Глава 3

„Și când Irod a văzut că era batjocorit... de înțelepți... s-a mâniat foarte tare și a trimis și a nimicit pe toți pruncii” (cf. Matei 2:16). Dar tu, nedrept Irod, n-ai auzit că o stea era mesagerul Regelui născut? De ce nu judeci că, deoarece este din ceruri, nu poți rezista cauzei cerului? Din moment ce Irod le-a lipsit pe mame de cei mai iubiți copii ai lor, atunci s-a răzbunat asupra celor trei fii ai săi și asupra soției sale și el însuși a murit de o moarte îngrozitoare 48 . Irod nu știa cum să cerceteze chestiunea, căci, orbit de invidie, nu putea să gândească. Așa cum a cerut o singură profeție a profetului Mica, tot așa a putut afla cu ușurință profeția lui Isaia. Căci neamul și Mama și orașul și timpul (apariția) lui Mesia au fost descoperite: neamul Lui este din casa lui David, după cum a spus Iacov (Geneza 49:10), și Mama Sa - că Ea este Fecioară, așa cum a proorocit Isaia (Isaia 7:14), și cetatea Sa - Betleemul, după cum a prezis Mica (5:2), și vremea nașterii Lui (Mica). au spus înțelepții. În plus, din recensământul pământului efectuat de romani, el știa că Isus a fost consemnat ca fiu al lui Iosif de către cei care l-au inclus în liste. Deși știa toate acestea, totuși, îmbătat de invidie, nu era în stare să-L recunoască. Era ca Saul, care, însetând după sângele lui David, care era în mâinile lui, nu știa că el (David) stă în spatele lui (1 Samuel 24:4-5). Solomon a știut să judece și să recunoască copilul unei curve (1 Regi 3:16–28). Delilah a știut, de asemenea, să descopere planul secret al lui Samson și să-l ademenească din inima lui (Judecători 16:5–17). Dar Faraon, de vreme ce felul și timpul (apariției) Eliberatorului, care urma să se nască printre iudei, nu au fost dezvăluite, a început să nimicească mulți prunci, pentru ca Acela, a cărui distrugere i se părea necesară, să moară împreună cu mulți (Ex. 1, 15). Totuși, așa cum Saul a putut ști din multe semne că nu a fost capabil să învingă curajul lui David, tot așa și Irod a putut ști că nu era în stare să reziste puterii fiului lui David. Dar ura nu numai că nu tolerează raționamentul și învățătura, ci, dimpotrivă, se grăbește spre păcat și distrugere. Acest tip de oameni sunt copiii lui Satana, care s-a gândit că ar putea să-l omoare pe Moise, să-l distrugă pe David și să-l pună pe fiul lui David pe cruce. Și Cain, discipolul său, chiar s-a gândit că l-ar putea înșela pe Dumnezeu când a spus: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” (Geneza 4:9) și Ghehazi (2 Regi 5:25) și Iscarioteanul (Matei 26:14–16, 25, 49, Ioan 13:25–27 etc.) au crezut că pot înșela: primul – Elisei, iar al doilea – Domnul nostru. Într-un dublu sens, pruncii bătuți au devenit martori ai drepților bătuți 49 și acuzatori ai ucigașilor. Căci, după cum Hristos, care s-a numit Dumnezeu, a fost în unanimitate izgonit și îndepărtat din orașul Său natal (Luca 4:28-30), așa cum, din cauza Lui, pruncii ignoranți și nevinovați au fost bătuți înainte de a putea deveni vestitorii Săi. „Un glas... s-a auzit în Rama... Rahela a plâns pentru copiii ei” (cf. Matei 2:18, Ier. 31:15). Betleemul a aparținut urmașilor lui Iuda, fiul Leei; Deci, de ce a plâns Rahela pentru copiii ei, „de vreme ce nu era”, adică nu era acolo să moară pentru Hristos? Rahela a plâns pentru că Răscumpărătorul nu s-a născut din copiii ei, deși Lea este chipul poporului din vechime, iar Rahela este chipul Bisericii 50. Dar „femeia stearpă”, spune (profetul), „a născut și cea părăsită a avut mai mulți copii decât cea care a avut soț” (cf. Is. 54:1). Sau (a strigat Rahela) pentru că triburile lui Beniamin și Iuda erau învecinate. Căci este scris: „Rahela a murit (la o distanţă de) o etapă de la intrarea în Efrata, adică până la Betleem” (cf. Geneza 35:19); așa cum spune Moise în binecuvântarea sa despre Beniamin: „între umerii lui... El va locui” (cf. Deut.33:12), - căci chivotul legământului a fost pus în Ierusalim, care era moștenirea lui Beniamin. Iar când Samuel i-a dat un semn lui Saul, după ce l-a uns rege peste Israel, i-a zis: „Iată, trei oameni te vor întâlni în Zilzac..., la mormântul Rahelei, în hotarele lui Beniamin” (cf. 1 Samuel 10,2). „Rahela a plâns pentru copiii ei” (Matei 2:18). Plânge, Rahela, dar nu cu primul suspine cu care ai plâns când vrăjmașii 51 se pregăteau să atace copiii tăi; plângeți pentru cei (copiii) care sunt părăsiți pe străzi, fiind uciși nu de străini, ci de fiii tatălui lor, Iacov 52. Totuși, opriți-vă glasul de la strigăte, deoarece răsplata pentru lacrimile voastre este, așa cum ar fi, asigurată printr-o chitanță la cei care se vor naște împreună cu fiul lui David - chiar la vremea când se va naște și El va deveni predicatorul, atunci când vor deveni predicatorii. solii veseli ai Lui. Priviți cum acești copii ai voștri primesc primul loc în Ierusalimul ceresc, patria noastră, pe care o mărim, care i-a fost descoperit lui Moise pe munte (Evr. 8:5–9, 11, 24, Gal. 4:26) – a devenit moștenirea lor. Dar așteaptă și fii mângâiat de fiul tău, alesul (al lui Dumnezeu) - Saul, altfel Pavel (Fapte 9:15), care te va mângâia și va fi răsplată pentru durerile tale și pentru lacrimile tale. „Când ai văzut că ești batjocorit... de înțelepți” (cf. Matei 2:16). O, israeliți orbi, că nu înțelegeți, surzi, că nu auziți, și nici până astăzi nu ascultați de glasul lui Isaia, care spune: „Domnul vă va da un semn” (Is. 7, 14). Dacă ar fi dat un semn în altcineva, cu siguranță ar fi spus, dar în nimeni altcineva, și în Cel ce s-a născut din Fecioară, vi s-a dat un semn, adică tuturor, vi s-a dat acest semn, pentru ca el singur și mai ales (singuratatea) să se convingă, parcă, printr-o taină, așa cum același semn și i s-a descoperit lui Ezechiel Ghedeon. Dar ceea ce li s-a dat în special, nu a fost același lucru trimis vouă prin Magi, ca o faptă clară și ca o adevărată revelație a prototipurilor legii voastre? Deci, de ce nu recunoașteți timpul mântuirii și nu credeți în Nașterea Fecioarei? Sau poate, împreună cu regele tău, ai căzut în nechibzuință și aștepți ca Magii să se întoarcă la tine în același fel și, în sfârșit, să-ți spună despre El. Nu îți este de ajuns ca străinii să vină să te îngrijoreze, ca să înțelegi că Hristos S-a arătat în lume? Sau poate chiar aprobi ordinul regelui tău ucigaș, al doilea faraon, Ascalonitul, din sămânța Canaanului 53? Saul, când a auzit că preoții l-au ajutat pe David, pe care nu l-au recunoscut, a trimis și a poruncit să fie aduși și uciși (cf. 1 Samuel 22:18). Deci, ți s-a întâmplat pe bună dreptate că acest Sânge neprihănit ți-a fost socotit, așa cum Saul a fost vinovat de sângele lui David, 54 și pe dreptate Fiul lui David, eliberat din mâinile tale, a trecut la păgâni. David a suferit persecuție de la Saul, așa cum a suferit Fiul său de la Irod. Preoții au fost uciși de dragul lui David și pruncii de dragul Domnului nostru. Dintre preoți, Abiatar a scăpat de primejdie, la fel cum Ioan a scăpat de pericolul dintre prunci. În persoana lui Abiatar, preoția casei lui Ilie a fost desființată, iar în persoana lui Ioan a fost desființată profeția urmașilor lui Iacov. Deoarece Israel, scos din Egipt și numit în mod misterios un fiu, și-a distrus calitatea de fiu închinându-se lui Baal și arzând tămâie idolilor, de aceea Ioan, numindu-l puiet de vipere, i-a dat numele potrivit. Întrucât au nimicit numele copiilor lor adoptivi, care prin har le-a fost dat în zilele lui Moise, ei au primit de la Ioan un alt nume, conform faptelor lor (Matei 3:7). După ce Domnul a plecat în țara Egiptului și s-a întors din nou (în Iudeea), evanghelistul spune: „Atunci s-a împlinit cuvântul rostit de proorocul, care a zis: Din Egipt am chemat pe Fiul Meu” (cf. Matei 2:15, Os. 11:1). Și spune așa: „Se va numi nazireu” (Judec. 13:5, Mat. 2:23), pentru că ebraicul „nazor” înseamnă „geral”, iar profetul Îl numește „Fiul lui Națor”, căci de fapt El este fiul Răngii 55. Dar evanghelistul, de când a fost înviat, va fi numit în acest cuvânt Henat, care va fi numit „înviat în Națor”. un Nazarinean.” Profeția este la Ioan, dar sacramentele profeției sunt la Domnul Ioan, așa cum preoția este cu fiul lui Zaharia, iar puterea și preoția sunt cu Fiul Mariei. „Legea a fost dată prin Moise” și semnul mielului și multe tipuri de Amalec 56: apa îndulcită și șarpele de aramă; dar „adevărul, adică Legea, a venit prin Isus Hristos” (Ioan 1:17). Botezul lui Ioan este mai înalt decât legea, dar mai jos decât botezul lui Hristos, deoarece nimeni nu a fost botezat în numele (al Treimii) până în momentul înălțării Sale (a lui Hristos). Ioan s-a retras în deșert nu pentru a deveni sălbatic acolo el însuși, ci pentru a îmblânzi sălbăticia pământului locuit în deșert, căci într-un pământ locuit și pașnic pasiunea, ca o fiară înverșunată, duce totul în confuzie, dar după ce s-a mutat în deșert devine calmă și liniștită. De asta te poate convinge patima lui Irod, care, trăind într-o țară locuită și bucurându-se de lume, a fost înflăcărat de o pasiune atât de sălbatică a iubirii ilegale pentru soția fratelui său - încât l-a distrus (chiar) pe Ioan blând și cumpătat (Matei 14 etc.), care trăia liniștit în deșert și nici măcar nu i-a fost permis de o căsătorie prin lege. „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1:14), adică Cuvântul lui Dumnezeu, prin trupul primit, a locuit cu noi. El nu a spus: „cu noi”, ci: „cu noi”, pentru a arăta că El a luat trupul nostru de dragul nostru, așa cum El Însuși a spus: „Trupul Meu este hrană” (Ioan 6:55). I-au trimis lui Ioan pe aceiași care (mai târziu) au trimis la Domnul și l-au întrebat: „Cu ce ​​autoritate faci asta?” (Matei 21:23, Marcu 11:28, Luca 20:2). întrucât el (Ioan) nu a venit să-i învețe pe vrăjmașii săi, nu le-a dezvăluit despre ce au întrebat. Întrucât cei care întrebau nu voiau să afle cine este cu adevărat Ioan, dar cu autoritate i-au spus: cine ești tu că faci asta? - de aceea Ioan le-a răspuns nu ca ucenici, ci ca vrăjmași, și la tot ceea ce și oricum l-au întrebat, a zis: Eu nu sunt Hristos, nici Ilie, nici prooroc, ci glas, - și nici nu s-a numit nici Ioan, nici om, deși (de fapt) era prooroc, și Ilie a făcut acest lucru, în părerea lui Hristos. desigur, nici unul dintre cei numiți acum, așa cum Domnul nostru, fiind bun, le-a spus unora: „Nu sunt bun” (cf. Matei 19:16–17, Marcu 10:17–18, Luca 18:18–19). Așa cum o voce care vestește lumina 60 trezește urechea, 61 și așa cum strălucirea unei lămpi provoacă activitatea ochiului, tot așa Scriptura promovează vocea. Căci lampa și cocoșul sunt una, ca Ilie și Ioan. Cocoșul cu glasul său ne trezește să ascultăm și este imaginea glasului Învierii nostru, iar lampa cu strălucirea ei ne prezintă imaginea luminii Iluminatorului nostru. De aceea, amândoi au închis întunericul de ambele părți 62 și sunt chipurile Tatălui și ale Fiului, care au nimicit răutatea, și imaginile profeților și ale apostolilor, căci de ambele părți au ajutat Soarele 63. Dar înțelegeți și că Ioan, pe care Cel care și-a creat buzele de foc l-a numit lampă, este (în același timp) chipul lui Ilie, care i-a ars pe cei răi cu limba și i-a pedepsit cu seceta și setea cu flacăra buzelor sale. În plus, cocoșul care cântă în liniștea nopții este o imagine a lui Ioan predicând în tăcerea deșertului. Și dacă se aduce o lampă seara, atunci cocoșul, care cântă doar dimineața, nu poate fi auzit în același timp. Dar la Ioan lampa de seară a fost combinată cu vocea dinainte de zori pentru a mărturisi despre venirea lui Ilie 65, care a apărut în mod misterios în persoana lui Ioan. Deci, Ioan este vocea, dar Cuvântul care este exprimat prin glas este Domnul. Glasul lor (evreilor) s-a trezit, vocea lor i-a chemat și ia ridicat, iar Cuvântul le-a împărtășit darurile lor. Cum este păcatul, așa este pedeapsa 66. S-au abătut puțin de la credință și i-au pedepsit puțin. „Și va nimici cu fier crengile pădurii”, a spus Isaia (cf. Isaia 10:34). A spus ramuri, nu rădăcini. Când măsura păcatelor lor s-a împlinit, Ioan a venit și a smuls copacul. „Iată, securea s-a dus până la rădăcinile pomului” (cf. Mat. 3:10), despre care Isaia nu-l menționează. Și când s-a întâmplat aceasta, dacă nu la apariția Celui Adevărat în legea 67, al cărui nume este semnificat prin ramură și floare, peste care S-a odihnit Duhul, numit în formă de șapte. „Tatăl tău și cu mine am umblat cu... întristare și întristare și Te-am căutat” (cf. Luca 2:48). La aceasta el a răspuns: „Trebuie să fiu în casa Tatălui Meu” (cf. Luca 2:49). Ei Îl căutau pentru că erau îngrijorați că cumva (evreii) nu-L vor ucide. Dar iudeii plănuiau să facă asta împreună cu prințul lor Irod, când El avea doi ani. „Și Ioan era îmbrăcat cu păr de cămilă” (cf. Matei 3:4), întrucât sfintele noastre Oile nu fuseseră încă tunse. „Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam din aceste pietre” (Matei 3:9, Luca 3:8), adică din cei care se închină la pietre și copaci. După cum spune el: „Te-am făcut tată al multor neamuri” (cf. Geneza 17:4). Ioan și-a păstrat sufletul curat de orice păcat, pentru că trebuia să-L boteze pe Cel care era fără păcat. Nu te mira 68, Ioane, că Mă botezi, căci voi primi botezul cu ulei de la o femeie. „Pentru ziua”, spune el, „înmormântarea Mea... ea va păstra aceasta” (cf. Ioan 12:7), cuvinte în care El a numit moartea Sa botez. Iliază s-a logodit pe Rebeca la fântână (Geneza 24:13–15), Iacov a logodit-o pe Rahela la fântână (Geneza 29:1–11), iar Moise s-a logodit și pe Sefora la fântână (Exod. 2:16, 21). Toate erau prototipuri ale Domnului nostru, care în botezul Iordanului a făcut din Biserica mireasă. Așa cum Eliazar, stând la izvor, i-a arătat lui Rebeca, stăpânul său, Isaac, care în acel moment a ieșit în câmp s-o întâmpine (Gen. 24:63-65), tot așa Ioan l-a arătat pe Salvatorul nostru la râul Iordanului. „Iată, acesta este Mielul lui Dumnezeu, care a venit să ridice păcatele lumii” (cf. Ioan 1:29, 36). Despre aceasta, vezi Josephus în Antiquities of the Jews (cărțile 16–18); despre moartea lui Irod, vezi: carte. 17. 6. 5. ed Niese, or. 4, p. 100 mp.. Sfântul Efrem susține că Hristos s-a născut din Lea, adică sub Vechiul Testament, despre care Rahela a plâns, neștiind că i s-a promis mai mult. Deoarece, desigur, evreii erau executorii ordinului brutal al lui Irod, care însuși era edomit și nu evreu. Aceste. originar din Ascalon. Sensul este acesta: Saul, care a ucis preoții, s-a făcut astfel vinovat de moartea lui David; așa că evreii, împreună cu Irod, care băteau pruncii pentru Hristos, s-au făcut vinovați de moartea lui Hristos (Matei 23:35). Natsor este probabil o corupție în textul armean de la „netzer” - ramură, încolțire. Vezi Isaia 11:1; De aceea, rabinii evrei l-au numit pe Mesia „ramură”. Adică tipurile revelate în timpul războiului dintre Israel și amaleciți (Exod 17:8). Interpretări ale Sfântului Efrem Sirul pe cartea Exodului (Opp. Syri t. I, p. 219. Traducere rusă, ed. a 3-a, Partea VI, p. 493). De asemenea, Sfântul Efrem interpretează toate decretele lui Moise în sensul de prototipuri ale Noului Testament. Cu aceste cuvinte, Sfântul Efrem ne învață că profeția în care Mântuitorul din sămânța lui i-a fost promis lui David ar trebui să se aplice și lui Zorobabel, care a condus poporul Israel din robia Babilonului. Aceste. rațiunea așa cum au raționat evreii, oponenții lui Ioan. Sfântul Efrem îl numește pe Ioan Hristos (adică unsul lui Dumnezeu) în același sens în care scriitorii Sfinților Vechiului Testament au aplicat acest nume regilor evreilor (1 Sam. 24:7, 11, 1 Sam. 26:9–10, 16 etc.) și altor câțiva executori ai voinței lui Dumnezeu (Is. 45:1). Desigur, cocoșul cântă, semnalând zorii zilei care se apropie. Literal: „ciocăni la ușile urechilor”. Vorbim despre o lampă care împrăștie întunericul serii și despre un cocoș care anunță apariția zilei. Astfel, întunericul nopții este, parcă, de ambele părți (adică de seara și de dimineață) comprimat sau îngrădit între lampa de seară și cântatul cocoșului de dimineață. Adică, după cum lampa de seară și cântatul cocoșului, împrăștiind întunericul nopții, ajută prin aceasta soarele, tot așa proorocii și apostolii, care au luptat împotriva întunericul răutății înainte și după venirea lui Hristos, au ajutat cauza Soarelui dreptății. Aceste. la lumina sau seara. Ilie este numit lampa de seară pentru că va apărea la sfârșitul lumii. Aceste cuvinte încep interpretarea Matei 3:10. Aceste. adevăratul Dumnezeu declarat în lege. Aceste cuvinte încep interpretarea Matei 3:14. Conform traducerii sinodale (rusă): Ioan L-a reținut și a spus: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Te-ar putea interesa: