Глава 6

Lorsque notre Seigneur enseignait les béatitudes, il regardait les disciples : « Jésus leva les yeux vers eux et commença à dire : Bienheureux les pauvres en esprit » (cf. Luc 6, 20, Mt 5, 1-3), c'est-à-dire les pauvres parce qu'ils rejettent tout d'eux-mêmes. Et pour ne pas renoncer à la pauvreté elle-même, il ajoute : « Bienheureux les doux » (Matthieu 5 : 5). « L'homme le plus doux... était Moïse... de tous les fils de son peuple » (cf. Nombres 12, 3), et : « Qui... regarderai-je et en qui habiterai-je, sinon le doux et... humble de cœur » (cf. Is. 66, 2). Aussi, « souvenez-vous, Seigneur, de David et de toute sa douceur » (Ps. 131 : 1), et : « apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matt. 11 : 29), « Bienheureux celui qui a faim et soif de justice » (cf. Matthieu 5 :6), comme le dit (et ailleurs) (l'Écriture) : « n'a pas faim de pain ni soif d'eau, mais a faim et... soif d'entendre la parole du Seigneur » (cf. Is. 49 :10, Ps. 41 :3, 62 :2). « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (cf. Mt 5, 8), comme le demandait le prophète dans sa prière, en disant : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu » (Ps. 50, 12). Le cœur des justes est pur et, comme Moïse (Ex. 33 : 18-23), ils verront Dieu. « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur » (cf. Mt 5, 8), car le cœur est un organe respiratoire et ne cesse de battre tant qu'une personne est en vie, et lorsque le cœur est saint, il communique sa sainteté à tous les membres. « Dans le cœur, dit-il, toutes les pensées... sont mauvaises » (cf. Marc 7 :21, Matthieu 15 :18). « Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés » (cf. Mt 5, 4), ainsi que là : « si... nous souffrons avec Lui, (avec Lui) nous sommes aussi glorifiés » (cf. Rom. 8, 17). « Bienheureux les artisans de paix, car... ils seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5 :9), - puisque les anges, lorsqu'ils prêchaient l'Évangile, disaient : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre » (Luc 2 :14). « Et il a fait la paix », dit (l'apôtre), « par le sang de sa croix entre ce qui est au ciel et ce qui est sur la terre » (cf. Col. 1, 20). Et quand (le Seigneur) envoya ses disciples, il leur dit : « Dans quelque maison que vous entriez, dites d'abord : paix à cette maison » (Luc 10 : 5). Ainsi, il appelle les artisans de paix fils de Dieu, comme il le dit : « Quiconque marche selon l’Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu » (cf. Rom. 8, 14). « Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice » (cf. Mt 5, 10), comme il le dit (ailleurs) : « ils vous persécuteront et vous livreront » (cf. Luc 21, 12), et : « et ceux qui veulent vivre dans la justice de Jésus... Christ sera persécuté » (cf. 2 Tim. 3, 12). C'est pourquoi les apôtres, lorsqu'ils étaient soumis à l'opprobre, se réjouissaient, car « ils ont été jugés dignes d'être déshonorés... à cause de son nom » (cf. Actes 5, 41), comme le Seigneur leur a ordonné : « Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande... dans les cieux... » (Matthieu 5, 12), et : « en ce jour-là... vous vous réjouirez » (cf. Luc 6, 23). De même que, grâce à l'aide du soleil et de l'œil, tout ce qui est visible dans le ciel et sur la terre est contemplé, de même Dieu, le Créateur de la vie, est la lumière des vivants et, lorsqu'il communique avec l'esprit (de l'homme), il le dirige vers la connaissance des mystères, le conduit à l'abîme de la sagesse et lui révèle le caché. Parce que : « Vous êtes la lumière du monde » (Matthieu 5 :14), et : « Vous êtes le sel de la terre » (Matthieu 5 :13). Il dit aux scribes et aux pharisiens présents et cherchant un motif pour l'accuser : « Je ne suis pas venu pour détruire la loi ni les prophètes... mais pour les accomplir » (cf. Mt 5, 17). Mais l’exécution est nécessaire là où il y a un manque. Et quel genre d'accomplissement devrait être, (ceci) le montre, en disant : « Voici, nous montons à Jérusalem, et tout ce qui est écrit à mon sujet s'accomplira » (cf. Luc 18, 31). Et à propos des défauts, il a dit : « Les choses anciennes sont passées » (2 Cor. 5 : 17). À ceux qui ont été baptisés dans ce qui est parfait, et qui ont été immergés dans ce qui est plus excellent et renouvelés par ce qui est plus abondant, il dit : « Il vaut mieux que le ciel et la terre passent plutôt qu'un seul titre de la loi périsse » (Luc 16, 17), et : « Celui qui viole un des commandements… » (cf. Mt 5, 19), c'est-à-dire du Nouveau Testament. « Quiconque vous frappe sur (une) joue... tendez-lui aussi l'autre » (cf. Matthieu 5 : 39). Par là, il affirme que le dicton (prononcé par les anciens) « coup pour coup » (cf. Ex. 21 : 23-25) est imparfait, puisqu’il a établi ce qui est parfait et vrai dans les jours de grâce, en disant : « si votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, alors vous ne pouvez entrer dans le royaume des cieux » (cf. Matthieu 5 : 20). Ainsi, à ceux-là il a été dit : « Ne tuez pas » (Ex. 20, 13), mais à vous : « Il n'y a pas de colère » (cf. Matthieu 5, 22) ; à ceux-là : « Tu ne commettras pas d'adultère » (Ex. 20, 14), et à toi : « Tu ne convoiteras pas » (cf. Matthieu 5, 28) ; là : « dent pour dent » (Ex. 21,24, Lév. 24,20, Deut. 19,21), - et ici : « quiconque te frappe sur... ta joue,... tends-lui aussi l'autre » (cf. Matth. 5,39). Et d'une autre manière, il enseigne la même chose : « si tu veux apporter ton offrande à ton autel, alors... laisse... ton offrande... et va... réconcilie-toi » (cf. Mt 5, 23-24), ce qu'il a dit pour que personne ne doute s'il est juste ou non de négliger le sacrifice divin et de laisser les criminels sans vengeance. « Si votre justice ne dépasse pas la justice des scribes et des pharisiens » (Matthieu 5 :20). Parce que si la loi commande : « Vous ne récolterez pas d'épis après votre récolte, et ne renversez pas deux fois vos olives, et ne glanez pas de raisins dans votre vigne, mais laissez-les rester aux pauvres » (cf. Lév. 19, 9-10), - si cela est dit à ceux qui vivent sous la loi, alors ce qui est commandé aux chrétiens, à qui le Seigneur a dit : « Si votre justice ne dépasse pas la justice des scribes et des pharisiens... alors vous ne pouvez pas entrez dans le Royaume des Cieux » (cf. Matthieu 5, 20) ! "Vous avez entendu qu'il a été dit... ne tuez pas, car celui qui tuera sera passible de jugement. Mais moi, je vous le dis : quiconque dit à son frère est insensé" (cf. Matthieu 5 : 21-22). Car ce nom (fou) insulte aussi une personne de par le dédain qu'il exprime. Un homme, bien que simple, comprend l'écoulement du temps, mais un homme sage comprend l'écoulement des pensées 104. Ainsi, j'ai voulu amener le parfait au parfait, c'est-à-dire le parfait aux Anges. Avec le Seigneur, les justes sont coupables, de sorte qu'ils se reconnaissent eux-mêmes coupables les uns envers les autres. Dieu a donné la liberté à l'homme, qu'il a créé à sa propre image, de régner sur le désir, tout comme Dieu l'a fait par sa nature même. Et il acceptera, comme Dieu, même s'il possédait déjà tout par nature, mais s'est librement soumis à la variabilité de la vie humaine. "Vous avez entendu qu'il a été dit : ... ne commettez pas d'adultère. Mais moi, je vous le dis : ... quiconque regarde et convoite commet un adultère" (cf. Matthieu 5 : 27-28). Et comme il y avait ceux qui aimaient la richesse, le luxe, les plaisirs et les paroles incitant au mal, le Seigneur a dit : « si... ta main ou ton pied te font trébucher... » (cf. Mt 5, 29-30). Car si cela vous commande concernant les membres eux-mêmes, alors pourquoi épargnez-vous les richesses, ou les plaisirs, ou les gros mots, qui (tout) peuvent facilement être enlevés (de vous-mêmes ?) 105 . Après tout, si en coupant un membre vous éloignez de vous-même les querelles, les calomnies et l'inimitié, alors pourquoi ne vous coupez-vous pas la langue, puisqu'en coupant ce membre, vous obtenez nécessairement la paix de tous les maux ? Soit vous avez fait quelque chose de mal, soit vous avez mal compris, soit vous n'avez pas réussi à retrancher un membre, soit vous avez accepté le commandement bêtement. C'est précisément parce que tu ne t'es pas mutilé que tu es exposé pour avoir fait quelque chose de mal, car tu n'as pas retranché un membre parce que tu avais peur de souffrir et que tu voulais briser un commandement plutôt que détruire un membre. Voyons si le blasphème cesse lorsque la langue est coupée. S’ils s’arrêtent, alors ceux qui ne retranchent pas commettent le mal. S'ils ne s'arrêtent pas, alors ceux qui ont retranché ont mal compris (le commandement). Ou comment le Seigneur ordonnerait-il de retrancher les membres qui périssent lorsqu'ils sont retranchés, si l'attrait même pour le mal n'est pas détruit (par cela) ? Ainsi, ce qui doit être retranché, ce ne sont pas les membres que la volonté divine a unis, mais les mauvaises pensées que la liberté tisse ensemble. De plus, par ces paroles, le Seigneur nous enseigne combien nous devons lutter pour ne pas être vaincus, comme ailleurs (il dit) : « Déchirez vos cœurs, non vos vêtements » (Joël 2 : 13). Car pour le jeune homme riche mentionné dans l’Évangile (Matthieu 19, 16, Marc 10, 21, Luc 18, 22), la richesse était son « œil droit » (cf. Mt 5, 29), qui le tentait, et qu’il ne s’arrachait ni ne jetait de lui-même. Et pour Hérode, sa « main droite » était Hérodiade, mais il n’arrivait pas qu’il coupe et jette cette main vile, alors (au lieu de cette main) il coupa et jeta la tête sainte (Matthieu 14 :10, Marc 6 :28, Luc 9 :9) 106. Simon retrancha et jeta tous les membres du vieil homme, afin qu'ils ne l'offensent pas. « Voici, dit-il, nous avons tout quitté » (Matthieu 19 :27). Alors, quand vous entendez tout, sachez qu’ils n’ont pas laissé derrière eux les yeux, les oreilles ou le nez du « vieil homme » (Rom. 6 : 6), qu’ils ne leur ont pas arrachés ni jetés. L'œil (cf. Matthieu 5 :29) (le Seigneur) appelle la luxure, qui se produit à l'aide de l'œil, les oreilles - la calomnie, et ainsi de suite séparément. Et l'apôtre dit de la même manière : « Mettez donc à mort vos corps : c'est-à-dire la fornication », etc. (cf. Col. 3 : 5). L'œil droit signifie aussi amour, puisqu'une personne est enflammée d'amour pour une femme lorsqu'elle la voit, et c'est pourquoi ces mots sont d'usage courant. De plus, il appelle le souci de la nourriture à la main et la hâte (au mal) à pied. Mais le Miséricordieux a gardé le silence à propos de la langue, sans doute parce qu'il n'y a pas deux langues dans le corps. De plus, la langue elle-même n'a pas voulu parler de couper la langue, bien que ce silence parle déjà contre la langue et à propos de la langue 107. « Celui qui dit à son frère est vide ou insensé » (cf. Matthieu 5 :22). Notez que vous n’êtes pas autant récompensé que vous partagez. Car si vous dites à un adultère : « adultère », alors vous n’aurez aucune récompense, et il ne tolérera pas une punition plus grande qu’il ne mérite. Si l'adultère prête attention à ce qui est dit à son sujet, alors il héritera du double, au lieu de ce qui était auparavant ; Mais ce que dit l’Écriture vous parviendra : « qu’il lui soit fait comme il a voulu faire à son frère ». Car la vérité, selon laquelle vous vous empressez de lui donner ce qu'il mérite, n'hésite pas et ne sera pas paresseuse à vous donner ce que vous méritez 109. Ainsi, le meurtre de celui qui est faussement blâmé pour meurtre incombe à celui qui accuse, tout comme l'adultère de celui qui est calomnié incombe à celui qui calomnie. L’idolâtrie du peuple s’appelle adultère. Il ne serait donc pas inapproprié d'appeler cette calomnie 110 adultère, puisqu'il s'est également écarté de la vérité. Enquêtez sur cela et comprenez que (tout cela) est à tous égards identique et égal. Ainsi, il y a un moment où Satan conduit une personne au mal 111 par l'un de ses membres et l'incite (au mal), et il y a un moment où par la bouche d'autrui il lance faussement un des noms honteux à une personne et la souille : ainsi il incite celui (qui a calomnié) aux reproches, et les auditeurs (il dispose) à les croire. Pour celui qui manque de compréhension de la sagesse, le début et la fin semblent différents et séparés l’un de l’autre, mais pour celui qui examine correctement, ils ne font qu’un. Par conséquent, cette joue est attachée à la joue parfaite 113. « Celui qui vous frappe sur... (une) joue... tendez-lui aussi l'autre » (cf. Matthieu 5:39). Nous reconnaissons l'ancienne alliance dans son essence comme l'eau, mais si nous gardons ceci : « qui te frappera sur la joue », alors nous buvons comme du vin. Ainsi, l'une (l'alliance) nous est offerte pour que nous, par oubli, n'introduisions pas ce qui lui est étranger, l'autre (la même) sert à notre réussite, pour que nous, par erreur, ne fassions pas ce qui est passé (était), et à travers ce qui a été ajouté, il a reçu, pour ainsi dire, une nouvelle couleur et une nouvelle fraîcheur, comme l'eau transformée en vin. C'est pourquoi, laissant de côté les défauts des autres, prenons soin chaque jour de notre propre prospérité (spirituelle) 114. Ne pensons pas que nous avons fait quoi que ce soit, mais nous croirons que tout a été créé pour nous, car nous avons reçu le commandement d'aimer nos ennemis pour nous-mêmes et non pour eux. Notre Seigneur est venu au monde comme un jeune homme désarmé et ne leur a infligé aucune des blessures par lesquelles les anciens affaiblissaient les gens, mais après les avoir attirés à lui, les ayant vaincus par une guérison visible, il a commencé à leur appliquer la guérison spirituelle, en disant : « Si vous croyez » (Actes 8 : 37). Puisqu'il a surpassé tous les docteurs, (donc) ce qui a été donné en mesure a augmenté en mesure, et ce qui a été transmis par ses prédécesseurs lui est parvenu ; Il a divisé (tout) comme un fruit mûr, (en laissant des parties) avec le goût qu'Il lui a Lui-même donné. Lorsqu'il souffrait sur sa joue, il montrait l'acte ainsi que le commandement et enseignait ce qui est écrit : « Celui qui vous frappe sur... (une) joue... tendez-lui aussi l'autre » (cf. Matthieu 5 : 39). Moïse les a fait descendre du niveau de la circoncision et les a placés au niveau de la justice. Ne frappez pas injustement votre prochain, dit-il, car s'il vous frappe, vous chercherez à vous venger avec justice. Le Seigneur les a élevés du niveau de justice et les a placés au niveau de la grâce, en disant : ne cherchez pas à vous venger de celui qui vous frappe sur la joue, mais tournez l'autre vers lui. Ainsi, celui qui veut encore frapper la vérité mosaïque détruit la vérité qui lui a été enseignée : ne frappez pas injustement. L'Israélite qui recourait à la vengeance recevait bien sûr une récompense, car dès lors les dettes étaient sujettes au recouvrement, 115 et n'était pas digne de blâme, car il n'avait pas commis d'injustice. Ne pensez-vous pas que celui qui ajoute au capital fixe les intérêts de ce commandement de notre Seigneur, par le pardon, détruit ce qu'il n'a pas perçu 116 ? Certainement pas. Or, la récompense du premier coup lui est conservée par nécessité, puisqu'il en a souffert, mais la récompense du deuxième coup lui appartient aussi, parce qu'il s'est voué à ce coup, bien qu'il n'en ait pas souffert. « Et vous, quand vous jeûnez… lavez votre visage… et oignez votre tête » (Matthieu 6 : 17). Par cela, le Seigneur vous enseigne, premièrement, de ne pas vous soucier de plaire aux gens au point que vos jeûnes n'aient pas lieu pour la gloire devant les gens, et, deuxièmement, de manière à ce qu'en jeûnant dans des jeûnes secrets, vous obteniez la faveur du Récompensateur pour les jeûnes secrets. « De peur que… vous ne paraissez en train de jeûner devant les hommes » (cf. Matthieu 6 : 18), afin que les louanges de ceux qui connaissent vos jeûnes ne vous privent pas de la récompense du jeûne. « Votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement » (Matthieu 6 : 18). Les paroles divines : « lave ton visage... et oins ta tête » (Matthieu 6 : 17) vous appellent au mystérieux. Celui qui s'engraisse grâce à la connaissance de Dieu oint sa tête, et celui qui purifie le visage de ses facultés spirituelles de l'impureté se lave le visage. Recevez donc ce commandement concernant les membres intérieurs, et lavez le visage de votre esprit de la souillure de l'injustice, et oignez votre tête de sainteté, afin que vous vous révéliez participant du Christ. « Si la lumière qui est en vous est ténèbres » (Matthieu 6 :23), c'est-à-dire si vous péchez par l'aumône qui éclaire, c'est-à-dire justifie, à plus forte raison péchez-vous par des péchés qui obscurcissent. L'adultère et le blasphème ne peuvent être considérés que d'un seul point de vue, puisqu'ils ne représentent rien d'autre que les causes des crimes ; l'aumône a deux faces, à savoir : si elle est donnée pour la gloire humaine, elle conduit au crime, mais si les mains de celui qui la donne sont tendues par miséricorde vers un frère dans le besoin, alors elle étend aussi ses pensées vers Dieu, qui récompense, comme le dit l'Écriture : « Là où sont vos trésors, là seront vos cœurs » (cf. Mt 6, 21). « Ne jugez pas », c'est-à-dire injustement, « afin que vous ne soyez pas jugés » (Matthieu 7 : 1), c'est-à-dire pour injustice. « Pardonnez, et il vous sera pardonné » (Luc 6 :37), c'est-à-dire que si une personne juge avec vérité, alors elle pardonne avec miséricorde, afin qu'elle soit digne de la miséricorde du pardon lorsqu'elle est elle-même jugée avec vérité. Ou bien, pour le bien des juges qui se vengent d'eux-mêmes, il dit : « ne punissez pas », c'est-à-dire ne cherchez pas de punition dans votre propre cas ; ou : ne jugez pas sur des bases religieuses et sur des opinions (personnelles) et ne punissez pas immédiatement, mais prouvez et exhortez. Ainsi, à l’heure actuelle, ce qui nous est donné nous est donné, sinon cela ne nous aurait pas été donné, comme le dit l’Écriture. Ainsi, l’esprit de sagesse n’est pas donné à l’insensé, afin qu’il ne subisse pas de dommages à cause de cette lampe. Mais le Saint-Esprit, révélateur des sacrements, est donné à l'homme sage et intelligent, afin que la sagesse, source de joies, fleurisse en lui et que la parole de joie soit avec lui. Nous avons reçu un prêt, nous allons donc le rembourser. Donc, si nous confessons Celui qui nous a prêté, Il nous donnera plus que ce que nous avons reçu. Si nous le rejetons, alors nous ne devrions pas douter que ce que nous avons reçu est avec lui. Bien que tout ce que nous avons reçu soit avec nous, cependant, si nous le rejetons, (en fait) il est avec Lui ; si nous rendons grâce et croyons, alors (tout) ce qu'Il a, nous l'avons aussi. « Celui qui a, il lui sera donné » (Luc 8 : 18). Paul, qui possédait la vérité juridique, reçut une foi vivifiante ; et quiconque n'a pas une justice telle qu'elle accomplisse la loi, même ce qu'il a lui sera retiré, car le chemin de la loi s'étend jusqu'à Jean-Baptiste. La même chose arrive à ceux qui pensent que leurs péchés ont été pardonnés. « Ne donnez pas aux chiens ce qui est saint » (Matthieu 7 : 6). De même que celui qui n'annonce pas son Évangile commet un péché parce qu'il n'en respecte pas les commandements, ainsi est celui qui donne aux chiens ce qui est saint. Bien que les chiens n'auraient pas dévoré les choses saintes et que les cochons n'auraient pas piétiné les perles, celui qui fait cela se révèle être un complice et un assistant de son maître qui cache l'argent (Matthieu 25 : 14-29). Ce (dernier) ne s’est pas multiplié, il n’a pas épargné. "Il vint avec les anciens du peuple et lui demanda de ne pas dédaigner de venir sauver son... serviteur. Et quand il fit signe de partir, il lui dit : Seigneur... ne travaille pas... mais dis seulement une parole et tu seras guéri. Et quand il entendit cela, il fut surpris" (cf. Luc 7 :2-9, Matthieu 8 :5-10). Dieu fut surpris par cet homme. Et il dit : « Je n'ai trouvé chez personne en Israël... une telle foi » (cf. Matthieu 8 :10, Luc 7 :9) - afin de faire honte aux Israélites, car ils ne croyaient pas en Lui (comme) cet étranger. Celui-ci emmena les Juifs avec lui pour qu'ils lui servent d'intercesseurs, mais les Juifs se révélèrent dignes de blâme, car il n'y avait personne parmi eux qui croyait en Lui. Par conséquent, « ils iront dans les ténèbres du dehors » (cf. Matthieu 8 : 12). Le fils de la Vierge sortit à la rencontre du fils de la veuve (Luc 7 : 11-12), et pour les larmes de la veuve il fut comme un essuie-glace, 119 et pour la mort du fils - sa vie. La mort se retira à sa place, se retournant devant le vainqueur. « Les renards ont leurs demeures, mais le Fils de l'homme n'a pas d'endroit où reposer sa tête » (cf. Matthieu 8, 20), c'est-à-dire que chez cet homme il n'y avait ni le reste de la tête ni la demeure du Divin 120. « Sur qui... regarderai-je, dit-il, et en qui habiterai-je, sauf chez les doux, etc. (cf. Is. 66, 2). Ou bien : comme il 121, j'ai vu que les morts ressuscitaient et que les muets parlaient, alors je me suis dit que Celui qui fait de telles choses a aussi beaucoup d'argent, et c'est pourquoi il a dit : « J'irai... et je te suivrai » (cf. Matthieu 8, 19). Celui qui dormait se leva et endorma la mer, afin que sur la mer qu'il avait endormie lors d'une tempête, il puisse révéler clairement la puissance du Divin qui ne dort pas (Matthieu 8 : 23-27, Luc 8 :24, Marc 4 :39). "J'ai interdit le vent et... je me suis arrêté." De quel genre de pouvoir s'agit-il ? Ou quelle est la miséricorde de Jésus ? Car par la force et le commandement, il s'est soumis à la mer. Ainsi, à travers ce qui ne lui appartenait pas, c'est-à-dire à travers la tempête de la mer et ces démons qu'il a rendus muets, il s'est montré le Fils du Créateur 122. Les Gergésiniens décidèrent de ne pas sortir (vers) et de ne pas voir le signe du Seigneur (Matthieu 8 :28-34, Marc 5 :1-20, Luc 8 :26-39). C'est pourquoi Il a noyé leur troupeau de porcs, afin qu'ils sortent (vers Lui) contre leur gré. La légion pacifiée est l’image du monde tourné vers la douceur et la vertu, et dont la fureur a été domptée et contenue par Celui qui donne la vie à tous. Si les démons ne pouvaient pas entrer dans les porcs avant d'avoir reçu la permission, alors combien moins peuvent-ils entrer dans l'image de Dieu 123. Que les infidèles entendent que Christ peut chasser les démons d'une (personne) et (les) envoyer dans d'autres, et ils craindront Dieu. Car qui les a délivrés des démons agissant en secret, sinon Celui-là même qui leur a ordonné d'entrer dans les porcs et non dans les hommes ? À propos de qui ils ont dit : « Bien sûr, par la puissance de... Belzébuth... Il chasse les démons » (cf. Matthieu 9 :34, 12 :24, Marc 3 :22, Luc 11 :15), Il a (en fait) combattu avec Satan sur la montagne, et ici avec la légion dirigée par lui. « Et dès qu'ils entrèrent dans les pourceaux, ils les burent aussitôt » (Luc 8 :33), afin que se révèle la nature miséricordieuse du Seigneur, qui a sauvé cet homme. « Et les démons commencèrent à lui demander de ne pas les chasser de ce lieu et de ne pas les envoyer avant l'heure dans la Géhenne » (cf. Matthieu 8 :31, Luc 8 :31). Qui a dit : « allez... dans le feu éternel préparé pour Satan et ses anges » (cf. Matthieu 25, 41), - comment expulse-t-il ici Belzébuth et lui assigne-t-il la Géhenne ? 124. Qu'il en soit ainsi est démontré par le mot : « afin de ne pas les envoyer d'avance dans la Géhenne » (Marc 5 : 10, Matthieu 8 : 29, Luc 8 : 31). Les Gergésiniens chassèrent de leur ville Celui qui avait le pouvoir de chasser les démons de leur pays. Et comme les habitants de ce pays craignaient qu'Il n'ordonne pas aux démons d'entrer chez eux, Il envoya un homme (guéri) disant : « Allez, prêchez » que le mal les approche, parce que les démons chassés de partout se préparent à y entrer. Comme l'Exorciste des démons n'était pas autorisé à entrer chez eux, leurs chagrins s'intensifièrent (car ils empêchèrent la venue de leur Docteur). Et si le Miséricordieux est le Fils d'un autre Dieu, alors comment a-t-il noyé les cochons, qui sont considérés comme l'œuvre impure du Créateur, et a fait aux démons ce qu'ils voulaient, mais a causé beaucoup de (pertes) au propriétaire du troupeau, et pourquoi les diables ont-ils reconnu leur Exorciste ? Cela fait référence aux autres paroles du Seigneur : « car vous avez déjà reçu votre consolation » (Luc 6 :24). Si les gens simples ou sans instruction savent observer le passage du temps, alors les sages comprennent le passage des pensées et peuvent donc modérer et réprimer les mouvements de colère et les paroles offensantes. Ces paroles et les suivantes de saint Éphraïm dénoncent ces sectaires qui, comprenant grossièrement les commandements du Christ, les accomplirent littéralement sur eux-mêmes. Le sens du raisonnement du saint-père, apparemment, est le suivant : si, dit le Seigneur, je vous ai ordonné de retrancher vos membres, comme vous le pensez, alors pourquoi ne renoncez-vous pas à la richesse, aux plaisirs et à d'autres choses, bien qu'il soit beaucoup plus facile de rejeter cela que de retrancher vos membres ? Ceux. chapitre de Jean-Baptiste. En gardant le silence sur la langue, le Seigneur a ainsi donné aux gens un exemple de silence, c'est-à-dire qu'il a parlé de la langue et contre son abus. Ceux. adultère exposé. L'idée de ce passage obscur semble être la suivante : si vous dites « adultère » à un adultère impénitent (sans avoir l'intention de le corriger), alors ni vous ne recevrez de récompense pour cela, ni l'adultère ne subira plus de punition qu'il ne le mérite. Si vous continuez à dire cela de l'adultère, qui, à la suite de vos censures, s'est déjà tourné vers de meilleures choses, alors il sera non seulement libéré du châtiment qu'il méritait auparavant, mais obtiendra également une récompense, et vous, qui le persécutez par la calomnie, recevrez le châtiment que vous vouliez pour lui. Car la culpabilité de la personne calomniée retombe sur la tête du calomniateur. C’est pourquoi la calomnie liée à l’adultère mérite le nom d’adultère, tout comme l’idolâtrie. C'est une fausse accusation d'adultère. Littéralement : « met l’œuvre du mal dans une personne ». Vérité et grâce. Dans cette pensée et les suivantes, saint Éphraïm dénonce les hérétiques qui considéraient l'Ancien et le Nouveau Testament comme opposés et donc incompatibles. L’Ancien Testament est relié au Nouveau comme une joue est reliée à l’autre. Ceux. s'Il fait des miracles avec l'aide de Belzébuth. Vous pourriez être intéressé par :