Глава 20

"Non pas comme ma volonté, mais comme la vôtre", - avec ces mots, il s'est montré contrairement à Adam, qui a rejeté la volonté de son Créateur et a accompli la volonté de son ennemi, et a donc été livré à la bouche de son ennemi. Le Seigneur a rejeté la volonté de la chair afin de confirmer la volonté du Créateur de la chair, sachant que tout bonheur dépend de la volonté de Son Père. De même, debout devant le tombeau de Lazare, il dit : « Je te remercie de ce que tu m'as entendu et que tu m'as écouté, mais c'est à cause de ce peuple que je fais cela afin qu'ils croient que tu m'as envoyé » (cf. Jean 11, 41-42), c'est-à-dire pour qu'ayant entendu parler de lui, ils sachent qu'il est de Dieu. Il faut dire la même chose de toutes ces paroles du Christ. Afin de montrer qu'il vient du Père, il a donné tout cela et l'a imputé au Père, et pour l'honneur de son Père, il s'est révélé comme s'il avait besoin de cela, bien qu'il ait tout fait selon sa volonté. Il n’y avait aucune nécessité qui obligerait le Seigneur à condescendre à l’humiliation, de sorte que ceux qui disent qu’Il ​​a été vaincu par les puissances des ténèbres seraient honteux. Après tout, les forces des ténèbres ont crié d’une grande voix et ont dit : « Tu es le Fils de Dieu » (Marc 3 : 11), et elles l’ont supplié de ne pas les envoyer dans la Géhenne. Comment ceux qui l’ont supplié de les libérer de la Géhenne l’ont-ils vaincu ? « Et sa sueur était comme des gouttes de sang » (Luc 22 :44). A transpiré pour guérir le malade Adam. « C'est à la sueur de ton visage, dit-il, que tu mangeras ton pain » (Genèse 3 : 19). Et dans le jardin, il a prié pour ramener Adam dans le jardin. Le Seigneur leur dit : « Qui cherchez-vous ? » (cf. Jean 18, 4) - parce qu'ils pensaient qu'Il ne pouvait pas se libérer de leurs mains. "Ils lui dirent : Jésus de Nazareth. Jésus leur dit : Me voici. Tandis que Judas se tenait avec eux, ils reculèrent et tombèrent à terre" (cf. Jean 18 : 5,6). Ils se sont prosternés devant lui contre leur gré pour découvrir qu'il s'est volontairement livré entre leurs mains. Mais, intimidés par le pouvoir qui les renversa, ils étendirent leurs mains impures et prirent leur Purificateur. Simon a coupé l'oreille de l'un d'eux, mais le Seigneur miséricordieux, dans sa bonté, l'a pris (Simon) et l'a de nouveau fortifié dans son haut lieu à l'image d'un homme qui, à cause de ses crimes, est tombé dans un abîme profond. « Remettez votre épée à sa place originelle » (cf. Matthieu 26 :52). Celui dont la parole est une épée n'a pas besoin d'épée, et Celui qui a remis l'oreille coupée à sa place pourrait aussi délier les membres liés. Mais afin de montrer la puissance de sa toute-puissance non seulement sur l'un d'eux, il la montra également sur les autres, lorsqu'ils reculèrent et tombèrent à terre. Et pour que non seulement celui dont l'oreille était guérie bénéficie de la miséricorde, mais il protégeait tous ceux qui le tenaient avec miséricorde, afin qu'ils sachent qui ils étaient venus prendre. Après tout, ce n'est que par la grâce de Celui qui, par miséricorde, a remis l'oreille guérie à sa place, que ceux qui étaient prosternés sur la terre ont pu se relever. Mais dès qu'il montrait quelque chose de sa puissance, tous ceux qui venaient avec l'intention de le reprendre se prosternaient. Dans un sens mystérieux, Simon a tiré l'épée pour que soit confirmée la parole de Moïse : « toute âme qui n'écoute pas ce prophète mourra » (cf. Deut. 18, 19). Puisque le Seigneur était la fin de la justice et le commencement de la miséricorde, il rengaina son épée et remit la justice à sa place et, dans sa miséricorde, commença à guérir la blessure causée par l'épée. Il a remis l'oreille à sa place, car il a compensé le manque de vérité par des œuvres de miséricorde. Cependant, celui dont l’oreille a été guérie a payé sa guérison par la haine au lieu de l’amour. De même, ceux qui tombaient prosternés à terre et étaient relevés par sa puissance, le remboursaient par des obligations pour l'aide qu'ils recevaient. « Ils l'ont ligoté, dit-il, et l'ont emmené » (cf. Jean 18 : 12,13). Le prince des disciples (Simon Pierre) tomba dans la défaite et la tentation pour devenir médecin des blessés. Et comme les criminels ont peut-être honte de se repentir, le Seigneur, par l'intermédiaire de Simon le criminel, les a poussés à se tourner vers Celui qui est au-dessus de tous les criminels. Simon a nié la nuit et avoué le jour (Jean 21 : 4-10). Il s'est renié par le feu (Jean 18 : 17-18) et s'est confessé par le feu. Là où il a été rejeté, (là) la terre était témoin ; là où il a avoué, (là) la mer et la terre, selon leur nature, sont apparues comme témoins. Puisqu'il s'est retiré et a nié avec sa langue, il s'est soumis au joug et a donné ses muscles à la croix, de sorte qu'il a humblement demandé à être crucifié la tête baissée. "Désormais, vous verrez le Fils de l'homme marcher dans des nuées lumineuses avec les anges du ciel. Alors le souverain sacrificateur toucha avec sa main les bords de sa robe et déchira son vêtement de dessus" (cf. Matthieu 26 :64-65), car il était écrasé par la puissance du vin nouveau (Matthieu 9 :17). Mais disons aussi que tout ce que Dieu a voulu faire à travers son Fils unique, il l'a annoncé dans la création et, de plus, l'a préfiguré dans ses justes. Au mois d'Arekk (mars), les fleurs percent leurs profondeurs et sortent, et, laissant leurs profondeurs nues et vides, elles deviennent elles-mêmes la couronne des autres. De la même manière, au mois d'Arekk, le grand prêtre a détruit son sacerdoce et l'a laissé nu et vide, et le sacerdoce est passé et s'est installé sur notre Sauveur. Le Christ a fait taire leurs lèvres, mais elles ont suscité le bruit et la confusion des témoins contre lui. Le Seigneur a parlé parce qu'ils le lui avaient demandé et il a fait déchirer leurs vêtements. « Et ils le prirent et le conduisirent au tribunal, et le livrèrent entre les mains de Pilate, et eux-mêmes ne sont pas entrés dans la cour, afin de ne pas se souiller, (mais) d'abord pour manger l'agneau en sainteté » (cf. Jean 18 : 28). Ô Pharisiens ! ainsi vous avez entendu : « voici l'Agneau de Dieu, il ôte les péchés du monde par son massacre » (cf. Jean 1, 29) ; Alors, pourquoi était-il nécessaire (pour vous) de sacrifier aussi l'Agneau de notre salut le même jour où l'Agneau de votre salut a été immolé ? Le Seigneur est devenu le défenseur de la vérité et est venu se taire devant Pilate, parce que la Vérité était soumise à la violence. Tout comme d’autres obtiennent la victoire par la défense, de même le Seigneur, par son silence, est sorti victorieux, parce que l’hommage que méritait son divin silence était la victoire du véritable enseignement. Tout en offrant son enseignement, il a parlé, mais lors du procès, il est resté silencieux. Il n'a pas gardé le silence sur ce par quoi il nous avait exaltés et n'a pas lutté contre ceux qui nous insultaient. Les paroles de ses calomniateurs furent achetées comme une couronne sur sa tête. Il se taisait, de sorte que pendant son silence, ils criaient plus fort, et à cause de tous ces cris, sa couronne devenait plus décorée. Après tout, s’il avait parlé, il aurait fait taire, avec sa vérité, l’assemblée qui travaillait à confectionner sa couronne. Ils l’ont condamné parce qu’il disait la vérité, mais il n’a pas été condamné parce que la condamnation est devenue sa victoire. Donc, rien ne l’a obligé à leur répondre en les convainquant (de sa justesse). Lui-même voulait mourir, et les réponses seraient un obstacle à sa mort. Il se taisait, car s'il avait parlé, sa fausseté ne pourrait pas résister à sa vérité. « Enlevez-le de nous, enlevez-le de nous » (cf. Jean 19, 15), criaient-ils à Pilate. Après l'avoir rejeté deux ou trois fois, il devint prophète du royaume du Seigneur, en disant : « Dois-je crucifier votre roi ? (Jean 19 :15). Le sacrement de sang, répandu sur leurs portes, détourna d'eux l'Ange mortel et destructeur. Ils tournèrent leurs blasphèmes vers ce véritable Agneau et, le rejetant, réclamèrent pour eux Barabbas, le meurtrier. Parce qu’ils ont revêtu l’Éternel de vêtements pourpres, il s’est emparé du royaume d’Israël. Lorsqu’ils l’ont exposé à nouveau, il leur a clairement fait savoir qu’il leur laissait la mort. En outre, ils l'ont habillé de pourpre, parce que, tout comme ils le calomniaient à cause de l'impôt, en disant : « Celui-ci défend de donner des impôts à César » (cf. Luc 23, 2), et à cause de la pourpre, ils voulaient le tuer, en disant : « Voici, il s'empare du royaume ». Puisqu’ils lui préparaient la mort, ils (en ces termes) prophétisaient comme Caïphe. Et avec la « couronne d'épines », construite pour se moquer de Lui, le contraire s'est produit, et leur incrédulité s'est transformée en bien, puisque par elle (la couronne) l'ennemi a été vaincu, car avec Sa couronne le Seigneur a détruit les malédictions du premier Adam : « des épines et des chardons pousseront pour vous » (cf. Gen. 3, 18). « Et ils crachèrent au visage » (cf. Mt 27, 30), qui leur insuffla le Saint-Esprit. « Ils lui mirent un roseau dans la main » (cf. Mt 27, 29), car le Seigneur était le bâton qui soutenait le monde, qui avait vieilli et s'appuyait sur lui. Et tout comme les sentences des juges sont scellées et rendues immuables avec un roseau, de même le Seigneur a écrit (Sa sentence) avec un roseau et les a chassés de Sa maison. "Quand Judas vit que le Seigneur était condamné, il, accablé de douleur, alla rendre les trente pièces d'argent aux prêtres et dit: J'ai péché en livrant le sang juste. Ils lui dirent: qu'importe cela? Voyez par vous-même. Et il jeta l'argent dans l’église, s'en alla se pendre et mourut" (cf. Matthieu 27, 3-5). Judas est parti pour devenir le messager des erreurs qu'il a suivies. Il pensa en lui-même : « Je vais me libérer de nombreuses censures et me cacher de l'ignominie », et jetant ainsi le mors, comme s'il ne lui restait plus rien après la transition de ce monde, il jeta un nœud coulant sur lui-même et mourut. Et pour que la miséricorde ne soit pas déshonorée dans son châtiment, aucun des fils de la paix et de la vérité ne voulait le tuer, mais il s'est pendu à une corde pour montrer qu'au dernier jour le mal humain se détruira et se détruira de la même manière. Alors, qui vengera le sang de Celui qui est venu sous la forme d'un homme, sinon celui qui, vêtu sous la forme d'un homme (c'est-à-dire le diable qui est entré dans Judas), l'a trahi, non pas parce qu'il pouvait le vaincre et le trahir, mais parce qu'il voulait lui-même se trahir ? Et le Seigneur n'a pas du tout tué la colère, mais il a voulu qu'elle se détruise par ses propres actions. Ainsi, le diable a tué l’immortel qui était revêtu d’une forme humaine et méritait le châtiment de Dieu, de sorte que par le châtiment de Dieu, celui qui était appelé dieu périssait et était mis à mort [c.-à-d. diable, vénéré comme dieu dans les idoles]. Celui qui tire une flèche sur l'ennemi brise la flèche et jette l'arc dans le feu, lorsque celle-ci (la flèche), réfléchie, bat celui qui l'a tirée. Alors Satan, voyant que la mort du Fils devenait la victoire du monde et que sa Croix était libératrice de la création, entra dans Judas, son vaisseau, et il alla se pendre avec une corde. Et que « son ventre était divisé » (Actes 1 : 18), cela indique celui qui a soutenu Judas lorsqu'il s'est mis la corde. Et juste au moment où la corde se cassait, il tomba et fut brisé en deux. D'autres disent que Judas a fermé les portes (de la maison) et les a verrouillées de l'intérieur, et pendant qu'il pourrissait et que son ventre était fendu, personne ne pouvait ouvrir les portes de la maison pour voir ce qu'il y avait à l'intérieur. Nabuchodonosor n’a-t-il pas également emporté tous les ustensiles liturgiques et les a-t-il placés dans l’église de ses dieux ? Même l’Arche d’Alliance (les Philistins) l’a amené dans la maison de Dagon. Qui peut rendre saint et sanctifié quelque chose d’impur ? Et si c'est parce qu'ils ont acheté le champ avec cet argent qu'Il s'est fait Dieu, alors il fallait en recouvrir l'autel. Cependant, ce n’était pas ce qu’ils avaient dans le cœur, mais ils voulaient empêcher l’accomplissement de la prophétie. « Et comme il prit le bois de la croix et s'en alla, ils se rencontrèrent et prirent un certain homme de Cyrène », c'est-à-dire parmi les païens, « et posèrent sur lui le bois de la croix » (cf. Luc 23 : 26). Il est bon qu'eux-mêmes, de leur plein gré, aient donné l'arbre de la Croix aux païens, car ils ont rejeté par rébellion la venue qui apporte toutes les bonnes choses. Cette venue, rejetée par envie, ils la livrèrent aux païens. Par envie, ils l'ont rejeté, et à leur envie, il a été accepté par les païens, et lui-même les a acceptés, afin qu'à travers ceux qui l'ont accepté (les païens), il puisse mettre l'envie dans les âmes de ceux qui l'ont rejeté. Et qu’Il ​​ait Lui-même porté le bois de Sa Croix, cela signifie clairement Sa victoire. Et qu'il n'a pas été conduit à la mort par la force d'autrui, il en témoigne par les paroles suivantes : « J'ai le pouvoir sur mon âme de donner et de recevoir de nouveau » (cf. Jean 10, 18). Et si quelqu'un d'autre a porté sa croix, cela s'est produit pour qu'il soit clair que Lui, en qui il n'y avait pas de péché, est monté sur la Croix pour le bien des gens qui l'ont chassé du milieu d'eux. « S'ils font cela à un arbre vert » (Luc 23 :31). Par (cette) comparaison, le Seigneur a appelé sa Divinité un « arbre vert » et ceux qui ont accepté ses dons, un arbre sec. De plus, il dit « un arbre vert » parce qu’il porte des fruits, comme il le dit ailleurs : « Pour laquelle de mes bonnes actions me lapidez-vous ? (cf. Jean 10:32). Et si j'endure de telles choses, en qui vous n'avez trouvé aucun péché dans lequel vous auriez une excuse pour me détruire, car « lequel d'entre vous me convaincra de péché ? (cf. Jean 8:46), - alors combien de temps encore endurerez-vous ? Ou il a dit : « un arbre vert », parce qu'il a fait des miracles, mais il appelle bois sec les justes qui n'ont pas accompli d'actes miraculeux. Et s'ils ont tant haï et détruit l'arbre vert dont ils ont mangé les fruits et dont ils ont apprécié les feuilles, alors que feront-ils de l'arbre sec qui n'a pas germé et n'a pas ouvert ses bourgeons, c'est-à-dire des simples justes qui n'ont pas fait de miracles ? « Si tu es le Christ, sauve-toi toi-même et sauve-nous » (Luc 23 :39). Le Seigneur n'a pas daigné descendre de la Croix, comme celui-ci le demandait, parce qu'il voulait exalter celui qui était du côté droit de la Croix et croyait au Crucifié ; après tout, grâce aux miracles, vous pouvez facilement faire de n’importe qui votre disciple. Mais quelque chose de plus puissant s’est produit : c’est la vérité du Seigneur qui a forcé celui qui le méprisait à l’adorer. C’est pourquoi l’apôtre a dit : « La faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes » (cf. 1 Cor. 1 : 25). Par la faiblesse de la Croix, le Seigneur s’est soumis toutes les nations. Étendez vos muscles jusqu'à la Croix, afin que les muscles du Seigneur Crucifié s'étendent également vers vous. Car celui qui ne tend pas les mains vers sa croix ne rapprochera pas ses mains de sa table, car de sa table seront exclus ceux qui, invités par les affamés, sont venus à lui rassasiés. Ne vous laissez pas rassasier et n’abordez pas le repas du Fils de telle manière qu’il ne vous ordonne pas de quitter la table pendant que vous avez faim. Ainsi, le paradis a été ouvert par un voleur, et non par un juste. Le paradis, fermé par le juste Adam après qu'il soit devenu un criminel, (et) a été ouvert par le criminel qui a gagné. Puisque les Juifs ont choisi le voleur et ont rejeté Christ, Dieu a choisi le voleur et l’a rejeté. Mais où est-il (dit) : « Si quelqu'un ne reçoit pas ma chair, il n'a pas la vie » (cf. Jean 6, 53) ? La parole de l’apôtre : « nous tous qui avons été baptisés en Christ, avons été baptisés dans sa mort » (Rom. 6 : 3), explique que le voleur a reçu l’aspersion de la rémission des péchés par le sacrement de l’eau et du sang coulant du côté du Christ. « Avec Moi, dit-il, vous serez au paradis du désir. » Puisque l'esprit obscur des crucificateurs ne savait pas quel genre de soleil était cloué sur l'arbre de la Croix, le soleil qui illuminait leurs yeux s'assombrit, et lorsque leurs yeux corporels furent assombris, leur esprit commença progressivement à s'éclairer. « Hélas, hélas pour nous, il était le Fils de Dieu » (cf. Matthieu 27 : 54). Remarquez-vous que tandis que l'obscurité s'épaississait dans leurs yeux extérieurs, l'obscurité (et) dans leurs pensées intérieures n'a pas disparu, car l'obscurité est naturelle pour les obscurcis [l'obscurité n'a pas soudainement disparu de leurs yeux intérieurs, Saint Éphraïm vient de dire que leur esprit a progressivement commencé à s'éclairer]. Cette obscurité leur apprit en quoi consistait l'obscurité de ce Soleil qu'ils clouèrent sur la Croix. Lorsque le soleil de justice apparut, purifiant les lépreux et ouvrant les yeux des aveugles, alors, avec l'aide de cette lumière, les aveugles (ne pouvaient pas) reconnaître que le roi de la ville de Jérusalem était venu. Lorsque le soleil naturel s'est assombri pour eux, il leur est devenu clair, à travers cette obscurité, que la destruction était venue pour leur ville. « Le jugement est venu », dit-il, « pour la destruction de Jérusalem » (Daniel 9 :2 et 9 :26). Ainsi, puisque cette ville n’a pas accepté Celui qui l’a créée, il restait à voir sa destruction. Mais dans le futur, bien sûr, ce n’est pas ce que tu verras, ô Juif, car tu as déjà vu ta ville détruite et dévastée. Ainsi, puisque votre ville est détruite et dévastée, alors de (cette) ville détruite et dévastée sachez qui est celui qui a implanté l'Église. Et du fait que les enfants de la ville sont dispersés et dispersés parmi toutes les nations, apprenez qui est celui qui a rassemblé et uni toutes les nations au sein de l'Église. Si le ventre d'une femme mariée, privée de postérité (la synagogue), ne vous convainc pas, alors laissez-vous convaincre par le ventre d'une femme stérile, qui, devenue enceinte, enfante (l'Église). Mais si vous ne voyez pas la destruction du premier, alors vous verrez à peine le fruit et la génération du second. Si vous voyez celui-là humilié et devenu veuf, alors ne verrez-vous pas aussi celui-là marié et multiplié avec des enfants ? Que pensez-vous lorsque vous lisez le verset suivant : « Celle qui est désolée a plus d’enfants que celle qui a un mari ? » (cf. Is.54:1; Gal.4:27). Et si le sens des Écritures ne vous est pas clair, alors pourquoi fatiguez-vous vos yeux en les lisant ? La chauve-souris est comme toi. "Dieu, mon Dieu, pourquoi m'a-t-il abandonné ?" (cf. Matthieu 27:46). Le Seigneur a été vaincu par la mort, qui l'a obligé à garder le silence jusqu'à ce qu'il monte sur la Croix ; au contraire, le Christ a vaincu la mort lorsqu'il a été élevé sur la Croix. Tandis que la mort liait Celui qui était sur la Croix, beaucoup de ceux qui étaient liés dans le monde souterrain furent libérés par les liens d'Un. Les paroles du vrai Seigneur : « Soit, soit pourquoi m'as-tu quitté » étaient en accord avec la vérité ; les moqueurs, dans leur tromperie, ajoutèrent ceci : « voyons si Élie vient le faire descendre » (de la Croix) (cf. Mt 27, 49). Parce qu’ils se moquèrent de cette première voix en disant : « Pourquoi Élie ne vient-il pas le faire descendre (de la croix) ? - puis il cria d'une voix différente, que les morts entendirent et obéirent, afin de montrer que si les morts, qui ne pouvaient pas l'entendre, l'entendaient, à combien plus forte raison les vivants pourraient-ils l'entendre. Cependant, lorsqu’il a appelé son Père, pourquoi les morts ne lui ont-ils pas répondu à la place de son Père ? Mais si le Père l'a entendu à travers les morts, que les vivants y voient une indication et un encouragement à l'écouter. Ainsi, comme, s'étant détournés, ils se sont éloignés de la vérité de sa première voix, la puissance de sa seconde voix les a corrigés. Puisque la première voix s'est avérée être un reproche dans leur bouche et une moquerie et une dérision dans leurs paroles, la deuxième voix est devenue un chagrin dans leur bouche et un battement de leurs mains sur leur poitrine. Puisque le premier nu fut rejeté, il en relâcha un autre, ce qui exigea un châtiment de la part de ceux qui l'avaient rejeté. Ils croyaient qu'Élie viendrait à eux, selon le témoignage de l'Écriture, mais qu'Élie pouvait venir à Christ, cela leur semblait digne de ridicule. Puisque les prophètes prédisaient leur dispersion et la destruction de la ville, contrairement à cela, ils témoignèrent à leurs proches qu'Elie ne viendrait pas vers eux. Quand ils lui clouaient les mains avec des clous, le crachat que sa main faisait pour ouvrir les yeux des aveugles dénonçait les cloueurs. Après tout, sa main, qui pouvait ouvrir les yeux des aveugles pour qu'ils puissent le voir, pouvait bien sûr aveugler les crucificateurs, afin qu'ils ne le voient pas. Et les vagues, comprimées (une fois) par ses pieds fermes, qui (maintenant) étaient soumises à des liens étroits, de sorte que, étant liées par ses pieds, elles se soumettaient (à lui), l'emportant sur ceux qui l'ont crucifié ; après tout, ces jambes qui pouvaient marcher sur la crête des vagues sans s'y plonger pouvaient aussi piétiner le dos des ennemis, afin qu'ils ne le conduisent pas à la croix. Mais lorsque son corps fut suspendu au bois (de la Croix), dans lequel étaient (contenus) les trésors de la vie des païens, alors (le Seigneur) regarda le pays des païens, qui avait reçu ces trésors. Joseph a également dit : « Sortez mes os d'ici » (Gen. 50 :25), car pendant que ce trésor sacré restait dans ce pays impur, le Seigneur lui a fait miséricorde. Pour la même raison, les Juifs furent renvoyés du pays de Babylone. Et si cela doit être dit des saints, combien plus encore de leur Seigneur. Les mains qui nous ont libérés des liens de la mort ont été clouées. Les mains qui détruisaient nos liens et liaient ceux qui nous liaient étaient clouées. Il est merveilleux que les morts aient mis à mort le Vivant, et que le Mort ait ressuscité les morts. Ils augmentèrent leur fureur et l'accrurent au plus haut degré, et Il augmenta Ses dons magnifiques et les fit descendre même en enfer. Voici le Mort, que la mort a volé et mis à mort et, selon le témoignage de l'Écriture, amené dans le tombeau, et qui est ressuscité et a exposé la caverne de sa captivité. La mort l'a kidnappé, l'a tué et l'a emporté pendant qu'il dormait, mais ensuite, en se réveillant, il est sorti et a kidnappé son prédateur. Voici le Crucifié, qui a crucifié ceux qui l'ont élevé à la croix, et voici le Captif, qui a capturé celui qui (auparavant) l'avait fait captif. La croix de Ta mort est devenue la source de vie pour notre mortalité ; tous ceux qui buvaient à ta fontaine produisaient des fruits semblables à ta boisson. La mort a mangé la vie qui était cachée dans les corps mortels, et ne savait pas que la vie était mangée sous (sous l'apparence) du même Corps (dans le sacrement de l'Eucharistie) ? La mort affamée s'est empressée de le dévorer, mais elle s'est empressée de le libérer de son pouvoir. Puisque la mort est entrée par l’ouïe d’Ève, la vie est entrée par l’ouïe de Marie, et puisque l’homme s’est endetté par l’arbre, Christ est venu et les a détruits par l’arbre. Les Juifs essayèrent d’éliminer ses miracles les uns après les autres. « Celui qui a ouvert les yeux des aveugles, disent-ils, n’aurait-il pas pu faire en sorte qu’il ne meure pas ? (cf. Jean 11:37). Et quand lui (Lazare) appela aussi à la vie, ils dirent encore : « Celui-ci a donné la vie, mais il ne peut pas se donner la vie » (cf. Mt 27, 42). Dans la mesure où ils affaiblissaient les miracles précédents, le Christ leur montra des miracles (précédents) encore plus grands : au lieu d'un aveugle, un homme de quatre jours qui était mort, et au lieu de ce mort, une foule de morts, qu'il fit sortir de leurs tombeaux. Quand ils ridiculisaient les nouveaux miracles en disant : « Pourquoi ne peut-Il pas faire cela ? - alors ils sont devenus témoins des miracles antérieurs qu'Il avait accomplis. Car ils disent : « Celui qui a ouvert les yeux des aveugles », et ils témoignent encore : « Il a sauvé les autres ». Ainsi, (le Seigneur) en tira un double bénéfice : premièrement, il découvrit leur secrète moquerie lorsqu'ils disaient « il ne peut pas le faire » ; deuxièmement, qu'ils étaient témoins pour lui qu'il pouvait le faire. « Il a sauvé les autres », disent-ils, « mais il ne peut pas se sauver lui-même ». Ainsi, se moquant de lui, ils l'exaltèrent. Bien que les mots « il ne peut pas descendre de la croix » montrent qu’il était faible, cependant, en disant « il a sauvé les autres », ils ont témoigné qu’il est celui qui donne la vie. Ainsi Élisée, dans sa mort, ressuscita les morts et le ressuscita, afin de commémorer l'image de Celui qui, par sa mort, ouvrit les tombeaux et fit ressortir les morts afin qu'ils puissent servir d'opprobre à ses meurtriers. Ainsi, les moqueurs, disant : « Il a sauvé les autres, mais il ne peut pas se sauver lui-même », ont eux-mêmes été ridiculisés par les ossements d'Élisée, qui, bien qu'ils aient ressuscité les autres, ne voulaient pas se ressusciter eux-mêmes. Ils ne voulaient pas ressusciter car ils n’étaient pas morts. Après tout, s’ils étaient morts, ils ne pourraient pas en ressusciter les autres. Cela signifie que puisque ces ossements morts appelaient les autres à la vie, eux-mêmes n'avaient pas besoin de goûter à la vie, contaminés par toutes sortes de maux, car au ciel ils avaient la vie et la paix des vivants. Si le corps des morts, qui n'a pas touché les os d'Élisée par l'amour et le sentiment, a tiré d'eux une nouvelle vie qui a vaincu la mort, alors combien plus les croyants recevront-ils la vie d'immortalité du corps du Fils ? Ainsi, qui a ordonné à la mort de rendre l'âme selon son commandement, il pouvait également ordonner à la croix de la libérer à la liberté. Mais pour qu'en cela ils ne soient pas justifiés [pour qu'ils ne soient pas justifiés par le fait que le Seigneur n'est pas descendu de la Croix et ne leur a donc pas témoigné de sa divinité, pour cela il a accompli des miracles similaires : il a coupé les rochers et a ressuscité les morts], a commandé les rochers et s'est assis, et a commandé la mort, et cela n'a pas empêché les justes de sortir des tombeaux à sa voix. Par la voix du Seigneur, l’enfer a reçu un avertissement pour se préparer à Sa voix ultérieure, qui l’abolirait complètement. S'ils pensaient qu'à cause de la faiblesse du Fils, le corps dont il était revêtu souffrait, alors ils étaient comme les Philistins, qui croyaient qu'à cause de la faiblesse de Dieu, ils pouvaient traiter son arche avec mépris et inimitié. Et s’ils disent que les Philistins ont reçu le châtiment de la vengeance, il faut à plus forte raison dire cela des crucificateurs. Après tout, les Philistins ont été délivrés de leurs blessures et sont restés dans leur pays, mais les chagrins des circoncis, qui en fait n'étaient pas circoncis, se renouvellent de jour en jour, puisqu'ils n'ont pas eu la possibilité de rester dans leur ville ni d'y retourner. S'ils nous font des reproches à cause du corps qu'ils ont tué et enterré, alors ces reproches se préparent à la honte, car ce corps est revenu à la vie, est ressuscité et est assis à la droite de Dieu. Moïse a brisé les planches sculptées par Dieu, sur lesquelles il a écrit les saints noms (paroles ou commandements) (et) pour lesquels l'arche glorieuse a été construite, et leurs fragments n'étaient plus unis, et leurs parties n'ont pas grandi ensemble comme les parties du corps, et ils n'ont reçu ni la vie, ni le renouveau, ni quoi que ce soit qui arrive même aux corps des pécheurs. Cependant, pour qu'ils ne objectent pas que le Saint n'a jamais habité dans le sein maternel, (pour cela) Jérémie les dénonce en disant : « Avant de vous former dans le sein maternel, je vous connaissais, et avant que vous sortiez du sein maternel, je vous sanctifiais » (Jr. 1 : 5). Et si, en outre, ils utilisent la Croix comme motif de ridicule, alors voici, les serpents dans le désert les exposent, puisque (ici) les fidèles ont été guéris par le serpent maudit, tandis que les Juifs osent appeler la croix un signe de malédiction. Et ils honorèrent le bélier près de l'arbre (Genèse 22 : 13), l'image du véritable Agneau sur la Croix de Gloire, qui, au lieu d'Isaac lié, libéra le monde lié. Puisque les gens étaient maudits, il les a sauvés grâce aux maudits, mais les païens ont été sauvés par celui qui donne la vie à tous. Puisqu'ils étaient livrés au serpent maudit que Moïse s'était prosterné devant eux, ils honorèrent et adorèrent le serpent d'airain, qui détruisait les âmes pour le salut des corps. Celui qui ne voulait pas regarder le serpent étendu mourut des suites de ses blessures. Peut-être qu'ils étaient indignes de regarder Dieu, et c'est pourquoi ils ont regardé un serpent semblable à eux et ont été guéris. Et comme Dieu savait que le peuple (juif) ne croirait pas au Fils, Il l'a réprimandé par le serpent afin de faire honte aux crucificateurs, puisque ce peuple (dans le désert) honorait l'image de notre Sauveur. Quand apparut celui dont ils honoraient les signes, ils lui firent un signe de toutes sortes d'opprobres, afin que, lui résistant et avec obstination, ils le chassèrent. Depuis qu’Israël, attiré et enchanté par d’abondantes miséricordes, a été pleinement étudié, il « est devenu gras, gras et obstiné » (cf. Deut. 32 : 15). Dès leur enfance, ils furent consolés par les prototypes de la croix, mais finalement dans leur vieillesse (le Seigneur) les emprisonna parmi les païens. « Celui qui, dit-il, est choyé sera livré en esclavage » (cf. Proverbes 29, 21). La véritable signification des types leur fut révélée et fut pervertie par eux, bien qu'ils fussent habitués depuis longtemps à le connaître par ses nombreuses ressemblances. Ils n'ont pas reconnu le corps dont l'ombre les couvrait dans le désert. Par l'arbre, son image, leur eau devint douce, et par le serpent, son signe, ils furent sauvés des morsures des serpents, et là le sabbat et la circoncision furent condamnés, puisqu'ils ne pouvaient pas les sauver. Alors, ils se détournèrent de ce visage dont l’image se dessinait constamment devant eux. Il leur semblait étranger en termes de traits de sa véritable apparence, avec lesquels il brillait comme une beauté indélébile. Tous les prophètes ne montraient que la ressemblance de ses traits, car l'image du bâton n'était pas aussi parfaite que le signe de la croix, et la beauté de l'arbre qui rendait l'eau douce n'était pas aussi parfaite que la beauté de cet arbre avec lequel les païens étaient rendus doux et doux. Partout où passait l'image du Christ en tant qu'homme [le Fils de Dieu, incarné dans le visage du Christ, représenté en types], (là) toutes les créations étaient choquées par Lui et étaient bouleversées : la mer par son bâton, les blessures des serpents par son signe, l'amertume de l'eau par son prototype. Et partout où la Vérité apparaissait, (partout) ceux qui étaient couverts d’impureté étaient soudainement rejetés. Voici une source peu enviable qui apporte un bonheur à ceux qui boivent sans s'envier. L'eau coulait et se répandait partout, de sorte que personne ne regardait avec envie la boisson d'autrui. Vous pourriez être intéressé par :