Глава 17

„И таму имаше еден болен, се викаше Лазар, а...сестрите негови го испратија да Му каже на Господа: Господи, ете, оној што го сакаш лежи болен во постела“ (сп. Јован 11:1, 3). Споредете ги зборовите на Животодавецот и забележете како тие се согласуваат едни со други. Тој му рекол на слепиот: „Овој грев не е ниту негов ниту на татко му, туку нека му се откријат делата... Бог“ (сп. Јован 9, 3); а за болеста на Лазар рекол: „Оваа болест не е за смрт, туку за слава Божја, за преку неа да се прослави Синот Божји“ (сп. Јован 11,4). И им рече на учениците: „Дојдете, да одиме... во Јудеја“ (сп. Јован 11,7). Тие Му одговараат: „Евреите бараат да те убијат... и пак одиш таму? (сп. Јован 11:8). Но, вели, каде што има тага, докторот брза таму. Одам кај оние што каменуваат, за меѓу оние што каменуваат да станат сведоци. „Многумина“, вели тој, „поверуваа во Него таму“ (сп. Јован 11:45). „Зар нема дванаесет часа во денот? Кој оди дење, не се сопнува, зашто ја гледа светлината“ (Јован 11:9). Со овие зборови, преку фигуративна споредба, сакав да ги научам апостолите дека пред крајот на годината на жртвено јагне, мајката на месеците 244, Евреите нема да се сопнуваат во убивањето на Господа, поради што на Сион ќе владее темнина. „Нели има дванаесет часа во денот? (Јован 11:9) - односно зошто се плашиш да не те каменуваат? Сè додека сум со вас, никој од вас нема да страда со Мене или заради Мене. Но за тебе ќе дојде ноќ полна со таги, кога ќе се искачам од тебе и ќе те оставам. Но, прифатете круни, исто како и јас, кој ќе бидам крунисан и возвишен од вас. „Дојдете, да умреме со Него“. Тие беа сигурни дека, откако ќе отидат со Него, ќе бидат каменувани. Затоа, ги зајакна со утеха, велејќи: „Лазар, нашиот пријател, умре, и јас се радувам за вас“ (сп. Јован 11,14–15). Ако беше среќен, тогаш зошто плачеше кога пристигна? Погледнете од ова колку се оддалечени од Господа дури и оние што беа најблиску до Него. И како што човек, во кој се скриени сите природи, пројавува која било од нив на своето место: сега духот, сега телото, така Господ покажа глад на леб (ја откри човечката природа) (Матеј 4:2-3) и солзи еден на друг. Сите лекари применуваат трудољубивост и грижа пред лицето да умре; и лекарот на Лазар се сврте кон мртвите за да ја покаже супериорноста на Неговата медицинска уметност при неговата смрт. се израдував кога слушнав; Плачев кога стигнав. Пред да пристигне рекол дека умрел, а по пристигнувањето прашал: „Каде... го ставиле?“ (Јован 11:34). Понатаму, тој плачеше затоа што во воскресението на мртвите ќе умрат (безбожни) оние што сега живеат. Овде, со најекспресивни зборови, сведочеше и во исто време покажа и потврди на дело дека ја прифаќа вистинската човечка природа. Затоа плачеше и ја откри верата на Марија и Марта, кои Го удостоија и Го исповедаа пред другите, кои одамна (но само) Го исповедаа на поинаков начин, како што вели Светото Писмо: „оддалеку беше издадена заповед да се изброи надвор од синагогата“ (сп. Јован 12:2, 2, 2). „Боже, само да беше Ти овде“ (Јован 11:21), - бидејќи тие испратија кај Него, а Тој не сакаше да дојде, тогаш (од ова) дознаа дека Лазар умре според волјата Господова, бидејќи ниту Самиот (Господ) не дојде ниту испрати одговор за да се излечи. Рекоа: „Да си овде“ (Јован 11:21), како да велеа: ако сакаш, слушај го. Понатаму, откако слушнаа од учениците како се кренаа брановите за време на Неговиот сон, и како друг пат во Негово отсуство струјата на морето почна да се движи и да се тресе, тогаш, според човечките обичаи, рекоа: „Учителе, каде што има светлина, темнината не може да навлезе таму, а каде што има живот, таму смртта нема сила“. Плачеше за да покаже дека Лазар умрел и да даде причина да каже: „Не ги отвори ли... очите на слепите?“ (сп. Јован 11:37). Од една страна сакаа да Го отфрлат, од друга го исповедаа против неговата волја. „Кој го воскресна Лазар, спаси се себеси“ (спореди Марко 15:30). И со овие зборови Го исповедаа Господа и оние што Го отфрлија. „Веќе смрди“ (Јован 11:39). Ако ти Марта, како Марија, седиш пред Неговите нозе, тогаш, како неа, ќе чуеш од Него дека сè му е лесно. „Јас сум воскресението и животот; секој што верува во Мене, и да умре, живее“ (сп. Јован 11:25). Јасно е дека „кој живее и верува во Мене никогаш нема да умре“ (Јован 11:26), односно нема секогаш да остане во смрт, бидејќи е жив, и раката на смртта нема вечно да го надвладее. Некои го разбираат ова за крајот на светот, (имено) дека оние што ќе останат на земјата до времето на Неговото доаѓање нема да умрат, исто како и следните зборови: „оние кои остануваат до Неговото доаѓање нема да умрат“ (сп. 1. Сол. 4,15). Господ пролеал солзи за Лазар, како да покажува дека не може да го воскресне; кога тие навистина размислуваа така за Него, тој на сите им го откри тајното богохулење на оние кои рекоа: „Зарем не можеше... Ова... погрижете се... овој да не умре? (сп. Јован 11:37). Можеби ќе речете: „но тие не рекоа дека Тој не може да воскресне“. Меѓутоа, тие искажале нешто што било насочено против Неговата Божественост, велејќи (како што е): бидејќи плачел, покажал дека не сака смрт (Лазар); Ова значи дека Неговата Божествена природа не доминирала толку со смртта за да ја спречи смртта да има каква било власт над Него. Така, кога го покажаа својот потсмев и потсмев, Тој ја откри (пред нив) Својата Божественост. А дека се налутил (Јован 11,33), тоа е сосема во согласност со она што (некогаш) го рекол: „се додека ќе бидам со вас и (се додека) ќе зборувам со вас“ (сп. Марко 9,19), а на друго место: „Ова поколение ми е одвратно“ (сп. Пс. 94,10). Тие, вели тој, Ме искушуваа десет пати, но овие Ме искушуваа дваесет и десет пати. Дошол да го повика мртвиот од гробот и го прашал: „Каде... го ставиле?“ (Јован 11:34) – „И Господ пролеа солзи“ (сп. Јован 11:35). Но, неговите солзи се покажаа како дожд, Лазар - како зрно леб, а гробот - како земја. Го испушти Својот глас како гром, смртта се уплаши од овој глас, Лазар излезе како зрно леб, а земјата падна пред Господа, својот Живототворец. Со Своите знаци, Господ го одредил соодветното време (во годината) и ги приспособил на времето на ист начин како кога се сретнал со слепиот од утробата. „Остана два дена на местото каде што беше“ (Јован 11:6) додека Лазар не умре. Тој го воскресна Лазар и умре на негово место. На крајот на краиштата, откако го повика да излезе од гробот и (потоа) кога седна со него на трпезата, Самиот беше погребан под ликот на мирото што Марија го излеа на Неговата глава (Јован 12:1-3). Така, по четири дена, смртта и алчноста биле засрамени. Згора на тоа, моќта на смртта била презрена, бидејќи Господ го повикал покојникот во живот, за смртта да знае дека на Господ му е лесно да ја отстрани по три дена и да го оддалечи од Себе. Зашто устата на Оној што со својот глас ги повика четиридневните мртви од гробот ќе остане во своите ветувања дека на третиот ден ќе живее и ќе воскресне. Алчноста што се заговараше во срцето на Јуда и го продаде за триесет сребреници, исто така, беше засрамена, а Јуда беше осуден поради фактот што не сакаше да го продаде затоа што Господ се направи Себеси Бог, исто како што не беше грижа за сиромашните што го поттикна да сака да го продаде маслото за помазание. Така, Господ дојде во Витанија и го воскресна својот пријател, но се погреба под лик на помазание. Тој им донесе радост на Марија и Марта, а срам во пеколот и личен интерес; пеколот, бидејќи (пеколот) не надвладеа над Него засекогаш; личен интерес, бидејќи таа не Го продаде засекогаш. Тој рече: „После три дена воскреснав“ (Матеј 27:63), зашто ако некому му е тешко (оваа) работа, тогаш нека го погледне четиридневното што воскресна. Тој кажа нешто потешко од ова, за преку она што го направи кај Лазар и тие да веруваат во она што тој го кажа за Себе. „Дојдете и земете го каменот“ (сп. Јован 11:39). Не можеше ли Оној што го оживеа мртвиот и му го врати животот да го отвори и ковчегот и да го одземе каменот? Кој им рекол на Своите ученици: „ако... имате вера како синапово зрно и ѝ речете на оваа планина: поместете се, и... ќе се тргне од пред вас“ (сп. Мт. 17,20), зар не можеше да го помести каменот од вратата на гробот? Без сомнение, Оној кој, закачен на Крстот, со Својот глас ги пресекол карпата и гробовите, можел со (еден) збор да го подигне овој камен. Но, бидејќи Лазар му беше пријател, тој рече: „Отвори го самиот“, за смрдливиот мирис од него да го допре нивното сетило за мирис; и: „Ослободете го“ (Јован 11:44) од оние (врските) со кои сте го врзале, за да го препознаете делото на вашите раце. Затоа, во времето на смртта на Лазар, Господ не дошол во ова село, за да не кажат дека се договориле меѓу себе. „А ако заминеме... тогаш сите ќе поверуваат во Него, а потоа ќе дојдат Римјаните и ќе го одземат нашиот народ... нашиот закон и... ова место“ (сп. Јован 11:48). Тие го кажаа тоа затоа што беа подложни на моќта на Римјаните. Но Господ дојде и царуваше со Неговите знаци, и целиот свет тргна по Него. Можеби, велат тие, незнабошците ќе слушнат дека им се родил цар, затоа што Го нарекоа Давидовиот син, и не само што го нарекоа така, туку сакаа случајно да Го земат и да Го направат за цар (Јован 6:15). Затоа рекоа: Пазете се да не дојдат Римјаните и да ги уништат нашите градови и нашиот народ. „Симон лепрозниот“ (Матеј 26:6) поверува, и Господ му покажа милост, и преку вера и благодат лепрата исчезна. На крајот на краиштата, како можела лепрата да остане во телото на Симон, кој го видел Очистителот од лепра како лежи во неговата куќа? Додека Христовата човечка природа лежеше во куќата на Симон, Божествената природа пребиваше во неговото срце, исто како што беше и со истоимениот Симон (Лука 2:26). И како можела мртвата лепра да остане во присуство на мртвиот Лазар, кој оживеал и воскреснал? „Да бевте овде“, рекоа тие, нашиот брат немаше да умре“ (сп. Јован 11:21). Па, како може Симон да биде болен од лепра кога Очистителот од лепра лежеше во неговата куќа, и како моќта што ја истерува лепрата и силата што бега од лепрата да бидат заедно на иста маса? Веројатно, (тука) се случило истото како што се чита за Захеј, началникот на митарниците, на кого Господ му рекол: „Денес дојде спасението во овој дом“ (Лука 19:9). Како награда за неговото гостопримство, тој доби очистување. „И првосвештениците решија... да го убијат и Лазар“ (сп. Јован 12:10). Но, законот заповеда: кој убива мора да умре. Ако го убиеш, не може ли Христос повторно да го оживее? Зар не требаше да се плашиш дека и самиот нема да бидеш убиен од Неговото слово, кое го повика Лазар во живот? На крајот на краиштата, Каин мислел: „Ќе убијам човек и ќе го измамам Бога“. Човекот е убиен затоа што бил смртен, Бог не бил измамен, затоа што е Сезнаен. „Можете да го продадете ова миро за триста денари и да им го дадете на сиромасите“ (сп. Јован 12:5). Ова го рекол Јуда, кому Господ, гледајќи во него жед за пари, му ја доверил поделбата на парите, како управител и носител на паричникот, за да се задоволи и да не стане предавник заради парите. Затоа што му беше покорисно да украде сребро отколку да го предаде Создателот на среброто. На крајот на краиштата, на кој друг 245 му требаше чанта каде што имаше чудо од пет бесквасни лебови, или вино од вода, или лек даден на очите на синот на Тимеј (Марко 10:46-52), или чудото што се случи при собирањето на дидрахмата? „Не радувајте се“, вели тој, „демоните се покоруваат... вие, бидејќи Јуда Искариотски изгонува демони, туку радувајте се што вашите имиња се напишани на небото“ (сп. Лука 10,20); Јуда е напишан на земјата заедно со оние што го распнаа Господа. Јуда ги истера демоните, за самиот непријател на Господ да им објасни на своите сонародници распнувачи дали Господ навистина истерал демони преку Велзевул и за предавникот да се засрами ако демоните се плашат од оној што бил крадец и излезат, додека крадецот на сребро не се плаши од Господарот на среброто. Можеби, сепак, го сфатил тоа и затоа си ставил јаже и се обесил. И за да не кажат дека Самиот Господ го избрал предавникот за свој ученик, без да го знае тоа, (за тоа) рекол: „Еден од вас е ѓаволот“ (Јован 6:70), криејќи го името на Јуда за да не го обесчести (во случај) да сака да се покае. Кога им ги изми нозете, не почна со Симон, првиот од учениците. Зашто, ако првиот од ангелите, во таква ситуација, 246 ја напуштил честа на својата слава, тогаш како првиот од учениците би можел да го одржи степенот на својата чест? Зар не би сакал да научи да го имитира првиот од ангелите? Кога им ги изми нозете, честа на највисоката Господова природа беше облечена со честа на смирението на Неговата човечка природа. Затоа што еден месец е дел од годината. Освен Јуда, кој мораше да се поправи. Кога бил издигнат до славата на приматот. Можеби ќе ве интересира: