Глава 22

„Bleibt aber in Jerusalem, bis ihr die Verheißung meines Vaters empfangt“ (vgl. Lukas 24,49. Apostelgeschichte 1,4). Das ist es, was Joel sagte: „Eure Söhne und eure Töchter werden weissagen“ (Joel 2:28; Apostelgeschichte 2:17). Es wird hinzugefügt (in der Prophezeiung von Joel): „Blut und Feuer“ (Joel 2:30); Blut – wegen seiner Kreuzigung und Feuer – wegen seiner Zungen (Apostelgeschichte 2:3). Als der Herr sah, dass seine Jünger nach seinem Tod unter der Menschenmenge, die sich zu diesem Feiertag versammelt hatte, in Trauer verfielen, sandte er seine Baumeister, um den Glauben der Unentschlossenen zu stärken, und sandte seine starken Säulen (Gal. 2,9), um den Geist der Schwachen zu heben und zu stützen. Und sie (die Juden) sahen in den Aposteln die gleiche Kraft von Ihm, die ihrer Meinung nach zusammen mit Seinem Körper zugrunde gegangen war. Und als sie sahen, dass der Name des getöteten Christus die Toten wiederherstellte, erschien ihnen sein Tod größer als sein Leben. Denn während seines Lebens ist er selbst auferstanden; Als er für tot gehalten wurde, begann der Name der Toten Wunder über den Tod zu wirken, so dass klar war, dass selbst wenn er seinen Namen dem Tod unterwarf, der Tod seiner lebendigen Macht in keiner Weise widerstehen konnte, da er gestorben war. Alle Sorgen, die den Stamm Juda befielen, gingen vorüber, aber sein Königreich wurde nicht wie das Königreich Ephraim zerstört, woraus klar wurde, dass im Stamm Juda etwas verborgen war. Überlegen wir also, ob das, was darin verborgen war, immer noch darin verbleibt und ob es die Ehre behält, die es zuvor immer hatte? Wenn es nirgendwo mehr Ehre hat, dann (bedeutet) wurde ihm auch die offensichtliche Versöhnung, die in ihm verborgen war, genommen, und da es zu den Heiden überging, folgte ihm seine Ehre. Und so prophezeien die Propheten immer unter den Heiden, denn ihre Schriften werden ständig gelesen, und der Glaube an sie bleibt erhalten, und Zeichen geschehen immer, weil die in alten und vergangenen Zeiten vollbrachten Zeichen durch den Glauben reproduziert werden, und es werden immer Opfer dargebracht, wie diese alten Opfer und (wie das Haus Jonadab sie anbot) (Jer. 35: 6-7). Aber es gibt einige (und von ihnen), die die Grenzen der Wahrheit in Besitz genommen und sich ihnen angeschlossen haben, und sie (die Wahrheit) lässt durch ihre Tugend und Stärke nicht zu, dass sie zugrunde gehen. Suchen Sie nicht nach der Macht von Worten, deren Bedeutung unsicher und schwankend ist, sondern achten Sie auf ihren Zusammenhang, genau dann, wenn sie gesprochen werden und was sie sagen, und streben Sie nicht nach einem Scheideweg, sondern nach der Festigkeit einer gesunden Überzeugung. Das Testament (Altes Testament), in dem der Geist die Glieder Christi niederschrieb, zeigte deutlich seine verborgene Gestalt in den Sakramenten. Er bezeichnete viele Dinge mit Namen und drückte das Verborgene durch das Offensichtliche aus; markierte Zeiten und angegebene Zahlen; Er legte Stunden und Augenblicke fest und schloss Geheimnisse in Namen und Weisheit in Erklärungen. Die Weisheit der Alten zeichnete sich mehr durch Taten als durch Worte aus, und sie zogen die Fülle der Weisheit mit Schweigen der Übung der Zunge vor. Ehre die Frömmigkeit als Gott. Wisse, dass es gut ist, Gutes zu tun, und verstehe, dass es schlecht ist, Böses zu denken; Denn selbst wenn du das, woran du denkst, nicht getan hast, ist das Böse, an das du denkst, sozusagen in deine Seele eingeprägt; aber (auch) das Bild des Guten bleibt in dir eingeschrieben. Ein guter Mensch ist sozusagen der Gedanke Gottes, und der Geist, der das Geheimnis sucht, ist ein Prophet für diejenigen, die es brauchen. Wer die Wahrheit im Stich gelassen hat und zu ihrem Geist Zuflucht sucht, wird durch genau diese Zuflucht getötet. Bitten Sie Gott nicht um Reichtum, den Sie nicht behalten können, denn die Gaben Gottes werden nicht zerstört. Fordern Sie Ihre Seele auf, damit sie mit der in ihr angelegten Weisheit weiß, was (dieses) würdig ist, und mit dem freien Willen, mit dem sie ausgestattet ist, das tut, was ihr befohlen wird. Was in den Gedanken der Bösen geschieht, ist an sich schlimmer als sie. Worte, die nicht heilig sind, sind gesund und klingend. Ausführlichkeit ist nicht ohne Sünde; Ausführlichkeit ist ein Indikator für mangelnde Weisheit und Wissen. Platon wurde von seinen Kameraden, Schülern des Sokrates, gefragt: „Welche der Güter ist die vorzüglichste?“ „Er sagte: „Das erste (davon) ist Weisheit, weil alles andere zerstört wird und einander durch etwas anderes entgegengewirkt wird: Überfluss – Armut, Liebe – Tod, Ruhm – Neid, Gesundheit – Krankheit.“ Die Fülle des Geistes ist ewig; Es tröstet die Reichen in der Mühe des Reichtums, entlastet die Armen und befreit sie von der Angst vor Armut, stärkt die Älteren, leitet Kinder mit Ratschlägen und zähmt die Jugend. Wenn Unglück geschieht, bleibt es wie ein Schiff (auf dem Meer), denn es ist eine Macht, die alles übertrifft.“ Für den Herrn ist das, was für uns schwierig ist, leicht, und was für uns unmöglich ist, ist erreichbar, so wie er es uns selbst durch sein Beispiel bei seinem ersten Kommen gelehrt hat, als er demütig und voller Gnade war. Und er zeigte uns, dass die Zahl unserer Bitten größer ist, als wir ausdrücken können, da sein Ohr und sein Segen auf uns gerichtet waren und auf unsere Gesinnung blickten. Schließlich wird uns nicht um vieler Worte willen gegeben, worum wir bitten, sondern um durch die Liebe alle Schätze in Besitz zu nehmen. Dies wurde uns deutlich gezeigt, als er uns befahl, uns vor (dem Beispiel) der Schriftgelehrten und Pharisäer zu hüten, die ihre Gebete verlängerten und die Gier steigerten. Und (da er) barmherzig war, lehrte er uns über sich selbst, dass unsere Gebete mit ihm niedergeschrieben werden, auch wenn wir schweigen. Mit wenigen Worten rechtfertigte der Herr den Zöllner und entließ ihn mit dem Lob der himmlischen Söhne, die sich über den Reumütigen freuen. Seine Stimme rief Zachäus, und der Klang dieser Stimme wurde wie Sauerteig in seinem Herzen: Und er stürzte ihn vom Feigenbaum und entfernte ihn auf geheimnisvolle Weise von seinen Werken. Die Stimme des Herrn setzte den Sünden dessen, dessen Ungerechtigkeit keine Grenzen kannte, eine Grenze. Der Herr erflehte seine Barmherzigkeit für den Sohn des Timäus, als er seine Not erkannte, und unter seinen vielen Schreien waren die Engel Boten seiner Hilfe. So kam die sündige Frau, die versuchte, ihre Wunden mit den vielen Medikamenten zu heilen, die sie einnahm, zu dem Einen, für den alles möglich ist, damit Er, der alle Wunden heilt, irgendwie seine Barmherzigkeit zeigen würde. Er ist es, der die Gerechten liebt und sich der Sünder erbarmt. Er rechtfertigt das Gute und schützt vor dem Bösen. Er kämpft für die Gerechten und die Büßer, und als diejenigen, die in der Arbeit waren, über die Müßigen zu murren begannen, die sich in der Bezahlung und nicht in der Arbeit als ihnen gleichgestellt erwiesen, dann richteten sich die Worte gegen diejenigen, die Barmherzigkeit geerbt hatten, gegen diejenigen, die die Bezahlung erhielten, und zeigte ihnen, dass ihnen die gebührende Belohnung nicht genommen wurde, obwohl sie keine Barmherzigkeit erhielten. Dies geschah ihnen zu ihrem Lob, denn er erwies ihnen keine Barmherzigkeit, um der Wahrheit nicht das zu nehmen, was zur Wahrheit gehörte, denn da er Barmherzigkeit aus Gnade empfangen hatte, wurden diejenigen geschätzt, die die Bezahlung in Gerechtigkeit annahmen. So wie es für den, der es nicht ablehnen konnte, etwas für die Schwachen zu tun gebührte, das über die Gerechtigkeit hinausging, so war es für den, der am weisesten war, etwas nicht zu tun, was als über die Grenzen der Barmherzigkeit hinausgehend verurteilt würde. Aber wenn Gott sucht und tötet, manifestiert sich dann in Ihm eine Natur, die ihrem Ursprung nach böse ist? Gar nicht. Oder wenn Er barmherzig und barmherzig ist, regiert ihn dann nicht die Wahrheit? Aber wenn er verurteilt, ist er nicht unentschlossen, weil er den Wunsch hat, dass jemand umkehrt, denn ohne zu wissen (was er tut), ist er barmherzig und langmütig, und seine Gedanken sind nicht in Angst und Schüchternheit darüber, ob sich jemand bekehren wird, als ob dies vor ihm verborgen wäre. Aber da sein Vorherwissen (immer) in ihm ist, wird es zu einem Gefäß für die Verwaltung und Verteilung seines barmherzigen Willens. Und wenn er mit Gerechtigkeit urteilt oder Barmherzigkeit zeigt, ist das Ergebnis beider Dinge klar vor Ihm offen, da dies demjenigen nicht verborgen bleibt, der der Urheber (das Ergebnis) ist. Diese Welt leidet mit jedem von uns, also durch uns selbst, aber Gott (leidet mit uns) nur durch Wissen, so wie wir durch Wissen mit denen leiden, die krank sind. 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