Глава 7

Buď pochválen, Synu skryté Bytosti, neboť skrze tajné bolesti a vředy ženy, která trpěla krvácením, bylo oznámeno Tvé tajné uzdravení a Tvé neviditelné Božství bylo lidem zjeveno na viditelné ženě (Mk 5:25-34, Lukáš 8:43-48). Protože Syn uzdravil, projevilo se Jeho Božství a žena, která trpěla krvácením, byla uzdravena a její víra byla zjevena. Hlásala Krista, ale byla také hlásána s Ním. Jelikož se skrze ni hlásala pravda, hlásala pravda i o ní. A stejně jako se žena stala svědkem Jeho Božství, tak se On stal svědkem její víry. Žena propůjčila svou víru Kristu a Kristus jí vrátil zdraví jako platbu půjčky. Ale teprve poté, co se vyjasnila víra ženy, bylo všem nahlas zvěstováno Pánovo uzdravení. Protože moc Syna měla úžasný účinek a zvelebovala Ho, byli lékaři se svými léky zahanbeni a jasně se ukázalo, jak moc neviditelná síla převyšuje viditelné uzdravení. Pán rozpoznal myšlenky ženy dříve, než byly zjeveny, ačkoli si o Něm myslely, že neznal ani její tvář. A tím, že se zeptal učedníků (Marek 5:30, Lukáš 8:45), nedal podnět k opovržení ze strany těch, kteří hledali záminku k opovržení 125. Ostatně, ačkoliv vypadal nevědomě, protože se ptal, kdo se k Němu přiblížil, (ve skutečnosti) se dozvěděl tajemství, protože ho neuzdravil pro nic jiného než (přesně) pro víru v. Nejprve viděl tajnou víru ženy, pak ji obdařil zjevným uzdravením. Pokud tedy znal neviditelnou víru, o co více by mohl znát viditelný obraz člověka. I když tedy Pán ve prospěch užitku předpokládal, že nezná zjevné věci, okamžitě projevil své předvědění, jehož mocí znal věci skryté. Jak, ptám se? Nebylo to tehdy, když Simon řekl: "Obklopuje tě zástup lidí a tlačí na tebe, a ty říkáš: Kdo ke mně přišel?" (srov. Lk 8,45). Když Šimon oznámil Pánu, že se k Němu blíží tak velký zástup lidí, oznámil Pán Šimonovi, že ze všech (z nich) se k němu přiblížil pouze jeden. Neboť i když se k Němu mnozí, tísněni davem, přiblížili, v tu hodinu se k Němu přiblížil jen jeden, přemožen smutkem. To znamená, že Šimon chtěl Pánu poukázat na (vnější) přístup lidí k Pánu, ale Pán ukázal Šimonovi na víru, která k Němu přicházela. Ale všimněte si, že z mnoha, kteří se přiblížili k Pánu, byl (jen) hledán jeden, který se přiblížil. Pokud tedy všichni přišli a ze všech hledal jednoho, pak je jasné, že znal všechny, kteří na Něho tlačili, protože (jen) jeden z nich se před Ním samozřejmě nemohl schovat. Zatímco se k Němu všichni v davu bez rozdílu a shlukování přibližovali, On se rozhlížel kolem a hledal jednoho z nich, z čehož je jasné, že všechny znal stejně dobře jako tuto, protože ji dokázal rozlišit samotnou a snažil se mezi všemi schovat. I když se k němu mnozí v tu hodinu přibližovali, přistupovali k němu jako k člověku; Proto hledal toho, kdo se k Němu přiblížil jako k Bohu, aby vyčítal a odhalil ty, kteří se k Němu přiblížili (pouze k muži). Vybral tedy ze všech toho, kdo se k Němu přiblížil (aby), aby každého jedním slovem naučil, že ví, proč nebo jak se k Němu každý z nich přiblížil. To znamená, že kdo se k Němu přiblížil fyzicky, pocítil (pouze) tělesný dotek, a kdo k Němu přišel duchovně, prostřednictvím dotyku s lidskou přirozeností, dotkl se neporušitelného Božství. Kdo k Němu přišel jako k člověku, cítil v Něm dotek lidské přirozenosti, a kdo k Němu přišel jako k Bohu, našel (v Něm) poklad uzdravení svých bolestí. Pokud by žena, uzdravená z bolestivé nemoci, tajně odešla, pak by kromě toho, že by zázrak zůstal skryt před množstvím (okolního lidu), žena sama, fyzicky uzdravená, by odešla duchovně nemocná. Neboť i když kvůli uzdravení věřila, že Kristus je spravedlivý muž, kdyby mu tato záležitost zůstala neznámá, pochybovala by, že je Bůh. Koneckonců někteří přišli ke spravedlivým a byli uzdraveni, ale nebylo to tak, aby spravedliví věděli, kdo přesně k nim přišel a přijal uzdravení. Aby tedy žena, která byla uzdravena fyzicky, nezůstala duševně nemocná, Pán, který přišel zachránit její mysl i tělo, přispěchal s uzdravením její mysli. Proto řekl: „kdo se dotkl... mých šatů... jim“ (srov. Mk 5,30). Pán nechtěl odhalit tomu, kdo se Ho dotkl, ne proto, že Ten, kdo chtěl zabránit podvodu právě tímto činem, měl v úmyslu lidi svést, a ne proto, že Ten, kdo to udělal, aby lidé vyznali pravdu, nechtěl přiznat pravdu. Proč tedy Pán nezjevil toho, kdo se Ho dotkl? Protože bylo nutné, aby se uzdravený stal svědkem Lékaře a ten, kdo byl viditelně uzdraven, svědčil o moci, která ji tajně uzdravila. Pán nespěchal se svědectvím o sobě, protože byl mezi svými nepřáteli, ale klidně čekal, až ho oznámí samotná práce, kterou vykonal. A tak s tímto očekáváním dodal odvahu svým přátelům a odhalil své nepřátele. Když totiž při čekání obrátil svou obecnou pozornost k ženě, (tehdy) jeho přátelé, ale i nepřátelé, když ji viděli, poznali, že je to tatáž žena, která obtěžuje všechny lékaře, ale také trpěla od všech lékařů (ve své nemoci) (Mk 5,26). Síla, která od Něj pocházela, byla seslána a dotkla se poskvrněného lůna, takže (nicméně), že samo nebylo předmětem znesvěcení. Stejně tak Jeho Božství nebylo poskvrněno přebýváním v zasvěceném lůně, protože Panna je ze zákona i bez zákona svatější než ta žena, která způsobila znechucení přemírou své krve. Jeho nepřátelé byli navíc vyčítáni a usvědčeni z toho, že se chovali špatně vůči Tomu, jehož neuposlechl nezkrotný proud krve jednající v (nesvobodné) přirozenosti, když mu ze svobody vložené do jejich vůle odepřeli poslušnost. Takže Jeho přátelé z lidské přirozenosti byli utvrzeni ve víře, zatímco Jeho nepřátelé byli odhaleni a potrestáni. Neboť Jeho přátelé se učili, že tak jako se jeho moc, která se dotkla lůna zmítaného nemocemi, dotkla pro jeho prospěch, tak se Jeho Božství, přebývající v lidské přirozenosti, spojilo s lidstvem ve prospěch lidstva. Ale Jeho nepřátelé chtěli víc, aby si z něj udělali kámen úrazu (Iz 8:14, 28:16, Řím 9:33), když říkali: (On) nezná zákon, protože se ho dotkla žena nečistá zákonem, a on ji neodmítl. Ti, kteří se zbavili světla zavíráním (svých) očí vlastníma rukama, nepochopili, že síla, kterou se nečisté věci očišťují, nemůže být poskvrněna žádnou nečistotou. Neboť jestliže oheň svou silou očišťuje zlato a jiné nečisté věci, aniž by sám podléhal poskvrnění, pak mnohem více očišťuje moc Kristova Božství, aniž by se sám stal nečistým. Oheň přece nepotřebuje čištění a vlastně ho nic nemůže poskvrnit. Jak čisté, tak nečisté, i když jsou od sebe vzdáleny, se smísí (nicméně) jedním dechem větru a silným slunečním žárem, který k němu dopadá, odkud se ukazuje, že není nic nečistého kromě toho, co hanobí život svobody 126. Proč Pán řekl: „Kdo se mě dotkl? (Marek 5:31). Aby ten, kdo věděl o jejím uzdravení, nezůstal v nevědomosti o tom, že Pán zná její víru. Takže z toho, že se jí vrátilo zdraví, se dozvěděla, že On je Lékař všech, a z Jeho otázky pochopila, že On je Tester všech. Když viděla, že, jak říká Písmo, ani to před Ním není skryto, pak se v ní zrodila myšlenka, že před Ním není skryto vůbec nic. Proto jí Pán ukazuje, že před Ním skutečně není nic skryto, aby se od Něho v omylu neodchýlila. Když se tedy dozvěděla, že Kristus hojí viditelné rány, zároveň pochopila, že zná tajemství. Věřila, že ten, kdo léčí tělesné rány a testuje tajemství mysli, je Pánem těla a mysli dohromady. Proto jako Pán těla zkrotil tělo s jeho utrpením a jako Soudce myšlení osvítil mysl jeho myšlenkami. Tato žena se poté bezpochyby bála, aby v žádné věci nepřestoupila Jeho přikázání, protože věřila, že je vždy na očích Tomu, kdo ji jednou spatřil, když se zezadu dotkla lemu Jeho roucha; a velmi se bála, aby v budoucnu nezhřešila ani ve svých myšlenkách, protože věděla, že ani jedna záležitost není tajemstvím Toho, který jí dal důkaz, že záležitosti tohoto druhu před Ním nejsou skryty. Kdyby se uzdravená žena od Něho mlčky vzdálila, Pán by ji zbavil koruny hrdinské odvahy, protože víra, která statečně bojovala v této skryté válce, měla být zjevně korunována. Proto ozdobil její hlavu mentální korunou se slovy: „Jděte v pokoji“ (Marek 5:34, Lukáš 8:48) – pokoj je totiž korunou jejího vítězství. Ale aby bylo jasné, kde je zdroj této koruny, když řekl: „Jdi v pokoji“, nezůstal zticha, ale dodal: „Tvá víra tě zachránila“, aby ukázal, že pokoj, který jsou ústa Páně svázána jako diadém, je korunou, kterou je korunována víra ženy. „Tvá víra tě zachránila“ (Lukáš 8:48). Víra, která ji přivedla zpět k životu, skutečně získala její korunu. Proto vykřikl a řekl: „kdo se dotkl... mých šatů“ (srov. Mk 5,30) – aby všichni věděli, že se Ho dotkl někdo s větší důvěrou než ostatní. Stejně jako Ho chtěla žena uctít více než ostatní, především tím, že k Němu přistoupila zezadu, poté se dotkla lemu Jeho roucha, bylo také nutné, aby byla tato žena uctívána nad ostatní. „Vím, že se mě někdo... dotkl“ (srov. Lukáš 8:46). Proč násilně lidem neukázal na toho, kdo se Ho dotkl? Protože chtěl učit smělosti víry. Ať se víra naučí krást tajně a sláva ve své krádeži, protože Pán jasně naučil věřící krást pomocí víry. Povzbuzoval chválou víru, která kradla, aby byla oslavena svou krádeží. Víra se dopustila krádeže a byla povýšena; vzala to lstí a byla pochválena, aby se ukázalo, že nehodná víra zchudla, protože nekradla, a byla pokryta hanbou, protože nebrala násilím. Ráchel, která ukradla modly (Gn 31,19), byla tedy chválena a lpěna na spravedlnosti byla korunována. Také Michal ve své spravedlnosti ukryl Davida. 1 Samuelova 19:12) a pro svou mazanost byla povolána k odměně jeho království. Je úžasné to slyšet! Zatímco jakákoli krádež je pro dravce ostudou, krádež víry činí predátory hodnými chvály tváří v tvář všem. "Kdo se mě dotkl?" (Marek 5:31) - Pán pokladu hledal zloděje svého pokladu, aby odhalil a zahanbil ty, kteří nechtěli ukrást jeho poklady, nabízené a zanechané pro každého. Ti, kteří byli slabí ve víře, byli potrestáni chudobou, ale ti, kteří byli silní ve víře, směle nároční, šli a spěchali, aby se tajně ukradli. „Kdo se mě dotkl?... Ode mne přišla velká moc“ (srov. Marek 5:30–31). Mohl ten, kdo věděl, že z Něho vyzařuje moc, zůstat nevědomý (o tom), na kom spočívala moc, která z Něho vyzařovala? Nebo mu snad byla síla násilně odtržena a uzdravení dosáhl dravec proti Jeho vůli? Ale protože existují léky, které jsou zdraví prospěšné, ačkoli o tom není žádné vědomí, chtěl Pán uzdravenou ženu naučit, že Ten, kdo jí dal zdraví, ji velmi dobře zná, a zároveň ukázal, že není jakoby nějakým lékem, který ze své podstaty uzdravuje každého, kdo ho užívá, ale že s vědomím a pochopením své vůle uzdravuje ty, kdo ho uctívají. Tato moc tedy vzešla z plné slávy Božstva a uzdravila poskvrněné lůno, které bylo zákonem nečisté, takže bylo jasné, že Božstvo se nikdy neodvrací od toho, kdo má víru. Neboť víra je strom, na kterém spočívají Boží dary. Přidá-li se k nečistotě vyplývající ze zákona svobodná víra, pak se samozřejmě odděluje a poskvrňuje, ale víra posvěcuje a spojuje a vůle spojuje a zahlazuje. Ačkoli zákon přikazuje (poskvrněným) oddělit se, přesto Eliáš přijal posvěcení vírou, ne jako nepřítel zákona, ale jako přívrženec zákona. Neopovažujte se domnívat se, že Eliáš odmítl zákon, který nařizoval používání čistého jídla (Lv 11, Dt 14:4-21), neboť zákon učil Eliáše, že jídlo nemůže znečišťovat. Eliáš nebyl proti zákonu a nezdálo se, že by zákon odporoval svému Zákonodárci. Eliáš znal slabost zákona (Ř 8,3), a proto nejednal (jakoby slaboch) podle zákona. Zákon znal vůli Zákonodárce, a proto podle Jeho vůle uvolňoval a svazoval. I když Eliáš přijal potravu od nečistého havrana (1. Královská 17:2-6), pevně zachoval vše, co přijal z Božích úst; Jejich otcové, ačkoli dostali na poušti nápoj z čistého ústí skály (Exodus 17:1-7), nechtěli zachovat to, co přijali z úst Božích. Eliáš se sice svatě krmil s pomocí nečistého havrana, ale pak byl duchovně živen svatým Božstvím a jejich otcové, ačkoli krmili svá těla andělským pokrmem 128, přesto krmili jejich mysl uctíváním jalovice (Ex 32,1-6). To, co Eliáš dále řekl: „Jsem jediný prorok Páně, který zůstal“ (1. Královská 18:22), (toto) je třeba chápat nikoli ve smyslu jeho stížnosti, že nikde jinde nejsou spravedliví, ale (těmito slovy) odsoudil hříšníky, kteří je zničili. Nechtěl zůstat sám spravedlivým – proto (Eliáš) nebyl jimi tři roky nalezen (1. Královská 18:10), protože se v jeho očích ukázalo, že se vzdálili od Boha 129. Neboť stejně jako chamtiví a nenasytní proroci Baalovi byli utěšováni a požíváni četných svátků u stolu Jezabel, jako kouzla vedené k nějakému pravému proroku. úžas před nimi všemi, kteří spolu s nimi byli připraveni sklonit šíji pod ostřím meče. A nyní bychom měli ve své řeči 130 vyjádřit vděčnost za citovaná slova a mlčet; ne jako bychom (úmyslně) skládali tuto řeč, ale tato slova sama svou spřízněností způsobila, že spolu s nimi se vyjadřovali i ostatní. Takže řeč, kterou jsme vložili o těchto slovech, zdůvodňovala: „Kdo se mě dotkl?... Vím, že ze mě vyšla velká moc“ (srov. Mk 5:30-31). Jiný evangelista píše: „Hojná moc... vycházela... z Něho... a všechny uzdravovala“ (srov. Lk 6,19). Pán pouze při jedné příležitosti prohlásil, že moc pochází od Něho. Proč to řekl pouze v tomto případě, ačkoli Jeho mimořádný dar nejednou přišel (od Něho) k uzdravení zjevné nečistoty? Ale Pán věděl, že (On sám) přišel z lůna, a znal ty, kteří nechtěli věřit v Jeho narození. Proto poslal svou moc do poskvrněného lůna, aby i když skrze poskvrněné lůno uvěřili, že pochází ze svatého lůna. "Kdo se mě dotkl... protože ze mě vyšla velká síla?" (srov. Mk 5:30–31) Nikde jinde nebylo o našem Lékaři řečeno podobné slovo, protože nikde jinde se náš Lékař s podobnou nemocí nesetkal. K léčbě takových nemocí je obvykle zváno mnoho lékařů; Jeden lékař nemoci této ženy odolal. Protože se mnoho (lékařů) snažilo pomoci této ženě s vředem a špatně ji léčili, jeden jí pomohl, aby jí dal pokoj od břemene mnohých. Umění medicíny se snažilo odstranit nečistou nemoc a k utrpení přidalo utrpení. Čím více (lékařů) přicházelo, říká (evangelium), tím byla její nemoc silnější. Okraj oděvu přišel na pomoc utrpení a zcela zničil utrpení. „A cítila v sobě, že je uzdravena ze svých muk“ (srov. Mk 5,29). Kdo by nebyl uzdraven vírou této ženy? Její víra náhle, jakoby mrknutím oka, zastavila tok krve, který trval dvanáct let. Mnoho lékařů ji navíc dlouho vyšetřovalo, ale Jednorozený lékař ji uviděl během okamžiku. Po mnoho let, kdy žena využívala lékařů, byla velká část jejího majetku promarněna, ale když v jednom okamžiku využila našeho Lékaře, její rozptýlené myšlenky se spojily v jednu víru. Zatímco se o ni starali pozemští lékaři, ona jim dala pozemský majetek, ale když se jí zjevil nebeský Doktor, přinesla Mu nebeskou víru. Pozemské dary zůstaly na zemi s obyvateli země, ale duchovní dary byly povzneseny duchovnímu Božstvu. Lékaři se snažili trpící nemocí uklidnit jako divoká zvířata vzrušená vztekem, a proto je trpící jako zuřivá zvířata rozhazovala i s léky na všechny strany. Když všichni lidé začali před takovým utrpením utíkat, z lemu oděvu se rychle vynořila moc Páně, která se k nim (trpícím) přiblížila a zkrotila je a zvítězila nad nimi. Toto utrpení bylo důsledkem pouze zneuctění, které mnohé přivedlo k potupě. Jméno jednoho Doktora proslavila nemoc, která se pro mnoho lékařů přivolaných o pomoc stala dlouho a všude nechvalně proslulou. Zatímco ženina ruka odměňovala mnohé, její nemoc se nedočkala ani trochu úlevy, ale když byla její ruka natažena prázdná, její útroby byly plné zdraví. Zatímco její ruka byla naplněna viditelnou platbou, zůstala prázdná pro neviditelnou víru, ale když se jí viditelná platba setřásla z ruky, byla naplněna neviditelnou vírou. Tím, že rozdala viditelnou platbu, nezískala viditelné uzdravení, ale rozdáním neviditelné víry se jí dostalo tajného uzdravení. Peníze sice důvěřivě zaplatila, odměnu za důvěru nedostala, ale když zaplatila za to, co nabyla krádeží, dostala za to odměnu, totiž tajné uzdravení. Protože (někteří) lékaři znásobili utrpení ženy, takže nebyla uzdravena, jiní lékaři, spoutaní partnerstvím, lstivě oklamali duši všech, aby umění, které sdíleli, nebylo nikým zneuctěno. Ale ženu, která tajně přistoupila (k Pánu) a všechny lstivě oklamala, Pán přísně pokáral: „Která se mě dotkla“ (Marek 5:31) - aby víra, otevřeně hlásaná, získala chválu od všech společně. A ti (lékaři), ač užívali léky, nemohli pomoci jedné ženě, ale tím, že dali odpovědi, uzdravili duše mnoha, a Pán, ačkoli mohl svým uzdravením uspokojit každého, nechtěl touto odpovědí uspokojit nikoho. Neudělal jsem to proto, že bych neznal odpověď, kterou měla žena dát, ale abych zabránil těm, kteří by řekli: „Přišel jsi a svědčil o sobě, (a proto) tvé svědectví je nepravdivé. Přestože Jeho moc ženu uzdravila, Jeho jazyk je nepřesvědčil. Ale ačkoli Jeho jazyk o tomto skutku mlčel, přece Jeho samotný skutek, jako trubka, o Něm hlásal. Takže Jeho mlčením byla potlačena jejich pýcha a oslavení, ale skrze Jeho otázku a skutek byla prohlášena Jeho pravda. Kdyby byl ve slovech Písma jen jeden význam, pak by jej našel první vykladač jakéhokoli druhu, a poté by ostatní, kteří by je naslouchali, nemuseli pracně a s námahou hledat (smysl) a po nalezení (jeho) by nezbyla žádná útěcha. Ale každé slovo Páně má své vlastní tělo a každé takové tělo má mnoho údů a každý úd zvlášť má své vlastnosti, a (proto) každý naslouchá, jak jen může, a vykládá, co je mu dáno. Tak se Mu zjevila jedna žena a On uzdravil tu, která se předtím zjevila mnohým, kteří ji neuzdravili, tedy kdo na ní marně pracoval. Jeden, jehož tvář byla odvrácena, ji uzdravil, aby odhalil ty, kteří se k ní s velkou pílí obrátili a neuzdravili ji. „Boží slabé věci,“ říká (Písmo), „jsou silnější než lidé“ (1. Korintským 1:25). Ale ačkoli vnější tvář Pána viděla pouze jedním směrem, Jeho vnitřní Božstvo bylo vševidoucí oko, protože se dívalo na všechny strany. Vyčerpal katastrofální proud v ženském lůně a na jejích rtech se otevřel proud kázání o návratu zdraví. Dotkla se Jeho Božství a přijala od Něho zdraví. Skála na poušti vynášela posvěcující vody, jimiž dávala nápoj dvanácti kmenům lidu, a tato po dvanáct let prolévala nečistou krev, která znesvětila všechny údy jejího těla. Skála byla rozříznuta Mojžíšovou holí, znamením našeho Životaře, a krvácení bylo vysušeno okraji roucha našeho Lékaře; ta (skála), samozřejmě tvrdá, byla přeříznuta tvrdou tyčí a tato (proud krve) byla vysušena měkkým oblečením. Ačkoliv se však hůl na první pohled zdála krutá, byla na ní vtisknuta pokora Kříže, a ačkoliv byl oděv na pohled měkký, vyzařovala z ní silná síla. Toto léčení je úžasné! Než semeno vypadlo z Kristovy ruky, země, pro kterou bylo zamýšleno, přijala semena již v hojnosti 133; a zatímco semeno ještě zůstávalo v Hospodinově sýpce, dostalo se již na půdu, kterou mělo zasít, aby z ní mělo zisk z toho, co mu bylo poskytnuto, a vrátilo přijatý kapitál s úroky. Toto je skutečně semeno Páně! Neboť dokud bylo ještě ukryto ve své sýpce, už sbíralo plody obilí, a zatímco bylo v ruce svého Rozsévače, jeho mentální zrna, jako by mrknutím oka, byla shromážděna z inteligentní půdy do inteligentního semene. K zrnu obilí, které je zaseto do lůna země, z trní v něm skrytých se koukol připojuje a spolu s ním roste; se semenem víry, které bylo ukryto v odvaze odvážné duše, se Boží moc spojila a rostla s ní. Neboť Ten, kdo vrátil dvanáctiletý nepřetržitý život těla na jeho místo, dokázal potlačit a zahnat z místa dvanáct let nepřerušené krvácení. Ten, kdo dokázal obnovit jednu, mohl vyhnat druhou, a Ten, kdo oživil všechny mrtvé členy této dcery, mohl také uzdravit lůno této ženy. Když byla žena uzdravena, Pán řekl: "Kdo se mě dotkl?" (Marek 5:31) - právě proto, aby ona sama v jejich slyšení svědčila o návratu jejího zdraví. Proto řekl o dívce totéž: „spí“ (Lk 8,52), aby se sami stali svědky její smrti, aby se rouhači proměnili ve svědky Něho, až ji uvidí vracet se k životu. Svědectví, které vyjádřili o smrti děvčete a o vzkříšení děvčete, se totiž stali svědky, které předcházelo Pánově smrti, aby se jim nezdálo neuvěřitelné, když Ho viděli oživeného. Když jsem jim tedy dal možnost volby, stanovil jsem jim následující dvě podmínky. Pokud by tedy později znovu řekli, že dívka spí, pak by Ho i přes svou touhu povýšili, protože ačkoli všichni očití svědci věřili a tvrdili, že dívka zemřela, on, než dívku uviděl, věděl, že spí. A pokud řekli, že nespala (ale zemřela), pak život vrácený dívce by je donutil uznat Pána jako Dárce života. A kdyby nakonec řekli, že spí, pak by jim poznání Krista svědčilo o Jeho Božství. Když začali jednu odmítat, Pán je odhalil prostřednictvím obou 134. Dále, pokud byla v hlubokém spánku, proč byla probuzena pouze Kristovým hlasem? „A... přikázal jí dát něco k jídlu“ (srov. Lk 8,55), aby ukázal zdraví, které se jí vrátilo spolu se životem; neboť nebyla jako nemocní, kteří se pomalu vracejí ke zdraví. Takže ti, kteří pochybovali o uzdravení krvácející ženy, se styděli a díky návratu dívky k životu byli vystaveni kritice a odhalení mnohem více než ti, kteří byli přítomni při vzkříšení dívky. Ostatně uzdravení dělohy probíhalo tajně, ale obroda těla byla zjevná. Proto se to, co se stalo tajně, stalo pravděpodobným díky tomu, co bylo učiněno otevřeně. Písmo říká: „v bázni a chvění... se dotkla... lemu jeho oděvu za ním“ (srov. Mk 5:27, 33) atd. Tito. kdyby si přáli popřít jedinou věc, která vyžadovala uznání, totiž Jeho Božství, pak by je Kristus odhalil prostřednictvím naznačeného dilematu. Saint Efraim předpokládá, že to, co je přijato, je jeho čtenářům známo. Mohlo by vás zajímat: