Глава 22

„Ale zostaňte v Jeruzaleme, kým neprijmete zasľúbenie môjho Otca“ (Lk 24:49. Sk 1:4). To je to, čo povedal Joel: „Vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať“ (Joel 2:28; Skutky 2:17). Je pridané (v proroctve Joela): „krv a oheň“ (Joel 2:30); Krv – kvôli Jeho ukrižovaniu a oheň – kvôli jazykom (Skutky 2:3). A tak Pán, keď videl, ako Jeho učeníci po jeho smrti upadajú do smútku medzi zástupom, ktorý sa zhromaždil na tento sviatok, poslal svojich staviteľov, aby potvrdili vieru tých, ktorí váhajú, a poslal svoje silné stĺpy (Gal. 2:9), aby pozdvihli a podporili mysle slabých. A oni (Židia) videli v apoštoloch rovnakú Jeho moc, o ktorej sa domnievali, že zahynula spolu s Jeho telom. A keď videli, že meno zabitého Krista obnovilo mŕtvych, Jeho smrť sa im v očiach zdala väčšia ako Jeho život. Lebo počas svojho života On sám vzkriesil; keď bol považovaný za mŕtveho, meno mŕtveho začalo robiť zázraky nad smrťou, takže bolo jasné, že aj keby podrobil svoje meno smrti, keďže zomrel, smrť by v žiadnom prípade nemohla vzdorovať jeho živej sile. Všetky smútky, ktoré postihli kmeň Júdov, pominuli, ale jeho kráľovstvo nebolo zničené ako kráľovstvo Efraim, z čoho bolo jasné, že v kmeni Júdov je niečo skryté. Nech sa teda zamyslí, či to, čo sa v ňom skrývalo, v ňom ešte zostalo a či si zachová tú česť, akú mal vždy predtým? Ak už nemá nikde česť, tak (to znamená), že mu bola odňatá aj zjavná zmierenie, ktoré sa v ňom skrývalo, a keďže sa presunulo k pohanom, nasledovala ho česť. A tak proroci vždy prorokujú medzi pohanmi, pretože ich spisy sa neustále čítajú a viera v ne je zachovaná a znamenia sa vždy dejú, pretože znamenia vykonané v dávnych a minulých časoch sú reprodukované vierou a vždy sú prinášané obete, ako tie starodávne obete a (ako ich ponúkal dom Jonadábov) (Jer. 35: 6-7). Ale sú niektorí (a z nich), ktorí sa zmocnili okrajov pravdy a pridali sa k nim, a ona (pravda) im svojou cnosťou a silou nedovolí zahynúť. Nehľadajte silu slov, ktorých význam je neistý a kolísavý, ale dbajte na ich spojenie, práve vtedy, keď sa vyslovujú a čo hovoria, a neusilujte sa o križovatky, ale o pevnosť zdravého presvedčenia. Testament (Starý), v ktorom Duch napísal Kristove údy, jasne ukázal Jeho skrytú podobu vo sviatostiach. Mnohé veci označil menami a skryté vyjadril cez zjavné; marked times and indicated numbers; Stanovil hodiny a chvíle a uzavrel tajomstvá v menách a múdrosť vo vysvetleniach. Múdrosť starých ľudí sa viac vyznačovala skutkami ako slovami a uprednostňovali hojnosť múdrosti s tichom pred cvičením jazyka. Cti zbožnosť ako Boha. Vedzte, že je dobré konať dobro, a pochopte, že je zlé myslieť na zlo; lebo aj keby ste neurobili to, na čo myslíte, zlo, na ktoré myslíte, je akoby vtlačené do vašej duše; ale (aj) vo vás zostáva vpísaný obraz dobra. Dobrý človek je akoby myšlienkou Boha a myseľ, ktorá hľadá tajomstvo, je prorokom pre tých, ktorí to potrebujú. Každý, kto opustil pravdu a uchýlil sa k jej duchu, je usmrtený práve týmto útočiskom. Nežiadaj od Boha bohatstvo, ktoré si nemôžeš ponechať, lebo Božie dary sa nezničia. Povzbuďte svoju dušu, aby s múdrosťou, ktorá je do nej vložená, vedela, čo je toho hodné, a so slobodnou vôľou, ktorou je obdarená, robila, čo sa jej prikazuje. To, čo sa deje v myšlienkach bezbožných, je samo o sebe horšie ako oni. Slová, ktoré nie sú sväté, sú zdravé a zvonivé. Výrečnosť nie je bez hriechu; výrečnosť je indikátorom nedostatku múdrosti a vedomostí. Platóna sa jeho súdruhovia, študenti Sokrata, pýtali: „Ktorý z tovarov je najlepší? „Povedal: „Prvá (z nich) je múdrosť, pretože všetko ostatné je zničené a proti každému (druhému) stojí iná vec: hojnosť – chudoba, láska – smrť, sláva – závisť, zdravie – choroba. Hojnosť mysle je večná; utešuje bohatých v úsilí o bohatstvo, oslobodzuje chudobných a zbavuje ich strachu z chudoby, posilňuje starších, vedie deti radami a krotí mládež. Keď dôjde k nešťastiu, zostane ako loď (na mori), pretože je to sila, ktorá prevyšuje všetko.“ Pre Pána platí, že to, čo je pre nás ťažké, je ľahké a to, čo je pre nás nemožné, je dosiahnuteľné, tak ako nás sám učil svojím príkladom pri svojom prvom príchode, keď bol pokorný a plný milosti. A ukázal nám, že počet našich žiadostí je väčší, než dokážeme vyjadriť, pretože Jeho ucho a Jeho požehnania boli naklonené k nám, hľadiac na našu povahu. Veď nie pre mnohé slová dostávame to, o čo prosíme, ale že láskou sa zmocňujeme všetkých pokladov, to sa nám jasne ukázalo, keď nám prikázal, aby sme sa mali na pozore (príkladom) zákonníkov a farizejov, ktorí predlžovali modlitby a zvyšovali žiadostivosť. A (keď je) milosrdný, naučil nás o sebe, že aj keď mlčíme, naše modlitby budú zapísané s Ním. Pán pre pár slov mýtnika ospravedlnil a prepustil ho s chválou nebeských synov, ktorí sa radujú z kajúcnika. Jeho hlas nazval Zacheus a zvuk tohto hlasu sa stal ako kvas v jeho srdci a zniesol ho z figovníka a záhadne (odstránil) ho z jeho diel. Pánov hlas stanovil hranicu pre hriechy toho, ktorého nespravodlivosť nepoznala hraníc. Pán vzýval svoje milosrdenstvo k Timaiovmu synovi, keď videl, že ho potrebuje, a medzi jeho mnohými výkrikmi boli anjeli poslami Jeho pomoci. A tak hriešna manželka, ktorá sa snažila pomôcť svojim ranám mnohými liekmi, ktoré užívala, prišla k Tomu, pre ktorého je všetko možné, aby Ten, ktorý lieči všetky rany, nejako prejavil svoje milosrdenstvo. Je to On, ktorý miluje spravodlivých a zľutuje sa nad hriešnikmi. Ospravedlňuje dobro a chráni pred zlom. Bojuje za spravodlivých a kajúcnikov, a keď tí, čo boli v práci (začali) reptať kvôli nečinnosti, ktorí sa im ukázali byť rovní v platení, a nie v práci, potom slová vyslovené proti tým, ktorí zdedili milosrdenstvo, obrátil sa na tých, ktorí dostali výplatu, ukazujúc im, že hoci nedostali milosrdenstvo, patričnú odmenu im nezobrali. Stalo sa im to na ich chválu, lebo im nepreukázal milosrdenstvo, aby nepripravil pravdu o to, čo k pravde patrilo, lebo milosťou prijali milosť a cenili si tých, ktorí spravodlivo prijali platbu. Tak ako sa patrilo tomu, kto nemohol odmietnuť urobiť niečo pre slabého, čo presahovalo spravodlivosť, tak sa stal najmúdrejším tým, kto neurobil niečo, čo by bolo odsúdené ako prekročenie hraníc milosrdenstva. Ale ak Boh hľadá a zabíja, potom je prirodzenosť, ktorá sa v ňom prejavuje (prostredníctvom toho), pôvodom zlá? Vôbec nie. Alebo ak je milosrdný a milosrdný, potom mu nevládne pravda? Ale keď odsudzuje, nie je nerozhodný kvôli túžbe, aby sa človek kajal, pretože bez toho, aby vedel (čo robí), je milosrdný a zhovievavý a jeho myšlienky nie sú v strachu a plachosti, či sa človek obráti, akoby to bolo pred Ním skryté. Ale keďže Jeho predpoznanie je (vždy) v Ňom, stáva sa nádobou na spravovanie a rozdávanie Jeho milosrdnej vôle. A keď súdi spravodlivo alebo prejavuje milosrdenstvo, výsledok oboch je pred Ním jasne otvorený, pretože to nie je skryté pred tým, kto je ich pôvodcom (výsledok). Tento svet trpí s každým z nás, teda cez nás samých, ale Boh (trpí s nami) len poznaním, tak ako my trpíme poznaním s tými, ktorí trpia chorobou. Mohlo by vás zaujímať: