Глава 3

«Και όταν ο Ηρώδης είδε ότι γελοιοποιήθηκε... από τους σοφούς... θύμωσε πολύ και έστειλε και κατέστρεψε όλα τα μωρά» (πρβλ. Ματθ. 2,16). Αλλά εσύ, άδικε Ηρώδη, δεν άκουσες ότι ένα αστέρι ήταν ο αγγελιοφόρος του γεννημένου Βασιλιά; Γιατί δεν κρίνετε ότι αφού είναι από τον ουρανό, δεν μπορείτε να αντισταθείτε στην υπόθεση του ουρανού; Αφού ο Ηρώδης στέρησε από τις μητέρες τα πιο αγαπημένα τους παιδιά, τότε η εκδίκηση έπεσε στους τρεις γιους του και τη γυναίκα του και ο ίδιος πέθανε με φρικτό θάνατο 48 . Ο Ηρώδης δεν ήξερε πώς θα μπορούσε να ερευνήσει το θέμα, γιατί, τυφλωμένος από τον φθόνο, δεν μπορούσε να σκεφτεί. Ακριβώς όπως ζήτησε μια προφητεία του προφήτη Μιχαία, έτσι μπορούσε εύκολα να ανακαλύψει την προφητεία του Ησαΐα. Διότι η φυλή, και η Μητέρα, και η πόλη, και ο χρόνος (εμφάνιση) του Μεσσία αποκαλύφθηκαν: η φυλή του είναι από τον οίκο του Δαβίδ, όπως είπε ο Ιακώβ (Γεν. 49:10), και η Μητέρα Του - ότι είναι Παρθένος, όπως προφήτευσε ο Ησαΐας (Ησαΐας 7:14), και η πόλις Του: 2 και Βηκαχ. την ώρα (της γέννησής Του), όπως είπαν οι σοφοί. Επιπλέον, από την απογραφή της γης που έκαναν οι Ρωμαίοι, γνώριζε ότι ο Ιησούς καταγράφηκε ως γιος του Ιωσήφ από αυτούς που τον συμπεριέλαβαν στους καταλόγους. Αν και τα ήξερε όλα αυτά, όμως, μεθυσμένος από φθόνο, δεν μπόρεσε να Τον αναγνωρίσει. Ήταν σαν τον Σαούλ, ο οποίος διψώντας για το αίμα του Δαβίδ, που ήταν στα χέρια του, δεν ήξερε ότι αυτός (ο Δαβίδ) στεκόταν πίσω του (Α' Σαμουήλ 24:4-5). Ο Σολομών ήξερε πώς να κρίνει και να αναγνωρίζει το παιδί μιας πόρνης (Α' Βασιλέων 3:16–28). Η Δελιλά ήξερε επίσης πώς να ανακαλύψει το μυστικό σχέδιο του Σαμψών και να τον παρασύρει από την καρδιά του (Κριτές 16:5–17). Αλλά ο Φαραώ, αφού δεν αποκαλύφθηκε το είδος και ο χρόνος (της εμφάνισης) του Ελευθερωτή, που επρόκειτο να γεννηθεί μεταξύ των Εβραίων, άρχισε να καταστρέφει πολλά μωρά, για να πεθάνει Αυτός, του οποίου η καταστροφή του φαινόταν απαραίτητη, μαζί με πολλά (Εξ. 1:15). Ωστόσο, όπως ο Σαούλ μπορούσε να καταλάβει από πολλά σημάδια ότι δεν ήταν σε θέση να νικήσει το θάρρος του Δαβίδ, έτσι και ο Ηρώδης μπορούσε να ξέρει ότι δεν ήταν σε θέση να αντισταθεί στη δύναμη του γιου του Δαβίδ. Όμως το μίσος όχι μόνο δεν ανέχεται τη λογική και τη διδασκαλία, αλλά, αντίθετα, σπεύδει στην αμαρτία και την καταστροφή. Αυτού του είδους οι άνθρωποι είναι τα παιδιά του Σατανά, που σκέφτηκε ότι θα μπορούσε να σκοτώσει τον Μωυσή, να καταστρέψει τον Δαβίδ και να βάλει τον γιο του Δαβίδ στο σταυρό. Και ο Κάιν, ο μαθητής του, σκέφτηκε ακόμη και ότι θα μπορούσε να εξαπατήσει τον Θεό όταν είπε: «Είμαι ο φύλακας του αδελφού μου;» (Γέν.4:9), και ο Γεαζί (Β' Βασιλέων 5:25), και ο Ισκαριώτης (Ματθαίος 26:14-16, 25, 49, Ιωάννης 13:25-27, κ.λπ.) νόμιζαν ότι μπορούσαν να εξαπατήσουν: ο πρώτος - ο Ελισσαιέ, και ο δεύτερος - ο Κύριός μας. Με διπλή έννοια, τα χτυπημένα νήπια έγιναν μάρτυρες των κτυπημένων δικαίων 49 και κατηγόρων των δολοφόνων. Γιατί όπως ακριβώς ο Χριστός, που αποκαλούσε τον εαυτό Του Θεό, εκδιώχθηκε και απομακρύνθηκε ομόφωνα από την πατρίδα Του (Λουκάς 4:28-30), όπως ακριβώς εξαιτίας Του ξυλοκοπήθηκαν αδαή και αθώα νήπια προτού γίνουν οι κήρυκες Του. «Μια φωνή... ακούστηκε στον Ράμα... Η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της» (πρβλ. Ματθ. 2:18, Ιερ. 31:15). Η Βηθλεέμ ανήκε στους απογόνους του Ιούδα, του γιου της Λίας. Γιατί λοιπόν η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της, «αφού δεν ήταν», δηλαδή δεν ήταν εκεί για να πεθάνει για τον Χριστό; Η Ραχήλ έκλαψε γιατί ο Λυτρωτής δεν γεννήθηκε από τα παιδιά της, αν και η Λεία είναι η εικόνα του αρχαίου λαού, και η Ραχήλ είναι η εικόνα της Εκκλησίας 50. Αλλά «η στείρα», λέει (ο προφήτης), «γέννησε, και αυτή που εγκαταλείφθηκε είχε περισσότερα παιδιά από αυτήν που είχε σύζυγο» (βλ. Ησ. 54:1). Ή (έκλαψε η Ραχήλ) επειδή οι φυλές του Βενιαμίν και του Ιούδα ήταν γειτονικές. Διότι είναι γραμμένο: «Η Ραχήλ πέθανε (σε απόσταση) από την είσοδο της Εφραθ, δηλαδή στη Βηθλεέμ» (πρβλ. Γεν. 35:19). όπως ακριβώς λέει ο Μωυσής στην ευλογία του για τον Βενιαμίν: «ανάμεσα στους ώμους του... Θα κατοικήσει» (βλ. «Η Ραχήλ έκλαψε για τα παιδιά της» (πρβλ. Ματθ. 2:18). Κλάψε, Ραχήλ, αλλά όχι με τον πρώτο λυγμό με τον οποίο έκλαψες όταν οι εχθροί 51 ετοιμάζονταν να επιτεθούν στα παιδιά σου. κλάψτε για εκείνα (παιδιά) που έχουν εγκαταλειφθεί στους δρόμους, που σκοτώθηκαν όχι από ξένους, αλλά από τους γιους του πατέρα τους, Ιακώβ 52. Ωστόσο, συγκρατήστε τη φωνή σας να μην φωνάξει, γιατί η ανταμοιβή για τα δάκρυά σας εξασφαλίζεται, σαν να λέμε, με απόδειξη σε αυτούς που θα γεννηθούν μαζί με τον γιο του Δαβίδ, όταν θα εμφανιστούν οι ιερείς την ώρα του Δαβίδ. και χαρούμενοι αγγελιοφόροι Του. Κοιτάξτε πώς αυτά τα παιδιά σας λαμβάνουν την πρώτη θέση στην ουράνια Ιερουσαλήμ, την πατρίδα μας, την οποία μεγαλώνουμε, η οποία αποκαλύφθηκε στον Μωυσή στο βουνό (Εβρ. 8:5–9, 11, 24, Γαλ. 4:26) - έγινε η κληρονομιά τους. Περίμενε όμως και σε παρηγορεί ο γιος σου, ο εκλεκτός (του Θεού) - ο Σαούλ, αλλιώς ο Παύλος (Πράξεις 9:15), που θα σε παρηγορήσει και θα είναι ανταμοιβή για τις θλίψεις και τα δάκρυά σου. «Όταν είδες ότι κοροϊδεύτηκες... από τους σοφούς» (πρβλ. Ματθ. 2,16). Ω, τυφλοί Ισραηλίτες, γιατί δεν καταλαβαίνετε, κουφοί, γιατί δεν ακούτε, ακόμη και μέχρι σήμερα δεν ακούτε τη φωνή του Ησαΐα που λέει: «Ο Κύριος θα σας δώσει σημείο» (Ησ. 7:14). Αν είχε δώσει σημείο σε κανέναν, σίγουρα θα έλεγε, αλλά σε κανέναν άλλον, και σε Εκείνον που γεννήθηκε από την Παρθένο, δόθηκε σημείο σε εσάς, δηλαδή σε όλους σας, δόθηκε αυτό το σημείο, ώστε μόνος του και κυρίως (η μοναξιά) να πειστεί, σαν μυστήριο, όπως αποκαλύφθηκε το ίδιο σημείο στον Ιεζέκ και τον Γεδεών. Αυτό όμως που τους δόθηκε ιδιαίτερα, δεν σας εστάλη το ίδιο μέσω των Μάγων, ως σαφής πράξη και ως αληθινή αποκάλυψη των πρωτοτύπων του νόμου σας; Γιατί, λοιπόν, δεν αναγνωρίζετε την ώρα της λύτρωσης και δεν πιστεύετε στην Παρθένο Γέννηση; Ή ίσως, μαζί με τον βασιλιά σου, έχεις πέσει σε απερισκεψία και περιμένεις να επιστρέψουν οι Μάγοι σε σένα με τον ίδιο τρόπο και επιτέλους να σου μιλήσουν γι' Αυτόν. Δεν σας φτάνει που ήρθαν ξένοι και σας τρόμαξαν, για να καταλάβετε ότι ο Χριστός εμφανίστηκε στον κόσμο; Ή μήπως εγκρίνετε ακόμη και την εντολή του δολοφόνου βασιλιά σας, του δεύτερου φαραώ, του Ασκαλονίτη, από το σπέρμα της Χαναάν 53; Ο Σαούλ, όταν άκουσε ότι οι ιερείς βοήθησαν τον Δαβίδ, τον οποίο δεν αναγνώρισαν, έστειλε και διέταξε να τους φέρουν και να τους σκοτώσουν (πρβλ. Α' Σαμουήλ 22,18). Δικαίως λοιπόν σας συνέβη αυτό το δίκαιο Αίμα να σας καταλογιστεί, όπως ο Σαούλ ήταν ένοχος για το αίμα του Δαβίδ, 54 και δίκαια ο Υιός του Δαβίδ, απαλλαγμένος από τα χέρια σας, πέρασε στους ειδωλολάτρες. Ο Δαβίδ υπέστη διωγμό από τον Σαούλ όπως και ο Γιος του από τον Ηρώδη. Οι ιερείς σκοτώθηκαν για χάρη του Δαβίδ και τα μωρά για χάρη του Κυρίου μας. Μεταξύ των ιερέων, ο Αβιάθαρ διέφυγε τον κίνδυνο, όπως ο Ιωάννης διέφυγε τον κίνδυνο ανάμεσα στα νήπια. Στο πρόσωπο του Αβιάθαρ καταργήθηκε το ιερατείο του οίκου του Ηλία και στο πρόσωπο του Ιωάννη καταργήθηκε η προφητεία των απογόνων του Ιακώβ. «Οι Ιουδαίοι έστειλαν στον Ιωάννη και του είπαν: Ποιος είσαι; Αυτός είπε, λέγοντας: Δεν είμαι ο Χριστός. Του είπαν: Δεν είσαι ο Ηλίας; Λέει: Όχι» (βλ. Ιωάννη 1:19-21). Αλλά ο Κύριος τον ονόμασε Ηλία, όπως μαρτυρεί η Γραφή (Ματθαίος 11:12, 14-17), και όταν ο ίδιος ρωτήθηκε (για αυτό), είπε: «Δεν είμαι ο Ηλίας». Η Γραφή δεν λέει ότι ο Ιωάννης ήρθε με το σώμα κατ' εικόνα του Ηλία, αλλά με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία (Λουκάς 1:17). Δεν ήρθε σε αυτούς ο Ηλίας που ανυψώθηκε, όπως δεν ήταν ο ίδιος ο Δαβίδ, αλλά ο Ζοροβάβελ που έγινε βασιλιάς τους. 57 Και οι Φαρισαίοι δεν ρώτησαν τον Ιωάννη έτσι: «Δεν ήρθες με το πνεύμα του Ηλία», αλλά έτσι: «Δεν είσαι ο ίδιος ο Ηλίας;» Γι' αυτό λέει: «Όχι». Γιατί χρειαζόταν το πρόσωπο του Ηλία αν οι πράξεις του Ηλία βρέθηκαν στον Ιωάννη; Και για να απορρίψουν τον Ιωάννη με την αιτιολογία ότι ο Ηλίας μεταφέρθηκε σε ιερό άρμα και το κεφάλι του (Ιωάννης) το παρουσίασε σε μια πιατέλα μια επαίσχυντη παρθένα, γι' αυτό ήρθε ο Ελισσαιέ και στάθηκε στη μέση ανάμεσα στον Ιωάννη και τον Ηλία. Αν οι ψεύτες ήθελαν να κατηγορήσουν τον Ιωάννη, τότε ο Ελισσαιέ, που ήταν πιστός εγγυητής γι' αυτούς, θα είχε αντιταχθεί στον εαυτό του για να τους διαψεύσει, αφού πίστευαν ότι είχε λάβει διπλά το πνεύμα του δασκάλου του (Β' Βασιλέων 2:9). Αν ήταν έτσι, 58 τότε ο Ελισσαιέ θα είχε ανέβει στον ουρανό δύο φορές και με δύο άρματα, ίσως και στον ουρανό του ουρανού. Από αυτό είναι σαφές ότι στον Ελισσαιέ θα είχε δοθεί η δύναμη του Ηλία μαζί με τις πράξεις του. Αλλά δεν του μεταφέρθηκαν όλες οι πράξεις του Ηλία, αλλά (μόνο) μια ομοιότητα πράξεων, γιατί διαφορετικά θα ήταν αμφίβολο αν ήταν χρήσιμες. Ωστόσο, αν η Γραφή δεν είχε πει ότι ο Ελισσαιέ έλαβε το πνεύμα του Ηλία διπλά, δεν θα ήταν ξεκάθαρο ότι έλαβε μεγαλύτερο δώρο. Έστειλαν στον Ιωάννη τους ίδιους που (αργότερα) έστειλαν στον Κύριο και ρώτησαν: «Με ποια εξουσία το κάνεις αυτό;» (Ματθαίος 21:23, Μάρκος 11:28, Λουκάς 20:2). αφού αυτός (ο Ιωάννης) δεν ήρθε να διδάξει τους εχθρούς του, δεν τους αποκάλυψε τι ρωτούσαν. Αφού αυτοί που ρωτούσαν δεν ήθελαν να μάθουν ποιος ήταν πραγματικά ο Γιάννης, αλλά με εξουσία του είπαν: ποιος είσαι εσύ που το κάνεις αυτό; - γι' αυτό ο Ιωάννης απάντησε (τους) όχι ως μαθητές, αλλά ως εχθροί, και σε όλα όσα και όπως κι αν τον ρώτησαν, είπε: Δεν είμαι ο Χριστός, ούτε ο Ηλίας, ούτε προφήτης, αλλά φωνή, - και δεν αποκαλούσε τον εαυτό του ούτε Ιωάννη ούτε άνθρωπο, αν και (στην πραγματικότητα) ήταν προφήτης και ο Ηλίας, και ο Χριστός το έκανε αυτό κατά τη γνώμη του. κανένας από αυτούς που κατονομάζονται τώρα, όπως ακριβώς ο Κύριός μας, όντας καλός, είπε σε μερικούς: «Δεν είμαι καλός» (πρβλ. Ματθ. 19:16–17, Μάρκος 10:17–18, Λουκάς 18:18–19). «Ο Θεός μπορεί να αναστήσει παιδιά για τον Αβραάμ από αυτές τις πέτρες» (Ματθαίος 3:9, Λουκάς 3:8), δηλαδή από εκείνους που προσκυνούν πέτρες και δέντρα. Όπως λέει: «Σε έκανα πατέρα πολλών εθνών» (πρβλ. Γεν. 17,4). Ο Ιωάννης κράτησε την ψυχή του καθαρή από κάθε αμαρτία, γιατί έπρεπε να βαφτίσει Αυτόν που ήταν χωρίς αμαρτία. Μην εκπλαγείς 68, Γιάννη, που Με βαφτίζεις, αφού θα πάρω το βάπτισμα του λαδιού από γυναίκα. «Για την ημέρα», λέει, «της ταφής Μου... αυτή θα το φυλάξει» (πρβλ. Ιωάννη 12:7), με τα λόγια που ονόμασε τον θάνατό Του βάπτισμα. Ο Ελιάζαρ αρραβωνιάστηκε τη Ρεβέκκα στο πηγάδι (Γέν. 24:13–15), ο Ιακώβ αρραβωνιάστηκε τη Ραχήλ στο πηγάδι (Γεν. 29:1–11), και ο Μωυσής αρραβωνιάστηκε επίσης τη Ζιππώρα στο πηγάδι (Εξ. 2:16, 21). Όλοι αυτοί ήταν πρωτότυπα του Κυρίου μας, που στη βάπτιση του Ιορδάνη έκανε την Εκκλησία νύφη Του. Όπως ο Ελιάζαρ, που στεκόταν στην πηγή, έδειξε στη Ρεβέκκα τον κύριό του τον Ισαάκ, που εκείνη την ώρα βγήκε στο χωράφι για να τη συναντήσει (Γεν. 24:63-65), έτσι και ο Ιωάννης έδειξε τον Σωτήρα μας στο ρέμα του Ιορδάνη ποταμού. «Ιδού, αυτός είναι ο Αμνός του Θεού, που ήρθε για να πάρει τις αμαρτίες του κόσμου» (πρβλ. Ιωάννη 1:29, 36). Με αυτά τα λόγια, ο Άγιος Εφραίμ διδάσκει ότι η προφητεία με την οποία ο Σωτήρας από το σπέρμα του υποσχέθηκε στον Δαβίδ πρέπει να ισχύει και για τον Ζοροβάβελ, ο οποίος οδήγησε τον λαό του Ισραήλ από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας. Εκείνοι. λογική όπως συλλογίστηκαν οι Εβραίοι, οι αντίπαλοι του Ιωάννη. Ο Άγιος Εφραίμ αποκαλεί τον Ιωάννη Χριστό (δηλαδή τον χρισμένο του Θεού) με την ίδια έννοια με την οποία οι συγγραφείς της Αγίας Παλαιάς Διαθήκης εφάρμοσαν αυτό το όνομα στους βασιλείς των Ιουδαίων (Α' Σαμ. 24:7, 11, Α' Σαμ. 26:9–10, 16, κ.λπ.) και σε ορισμένους άλλους εκτελεστές του θελήματος 45:1. Φυσικά, λαλάει ο κόκορας, σηματοδοτώντας το ξημέρωμα της ημέρας που πλησιάζει. Κυριολεκτικά: «χτυπά τις πόρτες των αυτιών». Μιλάμε για ένα λυχνάρι που σκορπίζει το σκοτάδι της βραδιάς και για έναν κόκορα που προαναγγέλλει την έναρξη της ημέρας. Έτσι, το σκοτάδι της νύχτας είναι, σαν να λέγαμε, και από τις δύο πλευρές (δηλαδή από το βράδυ και από το πρωί) συμπιεσμένο ή περιορισμένο μεταξύ της βραδινής λάμπας και του πρωινού κόκορα που λαλεί. Δηλαδή, όπως η βραδινή λυχνία και το λάλημα του πετεινού, σκορπίζοντας το σκοτάδι της νύχτας, βοηθούν τον ήλιο, έτσι και οι προφήτες και οι απόστολοι, που πολέμησαν ενάντια στο σκοτάδι της κακίας πριν και μετά την έλευση του Χριστού, βοήθησαν στην υπόθεση του Ήλιου της δικαιοσύνης. Εκείνοι. στο φως ή το βράδυ. Ο Ηλίας ονομάζεται λυχνάρι του εσπερινού γιατί θα εμφανιστεί στο τέλος του κόσμου. Αυτά τα λόγια ξεκινούν την ερμηνεία του εδαφίου Ματθαίος 3:10. Εκείνοι. ο αληθινός Θεός δήλωσε στο νόμο. Αυτά τα λόγια ξεκινούν την ερμηνεία του εδαφίου Ματθαίος 3:14. Σύμφωνα με τη Συνοδική μετάφραση (Ρωσικά): Ο Ιωάννης Τον συγκράτησε και είπε: Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: