Глава 17

„A był tam człowiek chory, miał na imię Łazarz, i... siostry jego wysłały go, aby powiedział Panu: Panie, oto Ten, którego kochasz, leży chory w łóżku” (por. J 11, 1, 3). Porównaj słowa Życiodawcy i zwróć uwagę, jak się ze sobą zgadzają. Do niewidomego powiedział: „Ten grzech nie jest ani jego, ani jego ojca, ale niech się objawią uczynki w nim... Bogu” (por. J 9, 3); a o chorobie Łazarza powiedział: „choroba ta nie jest na śmierć, ale na chwałę Bożą, aby przez nią został uwielbiony Syn Boży” (por. J 11, 4). I rzekł do uczniów: «Chodźcie, pójdźmy... do Judei» (por. J 11, 7). Odpowiadają Mu: „Żydzi chcą Cię zabić... i znowu tam idziesz?” (por. Jana 11:8). Ale, jak mówi, tam, gdzie jest smutek, lekarz się spieszy. Idę do tych, którzy kamienują, aby wśród tych, którzy kamienują, stali się świadkami. „Wielu – mówi – „uwierzyło tam w Niego” (por. J 11, 45). "Czyż doba nie ma dwunastu godzin? Kto chodzi za dnia, nie potknie się, bo widzi światło" (Jan 11,9). Tymi słowami, poprzez przenośne porównanie, chciałem nauczyć apostołów, że przed końcem roku kozła ofiarnego, matki 244 miesięcy, Żydzi nie potkną się w zabiciu Pana, przez co ciemność zapanuje na Syjonie. „Czy doba nie ma dwunastu godzin?” (Jana 11:9) – czyli dlaczego boisz się, że zostaniesz ukamienowany? Dopóki Ja jestem z wami, nikt z was nie będzie cierpiał ze Mną i dla Mnie. Ale nadejdzie dla was noc pełna boleści, kiedy od was odstąpię i opuszczę was. Ale przyjmujcie korony, tak jak ja, który będę ukoronowany i wywyższony od was. „Chodźcie, umrzemy razem z Nim”. Byli pewni, że idąc z Nim, zostaną ukamienowani. Dlatego umacniał ich pocieszeniem, mówiąc: „Łazarz, nasz przyjaciel, umarł, a ja raduję się z ciebie” (por. J 11,14-15). Jeśli był szczęśliwy, to dlaczego płakał, kiedy przybył? Zobaczcie, jak daleko od Pana są nawet ci, którzy byli najbliżej Niego. I tak jak człowiek, w którym ukryte są wszystkie natury, ukazuje na swoim miejscu którąkolwiek z nich: raz ducha, raz ciało, tak Pan okazał głód chleba (objawił naturę ludzką) (Mt 4,2-3) i wzajemne łzy. Wszyscy lekarze wykazują się należytą starannością i troską przed śmiercią pacjenta; a lekarz Łazarza zwrócił się do zmarłych, aby po jego śmierci wykazać wyższość swojej sztuki lekarskiej. Ucieszyłem się, gdy usłyszałem; Płakałam, kiedy przyjechałam. Zanim przybył, powiedział, że zmarł, a po przybyciu zapytał: „Gdzie... go położyli?” (Jana 11:34). Co więcej, płakał, ponieważ podczas zmartwychwstania ci, którzy teraz żyją, umrą (bezbożni). Tutaj, w najbardziej wyrazistych słowach, dał świadectwo, a jednocześnie pokazał i potwierdził w praktyce, że przyjął prawdziwą ludzką naturę. Dlatego zapłakał i odkrył wiarę Marii i Marty, które oddały Mu cześć i wyznały Go przed innymi, a którzy już dawno (ale dopiero) wyznali Go w inny sposób, jak mówi Pismo: „Z daleka wydano przykazanie, aby Go liczyć poza synagogą” (por. J 9,22. 12,42). „Boże, gdybyś tu był” (Jana 11:21), - ponieważ posłali do Niego, a On nie chciał przyjść, to (z tego) dowiedzieli się, że Łazarz umarł zgodnie z wolą Pana, gdyż ani On (Pan), ani nie przyszedł, ani nie wysłał odpowiedzi, aby został uzdrowiony. Powiedzieli: „Gdybyś tu był” (J 11,21), jakby mówiąc: jeśli chcesz, słuchaj go. Co więcej, skoro usłyszeli od uczniów, jak wezbrały fale podczas Jego snu i jak innym razem pod Jego nieobecność prąd morski zaczął się poruszać i trząść, zgodnie z ludzkim zwyczajem powiedzieli: „Nauczycielu, gdzie jest światło, ciemność nie może się tam przedostać, a gdzie jest życie, tam śmierć nie ma mocy”. Płakał, aby pokazać, że Łazarz umarł i dać powód do powiedzenia: „Czyż nie otworzył... oczu niewidomym?” (por. Jana 11:37). Z jednej strony chcieli Go odrzucić, z drugiej wyznali Go wbrew jego woli. „Ten, który wskrzesił Łazarza, ratuj siebie” (por. Mk 15,30). I tymi słowami wyznawali Pana także ci, którzy Go odrzucili. „To już śmierdzi” (Jana 11:39). Gdybyś Ty, Marta, podobnie jak Maria, usiadła u Jego stóp, to podobnie jak ona usłyszałabyś od Niego, że wszystko jest dla Niego łatwe. „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Każdy, kto we Mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie” (por. J 11,25). Oczywiste jest, że „kto żyje i wierzy we mnie, nigdy nie umrze” (Jana 11:26), to znaczy nie na zawsze pozostanie w śmierci, ponieważ żyje, a ręka śmierci nie będzie nad nim panować na zawsze. Niektórzy rozumieją to w odniesieniu do końca świata, (a mianowicie), że ci, którzy pozostaną na ziemi aż do czasu Jego przyjścia, nie umrą, podobnie jak następujące słowa: „ci, którzy pozostaną aż do Jego przyjścia, nie umrą” (por. 1 Tes 4,15). Pan wylał łzy nad Łazarzem, jakby chciał pokazać, że nie może go wskrzesić; kiedy rzeczywiście tak o Nim myśleli, objawił wszystkim sekretne bluźnierstwo tych, którzy mówili: „Nie mogłoby… tego… dopilnować, żeby… ten nie umarł?” (por. Jana 11:37). Być może powiesz: „ale nie powiedzieli, że nie może zmartwychwstać”. Wyrazili jednak coś, co było skierowane przeciwko Jego Boskości, mówiąc (jakby): ponieważ płakał, pokazał, że nie chce śmierci (Łazarz); Oznacza to, że Jego Boska natura nie zdominowała śmierci w takim stopniu, aby uniemożliwić jej panowanie nad Nim. Kiedy więc okazali swoje kpiny i kpiny, objawił (przed nimi) Swoją Boskość. A to, że był oburzony (J 11,33), jest całkowicie zgodne z tym, co (kiedyś) powiedział: „tak długo, jak będę z wami i (tak długo) będę z wami rozmawiać” (por. Mk 9,19), a w innym miejscu: „obrzydliwe jest dla mnie to pokolenie” (por. Ps 94,10). Ci, mówi, kusili Mnie dziesięć razy, ale oni kusili Mnie dwadzieścia i dziesięć razy. Przyszedł, aby przywołać zmarłego z grobu i zapytał: „Gdzie... go położyli?” (J 11,34) – „I Pan wylał łzy” (por. J 11,35). Ale Jego łzy okazały się jak deszcz, Łazarz – jak ziarnko chleba, a grób – jak ziemia. Wydał swój głos jak grzmot, śmierć przeraziła się tym głosem, Łazarz wyszedł jak ziarnko chleba, a ziemia upadła przed Panem, jej Życiodawcą. Swoimi znakami Pan wyznaczył odpowiedni czas (rok) i dostosował (je) do czasu w taki sam sposób, jak wtedy, gdy spotkał niewidomego od urodzenia. „Pozostał dwa dni w miejscu, gdzie był” (Jana 11:6), aż do śmierci Łazarza. Wskrzesił Łazarza i umarł zamiast niego. Przecież po tym, jak wywołał go z grobu i (potem) gdy zasiadł z nim do stołu, sam został pochowany pod obrazem olejku, który Maria wylała na Jego głowę (J 12,1-3). W ten sposób po czterech dniach śmierć i chciwość zostały zawstydzone. Co więcej, wzgardzono mocą śmierci, gdyż Pan powołał zmarłego do życia, aby śmierć wiedziała, że ​​Pan po trzech dniach mógł ją łatwo usunąć i wypędzić od Siebie. Albowiem usta Tego, który głosem swoim przywołał z grobu umarłych od czterech dni, pozostaną w swoich obietnicach, że trzeciego dnia ożyje i zmartwychwstanie. Chciwość, która zamyśliła się w sercu Judasza i sprzedała Go za trzydzieści srebrników, również została zawstydzona, a Judasz został przekonany, że nie próbował Go sprzedać, ponieważ Pan stał się Bogiem, tak samo jak to nie troska o biednych skłoniła go do sprzedaży olejku do namaszczenia. Tak więc Pan przyszedł do Betanii i wskrzesił Swego przyjaciela, ale dał się pochować pod obrazem namaszczenia. Przyniósł radość Marii i Marcie, a hańbę piekła i egoizmu; piekło, bo (piekło) nie zwyciężyło nad Nim na zawsze; dla własnego interesu, bo nie sprzedała Go na zawsze. Powiedział: „Po trzech dniach zmartwychwstałem” (Mt 27,63), bo jeśli komuś (ta) sprawa wydaje się trudna, niech niech spojrzy na czterodniowego chłopczyka, który zmartwychwstał. Powiedział coś trudniejszego, aby przez to, czego dokonał u Łazarza, i oni uwierzyli w to, co powiedział o sobie. „Przyjdź i usuń kamień” (por. J 11,39). Czy Ten, który ożywił umarłego i przywrócił mu życie, nie mógł otworzyć obu trumien i usunąć kamienia? Kto powiedział do swoich uczniów: „Jeśli... będziecie mieli wiarę jak ziarnko gorczycy i powiecie tej górze: Przesuńcie się, a... przesunie się sprzed was” (por. Mt 17,20), czy nie mógłby On odsunąć kamienia od drzwi grobowca? Bez wątpienia Ten, który wisząc na krzyżu, swoim głosem przecinał skały i groby, jednym (jednym) słowem potrafił podnieść ten kamień. Ponieważ jednak Łazarz był Jego przyjacielem, powiedział: „Otwórz sam”, aby jego cuchnący zapach dotknął ich zmysłu węchu; oraz: „Rozwiążcie go” (Jana 11:44) od tych (więzów), którymi go związaliście, abyście poznali dzieło swoich rąk. Dlatego w chwili śmierci Łazarza Pan nie przyszedł do tej wioski, aby nie powiedzieli, że zgodzili się między sobą. „A jeśli odejdziemy… wtedy wszyscy w Niego uwierzą, a potem przyjdą Rzymianie i zabiorą nasz lud… nasze Prawo i… to miejsce” (por. J 11, 48). Mówili tak, ponieważ podlegali władzy Rzymian. Ale przyszedł Pan i królował ze swoimi znakami, a cały świat poszedł za Nim. Być może, mówią, poganie usłyszą, że narodził im się król, bo nazwali Go synem Dawida i nie tylko tak Go nazywali, ale także przez przypadek chcieli Go zabrać i uczynić królem (Jana 6:15). Dlatego powiedzieli: Uważajcie, aby Rzymianie nie przyszli i nie zniszczyli naszych miast i naszego ludu. „Szymon Trędowaty” (Mt 26,6) uwierzył, a Pan okazał mu łaskę i dzięki wierze i łasce trąd zniknął. Przecież jak trąd mógł pozostać w ciele Szymona, który widział Oczyszczającego z trądu leżącego w jego domu? Podczas gdy ludzka natura Chrystusa spoczywała w domu Szymona, Boska natura mieszkała w jego sercu, tak jak było to w przypadku Szymona o tym samym imieniu (Łk 2,26). I jak martwy trąd mógł pozostać w obecności zmarłego Łazarza, który ożył i zmartwychwstał? „Gdybyście” – mówili – „byliście tutaj, nasz brat by nie umarł” (por. J 11,21). Jak więc Szymon mógł być chory na trąd, gdy Oczyszczający z trądu odpoczywał w jego domu i jak moc, która wyrzuca trąd, i moc, która ucieka od trądu, mogły być razem przy tym samym stole? Prawdopodobnie stało się (tutaj) to samo, co czytamy o Zacheuszu, przełożonym celników, do którego Pan powiedział: „Dziś zbawienie przyszło do tego domu” (Łk 19,9). W nagrodę za gościnność otrzymał oczyszczenie. „I arcykapłani postanowili... zabić także Łazarza” (por. J 12,10). Ale prawo nakazywało: kto zabija, musi umrzeć. Jeśli go zabijesz, czy Chrystus nie może go ponownie ożywić? Czy nie powinieneś raczej bać się, że sam nie zostaniesz zabity Jego słowem, które powołało Łazarza do życia? Przecież Kain pomyślał: „Zabiję człowieka i oszukam Boga”. Człowiek został zabity, bo był śmiertelny, Bóg nie dał się oszukać, bo jest wszechwiedzący. „Mógłbyś sprzedać ten olejek za trzysta denarów i rozdać ubogim” (por. J 12,5). Mówił to Judasz, któremu Pan, widząc w nim pragnienie pieniędzy, powierzył rozdzielanie pieniędzy jako zarządcę i nosiciela portfela, aby się nasycił i nie stał się zdrajcą dla pieniędzy. Ponieważ bardziej pożyteczna była dla niego kradzież srebra, niż zdradzenie Stwórcy srebra. W końcu komu jeszcze potrzebna była sakiewka, gdy zdarzył się cud pięciu przaśników, wina z wody, lekarstwa na oczy syna Tymeusza (Mk 10,46-52) lub cud, który miał miejsce podczas zbierania didrachmy? „Nie cieszcie się – mówi – że demony są wam posłuszne... bo Judasz Iskariota wypędzał złe duchy, ale cieszcie się, że wasze imiona są zapisane w niebie” (por. Łk 10,20); Judasz jest zapisany na ziemi wraz z tymi, którzy ukrzyżowali Pana. Judasz wypędzał demony, aby sam wróg Pana wyjaśnił współukrzyżowanym, czy rzeczywiście Pan wypędzał demony przez Belzebuba, i aby zdrajca zawstydził się, gdyby demony przestraszyły się złodzieja i wyszły, podczas gdy złodziej srebra nie bał się Pana srebra. Być może jednak zdał sobie z tego sprawę i dlatego zawiązał sobie linę i powiesił się. Aby nie mówili, że sam Pan wybrał zdrajcę na swojego ucznia, nie wiedząc o tym, (po to) powiedział: „jeden z was jest diabłem” (Jana 6:70), ukrywając imię Judasza, aby nie zniesławić go (w przypadku, gdyby chciał pokutować). Kiedy umywał im nogi, nie zaczął od Szymona, pierwszego z uczniów. Bo jeśli pierwszy z Aniołów w takiej sytuacji porzucił cześć swojej chwały, to jak pierwszy z uczniów mógłby utrzymać stopień swojej czci? Czy nie wolałby nauczyć się naśladować pierwszego z Aniołów? Kiedy umył im stopy, honor najwyższej natury Pana przyodział się w zaszczyt pokory Jego ludzkiej natury. Ponieważ miesiąc jest częścią roku. Z wyjątkiem Judasza, którego trzeba było poprawić. Kiedy został wyniesiony do chwały prymatu. Może zainteresuje Cię: