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No mercenarios y hacedores de maravillas Cosmas y Damián · Santa Teodota, Madre de Cosme y Damián

Глава 22

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“Pero quedaos en Jerusalén hasta que recibáis la promesa de mi Padre” (cf. Lucas 24:49. Hechos 1:4). Es decir, lo que dijo Joel: “vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán” (Joel 2:28; Hechos 2:17). Se agrega (en la profecía de Joel): “sangre y fuego” (Joel 2:30); Sangre - a causa de Su crucifixión, y fuego - a causa de las lenguas (Hechos 2:3). Por lo tanto, el Señor, al ver a Sus discípulos después de Su muerte caer en tristeza entre la multitud que se había reunido para esta festividad, envió a Sus constructores para confirmar la fe de los vacilantes y envió Sus fuertes columnas (Gálatas 2:9) para levantar y sostener las mentes de los débiles. Y ellos (los judíos) vieron en los apóstoles el mismo poder de Él, el cual consideraban que había perecido junto con Su cuerpo. Y cuando vieron que el nombre del Cristo inmolado restauraba a los muertos, su muerte a sus ojos les pareció mayor que su vida. Porque durante su vida Él mismo resucitó; cuando se le consideraba muerto, el nombre de los muertos comenzó a obrar milagros sobre la muerte, de modo que estaba claro que incluso si sometiera su nombre a la muerte, desde que murió, entonces la muerte de ninguna manera podría resistir su poder vivo. Todos los dolores que sobrevinieron a la tribu de Judá pasaron, pero su reino no fue destruido como el reino de Efraín, de lo cual quedó claro que algo se escondía en la tribu de Judá. Considere, pues, si lo que en ella estaba escondido permanece todavía en ella y si conserva el honor que siempre tuvo antes. Si ya no tiene honor en ninguna parte, entonces (significa) esa evidente propiciación que estaba escondida en él también le fue quitada, y como pasó a los paganos, entonces su honor lo siguió. Y así, los profetas siempre profetizan entre los paganos, porque sus escritos se leen constantemente, y se conserva la fe en ellos, y siempre suceden señales, porque las señales realizadas en tiempos antiguos y pasados ​​se reproducen por la fe, y siempre se ofrecen sacrificios, como aquellos sacrificios antiguos y (como los ofrecía la casa de Jonadab) (Jer. 35: 6-7). Pero hay algunos (y de ellos) que se han apoderado de los bordes de la verdad y los han unido, y ella (la verdad), por su virtud y fuerza, no les permite perecer. No busques el poder de las palabras cuyo significado es incierto y fluctuante, sino presta atención a su conexión, precisamente cuando se dicen y a lo que dicen, y lucha no por la encrucijada, sino por la firmeza de la sana convicción. El Testamento (Antiguo), en el que el Espíritu escribió los miembros de Cristo, mostró claramente Su forma escondida en los sacramentos. Designó muchas cosas por nombres y expresó lo oculto mediante lo obvio; tiempos marcados y números indicados; Estableció horas y momentos y concluyó secretos en nombres y sabiduría en explicaciones. La sabiduría de los antiguos se distinguía más por los hechos que por las palabras, y preferían la abundancia de sabiduría con el silencio al ejercicio de la lengua. Honra la piedad como a Dios. Sepa que es bueno hacer el bien y comprenda que es malo pensar el mal; porque incluso si no hiciste lo que estás pensando, el mal en el que estás pensando está, por así decirlo, impreso en tu alma; pero (también) la imagen del bien permanece inscrita en vosotros. Una buena persona es, por así decirlo, el pensamiento de Dios, y la mente que busca el secreto es un profeta para quienes lo necesitan. Quien, habiendo abandonado la verdad, recurre a su fantasma, es condenado a muerte por este mismo refugio. No pidas a Dios riquezas que no puedas conservar, porque los dones de Dios no se destruyen. Impulsa tu alma para que con la sabiduría que en ella está investida sepa lo que es digno (de esto), y con el libre albedrío que está dotada haga lo que se le ordena. Lo que sucede en los pensamientos de los malvados es en sí mismo peor que ellos. Las palabras que no son santas son sonoras y resonantes. La verbosidad no está exenta de pecado; La verbosidad es un indicador de falta de sabiduría y conocimiento. Sus camaradas, estudiantes de Sócrates, preguntaron a Platón: "¿Cuál de los bienes es el más excelente?" “Dijo: “La primera (de ellas) es la sabiduría, porque todo lo demás se destruye y cada uno (otro) se contrarresta con otra cosa: abundancia - pobreza, amor - muerte, gloria - envidia, salud - enfermedad. La abundancia de la mente es eterna; consuela a los ricos en los trabajos de la riqueza, alivia a los pobres y los libera del miedo a la pobreza, fortalece a los mayores, guía a los niños con consejos y domestica a los jóvenes. Cuando ocurren desgracias, se queda como un barco (en el mar), porque es un poder que lo supera todo”. Para el Señor lo que nos es difícil es fácil, y lo que nos es imposible es alcanzable, así como Él mismo nos enseñó con su ejemplo en Su primera Venida, cuando fue humilde y lleno de gracia. Y nos mostró que el número de nuestras peticiones es mayor de lo que podemos expresar, ya que hacia nosotros se inclinaba Su oído y Sus bendiciones, mirando nuestro carácter. Después de todo, no es por muchas palabras que se nos da lo que pedimos, sino que por el amor tomamos posesión de todos los tesoros, esto nos lo demostró claramente cuando nos ordenó que tuviéramos cuidado con (el ejemplo de) los escribas y fariseos, que prolongaban las oraciones y aumentaban la codicia. Y (siendo) misericordioso, nos enseñó acerca de sí mismo que, aunque guardemos silencio, nuestras oraciones quedarán escritas con Él. Por unas pocas palabras, el Señor justificó al publicano y lo liberó con la alabanza de los hijos celestiales, que se regocijan por los arrepentidos. Su voz llamó a Zaqueo, y el sonido de esta voz se volvió como levadura en su corazón; y lo bajó de la higuera, y misteriosamente lo sacó de sus obras. La voz del Señor puso un límite a los pecados de aquel cuya injusticia no conocía límites. El Señor invocó su misericordia sobre el hijo de Timeo cuando vio su necesidad, y entre sus muchos clamores los Ángeles fueron mensajeros de su ayuda. Entonces la esposa pecadora, que trató de aliviar sus heridas con los muchos medicamentos que tomaba, acudió a Aquel para Quien todo es posible, para que Aquel que cura todas las heridas mostrara de alguna manera Su misericordia. Es Él quien ama a los justos y tiene misericordia de los pecadores. Él justifica el bien y protege contra el mal. Él lucha por los justos y los penitentes, y cuando los que estaban en trabajo (comenzaron) a murmurar por los ociosos, que resultaron ser iguales a ellos en pago, y no en trabajo, entonces las palabras dichas contra los que heredaron la misericordia, Él se volvió contra los que recibieron el pago, mostrándoles que aunque no recibieron misericordia, no les fue quitada la recompensa debida. Esto les sucedió para su alabanza, porque no les mostró misericordia para no privar a la verdad de lo que es de verdad, pues habiendo recibido misericordia por gracia, eran valorados los que aceptaban pago en justicia. Entonces, así como al que no podía negarse a hacer algo que excediera la justicia por los débiles, le correspondía al más sabio no hacer algo que fuera condenado por exceder los límites de la misericordia. Pero si Dios busca y mata, ¿una naturaleza manifestada en Él (a través de esto) es mala por origen? De nada. O si Él es misericordioso y misericordioso, ¿no lo gobierna entonces la verdad? Pero cuando condena, no está indeciso por el deseo de que una persona se arrepienta, porque, sin saber (lo que está haciendo), es misericordioso y paciente, y sus pensamientos no son de miedo y timidez sobre si una persona se convertirá, como si esto le estuviera oculto. Pero como Su presciencia está (siempre) en Él, se convierte en un vaso para la administración y dispensación de Su voluntad misericordiosa. Y cuando juzga con justicia o muestra misericordia, el resultado de ambos está claramente abierto ante Él, ya que esto no está oculto a Aquel que es el autor de ello (el resultado). Este mundo sufre con cada uno de nosotros, es decir, por nosotros mismos, pero Dios (sufre con nosotros) sólo por el conocimiento, así como nosotros sufrimos por el conocimiento con los que sufren la enfermedad. Quizás te interese:
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