Глава 17

„Și acolo era un bolnav, pe care îl chema Lazăr, și... surorile lui l-au trimis să spună Domnului: Doamne, iată, cel pe care îl iubești, zace bolnav în pat” (cf. Ioan 11, 1, 3). Comparați cuvintele Dătătorul de viață și observați cum sunt de acord unul cu celălalt. El i-a spus orbului: „Acest păcat nu este nici al lui, nici al tatălui său, dar să se descopere faptele în el... Dumnezeu” (cf. Ioan 9,3); iar despre boala lui Lazăr a spus: „această boală nu este pentru moarte, ci pentru slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu să fie proslăvit prin ea” (cf. Ioan 11:4). Și le-a spus ucenicilor: „Veniți, să mergem... în Iudeea” (cf. Ioan 11, 7). Ei Îi răspund: „Iudeii caută să Te omoare... și Te duci din nou acolo?” (cf. Ioan 11:8). Dar, spune el, acolo unde este întristare, doctorul se grăbește acolo. Mă duc la cei care uită cu pietre, pentru ca printre cei care uită cu pietre să devină martori. „Mulți”, spune el, „au crezut acolo în El” (cf. Ioan 11:45). „Nu sunt oare douăsprezece ore în zi? Cel ce umblă ziua nu se poticnește, pentru că vede lumina” (Ioan 11:9). Cu aceste cuvinte, printr-o comparație figurată, am vrut să-i învăț pe apostoli că înainte de sfârșitul anului țapului ispășitor, mama lunilor 244, evreii nu se vor poticni în uciderea Domnului, din cauza căruia în Sion va domni întunericul. „Nu sunt douăsprezece ore în zi?” (Ioan 11:9) – adică de ce ți-e frică să nu fii ucis cu pietre? Cât timp sunt cu voi, niciunul dintre voi nu va suferi cu Mine sau pentru Mine. Dar va veni pentru tine o noapte plină de necazuri, când mă voi ridica de la tine și mă voi părăsi. Dar primiți cununi, ca și mine, care voi fi încununat și înălțat de la voi. „Veniți, să murim împreună cu El.” Erau siguri că, plecând cu El, vor fi uciși cu pietre. De aceea, i-a întărit cu mângâiere, spunând: „Lazăr, prietenul nostru, a murit și mă bucur pentru voi” (cf. Ioan 11, 14–15). Dacă era fericit, atunci de ce a plâns când a sosit? Vedeți de aici cât de departe sunt de Domnul chiar și cei care au fost cei mai apropiați de El. Și așa cum o persoană, în care sunt ascunse toate naturile, manifestă oricare dintre ele în locul ei: acum duhul, acum trupul, așa a arătat Domnul foamea de pâine (a dezvăluit firea omenească) (Matei 4:2-3), și lacrimile unul asupra celuilalt. Toți medicii aplică diligență și grijă înainte ca o persoană să moară; iar doctorul lui Lazăr s-a întors către morți pentru a arăta superioritatea artei Sale medicale la moartea sa. M-am bucurat când am auzit; Am plâns când am ajuns. Înainte de a sosi, a spus că a murit, iar la sosire a întrebat: „Unde... l-au pus?” (Ioan 11:34). Mai mult, a plâns pentru că în învierea morților cei care trăiesc acum vor muri (nelegiui). Aici, în cuvintele cele mai expresive, El a mărturisit și în același timp a demonstrat și a confirmat în practică că El a acceptat adevărata natură umană. De aceea, a plâns și a descoperit credința Mariei și a Martei, care L-au cinstit și L-au mărturisit în prezența altora, care demult (dar numai) Îl mărturisiseră altfel, așa cum spune Scriptura: „de departe s-a dat porunca să-L socotească în afara sinagogii” (cf. Ioan 9, 22, 12). „Doamne, dacă Tu ai fi aici” (Ioan 11:21), - căci, de vreme ce ei au trimis la El, și El nu a vrut să vină, atunci (din aceasta) au aflat că Lazăr a murit după voia Domnului, pentru că nici El Însuși (Domnul) nu a venit și nici nu a trimis un răspuns ca să fie vindecat. Ei au spus: „Dacă ai fi aici” (Ioan 11:21), parcă ar spune: dacă vrei, ascultă-l. Mai mult, de când au auzit de la ucenici cum valurile s-au ridicat în timpul somnului Său și cum altă dată, în absența Lui, curentul mării a început să se miște și să se cutremure, atunci, după obiceiul omenesc, au spus: „Învățătorule, acolo unde este lumină, întunericul nu poate pătrunde acolo, iar acolo unde este viață, acolo moartea nu are putere”. El a strigat pentru a arăta că Lazăr murise și pentru a da motive să spună: „Nu a deschis El... ochii orbilor?” (cf. Ioan 11:37). Pe de o parte, ei au vrut să-L respingă, pe de altă parte, L-au mărturisit împotriva voinței Lui. „Cel ce l-a înviat pe Lazăr, mântuiește-te pe tine” (cf. Marcu 15:30). Și cu aceste cuvinte, cei care L-au lepădat, L-au mărturisit și pe Domnul. „Deja miroase” (Ioan 11:39). Dacă tu, Marta, ca și Maria, ai fi așezat la picioarele Lui, atunci, ca și ea, ai auzi de la El că totul este ușor pentru El. „Eu sunt învierea și viața; oricine crede în Mine, chiar dacă moare, trăiește” (cf. Ioan 11:25). Este clar că „cine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată” (Ioan 11:26), adică nu va rămâne mereu în moarte, deoarece este viu, iar mâna morții nu va birui pentru totdeauna asupra lui. Unii înțeleg acest lucru despre sfârșitul lumii, (și anume) că cei care rămân pe pământ până la vremea venirii Lui nu vor muri, la fel ca următoarele cuvinte: „cei care rămân până la venirea Lui nu vor muri” (cf. 1 Tes. 4:15). Domnul a vărsat lacrimi pentru Lazăr, ca și cum ar fi arătat că nu-l poate învia; când ei au gândit de fapt așa despre El, el a dezvăluit tuturor blasfemia secretă a celor care au spus: „Nu putea... Acesta... să te asiguri că... acesta nu a murit?” (cf. Ioan 11:37). Poate vei spune: „dar ei nu au spus că El nu poate învia”. Totuși, ei au exprimat ceva care era îndreptat împotriva Divinității Sale, spunând (parcă): pentru că a plâns, a arătat că nu vrea moartea (Lazăr); Aceasta înseamnă că natura Sa divină nu a dominat moartea atât de mult încât să împiedice moartea să aibă vreo stăpânire asupra Lui. Așa că, când și-au arătat batjocura și ridicolul, El și-a dezvăluit (în fața lor) Divinitatea Sa. Și că s-a supărat (Ioan 11, 33), aceasta este complet în acord cu ceea ce a spus (odinioară): „atâta timp cât voi fi cu voi și (atâta timp cât) voi vorbi cu voi” (cf. Marcu 9:19), iar în alt loc: „Această generație îmi este dezgustătoare” (cf. Ps. 94:10). Aceștia, spune el, M-au ispitit de zece ori, dar aceștia M-au ispitit de douăzeci și zece ori. A venit să cheme mortul din mormânt și l-a întrebat: „Unde... l-au pus?” (Ioan 11:34) – „Și Domnul a vărsat lacrimi” (cf. Ioan 11:35). Dar lacrimile Lui s-au dovedit a fi ca ploaia, Lazăr - ca un bob de pâine, iar mormântul - ca pământul. Și-a scos glasul ca un tunet, moartea a fost îngrozită de acest glas, Lazăr a ieșit ca un grăunte de pâine și pământul a căzut înaintea Domnului, Creatorul ei de viață. Cu semnele Sale, Domnul a desemnat timpul potrivit (a anului) și le-a adaptat (le) timpului în același mod ca atunci când a întâlnit orbii din pântece. „A rămas două zile în locul unde era” (Ioan 11:6) până când Lazăr a murit. El l-a înviat pe Lazăr și a murit în locul lui. La urma urmei, după ce l-a chemat afară din mormânt și (atunci) când s-a așezat cu el la masă, El Însuși a fost îngropat sub chipul mirului pe care Maria l-a turnat pe capul Lui (Ioan 12:1-3). Astfel, după patru zile, moartea și lăcomia au fost făcute de rușine. Mai mult, puterea morții era disprețuită, întrucât Domnul chema la viață pe răposat, pentru ca moartea să știe că îi era ușor Domnului să o îndepărteze după trei zile și să o alunge de la Sine. Căci gura Celui care cu glasul Său a chemat din mormânt pe cei patru zile morți va rămâne în făgăduințele ei că a treia zi El va trăi și va învia. Lăcomia care a pus la cale în inima lui Iuda și L-a vândut pentru treizeci de arginți a fost și ea rușinată, iar Iuda a fost convins de faptul că nu a căutat să-L vândă pentru că Domnul Se făcuse Dumnezeu, la fel cum nu grija pentru săraci l-a determinat să dorească să vândă uleiul pentru ungere. Deci, Domnul a venit în Betania și L-a înviat pe prietenul Său, dar El S-a dat îngropare sub chipul ungerii. El a adus bucurie Mariei și Martei și reproșuri iadului și interesului propriu; iadul, pentru că (iadul) nu L-a biruit pentru totdeauna; interes propriu, pentru că ea nu L-a vândut pentru totdeauna. El a spus: „După trei zile am înviat” (Matei 27:63), pentru că dacă cineva i se pare dificil (aceasta) chestiune, să se uite la copilul de patru zile care a înviat. El a spus ceva mai greu decât acesta, pentru ca prin ceea ce a făcut la Lazăr, să creadă și ei ceea ce a spus despre Sine. „Veniți și luați piatra” (cf. Ioan 11:39). Nu putea Cel care a reînviat pe mort și i-a întors viața să deschidă și sicriul și să ia piatra? Cine le-a spus ucenicilor Săi: „dacă... ai avea credință ca un grăunte de muștar și zici muntelui acesta: mișcă-te și... se va muta dinaintea ta” (cf. Mat. 17:20), n-ar fi putut El să mute piatra de la ușa mormântului? Fără îndoială, Cel care, atârnat pe Cruce, a tăiat cu glasul Său stânca și mormintele, a putut ridica această piatră cu (un) cuvânt. Dar, întrucât Lazăr era prietenul Lui, el a spus: „Deschide-l tu însuți”, pentru ca mirosul împuțit de la el să le atingă simțul mirosului; și: „Dezlegați-l” (Ioan 11:44) voi înșivă de acele (legături) cu care l-ați legat, ca să recunoașteți lucrarea mâinilor voastre. De aceea, în vremea morții lui Lazăr, Domnul nu a venit în acest sat, ca să nu spună că s-au înțeles între ei. „Și dacă plecăm... atunci toți vor crede în El și atunci vor veni romanii și vor lua poporul nostru... legea noastră și... locul acesta” (cf. Ioan 11:48). Ei au spus asta pentru că erau supuși puterii romanilor. Dar Domnul a venit și a împărățit cu semnele Sale și toată lumea L-a urmat. Poate, spun ei, păgânii vor auzi că li s-a născut un rege, căci L-au numit fiul lui David și nu numai că L-au numit așa, ci au vrut să-L ia accidental și să-L facă împărat (Ioan 6:15). De aceea au zis: Păziți-vă ca nu cumva romanii să vină și să distrugă cetățile noastre și poporul nostru. „Simon leprosul” (Matei 26:6) a crezut, iar Domnul i-a arătat o favoare, iar prin credință și har lepra a dispărut. La urma urmei, cum a putut lepra să rămână în trupul lui Simon, care l-a văzut pe Purificatorul de lepră zăcând în casa lui? În timp ce natura umană a lui Hristos stătea așezată în casa lui Simon, natura divină a locuit în inima lui, așa cum a fost și cu Simon cu același nume (Luca 2:26). Și cum a putut rămâne lepra moartă în prezența mortului Lazăr, care a înviat și a înviat? „Dacă”, au spus ei, „dacă ai fi fost aici, fratele nostru nu ar fi murit” (cf. Ioan 11:21). Deci, cum a putut Simon să fie bolnav de lepră când Purificatorul de lepră stătea culcat în casa lui, și cum puteau puterea care alunga lepră și puterea care fuge de lepră să fie împreună la aceeași masă? Probabil că s-a întâmplat (aici) același lucru precum se citește despre Zaheu, căpetenia vameșilor, căruia Domnul i-a spus: „Astăzi a venit mântuirea în casa aceasta” (Luca 19:9). Ca o recompensă pentru ospitalitatea sa, a primit curățenie. „Și marii preoți au hotărât... să-l omoare și pe Lazăr” (cf. Ioan 12:10). Dar legea poruncea: cine ucide trebuie să moară. Dacă îl ucizi, nu poate Hristos să-l reînvie din nou? Nu ar fi trebuit să te temi că nu vei fi ucis de cuvântul Său, care l-a chemat pe Lazăr la viață? La urma urmei, Cain s-a gândit: „Voi ucide un om și îl voi înșela pe Dumnezeu”. Omul a fost ucis pentru că este muritor, Dumnezeu nu a fost înșelat, pentru că El este Atotștiutor. „Ați putea vinde acest mir cu trei sute de denari și să-l dați săracilor” (cf. Ioan 12:5). Aceasta i-a spus Iuda, căruia Domnul, văzând în el o sete de bani, i-a încredințat împărțirea banilor, ca administrator și purtător al portofelului, ca să se mulțumească și să nu devină trădător de dragul banilor. Pentru că îi era mai util să fure argint decât să-l trădeze pe Creatorul de argint. La urma urmei, cine altcineva avea nevoie de o pungă în care să fie minunea a cinci azime, sau vin din apă, sau medicamentul dat ochilor fiului lui Timeu (Marcu 10:46-52), sau minunea care s-a întâmplat la strângerea didrahmei? „Nu vă bucurați”, spune el, „că demonii ascultă... de voi, pentru că Iuda Iscarioteanul scoate demonii, ci bucurați-vă că numele voastre sunt scrise în ceruri” (cf. Luca 10,20); Iuda este scris pe pământ împreună cu cei care L-au răstignit pe Domnul. Iuda a izgonit demonii, pentru ca vrăjmașul Domnului însuși să explice tovarășilor săi răstignitori dacă Domnul a scos cu adevărat demonii prin Beelzebub și pentru ca trădătorul să se rușineze dacă demonii s-ar teme de cel care era hoțul și a ieșit, în timp ce hoțul de argint nu se temea de Domnul argintului. Poate, totuși, și-a dat seama de asta și, prin urmare, și-a pus o frânghie și s-a spânzurat. Și ca să nu spună că Însuși Domnul l-a ales pe trădător ca ucenic al Său, fără să știe, (pentru aceasta) El a spus: „unul dintre voi este diavolul” (Ioan 6, 70), ascunzând numele lui Iuda pentru a nu-l dezonora (în caz că) vrea să se pocăiască. Când le-a spălat picioarele, nu a început cu Simon, primul dintre ucenici. Căci dacă primul dintre Îngeri, într-o asemenea situație, 246 a abandonat cinstea gloriei sale, atunci cum ar putea primul dintre ucenici să-și mențină gradul de onoare? Nu ar învăța mai degrabă să-l imite pe primul dintre Îngeri? Când le-a spălat picioarele, cinstea naturii celei mai înalte a Domnului a fost îmbrăcată cu cinstea smereniei naturii Sale umane. Pentru că o lună face parte dintr-un an. Cu excepția lui Iuda, care trebuia corectat. Când a fost ridicat la gloria primatului. Ați putea fi interesat de: