Глава 8

„Изпрати ги двама по двама по Свое подобие” (срв. Мат. 10:5, Лука 10:1), т. е. както Сам Той проповядваше свободно, така и те да постъпват според Неговото слово: „Даром получихте, даром давайте” (Матей 10:8), за да се окажат Негови подражатели. Освен това Той ги изпрати (така че) да проповядват истината, да вършат чудеса и да търпят бедствия, както самият Той, и по този начин да знаят, че Той е отразен в тях, сякаш (в Неговия) отпечатък. „Не отивайте в пътя на езичниците“ (Матей 10:5) е същото като това, което той казва след това: „към изгубените овце от дома Израилев“ (Матей 10:6). Когато последните не ги приеха, апостолите им казаха: „Оттук нататък се обръщаме към езичниците“ (ср. Деян. 13:46). „И така, ето, Аз ви изпращам като овце между вълци” (срв. Мат. 10:16) – каза това, за да ги научи, че докато Пастирът е с тях, (дотогава) нищо не може да им навреди. И за да ги укрепи, Той казва: „Който... приеме, вие ще приемете Мен” (срв. Мат. 10:40). „Не вземайте...“, казва той, „злато“ (Матей 10:9), така че Юда и този, който отне живота на Ахан (Исус Навиев 7:1-26), покри Гиезий с проказа (4 Царе 5:1-27) и прелъсти всички хора в пустинята (Изход 32:1-7) да не са сред вас. И той им забрани и премахна среброто (от тях), за да не би някой да ги смята за търговци, а не за проповедници. И той каза: „тояга“ (Марк 6:8), - тоест като знак за сила и смирение, „а не тояга“ (Матей 10:10), - защото те не отидоха да пасат необуздано стадо, както някога Моисей. Но забележете също, че Моисей, когато стадото започна да действа твърдоглаво към своя пастир, оставяйки тоягата, взе меча (Изход 32:25-28); и тъй като това стадо 136 живееше в света, тогава той каза да вземем тояга вместо тояга. Освен това той не каза: „обувка“ (Матей 10:10), защото ако ги бяха носили, щяха да бъдат отхвърлени от всички, и сандали (Марк 6:9), така че по този начин да могат да получат награда за своите наставления. Но въпреки че бяха от простолюдието, той ги въздигна и оприличи на Мойсей, който носеше със себе си костите на праведните. 137 и те получиха и имаха със себе си Тялото, което оправдава всички тела 138 И ако Моисей, чрез трите имена на дома на Авраам, 139 помири Бог с потомците, които нарушиха закона, колко повече те, чрез трите имена на Божеството, ще пречистят всички хора, които съставляват семейството на Адам. „В която и къща да влезете, първо я поздравете” (вж. Мат. 10:12), за да влезе Сам Господ и да се засели там, както се засели с Мария (сестрата на Лазар), и (за да) тогава те, като Негови ученици, да бъдат приети там. Този поздрав е тайнството на Неговата вяра на земята, чрез което се обуздава враждата, обуздава се войната, хората взаимно се признават. Приложението на този поздрав беше скрито под булото на заблудата, въпреки че мистерията на възкресението на мъртвите 140 вече беше предизвестена, подобието на което се изразява дори от неодушевени неща, когато (например) светлината идва и се появява зората, прогонвайки нощта. От този момент нататък хората започнаха да си казват поздрави и да приемат казаното, така че това призоваване (желанието за мир) (Матей 10:12-13) да излекува говорещия (поздрава) и да донесе благословение на получателя (него). И който приема само думите на този поздрав, няма чувството, което то изразява в членовете си, сякаш светлината се разпространява и се отблъсква от нея, както лъчите на слънцето от земята. Този поздрав се проповядва по име, скрит в сила, разбира се от знание, установява се от тайнство и е напълно достатъчен за всички хора. Затова той беше изпратен от Господа с учениците като вестител, така че, облечен с бързия глас на апостолите, които бяха негови сеятели, да установи мир и да подготви пътя пред тях. Този поздрав беше посят във всяка къща, за да раздели и раздели членовете си и проникна във всички слушатели, за да отдели деца, свързани с него, да се събере около тях и да остане с тях; открийте онези, които са били с противоположна природа и след като сеете, се отдалечете от тях. Този поздрав, произтичащ от апостолите, не пресъхна между техните братя, за да стане ясно, че съкровището на Господа, който го е изпратил, не оскъдва. И в тези, които го приеха, тя не се промени, за да свидетелства, че неговите дарове (същността) са дарителите на истината и вярата. Защото този поздрав остана в този, който го даде, и в тези, които го получиха, без да намалява или да се отдалечава. Този поздрав показа ясно, че Отец, по Своето естество, е с всички и показа във всеки, че Синът е изпратен от Отца и че Той е изцяло с всички и има своя край с Отец. Тъй като Синът е образ на Отца, той не спря да проповядва и не се умори да поучава, докато знаменията не се изпълниха в самите дела, образите получиха своя край в истината, сенките се облякоха в самото тяло и всички тайнства чрез изпълнението им в истината бяха завършени, завършени и изчерпани. Затова предаваме Христовото слово на слушателите, които могат да го възприемат като квас, под влиянието на който са разделени, но и обединени; а именно: те са отделени и отделени от грубата маса на света, но съединени с Христос, Който организира общението на Църквата. Който има велик венец, трябва да има и велик подвиг. Въпреки че това (обикновено) се случва, славата на (нашата) победа не може да се сравни с незначителността на борбата. Да внимаваме коварната заблуда да не проникне в нас и да се облече с нашите оръжия, защото променя външния си вид във всички цветове и разтваря чашата си с всякакво питие. Ние, християните, по мистериозен начин сме евреите, обрязани в духа, благословени с регенерация и наслаждаващи се на пълно здраве чрез Кръвта на Христос и изцеление. „Отърсете праха от краката си” (Матей 10:14), за да покаже, че Господ ще ги подложи на наказание, тъй като дори прахта, която полепва по тях по пътя, се хвърля върху тях, така че оттук да знаят, че тези, които минават по пътя им, ще се върнат при тях (като съдии). Този, който приема праха, разтърсен от праведните, ако не се обърне, става достоен за отмъщение за праведните, които са осквернени от праха си, а не от мръсотията си. „Ще бъде по-радостно за земята Содом“ (Матей 10:15), т.е. тъй като ангелите, които се явиха в Содом, не извършиха знамение, но чрез самия град Содом те дадоха знамение на целия свят. Тези (тези, които не приеха апостолите) видяха знамения, както е писано: „слепите проглеждат” (срв. Мат. 11:5), но в Содом Ангелите направиха слепи онези, които (ги) прогледнаха (Бит. 19:11). Така че ще бъде по-радостно за град Содом, който е извършил всяко зло от този вид. Освен това градът, който не приеме Неговите ученици, ще получи по-тежка присъда от тези (содомците), защото Содом съгреши срещу ангелите; същият този град, който не приема ученици, отхвърля и самия Господ: „който отхвърля вас, Мене отхвърля” (Лука 10:16). „Затова бъдете... прости като гълъбите... и... мъдри като змиите” (вж. Матей 10:16). Какво казва (по-нататък): „Пазете се от... хора” (Матей 10:17) – това означава (пазете се) не от тези хора, които ще ви предадат, а от онези, които „дохождат при вас в... дрехи... овчи, а отвътре са вълци грабливи” (Матей 7:15). „В който и град да влезете и не ви приемат,... бягайте оттук в друг град, а ако ви изгонят от него,... бягайте пак в друг град” (срв. Мат. 10:23). Това не се отнасяше за всички хора, но той каза за някои ученици, защото (по това време) започваше нова проповед и техният брой беше малък. За да не се обединят срещу тях и да унищожат спомена за тях от земята и (по този начин) да не попречат на насаждането на Неговото благовестие сред народите и Неговото учение и наставление в тварите, поради тази причина той каза: „Ако бъдете изгонени от една страна, тогава бягайте в друга” (срв. Мат. 10:23). Ако апостолите не бяха избягали по времето, когато Стефан беше убит с камъни (Деян. 7:57-60), тогава самите те, разбира се, нямаше да избегнат мъченията. Неговата заповед за всички поколения, тогава кой би дръзнал да се подложи на мъченичество заради Него? Освен това, за да покаже, че не е пощадил апостолите от мъченическата смърт, още веднъж - разберете това добре - Той ги насърчи, така че да не се страхуват или да скърбят, ако нещо подобно на това, което Той им показа в Себе Си, се случи с тях, когато не избяга от онези, които трябваше да Го водят на Кръста, и ясно им каза за това със следните думи: „Ако Мене гонеха, и вас ще гонят“ (Йоан. 15:20). И каза: „Не бойте се от онези, които убиват тялото, а душата не могат да убият” (вж. Мат. 10:28). И така виждаме, че тези, на които беше казано: „Бягайте всички“ (вж. Мат. 10:23), един след друг принасят себе си като жертви на хваление, като свидетелство на всички народи. Или: тъй като им даде голяма власт, когато ги избра, тъй като такава (сила) беше необходима по това време, за да не се възгордеят с тази власт, той ги научи на смирение, като каза: „Ако ви изгонят от един град, бягайте в друг” (срв. Мат. 10:23). Така и Господ, докато беше с тях, не им позволи това, което поискаха, като каза: „Искате ли да говорим и огън ще слезе... и ще ги унищожи?“ (вж. Лука 9:54). И тъй като учениците се замислиха, защото той каза: „Не отивайте при... самаряните и езичниците” (срв. Мат. 10:5) и добави: „Вие от един град бягайте в друг” (ср. Мат. 10:23): „Какво ще правим, ако няма градове?” - Затова той укрепи духа им, като каза: „Истина ви казвам, няма да имате време да обиколите този град, преди да дойда при вас“ (срв. Мат. 10:23). Тъй като искаше да дойде след (Неговото) възкресение, той каза: „Няма да имате време да обиколите целия град, преди да дойда при вас.“ А именно, той ги изпрати в градовете, в които самият Той искаше да дойде. Или (думите): „няма да имате време да ги заобиколите” (вж. Мат. 10:23) – означават, че след Неговото тридневно възкресение, което е Неговото явяване, Неговата сила ще дойде при тях. И ако разбирате добре, (с тези думи) той им каза, че (първо) ще бъдат изгонени от много градове, а след това (вече) Той ще им се яви; но в действителност той не го направи, но с появата Си неочаквано донесе помощ на тяхното малодушие 141, защото след възкресението им се яви, укрепи ги и ги обнови с дихание (Йоан 20:21-23). „Каквото ви говоря на тъмно, говорете го на светло” (Мат. 10:27), тоест това, което ви казвам в тайно, прогласете със силен глас, което той обяснява, като казва: „Каквото чуете на ухо, проповядвайте на покривите” (Мат. 10:27). Или: казвайки „на тъмно“, той имаше предвид (еврейския) народ, а казвайки „в светлината“, той имаше предвид (езическите) народи. И казва: „Не бойте се от онези, които убиват тялото” (вж. Мат. 10:28), за да научи, че хората имат власт само над тялото; Бог също (управлява) над душите, за да може да ги изпрати в геената. И ако възразят: „Как се унищожават душите в геената, след като покварата и смъртта нямат власт над тях?“ - и ако попитат: "Как загива тялото там, когато без съмнение там има червей и скърцане със зъби?" - тогава в този пасаж от Писанието се дава ясен отговор (на това): защото не само безсмъртната душа не умира, но и тялото, тъй като то също издържа, без да загине 142 . Думите: „който погубва тялото” (вж. Мат. 10:28) се говори за временната смърт. В края на краищата, ако тялото наистина загина, тогава не би било в геената, защото геената измъчва живите тела и убива неразложените тела. Тъй като мнозина се страхуват от тлението и поради временна смърт са съкрушени духом, Господ искаше да ги вдъхнови и научи с това слово, че трябва да се страхуват повече от Този, който погубва душата и тялото в геената. И така, душите не умират, така че да бъдат (в същото време) унищожени от смъртта, точно както Бог не отнема даровете Си, които (Му) са дадени без покаяние, и сигурното обещание за възкресението на тялото никога няма да бъде напразно. „Не бойте се” (Матей 10:28), защото душата не умира; защото, ако тя беше подложена на смърт, тогава трябва да се страхуваме. При това (същото) състояние на нещата (ние) не трябва да се страхуваме за нашето тяло, което се унищожава, тъй като не душата, но (само) Бог може да причини унищожаването на тялото. Това означава, че точно както Бог формира тяло, което се унищожава, така Той създава и душата; и Този, който създаде тялото и душата от нищото, може също да ги съживи (след смъртта), след като са започнали да съществуват. Защото безсмъртната душа не може да даде живот на мъртвите тела, но само Бог е Този, който прави това. Не се страхувайте, казва той, онези, които унищожават този ваш живот, не могат да унищожат същия ви живот. Той каза това, защото учениците чуха и можеха да чуят от садукеите и други, че няма да има възкресение (на мъртвите). „Две ... малки птици се продават за асарий“ (Матей 10:29). Две, не една. Исках да покажа незначителността на една малка птица. Защото това, което има висока цена, се продава само, а това, което е евтино, се продава заедно, като трева. „И нито едно от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец“ (Матей 10:29). Ако малки птици, които са незначителни по стойност и представляват, така да се каже, сянка, не бъдат уловени, тогава той не каза: „без волята на Бог“, но: „без волята на вашия Отец“, което е провидението на Отца за незначителни неща, не служи ли за нас като отлично доказателство за по-голямата грижа и любов, които Той има към нас? „Изповядване на това... пред Отца“ (вж. Мат. 10:32), сякаш казва: „Елате, благословени от Отца Ми“ (Матей 25:34). И това, което казва: „Ще се отрека от него” (вж. Мат. 10:33), - (същото), както там; „Не ви познавам“ (Матей 25:12), не защото са били скрити по някакъв начин от Него, а защото Той не ги разпознава като свои. Разберете колко добре ги е познавал, защото ги отхвърля и не ги приема. „Не мислете, че съм дошъл да донеса мир на земята“ (Матей 10:34). Къде казват на всички: „Христос дойде да... примири това, което е на небето и това, което е на земята?“ (вж. Кол. 1:20). Разбира се, Господ провъзгласи мир, както казва апостолът: „Той ни даде мир” (срв. Еф. 2:14), а на друго място: „мир на тях, които Го приеха” (срв. Гал. 6:16). Но, от друга страна, Той не донесе мир поради факта, че чрез Него верните бяха отделени от неверните. „Дойдох да отделя човек от баща му” и т.н. (Матей 10:35). Те са разделени, казва той, от мисълта, защото не мислят правилно за вярата, тъй като Един се покланя на Бога по един начин, а друг по друг начин. Мечът (Матей 10:34) 143 казва да се отсече вредната любов от душите и да се изпрати стрела от Неговата сладка любов към тях. „Който иска да спаси живота си, ще го изгуби” (вж. Мат. 10:39). Как можем да разберем това, когато и спасението, и загубата са обявени за една и съща душа? Този, който изповяда (Господ) пред гонителите, губи душата си, но я намира (я) при Господа. Той казва: „Който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси“ (Матей 10:39). И така, който изгуби душата си заради Христос, непременно трябва да я спаси с Христос; защото Бог, заради когото душата е изгубена, се грижи да я запази, тъй като ръката Му е ръка, която се протяга към всичко и ръката Му е по-силна от всичко, за да може да я изтръгне (душата) отвсякъде. Той направи Своята любов, с която тя обхваща всички хора, по-малка и по-виновна от всички, за да може любовта на хората, с която те прегръщат Господа на всички, да бъде представена като по-висша от всички. „Който не обича... Мен... повече от живота си” и т.н. (вж. Мат. 10:37). „Мария дойде... и седна при нозете на Исус” (вж. Лука 10:39), тоест тя седна сякаш на твърда земя в нозете Му, което също даде прощение на греховете на грешната му съпруга. Тъй като тя придоби за себе си украшение, за да влезе в Царството на Единородния, тя „избра само добрата част“, ​​а именно: Добрия Христос, така че „завинаги“, както се казва, „да не се отнеме от нея“ (срв. Лука 10:42). Любовта на Марта беше по-неспокойна от тази на Мария, защото когато Христос дойде за първи път, Марта Му служеше. Стадото, което апостолите трябваше да пасат. Йосиф, син на Яков (Бит. 50:24-26). Това са имената на Авраам, Исак, Яков. „Възкресение на мъртвите” вместо „изкупление”, на което то е началото и краят. Мисълта на св. Ефрем очевидно е, че преди заповедта на Господа поздравът с мир, поради грешка, не е бил използван в човешкото общество. Според свети Ефрем между гоненията на апостолите и появата на Христос трябвало да мине много време, което всъщност било съкратено по милостта на Господа. Душите загиват в геената, както телата загиват в нея, тоест страдат. Тоест: „Дойдох да донеса“. Може да се интересувате от: