Глава 17

„A bol tam jeden chorý, volal sa Lazár, a... jeho sestry ho poslali povedať Pánovi: Pane, hľa, ten, ktorého miluješ, leží chorý na lôžku“ (porov. Jn 11, 1, 3). Porovnajte slová Životodarcu a všimnite si, ako sa navzájom zhodujú. Slepému povedal: „Tento hriech nie je ani jeho, ani jeho otca, ale nech sa na ňom zjavia skutky... Boh“ (porov. Jn 9,3); a o Lazarovej chorobe povedal: „táto choroba nie je na smrť, ale na Božiu slávu, aby bol skrze ňu oslávený Boží Syn“ (porov. Jn 11:4). A učeníkom povedal: „Poďte, poďme... do Judey“ (Jn 11:7). Odpovedajú Mu: "Židia ťa chcú zabiť... a ty tam ideš znova?" (porov. Ján 11:8). Ale hovorí, kde je smútok, tam sa ponáhľa lekár. Idem k tým, čo kameňujú, aby sa z tých, čo kameňujú, stali svedkami. „Mnohí,“ hovorí, „tam v Neho uverili“ (Jn 11:45). "Či nemá deň dvanásť hodín? Kto chodí vo dne, nepotkne sa, lebo vidí svetlo" (Ján 11:9). Týmito slovami, prostredníctvom obrazného prirovnania, som chcel apoštolov naučiť, že pred koncom roka obetného baránka, matky 244. mesiacov, sa Židia nepotknú pri zabíjaní Pána, kvôli čomu bude na Sione vládnuť temnota. "Nemá deň dvanásť hodín?" (Ján 11:9) - to znamená, prečo sa bojíš kameňovania? Kým som ja s vami, nikto z vás nebude trpieť so mnou ani pre mňa. Ale príde pre teba noc plná smútku, keď od teba vystúpim a opustím ťa. Ale prijmi koruny, ako ja, ktorý budem od teba korunovaný a vyvýšený. "Poď, zomrieme s Ním." Boli si istí, že keď odídu s Ním, budú ukameňovaní. Preto ich posilnil útechou, keď povedal: „Lazár, náš priateľ, zomrel a radujem sa z vás“ (porov. Jn 11:14–15). Ak bol šťastný, prečo potom plakal, keď prišiel? Vidíte z toho, ako ďaleko sú od Pána aj tí, ktorí mu boli najbližšie. A tak ako človek, v ktorom sú skryté všetky prirodzenosti, prejavuje ktorúkoľvek z nich na svojom mieste: teraz duch, teraz telo, tak Pán ukázal hlad po chlebe (odhalil ľudskú prirodzenosť) (Matúš 4:2-3) a slzy jeden na druhom. Všetci lekári prejavujú usilovnosť a starostlivosť predtým, ako človek zomrie; a Lazarov doktor sa obrátil k mŕtvym, aby ukázal nadradenosť svojho lekárskeho umenia pri jeho smrti. Zaradoval som sa, keď som počul; Keď som prišiel, plakal som. Pred príchodom povedal, že zomrel, a po príchode sa spýtal: "Kam... ho dali?" (Ján 11:34). Ďalej plakal, pretože pri vzkriesení mŕtvych zomrú (bezbožní) tí, ktorí teraz žijú. Tu tými najvýraznejšími slovami dosvedčil a zároveň v praxi preukázal a potvrdil, že prijal pravú ľudskú prirodzenosť. Preto plakal a objavil vieru Márie a Marty, ktoré Ho uctievali a vyznávali v prítomnosti iných, ktorí Ho už dávno (ale iba) vyznali iným spôsobom, ako hovorí Písmo: „z diaľky bolo vydané prikázanie počítať Ho pred synagógou“ (porov. Jn 9, 22, 12, 42). "Bože, keby si tu bol" (Ján 11:21), - lebo keď k Nemu poslali, a On nechcel prísť, tak (z toho) sa dozvedeli, že Lazár zomrel podľa vôle Pánovej, keďže ani sám (Pán) neprišiel ani neposlal odpoveď, aby bol uzdravený. Povedali: „Keby si tu bol“ (Ján 11:21), akoby povedali: ak chceš, počúvaj ho. Okrem toho, keďže počuli od učeníkov, ako sa počas Jeho spánku dvíhali vlny a ako sa inokedy v Jeho neprítomnosti začal morský prúd hýbať a triasť, potom podľa ľudského zvyku povedali: „Učiteľ, kde je svetlo, tam nemôže preniknúť tma a kde je život, tam smrť nemá žiadnu moc. Plakal, aby ukázal, že Lazar zomrel, a aby dal dôvod povedať: „Či neotvoril... oči slepých? (porov. Ján 11:37). Na jednej strane Ho chceli odmietnuť, na druhej ho proti jeho vôli priznali. „Ten, ktorý vzkriesil Lazára, zachráň sa“ (porov. Mk 15,30). A týmito slovami vyznávali Pána aj tí, ktorí Ho odmietli. „Už to smrdí“ (Ján 11:39). Keby si ty, Marta, ako Mária, sedela pri Jeho nohách, potom by si od Neho ako ona počula, že je pre Neho všetko ľahké. „Ja som vzkriesenie a život, každý, kto verí vo mňa, aj keď zomrie, žije“ (porov. Jn 11:25). Je jasné, že „kto žije a verí vo mňa, neumrie naveky“ (Ján 11:26), to znamená, že nezostane vždy v smrti, pretože je nažive, a ruka smrti nad ním nezvíťazí naveky. Niektorí to chápu o konci sveta, (menovite), že tí, ktorí zostanú na zemi do času Jeho príchodu, nezomrú, rovnako ako nasledujúce slová: „tí, ktorí zostanú až do Jeho príchodu, nezomrú“ (1 Tes 4:15). Pán ronil slzy za Lazara, akoby ukazoval, že ho nemôže vzkriesiť; keď o Ňom skutočne takto uvažovali, všetkým odhalil tajné rúhanie tých, ktorí povedali: „Nemohol... Tento... sa uistiť, že... tento nezomrel? (porov. Ján 11:37). Možno poviete: „ale nepovedali, že nemôže vzkriesiť“. Vyjadrili však niečo, čo bolo namierené proti Jeho Božstvu, hovoriac (akože): pretože plakal, ukázal, že nechce smrť (Lazar); To znamená, že Jeho Božská prirodzenosť tak neovládla smrť, aby zabránila smrti nad Ním vládnuť. Takže, keď ukázali svoj výsmech a výsmech, zjavil (pred nimi) Svoje Božstvo. A že bol rozhorčený (Ján 11:33), je to úplne v súlade s tým, čo (raz) povedal: „dokiaľ budem s vami a (dokiaľ) budem s vami hovoriť“ (Mk 9:19), a na inom mieste: „toto pokolenie sa mi hnusí“ (Ž 94:10). Tí, hovorí, ma pokúšali desaťkrát, ale títo ma pokúšali dvadsať a desaťkrát. Prišiel zavolať mŕtveho z hrobu a spýtal sa: "Kam... ho dali?" (Ján 11:34) – „A Pán ronil slzy“ (Jn 11:35). Ale jeho slzy sa ukázali ako dážď, Lazar - ako zrnko chleba a hrob - ako zem. Vydal svoj hlas ako hrom, smrť bola vydesená týmto hlasom, Lazar vyšiel ako zrnko chleba a zem padla pred Hospodinom, jej Stvoriteľom života. Pán svojimi znameniami určil vhodný čas (roku) a prispôsobil (ich) času rovnakým spôsobom, ako keď stretol slepého z lona. „Dva dni zostal na mieste, kde bol“ (Ján 11:6), kým Lazár nezomrel. Vzkriesil Lazara a zomrel namiesto neho. Napokon, keď ho povolal z hrobu a (potom), keď si s ním sadol za stôl, bol sám pochovaný pod obrazom masti, ktorú mu Mária vyliala na hlavu (Ján 12:1-3). Po štyroch dňoch bola teda smrť a chamtivosť zahanbená. Navyše, moc smrti bola znevažovaná, pretože Pán povolal zosnulého k životu, aby smrť vedela, že pre Pána je ľahké ju po troch dňoch odstrániť a odohnať od seba. Lebo ústa Toho, ktorý svojím hlasom povolal štvordňových mŕtvych z hrobu, zostanú vo svojich zasľúbeniach, že na tretí deň bude žiť a vstane z mŕtvych. Zahanbená bola aj chamtivosť, ktorá sprisahala Judášovo srdce a predala Ho za tridsať strieborných, a Judáš bol usvedčený z toho, že sa Ho nesnažil predať, pretože sa Pán urobil Bohom, rovnako ako ho nenútila predať olej na pomazanie, pretože sa nestaral o chudobných. A tak Pán prišiel do Betánie a vzkriesil svojho priateľa, ale dal sa pochovať pod obrazom pomazania. Priniesol radosť Márii a Marte a pohanu do pekla a vlastný záujem; peklo, pretože (peklo) Ho nezvíťazilo naveky; vlastný záujem, pretože Ho nepredala navždy. Povedal: „Po troch dňoch som vstal z mŕtvych“ (Matúš 27:63), pretože ak sa niekomu (táto) vec zdá ťažká, nech sa pozrie na štvordňové dieťa, ktoré bolo vzkriesené. Povedal niečo ťažšie ako toto, aby vďaka tomu, čo urobil u Lazara, uverili aj tomu, čo o sebe povedal. „Poďte a odhoďte kameň“ (Jn 11:39). Nemohol ten, kto oživil mŕtveho a vrátil mu život, otvoriť truhlu a odniesť kameň? Kto povedal svojim učeníkom: „ak... budete mať vieru ako horčičné zrnko a poviete tomuto vrchu: pohni sa a... pohne sa spred teba“ (Mt 17:20), nemohol pohnúť kameňom od dverí hrobu? Bezpochyby Ten, ktorý visiac na kríži prerezal svojím hlasom skalu a hroby, mohol (jedným) slovom zdvihnúť tento kameň. Ale keďže Lazar bol Jeho priateľom, povedal: „Otvor si to sám,“ aby sa jeho smradľavý zápach dotkol ich čuchu; a: „Rozviažte ho“ (Ján 11:44) z tých (väzieb), ktorými ste ho zviazali, aby ste spoznali prácu svojich rúk. Preto v čase smrti Lazára Pán neprišiel do tejto dediny, aby nepovedali, že sa medzi sebou dohodli. „A ak odídeme... všetci v Neho uveria, a potom prídu Rimania a vezmú náš ľud... náš zákon a... toto miesto“ (porov. Jn 11:48). Povedali to preto, lebo boli podriadení moci Rimanov. Ale Pán prišiel a kraľoval svojimi znameniami a celý svet Ho nasledoval. Možno, ako hovoria, pohania počujú, že sa im narodil kráľ, lebo Ho nazývali synom Dávidovým, a nielen Ho tak volali, ale chceli Ho aj náhodne vziať a urobiť kráľom (Ján 6:15). Preto povedali: Dajte si pozor, aby Rimania neprišli a nezničili naše mestá a náš ľud. „Šimon Malomocný“ (Matúš 26:6) uveril a Pán mu prejavil priazeň a skrze vieru a milosť malomocenstvo zmizlo. Veď ako mohla zostať malomocenstvo v tele Šimona, ktorý videl, ako vo svojom dome ležal Očisťovač z malomocenstva? Kým ľudská prirodzenosť Krista spočívala v dome Šimona, v jeho srdci prebývala božská prirodzenosť, tak ako to bolo u Šimona toho istého mena (Lukáš 2:26). A ako mohla zostať mŕtva malomocenstvo v prítomnosti mŕtveho Lazara, ktorý ožil a vstal z mŕtvych? Povedali: „Keby si tu bol, náš brat by nezomrel“ (Jn 11:21). Ako teda mohol byť Šimon chorý na malomocenstvo, keď malomocný čistič ležal v jeho dome, a ako mohla byť sila, ktorá vyháňa malomocenstvo, a sila, ktorá uteká z malomocenstva, spolu pri jednom stole? Pravdepodobne sa (tu) stalo to isté, čo sa číta o Zachejovi, prednom mýtnikov, ktorému Pán povedal: „Dnes prišla spása do tohto domu“ (Lukáš 19:9). Ako odmenu za pohostinnosť dostal očistu. „A veľkňazi sa rozhodli... zabiť aj Lazara“ (Jn 12:10). Ale zákon prikázal: kto zabije, musí zomrieť. Ak ho zabijete, nemôže ho Kristus znovu oživiť? Nemal si sa radšej báť, aby si sám nebol zabitý Jeho slovom, ktoré povolalo Lazara k životu? Napokon si Kain pomyslel: „Zabijem človeka a oklamem Boha. Muž bol zabitý, pretože bol smrteľný, Boh nebol oklamaný, pretože je vševediaci. „Mohli by ste predať túto masť za tristo denárov a dať ju chudobným“ (Jn 12:5). To povedal Judáš, ktorému Pán, vidiac v ňom smäd po peniazoch, zveril rozdeľovanie peňazí, ako správcu a nositeľa peňaženky, aby bol spokojný a nestal sa zradcom pre peniaze. Pretože pre neho bolo užitočnejšie ukradnúť striebro, ako zradiť Stvoriteľa striebra. Veď kto iný potreboval kabelku, v ktorej bol zázrak piatich nekvasených chlebov, víno z vody alebo liek podávaný do očí syna Timaiovho (Mk 10:46-52), alebo zázrak, ktorý sa stal pri zbieraní didrachmy? „Neradujte sa,“ hovorí, „že démoni poslúchajú... vás, keďže Judáš Iškariotský vyháňa démonov, ale radujte sa, že vaše mená sú zapísané v nebi“ (porov. Lk 10,20); Judáš je napísaný na zemi spolu s tými, ktorí ukrižovali Pána. Judáš vyháňal démonov, aby sám Pánov nepriateľ svojim spoluukrižovačom vysvetlil, či Pán naozaj vyháňa démonov cez Belzebuba, a aby sa zradca hanbil, keby sa démoni báli toho, ktorý bol zlodejom, a vyšli von, kým zlodej striebra sa Pána striebra nebál. Možno si to však uvedomil, a preto si navliekol povraz a obesil sa. A aby nepovedali, že si Pán sám vyvolil zradcu za svojho učeníka, bez toho, aby o tom vedel, (preto) povedal: „Jeden z vás je diabol“ (Ján 6:70), zatajil meno Judáš, aby ho nezneuctil (v prípade, že by chcel činiť pokánie). Keď im umyl nohy, nezačal od Šimona, prvého z učeníkov. Lebo ak prvý z anjelov v takejto situácii 246 opustil česť svojej slávy, ako by si potom prvý z učeníkov mohol zachovať stupeň svojej cti? Nechcel by sa radšej naučiť napodobňovať prvého z Anjelov? Keď im umyl nohy, česť Pánovej najvyššej prirodzenosti bola oblečená do cti pokory Jeho ľudskej prirodzenosti. Pretože mesiac je súčasťou roka. Okrem Judáša, ktorého museli opraviť. Keď bol povýšený na slávu prvenstva. Mohlo by vás zaujímať: