Глава 7

Buď chválený, Syn skrytej bytosti, lebo cez tajné bolesti a vredy ženy, ktorá trpela krvácaním, bolo oznámené Tvoje tajné uzdravenie a Tvoje neviditeľné Božstvo bolo zjavené ľuďom na viditeľnej žene (Mk 5:25-34, Lk 8:43-48). Pretože Syn uzdravil, jeho Božstvo sa prejavilo a žena, ktorá trpela krvácaním, bola uzdravená a jej viera bola zjavená. Hlásala Krista, ale bola kázaná aj s Ním. Keďže sa cez ňu hlásala pravda, zvestovala aj pravda o nej. A tak ako sa žena stala svedkom Jeho Božstva, tak aj On sa stal svedkom jej viery. Žena prepožičala svoju vieru Kristovi a Kristus jej vrátil zdravie ako platbu pôžičky. Ale až potom, čo bola viera ženy zrejmá, bolo všetkým nahlas zvestované Pánovo uzdravenie. Keďže sila Syna mala úžasný účinok a zväčšovala Ho, lekári so svojimi liekmi boli zahanbení a jasne sa ukázalo, ako moc neviditeľná sila prevyšuje viditeľné uzdravenie. Pán rozpoznal myšlienky ženy skôr, ako boli zjavené, hoci si o Neho mysleli, že ani nepoznal jej tvár. A tým, že sa pýtal učeníkov (Mk 5:30, Lukáš 8:45), nedal podnet na pohŕdanie zo strany tých, ktorí hľadali zámienku na pohŕdanie 125. Napokon, hoci sa zdal ignorantský, pretože sa pýtal, kto sa k Nemu priblížil, (v skutočnosti) sa dozvedel to tajomstvo, pretože Ho neuzdravil pre nič iné ako (presne) pre vieru v. Najprv videl tajnú vieru ženy, potom ju obdaril zjavným uzdravením. Ak teda poznal neviditeľnú vieru, o čo viac by mohol poznať viditeľný obraz človeka. V dôsledku toho, hoci Pán v záujme úžitku predpokladal, že nepozná zjavné veci, okamžite ukázal svoju predzvedu, pomocou ktorej poznal skryté veci. Ako, pýtam sa? Nebolo to vtedy, keď Šimon povedal: Obklopuje ťa zástup ľudí a tlačí na teba a ty hovoríš: Kto prišiel ku mne? (porov. Lk 8:45). Keď Šimon oznámil Pánovi, že sa k nemu blíži taký veľký zástup ľudí, Pán oznámil Šimonovi, že zo všetkých (z nich) sa k nemu priblížil iba jeden. Lebo hoci mnohí, tlačení zástupom, sa k Nemu približovali, len jeden, premožený smútkom, sa k nemu v tú hodinu priblížil. To znamená, že Šimon chcel Pánovi poukázať na (vonkajší) prístup ľudí k Pánovi, ale Pán Šimonovi poukázal na vieru, ktorá k Nemu prichádzala. Ale všimnite si, že z mnohých, ktorí sa priblížili k Pánovi, sa hľadal (len) jeden, ktorý sa priblížil. Ak teda každý prišiel a zo všetkých hľadal jedného, ​​potom je jasné, že poznal všetkých, ktorí na Neho tlačili, pretože (len) jeden z nich sa pred Ním, samozrejme, nemohol skryť. Zatiaľ čo sa k Nemu všetci v zástupe bez rozdielu a zhlukujúc sa približovali, On sa obzeral a hľadal jedného z nich, z čoho je jasné, že všetkých poznal práve tak dobre ako túto, pretože ju vedel rozlíšiť osamote, snažil sa skryť medzi všetkými. Lebo hoci mnohí v tú hodinu k Nemu pristupovali, pristupovali k Nemu ako k človeku; Preto hľadal toho, kto sa k Nemu priblížil ako k Bohu, aby vyčítal a odhalil tých, ktorí sa k Nemu približovali (iba) ako k človeku. A tak spomedzi všetkých vybral toho, kto sa k Nemu priblížil (aby ho naučil jedným slovom, že vie prečo alebo ako sa k Nemu každý z nich priblížil. To znamená, že kto sa k Nemu priblížil fyzicky, pocítil (iba) telesný dotyk, a kto k Nemu prišiel duchovne, dotykom ľudskej prirodzenosti, dotkol sa neporušiteľného Božstva. Kto k Nemu prišiel ako k človeku, pocítil v Ňom dotyk ľudskej prirodzenosti, a kto k Nemu prišiel ako k Bohu, našiel (v Ňom) poklad uzdravenia svojich bolestí. Ak by manželka, vyliečená z bolestivej choroby, tajne odišla, tak okrem toho, že zázrak by zostal skrytý pred množstvom (okolitým ľudom), aj samotná žena, fyzicky uzdravená, by odišla aj duchovne chorá. Lebo hoci kvôli uzdraveniu verila, že Kristus je spravodlivý muž, ak by mu táto vec zostala neznáma, pochybovala by, že je Bohom. Veď niektorí prišli k spravodlivým a boli uzdravení, ale nebolo to tak, že by spravodliví vedeli, kto presne k nim prišiel a dostal uzdravenie. Aby žena, ktorá bola uzdravená fyzicky, nezostala duševne chorá, Pán, ktorý prišiel zachrániť jej myseľ a telo, sa ponáhľal uzdraviť jej myseľ. Preto povedal: „kto sa dotkol... mojich šiat... im“ (Mk 5:30). Pán nechcel zjaviť tomu, kto sa Ho dotkol, nie preto, že Ten, kto chcel týmto činom zabrániť podvodu, mal v úmysle zviesť ľudí, a nie preto, že Ten, ktorý to urobil, aby ľudia vyznali pravdu, nechcel priznať pravdu. Prečo teda Pán nezjavil toho, kto sa Ho dotkol? Pretože bolo potrebné, aby sa uzdravený stal svedkom Lekára a ten, ktorý bol viditeľne uzdravený, svedčil o sile, ktorá ju tajne uzdravila. Pán sa neponáhľal vydať svedectvo o sebe, pretože bol medzi svojimi nepriateľmi, ale pokojne čakal, kým ho ohlási samotná práca, ktorú vykonal. A tak s týmto očakávaním dodal odvahu svojim priateľom a odhalil svojich nepriateľov. Lebo keď počas čakania obrátil svoju všeobecnú pozornosť na ženu, (vtedy) Jeho priatelia, ale aj nepriatelia, keď ju videli, spoznali, že je to tá istá žena, ktorá obťažuje všetkých lekárov, ale aj trpela od všetkých lekárov (vo svojej chorobe) (Mk 5,26). Sila, ktorá pochádzala od Neho, bola zoslaná a dotkla sa poškvrneného lona, ​​takže (avšak) samotné nebolo predmetom znesvätenia. Rovnako ani Jeho Božstvo nebolo poškvrnené prebývaním v zasvätenom lone, pretože Panna Mária je zo zákona aj mimo zákona svätejšia ako tá žena, ktorá si nadbytkom krvi spôsobila znechutenie. Navyše, Jeho nepriatelia boli vyčítaní a usvedčení z toho, že sa zle zachovali voči Tomu, ktorého poslúchal nezdolný prúd krvi konajúci v (neslobodnej) prirodzenosti, keď mu zo slobody vloženej do ich vôle odopreli poslušnosť. Takže Jeho priatelia z ľudskej prirodzenosti boli utvrdení vo viere, zatiaľ čo Jeho nepriatelia boli odhalení a potrestaní. Lebo Jeho priatelia sa učili, že tak ako sa jeho moc, ktorá sa dotkla lona sužovaného chorobami, dotkla v jeho prospech, tak sa jeho Božstvo, prebývajúce v ľudskej prirodzenosti, spojilo s ľudstvom v prospech ľudstva. Ale Jeho nepriatelia chceli viac, aby Ho urobili kameňom úrazu pre seba (Iz. 8:14, 28:16, Rim. 9:33), hovoriac: (On) nepozná zákon, keďže sa Ho dotkla žena nečistá zákonom a On ju neodmietol. Tí, ktorí sa zatváraním () očí vlastnými rukami pripravili o svetlo, nepochopili, že sila, ktorou sa nečisté veci očisťujú, nemôže byť poškvrnená žiadnou nečistotou. Lebo ak oheň svojou silou očisťuje zlato a iné nečisté veci bez toho, aby sám podliehal poškvrnám, potom oveľa viac očisťuje sila Kristovho božstva bez toho, aby sa sám stal nečistým. Koniec koncov, oheň nepotrebuje čistenie a skutočne ho nič nemôže poškvrniť. Čisté aj nečisté, aj keď sú od seba vzdialené, sú zmiešané (avšak) jedným dychom vetra a silným slnečným žiarením, ktoré ho dopadá, odkiaľ sa ukazuje, že nie je nič nečisté okrem toho, čo hanobí život slobody 126. Prečo Pán povedal: „Kto sa ma dotkol? (Marek 5:31). Aby ten, kto vedel o jej uzdravení, nezostal nevedomý, že Pán poznal jej vieru. Takže z toho, že sa jej vrátilo zdravie, sa dozvedela, že On je Lekár všetkých a z Jeho otázky pochopila, že On je Tester všetkých. Keď videla, že, ako hovorí Písmo, ani toto pred Ním nie je skryté, v dôsledku toho sa v nej zrodila myšlienka, že pred Ním nie je skryté vôbec nič. Preto jej Pán ukazuje, že pred Ním naozaj nič nie je skryté, aby sa od Neho v omyle nevzdialila. Keď sa teda dozvedela, že Kristus lieči viditeľné rany, zároveň pochopila, že pozná tajomstvo. Ten, kto lieči rany tela a skúša tajomstvá mysle, On, verila, je Pánom tela a mysle spolu. Preto ako Pán tela skrotil telo s jeho utrpením a ako Sudca myslenia osvietil myseľ jeho myšlienkami. Táto žena sa potom nepochybne bála, aby v žiadnej veci neprestúpila Jeho prikázania, pretože verila, že bola vždy na očiach Tomu, ktorý ju raz videl, keď sa zozadu dotkla lemu Jeho rúcha; a veľmi sa bála, aby v budúcnosti nezhrešila ani vo svojich myšlienkach, vediac, že ​​ani jedna vec nebola tajomstvom Toho, ktorý jej dal dôkaz, že veci tohto druhu nie sú pred Ním skryté. Keby sa uzdravená žena v tichosti od Neho vzdialila, Pán by ju zbavil koruny hrdinskej odvahy, pretože viera, ktorá statočne bojovala v tejto skrytej vojne, mala byť zjavne korunovaná. Preto jej hlavu ozdobil mentálnou korunou a povedal: „Choď v pokoji“ (Marek 5:34, Lukáš 8:48) – lebo pokoj je korunou jej víťazstva. Ale aby bolo jasné, kde je zdroj tejto koruny, keď povedal: „Choď v pokoji,“ nezmlkol, ale dodal: „Tvoja viera ťa zachránila“, aby ukázal, že pokoj, ktorý sú ústa Pána zviazané ako diadém, je korunou, ktorou je korunovaná viera ženy. „Tvoja viera ťa zachránila“ (Lukáš 8:48). Viera, ktorá ju priviedla späť k životu, skutočne získala jej korunu. Preto vykríkol a povedal: „kto sa dotkol... mojich šiat“ (Mk 5:30) – aby každý vedel, že sa Ho dotkol niekto s väčšou dôverou ako ostatní. Tak, ako si Ho žena chcela uctiť viac ako ostatné, najprv priblížením sa k Nemu zozadu, potom dotykom lemu Jeho rúcha, aj túto ženu bolo potrebné uctiť nad ostatné. „Viem, že sa Ma niekto... dotkol“ (Lk 8:46). Prečo nasilu neukázal ľuďom toho, kto sa Ho dotkol? Pretože chcel učiť smelosti viery. Nech sa viera naučí kradnúť v skrytosti a sláva vo svojej krádeži, pretože Pán jasne naučil veriacich kradnúť pomocou viery. Vieru, ktorá kradla, povzbudzoval chválou, aby sa jej krádežou preslávila. Viera spáchala krádež a bola vyvýšená; vzala to prefíkanosťou a bola pochválená, aby sa ukázalo, že nehodná viera sa stala chudobnou, pretože nekradla, a bola pokrytá hanbou, pretože nebrala nasilu. Takže Ráchel, ktorá ukradla modly (1M 31:19), bola chválená a lipnúc na spravodlivosti bola korunovaná. Aj Michal vo svojej spravodlivosti ukryl Dávida. 1 Samuelova 19:12) a pre svoju prefíkanosť bola povolaná k odmene jeho kráľovstva. Je úžasné počuť! Zatiaľ čo akákoľvek krádež je hanbou pre dravca, krádež viery robí predátorov hodnými chvály pred všetkými. "Kto sa ma dotkol?" (Marek 5:31) - Pán pokladu hľadal zlodeja svojho pokladu, aby odhalil a zahanbil tých, ktorí nechceli ukradnúť jeho poklady, ponúkané a ponechané pre každého. Tí, ktorí boli slabí vo viere, boli potrestaní chudobou, ale tí, ktorí boli silní vo viere, smelo sa dožadovali, išli a ponáhľali sa tajne kradnúť. „Kto sa ma dotkol?... Veľká sila prišla odo mňa“ (Mk 5:30–31). Mohol by Ten, kto vedel, že z Neho vychádzala sila, zostať nevedomý (o tom), na kom spočívala sila, ktorá z Neho vyžarovala? Alebo možno bola sila od Neho násilne odtrhnutá a uzdravenie získal predátor proti Jeho vôli? Ale keďže existujú lieky, ktoré sú zdraviu prospešné, hoci o tom nie je povedomie, Pán chcel uzdravenú ženu naučiť, že Ten, ktorý jej dal zdravie, ju veľmi dobre pozná, a zároveň ukázal, že nie je akoby liekom, ktorý svojou podstatou lieči každého, kto ho užíva, ale že s vedomím a pochopením svojej vôle uzdravuje tých, ktorí ho uctievajú. Táto sila teda pochádzala z plnej slávy Božstva a uzdravila poškvrnené lono, ktoré bolo zákonom nečisté, takže bolo jasné, že Božstvo sa nikdy neodvracia od toho, kto má vieru. Lebo viera je strom, na ktorom spočívajú Božie dary. Ak sa k nečistote vyplývajúcej zo zákona pridá slobodná viera, potom sa, samozrejme, oddeľuje a poškvrňuje, ale viera posväcuje a spája a vôľa spája a zahladzuje. Hoci zákon prikazuje (poškvrneným) odlúčiť sa, predsa Eliáš prijal posvätenie vierou, nie ako nepriateľ zákona, ale ako prívrženec zákona. Neodvážte sa myslieť si, že Eliáš odmietol zákon, ktorý prikazoval používanie čistého jedla (Lv 11, 5M 14:4-21), pretože zákon učil Eliáša, že jedlo nemôže poškvrniť. Eliáš nebol proti zákonu a nezdalo sa, že by zákon odporoval svojmu Zákonodarcovi. Eliáš poznal slabosť zákona (Rim 8:3), a preto nekonal (akoby slaboch) podľa zákona. Zákon poznal vôľu Zákonodarcu, a preto podľa Jeho vôle rozviazal a zväzoval. Lebo hoci Eliáš prijal potravu od nečistého havrana (1Kr 17,2-6), pevne zachoval všetko, čo dostal z Božích úst; Ich otcovia, hoci dostali nápoj na púšti z čistých úst skaly (Exodus 17:1-7), nechceli zachovať to, čo dostali z úst Božích. Eliáš sa síce sväto kŕmil pomocou nečistého havrana, no potom bol duchovne živený svätým Božstvom a ich otcovia, hoci kŕmili svoje telá anjelským pokrmom 128, predsa kŕmili ich myseľ uctievaním jalovice (Ex 32,1-6). Čo povedal Eliáš ďalej: „Ja som jediný prorok Pánov, ktorý zostal“ (1 Kráľ 18:22), (toto) by sa nemalo chápať v zmysle jeho sťažnosti, že nikde inde niet spravodlivých, ale (týmito slovami) odsúdil hriešnikov, ktorí ich zničili. Nechcel zostať sám spravodlivým – preto (Eliáša) tri roky nenašli (1 Kráľ 18,10), pretože sa v jeho očiach ukázalo, že sa vzdialili od Boha 129. Lebo tak ako lakomí a nenásytní Baalovi proroci boli utešovaní a tešili sa z početných sviatkov pri stole Jezabel, tak ako praví proroci viedli k Jezabelovi. úžas pred nimi všetkými, ktorí spolu s nimi boli pripravení skloniť šije pod ostrím meča. A teraz by sme mali vo svojom prejave 130 vyjadriť vďačnosť za citované slová a mlčať; nie ako keby sme (úmyselne) skladali túto reč, ale tieto slová samy svojou príbuznosťou spôsobili, že sa s nimi (nás) vyjadrujú aj iní. Takže reč, ktorú sme vložili o týchto slovách, zdôvodňovala: „Kto sa ma dotkol?... Viem, že zo mňa vyšla veľká sila“ (Mk 5:30-31). Iný evanjelista píše: „Hojná sila... vychádzala... z Neho... a všetkých uzdravovala“ (Lk 6:19). Pán len pri jednej príležitosti vyhlásil, že moc pochádza od Neho. Prečo to povedal iba v tomto prípade, hoci Jeho mimoriadny dar viackrát prišiel (od Neho) na uzdravenie zjavnej nečistoty? Ale Pán vedel, že (On sám) prišiel z lona a poznal tých, ktorí nechceli veriť v Jeho narodenie. Preto poslal svoju moc do poškvrneného lona, ​​aby aj keď cez poškvrnené lono uverili, že pochádza zo svätého lona. "Kto sa ma dotkol... lebo zo mňa vyšla veľká sila?" (Mk 5:30–31) Nikde inde nepadlo podobné slovo o našom Lekárovi, pretože nikde inde sa náš Lekár s podobnou chorobou nestretol. Mnoho lekárov je zvyčajne pozvaných na liečbu takýchto chorôb; Jeden doktor odolal chorobe tejto ženy. Keďže mnohí (lekári) sa snažili pomôcť tejto žene s vredom a liečili ju zle, jeden jej pomohol, aby jej dal pokoj od bremena mnohých. Umenie medicíny sa snažilo odstrániť nečistú chorobu a k utrpeniu pridalo utrpenie. Čím viac (lekárov) prichádzalo, hovorí (evanjelium), tým silnejšia bola jej choroba. Okraj odevu prišiel na pomoc utrpeniu a úplne zničil utrpenie. „A cítila v sebe, že je uzdravená zo svojich múk“ (Mk 5:29). Takže, keď umenie, odeté všetkou múdrosťou, stíchlo a ustúpilo, vtedy sa Božstvo, odeté do rúcha, ohlásilo. Prijal telo a zostúpil k ľuďom, aby z nich vyrval a odtrhol to, čo je charakteristické pre človeka, a v znakoch veriacim jasne ukázal svoju Božskú prirodzenosť. Neopováž sa myslieť len na ľudskú prirodzenosť Pána. Zjavil (svoju) ľudskosť, aby nebeskí (duchovia) uverili, že sa stal pozemským; a zjavil Božstvo, aby tí na zemi uverili, že je nebeský. Vzal od ľudí telo, aby sa ľudia mohli povzniesť k Jeho Božstvu, a zjavil Svoje Božstvo, aby Jeho ľudstvo nebolo ponížené. Ruky hriešnej manželky objali Jeho nohy, aby prijali dar milosti od Jeho Božstva. Pán teda ukázal svoju ľudskosť, aby sa k Nemu mohla priblížiť hriešna manželka, a zároveň ukázal svoje Božstvo, aby usvedčilo farizeja (Lukáš 7:36-50). Kto sa smial na slzách hriešnika, jeho žena hriešna sa smiala na jeho odhalených myšlienkach. Keďže z lásky jasne ronila slzy skryté v očiach, Pán aj pre jej odvážne odhodlanie odhalil farizejove najvnútornejšie myšlienky. Lebo žena hriešnica verila, že Kristus je Boh, ako svedčila jej viera; Šimon 131 prijal Krista za človeka, (ako) ukázali jeho myšlienky. A tak Pán, ktorý vyniesol rozsudok nad oboma, povedal podobenstvo, ktorého slovami posilnil hriešnika a jeho výkladom usvedčil farizeja. Kto by sa nedal uzdraviť vierou tejto ženy? Jej viera zrazu, akoby mihnutím oka, zastavila tok krvi, ktorý trval dvanásť rokov. Mnohí lekári ju navyše dlho vyšetrovali, ale Jednorodený lekár ju v okamihu uvidel. Dlhé roky, keď žena využívala lekárov, bola veľká časť jej majetku premrhaná, ale keď v jednom okamihu využila nášho Lekára, jej rozptýlené myšlienky sa spojili v jednu vieru. Kým sa o ňu starali pozemskí lekári, ona im darovala pozemský majetok, no keď sa jej zjavil nebeský Doktor, priniesla Mu nebeskú vieru. Pozemské dary zostali na zemi s obyvateľmi zeme, ale duchovné dary boli pozdvihnuté duchovnému Božstvu. Lekári sa snažili utíšiť trpiacich chorobou, ako divé zvieratá vzrušené zúrivosťou, a preto trpiaci ako zúrivé zvieratá rozháňali ich aj lieky na všetky strany. Keď všetci ľudia začali utekať pred takým utrpením, z lemu rúcha sa rýchlo vynorila sila Pána, ktorá sa k nim (trpiacim) priblížila a potom ich skrotila a zvíťazila nad nimi. Toto utrpenie vyplynulo len z neúcty, ktorá mnohých priviedla k zneucteniu. Meno jedného Lekára preslávila choroba, ktorá sa pre množstvo lekárov privolaných o pomoc stala dlho a všade neslávne známou. Zatiaľ čo ženina ruka dávala mnohým odmeny, jej choroba nepriniesla ani malú úľavu, ale keď bola jej ruka natiahnutá prázdna, jej črevá boli plné zdravia. Kým sa jej ruka naplnila viditeľnou platbou, zostala prázdna pre neviditeľnú vieru, ale keď sa jej viditeľná platba vytriasla z ruky, bola naplnená neviditeľnou vierou. Rozdávaním viditeľnej platby nezískala viditeľné uzdravenie, ale rozdávaním neviditeľnej viery získala tajné uzdravenie. Peniaze síce vyplatila dôverčivo, nedostala odmenu za dôveru, ale keď zaplatila za to, čo nadobudla krádežou, dostala za to odmenu, a to tajné uzdravenie. Keďže (niektorí) lekári znásobili utrpenie ženy tak, že nebola uzdravená, iní lekári, zviazaní partnerstvom, prefíkane oklamali dušu všetkých, aby ich spoločné umenie nebolo nikým zneuctené. Ale ženu, ktorá sa tajne priblížila (Pánovi), prefíkane všetkých oklamala, Pán prísne pokarhal a povedal: „Kto sa ma dotkol“ (Marek 5:31) - aby viera, otvorene hlásaná, dostala chválu od všetkých spolu. A tí (lekári), hoci užívali lieky, jednej žene nevedeli pomôcť, ale odpoveďami vyliečili duše mnohých a Pán, hoci svojím uzdravením mohol uspokojiť každého, nechcel touto odpoveďou uspokojiť nikoho. Urobil som to nie preto, že by som nevedel, akú odpoveď mala žena dať, ale aby som zabránil tým, ktorí by povedali: „Prichádzaš a svedčíš o sebe, (a preto) tvoje svedectvo je nepravdivé. Preto, hoci Jeho moc ženu uzdravila, Jeho jazyk ich nepresvedčil. Ale hoci Jeho jazyk o tomto skutku mlčal, predsa len Jeho skutok, ako trúba, hlásal o Ňom. Takže Jeho mlčaním bola potlačená ich pýcha a povýšenie, ale Jeho otázkou a skutkom bola hlásaná Jeho pravda. Ak by bol v slovách Písma len jeden význam, potom by ho našiel prvý vykladač akéhokoľvek druhu a potom by ostatní, ktorí by ich počúvali, nemuseli s ťažkosťami a námahou hľadať (význam) a po jeho nájdení by nezostala žiadna útecha. Ale každé slovo Pánovo má svoje telo a každé také telo má mnoho údov a každý úd zvlášť má svoje vlastnosti a (preto) každý počúva, ako môže, a vykladá, čo je mu dané. Tak sa Mu zjavila jedna žena a On uzdravil tú, ktorá sa predtým zjavila mnohým, ktorí ju neuzdravili, teda tá, ktorá na nej márne pracovala. Jeden, ktorého tvár bola odvrátená, ju uzdravil, aby odhalil tých, ktorí sa k nej s veľkou usilovnosťou obrátili a neuzdravili ju. „Božie slabé veci,“ hovorí (Písmo), „sú silnejšie ako ľudia“ (1. Kor. 1:25). Ale hoci vonkajšia tvár Pána mohla vidieť iba jedným smerom, predsa Jeho vnútorné Božstvo bolo vševidiace oko, pretože sa pozeralo na všetky strany. Vyčerpal katastrofálny tok v lone ženy a na jej perách sa otvoril prúd kázní o návrate zdravia. Dotkla sa Jeho Božstva a prijala od Neho zdravie. Skala na púšti vynášala posväcujúce vody, ktorými dávala nápoj dvanástim kmeňom ľudu, a tento dvanásť rokov prelieval nečistú krv, ktorá znesvätila všetky údy jeho tela. Skalu preťala Mojžišova palica, znamenie nášho Životodarcu, a krvácanie bolo vysušené okrajmi rúcha nášho Lekára; tá (skala), samozrejme tvrdá, bola prerezaná tvrdou tyčou a táto (tok krvi) bola vysušená mäkkým oblečením. No hoci sa palica na prvý pohľad zdala krutá, bola do nej vtlačená pokora kríža a hoci odev bol na pohľad mäkký, sála z neho silná sila. Toto liečenie je úžasné! Predtým, ako semeno vypadlo z Kristovej ruky, krajina, pre ktorú bolo určené, už prijala semená v hojnosti 133; a kým semeno ešte zostalo v Pánovej sýpke, dostalo sa už na pôdu, ktorú malo zasiať, aby z toho malo zisk z toho, čo mu bolo poskytnuté, a vrátilo prijaté kapitál s úrokmi. Toto je skutočne Pánovo semeno! Lebo kým bola ešte ukrytá vo svojej sýpke, už zbierala plody obilia, a kým bola v rukách svojho Rozsievača, jej mentálne zrná, akoby mihnutím oka, boli zhromaždené z inteligentnej pôdy na inteligentné semeno. „Vyšla zo mňa sila“ (Mk 5:30). Týmito slovami povzbudil nehodných roľníkov, ktorí zatvárali svoje semeno do maštalí, aby pevne stáli vo viere v Neho. A dal prísľub svojej vernosti, pretože zvyšné semená, ktoré boli zasiate, každé v pravý čas, budú musieť vrátiť stonásobné ovocie. Lebo sú semená, ktoré sa po chvíli stanú pripravenými na žatvu, a sú tie, ktoré sa budú žať na konci sveta, a sú aj také, ktorých žatva sa koná pri samotnom sejbe. Keď hovorí: „sedemkrát viac... v tomto čase dostanete“ (porov. Mk 10,30), potom (týmito slovami) to znamená semená, ktoré sa zbierajú po krátkom čase (po zasiatí). A keď hovorí: „Vtedy bude Kráľ hovoriť s tými na pravej strane“ (Matúš 25:34), potom (to) naznačuje semená, ktoré sa zbierajú na konci (sveta). Ak žena za Ním prišla k lemu Jeho rúcha, potom je to semeno, ktoré prinieslo svoje ovocie do stodoly hneď, ako bolo zasiate. Keď krvácajúca žena počula, že Kristus povedal predstavenému synagógy: „Ver a tvoja dcéra bude žiť“ (porov. Lk 8,50), pomyslela si, že Ten, kto má moc vrátiť dušu dvanásťročnej dcéry do tela, môže z tela vybrať a zničiť aj dvanásťročný vred. A keď počula Jeho slová: „Pevne ver a tvoja dcéra bude žiť“ (Lk 8:50), uvedomila si, že môže dať svoju vieru za odmenu doktorovi. Ten, ktorý slovom svojich úst uzdravoval, určil odmenu viery, ktorá je ovocím úst. Uzdravenie prišlo z úst Krista a kúpilo vieru z úst ženy. Poskytol zjavné uzdravenie a požadoval jasnú odmenu. Uzdravenie, ktoré prišlo z Jeho úst, bolo jasne počuteľné; preto žiadal vieru, jasne hlásanú perami. Keďže však žena všetkým nahlas priznala, čo sa stalo, a neverili jej, najmä preto, že jej utrpenie bolo tajné (veď, keď slepí otvorili oči, oni (farizeji) povedali, že konal mocou démona, a keď Lazara priviedli k životu, niektorí z tých, čo videli, neverili); preto povolal k životu dvanásťročné dievča. Lebo ten, kto vrátil dvanásťročný neprerušovaný život tela na jeho miesto, dokázal potlačiť a zahnať z miesta dvanásť rokov neprerušené krvácanie. Ten, kto dokázal obnoviť jednu, mohol vyhnať druhú a Ten, kto oživil všetkých mŕtvych členov tej dcéry, mohol tiež uzdraviť lono tejto ženy. A ak by napokon povedali, že spí, poznanie Krista im bude svedčiť o Jeho Božstve. Keď začali odmietať jednu, Pán ich odhalil prostredníctvom oboch 134. Ďalej, ak bola v hlbokom spánku, prečo ju potom prebudil iba Kristov hlas? „A... prikázal jej dať niečo na jedenie“ (Lk 8:55), aby ukázal zdravie, ktoré dostala späť spolu so životom; lebo nebola ako chorí, ktorí sa pomaly vracajú k zdraviu. Takže tí, ktorí pochybovali o uzdravení krvácajúcej ženy, boli zahanbení a vďaka návratu dievčaťa k životu boli vystavení cenzúre a odhaleniu oveľa viac ako tí, ktorí boli prítomní pri vzkriesení dievčaťa. Uzdravenie lona sa napokon dialo v tajnosti, ale obroda tela bola zjavná. Preto sa to, čo sa stalo tajne, stalo pravdepodobným vďaka tomu, čo sa dialo otvorene. Písmo hovorí: „v strachu a chvení sa dotkla... lemu Jeho rúcha za Ním“ (Mk 5:27, 33) atď. Ak sa v strachu a chvení dotkla lemu Jeho rúcha, o to viac by sme mali v strachu a chvení prijať, keď sa dotýkame Jeho Tela a Krvi, ktoré sú zárukou nášho života. Podľa iného čítania: „ktorí hľadali výhovorku na popretie Jeho moci“. Tie. ak sa takzvané čisté a nečisté veci, dokonca oddelené určitou vzdialenosťou, pod vplyvom rôznych príčin zmiešajú a tvoria akoby jednu vec, potom je jasné, že nečisté nemajú svoj pôvod v prirodzenosti vecí, ale v slobode človeka. Doslova: „že ich našiel také, aké nezískal Boh“. Myšlienka svätého Efraima je takáto: Eliáš, ktorý povedal: „Ja som jediný prorok Pánov, ktorý zostal“ (1 Kráľ 18:22), nekonal z pýchy, lebo inak by sa pred ľuďmi neskryl, ale slávnostne by sa im zjavil. Z toho je zrejmé, že predchádzajúce úvahy uviedol svätý Efraim zo svojej reči o krvácajúcej. To znamená, že farizej, o ktorom hovorí Lukáš 7:36–50. Teda krvácajúci a hriešny. Tie. Predtým, ako Kristus vyslovil slová: „Tvoja viera ťa zachránila“ (Marek 5:34), žena už bola zdravá. Tie. ak by chceli poprieť jedinú vec, ktorá vyžadovala uznanie, totiž Jeho Božstvo, potom by ich Kristus odhalil prostredníctvom naznačenej dilemy. Svätý Efraim predpokladá, že to, čo je prijaté, je jeho čitateľom známe. Mohlo by vás zaujímať: