Глава 20

„Nu ca voia Mea, ci ca a Ta” - prin aceste cuvinte El S-a arătat în contrast cu Adam, care a respins voința Creatorului său și a împlinit voința vrăjmașului său și, prin urmare, a fost predat gurii dușmanului său. Domnul a respins voința cărnii pentru a confirma voința Creatorului cărnii, știind că toată fericirea depinde de voința Tatălui Său. „Nu se face voia mea, ci a ta.” A avut El o voință contrară voinței Tatălui Său? Dar de ce spune: „Nu se face voia mea, ci a ta”? Și în alt loc spune: „Nu Eu am venit să fac voia Mea, ci voia Celui Ce M-a trimis” (cf. Ioan 6, 38). Voia Tatălui este aceasta: „dintre cei pe care Mi i-a dat, nu voi nimici pe nimeni” (cf. Ioan 18:9). Este clar că voia Lui este diferită. Și Isaia spune: „Domnul a vrut să-L smerească și să-L înfrângă” (cf. Is. 53:10). Și mai spune: „pentru că El și-a dat sufletul la moarte” (cf. Is. 53:12), arătând că așa a fost voia Lui. Cum putem înțelege asta? Până la urmă, el a arătat două voințe: una (voința) Domnului, cealaltă a Sa, deși, desigur, acțiunea (a lor) este una. Dar când Domnul a vrut să-i convingă pe ascultătorii Săi că El nu se supune cu forța nici unei alte forțe, celor care se înșelau li s-a părut că El are o altă voință [Sf. Efraim arată aici că Hristos nu a avut o voință care se opune voinței Tatălui]. La fel, stând la mormântul lui Lazăr, a spus: „Îți mulțumesc pentru că M-ai auzit și M-ai ascultat, dar pentru acest popor fac (aceasta) ca să creadă că Tu M-ai trimis” (cf. Ioan 11, 41-42), și anume, pentru ca, auzind despre El, să știe că El este de la Dumnezeu. Același lucru ar trebui spus despre toate astfel de cuvinte ale lui Hristos. Pentru a arăta că El este de la Tatăl, El a dat toate acestea și le-a imputat Tatălui și, de dragul cinstei Tatălui Său, S-a revelat ca având nevoie de aceasta, deși a făcut totul după voia Lui. Nu a existat nicio necesitate care să-L forțeze pe Domnul să se aducă la umilință, pentru ca cei care spun că El a fost învins de puterile întunericului să fie rușiniți. La urma urmei, forțele întunericului au strigat cu glas mare și au spus: „Tu ești Fiul lui Dumnezeu” (Marcu 3:11) și L-au rugat să nu-i trimită în Gheena. Cum L-au învins cei care L-au rugat să-i elibereze de gheenă? „Și sudoarea Lui era ca picăturile de sânge” (Luca 22:44). Transpirat pentru a-l vindeca pe Adam bolnav. „Prin sudoarea feței tale”, spune el, „îți vei mânca pâinea” (Geneza 3:19). Și în grădină s-a rugat să-l aducă pe Adam înapoi în grădină. „V-am chemat”, spune el, „să vegheați cu Mine, ca să nu fiu trădat; de vreme ce acum mă predau, apoi „adormiți restul (mai târziu) și odihniți-vă” (cf. Mat. 26:45). Iuda este începutul împărăției (Geneza 49:10), iar Iuda este distrugătorul împărăției. apoi împreună cu El a predat romanilor datoria de a-L răzbuna. Nelegiuitul Iuda a venit să epuizeze abisul cel mare (al căderii sale), iar acesta este Domnul, arătând că El este bun și izvorul milei, s-a dezvăluit cu blândețe, spunând: „Iuda! Ai venit să-l trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?” (cf. Luca 22:48). Aceasta ne învață că Fiul lui Dumnezeu nu le-a putut fi trădat. „De ce ai venit, prietene?” (cf. Matei 26:50). Vrăjmășia se numește prietenie. Domnul Își întoarce fața către el, ucenicul trădător s-a apropiat de Învățătorul adevărului pentru a-L săruta. El a scos din el Duhul, pe care l-a suflat în el, pentru că nu voia ca lupul răpitor să rămână în continuare printre oile Lui. Căci el a spus: „ceea ce avea i-a fost luat” (cf. Matei 13:12). Domnul le-a zis: „Pe cine căutați?” (cf. Ioan 18:4) – pentru că ei credeau că El nu se poate elibera din mâinile lor. „Ei I-au spus: Iisus din Nazaret. Isus le-a spus: Iată-mă. În timp ce Iuda stătea cu ei, s-au retras și au căzut la pământ” (cf. Ioan 18:5,6). S-au închinat înaintea Lui împotriva voinței lor pentru a afla că El S-a dat de bunăvoie în mâinile lor. Dar, neînfrânți de puterea care i-a răsturnat, și-au întins mâinile necurate și și-au luat Purificatorul. Simon i-a tăiat urechea unuia dintre ei, dar Domnul milostiv, în bunătatea Sa, l-a luat (Simon) și l-a întărit iarăși în înălțimea lui în chipul unui om care, prin crimele sale, a căzut într-o prăpastie adâncă. „Întoarce-ți sabia la locul inițial” (Matei 26:52). El, al cărui cuvânt este o sabie, nu are nevoie de o sabie, iar Cel care a readus urechea tăiată la locul ei ar putea, de asemenea, să dezlege mădularele legate. Dar pentru a arăta puterea atotputerniciei Sale nu numai asupra unuia dintre ei, El a arătat-o ​​și asupra celorlalți, când s-au retras și au căzut la pământ. Și pentru ca nu numai cel căruia i s-a vindecat urechea să beneficieze de milă, ci să-i ocrotească pe toți cei care L-au ținut cu milă, ca să știe pe Cine au venit să ia. La urma urmei, numai prin harul Celui care, din milă, a readus urechea vindecată la locul ei, cei care erau prosternați pe pământ au putut să se ridice. Dar de îndată ce El și-a arătat ceva din puterea Lui, toți cei care au venit cu intenția de a-L lua din nou au rămas întinși. Într-un sens misterios, Simon a scos sabia pentru ca cuvântul lui Moise să fie confirmat: „orice suflet care nu va asculta de profetul acela va muri” (cf. Deut. 18:19). Întrucât Domnul era sfârșitul neprihănirii și începutul milei, el și-a învelit sabia și a readus dreptatea la locul ei și în milă a început să vindece rana cauzată de sabie. El a readus urechea la locul ei, pentru că a compensat lipsa adevărului cu fapte de îndurare. Cu toate acestea, cel a cărui ureche a fost vindecată și-a plătit vindecarea cu ură în loc de iubire. La fel, cei care au căzut prosternați la pământ și au fost ridicați prin puterea Lui, L-au răsplătit cu legături pentru ajutorul primit. „L-au legat”, spune el, „și l-au dus” (cf. Ioan 18:12,13). Prințul ucenicilor (Simon Petru) a căzut în înfrângere și ispită pentru a deveni medic al răniților. Și de vreme ce, poate, criminalilor le este rușine să se pocăiască, Domnul, prin Simon criminalul, i-a îndemnat să se întoarcă la El, Care este mai presus de toți criminalii. Simon a negat noaptea și a mărturisit ziua (Ioan 21:4–10). El s-a lepădat de foc (Ioan 18:17–18) și s-a mărturisit lângă foc. Acolo unde a fost respins, (acolo) pământul a fost martor; unde a mărturisit, (acolo) au apărut ca martori marea și pământul, după natura lor. Întrucât s-a retras și s-a lepădat cu limba, s-a supus jugului și și-a dat mușchii la cruce, încât a cerut cu umilință să fie răstignit cu capul în jos. așa ați auzit: „Iată Mielul lui Dumnezeu, El ridică păcatele lumii prin junghierea Sa” (cf. Ioan 1:29); Deci, de ce a fost necesar (pentru tine) să jertfești și Mielul mântuirii noastre în aceeași zi când a fost junghiat Mielul mântuirii tale? Domnul a devenit apărătorul adevărului și a venit și a tăcut înaintea lui Pilat, pentru că Adevărul a fost supus violenței. Așa cum alții câștigă biruință prin apărare, tot așa Domnul, prin tăcerea Sa, a ieșit învingător, pentru că tributul pe care tăcerea Sa divină îl merita a fost biruința adevăratei învățături. În timp ce oferea învățături, a vorbit, dar la proces a tăcut. El nu a tăcut despre ceea ce ne-a înălțat și nu a luptat împotriva celor care ne-au insultat. Cuvintele calomniatorilor Săi au fost cumpărate ca o coroană pe capul Său. El a tăcut, pentru ca în timpul tăcerii Lui să strige mai tare, iar din toate aceste strigăte coroana Lui să devină mai împodobită. La urma urmei, dacă ar fi vorbit, ar fi tăcut cu adevărul Său adunarea care lucra pentru a-I face coroana. Ei L-au condamnat pentru că El a spus adevărul, dar El nu a fost condamnat pentru că condamnarea a devenit biruința Lui. Deci, nimic nu L-a obligat să le răspundă convingându-i (de dreptatea Lui). El Însuși a vrut să moară, iar răspunsurile ar fi un obstacol în calea morții Lui. El a tăcut, căci dacă ar fi vorbit, atunci falsitatea lui nu ar putea sta în fața adevărului Său. Pentru că l-au îmbrăcat pe Domnul în haine purpurie, El a preluat împărăția lui Israel. Când L-au expus din nou, El a arătat clar că le lăsa moartea. Mai departe, L-au îmbrăcat în purpură, pentru că, așa cum L-au defăimat pentru impozit, zicând: „Acesta interzice să dea impozite Cezarului” (cf. Luca 23, 2), și din cauza purpurii au vrut să-L omoare, zicând: „Iată, El ia împărăția pentru Sine”. Întrucât îi pregăteau moartea, ei (în aceste cuvinte) au profețit ca Caiafa. Iar cu „cununa de spini”, construită ca să bată joc de El, s-a întâmplat contrariul, iar necredința lor s-a transformat în bine, întrucât prin ea (cununa) vrăjmașul a fost învins, căci cu cununa Sa Domnul a nimicit blestemele primului Adam: „spini și ciulini vor crește pentru tine” (cf. Gen. 3,18). „Și au scuipat pe fața Lui” (cf. Mat. 27:30), Care a suflat în ei Duhul Sfânt. „Au dat o trestie în mâna Lui” (cf. Matei 27:29), căci Domnul era toiagul care sprijinea lumea, care îmbătrânise și se sprijinise pe El. Și după cum sentințele judecătorilor sunt pecetluite și făcute imuabile cu o trestie, tot așa Domnul a scris (sentința Sa) cu o trestie și i-a aruncat afară din casa Lui. Și Domnul nu a ucis deloc mânia, ci a vrut ca ea să se distrugă prin propriile sale fapte. Deci, diavolul l-a ucis pe nemuritor care era îmbrăcat în formă umană și a meritat pedeapsa lui Dumnezeu, pentru ca, prin răzbunarea lui Dumnezeu, cel care era numit dumnezeu să piară și să fie pedepsit cu moartea [i.e. diavol, venerat ca zeu în idoli]. Cel care trage o săgeată în dușman sparge săgeata și aruncă arcul în foc, când aceasta (săgeata), fiind reflectată, îl bate pe cel care a tras. Deci Satana, văzând că moartea Fiului a devenit biruința lumii și Crucea Sa era eliberatorul creației, a intrat în Iuda, vasul său, și s-a dus și s-a spânzurat cu o funie. Și că „i s-a împărțit pântecele” (Fapte 1:18), aceasta indică cel care l-a susținut pe Iuda când și-a pus funia peste el. Și exact când frânghia s-a rupt, a căzut și s-a rupt în jumătate. Altii spun ca Iuda a inchis usile (ale casei) si a incuiat (le) dinauntru, iar in timp ce el putrezeste si i se despica burta, nimeni nu putea deschide usile casei sa vada ce era inauntru (el). „Nu este îngăduit să luăm acest argint în vistierie” (cf. Matei 27:6). Le era frică de spusele Scripturii și voiau să împiedice împlinirea ei. Cu toate acestea, argintul, de îndată ce a fost adus la biserică, a devenit sacru prin aceasta. „Și au cumpărat cu ea un loc de înmormântare” (cf. Mat. 27,7), bine s-a întâmplat, pentru că au făcut-o de dragul lui Dumnezeu [ca să se împlinească profeția Scripturii], căci era o mare taină în aceasta. Dacă au dat acest argint din sanctuar, atunci de ce nu ar putea fi primit înapoi în aceeași vistierie? De ce nu era permis să se adauge acești bani la banii din care au fost dați? Dacă nu ar fi fost date de aici, ar fi putut spune clar. Și era chiar acest argint mai necurat decât alți argint? Era oare mai necurată decât sabia lui Goliat, care, înfășurată în pânză, era pusă lângă altar, decât aurul egiptenilor (Ex. 11:2), decât aurul pe care David l-a luat din toate împărățiile și a închinat lui Dumnezeu, decât acea cunună de mărgăritare, pe care și-a pus-o pe cap și a cântat în duhul acelei 20:4, decât a adus darurile acelea (P. Filisteni, care au fost (pusi) acolo pentru totdeauna? Nu a luat și Nabucodonosor toate vasele liturgice și le-a pus în biserica zeilor săi? Chiar și Chivotul Legământului (filistenii) l-a adus în casa lui Dagon. Cine poate face ceva necurat sfânt și sfințit? Și dacă pentru că au cumpărat câmpul cu acest argint, că El S-a făcut Dumnezeu, atunci a fost necesar să se acopere altarul cu el. Totuși, acest lucru nu era ceea ce era în inimile lor, ci au vrut să împiedice împlinirea profeției. „Și când El a luat lemnul crucii și s-a dus, s-au întâlnit și au luat un om din Cirene”, adică dintre păgâni, „și i-au pus lemnul crucii” (cf. Luca 23:26). Este bine că ei înșiși, de bunăvoie, au dat păgânilor pomul Crucii, pentru că au respins cu răzvrătire venirea care aduce toate lucrurile bune. Această venire, respinsă din invidie, au predat-o păgânilor. Din invidie L-au respins, iar spre invidia lor El a fost primit de către păgâni, iar El Însuși i-a primit, pentru ca prin cei care L-au primit (păgânii) să pună invidie în sufletele celor care L-au lepădat. Și faptul că El Însuși a purtat lemnul Crucii Sale, aceasta semnifică clar victoria Sa. Și că nu a fost dus la moarte prin forța altora, a mărturisit despre aceasta cu următoarele cuvinte: „Am putere asupra sufletului Meu să mă așterne și să primesc iarăși” (cf. Ioan 10:18). Și că altcineva i-a purtat Crucea, aceasta s-a întâmplat ca să fie clar că El, în Care nu era păcat, S-a urcat pe Cruce de dragul oamenilor care L-au scos din mijlocul lor. „Dacă vor face asta unui pom verde” (Luca 23:31). Prin (această) comparație, Domnul a numit Divinitatea Sa „pom verde”, iar pe cei care au acceptat darurile Sale, un copac uscat. În plus, el a spus „un copac verde” pentru că dă roade, după cum spune în alt loc: „Pentru care dintre faptele Mele bune Mă ucideți cu pietre?” (cf. Ioan 10:32). Și dacă aș răbda astfel de lucruri, în Care n-ai găsit niciun păcat în care să ai o scuză să Mă distrugi, căci „care dintre voi Mă va convinge de păcat?” (cf. Ioan 8:46), - atunci cu cât mai mult vei mai îndura? Sau a spus: „un copac verde”, pentru că a făcut minuni, dar îi cheamă lemn uscat pe cei drepți care nu au făcut minuni. De asemenea, dacă atât au urât și au distrus copacul verde, ale cărui fructe le-au mâncat și ale cărui frunze s-au bucurat, atunci ce vor face cu arborele uscat care nu (a dat) muguri și nu și-a deschis mugurii, adică cu oameni drepți simpli care nu au făcut semne? Când L-au înălțat pe Cruce, au mai răstignit împreună cu El doi tâlhari, „pentru ca să se împlinească cele spuse: El a fost numărat cu cei fără de lege” (cf. Marcu 15:28). Unul (dintre ei), deși nu știm dacă a fost tăiat împrejur sau nu, în cuvintele lui s-a dovedit a fi ca unul care a fost tăiat împrejur; celălalt, deși (de asemenea) nu știm dacă a fost sau nu netăiat împrejur, prin cuvintele lui a devenit ca netăiat împrejur. Unul a spus: „dacă tu ești Hristosul” (Luca 23:39), adică Împăratul, după cuvintele răstignitorilor tăi împrejur; celălalt a spus: „Adu-mă aminte în Împărăția Ta” (cf. Luca 23:42); la fel cum scriau cei netăiaţi împrejur: „Acesta este Hristos, Împăratul iudeilor” (cf. Marcu 15:26). Cei netăiați împrejur au mărturisit că Hristos este Regele iudeilor și nu regele lor, ci evreii l-au recunoscut pe Cezar, prințul altor neamuri, ca regele lor. Oamenii care au recunoscut împărăția ca fiind tranzitorie au dispărut odată cu el; cei care l-au mărturisit pe Adevăratul Rege, cei, după promisiunea acestei Împărății, au intrat în paradisul bucuriei. Prin Cezar, pe care l-au recunoscut ca regele lor, cetatea lor a fost distrusă, dar păgânii, care au mărturisit Împărăția Domnului, au moștenit învierea și viața trupului lor. „Dacă tu ești Hristosul, mântuiește-te pe tine și pe noi” (Luca 23:39). Domnul nu S-a demnitat să coboare de pe Cruce, precum a cerut acesta, pentru că voia să înalțe pe cel ce era de dreapta Crucii și credea în Cel Răstignit; la urma urmei, prin minuni poți face cu ușurință pe oricine discipolul tău. Dar s-a întâmplat ceva mai puternic: adevărul Domnului a fost cel care l-a forțat pe disprețuitor să I se închine. De aceea, apostolul a spus: „Slăbiciunea lui Dumnezeu este mai puternică decât oamenii” (cf. 1 Cor. 1:25). Prin slăbiciunea Crucii, Domnul și-a subjugat toate neamurile. Întinde-ți mușchii până la Cruce, pentru ca și mușchii Domnului răstignit să se întindă spre tine. Căci cine nu-și întinde mâinile spre Crucea Sa, nu-și va apropia mâinile de masa Sa, căci de la masa Lui vor fi excluși cei care, chemați de cei flămânzi, au venit săturați la El. Nu vă lăsați săturați și nu vă apropiați de masa Fiului în așa fel încât El să nu vă poruncească să părăsiți masa când vă este foame. Întrucât Satana l-a îndepărtat de adevăr pe unul dintre discipolii lui Hristos (Iuda Iscariotean), Hristos, gelos pe Satana, l-a răpit pe unul dintre discipolii săi (tâlharul), iar celui care a fost pironit cu forța pe cruce pentru crimele sale, i-a acordat libertatea credinței sale, deși a rămas pironit pe cruce. Așa cum Satana a reușit ca cel ales prin har să devină, prin propria sa voință, respins și disprețuit și i-a pregătit o funie în loc de tron, tot așa Hristos i-a dat hoțului un paradis al dorinței în loc de o cruce. Întrucât era necuviincios pentru acele mâini pe care o persoană, în călcarea poruncii, le-a întins către pomul cunoașterii, imediat s-a întins pentru a primi darurile acelui Dumnezeu, pe care l-a disprețuit în pomul vieții, de aceea Domnul l-a luat pe om și l-a legat pe cruce pentru a ucide moartea care l-a omorât și (pentru ca) în felul acesta și-a împlinit viața - pentru viața. De aceea spune: „Veți fi cu Mine într-un rai dulce” (cf. Luca 23:43). „Adu-mă aminte, Doamne, în Împărăția Ta.” Întrucât cu ochii credinței mele (am văzut) cinstea Domnului în locul rușinii și în loc de umilință am văzut slavă, am spus: „Adu-mă aminte”, căci, în ciuda celor descoperite acum pe cuie și pe cruce, n-am uitat Împărăția și slava Ta, care se va arăta la sfârșitul (a lumii) și nu este încă descoperită. Când a văzut Domnul că credința lui este mai mare decât credința multora și că nu se gândea la chinul său, ci la iertarea păcatelor, l-a înălțat mai presus de mulți. Și de vreme ce în rugăciunile sale nu a cerut o răsplată rapidă pentru credința sa, de vreme ce lui însuși i se părea mic și neînsemnat, căci era un hoț, de aceea Domnul a grăbit darurile Sale îndepărtate și a făcut o făgăduință apropiată, zicând: „azi”, și nu la sfârșitul lumii. Așadar, El și-a arătat îndurarea Sa din belșug, conform căreia, în aceeași oră în care a primit credința de la hoț, în schimbul ei, i-a dăruit fără îndoială daruri nemăsurate, I-a vărsat fără îndoială comorile Sale înaintea Lui, l-a transferat imediat în paradisul Său și acolo l-a așezat introdus (în paradis) peste comorile Sale. „Veți fi cu Mine în paradisul dorinței.” Deci, paradisul a fost deschis de un hoț, și nu de vreunul dintre drepți. Paradisul, închis de neprihănitul Adam după ce a devenit criminal, (și) a fost deschis de criminalul care a câștigat. Deoarece evreii l-au ales pe hoț și L-au lepădat pe Hristos, Dumnezeu l-a ales pe hoț și i-a respins. Dar unde este (se spune): „Dacă nu primește cineva trupul Meu, nu are viață” (cf. Ioan 6:53)? Cuvântul apostolului: „toți cei care am fost botezați în Hristos am fost botezați în moartea Lui” (Romani 6:3), explică că hoțul a primit stropirea iertării păcatelor prin sacramentul apei și al Sângelui care curgea din partea lui Hristos. „Cu Mine”, spune el, „vei fi în paradisul dorinței”. Întrucât mintea întunecată a răstignitorilor nu știa ce fel de soare era bătut în cuie în pomul Crucii, soarele care le lumina ochii s-a întunecat, iar când ochii lor trupești s-au întunecat, mintea lor a început treptat să se lumineze. „Vai, vai de noi, El era Fiul lui Dumnezeu” (cf. Matei 27:54). Observați că în timp ce întunericul se îngroșa în ochii lor exteriori, întunericul (și) din gândurile lor interioare nu a dispărut, căci întunericul este firesc pentru cei întunecați [întunericul nu a dispărut brusc din ochii lor interiori, Sfântul Efrem doar a spus că mintea lor a început treptat să se lumineze]. Acest întuneric i-a învățat în ce constă întunericul acelui Soare, pe care l-au pironit pe Cruce. Când a apărut soarele dreptății, curățindu-i pe leproși și deschizând ochii orbilor, atunci cu ajutorul acestei lumini orbii (nu au putut) recunoaște că a venit Împăratul cetății Ierusalimului. Când soarele natural s-a întunecat pentru ei, le-a devenit clar prin acest întuneric că distrugerea venise pentru orașul lor. „Judecata a venit”, spune el, „pentru nimicirea Ierusalimului” (Dan. 9:2 și 9:26). Astfel, deoarece acest oraș nu l-a acceptat pe Cel care l-a creat, a rămas să-și vadă distrugerea. Dar în viitor, bineînțeles, nu asta vei vedea, evreule, pentru că ai văzut deja orașul tău distrus și devastat. Deci, din moment ce orașul vostru este distrus și devastat, atunci din (acest) oraș distrus și devastat să știți cine este cel care a plantat Biserica. Și din faptul că copiii orașului sunt împrăștiați și împrăștiați printre toate neamurile, aflați cine este cel care a adunat și a unit toate neamurile în sânul Bisericii. Dacă pântecele unei femei căsătorite, lipsită de sămânță (sinagoga), nu te convinge, atunci să te convingă pântecele unei femei stearpe, care, rămășită însărcinată, naște copii (Biserica). Dar dacă nu vezi distrugerea primului, atunci cu greu vei vedea rodul și generația celui de-al doilea. Dacă îl vezi pe acela umilit și văduv, atunci nu-l vei vedea și pe acesta căsătorit și înmulțit cu copii? Ce crezi când citești următorul verset: „Cea care este pustiită are mai mulți copii decât cea care are soț?” (cf. Is.54:1; Gal.4:27). Și dacă înțelesul Scripturilor nu vă este clar, atunci de ce vă obosiți ochii cu osteneala de a le citi? Liliacul este ca tine. Din moment ce nu ai putut suporta razele strălucitoare ale soarelui, ai respins ziua pentru a zbura în timpul nopții, ceea ce este similar cu tine. Dacă nu puteți privi lumina ascunsă a Scripturii, atunci refuzați să o citiți în fiecare zi. Pentru un liliac, noaptea servește în loc de zi, dar în locul lui Dumnezeu, înfățișat în profeți, ai un vițel făcut de artiști. Cinstește fie pe Cel pe care l-au vestit proorocii, fie pe cel pe care l-au turnat părinții voștri. De asemenea, Iosua, fiul lui Nun, a spus: „Alege acum pentru tine pe cine să cinstiți, pe Dumnezeu sau pe acei dumnezei” (cf. Iosua 24:15–16). Inima ta și-a ales zeii. În loc de Scriptură și profeți, ai mânie păgână; în loc de psalmi, ai cântece de dans. Ceea ce am aruncat de la noi înșine, ți-am dat și ceea ce ai aruncat, a venit la noi. Dacă nu ni se promite tuturor o Împărăție a Cerurilor, atunci o Gheenă este suficientă pentru voi toți. „O, Dumnezeule, Dumnezeul Meu, de ce M-a părăsit?” (cf. Matei 27:46). Domnul a fost învins de moarte, care L-a silit să tacă până se va urca pe Cruce; dimpotrivă, Hristos a biruit moartea când a fost ridicat la Cruce. În timp ce moartea îl lega pe Unul pe Cruce, mulți dintre cei legați în lumea interlopă au fost eliberați prin legăturile Unului. Cuvintele adevăratului Domnul: „Fie, Sau de ce M-ai părăsit”, erau în acord cu adevărul; batjocoritorii, în înșelăciunea lor, au adăugat următoarele: „să vedem dacă Ilie vine să-L coboare” (de pe Cruce) (cf. Mat. 27:49). Pentru că ei râdeau la acest prim glas, zicând: „De ce nu vine Ilie să-L coboare (de pe cruce)?” - apoi iarăşi a strigat cu alt glas, pe care morţii l-au auzit şi l-au ascultat, pentru a arăta că dacă morţii, care nu-L puteau auzi, L-au auzit, atunci cu cât mai mult L-ar putea auzi cei vii. Totuși, când a chemat la Tatăl Său, de ce morții nu I-au răspuns în locul Tatălui Său? Dar dacă Tatăl L-a auzit prin morți, atunci cei vii să vadă (în aceasta) o indicație și o încurajare să-L asculte. Deci, din moment ce, după ce s-au abătut, s-au îndepărtat de adevărul primului Lui glas, puterea celui de-al doilea Lui glas i-a corectat. Din moment ce primul glas s-a dovedit a fi un reproș în gura lor și batjocură și batjocură în cuvintele lor, al doilea glas a devenit durere în gura lor și bătaia mâinilor în piept. Din moment ce primul gol a fost respins, el a eliberat altul, care a cerut pedeapsa celor care respingeau Săi. Că Ilie va veni la ei, asta credeau ei, după mărturia Scripturii, dar că Ilie putea veni la Hristos, acest lucru li se părea demn de batjocura. Din moment ce profeții au prezis împrăștierea lor și distrugerea orașului, contrar acestui lucru, ei au mărturisit rudelor lor că Ilie nu va veni la ei. Când i-au pironit mâinile cu cuie, scuipa pe care a făcut-o mâna Lui pentru a deschide ochii orbilor i-a denunțat pe pironi. La urma urmei, mâna Lui, care putea deschide ochii orbilor ca să-L vadă, putea, desigur, să-i orbi pe răstignitori, ca să nu-L vadă. Iar valurile, strânse (odinioară) de picioarele Sale ferme, care (acum) erau supuse unor legături strânse, încât, legate fiind de picioarele Lui, s-au supus (I), biruind peste cei ce L-au răstignit; la urma urmei, acele picioare care puteau merge pe creasta valurilor fără să se cufunde (în ele) puteau călca și pe spatele vrăjmașilor, ca să nu-L conducă la Cruce. Dar când trupul Său a fost atârnat de pomul (de Cruce), în care erau (conținute) comorile vieții păgânilor, atunci (Domnul) a privit țara păgânilor, care primise aceste comori. Iosif a mai spus: „Scoateți-mi oasele de aici” (Geneza 50:25), pentru că în timp ce această comoară sfântă a rămas în acea țară necurată, Domnul i-a făcut milă. Din același motiv, evreii s-au întors din țara Babilonului. Și dacă acest lucru ar trebui spus despre sfinți, atunci cu cât mai mult despre Domnul lor. Mâinile care ne-au eliberat de legăturile morții au fost bătute în cuie. Mâinile care ne-au distrus legăturile și i-au legat pe cei care ne-au legat au fost bătute în cuie. Este minunat că morții l-au ucis pe Cel Viu, iar Mortul a adus la viață morții. Ei și-au sporit furia și au crescut-o la cel mai înalt grad, iar El a sporit darurile Sale mărețe și i-a coborât chiar în iad. Iată-L pe Cel Mort, pe Care moartea L-a furat și l-a ucis și, după mărturia Scripturii, L-a adus în mormânt și Care a înviat și a scos la iveală peștera robiei Sale. Moartea L-a răpit, L-a ucis și L-a dus în timp ce El dormea, dar apoi, trezindu-se, El a ieșit și și-a răpit prădătorul. Iată Cel Răstignit, Care i-a răstignit pe cei care L-au înălțat pe Cruce, și iată-l pe Cel Răstignit, Care L-a prins pe cel care (înainte) L-a făcut robie. Crucea morții Tale a devenit izvorul vieții pentru moartea noastră; toți cei ce au băut din fântâna Ta au dat roade asemănătoare băuturii Tale. Moartea a mâncat viața care era ascunsă în trupurile muritorilor și nu știa că viața era mâncată sub (prefața) aceluiași Trup (în sacramentul Euharistiei)? Moartea flămândă s-a grăbit să-L devoreze, dar s-a grăbit să-L elibereze de puterea ei. Din moment ce moartea a intrat prin auzul Evei, viața a intrat prin auzul Mariei și, din moment ce omul a căzut în datorii prin pom, Hristos a venit și i-a nimicit prin pom. Evreii au încercat să elimine minunile Sale una după alta. „Cel care a deschis ochii orbului”, spun ei, „n-ar fi putut să nu moară?” (cf. Ioan 11:37). Iar când el (Lazăr) a chemat și el la viață, ei au zis din nou: „Pe acesta l-a adus la viață, dar nu poate să-și dea viață” (cf. Mat. 27:42). În măsura în care au slăbit minunile anterioare, Hristos le-a arătat minuni atât de mai mari (anterioare): în loc de un orb, un bătrân de patru zile care murise, și în locul acestui mort, o mulțime de morți, pe care i-a scos din mormintele lor. Când au ridiculizat noile minuni, spunând: „De ce nu poate El să facă asta?” – apoi au devenit martori ai minunilor anterioare pe care le-a făcut El. Căci ei spun: „Cel ce a deschis ochii orbilor”, iar ei mărturisesc: „El i-a mântuit pe alții”. Deci, (Domnul) a obținut un dublu beneficiu de la ei: în primul rând, că a descoperit batjocura lor secretă atunci când au spus „nu poate face asta”; în al doilea rând, că ei au fost martori pentru El că El putea face asta. „El i-a salvat pe alții”, spun ei, „dar nu se poate salva pe sine”. Astfel, râzând de El, L-au înălțat. Deși cuvintele „nu poate să coboare de pe Cruce” au arătat că El era slab, totuși spunând „a salvat pe alții”, ei au mărturisit că El este Dătătorul de viață. Și astfel Elisei, în moartea sa, l-a înviat pe mort și l-a înviat, pentru a aduce aminte de chipul Celui care, prin moartea Sa, a deschis mormintele și a scos morții ca să poată servi drept ocară ucigașilor Săi. Așadar, batjocoritorii, spunând: „El i-a salvat pe alții, dar nu se poate salva pe sine”, au fost ei înșiși ridiculizat de oasele lui Elisei, care, deși i-au înviat pe alții, nu au vrut să se învie. Nu au vrut să se reînvie pentru că nu erau morți. La urma urmei, dacă ar fi morți, nu i-ar putea învia pe alții. Aceasta înseamnă că, întrucât aceste oase moarte îi chemau pe alții la viață, ei înșiși nu aveau nevoie să guste viața, contaminată cu tot felul de rele, pentru că în cer aveau viața și pacea celor vii. Dacă trupul morților, care nu a atins oasele lui Elisei prin iubire și simțire, a scos din ei o viață nouă care a cucerit moartea, atunci cu cât mai mult vor primi credincioșii viața nemuririi din trupul Fiului? Așadar, Cine a poruncit morții să întoarcă sufletul la porunca Lui, El a putut să poruncească și Crucii să-L elibereze în libertate. Dar pentru ca în aceasta să nu fie îndreptățiți [ca să nu fie îndreptățiți prin faptul că Domnul nu S-a coborât de pe Cruce și astfel nu le-a mărturisit despre Divinitatea Sa, pentru aceasta El a făcut minuni asemănătoare: a tăiat stâncile și a înviat morții], a poruncit stâncilor și s-a așezat și a poruncit moartea, și nu a împiedicat pe cei drepți să iasă din mormânt din glasul Lui. În glasul Domnului, iadul a primit avertisment pentru a se pregăti pentru vocea Sa ulterioară, care avea să-l desființeze complet. Dacă credeau că din cauza slăbiciunii Fiului, trupul cu care era îmbrăcat a suferit, atunci erau ca filistenii, care credeau că din cauza slăbiciunii lui Dumnezeu pot trata chivotul Lui cu dispreț și vrăjmășie. Și dacă ei spun că filistenii au primit pedeapsa răzbunării, atunci cu atât mai mult trebuie spus acest lucru despre răstignitori. La urma urmei, filistenii au fost izbăviți de rănile lor și au rămas în țara lor, dar durerile celor tăiați împrejur, care de fapt nu au fost tăiați împrejur, se reînnoiesc zi de zi, întrucât nici nu au avut ocazia să rămână în cetatea lor și nici nu se pot întoarce în ea. Dacă ne ocărănesc de dragul Trupului, pe care l-au omorât și l-au îngropat, atunci aceste ocaruri își pregătesc rușine, pentru că acest Trup a înviat și a înviat și stă de-a dreapta lui Dumnezeu. Moise a spart scândurile, cioplite de Dumnezeu, pe care El a scris numele sfinte (cuvinte sau porunci) (și) de dragul cărora a fost construit chivotul glorios, iar fragmentele lor nu au mai fost unite, iar părțile lor nu au crescut împreună ca părți ale trupului și nu li s-a dat nici viață, nici reînnoire, nici ceva ce se întâmplă chiar și cu trupurile păcătoșilor. Totuși, pentru a nu obiecta că Sfântul nu a locuit niciodată în pântece, (pentru aceasta) Ieremia îi denunță, spunând: „Înainte de a te forma în pântece, te-am cunoscut și înainte de a ieși din pântece, te-am sfințit” (Ier. 1:5). Iar dacă, mai departe, folosesc Crucea ca motiv de batjocură, atunci, iată, șerpii din pustie îi demasc, întrucât (aici) credincioșii au fost vindecați de șarpele blestemat, în timp ce evreii îndrăznesc să numească crucea semn de blestem. Și au cinstit berbecul de la pom (Geneza 22:13), chipul adevăratului Miel de pe Crucea Slavei, Care, în loc de Isaac legat, a eliberat lumea legată. De vreme ce oamenii au fost blestemati, el i-a salvat prin blestemat, dar păgânii au fost mântuiți de Dătătorul de Viață al tuturor. Întrucât au fost predați șarpelui blestemat, pe care Moise îl închinase înaintea lor, ei au onorat și s-au închinat șarpelui de aramă, care a nimicit suflete pentru mântuirea trupurilor. Cine nu voia să se uite la șarpele întins a murit din cauza rănilor sale. Poate că erau nevrednici să se uite la Dumnezeu și, prin urmare, s-au uitat la un șarpe asemănător cu ei și au fost vindecați. Și de vreme ce Dumnezeu știa că poporul (evrei) nu va crede în Fiul, l-a îndemnat prin șarpe pentru a face de rușine pe răstignitori, întrucât acel popor (în pustie) a cinstit chipul Mântuitorului nostru. Sanctuarul a fost ars și biserica a fost distrus, ceea ce servește ca un tip al lui Hristos, deoarece trupul Său era ca clădirea bisericii, iar babilonienii erau ca niște răstignitori. Dacă obiectați că Dumnezeu a făcut acest lucru din cauza păcatelor lor, atunci vă voi întreba: ce păcat au făcut biserica și altarul, precum și Daniel și tovarășii lui? Așa cum aceasta s-a întâmplat pentru ispășirea adevărului, deoarece în urma acestei răsplăți au apărut darurile promise, tot așa adevărul a fost ispășit prin trupul înălțat la Cruce, precum și prin distrugerea bisericii. „El are milă de slujitorii Săi”, spune el (cf. Ps. 134:14). Prima laudă a Creatorului este că a creat creaturile; cealaltă este că El S-a revelat creaturilor Sale. Așa cum îi cunoștea, dorea să fie cunoscut de la ei. De la El a venit numele Dumnezeirii, care Sa descoperit prin Moise (Ex. 4:16), pentru ca egiptenii să cunoască pe Dumnezeul tuturor. Din același Dumnezeu a venit Cuvântul și, dezvăluindu-se, a locuit în trup, pentru ca făpturile să-L cunoască pe Dumnezeul tuturor. Deci, în numele Divinității [i.e. care s-a aplicat lui Moise] a fost proclamată Divinitatea Fiului, iar în numele Fiului a fost descoperit patronimul lui Dumnezeu. Egiptenii nu l-au ascultat pe Moise și au fost pedepsiți cu toiagul lui, dar au crezut în Fiul și au fost mântuiți prin Crucea Sa. Toiagul lui Moise, un prototip al crucii, a prevenit națiunile: egiptenii - în semnele plăgilor, iar amaleciții cunoșteau efectul crucii în luptă. De vreme ce până atunci fuseseră nepoliticoşi, ei au fost avertizaţi de tipul crucii; când li s-a descoperit crucea, ei s-au dovedit a fi luminați de învățătura și învățătura lui și înțelepți. Deci, Dumnezeu i-a onorat pe israeliți și i-a atras cu chipul crucii. Când S-a arătat El, ale cărui semne erau cinstite, L-au făcut un semn de ocară de tot felul, pentru ca, împotrivindu-I (I) și încăpățânați, să-L alunge. Întrucât Israelul, atras și încântat de îndurările abundente, a fost pe deplin studiat, „a devenit gras și gras și încăpățânat” (cf. Deut. 32:15). Din copilărie au fost consolați de prototipurile crucii, dar în cele din urmă la bătrânețe (Domnul) i-a întemnițat printre păgâni. „Oricine”, spune el, „va fi răsfățat, va fi dat în robie” (cf. Proverbele 29:21). Adevăratul semnificație al tipurilor le-a fost descoperit și a fost pervertit de ei, deși de mult timp în urmă fuseseră obișnuiți să-L cunoască prin multele Lui asemănări. Nu au recunoscut trupul a cărui umbră i-a acoperit în deșert. Prin copac, asemănarea Lui, apa lor s-a făcut dulce, iar prin șarpe, semnul Lui, au fost mântuiți de mușcăturile șerpilor și acolo au fost osândiți Sabatul și tăierea împrejur, pentru că nu i-au putut salva. Și astfel, s-au întors de la acea față, a cărei imagine a fost mereu desenată înaintea lor. Le părea străin în ceea ce privește trăsăturile adevăratei Lui înfățișări, cu care strălucea ca o frumusețe de neșters. Toți profeții au arătat doar asemănarea trăsăturilor Sale, deoarece imaginea toiagului nu era la fel de perfectă ca semnul crucii, iar frumusețea copacului care făcea apa dulce nu era la fel de perfectă ca frumusețea acelui copac cu care păgânii erau făcuți dulci și blânzi. Oriunde trecea asemănarea lui Hristos ca om [Fiul lui Dumnezeu, întrupat în chipul lui Hristos, reprezentat în tipuri], (acolo) toate creațiile au fost șocate de El și aruncate în confuzie: marea cu toiagul Său, rănile șerpilor prin semnul Său, amărăciunea apei prin prototipul Său. Și oriunde a apărut Adevărul, (pretutindeni) cei care erau acoperiți de necurăție au fost brusc respinși. Iată o sursă care aduce de neinvidiat fericire celor care beau fără să se invidieze. Apa curgea și se răspândea peste tot, ca nimeni să nu se uite cu invidie la băutura altuia. Ați putea fi interesat de: