Глава 8

«Τους έστειλε δύο δύο κατά την ομοίωση Του» (πρβλ. Ματθ. 10, 5, Λουκ. 10, 1), δηλαδή όπως ο Ίδιος κήρυξε ελεύθερα, έτσι ας κάνουν σύμφωνα με τον λόγο Του: «Δωρεάν λάβατε, δωρεάν δώστε» (Ματθ. 10:8), για να αποδειχθούν μιμητές Του. Περαιτέρω, τους έστειλε (ώστε) να κηρύξουν την αλήθεια, να κάνουν θαύματα και να υποστούν καταστροφές, όπως έκανε ο Ίδιος, και έτσι να ξέρουν ότι καθρεφτιζόταν σε αυτούς, σαν (στο δικό Του) αποτύπωμα. «Μην πηγαίνετε στην οδό των Εθνών» (Ματθαίος 10:5) είναι το ίδιο με αυτό που λέει στη συνέχεια: «στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ» (Ματθαίος 10:6). Όταν οι τελευταίοι δεν τους δέχτηκαν, οι απόστολοι τους είπαν: «Από εδώ και πέρα ​​στραφούμε στους Εθνικούς» (πρβλ. Πράξεις 13:46). «Λοιπόν, ιδού, σας στέλνω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους» (πρβλ. Ματθ. 10,16), - το είπε αυτό, για να τους διδάξει ότι όσο ο Ποιμένας είναι μαζί τους, (μέχρι τότε) τίποτα δεν μπορεί να τους βλάψει. Και για να τους ενδυναμώσει λέει: «Όποιος... δεχτεί εσάς, θα δεχθεί εμένα» (πρβλ. Ματθ. 10,40). «Μην πάρεις…», λέει, «χρυσό» (Ματθαίος 10:9), έτσι ώστε ο Ιούδας και αυτός που αφαίρεσε τη ζωή του Αχάν (Ιησούς του Ναυή 7:1-26), κάλυψαν τη Γεάζι με λέπρα (Β' Βασιλέων 5:1-27) και παρέσυραν όλο τον κόσμο στην έρημο (Έξοδος 32:1-7). Και τους απαγόρευσε και αφαίρεσε το ασήμι (από αυτούς), μήπως τους θεωρήσει κανείς έμπορους και όχι κήρυκες. Και είπε: «ραβδί» (Μάρκος 6:8), -δηλαδή σε ένδειξη δύναμης και ταπεινοφροσύνης, «όχι ράβδο» (Ματθαίος 10:10), - γιατί δεν πήγαν να ποιμάνουν ένα αχαλίνωτο ποίμνιο, όπως έκανε κάποτε ο Μωυσής. Προσέξτε όμως επίσης ότι ο Μωυσής, όταν το κοπάδι άρχισε να συμπεριφέρεται με σκληροτράχηλο προς τον ποιμένα του, αφήνοντας τη ράβδο, πήρε το σπαθί (Εξ. 32:25-28). και αφού αυτό το ποίμνιο 136 ζούσε στον κόσμο, τότε είπε να πάρει ραβδί αντί για ράβδο. Επιπλέον, δεν είπε: «μπότα» (Ματθαίος 10:10), γιατί αν τα είχαν φορέσει, θα είχαν απορριφθεί από όλους, και σανδάλια (Μάρκος 6:9), ώστε με αυτόν τον τρόπο να λάβουν ανταμοιβή για τις οδηγίες τους. Όμως, αν και ήταν από τον απλό λαό, τους εξύψωσε και τους παρομοίασε με τον Μωυσή, που κουβαλούσε μαζί του τα οστά των δικαίων. 137 και έλαβαν και είχαν μαζί τους το Σώμα που δικαιώνει όλα τα σώματα 138 Και αν ο Μωυσής, με τα τρία ονόματα του οίκου του Αβραάμ, 139 συμφιλίωσε τον Θεό με τους απογόνους που παραβίασαν το νόμο, πόσο μάλλον θα εξαγνίσουν με τα τρία ονόματα της Θεότητας όλους τους ανθρώπους που αποτελούν την οικογένεια του Αδάμ. «Σε όποιο σπίτι κι αν μπείτε, πρώτα να χαιρετάτε το σπίτι» (πρβλ. Ματθ. 10,12), για να μπει και να κατοικήσει ο ίδιος ο Κύριος, όπως εγκαταστάθηκε με τη Μαρία (την αδελφή του Λαζάρου) και (ώστε) στη συνέχεια να γίνουν δεκτοί ως μαθητές Του. Αυτός ο χαιρετισμός είναι το μυστήριο της πίστης Του στη γη, με το οποίο η εχθρότητα περιορίζεται, ο πόλεμος περιορίζεται, οι άνθρωποι αναγνωρίζουν αμοιβαία ο ένας τον άλλον. Η εφαρμογή αυτού του χαιρετισμού ήταν κρυμμένη κάτω από το πέπλο του λάθους, αν και είχε ήδη προοιωνιστεί το μυστήριο της ανάστασης των νεκρών 140, η ομοίωση του οποίου εκφράζεται ακόμη και από άψυχα πράγματα, όταν (για παράδειγμα) έρχεται φως και εμφανίζεται η αυγή, διώχνοντας τη νύχτα. Από τότε, οι άνθρωποι άρχισαν να λένε χαιρετισμούς ο ένας στον άλλο και να δέχονται όσα ειπώθηκαν, ώστε αυτή η κλήση (η ευχή για ειρήνη) (Ματθαίος 10:12-13) να θεραπεύσει τον ομιλητή (τον χαιρετισμό) και να ευλογήσει τον παραλήπτη (αυτόν). Και όποιος δέχεται μόνο τα λόγια αυτού του χαιρετισμού, δεν έχει την αίσθηση που εκφράζει στα μέλη του, σαν να απλώνεται το φως και να απωθείται από αυτό, όπως οι ακτίνες του ήλιου από τη γη. Αυτός ο χαιρετισμός κηρύσσεται ονομαστικά, κρυμμένος στη δύναμη, κατανοείται από τη γνώση, καθιερώνεται με μυστήριο και είναι απολύτως επαρκής για όλους τους ανθρώπους. Γι' αυτό, εστάλη από τον Κύριο με τους μαθητές ως κήρυγμα, ώστε, ντυμένος με τη γρήγορη φωνή των αποστόλων, που ήταν οι φυτευτές του, να εδραιώσει την ειρήνη και να προετοιμάσει το δρόμο μπροστά στο πρόσωπό τους. Αυτός ο χαιρετισμός σπέρθηκε σε κάθε σπίτι για να χωρίσει και να χωρίσει τα μέλη του, και διείσδυσε σε όλους τους ακροατές για να ξεχωρίσει τα παιδιά που σχετίζονται με αυτό, να μαζευτούν γύρω τους και να μείνουν μαζί τους. ανακαλύψτε εκείνα που είχαν αντίθετη φύση και, μετά τη σπορά, απομακρυνθείτε από αυτά. Αυτός ο χαιρετισμός, που έρρεε από τους αποστόλους, δεν ξεράθηκε ανάμεσα στα αδέρφια τους, για να φανεί ότι ο θησαυρός του Κυρίου που τον έστειλε δεν λιγοστεύει. Και σε όσους τον δέχτηκαν δεν άλλαξε, για να μαρτυρήσει ότι τα χαρίσματά του (η ουσία) είναι οι δωρητές της αλήθειας και της πίστεως. Γιατί αυτός ο χαιρετισμός έμεινε σε αυτόν που τον έδινε και σε αυτούς που τον έλαβαν, χωρίς να μειώνεται ή να απομακρύνεται. Αυτός ο χαιρετισμός κατέστησε σαφές ότι ο Πατέρας, από τη φύση Του, είναι με όλους, και έδειξε σε όλους ότι ο Υιός στάλθηκε από τον Πατέρα, και ότι είναι εξ ολοκλήρου με όλους, και έχει το τέλος Του με τον Πατέρα. Δεδομένου ότι ο Υιός είναι η εικόνα του Πατέρα, δεν σταμάτησε να κηρύττει και δεν κουράστηκε να διδάσκει, ώσπου οι οιωνοί εκπληρώθηκαν στις ίδιες τις πράξεις, οι εικόνες έλαβαν το τέλος τους αληθινά, οι σκιές ντύθηκαν με το ίδιο το σώμα και όλα τα μυστήρια μέσω της πραγματοποίησής τους στην αλήθεια ολοκληρώθηκαν, ολοκληρώθηκαν και εξαντλήθηκαν. Ως εκ τούτου, μεταδίδουμε τον λόγο του Χριστού στους ακροατές που μπορούν να τον λάβουν ως προζύμι, υπό την επίδραση του οποίου είναι διαιρεμένοι, αλλά και ενωμένοι. δηλαδή: είναι χωρισμένοι και χωρισμένοι από την τραχιά μάζα του κόσμου, αλλά ενωμένοι με τον Χριστό, που οργανώνει την κοινωνία της Εκκλησίας. Αυτός που έχει μεγάλο στέμμα πρέπει να έχει και μεγάλο κατόρθωμα. Αν και αυτό (συνήθως) συμβαίνει, η δόξα της νίκης (μας) δεν μπορεί να συγκριθεί με την ασημαντότητα του αγώνα. Ας προσέχουμε να μην μας διαπεράσει το ύπουλο λάθος και να μην ντυθεί με τα όπλα μας, γιατί αλλάζει όψη σε όλα τα χρώματα και διαλύει το φλιτζάνι του με κάθε ποτό. Εμείς οι Χριστιανοί είμαστε μυστηριωδώς οι Εβραίοι, περιτομημένοι στο πνεύμα, ευλογημένοι με αναγέννηση και απολαμβάνουμε πλήρη υγεία μέσω του Αίματος του Χριστού και της θεραπείας. «Τίναξε το χώμα από τα πόδια σου» (Ματθαίος 10:14) για να δείξει ότι ο Κύριος θα τους υποβάλει σε τιμωρία, αφού και το χώμα που τους κολλάει στο δρόμο ρίχνεται πάνω τους, ώστε από εδώ να ξέρουν ότι όσοι περνούν από το μονοπάτι τους θα επιστρέψουν σε αυτούς (ως κριτές). Αυτός που δέχεται τη σκόνη που τινάχτηκε από τους δίκαιους, αν δεν μεταστραφεί, γίνεται άξιος εκδίκησης για τους δίκαιους που μολύνονται από τη σκόνη τους και όχι από τη βρωμιά τους. «Θα είναι πιο χαρούμενη για τη γη των Σοδόμων» (Ματθαίος 10:15), δηλαδή, αφού οι άγγελοι που εμφανίστηκαν στα Σόδομα δεν έκαναν σημείο, αλλά μέσω της ίδιας της πόλης των Σοδόμων έδωσαν σημάδι σε όλο τον κόσμο. Αυτοί (όσοι δεν δέχτηκαν τους αποστόλους) είδαν σημεία, όπως είναι γραμμένο: «οι τυφλοί βλέπουν» (πρβλ. Ματθ. 11,5), αλλά στα Σόδομα οι Άγγελοι τύφλωναν όσους (αυτούς) έβλεπαν (Γεν. 19:11). Έτσι, θα είναι πιο χαρούμενο για την πόλη των Σοδόμων, που έχει διαπράξει κάθε κακό αυτού του είδους. Επιπλέον, η πόλη που δεν δέχεται τους μαθητές Του θα επιβληθεί αυστηρότερη ποινή από αυτούς (τους Σοδομίτες), επειδή τα Σόδομα αμάρτησαν εναντίον των Αγγέλων. Αυτή η ίδια πόλη, που δεν δέχεται μαθητές, απορρίπτει τον ίδιο τον Κύριο: «όποιος σας απορρίπτει, με απορρίπτει» (Λουκάς 10:16). «Γίνεστε λοιπόν... απλοί σαν τα περιστέρια... και... σοφοί σαν τα φίδια» (πρβλ. Ματθαίος 10:16). Τι λέει (επιπλέον): «Προσέχετε... από τους ανθρώπους» (Ματθαίος 10:17) - αυτό σημαίνει (προσέχετε) όχι από εκείνους τους ανθρώπους που θα σας προδώσουν, αλλά από εκείνους που «έρχονται σε σας με... ενδύματα... προβάτων, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι» (Ματθαίος 7:15). «Σε όποια πόλη κι αν εισέλθετε και δεν σας δέχονται,... φύγετε από εδώ σε άλλη πόλη, και αν σας διώξουν από αυτήν,... φύγετε πάλι σε άλλη πόλη» (πρβλ. Ματθ. 10,23). Αυτό δεν ίσχυε για όλους τους ανθρώπους, αλλά είπε για κάποιους μαθητές, γιατί (τότε) άρχιζε ένα νέο κήρυγμα, και ο αριθμός τους ήταν μικρός. Για να μην ενωθούν εναντίον τους και να καταστρέψουν τη μνήμη τους από τη γη και (έτσι) να μην εμπόδιζαν τη φύτευση του ευαγγελίου Του στα έθνη και τη διδασκαλία και την παιδεία Του στα πλάσματα, γι' αυτό είπε: «Αν σε διώξουν από τη μια χώρα, τότε φύγε σε μια άλλη» (βλ. Ματθ. 10,23). Αν οι απόστολοι δεν είχαν τραπεί σε φυγή την ώρα που λιθοβολήθηκε ο Στέφανος (Πράξεις 7:57-60), τότε οι ίδιοι, φυσικά, δεν θα είχαν γλιτώσει από το μαρτύριο. Η εντολή Του για όλες τις γενιές, τότε ποιος θα τολμούσε να υποβάλει τον εαυτό του στο μαρτύριο για χάρη Του; Επιπλέον, για να δείξει ότι δεν γλίτωσε τους αποστόλους από το μαρτύριο, για άλλη μια φορά - καταλάβετε αυτό καλά - τους ενθάρρυνε για να μη φοβηθούν ή λυπηθούν αν τους συνέβαινε κάτι παρόμοιο με αυτό που τους έδειξε μέσα του όταν δεν έφυγε από αυτούς που έπρεπε να Τον οδηγήσουν στον Σταυρό και τους είπε ξεκάθαρα για αυτό με τα ακόλουθα λόγια: 15:20). Και είπε: «Μη φοβάστε εκείνους που φονεύουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή» (πρβλ. Ματθ. 10,28). Και έτσι βλέπουμε ότι όσοι ειπώθηκαν: «φύγετε όλοι σας» (πρβλ. Ματθ. 10,23), ο ένας μετά τον άλλο προσφέρεται ως θυσίες επαίνου, ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη. Ή: αφού τους έδωσε μεγάλη δύναμη όταν τους επέλεξε, γιατί τέτοια (δύναμη) ήταν απαραίτητη εκείνη την εποχή, για να μην υπερηφανεύονται γι' αυτή τη δύναμη, τους δίδαξε την ταπεινοφροσύνη λέγοντας: «Αν σας διώξουν από τη μια πόλη, φύγετε σε άλλη» (πρβλ. Ματθ. 10,23). Ομοίως, ο Κύριος, ενώ ήταν μαζί τους, δεν τους επέτρεψε αυτό που ζήτησαν, λέγοντας: «Θέλετε να μιλήσουμε, και θα κατέβει φωτιά... και θα τους καταστρέψει;» (πρβλ. Λουκάς 9:54). Και αφού οι μαθητές σκέφτηκαν με τον εαυτό τους, γιατί είπε: «Μην πηγαίνετε στους Σαμαρείτες και τους ειδωλολάτρες» (πρβλ. Ματθ. 10:5), και πρόσθεσε: «Εσείς από τη μια πόλη, τρέξτε στην άλλη» (πρβλ. Ματθ. 10:23): «Τι θα κάνουμε αν δεν υπάρχουν πόλεις;». - Γι' αυτό, ενίσχυσε το πνεύμα τους, λέγοντας: «Αλήθεια σας λέω, δεν θα έχετε χρόνο να περιηγηθείτε σε αυτήν την πόλη πριν έρθω σε εσάς» (πρβλ. Ματθ. 10,23). Επειδή ήθελε να έρθει μετά την ανάστασή Του, είπε: «Δεν θα έχετε χρόνο να περιηγηθείτε σε ολόκληρη την πόλη πριν έρθω σε εσάς». Δηλαδή, τους έστειλε στις πόλεις που ήθελε να έρθει ο Ίδιος. Ή (οι λέξεις): «δεν θα έχετε χρόνο να τους περιφέρετε» (πρβλ. Ματθ. 10:23) - σημαίνει ότι μετά την τριήμερη ανάστασή Του, που είναι η εμφάνισή Του, η δύναμή Του θα έρθει σε αυτούς. Και αν καταλαβαίνετε καλά, (με αυτά τα λόγια) τους είπε ότι (πρώτα) θα τους διώχνουν από πολλές πόλεις, και μετά (ήδη) θα τους εμφανιζόταν· Ωστόσο, στην πραγματικότητα δεν το έκανε, αλλά με την εμφάνισή Του βοήθησε απροσδόκητα τη δειλία τους 141, γιατί μετά την ανάσταση τους εμφανίστηκε, τους ενίσχυσε και τους ανανέωσε με μια πνοή (Ιωάν. 20:21-23). «Ό,τι σας λέω στο σκοτάδι, να το λέτε στο φως» (Ματθ. 10,27), δηλαδή ό,τι σας λέω στα κρυφά, να το διακηρύξετε με δυνατή φωνή, την οποία εξηγεί λέγοντας: «Ό,τι ακούσετε στο αυτί, κηρύξτε στις ταράτσες» (Ματθ. 10:27). Ή: λέγοντας «στο σκοτάδι» εννοούσε τον (εβραϊκό) λαό και λέγοντας «στο φως» εννοούσε τους (ειδωλολατρικούς) λαούς. Και λέει: «Μη φοβάστε αυτούς που φονεύουν το σώμα» (πρβλ. Ματθ. 10,28), για να διδάξει ότι οι άνθρωποι έχουν εξουσία μόνο πάνω στο σώμα. Ο Θεός (κυβερνά) επίσης τις ψυχές, για να τις στείλει στη Γέεννα. Και αν αντιταχθούν: «Πώς καταστρέφονται οι ψυχές στη Γέεννα, όταν η διαφθορά και ο θάνατος δεν έχουν εξουσία πάνω τους;» - και αν ρωτήσουν: «Πώς χάνεται το σώμα εκεί, όταν, χωρίς αμφιβολία, υπάρχει ένα σκουλήκι και τρίξιμο των δοντιών εκεί;» - τότε σε αυτό το απόσπασμα της Γραφής δίνεται μια σαφής απάντηση (σε αυτό): γιατί όχι μόνο η αθάνατη ψυχή δεν πεθαίνει, αλλά και το σώμα, γιατί και αυτό αντέχει χωρίς να χαθεί 142 . Οι λέξεις: «ο οποίος καταστρέφει το σώμα» (πρβλ. Ματθ. 10,28) λέγονται για τον προσωρινό θάνατο. Άλλωστε, αν το σώμα χανόταν πραγματικά, τότε δεν θα ήταν στη Γέεννα, γιατί η Γέεννα βασανίζει ζωντανά σώματα και σκοτώνει σώματα που δεν έχουν αποσυντεθεί. Επειδή πολλοί φοβούνται τη διαφθορά και, λόγω του προσωρινού θανάτου, συνθλίβονται στο πνεύμα, ο Κύριος θέλησε να τους εμπνεύσει και να τους διδάξει με αυτόν τον λόγο ότι πρέπει να φοβούνται περισσότερο Αυτόν που καταστρέφει ψυχή και σώμα στη Γέεννα. Έτσι, οι ψυχές δεν πεθαίνουν για να καταστρέφονται (ταυτόχρονα) από τον θάνατο, όπως ο Θεός δεν αφαιρεί τα δώρα Του, που δίνονται (σε ​​Του) χωρίς μετάνοια, και η σίγουρη υπόσχεση της ανάστασης του σώματος δεν θα είναι ποτέ μάταιη. «Μη φοβάσαι» (Ματθαίος 10:28), γιατί η ψυχή δεν πεθαίνει. Διότι, αν υποβαλλόταν σε θάνατο, τότε θα έπρεπε να φοβόμαστε. Σε αυτήν την (ίδια) κατάσταση πραγμάτων (εμείς) δεν πρέπει να φοβόμαστε για το σώμα μας, που καταστρέφεται, αφού όχι η ψυχή, αλλά ο Θεός (μόνο) μπορεί να προκαλέσει την καταστροφή του σώματος. Αυτό σημαίνει ότι όπως ο Θεός σχηματίζει ένα σώμα που καταστρέφεται, έτσι δημιουργεί και την ψυχή. Και Αυτός που δημιούργησε σώμα και ψυχή από το τίποτα μπορεί επίσης να τα αναβιώσει (μετά τον θάνατο) αφού αρχίσουν να υπάρχουν. Γιατί η αθάνατη ψυχή δεν μπορεί να δώσει ζωή σε νεκρά σώματα, αλλά μόνο ο Θεός είναι Αυτός που το κάνει αυτό. Μη φοβάσαι, λέει, αυτοί που καταστρέφουν αυτή τη ζωή σου δεν μπορούν να καταστρέψουν την ίδια σου τη ζωή. Το είπε αυτό επειδή οι μαθητές άκουσαν και μπορούσαν να ακούσουν από τους Σαδδουκαίους και άλλους ότι δεν θα υπήρχε ανάσταση (των νεκρών). «Δύο... μικρά πουλιά πωλούνται για ασσάριο» (Ματθαίος 10:29). Δύο, όχι ένα. Ήθελα να δείξω την ασημαντότητα ενός μικρού πουλιού. Γιατί ό,τι έχει υψηλή τιμή πωλείται μόνο του, και ό,τι είναι φτηνό πωλείται μαζί, όπως το χορτάρι. «Και κανένας από αυτούς δεν θα πέσει στη γη χωρίς το θέλημα του Πατέρα σας» (Ματθαίος 10:29). Αν δεν πιαστούν μικρά πουλιά, ασήμαντα σε αξία και αντιπροσωπεύουν σκιά, τότε δεν είπε: «χωρίς το θέλημα του Θεού», αλλά: «χωρίς το θέλημα του Πατέρα σας», που είναι η πρόνοια του Πατέρα για ασήμαντα πράγματα, δεν χρησιμεύει για εμάς ως εξαιρετική απόδειξη ότι έχει τη μεγαλύτερη φροντίδα και αγάπη για εμάς; «Εξομολόγησιν αυτού... ενώπιον του Πατρός» (πρβλ. Ματθ. 10,32), σαν να λέει: «Ελάτε ευλογημένοι από τον Πατέρα μου» (Ματθ. 25:34). Και τι λέει: «Θα απαρνηθώ αυτόν» (πρβλ. Ματθ. 10,33), - (το ίδιο), όπως και εκεί· «Δεν σας γνωρίζω» (Ματθαίος 25:12), όχι επειδή ήταν με οποιονδήποτε τρόπο κρυμμένοι από Αυτόν, αλλά επειδή δεν τους αναγνωρίζει ως δικούς Του. Καταλάβετε πόσο καλά τους γνώριζε, γιατί τους απορρίπτει και δεν τους αποδέχεται. «Μη νομίζετε ότι ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη» (Ματθαίος 10:34). Πού είναι που λένε σε όλους: «Ο Χριστός ήρθε για να... συμφιλιώσει ό,τι είναι στον ουρανό και στη γη;» (πρβλ. Κολ. 1:20). Βεβαίως, ο Κύριος κήρυξε την ειρήνη, όπως λέει ο απόστολος: «Ειρήνη ημάς» (πρβλ. Εφεσ. 2, 14), και σε άλλο σημείο: «όσοι τον έλαβαν, ειρήνη σ' αυτούς» (πρβλ. Γαλ. 6, 16). Αλλά, από την άλλη, δεν έφερε ειρήνη λόγω του γεγονότος ότι μέσω αυτού οι πιστοί χωρίστηκαν από τους άπιστους. «Ήρθα να χωρίσω έναν άνθρωπο από τον πατέρα του» κ.λπ. (Ματθαίος 10:35). Τους χωρίζει, λέει, η σκέψη, γιατί δεν σκέφτονται σωστά για την πίστη, αφού άλλος λατρεύει τον Θεό και άλλος άλλος. Το Ξίφος (Ματθαίος 10:34) 143 λέει να κόψει την επιβλαβή αγάπη από τις ψυχές και να στείλει ένα βέλος της γλυκιάς αγάπης Του σε αυτές. «Όποιος θέλει να σώσει τη ζωή του, θα τη χάσει» (πρβλ. Ματθ. 10:39). Πώς μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό όταν και η αποταμίευση και η απώλεια ανακοινώνονται για την ίδια ψυχή; Είναι αυτός που ομολογεί (τον Κύριο) ενώπιον των διωκτών που χάνει την ψυχή του, αλλά τη βρίσκει με τον Κύριο. Λέει: «Όποιος χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθαίος 10:39). Όποιος λοιπόν χάνει την ψυχή του για χάρη του Χριστού πρέπει απαραίτητα να τη σώσει μαζί με τον Χριστό. γιατί ο Θεός, για χάρη του οποίου χάθηκε η ψυχή, φροντίζει να τη διαφυλάξει, αφού το χέρι Του είναι χέρι που απλώνει τα πάντα, και το χέρι Του είναι πιο δυνατό από οτιδήποτε, για να μπορεί να την αρπάξει (την ψυχή) από παντού. Έκανε την αγάπη Του, με την οποία αγκαλιάζει όλους τους ανθρώπους, μικρότερη και πιο ένοχη από όλους, ώστε η αγάπη των ανθρώπων, με την οποία αγκαλιάζουν τον Κύριο όλων, να παρουσιάζεται ως ανώτερη από όλους. «Όποιος δεν αγαπά... εμένα... περισσότερο από τη ζωή του» κ.λπ. (πρβλ. Ματθ. 10,37). «Η Μαρία ήρθε... και κάθισε στα πόδια του Ιησού» (πρβλ. Λουκάς 10,39), δηλαδή κάθισε, σαν να λέμε, σε στέρεο έδαφος στα πόδια Του, που έδωσε και άφεση αμαρτιών στην αμαρτωλή γυναίκα του. Εφόσον απέκτησε για τον εαυτό της ένα στολίδι για να εισέλθει στη Βασιλεία του Μονογενούς, «διάλεξε μόνο το καλό», δηλαδή: τον Καλό Χριστό, ώστε «για πάντα, όπως λέγεται, να μη αφαιρεθεί από αυτήν» (πρβλ. Λουκ. 10,42). Η αγάπη της Μάρθας ήταν πιο φασαριόζικη από της Μαρίας, γιατί όταν πρωτοήλθε ο Χριστός, η Μάρθα Τον υπηρέτησε. Το ποίμνιο που επρόκειτο να ποιμάνουν οι απόστολοι. Ιωσήφ, γιος του Ιακώβ (Γέν. 50:24–26). Αυτά είναι τα ονόματα του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ. «Ανάσταση νεκρών» αντί για «λύτρωση», της οποίας είναι η αρχή και το τέλος. Η σκέψη του αγίου Εφραίμ, προφανώς, είναι ότι πριν από την εντολή του Κυρίου, ο χαιρετισμός με ειρήνη, λόγω πλάνης, δεν χρησιμοποιούνταν στην ανθρώπινη κοινωνία. Σύμφωνα με τον άγιο Εφραίμ, έπρεπε να περάσει πολύς χρόνος μεταξύ του διωγμού των αποστόλων και της εμφάνισης του Χριστού, ο οποίος στην πραγματικότητα συντομεύτηκε από το έλεος του Κυρίου. Οι ψυχές χάνονται στη Γέεννα όπως χάνονται μέσα σε αυτήν τα σώματα, υποφέρουν δηλαδή. Δηλαδή: «Ήρθα να φέρω». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: