Глава 8

„Er sandte sie zu zweit nach seinem Gleichnis“ (vgl. Matthäus 10,5; Lukas 10,1), das heißt, wie er selbst aus freien Stücken predigte, so sollen sie nach seinem Wort handeln: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt ihr“ (Matthäus 10,8), um sich als seine Nachahmer zu erweisen. Darüber hinaus sandte Er sie (damit) sie die Wahrheit predigten, Wunder vollbrachten und Katastrophen erduldeten, wie Er selbst es tat, und so wüssten, dass Er sich in ihnen widerspiegelte, als ob (in Seiner) Prägung. „Geht nicht auf den Weg der Heiden“ (Matthäus 10,5) ist dasselbe wie das, was er dann sagt: „zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matthäus 10,6). Als diese sie nicht akzeptierten, sagten die Apostel zu ihnen: „Von nun an wenden wir uns den Heiden zu“ (vgl. Apg 13,46). „Und siehe, ich sende euch hinaus wie Schafe unter Wölfe“ (vgl. Mt 10,16), – er sagte dies, um sie zu lehren, dass ihnen (bis dahin) nichts schaden kann, solange der Hirte bei ihnen ist. Und um sie zu stärken, sagt er: „Wer euch aufnimmt, wird mich aufnehmen“ (vgl. Mt 10,40). „Nehmt nicht ...“, sagt er, „Gold“ (Matthäus 10:9), damit Juda und derjenige, der Achans Leben nahm (Josua 7:1-26), Gehasi mit Aussatz bedeckte (2. Könige 5:1-27) und alle Menschen in der Wüste verführte (Exodus 32:1-7), nicht unter euch sind. Und er verbot es ihnen und entfernte das Silber (von ihnen), damit niemand sie für Kaufleute und nicht für Prediger hielte. Und er sagte: „einen Stab“ (Markus 6,8), also als Zeichen der Macht und Demut, „kein Stab“ (Matthäus 10,10), – weil sie nicht hingingen, um eine ungezügelte Herde zu hüten, wie es einst Mose tat. Beachten Sie aber auch, dass Mose, als die Herde anfing, sich ihrem Hirten gegenüber halsstarrig zu verhalten, die Rute verließ und zum Schwert griff (2. Mose 32,25-28); und da diese Herde 136 auf der Welt lebte, sagte er, man solle einen Stab statt einer Rute nehmen. Außerdem sagte er nicht: „Stiefel“ (Matthäus 10,10), denn wenn sie solche getragen hätten, wären sie von allen abgelehnt worden, und Sandalen (Markus 6,9), damit sie auf diese Weise eine Belohnung für ihre Unterweisungen erhalten könnten. Aber obwohl sie aus dem einfachen Volk stammten, erhob er sie und verglich sie mit Moses, der die Gebeine der Gerechten mit sich trug. 137 Und sie empfingen den Leib, der alle Körper rechtfertigt, und hatten ihn bei sich. 138 Und wenn Mose durch die drei Namen des Hauses Abrahams 139 Gott mit den Nachkommen versöhnte, die das Gesetz gebrochen hatten, wie viel mehr werden sie dann durch die drei Namen der Gottheit alle Menschen reinigen, aus denen die Familie Adams besteht? „In welches Haus ihr auch tretet, grüßt zuerst das Haus“ (vgl. Mt 10,12), damit der Herr selbst eintreten und dort wohnen wird, wie er sich bei Maria (der Schwester des Lazarus) niedergelassen hat, und (so dass) sie dann als seine Jünger dort aufgenommen würden. Dieser Gruß ist das Sakrament Seines Glaubens auf Erden, durch den Feindschaft unterdrückt, Krieg eingedämmt wird und sich die Menschen gegenseitig anerkennen. Die Anwendung dieses Grußes blieb unter dem Schleier des Irrtums verborgen, obwohl das Geheimnis der Auferstehung der Toten bereits vorhergesehen worden war, dessen Ähnlichkeit auch in unbelebten Dingen zum Ausdruck kommt, wenn (zum Beispiel) Licht kommt und die Morgendämmerung erscheint und die Nacht vertreibt. Von da an begannen die Menschen, sich gegenseitig zu grüßen und das Gesagte anzunehmen, damit dieser Ruf (der Wunsch nach Frieden) (Matthäus 10,12-13) den Sprecher (den Gruß) heilen und dem Empfänger (ihm) Segen bringen würde. Und wer nur die Worte dieses Grußes annimmt, hat nicht das Gefühl, das er in seinen Gliedern zum Ausdruck bringt, als ob sich das Licht ausbreitet und von ihm abgestoßen wird, wie die Sonnenstrahlen von der Erde. Dieser Gruß wird namentlich gepredigt, in der Kraft verborgen, im Wissen begriffen, im Sakrament begründet und ist für alle Menschen völlig ausreichend. Deshalb wurde es vom Herrn mit den Jüngern als Herold gesandt, damit er, bekleidet mit der schnellen Stimme der Apostel, die seine Pflanzer waren, Frieden schaffen und ihnen den Weg bereiten würde. Dieser Gruß wurde in jedes Haus gesät, um seine Mitglieder zu spalten und zu trennen, und drang in alle Zuhörer ein, um die damit verbundenen Kinder herauszusuchen, sich um sie zu versammeln und bei ihnen zu bleiben; Entdecken Sie diejenigen, die von entgegengesetzter Natur waren, und entfernen Sie sich nach der Aussaat von ihnen. Dieser Gruß der Apostel ist unter ihren Brüdern nicht versiegt, damit deutlich wird, dass der Schatz des Herrn, der ihn gesandt hat, nicht knapp wird. Und bei denen, die ihn akzeptierten, änderte sich das nicht, um zu bezeugen, dass seine Gaben (die Essenz) die Geber von Wahrheit und Glauben sind. Denn dieser Gruß blieb bei dem, der ihn gab, und bei denen, die ihn empfingen, ohne nachzulassen oder sich zu entfernen. Dieser Gruß machte deutlich, dass der Vater von Natur aus bei jedem ist, und zeigte in jedem, dass der Sohn vom Vater gesandt wurde und dass er ganz bei allen ist und sein Ziel beim Vater hat. Da der Sohn das Bild des Vaters ist, hörte er nicht auf zu predigen und wurde nicht müde zu lehren, bis sich die Vorzeichen in den Taten selbst erfüllten, die Bilder ihr Ende in Wahrheit erhielten, die Schatten mit dem Körper selbst bekleidet wurden und alle Sakramente durch ihre Umsetzung in Wahrheit vollendet, vollendet und erschöpft wurden. Deshalb vermitteln wir das Wort Christi an die Zuhörer, die es als Sauerteig aufnehmen können, unter dessen Einfluss sie gespalten, aber auch vereint sind; nämlich: Sie sind von der rauen Masse der Welt getrennt und getrennt, aber mit Christus vereint, der die Gemeinschaft der Kirche organisiert. Wer eine große Krone hat, muss auch eine große Leistung erbringen. Obwohl dies (normalerweise) geschieht, kann der Ruhm (unseres) Sieges nicht mit der Bedeutungslosigkeit des Kampfes verglichen werden. Hüten wir uns davor, dass der heimtückische Irrtum nicht in uns eindringt und sich nicht mit unseren Waffen bekleidet, denn er verändert sein Aussehen in alle Farben und löst seinen Kelch mit jedem Getränk auf. Wir Christen sind auf geheimnisvolle Weise die Juden, im Geiste beschnitten, mit Regeneration gesegnet und erfreuen uns voller Gesundheit durch das Blut Christi und Heilung. „Schüttet den Staub von euren Füßen“ (Matthäus 10,14), um zu zeigen, dass der Herr sie der Strafe aussetzen wird, denn selbst der Staub, der auf dem Weg an ihnen klebt, wird auf sie geworfen, damit sie von hier aus wissen, dass diejenigen, die ihren Weg gehen, zu ihnen (als Richter) zurückkehren werden. Wer den von den Gerechten geschüttelten Staub annimmt, wird, wenn er sich nicht bekehrt, der Rache für die Gerechten würdig, die durch ihren Staub und nicht durch ihren Schmutz befleckt sind. „Es wird freudiger für das Land Sodom sein“ (Matthäus 10,15), das heißt, da die Engel, die in Sodom erschienen, kein Zeichen vollbrachten, sondern durch die Stadt Sodom selbst der ganzen Welt ein Zeichen gaben. Diese (diejenigen, die die Apostel nicht aufnahmen) sahen Zeichen, wie geschrieben steht: „Die Blinden sehen“ (vgl. Mt 11,5), aber in Sodom machten die Engel diejenigen blind, die (sie) sahen (Gen 19,11). Umso mehr Freude wird es für die Stadt Sodom geben, die jedes Übel dieser Art begangen hat. Darüber hinaus wird die Stadt, die seine Jünger nicht aufnimmt, eine strengere Strafe erhalten als jene (Sodomiten), weil Sodom gegen die Engel gesündigt hat; Dieselbe Stadt, die keine Jünger aufnimmt, lehnt den Herrn selbst ab: „Wer euch ablehnt, lehnt mich ab“ (Lukas 10,16). „Darum seid... einfältig wie die Tauben... und... weise wie die Schlangen“ (vgl. Matthäus 10,16). Was er (weiterhin) sagt: „Hütet euch vor … den Menschen“ (Matthäus 10,17) – das bedeutet (hütet euch) nicht vor den Menschen, die euch verraten werden, sondern vor denen, die „in... der Kleidung... von Schafen zu euch kommen, aber in ihrem Inneren sind sie gefräßige Wölfe“ (Matthäus 7,15). „In welche Stadt du auch hineingehst und sie dich nicht aufnehmen, ... fliehe von hier in eine andere Stadt, und wenn sie dich daraus vertreiben, ... fliehe wieder in eine andere Stadt“ (vgl. Mt 10,23). Dies betraf nicht alle Menschen, aber er sagte über einige Jünger, weil (zu dieser Zeit) eine neue Predigt begann und ihre Zahl gering war. Damit sie sich nicht gegen sie verbündeten und die Erinnerung an sie von der Erde vernichteten und (so) die Verbreitung seines Evangeliums unter den Völkern und seine Lehre und Unterweisung in den Geschöpfen nicht verhinderten, sagte er aus diesem Grund: „Wenn ihr aus einem Land vertrieben werdet, so flieht in ein anderes“ (vgl. Mt 10,23). Wenn die Apostel nicht geflohen wären, als Stephanus gesteinigt wurde (Apostelgeschichte 7,57-60), dann wären sie selbst der Qual natürlich nicht entgangen. Sein Gebot für alle Generationen. Wer würde es dann wagen, sich um Seinetwillen dem Martyrium zu unterwerfen? Um zu zeigen, dass er die Apostel nicht vor dem Märtyrertod verschont hat, ermutigte er sie noch einmal – verstehen Sie das gut –, damit sie keine Angst hätten oder traurig wären, wenn ihnen etwas Ähnliches passieren würde, was er ihnen an sich selbst gezeigt hatte, als er nicht vor denen davonlief, die ihn zum Kreuz führen sollten, und sagte es ihnen deutlich mit den folgenden Worten: „Wenn sie mich verfolgten, werden sie auch euch verfolgen“ (Johannes 15,20). Und er sagte: „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten, aber die Seele nicht töten können“ (vgl. Mt 10,28). Und so sehen wir, dass diejenigen, denen gesagt wurde: „Flieht alle!“ (vgl. Mt 10,23), sich einer nach dem anderen als Lobopfer darbringen, als Zeugnis für alle Nationen. Oder: Da er ihnen große Macht gab, als er sie erwählte, denn solche (Macht) war damals notwendig, damit sie nicht stolz auf diese Macht würden, lehrte er sie Demut und sagte: „Wenn sie euch aus einer Stadt vertreiben, so flieht in eine andere“ (vgl. Mt 10,23). Ebenso erlaubte ihnen der Herr, während er bei ihnen war, nicht, worum sie gebeten hatten, und sagte: „Möchtest du, dass wir reden, und Feuer wird herabkommen ... und sie vernichten?“ (vgl. Lukas 9:54). Und da dachten die Jünger, denn er sagte: „Geht nicht zu ... den Samaritern und den Heiden“ (vgl. Mt 10,5) und fügte hinzu: „Ihr lauft von einer Stadt in die andere“ (vgl. Mt 10,23): „Was werden wir tun, wenn es keine Städte gibt?“ - Deshalb stärkte er ihren Geist, indem er sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet keine Zeit haben, diese Stadt zu umrunden, bis ich zu euch komme“ (vgl. Mt 10,23). Da er nach (seiner) Auferstehung kommen wollte, sagte er: „Du wirst keine Zeit haben, die ganze Stadt zu umrunden, bevor ich zu dir komme.“ Er schickte sie nämlich in die Städte, in die er selbst kommen wollte. Oder (die Worte): „Ihr werdet keine Zeit haben, um sie herumzukommen“ (vgl. Matthäus 10,23) – bedeuten, dass nach seiner dreitägigen Auferstehung, die sein Erscheinen ist, seine Macht zu ihnen kommen wird. Und wenn Sie es gut verstehen, sagte er ihnen (mit diesen Worten), dass sie (zuerst) aus vielen Städten vertrieben würden, und dann (bereits) würde er ihnen erscheinen; In Wirklichkeit tat er dies jedoch nicht, sondern half durch sein Erscheinen unerwartet ihrer Feigheit 141, denn nach der Auferstehung erschien er ihnen, stärkte sie und erneuerte sie mit einem Hauch (Johannes 20,21-23). „Was ich euch im Dunkeln sage, das redet im Licht“ (Mt 10,27), das heißt, was ich euch im Verborgenen sage, verkündet er mit lauter Stimme, die er erklärt, indem er sagt: „Was ihr in den Ohren hört, das predigt auf den Dächern“ (Mt 10,27). Oder: Mit „im Dunkeln“ meinte er das (jüdische) Volk, und mit „im Licht“ meinte er die (heidnischen) Völker. Und er sagt: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Körper töten“ (vgl. Mt 10,28), um zu lehren, dass der Mensch nur Macht über den Körper hat; Gott (regiert) auch über Seelen, damit Er sie in die Gehenna schicken kann. Und wenn sie einwenden: „Wie werden Seelen in der Gehenna vernichtet, wenn Verderbnis und Tod keine Macht über sie haben?“ - und wenn sie fragen: „Wie geht der Körper dort zugrunde, wenn dort ohne Zweifel ein Wurm und Zähneknirschen herrscht?“ - Dann wird in diesem Abschnitt der Heiligen Schrift eine klare Antwort gegeben: Denn nicht nur die unsterbliche Seele stirbt nicht, sondern auch der Körper, denn auch er bleibt bestehen, ohne zu sterben 142 . Die Worte: „der den Körper zerstört“ (vgl. Mt 10,28) beziehen sich auf den vorübergehenden Tod. Denn wenn der Körper wirklich zugrunde gehen würde, dann wäre er nicht in der Gehenna, denn die Gehenna quält lebende Körper und tötet nicht verweste Körper. Da viele Angst vor Verderbnis haben und aufgrund des vorübergehenden Todes im Geiste zerschlagen sind, wollte der Herr sie mit diesem Wort inspirieren und lehren, dass sie mehr Angst vor dem haben sollten, der in der Gehenna Seele und Körper zerstört. Seelen sterben also nicht, so dass sie (gleichzeitig) durch den Tod zerstört werden, so wie Gott Seine Gaben, die (Ihm) ohne Reue gegeben wurden, nicht wegnimmt und die sichere Verheißung der Auferstehung des Körpers niemals umsonst sein wird. „Fürchtet euch nicht“ (Matthäus 10,28), denn die Seele stirbt nicht; denn wenn sie dem Tod ausgesetzt wäre, dann müssten wir uns fürchten. In diesem (gleichen) Zustand sollten (wir) keine Angst um unseren Körper haben, der zerstört wird, da nicht die Seele, sondern Gott (nur) die Zerstörung des Körpers verursachen kann. Das heißt, so wie Gott einen Körper formt, der zerstört wird, so erschafft Er auch die Seele; und Er, der Körper und Seele aus dem Nichts erschaffen hat, kann sie auch (nach dem Tod) wiederbeleben, nachdem sie begonnen haben zu existieren. Denn die unsterbliche Seele kann tote Körper nicht zum Leben erwecken, sondern nur Gott ist derjenige, der dies tut. Haben Sie keine Angst, sagt er, diejenigen, die Ihr Leben zerstören, können Ihr Leben nicht zerstören. Er sagte dies, weil die Jünger von den Sadduzäern und anderen hörten und hören konnten, dass es keine Auferstehung (der Toten) geben würde. „Zwei... kleine Vögel werden für Assarium verkauft“ (Matthäus 10:29). Zwei, nicht einer. Ich wollte die Bedeutungslosigkeit eines kleinen Vogels zeigen. Denn was einen hohen Preis hat, wird allein verkauft, und was billig ist, wird zusammen verkauft, wie Gras. „Und keiner von ihnen wird zu Boden fallen ohne den Willen eures Vaters“ (Matthäus 10,29). Wenn kleine Vögel, die von unbedeutendem Wert sind und sozusagen einen Schatten darstellen, nicht gefangen werden, dann hat er nicht gesagt: „ohne den Willen Gottes“, sondern: „ohne den Willen deines Vaters“, was die Vorsehung des Vaters für unbedeutende Dinge ist. Ist sie für uns nicht ein hervorragender Beweis für die größere Fürsorge und Liebe, die er für uns hat? „Dies bekennen ... vor dem Vater“ (vgl. Mt 10,32), als wollte man sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters“ (Mt 25,34). Und was er sagt: „Ich werde ihm entsagen“ (vgl. Mt 10,33), – (das Gleiche), wie dort; „Ich kenne dich nicht“ (Matthäus 25,12), nicht weil sie ihm irgendwie verborgen blieben, sondern weil er sie nicht als seine eigenen anerkennt. Verstehen Sie, wie gut er sie kannte, denn er lehnt sie ab und akzeptiert sie nicht. „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen“ (Matthäus 10,34). Wo sagen sie zu allen: „Christus ist gekommen, um zu versöhnen, was im Himmel ist und was auf Erden ist?“ (vgl. Kol. 1:20). Natürlich hat der Herr den Frieden verkündet, so wie der Apostel sagt: „Er hat Frieden für uns geschaffen“ (vgl. Eph 2,14) und an anderer Stelle: „Friede sei mit denen, die ihn angenommen haben“ (vgl. Gal 6,16). Aber andererseits brachte er keinen Frieden, weil durch ihn die Gläubigen von den Ungläubigen getrennt wurden. „Ich bin gekommen, einen Mann von seinem Vater zu trennen“ usw. (Matthäus 10:35). Sie seien gespalten, sagt er, durch Gedanken, weil sie nicht richtig über den Glauben denken, da der eine Gott auf die eine Art und der andere auf eine andere Art verehre. Das Schwert (Matthäus 10:34) 143 besagt, dass man die schädliche Liebe von den Seelen abschneiden und einen Pfeil seiner süßen Liebe auf sie schicken soll. „Wer sein Leben retten will, wird es verlieren“ (vgl. Mt 10,39). Wie können wir das verstehen, wenn sowohl Rettung als auch Verlust über dieselbe Seele angekündigt werden? Wer sich vor den Verfolgern zum Herrn bekennt, verliert seine Seele, findet sie aber beim Herrn. Er sagt: „Wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es retten“ (Matthäus 10,39). Wer also um Christi willen seine Seele verliert, muss sie zwangsläufig mit Christus retten; Denn Gott, um dessentwillen die Seele verloren geht, achtet darauf, sie zu bewahren, denn Seine Hand ist eine Hand, die nach allem reicht, und Sein Arm ist stärker als alles andere, sodass er sie (die Seele) von überall her reißen kann. Er machte seine Liebe, mit der sie alle Menschen umarmt, geringer und allen schuldiger, so dass die Liebe der Menschen, mit der sie den Herrn aller Menschen umarmen, als höher als alle dargestellt werden konnte. „Wer nicht ... mich ... mehr liebt als sein eigenes Leben“ usw. (vgl. Mt 10,37). „Maria kam ... und setzte sich zu Füßen Jesu“ (vgl. Lukas 10,39), das heißt, sie saß sozusagen auf festem Boden zu seinen Füßen, was auch seiner sündigen Frau Vergebung der Sünden gewährte. Da sie sich einen Schmuck für den Eintritt in das Reich des Einziggezeugten erwarb, „wählte sie nur das Gute“, nämlich den guten Christus, damit ihr „für immer“, wie es heißt, „nicht genommen werden“ (vgl. Lukas 10,42). Marthas Liebe war heikler als die Marias, denn als Christus zum ersten Mal kam, diente Martha ihm. Die Herde, die die Apostel hüten sollten. Joseph, Sohn Jakobs (Gen. 50:24–26). Das sind Namen von Abraham, Isaak, Jakob. „Auferstehung der Toten“ statt „Erlösung“, deren Anfang und Ende sie ist. Der Gedanke des heiligen Ephraim geht offenbar davon aus, dass vor dem Gebot des Herrn der Friedensgruß aufgrund von Irrtümern in der menschlichen Gesellschaft nicht verwendet wurde. Laut dem Heiligen Ephraim musste zwischen der Verfolgung der Apostel und dem Erscheinen Christi eine lange Zeit vergehen, die durch die Barmherzigkeit des Herrn tatsächlich verkürzt wurde. Seelen sterben in der Gehenna, genauso wie Körper darin zugrunde gehen, das heißt, sie leiden. Das heißt: „Ich bin gekommen, um etwas zu bringen.“ Sie könnten interessiert sein an: