Глава 8

“Los envió de dos en dos, conforme a su semejanza” (cf. Mateo 10:5, Lucas 10:1), es decir, como Él mismo predicó gratuitamente, así hagan según su palabra: “Gratuitamente habéis recibido, dad gratuitamente” (Mateo 10:8), para llegar a ser sus imitadores. Además, los envió (para que) predicaran la verdad, realizaran milagros y sufrieran desastres, como Él mismo lo hizo, y así supieran que Él se reflejaba en ellos, como si (en Su) huella. “No vayáis por el camino de los gentiles” (Mateo 10:5) es lo mismo que luego dice: “a las ovejas descarriadas de la casa de Israel” (Mateo 10:6). Cuando estos no los aceptaron, los apóstoles les dijeron: “De aquí en adelante nos volvemos a los gentiles” (cf. Hechos 13,46). “Por tanto, he aquí, os envío como ovejas en medio de lobos” (cf. Mateo 10:16) - dijo esto, para enseñarles que mientras el Pastor esté con ellos, (hasta entonces) nada podrá dañarlos. Y para fortalecerlos, dice: “El que a vosotros... me recibirá a mí” (cf. Mt 10,40). “No toméis…”, dice, “oro” (Mateo 10:9), de modo que Judá y el que quitó la vida a Acán (Josué 7:1-26), cubrió de lepra a Giezi (2 Reyes 5:1-27) y sedujo a todo el pueblo en el desierto (Éxodo 32:1-7) no estén entre vosotros. Y él se lo prohibió y les quitó la plata, para que nadie los considerara mercaderes y no predicadores. Y dijo: “un bastón” (Marcos 6:8), es decir, como signo de poder y humildad, “no una vara” (Mateo 10:10), porque no fueron a pastorear un rebaño desenfrenado, como lo hizo una vez Moisés. Pero note también que Moisés, cuando el rebaño comenzó a actuar con dureza de cerviz hacia su pastor, dejando la vara, tomó la espada (Éxodo 32:25-28); y como este rebaño 136 vivía en el mundo, entonces dijo que en lugar de vara se tomara un bastón. Además, no dijo: “bota” (Mateo 10:10), porque si las hubieran usado, habrían sido rechazadas por todos, y sandalias (Marcos 6:9), para que de esta manera pudieran recibir una recompensa por sus instrucciones. Pero aunque eran del pueblo común, los exaltó y los comparó con Moisés, que llevaba consigo los huesos de los justos. 137 y recibieron y tuvieron con ellos el Cuerpo que justifica todos los cuerpos 138 Y si Moisés, por los tres nombres de la casa de Abraham, 139 reconcilió a Dios con la descendencia que quebrantó la ley, cuánto más ellos, por los tres nombres de la Deidad, purificarán a todo el pueblo que compone la familia de Adán. “En cualquier casa en la que entréis, saludad primero la casa” (cf. Mateo 10:12), para que el Señor mismo entre y habite allí, como se instaló con María (la hermana de Lázaro), y (para que) entonces ellos, como sus discípulos, fueran recibidos allí. Este saludo es el sacramento de su fe en la tierra, mediante el cual se reprime la enemistad, se frena la guerra y los pueblos se reconocen mutuamente. La aplicación de este saludo estaba oculta bajo el velo del error, aunque ya se había presagiado el misterio de la resurrección de los muertos 140, cuya semejanza se expresa incluso en las cosas inanimadas, cuando (por ejemplo) llega la luz y aparece la aurora, ahuyentando la noche. A partir de ese momento, la gente comenzó a saludarse y a aceptar lo que se decía, para que este llamado (el deseo de paz) (Mateo 10:12-13) sanara al que hablaba (el saludo) y trajera bendición al que lo recibía (él). Y quien acepta sólo las palabras de este saludo, no tiene la sensación que expresa en sus miembros, como si la luz se extendiera y fuera repelida por él, como los rayos del sol por la tierra. Este saludo se predica por nombre, se esconde en poder, se comprende en conocimiento, se establece en sacramento y es completamente suficiente para todas las personas. Por eso, fue enviado por el Señor con los discípulos como heraldo, para que, revestido de la voz veloz de los apóstoles, que eran sus plantadores, estableciera la paz y preparara el camino delante de ellos. Este saludo se sembró en cada casa para dividir y separar a sus miembros, y penetró en todos los oyentes para distinguir a los niños relacionados con él, reunirse en torno a ellos y permanecer con ellos; descubre aquellas que eran de naturaleza opuesta y, después de la siembra, aléjate de ellas. Este saludo, procedente de los apóstoles, no se secó entre sus hermanos, para que quedara claro que el tesoro del Señor que lo envió no escasea. Y en quienes lo aceptaron no cambió, para testificar que sus dones (la esencia) son los dadores de la verdad y la fe. Porque este saludo quedó con quien lo dio y con quienes lo recibieron, sin disminuir ni alejarse. Este saludo dejó claro que el Padre, por su naturaleza, está con todos, y mostró en todos que el Hijo fue enviado del Padre, y que está enteramente con todos, y tiene su fin con el Padre. Como el Hijo es imagen del Padre, no dejó de predicar y no se cansó de enseñar, hasta que los augurios se cumplieron en las mismas obras, las imágenes recibieron su fin en la verdad, las sombras se vistieron del cuerpo mismo, y todos los sacramentos mediante su implementación en la verdad se cumplieron, completaron y agotaron. Por tanto, impartimos la palabra de Cristo a los oyentes que pueden recibirla como levadura, bajo cuya influencia se dividen, pero también se unen; a saber: están separados y apartados de la masa tosca del mundo, pero unidos a Cristo, que organiza la comunión de la Iglesia. El que tiene una gran corona debe tener también una gran hazaña. Aunque esto (normalmente) sucede, la gloria de (nuestra) victoria no se puede comparar con la insignificancia de la lucha. Tengamos cuidado de que el error insidioso no nos penetre y se vista con nuestras armas, porque cambia su apariencia a todos los colores y disuelve su copa con toda clase de bebida. Nosotros los cristianos somos misteriosamente judíos, circuncidados en espíritu, bendecidos con la regeneración y disfrutando de plena salud a través de la Sangre de Cristo y la curación. “Sacid el polvo de vuestros pies” (Mateo 10:14) para mostrar que el Señor los someterá a castigo, ya que hasta el polvo que se les pega en el camino les es arrojado, para que desde aquí sepan que los que pasen por su camino volverán a ellos (como jueces). El que acepta el polvo sacudido por los justos, si no se convierte, se hace digno de venganza por los justos que están contaminados por su polvo, y no por su suciedad. “Más alegría será para la tierra de Sodoma” (Mateo 10:15), es decir, ya que los Ángeles que aparecieron en Sodoma no hicieron señal, sino que a través de la misma ciudad de Sodoma dieron señal al mundo entero. Estos (los que no recibieron a los apóstoles) vieron señales, como está escrito: “los ciegos ven” (cf. Mt. 11:5), pero en Sodoma los ángeles dejaron ciegos a los que (ellos) veían (Gén. 19:11). Así será más alegre para la ciudad de Sodoma, que ha cometido todo mal de este tipo. Además, la ciudad que no reciba a sus discípulos recibirá una sentencia más severa que aquellos (sodomitas), porque Sodoma pecó contra los ángeles; esta misma ciudad, que no acepta discípulos, rechaza al mismo Señor: “el que a vosotros rechaza, a mí me rechaza” (Lucas 10,16). “Sed, pues,… sencillos como palomas… y… prudentes como serpientes” (cf. Mateo 10,16). Lo que dice (más adelante): “Guardaos de... la gente” (Mateo 10:17) - esto significa (cuidado) no de aquellas personas que os traicionarán, sino de aquellos que “vienen a vosotros con... vestidos... de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7:15). “Cualquier ciudad en la que entréis y no os reciban,... huid de aquí a otra ciudad, y si os echan de ella,... huid otra vez a otra ciudad” (cf. Mt 10,23). Esto no se aplica a todos, pero sí a algunos discípulos, porque (en ese momento) comenzaba un nuevo sermón y su número era pequeño. Para que no se unieran contra ellos y destruyeran su memoria de la tierra y (así) no hubieran impedido la implantación de su evangelio entre las naciones y su enseñanza e instrucción en las criaturas, por eso dijo: “Si sois expulsados ​​de una tierra, huid a otra” (cf. Mateo 10:23). Si los apóstoles no hubieran huido en el momento en que Esteban fue apedreado (Hechos 7:57-60), entonces ellos mismos, por supuesto, no habrían escapado del tormento. Su mandamiento para todas las generaciones, entonces ¿quién se atrevería a someterse al martirio por Él? Además, para mostrar que no libró a los apóstoles del martirio, una vez más - comprendan bien esto - los animó para que no tuvieran miedo ni se entristecieran si les sucediera algo parecido a lo que Él les mostró en Sí mismo cuando no huyó de los que debían conducirlo a la Cruz, y se lo dijo claramente con las siguientes palabras: “Si a mí me persiguieron, también a vosotros os perseguirán” (Juan 15,20). Y dijo: “No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma” (cf. Mt 10,28). Y así vemos que aquellos a quienes se les dijo: “huid todos” (cf. Mt 10,23), uno tras otro se ofrecen como sacrificios de alabanza, como testimonio a todas las naciones. O: como les dio gran poder cuando los eligió, porque tal (poder) era necesario en ese momento, para que no se enorgullecieran de este poder, les enseñó la humildad, diciendo: “Si os echan de una ciudad, huid a otra” (cf. Mateo 10:23). Asimismo, el Señor, estando con ellos, no les permitió lo que pedían, diciendo: “¿Quieres que hablemos, y descenderá fuego… y los destruirá?” (cf. Lucas 9:54). Y como los discípulos pensaron para sí, porque dijo: “No vayáis a... los samaritanos y los paganos” (cf. Mt 10,5), y añadió: “Vosotros de una ciudad, corred a otra” (cf. Mt 10,23): “¿Qué haremos si no hay ciudades?” - Por eso, fortaleció su espíritu, diciendo: “En verdad os digo que no tendréis tiempo de dar la vuelta a esta ciudad antes de que yo venga a vosotros” (cf. Mt 10,23). Como quería venir después de (Su) resurrección, dijo: “No tendréis tiempo de recorrer toda la ciudad antes de que yo venga a vosotros”. Es decir, los envió a las ciudades a las que Él mismo quería ir. O (las palabras): “no tendréis tiempo de rodearlos” (cf. Mateo 10:23) - significan que después de Su resurrección de tres días, que es Su aparición, Su poder vendrá a ellos. Y si entienden bien, (con estas palabras) les dijo que (primero) serían expulsados ​​de muchas ciudades, y luego (ya) se les aparecería; sin embargo, en realidad no lo hizo, sino que con su aparición inesperadamente ayudó a su cobardía 141, pues después de la resurrección se les apareció, los fortaleció y los renovó con un soplo (Juan 20:21-23). “Lo que os digo en la oscuridad, decidlo en la luz” (Mat. 10:27), es decir, lo que os digo en secreto, proclamadlo en alta voz, lo cual él explica, diciendo: “Todo lo que oigáis al oído, predicadlo desde los terrados” (Mat. 10:27). O: al decir “en la oscuridad” se refería al pueblo (judío), y al decir “en la luz” se refería a los pueblos (paganos). Y dice: “No temáis a los que matan el cuerpo” (cf. Mt 10,28), para enseñar que los hombres sólo tienen poder sobre el cuerpo; Dios también (gobierna) sobre las almas, para poder enviarlas al Gehena. Y si objetan: “¿Cómo se destruyen las almas en la Gehena, cuando la corrupción y la muerte no tienen poder sobre ellas?” - y si preguntan: "¿Cómo perece el cuerpo allí, cuando, sin duda, allí hay un gusano y un crujir de dientes?" - entonces en este pasaje de la Escritura se da una respuesta clara (a esto): porque no sólo el alma inmortal no muere, sino también el cuerpo, pues también permanece sin perecer 142 . Las palabras: “el que destruye el cuerpo” (cf. Mt 10,28) se refieren a la muerte temporal. Después de todo, si el cuerpo realmente pereciera, entonces no estaría en la Gehenna, porque la Gehenna atormenta a los cuerpos vivos y no mata a los cuerpos en descomposición. Como muchos temen la corrupción y, debido a la muerte temporal, están aplastados de espíritu, el Señor quiso inspirarlos y enseñarles con esta palabra que debían temer más a Aquel que destruye alma y cuerpo en la Gehena. Entonces, las almas no mueren para ser (al mismo tiempo) destruidas por la muerte, así como Dios no quita Sus dones, que le son dados (a Él) sin arrepentimiento, y la promesa segura de la resurrección del cuerpo nunca será en vano. “No temáis” (Mateo 10:28), porque el alma no muere; porque si ella estuviera sujeta a la muerte, entonces deberíamos tener miedo. En este (mismo) estado de cosas (nosotros) no debemos temer por nuestro cuerpo, que está siendo destruido, ya que no el alma, sino (sólo) Dios puede causar la destrucción del cuerpo. Esto significa que así como Dios forma un cuerpo que es destruido, así también crea el alma; y Aquel que creó el cuerpo y el alma de la nada también puede revivirlos (después de la muerte) después de que hayan comenzado a existir. Porque el alma inmortal no puede dar vida a los cadáveres, sino que sólo Dios es Quien lo hace. No tengáis miedo, dice, quien destruye esta vida vuestra no puede destruir vuestra misma vida. Dijo esto porque los discípulos escucharon y pudieron escuchar de los saduceos y otros que no habría resurrección (de los muertos). “Dos... pajaritos se venden por assarium” (Mateo 10:29). Dos, no uno. Quería mostrar la insignificancia de un pájaro pequeño. Porque lo que es caro se vende solo, y lo barato se vende junto, como la hierba. “Y ninguno de ellos caerá a tierra sin la voluntad de vuestro Padre” (Mateo 10:29). Si no se capturan pajaritos, de valor insignificante y que representan como una sombra, entonces no dijo: “sin la voluntad de Dios”, sino: “sin la voluntad de vuestro Padre”, que es la providencia del Padre para las cosas insignificantes, ¿no nos sirve esto como una excelente prueba del mayor cuidado y amor que Él tiene por nosotros? “Confesión de esto... delante del Padre” (cf. Mateo 10:32), como diciendo: “Venid, benditos de mi Padre” (Mateo 25:34). Y lo que dice: “Renunciaré a él” (cf. Mateo 10:33), - (lo mismo), como allí; “No os conozco” (Mateo 25:12), no porque de alguna manera estuvieran ocultos de Él, sino porque no los reconoce como suyos. Comprended cuán bien los conocía, porque los rechaza y no los acepta. “No penséis que he venido a traer paz a la tierra” (Mateo 10:34). ¿Dónde es que dicen a todos: “Cristo vino a... reconciliar lo que hay en el cielo y lo que hay en la tierra?” (cf. Col. 1:20). Por supuesto, el Señor proclamó la paz, tal como dice el apóstol: “Él nos hizo la paz” (cf. Ef 2,14), y en otro lugar: “los que le recibieron, la paz sea con ellos” (cf. Gal 6,16). Pero, por otra parte, no trajo la paz debido a que a través de Él los fieles fueron separados de los infieles. “Vine a separar al hombre de su padre”, etc. (Mateo 10:35). Están divididos, dice, por el pensamiento, porque no piensan correctamente sobre la fe, ya que uno adora a Dios de una manera, y otro de otra. La Espada (Mateo 10:34) 143 dice que hay que cortar el amor dañino de las almas y enviarles una flecha de Su dulce amor. “El que quiera salvar su vida, la perderá” (cf. Mt 10,39). ¿Cómo podemos entender esto cuando tanto la salvación como la pérdida se anuncian sobre la misma alma? Es el que confiesa (al Señor) ante los perseguidores quien pierde su alma, pero la encuentra con el Señor. Él dice: “El que pierda su vida por mí, la salvará” (Mateo 10:39). Así, pues, quien pierde su alma por causa de Cristo, necesariamente debe salvarla con Cristo; porque Dios, por cuya causa se pierde el alma, se cuida de preservarla, ya que su mano es mano que se extiende a todo, y su brazo es más fuerte que cualquier cosa, para arrebatársela de todas partes. Hizo que su amor, con el que abraza a todos, fuera menor y más culpable de todos, para que el amor de los hombres, con el que abrazan al Señor de todos, pudiera presentarse como superior a todos. “El que no ama... a mí... más que a su propia vida”, etc. (cf. Mt 10,37). “María vino... y se sentó a los pies de Jesús” (cf. Lucas 10,39), es decir, se sentó como en tierra firme a sus pies, que también concedía el perdón de los pecados a su esposa pecadora. Puesto que obtuvo para sí un adorno para entrar en el Reino del Unigénito, “escogió sólo la parte buena”, es decir, el Buen Cristo, para que “para siempre”, como se dice, “no le será quitado” (cf. Lc 10,42). El amor de Marta era más quisquilloso que el de María, porque cuando Cristo vino por primera vez, Marta le sirvió. El rebaño que los apóstoles debían pastorear. José, hijo de Jacob (Génesis 50:24-26). Esos son los nombres de Abraham, Isaac, Jacob. "Resurrección de los muertos" en lugar de "redención", de la que es principio y fin. El pensamiento de San Efraín, aparentemente, es que antes del mandamiento del Señor, el saludo de paz, por error, no se utilizaba en la sociedad humana. Según San Efraín, tuvo que pasar mucho tiempo entre la persecución de los apóstoles y la aparición de Cristo, que en realidad fue acortada por la misericordia del Señor. Las almas perecen en la Gehena como en ella perecen los cuerpos, es decir, sufren. Es decir: “vine a traer”. Quizás te interese: