Глава 2

„Tak wyglądały narodziny Jezusa Chrystusa: po zaręczynach Jego Matki, Marii, z Józefem, zanim została oddana mężowi, okazało się, że była brzemienna z Ducha Świętego” (por. Mt 1,18). Ewangelista nie mówił tego w sensie nieuczciwym, tak jak mówią w swoich opowieściach poganie, że ich bogowie byli tak mali, że oddawali się haniebnym rozkoszom namiętności i nienaturalnemu rodzeniu dzieci. Aby więc słysząc to o Marii, nie podejrzewać tego samego, o czym krążą poganie, dodaje, że stwierdzono, że jest ona opętana przez Ducha w łonie, a wcale nie z małżeństwa. Albowiem przez Jej święte poczęcie zostało otwarte wejście dla Miłosierdzia Bożego, aby mogło zamieszkać we wszelkim ciele. A że Maria została najpierw zaręczona i przyjęła imię swego męża, a następnie poczęta w jej łonie, stało się to ze względu na następstwo królów, gdyż niemożliwe było, aby dziecko zmieściło się w rodowodzie pod imieniem swojej matki; z tego samego powodu Syn Dawida został przydzielony królom. Czy też stało się to ze względu na podstępnych ludzi, którzy zaczną pomawiać Marię o cudzołóstwo, ponieważ została oddana łagodnemu mężowi, który ją strzegł, gdy okazała się bezczynna, i nie wyrzucił jej z domu, gdy rodziła, ale żył z Nią i okazał się dobrowolnym sprzymierzeńcem oczernianej. Był dla Maryi świadkiem przed wszystkimi, że Jej Syn nie ukazał się przez cudzołóstwo, ale został poczęty za sprawą Ducha. Urodził się bez męża. Tak jak od początku Ewa narodziła się z Adama bez koniugacji, tak Maryja była zarówno Dziewicą, jak i Żoną Józefa. Ewa urodziła mordercę, dlatego Maryja urodziła Życiodawcę. Ona urodziła Tego, który przelał krew jej brata. To urodziło Tego, którego Krew została przelana przez Jego braci. Widziała Tego, który na skutek przekleństw ziemi drżał i błąkał się (Rdz 4,11-12), a Maryja widziała Tego, który podniósł przekleństwa i został przybity do drzewa krzyżowego. W poczęciu Dziewicy dowiedzcie się, że Ten sam, który bez koniugacji stworzył Adama z dziewiczej gleby, uformował także drugiego Adama w łonie Dziewicy. A ponieważ pierwszy człowiek powrócił do łona swojej matki (ziemi), to przez tego drugiego, który nie wrócił do łona swojej Matki, zmartwychwstał pierwszy, który został pochowany w łonie swojej matki, 30. Maryja próbowała przekonać Józefa, że ​​Jej poczęcie pochodzi z Ducha, lecz ten się nie zgodził, gdyż sprawa była niesłychana i zupełnie nowa. Kiedy Józef ujrzał Jej radosną twarz i Jej łono nie bezczynne, dla swej prawości pomyślał, aby nie narażać Jej na hańbę i wstyd, ale w milczeniu wypuścić Ją, gdyż nie znał Jej grzechu i nie był pewien Jej poczęcia, skąd ono się wzięło. „Dlatego... ukazał mu się anioł... i powiedział:... nie bój się” (por. Mt 1,20). Jeśli bowiem wątpicie, posłuchajcie proroka Izajasza mówiącego: „Oto Dziewica... pocznie” (Iz 7,14), a Daniel mówi: „kamień odcięty bez pomocy rąk” (por. Dn 2,34). To nie jest takie samo powiedzenie: „spójrz na górę i na dolinę”, gdzie wskazuje na męża i żonę; tutaj powiedział: „bez rąk (pomocowych)” 31. Tak jak Adam wypełnił dzieło swego ojca i matki przy stworzeniu Ewy, tak Maryja przy narodzinach naszego Pana. „Józef... będąc człowiekiem sprawiedliwym, nie chciał wydać Marii” (por. Mt 1,19). Ale jego sprawiedliwość jest wroga i sprzeczna z prawem, które mówiło: „Twoja ręka... przede wszystkim... powinna ją zacząć kamienować” (por. Pwt 17,7), a on chciał potajemnie wypuścić Ją. Ale Józef wiedział, że to poczęcie było szczególne i wydarzyły się rzeczy niezwykłe dla pozycji kobiet i stanu nowożeńców w ciąży, gdyż wszystkie znaki dawały mu znać, że ta sprawa wydarzyła się od Boga. Albowiem nigdy nie dostrzegł niczego wstydliwego w Maryi i nie mógł nie uwierzyć Tej, która miała wiele świadectw: Zachariasza niemego, poczęcie Elżbiety, zapowiedź anioła, skok Jana i proroctwo jego ojca – bo to wszystko i wiele innych rzeczy zapowiadało poczęcie z dziewicy. Dlatego słusznie pomyślał o potajemnym uwolnieniu Jej. Gdyby bowiem wiedział, że Jej poczęcie nie przyszło z Ducha Świętego, niesprawiedliwością byłoby Jej nie oznajmić. Wiedząc jednak dobrze, że jest to dzieło Boże, choć samo w sobie cudowne, ale dla innych niewiarygodne, zdecydował w myślach, że sprawiedliwie będzie Ją wypuścić. Ponadto pomyślał, że być może coś nieczystego mogłoby w jakiś sposób zostać spowodowane tak wielką przyczyną, gdyby mieszkali razem. I myśląc głębiej w sobie, powiedział: Nie wiem, czy będzie dla mnie jakiś grzech, jeśli będę się nazywał ojcem Boskiego Narodzin. I bał się z Nią żyć, mówiąc: Niech w żaden sposób nie niszczę imienia Dziewicy. Dlatego Anioł powiedział do niego: „Nie bój się przyjąć Maryi” (Mt 1,20). Pismo Święte kontynuuje: „Żył z nią święty” itd. (por. Mt 1:25). I dlatego, że jak niektórzy mówią, zabili Zachariasza, ponieważ strzegł Marii w przybudówce cerkwi, za te dziewice 32 zgromadzone w jednej części cerkwi. Inni mówią, że Zachariasz został zabity przed ołtarzem, jak powiedział Pan (Mat. 23:35), ponieważ gdy żądali jego syna podczas masakry niemowląt, ten go uratował, uciekając na pustynię. Są tacy, którzy ośmielają się twierdzić, że Maryja po narodzeniu Zbawiciela była żoną Józefa. Ale jak to możliwe, że Ta, która była mieszkaniem i siedzibą Ducha i która była w cieniu Boskiej mocy, została później żoną śmiertelnego mężczyzny i urodziła w chorobach na podobieństwo pierwszego przekleństwa? Jeśli bowiem Maryja jest błogosławiona między żonami, to przez Nią zostają rozwiązane pierwotne przekleństwa, zgodnie z którymi dzieci rodzą się w chorobach i przekleństwach. Tej, która rodzi w chorobie, nie można nazwać błogosławioną. Ale tak jak Pan wszedł przez zamknięte bramy, tak też wyszedł z dziewiczego łona, bo Dziewica bez bólów rodzenia prawdziwie i prawdziwie urodziła. Jeśli ze względu na Noego zwierzęta w arce stały się czyste i ciche, to o ileż bardziej Dziewica, przepowiadana przez proroka, w której mieszkał Emmanuel, nie powinna rozpoczynać wspólnego życia małżeńskiego. Zwierzęta Noego zrobiły to z konieczności, ale Maria zrobiła to z woli. Jak poczęła w czystości, tak też pozostała w świętości. Jeśli synowie Aarona zostali skazani na śmierć za wniesienie nieczystego ognia do cerkwi (Kapł. 10:1-2), to jak wielka kara spotkałaby Siya? A jeśli prawo przewiduje karę dla sprzedawców, którzy mieszają wodę z winem, to tym bardziej w tym przypadku nastąpi wyrok potępienia. Jeżeli na tej podstawie, że niektórzy uczniowie nazywają się braćmi Pana, myślą, że są dziećmi Maryi, to niech wiedzą, że sam Chrystus był nazywany synem Józefa i to zresztą nie tylko przez Żydów, ale także przez Maryję, Jego Matkę. „Oto” – mówi – „ja… i Twój ojciec z bólem i smutkiem wszędzie Cię szukaliśmy” (por. Łk 2,48). To, że Anioł nakazał Józefowi przyjąć Marię, swoją żonę (por. Mt 1,20) – miało to na celu usunięcie podejrzeń ze strony osób, które mogłyby Ją oczerniać; przede wszystkim po to, aby Józef ją chronił, aby nie została zabita przez tych, którzy w związku z poczęciem mieli podejrzenia co do Anioła. Narodziny Dziewicy były bowiem dla nich wielką pokusą, gdyż wierzyli i wiedzieli, że wraz z narodzinami Syna z Niej ich miasto zostanie zniszczone, a kapłaństwo i królestwo zostaną zniesione. Dlatego prorok Izajasz został zabity, ponieważ oznajmił o Dziewicy, że Ona (pocznie) i porodzi. Tak więc Dziewica urodziła swego pierworodnego, a Jej dziewictwo pozostało nieskazitelne i nienaruszalne. Sam Pierworodny zrodził nas przez chrzest i swoimi darami uczynił nas pierworodnymi, gdyż w łonie chrztu nie ma starszego ani młodszego, ponieważ wszyscy jesteśmy pierworodni przez wiarę i wobec nas wypełniło się to, co mówi Pismo: „każdy... pierworodny, który otworzy łono... będzie nazwany świętym Pana” (por. Wj 13,2, Łk 2,23). Chrzest bowiem zabiera nas (w swoje łono), skażonych grzechami i jakby zniszczonych przez rdzę, i ożywia nas ze swego łona oczyszczonego z grzechu. „Żył z Nią w świętości, aż porodziła swego pierworodnego” (por. Mt 1,24-25). Te słowa są wypowiadane w odwrotnej kolejności. Najpierw oczywiście Ją przyjął, a potem żył z Nią w świętości, tymczasem brzmi to tak: „żył z Nią w świętości i Ją przyjął”. „Przyjął Ją” – mówi Pismo Święte, gdyż od chwili poczęcia został nazwany Jej mężem. Lub słowa: „żył z Nią w świętości” można rozumieć w ten sposób, że kiedy Ją zobaczył, pożądliwość nigdy nie pojawiła się w jego myślach. „Dopóki nie urodziła pierworodnego”, to znaczy wierzyli w narodziny pierworodnego i dowiedzieli się, że nie wynika to z natury ludzkiej, ale jest działaniem Bożym. Także: „żył z Nią w świętości, aż porodziła swego pierworodnego” (por. Mt 1,25) – świętość ta bowiem była koniecznością, choć za pomocą własnej woli; ale świętość, którą przestrzegali po narodzeniu naszego Pana, była kwestią ich wolności. Mówiąc „do” (Pismo Święte) definiuje zarówno czas konieczności, jak i jego koniec. Dalej: „żył z nią w świętości, dopóki nie urodziła swego pierworodnego” – jeśli tak było, to najwyraźniej powinno (stąd) wynikać, że po jego narodzinach Józef (już nie) żył z nią w świętości, ponieważ (Pismo) powiedział: „aż”. Ale „dopóki” w tym miejscu nie oznacza żadnej granicy, podobnie jak w następnym: „Pan rzekł do mojego Pana: Siądź po mojej prawicy, aż położę Twoich wrogów pod... Twoje stopy” (por. Ps 109,1). W przeciwnym razie można by powiedzieć (tymi słowami), że gdy wrogowie zostaną położeni pod Jego stopy, On sam będzie musiał wstać 33. „Żył z nią w świętości” (por. Mt 1,25). Czy zatem rzeczywiście małżeństwo nie jest święte, gdy apostoł świadczy i mówi: „Ich łoże jest święte” (por. Hbr 13,4) 34? Jeśli mówią, że w Ewangelii są wymienieni bracia naszego Pana, to odpowiadam: skoro nasz Pan wydał Maryję Janowi, (przez to) pokazał, że tak jak ci uczniowie nie byli dziećmi Marii, tak i Józef nie był Jej mężem. Jak bowiem mógł Ten, który powiedział: „Czcij ojca swego i matkę swoją”, oddzielił Matkę od dzieci i przekazał je Janowi? „Każdy był zapisany w swoim mieście” (por. Łk 2,3), gdyż Izrael został rozproszony, a Juda zniewolona, ​​i ponieważ świadectwa zawarte w genealogii królów są prawdziwe 35 . Powiedział więc, że narodziny Chrystusa miały miejsce za czasów Augusta (Cezara). Dlaczego ten pierwszy spis ziemi przeprowadzono w czasie narodzin Pana? Ponieważ jest napisane: „Nie opuści władca Judy, a władca spomiędzy jego stóp, aż... przyjdzie ten, którego posiadłością (królestwem) jest (Juda)” 36 (por. Rdz 49:10). Z faktu, że podczas Jego pojawienia się przeprowadzono spis ludności, wynika, że ​​w chwili Jego narodzenia poganie panowali nad ludem, który wcześniej im rozkazywał, aby wypełniło się to, co mówi Pismo: „I w Nim poganie zaufają” (por. Iz 11,10, Rz 15,12). I nadszedł ten czas, gdy przestali królować i prorocy. „Dziś narodził się wam Zbawiciel” (Łk 2,11). Nie mówi: „człowiek narodził się, aby stać się Zbawicielem” lub: „aby stał się Chrystusem”, ale: „dziś narodził się wam... Zbawiciel”, który jest właśnie Zbawicielem. I nie mówił: „Któż ma stać się Chrystusem Panem”, ale: „Kto już jest Chrystusem Panem” 37 (por. Łk 2,11). Ponieważ (to) był początek stworzenia świata, Aniołowie głosili „chwałę na wysokościach… i… pokój na ziemi” (por. Łk 2,14). A gdy ci, którzy są na ziemi, powstali do tych w niebie, głosili chwałę na ziemi i pokój w niebie. W czasie, gdy Boskość zstąpiła i przyjęła ludzką naturę, Aniołowie wołali o pokój na ziemi. Kiedy natura ludzka, zjednoczona z Boskością, miała już powstać i zająć miejsce po prawicy (Boga), wówczas dzieci ogłosiły przed Nim pokój w niebie, mówiąc: „błogosławieństwo na wysokościach” (por. Mt 21,9.15). Stąd apostoł nauczył się mówić: „Przez krew krzyża swego zaprowadził pokój w niebie i na ziemi” (por. Kol 1,20). Dlatego też Aniołowie: „Chwała na wysokościach... i pokój na ziemi” (Łk 2,14), a dzieci: „pokój w niebie i chwała na ziemi” (mówili), aby pokazać, że tak jak Jego łaska i miłosierdzie cieszą grzeszników na ziemi, tak pokuta tych ostatnich podoba się Aniołom w niebie. Chwała Bogu z wolnej woli 38 ; tym, na których się gniewa – pokój i pojednanie; winnym – nadzieja i przebaczenie. Pierwotnie zostało to ogłoszone pasterzom, aby nikt z mieszkańców pustyni nie stracił ducha, ale przede wszystkim obserwując siebie, miał pokój w obietnicach prawdziwego pasterza. „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój” (Łk 2,14) jest nadzieją nie dla niemych i bezdusznych, ale dla dobrych synów ludzkich. „Teraz wypuszczasz swego sługę” (Łk 2,29) – on bowiem (Symeon) niósł pocieszenie ludu i trzymał w swoich ramionach dziedzictwo Izraela. Inna interpretacja: patrząc na Tego, którego ludem (pocieszeniem) był Izrael, powiedział: „Teraz wysyłasz sługę swego na świat” – czyli w ten sam sposób (znosząc) prawo i kapłaństwo. Słowa: „Wypuszczasz na świat sługę swego” mówią oczywiście o Symeonie, ale mają też na myśli Prawo. Symeon i Mojżesz wypuścili go i to właśnie w pokoju, gdyż nie z powodu wrogości zniesiono prawo, ale w miłości i pokoju sprawili, że je zniesiono. Mówi (potem): „Bo moje oczy ujrzały miłosierdzie Twoje, które przygotowałeś przed... całym moim ludem” (por. Łk 2,30-31), co jest zgodne z innym miejscem: „wszyscy poganie będą... na niego czekać” (por. Iz 11,10). I (dalej): „Oto ten oznacza upadek i powstanie” (por. Łk 2,34), – to jest to samo, co Pismo Święte mówi w innym miejscu: „Oto stawiam na Syjonie przeszkodę, a kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony” (por. Iz 8,14. 28,16, Rz 9,33). Zrozumcie to: albo na upadek i powstanie ludu i pogan, albo na upadek nieprawości i powstanie sprawiedliwości. „A na znak niezgody z Tobą... Twoja dusza” (por. Łk 2,34-35), gdyż wielu heretyków myślało o Nim inaczej. Niektórzy mówili: Przyjął beznamiętne ciało; inni mówili: Nie dopełnił Swojej ekonomii w prawdziwym ciele. Niektórzy mówią, że Jego ciało jest ziemskie, 39 innych twierdzi, że Jego ciało jest niebiańskie. Niektórzy mówią też: „Istniał przed ziemią”; inni: „Jego początek był w Maryi”. „Miecz przeminie” (por. Łk 2,35) – gdyż miecz, który za sprawą Ewy odgrodził raj, został usunięty przez Maryję. Lub: „miecz przeminie”, czyli zaprzeczenie 40. Jednak tekst grecki mówi wyraźnie: „niech na jaw wyjdą zamysły serc wielu” (Łk 2,35). Mianowicie: myśli tych, którzy wątpili 41. Mówią bowiem, że Maryja zachwycała się Bożym Narodzeniem i Jego poczęciem i opowiadała innym, jak poczęła i dlaczego urodziła, a niektórzy, zdumieni Jej słowem, zostali wzmocnieni; ale byli też tacy, którzy w to wątpili. Pojawiła się gwiazda 42 - bo ustały prorocy 43. Nadchodziła gwiazda, aby pokazać, kim był Ten, do którego kierowane były przekazy proroków. Bo tak jak ze względu na Ezechiasza słońce przeszło z zachodu na wschód (2 Król. 20, 2 Kron. 32 i Iz. 38, Iz. 39), tak ze względu na Dzieciątko, które było w żłóbku, gwiazda ze wschodu poszła na zachód. Tak więc przodkowie potępili Izrael ze względu na znak słońca, 44 ale potomkowie zawstydzili ten sam naród darami, które przynieśli. Mędrcy przybyli ze swoimi znakami jako prorocy i świadczyli o Jego narodzinach. Stało się tak, aby gdy się pojawi, nie został przyjęty jako obcy, ale aby całe stworzenie wiedziało o Jego narodzinach. Zachariasz zamilkł, a Elżbieta poczęła, aby cała ziemia dowiedziała się o Jego pojawieniu się. Co więcej, gwiazda ta podczas wschodu i zachodu sama kontrolowała swój ruch – niczym gwiazda wędrująca i ruchliwa, gdyż kontrolowana była przez niebiańskie powietrze, ale nie była związana z niebem. Ukryła się, aby nie przyszli bezpośrednio do Betlejem. Aby zawstydzić Izraela, Bóg ukrył gwiazdę przed Mędrcami, aby gdy pojawili się w Jerozolimie, uczeni w Piśmie objaśnili im Jego narodziny i w ten sposób otrzymali prawdziwe świadectwo zarówno od proroków, jak i kapłanów. Następnie. Stało się tak, aby nie myśleli, że istnieje inna moc niż „reszta” 45 Tego, który mieszkał w Jerozolimie, tak jak i starsi otrzymali od Ducha, który był w Mojżeszu (Lb 11,17), aby nikt nie myślał, że istnieje jakiś inny duch. Tak więc mieszkańcy Wschodu zostali oświeceni przez gwiazdę, a Izraelici zostali oślepieni przez zaćmione słońce 46. Zatem najpierw Wschód oddał pokłon Chrystusowi, jak mówi Pismo: „Wschód zajaśnieje z wysokości” (por. Łk 1,78). Gdy gwiazda zaprowadziła ich do Słońca, osiągnęła swój kres i po zapowiedzi Go zakończyła swoją podróż. Podobnie Jan był głosem głoszącym Słowo; kiedy Słowo (samo) zostało usłyszane (przez ludzi), wcieliło się i zostało objawione, głos, który przygotował dla Niego drogę, zawołał: „On musi wzrosnąć, ale ja muszę się zmniejszyć” (Jana 3:30). Mędrcy oddający cześć luminarzom nie mieliby powodu udawać się do Słońca, gdyby gwiazda nie przyciągnęła ich swoim światłem. Ich miłość, przywiązana do przemijającego światła, doprowadziła ich do Światła, które nie przemija. Herod, który w swojej przebiegłości nakazał mędrcom powrót i chciał ich oszukać, dzięki wizji we śnie został oszukany (w swoich zamiarach). „I nakazano im w widzeniu, aby do niego nie wracali” (por. Mt 2,12). Mędrcy, którzy na jawie wychwalali Heroda za to, że nie zazdrościł narodzonemu Chrystusowi, gdyż powiedział: „I pójdę i oddam Mu pokłon” (por. Mt 2,8), – przez sen przekonali go, że tymi słowami ich okłamał, gdyż w rzeczywistości chciał Go zabić. Otrzymawszy w wizji polecenie, aby do niego nie wracać, jak w lustrze zobaczyli przebiegłość zabójcy. Tak więc, kto chciał oszukać tych, którzy nie spali, sam został oszukany przez tych, którzy spali. Herod miał ochotę naśmiewać się z Mędrców, widząc, że mu ufają, lecz on sam został przez nich wyśmiany za pomocą wizji. W ten sposób wyśmiewano tego, który wcześniej się śmiał, gdyż mędrcy poznali w wizji, że zostali przez niego oszukani, gdy powiedział: „I pójdę i oddam mu pokłon” (por. Mt 2,8). Bo jak ze względu na Ezechiasza został dany znak, który każdemu głosił prawdę, aby przez powracające słońce zrozumieli, kto prowadzi ze śmierci do życia, tak też gwiazda ta, choć pojawiła się ze względu na Mędrców, była jednak znakiem, że przez Mędrców niosła dobrą nowinę wszystkim stworzeniom. Od tej bowiem gwiazdy, która wbrew naturalnemu porządkowi była posłuszna ludziom i wskazywała im drogę, nauczyli się ufać Bogu, który posłał się do ludzi, aby wskazać im drogę do swojego Królestwa. I jak w chwili Jego śmierci słońce zakryło się ciemnością, aby świat dowiedział się o Jego śmierci, tak gwiazda, która się ukazała, zgasła, aby cała ziemia dowiedziała się o Synu, który się narodził. Przy radosnych narodzinach pojawiła się radosna gwiazda, a przy bolesnej śmierci pojawiła się smutna ciemność. I tak jak Ezechiasz został uwolniony od śmierci widzialnej przez znak, tak Mędrcy zostali uwolnieni od śmierci ukrytej (przygotowanej dla nich) przez znak. Gwiazda (światło), pod przewodnictwem Mędrców była dla nich widoczna, ale jej ciało było ukryte; w tym jest podobna do Chrystusa, którego światło świeciło dla wszystkich ludzi, ale drogi procesji są przed wszystkimi ukryte. „I otworzywszy swoje skarby, przynieśli Mu dary: złoto za Jego człowieczeństwo, mirrę za Jego śmierć i kadzidło za Jego Bóstwo” (Mat. 2:11); lub: złoto – jak dla króla, kadzidło – jak dla Boga, mirra – jak dla śmiertelnika. Złoto także dlatego, że cześć, jaką ludzie okazywali złotu, powinna powrócić do swego Pana 47, a kadzidło i mirra – gdyż wskazywały na Lekarza, który powinien uleczyć rany Adama. Ten sam, który przez Objawienie napominał Mędrców, aby nie wracali do Heroda, przez Objawienie nakazał im (czyli Józefowi i Marii) opuścić Egipt, co wypełniło dwa proroctwa: jedno mówiące: „Z ziemi egipskiej zawołam mojego Syna” (por. Oz 11,1, Mt 2,15) i drugie: „Rachel zapłakała. «Słowo wypowiedziane przez Jeremiasza spełniło się» – mówi itp. Adam, który umarł i obrócił się w proch, zostaje wskrzeszony przez Chrystusa, drugiego Adama, który nie obrócił się w proch. Pismo Święte opisuje poczęcie naturalne obrazem góry i doliny, Daniel zaś opisuje narodziny z dziewicy w postaci kamienia wyciętego z góry bez pomocy rąk. Te. dziewice oddane Bogu i mieszkające w cerkwi. A nie siedzieć po prawicy Boga Ojca. „Szczerze... małżeństwo jest dla wszystkich, a łóżko jest nieskazitelne”; śro 1 Kor. 7 i interpretacja Listu do Hebrajczyków 13 spis przeprowadzono (przez Opatrzność), aby wykazać, że Chrystus narodził się z domu Dawida i dać świadectwo prawdziwości Jego genealogii Zatem w interpretacji Księgi Rodzaju dokonanej przez św. Efraima „berło i tłumacz, czyli król i prorok, nie zostaną zabrane, dopóki nie przyjdzie Ten, Do którego należy królestwo”. S. Ephremi Syri opera omnia, wyd. Rornae, op. Syriusz, t. 1, s. 1 107–108; Rosyjski pas wyd. 3. Część 6, s. 441–442. Odnosi się to do fałszywej nauki gnostyków, którzy twierdzili, że Jezus dopiero podczas chrztu, poprzez eon, który na Niego zstąpił, stał się Bogiem i Chrystusem. Te. od tych, którzy chętnie i chętnie Mu służą Oczywiście Żydom brakuje wiary w Chrystusa. W tekście oryginalnym po tych słowach następuje wstawka: „a to mówi: «Miecz przeminie», to znaczy i wy będziecie wątpić, gdyż Maryja myślała, że ​​On jest ogrodnikiem”. Warto jednak zaznaczyć, że w opowieści o zmartwychwstaniu Chrystusa św. Efraim myli Marię, Matkę Pana, z Marią Magdaleną. Te słowa rozpoczynają interpretację Mateusza 2:1–15. Te. wraz z ustaniem proroctw gwiazda (w ich miejscu) ogłosiła narodziny Chrystusa. Wyjaśnienie znajdujemy w Interpretacji św. Efraima w Iz 39:1–2 i 2 Król. 20; (Przeciw. Syri. t. 1, s. 561–562 i t. 2, s. 82–84). Ponieważ cud słońca widziano także w Babilonie, król Babilonu, dowiedziawszy się od tamtejszych Żydów, że cud ten został dany Ezechiaszowi jako potwierdzenie słów proroka Izajasza, wysyła poselstwo do Ezechiasza z listem i gratulacjami, aby dokładnie zbadać cud. Pochlebiony tej ambasadzie, Ezechiasz, zamiast zapewnić ambasadorów o prawdziwości zdarzenia, na które zostali wysłani, pokazał im swoje skarby. Z tego powodu Pan przez proroka Izajasza zganił Ezechiasza, przepowiadając, że wszystkie te bogactwa pójdą do Babilonu. Tym samym cud słońca stał się powodem potępienia i potępienia Izraela poprzez ogłoszenie niewoli babilońskiej (2 Kronik 32:25. Rosyjskie tłumaczenie dzieł św. Efraima, wyd. 3. Część V, s. 555–556). To jest Arka Przymierza, Miejsce Najświętsze i ogólnie cerkiew (1 Kronik 28:2, 2 Kronik 6:41, Izaj. 66:1, Ps. 94:7–11, Heb.3:11, Śr. Syr.36:12) oczywiście zaćmienie słońca podczas męki Pana na krzyżu; inne czytanie: „przy wschodzącym słońcu” Kult odprawiany przed złotymi bożkami wraz z pojawieniem się Chrystusa miał zostać zastąpiony kultem prawdziwego Boga. Może zainteresuje Cię: