Глава 6

Cuando nuestro Señor enseñó sobre las bienaventuranzas, miró a los discípulos: “Jesús, alzando los ojos sobre ellos, comenzó a decir: Bienaventurados los pobres en espíritu” (cf. Lc 6,20; Mt 5,1-3), es decir, los pobres porque rechazan todo de sí mismos. Y para no renunciar a la pobreza misma, añade: “Bienaventurados los mansos” (Mateo 5:5). “El hombre más manso... fue Moisés... de todos los hijos de su pueblo” (cf. Núm. 12,3), y: “¿A quién… miraré y en quién habitaré, sino a los mansos y… humildes de corazón” (cf. Is. 66,2). Además, “acordaos, oh Señor, de David y de toda su mansedumbre” (Sal. 131:1), y: “aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas” (Mat. 11:29), “Bienaventurado el que tiene hambre y sed de justicia” (cf. Mt 5,6), como (y en otros lugares) dice (la Escritura): “no tiene hambre de pan ni sed de agua, sino que tiene hambre y... sed de oír la palabra del Señor” (cf. Is 49,10; Sal 41,3; 62,2). «Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios» (cf. Mt 5,8), como pedía el profeta en su oración, diciendo: «Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio» (Sal 50,12). El corazón de los justos es puro y ellos, como Moisés (Éxodo 33:18-23), verán a Dios. «Bienaventurados los de limpio corazón» (cf. Mt 5,8), porque el corazón es un órgano respiratorio y no deja de latir mientras la persona vive, y cuando el corazón es santo, comunica su santidad a todos los miembros. “En el corazón”, dice, “todos pensamientos... son malos” (cf. Marcos 7:21, Mateo 15:18). “Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados” (cf. Mt. 5:4), así como allí: “si... soportamos con Él, (con Él) también somos glorificados” (cf. Rom. 8:17). “Bienaventurados los pacificadores, porque... serán llamados hijos de Dios” (Mateo 5:9), - ya que los ángeles, cuando predicaban el evangelio, decían: “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra” (Lucas 2:14). “E hizo la paz”, dice (el apóstol), “por la sangre de su cruz entre lo que está en el cielo y lo que está en la tierra” (cf. Col. 1,20). Y cuando (el Señor) envió a sus discípulos, les dijo: “En cualquier casa en la que entréis, decid primero: paz a esta casa” (Lucas 10:5). Por eso llama hijos de Dios a los pacificadores, como dice: “Quienes caminan en el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios” (cf. Rom. 8,14). “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia” (cf. Mt 5,10), como dice (en otro lugar): “os perseguirán y os traicionarán” (cf. Lc 21,12), y: “y los que quieran vivir en la justicia de Jesucristo...Cristo sufrirán persecución” (cf. 2 Tim 3,12). Por eso, los apóstoles, cuando fueron sometidos al reproche, se alegraron, porque “fueron tenidos por dignos de sufrir deshonra... por causa de su nombre” (cf. Hechos 5,41), como les mandó el Señor: “gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa será grande... en los cielos...” (Mateo 5,12), y: “en aquel día... os alegraréis” (cf. Lucas 6,23). “¡Ay de vosotros los ricos!” (Lucas 6:24). Tenga en cuenta que el Señor no terminó (Su discurso) con esta palabra 103, para que este (dicho) no se aplicara a todos los ricos. Así como, habiendo dicho: “bienaventurados los pobres en su espíritu” (cf. Mt 5,3), con la adición “en su espíritu”, indicó que esta palabra no debe extenderse a todos (los pobres); pero al decir: “¡Ay de vosotros, los ricos” (Lucas 6,24), designó a los que no buscan otra cosa que riquezas. Así, las bienaventuranzas no se prometen para que en su nombre, como con un hermoso manto, encubran el mal, sino que van (prometidas) a quienes cumplen (perfectamente) lo que en ellas está contenido. Cualquiera puede apropiarse de nombres (para sí) bajo cualquier pretexto, pero el hecho indicado por el nombre es propio de quien no quiere apropiarse del nombre de una virtud que no tiene. Por lo tanto, se promete una dicha especial para hechos especiales, y se prometen obsequios especiales a personas especiales que se están preparando una recompensa a través del heroísmo. Se presagian tanto la recompensa que sigue a las buenas acciones como el castigo que sigue al crimen. Así como con la ayuda del sol y de los ojos se contempla todo lo visible que hay en el cielo y en la tierra, así Dios Creador de Vida es la luz de los vivientes, y cuando se comunica con la mente (del hombre), lo dirige al conocimiento de los misterios, lo conduce al abismo de la sabiduría y le revela lo oculto. Porque: “Vosotros sois la luz del mundo” (Mateo 5:14), y: “Vosotros sois la sal de la tierra” (Mateo 5:13). A los escribas y fariseos que estaban presentes y buscaban un motivo para acusarlo, dijo: “No he venido para abrogar la ley ni los profetas... sino para cumplirlos” (cf. Mt 5,17). Pero cuando falta, se necesita ejecución. Y cuál debe ser el cumplimiento, (esto) lo muestra, diciendo: “He aquí, subimos a Jerusalén, y se cumplirá todo lo que está escrito sobre mí” (cf. Lucas 18,31). Y sobre las deficiencias dijo: “Las cosas viejas pasaron” (2 Cor. 5:17). A los que han sido bautizados en lo perfecto, y han sido sumergidos en lo más excelente y renovados en lo más abundante, les dice: “Es más rápido que pasen el cielo y la tierra que perecer una tilde de la ley” (Lucas 16,17), y: “El que quebranta uno de los mandamientos...” (cf. Mateo 5,19), es decir, del Nuevo Testamento. “A cualquiera que te golpee en (una) mejilla... vuélvele también la otra” (cf. Mateo 5:39). Con esto afirma que el dicho (dicho por los antiguos) “golpe por golpe” (cf. Éxodo 21:23-25) es imperfecto, ya que estableció lo que es perfecto y verdadero en los días de gracia, diciendo: “a menos que vuestra justicia sea mayor que la de los escribas y fariseos, no podéis entrar en el reino de los cielos” (cf. Mateo 5:20). Así, a aquellos se les dijo: “No mataréis” (Éxodo 20,13), pero a vosotros: “No hay ira” (cf. Mateo 5,22); a aquellos: “No cometerás adulterio” (Éxodo 20:14), y a ti: “No codiciarás” (cf. Mateo 5:28); allá: “diente por diente” (Ex. 21:24, Lev. 24:20, Deut. 19:21), - y aquí: “al que te golpee en... la mejilla,... vuélvele también la otra” (cf. Mateo 5:39). Y de otro modo enseña lo mismo: “si quieres llevar tu ofrenda a tu altar, entonces... deja... tu ofrenda... y ve... reconciliate” (cf. Mt 5, 23-24), lo cual dijo para que nadie dude si es justo o no descuidar el sacrificio divino y dejar a los malhechores sin venganza. "Habéis oído que se dijo... no matéis, porque el que mata será condenado. Pero yo os digo: el que dice a su hermano es un necio" (cf. Mateo 5:21-22). Porque este nombre (loco) también insulta a una persona por el desprecio que expresa. Un hombre, aunque simple, comprende el fluir del tiempo, pero un hombre sabio comprende el fluir de los pensamientos 104. Entonces, quise llevar lo perfecto a lo perfecto, es decir, lo perfecto a los Ángeles. Ante el Señor, los justos son culpables, de modo que ellos mismos se reconocen culpables unos ante otros. Dios dio libertad al hombre, a quien creó a su propia imagen, para gobernar sobre el deseo, tal como Dios la tiene por su propia naturaleza. Y lo aceptará, como Dios, aunque ya era dueño de todo por naturaleza, pero se sometió libremente a la variabilidad de la vida humana. "Oísteis que fue dicho:... no cometáis adulterio. Pero yo os digo:... el que mira y codicia, adultera" (cf. Mateo 5:27-28). Y como había quienes amaban las riquezas, el lujo, los placeres y las palabras que incitan al mal, el Señor dijo: “si... tu mano o tu pie te hacen tropezar...” (cf. Mt 5, 29-30). Porque si esto os manda respecto de los miembros mismos, ¿por qué escatimáis en riquezas, o en placeres, o en malas palabras, que (todo) pueden fácilmente ser quitados (de vosotros?) 105 . Después de todo, si al cortar un miembro eliminas las disputas, las calumnias y la enemistad, entonces ¿por qué no te cortas la lengua, ya que al cortar este miembro, necesariamente logras la paz de todos los males? O hiciste algo malo, o entendiste mal, o no cortaste un miembro, o aceptaste el mandamiento tontamente. Precisamente porque no te mutilaste estás expuesto por haber hecho algo malo, porque no te cortaste un miembro porque tenías miedo de sufrir y querías quebrantar un mandamiento antes que destruir un miembro. Veamos si la blasfemia cesa cuando se corta la lengua. Si se detienen, entonces los que no cortan hacen el mal. Si no se detienen, entonces los que cortaron entendieron mal (el mandamiento). ¿O cómo ordenaría el Señor cortar los miembros que perecen cuando son cortados, si la atracción misma hacia el mal no es destruida (por esto)? Entonces lo que se debe cortar no son los miembros que la voluntad Divina ha unido, sino los malos pensamientos que la libertad teje. Además, con estas palabras el Señor nos enseña cuánto debemos luchar para no ser derrotados, como en otro lugar (dice): “Rasguen sus corazones, no sus vestidos” (Joel 2:13). Porque para el joven rico mencionado en el Evangelio (Mateo 19,16; Marcos 10,21; Lucas 18,22), la riqueza era su “ojo derecho” (cf. Mateo 5,29), que lo tentaba y que no arrebataba ni desechaba. Y para Herodes, su “mano derecha” era Herodías, pero no sucedió que cortara y desechara esta mano vil, así que (en lugar de esta mano) cortó y arrojó la santa cabeza (Mateo 14:10, Marcos 6:28, Lucas 9:9) 106. Simón cortó y arrojó todos los miembros del anciano, para que no lo ofendieran. “He aquí”, dice, “lo hemos dejado todo” (Mateo 19:27). Entonces, cuando oigáis todo, sabed que no dejaron atrás los ojos, los oídos ni la nariz del “viejo hombre” (Rom. 6:6), que no les arrancaron ni arrojaron. El ojo (cf. Mateo 5:29) (el Señor) llama lujuria, que surge con la ayuda del ojo, los oídos, calumnia, etc., por separado. Y el apóstol dice de manera similar: “Haced morir, pues, vuestros cuerpos, esto es, fornicación”, etc. (cf. Col 3,5). El ojo derecho también significa amor, ya que una persona se inflama de amor por una mujer cuando la ve, y por eso estas palabras son de uso común. Además, llamó a cuidar la comida con las manos y a apresurarse (al mal) con los pies. Pero el Misericordioso guardó silencio sobre la lengua, sin duda porque no hay dos lenguas en el cuerpo. Además, la lengua misma no quiso hablar de cortar la lengua, aunque este silencio ya habla contra la lengua y sobre la lengua 107. “Cualquiera que dice a su hermano es vacío o necio” (cf. Mt 5,22). Tenga en cuenta que no se le recompensa tanto como comparte. Porque si a un adúltero le dices: “Adúltero”, entonces no tendrás recompensa y él no tolerará más castigo del que merece. Si el adúltero presta atención a lo que se dice de él, heredará el doble, en lugar de lo que tenía antes; Pero te llegará lo que dice la Escritura: “hágase con él (como) quiso hacer con su hermano”. Porque la verdad, según la cual te apresuras a darle lo que se merece, no duda y no será perezosa en darte lo que mereces 109. Así, el asesinato de quien es falsamente censurado por asesinato recae sobre el que culpa, así como el adulterio de quien es calumniado recae sobre el calumniador. La idolatría del pueblo se llama adulterio. Por lo tanto, no sería inoportuno llamar adulterio a esta calumnia, ya que también se apartó de la verdad. Investiga esto y comprende que (todo esto) es en todos los aspectos igual e igual. Entonces, hay un momento en que Satanás lleva a una persona a la maldad 111 a través de uno de sus miembros y lo incita (al mal), y hay un momento en que por boca de otros lanza falsamente uno de los nombres vergonzosos a una persona y lo contamina: así incita al que (calumnió) a los reproches, y a los que lo escuchan (él dispone) a creerles. “Habéis oído que se dijo: ojo por ojo... Pero yo os digo: no resistáis en absoluto al mal” (cf. Mateo 5, 38-39). Es decir, cuando se cumplió (terminó) el tiempo señalado para la alimentación con leche, entonces se anunció el alimento sólido (1 Cor. 3:1, Heb. 5:12-14). Porque al principio se instituyeron los tiempos de la venganza, ya que primero era necesario separarlos del mal, pero cuando la justicia ha cumplido su deber, entonces la misericordia y la gracia muestran también su obra. “Ojo por ojo” (Levítico 24:20) es una cuestión de justicia, y “al que os golpee en... (una) mejilla... volvedle también la otra” (cf. Mateo 5:39) es una cuestión de gracia. Y como ambos 112 en lo que ofrecían para el consumo formaban un todo continuo, entonces a través de ambos pactos fueron derramados sobre nosotros. El primer pacto mataba animales para propiciación, ya que la verdad no permitía que uno (hombre) muriera por otro; el segundo pacto fue establecido por la Sangre de Aquel Hombre, Quien, por Su gracia, se entregó por todos. Así que uno era el principio y el otro el fin, ya que lo que tiene principio y fin es perfecto. Para quien carece del entendimiento de la sabiduría, el principio y el fin parecen diferentes y separados uno del otro, pero para quien examina correctamente son uno. Por lo tanto, esa mejilla está unida a la mejilla perfecta 113. “Al que te golpee en... (una) mejilla... vuélvele también la otra” (cf. Mt 5,39). Reconocemos el pacto anterior en su esencia como agua, pero si guardamos esto: “quién te golpeará en la mejilla”, entonces bebemos como vino. Entonces, uno (pacto) se nos ofrece para que, por el olvido, no introduzcamos lo que le es ajeno, el otro (el mismo) sirve para nuestro éxito, para que, por error, no hagamos lo que ha pasado (era), y por lo añadido ha recibido, por así decirlo, un nuevo color y frescura, como agua convertida en vino. Por lo tanto, dejando de lado las deficiencias de otras personas, cuidemos cada día de nuestra propia prosperidad (espiritual) 114. No pensemos que hemos hecho algo, sino que creeremos que todo fue creado para nosotros, porque recibimos el mandamiento de amar a nuestros enemigos por nosotros mismos, y no por ellos. Nuestro Señor vino al mundo como un joven desarmado, y no les infligió ninguna de las heridas con las que los antiguos debilitaban al pueblo, pero después de atraerlos hacia sí, habiéndolos conquistado con curación visible, comenzó a aplicarles curación espiritual, diciendo: “Si creéis” (Hechos 8:37). Como superó a todos los maestros, (por lo tanto) lo que se dio en medida aumentó en medida, y lo que fue transmitido por sus predecesores llegó a Él; Dividió (todo) como un fruto maduro, (dejando partes) con el sabor que Él mismo le dio. Cuando sufrió en Su mejilla, mostró el hecho junto con el mandamiento, y enseñó lo que está escrito: “Al que te hiera en... (una) mejilla... vuélvele también la otra” (cf. Mateo 5:39). Moisés los bajó del nivel de la circuncisión y los colocó en el nivel de justicia. No golpees, dice, a tu prójimo injustamente, porque si te golpea, entonces buscarás venganza con justicia. El Señor los elevó del nivel de la justicia y los colocó en el nivel de la gracia, diciendo: No busquéis venganza del que os golpea en la mejilla, sino volvedle la otra. Así, quien todavía quiere golpear la verdad mosaica, destruye la verdad que le enseñó: no golpeéis injustamente. El israelita que recurrió a la venganza, por supuesto, recibió una recompensa, desde entonces las deudas estaban sujetas a cobro, 115 y no era digno de culpa, porque no cometió injusticia. ¿No pensáis que el que añade al capital fijo intereses por este mandamiento de nuestro Señor, con el perdón destruye lo que no cobró 116? De ninguna manera. Ahora bien, la recompensa del primer golpe le es reservada por necesidad, ya que a consecuencia de él sufrió sufrimiento, pero también le pertenece la recompensa del segundo golpe, porque se condenó a él, aunque no sufrió sufrimiento por ello. Entonces, el Señor libró de la injusticia, como Moisés, y añadió mucho a lo que este (último) dio. Por tanto, quien recurra a la venganza, sin duda destruirá 117. Como no quería exponer en secreto a los egoístas, les enseñó con su paciencia cuán grande gloria alcanzaría la paciencia. Y fueron muchos los que le vengaron, ya que él mismo no se vengó. Cuando fue clavado en los clavos de la Cruz, incluso las luces, a través de su oscuridad, se convirtieron en sus vengadores y defensores. Por tanto, nótese que las palabras, aunque parezcan mutuamente contradictorias, adquieren sin embargo una corona de recompensas. Entonces, comencemos con el primer paso. Hay gran beneficio para quien no golpea injustamente a su prójimo, y gran recompensa para quien no busca la venganza que por derecho corresponde al ofensor, y gran victoria para quien con gracia devuelve golpe por golpe 118 . No actuó injustamente, por eso no pecó y no recibió venganza, por eso aceptó la retribución y dio aún más abundantemente, por eso es coronado. “Y tú, cuando ayunes... lávate la cara... y unge tu cabeza” (Mateo 6:17). Con esto el Señor os enseña, en primer lugar, a no preocuparos tanto por agradar a la gente que vuestros ayunos no se realicen por causa de la gloria ante la gente, y, en segundo lugar, a que, ayunando en ayunos secretos, os ganéis el favor del Recompensador de los ayunos secretos. “Para que... no os presentéis ante los hombres ayunando” (cf. Mt 6,18), para que las alabanzas de quienes conocen vuestros ayunos no os priven de la recompensa del ayuno. “Vuestro Padre, que ve en lo secreto, os recompensará en público” (Mateo 6:18). Las palabras divinas: “lávate la cara... y unge tu cabeza” (Mateo 6:17) te llaman a lo misterioso. El que engorda con el conocimiento de Dios unge su cabeza, y el que limpia de impureza el rostro de sus facultades espirituales se lava la cara. Por tanto, recibe este mandamiento acerca de los miembros internos, y lava el rostro de tu espíritu de la inmundicia de la injusticia, y unge tu cabeza con santidad, para que puedas revelarte como participante de Cristo. “Si la luz que hay en vosotros es tinieblas” (Mateo 6:23), es decir, si pecas en la limosna, que ilumina, es decir, justifica, cuánto más pecas en pecados que oscurecen. El adulterio y la blasfemia sólo pueden considerarse desde un punto de vista, ya que no representan más que las causas de los crímenes; La limosna tiene dos caras, a saber: si se da por la gloria humana, conduce al crimen, pero si las manos del que la dan se extienden por misericordia a un hermano necesitado, entonces extiende también su pensamiento a Dios, que recompensa, como dice la Escritura: "Donde estén vuestros tesoros, allí estarán vuestros corazones" (cf. Mt 6, 21). “Al que tiene, se le dará, y al que no tiene, le quitaremos y lo que cree tener” (cf. Lucas 8,18), así como lo siguiente: “El que tiene oídos para oír, oiga” (Mateo 13, etc.), es decir, a quienes tenían oídos espirituales en los oídos corporales para oír su palabra espiritual, a ellos les dio enseñanza e instrucción más abundante que antes. Pero a los que pensaban que lo tenían, les quitó lo que tenían, como está dicho: “Mirarán con los ojos y no verán” (cf. Mt 13,14, Is 6,9-10, Mc 4,12, Lc 8,10, etc.). “Al que tiene, se le dará, y al que no tiene, le quitaremos esto y aquello” (cf. Lucas 8,18). ¿Cómo puede alguien que es indigno de lo que posee esperar adquirir para sí lo que no tiene? Así, al que sea digno de lo que tiene, se le dará lo que no tiene; Al que no es digno, hasta lo que tiene le será quitado. Todo lo que una persona puede aceptar, (esto) le es dado por la gracia, que, junto con la promesa de una (misma) misericordia adicional, desciende sobre el receptor y descansa en él. Al que tiene, se le dará más, para que por gracia dentro de sí abunde en todas las riquezas. “No deis lo santo a los perros” (Mateo 7:6). Así como el que no proclama su evangelio comete pecado por no guardar sus mandamientos, así también el que da lo santo a los perros. Aunque los perros no habrían devorado las cosas santas y los cerdos no habrían pisoteado las perlas, sin embargo, el que hace esto resulta ser cómplice y ayudante de su amo que esconde el dinero (Mateo 25:14-29). Este (último) no multiplicó, no salvó. "Vino con los ancianos del pueblo y le rogó que no desdeñara venir a salvar a su... siervo. Y dándole señal para que se fuera, le dijo: Señor... no trabajes... sino sólo di la palabra y serás sanado. Y cuando oyó esto, se sorprendió" (cf. Lucas 7:2–9, Mateo 8:5–10). Dios se sorprendió del hombre. Y dijo: “No he encontrado en nadie en Israel... tal fe” (cf. Mateo 8:10, Lucas 7:9) - para avergonzar a los israelitas, porque no creían en Él (como) aquel extraño. Éste llevó consigo a los judíos para que le sirvieran de intercesores, pero los judíos resultaron ser dignos de culpa, porque no había nadie entre ellos que creyera en él. Por lo tanto, “irán a las tinieblas de afuera” (cf. Mateo 8:12). El hijo de la Virgen salió al encuentro del hijo de la viuda (Lucas 7:11-12), y por las lágrimas de la viuda fue como un limpiaparabrisas, 119 y por la muerte del hijo, su vida. La muerte se retiró a su lugar, volviéndose ante el vencedor. “Las zorras tienen sus moradas, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza” (cf. Mt 8,20), es decir, en aquel hombre no había ni el reposo de la cabeza ni la morada de lo Divino 120. “¿A quién... miraré”, dice, “y en quién habitaré, sino en los mansos”, etc. (cf. Is 66,2). O: como vi que los muertos resucitaban y los mudos hablaban, entonces pensé que el que hace tales cosas también tiene mucha plata, y por eso dijo: “Iré... y te seguiré” (cf. Mateo 8,19). A raíz de esto recibí la respuesta: las zorras tienen sus propias moradas, pero Él no tiene lo que tienen las zorras, es decir, moradas. Mateo 8:31, Lucas 8:31). ¿Quién dijo: “id... al fuego eterno preparado para Satanás y sus ángeles” (cf. Mt 25,41), - ¿cómo expulsa aquí a Beelzebú y le asigna la Gehenna? 124. Que esto fue así lo demuestra la palabra: “para no enviarlos antes de tiempo a la Gehena” (Marcos 5:10, Mateo 8:29, Lucas 8:31). Los gergesinos expulsaron de su ciudad a Aquel que tenía el poder de expulsar demonios de su país. Y como los habitantes de aquella tierra temían que Él no mandara a los demonios a entrar en ellos, envió a un hombre (sanado), diciendo: “Ve, predica” que el mal se acerca a ellos, porque los demonios, que fueron expulsados ​​de todas partes, se preparan para entrar en ellos. Como al Exorcista de demonios no se le permitió entrar en su lugar, sus dolores se intensificaron (pues impidieron la llegada de su Doctor). Y si el Misericordioso es el Hijo de otro Dios, entonces ¿cómo ahogó a los cerdos, que se consideran obra inmunda del Creador, e hizo a los demonios lo que querían, pero causó mucha (pérdida) al dueño de la manada, y por qué los demonios reconocieron a su Exorcista? Esto se refiere a las palabras adicionales del Señor: “porque ya habéis recibido vuestro consuelo” (Lucas 6:24). Si las personas simples o incultas saben observar el paso del tiempo, entonces los sabios comprenden el paso de los pensamientos y, por tanto, pueden moderar y reprimir los movimientos de ira y las palabras que ofenden. Estas y las siguientes palabras de San Efraín denuncian a aquellos sectarios que, entendiendo a grandes rasgos los mandamientos de Cristo, los cumplieron literalmente sobre sí mismos. El significado del razonamiento del santo padre, aparentemente, es el siguiente: si yo, dice el Señor, os ordené que os cortarais los mismos miembros, como pensáis, ¿por qué no renunciáis a las riquezas, los placeres y otras cosas, aunque es mucho más fácil rechazar esto que cortaros los mismos miembros? Aquellos. Capítulo de Juan Bautista. Al guardar silencio sobre la lengua, el Señor dio a la gente un ejemplo de silencio, es decir, habló sobre la lengua y contra su abuso. Aquellos. adúltero expuesto. La idea de este oscuro pasaje parece ser la siguiente: si le dices “adúltero” a un adúltero impenitente (sin intención de corregirlo), entonces ni recibirás recompensa por ello, ni el adúltero sufrirá más castigo del que merece. Si continúas diciendo esto del adúltero, que a consecuencia de tus censuras ya se ha dirigido a cosas mejores, entonces no sólo será liberado del castigo que antes merecía, sino que también obtendrá una recompensa, y vosotros, que lo perseguís con calumnias, recibiréis el castigo que queríais para él. Porque la culpa del calumniado recae sobre la cabeza del calumniador. Por tanto, la calumnia en el adulterio merece el nombre de adulterio, al igual que la idolatría. Que sea acusado falsamente de adulterio. Literalmente: "pone la obra de la maldad en una persona". Verdad y gracia. En este pensamiento y en los siguientes, San Efraín denuncia a los herejes que consideraban el Antiguo y el Nuevo Testamento opuestos y, por tanto, incompatibles. El Antiguo Testamento está conectado con el Nuevo como una mejilla está conectada con la otra. El Antiguo Testamento fue preservado para nosotros en las Escrituras para que no nos olvidemos de los eventos descritos en él y no consideremos la revelación del Antiguo Testamento como diferente de la revelación del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento fue dado para que, dejando atrás lo imperfecto y transitorio del Antiguo Testamento, luchemos por la más alta perfección. Eso es en el reino de justicia bajo la ley, y no perdonado, como en el Reino de gracia. Esta hermosa comparación de la recompensa de la justicia con el capital, y la recompensa de la gracia con los intereses, muestra claramente que los mandamientos del Nuevo Testamento de ninguna manera excluyen los mandamientos del Antiguo Testamento. Esa es la recompensa de la ley y la gracia. Aquellos. quien paga al ofensor con buenas obras (Romanos 12:20). El significado de este lugar, aparentemente, es el siguiente: en ese escriba tacaño y orgulloso que expresó su deseo de seguir a Cristo, la cabeza, es decir, lo principal en una persona (o alma), no tenía verdadera paz y no era la morada de lo Divino, porque Dios habita en los mansos de corazón. Ese es el escriba del que se habla (Mateo 8:19-20). Esto se refiere a los herejes que consideraban el mundo material como creación de un dios maligno.