Глава 22

„მაგრამ დარჩით იერუსალიმში, სანამ არ მიიღებთ მამის აღთქმას“ (შდრ. ლუკა 24:49. საქმეები 1:4). ეს არის ის, რაც თქვა იოელმა: „თქვენი ვაჟები და თქვენი ქალიშვილები იწინასწარმეტყველებენ“ (იოელი 2:28; საქმეები 2:17). დამატებულია (იოელის წინასწარმეტყველებაში): „სისხლი და ცეცხლი“ (იოელი 2,30); სისხლი - მისი ჯვარცმის გამო და ცეცხლი - ენების გამო (საქმეები 2:3). ამგვარად, უფალმა, როცა დაინახა, რომ მისი მოწაფეები სიკვდილის შემდეგ მწუხარებაში ჩავარდნენ ამ დღესასწაულზე შეკრებილ ბრბოში, გაგზავნა თავისი მშენებლები მერყევთა რწმენის დასადასტურებლად და გაგზავნა თავისი ძლიერი სვეტები (გალ. 2:9) სუსტთა გონების ასამაღლებლად და მხარდასაჭერად. და მათ (ებრაელებმა) დაინახეს მოციქულებში მისი იგივე ძალა, რომელიც თვლიდნენ, რომ დაღუპული იყო მის სხეულთან ერთად. და როცა დაინახეს, რომ მოკლული ქრისტეს სახელმა აღადგინა მკვდრები, მისი სიკვდილი მათ თვალში მის სიცოცხლეზე დიდი ჩანდა. რამეთუ მისი სიცოცხლის განმავლობაში იგი თავად აღდგა; როდესაც ის მკვდრად ითვლებოდა, მკვდრების სახელმა სიკვდილზე სასწაულების მოხდენა დაიწყო, ასე რომ, ცხადი იყო, რომ მაშინაც კი, თუ მან თავისი სახელი მოკვდა, რადგან ის მოკვდა, მაშინ სიკვდილი ვერანაირად ვერ აღუდგება მის ცოცხალ ძალას. ყველა მწუხარებამ, რაც იუდას ტომს დაატყდა თავს, გავიდა, მაგრამ მისი სამეფო არ განადგურდა ეფრემის სამეფოს მსგავსად, საიდანაც ცხადი იყო, რომ რაღაც იმალებოდა იუდას ტომში. მაშ, განიხილოს, რჩება თუ არა მასში დამალული და ინარჩუნებს თუ არა ის პატივი, რაც აქამდე ჰქონდა? თუ მას არსად აღარ აქვს პატივი, მაშინ (იგულისხმება) მასში ჩაფლული აშკარა შეწყალებაც წაართვეს და რადგან წარმართებში გადავიდა, მაშინ პატივი მოჰყვა მას. ასე რომ, წინასწარმეტყველები ყოველთვის წინასწარმეტყველებენ წარმართებს შორის, რადგან მათი ნაწერები გამუდმებით იკითხება, მათში რწმენა შენარჩუნებულია და ნიშნები ყოველთვის ხდება, რადგან ძველ და წარსულში შესრულებული ნიშნები რწმენით მრავლდება და მსხვერპლს ყოველთვის სწირავენ, როგორც იმ ძველ მსხვერპლს და (როგორც მათ სთავაზობდა იონადაბის სახლს) (იერ. 375: ). მაგრამ არიან ისეთებიც (და ისინიც), ვინც დაიპყრო ჭეშმარიტების კიდეები და შეუერთდა მათ და ის (ჭეშმარიტება), თავისი ძალითა და ძალით, არ აძლევს მათ დაღუპვის საშუალებას. ნუ ეძებთ სიტყვების ძალას, რომელთა მნიშვნელობაც გაურკვეველი და მერყევია, მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ მათ კავშირს, ზუსტად მაშინ, როდესაც ისინი საუბრობენ და რას ამბობენ, და ისწრაფეთ არა გზაჯვარედინებისთვის, არამედ საღი რწმენის სიმტკიცეზე. აღთქმა (ძველი), რომელშიც სული წერდა ქრისტეს წევრებს, ნათლად აჩვენებდა მის ფარულ ფორმას ზიარებებში. მან ბევრი რამ დაასახელა სახელებით და გამოხატა ფარული ცხადის მეშვეობით; მონიშნული დროები და მითითებული ნომრები; მან დაადგინა საათები და მომენტები და დაასკვნა საიდუმლოებები სახელებში და სიბრძნე ახსნაში. ძველთა სიბრძნე უფრო საქმით გამოირჩეოდა, ვიდრე სიტყვით და სიბრძნის სიმრავლეს დუმილით ამჯობინებდნენ ენის ვარჯიშს. პატივი ეცით ღვთისმოსაობას, როგორც ღმერთს. იცოდე, რომ კარგია სიკეთის კეთება და გაიგე, რომ ცუდია ბოროტებაზე ფიქრი; რადგანაც რომ არ გააკეთო ის, რაზეც ფიქრობ, ბოროტება, რაზეც ფიქრობ, თითქოს შენს სულშია აღბეჭდილი; მაგრამ (ასევე) სიკეთის ხატი რჩება შენში ჩაწერილი. კარგი ადამიანი, თითქოსდა, ღმერთის აზროვნებაა, ხოლო გონება, რომელიც საიდუმლოს ეძებს, წინასწარმეტყველია მათთვის, ვისაც ეს სჭირდება. ვინც ჭეშმარიტებას მიატოვებს და მის აჩრდილს მიმართავს, სწორედ ამ თავშესაფარი მოკვდება. ნუ სთხოვ ღმერთს სიმდიდრეს, რომელსაც ვერ ინახავ, რადგან ღვთის ძღვენი არ განადგურებულია. აღძრე შენი სული ისე, რომ მასში ჩადებული სიბრძნით მან იცოდეს, რა არის ღირსი (ამისი), და თავისუფალი ნებით, რომლითაც არის დაჯილდოვებული, შეასრულე ის, რაც ბრძანებს. ის, რაც ხდება ბოროტების ფიქრებში, თავისთავად მათზე უარესია. სიტყვები, რომლებიც არ არის წმინდა, არის ხმა და ხმაური. სიტყვიერება ცოდვის გარეშე არ არის; სიტყვიერება სიბრძნისა და ცოდნის ნაკლებობის მაჩვენებელია. პლატონს ჰკითხეს მისმა ამხანაგებმა, სოკრატეს მოწაფეებმა: „რომელი საქონელია საუკეთესო? მან თქვა: ”პირველი (ამათგანი) სიბრძნეა, რადგან სხვა ყველაფერი ნადგურდება და ერთმანეთს ეწინააღმდეგება სხვა რამ: სიუხვე - სიღარიბე, სიყვარული - სიკვდილი, დიდება - შური, ჯანმრთელობა - ავადმყოფობა. გონების სიმრავლე მარადიულია; იგი ანუგეშებს მდიდრებს სიმდიდრის შრომით, ათავისუფლებს ღარიბებს და ათავისუფლებს მათ სიღარიბის შიშისგან, აძლიერებს უფროსებს, ხელმძღვანელობს ბავშვებს რჩევებით და ათვინიერებს ახალგაზრდობას. როდესაც უბედურება ხდება, ის რჩება როგორც გემი (ზღვაზე), რადგან ეს არის ძალა, რომელიც აღემატება ყველაფერს“. უფლისთვის, რაც ჩვენთვის რთულია, ადვილია და რაც ჩვენთვის შეუძლებელია, მიღწევადია, როგორც თავად გვასწავლა თავისი მაგალითით პირველი მოსვლისას, როდესაც ის იყო თავმდაბალი და მადლით აღსავსე. და მან დაგვანახა, რომ ჩვენი თხოვნების რაოდენობა იმაზე მეტია, ვიდრე ჩვენ შეგვიძლია გამოვხატოთ, რადგან მისი ყური და მისი კურთხევა ჩვენკენ იყო მიდრეკილი და ჩვენს განწყობას უყურებდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრი სიტყვის გულისთვის კი არ გვეძლევა ის, რასაც ვითხოვთ, არამედ სიყვარულით ვფლობთ ყველა საგანძურს, ეს ნათლად დაგვანახა, როცა უბრძანა, მოვერიდოთ მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, რომლებიც ახანგრძლივებდნენ ლოცვას და აძლიერებდნენ სიხარბეს. და (იყო) მოწყალე, მან გვასწავლა თავის შესახებ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვჩუმდებით, ჩვენი ლოცვები ჩაიწერება მასთან. უფალმა რამდენიმე სიტყვით გაამართლა მებაჟე და გაათავისუფლა ზეციური ძეების ქებით, რომლებიც ახარებენ მონანიებულს. მისმა ხმამ მოუწოდა ზაქეს, და ამ ხმის ხმა საფუარივით გახდა მის გულში: ჩამოიყვანა იგი ლეღვის ხიდან და იდუმალებით (ამოაცილა) მისი საქმეებიდან. უფლის ხმამ საზღვარი დაუსვა იმ ცოდვებს, ვისი უსამართლობისთვისაც საზღვარი არ ჰქონდა. უფალმა მოუხმო წყალობა ტიმეოსის ძეს, როცა დაინახა მისი საჭიროება და მის მრავალ ტირილს შორის ანგელოზები იყვნენ მისი დახმარების მაცნეები. ასე რომ, ცოდვილი ცოლი, რომელიც ცდილობდა ჭრილობების დახმარებას მრავალი წამლით, მივიდა მასთან, ვისთვისაც ყველაფერი შესაძლებელია, რათა ის, ვინც ყველა ჭრილობას კურნავს, როგორმე გამოეჩინა თავისი წყალობა. სწორედ მას უყვარს მართალნი და წყალობს ცოდვილებს. ის ამართლებს სიკეთეს და იცავს ბოროტებისგან. ის იბრძვის მართალთა და მონანიებულთათვის და როცა მშრომელებმა (დაიწყეს) დრტვინვა უსაქმურობის გამო, ვინც აღმოჩნდა მათთან თანაბარი ანაზღაურებით და არა შრომით, მაშინ მოწყალების მემკვიდრეების წინააღმდეგ ნათქვამი სიტყვები, გადაუხვია მათ, ვინც საზღაურს იღებდა და აჩვენა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ მიიღეს წყალობა, მათ არ წაართვეს სათანადო ჯილდო. ეს მათ სადიდებლად დაემართათ, რადგან არ გამოუჩენია მათ წყალობა, რათა არ ჩამოერთვას ჭეშმარიტება, რაც ჭეშმარიტებას ეკუთვნოდა, რადგან მადლით წყალობა მიიღეს, დაფასებული იყვნენ ისინი, ვინც სამართლიანად იღებდა გადახდას. მაშასადამე, როგორც მას სჭირდებოდა, ვისაც არ შეეძლო უარი ეთქვა სუსტებისთვის რაიმეს გაკეთებაზე, რაც აღემატებოდა სამართლიანობას, ასევე ყველაზე ბრძენი გახდა ის, რომ არ გაეკეთებინა ისეთი რამ, რაც დაგმობილი იქნებოდა, როგორც მოწყალების ფარგლებს გარეთ. მაგრამ თუ ღმერთი ეძებს და კლავს, მაშინ არის თუ არა მასში გამოვლენილი ბუნება (ამით) წარმოშობით ბოროტი? სულაც არა. ან თუ ის მოწყალე და მოწყალეა, მაშინ განა არ მართავს მას ჭეშმარიტება? მაგრამ როდესაც ის გმობს, ის არ არის გადამწყვეტი ადამიანის მონანიების სურვილის გამო, რადგან არ იცის (რას აკეთებს), ის მოწყალეა და სულგრძელია და მისი აზრები არ არის შიშითა და მორცხვობით იმის შესახებ, მოიქცევა თუ არა ადამიანი, თითქოს ეს მისგან დაფარულია. მაგრამ ვინაიდან მისი წინასწარმეტყველება (ყოველთვის) მასშია, ის ხდება ჭურჭელი მისი მოწყალე ნების მართვისა და გაცემისთვის. და როდესაც ის სამართლიანობით განიკითხავს ან მოწყალებას გამოიჩენს, ორივეს შედეგი აშკარად ღიაა მის წინაშე, რადგან ეს არ არის დაფარული მას, ვინც არის მისი ავტორი (შედეგი). ეს სამყარო თითოეულ ჩვენგანთან ერთად იტანჯება, ანუ საკუთარი თავის მეშვეობით, მაგრამ ღმერთი (ჩვენთან ერთად იტანჯება) მხოლოდ ცოდნით, ისევე როგორც ჩვენ ვიტანჯებით ცოდნით მათთან, ვინც ავადმყოფობს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: