Глава 3

„Und als Herodes sah, dass er von den Weisen verspottet wurde, wurde er sehr zornig und schickte alle Kinder hin und tötete sie“ (vgl. Mt 2,16). Aber du, ungerechter Herodes, hast du nicht gehört, dass ein Stern der Bote des geborenen Königs war? Warum urteilen Sie nicht, dass Sie der Sache des Himmels nicht widerstehen können, da es vom Himmel kommt? Da Herodes die Mütter ihrer geliebtesten Kinder beraubte, traf die Rache seine drei Söhne und seine Frau und er selbst starb einen schrecklichen Tod 48 . Herodes wusste nicht, wie er die Sache untersuchen sollte, denn blind vor Neid war er unfähig zu denken. So wie er um eine Prophezeiung des Propheten Micha bat, konnte er auch die Prophezeiung Jesajas leicht herausfinden. Denn die Rasse und die Mutter und die Stadt und die Zeit (Erscheinung) des Messias wurden offenbart: Seine Rasse stammt aus dem Haus Davids, wie Jakob sagte (Gen. 49:10), und seine Mutter – dass sie eine Jungfrau ist, wie Jesaja prophezeite (Jesaja 7:14), und seine Stadt – Bethlehem, wie Micha vorhersagte (Micha 5:2), und die Zeit (seiner Geburt), wie die Weisen sagten. Darüber hinaus wusste er aus der von den Römern durchgeführten Volkszählung, dass Jesus von denen, die ihn in die Listen aufgenommen hatten, als Sohn Josefs aufgeführt war. Obwohl er das alles wusste, konnte er ihn, berauscht von Neid, nicht erkennen. Er war wie Saul, der nach dem Blut Davids dürstete, das in seinen Händen war, und nicht wusste, dass er (David) hinter sich selbst stand (1. Samuel 24:4-5). Salomo wusste, wie man das Kind einer Hure richtet und erkennt (1. Könige 3,16–28). Delila wusste auch, wie sie Simsons geheimen Plan entdecken und ihn aus seinem Herzen locken konnte (Richter 16,5–17). Im doppelten Sinne wurden die geschlagenen Säuglinge zu Zeugen der geschlagenen Gerechten und zu Anklägern der Mörder. Denn so wie Christus, der sich Gott nannte, einstimmig aus seiner Heimatstadt vertrieben und entfernt wurde (Lukas 4,28-30), so wurden seinetwegen unwissende und unschuldige Kinder geschlagen, bevor sie seine Herolde werden konnten. „Eine Stimme ... wurde in Rama gehört ... Rahel weinte um ihre Kinder“ (vgl. Matthäus 2:18, Jer. 31:15). Bethlehem gehörte den Nachkommen Judas, des Sohnes Leas; Warum weinte Rachel also um ihre Kinder, „da sie es nicht war“, das heißt, sie war nicht da, um für Christus zu sterben? Rachel weinte, weil der Erlöser nicht von ihren Kindern geboren wurde, obwohl Lea das Bild des alten Volkes und Rachel das Bild der Kirche ist 50. Aber „die unfruchtbare Frau“, sagt (der Prophet), „gebar, und die Verlassene gebar mehr Kinder als die, die einen Mann hatte“ (vgl. Jes 54,1). Oder (Rachel weinte), weil die Stämme Benjamin und Juda benachbart waren. Denn es steht geschrieben: „Rachel starb (in einer Entfernung von) einer Etappe vom Eingang nach Ephrath, das heißt nach Bethlehem“ (vgl. Gen 35,19); So wie Moses in seinem Segen über Benjamin sagt: „Zwischen seinen Schultern ... wird er wohnen“ (vgl. Deut.33:12), - denn die Bundeslade wurde in Jerusalem gelegt, das das Erbe Benjamins war. Und als Samuel Saul ein Zeichen gab, nachdem er ihn zum König über Israel gesalbt hatte, sagte er zu ihm: „Siehe, drei Männer werden dir begegnen in Silzach..., am Grab Rahels, in der Gegend von Benjamin“ (vgl. 1 Samuel 10,2). „Rachel weinte um ihre Kinder“ (vgl. Mt 2,18). Weine, Rachel, aber nicht mit dem ersten Schluchzen, mit dem du geweint hast, als die Feinde sich darauf vorbereiteten, deine Kinder anzugreifen; Weinen Sie um diejenigen (Kinder), die auf der Straße zurückgelassen wurden und nicht von Ausländern, sondern von den Söhnen ihres Vaters Jakob getötet wurden. 52. Halten Sie jedoch Ihre Stimme davon ab, zu schreien, denn der Lohn für Ihre Tränen ist sozusagen durch eine Quittung bei denen gesichert, die zusammen mit dem Sohn Davids geboren werden – genau zu der Zeit, in der er geboren wird, damit sie zum Zeitpunkt seines Erscheinens Prediger und freudige Boten von ihm werden. Schauen Sie, wie diese Ihre Kinder den ersten Platz im himmlischen Jerusalem erhalten, unserem Heimatland, das wir verherrlichen und das Mose auf dem Berg offenbart wurde (Hebr. 8:5–9, 11, 24, Gal. 4:26) – es wurde ihr Erbe. Aber warte und lass dich von deinem Sohn trösten, dem Auserwählten (Gottes) – Saul, sonst Paulus (Apostelgeschichte 9,15), der dich trösten und eine Belohnung für deine Sorgen und deine Tränen sein wird. Oder befürworten Sie vielleicht sogar den Befehl Ihres mörderischen Königs, des zweiten Pharaos Askaloniter aus dem Samen Kanaans 53? Als Saul hörte, dass die Priester David geholfen hatten, den sie nicht kannten, sandte er hin und befahl, sie herzubringen und zu töten (vgl. 1 Samuel 22,18). So ist es dir zu Recht passiert, dass dir dieses gerechte Blut zugerechnet wurde, so wie Saul sich des Blutes Davids schuldig gemacht hat, 54 und zu Recht ist der Sohn Davids, aus deinen Händen befreit, den Heiden übergegangen. David wurde von Saul ebenso verfolgt wie sein Sohn von Herodes. Die Priester wurden um Davids willen getötet und die Säuglinge um unseres Herrn willen. Unter den Priestern entging Abjathar der Gefahr, ebenso wie Johannes der Gefahr unter den Kindern entging. In der Person von Abjathar wurde das Priestertum des Hauses Elias abgeschafft, und in der Person von Johannes wurde die Prophezeiung der Nachkommen Jakobs abgeschafft. „Die Juden sandten zu Johannes und sprachen zu ihm: Wer bist du? Er verkündete: Ich bin nicht der Christus. Sie sprachen zu ihm: Bist du nicht Elia? Er sagt: Nein“ (vgl. Johannes 1,19-21). Aber der Herr nannte ihn Elia, wie die Heilige Schrift bezeugt (Matthäus 11:12, 14-17), und als er selbst (darüber) gefragt wurde, sagte er: „Ich bin nicht Elia.“ Die Heilige Schrift sagt nicht, dass Johannes im Körper nach dem Bilde Elias kam, sondern im Geist und in der Kraft Elias (Lukas 1:17). Es war nicht der erhöhte Elia, der zu ihnen kam, so wie nicht David selbst, sondern Serubbabel ihr König wurde. 57 Und die Pharisäer fragten Johannes nicht so: „Bist du nicht im Geiste Elias gekommen“, sondern so: „Bist du nicht selbst Elia?“ Deshalb sagt er: „Nein.“ Warum war Elias Gesicht nötig, wenn Elias Taten bei Johannes gefunden wurden? Und damit sie Johannes mit der Begründung ablehnten, dass Elia auf einem heiligen Wagen getragen wurde und sein Kopf (Johannes) von einer schändlichen Jungfrau auf einem Tablett präsentiert wurde, kam Elisa zu diesem Zweck und stellte sich in die Mitte zwischen Johannes und Elia. Wenn die Lügner Johannes beschuldigen wollten, hätte sich Elisa, der für sie ein treuer Bürge war, dagegen gewehrt, sie zu widerlegen, da sie glaubten, dass er den Geist seines Lehrers doppelt empfangen hatte (2. Könige 2,9). Wäre dies so gewesen, 58 dann wäre Elisa zweimal und auf zwei Streitwagen in den Himmel aufgefahren, vielleicht sogar in den Himmel des Himmels. Daraus geht hervor, dass Elisa mit seinen Taten auch die Macht Elias erhalten hätte. Aber nicht alle Taten Elias wurden auf ihn übertragen, sondern (nur) eine Ähnlichkeit der Taten, denn sonst wäre es zweifelhaft, ob sie nützlich waren. Hätte die Heilige Schrift jedoch nicht gesagt, dass Elisa den Geist Elias doppelt empfing, wäre nicht klar gewesen, dass er eine größere Gabe erhielt. So wie eine Stimme, die Licht ankündigt, 60 das Ohr weckt, 61 und wie der Glanz einer Lampe die Aktivität des Auges hervorruft, so fördert die Schrift die Stimme. Denn die Lampe und der Hahn sind eins, wie Elia und Johannes. Der Hahn mit seiner Stimme erweckt uns zum Zuhören, und er ist das Bild der Stimme unseres Auferstehers, und die Lampe mit ihrem Glanz präsentiert uns das Bild des Lichts unseres Erleuchters. Daher umschlossen beide auf beiden Seiten die Dunkelheit 62 und sind die Bilder des Vaters und des Sohnes, die das Böse vernichteten, und die Bilder der Propheten und Apostel, denn auf beiden Seiten halfen sie der Sonne 63. Aber verstehen Sie auch, dass Johannes, den Er, der seine feurigen Lippen erschuf, eine Lampe nannte, (gleichzeitig) das Bild von Elia ist, der die Bösen mit seiner Zunge verbrannte und sie mit der Flamme seiner Lippen mit Dürre und Durst bestrafte. Darüber hinaus ist der Hahn, der in der Stille der Nacht kräht, ein Bild von Johannes, der in der Stille der Wüste predigt. Und wenn abends eine Lampe gebracht wird, dann ist der Hahn, der nur morgens kräht, nicht gleichzeitig zu hören. Aber bei Johannes wurde die Abendlampe mit der Stimme vor der Morgendämmerung kombiniert, um das Kommen von Elias 65 zu bezeugen, der auf mysteriöse Weise in der Person von Johannes erschien. Johannes ist also die Stimme, aber das Wort, das durch die Stimme ausgedrückt wird, ist der Herr. Die Stimme von ihnen (den Juden) erwachte, ihre Stimme rief und richtete sie auf, und das Wort teilte ihre Gaben mit ihnen. So wie die Sünde, so ist auch die Strafe. 66. Sie sind ein wenig vom Glauben abgewichen und haben sie ein wenig bestraft. „Und er wird die Zweige des Waldes mit Eisen zerstören“, sagte Jesaja (vgl. Jes 10,34). Er sagte Äste, keine Wurzeln. Als das Maß ihrer Sünden erfüllt war, kam Johannes und riss den Baum aus. „Siehe, die Axt ist bis zu den Wurzeln des Baumes gegangen“ (vgl. Matthäus 3,10), was Jesaja nicht erwähnt. Und wann geschah dies, wenn nicht beim Erscheinen des Wahren im Gesetz 67, dessen Name durch den Zweig und die Blume bezeichnet wird, über dem der Geist, genannt Siebengestalt, ruhte? „Dein Vater und ich gingen mit ... Kummer und Kummer und suchten Dich“ (vgl. Lukas 2,48). Darauf antwortete er: „Ich muss im Haus meines Vaters sein“ (vgl. Lukas 2,49). Sie suchten nach ihm, weil sie befürchteten, dass (die Juden) ihn irgendwie nicht töten würden. Aber die Juden hatten vor, dies zusammen mit ihrem Fürsten Herodes zu tun, als dieser zwei Jahre alt war. „Und Johannes wurde mit Kamelhaaren bekleidet“ (vgl. Mt 3,4), da unsere heiligen Schafe noch nicht geschoren waren.