Глава 1

¿Por qué nuestro Señor tomó carne? Para que la carne misma saboree el gozo de la victoria y para que se realice y conozca los dones de la gracia. Si Dios fuera victorioso sin la carne, ¿qué alabanza se le atribuiría? En segundo lugar, dejar claro que nuestro Señor retrasó el comienzo de la creación, no por envidia de que el hombre se convirtiera en Dios, pues el hecho de que nuestro Señor se humilló en el hombre es mayor que el hecho de que habitó en él mientras el hombre era grande y glorioso 7 . Por eso está escrito: “Dije: vosotros sois dioses” (Sal. 82:6). Así, el Verbo viene y se viste de carne, para que por lo que está sujeto a cautiverio, lo que no está sujeto a cautiverio sea apresado, y por lo que no está sujeto a cautiverio, la carne se aparte del que la llevó cautiva 8 . Porque nuestro Señor tenía que ser el refugio de todos los bienes, al que acudirían los hombres, el tesoro de todos los sacramentos, al que acudirían desde todas partes, y el contenedor de todas las cosas ocultas, para que todos, como si tuvieran alas, ascendieran a Él y encontraran paz sólo en Él. Rechaza la sabiduría de que en la caída del que cayó, también cayó el que tiene que restaurarlo. Dado que el cuerpo de Adán (creado) fue anterior a la aparición de los desórdenes en él, Cristo no aceptó los desórdenes que Adán recibió más tarde, ya que eran una especie de apéndice de debilidad de una naturaleza sana. Así, el Señor sano aceptó aquella naturaleza cuya salud había perecido, para que el hombre, a través de la naturaleza sana del Señor, recobrara la salud de su naturaleza primitiva. Porque cuando los animales sedientos de sangre hirieron terriblemente a una persona, el Benefactor se apresuró a reanimarnos con sus curaciones. Inmerecidamente, una persona está cubierta con vendas, ya que sus heridas son inmerecidas, porque la persona no pecó en nada contra Satanás, que lo hirió, y no le dio nada al Benefactor, que lo curó. Así, equipado con las mismas armas con las que el enemigo derrotó y hundió al mundo en la condenación, el Señor descendió a la batalla, y en la carne recibida de la Mujer, conquistó el mundo, venció al enemigo y condenó. Mientras la Iglesia estaba escondida, mientras ella misma callaba, los sacramentos 9 la proclamaban; cuando la Iglesia se reveló, ella misma comenzó a explicar estos heraldos, quienes por su apariencia guardaron silencio desde entonces. “Desde el principio era el Verbo” (cf. Juan 1:1). El evangelista dice esto para mostrar que así como la palabra existe con quien la pronuncia, así Dios, Verbo, en cada obra tiene comunión con su Padre, está en Él y fuera de Él. Y bien juzgaréis que la palabra ya existe antes de ser pronunciada, porque Zacarías habló sin mover los labios. Por eso también a nuestro Señor se le llama Verbo, porque por Él se revela lo oculto, como por la palabra se revela lo escondido en el corazón, como atestigua el apóstol Pablo, diciendo: “El consejo secreto de Dios es Cristo, a quien han sido revelados todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia” (cf. Col. 2, 2-3). Sin embargo, la palabra no se pronuncia antes de que se forme 10, ya que nace la naturaleza de la palabra. Padre e Hijo, porque dijo: “Dios... nadie... pudo ver jamás, sino el Unigénito... que está en el seno del Padre, él mismo nos habló de Él” (cf. Juan 1,18). Y dice también: “Y yo vine... del Padre” (cf. Juan 5,43; 16,28). Y si dices que lo que es no puede ser generado, haces falso el testimonio de la Escritura, que dice: “fue” (Juan 1,1), y luego: “nacido del seno de su Padre” (cf. Juan 1,18). “Desde el principio era el Verbo” (cf. Juan 1:1). Cuidado, no sea que en este lugar penséis en una palabra débil y no la consideréis tan insignificante que la llaméis voz. Porque la voz desde el principio no existe, ya que la voz no existe antes de ser pronunciada, y después de ser pronunciada no vuelve a existir. Por tanto, no era voz el Verbo, que por su naturaleza era en semejanza del ser de su Padre, y no por la voz del Padre, sino por su imagen. Porque si los hijos que engendras son como tú, ¿cómo crees que Dios dio a luz una voz, y no Dios? Y si el hijo de Isabel, llamado la voz (Mateo 3:3, Marcos 1:3, Lucas 3:4), es hombre, cuánto más es Dios, llamado Verbo, el Dios (verdadero). Palabra, considera entonces que Juan, a quien también se le llama voz, existe, sin embargo, como persona; de la misma manera, Dios, que se llama Verbo, es aún más Dios Verbo. Si pensáis que el Hijo es el pensamiento del Padre, entonces os pregunto: ¿el Padre pensó una vez? Y si el Hijo es su pensamiento interior, ¿cómo está a su diestra? “Desde el principio fue el Verbo”. Pero esta Palabra no es la palabra que se habló al principio del mundo, ya que existe antes del principio y antes del tiempo, porque no hay día ni hora en que Él no exista. La Palabra Verdadera no es la que existe en un tiempo y en otro no, o la que una vez no existió y luego fue creada, sino la que ya existió siempre, constantemente, desde el principio, desde la eternidad. Puesto que Aquel que habla la Palabra es eterno, y puesto que esta Palabra es como Aquel que la habla, y es la Palabra del que la dice, por eso dice: “Desde el principio era la Palabra” (cf. Juan 1,1). Y para mostrar que su nacimiento precedió a todo comienzo y límite de tiempo, dijo: “Fue” (Juan 1:1). Además, si esta Palabra "era con Dios", y no con Dios, 11 entonces con las palabras "con Dios", el evangelista nos dice claramente que así como había un Dios con quien estaba la Palabra, así la Palabra misma existía con Dios como Dios. “Desde el principio fue el Verbo”. Con estas palabras explica dos cosas, a saber: la naturaleza del Verbo y su nacimiento. Y para no dejar la Palabra sin interpretación, añadió: “Esta Palabra era con Dios”, lo que anunciaba dos cosas: en primer lugar, que la Palabra no es como ningún hombre, porque “era con Dios”, luego, la imagen de la existencia de la Palabra. “Y Dios... era el Verbo”, lo cual enseñó en tres aspectos, a saber, que el Verbo es Dios, Persona y nacido. “Fue con Dios desde el principio” (cf. Juan 1:2). Fue prudente que añadiera estas palabras para que no pareciera que proclamaba a una sola Persona. “Fue con Dios desde el principio” (cf. Juan 1:2). Entonces, (el evangelista) dijo, primero, acerca de Su nacimiento, segundo, que fue con Dios, tercero, que era Dios, cuarto, que ya había estado antes con Dios. “Por medio de él fueron creadas todas las cosas” (cf. Juan 1,3), ya que por él fueron realizadas las obras, según el apóstol: “Por medio de él fueron creadas todas las cosas, porque por él fueron hechas las obras” (cf. Col 1,16-17), y: “Por medio de él creó toda la tierra” 12, “y sin él nada fue creado” (cf. Juan 1,3), que es lo mismo. “En lo que fue creado, por él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres” (cf. Juan 1,4), - ya que con su aparición quedaron ocultos los errores anteriores quebrantados. “Y esta luz brilló en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron” (cf. Juan 1,5), como dice: “Vino a lo suyo,... y los suyos… no recibieron” (cf. Juan 1,11). “Y esta luz resplandeció en las tinieblas” (cf. Juan 1:5). Considera qué clase de tinieblas lucharon contra esta luz de los hombres, y examina cómo antes brillaba en ella. Cuando la luz habla, no os atreváis a pensar en la Palabra sin importancia, pero a partir de las palabras: “en las tinieblas resplandecéis”, entendéis que el evangelista llama oscuridad al tiempo que precede a su divina aparición, y muestra que en ese momento la Palabra brillaba. Porque podemos oír de estas tinieblas en otro lugar del Evangelio, donde se encuentra la frase del profeta: “En la tierra de Zabulón y... Neftalí, en el camino del mar, más allá del Jordán, en la Galilea de los gentiles, el pueblo sentado en tinieblas vio una gran luz” (cf. Mt 4, 15-16). Les asimila esta oscuridad porque eran un pueblo muy remoto, que vivía y habitaba a la orilla del mar, un pueblo que se había desviado mucho de los decretos y enseñanzas de la ley; por eso los llama un pueblo “sentado en tinieblas”. Entonces, de ellos habló el evangelista, ya que él mismo (?) dijo: “la luz, es decir, su enseñanza y conocimiento, las tinieblas que la precedieron, es decir, el error, no comprendieron”. Al emprender el anuncio del inicio de la hazaña que nuestro Señor sufrió en su cuerpo, el evangelista comienza a decir: “las tinieblas... no lo vencieron” (cf. Juan 1,5). “Sucedió en días de Herodes, rey de Judea” (cf. Lucas 1:5). Terminada la exposición sobre el Verbo, en otro lugar habla de cómo, en qué medida y por qué disminuyó: “Este Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (cf. Juan 1,14). Así que ahora, después de terminar esta palabra, todo lo que habéis oído en las Escrituras acerca de la Palabra, no entendáis de la palabra pura y sólo de Dios, sino de la Palabra revestida de carne; es decir, (a partir de aquí) comienzan las narrativas mixtas, tanto divinas como humanas, excluyendo la primera y más importante de todas. “Había en los días de Herodes rey de Judea un sacerdote... llamado Zacarías, y su mujer... Isabel” (Lucas 1:5). Dice (de ellos) de esta manera: “Eran irreprochables en toda su conducta” (cf. Lucas 1:6), para que no dijeran que por sus pecados no engendraron (hijos), cuando en realidad se dedicaban a hacer obras milagrosas. “Y tendréis gozo y alegría” (Lucas 1:14), no porque diste a luz un hijo, sino porque diste a luz uno. “De los nacidos de mujer”, dice, “no habrá nadie mayor que Juan” (cf. Lucas 7,28). “No beberá vino ni vino” (cf. Lucas 1:15). Su ángel lo proclamó, como fueron proclamados los (otros) hijos de la promesa, para mostrar que Juan sería uno de ellos. “Y tú, hijito, serás llamado profeta del Altísimo... irás delante... del Señor para preparar sus caminos” (cf. Lucas 1,76). El Espíritu estaba tanto en el niño como en el anciano 13 . “Y vosotros... iréis delante de él” (cf. Lucas 1:76), no como los profetas, que eran mensajeros sólo de su gloria. “To give perfect knowledge of salvation” (cf. Luke 1:77), so that people can distinguish the transitory sacraments from the Truth itself, which never passes away. “La gracia... y la verdad... por medio de Jesús... vinieron a existir” (cf. Juan 1:17). Juan fue proclamado a la derecha del altar, el mensajero del Señor a la diestra del que está sentado. Fue anunciado a la hora en que terminaba el ministerio Divino, para mostrar que era el límite del sacerdocio y ministerio anteriores. Inside the sanctuary, Zechariah fell silent, so that it was clear that the sacraments of the sanctuary must fall silent with the appearance of the One who performs the sacraments. Como no creía que su esposa se liberaría de la infertilidad, estaba limitado en su discurso. Zacarías se acercó al Ángel para enseñarle (mostrarnos) que su hijo era menor que el Ángel. El Ángel mismo vino a María para mostrarle que su Hijo es el Señor del Ángel. Un ángel vino a la iglesia para no dar excusa 14 a los que buscaban falsamente una excusa. El Ángel no vino a Isabel, ya que Zacarías era padre de Juan, y el Ángel no vino a José, ya que sólo María era madre del Unigénito. Gabriel no vino a Isabel, que tenía marido, sino que vino a María para sustituir el secreto de su marido por su propio nombre 15. “Tu oración es oída... delante de Dios” (cf. Lc 1,13). Si Zacarías hubiera estado convencido de que se le daría aquello por lo que oró, entonces habría orado bien; pero como no creía que esto le fuera concedido, oró mal. Lo que pidió a Dios estaba cerca de cumplirse, pero dudaba que así fuera. Por tanto, la palabra de su petición, mientras iba camino de cumplirse, con razón le fue quitada. Anteriormente, oraba incesantemente para que le dieran un hijo, pero cuando sus oraciones fueron escuchadas, se dio la vuelta y dijo: "¿Cómo será esto?" Como dudó de la palabra (del Ángel), fue golpeado en su boca y en sus oraciones; le fue quitada su palabra, que antes había obedecido a sus deseos. Entonces, el asunto sucedió de esta manera. Lo deseó fuertemente mientras estaba lejos, pero no lo creyó cuando se hizo cercano en la proclamación. Mientras creía, habló hasta entonces, pero cuando dejó de creer, se quedó sin palabras. Creyó y habló, como dice la Escritura: “Creí, y por eso hablé” (Sal. 116:1). Como descuidó la Palabra, fue herido en la Palabra, para que al privarse de su propia voz honrara la Palabra que había descuidado. Como su boca decía: “¿Cómo será esto?”, tuvo que volver mudo, para que supiera que eso era posible. La lengua suelta es atada para que Zacarías aprenda que un útero atado puede ser desatado, y que la lengua atada puede desatar un útero. Que la prueba enseñe al que no quiso aprender la fe. Porque cuando, tratando de hablar, (Zacarías) experimentó que no podía hablar, entonces comprendió que el que había cerrado la boca abierta podía abrir el útero cerrado. Al quedarme mudo, sabía muy bien lo equivocado que había hablado. Porque, ¿por qué manda la ley: “ojo por ojo”, sino para que quien daña a otro con la pérdida de su propio ojo sepa qué cosa excelente ha dañado? Así Zacarías, que pecó con la palabra, fue castigado con la palabra para probar el fruto de la justa recompensa. Se vio privado de palabras porque pensó que la palabra que le era proclamada no se cumpliría. Cuando sus labios se bloquearon, de modo que no podía expresar lo necesario, supo que él mismo estaba gravemente bloqueado de la palabra de proclamación. Por la palabra de Zacarías la palabra del Ángel fue condenada, pero su palabra también lleva castigo ante el Ángel. Incluso si todos los miembros sufrieran (castigo) en un miembro, era necesario que Zacarías fuera castigado principalmente en el miembro con el que pecó. Aunque el castigo afectó a todos los miembros, él vivió la ejecución en sí con sus propios labios. Tal fue la culpa de Zacarías que inmediatamente le acarreó castigo, para que no hubiera otro como él. Después de que Zacarías recibió las buenas noticias del Ángel, debería haber salido (del santuario) y ser el mensajero del Ángel. Sin embargo, como por incredulidad no quiso ser su mensajero con palabras, le dieron tal castigo que lo que no quería proclamar con palabras, lo anunciaba en silencio. Por el hecho de que esta visión le sucedió en el santuario, al pueblo se le dio una señal segura de que eran dignos de tal visión; al verlo obligado por el silencio, se dieron cuenta de que sus labios necesitaban protección. La lengua fue golpeada por la enfermedad, de modo que la mente, una vez purificada, aprendió a unir lazos firmes a los labios. Como no cuidó sus labios, las puertas de sus labios están bloqueadas por el silencio. Como el Ángel le habló cerca del Lugar Santísimo, la gente se dio cuenta de que le habían dado una buena noticia, pero por el hecho de que no podía hablar, supieron que estaba respondiendo algo inapropiado. Como la visión le sucedió durante el servicio, cuando se ofrecían peticiones, supieron que se le había enviado cierto regalo, pero como no recibieron los efectos de la gracia en su boca, supieron que él no aceptó el regalo. Aunque el propio Zacarías dudó de las palabras del ángel, sin embargo, desde que quedó mudo, nadie volvió a dudar de ellas. Quien (él mismo) no creyó en la alegre noticia traída por el ángel, a través de su silencio todos creyeron en esa alegre noticia. Porque por el silencio Zacarías se convirtió en profeta y juez para los demás, para que por el profeta conocieran el mensaje deseado y por el juez se sintieran atemorizados para no descuidar tal mensaje. Y para el propio Zacarías el ángel era profeta y juez. Como profeta, le explicó el secreto y, como juez, lo sometió a enfermedades y castigos. El mensaje de futuras bendiciones fue enviado al género humano en esa hora, y cuando el primero que lo escuchó dudó, lo marcó con una señal para que otros no lo imitaran. Y así, esta misma gozosa noticia, aunque proclamada por la fuerte voz de un ángel, parecía increíble, pero llega al punto que lo anunciado por el asentimiento de Zacarías se vuelve probable. Al ver que todos creían en sus asentimientos, Zacarías se dio cuenta de que había dudado en vano de la palabra del ángel. Y por eso su silencio hace que le resulte mejor escuchar (el mensaje). Como no creyó al ángel, que era la boca de Dios, lo hizo mudo para que la tabla hablara por él. Al no creer las noticias tan alegres que Juan había recibido del ángel, permaneció mudo, pero cuando vio a Juan salir del vientre, comenzó a hablar. La palabra que vino del Ángel llegó a los labios y los cerró, llegó al vientre y lo abrió. La misma palabra, en diferente orden, cerró el útero, que abrió, para que no diera a luz más, y abrió la boca, que cerró, para que ya no se cerrara más. Se debía cerrar la boca del que no creía en nacer de un vientre estéril, y se debía cerrar el vientre que dio a luz a Juan, para que no diera a luz más, para que fuera el unigénito mensajero del Unigénito. Zacarías, el único que dudó, en su duda suscitó la duda del género humano. Entonces, con su incredulidad enseñó la fe a todos. Cuando Juan nació en un anuncio de boca de un Ángel viviente, el padre no creía en su nacimiento espiritual; cuando nació de un vientre muerto, entonces añadió la fe a su nacimiento carnal. Pero como no creyó en los labios vivos, sus labios quedaron muertos por la palabra. Cuando lo vieron, que se había quedado mudo, se apresuraron a creer correctamente, mirándolo, que dudaba mucho de él. Sus labios mostraron prisa y se mantuvieron en silencio para que aprendieran la lentitud, para que otros no tuvieran prisa. Como Zacarías dudaba de su Señor y de sus peticiones, fue necesario imponerle silencio, para que nadie más pudiera dudar posteriormente de Dios y de la oración. ¿Quién, Señor, podrá agotar en el pensamiento una de tus palabras? Dejamos más de lo que tomamos, como los sedientos que beben de una fuente. Porque la palabra del Señor, junto con muchas instrucciones edificantes, nos da mucha meditación. El Señor adornó Su palabra con muchos colores, para que cada uno pudiera aprender considerando lo que le gustaba. Escondió varios tesoros en su palabra, para que cada uno de nosotros, donde trabajamos, allí fuera enriquecido. La Palabra de Dios es el árbol de la vida, que con todas sus partes os entrega frutos benditos, como aquella roca que se abrió en el desierto para llevar alimento espiritual a todos los hombres desde todas sus partes 16 . “Comieron”, dice, “... comida espiritual y... bebieron... bebida espiritual” (cf. 1 Cor. 10:3-4). Por tanto, quien haya recibido una parte de este tesoro, no imagine que esta palabra contiene sólo una cosa que ha adquirido, sino piense que podría haber adquirido esta sola cosa entre las muchas cosas que contiene. Y por el hecho de que sólo esta parte le fue revelada y recibida, no llame a la palabra en sí flaca e infructuosa, ni la desprecie, sino que, como no puede dominarla, dé gracias por su riqueza. Alegraos de haber sido derrotados, y no os angustiéis de que os haya vencido. El sediento se alegra cuando bebe y no se angustia por no poder agotar la fuente. Deja que la fuente venza tu sed, y no la sed venza a la fuente, porque si tu sed se apaga de modo que la fuente permanezca inagotable, entonces la persona sedienta puede volver a beber de ella. Si, después de saciar tu sed, la fuente se seca, entonces tu victoria se convertirá en maldad para ti. Da gracias por lo que has recibido y no te angusties por lo que sobra. Lo que recibiste y lo que ganaste es tu parte, y lo que queda es tu herencia. Lo que no pudiste conseguir ahora debido a tu debilidad, podrás conseguirlo en otro momento si lo guardas. No os dejéis llevar por la envidiosa idea de coger de un tirón lo que no se puede coger de un solo tiro, y por pereza no os alejéis de lo que podéis coger en partes. Los dedos escribieron "Juan" en la tablilla, cuyo nombre significa que necesitamos misericordia. Los dedos exigieron misericordia por gracia, ya que los labios estaban cerrados con la verdad. “Vuestra oración es escuchada delante de Dios” (cf. Lucas 1,13). Entonces, cuando el mandato Divino cumplió lo que pedían las oraciones, entonces, con toda justicia, le fue quitada la lengua al que carecía de sabiduría. Aunque rogó a Dios con humilde oración y con su misma oración testificó que la oración puede pedir y Dios puede conceder, sin embargo, cuando lo pedido estaba a punto de cumplirse, dijo: “¿Cómo puede ser esto?” - Entonces, pasó algo que yo no quería, porque rechacé lo que quería. Le sucedió algo que nunca había experimentado, ya que era inexperto en lo que conocía desde hacía mucho tiempo. Sus oídos no oyeron lo que sus labios pedían, por lo que la fuente de donde procedían las palabras se secó, de modo que sus oídos ya no le podían dar de beber. ¿Cómo entonces podría alguien que no dio fruto por el oído propio, dar fruto por el oído de los demás? Sin duda, Zacarías fortaleció a los maridos que no tenían hijos, con el ejemplo de su padre Abraham, y consoló a las esposas privadas de hijos, con el ejemplo de su madre Sara, ya que el Señor los colocó a él y a su esposa en la misma posición que ellos. Porque Abraham y Sara fueron en lugar de padres de quienes se encontraron en la misma desgracia, y, por así decirlo, sirvieron de espejo para todos los afectados por una desgracia de este tipo; Los ojos de los esposos y esposas estériles y sin hijos los miraban para recibir consuelo, tal como (lo recibieron) a través de Isaac, concebido en el vientre de Sara después de noventa y nueve años. Zacarías, por supuesto, consideraba a Abraham su padre por la fe, pero lo distinguía de él por su vejez de 17 años. Por eso, como dudaba de Aquel que puede cambiar la naturaleza, cuando quise hablar me encontré incapaz de hablar para conocer a Aquel que tiene poder sobre todo. El que no cree necesita una señal para creer. Por eso, debido a la duda del alma, un ángel puso una señal en los labios de Zacarías, para que entendiera que Aquel que convierte en mudez el don natural de la palabra, también puede revivir un vientre muerto. Como sus labios no podían dar a luz una palabra, creía que su vejez podría engendrar un hijo. “Vuestra oración es escuchada delante de Dios” (cf. Lucas 1,13). La oración pedida, la Divinidad concedida, la voluntad rechazada. Entonces, este pasaje enseña que la oración puede hacer todas las peticiones, la Divinidad puede concederlo todo y la voluntad puede aceptarlo o rechazarlo todo. Sin embargo, no se deben atribuir vicios (depravación) a aquellos de quienes se dice que eran irreprochables en todo en la vida, pero hay que decir que por el resplandor magnífico del ángel resplandeciente, Zacarías estaba asustado y confundido, y no en su corazón, sino sólo en su lengua, como dice la Escritura en otro lugar: “contristaron su espíritu, y pecó con sus labios” (Sal. 105:33). Por eso el ángel lo castigó con sus labios. Porque si hubiera dudado en su corazón, en su corazón lo habría castigado. Sin embargo, tan pronto como se le impuso este castigo, el sacerdote quedó limpio (a través de él) de su culpa. “Volver el corazón de los padres hacia los hijos” (cf. Lucas 1,17). Dado que los hijos del judaísmo pasaron al antiguo paganismo y se alejaron del pacto de su Dios, por eso dijo: conviertan sus corazones, para que en verdad sirvan al Señor de todos, como sus padres. “Preparará... para el Señor un pueblo perfecto” (cf. Lucas 1,17). De la misma manera, obviamente, que Elías con el celo de sus muchos. devolvió a su Señor a la religión Divina. Si dicen que esto sucederá en el fin del mundo, entonces respondemos: incluso ahora los padres de los hijos y los hijos de los padres ya no están divididos por opiniones diferentes, y ya no están entregados al servicio de los ídolos 18. Entonces, dice: “Isabel… se escondió” (Lucas 1:24), es decir, por tristeza por lo sucedido a Zacarías. También se escondió porque estaba avergonzada, porque la anciana ya había pasado a tener hijos. Otros dicen que Isabel no se escondió por la vejez. Porque no está escrito de Sara que se escondió, a pesar de que tenía noventa años y tenía a Isaac en su seno, ni de Rebeca cuando estaba embarazada de gemelos. De Isabel está escrito que se escondió durante cinco meses, precisamente hasta que se formaron los miembros de su hijo, para que saltara gozoso delante de su Señor, porque estaba cerca la Anunciación a María. “En el mes... sexto” (Lucas 1,26), - pues el evangelista cuenta el tiempo desde que Isabel concibió. “El Señor Dios le dará el trono de David” (Lucas 1,32), como estaba predicho: “El gobernante y el príncipe no caerán hasta que él venga” (cf. Génesis 49,10). Y cuando el Ángel le enseñó que para Dios todo es posible, diciendo: “Y tu hermana Isabel... concibió... en su vejez” (cf. Lucas 1,36), entonces María dijo: si esto le sucediera, entonces “he aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra” (Lucas 1,38). Si bien, debido a que el Ángel dijo a María: “Elizabet, tu hermana” (cf. Lucas 1,36), se podría pensar que María era de la casa de Leví, hay que decir que la profecía (sobre el nacimiento del Mesías) fue dada a una sola familia de antepasados ​​19 . La línea de David existió incluso antes que el Esposo de María, José, cuyo nacimiento se produjo de forma natural. Por el bien de la familia de David esta gloria fue, por lo tanto, en Cristo tanto su descendencia como su raza alcanzaron su destino (prometido a ellos). La Escritura guarda silencio sobre la raza de María, ya que suele calcular y anotar la raza del marido. Si fuera costumbre explicar y mostrar la raza materna, entonces con razón se plantearía la pregunta sobre la raza de María. Dado que, junto con el reino, el Señor tuvo que abolir el sacerdocio, entonces (La Escritura) indica ambas generaciones juntas: Judá - a través de José, y Leví - a través de María 20. Entonces David, como el padre de quien Cristo descendería, dijo en profecía: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec" (Sal. 109:4) 21. Y si, basándose en las palabras de la Escritura: "Elizabeth, tu hermana", piensas que esto se dice para mostrar que María viene de la casa de Leví, luego en otro lugar la misma Escritura dice que ambos, José y María, vienen de la casa de David 22. Pero el Ángel no le dijo a María: “Tú eres hermana de Isabel”, sino (dijo): “Elizabet, tu hermana” (cf. Lucas 1:36) 23. Si María fuera de otra raza, entonces lo que se dice (en las Escrituras): “de la casa de David” (Lucas 1:27), y lo que dijo el Ángel: “El Señor Dios le dará el trono de David su padre” (Lucas 1:32) sería falso. Él es el hijo de María, no de José. Así, no de otra manera (no de otra manera) fue revelado en carne, como de la tribu de David, según las palabras de la Escritura: “un vástago... de la raíz de Isaí... una flor crecerá y florecerá de su raíz” (cf. Is 11,1). Y el apóstol testifica: “Nuestro Señor Jesucristo nació de María, del linaje de la casa de David” (cf. Rom. 1,3), etc. También escribe a Timoteo: “Acuérdate... de Jesucristo... resucitado de entre los muertos, nacido... del linaje de David” (cf. 2 Tim. 2:8), etc. Además, encontramos que las familias de Judá y Leví se mezclaron entre sí a través de Aarón, quien se casó con la hermana de Nahsón, líder de la casa de Judá, y a través del sacerdote Joiada, que tuvo por esposa a la hija de Joram, príncipe de la casa de David (2 Crónicas 22:11). Sin embargo, la misma palabra del ángel, que menciona la estrecha relación de María e Isabel, atestigua que estas tribus se mezclaron entre sí a través de matrimonios. “Y María se levantó... fue... a Isabel” (cf. Lucas 1,39), para saber si realmente le había sucedido esto, y para que, habiendo recibido confianza en esto, no dudara de lo que le sucedía a Ella misma. María fue a Isabel, que era más pequeña que Ella, así como el Señor vino a Juan. “¿De dónde viene a mí la Madre de mi Señor?” (Lucas 1:43). Al ver que también otros son glorificados por los dones que Ella le ha concedido, María, alabando al Señor, dijo: “Desde ahora... todas las generaciones me llamarán bienaventurada” (cf. Lucas 1,48). Entonces, Juan, cuando aún estaba en los lomos de Zacarías, como Leví en los lomos de Abraham, ya estaba sirviendo al Señor y esperándolo, como la flor del mes de Arekk (marzo), anunciando en silencio las uvas que se desgastaban en medio de Jerusalén. Y así como la flor precede en cinco meses al momento en que comienza a formarse el jugo de la uva, así Juan fue concebido primero, para anunciar mediante el culto la concepción del Adorado. “Bienaventurada la que creyó, porque se cumplirán todas las palabras que le dijo el Señor” (cf. Lucas 1,45). Cuando María comunicó a Isabel lo que se le había dicho en secreto y la saludó, porque creía en el cumplimiento de lo que había oído de los profetas y de sus discípulos, entonces María pronunció gozosa, como fruto de todo lo que había oído del ángel y de Isabel, y dijo: “Engrandece mi alma al Señor”, etc. (Lucas 1,46). María contrasta las palabras de Isabel: “bendita... la que creyó” con sus palabras: “todas las generaciones me llamarán bienaventurada”. Entonces, en este momento y con estas palabras, María comenzó a anunciar el nuevo Reino. Después de tres meses, “ella volvió a su casa” (Lucas 1:56) por la razón de que el Señor no se presentaría como un siervo ante su sierva. Y acudió a su marido para que le revelara el asunto tal como era, porque si hubiera llevado en su seno un feto humano, antes habría huido de su marido. Isabel concibió en el mes Sami 24 después de que Zacarías hubiera completado los días de su ministerio y deberes. El anuncio a María tuvo lugar el décimo día del mes Arekk, así como el anuncio a Zacarías tuvo lugar el décimo día del mes Gori 25. “Este es el sexto mes después de aquel”. La ley ordenaba que el décimo día del mes Arekk (separara del rebaño y) encarcelara (en un lugar especial) el cordero (Pascua). Ese mismo día, el verdadero Cordero fue aprisionado en el vientre de la Virgen, precisamente en el momento en que la luz (solar) se establecía en su poder (equinoccio de primavera), y mediante esto enseñó que vino a cubrir la desnudez de Adán 26. Nació el sexto día del mes Halots 27 (según el cómputo griego), cuando el sol comienza a vencer, mostrando que el diablo está vencido, y el hombre ha vencido en Aquel que todo lo vence. Juan saltó de alegría, señalando el deber de un mensajero que se le había confiado. Regocijado, el hijo de la mujer estéril saltó delante del niño de la Virgen. Juan necesitaba el lenguaje de su madre para poder hablar una profecía acerca del Señor. Y por eso, habiendo concebido seis meses antes, Isabel se escondió de María hasta que los miembros del bebé fueron perfectos, para que el niño, gozoso, saltara delante de su Señor y por esto se convirtiera en testigo de María. El salto del bebé en el vientre no fue causado por el bebé mismo, y no porque tuviera cinco meses, sino para que la gracia se revelara en el vientre estéril que lo concibió, y el vientre de la Virgen conociera la gran gracia de su pariente, y el mundo creyera que sus hijos fueron concebidos por la voz de la Anunciación de Gabriel, quien era, por así decirlo, un plantador para ambos. Entonces, como Juan, aunque saltó, (pero) no pudo clamar y testificar de su Señor, su madre comenzó a decir: “Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre” (Lucas 1:42). En el vientre muerto, nuestro Señor preparó un mensajero para sí mismo para mostrar que había venido a buscar al Adán muerto. Primero revivió el vientre de Isabel, luego con su cuerpo revivió la tumba de Adán. Isabel, en su vejez, dio a luz al último de los profetas, y María, en su juventud, dio a luz al Señor de los Ángeles. La hija de Aarón dio a luz a "la voz que clama en el desierto" (Lucas 3:4), la hija del rey David, la Palabra del Rey del Cielo. La esposa del sacerdote dio a luz al Ángel de su Rostro, y a la hija de David, el Dios fuerte de la tierra. La estéril dio a luz a Aquel que perdona los pecados, y la Virgen dio a luz a Aquel que borra los pecados. Isabel dio a luz a Aquel que reúne a las personas mediante el arrepentimiento, y María dio a luz a Aquel que limpia la tierra de la inmundicia. La mayor en edad encendió una lámpara, es decir, Juan, en la casa de Jacob, su padre, y la menor en edad hizo brillar el Sol de la Verdad sobre todas las naciones. Un ángel predicó el evangelio a Zacarías, para que el decapitado predicara al crucificado, y el odiado predicara al perseguido por envidia, y el que bautizaba con agua predicara al que bautizaba con fuego y Espíritu Santo. La lámpara no se oscurece 28 predicó el Sol de justicia, lleno del Espíritu - el Dador del Espíritu, la trompeta del sacerdote cantó con trompeta al que vendrá con voz de trompeta en el día postrero; la voz predicó la Palabra, y el que vio la paloma, Aquel sobre quien reposó la paloma, como el relámpago precede al trueno. “Por quien... (por misericordia) se nos revelará el Sol, saliendo de lo alto 29, para iluminar nuestras tinieblas” (cf. Lucas 1, 78-79). Con estas palabras indica la estrella de los Magos, que “se sentó en tinieblas y en sombra de muerte” (cf. Lc 1, 79). Esto se dice de los Magos, ya que antes de la aparición de la estrella eran ajenos a la verdadera reverencia a Dios, o de los israelitas que estaban en tinieblas, pues los Magos los iluminaron, por eso dice: “para encaminar nuestros pies por el camino de la paz” (Lucas 1:79). Las palabras: “se sentaron a la sombra” (cf. Lc 1, 79) se pronunciaron también sobre la astrología de los caldeos, o sobre las tinieblas de la idolatría pagana. aquellos. el segundo Adán es más alto que el primer Adán. para que las personas, mediante la unión del Dios invisible con el hombre visible, fueran libres del poder del pecado y del diablo. por supuesto, los tipos del Antiguo Testamento. No fue creado por Dios ni designado para Dios, como otras cosas creadas. Se desconoce de dónde fueron tomadas estas palabras. por supuesto, Zacarías, el padre de Juan, que dijo esto (cf. Lucas 1,67-76), o Simeón. aquellos. negar la verdad de su apariencia. El nombre "Gabriel" significa "hombre de Dios". San Efraín sigue las historias judías de cómo doce manantiales brotaron de una roca en el desierto. El significado, aparentemente, es el siguiente: distinguió (sintió la diferencia de edad entre él y Abraham) debido a la vejez, que le parecía un obstáculo para tener hijos, mientras que el anciano Abraham creía en la promesa de la descendencia. Ahora el pueblo judío, como sus padres, honra al Único Dios, por eso las palabras de la Escritura ya se cumplieron en Juan, y no hay necesidad de esperar su cumplimiento a través de Elías en el fin del mundo. Aquellos. Sólo a los descendientes de David, y no a los descendientes de Leví, se les prometió que Cristo vendría de ellos. San Efrén admite que María estaba relacionada con la tribu de Leví, pero en lo que sigue rechaza directamente la idea de que María provenga de esta tribu. Y en la interpretación de 2 Tim. 2 San Efraín dice que María y José eran ambos de la casa de David. David, prediciendo que el sacerdocio de Cristo no sería según el orden de Aarón, sino según el orden de Melquisedec, predijo con ello que Cristo no nacería de la tribu de Leví. San Efraín se refiere a las palabras Lucas 1:27: “de la casa de David” no sólo a José, sino también a María. aquellos. las palabras: “Tú eres la hermana de Isabel” mostrarían que María pertenece a la familia de Isabel, es decir, la tribu de Leví, mientras que las palabras “Elizabeth, tu hermana” muestran que Isabel pertenecía a la familia de María, de lo cual no se sigue necesariamente que María viniera de la tribu de Leví. El mes en sí corresponde a octubre o noviembre. septiembre u octubre; arekk corresponde al hebreo nisan. aquellos. Fue representado como el verdadero Cordero, que dio el vellón para cubrir la desnudez de Adán. Halots coincide con diciembre y enero. según otra lectura: "oscuro", "apenas perceptible" - en comparación con el Sol de la Verdad. De la traducción griega: “Este desde arriba”. Quizás te interese: