Глава 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ისინი ორ-ორად გაგზავნა თავისი მსგავსებით“ (შდრ. მათ. 10:5, ლუკ. 10:1), ანუ როგორც თვითონ ქადაგებდა თავისუფლად, ისე მოიქცნენ მისი სიტყვისამებრ: „უსასყიდლოდ მიიღეთ, უსასყიდლოდ მიეცით“ (მათე 10:8), რათა აღმოჩნდნენ მის მიმბაძველნი. გარდა ამისა, მან გაგზავნა ისინი (იმისთვის, რომ ისინი ექადაგათ ჭეშმარიტება, მოახდინონ სასწაულები და განიცადეს კატასტროფები, როგორც თვითონ გააკეთა, და ამგვარად იცოდნენ, რომ ის აისახებოდა მათში, თითქოს (მის) ანაბეჭდში. „ნუ წახვალ წარმართთა გზაზე“ (მათე 10:5) იგივეა, რაც შემდეგ ამბობს: „ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებს“ (მათე 10:6). როდესაც ამ უკანასკნელებმა ისინი არ მიიღეს, მოციქულებმა უთხრეს მათ: „ამიერიდან ჩვენ მივმართავთ წარმართებს“ (შდრ. საქმეები 13,46). „ასე, აჰა, მე გიგზავნით თქვენ, როგორც ცხვრებს მგლებს შორის“ (შდრ. მათ. 10,16) - ეს თქვა მან, რათა ესწავლებინა, რომ სანამ მწყემსი მათთანაა, (მანამდე) ვერაფერი დააზარალებს მათ. და მათ გასაძლიერებლად ამბობს: „ვინც... მიმღებს თქვენ, მიმიღებს მე“ (შდრ. მათ. 10,40). „არ აიღოთ...“ - ამბობს ის, „ოქრო“ (მათე 10:9), ასე რომ იუდამ და ის, ვინც აკანს სიცოცხლეს გამოასალმა (იესო ნავეს ძე 7:1-26), დაფარეს გეხაზი კეთრით (2 მეფეები 5:1-27) და აცდუნეს მთელი ხალხი უდაბნოში (გამოსვლა 32:1-7).
და აუკრძალა მათ და მოხსნა ვერცხლი (მათგან), რათა ვინმემ არ ჩათვალოს ისინი ვაჭრებად და არა მქადაგებლებად.
და მან თქვა: „კვერთხი“ (მარკოზი 6:8), - ანუ ძალაუფლებისა და თავმდაბლობის ნიშნად, „არა კვერთხი“ (მათე 10:10), - იმიტომ, რომ ისინი არ წავიდნენ დაუოკებელი ფარის მწყემსად, როგორც ერთხელ მოსემ. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ იმასაც, რომ მოსემ, როცა სამწყსოს კვერთხი დაუტოვა, აიღო ხმალი (გამ. 32:25-28); და რადგან ეს ფარა 136 ცხოვრობდა მსოფლიოში, მაშინ მან თქვა, რომ ჯოხის ნაცვლად კვერთხი აეღოთ. გარდა ამისა, მას არ უთქვამს: „ჩექმა“ (მათე 10:10), რადგან რომ ეცვათ ისინი, ყველა უარყოფილი იქნებოდნენ და სანდლები (მარკოზი 6:9), რათა ამ გზით მიეღოთ ჯილდო მათი მითითებისთვის. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უბრალო ხალხიდან იყვნენ, მან აღამაღლა ისინი და შეადარა მოსეს, რომელმაც თან წაიღო მართალთა ძვლები. 137 და მათ მიიღეს და თან ჰქონდათ სხეული, რომელიც ამართლებს ყველა სხეულს, 138 და თუ მოსემ, აბრაამის სახლის სამი სახელით, 139 შეურიგდა ღმერთს შთამომავლებს, რომლებიც არღვევდნენ რჯულს, მით უმეტეს, ისინი ღმრთეების სამი სახელით განწმენდენ ყველა ხალხს, ვინც ადამის ოჯახს შეადგენს.
„რომელ სახლშიც შეხვალთ, პირველ რიგში მოიკითხეთ სახლი“ (შდრ. მათ. 10,12), რათა თავად უფალი შევა და დამკვიდრდეს იქ, როგორც დასახლდა მარიამთან (ლაზარეს დასთან) და (რათა) შემდეგ ისინი, როგორც მისი მოწაფეები, იქ მიიღეს. ეს მისალმება არის მისი რწმენის საიდუმლო დედამიწაზე, რომლითაც იზღუდება მტრობა, იზღუდება ომი, ადამიანები ერთმანეთს ცნობენ. ამ მისალმების გამოყენება შეცდომის ფარდის ქვეშ იმალებოდა, თუმცა უკვე იწინასწარმეტყველა 140 მკვდრეთით აღდგომის საიდუმლო, რომლის მსგავსებას გამოხატავენ თუნდაც უსულო საგნები, როცა (მაგალითად) შუქი მოდის და გარიჟრაჟი ჩნდება, აშორებს ღამეს. იმ დროიდან მოყოლებული, ადამიანებმა დაიწყეს მისალმების თქმა და ნათქვამის მიღება, რათა ეს მოწოდება (მშვიდობის სურვილი) (მათე 10:12-13) განკურნოს მოსაუბრე (მისალმება) და კურთხევა მოუტანოს მიმღებს (მას). და ვინც მხოლოდ ამ მისალმების სიტყვებს იღებს, არ აქვს ის გრძნობა, რაც გამოხატავს მის წევრებს, თითქოს სინათლე ვრცელდება და იგერიებს მას, როგორც მზის სხივები დედამიწის მიერ.
ეს მისალმება სახელითაა ქადაგებული, ძალით დაფარული, ცოდნით გააზრებული, ზიარებით დადგენილი და სრულიად საკმარისია ყველა ადამიანისთვის. ამიტომ იგი უფალმა მოწაფეებთან ერთად მაცნედ გამოგზავნა, რათა მოციქულთა სწრაფი ხმით შემოსილი, რომლებიც იყვნენ მისი დამლაგებელი, მშვიდობა დაემყარებინა და გზა გაემზადებინა მათ წინაშე. ეს მისალმება ყველა სახლში ითესებოდა მისი წევრების გასაყოფად და განცალკევების მიზნით და შეაღწია ყველა მსმენელში, რათა გამოეყოთ მასთან დაკავშირებული ბავშვები, შეკრებილიყვნენ და დარჩენილიყვნენ მათთან; აღმოაჩინე ისინი, რომლებიც საპირისპირო ბუნების იყო და დათესვის შემდეგ, მოშორდი მათ. ეს მისალმება, მოციქულთაგან მომდინარე, არ დაშრა მათ ძმებს შორის, რათა ცხადი ყოფილიყო, რომ უფლის განძი, ვინც ის გამოგზავნა, არ მწირია. და მათში, ვინც მას მიიღეს, ეს არ შეცვლილა, რათა დაემოწმებინა, რომ მისი საჩუქრები (არსი) არის ჭეშმარიტებისა და რწმენის მომნიჭებელი. რადგან ეს მისალმება დარჩა მის მიმცემთან და მიმღებთან, დაუკლებლად და მოშორებით.
ამ მისალმებამ ნათლად აჩვენა, რომ მამა თავისი ბუნებით არის ყველასთან და ყველას აჩვენა, რომ ძე მამისაგან იყო გამოგზავნილი და რომ ის მთლიანად ყველასთან არის და აქვს თავისი აღსასრული მამასთან. ვინაიდან ძე მამის ხატებაა, მან არ შეწყვიტა ქადაგება და არ დაიღალა სწავლებით, სანამ ნიშნები არ აღსრულდა საქმით, გამოსახულებები არ მიიღეს თავიანთი დასასრული ჭეშმარიტებით, ჩრდილები შეიმოსეს სხეულში და ყველა ზიარება მათი ჭეშმარიტებაში განხორციელებით არ დასრულებულა, დასრულებული და ამოწურული.
ამიტომ, ჩვენ ვაძლევთ ქრისტეს სიტყვას მსმენელებს, რომლებსაც შეუძლიათ მიიღონ იგი როგორც საფუარი, რომლის გავლენითაც ისინი იყოფიან, მაგრამ ასევე ერთობიან; კერძოდ: ისინი განცალკევებულნი არიან და განცალკევებულნი არიან სამყაროს უხეში მასისგან, მაგრამ გაერთიანებულნი არიან ქრისტესთან, რომელიც აწყობს ეკლესიის ზიარებას. მას, ვისაც აქვს დიდი გვირგვინი, ასევე უნდა ჰქონდეს დიდი ბედი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს (ჩვეულებრივ) ხდება, (ჩვენი) გამარჯვების დიდება ვერ შეედრება ბრძოლის უმნიშვნელოობას. ვიზრუნოთ, რომ მზაკვრულმა შეცდომამ არ შეაღწიოს ჩვენში და არ შემოიმოსოს ჩვენი იარაღი, რადგან ის ყველაფერზე ცვლის იერს და ყოველგვარ სასმელთან ერთად ხსნის ფინჯანს. ჩვენ, ქრისტიანები, იდუმალი ებრაელები ვართ, სულით წინადაცვეთილი, კურთხეული აღორძინებით და სრული სიჯანსაღით ვსარგებლობთ ქრისტეს სისხლითა და განკურნების მეშვეობით.
„შეიძვრეთ მტვერი თქვენი ფეხებიდან“ (მათე 10:14), რათა აჩვენოთ, რომ უფალი მათ დასჯის, რადგან გზაზე მიწებებული მტვერიც კი მათზეა გადაყრილი, რათა აქედან იცოდნენ, რომ მათთან (როგორც მსაჯულები) მიმავალნი დაუბრუნდებიან მათ. ვინც იღებს მართალთა მიერ შერყევილ მტვერს, თუ არ გარდაიქმნება, შურისძიების ღირსი ხდება მართალთათვის, რომლებიც დაბინძურებულნი არიან თავიანთი მტვრით და არა ჭუჭყით. „უფრო სასიხარულო იქნება სოდომის მიწაზე“ (მათე 10:15), ანუ ვინაიდან სოდომში გამოჩენილმა ანგელოზებმა არ შეასრულეს ნიშანი, არამედ თვით სოდომის მეშვეობით მისცეს ნიშანი მთელ მსოფლიოს. ამათ (მათ, ვინც არ მიიღეს მოციქულები) იხილეს ნიშნები, როგორც წერია: „ბრმა ხედავს“ (შდრ. მათ. 11,5), მაგრამ სოდომში ანგელოზებმა დააბრმავეს ისინი, ვინც (დაბ. 19:11). ასე რომ, ეს უფრო სასიხარულო იქნება სოდომის ქალაქისთვის, რომელმაც ჩაიდინა ყოველგვარი ბოროტება. გარდა ამისა, ქალაქს, რომელიც არ მიიღებს თავის მოწაფეებს, მიეცემა უფრო მკაცრი სასჯელი, ვიდრე მათ (სოდომელებს), რადგან სოდომმა შესცოდა ანგელოზებს; ეს იგივე ქალაქი, რომელიც არ იღებს მოწაფეებს, უარყოფს თვით უფალს: „ვინც თქვენ უარყოფს, უარმყოფს მე“ (ლუკა 10:16).
„მაშ, იყავით... მტრედებივით უბრალოები... და გველივით ბრძენები“ (შდრ. მათე 10,16). რას ამბობს ის (შემდეგ): „უფრთხილდით... ხალხს“ (მათე 10:17) - ეს ნიშნავს (უფრთხილდით) არა იმ ადამიანებს, ვინც გამცემთ, არამედ მათ, ვინც „მოდიან თქვენთან... ცხვრის სამოსით, მაგრამ შინაგანად მტაცებელი მგლები არიან“ (მათე 7:15).
„რომელ ქალაქშიც შეხვალთ და არ მიგიღებენ,... გაიქეცით აქედან სხვა ქალაქში და თუ გამოგაძევებენ,... ისევ სხვა ქალაქში გაიქეცით“ (შდრ. მთ. 10,23). ეს არ ეხებოდა ყველა ადამიანს, მაგრამ მან თქვა ზოგიერთ მოწაფეზე, რადგან (იმ დროს) იწყებოდა ახალი ქადაგება და მათი რიცხვი მცირე იყო. რათა არ გაერთიანდნენ მათ წინააღმდეგ და არ მოსპობდნენ მათ ხსოვნას მიწიდან და (ამგვარად) არ შეუშლიდნენ მისი სახარების დარგვას ერებში და მის სწავლებასა და დარიგებას ქმნილებებში, ამიტომ თქვა: „თუ ერთი ქვეყნიდან განდევნიხართ, გაიქეცით მეორეში“ (შდრ. მათ. 10,23). მოციქულები რომ არ გაქცეულიყვნენ სტეფანეს ჩაქოლვის დროს (საქმეები 7:57-60), მაშინ ისინი, რა თქმა უნდა, ვერ გადაურჩებოდნენ ტანჯვას. მისი მცნება ყველა თაობისთვის, მაშ ვინ გაბედავს დამორჩილებას მისი გულისთვის?
გარდა ამისა, რათა ეჩვენებინა, რომ მან არ დაინდო მოციქულები მოწამეობისგან, კიდევ ერთხელ - ეს კარგად გაიგეთ - გაამხნევა ისინი, რომ არ შეეშინდათ და არ დარდობდნენ, თუ მსგავსი რამ, რაც მან აჩვენა მათ თავად დაემართა, როდესაც არ გაურბოდა მათ, ვინც მას ჯვარზე უნდა წაეყვანა და ნათლად უთხრა მათ ამის შესახებ შემდეგი სიტყვებით. 15:20).
ხოლო მან თქვა: „ნუ გეშინიათ, ვინც სხეულს კლავს, სულის მოკვლა კი არ შეუძლია“ (შდრ. მათ. 10,28). ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ, რომ მათ, ვისაც უთხრეს: „გაიქცეთ ყველანი“ (შდრ. მათ. 10,23), ერთმანეთის მიყოლებით სწირავენ თავს ქების მსხვერპლად, როგორც ჩვენებას ყველა ხალხისთვის. ან: რაკი მათ არჩევისას დიდი ძალაუფლება მისცა, რადგან ასეთი (ძალაუფლება) საჭირო იყო იმ დროს, რომ ამ ძალით არ ამაყობდნენ, თავმდაბლობას ასწავლიდა და ეუბნებოდა: „თუ ერთი ქალაქიდან გაგაძევებენ, მეორეში გაიქეცი“ (შდრ. მათ. 10,23). ასევე, მათთან ყოფნისას უფალმა არ მისცა მათ ის, რაც მათ სთხოვეს და უთხრა: „გინდა ვილაპარაკოთ და გადმოვა ცეცხლი... და გაანადგურებს მათ? (შდრ. ლუკა 9:54).
და რაკი მოწაფეები ფიქრობდნენ თავისთვის, რადგან თქვა: „ნუ წახვალთ... სამარიელებთან და წარმართებთან“ (შდრ. მათ. 10,5), და დასძინა: „თქვენ ერთი ქალაქიდან მეორეში გაიქეცით“ (შდრ. მათ. 10:23): „რა ვქნათ, თუ ქალაქები არ არის? - ამიტომ განამტკიცა მათ სული და უთხრა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ არ გექნებათ ამ ქალაქის შემოვლა, სანამ მე თქვენთან მოვიდოდე“ (შდრ. მათ. 10,23). მას შემდეგ, რაც მას სურდა (მისი) აღდგომის შემდეგ მოსვლა, მან თქვა: ”თქვენ არ გექნებათ დრო, რომ შემოხვიდეთ მთელ ქალაქში, სანამ მე თქვენთან მოვალ”. კერძოდ, მან გაგზავნა ისინი იმ ქალაქებში, რომლებშიც თვითონ სურდა მისვლა. ან (სიტყვები): „არ გექნებათ დრო, რომ შემოხვიდეთ“ (შდრ. მათ. 10,23) - ნიშნავს, რომ მისი სამდღიანი აღდგომის შემდეგ, რაც მისი გამოჩენაა, მისი ძალა მოვა მათთან. და თუ კარგად გესმით, (ამ სიტყვებით) უთხრა მათ, რომ (ჯერ) მრავალი ქალაქიდან განდევნიდნენ, შემდეგ კი (უკვე) გამოჩნდებოდა მათ; თუმცა სინამდვილეში ასე არ მოიქცა, მაგრამ თავისი გარეგნობით მოულოდნელად დაეხმარა მათ სიმხდალეს 141, რადგან აღდგომის შემდეგ გამოეცხადა მათ, გააძლიერა და სუნთქვით განაახლა (იოანე 20:21-23).
„რასაც გეტყვი ბნელში, ილაპარაკე ნათელში“ (მათ. 10,27), ესე იგი, რაც დაფარულად გეუბნები, გამოაცხადე დიდი ხმით, რომელსაც ის განმარტავს და თქვა: „რაც ყურში გესმით, ქადაგეთ სახლებზე“ (მათ. 10:27). ან: „ბნელში“ ამბობდა (ებრაელ) ხალხს, ხოლო „ნათელში“ (წარმართულ) ხალხებს. და ამბობს: „ნუ გეშინიათ სხეულის მოკვლეთა“ (შდრ. მათ. 10,28), რათა ასწავლოს, რომ ადამიანებს აქვთ ძალაუფლება მხოლოდ სხეულზე; ღმერთი ასევე (მართავს) სულებზე, რათა მათ გეენაში გაგზავნოს. და თუ ისინი აპროტესტებენ: „როგორ ნადგურდებიან სულები გეენაში, როცა ხრწნილებასა და სიკვდილს არ აქვთ ძალაუფლება მათზე? - და თუ ჰკითხავენ: „როგორ იღუპება იქ სხეული, როცა, უეჭველად, იქ ჭია და კბილების ღრჭიალია?“ - მაშინ წმინდა წერილის ამ მონაკვეთში მოცემულია მკაფიო პასუხი (ამაზე): რადგან არა მხოლოდ უკვდავი სული არ კვდება, არამედ სხეულიც, რადგან ის ასევე უძლებს წარუმატებლად 142 . დროებით სიკვდილზეა ნათქვამი სიტყვები: „რომელიც ანადგურებს სხეულს“ (შდრ. მათ. 10,28). ყოველივე ამის შემდეგ, თუ სხეული მართლაც დაიღუპებოდა, მაშინ ის არ იქნებოდა გეენაში, რადგან გეენა ტანჯავს ცოცხალ სხეულებს და კლავს არაგაფუჭებულ სხეულებს.
ვინაიდან ბევრს ეშინია გახრწნილების და დროებითი სიკვდილის გამო სულით მსხვრევადია, უფალს სურდა ამ სიტყვით შთააგონებდა და ესწავლებინა, რომ უფრო მეტად უნდა ეშინოდეთ გეენაში სულისა და სხეულის დამღუპველის. ასე რომ, სულები ისე არ კვდებიან, რომ (ამავდროულად) სიკვდილით განადგურდნენ, ისევე როგორც ღმერთი არ ართმევს მის ძღვენს, რომლებიც მიცემულია (მას) სინანულის გარეშე და სხეულის აღდგომის უტყუარი დაპირება არასოდეს იქნება ამაო. „ნუ გეშინია“ (მათე 10,28), რადგან სული არ კვდება; რადგან თუ ის სიკვდილს დაექვემდებარა, მაშინ უნდა გვეშინოდეს. ამ (იგივე) ვითარებაში (ჩვენ) არ უნდა გვეშინოდეს ჩვენი სხეულის, რომელიც ნადგურდება, რადგან არა სულს, არამედ ღმერთს (მხოლოდ) შეუძლია სხეულის განადგურება. ეს ნიშნავს, რომ როგორც ღმერთი ქმნის სხეულს, რომელიც განადგურებულია, ასევე ქმნის სულს; და ის, ვინც არაფრისგან შექმნა სხეული და სული, ასევე შეუძლია გააცოცხლოს ისინი (სიკვდილის შემდეგ) მას შემდეგ, რაც ისინი დაიწყებენ არსებობას. რადგან უკვდავი სული ვერ აცოცხლებს მკვდრებს, მაგრამ მხოლოდ ღმერთია ის, ვინც ამას აკეთებს. ნუ გეშინია, ამბობს ის, ვინც ამ შენს ცხოვრებას ანადგურებს, შენს ცხოვრებას ვერ დაანგრევს.
მან თქვა ეს იმიტომ, რომ მოწაფეებმა გაიგეს და გაიგეს სადუკეველთაგან და სხვებისგან, რომ არ იქნებოდა აღდგომა (მკვდრების).
„ორი... პატარა ჩიტი იყიდება ასარიუმად“ (მათე 10:29). ორი და არა ერთი. მინდოდა მეჩვენებინა პატარა ჩიტის უმნიშვნელოობა. რადგან რაც ძვირია, მარტო იყიდება, ხოლო რაც იაფია, ერთად იყიდება, როგორც ბალახი. „და არც ერთი მათგანი არ დაეცემა მიწაზე მამის ნების გარეშე“ (მათე 10:29). თუ არ დაიჭირეს პატარა ფრინველები, რომლებიც უმნიშვნელოა და, თითქოსდა, ჩრდილს წარმოადგენენ, მაშინ მან არ თქვა: „ღვთის ნების გარეშე“, არამედ: „მამაშენის ნების გარეშე“, რომელიც არის მამის განზრახვა უმნიშვნელო ნივთებისთვის, განა ეს ჩვენთვის არ არის შესანიშნავი მტკიცებულება იმისა, რომ მას აქვს ჩვენზე დიდი სიყვარული?
„აღსარება ამისი... მამის წინაშე“ (შდრ. მათ. 10,32), თითქოსდა თქვას: „მოდით, კურთხეულნო მამისა ჩემისა“ (მათე 25,34). და რას ამბობს: „უარვყოფ მას“ (შდრ. მათ. 10,33), - (იგივე), როგორც იქ; „არ გიცნობთ თქვენ“ (მათე 25:12), იმიტომ კი არა, რომ ისინი რაიმე სახით იყვნენ დაფარულნი მისგან, არამედ იმიტომ, რომ ის არ ცნობს მათ, როგორც საკუთარს. გაიგეთ რამდენად კარგად იცნობდა მათ, რადგან ის უარყოფს მათ და არ იღებს მათ.
„ნუ გგონიათ, რომ მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად“ (მათე 10:34). სად ეუბნებიან ყველას: „ქრისტე მოვიდა, რათა... შეურიგდეს რა არის ზეცაში და რა არის დედამიწაზე? (შდრ. კოლ. 1:20). რა თქმა უნდა, უფალმა გამოაცხადა მშვიდობა, როგორც მოციქული ამბობს: „მშვიდობა ჩუენდა“ (შდრ. ეფეს. 2,14), ხოლო სხვაგან: „მიმღებთა, მშვიდობა იყოს მათზე“ (შდრ. გალ. 6:16). მაგრამ, მეორე მხრივ, მან არ მოიტანა მშვიდობა იმის გამო, რომ მისი მეშვეობით მორწმუნეები განცალკევდნენ მოღალატეებისგან. „მოვედი კაცის მამისგან განსაშორებლად“ და ა.შ. (მათე 10:35). ისინი იყოფიან, ამბობს ის, აზროვნებით, რადგან არ ფიქრობენ სწორად რწმენაზე, რადგან ერთი თაყვანს სცემს ღმერთს ერთი გზით, მეორე კი სხვა გზით. ხმალი (მათე 10:34) 143 ამბობს, რომ მოწყვიტოთ მავნე სიყვარული სულებისგან და გაგზავნოთ მათკენ მისი ტკბილი სიყვარულის ისარი. „ვისაც სურს სიცოცხლის გადარჩენა, დაკარგავს მას“ (შდრ. მათ. 10,39). როგორ გავიგოთ ეს, როცა დაზოგვაც და ზარალიც ერთი და იგივე სულის შესახებაა გამოცხადებული? ის, ვინც აღიარებს (უფალი) მდევნელთა წინაშე, კარგავს თავის სულს, მაგრამ პოულობს (მას) უფალთან. ის ამბობს: „ვინც ჩემს გამო დაკარგავს თავის სულს, იხსნის მას“ (მათე 10:39).
ასე რომ, ვინც ქრისტეს გულისთვის დაკარგავს სულს, აუცილებლად უნდა იხსნას იგი ქრისტესთან ერთად; რადგან ღმერთი, რომლის გულისთვისაც სული იკარგება, ზრუნავს მის შენარჩუნებაზე, რადგან მისი ხელი არის ხელი, რომელიც ყველაფერზე სწვდება და მისი მკლავი ყველაფერზე ძლიერია, რათა მას (სული) ყველგან წაართვას. მან თავისი სიყვარული, რომლითაც იგი მოიცავს ყველა ადამიანს, ყველასთვის ნაკლებად და უფრო დამნაშავედ აქცია, რათა ადამიანების სიყვარული, რომლითაც ისინი იპყრობენ ყველას უფალს, ყველასზე აღმატებულად წარმოჩენილიყო. „ვისაც არ უყვარს... მე... საკუთარ სიცოცხლეზე მეტად“ და ა.შ. (შდრ. მათ. 10,37).
„მოვიდა მარიამი... და დაჯდა იესოს ფეხებთან“ (შდრ. ლუკა 10,39), ანუ დაჯდა, თითქოსდა, მყარ მიწაზე მის ფეხებთან, რამაც ცოდვათა მიტევება მისცა მის ცოდვილ ცოლს. რაკი მან მოიპოვა სამკაული მხოლოდშობილთა სასუფეველში შესასვლელად, მან „აირჩია მხოლოდ კარგი ნაწილი“, კერძოდ: კეთილი ქრისტე, რათა „უკუნითი უკუნისამდე“, როგორც ნათქვამია, „არ წაერთმევა მისგან“ (შდრ. ლუკა 10,42). მართას სიყვარული მარიამისზე უფრო აურზაური იყო, რადგან როცა ქრისტე პირველად მოვიდა, მართა მას ემსახურებოდა.
სამწყსო, რომელსაც მოციქულები უნდა მწყემსავდნენ.
იოსები, იაკობის ძე (დაბ. 50:24–26).
ეს არის აბრაამის, ისაკის, იაკობის სახელები.
„მკვდრეთით აღდგომა“ „გამოსყიდვის“ ნაცვლად, რომლის დასაწყისი და დასასრულია. წმინდა ეფრემის აზრი, როგორც ჩანს, არის ის, რომ უფლის მცნებამდე მშვიდობით მოკითხვა, შეცდომის გამო, არ გამოიყენებოდა ადამიანთა საზოგადოებაში.
წმიდა ეფრემის თქმით, მოციქულთა დევნასა და ქრისტეს გამოჩენას შორის დიდი დრო უნდა გასულიყო, რაც უფლის წყალობამ ფაქტობრივად შეამოკლდა.
სულები იღუპებიან გეენაში, როგორც სხეულები იღუპებიან მასში, ანუ იტანჯებიან.
ეს არის: „მოვედი მოსატანად“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: