Глава 17

“Dhe aty ishte një i sëmurë, emri i të cilit ishte Llazar, dhe ... motrat e tij e dërguan për t'i thënë Zotit: Zot, ja, ai që ti e do, shtrihet i sëmurë në shtrat” (krh. Gjoni 11:1, 3). Krahasoni fjalët e Jetëdhënësit dhe vini re se si pajtohen me njëri-tjetrin. Ai i tha të verbërit: “Ky mëkat nuk është as i tij, as i atit të tij, por veprat le t'i zbulohen atij... Zoti” (krh. Gjoni 9,3); dhe për sëmundjen e Llazarit tha: “Kjo sëmundje nuk është për vdekje, por për lavdinë e Perëndisë, që nëpërmjet saj të lavdërohet Biri i Perëndisë” (krh. Gjoni 11:4). Dhe u tha dishepujve: “Ejani, të shkojmë... në Jude” (krh. Gjoni 11:7). Ata i përgjigjen: "Judenjtë po kërkojnë të të vrasin... dhe a po shkon përsëri atje?" (krh. Gjoni 11:8). Por, thotë ai, ku ka pikëllim, aty nxiton doktori. Unë shkoj te ata që gjuajnë me gurë, që midis atyre që gjuajnë me gurë, të bëhen dëshmitarë. "Shumë," thotë ai, "besuan në Të atje" (krh. Gjoni 11:45). "A nuk ka dymbëdhjetë orë në ditë? Ai që ecën ditën nuk pengohet, sepse sheh dritën" (Gjoni 11:9). Me këto fjalë, përmes një krahasimi figurativ, doja t'u mësoja apostujve se para përfundimit të vitit të fajit, nëna e muajve 244, hebrenjtë nuk do të pengoheshin për të vrarë Zotin, për shkak të të cilit errësira do të mbretëronte në Sion. "A nuk ka dymbëdhjetë orë në ditë?" (Gjoni 11:9) - domethënë pse keni frikë se mos ju vrasin me gurë? Për sa kohë që unë jam me ju, askush nga ju nuk do të vuajë me Mua ose për Mua. Por do të vijë një natë plot pikëllime, kur unë do të ngjitem prej teje dhe do të të lë. Por pranoni kurora, si unë, që do të kurorëzohem dhe do të lartësohem prej jush. "Ejani, le të vdesim me Të." Ata ishin të sigurt se, pasi kishin shkuar me Të, do të vriteshin me gurë. Prandaj, ai i forcoi me ngushëllim, duke thënë: “Llazari, miku ynë, ka vdekur dhe unë gëzohem për ju” (krh. Gjoni 11:14–15). Nëse ai ishte i lumtur, atëherë pse qau kur mbërriti? Shihni nga kjo se sa larg Zotit janë edhe ata që ishin më afër Tij. Dhe ashtu si një person, tek i cili janë të fshehura të gjitha natyrat, shfaq secilën prej tyre në vendin e vet: tani shpirti, tani trupi, kështu Zoti tregoi uri për bukë (zbuloi natyrën njerëzore) (Mateu 4:2-3) dhe lot mbi njëri-tjetrin. Të gjithë mjekët bëjnë kujdes dhe kujdes përpara se një person të vdesë; dhe mjeku i Llazarit iu drejtua të vdekurve për të treguar epërsinë e artit të Tij mjekësor pas vdekjes së tij. U gëzova kur dëgjova; Unë qava kur mbërrita. Para se të mbërrinte, ai tha se kishte vdekur dhe me të mbërritur pyeti: "Ku... e vendosën?" (Gjoni 11:34). Më tej, ai qau sepse në ringjalljen e të vdekurve ata që tani jetojnë do të vdesin (të pabesë). Këtu, me fjalët më shprehëse, Ai dëshmoi dhe në të njëjtën kohë tregoi dhe vërtetoi në praktikë se pranonte natyrën e vërtetë njerëzore. Prandaj, ai qau dhe zbuloi besimin e Marisë dhe të Martës, të cilat e nderuan dhe e rrëfyen Atë në prani të të tjerëve, të cilët e kishin rrëfyer shumë kohë më parë (por vetëm) në një mënyrë tjetër, siç thotë Shkrimi: “nga larg u dha urdhëri për ta numëruar Atë jashtë sinagogës” (krh. Gjoni 9:22). "Zot, sikur të ishe këtu" (Gjoni 11:21), - pasi që ata dërguan tek Ai dhe Ai nuk donte të vinte, atëherë (nga kjo) ata mësuan se Llazari vdiq sipas vullnetit të Zotit, pasi as Vetë (Zoti) nuk erdhi dhe as nuk dërgoi përgjigje që të shërohej. Ata thanë: "Sikur të ishe këtu" (Gjoni 11:21), sikur të thoshin: nëse dëshiron, dëgjoje atë. Më tej, meqenëse dëgjuan nga nxënësit se si ngriheshin valët gjatë gjumit të Tij dhe se si një herë tjetër në mungesë të Tij filloi të lëvizte e të dridhej rryma e detit, atëherë, sipas zakonit njerëzor, ata thanë: "Mësues, atje ku ka dritë, errësira nuk mund të depërtojë atje dhe ku ka jetë, vdekja nuk ka fuqi". Ai qau për të treguar se Llazari kishte vdekur dhe për të dhënë arsye për të thënë: "A nuk ua hapi... sytë të verbërve?" (krh. Gjoni 11:37). Nga njëra anë, ata donin ta refuzonin Atë, nga ana tjetër, ata e rrëfenin Atë kundër vullnetit të tij. “Ai që ringjalli Llazarin, shpëto vetveten” (krh. Marku 15:30). Dhe me këto fjalë ata që e refuzuan Atë rrëfyen gjithashtu Zotin. “Tashmë është erë e keqe” (Gjoni 11:39). Nëse ti, Marta, ashtu si Maria, do të uleshe në këmbët e Tij, atëherë, si ajo, do të dëgjoje prej Tij se gjithçka është e lehtë për Të. “Unë jam ringjallja dhe jeta; kushdo që beson në mua, edhe sikur të vdesë, jeton” (krh. Gjoni 11:25). Është e qartë se "ai që jeton dhe beson në mua nuk do të vdesë kurrë" (Gjoni 11:26), domethënë, ai nuk do të mbetet gjithmonë në vdekje, pasi është i gjallë dhe dora e vdekjes nuk do të mbizotërojë përgjithmonë mbi të. Disa e kuptojnë këtë për fundin e botës, (domethënë) se ata që mbeten në tokë deri në kohën e ardhjes së Tij nuk do të vdesin, ashtu si fjalët e mëposhtme: "ata që mbeten deri në ardhjen e tij nuk do të vdesin" (krh. 1 Thesalonikasve 4:15). Zoti derdhi lot për Llazarin, sikur të tregonte se nuk mund ta ringjallte; kur ata mendonin në të vërtetë kështu për Të, ai u zbuloi të gjithëve blasfeminë e fshehtë të atyre që thanë: "A nuk mund të... Kjo... të sigurohemi që... ky të mos vdiste?" (krh. Gjoni 11:37). Ndoshta ju do të thoni: "por ata nuk thanë se Ai nuk mund të ringjallte." Mirëpo, ata shprehën diçka që drejtohej kundër Hyjnisë së Tij, duke thënë (sikur): për shkak se qau, tregoi se nuk donte vdekjen (Llazari); Kjo do të thotë se natyra e Tij hyjnore nuk e mbizotëroi aq shumë vdekjen sa ta pengonte vdekjen të kishte ndonjë sundim mbi Të. Pra, kur ata treguan talljen dhe talljen e tyre, Ai zbuloi (para tyre) Hyjninë e Tij. Dhe që ishte indinjuar (Gjoni 11,33), kjo është plotësisht në përputhje me atë që ai (dikur) tha: “përderisa do të jem me ju dhe (për sa kohë) do të flas me ju” (krh. Marku 9,19), dhe në një vend tjetër: “Ky brez është i neveritshëm për mua” (krh Ps. 94,10). Ata, thotë ai, më tunduan dhjetë herë, por këta më tunduan njëzet e dhjetë herë. Ai erdhi të thërriste të vdekurin nga varri dhe e pyeti: "Ku... e vendosën?" (Gjoni 11:34) – “Dhe Zoti derdhi lot” (krh. Gjoni 11:35). Por lotët e tij dolën të ishin si shiu, Llazari - si një kokërr bukë, dhe varri - si dheu. Ai lëshoi ​​zërin e Tij si bubullima, vdekja u tmerrua nga ky zë, Llazari doli si kokrra e bukës dhe toka ra përpara Zotit, Krijuesit të Jetës së saj. Me shenjat e Tij, Zoti caktoi kohën e duhur (të vitit) dhe i përshtati (ato) me kohën në të njëjtën mënyrë si kur takoi të verbrin që në bark. “Ai qëndroi dy ditë në vendin ku ishte” (Gjoni 11:6) derisa Lazari vdiq. Ai e ringjalli Llazarin dhe vdiq në vend të tij. Në fund të fundit, pasi e thirri atë nga varri dhe (më pas) kur u shtri me të në tryezë, Ai vetë u varros nën imazhin e vajit që Maria derdhi mbi kokën e Tij (Gjoni 12:1-3). Kështu, pas katër ditësh, vdekja dhe lakmia u turpëruan. Për më tepër, fuqia e vdekjes u përbuz, pasi Zoti e thirri të ndjerin në jetë, në mënyrë që vdekja ta dinte se ishte e lehtë për Zotin ta hiqte pas tre ditësh dhe ta largonte nga Vetja. Sepse goja e Atij që me zërin e Tij thirri të vdekurit katërditorë nga varri do të mbetet në premtimet e tij se ditën e tretë do të jetojë dhe do të ringjallet. Lakmia që komplotoi në zemrën e Judës dhe e shiti atë për tridhjetë monedha argjendi, gjithashtu u turpërua, dhe Juda u dënua për faktin se ai nuk kërkoi ta shiste Atë, sepse Zoti e kishte bërë Veten Zot, ashtu si nuk ishte shqetësimi për të varfërit që e shtyu të dëshironte të shiste vajin e vajosjes. Kështu, Zoti erdhi në Betani dhe ringjalli mikun e Tij, por Ai e varrosi veten nën imazhin e vajosjes. Ai u solli gëzim Marisë dhe Martës dhe fyerje në ferr dhe interesa personale; ferri, sepse (ferri) nuk e mbizotëroi përgjithmonë; interesi vetjak, sepse ajo nuk e shiti përgjithmonë. Ai tha: “Pas tri ditësh u ringjall” (Mateu 27:63), sepse nëse dikush e ka të vështirë (kjo çështje), atëherë le të shikojë katërditorin që u ringjall. Ai tha diçka më të vështirë se kjo, në mënyrë që me atë që bëri te Llazari, të besonin edhe ato që ai tha për veten e tij. “Ejani dhe hiqeni gurin” (krh. Gjoni 11:39). A nuk mundet Ai që ringjalli të vdekurin dhe ia ktheu jetën, ta hapte arkivolin dhe ta hiqte gurin? Kush u tha dishepujve të Tij: “Nëse... keni besim si kokrra e sinapit dhe i thoni këtij mali: lëviz dhe... do të lëvizë nga para jush” (krh. Mat. 17:20), a nuk mund ta kishte lëvizur Ai gurin nga dera e varrit? Pa dyshim, Ai që, i varur në Kryq, preu shkëmbin dhe varret me zërin e Tij, mund ta ngrinte këtë gur me (një) fjalë. Por duke qenë se Llazari ishte miku i Tij, ai tha: "Hape vetë", që era e qelbur prej tij t'u prekë shqisën e nuhatjes; dhe: “Zbuloni atë” (Gjoni 11:44) nga ato (lidhjet) me të cilat e keni lidhur, që të njihni veprën e duarve tuaja. Prandaj, në kohën e vdekjes së Llazarit, Zoti nuk erdhi në këtë fshat, që të mos thoshin se ishin marrë vesh mes tyre. “Dhe nëse ikim... atëherë të gjithë do të besojnë në Të dhe atëherë do të vijnë romakët dhe do të marrin popullin tonë... ligjin tonë dhe... këtë vend” (krh. Gjoni 11:48). Ata e thanë këtë sepse i nënshtroheshin pushtetit të romakëve. Por Zoti erdhi dhe mbretëroi me shenjat e tij, dhe e gjithë bota e ndoqi. Ndoshta, thonë ata, paganët do të dëgjojnë se atyre u lindi një mbret, sepse ata e quajtën Atë bir i Davidit, dhe jo vetëm që e quanin kështu, por edhe donin ta merrnin aksidentalisht dhe ta bënin mbret (Gjoni 6:15). Prandaj ata thanë: Kujdes se mos vijnë romakët dhe të shkatërrojnë qytetet dhe popullin tonë. “Simoni lebrozi” (Mateu 26:6) besoi dhe Zoti i tregoi një nder dhe nëpërmjet besimit dhe hirit lebra u zhduk. Në fund të fundit, si mund të mbetej lebra në trupin e Simonit, i cili pa Pastruesin nga lebra të shtrirë në shtëpinë e tij? Ndërsa natyra njerëzore e Krishtit u shtri në shtëpinë e Simonit, natyra hyjnore banonte në zemrën e tij, ashtu si ishte me Simonin me të njëjtin emër (Luka 2:26). Dhe si mund të mbetej lebra e vdekur në praninë e Llazarit të vdekur, i cili erdhi në jetë dhe u ringjall? “Po të kishe qenë këtu, vëllai ynë nuk do të kishte vdekur” (krh. Gjoni 11:21). Pra, si mund të ishte Simoni i sëmurë nga lebra kur Pastruesi nga lebra ishte i shtrirë në shtëpinë e tij dhe si mund të ishin së bashku në të njëjtën tryezë fuqia që dëbon lebrën dhe fuqia që ikën nga lebra? Ndoshta, e njëjta gjë ndodhi (këtu) siç lexohet për Zakeun, kryetarin e tagrambledhësve, të cilit Zoti i tha: "Sot shpëtimi erdhi në këtë shtëpi" (Luka 19:9). Si shpërblim për mikpritjen e tij, ai mori pastrimin. “Dhe kryepriftërinjtë vendosën të vrisnin edhe Llazarin” (krh. Gjoni 12:10). Por ligji urdhëronte: kush vret duhet të vdesë. Nëse e vrisni, a nuk mund ta ringjallë Krishti përsëri? A nuk duhej më mirë të kishe frikë se nuk do të vriteshe vetë nga fjala e Tij, e cila e thirri Llazarin në jetë? Në fund të fundit, Kaini mendoi: "Unë do të vras ​​një njeri dhe do ta mashtroj Perëndinë". Njeriu u vra sepse ishte i vdekshëm, Zoti nuk u mashtrua, sepse Ai është i Gjithëdijshëm. “Ti mund ta shisje këtë vaj për treqind denarë dhe t'ua japësh të varfërve” (krh. Gjoni 12:5). Kështu tha Juda, të cilit Zoti, duke parë etje për para, i besoi shpërndarjen e parave, si administrues dhe mbajtës i portofolit, që të ngohej dhe të mos bëhej tradhtar për hir të parave. Sepse ishte më e dobishme për të të vidhte argjend sesa të tradhtonte Krijuesin e argjendit. Në fund të fundit, kujt tjetër 245 i duhej një çantë ku kishte një mrekulli me pesë bukë pa maja, ose verë nga uji, ose ilaçin që iu dha syve të birit të Timaeut (Marku 10:46-52), ose mrekullia që ndodhi gjatë mbledhjes së didrakmës? “Mos u gëzoni, – thotë ai, – që demonët binden... ju, meqë Juda Iskarioti i dëboi demonët, por gëzohuni që emrat tuaj janë shkruar në qiell” (krh. Lluka 10:20); Juda është shkruar në tokë së bashku me ata që kryqëzuan Zotin. Juda i dëboi demonët, në mënyrë që vetë armiku i Zotit t'u shpjegonte shokëve të tij kryqëzues nëse Zoti i dëboi vërtet demonët nëpërmjet Beelzebubit dhe që tradhtari të turpërohej nëse demonët do të kishin frikë nga ai që ishte hajduti dhe do të dilnin, ndërsa hajduti i argjendit nuk kishte frikë nga Zoti i argjendit. Ndoshta, megjithatë, ai e kuptoi këtë, dhe për këtë arsye vuri një litar mbi vete dhe u var. Dhe në mënyrë që ata të mos thoshin se Zoti Vetë e zgjodhi tradhtarin si dishepull, pa e ditur, (për këtë) Ai tha: "një nga ju është djalli" (Gjoni 6:70), duke fshehur emrin e Judës për të mos e çnderuar atë (në rast se) dëshiron të pendohet. Kur ua lau këmbët, nuk e filloi me Simonin, i pari i dishepujve. Sepse nëse i pari i Engjëjve, në një situatë të tillë, 246 braktisi nderin e lavdisë së tij, atëherë si mund të ruante i pari nga dishepujt shkallën e nderit të tij? A nuk do të mësonte më mirë të imitonte të parin e Engjëjve? Kur ai lau këmbët e tyre, nderi i natyrës më të lartë të Zotit u vesh me nderin e përulësisë së natyrës së Tij njerëzore. Sepse një muaj është pjesë e një viti. Me përjashtim të Judës, i cili duhej të korrigjohej. Kur u ngrit në lavdinë e parësisë. Ju mund të jeni të interesuar në: