Глава 2

„Die Geburt Jesu Christi war so: Nach der Verlobung seiner Mutter Maria mit Josef, bevor sie ihrem Mann gegeben wurde, stellte sich heraus, dass sie mit dem Heiligen Geist schwanger war“ (vgl. Mt 1,18). Der Evangelist sagte dies nicht in einem unehrlichen Sinne, so wie die Heiden in ihren Geschichten sagen, dass ihre Götter so niedrig waren, dass sie sich dem schändlichen Vergnügen der Leidenschaften und der unnatürlichen Geburt von Kindern hingaben. Damit Sie, wenn Sie dies über Maria hören, nicht dasselbe vermuten, worüber die Heiden sagen, fügt er hinzu, dass sie bereits in ihrem Mutterleib vom Heiligen Geist besessen sei und keineswegs aus der Ehe. Denn durch ihre heilige Empfängnis wurde der Zugang zur göttlichen Barmherzigkeit geöffnet, in allem Fleisch zu wohnen. Und dass Maria zuerst verlobt wurde und den Namen ihres Mannes annahm und dann in ihrem Mutterleib empfangen wurde, geschah dies im Interesse der Nachfolge der Könige, da es für ein Kind unmöglich war, mit dem Namen seiner Mutter in die Genealogie zu passen; Aus demselben Grund wurde der Sohn Davids den Königen zugeteilt. Oder geschah dies um heimtückischer Menschen willen, die anfangen würden, die Verleumdung des Ehebruchs gegen Maria zu verbreiten, weil sie einem sanftmütigen Ehemann gegeben wurde, der sie behielt, als sie sich als untätig erwies, und sie nicht aus dem Haus vertrieb, als sie gebar, sondern mit ihr zusammenlebte und sich als freiwilliger Verbündeter dessen erwies, der der Verleumdung ausgesetzt war. Er war vor allen ein Zeuge für Maria, dass ihr Sohn nicht durch Unzucht erschien, sondern durch die Kraft des Geistes empfangen wurde. Er wurde ohne Ehemann geboren. So wie Eva von Anfang an ohne Konjugation aus Adam geboren wurde, so war Maria für Josef sowohl Jungfrau als auch Ehefrau. Eva gebar einen Mörder, daher gebar Maria den Lebensspender. Sie gebar den, der das Blut ihres Bruders vergoss. Dieser gebar den, dessen Blut seine Brüder vergossen hatten. Sie sah denjenigen, der vor den Flüchen der Erde zitterte und umherwanderte (1. Mose 4,11-12), und Maria sah denjenigen, der die Flüche erhob und an den Baum des Kreuzes genagelt wurde. Erfahren Sie in der Empfängnis der Jungfrau, dass derselbe, der Adam ohne Konjugation aus jungfräulichem Boden hervorbrachte, auch den zweiten Adam im Schoß der Jungfrau formte. Und da der erste Mann in den Schoß seiner Mutter (die Erde) zurückkehrte, wurde durch diesen zweiten, der nicht in den Schoß seiner Mutter zurückkehrte, der erste, der im Schoß seiner Mutter begraben war, auferweckt 30. Maria versuchte Josef davon zu überzeugen, dass ihre Empfängnis vom Geist kam, aber er stimmte nicht zu, da die Angelegenheit unbekannt und völlig neu war. Als Josef ihr freudiges Gesicht und ihren nicht untätigen Schoß sah, dachte er aufgrund seiner Gerechtigkeit daran, sie nicht der Schande und Schande auszusetzen, sondern sie stillschweigend gehen zu lassen, denn er kannte ihre Sünde nicht und war sich auch nicht sicher, woher ihre Empfängnis kam. „Da erschien ihm ein Engel und sprach: Fürchte dich nicht“ (vgl. Matthäus 1,20). Denn wenn Sie zweifeln, dann hören Sie den Propheten Jesaja sagen: „Siehe, die Jungfrau ... wird schwanger werden“ (Jes. 7,14), und Daniel sagt: „einen Stein, der ohne (die Hilfe von) Händen abgehauen wurde“ (vgl. Dan. 2,34). Das ist nicht wie ein anderes Sprichwort: „Schau dir den Berg und das Tal an“, wo es auf einen Mann und eine Frau hinweist; hier sagte er: „ohne (helfende) Hände“ 31. So wie Adam das Werk seines Vaters und seiner Mutter bei der Erschaffung Evas erfüllte, tat dies auch Maria bei der Geburt unseres Herrn. „Joseph ... da er ein gerechter Mann war, wollte Maria nicht verurteilen“ (vgl. Mt 1,19). Aber seine Gerechtigkeit ist feindselig und im Widerspruch zum Gesetz, das besagt: „Deine Hand ... zuerst ... soll anfangen, sie zu steinigen“ (vgl. Deut. 17:7), und er wollte sie heimlich gehen lassen. Aber Joseph wusste, dass diese Empfängnis etwas Besonderes war und Dinge geschahen, die für die Stellung der Frau und den Zustand schwangerer Jungvermählten ungewöhnlich waren, denn alle Zeichen ließen ihn wissen, dass diese Angelegenheit von Gott geschah. Denn er bemerkte nie etwas Schändliches an Maria und konnte nicht anders, als ihr zu glauben, die viele Zeugnisse hatte: Sacharja, der Stumme, Elisabeth wurde schwanger, die Ankündigung des Engels, der Sprung des Johannes und die Prophezeiung seines Vaters – all dies und vieles andere verkündete die jungfräuliche Empfängnis. Deshalb dachte er zu Recht darüber nach, sie heimlich freizulassen. Denn wenn er wüsste, dass ihre Empfängnis nicht vom Heiligen Geist kam, dann wäre es unfair, sie nicht anzukündigen. Da er jedoch genau wusste, dass dies das Werk Gottes ist, obwohl es an sich wunderbar, aber für andere unglaublich ist, entschied er in seinem Kopf, dass es fair wäre, sie gehen zu lassen. Darüber hinaus dachte er, dass einer so großen Sache vielleicht auf irgendeine Weise etwas Unreines zugute kommen würde, wenn sie zusammenleben würden. Und er dachte genauer nach und sagte: „Ich weiß nicht, ob es eine Sünde für mich sein wird, wenn ich mich den Vater der göttlichen Geburt nenne.“ Und er hatte Angst, mit ihr zu leben, und sagte: „Lass mich den Namen der Jungfrau in keiner Weise zerstören.“ Deshalb sagte der Engel zu ihm: „Fürchte dich nicht, Maria anzunehmen“ (Matthäus 1,20). Die Heilige Schrift fährt fort: „Er lebte heilig mit ihr“ usw. (vgl. Mt 1,25). Und weil sie, wie einige sagen, Sacharja getötet haben, weil er Maria im Nebengebäude der Kirche bewachte, weil sich diese Jungfrauen in einem Teil der Kirche versammelt hatten. Andere sagen, dass Sacharja vor dem Altar getötet wurde, wie der Herr sagte (Mt 23,35), denn als sie seinen Sohn während des Massakers an den Kindern forderten, rettete er ihn, indem er in die Wüste floh. Manche wagen zu behaupten, dass Maria nach der Geburt des Erlösers die Frau Josefs war. Aber wie konnte es sein, dass Sie, die Wohn- und Wohnstätte des Geistes war und von göttlicher Macht überschattet wurde, später die Frau eines sterblichen Mannes wurde und mit Krankheiten zur Welt kam, die dem ersten Fluch ähnelten? Denn wenn Maria unter den Ehefrauen gesegnet ist, dann werden durch Sie die ursprünglichen Flüche gelöst, nach denen Kinder in Krankheiten und Flüchen geboren werden. Wer krank gebiert, kann nicht als gesegnet bezeichnet werden. Aber so wie der Herr durch verschlossene Tore eintrat, so kam Er auch aus dem jungfräulichen Schoß, denn die Jungfrau gebar ohne die Schmerzen der Geburt wahrhaftig und wahrhaftig. Wenn um Noahs willen die Tiere in der Arche keusch und sanftmütig wurden, wie viel mehr sollte dann die vom Propheten verkündete Jungfrau, in der Emmanuel wohnte, nicht anfangen, eine eheliche Lebensgemeinschaft zu führen? Noahs Tiere taten dies aus Notwendigkeit, aber Maria tat es aus Willen. So wie sie in Reinheit empfing, so blieb sie in Heiligkeit. Wenn die Söhne Aarons getötet würden, weil sie unreines Feuer in das Heiligtum gebracht hatten (3. Mose 10:1-2), wie schwer würde Siya dann bestraft werden? Und wenn das Gesetz eine Strafe für Verkäufer vorschreibt, die Wasser mit Wein mischen, dann würde hier umso mehr eine Verurteilung folgen. Wenn einige Jünger aufgrund der Tatsache, dass sie Brüder des Herrn genannt werden, glauben, sie seien Kinder Mariens, dann lassen Sie sie wissen, dass Christus selbst der Sohn Josefs genannt wurde, und zwar nicht nur von den Juden, sondern auch von Maria, seiner Mutter. „Siehe“, sagt er, „ich... und dein Vater haben dich überall mit Kummer und Kummer gesucht“ (vgl. Lukas 2,48). Dass der Engel Joseph befahl, Maria als seine Frau anzunehmen (vgl. Mt 1,20) – dies geschah, um den Verdacht von Menschen zu zerstreuen, die sie verleumden könnten; In erster Linie, damit Joseph sie beschützt, damit sie nicht von denen getötet wird, die aufgrund der Empfängnis Verdacht auf den Engel hegen. Denn die Geburt einer Jungfrau war für sie eine große Versuchung, da sie glaubten und wussten, dass mit der Geburt eines Sohnes von ihr ihre Stadt zerstört und das Priestertum und das Königreich abgeschafft würden. Deshalb wurde der Prophet Jesaja getötet, weil er über die Jungfrau verkündete, dass sie schwanger werden und gebären würde. So gebar die Jungfrau ihr Erstgeborenes und ihre Jungfräulichkeit blieb makellos und unantastbar. Der Erstgeborene selbst hat uns in der Taufe geboren und uns mit seinen Gaben zum Erstgeborenen gemacht, denn im Schoß der Taufe gibt es weder einen Ältesten noch einen Jüngeren, denn wir sind alle Erstgeborene durch den Glauben, und für uns hat sich erfüllt, was die Heilige Schrift sagt: „Jeder ... Erstgeborene, der den Mutterleib öffnet ... wird heilig genannt werden vom Herrn“ (vgl. Ex 13,2; Lukas 2,23). Denn die Taufe nimmt uns (in ihren Schoß) auf, der von Sünden verunreinigt und gleichsam vom Rost beschädigt ist, und erweckt uns aus ihrem von der Sünde gereinigten Schoß wieder zum Leben. „Er lebte mit ihr in Heiligkeit, bis sie ihren Erstgeborenen zur Welt brachte“ (vgl. Mt 1,24–25). Diese Wörter werden in umgekehrter Reihenfolge gesagt. Zuerst nahm er sie natürlich an, und dann lebte er mit ihr in Heiligkeit, inzwischen heißt es so: „Er lebte mit ihr in Heiligkeit und nahm sie an.“ „Er nahm sie“, heißt es in der Heiligen Schrift, denn nach der Empfängnis wurde er ihr Ehemann genannt. Oder die Worte: „Er lebte mit ihr in Heiligkeit“ können so verstanden werden, dass Lust nie in seine Gedanken eindrang, als er sie sah. „Bis sie ihren Erstgeborenen zur Welt brachte“, das heißt, sie glaubten an die Geburt ihres Erstgeborenen und erfuhren, dass diese nicht aus der menschlichen Natur kam, sondern eine göttliche Handlung war. Außerdem: „Er lebte mit ihr in Heiligkeit, bis sie ihren Erstgeborenen zur Welt brachte“ (vgl. Mt 1,25) – denn diese Heiligkeit war eine Notwendigkeit, wenn auch mit Hilfe ihres eigenen Willens; aber die Heiligkeit, die sie nach der Geburt unseres Herrn beobachteten, war eine Frage ihrer Freiheit. Mit „bis“ definiert (die Heilige Schrift) sowohl die Zeit der Notwendigkeit als auch deren Ende. Weiter: „Er lebte in Heiligkeit mit ihr, bis sie ihren Erstgeborenen zur Welt brachte“ – wenn dies so war, dann sollte daraus offenbar (von hier aus) folgen, dass Joseph nach seiner Geburt (nicht mehr) in Heiligkeit mit ihr lebte, da (die Schrift) sagte: „bis.“ Aber „bis“ bedeutet an dieser Stelle keine Grenze, ebenso wie an der folgenden Stelle: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter ... deine Füße lege“ (vgl. Psalm 109,1). Sonst würde man (mit diesen Worten) sagen, dass er selbst aufstehen muss, wenn die Feinde ihm zu Füßen gelegt werden. 33 „Er lebte mit ihr in Heiligkeit“ (vgl. Mt 1,25). Ist die Ehe also wirklich nicht heilig, wenn der Apostel bezeugt und sagt: „Ihr Bett ist heilig“ (vgl. Hebr 13,4) 34? Wenn sie sagen, dass die Brüder unseres Herrn im Evangelium erwähnt werden, dann antworte ich: Da unser Herr Maria Johannes übergeben hat, hat er (damit) gezeigt, dass, so wie diese Jünger nicht die Kinder Mariens waren, auch Josef nicht ihr Ehemann war. Denn wie konnte derjenige, der sagte: „Ehre deinen Vater und deine Mutter“, die Mutter von den Kindern trennen und sie Johannes übergeben? „Jeder wurde in seiner eigenen Stadt registriert“ (vgl. Lukas 2,3), da Israel zerstreut und Juda versklavt wurde und die Zeugnisse im Stammbaum der Könige wahr sind 35 . Er sagte also, dass die Geburt Christi in den Tagen von Augustus (Cäsar) stattfand. Warum wurde diese erste Volkszählung der Erde zur Zeit der Geburt des Herrn durchgeführt? Denn es steht geschrieben: „Der Fürst wird nicht weichen von Juda und der Fürst zwischen seinen Füßen, bis ... er kommt, dessen Besitz (Königreich) (Juda) ist“ 36 (vgl. Gen. 49:10). Aus der Tatsache, dass bei Seinem Erscheinen eine Volkszählung durchgeführt wurde, soll klar hervorgehen, dass zur Zeit Seiner Geburt die Heiden über das Volk herrschten, das ihnen zuvor Befehle erteilt hatte, so dass sich erfüllen würde, was die Heilige Schrift sagt: „Und auf Ihn werden die Heiden vertrauen“ (vgl. Jes. 11,10, Röm. 15,12). So kam es zu dieser Zeit, da es keine Könige und Propheten mehr gab. „Heute ist euch ein Retter geboren“ (Lukas 2,11). Er sagt nicht: „Der Mensch wurde geboren, damit er ein Erlöser werde“ oder: „damit er Christus werde“, sondern: „Heute ist dir ... ein Erlöser geboren“, der genau der Erlöser ist. Und er sagte nicht: „Wer muss Christus der Herr werden“, sondern: „Wer ist schon Christus der Herr“ 37 (vgl. Lukas 2,11). Da (dies) der Beginn der Erschaffung der Welt war, verkündeten die Engel „Herrlichkeit in der Höhe... und... Frieden auf Erden“ (vgl. Lukas 2,14). Und als sich die Menschen auf Erden zu denen im Himmel erhoben, verkündeten sie Herrlichkeit auf Erden und Frieden im Himmel. Als die Göttlichkeit herabstieg und die menschliche Natur annahm, riefen die Engel nach Frieden auf Erden. Als die menschliche Natur, vereint mit dem Göttlichen, im Begriff war, sich zu erheben, um zur Rechten (Gottes) zu sitzen, da verkündeten die Kinder vor ihm den Frieden im Himmel und sagten: „Segen in der Höhe“ (vgl. Mt 21,9.15). Von hier aus lernte der Apostel zu sagen: „Durch das Blut seines Kreuzes hat er Frieden gemacht, was im Himmel und auf Erden ist“ (vgl. Kol 1,20). Aus diesem Grund sagen die Engel auch: „Herrlichkeit in der Höhe ... und Friede auf Erden“ (Lukas 2,14) und die Kinder: „Frieden im Himmel und Herrlichkeit auf Erden“, um zu zeigen, dass seine Gnade und Barmherzigkeit die Sünder auf Erden erfreuen und die Reue der letzteren auch den Engeln im Himmel gefällt. Ehre sei Gott aus freiem Willen 38; denen, auf die Er zornig ist – Frieden und Versöhnung; an die Schuldigen – Hoffnung und Vergebung. Dies wurde ursprünglich den Hirten verkündet, damit niemand von denen, die in der Wüste leben, den Mut verlieren, sondern vor allem durch Selbstbeobachtung Frieden in den Verheißungen des wahren Hirten haben. „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden“ (Lukas 2,14) ist die Hoffnung nicht für die Stummen und Seelenlosen, sondern für die guten Menschensöhne. „Und als Zeichen der Zwietracht mit dir ... deiner Seele“ (vgl. Lukas 2,34–35), da viele Ketzer anders über ihn dachten. Denn einige sagten: Er nahm einen leidenschaftslosen Körper an; andere sagten: Er hat seine Wirtschaft im wahren Körper nicht vollendet. Einige sagen, dass sein Körper irdisch ist, andere sagen, dass sein Körper himmlisch ist. Manche sagen auch: „Er existierte vor der Erde“; andere: „Sein Anfang war in Maria.“ „Das Schwert wird vorübergehen“ (vgl. Lukas 2,35) – denn das Schwert, das wegen Eva das Paradies umzäunte, wurde durch Maria entfernt. Oder: „Das Schwert wird vorübergehen“, das heißt Verleugnung 40. Aber der griechische Text sagt deutlich: „Es offenbaren sich die Gedanken vieler Herzen“ (Lukas 2,35). Nämlich: die Gedanken derer, die zweifelten 41. Denn sie sagen, Maria staunte über die Geburt Christi und über seine Empfängnis und erzählte anderen, wie sie schwanger wurde und warum sie zur Welt kam, und einige staunten über ihr Wort und wurden gestärkt; aber es gab auch diejenigen, die daran zweifelten. Ein Stern erschien 42 – denn die Propheten hörten auf 43. Ein Stern kam, um zu zeigen, wer derjenige war, an den die Sendungen der Propheten gerichtet waren. So wurden die Bewohner des Ostens vom Stern erleuchtet, während die Israeliten von der verdunkelten Sonne geblendet wurden 46. So verneigte sich der Osten zunächst vor Christus, wie die Heilige Schrift sagt: „Der Osten wird Licht aus der Höhe geben“ (vgl. Lukas 1:78). Nachdem der Stern sie zur Sonne geführt hatte, erreichte er seine Grenze und beendete seine Reise, nachdem er Ihn angekündigt hatte. Ebenso war Johannes die Stimme, die das Wort verkündete; Als das Wort (selbst) (von den Menschen) gehört wurde und Fleisch wurde und offenbart wurde, rief die Stimme, die Ihm den Weg bereitete: „Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen“ (Johannes 3:30). Die Magier, die die Lichter verehren, hätten keinen Grund, zur Sonne zu gehen, wenn der Stern sie nicht mit seinem Licht angezogen hätte. Ihre Liebe, verbunden mit dem vergänglichen Licht, führte sie zum Licht, das nicht vergeht. Bei einer freudigen Geburt erschien ein freudiger Stern, und bei einem traurigen Tod erschien eine traurige Dunkelheit. Und so wie Hiskia durch ein Zeichen vom sichtbaren Tod befreit wurde, so wurden die Heiligen Drei Könige durch ein Zeichen vom verborgenen (für sie vorbereiteten) Tod befreit. Der Stern (das Licht), unter dessen Führung die Magier ihre Reise antraten, war für sie natürlich sichtbar, aber sein Körper war verborgen; Darin ähnelt sie Christus, dessen Licht für alle Menschen schien, aber die Wege der Prozession sind allen Menschen verborgen. Und nicht zur Rechten Gottes, des Vaters, zu sitzen. „Ehrlich... die Ehe ist für alle da und das Bett ist makellos“; Mi. 1 Kor. 7 und Interpretation von Hebräer 13 Die Volkszählung wurde (durch die Vorsehung) durchgeführt, um zu zeigen, dass Christus aus dem Haus Davids geboren wurde, und um die Wahrheit seiner Genealogie zu bezeugen So heißt es in der Interpretation des Buches Genesis durch den heiligen Ephraim: „Das Zepter und der Dolmetscher, das heißt der König und der Prophet, werden nicht weggenommen, bis Er kommt, dem das Königreich gehört.“ S. Ephremi Syri Opera Omnia, hrsg. Rornae, Opp. Syrisch, t. 1, S. 107–108; Russische Spur ed. 3. Teil 6, S. 441–442. Dies bezieht sich auf die falsche Lehre der Gnostiker, die behaupteten, dass Jesus erst bei der Taufe, durch das Äon, das auf ihn herabkam, Gott und Christus wurde. Diese. von denen, die ihm bereitwillig und bereitwillig dienen Natürlich fehlt den Juden der Glaube an Christus. Im Originaltext steht nach diesen Worten folgende Einfügung: „Und hier steht: „Das Schwert wird vorübergehen“, das heißt, auch ihr werdet zweifeln, da Maria dachte, er sei ein Gärtner.“ Es sollte jedoch beachtet werden, dass der heilige Ephraim in der Geschichte der Auferstehung Christi Maria, die Mutter des Herrn, mit Maria Magdalena verwechselt. Mit diesen Worten beginnt die Interpretation von Matthäus 2:1–15. Diese. Mit dem Ende der Prophezeiungen kündigte der Stern (an ihrer Stelle) die Geburt Christi an. Eine Erklärung finden wir in der Interpretation des Heiligen Ephraim zu Jes. 39:1–2 und 2. Könige 20; (Opp. Syri. Bd. 1, S. 561–562 und Bd. 2, S. 82–84). Da das Wunder der Sonne auch in Babylon gesehen wurde, schickte der König von Babylon, nachdem er von den dortigen Juden erfahren hatte, dass dieses Wunder Hiskia als Bestätigung der Worte des Propheten Jesaja gegeben wurde, eine Gesandtschaft mit einem Brief und Glückwünschen an Hiskia, um das Wunder gründlich zu untersuchen. Hiskia fühlte sich von dieser Botschaft geschmeichelt und zeigte ihnen seine Schätze, anstatt den Botschaftern die Wahrheit über das Ereignis zu versichern, zu dem sie geschickt wurden. Dafür machte der Herr durch den Propheten Jesaja Vorwürfe gegen Hiskia und sagte voraus, dass all diese Reichtümer nach Babylon gehen würden. So diente das Wunder der Sonne als Grund für die Tadel und Verurteilung Israels durch die Ankündigung der babylonischen Gefangenschaft (2. Chronik 32:25. Russische Übersetzung der Werke des heiligen Ephraim, 3. Aufl. Teil V, S. 555–556) Das ist die Bundeslade, das Allerheiligste und die Kirche im Allgemeinen (1. Chronik 28:2, 2. Chronik 6:41, Jes.66:1, Ps.94:7–11, Heb.3:11, Mi. Sir.36:12) natürlich die Verdunkelung der Sonne während des Leidens des Herrn am Kreuz; andere Lesart: „bei der aufgehenden Sonne“