Глава 2

“El nacimiento de Jesucristo fue así: después de los desposorios de su madre María con José, antes de ser entregada a su marido, resultó que estaba encinta del Espíritu Santo” (cf. Mt 1,18). El evangelista no dijo esto en un sentido deshonesto, como dicen los paganos en sus historias que sus dioses eran tan bajos que se entregaban al vergonzoso placer de las pasiones y al nacimiento antinatural de los niños. Por lo tanto, para que cuando oigáis esto de María no sospechéis lo mismo que cuentan las leyendas de los paganos, añade que ella fue encontrada poseída por el Espíritu en su seno, y no desde el matrimonio. Porque con Su santa concepción se abrió la entrada para que la Divina Misericordia habitara en toda carne. Y que María primero se desposó y tomó el nombre de su marido, y luego concibió en su vientre, esto sucedió por causa de la sucesión de los reyes, ya que era imposible que un niño encajara en la genealogía por el nombre de su madre; por la misma razón, el Hijo de David fue asignado a los reyes. ¿O sucedió esto por causa de personas insidiosas que comenzarían a traer calumnias de adulterio contra María, porque fue entregada a un esposo manso, que la retuvo cuando estaba ociosa, y no la expulsó de la casa cuando dio a luz, sino que vivió con Ella y resultó ser un aliado voluntario del sujeto de calumnia? Fue testigo de María ante todos de que su Hijo no apareció por fornicación, sino que fue concebido por obra del Espíritu. Nació sin marido. Así como desde el principio Eva nació de Adán sin conjugación, así María fue a la vez Virgen y Esposa de José. Eva dio a luz a un asesino, por lo tanto María dio a luz al Dador de vida. Ella dio a luz al que derramó la sangre de su hermano, éste dio a luz a Aquel cuya Sangre fue derramada por Sus hermanos. Vio a Aquel que, a causa de las maldiciones de la tierra, estaba temblando y vagando (Gén. 4:11-12), y María vio a Aquel que levantó las maldiciones y fue clavado en el árbol de la Cruz. En la concepción de la Virgen, aprended que el mismo que sin conjugación produjo a Adán de tierra virgen, también formó al segundo Adán en el vientre de la Virgen. Y como el primer hombre volvió al vientre de su madre (la tierra), luego por este segundo, que no volvió al vientre de su Madre, resucitó el primero, que fue sepultado en el vientre de su madre 30. María trató de convencer a José de que su concepción fue del Espíritu, pero él no estuvo de acuerdo, ya que el asunto era inaudito y completamente nuevo. Cuando José vio su rostro alegre y su vientre no inactivo, pensó, a causa de su justicia, en no someterla a deshonra y vergüenza, sino en dejarla ir en silencio, porque no conocía su pecado, ni estaba seguro de su concepción, de dónde había venido. “Entonces... se le apareció un ángel... y le dijo:... no temas” (cf. Mateo 1,20). Porque si dudas, entonces escucha al profeta Isaías decir: “He aquí la Virgen... concebirá” (Is. 7:14), y Daniel dice: “una piedra cortada sin (la ayuda de) manos” (cf. Dan. 2:34). Este no es como otro dicho: “mira el monte y el valle”, donde indica marido y mujer; aquí dijo: “sin (ayuda) manos” 31. Así como Adán cumplió la obra de su padre y de su madre en la creación de Eva, así lo hizo María en el nacimiento de nuestro Señor. “José... siendo hombre justo, no quiso denunciar a María” (cf. Mt 1,19). Pero su justicia es hostil y contraria a la ley, que decía: “Tu mano... primero... debe comenzar a apedrearla” (cf. Deut. 17,7), y quiso dejarla ir en secreto. Pero José sabía que esta concepción era especial y sucedieron cosas que eran inusuales para la posición de las mujeres y el estado de los recién casados ​​encinta, pues todas las señales le hacían saber que este asunto sucedía de Dios. Porque nunca notó nada vergonzoso en María y no pudo menos que creer en Aquella que tenía muchos testimonios: Zacarías el mudo, Isabel concibió, el anuncio del ángel, el salto de Juan y la profecía de su padre; por todo esto, con muchas otras cosas, anunció la concepción virginal. Por lo tanto, pensó con justicia en liberarla en secreto. Porque si supiera que su concepción no provino del Espíritu Santo, sería injusto no anunciarla. Sin embargo, sabiendo bien que ésta es obra de Dios, aunque maravillosa en sí misma, pero increíble para los demás, decidió en su mente que sería justo dejarla ir. Además, pensó que, tal vez, algo inmundo se causaría de alguna manera a tan gran causa si convivieran juntos. Y pensando más detenidamente en sí mismo, dijo: No sé si habrá pecado para mí si me llamo padre del Divino Nacimiento. Y tuvo miedo de vivir con ella, diciendo: No dejes que de ninguna manera borre el nombre de la virgen. Por eso, el ángel le dijo: “No temas recibir a María” (Mateo 1:20). La Escritura continúa: “Él vivió santamente con Ella”, etc. (cf. Mt. 1:25). Y porque, como dicen algunos, mataron a Zacarías, porque estaba custodiando a María en el anexo de la iglesia, por aquellas vírgenes 32 reunidas en una parte de la iglesia. Otros dicen que Zacarías fue asesinado frente al altar, como dijo el Señor (Mt. 23:35), porque cuando demandaron a su hijo durante la masacre de los niños, él lo salvó huyendo al desierto. Hay quienes se atreven a decir que María, después del nacimiento del Salvador, fue esposa de José. Pero, ¿cómo puede ser que Ella, que era morada y morada del Espíritu y que estaba cubierta por el poder Divino, luego se convirtiera en esposa de un hombre mortal y diera a luz en enfermedades a semejanza de la primera maldición? Porque si María es bendita entre las esposas, entonces por Ella se resuelven las maldiciones originales, según las cuales los niños nacen en enfermedades y maldiciones. La que da a luz en una enfermedad no puede ser llamada bienaventurada. Pero así como el Señor entró por las puertas cerradas, así también salió del vientre virginal, porque la Virgen, sin los dolores del parto, verdadera y verdaderamente dio a luz. Si por causa de Noé los animales en el arca se volvieron castos y mansos, ¿cuánto más la Virgen, proclamada por el profeta, en quien habitaba Emmanuel, no debería comenzar a tener convivencia conyugal? Los animales de Noé hicieron esto por necesidad, pero María lo hizo por voluntad. Así como concibió en pureza, así permaneció en santidad. Si los hijos de Aarón fueran ejecutados por traer fuego inmundo al santuario (Levítico 10:1-2), ¿cuánto sería el castigo que recibiría Siya? Y si la ley prescribe un castigo para los vendedores que mezclan agua con vino, aquí aún más se impondría una sentencia de condena. Si, por el hecho de que algunos discípulos son llamados hermanos del Señor, piensan que eran hijos de María, entonces sepan que el mismo Cristo fue llamado hijo de José, y además, no sólo por los judíos, sino también por María, su Madre. “He aquí”, dice, “yo... y tu padre, con dolor y dolor te hemos buscado por todas partes” (cf. Lucas 2,48). Que el ángel le ordenó a José que aceptara a María, su esposa (cf. Mateo 1:20), esto se hizo para quitar sospechas de las personas que podían calumniarla; principalmente para que José la protegiera para que no fuera asesinada por quienes, debido a la concepción, tenían sospechas sobre el Ángel. Porque el nacimiento de una Virgen era para ellos una gran tentación, pues creían y sabían que con el nacimiento de un Hijo de Ella, su ciudad sería destruida, y el sacerdocio y el reino serían abolidos. Por eso el profeta Isaías fue asesinado porque anunció acerca de la Virgen que Ella (concebiría) y daría a luz. Así, la Virgen dio a luz a su primogénito y su virginidad quedó inmaculada e inviolable. El Primogénito mismo nos dio a luz en el bautismo y con sus dones nos hizo primogénitos, pues en el seno del bautismo no hay mayor ni menor, ya que todos somos primogénitos por la fe, y para nosotros se cumplió lo que dice la Escritura: “todo... primogénito que abre el vientre... será llamado santo del Señor” (cf. Ex. 13:2, Lc. 2:23). Porque el bautismo nos acoge (en su seno), contaminados por los pecados y dañados, por así decirlo, por el óxido, y nos resucita de su seno, limpios del pecado. “Él vivió con Ella en santidad hasta que ella dio a luz a su primogénito” (cf. Mateo 1:24-25). Estas palabras se dicen en orden inverso. Primero, por supuesto, la tomó, y luego vivió con Ella en santidad, mientras tanto se lee así: “vivió con Ella en santidad y la tomó”. “Él la tomó”, dice la Escritura, porque después de la concepción fue llamado Su marido. O las palabras: “vivió con Ella en santidad” pueden entenderse en el sentido de que cuando la vio, la lujuria nunca entró en sus pensamientos. “Hasta que dio a luz a su primogénito”, es decir, creyeron en el nacimiento de su primogénito y aprendieron que no procedía de la naturaleza humana, sino que era una acción divina. También: “vivió con Ella en santidad hasta que ella dio a luz a su primogénito” (cf. Mt. 1,25) - porque esta santidad era una cuestión de necesidad, aunque con la ayuda de la propia voluntad; pero la santidad que observaron después del nacimiento de nuestro Señor fue una cuestión de libertad. Al decir “hasta”, (La Escritura) define tanto el tiempo de necesidad como el fin de la misma. Además: “vivió con ella en santidad hasta que ella dio a luz a su primogénito”, - si esto fuera así, entonces, aparentemente, debería (de aquí) seguir que después de su nacimiento José (ya no) vivió con ella en santidad, ya que (Escritura) dijo: “hasta”. Pero “hasta” en este lugar no indica límite alguno, como en el siguiente lugar: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos debajo… de tus pies” (cf. Sal. 109,1). De lo contrario, se diría (en estas palabras) que cuando los enemigos sean puestos bajo sus pies, Él mismo tendrá que levantarse 33. “Él vivió con Ella en santidad” (cf. Mt 1,25). Entonces, ¿no es realmente santo el matrimonio cuando el apóstol testifica y dice: “Su lecho es santo” (cf. Heb. 13,4) 34? Si dicen que los hermanos de nuestro Señor son mencionados en el Evangelio, entonces respondo: dado que nuestro Señor entregó a María a Juan, (con esto) demostró que así como estos discípulos no eran hijos de María, así José no era su esposo. Porque ¿cómo podría Aquel que dijo: “Honra a tu padre y a tu madre”, separar a la Madre de los hijos y entregárselos a Juan? “Cada uno fue registrado en su propia ciudad” (cf. Lc 2,3), ya que Israel fue esparcido y Judá esclavizado, y ya que los testimonios expuestos en la genealogía de los reyes son verdaderos 35 . Entonces, dijo que el nacimiento de Cristo fue en los días de Augusto (César). ¿Por qué se realizó este primer censo de la tierra en el momento en que nació el Señor? Porque está escrito: “No cesará el príncipe de Judá, y el gobernante de entre sus pies, hasta... que venga aquel cuya posesión (reino) es (Judá)” 36 (cf. Gén. 49:10). Del hecho de que se hizo un censo en su aparición, quede claro que en el momento de su nacimiento los paganos gobernaban sobre el pueblo que antes (los) había mandado, para que se cumpliera lo que dice la Escritura: “Y en él confiarán los paganos” (cf. Is. 11:10, Rom. 15:12). Así llegó este tiempo, ya que habían cesado los reyes y los profetas. “Hoy os ha nacido un Salvador” (Lucas 2:11). No dice: “el hombre nació para llegar a ser Salvador”, o: “para llegar a ser Cristo”, sino: “hoy os ha nacido... un Salvador”, que es precisamente el Salvador. Y no dijo: “Quien debe llegar a ser Cristo el Señor”, sino: “Quien ya es Cristo el Señor” 37 (cf. Lc 2,11). Dado que (este) fue el comienzo de la creación del mundo, los Ángeles proclamaron “Gloria en las alturas... y... paz en la tierra” (cf. Lucas 2:14). Y cuando los que estaban en la tierra se elevaron hacia los que estaban en el cielo, proclamaron gloria en la tierra y paz en el cielo. En el momento en que la Divinidad descendió y tomó la naturaleza humana, los Ángeles clamaron por la paz en la tierra. Cuando la naturaleza humana, unida a la Divinidad, estaba a punto de levantarse para sentarse a la diestra (de Dios), entonces los niños proclamaron ante él la paz en el cielo, diciendo: “bendición en las alturas” (cf. Mateo 21:9, 15). De aquí el apóstol aprendió a decir: “Por la sangre de su cruz pacificó lo que está en el cielo y lo que está en la tierra” (cf. Col. 1,20). Por eso también los Ángeles: “Gloria en las alturas... y paz en la tierra” (Lucas 2:14), y los niños: “paz en el cielo y gloria en la tierra”, (dijeron) para mostrar que así como su gracia y misericordia agradan a los pecadores en la tierra, así el arrepentimiento de estos agrada a los ángeles en el cielo. Gloria a Dios desde el libre albedrío 38 ; a aquellos con quienes está enojado: paz y reconciliación; a los culpables: esperanza y perdón. Esto fue anunciado originalmente a los pastores, para que ninguno de los que viven en el desierto se desanimara, sino que, especialmente observándose a sí mismos, tuvieran paz en las promesas del verdadero pastor. “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra” (Lucas 2:14), es la esperanza no para los mudos y los desalmados, sino para los buenos hijos de los hombres. “Ahora dejas ir a tu siervo” (Lucas 2:29), porque él (Simeón) llevó el consuelo del pueblo y sostuvo la herencia de Israel en sus brazos. Otra interpretación: al mirar a Aquel cuyo pueblo (consuelo) era Israel, dijo: “Ahora envías a tu siervo al mundo”, es decir, de la misma manera (aboliendo) la ley y el sacerdocio. Las palabras: “Liberas a tu siervo en el mundo”, se dicen, por supuesto, sobre Simeón, pero también se refieren a la ley. Simeón y Moisés lo dejaron ir, y precisamente en paz, porque no fue por enemistad que la ley fue absuelta, sino que en amor y paz la hicieron abolir. Dice (luego): “Porque han visto mis ojos tu misericordia, que has preparado para... todo mi pueblo” (cf. Lc 2,30-31), - lo que concuerda con otro lugar: “todas las naciones... esperarán en él” (cf. Is 11,10). Y (además): “He aquí, éste representa la caída y el levantamiento” (cf. Lucas 2,34), esto es lo mismo que dice la Escritura en otro lugar: “He aquí, pongo en Sion una piedra de tropiezo, y todo el que cree en él no será avergonzado” (cf. Is. 8:14, 28:16, Rom. 9:33). Entiende esto: ya sea para la caída y el levantamiento del pueblo y de los paganos, o para la caída de la injusticia y el ascenso de la justicia. “Y en señal de discordia contigo... tu misma alma” (cf. Lucas 2:34-35), ya que muchos herejes pensaban de manera diferente acerca de Él. Algunos decían: tomó un cuerpo desapasionado; otros decían: No completó Su economía en el cuerpo verdadero. Algunos dicen que Su cuerpo es terrenal, 39 otros dicen que Su cuerpo es celestial. Algunos también dicen: “Él existió antes de la tierra”; otros: “Su comienzo fue en María”. “La espada pasará” (cf. Lucas 2,35), porque la espada que cercó el paraíso a causa de Eva fue quitada por María. O: “la espada pasará”, es decir, negación 40. Pero el texto griego dice claramente: “que se revelen los pensamientos de muchos corazones” (Lucas 2:35). A saber: los pensamientos de los que dudaban 41. Porque, dicen, María se maravilló de la Natividad y de Su concepción, y contó a otros cómo concibió y por qué dio a luz, y algunos, maravillados de Su palabra, se fortalecieron; pero también hubo quienes lo dudaron. Apareció una estrella 42 - porque los profetas cesaron 43. Una estrella venía para mostrar quién era Aquel a quien estaban dirigidas las transmisiones de los profetas. Porque así como por amor a Ezequías el sol pasó de occidente a oriente (2 Reyes 20, 2 Crón. 32 e Is. 38, Is. 39), así por amor al Niño que estaba en el pesebre, la estrella del oriente se dirigió al occidente. Entonces, los antepasados ​​condenaron a Israel a causa de la señal del sol, 44 pero los descendientes llegaron a avergonzar al mismo pueblo con los regalos que traían. Los Magos vinieron con sus señales como profetas y dieron testimonio de Su nacimiento. Esto sucedió para que cuando Él apareciera, no fuera recibido como un extraño, sino para que toda la creación supiera de Su nacimiento. Zacarías enmudeció e Isabel concibió, para que toda la tierra fuera informada de su aparición. Además, esa estrella, cuando salía y se ponía, controlaba ella misma su movimiento, como una estrella errante y móvil, porque estaba controlada por el aire celestial, pero no estaba unida al cielo. Ella se escondió para que no vinieran directamente a Belén. Para avergonzar a Israel, Dios escondió la estrella de los Magos, para que cuando aparecieran en Jerusalén, los escribas les interpretaran acerca de Su nacimiento, y así recibieran testimonio verdadero tanto de los profetas como de los sacerdotes. Entonces. Esto sucedió para que no pensaran que había otro poder que el “reposo” 45 de Aquel que habitaba en Jerusalén, así como también los ancianos recibieron del Espíritu que estaba en Moisés (Números 11:17), para que nadie pensara que había otro espíritu. Así, los habitantes de Oriente fueron iluminados por la estrella, mientras que los israelitas fueron cegados por el sol oscurecido 46. Así, primero Oriente se inclinó ante Cristo, como dice la Escritura: “Oriente iluminará desde lo alto” (cf. Lc 1, 78). Después de que la estrella los condujo hasta el Sol, éste llegó a su límite y, tras anunciarlo, puso fin a su viaje. Asimismo, Juan fue la voz que proclamó la Palabra; cuando el Verbo (Sí) fue escuchado (por las personas) y se encarnó y se reveló, la voz que le preparaba el camino exclamó: “Es necesario que él crezca, pero yo disminuya” (Juan 3:30). Los Magos, que adoran a las luminarias, no tendrían ningún motivo para ir al Sol si la estrella no los hubiera atraído con su luz. Su amor, apegado a la luz transitoria, los condujo a la Luz que no pasa. Herodes, que en su astucia ordenó regresar a los magos y quiso engañarlos, gracias a una visión en sueño, fue engañado (en sus intenciones). “Y se les mandó en visión que no volvieran a él” (cf. Mateo 2:12). Los Magos, que en estado de vigilia alabaron a Herodes por no envidiar al Cristo nacido, porque dijo: “Y iré y le adoraré” (cf. Mt. 2, 8), - mientras dormían, lo convencieron de mentirles con estas palabras, ya que en realidad quería matarlo. Habiendo recibido en una visión la orden de no volver a él, vieron, como en un espejo, la astucia del asesino. Así, el que quiso engañar a los despiertos, fue engañado a su vez por los que dormían. Herodes pensó en burlarse de los Magos, ya que vio que confiaban en él, pero él mismo fue ridiculizado por ellos con la ayuda de una visión. Así, el que antes se había reído fue ridiculizado, porque los magos supieron en una visión que habían sido engañados por él cuando dijo: “Y yo iré y le adoraré” (cf. Mt. 2:8). Porque así como por amor a Ezequías se dio una señal que anunciaba la verdad a todos, para que mediante el regreso del sol pudieran entender quién es el que conduce de la muerte a la vida, así también esta estrella, aunque apareció por amor a los Magos, fue sin embargo una señal que, por medio de los Magos, traía buenas nuevas a todas las criaturas. Porque de esta estrella, que, contrariamente al orden natural, obedecía a los hombres y les mostraba el camino, aprendieron a confiar en Dios, quien se envió a los hombres para mostrarles el camino a su Reino. Y así como en Su muerte el sol se cubrió de tinieblas para que el mundo supiera de Su muerte, así la estrella que apareció se apagó para que toda la tierra supiera del Hijo que había nacido. En un nacimiento alegre apareció una estrella alegre, y en una muerte dolorosa apareció una oscuridad triste. Y así como Ezequías fue liberado de la muerte visible mediante una señal, así los Magos fueron liberados de la muerte oculta (preparada para ellos) mediante una señal. La estrella (luz), bajo cuya guía los Magos hicieron su viaje, era, por supuesto, visible para ellos, pero su cuerpo estaba oculto; en esto es similar a Cristo, cuya luz brillaba para todos, pero los caminos de la procesión están ocultos para todos. “Y abriendo sus tesoros, le trajeron presentes: oro para su humanidad, mirra para su muerte, e incienso para su divinidad” (Mateo 2:11); o: oro - como para un rey, incienso - como para Dios, mirra - como para un mortal. El oro también porque el culto que el pueblo mostraba al oro debía volver a su Señor 47, y el incienso y la mirra - ya que señalaban al Médico que debía curar las heridas de Adán. El mismo que por revelación amonestó a los Magos para que no volvieran a Herodes, por revelación les ordenó (es decir, a José y a María) que salieran de Egipto, con lo que se cumplieron dos profecías: una que dice: “De la tierra de Egipto llamaré a mi Hijo” (cf. Os. 11:1; Mt. 2:15), y la otra: “Raquel lloró. “Se ha cumplido la palabra dicha por Jeremías”, dice, etc. Adán, que murió y se convirtió en polvo, es resucitado por Cristo, el segundo Adán, que no se convirtió en polvo. La Sagrada Escritura denota la concepción natural con la imagen de una montaña y un valle, mientras que Daniel describe el nacimiento virginal en forma de una piedra cortada de una montaña sin la ayuda de manos. Esos. vírgenes dedicadas a Dios y viviendo en la iglesia. Y no sentarse a la diestra de Dios Padre. “Honestamente... el matrimonio es para todos y la cama está impecable”; Miércoles 1 Cor. 7 e interpretación de Hebreos 13 el censo fue realizado (por la Providencia) para mostrar que Cristo nació de la casa de David y para dar testimonio de la verdad de su genealogía. Así, en la interpretación que hace San Efraín del libro del Génesis, “el cetro y el intérprete, es decir, el rey y el profeta, no le serán quitados hasta que venga Aquel a Quien pertenece el reino”. S. Ephremi Syri ópera omnia, ed. Rornae, op. Syri, t. 1, pág. 107–108; Carril ruso ed. 3er. Parte 6, págs. 441–442. Esto se refiere a la falsa enseñanza de los gnósticos, quienes afirmaban que Jesús sólo en el bautismo, a través del eón que descendió sobre Él, se convirtió en Dios y Cristo. Aquellos. de aquellos que voluntaria y voluntariamente le sirven Por supuesto, los judíos carecen de fe en Cristo. En el texto original, después de estas palabras se inserta la siguiente: “y esto dice: “La espada pasará”, es decir, tú también dudarás, ya que María pensaba que era un jardinero”. Cabe señalar, sin embargo, que en el relato de la resurrección de Cristo, San Efraín confunde a María, la Madre del Señor, con María Magdalena. Estas palabras inician la interpretación de Mateo 2:1–15. Aquellos. con el cese de las profecías, la estrella (en su lugar) anunció el nacimiento de Cristo. Encontramos una explicación en la Interpretación de San Efraín sobre Is.39:1–2 y 2 Reyes 20; (Opp. Syri. t. 1, p. 561–562 y t. 2, p. 82–84). Dado que el milagro del sol también se vio en Babilonia, el rey de Babilonia, al enterarse por los judíos de allí que este milagro fue dado a Ezequías como confirmación de las palabras del profeta Isaías, envía una embajada a Ezequías con una carta y felicitaciones para investigar a fondo el milagro. Halagado por esta embajada, Ezequías, en lugar de asegurar a los embajadores la veracidad del acontecimiento para el que eran enviados, les mostró sus tesoros. Por esto el Señor, por medio del profeta Isaías, reprochó a Ezequías, prediciendo que todas estas riquezas irían a Babilonia. Así, el milagro del sol sirvió de motivo de censura y condenación de Israel mediante el anuncio del cautiverio babilónico (2 Crónicas 32:25. Traducción rusa de las obras de San Efraín, 3ª ed. Parte V, págs. 555–556) Esa es el arca del pacto, el Lugar Santísimo y la iglesia en general (1 Crónicas 28:2, 2 Crónicas 6:41, Isa.66:1, Sal.94:7–11, Heb.3:11, Miércoles 36:12) por supuesto, el oscurecimiento del sol durante el sufrimiento del Señor en la cruz; otra lectura: “por el sol naciente” La adoración que se realizaba ante los ídolos de oro, con la aparición de Cristo, iba a ser reemplazada por la adoración al Dios verdadero. Quizás te interese: