Глава 22

„Ale pozostańcie w Jerozolimie, aż otrzymacie obietnicę mojego Ojca” (por. Łk 24,49. Dz 1,4). To znaczy, co powiedział Joel: „wasi synowie i wasze córki będą prorokować” (Joel 2:28; Dzieje Apostolskie 2:17). Dodano (w proroctwie Joela): „krew i ogień” (Joel 2:30); Krew – z powodu Jego ukrzyżowania, a ogień – z powodu języków (Dz 2,3). Zatem Pan, widząc, jak po Jego śmierci uczniowie pogrążają się w smutku wśród tłumu zgromadzonego na to święto, posłał swoich budowniczych, aby utwierdzili wiarę wahających się, i posłał swoje mocne filary (Gal. 2:9), aby podnosiły i wspierały umysły słabych. I oni (Żydzi) widzieli w apostołach tę samą Jego moc, którą uważali za zaginioną wraz z Jego ciałem. A kiedy zobaczyli, że imię zabitego Chrystusa przywróciło umarłych, Jego śmierć w ich oczach wydawała się większa niż Jego życie. Bo za życia sam zmartwychwstał; kiedy został uznany za zmarłego, imię zmarłego zaczęło czynić cuda nad śmiercią, tak że było jasne, że nawet gdyby poddał swoje imię śmierci, ponieważ umarł, śmierć w żaden sposób nie byłaby w stanie oprzeć się Jego żywej mocy. Wszystkie smutki, które dotknęły plemię Judy, minęły, ale jego królestwo nie zostało zniszczone jak królestwo Efraima, z którego było jasne, że w pokoleniu Judy coś było ukryte. Niech więc rozważy, czy to, co było w nim ukryte, nadal w nim trwa i czy zachowało godność, którą zawsze miała przedtem? Jeśli nie ma już nigdzie honoru, to (oznacza to), że odebrano mu także ukryte w nim oczywiste przebłaganie, a ponieważ przeszło ono na pogan, wówczas jego honor poszedł za nim. I tak prorocy zawsze prorokują wśród pogan, gdyż ich pisma są stale czytane, a wiara w nie zostaje zachowana i zawsze zdarzają się znaki, ponieważ znaki dokonywane w czasach starożytnych i przeszłych są odtwarzane przez wiarę i zawsze składane są ofiary, takie jak te starożytne ofiary (tak jak składał je dom Jonadaba) (Jer. 35: 6-7). Ale są tacy (i spośród nich), którzy zawładnęli obrzeżami prawdy i połączyli się z nimi, a ona (prawda) swoją cnotą i siłą nie pozwala im zginąć. Nie szukaj mocy słów, których znaczenie jest niepewne i zmienne, ale zwracaj uwagę na ich związek, dokładnie kiedy są wypowiadane i co mówią, i nie dąż do rozdroży, ale do stanowczości zdrowego przekonania. Testament (Stary), w którym Duch zapisał członki Chrystusa, wyraźnie ukazał Jego ukrytą postać w sakramentach. Wiele rzeczy nazwał i wyraził to, co ukryte, poprzez to, co oczywiste; zaznaczone czasy i wskazane liczby; Ustalał godziny i momenty, tajemnice zawierał w imionach, a mądrość w objaśnieniach. Mądrość starożytnych bardziej wyróżniała się czynami niż słowami i woleli obfitość mądrości w milczeniu od ćwiczenia języka. Czcij pobożność jak Boga. Wiedz, że dobrze jest czynić dobro i zrozum, że źle jest myśleć źle; bo nawet jeśli nie zrobiłeś tego, o czym myślisz, zło, o którym myślisz, jest jakby odciśnięte w twojej duszy; ale (także) obraz dobroci pozostaje w tobie wpisany. Dobry człowiek jest jakby myślą Boga, a umysł poszukujący tajemnicy jest prorokiem dla tych, którzy jej potrzebują. Kto porzucił prawdę i ucieka się do jej ducha, ten właśnie schronieniem powoduje śmierć. Nie proś Boga o bogactwo, którego nie możesz zatrzymać, gdyż dary Boże nie ulegają zniszczeniu. Namawiaj swoją duszę, aby dzięki włożonej w nią mądrości poznała, co jest tego godne, i dzięki wolnej woli, w którą jest obdarzona, wykonała to, co jej nakazano. To, co dzieje się w myślach niegodziwców, samo w sobie jest od nich gorsze. Słowa, które nie są święte, są mocne i dźwięczne. Gadatliwość nie jest pozbawiona grzechu; gadatliwość jest oznaką braku mądrości i wiedzy. Platon został zapytany przez swoich towarzyszy, uczniów Sokratesa: „Który z dóbr jest najdoskonalszy?” „Powiedział: «Pierwszą (z nich) jest mądrość, ponieważ wszystko inne ulega zniszczeniu, a każdemu (innemu) przeciwdziała coś innego: obfitość – ubóstwo, miłość – śmierć, chwała – zazdrość, zdrowie – choroba. Obfitość umysłu jest wieczna; pociesza bogatych w trudach bogactwa, odciąża biednych i uwalnia ich od lęku przed ubóstwem, umacnia starszych, doradza dzieciom i oswaja młodzież. Kiedy zdarza się nieszczęście, pozostaje jak statek (na morzu), ponieważ jest to siła, która przewyższa wszystko.” Dla Pana to, co dla nas trudne, jest łatwe, a to, co dla nas niemożliwe, jest osiągalne, tak jak sam nauczył nas swoim przykładem podczas swego pierwszego przyjścia, kiedy był pokorny i pełen łaski. I pokazał nam, że liczba naszych próśb jest większa, niż możemy wyrazić, ponieważ Jego ucho i Jego błogosławieństwa były zwrócone ku nam, patrząc na nasze usposobienie. Przecież nie dla wielu słów otrzymujemy to, o co prosimy, ale abyśmy przez miłość zdobywali wszystkie skarby, zostało to nam wyraźnie ukazane, gdy nakazał nam wystrzegać się (przykładu) uczonych w Piśmie i faryzeuszy, którzy przedłużali modlitwy i wzmagali pożądliwość. I (będąc) miłosiernym, nauczył nas o sobie, że choć milczymy, nasze modlitwy zostaną zapisane wraz z Nim. Przez kilka słów Pan usprawiedliwił celnika i uwolnił go dzięki chwale synów niebieskich, którzy radują się z powodu skruchy. Głos jego zawołał Zacheusza, a dźwięk tego głosu stał się jak zakwas w jego sercu, i sprowadził go z drzewa figowego, i w tajemniczy sposób (usunął) go z jego dzieł. Głos Pana położył kres grzechom tego, którego nieprawość nie znała granic. Pan wezwał Swoje miłosierdzie nad synem Tymeusza, gdy zobaczył jego potrzebę, a wśród jego licznych wołań aniołowie byli posłańcami Jego pomocy. I tak grzeszna żona, która zażywała liczne lekarstwa, chcąc pomóc swoim ranom, przyszła do Tego, dla którego wszystko jest możliwe, aby Ten, który leczy wszystkie rany, w jakiś sposób okazał swoje miłosierdzie. To On kocha sprawiedliwych i lituje się nad grzesznikami. Usprawiedliwia dobro i chroni przed złem. Walczy za sprawiedliwych i pokutujących, a gdy rodzące (zaczęły) szemrać z powodu próżniaków, którzy okazali się im równi pod względem zapłaty, a nie pracy, wtedy słowa wypowiedziane przeciwko tym, którzy odziedziczyli miłosierdzie, zwrócił się przeciwko tym, którzy otrzymali zapłatę, pokazując im, że chociaż nie otrzymali miłosierdzia, należna im nagroda nie została im odebrana. Stało się to z nimi ku ich chwale, gdyż nie okazał im miłosierdzia, aby nie pozbawić prawdy tego, co do prawdy należy, gdyż otrzymali miłosierdzie z łaski i ci, którzy przyjęli zapłatę w sprawiedliwości, byli cenieni. Tak więc, jak przystało temu, który nie mógł odmówić uczynienia dla słabych czegoś przekraczającego sprawiedliwość, tak też temu, który był najmądrzejszy, wypadało nie czynić czegoś, co byłoby potępione jako przekraczające granice miłosierdzia. Ale jeśli Bóg szuka i zabija, to czy objawiająca się w Nim natura (przez to) jest zła z natury? Zupełnie nie. Albo jeśli jest miłosierny i miłosierny, to czy prawda nim nie rządzi? Ale kiedy potępia, nie jest niezdecydowany z powodu pragnienia, aby ktoś pokutował, ponieważ nie wiedząc (co robi), jest miłosierny i cierpliwy, a Jego myśli nie są pełne strachu i nieśmiałości co do tego, czy dana osoba się nawróci, jak gdyby było to przed Nim ukryte. Ale ponieważ Jego uprzednia wiedza jest (zawsze) w Nim, staje się ona naczyniem do zarządzania i udzielania Jego miłosiernej woli. A kiedy sądzi sprawiedliwie lub okazuje miłosierdzie, wynik obu sytuacji jest przed Nim wyraźnie jawny, ponieważ nie jest on ukryty przed Tym, który jest jego autorem (wynik). Ten świat cierpi z każdym z nas, czyli przez nas samych, lecz Bóg (cierpi z nami) tylko przez wiedzę, tak jak my cierpimy przez wiedzę z tymi, którzy cierpią na choroby. Może zainteresuje Cię: