Глава 3

“Y cuando Herodes se vio ridiculizado... por los magos... se enojó mucho y envió y destruyó a todos los niños” (cf. Mateo 2:16). Pero tú, Herodes injusto, ¿no has oído que una estrella era la mensajera del Rey nacido? ¿Por qué no juzguáis que, puesto que es del cielo, no podéis resistir la causa del cielo? Como Herodes privó a las madres de sus hijos más queridos, la venganza recayó sobre sus tres hijos y su esposa, y él mismo sufrió una muerte terrible 48 . Herodes no sabía cómo investigar el asunto porque, cegado por la envidia, no podía pensar. Así como pidió una profecía del profeta Miqueas, así pudo encontrar fácilmente la profecía de Isaías. Porque fueron revelados el linaje, la Madre, la ciudad y el tiempo (aparición) del Mesías: su linaje es de la casa de David, como dijo Jacob (Gén. 49:10), y su Madre, que es Virgen, como profetizó Isaías (Isaías 7:14), y su ciudad, Belén, como predijo Miqueas (Miqueas 5:2), y el tiempo (de su nacimiento), como dijeron los sabios. Además, por el censo del país realizado por los romanos, supo que Jesús estaba registrado como hijo de José por quienes lo incluían en las listas. Aunque sabía todo esto, sin embargo, ebrio de envidia, no pudo reconocerlo. Era como Saúl, quien, sediento de la sangre de David, que estaba en sus manos, no sabía que él (David) estaba detrás de sí (1 Samuel 24:4-5). Salomón supo juzgar y reconocer al hijo de una ramera (1 Reyes 3:16-28). Dalila también supo descubrir el plan secreto de Sansón y sacarlo de su corazón (Jueces 16:5-17). Pero Faraón, como no se había revelado la especie y el tiempo (de la aparición) del Libertador que había de nacer entre los judíos, comenzó a destruir muchos niños, para que Aquel cuya destrucción le parecía necesaria, muriera con muchos (Éxodo 1:15). Sin embargo, así como Saúl pudo saber por muchas señales que no podía vencer el coraje de David, así Herodes pudo saber que no podía resistir el poder del hijo de David. Pero el odio no sólo no tolera el razonamiento y la enseñanza, sino que, por el contrario, se apresura al pecado y a la destrucción. Este tipo de personas son hijos de Satanás, quien pensó que podía matar a Moisés, destruir a David y poner al hijo de David en la cruz. Y Caín, su discípulo, incluso pensó que podía engañar a Dios cuando dijo: “¿Soy yo el guardián de mi hermano?” (Génesis 4:9), Giezi (2 Reyes 5:25) e Iscariote (Mateo 26:14–16, 25, 49, Juan 13:25–27, etc.) pensaron que podían engañar: el primero, Eliseo, y el segundo, nuestro Señor. En un doble sentido, los niños golpeados se convirtieron en testigos de los justos golpeados 49 y en acusadores de los asesinos. Porque así como Cristo, que se llamaba a sí mismo Dios, fue unánimemente expulsado y removido de su ciudad natal (Lucas 4:28-30), así como por su culpa niños ignorantes e inocentes fueron golpeados antes de que pudieran convertirse en sus heraldos. “Una voz... se escuchó en Rama... Raquel lloró por sus hijos” (cf. Mateo 2:18, Jer. 31:15). Belén pertenecía a los descendientes de Judá, hijo de Lea; Entonces, ¿por qué Raquel lloró por sus hijos, “ya ​​que no estaba”, es decir, no estaba allí para morir por Cristo? Raquel lloró porque el Redentor no había nacido de sus hijos, aunque Lea es imagen del pueblo antiguo, y Raquel es imagen de la Iglesia 50. Pero “la mujer estéril”, dice (el profeta), “dio a luz, y la abandonada tuvo más hijos que la que tenía marido” (cf. Is 54,1). O (lloró Raquel) porque las tribus de Benjamín y Judá eran adyacentes. Porque está escrito: “Raquel murió (a una distancia de) un paso de la entrada de Efrata, es decir, de Belén” (cf. Gén. 35:19); tal como Moisés en su bendición dice de Benjamín: “entre sus hombros… habitará” (cf. Deut.33:12), - porque el arca del pacto fue colocada en Jerusalén, que era la herencia de Benjamín. Y cuando Samuel hizo una señal a Saúl, después de haberlo ungido rey sobre Israel, le dijo: “He aquí, tres hombres te encontrarán en Zilzac..., junto al sepulcro de Raquel, en los términos de Benjamín” (cf. 1 Samuel 10,2). “Raquel lloró por sus hijos” (cf. Mateo 2:18). Llora, Raquel, pero no con el primer sollozo con el que lloraste cuando los enemigos 51 se disponían a atacar a tus hijos; llora por aquellos (niños) que están abandonados en las calles, habiendo sido asesinados no por extranjeros, sino por los hijos de su padre, Jacob 52. Sin embargo, refrena tu voz de clamar, ya que la recompensa por tus lágrimas está, por así decirlo, asegurada por un recibo en aquellos que nacerán junto con el hijo de David, en el mismo momento en que él nace, para que en el momento de su aparición se conviertan en predicadores y mensajeros gozosos de él. Mira cómo estos hijos tuyos reciben el primer lugar en la Jerusalén celestial, nuestra patria, la cual magnificamos, la cual fue revelada a Moisés en el monte (Heb. 8:5–9, 11, 24, Gá. 4:26), - llegó a ser su herencia. Pero espera y sé consolado por tu hijo, el elegido (de Dios) - Saulo, en caso contrario Pablo (Hechos 9:15), quien te consolará y será recompensa por tus dolores y tus lágrimas. “Cuando viste que eras burlado... por los magos” (cf. Mt 2,16). Oh, israelitas ciegos, que no entendéis, sordos, que no oís, y hasta el día de hoy no escucháis la voz de Isaías, que dice: “El Señor os dará una señal” (Is. 7:14). Si hubiera dado una señal en cualquier otro, ciertamente habría dicho, pero en ningún otro, y en Aquel que nació de la Virgen, a vosotros os fue dada una señal, es decir, a todos vosotros, esta señal fue dada, para que sólo él y especialmente (la soledad) quede convencido, por así decirlo, mediante un sacramento, así como la misma señal fue revelada a Gedeón y a Ezequiel. Pero lo que a ellos les fue dado en particular, ¿no os fue enviado a vosotros por medio de los Magos, como acto claro y como verdadera revelación de los prototipos de vuestra ley? Entonces, ¿por qué no reconocéis el tiempo de la redención y no creéis en el Nacimiento Virginal? O tal vez, junto con tu rey, has caído en la imprudencia y estás esperando que los Magos regresen a ti de la misma manera y finalmente te hablen de Él. ¿No os basta que vinieran extranjeros y os alarmaran, para que entendáis que Cristo ha aparecido en el mundo? ¿O tal vez incluso apruebas la orden de tu rey asesino, el segundo faraón, Ascalonita, de la simiente de Canaán 53? Saúl, cuando supo que los sacerdotes habían ayudado a David, a quien no reconocían, envió y ordenó que los trajeran y los mataran (cf. 1 Samuel 22,18). Así que con justicia os sucedió que os fue imputada esta Sangre justa, como Saúl fue culpable de la sangre de David, 54 y con justicia el Hijo de David, liberado de vuestras manos, pasó a los paganos. David sufrió persecución por parte de Saúl así como su Hijo por parte de Herodes. Los sacerdotes fueron asesinados por amor a David, y los niños por amor a nuestro Señor. Entre los sacerdotes, Abiatar escapó del peligro, así como Juan escapó del peligro entre los niños. En la persona de Abiatar fue abolido el sacerdocio de la casa de Elías, y en la persona de Juan fue abolida la profecía de los descendientes de Jacob. Dado que Israel, sacado de Egipto y misteriosamente llamado hijo, destruyó su filiación adorando a Baal y quemando incienso a los ídolos, Juan, llamándolo generación de víboras, le dio el nombre apropiado. Puesto que destruyeron el nombre de sus hijos adoptivos, que por gracia les había sido dado en los días de Moisés, recibieron de Juan otro nombre, conforme a sus obras (Mateo 3:7). Después de que el Señor partió hacia la tierra de Egipto y regresó nuevamente (a Judea), el evangelista dice: “Entonces se cumplió la palabra hablada por el profeta, que dijo: De Egipto llamé a mi Hijo” (cf. Mateo 2:15, Oseas 11:1). Y dice esto: “Será llamado nazareo” (Jueces 13:5, Mateo 2:23), porque el hebreo “nazor” significa “brote”, y el profeta lo llama “Hijo de Natzor”, porque en realidad es hijo del Renuevo 55. Pero el evangelista, como fue criado en Nazaret, al encontrar esta palabra similar a aquella (natsor), dijo: “Será llamado nazareno”. La profecía está con Juan, pero los sacramentos de la profecía están con el Señor Juan, así como el sacerdocio está con el hijo de Zacarías, y el poder y el sacerdocio están con el Hijo de María. “La Ley fue dada por medio de Moisés”, y la señal del cordero, y muchos tipos de Amalec 56: el agua endulzada y la serpiente de bronce; pero “la verdad de ella, es decir, la ley, vino por medio de Jesucristo” (Juan 1:17). El bautismo de Juan es superior a la ley, pero inferior al bautismo de Cristo, ya que nadie fue bautizado en el nombre (de la Trinidad) hasta el mismo momento de Su ascensión (de Cristo). Juan se retiró al desierto no para volverse salvaje allí él mismo, sino para domesticar la naturaleza salvaje de la tierra habitada en el desierto, porque en una tierra habitada y pacífica la pasión, como una bestia feroz, lleva todo a la confusión, pero después de mudarse al desierto se vuelve tranquilo y silencioso. De esto puede convencerte la pasión de Herodes, quien, viviendo en un país habitado y disfrutando del mundo, se enardeció con una pasión tan salvaje de amor ilícito por la esposa de su hermano, que (incluso) destruyó al manso y templado Juan (Mateo 14, etc.), que vivía pacíficamente en el desierto y ni siquiera estaba obligado por un matrimonio permitido por la ley. “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1:14), es decir, el Verbo de Dios, a través de la carne que recibió, habitó con nosotros. No dijo: “con nosotros”, sino: “con nosotros”, para mostrar que tomó nuestra carne por nosotros, como Él mismo dijo: “Mi carne es alimento” (Juan 6:55). "Los judíos enviaron a Juan y le dijeron: ¿Quién eres? Él declaró, diciendo: Yo no soy el Cristo. Le dijeron: ¿No eres tú Elías? Él dice: No" (cf. Juan 1,19-21). Pero el Señor lo llamó Elías, como atestigua la Escritura (Mateo 11:12, 14-17), y cuando a él mismo le preguntaron (sobre eso), dijo: “Yo no soy Elías”. Las Escrituras no dicen que Juan vino en cuerpo a imagen de Elías, sino en el espíritu y poder de Elías (Lucas 1:17). No fue Elías el que fue enaltecido quien vino a ellos, como tampoco fue el mismo David, sino Zorobabel quien se convirtió en su rey. 57 Y los fariseos no preguntaron a Juan así: “¿No has venido con el espíritu de Elías?”, sino así: “¿No eres tú mismo Elías?” Por eso dice: "No". ¿Por qué se necesitaba el rostro de Elías si las obras de Elías se encontraban en Juan? Y para que rechazaran a Juan, alegando que Elías fue llevado en un carro sagrado, y su cabeza (Juan) fue presentada en una bandeja por una virgen vergonzosa, con este propósito vino Eliseo y se puso en medio entre Juan y Elías. Si los mentirosos quisieran acusar a Juan, entonces Eliseo, que era un fiel garante para ellos, se habría opuesto a refutarlos, ya que creían que había recibido doblemente el espíritu de su maestro (2 Reyes 2:9). Si esto hubiera sido así, 58 entonces Eliseo habría ascendido al cielo dos veces y en dos carros, tal vez incluso al cielo del cielo. De esto queda claro que a Eliseo se le habría dado el poder de Elías junto con sus obras. Pero no todas las obras de Elías le fueron transmitidas, sino (sólo) una semejanza de ellas, pues de lo contrario sería dudoso que fueran útiles. Sin embargo, si las Escrituras no hubieran dicho que Eliseo recibió doblemente el espíritu de Elías, no habría quedado claro que recibió un don mayor. Enviaron a Juan los mismos que (más tarde) enviaron al Señor y le preguntaron: “¿Con qué autoridad haces esto?” (Mateo 21:23, Marcos 11:28, Lucas 20:2). Como él (Juan) no vino a enseñar a sus enemigos, no les reveló lo que preguntaban. Como los que preguntaban no querían saber quién era realmente Juan, pero con autoridad le dijeron: ¿quién eres tú que haces esto? - por eso Juan respondió (les) no como discípulos, sino como enemigos, y a todo lo que y como le preguntaban, decía: No soy Cristo, ni Elías, ni profeta, sino una voz, - y ni siquiera se llamaba ni Juan ni hombre, aunque (de hecho) era profeta, y Elías, y Cristo 59. Pero (lo hizo porque en opinión de) los que le preguntaban, Juan, por supuesto, no era ninguno de los que ahora se nombran, así como nuestro El Señor, siendo bueno, dijo a algunos: “No soy bueno” (cf. Mateo 19:16–17, Marcos 10:17–18, Lucas 18:18–19). Así como una voz que anuncia la luz 60 despierta el oído, 61 y así como el brillo de una lámpara provoca la actividad del ojo, así la Escritura promueve la voz. Porque la lámpara y el gallo son uno, como Elías y Juan. El gallo con su voz nos despierta a la escucha, y es la imagen de la voz de nuestro Resurrador, y la lámpara con su brillo nos presenta la imagen de la luz de nuestro Iluminador. Por lo tanto, ambos encerraron tinieblas por ambos lados 62 y son imágenes del Padre y del Hijo, que destruyeron la maldad, y las imágenes de los profetas y apóstoles, porque de ambos lados ayudaron al Sol 63. Pero comprendan también que Juan, a quien Aquel que creó sus labios de fuego llamó lámpara, es (al mismo tiempo) la imagen de Elías, que quemó a los impíos con su lengua y los castigó con sequía y sed con la llama de sus labios. Además, el gallo que canta en el silencio de la noche es una imagen de Juan predicando en el silencio del desierto. Y si se trae una lámpara por la noche, entonces no se puede oír al mismo tiempo el gallo, que canta sólo por la mañana. Pero en Juan la lámpara del atardecer se combinó con la voz de antes del amanecer para testificar de la venida de Elías 65, quien misteriosamente apareció en la persona de Juan. Entonces, Juan es la voz, pero la Palabra que se expresa por la voz es el Señor. La voz de ellos (los judíos) despertó, su voz los llamó y los levantó, y la Palabra compartió con ellos sus dones. Como es el pecado, así es el castigo 66. Se desviaron un poco de la fe y los castigaron un poco. “Y destruirá con hierro las ramas del bosque”, dijo Isaías (cf. Is 10,34). Dijo ramas, no raíces. Cuando se cumplió la medida de sus pecados, vino Juan y desarraigó el árbol. “He aquí, el hacha ha llegado hasta las raíces del árbol” (cf. Mateo 3:10), lo cual Isaías no menciona. ¿Y cuándo sucedió esto, sino durante la aparición del Verdadero en la ley 67, cuyo nombre está significado por la rama y la flor, sobre las cuales reposó el Espíritu, llamado sieteformado? “Vuestro Padre y yo caminábamos con... dolor y dolor y os buscábamos” (cf. Lucas 2:48). A esto él respondió: “Me es necesario estar en la casa de mi Padre” (cf. Lucas 2,49). Lo buscaban porque les preocupaba que de alguna manera (los judíos) no lo mataran. Pero los judíos planearon hacer esto junto con su príncipe Herodes cuando éste tenía dos años. “Y Juan estaba vestido de pelo de camello” (cf. Mt. 3:4), ya que nuestra santa Oveja aún no había sido esquilada. “Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras” (Mateo 3:9, Lucas 3:8), es decir, de aquellos que adoran piedras y árboles. Como él dice: “Te he hecho padre de muchas naciones” (cf. Gn 17,4). Juan mantuvo su alma pura de todo pecado, porque tuvo que bautizar al que estaba sin pecado. No te sorprendas 68, Juan, de que me estés bautizando, ya que yo recibiré el bautismo de aceite de mujer. “Para el día”, dice, “de mi sepultura... ella guardará esto” (cf. Juan 12:7), palabras con las que llamó a su muerte bautismo. Eliazar se casó con Rebeca junto al pozo (Gén. 24:13-15), Jacob se casó con Raquel junto al pozo (Gén. 29:1-11), y Moisés también se casó con Séfora junto al pozo (Éxo. 2:16, 21). Todos ellos fueron prototipos de nuestro Señor, quien en el bautismo del Jordán hizo de la Iglesia su esposa. Así como Eliazar, de pie junto a la fuente, le señaló a Rebeca su maestro Isaac, quien en ese momento salió al campo a recibirla (Gén. 24:63-65), así Juan señaló a nuestro Salvador en la corriente del río Jordán. “He aquí, éste es el Cordero de Dios, que vino para quitar los pecados del mundo” (cf. Juan 1:29, 36). Sobre esto, véase Josefo en Antigüedades de los judíos (libros 16-18); sobre la muerte de Herodes, ver: libro. 17. 6. 5. ed. Niese, t. 4, pág. 100 metros cuadrados. San Efrén afirma que Cristo nació de Lea, es decir, bajo el Antiguo Testamento, por lo que Raquel lloró, sin saber que le habían prometido más. Dado que, por supuesto, los judíos fueron los ejecutores de la brutal orden de Herodes, quien era edomita y no judío. Aquellos. originario de Ascalón. El significado es este: Saúl, que mató a los sacerdotes, se hizo culpable de la muerte de David; entonces los judíos, junto con Herodes, que golpeaba a los niños por Cristo, se hicieron culpables de la muerte de Cristo (Mateo 23:35). Natsor es probablemente una corrupción en el texto armenio de “netzer” - rama, brote. Ver Isaías 11:1; Por eso los rabinos judíos llamaron al Mesías una “renuevo”. Es decir, los tipos revelados durante la guerra entre Israel y los amalecitas (Éxodo 17:8). Interpretaciones de San Efraín el Sirio sobre el libro del Éxodo (Opp. Syri t. I, p. 219. Traducción al ruso, 3ª ed. Parte VI, p. 493). Además, San Efraín interpreta todos los decretos de Moisés en el sentido de prototipos del Nuevo Testamento. Con estas palabras, San Efraín enseña que la profecía en la que el Salvador de su descendencia fue prometido a David debe aplicarse también a Zorobabel, quien sacó al pueblo de Israel del cautiverio de Babilonia. Aquellos. razonar como razonaban los judíos, los oponentes de Juan. San Efrén llama a Juan Cristo (es decir, el ungido de Dios) en el mismo sentido en que los escritores del Santo Antiguo Testamento aplicaron este nombre a los reyes de los judíos (1 Sam. 24:7, 11, 1 Sam. 26:9-10, 16, etc.) y a algunos otros ejecutores de la voluntad de Dios (Is. 45:1). Por supuesto, el gallo canta, señalando la proximidad del amanecer del día. Literalmente: “llama a las puertas de los oídos”. Estamos hablando de una lámpara que disipa la oscuridad de la tarde y de un gallo que presagia la llegada del día. Así, la oscuridad de la noche está, por así decirlo, por ambos lados (es decir, por la tarde y por la mañana) comprimida o confinada entre la lámpara del atardecer y el canto del gallo de la mañana. Es decir, así como la lámpara del atardecer y el canto del gallo, al dispersar las tinieblas de la noche, ayudan al sol, así los profetas y apóstoles, que lucharon contra las tinieblas de la maldad antes y después de la venida de Cristo, ayudaron a la causa del Sol de justicia. Aquellos. a la luz o por la noche. A Elías se le llama la lámpara de la tarde porque aparecerá en el fin del mundo. Estas palabras inician la interpretación de Mateo 3:10. Aquellos. el Dios verdadero declarado en la ley. Estas palabras inician la interpretación de Mateo 3:14. Según la traducción sinodal (ruso): Juan lo detuvo y le dijo: Necesito ser bautizado por ti, ¿y vienes a mí? Quizás te interese: