Глава 5

"Hubo unas bodas en Caná de Galilea... Y cuando el Señor vino allí, le dijo... Madre: aquí no hay vino... Él le dijo... Jesús: ¿qué tenemos tú y yo, mujer? Aún no ha llegado mi hora" (cf. Juan 2,1-4), - es decir, no actúo por la fuerza, sino que ellos mismos se den cuenta de que no hay suficiente vino, y todos querrán beber; Lo dijo para demostrar su don ante sus gloriosos ojos. María se apresuró, por lo que la hizo entrar en razón. O: “No ha llegado el momento para mí” - (es decir), es decir, el momento de su muerte. Es decir, dado que (si) los invitados se emborrachaban (Juan 2:10), entonces Él difícilmente habría escapado del tormento si hubiera derramado Sus regalos sobre ellos por la fuerza; porque entonces era (sólo todavía) el comienzo de Su Evangelio 80 . Y como María pensaba que la razón de sus milagros era el deseo de ganar para sí gloria y honra entre la multitud de judíos, por eso dijo: “Mi hora no ha llegado” (cf. Juan 2,4). Porque no hizo la acción según el cálculo en el que María estaba pensando, sino (porque) quería suprimir este pensamiento Suyo. Sin embargo, María sabía del milagro que Él pretendía realizar, pues la Escritura dice: “ella guardaba todo... en Su corazón” (Lucas 2:51), y también: “(todo) lo que Mi Hijo dice... hacedlo” (cf. Juan 2:5). María vio que había escasez de vino y supo que no en vano Él había venido a esta boda. El texto griego dice: “se acostó y le faltó vino” (cf. Juan 2,3). Y cuando la Madre se lo contó, Jesús respondió: “Mi hora no ha llegado” (cf. Juan 2,4), es decir, precisamente ha llegado. Por esto María supo que Él haría allí una señal, y cuando Jesús reprendió su desconcierto, dijo esto a los sirvientes: “Haced lo que Él os diga” (cf. Juan 2,5) 81. Además, dicen que María estaba triste porque los que celebraban las bodas tenían que traer vino con motivo de su venida, y (por eso) dijeron: Te aborrecen, ya que por tu culpa cayeron en el ridículo. Los avergonzó, porque (los presentes) oirán que tú viniste cuando les faltaba vino. “Le dice: Hijo, aquí no hay vino... Le dice... Jesús: ¿Qué tenemos tú y yo, Mujer?” (cf. Juan 2:3–4) - ¿Qué mal dijo María? María, dicen, dudó de su palabra, porque dijo: “Aquí no hay vino”, por eso (Él respondió): “¿Qué hacemos tú y yo, mujer?” Que María entendió que Cristo pretendía realizar un milagro al responderle de esta manera se desprende de las palabras que dirigió a los sirvientes: “Todo lo que él os diga... hacedlo” (cf. Juan 2,5). También: “No había llegado mi tiempo” (cf. Juan 2:4) - significa que después de mostrar su poder en el desierto con la victoria sobre el enemigo, apareció en las maravillosas bodas como un gigante, destinado a realizar algo maravilloso. Y esto dice: “cada uno sirve primero... vino bueno, luego vino peor” (cf. Juan 2,10), para dejar claro que lo que precedió fue como un granero 84, ya que “la ley fue dada por Moisés; pero la gracia y la verdad vinieron por Jesús” (Juan 1,17). El esposo terrenal llamó al esposo celestial, y el Señor, habiéndose preparado para el matrimonio, vino a las bodas. Aquel que preparó una comida para todo el universo en Su Reino, fue llamado a los que estaban reclinados, y les dio el don de las bodas, para que fueran consolados. No desdeñó las riquezas de la pobreza de aquellos que no podían ofrecer vino aún peor según el número de los invitados, y si algo de su abundancia no se hubiera derramado sobre ellos, se habrían levantado del banquete sedientos y tristes. Pero a su vez el Señor los llamó al matrimonio, como Él mismo fue llamado junto con los discípulos. Sin embargo, aunque Él repetidamente se reclinó a su mesa, sus almas despreciaron Su comida, tal como sus padres se alejaron del maná en el desierto (Núm. 11:4-6). Los ángeles comieron de la mesa de Abraham y Lot (Génesis 18:1–8, 19:1–3), y el Señor no desdeñó comer ni beber con ellos. Lo llamaron y vinieron a ellos, pero (cuando) Él los llamó, no quisieron venir a Él para casarse. Lo llamaron y él no se negó; Los llamó y rechazaron su fiesta (Lucas 14:15-20). Honró a los que invitaban, pero ellos despreciaron a los que invitaban. Dio alegría a los llamados (al matrimonio) y mataron a sus siervos. Él compensó la falta (de vino) en la boda, pero rechazaron toda Su comida. Los alegró con buen vino; lo entristecieron y lo enojaron; en lugar del vino más agradable le dieron hiel (Mateo 27:34) y vinagre (Mateo 27:48, Marcos 15, etc.) De la misma manera, al final de los tiempos, las mismas criaturas serán renovadas, ya que aquella voluntad, que con una sola orden transformó inmediatamente el agua simple en vino agradable, al final de los tiempos podrá restaurar a toda la creación una forma cuya bondad es inexpresable 85 . Y, finalmente, realizó este milagro para enseñar, cambiando las cosas toscas en atractivas, que no son malas por naturaleza, sino que su Creador es sabio por naturaleza, porque sabía que era necesario crear cosas para prueba y corrección, es decir, para que los justos fueran tentados y obtuvieran recompensa, mientras que los criminales fueran corregidos y así se beneficiaran. Porque Aquel que, por Su mandato, hizo del fuego destructor todo destructor un dulce consolador, 86 Él al final de los tiempos ordenará cosas dañinas, y serán útiles, y dará mando a las cosas malas, y producirán alegría. Primero, acostumbró la boca de las personas al sabor de su vino, para luego conquistar su oído y conducirlo a la percepción de su dulce enseñanza. “El tiempo se ha cumplido” (cf. Marcos 1,15), es decir, aquellos tiempos que transcurrieron en la sucesión de generaciones. El primer período (se extendió) desde Adán hasta Noé con la unión que establecieron los Setitas (descendientes de Set), cuando se separaron de la familia de los Cainitas (descendientes de Caín) y se alejaron de ella. El segundo período es desde Noé hasta Abraham, cuando estaba prohibido comer sangre. “Dejad”, dice (el Señor), “todas... como... las hierbas del campo, sólo sangre con alma... no comáis” (cf. Gén. 9:3-4). Desde el tiempo de Abraham hasta Moisés hubo un período de circuncisión fuera de la ley, y desde Moisés hasta la aparición de Cristo hubo un período de ley; A partir de ahora los tiempos han llegado a su fin, pues ya no hay nadie que pueda cambiar y continuar 87. Además, en tiempos primitivos, desde Abel hasta Noé, se traían obsequios arbitrarios (a Dios). “Él nos consolará”, dice, “con sus sacrificios” (cf. Gn 5,29). Luego (después del diluvio) Noé hizo un sacrificio en un altar construido en el monte Cordui (cf. Gén. 8:20) 88. A esto le siguió el sacrificio de Abraham en el monte de los amorreos (Gén. 22:1-19), Jacob en Betel (Gén. 28:18-19), Josué (Josué) en medio del río Jordán en el lugar de paso (Josué 4:9); luego los sacrificios en Silo, donde se erigió el tabernáculo (Josué 18:1), y después de esto, el sacrificio de Salomón en el primer iglesia de Jerusalén (1 Reyes 8:5, 2 Crónicas 6:12), y el sacrificio de Cristo, que Él estableció en Su Iglesia hasta el fin de los tiempos, porque ya no cambia. Porque “ha cumplido este tiempo” (cf. Marcos 1,15), porque “a partir de ahora”, como dice el evangelista, “se predicará el Reino de Dios” (cf. Lucas 16,16). O: “todos los tiempos se han cumplido” (cf. Marcos 1,15), es decir, los tiempos de Israel. “Sus discípulos... bautizaron y” (cf. Juan 3,22; 4,2), ya que ellos mismos fueron bautizados, pues no podía ser que bautizaran a otros sin ser bautizados ellos mismos, lo que él enseña con las siguientes palabras: (aquellos) “a los que son bautizados, nada les falta” (cf. Juan 13,10). Esto, si se quiere, se puede atribuir a que fueron bautizados con agua; de lo contrario, escuchen lo que les dijo: “Estáis limpios por la palabra que os hablé” (cf. Juan 15,3). Entonces, debéis convenir en que la palabra de Cristo fue bautismo para ellos, pues el bautismo mismo es santificado por la misma palabra, así como Juan fue santificado y santificó el bautismo que le fue confiado por el mandato que recibió (Lucas 3:2). Otros dicen que en lugar del bautismo por ellos fue cuando les dio (Su) Cuerpo. Después de todo, ¿cómo podrían bautizar o ser bautizados si no tuvieran fe en Su Carne y Sangre? Porque como advertencia les dijo: "Si no coméis su carne y bebéis su sangre, no tenéis vida" (cf. Juan 6,53), y cuando se enojaron y murmuraron, Jesús "dijo a los doce: ¿También vosotros queréis iros? Y Simón le respondió: "Hemos creído y sabido" (cf. Juan 6,67-69) 89. Eligió a Santiago 90, un publicano, para dar a sus compañeros la determinación de seguir a Cristo. Vio a los pecadores y los llamó y les ordenó que se reclinaran con él. ¡Una vista maravillosa! Los ángeles se presentan ante Él con temor, y los publicanos se reclinan con Él con alegría. Los espíritus bienaventurados tiemblan ante su grandeza, y los pecadores comen y beben con él. Los escribas, abrasados ​​por el odio, se angustian, pero los publicanos se alegran de la misericordia. Vio el cielo y quedó asombrado, vio el infierno y enloqueció de rabia. Satanás vio y quedó exhausto, vio la muerte y perdió las fuerzas, los escribas vieron y se fueron avergonzados, los fariseos vieron y se avergonzaron. Hubo gozo en el cielo y regocijo entre los ángeles, porque los enemigos fueron sometidos, los desobedientes fueron puestos en obediencia, los pecadores fueron restaurados y los publicanos fueron justificados. Aunque otros lo reprocharon (Mateo 16:22), Él no rechazó la vergüenza de la cruz, y aunque sus enemigos se rieron de Él (Mateo 9:11, Lucas 15:1-2, etc.), no se apartó de la compañía de los recaudadores de impuestos, sino que despreció el ridículo y la alabanza, logrando ambos la salvación de las personas. “He aquí, tus discípulos hacen en el día de reposo lo que no deben hacer” (cf. Mateo 12:2). Pero primero el Señor los instruyó y los justificó en la verdad, para que no se sorprendieran demasiado cuando destruyera la ley con la plenitud de su enseñanza. Su Padre la destruyó para mostrar que la creación (del mundo), la industria y la economía de la ley le pertenecían, y para certificar que ella (la ley) era la medicina de corte, que el verdadero médico ofrecía a los afligidos por enfermedades de la cabeza a los pies 99 . “Comenzaron a arrancar espigas, a molerlas y a comerlas” (cf. Mateo 12:1). Aquí se nos da (a nosotros) un ejemplo y una cierta muestra 100. Porque la ley prohibía comer las primicias hasta que fueran llevadas al altar (Éxodo 23:19, 34:26, Deuteronomio 14:23). Y tomaron y comieron el fruto de las primicias, que antes de la cosecha debían ser llevadas a los sacerdotes (Deuteronomio 18:4, Nehemías 10:37, Ezequiel 44:30). Los fariseos no fueron tan sabios como para culpar a los discípulos por este asunto, pero, como está escrito, los culparon por arruinar el sábado. Con evidencia verdaderamente clara, el Señor los contrastó con el ejemplo del rey David (Mateo 12:3–4, 1 Sam. 21:4–6), cómo él no fue castigado por tal acción, así como por algunas otras. David no debería haber comido 101 porque no era sacerdote 102 - aunque David, por supuesto, era sacerdote, (sino) porque era la morada del Espíritu Santo. Y cuando ellos, por supuesto, no entraron en razón, entonces claramente los expuso de sus propias acciones, diciendo: “Sus sacerdotes en la iglesia violan el sábado y están sin pecado” (cf. Mateo 12:5). Pero el Señor también nos mostró algo más. Antes de la persecución, David no debería haberse acercado a lo sagrado; cuando comenzaron a perseguirlo, recibió poder para tomarlo y comerlo. De la misma manera, el Señor, después de Su persecución, dividió Su Carne y Su Sangre entre Sus discípulos y fieles. “El sábado fue creado por amor al hombre” (cf. Marcos 2,27), porque el descanso ocurre después de seis días, y por tanto por amor al hombre, porque por eso (sábado) recibió su nombre (es decir, el hombre fue creado en el sexto día).