Глава 17

« Et il y avait là un malade, nommé Lazare, et... ses sœurs l'envoyèrent dire au Seigneur : Seigneur, voici, celui que tu aimes est malade dans son lit » (cf. Jean 11 : 1, 3). Comparez les paroles de Celui qui donne la vie et remarquez à quel point elles s’accordent les unes avec les autres. Il dit à l'aveugle : « Ce péché n'est ni le sien ni celui de son père, mais que les œuvres soient révélées en lui... Dieu » (cf. Jean 9, 3) ; et à propos de la maladie de Lazare, il dit : « cette maladie n'est pas pour la mort, mais pour la gloire de Dieu, afin que le Fils de Dieu soit glorifié par elle » (cf. Jean 11, 4). Et il dit aux disciples : « Venez, allons... en Judée » (cf. Jean 11, 7). Ils lui répondent : « Les Juifs cherchent à te tuer... et tu y retournes ? » (cf. Jean 11:8). Mais, dit-il, là où il y a du chagrin, le médecin s'y précipite. Je vais vers ceux qui lapident, afin que parmi ceux qui lapident, ils deviennent témoins. «Beaucoup», dit-il, «y croyaient en Lui» (cf. Jean 11:45). "N'y a-t-il pas douze heures dans le jour ? Celui qui marche de jour ne trébuche pas, parce qu'il voit la lumière" (Jean 11 : 9). Avec ces mots, à travers une comparaison figurative, j'ai voulu enseigner aux apôtres qu'avant la fin de l'année du bouc émissaire, la mère des mois 244, les Juifs ne trébucheraient pas en tuant le Seigneur, à cause de quoi les ténèbres régneraient sur Sion. « N'y a-t-il pas douze heures dans une journée ? (Jean 11 : 9) - c'est-à-dire pourquoi avez-vous peur d'être lapidé ? Tant que Je serai avec vous, aucun de vous ne souffrira avec Moi ou pour Moi. Mais une nuit pleine de tristesse viendra pour toi, quand je sortirai de toi et te quitterai. Mais acceptez les couronnes, tout comme moi, qui serai couronné et exalté auprès de vous. "Venez, mourons avec Lui." Ils étaient sûrs qu'après l'avoir suivi, ils seraient lapidés. C’est pourquoi il les fortifiait en les consolant en leur disant : « Lazare, notre ami, est mort, et je me réjouis pour vous » (cf. Jean 11 : 14-15). S'il était heureux, alors pourquoi a-t-il pleuré en arrivant ? Voyez par là combien sont éloignés du Seigneur même ceux qui étaient les plus proches de Lui. Et tout comme une personne en qui toutes les natures sont cachées, manifeste chacune d'entre elles à sa place : tantôt l'esprit, tantôt le corps, ainsi le Seigneur a montré la faim de pain (nature humaine révélée) (Matthieu 4 : 2-3) et les larmes les uns aux autres. Tous les médecins font preuve de diligence et de soins avant qu’une personne ne décède ; et le médecin de Lazare se tourna vers les morts pour montrer à sa mort la supériorité de son art médical. Je me suis réjoui quand j'ai entendu; J'ai pleuré en arrivant. Avant son arrivée, il a déclaré qu'il était mort et, à son arrivée, il a demandé : « Où... l'ont-ils mis ? (Jean 11 :34). De plus, il a pleuré parce que lors de la résurrection des morts, ceux qui vivent actuellement mourront (impies). Ici, dans les mots les plus expressifs, il a témoigné et en même temps démontré et confirmé dans la pratique qu'il acceptait la véritable nature humaine. C'est pourquoi il pleura et découvrit la foi de Marie et de Marthe, qui l'honorèrent et le confessèrent en présence d'autres, qui l'avaient depuis longtemps (mais seulement) confessé d'une manière différente, comme le dit l'Écriture : « de loin le commandement fut donné de le compter hors de la synagogue » (cf. Jean 9, 22, 12, 42). "Dieu ! si seulement Tu étais ici" (Jean 11 :21), - car puisqu'ils lui ont envoyé, et qu'il ne voulait pas venir, alors (de là) ils ont appris que Lazare est mort selon la volonté du Seigneur, puisque ni lui-même (le Seigneur) n'est venu ni n'a envoyé de réponse pour qu'il soit guéri. Ils disaient : « Si seulement tu étais ici » (Jean 11 :21), comme pour dire : si tu veux, écoute-le. De plus, comme ils avaient entendu les disciples comment les vagues s'élevaient pendant son sommeil, et comment une autre fois, en son absence, le courant de la mer commençait à bouger et à trembler, alors, selon la coutume humaine, ils dirent : « Maître, là où est la lumière, les ténèbres ne peuvent y pénétrer, et là où est la vie, là la mort n'a aucun pouvoir. Il a pleuré pour montrer que Lazare était mort et pour donner raison de dire : « N'a-t-il pas ouvert... les yeux des aveugles ? (cf. Jean 11:37). D’un côté, ils voulaient le rejeter, de l’autre, ils le confessaient contre sa volonté. « Celui qui a ressuscité Lazare, sauve-toi toi-même » (cf. Marc 15, 30). Et par ces paroles, ceux qui le rejetaient confessaient aussi le Seigneur. « Ça pue déjà » (Jean 11 :39). Si vous, Marthe, comme Marie, vous étiez assise à ses pieds, alors, comme elle, vous entendriez de Lui que tout lui est facile. « Je suis la résurrection et la vie ; quiconque croit en moi, même s'il meurt, vit » (cf. Jean 11, 25). Il est clair que « celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais » (Jean 11 :26), c'est-à-dire qu'il ne restera pas toujours dans la mort, puisqu'il est vivant, et la main de la mort ne prévaudra pas toujours sur lui. Certains comprennent cela à propos de la fin du monde, (à savoir) que ceux qui resteront sur terre jusqu'au moment de sa venue ne mourront pas, tout comme les paroles suivantes : « ceux qui resteront jusqu'à sa venue ne mourront pas » (cf. 1 Thess. 4, 15). Le Seigneur a versé des larmes pour Lazare, comme pour montrer qu'il ne pouvait pas le ressusciter ; alors qu'ils pensaient vraiment de cette façon à Son sujet, il révéla à tous le blasphème secret de ceux qui disaient : « Ne pouvait-il pas… Ceci… faire en sorte que… celui-là ne meure pas ? (cf. Jean 11:37). Peut-être direz-vous : « mais ils n’ont pas dit qu’il ne pouvait pas ressusciter ». Cependant, ils exprimèrent quelque chose qui était dirigé contre Sa Divinité, disant (pour ainsi dire) : parce qu'il pleurait, il montrait qu'il ne voulait pas la mort (Lazare) ; Cela signifie que sa nature divine n’a pas dominé la mort au point d’empêcher la mort d’avoir une quelconque domination sur lui. Ainsi, quand ils montrèrent leur moquerie et leur ridicule, Il révéla (devant eux) Sa Divinité. Et qu'il se soit indigné (Jean 11, 33), cela est tout à fait conforme à ce qu'il a (une fois) dit : « tant que je serai avec vous et (aussi longtemps que) je parlerai avec vous » (cf. Marc 9, 19), et ailleurs : « cette génération me dégoûte » (cf. Ps. 94, 10). Ceux-là, dit-il, m'ont tenté dix fois, mais ceux-là m'ont tenté vingt et dix fois. Il est venu appeler le mort de la tombe et lui a demandé : « Où... l'ont-ils mis ? (Jean 11:34) – « Et le Seigneur versa des larmes » (cf. Jean 11:35). Mais ses larmes se sont révélées comme la pluie, Lazare - comme un grain de pain, et le tombeau - comme la terre. He let out His voice like thunder, death was terrified by this voice, Lazarus went out like a grain of bread, and the earth fell before the Lord, its Life-Creator. With His signs, the Lord designated the appropriate time (of the year) and adapted (them) to the time in the same way as when He met the blind from the womb. « Il resta deux jours dans le lieu où il était » (Jean 11 :6) jusqu'à la mort de Lazare. Il ressuscita Lazare et mourut à sa place. After all, after he called him out of the grave and (then) when he reclined with him at the table, He Himself was buried under the image of the ointment that Mary poured on His head (John 12:1-3). Ainsi, après quatre jours, la mort et l’avidité furent honteuses. Moreover, the power of death was despised, since the Lord called the deceased to life, so that death would know that it was easy for the Lord to remove it after three days and drive it away from Himself. Car la bouche de Celui qui par sa voix a rappelé du tombeau les morts depuis quatre jours restera dans ses promesses que le troisième jour il vivra et ressuscitera. L'avidité qui complotait dans le cœur de Judas et le vendait pour trente pièces d'argent fut également honteuse, et Judas fut convaincu du fait qu'il n'avait pas cherché à le vendre parce que le Seigneur s'était fait Dieu, tout comme ce n'était pas le souci des pauvres qui le poussait à vouloir vendre l'huile d'onction. Ainsi, le Seigneur est venu à Béthanie et a ressuscité son ami, mais il s'est donné lui-même un enterrement sous l'image de l'onction. Il a apporté de la joie à Marie et à Marthe et des reproches à l'enfer et à l'intérêt personnel ; l'enfer, parce que (l'enfer) n'a pas prévalu sur Lui pour toujours ; son propre intérêt, car elle ne l’a pas vendu pour toujours. Il dit : « Au bout de trois jours, je suis ressuscité » (Matthieu 27 :63), car si quelqu'un trouve cela difficile, qu'il regarde l'enfant de quatre jours qui est ressuscité. Il a dit quelque chose de plus difficile que cela, afin que, par ce qu'il a fait à Lazare, ils croient aussi ce qu'il a dit de lui-même. «Venez et enlevez la pierre» (cf. Jean 11, 39). Celui qui a ressuscité les morts et lui a rendu la vie ne pouvait-il pas ouvrir le cercueil et emporter la pierre ? Qui a dit à ses disciples : « Si... vous aviez une foi comme un grain de moutarde et si vous disiez à cette montagne : bouge, et... elle s'éloignera de devant vous » (cf. Mt 17, 20), n'aurait-il pas pu déplacer la pierre de la porte du tombeau ? Sans aucun doute, Celui qui, accroché à la Croix, a percé le rocher et les tombeaux par sa voix, a pu soulever cette pierre d'une (une) parole. Mais comme Lazare était son ami, il dit : « Ouvrez-le vous-même », afin que l'odeur nauséabonde qui s'en dégageait touche leur odorat ; et : « Détachez-le » (Jean 11 :44) vous-mêmes de ceux (liens) avec lesquels vous l'avez lié, afin que vous reconnaissiez l'ouvrage de vos mains. C'est pourquoi, au moment de la mort de Lazare, le Seigneur n'est pas venu dans ce village, afin qu'ils ne disent pas qu'ils s'étaient mis d'accord entre eux. « Et si nous partons… alors tous croiront en Lui, et alors les Romains viendront et enlèveront notre peuple… notre loi et… ce lieu » (cf. Jean 11 : 48). Ils disaient cela parce qu’ils étaient soumis au pouvoir des Romains. Mais le Seigneur est venu et a régné avec ses signes, et le monde entier l'a suivi. Peut-être, disent-ils, les païens apprendront qu'un roi leur est né, car ils l'appelaient fils de David, et non seulement l'appelaient ainsi, mais voulaient aussi accidentellement le prendre et le faire roi (Jean 6 : 15). C'est pourquoi ils dirent : Prenez garde que les Romains ne viennent détruire nos villes et nos peuples. « Simon le lépreux » (Matthieu 26 : 6) a cru, et le Seigneur lui a fait une faveur, et par la foi et la grâce, la lèpre a disparu. Après tout, comment la lèpre a-t-elle pu rester dans le corps de Simon, qui a vu le Purificateur de la lèpre couché dans sa maison ? Tandis que la nature humaine du Christ reposait dans la maison de Simon, la nature divine habitait dans son cœur, tout comme c'était le cas chez Simon du même nom (Luc 2 : 26). Et comment une lèpre morte pourrait-elle subsister en présence de Lazare mort, revenu à la vie et ressuscité ? « Si, dirent-ils, tu avais été ici, notre frère ne serait pas mort » (cf. Jean 11, 21). Alors, comment Simon pouvait-il être atteint de la lèpre alors que le Purificateur de la lèpre reposait dans sa maison, et comment la puissance qui chasse la lèpre et la puissance qui fuit la lèpre pouvaient-elles être ensemble à la même table ? Probablement, la même chose s'est produite (ici) comme on le lit à propos de Zachée, le chef des publicains, à qui le Seigneur a dit : « Aujourd'hui, le salut est venu dans cette maison » (Luc 19 : 9). En récompense de son hospitalité, il reçut la purification. « Et les grands prêtres décidèrent... de tuer aussi Lazare » (cf. Jean 12 : 10). Mais la loi ordonnait : celui qui tue doit mourir. Si vous le tuez, Christ ne peut-il pas le faire revivre ? N’auriez-vous pas plutôt dû avoir peur de ne pas vous-même être tué par sa parole qui a rappelé Lazare à la vie ? Après tout, Caïn pensait : « Je vais tuer un homme et tromper Dieu. » L'homme a été tué parce qu'il était mortel, Dieu n'a pas été trompé, car Il est Omniscient. « Vous pourriez vendre ce parfum pour trois cents deniers et le donner aux pauvres » (cf. Jean 12, 5). Cela a été dit par Judas, à qui le Seigneur, voyant en lui une soif d'argent, a confié la distribution de l'argent, en tant que gestionnaire et porteur du portefeuille, afin qu'il soit satisfait et ne devienne pas un traître pour l'argent. Parce qu'il lui était plus utile de voler de l'argent que de trahir le Créateur de l'argent. Après tout, qui d'autre avait besoin d'une bourse où se produisait le miracle des cinq pains sans levain, ou du vin tiré de l'eau, ou du médicament donné aux yeux du fils de Timée (Marc 10 : 46-52), ou du miracle qui s'est produit lors de la collecte du didrachme ? « Ne vous réjouissez pas, dit-il, de ce que les démons vous obéissent, comme Judas Iscariote a chassé les démons, mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont écrits dans le ciel » (cf. Luc 10, 20) ; Judas est écrit sur terre avec ceux qui ont crucifié le Seigneur. Judas chassait les démons, afin que l'ennemi du Seigneur lui-même explique à ses compagnons crucificateurs si le Seigneur avait réellement chassé les démons par Belzébuth, et que le traître aurait honte si les démons avaient peur du voleur et sortaient, tandis que le voleur d'argent ne craignait pas le Seigneur d'argent. Peut-être cependant s'en est-il rendu compte et s'est-il donc mis une corde et s'est pendu. Et pour qu'ils ne disent pas que le Seigneur lui-même a choisi le traître comme disciple, sans le savoir, (pour cela) il a dit : « l'un de vous est le diable » (Jean 6 :70), cachant le nom de Judas afin de ne pas le déshonorer (au cas où) il voudrait se repentir. Lorsqu'il leur lava les pieds, il ne commença pas par Simon, le premier des disciples. Car si le premier des Anges, dans une telle situation, abandonnait l'honneur de sa gloire, alors comment le premier des disciples pourrait-il maintenir le degré de son honneur ? Ne préférerait-il pas apprendre à imiter le premier des Anges ? Lorsqu’il leur lava les pieds, l’honneur de la nature la plus élevée du Seigneur fut revêtu de l’honneur de l’humilité de sa nature humaine. Parce qu'un mois fait partie d'une année. Sauf Judas, qui a dû être corrigé. Lorsqu'il fut élevé à la gloire de la primauté. Vous pourriez être intéressé par :