ceea ce are un preț mare se vinde singur, iar ceea ce este ieftin se vinde împreună, ca iarba. „Și niciunul dintre ei nu va cădea la pământ fără voia Tatălui vostru” (Matei 10:29). Dacă păsările mici, care sunt nesemnificative ca valoare și reprezintă, parcă, o umbră, nu sunt prinse, atunci el nu a spus: „fără voia lui Dumnezeu”, ci: „fără voia Tatălui tău”, care este providența Tatălui pentru lucruri nesemnificative, nu ne servește oare ca o dovadă excelentă a grijii și iubirii mai mari pe care El o are față de noi? „Mărturisirea aceasta... înaintea Tatălui” (cf. Matei 10:32), parcă ar spune: „Veniți, binecuvântații Tatălui Meu” (Matei 25:34). Și ceea ce spune: „Mă voi lepăda de el” (cf. Mat. 10,33), - (același lucru), ca și acolo; „Nu vă cunosc” (Matei 25:12), nu pentru că au fost în vreun fel ascunși de El, ci pentru că El nu îi recunoaște ca fiind ai Săi. Înțelegeți cât de bine le cunoștea, căci le respinge și nu le acceptă. „Să nu credeți că am venit să aduc pacea pe pământ” (Matei 10:34). Unde spun ei tuturor: „Hristos a venit să... împace ce este în cer și ce este pe pământ?” (cf. Col. 1:20). Desigur, Domnul a proclamat pacea, așa cum spune apostolul: „El a făcut pace pentru noi” (cf. Efeseni 2:14), iar în alt loc: „cei ce L-au primit, pacea fie asupra lor” (cf. Galateni 6:16). Dar, pe de altă parte, El nu a adus pace datorită faptului că prin El cei credincioși erau despărțiți de cei necredincioși. „Am venit să despart un om de tatăl său” etc. (Matei 10:35). Ei sunt împărțiți, spune el, prin gândire, pentru că nu gândesc corect despre credință, întrucât Unul se închină lui Dumnezeu într-un fel, iar altul în alt fel. Sabia (Matei 10:34) 143 spune să tăiați iubirea dăunătoare din suflete și să trimiteți spre ei o săgeată a iubirii Sale dulci. „Cine va vrea să-și salveze viața, o va pierde” (Matei 10:39). Cum putem înțelege asta când atât salvarea, cât și pierderea sunt anunțate despre același suflet? Cel care se mărturisește (pe Domnul) înaintea prigonitorilor este cel care își pierde sufletul, dar îl găsește la Domnul. El spune: „Cine își va pierde viața pentru Mine, o va mântui” (Matei 10:39). Deci, oricine își pierde sufletul de dragul lui Hristos trebuie neapărat să-l salveze cu Hristos; căci Dumnezeu, de dragul căruia sufletul este pierdut, are grijă să-l păstreze, întrucât mâna Lui este o mână care se întinde spre toate, iar brațul Lui este mai puternic decât orice, ca să-l smulgă (sufletul) de pretutindeni. El a făcut dragostea Sa, cu care îi îmbrățișează pe toți oamenii, mai mică și mai vinovată față de toți, pentru ca iubirea de oameni, cu care îl îmbrățișează pe Domnul tuturor, să poată fi prezentată ca superioară tuturor. „Cine nu mă iubește... pe Mine... mai mult decât viața lui”, etc. (cf. Matei 10:37). „Maria a venit... și a șezut la picioarele lui Isus” (cf. Luca 10, 39), adică ea stătea, parcă, pe pământ solid la picioarele Lui, care a dat și iertarea păcatelor soției sale păcătoase. Întrucât și-a dobândit o podoabă pentru a intra în Împărăția Unului Născut, ea „a ales doar partea bună”, și anume: Bunul Hristos, pentru ca „în veci”, cum se spune, „să nu-i fie luată” (cf. Luca 10,42). Dragostea Martei a fost mai agitată decât a Mariei, pentru că atunci când Hristos a venit prima dată, Marta I-a slujit. Turma pe care trebuiau să o păstorească apostolii. Iosif, fiul lui Iacov (Gen. 50:24–26). Acestea sunt numele lui Avraam, Isaac, Iacov. „Învierea morților” în loc de „mântuire”, a căruia este începutul și sfârșitul. Gândul Sfântului Efrem, aparent, este că înainte de porunca Domnului, salutul cu pace, din cauza erorii, nu era folosit în societatea omenească. După Sfântul Efrem, a trebuit să treacă mult timp între persecuția apostolilor și apariția lui Hristos, care de fapt a fost scurtată de mila Domnului. Sufletele pier în Gheenă la fel cum pier trupurile în ea, adică suferă. Adică: „Am venit să aduc”. Te-ar putea interesa: