Глава 8

„Тој ги испрати два по двајца според Неговото подобие“ (сп. Мат. 10, 5, Лука 10, 1), односно како што Самиот слободно проповедаше, така нека постапуваат според Неговото слово: „Бесплатно сте примиле, бесплатно давајте“ (Матеј 10, 8), за да се покажат како Негови имитатори. Понатаму, ги испрати (така) да ја проповедаат вистината, да прават чуда и да претрпат несреќи, како што правел Самиот, и така да знаат дека Тој се огледува во нив, како да (во Неговиот) отпечаток. „Не одете по патот на незнабошците“ (Матеј 10:5) е исто како и она што тој потоа го вели: „на изгубените овци од домот Израелов“ (Матеј 10:6). Кога овие не ги примија, апостолите им рекоа: „Оттука се обраќаме кон незнабошците“ (сп. Дела 13,46). „Така, ете, јас ве испраќам како овци меѓу волци“ (сп. Мт. 10, 16), - го рече ова за да ги научи дека додека Пастирот е со нив, (дотогаш) ништо не може да им наштети. А за да ги зајакне, вели: „кој... ќе прими вас, ќе ме прими Мене“ (сп. Мт. 10,40). „Не земај...“, вели тој, „злато“ (Матеј 10:9), така што Јуда и оној што му го одзеде животот на Ахан (Исус Навин 7:1-26), го покри Геази со лепра (2. Царевите 5:1-27) и го заведе целиот народ во пустината (Излез 32:1-7). И тој им забрани и го тргна среброто (од нив), за некој да не ги смета за трговци, а не за проповедници. А тој рече: „стап“ (Марко 6:8), односно во знак на моќ и смирение, „не прачка“ (Матеј 10:10), - затоа што не отидоа да пасат незауздано стадо, како што правеше некогаш Мојсеј. Но, забележете и дека Мојсеј, кога стадото почна да се однесува вкочането кон својот пастир, оставајќи го стапот, го зеде мечот (2. Мој. 32:25-28); и бидејќи ова стадо 136 живеело во светот, тогаш рекол да земеме стап наместо прачка. Понатаму, тој не рече: „чизми“ (Матеј 10:10), зашто да ги облечеа, ќе беа отфрлени од сите, и сандали (Марко 6:9), за на тој начин да добијат награда за нивните упатства. Но, иако беа од обичниот народ, тој ги возвиши и ги спореди со Мојсеј, кој со себе ги носеше коските на праведниците. 137 и тие го примија и го имаа со себе Телото што ги оправдува сите тела 138 И ако Мојсеј, со трите имиња на домот Авраам, 139 го помири Бога со потомците кои го прекршија законот, колку повеќе тие, со трите имиња на Божеството, ќе ги очистат сите луѓе што го сочинуваат семејството на Адам. „Во која куќа и да влезете, прво поздравете ја куќата“ (сп. Мт. 10, 12), за да влезе Самиот Господ и да живее таму, како што се населил со Марија (сестрата на Лазар), и (така) потоа тие, како Негови ученици, да бидат примени таму. Овој поздрав е светата тајна на Неговата вера на земјата, со која непријателството се задржува, војната се ограничува, луѓето меѓусебно се препознаваат. Примената на овој поздрав се криеше под превезот на заблудата, иако веќе беше навестена тајната на воскресението на мртвите 140, чија подобност ја изразуваат дури и неживите нешта, кога (на пример) ќе дојде светлината и ќе се појави зората, што ја оддалечува ноќта. Оттогаш, луѓето почнаа да се поздравуваат еден со друг и да го прифаќаат кажаното, така што овој повик (желбата за мир) (Матеј 10:12-13) ќе го исцели говорникот (поздравот) и ќе донесе благослов до примачот (него). А кој ги прифаќа само зборовите на овој поздрав, го нема чувството што го изразува во неговите членови, како светлината да се шири и да се одбива од неа, како сончевите зраци од земјата. Овој поздрав се проповеда по име, скриен во сила, сфатен со знаење, утврден со светата тајна и е сосема доволен за сите луѓе. Затоа, тој беше испратен од Господ со учениците како гласник, за да, облечен во брзиот глас на апостолите, кои беа негови садници, да воспостави мир и да го подготви патот пред нивното лице. Овој поздрав беше посеан во секоја куќа за да ги раздели и раздвои нејзините членови, а навлезе во сите слушатели за да ги издвои децата поврзани со неа, да се соберат околу нив и да останат со нив; откријте ги оние што беа од спротивна природа и, по сеидбата, оддалечете се од нив. Овој поздрав, кој течеше од апостолите, не пресуши меѓу нивните браќа, за да биде јасно дека богатството на Господ кој го испрати не се оскуди. А кај оние што го прифатија тоа не се смени, за да посведочи дека неговите дарови (суштината) се дарителите на вистината и верата. Зашто овој поздрав остана и кај оној што го давал и кај оние што го примиле, без да се намалува или оддалечи. Овој поздрав јасно покажа дека Отецот, по својата природа, е со секого, и покажа во сите дека Синот е испратен од Отецот и дека Тој е целосно со сите и дека има Свој крај со Отецот. Бидејќи Синот е лик на Отецот, тој не престана да проповеда и не се умори од поучувањето, додека предзнаците не се исполнија во самите дела, сликите не го добија својот крај во вистината, сенките беа облечени со самото тело и сите тајни преку нивното спроведување во вистината не беа завршени, завршени и исцрпени. Затоа, Христовото слово го пренесуваме на слушателите кои можат да го примат како квасец, под чие влијание се поделени, но и обединети; имено: тие се одвоени и одвоени од грубата маса на светот, но соединети со Христос, Кој го организира заедништвото на Црквата. Оној кој има голема круна мора да има и голем подвиг. Иако тоа (обично) се случува, славата на (нашата) победа не може да се спореди со безначајноста на борбата. Да се ​​чуваме подмолната грешка да не проникне во нас и да не се облече со нашето оружје, бидејќи таа го менува својот изглед во сите бои и ја раствора својата чаша со секој вид на пијалок. Ние христијаните сме мистериозно Евреите, обрежани во духот, благословени со преродба и уживаме целосно здравје преку Христовата крв и исцелување. „Затресете го правот од вашите нозе“ (Матеј 10:14) за да покажете дека Господ ќе ги казни, бидејќи дури и правот што им се залепи на патот се фрла врз нив, за оттука да знаат дека оние што ќе минат по нивниот пат ќе се вратат кај нив (како судии). Оној што го прифаќа правот потресен од праведниците, ако не се преобрати, станува достоен за одмазда за праведниците кои се извалкани од нивната прашина, а не од нивната нечистотија. “It will be more joyful for the land of Sodom” (Matthew 10:15), that is, since the Angels who appeared in Sodom did not perform a sign, but through the city of Sodom itself they gave a sign to the whole world. Овие (оние кои не ги примија апостолите) видоа знаци, како што е напишано: „слепите гледаат“ (сп. Мт. 11,5), но во Содом ангелите ги ослепиле оние што (тие) гледале (1. Мој. 19,11). Така, ќе биде порадосно за градот Содом, кој направил секакво зло од овој вид. Понатаму, градот што нема да ги прими Неговите ученици ќе добие потешка казна од оние (содомите), затоа што Содом згрешил против ангелите; истиот тој град, кој не прима ученици, го отфрла Самиот Господ: „кој те отфрла тебе, Мене Мене“ (Лука 10:16). „Затоа бидете... едноставни како гулаби... и... мудри како змии“ (сп. Матеј 10:16). Што вели (понатаму): „Пазете се од... луѓето“ (Матеј 10:17) - тоа значи (пазете се) не од оние луѓе што ќе ве предадат, туку од оние што „доаѓаат кај вас во... облека... овци, но одвнатре се волци грабливи“ (Матеј 7:15). „Во кој град и да влезете, а не ве примат,... бегајте оттука во друг град, а ако ве избркаат од него,... бегајте пак во друг град“ (сп. Мт. 10,23). Ова не се однесуваше на сите луѓе, но тој рече за некои ученици, бидејќи (во тоа време) започнуваше нова проповед, а нивниот број беше мал. За да не се обединат против нив и да го уништат споменот за нив од земјата и (со тоа) да не го спречат садењето на Неговото Евангелие меѓу народите и Неговото учење и поука во созданијата, затоа рекол: „Ако те истераат од една земја, бегај во друга“ (сп. Мт. 10,23). Ако апостолите не побегнаа во времето кога Стефан беше каменуван (Дела 7,57-60), тогаш тие самите, се разбира, немаше да ги избегнат маките. Неговата заповед за сите генерации, тогаш кој би се осмелил да се подложи на мачеништво заради Него? Понатаму, за да покаже дека не ги поштедил апостолите од мачеништво, уште еднаш - добро разберете го ова - ги охрабри да не се плашат или тагуваат ако им се случи нешто слично на она што им го покажа во Себе кога не бегаше од оние што требаше да Го одведат до Крстот и јасно им кажа за тоа со следните зборови: „Ме гонат, 15:20). И рекол: „Не плашете се од оние што го убиваат телото, а душата не можат да ја убијат“ (сп. Мт. 10,28). И така, гледаме дека оние на кои им било кажано: „Бегајте сите“ (сп. Мт. 10,23), еден по друг се принесуваат себеси како жртви на пофалба, како сведоштво за сите народи. Или: бидејќи им даде голема моќ кога ги избра, зашто таквата (моќ) беше неопходна во тоа време, за да не се гордеат со таа сила, ги научи на смирение, велејќи: „Ако ве избркаат од еден град, бегајте во друг“ (сп. Мт. 10, 23). Исто така, Господ, додека беше со нив, не им го дозволи тоа што го бараа, велејќи: „Сакате ли да зборуваме, и ќе слезе оган... и ќе ги уништи?“ (сп. Лука 9:54). И бидејќи учениците размислуваа во себе, зашто тој рече: „Не одете кај... Самарјаните и незнабошците“ (сп. Мт. 10,5), и додаде: „Вие од еден град, бегајте во друг“ (сп. Мт. 10:23): „Што ќе правиме ако нема градови?“ - Затоа, им го зајакна духот, велејќи: „Вистина ви велам, нема да имате време да го обиколувате овој град пред да дојдам кај вас“ (сп. Мт. 10,23). Бидејќи сакаше да дојде по (неговото) воскресение, рече: „Нема да имате време да го обиколите целиот град пред да дојдам кај вас“. Имено, тој ги испратил во градовите во кои Самиот сакал да дојде. Или (зборовите): „нема да имате време да ги заобиколите“ (сп. Мт. 10,23) - значат дека по Неговото тридневно воскресение, што е Неговото појавување, Неговата сила ќе дојде кај нив. И ако добро разбирате, (со овие зборови) им рекол дека (прво) ќе бидат протерани од многу градови, а потоа (веќе) ќе им се појави; но, во реалноста не го стори тоа, туку со Својот изглед неочекувано ѝ помогна на нивната кукавичлук 141, зашто по воскресението им се јави, ги зацврсти и со здив ги обнови (Јован 20, 21-23). „Што ви велам во темнина, зборувајте во светлина“ (Мт. 10,27), односно она што ви го кажувам тајно, објавувајте го со силен глас, кој тој го објаснува велејќи: „Што и да слушнете на уво, проповедајте на покривите“ (Мт. 10,27). Или: со велејќи „во темнина“ мислел на (еврејскиот) народ, а со „во светлина“ мислел на (паганските) народи. И вели: „Не плашете се од оние што го убиваат телото“ (сп. Мт. 10,28), за да научи дека луѓето имаат власт само над телото; Бог (владее) и со душите, за да може да ги испрати во Геена. И ако се противат: „Како се уништуваат душите во Геена, кога расипаноста и смртта немаат моќ над нив? - и ако прашаат: „Како загинува телото таму, кога, без сомнение, таму има црв и чкртање со заби? - тогаш во овој дел од Светото Писмо се дава јасен одговор (на ова): затоа што не умира само бесмртната душа, туку и телото, зашто и таа опстојува без да загине 142 . За привремена смрт се зборуваат зборовите: „кој го уништува телото“ (сп. Мт. 10,28). На крајот на краиштата, ако телото навистина загине, тогаш тоа не би било во Геена, бидејќи Геена ги мачи живите тела и убива нераспаднати тела. Бидејќи многумина се плашат од расипаност и поради привремена смрт се здробени по дух, Господ сакал со овој збор да ги вдахне и научи дека повеќе треба да се плашат од Оној што ги уништува душата и телото во Геена. Значи, душите не умираат за да бидат (истовремено) уништени од смртта, како што Бог не ги одзема Неговите дарови, кои му се дадени (нему) без покајание, и сигурното ветување за воскресение на телото никогаш нема да биде залудно. „Не плашете се“ (Матеј 10:28), зашто душата не умира; зашто, ако таа беше подложна на смрт, тогаш треба да се плашиме. Во оваа (иста) состојба на работите (ние) не треба да се плашиме за нашето тело кое се уништува, бидејќи не душата, туку Бог (само) може да предизвика уништување на телото. Тоа значи дека како што Бог формира тело кое е уништено, така ја создава и душата; и Оној што ги создал телото и душата од ништо, може и да ги оживее (по смртта) откако ќе почнат да постојат. Зашто бесмртната душа не може да оживее мртви тела, туку само Бог е Оној кој го прави тоа. Не плашете се, вели тој, тие што го уништуваат овој ваш живот не можат да ви го уништат истиот живот. Тој го рече ова затоа што учениците слушнаа и можеа да слушнат од садукеите и другите дека нема да има воскресение (на мртвите). „Две... мали птици се продаваат за асариум“ (Матеј 10:29). Два, не еден. Сакав да ја покажам безначајноста на мала птица. Зашто она што има висока цена се продава сам, а она што е евтино се продава заедно, како трева. „И никој од нив нема да падне на земја без волјата на вашиот Татко“ (Матеј 10:29). Ако не се фатат мали птици, кои имаат незначителна вредност и претставуваат сенка, тогаш тој не рекол: „без волјата Божја“, туку: „без волјата на вашиот Татко“, што е промисла на Таткото за безначајни работи, зарем тоа не ни служи како одличен доказ за грижата и љубовта кон нас за поголемиот? „Исповедање на ова... пред Отецот“ (сп. Мат. 10,32), како да се каже: „Дојдете, благословени од Мојот Отец“ (Матеј 25,34). А што вели: „Ќе се одречам од него“ (сп. Мт. 10,33), - (истото), како и таму; „Не те познавам“ (Матеј 25:12), не затоа што тие на кој било начин беа скриени од Него, туку затоа што Тој не ги препознава како свои. Разберете колку добро ги познавал, бидејќи ги отфрла и не ги прифаќа. „Немојте да мислите дека дојдов да донесам мир на земјата“ (Матеј 10:34). Каде им велат на сите: „Христос дојде да... помири што е на небото и она што е на земјата? (сп. Кол. 1:20). Се разбира, Господ објави мир, како што вели апостолот: „Ни помири“ (сп. Еф. 2, 14), а на друго место: „оние што Го примија, нека е мир на нив“ (сп. Гал. 6,16). Но, од друга страна, не донесе мир поради тоа што преку Него верните се одвојуваа од неверните. „Дојдов да одвојам човек од татко му“ итн. (Матеј 10:35). Тие се поделени, вели тој, по мислата, затоа што не размислуваат правилно за верата, бидејќи на еден начин се обожава Бог, а друг на друг начин. Мечот (Матеј 10:34) 143 вели да се отсече штетната љубов од душите и да се испрати стрела од Неговата слатка љубов кон нив. „Кој сака да си го спаси животот, ќе го загуби“ (сп. Мат. 10:39). Како можеме да го разбереме ова кога и заштедата и загубата се најавуваат за иста душа? Оној што го исповеда (Господ) пред гонителите ја губи својата душа, но ја наоѓа (неа) кај Господ. Тој вели: „Кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го спаси“ (Матеј 10:39). Значи, кој ја губи својата душа заради Христа, нужно мора да ја спаси со Христа; зашто Бог, заради чијашто душа е изгубена, се грижи да ја зачува (неа), бидејќи Неговата рака е рака која посегнува кон се, а раката Негова е посилна од се, за да може да ја грабне (душата) од секаде. Тој ја направи Својата љубов, со која ги опфаќа сите луѓе, помала и повеќе виновна за сите, за љубовта на луѓето, со која го прегрнуваат Господарот на сите, да се претстави како над сите. „Кој не сака... Мене... повеќе од својот живот“ итн. (сп. Мат. 10,37). „Марија дојде... и седна пред Исусовите нозе“ (сп. Лука 10,39), односно седна, како да се каже, на цврста земја пред Неговите нозе, што и даваше простување на гревовите на неговата грешничка жена. Бидејќи се здобила со украс за да влезе во Царството на Единородниот, таа „го избрала само добриот дел“, имено: Добриот Христос, за „засекогаш“, како што се вели, „да не и биде одземена“ (сп. Лука 10,42). Љубовта на Марта беше побушлива од онаа на Марија, бидејќи кога Христос првпат дојде, Марта Му служеше. Стадото кое апостолите требало да го пасат. Јосиф, син на Јаков (1. Мој. 50:24–26). Тоа се имињата на Авраам, Исак, Јаков. „Воскресение на мртвите“ наместо „откуп“, на кое тоа е почеток и крај. Мислата на свети Ефрем, очигледно, е дека пред заповедта Господова, поздравувањето со мир, поради грешка, не се користело во човечкото општество. Според свети Ефрем, меѓу гонењето на апостолите и појавувањето Христово морало да помине долго време, кое всушност било скратено со милоста Господова. Душите пропаѓаат во Геена исто како што пропаѓаат телата во неа, односно страдаат. Тоа е: „Дојдов да донесам“. Можеби ќе ве интересира: